我慢、无明等四颠倒的因缘。《转识论》中，称阿陀那识为第二识执识，以执着为体，与我见等四烦恼相应。故此摄论宗与地论宗，以阿陀那识为第七识。在真谛译《决定藏论》中，没有如玄奘译《瑜伽师地论》对应段落中那样，提及第六意识生起除了阿赖耶识还必须有别依意根。末那识学说在瑜伽行唯识学派中出现时间较晚，现代研究者认为，世亲造《唯识三十论颂》百余年后，论师竞相为其作注疏的时代，才明确提出末那识，安慧论师尚未受到此说影响。玄奘译《瑜伽师地论》中，「末那」常与阿赖耶识一时俱转，恆与我见我慢相应，意识依染污末那，而受相缚，不