婚姻

title: 定义.
content: 婚姻在不同时代、不同民族、不同国家与地区、不同文化中的定义中有若干差异。  人类学家爱德华·韦斯特马克在其1922年的著作《人类婚姻史》中将婚姻定义为「男性与女性之间持久的结合」。但在他1936年的著作《西方文明中的婚姻未来》中,他否决了自己先前的定义,将婚姻定义为「一个或多个男人与一个或多个女人之间受法律或习俗承认的关系」。  人类学手册《笔记与疑问》将婚姻定义为「男女之间的结合,使得女人所生的孩子是双方的公认合法后代」。  人类学家罗德尼·内德姆主张婚姻应该被定义如下:  他建议婚姻应该被视为「一组规定财产、称谓(title)和社会地位(social status)如何运作的正式规则(legal rules)」。  历史学家史蒂芬妮·昆兹认为婚姻在历史上的作用,是建立家族与家族(或更大团体)之间的联系。亦即,婚姻是由年轻情侣的家长或监护人安排,致使家族能联合彼此的财富或土地来获得优势。「为爱结婚」反而是近现代才有的特殊现象。
title: 婚姻本质.
content: 婚姻从表现形式上看,是双方财富、心理和生理的结合;从本质上看,是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来,使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律;现代社会亦同样。  婚姻成立的主要动机不只是在于满足性需求,还有更复杂的动机。  德国社会学家L.穆勒曾归为三种动机,即经济、子女和感情,并认为在上古时代经济第一,子女第二,爱情第三;中古时代,子女第一,经济第二,爱情第三;现代社会,爱情第一,经济第二,子女第三。古代社会,婚姻的主导动机源于妇女是创造财富的活动工具,娶妻是为了增加劳动力,人的性欲在婚姻之外可以得到满足。人类婚姻史的第二时期,妇女劳动范围逐渐变小,财富及继承问题日趋突出,于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机。婚姻是为了生育合法的儿女和照管家室。第三时期,妇女社会地位起了变化,个人自由成为社会生活的基本准则,爱情成了婚姻的主导动机,其次才是生儿育女和权衡经济。但即使是在现代社会,经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位。
title: 婚姻制度与形式.
content: 在世界各地从古至今有着各种不同的婚姻制度及婚姻形式:
title: 配偶的选择.
content: 不同的社会或是文化下,对配偶的选择也有许多不同。主要的差异是在于配偶选择是二个人共同的决定,或由双方的家族所做的决定。不同文化下,规范婚姻是否有效的规则也会不同。  2003年联合国世界生育率报告中指出所有人口中,有89%在49岁之前结婚。有些国家49岁之前结婚的比例只有50%,而有些国家将近100%。  在一些对于选择伴侣没有太多规则的文化中,人们的结婚可能是恋爱结婚(自由恋爱),和自己爱的人结婚,前可能会有一段追求配偶的求偶过程,也有可能是由家长或是媒人安排的包办婚姻或相亲,也有许多介于两者之间的情形。
title: 婚姻解消、离婚.
content: 原本存在的婚姻关系,因死亡、双方协议、或是经由法庭程序以裁判或是因诉讼上的调解或和解成立,都使配偶双方间因而结束婚姻关系。  在大部分的社会中,夫妻一方的死亡也就表示婚姻的结束。在一夫一妻制的社会中,在经过一段时间的丧期后,允许健在者再婚,有些地区因此而与前配偶的家族间不再存有任何姻亲的关系。  在一些社会中,婚姻可能会被废除婚姻,由权威者宣布婚姻无效,视同没有发生过。  由于婚姻因为离婚而结束,离婚在历史上受到宗教和文化传统上的摒弃。在离婚后,一方可能需要付赡养费给其配偶,离婚的法律及离婚的困难度随各国而不同。在离婚或婚姻废除后,原来的夫妻双方都成为单身,可以再和其他人结婚。因为宗教势力的强大,直至21世纪初期日本(2015年)、法国(2016年)等国家,才逐步移除对离婚的所谓“冷静期”以及类似罚款的诸多限制,简化离婚的手续。在2011年马耳他宣布离婚合法化后,到2019年为止,只有菲律宾及教廷在法律上不允许离婚。由于离婚的违法,菲律宾存在低结婚率/高单亲家庭率,和严重的家庭暴力问题。  二十世纪以来,无过失离婚这一概念逐渐开始产生。一些国家也在法律中增加了夫妻双方不需举证对方过失,只要双方都同意就可以离婚的法定权利。美国的无过失离婚最早是在1969年在加州订定,纽约则在1989年将其法制化,是美国最后订定此法律的一州。 在英国约45%的婚姻以离婚收场,依照2009年的统计,美国46%的婚姻最后离婚了。
title: 婚姻的历史.
content: 很多文化都有有关婚姻起源的传说,婚姻进行的方式,婚姻的规则及其影响都随着时代而改变,婚姻本身也会随着文化及人口的变化而有不同。
title: 欧洲.
content: 在早期基督教时期(公元30至325年),婚礼视为是个人的事,没有统一的宗教仪式或是礼仪。不过主教伊格那丢在公元110年时写信给士每拿的坡旅甲时有提到:「要结婚的男女在主教的许可下成为夫妻,表示他们的婚姻是依照基督教的神的心意,而不是因为个人的私欲。」  到1545年前,欧洲大部分地区的基督教婚礼都是要新人双方同意,表示愿意结婚的意愿。双方需亲口对彼此表示愿意结婚,不需要牧师或是见证人。若是在自愿的情形下表示,且时态是现在式(例如:I marry you),这毫无疑问的是结婚誓言,若是未来式(例如:I will marry you),则是订婚誓言。
title: 中国.
content: 在中国神话中,婚礼是由女娲及伏羲而来的。在古代中国社会中,一夫多妻是被许可的婚姻。此外,关于婚姻有多种禁忌,如同姓不婚和禁止收继婚等。同姓不婚的目地是为减少近亲性交的可能性,即使双方并无血缘关系。不过母系的亲属(例如表兄弟姊妹)和自己不同姓,不受同姓不婚的约束。有些家庭其至多代都有表兄弟姊妹通婚的情形。一般结婚后,妻子就被视为是夫家的一员,儿女也是从父亲的姓,不过若是入赘,先生则成为妻家的一员,儿女则是从母亲的姓。同时,自明清以来,中国社会提倡女性守节,女性离婚、寡妇改嫁都是不名誉的事。  20世纪之前,中国固有的婚姻、家庭习俗中,结婚之目的是为家、为祭祀祖先,乃至为两姓之好而结合,故当事人的夫妻本身居于次要地位,主婚人往往是家中尊长或父母,有绝对的权威决定。尊长或父母决定的包办婚姻是为社会主流。至中华民国民法第五编亲属于1930年制定时,第972条规定,婚约,应由男女当事人自行订定;并于982条规定结婚时,亦仅要求公开之仪式及两个以上之证人。主婚人不再具有法律上之意义,成年的当事人间缔结婚姻,享有自主决定之自由。  1950年时中华人民共和国的新婚姻法大幅改变了中国婚姻的传统,规定婚姻为一夫一妻制,男女平等,以及选择伴侣的权利。自2003年10月起,结婚及离婚已不需要工作单位的许可。像艾滋病感染者已被允许结婚,但精神疾病者结婚仍然是非法的。事实婚姻已被废除。
title: 中华民国.
title: 仪式婚.
content: 民国初年幅员广阔,公开举行婚礼仪式,2人见证婚礼,若未违反实质要件,一般即成立有效之婚姻。 缺失:
title: 登记婚.
content: 台湾自2008年5月23日,按《民法》第982条规定:「结婚应以书面为之,有2人以上证人之签名,并应由双方当事人向户政机关为结婚之登记。」 依该条规定,当事人须符合三种形式要件:
title: 结婚纪念日.
title: 现代结婚周年称呼.
content: 结婚周年一般有以下的称呼(以下称呼主要在美国通用,各国会有差异):
title: 东亚传统.
content: 按照汉字文化圈传统,结婚六十周年的夫妻会重新举行一次婚礼,称为重谐花烛。
title: 婚姻倦怠症.
content: 婚姻倦怠症 (Marriage Lassitude)是指夫妻间相处久后,出现彼此不满意、性生活频率降低、相处避不见面,尤其以男方的财富为甚。

Summary: 婚姻是一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化的不同,通常以一种亲密或性的表现形式被承认,这种结合通常以婚礼的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多,比如法律、社会、情感、经济、精神和信仰的需要。通常,婚姻是组成家庭的基础和根据,是家庭成立的标志。婚姻双方家长互称“亲家”或“姻亲”。

Mariage: Le mariage est une union conjugale contractuelle et/ou rituelle, à durée illimitée, déterminée ou indéterminée, reconnue et encadrée par une institution ou religieuse qui en détermine les modalités. Le terme désigne à la fois la cérémonie rituelle, l'union qui en est issue et l'institution en définissant les règles. C'est l'un des cadres établissant les structures familiales d'une société.