善根位，说一切有部身论《发智论》（公元前150年）仅论到三事：世第一法、顶、煖，尚无明确组立也没有忍位。煖、顶、忍、世第一法的次第建立，应出于妙音（Ghoṣa，公元一、二世纪人物）。犊子部在见道位前，则是立忍、名、相、世第一法，名目次第不同，分别说部和大众部中的部派不作此说，而有立「种性地法」者。记述了三无为法。在部派佛教当中，说一切有部、正量部及譬喻师立三无为，化地部和大众部、一说部、说出世部、鸡胤部等皆立九无为，有分别论者立四无为。南传上座部只称涅槃为无为，这继承了《阿含》的说法。《舍利弗阿毗昙论》