说，以为自己辩白，这就是名教与自然相同的由来，按此说法，意谓自然为体，名教为用，自然可以名教为本，《后汉纪》即记载名教之用为「盖准天地之性，求之自然之理，拟议以制其名，因循以弘其教，辩物成器，以通天下之务者也。」有了此说，变节之辈自可兼尊显的达官与清高的名士于一身，享朝廷富贵亦不失林下风流，可谓名利双收。原先林泉隐逸，清谈玄理，虽无益民生国计，然亦不致误国。可是当满朝高官皆崇尚虚无，口谈玄远，再不理世事之务，国家必然遭殃。《世说新语·轻诋类》中记载桓温叹道：「使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其