就忠实反映传统的宗教观念。片冈巖的《台湾风俗志》也是承袭这种宗教观，扩大了日治时期儒教宗教的范畴。日治时期儒教并不局限于民间信仰，1941年《大众人事录》〈黄纯青〉词条：黄纯青的宗教是「儒教」，1958年的魏清德〈身世报告书〉，自述宗教信仰是「儒教」。黄纯青、魏清德都由日治时期横跨到战后，宗教信仰都定位为儒教， 1918年八芝兰公学校（今士林国小）所编的《乡土志》，儒教即列为「宗教」之首。传统社会儒教往往置于参照座标的原点，其他各教无不悉心揣度与儒教的对应与联系，在「宗教」（religion）的概念入主