会地位始终是以宗法中的身分来权衡，夫在世，则依附其夫在宗族中的地位而定。
批判.近代中国有一个从晚清主张解放中国政界「君臣纲常」传统的西方政界平等观，转变成新文化运动时期主张消灭传统三纲的平等观之发展过程。在1895年甲午战争后的晚清思想家论着中，平等观念成为一重要讨论议题，包括性别平等、教育平等、国际外交地位平等、及法律平等之讨论。不过晚清思想家们，通常只批判君权，而尽量不涉入夫权与父权，若有也仅止于谭嗣同《仁学》或康有为密不示人的《大同书》中。而上述状况必须等到五四