天台宗

title: 概论.
content: 天台宗与禅宗、华严宗都是由中国本土佛教论师在中国开创,被认为最具中国特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在于“教观总持”当初智𫖮为魏晋南北朝末年北朝僧侣注重禅修,南朝的僧侣重视学习经论;智𫖮在南方北方都有参学因此合并南北佛教的优点。在汉传佛教大乘八宗之中,华严、法相、三论诸宗偏于教义理论的发挥;禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取。天台宗讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体。  天台宗学统上承九祖:龙树、慧文、慧思、智𫖮、灌顶(章安大师)、智威、慧威、玄朗、湛然。实际立宗开创者为智𫖮,他的著作为天台宗宗义的根据。天台宗以《妙法莲华经》为根本经,指南是《大智度论》、《法华玄义》和《法华文句》,扶疏是《大般涅槃经》,观法是《大品般若经》。  9世纪初,日本僧人最澄将此宗传到日本,在平安时代(784～1192),与真言宗并列发展,史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今,日本天台本宗、日莲宗都很兴旺,而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
title: 历史.
content: 天台宗的始祖,据章安灌顶《摩诃止观》序中的说法,可分为金口传承与今师传承二系:金口传承始于释迦牟尼,大迦叶受法后一系传承,至师子,其弟子末田地与商那和修二师同时,依《付法藏因缘传》在印度共传承24祖。今师传承,始于《付法藏因缘传》中13祖龙树,至慧文、慧思,加上立宗者智𫖮,共四师。但是由龙树至慧文之间的传承世系不明。  唐朝荆溪湛然另外提出九师传承说法,列出明、最、嵩、就、监、慧六师,随后为慧文、慧思、智𫖮。但是前六师的事迹不明。北宋宗鉴《释门正统》中,在慧文之前,列出明最、神最、嵩多、就多、鉴多、慧多六师,这六师都是行小乘禅观,但事迹不详,是前后相承关系。但南宋志磬《佛祖统记》认为这六师都是同时代的人,非前后相承。  日本最澄的天台宗教脉传承中,在龙树与慧文之间,列入鸠摩罗什与善慧大士。  各项记载中,都推崇慧文为天台初祖,但因为他没有著作传世,除了他生活在北齐时代,其余事迹不详,实际的教学也不详。
title: 教理.
title: 性具善恶说.
content: 天台宗主张「如来不断性恶,一阐提不断性善」。他们认为,佛陀并没有把性恶断除,只是不受性恶影响,正如同一阐提恶性众生,仍然具备性善,只是性善没被发挥。
title: 判教思想.
content: 由于印度佛教长时期的发展,形成大、小乘等不同的派别和经论,形成庞杂的关系。在魏晋南北朝期间,由西来译僧逐渐翻译出来,中国佛教徒面对内容有别、思想分歧的大、小乘经典,因而产生判教思想。而天台宗的判教,有「五时判教」、「化仪四教」及「化法四教」。
title: 五时判教.
content: 五时判教是将佛陀一生的说法内容,判释为五个时期,相应于每一时,便有每一时所说的经典与所度化的对象。五时中,第一是「华严时」,第二为「阿含时」,第三是「方等时」,第四是「般若时」,第五是「法华涅槃时」。
title: 化仪四教.
content: 化仪四教是对众生说法的不同形式,因为众生的根基不一。教化形式可分为「顿」、「渐」、「秘密」、「不定」四种。
title: 化法四教.
content: 化法四教是佛陀对众生不同的理解能力而讲说适当的内容,分别为「藏」、「通」、「别」、「圆」四种。
title: 主要修行方式.
content: 止观者,止是禅定之胜因,观是智慧之由藉,谓若能成就二法,自然定慧圆明也。。止属于定,观属于慧,止观就是修习定慧的意思。是天台宗的主要修行方式。
title: 天台忏法.
content: 智者大师所撰的忏仪著述主要有四本:《法华三昧行事运想辅助仪礼〈法华经〉仪式》(法华三昧忏仪)、《方等三昧行法》(方等忏法)、《金光明忏法》、《请观世音忏法》,这是天台宗忏法的依据。同时,故智者大师以天台忏法确立了中国佛教忏法门的组织模式。
title: 天台宗(中国).
content: 会昌法难(845)以降,唐末五代战乱不休,教典散失。至宋初遣使向日本、朝鲜请回教典,尔后四明知礼复兴天台教学。知礼圆寂后的山家派,分为神照系(神照本如)、广智系(广智尚贤)、南屏系(南屏梵臻),与禅宗、净土多有交融。  明中叶时,不见有专门弘扬天台教学的僧人。至晚明,幽溪传灯开创天台宗高明寺一系的传承。后来,蕅益智旭灵峰一派的后人,与杭州辩利院(同源于高明寺)天台一系往来,承继天台宗法脉。其余的天台传承,因文献缺失而不明朗。
title: 日本天台宗.
content: 唐贞元二十年(804年),日僧最澄来唐,从师道邃、行满学习天台宗教义;次年,返国创立日本天台宗。日后,圆仁(慈觉大师)、圆珍(智证大师)等数多知名僧侣辈出。  日本天台宗的正式名称是“天台法华圆宗”,或“法华圆宗”、“天台法华宗”。古时常单以“法华宗”称之。又有日莲宗、日莲法华宗、,都曾以“法华宗”自称,分立后,为避免混淆,都不单以“法华宗”相称。  此宗融入了包含法华宗、密宗、禅宗、净宗的要素,尤其密宗,故称天台密宗、台密。
title: 天台密教(台密).
content: 和真言宗的密教「东密」相对,天台宗的密教称为「密」。日本天台宗和中国天台宗的不同之处,在于中国天台宗并未导入密教、也不包含密教。
title: 四宗兼学.
content: 最澄所开的日本天台宗是继承智𫖮的学说、以法华经为中心,同时也包含禅、戒、念佛、密教的要素,在性格上已异于中国天台宗。延历寺亦称为四宗兼学的道场。
title: 高丽天台宗.
content: 吴越王钱弘俶遣使高丽,谛观(체관,?-970)应吴越王之请,携天台教典来华。后投螺溪义寂门下,著《天台四教仪》。  宋元丰八年(1085年),高丽王子义天(1055-1101)来华学习天台、华严宗义;元祐元年(1086年),携经书返高丽。高丽肃宗二年(1097年),于「开城国清寺」(개성 국청사)开讲天台教观。
title: 台湾天台宗.
content: 台湾天台宗有日本与汉传两个传承。

Summary: 天台宗又称法华宗,汉传佛教十宗之一,始于南北朝末期,是汉传佛教中最早一个完全由中国佛教法师所创立的本土性宗派。因其实际开创者智𫖮(智者)大师常驻浙江天台山说法,故称天台宗。以《妙法莲华经》为其根本经典,又被称为法华宗。因为该宗注重于修行止观,又称止观宗。因为它重视佛教教理的研究,同时结合了止观的实际修行,以「教观双美」而闻名。中国天台宗祖庭在浙江天台山国清寺。湖北玉泉寺和宁波延庆寺、观宗寺亦为传播天台教法的重要道场。宋朝之后,天台宗在中国衰弱,多数门徒归于禅门。

Tiantai: L'école Tiantai (天台宗, pinyin : Tiāntái zōng) est une école chinoise du bouddhisme mahâyâna apparue au, dont l'interprétation des sutras et les élaborations spéculatives exercèrent une grande influence sur le développement du bouddhisme en Chine, au Japon et en Corée. Le moine Zhiyi (538-597) des Sui est considéré comme le principal auteur de cette doctrine, que la tradition de l'école fait remonter à Nāgārjuna dont certains concepts ont inspiré Zhiyi et ses deux prédécesseurs, Huiwen et Huisi. Zhiyi lui-même semble avoir beaucoup lu mais laissa peu d'écrits, et c'est surtout par ses disciples que nous connaissons sa pensée. L'école Tiantai considère le "Sūtra du Lotus" comme l'expression achevée de l'enseignement du Bouddha. Elle tire son nom de la montagne du Zhejiang sur laquelle le célèbre moine passa la plus grande partie de sa vie.