的古来诸德，对《华严经》所说「十二有支皆依一心」的解释，都不得其旨，认为《华严经》于此提出了一心缘起，与《俱舍论》中举出的剎那缘起相同，并认为两译《华严经》和三译《十地经》中的「名色增长」翻译不妥，应改译为「名色开显」，以契合普光《俱舍论记》，依据《成唯识论》的二世一重因果说中：识、名色、六处等五支，实为同时，假说前后，而解读的「住名色根」。类似于此，印顺法师认为《华严经》的一心缘起学说源自剎那缘起，但其意义已经有所演变。
学说诤论.众贤在《顺正理论》中，记载了经量部对于剎那缘起