真谛译《决定藏论》中，以阿赖耶识为所依而五识身和意识得生；契合于世亲《摄大乘论释》中，将染污意与意界并列之说，《显识论》中二者合称意根。与之相对，在玄奘译《瑜伽师地论》对应段落中，以阿赖耶识为所依而五识身得生，又以阿赖耶识为所依而得有意根，以意根为所依而意识得生；契合于无性《摄大乘论无性释》中，将意界二分为眼等五识所依意界，和第六意识所依意界即意根之说。在汉传佛教中，有人因为旧译派所释阿陀那识和新译派所释意根都对应于染污意，而把二者等同起来。
阿陀那识与第八识.在真谛译《摄大乘