之说，要回复到齐、鲁、韩三家诗义。清代姚际恒《诗经通论》、牛运震《诗志》、崔述《读风偶识》和方玉润《诗经原始》等着作，改採「评点」的形式从文学批评角度鑑赏《诗经》。其中又以姚际恆、方玉润的着作多有新意，大胆推翻前人陈腐之说，见识较为高明；而王念孙与王引之父子训诂《诗经》，方法周密，亦见解深刻。五四时期，新文学运动的倡导者胡适是现代《诗经》研究的开路人。胡适将《诗经》视为文学作品，批判传统经学把《诗经》用于教化的「附会」曲解之说，以返回文本自身意义的价值探索为目标。现代对《诗经》的研究更多从现代人