》中，又有前后一觉论者主张「觉性是一」，一般认为可归入一心论。在《大毘婆沙论》中，提到譬喻者与分别论者曾提出在灭尽定时仍有细心的存在，用来维持有情的命根。世亲《大乘成业论》记载了一派经量论师的学说，将心分为两种：集起心和种种心，并主张其中的集起心即为细心，它是异熟果识，具有一切种子，从生至死相续不断。《大毘婆沙论》记载，十八界内的七心界中，六识界是能依，意界是所依；六识身无间已灭，名意界；就其实体有几个的问题，认为要么是六个即去掉意界，要么是一个即去掉六识界，但未作最终抉择。此外，瑜伽师曾提出五识不