开显」，以契合普光《俱舍论记》，依据《成唯识论》的二世一重因果说中：识、名色、六处等五支，实为同时，假说前后，而解读的「住名色根」。类似于此，印顺法师认为《华严经》的一心缘起学说源自剎那缘起，但其意义已经有所演变。
学说诤论.众贤在《顺正理论》中，记载了经量部对于剎那缘起的批评。经量部认为，在同一剎那中，十二缘起支俱起，违反了因果律。同时，经量部举出契经，认为释迦牟尼的教义，是以分位缘起为了义正说。 面对这些批评，众贤举出契经依据，认为释迦牟尼曾经说过各种缘起学说，剎那缘起同样是