体现在净土上。袁宏道效法的是永明延寿的禅净兼修之风，吸纳的是华严宗含摄五教，通贯六阶的圆融精神；而其代表作《西方合论》的主体结构继承了李通玄的《新华严经论》的框架：一书分十章，一章则尽可能列出十目，显示出华严“十十无尽”的圆融周遍的内容，极具气魄，他从华严宗的判教原则出发，结合凈土宗人自己的立场，判定《阿弥陀经》代表了圆融一切的“圆极教”，弥陀世界也是一个能“摄受十方一切有情不可思议”的凈土。这种分法受到了云栖祩宏判教的影响，但祩宏认为“阿弥陀经”相对于华严一大宗圆教来说，仅仅是“得圆少分”，只能说是“属圆