修苦行，便得解脱」。
不死矫乱论.关于沙门果的这组问答被称为矫乱论（），其含义可参见《根本说一切有部毘奈耶》的记载：《长阿含经·梵动经》称之为『异问异答』（）四见之一，《大毗婆沙论》则称之为四种不死矫乱（）论之一，即回答『不死天无乱问』时，由于愚昧无知，随顺提问者意欲而印许之，可类比于，未提及谁人持这种观点。