存在者从此在主体（即人）那里就成为“置于面前的”（vorstellig,表象的）:只有“被固置”（）和“被确置”（）的事物才存在。对于笛卡尔来说，只有能被人用数学描述的事物才存在。康德的超验哲学也把人作为存在者的中心，康德将之称为“哥白尼转变”：不是主体取决于世界，而是世界取决于主体。康德在《纯粹理性批判》中试图（通过被给予给纯粹理性的知识范畴）给认识提供一个确实的根基。康德的目标不是要克服形而上学，而是给接下去的推断（）创造一个坚实的基础。海德格尔也把康德说成是形而上学家，这是他的《康德书》的目标所在