》，后世阿毘达磨论书也沿袭此传统。根据《论事》记载，各部派争论教义不同，其中第一个争议焦点就是补特伽罗有无的问题。在《岛史》记载基础上，有很多人认为，在阿育王时代召开的华氏城结集中，在会议中，犊子部公开主张补特伽罗有，其他各派不做特别表态，但目犍连子帝须，主张补特伽罗无。
人无我.在部派佛教鼎盛时期，「我」分为假名我和人我，人我就是个人轮回与解脱主体的补特伽罗，此说被反对者称为邪见。反对补特伽罗实有者认为：佛教的宗旨是让人脱离六道轮回，因为人们执着有我和外部世界的真实存在，