利玛窦着作立即激起学术界的争论；17世纪初，宫廷学者李睟光（이수광）和大臣柳梦寅着书批评利玛窦着作。在随后的200年间，学术界对基督教信仰的批评持续不衰。1644年清兵入关，昭显世子九月到十一月作为人质在北京紫禁城文渊阁居住了70天，与耶稣会传教士汤若望会面，了解西方科学技术、天主教，汤若望送他天文、数学、天主教书籍及地球仪、天主像等，昭显世子不胜欣喜，打算归故国后用于宫中，甚至颁行于世。汤若望同昭显世子商量以后决定以清朝皇帝名义下赐昭显世子带回朝鲜一些前明宦官和宫女，他们都是已受洗的天主教徒。昭显世子