出了人乃血气之躯，道德也无非“不过”、“不及”之论，是人类天性的合理调节，是自然需要的合理表达，由此改变了体用两分，伦理为体，人慾为气，由私欲害理推导出理慾对立的本体论，恢复儒学本来面目和伦理的原初意义。在否定了朱熹的形而上学本体论的过程中，戴震发挥了张载以来所形成「天道－性－人道」体用一体的説法，形成了「天道论」这一世界图式。由此戴震得出结论：天道无非气化流行之变，「气」即「道」，体用唯一的説法：「形而上」之「道」，即「未成形质」以前之「气」；「形而下」之器，即「已成形质」以后之物，形式与质料互为条件，