Casais que optam pelo parto domiciliar

PESQUISA
Feyer ISS, Monticelli M, Knobel R

Esc
EscAnna
AnnaNery
Nery(impr.)2013
(impr.)2013abr
abr--jun;
jun;17
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RESEARCH - INVESTIGACIÓN

PERFIL DE CASAIS QUE OPTAM PELO PARTO DOMICILIAR ASSISTIDO
POR ENFERMEIRAS OBSTÉTRICASa
Profile of couples who opt for home birth assisted by obstetric nurses
Perfil de las parejas que optan por el parto domiciliario asistido por enfermeras obstétricas

Iara Simoni Silveira Feyer1

Marisa Monticelli2

Roxana Knobel3

RESUMO
Esta pesquisa exploratório-descritiva foi desenvolvida com o objetivo de identificar as características sociodemográficas de casais
que optam pelo domicílio como local para a ocorrência do parto. Participaram 25 casais que elegeram os serviços de uma equipe
de enfermeiras obstétricas que assiste a partos domiciliares, em Florianópolis-SC. As informações foram obtidas por meio dos
registros em prontuários dos atendimentos prestados pelas enfermeiras e de entrevistas semiestruturadas com os casais
praticantes do parto domiciliar planejado, tendo sido realizada análise descritiva do perfil obtido. Identificou-se que a maioria dos
casais era de pessoas com formação superior, relacionamento estável, que residiam em casa própria e tinham estabilidade
profissional. Grande parte dos participantes não era natural de Florianópolis e alguns casais vieram de outras cidades para que o
parto ocorresse nesta cidade. Foi possível concluir que a opção pelo parto em casa está atrelada à revalorização do ambiente
doméstico, e não a um resgate do passado.
Pala
vr
as-c
ha
alavr
vras-c
as-cha
havve: Parto domiciliar. Enfermagem obstétrica. Características da população.

Abstract

Resumen

This exploratory-descriptive study was developed with the
objective to identify the sociodemographic characteristics of
couples opting for home birth. There were 25 couples who
participated and elected the services from a team of obstetric
nurses who attend homebirth, in Florianópolis-SC. The data were
got from medical registers which informed about the attendances
of the nurses and from semi-structured interviews with the
practitioners’ couples of planned home birth, being realized a
descriptive analysis of the profile obtained. It was found that
most couples were people with higher education, stable
relationship, reside in their own home and have job security. A
great number of the participants were not born in Florianópolis
and some of them came from other places just to give birth in
Florianópolis. It can be concluded that the choice of home birth
is linked to the revaluation of the home environment rather than
a rescue of the past.

Estudio exploratorio-descriptivo, desarrollado con el objetivo
de identificar las características sociodemográficas de las parejas
que eligen el hogar como un lugar para la ocurrencia del parto.
Participaron 25 parejas que han elegido los servicios de un
equipo de enfermeras obstétricas que asisten partos en domicilio
de Florianópolis-SC. La información se obtuvo a través de los
registros de la atención prestada por las enfermeras y entrevistas
semiestructuradas con las parejas participantes del nacimiento
domiciliario planificado, después de haber realizado un análisis
descriptivo del perfil obtenido. Se identificó que la mayoría de
las parejas practicantes del parto en casa son personas con
educación superior, relación estable, que viven en sus propias casas
y tienen seguridad laboral. Gran parte de los participantes no es
natural de Florianópolis y algunas parejas vinieron de otras ciudades
para que el nacimiento ocurriera en esta ciudad. Se concluyó que la
opción por el parto domiciliario está relacionado con la revalorización
del ambiente domestico y no a un rescate del pasado.

Keyw
or
ds: Home childbirth. Obstetrical nursing. Population
ywor
ords:
characteristics

Pala
br
as ccla
la
alabr
bras
lavve: Parto domiciliario. Enfermería obstétrica.
Características de la población.

1
Enfermeira. Mestre em Enfermagem pelo Programa de Pós-Graduação em Enfermagem da Universidade Federal de Santa Catarina (PEN/UFSC). Bolsista
da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Membro do Grupo de Pesquisa em Saúde da Mulher e do Recém-nascido
(GRUPESMUR). Brasília-DF. Brasil.E-mail: iarasilveira@gmail.com; 2Enfermeira. Doutora em Enfermagem. Docente do PEN/UFSC. Vice-líder do GRUPESMUR.
Florianópolis-SC. Brasil. E-mail: marisa@ccs.ufsc.br; 3 Médica. Doutora em Tocoginecologia. Docente do Depar tamento de Tocoginecologia da UFSC.
Florianópolis-SC. Brasil. E-mail: rknobel@uol.com.br

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INTRODUÇÃO
Até pouco tempo atrás, o parto domiciliar no Brasil
ocorria principalmente em regiões pobres e longínquas, onde
as famílias não tinham acesso às instituições hospitalares, sendo
assistidas por parteiras tradicionais. Na atualidade, essa prática
vem ganhando adeptos por opção, especialmente nos grandes
centros urbanos, não mais com a assistência exclusiva da
parteira tradicional, mas com o apoio de profissionais de saúde
que são especialistas em obstetrícia, particularmente médicos,
enfermeiras e obstetrizes.1-2
A opção pelo parto domiciliar deve-se a inúmeros
fatores, entre os quais a intenção de afastar os processos de
parir e nascer do domínio exclusivamente médico, trazendo-os
à perspectiva das experiências humanas e sociais.1-4 Esta
transformação tem gerado novos comportamentos, valores e
sentimentos, tanto para as famílias quanto para os profissionais
envolvidos com a assistência ao parto domiciliar.3
Em relação aos casais que escolhem este modelo - a
quem, inclusive, tem sido alcunhado o termo casais grávidos,5
ou seja, aqueles que vivem juntos todas as etapas da gestação,
tornando comum ao homem e à mulher a experiência de
preparar a chegada de uma criança -, alguns estudos
brasileiros têm apontado motivos pelos quais eles optam
pela realização do parto em ambiente domiciliar.1-4 Aludese, de um lado, ao recurso visto como abusivo à
medicalização do parto pela tecnologia obstétrica, assim
como aos partos programados, que instigam a passividade
da parturiente ao mesmo tempo, desconsiderando as
idiossincrasias e dificuldades de cada mulher. De outro, à
crítica à despersonalização do parto hospitalar, evidenciada
por regras e rotinas, quase sempre justificadas com relação
à segurança e à assepsia, divorciando assim o nascimento
de um contexto familiar e/ou de solidariedade afetiva.2-4
Um desses estudos, realizado por uma antropóloga,
em uma capital do sul do país, revelou que, entre os
principais motivos apontados pelos casais para a preferência
pelo parto em casa, estavam a valorização pela simplicidade
de um parto “natural”, a possibilidade de experimentar
sensações que faziam parte da intimidade do homem e da
mulher, bem como a expectativa de prepararem juntos a chegada
de uma criança que, em síntese, selaria a união afetiva dos
dois.3
A escassa literatura sobre o tema, no entanto, acessada
em bases nacionais, com a intenção de obter o estado da arte
relacionado com a temática,1 é denotadora de que a opção dos
casais pelo parto domiciliar está dentro de uma realidade pouco
visível no cenário oficial do cuidado com a saúde no Brasil.2-6 As
terapêuticas e personagens são acionados a partir de um
sistema de saúde popular, justamente pelo fato de fazerem
sentido para essas pessoas, não por uma suposta falta de escolha
ou pela falta de acesso aos serviços oficiais, nem mesmo por
falta de informação.6

Como integrantes de uma equipe de profissionais que
presta assistência aos partos no domicílio, observamos que,
algumas vezes, esses casais têm sido denominados por diversas
alcunhas que, por serem consideradas discriminatórias, são
identificadas como sendo categorias de acusação,3 como, por
exemplo, “hippies” ou “naturebas”, por pessoas ou famílias
não adeptas desta prática, ou mesmo de alienados ou
irresponsáveis, por profissionais de saúde que criticam o parto
domiciliar. Sabe-se que tais categorias de acusação
desempenham funções de delimitar fronteiras entre grupos e
exorcizar dificuldades. As imagens estigmatizantes são reações
não apenas contra o parto domiciliar, mas contra um estilo de
vida real que é encarado como contrário ou subversivo a uma
ordem moral.
Com o aumento da procura por esse tipo de parto,
torna-se necessário estudar esse fenômeno, que mostra que
há casais que confrontam a ideologia urbana vigente e lutam
por uma forma menos medicalizada de vivenciar esta fase da
vida. Diante do avanço da tecnologia, as informações estão
cada vez mais acessíveis e as pessoas estão questionando o
modelo atual, principalmente pelo fato de o Brasil ostentar o
título de campeão de cesarianas.7
O cenário dessa nova modalidade de assistência
aponta para a importância de se pesquisar as características
dos casais que optam pelo parto domiciliar, com a intenção
de auxiliar na desmitificação desta representação. Estudos
realizados até hoje sobre o perfil de casais e o tipo de
parto estão relacionados a outros contextos, como, por
exemplo, o parto domiciliar que acontece acidentalmente,
ou casais que tiveram seus filhos em casas de parto.8-9 Não
se encontram publicadas no Brasil produções científicas
que abordem especificamente o perfil dos casais que fazem
escolha pelo parto domiciliar planejado.
O objetivo desse estudo foi identificar as características
sociodemográficas de casais que optam pelo domicílio como
local para a ocorrência do parto.

MÉTODO
Desenvolveu-se pesquisa exploratório-descritiva, de
caráter quantiqualitativo, que integrou a dissertação de
mestrado intitulada “Rituais de cuidado das famílias no parto
domiciliar em Florianópolis-SC”. A amostra foi constituída por
25 casais (25 homens e 25 mulheres, ou seja, as grávidas e
seus companheiros), que optaram pela realização do parto
assistido por enfermeiras obstétricas, em nível domiciliar, entre
os meses de agosto de 2010 e maio de 2011.
A assistência, neste contexto específico, é realizada
por uma equipe de enfermeiras obstétricas, que atua desde
2006, atendendo partos no domicílio. Esta equipe oferece
serviços de assistência privada, em gestações consideradas de
baixo risco, sendo que o acompanhamento pré-natal completo
é realizado por médico obstetra e enfermeiras da equipe. Os
casais chegam até a equipe por meio de indicações de outros
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casais que já vivenciaram o parto domiciliar, da internet (site
e redes sociais) ou de palestras proferidas pelas enfermeiras
da equipe.
Em consonância com a proposta do estudo e em
coerência com a abordagem metodológica, o cenário para a
realização dessa pesquisa foi o próprio domicílio dos casais
participantes. Cabe ressaltar que as casas que abrigaram os
partos nem sempre eram os locais de residência das famílias,
mas sim o ambiente que as mesmas escolhiam para a vivência
do parto propriamente dito. Algumas, portanto, alugaram casas
apenas para a ocorrência do parto, embora a maioria
permanecesse na sua moradia.
Os dados foram obtidos a partir dos prontuários que
continham os registros dos atendimentos prestados. Também
foram realizadas entrevistas semiestruturadas com os casais,
em seus próprios domicílios, após a ocorrência do parto. As
entrevistas tiveram a finalidade de confirmar os dados e
aprofundar o entendimento sobre o contexto em que viviam os
participantes. O roteiro contemplava aspectos relacionados à
naturalidade, nacionalidade, idade, escolaridade, profissão,
formação complementar, situação conjugal, local de residência,
tipo de residência (própria ou alugada), preferências religiosas
e/ou filosofias de vida e experiência com partos anteriores.
Após anuência dos casais para a gravação das entrevistas e
utilização dos dados para futuras publicações, sob compromisso
dos pesquisadores em manter o anonimato, os dados eram
então registrados em diário de campo, utilizando-se codinomes,
masculinos e femininos, escolhidos de maneira aleatória pela
pesquisadora.

Os dados mostraram que a faixa etária das 25 mulheres
que tiveram seus filhos em casa variou de 19 a 38 anos de
idade, sendo que a maioria correspondeu à idade de 20 a 29
anos, representando uma expressiva proporção de mulheres
jovens e que não se enquadravam em situação de risco
gestacional. Estes dados equivalem a resultados encontrados
em estudos internacionais, em contexto semelhante.11 No que
diz respeito aos participantes do sexo masculino, constatou-se
que a maioria estava dentro da faixa etária de 21 a 30 anos, e
os demais, entre 31 e 40 anos, o que caracteriza uma população
de casais constituída por adultos jovens (Tabela 1).

Quanto à escolaridade, a maioria das mulheres cursou
ou cursa ensino superior, sendo que mais da metade delas já
completou o terceiro grau e trabalha na área em que se formou.
Com relação aos homens, a maioria também terminou ou está

cursando universidade, sendo que alguns deles, inclusive,
titularam-se ou estão em processo de titulação em pósgraduação stricto sensu. Quatro concluíram somente o ensino
médio. Os dados referentes à idade materna e paterna, bem

300

Os dados quantitativos, obtidos das anotações nos
prontuários, foram organizados e analisados por estatística
descritiva (frequência absoluta e relativa), e os qualitativos,
decorrentes das entrevistas, foram submetidos à análise de
conteúdo, e ajudaram a ilustrar o processo interpretativo. A
integração entre os dados numéricos e os dados textuais,
levantados a partir das entrevistas, possibilitaram o que alguns
metodólogos chamam de análise de texto que faz uma ponte
entre o formalismo estatístico e a análise qualitativa do
material.10
O projeto de pesquisa foi aprovado pelo Comitê de Ética
da Universidade Federal de Santa Catarina, sob o parecer no
882/10. Os casais receberam individualmente todas as
orientações referentes à pesquisa e assinaram o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido.

RESULTADOS E DISCUSSÃO

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como os dados de instrução acadêmica se coadunam com os
achados de pesquisa conduzida por enfermeiras brasileiras, e
publicada no exterior, onde foram observadas idade e
escolaridade materna elevadas, além de estabilidade no
mercado de trabalho.11
No que se refere às frentes de atuação profissional, o
universo investigado nessa pesquisa incluía advogados,
professores, dentista, artista, vendedor, analista de sistema,

administrador, psicólogo, médica e pesquisadores, entre
autônomos e vinculados a empresas privadas ou públicas.
Alguns eram estudantes de nível superior e recebiam bolsa
de pesquisa ou auxílio dos pais para se manter. Dessa maneira,
cotejando com os dados de moradia, é possível afirmar que
nesse universo investigativo, os casais pertencem aos
estratos econômicos da classe média alta brasileira (Tabela
2).

Os dados de escolaridade (Tabela 1) e de profissão
(Tabela 2) demonstram que as pessoas que optam pelo parto
domiciliar, nos grandes centros urbanos, têm acesso à
informação e possuem alto nível de instrução acadêmica, o que
possivelmente lhes garante uma rentabilidade que possibilita
a contração do serviço particular na assistência ao parto
domiciliar, uma vez que o Sistema Único de Saúde brasileiro
(SUS) não subsidia tal opção. Assim, podem arcar integralmente
com os custos que envolvem o procedimento12 e, ainda, dar
condições às mulheres de dedicarem-se integramente à tarefa
da maternidade, durante o tempo que acharem conveniente,
como foi o caso de quase um quarto das participantes deste
estudo. É relevante ressaltar ainda que a maioria dos casais
tinha planos de saúde complementares e realizou o pré-natal
com médicos conveniados. Isto também mostra que realmente
optaram pela assistência no domicílio, já que tinham condições
de ter o parto em clínica privada, caso a única intenção fosse a
procura por serviços particulares de atenção ao parto.
Em contrapartida, este perfil contrasta com o de
mulheres que tiveram seus partos em uma Casa de Parto,
localizada na grande São Paulo, para onde afluem parturientes
com baixa escolaridade. Em pesquisa realizada neste contexto,
em 2002, observou-se que 90,6% das mulheres não haviam
completado o primeiro grau, e apenas 6,2% apresentavam
instrução de ensino superior.12 De qualquer modo, guardadas
as diferenças de escolaridade, o cotejamento dos dados permite
inferir que tanto mulheres com alto grau instrucional quanto as
de formação acadêmica menos privilegiada acorrem a formas
menos intervencionistas para a vivência do parto, se lhes forem
dadas oportunidades de escolha.
As características dos participantes da presente
pesquisa, entretanto, apresentam analogias com as
encontradas em estudos originais realizados sobre o casal

grávido, na década de 1980, ou seja, o homem e a mulher que
vivem juntos todas as etapas da gestação, tornando comum, e
não a um só, a experiência de preparar a chegada da criança.5
Tais semelhanças envolvem a posse de poucos rendimentos
financeiros, embora o status profissional seja alto, comparado
com a média da sociedade brasileira. Também à semelhança
dos estudos da década de 1980, tanto os homens quanto as
mulheres do presente estudo referiram participação e/ou
formação específica em práticas alternativas,5 cursos como de
yoga, terapia ayurveda, aprendizagem sobre utilização de
óleos essenciais, fitoterapia, aromaterapia, capacitação em pilates,
dança, apometria quântica, macrobiótica, estudos especializados
sobre o calendário Maia, alimentação vegetariana, aplicações de
Reiki e, inclusive, formação para exercer a função de doula,
acompanhando partos institucionais. Essa inclinação dos casais a
realizar uma formação extra, direcionada para carreiras menos
convencionais, revela, de certa forma, o status diferenciado que
procuram assumir diante do sistema mais dominante.5
Essas práticas estavam também relacionadas ao universo
de casais que se enquadravam, na sua maioria, como profissionais
liberais, ou aqueles que, mesmo com emprego fixo,
complementavam a renda familiar com essas atividades ou,
simplesmente, por acreditarem nos benefícios terapêuticos de tais
práticas. Em alguns casos, essa característica para o aprendizado
de funções e/ou atividades ditas alternativas parece afinar-se com
o desejo dos casais de prepararem-se e direcionarem-se para a
opção pelo parto fora do contexto hospitalar.
Essa constatação vai ao encontro de uma visão de mundo
que considera a construção de um corpo saudável, capaz de
gerar e de parir naturalmente, não sendo considerado apenas
um pré-requisito para o parto domiciliar bem-sucedido, mas
também ligado a hábitos cotidianos que envolvem o constante
cuidado de si,3 e que constitui um estilo de vida diferenciado.
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Com relação ao estado civil dos praticantes do parto
domiciliar em Florianópolis, a Tabela 3 mostra que, dos 25
casais que tiveram partos domiciliares, 13 são oficialmente
casados, e 11 se declararam em união estável, morando na
mesma casa e estando juntos há mais de um ano. Esse dado
corrobora um estudo internacional que afirma que há uma
incidência menor de mães solteiras nos partos domiciliares
planejados, comparados aos partos hospitalares.11 Isso evidencia
que a adesão ao parto domiciliar, nos grandes centros, é uma
característica particular do casal grávido. A teoria do casal
igualitário não é redutível a um modo físico e corporal de parir;
muito além disso, o casal anuncia uma forma sociológica de
fazê-lo. Num discurso “antiassistência médica-padrão”,5:15 o
casal estabelece quem deve participar e quem deve ser excluído
do evento. É essa condensação de significados que permite inferir
ideais de sociabilidade e de conjugabilidade, que são
característicos dos segmentos modernos individualistas.5
Nesse estudo, um casal se declarou “solteiro”, ou seja,
o par não morava na mesma casa e tinha uma relação sem
compromisso. Porém, nesse caso específico, o pai do bebê se fez
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presente em todos os encontros que a gestante teve com as
enfermeiras, participou ativamente do parto e permaneceu
auxiliando diretamente o mulher e o filho recém-nascido,
durante o pós-parto. Tal atitude nos remete ao estudo do
casal igualitário, que, trazido para o contexto dessa pesquisa,
se fortalece na “parceria igualitária”,5:174 em que o par, mesmo
não estando em uma situação conjugal estável, compartilha a
adesão ao parto natural, não apenas como um modo físico e
corporal de parir, mas como uma forma sociológica de fazêlo.5 Cabe ressaltar que essa situação pode ser cada vez mais
comum na sociedade contemporânea, na qual a família nuclear
e conjugal não é a única considerada representativa da vida
moderna.13-14
Quanto à experiência anterior, a Tabela 3 mostra que
a maioria das mulheres dessa pesquisa nunca teve um parto
antes de vivenciar o parto domiciliar, cinco delas já haviam
experienciado um parto no domicílio “ dessas, quatro tiveram
o acompanhamento das mesmas enfermeiras “ e uma teve o
parto domiciliar atendido por uma parteira, na mesma cidade.
Outras duas tiveram a experiência de um parto normal

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hospitalar, e uma delas teve dois partos normais hospitalares,
antes de ter o terceiro filho em casa. Apenas uma teve a
experiência de uma cesariana anterior, por opção. É significativo
ressaltar que as mulheres que tiveram a experiência do parto
hospitalar (independente do tipo de parto) não retornaram às
instituições na gestação atual, e redirecionaram a maneira de
pensar o nascimento de tal forma a optar pelo parto em casa,
tomando os cuidados de serem acompanhadas por profissionais
com especialização na área. Já as mulheres que tiveram um
parto domiciliar anterior buscaram vivenciar novamente a
experiência, com a mesma equipe; no caso da mulher que foi
atendida por uma parteira, agora buscou profissionais de nível
universitário para essa assistência.
As experiências anteriores com partos hospitalares
foram determinantes para fortalecerem a busca pelo parto em
casa. Algumas mulheres demonstraram nos depoimentos que
as experiências vividas no hospital se coadunam com crítica ao
modelo vigente. Para Helen, por exemplo, o parto ocorrido na
maternidade gerou lembranças negativas que prejudicaram o
vínculo com seu bebê, e isso a impulsionou à procura de formas
alternativas para vivenciar o segundo parto:

Meu primeiro filho foi uma cesariana desnecessária,
e o pós-parto foi muito sofrido. Recebi anestesia
geral e só fui conhecer meu filho três horas depois
do parto. A recuperação não foi fácil, senti muita
dor, tive dificuldades para amamentar, foi muito
estranho [...]. Depois que fiquei grávida de novo,
pesquisei e encontrei uma médica [...]que apoia o
parto normal, e foi ela que me apresentou a ideia
do parto domiciliar (Helen).
Outra mulher que passou duas vezes pela experiência
do parto normal hospitalar declarou:

[...] estou animada por ter parido em família [...] é
uma aventura ter um filho em casa, com outras
duas crianças tão pequenas. O parto foi mais rápido
e mais tranquilo que os outros. Não faz sentido
algum eu ir ao hospital (Erica).
Relatos como esse reafirmam que as mulheres que
tiveram experiências anteriores positivas estão cientes de que
o parto pode transcorrer naturalmente, o que influencia
grandemente na opção e na sensação de segurança pela decisão
do nascimento em casa. Resultado semelhante foi percebido
em estudo recente realizado com mulheres que tiveram ambas
as experiências com parto hospitalar e domiciliar, sendo que as
depoentes referiram optar pelo parto domiciliar por diversos
motivos, entre eles: maior rapidez no processo, menos
intervenções, como a não realização do toque vaginal
rotineiramente, a presença de familiares, a liberdade de
movimentação, entre outros.15 As mulheres do presente estudo

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que pariram anteriormente no hospital também referiram partos
demorados, toques vaginais desmedidos, restrições alimentares
e de movimentação, além de se sentirem oprimidas ao
expressarem seus desconfortos durante as contrações.
Quanto à procedência, observa-se na Tabela 3 que a
grande maioria residia na própria capital catarinense, enquanto
seis casais vieram à cidade especialmente para o nascimento
do bebê no domicílio. Destes, cinco procediam de cidades
vizinhas (com no máximo 100 km de distância), e um veio do
exterior, com outros dois filhos pequenos, para que o terceiro
nascesse em território brasileiro. Segundo o relato, escolheram
Florianópolis para esta experiência porque, após pesquisas na
internet sobre as formas de nascimento no Brasil, interessaramse pelo trabalho desenvolvido pela equipe de enfermeiras, em
nível domiciliar, já que em sua cidade de residência não
encontraram profissionais que realizam esse tipo de
atendimento. A fluência no idioma inglês por integrantes da
equipe, assim como a especialização em obstetrícia,
contribuíram para a definição da escolha.
O movimento dessas famílias que vieram de outras
cidades para ter a vivência do parto domiciliar reflete a
revitalização do protagonismo do casal na escolha do local do
parto. Um ensaio antropológico elucida que a casa e os
instrumentos do mundo doméstico são ferramentas de domínio
e conhecimentos que possibilita ao casal e, especialmente, à
gestante acessar uma dimensão transcendente, de introspecção
profunda, o que transforma o parto em um evento paradigmático
fundamental para quem dele participa.3
No que se refere à moradia, a Tabela 3 mostra que
15 casais residiam em casa própria, sendo que a maioria dessas
casas foi planejada e construída pelo próprio casal (com suas
próprias “mãos”), em locais distantes do centro da cidade, e
em meio à natureza. Outros cinco casais moravam em casa
alugada, e, desses, o par que se declarou “solteiro” morava em
casas separadas, porém próximas, e convivia diariamente.
Todos os partos ocorreram nas casas de residência. Os cinco
casais que vieram de outros lugares alugaram um imóvel
especialmente para sediar o parto domiciliar. Para essas
famílias, contudo, a casa alugada não era considerada apenas
o espaço físico, com significado de abrigo, proteção e segurança
para o desfecho do parto, e sim, era intimamente ligada ao
ambiente ideal para receber a criança, como mostra o relato a
seguir:

[...] alugamos essa casa, pois já sabemos que uma
pessoa já teve bebê aqui. Se deu sorte para ela, vai
dar para mim também. Eu vim preparada para ficar
até o bebê nascer, e mais uns dias, trouxe tudo, até
o cachorro (Helen).
Cabe salientar que a maioria das mulheres e homens
desta pesquisa (38 do total dos 50 envolvidos) era natural de
outras cidades brasileiras que não Florianópolis; apenas seis
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nasceram e foram criados na capital catarinense. Outras seis
pessoas são naturais de outros países, entre eles europeus,
sul-americanos e norte-americanos. Embora a amostra desse
estudo não tenha uma representatividade numérica maior, face
ao ainda pequeno universo de casais que fazem opção por este
local de parto, comparado aos partos realizados no hospital,16
pode-se argumentar que a cidade de Florianópolis é conhecida
por ter uma característica peculiar de receber pessoas que
buscam um estilo de vida conectado com a natureza exuberante
do local, conforme mostram outras pesquisas; 3-4 tal
representação pode levar as pessoas ao desejo de se
harmonizarem com os ciclos naturais, possibilitam reforçar a
decisão pelo parto domiciliar.3
As práticas religiosas dos participantes dessa pesquisa
(Tabela 3) não se distanciam muito do estilo de vida que busca
caminhos alternativos, e que ganhou popularidade no contexto
brasileiro, a partir da década de 1980, principalmente entre as
camadas médias, que deita suas raízes na efervescência
ideológica que caracterizou o movimento da contracultura e a
insurgência de outros valores, inclusive espirituais.16

Buscamos amar incondicionalmente, servir aos
irmãos nas situações que a vida nos coloca, ser
uma pessoa melhor, religando com o que há de
Maior (Laís).
[...] puro amor, bondade, disponibilidade, que inclui
todas as religiões e crenças, além de qualquer
conceito e causalidade (Yan).
Os casais que procuram o parto domiciliar e que
transitam pelos circuitos das chamadas Culturas da Nova Era
(CNE)16 revelam, em suas narrativas de vida, ou ao contar suas
experiências existenciais, que participam de rituais e de grupos
espirituais, entre outros, com a finalidade de se encontrarem,
de se conectarem com o sagrado, sem, no entanto, possuir uma
identidade religiosa fixa. Trata-se de pessoas que compartilham
um universo cultural comum, pautando suas vidas cotidianas,
seus hábitos de consumo, de saúde e até de opções de lazer,
por determinados valores que diferem da maioria.17-18
Todo o movimento que está relacionado às CNEs justifica
o fato de que a maioria (Tabela 3) é adepta das chamadas
neorreligiões,17 representando nove pessoas da amostra. As
religiões mais tradicionais, cristãs, foram representadas em
minoria: cinco pessoas eram católicas (praticantes ou não);
uma pessoa, testemunha de Jeová; e outra, evangélica. Os
seguidores das práticas orientais (Budismo e Hinduísmo) foram
representados por três pessoas. Apenas um se declarou ateu.
Outras cinco declaram não ter religião, porém, pelos
depoimentos feitos, revelaram que não ter religião não significa
dizer que não tenham crenças e valores relacionados à
transcendência, mas sim, que têm maneiras específicas de lidar
com o sagrado.18
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
A proposta de investigar o perfil dos casais que optam
pelo parto domiciliar planejado, atendido por profissionais em
Florianópolis/SC, reforça o pressuposto de que essa escolha
passa por um minucioso estudo das consequências dessa
prática, sobressaindo como benéfica a oportunidade de vivenciar
o nascimento com maior autonomia para a mulher, além de
proporcionar uma recepção mais respeitosa e aconchegante
para o recém-nascido.
Pelos resultados encontrados, é possível perceber que
os casais que optam por essa prática têm, na sua maioria,
formação universitária, o que reflete na facilidade de acesso à
informação e ao conhecimento biomédico, permitindo análise
crítica às práticas obstétricas e para argumentar e sustentar
sua decisão pelo parto em casa. Além disso, são pessoas que
buscam profissionais capacitados e qualificados para esse tipo
de assistência, levando-se a acreditar que o retorno do parto
para o domicílio não tem relação, necessariamente, com um
resgate do passado, e sim, com uma maneira de revitalizar o
nascimento como algo íntimo e familiar. A casa, independente
de ser própria ou alugada, é classificada por esses casais como
o local mais seguro e apropriado para o parto, diante das
possibilidades oferecidas pelo sistema público ou privado de
saúde.
Evidencia-se também uma tendência dos casais a terem
um relacionamento estável, o que facilita a construção do ideário
do parto em casa, fortalecendo e sustentando essa decisão ao
longo da gestação, o que levou, inclusive, à iniciativa de alguns
casais de outras cidades a alugarem um espaço especialmente
para sediar o evento, transparecendo que o interesse deles por
vivenciar um parto extra-hospitalar é capaz de vencer as
fronteiras do conforto de seu próprio lar, movimentando uma
série de mudanças temporárias em prol da realização do parto
no cenário familiar.
Os casais desse estudo mostram interesse particular
por práticas diferenciadas, muitas vezes relacionadas à saúde
e ao autoconhecimento, além de tendência à prática de
neorreligiões, valorizando uma espiritualidade de práticas
difusas. O conjunto dessas ações contempla mudanças de
comportamentos associadas a maneiras alternativas de viver
nas sociedades urbanas, e isso faz com que se aproximem de
profissionais que também se esquadrinham neste ethos
alternativo, relacionado com as práticas do parto.
Embora essa pesquisa tenha investigado tão somente
os casais e famílias que optaram pelo parto assistido em caráter
privado por uma determinada equipe de enfermeiras – o que
se constitui em uma importante limitação do estudo –,
certamente outras pesquisas em outros contextos urbanos
podem mostrar resultados diferenciados, aumentando o escopo
e a profundidade da compreensão sobre o perfil das pessoas
que praticam o parto domiciliar, na contemporaneidade, nos
grandes centros urbanos.

Casais que optam pelo parto domiciliar
Feyer ISS, Monticelli M, Knobel R

Esc Anna Nery (impr.)2013 abr - jun; 17 (2):298 - 305

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no Brasil dos anos 90. Antropologia em Primeira Mão número 100
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18. Magnani JGC. O Brasil da nova era. Rio de Janeiro (RJ): Zahar, 2000.

NOTA
a

Artigo elaborado a partir da dissertação de mestrado - “Rituais de
cuidado das famílias no parto domiciliar em Florianópolis-SC”, apresentada
ao Programa de Pós-Graduação em Enfermagem da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), em 2012, com apoio financeiro da CAPES.

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download.thelancet.com/flatcontentassets/pdfs/brazil/brazilpor2.pdf>
.
8. Almeida MF, Alencar GP, Novaes MHD, França Jr, Siqueira AA, Schoeps D,
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Recebido em 24/04/2012
Reapresentado em 28/09/2012
Aprovado em 10/10/2012

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