次第建立，应出于妙音（Ghoṣa，公元一、二世纪人物）。犊子部在见道位前，则是立忍、名、相、世第一法，名目次第不同，分别说部和大众部中的部派不作此说，而有立「种性地法」者。记述了三无为法。在部派佛教当中，说一切有部、正量部及譬喻师立三无为，化地部和大众部、一说部、说出世部、鸡胤部等皆立九无为，有分别论者立四无为。南传上座部只称涅槃为无为，这继承了《阿含》的说法。《舍利弗阿毗昙论》说到非圣七无为和「法入」九无为。《大毗婆沙论》和《论事》中，介绍了各部派的无为论，关于无为，部派佛教的解释莫衷一是。诵九十