非当有」，作为第七识染污意的契经依据。在部派佛教传统理论中，意根有二种含义：一、能续后有，二、自在随转，或自在令他随顺，意根也是心、意、识的合称，可含摄心法、意处、意界、识界等概念。《解深密经》中，除了作为五识身和意识生起的所依，没有提及阿陀那识还与我见等烦恼相应而作为识杂染所依，也没有提及本识或于一时唯与一种转识俱转。不同的大乘佛教论书及註疏对阿陀那识定义存在差异，故而在汉传佛教中，关于阿陀那识在八识学说中的地位，见解分歧主要分为两派：真谛与菩提流支为代表的旧译派，将阿陀那识解说为第七识；以玄奘为代表