家又是围绕松赞干布是观世音化身的前提来记述的，松赞干布时期的译经恐怕是后世佛教史学家有意编排的。藏学家保罗·戴密微否定西藏改信佛教与松赞干布与文成公主有关，他认为这是八世纪中后期（赤松德赞及其继任者期间）的事。藏学家Amy Heller也指出，《吐蕃大事纪年》记载了从650年至748年吐蕃宫廷每年的事件，但是完全没有提到松赞干布支持佛教，而是直到一百多年后赤松德赞在位期间才提到佛教的普及。学者王森也认为，松赞干布重视佛教仅仅是出于政治因素和提高吐蕃人文化水平的考虑，说松赞干布笃信佛教不一定事实。当时