一道，则形成六道的轮回。汉传佛教和藏传佛教中认为有“中有”的佛教宗派，对中有是否为“实有”即“自性有”是有争论的。一般把中阴定义为五蕴的集合，是六道中下五道或天界之欲界、色界众生（补特伽罗）在一期生命完结后，至于投生之前的中间存在状态；当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中有期，故此不会有中有身。南传上座部佛教与部份中观派不承认有中有身，将其作为对于补特伽罗的见解之一，主张一般人死后，在死亡与投生之间是毫无间隔的，中有身并不存在。
名称释义.，字根来自，原