理论基础。由于六识生起时，眼等六根起到了增上作用，故称其为增上缘，如《法蕴论》：说一切有部《施设论》和《发智论》提出了四缘学说，重新定义增上缘为「除自性余一切法」，如《识身论》：《大毘婆沙论》解释了新学说，将「增上」的含义变更为「不障碍」：并对契经只提及眼和色为缘做出了解释：