来和现在，但说一切有部与分别说部的解释有所不同。有这个概念在《大毘婆沙论》中粗分为“实物有”和“施设有”，或“相待有”、“和合有”和“时分有”，细分为：说一切有部认为，三世之一切法之体都属实有，而补特伽罗则是施设的假名。说一切有者开宗立派的理据是《杂阿含经·七十九经》中的特有文句：四大论师的三世观各有特色，《大毘婆沙论》称世友尊者位异说为最正确。
剎那起灭.迦多衍尼子尊者《发智论》提出有为法剎那起灭理论：据《大毘婆沙论》记载：“百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一腊缚，此