到惠恺笔受，但未指明他于何时何地所受何经。唐朝法藏在《古今译经图纪》记载上基础上结合《大乘起信论序》等记载而自成一说。姚秦鸠摩罗什译《马鸣菩萨传》和元魏吉迦夜译《付法藏因缘传》属譬喻因缘部类，不提及马鸣之着述，这也引发后世怀疑，《大乘起信论》并不是由马鸣所造。唐代均正着《四论玄义》，其中认为此论是由地论师所造，非由马鸣所造。晚唐新罗珍嵩称《大乘起信论》依据《渐刹经》而造。
中国撰述说.日本学者中，最早提出质疑的是舟桥水哉，他在1906年着《俱舍哲学》中提出《大乘起信论》为中国撰