为十二缘起支之间是先后关系，连缚缘起是前后剎那无间相隣。与《识身论》主张相较，《大毘婆沙论》认为，剎那缘起为一心，而《识身论》为多心论；各缘起支间的关系，剎那缘起主张剎那间同时生起，而《识身论》主张其关系为前后相续。印顺法师认为《识身论》的主张即是远续缘起。在缘起支的释义上，剎那缘起多採用相应或俱有释义，比如取为「相应诸缠」，与爱心相应而剎那同时，而在相续缘起和分位缘起中「取」为「此爱增广」，心剎那起灭，作为爱心增广的取心就不在此剎那了；再如在剎那缘起中，名色和六处二者都与此心同时，而分位缘起中「名