可称梵我。类似概念还有神我（）、人（）和命（）。早期佛教时有论述梵行，但没有涉及过奥义书中关于梵的哲学观点。佛教採用了「我」这个术语，主张蕴、处、界，皆为非我、非我所，即「一切法无我」。婆罗门教和其他沙门教派一般不採用佛教特有的概念术语，他们所认定的我或类似概念，早期佛教一般将其比附入五取蕴中而加以批判，故有五我见，于五取蕴中，「执一为我，余或为我有、我所、我器」，亦总列为二十萨迦耶见，以执「色是我」为其代表，后因时代变迁而至难以理解；此外，有外道执「唯有一我见」，而「总缘五蕴执为我者」被称为谛语外道，