，往生西方净土。法然表示「恶人尚且往生，何况善人」，意思就是恶人都能得救，跟不做恶事的善人比，善人显然更能得救。阿弥陀佛连恶人都愿意拯救，更何况是善人呢？这也是净土宗的思想，需要用自己修行的力量（自力），加上佛的愿力（他力），以求得拯救。但是亲鸾在关东地方传教甚久，发现猎人、渔夫、屠夫与下级的武士等因从事杀生工作。依照因果论，死后应该要堕入三恶趣。但是不从事杀生，贫苦的民众连民生物资都有问题，根本无力去修行佛道，也常常为了赚钱谋生从而触犯戒律。所以亲鸾提出了对法然「善人正机说」的反义，称作「恶人正机