我批判，并且主张夸夸嘉夸人是从早先的父系组织转变成母系组织，这是由于他们向北方邻族学习了母系原则。1892年，鲍亚士安排了十四位来自不列颠哥伦比亚的夸夸嘉夸人来到芝加哥，并居住在一个仿造的夸夸嘉夸人村落中，他们可在那里依据脉络来进行其日常工作。鲍亚士主张无文字与有文字社会应当以相同方式被分析。十久世纪历史学家已採用文献学（philology）研究技术，重建有文字社会的历史及它们之间的关系。为了将这些方法运用于无文字社会，鲍亚士主张田野研究者的任务，就是生产和蒐集无文字社会的文本。这个文本的型态，不仅