03066|Pemerintah Kabupaten GuSaksi VIdul, Nomor : 463/221/XII/2023 tanggal 08
03067|Desember  2023  dengan  kesimpulan  patut  diduga  bahwa  akibat  dugaan
03068|pencabulan yang dialaminya, Inge mengalami dampak psikologis. Berdasarkan
03069|hasil tes skala DASS 42 (alat tes yang sudah terstandar untuk mengungkap
03070|gejala depresi, cemas dan stres menunjukkan bahwa saat ini Inge mengalami
03071|stress yang tinggi, depresi yang sangat berat, kecemasan yang sangat tinggi,
03072|dan  Surat  Laporan  Hasil  Pemeriksaan  Psikologis  Rifka  Annisa,  Nomor:
03073|01/07/L/RA/I/2024 tanggal 29 Januari 2024 dengan kesimpulan akhir diagnosis
03074|korban mengalami Shock dan korban mengalami kecemasan;
03075|Menimbang, bahwa dari keterangan korban yang menyatakan korban
03076|dipeluk dari belakang oleh Terdakwa dikaitkan dengan 2 (dua) alat bukti tersebut
03077|diatas  pada  kesimpulan  masing-masing  belum  dapat  menunjukkan  ataupun
03078|membuktikan bahwa “korban dipeluk dari belakang oleh Terdakwa” 2 (dua) bukti
03079|surat tersebut pada kesimpulannya hanya cenderung menggambarkan keadaan
03080|korban setelah peristiwa yang dialaminya, yaitu kondisi menunjukkan bahwa
03081|saat  ini  Inge  mengalami  stress  yang  tinggi,  depresi  yang  sangat  berat,
03082|kecemasan  yang  sangat  tinggi,  dan  mengalami  Shock  serta  kecemasan,
03083|tentunya hal tersebut belum dapat menggambarkan apakah keadaan psikologis
03084|yang diuraikan diatas diakibatkan atas pelukan yang dilakukan oleh Terdakwa;
03085|Menimbang, bahwa dari hal tersebut selanjutnya Majelis membentuk
03086|kontruksi lain yakni dari keterangan saksi VIyang diadopsi sebagai fakta hukum
03087|yakni berkenaan dengan kepribadian korban yakni “menurut penilaian subyektif
03088|
03089|saksi Saksi VI Septi Wulansari, saksi korban orangnya punya keputusan sendiri,
03090|kekeh sama keputusannya walaupun salah atau benar ”, dari keterangan saksi
03091|tersebut  dikaitkan  pula  dengan  bukti  surat  yaitu  Surat  Laporan  Hasil
03092|Pemeriksaan  Psikologis  Klinis  UPT  Perlindungan  Perempuan  dan  Anak
03093|Pemerintah Kabupaten GuSaksi VIdul, Nomor : 463/221/XII/2023 tanggal 08
03094|Desember 2023, dalam Profil Psikologis, Majelis akan menyadur dari beberapa
03095|point, diantaranya:
03096|Point 3. Klien  memiliki  kemampuan  kognitif  yang  cukup  baik,  namun  hal
03097|tersebut tidak dibarengi dengan kemampuan pemecahan masalah.
03098|Pada saat mempunyai masalah Inge cenderung tertutup, memendam,
03099|dan jarang untuk menceritakan permasalahannya kepada orang lain.
03100|Inge  menganggap  bahwa  jika  ia  memiliki  masalah,  ia  tidak  bisa
03101|langsung menceritakan permasalahannya secara terbuka. Inge tidak
03102|terbiasa  untuk  menceritakan  permasalahannya  karena  merasa
03103|bingung mau bercerita dengan siapa. Pada saat ia sudah merasa
03104|kebingungan atas permasalahan yang dialaminya dan perasaan yang
03105|dirasakannya maka Inge akan merasa sangat stres, pikiran menjadi
03106|kacau.  Bahkan  Inge  pernah  mencoba  untuk  menyakiti  diri  sendiri
03107|menggunakan  kaca/silet  untuk  mengalihkan  semua  permasalahan
03108|dan rasa sakitnya namun tidak sampai untuk ingin bunuh diri. Pada
03109|permasalahan yang ia hadapi saat ini ia merasakan hal yang sama,
03110|namun Inge berusaha untuk tidak menyakiti diri sendiri karena ingat
03111|bahwa ia masih mempunyai anak yang masih kecil.
03112|Point 4. Inge tumbuh dalam keluarga yang tidak utuh, dimana kedua orangtua
03113|bercerai. Semenjak orangtuanya bercerai Inge tinggal bersama Ibu,
03114|sehingga merasa bahwa peran bapak kandung kurang bahkan kabur.
03115|Inge berharap bahwa bapak kandungnya bisa berubah menjadi lebih
03116|baik lagi baik dari sifat, sikap dan perilaku. Inge lebih dekat dengan
03117|ibu  kandungnya  namun  kadang  kecewa  dengan  keputusan  -
03118|keputusan yang diambil oleh ibu kandungnya.
03119|Point 5. Inge merupakan orang yang kurang mampu untuk mengelola emosi
03120|dengan baik. Keadaan emosi yang dirasakan oleh Inge sering kali
03121|menekankan masa lalu. Inge merasa kebingungan jika ada letupan-
03122|letupan  emosi  yang  dirasakan  baik  emosi  yang  ada  di  dalam  diri
03123|maupun emosi yang diekspresikan keluar di lingkungan. Hal tersebut
03124|menyebabkan  Inge  terlihat  memiliki  sifat  kekanak-kanakan  (tidak
03125|sesuai  dengan  usianya).  Kondisi  perasaannya  saat  ini  dominan
03126|
03127|perasaan sedih, takut dan bingung. Inge merasa terpojokkan dimana
03128|sikap dari lingkungan dimana justru ia yang dianggap berlebihan jika
03129|melaporkan permasalahan ini ke jalur hukum.
03130|Point 6. Dalam lingkungan sosial, Inge merupakan pribadi yang kurang dapat
03131|beradaptasi dengan lingkungan yang baru, ia membutuhkan waktu
03132|untuk dapat beradaptasi dengan lingkungan baru. Muncul perasaan
03133|tidak pasti yang menyebabkan perasaan tertekan dalam hubungan
03134|dengan  lingkungan.  Pada  saat  menghadapi  permasalahan  Inge
03135|cenderung  menghindar  dari  lingkungan  sosial.  Inge  lebih  memilih
03136|untuk menyendiri dan berada di lingkungan yang membuatnya aman
03137|dan nyaman.
03138|Menimbang,  bahwa  dari  keterangan  saksi  VIdan  pemeriksaan  profil
03139|psikologis korban menunjukkan terdapat keadaan – keadaan psikologis korban
03140|yang cenderung menganggap bahwa kebenaran hanya pada dirinya, walaupun
03141|itu bertentangan dengan keadaan sebenarnya hal tersebut dipengaruhi oleh
03142|latar  belakang  kehidupan,  keadaan-keadaan  lingkungan  keluarga,  sehingga
03143|dipandang sulit menjelaskan suatu fakta yang sesungguhnya karena memilki
03144|profil yang tertutup;
03145|Menimbang, bahwa dari keadaan profil psikologis dari korban tersebut,
03146|maka sangat mungkin bisa terjadi perbedaan tafsir atau perbedaan rasa atas
03147|perbuatan yang telah terjadi, serta memperhatikan kondisi postur dari Korban
03148|yang  tergolong  memiliki  postur  yang  kecil  dan  berbanding  terbalik  dengan
03149|postur Terdakwa yang jauh lebih besar dari Korban, maka pegangan tangan
03150|yang agak besar dari Terdakwa dapat dirasakan atau ditafsirkan meliputi bagian
03151|dada atau mendekati bagian dada dari korban, dari rangkaian fakta hukum yang
03152|disusun  atas  alat-alat  bukti  yang  saling  dikaitkan  maka  selanjutnya  Majelis
03153|Hakim  menentukan  suatu  sikap  dengan  arif  dan  bijaksana  atas  keterangan
03154|seorang Keterangan Saksi dan/atau Korban dikaitkan dengan alat bukti sah
03155|lainnya dipandang belum dapat meyakinkan bahwa Terdakwa memeluk korban
03156|dari belakang;
03157|Menimbang, bahwa dalam fakta hukum yang telah diuraikan yakni tidak
03158|ada keyakinan bagi Majelis Hakim akan perbuatan Terdakwa memeluk korban
03159|dari  belakang  dan  fakta  hukum  lainnya  berdasarkan  keterangan  Terdakwa
03160|bahwa  Terdakwa lalu pegang bahunya kanan kiri dari belakang,  dalam hal ini
03161|keterangan Terdakwa hanya dapat digunakan terhadap dirinya sendiri (vide.
03162|Pasal 189 ayat (3) KUHAP), maka dengan demikian “Terdakwa pegang bahu
03163|kanan kiri korban dari belakang”, adalah suatu fakta yang tidak terbantahkan,
03164|
03165|akan tetapi fakta ini belum seutuhnya dapat membuktikan Terdakwa memenuhi
03166|rumusan unsur pasal yang didakwakan;
03167|Menimbang, bahwa fakta hukum yang dikonstruksikan dari urain diatas
03168|maka diambil kesimpulan bahwa yang terjadi adalah pada hari Kamis tanggal 2
03169|November  2023,  sekitar  jam  10.30  WIB,  bertempat  di  ruang  alat  dan
03170|administrasi IGD Puskesmas, yang terletak di Jalan Jogja-Wonosari Km. 18,
03171|Padukuhan  Ngandong,  Kalurahan  Patuk,  Kapanewon  Patuk,  Kabupaten
03172|GuSaksi  VIdul,  “Terdakwa  pegang  bahu  kanan  kiri  korban  dari  belakang”,
03173|selanjutnya apakah hal tersebut, yakni Terdakwa pegang bahu kanan kiri korban
03174|dari belakang dipandang telah melakukan perbuatan seksual secara fisik?, atas
03175|pertanyaan tersebut oleh karena perbuatan yang dilakukan oleh Terdakwa pada
03176|lingkungan  kerja,  maka  dengan  mengacu  pertimbangan  pada  halaman  109
03177|bentuk-bentuk perbuatan seksual pada lingkungan kerja yakni salah satunya
03178|pada  point  3  (tiga)  yakni  “Memegang  ataupun  menyentuh  dengan
03179|tujuan seksual”, selebihnya muncul pertanyaan Kembali apakah perbuatan yang
03180|dilakukan oleh Terdakwa mengandung muatan seksual ?, maka menjawab hal
03181|tersebut telah  didefinisikan  bahwa  perbuatan  seksual  terjadi  jika  tidak  ada
03182|persetujuan dari salah satu individu yang terlibat. Persetujuan harus dilakukan
03183|antara dua orang yang tidak dalam kondisi tidak berdaya dan persetujuan dapat
03184|berubah, dengan ditarik kembali, kapan saja selama tindakan seksual itu terjadi.
03185|Jika dikaji lebih dalam setiap sentuhan fisik kepada seorang perempuan dapat
03186|membangkitkan impul saraf seksual, begitu juga kepada pria dalam kajian ilmu
03187|Neurofisiologi klinis adalah studi tentang sistem saraf manusia. Dalam ranah
03188|fungsi seksual pria dapat terjadi dengan berbagai macam metode tergantung
03189|pada  cara  penerimaan  saraf  pusat yang  selanjutnya  diolah  dalam  berbagai
03190|bentuk  imajinasi  atau  fantasi  seksualnya,  termasuk  pula  dapat  mempelajari
03191|saraf yang terlibat dalam ereksi, emisi, ejakulasi, dan orgasme., begitu juga
03192|tentang  pengertian  yang  dimaksud  kepada  fisik  yakni  seluruh  ujung  rambut
03193|sampai dengan  ujung kaki, maka  bahu  kanan  dan  bahu  kiri  korban  adalah
03194|bagian fisik, maka dengan demikian kesimpulan akhir dari doktrin dan fakta
03195|bahwa  perbuatan  Terdakwa  yang  memegang  bahu  kanan  dan  kiri  yang
03196|dilakukan oleh Terdakwa terhadap korban tanpa adanya persetujuan dari korban
03197|dikategorikan  sebagai  bentuk  perbuatan  seksual  secara  fisik  yang  ditujukan
03198|terhadap tubuh, dalam hal  ini bisa  saja muncul  suatu bantahan bagaimana
03199|dengan Terdakwa yang membantu korban saat melakukan tensi, apakah hal
03200|tersebut merupakan bagian dari perbuatan seksual secara fisik yang ditujukan
03201|terhadap tubuh? Atas pertanyaan tersebut kembali pada definisi perbuatan yang
03202|
03203|dilakukan apakah mendapat persetujuan atau tidak dari pihak korban, jika pada
03204|saat  itu  tidak  ada  keluhan  ataupun  keberatan  oleh  korban  maka  terdapat
03205|keadaan persetujuan oleh korban dan hal tersebut tidak kemudian menimbulkan
03206|sebagai  perbuatan  seksual  secara  fisik  yang  ditujukan  terhadap  tubuh,
03207|mengingat  bahwa  Tindakan  melakukan  tensi  adalah  tindakan  wajar  dalam
03208|kegiatan medis, namun apabila dildalam kegiatan tersebut terkandung hal-hal
03209|sentuhan  yang  bersifat  seksual  yang  sentuhan  tersebut  tidak  mendapat
03210|persetujuan  dapat  pula  menjadi  suatu  perbuatan  seksual  secara  fisik  yang
03211|ditujukan terhadap tubuh, atas segala yang dipertimbangkan diatas untuk itu
03212|Majelis hakim berpendapat, unsur “ melakukan perbuatan  seksual secara fisik
03213|yang ditujukan terhadap tubuh” telah terpenuhi;
03214|Menimbang,  bahwa  selanjutnya  Majelis  Hakim  mempertimbangkan
03215|unsur ad.3;
03216|Ad.3.  Unsur  “ Dengan  maksud  merendahkan  harkat  dan  martabat
03217|seseorang berdasarkan seksualitas dan/atau kesusilaannya”
03218|Menimbang, bahwa  unsur  dengan maksud merendahkan harkat dan
03219|martabat seseorang berdasarkan seksualitas dan/atau kesusilaannya , ada hal
03220|kekhususan yang harus jeli dan teliti dalam pembuktiannya, karena akan sangat
03221|menentukan sifat pemidanaannya. Dalam frasa kalimat yang dibangun dalam
03222|unsur ini terdaat 2 (dua) intisari yang harus dibuktikan, karena merupakan unsur
03223|yang bersifat komulatif, unsur yang dimaksud adalah unsur “dengan maksud”
03224|dan  unsur  “ merendahkan  harkat  dan  martabat  seseorang  berdasarkan
03225|seksualitas  dan/atau  kesusilaannya”,  sebelum  membuktikan  unsur  dengan
03226|maksud  maka akan  lebih  dahulu  dibuktikan unsur  merendahkan  harkat dan
03227|martabat seseorang berdasarkan seksualitas dan/atau kesusilaannya , karena
03228|unsur  dengan  maksud  akan  nampak  dalam  pertimbangan  unsur  dengan
03229|merendahkan harkat dan martabat seseorang berdasarkan seksualitas dan/atau
03230|kesusilaannya,  untuk  itu  terkait  unsur  dengan  merendahkan  harkat  dan
03231|martabat  seseorang  berdasarkan  seksualitas  dan/atau  kesusilaannya  akan
03232|dipertimbangkan sebagai berikut:
03233|Menimbang,  bahwa  bermartabat  berasal  dari  kata  martabat yang
03234|menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  bermakna  tingkat  harkat
03235|kemanusiaan; harga diri. Kata harkat sendiri bermakna derajat, taraf, mutu, atau
03236|nilai.  Dengan  demikian,  bermartabat  bermakna  mempunyai  martabat,
03237|kehormatan, atau derajat kemanusiaan dan harga diri yang tinggi;
03238|Menimbang, bahwa dalam kehidupan sosial dan hubungan transenden
03239|manusia, pada hakikinya manusia berupaya menjaga harkat dan martabatnya
03240|
03241|dihadapan sesama manusia maupun dihadapan Sang Pencipta dari agama dan
03242|keyakinannya masing-masing, harkat dan martabat seseorang bersifat abstrak,
03243|sulit  diterjemahkan  namun  mampu  untuk  dirasakan  sehingga  perlu  untuk
03244|dipertahankan, secara alamiah manusia akan bertahan untuk menjaga harkat
03245|dan martabatnya, tidak adalah sosok seseorang secara normal berharap harkat
03246|dan martabatnya direndahkan, baik itu dihadapan sesama manusia, maupun
03247|dihadapan Sang Pencipta, dan dalam unsur ini menjadi titik beratnya adalah
03248|segala bentuk merendahkan harkat dan martabat berdasarkan seksualitas;
03249|Menimbang,  bahwa  kesusilaan  itu  sendiri  dapat  dimaknai  sebagai
03250|bagian dari norma, norma yang diatur diluar dari norma agama, norma hukum,
03251|dan norma kesopanan. norma kesusilaan dapat diartikan sebagai aturan-aturan
03252|yang terdapat di masyarakat dan dijalankan oleh masyarakat itu sendiri. Aturan
03253|yang  ada  asalnya  dari  dalam  hati  nurani  seseorang.  Norma  kesusilaan
03254|merupakan sesuatu hal yang kita jalani dan rasakan setiap harinya, dimana
03255|seseorang  didorong  untuk  melakukan  tindakan  yang  baik  dan  menghindari
03256|tindakan yang buruk;
03257|Menimbang,  bahwa  selanjutnya  terkait dengan  pengertian-pengertian
03258|diatas  dikaitkan  dengan  fakta-fakta  yang  terungkap  dipersidangan  apakah
03259|perbuatan Terdakwa memegang bahu kanan kiri dari korban bertujuan untuk
03260|merendahkan harkat dan martabat korban itu sendiri baik secara seksualitas
03261|dan/atau kesusilaan, dalam memberikan pemahaman ini maka pada dasarnya
03262|wanita  merupakan  makhluk  yang  cukup  sensitif  baik  fisik  maupun  secara
03263|mentalnya. Dan bila ada pertanyaan bagian tubuh mana yang paling sensitif
03264|tentunya tidak dapat disamakan antara satu wanita dengan wanita yang lainnya;
03265|Menimbang, bahwa ketika seorang laki-laki dan wanita dewasa saling
03266|bersentuhan pada bagian tubuh satu sama lainnya tak terbatas pada bagian
03267|tubuh manapun baik dari ujung rambut sampai ujung kaki akan memberikan
03268|signal  kepada  saraf  pusat  untuk  menerima  itu  sebagai  bentuk  bermacam-
03269|macam makna, sangat bergantung dari cara menangkap oleh saraf pusat yang
03270|selanjutnya  diterjemahkan  pada  suatu  maksud.  Perbuatan  memegang  bahu
03271|seorang wanita dewasa yang dalam interaksi bukanlah hal yang biasa dilakukan
03272|tentunya  memberikan suatu tangkapan informasi  kepada  saraf pusat wanita
03273|yang  dimaksud  sebagai  suatu  tindakan  yang  tidak  wajar,  begitu  juga  suatu
03274|peristiwa  yang  dialami  oleh  korban  saat  menerima  sentuhan  dari  laki-laki
03275|dewasa yakni Terdakwa berupa pegangan tangan Terdakwa pada bahu kanan
03276|kiri dari korban akan memberikan dampak psikologis yang berbeda, sehingga
03277|dalam  hal  ini  pula  menangkap  bahwa  perbuatan  Terdakwa  adalah  diluar
03278|
03279|kewajaran dengan pengertian lain menyentuh bagian tubuh dari korban dalam
03280|hal ini bahu dari korban tanpa dari persetujuan korban merupakan suatu yang
03281|bertentangan dengan nilai-nila kesusilaan;
03282|Menimbang,  bahwa  jika  merujuk  identitas  korban  dan  dari  cara
03283|berpakaian korban yang menggunakan jilbab merupakan bagian dari kewajiban
03284|sebagai muslimah dalam ajaran agama islam yang dianut oleh korban, didalam
03285|ajaran islam itu sendiri ada kaedah-kaedah agama yang ditekuni bagi seorang
03286|Muslimah dan menjadi pedoman hidup dalam menjaga moral dan prilakunya,
03287|jika  mengutip  penjelasan  Abdurrahman  Al-Baghdadi  dalam  bukunya
03288|Hermeneutika  &  Tafsir  Al  Quran, perintah  menutup  aurat  bagi  muslimah  ini
03289|tercantum pada surah An- Nur ayat 31 yang berbunyi,  : (terjemahan bebasnya)
03290|Katakanlah kepada para perempuan yang beriman hendaklah mereka menjaga
03291|pandangannya,  memelihara  kemaluannya,  dan  janganlah  menampakkan
03292|perhiasannya  (bagian  tubuhnya),  kecuali  yang  (biasa)  terlihat.  Hendaklah
03293|mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya. Hendaklah pula mereka tidak
03294|menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, ayah
03295|mereka, ayah suami mereka, putra-putra mereka, putra-putra suami mereka,
03296|saudara-saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka, putra-
03297|putra saudara perempuan mereka, para perempuan (sesama muslim), hamba
03298|sahaya yang mereka miliki, para pelayan laki-laki (tua) yang tidak mempunyai
03299|keinginan (terhadap perempuan), atau anak-anak yang belum mengerti tentang
03300|aurat perempuan. Hendaklah pula mereka tidak mengentakkan kakinya agar
03301|diketahui  perhiasan  yang  mereka  sembunyikan.  Bertobatlah  kamu  semua
03302|kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung;
03303|Menimbang, bahwa selanjutnya dalam ajaran Islam disebutkan pula dari
03304|Abu Hurairah, ia berkata bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
03305|"Setiap (anggota tubuh) anak Adam memiliki peluang untuk melakukan zina,
03306|mata  mempunyai  peluang  untuk  zina,  dan  zinanya  yaitu:  melihat  atau
03307|memandang.  Kedua  tangan  berpeluang  melakukan  zina,  dan  zinanya  yaitu
03308|menyentuh. Dan, kedua kaki berpeluang melakukan zina, dan zinanya yaitu
03309|melangkah. Mulut berpeluang melakukan zina, dan zinanya yaitu ciuman. Hati
03310|berkeinginan kuat atau berangan-angan dan kemaluan membenarkan hal itu
03311|atau mendustakannya". (HR Baihaqi), dalam kesimpulannya , sejumlah hadits di
03312|atas melarang persentuhan kulit antara pria dan wanita yang bukan mahram
03313|dalam Islam. Pelarangan ditetapkan karena bersentuhan kulit bisa menimbulkan
03314|syahwat antara keduanya. Kekhawatiran munculnya fitnah juga menjadi salah
03315|satu faktornya;
03316|
03317|Menimbang,  bahwa  dari  beberapa  uraian  tersebut,  maka  seorang
03318|wanita Muslimah sangat menjaga agar tidak sembarang bersentuhan dengan
03319|laki-laki lain yang tidak memilki hubungan perkawinan, karena apabila itu terjadi
03320|dapat  dimaknai  seorang  wanita  yang  tersebutuh  oleh  laki-laki  yang  bukan
03321|suaminya,  maka  dia  telah  dipermalukan  atau  direndahkan  harkat  dan
03322|martabatnya dihadapan Tuhan dan dipandang tidak mampu menjaga harkat dan
03323|martababat dirinya dihadapan sesama manusia terkhusus pada suaminya;
03324|Menimbang, bahwa dari apa yang telah diuraikan diatas tersebut, maka
03325|dapat disimpulkan bahwa perbuatan Terdakwa yang memegang bahu kanan
03326|dan kiri dari korban tanpa seizin korban memilki makna telah  merendahkan
03327|harkat dan martabat korban berdasarkan seksualitas dan kesusilaannya;
03328|Menimbang, bahwa selanjutnya unsur “dengan maksud”, unsur dengan
03329|maksud dapat dipersamakan dengan “unsur dengan sengaja” dapat dijabarkan
03330|sebagai berikut,  bahwa menurut  Memorie van Toelchting  (MvT) bahwa yang
03331|dimaksud “dengan sengaja” atau “opset” itu adalah  adanya “ willen en witens”
03332|dalam arti bahwa pembuat harus menghendaki ( willen) melakukan perbuatan
03333|tersebut dan juga harus mengerti (wetens) akan akibat dari perbuatan tersebut;
03334|Menimbang bahwa menurut doktrin hukum pidana teori kesengajaan
03335|(opset) telah dikembangkan kedalam dua teori, yaitu:
03336|1. Teori kehendak  (wills theorie)  penganut ajaran ini adalah von Hippel dan
03337|Simon,  yang  pada  intinya  menyatakan  bahwa  kesengajaan  itu  adalah
03338|merupakan  kehendak  (de  wil),  ditunjukkan  pada  perwujudan  dari  suatu
03339|tindakan yang dilarang atau diharuskan oleh undang-undang;