依据《大毘婆沙论》，相续有五种：说一切有部认为假必依实，离开了假法所依的实性，假法不能建立；假无自性，假有法绝无自性，它只是在实法和合下发挥其活动作用，成为剎那展转的因果相生相续。
时分缘起.迦多衍尼子尊者《发智论》提出时分缘起，《大毗婆沙论》还称之为分位远续缘起：《大毘婆沙论》将其解释为三世二重因果：《大毘婆沙论》提出缘起十二位各具五蕴：《大毘婆沙论》将《品类论》的缘起法称为的剎那连缚缘起，《杂阿毘昙心论》等解释了「连缚」。《大毘婆沙论》还记述了设摩达多尊者的一