text stringlengths 1 595 |
|---|
Caput 45 |
1 : 16 Et de plenitudine eius nos omnes accepimus , et gratia pro gratia . [ n . 200 ] |
Praeterea , conjunctio est relatio aequipar@@ antiae , sicut aequalitas . Sed non est una numero aequalitatis relatio in utroque extremorum , ut Avicenna dicit . Ergo nec una conjunctio ; et sic , si matrimonium est in genere conjunctionis , non erit unum tantum matrimonium inter duos conjug@@ es . |
Chrysostomus autem plan@@ ius exponit dicens : nolite cogitare de crastin@@ o ; idest , curam quae incumbit diei crastin@@ o , nolite anticip@@ are in diem hodiern@@ um : sufficit enim diei malitia sua . |
quorum primum est quod sit ibi aer , |
20@@ 03 . Hos igitur tres modos Philosophus assignans dicit , quod cum idem multipliciter dicatur , |
primo proponit quod intendit ; |
sed ea quae consp@@ ic@@ aciter a Hierothe@@ o dicta sunt |
Quaestiuncula 1 |
Dividitur ergo Psalmus in duas partes . |
Praeterea , nihil quod est per accidens , est perpetuum , ut dicitur 1 Cael . et M@@ und . Sed poena est eorum quae sunt per accidens , cum sit contra naturam . Ergo non potest esse perpetua . |
80 . Sed , secundum Augustinum , cum idem sit testis enim est mihi Deus quod iur@@ o per Deum , videtur Apostolus facere contra id quod Dominus dicit Matth . V , 34 : ego dico vobis non iurare omnino ; Iac . ul@@ tim . : ante omnia autem fratres mei nolite iurare . |
Glossa . Praemis@@ sis his quae ante exci@@ dium civitatis erant futura , nunc dominus praedicit ea quae circa ipsam civitatis destructionem contig@@ erunt , dicens cum autem videritis abominationem desolationis stantem ubi non debet , qui legit intelligat . |
Ulterius . Videtur quod fides informis non possit fieri fides formata . Fides enim informis mortua est , ut dicitur Jac . 2 . Sed opus mortuum non vivific@@ atur . Ergo nec fides informis vivific@@ atur per formam caritatis . |
Aliquando quis habet justitiam , non tamen habet judic@@ em qui faciat eam . Aliquando habet judic@@ em , sed non testem vel ad@@ vocatum ; |
I@@ ur@@ averunt et iniuste cogitaverunt |
alii tradunt corpus Christi essentialiter frang@@ i |
secundo movet quamdam quaestionem circa verbum apostoli inductum , ibi : sed quaeri potest , cum nos salvatorem natum profi@@ te@@ amur , cur apostolus factum eum dicat ex semine David , et alio loco factum ex muliere ; cum aliud sit fieri , aliud nasci . |
Vel in futuro , e@@ gu@@ erunt , id est eg@@ ebunt , et esuri@@ erunt , id est esuri@@ ent : Isa . 65 : servi mei comedent , et vos esuri@@ etis . |
Palam itaque ex his , quia actus alius alterius materiae et ratio . Ali@@ orum enim compositio , aliorum mixtio , et aliorum aliud quid dictorum . |
cognovit Deus qui sunt ejus |
Hieronymus Hoc autem in persecutionibus fieri crebr@@ o videmus : nec ull@@ us est inter eos f@@ idus affectus quorum diversa est fides . |
Theophylactus . Quidam autem tun@@ icas duas esse dixit spiritum Scripturae et litteram . Hab@@ entem vero duo haec monet Ioannes ut instru@@ at ignor@@ antem , et det ei ad minus litteram . |
prof@@ ana et van@@ ilo@@ quia devita , multum enim proficiunt ad impietatem , et sermo eorum ut can@@ c@@ er serp@@ it : ex quibus est Hy@@ men@@ aeus et Phil@@ etus , qui a veritate fidei exci@@ derunt , dicentes resurrectionem iam factam esse |
ecclesias@@ tico iudice |
Ad primum ergo dicendum quod , sicut supra dictum est , ad religionem pertinet protes@@ tari fidem per aliqua signa ad divinam reverentiam pertinentia . Et ideo ad ir@@ religi@@ ositatem pertinet quod ex in@@ certitudine fidei homo aliqua faciat quae ad divinam ir@@ reverentiam pertinent , cuiusmodi est tentare Deum . ... |
nec in abstin@@ endo nec in manduc@@ ando esse iustitiam |
secundo quantum ad conversionem gentium : Quia haec dicit Dominus etc . |
multa flagella |
prima tabula dicitur propter liberationem a naufrag@@ io |
Circa primum , primo promittit suam praesentiam ; |
Praeterea , quae visibiliter fiunt divinitus , dispens@@ antur per ministerium angelorum , ut Augustinus dicit , III de Trin . Si ergo aliquae species visibiles apparuerunt , hoc factum fuit per angelos . Et sic ipsi angeli mittuntur , et non Spiritus Sanctus . |
Contra , No@@ vus homo , de sancto Thom@@ a . |
Adhuc autem , prius et posterius quomodo erunt , tempore non existente ? aut tempus , nisi sit motus ? |
Quaestio 21 |
Vo@@ ca@@ vit nomen eius Iesum ; istud quidem nomen non parum celeb@@ re fuit apud antiquos et desideratum ; Gen . XLIX , 18 : salutare tuum expec@@ tabo , domine . Et Hab . III , 18 : ego autem in Domino gau@@ debo , et exul@@ tabo in Deo Iesu meo . |
aut qui est ex contrario , ei qui est in contrarium , ut qui est ex sanitate , ei qui est in aegritudinem |
Lectio 1 |
Sed quia dictum est quod appetitus intellectivus quodammodo movetur ab appetitu sensitivo , indirecte redundat motus caelestium corporum in voluntatem , inquantum scilicet per passiones appetitus sensitivi voluntatem moveri contingit . |
Aff@@ lic@@ tus |
Glossa Duo et duo nomin@@ atim exprim@@ untur , ut iug@@ alis societas appro@@ betur . |
Praeterea , totalitas rei dicitur respectu illorum ex quibus res componitur . Sed totus Christus dicitur esse ubique , ut dicitur in littera ; et ut Damascenus dicit . Cum igitur totus ad personam pertineat , et persona sit composita ex divinitate et humanitate , videtur quod humanitas Christi sit ubique , et sic ubiqu... |
228 . Non . Hic explicat in speciali intentionem suam . |
Ad secundum dicendum quod superbia semper quidem contrariatur dilectioni divinae , inquantum scilicet superbus non se subiicit divinae regulae prout debet . Et quandoque etiam contrariatur dilectioni proximi , inquantum scilicet aliquis inordinate se praefert proximo , aut ab eius subiectione se subtrahit . In quo etia... |
In Glossa autem est alia expositio . Christus ad inferos descendit et ascendit in caelum : et haec duo praenuntiat hic . |
Quaestio 1 |
Ad quartam etiam patet solutio . Sic enim homo naturaliter Deum cognoscit sicut naturaliter ipsum desiderat . Desider@@ at autem ipsum homo naturaliter inquantum desiderat naturaliter beatitudinem , quae est quaedam similitudo divinae bonitatis . Sic igitur non oportet quod Deus ipse in se consider@@ atus sit naturalit... |
Tertio , utrum sensualitas possit esse subiectum peccati . |
Articulus 2 |
Ad tertium dicendum , quod opera misericordiae , sicut et consilia , sunt ad tempus suspend@@ enda propter scandalum pusill@@ orum , nisi in illo casu in quo cadunt sub praecepto , sive sint eleemosynae spirituales , sive corporales ; quia tunc non possunt omit@@ ti salva veritate vitae . |
Articulus 2 |
15 : 1 Respondens autem Eliphaz Th@@ eman@@ ites dixit : |
Dil@@ ec@@ tionem , dico , in omnes sanctos . Nam omnes quos ex caritate diligimus , debemus eos diligere vel ideo quia sancti sunt , vel ut sancti sint . Gal . VI , 10 : dum tempus habemus , operemur bonum ad omnes , maxime autem ad domesti@@ cos fidei , et cetera . |
in secunda quod nullus motus localis potest esse continuus praeter circularem , ibi : quoniam autem contingit esse quendam etc . ; |
ne tar@@ des converti ad dominum , et ne differ@@ as de die in diem |
Ad@@ versus principes et potestates mundi hujus |
69 . Consequenter descrip@@ ta conditione eorum , ostendit propositum , scilicet quod nil ei addere potuerunt . Et ideo dicit mihi enim qui videbantur aliquid esse , nihil con@@ tulerunt , quasi dicat : licet essent magnae auctoritatis , tamen nil addi@@ derunt doctrinae meae nec potestati , quia , sicut supra dictum e... |
Omnis lapis preti@@ osus oper@@ imentum eius |
perfectum , in aeternum |
Hac ergo distinctione praemissa , proponit quod intendit probare : scilicet , si aliquid mutatur primo in aliquo tempore , necesse est quod mutetur in qualibet parte illius temporis . |
Primo praenuntiat ; |
70@@ 4 . Ad continuationem autem motus requiruntur tria . |
Utrum filius illegi@@ timus possit legitim@@ ari |
et cum tanti essent , non est scissum rete |
Praeterea , Dan . 7 , [ 10 ] dicitur : fluvius igne@@ us rapi@@ du@@ sque egredi@@ ebatur a facie eius : Glossa , ut peccatores trah@@ eret in gehen@@ nam . Loquitur autem auctoritas illa de illo igne de quo nunc est mentio : ut patet per quandam glos@@ sam , quae ibi [ v . 9 ] dicit , ut bonos purg@@ et et malos punia... |
170 . Secundo , ibi : si autem ars imitatur etc . , ostendit propositum tribus rationibus : |
27 . Hic describit adventum quantum ad viae terminum : et circa hoc tria facit . |
adolescens |
Propter primum dicit , in loco pascuae . |
Praeterea , dominus dixit Pilato , Ioan . XIX , qui tradidit me tibi , maius peccatum habet . Ipse autem Pilatus fecit Christum crucifigi per suos ministros . Ergo videtur fuisse maius peccatum Iudae proditoris peccato crucifig@@ entium Christum . |
usquequo conci@@ deris ? O mu@@ cr@@ o Domini , usquequo non quies@@ ces ? |
Ostenditur tum directe tum indirecte quod bene assignata est definitio motus |
Secunda origo fuit per apostolos qui audierunt a Christo . Unde dicit ab eis qui audierunt , id est , per ipsorum praedicationem . I Io . I , 1 : quod fuit ab initio , quod vidimus et audivimus , et cetera . Lc . I , 2 : sicut nar@@ raverunt nobis , qui ab initio ipsi viderunt . |
Ven@@ erunt struc@@ tores |
163 . Deinde cum dicit : Quare nec in his et cetera , concludit ex praemissis quod nec in his affirm@@ ationibus et neg@@ ationibus , quae utuntur subiecto aequivoc@@ o , semper oportet unam esse veram et aliam falsam , quia scilicet negatio potest aliud negare quam affirmatio affirm@@ et . |
Theophylactus . Ideo autem eos dominus non exaudit , quia aliud est tempus signorum caelestium , scilicet tempus adventus secundi , cum virtutes caelorum com@@ movebuntur , et luna non dabit lumen suum . Tempor@@ e autem primi adventus non fiunt talia , sed omnia mansuetudine plena . |
Utrum Christo conveniat praedestin@@ atum esse |
Sicut enim est dispositio rerum in esse , ita et in veritate |
Ad quartum dicendum , quod dimen@@ sio quae prae@@ intelligitur ante formam substantialem in materia , non habet esse completum , quia non est dimen@@ sio terminata ; termin@@ atio enim dimen@@ sionis est per formam . Sed dimensiones quae manent post consecrationem , sunt dimensiones termin@@ atae , quia habent certam ... |
prolis |
Haec igitur de spiritus sancti divinitate dicta sint . Alia vero quae circa eius processionem difficultatem habent , ex his quae de nativitate filii dicta sunt , considerare oportet . |
haec dicit Dominus ad domos urbis hujus , et ad domos regis Juda , quae destruc@@ tae sunt |
105 . Dicit ergo cum esset desponsata mater eius Maria Ioseph . |
haec ratio |
27 : 38 Tunc crucifix@@ i sunt cum eo duo latrones , unus a dextris , et unus a sinistris . [ n . 23@@ 67 ] |
Alio modo ut intelligatur de iudicio persecutionis , ut scilicet secundum suam iustitiam iudicet eum , liber@@ ando ipsum a malis . Isai . 11 : iudicabit in iustitia pauperes . |
5@@ 71 . Prae@@ paravit Dominus mulierem ad recipiendum spiritualem doctrinam , dando ei occasionem quaer@@ endi ; |
circa hoc duo facit . |
cum omni imperio |
179 . Deinde cum dicit scientes , ostendit duplicem rationem huius , et una est ex parte remuner@@ ationis , alia ex parte devotionis ad Deum . |
Praeterea , Eucharistia non nisi baptizatis debet dari . Sed baptismus fuit institutus post Christi passionem , quando Dominus discipulis formam baptizandi dedit , Matth . ult . Ergo et post passionem institui debuit Eucharistia . |
ecce parvulum dedi te , contemp@@ tibilis tu es valde |
Hoc |
Anti@@ quorum quidem igitur elementa naturae plura dicentium , ex his sufficiens est intellectui speculari . |
24 : 8 Haec autem omnia ini@@ tia sunt dolorum . [ n . 19@@ 14 ] |
Ad secundum dicendum , quod fides est virtus theologica , inquantum adhaeret primae veritati ; et ex hac parte non potest in ipsa medium esse ( non enim potest nimis Deo adhaerere ) : sed ex parte illa qua aliquid affirm@@ at vel negat veritati primae adhaer@@ ens , ibi est medium , quia secundum hoc habet similitudine... |
Utrum virginitas sit virtus |
Chrysostomus . Mul@@ toties autem ibi cum discipulis Iesus singulariter con@@ venerat , de necessariis loquens , et quae non erat fas alios audire . Facit autem hoc in montibus et in hor@@ tis , maxime purum a tumul@@ tibus inquir@@ ens semper locum , ne mens impediatur ab audi@@ tione . Ideo autem Iudas illuc venit , ... |
Primo , utrum scientia sit donum . |
Primo ostendit officiorum Christi et sui originem ; |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.