的版图，而为1912年以后的中国政权所继承；满洲人更将汉人传统以长城划分的内、外统为一体，使「中国」的概念得以重新定义。在多民族性方面，满洲统治者标榜的「满汉一体」或「五族一体」说，也为后来的中国政权所採用；在清潮的统治下，促使由各个不同民族所组成的「中华民族」一词，可以与「曾经过去是清朝疆域内的人们」同义。有报章评论员认为，二战前日本兴起的「东洋学」提出元清非中国的理论，日本战败后，东洋学衰落。到了90年代，西方兴起新清史与内亚史，进一步挑战「元清是中国」的理论。一些中国学者如李治亭对新清史作出批