，灭除缘起有为的因果相续，达到无为的涅槃。说一切有部《大毘婆沙论》已经引证了《稻芉经》等的“外法缘起”，并提出了“业种子”概念，但否定了“相似相续”。龙树《中论》中，引用了经量部的说法，以种子生芽、芽生果实的比喻来说明业果相续，并随即评破。相续概念在世亲《俱舍论》中有也有阐述。
经论记载.依据《大毘婆沙论》，相续有五种：《大毘婆沙论》还记载了分别论者的见解：
相续缘起.提婆设摩《识身论》记载了一种十二缘起理论，与《发智论》的时分缘起不同：《大毘婆