“足论”，形成一身六足的体系。其他六论与《发智论》不同的见解，不是加以修改，重新阐述，否则就是直接忽视不谈，一切以《发智论》为主。《大毘婆沙论》中，其编着者自称为应理论者、应理论宗，其意为遵从正确理论的人。将尊奉旧有论书者，如尊奉《舍利弗阿毘昙》的犊子部，称为旧阿毘达磨论者，驳斥其教义，此外也批评了分别说部与大众部的理论。同属说一切有部的其他教义传统，对《发智论》的不同见解，因为不同于他们认可的《发智论》体系，《大毘婆沙论》编者分别将他们归纳为“西方诸师”、“健驮罗国诸论师”、“外国诸师 ”、“譬喻者”