，所造成的烦恼。在耆那教中，也使用这个术语，但是耆那教解释为「漏入」，认为染污是由世间流入体内，附着在我（Ātman）中。漏的反义字为无漏，在汉传佛教经典中，为了符合汉语文法，当漏与无漏同时出现时，漏有时会被译为有漏。佛教认为，漏来自于五蕴，世间法皆为有漏，出世间法则为无漏。观察无常，修行戒定慧，可得到「漏尽」。成为阿罗汉，也就是不再有任何染污的圣者，他们心中没有我慢，超越我与我所，即为漏尽。在阿毘达摩论典中，多半採用烦恼来统摄漏这个术语。
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