果：《大毘婆沙论》提出缘起十二位各具五蕴：《大毘婆沙论》将《品类论》的缘起法称为的剎那连缚缘起，《杂阿毘昙心论》等解释了「连缚」。《大毘婆沙论》还记述了设摩达多尊者的一心剎那缘起和《识身论》的多心相续缘起。
实有法我.玄奘所译《大毘婆沙论》记载了实有法我的主张，后世判教的时候，据此称说一切有部为“法有我无宗”。印顺法师认为，说一切有部将存在的一切法，区分为世俗与胜义二者。世俗法是假想施设，而非真实，而佛所说的法，则是胜义有，是实存的。
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