日本佛教

title: 概说.
content: 日本约有75,000千座日本佛教寺院、30万尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文书都在日本。  现在日本佛教的概略,根据文化厅编纂的《宗教年鉴》等统计,现在日本的佛教徒大半属于大乘镰仓时代宗派。根据2010年东本愿寺僧侣的调查,净土宗系(含净土真宗)宗派占大多数,约占47%;日莲宗系(含创价学会)的宗派约占21%;禅宗系的宗派约16%;密教系(含台密与东密)约12%,其余4%。
title: 特色.
content: 以下是日本佛教异于其他佛教之处。「寺请制度」、「本末制度」、「触头制度」虽已废除,但是仍然影响现今的日本佛教。
title: 寺请制度.
content: 寺请制度是江户幕府的宗教统制之制度。源自江户时代初期,用于消灭天主教,在岛原之乱后全面实施。原本是天主教徒透过寺请,由寺院发行寺请证文(寺手形),证明放弃天主教信仰。起初只是以弃教者为对象,之后演变成为了证明非天主教徒,每户家庭都必须归属在某宗派的某寺院之下,也就是成为寺院的檀越,也称作「寺檀制度」。明治维新后废除。
title: 本末制度.
content: 江户幕府为了统制佛教教团创设的制度。规定各宗派寺院的本山・末寺的关系,将寺院的上下阶层组织化,用于统制各宗派。1631年,禁止新寺的创建,翌年以降,各本山有提出「末寺帐」的义务,幕府借此掌握各宗派末寺的状况。明治维新后废除。
title: 触头制度.
content: 触头是江户幕府或藩的寺社奉行之下,在各宗派之中任命的特定寺院,也是宗教统制之一环。执行和本山及其他寺院之间的上申下达等连络,统制地域内的寺院。明治维新后废除。
title: 肉食妻带.
content: 「肉食」是食肉,「妻带」是娶妻;原先日本除了净土真宗之外,其余佛教各宗皆禁止「肉食妻带」,明治维新时,日本政府宣布僧侣可娶妻,至此各宗全面开放,至今仍是日本佛教的一大特色。肉食妻带只有限于子孙院,因为子孙院是父子世袭当主;十方丛林大寺仍要严守佛教戒律,因为丛林大寺是选贤制度。而且子孙院的住持儿子要继承父亲住持之位,也要到丛林大寺参学三到五年,然后受一日一夜三坛大戒取得住持资格证书,要回到子孙院继承父亲住持之位,隔日举行还俗的舍戒典礼,返回子孙院,这种行为称作「本山交众生」。如果要坚守出家生活,就要待在十方丛林大寺。现在的日本僧侣的模式反而很像古代的婆罗门有在家期、出家期,还俗并娶妻,不还俗的婆罗门则称为梵志;日僧现在亦是如此,在日本做法事的主法僧必须是有在丛林寺参学毕业,一般的学问僧不能参与俗家法事,不然会被告上法庭。
title: 系谱.
content: 以下列出、现今日本的佛教之传统宗教系谱。
title: 历史.
title: 飞鸟时代.
content: 《日本书纪》有载佛教传至日本始于飞鸟时代、552年(钦明天皇13年)有百济圣明王始赠予释迦佛的金铜像与经论。佛教传来之际,引起反对佛教的物部尾舆和中臣镰子等(神道势力)和信奉佛教的苏我稻目的对立。双方的对立延续到下一代(物部守屋和苏我马子),直到物部守屋灭亡为止。厩户皇子(圣德太子)参加马子方,战胜后在摄津国建立四天王寺(位于今大阪市天王寺区)。厩户皇子著『三经义疏』,在『十七条宪法』第二条制定「笃敬三宝。三宝者,佛法僧也」,对导入佛教发挥积极的角色。之后,佛教成为国家镇护的宗教,天皇家本身也建立寺院。
title: 奈良时代.
content: 佛教在「镇护国家」的发想下,导入「僧尼令」、僧纲・度牒制度,僧尼成为官僚组织的一员。此时称作「南都六宗」的三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、律宗、华严宗大为发展。圣武天皇下诏在诸国建造国分寺、国分尼寺,在大和东大寺建造大佛。佛教确立之际,出现日本的八百万之神也是佛化身显现的「权现」的本地垂迹说,制定神的本地(佛),制作僧侣形态的神像。
title: 平安时代.
content: 寺院群开始对政治发挥影响力。桓武天皇为了弱化寺院的影响力,迁都平安京;同时派出空海及最澄传入密教,以新佛教对抗奈良的旧佛教。最澄(天台宗)、空海(真言宗)分别在比叡山和高野山开辟道场,传布密教。平安时代中期是释迦入灭的二千年后,正法的千年・像法的千年之后,也就是正值佛教灭亡的末法之世的开始。国家衰微、人心不安,现世的幸福无法期待,祈愿来世幸福的净土信仰大为流行,宛如阿弥陀佛的宫殿的宇治平等院建立。平安时代末期,社会不安增大,拥有广大领地的大寺院为了防卫盗贼等外部的侵入者,而有僧侣或信徒武装的僧兵出现。但是,僧兵的势力扩大为武装集团,成为行使武力攻撃对立宗派・寺院、对朝廷强诉等社会的不安要素之一。
title: 镰仓时代.
content: 镰仓时代,持续自前时代末期的动乱引起佛教的变革。长久以来以「镇护国家」为主流的佛教,逐渐成为救济民众的宗教。主因是在叡山学习的僧侣力图佛教的民众化,并创立新宗派。其中有唱念「南无妙法莲华经」的日莲宗、唱念「南无阿弥陀佛」和念佛的净土宗、还有源自净土宗,提倡恶人正机说的净土真宗(一向宗)、提倡踊念佛的融通念佛和时宗。  镰仓时代也是武士从贵族夺取权力的时代。称为禅宗的临济宗和曹洞宗在此时代传入,受到武士的信仰,镰仓等地出现许多禅寺,大为繁荣,代表的是「镰仓五山」。  旧佛教之间也有批判现状者,特别是从律宗派生的真言律宗等也有革新运动。
title: 南北朝・室町时代.
content: 1333年,镰仓幕府灭亡。南北朝时代～室町时代的政治中心地移到京都。后醍醐天皇的建武新政开始后,五山从镰仓改为京都本位,京都五山成立。足利尊氏在京都成立武家政权后,临济宗受幕府保护。室町时代初期,南禅寺的禅宗和旧佛教势力的延历寺的天台宗对立,成为幕府初期的政治问题。因为室町幕府的归依,梦窓疎石和弟子春屋妙葩拥有政治的影响力,导致武家和佛教界的接近,对贵族文化及武士文化带来影响,在三代将军足利义满时代的金阁寺(鹿苑寺)等北山文化和足利义政时代的银阁寺(慈照寺)等东山文化可见融合的迹象。受佛教影响的室町时代文化影响直到后世,如水墨画・书院造・茶汤・华道・枯山水庭园等。
title: 战国时代.
content: 应仁之乱后,宗教势力因治安恶化而强化武力。法华宗攻击山科本愿寺、天台宗的天文法华之乱等,宗教团体过激派也引发宗教战争。其中有加贺国一揆等的一向一揆灭亡守护大名富<unk>氏,支配加贺(主要是征税权和裁判权)约80年。石山本愿寺等成为如同大名家的强固组织,迫使守护大名和战国大名和其妥协。  但是,尾张的战国大名・织田信长在「天下布武」的方针下,彻底讨伐敌对的宗教势力,如延历寺烧讨、长岛一向一揆、石山合战等。此外,信长主催日莲宗僧和净土宗僧的宗论(安土宗论)。结果,因为净土宗的胜利,信长约束法华宗不再非难其他宗派,也是抑制宗教势力之策。
title: 安土桃山时代.
content: 信长死于本能寺之变,家臣丰臣秀吉成为实质的后继者。秀吉大概继承信长的路线,使敌对的根来寺、高野山屈服。之后将有力寺社转移到大坂城的城下町,派遣弟・丰臣秀长到僧兵拥有强大影响力的大和,透过刀狩・总无事令,解除寺院的武装,强化寺社的统制。寺院统制和武装解除也被之后的江户幕府继承。
title: 江户时代.
content: 徳川家康在丰臣秀吉死后掌握权势,制定寺院诸法度、设置寺社奉行,管理佛教。每个人都必需登录在某个寺院的寺请制度确立后,实质的终止了布教活动。当时最大的佛教势力净土真宗本愿寺东西分裂,结果造成势力的弱体化。日莲宗的不施不受派和基督教受到同样严厉的弹压。1654年,隐元隆琦传入黄檗宗。
title: 明治时代.
content: 江户时代后半开始,以本居宣长为祖的国学影响了明治维新,大政奉还之后,新政府重视神道的结果,造成全国性的废佛毁释,寺院数减少。1871年(明治4年),明治政府发布太政官达废止虚无僧在籍的普化宗。但是,不受不施派和基督教的布教解禁。各宗派推进佛教的近代化,推动宗门大学的设立等教育活动、社会福祉活动。
title: 昭和时代至现代.
content: 1939年(昭和14年),宗教团体法发布,是宗教管理最初的统一法典。透过宗教团体法的制定,一般的宗教团体成为法人,基督教也初次获得法律的地位。但是,此法是监督・统制色强的法律。  第二次世界大战后,1945年(昭和20年),宗教法人令制定・施行,对宗教团体的规制撤废。1951年,宗教法人令撤废,认证制的宗教法人法制定。高度经济成长的同时,法华经系新宗教的创价学会、立正佼成会等势力大为发展。1990年代,麻原彰晃所创藏密系统邪教的奥姆真理教,引起松本沙林事件、坂本堤律师一家杀害事件、龟户异臭事件与东京地铁沙林毒气事件等一连串恐怖事件,造成1995年(平成7年)的宗教法人法一部改正。
title: 参考资料.
content: 《宗教年鉴》 平成28年版 - 文化厅,第35页。

Summary: 日本的佛教在飞鸟时代传入,并于奈良时代与平安时代开始发展,为汉传佛教的一支,以大乘佛教为主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、三论宗等,在日本反而传承至今。根据美国中央情报局的调查,日本神道教约占日本人口比率70.4%,佛教徒约占人口的69.8%(含同时信奉神道教)。许多的日本人不参与任何宗教组织,只参与婚丧喜庆与祭祀等传统上的宗教仪式,还有不少年轻人就算参加宗教仪式,但却自认为不可知论者,甚至是无神论者。