四福音书

title: 福音书的写作目的.
content: “福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息:耶稣就是应许的弥赛亚,即基督;他为人类的罪舍命;他已复活升到天上去。可是两位执笔者各有不同的背景,他们针对的读者也不一样。马太是个税吏,他的福音书主要是为犹太读者写的。路加是个医生,他的福音书注明写给“尊贵的提阿非罗”。提阿非罗可能是个高官,因此他的福音书读者范围较广,包括犹太人和外邦人在内。(路加福音1:1-3)两位执笔者各自拣选最适当、最能启发自己读者的内容,然后把各事一一记录下来。因此,马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了。在另一方面,路加则采用较传统的历史写作手法,是一般非犹太读者能够认同的。
title: 福音书的主旨.
content: 圣经里的四本福音书都非常仔细的描述耶稣是个富有慈心怜悯的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人,常会主动帮助他们。当耶稣的好友拉撒路死了,拉撒路的姐姐十分难过,耶稣也禁不住心里悲叹,更掉下泪来。(约翰福音11:32-36)事实上,福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人:他同情麻疯病人,为门徒的成就而自豪;对那些不近人情、墨守成规的文人和律法师却满腔义愤;当时在耶路撒冷的犹太祭司、律法师、和文士认不出他就是弥赛亚时,他也为此大感忧伤。对于跟随他教训的后人,成了「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭」的榜样(罗马书 12:15)。  耶稣行神迹来救治人时,常会把焦点集中在受助人的身心上,说:“你的信叫你痊愈了。”(马太福音9:22)耶稣也能知道人隐藏在心底最深处的秘密,如他称赞拿但业“是个真真正正的以色列人,他心里没有诡诈”。(约翰福音1:47)有一次在法利赛人西门的家里坐席,有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵,但耶稣却知道她藏在心里的动机,更说这个女人所做的事会受到记念。同时也告诉她:「你的罪赦免了」(路加福音7:36-50;注:此事与马太福音26:6-13;马可福音14:1-9;约翰福音12:1-11里记载在伯大尼的另一类似事件的时间和地点不同)耶稣表明自己是门徒的救主,并会“爱他们到底”。(约翰福音13:1;15:11-15)  福音书也表明耶稣是神,且善解人意。他曾经在众多场合与告诉大众如何才可以进神国度的办法,也常在不固定的机缘下,与少数人私谈、引导、归正人在道德上的错误观念,如在约翰福音4章3-42节记载了他曾在撒玛利亚的井旁跟一个妇人的对话。被耶稣的话吸引的人就常常大受感动,吐露真情,愿意悔改旧行,并相信他是神。虽然当时有权势的人高高在上,漠视下情,但耶稣却为平民所拥戴,百姓都觉得跟耶稣一起是与有荣焉,甚至还有人趁群众拥挤耶稣时,偷摸了他的衣䍁而得医治的案例(路加福音8:42-48)。耶稣平易近人,连小孩子也很喜欢亲近他。有一次,耶稣以一个小孩作例子,他不仅叫孩子站在门徒面前,更“抱起他来”。不错,福音书告诉我们,群众常常为了听耶稣的金玉良言,愿意花好几天远道而来跟随着耶稣,可见他魅力超凡。(马太福音15:32)  虽然耶稣十全十美,但他从不高傲自大,对人吹毛求疵。无论在平时或在讲道时,即使他遇到极不完美,甚至罪大恶极的罪人,也不会专横跋扈,任意欺压他们。耶稣从来不苛待别人,也不把重担加在别人身上。相反,他说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”门徒也见证耶稣他“心里柔和谦卑”的一个人。(马太福音11:28-29)  虽然福音书不仅把耶稣描绘得生动逼真,活灵活现,却也是属于文笔通顺简要的历史记实。学术研究方面可参照福音书历史可靠性作更深入探讨。
title: 四福音书的联系与差异.
content: 有人认为,马太(玛窦)、马可(马尔谷)和路加所写的福音书因为内容大同小异,所以又称为符类福音、对观福音、共观福音或同观福音。  但是仔细查考其中的内容就会发现,四位执笔者——马太、 马可、 路加、 约翰——各以自己的方式去叙述基督的生平。每个人有自己的独特主题和目标,反映出自己的性格,并且考虑到所针对的读者。
title: 马太福音(玛窦福音).
content: 马太福音(玛窦福音)是由原税吏马太所写,对象是犹太人,说明耶稣基督是旧约圣经预言的弥赛亚。  从内容和文体推测,再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看,本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒,以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚,从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此,玛窦引用了旧约大约七十处的经文,一般人称之为「圣经证据」。
title: 马可福音(马尔谷福音).
content: 马可福音(马尔谷福音)是由马可所写,对象是外邦人,说明「上帝不单单是犹太人的神,也是世人的神」。  马可福音(天主教译作马尔谷福音)可能是介绍耶稣的四福音书中最早成书的一卷。 本书的作者据推论应该有可能是第一位把流传在信友团体间,由耶稣而来和关于耶稣的记载,集结成书的人。 本福音写成的时间大约是在公元65年至70年间,那时宗徒们多已逝世,无法亲自去各信友团体宣讲基督了,可能是这个情况促使作者写成了第一部福音。在当时的早期教会聚会里,信友聚集敬拜和教导时,会回忆耶稣说过的话,讲述耶稣的事迹。作者所整理的这些记载,都是外邦人基督徒团体在回忆耶稣时的信仰见证。对相信的人而言,这是大好的信息,也就是「福音」。因此,神学上普遍同意马可福音是一本以外邦人为对象的福音书。
title: 路加福音.
content: 路加福音是跟随过保罗(保禄)的医生路加所写,以极优美的希腊文写成,对象是向非犹太人阐明关于耶稣基督的记载,使用罗马历法为主编年,为四本福音书中,最易理解的福音书。  路加是保罗的追随者,所以一般认为他的福音中的内容大多源自保罗口述。 学者对本书的写作日期,颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集(参徒1:1),而使徒行传最后提及公元60年代初保罗在罗马的活动(徒28:30),所以路加福音的写作日期可能在公元60年代初期,另一方面,不少学者认为:路加福音取材自马可福音,所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详,可能是罗马或凯撒利亚。  书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗(Theophilus)。此人的身世不详,但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是「爱神者」或「被神爱者」所以此书的对象是泛指一切相信神的人。此外,作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语,如「拉比」和「和散那」等,可见外邦人为本书的主要写作对象。
title: 约翰福音(若望福音).
content: 约翰福音(若望福音)是耶稣基督的门徒(宗徒)约翰(若望)约公元100年左右在小亚细亚的以弗所写成。他写作的目的在介绍耶稣就是上帝的罗格思(λογος,意思即是「话语」,亦作「道」或「圣言」)以人的形像的呈现。被教父革利免称为「属灵的福音书」。  作者清楚表明他的目的(20:30-31),就是要使人家信耶稣是基督,是上帝派来的儿子,并因信祂而得永生。从本书多处解释犹太风俗(4:9)及希伯来字义(1:38)的做法看来,对象包括不谙希伯来语,散居四处的犹太人和外邦人。此外,我们从字里行间可以知道,作者很可能是针对教会中一些异端而加以驳斥(参1:6及19:34注)。

Summary: 四福音书(,《古兰经》汉译本中称之为“引支勒”)是分别由耶稣的门徒马太(玛窦)、约翰(若望)以及彼得(伯铎)的门徒马可(马尔谷)和保罗(保禄)的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书。是新约圣经的头四卷书。

Evangeliar: Ein Evangeliar ("Evangelienbuch") oder Tetraevangelion (Τετραευαγγέλιον) sind die verbreitete Bezeichnungen für einen Codex mit dem vollständigen Text der Evangelien des Neuen Testaments. Es enthält den vollständigen Text der vier Evangelien ("Tetraevangeliar") in der ursprünglichen Textfolge. Die ältesten Handschriften sind aus der Spätantike erhalten.