却在对于基督人魂的性质之看法上与亚他那修及其思想之同人与后继者产生分歧。简而言之，就是亚波里拿留认为基督之「魂的最高部分被道取而代之。」 其实，亚波里拿留基督论的绝大部分代表了亚历山太学派的观点，亦即基督「在联合后，神与人成为一性」 因此这并非日后君士坦丁堡大会所谴责并定罪的原因。亚波里拿留的问题是出在因太过强调基督的神性，因而事实上否认了基督整全的人性。他认为，人类是由体、魂及理性魂（或称灵）这三个独立的元素所组成，而受到希腊哲学之影响所致，他认为身体，也就是物质本身乃是较低等的人性，而理性魂或所谓灵则为