比通过万物去了解上帝更伟大的事情了，而且神性也真实的被表现出来。我们需要明确的去了解上帝通过言语、思想要表达的东西。这两样只同时存在于耶稣。”这个理论，在某些方面经常被拿来与嗣子派、亚流派、撒伯流派比较，后这三种学说被三位一体的学者认为是古代的基督教异端。但是，塞尔韦特在书中驳斥了这三种学说：养嗣主义否定了耶稣的神性；亚流主义扩大了并且建立了等级；而撒伯流主义否定了圣父和圣子间关系。在天主教和新教的压力下，塞尔韦特在他的第二本着作《对话》（"Dialogues"，1532年）中针对耶稣的逻各斯界定问