華嚴經

title: 华严宗旨.
content: 《大方广佛华严经》,梵语经名字面上由“大方广”(mahā-vaipulya)、“佛陀”(buddha)和“华严”(avataṃ-saka)组成,全名为“属于大方广(mahā-vaipulya,即大乘)的,用花(saka)庄严(avataṃ)佛陀(buddha)的经典”,“华严”义为用华(花的古字,读音、意义等同“花”)庄严装饰佛陀;深究而言,系“法喻因果”,“理智人法”兼备之名称,一经的要旨,都包含在题目中。大,即包含之义;方,即轨范之义;广,即周遍之义。即一心法界之体用,广大而无边,故称为大方广。佛,即证入大方广无尽法界者;华(花),即成就万德圆备之果体的因行譬喻;严,即开演因位之万行,以严饰佛果之深义,此为佛华严。  此经以因果缘起理实法界为宗,说菩萨以菩提心为因而修诸行,顿入佛地的因果,显示心性含摄无量、缘起无尽、时空行愿等相涉相入、无碍无尽的理境,及佛果地辽阔无碍、庄严无比的胜境。 此经之旧译(六十卷本)有宝王如来性起品,亦即新译(八十卷本)之如来出现品,揭橥了华严宗的性起思想;性起二字的诠释,是华严学界的重要议题。  华严经要旨为:「知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟」,出〈梵行品〉。
title: 历史渊源.
content: 根据汉传华严宗的说法,《华严经》是龙树进入龙宫取回的,有上中下三种版本,内容长度不同,现传版本为下本。  龙树在《大智度论》中,提到《十地经》与《不可思议经》,提到的内容对应于华严经十地品与入法界品。龙树与世亲也曾为《十地经》作注解,即《十住毗婆沙论》与《十地经论》。吕澂认为,在龙树时代,大本《华严经》还没被集成,而是以单行本方式流传。  印顺法师认为,华严经集成可划分为三个阶段:最早出现的是《兜沙经》与《菩萨本业经》等;随后出现《十地经》与《不可思议经》等;这些单行本最终集成大本《华严经》。早期的《十地经》都不说十波罗密,印顺法师指出,可以从《华严经》里对十波罗密的使用,说明整部经典或全本,是经过不断增补而形成的,所以大本《华严经》应是后期大乘的著作。  佛教学者认为,华严经最早的写作年代,可能在释迦牟尼佛涅槃后约500年,可能在公元3或4世纪时开始集结。《华严经》最初在印度只是以分散的经典之形式存在,并没有集结成完整的经卷。约在公元2～4世纪中叶间,华严系的经典从南印度,向西北印度和中印度传播。最后在中国西域地区合成大本的《华严经》。
title: 不同语言版本.
content: 本经的梵文本目前只发现了相当于《十地品》的《十地经》(Daśa-bhūmika Sūtra)和相当于《入法界品》的《健拏骠诃》(Gaṇḍa-vyūha) 。这两本经在印度独立传播;在尼泊尔,它们被归入大乘佛教的“九法”之中;在中国,它们也有单译本。  《华严经》有三个汉译本:  藏文甘珠尔中亦有《华严经》(),共45品,前44品相当于八十华严的前38品,最后一品相当于《入法界品》。其经文原本来自西域于阗,胜友、智军译,遍照校,其内容与汉文本颇有出入。  在藏传佛教里,华严经中〈普贤菩萨行愿品〉也受到高度的重视。
title: 内容.
title: 菩萨道地.
content: 大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个等级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
title: 五十三参.
content: 《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括:“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界;“行”,以善财童子为例,说明修华严者要为获取菩提而努力修证;“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。  《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从庄严幢沙罗林出发次第南逰,参访了五十三位善知识的故事。这五十三位善知识是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)弥伽长者;5)解脱长者;6)海幢比丘;7)休舍优婆夷;8)毘目瞿沙仙人;9)胜热婆罗门;10)慈行童女;11)善见比丘;12)自在主童子;13)具足优婆夷;14)明智居士;15)宝髻长者;16)普眼长者;17)无厌足王;18)大光王;19)不动优婆夷;20)遍行外道;21)鬻香长者;22)婆施罗船师;23)无上胜长者;24)狮子频申比丘尼;25)婆须蜜多女;26)鞞瑟胝罗居士;27)观自在菩萨;28)正趣菩萨;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德净光夜神;33)喜目观察众生夜神;34)普救众生妙德夜神;35)寂静音海夜神;36)守护一切城夜神;37)开敷一切树华夜神;38)大愿精进力救护一切众生夜神;39)妙德圆满夜神;40)瞿波释种女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子师;44)善知众艺菩萨字智童子;45)贤胜优婆夷;46)坚固解脱长者;47)妙月长者;48)无胜军长者;49)最寂静婆罗门;50)德生童子;51)弥勒菩萨摩诃萨;52)文殊师利菩萨摩诃萨;53)普贤菩萨摩诃萨。  参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界刹等,行等,正觉等,神通等,法轮等,辩才等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思议解脱自在悉皆同等。”
title: 华严三昧.
content: 甚深禅定名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、庄严佛果之行,只有普贤菩萨大行,可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓已经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛华严三昧,宣畅一切经典。”净影在《无量寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法界,一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净不可思议刹,供养一切诸如来;放大光明无有边,度脱众生亦无限;智慧自在不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛华严三昧力。”
title: 华严字母.
content: 华严字母出自《大方广佛华严经入法界品》,全部有42个字母,为善财童子参访第44位善知识时传授的字智法门。相传为古代僧人为学习梵语而产生用汉字标注的梵语字母表。不空译有《大方广佛华严经入法界品四十二字观门》。
title: 论书引用.
content: 「净行品」、「十地品」、「十回向品」、「如来出现品」、「离世间品」、「入法界品」等华严单经(品),在大乘论书中得到频繁引用。这表明《华严经》在印度相当流行,也得到印度大乘论师的重视。
title: 华严宗.
content: 《金狮子章》全称《华严金狮子章》,是华严宗三祖贤首国师向武则天阐述华严宗义理的讲记,比喻巧妙,深入浅出,结构严谨,言简意赅,令武则天茅塞顿开,大为赞赏。此章采用以十代表圆满的华严结构,共分十个部分:一名缘起,二辨色空,三约三性,四显无相,五说无生,六论五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。

Summary: 《华严经》,全名《大方广佛华严经》(),元代又称《杂华经》,是大乘佛教修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为「诸经之王」、「诸经中宝」。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等菩萨显现无尽法界时所宣讲,被认为是佛教最完整世界观的介绍。

Avataṃsaka sūtra: L’Avataṃsaka sūtra (IAST), le "Soutra de l'ornementation fleurie" ou "Soutra de la guirlande (de fleurs)", (, japonais : ) occupe une place très importante dans le bouddhisme mahāyāna chinois, japonais et tibétain. Il constitue en particulier la base des écoles chinoise Huayan et japonaise Kegon. Son titre complet est: "Le Grand et vaste sutra de la guirlande du Bouddha", (sanskrit : Buddhāvatamsakanāma-mahāvaipulya-sūtra, ). Il décrit très longuement la Réalité Ultime, le Dharmadhatu.