来说，就是指进行认识与认知之前所需要的工具与过程。最早在先上座部的《施设论》和赤铜鍱部的《人施设论》中使用，大众部中的说假部，又名分别说部、施设部，就是以假名说为立宗来源。在部派佛教时期，有相待假、相续假与因成假三种。佛教将世间法分为名、色二者，色是世间的物质，世间有情经五阴来识别色法，以世间语言为物质对象命名，就称为，也就是施设之意。人类意识以名法为思考对象（对境），但名法本身是虚假不实，所以称为假法、假有。为了强调施设本身是虚假不实，所以汉地译经，为它冠上假字，称为假名、假施设。大乘佛教中，