魅过程的正面评价和反面评价占据了法兰克福财经管理大学的关于启蒙运动中自我毁灭因素的考试。哈贝马斯随后努力为祛魅的表面寻找现代性的积极基础，甚至有时欣赏韦伯对世俗社会建立时代的认知，这仍然是“死去的宗教信仰的鬼反复出现”。一些人将世界的祛魅视为在集体主义的标准空虚感中对存在主义承诺和个人责任的唿吁。
神圣化.祛魅凭借在流行中被攻击和衰退的促进集体认同感的仪式信仰的引导结构、机构，与去神圣化的概念有关。根据亨利·休伯特和马塞尔·莫斯的理论，献祭仪式涉及两个过程：神圣化和去神圣化