理由，塞尔韦特拒绝称基督为“永恒的圣子”，而是“永恒的上帝之子”。在描述塞尔韦特关于逻各斯的观点时，安德鲁·戴布（Andrew Dibb）解释道：“《创世记》中上帝做为创造者出现。在《约翰福音》中他通过言语或道来创造。而最后，也是在《约翰福音》中，道成肉身，并且使之‘住在我们之中’。当上帝说‘让这儿有……’，万物产生。而《创世记》中的话、约翰的道和基督都是一样的。 ”塞尔韦特在他的《恢复基督教》（1553年）一书中，清晰的阐明了自己的观点：“没有比通过万物去了解上帝更伟大的事情了，而且神性也真实的被