尚·布什亚

title: 生平.
content: 家族是农民家庭,布什亚是家里的独生子。中学念巴黎著名的亨利四世中学(lycée Henri IV),准备法国巴黎高等师范学院的入学考试;但大学落榜,错过了正常升读大学的机会,跑去阿尔勒地区当农工。  若干年后回到巴黎,没有通过大学教师资格考试,这便导致他必须经过曲折的道路才能进入大学,进入学术的菁英阶层。之后完成的高等学业是在索邦大学念完德文学业,考取德文教师资格考。布什亚随后在不少中学教德文,跟友人 Gilbert Badia 一起翻译过布莱希特的著作《流亡对话》,1960年代初开始翻译马克思的著作《德意志意识形态》,以及荷尔德林(Hölderlin)跟德国作家 Peter Weiss 的知名著作《玛哈/萨德》(Marat / Sade)。布什亚也在知名文艺刊物《现代》(Les Temps modernes)撰写文艺评论。  布什亚的第一个婚姻,配偶是 Lucile Baudrillard,生了一儿一女,分别是 Gilles Baudrillard 跟 Anne Baudrillard。  1995年,布什亚的第二个婚姻是迎娶 Martine Dupuis,一位杂志的摄影编辑。
title: 巴黎第十大学时期.
content: 布什亚一边在高等实用知识学院(l'École Pratique des Hautes Études)上罗兰·巴特的课,一边经由昂希·列斐伏尔(Henri Lefebvre)的指导撰写博士论文,日后成为1968年备受赞赏的《物体系》(")。早在1966年起,布什亚就已经在巴黎第十大学教授社会学。  在巴黎第十大学待了二十年之后,1986年布什亚转至巴黎第九大学任教,直到1990年自巴黎第九大学辞职退休。  1990年代布什亚的声名在美国鹊起,布什亚开始到美国及其它国家讲学。最特别的是美国兄弟档导演沃卓斯基兄弟自称受布什亚的著作《拟仿物与拟像》(Simulacres et simulation)影响,而在1999年拍出《骇客任务》第一集。
title: 摄影.
content: 布什亚本身亦是一位业余摄影师,也在1999年出版了一本《论摄影》(")。2000年布什亚整理他的摄影作品作了一个展览(在『欧洲摄影馆』,Maison européenne de la photographie, MEP)。
title: 葬礼.
content: 布什亚2007年3月6日病逝巴黎,葬礼于3月13日在巴黎市内的蒙帕纳斯墓园举行,哲学家何内·谢黑(René Schérer)说道:「看起来应该就是这样,布什亚的葬礼从未发生过。更好的是,从现在起他将一直活下去。」()
title: 作品简介.
content: 布什亚的理论,最为人熟知的是他为报刊撰写的长篇文章,基本上是以后结构主义的观点批评大众传播媒体,仍不断地引起讨论。  第一篇长文是1991年针对第一次波斯湾战争撰写〈海湾战争不曾发生〉(La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu,1991年3月29日刊登在《解放报》)。  第二篇长文是2001年针对九一一事件、世贸中心两幢大楼的倒塌撰写《恐怖主义的精灵》(L'Esprit du terrorisme,2001年刊登在《世界报》)。  受到尼采著作的启发,布什亚感兴趣的是物体的事件,或者是事件的规则跟事件的不规则。于是,「诱惑」(séduction)、「模拟」(simulation)、「过度真实」(hyperréalité)成为布什亚式的概念名词。
title: 符号物体.
content: 布什亚早期的两本著作:《物体系》跟《消费社会》(""),深受结构主义之父索绪尔的影响,布什亚认为消费者所购买的商品,其实都是些「符号物体」(objets-signes),同时将原有的意指系统(systèmes de signification)、诠释系统(systèmes d'interprétation)更深入思考,认为「所指,符旨」(signifié)不再只是「中性的物体」的意义,其实应该把「所指,符旨」放回语言学的体系而具备更加复杂的关系,因此又创了「符号价值」(valeur-signe)一词。思考路线上,布什亚跟福柯、德勒兹一样都扬弃马克思主义的概念,对布什亚而言他更扬弃精神分析的概念。
title: 恶的概念.
content: 布什亚反对启蒙时代的人文主义,也反对康德的理性主义,甚至愈来愈反对符号学的逻辑,简言之,针对恶的概念布什亚也用他对物体的概念、诱惑威力的概念拆解它的意义的逻辑。也因此,不仅是景仰尼采的语录式写作,布什亚更是有意识地采用带一点诗意、带一点嘲讽的风格撰写他自己的文章。结果是相当隐晦的,不管布什亚是针对九一一事件或法国2005年秋季暴动发表评论,一致再引起新闻界对布什亚的批评。布什亚晚年试图从马瑟·牟斯跟乔治·巴塔耶的著作寻求答案。
title: 拟像和模拟.
content: 布什亚在1970年代中期出版《象征交换和死亡》(L'Echange symbolique et la mort),基本上仍遵循索绪尔的影响,但却导引他在1980年代更加阐释「拟像」(simulacre)跟「模拟」(simulation)的关系,然后就是针对大众传播媒体、全新的数码科技的全面的、革命性的批判。  布什亚首先在《象征交换和死亡》这本书提到拟像的三种类别(trois ordres): 举例来说,数码典藏算是第二种「生产」(production)的拟像。数字化藏品的技术是依赖数码摄影来生产、复制艺术品。至于第三种拟像--「模拟」早已在商业和工业领域里应用到淋漓尽致,从立体实境的游戏制作到产品、建筑模型的构筑,其软件(MAYA、3D STUDIO MAX、PRO-E等)无不使用得相当广泛平常。  拟像论:失去原有的拷贝,符号比真实更加真实,人不再是主体,而是沦为符号,文化,语言为主的客体。举例来说,通常都在电视上看到总统,有一天现场看到总统演讲的时候,会觉得大萤幕上的总统反而感觉更真实。  布什亚称这个时代(即我们现在的这个时代)是「过度真实的」(l'hyperréel),在这样的「过度真实」中,「存有物」跟「外观」之间的差异已被废除,这样的「过度真实」其实是靠封闭的符号系统自己结构起来,且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实。 布什亚晚年有一句嘲讽的话也很有名:「超真实已死。所以,超真实万岁!」(L'hypperréalité est morte. Vive l'hyperréalité!)  影像变成「拟像」,就与真实脱离一切关系,「拟像」只是「拟像」自身。

Summary: 尚·布什亚(,1929年-7月29日-2007年-3月6日),又译为让·博德里亚,生于法国汉斯,殁于巴黎,社会学家及哲学家。他被称为“知识的恐怖主义者、后现代主义牧师、后现代大祭司”。他的思想,从1960年代末期的著作《物体系》开始,直到1980年代以降,可被归纳为「现实的消失」(disparition de la réalité)。

Jean Baudrillard: Jean Baudrillard (,, ; 27 July 1929 – 6 March 2007) was a French sociologist, philosopher and cultural theorist. He is best known for his analyses of media, contemporary culture, and technological communication, as well as his formulation of concepts such as simulation and hyperreality. He wrote about diverse subjects, including consumerism, gender relations, economics, social history, art, Western foreign policy, and popular culture. Among his best known works are "Simulacra and Simulation" (1981), "America" (1986), and "The Gulf War Did Not Take Place" (1991). His work is frequently associated with postmodernism and specifically post-structuralism.