吉安主义和“阿约-波斯”摩尼教的反犹太教义作为更真实的“反犹太”耶稣基督的代表，更适合北欧的世界观。罗森堡将马丁·路德和宗教改革视为重新确立“雅利安精神”的重要一步，但由于在建立另一个教条主义教会方面做得不够最终导致模棱两可的处境。当他讨论未来帝国中宗教的未来时，他建议容忍多种形式，包括“积极的基督教”、新异教主义和“纯净的”雅利安印度教形式。在叔本华将宗教作为“民间形上学”的教学方式之后，他认为所有这些宗教系统都是寓言寓意的，并且他怀疑北欧神话能否在其中立足现代，甚至没有承认这种可能性的可取性，因在解