并未批评品类论，而是做出各种解释，以融合两家学说。在《大智度论》中，将品类论列为六分阿毗昙之首，龙树在引用论书时，主要也引用品类论的说法，而不取《发智论》与《大毘婆沙论》。品类论承继古代阿毗达磨传统，但做出新的创见。传统阿毗达磨，多以蕴、界、处等三科来进行一切法的分类，但品类论则以五事，即色、心、心所、心不相应行、无为来摄一切法。
作者.《大毘婆沙论》记载当时就有《品类论》和《发智论》谁先谁后的诤论，《品类论》的作者，一般都认为是世友。但世友的身份，并没有记载的很明确。印顺