言虽美，而用之治人，则祸其人。」于是，理学以理杀人，「适成忍而残杀之具」，极大地压抑了人的天性，扭曲了道德、文章：「夫诐辞邪说之深入人心，必害于事，害于政，天下披其祸而莫之能觉也。」可谓是「酷吏以法杀人，后儒以理杀人」。戴震对道学的批判，延续了清初王夫之等人的套路，在文字、考辨的基础上，提出了人乃血气之躯，道德也无非“不过”、“不及”之论，是人类天性的合理调节，是自然需要的合理表达，由此改变了体用两分，伦理为体，人慾为气，由私欲害理推导出理慾对立的本体论，恢复儒学本来面目和伦理的原初意义。在否定了朱熹