对「无为」作出了新解解释，〈修务〉和〈泰族〉认为先秦道家的无为是消极的，提出无私心、合理的人为，才是真正的无为。无为不是无所作为，而是遵循事物的客观条件和规律，不违背自然的趋势；违反自然趋势和客观规律，专凭主观意见任意行事，就是「有为」。《淮南子》也继承法家的「无为」思想，主张「主逸而臣劳」，统治者自己无为，却集合众人的智慧和力量，以致大有作为，实现「无为而无不为」的政治理想。但《淮南子》反对法家的高压专制，取代以道家的自然，认为法律的制订，是为求大众的利益，也限制人君的活动，不使人君高出法律之外，有现代法