From: spebcg@thor.cf.ac.uk (Mr B G Cetiner 92)
Newsgroups: soc.culture.turkish
Subject: Re: ERBAKAN HOCA ve EKONOMIK PROGRAMI (Islamcilardan secmeler)
Date: 24 Dec 92 13:26:48 GMT
Organization: University of Wales College at Cardiff
X-Mailer: Cardiff Computing Maths PP Mail Open News Gateway

|
|Beytullah bey, once benim iyi niyetimi sorgulamadan cevap verdiginiz icin
|cok tesekkur ederim.  Faizli alisverisin enayilik olduguna katilmiyorum.
|Bazi durumlarda iki taraf icin de karli olabilir, bazi durumlarda ise

Bulent bey, verdigim orneklerde siz diye bahsettigimde sadece oyle yeri
geldigi icin soylemi$tim. Yoksa $ahsi olarak size kar$i yazmadim.
$imdi burada izninizle bir noktaya temas etmek istiyorum. Eger yapilan
i$ icerisinde uretim, uretime goturen bir yol veya helal sayilan bir
ticaret yoksa iki taraf icin de karli olan bir ali$veri$ sonunda 
bir yere faturayi odetmek zorundadir kanimca. Bu da enflasyon ve
dolayisiyla enflasyondan ezilen dargelirli yiginlardir ki, bu toplumu
iceriden kemiren en buyuk illetlerden biridir. 
Yani iki ki$inin karli olmasinin faturasi butun topluma cikiyorsa o
zaman o toplumda zulum var demektir.

|nahos sonuclara yol acabilir.  Insanlarin isleri konusunda iyi veya kotu karar
|vermeleriyle ilgili birsey bence.  Simdi, samimi olarak anlamadigim birsey
|var.  Diyelim ki yarin Hoca secimi kazandi, basbakan oldu.  Bugun
|faizli alisveris yolunu secen kisiler (sizin deyiminizle enayiler)

Ben hocanin programinin ne oldugunu, hakikaten toplumda zulmu kokunden
kaldiracak cali$malari yapmi$ ve programina almi$mi bilmiyorum. 
Burada yine $oyle bir $ey belirteyim. Kur'an da akleden insanlara 
rehber olacak bazi kaideler sunulmu$tur. Fakat ornegin ekonomi olayinda
yuce kitap bir ekonomi kitabi olmadigi icin ayrintilar soylenmemi$. Yani
toplumu icten kemiren en buyuk illetlerden olan faiz yasaklanmi$ belli
ba$li diger emir ve yasaklar getirilmi$ fakat Kur'an asla paranizi $oyle
basin, boyle yaparsaniz enflasyon olmaz, $oyle boyle diye ayrintilari
vermez; toplumdaki adaleti saglamak icin akleden insan Kur'an i butun
olarak ele alarak kendisi ekonomik modelini kurar. Kapitalist veya
sosyalist ekonomilerin temellerinde bulunan kulu kula kole yapan
hukumler nedeniyle asla kabul edilemez. Faiz olayi da du$unuldugu zaman
toplumun butunu ele alinirsa kotulugu anla$ilabilir. Yani iki ki$i
arasinda kar olmasi cok onemli degil.

Ayrica enayiler diye $oyle demek istemi$tim, adaletli bir sistemde
alternatiflerin bulundugu bir ortamda, ki$i parayi faizsiz alip i$letme
yerine faizle alacak kadar enayimi demek istemi$tim.
Umarim yanli$ anla$ilma ortadan kalmi$ olur.

|yarin Hoca basbakan oldu diye bir anda fikir mi degistirecekler?  Simdi
|ben boyle birsey soylemediginizi biliyorum.  Ama yukarida soylediginizden
|bunun disinda birsey anlamiyorum.  Anladigim kadariyla devlet duzeninde
|bir degisiklikten degil, insanlarin kafalarindaki bir degisiklikten
|behsediyorsunuz.  O zaman Hoca'nin basbakan olmasi bunu nasil saglayacak
|bilemiyorum.  Lutfen, bana bunu bir anlatabilir misiniz?  Belki de
|Erbakandan degil, baska turlu bir ideal duzenden bahsediyorsunuz. 

Ben burada Erbakan hocanin nasil bir programi oldugunu ve ne yapmak
istedigini bilmiyorum. Yanlizca sizin de dediginiz gibi ideal sistemden
benim ne anladigimdan bahsediyorum.

|Beni vaktiniz nisbetinde aydinlatirsaniz memnun olurum.
|
|>  Sen illaki parani Ahmet beye kaptiracagini soylesen de Islam adaleti
|>  buna izin vermez. 
|
|O zaman Ahmet bey'le bu anlasmayi yaptigim zaman kapima polis mi gelecek?
|
|>  (dikkatinizi cekeyim burada paranizi basit anlamda Ahmet beye
|>  kaptirmanizi degil, boyle bir sistemin getirecegi enflasyonist etkinin
|>  sonucundan bahsediyorum)
|
|Tamam, bundan anliyorum ki benim verdigim ornekten bahsetmiyorsunuz.
|Benim anlamadigim sey, faiz yerine ortaklik isteniyorse bunun yollari
|bugunku Turkiye'de mevcut.  Kisiler tasarruflarini banka yerine 
|hisse senetlerine yatirabilirler.  Ayni sekilde isleri icin paraya
|ihtiyaci olan kisiler kucuk isletme sahibi iseler parali ortak bulabilirler,
|isleri buyukse hisse sensdi ihrac edebilirler.  Benim anladigim 
|faiz kredi vs. basit anlamda karsilikli anlasmalardan baska birsey degil.
|Insanlarin yapacagi anlasmalari yasaklamadan buna engel olmak mumkun degil.
|Diyelim ki boyle bir yasak konuldu ve uygulanabiliyor (ki bence cok zor).
|Soyle bir ornek dusunelim:  Benim iyi bir fikrim var ve bu fikri imalata
|dokecek bilgim de var.  Ustelik biliyorum ki, imalata gectigim zaman
|malimi satmakta zorluk da cekmeyecegim.  Gidiyorum bir kisi veya
|kurumla anlasma yapmak istiyorum.  Diyorum ki, "siz bana x miktar para
|verin, y ay sonra ben size bunu x*(1+z) olarak geri vereyim, veremezsem
|fabrikam sizin olsun."  Simdi bu gunku duzende eger fikrim hakikaten
|iyi bir fikirse, ve bu parayi bana vereck kisileri bulabilirsem, y
|ayin sonunda fabrikanin sahibi benim.  Eger faizli anlasmalar yasak ise,
|benim bu fabrikanin sahibi olmam mumkun degil.  Parasi olan kisiler
|_kanun geregi_ ya benim ortagim olacaklar ya da fabrikanin sahibi olacaklar.
|

Toplumda onemli olan zulmun ortadan kalkmasi ve adaletin teminidir.
Kur'anin rehberligi ile ayrintilari akleden insanlar bulup ortaya
cikaracaktir. Yani Allah (CC) insanlara belirli bir insiyatif vermi$tir.
Islamin ilime onem vermesinin temeli budur. Yoksa Erbakan'in programinda
ekonomik olarak nasil cozumler getirdigi bunyesindeki uzmanlarinin
kalitesiyle yakindan alakalidir.                        

Saygilarimla 
Beytullah


|BM