的专一和精神的纯一。在东汉末年至南北朝之间，译出的佛经中，使用守一这个名词，一般用来对应禅定中「制心一处」与「心一境性」的修习方法，如后汉译出的《分别善恶所起经》，《菩萨内习六波罗蜜经》，《阿那律八念经》，三国魏晋时译出的《法句经》、《瑞应本起经》。襄楷上书汉桓帝时，引用《四十二章经》中的说法，认为守一方能成道。守一这个用语，可能是佛经译者参考道家典籍之后，以格义手法应用在译经之上。在南北朝之后译出的佛经，通常直接使用禅定、三昧、毘婆舍那等佛教术语来译，较少使用守一。
道教修练.