作用“受”才是感觉各种事物的官能活动——对境而承受事物之心之作用
概论.《杂阿含经》将识蕴分为六者，即六识。部派佛教，如说一切有部等，多以六识立说。大乘经典中，如《般若波罗密多心经》、《大般若波罗蜜多经》只列出六识。龙树在《大智度论》中曾提出，佛说六识，意识所缘的诸法都是生灭法，如果存在「我法」的话，应该有第七识去识别它，但是没有第七识存在，因此无我。清辨等中观论师只立六识。现代佛教研究者，如印顺等人，认为八识学说为大乘佛教后期才被提出。
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