Le point 3 est peutêtre à expliciter : pourquoi tant insister sur ces histoires d'« épouses athéniennes »? La population de Lesbos ne fait pas partie alors de l'espace politique athénien, ne partage pas le même dialecte etc, pourquoi donc s'appesantir sur la question de savoir si l'éducation fournie (si tant est qu'il y ait eut un enseignement en tant que tel) ferait de ces filles nonathéniennes de bonnes épouses athéniennes?