不同。例如《逍遥游》篇“尧让天下于许由”原文是称美许由隐居不仕，郭象则以为“若谓拱默乎山林之中，而后得称无为者，此庄老之谈所以见弃于当涂者。”《庄子》推崇许由，但郭象却是称许尧而贬抑许由。今日学界大都以为郭象是在向秀的基础上“述而广之”，加以发展。例如汤一介认为：“郭象的《庄子注》确实在向秀的《庄子注》基础上有重要发展，以此说郭注是向注的‘述而广之’。”也有人说注《庄子》者，郭象以下有数十家，但郭象在某些义理上超越了庄子的范畴。北宋宗杲即称：“曾见郭象注《庄子》，识者云：却是《庄子》注郭象。”郭象的头像