奥文本杜族

title: 民族分布、人口、语言.
title: 民族分布.
content: 奥文本杜族居住在安哥拉的本吉拉高原,以及高原西部的沿海地区。
title: 人口.
content: 奥文本杜族是安哥拉人口最多的民族。18世纪时,当地奥文本杜族人口约为100万至130万人。1940年,安哥拉的人  口调查结果显示奥文本杜族有1,331,087人。直到1995年,安哥拉有400万人使用姆班杜语,约占总人口数的百分之三十八。
title: 语言.
content: 姆班杜语是尼日尔-刚果语系南类班图语支中,分布最北边的。姆班杜语被广泛使用,不仅奥文本杜族,其他分布在高原、沿海地带、本格拉铁路沿线的民族亦使用姆班杜语。
title: 地理环境.
content: 奥文本杜族居住在本吉拉高原,高度2000米的林地高原从海岸绵延100公里。当地气候为常年春季,十一月的月均温为摄氏12度,八月则为摄氏25度。雨季从每年九月至隔年四月,平均降雨量为1400毫米。
title: 历史沿革.
content: 奥文本杜族的皇室家系源自于北方及东北方。葡萄牙统治时期的文献记载,来自班图中部部落Jagas在1568年入侵刚果,1572年遭到葡萄牙人驱赶后,移至安哥拉西北部。随后与葡萄牙结盟,1617年于沿海城市本吉拉设置军事要塞,并攻占班图南部周围的其他奥文本杜族部落。  The Jagas作为新的统治者,位居非洲中部至沿岸,占地利之便在非洲中部靠刚果河、大湖地区、喀拉哈里沙漠的大范围区域进行贸易。主要贸易物品为象牙、蜜蜡、橡胶以及奴隶。酋长是人口贩卖的主要供应者,1740至1830年间约在大西洋地区贩卖了40万的奴隶。  1838年废止人口贩卖后,奴隶贩卖的趋势逐年降低,而日用品的贸易量随着橡胶的兴盛(1874-1911)逐渐升高。此后奥文本杜受到影响,进入非主导的贸易阶段。1880年代末,约有5万奥文本杜人居在在部落。刚兴起的富有贸易商购买名称头衔,挑战传统部落统治者的权威,两方为争夺统治权而战,并为此向葡萄牙宣誓效忠。葡萄牙借此在1890年入侵比耶,1896年入侵Mbailundu,并在Mbailunda战争(1902-1904)期间击倒最后的武装反抗势力。
title: 社会、家庭与婚姻.
title: 社会.
title: 社会组织.
content: 传统社会中,男性在会所(onjongo)中受教育,学习部落历史、价值观、常识、礼节。会所(onjongo)是没有墙壁的建筑物,为八岁以上的部落男性之聚集地。男性会分享食物、交谈、社交、裁决事务。女性则聚集的厨房,唱诵民间故事及谜语。男性及女性都需经历入会传统仪式。基督教时期,天主教及新教传教士开始兴建学校,英国、加拿大、美国移民控制了26个重要地区及215个地方学校,最著名的为占地9000英亩的Dondi,包含神学院、女子寄宿学校、男子中等学校。
title: 家庭.
title: 家庭单位.
content: 家庭由一位男性、其妻子、小孩、亲戚、没有亲属关系之侍从所组成。家庭为生产与消费的单位。在一夫多妻的家庭中,每任妻子均拥有自己的房屋、谷仓、家禽、田地。相较其他兄弟姐妹,长子或长女拥有最大的权力。
title: 继承.
content: 可动产为母系继承,从母亲的兄弟传至姐妹的儿子。土地则为父系继承。
title: 婚姻.
content: 婚姻为同族通婚,常见的是表亲间通婚。一个男性会与母亲的亲人通婚,亦会与父亲的亲人通婚。通婚时,由男方给予聘金。婚后多居住在男方的居住地。常见一夫多妻制,第一任妻子为正妻。
title: 产业与生活.
title: 产业.
title: 主要产业.
content: 虽然水源充足,高原土地的养分却相对贫乏,田地在使用三至六年后通常需要休耕。主要作物为玉蜀黍及豆类。其它作物还有高粱、小麦、木薯根茎植物、花生、马铃薯等。另外还有木瓜、香蕉、枇杷、橘子、柠檬、桃子、苹果等水果作物。经济作物则有烟草、咖啡、麻等。女性为主要耕种者,耕地主要在庭院、河边低洼地、河堤、林中空地等。除了种植作物,也会蓄养牛、羊、猪、禽等,其中养牛为投资行为。干季时期,亦会捕猎、渔猎,以取得食物。
title: 商业活动.
content: 城镇中有以物易物或现金交易的贸易行为。在殖民时期前,统治者家族长期治理,维持公开贸易的方式,该时期称为「fieras」。
title: 工业艺术.
content: 铁匠铸造锄刀、斧头、锛子、锯子、铜镯、刀子,以及木制工具,例如凿子、锥子等。木雕师制作木雕像、乐器、家庭用具、器皿、管子。陶器多用于厨房、储水、酿酒。草席多以芦苇、草类制作而成。不同的编织图案及染料的灵感多取材自大自然,而篮子主要以缠绕、盘绕成圈的方式制作而成。
title: 贸易.
content: 奥文本杜人为中非的主要贸易者,大型商队在整个地区运作。交易物大多为奴隶、象牙、已驯化之动物、斧、锄头、枪、盐、毛皮、玉蜀黍等。其中,主要交易物从奴隶变为橡胶,近期则是玉蜀黍。咖啡也是近期的主要贸易物品之一,而煤、脚踏车、衣物、裁缝机、留声机等物品均可以在市场见到。
title: 产业分工.
content: 殖民时期前,产业分工多以性别与社会状况为主要依据。男性清理耕地,而女性与奴隶主要负责种植与收成,为产业的生命中枢。此外,女性亦负责搜寻粮食、制作箩筐、染布、酿酒、捡拾木材、汲水等。而男性则负责捕猎、铸造铁器、制作木器、皮器、草席、编织等。另外,长途贸易也由男性负责。 到了殖民时期,接近五分之四的男性成为咖啡、渔业、糖、麻、棕榈油交易的移工。
title: 生活.
title: 居住地.
content: 建筑物多为环形或矩形,墙壁多为篱笆或漆墙,屋顶则为茅草。每户人家均有庭园、谷仓、禽舍,以及饲养山羊、绵羊、猪等的圈地。村庄多位在平原或山坡上,以部落重要据点及长老会社(onjango)为中心,向四周散布。当土地资源已被耗尽,族人将会移居至新的地点。而山坡上的村庄则是以防御为目的建造的,大多呈直线紧密状。
title: 信仰与习俗.
title: 信仰.
content: 卜卦师负责鉴定鬼魂并主持将鬼魂过渡为祖先的仪式(ahamba)。殖民时期前,君主的祖先为国家的神,至高无上的神称为Suku。君主则是最高祭司、雨水与火的根源、富饶的保证。殖民时期,五位新教徒及六位罗马天主教传教士带来了新的宗教信仰。直到1960年,他们让365000人民改变宗教信仰,大大改变奥文本杜人的社会,例如前任君主对奴隶及精英份子的影响力。天主教政府资助传教士,他们在1960年前改变了1000000奥文本杜人的信仰,包含巫术与卜卦。
title: 信仰与巫师.
content: Ocimbandas是预言者,同时也是医药家,他们负责诊断病因、解梦、给予建议、分发药剂与护身符,甚至祈雨。卜卦师通常携带篮子,里面的物品代表着毒药、虚无、病痛、厄运、死亡、嘲笑、偷窃等。巫师或女巫被称为olonganga,父系与母系的领导者在天主教场合中扮演祭司的角色。1956年,尚有32位奥文本杜族祭司及65位神职人员。
title: 艺术与文学.
title: 艺术.
content: 舞蹈是奥文本杜人的社会、法律、娱乐重心,各村庄的中心地区都是跳舞的场所。奥文本杜族有丰富的民间故事及民谣传统,乐器有各种尺寸与形状的鼓、笛、铁钥匙状的乐器ocisanji、sansas。木制雕像则为占卜师的器具、铁匠的模型,以及首领的权杖、道路的标志等。

Summary: 奥文本杜族(英语:Ovimbundu)由班图人组成,主要居住在安哥拉沿海地带及中部的比耶高原,占安哥拉近百分之四十的人口比例,是该国主要组成民族。使用的语言为姆班杜语及葡萄牙语。奥文本杜族的主要信仰为基督教(Igreja Evangélica Congregacional em Angola),仍有人维持传统非洲泛灵信仰。

Ovimbundu: The Ovimbundu, also known as the Southern Mbundu, are a Bantu ethnic group who live on the Bié Plateau of central Angola and in the coastal strip west of these highlands. As the largest ethnic group in Angola, they make up almost 40 percent of the country's population. Overwhelmingly the Ovimbundu follow Christianity, mainly the "Igreja Evangélica Congregacional de Angola (IECA)", founded by American missionaries, and the Catholic Church. However, some still retain beliefs and practices from African traditional religions.