沟口雄三（1932-）的介绍而认识杨儒宾（1956-）而促成了「东亚的儒教与近代」研讨会的召开。当时，台湾的儒学研究者初次了解到日本思想史研究执行的儒教视点不同于己身的研究，而彼此之间感觉到这种差异性的存在。因而相对证明了其间并不是只存在着「一元性」的儒家研究法。有了这一场知性往来，台湾的儒学研讨场合之中，逐渐开始出现较多的日本思想史研究者。一九九六年始，子安宣邦以成功大学举行的「台湾儒学」会议作为知识开展的契机，提出儒教（或儒学）应以「多元化」论述观点切入。子安宣邦主张多元化论，并不仅是地域上的多元，而