对《发智论》中的一颂的解释不同，又分出四个分支，其中正量部最为兴盛。犊子部分裂即正量部确立的时间在迦多衍尼子造《发智论》之后，在《异部宗轮论》中推定为佛灭第三百年中。根据《大唐西域记》等文献记载，正量部在公元7世纪前后，在印度全境除了北印度以外都有传播。义净三藏《南海寄归内法传》称其为“圣正量部”，并认为从它分离出四部。
宗义.正量部宗义继承了犊子部的理论，在印度佛教中晚期与其他部派及大乘佛教的交锋中也有新的破立。
业报.正量部反对“新阿毘达磨”如《大毘婆沙