受果；以润业之身死，受果之身生，这个死生间隔为世；十二支中，前十支为因，后二支为果；如果烦恼业因在过去世，则异熟果在现在世或未来世；如果烦恼业因在现在世，则异熟果在未来世。
学说起源.此学说可考见于《分别缘起初胜法门经》，《瑜伽师地论》在缘起支定义中分别介入了五种子，但未将其中的五缘起支等同于五种子，《大乘阿毘达磨杂集论》有类似诠释。有关理论渊源更可上溯至十二缘起支前际、后际二分中，有爱是遍行的理论，并隐约于小部《无碍解道》中。
现代研究.宇井伯寿认为