朝鲜佛教

title: 历史.
title: 三国时期.
content: 朝鲜佛教最早是由中国传入当时的三国时期的高句丽,为前秦苻坚遣使派僧而去,之后又有阿道法师赴高句丽。375年,小兽林王为其建伊弗兰寺、省门寺,为佛教输入朝鲜的开始。百济王朝于枕流王元年(384年)迎入东晋高僧摩罗难陀,并在汉山州创建佛寺、大兴佛法。新罗王朝是由纳祗王由高句丽传入,法兴王时期在异次顿殉教事件后正式流传。  到6世纪,由于中国唐朝的兴起,佛教各宗悉数进入朝鲜半岛,其中三论宗和律宗影响最深。朝鲜半岛三国政权也派僧侣到中国求法,其中包括僧朗、义渊、实法师、印法师等高句丽法师;谦益、慧聪等百济王国法师;而新罗也派遣无相、圆光、慈藏圆胜、惠通等。其中谦益甚至远赴中印度求学梵语与律部;慧超游历天竺各国,并书《往五天竺国传》。  此外,该时期的朝鲜佛教还传入日本。惠慈从高句丽赴日本,为日本圣德太子师,其也被奉为三论宗开祖。
title: 统一新罗时期.
content: 此后新罗王朝统一三国,其佛教开始出现本土化趋势。其中元晓法师的《十门和诤论》、义湘的《华严一乘法界图》和圆测的《解深密经疏》,为朝鲜华严宗和唯识宗的理论基础。  此时佛教昌盛,并出现有宗派分支,主要有:  9世纪初,中国禅宗也传入朝鲜。新罗宣德王五年(784年),道义从智藏学习禅法,后传南宗禅,为后来禅门九山的迦智山派。兴德王三年(828年),洪陟在实相寺宣扬禅法,为禅门九山的实相山派。此后佛教式微。
title: 高丽王朝时期.
content: 11世纪,高丽王朝统一朝鲜半岛后,因太祖王建笃信佛教,佛教又渐转盛。义天僧统于高丽宣宗二年(1084年)进入当时中国宋朝,学习华严、天台,后回朝鲜创立天台宗。此时盛行佛教五宗:华严宗、慈恩宗(原法相宗)、中道宗(原法性宗)、南山宗(原戒律宗)、始兴宗(原涅槃宗)。高丽显宗二年(1010年),高丽大藏经工程开始,耗时七十余年,于1087年完成,后毁又重造,为6780卷的《高丽藏》,存于现在韩国伽耶山海印寺。此外,义天法师造《续藏经》4000余卷,现存只二十部。  高丽普照国师知讷(1158～1210)将朝鲜禅门九山集大成立曹溪宗,以禅教兼修为宗风。
title: 朝鲜王朝时期.
content: 14世纪,李成桂统一朝鲜半岛,国号朝鲜,为李朝。开始排佛崇儒(朱子学),曹溪宗、天台宗、总南宗(总持宗、南山宗)合为禅宗,华严宗、慈恩宗、中神宗(中道宗、神印宗)、始兴宗合为教宗。此后大规模的毁寺开始,出家亦被视为违犯国禁。直至1592年,日本太阁丰臣秀吉倾全国之力入侵朝鲜,禅僧清虚、休静率徒并募僧兵五千人,与中国明朝军队协同作战,佛教稍稍复兴。
title: 近代.
content: 近代,日本净土真宗和日莲正宗传教至朝鲜半岛。日本明治维新以后允许僧侣娶妻食肉的传统也被带入朝鲜半岛。1910年,日本正式吞并大韩帝国,开始殖民统治,于1911年发布《寺刹令》(),实行明治维新后的日本佛教运作和管理方式,由日本驻韩总督任命寺院的住持。一些亲日僧侣也效仿日本佛教的做法,允许娶妻食肉,后来成立的圆佛教、太古宗就延续了这一新传统。  1920年,《寺刹令》经过修订,允许日本政府直接监管朝鲜半岛31个主要佛寺,管理机构总部设在皇阁寺(现为曹溪寺)。直至二战结束,日本殖民当局还将许多朝鲜半岛佛教艺术品运往日本国内,至今韩国和日本仍就它们的返还问题保持着谈判。
title: 现代.
title: 大韩民国.
content: 1948年独立后的韩国,其宪法第十二条即规定:「凡国民均有良心信教之自由;宗教与政治分离,不再有国教之存在。」并由立法院公布「寺院保护法」。所以佛教可不受政治的影响而自由发展。  现今韩国的佛教,分作两大派:旧的曹溪宗,新的圆佛教。不过,圆佛教在名称、教义、组织架构、表征、仪轨皆偏离传统佛教,并自认是一种新兴宗教,故属于附佛外道的一种。  主流教派曹溪宗于1945年战争结束后设立中央机构「朝鲜佛教总务院」,在各地置「教务院」,并在1954年兴起所谓「净化运动」,要求把蓄发娶妻的僧人驱逐出教团和寺院。曹溪宗内部两派斗争,到1962年双方联合成立了「曹溪宗佛教再建非常宗会」,着手重建教团,但仍止不住纷争,最后甚至走上法律途径,上诉法院由法官裁决。1970年以「蓄发娶妻僧」为中心正式成立太古宗,脱离了曹溪宗。  而圆佛教创于1916年,由少太山九位志同道合的大宗师成立,以使佛教大众化及生活化为宗旨,致力于教育、社会、医疗等事业。  还有一些新兴教团,有真觉宗、元晓宗、佛入宗、法华宗以及华严宗、净土宗、真言宗、天台宗大觉佛教、龙华宗、弥勒宗、龙华同乘会、总和会、一乘宗等小教团。  韩国现代的佛教也致力于教育上,韩国佛教各宗团开办的大专院校有76所,初高中22所以及大批小学和幼儿园等。如海印大学、曹溪宗所办的东国大学、圆佛教的圆光大学。圆光大学还设有韩国佛教问题研究所,对于现今的韩国佛教,做多角度的广泛慎重之长期研究。  此外,还有超宗派的全国性组织「韩国佛教宗团协议会」出现,发展佛教文化和弘扬民族精神,推进佛教福祉和社会救护,发展国际佛教交流。  可以看到韩国佛教面临现代化的变迁,也逐渐作自我的调整,提出了「世俗化、现代化和科学化(理性化)」的道路,并从教义、组织、仪式和宗教行事等方面进行改革。
title: 朝鲜民主主义人民共和国.
content: 二战后,曹溪宗于1945年12月26日设立中央机构「朝鲜佛教总务院」。1948年,朝鲜民主主义人民共和国成立后,在平壤设立佛教总教院,分治北部佛教,后改为朝鲜佛教徒联盟中央委员会。该联盟曾于1965年解散,并在1972年重新成立。  北朝鲜宪法规定民众有宗教信仰之自由,但由于政治环境的特殊,现时境内的佛教由政府所操纵,其僧侣也为朝鲜劳动党中选出来,而信徒也需经过严格的思想审查。
title: 寺院.
content: 韩国佛寺中以通度寺、海印寺、松广寺最为有名,称三宝寺刹。

Summary: 朝鲜佛教,指位于及发展于朝鲜半岛的佛教,其为汉传佛教的组成部分,主要教义为大乘佛教。其由中国传入,早期的主要活动为翻译经典及传播,之后出现本土化的趋势,并产生起独立民族化的佛教传统。

Korean Buddhism: Korean Buddhism is distinguished from other forms of Buddhism by its attempt to resolve what it sees as inconsistencies in Mahayana Buddhism. Early Korean monks believed that the traditions they received from foreign countries were internally inconsistent. To address this, they developed a new holistic approach to Buddhism. This approach is characteristic of virtually all major Korean thinkers, and has resulted in a distinct variation of Buddhism, which is called "Tongbulgyo" ("interpenetrated Buddhism"), a form that sought to harmonize all disputes (a principle called "hwajaeng" 和諍) by Korean scholars. Korean Buddhist thinkers refined their predecessors' ideas into a distinct form.