From: csmaso@uta.fi (M.G. Soikkeli)
Newsgroups: sfnet.keskustelu.yhteiskunta
Subject: Mets{stys kulttuurisena ilmi|n{ (Re: Miss{ militarismi piilee)
Date: 17 Aug 92 11:59:24 GMT
Distribution: sfnet
Organization: University of Tampere, Finland

In article <ISAC.92Aug14093018@rieska.oulu.fi> isac@rieska.oulu.fi (Juha Iisakka) writes:
>In article <6345@kielouta.fi> csmaso@uta.fi (M.G. Soikkeli) writes:
>> Keskim{{rin Suomen ja muiden valtioiden kansa on aika tyhm{{,
>> muttei tietenk{{n niin henkisesti vaurioitunutta olekaan (vapaalla)
>> jolla todellisen ja leffan raja sekoittuisi siin{ m{{rin, ett{ he
>> todella uskoisivat olevansa Dirty Harryn ty|njatkajia.

>Miten voit v{itt{{ kansan olevan tyhm{{ ja samalla
>uskot kehitysoptimismiin. (So. historia ei ole ainoa
>joka opettaa meille tulevaitsuutta, pit{{ olla my|s
>ideoita. Mit{ muuta n{m{ ideat ovat kuin sit{, ett{
>USKOO (kukaan ei ole koskaan todistanut) ett{ kansa
>viel{ joskus oppisi viisaaksi?)

Juuri siten: uskon ihmiseen yleens{, vaikken yksitt{is-
tapauksiin. Olen n{hnyt esimerkkej{ todisteiksi siit{
mihin kaikkeen yksitt{inen ihminen pystyy, miten
paljoon hyv{{n, ja uskon ihmisess{ olevan sen verran
ymm{rryskalustoa j{ljell{, ett{ se voi muuttaa moraali-
koodistoaan massana siin{ kuin yksil|n{.

>Oletko koskaan huomannut, ett{
>- pid{t itse{si intellektuellina ja muita viisaampana

Olen. Olen huomannut my|s sen, ett{ on ihmisi{, jotka
pystyv{t helpommin hyvyyteen ja ymm{rrykseen kuin min{.
Oman paikkani katson ennemmin toimittajaksi varsinais-
ten "eettisten intellektuellien" ja suuren tyhm{n
ihmiskarjan v{lill{. Toimittajaksi ja taiteilijaksi.

>- h{pe{t suomalaisuuttasi?

Onko se mik{{n ihme?
En ole paljoa liikkunut ulkomailla, ett{ osaisin
nimet{ kansaa jota arvostaisin enemm{n massana;
ehkei ole syyt{k{{n sellaista l|yt{{.

H{pe{n suomalaisuutta silt{ osin kuin h{pe{isin
olla vaikkapa ruotsalainen tai kiinalainen:
ett{ kansana emme ole tehneet mit{{n ihmisyyden
kehitt{misen eteen. On kansoja joihin liittyy
piirteit{ joita toivoisin suomalaisissa enemm{n
ilmenev{n, esimerkiksi skotit tai eskimot tai saamelaiset.
Mutta ne mielikuvat ovat vain ideaaleja, joita ei
ole mit{{n toivoa l{hte{ todistamaan.

Oma identiteettini on kuitenkin 99 % suomalainen
ja silt{ osin olen ylpe{: suomalaisesta kulttuurista.

>Nimitt{in tavalliset ihmiset ovat sellaisia KAIKKIALLA
>maailmassa. Olisit k{ynyt armeijan, siell{ tutustuu
>tavallisiin poikiin, niihin jotka tapasit viimeksi
>peruskoulussa (jos et k{ynyt mit{{n eliittikoulua). 

Kyll{ min{ sain niist{ "tavallisista" ihmisist{ ihan
tarpeekseni kansa- ja peruskoulussa. Ne ovat ok,
kun niiden kanssa ei tarvitse el{{ ymp{ri vrk:n
ja voi valita ne kanavat miten ne kohtaa.

>Ns. akateeminen maailma on t{ynn{ tyyppej{,
>joille olisi todella terveellist{ joutua
>tavalliseen tehtaaseen tavalliseen duunarity|-
>h|n, jotta n{kisiv{t millaisia TAVALLISET ihmi-
>set ovat.

Mutta juuri siksih{n me olemme paenneet
akatemioihin turvaan, ett{ meiss{ her{tt{{
niin k{rsimyksi{ kuunnella ja katsella sit{
tavallisen kansan hiljaista tavallista el{m{{.

Ihmisill{ yksinkertaisesti on erisuuruisia
maailmankuvia eik{ sitten muuta, on helpompi
kaikille, ett{ erilaiset ihmiset pysyttelev{t
toisiinsa yhteyksiss{ vain tietyiss{ konteksteissa.

Eiv{t akateemiset ihmiset ole "unohtaneet" mit{
"tavallinen" ihminen ja duunari on, p{invastoin
he ovat joka p{iv{ siit{ niin tietoisia ett{ tiet{v{t
miss{ haluavat olla suhteessa niihin. Ei se ole
ylimielisyytt{, minun mielest{ni, senkin takia ett{
siihen liittyy surullisuus kontaktien vaikeudesta.

En ole lukenut aiheesta mit{{n tutkimuksia mutta
oman kokemuksen mukaan suuri osa nykyisest{
yliopistojen v{est{ kokee itsens{ lis{ksi
nousukkaiksi, koska ovat l{ht|isin alemmasta keski-
luokasta tai maaseudulta - ja tuntevat t{m{n vuoksi
syyllisyytt{ ja ep{m{{r{ist{ kiusallista vastuuta
siit{ mit{ he tekev{t ja tutkivat.

>Sin{ katsot todellakin maailmaa varsin asenteellisten
>silm{lasien l{pi! Her{{ mies!
>Esimerkiksi edell{olevan tekstin mukaan mets{styksen
>harrastaminen on jokin korvikeseikkailu. 

Ja sin{ katsot maailmaa kuin lapsi: avoimin silmin
ja n{hden vain se mit{ n{kyy. Her{{ lapsi!
Ihmiset m{{rittelev{t el{m{{ns{ harrastuksien
mukaan yht{ paljon ja kenties enemm{nkin kuin
ty|ns{ perusteella - varsinkin ne joilla ty|t{ ei ole.

Mets{stys korvikeseikkailuna ei tarkoita sit{,
ett{ ryhm{ miehi{ t|nisi toisiaan riemuissaan
kuin pikkupojat: l{het{{ hei mett{lle ja tapetaa
joku elukka niiett{ veri r{iskyy. Mets{stys _on_
muutakin kuin korvike seikkailulle, mutta sen ja
muiden harrastusten t{rkein merkitys on se kuinka
ne auttavat meit{ asettumaan maailmaan jossa v{lit|n
henkiinj{{nti on turvattu k{ynnill{ sossun kassalla
ja jossa ei ole mit{{n selkeit{ tulevaisuuden tavoit-
teita.

Ne joilla mets{stys on elinkeino ovat sitten
asia erikseen.

>Jos seuraat maaseudulla (jossa mets{styst{ lienee
>harrastettu muutamia tuhansia vuosia ennen dirty harrya)
>hirviporukan miesten k{ytt{ytymist{, niin ko.
>miehet suhtautuvat mett{stykseen samalla tavalla,
>kuin vaikkapa kalastukseen tai talonrakennus-
>talkoisiin. 

Eiv{t ne ole enemmist|. Puhuin koko ajan asioiden
kulttuurisesta puolesta, en k{yt{nn|llisest{,
eli siit{ miten ihmiset sijoittavat itsens{ suh-
teessa historiaan ja yhteiskuntaan niiden kult-
tuuristen toimien mukaan mit{ niiden el{m{ on.
Mink{ perusteella voit vakuuttaa, ett{ maaseudulla
mets{stys on pelkk{{ joukolla teht{v{{ lihan-
keruuta eik{ sitten muuta - niille jotka mets{styst{
harrastavat? Itse olen n{hnyt maaseudun mets{st{jiss{
ihan samaa "min{ l{hden mieheksi mets{lle" -riemua
kuin kaupungissa.

>Koetapa joskus olla v{h{n itsekriittinen.

Itsekriittisyys on paradoksi.

>kelaili vaan edestakaisian hakien parhaimpia
>teurastusp{tki{. (Kaveri oli sellainen jo
>ENNEN armeijaa, joten {l{ yrit{ k{ytt{{
>t{t{ intinvastaisessa propagandassasi)

Olen tavannut kymenni{ sivareita ja kohdannut
vain kaksi sellaista tapausta, joille pasifismi
oli pelkk{ sana. Mutta kuulemani mukaan n{iss{
uusissa sivaripolvissa, jotka p{{sev{t sivariin
pelk{ll{ lomakkeen j{tt{misell{, on jo monen-
kirjavampaa ja - mik{ eritt{in olennaista -
paljon nuorempaa sakkia. Kundeja, jotka on
ruokittu kotona ja jotka eiv{t ole el{ess{{n
kiinnostuneet muusta kuin nahkatakista ja kitarasta,
l{hetet{{n sivariin mm. kehitysvammalaitoksiin avustajiksi,
osastoille joissa ne voivat joutua palvelemaan kuolaavia
kasvisten tasolla olevia ihmisi{. En tied{ enk{
ymm{rr{ miten ne kest{v{t, mitk{{n osapuolet.

Olisi varmasti sivarin, muttei armeijan kannalta,
helpompaa jos asevelvollisuusik{{ nostettaisiin
v{hint{{n viisi vuotta. Armeijallehan homma
koituisi tappioksi, koska viisi vuotta vanhempana
ihmisill{ on jo niin paljon enemm{n j{rke{ p{{s-
s{{n - ja omaa persoonaa ja tahtoa - ett{ ymm{r-
t{v{t kielt{yty{ armeijasta ym v{kivaltakoneistoista.
Armeija tarvitsee mahdollisimman nuoria keskenkasvuisia
ihmisi{ muokattavakseen - sivariduuneihin tarvittaisiin
mahdollisimman vanhoja ja sosiaalisuuteen kasvaneita.
Jep, lykk{yst{ voi aina anoa, mutta 19-vuotias ty|t|n
ihminen ei siihen helpolla ryhdy kun olennaisin fiilis
on ett{ t{ytyy t{m{kin asia el{m{ss{ saada hoidetuksi.

--
#################  "If I could speak to dragons		###################
  M.G. Soikkeli	    in their own language,		 Olen enemm{n
  csmaso@uta.fi     I wouldn't care about my accent."	 kuin m{{ritelm{ni