认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了方士的学说。在人性论上，扬雄于《法言·修身》说：「人之性也，善恶混，修其善，则为善人；修其恶，则为恶人。」他以气禀言人的实然之性，採告子、荀子「化性起伪」的思路，谓善恶相混的人性有待后天外铄性的教化。他标准「君子」为教育的目标，教学的内容是礼义，「视、听、言、貌、思」的导正是陶塑品德的必要重点。其中「思」是心的发用所在，扬雄称心的难测之用为「神」，为教化的关键所在。
文学形象.扬雄的形象常作为潜心于学术，不慕名利，不谙世故的学者的典型