一种有代表性解读称：相对佛教而言的外道所认为的我，可称离蕴我，他们认为在五蕴之外存在一个真正的自我，或神我（）、命（），它是常住不变的，单一的，有支配功能的。佛教反对这种见解，认为五蕴由业的牵引逐渐产生变异，没有主体“我”的支配，只遵循因果规律。有记载犊子部及其支派认为，补特伽罗与五蕴非即非离，其他部派认为，补特伽罗若是实有，则类同于外道所说之我，因而补特伽罗就是于五蕴而说的假名，无补特伽罗我，亦即人无我。
学术研究.学者平川彰等人认为，《阿含经》中的无我说实为非我，并非为了反对《