识与阿赖耶识分立，阿陀那识即是染污意；本识是虚妄分别的种子因缘，本识一分与阿陀那识相应，故而本识成为我执、我爱、我慢、无明等四颠倒的因缘。《转识论》中，称阿陀那识为第二识执识，以执着为体，与我见等四烦恼相应。故此摄论宗与地论宗，以阿陀那识为第七识。在真谛译《决定藏论》中，没有如玄奘译《瑜伽师地论》对应段落中那样，提及第六意识生起除了阿赖耶识还必须有别依意根。末那识学说在瑜伽行唯识学派中出现时间较晚，现代研究者认为，世亲造《唯识三十论颂》百余年后，论师竞相为其作注疏的时代，才明确提出末那识，安慧论师尚未受