法传》称其为“圣正量部”，并认为从它分离出四部。
宗义.正量部宗义继承了犊子部的理论，在印度佛教中晚期与其他部派及大乘佛教的交锋中也有新的破立。
业报.正量部反对“新阿毘达磨”如《大毘婆沙论》的“业种子”相续概念，依据《八十诵律》等中的「不失法」偈颂：『假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』，解释证沙门果之圣者仍受宿业恶报问题，发展出了自己的业报理论：「不失法如券」，最早见于龙树《中论》的转载：按世亲《大乘成业论》记载，不失法自体实有，是心不