为部派论师立说之故。南传上座部《法集论》、分别论者（可能为法藏部）《舍利弗阿毘昙论》中，也散说心所法，而不用十大地法的方式分类。
考证.根据古代唯识学者的说法，正法念处经许「蛇眼闻声」，此为正量部宗义，非属大乘义。众贤等师（迦湿弥罗国师）不诵此经。水野弘元考究本经「心所法」分类，发现与说一切有部相近，都说四十心所法。而在心所法的列举顺序和细部项目、对布施的成立要件，皆和瞿沙（Ghoṣa）的甘露味论相当雷同。而推断本经可能是由和瞿沙（健驮罗国师）有关系的人所造作，或许是公元二世纪