但仍以为「义虽有而体是一」〔俱舍论〕「心即是意，意即是识。」「声虽有异而体无别」〔大毘婆娑论〕。识所依之根有六：眼、耳、鼻、舌、身、意，所取之境亦有六：色、声、香、味、触、法。依六根，缘六境，某一种根遇某一种境，即发生某一种识，识因此而分为六种，成为六识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五识有形状、处所，为可见之根，意识之根则否；前五识仅能各缘一境与现在，意识则能总缘一切境并兼缘过去与未来。而六识之体为一，起作用之门户为六，经中喻为「六窗一猿」，以上慨系六识说之最早意义。Section