远修书给昙摩流支，邀请他至长安传授戒律，并依所携梵本，与鸠摩罗什继续译出《十诵律》，共五十八卷。未及删定，罗什入灭，卑摩罗叉将初稿带到寿春（今安徽寿县）石涧寺，又补译出《善诵毗尼序》（或称《毗尼诵》）三卷，整理为六十一卷。《十诵律》传入中国后，与《四分律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》并为四大律典。盛行于南北朝时期，与《僧祇律》并为显学，江南一带多尊崇《十诵律》，关中则多尚《僧祇律》。隋唐时期，因为律宗尊崇《四分律》，渐被取代。