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尼柯耶

title: 释名.
content: 梵语及巴利语, 汉音译尼柯耶或尼迦耶,ni+kāya, 集合、部、类的意思。如巴利语之长部、中部、相应部、增支部、小部等五部, 可称巴利语五尼柯耶, 各部则可称长尼柯耶、中尼柯耶、相应尼柯耶等。
title: 传译.
title: 单行本.
content: 从巴利语译出的佛典有:《吴支谦译》的《法句经》2卷(公元230年)和《义足经》2卷, 齐僧迦跋陀罗译的《善见律毗婆沙》18卷(公元489年), 梁僧伽婆罗译《解脱道论》13卷(公元515年)。另490年, 外国沙门大乘在广州译出卷数不明的《五百本生经》、《上座部律》。 《小部尼柯耶》中有很多单行本在近世发行, 如《经集》、《法句》、《长老偈》、《长老尼偈》。
title: 起源.
content: 释迦牟尼佛陀八十岁时于毗舍离城坐雨安居,宣布将在三个月后般涅槃,后于拘尸那罗城附近的娑罗双树间般涅槃;大迦叶尊者于佛陀入灭七日在从波婆城()至此的路上闻知此事赶到主持了火化。诸律藏记载因有比丘言说在佛陀入灭之后就可无拘无束佛陀般涅槃后三个月, 也是阿阇世王统治第八年, 五百名大阿罗汉在王舍城举行了一次结集。  在第一次结集中,大迦叶尊者位列上座之一主持合诵,优婆离尊者()诵出律,阿难尊者()诵出释迦牟尼佛所说之“经”(修多罗),分为五大部,形成了南传上座部所传《尼柯耶》。其次序为长部、中部、相应部、增支部、小部。与其他部派有别。如《增一阿含经·序品》和《大智度论》中的次序为增一、中、长、杂。
title: 内容.
content: 尼柯耶是一种言行录的体裁书籍,记述佛陀及其弟子的修行和传教活动,还涉及印度社会风俗等内容。述及佛教的基本教义如四正勤、四神足、四圣谛、四念处、五根、五力、七觉支、八正道、十二因缘、九分教、无常、无我、五蕴、四禅、轮回、善恶报应等实修指南与论点。
title: 南北对照.
content: 南传上座部的巴利文尼柯耶经典,属于分别说系赤铜鍱部的《经藏》(),分为五部:1.《长部》(); 2.《中部》();3.《相应部》();4.《增支部》(); 5.《小部》()。  汉传的四阿含源自不同部派,这些不同部派都在历史中已消失。而五部尼柯耶则源自同一派的上座部, 五部尼柯耶内容皆能互相对照印证, 亦可与律藏对照印证, 为现今南传各国所应用的经典。
title: 历史影响.
content: 据考证已知最早的汉译巴利佛经是三国时吴支谦所译的《法句》2卷。中国自隋唐以来,学佛者只宗大乘佛教,视其他为低下的小乘佛教()经典。各部派的《阿含经》不受重视束之高阁千年之久,上座部的《尼柯耶》更无上座僧来此边地弘法, 此外学者称其自身的卷帙繁浩、篇章重复、辞语连犿,或译文拙涩、辞义难解等原因导致读者望文生厌。十八世纪末受欧美学者及日本重视《巴利三藏》的影响,及南传各国襌僧尊者们相继到各地弘法, 他们所弘之法亦以巴利五尼柯耶为主要经典依据, 让大众从新认识佛陀的传承。事实上, 在迦腻色迦王(Kaniska)时的第四次佛经结集也认为佛陀的话是记载在巴利圣典中。<br> 佛陀的中心教法是用来度人得到和平与安乐、达到寂静与涅槃,不为满足个人的好奇心,或是玄谈虚谈,谈论与解脱烦恼痛苦无关的, 都是后期的人为发展。在[相应部]V.370里佛说∶“诸比丘!我所知道的许多事物,我并没有告诉你们,我只告诉你们极少的部分,为什么呢?因为它们与梵行无关,不趣厌离,离欲,解脱,寂静,不导至全面认知,圆满智慧,和涅槃。因此我不告诉你们那些。”<br><br> 南传尼柯耶所记载的佛法教义简单朴实,义理清晰,不含迷信色彩,不依赖宗教仪式,或是祈求天神菩萨护法;充分肯定个人的学习能力,循序渐进修习、彻底开发我们心灵里宝贵的智慧和慈悲;于今生人世、讲求踏实、明白因果业报的道理,寻求向善觉悟的道路;净化我们人生的生活。佛说∶“我们是业的主人,是自己业的继承人,由自己的业而生,是自己业的亲族,依自己的业支撑而活,不论我们造何种业,善的或恶的,我们必将去承担。”([增支部5.6.57])

Summary: 尼柯耶(巴利文与),原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中,用来称巴利藏中的经藏部分,相当于汉传佛教中的阿含经()。在部派佛教中,上座部佛教所属的派别,也被称为尼柯耶派,相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部,义为部派。
第二次君士坦丁堡公會議

title: 历史.
content: 由于第四次大公会议(即迦克墩公会议)的决议激起了「基督一性论」派的强烈反应,后来更引发暴动,公开反对正统教会。到公元543年,拜占庭皇帝查士丁尼一世在君士坦丁堡地区会议上更发表了十点反对教父俄利根的非正统见解,引发了与「基督一性论」的争论。查士丁尼一世试图调和矛盾,但却因具体措施上犹豫不决而不成功。「基督一性论」派指出教会没有指责观点与涅斯多留相同的著名教会文章「三章案」。埃及和叙利亚的地方教会因支持「基督一性论」,从大公教会中分离了出去。为了解决分歧和试图挽回分裂,查士丁尼一世决号召举此大公会议。  是次会议审查「三章案」。结果提出谴责「三章案」,并制定了十四项绝罚条文。「基督一性论」的讨论被禁止;「否定复活论」被定为异端。而此会议却承认天使有等级的观念,分为三大等级。可惜,此会议未能平息分歧。  此外,大公会议更决议谴责教宗维吉吕散播异端思想,并要求教宗收回相关文献。维吉吕后更被主持会议的查士丁尼一世驱逐。继任的教宗柏拉奇一世最后亦正式接受此谴责声明。

Summary: 第二次君士坦丁堡公会议是于公元553年在君士坦丁堡举行的第五次基督教大公会议。是次大公会议将「基督一性论」视为异端。教宗拒绝参加此会议,却在其后核准了此次会议的结果。
以弗所公會議

title: 历史.
content: 当时教会出现强烈敬拜玛利亚的趋势,故君士坦丁堡大主教聂斯脱利与其他人一同反对。此争论涉及玛利亚荣位和耶稣诞生方面的教义,为了维护当时教会的统一,故狄奥多西二世召开此次大公会议。聂斯脱利过分强调耶稣的人性,由此淡化了他的神性,这是基于其「基督分成神人两性」的主张。同时,他不主张将玛利亚称为「天主之母」,只视之为「耶稣之母」,因为玛丽亚赋予耶稣的为人性。会议将聂斯脱利及追随者定为异端并革除职务。确定耶稣的神性和人性不能分割,玛利亚所生为形作耶稣的天主,因此是名副其实的天主之母。  另外,此会议同时将白拉奇主义(主张「人类无原罪,且有自由意志」)斥为荒谬主张。最后,会议确认第一次公会议和第二次公会议的决定,认为《尼西亚信经》是完整的,任何更改(不论是添加或删除)是不允许的。此会议的结果没有超过《尼西亚信经》的决议。
title: 教会法.
content: 以弗所公会议颁布的教会法如下:

Summary: 以弗所大公会议(Council of Ephesus)是于公元431年由拜占庭皇帝狄奥多西二世在小亚细亚省的以弗所举行的第三次基督教大公会议,在以弗所则是第一次,约2,000主教出席。其主要议题是关于聂斯脱利派关于耶稣的神性与人性关系之争,反对了基督二位论,附带的确定玛利亚的神之生母(正教会称诞神女,天主教会称天主之母)头衔。第二次以弗所公会议于公元449年召开。
第二次尼西亞公會議

title: 历史.
content: 圣像崇拜开始流行于3世纪。古希腊教父伊皮凡尼乌也曾对图像崇拜提出异议。后来,保罗派出现,并反对外表的圣礼、反对敬拜十字架、圣像和圣徒遗物等等崇拜行为。而犹太人和穆斯林也攻击基督教徒供奉偶像。公元八世纪时,拜占庭帝国(或东罗马帝国)皇帝里奥三世受到了伊斯兰教和希腊思想的影响支持反对崇拜圣像,于是颁布谕旨禁止尊崇圣像。其目的是借此打击正统教会的权势,没收教会的财产以削弱教会的权力。之后国内出现了大规模的破坏圣像运动,反对崇拜圣像和圣徒遗物。其子君士坦丁五世继续其父之意志反对圣像崇拜。在君士坦丁五世去世后,其妻子伊琳娜女皇摄政。由于圣像破坏运动情绪高涨,伊琳娜女皇与教会妥协,支持圣像派恢复对圣像的敬礼。为讨论圣像崇拜问题,在教宗哈德良一世获准下,于公元787年召开了此大公会议。  此次会议约有380名主教参加,哈德良一世派两名代表出席,并承认第七次基督教大公会议。此会议指责圣像破坏运动为异端行为,并宣布圣像可以被尊养但不可以被当成神来崇拜。会议制定了22条教会法规,下令严禁收藏异端和反对圣像崇拜的书籍,着令全部销毁。  另外,有些人主张耶稣基督不是上帝的亲生子,只是因为其有无私的品德,被上帝选为「养子」,史称养嗣主义。大公会议对此主张斥为异端,并断定基督是上帝的亲生子,非「养子」。虽《圣经》声称基督为「仆人」,但不是指其身份地位,而是指其谦卑、服从和听命至死的态度。  在此大公会议后,圣像破坏运动并没有就此完结。其后在公元813年,在里奥五世即位后反圣像派重新得势,崇拜圣像的行为再次禁止。直至公元843年,迈克尔三世下令恢复圣像崇拜。直到这时,圣像破坏运动才终告结束。

Summary: 第二次尼西亚公会议(或称第二尼西亚会议),是于公元787年在尼西亚召开的基督教大公会议。这会议是基督教历史上第七次的世界性主教会议。此会议主要讨论圣像崇拜问题,现今一些基督教会的教义,是此会议的结果。此会议在对圣像敬礼的传统奠下了重要根基。现今的东正教与拜占庭礼天主教,于每年四旬期第一主日举行的「正统信仰凯旋节日」,便是为庆祝圣像画像纳为正统教义的日子。
第一次君士坦丁堡公會議

title: 历史.
content: 罗马皇帝君士坦丁大帝死后,继位的君士坦提乌斯二世支持亚流派。故此,圣父(即天父)及圣子(即耶稣)本质的教义并未平息。在君士坦提乌斯二世死后,继位的狄奥多西一世于公元380年入教。狄奥多西一世反对亚流教派,更颁布一系列法令支持基督教,确立其国教的地位。在此政治背景下,狄奥多西一世于381年召开第一次君士坦丁堡公会议,欲借此解决基督教的长期纷争。是次大公会议由额我略·纳齐安主持,共186位主教出席。  由于《尼西亚信经》没有提及圣神的神性,故此会议除重新肯定《尼西亚信经》外,更宣告了「圣灵具有神性」的信仰。再定亚流教派为异端。此后,三位一体的神学教义才正式成为基督教传统教义。会议还限制了主教在其教区内的司法审判权和宣布:「君士坦丁堡主教在罗马主教之后,亦享有首席的尊荣,因为君士坦丁堡是新罗马。」
title: 教会法.
content: 会议共颁布了七条教会法,其中四条是教义性质的,三条是教规性质的。正教会和东方正统教会接受并承认全部七条教会法。而天主教会仅承认前四条。其原因是由于天主教会认为前四条教会法被收录于最早的记录中,并宣称后三条是附加的。

Summary: 第一次君士坦丁堡公会议(;)是于381年五月至六月在君士坦丁堡由罗马帝国皇帝狄奥多西一世举行的第二次基督教大公会议。召开场所为君士坦丁堡神圣和平教堂。作为第二次基督教大公会议,可以将其看作是通过大会方式取得除西方教会以外教内共识的一次尝试。此会议继续讨论圣父(即天父)及圣子(即耶稣)本质的教义。结果,此大公会议修订了《尼西亚信经》的内容,并获得一致通过。进一步奠下三位一体的神学教义。会议的结果则由451年的迦克墩公会议重申并确认。
迦克墩公會議

title: 历史.
content: 当时有不同的基督论产生,东方教会出现了混乱。犹提干用「基督一性论」宣称基督只有一个位格,却只有一个神性,因基督的人性已被神性盖过。由于地方会议未能平息此主张,罗马皇帝马尔基安召集举行此大公会议。与会的大部分是东方教会的主教,西方教会的只有教宗委任的三位。会初,大家一致通过接纳尼西亚信经、教宗良一世的《大卷》及区利罗写给聂斯脱里的信件,视之为基督论的正统。犹提干因其主张,被会议定为异端。在皇帝马仙和政府代表极力要求下重定了信仰告白,最后制定了《迦克墩信经》。  公元449年,犹提干以政治关系唆使当时在位的狄奥多西乌斯二世于召开了一次以弗所会议(后世称为强盗会议)。
title: 教会法.
content: 会议共颁布了30条教会法。其中第28条(君士坦丁堡与罗马同等)在后来召开的五六会议中按教会法第381条修正(君士坦丁堡次于罗马,但权力上完全等同)。

Summary: 迦克墩公会议(Council of Chalcedon,或称卡尔西顿会议),是于公元451年10月8日至11月1日在迦克敦举行的第四次基督教大公会议。与会的有东方教会的500位主教及教宗的数码代表。此会议产生了重要的基督论定义,界定了「基督的神人二性」。此会议将基督一性派定为异端。最后,会议制定了今天基督教著名的信经《迦克墩信经》。同时,会议法规第28条提到君士坦丁堡主教相对于其他主教具有较优越地位,意即等于罗马主教。。当时教宗良一世对此项决议表示了反对。
波士尼亞克人

title: 背景.
content: 在奥斯曼帝国统治波斯尼亚时期,许多当地的斯拉夫人受奥斯曼人影响,改信伊斯兰教。当时,Boşnak(“波什纳克人”)是对波斯尼亚地区所有居民的称呼。  铁托时期的南斯拉夫为了压制国内大塞尔维亚主义,采取了分化塞尔维亚人的政策,将信仰伊斯兰教的斯拉夫人从塞尔维亚人和克罗地亚人中分离出。因此,在南斯拉夫社会主义联邦共和国成立时并没有「波斯尼亚克人(Bošnjaci)」这样的民族,只有「波斯尼亚人(Bosanci)」。1963年以前,波斯尼亚籍的人在正式文件上只能使用塞尔维亚人或克罗地亚人做为自称。  由于在传统上,只有信仰东正教的塞尔维亚人会自称塞尔维亚人,信仰天主教的克罗地亚人会自称克罗地亚人。因此,居住在波斯尼亚,宣称信仰伊斯兰教,或是不认同东正教跟天主教信仰的塞尔维亚人和克罗地亚人,就希望另外取得认同,象征在波斯尼亚繁衍特有的背景。  在1963年到1973年之间,改为可用「未定(neopredjeljeni)」或是「穆斯林民族单位(muslimani u nacionalnom smislu)」。1973到1993年之间,则使用「穆斯林人(Muslimani)」,被认可为第六个主体民族。宣称自己为穆斯林人,不单是个人成长过程中认同启蒙的关键,同时也是波斯尼亚文化进行现代化的过程。之后,随着波斯尼亚和黑塞哥维那脱离联邦,波斯尼亚克人这样的称呼才取代了穆斯林人,获得非穆斯林的波斯尼亚籍人认同。

Summary: 波斯尼亚克人(,复数),或称为波斯尼亚穆斯林,或译为波斯尼亚人,属于南部斯拉夫民族,主要分布于由南斯拉夫分裂而独立的波斯尼亚和黑塞哥维那。主要为在奥斯曼土耳其时期改信伊斯兰教的塞尔维亚人或克罗地亚人后代,由于生活习惯与传统的塞尔维亚人或克罗地亚人有所不同,因而在近代当作是另一个民族看待。
地球大气层

title: 大气的组成.
content: 地球早期的大气层与现今的大气层完全不相同,富含火山喷发气体,例如二氧化碳。部分地球大气可能源于太阳系之外。现在的大气层只含有极少量的二氧化碳,而富含氧气。其改变原因是早期的生命形式——微生物体吸入二氧化碳而排出氧气。这些微生物聚集在一起合称为蓝绿藻,依靠光合作用制造能量,它们与早期那些制造氧气的有机体极为类似。
title: 原始大气.
content: 推测为甲烷(CH)、氨(NH)、氢(H)、水(HO)等所组成。因为火山爆发所喷出的气体是二氧化碳(CO)、氨(NH)、氮(N)、二氧化硫(SO)、甲烷(CH)、氢(H)和水蒸气(HO),这些气体在地球冷却前飞向空中,等到地球冷却,逃出的气体因重力而覆盖地球形成最原始的大气。其中水蒸气凝结成为水,而二氧化碳、二氧化硫溶于水中变成溶液,因此大气剩下氨、氢和甲烷,这就是人类所认为的原始大气。  1953年,哈罗德·尤里和史丹利·米勒完成生命起源的经典实验米勒-尤里实验,发现将甲烷、氨、氢和水的混合经过放电后,会变成许多的有机化合物包含生命必需的成分——氨基酸。
title: 早期大气.
content: 因地球早期经常火山爆发的缘故,喷发出许多的二氧化碳..、水汽、氮气,故当时大气主要成分为二氧化碳、二氧化硫、水汽、氮气等组成。
title: 现今大气.
content: 主要成分为氮、氧、氩、二氧化碳、水等,组成比率因时、地不同,而有所差异,其中以二氧化碳变动率最大。大气不是密度均匀,是以海平面的密度最大,往上密度逐降,大气约50%集中在海拔5.6公里内,约80%集中在海拔13公里以内。目前大气中氧气主要来源有约九成来自水域中的植物所行之光合作用。
title: 大气压力.
content: 由地心引力对地球表面的一群混和气体所作的作用力即为大气压力,故以在地表最大,愈往高处压力愈小。气压在海平面的平均值约1.01×10帕(或称巴斯卡,Pascal,简称Pa,国际单位制中的压力单位,1帕=1牛顿/米),相当于76公分汞柱,也就是一般所称的一大气压。  大气压力依高度递减,在低空中每上升5.5公里,压力约减二分之一。
title: 大气层垂直结构.
content: 大气层垂直结构大致可分为对流层、平流层、中气层、增温层及外气层,分述如下:
title: 对流层.
content: 最接近地面的大气层称为对流层,包括大气边界层和自由大气,平均高度约10公里。对流层高度随纬度变化,在赤道最高约为15公里,极地最低约8公里。顾名思义,对流层是对流最旺盛的区域,也是天气现象发生的地方。大气中的水汽,约有80%存在于对流层,因此它也是蒸发、云、雨等最经常出现的区域。平均而言,对流层温度随高度降低,每上升100米,温度下降约0.6°C。
title: 平流层.
content: 含有臭氧,具有吸收紫外线功能,保护地球上所有生物的生存和地表免于受阳光中强烈的紫外线致命的侵袭,又叫同温层。因为在同温层内部的臭氧层有吸收太阳辐射的功能,在此层的气温会随高度增加。
title: 中气层.
content: 此层主要成分有臭氧、氧、二氧化碳、氮的氧化物,这些部分是由光化学作用引起之产物,故又称:光化层。温度随高度上升而下降。
title: 增温层.
content: 又称热气层,空气极稀薄,而离子特别多。温度相当高,且随高度升高而温度升高。
title: 外气层.
content: 外太空的起点,含元素中最轻的两种气体:氢(H)及氦(He)。
title: 空气污染.
content: 指大气中某些物质超过一定的限量,或多出某些物质的现象。空气污染的程度取决于污染源、大气的转移及接受物。
title: 大气的转移.
content: 意谓大气减轻空气污染的天然程序;虽然大气能够减轻污染,但有其极限,并不是无止尽的清除。
title: 接受物.
content: 指对污染接受的程度,接触污染物的历程很重要,有些生物体内的功能,可以排除某些污染物,然而也有的污染物会积存在身体内,导致生病或死亡。

Summary: 地球大气层,又称大气圈,因重力关系而围绕着地球的一层混合气体,是地球最外部的气体圈层,包围着海洋和陆地,大气圈没有确切的上界,在离地表2000-16000公里高空仍有稀薄的气体和基本粒子,在地下、土壤和某些岩石中也会有少量气体,它们也可视同大气圈的组成部分,地球大气的主要成分为氮、氧、氩、二氧化碳和不到0.04%比例的微量气体,这些混合气体即称为空气,地球大气圈气体的总质量约为5.15×10 千克,相当于地球总质量的百万分之0.86,由于地球引力作用,几乎全部的气体集中在离地面100公里的热层、其中99%在低于25～30公里以内,地球大气的高密度使得地表的气压也相当惊人,海平面每平方米所受空气挤压力高达11公吨,而每立方米的空气质量则可达1.29kg之多。大气层保护地表避免太阳辐射直接照射,尤其是紫外线;也可以减少一天当中极端温差的出现,也是生命作用不可或缺的。
兹德涅克·尼耶德利

title: 生平.
content: 1878年生于利托米什尔。毕业于布拉格查理大学。1899年至1909年在布拉格博物馆工作。1909年开始在母校担任音乐史教授,1922年创办进步杂志《沸腾》。同时也是捷克斯洛伐克共产党的首批成员。  第二次世界大战期间流亡苏联。回国后即当选国民议会议员,同时担任捷苏友好协会主席。1945年4月4日至1946年7月2日在兹德涅克·费林格政府中担任文化与教育部长。1946年7月2日至1948年2月25日在克莱门特·哥特瓦尔德政府担任劳动和社会福利部长。1948年2月25日至1953年1月31日担任文化与教育部长。1953年1月31日至9月14日担任副总理。1952年开始担任捷克斯洛伐克科学院首任院长。  1962年3月9日去世。
title: 作品.
content: 尼耶德利深受父亲的影响,20岁开始从事文艺批评和音乐史的研究,对捷克民族文化遗产作了深入的发掘和探索。  著有文学评论《论真实的和不真实的现实主义》(1948年),主要阐述了捷克文学中的社会主义现实主义。他著有许多关于音乐、戏剧、美学等方面的评论,其中尤以论述作曲家斯美塔纳和历史小说家伊拉塞克的多卷集专论最着名。其他音乐史和历史学方面的著作有:《胡斯运动前及胡斯运动时期歌曲史》(1904～1913)、《音乐通史》(1916～1930)、《捷克民族史》等。
title: 荣誉.
content: 曾获克莱门特·哥特瓦尔德勋章、共和国勋章、苏联的列宁勋章、保加利亚的格奥尔基·季米特洛夫勋章多枚。
title: 家庭.
content: 他的父亲为作曲家。他和妻子玛丽育有两个孩子:女儿兹登卡和儿子维特。维特·尼耶德利后来成为捷克斯洛伐克军队文艺工作团创始人。

Summary: 兹德涅克·尼耶德利(,1878年-1962年),男,捷克人,捷克斯洛伐克共和国历史学家,音乐学家,文艺批评家。
约翰·塔文纳

title: 生平.
content: 塔文纳生于伦敦温布利,是文艺复兴时期著名作曲家约翰·塔弗纳(John Taverner)的后代, 幼时曾与约翰·鲁特做过同学。后在皇家音乐学院学习,老师包括伦诺克斯·伯克利。1977年他皈依俄罗斯正教会,因此他在音乐创作上深受东正教的神秘主义影响。但据媒体报道,进入21世纪后,塔文纳逐渐退出东正教会,并致力于探索世界上多种宗教的传统。 因为其在音乐上的卓越贡献,塔文纳于2000年被封为爵士。塔文纳很可能患有马凡氏综合征,一直以来身体状况很差。2013年11月12日,在Child Okeford的家中去世,享年69岁。
title: 音乐.
content: 塔文纳的主要作品基本上都是宗教性的合唱作品,其中无伴奏合唱尤为出色。他早期的风格受到斯特拉文斯基和梅西安的影响,但是后来他对自然音阶和宗教神秘主义的偏爱使他的风格逐渐向以阿沃·帕特为代表的神圣简约主义靠拢。他的音乐往往旋律优美感人,充满冥想性,并且常常有非西方音乐的因素混合其中。他的无伴奏合唱《雅典娜之歌》曾在戴安娜王妃的葬礼上被演唱,并成为世界名曲。 他最著名的非声乐类作品大约是大提琴与弦乐的《防护面纱》。  塔文纳与比约克等流行音乐家曾有过合作。

Summary: 约翰·肯尼思·塔文纳爵士(英语:Sir John Kenneth Tavener,1944年-1月28日-2013年11月12日),英国作曲家,以宗教精神深厚的合唱作品著称。
淀粉

title: 历史.
content: 已经确定,在欧洲发现的30000年前石磨面粉颗粒中存在蒲菜(cattails, bullrushes)的根茎淀粉。  在古埃及纸莎草纸胶中也发现可能提取纯小麦淀粉糊的纪录。 根据老普林尼的《自然史》,公元77-79年始有人提取淀粉。 罗马人也将淀粉用在美容霜中,给头发撒粉。波斯人和印度人用它来作菜,使酱汁更浓。早在公元700年起,中国人已在生产用大米淀粉作表面处理的纸张。  到2008年,世界各地生产非直接食用性淀粉就有6600万吨。在欧盟约850万吨,约40%用于工业应用中,60%用于食品用途, 后者为高果糖浆。
title: 化学性质.
content: 淀粉可以在稀酸(如稀硫酸)(需要加热)或酶的催化下水解:(CHO)+nHO→nCHO。  淀粉水解的几种状态的检验
title: 化学检验.
content: 向试样中加入碘溶液呈深蓝色可以说明淀粉的存在。
title: 食品应用.
content: 在食品工业中,可以利用高直链玉米淀粉生产减肥食品和煎炸食品,也是糖尿病人的理想食品,被称为“功能性食品”;此外,高直链淀粉还是胆结石及高血压病人的理想食品,具有防止胆结石形成及降低血液胆固醇的作用;还可以用来制造一种半透明纸,可通透二氧化碳,但不透氧气和氮气,且这种纸可食用。在非食品工业中,除了利用它作为纺织工业加浆的原料,一个重要的潜在利用价值是生产生物降解塑料,即光降解膜。  利用现代工业手段,生产出来的某些特别性质的淀粉,被称为“修饰淀粉”(英语:Modified starch)。
title: 淀粉工业.
content: 从种子,块根和块茎淀粉行业的提取和精制淀粉,湿法研磨,水洗,筛分和干燥。今天,商业淀粉主要是玉米淀粉、木薯淀粉、小麦粉和马铃薯淀粉。来自水稻,红薯,西米,绿豆的淀粉则占比较少。从历史上看,佛罗里达葛粉也被商业化。现在,淀粉可以在来自50多个种类的植物中提取。  未经处理的淀粉需要加热才能用于勾芡或涂胶。预煮的淀粉可以即刻在冷水中溶解,可用来增稠。这被称为预糊化淀粉。
title: 淀粉糖.
content: 淀粉可以被水解成更简单的碳水化合物,由酸,各种酶,或两者的组合。将所得的片段是已知为糊精。转换的程度通常是量化的右旋糖当量(DE),这大约是在淀粉中的糖苷键已经被打破。  这些淀粉糖是目前最常见的基于淀粉的食品成分和作为许多饮料和食品中的甜味剂使用。这些措施包括:
title: 改性淀粉.
content: 化制淀粉,亦称修饰淀粉,或称改性淀粉。是将源自谷粒或根部(如玉米、米、小麦、马铃薯......等)之天然淀粉,以少量化学药品处理,改变其物理特性而得;以使淀粉正常处理或贮存过程中经常遇到的条件下,如高耐热,高剪切,低pH条件下,冻结/解冻和冷却。食物淀粉在食品添加剂国际编码系统(INS)之中为正面表列。
title: 食品添加剂.
content: 淀粉是一种食品添加剂,通常用于做增稠剂和稳定剂,如布丁、奶油蛋羹、汤、调味汁、肉汁、馅饼、沙拉酱等。
title: 工业应用.
title: 造纸.
content: 造纸是淀粉在世界上最大的非食品应用,每年消耗几百万吨。例如,在典型的一张拷贝用纸之中,淀粉的含量可达到纸张重量的8%。
title: 瓦楞纸板粘合剂.
content: 瓦楞纸板粘合剂是淀粉在世界上第二大的非食品应用。
title: 服装淀粉.
content: 服装或洗衣淀粉是通过混合在水(较早的制剂也有以煮沸)的蔬菜淀粉制备的液体中,并用于浆洗服装。
title: 其他.
content: 另一大类非食品淀粉的应用是在建筑行业,其中淀粉在石膏隔墙板生产过程中使用。化学改性或未改性的淀粉中加入主要成分为石膏的灰泥。

Summary: 淀粉(英语:starch, amylum)是由通过糖苷键连接的大量葡萄糖单元组成的聚合碳水化合物,属于一种多糖。制造淀粉是绿色植物贮存能量的一种方式。淀粉也是人类饮食中最常见的碳水化合物,广泛存在于马铃薯,小麦,玉米,大米,木薯等主食中。
米隆加

title: 语源.
content: 米隆加(Milonga)源自非洲的班图语,本义是“唱词”,传入西班牙文后,又西班牙文传入其他语言。 汉语的“米隆加”一词是西班牙文的音译。
title: 与其他舞曲种类的关系.
content: 一般认为,米隆加是探戈的先行者。米隆加舞曲对日后探戈风格的定型起了很大的影响。甚至可以认为,探戈是放慢节奏的米隆加。因此,米隆加舞较探戈比起来,速度快、舞步更粗犷不羁,而相应音乐表现的意境也比较直接而活泼。 米隆加在节奏型上与Candombe(冈东贝)舞也较为相似,但其导源于一种称为payada de contrapunto的声乐形式。
title: 节奏型与乐谱记法.
content: 米隆加多采用2/4或4/4拍的乐谱记法,与探戈类似。但速度活泼,因此往往将四分音符作更细致的划分。 以2/4拍为例,如果将每小节的四分音符划分为8个16分音符的话,普通的2/4拍的重音只有两个重音,分别在第1拍和第5拍:  1 2 3 4 5 6 7 8  而米隆加的重音则较为多样化: 1 2 3 4 5 6 7 8 或  1 2 3 4 5 6 7 8
title: 舞姿.
content: 米隆加舞蹈的姿势比较独特,采用男女舞伴互动的握持法,取面对面闭式舞姿。
title: 为米隆加风格作曲的音乐家.
content: 为米隆加风格作曲的音乐家甚多,但超出单纯舞曲范围,将米隆加提升至一种较有思想内涵的音乐形式,并能在古典音乐厅等场合以纯音乐艺术的形式进行展演的音乐家是阿根廷的阿斯托尔·皮亚佐拉(Astor Piazzola)。 他以米隆加为节奏基底,创作过一系列脍炙人口的著名作品,其中包括《天使米隆加》(西班牙文 Milonga del Angel)
title: 参见.
content: 阿根廷 皮亚佐拉 探戈

Summary: 米隆加 (西班牙文 Milonga),是一个音乐及舞蹈术语,指的是南美洲,尤其是阿根廷、巴西、乌拉圭一带的一种风格近似于探戈的流行舞曲的音乐形式。 作为舞曲的米隆加,可以填入不同的旋律,表达不同的乐思,但通常用来表现较粗犷不羁的内容。米隆加根植于非洲音乐,起源于拉普拉塔河流域,其全盛时期在19世纪70年代,但至今仍经久不衰。
現象

title: 康德的定义.
content: 在哲学家伊曼努尔·康德的定义中,「现象」一词是有特定含意的,它认为「现象」与「本体」(noumenon,或称本质)在纯粹理性批判中是对立的。我们所身处的世界是由现象组成,与独立于我们经验的世界(物自身)是相对的。根据康德的解释,人类无法了解物自身,仅能了解那些由我们提供的经验组成的世界。因此康德的时代所称的哲学接近于我们现代所称的科学,应涉及如何理解现象。  「现象」的意含在哲学传统上衍生出了「现象学」(phenomenology)。主要的现象学家包括黑格尔、胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达。  康德对现象的见解,也被认为是影响了哲学上心理动力学模型的发展,并影响探讨大脑、精神如何和外部世界间互动的理论。
title: 常见现象.
content: 除了哲学中的特别定义,现象一词在一般情况下是指任何可观察到的事件。现象也提供科学研究中相当重要的原始资料。例如许多当代科学研究是为了解释地震、闪电、雨、火、日出、飓风等现象。随着现代科技的发达,也有越来越多的现象被发现。  有些可观察到的事件是很普遍易见的,其他的现象则可能需要长时间的分析,加上精密且昂贵的设备才能观察到。有些是具有代表性的实验,并且能引出惊人的发现。  此外有一种现象是超越一般认知的范围,并且是知识科学家们所不承认的。这些现象都在超常现象中被讨论。

Summary: 现象(;英语:phenomenon,复数型:phenomena)是指能被观察、观测到的事实。通常是用在较特别的事物上。
茎

title: 茎的演化.
content: 最早拥有茎的植物为现已绝种的库氏裸蕨,现存则是松叶蕨,他们没有真正的根、叶。因此维管束植物(导管植物)中,最早出现的器官是茎,根叶则是由茎演化而成。
title: 叶间间隙.
content: 植物的结节点是叶片生长的地方,一般长有一片或多片叶子,以及可以长成树枝的芽(有叶子,针叶树锥或花序(花))。不定根也可以从结节点生长。而两个结节点间的部分,就是植物的茎的部分。
title: 茎的横切面.
content: 由外往内可分为表皮(Epidermis),内面的一层皮质的结构因植物而异,可以是厚壁组织,厚角组织和薄壁组织。  双子叶木本茎的剖析构造中,由外而内为周皮(木栓层、木栓形成层、绿皮层)、韧皮部、维管束形成层、木质部、木髓。其中周皮、韧皮部合称树皮。  茎的横切面也是双子叶、单子叶的分辨指标。双子叶横切面中维管束排列为环形;单子叶则为散生,排列不一。
title: 茎的变态(变态茎).
content: 有些植物的茎,其功用已经特化不只是支持和运输的功能,其形态也不只是着生枝叶,称为变态茎。  常见的有马铃薯的块茎、仙人掌的肉质茎、洋葱和百合的鳞茎、荸荠和甘蓝的球茎、姜的根茎、草莓的走茎、葡萄的卷须(茎卷须),还有茎(枝条)特化成叶状的芦笋等。

Summary: 茎是植物的营养器官之一,是大多数植物可见的主干,也是维管植物两个主要结构之一,另一个是其根。茎是位于植物生长叶片的节点(或作「结节」)之间的部分。当然,例如仙人掌的变态茎。茎下接根,通过木质部将根部吸收到的水分和矿物质往上运输到各营养器官,通过韧皮部将光合作用的产物往下运输。茎来源于植物胚胎的胚芽。胚轴组成部分的茎,准确地说是子叶下的部分。
洗禮

title: 词源.
content: 洗礼一词来自通用希腊文动词「βαπτίζω」(Baptizmo)或名词「βάπτισμα」(Baptisma),意思是「使用水」、「投入水中」、「浸」或「洗涤」。部分基督教宗派将洗礼列为圣事(圣礼)之一。
title: 过程.
content: 洗礼通过把祝圣过的水倒在、撒向受洗者头上;或把受浸者放进水中,然后扶起来施行。现天主教、东正教和大部分新教教派实施的婴儿洗礼,在2世纪时已有文献记录,教父指出是使徒传统。由于对洗礼有不同的理解,因而形成不同的宗派;不同的宗派内,在基督教历史上也发展出不同的教义。对于洗礼的讨论,主要提到:洗礼的效能,施洗的方法及婴孩、死人受洗等问题。
title: 目的作用.
content: 圣经《彼得前书》指出旧约时代挪亚藉水得救一事,预表后世的人藉洗礼得救:  基督教很多宗派都认为《圣经》记载洗礼中基督徒在众人(包括神、人、魔鬼)面前承认自己与基督耶稣一同出死入生,承认自己是基督徒。基督教中部分宗派更认为,洗礼不单是一种记号、仪式,让受洗信徒有宣认信仰的机会,洗礼本身更能带来属灵的更生(Baptismal regeneration),这些教会相信洗礼是神向人施行恩典的工具,当中神在领洗的人当中建立、加强信心,借此为人带来救恩。(彼得前书3:20-21; 歌罗西书2:11-12)  例如路德宗教会认为,圣经教导基督徒是如何通过洗礼与基督并祂给予我们的新生命连结起来。(歌罗西书2:11-12; 罗马书6:3-4)圣经的作者以一幅代表洁净的图像来表达了在基督救世的工作上中,怎样在领洗的人身上应用洗礼。(以弗所书5:25-27)路德宗相信圣经描绘了信仰、洗礼、和披上基督之间的关系。(加拉太书3:26-27)三者连结起来时,其结果就是让基督徒成为神的儿女,得着随之而来的名分、福份和权柄。在《提多书》里面,保罗在介绍了圣灵的工作时再次讲论洗礼、新生命、耶稣带来的祝福并三者之间的关系。(提多书3:5-7)

Summary: 洗礼(英语:Baptism),又称圣洗圣事、施洗、受洗,全身浸入水中的称为浸礼、受浸,是一宗教仪式,现普遍指基督教的传统仪式。据《圣经》记载,施洗约翰曾为耶稣施洗,而这亦是耶稣吩咐的使命。
气象学

title: 历史.
content: 第一位建立气象学的人是古希腊哲学家亚里士多德。在他的专书《气象汇论》中,他最先叙述和粗浅地解释了风、云、雨、雪、雷、雹等天气现象,而这书是世界上最早的气象书籍。直到18-19世纪,由于物理学和化学的发展以及气压、温度、湿度和风等测量仪器的陆续发明德国人布德兰绘制了第一张地面天气图,开创了近代天气分析和预报方法。1835年,法国人科利奥里提出风偏转的概念;而1857年荷兰人白贝罗提出风和气压的关系,他们的概念都成为大气动力学和天气分析的基础。1854年11月14日克里米亚战争期间,一场暴雨使亨利四世的军舰及商船毁坏殆尽,造成400人死亡,当时的国防部长瓦扬()请天文学家于尔班·勒维耶负责找出原委。经过研究后,于尔班证明这场暴风雨在11月12日即已存在,且在两天之内便自西北往东南方向袭卷整个欧洲。因此他指出影响天气的大部分因子都具有迁移性。此次事件使他认为有必要发展气象学,他促使这门学科在1855年获得正式地位,现代气象学就此踏出第一步。  1920年前后,挪威的皮耶克尼斯父子提出了一套名为「极锋学说」的理论,来说明中纬度地区的天气变化情况。这套理论在1920年代发表之后,至今已有70多年,但仍然是今日作天气预报的主要理论依据,亦为分析和预报未来1-2天的天气奠定了理论基础。1930年代,无线电探空仪的广泛使用,真正开始了三维空间的大气科学研究。根据大量探空资料绘制的高空天气图,发现了大气长波。1939年卡尔-古斯塔夫·罗斯贝提出了长波动力学,他的理论亦对天气预报有莫大的贡献。到了1950年代至60年代,电脑、天气雷达,卫星和遥感的技术的应用,使大气的各种现象,大至大气环流,小至雨滴的形成过程,都可依照物理学和化学的数学形式来表示,例如热力学第一定律、偏微分。从而使大气科学有了突飞猛进的发展。
title: 研究方法.
content: 研究的究:
title: 观测研究.
content: 观测研究是藉观测去了解不同的大气现象,可以说是气象学理论的其中一块基石,亦是一般气象爱好者所关注的。观测方法亦有很多种,气象站、高空气球、卫星云图、雷达回波图等。观测研究不只是观测,也有一定程度的归纳和分析,例如一句「明天转冷」,便是一种分析。此外,绘制天气图、整理热带气旋路径、气候区域分类等,亦是观测研究所要做的。
title: 理论研究.
content: 理论研究有三大部分,除观测外,物理和数学对理论研究亦很重要。理论可以从两方面产生,一方面是从观测数据中直接建立出来的,例如分析热带气旋强度的德沃扎克分析法,另一方面是从物理理论或其他气象理论演化出来的,例如地转方程、气压梯度方程等。物理理论很多时需要数学的帮助,反过来说,数学语言有时更能使我们明白物理和气象理论。
title: 数值模式研究.
content: 现代的天气预报即是建立在数值模式上,数值模式透过非线性方程序以及超级电脑的插点格运算,反演出一地区未来数天天气。数值模式研究是较少人所认识的,它们都需要相当的理论知识、电脑程序技巧和实验技巧。数值模式研究会把不同的物理和气象方程,以电脑程序的方式放进电脑里,再计算出未来温度、湿度、气压、风向等变化,以协助天气预报或理论研究。  比较有名的天气数值模式有:
title: 实验研究.
content: 实验研究同样是较少人所认识的,实验研究因数值模式研究的出现而比往日式微,但亦有其存在价值,例如要验证某些理论,数值模式研究是做不到的。  其它:

Summary: 气象学是把大气当作研究的客体,从定性和定量两方面来说明大气特征的学科,集中研究大气的天气情况和变化规律和对天气的预报。气象学是大气科学的一个分支。
非细胞生物

title: 米米病毒.
content: 病毒的自组装影响着生命起源的研究,因为它更倾向于这样的假设,生命可能开始于能够自我组装的有机分子。  2003年发现的庞大而复杂的米米病毒(Mimivirus)可以合成蛋白质,使生命是否一定要有细胞结构的问题又突显出来了。这一发现表明,一些病毒可能已经从早期依赖于宿主细胞发展为可独立产生蛋白质的的阶段。这表明生物中可能存在一个病毒域。但这还是不确定的,小病毒可能起源于复杂病毒基因组的缩小。病毒域的生命可能只是某些大的病毒,如核质巨DNA病毒(NCLDVs, nucleocytoplasmic large DNA viruses)米米病毒。2012年的有关研究表明,通过研究病毒的蛋白质折叠结构,巨型病毒如米米病毒是一个独立的域的生物,区别于传统三域系统分类的真核生物域,细菌域及古菌域。这项研究的结论是巨型病毒是已经进化到更复杂的生物进行他们的高度专业化的寄生形式,同其他生物域一样有着一个古老的起源。
title: 病毒生物学位置.
content: 在讨论生命域的分类时,无胞生物(Acytota)也有人称之为隐生类(Aphanobiota)是偶尔使用的病毒类的分类名称。相应的有细胞生物的类别是细胞生物(Cytota)。非细胞生物和细胞生物是生命的两个顶级分类类别,将整个生物界中已知的生命体作为一个整体分类研究。细胞生物(Cytota)包括三个域细菌,古菌与真核生物。
title: 亚病毒.
content: 亚病毒(Subviral Agents)包括卫星病毒(Satellites,或称拟病毒 Virusoids)、类病毒(Viroids)、朊病毒(Prions)等没有完整的复制机制的同病毒类似的感染性生物因子。

Summary: 非细胞生物(Non-cellular life)是没有细胞结构存在的生命。这个词的一般指的是系统进化中科学的分类的病毒这一类生命形式。
托马斯·莫尔

title: 乌托邦理想.
content: 在莫尔的理想社会里,私有制被废除,产品归全社会所有,公民在政治上一律平等,人人参加劳动。但由于时代的局限,这个理想的社会是以农业和手工业生产为基础,而且还有奴隶存在。
title: 早期的政治生涯.
content: 1510年到1518年,莫尔服务於伦敦市两个行政司法长官之一的底下。他的身份属于重要的、负责任的地位,他在那里学到「要赢得信任,就是要诚实以对」和「做一个公仆」。1517年,以一个律师的身份进入皇宫服务国王和做一个“私人的仆人”。  莫尔在在担任律师期间,他接触了大量涉及到下层社会的讼案,目睹了广大人民群众所遭受的苦难。他主持公道,能够替受屈的人们撑腰,因而在伦敦很有名望。亨利八世早期反对宗教改革,这与莫尔的观点相吻合,因此莫尔深受亨利八世宠信。1518年,莫尔被任命为王室申诉法庭庭长、枢密顾问官。1521年任副财务大臣,并被封为爵士。1523年经大法官托马斯·沃尔西提名,莫尔被选为下议院议长。1525年受命为兰开斯特公爵领地大臣,1529年又取代沃尔西成为英国大法官,这是英国仅次于英王的第一号要人。
title: 婚姻与家庭.
content: 1505年,27岁的莫尔娶了他的第一任妻子──小他五岁的珍·柯尔特。根据莫尔的女婿和第一位莫尔传记作者William Roper,莫尔原本打算娶约翰·柯尔特的第二个女儿,但是后来又感觉到这样子珍·柯尔特会感到羞辱与丢脸,因为她妹妹比她早结婚。  这段婚姻很快乐,他们有四个小孩:三个女儿──玛格利特(莫尔最喜爱的小孩,暱称为Meg)、伊丽莎白(Beth)和Cicely(Cecy),和一个儿子──约翰(杰克)。他们家,不仅仅只有他自己的小孩,他另外还领养了一个孤儿──玛格利特·吉格斯。他是一位很忠实的父亲,当他不在家时,他通常都要求他的孩子们给他写些东西,即使他们并没有什么特别的事情要和他说。而且,他并不是一个爱炫耀和凡事都要赢过他的孩子们的父亲。他希望女人和男人一样聪明,所以他教育他女儿的时间和精力就和他教育他儿子的时间和精力是一样的,这在当时是很少见的。1511年,珍去世,莫尔以最快的速度娶了他的第二任妻子,这样他的小孩子们才会有母亲。  他的第二任妻子爱丽丝·米德尔顿大他7岁,是个寡妇。她和莫尔并没有小孩,即便如此,莫尔仍认养了一个小孩并命名为爱丽丝。莫尔说爱丽丝·米德尔顿“既不是珍珠,也不是女孩”(原文为“nec bella nec puella”),其意义为她既不漂亮也不年轻。伊拉斯谟甚至刻薄的描述了她的鼻子是“鸟身女妖的鹰勾鼻”。即使在现实上他们的角色大不相同,但是莫尔和他的妻子充满深情,虽然他不会用教育或训练珍的方式来教育她。在莫尔写给他自己的碑文中,他赞扬珍帮他生了四个小孩,也赞扬了爱丽丝当了个温柔的继母;他公开宣布他无法说出他最爱哪一任妻子,也表示希望他们死后能团圆。

Summary: 托马斯·莫尔爵士(英语:Sir Thomas More;1478年-2月7日-1535年-7月6日),由于获天主教会封为圣人,又称「圣托马斯·莫尔」(英语:Saint Thomas More)是英格兰政治家、作家、社会哲学家与空想社会主义者,为北方文艺复兴的代表人物之一。1516年用拉丁文写成《乌托邦》一书,此书对以后社会主义思想的发展有很大影响。
亞他那修信經

title: 概要.
content: 据说此信经是出自亚他那修(4世纪)之手,因而极具权威性。现代大多数的圣经研究学者认为此信经最早曾在公元五世纪流传于高卢南部的拉丁教会中,但完整的则见于9世纪。在17世纪时,天主教学者Voss已宣称此信经并非出于亚他那修之手,文中更未使用亚他那修最为强调的「本体相同」(Homoousia)一词。  近代学者凯利(J.N.D.Kelly)认为此信经反映了关于基督论到底是二位一体、一位一体、二位二体等的争论,故应是针对涅斯多留主义而作,其著作年代应在428年之后,不是亚他那修编纂的,只是借由他的盛名而订的名称。  马丁路德甚至视此信经为使徒之后最重要的基督教文献。近代许多信条(例如:奥斯堡信条与比利时信条)皆直接引用此信经内容作为教义的最高准则。不论天主教、基督新教都接受此信经为主要信仰宣告内容之一。  亚他那修信经内,根据以前的信经加入奥古斯丁等教父的观点,即是圣灵不仅是出于圣父,也出自圣子,也就是所谓的圣灵「双出说」。  此信经是以诗体写成,共四十四句教条,可分两部分:  在当时教会中最主要的功能有三:

Summary: 亚他那修信经(或译亚大纳西信经、阿塔拿修信经、亚大纳修信经、亚大那西乌斯信经、亚达纳修信经、阿塔纳修斯信经),又称得救经,是基督教传统三大信经之一,除有拉丁文版本外,尚有希腊文版本。此信经比另外两大信经在教义的阐述上更加清晰、详细及严谨,且直接引用许多圣经用语。
雷暴

title: 生命周期.
content: 雷暴的生命周期有三个阶段,分别是积云阶段、成熟阶段及消亡阶段。  在积云阶段,云较四周的空气暖和,因此云内部的空气加速向上升,并很快升到温度远低于凝点的高度。所以四周大量的小水点、冰晶或雪片向云内汇聚,这时只有不断增强的上升气流而没有下降气流。  在成熟阶段,积雨云变得越来越大,甚至会进入平流层。不过水滴及冰晶会因为过重,使得上升气流并不能承托其重量,而开始落下,其表面所产生的摩擦会带动四周的空气向下沉,并逐步增强下坠力从而产生下降气流,乱流中的水滴、冰晶互相摩擦,产生电压,放电时会产生闪电和雷声。这时便会出现滂沱大雨并且伴有雷电或上升下降乱流,而若下降气流极强则可能会降雪或冰雹。而由高空下降的冷气流在到达地面时会水平展开,这时容易会生成猛烈阵风。  最后,在消亡阶段,上升气流逐渐消失,这时雷暴主要受到已变弱的下降气流影响。云里大部分的水点被释出,已无力再降雨,而雷暴亦逐渐消失。
title: 雷暴分类.
content: 雷暴主要分为四种,分别为单体雷暴、多单体雷暴、飑线及超级单体雷暴。而分辨它们的方法是根据大气的不稳定性及不同层次里的相对风速而定参看。
title: 雷暴警告.
content: 气象机构有提供雷暴警告服务,如香港天文台的香港雷暴警告,包括雷暴预警以及闪电探测服务等。  雷暴的发展、移动与消散可以非常迅速,也有可能只影响局部地区。雷暴警告的作用在于补充日常的天气报告,促请市民特别留意预报中已有提到或事前未有预料的雷暴,以协助工程师、承建商及其他可能因雷暴而受影响的人士,并提醒有关政府部门及机构采取相应行动。  雷暴警告生效时,室外运动场、球场或泳池的管理人员及救生员应随时留意天色的变化,以便向场地使用者及泳客作适当的指导。  香港天文台发布的雷暴中注意事项:

Summary: 雷暴是一种产生闪电及雷声的自然天气现象。它通常伴随着滂沱大雨或冰雹,而在冬季时甚至会随暴风雪而来。
取樣

title: 理论上的取样.
content: 一个理论/理想的取样结果,是把连续讯号乘上梳状脉冲波形:formula_1。  结果是一个被改变振幅的梳状脉冲波形。 离散讯号就是一连串这个被改变振幅的波形。
title: 实际上的取样.
content: 实际上的取样被称作类比数码转换器(A/D converter or ADC)。
title: 失真.
content: 在非理想的取样方法下会产生取样失真。 会发生几种失真的类型,如:  在摄影中很容易看出这些影响,当曝光时间太长,就会在影像中出现杂点。 一个理想的相机应该可以在零曝光时间完成照相。 在一个有使用电容的取样保持电路中,因为电容无法根据取样立刻改变电压,需要非零宽度的取样讯号,所以会产生积分效应。 积分效应可以被当作低频滤波器分析。  而其他部分失真可以当成随机噪声来分析。
title: 应用.
title: 声音取样.
content: 声波通常使用44.1kHz(CD)或48kHz(professional audio)的取样频率。根据取样定理,必须使用两倍的取样频率才能将该频率的声波记录下来,44.1kHz的一半为22.05KHz,也就是CD可表现的最高频率为22.05KHz。人类的听觉系统所能听到频率范围大约是15-20kHz,44.1kHz的取样频率已可满足大部分用途。  最近的趋势是使用更高的取样频率(大该是基本需求的两倍或四倍),这尚未有理论支持,而且即使在吹毛求疵的聆听环境下,也无法让听到的声音有什么不同。然而有许多录音室正使用96kHz的配备且承诺「superaudio」格式将会和DVD一样是个选择。许多声称取样频率必须高于48kHz的文章都认为16bit的音频信号的动态响应范围应该是96dB,这个数字通常是简单的对量化的最大值和最小值的取比率,也就是formula_2,65536。这样的计算错误在于没有考虑到信号的峰值并非理论上允许的最大正弦波信号值,而量化步长也并非平均噪声值,即使它们是一致的,它也不能够在不考虑ITU-R 468噪声加权函数的前提下表示声音的大小。在对典型的程序量值在声音处理的各个环节进行严格的分析以后,可以发现这样一个事实,也就是在良好的工程基础上16比特的录音质量可以远远的超过最好高保真系统的表现力,而其中麦克风噪音和扩音器的容量才是真正的制约因素。

Summary: 在信号处理领域,采样是将信号从连续时间域上的模拟信号转换到离散时间域上的离散信号的过程,以采样器实现。通常采样与量化联合进行,模拟信号先由采样器按照一定时间间隔采样获得时间上离散的信号,再经模数转换器(ADC)在数值上也进行离散化,从而得到数值和时间上都离散的数字信号。很多情况下所说的“采样”就是指这种采样与量化结合的过程。
電位移

title: 概述.
content: 高斯定律表明,电场的散度等于总电荷密度formula_6除以电常数:  电极化强度的散度等于负束缚电荷密度formula_8:  而总电荷密度等于束缚电荷密度加上自由电荷密度formula_10:  所以,电位移的散度等于自由电荷密度formula_10:  这与高斯定律的方程序类似。假设,只给定自由电荷密度formula_10,或许可以用高斯方法来计算电位移formula_1。但是,在这里,不能使用这方法。只知道自由电荷密度formula_10,有时候仍旧无法计算出电位移。思考以下关系式:  假设电场为不含时电场,formula_18,则  假若formula_20,则虽然设定formula_21,电位移仍旧不等于零:formula_22!  举例而言,拥有固定电极化强度formula_5的永电体,其内部不含有任何自由电荷,但是内在的电极化强度formula_5会产生电场。  只有当问题本身具有某种对称性,像球对称性或圆柱对称性等等,才能够直接使用高斯方法,从自由电荷密度计算出电位移与电场。否则,必需将电极化强度formula_5和边界条件纳入考量。
title: 线性电介质.
content: 「线性电介质」,对于外电场的施加,会产生线性响应。例如,铁电材料是非线性电介质。假设线性电介质具有各向同性,则其电场与电极化强度的关系式为  其中,formula_27是电极化率。  将这关系式代入电位移的定义式,可以得到  其中,formula_29是电容率。  所以,电位移与电场成正比;其比率是电容率。另外,  假设这电介质具有均匀性,则电容率formula_29是常数:  定义相对电容率formula_33为  相对电容率与电极化率有以下的关系:  各向异性线性电介质的电容率是个张量。例如,晶体的电容率通常必需用张量来表示。
title: 应用范例.
content: 如右图所示,平行板电容器是由互相平行、以空间或电介质相隔的两片平板导体构成的电容器。假设上下两片平板导体分别含有负电荷与正电荷,含有的电荷量分别为formula_36、formula_37。又假设两片平板导体之间的间隔距离超小于平板的长度与宽度,则可以视这两片平板导体为无限平面;做简单计算时,不必顾虑边缘效应。由于系统的对称性,可以应用高斯定律来计算电位移,其方向必定是从带正电平板导体指向带负电平板导体,而且垂直于平板导体;又由于平板导体含有的电荷是自由电荷,不需要知道电介质的性质,就可以应用关于自由电荷的高斯定律来计算电位移。  先计算带正电平板导体所产生的电位移。试想一个扁长方形盒子,其顶面和底面分别在这平板导体的两边,平行于平板导体;而盒子的其它四个侧面都垂直于平板导体。根据关于自由电荷的高斯定律,  其中,formula_39是扁长方形盒子的闭合表面,formula_40是带正电平板导体所产生的电位移,formula_41是微小面元素。  由于扁长方形盒子的四个侧面的面向量都与formula_40向量相垂直,它们对于积分的贡献是零;只有盒子的顶面和底面对于积分有贡献:  其中,formula_44是盒子顶面、底面的面积。  所以,formula_40向量的方向是从带正电平板导体垂直地向外指出,大小为  类似地,可以计算出带负电平板导体所产生的电位移;formula_47向量的方向是垂直地指向带负电平板导体,大小为  应用叠加原理,可以计算这两片带电平板导体一起产生的电位移。在这两片平板导体之间,formula_40和formula_47的方向相同;应用叠加原理,电位移的大小等于平板导体的表面电荷密度:formula_51。在两片平板导体的共同上方或共同下方,formula_40和formula_47的方向相反;应用叠加原理,电位移的大小等于零。  假设电介质的电容率为formula_29,则在两片平板导体之间,电场的大小为  假设两片平板导体的间隔距离为formula_56,则电压formula_57为  这平行板电容器的电容formula_59为

Summary: 在电磁学里,电位移是出现于马克士威方程组的一种向量场,可以用来解释电介质内自由电荷所产生的效应。电位移formula_1以方程序定义为
飛機

title: 历史.
title: 来路.
content: 古代的许多故事都涉及飞行,例如希腊传奇人物伊卡洛斯(Icarus)和戴达勒斯(Daedalus)以及古代印度史诗中的维曼娜(Vimana)。在希腊,大约公元前400年,阿奇塔斯(Archytas)被认为设计并制造了第一个人工的,自行式的飞行装置,这是一种由可能是蒸汽的喷气机推动的鸟形模型,据说已经飞行了约200米。  有记载的最早的滑翔伞尝试是9世纪的安达卢西亚和阿拉伯语言诗人阿巴斯·伊本·菲纳斯(Abbas ibn Firnas)和11世纪的英国和尚马默斯伯里(Malmesbury)的埃米尔(Eilmer)尝试的。 这两个实验都伤害了飞行员。列奥纳多·达·芬奇研究了鸟类的机翼设计,并在他的《鸟类飞行手稿》(1502年)中设计了人机。
title: 早期动力飞行.
content: 1903年美国莱特兄弟的航班被国际航空标准制定和纪录保持机构国际航空联合会(FAI)认可为“第一架持续且受控制的重于空中的飞行”。
title: 喷气飞机的发展.
content: 第一架实用的喷气式飞机是德国的Heinkel He 178,该飞机在1939年经过测试。
title: 动力装置.
title: 螺旋桨.
content: 飞机螺旋桨将发动机的旋转运动转换成涡旋滑流,向前推动或向后推动。 它包括一个旋转的动力驱动轮毂,几个径向翼型截面叶片连接到该轮毂,从而使整个组件绕纵轴旋转。
title: 喷气发动机.
content: 喷气飞机由喷气发动机驱动,之所以使用喷气发动机,是因为螺旋桨的空气动力限制不适用于喷气推进。
title: 涡轮扇.
content: 大多数现代喷气式飞机都使用涡轮扇发动机,该发动机在保持螺旋桨的排气速度和功率的同时,平衡了螺旋桨的优势。  喷气飞机具有很高的巡航速度(700-900公里/小时)和很高的起飞和降落速度(150-250公里/小时)。 由于起飞和降落所需的速度,喷气飞机使用襟翼和前缘设备来控制升力和速度。 许多喷气式飞机还使用推力反向器使飞机降落时减速。
title: 设计制造.
content: 大多数飞机是由公司制造的,目的是为客户量产。 小型涡轮螺旋桨飞机的设计和规划过程(包括安全测试)最多可以持续四年,大型飞机则可以持续更长的时间。  在此过程中,将确定飞机的目标和设计规格。 首先,建筑公司使用图纸和方程序,模拟,风洞测试和经验来预测飞机的行为。 公司使用计算机来绘制,规划和进行飞机的初始模拟。 然后在风洞中测试飞机全部或某些部分的小型模型和模型,以验证其空气动力学性能。
title: 特征.
title: 机体.
content: 飞机的结构部件称为机体。 存在的零件可能会根据飞机的类型和用途而有所不同。  机体的结构部件包括:
title: 翅膀.
content: 固定翼飞机的机翼是在飞机两侧延伸的静态飞机。 当飞机向前行驶时,空气流过机翼,机翼的形状会产生升力。 这种形状称为机翼,形状像鸟的翅膀。
title: 对环境的影响.
content: 像所有涉及燃烧的活动一样,由化石燃料驱动的飞机将烟尘和其他污染物释放到大气中。 还会产生温室气体,例如二氧化碳(CO)。  飞机对环境的另一个影响是噪声污染,主要是飞机起降时造成的。

Summary: 飞机(英语:airplane, aeroplane, plane)是指由喷气发动机,螺旋桨或火箭发动机产生的推力向前推动的固定翼飞机。飞机有各种尺寸,形状和机翼配置。飞机的广泛用途包括娱乐,货物和人员运输,军事和研究。在全球范围内,民用航空每年在客机上运送的旅客超过40亿,每年运送的货物超过2000亿吨公里,不到全球货运量的1%。大多数飞机都是由飞机上的飞行员驾驶的,但是有些飞机则设计为可远程控制或由计算机控制,例如无人机。
西蒙·玻利瓦尔

title: 生平.
title: 早年时期.
content: 西蒙·玻利瓦尔出生在委内瑞拉加拉加斯的一个贵族家庭。姓氏玻利瓦尔是来自西班牙巴斯克地区的西奥尔特萨-沃利瓦尔 。在他的家里,除拥有大片种植园和1000多名奴隶之外,还有金矿、糖厂、房产以及呢绒商店等。与其他殖民地资本家一样,他的家庭既是压制者,又是被压制者。他们凭借经济地位过着剥削奴隶的生活。而另一方面,他们在政治上、经济上又受到西班牙殖民当局的歧视、压制。所以,这些地主资本家迫切希望推翻殖民统治,挣脱殖民枷锁。  玻利瓦尔出生后不久,他身体欠安的父母便不得不将他托付给家奴照料。两年后,玻利瓦尔回到父母怀抱,然而之后的痛苦经历会继续严重影响他。1786年1月,即玻利瓦尔两岁半时,其父胡安·维森特·玻利瓦尔因肺结核去世,8岁时(1792年),母亲堂娜·玛丽亚·德拉孔塞普西翁·帕拉西奥斯·伊·布兰科逝世,父母双亡后,他住在舅父卡洛斯家中,然后于1799年前往西班牙学习法文,1802年5月26日同玛丽亚·特雷莎·罗德里格斯·德尔托罗·阿莱萨在西班牙马德里结婚,7月12日偕同妻子回到家乡委内瑞拉,但妻子玛丽亚·特雷莎于1803年1月22日染病去世。1804年他回到欧洲,12月2日到巴黎参加拿破仑的加冕礼,并成为拿破仑的随从官。  玻利瓦尔非常钦佩拿破仑的才能和勋业,但他对拿破仑称帝反应十分强烈,对其个人野心引以为戒,他以后虽然创造了很大的功业,面对人民的拥护,决不称帝,他认为对他最好的终身称号就是“解放者”,而且这个称号比任何帝王都高贵。
title: 返回南美时期.
content: 1807年他经美国返回委内瑞拉,1808年拿破仑入侵西班牙,西班牙人奋起抵抗,玻利瓦尔参加了在拉美西班牙殖民地的反抗西班牙人的斗争。1810年他与弗朗西斯科·德·米兰达组织起义,召集了委内瑞拉第一次议会,1811年7月5日议会宣布委内瑞拉独立。7月23日,在米兰达的统率下,玻利瓦尔攻克巴伦西亚。这是他第一次战争经历。1812年西班牙军队卷土重来,玻利瓦尔逃往哥伦比亚,发表《卡塔赫纳宣言》,指出失败的原因是内部不团结。  1813年3月12日,他被任命为新格拉纳达准将,领兵苦战六次,重新占领加拉加斯,并接受“解放者”(el libertador)称号,建立“第二共和国”,但1814年第二共和国又覆灭。1815年5月10日,玻利瓦尔欲从卡塔赫纳去解放委内瑞拉,但遭到该城当局的坚决反对,于是他决定乘船去牙买加,过自愿流亡者的生活。12月24日到达海地洛斯卡约斯港,在海地总统佩蒂翁的帮助下,他重新组织武装,明确宣称要建立整个拉丁美洲联盟,他说:“我们是整个人类的缩影,我们在地球的另一边,被两个大洋包围着,虽然艺术事业和科学事业尚属年轻,但历史悠久,文明古老,我们既不是印第安人,也不是欧洲人,但有这两种血统。」
title: 大哥伦比亚共和国总统: 1819-1830.
content: 1819年他突袭波哥大,12月17日建立“大哥伦比亚共和国”,并把它分为三个省:委内瑞拉、新格拉纳达和基多。其后议会选举他为哥伦比亚总统。1821年解放委内瑞拉,1822年6月16日同安东尼奥·何塞·苏克雷并肩解放厄瓜多尔,7月26日和何塞·德·圣马丁将军在瓜亚基尔会面。1824年12月5日解放上秘鲁,1825年8月6日上秘鲁以玻利瓦名字命名玻利维亚共和国,结束了西班牙在南美的统治。1826年在巴拿马举行泛美大会。  但不久拉丁美洲各国因为对宪法意见不同发生分歧,导致内战,英国、法国和美国立即趁机干预,1829年国家分裂。1830年玻利瓦尔沮丧至极,3月1日将权力移交国务委员会主席多明戈·凯塞多,而后退居富查。
title: 死亡.
content: 西蒙·玻利瓦尔在1830年12月17日因肺结核病逝在大哥伦比亚(现在的哥伦比亚)的圣玛尔塔。1842年十二月二十三日,玻利瓦尔的遗骨被安葬于家族墓园。  玻利瓦尔在临终前要求他的副官丹尼尔·佛罗伦斯·奥利烧掉他的遗物,包括著作、信件及演讲稿,不过奥利违背了遗嘱,留下了他的著作,因此后来的历史学家才可以了解玻利瓦尔的自由主义思想及哲学,也可以了解他的生平,包括长期所爱的曼努埃拉·萨恩斯。曼努埃拉在1856年过世前不久,也将从玻利瓦尔收到的信送给了奥利。  玻利瓦尔的遗体埋在哥伦比亚圣玛尔塔的天主教堂中。1842年在委内瑞拉总统何塞·安东尼奥·派斯·埃雷拉的请求下,遗体由圣玛尔塔移到卡拉卡斯的委内瑞拉先贤祠。圣玛尔塔的别墅后来成为博物馆,其中有很多有关他生平的参考资料。  2008年1月,委内瑞拉总统乌戈·查韦斯组成委员会研究玻利瓦尔是否是因为暗杀而死亡。查韦斯多次提出玻利瓦尔其实是被「新格拉纳达叛徒」(New Granada traitors)所毒害。2010年4月,传染病专家Paul Auwaerter研究玻利瓦尔症状的记录,认为死因可能是因为慢性的砷中毒,但不太可能是急性中毒或谋杀。2010年7月16日,查韦斯为查明玻利瓦尔的真正死因,下令将他的遗骸取出。2011年7月时,国际鉴识专家发布报告,认为找不到玻利瓦尔中毒或非自然死亡的证据。
title: 私人生活.
content: 1799年,16岁的玻利瓦尔跟着英年早逝的父亲胡安·维森特(1786年逝世)和母亲康塞·普西翁(1792年),游学于墨西哥、法国和西班牙。1802年,他在马德里与来自加拉加斯马尔克斯·德尔·托罗家的玛丽亚·特蕾莎·里德里格斯·德尔·陀罗·阿莱扎结婚,8个月后携眷回到委内瑞拉,不幸妻子染上黄热病死亡。玻利瓦尔于1804年回到欧洲,在拿破仑帝国壮游一番。在法国期间,他在巴黎会见了亚历山大·冯·洪堡。洪堡曾在1804年写道:“曾在巴黎碰见一位年轻男子,跟他交谈时注意到他对自由的向往和活泼,但却有些无动于衷。”
title: 亲属.
content: 玻利瓦尔没有儿女,童年染上过麻疹和腮腺炎,他最亲的亲属就只有姐姐和弟弟。他有一个妹妹夭折。姐姐胡安娜·玻利瓦尔·帕拉西奥斯嫁给了舅舅迪奥尼西奥·帕拉西奥斯·布兰科,并育有两个孩子吉列尔莫和班尼吉娜。吉列尔莫于1817年12月2日协同舅舅作战时阵亡,班尼吉娜结过两次婚,玻利瓦尔的最亲的亲属、两人的玄孙是佩德罗和爱德华多,后者直到2009年生活在加拉加斯。  姐姐玛丽亚·安东尼与巴勃罗·克莱门特弗朗西亚结婚,育有四个孩子:约瑟夫法、阿纳克莱托、瓦伦蒂娜和巴勃罗。玛丽亚·安东尼是玻利瓦尔担任大哥伦比亚总统时的财产的经纪人和意志执行者。隐退后住在玻利瓦尔过继给她的庄园里。  于1811年去世的哥哥胡安·维森特是特派到美国的外交特使,有三个私生子:胡安、费尔南多·西蒙和费利西亚·玻利瓦尔·蒂诺克,哥哥死后,赡养私生子和母亲的重担交给了玻利瓦尔。玻利瓦尔与费尔南多十分亲近,曾于1822年派他到美国弗吉尼亚大学学习。费尔南多漫长的一生中,曾参与到委内瑞拉历史上的一些重大政治事件中去,也在欧洲住过一段时间,并育有三个孩子,最终在1898年以88岁高龄逝世。

Summary: 西蒙·何塞·安东尼奥·德·拉·桑蒂西马·特立尼达·玻利瓦尔·伊·帕拉西奥斯(,1783年-7月24日-1830年-12月17日),通称西蒙·玻利瓦尔,拉丁美洲革命家、军事家、政治家、思想家,他与圣马丁遥相呼应,为南美洲脱离西班牙帝国统治,争取独立发挥了关键作用。
大冰期

title: 冰期理论的起源.
content: 1742年,日内瓦工程师和地理学家皮耶·马泰尔(Pierre Martel)在阿尔卑斯山地区的夏慕尼游览。马泰尔在行记中记载,当地居民认为漂砾的产生是因为冰川曾经扩张得很远。在阿尔卑斯的其他地区也有类似说法。  当时欧洲其他国家的学者也在思考漂砾的成因。瑞典矿业专家Daniel Tilas于1742年最早提出斯堪的纳维亚和波罗的海一带出现的漂砾是海冰作用的结果。1795年,苏格兰哲学家、博物学家詹姆斯·赫顿(James Hutton)认为阿尔卑斯山漂砾的形成是冰川的作用。1818年,瑞典植物学家瓦伦贝格(Göran Wahlenberg)提出了斯堪的纳维亚半岛冰川化的理论,并认为冰川化只是局部现象。几年后,丹麦地质学家埃斯马尔克(Jens Esmark)则提出全球性的多次冰期理论,其形成是地球气候变化的结果,且与地球轨道的改变有关。
title: 大冰期的成因.
content: 因为大冰期包括冰期和较小的间冰期,还有两者夹杂在一起的周期,因此大冰期的成因仍然有许多的争议。但几个重要的因素已经有所共识:  这些因素有些会互相影响,例如,地球大气组成的变化(特别是温室气体的浓度)可能会影响到气候变化,而气候变化也会改变大气组成(例如风化作用会改变二氧化碳的浓度)
title: 大气成分变化.
content: 大气中温室气体的比例变化对地球气候的影响最大。如“雪球地球”理论认为,元古宙末期严重的大冰期由于大气中二氧化碳的积聚而结束。
title: 板块运动.
content: 大陆板块的运动从时间尺度上与历次大冰期匹配得较好。比较明确的几种可以减少或阻碍赤道海域暖水流向极区的大陆板块的分布:  印度-澳洲板块从7000万年前开始与亚欧板块碰撞挤压,在消灭了特提斯海后,板块碰撞在4000万年前导致了青藏高原地区的上升。大约240万平方公里土地上升到雪线以上,冰雪地貌对太阳辐射的反射率比裸露地表要高70%。而且青藏高原处于中低纬度,单位面积反射的日照强度是高纬度极区冰盖的4-5倍。而且青藏隆起导致大气环流改变,中国副热带高压区的降水增多,降低了大气中二氧化碳含量。北美洲的科罗拉多高原的隆起具有类似效果。因而从1990年代起,很多研究指出第四纪变冷(Cenozoic Cooling)与这种上升构造运动有直接关系。  巴拿马地峡约在300万年前形成,这是人类从猿进化600万年以来地球上最重要的地质事件。巴拿马地峡的形成切断了大西洋与太平洋的热带海水交换,可能启动了第四纪大冰期。
title: 太阳输出能量的变动.
content: 太阳能量输出的变化至少有两种类型:  太阳能量的长期增长不是造成冰河期的原因。  最著名的短期变化是太阳黑子周期,特别是蒙德极小期,它与小冰期最冷的部分时间相关联。如同米兰科维奇循环一样,以太阳黑子的效应来解释冰河期的开始和结束会太微弱和太频繁了,但是很有可能有助于解释其中的一些温度变化。
title: 历次大冰期.
content: 地球形成以来大冰期至少出现过5次。大冰期中,温度下降,改变了地球表面的植物相和生物的生存环境,许多生物因此面临灭亡或被迫迁移,只有能够适应环境的物种,才能幸存下来。
title: 新太古代大冰期.
content: 新太古代大冰期,又称休伦大冰期(Huronian),出现于24亿年前到21亿侧年前。由于主要冰盖遗迹证据在休伦湖北岸被发现而命名。这可能是地球上最严重最漫长的寒冷期。其成因可能是大氧化事件,大气层中急剧增加的氧气破坏了原始大气中的主要温室气体甲烷与二氧化碳所致。寒冷期的结束,为真核生物的出现打下了基础。
title: 前寒武纪大冰期.
content: 前寒武纪大冰期,又称成冰纪大冰期(Cryogenian),出现于新元古代成冰纪,从8.5亿年前到6.3亿年前。这是十亿年来地球最严重的寒冷期,极地冰盖扩展到赤道;甚至形成了雪球地球,海洋也完全冻结。火山喷发的二氧化碳因地球生物不能光合作用而逐步累积,最终形成的温室效应使得地球走出冰封。随后是埃迪卡拉生物群标志着多细胞生物的出现,以及寒武纪生命大爆发,各种生物的门基本都出现了。
title: 早古生代大冰期.
content: 早古生代大冰期,又称安第斯-撒哈拉大冰期(Andean-Saharan),时间跨度较小,出现于古生代晚奥陶纪与志留纪,从4.6亿年前到4.3亿年前。
title: 晚古生代大冰期.
content: 晚古生代大冰期,又称卡鲁大冰期(Karoo Ice Age),出现于古生代末期的石炭纪与二叠纪,从3.6亿年前到2.6亿年前。因南非卡鲁地区发现的冰盖证据而命名。可能的原因是在此前的泥盆纪陆生植物大量繁育,导致地球大气中氧含量的增加、二氧化碳的大幅减少所致。
title: 第四纪大冰期.
content: 第四纪大冰期(Quaternary glaciation),或称作更新世大冰期(Pleistocene glaciation),当前大冰期(current ice age),或直接叫做大冰期(the ice age),开始于258万年前的上新世晚期(另一说为2000万年前南极大陆出现永久冰盖之时开始),延续至今。此次大冰期中,地球处于冰期与间冰期交替出现的旋回。目前,地球上的大陆冰盖仅存在于南极洲、格陵兰、巴芬岛等处。
title: 冰期与间冰期.
content: 距离现代较近的第四纪冰河时期的间冰期约为4万年,以后缩短为1万年。上一次冰期是约1万年前.。

Summary: 大冰期(英语:Ice Age),又称“冰川期”或“冰河期”,是指地球大气和地表长期低温导致极地和山地冰盖大幅扩展甚至覆盖整个大陆的时期。大冰期内部又分为几次冰期(英语:glacial period、英语:glacials或英语:glaciations)与间冰期(英语:interglacials)。
新格拉納達總督轄區

title: 历史.
content: 16世纪在波哥大设立了一个审判庭和新格拉纳达王国,当时这个王国的总督仅松松地服从位于秘鲁利马的总督。由于这两个首府之间的通讯非常慢,因此1717年设立了不服从利马的新格拉纳达殖民地(其中短暂中断,后于1739年重建)。本来属于其它殖民政府管理的厄瓜多尔、委内瑞拉和巴拿马后来也归属这个殖民政府管理。这使得波哥大成为西班牙在新大陆的三个主要管理中心(另外两个为利马和墨西哥城)。虽然西班牙偶尔试图加强对波哥大的统治,但是实际上其统治不十分有效。  由于南美洲北部地形复杂多变,而道路又非常缺乏,这使得在殖民地内交通非常糟糕。为了适当地统治边缘地区在加拉加斯和基多设立了服从波哥大的地方政府。一些分析家认为它们反应了当地的传统区别,最后它们也加固了这些地方传统的不同。最后西蒙·玻利瓦尔的统一企图也未能克服这些区别。
title: 人口.
content: 估计1819年新格拉纳达的人口为434.5万人。
title: 重要城市.
content: 按照人口排列
title: 独立后.
content: 在1819年至1822年间经过一系列军事和政治斗争新格拉纳达实际上从西班牙独立,成为大哥伦比亚共和国。  后来厄瓜多尔和委内瑞拉独立后在首都波哥大附近成立了一个新格拉纳达共和国。这个共和国从1831年至1856年存在。后来的保守派人士喜欢自称为“新格拉纳达”,后来改名为今哥伦比亚。  今天哥伦比亚周围国家的一些人依然称哥伦比亚人为“新格拉纳达人”()。

Summary: 新格拉纳达()是西班牙在南美洲北部殖民地从1717年开始的名称,它的领域相当于今天的巴拿马、哥伦比亚、厄瓜多尔和委内瑞拉。19世纪南美洲的独立运动结束了这个殖民地政府。除南美洲大陆地区外这个殖民地政府还对厄瓜多尔、圭亚那、巴拿马、千里达及多巴哥和委内瑞拉的地方政府有管理权。除此之外今天的巴西和秘鲁的部分地区也属于新格拉纳达的管理。
芬兰语

title: 历史.
content: 有学者推测波罗地-芬兰语支由一种原始芬兰语演变而来,而北方萨米人(旧称拉普人)的萨米语可能早在公元前1500年-前1000年已由原始芬兰语分支出来。依学者的推测,原始芬兰语分北方、南方、东方三种方言,而波罗地-芬兰语支各种不同语言的形成大约在公元1世纪左右。 芬兰语最早的书写方式是在16世纪由芬兰的主教米卡埃尔·阿格里科拉发明的,书写方式依据当时芬兰的官方语言瑞典语、德语和拉丁语制订。芬兰语的书写方式在之后被许多其他人修改过。  16世纪的基督教宗教复兴运动,确实标志着芬兰文的开始,许多芬兰作家——包括米卡埃尔·阿格里科拉主教——用芬兰文也创造了不少文学的成就。到了17世纪,在芬兰,已有重要的著作以芬兰文、丹麦文、挪威文、拉脱维亚文、德文、以及瑞典文写成;然而,最重要的文献还是用拉丁文写作的。瑞典语直至17世纪末还是芬兰的唯一官方语言;它和芬兰语,在当时都只是不重要的小语种。
title: 阿格里科拉主教工作的成果.
content: 标准芬兰文的多种书写规则——尤其是拼字规则——都源自阿格里科拉主教的努力。由于他以芬兰西部的方言作为芬兰文的基础,西部方言的发音也成为了芬兰文的标准拼法。  阿格里科拉用"dh"和"d" 代表浊舌齿擦音(相当英语中在this 中的"th"),用"tz" 和"z" 代表清舌齿擦音(相当英语中在thanks中的"th"),后来语音有所变化,舌齿擦音已经在芬兰语中消失,在东部方言中"dh"变成了"j"和"v",在西部方言中变成了"r"或"l","tz"变成了"ht" 或 "tt"。  在翻译《新约圣经》的过程中,阿格里科拉创造了一些新词,当中部分例如「armo」(慈悲)和「vanhurskas」(正义的)的一些词语,现在仍然通用。他总共享了大约8500个单词,现在还在使用中的有60%。  他用"Ch", "c" 或 "h" 代表清软腭擦音,现在这个音已经变成喉音"h"了;他用"gh" 和"g" 代表浊软腭擦音,现在这个音也已经消失。
title: 表音方式.
content: 芬兰语的书写字母和发音基本是一一对应的,所以比较容易学习。  芬兰语字母表如下(共31个字母): 一般规则如下:
title: 地理分布.
content: 使用芬兰语的人大约有六百万,主要分布在芬兰、瑞典、挪威、爱沙尼亚和俄罗斯,还有部分在美国的移民作为日常用语,主要聚居在密歇根州。
title: 发音.
content: 存在六个单元音。元音皆可分长短。有元音和谐的现象。  辅音系统:  芬兰语辅音有长短的区别。
title: 方言.
content: 芬兰语有两种方言,东部方言和西部方言。西部方言又有西南、南方、中南、中部和北方方言的区别。东部方言分布较广,主要有东部和东南部两种,东南部方言主要在俄罗斯的南卡累利阿和圣彼得堡周围地区。
title: 语言形式.
content: 芬兰语有两种形式,一种是通用形式"yleiskieli",主要用于正式场合,如教堂弥撒、政治演讲以及新闻报道等,其书面形式叫"kirjakieli",几乎所有的出版物都是用这种语言;另一种是口语"puhekieli",用于普通广播电视节目和一般人际交流、书信和网上聊天。  口语是自然语言发展变化产生的,通用语则是依据文学作品和文献,保留严谨的语法变格规则,这些规则有很多已经从口语中消失了,像许多代词和后缀都逐渐在口语中被弱化或省略了。在学校教学中教通用语,有许多孩子由于经常读书,已经将通用语作为他们的第一语言。
title: 词汇.
content: 芬兰语经常而且很大程度上采用粘着,核心字汇较例如英语的语言小,后缀的使用程度也较大。例如“书”这个词,"kirja",可以用后缀演变成"kirjain"(字母)、"kirje"(信)、"kirjasto"(图书馆)、"kirjailija"(作者)、"kirjallisuus"(文学)、"kirjoittaa"(写)、"kirjoittaja"(写字的人)、"kirjallinen"(书写形式的)、"kirjata"(写下、登记、记录)、"kirjasin"(字体)等。  下列一些比较普遍的后缀。请注意一对后缀时,使用哪一个后缀是根据元音和谐现象而定。后缀的添加会引起辅音交替  无论是名词还是形容词都要遵循变格规则。芬兰语中主要的格有:
title: 借词.
content: 许多世纪以来,芬兰语从外来语中吸收了不少借词,估计真正从古代芬兰语中遗留下的词根只有300个左右。有的专家认为芬兰语几个世纪吸收的借词几乎相当达罗毗荼语系几千年中吸收的借词水平。例如"kuningas" = 国王来自原始日耳曼语的 "kuningaz"、"morsian" = 新娘, "armas" = 亲爱、"äiti" = 母亲(äiti据信源自哥德语的aiþei)等,但源于芬兰语的表示母亲的词根"emä"仍然保留在一些复合词中,已经转化为一种比喻形式,如"emälaiva" =母舰、"emävale"= 大谎言(谎言的母亲)等。  由于从12世纪至1809年,芬兰一直属于瑞典王国,现在芬兰还有6%的人口是瑞典族,1809年后属于沙皇俄国,所以从瑞典语来的借词最多,也有一些俄语词。例如"Raamattu"=圣经是从俄语来的,还有一些宗教词汇也是从俄语来的。  在现代,从英语来的借词增加了不少,主要在文化方面,从估计商贸、音乐、电影、文学以及互联网带来不少词汇。有的跨国公司如芬兰的诺基亚已经将英语作为公司中的第一语言,新的借词不仅排挤原来的芬兰词汇,而且排挤早先的借词,如从瑞典语来的词汇"treffailla"=约会,已经被新的来自英语的"deittailla"取代。
title: 新造词.
content: 也有的词汇是根据固有词汇合成的,如:  在口语中还有不同来源的词。例如,固然是软盘,但是在口语中大软盘却称(来自英语英语:floppy),而小软盘则称(来自芬兰语“饼干”,因为其形状像饼干)。至于光盘则是1990年代初英语:CD-ROM开始流行时,在由一份叫《》(芬兰画报)的杂志所举办的一个比赛中创作出来的。

Summary: 芬兰语(,),也称芬兰文,是芬兰大部分(88.3%,2016年底)居民的母语,也被境外芬兰裔侨民所用。它是芬兰的两种官方语言之一,也是瑞典的一种法定少数族裔语言。
信念

title: 信念与相信.
content: 信念是反应个人见识正确与否的思想意识。  相信是依赖人为能力的心理状态:相信自己是依赖自己的能力;相信他人是依赖别人的行为和言论。
title: 信念的建立.
content: 心理学研究了信念的形成以及信仰与行为之间的关系后,提出了三种信念形成与变化过程:
title: 条件推理过程.
content: 当人们估计事物的真实性时,他们会搜索自己所记忆的信息,这些信息对事物真实性的判断起着决定性的影响。自己所记忆信息的真实性直接影响一个人的信念。
title: 信念形成的线性过程.
content: 与以前的过程不同,这个过程考虑了影响信念形成的多重因素。使用回归过程,该过程基于几个不同的信息来预测信念的形成,根据其相对重要性分配每个部分的比例。
title: 信息处理过程中的信念形成与演变.
content: 这些过程解决了人们在处理与建立信念相关信息时,他们不可能从所掌握的信息中,做出以客观为基础的预测。相反,这些处理过程反映了人们在遇到事物时对信息理解的多少和含义。
title: 信念系统.
content: 信念系统是一套由多种个人理念演化而来的、并相互支持的信仰体系。  所有的信念系统都可归类为宗教、哲学、政治、意识形态或这些系统的组合。  哲学家乔纳森·格洛弗(Jonathan Glover)表示,信仰总是信念系统的一部分,一种人们共同的信念系统很难让个人完全修改或拒绝。 无神论就是一个近代形成的一个信仰体系。
title: 信念的力量.
title: 愚公移山.
content: 中国成语「愚公移山」里的愚公,就是一个很有自己信念的人:他的信念已远远超过了他自己的恒心和能力,而是对其子子孙孙能承继其事业有信心——这是将来未发生的事,是他自己所不能掌控的事,而他却已看见那将来要成就的事乃何等美好,愿意将其老朽之躯献上,委身在移山的事业上,最后天上的神祇受到感动,为他成就了这件事。  1945年,毛泽东用“愚公移山”表达了自己认为人民就是上帝的信念,并用这种信念建立了毛泽东思想的政治体系。  2017年,人们正在用中本聪发明地共识机制技术,继承发扬愚公的信念,正在挖矿不止,开辟出区块链的一片广阔天地。

Summary: 信念(英语:belief),信念是个人判断和选择事物真伪的思想意识,信念的正确与否取决于个人的见识。
安诺斯·福格·拉斯穆森

title: 生平.
content: 拉斯穆森毕业于丹麦奥胡斯大学,获经济学科学硕士学位。
title: 政治生涯.
content: 1978年首次当选丹麦国会议员,1985年当选为自由党副主席,1987年-1992年任税务大臣。1990年12月-1993年1月任经济和税务大臣。  1998年3月15日当选自由党主席,成为党主席后把自由党转向右翼,并与其他政党组成中间偏右联盟。2001年11月27日,由丹麦社会民主党组成的中间偏左联合政府在大选中失利,社会民主党更失去77年来的第一大党地位。拉斯穆森其后宣布成立由他出任首相,自由党及保守人民党组成的中间偏右少数派联合政府,并获右派民粹主义的丹麦人民党支持信任动议。2005年及2007年领导中间偏右联盟成功连任。  在2009年4月4日召开的北约斯特拉斯堡会议上,拉斯穆森被任命为第12任北大西洋公约组织秘书长,从8月1日起接替离职的夏侯雅伯出任北约秘书长。他将于2014年10月卸任。
title: 姓氏.
content: 虽然拉斯穆森与前任波尔·尼鲁普·拉斯穆森和继任人拉尔斯·勒克·拉斯穆森的姓氏相同,但他与二人并无亲属关系。拉斯穆森是丹麦第九常见的姓氏。

Summary: 安德斯·福格·拉斯穆森(Anders Fogh Rasmussen,1953年-1月26日)丹麦政治家,丹麦自由党人,北约前秘书长,2001年-2009年曾任丹麦首相。
微生物学

title: 历史.
title: 发展之前.
content: 在微生物学发展之前,微生物约在许多世纪前就己被人类所察觉。古罗马学者马库斯·瓦罗在他论述农业的书中提到的第一原则,他警告说不应在沼泽附近建立牧场或宅第,因为在空气中存在肉眼看不到的漂浮物,一旦经由口或鼻进入体内将会产生疾病。  公元1546年,吉罗拉莫·弗拉卡斯托罗提出,传染病是由可借由直接、间接接触或传播媒介传播的种子体(seedlike entities)所引起。
title: 微生物学的诞生.
content: 微生物学的发展,随着显微镜的发明而开启,1665年英国人罗伯特·胡克(Robert Hooke)发明显微镜,并观察到细胞轮廓(真菌细胞壁,但当时被认为是简单植物,直到二十世纪中才被证实是真菌),1673年荷兰人雷文霍克(Antoni van Leeuwenhoek)使用自己改进的显微镜观察到真正的细胞,随着纪录多种微生物的形态。  20世纪的40年代后,微生物学的研究成果,被应用于医学、工业、农业等方面。生物研究方面,分子生物学、生物化学、细胞学、遗传学等学科,也常利用微生物作为研究的材料。
title: 研究方法.
title: 显微镜观察.
content: 细菌可以格兰氏染色(Gram stain)做初步鉴定。以格兰氏染色后细菌依颜色不同可分为:格兰氏阳性(Gram positive)及阴性(Gram negative)又因为细菌有球菌及杆菌,故以显微镜观察可分类下列4项:1.GPC(格兰氏阳性球菌)2.GNC(格兰氏阴性球菌)3.GPB(格兰氏阳性杆菌)4.GNB(格兰氏阴性杆菌)
title: 其它方法.
content: 微生物具有的一些特性使它们成为科学研究中理想的模式生物:
title: 微生物学的主要分支.
content: 微生物学的分支可以分为纯科学和应用科学。微生物学依研究的材料不同,可分为细菌学、病毒学等,依研究方向分有医用微生物学、环境微生物学、应用微生物学等。  微生物学的分类学,主要针对某一群微生物,对它们的形态、生理、分布、变异、遗传、演化加以观察。 寄生虫学

Summary: 微生物学是研究微生物的一门学科。微生物包括病毒、原核生物和简单的真核生物。目前,微生物学的最主要工作是用生物化学和遗传学方法完成的。由于很多病原(像是造成植物病害的四大病原:病毒、真菌、线虫、细菌)都可以算是广义的微生物,微生物学也和病理学、免疫学和流行病学密切相关。微生物学家对生物学和医学做出过基础性贡献,尤其在生物化学、遗传学和细胞生物学领域。
大齋首日

title: 历史.
content: 在教父时代的基督宗教有以在头上洒灰烬以表示悔过的传统,而此一传统在天主教会后来就与复活节的整个纪念仪式产生结合,形成了今日的圣灰星期三。最后教宗乌尔巴诺二世于1091年将之定为给予全体信徒的仪式。  除了天主教,在圣公宗也有保留此仪式。部分信义宗则是在二十世纪后恢复使用此仪式的传统。此外也可能见于其他基督新教的教会中。  在今日一些非天主教传统的国家,由于没有对应这些节日休假。因此也会在圣灰礼仪日后的首个主日额外进行一场圣灰仪式。
title: 历年圣灰星期三之日期.
title: 历史上之大斋首日.
content: 大斋首日最早可以在2月4日(在非闰年时,若复活节在3月22日的话。1598年、1693年及1818年的大斋首日就在这一天。最晚可以在3月10日,曾在1943年出现。一直以来,大斋首日都没有在2月29日出现过,不过到了2096年就会首次出现,之后在第3千年再出现的年份为:2688年、2840年及2992年。

Summary: 大斋首日,又名圣灰礼仪日、圣灰星期三、圣灰日、灰日,是基督教教会年历的大斋期(四旬期)之起始日。
約拿書

title: 背景.
content: 约拿做先知是在耶罗波安二世作王之前,后来这个王颇有建树,且照约拿先知之预言,收回一些失城,但亚述帝国之强悍仍然造成威胁。因此当先知接到上帝(即耶和华)的命令,要他到尼尼微城传警告,先知对上帝的作为相当清楚。因此抗命,想逃往他施(Tarshish)。但最后在上帝的管教下,先知仍要前往,而尼尼微人出乎意料地悔改蒙恩。  但后来尼尼微人仍陷在自大与恶之中,最后亡于新巴比伦,如那鸿先知所预言的。
title: 真确性.
content: 约拿书的记载是真实可靠的。真神儿子耶稣引述约拿书中的人物事件,并就书中两件有预言性的事件再次发出预言,由此表明这本书所载的事件与预言的确是真实的。新约圣经中提及约拿的经文有希伯来书12:2; 马太福音12:39-41; 16:4; 路加福音11:29-32,可见使徒和耶稣为约拿书的记载见证。犹太人把约拿书视为历史事实而将它收在圣经正典之内。约拿坦白地把自己的过错和弱点透露出来而没有半点隐瞒,证明他没有说自高或虚妄的话,而是照着事实经过诚实的记载。
title: 主要内容.
title: 约拿被派往尼尼微,但却畏缩逃跑.
content: (约拿书1:1-16)“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:‘你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。’”(约拿书1:1,2)约拿很不喜欢这项委派。他朝着相反的方向逃跑,乘船往他施(很可能是今日的西班牙)去。约拿的船遇到大风浪,水手十分惧怕,“各人哀求自己的神,”而约拿则在舱底睡着了。(约拿书1:5)在唤醒约拿之后,他们一同掣签,看看究竟是谁惹来这场灾祸,结果把约拿掣出来。至此,他才表明自己是希伯来人,是耶和华的敬拜者,但当时正逃避上帝的委派。他请水手们把他抛进海里。经过一番努力试图把船拢岸不果后,他们终于把约拿抛下海里。海浪就平息了。
title: “大鱼”把约拿吞下.
content: (约拿书1:17-2:10)“耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。”(约拿书1:17)约拿在鱼腹中恳求耶和华。说“我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。”并说他必偿还所许的愿,因为“救恩出于耶和华”。(约拿书2:2,9)于是大鱼听从耶和华的吩咐,把约拿吐在旱地上。
title: 在尼尼微传道.
content: (约拿书3:1-4:11)耶和华向约拿重申他的吩咐。约拿不再逃避,于是遵嘱前往尼尼微。他在城的大街上宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”(约拿书3:4)他的传道十分有效。尼尼微城的居民纷纷表示悔改,百姓开始对上帝表现信心。国王下令人畜都当禁食,披上麻布。耶和华便大施怜悯,保全了该城。  约拿对此觉得忍无可忍。他告诉耶和华他早就知道上帝会表现怜悯,这就是他逃往他施的原因。他但愿就此死去。约拿愤愤不平,遂在城的东边搭了一座棚,坐在棚里要看看事情的发展。耶和华使一棵蓖麻长起来替这个满腹牢骚的预言者遮荫。约拿虽然为此而高兴,却可惜为时颇短。翌日黎明,耶和华安排了一条虫子啮咬蓖麻,使之枯去,以致约拿饱受炎热东风的吹袭和日头曝晒。约拿再次求死。他自以为义地认为自己发怒有理。但耶和华指出他的心:约拿因一棵蓖麻枯萎而感到惋惜,但却对耶和华顾惜尼尼微大城的老少婴孩大感不悦。
title: 圣经的启示.
title: 耶和华的怜悯.
content: 约拿所采取的途径及其结果应该是一项鉴戒。他逃避上帝的差遣,他原本应该顺服神,相信神才对,相信祂的计划,相信祂的作为也顺服祂的计划,顺服祂的旨意与作为。当他朝着相反的方向逃跑时,他表现消极与拒绝的态度,也不敢向水手表明自己是个相信敬拜独一真神“耶和华......天上的上帝”的人。他失去了胆量。约拿以自我为中心的态度,使他把耶和华对尼尼微人表现的怜悯视为对他个人的羞辱。他试图挽回面子告诉耶和华他早就知道事情会有这样的结果,就不该派遣他作预言者。 约拿不尊重神的意思,却要神照他的意思与想法,他的意念超过神的意念,且大发牢骚的态度受到神的责备与责罚,因此应该从他的经验学得教训。  约拿书里强调的是耶和华的品德——慈爱和怜悯及祂的权柄。耶和华借着差遣约拿警告尼尼微人毁灭将临,对他们表现出慈爱。当城里的人毅然悔改时,祂即表现出怜悯——容许尼尼微多存留200年,直至它在大约公元前632年毁于米底亚和巴比伦人之手为止。上帝对约拿表现祂的旨意与绝对的权柄,生死祸福,人生道路都在祂的手中,使他在大海里得免一死,后来又给他一棵蓖麻树,“救他脱离苦楚”。借着安排一棵遮荫的蓖麻,随即又将之除去,神向约拿表明祂会按照自己的美意向人表现怜悯和慈爱。
title: 与耶稣的关联.
content: 在马太福音12:38-41,耶稣告诉当时的宗教领袖,“约拿的标记”乃是给他们的惟一标记。约拿在“希屋尔的深处”三日三夜,后来前往尼尼微传道,因而成为显示给尼尼微人看的“标记”。同样,耶稣在坟墓里三日后从死里复活过来。当耶稣的门徒向人宣告他已复活的证据时,耶稣遂成为显示给那个世代看的标记。按照犹太人计算时间的方式和应验在耶稣身上的事实,这段“三日三夜”的时期可以实际少于三整日(72小时)。  在同一项讨论中,耶稣把尼尼微人的悔改与他传道时所遇到的犹太人那种心地刚硬、顽梗不化的情况作一对照,说:“当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!”“比约拿更大”——表示耶稣是所有预言者中最大的一位,奉耶和华所派去宣扬:“天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)尽管如此,当时大部分犹太人均拒绝接受“约拿的标记”。

Summary: 约拿书是圣经全书第32本,也是小先知书的一部分。这一本书的作者亚米太的儿子,迦特希弗人约拿(意思为“鸽子”)在大约公元前约760年完成此书,他可以说是圣经中众多先知里的特殊人物。在得到任务后,只有他逃跑不去执行上帝给他的任务。本书体现了耶和华公正的对待地上所有人,只要坏人改邪归正,他就乐意给他们机会悔改。 主题:耶和华的救恩甚至临到外邦人的城尼尼微。
真福蒲弥格神父

title: 历史背景.
content: 蒲神父被杀时,墨西哥正处于狂烈反教权及反天主教总统卡列斯的统治之下,格雷厄姆·格林称卡列斯开始了“自伊丽莎白在位以来世上最残酷的迫害。”
title: 童年.
content: 蒲弥格全名为José Ramón Miguel Agustín,于1891年1月13日生于瓜达卢佩 (萨卡特卡斯州)。他在十一个子女中排名第三,其中有四人婴儿或幼儿时就死了。自青年时,他就被昵称为“Cocol”。他的两个姐妹进了女修道院。1911年8月15日,他在El Llano的耶稣会见习。
title: 在墨西哥的耶稣会生活,迫害,流放国外和授圣职.
content: 他的同事之一Pulido神父说他“从未见过如此杰出的智慧,从未粗劣,总是才华横溢。”他以他的慈善事业和能谈论精神上话题却不使人觉得无聊的能力著称。神父Pulido说,有两个蒲:一个是幽默的(playful)蒲,一个是虔诚的(prayerful)蒲。他也因长期花时间在教堂里而闻名。  一位很长任期的墨西哥总统波费里奥·迪亚斯操纵选举后在1911年被流放,同时,争夺权力的墨西哥革命也开始了。  蒲在墨西哥学习,直到1914年大规模的政府性反天主教浪潮强制解散了修道士见习处,耶稣会成员也不得不逃到美国加州的洛思加图斯之后他去西班牙格拉纳达学习(1915-19),而后又在尼加拉瓜教授(1919-1922)。  而在墨西哥,国家的新宪法被签署(1917)。墨西哥1917年宪法中的五项条款特别指向了对天主教教会的压迫。第三条规定学校需为世俗教育,禁止教会参与小学和中学的教育。第五条宣布修道性质的宗教团体为非法。第二四十条禁止公众在教堂建筑外礼拜,而第二十七条却限制了宗教组织拥有房产的权利。最后一条,第一百三十条剥夺了神职人员基本的公民权利:教士和修道士被禁止穿着修道士衣服,被拒绝拥有投票权,不被允许在媒体上谈论公共事务。宪法中大多数反教权的条款在1998年被去除。  为学习神学,蒲被送往比利时的昂吉安(),在那里(同样是被放逐的)法国耶稣会成员有他们的神学系。他的健康状况持续恶化。1925年8月31日他在那里被任命为牧师。在那时他写到:“我何以向你表达圣灵的美好恩典?它将天堂般的喜悦带入我那可怜的矿工灵魂。受职之日,尤其是在我与主教共同宣读受职祷文时,我无法忍住泪水。仪式结束后,新神父们将他们的第一个祝福给他们的父母。我去了我房间,在桌上摆出所有我家人的照片,然后自心底向他们祝福。”  他成为牧师后的第一个任务为和沙勒罗瓦的矿工们工作。尽管工人有社会主义和共产主义倾向,他也同样赢得了他们的内心和向他们传福音。  受职三个月后,他因溃疡不得不经受多次手术。但他依然保持快乐和勇敢,他解释说他力量的源泉是他的祷告。
title: 回到墨西哥.
content: 1926年夏天他在欧洲的学习完成,蒲神父返回墨西哥。途中,他经过卢尔德,在那里他举行弥撒并且参观了路德圣母岩洞。  蒲神父在1926年7月8日抵达韦拉克鲁斯州。而卡列斯为此时的墨西哥总统。卡列斯和他的前任不同,他积极执行1917年宪法的反天主教条款,贯彻了所谓的“卡列斯法”,此法对批评政府(五年监禁)和在教堂外某些场合穿着教士装束(500比索)的神父执行特别的惩罚。1926年7月31日,该法生效。  至此,某些州,如在臭名昭著的反天主教的Tomás Garrido Canabal统治下的塔巴斯科州,已关闭了所有教堂和清除了本州全部的公开活动的牧师,他们中大部分被杀,一小部分被强制结婚,一小部分不得不冒生命危险秘密活动。蒲神父在回到时去了一个“地下教会”任职。他秘密举行圣餐仪式并且为小组天主教徒主持圣礼。  蒲神父在此地下教会的牧师工作细节来自他许多签有昵称"Cocol"的信件。1926年10月发出了对他的逮捕令。逮捕次日他被释放,不过处于监视之中。
title: 逮捕和处决.
content: 一场以炸弹袭击暗杀Álvaro Obregón(但是只伤到此前总统)的企图为政府提供了逮捕蒲和他的兄弟Humberto和Roberto的借口。一位年轻参与此事和坦白他参与暗杀的工程师证明蒲的两位兄弟并未并未参与。弥格和他的兄弟被带到墨西哥城的刑侦监察局(Detective Inspector's Office)。  1927年11月23日蒲神父未经审讯就被处决。总统卡列斯以暗杀行动为借口下令处决蒲,但其实是因为(蒲)抵制实质为要将天主教非法化的做法。卡列斯精心安排了处决的照片拍摄,接下来几日全国新闻将之放在标题版。卡列斯自然会认为照片的场景足以震慑和政府军对抗的基督军,特别是在哈利斯科州州。然而,照片适得其反。  Roberto Cruz和Palomera Lopez将军在1927年11月22日晚上11点左右拜访了蒲神父和他的兄弟。次日,随着蒲神父从牢房走向庭院和行刑队时,他为这些士兵祝福,跪下并简短地默祷。他拒绝眼罩,面向行刑者,一手持耶稣受难像一手持玫瑰经念珠,手臂平伸,作耶稣受难像并且喊出,“愿主原谅你们!愿主保佑你们!主啊,汝知我之清白!我全心全意地原谅我的敌人!”行刑队得令射击前,蒲举起手臂作耶稣像,大喊基督军的抵抗口号,“Viva Cristo Rey!”—“基督君王万岁!”。行刑队开始未能射死他,之后一个士兵近距离地朝他开了一枪。  据说,卡列斯瞧不起蒲葬礼的4万成队的人群,蒲的父亲说,另有2万人在他下葬的地方等着(无神父在场)。基督军变得更加活跃,战斗也更有热情,他们中许多人都带着蒲在行刑队前情形的新闻图片。
title: 宣福礼.
content: 蒲被处决52年后,教宗参观墨西哥,由总统接见,并在几千人前露天举行了弥撒(此行为在蒲的年代是犯罪,而且就算在教宗参观的当时,此行为仍然在法律意义上非法,不过没有被执行)。1988年9月25日在他的宣福礼上,教宗约翰·保罗二世用这些话纪念了蒲神父:  真福蒲弥格的圣骨可以在罗利 (北卡罗来纳州)的圣拉斐尔大天使天主教教堂的圣母堂中找到。

Summary: José Ramón Miguel Agustín Pro Juárez也称作真福蒲弥格神父(Blessed Miguel Pro)(1891年-1月13日-1927年-11月23日),是一位墨西哥耶稣会天主教神父,在当时的墨西哥总统普卢塔科埃利亚斯·卡列斯(Plutarco Elías Calles)的任期内,他因莫须有的炸弹袭击和企图暗杀前总统Álvaro Obregón的罪名而被处决。
约伯

title: 旧约.
title: 希伯来版.
content: 《约伯记》是《希伯来圣经》中《诗歌智慧书》的一部分,在马所拉抄本里没有关于约伯的更多消息。  《约伯记》主角包括约伯、他的妻子、三位友人、以利户、上帝、众天使和撒旦。  他被描述为一个受祝福、正直的人,但是撒旦指控约伯是为了物质利益才事奉上帝。于是上帝一步一步撤去保护,容许撒旦夺去约伯的财富、子女和健康。约伯保持了忠诚,没有诅咒上帝。约伯和他的三个朋友关于他为什么受到如此惩罚进行了大段的争辩,然后上帝回答约伯和他的朋友们。上帝对约伯后来的祝福超过以往,他又活了140年  经文以介绍约伯开始:住在乌斯地的约伯是位受到祝福,相当正直的人。上帝对约伯的表扬导致撒旦指控约伯是为了物质利益才事奉上帝。于是上帝一步一步撤去保护,容许撒旦一次次夺去约伯的财富、子女和健康。在没有上帝的指引下,约伯始终保持虔诚,没有诅咒上帝,而是诅咒自己的生辰。虽然痛苦难耐,但他对上帝的公正并不质疑。  约伯与三位前来慰问他的友人就此苦难展开漫长的争辩。最终,约伯拒绝了所有建议,反驳友人言语荒谬。在旁的一名年轻人以利户也加入辩论,认为不该妄语议论上帝。上帝最后在旋风中显现,并未回答约伯,而是问了他许多关乎大自然奥妙的问题。约伯在上帝面前平静下来,体认到自身的渺小,也明白他受的苦楚是上帝的旨意。在中:“他对人说、敬畏主就是智慧、远离恶便是聪明。”  上帝谴责三位友人,要求他们悔改,也宽恕了三人。约伯否极泰来,大受赏赐,比他从前富有时拥有的还要多。在中约伯又得到七位儿子、三位女儿:长女耶米玛(字义“鸽子”)、次女基洗亚(字义“肉桂”)、三女基连哈朴(字义“眼妆之角”)。据说在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌之人。在这之后,约伯过着满足幸福的日子,又活了140年。
title: 希腊版.
content: 在《七十士译本》中有一段有关约伯族谱的修正和最后更新,称他是以扫的一位孙子,以东的一位统治者。
title: 其它经文记录.
content: 除了《约伯记》以外,约伯也在其它经文中出现:
title: 犹太教中的约伯.
content: 大多数拉比妥拉学者认为约伯是真实存在,是位有权势的历史人物。一些拉比学者坚持认为在《出埃及记》摩西出生时以色列儿女人丁兴旺,法老采取压迫行动之前约伯是法老的三位顾问之一。在《塔木德》中,巴兰诱导法老屠杀希伯来新生男婴;叶忒罗表示反对,约伯心里反对,但没张嘴。由此,上帝对他予以惩罚。但是,《约伯记》中没有提及此事,上帝对先知以西结称约伯和诺亚、但以理一样正直无瑕。  少数拉比学者认为约伯并不存在。这种观点认为约伯是先知的笔下人物,用以传达圣训。另一方面,《塔木德》长篇幅证明约伯真实存在,引述众多先哲意见和论述。约伯也在《塔木德》里出现过:
title: 基督教观点.
content: 基督教承认《旧约》中的约伯。此外,《新约》中也多次提及他:中称约伯是忍耐的榜样。  在中,约伯称:“我知道我的救赎主活着”,被一些人认为是基督徒原型,指向救赎主基督,并被一些圣诗引用,如亨德尔的清唱剧《弥赛亚》第三章开篇等。不过,犹太教学者根据指出约伯“愿人得与上帝辩白”。  约伯在密苏里路德会圣人历5月9日纪念、天主教5月10日、东正教5月6日、亚美尼亚使徒教会5月6日和10月26日以及亚历山大科普特正教会4月27日和8月29日。
title: 伊斯兰教观点和《古兰经》记叙.
content: 在《古兰经》中,艾优卜被认为是伊斯兰教先知。对他的记叙和希伯来版类似,但伊斯兰教强调艾优卜对安拉的忠贞,没有记录他的痛苦和牢骚, 或是他与友人的长篇大论。一些穆斯林学者称艾优卜是罗马人先祖。 穆斯林文学也探讨了艾优卜的年代和地点,在先知书优素福后提起他,认为他向自己人而不是派遣到某处传道。伊斯兰传统认为艾优卜是天堂里坚忍的领袖。  古兰经对艾优卜言简意赅。历史文学则大做文章,认为他是努哈的后人。与《希伯来圣经》相似,伊斯兰传统提到伊布力斯听到天使谈及艾优卜是安拉最为敬虔正直的仆人。艾优卜被安拉选为先知,每日祈祷谢恩。但恶魔想要将他腐蚀策反。 因此,安拉准许恶魔折磨艾优卜,让他深受创伤痛苦许久,但安拉知道他不会背叛。“艾优卜, 当时他曾呼吁他的主(说):‘痼疾确已伤害我,你是最仁慈的。’”  叙述继续道多年后,安拉命令艾优卜用脚跺地,随即大地泉涌,洗净他的创伤。艾优卜回家,子孙满堂、大富大贵。除此之外,《古兰经》也两次提到安拉给予艾优卜特别指导、智慧和启迪(4: 163),成为获得权威、经文和先知地位的人(6:84)。
title: 地方传统.
content: 至少有两个地方声称是约伯受苦之处,至少有三个地方声称是他的坟墓所在地。  在巴勒斯坦民俗文化里,约伯试炼的地方是亚实基伦镇外的Al-Jura村。上帝在那里赐予他还春泉,医治他的疾病。Al-Joura镇每年都会举行节日庆祝(为期四天),不同信仰的人一同在泉水里沐浴。  巴勒斯坦西北部Dayr Ayyub村人丁稀少,当地人认为先知艾优卜,即圣经约伯的墓地在此。  叙利亚境内Hauran地区的al-Shaykh Saad镇与圣约伯有关,可以追溯到至少公元4世纪。该撒利亚的优西比乌在他的《地名集》中提及巴珊镇的Karnein,据说是圣约伯家所在地。埃杰里亚提及在公元384年2月或3月间,一所教堂在此建立,该地被称为“约伯镇”。据她的记录,圣约伯的遗骸就在祭坛下的石棺里。据传统称,“艾优卜浴室”是个有治疗疾病的清泉,患麻风病的约伯在此洗去疾病。镇里另一圣物是“约伯之石”,据当地人称患病的约伯坐在上面呻吟。  土耳其东南哈兰地区的乌尔法城(古埃德萨)也声称约伯在山洞里经历试炼。该地有座奥斯曼风格清真寺和伊斯兰学校。该地有口井,据《古兰经》称约伯跺地出水而成。该井水据说有奇特的医治作用。据说,约伯墓位于乌法尔城外。  阿曼南部城市塞拉莱外的Jabal Qara也称有座约伯墓。此外,德鲁兹派也称在黎巴嫩El-Chouf山区有座先知约伯墓。

Summary: 约伯( ;,英语:Job)是《塔纳赫·约伯记》的中心人物,是亚伯拉罕诸教的一位先知,包括犹太教、基督教和伊斯兰教(称艾优卜)。在犹太教拉比文献中,约伯也被叫做外邦人的先知。
鯨

title: 演化.
content: 所有的鲸下目生物都是陆生动物中偶蹄目的后裔,而鲸下目与偶蹄目在生物分类上又属于鲸与河马所属的鲸偶蹄目。鲸也是从陆生哺乳动物经过水生的适应过程而回到海洋的,此过程大约发生在距今5200万-8300万年的始新世。  鲸,海豚和江豚,同属偶蹄目,和它们两趾的有蹄动物血缘最近的近亲是河马,大约在4000万年前分化,古生物学家相信首先由巴基鲸进化成走鲸等水陆两栖生活的古鲸类,再进化成龙王鲸等完全在水中生活的鲸类。  在3400万年前就分化成齿鲸和须鲸两个小目。
title: 分类.
title: 须鲸.
content: 须鲸口内无齿,上颌长有帘幕般的角质鲸须,滤食磷虾、头足类等。体积庞大,体长至少 6 米。须鲸有两个鼻孔,换气时可以喷出两股水柱。  须鲸种类较少,现存约 15 种,分为 4 科:露脊鲸科、新须鲸科(或 小露脊鲸科)、须鲸科、灰鲸科,其中蓝鲸体积庞大;露脊鲸行动缓慢、头大体胖;座头鲸体短臂长,常在近岸活动;小须鲸体小吻尖。
title: 齿鲸.
content: 齿鲸口内无须,但有牙齿,多呈圆锥状,主要以乌贼、鱼类为食。鼻孔只有一个。体型差异较大,从 1 米长的侏海豚到 18 米长的抹香鲸不等,通常雄性大于雌性。  齿鲸种类较多,现存约 75 种,分为 9 科:抹香鲸科、小抹香鲸科(侏儒抹香鲸科)、恒河豚科(淡水豚科)、喙鲸科(剑吻鲸科)、亚河豚科、拉河豚科、海豚科、鼠海豚科、一角鲸科,另有 1 个单型的白𬶨豚科,被认为已于 21 世纪初灭绝。
title: 解剖.
content: 用肺 呼吸,是温血动物,体温大约为37°C,心跳每分钟只有10次。其幼崽由哺乳喂养,还有少许毛发。一些种类可以潜到极深的深度,它们往往拥有厚重的脂肪层,或叫作鲸脂,能在冰冷的水中保持温暖。  鲸的体形是梭状的。它的前肢形成鳍,后肢完全退化,尾巴变成尾鳍,可以上下摆动,是游泳的主要器官。有些种类还有背鳍,用来平衡身体。肋骨有10～20对,胃分四个室,肾脏多为瘤状。  特别值得瞩目的是蓝鲸。它是世界上现存的最大动物,体长可达30米,重达180吨。  鲸鱼寿命一般为 40-90 年,因物种而异。
title: 头部.
content: 鲸的眼睛很小,没有泪腺,视力较差。耳朵在水下环境有其特殊的适应性,没有外耳壳,外耳道也很细,但听觉灵敏,能感受超声波,靠回声定位来寻找食物、联系同伴或逃避敌害。鼻孔有一或两个,在头的上部,俗称喷气孔。一般鼻孔位置越靠后,进化程度越。
title: 繁殖及哺乳.
content: 雄鲸睾丸位于腹腔内,利用输精管将精子排入雌性体内。完成受精过程后,精子和卵子在母鲸体内结合。雌鲸子宫为双角形,有一对乳房,位于生殖裂两侧的乳沟内,有细长的乳头。  母鲸通常生一只幼鲸。养育期较长,某些种类多于一年。在此期间,母子之间会建立非常强的关系。一些鲸的成熟期很晚,大约要七到十年。鲸的生殖器官在游泳时避免阻力而缩回体内。母鲸在海水中通过喷射乳汁入幼崽口内来喂养幼鲸,而幼鲸会自动将海水及奶水分离。
title: 捕鲸.
content: 捕鲸是年代很久的行业。《新唐书》卷三六《五行志三》:“开成二年三月壬申,有大鱼长六丈,自海入淮,至濠州招义,民杀之。”又《新唐书》卷二一九《北狄列传·黑水靺鞨》记载:“拂涅,亦称大拂涅,开元、天宝间八来,献鲸睛......”。鲸肉可食,脂肪可制油,用于医药和其他工业。鲸鱼的种类比较多,其中有不少种类的鲸鱼濒临灭绝,但有些种类的鲸鱼数量比较多。  目前捕鲸的国家有挪威、冰岛和日本,以及西伯利亚、美国(阿拉斯加)和北加拿大的一些土著部落。关于捕鲸问题,反对的一方主要是一些环保组织如绿色和平、世界自然基金会等。但是,近年来澳大利亚、巴西等国政府也介入反对捕鲸。
title: 文化.
content: 人类很早就对鲸鱼有深刻的描写。崔豹《古今注》:“鲸,海鱼也,大者长千里,小者数十丈。”“其雌曰鲵,大者亦长千里。”并有大量的文章,如《庄子》曰:“吞舟之鱼失水,则蝼蚁而能制之。”吞舟之鱼就是大鱼,也就是鲸鱼。张衡《西京赋》有所谓“鲸鱼失流而蹉跎”。任昉《述异记》:“南海有珠,即鲸鱼目瞳,夜可以鉴,谓之夜光。”  《淮南子》还有“鲸鱼死而彗星出”之说。《论衡·乱龙》亦言:“夫东风至酒湛溢,鲸鱼死彗星出,天道自然,非人事也。”《太平御览》卷七及卷九三八引《春秋考异邮》都说到“鲸鱼死而彗星出”,卷八七五引《春秋考异邮》作“鲸鱼死彗星合”。  《太平御览》卷八七〇引《三秦记》称“始皇墓中燃鲸鱼膏为灯。”  在西方,最早的一个故事乃是《圣经》里关于约拿的记载:水手们把约拿抛入大海,以便平息眼看就要把船毁掉的狂风恶浪。约拿被一头鲸鱼吞下,三天后,又被牠吐在陆地上。不过经文并没有明确说是鲸鱼,只说是一条大鱼。《圣经》里所说的另一种动物利维坦,也很有可能是鲸鱼。至中世纪,鲸鱼的记载见诸于斯堪的纳维亚和冰岛的文献。其中最重要的一部,当属13世纪中叶的《》,这本书描写了生活在冰岛四周海域的各种鲸鱼。

Summary: 鲸,又称为鲸鱼,是海洋哺乳动物鲸下目中部分生物的通称。鲸下目又分为须鲸小目(Mystacoceti)和齿鲸小目(Odontoceti)。在日常语言中,常将鲸和海豚(以及淡水豚)分开,但在动物学中它们同属于一个系群。海豚科属于齿鲸小目,该小目中有抹香鲸及虎鲸等;而以鲸须替代牙齿,利用鲸须过滤水中浮游生物进食的须鲸小目,有座头鲸及现存地球上最大的动物蓝鲸等。虽然鲸常常被称为「鲸鱼」,并且「鲸」是鱼字旁的汉字,但鲸并不属于鱼类,而是哺乳类动物的一种。
形上學

title: 认识论基础.
content: 形而上学的研究是使用从先验条件来推演进行。与基础数学(有时被认为是形而上学应用于数字存在的的特例)一样,它试图对世界结构进行连贯的描述,能够解释我们对世界的日常和科学看法,并且不能有矛盾。在数学中,有许多不同的方法来定义数字;同样,在形而上学中,有许多不同的方法来定义声称构成世界的对象、属性、概念和其他实体。  虽然形而上学可以作为一个特例来研究原子和超弦等基础科学所假设的实体,但其核心主题是这些科学理论所假设的对象、属性和因果关系等。例如:声称"电子有电荷"是一种科学理论;在探索电子(或至少被感知为)"对象"的含义时,电荷是"属性",而同时存在于一个叫做"空间"的拓扑实体中,是形而上学的任务。
title: 字源.
content: 英语「metaphysics」或拉丁语「metaphysica」一词源自希腊语:(metá),意思是之后或之上,而 (physiká)在希腊语原意是「自然,自然的产物」,两个字根组合起来μεταφυσικά的意思就是「在自然之后」。metaphysica的出现其实由于亚里士多德在他的作品集中,把他对逻辑、含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册《自然学》(Φυσικά)之后,并给这些讨论一个标签:“在自然学之后”(),意即在《自然学》之后的书册)。而这个用语被拉丁语注解家错误地理解为“超越于自然学的科学”。而亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本问题。  中文译名「形而上学」是由日本人井上哲次郎(明治时代)由metaphysic翻译而来。取自《易经 • 系辞上传》「形而上者谓之道,形而下者谓之器」一词。
title: 定义.
content: 形而上学是指通过理性的推理和逻辑去研究不能直接透过感知而得到答案的问题。形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题,如基础、前提、成因、第一原因和基本结构,如所有真实存在的意义和目的。形而上学被尼采称之为「柏拉图主义」。  形而上学,有很多解释:  形而上学也叫「第一哲学」,如笛卡儿的《第一哲学沉思集》("Meditationes de prima philosophia")也称为《形而上学沉思录》。笛卡儿把人类的知识分为三部分,用大树作比喻:  在西方,形而上学共有三个传统分支:
title: 形而上学的争论.
content: 形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论。这一部分是因为经验事实所累积的资料,作为人类知识的最大宗,通常无法解决形而上学争议;另一部分是因为形而上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而只是各持己见,而又没有交集的讨论。  二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形而上学议题。他们认为某些形而上学问题本身是没有意义的。  在现代科学发轫之前,科学问题被当做形而上学的一部分来研究,被称为自然哲学。术语“science”(科学,拉丁语scientia)原本只有“knowledge”(知识)的意思。然而,随着科学方法的广泛运用,自然哲学逐渐转变为了一种源于实验的经验科学,与哲学的其他领域分道扬镳。到了十八世纪末,它开始被称为“科学”以示其与哲学的区别。从那时以后,“形而上学”被用来指代对存在本质的非经验性哲学研究。一些科学哲学家,例如新实证主义者,声称自然科学排斥形而上学的研究,而其他科学哲学家对此强烈反对。

Summary: 形上学(英语:Metaphysics),或形而上学,是指研究存在和事物本质的学问。形而上学是哲学研究中的一个范畴,被视为“第一哲学”和“哲学的基本问题”。对于不能直接透过感知所得到答案的问题, 它在先验条件(可看成公理化的假设)下,通过理性的逻辑推理推演出答案,并且不能有矛盾。 它是人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索的一门学科。