》，属于正统迦湿弥罗系统的译本；竺佛念译《阿毗昙八犍度论》则是非迦湿弥罗系统如犍陀罗国西方师的诵本。
宗义.《发智论》否定了大众部、法藏部和化地部等的核心宗义，《大毘婆沙论》称它还否定了犊子部的「有补特伽罗」宗义，从而确立了说一切有部的新阿毘达磨体系。《发智论》对后来增编为《品类论》的《五法论》的心所法进行了细化，将在一切心中可得的十个心所归为一类，不再计入善根、不善根、无记根，补入同无惭与无愧相对的惭与愧等等，受本论的影响最终形成了《界身论》、《品类论·辩七事品》和《大毘婆沙论》