毘昙心论》都採纳这个说法。《大毗婆沙论》认为，大地法中的念、慧、三摩地、作意、胜解五者，与大烦恼地法的忘念、不正知、心乱、非理作意、邪胜解，其定义有重复之处；主要差别在于，大地法通于染污与不染污，大烦恼地法只有染污。《俱舍论》列六法，只採纳其中的痴、放逸、懈怠、不信、掉举等五者，认为失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解这五者应列在大地法中，又将大有覆无记地法中的惛沈併入于此，认为惛沈通于一切烦恼，应列在大烦恼地法中。