参与。「人民的意愿」得以在共和国政府及土耳其国民上体现，而不是以往的任何形式。这种转变象征为：“Ne Mutlu Türküm Diyene”是与「回教君主的长生」、「酋长的长生」及「哈里发的长生」是相对的。凯末尔民族主义源自社会契约论，特别是让-雅克·卢梭的社会契约论。凯末尔主义对社会契约的认知是受鄂图曼帝国崩解的影响，那是鄂图曼帝国模式及鄂图曼主义的失败。经历了鄂图曼帝国的崩解后，凯末尔民族主义视社会契约为「最高理想」。凯末尔民族主义的社会内容不接纳任何先于民族的事物，谴责基于种族、宗教、极权及