在内的各族人民）也被区别。此后，明朝以靠近秦汉以来的理念形式统合「中国」，「天下」之概念大致上和以前的概念同义，不过多了向世界扩张的想法。明朝末期，发生对程朱理学的批判，所说的「修身、齐家、治国、平天下」（《大学》）的儒教思想也发生变化。明末清初，王夫之认为《大学》推崇的「平天下」不过是叙述治国，天下的次元并不通用，因此批评程朱理学。另一方面，明朝的灭亡和原为异民族的清朝支配中国之现实下，华夷两方的反转也大大地影响了「天下」概念。明末清初的顾炎武也叙述，「亡国」不代表「亡天下」，朝代的更替是「亡国」、是