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Subject: Mitos prehispanicos ( Carlos Mora Herman, Punto Final)
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Distribution: chile
Date: Tue, 06 Oct 1992 07:49:30 CST

MITOS PREHISPANICOS

Autor Carlos Mora Herman

Ometeotl es el "sennor dos" en la mitologia Nahua, donde abundan las
ambiguedades. Bajo su invocacion, surgen parejas divinas: Ometecuhtli
y Omecihuatl. Tambien Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl.

Estas parejas denominan terminos que se oponen y  a veces se complementan
: el dia y la noche, la creacion y la destruccion.

Algunos han querido ver en esta dualidad el agrupamiento de fenomenos
segun el sexo: sol, dia, cielo en el masculino, luna noche, tierra
en lo femenino. Y por ese camino, en el primero de los casos lo
luminoso

lo activo, lo positivo. Y en cuanto al segundo, lo oscuro, lo pasivo,
lo negativo.

No es muy halagador que los signos negativos se identifiquen
con lo femenino y los positivos con lo masculino. Y en cuanto al segundo,

Pero no hay definiciones absolutas en estas adjudicaciones de significado
a los mitos de los antiguos indigenas.

Uno de los 18 meses del anno era el de las escobas.
La madre de los dioses, Toci, simbolo de la escoba, barria la tierra
y las mujeres hacian lo mismo en sus casas, en honor a la diosa y
colocaban en lugar visible una imagen de Xilonen, la diosa del maiz
tierno.

Esta diosa hecha de barro estaba sentada con las piernas atras y
las manos unidas en el regazo. Miraba con una dulce sonrisa al mundo
azteca, su mundo.

El sobrecogedor rito de los sacrificios humanos no excluia a las
mujeres.

Todos los annos, una de ellas, vestida como la diosa Teteo, subia,
lenta y solemnemente, los 114 escalones del templo mayor, en medio
de un silencio impresionante.

La mujer era depositada en la piedra de los sacrificios. El sacerdote
empunnaba el filoso cuchillo de obsidiana negra y de un solo golpe
hendia el pecho y luego arrancaba el corazon, que levantaba en alto
hacia el sol, mientras un murmullo sordo y mezclado con quejidos, sacudia
a la multitud alla abajo.
Aquella mujer iba voluntaria al sacrificio, para inducir a los dioses
a que trajeran agua para las cosechas.

La isla de Cozumel era el hogar de Ixchel, la diosa de la luna.

Los mayas hacian el viaje al menos una vez en la vida, para visitar
los santuarios donde los sacerdotes atendian a los oraculos.

Ixchel era la diosa de los nacimientos, y a ella rogaban las mujeres
que querian tener hijos. Tambien era la diosa de los tejidos y de las
medicinas.

Pero volvamos a los origenes. Al sennor y a la sennora dos de la mitologia
Nahua.

Segun algunos expertos, en la tradicion azteca y quizas en la de toda
Mesoamerica, el origen nunca es concebido sino en forma desdoblada.

El decimotercer cielo, donde se originan los destinos humanos, donde
residen los dioses creadores, se llama Omeyocan, "el lugar de la dualidad"
Es ahi donde mora la pareja inicial que ya mencionamos: Ometecuhtli
y Omecihuatl, osea, el sennor dos, y la sennora dos.

La leyenda de los soles nos habla, por lo menos, de siete creaciones
sucesivas de la humanidad.

Las cuatro primeras de esas creaciones fueron destruidas por catastrofes.

Despues, una pareja chichimeja logro salvarse del diluvio. Quetzalcoatl
bajo a los infiernos para recuperar los restos de las anteriores
humanidades y la diosa Quilaztli molio los huesos en su metate. Del
polvo que salio nacieron los Macehualtin y posteriormente, en
Chicomoztoc, nacieron los Mixcos, lejanos ancestros de la Mexica.

El uso de las metaforas binarias es muy comun entre los aztecas. Por
ejemplo, cuando quieren decir "guerra" usan dos nombres: in mitl
e in chimalli ( la flecha, el escudo) y, curiosamente, para decir
"poesia" utilizan in culcatl y tambien in xochitl (el canto, la flor).

Fray Bernardino de Sahagun y el cronista Munnoz Camargo mencionan
a Tamoanchan como lugar de origen de ciertos dioses. En los himnos
Nahuas que fueron recopilados por Sahagun este nombre se menciona
varias veces, y se dice tambien que alli residian Teteo Innan, "la
madre de los dioses" y Xochiquetzal, "pluma verde florida", la diosa
del juego y las artes domesticas.

Munnoz Camargo se refiere a Xochiquetzal, explicando que "vivia en
lugares muy deleitables, acompannada y guardada de muchas gentes, siendo
servida de otras mujeres como diosa y que en su servicio habia un
numero de enanos y corcovados, truhanes y chocarreros que le daban solaz
con grandes musicas, bailes y danzas y que su entretenimiento era
hilar y tejer cosas primorosas y muy curiosas".

Tamoanchan es, en resumen, el lugar donde nacen los ninnos de los
de los hombres.

En los mitos indigenas de la creacion, las figuras de Tlaloc y
Coatlicue no estan definidas. Se trata de Tlaltecuhtli o Tlalteotl,
deidad de la tierra que puede aparecer como dios o como diosa.

Cuando los dioses decidieron hacer la tierra, escogieron a Tezcatlipoca y
Quetzalcoatl, dos de los cuatro hijos de la pareja primordial, y
les encomendaron la tarea.

Ambos fueron convertidos en dos grandes serpientes que agarraron a
la diosa, una de la mano derecha y el pie izquierdo y la otra de la mano
izquierda y el pie derecho, y la tiraron hasta romperla por la mitad.

En un texto del siglo XVI se dice que "de mitad detras de los hombros
hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al cielo. Hicieron
de sus cabellos arboles, flores y hierbas, de su piel las hierbas
muy pequennas y las pequennas flores, de los ojos pozos, fuentes y
pequennas cavernas, de la boca rios y grandes cavernas de los agujeros
de la nariz. Luego, de los hombros hicieron las montannas. Esta diosa
lloraba algunas veces durante la noche, queriendo comer corazones de
hombres y no se queria callar hasta que se los daban".

Estan tambien en esta mitologia las diosas madres, que dan a luz
siendo virgenes o sin relacion sexual. Y una diosa de la cual proviene
la historia, llamada Citlalinicue, que un dia da a la luz una hoja
de pedernal. Sus hijos asustados, lanzan la hoja de pedernal a la tieera
y al caer surgen de ella mil 600 dioses y diosas.

En todo este mundo prodigioso de los Aztecas, Mayas, Incas y muchas
otas etnias Indoamericanas, la mujer tiene un lugar trascendental
y protagonico de mucha importancia.

Y al llegar a nuestras tierras blancos y barbudos, va a surgir la
controvertida figura de Malintzin o Malinche, interprete, consejera
y amante del conquistador Hernan Cortes, a la que se dio el nombre de
Marina al bautizarla, y que en pueblo mexicano ha quedado como
el simbolo de la traicion y la entrega al extranjero.

/ Punto Final quincena de septiembre, pags 20-21 /

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pancho