楞伽经

title: 经题.
content: 楞伽()一词出于《罗摩衍那》,是地名,指楞伽岛,即现今的斯里兰卡岛(Sri Lanka)。《罗摩衍那》记载楞伽岛上有座楞伽山,山上居住很多罗刹、夜叉,人皆不敢前往。故楞伽指不可入、不可往的危险处。阿跋多罗(avatāra)是指入(vatāra)、降临之义。  「楞伽阿跋多罗」即如来入此楞伽岛、圣足山(楞伽山)所说之宝经。
title: 汉译本.
title: 初译.
content: 《历代三宝纪》记载中天竺国昙无谶三藏法师于北凉姑臧译出楞伽经。不过,现存最早经录《出三藏记集》中无此纪录。
title: 南朝宋译楞伽.
content: 现存最早译本是南朝宋元嘉二十年(443年)天竺三藏法师求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,四卷,又称‘宋译’,以散文与诗句相互交叉应用,最能表现此经的原始形态,流行也最广,传说禅宗祖师达摩以此译本授于二祖慧可,并云:“我观汉地,唯有此经,仁者依行,自得度世。”以后慧可弟子有持此经以修持者,主张“专唯念慧,不在话言”,世称楞伽师,其唯心论、禅法、顿、渐之法,成为禅宗开宗的基石,《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图。
title: 北朝魏译楞伽.
content: 北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷,又称十卷楞伽经、魏译楞伽经,「入楞伽」意思是进入楞伽岛,法藏大师曾于《入楞伽心玄义》中批评此译而说:「其十卷虽文品少具,圣意难显,加字混文者泥于意,或致有错,遂于明明之正理,以滞于方言」;据吕澂考证,《大乘起信论》就是在中国根据楞伽经的这个译本而构造出来的。
title: 唐译楞伽.
content: 唐代实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》7卷,又称七卷楞伽经、唐译楞伽经,与梵本比较接近。  明朝员珂法师将此三种译本合译为《楞伽会译》,收在《大正藏》第十六册。
title: 梵文原典的发现及译本.
content: 梵文原典由一位英国外交官在尼泊尔首都加德满都偶然发现,1923年,日本人南条文雄校刊梵文本行世。1932年,日本人铃木大拙依南条文雄版出版英译本。  2005年谈锡永据南条文雄所刊的梵文本,参考现存的三种汉译本和二种藏译本而翻出《入楞伽经梵本新译》。  中国社会科学出版社在2011年出版《梵汉对勘入楞伽经》,译者是黄宝生。是以印度学者维迪耶(P.L. Vaidya)的《妙法入楞伽经》(Saddharmalaṃkāvatārasūtram,1963)为底本参考南条文雄本,译为白话文,并与唐译文言文对勘。
title: 藏译本.
content: 本经另有两种藏文译本。一种名为《圣入楞伽大乘经》,一种名为《圣入楞伽宝经名为诸佛所说心髓品》,两者皆由汉文本译出,前者与梵文本相同,后者对应于刘宋的译本。
title: 内容.
content: 《楞伽经》是印度中期大乘佛教的重要经典之一,与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典,全经展开「五法」、「三自性」、「八识」、「二无我」等法义,最终归趣于「自觉圣智」(如来自内证智慧)的境界。  其中五法谓谓名、相、妄想、正智、如如。「三自性 谓依他起性、遍计执性、圆成实性。八识谓如来藏(名「识藏」)、心(意、意识及五识身)。二无我谓人无我、法无我。其中三自性可含摄于五法中。楞伽经中称,名和相属于妄想自性,也就是遍计执性。依于妄想自性,八识心出现于三界中。八识心和其种种心所法的现行和运作则属于缘起自性,亦即依他起性。而正智和如如则摄属圆成实性。同样的,八识和二无我亦可摄于五法。此五法含摄三乘一切佛法,相续次第深入,乃至究竟佛地,悉入其中。其他尚论及「缘起」、「涅槃」、「禅定」、「渐顿」等内容。  《楞伽经》称一切众生分五种种性(种姓),不同种性的人,获不同的修行果位。后卷中,将阿赖耶识与如来藏统为一体。经中提到如来的「三阿僧祇百千名号,诸凡夫不觉不知」又以毗湿奴、自在天、因陀罗等为其异名,用来摄化印度教信徒。在末后,说食肉与杀生过咎以及素食的功德。
title: 注疏.
content: 菩提流支、新罗元晓、隋代昙迁、唐代智俨皆为楞伽经注疏,不过已散佚不存。《楞伽经》现存注疏有:  民国以来太虚大师作《楞伽经义疏》,欧阳渐著《楞伽疏决》,邱嘘明著《楞伽疏证》。印海法师笔录印顺法师的讲解为《楞伽经亲闻记》。西藏大藏经中收有《圣入楞伽经注·如来心庄严》(梵Āryalaṅkāvatāravṛtti),为印度论师智吉祥贤所撰。  净影慧远《大乘义章》、作者题为龙树的《释摩诃衍论》、以及禅宗的《楞伽师资记》亦是研究、解释楞伽经义的相关著作。
title: 教内评论.
content: 《楞伽经》经文思想并不一贯,各品间缺少连系,欧阳渐《楞伽疏决》说:「雅颂失所,琴瑟不调,增安繁芜,安能纯绎!读杂乱书,倍阻机颖」。太虚大师说:「本经实有次第可循,如除经前百八句外,将经后四十一门判分为:境、行、果三类,果中又分共果与不共果。」
title: 现代考证.
content: 铃木大拙认为,四卷本《楞伽经》最古,其余的七卷本与十卷本的则是慢慢增补而成。铃木大拙主张《大乘起信论》为马鸣的作品,而《大乘起信论》的主体思想非常接近《楞伽经》,因此铃木大拙推断《楞伽经》应早于马鸣,约成立于公元1世纪。  在《楞伽经》中曾引用《胜鬘经》、《大云经》、《央掘魔罗经》、《大般涅槃经》等,因此它编成的时间应晚于这些经典。偈颂品中曾提到龙树,但龙树作品中不曾引用《楞伽经》,因此《楞伽经》应在龙树之后才集成。吕澂认为,在龙树、提婆作品中都不曾引用《楞伽经》,直到清辨时才开始引用,推断《楞伽经》是在提婆之后才出现。  印顺法师认为,《楞伽经》可能在笈多王朝时代编成,约在公元4世纪到5世纪时,因为无著、世亲著作中没有引用《楞伽经》,但《楞伽经》中的思想多融摄了无著、世亲论著中所说,其编成年代可能晚于无著、世亲。宇井伯寿、常盘大定等也认为《楞伽经》在世亲之后才集成。舟桥尚哉则认为《楞伽经》成立的年代,在世亲之前,但近于世亲在世时。  现代学者如程恭让、陈玉萍等依据梵文本《楞伽经》对吕澂的考证进行了认真审视。程恭让针对吕澂在魏译《楞伽经》找到的“错误”翻译,将其对应梵文与三种汉译本之翻译进行了比较,认为魏译本与梵文本虽略有不同,但并非如吕澂所说「全盘错了」。
title: 其他.
content: 《楞伽经》虽然是佛教经典,但是有部分的武侠小说亦曾提到。如金庸在《神雕侠侣》的尾声和《倚天屠龙记》的开头均曾提及,并说内藏武功秘笈(即「九阳神功」)。在霹雳布袋戏中的一页书也常提及。

Summary: 经(),汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义,是禅宗以及法相宗(唯识宗)的重要经典之一,中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、中国佛教史上具有十分重要的地位。

Laṅkāvatāra Sūtra: The Laṅkāvatāra Sūtra (, ) is a prominent Mahayana Buddhist sūtra. This sūtra recounts a teaching primarily between Gautama Buddha and a bodhisattva named Mahāmati, "Great Wisdom". The sūtra is set in Laṅkā, the island fortress capital of Rāvaṇa, the king of the rākṣasa demons. The title of this text roughly translates as "Scripture of the Descent into Laṅkā".