实有，《顺正理论》记载了譬喻师的“业果感赴”学说：说一切有部以「业有果故有去来」为其三世实有的理据，经量部并不认可而提出自宗观点：「业为先，所引相续，转变，差别，令当果生。」如《俱舍论》记载：《顺正理论》引述了《俱舍论》的说法，称这里的“业相续”为心相续：经量部以“种子”比喻“业”，以“牙起种谢次地而生”比喻“相续”，以结果比喻“果报”；后又将相续细化，以枝叶生长比喻“转变”，以开花比喻能最后生果的“胜功能”。
无漏法种.《异部宗轮论》所记载的经量部宗义基本上是其前身说转部