唯识学者的说法，正法念处经许「蛇眼闻声」，此为正量部宗义，非属大乘义。众贤等师（迦湿弥罗国师）不诵此经。水野弘元考究本经「心所法」分类，发现与说一切有部相近，都说四十心所法。而在心所法的列举顺序和细部项目、对布施的成立要件，皆和瞿沙（Ghoṣa）的甘露味论相当雷同。而推断本经可能是由和瞿沙（健驮罗国师）有关系的人所造作，或许是公元二世纪左右。《国译一切经》的解题，则认为本经的成立比大毗婆沙论和龙树的大智度论晚，当在公元五世纪末以后。印顺法师认为，由内容来说，如阿修罗业果，没有自成一品。又如经说十大地