From: sangu@igc.apc.org (David Sangurima)
Newsgroups: soc.culture.latin-america
Subject: Rigoberta, Nobel/92: Discurso (I)
Date: 16 Dec 92 04:53:00 GMT
Nf-ID: #N:cdp:1473800416:000:17807
Nf-From: cdp.UUCP!sangu    Dec 15 20:53:00 1992


From: David Sangurima <sangu>
Subject: Rigoberta, Nobel/92: Discurso (I)

/* Written  2:04 am  Dec 15, 1992 by info@alai.ec in igc:alai.amlatina */
/* ---------- "Rigoberta, Nobel/92: Discurso (I)" ---------- */
From: info@alai.ec (info)
Subject: Rigoberta, Nobel/92: Discurso (I)

Conferencia  alai.amlatina  
TITULO: Rigoberta, Nobel/92: Discurso (I)  

"Un homenaje a los pueblos Ind'igenas" 
 
Por Rigoberta Mench'u 

La ind'igena quich'e, Rigoberta Mench'u, recibi'o, el 10 de
diciembre, en Oslo, el Premio Nobel de la Paz, en "reconocimiento
por su obra en favor de la justicia social y la reconciliaci'on
entre las diferentes etnias".  Presentamos a continuaci'on el
discurso pronunciado por ella en el acto de entrega de dicho
premio, que seg'un expreso constituye:
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Me llena de emoci'on y orgullo la distinci'on que se me hace al
otorgarme el Premio Nobel de la Paz 1992.  Emoci'on personal y
orgullo por mi Patria de cultura milenaria.  Por los valores de
la comunidad del pueblo al que pertenezco, por el amor a mi
tierra, a la madre naturaleza.  Quien entiende esta relaci'on,
respeta la vida y exalta la lucha que se hace por esos objetivos.

Considero este Premio, no como un galard'on hacia m'i en lo
personal, sino como una de las conquistas m'as grandes de la
lucha por la paz, por los derechos humanos y por los derechos de
los pueblos ind'igenas, que a lo largo de estos 500 a'nos han
sido divididos y fragmentados y han sufrido el genocidio, la
represi'on y la discriminaci'on.

Perm'itanme expresarles todo lo que para m'i significa este
Premio.

En mi opini'on, el Premio Nobel nos convoca a actuar en funci'on
de lo que representa y en funci'on de su gran trascendencia
mundial.  Es, adem'as de una inapreciable presea, un instrumento
de lucha por la paz, por la justicia, por los derechos de los que
sufren las abismales desigualdades econ'omicas, sociales,
culturales y pol'iticas, propias del orden mundial en que
vivimos, y cuya transformaci'on en un nuevo mundo basado en los
valores de la persona humana, es la expectativa de la gran
mayor'ia de seres que habitamos este planeta.

Este Premio Nobel, significa un portaestandarte para proseguir
con la denuncia de la violaci'on de los Derechos Humanos, que se
cometen contra los pueblos en Guatemala, en Am'erica y en el
mundo, y para desempe'nar un papel positivo en la tarea que m'as
urge en mi pa'is, que es el logro de la paz con justicia social.

El Premio Nobel es un emblema de la paz y del trabajo en la
construcci'on de una verdadera democracia.  Estimular'a a los
sectores civiles para que, en una s'olida unidad nacional,
aporten en el proceso de negociaciones en busca de la paz,
reflejando el sentir generalizado -aunque algunas veces no
expresado por el temor- de la sociedad guatemalteca; el de sentar
las bases pol'iticas y jur'idicas para darle impulso irreversible
a la soluci'on de las causas que dieron origen al conflicto
armado interno.

Sin duda alguna, constituye una se'nal de esperanza para las
luchas de los pueblos ind'igenas en todo el Continente.  
Tambi'en es un homenaje para los pueblos centroamericanos que
a'un buscan su estabilidad, la conformaci'on de su futuro y el
sendero de su desarrollo e integraci'on sobre la base de la
democracia civil y el respeto mutuo.

El significado que tiene este Premio Nobel lo demuestra los
mensajes de felicitaci'on que llegaron a todas partes, desde
jefes de Estado -casi todos los Presidentes de Am'erica-, hasta
las Organizaciones Ind'igenas y de Derechos Humanos, de todas
partes del mundo.  De hecho, ellos ven en este Premio Nobel no
solamente un galard'on y un reconocimiento a una persona, sino un
punto de partida de arduas luchas por el logro de esas
reivindicaciones que est'an todav'ia por cumplirse.

En contraste, parad'ojicamente, fue precisamente en mi pa'is
donde encontr'e de parte de algunos las mayores objeciones,
reservas e indiferencia respecto al otorgamiento del Nobel a esta
india quich'e.  Talvez porque, en Am'erica, sea precisamente en
Guatemala en donde la discriminaci'on hacia el ind'igena, hacia
la mujer y la resistencia hacia los anhelos de justicia y paz, se
encuentran m'as arraigadas en ciertos sectores sociales y
pol'iticos.

En las actuales circunstancias de este mundo convulso y complejo,
la decisi'on del Comit'e Noruego del Premio Nobal de la Paz de
otorgarme esta honorable distinci'on, refleja la conciencia de
que por ese medio se est'a dando un gran aliento a los esfuerzos
de paz, reconciliaci'on y justicia; a la lucha contra el racismo,
la discriminaci'on cultural, para contribuir al logro de la
convivencia arm'onica entre nuestros pueblos.

Con profundo dolor, por una parte, pero con satisfacci'on por
otra, hago del conocimiento de ustedes, que temporalmente el
Premio Nobel de la Paz 1992 tendr'a que permanecer en la Ciudad
de M'exico, en vigilia por la paz en Guatemala.  Porque no hay
condiciones pol'iticas en mi pa'is que permitan avizorar una
pronta y justa soluci'on.  La satisfacci'on y reconocimiento
provienen del hecho de que M'exico, nuestro hermano pa'is vecino,
que tanto inter'es y esfuerzo ha puesto en las negociaciones que
se realizan para lograr la paz y ha acogido a los refugiados y
exiliados guatemaltecos, nos ha otorgado un lugar en el Museo del
Templo Mayor (cuna de la memoria milenaria de los Aztecas) para
que el Premio Nobel resida, en tanto se crean las condiciones de
paz y seguridad para ubicarlo en Guatemala, la tierra del
Quetzal.

Al valorar en todo lo que significa el otorgamiento del Premio
Nobel, quiero decir algunas palabras en representaci'on de
aquellos que no pueden hacer llegar su voz o son reprimidos por
expresarla en forma de opini'on, de los marginados, de los
discriminados, de los que viven en la pobreza, en la miseria,
v'ictimas de la represi'on y de la violaci'on a los derechos
humanos.  Sin embargo, ellos que han resistido por siglos, no han
perdido la conciencia, la determinaci'on, la esperanza.

Las civilizaciones ind'igenas

Perm'itanme decirles algunas palabras sobre mi pa'is y la
Civilizaci'on Maya.  Los pueblos Mayas se desarrollaron
geogr'aficamente en una extensi'on de 300 mil kil'ometros
cuadrados; ocuparon lugares en el Sur de M'exico, Belice,
Guatemala y partes de Honduras y El Salvador; desarrollaron una
civilizaci'on muy rica en los campos de la organizaci'on
pol'itica, en lo social y econ'omico; fueron grandes cient'ificos
en lo concerniente a las matem'aticas, la astronom'ia, la
agricultura, la arquitectura y la ingenier'ia; y grandes artistas
en la escultura, la pintura, el tejido y el tallado.

Los Mayas descubrieron la categor'ia matem'atica Cero, casi al
mismo tiempo que 'esta fue descubierta en la India y despu'es
trasladada a los 'arabes.  Sus previsiones astron'omicas basadas
en c'alculos matem'aticos y observaciones cient'ificas, son
asombrosos todav'ia ahora.  Elaboraron un calendario m'as exacto
que el Gregoriano, y en la medicina practicaron operaciones
quir'urgicas intracrane'anas.

En uno de los libros Mayas que escaparon de la destrucci'on
conquistadora conocido como C'odice de Dresden, aparecen los
resultados de la investigaci'on acerca de los eclipses y contiene
una tabla de 69 fechas, en las cuales ocurren eclipses solares en
un lapso de 33 a'nos.

Es importante destacar hoy el respeto profundo de la
civilizaci'on Maya hacia la vida y la naturaleza en general.

(Qui'en puede predecir qu'e otras grandes conquistas cient'ificas
y qu'e desarrollo habr'ian logrado alcanzar esos pueblos, si no
hubieran sido conquistados a sangre y fuego, objetos del
etnocidio, que alcanz'o casi 50 millones de personas en 50 a'nos?

Este Premio Nobel lo interpreto primero como un homenaje a los
pueblos ind'igenas sacrificados y desaparecidos por la
aspiraci'on de una vida m'as digna, justa, libre, de fraternidad
y comprensi'on entre los humanos.  Los que ya no est'an vivos
para albergar la esperanza de un cambio de la situaci'on de
pobreza y marginaci'on de los ind'igenas, relegados y
desamparados en Guatemala y en todo el continente americano. 

Reconforta esta creciente atenci'on, aunque llegue 500 a'nos m'as
tarde, hacia el sufrimiento, la discriminaci'on, la opresi'on y
explotaci'on que nuestros pueblos han sufrido, pero que gracias a
su propia cosmovisi'on y concepci'on de la vida han logrado
resistir y finalmente ver con perspectivas promisorias.  C'omo,
de aquellas ra'ices que se quisieron erradicar, germinan ahora
con pujanza, esperanzas y representaciones para el futuro.

Implica tambi'en una manifestaci'on del progresivo inter'es y
comprensi'on internacional por los Derechos de los Pueblos
Originarios, por el futuro de los m'as de 60 millones de
ind'igenas que habitan nuestra Am'erica y su fragor de protesta
por los 500 a'nos de opresi'on que han soportado.  Por el
genocidio incomparable que han sufrido en toda esta 'epoca, del
que otros pa'ises y las 'elites en Am'erica se han favorecido y
aprovechado.

-Libertad para los indios donde quieran que est'en en Am'erica y
en el mundo porque mientras vivan vivir'a un brillo de esperanza
y un pensar original de la vida!

Las manifestaciones de j'ubilo de las Organizaciones Ind'igenas
de todo el continente y las congratulaciones mundiales recibidas
por el otorgamiento del Premio Nobel de la Paz, expresan
claramente la trascendencia de esta decisi'on.  Es el
reconocimiento de una deuda de Europa para con los pueblos
ind'igenas americanos; es un llamado a la conciencia de la
Humanidad para que se erradiquen las condiciones de marginaci'on
que los conden'o al coloniaje y a la explotaci'on de los no
ind'igenas; y es un clamor por la vida, la paz, la justicia, la
igualdad y hermandad entre los seres humanos.

Respetar las personas y la naturaleza

La particularidad de la visi'on de los pueblos ind'igenas se
manifiesta en las formas de relacionarse.  Primero, entre los
seres humanos, de manera comunitaria.  Segundo, con la tierra,
como nuestra madre, porque nos da la vida y no es s'olo una
mercanc'ia.  Tercero, con la naturaleza; pues somos partes
integrales de ella y no sus due'nos.

La madre tierra es para nosotros, no solamente fuente de riqueza
econ'omica que nos da el ma'iz, que es nuestra vida, sino
proporciona tantas cosas que ambicionan los privilegiados de hoy.

La tierra es ra'iz y fuente de nuestra cultura.  Ella contiene
nuestra memoria, ella acoge a nuestros antepasados y requiere por
lo tanto tambi'en que nosotros la honremos y le devolvamos con
ternura y respeto los bienes que nos brinda.  Hay que cuidar y
guardar la madre tierra para que nuestros hijos y nuestros nietos
sigan percibiendo sus beneficios.  Si el mundo no aprende ahora a
respetar la naturaleza (qu'e futuro tendr'an la nuevas
generaciones?

De estos rasgos fundamentales se derivan comportamientos,
derechos y obligaciones en el continente americano, tanto para
los ind'igenas como para los no ind'igenas, sean estos mestizos,
negros, blancos o asi'aticos.  Toda la sociedad tiene la
obligaci'on de respetarse mutuamente, de aprender los unos de los
otros y de compartir las conquistas materiales y cient'ificas,
seg'un su propia conveniencia.  Los ind'igenas jam'as han tenido,
ni tienen, el lugar que les corresponde en los avances y los
beneficios de la ciencia y la tecnolog'ia, no obstante que han
sido base importante de ellos.

Las civilizaciones ind'igenas y las civilizaciones europeas de
haber tenido intercambios de manera pac'ifica y armoniosa, sin
que mediara la destrucci'on, explotaci'on, discriminaci'on y
miseria, seguramente habr'ia logrado una conjunci'on con mayores
y m'as valiosas conquistas para la Humanidad.

No debemos olvidar que cuando los europeos llegaron a Am'erica,
florec'ian civilizaciones pujantes.  No se puede hablar de
descubrimiento de Am'erica, porque se descubre lo que se ignora o
se encuentra oculto.  Pero Am'erica y sus civilizaciones nativas
se hab'ian descubierto a s'i mismas mucho antes de la ca'ida del
Imperio Romano y del Medioevo europeo.  Los alcances de sus
culturas forman parte del patrimonio de la Humanidad y siguen
asombrando a sus estudiosos.

Pienso que es necesario que los pueblos ind'igenas, de los que
soy una de sus miembros, aporten su ciencia y sus conocimientos
al desarrollo de los humanos, porque tenemos enormes potenciales
para ello, intercalando nuestras herencias milenarias con los
avances de la civilizaci'on en Europa y otras regiones del mundo.

Pero ese aporte, que nosotros entendemos como un rescate del
patrimonio natural y cultural, debe ser en tanto que actores de
una planificaci'on racional y consensual del usufructo de los
conocimientos y recursos naturales, con garant'ias de igualdad
ante el Estado y la sociedad.

Los ind'igenas estamos dispuestos a combinar tradici'on con
modernidad, pero no a cualquier precio.  No consentiremos que el
futuro se nos plantee como posibles guardias de proyectos
etnotur'isticos a escala continental.

Reafirmar la identidad ind'igena

En un momento de resonancia mundial en torno a la conmemoraci'on
del V Centenario de la llegada de Crist'obal Col'on a tierras
americanas, el despertar de los pueblos ind'igenas oprimidos nos
exige reafirmar ante el mundo nuestra existencia y la validez de
nuestra identidad cultural.  Nos exige que luchemos para
participar activamente en la decisi'on de nuestro destino, en la
construcci'on de nuestros estados-naciones.  Si con ello no somos
tomados en cuenta, hay factores que garantizan nuestro futuro: la
lucha y la resistencia; las reservas de 'animo; la decisi'on de
mantener nuestras tradiciones puestas a prueba por tantas
dificultades, obst'aculos y sufrimientos; la solidaridad para con
nuestras luchas por parte de muchos pa'ises, gobiernos,
organizaciones y ciudadanos del orbe.

Por eso sue'no con el d'ia en que la interrelaci'on respetuosa
justa entre los pueblos ind'igenas y otros pueblos se fortalezca,
sumando potencialidades y capacidades que contribuyan a hacer la
vida en este planeta menos desigual, m'as distributiva de los
tesoros cient'ificos y culturales acumulados por la Humanidad,
floreciente de paz y justicia.

Creo que esto es posible en la pr'actica y no solamente en la
teor'ia.  Pienso que esto es posible en Guatemala y en muchos
otros pa'ises que se encuentran sumidos en el atraso, el racismo,
la discriminaci'on y el subdesarrollo.

A'no Internacional Ind'igena

El d'ia de hoy, en el 47 per'iodo de sesiones de la Asamblea
General, la Organizaci'on de Naciones Unidas  -ONU- inaugura 1993
como A'no Internacional de los Pueblos Indios, en presencia de
destacados dirigentes de las organizaciones de los pueblos
ind'igenas y de la coordinaci'on del Movimiento Continental de
Resistencia Ind'igena, Negra y Popular, que participar'an
protocolariamente en la apertura de labores a fin de exigir que
1993 sea un a'no con acciones concretas para darle verdaderamente
su lugar a los pueblos ind'igenas en sus contextos nacionales y
en el concierto internacional.

La conquista del A'no Internacional de los Pueblos Ind'igenas y
los avances que representa la elaboraci'on del proyecto de
Declaraci'on Universal son producto de la participaci'on de
numerosos hermanos ind'igenas, organizaciones no gubernamentales
y la gesti'on exitosa de los expertos del Grupo de Trabajo as'i
como la comprensi'on de varios estados en el seno de la
Organizaci'on de las Naciones Unidas.

Esperamos que la formulaci'on del proyecto de Declaraci'on sobre
los Derechos de los Pueblos Ind'igenas examine y profundice en la
contradicci'on existente entre los avances en materia de derecho
internacional y la dif'icil realidad que en la pr'actica vivimos
los indoamericanos.

Nuestros pueblos tendr'an un a'no dedicado a los problemas que
los aquejan y, para ello, se aprestan a llevar a cabo actividades
con el objetivo de hacer planteamientos y presionar, mediante las
m'as razonables formas y las argumentaciones m'as valederas y
justas, para la eliminaci'on del racismo, la opresi'on, la
discriminaci'on y la explotaci'on que los ha sumido en la miseria
y en el olvido.  Para los condenados de la tierra tambi'en la
adjudicaci'on del Premio Nobel representa un reconocimiento, un
aliciente y un objetivo.

Desear'ia que se desarrollara en todos los pueblos un consciente
sentido de paz y el sentimiento de solidaridad humana, que puedan
abrir nuevas relaciones de respeto e igualdad para el pr'oximo
milenio, que deber'a ser de fraternidad y no de conflictos
cruentos.

En todas partes se est'a conformando una opini'on sobre un
fen'omeno de actualidad, que a pesar de que se expresa entre
guerras y violencia, le plantea a la Humanidad entera la defensa
de su validez hist'orica: la unidad en la diversidad.  Y que nos
llama a la reflexi'on para incorporar importantes elementos de
cambio y transformaci'on en todos los aspectos de la vida del
mundo, en busca de soluciones espec'ificas y concretas a la
profunda crisis 'etica que aqueja a la Humanidad.  Esto sin duda
tendr'a influencias determinantes en la conformaci'on del futuro.

Es posible que algunos centros de poder pol'itico y econ'omico,
algunos estadistas e intelectuales, todav'ia no alcancen a
comprender el despertar y la configuraci'on promisoria que
significa la participaci'on activa de los pueblos ind'igenas en
todos los terrenos de la actividad humana, pero el movimiento
amplio y plural desencadenado por las diferentes expresiones
pol'iticas e intelectuales amerindias terminar'a por convencerlos
que objetivamente somos parte constituyente de la alternativas
hist'oricas que se est'an gestando a nivel mundial.

ALAI: AGENCIA LATINOAMERICANA DE INFORMACION 
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