比将柏拉图与亚里士多德的哲学混为一谈的思想，认为柏拉图与亚里士多德的观点大为不同。伊本·鲁世德也排斥伊本·西那（阿维森纳）的新柏拉图主义。他的着作使古希腊哲学在伊斯兰世界得到进一步的推广。在形而上学中，阿维森纳认为事物的本质（essence）是先于其存在（existence）的，存在是一种非本质性（accidental）的附加属性。伊本·鲁世德不认同这一思想，而是坚持亚里士多德的观点，认为形式之下（substance）存在的（Ousia）是更加基础的；存在与本质是同一种东西。伊本·鲁世德为当时存在阿