虽然说一切有部主张剎那一心相续，但他们认为心有多个不同体性，有随眠的心，与无随眠的心，体性相异，因此反对一心相续论。众贤曾将心性分为本性心和客性心，以反对一心相续论派见解。在《大毘婆沙论》中，未提到一心相续论者的部派，但在此段提出的比喻，与分别说部心性本净说见解相同，所以一般将其定为分别论者提出的。此外，《大毘婆沙论》中，又有前后一觉论者主张「觉性是一」，一般认为可归入一心论。在《大毘婆沙论》中，提到譬喻者与分别论者曾提出在灭尽定时仍有细心的存在，用来维持有情的命根。世亲《大乘成业论》记载了一派