。许多法国汉学家并不承认他是一位汉学家；而许多法国的哲学家也并不认为他是哲学家，认为他是汉学家。相对于法国的汉学研究传统，他的汉学研究被认为是另类的，他不做实证性的研究，虽然他可以熟练阅读中文典籍。他把汉学看作是研究方法，而不是对象。他研究中国是为了研究欧洲的哲学，他只是把中国的哲学思想作为对欧洲哲学的一个对照。于连着述宏丰，着有《迂回与进入》、《道德奠基》、《圣人无意》、《经由中国——从外部反思欧洲》、《势：中国的效力观》、《功效论》、《淡之颂》、《时间论》、《大象无形》、《过程与创造》、《文学与革命