以后才开始翻译的。且这二十一部佛经全部以观世音菩萨为中心，而佛教史学家又是围绕松赞干布是观世音化身的前提来记述的，松赞干布时期的译经恐怕是后世佛教史学家有意编排的。藏学家保罗·戴密微否定西藏改信佛教与松赞干布与文成公主有关，他认为这是八世纪中后期（赤松德赞及其继任者期间）的事。藏学家Amy Heller也指出，《吐蕃大事纪年》记载了从650年至748年吐蕃宫廷每年的事件，但是完全没有提到松赞干布支持佛教，而是直到一百多年后赤松德赞在位期间才提到佛教的普及。学者王森也认为，松赞干布重视佛教仅仅是出于政