，即由如来藏之自性清净心生起一切万有。如来藏有常住不变之一面，同时也有随缘起动而变现万有之一面，先是如来藏之一心，被无始以来之无明恶习所薰习，而成为第八阿赖耶识（藏识），再由藏识现起万有，如来藏之本性并不毁损，而成为「如来藏为体，藏识为相」之关系。《大乘起信论》将其归纳为心真如门与心生灭门。
法身有色.初期如来藏学派，曾提出法身有色的理论，在大乘佛教内引起争论。法身有色说，认为法身与如来藏是有色的，可以被观察认识到。
融合各宗、重视信仰.平川彰曾称如来藏学派