的根本识、化地部提出的穷生死蕴，大乘论师认为，这些学说所说的主体心识异于六识身而别有自体，皆等同于阿赖耶识、阿陀那识或异熟识等。水野弘元认为，根据有分识学说，在心转向时，内在有分识会暂时丧失，无法保持一类相续，在理论上有缺失之处。印顺法师认为，一心论者中，由识来作解说，可分为意界是常论，与有分识二派。大乘佛教的真常唯心派，与意界是常、心性本净这两派之间有关连。Rupert Gethin认为，有分识学说并没有清楚说明不善的禀性（随眠）是如何跟着有分传递到下一生。它对于心性本净的解释，也引出一些难以