，其边际由空界色限定。在赤铜鍱部的论书如《解脱道论》中，水大种计为不可见、无对色，所有不可见、无对色都归入法处，以四大种及其所造色、香、味、触为八不分离色；男根、女根不併入身根而各有根色，计入结生剎那即生的心所依处，身凈色不划入眼、耳、鼻、舌根；区分业、心、时节、食四种生起因缘，将命根列入所有业生诸根色聚；将声处色，法处所摄诸细色中与造业有关的身表、语表，及与四念处等有关的色轻快、色柔软、色适业，列入心、时节、食生色聚；并结合剎那相续，演绎出了成体系的色聚理论。南传佛教的更后世论书用食素（）取代了色聚中