论》宗义的《大毘婆沙论》为了弥合两者的差异，常需要特别做出许多解释，但是《大毘婆沙论》仍然尊重《识身论》的权威。为了与《大毘婆沙论》的宗义一致，现在存在的《识身论》的版本，已经经过了一些的修改。印顺法师认为《大毘婆沙论》称《识身论》所说的十二缘起是远续缘起，做了以下解释：生死业报，是不限于前后二生的。可能很久以前的惑业因缘、到今生才受报；今生的惑业因缘，要多少生以后才受报。所以生死业报的十二支，是通于久远的，名为「远续」。