初探〉、〈福尔摩沙意识型态—试论日本殖民统治下台湾民族运动「民族文化」论述的形成（1919-1937）〉、廖钦彬〈和辻哲郎的风土论─兼论洪耀勋与贝瑞克的风土观〉、洪子伟〈台湾哲学盗火者─洪耀勋的本土哲学建构与战后贡献〉等。战后受新儒家影响，尤对应中国文化大革命之中华文化复兴运动，以「道统说」为臬；廖仁义以「取代说」指出台湾哲学的发展的断裂，尤指战前后原继受日本思想资源与世界思潮接轨之台湾哲学界，在战后以中国哲学如外来思潮暂居台湾哲学之整体。杨儒宾「双源头说」则自道统说改良纳许日本思想对台湾哲学发展之影响，採