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血吸虫病

title: 病因与症状.
content: 此疾病的传播途径为接触到含寄生虫的水源。寄生虫为血吸虫的感染期尾蚴,由受到感染的淡水螺类释出。此疾病在开发中国家的小孩身上最为常见,因为他们有较高的几率在戏水过程中接触到受污染的水源。其他的高危险群包括农夫、渔夫以及日常水源受污染者。血吸虫病属于蠕虫感染的一种,潜伏期平均40天,多数在3周-2个月。发诊断依据为在患者的尿液或粪便中发现寄生虫卵。亦可经由血液中发现针对此疾病的抗体而确诊  午后发热是典型症状,病人体温午后开始逐渐升高,傍晚时达到高峰,至午夜大汗热退,感觉大幅舒缓,但隔日重来,各种抗生素均无效。  其余症状包括腹痛、下痢、血便、或血尿,常呈痢疾样大便,可带血和粘液,咳嗽血痰。在受到长期感染的人身上,有可能导致肝脏受损、肾衰竭、不孕或膀胱癌。在儿童身上,可能造成发育不良和学习障碍。而慢性血吸虫病常无过度症状,成因为流行区居民自幼与河水接触,小量反复感染,但也有部分急性患者治疗不完全后发展成慢性。慢性者消瘦、贫血、乏力、劳动力减退,而到末期会出现肝脾肿大、腹部膨隆似青蛙腹,病程长者可达10～20年最终只能以手术治疗。
title: 预防与治疗.
content: 预防手段包括干净水源的普及化以及蜗牛数量的抑制。在此疾病盛行的地区,杀虫药吡喹酮可以以一年一次的频率对整个人群施用。如此可以由降低感染人数,达到减缓疾病传播的目的。吡喹酮也是世界卫生组织所建议对已知感染者的治疗手段。
title: 流行病学.
content: 全世界受血吸虫病影响的人数约有 2.1 亿人,估计每年有12,000到200,000人因此死亡。此疾病在非洲最为常见,在亚洲及南美洲也很盛行。全世界大约有超过70余国、约7亿人活在此疾病的高发地区。血吸虫病是全球第二大的病,仅次于疟疾,是对经济破坏性最大的寄生虫病。从古代到20世纪初,血吸虫病血尿的症状在埃及被视为男性的月事,也因此被当作是男孩的成年礼。它是一种被忽视热带病。

Summary: 血吸虫病(英语:schistosomiasis、bilharzia、snail fever、Katayama fever)又称裂体虫病、曼森氏病,是一个由血吸虫类的寄生虫所导致之疾病,属于WHO所宣布的六大热带医学疾病之一。它有可能感染尿道或消化系统。

Schistosomiasis: Schistosomiasis, also known as snail fever and bilharzia, is a disease caused by parasitic flatworms called schistosomes. The urinary tract or the intestines may be infected. Symptoms include abdominal pain, diarrhea, bloody stool, or blood in the urine. Those who have been infected for a long time may experience liver damage, kidney failure, infertility, or bladder cancer. In children, it may cause poor growth and learning difficulty. The disease is spread by contact with fresh water contaminated with the parasites. These parasites are released from infected freshwater snails. The disease is especially common among children in developing countries, as they are more likely to play in contaminated water. Other high-risk groups include farmers, fishermen, and people using unclean water during daily living. It belongs to the group of helminth infections. Diagnosis is by finding eggs of the parasite in a person's urine or stool. It can also be confirmed by finding antibodies against the disease in the blood. Methods to prevent the disease include improving access to clean water and reducing the number of snails. In areas where the disease is common, the medication praziquantel may be given once a year to the entire group. This is done to decrease the number of people infected, and consequently, the spread of the disease. Praziquantel is also the treatment recommended by the World Health Organization for those who are known to be infected. Schistosomiasis affected about 252 million people worldwide in 2015. An estimated 4,400 to 200,000 people die from it each year. The disease is most commonly found in Africa, Asia, and South America. Around 700 million people, in more than 70 countries, live in areas where the disease is common. In tropical countries, schistosomiasis is second only to malaria among parasitic diseases with the greatest economic impact. Schistosomiasis is listed as a neglected tropical disease.
俄巴底亚书

title: 背景.
title: 以东的地理位置.
content: 俄巴底亚书将注意集中于以东之上。以东位于死海以南,一直伸展到亚拉巴。以东地又名西珥山,一带都是崇山峻岭,深渊峡谷。从这个山峦起伏的地带直至亚拉巴的东面,有些地方高达海拔1700米。提幔地区的人以智慧和勇敢见称。由于以东的地势得天独厚,享有天然的防卫,当地的居民遂自觉安如泰山,不可一世。
title: 以东人和以色列人.
content: 以东人是雅各(后来改名为以色列)的兄长以扫的后代,因此他们与以色列人有密切关系,甚至被视为“弟兄”。(申命记23:7)可是以东人的行径却绝没有表现兄弟之情。在以色列人进入应许之地之前不久,摩西派使者谒见以东王,请求容许以色列人和平地经过他们的国境,但以东人不但峻拒以色列人的要求,更严阵以待,充满敌意。(民数记20:14-21)大卫虽然把他们征服,后来他们却在约沙法的日子与亚扪人和摩押人合谋攻击犹大。他们也背叛约沙法的儿子约兰王,从迦萨和泰尔手中接管以色列被掳的人,并在亚哈斯王的日子大举进侵犹大而掳去更多人。  此种敌视态度在公元前607年达到顶点。当时巴比伦大军一举毁灭耶路撒冷,以东人不但幸灾乐祸,甚至更煽动征服者把该城夷为平地。他们呼喊说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!”(诗篇137:7)当敌人拈阄分夺掠物时,以东人也分得一杯羹。当劫后余生的犹太人试图逃离国境时,以东人竟堵塞去路,截住犹太人而把他们交给仇敌。俄巴底亚书所载的不利判决很可能是基于以东人在耶路撒冷遭受毁灭时的暴行而发出的。预言者执笔写成此书时,对以东的卑鄙恶行印象犹新。(俄巴底亚书11,14)以东本身也在耶路撒冷被毁后五年受尼布甲尼撒所掳掠蹂躏,是故可能此书是在这件事发生之前完成的;最可能是在公元前607年。
title: 真确性.
content: 俄巴底亚论及以东的预言全都丝毫不爽地获得应验。预言的高潮说:“以扫家必如碎稭;火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。”(第18节)以东靠刀剑而活,亦被刀剑所灭,她剩余的后代均无踪迹可寻。因此,事实证明这本书的记载是真实可靠的。俄巴底亚拥有一切真先知的凭证:他奉耶和华的名发言,他的预言尊崇耶和华,而且预言最后均获得历史证实。他的名字十分贴切,意思是“耶和华的仆人”。
title: 主要内容.
title: 对以东的判决.
content: (覆盖俄巴底亚书第1-16节)耶和华吩咐俄巴底亚把所接获的异象宣扬出去。上帝招聚列国攻击以东。上帝下令说:“起来吧,一同起来与以东争战!”接着他论及以东当时的地位。以东在列国中只是一个受人藐视的小国,但却狂傲自大。她自觉高踞山穴之中,安如磐石,必无人能把她拉下来。但耶和华清楚指出,即使她高栖如鹰,甚至在星宿之间搭窝,他也必从那里把她拉下来。她已恶贯满盈。(俄巴底亚书第1节)  以东的下场十分悲惨。如果有盗贼来到以东行劫,他们会只拿走所要的东西便算了。甚至摘葡萄的人也会剩下一些残余的果实。但以扫子孙的景况却会坏得多。他们的财宝会被劫掠一空。以东的盟友会倒戈相向。她的密友会设陷阱害她,她却懵然不知。在她遭难的时候,她的智士和勇士都会无能为力。  但何以惩罚会如此严厉呢?因为以东的后人恶待雅各的后代——他们的弟兄!耶路撒冷陷落时,他们幸灾乐祸,甚至与侵略者分享掠物。俄巴底亚发出强烈的谴责,有如亲睹恶行的证人一般。他告诉以东:你不当在弟兄遭难时沾沾自喜。你不该拦截逃脱的人,将他们交给敌人。耶和华报仇的日子已十分临近,你必须承担罪责。你怎样待人,上帝也必怎样待你。
title: 复兴雅各家.
content: (覆盖俄巴底亚书第17-21节)雅各家的情况却大为不同,它必复兴过来。人必返回锡安山。他们必吞灭以扫家,如同烈火烧毁禾稭一般。他们必得南地的高原连同以扫山区一带地方;在北边他们必得以法莲地、撒马利亚,一直到撒勒法的地域;东面他们必得基列地。狂傲的以东必归于无有,雅各必得以复兴;这样,“国度就归耶和华了。”(俄巴底亚书第21节)
title: 基督教新教观点.
content: 为了证实这个向以东发出的判决信息必然会应验,耶和华使他的其他预言者也作出类似的宣布。较杰出的包括记录在约珥书、阿摩司书、以赛亚书、耶利米书、以西结书的预言。较早期的宣布显然提及以东在以往的敌视行径;稍后的预言,例如俄巴底亚所说的,则看来指控以东在巴比伦人掠夺耶路撒冷时无可饶恕的行为。若考查一下圣经所预言的灾祸如何临到以东,这无疑可以使我们对耶和华预知未来的能力怀有更大的信心。这也可以使我们更加坚信耶和华是言出必行的上帝。  俄巴底亚预言“与以东结盟的”,跟她“和好的”,必定会胜过以东。(俄巴底亚书7)巴比伦与以东之间的和平并没有持续下去。公元前第六世纪,巴比伦大军在拿波尼度王率领下征服以东。虽然如此,充满自信的以东在拿波尼度入侵一个世纪后仍然希望东山再起;玛拉基书1:4报导这件事说:“以东人说:‘我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说:‘任他们建造,我必拆毁。’”尽管以东力求复兴,到公元前第四世纪,纳巴泰人却霸占了以东。既被赶出自己的土地,以东人只好定居于犹太的南部,并把这地称为以土买。以东人从未成功地夺回西珥地。  据约瑟夫斯所记,在公元前第二世纪,犹太王海尔卡努斯一世征服了余下的以东人,并且强迫他们接受割礼。于是以东人遂在犹太省长治下逐渐被同化。罗马大军于公元70年摧毁耶路撒冷之后,以东人的名字便从历史上消失了。这正好应验了俄巴底亚的预言:“你也必永远断绝。......以扫家必无余剩的。”(俄巴底亚书10,18)  与以东的荒凉刚相反,公元前537年犹太人在省长所罗巴伯率领下返回故土,重建耶路撒冷的圣殿而定居在这地上。  由此可见,骄傲狂妄必导致灾祸!所有妄自尊大,对上帝仆人的困苦幸灾乐祸的人都当从以东的下场受到警告。他们当像俄巴底亚一样承认‘王权必归耶和华’。人若敌挡耶和华及他的百姓,就必被永远剪除。可是,耶和华荣耀的王国和永久的王权却会永远获得洗雪!(俄巴底亚书第21节)

Summary: 《俄巴底亚书》()是《希伯来圣经》中篇幅最短的一本,也是《圣经》全书第31本书,它也属于《旧约圣经》的《小先知书》。在它仅有的21节经文里,它一方面宣布上帝的审判信息,预告他行将把一个国家毁灭,另一方面则预言上帝王国必赢得最后的胜利。经文开宗明义地说:“俄巴底亚所见的异象。”他生于何时何地,属于哪个支派,他的生平事迹——这一切都不详。显然,重要的是信息本身而非预言者本人。这是很合理的,因为正如俄巴底亚本人说,这乃是‘来自耶和华的信息’。 主题:耶和华对以扫的对付以及雅各为着耶和华国度的胜利。

Book of Obadiah: The Book of Obadiah is an oracle concerning the divine judgment of Edom and the restoration of Israel. The text consists of a single chapter, divided into 21 verses, making it the shortest book in the Hebrew Bible.
点对点协议

title: 介绍.
content: PPP是在原来的HDLC规范之后设计的。PPP的设计者将许多当时只在私有数据链路协议中看到的附加特性包括了进来。  RFC 2516将PPPoE描述为通过以太网(有时与DSL一起使用)传输PPP的一种方法。RFC 2364将PPPoA描述为一种通过ATM适配层5(AAL5)传输PPP的方法,通常是使用DSL的PPPoE的另一种选择。  PPP在RFC 1661中描述。  PPP协议除了基本的成帧功能外,还包含两个部分:链路控制协议和网络控制协议。
title: 增强的错误校验.
content: PPP协议使用帧校验序列FCS(英语:Frame Check Sequence)来检查每一个单独的帧是否发生错误,PPP也可以监控哪些帧在接受的时候总是发生错误,并且可以通过配置来降低这个发生过多错误的接口。
title: 链路回环检查.
content: 链路控制协议LCP(Link Control Protocol,作为PPP协议的一个组成部分和PPP定义在同一个RFC中)使用标示自己的特殊数字作为特征来发现回路。当使用PPP协议的时候,端点发出具有和其他端点都不相同的特殊数字标识的LCP信息,如果线路存在回路,发出这个信息的端点就会收到含有自己标识的信息而不是其他人的标识信息。  PPP协议提供钩子供每个端用户自动配置网络接口(设置IP地址和默认网关等)和身份鉴别。
title: PPP协议的其他特性.
content: PPP可以使每个终端自动配置身份认证:PAP和CHAP。
title: 多通道的PPP协定.
content: PPP协定广泛支援特性整合多种异质网络协定
title: PPP多连接协议.
content: Multilink PPP又称为MLPPP,或是MP、MPPP、MLP等等。MPPP可在多个不同的PPP连线中传递网络封包。MPPP可以同时在两条或是更多的网络专线、多条拨接网络上传递PPP封包。 由RFC 1990定义,属于链路聚合范畴。PPP多连接协议可以在两个系统间提供多条连接,以增加额外带宽。当进行远程资源访存时,PPP多连接协议允许将两个带宽合二为一或者将物理通信线路比如模拟调制解调器,ISDN和其他的模拟或数字链路进行合并以提高整体的吞吐量。IETF RFC 1717中描述了PPP多连接协议。Multilink PPP是指可以让单一PPP连线同时在多个不同的连线媒介中完成。
title: PPP多重连接协议.
content: Multiclass PPP是其中一种Multilink PPP的延伸,但是每一种连线(Traffic)的类型都用不同的序号来定序网络封包。详细内容定义在RFC 2686文件之中。

Summary: 点对点协议(英语:Point-to-Point Protocol,缩写:PPP)工作在数据链路层(以OSI参考模型的观点)。它通常用在两节点间建立直接的连接,并可以提供连接认证、传输加密以及压缩。

Point-to-Point Protocol: In computer networking, Point-to-Point Protocol (PPP) is a data link layer (layer 2) communications protocol between two routers directly without any host or any other networking in between. It can provide connection authentication, transmission encryption, and compression.
特立尼达和多巴哥

title: 历史.
content: 特立尼达于1532年成为西班牙殖民地,后来被荷兰、法国侵占;1802年成为英国殖民地。多巴哥于1532-1662年间属荷兰,以后相继被英国、法国占领,1814年沦为英国殖民地。1888年两殖民地合并。  18世纪时,法国人到这里定居,并开设咖啡园。二战过后,全球掀起一股殖民地解放浪潮,而原属英国殖民地的诸多加勒比海地区(包括特立尼达岛与多巴哥岛)也在1958年时组建成西印度群岛联邦来为日后的民族独立作准备;不久,该联邦便在牙买加退出的情况下逐渐瓦解,而特立尼达和多巴哥岛也于1962年8月31日宣布独立以合组为一个国家,并在1976年成为英联邦的一员。
title: 国名由来.
content: 1498年哥伦布发现特立尼达岛时,正值圣三一主日(Trinity Sunday),故名特立尼达岛(Trinidad,西班牙语“三位一体”之意)。同年哥伦布发现多巴哥岛时,发现当地土著用一种烟斗吸烟,于是哥伦布就,意为“烟草”。
title: 地理.
content: 地形以平原和低山为主;热带雨林气候,年均气温27.4°C,年降水量1200-3800毫米,东部较多。
title: 政治.
content: 特立尼达的总统由国会选举团产生,任期五年,可任命参议员,当中部分参议员由总理及议会推荐。国会设参议院和众议院,其中众议院由简单多数制产生,每五年选举一次,总理由议会(以众议院为主)选出。  2011年8月21日,政府以犯罪率过高为由,突然宣布国家进入紧急状态。
title: 行政区划.
content: 全国分为8个郡、5个市和1个半自治行政区。
title: 人口.
content: 特立尼达和多巴哥最主要的两个人口族群分别是印度裔特立尼达人与非裔特立尼达人,合占全国人口约79.8%的比例,其中前者是殖民时代由英国引进到此地工作的印度劳工之后裔,后者则是非洲来的奴隶后裔。英语是该国的官方语言,但民间最常使用的语言却是特立尼达英语与多巴哥英语(二者皆可视为是英语的方言,或一种克里奥英语,English Creole,也就是以英语为基础的混种语言),但由于特立尼达离南美大陆非常的近,为了与它的南美洲邻国进行良好的交流,西班牙语近年也受到该国政府重视与推广。  特立尼达和多巴哥也存在华裔族群。这一群体的人包括移民到特立尼达和多巴哥的来自中国的人和海外华人们及其后代。陈友仁、戴爱莲为其中之翘楚。
title: 文化.
content: 妮琪·米娜是特立尼达在美国发展最好的艺人之一,以独树一格的说唱曲风成名,在美国乐坛是有一定地位的女饶舌歌手,有包括《Super Bass》以及《Starships》在内的代表作。  而印度裔作家奈波尔也是当地最著名作家。

Summary: ,香港、澳门及台湾多通称特立尼达,中国大陆一般简称其为特多,是一个位于中美洲加勒比海南部、紧邻委内瑞拉外海的岛国。全国由两个主要大岛——特立尼达岛与多巴哥岛,以及另外21个较小岛屿组成,其中全国大部分人口均集中在特立尼达岛之上。

Trinidad and Tobago: Trinidad and Tobago (, ), officially the Republic of Trinidad and Tobago, is the southernmost island country in the Caribbean. Consisting of the main islands Trinidad and Tobago, and numerous much smaller islands, it is situated south of Grenada and off the coast of northeastern Venezuela. It shares maritime boundaries with Barbados to the northeast, Grenada to the northwest, Guyana to the southeast, and Venezuela to the south and west.
圣加仑

title: 历史.
content: 城市始建可以追溯到612年,传说爱尔兰传教士Gallus在河畔建立了隐修院。圣加仑修道院建立于719年,可从Otmar得到证实。 这座修道院在晚些时候发展成为欧洲最大的圣本笃修道院之一。之后的几百年内,这座修道院院长一直同时统治这座城市及周边地区。1415年,圣加仑从教会的统治下独立出来。15世纪中期,圣加仑城市及教会同时加入了瑞士联盟。圣加仑州则于1803年才加入了瑞士联盟。
title: 宗教改革.
content: 1526年,当地的市长、学者瓦迪安(Joachim Vadian)开启了宗教改革。城市转信新教,但教会仍归罗马天主教管辖。破坏圣像运动期间,许多僧侣被迫逃离城市,一些教堂的图绘也被移除,但修道院整体未受影响。
title: 纺织工业中心.
content: 15世纪起,圣加仑逐渐以生产高质量的纺织品闻名。1714年,年产衣物达3.8万件。18世纪中叶,由于国外竞争和棉花生产的变革,当地经济受到强烈冲击,但很快恢复。到19世纪初,当地发明了刺绣机,一百年后,刺绣品成为最重要的出口产品。当时,世界市场的半数刺绣品都产自圣加仑,瑞士东部五分之一的人口都与纺织工业有关。当地工业在一战和大萧条中再次遭遇危机,直到1950年以后才缓慢复苏。今天,仅有少量的刺绣厂家尚存,但刺绣设计仍然在巴黎时装展大受欢迎。

Summary: 圣加仑(,瑞士德语:,,)位于瑞士东北部,是圣加仑州的首府,人口约7万4千人,海拔约700米,施泰纳赫河(Steinach)穿越其中,最后汇入博登湖。欧洲四家最顶尖的商学院之一、有欧洲的哈佛大学美誉的圣加仑大学就是位于圣加仑市。

St. Gallen: St. Gallen or traditionally St Gall, in German sometimes Sankt Gallen (; ; ; ; ) is a Swiss town and the capital of the canton of St. Gallen. It evolved from the hermitage of Saint Gall, founded in the 7th century. Today, it is a large urban agglomeration (with around 167,000 inhabitants in 2019) and represents the center of eastern Switzerland. Its economy consists mainly of the service sector. The town is home of the University of St. Gallen, one of the best business schools in Europe.
星际战争

title: 内容提要.
content: 小说描写在19世纪末期,火星人从即将灭亡的火星上来到地球,对英国发动战争,进而希望统治全世界。人类开始和他们进行了友好的会晤,被扼杀后才同火星人开始了战斗。  作者以目击者和当事人的角度描写了人类对火星人的反击,但是由于双方科技相差太远,根本无法对抗火星人。火星人摧毁城镇,屠杀人类。而且火星人只是将人类视为一种低等动物,甚至以人类作为食物。  就在火星人即将取得胜利的时候,他们受到了地球上细菌的感染而全部死去。
title: 火星人.
title: 火星人的生理结构.
content: 小说中的火星人被描述成一个只有直径4英尺的大脑袋(大约200-300公斤重),没有身体,嘴的周围有长长的两排像手一样的触须,并且通过它们来行动。他们的头颅中大部分是大脑,以说明他们的智力发达程度。火星人只有一个类似肺的结构,没有消化器官。小说中的这种火星人形象成为了后来许多科幻作品中的经典形象。  火星人的食物是人类和其他动物的鲜血,他们把血液直接注射到自己的血管里。他们不睡觉,不疲劳,没有性别,生殖是通过出芽。他们的寿命估计有150-200岁。
title: 火星人的科技.
content: 火星人的科技水准比地球人先进许多。火星人可以通过大炮把飞行物准确地降落到地球上。他们的机器不使用轮子。小说中描写的战斗机器 (星际战争)和修理机没有齿轮和滑轮的设计,关节之间用肌腱一样的东西联系,机器手臂和腿里充满了成束的类似肌肉纤维的组织,他们通过反复的极化达到收缩和膨胀的目的,从而驱动机器。作者在小说里说这种机器的效率比人类机器要高很多,至少可以达到70-80%的效率,而且不会发热。  在小说中也提到火星人也掌握了飞行的本领,但是在小说中并没有仔细描述。作者还是描述了一些他设想的火星人飞行器。火星人的飞行器不使用燃料,而可能是通过反重力来进行飞行。
title: 火星人的文化.
content: 从地球人的角度来看,可以说火星人基本上没有文化。文化的动因感情对于火星人来说是不可理解的。他们不是通过语言交流,而是用心灵感应。火星人也不穿衣服,在小说里的火星人对于人类来说很难分辨。  但是作者说,火星人可能也有文化,只是可能是人类无法理解。
title: 火星人的武器.
content: 作者在这部小说里所描述的火星人的武器“热射线”和“黑雾”基本上就是激光和毒气。  在小说里,热光是从一个产生热气的箱子里产生的,再通过反射镜投射到目标上。小说中的热光非常类似激光,它没有颜色,能量很大,可以烧穿钢铁,击毁建筑,烧焦地面。  小说里另外一个常常提到的武器就是黑烟。火星人用黑色的粗管子发射弹筒,然后从弹筒中冒出烟团,并且慢慢扩散到四周,这和后来的化学武器非常相似。而处理则是通过喷水。黑烟进入血液后,会和血液中的某种元素结合,从而致命。  火星人的战争机器是三足步行机。他们的运动方式和动物的运动原理一样。而飞行武器在小说中没有正式登场,但是也通过主人公之口做了一些描述。
title: 影响与评价.
content: 小说对外星人的外貌特征进行了直接描写,这也成了后来20世纪美国科幻小说“黄金时代”的一大特征。威尔斯在作品中首次意识到了外星人和地球人之间可能的文明冲突:星际之间的战争。而小说关于外星人侵略的题材也为许多科幻作品提供了基础。  1938年10月30日,美国CBS广播公司根据小说改编成一部名为「世界大战」的广播剧,播出相当成功。广播剧将火星人登陆地点改在了美国,并且由奥森·威尔士模仿著名新闻主持人作广播。  此外,1953年根据小说改编的电影《世界大战 (1953年电影)》(The War of the Worlds)在当时也取得了空前的成功。  1978年英国作曲家杰夫·威尼还为小说制作了音乐CD(参看世界大战 (音乐剧)),在全球发行量超过600多万份。  有评论认为,作者在小说中借火星人屠杀地球人,批判了殖民主义的残酷无情。另外,小说所描述的对世界末日的恐慌,是西方19世纪末无数对世纪即将结束的紧张情绪的文学作品之一。
title: 改编.
content: 这部小说产生了一系列的衍生作品:

Summary: 《世界大战》(英语:"The War of the Worlds")是英国小说家赫伯特·乔治·威尔斯在1898年发表的一部科幻小说。又翻译作《宇宙战争》、《星际战争》、《大战火星人》、《世界之战》或《地球争霸战》。

The War of the Worlds: The War of the Worlds is a science fiction novel by English author H. G. Wells, first serialised in 1897 by "Pearson's Magazine" in the UK and by "Cosmopolitan" magazine in the US. The novel's first appearance in hardcover was in 1898 from publisher William Heinemann of London. Written between 1895 and 1897, it is one of the earliest stories to detail a conflict between mankind and an extraterrestrial race. The novel is the first-person narrative of both an unnamed protagonist in Surrey and of his younger brother in London as southern England is invaded by Martians. The novel is one of the most commented-on works in the science fiction canon.
行政机关

title: 不同制度下的行政机构.
content: 在原始社会时期,行政权通常掌握在部落酋长手里。  从有国家出现以后,行政权都是掌握在政府手里,政府是国家机器中最早出现的机构。  在中世纪,政府的首长一般都是国教的权威。基督教和伊斯兰教国家政府的首长都是大主教;佛教和印度教国家宗教领袖通常只控制立法权,政府首长由军队领袖担任;儒家文化区域的国家,君主掌握立法权,政府首长由大儒担任。  现代国家体制不同,政府的体制也不同,但职责基本相同。在三权分立的国家,行政权和立法权、司法权各自独立行使,互相制衡。  在总统制的国家中,如:美国、墨西哥、阿根廷、巴西、韩国,政府首长就是国家元首(总统),单独选举。其他政府成员由总统任命。总统是唯一对国家所有行政事务负责的行政官员,各部的部长负责各自的部门,并对总统负责。  在半总统制下,总统领导的政府向议会负责,总统任命政府总理,其他政府成员由总理提名,并由总统任命。例如:法国、俄罗斯和中华民国。  在议会制及部分君主立宪制的国家中,国家元首是礼仪性的(虚位元首),如:德国、意大利的总统,澳大利亚和加拿大的总督,日本的天皇,英国的女王,马来西亚的最高元首。政府首长是总理或称首相,一般由议会选举中获胜的最大党党魁担任,或经由议员选举产生,首相不一定是最大党党魁,也有由国家元首直接任命。首长领导内阁决定并执行国家政策,集体对议会负责。  在社会主义国家中,行政机构为国家权力机构的执行单位,不过实际操作中执行的是国内唯一执政党的决策,例如:中华人民共和国、朝鲜民主主义人民共和国、越南等。  在委员会制国家中,最高行政机构的成员由议会选举产生。大部分的重要决策由委员们共同作出,政府首长只不过是一个行动委员会的主席,例如:瑞士联邦委员会。
title: 结构.
content: 任何国家的行政结构都呈金字塔型,层级关系严格,上级领导下级,下级必须严格执行上级的命令。这种结构有效率,理性,但是也会因为机构庞杂而造成机械僵化的问题。  一个国家的行政机构大体上可以分为:
title: 职能.
content: 行政机构的功能就是执行国家意志。包括宪法和法律的执行,并参与国家立法;对国家内外政策进行决策和实施,任免政府官员;管理国家公共事务;向立法机构提出预算,干预和调整社会经济。  一般而言,政府行政部门和普通公民的接触和掌握的资源都最多、对公民的生活影响也最大,因此宪政和分权的主要目的就是要限制和制衡行政部门的权力。但是在实际层面上,行政机构往往具有一定的自由裁量权,而不仅仅是执行。取决于政治制度的不同,有些国家的行政机构拥有难以监控的强大权力,甚至在一些国家,行政机构几乎就是国家的决策中心。在不少国家,行政机构已经成为了事实上的主要立法者。许多议案都是由行政机构起草,然后交由议会通过。在经济社会领域,行政机构可以单独发布和正式立法相同作用的各种规则,以影响公民的社会生活。  虽然行政机构的权力在不断扩大,但是对其制约的机制也在不断完善。立法机构通过专业化和委员会方式,司法机构通过监督方式都在规制行政机构的权力。技术的进步,互联网的发展在使公民能够更多的影响社会的同时,也在制约着行政力量。

Summary: 行政机关,又称行政机构、行政部门,其工作是对组织进行日常的管理并施行法律政策等相关活动,是三权分立中的其中一部分。广义上,行政定义为负责国家政策的执行的政府机构。狭义上,则专指内阁等行政决策机构,而只从事事务性执行工作的人员和机构则归为官僚机构。但是这种区分也存在争议,例如法国大革命前以及欧洲的许多君主立宪政体,占据行政机构顶端的部长职位的也是行政管理者。

Executive (government): The executive is the branch of government exercising authority in and holding responsibility for the governance of a state. The executive executes and enforces law.
学习

title: 词源.
content: 学习最早可追溯至孔子在《论语》中所言:“学而时习之,不亦说乎?”意思是,学了之后及时、经常地进行温习和实习,不是一件很愉快的事情吗?很明显,学习这一复合名词,就是出自孔子的这一名言。按照孔子和其他中国古代教育家的看法,“学”就是闻、见与模仿,是获得信息、技能,主要是指接受感官信息(图像信息、声音信息及触觉味觉等等信息)与书本知识,有时还包括思想的含义。“学”是自学或有人教你学。“习”是巩固知识、技能的行为,一般有三种含义:温习、实习、练习。“学”偏重于思想意识的理论领域,“习”偏重于行动实习的实践方面。学习就是获得知识,形成技能,获得适应环境改变环境的能力的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。学是指知识和经验的累积,习是指知识和经验的实践。学属知,习属行。中国大儒王阳明曾提倡知行合一。  荀子在《劝学》中说道,“君子曰:学不可以已。”意思是,学习不可以停止,一定要持之以恒。
title: 行为主义心理学的观点.
content: 学习是外在环境刺激引起的行为的变化,要有可观察、可测量的外在变化。古典制约和操作制约的研究。并且以个体获得经验为结果。
title: 认知心理学的观点.
content: 学习是内在倾向或能力的变化,内在变化与外显行为并不完全一致。(当然内在的变化还必须由外在的变化来推测)  这种变化应是后天经验习得的,不是先天的反应或者生理成熟的作用。  这种变化要能保持一段时期。  综合两大学派可以这样来定义学习:学习是因经验而引起的行为或内在倾向与能力较为持久的良性变化。
title: 学习过程模型.
title: 加涅的学习结果分类.
content: 加涅把学习过程看作是由操作、执行控制和预期三个系统协同作用的过程。操作系统由受纳器、感觉登记器、工作记忆(包括短时记忆)系统、长时记忆系统、反应生成器和反应器组成。执行控制系统对信息、表征形式和加工策略的选择都具有指导和监控作用。预期指人的信息加工活动受目的指引。认知目的引导着加工方式的选择。认知加工活动的实现和预期目的的达到会带来情感的满足,由此进一步激励新的认知活动。  从加涅的学习与记忆的信息加工模型来看,知识的学习过程经历着一个信息输入—编码—加工—贮存—提取—输出的过程,根据这样的信息流程和执行控制与预期系统的作用,加涅进一步把学习过程划分成八个相互联系的阶段:(1)动机阶段;(2)领会阶段;(3)获得阶段;(4)保持阶段;(5)回忆阶段;(6)概括阶段;(7)动作阶段,(8)反馈阶段。加涅指出,与各个阶段相应的心理状态不是自发产生的,而是在教学影响下出现的。
title: 梅耶的学习过程模型.
content: 梅耶是美国当代著名的认知心理学家,他提出了一个简化的知识学习过程模型,该模型比较简捷地描述了知识学习的基本过程。从外部看,学习过程的两端是外部刺激(新知识)和可观察或可测量的行为反应。从内部看,学习过程始于学习者的注意(A),注意使学习者的经验指向于与当前学习任务有关的外界信息并激活相关的原有知识(B);新知识进入工作记忆(短时记忆),当新知识进入工作记忆以后,学习者找出新知识各部分的内部联系(C);然后学习者把新知识与原有的相关知识联系起来,找出新旧知识间的相同点和不同点(D);最后,新学习的知识进入长时记忆(E)。
title: 有效学习的条件.
content: 根据拉什利(K.S.Lashley)的脑功能整体说,学习活动的效率与大脑受损伤的面积及部位之间的关系为:与面积大小成反比,与部位无关。
title: 学习技巧.
content: 参考 学习技巧。  Schacter, Daniel (2011). “Pscyhology, Second Edition”

Summary: 学习是透过外界教授或从自身经验提高能力的过程。

Learning: Learning is the process of acquiring new understanding, knowledge, behaviors, skills, values, attitudes, and preferences. The ability to learn is possessed by humans, animals, and some machines; there is also evidence for some kind of learning in certain plants. Some learning is immediate, induced by a single event (e.g. being burned by a hot stove), but much skill and knowledge accumulates from repeated experiences. The changes induced by learning often last a lifetime, and it is hard to distinguish learned material that seems to be "lost" from that which cannot be retrieved.
贵族政治

title: 历史.
content: 在中世纪和现代的大部分时间里,贵族几乎在欧洲的任何地方都控制着政治和经济权力,他们利用财富、对最佳土地的控制以及控制租户,形成了强大的政治力量。在19世纪,新兴的中产阶级造就了富有的商人,其中许多人用他们的钱来购买贵族。然而,在19世纪30年代以后,在一个国家一个又一个国家,贵族往往失去对财富和政治权力的历史支配地位。 1790年代的法国大革命迫使许多贵族流亡,使他们失去土地和权力。然而,在1814年拿破仑战败之后,流亡者又回来了,但他们从未收复过所有的土地,也从未拥有过那么多的政治权力。从英国、比利时和德国开始,19世纪的工业化带来了城市化,财富日益集中在城市,城市日益掌权。在1789年之前,贵族通常与教会,特别是天主教会有密切的联系,但在19世纪一波又一波对天主教徒的攻击浪潮中,贵族联盟的这一部分软弱无力。早在1900年,贵族们在英国、德国、奥地利和俄罗斯仍然保持着政治统治地位,但更加岌岌可危。第一次世界大战产生了显著削弱所有主要国家贵族权力的效果。在俄罗斯,他们被共产党驱逐了。 1900年后,自由党和社会主义政府对土地所有者征收重税,造成他们失去经济权力。
title: 相关条目.
content: 作为政府组织形式的一种,区别于:  另外参见:

Summary: 贵族政治(,"aristokratía"。英语:Aristocracy),或译作贵族制或贵族民主,是指由少数几个贵族集团和精英阶层掌握政权的政府组织形式,亦可指少数集团和企业寡头垄断的政治。

Aristocracy: Aristocracy (Greek ἀριστοκρατία "aristokratía", from ἄριστος "" 'excellent', and κράτος, kratos 'rule') is a form of government that places strength in the hands of a small, privileged ruling class. The term derives from the Greek "aristokratia", meaning 'rule of the best'. In practice, aristocracy often leads to hereditary government, after which the hereditary monarch appoints officers as they see fit. However, the term was first used by ancient Greeks such as Aristotle and Plato, who used it to describe a system where only the best of the citizens, chosen through a careful process of selection, would become rulers, and hereditary rule would actually have been forbidden, unless the rulers' children performed best and were better endowed with the attributes that make a person fit to rule compared with every other citizen in the polity. Hereditary rule is more related to Oligarchy, a corrupted form of Aristocracy where there is rule by a few, but not by the best. Plato, Socrates, Aristotle, Xenophon and the Spartans considered Aristocracy (the ideal form of rule by the few) to be inherently better than the ideal form of rule by the many (Democracy), but they also considered the corrupted form of Aristocracy (Oligarchy) to be worse than the corrupted form of Democracy (Mob Rule). This belief was rooted in the assumption that the masses could only produce average policy, while the best of men could produce the best policy, if they were indeed the best of men.
英属印度洋领地

title: 历史.
content: 查戈斯群岛是由葡萄牙探险家瓦斯科·达伽马于十六世纪初发现。在十八世纪,法国声称推有该岛的主权,并且并为毛里求斯的属地。然而在1810年,英国占领了毛里求斯,法国在1814年巴黎和约中放弃了毛里求斯的主权。在十九世纪末,农业工人迁往这些岛中,在迪亚哥加西亚岛居住及种植椰树,并开发椰树种植园,以生产椰仁干。  在1965年,英国私自将查戈斯群岛从毛里求斯分割出来。在同年11月8日,正式将该岛和塞舌尔的亚达伯拉、法夸尔群岛及德罗什成立为英属印度洋领地。国际法院及一些国际法律专家指出这个分割是非法的,因为国际法并不允许在未独立前便将国家分割。毛里求斯官方亦一直批评此次分割。  在1966年,英国政府收购了原本属于私营的椰树种植园,然后将之关闭,并将该岛的人民驱逐。在1971年,美国和英国签署了一项合约,给予美国在该岛建设军事基地。于1976年6月23日,由于塞舌尔的独立,英国将亚达伯拉、法夸尔群岛及德罗什回归给塞舌尔。故此,英属印度洋领地就只由查戈斯群岛等6个主要岛屿组成。  在美国对伊拉克与阿富汗的战争期间,查戈斯群岛成为了战略轰炸机的前线基地,进行远距离空中支援。
title: 地理.
content: 英属印度洋领地包含了查戈斯群岛及为数达2300个的岛屿,最大的岛是迪亚哥加西亚岛,面积为60平方公里。迪亚哥加西亚岛地势平坦,炎热潮湿,平均海拔不超过2米。岛上有海军基地及一个有3公里长跑道的机场。当地大部分岛屿的主要交通工具为自行车。虽然迪亚哥加西亚岛上拥有大型的军港,但其他的岛屿却没有任何港埠设施。当地属热带气候,炎热潮湿,有信风。
title: 政治.
content: 由于是英国海外领地,因此英女王伊莉沙白二世是英属印度洋领地的元首。现在岛上约3500的人口都是英美两国派驻的军人或相关的承包商,并没有真正的居民,因此英女王并无指派英属印度洋领地的总督(Governor),而是以专员(Commissioner)与担任其助手的行政官(Administrator)作为英属印度洋领地的政府首脑。现任专员为Leigh Turner,行政官为2005年2月上任的东尼·罕弗利(Tony Humphries)。有别于一般政府首脑应居于管辖地的常情,英属印度洋领地专员自1970年代之后就再也未曾居住在当地,而是居住在英国本土。迪亚哥加西亚岛本住有原居民,但美国不顾原居民意愿,在英国的协助下,在1965年—1973年期间把全部原居民强行迁走。英美两国都没有为他们作出像样的安置,不少人只好流浪街头,贫病交逼,有原居民因而想返回迪亚哥加西亚岛生活,但全被拒绝。
title: 法律.
content: 英属印度洋领地的法律是基于英国法律,而英属印度洋领地专员被赋予全权制订该领地的法律。英国拥有一项与毛里求斯签订的合约:当英国不须将该领地作为防卫用途时,主权将会交回给毛里求斯。
title: 经济.
content: 英属印度洋领地的经济活动都集中在有英国和美国军事防卫设施的迪亚哥加西亚岛上。大约2,000名当地原住民在英国和美国在设立军事防卫设施之前被命令撤离至毛里求斯。在1995年,有大约1,700名英国和美国军事人员和1,500名平民承包商居住在此岛上。各种施工计划及服务由当地军事人员和来自英国、毛里求斯、菲律宾和美国的合约雇员支撑。此岛上没有任何工业或农业活动。商业及渔业活动令该领地增添了每年大约100万美元的收入。由于公众和军事需求,此岛有独立的电话设施,也具备所有标准的商业电话服务。该岛也提供了网络连接服务。而国际电话服务则须经过卫星传播。该领地也设有三个广播站,分别是一个AM和两个FM频道,另设有一台电视广播站。该领地的顶级国际域名是.io。另外,该领地自1968年1月17日起已开始发行邮票。

Summary: 英属印度洋领地(英语:British Indian Ocean Territory,常缩写为BIOT)是英国在印度洋的海外领土,包含了查戈斯群岛(Chagos Archipelago)及总数达2300个大大小小的热带岛屿,总土地面积约60平方公里。

British Indian Ocean Territory: The British Indian Ocean Territory (BIOT) is a British overseas territory of the United Kingdom situated in the Indian Ocean halfway between Tanzania and Indonesia. The territory comprises the seven atolls of the Chagos Archipelago with over 1,000 individual islandsmany very smallamounting to a total land area of. The largest and most southerly island is Diego Garcia,, the site of a joint military facility of the United Kingdom and the United States.
使徒 (基督教)

title: 字源.
content: 使徒的字根,源自通用希腊语的(apóstolos),原意是被派遣出去的人。它可以被拆解成,από(apo,从)与στολος(stólos,意思是船舰),意思是出外航行的人。也可以被拆解为 από(apo,远离、从)与στέλλω(stello,送出),它可以被翻译为拉丁文ex(从)与 mitto(送出),由此组成拉丁文单字emissary,意思是由此送出。也可以翻译为拉丁文单字missio,它的意思为某个肩负任务的人。英文的任务(mission)、传教士(missionary)与信差(messenger),就是由此衍生出来的。  在犹太人中,有个官职,被称为(apostle),也可能是使徒的由来之一。
title: 历史.
content: 在新约对观福音书中,使徒最早指耶稣由门徒中,直接挑选出的十二个向外传教的人,也被称为十二使徒。这十二位使徒,要负责向外传教,并拥有医治病人与赶鬼的能力。《约翰福音》中也记载了十二使徒,但是不认为他们跟其他门徒有什么区别。耶苏于被罗马帝国抓拿前一夜,与十三门徒聚餐,说,你们当中有人出卖我给罗马帝国,但没说是谁,致十三人互望,实是当中犹大,最后的晚餐成中世纪宗教艺术常见主题,更有细心画家例意国达文西,画犹大穿草鞋其他无鞋赤脚,因为犹大卖耶苏后领钱买鞋穿,中文有赤脚大仙一名词典故  在耶稣过世后,十二门徒中的加略人犹大,被视为背叛者,而自杀。其余11位门徒继续领导信众,信徒经选举与抽签,选出马提亚来取代加略人犹大的席位,重新补足了十二门徒的位置。  从一些古代记载看来,在耶稣死后,使徒之中,最重要的人物,就是被称为教会柱石的雅各、彼得、约翰,其中又以主的兄弟雅各地位最高。  在保罗加入教会之后,耶路撒冷教会的领导者彼得与雅各同意他向外邦人传教,保罗自称为耶稣基督的使徒,也自称为外邦人的使徒。保罗认为使徒的地位,是耶稣基督直接经由圣灵授与,不是经由教会选举,或是原有使徒的认定,这也是他使徒职位的来源。根据保罗的记载,使徒被认为拥有授与圣灵的能力,是教会的管理者,位阶高于一般信众
title: 十二使徒.
content: 在新约中,十二使徒的名称记载与顺序,在各福音书中有些微出入。十二使徒的身世及事迹,除了几位主要人物,如西门彼得,多数在新约中并没有记载很多。在新约中,提及各使徒时,常以三位一组、或四位一组的方式来提及,如彼得、雅各、约翰。中文日常用语习将使徒名前加圣,与一般作区隔,例如圣约翰大学,巴西圣保罗,澳门大三八实是圣保罗谐音  (下方括号中是英文名称和希腊文名称,其他外文各不相同,相应中文的译法也略有区别,以下部分翻译源自中文和合本圣经,括号内翻译源自中文思高本圣经,第二个括号内翻译取自唐朝景教经文)
title: 对观福音书.
content: 对观福音书中,都提到十二个使徒的完整名单,大致上相同,但是提到的顺序及名称上有些微不同。最大的差异,在于马太福音与马可福音,都称使徒达太(Thaddaeus),而路加福音称他为雅各的兄弟犹大(Judas the brother of James)。
title: 约翰福音书.
content: 与对观福音书不同,约翰福音书只有提出12个门徒这个名称,但是并没有给与完整的名单,在约翰福音中,使徒与门徒之间也没有什么区别。
title: 十二使徒的著作.
content: 新约中的许多福音书与书信,被认为是十二使徒所写作:
title: 启示录.
content: 在《启示录》中,使徒特指耶稣的十二门徒,可能代表了以色列十二支派,象征耶路撒冷圣殿的十二道门,在教会中有特殊地位。
title: 使徒马提亚.
content: 使徒行传开头就提到,为递补出卖主的加略人犹大,众人祷告后为“称为巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟”和马提亚摇签,选出马提亚为新的第十二个使徒
title: 使徒保罗.
content: 在其致各地教会的书信中,保罗称呼自己是一位使徒,或“外邦人的使徒”。但是保罗并不是耶稣在世时的弟子,也非由当时教会选出。他多次强调,他是由上帝与耶稣基督直接选定的,位阶不在十二使徒之下。  据《使徒行传》的记载,保罗与巴拿巴可能是在安提阿教会得到圣灵的启示,由先知将他们按立为使徒。
title: 其他被称为使徒的圣经人物.
content: 在《使徒行传》中,称巴拿巴为使徒。后世的东方正教会传统中,保罗的门徒提摩太和西拉也被称为使徒。  保罗在《罗马人书》中,提到他的亲戚安多尼古和犹尼亚,称呼他们「在使徒中是有名望的」。这段记载在解释上有点疑义,因为可以把这段解释为「使徒们都知道安多尼古和犹尼亚的名声」,或是解释为「安多尼古和犹尼亚,是有名望的使徒」。  保罗的门徒以巴弗提,也被称为使徒。虽然一般都被译为你们的使者,或信差,但在希腊原文中,用你们的使徒()来称呼他。  因为保罗认为使徒地位,是直接由耶稣经由圣灵授与,在教会中拥有特殊地位。因此,巴拿巴、提摩太、西拉、安多尼古与犹尼亚,可能也是经由圣灵启示而在教会得到使徒地位,而不是遵循原有十二门徒传统按立的。上海昔日尚有圣约翰大学
title: 纪念物.
content: 位于澳大利亚维多利亚州的十二门徒石的名称取材自耶稣的十二门徒。

Summary: 使徒(;英语:apostle;罗马天主教译为宗徒)基督教名词,是为某个特殊使命奉召被差派出去的门徒。原意是受差遣者、信差、使者。在基督教教义中,它可以指五重职份(使徒,先知,使徒性教师,牧师,宣教师)的一种职份,也可以指一种属灵恩赐。

Apostles: In Christian theology and ecclesiology, apostles, particularly the Twelve Apostles (also known as the Twelve Disciples or simply the Twelve), were the primary disciples of Jesus according to the New Testament. In addition to Christian theology, Islamic theology also acknowledges the apostles in the Quran. During the life and ministry of Jesus in the 1st century AD, the apostles were his closest followers and became the primary teachers of the gospel message of Jesus.
超现实主义

title: 来源.
content: 纪尧姆·阿波利奈尔创造了术语“超现实主义”,人们第一次在他戏剧作品《蒂蕾西亚的乳房》的序言中了解到这个词,作家在1903年完成这部戏剧,首演于1917年。  第一次世界大战使很多在巴黎活动的作家和艺术家四散,期间达达主义运动陷入停滞,达达主义者认为过度的理性思想与中产阶级价值观为世界带来了令人发指的战争,他们以反艺术的集会、表演、文章和艺术作品反其道而行之。战争结束后,他们回到巴黎,达达主义运动继续进行。
title: 创作手法.
content: 艺术上的表现以探索潜意识和世界中的矛盾为主,如生与死、过去和未来等,超现实主义的画家也为了表现这样的奇发异想,大多运用拓印法、黏贴法、自动性技法等,特殊的表现技法来创作。另外为了表现想像与真实世界的扭曲或矛盾,他们也常常采用精细而写实的手法来表达超现实的世界,甚至出现幽默的效果。以前人们曾说过,没有一个原因,就没有任何的超现实。而这里的超现实,正式引进超现实主义化作的东西。
title: 代表人物.
content: 很多艺术家和作家都参加了超现实主义,比较著名的有以下几位:
title: 其他文献.
content: 安德烈·布勒东  其他著作

Summary: 超现实主义()是在法国开始的文化运动,直接地源于达达主义,于1920年至1930年间盛行于欧洲文学及艺术界中。其理论背景为弗洛伊德的精神分析学说和帕格森的直觉主义。强调直觉和潜意识的艺术风格。给传统对艺术的看法有了巨大的影响。也常被称为超现实主义运动。或简称为超现实。

Surrealism: Surrealism was a cultural movement which developed in Europe in the aftermath of World War I and was largely influenced by Dada. The movement is best known for its visual artworks and writings and the juxtaposition of uncommon imagery. Artists painted unnerving, illogical scenes, sometimes with photographic precision, creating strange creatures from everyday objects, and developing painting techniques that allowed the unconscious to express itself. Its aim was, according to leader André Breton, to "resolve the previously contradictory conditions of dream and reality into an absolute reality, a super-reality", or "surreality."
波普艺术

title: 语源.
content: 「普普」的命名是来自「流行艺术」(popular art)一词,是由艺术评论家劳伦斯·阿罗威(Lawrence Alloway)看到那些平庸无奇的商业主题绘画和雕塑、装置时,就流行艺术的这个词而给予命名的。  “波普”(pop)也是“棒棒糖”(lollypop,lolly是舌头,pop是涂抹)的一个简化口语词,可追溯至十八世纪。表示可口可乐之类的“汽水”(soda pop)一词,大致也是那个时期产生的(这里的pop可能是指瓶子开启的声音)。无论如何,我们都可以看到轻松愉快的享乐和渴求欲念的转化(例如棒棒糖的性暗示)。  一般认为,波普艺术是从1950年代中后期开始,首先在英国由一群自称“独立团体”(Independent Group)的艺术家、批评家和建筑师引发,他们对于新兴的都市大众文化十分感兴趣,以各种大众消费品进行创作。1956年,独立团体举行了画展“此即明日”(This is Tomorrow),其中展出了理乍得·汉密尔顿的一副拼贴画《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》(Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?)。画里有药品杂志上剪下来的肌肉发达的半裸男人,手里拿着像网球拍般巨大的棒棒糖;有性感的半裸女郎,其乳头上还贴着闪闪发光的小金属片;室内墙上挂着当时的通俗漫画《青春浪漫》(Young Romance),并加了镜框;桌上放着一块包装好的“罗杰基斯特”牌火腿;还有电视机、录音机、吸尘器、台灯等现代家庭必需品,灯罩上印着“福特”标志;透过窗户可以看到外边街道上的巨大电影广告的局部......这一切都可以通过那个半裸男人手中棒棒糖上印着的三个大写字母得到解释:POP。该词来自于英文的“popular”,在汉语中一般音译为“波普”。1957年,汉密尔顿为“波普”下了定义,即:“流行的(面向大众而设计的),转瞬即逝的(短期方案),可随意消耗的(易忘的),廉价的,批量生产的,年轻人的(以青年为目标),诙谐风趣的,性感的,恶搞的,魅惑人的,以及大商业”。
title: 波普艺术家.
content: 知名的普普艺术家包括:

Summary: 波普艺术(pop art,又译为普普艺术或通俗艺术),是一个探讨通俗文化与艺术之间关连的艺术运动。普普艺术试图推翻抽象表现艺术并转向符号,商标等具象的大众文化主题。普普艺术这个字目前已知的是由1956年英国艺术评论家罗伦斯·艾伟(Lawrence Allowey)所提出。

Pop art: Pop art is an art movement that emerged in the United Kingdom and the United States during the mid- to late-1950s. The movement presented a challenge to traditions of fine art by including imagery from popular and mass culture, such as advertising, comic books and mundane mass-produced cultural objects. One of its aims is to use images of "popular" (as opposed to elitist) culture in art, emphasizing the banal or kitschy elements of any culture, most often through the use of irony. It is also associated with the artists' use of mechanical means of reproduction or rendering techniques. In pop art, material is sometimes visually removed from its known context, isolated, or combined with unrelated material.
现实主义

title: 十九世纪西方写实主义运动的概念界定.
content: 1996年简·透纳主编的34卷本《艺术辞典(The Dictionary of Art)》中对写实主义词条——特别针对十九世纪西方写实主义运动的概念与发展有较详细的阐述。词条编撰者、著名学者鲁宾(J. H. Rubin)在开篇即认为:“写实主义是十九世纪中后期的艺术运动,它试图以对当代生活无偏见的观察为基础,客观的表现外部世界。写实主义是自觉的民主主义,这主要体现在对题材、观众行为和社会阶层的表现上,而这些内容在此之前都被崇高艺术认为毫无表现价值。”随后作者对该运动在法国及其他国家发展的历史、理论及批评回应进行了系统而又精要的概述。同时,他也承认:“关于写实主义运动存在很多困惑,首先是因为其术语来源于几乎任何艺术都包含的一个因素,其次是因为该术语所具有的多重内涵常常互相矛盾。在某些情况下,该术语还可以与自然主义概念相互替换。”  2005年,作为最新出版的《新观念史词典(New Dictionary of the History of Ideas)》,鲁宾同样成为该词典“Realism”词条的编撰者,但对该词条的界定与《艺术词典》相比显得更加详细。鲁宾认为:“写实主义是十九世纪西方文化中的一场运动,宣称以准确观察为基础,表现普通民众以及他们的日常现实生活。他挑战了数个世纪以来的传统,即崇高艺术所追求的理想化图绘形式与英雄题材。写实主义的支持者认为其视觉真实就是画家之“真诚”的象征。写实主义通过其包容性以及普通民众对图像的易接受性——这些民众对传统并不熟悉但可以辨别“真实”——从而获得某种民主的政治尺度。其道德诉求可以从进步论观以及知识的经验主义概念中窥知一二。普鲁东以及孔德的论著中所涉及的社会理论以及科学认识论,在实证主义中得到融合。写实主义艺术的领导者是法国画家库尔贝。他的出现变革了艺术的历史。”同时,鲁宾也强调需要将作为一种观念的“写实主义”与作为一场运动的“写实主义”区分开来,他认为:“写实主义的艺术运动需要和“写实主义”区分开来——后者是贯穿历史大多数具象艺术的一个方面。一般来讲,这个词涉及到视觉写实主义(形式或细节来源于自然,例如前拉斐尔派或照相写实主义)、心理写实主义(有时扭曲形式以表达情感,如表现主义)或错觉主义(通过细腻的描绘技巧使想象的形式显得逼真,如超现实主义)。写实主义与摄影术在1839年一同兴起,后者为视觉写实主义提供了新的标准,同时也是以科学技术回应艺术对写实主义标准的追求。其后产生的自然主义,作为一种偏向科学探索同时淡忘政治选择的术语,被小说家左拉以及艺术评论家卡斯塔纳瑞加以推广。”鲁宾在此的阐述相对来说比较全面详细,但作为定义又太长。
title: 文学上的现实主义.
content: 现实主义是文学艺术的基本创作方法之一,其实际运用时间相当早远,但直到19世纪50年代才由法国画家库尔贝和作家尚弗勒里作为一个名称提出来,恩格斯为「现实主义」下的定义是:除了细节的真实外,还要真实的再现典型环境中的典型人物。(1888年4月初致玛·哈克奈斯信)  在文学艺术创作中,现实主义是与浪漫主义并驾齐驱两大思潮,其注重事实或现实;不受理想主义、臆测或感伤主义影响的客观过程;客观地而不凭感情地去处理思想和行动,反对一切不切实际或空想的性格...
title: 绘画上的现实主义.
content: 兴起于19世纪的欧洲,又称为现实主义画派,或现实画派。  这是一个在艺术创作尤其是绘画、雕塑和文学、戏剧中常用的概念,更狭义的讲,属于造型艺术尤其是绘画和雕塑的范畴。无论是面对真实存在的物体,还是想象出来的对象,绘画者总是在描述一个真实存在的物质而不是抽象的符号。这样的创作往往被统称为写实。遵循这样的创作原则和方法,就叫现实主义。与现实主义(或者大致可称为具象主义)相对的概念是抽象主义。人们借由感官知能接收讯息,加以分析组织,以自然为题材(例如自然风景或时事议题)用任何技法将其具体表现出来,但也因生长环境及认知不同,产生不一样的经验,这种组织过后的观点差别,让同个题材的作品有不同呈现。  我们接触的绝大部分绘画作品,都是现实主义的,尽管有很多造型很夸张或者变形,甚至无法分辨所表达的对象,比如毕加索的《亚维农的少女》,但是,这仍旧被称作写实主义的作品。真正抽象的作品并不多见,康定斯基和蒙德里安是现代抽象主义的代表。  一开始有巴比松画派中的“巴比松七星”,即七位隐居在法国枫丹白露宫附近巴比松村的画家,他们热衷于描画自然风景和农村生活,其中最著名的是卢梭和米勒,卢梭专门描画风景,米勒的农民画朴实感人,「晚祷」、「拾穗的人」反映真实的农村生活。最著名的写实主义画家是库尔贝,他反映底层人民的生活,如「碎石工」,他有一句名言:「我不会画天使,因为我从没有见过他。」他被选为巴黎公社的文艺委员。  苏联十月革命后,不承认现代油画是艺术,最推崇现实主义,所有苏联的画家都自认为是写实主义的,甚至将以前俄罗斯的伟大画家列宾、苏里科夫也攀附为现实主义的。  苏联专家曾贬低中国画的水墨山水,认为是抽象的,但参观一次黄山后,才承认水墨山水是现实主义的,这是苏联人对绘画的最高评价。  中华人民共和国政府在文化大革命前也强调艺术必须是「革命现实主义与革命浪漫主义相结合的」,文革后绘画才真正达到了百花齐放。
title: 戏剧上的现实主义.
content: 现实主义是现代戏剧的主流。易卜生是挪威最重要的剧作家,因开创现代戏剧的先河而被誉为「现代戏剧之父」。  在二十世纪激烈的社会变迁中,现实主义能以对当代生活的掌握来吸引一批新的观众。一般认为现实主义是18、19世纪西方工业社会的历史产物。狭义的现实主义是19世纪中叶以后,欧美资本主义社会的新兴艺文思潮。
title: 国际关系现实主义.
content: 国际关系现实主义是一种理论与实践,关注民族国家之间的权力平衡,甚过理想或道德。与之相对的是「理想主义」。

Summary: 现实主义(),又可称作实在主义,认为在人类之中的认知,我们对物体之理解与感知,与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。一般定义为关于现实和实际而排斥理想主义。不过,现实主义在博雅人文范畴中可以有很多意思(特别是绘画、文学和哲学里),还可以用于国际关系。

Realism (arts): Realism, sometimes called naturalism, in the arts is generally the attempt to represent subject matter truthfully, without artificiality and avoiding artistic conventions, or implausible, exotic, and supernatural elements. Realism has been prevalent in the arts at many periods, and can be in large part a matter of technique and training, and the avoidance of stylization.
多米尼加联邦

title: 译名.
content: 多米尼加联邦旧译多米尼加联邦,但造成了两个问题:一,「英语:Commonwealth」是多义字,「联邦」并非唯一意思,不宜作为译名;二,「多米尼加联邦」与另一个以西班牙语为官方语言的加勒比海岛国多米尼加易生混淆。为此,中华人民共和国外交部在1994年1月14日宣布把之改名为「多米尼加联邦国」,通称「多米尼加联邦」。目前,中华人民共和国外交部称之为「多米尼加联邦」。
title: 历史.
content: 多米尼加联邦是加勒比海最后成为欧洲殖民地的岛,当地的印第安人反抗非常激烈。1763年,法国将多米尼加联邦交给英国。1978年独立。1980年,独裁政府被推翻,改选玛丽·为总理,从此国家开始兴旺。她是加勒比海国家中的第一个女性总理,在职15年。
title: 行政区划.
content: 多米尼加联邦分为10个区。
title: 地理.
content: 位于东加勒比海小安的列斯群岛东北部,东临大西洋,西濒加勒比海,是一个国土面积仅有751平方公里的岛国。北部的迪亚布洛廷火山海拔1447米,为全国最高点。山区地势崎岖,森林茂密。中部有小片平原。河溪众多,大部河流沿山坡而下,水流湍急,不能通航。莱约河流经平原西部,卡斯尔布鲁斯河经平原东部。多温泉,以南部的沸湖最为著名。海岸线长约148公里,岸线曲折,海岸陡峭。属热带海洋性气候。6～10月为雨季,11月至次年5月为旱季。7～9月多飓风。年平均气温27°C。年平均降水量:山区6350毫米,沿海1778毫米。富藏浮石、地热和水力资源。耕地面积1.7万公顷,森林覆盖率为41%,产红木、柚木等名贵木材。
title: 外交与军事.
content: 自1981年起,多米尼加联邦就再没拥有常备军,岛上的防务由1982年与其他四国组成的地区安全体系(Regional Security System)承担。
title: 经济.
content: 多米尼加联邦主要的经济来源为农业及观光业,全国有40%的人口从事农业,主要出口商品为烟草、香蕉、柑橘、蔬菜、椰子等。  主要的工业为家具、鞋、肥皂等。主要的贸易伙伴为美国、中国、牙买加、韩国、特立尼达和多巴哥。

Summary: 多米尼加联邦国(英语:Commonwealth of Dominica),通称多米尼加联邦(英语:Dominica),是一个位于中美洲加勒比海的岛国,西印度群岛之一,首都为罗索。

Dominica: Dominica ( or ; ; Island Carib: ), officially the Commonwealth of Dominica, is an island country in the Caribbean. The capital, Roseau, is located on the western side of the island. It is geographically situated as part of the Leeward Islands chain in the Lesser Antilles archipelago in the Caribbean Sea. The island is located near Guadeloupe to the northwest and Martinique to the south-southeast. Its area is, and the highest point is Morne Diablotins, at in elevation. The population was 71,293 at the 2011 census.
谱线

title: 谱线致宽和移动.
content: 每条光谱线都倾向延伸在一段频率范围内,而不是单一的频率(即它有一个非零的带宽),另外他的中心也许也从中心波长转移至有名无实的波长中心。有一些原因可以导致频率致宽和位移,这些原因可以区分为两种主要的致宽类型-由于本身的情况和由于外在的情况。属于本身情况致宽的,可以归结于散发元素所在的区域内,通常小到足以确保局部热力平衡。外在情况的致宽,来自于光子穿越到达观测者的路径上所造成的光谱辐射分布变化的结果。它可能是彼此相距很远的距离,和某些数量的辐射,综合在一起造成的结果。
title: 由非本身作用的致宽.
content: 有些致宽的条件不在本身,而是在太空中广大的区域内,并不是单纯的发射辐射微粒所在地的条件。
title: 结合的效应.
content: 这些机制中的任何一种都可能单独或相互结合呈现。假设每个作用相对于其他都是独立的,组合的谱线外观将是每个机制的线性结合,例如,热多普勒效应致宽和碰撞压力致宽将产生佛克特线廓。

Summary: 谱线是在均匀且连续的光谱上明亮或黑暗的线条,起因于光子在一个狭窄的频率范围内比附近的其他频率超过或缺乏。

Spectral line: A spectral line is a dark or bright line in an otherwise uniform and continuous spectrum, resulting from emission or absorption of light in a narrow frequency range, compared with the nearby frequencies. Spectral lines are often used to identify atoms and molecules. These "fingerprints" can be compared to the previously collected "fingerprints" of atoms and molecules, and are thus used to identify the atomic and molecular components of stars and planets, which would otherwise be impossible.
腓利门书

title: 写作背景.
content: 保罗把写这封信的目的清楚透露出来: 保罗在罗马首次被囚时(公元59-61年)有很大的自由向人传道。听他传道的人当中有一位名叫阿尼西母,是从保罗的朋友腓利门家中私自潜逃的奴隶。 后来,阿尼西母成为基督徒,而保罗经阿尼西母同意,决定把他送回腓利门处。就在这时,保罗写信给以弗所和歌罗西的会众。在这两封信中,他提出有关如何适当地处理基督徒主仆关系的良好训示。 然而,除此之外保罗更另行致信给腓利门,亲自代阿尼西母向腓利门提出请求。这封信是保罗亲笔写的——对保罗来说,这是颇不寻常的事。(腓利门书19)这种个人笔触使他的请求更为有力。  这封信很可能在公元60-61年写成, 当时保罗可能在罗马从事传道工作已有相当时日,因此已令一些人归信基督。此外,鉴于他在第22节表示希望从狱中获释,可以认为这封信是保罗入狱后过了一段时间才写的。圣经的记载可以看出,这三封信:写给腓利门的信, 以及致以弗所书和歌罗西书会众的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。  不过对此有学者不认同,认为是保罗在以弗所坐监时所写的,如著名的新约学者N.T.Wright。
title: 关于作者.
content: 腓利门书第一节表明保罗是该书的执笔者, 因为这节经文提及保罗的名字。奥利金和德尔图良都承认这点。 此外,写成于公元第二世纪的穆拉托里残片将这本书列在保罗的其他书信中。 这点也足以证明它的真确性。
title: 内容摘要.
content: 阿尼西母被遣回主人那里, 但“乃是高过奴仆”(第1-25节)。 保罗向腓利门、 “姊妹”亚腓亚、 “与我们同工”亚基布以及在腓利门家里的会众问安。他称赞腓利门(名字含有“富于爱心”的意思),因为他向主耶稣和众圣徒表现爱心和信心。有关腓利门富于爱心的报告令保罗感觉十分欣慰。保罗以年长者和囚犯的身份非常率直坦诚地说话,表达他对“儿子”阿尼西母的关注。保罗是在捆锁中成为阿尼西母的“父亲”的。阿尼西母(名字含有“有利”的意思)从前对腓利门没有用处,但是现在却对他和保罗都大有用处。  使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己, 但却不愿未得腓利门同意便如此行。 因此, 他把阿尼西母送回去, “[他]不再是奴仆, 乃是高过奴仆, 是亲爱的兄弟。” 保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母, 如同接待保罗一样。 若阿尼西母曾亏欠了腓利门什么东西, 就都归在保罗的账上好了, 因为正如保罗告诉腓利门说: “连你自己也是亏欠于我。”保罗希望自己能早日获得释放, 以便前往探望腓利门。 最后, 他以问候结束了这封信。
title: 内涵和影响.
title: 处理奴隶的问题.
content: 在对待奴隶这个问题是,保罗显示他所传讲的并非一种“社会福音”, 试图推翻当时存在的事物制度及其风俗习惯,例如奴隶制度。他甚至没有私自解放做奴隶的基督徒;相反,他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此,保罗忠于他作使徒的崇高职分,始终如一地紧守他的神圣任务,那便是,“传讲国度的福音,教导有关主耶稣基督的事”。
title: 一世纪基督徒之间的关系.
content: 保罗给腓利门的信显示出存在于第一世纪基督徒当中的爱心与团结。圣经显示,早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互称。 此外,这封信也表明怎样把基督教的原则实际应用在基督徒弟兄当中。 从保罗的书信中可以看到他如何流露爱弟兄的心,尊重各种世俗关系及别人的财产,表现有效的机巧和可嘉的谦卑精神。保罗虽是基督徒会众的领导监督之一,却没有以他所拥有的权威强迫腓利门宽恕阿尼西母;相反, 他根据基督徒的爱心及个人的友谊向腓利门提出恳求。这是今日的教士和监督们应当向保罗学习的地方。

Summary: 腓利门书()不仅是“外邦人的使徒”所写的最短的一封信, 而且在整本新约圣经中,只有约翰二、三书比腓利门书的篇幅更短。此外,这是使徒保罗惟一的“私人”信件,意即不是正式写给一群会众或一位监督,而是写给一位私人朋友,目的是要与这位基督徒弟兄讨论一个特别的难题。这位弟兄显然就是富有的腓利门。他住在小亚细亚中部弗吕家的歌罗西城。

Epistle to Philemon: The Epistle of Paul to Philemon, known simply as Philemon, is one of the books of the Christian New Testament. It is a prison letter, co-authored by Paul the Apostle with Timothy, to Philemon, a leader in the Colossian church. It deals with the themes of forgiveness and reconciliation. Paul does not identify himself as an apostle with authority, but as "a prisoner of Jesus Christ", calling Timothy "our brother", and addressing Philemon as "fellow labourer" and "brother."() Onesimus, a slave that had departed from his master Philemon, was returning with this epistle wherein Paul asked Philemon to receive him as a "brother beloved."()
提多书

title: 真确性.
content: 用来支持提多书真确无误的证据与用来支持同时代完成的提摩太前、后书的证据大致相同。这三封圣经书信时常被人称为保罗的“牧者之信”,其写作风格也很相似。伊里奈乌斯和奥利金两人均曾引用提多书,此外其他许多古代权威亦作证提多书属于圣经正典。西奈抄本及亚历山大抄本均含有提多书。约翰·赖兰德斯图书馆存有一份约成于公元第三世纪的纸莎草纸抄本残片(P32),内里载有提多书1章11-15及2章3-8的经文。
title: 收信人.
content: “上帝的仆人,耶稣基督的使徒保罗,......现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的。”(提多书1章1,4)从这段经文可以清楚看出,这封信是写给一个叫做提多的人的,而且作者跟他有十分亲密的关系,可能在一起共处多年。
title: 写作背景.
content: 保罗致信给他的同工及多年伙伴提多。提多与保罗分手,自己留在克里特岛上,是为了以较好的方式把当地的会众组织起来。他的责任非常艰巨。这个岛据称以往曾是“众神和人类之父”的住处。“克里特一个克里特人”这句话便源于这个地方,意思是“骗倒一个无赖”。克里特人的虚伪是家喻户晓的,以致保罗引用他们自己的先知所说的话章“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”  有人把保罗日子的克里特人描述为章“性格反复无常、缺乏诚意、喜欢争吵;他们染上贪婪、淫荡、虚谎、醉酒等恶习,情况非常严重。至于那些住在他们中间的犹太人,看来在不道德方面比当地人有过之无不及。”克里特的各群会众就在这种环境下建立起来;因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日”,正如保罗所劝勉一般。  关于保罗与提多的交往,提多书本身仅提供很少资料。但保罗曾在其他书信中谈及提多,从这些书信反而可以找到更多关于他们之间交往的资料。提多是个希腊人,他时常陪伴保罗来往各地,并且至少有一次偕同保罗上耶路撒冷。保罗称他为‘我的同伴,一同劳碌’。  保罗在以弗所写了第一封信给哥林多人之后,就派提多到哥林多去。提多在哥林多时曾参与收集捐款赒济耶路撒冷弟兄的事项,后来他奉保罗之命回去收取款项,将捐赠的事办妥。提多与保罗在马其顿见过面以后,他再次起程返回哥林多,此行提多受保罗所托将他的第二封信带给哥林多人。  保罗在罗马初次被囚获释之后,他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后,保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕,然后给带返罗马服刑,最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多,要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了,又......在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久,很可能是在马其顿写成的。提多书与提摩太前书的写作目的类似。看来保罗旨在向他的同工提出劝勉,并且给对方权威性的支持去执行职责。
title: 完成时间.
content: 这封信是保罗在罗马初次被囚与第二次被囚期间,即约公元61至64年左右,写成的。
title: 主要内容.
title: 监督要以纯正的教训规劝人.
content: (覆盖提多书1章1-16节)向弟兄表达了真挚的问候以后,保罗列举出监督所应具备的资格。监督必须“无可指责”、爱好良善、公义、忠贞,‘坚守所教真实的道理,能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒’。鉴于那些“欺哄人”的不法分子为了贪图不义之财,甚至会败坏人的全家,制定以上的资格是必需的。因此,提多要“严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,不听犹太人荒渺的言语”。不洁的人也许公开说自己认识上帝,但却行事与他相背,由此表明他们其实弃绝了上帝。
title: 要本着健全的头脑、公义、敬虔效忠而生活.
content: (覆盖提多书2章1节-3章15节)老年男子和女子要庄重、虔诚。少年妇人要爱丈夫、爱儿女,并且顺服丈夫,“免得上帝的道理被毁谤”。青年男子要在各事上显出善行的榜样,并且要言语纯全。奴仆要顺服主人,凡事“显为忠诚”。上帝赐人救恩的非配得仁慈已经显明出来,叫那些已由上帝藉耶稣加以洁净的人得到鼓励,头脑健全、公义、敬虔效忠,作“耶稣的子民,热心行善”。  保罗强调要遵从及顺服政府的权威,并‘向众人表现温和的态度’。保罗和他的基督徒同工曾一度像其他人一样无恶不作。不是由于他们的义行,而是因为上帝的仁慈、爱心和怜悯,他们才能借着圣灵得救,成为怀有永生盼望的后嗣。因此,相信上帝的人应当“留心行善”。他们要远避愚昧的诘问及因律法而起的争执。对于分门结党的人,警戒过一两次之后就要加以弃绝。保罗叫提多往尼哥波立去与他会面。提出了其他的海外传道训示之后,保罗再次强调要留心行善,以免变成不结果子的人。
title: 基督教观点.
content: 克里特的基督徒生活在一个充满谎言、腐败和贪婪的环境中。他们因此要特别提防随波逐流的思想,应当采取坚定的步骤将自己完全分别出来,作一群圣洁的子民去事奉上帝。保罗通过提多向克里特人指出,他们应当“留心行善”,说章“这都是美事,并且与人有益。”在现今这个充满虚伪和欺骗行为的世界里,真正的基督徒“学习行善”,在上帝的工作上多结果子,这也是‘与人有益的美事’。保罗谴责一切在当时威胁克里特会众的不道德和邪恶,他的话对今日的人也是个适时的警告章“上帝救众人的恩典......教训人除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。”基督徒应该“预备行各样的善事”,对政府权威表现顺服,保持清白的良心。  提多书1章5-9节补充提摩太前书3章2-7的资料,表明圣灵对监督的要求。这封信强调监督要“坚守所教真实的道理”,在会众里作教师。为了带领所有分子一同迈向成熟,这样行是十分必要!事实上,保罗在给提多的信中好几次强调正确教训的必要。保罗劝勉提多要“继续传讲纯正的道理”。老年妇人要“用善道教训人”,仆人则应‘凡事尊荣他们救主上帝的道’。保罗强调身为监督的提多必须坚定、无畏地教导人,说“这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。”论到那些不听从的人,他说“你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵。”因此保罗给提多的信特别在“教训、督责、使人归正、教导人学义”等方面“都是有益的”。  保罗给提多的信加深人对上帝的非配得仁慈的体会,鼓励摈弃这个世界的不敬虔,“等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”。借着这样行,那些靠耶稣基督称义的人就能够在上帝的王国里“凭着永生的盼望成为后嗣”。

Summary: 提多书()是新约圣经中保罗书信的其中一卷,也是新约全书的第17本书,亦是使徒保罗「教牧书信」最短的一封。

Epistle to Titus: The Epistle of Paul to Titus, usually referred to simply as Titus, is one of the three pastoral epistles (along with 1 Timothy and 2 Timothy) in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of elders and bishops.
约翰二书

title: 写作背景.
content: 这封信开头显示,是写给“蒙拣选的夫人和她的儿女”的。当时的确有“基里亚”(希腊文的“夫人”一词)这个名字存在,有些圣经学者遂认为约翰的这封信是写给某个人的。另一方面,有些人却认为约翰的信是写给一群基督徒会众的,只是他把会众称为“蒙拣选的夫人”而已。  这可能是个策略,目的是要掩人耳目,瞒过逼迫基督徒的人。这样,信中最后一节所提及‘你姊妹的儿女’的问安便可能指另一群会众而言。因此,约翰写第二封信时并没有打算使之像第一封信那么普及化,因为这封信看来若非仅是写给一个人,便是只写给一群会众的。
title: 关于作者.
content: 按照一般的理解,使徒约翰是这封信的执笔者。执笔者将自己称为“长老”。这个称呼对约翰来说也算恰当。他不但年纪老迈,也是教会的“柱石”之一,而且是最后去世的使徒,因此他确实是基督徒会众里的一位“长老”。他广为人知,所以无需向读者表明自己的身份。再者,这封信的写作风格与约翰一书及约翰福音颇相似,由此表明它是约翰的手笔。  像第一封信一样,第二封信可能是约翰于公元98年左右在以弗所或附近地方写成的。麦克林托克与斯特朗的《百科全书》对约翰二书和三书作了以下的评论:“我们从两者大致相仿的文体可以推断这两封信是于头一封信完成之后不久在以弗所写成的。这两封信把在头一封信里充分说明的原则应用在个别的行为事例上。” 第二世纪的学者伊里奈乌斯曾引用这本书,同时期的亚历山大的克雷芒也加以接纳。除此之外,约翰的几封书信均被列入穆拉托里残片内。这些事实足以支持此书的真确性。  该撒利亚的优西比乌主张,此书与约翰三书的作者为约翰长老,非使徒约翰。
title: 主要内容.
content: 如同约翰一书,约翰写这封信的原因是由于当日基督徒的信心正受到一些伪教师所威胁。约翰想警告读者留意提防这些人,使他们能够认出谁是伪教师而避之若浼,并且继续怀着彼此相爱的心在真道上行走。  彼此相爱;弃绝叛道者。约翰首先表达他在真理内对“蒙拣选的夫人和她的儿女”的挚爱,然后他提及自己非常高兴,因为他发现在他们当中,有些人听从可父的命令按真理而行。 约翰还有许多事要写给他们,但他渴望能够亲自到他们那里,与他们当面畅谈,使他们的喜乐得以“满足”。
title: 基督教观点.
content: 在约翰的日子可能有些人对基督简明的教训感觉不满足。他们想得到多一些东西,一些可以满足他们的自骄心,将他们的地位提高到像世俗的哲学家们一样的东西。为了达到自私的目的,他们不惜染污基督徒的会众及使之分裂。基督的会众是与父及子联合的。约翰十分珍视这个基于爱心和正确教训的群体所享有的协调一致。  现代的基督徒也应当重视团结,拒绝与那些越过圣经教训的叛道者交往或问安。按照上帝的诫命而行,并在真正基督徒的交往中寻得完满的喜乐,如同约翰二书3节所指出,“恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在!”

Summary: 《约翰二书》()是《新约圣经》中的第24卷书,属于“大公书信”中最前写成的第五卷。是篇幅较简短的数目之一,可以写在使徒时代的一页纸莎草纸上面。

Second Epistle of John: The Second Epistle of John, often referred to as Second John and often written 2 John or II John, is a book of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the other two epistles of John, and the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group. (See Authorship of the Johannine works.)
约翰三书

title: 关于作者.
content: 信中起头与结尾部分的问候形式均与约翰二书相同,而且执笔者也自称为“长老”,因此,这封信很有可能也是使徒约翰的手笔。  另外信的内容和措词与其余两封信颇相似,由此显示它也是于公元98年左右在以弗所或附近地区写成的。由于书信的内容简短,所以很少受早期作家所引用,但依然可以从早期的圣经书目中找到这封信和约翰二书。
title: 写作背景.
content: 这封信是约翰写给他所疼爱的忠信基督徒该犹的。该犹这个名字在早期会众的日子相当常见。这名字在基督教希腊文圣经的其他部分出现过四次,所指的至低限度有三个甚或四个不同的人。没有任何资料肯定地表明约翰致信的该犹是上述几位中的任何一个。只知道该犹是基督徒会众的一分子,也是约翰的一位特别朋友。  约翰的信是直接写给他本人的,所以这是一封私人邮件。由于这缘故,信中总是使用“你”这个单数形式的称谓。
title: 主要内容.
content: 约翰在信中表示非常赏识该犹对周游弟兄所表现的慷慨,并提及野心勃勃的丢特腓所引起的若干难题。信中提及的低米丢可能是奉约翰差派将信交给该犹的人;他需要在旅途中得着该犹的接待,而这封信则确保他会受到款待。像该犹的情形一样,关于丢特腓和低米丢,除了从这封信所读到的之外,便无法获得其他资料了可以参考了。  信的内容可以帮助我们对早期基督徒的国际弟兄团体中彼此之间的亲密情谊获得一定的概念。当时的会众惯于慷慨接待一些‘为主名’奔波劳碌的弟兄,即使款待者与弟兄素未谋面。  使徒劝勉人要慷慨好客、努力行善。约翰很高兴听见该犹仍“按真理而行”。他称赞该犹做着一件忠信的事,对来访的弟兄表现仁爱的关注。约翰说:“我们有义务好客地接待这样的人,好使我们成为真理中的同工。”  约翰在较早时候曾写信给会众,但狂妄自大的丢特腓却不愿以尊重的态度接受任何来自约翰或其他负有责任的弟兄的东西。因此,约翰若前往该会众,他必定会因丢特腓“用恶言妄论”弟兄而向之提出责备。约翰劝勉亲爱的该犹“不要效法恶,只要效法善”。他指出低米丢是个配受称赞的榜样。约翰没有写及许多事,因为他希望不久便亲自与该犹见面了。
title: 基督教观点.
content: 使徒约翰十分热心保护会众,使其不致受到各种污染人的势力所影响,由此表明他是个模范监督。在教会中弥漫着的友爱及慷慨精神是值得称赞的。事实上他们有义务要保持这样快乐的情况;这样,当地的弟兄和来到他们当中的“客旅”(可能指的是与他们素未谋面的基督徒客人)便能够合力“一同为真理做工”。  然而,丢特腓心高气傲——这是上帝所恨恶的——并且藐视神治权威,甚至用恶言妄论使徒约翰。他试图阻止人在会众中表现慷慨好客的精神。因此约翰坦率地谴责这件恶事,借此维护会众中真正的基督徒友爱。今日的基督徒也应当热心保持谦卑,按真理而行,实践敬虔的爱心和慷慨,以求与约翰所宣述的原则一致:“行善的属乎上帝,行恶的未曾见过上帝。”

Summary: 《约翰三书》()是《新约圣经》中的第25卷书,属于“大公书信”中最前写成的第6卷。 主题:鼓励在真理上的同工。

Third Epistle of John: The Third Epistle of John, often referred to as Third John and written 3 John or III John, is the third-to-last book of the New Testament and the Christian Bible as a whole, and attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John and the other two epistles of John. The Third Epistle of John is a private letter composed to a man named Gaius, recommending to him a group of Christians led by Demetrius, which had come to preach the gospel in the area where Gaius lived. The purpose of the letter is to encourage and strengthen Gaius, and to warn him against Diotrephes, who refuses to cooperate with the author of the letter.
约翰一书

title: 作者和可信度.
content: 约翰一书与《约翰福音》在文体上颇相似,因此可能是来自于同一个作者,福音书作者约翰。例如,他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之道......原与父同在、且显现与我们那永远的生命”,这与约翰福音的序言颇相似。  这本书的真确性受到穆拉托里残片及诸如伊里奈乌斯、波利卡普和帕皮亚斯等第二世纪的早期作家所支持。据优西比乌斯(约公元260-342年)所说,约翰一书的真确性从未受人质疑。  有些较古老的译本在约翰一书5:7的结尾部分和5:8的开头部分加上了以下一句话:“在天上......有父、道和圣神:这三位是合一的。在地上作见证的有三样。”(《圣经英王詹姆斯译本》)可是,这节经文从没有在任何早期的希腊文手抄本里出现过。因此这节经文可能是有些人为了支持三位一体的教义而杜撰的。大部分现代译本,无论是天主教抑或是基督新教出版的,均没有把这句话包括在圣经的正文中。
title: 写作目的.
content: 约翰写这封信的目的是要保护他所“亲爱的”“小子们”,帮助他们抗拒‘好些敌基督者’所提倡的谬误道理。这些敌基督者是从他们中间出去的,并且试图引诱他们离弃真理。(2:7,18)  这些叛道的敌基督者很可能被希腊的哲学思想——包括早期的诺斯替教——所影响。诺斯替教的信徒声称自己从上帝接获若干玄秘的特别知识。约翰坚决反对叛道,他在信中广泛地讨论三个主题:罪、爱心和敌基督者。他论及罪和支持耶稣的赎罪祭的话显示敌基督者自以为义地声称自己是无罪的,因此无须倚赖耶稣的赎价祭物。这种以自我为中心的“知识”使他们变成自私自利,毫无爱心。所以约翰再三强调真正基督徒的爱心,借此揭发敌基督者的恶劣情况。再者,约翰阐明耶稣就是基督,他在降世为人之前即已存在;他以肉身来到世上,以上帝儿子的身份为相信的人提供拯救的安排。显然约翰是要借此推翻敌基督者的谬误信仰。约翰将这些伪教师称为‘敌基督者’,并列出若干方法将上帝的儿女和魔鬼的儿女辨别出来。
title: 内容摘要.
title: 要行在光明而非黑暗中.
content: (涵盖经文范围1:1-2:29)。约翰说:“我们将这些话写给你们,使[我]们的喜乐充足。”既然“上帝就是光”,惟独“在光明中行”的人才可以“与上帝相交”,并且彼此相交。他们可以藉“他儿子耶稣的血”洗净一切的罪。在另一方面,那些“仍在黑暗里行”而声称“自己无罪”的人其实是自欺,真理并不在他们心里。但他们若承认自己的罪,上帝便会信实地宽恕他们。——1:4-8。  约翰表明耶稣基督是‘在父那里的帮助者’(《新世》),他为罪作了“挽回祭”。人若自称认识上帝,却不遵守他的诫命,便是说谎了。人若爱弟兄,就是住在光明里;但人若恨弟兄,就是在黑暗里行。约翰语重心长地劝勉基督徒不要爱世界和世上的事,因为正如他说:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”约翰解释有许多敌基督者已经出现,“他们从我们中间出去”,因为他们“不是属我们的”。敌基督者否认耶稣是基督,甚至不认父和子。约翰劝勉“小子们”要持守他们从起初所学到的真理,这样他们便能够凭着从主所受的真正恩膏‘住在子里面,也住在父里面’。
title: 上帝的儿女不会惯常犯罪.
content: (涵盖经文范围3:1-24)。凭着上帝的慈爱,他们得以称为“上帝的儿女”。在上帝显现时,他们会成为像他一样,并且“得见他的真体”。罪就是不法。凡与基督保持联合的,就不会惯常犯罪。惯常犯罪的人是出于魔鬼的。上帝的儿子必定会除灭魔鬼的作为。上帝的儿女和魔鬼的儿女凭此显明出来:凡从上帝生的,就会彼此相爱。但一切属那恶者的,就像仇视和杀害亲弟的该隐一般。约翰指出,“小子们”因为“主为[他]们舍命”而认识了爱,并且劝勉他们不要对弟兄们“塞住怜恤的心”。他们要彼此“相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上”。  为了辨明他们是否真正“属真理”,他们必须
title: 与上帝联合而彼此相爱.
content: (涵盖经文范围4:1-5:21)。要试验一切受感示的言论。凡是否认基督曾以肉身降世的言论都“不是出于上帝”而是出自敌基督者的。这些人出于世界,并且与世界打成一片。但受感示的真理之言却出于上帝。约翰说:“上帝就是爱,”又说,“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”因此,我们的确有义务要彼此相爱!爱别人的,上帝便会与他们保持联合,使爱在他们里面得以完全。这会将惧怕除去,使他们能够“畅所欲言”。约翰说:“我们爱,因为上帝先爱我们。......爱上帝的,也当爱弟兄。”  表现爱心作上帝的儿女意味到要遵守上帝的诫命,借此可以凭着信心战胜世界。相信上帝儿子的人,上帝作证他要赐他们“永生,这永生也是在他儿子里面”的。坚信若按照上帝的旨意求什么,他必定会听。虽然所有不义的事都是罪,然而也有一种不至于死的罪。凡从上帝生的,必不惯常犯罪。尽管“全世界都卧在那恶者手下,......上帝的儿子已经来到”,并且把“智慧”赐给他的门徒,使他们可以认识真实的上帝,‘借着他的儿子耶稣基督’与他联合。因此,他们务要自守,远避偶像!

Summary: 《约翰一书》()是《新约圣经》中的第23卷书,属于“大公书信”中最前写成的第四卷。

First Epistle of John: The First Epistle of John, often referred to as First John and written 1 John or I John, is the first of the Johannine epistles of the New Testament, and the fourth of the catholic epistles. There is no scholarly consensus as to the authorship of the Johannine works. The author of the First Epistle is termed John the Evangelist, who most scholars believe is not the same as John the Apostle. Most scholars believe the three Johannine epistles have the same author, but there is no consensus if this was also the author of the Gospel of John.
帖撒罗尼迦后书

title: 写作背景.
content: 使徒保罗致帖撒罗尼迦人的第二封信紧随着第一封。这封信写于第一封信之后不久,而且同样是在哥林多城写的,因为西拉、提摩太再次连同保罗问候帖撒罗尼迦的会众。他们都是早期基督徒会众的周游仆人,而圣经里没有任何记录显示这次在哥林多共聚之后,他们三人后来曾再次在一起。书信的话题和讨论的性质表明,保罗觉得急需纠正会众所犯的一个错误。  从保罗给帖撒罗尼迦人的劝告,可以知道在会众里有些人辩称主的临在已迫在眉睫了。这些揣测者大力鼓吹他们的理论,在会众里造成了不少扰乱。看来有些人甚至以此为借口而不再工作谋生。(帖撒罗尼迦后书3:11)在第一封信里,保罗曾提及主的临在;当这些揣测者听见人读出这封信时,他们无疑很快便歪曲保罗的话,使其与原意大有出入。再者,当时极可能有一封冒充保罗的书信发出,谈及“主的日子到了”。  可能保罗收到这方面的报告——很可能来自将他的第一封信带给当地会众的人。因此,他十分焦急,渴望尽快纠正他所深爱的弟兄们的思想。故此,保罗在51年跟两个同伴一起在哥林多时,他从当地写信给帖撒罗尼迦的会众。除了要纠正他们对基督临在一事所怀的错误观点之外,保罗亦鼓励他们要在真道上站立得稳。
title: 主要内容.
title: 耶稣显现.
content: (覆盖帖撒罗尼迦后书1:1-12)。保罗和他的同伴因帖撒罗尼迦人在信心和彼此相爱方面有良好进步而感谢上帝。他们在逼迫之下所表现的忍耐和信心正是上帝的正义判决的明证,表明他们可算是配得上帝的王国(The kingdom of God)。上帝会报应那些逼迫他们的人,为受苦的人带来舒解。这件事会发生在‘主耶稣携同手下大能的天使从天上火焰中显现,降临要在圣徒身上得荣耀’的时候。(帖撒罗尼迦后书1:7,10)保罗和同伴常为帖撒罗尼迦人祈求,愿上帝算他们配得所蒙的恩召,叫主耶稣的名在他们身上得荣耀,他们也与他保持合一。
title: 耶稣临在之前先有叛道的事发生.
content: (覆盖帖撒罗尼迦后书2:1-12)。若有人说耶和华的日子已来到,弟兄们不应因此而激动。“因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是[灭亡]之子,显露出来。”他们现在知道“那拦阻他的是什么”,可是,这不法的奥秘已经发动了。拦阻的被除去之后,“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。”不法之人的出现是由撒但所行的异能和诡诈加以策动的。至于那些不愿接受真理的人,上帝容许他们有错误的心,相信虚谎的话。
title: 要在信仰上站立稳固.
content: (覆盖帖撒罗尼迦后书2:13-3:18)。保罗接着说:“我们本该常为你们感谢上帝;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”为了达成这目的,有好消息向他们宣布。因此,弟兄们要站立稳固,持守他们受教的传统。这样,耶稣基督和上帝——仁爱地给予他们永远安慰和盼望的父——便会“在一切善行善言上坚固”他们。(帖撒罗尼迦后书2:13,17)保罗吁请他们为他代祷,“好叫主的道理快快行开,得着荣耀”。(帖撒罗尼迦后书3:1)主是信实的,必定会坚固他们,保守他们免受那恶者所伤害。保罗祷告求主继续引导他们的心,使他们爱上帝,并为基督而忍耐。  接着保罗提出严厉的劝戒:“我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。”(帖撒罗尼迦后书3:6)使徒提醒他们他和同伴在海外传道工作上所立下的榜样;他们昼夜工作,免得成为他们的负累。因此,他们能够吩咐说:“若有人不肯做工,就不可吃饭。”可是,现在他们听闻有些人不守规矩,不肯作工,专管闲事。这些人应当自食其力才对。  弟兄们不应放弃做对的事。然而,他们当中若有人不服从保罗信上所写的,会众就要把这人记下来,不可和他来往,为要借此使他羞愧,但同时要劝他如弟兄。保罗表示他祷告求赐平安的主“随时随地赐平安”给他们。在信的结尾,他亲笔予以问候。
title: 基督教观点.
content: 保罗写给帖撒罗尼迦人的这封短信涉及基督教的许多道理,考虑一下无疑十分有益。以下几项曾在这本书里论及的基本教训和原则:  在这封信里,保罗对帖撒罗尼迦弟兄们的属灵福利和会众的团结及繁荣表现深切的关注。他纠正他们对耶和华的日子的时间所怀的错误看法,表示‘不法的人(the man of lawlessness)’必须先显露出来,甚至公开坐在“上帝的殿里,自称是上帝”。然而,‘配得上帝王国’的人可以绝对确信主耶稣会在适当的时候从天上显现,以烈火施行报应,“这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”

Summary: 帖撒罗尼迦后书()是新约全书第53本书,基督教传统称那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上,它是保罗书信中的一封。

Second Epistle to the Thessalonians: The Second Epistle to the Thessalonians, commonly referred to as Second Thessalonians or 2 Thessalonians is a book from the New Testament of the Christian Bible. It is traditionally attributed to Paul the Apostle, with Timothy as a co-author. Modern biblical scholarship is divided on whether the epistle was written by Paul; many scholars reject its authenticity based on what they see as differences in style and theology between this and the First Epistle to the Thessalonians.