不归属五趣中的任何一趣。因为这两个理由，它与其它三有的差别较大，因此特别被称为中有。
健达缚.健达缚的传说起源于早期婆罗门教传说，主张父母之精与健达缚结合，成为人类胞胎，被释迦牟尼引用。说一切有部论师，将契经中的健达缚（即干闼婆），等同于中有，又称它为食香、或香阴，但受到分别说部的反对，认为应解释为蕴行。
意成.说一切有部论师，认为中有由意识所成，所以称为意成，或意生。又可以分成，由意识所成、由业所成、由异熟所成、由淫欲所成四种。Section::