沙龍 (聚會)

title: 起源.
content: 沙龙(salon)一词最早出现于1664年的法国(来自意大利语salone,这个意大利词则来自sala,即意大利豪宅中的待客厅)。在这之前的文艺聚会通常也是以所用的房间来命名,例如内阁(cabinet)、陋室(réduit)和小巷(ruelle)等。 在十七世纪末,这些聚会一般会在卧室中举行(被看做是一种私人会客厅), 通常情况是一位女士斜倚在床上,她的女友人们围坐在四周的椅子上。不过像法王路易十四的petit lever中,客人全部都站着。小巷(ruelle)指床和墙之间的空间,这个词一般来形容“”的集会,这种集会出现在十七世纪上半叶受过教育的女子中。法国第一个著名沙龙是卢浮宫近处的朗布依埃府,其女主人朗布依埃侯爵夫人(1588-1665)从1607年开始一直举办沙龙直到去世。 沙龙的很多规则也是由她一手制定的。
title: 历史.
content: 沙龙的历史十分复杂,因为这要涉及女权主义、马克思主义及各种文化、社会历史。从不同的角度可能会看到完全不同的景象,因此对于沙龙与法国历史和启蒙运动究竟有多大关系有很多见解。主流历史编纂学观点一般集中在沙龙与公共领域(诸如女性地位)的关系上。
title: 时代划分.
content: 沙龙的历史划分要看究竟采用哪种历史编纂学观点。一般意见是从十六世纪早期到十八世纪末为一个主要时期。德娜·古德曼认为其结束在法国大革命爆发时。 史蒂文·凯尔的观点较为独特,他认为这段时期至少可以推迟到1848年革命之前。
title: 内容和形式.
content: 当时的文献指出沙龙的主导理念是理想主义式的礼貌、优雅和诚实,但很可能实际情况并非如此。 德娜·古德曼宣称相对作为一个“礼仪学校”(schools of civilité)来说,沙龙更是一个哲学团体,因此才推动了启蒙运动的发展。 礼仪的重要性只是被放在第二位。  沙龙的鼎盛年代被称作“谈话时代”(age of conversation)。 沙龙中谈论的主题分为谈起来“礼貌”或“不礼貌”两种,沙龙的主人也被认为需要拥有缓和气氛的能力,不过所谓“礼貌”却没什么正式定义。马塞尔·普鲁斯特认为政治是一定要避开的话题。 但也有小部分人认为除了政府别的什么都不应该谈及。
title: 公共领域.
content: 尤尔根·哈贝马斯的《公共领域的结构转型》(1962年出版)是研究沙龙与公共领域的重要著作,该书的观点是沙龙在历史上占有不可忽视的地位。 他在定义“公共领域”时也把沙龙当做一个重要元素。  在德娜·古德曼的《文学界》(The Republic of Letters)中,作者宣称“公共领域就是由沙龙、新闻界和其他社交组织构成的”。 该著作也进一步强调了沙龙在法国历史和启蒙运动中的重要性,这个观点自从1994年《文学界》出版以来就一直占据主流地位。 不过也有人认为古德曼的著作“很显然只是为了支持(哈贝马斯的)论文”,而不是去验证它。  相应的反对观点来自诺博特·伊里亚思,他在《风俗史》(The History of Manners)一书中认为沙龙的的重要元素——礼貌、优雅和诚实,“都是些同义词,不论广义狭义,不过是一些人为自己的行为选定的标准”。 琼·兰德斯(Joan Landes)也说“在某种程度上,沙龙只是制度化的宫廷的衍生物”,而不是公共领域的一部分。 其他人,例如史蒂文·凯尔宣称私人或公共领域的概念都与沙龙有重叠。
title: 女性和沙龙.
content: 沙龙和女性的关系也受到了历史学家的关注。 十九和二十世纪的很多著作一般都只谈到沙龙和丑闻及“小阴谋”(petty intrigues)的关系。 其他的一些则涉及到了沙龙中的女性的积极影响。 不过也因为沙龙中女性过多使得其研究进展困难——当时的大多数重要人物都是男性。  一些历史学家试图把目光放在单个的女性身上,不过直到1970年,这些历史学家的著作大多都是关于这些沙龙主人的个人故事。 在二十世纪末,随着女权主义研究的进步,关于沙龙主人们的社会重要性的研究才逐渐多起来。 关于启蒙运动的一般性著作例如,《启蒙运动在法国》(France in the Enlightenment)倾向于认为女性的统治地位只局限于沙龙内部。 不过古德曼却不这么认为。 她也曾说:“沙龙主人不是想挤到上流社会里,这些聪明的、受过教育的女子是通过吸收接纳文学界的价值观,并按自己的社会知识和教育需要将其用于塑造沙龙”。  在吸引文人艺术家这一点上,沙龙不同于宫廷的是,它们并不用赞助来作为诱饵。另一个区别是其社会等级不太明显。 在十七十八世纪,“沙龙鼓励异性间及贵族和布尔乔亚间的社交”。 因此沙龙被认为促进了社会壁垒的消失。在十八世纪,沙龙进入了启蒙运动的阵营。
title: 沙龙主人.
content: 沙龙主人一般都是些强势的女性,她们是沙龙的核心,有权挑选客人、制定规则和沙龙主题。在沙龙中她们能够得到自己想要的知识,并交换意见、给出评价,因此沙龙也被看做是这些女子对自己的继续教育。 十七世纪最著名的沙龙有1607年在朗布依埃府由其女主人朗布依埃侯爵夫人举办的沙龙,以及1652年史居里女勋爵举办的沙龙。  十八世纪著名的沙龙主人有:
title: 法国以外的沙龙.
content: 沙龙一度风靡欧洲,在十八到十九世纪,很多仿照巴黎式沙龙的沙龙出现在了欧洲各地,甚至包括一些新世界国家。  在十八世纪的英格兰,最著名沙龙主人是伊丽莎白·蒙塔古,蓝色长筒袜一词就诞生自她的沙龙中,也是她本人成立了英格兰蓝色长筒袜协会。十九世纪为避1848年革命而躲到伦敦的俄罗斯梅里男爵夫人(Baroness Méry von Bruiningk)的沙龙也很有名。1860年代,女权主义者克莱门蒂亚·泰勒在伦敦也举办过激进的沙龙,参加她沙龙的人有 露意莎·奥尔柯特、 芭芭拉·博迪肯、莉蒂亚·贝克尔和伊丽莎白·布莱克威尔。  在德国,沙龙主人包括一些犹太女性例如海利薇·赫茨和拉赫尔·瓦尔哈根,西班牙有第十三代阿尔巴女公爵(18世纪),希腊则有Alexandra Mavrokordatou(17世纪)。  16世纪的意大利艺妓图利娅·达拉戈纳举办过早期沙龙,其他人还有退位后的克里斯蒂娜女王和玛丽·曼奇尼。19世纪时沙龙在意大利还再次兴盛过一段时期,并在意大利历史中占据着一定的地位。当时为了逃避政府审查,很多社会评论都是在沙龙中做出的。在这之后新闻界就取代了沙龙的位置。  在伊比利亚半岛或拉丁美洲,图特利亚(tertulia)是一种类似沙龙的文艺聚会。这个词最初来自西班牙语,20世纪的图特利亚多举办在公众场合,与会者会互相分享诗歌等艺术作品。 阿根廷的玛利基塔·桑切斯是布宜诺斯艾利斯著名的沙龙主人。 她热心于革命,因此其图特利亚聚集了当时几乎所有的著名革命人物。1813年5月14日,阿根廷国歌祖国进行曲的首次歌唱就是在她的家中。  在十七世纪的波兰,斯尼亚夫斯卡女公爵曾举办过沙龙,十八世纪就更加普遍了,最著名的为十八世纪末的大公斯坦尼斯瓦夫二世的周四晚餐。  在斯堪的纳维亚,沙龙由索菲亚·伊丽莎白·布伦纳在十七世纪引入瑞典。十八世纪的沙龙主人有海德薇格·夏洛塔·诺登弗吕希特和安娜·玛丽·伦格伦。十九世纪也有马拉·西尔弗斯托尔佩。在丹麦,十八世纪末的克利斯蒂安·索菲·霍尔施泰因和夏洛特·西梅尔曼对该国政治也产生了一定影响。

Summary: 沙龙是由一个主人邀请其他客人参加,增加他们彼此交流的机会、愉悦自身及提升修养的聚会。沙龙最早出现于16世纪的意大利,在17至18世纪的法国中亦极为流行,直到现代仍然存在。

Literarischer Salon: Ein literarischer Salon war ein zumeist privater gesellschaftlicher Treffpunkt für Diskussionen, Lesungen oder musikalische Veranstaltungen vom 18. bis zum 20. Jahrhundert. Neben literarischen und sonstigen künstlerischen Salons gab es auch politische (Spitzemberg, Treuberg) und wissenschaftliche (Helmholtz) Salons. Träger waren unter anderem einzelne Mäzene oder auch Vereine. Vor allem wohlhabende und gebildete Frauen, oft adeliger Herkunft, betätigten sich als Gastgeberinnen und wurden in dieser Eigenschaft "Salonnière" genannt.