语，他们所认定的我或类似概念，早期佛教一般将其比附入五取蕴中而加以批判，故有五我见，于五取蕴中，「执一为我，余或为我有、我所、我器」，亦总列为二十萨迦耶见，以执「色是我」为其代表，后因时代变迁而至难以理解。而「总缘五蕴执为我者」，被称为谛语外道。《梵网经》记载的六十二见，都以萨迦耶见为根本。此外，有外道执「唯有一我见」；迄至《大毘婆沙论》时代，仍「无五蕴外执有我者」。还可能存在缘十二处或十八界，而各有我见、我所见的情况。
边执见.常见，是因为见色法相似相续，或见心、心所法能忆本