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撒拉族

title: 历史.
content: 中国撒拉族古称Salor(或Salur),这个部落名起源于传说中的乌古斯可汗(被土库曼人视为自己民族的祖先)的亲孙子撒鲁尔(Salur),意思是到处挥动着大刀和长矛的人,有“无处不在、战无不胜的征服者”(—《灵魂之书(Ruhnama)》)的含义。撒拉尔部落是唐朝时期游牧于新疆伊犁一带的乌护,后来西迁至中亚马雷、玉龙杰赤咸海地区。在塞尔柱帝国和后来的奥斯曼帝国的历史上,撒拉尔人占非常重要的地位。后来撒拉尔人西迁,一部分人定居在东部安纳托利亚(现在的土耳其境内)。留在木鹿及撒拉克的一部分人在较后的历史中被泛称为土库曼人,其中一部分在元朝时,由首领嘎勒莽(Qaramañ),阿赫莽(Axmañ)带领,取道撒马尔罕,吐鲁番、肃州到积石州、嘉峪关定居下来,成为今日青海的撒拉族。今天的土库曼斯坦斯坦仍然有撒鲁尔部落,第一批撒拉人是作为西域亲军前来屯田的。其他人陆续前来。洪武三年,他们首领神宝入附邓愈。被赐姓韩,这姓是头人的姓。
title: 语言.
content: 撒拉语属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支乌古斯语支,与土耳其语、土库曼语、克里米亚鞑靼语十分接近。  撒拉族有自己的文字,公元1世纪左右,据传是撒拉族的原始祖先的匈奴人已经有自己的文字古代匈奴文。大约5世纪,撒拉族的祖先突厥人开始使用突厥文,突厥文是对古代匈奴文的传承和改进。撒拉族的祖先信仰伊斯兰教以后,开始使用阿拉伯字母版的撒拉文,撒拉族人称图尔克撒拉文。据最近的资料显示撒拉族的祖先至少在200年前使用这种图尔克撒拉文,这种文字至今也被部分宗教人士和民间文化人使用。现在撒拉族人主要使用中国撒拉尔青年联盟推行的TB31版拉丁文。
title: 文化.
content: 其实撒拉族的根本派系是虎夫耶(老教派)。只不过后来被回族给影响了一部分。最早撒拉族多信苏菲派伊斯兰教。阿帕克和卓曾1670年代在青海传教,为虎夫耶(老教派)。1760年代,回族人马明心在当时甘肃传播哲合忍耶(新教派),因哲合忍耶派反对政教勾结,因此深得底层穆斯林拥护。1762年老教头人马国宝在讲经中与马明心发生了争辩,遂诬告马明心传播邪教,使其被逐出循化。乾隆四十六年起,两派互斗。因清廷剿一抚一,激起以苏四十三为首的撒拉族强烈愤慨,遂起反抗朝廷。苏四十三攻陷河州(今甘肃临夏以北),杀前来镇压的兰州知府杨士玑和河州副将新柱。后得知马明心在兰州被拘,前往兰州而终不敌。其后马明心被杀,反抗更为强烈。  他们与裕固族是少数有汉姓的突厥人。
title: 主要节日.
content: 撒拉人信奉伊斯兰教,而且十分虔诚。主要节日有雅尼衮节(撒拉语,意为新的一天,也称诺鲁孜节、青苗节)、开斋节、古尔邦节等。
title: 服饰.
content: 撒拉族的传统服饰较多地保留着中亚、伊斯兰和游牧文化的特点。男子多穿交领长衫、大裆裤,腰扎布带或丝巾,并佩戴约15厘米长的小刀,头戴羊皮卷檐帽,脚穿短筒靴,妇女头披纱巾,身穿连衣裙。妇女喜欢佩带长串耳环、戒指、手揭、串珠等首饰。

Summary: 撒拉族,正式名称为撒拉尔(撒拉语:Salır)是古代西突厥乌古斯人部落中撒鲁尔的后裔,现主要聚居在中国青海省循化县与甘肃省积石山县, 有人口130,607人(2010年),使用撒拉语和汉语。

Salar people: The Salar people (; ) are a Turkic ethnic minority of China who largely speak the Salar language, an Oghuz language.
毛南族

title: 语言.
content: 毛南族使用毛南语,属侗台语族侗水语支(一说为"南岛语系"或"泰-卡岱语系")。2010年前该语言没有书写系统,曾用汉字音义拼记或以汉字为基础创造新字来记录毛南语的民歌和宗教诵本等,称“土俗字”。2010年后才出现了以拉丁字母为基础的“毛南语拼音方案”。语言特点粗略来说句法属SVO类型(即主语+动词+宾语),如 Maenz(他/她)bai(去)her(集市)“他/她去赶集/赶墟”;中心语位于修饰语之前,如 mus(猪)naem(黑)“黑色的猪”。现代政治经济词汇多为汉语西南官话借词,旧的汉语借词多为广西平话借词。语音方面,一般认为有8个能区别意义的声调;毛南语的声母系统(80多个声母)比汉语(约20个声母)、壮语(约30个声母)等复杂。毛南人多通壮语和汉语,通用汉语文。小学、中学采用汉语课本,用汉语教授,但小学老师讨论教案多使用毛南语。毛南族主要聚居于广西环江县下南乡,日常语言一般是毛南语。环江毛南族自治县政府官方语言是汉语西南官话。毛南族的另外一个分支(约占人口1/3)聚居于贵州南部,通用“扬黄话”,所以也叫“扬黄人”。
title: 历史.
content: 毛南族自称“阿南”,或者“毛南”,意为“当地人”。唐代以前的“僚”,宋、元、明 时代的“伶”,与毛南人的先祖有渊源关系。史籍中曾先后出现过“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南” 、“毛难”、“毛南”等名称。  1986年以前称毛难族。
title: 文化习俗.
content: 毛南族人擅长竹编工艺。编制的竹帽做为当地男女订情之物。细密的竹帽代表两人的情意绵绵。  毛南族多信仰道教,也有少数信仰佛教。  明伦白切香猪是毛南族的名菜,用当地产香猪加佐料蒸制而成。此外还有:甜红薯;螺蛳酸,蒜头酸水,鸭血酱,豆腐肴。  毛南族的“南瓜节”为农历九月九日。各家把收获到家的形状各异,桔黄色的大南瓜摆满楼板,逐一挑选。年轻人走门串户,到各家评选“ 南瓜王”。不仅要看外观,而且要透过表面看到瓜籽。 待到众人意见基本一致,由一身强力壮者用砍刀劈开“ 南瓜王”,主人掏出瓜瓢,把饱满的籽留作来年的种子。再把南瓜切成块,放进小米粥锅里,以文火煨炖到烂熟,先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”,然后众人共餐同享。  “分龙节”,又叫“五月庙节”,是毛南族特有的节日,在阴历的“分龙”日前两天开始举行,主要是祭祀神灵与祖先,全村男女以及外嫁的女子和远道的亲友都赶来参加,隆重而热烈。

Summary: 毛南族以农业为主,以饲养业和副业为辅,主要种植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族聚居地在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县,其余散居在南丹、金城江、都安等地,贵州省平塘县卡蒲有集中分布。这个地区紧靠云贵高原东麓,中部是茅南山,东北部是九万大山,西北部是凤凰山,西南部是大石山区,属亚热带气候,适合于农耕畜牧。

Maonan people: The Maonan people (; Maonan: "Anan", literally "local people") are one of the 56 ethnic groups officially recognized by the People's Republic of China. There are a total of 107,166 Maonan, mostly living northern Guangxi province in southern China.
基诺族

title: 历史.
content: 民族意识上,他们以为自己是诸葛亮伐南中孟获的军人后人。  有关基诺人最早的记录为明末清初,因基诺山地区盛产普洱茶故在此时有大量汉地商人来往,并借此向推广了相并的农业生产式艺。  清雍正七年,中央曾在此筑有砖城,屯兵500,但后因瘅气甚恶故而裁撤,此后该地区以土司制度,设有攸乐土司后因该地区的傣族土司用武力对合合并统治。民国时期设有保甲长但多以傣人为头目,故该地区有发生以基诺人为首的多民族暴动,后以车里县县长撤职查办,并免3年税赋收局。
title: 人口分布.
content: 主要分布于云南省西双版纳州景洪市基诺山基诺族乡,其余分布毗邻地区。
title: 文化.
content: 基诺人,多以经营打铁、竹篾编织、纺织、酿酒、木工等为主要劳动,同该地区其它民族一乐爱歌舞,所以相对多的保留有丰富的神话传说、故事和诗歌。比较广的有两部《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》均为其的创世神话*(分另为:创人的兄妹成婚,与尧白造天地,撒茶)。  此外还有:《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》等。  基诺人还有丰富的叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等,使用的主要乐器有口弦、毕吐鲁、洞箫、二胡、七柯(用7个竹筒组成,有7个音阶)、塞吐(大鼓)、硭和钹等。  此外由于该地区有丰富的竹林故,其对竹子的加工工艺也是十分的优秀。
title: 语言文字.
content: 基诺语,属汉藏语系藏缅语族彝语支,没有本民族文字,过去多靠刻木记事。
title: 宗教信仰.
content: 基诺族为自然神崇拜,阿匹额额为其主神崇拜,并以为创世神。
title: 传统习俗.
title: 服饰.
content: 基诺族男女皆自小戴大耳环,耳环眼很大,认为耳环眼的大小,代表着勤劳与否。基诺族男子的裤子宽大,白色无领外衣;女子挽发高髻,头上戴三角形尖帽,身上背麻布袋,在白背心上刺有各种图案,外着无领长袖外衣,下穿黑色红边的合缝裙子。基诺族喜欢穿自织的带有蓝红黑色纹的土布。
title: 饮食.
content: 日食三餐,主食为大米。  会在大山的小溪附近找到螃蟹, 做包烧蟹和舂螃蟹.
title: 婚丧.
content: 婚俗: 基诺族是婚恋观较为自由的少数民族,其传统婚恋,一般都要经过「巴漂」「巴宝」和「巴卓」三个阶段,即秘密交往,公开爱情关系,同居,举行婚礼,正式成亲。基诺族婚前的社交活动不受任何约束,婚前生子也不受歧视,可随母亲在大家庭中生活。  基诺族村寨内,一般都设有一幢称为「尼高卓」的公房。每当夜幕降临以后,未婚青年大多集中在「尼高卓」内,男青年弹弦子,女青年吹口弦,自由谈笑,唱歌取乐。  有情有意的男女,常成双成对地聚在一起,时弹时唱,交流感情,基诺青年以花约会,油姑娘采来鲜花,主动送给自己中意的男子表白爱情,传递夜间单独幽会的邀请。小伙子以戴花表示有意,以不戴花表示拒绝。一对有情有意的青年,往往在夜里找个僻静之地,倾诉衷情,这个阶段称为「巴漂」,即是秘密幽会的阶段。  经过一段时间的幽会,双方都觉得情投意合,便互赠定情物,公开爱情关系,进入「三部曲」中的「巴宝」,即是正式交往阶段。  男青年往往深夜登楼,与女友同宿,雄鸡打鸣即下楼离去。女方父母发觉也不干涉,任其发展。情人同居的时间,依各自的家庭经济情况而定。经济条件好的人家,在同居一段时间后便应举行婚礼,在男方的大长房内占有一个火塘,享有一个小家庭的权利;经济困难,无法举行婚礼者,可一直同居到有条件时再举行婚礼,而正式成婚即称为「巴卓」。  丧俗:  基诺族实行独木棺土葬。若寨子中有人去世,全村的男子就上山砍棵大树,取其中一段,剖成两半,挖空中间,入殓后两半盖起来。棺材上绕3道白线(有的男性死者是用生前曾相好过又不能结婚的女友编给的花边)。人去世后,亲人为其穿好衣服,一只手放一个鸡蛋,眼睛上放两块银子, 基诺族随葬品有生前穿的衣服,筒帕、生产工具。如是老人,还要放把扇子,一条毛巾,意为让他路上煽凉擦汗。然后用白布盖上,顺火塘的方向停放在客房。在尸体的上方房梁上挂两块白色砍刀布,一直垂到尸体上,这是死者结婚时,新娘用一天一夜织成送给新郎的,死者的儿子每人挂一个新筒帕在白布旁,每过几小时,查看筒帕,里边有谷壳一类的东西,预示有好收成;若有一两根兽毛,象征会打到大野兽,若有篾屑,预示做篾活顺手,如什么也没有,便是不利的象征。  入殓时,要跳“花脸”和“竹竿舞”,由5个男子跳,花脸代表鬼要吃尸体,竹竿舞表示用竹竿驱鬼。出殡时要洒米、打枪,以驱跑鬼神。出殡队伍前面是抬着各种颜色和白布人形长幡的人。据说人死后到苏季左米(鬼居住的地方),路上有9个岔口,3道关,彩色幡是送给各道关的礼物,人形幡是送给“杰卓”官(杰卓是基诺族迁到基诺山后最先定居的地方)。出殡时准备好6个装肉菜的竹筒和一个装苦子汤的竹筒,苦子汤放在寨边,献给寨子神鬼,其余6个带到坟地,献给各道关的官。送殡当天,要请亲朋用餐,亲朋送一碗菜饭,一斤酒,有的老人还送鸡蛋,并用白线在死者家属手腕上绕3圈,男左女右,意为拴住他们的魂,不要跟着死者走。  基诺族村寨都有公共墓地,墓坑挖约一米多深,坑挖好后要用树叶在坑里扫几下,不然,挖坑者会得病。入殡时,当即敲死一条狗,放在棺材上一齐埋,据说狗可以在阴间给鬼魂带路,坟上不设墓碑而是用草排和篾笆盖间房子,叫坟墓棚。 墓棚周围插上涂过狗血的尖竹桩。据说这是让一种会吃尸体的野人误认为尸体已被吃掉了。送殡的亲朋返回死者家中,要拖把草覆盖脚印,防止阴魂跟到家。到房前,人群分两边,绕房一周,进了屋要用水冲洗手脚。亲人每天早晚要到墓前献饭两次,13天为一轮。少则献几个月,多则要献1至2年。  基诺族的公共墓地是按宗姓划分墓区的。因为墓地范围很小,而且不得任意扩大。 据说扩大墓地等于增大鬼的地域,会对活人不利,因此,有新死的人没有位置埋葬时,就会把墓地内最早下葬的亡者尸骨挖出,捣毁抛撒于山野,好让新尸入葬。

Summary: 基诺族是中国的56个民族之一,于1979年6月官方正式确认为少数民族。基诺为自称,民国时期之前汉译其为攸乐,意思为“尊敬舅舅的民族”,为云南地区特有民族,2000年人口普查共有人口20,899人,主要聚居于西双版纳州景洪市基诺山基诺族乡。

Jino people: The Jino (also spelled Jinuo) people (, endonym: or ) are a Tibeto-Burman ethnic group. They form one of the 56 ethnic groups officially recognized by the People's Republic of China. They live in Xishuangbanna in Yunnan province, China.
景颇族

title: 分布.
title: 中国大陆.
content: 境内有147,828人(2010年人口普查),是中国大陆的少数民族之一,主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的芒市、陇川县、盈江县、瑞丽县和梁河县。其中4万人是讲景颇语,其他人讲景颇方言,例如载瓦语(8万人)、浪速语(4000人)、勒期语(1000人),而把景颇语作为第二语言。有以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇文。
title: 台湾.
content: 1961年因国共内战撤退至缅甸的游击队(泰缅孤军)迁回台湾,其中包括52名景颇族人,甚至撤退时还带来长老所演奏的象脚鼓;景颇人在台湾人口一度达两百人,目前仅剩百余人散布高雄、屏东、台北、台东等地,每年十月族人都会聚会一起穿传统服饰与跳传统舞蹈,目前已成立有「景颇族台湾同乡联谊会」。
title: 缅甸.
content: 缅甸的景颇族(克钦人),共有约85万人(2001年),被定义命名为景颇(,旧作,sin: pau)、载瓦、卡库、高伊、马尤(浪速,10万人)和勒期(3万人)各个独立民族,并可注册其族名身份,但都是使用景颇语及其所属方言。

Summary: 景颇族是一个主要居住在缅甸克钦邦、掸邦和中国云南省的一个民族,景颇族是中国官方的称呼,缅甸称克钦族 (缅甸),印度称Singpho,他们还自称Jinghpaw、Tsaiva、Lechi、Theinbaw、Singfo、Chingpaw;人口共有约100万,历史上信仰上座部佛教,现在主要信仰基督教;在印度阿萨姆邦和印度控制的藏南地区(印度称“阿鲁纳恰尔邦”)亦有景颇族(印度称Singpho)数千人,他们与中国及缅甸的其他景颇族人有密切的关系。

Jingpo people: The Jingpo people are an ethnic group who are the largest subset of the Kachin peoples, which largely inhabit the Kachin Hills in northern Myanmar's Kachin State and neighbouring Yunnan Province of China and Northeastern India's Arunachal Pradesh and Assam. While they mostly live in Myanmar, the Kachin are called the Jingpo in China and Singpho in India (; Burmese: ဂျိန်းဖော; also Jingpo or Singpho; endonyms: "Jinghpaw", Tsaiva, Lechi, "Theinbaw", "Singfo", "Chingpaw") — the terms are considered synonymous. The greater name for all the Kachin peoples in their own Jingpho language is the "Jinghpaw Wunpawng". The Kachin people are an ethnic affinity of several tribal groups, known for their fierce independence, disciplined fighting skills, complex clan inter-relations, craftsmanship, herbal healing and jungle survival skills. Other neighbouring residents of Kachin State include the Shans (Thai/Lao related), the Lisus, the Rawangs, the Nagas, and the Burmans, the latter forming the largest ethnic group in Burma, also called Bamar. In China, the Jingpo form one of the 55 ethnic minorities, where they numbered 147,828 people in the 2010 census.
德昂族

title: 分布概况.
title: 中国.
content: 德昂族分布于云南省德宏傣族景颇族自治州五县一镇及保山、临沧、思茅地区的各县,潞西县三合山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。人口接近1.8万人(2000年统计)。
title: 语言文化.
content: 德昂族使用德昂语,大多数人通晓傣语、汉语或景颇语。德昂族没有自己的文字,使用傣纳文。
title: 族源和发展.
content: 德昂族是中国西南古老的少数民族之一,源于古代的濮人,与哀牢有密切的关系。公元前2世纪就居住在怒江两岸,是开发保山、德宏一带较早的民族,在唐宋时期已能自制陶器。历史上德昂族的先民曾在12-15世纪时建立了金齿国,后来逐渐衰落,元以后成为傣族土司的属民。至今在潞西县芒市河边等地还有古代德昂族的巨大村落遗址。
title: 宗教信仰.
content: 德昂族信上座部佛教和原始宗教。过去男孩儿到10岁便要入寺为僧学习佛经,几年后便可还俗,也有少数升为佛爷。
title: 风俗习惯.
title: 饮食.
content: 德昂族人好饮茶,家家栽有茶树。
title: 民族服饰.
content: 德昂族服饰以深色为主,不同支系的妇女服饰不同,主要从其筒裙横条文的颜色来识别。妇女多穿黑色、藏青色的开襟短衫和长裙,头缠包布,佩戴银项圈、耳筒、耳坠、红绒球等首饰。男子多穿大襟的上衣及宽而短的裤子,头缠黑色或白色头巾。少年喜戴大耳坠和银项圈。  按德昂人的习惯,姑娘成年后要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍多用藤条编成,染成红、黑、绿等颜色,有的还缠有银丝。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。传说古时,德昂族女子是满天飞舞的,男人为留住女子,便用藤篾做成圈套在女人的腰上。现在腰圈已成为德昂族青年的爱情信物。  五彩斑斓的绒球是德昂族的特色饰品。男子的包头巾两端及胸前,妇女的衣服下摆、项圈上,男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。  德昂族还有漆齿纹身之俗。
title: 节日.
content: 德昂族人的传统节日也多与佛教有关,最重要的是泼水节。德昂族人的泼水节在清明节后的第七天(四月中旬),除了与傣族泼水节一样要泼水祝福、跳象脚鼓舞外,最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。

Summary: 德昂族,于缅甸称巴朗族。是中国、缅甸、泰国的少数民族。德昂族旧称“崩龙族”,1985年按照本民族意愿改为德昂族(有岩石的意思)。中国武术梅花拳发源于此。

Palaung people: The Palaung ( ; Thai: ปะหล่อง, also written as Benglong Palong) or Ta'ang are a Mon–Khmer ethnic minority found in Shan State of Burma, Yunnan Province of China and Northern Thailand. In China, they are referred to as the De'ang ( also spelt Deang) people.
达斡尔族

title: 历史.
content: 达斡尔族传说,几百年前,一支契丹军修边堡,从此便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉,就是达斡尔的祖先。而现代DNA通过分析古代契丹女尸与现代达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样比较后,得出中国境内民族中,达斡尔族与契丹有相对接近的遗传关系,为契丹人后裔(蒙古国的喀尔喀蒙古人最为接近)。  1616年努尔哈赤称汗,次年征服黑龙江中游萨哈连部,当时达斡尔或以地区被称为萨哈林(满语对黑龙江的称呼),或以贡物特点称为萨哈尔察(满语译音意为黑貂)部,或与鄂温克等泛称为索伦部。17世纪中叶以前,达斡尔人分布于外兴安岭以南精奇里江(今俄罗斯境内吉雅河)河谷与东起牛满江(今俄罗斯境内布列亚河),西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。俄国人在1650年到结雅河一地,见到他们农业发达,俄国向他们勒索毛皮税,但他们向顺治纳税,因此拒绝,并被迫内迁至嫩江流域。钦定辽金元三史语解称达斡尔“大贺,打虎儿”,“大朝尔”,达呼尔等。清代因新疆的达斡尔族来自索伦部而被称为索伦族,并迁移部分族人至新疆塔城地区驻守边防。1931年日本入侵中国东北地区时,达斡尔族进行过激烈的抵抗。1953年,根据本民族的意愿恢复原有的名称,统一定名为达斡尔。
title: 语言.
content: 达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族,有布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言,文字上清代使用满文,称为达呼尔文,现使用拉丁字母拼写的新达斡尔文。
title: 文学.
content: 达斡尔族文学
title: 农业.
content: 达斡尔人以农业为主,兼从事牧猎,喜食“稷子米”,经常吃加牛奶的热稷子米饭或加牛奶的荞麦面、饼。带牛奶和狍肉的燕麦和荞麦粥是老年人喜欢的食物。菜式有“瓦奇”(猪肘子)、“手抓肉”、“昆毕勒(柳蒿芽)”,喜欢吸烟、喝茶和饮酒。衣着长袍,男束腰带,女则不束。以敬老,户主和好客为佳风。 达斡尔族早期的种植品种主要有稷子、荞麦、燕麦、玉米、饭豆、烟叶等作物,稷子、荞麦、燕麦玉米多为大田作物、饭豆和烟叶则为园田种植。达斡尔族养马很多一般为骑马或套车使用,而拉犁多用牛。马群里大部分马就像野马一样即没套过车也没有人乘骑过,达斡尔族几乎家家户户都养牛多为吃牛奶,没有人卖过牛奶或奶制品。达斡尔族人还养猪养鸡,很少养鸭、鹅。达斡尔族种植烟叶除自己家用以外有部分出售。
title: 宗教与习俗.
content: 每年的正月十六的抹黑节是本民族的特有节日,他们的其他节日曾和汉族相同,有春节、二月二、端午节等,但过节的方式有部分差别。部分族民信仰萨满教,也有信仰藏传佛教的。实行一夫一妻制,禁止氏族内通婚,禁止不同辈分成婚。达斡尔族忌别人在自己的炕上横卧;忌手执弓箭、刀枪等器物进入室内;用刀剪等物指人;家里有病人时,忌外人来等等。

Summary: 达斡尔族是中国少数民族之一,主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗以及黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区一带;少数居住在新疆塔城。目前有13万人。亦分布于俄罗斯(石勒喀河与伯力一带),俄罗斯称相关地区为(),即外贝加尔。

Daur people: The Daur people (Khalkha Mongolian: Дагуур, "Daguur"; ) are a Mongolic-speaking East Asian ethnic group in Northeast China. The Daurian form one of the 56 ethnic groups officially recognised in the People's Republic of China. They numbered 131,992 according to the latest census (2010) and most of them live in Morin Dawa Daur Autonomous Banner in Hulun Buir, Inner Mongolia and Meilisi Daur District in Qiqihar, Heilongjiang of China. There are also some near Tacheng in Xinjiang, where their ancestors were moved during the Qing dynasty.
裕固族

title: 历史.
content: 裕固族的先民源于鄂尔浑河流域,可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒,袁纥(之后为回纥)。840年回纥亡国后,甘州回鹘的一支黄头回纥迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、甘州(今张掖)、凉州(今武威),祁连山与额济纳河一带,建立汗国,史称河西回纥,后被西夏击败。速不台西征.顺便平定裕固族。在元代他们受忽必烈派出的宗王统治,明代设曲先、斡端、安定、罕东四卫,在明代他们先后被赛德与阿勒坦汗打败。  在历史上,裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”,明朝称为“撒里维吾尔”,清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番(裕固族中说蒙古语的是黄黄番,说突厥语的是黑黄番)”,封大头目为七族黄番总管,把居住区一分为三,各部落置正副头目,头目以下有大圈头,以下有辅帮一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”;本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。  1953年经裕固族人民协商,正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称,即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与维吾尔族同源,但中国将两者视为不同的民族,拉丁名分别为Uyghur和Yugur。有趣的是西部裕固语是古回纥嫡语,比较接近索尔人与哈卡斯人等东北突厥语。有4600人说西部裕固语,2800人说东部裕固语(恩格尔语),极少数说汉语或藏语。撤里畏兀儿是指说蒙古语的裕固族,西拉畏兀儿是指说突厥语的。撤里畏兀儿保留了很多已消失的东蒙古传统。他们中还有很多人被藏族同化了。  他们说天下的头目也姓安,有人说是来自安加拉河一突厥部落。他们族源之一是古代蒙古人。
title: 1958年大搬迁.
content: 裕固族在1958年被强制进行过一次大搬迁,这次搬迁对整个民族造成了史无前例的损失。由于甘肃和青海两省草场纷争,是年两省决定调整边界,并对裕固族进行大搬迁,退出友爱农场(今属青海省祁连县)等裕固族传统祖居地,长途迁移至皇城滩,肃南裕固族自治县政府也同时迁至皇城滩(今皇城镇)。在经过数月搬迁和人员财产损失之后,在中央政府干预下被停止。在此之前,以反封建的名义,裕固族的文化受到冲击,对头人等民族上层人士进行了抓捕。
title: 建筑.
content: 裕固族的传统房屋为帐篷,帐篷由六根或九根杆子支撑,用牛、羊毛织成褐子搭盖而成(有些是用白帆布做成),并且上面缀有传统图案。帐篷内部正上方为佛龛,进门右边为女宾座位,左边是男宾座位。
title: 习俗.
content: 裕固人信仰包括一种经改造的黄教,最大的特色是喇嘛可以结婚,完全与蒙藏地区的喇嘛不同,另外他们还残留男不婚女不嫁的习惯;此外他们与一般信仰藏传佛教的民族不一样,仍信仰萨满教,他们的巫师名也赫哲,他们祭的神叫汗腾格里。每氏族也有自己的萨满,分黑白二种。
title: 饮食.
content: 传统饮食为手抓肉、奶茶、烧酒和青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要习惯,裕固人传统上的饮食特点是一日三茶,以茶为饭,一般到晚间才吃一点面食。裕固族人喜好饮酒,多为烧酒,也饮青稞酒。裕固人待客,按照裕固族的传统礼俗,老人在门口把客人迎进帐篷,客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上,这是贵宾席,该民族习惯于先用双膝跪坐,然后盘腿坐下,一般是按男左女右分坐。当主人招呼用餐时,无需站立和过谦,客人随意尽情享用。待客先是奶茶,如果客人喝够,必须将碗底的“曲拉”吃净,否则主人认为你还要,会继续为你添茶;茶后,是手抓肉和青稞酒。裕固族人敬酒一般是两杯;有时,主人家还会唱起祝酒歌敬酒,唱一支歌,敬两杯酒。
title: 丧葬.
content: 天葬为裕固族的丧葬习俗。人死后在家停泊一天,待僧人念经超度后,次日即送往天葬地点;天葬时,将死者外衣脱去,尸体放在一大石上或靠在三块石头上。请喇嘛念经后,亲属离去,让飞禽走兽吞食;天葬三日后,亲属再来探视若尸体已被吃净,便认为死者已经“升天”,随即堆坟,按家族辈份排列成行;若未被吃净,还要再请喇嘛念经超度。送死者的“头七”到“七七”,乃至周年。都要请喇嘛三人以上念经超度,死者亲属在四十九天内,男不剃头,女不梳头,以示哀悼。
title: 服饰.
content: 长袍和皮靴是裕固族的传统服饰。作为世居戈壁的游牧民族,其服饰用料取之于畜牧业本身,衣着式样简单,且耐寒、防沙等。牧区的裕固族仍然穿长袍、皮靴,农农业区及城镇以穿制服为主,只在节日、喜庆的日子才穿传统服饰。其服装有礼服和便服之分。过去,裕固族男子有留长辫子的习俗,并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上,现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色,她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的,红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面",即先将头发梳成左、右、后三条辫子,用三条镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的"头面"分别系在垂于胸前和背后的三条辫子上,每条"头面"又分三段,用金属环连接起来,上齐耳环,下以身高而定其长短。

Summary: 裕固族(裕固语:Yughur)是中国北方的一个古老的少数民族,世代以畜牧业为主,现有人口14378人(2010年中国人口普查),分布于河西走廊的中部和祁连山北段,即主要集中在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡,为甘肃省特有世居民族。

Yugur: The Yugurs, Yughurs, Yugu () or Yellow Uyghurs, as they are traditionally known, are a Turkic and Mongolic group and one of China's 56 officially recognized ethnic groups, consisting of 13,719 persons according to the 2000 census. The Yugur live primarily in Sunan Yugur Autonomous County in Gansu, China. They are Tibetan Buddhists.
门巴族

title: 分布概况.
content: 门巴族主要聚居地被称为「门隅」(),意为「门巴族的地区」。门隅的地域包括了今日中国西藏自治区山南市的南部,以及由印度阿鲁纳恰尔邦(争议领土,中国称藏南地区)实际控制下的达旺县以及西卡门县,在不丹境内也有分布。19世纪中叶,有部分门巴族人东迁至墨脱。
title: 历史.
content: 门巴族的先民很早就在西藏南部的喜玛拉雅山区繁衍生息,与藏、培巴等民族长期相处。公元7世纪,吐蕃王朝的疆域就包括门隅地区。唐朝时(823年)吐蕃在拉萨大昭寺前设立的“唐蕃会盟碑”中就有“南者门巴”的记载。
title: 文化.
title: 语言.
content: 门巴族人使用门巴语、仓洛语和藏语,无本民族文字,通用藏文。民间文学丰富,有萨玛、东三巴等民歌形式。著名诗集《仓央嘉措情歌》脱胎于门巴族民歌。  所谓的“门巴语”是比较模糊的概念,广义的门巴语包括狭义的门巴语(错那门巴语)和仓洛语两种不同的语言。有人把门巴语和仓洛语都归入藏语群,有人认为仓洛语更接近藏语,另外还有人认为仓洛语是汉藏语系中的独立语支。仓洛语也分布在不丹。
title: 宗教.
content: 门巴族人普遍信藏传佛教,少数人信仰原始宗教。
title: 风俗.
content: 门巴族与藏族关系密切,在生活习俗方面受藏族影响较大。  1951年以前,门巴族奉行一妻多夫、姐妹共夫的多配偶传统。现在已改为一夫一妻制。  门巴人死后多行水葬和土葬,也用火葬和天葬。
title: 民族服饰.
content: 门巴族的服饰受藏族影响较大,男女都穿氆氇袍,腰间都系红氆氇腰带,很像藏装,但衣着比藏装短小。他们胸前挂“噶乌”——一个内装佛像及经卷的金属护身盒,这也同藏族的习俗很相近。由于地处亚热带,男女一般都穿长短两种上衣。妇女喜欢身披羊皮或牛犊皮,梳长辫,胸前佩戴松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的饰品,戴手镯、戒指。女子的内衣颜色多样,为圆口套头式。男子多穿氆氇袍和绛红色的长袍,腰间都挂一把砍刀,头戴一种叫做“拔耳甲”的帽子,帽边在额头上方有个缺口。
title: 节日.
content: 门巴族的节日与藏族相同,并用藏历。藏历新年期间(正月初一至十五),门巴族人要在宽敞的地方唱歌跳舞,表演一种叫作“错木”的门巴戏剧。

Summary: 门巴族()是中国的一个少数民族。人口约5万人,其中中国实际控制区10561人(2010年统计)。

Monpa people: The Monpa or Mönpa (; ) are a major ethnic group of Arunachal Pradesh in northeastern India. They are also one of the 56 officially recognized ethnic groups in China.
独龙族

title: 历史.
content: 独龙族的先民与古代氐羌原始族群的关系极为密切,是古代氐羌原始族群的一个组成部分。《元一统志》“丽江路风俗”条说:“丽江路,蛮有八种,曰磨此、曰白、曰罗落、曰科闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢、参错而居。”“撬”为“俅”字的同声异写,二十世纪五十年以前,俅(撬)族居住地区的河流称为俅江或俅地,贡山西部的独龙江上游则至今仍称俅江,元朝时期俅(撬)族正是居住在俅江流域一带,后来逐渐南移至下游的独龙江流域。清代道光《云南通志》、雍正《云南通志》、乾隆《丽江府志略》等志书中,也都可以找到相互印证的史料,且对独龙族的生产、生活也都作了较为真实的反映。辛亥革命后,独龙河划归菖蒲桶殖边公署统辖,1918年菖蒲桶殖边公署改为菖蒲桶行政委员会公署,1933年又改为贡山设治局,并先后在独龙河设立公安局和区公所。随着“殖边公署”的设立,殖边队的进入,“开宠放雀”政策的推行,仙地的一些汉、白、纳西族商人、手工匠和农民也相继来到贡山,开道路,办学校,兴商旅,在一定程度上带来了贡山的兴盛发展。1950年4月18日,贡山县政府正式成立,1956年10月1日成立贡山独龙族怒族自治县。
title: 习俗.
content: 独龙族旧称“俅人”。独龙族女子年龄到12-13岁时,要纹面(独龙语:巴克图),此习俗在1966年之后,逐渐废除。
title: 饮食.
content: 独龙族习惯一日两餐。早餐以青稞炒面或烧烤洋芋为主;多用玉米、稻米或小米做成的饭作为晚餐,不时也将各种野生植物(野山药、野板栗等)的块根磨成淀粉做成糕饼或粥来食用。再用水漂洗2—3天以去掉苦味,经过日哂后捣成粉后收藏供日后随时食用。当地的树中的植物阿吞和董棕,在长成之后,木质就会变成淀粉。在食用时先将茎咂碎,然后放在用水浸泡,用过滤后得到的淀粉,加入蜂蜜,拌匀后做成甜食。  独龙族保留很多古朴的烹调方法,最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑时,多选用阿吞或董棕树淀粉,用鸟蛋和成糊状,然后倒在烧热的石板锅上,随烙随食,别具风味。独龙族日常菜肴有园圃种植的洋芋、豆荚、瓜类,也有采集的竹叶菜、竹笋及各种菌类,食用时通常都是配上野蒜、食盐和辣椒后一锅煮熟而食。冬季独龙族地区的狩猎旺季是冬季,冬天主要的肉食是野牛肉。食用野牛肉时,都先把牛肉煮干,然后微火烘烤,捣成丝状,切成小块或做成肉松,密封在竹筒内随身携带或保存。
title: 特色食品.
content: 独龙江盛产各种鱼类,其鱼皮厚鳞细。独龙族族人多将鱼烤制或煎焙后蘸调料吃,烤制后的鱼常作为下酒的小菜。蜂蛹是独龙族最讲究的菜肴,据说独龙族百岁老人较多与常食蜂蛹有关。一般每个家庭都会有数个火塘,每个子女结婚后便增加一个火塘,做饭各个火塘轮流做饭。
title: 节日和礼仪.
content: 独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段,既使是唯一的年节(独龙语:卡雀哇 )也是和宗教联系在一起的。
title: 卡雀哇.
content: 过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一)。节期的长短常常以食物准备的多寡而定。通常为期二天或四、五天。年节期间最隆重的祭祀活动是“剽牛祭天”。剽牛时先由年节主持人将牛拴在木桩上,然后由年轻女子在牛背上披盖麻布毯,给牛角是挂珠链,摆好祭品,点燃松明和松树毛(松叶),最后由一名父母双全的青年男子,用锋利的竹矛将牛刺死,然后就地将牛肉切割,当即用大锅煮食。  节日期间所有的独龙族都要以家族为单位,互相问候,共同祝贺。独龙族民间互相邀请的方式十分独特,通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬,届时要把木片送到要邀请的客人家,在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后,要先与主人共饮一筒酒,然后落座聚餐,并观赏歌舞助兴。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词,然后将酒碗抛在广塘上的竹架上,以碗口朝天为吉兆。有的寨子在宴请的第二天,还要举行射猎庆典,并用荞麦面拌蜂蜜捏出各种动物的头,在日出时供奉在屋后的坡地上,然后青壮年射手持弓箭射事先摆好的靶子,最后把用荞面制作的祭品分送给围观的人。
title: 婚礼.
content: 婚宴时独龙族多以杀猪、杀鸡置酒待客。婚后每当妇女生一个孩子,女婿都要送岳父一头牛或一件其他东西如铁锅、一把刀等表示感谢。独龙族性情淳厚,即使路上相逢,也要置酒相待,认为有饭不给客人吃,天黑不留客人住,是一种见不得人的事。凡建屋盖房,婚丧嫁娶,都要主动相助,遇猎物或杀猪宰牛,都要邀请远亲近邻聚餐,并在聚餐结束后主动馈赠礼品。
title: 殡仪.
content: 独龙族族人大多将先人土葬,死后的当天,村里的人及亲戚都要送酒、鸡、粮食等以示哀悼,一般次日送葬,第三天便由死者家属领村人到自家仓库当场开仓煮酒,一起共享。有的还会杀猪待客,以示酬谢村人的关心。届时,家属成员及亲友也送去礼物,这种治丧酒席,通常从下午开始,一直到深夜,酒席中要不断地分给死者一份,同时村中老人也做些食品到死者家送去。
title: 经济.
content: 2018年,独龙族全族脱离贫困水平。

Summary: 独龙族为中国西南少数民族,总人口6,930人(中国2010年人口普查),世居地位于高黎贡山以西,担当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带,主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县,集中居住地在独龙江乡。独龙族是中国较小的民族,在中国五十六个民族(中国大陆地区)中,人数仅多于塔塔尔、赫哲、高山和珞巴,列第五十二大民族。独龙族使用独龙语,没有本民族文字。

Derung people: The Derung (also spelt "Drung" or "Dulong") people (; endonym: ) are an ethnic group. They form one of the 56 ethnic groups officially recognized by China. Their population of 6,000 is found in the Nujiang Lisu Autonomous Prefecture of Yunnan in the Derung Valley of Gongshan Derung and Nu Autonomous County. Another 600 can be found east of the Dulong valley, living in the mountains above the Nu River (Salween River) near the village of Binzhongluo in northern Gongshan Derung and Nu Autonomous County.
鄂伦春族

title: 历史.
content: 公元5世纪前,古鄂伦春人仍处于氏族社会时期,各氏族按照血缘关系和婚姻关系沿水居住。史书记载的“沃沮”、“乌素固”、“靺鞨”、“钵室韦”等都与鄂伦春族有关。三国志:“无大君主,有邑落长帅。”,《魏志》曰:‘东沃沮......无大君王,世世有邑长。......今诸邑落渠帅称三老臣,句丽置其中大人为使,又置大家以统之,税其貂布食物、美女婢妾。’  5世纪初,鄂伦春人进入氏族封建制,其生产生活领地的划分以家族或氏族为单位。  有观点认为辽国之前鄂伦春族主要是越喜、铁利、拂涅、虞娄等部的居民,还包括渤海国的粟末靺鞨族(渤海人)人。渤海国灭亡后西迁的“乌素固”人、“移塞没”人、“西室韦人”,是那些迁移到了呼伦贝尔地区的乌古人,也就是鄂伦春的先民。他们语言与鄂温克人一样是北通古斯语。他们分库马尔与毕拉尔二部落,下有氏族。也有使马与使鹿之分。
title: 语言.
content: 鄂伦春语属阿尔泰语系满-通古斯语族通古斯语支埃文基次语支。元音根据舌位分阴、阳两类,有元音和谐。名词有两对格;动词有人称范畴和丰富的体。没有文字。  鄂伦春语已经成为濒危语言。1980年代末的调查显示,鄂伦春族只有51%的人仍使用鄂伦春语;聚居区的生活用语仍以鄂伦春语为主。2000年的调查显示,鄂伦春自治旗的7个鄂伦春族聚居的猎民村中,完全、熟练掌握鄂伦春语的不到40%,半数以上集中在30岁以上人群中;完全不懂鄂伦春语的超过40%,10岁以下的人群有94%完全不懂鄂伦春语。2007年的调查显示,鄂伦春族内部通用的交流语言已经变为了汉语,鄂伦春语成为50岁以上人群内部使用的“专利语言”。
title: 人口情况.
content: 根据中华人民共和国第六次全国人口普查(2010年),全国共有鄂伦春族8659人:
title: 聚居区域.
content: 鄂伦春族建立的民族自治地方有一处:内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗。  此外另有6个鄂伦春民族乡:南木鄂伦春族乡(内蒙古扎兰屯市)、新生鄂伦春族乡、新兴鄂伦春族乡、新鄂鄂伦春族乡(黑龙江黑河市)、白银纳鄂伦春族乡、十八站鄂伦春族乡(大兴安岭地区)。

Summary: 鄂伦春族()是中国55个少数民族之一,使用鄂伦春语,分布在内蒙古自治区的大小兴安岭中。人口约8700人(2010年)。“鄂伦春”是民族自称,意为“山岭上的人”,或“有驯鹿的人”。鄂伦春族人过去普遍信仰萨满教,崇拜自然物,相信万物有灵。盛行对祖先的崇拜。

Oroqen people: The Oroqen people (; Mongolian: ; also spelt "Orochen" or "Orochon") are an ethnic group in northern China. They form one of the 56 ethnic groups officially recognized by the People's Republic of China., 44.54% of the Oroqen lived in Inner Mongolia and 51.52% along the Heilongjiang River (Amur) in the province of Heilongjiang. The Oroqen Autonomous Banner is also located in Inner Mongolia.
珞巴族

title: 部落.
content: 使用达尼语支的部落:  其他部落有崩如、布瑞(Puroik;苏龙,"Sulung")、义都(Idu)等。
title: 中国实际控制区内珞巴族人口分布.
content: 是中国西藏自治区山南市、林芝市的一个少数民族,主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞隅地区。据1980年代初中国的国家民委编写的出版物,珞巴族数量已超过30万,根据人口自然增长情况,目前总人口约60万。其中处于中国实际控制区内仅有3682人。
title: 文化.
title: 民居.
content: 珞巴族的住宅一般建在河流两岸的半山坡上,方向面向山坡,以避免潮湿的天气和山洪。建筑以两层干栏式房屋为主。珞巴族各部落的建筑风格各不相同。布瑞部落一般居住在竹木结构的简易房屋。珞渝地区和墨脱南部的珞巴族的住宅以家长制或氏族家庭风格的长屋为主。达木地区部落居住在小栋房。珞巴族传统房屋中心有火塘,族人围绕火塘居住,不同的位置对居住人有严格的划分。
title: 饮食.
content: 珞巴族主食以谷物为主,喜辣食,好饮酒。米类以干食为主,制作方式以蒸和焖等方式。面食制作方式为烙与烤,以饼食为主,便于携带和保存。肉类用熏烤和炖煮制作,蔬菜常清煮或生食。珞巴族善于酿酒,酒类以稻米、玉米、鸡爪谷、木糌粑、棕心粉、蜜蜡和水果酿成。珞巴族一般不喝茶,款待客人时以酒代茶。在菜肴方面,珞巴族喜食牛肉、猪肉、野牛肉、香獐肉、鱼肉、鼠肉。
title: 婚姻.
content: 珞巴族现实行一夫一妻制,但仍存在一夫多妻现象。在神话传说中记载珞巴族历史上存在血缘婚和对偶婚的形式。珞巴语中原本没有“婚嫁”、“娶亲”等词汇。珞巴族的旧式婚姻普遍存在童婚、抢婚、买卖婚姻的现象。通婚方面,在博嘎尔部落中,不能与同氏族、外部落、外氏族的人结婚,在等级方面也有严格的婚姻限制。妇女地位低下,没有财产继承权。但近年来随着社会的发展,买卖婚、等级婚观念在淡化。珞巴族的订婚仪式称为“雅玛如”,意为”打记号“。男方向女方家庭攀婚时,其婚姻介绍人会在女方脑门涂抹酥油。娶亲日期由杀鸡占卜选定。
title: 体育娱乐.
content: 珞巴族在重要节日、宴庆及“梭白巴”“索苗仁”等重大宗教活动时常对歌和跳舞,在体育方面有摔跤、跳高、举重石、射箭、断木杆、游泳、比武、拔河等活动。
title: 宗教.
content: ,在上珞瑜地区的珞巴族信仰苯教,而在下珞瑜地区的珞巴族则大多数坚持万物有灵,其中部分人信仰太阳神。 珞巴族的宗教信仰主要是巫觋宗教,也有部分信仰藏传佛教。
title: 服饰聚焦.
content: 珞巴族服饰独具特色。
title: 语言.
content: 珞巴族的语言都属于藏缅语族。多数部落使用塔尼语支的语言,如崩尼-博嘎尔语。另有义都语、崩如语、苏龙语,不属于塔尼语支。

Summary: 珞巴族(,即藏语“南方人”),居于中国西藏自治区东南界与印度阿鲁纳恰尔邦(又称藏南)山上,人口60万,绝大部分在印度。中华人民共和国识别为56民族之一,印度与西方按部落再细分为多个民族,包括Nyishi族,Adi族,Mishing族等,是印度东北的黄种人。母语人口最多三个是Nyishi语,阿迪语,Mishing语,均属达尼语支,但不能完全互通。

Lhoba people: Lhoba (; ; Lo, Klo, Glo) is any of a diverse amalgamation of Sino-Tibetan-speaking tribespeople living in and around Pemako, a region in southeastern Tibet including Mainling, Medog and Zayü counties of Nyingchi and Lhünzê County of Shannan, Tibet. The term is of obscure, though probably Standard Tibetan, origin and is largely promulgated by the Chinese government, which officially recognises Lhoba as one of the 56 ethnic groups in China.
霍华德庄园 (小说)

title: 情节.
content: 故事围绕着20世纪初英国的三个家族:威尔科克斯家族,富有的资本家,在殖民地发了财;一半德国血统的施莱格尔兄弟姐妹(玛格丽特、海伦和蒂比),他们的文化追求与布卢姆茨伯里派有很多共同之处;以及巴斯特一家,贫穷的年轻夫妇,来自下层阶级的背景。理想主义、聪明的施莱格尔姐妹试图帮助巴斯特一家,并消除威尔科克斯家族的一些根深蒂固的社会和经济偏见。  施莱格尔家曾与威尔科克斯家族曾经有过短暂的相识,那是在两家人造访德国期间。施莱格尔家的小女儿海伦,后来拜访了威尔科克斯的乡间别墅,霍华德庄园。在那里,她吸引了威尔科克斯家的小儿子保罗。他们匆忙订婚,但很快又后悔自己的决定。经双方同意,取消了订婚。  那年晚些时候,威尔科克斯家搬到伦敦,住在靠近施莱格尔家的公寓。玛格丽特·施莱格尔是威尔科克斯家女主人露丝的朋友。霍华德庄园是露丝最珍贵的产业,她觉得与它有很强的联系。但她的丈夫和孩子并没有她对旧房子的感情。露丝在临终前,觉察到玛格丽特的善良品性,决定写一张遗嘱,把霍华德庄园留给玛格丽特。当丧偶的亨利·威尔科克斯读到这张遗嘱时,大感惊愕。亨利和他的孩子们并没有告诉玛格丽特她得到的遗产,而是把纸条烧了。  几年后,亨利·威尔科克斯和玛格丽特·施莱格尔的友谊发展成恋爱,亨利向玛格丽特求婚,玛格丽特接受了。很明显,他们的个性完全不同。玛格丽特勇敢、理想主义、富有同情心、高尚、浪漫,而亨利僵化、无情、极其理性,玛格丽特试图让亨利开放一些。亨利的孩子们不以友好的眼光看待她与父亲的订婚。但真正的反对,来自查尔斯和他的妻子多莉,因为他们担心玛格丽特危及他们对霍华德庄园的继承权。  伦纳德·巴斯特与杰基生活在一起,但没有娶她,一个麻烦的、脆弱的"堕落"女人,他觉得应该为此负责。海伦继续试图帮助他,显然出于内疚,因为曾经让他辞职,影响了他的生活,但也许是因为暗中被他吸引。海伦遇到巴斯特,带他们到伊维·威尔科克斯的婚礼庆典,在那里,亨利承认杰基是他以前的情妇。他逃离现场,取消了与玛格丽特的订婚。他的第一个想法,是施莱格尔和巴斯特两家编造了一个阴谋来揭露他,但后来冷静下来,告诉玛格丽特真相。十年前,当他在塞浦路斯做生意时,尽管他已经结婚,但还是引诱了杰基,然后又将其抛弃。听到亨利如此对待杰基,玛格丽特深感不安,亨利也对此深感尴尬和羞愧。出于各种原因,玛格丽特希望挽救他们的关系,原谅了他。  施莱格尔姐妹们疏远了,部分原因是玛格丽特即将与威尔科克斯家结婚,部分原因是海伦对亨利对待巴斯特家的方式不满。她从伦纳德听说亨利在塞浦路斯与杰基的情况,感到非常苦恼,对他感到无比的爱和怜悯,认为伦纳德是一个惊人的利他主义和浪漫的人。在巨大的痛苦的气氛中,海伦和伦纳德走到一起,屈服于他们相互激情的感觉。海伦发现自己怀孕了,离开英国,前往德国隐瞒实情,但后来在接到朱利姨妈生病的消息后,返回英国。海伦拒绝见姐姐玛格丽特。根据亨利的建议,玛格丽特前往霍华德庄园,以给她带来惊喜。亨利和玛格丽特请医生出诊,以为海伦的不忠行为是情绪虚弱或精神疾病的征兆。他们在霍华德庄园遇到海伦,看到了真相。  玛格丽特觉得她有责任支持她的妹妹,帮助她。她试图说服亨利,如果她能宽恕他的罪,他也应该原谅海伦。愤怒的亨利仍不为所动。伦纳德到达霍华德庄园,仍然受此事的折磨,希望与玛格丽特谈谈。他不知道海伦在这里,与她失去了联系。查尔斯·威尔科克斯随后突然出现在现场,试图讨好他的父亲,攻击伦纳德侮辱了海伦。他用一把沉重的德国剑攻击伦纳德。伦纳德抓住附近的一个书柜,书柜坍塌了。他心脏病发作,当场死亡。玛格丽特通知亨利,她打算离开他。  查尔斯·威尔科克斯被判犯有过失杀人罪,并被判处三年监禁。耻辱对亨利有很大的影响,让他能好好审视自己的生活,审视他的道德。他学习同理心的价值,开始与他人联系。他写了一份新的遗嘱,将霍华德庄园留给玛格丽特,正如他的第一任妻子露丝所希望的。他进一步规定,玛格丽特死后,财产将属于她的侄子,海伦和伦纳德的儿子。伦纳德·巴斯特与海伦的儿子将继承威尔科克斯家族的霍华德庄园。海伦与玛格丽特和亨利热情地团聚。在他们的大力支持下,她决定在霍华德庄园抚养她的儿子。
title: 电影.
content: 此书曾被改编成同名电影。

Summary: 《此情可问天》(英语:"Howards End"),又译《绿苑春浓》,是英国作家E·M·大众特的小说作品,由伦敦的Edward Arnold出版社出版于1910年,涉及世纪之交英国的社会风俗、行为准则和关系。许多人认为《霍华德庄园》是大众特的杰作。这本书于1908年6月构思,1910年7月完成。1998年,该书入选20世纪百大英文小说。

Howards End: Howards End is a novel by E. M. Forster, first published in 1910, about social conventions, codes of conduct and relationships in turn-of-the-century England. "Howards End" is considered by many to be Forster's masterpiece. The book was conceived in June 1908 and worked on throughout the following year; it was completed in July 1910. In 1998, the Modern Library ranked "Howards End" 38th on its list of the 100 best English-language novels of the 20th century.
小雁塔

title: 历史.
content: 唐睿宗文明元年(684年),在唐高宗驾崩后百日时,唐朝宗室皇族为其在长安城内修建了一座寺庙,因该寺庙的建造目的是“献福”,故称之为献福寺,武则天天授元年(690年),该寺庙改名为荐福寺。唐中宗景龙年间(707年至709年),小雁塔开建并建成。寺庙初建时规模宏大,塔院与寺院被横街隔开,塔院的北门正对寺院的南门。唐朝末年时,寺院毁于战火,后人将寺庙迁至安仁坊的塔院当中。此后,因该塔形似大雁塔但规模比大雁塔小,故得名小雁塔。  有文章称,1487年陕西发生的大地震使塔出现裂缝,而后1521年陕西再次发生的地震却让塔的裂缝重新复原;此后于嘉靖三十四年(1556年),地震再次将塔震裂,此次地震中塔的塔顶被震毁;在嘉靖四十二年(1563年)当地的大地震中,小雁塔的裂缝又再重新复原;清朝康熙三十年(1691年)塔再次出现裂缝,康熙六十年(1721年)时的地震中再次愈合。清朝康熙年间,一口于金代明昌三年(1192年)铸造完成的高3米的大钟被移到荐福寺中,每天清晨,荐福寺中的僧人都会按时撞钟,自此“雁塔晨钟”被列为关中八景之一。  中华民国时期,小雁塔连其所在的荐福寺长期被占用为军事用途,在二十世纪四十年代时,国民政府西北绥靖公署的所在地就在荐福寺中。1949年,中国人民解放军进入西安,小雁塔的管理一度陷入真空状态,附近居民将包括小雁塔在内的荐福寺的家具等物品全部搬走,并留作己用。二十世纪五十年代时,小雁塔一度被作为西藏公学,来自西藏的学生曾在此就读。大跃进时期,小雁塔成为当地著名的会展中心,并于不久之后被改做社会主义公学。文化大革命时期,小雁塔被解放军接管,直至二十世纪九十年代其管理权才彻底移交给西安市级文物部门。
title: 结构.
content: 小雁塔位于西安城南门外友谊西路的南侧,是一座砖木结构的密檐式佛塔,原高15层,塔顶2层已在地震中被震毁,现残存13层,残高43.3米。塔身建在底边长23.38米、高3.2米的方形砖砌基座上,基座的南北两侧正中均建有青石踏步。塔的平面呈正方形,底边边长11.38米,由下到上逐层收分,整座塔的外形偏于圆滑。塔的内部为单壁中空结构,内有木质楼板,有木质楼梯和砖制台阶可供登塔。塔壁没有柱额,每层均有砖砌出檐,出檐部分为叠涩砖,每层的叠涩砖下方砌有2层菱角牙子。檐上方的塔窗的左右各用叠涩砖砌成较为低矮的平座。塔的第二层及以上楼层均在南北两侧开有半圆形的拱窗,底层南北两侧开有拱门,石门楣呈弓形,其上还刻有阳雕蔓草花纹和天神供养图像,整体造像风格与唐初风格相同。在北门楣上,有雕刻上去的明代王鹤于嘉靖三十年八月二十九日关于小雁塔震裂又震合的题字。  在小雁塔的台基中部还有一座地宫,主体结构为青砖砌筑。该地宫整体坐北朝南。地宫整体可分为前室、甬道和后室三个部分,其中前室位于南部,为长方形竖穴,南北长度为1.95米,东西长度为1.3米,上端距塔的地层地面为3.65米。甬道位于前室和后室之间,南端连接前室,北端连接后室。甬道的平面呈长方形,南北长度约为0.7米,东西长度约为0.9米,顶部为拱顶,高度为1.2米。后室位于甬道北侧,平面呈方形,南北和东西长度均为2.7米。顶部为穹窿顶,从1.35米处开始起顶,顶端最高处距离塔的地面约为2.82米。其底面略高于现在塔基四周的地面,也为青砖铺砌而成。该地宫建成时间为唐朝,但无法确定具体时间。而据探测,在该地宫下尚存另外一座地宫,但具体情况不详。
title: 保护.
content: 中华人民共和国成立时,小雁塔上被人发现有大量的弹痕。1961年,小雁塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1963年,西安市成立了小雁塔文物保管所。1965年,西安市文管会对小雁塔进行了全面的勘察和整修,其中包括恢复塔基座范围、整修塔身南北券洞和裂缝、加固塔檐和塔角、增装木楼板和楼梯、整修塔顶和排水、安装避雷针、在第二、五、七、九、十一等层外加修一道铁箍等工程。1980年,小雁塔文物保护区正式对外开放。1992年,陕西省人民政府发布了小雁塔保护范围和建设控制地带。  2004年,小雁塔的南山门对外开放。2006年,小雁塔被国家文物局列入“丝绸之路:起始段和天山廊道路网”申遗预备名录。2007年,在荐福寺原址上建造的的西安博物院正式落成,小雁塔的相关保护机构也更改为西安博物院。2012年,西安市文物局完成小雁塔保护范围考古勘探工作,勘探面积总计800平方米。2013年,有记者发现小雁塔塔身内部出现了大量游客留下的刻字和涂鸦,刻画时间远起二十世纪七十年代,近讫2012年,甚至塔顶的塔砖以及塔内的“勿乱刻画”的告示上也遍布刻痕。  2013年,西安市规划局对西安市内部分文物保护单位周边缓冲区建设高度规划进行了公示,其中小雁塔的缓冲区范围为“东至文艺路西侧,西至含光路东侧,北至建西街与大学南路连线,南至南二环北侧”的地带,在该地带内以视线分析为依据,将缓冲区划分为禁建区、9米、12米、18米、24米、36米、60米、100米控高片区,从而确立在此范围内小雁塔的绝对地标作用。2013年8月26日,《西安市小雁塔保护管理办法》正式颁布施行,在该管理办法中,小雁塔的主管单位被明确为西安市的文物主管部门,即西安市文物局。2014年5月,小雁塔申遗项目通过国际古迹遗址理事会专家组评审。2014年6月22日,包括小雁塔在内的“丝绸之路:长安—天山廊道路网”正式被列入世界遗产名录中。2015年,陕西省文物局副局长在接受采访时称,进入21世纪以来,小雁塔的沉降和倾斜的数据已经趋稳,其余相关保护性检测仍在进行中。

Summary: 小雁塔,也被称作荐福寺佛塔,位于中华人民共和国陕西省西安市,是一座砖木结构的佛塔。该塔始建于唐代景龙年间,始建时有15层,塔下的地基中有地宫。最高的两层在此后明朝嘉靖三十四年(1556年)的嘉靖大地震中被震毁,相传此塔曾在地震中三次开裂,又三次自动复原。清代康熙年间,以小雁塔为主的“雁塔晨钟”被列为关中八景之一。1961年,小雁塔被列为全国重点文物保护单位。2014年,小雁塔随“丝绸之路:长安—天山廊道路网”被列入世界遗产名录中。

Small Wild Goose Pagoda: The Small Wild Goose Pagoda, sometimes Little Wild Goose Pagoda (), is one of two significant pagodas in Xi'an, Shaanxi, China, the site of the old Han and Tang capital Chang'an. The other notable pagoda is the Giant Wild Goose Pagoda, originally built in 652 and restored in 704.
大雁塔

title: 历史.
content: 唐永徽三年(652年),为了保管从印度带回来的数百部梵本佛经,玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域风格的藏经塔。这座塔最初名称为慈恩寺塔,此后被改称为雁塔,最终与荐福寺内的小雁塔相区别而被改称为大雁塔。而关于“雁塔”这一名称的来历,流传较广的说法认为是根据“埋雁建塔”的典故来命名的。  初建的大雁塔只有5层,塔身为外砖内土结构。到了武周长安年间时,塔身已经因砖缝之间长满杂草而毁坏,武则天和王公们遂于长安年间捐资,将原塔拆除之后改建7层方形楼阁式塔,大历年间被改建为10层,此后由于战火原因被毁,此后再次被改建为7层。五代后唐长兴年间(930-933年),西京留守安重霸曾对大雁塔加以维修,大雁塔此时基本定型。此后慈恩寺在战火中荒废,时至北宋时期慈恩寺仅剩一座大雁塔,其余已经毁坏殆尽。明成化二年(1466年),包括大雁塔在内的慈恩寺被重新整修,万历三十二年(1604年)时又专门对大雁塔进行修葺,塔内各层被重新安装了阶梯,并且在唐代塔身外加砌一层塔身。清朝康熙年间时,大雁塔已经出现倾斜。
title: 结构.
content: 大雁塔位于大慈恩寺的北部,为楼阁式的方形砖塔,由塔座、塔身、塔顶组成。整座塔算上塔座的高度共计64.1米。塔座高约4.2米,南北宽约48.8米,塔身的最下层边长25米,以上各层逐渐收分,呈棱锥状。每层交界处均有仿照木结构的形式砌筑的枋、栏额、斗拱和砖柱。每层内有开间,第一层和第二层每面均有10根隐柱,每层塔室均分为9间;第三层和第四层每面共有8根隐柱,每层塔室均分为7间;第五层至第七层每面共有6根隐柱,每层塔室均分为5间,各塔室内均绘有壁画,主要内容为玄奘西行取经的经过。第一层的四面均有石门,门楣上有阴刻佛像和天王像。每层4面均开有一个砖券拱门,塔室内部设有可供登塔的阶梯。底层四面券门上均有青石质地的门楣和门框,上方刻有线刻佛像,其中西门楣上刻有阿弥陀佛说法图。  塔底层南门外两侧的砖龛中各有一块石碑,其中一块为唐太宗李世民与贞观二十二年(648年)为玄奘所翻译的经书撰写的总序《大唐三藏圣教序》,另一块为唐高宗李治为《大唐三藏圣教序》撰写的《大唐三藏圣教序记》。两块石碑均为褚遂良所写,保存较为完整,字迹清晰。碑额上刻有蟠螭,侧面刻有卷叶蔓草,碑座上刻有天人舞乐的图案。。
title: 开发与保护.
content: 1954年,大雁塔内的盘梯被更换一新,塔的内壁得以整修。1961年,大雁塔被列为全国重点文物保护单位。1962年,塔上安装了避雷设备。1963年,大雁塔的塔顶得到整修。1990年时,经报请国家文物局同意,大雁塔保管所组织人员对大雁塔进行维修,这次维修一直持续到1992年,主要工作为对第二层塔檐进行加固,维修塔顶,更换底层部分坏砖。1995年6月,大雁塔的避雷工程整体升级改造,这次工程持续时间为1年。2000年至2003年,大雁塔塔顶及塔檐防渗加固工程完成。2008年时,汶川地震导致了大雁塔顶部出现渗漏,相关的维修工作于2012年6月动工并完成。2014年6月22日,由中国、哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的“丝绸之路:长安-天山廊道的路网”项目,在第38届世界遗产大会上成功申遗,大雁塔连同小雁塔、兴教寺塔等一同被列入世界遗产名录中。  1956年,西安市人民政府成立了大雁塔的专职保护机构,是为大雁塔保管所。该保管所主要负责大雁塔的日常维护、突发事件处理、大规模维护工作组织和旅游开发,曾先后是西安市文化局、文物局、文物园林局的下属单位。1983年,大雁塔保管所归属变更为西安市民族事务委员会管理。2013年7月16日,西安市人民政府审议通过了《西安市大雁塔保护管理办法》,该办法自2013年8月26日起施行。  由于当地地下水被过度开采,从1945年起,大雁塔的倾斜速度开始加快,1985年到1996年时,大雁塔的倾斜速度一度达到平均每年1毫米,到1996年时,经中华人民共和国测绘单位实地测量,大雁塔的倾斜度已经达到1.0105米。对此西安市政府于1996年开始对大雁塔周边单位的400多口自备井实施封井措施,这使得大雁塔从1997年开始逐渐回位。截至2006年底,大雁塔已经向倾斜的相反方向回位了9.4毫米,平均每年回位1毫米左右,速度相对稳定。  1988年,西安市市徽正式设计完成,其中主要构成部分即为大雁塔的剪影。2001年初,大雁塔南广场正式于大慈恩寺前建成。占地32.6亩,广场上包含有玄奘雕塑、园林绿地、花岗岩铺地和水面过桥等设施。2002年12月时,大雁塔北侧正式开始拆迁改造,2003年3月大雁塔北广场正式开工建设,至2003年12月正式建成,整座广场南北长300米,东西宽450米,总占地200亩,主要由中央水景区、唐文化主题广场、开放式园林、艺术长廊和商贸配套设施等部分组成。2013年时,大雁塔原有的20元淡季门票、30元旺季门票的价格遭到游客投诉,但经过投诉后的旺季门票价格反而上涨至40元。对此陕西省物价局官网发布声明,表示这次涨价并未通过审批,相关的涨价决定实际是工作人员的失误。此外,在2013年,为了保证大雁塔在其周围的绝对地标作用,西安市规划局公示了大雁塔周围的缓冲区范围,具体范围为:“北至南二环、南至雁南三路、西至翠华路、东至芙蓉东路,以及雁塔路至和平门、雁塔西路至含光路、雁塔南路至雁南四路红线范围的三条视线通廊”的地带,并将缓冲区划分为6米、9米、12米、18米、24米、36米、45米、60米控高片区。

Summary: 大雁塔,位于陕西省西安市雁塔区的大慈恩寺内,是一座7层方形佛塔。该塔是西安市内著名古迹及标志性建筑,同时也是西安市市徽当中的主要组成部分。该塔始建于唐朝永徽三年(652年),起初是玄奘为保存佛经而建造的塔,后曾因年久失修和战乱而多次遭到损毁,至五代后唐年间才成为现在的造型。清朝康熙年间时大雁塔开始出现倾斜,直至1996年时倾斜程度甚至达到1米左右,此后经过保护才有所恢复。中华人民共和国成立后,大雁塔得到了专门保护。1963年,大雁塔被列为全国重点文物保护单位,2013年时作为“丝绸之路:长安-天山廊道的路网”的组成部分被列入世界文化遗产中。

Giant Wild Goose Pagoda: Giant Wild Goose Pagoda or Big Wild Goose Pagoda (, literally "big swan goose pagoda"), is a Buddhist pagoda located in southern Xi'an, Shaanxi, China. It was built in 652 during the Tang dynasty and originally had five stories. The structure was rebuilt in 704 during the reign of Empress Wu Zetian and its exterior brick facade was renovated during the Ming dynasty.
纳什嵌入定理

title: 纳什-科伊伯定理(Nash-Kuiper theorem,"C"嵌入定理).
content: 定理 令formula_1为一黎曼流形而formula_2为一个短的formula_3光滑嵌入(或浸入(immersion))到欧几里得空间formula_4, formula_5。(「短」表示缩短曲线长度。)则对于任意formula_6存在嵌入(或浸入)formula_7满足  特别的是,因为它从惠特尼嵌入定理(Whitney embedding theorem)得出,任何"m"-维黎曼流形可以有一个等距formula_8-嵌入到2"m"-维欧几里得空间中的任意小的邻域。定理最初由纳什在条件formula_16而不是formula_17下证明,不过他提示了改进到formula_17的方法,尔后被尼古拉·科伊伯(Nicolaas Kuiper)推广到formula_17。  定理有很多反直观的推导结果。例如,可以得出任何闭可定向黎曼曲面可以formula_8等距嵌入到在欧几里得三维空间中的任意小球(对足够小的ε,不存在这样的等距formula_21-嵌入,因为由高斯曲率的公式,这样的嵌入的极点会有曲率≥ ε,违反绝妙定理所指出的等距formula_21-嵌入保持高斯曲率不变)。
title: "C"嵌入定理.
content: 技术性的陈述如下: 若"M"为一给定"m"-维黎曼流形 (解析或属于C类, 3 ≤ "k" ≤ ∞), 则存在"n" (formula_23 就可以)和一个单射"f" : "M" -> R (也是解析的或者属于C类)使得对于"M"的所有点"p",导数 d"f" 是一个线性映射从切空间 T"M" 到R,和给定在T"M"上的内积和R的标准内积在如下意义下兼容: 对于T"M"中的所有向量"u", "v"。 这是偏微分方程(PDE)的不定系统。  纳什嵌入定理是全局系统,因为整个流形嵌入到了R。局部嵌入定理要简单得多,可以在流形的座标邻域中用高等微积分的隐函数定理证明。这里给出的全局嵌入定理的证明依赖于纳什对隐函数定理的极大推广版本,Nash-Moser定理和带后处理(postconditioning)的牛顿法(见参考)。纳什解决嵌入问题的基本思想是采用牛顿法来证明该PDE系统有解。标准的牛顿法应用于该系统时不收敛,所以纳什利用光滑化算子来保证牛顿循环收敛。这个改变了的牛顿法成为带后处理的牛顿法。平滑算子由卷积定义。该平滑算子保证了循环的趋向于一个根,使得它可以用来作为存在性定理。通过证明PDE系统存在一个根就证明了黎曼流形的等距嵌入的存在性。有一个更老的循环称为Kantovorich循环,它是只用牛顿方法的存在性定理(所以不用平滑算子)。

Summary: 纳许嵌入定理(Nash embedding theorems):,以约翰·福布斯·纳什命名,指出每个黎曼流形可以等距嵌入到欧几里得空间 R。

Nash embedding theorem: The Nash embedding theorems (or imbedding theorems), named after John Forbes Nash, state that every Riemannian manifold can be isometrically embedded into some Euclidean space. Isometric means preserving the length of every path. For instance, bending without stretching or tearing a page of paper gives an isometric embedding of the page into Euclidean space because curves drawn on the page retain the same arclength however the page is bent.
活着 (电影)

title: 剧情.
content: 徐褔贵(葛优饰)原是40年代的富家子弟,然而他生性好赌懒惰,老父长叹愚子不可教,妻子家珍(巩俐饰)也屡劝不果。褔贵长期遭赌场皮影戏班主龙二(倪大宏饰)暗算,屡赌屡败,记账连连,怀有第二胎的家珍再也忍不下去,只得带着女儿凤霞(张璐、肖聪、刘天池饰)一同回娘家,离开不长进的丈夫。褔贵赌瘾难清,终有一晚把家中资产全数输光,让龙二轻易取得徐家大宅庭园。徐老爷在资产转让之日气死当场,褔贵带着年迈多病的母亲离开大宅,一时之间由呼喝成性的阔少爷,堕落成无家无妻的流浪者。  褔贵离开大宅后,只得在路边做起小生意,与母亲勉勉强强活下去。一年多后,家珍得知丈夫已去除赌瘾,便带同凤霞和出生不久的儿子有庆回家,一家人在小屋开始新生活。褔贵一天回到原先的大宅,向当初赢尽自己一切的龙二低声下气,想借点钱做生意养家。龙二没借钱,倒是把以前谋生的一箱皮影戏道具借了给褔贵,毕竟褔贵还能唱得一口好戏,让他靠此自力更生。  日子一天一天的过,褔贵也没糟蹋这个重生的机会,组了个戏班四处演出赚钱,亲手养活家中妻子老少。不料,国共内战战火漫天,一天褔贵的戏班被国民党军队逮到,他和跟班春生(郭涛饰)被抓作国军俘虏,自此有家归不得。在军队中,他们遇见了参军的同乡老全(李连义饰),三人彼此关照,老全的心态就是活着下来,寻找自己失散的兄弟。凛冬已至,春生在一片死人堆中找出几件大衣保暖,老全乍然发现这死人堆是自己兄弟的所属的连。同时,共产党解放军杀到,绝望的老全中枪身死,褔贵和春生举手投降,转为解放军俘虏。然而,二人的皮影戏功夫没有浪费,在军中为军人表演,鼓励士气,并以此活了下来。  1949年,共产党夺得中国政权,春生随解放军南下,一圆驾驶汽车之梦。「革命有功」的褔贵也回到家中,与失散多时的家珍重聚,次子有庆(董飞饰)也渐渐长大,但长女凤霞却因病失声,母亲也早已与世长辞,等不到儿子回家的一天。新政府为家珍安排了一份送水的工作,一家人赖以为生。一天,镇长(牛犇饰)到褔贵家中串门,告诉他政府正进行土地改革运动,被定性为「地主」的龙二因不肯交出徐家大宅,在「公审恶霸大会」上以「反革命破坏」之罪判了死刑。褔贵暗自庆幸,若当初没有把大宅输给龙二,被枪毙的人可是自己!他著家珍把解放军签核的革命证书挂在墙上,女的送水男的唱戏,一生以贫民身份活下去。  50年代,共产党发动「三面红旗」运动,号召「全民大炼钢」,全国各家献出钢铁,日夜不停土法炼钢,小至学生也得参与。有庆已经连续几天不停劳动,家珍想儿子好好休息,但一天区长前来检查学校的炼钢进度,褔贵想着全民炼钢之事己家不可怠慢,还是背着疲劳不堪的有庆到学校去。褔贵对儿子说:「我们家现在是一头小鸡,鸡长大后变成鹅,鹅长大后变成羊,羊长大后变成牛,牛以后就是共产主义了」,寄语儿子要好好成长,等待以后的好日子。天意弄人,有庆在学校墙边睡着,同样几夜未眠的区长不慎倒车撞墙,墙砖把有庆狠狠砸死。天意更弄人,这名区长,竟然是当年和褔贵出生入死的好友春生!因中共全民大炼钢,徐家自此痛失一骨肉。  60年代,正值「文化大革命」政治热潮,全民参与「破四旧立四新」,镇长劝说褔贵烧掉家中的皮影戏箱,褔贵也只得把陪伴自己生涯起跌的灵魂寄托烧之殆尽。此时的凤霞已然亭亭玉立,家珍夫妇俩也着手为她找人出嫁。在镇长做媒下,一名破腿工人万二喜(姜武饰)来到褔贵家相亲,小俩口一见钟情,相处融洽。一片「天大地大不如党的恩情大」歌声衬托下,新人拜过毛主席像,结成夫妇。  这是中国对毛泽东个人崇拜到达最高峰的时代,不少人被打成「走资派」,连一直关照褔贵一家的镇长也不例外。一天,二喜陪伴怀胎的凤霞回到娘家报喜,但同时告知褔贵,春生也被打成走资派的一员,著褔贵一家与之划清界线。而春生在某个晚上偷偷溜到褔贵家门前,告诉褔贵自己老婆已经自杀,自己也万念俱灰,只求褔贵收下自己的存款,了结多年来不慎撞死有庆的心结。家珍长年以来对丧儿一事怀恨在心,几次对春生避而不见,这回终于愿意趟开心房面对春生,夫妇俩都著春生要好好活着,因为他还欠徐家一条人命。  另一边厢,凤霞临盆将至,褔贵、家珍、二喜都满心欢喜的准备迎接新生命。但医院中所有具经验的医生都被批斗赶走,剩下一堆从护理学院来的红卫兵学生当值,让褔贵一家放不下心来。喜从中来,悲也从中来,凤霞成功把小男孩生出来,自己却产后大出血,负责接生的红卫兵缺乏经验,对眼前的意外毫无办法。二喜急急从反动牛棚找来的妇产科王教授饿了太久,一时吃了太多馒头而撑得当场昏迷,病床上的凤霞白白的失救而死!因中共文化大革命,徐家自此再痛失一骨肉。  若干年后,凤霞遗子取小名馒头,家珍履行对女儿生前的承诺,每年给馒头拍一回照片。馒头玩弄着手中的一群小鸡,问他的外公褔贵小鸡长大以后会怎样,褔贵告诉孙子:「鸡长大后变成鹅,鹅长大后变成羊,羊长大后变成牛」。但经历这一切后,褔贵回答不出「牛以后就是共产主义了」这答案了。

Summary: ,1994年中国大陆电影,改编自余华同名小说,由张艺谋执导,葛优、巩俐领衔主演。此片获得1994年第47届戛纳电影节评审团大奖和最佳男演员奖。

To Live (1994 film): To Live, also titled Lifetimes in some English versions, is a Chinese drama film directed by Zhang Yimou in 1994, starring Ge You, Gong Li, and produced by the Shanghai Film Studio and ERA International. It is based on the novel of the same name by Yu Hua. Having achieved international success with his previous films ("Ju Dou" and "Raise the Red Lantern"), director Zhang Yimou's "To Live" came with high expectations. It is the first Chinese film that had its foreign distribution rights pre-sold.
皇家音乐学院 (南肯辛顿)

title: 历史.
content: 学校建立于1883年,目的是取代阿尔伯特亲王建立的国立音乐培训学校(National Training School for Music,NTSM)。NTSM创立于1876年,校长为亚瑟·苏利文,而它的目的又是取代教学水平和影响力严重下降的原皇家音乐学院。  NTSM并没有起到预想的作用,这可能是由于学校没有找到职业音乐教育的关键,分不清业余教育和专业教育的区别。1878年学校打算和原皇家音乐学院合并,但被后者拒绝。1880年,查尔斯·哈勒、朱利乌斯·本尼迪克特、迈克尔·科斯塔、亨利·大卫·莱斯利和约翰·戈尔德施米特组成的委员会报告称学校行政混乱。次年苏利文引咎辞职,约翰·斯坦纳接任校长。  1881年,在乔治·格罗夫的推动下,建立皇家音乐学院的提案成形。皇家音乐学院在1883年5月7日开学,格罗夫担任首任校长。
title: 校区.
content: 皇家音乐学院的建筑由亚瑟·布罗姆菲尔德爵士(英语:Arthur Blomfield)设计,位于南肯辛顿王夫大道(英语:Prince Consort Road),与伦敦帝国学院毗邻,正对着皇家阿尔伯特音乐厅,靠近皇家艺术学院,距科学博物馆、自然历史博物馆和维多利亚和阿尔伯特博物馆仅5分钟步行路程。众多的艺术机构使该地区获得了“阿尔伯特城”(Albertopolis)的昵称。
title: 课程.
content: 学校教授西方古典音乐的各种课程,从本科到博士。还设有少年部,为300名8到18岁儿童周六上课。另外它还有一个对公众开放的乐器博物馆。

Summary: 皇家音乐学院(英语:Royal College of Music)是一所位于英国伦敦南肯辛顿的音乐学院。

Royal College of Music: The Royal College of Music is a conservatoire established by royal charter in 1882, located in South Kensington, London, UK. It offers training from the undergraduate to the doctoral level in all aspects of Western Music including performance, composition, conducting, music theory and history. The RCM also undertakes research, with particular strengths in performance practice and performance science. The college was named the top institution for Performing Arts in both the United Kingdom and Europe in the 2018 QS World University Rankings. It was also ranked second across all Performing Arts institutions worldwide. The college is one of the four conservatories of the Associated Board of the Royal Schools of Music and a member of Conservatoires UK. Its buildings are directly opposite the Royal Albert Hall on Prince Consort Road, next to Imperial College and among the museums and cultural centres of Albertopolis.
2009年洲际国家杯

title: 比赛用球.
content: 本届比赛使用的足球为爱迪达的"Kopanya","Kopanya"在南非南塞索托语的意义是“一起踢球”,塞索托语是南非11个官方语言之ㄧ,足球整体片结构与之前爱迪达的Teamgeist及Europass相同。该球主体为白色,配色上采用南恩德贝莱民族的艺术,利用轮廓清晰的黑色线条,搭配红、黄、绿、蓝等颜色,来展现南非当地的特色。
title: 比赛地点.
content: 本届比赛于布隆方丹、约翰内斯堡、普勒托利亚及罗斯顿堡四个举行。 原本伊丽莎白港的纳尔逊·曼德拉海湾球场也被选定在此次比赛用球场名单当中,但是在2008年7月8日时该球场决定撤出名单,原因是该球场可能无法在2009年3月30日前完工。不过纳尔逊·曼德拉海湾球场最后还是在2009年6月7日本届比赛前完工并开放,但最后仍没有再次被纳入比赛用球场名单当中。  </div> </div>
title: 裁判.
content: 国际足协在2009年5月5日公布裁判名单。两个裁判小组(危地马拉的Carlos Batres和巴拉圭的Carlos Amarilla)因伤退出,足协委派墨西哥的阿曼多·阿琛迪亚和智利的Pablo Pozo代替。

Summary: 2009年国际足协洲际国家杯(英语:2009 FIFA Confederations Cup),即第8届联合会杯足球赛,于2009年6月14日至28日在南非举行。本届比赛作为2010年世界杯足球赛的一次重要前奏。分组赛名单抽签于2008年11月22日在桑顿会议中心举行。开幕赛在约翰内斯堡的埃利斯公园球场举行。冠军赛时巴西以 3–2 击败美国,在2005年后蝉联冠军。

2009 FIFA Confederations Cup: The 2009 FIFA Confederations Cup was the eighth Confederations Cup, and was held in South Africa from 14 June to 28 June 2009, as a prelude to the 2010 FIFA World Cup. The draw was held on 22 November 2008 at the Sandton Convention Centre in Johannesburg. The opening match was played at Ellis Park Stadium in Johannesburg. The tournament was won by Brazil, who retained the trophy they won in 2005 by defeating the United States 3–2 in the final.
皇家盐湖城

title: 历史.
content: 球队首位主教练是John Ellinger,是前美国国家队17岁以下的教练及美国足总Bradenton Academy的教练。  盐湖城曾拥有美国足球乙级联赛球队Utah Blitzz,当皇家盐湖城成立后亦随之解散。Blitzz在经营最后一年赢尌USLSD's冠军。该队的主教练Chris Agnello被聘用为皇家队助教,不过球季结束后离开球队。  2005年创办了洛矶山脉杯。这项杯赛与科罗拉多急流及皇家盐湖城的对抗赛。除了洛矶山脉地区的世仇外,它亦与新加盟球队美国芝华士成为世仇。这是直接地与两队之间的较量(也可能是同一年份加盟MLS而影响)2006年11月17日,XanGo 宣布以数百万美元合约在球衣显示公司的名称。不到一个月,RSL 他们收购了年轻球员弗雷迪·阿杜以及从华盛顿联队换来了Nick Rimando,他们将Jay Nolly换走。
title: 球场问题.
content: 2005,球队决定在盐湖城附近的桑迪市(Sandy, UT)建设足球专用球场。不过建造球场的资金却难以搜集。2006年初的投票否决了资金筹集的提议。不过桑迪市长Tom Dolan说他不会放弃此项计划。资金计划亦被修订,不过却因为拨款问题于2006年下半年被否决。桑迪市的计划由Checketts宣布告终。Dave Checketts希望球队留在犹他,2006年8月12日他却想出售球队,有多个城市有收购入,包括、罗彻斯特New York 及圣路易斯有意收购球队。其他在州内有意建设新的球场。最终,Checketts决定给予一个球队新计划的限时,并讨论各地区的计划。最终剩下桑迪市及联湖郡。而球队亦宣告建设新的球场(当时名为「桑迪球场」). 这个突破性发展,同时包括Xango Cup以前对皇家马德里的热身赛,在下午决定球队领导层,包括了皇家盬湖城及皇家马德里球员。8月15日盐湖郡政府正式审托此项交易。
title: 皇家马德里和青年足球学校.
content: 2006年9月,皇家盐湖城及皇家马德里签署十年协议。在这个协议,包括每隔两年在盐湖城与皇家马德里进行热身赛。在二月,皇家盐湖城将前往西班牙在皇马的训练场练习,另外在盐湖城花费2500万美元设立足球训练学校,最多可以让200名12-18岁学生受训。学校是共同运作,皇家马德里会支付一半的费用,当中包括增加设施、住宿服务 等成为了真正的足球「青年军」系统,目前纽约红牛设有足球学校。因此,它是一个趋势去发展青年军系统。
title: 洛矶山杯.
content: 随着大联盟在2005年扩展,皇家盐湖地成为第二支位于洛矶山脉的球场。他们与科罗拉多急流创立了洛矶山杯。
title: 电视和广播.
content: 电视转播分别是FSN Utah及KSL。  电台广播分别是KALL(英语)及KSGO "La Bonita" (西班牙语)。  "只有MLS常规赛"
title: 平均观众数量.
content: "常规赛/季后赛"
title: 官方赞助商.
content: XanGo公司

Summary: 皇家盐湖城(Real Salt Lake)位于美国犹他州,是盐湖城的美国职业足球俱乐部,球队2005年起成为美国职业足球大联盟的球队。球队现在的主场是力拓球场(Rio Tinto Stadium)。

Real Salt Lake: Real Salt Lake (), also known as RSL, are an American professional soccer franchise that competes as a member club of Major League Soccer (MLS) in the Western Conference. RSL began play in 2005 as an expansion team of the league. The club was founded in 2004 when the club's first owner and founder was awarded an expansion berth in Major League Soccer.
伊汉·文斯

title: 球会生涯.
content: 2001/02球季,他获得时任比锡达斯领队的重用,他亦不负所托以入球为球队作出贡献,使球队在球季结束后取得第3名的成绩。他在效力伊斯坦布尔球会比锡达斯受到国际认同,后来他被日本球会神户胜利船所收购。  由于,文斯有着前卫的衣着风格和发型,因此吸引到不少女性球迷的注意,导致他与大卫·贝克汉姆等球员常被列入都会美型男的类别。作为克里米亚鞑靼人,他的外貌获得了很多日本女球迷的青睐,这也是其中一个他转会至神户胜利船的重要因素。  后来,虽然他加盟哈化柏林,不过由于受伤而未能上阵。他的合约列明若他的膝盖再次受伤,便会遭到球会所放弃,他与球会间的合约亦因此被取消.。其后,他加盟安卡拉高古并签订一年合约。他的伤病慢慢开始康复,并在伤愈后代表这队土超球会上阵。  2006/07球季,他宣布退役。截至2007年,有传闻说他在美国洛杉矶进行训练而准备重返足球界。这些传闻是由文斯本人对外透露的,他亦宣布与安卡拉高古再次签约。然而,他却在2007/08球季前宣布退役。
title: 前往美国?.
content: 2007年9月24日,据称美职联球队哥伦布机员、FC多伦多和纽约红牛有兴趣在今后几个月内与他签订短期合约。与此同时,德国球会利华古逊和澳洲球会中岸水手亦希望与他签订短期合约。
title: 1860慕尼黑.
content: 2009年7月,他希望重操故业而在1860慕尼黑进行训练。
title: 国际赛生涯.
content: 2001年10月,文斯在对摩尔多瓦的外围赛中分组赛的最后一场赛事中后备入替而首次代表土耳其上阵。  他在2002年世界杯对塞内加尔的八强战进行至67分钟时入替哈根·苏古并在94分钟时射入黄金入球,协助球队打入最后四强。他在季军战对韩国的赛事中交出助攻予哈根·苏古,使他最终攻入并以11秒打破世界杯决赛周中最快入球的纪录。  文斯在土耳其的人气就像大卫·贝克汉姆,无论他去哪里,总有球迷围住他尖叫。就如大卫·贝克汉姆,他没有辜负在场外所获得的人气。自他处子战后,他便拥有一个凸出和使人深刻的形象。  2002年世界杯之前,文斯仍然是一个无名小卒。尽管他在世界舞台上展现出很好的表现,他健康和高龄的问题使到部分欧洲球会要认真考虑是否买入他而阻碍其本身的发展。他曾说道:「这对我来说已经太迟了,我希望我可以早些发现。」
title: 个人.
content: 2002年,他在慕尼黑认识了德国发型师尼娜·莉达丝()并与她在2003年诞下一名女儿,名叫艾米(Aimee )。
title: 生涯数据.
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Summary: 伊汉·文斯(,1975年-8月10日),出生于西德的巴伐利亚城市肯普滕,是一名土耳其籍克里米亚鞑靼裔足球员,司职前锋。

İlhan Mansız: İlhan Mansız (born 10 August 1975) is a German-born Turkish former professional footballer who played as a forward. He is also a competing figure skater. He is of Crimean Tatar descent.
M7牧师式自走炮

title: 开发.
content: 美国在第一次世界大战后曾有尝试开发自走炮,但是基本上都没有脱离原型阶段。一方面是贵、二来砲兵军官们也不晓得开发自走砲的方针该怎么制定,甚至连是不是该用履带载具都有意见。直到第二次世界大战爆发后,德国装甲部队在西欧战场摧枯拉朽的实力摆出后,美军才决定开发高机动力的自走炮成为装甲部队的支援基石方针;但是要采用何种载具则尚无定见,因此美军刚开始选上了M3半履带车与75毫米榴弹砲的组合,该实验车为T-19。但在亚伯丁测试场的表现后,军方发现半履带车太小,酬载力及机动力都没办法让它们满意,最后相信要全履带车的酬载及防护都比较妥当;在1941年10月,美军决定以M3李中战车的底盘作为该款自走炮的基础,并命名为英语:T32自走炮。  T-32生产了2辆原型车,1942年1月至亚伯丁测试场验收,1942年2月5日移交给美国装甲兵训练根据地的诺克斯堡测试。该车设计为顶部开放式车身,安装一门M2A1型105毫米榴弹炮,这门榴弹砲与步兵用的拖曳式M2A1型榴弹砲规格相同,后勤共通;在经过测试后,美国方面的意见认为车子的装甲应做适度削减,主炮的射角应涵盖左右45度,而且应具有水平射击能力,以便在必要时实施反战车射击任务。英国的意见希望这辆车装上自卫机枪,而且认为因为引擎尺寸问题机枪射角会受到限制,因此希望自卫机枪的位置要独立放置。  经过各方的修订意见后,1942年2月,英语:T32自走炮被更名为英语:M7自走炮,并以修改后的2号原型车为蓝本,1942年4月起量产。到1945年战争结束而停产前,共生产了3,490辆M7自走炮,分别由三间厂商生产。
title: 应用.
content: 虽然最早期的英语:M7自走炮是为了美军作战而制造,但根据美国提出的「租借法案」中,美国承诺为盟国提供战争物资,所以首批为数90辆的M7自走炮在1942年夏季急忙运往北非,协助英军第八军团作战;该批自走砲在1942年9月运到开罗。经过短暂的换装训练后,英军部队在1942年11月的第二次阿拉曼战役中开始让这批自走炮参战,而且部队的评价都相当正面。后来,M7自走炮在北非战场中取得极大成功,英国更因此希望美国在1943年前满足他们5,500辆订单,但这个数字直到战争结束都没达成。但租借法案仍提供了828辆M7自走炮支持英军度过北非最艰难的那段战争,后来英军在反攻时,发现牧师式自走砲不只能提供步兵间接火力支援;他们利用牧师式可以水平射击的功能开发出特别的攻坚战术:利用自走炮发射大量的烟幕弹掩护战车冲锋,擅用这项战术的部队最知名的为23装甲旅,该战法让轴心国在沙漠中设置的固定阵地效果大减,让装甲部队在沙漠中更具毁灭性。  然而,M7自走炮亦存在一些问题。毕竟M7自走炮是为美军而生产,有些部分并不合乎英军的标准;最明显的问题就是英国没有使用105毫米的炮弹,该规格是美国自法国承袭而来,因此英国很快地希望美国弄出一辆装有 QF 25磅榴弹炮的牧师式。在1942年6月,美国将T-32的2号车改装为T-51式25磅炮自走炮,不过在测试时主炮发生故障,所以研发发生延宕;加拿大很快的用雪曼战车的底盘开发出了司事式自走炮,因此T-51的研发计划在1943年3月取消。司事式在1943年夏季起开始在英军服役,在这之后,英军原本在北非战场、意大利战场等地的M7自走砲逐步将主炮拆除,改装成「袋鼠装甲运兵车」。  而在美军部队中,M7自走炮在作战中取得很大成功,在二战结束前美军整建了62个M7自走砲营,其中48个为师属砲兵、14个为独立自走砲营。美军每个装甲师下辖三个营的M7自走炮,为部队提供有效的火力来源。除了直接火力支援外,有少部分的M7自走炮改装为牧师OP炮兵观测车;观测车将主炮拆除、增装更多的无线电、线盘、有无线电话机等,为砲兵部队提供更及时的前进观测。美军首次投入M7自走砲是在西西里岛登陆,它可以涉水、通过泥泞地区,并提供登陆部队平射与曲射之火力支援,但是在这类登陆作战时,M7自走砲的耗损状况也是相当沉重。  相对于美国陆军,美国海军陆战队虽然也有配备M7自走炮,但数量相当稀少,大部分陆战队砲兵都只得到拖曳型的榴弹炮,M7自走砲主要运用方式是临时加配给步兵团作为突击炮运用,为步兵提供更具威力的直射支援火力。到第二次世界大战结束后,陆战队才全面换装M7自走炮。  除了这些量产型外,美军还利用M7的设计在1944年改装了一款搭载口径284毫米的自走迫击砲,专用来发射燃烧弹及白磷弹。不过该车并没有获得美国陆军青睐。  二战后,美军部队中仍持续运用这这型武器,直到朝鲜战争中,联合国军仍使用这款自走炮与北朝军作战,相较起拖曳榴弹炮,自走砲更适合在崎岖的地形灵活更换阵地射击;不过朝鲜半岛的丘陵与山地不利于火炮仰角最高仅35度的射击发扬,因此改造了127辆M7自走砲主砲仰角提高到65度。在1950年代中期后,M7自走砲的地位逐渐由同等口径的M52自走炮与M108自走砲取代;并且经由军援途径提供给美国盟邦使用,中华民国陆军在1956年经由美援途径获得这款兵器。巴西陆军直到2010年然在使用此型车。

Summary: 英语:M7牧师式自走炮(英语:M7 Priest)为美军在第二次世界大战时研发的一款自走炮。当它进入英军服役时,英国人便给它起了「牧师」的称号。这是因为它拥有一个像讲道坛般的机枪手位置,以及沿袭英军「主教式」自走炮的名字,而英国方面的最终命名方案亦采用了英语:105mm SP牧师型自走炮这个名字。而牧师式自走炮的命名,也奠定日后英军以神职人员名称为自走炮命名的传统,如后来的「司事式」及「主祭式」自走炮。

M7 Priest: The 105 mm Howitzer Motor Carriage M7 was an American self-propelled artillery vehicle produced during World War II. It was given the official service name 105 mm Self Propelled Gun, Priest by the British Army, due to the pulpit-like machine gun ring, and following on from the Bishop and the contemporary Deacon self-propelled guns.
沃伦·克里斯托弗

title: 生平.
content: 克里斯托弗出生于美国北部的北达科他州,青年时代曾在海军中服役,出战过二次大战。回国后先就读于南加州大学,后入读斯坦福法学院,并取得法律学位,成为执业律师。毕业后首份职业为美国最高法院一名文员。其间曾在美国司法部工作,并是一家律师行职员。在1960年代克里斯托弗曾出任对日贸易谈判代表,主持对日本的纺织品谈判。  1977年他获当时美国总统吉米·卡特邀请,出任美国常务副国务卿。任内曾处理过伊朗人质事件、与中华人民共和国建交和说服参议院批准巴拿马运河条约。在1981年离任时,时为总统之卡特更为他颁发总统自由勋章。1978年当美国宣布与中华人民共和国建交后,于12月27日搭机前往台湾向中华民国政府说明,他与末任美国驻台大使安克志的座车在台北市街上遭到群众以鸡蛋攻击。  1993年克林顿上台,克里斯托弗获委任为美国国务卿,任期为四年。其最大功绩是在1990年代穿梭于以色列,成功解决中东和平方案。  2011年3月18日因癌病于洛杉矶去世,享寿85岁。
title: 政策.
content: 其政策主张促进美国经济安全,获得更广阔的国际市场,并保持强大国防务力量。他尤其重视与中国之关系,强调坚持中美三项公报所阐明的原则。

Summary: 沃伦·迈诺·克里斯托弗(英语:Warren Minor Christopher,1925年-10月27日-2011年-3月18日)生于北达科他州斯克兰顿,美国律师、外交官,在前总统比尔·克林顿第一任期内任美国第63任国务部长。

Warren Christopher: Warren Minor Christopher (October 27, 1925March 18, 2011) was an American lawyer, diplomat, and politician. During Bill Clinton's first term as president, Christopher served as the 63rd Secretary of State.
中央集权

title: 中国的产生和发展.
content: 中央集权的产生最早由中国秦国时期思想派系之一的法家系统提出君主专制形式所衍生出的一种政治结构,法家代表之一的韩非在他的论著中认为:在现有社会局势混乱,割据势力强大的情况下,需要君王统一国内一切力量来维护统治,这便需要有一个权力集中的政府来辅助君王统治国家,扩大领土。同时在当时社会中农业自然经济需要有一个相对稳定的环境发展,同时作为社会中主要生产资料的占有者地主而言,也需要一个强有力的政府镇压农民的反抗,来维护自己对土地的所有权。  秦朝成为第一个将中央集权付诸实施的朝代,公元前3世纪秦国商鞅推行的变法初步确立了中央集权的雏形:将地方一级官员的委任权划归中央,并统一了部分物资的流通。这为日后秦有能力统一六国,建立一个统一的国家打下了良好的基础。当秦朝正式建立的时候,秦始皇利用已有的经验建立郡县制,并统一地方文字、财经、度量衡,建立了一个实际意义上的中央集权国家。汉朝一度实行郡国制,但在除去异姓诸候后,汉武帝加强中央集权。  隋朝时期,再度统一的隋文帝成功的进行了一次中央集权的改革:推行三省六部制,将中央政府的权力进行了划分,不仅令政府机构效率、职权范围提高,也使各官员的权力相对分散,保证了皇权的稳定,从而加强了中央集权的稳定性。唐朝在这一改革的基础之上进一步加深改革,唐太宗和之后的皇帝均广泛推行科举制度,提高了官员整体文化素质,令平民也有机会成为社会的上层人物,稳定了中央集权后带来的社会底层不稳定因素。这次成功的改革经验也传至中国的周边国家,如日本的大化革新等,加强了这些国家的集权体制。  宋朝时期,宋太祖通过强干弱枝和重文抑武的政策,以加强中央集权并终结长达二百年的藩镇割据局面。宋太祖之后的皇帝均遵守此国策。  14世纪后,中央集权的影响逐步为绝对君主专制所替代,明朝通过设立一些特务机构加强了帝王对政府、社会的直接管辖,明太祖废除丞相与中书省,在地方上设立三司,通过设立一些特务机构如锦衣卫和东厂等加强了君主对政府、社会的控制,清朝设立军机处,将权力进一步集中于皇帝手中;中央集权在乾隆帝时达至鼎峰。  随着19世纪中期后,中国半殖民半封建化的开始,中央集权制遭到强烈冲击。中华民国孙中山的行政、立法、司法、考试、监察的五权分立的民主政治制度,其理念正是力图全面否定绝对中央集权。但孙中山也主张通过军政、训政和宪政三个阶段,以平衡民众享有国家管治权和国家中央政府集权稳定社会之效。  中华人民共和国建立后,实行的是中国共产党代表民主集中制的人民代表大会制度,号称中央集权和地方分权相结合,但由于中共对中央政府和各地方政府都享有管治权,实际上仍回归了傅统的中央集权本质。
title: 其他国家.
content: 印度莫卧儿帝国则在17世纪中叶建立一套极为完善的集权整体,标志着君主专制和中央集权的发展达到了顶峰。  15世纪后期到16世纪初,欧洲许多国家在宗教改革运动后,开始建立了中央集权的君主专制,以腓力二世、彼得大帝、路易十四等最具代表性。随着自由资本主义向垄断资本主义发展,资本的集中要求政治权力的集中,更趋向于中央集权。19世纪日本明治维新也通过废藩置县,达致中央集权。  采用单一制的资本主义国家,多实行中央集权;采用联邦制的资本主义国家,地方政府虽有相当的权力,但国家大权仍集中在中央政府手中。
title: 特点及表现形式.
content: 中央集权制往往包含有如下特点: 如果是君主专制的中央集权,在中央集权推行的同时,君王也相应地控制了从地方上收回的权力,成为一个宏观上掌握国家机构一切资源的独裁者,这样的做法将导致国家兴衰的主要因素决定于统治者的素质,也往往造成君王信臣掌握大权,出现内部纷争的原因之一。但不可否认的是,这种专职有时候对于一些具有较大争议的问题能够尽快做出决策,避免了繁复臃雑的解决方式。  这种形式的中央集权也是目前许多中央集权或偏中央集权的政体的特色,一个职权广泛的政府不仅需要打理宏观政策,也需要关注地方上的事件,这就导致中央机构臃肿,职权分位不明。在中国,解决这一实际问题的方式是设立一些政府中的高级实权者如三公九卿,并划分各机构的职权范围(三省六部制)。这样使中央政府的行政效率提高,在唐以前基本上都能够尽快适应社会生产力发展的要求,是这一时期自然经济发展的重要因素。但职权的分工并不是非常清晰,有时帝王为牵制官员的权力故意不分工,防止官员做大。  例如中华人民共和国、朝鲜,中央政府原则上不允许行政区(省、市、自治区)设计地区性旗帜及徽章,例如省旗(徽)、市旗(徽),以防止地方政府不认同国旗、国徽。  科举制使中央政府得以网络天下俊才,扩大了政治统治的基础。人才选拔、官员任用的权利完全收归中央后,经科举入仕的都成为“天子门生”,门阀势力受到有效抑制,地方上的离心因素逐渐消解,中央集权得到进一步加强。在中国历史上隋文帝通过建立科举制,使得国家再次掌控了官僚选拔的机制,具有大一统思想的儒生取代贵族子弟成为行政机构的组成单位,重新起到了整合全国的作用,为国家提供税赋,向基层传达政令,以此加强中央集权。

Summary: 中央集权是一种国家政权的制度,以国家职权统一于中央政府,削弱地方政府力量为标志,是地方分权的对称。在中国,这种形式起源于秦朝,并在清朝达到顶峰。这种制度通常与君主专制相提并论,然而两者之间没有因果关系,也没有必然联系。另外,也跟地方权力较大的几种政权体制作为对照。当今,世界上绝大多数国家为单一制国家,属于中央集权制度。

Centralisation: Centralisation or centralization (see spelling differences) is the process by which the activities of an organisation, particularly those regarding planning and decision-making, framing strategy and policies become concentrated within a particular geographical location group. This moves the important decision-making and planning powers within the center of the organisation.
细胞遗传学

title: 历史.
title: 在早期.
content: 染色体首次被在1842年由卡尔·威廉·冯·内格里(Karl Wilhelm vonNägeli)在植物细胞中观察到。它们在动物(蝾螈)细胞中的行为在1882年由有丝分裂发现者华尔瑟·弗莱明(Walther Flemming)描述。该名称由另一个德国解剖学家von Waldeyer在1888年提出。  下一阶段发生在20世纪初的遗传学发展之后,当时人们认识到染色体(核型)的集合是基因的载体。 Levitsky似乎是第一个将核型定义为体细胞染色体的表型外观,与它们的基因内容相反。人类染色体核型的研究花了很多年的时间来解决一个最基本的问题:一个正常的二倍体人类细胞包含多少染色体? 在1912年,Hans von Winiwarter在精原细胞中报道了47条染色体,在卵原细胞报道了48条染色体,得出XX / XO性别决定系统。 1922年的Painter并不确定男子的二倍体数目是46还是48,首先赞成是46。他将他的观点从46改为48,他正确地坚持有XX / XY系统的人。考虑到他们的技术,这些成果非常卓越。  直到1956年,人们普遍认为人类的染色体组型仅包括46条染色体。大猩猩有48条染色体。 人类2号染色体是由祖先染色体合并而形成的,减少了数量。
title: 在生物学上的应用.
title: 麦克林托克在玉米上的工作.
content: 巴巴拉·麦克林托克开始了她的职业生涯,成为一名玉米细胞遗传学家。 1931年,麦克林托克和Harriet Creighton证明标记染色体的细胞学重组与遗传性状(基因)的重组有关。 麦克林托克在卡内基研究所继续研究玉米染色体断裂和融合光斑的机制。 她发现了一个特殊的染色体断裂事件,这个事件总是发生在玉米9号染色体上的同一个位点,她命名为“Ds”或“dissociation”基因座。 麦克林托克继续从事细胞遗传学研究,研究玉米断裂和环形(圆形)染色体的力学和遗传。 在她的细胞遗传学工作中,麦克林托克发现了转座子,这一发现最终导致了她荣获了1983年的诺贝尔奖。

Summary: 细胞遗传学(英语:Cytogenetics)是遗传学下的一个分支,主要研究的是染色体与细胞表现之间的关系(尤其是在有丝分裂和减数分裂期间)。与之相关的技术包括核型、G显带染色体分析、其他遗传显带技术,以及诸如荧光原位杂交(英语:FISH)和比较基因组杂交(英语:CGH)等分子遗传学技术。

Cytogenetics: Cytogenetics is essentially a branch of genetics, but is also a part of cell biology/cytology (a subdivision of human anatomy), that is concerned with how the chromosomes relate to cell behaviour, particularly to their behaviour during mitosis and meiosis. Techniques used include karyotyping, analysis of G-banded chromosomes, other cytogenetic banding techniques, as well as molecular cytogenetics such as fluorescent "in situ" hybridization (FISH) and comparative genomic hybridization (CGH).