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Subject: CONTEXTO MARGINAL A
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Distribution: chile
Date: Wed, 14 Oct 1992 18:15:54 CST

  Ultima parte de : CONSTITUCION DEL CONTEXTO DE MARGINALIDAD,
de Hernan Vidal.:
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  Para el poder hegemonico, los habitantes de las poblaciones
marginales ocupan una posicion de ironia neurotica: son consecuencia
natural y normal de las leyes de funcionamiento del capitalismo
dependiente y jamas podran ver satisfechos sus intereses fundamentales
dentro del sistema pero, a la vez, las burguesias dirigentes y
la alta burocracia estatal no pueden reoconocerlo en la medida
en que ese reconocimiento negaria legitimidad y sentido etico
al sistema que les otorga su funcion, identidad social y bienestar.
En epocas de "normalidad" politica el poder hegemonico ha salvado
este dilema mediante un asistencialismo estatal que a traves de su
intervencion institucionalizada busca evitar situaciones de explosion
social entre los pobladores otorgando ayuda basica para la superviven-
cia: construccion de casetas sanitarias, pilones de agua, instala-
cion de electricidad, un minimo de pavimentacion, prestamos para
el mejoramiento de la vivienda, policlinicos, escuelas zonales,
lineas de locomocion colectiva, capacitacion para la mejor administracion
de la economia familiar. Esta ayuda era canalizada a traves de
JUntas de Vecinos y Centros de Madre dependientes de las municipali-
dades resultando, por consecuencia, en un proteccionismo paternalista
que en el seno familiar de los pobladores encuentra eco en los
aspectos mas negativos del machismo. Puesto que los intereses mas
basicos de los pobladores estan en la mas crasa supervivencia, esa
canalizacion de la ayuda estatal sienta las bases para que los
sectores poblacionales de menor conciencia social y politica establez-
can relaciones con la autoridad mediante un clientismo que busca
alivio inmediato para su situacion. Por ello censuran y niegan
la proyeccion de intereses a largo plazo, a traves de los
mas drasticos cambios de la estructura social, en que podrian
encontrar una satisfaccion decisiva de sus necesidades. Ese
clientismo queda reforzado aun mas severamente que en otros sectores
por la visibilidad de su concentracion urbana. Por ello los
grupos marginados tieneden a aferrarse con mayor decision a lo
poco o nada que tienen.

  La consecuencia de este inmediatismo es la negativa a contemplar
para si mismos la posibilidad de constituirse en agentes de
reivindicacion de los intereses especificos de su clase social.
Este tipo de poblador de conciencia social menoscabada niega la
perspectiva politica y se refugia en la alienacion de aceptar
las ideologias fatalistas promovidas por el poder hegemonico.
Espera milagros concedidos por la divinidad o sucesos fortuitos
que los arranquen magica e inesperadamente de la miseria; se cierra
en el circulo de ayuda familiar como unica solucion a las carencias;
practica el mas craso oportunismo para obtener ventajas economicas
puntuales de la autoridad municipal; delega su voluntad de superacion
en los expertos asesores de organismos asistenciales del Estado
o privados. De entre ellos surgen quienes por unos pesos asisten
a las demostraciones de apoyo al gobierno y levantan pancartas
para celebrarlo como "genuinos representantes del poblador humilde
y patriota". Ellos son los que sirven de informantes de los ser-
vicios de seguridad para denunciar a los organizadores y a los
activistas; ellos son los que amenazan con colocar bombas a los
opositores, los que aplauden a los operativos militares de allana-
miento.

      Eso constituye un seudo exito. Yo diria que, cuando la television
      oficial evalua las recepciones a las autoridades en algunos
      lugares, habria que estar consciente de que es la expresion
      maxima de la conducta de complacencia del que esta moviendo
      la bandera detras de la soga. Lo que estan haciendo, simplemente,
      es pagar los servicios que recibio de la ayuda paternalista.
      Este es un fenomeno delicado, grave, porque de alguna manera
      atenta contra lo que se considera un principio basico en el
      desarrollo humano, que es la autonomia y el desarrollo de la
      propia responsabilidad, con respecto de las formas de participa-
      cion.

La mentalidad desesperanzada de estos pobladores acepta metaforas
encontradas en estudios sociologicos que hablan de la marginacion
como sustancia "secretada" por "el cuerpo entero de la sociedad"
( Quijano, IMperialismo...194), como si esos seres humanos fueran
excremento. Hablan de si mismos diciendo:

    Y aqui estamos, como verdaderos navegantes a la deriva, ahogados
    en las infecciones de los pozos negros.

    -Lo que quisieran es que llegara el dia en que nos quedaramos
    quietos, inmoviles, sin hablar...

    -Somos como tierra de nadie. Eramos allegados en poblaciones
    cuando hicimos la toma y aqui estamos. Si el otro dia un
    compadre decia que nos han aislado tanto en todo sentido que
    ya no servimos ni pa'decir la hora, porque nadie pasa por aqui...

    -Con aire de derrota dice -a los 57 annos- que le queda poco
    de vida: que diablos le vamos a hacer, hay que humillarse.

Es decir, han asumido la identidad de entes derelictos e inertes,
sin sentido de su historia, por tanto sin pasado, ni presente,
ni futuro. Al referirse al grado de conciencia social de este tipo
de pobladores, un estudio sociologico ha indicado que:

     Se trata basicamente de aquellos que no perciben diferencias
     de clases y muchos de ellos ni siquiera tienen conciencia de
     la existencia de clases sociales como tales. Tienden a no
     entender lo que significa 'clase social' y no se identifican
     con ninguna. Por ello cabe suponer un grado maximo de disgregacion
     en este tipo de conciencia. Por otra parte, cuando se ubican
     lo hacen en la clase media o en otra clase, lo que estaria
     reflejando una notable influencia de la ideologia dominante,
     por cuanto ellos sognifica no tener conciencia alguna de la
     situacion objetiva como clase subordinada (...) Al plantear
     factores diferenciadores de clase lo hacen en funcion de consta-
     taciones empiricas: dinero, educacion y en funcion de una experien-
     cia subjetiva de la explotacion" 'el rico humilla al pobre'.
     Sin embargo, no es capaz de alcanzar un grado mayor de abstraccion
     que le permita comprender un poco mas globalmente el feno-
     meno social en que esta inmerso. Contrastando estos datos
     con una situacion objetiva de miseria, pobreza y opresion
     se llega a la conclusion que este tipo de conciencia de
     estrato, menos tienen aspiraciones o proyectos hacia el futuro.
     Constituiria una conciencia casi vegetativa y pasiva ( Parker
     y otros, Rasgos de Cultura popular...,199).

Tales juicios permiten hablar de un mundo de la dereliccion, de
cosas botadas, una especie de metafora lacaniana de lo imaginario
-la interpenetracion espacial de cuerpos y organos corporales
hacinados y sin significacion humana, porque todavia no han ingre-
sado al orden de lo simbolico a traves de un lenguaje que les de
identidad de seres humanos. A ellos Carpentier se referia como
los "que permanecen sentados al borde del camino, inertes, esperando
no se que, o quizas nada, pero que tienen, sin embargo, necesidad
de que se les diga algo para removerlos". Para que este imaginario
de la direliccion ingresara a ese orden simbolico tendria que escuchar
la palabra iluminada de activistas y dirigentes poblacionales de
conciencia lucida en cuanto a la organizacion comunitaria y politica.
Como ya queda sugerido en ese estudio sociologico, en terminos
esteticos esto significaria el ascenso a una conciencia realista.
En terminos lukacsianos ella implicaria la capacidad de lograr
una tipificacion interpretativa de la situacion personal como
dato que no se agota en una individualidad absoluta, sino que
refleja las funciones sociales objetivamente creadas por el modo
de conducir la civilizacion dentro de las estructuras englobantes de
la sociedad.