宗教，但遭到了圣保罗的信徒破坏，且“神话”非常反天主教并认为教会的世界主义和基督教的“犹太化”是德国精神束缚的因素之一。罗森堡特别强调异端的马吉安主义和“阿约-波斯”摩尼教的反犹太教义作为更真实的“反犹太”耶稣基督的代表，更适合北欧的世界观。罗森堡将马丁·路德和宗教改革视为重新确立“雅利安精神”的重要一步，但由于在建立另一个教条主义教会方面做得不够最终导致模棱两可的处境。当他讨论未来帝国中宗教的未来时，他建议容忍多种形式，包括“积极的基督教”、新异教主义和“纯净的”雅利安印度教形式。在叔本华将宗教作为“