From: sakari@vipunen.hut.fi (Timo L{ttil{)
Subject: Re: Mist{ tunnet kristityn?
Organization: Helsinki University of Technology, Finland
Distribution: sfnet
Date: 26 Jan 93 19:00:11

In article <1993Jan23.225340.239@klaava.Helsinki.FI> norrdahl@klaava.Helsinki.FI (Kai Norrdahl) writes:

(Keskustelun aiheena ovat muut uskonnot)	

     Asiaan vaikuttaa (kristityn n{k|kulmasta katsoen)
     my|s se, ett{ on olemassa Jumalaa vastaan kapinoivia henkiolentoja
     jotka pyrkiv{t johdattamaan ihmist{ harhaan.

Edelleen olen sit{ mielt{, ett{ jos n{m{ muut henkiolennot kerran ovat
tarpeeksi ovelia johtamaan harhaan kaikkia muita kuin uskonnon X kannattajia,
niin mist{ me tied{mme, mik{ t{m{ uskonto X on? Olisi liev{{ enemm{n oma-
hyv{ist{ v{itt{{, ett{ minua ainakaan ei huijata...

T{m{ nyt ei ole mitenk{{n t{rke{ kohta, "muut henkiolennot" ovat nimitt{in
mielest{ni kehno teoria. Jos me oletamme oman maailmamme lis{ksi muita
maailmoja, joita kansoittavat toisenkaltaiset olennot kuin omaamme, niin
mill{ perusteilla me pys{hdymme lukuun 2 (kaksi)? Miksi emme samalla kertaa
puhu lukuisista henkimaailmoista ja lukuisista aineellisista maailmoista?
Jos me selit{mme oman monimutkaisuutemme jollakin viel{ monimutkaisemmalla,
joudumme johdonmukaisuussyist{ selitt{m{{n t{m{n viel{ monimutkaisemman
edelleen kertaluokkaa monimutkaisemmalla ja ...
T{m{ nyt liittyy luojajumaliin ja evoluutiokeskusteluihin siksi likeisesti,
ett{ keskustelkaamme homunculuksista ja luojajumalista vaikkapa ryhm{ss{
sfnet.keskustelu.evoluutio.

     Raamatulliselta kannalta katsottuna historian voi jakaa aikakausiin
     sen mukaan, mik{ oli Jumalan ja ihmisten v{lisen suhteen laatu. Alussa
<en pid{ pitkist{ lainauksista! niinp{ poistin t{st{ koko joukon teksti{>
     opetti Jumalan tahtoa ja sovitti ihmisten rikokset Jumalaa vastaan
     kuolemalla heid{n puolestaan.

Historialliselta kannalta katsoen asia lienee selitett{viss{ toisin. Vaikkapa
moraalikoodien asteittaisena kehittymisen{ sosiaalisen kokemuksen my|t{
tai elintason noustessa tapahtuneen vapaa-ajan (eli ajan ajatella) lis{{n-
tymisen my|t{ tapahtuneena uskontojen kehittymisen{ {lyllisesti ja moraali-
sesti tyydytt{v{mp{{n suuntaan. 


     On kiinnostavaa todeta, ett{ sek{ juutalaiset, kristityt ett{ islami-
     laiset julistavat uskoa Aabrahamin Jumalaan. Ja kiinnostavaa on
     todeta, kuinka iso osa uskonnoista pit{{ Jeesusta v{hint{{nkin
     jumalan l{hettil{{n{. Iso osa juutalaisista my|nt{{ ett{ Jeesus
     oli v{hint{{nkin merkitt{v{ rabbi (opettaja). Islamin mukaan Jeesus
     oli Jumalan, Korkeimman, profeetta. Hindulaisuudessa Jeesusta
     pidet{{n jumalan (oliko se nyt kahdeksantena) ruumiillistumana.
     Ja niin edelleen.

     Jeesuksen merkitt{vyys tunnustetaan siis hyvin monessa uskonnossa.
     Mutta on yksi ero kristinuskoon: vain kristinuskossa otetaan t{m{n
     merkitt{v{n persoonan opetukset vastaan sellaisina kuin h{n ne sanoi.

Muissakin uskoissa on esiintynyt merkitt{vi{ opettajia ja julistajia, joiden
historiallisuus on yht{ varma kuin Jeesuksen historiallisuus - vaikkapa
Siddharta Gautama tai profeetta Muhamed. Onko kristinusko siis n{in paljon
muita uskontoja suvaitsemattomampi, vai ovatko tiedot muiden uskontojen
hyv{ksynn{st{ Jeesuksen opille vain sopivasti suodatettua uskonnollisten
keskustelujen kohinaa?

Samoin Muhammed tunnustetaan profeetaksi laajalti (siis kristinuskon ulko-
puolella), kuitenkin vain Islam opettaa kuin profeetta Muhammed.

Rodulliset, psykologiset ja sosiaaliset syyt olla uskomatta oikein voidaan
soveltaa mihin tahansa uskoon - my|s ateismiin. Kukaan ei ole viel{ todistanut,
kuka on oikeassa.

Loppukevennyksen{ kerrottakoon vaikkapa parista teknikoksi opiskelevasta,
jotka jouduin taannoin tapaamaan. Molemmat uskoivat vakaasti, ett{ ihottuma
aiheutuu, kun jotakin tautia aiheuttava olento tai tekij{ pyrkii ihon l{pi
pois kehosta, joten erilaisten l{{kevoiteiden k{ytt| on hyvin typer{{:
eih{n se taudinaiheuttaja p{{se sielt{ rasvan alta pois! N{in agnostikkona
min{ n{en eritt{in laajan jatkumon erilaisista s{ngyn alla asuvista m|r|ist{
taivaan ja maan jumalien kautta lakiuskontoihin liittyviin uskomuksiin ja
sit{ kautta lakiuskontoihin itseens{. Jos min{ pid{n kertomukseni teknikko-
oppilaita typerin{, ja heid{n kuvitelmiaan tautia aiheuttavista olennoista
naurettavina, niin kuinka muut samankaltaiset olennot sitten voisivat olla
totta? Minun on ainakin vaikea n{hd{ eroa keskiaikaisten pikkupaholaisten ja
enkelien sek{ muinaisuskontojen Ukko-ylijumalan l{hettien v{lill{ suurta eroa.
Ja jos keskiaikaiset enkelit eiv{t ole totta, niin silloin my|sk{{n m|kin 
mummon suojelusenkelit eiv{t ole totta. Ja m|kin mummoja on laaja valikoima
herttaisista mutta yksinkertaisista ter{v{n {lykk{isiin - vain aste-eroilla.
Ja jos olen p{{ssyt ter{vimm{n vanhuksen teologisten mietteiden ep{ilemiseen,
niin kuinka ne muka eroavat oikeasta ja puhtaasta uskosta X? N{in joudun
siis ep{ilem{{n kaikkia uskontoja, ainakin niin kauan, kunnes joku osaa
tyhjent{v{sti selitt{{, miss{ kulkee typer{n uskomuksen ja jalon uskonnon
v{linen raja.


					L{ttil{



--
	Jos kahdesta yht{suuresta toinen on suurempi, t{ytyy
        toisen vastaavasti olla pienempi.