Y aunque Sócrates a continuación reconoce que en la palabra se encuentra el carácter distintivo del objeto, no podemos ver en que pueda consistir éste más allá de la pura convención. En el momento en que se admite que existe confusión, error, equivocidad en el lenguaje, resulta difícil defender la tesis naturalista, puesto que aun suponiendo que existieran los nombres, las frases, los discursos exactos, ¿cómo podríamos separarlos de la enorme cantidad de errores, aproximaciones, falsedades de que está hecho el lenguaje?