坐七

title: 语源.
content: 希伯来文"""שבעה"(shiva)代表数字7。悼念七天的传统是源于创世纪50:1-14节中,「约瑟为他的父亲以色列哀哭了七天」。
title: 守丧长短.
content: 正式坐七时长为七天,从葬礼当天起算,为第一天。坐七仪式从悼念者于葬礼之后抵达指定地点开始,通常于第七天早上结束。坐七期间若有安息日,则不举行正式的悼念,但那天仍会算作坐七的一天。有时候会有一组由十位犹太教崇拜会众的团体(minyan),搭配一位朗诵妥拉的犹太教男子,在坐七者家中举行举行犹太教仪式、崇拜等  如果坐七期间,遇上了特殊安息日(Yom Tov),例如犹太新年(Rosh Hashanah)、赎罪日(Yom Kippur)、住棚节(Sukkot)、逾越节(Passover)及五旬节(Shavuot)的第一天,不管遵守了多少守丧日,坐七就会结束。若是特殊安息日是在葬礼当天入夜后开始,则剩余的守丧期间就会取消。  如果亲人于特殊安息日死亡,在葬礼结束前,坐七不会开始。通常葬礼并不会在特殊安息日进行,会在期间工作日(Chol HaMoed),也就是住棚节或逾越节之后的日子。  葬礼若在逾越节的期间工作日举行,坐七则会在特殊安息日结束之后才开始。在散居犹太人之间,大部分的特殊安息日持续两天,悼念仪式则在特殊安息日的第二天开始,但这天仍会被算作坐七的一天。
title: 坐七习俗.
content: 传统上,葬礼结束后的第一餐称作「慰问餐」(希伯来语: סעודת הבראה),是由邻居及朋友来准备。守丧者不得因舒服为由而沐浴或冲澡,他们不能穿上皮制鞋子或佩戴珠宝,男人不能剃胡,而在许多犹太社群甚至会将镜子暂时遮盖住。洗澡的限制包括全身沐浴及冲澡,以及使用热水。而以冷水清洗身体部分区域是可以的。性行为及学习妥拉则是被禁止的,然而学习悼念中的律法是被允许的。不得在安息日举行公开的悼念,也不能再安息日举行葬礼,然而安息日中是可以继续「私下」悼念。守丧者通常会坐在低矮的凳子,甚至地板上,象征性地表达哀痛。守丧者会在坐七期间结束才会返回工作岗位。  许多犹太社群会组成治丧义工委员会(Chevra Kadisha)帮忙处理后事,安排守丧者餐点,提供访客小点心。若祈祷仪式在守丧者家中进行,则由成人守丧者来领祷。
title: 访问正在守丧的家.
content: 拜访守丧者的家、打电话致哀等,通常被视为是具有同情心及仁慈的「好行为」(Mitzvah")。"一到家中,访客通常会保持沉默,直到守丧者先开口谈话,以表达对家属丧亲之痛的尊重,与访客的谈话内容大多是分享死者的生命故事。  而离开阿什肯纳兹犹太人的坐七家中时,访客会背诵一段传统经文:「愿神与锡安及耶路撒冷的哀悼者同在。」(希伯来语:המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים,音译:"HaMakom yenachem etchem betoch sha'ar aveylei Tziyon viYerushalayim")。有些阿什肯纳兹犹太人会再加上:「且愿你不再有哀愁。」 ( 希伯来语:ולא תוסיפו לדאבה עוד, 音译:"Velo tosifu leda'ava od" )。塞法迪犹太人的坐七家中,访客背诵的经文会是:「愿天堂安慰你」(希伯来语:מן השמים תנוחמו,音译:"min haShamayim tenuchamu")。  访客若准备食物给悼念者,会被视为「好行为」。塞法迪犹太人的习俗则是为访客奉上食物,这可以视为一个能为死者积德的「好行为」。塞法迪犹太人相信,每个祝福(beracha)都能算作给死者的灵魂("neshama")积德。阿什肯纳兹犹太人的哀悼中,除了为要赶往上班地点的访客奉上轻食外,是不供餐的。

Summary: 坐七(,英语:Shiva),音译为习瓦,犹太教的丧礼习俗,为身边最亲近的亲人,进行七天的守丧。英语:Shiva()希伯莱文原义是七的意思。适用于坐七习俗的是三等亲之内的人,如父母、兄弟、姐妹、或是配偶。在葬礼结束之后,亲属就进入哈拉卡所说的哀悼阶段(,avel,意为哀悼),在这段期间内要遵守许多禁忌。至第七天后,进行Keriah仪式后,就结束坐七的仪式。

Shiva (Judaism): Shiva (, literally "seven") is the week-long mourning period in Judaism for first-degree relatives. The ritual is referred to as "sitting shiva" in English. The "shiva" period lasts for seven days following the burial. Following the initial period of despair and lamentation immediately after the death, "shiva" embraces a time when individuals discuss their loss and accept the comfort of others. Its observance is a requirement for the parents, spouses, children, and/or siblings of the person who has died. It is not a requirement for an individual who was less than thirty days old at the time of death. At the funeral, mourners wear an outer garment that is torn before the procession in a ritual known as "keriah". In some traditions, mourners wear a black ribbon that is cut in place of an everyday garment. The torn article is worn throughout the entirety of "shiva". Typically, the seven days begin immediately after the deceased has been buried. Following burial, mourners assume the "halakhic" status of (). It is necessary for the burial spot to be entirely covered with earth in order for "shiva" to commence. This state lasts for the entire duration of "shiva". During the period of shiva, mourners remain at home. Friends and family visit those in mourning in order to give their condolences and provide comfort. The process, though dating back to biblical times, mimics the natural way an individual confronts and overcomes grief. "Shiva" allows for the individual to express their sorrow, discuss the loss of a loved one, and slowly re-enter society.