），是与偈颂有着密切的关系。他主张长行的「修多罗」，是「相应」；偈颂的「祇夜」，为「杂」。从「修多罗」部分得名，为「相应部」、「相应阿含」；从「祇夜」偈颂的部分，得名、演变为「小阿含」、「杂藏」（而又被称名为杂阿含） 。在《杂阿含经部类之整编》中，据『瑜伽论摄事分』认为四阿含经的集成先后，是以『杂阿含经』为根本的。日本法幢《俱舍论稽古》认为《杂阿含经》属于说一切有部。门川彻真认为，此经特别强调释迦牟尼曾在秣菟罗说法，企图显示此地的重要性与正统，因此认为它与秣菟罗地方的说一切有部有特殊的关系。榎本文雄认为