术语，主张蕴、处、界，皆为非我、非我所，即「一切法无我」。婆罗门教和其他沙门教派一般不採用佛教特有的概念术语，他们所认定的我或类似概念，早期佛教一般将其比附入五取蕴中而加以批判，故有五我见，于五取蕴中，「执一为我，余或为我有、我所、我器」，亦总列为二十萨迦耶见，以执「色是我」为其代表，后因时代变迁而至难以理解；此外，有外道执「唯有一我见」，而「总缘五蕴执为我者」被称为谛语外道，迄至《大毘婆沙论》时代，仍「无五蕴外执有我者」。对照《巴利经藏》可知，与「我」这个词保持区别，在《阿含经》等中指代“自我”而译为