统论说束缚，不为时人意见左右。例如《陔余丛考》卷一“宋儒疑古文尚书”条明指阎若璩《疏证》《疏证》卷七（第一百七）反驳〈书序〉“科斗书废已久，时人无能知者”提出的证据再加以反驳。赵翼以为汉初人不识古文，至孔安国以今文读古文，始有识之者，其后渐盛。这与吴棫、朱熹、吴澄，乃至于阎若璩等人怀疑“古文易读，今文难读“的说法刚好相反。赵翼本人虽非经学家，但他对经学的确下过一番工夫；虽不免仍被讥为门外之谈。另外，该书卷五至卷二十一之史学考证则已具备《二十二史札记》之基础。赵翼能娴熟地运用归纳、比较的方法，归纳出社会史与制