，要么去掉意界，要么去掉六识界而同于十二处。在《舍利弗阿毘昙论》中，意界是知法念法之初心，意识界是不离彼境界之相似心。
瑜伽行唯识学派.瑜伽行唯识学派在其阿毘达磨体系中承袭了十八界理论，并将其“十一识”学说配入十八界中。无着《摄大乘论》：眼等五内界对应“身识”，六识界对应“能受识”，意界与“身者识”、“受者识”二者的关系，有两种学说：此二释论之间的不同体现了唯识古学和唯识今学之间的根本分歧，导致了第七识是阿陀那识还是末那识等诤论。汉传法相宗採用了无性论师的学说。意界二分，其中“