其阿毘达磨体系中承袭了十八界理论，并将其“十一识”学说配入十八界中。无着《摄大乘论》：眼等五内界对应“身识”，六识界对应“能受识”，意界与“身者识”、“受者识”二者的关系，有两种学说：此二释论之间的不同体现了唯识古学和唯识今学之间的根本分歧，导致了第七识是阿陀那识还是末那识等诤论。汉传法相宗採用了无性论师的学说。意界二分，其中“第六意识所依意界”即意根末那识，对应“受者识”；眼等五识所依意界对应“身者识”，即阿赖耶识。
五位百法.根据《百法明门论》，唯识学派对一切“万有诸法”进