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From: gepst1%LIS.PITT.EDU@uchcecvm.cec.uchile.cl (        "(Gioconda E Perez-snyder)")
Subject: Revista SIC - 10/92 Peru: El Derecho a Pensar en Situacion de
              (fwd)
Original-To: Multiple recipients of list CHILE-L <CHILE-L@PURCCVM.BITNET>
Newsgroups: chile.chile-l
Distribution: chile
Date: Fri, 06 Nov 1992 10:54:30 CST

 Queridos Amigos:

  Los que quieran suscribirse a la revista Venezolana SIC de
  Ciencias Politicas, solicitenla a Hector Brice#o. El envia
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                     Cordial Saludo

                                 ---Gioconda

Forwarded message:
> From hbriceno@Athena.MIT.EDU Fri Nov  6 02:25:59 1992
> Date: Fri, 6 Nov 92 02:05:53 -0500
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> From: hb@Athena.MIT.EDU (Hector Briceno)
> To: venezuela@Athena.MIT.EDU (Atarraya)
> Subject: Revista SIC - 10/92 Peru: El Derecho a Pensar en Situacion de
>          de Fin de Mundo
>
> ---------------------------------------------------------------------------
>
> Peru: El derecho a pensar en situacion de fin de mundo
> El derecho a pensar en situacion de fin de mundo
> por Daniel H. Levine*
>
>
>     Si nos imaginamos la proximidad del fin del mundo, uno o dos dias antes
> del cataclismo final, creo yo que eso seria parecido al aspecto que
> presentaba Lima en el mes de junio de este an~o. Cuando se va en carro por
> el centro de la ciudad y se toma la avenida Wilson para cruzar el puente
> rumbo a Rimac, uno se siente sobrecogido por la impresion de deterioro
> fisico, de las multitudes y presiones humanas, y de corrientes de tension y
> de miedo que se captan. El deterioro fisico de Lima llega a un gran
> extremo: las calles estan llenas de huecos, congestionadas de trafico,
> peatones y buhoneros de toda clase, los inmuebles estan sucios y en pesimo
> estado, el aire esta contaminado. El agua y la electricidad, cuando
> funcionan, estan racionados. Otros servicios publicos, principalmente de
> salud, estan sobrecargados por las crecientes demandas y los cada vez mas
> escasos recursos. La epidemia del colera, que comenzo en el Peru, sigue
> extendiendose por los paises vecinos. Lo que es mas grave, como resultado
> de las medidas economicas del gobierno (el mismo efecto de choque contra el
> que Fujimori hablo en su campan~a de 1990), los costos han subido mientras
> los salarios estan congelados. Los limen~os han acun~ado esta expresion:
> "sueldos de Africa, precios de Paris, servicios de Haiti". Esta atmosfera
> generalizada de depresion se acentua con la famosa garua, que cae sobre la
> ciudad en estos meses de cielo bajo y gris.
>     La situacion politica ayuda poco para levantar los animos y
> proporcionar un horizonte de cambio en mejor. Hace pocos meses el
> Presidente Alberto Fujimori dio el autogolpe, suspendio el Congreso y la
> Constitucion en bien de una democracia mas perfecta. Empezo a gobernar al
> unisono con las fuerzas armadas y prometio una profunda reforma del Estado,
> estimular la economia y una lucha mas efectiva contra los narcotraficantes
> y los grupos guerrilleros, especialmente contra Sendero Luminoso. Nada ha
> sucedido. Presionado por las criticas internacionales de su autogolpe,
> Fujimori ha anunciado una serie de fechas cambiantes para convocar un
> referendum nacional, la eleccion de los miembros de una asamblea
> Constituyente. Asi mismo ha hablado de un dialogo, algo confusamente, entre
> el gobierno y grupos interesados. El hecho es que los principales partidos
> politicos no se han presentado, el narcotrafico sigue igual, y el Sendero
> Luminoso mas fuerte que nunca, ha crecido aun en Lima, manifestando
> recientemente su poder en una serie de atentados con bombas, y realizando
> un efectivo paro armado que practicamente paralizo la ciudad en julio
> durante varios dias.
>     La atmosfera de crisis y la ausencia de soluciones claras, o al menos
> de salidas, de tal manera se hace presente en la vida diaria, que es facil
> olvidar lo promisorio que lucia el Peru no mucho tiempo atras. En efecto,
> las reformas del gobierno del General Velasco Alvarado modificaron la
> escena politica y estimularon el surgimiento de la participacion popular.
> Los grupos inspirados por la teologia de la liberacion crearon una extensa
> red de asociaciones vecinales y locales, dando poder participativo a
> cientos de miles de gente del pueblo en todo el pais, convirtiendo esas
> voces silenciosas en comunidades activas en una forma antes nunca vista.
> Las migraciones internas tambien contribuyeron a cambiar el aspecto de la
> nacion, acercando costa y sierra y contribuyendo asi a crear la base de
> nuevas identidades, al mismo tiempo populares y nacionales entre grupos
> largo tiempo separados unos de otros por las estructuras tradicionales de
> dominacion y control social. Cuando en 1980 Peru retorno nuevamente a un
> gobierno civil (fue el primer pais significativo en Suramerica que realizo
> este cambio) podia decirse que en general las perspectivas eran buenas.
>     La crisis que atenaza ahora al Peru esta en su conjunto compuesta de
> estos elementos: una caida en la economia que va para largo (esto incluye
> la primera "crisis de deuda" en Latinoamerica y la hiperinflacion durante
> el regimen de Alan Garcia), una crisis de liderazgo politico y un deterioro
> profundo del Estado y de los partidos politicos. El movimiento popular
> creado con tantos esfuerzos, sacrificios y constancia durante veinte an~os
> ciertamente sigue operando a traves de una red de asociaciones y grupos
> vecinales, pero sus lideres y miembros no encuentran interlocutores
> confiables entre los politicos, y ademas estan sujetos a ataques violentos
> por parte del gobierno y tambien de Sendero Luminoso. El brutal asesinato
> de Maria Elena Moyano, aquella joven y energica lider popular de Villa El
> Salvador, de Lima, es solo uno de muchos ejemplos de los ataques de Sendero
> Luminoso contra individuos o grupos que disputan su control sobre las
> organizaciones populares. Por otro lado la Izquierda Unida, que no hace
> mucho tiempo gano las elecciones para la Alcaldia de Lima y parecia
> destinada a llegar al poder nacional, se dividio en las elecciones de 1990
> y desde entonces se ha disuelto en un monton de grupusculos: izquierda
> desunida seria un nombre mas adecuado a lo que quedo de ella.
>
> Los esfuerzos de los
> intelectuales, activistas
> y otros
>
>     En medio de tales circunstancias, es comprensible que los peruanos se
> reduzcan a ir sobreviviendo dia a dia. La crisis es tan fuerte y tan
> universal que el solo sobrevivir es una proeza de no pequen~as
> proporciones. Existen sin embargo en el Peru quienes no han abandonado la
> esperanza y siguen tratando de disen~ar alternativas mejores y hacerlas
> operativas. Fui al Peru para asistir a dos reuniones que forman parte de
> este esfuerzo de buscar caminos. A fines de junio de este an~o el Instituto
> Bartolome de las Casas, conjuntamente con el Movimiento de Profesionales
> Catolicos, organizaron un Seminario Internacional sobre Desarrollo y
> Liberacion en America Latina. Man~ana y tarde este grupo internacional que
> incluia teologos, economistas, historiadores, sociologos y politologos (1)
> se propuso hacer un balance de las interpretaciones del subdesarrollo y la
> pobreza en America Latina, reflexionar sobre las propuestas y actores en el
> desarrollo latinoamericano y finalmente disen~ar nuevas perspectivas del
> desarrollo y liberacion en America Latina. Las sesiones de las noches
> fueron publicas, y estuvieron organizadas por el Movimiento de
> Profesionales Catolicos, y discutieron estos temas: "America Latina: Crisis
> y opciones", "Pobreza, Democracia y Desarrollo" y "Nuevos Horizontes de
> Liberacion". A pesar de la pesada atmosfera de crisis y del toque de queda
> que restringe el trafico desde las 10 de la noche, asistieron unas mil
> personas a cada una de estas sesiones nocturnas. Este esfuerzo, en palabras
> de Gustavo Gutierrez, representa el deseo y la necesidad de "defender el
> derecho de pensar en medio de la crisis".
>     Estas sesiones son importantes porque ellas reflejan un esfuerzo
> sostenido en uno de los centros fundadores de la Teologia de la Liberacion,
> para repensar algunos presupuestos basicos sobre la sociedad, economia,
> politica que habian inspirado toda una generacion de activistas, no solo en
> el Peru, sino tambien en Latinoamerica en general. Hace mas de veinte
> an~os, Gustavo Gutierrez resumio las criticas latinoamericanas a la teoria
> y practica del desarrollo en una sintesis creativa con peso teologico en su
> libro Teologia de la Liberacion: Perspectivas. Como afirman los
> organizadores, "sabemos que en 21 an~os hemos caminado mucho en America
> Latina y hemos cuestionado muchas de las afirmaciones que sosteniamos en
> ese entonces. Pero sabemos tambien que no estuvimos del todo equivocados.
> Ciertamente nuestras intuiciones no fueron del todo completas y no
> estuvieron exentas de la necesaria confrontacion historica que las derroto,
> modifico o verifico. Nos gustaria hacer un balance de esas afirmaciones
> globales con el P.Gutierrez proyectandolas nuevamente hacia el futuro de
> America Latina".
>
> La tarea de crear nuevos
> instrumentos
>
>     La reflexion teorica no es un fin en si misma. Consecuentemente,
> examinar de nuevo las ideas predominantes y las teorias que las apoyan es
> parte de un esfuerzo para crear instrumentos mas efectivos de
> transformacion en America Latina en los an~os 90 e incluso en el proximo
> milenio. Sobretodo se puso especial empen~o en repensar lo que la teoria
> economica, incluyendo la teoria de la dependencia, puede decirnos acerca de
> las causas y soluciones de la pobreza y estancamiento, en repensar tambien
> el concepto de sujeto popular (sujeto historico), la naturaleza y el papel
> de las organizaciones populares autonomas, teniendo en cuenta asimismo, el
> componente cultural de los cambios sociales y politicos, y, finalmente,
> desarrollar nuevas y mas efectivas formas de convertir la capacitacion en
> poder, transformando las redes de organizaciones populares en instrumentos
> politicos duraderos y efectivos, capaces no solo de resistir sino de
> actuar, capaces no solo de protestar sino tambien de proponer.
>
> Dependencia, clases sociales,
> sujeto popular
>
>     No seria correcto pretender que se encontraron soluciones a estas y
> otras cuestiones semejantes. Sin embargo las discusiones fueron reveladoras
> sobretodo en dos areas. Hubo un consenso general en que la teoria de la
> dependencia presento una imagen de la situacion politica y economica de
> Latinoamerica en una forma estrecha e innecesariamente restringida. Ademas,
> antes se habia concentrado la atencion excesivamente en la categoria de
> clase social y en el socialismo (y en el correspondiente papel predominante
> del Estado) como vias de solucion; ahora se ve que esto no permitio
> considerar otras dificultades que tenia el desarrollo economico, y ademas
> creo una vision simplista de las alternativas politicas. La discusion
> dedico especial interes a temas como los esfuerzos por la
> descentralizacion, la reforma del Estado y alternativas de mercado en Chile
> y en otros lugares. El recurrir a la teoria de la dependencia y sus
> conceptos centrales de clase, explotacion y conflicto hizo dificil
> comprender las nuevas identidades populares que emergian en esos an~os por
> toda la America Latina. El concepto de clase no solamente no era el
> elemento central, pero ni siquiera el principal en esas nuevas identidades:
> region, etnia, religion, genero; todos ellas jugaron papeles importantes.
>     Los conceptos que presentaban el sujeto popular solamente en termino de
> clase tuvieron el peligro de crear una brecha entre la cultura popular y
> aquellos que "optaron por el pueblo" y trabajaron por organizar grupos
> populares. El amplio apoyo popular por Fujimori en las elecciones de 1990,
> y no por los partidos asociados con el "movimiento popular" es un claro
> ejemplo de esta brecha. Como lo expreso uno de los participantes, "veinte
> an~os hemos estado hablando del sujeto popular y lo hemos hecho algo
> central en nuestras teorias, pero nunca hemos dejado que el sujeto popular
> hable por si mismo". Movimientos politicos y sociales mas efectivos exigen
> una mejor comprension de lo que motiva a los grupos populares y de como
> ellos se ven a si mismos y a sus intereses.
>
> Testimonios
>
>     Las reuniones publicas de la noche fueron el tercero de ese tipo de
> foros organizados por el Movimiento de Profesionales Catolicos en un
> intento de estimular y mantener un debate acerca del Peru y America Latina.
> Sobre todo la ultima de esas sesiones fue un encuentro muy impresionante,
> iluminado por las palabras y el ejemplo de Benedicta Serrano, una activista
> de su comunidad de El Agustino, quien con su modo de hablar simple y
> directo nos conto como ella habia llegado a ser activista en su comunidad y
> nos dijo que entendia por activismo. "Para nosotros democracia no es algo
> aparte y especial, nosotros practicamos la democracia cada dia, de la misma
> manera que limpiamos la cocina y hacemos cafe por la man~ana. Cada dia
> cuando me levanto y salgo a la puerta doy gracias por tener algo que hacer
> por los vecinos, por la comunidad". Benedicta Serrano insistio en la
> necesidad de que la gente de la comunidad no solo proteste sino que
> proponga y tenga proyectos. Hablando a continuacion de Benedicta al
> clausurar la ultima sesion, Gustavo Gutierrez recalco la necesidad del
> derecho a pensar aun en medio de la crisis. Mas tarde, tomando el evangelio
> donde Jesus esta sentado fuera del Templo observando, comento Gustavo
> Gutierrez que Jesus sabia donde sentarse y como mirar. Nosotros tenemos que
> saber donde sentarnos y como ver las cosas con claridad si en realidad
> estamos presentes en el mundo y tenemos una oportunidad de cambiarlo.
>
> Perspectivas
>
>      Que perspectivas se abren para El Peru y para los activistas
> cristianos como Benedicta Serrano?  Que futuro tiene el activismo popular
> tal como se ha desarrollado en las pasadas decadas? No es facil ser
> optimista en cuanto al Peru. La pobreza, la falta de liderazgo, el
> deterioro institucional, la espiral de la violencia, todo esto junto parece
> bloquear cualquier via para un futuro mejor. Lo mas probable es mas de lo
> mismo, con una violencia todavia mas intensa y mas extendida. Mientras no
> se solucione el problema de la violencia, las mejoras economicas y sociales
> parecen poco probables. El Sendero Luminoso practicamente actua como un
> gobierno paralelo y con fuerza creciente aun en Lima. Sendero puede hacer
> lo que quiere; sin embargo no puede o ciertamente no quiere ahora tomar el
> poder.
>     No cabe duda de que la reciente caida de Abimael Guzman, junto con
> otros lideres, es un severo golpe para Sendero Luminoso. El culto a la
> personalidad y al liderazgo del "Presidente Gonzalo" ha sido tan central en
> la vida de esta organizacion que su captura puede crear serios problemas
> para su futuro, hasta posibilidades de division interna acerca de quien
> sucedera al maximo lider. La noticia de la captura fue recibida con alegria
> y con un sentido de alivio general, sentimientos que ahora han cedido ante
> la expectativa de actos de venganza, represalia o de una ofensiva renovada.
> Esos ya han empezado. Hasta ahora los cuadros organizativos de Sendero
> Luminoso han mostrado gran resistencia, flexibilidad y capacidad de tener
> lideres de relevo. Todavia es temprano para saber si la caida de Guzman va
> a suponer verdaderos cambios en el panorama politico que el Peru enfrenta.
>     El futuro para los cristianos como Benedicta Serrano y los que trabajan
> con ella esta caracterizado por urgentes tareas de sobrevivencia y de
> busqueda de aliados confiables y efectivos en la escena regional y
> nacional. Ciertamente, fuera de la sobrevivencia fisica y economica, el
> asunto de encontrar interlocutores confiables ha sido el gran problema. Con
> todo, las organizaciones populares continuan activas aun en condiciones que
> cada dia se hacen mas restringidas y amenazantes; tampoco han abandonado su
> puesto y continuan la busqueda de mejores instrumentos y una comprension
> mas verdadera. Estas reuniones de Lima son parte de esa busqueda. La
> solucion puede no ser muy clara todavia; pero lo importante es continuar
> creyendo que las soluciones son posibles. Defender el derecho a pensar y
> continuar practicando la democracia, aun en condiciones que parecen y se
> experimentan como fin de mundo, son pasos en el camino para algo mejor.
>
> *    Politologo de la Universidad de Michigan EE.UU), estudioso de la
> politica y sociologia religiosa latinoamericana. Su libro mas reciente es
> Popular voices in Latin American Catholicism (Princeton, 92).
> (1) En este Seminario intervinieron los siguientes ponentes: Javier
> Iguin~iz, economista, y Gustavo Gutierrez, teologo, del Instituto
> Bartolome de las Casas; Lima. Paolo Freire, educador, y Luis Eduardo
> Wanderley, sociologo, del Brasil. Rosemary Thorpe, economista de la
> Universidad de Oxford, experta en historia de la economia del Peru y
> Colombia. Cristobal Kay, profesor del Instituto de Estudios Sociales de
> la Haya, trabaja en las teorias de desarrollo y dependencia. Gonzalo
> Arroyo, S.J., economista, de Chile. Daniel Levine, autor de este
> articulo, politologo, Estados Unidos.
>     En las sesiones de la noche hablaron ademas de los anteriores otros
> invitados de El Peru, academicos y activistas como Maximo Vegas Centeno,
> Maria Julia Mendez y Benedicta Serrano.
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