审定，再编成次第，为后来《四阿含》（法）与律藏（律）的起源。佛陀在世期间，其大弟子舍利弗、迦旃延等人，擅于归纳演绎佛法精义，为后来阿毘达磨论藏（对法）的滥觞。传说王舍城结集时，大迦叶诵出了阿毘达磨（其他的记载，则谓是阿难或富楼那）。在推重阿毘达磨的上座部中，如说一切有部、铜鍱部、犊子部等，主张自宗所传承的阿毘达磨论为佛陀所说，不过大众部与化地部、铜鍱部律没有结集论藏的明文，而经量部师认为没有对法藏，对法只是契经解说慧学的部份，弟子所作的论只是经疏，不算作藏。印顺法师检视有关论藏结集的记载，异说纷纭，