年廿，命在金；孙氏女祥，字阿昭，年十五，命在土」其五行记述以及其后所说「自今相配合……时共和合」，推测这两人是有婚姻关系。但其后却写说「冢前交车」，「共使千秋万岁，不得犯害家人……生死异路，各有城郭，生人前行，死人却略。」因此，提出这则墓券其实是当时的「冥婚文书」。刘乐贤借着宋代《昨梦录》、敦煌文书以及道教史料中关于「男祥鬼」和「女祥鬼」的记述，推论冥婚契约的书写方式，以及相关冥婚文化表现出死亡与生命之间的关系与想像。骆驼城的墓券自秦汉以降一直发展到唐宋，表现中国传统「死而不亡」的生死观。死者与生者保持着一