رضا داوری اردکانی 

context: رضا داوری اردکانی (متولّد ۱۵ خرداد ۱۳۱۲)، فیلسوف و متفکر ایرانی و استاد بازنشستهٔ گروه فلسفهٔ دانشگاه تهران است. داوری اردکانی، ازابتدای تأسیس فرهنگستان علوم (۱۳۶۸) عضو دائم این فرهنگستان است؛ و از سال ۱۳۷۷، ریاست آن را بر عهده دارد. او بیش از پنجاه جلد کتاب در حوزه‌های مختلف فکری منتشر کرده‌است و از چهره‌های معروف در حوزهٔ نظریه‌پردازی فرهنگی و اندیشهٔ فلسفی ایران به‌شمار می‌آید. او همچنین عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی است. او از چهره‌های ماندگار جمهوری اسلامی ایران است.
qas: answers: text: فیلسوف و متفکر ایرانی و استاد بازنشستهٔ گروه فلسفهٔ دانشگاه تهران است
question: رضا داوری اردکانی کیست؟

answers: text: ۱۵ خرداد ۱۳۱۲
question: رضا داوری اردکانی در چه تاریخی زاده شده‌است؟

answers: text: ۱۳۶۸
question: فرهنگستان علوم در چه سالی تأسیس شد؟

answers: text: ۱۳۷۷
question: از چه سالی رضا داوری اردکانی ریاست فرهنگستان علوم را برعهده داشت؟

answers: text: رضا داوری اردکانی
question: از سال ۱۳۷۷ چه کسی ریاست فرهنگستان علوم را برعهده داشت؟

answers: text: بیش از پنجاه جلد
question: رضا داوری اردکانی چند جلد کتاب در حوزه‌های مختلف فکری منتشر کرده‌است؟

answers: text: نظریه‌پردازی فرهنگی و اندیشهٔ فلسفی ایران
question: رضا داوری اردکانی از چهره‌های معروف در کدام حوزهٔ به‌شمار می‌آید؟

answers: text: عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی
question: رضا داوری اردکانی عضو کدام شوراها می‌باشد؟

answers: text: ازابتدای تأسیس فرهنگستان علوم (۱۳۶۸)
question: رضا داوری اردکانی از چه زمانی عضو دائم فرهنگستان علوم بوده‌است؟

question: دانشگاه تهران در کدام خیابان شهر تهران واقع شده‌است؟

question: ریاست شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برعهده چه کسی است؟

question: ریاست شورای عالی انقلاب فرهنگی در حال حاضر برعهده چه کسی است؟

context: داوری متخلق به فلسفه و آداب آن و مدافع جدی فلسفه است و از هیاهو گریزان است. آثار او پرسش محور است. او در استفاده از عنوان فیلسوف برای دیگران بسیار سخت‌گیر است و بین فاضل، عالم، شارح، محقق و فیلسوف که مرحله آخر است تمایز قائل است؛ لذا از نظر او فیلسوفان حقیقی اندک شمارند. از نظر او فلسفه پرسش از چیستی اشیاء است و این پرسش در فرهنگ‌ها و دوران مختلف صورت‌های مختلف می‌یابد. البته او معتقد است در دنیای مدرن فلسفه از شور سقراطی افتاده و دیگر مایه تذکار نیست؛ بلکه تبدیل به تتبع و روش شده‌است. از نگاه داوری اردکانی مهم‌ترین درماندگی بشر نبود تفکر است و دغدغه او ردیابی همین درماندگی در فلسفه و فرهنگ است. او معتقد است «فلسفه به‌صورتی که در یونان به وجود آمد و دو هزار و پانصد سال سیر کرد و به منزل تجدد رسید، آینده ندارد و مشکلات کنونی عالم با آن حل نمی‌شود.»
qas: answers: text: پرسش محور است
question: آثار رضا داوری اردکانی چگونه است؟

answers: text: نبود تفکر
question: از نگاه داوری اردکانی مهم‌ترین درماندگی بشر چیست؟

answers: text: فاضل، عالم، شارح، محقق و فیلسوف که مرحله آخر است
question: داوری اردکانی در فلسفه بین چه کسانی تمایز قائل است؟

question: شارح به چه کسی اطلاق می‌شود؟

context: رضا داوری اردکانی، یک طرف جدال هایدگری-پوپری در ایران دهه ۷۰ بود. معروف است که او به مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی دلبستگی دارد و نقدهای هایدگر به عقلانیت ابزاری، علم جدید و تکنولوژی در آثار او انعکاس دارد. هایدگر در نظر داوری متفکر بزرگی است و هر که اهل فلسفه باشد به اندیشه او توجه می‌کند. اما او توصیف خود به «هایدگری» را قبول ندارد چون می‌گوید مرید و مقلد هایدگر نیست و فلسفه را حزب نمی‌داند که از فرد خاصی تبعیت کند. «من اگر به هایدگر اهمیت می‌دهم، از آن جهت است که او ما را با عالمی که در آن به سر می‌بریم و به تحولی که در وجود آدمی در دوران جدید پدید آمده، کم و بیش آگاه کرده‌است اما وقتی آثار او را می‌خوانیم، نمی‌توانیم و نباید از او بپرسیم که راه آینده ما چیست.»
qas: answers: text: فیلسوف آلمانی
question: مارتین هایدگر چه کسی است؟

answers: text: عقلانیت ابزاری، علم جدید و تکنولوژی
question: مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی نسبت به چه مسایلی نقد دارد؟

answers: text: ۷۰
question: جدال هادیگری پوپری در ایران مربوط به کدام دهه بود؟

question: آثار مارتین هایدگر را نام ببرید؟

context: از نظر داوری اردکانی کارل پوپر سزاوار شهرتی که در ایران پیدا کرده نیست. او شهرت پوپر در ایران و در جهان را به علایق سیاسی و ایدئولوژیک مربوط می‌داند. او نظریه ابطال‌پذیری پوپر را کشف بزرگی نمی‌داند. انکار ماهیت از طرف او را با بحث‌های خود او در باب چیستی علم متعارض می‌داند. اینکه پوپر جهان غیرغربی را مبتلا به تئوری توطئه می‌داند به نظر داوری «کوششی برای شستن دست‌های آلودهٔ ارباب استیلا [امپریالیسم]» است و این ادعا با آزادی‌خواهی نمی‌سازد. داوری منکر وجود توهم توطئه نیست؛ اما آن را مختص جهان غیرغربی نمی‌داند. تنبه به تأثیر زمینه‌های فرهنگی در علم و شناخت را نیز کشف پوپر نمی‌داند. او ضمن اذعان به این که اندیشه پوپر دارای بارقه‌ها و یافت‌های محدودی است آن‌ها را طرحی نو در فلسفه نمی‌داند و نام آوردن از او در کنار بزرگان فلسفه قرن بیستم را چندان موجه نمی‌داند.
qas: answers: text: کارل پوپر
question: نظریه ابطال‌پذیری از کیست؟

answers: text: نظریه ابطال‌پذیری
question: نظریه کارل پوپر چه نام دارد؟

answers: text: امپریالیسم
question: منظور از ارباب استیلا چیست؟

question: بزرگان فلسفه قرن بیستم را نام ببرید؟

context: داوری در حوزه اندیشه سیاسی تحت تأثیر فلاسفه اسلامی به خصوص فارابی و طرح مدینه فاضله او است که بر اساس آن فیلسوف بر مدینه حکومت می‌کند که در حقیقت نبی است. منبع دیگر تأثیرگذار بر اندیشه سیاسی او نقادی فلسفه غرب است. تلاش اصلی او در نقادی فلسفه غرب نشان دادن پیوند آن با سیاست مدرن است. از نظر او فلسفه باطن غرب است و لذا تا فلسفه غرب را نشناسیم شناخت ظواهر آن نیز غیرممکن است. نظم غربی ابتدا در صورت سیاسی و اقتصادی ظاهر نشد؛ بلکه ابتدا در فلسفه و هنر بنیاد گذاشته شد. او معتقد است زوال تمدن غرب مشروط به زوال بنیان‌های فلسفی آن است که این امر چندی است آغاز شده‌است.
qas: answers: text: فلاسفه اسلامی به خصوص فارابی
question: داوری در حوزه اندیشه سیاسی تحت تأثیر چه کسانی است؟

answers: text: فارابی
question: طرح مدینه فاضله اثر کدام فلاسفه اسلامی است؟

answers: text: بر اساس آن فیلسوف بر مدینه حکومت می‌کند که در حقیقت نبی است
question: طرح مدینه فاضله فارابی چه می‌گوید؟

question: فارابی کیست؟

context: او معتقد است با ظهور سقراط و فلسفه در یونان، بشر جدیدی متولد شد و شعار سقراط که «خودت را بشناس» بود در سیر تاریخ، تبدیل به مذهب اصالت بشر در رنسانس اروپا شد و اساس امپریالیسم غرب گردید. از نظر او عقل خودبنیاد و اوتوپی اساس فلسفه سیاسی و تمدن غرب است. غرب در اوتوپی به دنبال جهانی است که در آن با تکیه بر عقل خودبنیاد و علم—که تصور می‌کند همیشه در حال پیشرفت است—بر همه موانع و مشکلات فائق آمده و بهشتی زمینی را تحقق بخشد. از این نقطه است که تئوری متولد می‌شود که به معنی نظر کردن بی‌طرفانه به حقیقت نیست؛ بلکه در خود قصد تصرف را نهفته دارد. نظم، استیلا، قدرت و تناسب از اجزای ذاتی اوتوپی است و شناخت آن‌ها از لوازم شناخت تمدن و سیاست مدرن است. این روحیه تصرف و استیلا، در سیاست جدید در پدیده دولت مدرن و استعمار خود را نشان می‌دهد و در علم جدید نیز با تغییر کارکرد افلاطونی ریاضی و تبدیل آن به وسیلهٔ تصرف اشیا و طبیعت. او نظریه برخورد تمدن‌های ساموئل هانتینگتون را تقابلی از شرق و غرب می‌داند که معلول همین روح سلطه‌گر غربی است.
qas: answers: text: خودت را بشناس
question: شعار سقراط چه بود؟

answers: text: سقراط
question: خودت را بشناس شعار کدام یک از فلاسفه است؟

answers: text: تبدیل به مذهب اصالت بشر در رنسانس اروپا شد و اساس امپریالیسم غرب گردید
question: در سیر تاریخ شعار سقراط که خودت را بشناس موجب چه شد؟

answers: text: عقل
question: از نظر رضا داوری اردکانی چه چیزی خودبنیاد و اوتوپی اساس فلسفه سیاسی و تمدن غرب است؟

answers: text: یونان
question: سقراط اهل کدام کشور بود؟

answers: text: تقابلی از شرق و غرب می‌داند که معلول همین روح سلطه‌گر غربی است
question: رضا داوری اردکانی نظریه برخورد تمدن‌های ساموئل هانتینگتون را چگونه می‌داند؟

answers: text: ساموئل هانتینگتون
question: نظریه برخورد تمدن‌ها از چه کسی است؟

question: ساموئل هانتینگتون کیست؟

question: امپریالیسم به چه معناست؟

context: داوری اردکانی در سال‌های اخیر به مقوله توسعه و توسعه‌نیافتگی پرداخته‌است؛ چرا که می‌پندارد سرنوشت بشر معاصر به توسعه وابسته شده‌است. او می‌گوید جهان در حال توسعه باید با میل و برنامه‌ریزی و استفاده از اطلاعات و قهراً بدون در نظر داشتن شرایط تناسب اجزای مدرنیته به خود صورت متجدد بدهد و البته این کار دشوار از عقل‌های عادی بر نمی‌آید. چنان‌که غرب نیز اگر می‌خواست با برنامه‌ریزی به سمت توسعه رود موفق نمی‌شد؛ چرا که توسعه در غرب به صورت یک فرایند اورگانیک و طبیعی بروز کرد. او می‌گوید جنبش‌های ضداستعماری و استقلال‌طلبی بعد از جنگ جهانی دوم شکست خورند؛ چرا که مسئله توسعه‌نیافتگی را سهل انگاشتند و با وجود رویکرد ضداستعماری مثل غرب به دنبال علم و آزادی و تکنولوژی و حقوق بشر غربی بودند. غافل از این که تجدد برای غرب یک امر اقتضایی بود و تحقق آن در دیگر نقاط دنیا نیازمند مقدمات و شرایطی بود؛ اما جهان توسعه‌نیافته چون این امور را سهل می‌انگاشت حاضر نبود در شرایط تحقق آن اندیشه کند. او پرسش از شرط امکان انواع نظام‌های سیاسی را از مهم‌ترین مسائل می‌داند و معتقد است در کشورهای توسعه‌نیافته، چنین پرسشی نادیده گرفته می‌شود و این کشورها اساساً اسیر ایدئولوژی هستند:
qas: answers: text: توسعه و توسعه‌نیافتگی
question: داوری اردکانی در سال‌های اخیر به چه مقوله‌ای پرداخته‌است؟

answers: text: چرا که می‌پندارد سرنوشت بشر معاصر به توسعه وابسته شده‌است
question: چرا داوری اردکانی در سال‌های اخیر به مقوله توسعه و توسعه‌نیافتگی پرداخته‌است؟

answers: text: پرسش از شرط امکان انواع نظام‌های سیاسی
question: رضا داوری اردکانی کدام پرسش را از مهم‌ترین مسائل می‌داند و معتقد است در کشورهای توسعه‌نیافته، چنین پرسشی نادیده گرفته می‌شود؟

question: ایدئولوژی به چه معناست؟