En d’autres termes, depuis le 2e siècle de l’ère chrétienne, la peine de mort n’est plus appliquée dans le cadre du judaïsme, et ce, dans un environnement où la peine capitale est couramment pratiquée (dans l’Empire romain, par exemple, on crucifie jusqu’en l’an 336). L’esprit critique du Talmud et son art de tout décortiquer ont amené les Sages à poser la question suivante (voir Sanhédrin, 51b) : « Puisque l’étude des différentes peines capitales est comparable à celle des sacrifices (c’estàdire totalement théoriques et non applicables, depuis la destruction du Temple), pourquoi encore perdre son temps à les étudier ?