但是没有第七识存在，因此无我。清辩论师等中观论师只立六识。有人因而认为瑜伽行唯识学派，建立阿赖耶识学说，是用来解决龙树提出的质难。印顺、吕澂、结城令闻与舟桥尚哉等人，认为在龙树着作中不曾提到阿赖耶识、八识等，认为相关学说在龙树时代可能尚未出现。地论宗南道派的法上在解释《十地经论》中「三种同相智」时，以被认为是生死根本的阿梨耶识为第七识，体现了历史上曾有个时段，有人不把「意」分立为第六意识和其所依意根即末那识。隋朝净影慧远和唐朝圆测都指出八识说出自《楞伽经》。在《楞伽经》宋译本中提出八识之名，但没