曾参

title: 生平.
content: 曾子的祖先是夏禹的后代,姒姓。曾子的父亲曾点(字皙)是孔子早期弟子之一,行为不拘一格,有狂者的气质。其「舞雩咏归」的志向得到孔子的赞许,也成为后世儒士所追求的精神境界。  曾子于公元前505年(周敬王十五年,鲁定公五年)生于东鲁,小孔子四十六岁。他后来移居武城,十六岁时拜孔子为师,积极推行儒家主张,是孔子学说的主要继承人和传播者。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子。孔伋后又传授孟子。  鲁哀公三年(公元前492年)曾参十四岁时“躬耕于泰山之下,遇大雨雪旬日不得归,因思父母,而作梁山之歌。”(见《淮南子》)鲁哀公十六年(公元前479年)曾参二十七岁时,孔子卒,曾参若父丧而无服,守孔子墓。鲁哀公二十七年(公元前468年)曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师,设教于武城。曾参五十岁时,“齐聘以相,楚迎以令尹,晋迎以上卿,皆不应命。”鲁悼公二十一年(公元前446年)曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。鲁悼公三十五年(公元前432年)曾参卒,年七十四岁。
title: 思想.
content: 曾子曾提出“慎终,追远,民德归厚”的主张。又提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,即“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾声言道:“士不可以不弘毅,任重而道远。”“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也?”(《论语·泰伯》)。著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。在儒家文化中与孔子、孟子、颜子、子思共称为儒家五大圣人。  曾子性情沉静,不屈从、不苟合,齐国欲聘之为卿,辞而不就。《韩诗外传》说曾参五十岁时,“齐聘以相,楚迎以令尹,晋迎以上卿,皆不应命。”孟氏使阳肤为师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”(《论语·子张》)“天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革;诸侯不听,则不干其士;听而不贤,则不践其朝。”(《大戴礼记·解诂》)  曾参察觉到“天圆地方”说存在的矛盾,提出“如诚天圆地方,则是四角之不揜也。”(《曾子·天圆》)《曾子·天圆》中指出:“阳之精气曰神,阴之精气曰灵,神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风,俱则雪,交则电,乱则雾,和则雨。阳气胜,则散为雨露;阴气胜,则凝为霜雪。阳之专气为雹,阴之专气为霰。霰雹者,一气之化也。”  《曾子·大孝》说:“天之所生,地之所养,人为大矣。”认为人是天地间最伟大的,“天地之性为贵”(《孝经》)。《小戴礼记·礼运》中说:“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想,认为人不是顺应自然,屈从于自然,而是能动的改造自然。“从天而倾之,孰与制天命而用之。”(《荀子·天论》)发现并重视人的作用,这是儒家思想的特点。
title: 传说故事.
content: 传说曾子于瓜田除草,不慎割断瓜根,曾点大怒,用棍子将曾子打昏,倒于瓜田,良久始苏,曾子清醒后向父亲认罪,他随后操琴唱歌,以示身体健康。孔子知道这事后,告诉曾参说“小杖则受,大杖则走,今参委身待暴怒,以陷父不义,安得孝乎!”曾参回答:“参罪大矣!”。
title: 啮指痛心.
content: “曾参,字子舆,事母至孝。曾参采薪山中,客至,母无措。参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归。跪问其母,母曰:有客忽至,吾啮指以悟汝耳。”  这就是古代著名的“二十四孝”中的“啮指痛心”。曾参入山打柴,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,背起柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指让你知道。”
title: 曾参杀人.
content: 《战国策·秦策二》记载:“昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰:‘曾参杀人。’曾子之母曰:‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉,人又曰:‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:‘曾参杀人。’其母惧,投杼逾墙而走。  说的是曾子住在费的时候,有一个名字也叫曾参的人杀了人,有人去告诉了曾子的母亲,曾母开始时还表示相信自己的儿子不会杀人,继续纺织,等到第三个人来说同样的事情的时候,曾母也怕了起来,翻墙逃走了。后世用这个典故来比喻人言可畏。李白就在《答王十二雪夜独酌有怀》中说:“曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊。”
title: 曾子杀彘.
content: 「曾子杀(或烹)彘(或猪)」,一则育儿故事,见《韩非子·外储说左上》。  原文: 译文:
title: 主要封赠.
content: 曾子自唐高宗始有封赠,宋有追加,宋度宗时升列四配。明正统时重建专庙。明嘉靖时,访求曾子后裔,授以世职。  其历代主要的封赠如下:
title: 曾庙、曾林.
content: 曾庙,又称曾子庙、宗圣庙,位于嘉祥县城南23公里的南武山南麓。据传,曾庙始建于周考王十五年(公元前426年),原名“忠孝祠”。明正统九年(公元1444元)重建,改称“宗圣庙”。明弘治十八年(公元1505年)山东巡按金洪秦请扩修,正德九年(公元1514年)完工。明万历七年(公元1579年)重修,奠定了现在的布局和规模。曾庙是一处极具代表性的古代官式建筑群体,保留了鲜明的明代建筑风格。曾庙座北朝南,四周围以红墙,南北通长230米,东西宽120米,占地面积27600平方米。主要建筑物30余座。庙内碑碣林立,古柏参天。  曾林位于曾子庙西约1000米,坐北面南,南北长117米,东西宽60米,四周林墙高3米。原有中门一座,角门两座。内建有更衣所、斋房、飨堂各3间,堂前翁仲一对。传说堂后为曾子墓。曾子墓又称“宗圣墓”,现高4.5尺。墓前有石香炉、香案、翁仲及明成化、清乾隆年间石碑两座。1784年又于墓左筑望祭坛一座,并于坛上树碑,追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊诸祖。昔日曾林有专人祀守,每月初一小祭,每年春秋上月一大祭。  《山东通志》载:“成化初年,山东守臣上言,嘉祥南武山南,玄武山之东,有渔者陷入一穴中,得悬棺,其前有碣,镌曾参之墓,奏诏封树丘陵,建飨堂、神道。路旁松柏树木缭以周垣”。嘉祥重修曾子墓始于此。
title: “参”字读音.
content: 曾参姓名中的两个字都是多音字,其中“曾”作为姓氏读音为“”(ㄗㄥ,音同“增”);而“参”字,通常认为应读作“”(ㄕㄣ,音同“深”)。

Summary: 曾(前505年-前432年),字子舆,春秋末期鲁国南武城(山东嘉祥县)人,儒家主要代表人物之一,孔子的弟子,而子思便曾是他的门人,世称“曾子”,有宗圣之称。曾提出“吾日三省吾身”的修养方法,将孔子的「吾道一以贯之」归纳为「忠恕」。相传其著述有《大学》、《孝经》等儒家经典。同时,他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。平邑存曾点、曾参两父子墓,曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖。

Zeng Shen: Zeng Shen () oder Zengzi ( „Meister Zeng“; geboren 505 v. u. Z.; gestorben 436 (?) v. u. Z.), "zi": Ziyu 子舆, war ein Philosoph im China der Zeit der späten Frühlings- und Herbstperiode. Er stammte aus dem Staate Lu und war der Sohn von Zeng Dian 曾点. Er war einer der fähigsten und beliebtesten Schüler des Konfuzius. In der konfuzianischen Tradition nimmt er nach Konfuzius und Meng Ke die dritte Stelle ein. Er betonte die Bedeutung des Prinzips der „Kindlichen Pietät“ ("xiào") und betrachtete dieses als Garanten für die universale Tugend. Die Tradition schreibt Zengzi die Schaffung konfuzianischer Werke wie das "Daxue" (Große Lernen) und "Xiaojing" zu. Im "Literaturkatalog" des Buches "Hanshu" ("Geschichte der Westlichen oder Früheren Han-Dynastie") wird eine Zusammenstellung seiner Schriften als ""Zengzi"" (Meister Zeng) aus achtzehn Kapiteln erwähnt. Diese Schrift ging später verloren. Gemäß dem "Lüshi chunqiu" und Sima Qian war Wu Qi 吳起 ein Schüler von Zengzi ("Lüshi chunqiu", ; Sima Qian, "Shiji", ). Ein anderer Schüler von Zengzi nach Mencius war Zixiang 子襄 ("Mengzi", ). Der neokonfuzianische Philosoph Ye Shi (1150–1223), ein Vertreter der philosophischen Yongjia-Schule (), äußerte Zweifel daran, dass Zengzi die Lehre richtig übermittelte, Konfuzius handele von "Dao". Informationen über Zengzi und seine Ansichten sind in den Werken "Lunyu" (Gespräche des Konfuzius), "Mengzi" (Mencius), "Zhuangzi", "Xunzi", "Huainanzi", "Lüshi chunqiu" und anderen alten chinesischen Schriften enthalten.