，比如“无学慧蕴”就有多达五个版本，这也成为争论的焦点之一。在《发智论》之外，其他学说也同时併存在说一切有部的传统下。一般认为，大德法救和觉天，以及脇尊者、马鸣、童受等论师，是持经的譬喻师。他们仍然秉持着旧有释经的传统，以解释与传播修多罗为主，被认为是经量部的前身。此外，被称为“譬喻者”的说转部的理论也业已成型，另一个小流派瑜伽师也已出现。此时，这些学派仍然被含摄在说一切有部中，虽尚未独立出来，但与迦湿弥罗地区发展出的教义不同。在此时期，新说辈出，异说杂陈，莫衷一是。印顺法师早年认为，从马鸣着《大庄