含经》当中，明确了不适当的行淫对象，尤其是侵犯他人妻妇；在论书中，将契经中邪婬的各种成业获罪之处统称为「非境」。印度部派佛教，对「不适当」的界定涉及了特定时期的风俗习惯，而有所增补。分别论者之《舍利弗阿毘昙论》和犊子部《三法度论》增加了「非道」行淫。说一切有部中，释义邪婬时以私通为主，受害者是女子的夫主或摄受防护者，《大毘婆沙论》对「非境」进行了分析补充，未嫁女若已许配他人则摄受者为未婚夫否则为法定顺位监护人，受学禁戒女、寄客女、自货女的摄护者是君王等人，还简要分析了邪婬的动机根源；《法蕴论》将「非道」、「