地獄 (佛教)

title: 印度文献.
content: 早期的婆罗门文献四吠陀,对捺落迦语焉不详,只提到那是个黑暗无底之处,和谋杀犯的死后去处。第一个详细描述捺落迦受苦情形的文本是Shatapatha Brahmana,在摩奴法论则纪录了多种捺落迦名称。这些捺落迦名称,有些也出现于佛教经论之中,例如灰河(鞞多梨尼河)、黑绳(Kālasūtra)地狱等等。
title: 类型和数量.
content: 不同佛经中,对地狱的类型和数量有种种说法,有说四、乃至于六、八、十、十五、十八、三十、六十四,到无量无边等等,而都标榜为佛说。  同一经典甚或会兼收两种或三种不同说法,像《长阿含·世记经》并列三种说法:  但这三说在其它佛经之中,却可能各自独立,分别出现。  综合而言之,捺落迦有所谓“四类十八地狱”,四类即八大地狱(八热地狱)、八寒地狱、近边地狱(游增地狱)、孤独地狱(不在地底,而是在河畔、山顶、旷野,随着死者业报,临时出现)。其中八热地狱和八寒地狱属于根本地狱,为上下纵贯的八大炎热地狱,以及四方连横的八大寒冰地狱。
title: 十八地狱.
content: 失译的《十八泥犁经》把十八地狱分为两大类,在地底下的八火狱(先就乎、居卢倅略、桑居都、楼、旁卒、草乌卑次、都意难且、不卢都般呼)和位于天地边际的十寒狱(乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健渠、末头干直呼、区逋涂、沈莫)。  《长阿含·世记经》述位于世界尽头地两大金刚山(轮围山)内,有八大地狱,接着说二山中间又有十寒地狱,合为十八地狱,中有阎罗王宫。  印顺法师以八大地狱(八热地狱)、八寒地狱、近边地狱(游增地狱)、孤独地狱,前十六后二而计为十八地狱。
title: 八大地狱.
content: 此八大(热)地狱名称,出现于南传上座部佛教《本生经》的义注,传为法藏部所诵的《长阿含·世记经》,《杂阿含1244经》,《增壹阿含经42品2经》,以及根本说一切有部《天譬喻》等等,由于此处猛火烧然,而受极热苦迫。  犊子部《四阿鋡暮抄解》(三法度论)和《立世阿毘昙论》,又说等活黑绳二狱中间,其有地狱名曰大巷地狱(大市狱),如大市巷,而说九火狱。  《修行道地经》所言八火狱则为「想(等活)、黑绳、合会(众合)、铁叶(asi-pattra-vana,剑叶林)、沸灰(kṣārôdaka-nadī,灰河)、叫唤、大叫唤、阿鼻摩诃」。
title: 八寒地狱.
content: 此八寒地狱名称出现于《大智度论》、《瑜伽师地论》、玄奘所译《俱舍论》以及《顺正理论》,由于位在世界边缘,日月不照的极寒之处,而受冰寒之迫。  在真谛所译《阿毘达磨俱舍释论》说此八种为「頞浮陀、尼剌浮陀、阿咤咤、阿波波、沤喉喉、郁波罗(青莲)、波头摩(红莲)、分陀利柯(Pundarīka,白莲)」,大乘涅槃经则说「阿波波地狱,阿咤咤地狱,阿罗罗地狱,阿婆婆地狱,优钵罗地狱(青莲),波头摩地狱(红莲),拘物头地狱(Kumuda,柔毛睡莲),分陀利地狱(白莲)」。  另有经论列十寒狱,如:  南传上座部佛教在《相应部》(6相应10经)《增支部》《经集》等圣典中提及十种寒狱,顺序为「Abbuda、Nirabbuda、Ababa、Atata、Ahaha、Kumuda、Sogandhika、Uppala、Pundarīka、Paduma」。
title: 游增地狱.
content: 依《中阿含》以及《中部》天使经所记载,阎罗王掌管地狱。诘问罪人后将其交付狱卒,送入四门大地狱(巴利语:mahāniraya)中。南传上座部佛教的《增支部》义注,注解此大地狱(mahāniraya)又常被称为阿鼻地狱。注释书中,又有将十寒狱视为从属于此大地狱的说法。大地狱的众生,受苦完了,从每一门出来,尚要「周遍游历」余地狱,所以称为游增。  据中阿含《天使经》,出此大地狱外,依次要入余五狱受苦,计有:  在顺正理论及俱舍论等北传论书中,又增列「刀刃路」(梵语:asi-dhārā),并把该处与「剑叶林」、「铁刺林」,合并为「锋刃」增(梵语:kṣuradhārā)。如此一来,从煻煨增,经中途两增,再到灰河增,计为四增,东西南北四门各安四增地狱,就有十六游增地狱。  若据法藏部所诵的《长阿含·世记经》,其中提到阎罗王所掌管的大地狱外,尚有十六小狱,或许是指该世记经八大地狱各自的附属小狱,从黑沙狱,至寒冰狱,计有十六。每一大地狱,皆附有此十六小狱。《增壹阿含经42品2经》亦有记载十六小狱名目,从优钵(Utpala)狱,至热铁丸狱,与长阿含所记名称,多有不同。  若依《大智度论》则说此十六游增地狱为八寒冰八炎火,以八寒地狱,再间以从炭坑狱,至铜橛狱的八种炎火小地狱,而成十六。八寒地狱在此论,反被视为附属于八大地狱的小地狱。  综合言之,八大地狱的附近边缘,是此热地狱的眷属小地狱。若八大地狱,都再安立十六小狱,如此一来,就共有一百二十八小狱。再加入根本之八大地狱,则大小总成一百三十六地狱。但也有以十六小狱纯为一处,而在八大地狱之外,如《大智度论》以及《修行道地经》中所说。
title: 孤独地狱.
content: 或位于四洲之中、江河山边,或位于地下、空中等处,不隶属于上记之各大小地狱。这不是众多和集一处,而是少数,或一或二的众生,由于个别业力招感,而临时发生。佛经中似没提到此种类型的地狱,应为论师创见。
title: 位置.
content: 《十八泥犁经》认为火狱在地底下。寒狱则位于世界边际,寒狱之处日月为大山所遮蔽,故冥寒。并以寒狱之苦更甚于火狱。  《阿毘达磨藏显宗论》和《立世阿毘昙论》同于《十八泥犁经》,认为热地狱在赡部洲之底下,寒地狱在绕四洲轮围山外极冥暗所。但两论皆以火狱的无间地狱为最苦。  《阿毗达磨俱舍论》认为于众生所居住的阎浮提下方4万由旬处为无间地狱,上有余七热地狱,而寒地狱在热地狱傍。热地狱旁边1万由旬,再向下3万2千由旬处,即为横向延伸的八寒地狱,八寒地狱均距离前一地狱2200由旬。  《长阿含·世记经》则说冰火二地狱皆位于世界尽头。在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处。
title: 中国传说.
content: 佛教地狱之说传至中国后,因格义之故,而与死后「魂归泰山」(太山)或「酆都鬼城」的观念有所比附交融。中国民间信仰吸收佛教地狱之说,产生常见的「十八层地狱」说法。在明清时期,随白话小说创作的发展,文学作品当中出现的「十八层地狱」与佛经当中的「十八地狱」已有很大不同,越来越表现出本土化的特点,在道教和民间信仰中发展出十殿阎王的概念。又有牛头马面的说法,牛头来自《铁城泥犁经》、《五苦章句经》所说的鬼差“牛头阿傍”;马面来自《楞严经》“马面罗刹”,或也混淆了马头明王。  汉传佛教以地藏菩萨为救度六道众生的菩萨圣者,谓地狱众生所受业报最为苦痛,而生大悲心(Mahā-karuṇā)发愿「地狱不空,誓不成佛」。

Summary: 地狱(,),音译作捺落迦、那落迦、奈落、泥梨耶、泥梨、泥犁等。佛教宇宙论以此界为轮回流转中最痛苦、最低劣的生存界。众生命终后,因其所作恶业,将投生(梵语:upapatti)此界或他恶趣受苦,至业报结束方投生他界。与饿鬼、畜生并列为三恶趣之一,代表着三不善根中的瞋恚。

Naraka (Buddhismus): Im Buddhismus bedeutet Naraka (Sanskrit: नरक) oder Narakaloka soviel wie Unterwelt oder Hölle. Der Begriff findet sich in allen vier indischen Religionen (Hinduismus, Jainismus, Buddhismus und Sikhismus). "Naraka" ist ein Ort der Leiden und körperlichen Qualen. Im Buddhismus stimmen in vieler Hinsicht die Auffassungen von Naraka mit den hinduistischen überein. Es variieren von Text zu Text die Anzahl und die Namen der Höllen sowie die Art der Sünder, die in eine bestimmte Hölle geschickt werden.