。分别论者之《舍利弗阿毘昙论》和犊子部《三法度论》增加了「非道」行淫。说一切有部中，释义邪婬时以私通为主，受害者是女子的夫主或摄受防护者，《大毘婆沙论》对「非境」进行了分析补充，未嫁女若已许配他人则摄受者为未婚夫否则为法定顺位监护人，受学禁戒女、寄客女、自货女的摄护者是君王等人，还简要分析了邪婬的动机根源；《法蕴论》将「非道」、「非处」、「非时」等性行为，也纳入邪淫的范围，后期的说一切有部论书，记述了具体解释：「非道」为非阴道，「非处」为塔庙、寺院、光亮处，「非时」为怀胎、饮儿乳、受斋戒时，并效仿误杀界定