编》一部，深受其赞赏；但随后他感到当时禅风疏空不实，自己修证也遇到了瓶颈，于是渐渐走向净土法门，日后他的佛学成就也主要体现在净土上。袁宏道效法的是永明延寿的禅净兼修之风，吸纳的是华严宗含摄五教，通贯六阶的圆融精神；而其代表作《西方合论》的主体结构继承了李通玄的《新华严经论》的框架：一书分十章，一章则尽可能列出十目，显示出华严“十十无尽”的圆融周遍的内容，极具气魄，他从华严宗的判教原则出发，结合凈土宗人自己的立场，判定《阿弥陀经》代表了圆融一切的“圆极教”，弥陀世界也是一个能“摄受十方一切有情不可思议”的凈土