释印顺

title: 生平.
title: 出家因缘.
content: 1925年,印顺法师19岁时,由于阅读《中论》,领略到佛法之高深而向往不已。经过四、五年的阅读思惟,发现了佛法与现实佛教界间的距离,所理解到的佛法与现实佛教界差距太大,引起了内心之严重关切,因此发愿:「为了佛法的信仰,真理的探求,我愿意出家,到外地去修学。将来修学好了,宣扬纯正的佛法。」1930年11月30日(24岁)农历十月十一,于普陀山福泉庵礼清念老和尚为师,落发出家,法名印顺,号盛正。
title: 阅藏教学.
content: 农历十月底,印顺法师至天童寺受具足戒,戒和尚为圆瑛老和尚。受戒后,得其恩师之同意与资助,于1931年(25岁)二月,至厦门南普陀寺闽南佛学院求法。1932年(26岁),于佛顶山慧济寺之阅藏楼「阅藏」三年。此一阅藏之处为印顺法师出家以来所怀念为最理想的地方。1936年(30岁),武昌佛学院开办研究班,印顺法师受太虚大师之命,至武昌佛学院指导「三论」的研究。  1938年,印顺法师至汉藏教理院,讲授中观学。在那里,与法尊法师成为好友,常彼此作法义的探讨辨析,请求他翻译龙树的《七十空性论》,并为法尊法师所翻译的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》协助润文,修饰文字。  1941年,时年35岁,当时演培法师受太虚大师之命前往四川合江创办法王学院,请印顺法师为导师,继改任院长,「印顺导师」之名因此而来。
title: 编纂《太虚大师全书》.
content: 1947年(41岁),太虚大师逝世,由于太虚大师生前讲说著作等身,却未能及时汇整,续明法师在《太虚大师全书编纂说明》中记载:「大师弟子,均齐集上海,席间一致公推印顺法师负起领导编纂全书的责任」,是以印顺法师担任《太虚大师全书》主编,全书至第二年四月编集完成。  1948年,印顺法师至福建厦门南普陀寺,创立大觉讲社。因国共内战,讲社停办。1949年,印顺法师移居香港,在香港佛教联合会的帮助下,继续进行《太虚大师全书》的校对与出版工作。同时出版了《佛法概论》。
title: 辗转来台.
content: 1952年,中国佛教会推派法师,由香港取道台湾,至日本参加世界佛教徒联谊会第二届大会。九月,大会结束法师回到台湾,住在台北善导寺,李子宽居士聘印顺法师为善导寺住持。随后不同佛教派系的人有所不满,鼓动慈航法师发表文章指责他「想消灭大乘佛教,引入日本佛教,想做佛教界领袖」,虽然慈航经演培法师的调解,并没有发表文章,但是风波并没有停息。  1953年,国民党内部刊物,登载「据报,法师所著《佛法概论》,内容歪曲佛教意义,隐含共匪宣传毒素,希各方严加注意取缔。」1954年,中国佛教会行文给各地佛教团体,称《佛法概论》为中国共产党宣传,要求协助取缔。此后,法师遭到警总与台湾情治单位的注意,被迫写出自白书,自承错误,最终有惊无险,但从此印顺法师行事更为低调。  1953年,在台湾创设新竹福严精舍,以及于1960年,在台北创设慧日讲堂,成为开山住持。1964年,在嘉义市郊「妙云兰若」闭关。
title: 荣获正式文学博士学位.
content: 1969年(63岁),《中央日报》有「《坛经》是否为六祖所说」的讨论,引起论辩的热潮。印顺法师本无参加讨论,但觉得这是个大问题,值得研究,认为:「问题的解决,不能将问题孤立起来,要将有关神会的作品与《坛经》敦煌本,从历史发展中去认识、考证。」因此参阅早期禅史,于1971年写成了28万字的《中国禅宗史:从印度禅到中华禅》,并附带出版《精校敦煌本坛经》。1971年6月,《中国禅宗史》出版后,因圣严法师的推介,受到日本佛教学者牛场真玄的高度重视,并发心将之译成日文。日文译文完成后,牛场先生主动推介导师以此书至大正大学申请博士学位,导师于1973年(67岁)荣获大正大学授予博士学位。但导师并未前往日本攻读硕士与博士学位(以专书著作方式获得),也因身体因素没有到日本亲领学位。  1970年,沈家祯居士为了使汉传佛教经典能够进入欧美,推动汉传大乘佛教经典的英译。印顺法师大力支持,拨出福严精舍的房舍,让沈家祯居士在台湾成立译经院。
title: 逝世.
content: 2005年4月印顺法师发烧,住进慈济医院检查,发现心包膜积水,血压急速下降,医师紧急作心包膜之积水导引手术。手术本身非常成功,可是,对一位百岁老人而言,体力也是一大负担,自此之后,身体日渐虚弱,最后,由于心脏衰竭,于2005年6月4日10时6分圆寂,享寿99岁。6月6日晨,大体由花莲北上绕过台北回到印顺在台湾的第一座道场——新竹市青草湖的福严精舍。6月11日,于慈济新竹香山联络处举行「印顺导师追思赞颂法会」。  印顺法师圆寂当天下午记者会时,某位比丘尼向媒体声称:印顺法师弥留之际曾醒来,留下一句话:「不是这样,不是那样,一切法皆空」。其入门弟子多人商议后,由昭慧法师代表向媒体澄清,「导师为人平实,说法不打哑谜,逻辑清楚,且符合经验法则,更不会故弄玄虚,该话语并非出自导师之口」。  陈水扁总统曾于2001年台中华雨精舍拜会印顺法师,2005年6月9日颁发「总统褒扬令」: 为了纪念印顺法师,新竹市政府将曲溪里的南松桥,改称为印顺桥。
title: 思想主张.
content: 印顺法师主张以佛法研究佛法的本怀:  由研究印度佛教到人间佛教:  其人间佛教思想的经教依据:  印顺法师认为性空一系(中期佛教)对佛理的诠解是「真实法义」,真常唯心系(后期佛教)则是为摄化印度教神我思想的外道所产生的「方便说」。  他所想弘扬的宗趣,为『立本于根本佛教之淳朴,宏传中期佛教之行解(梵化之机应慎),摄取后期佛教之确当者,庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤』,认为佛法「不应为旧有的方便所拘蔽,应使佛法从新的适应中开展」:  印顺法师将「密教」盛行视为佛法在印度衰亡之因,其理由如下:
title: 影响.
content: 印顺法师在阿含学的阐扬,对中观学的诠释,以及大乘三系的教判上,对台湾的佛学界有着显著影响。佛教史学者蓝吉富誉为「玄奘以来第一人」。  他早期的净土论述《念佛浅说》、《净土新论》,不被奉「明清以来净土宗」为圭臬的莲宗信众所接受,而对其净土思想产生反对声浪。据江灿腾所说:反印顺激进者,如台中李炳南居士领导的台中莲社的部分信众,曾出现烧书破魔说事件。  至于其所提出的人间佛教(以及太虚大师的「人生佛教」)主张,则直接或间接地引领了近代台湾佛教的发展,例如佛光山的星云法师提出「人间佛教性格」、慈济的证严法师推展「人间菩萨招生』、法鼓山的圣严法师提倡「人间净土」等等。虽然各团体在对「人间佛教」的理解上,有思想理论和实践路线上的差异,但入世的社会关怀工作,注重「此时、此地、此人」是其共通的倾向。  这影响也渐遍至中国大陆佛教界,在2009年8月《印顺法师佛学著作全集》正式在中国大陆出版。  不过,不同意或质疑印顺法师思想观点的佛教界或学界人士,也所在多有。这些反对者多认为印顺法师「贬抑如来藏、贬抑净土与禅宗、辟斥密教」,其论证过程有问题,结论也不尽可信。这些批判,也招来为其学说思想加以辩护或反思的回应。  2016年10月29—30日,以「佛教本位」为名号的「佛教义学会」在安徽省惠山寺发起「无锡论坛」(第二届佛教义学研讨会)。会中坚持「中国化大乘法统」为根本的佛教交流原则,并将印顺法师的学说归类为「温和版的大乘非佛说」,批评其「背离中国化大乘传统」。不过,与会之一的学者林建德不同意该义学会的观点,他表示:「印老实际上所说,以及批评者所理解的,有相当的落差」,主张印顺法师的观点是「理性版的大乘是佛说」。
title: 重要作品.
content: 印顺法师著作众多,当中《成佛之道》是印顺法师为初学者所撰写的体系性佛学著作。该书与《妙云集》下编诸书,同为佛学指引著作。另外按其自述,《成佛之道》和《初期大乘佛教之起源与开展》是特别谈论有关于佛教修行的作品。  印顺法师的重要作品,如下表所列:  〔总集〕  〔佛学通论〕  〔经论讲述〕  〔佛教历史〕  〔其他〕  释证严的弟子:释德慈、释德昭、释德融、释德恩、释德仰等等。

Summary: 释印顺(1906年-4月5日-2005年-6月4日),俗名张鹿芹,法名印顺,号盛正,人称印顺导师、印顺长老、印顺法师,中华民国浙江杭州府海宁人(今属嘉兴)。剃度师为普陀山福泉庵清念和尚,天童寺受戒时,戒和尚是圆瑛和尚,为太虚大师门徒,慈济证严法师的入门师父。

Yin Shun: (Master) Yin Shun (印順導師, "Yìnshùn Dǎoshī") (5 April 1906 – 4 June 2005) was a well-known Buddhist monk and scholar in the tradition of Chinese Mahayana Buddhism. Though he was particularly trained in the Three Treatise school, he was an advocate of the One Vehicle (or Ekayana) as the ultimate and universal perspective of Buddhahood for all, and as such included all schools of Buddha Dharma, including the Five Vehicles and the Three Vehicles, within the meaning of the Mahayana as the One Vehicle. Yin Shun's research helped bring forth the ideal of "Humanistic" (human-realm) Buddhism, a leading mainstream Buddhist philosophy studied and upheld by many practitioners. His work also regenerated the interests in the long-ignored Āgamas among Chinese Buddhist society and his ideas are echoed by Theravadin teacher Bhikkhu Bodhi. As a contemporary master, he was most popularly known as the mentor of Cheng Yen (Pinyin: Zhengyan), the founder of Tzu-Chi Buddhist Foundation, as well as the teacher to several other prominent monastics.