《读通鉴论》还指出“生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而已矣。”同时《读通鑑论》还非议正统史观，所谓“统者，合而不离，续而不绝之谓也”。无所谓正统不正统的问题，所论当力求安于心，“求顺于理，求适于用。”