From: lhoei@fwi.uva.nl (Liang Hwie Oei (I90))
Subject: Re: A short story about killing. 
Followup-To: none
Summary: Timorese Blood by Gerson Poyk.
Keywords: tim tim
Organization: FWI, University of Amsterdam
Distribution: alt.culture.indonesia
Date: Thu, 5 Nov 1992 11:06:59 GMT
Expires: Sun, 31 Oct 1993 23:00:00 GMT


	Langkah Baru: a new approach - that's on the cover of the
	book:

	      YOHANNI JOHNS, " Bahasa Indonesia, Book Two "
	      Australian National University Press 1981

	      ISBN 0 7081 1456 3
	      Library of Congress no,. 80-68101
	      Distributor North America: Books Australia, Miami,
	      Fla., USA

	from which I have taken the short story.

	I'm not an expert in language teaching methods, but what I
	really like about this book is the liberal perspective the
	narratives are told. The author is an Idonesian woman cur-
	rently working and living in Australia. She has dedicated her
	books to her childern (in the hope that they realise that a
	second language is worthwhile), so I assume that her children
	is English speaking. 

	The author of the story is Gerson Poyk. He was born in the
	isle of Rote on 16 June 1931. He worked as a teacher and then
	as a reporter for "Sinar Harapan" (a Jakarta daily) up to
	1970. The collection of short stories in which "Darah Timor"
	was published appeared in 1975.

	I am afraid that I have to disappoint our Portuguese guests.
	This story is not about politics. Neither Indonesians nor
	Portuguese are involved. The story is about the Timorese
	temper in a language that I have tried to respect in its own
	right. People who are interested in an English translation
	should check their local library for a copy of the textbook.
	It contains a full English version. 

	==========================================================

				  DARAH TIMOR


			    karyawan: Gerson Poyk 


	Lima tahun yang lalu, Aloysius Waiwerang keluar dari penjara
	Nusakembangan dengan baik, dalam arti banyak orang yang
	sedih, terutama karyawan penjara, karena mereka kehilangan
	pemburu celeng yang baik, yang berlari-lari memburu celeng
	dan langsung membunuhnya dengan tombak. Di samping itu, Alo
	sangat setia dan ramah kepada siapa saja, terutama kepala
	penjara dan tuan-tuan pegawai penjara serta keluarga-keluarga
	mereka.
	      Ia bermukim di sana selama lima tahun. Kesalahan yang
	dibuatnya adalah satu: ia membunuh seorang pastor dengan
	parang yang selalu tergantung di pinggangnya. Ini suatu hal
	yang biasa buat sementara laki-laki di kampungnya: menyelesi-
	kan suatu pertentangan dengan parang! Oh, mengapa ia membunuh
	seorang pastor tua yang telah puluhan tahun bermukim di
	kampungnya?
	      Di waktu kecilnya, pastor itulah yang memberinya pendi-
	dikan agama ketika Alo masih duduk di bangku Sekolah Dasar.
	Setelah ia menjadi besar, karena sekolahnya hanya sampai di
	sekolah dasar saja, ia tak dapat memilih pekerjaan lain
	kecuali bertani kemudian bekerja sambilan pad missi Katolik
	di kampungnya. Kerja sambilan ini cukup menarik hatinya: ia
	menjadi tukang pikul ransel Tuan pastor ketika yang terakhir
	ini mengadakan torne ke kampung-kampung untuk mengabarkan
	cintakasih Kristus kepada sesama manusia.
	      Dalam ransel itu ada barang-barang yang berhubungan
	dengan tugas pastor itu: buku-buku agama, pakaian, bekal dan
	sepasang sepatu serep. Alo tidak punya apa-apa, kecuali
	sepasang celana hitam yang pendek dan sebuah baju kaos dalam,
	yang sudah dekat dengan warna tanah di kampungnya, warna
	hitam kekuning-kuningan. Milik lain adalah selembar kain
	pelekat tipis yang sudah tua yang selalu terselempang di
	bahunya. Ia adalah seorang laki-laki muda yang kuat menahan
	dingin dan panas sambil memikul ransel pastor. Sudah berapa
	tahun, pekerjaannya itu dilakukannya dengan penuh kesetiaan
	pada pastor itu. Kesetiaan Nasraniah kalau boleh dikatakan
	demikian. Kestiaan itu terbatas pada suatu hari, di sebuah
	kanpum terpencil yang berpenduduk kurang lebih sepuluh kepala
	keluarga.
	      Ketika itu, keduanya baru saja datang dari sebuah
	kampung yang terletak di sebuah lembah yang makmur dengan
	ladang-ladang dan sedikit sawah yang bercampur dengan kebun-
	kebun kopi dan jeruk. Penduduknya berdarah panas alias ber-
	temperamen keras, tetapi penuh dengan iman, harapan dan
	kasih. Di Samping rumah-rumah yang besar yang dibuat dari
	lalang dan ijuk serta kayu-kayuan yang diambil dari gunung-
	gunung yang mengitari lembah itu, ada kandang-kandang bina-
	tang yang sehat-sehat dan gemuk-gemuk. Di tengah-tengah
	tempat kediaman manusia dan binatang itu, ada sebuah rumah
	Tuhan yang beratap seng dengan candinya yang runcing menju-
	lang. Di sekitarnya ada sebuah rumah penginapan milik missi,
	rumah sekolah dan ruman-rumah guru. 
	      Tuan pastor dan Alo, baru saja datang dari kampung itu.
	Seminggu lamanya mereka melayani umat di kampung yang terle-
	tak di lembah itu, kemudian sesuai dengan rencana torne, Tuan
	pastor dengan Alo, datang ke kampung yang berpenduduk sepuluh
	kepala keluarga itu untuk selama satu hari.
	      Kurang lebih delapan jam lamanya keduanya berjalan dari
	kampung yang terletak di lembah ity. Keduanya capek mendaki
	jalan setapak yang berliku-liku mengikis lereng gunung.
	Tetapi begitu mereka sampai Alo segera menanak nasi, membuat-
	kan Tuan pastor segelas teh. Ini adalah pekerjaan rutin buat
	Alo.
	      Tuan pastor juga melakukan rutin: secara mekanis tan-
	gannya bergerak kukuh membuka ransel, mengeluarkan buku-buku
	dan meletakkannya di atas bale-bale lalu bemberes-bereskan
	pakaiannya, handuknya, sikat giginya, sisirnya, sabunnya dan
	tiba-tiba matanya menukik, keningnya berkerut. Secara meka-
	nis, logikanya berjalan!
	      Selama di Seminar Tinggi, dan selama menjadi pelayan
	Kristus, Tuan pastor telah terlatih dengan cara berpikir
	logis. Di saat tangannya bergerak kukuh dan mekanis membong-
	kar-bongkar ransel, merembetlah tiba-tiba mekanisme tangan ke
	mata, ke dahi dan ke otak besar dan otak kecilnya dan selan-
	jutnya -- dalam waktu yang rahasia -- merembes ke jantungya
	yang deras memompa darahny,. Intuisi dan emosinya tidaklah
	ketinggalan -- tetapi apalah semuanya ini? Entahlah apa
	namanya, tetapi semuanya berkisar pada sepasang sepatu yang
	hilang!
	      Dalam keadaan yang demikian, Tuan pastor adalah seorang
	yang dapat menahan emosi. Dia adalah seorang gembala umat
	yang baik dan oleh kerena itu ia terus memakai cara-cara
	berpikir sistimatis lebih dahulu, emosi kemudian.
	      Keduanya sendiri dalam biyak yang terletak di samping
	kapela. Alo sedang sibuk mempersiapkan makanan ketika Tuan
	pastor memanggilnya pelan-pelan. Di tengah-tengah keduanya
	terletak ransel yang menganga. Di samping Alo, terletak isi
	ransel itu.
	      'Alo', kata Tuan pastor dengan lembut.
	      'Ya, Tuan pastor', jawab Alo dengan penuh kepatuhan. 
	      'Tuhan memberi kita otak untuk berpikir dan barang
	siapa yang tidak menerima anugerah ini dan mempergunakannya,
	dia meyalahi kehendak Tuhan'.
	      'Ya, benar, Tuan pastor', kata Alo dengan suara yang
	rendah menerima segala ucapan pastor.
	      'Alo, saya sedang mempergunakan pikiran: mengapa sampai
	sepatu saya tidak ada dalam ransel, pada hal saya ingat
	betul, sebelum kita berangkat dari lembah, sayalah yang
	menaruh sepatu itu dalam ransel'.
	      'Tuan pastor', kata Alo, 'saya hanya mengangkut ransel
	itu. Seingat saya, saya tidak pernah membuka ransel ity di
	perjalanan. Ya, seingat saya, saya pernah meletakkannya di
	atas batu yang bersih yang muncul die tengah sungai yang
	mengalir di kaki gunung, di mana kita beristirahat dan mandi.
	Batu itu dikelilingi air. Tidak mungkin ada orang yang meng-
	ambilnya. Menurut pikiran yang sehat dan jernih, belut atu
	udang tidak bisa mencuri sepatu. Sehabis mandi, bukankah Tuan
	pastor melihat sendiri saya mengankut ransel itu, bukan?
	      Mendengar ucapan Alo, Tuan pastor hanya mengangguk-
	anggukkan kepala sambil berpikir bahwa apa yang dikatakan
	Alo, masuk di akal juga: tidak mungkin ada binatang yang
	telah campur tangan atas kehilangan ini. Kalau begitu, siapa
	lagi kalau bukan manusia yang mencurinya? Tapi ini suatu
	kesulitan besar: manusia siapakah yang mencurinya? Ia sadar
	betul, bahwa semenjak keberangkatan dari lembah hanya mereka
	keduanya yang berada di kulit bumi. Orang ketiga hanyalah
	Kristus, tetapi Kristus telah memberikan logika berpikir
	kepada manusia -- kepada postor -- kemudian adalah kedua
	manusia itu sendiri menyelesaikan persoalan sepatu. 
	      Ya, semesta penciptaan jadi bisu, betul-betul ketika
	lambat laun sang pastor jadi dongkol sambil berpikir dan
	mengingat terus.
	      Di pihak lain, di pihak Alo terjadi proses yang sama:
	ia heran dan menyesal, dongkol dan berpikir serta mengingat-
	ingat kedua mekhluk Tuhan itu.
	      Apa mau dikata lagi? Jarak dari kampung di lembah
	dengan kampung di lereng gunung itu sudah cukup jauh, tetapi
	dengan mepergunakan ingatan dan pikiran jarak itu menjadi
	dekat dan akhirnya Tuan pastorlah yang memperdekat jarak itu
	dengan seuah kesimpulan yang masuk akal: 
	      'Alo,' katanya, 'menurut pikiran waras tidak ada belut
	atau ikan di sungai yang dapat mencuri sepatu itu, bukan?'
	      'Benar, Tuan pastor', kata Alo. 'Tetapi Tuan ingat-
	ingat dulu, barangkali Tuan lupa menaruhnya. Barangkali
	sepatu itu tertinggal'.
	      'Saya percaya pada ingatan saya. Walaupun demikian,
	dapatkah Alo menolong mengingatkan saya dan mengingatkan diri
	sendiri, apakah ada sesuatu yang tertinggal di sana?'
	      Alo mengingat-ingat sebentar. 'Seingat saya', kata Alo
	kemudian, 'tidak ada sepatu yang tercecer. Sudah sekian tahun
	saya terlatih untuk tidak melupakan barang-barang Tuan. Ini
	suatu keanehan bagi saya kalau sepatu itu hilang .'
	      Pastor itu diam. Dia depannya seolah ada sesuatu ge-
	rongga yang kosong, yang harus diisi oleh kebenaran dan
	kebenaran itu tidak usah jauh-jauh dicari karena menurut
	logika, siapakah lagi yang mencuringya kalau bukan Alo?
	      'Alo, kaulah yang mencuri sepatu itu,' kata Tuan pastor
	dengan penuh keberanian mempertahankan kebenaran kesimpulan-
	nya. 'Ini menurut akal sehat: tidak ada kemungkinan buat ikan
	di sungai itu untuk mencuri sepatu.'
	      Alo terkejut. Jantungnya menderu seperti mesin. Hatinya
	tersinggung. Siapakah yang dapat menolong dia dari tuduhan
	yang berdasarkan pikiran yang logis itu? Tiada ikan-ikan yang
	mencuri. Belut yang panjang pun tidak meriah sepatu. Hanya
	manusialah yang mencurinya. Ia menyadari betul kebenaran cara
	berpikir ini, tetapi sekaligus ia meyadari bahwa ia tertang-
	kap ke dalam gerongga hilangya sepatu Tuan pastor itu. Demi
	kebenaran yang ia hayati sendiri di muka bumi ini, kebenaran
	yang kini tidak bisa dihayati oleh pastor -- kerena pastor
	telah melancarkan sebuah kebenaran pikiran -- ia harus keluar
	dari dalamnya, ia harus berani.
	      Tuan pastor telah meninggalkan dia. Tiba-tiba keberani-
	an Alo hilang. Ia makin menjadi sunyi senyap bertanya-tanya
	pada dirinya sendiri: siapakah yang telah mencuri sepatu itu?
	Sebagai seorang Nasrani, ia mencoba melihat wajah  Kristus
	dalam imajinasinya, dan sekaligus meminta pertolongan untuk
	meyelesaikan masalah ini. Tapi nampaknya Kristus hanya terse-
	nyum berkat: kau, anakku Alo, tidak mencuri. Ah, tiba-tiba
	harga dirinya kembali. Tuan pastor telah menghina putra
	Kristus yang bernama Aloysius Waiwerang. Ini tidak bisa
	ditolerir. Alo tersinggung betul.
	      'Tetapi celakanya pastor adalah wakil Tuhan di bumi.
	Mengapa wakil Tuhan tidak melihat kebenaran yang hakiki?'
	      Ketika pikiran Alo sedang melinkar-lingkar dan ter-
	kaing-kaing karena tuduhan mencuri sepatu itu, tiba-tiba ada
	suara halilintar yang meremuk-redam hatinya: 'Alo', Tuan
	pastor bersuara keras.
	      'Mengakulah, kepada Tuhan dan kepada saya, bahwa sepatu
	itu kau ambil.'
	      Amboi. Kesadaran Alo sebagai orang yang menghayati
	kebenaran tidak mencuri sepatu, menjadi hilang. Ia tercebur
	dalam mekanisme aliran darah yang makin lama makin panas dan
	kencang dan darah itu mendesak padat ke otaknya sehingga
	tidak bisa berpikir lagi dan darah yang lainnya turun ke
	urat-urat matanya yang disentak menjadi merah, sehingga
	hampir tak mampui ia melihat keindahan dunia dari lereng
	gunung itu. Tetap ia masih mampu berdiri sendiri sebagai
	manusia. Hatinya terkaing-kaing tersinggung karena martabat-
	nya diinjak-injak. Dengan lain kat, ia masih mempunyai ke-
	mamppuan mempertahankan dir, di samping keterbatasannya.
	      Ia mampu melihat mata pastor dengan matanya yang merah
	dengan segala kebenciannya. 'Laki-laki ini,' demikian suara
	kemampuannya, 'laki-laki ini berpikir bahwa hanya ialah yang
	berdiri sendiri di muka bumi ini dengan kebenaran yang ada
	padanya.'
	      Dalam waktu yang sama Tuan pastor melihat dia dengan
	mata yang ditopang oleh kesimpulan yang telah dimilikinya
	sebagai kebenaran. Keduanya berpandang-pandangan seperti ayam
	yang sedang memulai bersabung.
	      Alo tak tahan lagi melihat pandangan itu. Hatinya
	betul-betul tersinggung karena martabat dirinya digiring ke
	dalam gerongga tuduhan-sepatu-hilang. 
	      Alo meninggalkan pastor itu dan kembali lagi dengan
	parang dalam sarung yang tergantung di pinggangnya. Oh,
	ketika iah hendak menunjukkan kamampuannya untuk melenyapkan
	anggapan yang tak benar dalam mata dan kerongkongan pastor
	itu ia terumbuk pada suatu benteng yang bernama hatinurani
	manusia di mana roh-cinta-kasih-Kristus terukir. Ia sembahy-
	ang di depan pastor itu. 
	      Melihat kelakuan yang demikian, Tuan pastor yang baik
	hati itu, juga bersembahyang kepada Kristus agar Kristus
	mengampuni kesalahannya mencuri sepatu.
	      Ketika keduanya membuka mata, astaga, keduanya sendiri-
	an di muka bumi ini. Yang satu mempertahankan martabat diri,
	yang lain mempertahankan kesimpulan yang logis.
	      Alo, membuat tanda salib, lalu mencium tangan dan kaik
	pastor.
	      Seluruh dunia diam membisu, juga Kristus , ketika Alo
	berkata: 'Aku tidak mencuri sepatu itu, Tuan pastor. Jangan
	menghina aku!' Kemudian dicabutnya parangya dengan seluruh
	mekanisme tangan, jantung dan darahnya, lalu parang itu diar-
	ahkan ke kerongkong Tuan pastor, yang pernah berfungsi secara
	mekanis pembawa suara tuduhan mencuri sepatu. 
	      Harga diri Alo sekejap kembali. Ia berdiri di atas
	sebuah gunung yang tinggi, sendiri, dalam keagungannya seba-
	gai manusia yang telah membela kebenaran. Di sampingnya ada
	mayat Tuan pastor yang terbaring sendiri penuh rahasia dan
	kebodohan karena logika berpikirnya dalam hal hilangnya
	sepatu. Tangan dan semuanya sudah tidak berfungsi lagi.
	      Tiba-tiba Alo menjadi makin sunyi, hidup dalam kebena-
	ran dan kengerian. Ia benar tidak mencuri sepatu, tetapi ia
	ngeri sekali kerena telah membunuh manusia yang seperti juga
	dirinya. Kebenaran dan kengerian menjadi tampang pribadinya.
	      Dengan dua tampang itu, tampang yang sangat berlawanan
	itu, ia turun ke lembah di mana ada pos polisi. Sudah kebias-
	aan untuk orang-orang Timor yang membunuh, menyerahkan diri-
	nyua kepada polisi. Ini pun suatu mekanisme yang aneh. Den-
	garlah percakapan apa yang telah terjadi dengan polisi:
	      'Kenapa kamu membunuh pastormu sendiri?"
	      'Karena saya sendiri di lereng gunung itu. Karena
	angin. Karena matahari. Karena sungai membikin saya capek,
	karena saya marah dituduh yang tidak-tidak, mencuri sepatu,'
	kata Alo dalam kebingungan, penyesalan, kengerian dan kesuny-
	ian atau entah apa lagi lukisan yang patut diberikan kepada
	seorang yang baru selasai membunuh.
	      Polisi menggeleng-geleng kepala sambil menyuruh dia
	duduk di lantai. Kepalanya terkulai layu. Ia capek sekali
	lalu tertidur. Tidak lama kemudian seorang anggota polisi
	yang lain menggoyang-goyang kepalanya. Matanya yang merah,
	semerah darah yang telah ditumpahkan, membelalak kaget meli-
	hat sang polisi menggoyang-goyang sepatu yang telah robek di
	depannya. 
	      'Ya, ini dia sepatu tuanku yang selalu dipakai melayani
	misa!' teriak Aloysius. 
	      'Seekor anjing membawa sepatu ini, ke lapangan bola,
	seorang anak menemukan anjing itu sedang mengunyah-ngunyah
	sepatu itu. Dipukulnya anjing itu, dibawanya sepatu ini
	kepada kami', kata polisi...
	      Segara sesudah itu, Alo dimasukkan dalam sel. matanya
	tiba-tiba memagut seorang yang terasing sendiri di pojok.
	Mata keduanya saling mengucap selamat bertemu dalam kesunyian
	dan keterasingan. Kemudian keduanya berkata-kata.
	      'Membunuh?'
	      'Ya.'
	      'Mengapa membunuh?'
	      'Saya membunuh karena angin. Angin merobohkan pepaya
	saya ke kebun orang lain. Orang lain memetik buahnya. Saya
	marah. Dia marah. Angin menyebabkan saya membunuh dia.'
	      'Saya membunuh karena kulit dan keraogkongan. Sepatu
	kulit pastor hilang dibawa anjing, kerongkongannya menuduh
	saya mencuri.'
	      Keduanya sangat sendiri, ketika lonceng gereja kampung
	berkelenongan menyambut jenasah turun dari lereng gunung.
Newsgroups: alt.culture.indonesia