派提出的学说，隐含了第七识与第八识，后世论师据此发展出更严密的理论解说，产生了不同学派的不同解释。印顺法师认为，根据《解深密经》：「阿陀那为依止为建立故，六识身转」，阿陀那识为六识之依止，与末那识功用相同，因此说阿陀那识即是末那识，确有根据。真谛所传，与无着所传的古唯识学相合，当时异熟性与细执尚无分别，与后期唯识学不同。至《瑜伽师地论》〈摄抉择分〉编成后，阿陀那识的部份性质被归入阿赖耶识，而末那识与染污意则别立出来，因此认为阿陀那识为阿赖耶识异名，玄奘所传的，主要是唯识新学这一派。双方见解上的歧异，主要是因