五戒

title: 出处.
content: 五戒是佛教徒的基本修行内容,源自于古印度社会中普遍被接受的道德信条和沙门修行规范,广泛见于《阿含经》等之中,例如《杂阿含经·八四五经》: 一般而言,五戒中不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒的具体规定,和不邪淫的对行淫行为确定,可参照律藏比丘戒;不邪淫的不可行淫对象指定,遵照经藏中的有关契经,其具体释义可参照律藏比丘戒中「媒嫁学处」间接记述的,古印度社会关于女子守护、摄受和婚姻的宗法。
title: 综述.
content: 汉传佛教《三藏》中记载有五部《广律》,未尝禁止在家众研读上座部佛教《巴利律藏》,五戒具体内容作为尸罗广见于诸经论,下面以经论释义为主并援引僧伽跋陀罗翻译的此南传律藏之注释《善见律毘婆沙》,对违犯五戒的要素简述如下:  戒律与道德信条相比注重行为的实质细节,与世俗法律相比注重行为的本质心态,诸律藏比丘戒对上述三重罪等要区分预备、未遂、既遂和中止等情况,而作不同判罚。律藏的离杀生戒中,指定杀害对象为人类,明确判定堕胎是杀生,比丘戒中的三净肉规定和不杀生戒是不同的戒律。离不与取戒中,对各种各样盗取行为的判定,与世俗律法息息相关,比如盗取包括了逃税这类的犯罪,特别是盗取物价值五钱(合四百贝齿)就形成最重罪的规定,所参照的是古印度摩揭陀国的货币及其死刑刑法。在律藏中,行淫含摄的性行为还包括了非自愿的被迫性行为,和无体液交换的安全性行为,对未至不净行根本业道的非插入式性行为亦有判罚,其中「故弄出精」,和「摩触女人」,在比丘戒中分别单立学处。  「邪淫」正翻为「欲邪行」,即淫欲引起的邪行,指「不适当的性行为」。在《阿含经》当中,明确了不适当的行淫对象,尤其是侵犯他人妻妇;在论书中,将契经中邪婬的各种成业获罪之处统称为「非境」。印度部派佛教,对「不适当」的界定涉及了特定时期的风俗习惯,而有所增补。分别论者之《舍利弗阿毘昙论》和犊子部《三法度论》增加了「非道」行淫。说一切有部中,释义邪婬时以私通为主,受害者是女子的夫主或摄受防护者,《大毘婆沙论》对「非境」进行了分析补充,未嫁女若已许配他人则摄受者为未婚夫否则为法定顺位监护人,受学禁戒女、寄客女、自货女的摄护者是君王等人,还简要分析了邪婬的动机根源;《法蕴论》将「非道」、「非处」、「非时」等性行为,也纳入邪淫的范围,后期的说一切有部论书,记述了具体解释:「非道」为非阴道,「非处」为塔庙、寺院、光亮处,「非时」为怀胎、饮儿乳、受斋戒时,并效仿误杀界定而进行了误与不误的论述。此外推测为二世纪或三、四世纪集出的《正法念处经》列有多种邪淫。这些增补规定不见于源于斯里兰卡传承的现代上座部佛教,以及学术界认定的初期佛教时期。  大乘佛教经论中的不邪淫戒,依据时空不同、宗派及论师见解,而又有增减变化。比如针对「非时」,在《瑜伽师地论》中增列了「秽下时、有病时」,《十不善业道经》又增列了「昼日时、彼不乐欲时」。此外还延伸至后世视为非法的财货婚与强迫婚等性暴力,还给出了夫主及旁人不知晓的通奸的获罪理据,《瑜伽师地论》又将男性对男性或黄门的性行为,非量(一日超过五次)和非理(不依世礼)之性行为,和教唆媒合他人邪淫的行为纳入其中。汉传佛教《优婆塞五戒略论》提到了与卖淫女之性交易不犯邪淫罪,如果不付费,就犯邪淫,而大乘佛教有经论要求戒除自慰、和不得获取性服务等。《优婆塞戒经》等对邪淫也有专门阐述,一般认为,这些是大乘佛教将居士戒扩大改写而成。  虚诳语(妄语),如说各种谎言,颠倒是非,毁谤他人;最严重的妄语,就是作伪证;对比丘则更有「妄说自得上人法学处」。离虚妄语,一般也要远离十恶中的其他三种语恶业:离间语(两舌),如搬弄是非,对某人如此说,对另一人又那般说;麁恶语(恶口),如骂人,声色俱厉羞辱他人;对于比丘则更有与女人「说鄙恶语学处」;杂秽语(绮语),如有动机、有私心地说好话,或说无用的玩笑话。以上三项身律仪和四项语律仪合称为圣所爱戒。  饮酒导致放逸和失念,故而制戒离饮酒。优婆塞五学处中,前四学处被归类入性戒,而离饮酒学处被归类入遮戒;在受持离非梵行的一昼夜八关斋戒中,有说法将五学处都列为尸罗支,也有说法将前四学处列为尸罗支,离饮酒列为不放逸支。不饮酒在现代通常也涵盖了摄入能成瘾或致幻的所有管制药物,而是否包括非管制的成瘾物,如官府与社会允许的槟榔、烟草、茶、咖啡、含咖啡因饮食品等,涉及了各地社会风俗习惯的差异。  在论书中,有说在家众可视个人能力而受持五戒,从受持一戒直至全部受持五戒,更有加持不婬;有说在家众必须受全部五戒,但可部分持戒;有说持戒优婆塞必须受持全部五戒。在佛教的因果论中,一个人此生受持五戒不犯,不造五逆、十恶,未来世不堕于三恶趣,再投生于人或天人,行十善而如法修行,直至最终般涅槃。此外诸经中也提到一些前提,如:不毁谤贤圣,不伪作沙门。
title: 上座部佛教五戒.
content: 根据泰国阿阇黎苏达.法拉.布达哥斯(Somdet Phra Buddhaghosacariya)《奉持八关斋戒》(The Eight-Precept Observance)的五戒戒相:
title: 不杀生戒.
content: 五条要素都成立才会违犯此戒,只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
title: 不偷盗戒.
content: 五条要素都成立才会违犯此戒,只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
title: 不邪婬戒.
content: 四条要素都成立才会违犯此戒,只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
title: 不妄语戒.
content: 四条要素都成立才会违犯此戒,只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
title: 不饮酒戒.
content: 四条要素都成立才会违犯此戒,只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。

Summary: 五戒(,或;),佛教术语,为五种基本尸罗,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。本是印度沙门传统中普遍接受的道德信念和行为准则,佛陀沿用并发展了其中的内涵,以此教导弟子,作为佛教修行者的最根本戒律。佛教僧侣为奉行清净的梵行,其戒律要求修行者远离任何形式的性行为,规定出家众应坚守独身;佛教鼓励在家众男女居士遵守五戒、奉行十善业道。

Five precepts: The Five precepts (, ); or five rules of training (, ; ) is the most important system of morality for Buddhist lay people. They constitute the basic code of ethics to be undertaken by lay followers of Buddhism. The precepts are commitments to abstain from killing living beings, stealing, sexual misconduct, lying and intoxication. Within the Buddhist doctrine, they are meant to develop mind and character to make progress on the path to enlightenment. They are sometimes referred to as the śrāvakayāna precepts in the Mahāyāna tradition, contrasting them with the "bodhisattva" precepts. The five precepts form the basis of several parts of Buddhist doctrine, both lay and monastic. With regard to their fundamental role in Buddhist ethics, they have been compared with the ten commandments in Abrahamic religions or the ethical codes of Confucianism. The precepts have been connected with utilitarianist, deontological and virtue approaches to ethics, though by 2017, such categorization by western terminology had mostly been abandoned by scholars. The precepts have been compared with human rights because of their universal nature, and some scholars argue they can complement the concept of human rights.