赤铜鍱部提出的有分识。关于一心论的激烈诤论促使其理论在不断演化，在《成实论》中，一心论者以心的觉性，作为本净的说明，将心的忆念功能用为支持一心论的论点之一，因此印顺法师认为前后一觉论是一心相续论的异名。《成实论》记载了一心论者提出五门一猴的譬喻，与一意识论者的观点一致。《大毘婆沙论》主张「有随眠心与无随眠心，其性各异」，《成实论》将这种认为有染污心，与非染污心体性不同的见解，列入多心论中。《成实论》中的〈一心品〉，将一心论者各流派的主张综合在一起，在〈非多心品〉中记录了一心论者对于多心论的批评。但《