」这个概念，常见于部派佛教的论书中，在生命开端，有结生心，或结生识，结生入胎是界的作用，使之区别于蕴和取蕴。说一切有部认为结生时唯是染污心，而分别说部认为亦可为不染污心；说一切有部认为结生时可是一切烦恼之心，而譬喻者认为唯是爱心与恚心。在南传佛教《清净道论》中，将结生作为八十九心的十四行相之首。在藏传佛教的《中有闻教得度》中，记述了结生时有文武百尊显现。
记载.《大毘婆沙论》承袭了《施设论》对结生时中有起爱、恚二心的记述：分别说部反对结生时中有前来，《大智度论》和《瑜伽师地论