文殊菩萨

title: 在佛教的地位.
content: 文殊菩萨指导的弟子很多已成佛,所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化,利益众生,现乃倒驾慈航,化作菩萨,一方面协助释迦牟尼佛弘法利生,一方面与普贤、观音、地藏等诸大菩萨普度众生,在汉传佛教中称祂们为“四大菩萨”。  文殊菩萨的造像一般是天人衣着,顶结五髻或者戴「五佛冠」表佛五智,骑狮表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜,持剑或手持如意、金莲;相传著名的沧州铁狮子(又名:镇海吼),本来也是铸造为文殊菩萨座骑。或作一手持经典,一手执宝剑,意为智慧无碍。持剑在佛教中有重要表征意义,象征以智慧剑斩烦恼结。在玄奘所译的《能断金刚般若波罗蜜经》中,把般若比喻作能斩断金刚的利器,文殊师利就是智慧的化身,祂自己的非凡成就以及教人成佛之丰功伟业,无不是凭借着智慧这把利剑。学佛者无不祈望深入经藏,智慧如海。只有修智慧,才能明是非,除十恶,修十善,离尘垢,净性体,度有情,入涅槃。而这把利剑,就是透过五蕴,照见空性,色空不二,有无圆融,一行三昧,常乐我净。 藏传佛教中,文殊菩萨形像通常右手持剑,左手持莲花,花上有一部经典,代表智慧的思维。其忿怒相是大威德金刚。
title: 文献记载.
content: 文殊菩萨在常在佛经中出现,且常以讯问者的身份请佛陀讲法。经中有不少单独介绍文殊菩萨的片段,且授记文殊菩萨会常住在中国的五台山为众生说法:
title: 传说.
content: 根据《斯瓦扬布往世说》所记载的传说,现时的加德满都谷地本来是一座名为「纳格达哈」(梵语:Naga Dah,意思就是「蛇湖」)的大湖泊。后来文殊师利菩萨来到,用剑把湖的南面一座山峰劈开,把湖水及住在湖里的大蛇泻走,形成了今日的加德满都谷地。文殊菩萨还以自己的名义在这里建立了一座城,名为曼殊帕坦,就是今日的德瓦帕坦。而那个把湖水泻走山峡,今日被称为佐帕尔(Cophara)。  又据传说,预知释迦牟尼佛将在蓝毗尼园出世,而当时尼泊尔(加德满都)还是一片荒凉沼泽地,于是文殊菩萨慈悲为怀,不避艰辛,提前二十余年,率领弟子数十人,至尼泊尔移山填沼建造城池,以迎接伟大佛陀降临人间。尼泊尔苏瓦扬布拿寺的猕猴是他头虱化身。
title: 汉传佛教.
title: 文殊道场.
content: 八十卷本《华严经》曰:“东北方有处,名清凉山(五台山),从昔以来,诸菩萨众,于中止住,现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人倶,常在其中,而演说法。”《文殊师利法宝藏陀罗尼经》云:「尔时世尊告金刚密迹主菩萨言:『我灭度后,于此赡部洲东北方,有国名大振那(中国古名秦国之转译),其国中有山号曰五顶(即五台山)。文殊师利童子游行居止,为诸众生于中说法。』」对照经文,人们确定此五顶山、清凉山即是山西省五台县境内的五台山,故此地被公认为文殊菩萨道场,并雄踞中国佛教四大名山之首。汉明帝时,摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦(中国),帝问:「此土岂有圣人居化耶?」曰:「清凉山为文殊大士所居。」故建伽蓝,度僧居之。于中台有智慧灯,虔诚拜之,即现奇迹。
title: 阎浮化生.
content: 在《佛说文殊师利般涅槃经》中,佛告跋陀波罗:“此文殊师利有大慈悲,生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时,家内屋宅化如莲华,从母右肋出,身紫金色,堕地能语如天童子,有七宝盖随覆其上,诣诸仙人求出家法,诸婆罗门,九十五种诸论议师,无能酬对,唯于我所出家学道。......住首楞严定,以此三昧力,出现于十方,于佛灭度后,五千四百岁,于其本生处,示现入涅槃。”
title: 赞颂诗歌.
content: 净土宗第十三代祖师印光大师赋诗颂扬文殊菩萨曰:“文殊菩萨德难量,久成龙种上法王。因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测,作菩萨母用无方。常住寂光应众感,万川一月影咸彰。”
title: 闻名利益.
content: 《般涅槃经》云:“若闻文殊名,或见形像者,百千劫中不堕恶道。若称念文殊名,设有重障者,不堕阿鼻极猛火处,常生他方清净国土,值佛闻法,得无生忍。”
title: 五字真言.
content: 《文殊真实名经》(梵文:Mañjuśrījñāmasaṃgīti Sutra)中,佛陀赞叹文殊师利菩萨广大功德,并说其文殊师利心咒:「嗡啊惹巴扎那」或“阿啰跛者曩”,梵文天城体:“अ र प च न”,梵文转写:“A Ra Pa Ca Na”,藏音:“Om A ra Pa Tsa/Za Na Dhih” 。藏传咒比汉译多最后一个音节“地”,被认为是“一切觉者对智慧的体验”。  据《金刚顶经·曼殊室利菩萨五字心咒陀罗尼品》曰:「若善男子或善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就『摩诃般若』。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。汝今善听,谛思惟之:阿(a)者是无生义,啰(ra)者清净无染,离尘垢义;跛(pa)者亦无第一义谛,诸法平等;者(ca)者诸法无有诸行;娜(na)者诸法无有性相,言说文字皆不可得。以娜字无性相故,者字无有诸行。者字无有诸行故,跛字无第一义谛。跛字无第一义谛故,啰字无有尘垢,啰字无有尘垢故,阿字法本不生;阿字法本不生故,娜字无有性相。汝知此要,当观是心,本来清净,无可染著,离『我』、『我所』、分别之相。入此门者,名『三摩地』,是真修习。当知是人,『如来』印可,功德殊胜。」
title: 一行三昧.
content: 在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中,文殊师利为了向大众介绍“一行三昧”的修持方法,故请问释迦佛世尊说法。言:“世尊,云何名一行三昧?”佛言:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧。如法界缘,不退不坏,不思议,无碍无相。善男子、善女人,欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字。随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续,即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二,不思议佛法等无分别,皆乘一如,成最正觉,悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛、法界,无差别相。阿难所闻佛法,得念总持,辩才智慧于声闻中虽为最胜,犹住量数,则有限碍。若得一行三昧,诸经法门,一一分别,皆悉了知,决定无碍。昼夜常说,智慧辩才终不断绝。”
title: 日本传承.
content: 文殊菩萨在日本佛教中亦有信仰,作为东密大菩萨被普遍供奉,也是“大和十三佛”之一。日本的核电厂研究设施文殊堆也以文殊菩萨命名。

Summary: 文殊菩萨(,悉昙文:𑖦𑖗𑖿𑖕𑖲𑖫𑖿𑖨𑖱),又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”、“妙乐”(英文:Gentle Glory);,音译为“文殊”或“曼殊”,意为美妙、雅致,,音译为“师利”或“室利”,意为吉祥、美观、庄严。

Manjushri: Mañjuśrī is a "bodhisattva" associated with "prajñā" (insight) in Mahāyāna Buddhism. In Tibetan Buddhism, he is also a "yidam". His name means "Gentle Glory" in Sanskrit. Mañjuśrī is also known by the fuller name of Mañjuśrīkumārabhūta, literally "Mañjuśrī, Still a Youth" or, less literally, "Prince Mañjuśrī". Another deity by the name of Mañjuśrī is Mañjughoṣa.