二则阿耆多翅舍钦婆罗的观点，其中，第一则见于《杂阿含经·一五四经》：迦多衍尼子《发智论》判定其为邪见，《大毘婆沙论》按照《根本说一切有部毘奈耶》判定其为富兰那迦叶的观点，在《长阿含经·沙门果经》中记载为末伽梨拘舍梨所持有观点；第二则也见于《长阿含经·沙门果经》：此观点亦见于《杂阿含经·一五六经》，迦多衍尼子《发智论》等判定其中「根随空转」是「我所常住」之边执见、常见，但因其中的「愚、智者死已，断坏无有」否定了「有后世」，而判定这则观点在总体上为边执见、断见。
顺世论.人死后四