From: vhast+@pitt.edu (Veli Hakkoymaz)
Newsgroups: soc.culture.turkish
Subject: Re: ISLAM'DA MUHAMMED'IN KARILARININ YASLARI NASIL BUYUTULUR?
Date: 13 Dec 92 15:44:59 GMT
Article-I.D.: blue.589
Organization: University of Pittsburgh

Hazreti Peygamberin(ASM) Zeyneb'i teveccuhunu; eski zaman
munafiklari gibi, yeni zamanin ehl-i dalaleti dahi medar-i
tenkid buluyorlar, nefsani, sehvani telakki ediyorlar diye
soruyorsunuz.

Elcevap: Yuzbin defa HASA VE KELLA! O damen-i muallaya soyle
pest subehatin eli yetisemez. Evet... 15 yasindan 40 yasina 
kadar hararet-i gariziyyenin galeyani hengaminda ve hevesat-i
nefsaniyyenin iltihabi zamaninda, DOST VE DUSMANIN ITTIFAKIYLE
kemal-i iffet ve tamam-i ismet  ile Hatice-i Kubra(RA) gibi 
ihtiyarca bir tek kadin ile iktifa ve kanaat eden bir Zat'in
40'dan sonra, yani hararet-i garizziye tevakkufu hengaminda
ve hevesat-i nefsaniyyenin sukuneti zamaninda kesret-i izdivac 
ve tezevvucati, BIZZARURE VE BILBEDAHE NEFSANI OLMADIGINI VE
BASKA EHEMMIYETLI HIKMETLERE MUSTENID OLDUGUNU, ZERRE KADAR
INSAFI OLANA ISBAT EDER BIR HUCCETTIR.

O hikmetlerden birisi sudur ki: Zat-i risaletin akvali yani
konusmasi/sozleri gibi, efal ve ahvali ve etvar ve harekati 
dahi menbai-i din ve seriattir ve ahkamin me'hazleridir. 
Sikk-i zahirisine sahabeler hamele olduklari gibi, hususi 
dairesindeki mahvi ahvalatindan tezahur eden esrar-i din 
ve ahkam-i seriatin hameleleri ve ravileri de, Ezvac-i 
Tahirattir ve bilfiil o vazifeyi ifa etmislerdir. Esrar ve
ahkam-i dinin hemen yarisi, belki onlardan geliyor. Demek bu
azim vazifeye, bir cok ve mesrebce muhtelif Ezvac-i Tahirat 
lazimdir. 

Gelelim Hazret-i Zeyneb'in tezevvucune: Baska bir yerde 
ifade edildigi gibi, insanlarin tabakatina gore birtek ayet, 
muteaddit vucuhlarla, herbir tabakanin fehmine gore bir mana 
ifade ediyor. Bir tabakanin su ayetten hisse-i fehmi sudur ki:
Resul-i Ekrem (ASM) 'in hizmetkari veya 'oglum' hitabina 
mazhar olan Zeyd(RA) rivatyet-i sahiha ile itirafina binaen,
izzetli zevcesini kendine manen kufuv bulmadigi icin tatlik 
etmis. Yani, Hazret-i Zeyneb, baska yuksek bir ahlakta 
yaratilmis vi bir peygambere zevce olacak fitratta oldugunu,
Zeyd ferasetle hissetmis. Ve kendisini ona zevc olacak fitratta
kufuv bulmadigindan manevi imtizacsizliga sebebiyet verdigi icin
tatlik etmistir. Allah'in emriyle Resul-i Ekrem(ASM) almis, 
yani "Zevvecne kehe" nin isaretiyle, o nikah bir akd-i semavi
olduguna delaletiyle, harikulade ve orf ve muamelat-i zahiriye
fevkinde, sirf kaderin hukmiyledir ki, Resul-i Ekrem o hukm-u 
kadere inkiyad gostermistir ve mecbur olmustur. Nefs arzusuyla
degildir.
Hem buyuklerin raiyetlerine ve peygamberlerin ummetlerine 
pederane nazar ve hitablari, vazife-i risalet itibariyledir;
sahsiyet-i insaniye itibariyle degildir ki onlardan zevce almak 
uygun dusmesin.

Ikinci bir tabakanin hisse-i fehmi sudur ki: Bir buyuk amir, 
raiyetine pederane bir sefkat ile bakar. Eger o amir, zahiri ve 
batini bir padisah-i ruhani olsa; merhameti pederin 100 defa 
sefkatinden ileri gittigi icin, raiyetini efradi onun hakiki 
evladi gibi, ona peder nazariyle bakarlar. Peder nazari ise,
zevc nazarina inkilab edemediginden ve kiz nazari da zevce 
nazarina kolayca degismediginden, efkar-i ammede Peygamberin,
muminlerin kizlarini almasi su sirra uygun gelmedigi icin, 
Kuran o vehmi def' maksadiyla der: "Peygamber rahmet-i
Ilahiye hesabiyle size sefkat eder, pederane muamele eder ve
risalet namina siz onun evladi gibisiniz. Fakat sahsiyet-i 
insaniye itibariyle, pederiniz degildir ki, sizden zevce almasi
munasip dusmesin... Ve sizlere oglum dese, ahkam-i seriat
itibariyle siz onun evladi olamazsiniz."

Veli,