对应于《杂阿念经》、《增壹阿含》提到的四观。当中所说对治我慢的第五无常观，观察人死后，皆化为白骨，等而无异，有何殊别？有人认为虽未明说，但近于界分别观。论师法救，于所作之《杂心论》中，将界分别观，与不净观、数息观同列，称三度门。法救认为，不净观中的白骨观可通于三度门，但界分别观并未如不净观与安般念一般，被归属在契经中解说，显示界分别观可能在此时发展成为独立禅修法。说一切有部所传的禅修法，由二甘露门开始，结合界分别观，观察诸法自共相，最终至涅槃。觉音造《清净道论》，在〈说定品〉中，提到四界分别观，并由