尼子《发智论》记载了五事，《大毘婆沙论》称其为「假名比丘所起恶见」并做了解说驳斥：《发智论》称“余所诱”和“道因声故起”是非因计因的戒禁取，“无知”、“犹豫”和“他令入”是诽谤阿罗汉的邪见。南传赤铜鍱部《论事》有相似的五事记载，但未提及大天这个人物，觉音註释称“余所诱”和“道因声故起”为东山住部和西山住部的邪执，“无知”、“犹豫”和“他令入”为东山住部的邪执。窥基《瑜伽师地论略纂》记载：褒贬迥异的二种记载中，“无知”和“犹豫”的对象不同，“他令入”的主体不同，“道因声故起”的行为不同；“余所诱”的