Wie vom Landgericht zutreffend angenommen , handelt es sich bei den Sitten des Yezidentums nicht um staatliches Recht, sondern um ein Normen und Wertesystem, das allein auf oral tradierten Überlieferungen beruht . Hieraus folgt aber zugleich, dass die Regeln, die die Existenz der Verpflichtung und den Inhalt des jeweiligen Brauchtums selbst bestimmen, nicht von Gesetzes wegen Wirkung entfalten. Die Ausübung des Brauchtums bedarf vielmehr einer vertraglichen Grundlage , welche hier zwischen Kläger und Beklagten auch geschaffen wurde.

Der Kläger verlangt von den Beklagten die Rückzah lung eines "Brautgeldes", das seine Familie im Zu ge der beabsichtigten Eheschließung seines Sohnes mit der Beklagten zu 0) nach der Sitte der Volks gruppe der R., der die Parteien insgesamt angehö ren, gezahlt hat. Dieses Brautgeld soll nach dem insoweit übereinstimmenden Vorbringen der Parteien unter anderem einen Ausgleich dafür darstellen, daß die Familie der Braut eine Arbeitskraft ver liert weil mit der Eheschließung die Braut in die Familie des Mannes wechselt. Zum Vollzug der be absichtigten Eheschließung ist es nicht gekommen. Die Einzelheiten dazu sind streitig. Das Landgericht hat die auf Rückzahlung gerichtete Klage mit der Begründung abgewiesen, es bestehe weder ein Anspruch aus Vertrag noch ein gesetz licher Anspruch aus [REF] oder unerlaubter Handlung. Dagegen richtet sich die Anschlußberufung des Klägers. Von einer weitergehenden ausdrücklichen Darstel lung des Sach und Streitstandes, dessentwegen auf das angegriffene Urteil sowie auf die zwischen den Parteien gewechselten Schriftsätze und den diesen beigefügten Anlagen Bezug genommen wird, wird gem. [REF] abgesehen. Der Kläger kann von dem Beklagten aus dem berei cherungsrechtlichen Gesichtspunkt der Zweckverfeh lung die Rückzahlung des den diesen unstreitig übergebenen Betrages in Höhe von 0 DM verlangen. Die Klage ist zulässig, insbesondere steht ihr ei ne Schiedsgerichtsvereinbarung nicht entgegen. Zutreffend hat das Landgericht hierzu unter ande rem ausgeführt, daß das von den Parteien zunächst angerufene, allein aus Angehörigen ihrer Volks gruppe bestehende "Gericht", die Parotte, kein Schiedsgericht im Sinne der §§ 0 ff. BGB dar stellt. Mit einer Schiedsgerichtsabrede im Sinne der §§ 0 ff. ZPO muß die Vorstellung der Vertrag schließenden verbunden sein, daß der Spruch des Schiedsgerichts zwischen ihnen die Funktion eines staatlichen Urteils haben soll und auch mit staatlichem Zwang durchgesetzt werden kann, sobald es für vollstreckbar erklärt worden ist. Demgegenüber haben die Parteien zu ihrer gruppeninternen Gerichtsbarkeit übereinstimmend vorgetragen, daß diese allein auf ihrem gruppen spezifischen und gruppeninternen, von überkommenen Traditionen bestimmten Rechtsbewußtsein beruhe und insbesondere föllig unabhängig neben der staat lichen Gerichtsbarkeit des jeweiligen Gastlandes stehe und diese auch nicht ersetze. Im übrigen komme, wovon die Parteien ebenfalls übereinstim mend ausgehen, den Entscheidungen der Parotte nur eine auf den Traditionen beruhende wenn auch sehr starke moralische Verbindlichkeit zu. Anders als bei einem Schiedsvertrag im Sinne der §§ 0 ff. BGB ist mit dem gruppeninternen Schlichtungsverfahren der R. mithin nicht die Vor stellung verbunden, die Entscheidung der "Parotte" könne und solle in irgendeiner Weise aufgrund Anordnung eines staatlichen Gerichts vollstreckt werden. Dem Umstand, daß die Parteien zur Regelung ihrer Angelegenheiten zunächst die Parotte angerufen haben, vermag danach die Annahme eines zwischen ihnen geschlossenen Schiedsvertrages schon im Aus gangspunkt nicht zu begründen. Einer weitergehenden Untersuchung bedarf es hierzu auch deshalb nicht, weil die Beklagten die Einrede des Schiedsvertrages im Berufungsverfahren nicht ausdrücklich wiederholt haben. Dem Kläger ist das Rechtsschutzbedürfnis für seine Leistungsklage auch nicht etwa deshalb zu versa gen, weil wie er vorträgt, für sein Rechtsbewußt sein, den Traditionen der R. entsprechend, allein das Gericht seines Volkes maßgeblich sei, dessen Rechtsprechung auf der Basis eines seit Jahrhun derten überlieferten und entwickelten Normen und Wertesystems beruhe und dem als einziger Instanz ein moralisches Gewicht beizumessen sei. Ein Rechtsschutzbedürfnis wäre dem Kläger im Zusammen hang damit allenfalls dann abzusprechen, wenn sich seiner traditionellen Wertschätzung der gruppenin ternen Gerichtsbarkeit entnehmen ließe, daß er der erbetenen Entscheidung eines staatlichen Gerichts keinerlei Bedeutung beimessen werde und er sich einer für ihn positiven Entscheidung keinesfalls zur Durchsetzung seiner Ansprüche bedienen werde. Schon der Anrufung des staatlichen Gerichts selbst ist jedoch das Gegenteil zu entnehmen. Die Anru fung des staatlichen Gerichts mag zwar der Tradi tion der R. widersprechen. Daß er sich gleichwohl der Durchsetzbarkeit des Urteils eines staatlichen Gerichts bedienen möchte, folgt insbesondere aus dem Umstand, daß die Klage erst erhoben worden ist, nachdem der Beklagte sich, wie der Kläger behauptet, dem ihm günstigen Votum der Parotte nicht unterworfen hatte. Ob und gegebenen falls welche moralische Autorität der Kläger der Entscheidung eines staatlichen Gerichts beimißt, ist in diesem Zusammenhang nicht entscheidungser heblich. Mit dem Landgericht ist auch davon auszugehen, daß die Frage, ob dem Kläger ein Rückzahlungsanspruch gegen die Beklagten zusteht, nach deutschem Recht zu beurteilen ist. Dies gilt zunächst für die Beantwortung der Frage, ob die Zahlung des Brautgeldes auf der Grundlage eines zwischen den Parteien geschlossenen Vertra ges erfolgte. Nach [REF] BGB i.V.m. [REF] BGB beurteilen sich das Zustandekommen und die Wirksamkeit eines Vertrages nach deutschem Recht, weil er zu diesem engste Verbindung hat. Der Kläger, der das Braut geld als die charakteristische Leistung im Sinne des [REF] BGB gezahlt hat, hat ebenso wie die Beklagten seinen gewöhnlichen Auf enthalt in Deutschland. Eine Beurteilung nach dem Ehewirkungssta tut oder dem Güterrechtsstatut scheidet aus, weil die Brautgeld zahlung weder mit einer güterrechtlichen Wirkung der Ehe, noch mit den sich im allgemeinen aus der Ehe ergebenden Rechtswirkungen im Zusammenhang steht. Nach dem Ergebnis des vom Berufungsgericht eingeholten völkerkundlichen Gutachtens setzt die Hochzeit die Zahlung des Brautgeldes voraus, mit der der Bräutigam zugleich die Ernsthaftigkeit seines Eheversprechens dokumentiert. Die Zahlung des Brautgeldes erweist sich schon danach nicht als eine durch die Eheschließung veranlaßte Wir kung. Vielmehr handelt es sich um eine Vorausset zung für die Eheschließung. Im übrigen kommt der Zahlung vor allem die Bedeutung einer Kompensation für die Arbeitskraft der Braut zu, die ihrer Familie infolge der Eheschließung verlorengeht und in Zukunft der Familie des Bräutigams zugute kommt. Da die Eheschließung nach der Tradition der R. nicht nur eine individuelle Angelegenheit der Eheleute ist, sondern sowohl die Familie der Braut wie die des Bräutigams betrifft, wird das Brautgeld auch insgesamt von der Familie des Bräutigams erwirtschaftet und als deren Zahlung angesehen. Aus dem gleichen Grunde erhält nicht nur die Braut, sondern deren Familie insgesamt das Brautgelt. Die dazu getroffene Abrede geht somit über die unmittelbaren rechtlichen Beziehungen der künftigen Ehegatten hinaus. Bei der Zahlung des Brautgeldes handelte es sich danach vielmehr um eine auch die finanziellen Verhältnisse der be teiligten Familien betreffende Angelegenheit, die sich nicht als rechtliche Wirkung der Ehe im Sinne der [REF] BGB einordnen läßt. Anhaltspunkte für eine gegenüber Art. 0 Abs. 0 und Abs. 0 EGBGB anderweitige Rechtswahl der Parteien ist sind ebensowenig ersichtlich, wie das Vorliegen von Umständen, die der Vermutung des [REF] BGB im Sinne des [REF] BGB entgegenstehen könnten. Zwar läßt sich dem insoweit übereinstimmenden Vorbringen der Parteien entnehmen, daß die Abrede einer Brautgeldzahlung auf der Grundlage der Sit ten und Gebräuche der R. beruhte. Zutreffend hat aber bereits das Landgericht in diesem Zusammen hang darauf hingewiesen, daß das Normen und Wer tesystem der Volksgruppe der R. allein auf über lieferten Traditionen beruht und keine staatlich anerkannte Rechtsordnung darstellt. Derartige Sit ten und Gebräuche können zwar in den Grenzen der Vertragsautonomie zum Inhalt eines Rechtsgeschäfts gemacht werden. Eine Rechtswahl im Sinne des [REF] BGB ist damit jedoch nicht verbunden, weil die Regeln des internationalen Privatrechts unter "anzuwendendem Recht" stets auf staatliche Rechtsordnungen und nicht auf bestimmte gruppenin terne Traditionen abstellen. Danach ist die Frage, ob dem Kläger ein auf Ver trag beruhender Rückzahlungsanspruch zusteht, nach deutschem Recht zu beurteilen. Dies gilt gem. [REF] BGB gleichermaßen für einen Kondiktionsanspruch des Klägers . Nach deutschem Recht liegen die Voraussetzungen für die Annahme eines auf Rückzahlung des Braut geldes gerichteten vertraglichen oder Vertrags folgeanspruchs nicht vor. Dies setzte zunächst voraus, daß zwischen den Beteiligten eine rechtswirksame Vereinbarung über die Zahlung des Brautgeldes zustandegekommen wäre, in dessen Zusammenhang möglicherweise auch Abreden über die Voraussetzungen einer etwaigen Rückzah lung hätten getroffen werden können oder dessen Inhalt nach den Grundsätzen des Wegfalls der Ge schäftsgrundlage den durch das Scheitern der Ehe schließung entstandenen Gegebenheiten hätte ange paßt werden können. Für die Annahme einer vertraglichen Regelung im Zusammenhang mit der Brautgeldzahlung fehlt es aber bereits nach dem Vorbringen des Klägers an hinreichenden Anhaltspunkten. So ist in diesem Zusammenhang bereits unklar, welche konkreten Wil lenserklärungen im einzelnen abgegeben worden sein sollen. Der Kläger hat hierzu unter anderem vorge tragen, das Brautgeld werde üblicherweise von der ganzen Familie aufgebracht und von den Eltern des Bräutigams an die Eltern der Braut gezahlt. Nach mehreren Besprechungen seien er und die Beklagten zu 0) und zu 0) "dahingehend einig geworden, daß sein Sohn, der Widerbeklagte zu 0) und die Beklagte zu 0) heiraten würden und für die Braut ein Brautgeld in Höhe von 0 sog. 0er-Dukaten im damaligen Wert von umgerechnet 0 DM zu entrichten sei." Schon danach fehlt es an konkre ten Einzelheiten dazu, wofür das Brautgeld gezahlt werden sollte und unter welchen Voraussetzungen eine etwaige Rückzahlung in Betracht zu ziehen gewesen wäre. Dessen ungeachtet steht aber auch nicht fest, daß die "Einigung" beiderseits mit einem Rechtsfolgewillen verbunden gewesen ist. Ei ne rechtsgeschäftliche Erklärung setzt voraus, daß ein rechtlich anerkannter und gesicherter Erfolg gewollt war. Ob diese Voraussetzungen erfüllt sind, ist, soweit erforderlich, im Wege der Ausle gung zu ermitteln . Für einen derar tigen Rechtsfolgewillen fehlt es unter Berücksich tigung aller Umstände aber schon nach dem Kläger vortrag an hinreichenden Anhaltspunkten. Danach richteten sich die im Zusammenhang mit der beab sichtigten Eheschließung getroffenen Abreden aus schließlich nach den Sitten und Gebräuchen der R.. Dies galt auch für die Zahlung des Brautgeldes, dessen Zusage und Ermittlung zur Höhe allein auf den tradierten Sitten der Volksgruppe der R. be ruht. Dabei hat der Kläger, wie bereits dargelegt, in diesem Zusammenhang auch ausdrücklich darauf hingewiesen, daß die Volksgruppe der R. nach eige nen Gesetzen und Regeln lebe, die Anrufung eines staatlichen Gerichts im krassen Gegensatz zu den Traditionen stehe, alle auftauchenden Konflikte durch die sog. "Parotte" allein auf der Basis der überlieferten Normen und Wertsystems entschieden werde. Dies spricht gegen die Annahme, daß es sich bei der Abrede zum Brautgeld um eine rechts verbindliche "Einigung" im Sinne des Bürgerlichen Gesetzbuchs handeln sollte. Geht man mit dem Klä ger, dessen Vorbringen insoweit mit demjenigen der Beklagten übereinstimmt, davon aus, daß nach den Vorstellungen der Beteiligten die Traditionen der Roma völlig losgelöst von jeglicher staatlicher Rechtsordnung sind, liegt es nahe, daß die Partei en lediglich eine Abrede getroffen haben, die in nerhalb ihrer eigenen Volksgruppe gestützt auf de ren traditionell entwickeltes Normen und Wertesy stems Geltung haben sollte. Insofern ist die nach den Traditionen der R. erfolgende Zahlung eines Brautgeldes mit der Zusa ge einer islamisch-rechtlichen "Morgengabe", der rechtliche Gültigkeit zukommen soll nicht vergleichbar. Danach scheidet die Annahme einer rechtsverbindlichen vertragli chen Vereinbarung zur Zahlung des Brautgeldes aus. Daß auch die Annahme, die Parteien hätten das Brautgeld als eine Naturalobligation im Rechtssin ne behandeln wollen, ebenfalls keinen Zahlungsan spruch des Klägers auf vertraglicher Grundlage zu begründen vermag, bedarf keiner näheren Darlegung . Allerdings vermag der Senat dem Landgericht nicht darin zu folgen, daß mangels feststellba ren Rechtsbindungswillens auch ein Anspruch des Klägers nach bereicherungsrechtlichen Grundsätzen ausscheidet. Jedoch ist dem Landgericht darin Recht zu geben, daß nach dem Vorangehenden begründete Anhalts punkte für die Annahme bestehen, daß den berei cherungsrechtlichen Ansprüchen nach § 0 Abs. 0 Satz 0 und Satz 0, 0. Alternative BGB jedenfalls [REF] entgegensteht, wonach das zum Zwecke der Erfüllung einer Verbindlichkeit Geleistete nicht zurückgefordert werden kann, wenn der Leistende gewußt hat, daß er zur Leistung nicht verpflichtet war. Nach dem eigenen Vorbringen des Klägers liegt es nämlich nahe, daß er wußte, zur Zahlung des Brautgeldes rechtlich nicht verpflichtet zu sein. Für eine derartige Annahme reicht zwar die Kennt nis der Tatsachen, die eine fehlende rechtliche Verpflichtung begründen könnten, nicht aus . Dem Vorbringen des Klägers über die Gebräuche der Volksgruppe der R. zufolge ihm aber bekannt, daß es sich insoweit "nur" um einen Brauch handelte, dem innerhalb seiner Volksgruppe eine auf traditioneller Befolgung beruhende Gel tung zukam. Damit war zugleich auch die Kenntnis verbunden, daß mit dieser auf das Traditionsbe wußtsein der Beteiligten beschränkten obligato rischen Bedeutung der Brautgeldabrede, wie oben bereits dargelegt, nach dem Recht des Gastlandes keine rechtsverbindliche, mit den Mitteln staatli chen Zwangs notfalls auch durchsetzbare Verpflich tung zur Zahlung des Brautgeldes verbunden war. Dem Kläger steht aber gestützt auf § 0 Abs. 0 Satz 0, 0. Alternative BGB ein Anspruch auf Rückzahlung des an die Beklagten ge leisteten Brautgeldes zu. [REF] steht diesem Anspruch nicht entgegen, weil diese Regelung ausschließlich solche Leistun gen betrifft, die zum Zwecke der Erfüllung einer Verbindlichkeit erbracht worden sind. Ein Bereicherungsausgleich wegen Zweckverfehlung setzt eine tatsächliche Einigung der Beteiligten über den bezweckten Erfolg voraus, der aber sei nerseits nicht den Charakter einer vertraglichen Bindung haben darf . Dabei muß zwischen der Leistung und dem bestrebten Erfolg eine tatsächliche Verknüpfung bestehen, die die Leistung von der Zweckerreichung abhängig macht. So liegt es hier. Die Parteien stimmen darin überein, daß die Zah lung des Brautgeldes auf der Grundlage des hierzu tradierten Brauchtums ihrer Volksgruppe erfolgte, an deren Normen sich die Beteiligten sittlich ge bunden fühlen und die sie deshalb auch zum Gegen stand der von ihnen nach den Konventionen der R. getroffenen Vereinbarung über das Brautgeld mach ten. Dieser Abrede kommt zwar, wie bereits darge legt, nach deutschem Recht keine schuldrechtliche verpflichtende Wirkung zu. Gleichwohl wurde damit auch nach deutschem Recht eine tatsächliche Abrede getroffen, deren übereinstimmender Zweck es war, die Voraussetzungen des mit der Brautgeldzahlung nach dem Brauchtum verbundenen Ziels zu schaffen. Dem zum Inhalt des nach dem Brauchtum der R. mit der Brautgeldzahlung verfolgten Ziels eingeholten völkerkundlichen Gutachten ist zu entnehmen, daß dem Brautgeld in mehrfacher Hinsicht Bedeutung zu kommt. Seine Zahlung, ohne die das Hochzeitsritual nicht begonnen werden kann, soll unter anderem die Ernsthaftigkeit des Eheversprechen seitens des Bräutigams dokumentieren. Dabei vermittelt insbe sondere die Höhe der Brautgeldzahlung das Maß des Sozialprestiges, das die beteiligten Familien ein ander zollen und wofür in erster Linie der Respekt und die Achtung maßgeblich ist, die die Familien innerhalb ihrer Volksgruppe genießen. Dabei kann neben der Finanzkraft der Familie des Bräutigams auch die Schönheit der Braut von Bedeutung sein. Neben dieser unmittelbaren sozialen Bedeutung dient das Brautgeld nach der Vorstellung der R. aber vor allem einem wirtschaftlichen Zweck. Mit der Zahlung soll nämlich der Verlust der Arbeits kraft der Braut kompensiert werden, die mit der Hochzeit aus ihrer Familie ausscheidet und in die Familie des Bräutigams überwechselt. Demzufolge wird das vor der Hochzeit zu zahlende Brautgeld auch nicht allein an die Braut, sondern, diese eingeschlossen, an deren Familie gezahlt. Daß dieser wirtschaftlichen Zielsetzung bei der Braut geldzahlung überragende Bedeutung zukommt, ergibt sich aus den im Gutachten dargelegten Umstand, daß das Brautgeld nach den traditionellen Bräuchen der R. immer dann zurückgezahlt werden muß, wenn eine Ehe nicht zustandekommt oder sie nach Anrufung der Parotte geschieden wird. Bei dieser mit der Brautgeldzahlung von den Be teiligten aufgrund gemeinsamen Brauchtums überein stimmend verfolgten Zielsetzung handelt es sich um einen von ihnen bezweckten Erfolg im Sinne des § 0 Abs. 0 Satz 0, 0. Alternative BGB. Dem steht insbesondere der Umstand, daß die Zahlung des Brautgeldes Voraussetzung für den Vollzug der Hochzeit ist, nicht entgegen. Der wirtschaftliche Zweck, eine Kompensation für die Arbeitskraft der Braut zu schaffen, wird nämlich, zumal es sich dabei, wie auch hier, oftmals um beträcht liche Summen handelt, aus der Sicht der Braut und deren Familie, der die Zahlung zugutekommen soll, am ehesten dadurch sichergestellt, daß sie vor dem Vollzug der Hochzeit erbracht wird. Das durch die Brautgeldzahlung dokumentierte Sozial prestige der beteiligten Familien steht der recht lichen Einordnung der mit der Brautgeldzahlung verbundenen Zweckbestimmung als Erfolg im Sinne des § 0 Abs. 0 Satz 0, 0. Alternative BGB schon deshalb nicht entgegen, weil sich der Sinn der Zahlung nicht gewissermaßen als Selbstzweck in der Demonstration des Familienprestiges erschöpft. Vielmehr sind die mit dem Familienprestige im Zu sammenhang stehenden Gesichtspunkte allein für die Höhe des Brautgeldes maßgeblich, ohne an dessen Zweckbestimmung etwas zu ändern. Der danach mit der Zahlung des Brautgeldes von den Parteien einvernehmlich verfolgte Zweck einer wirtschaftichen Kompensation der Arbeitskraft der Braut ist nicht eingetreten und kann auch künftig nicht mehr erreicht werden, weil der vereinbarte Vollzug der Hochzeit zwischen der Beklagten zu 0) und dem Sohn des Klägers gescheitert ist und auch nicht mehr nachgeholt werden kann, nachdem die Beklagte zu 0) zwischenzeitlich anderweitig nach Sitte der R. verheiratet ist. Die Beklagten sind danach aus dem Gesichtspunkt der ungerechtfertigten Bereicherung verpflichtet, das ihnen vom Kläger übergebene Brautgeld zurück zuzahlen. Eine Aufklärung dazu, ob der Vollzug der Ehe, den Gebräuchen der R. entsprechend, daran gescheitert ist, daß der Sohn des Klägers nicht in der Lage war, wie die Beklagten behaupten, die noch jung fräuliche Beklagte zu 0) zu penetrieren oder, wie der Kläger vorträgt, daß es an Blutflecken im Brautbett oder im Brautrock als Folge einer Ent jungferung nur deshalb fehlte, weil die Beklagte zu 0) keine Jungfrau mehr war, bedarf es nicht. Nach dem oben dargestellten, mit der Brautgeld zahlung erstrebten Erfolg ist es allein entschei dungserheblich, daß die Hochzeit nicht vollzogen worden ist und es deshalb auch keiner finanziellen Kompensation der Arbeitskraft der Braut zu deren Gunsten und zugunsten ihrer Familie auf Kosten des Klägers und dessen Familie bedarf. Worauf das Scheitern der Hochzeit zurückzuführen ist, ist in diesem Zusammenhang ohne Belang. Im übrigen bietet aber auch das völkerkundliche Gutachten schon in tatsächlicher Hinsicht keine Anhaltspunkte für die Richtigkeit der Behauptung der Beklagten, das Brautgeld sei ihnen nach Romasitte als Ersatz für die mit dem gescheiterten Vollzug der Hochzeit er littene Entehrung zu belassen. Danach kann auch offenbleiben, ob es sich nicht ohnehin verbietet, den traditionsverhafteten Auf fassungen der Beteiligten dazu, welche Anforderun gen an den Vollzug der Ehe zu stellen sind und der daran anknüpfenden wechselseitigen Verantwortlich keit der Brautleute am Scheitern der Ehe, im Rah men des hier im übrigen begründeten Bereicherungs anspruchs rechtliche Geltung zu verschaffen, weil dies mit wesentlichen Grundsätzen des deutschen Rechts unvereinbar wäre. Danach ist der Klageanspruch derzeit jedenfalls in Höhe des unstreitig gezahlten Brautgeldes von 0 DM begründet. Der Zinsanspruch beruht auf [REF] . Einen weitergehenden Zinsanspruch hat der Kläger bisher nicht nachgewiesen. Ob dem Kläger ein weitergehender Zahlungsanspruch gegen die Beklagten zusteht, ist derzeit nicht entscheidungsreif. Dies bedarf zunächst noch der weitergehenden Aufklärung.