达悟族

title: 血缘和语言.
content: 根据考古与语言学的理论,认为台湾是南岛语族的故乡,南岛语族的扩散是由台湾经兰屿、巴丹岛,到达菲律宾,再由东南亚岛屿迁往大洋洲。达悟族人与巴丹岛人虽然在语言与文化上要较达悟族人与台湾原住民相似,但在遗传上,达悟族人却与台湾原住民相近。  日本学者移川子之藏于19世纪考据,兰屿和巴丹两边居民的礼仪、穿着、藤帽、发型等特征,及主食、烹饪方法与民俗语汇,都极相似,研判属同一族群。美国人类学者Dezso Benedek更从两地墓葬都采「瓮棺葬」,认为两地应有共同起源,只因后来兰屿与巴丹被划为两个国家而被迫分隔。兰屿第一位博士生、国立台湾师范大学地理所博士生董恩慈说16世纪以来,巴丹岛历经西班牙、美国、菲律宾等国治理,西化程度较高,兰屿则相对位处台湾外海边陲,保留较多传统文化。
title: 人文地理.
content: 达悟族人口在2009年时约为3,638人,主要分布于台湾本岛东南方82公里处的兰屿上,从北依顺时钟方向为朗岛(Iraralay/Iraraley)、东清(Iranmeilek)、野银(Ivalinu)、红头(Imorod)、渔人(Iratay/Iratey)和椰油(Yayo)六个部落。其中以东清村的人口数最多,约有1,184人,其次是红头村956人、朗岛村750人、椰油村748人,但椰油村是兰屿最现代化的部落,乡公所、中学等设施均设于此,另外也邻近机场和港口;红头部落与渔人部落在行政划分上同属红头村,但仍维持部落的主体性。各部落均为集村形态,在海岸线上的平坦缓坡处建传统地下屋聚居。  兰屿属于高温多雨的热带性气候,面积约45.7平方公里,年雨量可达2,600毫米。兰屿全岛皆山,是因火山作用而形成的火山岛,属于绿岛-巴浦耶海脊的一部分,向南、北、西边分别可达巴丹群岛、绿岛和台湾。由于兰屿高温、潮湿、风强,又有黑潮带来大批回游鱼类,达悟族的经济活动因此采渔农并行制,除了种植甘𫉄、小米外,也建造拼板舟出海捕鱼,是台湾原住民族中唯一有海洋文化者。
title: 经济.
title: 林业.
content: 兰屿位在台湾东南海域,与菲律宾隔巴士海峡相望。此一地理位置除了造就兰屿达悟族人和巴丹群岛的密切联结外,也对生物多样性产生影响。这是因为兰屿属于生物地理学上的「东洋区」和「澳大拉西亚区」间的过渡带,所以有丰富的物种组成。  达悟族人的林业使用可分为果树栽培和建材用林两种,主要是用在食用与建材、造船上。达悟族建材用木的使用包括房屋建设、造船、薪木和渔架等。这些建材用林多分布于溪谷或山腰上,因为该处相对湿润,林木可以长得又快、又大,而且坚硬。而树种则包括榄仁舅(')、绿岛榕、榄仁(')、赛赤楠()等,培育以天然生长为主,但也会为它们除草、修枝,并砍除周边的非目标树种。如果有天然幼苗的长成,则会受到悉心照料,以确保树种的繁衍优势。  达悟族的果树通常种植在聚落附近,树种以当地原生物种为主,例如番龙眼(')、异色柿(')、大叶山榄等,但也有引进椰子、槟榔、蒌叶等植物栽培。这些果树通常种植在高大乔木下的树荫,等到果树长大后才砍伐乔木,避免妨碍果树生长。为了维护果林,达悟族人会为其除草、修枝。除非果树已经自然死亡,果树林不会轻易采伐,而为了缩短老树枯死、新树尚未长成间的空白,这些果树在长成后,幼苗就会立刻种下,这样当老树需要代谢时,新树已经长到可以取代老树的年龄。  达悟族的林业使用对生态环境的复育是有益的,因为这样利用方式可以使土地或山坡地长期保持在拥有植被的情况下,而不会因为林地裸露导致侵蚀或土石流。在现代文明的改变下,兰屿的木材使用量大幅减少,房屋建材也改为钢筋水泥,传统林业依赖拼板舟的建造继续维持,虽未过量,但也应注意树林更新的问题。
title: 非物质文化.
title: 舞蹈.
content: 达悟族的传统舞蹈基本上是属于女性的活动,尤其是未婚女性或已婚但尚未生子的女性,男性主要负责唱歌。达悟族人在跳舞时并无乐器伴奏,而是由喉咙发出多种声音。达悟族会在重要节日或是月光皎洁的夜晚举办晚会,女性在晚会中会在广场或海滩上手拉手围成圈跳舞。 达悟族的传统舞蹈依功能可区分为两种,巫术和娱乐。巫术性质的舞蹈必须在有四个门的主屋落成仪式中进行,且屋主必须具有祖父以上的身份,并拥有许多家畜和田产等财产。仪式进行时屋主必须坐或站在秋千上不停用脚踏地板直至天明;娱乐性质的舞蹈由二到十几位妇女成群在广场或海滩跳舞,其动作包含甩发、手脚交叉、勾肩搭背等等。。
title: 头发舞.
content: 又称「甩发舞」,是女性专属的舞蹈,也是达悟族最有名的一种舞蹈。跳舞时,达悟族妇女会排成列并双手交叉握住自己的手肘,弯腰低头将头发甩置身前让发端碰至地面,接着开始唱歌前行,随着脚步的移动前后摇晃身体摆动头发,越摇越激烈后再起身将长发甩向身后,然后不停重复将头发从身前甩至身后的动作,用头发在空中飞扬的样子制造出如同海浪波动一般的景象。
title: 物质文化.
title: 饮食.
title: 飞鱼.
content: 飞鱼为达悟族的主食。处理飞鱼时须先将鱼眼挖出,于鱼前后两边各划数刀,再从腹部将鱼切开后摊平,取出内脏。煮食前先折断胸鳍与尾鳍,合并原先切开的部分,用绳子绑紧后下锅,须等将鱼全数放入锅中后才能盖上锅盖。若要制成鱼干,则先以清水洗净后再抹上食盐,用绳子穿过鱼眼并绑好,挂在飞鱼架上晒干。所有同一年度飞鱼季捕获的飞鱼必须于10月15日前吃完,剩下的飞鱼则将全数丢弃。
title: 番薯与芋头.
content: 番薯与芋头是达悟族人的传统主食,通常以加水煮食的方式处理。如遇宴客、庆祝活动或男人出海捕鱼,妇女便将番薯或芋头削去外皮后切半加水烹煮;或削皮后切成数块后加水煮熟,再用木棒捣碎,制成番薯浆或芋头糕。
title: 服饰.
content: 达悟族服饰材料取自苎麻,样式以条纹为主,经过去纤维、剥皮、浸泡与晒干的程序,再接线、整理经线并上织布机纺织。颜色多为白色、黑色与藏青色,黑色与白色分别以木炭与木灰染成。男子加入船组(kakavay)与女子结婚前,母亲皆会为其子女织衣,衣服完成之后家人再杀猪庆祝。另飞鱼渔汛期间,女子禁止织布。
title: 建筑.
content: 达悟族的聚落位于海滨的坡地上,倚山面海。住屋为防海岸强风而呈深穴式,使用竹、木、石与茅草等建材,室内空间为复室型。除住屋外建有凉台与工作房,另有船屋作为停放渔船之处。
title: 陶器.
content: 达悟族的陶器可分为陶壶、坩埚、纺轮与陶偶,制陶主要为男子的工作。制陶期约为每年九月,先由部落长者讨论采陶土的日期,到当天早晨,男子背藤笼至采陶地集合,先以芒草茎扎成十字状,竖立于采土洞旁,以防止恶灵靠近,再用采土棒轮流挖出陶土,堆积至空地上后,均分给参加采陶土者。 陶土有黑、白、褐与绿四种颜色,黑色与白色陶土用以制作烹饪壶与盛水壶;褐色与绿色陶土用以制碗。制陶时将陶土置于石板上,去除碎石等杂质后,再洒水并用石锤捣碎。捏陶时不加其他原料,依照需求捏造出陶器。陶器捏塑成形后以石头、贝壳或兰屿血藤种子磨光,再置于工作房地板上晾晒半个月,并在一旁竖立扎成十字形的芒草,以免恶灵接近。制陶后剩余的陶土,用手指捏造陶偶,题材以舞蹈、舂米与新船下水等日常生活为主。  烧陶时将木柴堆成井字形,陶器置于井字形中央,再盖上木柴与茅草,并于四周斜靠树枝,点燃茅草后火势由上而下燃烧陶器。烧制陶器时不可去排便,男子不可削木,女子不可织布与梳头。
title: 冶金.
content: 达悟族为台湾原住民族中唯一有冶金技术的民族。冶金的场所位于凉台下方、工作房的地下室或空地上新盖的茅屋内,四周围起篱笆防止他人靠近,并以芒草扎成十字形以防恶灵妨碍作业。冶金时必须配戴银手镯,先以天平称所需的金或碎银的量,置于坩埚内,以山榄、番龙眼或红头李榄的木柴燃烧熔解;再倒出金、银锭在坚硬的石板上,用石头或铁锤敲打成薄片;最后用火烧使其稍微融化,再以石头捶打、推平,使之光滑平亮。金用于打造茧形项链;银用于打造手镯、银盔或缀于项链的银片。金、银片或银盔制作完成后,杀猪取血滴于其上,并祈祷使其产生神灵的力量。
title: 拼板舟.
content: 达悟族拼板舟有大船(chinurikuran)与小船(tatara)之分,大船由27块木板拼合而成,可容纳6至10人;小船由21块木板拼合而成,可容纳1至3人。船首及船尾因常遭受碰撞,故以木质坚硬的榄仁舅与番龙眼的树干与板根为材料,并于扬起的尖端系上黑色鸡羽毛驱邪;船身为使船只不至于太过沉重,故以面包树与大叶山榄等木质轻软的树种制成;船底则因常被拖拉摩擦,故需选择榄仁舅与兰屿赤楠等耐摩擦与腐蚀的木材。
title: 神话传说.
title: 开天辟地.
content: 从前,有一位神从南方前来,发现整个海洋空无一物,决定造出一座岛屿。神先造出一座岛屿,但因其太小而不甚满意,故又再造出一座更大的岛屿。其中较小的岛屿为兰屿(Dziteiwan),较大的岛屿为兰屿(Ponso no tau)。
title: 人类起源.
content: 数千年前,位于Paputto的山中有一巨石,有一天巨石裂开,从中出现一位男子,与此同时,位于Lulusakka的海岸竹林中也出现一位男子。两人相交甚深,并枕而卧时膝盖相磨,经过一段时间,其中一人的右膝生出一男婴,另一人左膝生出一女婴,此一男一女成年后结为夫妇,并生下许多子女。由右膝生出的男子的子孙之间通婚,但所生子女皆为盲人,而左膝生出的女子的子孙之间通婚亦是如此,后两家系通婚后才生下健全的子女。
title: 洪水传说.
content: 曾有一孕妇在退潮时翻动海岸的珊瑚礁,随后海水不断上涌至山顶淹没部落,鼠、鸡、猪与山羊等动物皆被淹死。三年后在Dsipiganin山与Dsitakalman山只剩两人;八年后森林中出现贝类;九年后鼠被扔进海中,水才退去;十年后族人开发出山芋田;十一年后族人开发出里芋田;十二、三年后出现竹;十四年后岩岸露出,山上出现树木。

Summary: 达悟族(Tao),旧称雅美族(Yami),源于日本人类学家鸟居龙藏在1897年的调查报告,他在报告中将兰屿称为雅美(Yami),是台湾南岛语系唯一分布在台湾离岛的一支民族,分布于台湾本岛东南外海的兰屿上,人口约四千余人,语言为达悟语,达悟族是海洋民族,以捕鱼为主要产业,并有飞鱼祭等岁时祭仪,兰屿在1877年起进入清代有效控制范围内,但在1903年日治时期时方有国家机构的建制。1998年,主管台湾原住民事务的行政院原住民族委员会在雅美族人的呼声下将兰屿原住民的族群名称改为达悟族(Tao)。

Yami people: The Yami people, also known as the Tao people, are an Austronesian ethnic group native to the tiny outlying Orchid Island of Taiwan. These indigenous peoples have been more commonly recognized as the Yami people, following Japanese anthropologist Torii Ryuzo's coining of the name. However, as a collective, these Orchid Island inhabitants typically prefer "Tao people" as their group identifier. They are part of the Austronesian family, and designated members of the Taiwanese aborigines. Despite being linked to both indigenous Taiwanese and Filipino populations, the Tao people remain unique in their customs and cultural practices.