陶弘景

title: 生平.
title: 在世.
content: 陶弘景为江东名门,祖陶隆,南朝宋随孝武帝征战有功,封晋安侯。父陶贞宝,官至江夏孝昌相。弘景自九岁开始读《礼记》《尚书》《易经》《论语》等儒家经典。十岁得葛洪《》,“昼夜研寻,便有养生之志”。他擅长写作,十五岁作〈寻山志〉,表达倾慕隐逸生活。20余岁时,陶弘景投靠当权的萧道成,479年萧道成篡位后,获授豫章王侍郎,谢绝受职。481年父亲陶贞宝被妾侍所杀,此事使陶弘景决意终身不婚。482年,陶弘景出任齐高帝第16子萧铿的侍读,获授振武将军。他受到权贵的排挤,郁郁不得志,491年,获授闲散官职「奉朝请」,陶弘景自觉官职卑微,仕途失意,便决意辞官归隐。492年,上「解官表」辞职,隐居句容县句曲山,自号「华阳隐居」,官员士人为他送别,盛况空前。
title: 隐居.
content: 陶弘景与弟子在茅山兴建华阳上下二馆,草创时期,情况相当艰难。493年齐明帝要求陶弘景去参拜各名岳大山,祈求天下太平,前后3年。其后明帝常派使者来找陶弘景,其声名愈来愈大。好友沈约出任东阳太守时,多次邀请陶弘景出山,陶弘景都谢绝。他回到茅山后建造一幢三层楼房,自己住在最上层,弟子住中层,下层则用以接待来客,在山中专心整理道教典籍,写成《本草经集注》等著作。501年萧衍起兵时,陶弘景上表庆贺欢迎,并援引图谶,献上国号「梁」,当时萧衍极信任陶弘景,就国家大事一月数次遣使入山向陶弘景咨询,时人称陶弘景为「山中宰相」。萧衍曾邀请陶弘景出山参政,陶弘景画了两头牛,其一在草丛间散步,另一则头戴金笼,被人用绳子牵着,用棍驱赶,表明不愿下山。  505年,梁武帝请求陶弘景为他炼制金丹,陶弘景在中茅山觅地炼丹,翌年初开鼎,未成。508年,陶弘景改名王整,悄悄离开茅山,辗转去到永嘉青嶂山继续炼丹,在当地收了周子良为弟子,并于511年经海路到达霍山。霍山在今福建宁德县霍童山,相传是仙人大茅君与魏夫人所在之处。次年陶弘景离开霍山回到浙东海岛木溜屿,梁武帝遣使召回陶弘景。515年,移居梁武帝为他修建位于茅山的朱阳馆。515年其弟子周子良自杀,留下大量通灵记录,陶弘景整理成《周氏冥通记》,加上注释。520年,陶弘景受萧纲邀请到京口,谈论数天;527年,献上善胜、威胜二刀给梁武帝;536年过世,年八十一。朝廷追赠予中散大夫之职,谥号贞白先生。
title: 宗教信仰.
title: 道教.
content: 陶弘景10岁时读葛洪的《》,憧憬神仙的世界,12岁时看见郗愔亲笔书写的《太清诸丹法》,便欣然有志炼丹,20余岁时开始服食仙药,后来拜孙游岳为师,接受道教的符图经法。484年,陶弘景忽然得病,7日不省人事,不饮不食,期间梦中有神秘体验,目睹神界仙境的景物,促使他日后决心修道,由此确立道教信仰,尊崇东晋时杨羲、许谧、许翙三君遗下的经文。自此他一意寻求杨、许三君的上清经真迹,游历浙、越各地,从其他道士及士大夫处搜集杨、许的手迹,编成《真诰》和《登真隐诀》二书,整理上清派的经典,以及上清经所奉诸神的名号。他高度崇拜上清经,甚至相信诵经万遍,毋须服药就能升仙。  上清经外,陶弘景也传授《老君六甲符》、《西岳公禁山符》、《五岳真形图》、《三皇文》及《灵宝五符》这5种道教经书符图。他搜集各种服食仙方,编成《太清草木集要》2卷、《太清诸丹集要》3卷、《合丹节度》4卷、《服饵方》3卷,又编成《养生延命录》2卷,主要取材自张湛等人编辑的《养生要集》,征引书籍30多种,采摭前人各家的养生言论。养生思想方面,陶弘景主张形神双修,养神和炼形并重,保持形神统一,以致长寿长生。修道者应服食药石以炼形,吸收天地精气以养神,以和气洗涤气质,以德行止息争辩。为了保存形神,人应清心寡欲,减少思虑,保持内心和谐,控制七情六欲,并保持恰当的饮食和生活方式。  炼丹方面,陶弘景采用「九转丹」方,从505年至525年,7次起炉炼丹,据说最后终于成功了,但他对炼丹一事没有十足信心,当初受梁武帝所托也感为难,始终没有试食。他认为在茅山炼丹,过于接近民居,以致无成,因此他离开茅山再找远离人烟的地方炼丹。陶弘景相信自己会升为仙官,其弟子周子良能够通神,曾获神灵告知陶弘景数年后将仙游,并得到蓬莱都水监一职,陶弘景对此深信不疑,预早营造自己的墓室。
title: 佛教.
content: 陶弘景兼修佛道二教,调和三教。南游霍山回到茅山后,他对佛教更为信奉,513年,梦见佛祖授予他胜力菩萨之名,于是到鄮县阿育王塔受五大戒。他在茅山设立佛道二堂,隔日朝拜,并在茅山建造菩提白塔。他自称「胜力菩萨舍身」、「释迦佛陀弟子」。晚年时,北方净土宗始祖昙鸾慕名南来就学,陶弘景授予本草书和仙术,又向昙鸾学习《观无量寿经》。遗嘱并用佛道二教的衣饰安葬。
title: 学问.
title: 文艺.
content: 陶弘景博学多才,「一事不知,以为深耻」,琴棋书画都擅长,他所作的〈水仙赋〉,沈约认为深不可测。他能写出山川之美,其游记〈寻山志〉叙述脱离世俗,游览山水,寻访仙药的快乐,详细描写深山幽谷的景色;他曾作诗给齐帝回答「山中何所有」: 经学方面,陶弘景保持东汉经学家的风格,曾注解《毛诗序》、郑玄《三礼序》、《孝经》和《论语》;其注解属于训诂章句的范围,不同于当时南朝讲究义理的学风。史学方面,陶弘景撰有《帝王年历》5卷,以《竹书纪年》为年代依据;地理方面,撰有《古今州郡记》,兵书方面,撰有《真人水镜》10卷及《握镜》1卷,古籍研究方面,他撰有《老子》注4卷、《鬼谷子》注3卷。陶弘景也是个书法家,工于隶书,其书法有王羲之的风格,列入庾肩吾《书品》中共九品的第六品;唐代书法家评论他的书法有骨气而锐利。他特别擅长于鉴别王羲之作品的真伪,曾替梁武帝鉴定王羲之的书迹,认为古今书法中,钟繇第一,王羲之第二,王献之第三。
title: 科学.
content: 医学方面,陶弘景精通药性,常救人济世,他继承祖父陶隆和父亲陶贞宝的本草学知识,校订《神农本草经》,附加《名医别录》中的新药,撰有《本草经集注》7卷、《效验方》5卷及《补阙肘后百一方》3卷。《补阙肘后百一方》补充葛洪的《肘后救卒方》而成,有药方101首。当时《神农本草经》颇有错乱,陶弘景厘定当中药物365种,并增加《名医别录》的365种,合计730种药物,形成有条理有系统的《本草经集注》,书中以红黑二色墨点注明药物的热性或寒性,总结前人的用药经验;《神农本草经》的正文用红字书写,来自《名医别录》及陶弘景自己增加的内容则用黑字。他放弃将药物按疗效分为三品的分类方法,首创把药物按「自然范畴」分为玉石、草、谷、蔬、木、果、虫兽7类。  陶弘景亦精通天文,制作浑天仪,高3尺许,能自动运转,著有《天文星经》5卷、《天仪说要》1卷。他又撰有《古今刀剑录》1卷,亲自铸炼刀剑,曾呈献两把宝刀给梁武帝,梁元帝萧绎打算以陶弘景所铸宝剑陪葬。
title: 地位.
content: 道教史上,陶弘景整理经典,首创编制道教的神谱,集上清派之大成,功绩巨大,受元代茅山宗追尊为第九代宗师,被视为茅山派的创始人。学术史上,陶弘景被视为百科全书式的学者,其「一事不知,以为深耻」的求学态度,特别受到清代考据学家的推许。科技史上,陶弘景被誉为中国历史上最著名的医生、博物学家和炼丹术士之一,他也是出色的植物学家,能正确描述植物的外表特点,其《本草经集注》的植物分类系统,比罗马帝国时代迪奥科里斯的经典著作《》更合乎逻辑,后来唐代《新修本草》和明代李时珍《本草纲目》的分类法,都建基于《本草经集注》发展而来。

Summary: 陶弘景(456年-4月30日-536年-3月12日;宋孝武帝孝建三年-梁武帝大同二年),字通明,自号华阳隐居,谥号贞白先生,丹阳秣陵 (今中国江苏省南京市江宁区)人,南朝道士、医学家、文学家与书法家,博学多才,善于描写自然风景,精通医药与天文知识,兼修佛、道二教,特别尊崇东晋时出世的上清经,成为道教上清派的代表人物。南齐时,他担任亲王的侍读多年,有感官职低微,索性辞官隐居不仕,率弟子栖隐茅山,专心修道,却因梁武帝曾常派人向他咨询国事,有「山中宰相」的美誉。陶弘景长期炼制丹药,铸炼宝刀,撰有《真诰》、《登真隐诀》、《本草经集注》等道教与医学重要著作,受元代茅山宗追尊为第九代宗师,其渊博知识广受现代史家所推崇。

Tao Hongjing: Tao Hongjing (456–536), courtesy name Tongming, was a Chinese polymath writer, calligrapher, "waidan" alchemist, pharmacologist, musician, and astronomer during the Northern and Southern dynasties (420–589). He is best known as a founder of the Shangqing "Highest Clarity" school of Daoism and the compiler-editor of the basic Shangqing religious texts.