王国维

title: 生平.
content: 1877年,王国维出生于浙江杭州府海宁盐官的一个书香世家。其父王乃誉精于书画、篆刻、古文诗词,对儿时的王国维有很大影响。1882年,王国维入私塾,师从潘紫贵及陈寿田先生。1892年7月,入州学,参加海宁州岁试,以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。1898年,二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余时间,他到罗振玉办的“东文学社”学习外文及理化,开始接触西方文化,结识金石学家罗振玉。1901年秋,王国维在罗振玉的资助下赴日本入东京物理学校。次年夏,因病回国。1903年起,王国维在罗振玉的推荐下任教于通州和江苏师范学堂,讲授哲学、心理学、伦理学等。同时埋头文学研究,开始其“兼通世界之学术”的“独学”阶段,写出《红楼梦评论》等多篇哲学、美学论文。后自编为《静庵文集》,于1905年出版。1907年,王国维随罗振玉入京师,就任清政府「学部总务司行走」、图书馆编译、名词馆协韵等。期间,著《人间词话》等名著。  1911年辛亥革命爆发后,王国维随罗振玉前往日本京都,从此以前清遗民自居。在罗振玉的帮助下,王国维得以静下心来做学问,其研究方向开始从哲学、文学转向经史、小学。他与罗振玉在学术上相互交流切磋,协助罗氏整理大云书库藏书,得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本。王国维以古文字学为基础,研究古代中国历史,从古器物到古代书册、服装、建筑,各方面皆有涉及,著述极丰。所著《宋元戏曲考》是中国最早的一部关於戏曲历史的书籍。在日本期间王国维“生活最为简单,而学问则变化滋甚。成书之多,为一生冠。”1916年,王国维受上海著名犹太富商哈同聘请,返回上海任仓圣明智大学教授,编辑学术刊物,并继续从事甲骨文、考古学研究。又为藏书家蒋汝藻编《密韵楼书目》,并参加纂修《浙江通志》。1917年,著《殷周制度论》,指出“中国政治与中国文化之变革,莫剧于殷周之际。”。1922年,受聘为北京大学国学门通讯导师。翌年,由蒙古贵族、大学士升允举荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。王国维得以窥见大内所藏秘籍,曾检理景阳宫藏书。  1924年,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投河殉清,因家人阻拦而未果。1925年,应聘为清华大学国学研究院教授,讲授经史小学,并研究汉魏石经、古代西北地理及蒙古史料。与梁启超、陈寅恪、赵元任号称清华国学四大导师。  1927年6月2日,王国维留下遗书,言道“五十之年,只欠一死。经此事变,义无再辱”。当日自沉于颐和园昆明湖,原因说法不一,及后葬于福田公墓。
title: 自杀.
content: 1927年,王国维于6月2日同朋友借了五块钱,雇人力车至北京颐和园,于园中昆明湖鱼藻轩自沉。从其遗体衣袋中寻出一封遗书,封面上书写着:“送西院十八号王贞明先生收”,遗书内容如下: 王国维为何自溺,至今仍争论不论,一般学者论点有所谓的:“殉北洋说”、“反共及痛恨北伐说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。陈寅恪《》的序言中写道:“或问观堂先生所以死之故。应之曰:近人有东西文化之说,其区域分划之当否,固不必论,即所谓异同优劣,亦姑不具言;然而可得一假定之义焉。其义曰:凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”、“吾中国文化之定义,具于白虎通三纲六纪之说,其意义为抽像理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之,君为李煜亦期之以刘秀;以朋友之纪言之,友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道,与所成之仁,均为抽像理想之通性,而非具体一人一事。”  「殉清说」则与罗振玉所伪造的王国维「遗折」有关。逊帝溥仪阅毕「遗折」后,「降谕」对王国维赐予谥号「忠<unk>」 。  根据溥仪在《我的前半生》一书第四章〈天津的“行在” (1924 – 1930)〉中之说法,王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家,然而罗振玉常以此不断向王氏苛索,甚至以将王氏女儿退婚作要胁,令王国维走投无路而自杀。然此说有漏洞,逊帝或有所忌讳而不遑多言。
title: 观点.
title: 甲骨文研究.
content: 甲骨文始发现于晚清,后来刘鹗刊印《铁云藏龟》,继而孙治让和罗振玉等人对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷周制度论》、《殷礼征文》以及《古史新证》等,将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究,用卜辞补正了《史记·殷本记》载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,得出崭新的结论,他的考证方法极为缜密,论断堪称精审。
title: 二重证据法.
content: 王国维提倡以“地下之新材料”补“纸上之材料”,是为二重证据法。王国维首先用出土甲骨文,考订了商代先公先王的名字和前后顺序,证明了历史记载商朝君主世系的可靠性。二重证据法既继承了乾嘉学派的考据传统,又运用了西方实证主义的科学考证方法,是中国史学理论的重大革新,为古史及文献学的研究开辟了一个新纪元。
title: 人生三重境界.
content: 王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”是非常有趣的见解。后人常以此三种境界象征奋斗路上的心路历程。
title: 预测历史走向.
content: 王国维在与罗振玉通信讨论十月革命时说:“罗刹分裂,殆不复国,恐随其后者尚有数国,始知今日灭国新法在先破其统一之物,不统一则然后可惟我所为。至统一既破之后,欲恢复前此之统一,则千难万难矣。” 罗振玉在《海宁王忠<unk>公遗书序》提及王国维有预言“中国近状,恐以共和始,而以共产终。”
title: 主要论著.
content: 王国维生平著述62种,批校的古籍逾200种。生前自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后,另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。  《观堂集林》二十四卷  《观堂别集》四卷  《庚辛之间读书记》一卷  《苕华词》一卷  《静安文集》一卷续集一卷  《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷  《两周金石文韵读》一卷  《观堂古今文考释》五卷  《史<unk>篇疏证》一卷  《校松江本急就篇》一卷  《重辑苍颉篇》二卷  《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷  《殷礼征文》一卷  《联绵字谱》三卷  《补高邮王氏谐声谱》一卷  《释币》二卷  《简牍检署考》一卷  《魏石经残石考》一卷附录一卷  《宋代金文着录表》一卷  《国朝金文着录表》六卷  《汉魏博士题名考》二卷  《清真先生遗事》一卷  《耶律文正公年谱》一卷余录一卷  《五代两宋监本考》三卷  《两浙古刊本考》二卷  《古本竹书纪年辑校》一卷  《今本竹书纪年疏证》二卷  《古行记四种校录》一卷  《蒙鞑备录笺证》一卷  《黑鞑事略笺证》一卷  《圣武亲征录校注》一卷  《长春真人西游记校注》二卷  《乾隆浙江通志考异残稿》四卷  《观堂译稿》二卷  《人间词话》二卷  《宋元戏曲考》一卷  《唐宋大曲考》一卷  《戏曲考源》一卷  《古剧脚色考》一卷  《优语录》一卷  《录鬼簿校注》二卷  《录曲余谈》一卷  《曲录》六卷  《都四十三种》一百零四卷

Summary: 王国维(1877年-12月3日-1927年-6月2日),初名德桢,字静安,又字伯隅,初号礼堂,晚号观堂(甲骨四堂之一),又号永观,谥忠<unk>。浙江杭州府海宁人,中国学者、国学大师。