二唐碑”。对于韦敬办及其家族的族群身份，有两种说法，一是出于京兆韦氏，流居岭南，二是当地土着。认为韦敬办出于汉族的观点依据，一是《六合坚固大宅颂碑》自叙出于京兆韦氏，二是《智城碑》为骈文体裁，有六朝文风，作者有较高的汉文化水平。至明清，广西地区的壮族土司家族多自认为中原汉族后裔。近代有研究观点认为，壮族土司自称为汉族后裔多为“攀附”。有研究认为韦敬办所称的京兆韦氏亦是攀附，同时认为《智城碑》的文学水平高于《六合坚固大宅颂碑》，《智城碑》作者受过良好的汉文教育，更接近汉族文人，两碑作者文化水平远超当地土着