和《杂阿含经》：因为与分位缘起同样，主张缘起只限于有情，被认为与《发智论》的思想架构一致。主要差异在于，远续缘起，不只涉及造业受果只间隔一次死生的顺生受业，而是业因还可能从不可追溯的遥远过去，一直连续至今才受果。
现代研究.水野弘元认为，远续缘起主要是用来说明顺后业。印顺法师认为，远续缘起最早由提婆设摩在《识身论》中提出。学者杨郁文在其着作《阿含要略》中，根据《大毘婆沙论》的敍述，将分位缘起与远续缘起，都列在时分缘起之下，认为这两者都是以时间因素来解释缘起；而剎那缘起与连