《弥兰陀王问经》中也提到这个名词。随后的《摄阿毘达摩义论》及各个经论註释书，都广泛应用了这个名词。现存文献引述，最早可以追溯到世亲时代，当时被认为是分别说部提出。世亲特别提及是由分别说部下的赤铜鍱部提出。在唯识学派论书中常引述此学说，将有分识等同于阿赖耶识。
理论.在汉传佛教论书中，记载的有分识学说，分为七心，九心轮，和大乘佛教的阿赖耶识等。在巴利论藏的註释书中，从前生最后一刻死心直至今生最后一刻死心之前，作为三界诸有情的基础心的十九心，以有分识而存续。Section:::