唐宋内丹术有时借用「守一」一词，如道藏有《太上内丹守一真经》，以守一指内丹术中心肾二气的交合变化，与六朝的守一法不同，并往往更常用《道德经》「抱一」一词。「守一」一词在佛教也被广泛应用，汉魏时翻译佛经常用「守一」一词，人们普遍等同禅定和守一，禅宗四祖道信提出体验「心外无佛」，方法之一是「守一不移，动静常住」，伪经《金刚三昧经》及其后的禅学着作《顿悟要门》，亦以守一解释禅定。有学者指出，道经提到「丹书万卷，不如守一」，和禅宗不立文字的精神相通。
现代研究.汤用彤认为守一是道教借用