子门下，传统上称其观点为不死矫乱（）论。现代学术界基于南传佛教和耆那教的有关记载，由于他对于业果之有无等问题，不作出确定的回答，故而是一名不可知论（）者。
佛教记载.《长部·沙门果经》记载的删阇夜·毗罗胝子见解，同样见于《长阿含经·沙门果经》：当他被问及现世沙门果报是有（）？是无（）？是亦有亦无（）？是非有非无（）？和他世、化生有情、妙行果、恶行果等有无的各种问题时，由于无知有畏，而回答为：「此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异」。《大毘婆沙论》所记载的他所持观点，在