From: rjsalvad@IASTATE.EDU ("Ricardo J. Salvador")
Newsgroups: soc.culture.mexican
Subject: Re: Migracion y Derechos Humanos
Date: 29 Jul 92 21:44:59 GMT
Organization: Iowa State University


>Primera Conferencia Internacional sobre Migracion y Derechos Humanos
> 
>Fecha: 24, 25, 26 de Julio de 1992
>Lugar: Huajuapan de Leon, Oaxaca (Mexico)
>Convocan: La Universidad Tecnologica de la Mixteca y
>          El Frente Mixteco-Zapoteco Binacional
>          Asocacion Civica Benito Juarez (ACBJ)
>          Comite Civico Popular Mixteco (CCPM)
>          Comunidad Tlacolulense en Los Angeles, (COTLA)
>          Organizacion Regional de Oaxaca, (ORO)
>          Asociacion Yatzachi El Bajo (AYEB)
                      ^^^^^^^^^^^^^^^^
                      ^^^^^^^^^^^^^^^^
                      Este es mi mero pueblo!  :)

>          Asociacion Yatzachi El Alto (AYEA)

Hasto do'nde he venido a ver el nombre de mi pueblo, y hasta por via
electro'nica!  (San Baltasar) Yatzachi el bajo es un pueblito de algunas
500 personas (cuando estamos todos para la fiesta del pueblo, que es
en febrero), localizado unos 60 km al oriente de la cd. de Oaxaca, en
el distrito de Villa Alta, pero muy aislado por la topografi'a accidentada
del "Nudo del Zempoaltepetl" (como pueden ver = "veinte cerros," o sea
un chingo de monta~as).  El equivalente zapoteco de este nombre es
"yelalga" (lo mejor que se puede aproximar en castellano), y uno de los
pueblos mas conocidos de este distrito (por su nombre castellanizado,
"Yalala," ver "Yalalag, Una Villa Zapoteca Serrana" de Julio de la Fuente,
INI) nos queda en el cerro que esta' "en frente" de Yatzachi, al otro
lado del ri'o Cajonos Grande.  Los dos Yatzachi esta'n localizados en
la punta de una gran monta~a (1500 m) que esta' en la confluencia de
los rio's Cajonos Grande y Chico.  El nombre original es "Yej Zach" (de
nuevo, aproximando con las limitaciones del alfabeto latino) = "palo 
blanco"(ver "Toponimias Zapotecas" de Rosa Mari'a Zu'~iga, INAH/SEP).
Yatzachi (el nombre castellanizado; el nombre espa~ol, San Baltazar,
so'lo lo usaron los espa~oles) el Alto fue el pueblo original precolombino,
y esta' en la punta del cerro.  Mas o menos al tiempo de la conquista
se dividieron los pueblos por pleitos familiares y se formo' "el bajo"
en un huequito de la monta~a a unos pocos metros por debajo del "alto."
A pesar de esta divisio'n tan reciente, y de vivir realmente tan 
cercanamente, nos podemos distinguir los de los dos pueblos por los
acentos al hablar, que ya son lo suficientemente diferentes como para
delatarnos.

Ambos Yatzachi y los dema's pueblos del distrito fueron fuentes de trabajo
y de recursos naturales (mineri'a, alfareri'a, mantas, cochinilla) durante
la encomienda espa~ola (ver "The Conquest of the Sierra," de John K.
Chance, Univ. of Oklahoma Press), manejada con mano de hierro desde la
cabezera fundada por los espa~oles, Villa Alta, con la ayuda de sus
tamemes tlaxcaltecas, a quienes ubicaron en su propio pueblo, existente
hasta la fecha, de Analco, y de ahi' el que se hable el nahuatl en
esta regio'n zapoteca.  Esta regio'n siempre ha estado aislada y ha
sido muy tradicional (la electricidad entro' apenas en los 70, la primera
carretera desde "el valle," la capital, llego' en los 80, atravezando
por cierto la milpa de mi familia, Zoo Tap, en donde nacio' mi jefe). En
Yatzachi el Bajo habemos u'nicamente 4 familias principales: Salvador,
Modesto, Lo'pez, y Llaguno (apellidos castilla), o sea que todos somos
parientes muy cercanos.  Pero todo esto comenzo' a cambiar durante la
2a guerra mundial con el programa de "braceros."  Muchos jefes de familia
salieron durante los 40 para ir a pixcar verduras en los campos de
California.  De ahi' se inicio' una gran tradicio'n (vista en muchas de
las zonas rurales de Oaxaca) de que los varones dejen atra's a la
regio'n y se vayan a hacer trabajo de campo en EU.  Ahora, algunos ya
son capataces de campo y hasta due~os de peque~as propiedades y negocios
en Califas.  La gran mayori'a vuelve cada epoca de siembra, que coincide
con la fiesta del pueblo, pero tambie'n hay muchos quienes hicieron
familia y se han arraigado en EU.  Los idiomas mas escuchados en Yatzachi
son (por o'rden): el zapoteca (dixe run), el ingle's, y por u'ltimo el
castellano, que se tiene que usar para los "oficios" del pueblo.

Se pueden encontrar ahora en dia varios nu'cleos de gente indi'gena
Mexicana en Los Angeles, cada uno siendo casi copia fiel del pueblo
natal de la gente que los compone.  Estas son las asociaciones que
se mencionaban en el mensaje original.  Debido a que la gran mayori'a
son trabajadores de campo _legales_, y muchos de ellos hasta ciudadanos
de EU, se han agrupado para protegerse en contra de los muy notorios y
extremos abusos de los industriales agri'colas del estado de California.
Hay muchos tipos de problemas, pero aparte de las pe'simas condiciones
de trabajo, el mal trato dado a los trabajadores, y los pagos
paupe'rrimos, esta' el abuso por medio del cual se dan el lujo los
contratadores quienes ofrecen algu'n servicio (de poda, cosecha, etc.)
a los productores, de robarles a los mismos trabajadores porque los
hayan "transportado hasta el lugar de trabajo," porque no hacen el
trabajo lo suficientemente ra'pido, porque cosechan mucha fruta "inu'til"
y lo peor, algunos que hasta ni pagan despues de sonsacar, explotar y
enga~ar al trabajador.

Como breve ejemplo pongo la siguiente declaracio'n de una trabajadora
del California Rural Legal Assistance:

"I've been working with farm workers throught rural California for
about twenty years.  This is a period that has stretched from the
height of the United Farm Workers Union's power to the reintroduction
with a vengeance of the contractors' system, and from the old current
of migrants from Michoaca'n to the new wave of Oaxacans now.  In all
this time and in all my journeys throughout the states and throughout
the rural areas of this state, I've never seen wages or working 
conditions as depressed as what I've seen here in northern San Diego
County.  The dimension of the abuses here, which range from employers
refusing to pay wages to the lack of water in the fields, is several
times worse than in any other part of the state.

It's not just that the growers don't pay their workers the minimum
wage or overtime (after ten hours of work in one day).  Even worse
is the fact that so many growers are not paying at all, period.  And
one thing that I see among the Oaxacans more than in other groups
that we work with is that they're the ones with the most patience.
In other parts of the state, when workers are not paid for one or two
weeks of work, they leave.  Here we see people who have been working
for weeks, months, and even at times up to an entire year in the belief
that the growers are keeping the money for them.  There aren't many
workers who haven't experienced non-payment of wages.  And the sums
are big.  It's not infrequent that someone will come in saying that 
he is owed $500, $1,000 or even $5,000 in back pay.  We've never seen
any other group in any other part of the state so vulnerable to this
sort of abuse."

-MIXTEC MIGRANT FARMWORKERS IN CALIFORNIA AGRICULTURE
Working group on Farm Labor and Rural Poverty Working Paper #9
January 1992
California Institute for Rural Studies
P.O. Box 2413
Davis, California 95617

>"El Frente Mixteco-Zapoteco Binacional", organismo de lucha en defensa de los
>pueblos indios de Oaxaca, y comunidad migrante [en los Estados Unidos], en
>Mexico, debe entenderse como la conjuncion y expresion de diferentes
> organizaciones indias y democraticas. Ellas mantienen diferentes experiencia
s y
> enfoques
>en la lucha india de reinvindicacion, pero con un solo objetivo central: unirs
e
>para defender los derechos, nacinales e internacionales, de los pueblos
>Mixteco y Zapoteco; e impulsando un desarrollo alternativo, democratico e
>independiente para nosotros a traves del ejercicio del poder politico por
>parte de las comunidades indias." (Extracto de El Tequio, Vol I (2), Julio
>de 1992, Fax 408-425-3945).

Hasta moztla,

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