整十二缘起支，可能只生起十一支；而时分缘起依时间先后的十二阶段，分立十二支。在《识身论》中，也提出了十二支缘起学说。《大毘婆沙论》认为，《识身论》之说与剎那缘起相比，为多心论，比如触、受、爱、取等支，依次出现而不在同时出现，其关系非剎那出现，而是前后相续；《识身论》的说法与时分缘起也不同，十二支多是五蕴中的个别之法，部份缘起支同时生起，比如识、名色、六处；而《发智论》的时分缘起，十二支皆具五蕴，但依时间阶段不同而次第生起，展转相生。印顺法师认为《识身论》的学说，即远续缘起。
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