徐复观

title: 生平.
content: 徐复观早年就读于湖北省立第一师范学校、湖北国学馆,在此奠定其国学基础。后东渡日本,相继就学于明治大学、陆军士官学校。曾在中国国民政府参谋本部参谋总长办公室、军事委员会委员长侍从室及中国国民党中央党部当幕僚。  中国抗日战争期间,颇受军事委员会委员长兼参谋总长蒋中正赏识,并亦曾以国军少将军衔、军令部联络参谋的名义驻延安,历时半年,与中共最高领导层有所过从。他曾写道「与毛(泽东),长谈过五次以上,并曾诚恳地向他请教过。」又称于1943年秋由延安回到重庆,向蒋报告:「中共有能力夺取全面政权,假定国民党这样下去的话」。  来到台湾后,弃武从文,精研儒学,发表不少学术论文,先后任教于台湾省立农学院(国立中兴大学前身)、东海大学、香港新亚书院(今并入香港中文大学)。1949年于香港创办著名自由主义刊物《民主评论》,并担任该刊主编,被视为「以传统主义论道,以自由主义论政」之人物。并曾投稿参与雷震的自由中国半月刊。《民主评论》的资金最初来自中国国民党,但因为《民主评论》鼓吹民主,批评君主专制,引起蒋中正不满,经费改由行政院教育部补助。  1960年代,钱穆与唐君毅于香港筹办香港中文大学新亚书院,徐复观亦曾在中大讲学研究。1968年,与东海大学同事梁容若发生笔战,徐复观批评梁容若在抗战期间被日本吸收,是汉奸。因此论战,徐复观在1969年被迫自东海大学退休,离开台湾。同年秋,来到香港,至新亚书院任教,以写政论杂文闻名。1973年协助创办新亚中学。直到1976年5、6月间,香港左派人士才骂他是「文特」「苍蝇」。此前都是各行其是,和平共处。于台湾期间徐复观因骂李敖「小疯狗」被李敖一状告上法院,但获判无罪。1982年4月1日,病逝于台湾。生前曾口述遗嘱:「余自四十五岁以后,乃渐悟孔孟思想为中华文化命脉所寄,今以未能赴曲阜亲谒孔陵为大恨也。......」。
title: 著作.
content: 著作有《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《中国文学精神》、《政治与学术之间》、《公孙龙讲疏》等。  九州出版社整理徐氏著作,于2014年全面出版。名为《徐复观全集》。
title: 座右铭.
content: 一定要把国放在党之上,党有功有过,国无功无过,一切的罪恶不能说是国家的罪恶,一切的错误不能说是国家的错误。不论国家怎么样,我爱国是问心无愧的。国家越困穷我越爱。现在你把党放在国家之上,先爱我,你才算爱国,我爱你爱哪一点呢?
title: 重要语录.
content: 1.「两汉思想,对先秦思想而言,实系学术上的巨大演变。不仅千余年来,政治社会的局格,皆由两汉所奠定。所以严格地说,不了解两汉,便不能彻底了解近代。即就学术思想而言,以经学史学为中心,在加以文学作辅翼,亦无不由两汉树立其骨干,后人承其绪余,而略有发展。」  2.「治中国思想史,若仅着眼到先秦而忽视两汉,则在『史』的把握上,实系重大的缺憾。」  3.「乾嘉时代的学者们,在精神、面貌、气象、规模上,与汉儒天壤悬隔。却大张『汉学』之帜,以与宋儒相抗,于是两汉的学术思想,因乾嘉以来所谓的『汉学』而反为之隐晦。」  4.「几十年来的风气,研究者不深入到基本材料的堂奥,让基本材料自己讲话,只在基本材料的外面,道听涂说,便越说越支离了。」  5.「《周官》乃王莽刘歆们用官制以表达他们政治理想之书。」  6.「赋税制度,构成《周官》全书的重心,甚至可以说《周官》整个构想,是为了达到笼尽天下的货物,是为了大量增加税收的目的而展开的。」  7.「『嘉石』之制,可以说是现代极权国家集中营的古典形态,是王莽的大杰作。」  8.「人民诉讼程序的合理规定,也是对人民生存的一种保障。《周官》作者,在诉讼程序上定出非常苛繁的程序,实际是借此为敛财之资,使人民宁含冤抱屈而不敢轻言昭雪。」  9. 「潘重规先生......指导一批天真无邪的学生(诸如陈胜长之流)跟在自己屁股后面走,未免太残酷了。」  10.「孔孟之道,只不过教人以正常的人生态度,及教人以人与人正常相处的态度。甚至可以说,孔孟所建立,所要求的上述正常的态度,只有在真正的社会主义社会中才能普遍的实现。」  11.「有位朋友告诉我,最近香港有的青年,以『孔老二精神』,作为斗争他人的口号。但他们知道什么是孔老二精神吗?孔老二精神是个『发愤忘食,乐以忘忧』的精神,是『抑为之(学)不厌而诲不倦』的精神,是『知之为知之,不知为不知』的精神,是『主忠信』,『刚毅木讷』的精神,是『不义而富且贵,于我如浮云』的精神,是『学如不及』,『朝闻道,夕死可矣』的精神;是『志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁』的精神,是『吾非斯民之徒与而谁与』的精神。你们以为这些精神为丑陋,则你们自己是怎样的精神呢?可以斗争的口号多的很,为什么你们偏偏采取了否定人的基本存在的口号?......我尊孔,即是尊重人类正常生存的权利。」  12. 「法家的思想,它有好的地方,也有坏的地方,坏的地方是什么呢?不把人当作人,用很残酷的方法来对付人。......那种残酷从那里来的?是从独裁者假借法家思想来的,这种地方我们当然反对。」  13. 「十多年来,共产党员受的压力太大了,今天这样,明天那样,大家把信心完全失掉了。几个老百姓敢讲一句真话?几个干部敢讲一句真话?这是『人的问题』太严重了。这个问题的解决应该在传统文化中去寻找的。 我们今日不必空谈什么哲学、什么主义,只须要求每一个人好像孔子所说的 『主忠信』、 『己欲立而立人,己欲达而达人』这种自强不息的人。有这种人,社会的问题才可解决,共产党员也要如此,才算是好的共产党员。」  14. 「香港处在夹缝中的言论自由,对现代中国知识分子来说,依然是值得宝贵的。」  15. 「史学家依然要有理学家的若干基底......脱出过去的是非好恶,以看出过去的是非得失之公。」  16. 「凡是谈政治的人,首先应该把政治的内容,和政治的形式,划出一个清楚的分际。」  17. 「确立民主的政治形式,奠定立国的规模,实更急于民生主义。......民主主义的政治形式,是走入民生主义的门。」  18. 「民主政治的本身,即含有政治的自我否定,权力的自我否定的高贵品质。」  19. 「以社会中各个人的立场来争取自由权利,其本身即系一绝大之文化价值,而不须以另一文化活动为其价值。社会中各个人之自由,与一个人精神上、道德上之自由,乃属于两个方面,而不属于两个层次。......把两个方的问题,看作两层次的问题,无形中便使自由权利因从属于另一层次而落空,这便容易发生流弊。」  20. 「政治与学术,各有其领域。学术的真价,是要在学术的领域中去决定,而不是在政治的领域中决定。......任何学术思想,若要变成政治的设施,用中国的术语说,必须通过人民的『好恶』;用新的术语说,必须通过民意的选择。......万不可以绝对是真、是善等为理由,要迳直强制在政治上实现。所以一切学术思想,一落在政治的领域中,便都在『民意』之前是第二义的,『民意』才是第一义。」  21. 「现在是时代压迫着我们写文章讲话。」  22. 「一无所有的生命,是彼此容易直感直通的生命。」
title: 师友往来.
content: 1.「《陆机文赋疏释》已校完,此疏释写得很札实。钱锺书来信(九月七日)中说『注则训诂精博,疏则解析明通』或可当之无愧。」——《无惭尺布裹头归——徐复观最后日记》,1980年11月15日  2.「接程沧波先生来信,知航寄给他的钱锺书《管锥篇》竟未收到,想在邮局检查中被没收。钱书未染共党丝毫气息,检查者太无知。」——《无惭尺布裹头归——徐复观最后日记》,1981年1月26日  3.「及憬然有觉,转身从事学问,则迷途已远。岁月蹉跎,掷少壮之宠华,入侵循之迟暮,此乃余与道邻所同悲,竭万年而莫能挽。」——徐复观作序,徐道邻遗著:《中国法制史论集》  4.挽联于张深切“寥落暮年欲尽交期伤木坏/栖皇行迹偶过陋巷叹才多”并于1965年11月24日为文“一个自由人的形象的消失---悼张深切先生”
title: 著作.
content: 翻译:<br

Summary: 徐复观(1904年-1月31日-1982年-4月1日),原名秉常,字佛观,后由熊十力更名为复观,是一位生于中国湖北浠水县徐琣场凤形湾的学者。他是新儒学的代表人物之一。

Xu Fuguan: Xu Fuguan (chinois: 徐复观 / 徐復觀 "xú fùguān"), né en 1902 ou 1903, mort en avril 1982, est un philosophe chinois. Son travail porte notamment sur le confucianisme.