韩国使臣李光钟（이광종）从北京带回一张世界地图和利玛窦写的几本神学书籍。 利玛窦着作立即激起学术界的争论；17世纪初，宫廷学者李睟光（이수광）和大臣柳梦寅着书批评利玛窦着作。在随后的200年间，学术界对基督教信仰的批评持续不衰。1644年清兵入关，昭显世子九月到十一月作为人质在北京紫禁城文渊阁居住了70天，与耶稣会传教士汤若望会面，了解西方科学技术、天主教，汤若望送他天文、数学、天主教书籍及地球仪、天主像等，昭显世子不胜欣喜，打算归故国后用于宫中，甚至颁行于世。汤若望同昭显世子商量以后决定以清朝皇帝名义