见」，而「总缘五蕴执为我者」被称为谛语外道，迄至《大毘婆沙论》时代，仍「无五蕴外执有我者」。对照《巴利经藏》可知，与「我」这个词保持区别，在《阿含经》等中指代“自我”而译为“人”的词语，特别是指称四双八辈时，通常就是玄奘专门採用音译的补特伽罗（）。赤铜鍱部《巴利论藏》中有总集佛陀施设的各种补特伽罗的《人施设论》，可对应于汉译分别说部《舍利弗阿毘昙论·非问分·人品》，后世阿毘达磨论书也沿袭此传统。在部派佛教鼎盛时期，「我」分为假名我和人我，个人轮回与解脱的主体是为人我。后来「我」的意义扩张，与本性、自