汉特人

title: 民族分布、人口与语言.
title: 民族分布.
content: 汉特人主要居住在汉特-曼西自治区,该地区在古代被称为尤格拉。亦分布于秋明州、托木斯克。他们现在居住在乌拉山以东,沿着鄂毕河及其诸支流,从乌拉山脉和狭窄的山麓丘陵地带,直到地势渐向鄂毕湾倾斜的广阔中央低地。
title: 人口.
content: 汉特人一直维持着稳定的人数,大约20,000人。在1926-1939年间发生人口的剧烈下降。由于斯大林主义的影响,许多成年男子在1930年代遭到杀害。  在2010的俄国人口普查,30,943人被认定为汉特人。其中26,694人居住在秋明州。17,128人住在汉特-曼西自治区,还有8,760人住在亚马尔-涅涅茨自治区。873人为邻近托木斯克州的居民,还有88人住在科密共和国。
title: 语言.
content: 汉特语是一个属于乌拉语系的芬兰-乌戈尔语族的语言。使用地区有俄罗斯的汉特-曼西自治区、亚马尔-涅涅茨自治区和托木斯克州。自从1970年代汉特人的母语使用人数下降,受到俄罗斯化的影响。  1994年调查显示俄罗斯有12,000人使用汉特语。汉特语属乌拉尔语系中鄂毕-乌戈尔诸语言,与匈牙利语最相似。汉特语下分10种方言,分割成南、北、东三个小群体。它们的语音、构词和词汇的特色各不相同。大约有20%-60%的汉特人使用汉特语,年轻一代儿童有的会在家中使用汉特语,但到了入学年龄后,多会转而学习俄语。  芬兰-乌戈尔语族
title: 字母.
content: 汉特语在1930年十月革命后首次出现以拉丁字母为蓝本的文字,在1937年后改用西里尔字母。  西里尔字母 (2000年版本) 西里尔字母 (1958年版本)  拉丁字母 (1931年-1937年)
title: 族源.
content: 汉特人与曼西人有着密切联系,被合称为「鄂毕乌戈尔人」。彼得堡科学院的卡斯特在做了大量调查后,认为鄂毕乌戈尔人与萨莫耶德人有着亲缘关系,可能源自阿尔泰。伯恩斯坦在其《北亚民族短论》中则认为奥斯恰克人就是中国史料里的呼得(乌揭)部落。关于其形成时间,莫基利尼科夫认为是公元11世纪后半页。
title: 地理环境.
content: 汉特人的居住环境,高地和低地某些地方有大片长满苔藓、泥炭、菅茅和沼生矮松树的沼泽。气候恶劣..冬季持续6个月,有2米(6.5呎)厚的积雪;夏季洪水泛滥,诸河(鄂毕河、额尔齐斯河及其诸支流)形成一片汪洋。
title: 历史沿革.
content: 在公元前两千年,在卡马河和额尔齐斯河之间的领土曾是原始乌拉语系的分布地。这些林地的居民是现代乌戈尔人的祖先。有些人认为汉特人的祖先是史前金属器的安德罗诺沃文化。研究者认为汉特人起源于乌拉尔草原,突厥人迫使他们从南方退却,大约在公元500年左右北移到现在的位置。 大约11世纪左右,汉特人曾以尤格拉的名字出现在俄国人的纪录当中。当时他们接触到俄国的猎人以及商人。他们第一次被记录可能是由英国国王阿佛烈大帝,约公元9世纪左右。 涅涅茨人的养鹿技术传给了汉特人,沃伊卡尔斯克城堡就是这两个民族早期的贸易点。他们从鞑靼人那儿得到武器、粮食、商品,与俄罗斯人的交往也日益密切。  12-13世纪在额尔齐斯河沿岸和鄂毕河沿岸建立了被称为公国的,汉特人和曼西人的领土-种族联盟。每一个公国有自己的作为行政、文化和经济中心的城市。在1440-1570年间,汉特公国曾经部分属于西伯利亚汗国。后来,汉特人与曼西人归西伯利亚汗国统辖,向汗国提供了赋税和兵役。1583年,沙俄侵吞西伯利亚。次年,汉特人地区修建了首座鄂毕斯克堡,10年后又修建了苏尔古特城。  在17~19世纪期间,汉特人曾被引入基督教,但他们并未接受任何实质上的改变。在19世纪下半叶,他们逐渐接受了国家法律。在苏维埃统治期间,汉特人为西伯利亚的少数民族,也就因此形成了自治区来进行自治。自治区的建立对于民族扮演了相当重要的脚色。  汉特人的捕鱼、狩猎场地常遭到俄罗斯人霸占,到19世纪,汉特人差不多都沦为俄罗斯渔场的雇工。到20世纪初,破产和贫困的情况相当普遍。1930年,汉特-曼西自治区成立。之后俄罗斯化的政策展开,包含集体耕作的部分。透过集体化的名义,许多富有的汉特人以及萨满教巫师遭到杀害。敬仰的神圣树林和坟地都受到破坏,而且当局试图消灭所有族群的文化习惯,后来造成了1933年的叛变Kazym rebellion。在1960年代,汉特人被迫离开他们的故居,迁移到较大的村庄,于是从游牧生活转变为定居的型态。这类型的政策并不适合北极圈地区传统的生活模式。同时,石油以及天然瓦斯的储存设施也被设立在他们的居住地。1991年5月份,由北欧人、西伯利亚以及远东民族组成的议会代表抗议苏联首长议会的决定,有关于位在汉特-曼西自治区内的Tyanovsk的石油开采行动。有35个汉特族家庭(221人)被驱逐出他们的房子。在斯大林统治结束后,1980-90年代有关当局对于防范工业扩张造成传统领地的伤害受到重视。自治区同时扮演了保护传统文化和语言很重要的脚色。
title: Kazym rebellion.
content: 这场叛乱发生在1933年,为当时在西西伯利亚的汉特人反抗苏维埃政权的集体化政策。这场反抗是被汉特-曼西自治区的一个小城镇Kazym命名的。有些文本描述这个事件为"Kazym rebellions",列下一系列发生于1991年的冲突。尔后有苏维埃政府无心的调停,但发展成1933年的武力镇压,最后1934年划下句点。  在1930年代,这个新城镇Kazym被政府建立为一个culture base。理论上,culture bases是透过学校、医院、商家和其他共有的便利设施来引诱汉特人来到村庄生活。这样使原住民集中到较易管理的社区发挥了很大的作用,许多汉特人迁离原来住的房子。有些人在斯大林统治期间则被强制重新安置在别的地方。此外,在例如位于Kazym的寄宿学校强制性的参与意味着汉特人的小孩被搬离传统的住处,在若干年后被禁止说母语以及跟随他们的传统文化信仰。  这个过程与之而来的是诱拐、处决传统的领袖、部落酋长,他们被当局贴上富农的标签。最后导致了1933年由汉特人所发起的反抗。叛乱的地点主要集中在Kazym镇上,在数个礼拜内遭到苏联红军的击溃。据报导有数十位村民被杀害,房屋也遭到焚毁。这是最后已知的俄国和西伯利亚民族的冲突。  在这之后,任何人参与熊葬礼仪式以及其他汉特人的节日庆典会被判处10年有期徒刑。猎熊遭到禁止,有关于汉特族的文化如sacred ground、pagan shrines 、坟场皆遭到破坏。  这些法律后来解禁,作为1980年代戈尔巴乔夫的开放性政策的一部分。
title: 社会、家庭与婚姻.
content: 汉特人的亲属关系是以父系继承的系统为基础。每个人传统上都拥有一个宗族,透过亲属关系以及地区联系,尽管其定义有所不同。部落主要是集中在卡济姆河、瓦休甘河、瓦赫河、额尔齐斯河、北鄂毕河。异族通婚间拥有图腾认同,并可以追溯到过去男性的祖先。汉特人以前分为许多部落,每个部落又由若干个地方部族组成。不论是哪个部落中的人必定属于一个宗族分支,并且应该与其所属宗族之外的人结婚。每个部落分支由若干个部落组成,每个部落各有一个祖先或数个祖先英雄的名字,一个标示部族所有权的标志或标记、内部组织,对一个祖先的崇拜和一个圣地。
title: 婚姻.
content: 父权和父权主义影响到汉特人的传统婚姻。非正统的汉特人可以拥有多个妻子(姊妹为首选),但实际上一夫多妻是罕见的。尽管他们普遍贫穷,但新娘的嫁妆,包含驯鹿、毛皮、肉类、手工艺品等礼物都是很常见的。传统上汉特人的妇女认为礼物和嫁妆是一项保险。他们如果在丈夫的家庭受到虐待,如果他们回家可以要求退回这些东西。这样的现象不被苏维埃政府所认可,他们认为这样的支付以及安排婚姻会使得妇女成为奴隶。
title: 遗产.
content: 家族传统上规范了领土使用权和男性的动物遗产。只有当没有合适的男性继承人时,他们才能掌控嫁妆规模并允许女性继承遗产。出售土地是罕见的,但是他会发生在当整个家族分享收益时。集体化政策使得这样的传统废弃。
title: 社会化.
content: 年轻男子接受了生存技能训练,包含参加男性狩猎和钓鱼。他们讯养驯鹿,在青春期时,会开始进入亲属团体、参与仪式并且具有责任。女性则是被要求听话,以及不断的工作。他们在12岁时作为新娘离开家乡。苏联的寄宿学校改变了这项传统。
title: 产业与生活.
content: 汉特人传统生活仰赖渔场、打猎(传统使用弓箭和矛,后来用枪)、驯鹿放牧(通常为副业)维生。其中相当仰赖驯鹿作为他们的食物以及生计来源。汉特人也会捕鱼、采集和贩卖驯鹿,透过猎捕以购买其他所需要的资源。他们是通常以出售毛皮为目的的捕兽者,因此收获量是很重要的一件事情。
title: 信仰与习俗.
content: 17世纪时他们接受了基督教。汉特人目前是东正教基督徒,当中融合了他们的传统信仰,包含萨满教以及轮回说。传统上汉特人的膜拜仪式和大自然有高度相关。在一场成功的猎熊之后,汉特人偶尔会举行熊仪式来庆祝。仪式会持续5或6天,这个时间会取决于牠的性别。在这个庆典当中会有超过300首歌以及表演的演出。当中最重要的是:
title: 仪式.
content: 在苏维埃时期,由于主要的仪式领袖-萨满人受到迫害,所有的宗教都被亵渎迷信,信仰转化成行动变成了问题。传统上熊的仪式的世俗化反应在1970年代拍摄的仪式上,虽然多数汉特人仍然认为熊是神圣的,具有全能的力量。除了透过宴会、舞蹈陪伴熊的心灵之外,还有讽刺的戏剧及小丑,有时候会嘲笑俄罗斯人。祭祀仪式是在神圣的树林内举行,但是更常见的是遗留一些诸如钱币、花朵、布料等小标记在树林内。一些树林是妇女崇拜女性的火和生育的场所。生命周期中的重大事件的仪式,例如出生和婚礼,举行的比例已经下降。取而代之的是世俗的仪式。然而,发现孩子作为转世祖先的身份的占卜仍然很频繁。主要的鄂毕河假期是盛夏的渔夫日,这是喝酒、酒宴的时间。
title: 医学.
content: 根据疾病的性质和萨满的声誉,不同的萨满服务生病的汉特人。能力强大的萨满巫师相信能够透过降神恢复失去的灵魂。专门从事解析梦境来诊断疾病的人大多为女性。降神由萨满巫师和精神上的助手共同建构了他们的宇宙世界,助手包含了蚊子到神圣的熊。但萨满教逐渐式微,变得私人化。许多出生、及生病的治疗逐渐被医院、诊所的西医取代。而那些相信灵魂丧失的危险和冒犯祖先精神的人,仍旧尊敬传统的萨满巫师。
title: 死亡与来世.
content: 信仰多重灵魂(女性多达4人,男子5人),意味着在埋葬和纪念宴会中必须采取特别的预防措施。而灵魂之一可能存在于祖先的图像当中,最终被转世。有的人可能会成为鸟类翱翔在天空中,有的人可能变成邪恶的灵魂。汉特人的天堂观念,是从俄罗斯那改编而来的,认为汉特人在一个生活正常的地区进行驯鹿养殖,俄罗斯人则居住在另一个区域。
title: 文学与艺术.
content: 历史上,最伟大的演出是文艺仪式的一部分。包含了来自森林的蒙面舞者,以及变装成女性的男子。萨满教徒会透过打鼓、跳舞、腹语术、魔术等特技来愉悦参与者们。民间传说和传奇故事歌咏了许多冬夜,一些长老仍然知道这些歌颂。所有的家系歌曲,包含了地理以及亲属关系,过去曾经是年轻人教育中的一部分。妇女的工艺品包含服装、包包上错综复杂的花纹和毛皮的设计,当中象征了动物以及亲属关系。男性的木雕、象牙雕刻兼具商业和宗教意义。此外Yeremey Aypin是一位作家,汉特曼西人的后代,在2002年曾经出版一本小说名为Our Lady in the blood-splattered snow。该书也是电影The Khanty Saga的基础。此书提供了Kazym rebellion小说化的视角。
title: 现况.
content: 石油公司在现今对汉特人的生存造成威胁。汉特-曼西自治区年石油总产量约为2.6亿吨,约占全俄石油产出的51.3%。俄罗斯专家认为,未来几十年,该地还可能不断发现新的产油点,如此丰富的石油资源在全俄甚至世界都不多见。石油的开采造成汉特人土地的污染,包含河流以及神圣的湖,同时也杀死了驯鹿和驱赶了其他的猎物。这些石油公司很少跟汉特人进行协商,而透过不诚实的补偿金保障来欺骗他们。很多汉特人被迫搬离他们的土地,包含他们的狩猎地,同时也失去了驯鹿。汉特人的祖先在公元前就从北哈萨克斯坦斯坦草原等地迁徙至此,以打猎和捕鱼为生。现在为保护野生动物,狩猎受到越来越多限制,捕鱼在生活中的地位更突出了,额尔齐斯河就是他们取之不尽的食物来源。

Summary: 汉特人(Ха́нты),亦称奥斯恰克人、奥斯蒂亚克人(Ostyak),是俄罗斯的一个土著民族,自称Khanti、Khande、Kantek。主要居住在汉特-曼西自治区,该地区在古代被称为“尤格拉”。汉特语、曼西语同属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族乌戈尔语支。和俄语是该自治区的官方语言。2002年人口普查时,有28678人自认为是汉特人。亦分布于秋明州、托木斯克与科米共和国。

Khantys: Les Khantys ou Khantes, du groupe des Ostiaks sont une ethnie vivant dans le nord de la Russie européenne et dans le nord-ouest de la Sibérie, de part et d'autre de l'Oural et de l'Ob.