大乘经典中，如《般若波罗密多心经》只列出六识。龙树在《大智度论》中曾提出，佛说六识，意识所缘的诸法都是生灭法，如果存在「我法」的话，应该有第七识去识别它，但是没有第七识存在，因此无我。清辩论师等中观论师只立六识。有人因而认为瑜伽行唯识学派，建立阿赖耶识学说，是用来解决龙树提出的质难。印顺、吕澂、结城令闻与舟桥尚哉等人，认为在龙树着作中不曾提到阿赖耶识、八识等，认为相关学说在龙树时代可能尚未出现。地论宗南道派的法上在解释《十地经论》中「三种同相智」时，以被认为是生死根本的阿梨耶识为第七识，体现了历