者应得、应到、应证之法，是无学者现法乐住之法，故而称为：圣住、天住、梵住、学住、无学住、如来住。在阿毘达磨，如说一切有部《大毘婆沙论》等中，修行安那般那念，有六步修法：数、随、止（）、观（）、转、净，数息等前四为身念处修行，能引起四念处，进而转、净，见道证果。后人将其与身念处之不净观，合称二甘露门，汉传佛教将其归入五停心观。
十六胜行.十六胜行出于《杂阿含经·八〇三经》等，修行者居阿练若，或在树下，或在静室，结跏趺坐，端身正愿，住对面念（）。断五盖入禅那：譬喻师、分别论者等