很高的尊崇，其地位几乎等同《发智论》。《大毘婆沙论》多处引用品类论，在面对《发智论》与品类论之间的学说有出入时，虽然仍以《发智论》为主，但是《大毘婆沙论》并未批评品类论，而是做出各种解释，以融合两家学说。在《大智度论》中，将品类论列为六分阿毗昙之首，龙树在引用论书时，主要也引用品类论的说法，而不取《发智论》与《大毘婆沙论》。品类论承继古代阿毗达磨传统，但做出新的创见。传统阿毗达磨，多以蕴、界、处等三科来进行一切法的分类，但品类论则以五事，即色、心、心所、心不相应行、无为来摄一切法。Section