所有不可见、无对色都归入法处，以四大种及其所造色、香、味、触为八不分离色；男根、女根不併入身根而各有根色，计入结生剎那即生的心所依处，身凈色不划入眼、耳、鼻、舌根；区分业、心、时节、食四种生起因缘，将命根列入所有业生诸根色聚；将声处色，法处所摄诸细色中与造业有关的身表、语表，及与四念处等有关的色轻快、色柔软、色适业，列入心、时节、食生色聚；并结合剎那相续，演绎出了成体系的色聚理论。南传佛教的更后世论书用食素（）取代了色聚中的触，并陆续进行了各式修改和重释，部份现代上座部佛教派别用色聚理论指导界分别观。S