一般不採用佛教特有的概念术语，他们所认定的我或类似概念，早期佛教一般将其比附入五取蕴中而加以批判，故有五我见，于五取蕴中，「执一为我，余或为我有、我所、我器」，亦总列为二十萨迦耶见，以执「色是我」为其代表，后因时代变迁而至难以理解。《梵网经》记载的六十二见，都以萨迦耶见为根本。此外，有外道执「唯有一我见」，而「总缘五蕴执为我者」被称为谛语外道，迄至《大毘婆沙论》时代，仍「无五蕴外执有我者」。说一切有部等将萨迦耶见列为五见之首。
我执.众生无法正确观察由五取蕴，产生爱取执着，带来