程。宰德派强调伊玛目的合法性要通过对抗不公而得到证明，宿命论接受事物固有态势的说法不符合他们的主张。在第十二任伊玛目马赫迪在841年隐遁后，十二伊玛目派的神学家开始意识到宿命论是一个累赘，失去了说服力。如果真主已经预定了穆罕默德的直系后裔领导穆斯林世界，那么伊玛目理应掌权。不过，事实上有许多伊玛目死于狱中，遭到毒杀，意味着根本就没有绝对的宿命。谢里夫·穆尔塔扎等十二伊玛目派的法学家认为真主对人类行为的控制和禁制是通过赏罚启示加以引导，而不是推理使然。假如推理逻辑就能使人类遵守义务，那么人类行善便