实体，称二十二根实体只有十七。《阿毘昙心论》在此基础上结合极微学说形成了“极微聚”理论。经量部反对极微实有，《俱舍论》採纳了极微聚学说。
增上缘.上座部以《杂阿含经·三〇六经》等所说：「眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。」为理论基础。由于六识生起时，眼等六根起到了增上作用，故称其为增上缘，如《法蕴论》：说一切有部《施设论》和《发智论》提出了四缘学说，重新定义增上缘为「除自性余一切法」，如《识身论》：《大毘婆沙论》解释了新学说，将「增上」的含义变更为「不障碍」：