法。相传始于竺法雅。汉末支谶译《道行般若经》时曾以“本无”、“自然”等概念来表达“性空”之义，三国支谦译《大明度经》之时，借用传统“得意忘言”的思想与方法，提出“由言证已，当还本无”，以此来注解“得法意，以为证”的经文。据《高僧传》所载，此法可能由竺法雅所创，盛行于河北、关中。当时康法朗等人，都以此来教授学生。僧叡在《喻疑》中曾说：“汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大照，寻味之贤，始有讲次，而恢之以格义，迂之以配说，下至法祖、孟祥、法行、康会之徒。”
限制.以格义释佛，不