《杂阿含经》等经记载的沙门教派中五见之具体观点进行了分类研判，《大毘婆沙论》更有详细解说：
萨迦耶见.婆罗门教和其他沙门教派一般不採用佛教特有的概念术语，他们所认定的我或类似概念，早期佛教一般将其比附入五取蕴中而加以批判，故有五我见，于五取蕴中，「执一为我，余或为我有、我所、我器」，亦总列为二十萨迦耶见，以执「色是我」为其代表，后因时代变迁而至难以理解。而「总缘五蕴执为我者」，被称为谛语外道。《梵网经》记载的六十二见，都以萨迦耶见为根本。此外，有外道执「唯有一我见」；迄至《大毘