圣教论》中，提到识有八种，为阿赖耶识、五识、「意」及意识。安慧《大乘广五蕴论》记载为六转识、染污意和阿赖耶识。《瑜伽师地论》中记载，阿赖耶识或于一时唯与「末那」俱转，「末那」恆与我见我慢相应，常与阿赖耶识一时俱转，意识依染污末那，而受相缚，不得解脱。真谛译《决定藏论》对应段落称，阿赖耶识常与「我慢心」相应生，意识依「心」得立。玄奘译《瑜伽师地论》中指示「末那」为意根，玄奘译《显扬圣教论》在相应段落将此处的「末那」直接称为「意根」，此二论一致记载：以阿赖耶识为所依五识身得生，又因阿赖耶识而得有意根，以