有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识。
类似思想.有取识的概念，接近于经量部的种子说，以及分别说部的结生识。《摄大乘论》中，将意分为等无间意与染污意二者，染污意与萨迦耶见，我慢，我爱与无明等四烦恼相应。