认为相关学说在龙树时代可能尚未出现。地论宗南道派的法上在解释《十地经论》中「三种同相智」时，以被认为是生死根本的阿梨耶识为第七识，体现了历史上曾有个时段，有人不把「意」分立为第六意识和其所依意根即末那识。隋朝净影慧远和唐朝圆测都指出八识说出自《楞伽经》。在《楞伽经》宋译本中提出八识之名，但没有细述其内容。至魏译本时，已明确列出八识的名称及次序，但没有进一步解释其内涵。学术界虽然认可《楞伽经》是最早提出八识说法的经典，但《楞伽经》成立的时间目前未有定论，因此对于八识说法是否本源于《楞伽经》，学界尚有争