中，以为就是解脱。修定境的众生，后世多生于此天。终日在一念不生的定境中。有无法修行佛法的障难。《俱舍论》认为，无想定是凡夫外道所入的禅定，佛教圣者不会追求无想定，因为无想定非真解脱。
考证.由于「想」和「相」古字通假，因此三三昧中的「无相解脱门」有时会被译为「无想解脱门」、「无想定」。学者杨郁文认为三解脱门之animitta实为观色等五蕴无常……乃至空（无我、无我所）之无相，与无想天定境之「无想」（asaṃjñi）、无所觉知不同。