拉玛克里斯纳

title: 自传.
title: 出生及童年.
content: 拉玛1836年二月18日诞生于西孟加拉胡格利区伽玛尔普古尔村的贫户,尽管贫穷,这户人家却是虔敬的纯正婆罗门血统。伽玛尔普古尔村远离五光十色的城镇,村内有稻田、高耸的棕榈树、皇贵的榕树、几座湖泊和两个火葬场。拉玛的生父和生母分别是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。据其信徒所述,在他诞生前父母皆曾经验到超自然事件和异象。他父亲Khudiram在加雅梦到主神Gadadhara(毗湿奴的分身)晓谕他将有一个不凡的儿子。其母Chandramani Devi则在异象中看见湿婆神庙有光进到她的子宫。 拉玛约有12年的时间固定会到村庄学校上课,之后却拒绝再接受任何的传统学校教育,他说自己对这种「糊口教育」不感兴趣。伽玛尔普古尔村位在由来已久的普里朝圣路转接点上,这条路日后也将他带往弃世者和圣人身边。他从游方僧和卡萨克口中听闻《往世书》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》及《薄伽梵往世书》,渐熟稔这些经典,也能读写孟加拉语。官方传记写道,拉玛之名系由时母庙的主赞助人Mathura Biswas所起,但也有一说是他的父母起的。  拉玛回忆他第一次的狂喜经验发生在6岁那年:他沿着稻田走着,一群白鹭衬著深色乌云的背景飞过他眼前,这幅景象深深攫住他,他的心神不自觉内转融入其中,在那个状态之下体验到无法言喻的喜乐。  据说他童年时期还有几次类似的经验-当时他在湿婆节表演崇拜Vishalakshi女神(雪山神女帕尔瓦蒂的一个化身)、描绘湿婆主神。自他10-11岁起,拉玛常陷入出神状态,他生命最后几年也几乎每天都处在三摩地状态。稍早,这些经验被判读为脑颞叶癫痫症,但他本人却不以为然。  1843年拉玛之父死后,家里的重担就落在他的兄长Ramkumar肩头。失恃也让他跟母亲更亲,而他也将时间花在家务、阵日膜拜家中供奉的神明,沉浸在诸如阅读印度史诗等内省活动上。到了青少年时期,因家境变得更差,便在加尔各答起草开办了一间梵语学校,同时也兼任家祭。1852年拉玛与兄长Ramkumar搬到加尔各答协助庙祭工作。
title: 担任达克希涅斯神庙祭司.
content: 1855年拉玛受任为达克希涅斯瓦时母庙的祭司,该寺是由加尔各答kaivarta社群一名富裕女人Rani Rashmoni所盖。拉玛随同他的姪子Hriday成为其兄Ramkumar的助手,他被派遣的工作是妆点神像。1856年Ramkumar死后,拉玛取而代之成为时母庙的祭司。  Ramkumar的死也让拉玛便得更加沉默寡言。他开始仰望时母的影像,视之为生母、宇宙之母。据说拉玛曾在异象中看到时母即为宇宙之母,他描述道:「...房子、门扉、寺庙,其他一切都一并消失了,无论何处都是空无一物!我看到无尽无边的光之洋,那光即为意识。举目所及都是闪烁的波浪,一波又一波地向我涌来。」
title: 结婚.
content: 谣言传回伽玛尔普古尔村,说他在达克希涅斯神庙的灵修导致他精神状态不稳。拉玛之母及兄长Rameswar决定让他结婚,他们认为婚姻能稳定他的心神,也能迫使他承担应负的责任,让他将注意力转到日常事务,而非灵修和异象上。拉玛本人则向他们提到能在伽玛尔普古尔村西北方3英哩远处Jayrambati镇Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他们也真找到一名5岁女童Sarada Devi,并在1859年拉玛23岁那年举行正式婚礼,在19世纪的孟加拉乡野,老少配是很常见的。他们随后在伽玛尔普古尔一块儿待了三个月,Sarada Devi当时14岁,拉玛32岁。拉玛渐成为Sarada一生当中极具影响力的人物,而她也变成拉玛的虔诚信徒。婚后,Sarada继续待在Jayrambati,直到18岁才前往达克希涅斯瓦寺和拉玛会合。  当他的新娘来找他时,拉玛已习于桑雅士的僧侣生活,因此他俩也从未圆房。身为祭司,拉玛负责宗教仪式Shodashi Puja,Sarada Devi在仪式中会坐在时母的席位上受到膜拜。拉玛也将Sarada当作神圣母亲的化身,尊称她为圣母,拉玛的弟子也以此名称呼她。Sarada Devi比拉玛多活了34年,在初期的宗教运动中扮演要角。  拉玛曾有段时间持续装扮成女人,言谈举止也如同女人那样。
title: 宗教实修和导师.
content: 婚后拉玛回到加尔各答继续主持寺务,同时也接续他的实修。根据拉玛的官方传记作者所述,他在谭崔导师Vedanta及Vaishnava的指导下接续他的实修。
title: 罗摩奉爱实修.
content: 从拉玛频繁看见时母异象到他结婚的那段期间, 他开始进行"dāsya bhāva"实修,其间,他以猴神哈奴曼的举止姿态崇敬罗摩,在民间,猴神被视为罗摩的虔诚仆人。根据罗摩的说法,那段实修期接近尾声时,他在异象中看见罗摩的爱人悉多融入他体内。
title: 贝拉维(Bhairavi Brahmani)及谭崔.
content: 1861年,拉玛认身着橘袍的中年苦行女僧贝拉维(Bhairavi Brahmani)为他的导师。她随身带着一颗象征罗摩及毘湿奴派诸神祇的石符-Raghuvir Shila。她深谙高迪亚毗湿奴派教典也修练谭崔。 按贝拉维所述,拉玛经验到是伴随"mahabhava"的现象,即对圣神展现无上虔爱的态度,她引述《奉爱经句》("bhakti shastras")所言,指出拉达和柴坦尼亚·摩诃巴布等其他宗教的人物也有过相似经验。  贝拉维启引拉玛修练谭崔。谭崔致力于崇拜夏克提,而谭崔训练的目标是超越圣俗的隔阂,作为达至解脱的方法,并视自然的一切面向为神圣夏克提的显化。在她的引导下,拉玛通过了64套主要的谭崔实修,1863年终功德圆满。接着他开始投入japa、purascarana等曼特罗仪式和其他用来净化、内控身心的仪式。其后他着手进行谭崔实修,通常包含了一组非正统的修练谓之左道性力,借由食用烘谷、鱼肉、酒、性交等达至解脱。

Summary: 拉玛克里斯纳,或译罗摩奎师那、罗摩克里希那(本篇均简称拉玛,孟加拉语: রামকৃষ্ণ পরমহংস,,1836年-2月18日-1886年-8月16日),原名Gadadhar Chatterji或Gadadhar Chattopadhyay ("Gôdadhor Chôṭṭopaddhae"),是19世纪极富影响力的印度神秘家暨瑜伽士。他在青年时期就已有过神秘的狂喜经验,曾就教于各种教派,包括时母女神、谭崔、毘湿奴,以及不二论等。

Ramakrishna: Sri Ramakrishna Paramahansa (; 18 February 1836 – 16 August 1886, born Gadadhar Chattopadhyaya, was an Indian Hindu mystic, saint, and religious leader in 19th century Bengal. Sri Ramakrishna experienced spiritual ecstasies from a young age, and was influenced by several religious traditions, including devotion toward the Goddess Kali, Tantra, Bhakti and Advaita Vedanta. As a priest at the Dakshineshwar Kali Temple, his mystical temperament and ecstasies gradually gained him widespread acknowledgement, attracting to him various spiritual teachers, social leaders, and lay followers; he eventually taught disciples, who would later form the monastic Ramakrishna Order. He was generally revered by Bengali elites and within religious circles, which led to his chief disciple Swami Vivekananda founding the Ramakrishna Math, which provides spiritual training for monastics and householder devotees and the Ramakrishna Mission to provide charity, social work and education.