解读《大因缘经》的「识入母胎」论述，认为识在入胎时起「续生」作用。迦多衍尼子引用了收录在《法句经》中的「逆害于父母、王及二多闻」和「第六意为增上王」偈颂，僧伽提婆译《八犍度论》中此「王」为「有漏心意识」，在玄奘译《发智论》中此「王」为「有取识」。《杂阿含经》中的「城主」所喻「识取蕴」，在玄奘译《发智论》中也是「有取识」。《杂阿含经》记载的「后有因」和「五种种子」所喻「取蕴俱识」，在《俱舍论》中称为有取识，《瑜伽师地论》记有以「止观双行」断灭「有取识」。
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