关系.狭义“汉语神学”的生存形态与中国教会在上世纪二十年代提出的“本色神学”，以及随后在不同华人地区提出的“华人神学”、“处境神学”、“本土神学”、“乡土神学”等都有明显的不同，甚至在与东亚地区同样深受中国儒佛影响的日本和韩国所提出的“水牛神学”或“民众神学”进行比较时，也有明显的迥异之处，其中至爲关键是上述所有不同类型的神学都是来自相关地域的“教会群体”。通常论及神学，中西方的教会神学家无论开放或保守都强调神学必须来自教会，爲了教会和服务社会。但狭义汉语神学的一个最重要的特征就是它来自中国人文学界，