越》（），霍妮在《我们时代的神经症人格》（）。然而其缺乏一个足够清晰的定义，似乎在人们具体使用时其含义是自明的。暂时假定这个问题是存在的（路德维希·维特根斯坦），我们似乎可以考虑把我们的理智用在这个我们不能预先知道我们的理性是否适用的问题上（康德：《纯粹理性批判》）。