二者「其体是一」，依据为《杂阿含经·二九六经》，在这个说一切有部的诵本中，因缘法是「此有故彼有」而“缘生”法是「此法常住、法住法界、随顺缘起」。此经的分别说部巴利三藏诵本为《相应部·因缘相应·第二食品·缘经》，在这个分别说部诵本和《法蕴论》引用的诵本中，缘起是「依此有彼有、法住法界」而“缘生”法是「无常、有为、所造作」之法，《大毘婆沙论》将依据此经和《杂阿含经·二九九经》所说「缘起非所造作」而认为“缘起是无为”者批判为分别论者。
内容.玄奘三藏译《阿毘达磨法蕴足论·缘起品》完整引用