进一步受到如来藏学派《大乘起信论》等的影响。摄论宗认为：诸佛如来的无垢识，是永远断除了任何杂染习气。当经由修行，阿赖耶识性与以其为根本的诸烦恼染杂俱灭之后，修行者能够证得心性本净的心真如，即阿摩罗识，最终可究竟成佛。后来由唐朝玄奘所传的法相宗主张有情只有八识，凡夫与有学位第八识因杂染习气偏重故以阿赖耶识为名，唯是杂染虚妄之根本。但阿赖耶识中仍有受薰习的善染法种子，经由菩萨道修行转化为纯善净种子成立后即名无垢识，认为不需要另立第九识。
梵文本考证.日本学者岩田良三比较现存梵本与真谛译