会的和谐和秩序，这包括促进社会正义、维护婚姻和家庭制度、敬重教会和学术机构等。他认为公共益处应较个人益处优先，理由是人天生是社会性动物，秩序井然的社会能提供必要的客观条件，使人民得以充分实现他们的潜能，并获得美好的生活。在十四世纪，中世纪神学出现了知性主义和意志主义的辩论，后来延伸至对自然法本质的不同理解上。前者认为自然法的本质是理性，极端的知性主义者甚至认为自然法是完全独立于神的意志的。后者则认为自然法的本质是神的意志，极端的意志主义者甚至认为自然法完全是神的自由意志，而与理性不相干。弗朗西斯科·苏亚