的秩序，有罪必罚成了神绝对的「公义」展现，对世人施以刑罚，才不致违反神自己所定下的规矩。而基督以无罪之身代人受死，满足了神的「公义」，这个理论被称为救赎论的满足说或补偿说 。从额我略一世到安瑟伦的五百年间，神学在赎罪的议题上，以「恢复说」、「付赎价给撒但」及「基督之死仅仅彰显神对人的爱」最为流行。然这三种说法，都不能适当的解释赎罪的必要性，因此，安瑟莫发表补偿说，以建基在当时封建社会，冒犯者需对被冒犯者付出必要之补偿，而偿付必须视被冒反者的地位而定，换言之，冒犯了国王或贵族比平民或奴隶要负上更多的代价