生变异，没有主体“我”的支配，只遵循因果规律。有记载犊子部及其支派认为，补特伽罗与五蕴非即非离，其他部派认为，补特伽罗若是实有，则类同于外道所说之我，因而补特伽罗就是于五蕴而说的假名，无补特伽罗我，亦即人无我。
学术研究.学者平川彰等人认为，《阿含经》中的无我说实为非我，并非为了反对《奥义书》传统中的梵我（） 。印顺法师与今西顺吉则认为，佛教的无我，则是对于古印度宗教中的我、或神我的批判。 自原始佛教起，佛教为与婆罗门教抗衡而确立了「无我」说，但各宗派都需要为轮回做出适当解释。