薩帕·印卡

title: 释名.
title: 萨帕·印卡的含义.
content: 「印卡」本是人物尊称,在印加帝国时代的克丘亚语里,泛指君主或王族,所以这个称谓会随人物的身份而产生不同的含义。例如用在国王身上,意思就成为「国王」或「皇帝」,用在王族男性成员身上,意思就是「王室血统的男子」(必须是男系方面的后代才能使用)。  为了把君主跟一般的王族人员区别开来,便产生了「萨帕·印卡」这个词。「萨帕」意思是「唯一的」,跟「印卡」合起来就是 「独一无二的国王」,或「独一无二的皇帝」,或「独一无二的君主」。  萨帕·印卡的任何亲属,即使是王储,都不可使用这个称谓,因为国王只有一人,绝不允许其他人使用。
title: 其他称号.
content: 印加君主除了采用「萨帕·印卡」外,还有其他称号:
title: 施政概况.
title: 本质温和,权力绝对.
content: 据美国学者普雷斯科特(William Hickling Prescott)的分析,萨帕·印卡的政府本质上是温和的,但形式上却是纯粹而绝对的专制。因此,即使是任何印加贵族,也必须双足赤裸、肩挑轻担,以示恭敬。萨帕·印卡还集宗教、军事、财政、法律大权于一身:他作为太阳神的代表,居于僧侣们之首,主持最重要的宗教仪式;他创建军队,时常亲自指挥;他收税款,制定法律,任命法官执行法律,而又随心所欲免法官,所以「一切尊严、权力、利益的泉源」。
title: 阿南(上)与乌林(下)的二元管理.
content: 印加帝国的国都及各个城市、民族,均采用「阿南」(Hanan,意为上)及乌林(Hurin,意为下)的分治制度,例如在首都库斯科,分成「阿南库斯科」及「乌林库斯科」(传说从印卡·罗卡开始,历代的萨帕·印卡居于阿南库斯科,而该部分亦占有支配性的地位);又例如帝国境内的昌卡人,被分成「阿南昌卡」和「乌林昌卡」,各有领袖来统治。
title: 将帝国分成四大行政区.
content: 印加诸王将帝国分成四大行政区,称之为「塔万廷苏尤」,意为「世界的四个部分」。以国都库斯科为中心(印卡·加西拉索·德拉维加说「库斯科」在印加人的专门语言中意为「大地的肚脐」)。东部称为「安蒂苏尤」,西部称为「孔蒂苏尤」,北部称为「钦察苏尤」,南部称为「科利亚苏尤」。这四个大行政区,就代表印加帝国伸向四方的整个国土,所得到的新征服地,不论距离有多远,都会归入这些行政区中,如南方的智利归入科利亚苏尤、北方的基多归入钦察苏尤。
title: 田地分配政策.
content: 印加帝国把土地分为三部分,一部分献给太阳神,一部分分给萨帕·印卡,另一部分分给人民,目的在于维持人民的生活。耕作土地亦有既定程序:先耕种属于太阳神的土地,然后是老、病、孤、寡及现役士兵的土地,然后耕作自己的土地,最后耕作属于萨帕·印卡的土地。
title: 税项征收.
content: 印加人民向萨帕·印卡缴纳的东西主要有四种:属于萨帕·印卡土地上的收获物、用国王的牲畜的毛制的衣服、用各省所产东西所制的武器和鞋子。据印卡·加西拉索·德拉维加所说,印加诸王的征收方针是温和的,所以没有人感觉负担太重(普雷斯科特认为人民负担其实是足够沉重的,因为王族成员、贵族、官员、僧侣们都是免税的,支付政府全部开支的都是人民)。但亦不容许有懒人存在,所以即使是丧失劳动力者,也要缴纳从自己身上抓来的虱子,从而保持好卫生。
title: 巡视领土.
content: 萨帕·印卡经常巡视领土,是他与人民沟通的最有效方式。萨帕·印卡每隔数年进行一次,排场盛大,在巡视路线的沿途,不时停顿倾听臣民诉苦,或者解决某些由法庭呈奏的事项。这些巡视,都使在场观看的臣民欣庆欢呼,把萨帕·印卡过所到之处奉为圣地。
title: 宗教政策.
content: 印加诸王要求人民信奉太阳神,但其他少数民族的神像郤不会遭破坏,而是放到国都库斯科,在帝国的低级神灵中占有席位,并作为抵押品,让这些民族较少叛变的想法。
title: 设置红灯区.
content: 据《印卡王室述评》记载,印加诸王为了防止造成更大的危害,乃允许妓女(Pampairuna,「潘派鲁妠」)存在。妓女住在野外的破旧茅屋里,各自独立,互不相连,不得进村,以免和其他妇女往来(「潘派」意为广场和田野,「鲁纳」意为人或人群。合起来就是「住在野外的人群」)。虽然妓女得到历代萨帕·印卡的允许,但身份俾微,备受蔑视。
title: 服饰.
content: 萨帕·印卡的服饰为Mascapaicha,其极奢华,以证明他们非比常人。他们的衣着,是以当地最好的羊毛织制,染成色彩缤纷,镶有大量金饰和宝石。而头饰则是一种称为「廖图」(Llautu)的辫状头巾,编成好几种颜色,比手指略细,盘在头上绕四、五个圈,圈成花环的样子。上面还直插两根珍禽的羽毛,叫做「科拉肯克」(Coraquenque),是专供王家使用的标记(伤害或捕捉这种鸟要处死刑)。萨帕·印卡又会在耳朵上穿孔,挂上大耳环,使耳垂上的肉长得相当大。
title: 婚配制度.
title: 王后.
content: 从传说中的第一代君王曼科·卡帕克起,便有了与自己姊妹结婚的传统。他们认为萨帕·印卡代表太阳,他的姊妹就代表月亮,亦应当作萨帕·印卡的妻子,称为「科娅」,意为王后或皇后。如果没有亲姐妹,就与王室血统中最近的女亲属通婚,如堂姐妹、姪女或姑母。印加王室后代印卡·加西拉索·德拉维加说,其实兄妹或姐弟结婚是要保持血统的纯洁,同是为了将来继承王位的儿子,从母系和父系两方面都有权统治国家。
title: 太阳贞女宫.
content: 除了娶姊妹为妻外,萨帕·印卡还在国都库斯科和地方成立「太阳贞女宫」。在库斯科的贞女宫,入选的女性必须是印加王族的女儿,根据其血统高贵程度和姿容秀美来挑选,而且总是选八岁以下的女童,以确保是处女。获选进入贞女宫的,都是献给太阳作妻子的。这类贞女通常有一千五百多个,而且不设上限,而混有外来血统的女子,则不得进入。贞女的日常生活,就主要是劳作和纺线织布,为萨帕·印卡和王后制作服饰及祭献用衣物等等。另外,男性一律不准进入,除了萨帕·印卡有权入见(印卡·加西拉索·德拉维加说那些萨帕·印卡不愿享用这特权,为的是不想任何人奢望得到此一权利)。  除库斯科外,还在国境的主要省份设立太阳贞女宫。能选入的,既有王室血统的女性,亦有混血的女性。这些贞女是作萨帕·印卡(不是太阳神)的妻子或嫔妃,所以必须非常美貌才可入选,并不许赐给任何人作妻子。所以未能得幸的贞女,便要留在贞女宫中,直到年老为止,才可以自由地回到家乡,获分土地房屋,享受侍奉,又或者继续留在贞女宫,直至故去。而得幸的女子,因为已经破身,以不能再回贞女宫,而只能在王宫中充当王后的侍女或仆人,直到被辞退为止,然后回乡,同样会获分土地房屋及受到侍奉。
title: 萨帕·印卡的葬礼.
title: 陪葬品.
content: 当一位萨帕·印卡驾崩后,他生前的住处,会原封不动,永久关闭(新任萨帕·印卡须要自行筹备新的住所和用品)。其葬礼会举行得既盛大又庄严,一部分生前使用的餐具和宝石、心爱的嫔妃和仆从会被杀死陪葬,或者自杀殉君。
title: 制成木乃伊.
content: 萨帕·印卡的尸首会被挖出内脏,然后精心地涂上香料,移到库斯科的太阳神庙,与历代萨帕·印卡排成一列,人们为他们的躯体穿上华丽衣服,放在金椅子上端坐着,低垂著头,两手交叉放在胸前,模求使其貌样与在生时一样。

Summary: 萨帕·印卡(西班牙语:Sapa Inca;克丘亚语:Inka Qhapaq,音印嘎·卡巴吉),或译萨帕·印加,是古代印加帝国君主的称衔,「萨帕」,意为「独一无二」,「印卡」意为君王,意思就是「独一无二的君主」,常被直译为大王、大君。从传说中的第一代印加君王曼科·卡帕克开始,便采用此一称衔,以代表这是最高统治者。到了印加帝国末代王阿塔瓦尔帕,被西班牙征服者所擒杀,标志着「萨帕·印卡」失去了印加帝国的统治权,但其后的西班牙人所立傀儡,以及反西班牙人的印加领袖(见新印加王国),仍采用这个称衔。

Sapa Inca: Le terme Sapa Inca (qui signifie « l'Unique Seigneur », « le seul roi », « Inca principal » ou « Inca suprême » en quechua, avec la connotation du plus important de tous les êtres du monde, ou du « principe générateur et vital ») désigne les empereurs cuzquéniens d'origine quechua qui ont gouverné l'empire inca et l'ont amené à une extension territoriale et une unité administrative exceptionnelles, exprimant la dernière des civilisations précolombiennes des Andes. Celle-ci s'effondrera à l'arrivée sur son territoire des conquistadores espagnols emmenés par Francisco Pizarro en 1528 et 1531.