几多郎中晚期思想，并发展其独到之处。晚期则专研逻辑系统建构理论研究，以 掌门学人 等：
夜中的日常性.师承田边元，黄金穗直接吸收了京都学派的思想体系，其论文〈日常性について——现象学的试论〉（关于日常性─现象学的试论）则是就西田几多郎思想为基础，提出「夜中世界才是日常自我的基体」：以睡眠为例，睡眠为真夜中完全且绝对的主体，是以保存生命力为明天日常性的基体，以保存精神力为隔天的主体。黄金穗借用西田几多郎中晚期「绝对矛盾的自我同一」思想来建构出睡眠为日常性的同心圆。Section: