提出“中国民族历史没有奴隶社会”，这是他于1957年倡导“奴隶社会跨越论”的继续，反对中国古史分期研究中存在的教条主义。黄现璠倡导“奴隶社会跨越论”，得到史学界众多学者的响应，从而他被视为“无奴派”导师。
民族观.黄现璠反对“大民族中心主义”，认为民族问题的实质，根源于民族不平等。历史上的民族不平等是制造民族矛盾和影响民族团结的直接原因；主张世界各民族一律平等，倡导民族学研究的“文明精神”和“科学态度”。在他长期对少数民族和壮族的田野调查、思考以及研究过程中，逐步创立了壮学，从而他