然不动，湛尔玄齐，无为也，无不为也。万法有为而此法渊默，故曰无所有者是法之真也。」可说深得般若经旨。这一见解，由道安高足弟子慧远继承，慧远并汲取鸠摩罗什「非有非无」的中观系理论，而于其《大智论抄序》中进一步推向以「法性」为主的理论高峰。然而，罗什高足僧肇，于其《不真空论》中评述「本无宗」谓「本无者，情尚于无，多触言以宾无，故非有有即无，非无无亦无。寻夫立言本旨者，直以非有非真有，非无非真无耳，何必非有无此有，非无无彼无。此直好无之谈，岂谓顺通事实、即物之情哉？」引发后世注疏家及近代学者对「本无宗」之倡说