」意为「形体夭残」，但可能传抄错误而有「刑天舞干戚」与「形夭无千岁」二说。千年以来，文人们皆争辩陶渊明用「刑天」或「形夭」，北宋时曾纮表示「刑天舞干戚」才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为「刑天舞干戚」用在诗词上逻辑不通，故「形夭无千岁」才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾纮之说，其后鲁迅及郭沫若认为「形夭」及「形天」则达不到此意，故用「刑天」。
《山海经》的刑天.刑天在神话中为炎帝文臣，酷爱音乐，爲炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年