并不明确。在印度宗教思想不断演化的大环境下，佛教时常要面对内部不同派系和其他教派提出的新学说见解，将其核心概念归结为佛陀本人所反对施设的我，是最常见的批判方法之一。至阿毘达磨时代，佛陀所言说的各种概念甚至譬喻，都被调整归入包罗万有的范畴体系中，如蕴、处、界，或五位法，有些重要概念比如业的归类，成为难点和争论焦点。部份部派，认为必须在某种程度上认可轮回主体的存在，如犊子部提出补特伽罗作为主体，与五蕴不即不离，他们被归类为补特伽罗论者。而其他部派，根据佛陀的空性教义，主张一切法无我等同于没有轮回主体，彻底反