十三經注疏

title: 概念.
content: “十三经注疏”与“十三经”两个整体性概念一同成熟于明朝。万历十二年(1584)神宗皇帝诏令钦定《十三经注疏》,并命京师国子监校勘印行。此为帝王朝廷首次将十三部经书、一套代表汉唐经学的特定注解一起赋予官方地位,标志着这两个概念完全确立。  “注”即注释,也写作“注”,是对经书正文的注解,主要说明字义、通假、名物、制度,也阐发义理;在《十三经注疏》中的各部注,还有“传”、“章句”、“故(诂)”、“解”等名称。其中《春秋经传集解》、《春秋谷梁传集解》、《论语集解》均名“集解”,但前者意为集合《春秋》经文与《左传》传文一并注解,后二者意为集合多家前人的注解。  “疏”即疏通,是对经文和旧注的进一步说明,重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度,历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”,即疏的思想内容不去破坏注的体系,只在注的框架内讲解。
title: 作者、年代与内容构成.
content: 各部注、疏的作者不同。生卒可考的主要作者共有十四位,生活在从东汉(25-220)后半期到北宋(960-1127)早期约一千年的时段内。各部注自身的成书时间从西汉早期到唐玄宗天宝(742-756)之始,各部疏自身的成书时间从南朝(420-589)到南宋朱熹(1130-1200)生存之年,分别跨越九百多年和近八百年,共计近一千四百年。一部分的作者与年代不够明确,甚至有重大争议。内容包括十四部注(《毛诗》两部)和十三部疏。《毛诗注疏》内还附有间接说明性质的《诗谱》。  注的主要作者,能明确者有十位。注一般为学者个人私撰,也有多位作者先后写作、集体编纂或帝王著述的情况,如《周易注》的卦爻辞、《彖》、《象》、《文言》部分为王弼先作,《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂挂》部分是韩康伯后补;《论语集解》由何晏(领衔)、荀𫖮、曹羲、郑冲等人合撰;《孝经注》乃唐玄宗笔墨。《毛诗》的注有两个层次,一为《毛诗故训传》(毛传),二为郑玄《毛诗笺》(郑笺),合称《毛诗传笺》。疏则多为朝廷组织学者集体编写,如唐朝初年由孔颖达(574-648)领衔编修的《五经正义》,北宋早期由邢昺(932-1010)主持撰写的《孝经正义》、《论语正义》和《尔雅疏》。私著者有贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》和杨士勋的《春秋谷梁疏》。此二人生活时代与孔颖达大致相当。  注的成书年代,《毛诗故训传》最早,写定在西汉早期,不晚于汉景帝(前157-前141在位)时;另外十三种,除《孝经注》写定于唐玄宗天宝二年(743)、《古文尚书传》争议较大外,其作者均生活在从108年到约385年这二百八十年左右的时间内,相当于东汉后期到东晋(317-420)中期,注本身亦诞生于此时段。疏的成书时间就集中得多,除作者不明的《春秋公羊疏》、《孟子疏》外,《五经正义》、《周礼疏》、《仪礼疏》、《春秋谷梁疏》成书于唐太宗(627-649在位)到高宗永徽(649-655)中;《孝经正义》、《论语正义》、《尔雅疏》成书于宋真宗咸平(998-1003)年间。  部分注、疏的作者和成书年代,尽管经过历代学者的大量研究,仍然不明确。如仅能确定《古文尚书传》并非汉武帝时孔安国作成,其主体部分的成书时间不晚于东晋,少量写定于南朝齐、梁之际(约502);《春秋公羊疏》题名作者唐代徐彦不可考,内容当作于南朝中;《孟子疏》不是邢昺同僚孙奭之手笔,而出于朱熹同时代邵武(今福建西北)士人之手。其中《古文尚书传》的问题与今本《尚书》部分篇目的来源问题一同构成了经学史上最大的争议之一,从朱熹生活的时代一直持续至今,已有八百多年。  多数注、疏都有一篇序言。内容一般是以儒家立场叙述此经的性质、起源、成书、流传、前代研究、本书缘起、作者用意等。不同版本收录的序言多寡不一。  《毛诗注疏》中还包括了郑玄的《诗谱》,是间接性的说明文字,分列于各国风、二雅、各颂之前,分别介绍十五国风、大小雅、三颂的地理历史背景、创作时代及用意、吟咏场合等。《正义》亦疏通之。
title: 流传及版本.
content: 第一次以“十三经注疏”为名将十三部经书及其注解一同刻板印刷,在明武宗正德四年(1509)至世宗嘉靖四年(1525)之间,但其中的《仪礼注疏》由《仪礼图》代替。真正意义上的《十三经注疏》第一次合刻于嘉靖十二年(1533)至十七年间,主事者为时任福建按察使的李元阳(1497-1580)。帝王朝廷第一次钦定颁行始于神宗万历十二年(1584),全部刻成于二十一年(1593)。  后代多有重刊《十三经注疏》者。明末有毛氏汲古阁本。清代乾隆四年有武英殿刻本。嘉庆二十一年,阮元在江西南昌府学主持校勘刻印的版本比较完善,附有校勘记,通行至今。

Summary: 十三经注疏指一套特定的儒家十三经注解,包括《周易注疏》、《尚书注疏》、《毛诗注疏》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记注疏》、《春秋左传注疏》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《孝经注疏》、《论语注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》;是由汉至唐一千多年中经学的总结性成果。各部注、疏成书最早者在西汉(公元前206年-后8年),最晚者在南宋(1127-1279)。在明朝(1368-1644),十三部经书及其注疏首次一同刻板印刷,并获得帝王朝廷的肯定,从而使“十三经注疏”成熟、确立为一个整体性概念。

Shisanjing zhushu: Shisanjing zhushu () ist in der heutigen Form als "Shisanjing zhushu jiaokanji" 十三经注疏校勘记 eine von Ruan Yuan (阮元; 1764–1849) in der Zeit der Qing-Dynastie zusammengestellte und mit im Anhang befindlichen textkritischen Anmerkungen (jiaokanji 校勘记) versehene Sammlung, die berühmte frühe Kommentare und spätere Subkommentare zusammen mit den einzelnen konfuzianischen Werken (den Shisanjing 十三经, Dreizehn Kanonischen Büchern) abdruckt. Im Einzelnen handelt es sich um die folgenden Dreizehn Klassiker: Yijing 易经 oder Zhouyi 周易, Shangshu 尚书 oder Shujing 书经, Maoshi 毛诗 oder Shijing 诗经, Zhouli 周礼, Yili 仪礼, Liji 礼记, Chunqiu Zuozhuan 春秋左传, Chunqiu Gongyang zhuan 春秋公羊传, Chunqiu Guliang zhuan 春秋谷梁传, Lunyu 论语, Xiaojing 孝经, Erya 尔雅, Mengzi 孟子. Der Umfang des "Shisanjing zhushu" beträgt 416 juan, des "Shisanjing zhushu jiaokanji" 243 juan. Die Sammlung enthält die Anmerkungen und Kommentare verschiedener Gelehrter von der Han- bis zur Song-Dynastie, darunter Zheng Xuan (Östliche Han-Dynastie), Wang Bi (Wei-Dynastie) und Kong Yingda (Tang-Dynastie). Die Sammlung wurde zuerst in der Zeit der Song-Dynastie publiziert. Sie wurde 1980 vom Verlag Zhonghua shuju in zwei Bänden fotografisch reproduziert. Dazu gibt es einen Index-Band ("Shisanjing suoyin" 十三经索引). Die von Ruan Yuan herausgegebene Ausgabe ist von weitreichendem Einfluss auf das Studium dieser klassischen Schriften.