第七识即末那识。
各派学说.《阿含经》中，对于心之多种不同活动并未精细剖解为不同概念，心有时亦称意，有时亦称识，心（citta）、意（Manas）、识（Vijñāna）三语词混合使用，唯意较重心之思虑，识较重心之认知判断。部派佛教于心之作用则明显区分，如〔俱舍论〕曰：「集起故名心，思量故名意，了别故名识。」〔大毘婆沙论〕曰：「滋长是心业，思量是意业，分别是识业。」但仍以为「义虽有而体是一」〔俱舍论〕「心即是意，意即是识。」「声虽有异而体无别」〔大毘婆娑论〕。识所依之根有六：