劉師培

title: 生平.
content: 刘师培为刘文淇之曾孙,刘毓崧之孙,刘寿曾之侄。其家仪征刘氏,又称青豀旧屋刘氏,于清季前后五世相继注《左传》,为近代经学世家,「扬州学派」之中坚。刘师培的祖父刘毓崧参与编辑《船山遗书》,对王夫之至为钦敬。受其影响,刘师培对王夫之亦满怀崇敬之情,作诗赞颂王夫之死不臣清的民族气节:“上书忧国筹军输,攘狄大义春秋符。”  师培幼承家学,十二岁毕读五经及四子书,十八岁,补县学生员,光绪二十八年(1902年)中举。次年,赴京会试不第,归途经上海,结识章太炎,撰《攘书》等,昌言革命,并与章氏讨论《左传》义例,大张晚清「古文经学」之旗帜。  光绪29年(1903),刘师培在《国民日日报》发表“黄帝纪年论”,反对年号制,同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。还撰写了《攘书》、《中国民族志》、《中国民约精义》、《两汉种族学发微论》等著作集中宣传其汉民族主义思想。撰写民族史志,达成复汉排满革命目标国粹学派进行历史教育的方式之一,是透过民族史志的论述,以建构汉民族的国族认同意识,并借以宣传兴汉排满的革命思想。刘师培指出,《春秋》“公、谷二传之旨,皆辨别内外,区析华戎。吾思邱明亲炙宣尼,备闻孔门之绪论。故《左传》一书,亦首严华夷之界,僖二十三年传云:杞成公卒。书曰子,杞,夷也。二十七年传云:杞桓公来朝,用夷礼,故曰子。此左氏传之大义也,亦孔门之微言也。”  光绪三十年(1904)经蔡元培介绍加入光复会,与蔡氏合办《俄事警闻》,鼓吹「拒俄运动」,后改《警钟日报》,为主笔。当年《警钟日报》遭清政府查封,至浙江平湖避难。三十一年(1905)正月,邓实等在上海创办《国粹学报》。刘师培为之撰稿,实与章太炎、梁启超等人同为近代中国「国粹运动」之发起者与骨干,先后刊发《周末学术史序》、《南北学术不同论》、《论文杂记》等著作,为近代学科意义上中国史学、文学、学术史研究之先驱。刘师培认为,民族的文化传统是民族主义的源头活水,必须利用汉族悠久的历史和丰富的文化遗产来激发民族思想。刘师培强调满、汉之殊异,不只在于双方语文和宗教不同,尤在于汉族文化独优于其他种族,具体表现在统一的文字、儒教的信仰和高尙的习俗。刘师培与蔡元培等在上海创办《俄事警闻》,旨在"激国民自立之精神,而进之以文明攘夷之举动"。刘师培采用以史鉴今的隐晦手段来宣传其革命主张,多写论古之作,目的在于“用国粹激动种性,增进爱国的热肠。”  又受章太炎启发,撰《小学发微》,引用西方社会学学理,重新阐释清儒文字音韵之学。三十二年(1906)至安徽芜湖,任皖江中学教员,与陈独秀、章士钊、苏曼殊结交,创办《白话报》,运用其小学考据之素养,研究、倡导语言文字之改革。
title: 排满革命论.
content: 光绪三十三年(1907),因积极参与反清活动遭通缉,刘师培携妻何殷震亡命日本,加入中国同盟会。以「韦裔」之笔名在《民报》撰文,与《新民丛报》就国体问题展开论争;又切论满洲在明代于中国为异族、为化外,梁启超所谓「中华民族」实为谄媚清廷;继而与何震创办《天义报》、《衡报》,鼓吹女权主义、共产主义、无政府主义,撰有《共产党宣言序》。应章太炎之邀,刘师培参与了《民报》的编辑与撰述,他的民族主义思想发展到了一个高峰,发表了《普告汉人》、《论满洲非中国之臣民》、《利害平等论》、《清儒得失论》等文章。他征引《扬州十日记》材料,要求人们不要忘记清廷对汉人欠下的累累血债。“至南人,不论多寡,皆垂首匐伏,引颈受刃,无一敢逃者。查焚尸之数,共八十余万。”他指出清兵“入关以后,不以人类视汉人。”“盖满人有权利而无义务,汉民有义务而无权利。”而“满洲之于汉臣,不以辅佐视之,仅以倡优畜之”。刘师培在东京时撰《满洲非建州卫考》,为反驳梁启超"调和满汉民族矛盾,以达其君主立宪之主旨"的《满洲为建州卫论》。  同年(1907)与何震双双归国,投奔两江总督端方幕府。刘师培在端方幕府中继续钻研经史,并为《国粹学报》投稿,年方二十余,巍然已为经学大宗。宣统三年辛亥(1911),任参议官,随端方领兵入川,弹压保路运动,途中,端方为乱军所戕,遂逃往成都,讲学于四川国学院。
title: 支持帝制.
content: 民国肇造,革命元勋章太炎与蔡元培舍弃前嫌,联合发表启事,吁请刘师培出山论学。民国二年(1913),师培至山西太原阎锡山幕府,任高级顾问。民国四年(1915)至北京,为袁世凯利用,与杨度、孙毓筠、严复、李燮和、胡瑛等六人组织筹安会,撰写文章鼓吹帝制。刘师培在《中国学报》上发表了《君政复古论》、《联邦驳议》,支持袁世凯复辟帝制,认为中央集权是中国固有的政治制度,反对因德国、美国的富强借鉴其民主共和制。六年(1917)应北京大学校长蔡元培之聘,任北京大学文科教授,先后开设「六朝文学」、「文选学」等课程,有《中国中古文学史》讲义传世,为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。民国八年(1919),在北大主导发起《国故学刊》。同年十一月卒,享年足三十五岁。  著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷,及论经学(以小学、左传学为主)、史学(开创近代中国学术史体)、文学(主张「六朝文」,维护扬州学派骈文之文统)专著七十四种,收入民国二十三年(1934)宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称最善,然时值日本扶植满洲国,刘师培于《民报》时期所撰论满洲非中国种族之文字俱被刊落,又早期刊发于报刊之文字,失收亦颇多。
title: 著作举要.
content: 尚书源流考:1卷 礼经旧说:17卷,补遗1卷 西汉周官师说考:2卷 周礼古注集疏:残13卷 春秋古经笺:残3卷 读左劄记:1卷 春秋左氏传时月日古例考:1卷 春秋左氏传答问:1卷 春秋左氏传古例诠微:1卷 春秋左氏传传例解略:1卷 春秋左氏传传注例略:1卷 春秋左氏传例略:1卷 群经大义相通论:1卷 毛诗词例举要(详本):1卷 毛诗词例举要(略本):1卷 荀子词例举要:1卷 古书疑义举例补:1卷 小学发微补:1卷 尔雅虫名今释:1卷 理学字义通释:1卷 国学发微:1卷 周末学术史序:1卷 两汉学术发微论:1卷 汉宋学术异同论:1卷 南北学派不同论:1卷 中国民约精义:3卷 中国民族志:1卷 攘书:1卷  古政原论:1卷  古政原始论:1卷  古历管窥:2卷 文说:1卷 论文杂记:1卷  周书补正:6卷  周书略说:1卷 管子斠补:1卷 晏子春秋斠补定本:1卷 晏子春秋斠补:2卷,佚文辑补1卷,黄之采本校记1卷 晏子春秋补释:1卷 老子斠补:1卷 庄子斠补:1卷 墨子拾补:2卷 荀子斠补:4卷,佚文辑补1卷  荀子补释:1卷  贾子新书斠补:2卷,佚文辑补1卷,群书治要引贾子新书校文1卷  春秋繁露斠补:3卷,佚文辑补1卷 扬子法言斠补:1卷,佚文1卷 法言补释:1卷  毛诗札记:1卷  白虎通义斠补:2卷,附阙文补订1卷,佚文考1卷 白虎通义定本:残3卷 白虎通义源流考:1卷  白虎通德论补释:1卷  楚辞考异:1卷  王会篇补释:1卷  穆天子传补释:1卷  韩非子斠补:1卷  琴操补释:1卷  左盦集:8卷  左盦外集:20卷  左盦诗录:4卷  左盦词录:1卷  读书随笔:1卷  读书续笔:1卷  左盦题跋  读道藏记:1卷  敦煌新出唐写本提要:1卷  伦理教科书  经学教科书  中国文学教科书  中国历史教科书  中国地理教科书  中国中古文学史讲义  春秋古经笺:残3卷  晏子春秋校补定本:1卷

Summary: 刘师培(1884年-6月24日-1919年-11月20日),字申叔,改名光汉,号左盦,笔名韦裔,又署光汉子。扬州仪征人。

Liu Shipei: Liu Shipei ( ; 1884-1919) est un philologue anarchiste, révolutionnaire et militant chinois. Alors que sa femme, He Zhen, et lui étaient en exil au Japon, il est devenu un nationaliste fervent. Il a alors vu les doctrines de l'anarchisme comme une voie vers la révolution sociale, tout en souhaitant la préservation de l'essence culturelle chinoise, en particulier le taoïsme et les souvenirs de la Chine pré-impériale. En 1909, il est retourné en Chine de façon inattendue pour travailler pour le gouvernement mandchou. Après 1911, il a soutenu la tentative de Yuan Shikai de devenir empereur. Après la mort de Yuan en 1916, il rejoint le corps enseignant de l'université de Pékin. Il est mort de la tuberculose en 1919.