究.世亲《大乘成业论》记录赤铜鍱部提出有分识，六识身即是有分识，为生命前后相续的主体，三有之因。现代学者多有相同议论。类似的学说尚有大众部提出的根本识、化地部提出的穷生死蕴，大乘论师认为，这些学说所说的主体心识异于六识身而别有自体，皆等同于阿赖耶识、阿陀那识或异熟识等。水野弘元认为，根据有分识学说，在心转向时，内在有分识会暂时丧失，无法保持一类相续，在理论上有缺失之处。印顺法师认为，一心论者中，由识来作解说，可分为意界是常论，与有分识二派。大乘佛教的真常唯心派，与意界是常、心性本净这两派之间有关连