五经》：迦多衍尼子《发智论》判定二者为邪见，《长阿含经·沙门果经》记载此二则为彼浮陀伽旃延的观点；第三则见于《杂阿含经·一六三经》：迦多衍尼子《发智论》判定其为戒禁取，《大毘婆沙论》按照《根本说一切有部毘奈耶》认定其为阿耆多翅舍钦婆罗的观点。《长阿含经·沙门果经》记载的末伽梨拘舍梨的观点，也见于《杂阿含经·一五四经》，《长部·沙门果经》记载其为阿耆多翅舍钦婆罗的二个观点之一。《中部·萨遮迦大经》记载末伽梨拘舍梨为裸形沙门，其苦行内容也见于《中阿含经·师子经》等：《增支部》和《大毘婆沙论》记载富