了得道之人的「七候」，即成道的七个阶段，以为得至道成、慧乃圆备。
影响.丁培仁主张司马承祯的《坐忘论》并非凭空所创，而有其传承源流。他认为《坐忘论》直接依据的经书主要有《太上老君内观经》、《常清静经》和《洞玄灵宝定观经》。孙思邈《太清存神炼气五时七候诀》(或称《存神炼气铭》)，以及司马承祯《坐忘论》皆提及《定观经》「七候」之说。此外，该经「舍事安坐」的观念，也与天台二十五方便，「具五缘」之「息诸缘务」，和「调五事」之「结跏趺坐」相应，是採佛教禅定之学的架构，走往道教「炼形」的路