八股文

title: 历史背景.
title: 宋朝.
content: 北宋王安石变法,王安石认为唐代以诗、赋、帖经取士,浮华不实,于是并多科为进士一科,一律改试经义。  考试的文体并无规格,没要求对仗排偶。当时有的考生主动运用排比笔法,写成与八股文类似的文章。被某些历史学家视为八股文发展的开端。
title: 元朝.
content: 元代的科举制度,基本沿袭宋代。用“经义”、“经疑”为题述文。但把出题范围,限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种经书中。考试时的文章格式还没有限定对仗排偶。元代王充耘(字与耕,吉水人,元统甲戌进士),“以《书经》登第,其用功甚深,此乃所作经义程序也”。有些历史学家认为这才是最早的八股文雏形。  例如邓之诚在《中华二千年史》卷四“制艺文”道:“宋熙宁中,王安石始废诗赋用经义,元祐后复罢,迨元仁宗延祐中,定科举考试法。于是王充耘始选八比一法,名《书义矜式》,遂为八股滥觞。”
title: 明朝八股文.
content: 明代洪武元年(1368年),诏开科举,对制度、文体都有了明确要求。士人参与科举考试必须通过三场的考试。不过写法或偶或散,初无定规。明宪宗成化年间(1464年-1487年),经王鏊、谢迁、章懋等人提倡,八股文逐渐形成了以讲究格律、步骤,并逐渐形成比较严格的程序。成化二十三年(1487年),始由“经义”变为开考八股文,规定要按八股方式作文,格式严格,限定字数,不许违背经注,不能自由发挥。
title: 题目.
content: 题目必须用四书五经中的原文。题目又分大题、小题两类。
title: 内容.
content: 内容须以程朱学派的注释为准。历代解经之作很多,科举考试只用程朱一派。《周易》依程传朱学本义,《尚书》依朱熹学生蔡沈传,《诗经》依朱熹《诗集传》,《春秋》依胡安国传,而以《左传》为本事,《礼记》依陈澔集传,《四书》依朱熹《四书集注》。考生行文命意,必须就题阐释,依注作解,不得擅自生发,独出新论,毫无独立思考的余地。八股文还要求代圣人立言。如题目是孔子、曾子、子思、孟子及其门人的话,则必须模拟语意,即使是三桓、阳虎、荷𦰏丈人、齐人妻妾等各类人物,也要设身处地,肖其口吻。只有记事题和连章题不用模拟口气。
title: 文章格式.
content: 八股文中的“八股”为: 八股文起承转合有一定的规矩。最初三股和末一股可采取散文形式,中间四股需用排偶的句子。
title: 字数.
content: 八股文的字数有限定。明初制度:乡试、会试,用《五经》义一道,500字。《四书》义一道,300字。
title: 清朝八股文.
content: 清世祖顺治三年(1646年)宣布恢复科举取士,沿用明朝的八股文,做出一些小改变。后来的康熙帝意识到科举考试中的八股文“空疏无用,实于政事无涉”,于1663年废止八股文。1665年,礼部侍郎黄机上疏:“先用经书,使阐发圣言微旨,以观心术。不用经书为文,人将置圣贤之学于不讲,请复。”1668年,康熙恢复八股文考试。  1738年,兵部侍郎舒赫德上书乾隆皇帝:“科举之制,凭文而取,按格而官,已非良法,况积弊日深,侥幸日众。应将考试条款改弦更张,别思所以遴拔真才实学之道。”乾隆组织讨论之后,发现没人能提出替代科举之方,这次提议暂且结束。  光绪二十八年(1902年),清政府宣布停止科举考试使用八股。1904年,清政府举行了最后一次科举,翌年起废除。  大部分与明代类似,但将八股中最后可以发挥己意的大结改为三、四句收束,不能发挥己意思,又叫收结或落下。  字数在康熙时要求550字,乾隆以后一律以700字为准。
title: 评价.
title: 负面评价.
title: 学术影响.
content: 顾炎武言:“八股之害等于焚书,而败坏人才,有甚于咸阳之郊,所坑者但四百六十余人也。”
title: 政治影响.
content: 读书人“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,竭尽一生精力钻研八股文的写法,对政治,社会实际情况缺乏了解。而有些读书人亦对人情世事缺乏了解,一旦为官,缺乏足够的知识来应付民间大小事情,只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜,使得吏治日渐败坏,政治难上轨道。
title: 现状.
content: 2014年9月,杭州市高级中学在新版的语文教材中收录了王鏊《百姓足,君孰与不足》、王守仁《志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁》及曾国藩《与诸弟书》三篇八股文并引发社会关于八股文的讨论。
title: 注解.
content: 近人蔡元培认为:「八股文的作法,先作破题,上两句,把题目大意说一说。破题作得及格了,乃试作承题,约四五句。承题作得合格了,乃试作起讲,大约十余句。起讲作得合格了,乃作全篇。全篇的作法,是起讲后,先作领题,其后分作八股(六股亦可)。每两股都是相对的。最后作一结论。由简而繁,乃是一种作文的方法。」  初场主要是以儒学典籍来测验士子对于经学义理的理解能力,并进而阐发微言大义,以“代圣人立言”;次场则以朝廷文告写作以及法令的裁判,来测验士子对于古今朝廷事务之了解,以及对于词汇掌握之能力;第三场则以古今治道、学术之演变及其良莠,来测验士子对于历史事件的递嬗并提出切实可行的解决方式。杨慎即认为:「初场在通经而明礼,次场在通古而瞻辞,末场在通今而知务。」

Summary: 八股文又称股赋、四书文、八比文、八章文、时文、时艺、制艺、制义,是中国明、清皇朝及越南阮朝考试制度中所规定的一种特殊文体。

Eight-legged essay: The eight-legged essay (, literally "eight share text") was a style of essay that exam-takers wrote to pass the imperial examinations during the Ming and Qing dynasties in China. The eight-legged essay was needed for those test takers in these civil service tests to show their merits for government service, often focusing on Confucian thought and knowledge of the Four Books and Five Classics, in relation to governmental ideals. Test takers could not write in innovative or creative ways, but needed to conform to the standards of the eight-legged essay. Various skills were examined, including the ability to write coherently and to display basic logic. In certain times, the candidates were expected to spontaneously compose poetry upon a set theme, whose value was also sometimes questioned, or eliminated as part of the test material. This was a major argument in favor of the eight-legged essay, arguing that it were better to eliminate creative art in favor of prosaic literacy. In the history of Chinese literature, the eight-legged essay is often said to have caused China's "cultural stagnation and economic backwardness" in the 19th century.