无常、苦、非我、非我所，而真实智生，最终解脱。真实正观诸法真实的法性，因难以用语言表示，又以“如”、“如实”、“法如”、“法尔”等来形容它。
部派佛教理论.部派佛教时期，对于实如观察的结果，起了种种学说。在说一切有部所诵持的《杂阿含经》中，因缘法是「此有故彼有」而缘生法是「此法常住、法住法界、随顺缘起」；而此经的《相应部》和《法蕴论》版本则为缘起是「依此有彼有、法住法界」而缘生法是「无常、有为、所造作」法。《大毘婆沙论》将依据此段论述而认为“缘起是无为”者批判为分别论者。《十八