太極

title: 出处.
content: 与八卦有关,成书于东周末年的《易·系辞传》(西汉马王堆出土版本)记载有「古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦」,原与天文气象及地区远近方向相关,后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
title: 哲学观念.
content: 太极一般是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源——混天太极。
title: 道家、道教的太极.
content: 太极的概念,比较早使用的,有庄子和《易传》,一般在宇宙论、方法论上,用的太极概念,主要继承自《易传》: 「易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。」意思易成卦的过程,先是有太极,尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成阴阳二爻,称做两仪。二爻相加,有四种可能的形象,称为四象。由它们各加一爻,便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。  在中国的典籍中,易素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书,对成卦过程的分析,根本说来,也是对天地开辟的概述。太极生两仪,便是由太极的分化形成天地的过程,两仪,即是天地。  太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系,太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。  系辞传说:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」易经中的「太极」与「道」字相通,正因为万物由「道」所生,因此万物变化均由太极,化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化,成为筮卜的依据。  至宋代之后,道教思想家为了区别先天的气与后天的气,采用古字「炁」来代表先天的气,代表无极,气则被当成是后天的气,为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外,通常都以气来概括。
title: 阴阳就是道.
content: 系辞传说:「一阴一阳之谓道」、「天之道,曰阴与阳也」,并引用孔子的话:「形而上者谓之道,形而下者谓之器」,所以说儒家认同:「道者,阴阳变化之理也。」道,即宇宙运行,自然变化的法则。也就是:
title: 和无极的关系.
content: 无极而太极, 有些说 无极 = 炁,目的是解析太极 的物质化或状态化的来源.物理学对终极的来源是不知道的 ( 没有严密的实验证明 ).太极 的诠释可能是 : 数学结构 等价 某些 物理意义.因为物理上没有严密的实验证明 终极的来源是什么,所以 太极 (数学结构 等价 某些 物理意义) 的来源是没有人知道的.若要用 无极 = 炁 是太极 的来源, 逻辑经验论者是不接受的 ; 因无极 = 炁 是非经验, 但太极的意义是可经验的. 有些看法亦将阴阳物质化,或是状态化.
title: 孙子兵法.
content: 有太极的思想:「形兵之极,至于无形」
title: 太极图.
content: 「太极阴阳图」(又称「太极两仪图」)常被错认为「太极图」。「太极」是由无极而来,是阴阳两分前之混沌状态,没有阴阳分明的「阴阳鱼」,只有外面之圆圈,内部有一群小点;然后是阴阳分明的「两仪」(一般所说之『太极图』);再来是阴阳中有阴阳是「皇极」。
title: 无极图.
content: 太极图据说是宋朝处士陈抟所传出,原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位隐士,相传对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载,陈抟曾将《先天图》传给其学生种放,种放以之分别传穆修等人;种放又有传《河图》、《洛书》给李溉等人。后来穆修则传〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。据说现在我们看到的太极图, 就是周敦颐所传的。  《太极图》,和原图《无极图》的图形一样,但读法不同。  涵括内丹修炼之理的“无极图”。读它的顺序是从下而上。 最下一圈称为玄牝之门,是内丹修炼的起点,指人身的下丹田命门两肾空隙之处。这是人身祖气所在之地,一切内丹根基,都从这里开始。内丹术语,又称为得窍。  第二圈称炼气化神,指提起第一圈的祖气,进行化炼,将后天之精化为先天之气,再将先天之气化为先天之神。这一层功夫,叫做炼己,主要在炼去后天的阴质,透出先天之神。  第三层,是五行之气混合之象,指肝(木)、心(火)、脾(土)、肺(金)、肾(水)五脏之气攒簇为一,称为五气朝元,五气调和,故又称为和合。更上一层,系由坎离 二卦变形而成,叫做取坎填离。到这一境界,已经获得体内的精华,炼丹之药成熟,叫做得药。坎卦中爻为阳,为实。离卦中爻为阴爻,为虚。它们代表内丹中的肾水与心火,水火相交,在卦象言,就是将坎卦中的阳爻抽出填入,成乾卦,意味人变成纯阳之体。最上一层圆圈,称炼神还虚,复归无极,指在得药的基础上,进一步回返到无极,那便是虚空大道了。整个炼内丹的过程便告完成,脱出炼成的圣胎,成为仙人,所以叫做脱胎求仙。  至于太极图,是从上往下读的。道教认为,从大道化万物的顺序看,是从太极分阴阳开始的,炼内丹则是逆着来路返回到大道,与道同体,自然长生不死成神仙。所以顺化逆化方向相反,但所沿着的路径则是同一条 。  周敦颐写下《太极图说》,解释太极的奥秘。前半段基本上符合道教的思想。后半段比较多地讲了儒家的仁义道德思想。 他的解释,第一句是「自无极而太极」,意思是从无极生出太极,但南宋著名的理学家朱熹整理注解《太极图说》时,删去了「自」字,改成「无极而太极」,认为无极只是形容太极,说明它之上没有更高的本原。这并不符合陈抟所传《太极图》的原意,而且抹去了它出自道教的事实。同时,朱熹对图也有个别改动。  道教界人士,从宋以后也认同周敦颐的观点。比如南宋时的萧应叟就将之采入自己的重要著作《元始无量上品妙经内义》,以后四十三代天师张宇初也都采纳其图与说。  太极图有另一种更加简捷的画法:就是用一个以曲线分隔的圆圈表示。  在这一图中,一条曲线将它分为两半,形成一半白一半黑,白者像阳,黑者像阴,白中又有一个黑点,黑中又有一个白点,表示阳中有阴,阴中有阳。分开的两半,酷似两条鱼,所以俗称阴阳鱼。这一图,与周敦颐太极图有密切关系,可以说是前者的更加简明的表述。它说明了世界由阴阳二气、二元对立相互联结的统一体。这一图,过其圆心作任何一条直线将之分成两半,任何一半中都包含阴阳两个因素,绝不存在孤立的没有内在矛盾的成分。有时人们又在其外面围以先天六十四卦,表示太极是一切运动的发动者。
title: 太极字符.
content: 太极记号如下:  太极符号()的Unicode编码是U+262F(十六进制),在网页HTML当中可以写成codice_1或codice_2,名称是YIN YANG。  藏文的Unicode编码中也收录了太极符号(),其编码是U+0FCA(十六进制),在网页HTML当中可以写成codice_3或codice_4,名称是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。

Summary: 太极是中国思想史上的重要概念,主要继承自《周易》:「易有大恒,是生两檥。两檥生四马,四马生八卦。」(马王堆出土本),故改「恒」为「极」,而四马同时改为四象。「太」与「大」古时相通,而「泰」又与「太」相通。而原文是指泰(坤干)与恒(震巽)两卦。「坤干」是一种易书,出自商代,坤为金德,殷以金德王,故坤干为商代之易。商代之易以为天道。按照五德终始说,震为木德,夏以木德王,故震巽为夏代之易。夏代之易以为人道。是以泰恒阐天人之道。

Taiji (chinesische Philosophie): Tàijí oder Tai Chi () bezeichnet das höchste Prinzip des Kosmos. Der Terminus findet sich im Daoismus und auch im Konfuzianismus.