自吠陀时代的奥义书思想，将世间的道理称为世俗谛，超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法，部派佛教中的说一切有部、经量部，与大乘佛教都使用这个术语。
概论.胜义谛又称第一义谛，按照阿毗昙，是指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等无法再拆分的真实法，世俗谛是指但有假名而无自性的法，如瓶子是由色法因缘和合而成，人是由五蕴因缘和合而成。『大毘婆沙论』对于四圣谛和二谛的关系，列举了四家的说法：
各派说法.
如来藏学派.如来藏学派主