称《俱舍论》偏向于他的学说。
基本学说.说一切有部《大毘婆沙论》已经引证了《佛阿毘昙经》和《稻芉经》的“外法缘起”，并提出了“业种子”概念，但否定了“相似相续”。
业果感赴.经量部明确反对三世实有，《顺正理论》记载了譬喻师的“业果感赴”学说：说一切有部以「业有果故有去来」为其三世实有的理据，经量部并不认可而提出自宗观点：「业为先，所引相续，转变，差别，令当果生。」如《俱舍论》记载：《顺正理论》引述了《俱舍论》的说法，称这里的“业相续”为心相续：经量