亦为祭拜先祖灵之慰。」1920年代，香蕉业促进六堆地方经济，富有的地方人士建祠堂、修族谱，但忠义亭则在该地社会礼仪中的地位日渐衰落。1930年代，此亭才再次受到日本政府关注。编写《呜唿忠义亭》一书的松崎仁三郎，将殖民者的主流价值观念纳入，认为义民为武士道相近、与赤穗浪士的忠义相类，也主张重修忠义亭并复祭。但1937年皇民化运动兴起，忠义亭成为地方教化中心殿堂的努力无疾而终。忠义亭并没有设神坛、也无乩童、扶鸾，导致一般社会人士无灵验可求。日治中期其信仰在当地逐渐式微，加上当时传染病、水患的影响，需要慰