阿美族

title: 简介.
content: 阿美族通常自称为「Pangcah」或「Amis」。阿美族语「Pangcah」的意思是「人」或「同族」,而「Amis」是「北方」的意思。Pangcah的自称可能源自于从Cilangasan向外迁移后对自我来源的描述,进而变成自我族群认同的称呼,除此之外,由于发音类似舟的意思,因此有指象征从海外行舟至此的人,其他甚或有番人或番社等谐音的说法,但使用番起头之字词含有族群歧视意味,现今已不采用。
title: 语言.
content: 阿美族的语言为阿美语,属于台湾南岛语言的一种,是目前台湾南岛语言当中使用人口数最多的语言。此外,台铁各级列车行驶花莲至知本间中途各站会增加阿美语广播。  阿美语除因近代历史因素,甚多使用日语以外,甚少受外界语言影响。其原始语汇上与马来语与印尼语相似。如:  此外两语言的相似之处还有所有格皆位于名词的后面,主要的差异则是因历史因素,印尼语有许多荷兰语、阿拉伯语、印度语、波斯语、闽南语与客家语的外来语,马来语很多英语的外来语,而阿美语的主要外来语则为日语,部分为台语及华语( 即通常人们口中的北京话). 另外毛利语及他加禄语也有一些与阿美语相似的原始语汇。
title: 族系分布.
content: 阿美族根据地里分布、传统习惯及语音差异等因素,可以进一步分为北部(南势)阿美、中部(秀姑峦)阿美、海岸阿美、马兰阿美、恒春阿美 等五个分类群。  阿美族原乡分布于花莲县、台东县和屏东县境内。人口大部分居住在平地,较少处于山谷或群山之中。随着经济型态的转变,长年旅居都会区的阿美族人,也在台北和高雄等都会区中建立了以阿美族为主体的社区或聚落,如基隆市的奇浩社区和新北市汐止区的山光社区等,在台湾各地都有族人的身影。
title: 文化.
content: 阿美族的起源传说与大洪水、槟榔、兄妹婚有关。  阿美族在传统上被归类为母系社会(母系亲属制度),婚姻型态为男性从妻居,家族事务多以女性为主体并由女性负责,家族产业之继承以家族长女及其他女性为优先;家族/氏族多指母系一族。然而在部落中,有关部落大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级制度(selal)和集会所来负责部落事务的统筹规划与分工执行;各阶级负责各种不同的任务与工作,并且听从青年之父(mama nu kapah)与长辈们的指导。阿美族女性对于部落事务则没有议事权,甚至不得于平时进入集会所(Talo'an / Soraratan / 'Adawang / Sefi)。  阿美族的传统祭仪,举行日期、仪式流程各部落都不同,大致上有丰年祭(ilisin / malikoda / kiloma'an / malalikit)、播种祭(mitiway)、捕鱼祭(komolis)、海祭(mikesi'/ milaedis / komolis / misacepo'/ miwarak)、祭祖灵(talatoas)、驱除瘟疫祭(misalifong)、祈晴祭(pakacidal)和祈雨祭(pakaorad)等等。许多祭典内容原有严格男女分际、性别禁忌、精神意涵等,可惜因时代变迁,宗教信仰改变或主持祭典仪式的巫师(sikawasay)凋零而有所更易或失传。  丰年祭是阿美族重要的祭祀仪式,其重要性相当于汉人的农历年,是族人与祖先、神灵团聚的时间,具有经济、教育、训𦈌、宗教以及政治军事上的功能。在日治时期与基督教传播盛行期间,因其功能性,许多部落的丰年祭活动几度被禁止,并因此造成丰年祭传承的断代。丰年祭通常在每年七至九月间进行,主要为耕地收获后的时节举办,早期则是在小米收获过后举行;天数则依各部落而异,一般是由各部落耆老(mato'asay)来决定,传统上短则三天,多则半个月,并依气候条件造成的收获时间不同,大抵是由台东阿美族部落先举办,之后才陆续由花莲阿美族接办。祭祀过程与内容依各部落习惯上之不同而有差异,如年龄阶层(selal)的训练与进阶、祭祀流程等,传统上主要会包括迎灵、宴灵和最后的送灵三大阶段。丰年祭期间会进行捕猎、采集或购买食物,并由族人们共聚分食。 而因应时代改变,许多部落在丰年祭尾声,会进行各阶层的各自表演,一来是寓意在延续阶级之间的凝聚力,二来则是为了传递欢乐的气氛。部分部落甚至已经出现了女性阶级,并且一样在丰年祭期间分工并表演。  阿美族传统文物中包含有陶制品(主要是女性负责制作,目前大概只剩下花莲丰滨乡的猫公部落有传承)、编艺品(使用材料:竹、藤、莎草、香蕉丝、月桃等等)和其它手工艺品(如传统服饰、树皮帽、木雕和各类工具等等)。  沿海阿美族目前尚有部分部落保有制作排筏的技艺并在平时出海猎捕鱼类,如台东长滨乡的真柄部落(传统竹筏)和大俱来部落(现代胶筏)。沿海阿美族除乘船出海之外,部分族人会潜水猎捕礁间鱼类、海胆等海产,女性族人则大多会采集潮间带海草和贝类。传统上,女性被禁止上船活动。  阿美族的生活中从不缺乏音乐和舞蹈,婚宴和喜庆场合中,常见到阿美族人会起身歌唱和跳舞,此时,除了各部落或各分类群里会有固定的传统歌舞之外,也常见流行歌舞或阿美族人的即兴创作。但是丰年祭歌舞则只会在丰年祭仪呈现,在一般场合中并不被允许。在现代,许多阿美古调也被录制或改编并传唱于世。  在传统信仰上为泛灵信仰,各部落也有巫师/祭司系统,祖先或祖灵亦属神灵,但不是指有专门神通或管理特定事务之神。基督宗教传入后,许多族人改信基督教,而传统信仰虽仍存在但并不普遍。目前,传统巫师/祭司系统则绝大多数亡佚,只剩下极少数部落才留有口述或是即将面临传承消失。
title: 习俗.
content: 下列为阿美族的各种祭典。
title: 氏族.
content: 氏族一词在阿美族不同地方有不同的解释,有的如「来源」,有的则是「宗家」的意思;大部分的氏族名称源自于地名。根据1935年日本学者出版的《台湾高砂族系统所属之研究》一书,由移川子之藏、马渊东一、宫本研人等人调查当时阿美族氏族分布及其迁徙,已知的氏族表列如下:
title: 神话传说.
title: 烟草起源.
content: 传说从前有感情相当好的兄妹两人,几乎如夫妇般地生活着,父母得知这件事后非常愤怒而破口大骂。两人不知该如何回应父母,几天下来不吃不喝而逐渐消瘦,最后在家门前竖立两枝利箭,再双双从屋顶跳下被箭刺死。后过了五、六个月,在兄死去之处长出带叶筋的烟草;在妹死去之处长出没带叶筋的圆叶烟草。
title: 物质文化.
title: 配袋.
content: 阿美族的配袋('alofo)宽约6～7寸,长约1.4～1.5尺,质料多采用棉布,老年男子的配袋则使用深色麻布。袋子表面织有颜色鲜艳的条状图案,并施以十字绣花纹,系上细绳后由肩膀斜背至腋下,一般背法是右肩往左下腰部斜背,反方向成参加丧仪服制,背错方向不吉利。内装可装烟草、烟斗、槟榔与打火石等物品。
title: 相关民族.
content: 根据台湾和新西兰两地的民俗学家和人类学家的共同考证,一些阿美族祖先五千多年前离开台湾,移居南太平洋各岛屿,新西兰毛利人和阿美族是亲戚。

Summary: 阿美族(阿美语:Amis/Pangcah)是台湾原住民的一个族群。其原乡主要分布于花东纵谷平原与海岸平原地区,少数分布于屏东县牡丹、满州乡一带。总人口数约二十一万余人,是台湾原住民中人数最多的族群。

Amis: Les Amis (chinois : 阿美) sont des Aborigènes de Taïwan vivant dans l’est et le sud de l’île. Ils parlent l'amis, une langue du sous-groupe formosan des langues austronésiennes. Bien qu’ils soient principalement connus sous ce nom popularisé par les Japonais ayant occupé Taïwan de 1895 à 1945, leur véritable nom est Pangcah (邦查), « les nôtres ». "Amis", qui signifie « nord », est le nom donné aux groupes descendus vers le sud par les Puyumas ou le groupe Falangaw. Ils semblent liés génétiquement aux Philippins. Ils forment le plus grand des aborigènes officiellement reconnus par la République de Chine (Taïwan), constituant plus du tiers de l’ensemble ; ils sont près de individus.