From: spebcg@thor.cf.ac.uk (Mr B G Cetiner 92)
Newsgroups: soc.culture.turkish
Subject: Re: ERBAKAN HOCA ve EKONOMIK PROGRAMI (Islamcilardan secmeler)
Date: 23 Dec 92 12:36:54 GMT
Organization: University of Wales College at Cardiff
X-Mailer: Cardiff Computing Maths PP Mail Open News Gateway

In article <MUCIT.92Dec22160453@slate.cs.rochester.edu> mucit@cs.rochester.edu (Bulent Murtezaoglu) writes:
|In article <29808@castle.ed.ac.uk> emev02@castle.ed.ac.uk (H Oral) writes:
|
|> Bankacilik, krediler ve faiz...  Bunlar dunyayi somuren para babalarinin
|> kullandiklari araclar.  En basit bir ornek vereyim;
|> Bugun bir is yapmaya kalkan biri bankadan kredi almaya kalksin.  Bu krediyi
|> daha sonra belli bir faiz yuzdesi ile geri odemek zorundadir.  Ister
|> kalkistigi is basarili olsun, ister olmasin.  Boylece banka kesinlikle
|> kaybetmeden her seferinde paranin ticaretini yaparak kolay yoldan risksiz
|>kazanir.  Is adami ise aldigi parayi isletebilirse ve borcunu faiziyle odeyebi
|> se kendini kazanmis sanir.  Eger basarili olamazsa artik neyi karsilik
|> olarak gostermisse bu mallar elinden gider.
|>
|> Islami bir isletme ise kredi verdigi taktirde HEM KARDA HEM DE ZARARDA
|>
|> ORTAKTIR.  Iste Erbakan'in bahsettigi adil duzenin bir uzantisi en basit
|> bir ornekle budur.  Adalet!  Tabii ki bu para babalarinin isine gelmediginden
|> boyle bir adil esit risk, esit kazanc ve kayip yolunu tercih etmemektedirler.
|
|Bu Islami isletmenin "gayri-Islami" karsiligi paraya ihtiyaci olan sirketlerin
|hisse senedi ihrac etmesi oluyor galiba.  Ben ekonomist degilim ama 
|burada hoca pek yeni birsey soylemiyor bence.  Bu duzen Turkiye'de
|var su anda bildigim kadariyla.   Simdi bir ornek dusunelim:
|

|Diyelim ki benim bir miktar param var ve bu parayi kullanacak bir 
|isim yok.  Ahmet Bey bana geliyor ve diyor ki: "sen bana bu parayi bir
|seneligine borc ver, ben sana bir sene sonra parani %x fazlasiyla geri 
|vereyim, veremezsem suradaki mulkum senin olsun."  Ben de tamam diyorum.  
|Alan razi veren razi degil mi?  Simdi Erbakan hocanin duzeninde, ben Ahmet
|Bey'le bu anlasmayi yaptigim zaman polisler kapiya mi gelecek?  Boyle
|anlasmalar yasak mi olacak?  Hoca zorla beni Ahmet beyin isine ortak mi 
|edecek?  Benim anladigim bugun ne ortak olamam yasak, ne borc vermem.
|Hoca duzen degisikliginden bahsettigine gore, zaten serbest olan seyleri 
|serbest birakmaktan degil, yasaklamaktan bahsediyor herhalde.  Acaba
|cok basit mi dusunuyorum?  Beni bir aydinlatsaniz?
|
|[bundan sonrasini sildim]
|
|cevaplar nete lutfen

$imdi Bulent bey ben de ekonomi konusunda cali$miyorum. Yanliz size
burada bir $ey belirtmek isterim. $imdi siz Islami sistemde ki$ilerin
faizli ali$veri$inin yasak mi oldugunu soruyorsunuz. Evet boyle bir
ali$veri$ yolunu sececek enayi zaten oyle bir sistemde mevcut olamaz.
Sen illaki parani Ahmet beye kaptiracagini soylesen de Islam adaleti
buna izin vermez. 
(dikkatinizi cekeyim burada paranizi basit anlamda Ahmet beye
kaptirmanizi degil, boyle bir sistemin getirecegi enflasyonist etkinin
sonucundan bahsediyorum)
Size Be$ikta$ ta evini satan bildigim bir adamin olayini kisaca
anlatayim. Evini satip i$i kendince garantiye almak isteyen bu adam
parayi faize yatirir. Ve bu i$i saga sola tani$irken, muslumanin biri
ona bunu yapmamasini soyler fakat i$in ekonomik faydasini filan
anlatmaz. Cok degil bir bucuk sene sonra adam $imdi butun parasini
yatirsa sattigi evin tuvaletini dahi satin alamaz. Eger bugun batidaki
enflasyonun cok dusuk oldugu ekonomilere bakarsaniz, faiz oranlarinin
du$uklugunu gorursunuz. Adamlar neden faizleri 0 a dogru du$urmeye
cali$iyorlar? Ben ekonomist degilim ama size soyleyeyim, nicin her
ulkede genellikle faiz ve enflasyon oranlari at ba$i gidiyor? 

Saygilarimla
Beytullah

olayini kisaca anlatayim. Bu ki$i 

|
|BM