创造的物质现实联系起来。 伊斯兰新柏拉图主义是法拉比提出的，尽管事实证明伊本·西那的影响更大。但两位作者都提出了一个复杂的发散方案。 伊斯兰式新柏拉图主义在10世纪至11世纪初期得到了蓬勃发展，但在11世纪后期，人们对此产生了强烈的反影，尤其是来自安萨里，他代表了当时伊斯兰神学“对哲学最尖刻的攻击”，以及是对新柏拉图主义最强烈的反应（Netton 1998）。加扎里的批评引起了伊本·鲁世德的反击，后者写了“对加扎里及希腊、阿拉伯哲学的批判系统性反驳”。 当伊本·鲁世德试图捍卫哲学思想不是异端时，他同时也