时出现，其关系非剎那出现，而是前后相续；《识身论》的说法与时分缘起也不同，十二支多是五蕴中的个别之法，部份缘起支同时生起，比如识、名色、六处；而《发智论》的时分缘起，十二支皆具五蕴，但依时间阶段不同而次第生起，展转相生。印顺法师认为《识身论》的学说，即远续缘起。
学术研究.学者杨郁文在其着作《阿含要略》中，根据《大毘婆沙论》的敍述，将分位缘起与远续缘起归属于时分缘起之下，认为这二者皆是以时间因素来解说缘起。而剎那缘起与连缚缘起，不以时间因素为主，为非时分缘起。