，除了作为五识身和意识生起的所依，没有提及阿陀那识还与我见等烦恼相应而作为识杂染所依，也没有提及本识或于一时唯与一种转识俱转。不同的大乘佛教论书及註疏对阿陀那识定义存在差异，故而在汉传佛教中，关于阿陀那识在八识学说中的地位，见解分歧主要分为两派：真谛与菩提流支为代表的旧译派，将阿陀那识解说为第七识；以玄奘为代表的新译派，认为阿陀那识即是第八识阿赖耶识的异名。
阿陀那识与第七识.《摄大乘论》中，将意分为无间灭识和染污意二者，染污意恒与有身见等四烦恼相应；意识以无间灭识为等无间依而生，