论无性释》中，将意界二分为眼等五识所依意界，和第六意识所依意界即意根之说。在汉传佛教中，有人因为旧译派所释阿陀那识和新译派所释意根都对应于染污意，而把二者等同起来。
阿陀那识与第八识.在真谛译《摄大乘论释》中，阿赖耶识成就为意复说为心。玄奘所传的新译派，以摄藏杂染法，即摄持杂染法种子，作为阿赖耶识的能藏、所藏功能；第七识没有执持种子的功能，阿陀那识执持诸法种子，只是能持诸种子的现行阿赖耶识的异名。
学术研究.部份现代佛教研究者，例如印顺法师等认为，阿陀