牟尼佛的弟子中，佛陀之弟因淫慾习气，坐众中说法，眼睛先看女众；又如舍利弗、摩诃迦叶有瞋恚习气，毕陵伽婆蹉慢余习。《佛学大辞典》云，大乘佛教所谓的“妄惑”，分爲现行、种子、习气三者，阿罗汉能不起惑之现行、断惑之种子，但仍留有惑之习气。瑜伽行唯识学派提出“种子论”，则以种子爲习气的异名。人在轮回过程中，众生不断造业，持续熏染着第八识阿赖耶识，在上面留下潜伏的标记，这些痕迹就像种子种在田中，终将会随着因缘的成熟而开花结果，致使造业者受报，产生转世，在轮回中相续轮转，不得自拔。因此阿赖耶识也叫做“一