From: tlilma@uta.fi (Ilkka M{yr{)
Newsgroups: sfnet.harrastus.kulttuuri
Subject: Re: Kulttuuriekonomia ja kaanon
Date: 8 Jan 93 16:27:22 GMT
Distribution: sfnet
Organization: University of Tampere, Finland

In article <7894@kielo.uta.fi> csmaso@uta.fi (M.G. Soikkeli) writes:
>In article <7890@kielo.uta.fi> tljuaa@uta.fi (Juha Aaltonen) writes:
>>>Voitte ly|d{ varmistimenne vetoa, ett{ t{m{ ei kerro
>>>mit{{n kirjallisuudenopiskelijoiden viehtymyksest{
>>>antiikkiin, nope; he suosivat n{it{ kirjoja, koska
>>>ne ovat lyhyimpi{ ja yksinkertaisimpia lukea tenttiin.
>
>>Jep, kirjallisuudenopiskelun my|t{ olen tutustunut mm. Maria Jotuniin
>>ja Kiven tuotantoon laajemminkin kuin Seitsem{n veljest{ lukemalla.
>>T{m{ on ollut omiaan kasvattamaan porvarillisia ennakoluuloja suvun
>>pohheemi-lasta kohtaan: nyt ne kaikki luulee, ett{ kirjallisuuden-
>>opiskelu fetisist{ kovakantisten palvontaa ja Kuolleiden runoilijoiden 
>>seuran kaltaista yliesteettist{ paskaa.

Minusta on aina mukavaa tulla mukaan keskusteluun siin{ vaiheessa kun jokin
teos on julistettu yhteisell{ sopimuksella niin t|rp|ksi, ett{ siit{ pit{v{t
todella paljastavat t|rpp|ytens{ todellisen syvyyden - ja kirkkain silmin
julistaa pit{neeni siit{ kovasti. Satuin siis muistaakseni pit{m{{n my|s
"Kuolleista runoilijoista". Mutta min{ nyt pid{n my|s ET:t{ merkitt{v{n{
kulttuuriluomuksena, niin ett{ ehk{ t{m{ mielipide on paras ohittaa hiljai-
suudessa?

T{ss{ on kuitenkin yksi pointti, jonka haluaisin tuoda esiin. Kun nyt keskus-
telemme siit{ tai tuosta kulttuurituotteesta niin jo keskustelun kohteeksi
joutuminen on er{{nlainen arvovalinta. Populaarikulttuurista on yleens{ help-
po keskustella koska se el{{ t{ss{ ajassa ja useat ovat jakaneet likim{{r{i-
sesti saman kokemuksen suunnilleen samoissa ajallisissa kehyksiss{.
	Sen sijaan l{hdett{ess{ suuntautumaan menneisyyden (ja mit{ muuta
loppujen lopuksi meille on tarjolla kuin menneisyytt{ eri asteissaan?) kul-
tuuriluomuksiin on asetelma toinen. Joku tai jokin p{{tt{{ mitk{ teokset
kulloinkin edustavat menneisyydesta esim. jotain aikakautta, jonkin kielialu-
een tai kansan kirjallisuutta.
	"Kaanon" on er{s nimitys t{llaiselle prosessille. Pohjimmiltaan kysees-
s{ on kulttuurisen muistimme toimintamekanismi. Tietoisuus itsess{{n perustuu
sille ett{ muistamme; muistamme oman tietoisuutemme olemassaolon johtuen
niist{ tajunnansis{ll|ist{ joilla on jonkinlaista jatkuvuutta ja kest{vyytt{ 
suhteessa edelt{viin tajunnansis{lt|ihin. Tietoisuus on oman "olemassaolonsa"
muistamista.
	Samoin kuin vain jotkut tajunnansis{ll|t voivat olla samanaikaisesti
aktiivissa ja lyhytaikaisessa s{hk|isess{ neuroverkossa, vain jotkut tekstit
voivat olla aktiivissa kierrossa ja uudelleenarvioinnissa. Huomattavasti suu-
rempi alue on aina kemiallisen, pitk{kestoisen muistin (analogisesti: hyllys-
s{ p|lyttyvien "ei-kanonisoitujen" tekstien) aluetta.
	Ep{ilem{tt{ unohdettujen kirjojen joukossa on merkitt{v{{ materiaalia,
joka on mielivaltaisten tekij|iden vaikutuksesta vain ohittanut kaikki ne
tekij{t (myyntimenestys, arvostelumenestys, historioitsijan lempikirja,
nousu-uraisen tutkijan "merkitt{v{ l|yt|") jotka nostavat teoksia huomion
kohteeksi. Kyll{ min{kin mielell{ni muistaisin mit{ kaikkea puuhailin
niin{ v{hemm{n "mieleenpainuvina" lapsuuden p{ivin{.
	Valikointi on kuitenkin peruuttamatonta siin{ mieless{, ett{ kun jokin
ty| on historiassa tullut toistuvasti luetuksi ja toinen ei, on t{m{ kanoni-
soitunut teos vaikuttanut muuhun, my|hemp{{ kirjallisuuteen ja siten omaan
k{sitykseemme kirjallisuuden luonteesta hyvin laajalti.
	T{m{ ilmi| mist{ min{ t{ss{ puhun on v{ist{m{t|n osa kirjallisuuden
kulutuksen ja vastaanoton prosesseja. Eri asia on se aktuaalinen kanonisoimis-
prosessi, josspitk{n ajanjakson kuluessa pompotellaan kirjailijoita ja
heid{n teoksiaan eri perusteilla yl|s ja alas, oppikirjoihin, pois, ja takaisin
taas. Se on my|s oman aikamme kirjoittamista, eik{ sill{ v{ltt{m{tt{ ole
suurta merkityst{ tai suhdetta siihen mit{ lukijakunnan enemmist| tutkiskelee
vuosi vuoden j{lkeen.

>>Koko kaanon siis voidaan laskea ennakkoluuloksi, sit{ ei ole muualla
>>kuin opintovaatimuksissa.
>
>Ja kirjallisuushistoriassa ja niiss{ enemmist|mielikuvissa
>joita her{{ kun aletaan puhua esim. "kirjallisuuden klassikoista".
>
	Aivan, mutta toisaalta eik| ole hieman huvittavaa samalla n{rk{sty{
t{st{ arvottavasta kanonisoimisesta ja samaan hengenvetoon haukkua Kuolleita
runoilijoita ("yliesteettist{ paskaa")? "T{m{ elokuva on paskaa, se on huono
elokuva se ei ole katsomisen arvoinen oikeastaan kaikki t{llainen yliesteet-
tinen paska pit{isi kielt{{ ja ainakaan siin{ ei ole mit{{n _kest{vi{_
arvoja kuten Kiven ja Jotunin teoksissa (jotka ovatkin _ikuisia klassikoita_)."
	Kannatan edelleen tutkivan mielen eettiseksi ohjenuoraksi loputonta
avoimuutta; jos en pysty n{kem{{n t{ss{ saippuaoopperassa jotain suurta ja
ikuista niin ehk{ vika onkin minussa? Ainakin tuo toinen ihminen n{ytt{{ ole-
van kyyneliin asti liikuttunut t{st{kin ("stereotyyppisest{") kohtauksesta.
Identiteetin rajaaminen negaatiolla on niin loputtovan ik{v{{ touhua: ei,
t{m{ on paskaa! Ja t{m{! Ettek{ ikin{ saa minua kiinni v{hemm{n fiksujen jut-
tujen diggaamisesta!
	Alastonta affirmaatiota pime{n nihilismin sijaan; {lyllisten suoja-
haarniskojen suojissa ei voi edes heilutella kunnolla varpaitaan...

>>Ps. Mielenkiintoinen kysymys ulkomaanpellejen ryhmist{: joku pyysi
>>luetteloa kanonisoiduista teoksista tai tietoa mihin se kaanon on 
>>painettu.

Se l|ytyy akateemisten julkaisujen tutkimuskohteiden luetteloista (jos
jostain niit{ valmiina l|yt{{). Semmoinen v{it|skirjan saanut kirjailija
on jo ainakin ehdolla, nobelisti lienee varma nakki. Mutta ei huolta: kyll{
hiekka lopulta hautaa pyramiditkin.

>#################  "And the truth is that as man's real power grows
>  M.G. Soikkeli	    and his knowledge widens, ever the way he can follow
>  csmaso@uta.fi     grows narrower; until at last he chooses nothing,
>#################   but does only and wholly what he *must* do..." -Le Guin-
>

f. m{yr{ 	"I believe that maturity is not outgrowing,
		 but a growing up: that an adult is not
tlilma@uta.fi	 a dead child, but a child who survived" -Le Guin- (too)