，妨碍善事。原似根据夜摩之思想而来。依《梨俱吠陀》所述，夜摩为死神，住在天界最远之处，常以‘死’为使者而夺取人之生命。由此可见，其意与具‘杀者’语义之‘魔’有相通之处。但至欲界六天之说兴起，则认为夜摩住于第三天，佛教另以湿婆为魔神，而将之置于第六他化自在天，号破坏正法之恶魔，即天子魔。此外，又有自内观方面以解说‘魔’之语义者，由此乃有烦恼魔、五阴魔等四魔说。《大毗婆沙论》卷一九七云（大正27·984c）∶‘以诸烦恼害善法，故说名为魔。’《大智度论》卷五云（大正25·99c）∶‘夺慧命，坏道法