为意」，故以思量为性；以阿赖耶识为种子依，意和转识得以生起，染污意是意识的俱有依。最胜意不等同于结生时染污意识所依中有位意。世亲《摄大乘论释》中，将染污意与意界并列；无性《摄大乘论无性释》中，将意界二分为眼等五识所依意界，和第六意识所依意界即意根。阿赖耶识或于一时唯与最胜意俱转，最胜意常与阿赖耶识一时俱转，护法论师认为第七识与第八识互为俱有依。
如来藏唯识学派释义.《瑜伽师地论·本地分》记载了关于五识身和分别意识的五心说：《大乘起信论》依据《楞伽经》，指出心、意、识三分中「意