喜怒哀乐，其论甚是精妙，钟会等人亦同意。而王弼与之不同，认为圣人的神明多于人，而五情与人相同，「神明茂，所以能体沖和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣」。在为《周易》作注后，颍川人荀融问难王弼《系辞上》中「大衍」的要义。王弼答其意，写信讽刺荀融：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔子之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狎斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何