立道场及楞严咒之外，其余部份是房融假造。明朝道衍禅师（姚广孝）则反驳朱熹的见解没有根据。至明朝末年时，有人询问莲池祩宏大师有关楞严经是否是房融伪造，而莲池大师则肯定楞严经是真，显示了直到明朝，对此经怀疑的声浪并未停止。《楞严经》传入西藏时，同样引起藏传佛教界的争议。布敦（14世纪间）虽然将它收入大藏经目录之中，同时也记载了西藏的鲁梅（十世纪间）曾怀疑此经非是佛说。至近代时，由于疑古风气的兴起，梁启超认为楞严经是窃取道教术语及中国传统思想，由中国人创作的。吕澂的态度更激烈，认为「《楞严》一经，集伪说之