真，显示了直到明朝，对此经怀疑的声浪并未停止。《楞严经》传入西藏时，同样引起藏传佛教界的争议。布敦（14世纪间）虽然将它收入大藏经目录之中，同时也记载了西藏的鲁梅（十世纪间）曾怀疑此经非是佛说。至近代时，由于疑古风气的兴起，梁启超认为楞严经是窃取道教术语及中国传统思想，由中国人创作的。吕澂的态度更激烈，认为「《楞严》一经，集伪说之大成」，他写作了〈楞严百伪〉一文，对《楞严经》提出了101个疑问，从各种角度来证明它是伪作。陈寅恪在《柳如是别传》中认为楞严咒为梵文音译，非华人能伪造。但前后内容则是汉地文