）这个概念的完全反对；但是在佛教初创时期的语言环境下，不排除存在其他解释的可能性，如部份沙门教派认为无施与，佛教认为有施与，这里的有无，是指施与这个行为是否有意义，而非世上是否存在施与这个事情。
学说演变.在早期佛教中，所说的一切法无我，亦或一切法的共相为非我，仍是针对一切经验对象而提出，虽然佛教并不认同奥义书等提出的超越经验本体我，但是否彻底反对古印度婆罗门教传统中的自我，态度并不明确。在印度宗教思想不断演化的大环境下，佛教时常要面对内部不同派系和其他教派提出的新学说见解，将其核