量（自力），加上佛的愿力（他力），以求得拯救。但是亲鸾在关东地方传教甚久，发现猎人、渔夫、屠夫与下级的武士等因从事杀生工作。依照因果论，死后应该要堕入三恶趣。但是不从事杀生，贫苦的民众连民生物资都有问题，根本无力去修行佛道，也常常为了赚钱谋生从而触犯戒律。所以亲鸾提出了对法然「善人正机说」的反义，称作「恶人正机说」。他把法然的话反过来说，他说「善人尚且往生，况恶人耶？」。认为一般人如果可以依靠自己的力量行善、修行而至觉悟而解脱，就不需要阿弥陀佛。因此，就是为了接引恶人，佛既然慈悲，一定愿意拯救最底层