而名为一切种子识，以阿赖耶识为种子依，意和转识得以生起，染污意是意识的俱有依。在《摄大乘论》中，没有将染污意或意，明确地与六转识一起合称为七转识。真谛译《摄大乘论释》中，强调了阿陀那识的执取含义，众生摄藏一切种子识为自我，即是阿陀那识执取阿赖耶识而有我执，阿陀那识与阿赖耶识分立，阿陀那识即是染污意；本识是虚妄分别的种子因缘，本识一分与阿陀那识相应，故而本识成为我执、我爱、我慢、无明等四颠倒的因缘。《转识论》中，称阿陀那识为第二识执识，以执着为体，与我见等四烦恼相应。故此摄论宗与地论宗，以阿陀那识为第七识