的。《殊胜义》认为，如同河水源头清净一般，因为不善心是由有分心中流出，因此不善心的本性也是清净的。《小部》义註〈大义释〉中也有类似说法
现代研究.世亲《大乘成业论》记录赤铜鍱部提出有分识，六识身即是有分识，为生命前后相续的主体，三有之因。现代学者多有相同议论。类似的学说尚有大众部提出的根本识、化地部提出的穷生死蕴，大乘论师认为，这些学说所说的主体心识异于六识身而别有自体，皆等同于阿赖耶识、阿陀那识或异熟识等。水野弘元认为，根据有分识学说，在心转向时，内在有分识会暂时丧失，无法保