，阿赖耶识常与「我慢心」相应生，意识依「心」得立。玄奘译《瑜伽师地论》中指示「末那」为意根，玄奘译《显扬圣教论》在相应段落将此处的「末那」直接称为「意根」，此二论一致记载：以阿赖耶识为所依五识身得生，又因阿赖耶识而得有意根，以意根为所依第六意识得生。真谛译《决定藏论》对应段落称，以阿赖耶识为所依五识身和意识得生，没有提及二者之间的意根。在《成唯识论》中，关于诸识之俱有依的解释有四种，窥基在《瑜伽师地论·本地分》“意地”的所依中，也加入了俱有依末那识。
第二能变识.瑜伽行唯识