古希腊奴隶制度

title: 术语.
content: 古希腊有许多词语用于描述奴隶,虽然它们中的许多需放在上下文中理解以消除歧义。在荷马、赫西俄德和泰奥格尼斯的诗中,奴隶们被称为/"dmôs"。这个词有着笼统的涵义,但是主要指那些战争中获得的“战利品”换句话说,作为一种“物”。古典时期,希腊人频繁的使用/"andrápodon"一词照字面意义可理解为“一种长着人脚的动物”,与/“禽类及畜类”相对。最普遍的词无疑是/“doûlos”,这是迈锡尼碑文中“do-e-ro”的早期形式,它是“自由民”(/“eleútheros”)的反义词。动词可以比喻性的用来表示支配权的其他形式,比如一个城邦统治着另一个、或父母们支配他们的孩子。最后,术语/"oikétês"被使用,它的字面意义是“住在房子里的人”,实际上指的是普通的奴仆。 其他的词语翻译并不那么精确,它们必须和上下文联系起来理解:
title: 奴隶制度的起源.
content: 奴隶制在迈锡尼文明时就已出现。皮洛斯140 "do-e-ro"的碑文证明了这一点。奴隶有两个法定的种类:“普通”奴隶和“神的奴隶”("te-o-jo do-e-ro" / θεοιο),这里的神大概指的是波塞冬。神的奴隶有自己的名字和土地;他们的法律地位和自由民相近。他们与神的契约的性质与起源现在不十分清楚。至于普通奴隶,他们的名字显示出他们中的某些人来自基西拉、希俄斯、利姆诺斯甚至哈利卡纳苏斯,他们可能是掠夺行为的结果。碑文显示出奴隶与非奴隶间的联合是经常的,而且奴隶们可能成为独立的工匠并能持有小块土地。实际上,似乎迈锡尼主要的分裂并不发生在自由民和奴隶之间,而是宫廷中人与平民百姓之间。  与希腊黑暗时代的诸时期不同,迈锡尼时代与荷马时代在社会结构上并没有连贯性。描述奴隶的术语是不同的:”奴隶不再被称为"do-e-ro"(doulos),而是被叫做"dmôs"。在《伊利亚特》中,奴隶主要是战争中掠夺而来的妇女。而被俘的男子一般都被赎回或在战场上阵亡。在《奥德赛》中,奴隶们同样大多为女性。这些奴隶是仆人有时也作主人的妾。男性奴隶也是存在的,尤其在《奥德赛》中,养猪人欧迈俄斯就是一例。这样的奴隶与众不同的一点是他是"oikos"(“家族”)中的一员:莱耳忒斯与他的仆人共同饮食;冬天时也与他们一起睡。"dmôs"这个词被认为并不包含什么轻蔑的意思,而欧迈俄斯、“神圣的”养猪人,被荷马看作希腊的英雄之一。尽管如此,奴隶身份仍然是一种耻辱。欧迈俄斯自己声称“当一个人失去了自由之身时,宙斯就已夺去了他身上一半的美德。” 现在很难确定古典时期的奴隶贩卖是何时开始的。赫西奥德在他的诗篇《工作与时令》中(公元前8世纪)写道他拥有许多"dmôes",虽然他们身份不明。阿尔基洛科斯、麦加拉的西奥格尼斯等抒情诗人的作品也证实了"douloi"的存在。有碑文证明德拉古的法律(公元前620年)曾提到奴隶。根据普鲁塔克的记载, 梭伦曾禁止奴隶从事体操和男色关系。当梭伦建立起雅典民主制的基础的时候,奴隶制变得非常普遍。古典学者摩西·芬利也写道据泰奥彭波斯的记述, 希俄斯是组织奴隶买卖的第一个城市,同时也享受了早期的民主进程(约公元前6世纪)。他推断道“简而言之,早期希腊历史的一个特点就是在“自由”和奴隶制的双重作用下向前迈进的。”
title: 经济角色.
content: 某程度来说,希腊并没有所谓的奴隶制度。因为除了政治活动外,其他所有活动都开放给奴隶参与。原因是希腊人认为只有公民才有资格参加政治活动。再者,希腊人也认为只有政治活动才值得公民参加;因此,政治以外的一切活动,都会尽可能开放给非公民参与。重要的是参加者的身份,而非活动本身。 奴隶们主要从事农业劳动,因为农业是古希腊经济的根基。一些小的地主可能拥有一个甚至两个奴隶。色诺芬或委托亚里士多德所撰的《经济学》及其他许多文献指出了大量不动产奴隶的存在;他们或许是普通劳工或工头。至于奴隶在耕作中被用作劳动力的广泛性,现在还有争议。可以确定的是,一方面乡村奴隶制在雅典十分普遍,另一方面,古希腊对罗马大农场主所拥有的极大的奴隶人口并不知晓。  在采石场和矿场中,奴隶劳力到目前是最为普遍的。大量的奴隶人口往往被富裕的公民租赁。尼西亚斯将军曾租借一千名奴隶派往阿提卡的劳里厄姆银矿;Hipponicos,600名; Philomidès,300名。色诺芬指出每个奴隶每天得到一欧布鲁斯,总计每年60德拉克马。这对雅典人来说大概是最有价值的投资了。在劳里厄姆矿处理矿石的奴隶大概有30000人。色诺芬还暗示该城大量购入奴隶,每个公民平均拥有三个上等奴隶,因而通过租赁奴隶可以维持所有公民的生活。 奴隶们也常成为手工业者和工匠。比方在农业方面,他们充当家族之外的劳力。不过工场的奴隶人数是最多的。莱西亚斯的制盾厂雇用了120名奴隶,德摩斯梯尼的父亲则拥有32名刀匠和20名制床者。 奴隶们也从事一些家务劳动。家仆的主要任务是在交易时替主人站好位置以及陪伴主人旅行。战争时期则替重装步兵当勤务员;有些人认为他们的作用甚至更为广泛。女性奴隶主要是做家务,特别是烤面包和纺织。只有最穷的公民才没有任何家奴。
title: 奴隶的数量和来源.
title: 奴隶人口数.
content: 由于缺乏准确的普查,加上没有一个确切的奴隶定义,所以很难估计古希腊奴隶的数目。不过,可以肯定的是,在公元前五至六世纪之间,雅典拥有最多奴隶,可能多达80,000人;每个家庭,平均拥有三个至四个奴隶。在公元前5世纪,修昔底德认为德西里亚(Decelea)战争期间,有2万名奴隶逃走,他们大多数是商贩。在狄摩西尼的时代,估计最少有2万名奴隶,相当于每个家庭有一名奴隶。
title: 人口学.
title: 奴隶的来源.
content: 奴隶的来源主要有战俘、债奴、奴婢所生子女、海盗劫持的人口(海上)、土匪(陆地)、罪犯和国际贸易等。
title: 战争.
content: 根据那个时期的战争规则,战胜者对战败者拥有绝对的权利,无论他们是否是战士。奴役尽管不是有系统的,也是不成文的规定。修昔底德回忆西西里岛Hyccara的7000名居民被Nicias俘虏,并被以120塔兰同的价格卖给卡塔尼亚附近的村庄。同样地,奥林索斯的居民在公元前348年,底比斯的居民在公元前335年被亚历山大大帝变为奴隶,同样的,曼提尼亚的居民被亚该亚同盟变为奴隶。
title: 海盗和土匪.
content: 战争提供了大量而且穏定的供应。
title: 国际贸易.
content: 古希腊繁盛的海上贸易带来了大量隶属于不同种族的奴隶,来自欧、亚、非洲的各个地区,比如来自西徐亚的奴隶就以擅长骑射和养马闻名。希腊各邦除了进口奴隶外,本身也向外输出奴隶。
title: 奴隶的地位.
content: 希腊不是拥有一种而是多种奴隶身份。更精确地讲,希腊存在众多的种类,范围从自由公民到物化奴隶,并包括古农奴(潘尼斯特或黑劳士),被剥夺公民权的公民,获释奴隶,私生子,和客籍民。不同的种类的奴隶身份的共同点是被剥夺的公民权利的多少。 摩西斯·芬利提出了一组标准用以区分古希腊不同的奴役程度。
title: 雅典的奴隶.
content: 雅典的奴隶是其主人(或国家)的财产,主人可以任意处置奴隶。主人可以赠予,出售,出租或遗赠奴隶。奴隶可以拥有配偶和子女,但国家不承认奴隶家庭,而且主人可以在任何时候将家庭拆散。奴隶的诉权比公民少,而且在一切法律诉讼中由主人代表其诉权。对于自由人仅仅被处以罚款的轻罪,对于奴隶来说就会处以鞭挞;比率似乎是一德拉克马罚一鞭子。
title: 戈提那的奴隶.
content: 戈提那的法律认定,任何对于奴隶肉体上的暴力侵犯行为(同性与异性)都是违法的,但是如果暴力侵犯行为是对奴隶进行的,则需要交纳的罚金相对非常少,此外,被暴力侵犯的女奴隶可以得到额外的补偿。
title: 一个特殊的事例:债务奴隶.
content: 在梭伦废除以前,雅典实行债务奴隶制:一个无力支付债务的平民将成为其债主的奴隶。
title: 奴隶解放.
content: 在古希腊历史上,也出现过释放奴隶的现象,尤其是当城邦需要奴隶来保护它自己时。例如当伯罗奔尼撒战争进行到公元前406年的时候,斯巴达军队包围了雅典海港,雅典立即宣布进入紧急状态。为了增强抵御斯巴达进攻的力量,雅典宣布给予一切为雅典效力的奴隶以自由,授公民权给为国服务的外邦人。这种释放,只是奴隶主出于政治上的考虑,而不是由于良心发现。

Summary: 奴隶制度是古希腊发展史的一个重要组成部分。大部分古代作家认为奴隶制不仅是必需的而且自然合理,无论斯多葛派还是早期基督教都没有质疑过这种行为。然而早在公元前4世纪,一些独立的争议开始出现,在苏格拉底谈话中尤其明显。

Slavery in ancient Greece: Slavery was an accepted practice in ancient Greece, as in other societies of the time. Some Ancient Greek writers (including, most notably, Aristotle) described slavery as natural and even necessary. This paradigm was notably questioned in Socratic dialogues; the Stoics produced the first recorded condemnation of slavery.