Sufism eller islamisk mysticism undertrycktes en gång av talibanerna, men sekten håller på att återfå sin plats i landet och dess miljoner anhängare håller återigen på att träda fram ur skuggorna.
Sufier har stort inflytande både på landsbygden och i städerna - de är en effektiv folklig kraft för att åstadkomma förändring i samhället - och människor betraktar dem som ointresserade medlare i tvister.
""Sufis inflytande kommer att vara mycket betydande för att skapa fred och lugn," säger Sayed Mahmood Gailani, en Sufi mästare.
''Det finns några personer med sufibakgrund som är involverade i fredsprocessen. Men det har inte gjorts någon gemensam ansträngning för att ge sufierna en systematisk och framträdande roll i den."
Sufism i Afghanistan anses vara en integrerad del av islam. Människor i allmänhet respekterar Sufis för deras lärande och tror att de har "karamat" - en mirakulös andlig kraft som gör det möjligt för Sufi mästare att utföra handlingar av generositet och ge välsignelser.
Ziyarats - Sufi helgedomar - är populära pilgrimsfärd platser över hela landet.
Förutom Afghanistan, Sufi order har miljontals anhängare i både Pakistan och Indien också.
Den sovjetiska invasionen av Afghanistan 1979 och följande väpnade motstånd av mujaheden resulterade i ankomsten av tusentals stridande i Mellanöstern och införandet av utländska ideologier inklusive wahabism.
Wahabismen insisterar på en bokstavlig tolkning av islam och ser sufismen och dess idéer som anathema. Detta skapade spänning mellan sufier och Ulamas (religiösa forskare) i vissa delar av landet.
Men det var under talibanernas styre (1996-2001) som många sufier drevs under jord.
Ett antal var till en början en del av talibanernas rörelse, men gradvis blev människor som påverkades av Wahabi-ideologin mer framträdande. Sufis tystades.
Vissa sufier, särskilt medlemmar av Chishtiyya Sufi Order som anser att musik är en effektiv väg för att nå Allah, åtalades.
"Talibanerna invaderade Sufi-möten, förödmjukade och misshandlade många av dem och deras musikinstrument krossades", sade Afghansk kulturminister Sayed Makhdoom Rahin, som har en Sufi-bakgrund.
""Sufis är fria att hålla sina ceremonier igen med samma gamla överflöd förnekas dem av talibanerna."
Med tanke på den respekt och det inflytande som sufierna åtnjuter bland lokalbefolkningen skulle deras engagemang på gräsrotsnivå kunna hjälpa fredsprocessen i det krigshärjade Afghanistan.
Även om talibanernas medlemmar har olika bakgrund, har somliga stor respekt för sufier och är till och med anhängare av sufismen.
"Inflytande och kunniga sufier kan övertala ett stort antal talibaner att lägga ner sina vapen och kan också ge talibanerna garantier för sin säkerhet och fredliga framtid", sade en Sufi-ledare, Ahmad Shah Maududi.
"Men vi måste vara försiktiga och vaksamma eftersom många så kallade sufier har utnyttjat och lurat vanliga människor i sufismens dräkt."
Sufism har varit en del av Afghanistan nästan lika länge som islam själv - mer än 1.300 år. Afghanistan kallas vanligen "sufiska helgons hem". Mystiken har varit en integrerad del av människornas liv i århundraden.
Ordet sufism härleds från "suf", det arabiska träet för ull, och syftar på ylledräkter som bärs av tidiga asketer.
Sufis försöker uppnå gemenskap med Gud under mystiska stunder av förening som orsakas av olika metoder, inklusive meditation, Zikr (recitera Guds namn och andra heliga fraser), dans, psalmsång, musik och fysiska gyrationer.
Sufis hävdar att människor är varelser av Allah och de bör tjänas och respekteras.
"Tolerans, vänlighet och kärlek till alla och illvilja mot ingen är Sufis dygder", säger Maulana Obaidullah Nahrkarizi, en framstående afghansk Sufi-mästare från Kandaharprovinsen.
''Detta är lösningen på nationens trauma och kamp under de senaste 30 åren'.
Många afghanska städer är bland de viktigaste centrumen för sufism. Herat kallas "jorden av Sufi helgon" medan Ghazni är känd som "platsen för Sufi helgon".
Några av de största sufi vise i den muslimska världen härstammar från Afghanistan. De förfinade sina insikter i landets frodiga slätter och dolda dalar - och spred sitt budskap om fred och kärlek till andra delar av världen.
Sufis intensivt personliga poesi har uttryckts i Dari, Persiska och Pashto, de viktigaste språken som talas i Afghanistan.
Det finns flera framstående sufier i dagens Afghanistan inklusive Ali Hujwiri, Khwaja Moinuddin Chishti och Jalaluddin Balkhi Rumi - grundare av den berömda Mawlawiya (orden av Whirling Dervishes).
En annan känd Sufi är Pir Roshan, grundaren av Roshaniya Sufi Order, nu känd som Arzan Shahi - som har en stor följare i Indien.
Tre Sufi orders är framträdande i Afghanistan idag - Naqshbandiya grundades i Bokhara (Uzbekistan), Qadiriya grundades i Bagdad och Chishtiya har sitt ursprung i Chisht-e-Sharif i den västra provinsen Herat.
Deras fortsatta tillväxt är utan tvekan en stor bonus i Afghanistans fortsatta sökande efter fred.
Eftersom den afghanska regeringen och dess internationella allierade intensifierar sina ansträngningar för att få ett slut på konflikten försöker man få till stånd diskussioner om en politisk lösning med hjälp av mystikernas roll och inflytande.