子，可谓之「台湾哲学的盗火者」：
以台湾语言文化为本体的风土论.洪耀勋〈创造台人言语也算是一大使命〉（1932）主张「没有言语则没有思想、没有思想则没有批判、没有批判则不能达到事物的真相」，行文间可端一方面德国浪漫主义的黑格尔辩证法、赫德语言源论，另一方面德国实存主义的海德格语言存有论的思想影响等，自脱于当时台湾新文学借中国白话文运动 ，进而主张台湾语文自身的主体性。〈风土文化观─台湾风土との联关に于て─〉（1936）两篇则引述和辻哲郎批判海德格《存在与时间》（Sein und Z