在论书中后世学者试图归结出说一切有部学说的最根本宗义。
十二处有.《杂阿含经》中，一切（Sarvā）指的是十二处。《俱舍论》引用此段来说明，一切就是十二处，十二处就是一切，因此一切有（Sarvāsti）是指，一切法中唯有十二处是存有的，余法为假名有。说十二处有，这仍属于除一说部、说出世部和说假部外的佛教部派共同的传承。
三世实有.说一切有部，最主要的独特教义就是认为三世实有，与认为现在实有，过去未来无的分别说部，形成上座部的两大派系。印顺法师认为，在分别说