，若无益于修行，则被归为无记，不作回答。非我与无我，在语句中作谓词，否定具体对象是我时，其意义相近，翻译时经常混用不作区分，例如五蕴非我，或五蕴无我，都代表五蕴中不存在我，但并不明确反对在五蕴之外可能有我。无我，作为一个论断，很多佛教部派将其解释为，我（ātman）不存在，是对于婆罗门教传统中的自我（ātman）这个概念的完全反对；但是在佛教初创时期的语言环境下，不排除存在其他解释的可能性，如部份沙门教派认为无施与，佛教认为有施与，这里的有无，是指施与这个行为是否有意义，而非世上是否存在施与这个事情。