为法定经的地位。谶纬神学的尊严得到政治权力的庇护。造成当时「儒者争学图纬，兼复附以妖言」。因此谶纬的地位，在某种意义上甚至超过经书。后来曹魏代汉，也造作谶言「代赤者，魏公子」，「鬼在山，禾女连，王天下」。利用民间谶纬迷信，以实现政权的更替。西汉晚期，刘歆发起研讨古本经籍的运动，他根据汉代陆续发现的古文经书，如春秋左氏传、古文尚书、逸礼等，另立解说，此外他也将毛诗也列为古文，与今文家相抗衡，引起「今古文之争」，他不但提倡研究古文经书，更主张设置上述四经博士，不过为当时今文家所反对，立学官的事，终告失败。不