From: sangu@igc.apc.org (David Sangurima)
Newsgroups: soc.culture.latin-america
Subject: ALAI:500 anhos de Perez Esquivel
Date: 8 Oct 92 04:13:00 GMT
Nf-ID: #N:cdp:1473800337:000:8326
Nf-From: cdp.UUCP!sangu    Oct  7 21:13:00 1992


From: David Sangurima <sangu>
Subject: ALAI:500 anhos de Perez Esquivel

/* Written  4:01 am  Oct  1, 1992 by info@alai.ec in cdp:alai.amlatina */
/* ---------- "500 Anhos: Reflexion de Perez Esqui" ---------- */
From: info@alai.ec (info)
Subject: 500 Anhos: Reflexion de Perez Esquivel

Conferencia  alai.amlatina 
TITULO: 500 ANOS: Reflexion de Perez Esquivel 

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500 anos: Hacer memoria para iluminar el presente


El Premio Nobel de la Paz ADOLFO PEREZ ESQUIVEL ha sido una de
las primeras personas en cuestionar el car'acter festivo del V
Centenario y, a la vez, plantear la pertinencia de convertir este
hecho en un momento de reflexi'on y replanteamientos.  Fue
tambi'en quien tom'o la iniciativa de presentar oficialmente la
candidatura de Rigoberta Mench'u al Nobel de la Paz 1992.  ALAI
quizo conocer sus puntos de vista sobre las actividades que se
vienen desarrollando con motivo de los 500 a'nos.  Estos fueron
sus comentarios.
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Es importante la reflexi'on que se viene realizando a nivel de
los pueblos naturales, los pueblos indios, campesinado, los
negros, los mestizos, las comunidades religiosas, tambi'en el
trabajo ecum'enico animado por las diversas iglesias en el
continente, yo creo que esos son signos significativos.  

Hay muchas contradicciones tambi'en.  Contradicciones de un
triunfalismo religioso por ejemplo, o de un triunfalismo como
Espa'na que quiere celebrar, festejar, y nosotros desde nuestro
continente no tenemos nada que festejar, lo que tenemos es que
reflexionar... lo que tenemos es que hacer memoria no para
quedarnos en el pasado sino para tener memoria hist'orica:
pueblos que olvidan son pueblos que vuelven a repetir los mismos
males.   
Es necesario que el pueblo recupere su protagonismo hist'orico, y
que esta memoria hist'orica nos sirva para iluminar el presente,
qu'e pasa hoy con la vida de nuestros pueblos, cu'al es el
sentido y c'omo estamos a 500 a'nos, cuando hoy vemos que antes
los conquistadores sacaban todos los recursos y hoy nos est'an
sacando los recursos con la deuda externa, que yo le llamo la
deuda eterna, y que est'an sometiendo a los pueblos al hambre, a
la marginalidad, a la explotaci'on, a pesar de que nos hablan de
que vivimos procesos democr'aticos, gobiernos democr'aticos.  Yo
creo que hoy estamos acu'nando otro t'ermino de democracia, le
decimos "democracia de baja intensidad".

Creo que hoy tenemos que hacer una reflexi'on sobre la situaci'on
actual de los pueblos cuando este proyecto neoliberal est'a
llevando cada d'ia a la marginalidad a las dos terceras partes de
la poblaci'on, hoy vemos m'as desocupaci'on, hambre, falta de
recursos para salud, para educaci'on; los pueblos naturales, los
pueblos ind'igenas siguen enajenados, discriminados, lo mismo que
los negros.

Entonces, la reflexi'on que tenemos que hacer hoy, si no la
iluminamos a la luz del presente, no vamos a poder construir un
futuro, y este es el desaf'io que tenemos hoy a 500 a'nos y si
tiene alg'un significado, alg'un sentido estos 500 a'nos, yo lo
que le veo es desde esta perspectiva y no simplemente para entrar
a castigarnos con todo el sufrimiento y los genocidios.  Claro
que hay que tenerlos en cuenta, porque esos genocidios contin'uan
en nuestro continente, por ejemplo es lo que est'a pasando en
Guatemala con un gobierno que se dice democr'atico y est'a
masacrando a la gente... yo he estado en la selva del Pet'en, en
uno de los campamentos de los refugiados y uno ve claramente esa
situaci'on.  Vemos lo que est'a pasando en El Salvador, en
Colombia, en el Per'u, en nuestros propios pa'ises donde hay un
estado de indefensi'on jur'idica y una impunidad total, donde hoy
los pueblos no tienen una garant'ia jur'idica.

Pero, aparte de ver estos males que son reales, como el abandono
de los ni'nos de la calle, tenemos que ir descubriendo los signos
de esperanza, y yo creo que es importante en este sentido la
Asamblea del Pueblo de Dios, la Campa'na 500 A'nos de Resistencia
Ind'igena, Negra y Popular que tendr'a su encuentro en Nicaragua,
y estar'e en Nicaragua: todo esto es es muy significativo porque
esos son los signos de esperanza.

Los pueblos de nuestro continente no han claudicado, han logrado
una capacidad de resistencia y de sobrevivencia en el tiempo, y
esto es important'isimo, no han perdido su identidad de ser
pueblos y hoy lo est'an demostrando, lo est'an demostrando aqu'i,
lo est'an demostrando en el continente.

Entonces esto es lo que es necesario potenciar y articular, pero
hacia d'onde.  Este es el gran interrogante, hacia d'onde va toda
esa fuerza popular, hacia d'onde se dirige.  Y esta reflexi'on
que estamos haciendo nos puede ayudar a encontrar caminos y
alternativas en el plano econ'omico, en lo social, en lo
pol'itico, en lo cultural, cuando hablamos de desarrollo qu'e
tipo de desarrollo estamos hablando, qu'e queremos, qu'e signfica
hoy desarrollo para la vida de nuestros pueblos, cu'al es el
derecho de autodeterminaci'on de los pueblos.  Y es necesario de
que esto lo realicemos entre todos.

LA CANDIDATURA DE RIGOBERTA MENCHU

Los pueblos ind'igenas est'an en un proceso de despertar y de
presencia y de testimonio y de reclamar el derecho a una voz que
se le neg'o durante 500 a'nos y que a'un hasta el d'ia de hoy se
le sigue negando.  Entonces esa presencia es importante. 

Un hecho significativo es que yo propuse a un ind'igena, a
Rigoberta Mench'u, por su condici'on de mujer y de ind'igena,
como candidata a Premio Nobel de la Paz.  A Rigoberta la conozco
hace muchos a'nos, cuando ella fue a dar testimonio al Tribunal
de los Pueblos en Madrid y yo era uno de los jueces del Tribunal,
y nos impresion'o mucho el testimonio de la vida, todav'ia siendo
una ni'na, en ese entonces ten'ia 15 o 16 a'nos, cuando mataron a
su familia, le quemaron a su padre, le colgaron a su madre,
quemaron la aldea, mataron personas y animales y destruyeron todo
el medio ambiente.

Entonces la presencia de Rigoberta a nivel internacional es a
trav'es de la mujer ind'igena que conserva su identidad, que no
ha perdido la identidad de su pueblo, de ser quich'e.  Creo que
como Rigoberta hay muchos otros testimonios, pero tal vez
Rigoberta es un s'imbolo de todo eso, de la presencia de los
pueblos indios, de los pueblos naturales que hoy comienzan a
reclamar su lugar, y creo que esto es significativo.  Y es
significativo porque ser'ia un reconocimiento a todas las
culturas aut'octonas, el reconocimiento tambi'en a la mujer
latinoamericana, a su coraje, a su compromiso y su sacrificio
junto al pueblo.

Tambi'en pienso que ser'ia una reparaci'on del mundo al da'no que
se hizo a estos pueblos, creo que son muchos los aspectos que se
conjugan en esta peque'na ind'igena, una peque'na ind'igena de
tama'no pero con un esp'iritu  muy grande, muy fuerte y muy vivo
y muy consciente de su identidad.

La candidatura de Rigoberta la present'e conjuntamente con la de
Pedro Casald'aliga, el obispo de San F'elix de Araguaia, que si
bien es de nacimiento europeo, catal'an, hizo suyo este
continente.  

ALAI: En Santo Domingo el gobierno para celebrar lo que ellos
llaman los 500 a'nos de Evangelizaci'on en Am'erica, ha
constru'ido un faro inmenso que ha costado cerca de 60 millones
de d'olares...

PE: Esto es un insulto a Dios y es un insulto a los pobres de
Am'erica Latina porque para hacer eso sacaron al pueblo y
construyeron un gran muro y detr'as del gran muro est'a la
miseria.  Hay muchos muros que se construyeron, la dictadura
argentina tambi'en construy'o muros para el mundial de futbol,
para ocultar la miseria, la marginalidad a las delegaciones y a
los turistas, esto es similar...es un insulto a Dios...esto es lo
que hablamos de ese triunfalismo de una evangelizaci'on que no es
tal, entonces con esto podr'ian haber honrado m'as a Dios y al
pueblos haciendo viviendas, escuelas y hospitales y tener un poco
m'as de humildad, porque esto como iglesia no nos representa a
nosotros.

Yo creo que la iglesia est'a m'as representada en la vida y en el
caminar de los pueblos, en los derechos y en la igualdad de todos
los seres, pero esto sigue siendo el triunfalismo de hace 500
a'nos de colonizaci'on y de lo que hablan de evangelizaci'on que
no es cierto, no es correcto.


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