恼种子和习气，具有产生思想、行为及其他一切有为法之能力，总能够不自觉的表现在行为、言语、思想、潜意识上。这也解决了性善、性恶的争论，众生并没有固定的性善或性恶，只是被前世的业报和习气牵引而各有分别。故佛家云，“万般带不走，唯有业随身”。唯识论提出果报和习气有等流、异熟之别，在异熟习气中，有名言、我执、有支三种习气。某些时候，修习、积累善根的气分也称为习气，亦译为“本气”、“成行气”等。
印度教.佛教的习气观来自婆罗门教，印度教也将习气称为“业的印痕”。湿婆教会借由传授奥