太極

title: 出处.
content: 与八卦有关,成书于东周末年的《易·系辞传》(西汉马王堆出土版本)记载有「古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦」,原与天文气象及地区远近方向相关,后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
title: 哲学观念.
content: 太极一般是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源——混天太极。
title: 道家、道教的太极.
content: 太极的概念,比较早使用的,有庄子和《易传》,一般在宇宙论、方法论上,用的太极概念,主要继承自《易传》: 「易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。」意思易成卦的过程,先是有太极,尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成阴阳二爻,称做两仪。二爻相加,有四种可能的形象,称为四象。由它们各加一爻,便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。  在中国的典籍中,易素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书,对成卦过程的分析,根本说来,也是对天地开辟的概述。太极生两仪,便是由太极的分化形成天地的过程,两仪,即是天地。  太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系,太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。  系辞传说:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」易经中的「太极」与「道」字相通,正因为万物由「道」所生,因此万物变化均由太极,化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化,成为筮卜的依据。  至宋代之后,道教思想家为了区别先天的气与后天的气,采用古字「炁」来代表先天的气,代表无极,气则被当成是后天的气,为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外,通常都以气来概括。
title: 阴阳就是道.
content: 系辞传说:「一阴一阳之谓道」、「天之道,曰阴与阳也」,并引用孔子的话:「形而上者谓之道,形而下者谓之器」,所以说儒家认同:「道者,阴阳变化之理也。」道,即宇宙运行,自然变化的法则。也就是:
title: 和无极的关系.
content: 无极而太极, 有些说 无极 = 炁,目的是解析太极 的物质化或状态化的来源.物理学对终极的来源是不知道的 ( 没有严密的实验证明 ).太极 的诠释可能是 : 数学结构 等价 某些 物理意义.因为物理上没有严密的实验证明 终极的来源是什么,所以 太极 (数学结构 等价 某些 物理意义) 的来源是没有人知道的.若要用 无极 = 炁 是太极 的来源, 逻辑经验论者是不接受的 ; 因无极 = 炁 是非经验, 但太极的意义是可经验的. 有些看法亦将阴阳物质化,或是状态化.
title: 孙子兵法.
content: 有太极的思想:「形兵之极,至于无形」
title: 太极图.
content: 「太极阴阳图」(又称「太极两仪图」)常被错认为「太极图」。「太极」是由无极而来,是阴阳两分前之混沌状态,没有阴阳分明的「阴阳鱼」,只有外面之圆圈,内部有一群小点;然后是阴阳分明的「两仪」(一般所说之『太极图』);再来是阴阳中有阴阳是「皇极」。
title: 无极图.
content: 太极图据说是宋朝处士陈抟所传出,原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位隐士,相传对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载,陈抟曾将《先天图》传给其学生种放,种放以之分别传穆修等人;种放又有传《河图》、《洛书》给李溉等人。后来穆修则传〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。据说现在我们看到的太极图, 就是周敦颐所传的。  《太极图》,和原图《无极图》的图形一样,但读法不同。  涵括内丹修炼之理的“无极图”。读它的顺序是从下而上。 最下一圈称为玄牝之门,是内丹修炼的起点,指人身的下丹田命门两肾空隙之处。这是人身祖气所在之地,一切内丹根基,都从这里开始。内丹术语,又称为得窍。  第二圈称炼气化神,指提起第一圈的祖气,进行化炼,将后天之精化为先天之气,再将先天之气化为先天之神。这一层功夫,叫做炼己,主要在炼去后天的阴质,透出先天之神。  第三层,是五行之气混合之象,指肝(木)、心(火)、脾(土)、肺(金)、肾(水)五脏之气攒簇为一,称为五气朝元,五气调和,故又称为和合。更上一层,系由坎离 二卦变形而成,叫做取坎填离。到这一境界,已经获得体内的精华,炼丹之药成熟,叫做得药。坎卦中爻为阳,为实。离卦中爻为阴爻,为虚。它们代表内丹中的肾水与心火,水火相交,在卦象言,就是将坎卦中的阳爻抽出填入,成乾卦,意味人变成纯阳之体。最上一层圆圈,称炼神还虚,复归无极,指在得药的基础上,进一步回返到无极,那便是虚空大道了。整个炼内丹的过程便告完成,脱出炼成的圣胎,成为仙人,所以叫做脱胎求仙。  至于太极图,是从上往下读的。道教认为,从大道化万物的顺序看,是从太极分阴阳开始的,炼内丹则是逆着来路返回到大道,与道同体,自然长生不死成神仙。所以顺化逆化方向相反,但所沿着的路径则是同一条 。  周敦颐写下《太极图说》,解释太极的奥秘。前半段基本上符合道教的思想。后半段比较多地讲了儒家的仁义道德思想。 他的解释,第一句是「自无极而太极」,意思是从无极生出太极,但南宋著名的理学家朱熹整理注解《太极图说》时,删去了「自」字,改成「无极而太极」,认为无极只是形容太极,说明它之上没有更高的本原。这并不符合陈抟所传《太极图》的原意,而且抹去了它出自道教的事实。同时,朱熹对图也有个别改动。  道教界人士,从宋以后也认同周敦颐的观点。比如南宋时的萧应叟就将之采入自己的重要著作《元始无量上品妙经内义》,以后四十三代天师张宇初也都采纳其图与说。  太极图有另一种更加简捷的画法:就是用一个以曲线分隔的圆圈表示。  在这一图中,一条曲线将它分为两半,形成一半白一半黑,白者像阳,黑者像阴,白中又有一个黑点,黑中又有一个白点,表示阳中有阴,阴中有阳。分开的两半,酷似两条鱼,所以俗称阴阳鱼。这一图,与周敦颐太极图有密切关系,可以说是前者的更加简明的表述。它说明了世界由阴阳二气、二元对立相互联结的统一体。这一图,过其圆心作任何一条直线将之分成两半,任何一半中都包含阴阳两个因素,绝不存在孤立的没有内在矛盾的成分。有时人们又在其外面围以先天六十四卦,表示太极是一切运动的发动者。
title: 太极字符.
content: 太极记号如下:  太极符号()的Unicode编码是U+262F(十六进制),在网页HTML当中可以写成codice_1或codice_2,名称是YIN YANG。  藏文的Unicode编码中也收录了太极符号(),其编码是U+0FCA(十六进制),在网页HTML当中可以写成codice_3或codice_4,名称是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。

Summary: 太极是中国思想史上的重要概念,主要继承自《周易》:「易有大恒,是生两檥。两檥生四马,四马生八卦。」(马王堆出土本),故改「恒」为「极」,而四马同时改为四象。「太」与「大」古时相通,而「泰」又与「太」相通。而原文是指泰(坤干)与恒(震巽)两卦。「坤干」是一种易书,出自商代,坤为金德,殷以金德王,故坤干为商代之易。商代之易以为天道。按照五德终始说,震为木德,夏以木德王,故震巽为夏代之易。夏代之易以为人道。是以泰恒阐天人之道。

Taiji (philosophie): Le taiji, ou tàijí (hanzi traditionnel, kanji japonais et hanja coréen : 太極 ; chinois simplifié : 太极 ; pinyin : "tài jí" ; Wade-Giles : "t'ai-chi" ; romaji : "taikyoku" ; Hangul : 태극 ; romanisation révisée : tae.geug), généralement traduit en français par, est une notion essentielle de la cosmogonie chinoise. Il représente la poutre faîtière d'une toiture alliée à l'idée d'ultime, évoquant en philosophie chinoise l'idée de la suprême poutre faîtière de la structure de l'univers, la clef de voûte indifférenciée d'où apparaissent le yin et le yang. C'est un des principaux symboles taoïstes et confucianistes.