魄显形，与躯体合而为一。守一法以《道德经》为理论上的依据，相信「一」既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消灾解难，通神接真，甚至长生成仙；但亦有道教流派强调，守一并非最高道术。魏晋以后，守一变得复杂化，守一变成守三一，「一」分处于上、中、下三丹田，甚至统领一身24位身神；也有道士教人存思「一」分身多人，或同时存思天上星斗及其他仙真。汉代六朝时，守一法广受推崇，唐宋时道教的内丹术亦沿用此词，描述炼内丹的体验。东汉至魏晋初期译出的佛经中，也曾使用这个名词，来形容佛教禅定修行的方法，也就是一境性。