毕陵伽婆蹉慢余习。《佛学大辞典》云，大乘佛教所谓的“妄惑”，分爲现行、种子、习气三者，阿罗汉能不起惑之现行、断惑之种子，但仍留有惑之习气。瑜伽行唯识学派提出“种子论”，则以种子爲习气的异名。人在轮回过程中，众生不断造业，持续熏染着第八识阿赖耶识，在上面留下潜伏的标记，这些痕迹就像种子种在田中，终将会随着因缘的成熟而开花结果，致使造业者受报，产生转世，在轮回中相续轮转，不得自拔。因此阿赖耶识也叫做“一切种子识”、“识田”、“藏识”。现世者的心识中藏伏着的前世的烦恼种子和习气，具有产生思想、行为