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巴甫洛夫

title: 生平与研究.
content: 巴甫洛夫出生在俄罗斯的梁赞,父亲是东正教的一名牧师。他刚开始是一位神学院的学生,但后来退出,1870年进入圣彼得堡大学学习自然科学。在1879年得到博士学位。大学毕业时,获金质奖章。后在德国学习两年。 在1890年代,巴甫洛夫研究了狗的胃,透过唾腺来研究在不同条件下对食物的唾液分泌。他注意到狗在食物送进嘴里之前便开始分泌口水,并开始研究这个他所称的"灵魂分泌液"。他认为这些现象比起唾液的化学成分更加有趣,于是便改变了他的研究焦点。以调整食物出现之前的刺激来开始一连串的实验。因此建立了他所称的条件反射(如唾液分泌受动物先前的经验而制约)。这些实验在1890年代和1900年代透过翻译被介绍到西方科学界,但直到1927年才有完整的英文书籍出版。  巴甫洛夫是一位在工作和习惯上非常规律的实验操作者,他准时地在12点整吃午餐、每天晚上准时在同样的时间睡觉、每天准时喂他的狗,并且每年的同一天离开列宁格勒(圣彼得堡)前往爱沙尼亚。如此的习惯直到他因为他的儿子维克多(Victor)在俄罗斯白军运动中过世而失眠为止。  不同于许多革命前的俄国科学家,巴甫洛夫受到苏联政府的高度认可,且能够继续他的研究直到相当大的年纪。 巴甫洛夫承认本身并不热衷于马克思主义,但由于诺贝尔奖得奖者的身份,被视为有价值的政治资产。当他在1923年从第一次美国访问归国之后(第二次在1929年),他公然的指责共产主义,认为国际马克思主义的思想基础是错误的,并说「我不会为了你们所做的社会实验牺牲一只青蛙的后腿!」。1927年,巴甫洛夫更是写信给斯大林,称他是「俄国人的耻辱」。 1934年谢尔盖·基洛夫被谋杀后,巴甫洛夫写了几封信给莫洛托夫,批评这样的迫害,并希望重新考虑关于几个他所认识的人的案件。  晚年巴甫洛夫试着用制约理论去建立关于诱发神经官能症的的实验模型。1936年在列宁格勒过世,他的实验室受到安全的保存。直到死前巴甫洛夫依然神志清醒,且继续他的研究。他要求一位学生坐在他的床边纪录他迈向死亡的详细情形,想要建立关于他生命最后一段时间的主观经验的独特证明。  1936年2月27日,巴甫洛夫因双肺炎去世,享年86岁。人们为他举行了隆重的葬礼,为了纪念他,他的实验室被当做博物馆保存了下来。
title: 反射系统研究.
content: 巴甫洛夫在生理学、神经科学、心理学的许多领域皆有贡献。他主要的研究是性格(temperament)、古典制约和非自愿反射动作(involuntary reflex actions) 。 巴甫洛夫在关于消化系统的实验使他获得了1904年的诺贝尔生理学或医学奖。实验包括了在外科手术上取出动物消化系统的部分,切断神经束来判定影响,还有在消化器官和外部囊袋(pouch)之间植入瘘管(fistula)以测试器官的内容。这些研究成为许多消化系统研究的基础。  之后在反射动作的研究中,研究了对于压力和痛苦的非自愿反应。巴甫洛夫在研究中延伸四种性格定义:“冷静”(phlegmatic)、“暴躁”(choleric)、“乐观”(sanguine)、“忧郁”(melancholic)。巴甫洛夫和他的研究员展开对转换边缘的抑制(TMI)的观察与研究,TMI指身体天生对压力和痛苦的崩溃反应。这些研究显示了所有性格型态对刺激如何做出在时间上长短有所不同的相同反应。他认为"最基本的遗传差异... 是他们多快达到崩溃点与神经系统在快速到达崩溃的基本差异。  荣格继续巴甫洛夫在TMI的研究,并以人类的内向与外向性格型态来观察动物崩溃的形式。他相信内向的人,比起外向的人对于刺激更敏感,且更容易到达TMI状态。这些研究产生了新名词高度敏感者。  威廉·萨甘等人继续对心智的制约、记忆移入和洗脑进行行为学研究。
title: 后记.
content: 随着巴甫洛夫的古典制约在西方流行,尤其经由约翰·布罗德斯·华生的著作而广为人知,制约的自动学习型态成为当时发展中的专业研究比较心理学的重要观念,与行为主义的重要研究方法。英国哲学家伯特兰·罗素是对巴甫洛夫精神哲学的热衷拥护者。  巴甫洛夫的制约反射研究不但在科学界,也在大众文化有着广泛的影响力。「巴甫洛夫的狗」用来形容一个人反应不经大脑思考;巴甫洛夫的制约成为奥尔德斯·伦纳德·赫胥黎的反乌托邦小说《美丽新世界》主题。而在托马斯·品钦的小说《万有引力之虹》中也占有分量。  一般人都相信巴甫洛夫使用了铃铛的声音作为食物出现的讯号,然而在纪录中他使用了包括哨子、节拍器、音叉和一些视觉上的刺激。1994年,卡塔尼亚对巴夫洛夫是否曾在实验中使用过铃铛声表示怀疑。  他的妻子是他大学同学的妹妹,比他小11岁。  巴甫洛夫的理论虽然对行为主义心理学有重大影响,不过他本人就不太愿意被视为心理学家。

Summary: 伊万·彼得罗维奇·巴甫洛夫(,1849年-9月26日-1936年-2月27日),俄罗斯生理学家、心理学家、医师。他因对狗研究而首先对古典制约作出描述而著名,并在1904年因为对消化系统的研究得到诺贝尔生理学或医学奖。

Iwan Petrowitsch Pawlow: Iwan Petrowitsch Pawlow (, wiss. Transliteration ""; * in Rjasan; † 27. Februar 1936 in Leningrad) war ein russischer Mediziner und Physiologe. Er erhielt 1904 den Nobelpreis für Physiologie oder Medizin für seine Arbeiten über die Verdauungsdrüsen. Weiterhin erarbeitete er wichtige Grundlagen für die Verhaltensforschung und legte damit einen Grundstein für die behavioristischen Lerntheorien. Bekanntester Träger seines Namens dürfte der Pawlowsche Hund sein, an dem er die Klassische Konditionierung nachwies.
葉

title: 组织和结构.
content: 构成叶的组织有表皮组织,薄壁组织,分生组织,维管组织和叶肉组织。
title: 维管组织.
content: 叶的维管组织内的韧皮部主要负责将叶 光合作用所得的葡萄糖向不能光合作用或能力弱的器官输送。同时,叶的水分也需要维管束内的木质部运输供应。而叶脉的周围还有机械组织,一方面保护维管组织,另一方面支撑了叶片,使之能伸展接受阳光。观察叶片表面,可以发现叶脉的走向在单子叶植物和双子叶植物是有所区别的。  在单子叶植物中,叶脉多为平衡走向,如禾本科植物。  而双子叶植物的叶脉是网状分布,正中通常有一主脉,然后向两边逐级分支。
title: 薄壁组织.
content: 也有人称其为叶肉细胞。薄壁组织是叶的最主要组织。薄壁组织内含有叶绿体,是光合作用的主要场所。根据光合作用类型(C3,C4或CAM)的不同,薄壁组织的排列也不一样。请见光合作用。
title: 表皮组织.
content: 表皮组织位于叶片的上下表面。通常是单层。细胞排列紧密。而在阔叶植物的叶子中,气孔分布于下表面。在针叶中,则整周都分布有稀疏的气孔。气孔是植物调节水分温度的重要结构。
title: 单叶与复叶.
content: 每片叶上只有一片叶片的被称为单叶。典型具有单叶的植物有:蓖麻,苹果,南瓜和向日葵。  相对的,每片叶上有两片或以上的叶片的被称为复叶。如复叶的每片小叶都具有叶柄与主叶柄相连,这些叶柄则成为小叶柄。如果没有小叶柄,则小叶会直接着生在主叶柄上。如落花生的叶柄上具有4小叶,和三叶橡胶则如其名,有三片小叶。而复叶按小叶的排列可分为羽状复叶,掌状复叶,三出复叶和单身复叶。合欢的叶是典型的羽状复叶。大麻的则是掌状复叶。
title: 叶序.
content: 叶序指的是叶在茎上的着生次序。叶序是判断植物种类的重要手段。在下图,显示出了植物叶序的三种基本类型:对生,轮生和互生。
title: 对生.
content: 指的是每茎节上着生两片叶,两者间差180°。若上下两节的树叶又呈90°错开,避免了重叠,以尽量利用光能,此种方式又称为“十字对生”。典型长有对生叶的植物:丁香、迷迭香和薄荷。
title: 轮生.
content: 指的是每茎节上着生三片叶或更多,排列呈轮状。典型的植物有夹竹桃科的多种植物,如黑板树、软枝黄蝉。有着轮生叶的植物,上下两节的叶通常会成45°错开,同样是为了每片叶都有更多机会接触阳光。
title: 互生.
content: 指的是每茎节上仅着生一片叶片。从整株植物看,叶片排列可能呈螺旋状、二列状或是三列状。螺旋状排列是叶片依特定角度,顺着枝轴排列,又名“旋生”,例如樟科植物;二列状则是相隔二叶相对而生(不在同一节上),例如鸢尾科的植物;三列状则是排列成三个方向(各节的叶轴夹120度角),例如莎草科的植物。 以任意一茎节的叶为起点,沿茎而上,找到在同一竖直线上的另一块叶。这两片叶之间的距离称为“叶周”。
title: 丛生.
content: 丛生的植物就像杂草一样乱长。 例如:车轮草、山苏
title: 功能.
content: 一般来说,叶的主要功能是进行光合作用和蒸散作用。
title: 落叶.
content: 叶虽然可以有很长的寿命(如百岁叶,能长有600岁的叶子),但大部分的叶都是有一定的寿命。一年生的植物,叶子会随着植物体的死亡而死亡。多年生的植物,叶子的寿命通常为一个生长季。有些多年生的植物,叶子寿命可长达几年。  当叶子要脱落的时候,叶柄基部分裂出数层扁小的薄壁细胞,称为离区。然后在离区范围内,一部分薄壁细胞的胞间层粘液化而分解,或者初生壁解体,形成离层。叶子在这里脱落。在离层的下方,细胞木栓化。木栓细胞可覆盖叶子脱落后形成的断痕,而本身又与茎的木栓层相连,继续保护植物体。
title: 叶色.
content: 叶子的颜色是叶子中各种色素的综合体现。高等植物中主要含有叶绿素和类胡萝卜素,它们的比例和对光的选择性吸收形成了叶子的颜色。

Summary: 叶是高等植物的营养器官,侧边发育自植物的茎的叶原基。叶内含有叶绿体,是植物进行光合作用的主要场所。同时,植物的蒸散作用是通过叶的气孔实现的。

Blatt (Pflanze): Das Blatt ist neben der Sprossachse und der Wurzel eines der drei Grundorgane der höheren Pflanzen und wird als Organtyp Phyllom genannt. Blätter sind seitliche Auswüchse an den Knoten (Nodi) der Sprossachse. Die ursprünglichen Funktionen der Blätter sind Photosynthese (Aufbau von organischen Stoffen mit Hilfe von Licht) und Transpiration (Wasserverdunstung, ist wichtig für Nährstoffaufnahme und -transport).
前信使核糖核酸

title: 加工.
content: 真核前信使RNA在其被加工成为mRNA之前仅短暂地存在。前信使RNA包含有两种片段,外显子与内含子。外显子是在最终的mRNA之中被保留下来的片段,然而内含子则在一步称为剪接的过程中被除去,这一步由剪接体实行(自剪接内含子除外)。  对于真核前信使RNA,附加了对5'与3'修饰的追加加工步骤。其中包括了加上7-甲基鸟苷的5'端帽以及多腺苷酸化。此外,由核小核糖核蛋白颗粒组成的剪接体也会切除真核前信使RNA的内含子。  当一条前信使RNA链被正确地加工为一条信使RNA序列时,它被细胞核输出并最终被翻译成为蛋白质,这是一个由核糖体协力完成的过程。  在原核细胞中,剪接是通过自身催化或内分解切割而完成的。并不涉及蛋白质的自身催化切割仅仅保留用作编码rRNA的那部分,而内分解切割针对于tRNA前体。

Summary: 前信使RNA(英语:Precursor mRNA,简称为前mRNA、mRNA前体)是一种未成熟的单链信使核糖核酸(mRNA)。前mRNA是从细胞核中的DNA模板通过转录而合成的。前mRNA构成了不均一核RNA(或称为核内异质RNA或核内不均一RNA,简称为hnRNA)数量上的主体。hnRNA这一术语通常被用作为前mRNA的同义词,尽管,在严格的意义上说,hnRNA可以包含那些并不最终成为胞浆中mRNA的细胞核RNA转录物。

Prä-mRNA: Als prä-mRNA (zu engl. pre-mRNA, kurz für ), meist gleichbedeutend mit hnRNA (), oder auch als Primärtranskript wird die Vorläuferform der eukaryotischen mRNA bezeichnet.
杜鵑花屬

title: 分布.
content: 杜鹃花分布非常广泛,北半球大部分地方都有分布,南半球分布于东南亚和北澳大利亚。中国横断山脉周围的云南、四川、西藏以及喜马拉雅山南麓尼泊尔、锡金、印度北阿坎德邦等地分布种类最多的大形杜鹃。其它映山红亚属种类分布较多的地方有中国大陆南部、台湾、印度支那半岛、朝鲜半岛及日本。而南下至东南亚,尤其以新几内亚岛上蕴藏着约占杜鹃花属三分之一数量的着生杜鹃的族群。北美和欧洲分布较少。南美和非洲分布极少。  70%的杜鹃花种类生长在海拔1700～3700米的地区。  在中国的分布中,云南有245种,西藏有180种,四川有181种(其中贡嘎山地区共有80种,多数为特有种,是中国杜鹃花分布最多的地区之一),广西有60余种,贵州有约60种。  自19世纪中期以来,罗伯特·福琼、约瑟夫·虎克、乔治·福雷斯特、亨利·威尔逊、约瑟夫·洛克等西方人从中国大规模引种杜鹃种源,使得杜鹃花在欧美的分布大大增加,并进而遍布全世界的园林。  目前多数专家认为:中国西南部至中部地区最有可能是杜鹃花的起源中心。
title: 台湾.
content: 杜鹃花在台湾主要分布在北部,阳明山国家公园内多为日治时期引入的平户杜鹃、皋月杜鹃、西洋杜鹃等品种。目前宜兰等县市也广植杜鹃花。台湾南部的大武杜鹃及丁香杜鹃为原生种。及分布全岛生长于树上的着生杜鹃,另有原生种玉山杜鹃。  国立台湾大学校园有「杜鹃花城」的美称,每年3月中旬皆盛大举办杜鹃花节。2017年起,台北市政府为促进观光休闲,与台大合作,结合周边公馆、师大商圈,扩大办理杜鹃花节,包括邀请团体表演,以及商家举办活动等,改称「台北杜鹃花季」,吸引相当多游客。  台湾原生杜鹃有75%为台湾特有种,其中在新北市乌来区北势溪一带的乌来杜鹃因翡翠水库兴建,野外原生植株似已绝迹。现在仅剩栽培植株;当前有复育计划,欲于北势溪上游重新栽植乌来杜鹃。  在合欢山东峰北峰也有高山杜鹃的生长. 每年5月~6月期间开满整个山谷. 但是花期只有2周左右.
title: 香港.
content: 杜鹃花在香港不少地方都有栽种。在香港殖民地时期的港督府自1990年代起,每年杜鹃花开的时节,都会开放给公众去欣赏杜鹃花。而马鞍山就拥有香港原生的杜鹃品种。
title: 形态.
content: 杜鹃花种间的特征差别很大。大多数杜鹃花为灌木,少数在喜玛拉雅区为乔木,最高可达20～30米。花顶生,花数不一,核花骨朵颜色丰富多彩。通常为5瓣花瓣,在中间的花瓣上有一些比花瓣略红的红点。通常在春、秋两季开花。
title: 种植.
content: 杜鹃花的生命力很强,既耐干旱又能抵抗潮湿,无论是大太阳或树荫下它都能适应。根浅,分布广,能固定在表层泥土上。最厉害的是它不怕都市污浊的空气,因为它长满了绒毛的叶片,既能调节水分,又能吸住灰尘,最适合种在人多车多空气污浊的大都市,可以发挥清净空气的功能。  喜欢疏松的微酸的土壤,不应该浇硬度较大的水。生长季(春、秋)应该多施氮肥。比较耐寒。气温较低地区可放在室内过冬。喜欢阴凉、湿润的环境。应避免强烈的日光照射,保持空气湿润,保证水的充足供应。  主要有播种、扦插和嫁接等繁殖方式。不同品种具体操作不同。
title: 分类.
content: 英语中 Azalea 指的是映山红亚属一类灌木或矮丛状杜鹃,Rhododendron 指的是大型或树形杜鹃,而 Vireya 指的是着生杜鹃类群。
title: 异蕊杜鹃/梅花杜鹃亚属 subgenus "Mumeazalea".
content: "Rhododendron semibarbatum" 异蕊杜鹃、梅花杜鹃
title: 使用.
title: 毒性.
content: 部分的杜鹃花品种对于草食动物具有毒性,因为其花粉及花蜜含有梫木毒素。食用采集杜鹃花之蜜蜂所产生的蜂蜜,会造成中毒现象。色诺芬描述了公元前 401 年万人雇佣军团行军时,希腊士兵在一个被黑海杜鹃丛环绕的村庄中,食用蜂蜜后的奇怪行为。公元前 67 年第三次米特拉达梯战争时,庞培士兵回报其遭受了致命的伤亡,因食用了本都军队刻意留下、由杜鹃花制作的蜂蜜。之后,人们认识到这些植物所制作的蜂蜜有轻微的致幻及腹泻作用。杜鹃花对于马类有极强的毒性,有些动物在食用数小时内便会致死,不过大部分马类若能取得好的饲料都会选择避开它。
title: 文化.
content: 中国电影《闪闪的红星》中主题曲《映山红花开红军来》曾风靡一时。  2008年3月14日,香港邮政推出「香港花卉」特别邮票,其中二元五角的邮票图案为杜鹃花。  迎红杜鹃("Rhododendron mucronulatum")在朝鲜被称为金达莱,是朝鲜的国花。

Summary: 杜鹃花属(学名:')是杜鹃花科的一个属,其下植物俗称杜鹃花、映山红、满山红、山踯躅、红踯躅、山石榴。全世界的杜鹃花属原种大约有960种,于中国境内有570余种,映山红更是中国十大名花之一。杜鹃花是尼泊尔的国花,是中国江西省的省花,也是无锡、镇江、三明、长沙、韶关、大理、嘉兴市花,以及台湾台北市、新竹市的市花。

Rhododendren: Die Rhododendren (Singular laut Duden: der oder das "Rhododendron", von griechisch ῥόδον = rhodon, die Rose, und δένδρον = dendron, der Baum) sind eine Pflanzengattung aus der Familie der Heidekrautgewächse (Ericaceae). Sie ist mit etwa eintausend Arten eine vergleichsweise große Gattung mit einer Vielzahl von Sortengruppen und einer fast unüberschaubaren Zahl von Sorten, welche teils Hybriden, teils nur vegetativ vermehrbare Ausleseformen (sogenannte Sports) sind.
公義者雅各

title: 名称.
content: 雅各以严格遵守犹太教律法而闻名,甚至连非基督徒的一般犹太人都认为他是公义与虔敬的象征,因此他被称为公义者。早期教会用这种方式来区分他与其他同名者,如西庇太的儿子雅各。  在《加拉太书》,保罗称他为主的兄弟雅各(,,英语:James, the Brother of the Lord或英语:James the Brother of God,又译为雅各,神的兄弟),是使徒之一。《犹太古史》称他是耶稣的兄弟,雅各。
title: 与耶稣的关系.
content: 雅各跟耶稣之间的关系,有很多不同的传说。  根据《马可福音》与《马太福音》,有些早期教父,如革利免、俄利根,认为他与耶稣同是圣母玛利亚的儿子,是耶稣最大的弟弟。  伪典《雅各福音书》主张雅各是约瑟夫的前妻所生,是耶稣的同父异母兄,非由圣母玛利亚所生,这个观点被希腊东正教会接受。  耶柔米相信圣母玛利亚是童贞无瑕的,同意《雅各福音书》的说法,但主张雅各是耶稣的表兄弟,或是堂兄弟,并不是同父所生。而且认为他与亚勒腓的儿子雅各是同一个人,也就是小雅各。这个说法被罗马天主教会所接受。  有些记载则指出雅各跟耶稣没有任何的血缘关系,只有精神上及信仰上的关连。  学者詹姆斯·塔波(James Tabor)认为,亚勒腓的儿子雅各、公义者雅各、小雅各,三者都是同一个人的不同名称,也就是耶稣的兄弟雅各。亚勒腓(Alphaeus),是希伯来文名字革罗罢(Chalaph)的希腊文译名。耶稣父亲—约瑟的兄弟,也叫革罗罢。根据犹太习俗,在约瑟死后,他的兄弟应该娶他的妻子玛利亚为妻。因此,雅各与西门,可能是耶稣的同母异父兄弟。
title: 生平.
content: 根据新约记载,在耶稣开始传教时,雅各在他的门徒中似乎没有特别的地位,雅各跟他的兄弟们也不相信耶稣。耶稣上十字架受刑时,传说指出雅各也在现场观看,目击耶稣的死亡,可能是让他决心追随耶稣的关键。  耶稣死后,曾经向众使徒及雅各显现,使雅各确信耶稣就是弥赛亚。此后,雅各担负起责任,领导耶稣的信徒。他与耶稣的门徒彼得、约翰,被认为是教会的三大柱石,雅各的位阶可能高于彼得与约翰。雅各使用神的仆人来称呼自己,这个称号原本是冠在摩西身上,这也显示他在教会及信徒中的地位。  保罗归信耶稣之后,曾经到耶路撒冷教会寻求谅解,并请求加入教会。彼得与公义者雅各的支持,说服了其他的反对者,使耶路撒冷教会同意让保罗加入,并负责向外邦人传教。雅各跟彼得都遵循传统的犹太教律法,主张犹太基督徒应该遵守旧约律法,这与保罗的主张不同,造成教会内部的争论与矛盾,但雅各、彼得与保罗皆同意,外邦人只需要接受最低限度的犹太律法。  雅各、彼得与其他使徒都遵循犹太人的习俗,娶妻建立家庭,与保持独身的保罗不同。  公元62年,耶路撒冷大祭司亚那,召集犹太公会,审问雅各,以违反犹太律法为理由,以乱石砸死之刑,判处雅各,之后又将他从圣殿楼上丢下,年老的雅各当场死亡。在雅各死后,耶路撒冷教会,由他的兄弟西门继承。
title: 考古发现.
content: 2002年10月21日,美国《圣经考古评论》的主编赫舍·山克斯(Hershel Shanks)召开记者会,宣布发现在耶路撒冷出土的一具石棺上,用亚拉姆文刻着「雅各,约瑟之子,耶稣之弟」。这个可能即是公义者雅各的石棺,引起考古界的重视。以色列文物局认为这个石棺上的刻文曾遭到变造,可能是伪造的,但也有学者持反对的看法。

Summary: 公义者雅各(英语:Saint James the Just,,,62年),又被称为正直的雅各(James the Righteous)、来自耶路撒冷的雅各(英语:James of Jerusalem)、主的兄弟雅各 (,英语:James Adelphotheos,英语:James, the Brother of the Lord),是早期基督教会历史中很重要的人物,在耶稣死后,继承耶稣,继续领导他的门徒,被认为是耶路撒冷教会建立的重要推手,耶路撒冷教会第一任主教。现今历史学家对他的认识不多,只有少数文献记载他的事迹。

Jakobus (Bruder Jesu): Jakobus (in der Exegese auch als „Herrenbruder Jakobus“ oder „Jakobus der Gerechte“ bezeichnet) () (* wahrscheinlich nach 4 v. Chr.; † 62 oder 69 n. Chr. wahrscheinlich Jerusalem) war als „Bruder des Herrn“ (Jesus bzw. Geschwister Jesu) eine zentrale Gestalt der Jerusalemer Urgemeinde. Jakobus soll Nasiräer gewesen sein. Diese waren eine asketische Gruppe im Judentum, die sich z. B. weder die Haare, noch den Bart schnitten und auf alkoholische Getränke gänzlich verzichteten.
最后的审判

title: 埃及神话中的大审判.
content: 对古埃及人来说,心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后,在审判厅(Hall of Judgement)中会对他进行一场审判仪式,而他的心脏将被作为审判的主要依据。死者被狼头死神阿努比斯(Anubis)引入这个大厅,心脏被放在天平上,与玛特(Maat)神的真实之羽作重量方面的对比。接着阿努比斯调整天平的铅垂,图特(Thoth)神记录下裁决的结果(而根据三一律,所称量得出的结果只有三种:“真实之羽的重量 = 死者心脏的重量”或“死者心脏的重量 < 真实之羽的重量”或“死者心脏的重量 > 真实之羽的重量”)。经过裁决,如果在“真实之羽的重量 ≥ 死者心脏的重量”的情况下,死者就会受到庇护——死者会被阿努比斯引到欧西里斯(Osiris)的面前,从而得到永生;如果死者心脏的重量 > 真实之羽的重量(因为罪恶作祟的缘故),死者就会受到制裁——死者的心脏会被一只长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的恶魔吞噬者阿米特(Amit)所吞食。
title: 亚伯拉罕诸教的大审判.
title: 伊斯兰教中记载的大审判.
title: 古兰经中的经文.
content: 我嘱告你们和我自己要敬畏安拉,为那众生将长时间肃立见主之日(复生日)做准备,至尊主说:“信士们啊!你们应当敬畏安拉,每个人都要考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉!安拉彻知你们的一切行为。”(《古兰经》59:18)  世界末日和后世复生是极其严重的大事,在天经和圣训中对此有大篇幅的预警,名称繁多描述各异,都形容其恐怖至极,令信士听后胆战心惊。所以,你们要虔诚敬意地为此多做准备:“那些因担心去见主而施该舍之物的人,是争先行善而获胜之人。”(《古兰经》23:60-61)  伪信者和不信者否定后世,他们的下场必然是受辱和遭殃:“那些否定会见安拉的人确实亏本了!等到那一时刻突然降临时,他们才会说:‘哎呀!可惜我们对此麻痹大意了。’他们背负着自己的罪孽,多么可恶的重负啊!”(《古兰经》6:31)
title: 圣训录.
content: 东方出现马赫迪(救世者)。他在天房前得到人民的宣誓效忠,使人间久违的公正和正义充满大地,他在世期间全世界一直享受主的福佑和慈悯。圣使说:“我的人民末期,将出现迈赫迪,安拉给他降下及时雨,大地物产丰富,财富分配公平,牲畜繁多,人民强盛,他将生活七八年。”(艾卜赛义德·呼德瑞传述《哈克目圣训录》)  伪基督麦西哈丹扎里出现。他妖言惑众并能显示许多奇异现象,是人们叛主和迷误的罪魁祸首,他是个独眼龙,眉间写着“叛主”一词。圣使在描述其异象时曾说:“......然后他来蛊惑一群民众,人们都相信并响应他,他便呼风唤雨命地产物,牲畜丰产,膘肥体壮奶足;然后他去蛊惑另一群民众,遭拒绝后愤然离去,那些不听他话的人却变得一贫如洗。他在经过一处废墟时对它说:‘现出你的宝藏来!’于是宝藏就像蜂群围着蜂王一样随他而去;他唤来一个朝气蓬勃的青年,一剑将他劈成两半,然后召唤一声,那青年便又满面笑容地应声而来。就在他胡作非为之际,玛利亚之子耶稣奉安拉之命而来。......”(南瓦斯·本塞目安传述《穆斯林圣训录》)  先知对伪基督的危害性做了详细的描述,并对人们进行了严厉的警告,他要求我们在礼拜时求主护佑免遭此魔头的伤害,他说:“你们在拜中念完作证词后,求主保佑免遭四项灾难之害,说:‘主啊!求您保佑我免遭火狱之灾、免遭坟墓之灾、免遭生死痛苦之灾、免遭伪基督之灾。’”(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》)  又说:“谁背诵了《山洞章》中的前十节经文,谁就能免遭伪基督之害。”(艾卜代尔达尔传述《穆斯林圣训录》)  玛利亚之子降生。他奉命从天上灵魂与肉体一同降生,在世间主持公道、灭猪、打碎十字架、杀死伪基督,凡是信奉天经的人都追随他,全都皈依伊斯兰,安拉将给所有的时间和食物降福。  耶尔朱哲和迈尔朱哲出世。这是一群人数众多势力强大的民众,无人能够打败他们,他们的面孔像盾牌,宽脸塌鼻,他们每经过一地,水源必被吸干,建筑被毁殆尽。最后,女先知祈求安拉消灭耶尔朱哲和迈尔朱哲,于是安拉用缠绕其脖子的寄生虫消灭他们,然后又派飞鸟将其衔到至尊主意欲之地。  东方沉陷,西方沉陷。大面积地陷是主对人类的警告和惩罚,人类对此惊恐万分,纷纷向主讨饶。  阿拉伯半岛沉陷。圣伴侯载法·本吴塞德·给法瑞说:“先知看到我们讨论问题,便问:‘你们在讨论什么?’我们说在讨论世界末日,先知说:‘世界末日不发生,除非先看见十大征兆。’他提到了烟雾、伪基督、怪兽、太阳从西方升起、玛丽亚之子降生、耶尔朱哲和迈尔朱哲、东方沉陷、西方沉陷、阿拉伯半岛沉陷,最后是也门喷出烈火,将人们赶到一个集合的地方。”(《穆斯林圣训录》)  非太阳光芒从东方升起。淡忘信仰的人们以为这是忏悔的最佳时机,其实此时忏悔已经来不及了,圣使说:“末日不发生,直到太阳从东边升起,当世人目睹火烧烈焰在太阳下从升起时全都皈依了,而此时的忏悔却于事无补,正所谓:‘以前不信或虽信而未做好事之人,此时其信仰已无济于事。(6:158)’”(艾卜胡莱赖传述《两大圣训录》)  怪兽出现。至尊主说:“当对他们的预言发生时,我从地上生出一种怪兽对他们讲话,因为世人已不信我的启示。”(《古兰经》27章82节)那是一个会说话的怪兽,在世界末日前夕前来谴责世人,它擦亮信士的脸以标上信主的标志,在不信者的鼻子上印上不信主的标志。  《穆斯林圣训实录》41:6985:「复生日不会来临,直到穆斯林杀戮犹太人。当穆斯林追杀犹太人,他们藏于石头和树木后时,石头和树木就会喊:『穆斯林!安拉的仆民!我后面的就是犹太人,快来杀他!』但厄尔盖德树不会这样,因为它是犹太人的树。」

Summary: 最后的审判(希伯来语:';阿拉伯语:';英语:英语:Last Judgment),或者称为大审判、末日审判,是一种宗教思想,在世界末日之时神会出现,将死者复生并对他们进行裁决,分为永生者和打入地狱者。这种观点最初起源于琐罗亚斯德教的教义:创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教,后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。

Jüngstes Gericht: Das Jüngste Gericht (auch "Endgericht", "Apokalypse", "Jüngster Tag", "Nacht ohne Morgen", "Letztes Gericht", "Gottes Gericht" oder "Weltgericht") stellt die antike bzw. alttestamentliche endzeitliche Vorstellung der abrahamitischen Religionen von einem das Weltgeschehen abschließenden göttlichen Gericht dar. Es ist als Gericht aller Lebenden und Toten eng mit der Idee der Auferstehung verknüpft und muss vom individuellen Partikulargericht über die einzelne Seele unterschieden werden.
爱德华·吉本

title: 生平.
content: 吉本出生于伦敦附近的普特尼,父亲是国会议员,他是家中独子,10岁时丧母,由姑母抚养,年少时多病,喜欢读书,在《我的作品和生活回忆录》中吉本提到他早就发现历史是自己“特有的粮食”。1752年,14岁的吉本被父亲送往牛津,不到15岁就考取牛津大学莫德林学院。但他父亲后来发现他对天主教感兴趣,当时在英国一个天主教徒会受到上流社会的排挤,他父亲立刻就把他送到瑞士洛桑,交给一位基督教新教导师。在洛桑期间,他参加过伏尔泰的聚会,学会了法语,开始用法语写作其第一部作品《论文学研究》(1761年正式出版)。  1758年回国,吉本担任了两年军官,同时博览群书。此时受伏尔泰的影响,他改变了宗教观,不信仰特定宗教。1763年,他前往欧洲大陆旅游,在巴黎结识了狄德罗,也去了罗马,1764年他在罗马废墟上,开始有写作罗马帝国史的念头。  1770年吉本的父亲去世,他定居伦敦开始经商。两年后,他开始写作《罗马帝国衰亡史》,出入上流社会的俱乐部,并于1774年进入国会。1776年《罗马帝国衰亡史》第一卷出版,立即取得成功,但他对早期基督教历史的如实写法,受到有些人猛烈的攻击,但却认为他即使不过于高明,但也不逊色。  吉本继续搜集材料编写,1781年《罗马帝国衰亡史》第二、三卷出版。1782年他定居洛桑,继续书写后三卷,1787年写完最后一章,回到英国,1788年所有手稿全部出版,受到各界如亚当·福格森、霍勒斯·渥波尔等名士的赞扬,吉朋的好友亚当·斯密曾致函说:“凡我认识的品学兼具之人都一致同意,正是这本书使您成为当今欧洲全文学群体的领导标竿。”1788年11月,他被提名为皇家学会的一员,这之后他再次回到洛桑书写他的《回忆录》,直到1793年才回英国,回国不久即在伦敦家中去世。  《罗马帝国衰亡史》包含许多详尽的考证,后来都引用这部书的材料。

Summary: 爱德华·吉朋(Edward Gibbon,1737年-5月8日-1794年-1月16日),英国历史学家,著有《罗马帝国衰亡史》。

Edward Gibbon: Edward Gibbon (* in Putney, Surrey; † 16. Januar 1794 in London) war ein britischer Historiker in der Zeit der Aufklärung. Sein Hauptwerk ist "The History of the Decline and Fall of the Roman Empire".
底棲生物

title: 生态.
content: 大多数的底栖生物处于食物链的中间位置。海洋中有机物的制造者(浮游单细胞藻类、大型底栖藻类、少数自营微生物)是植食性浮游动物、底栖生物(如双壳贝类少数腹足类)的食物。有的以大型藻类为食(如藻虾);有的以浮游植物、有机碎屑为食(如大多数双壳贝类、毛虾),在食物链中处于第2级;另有以浮游、底栖动物为食,属食物链的第3级(如螺和许多虾、蟹);而底栖动物又是鱼类等的食物;有的还是人类的食物。  底栖动物适应潜底,或细长具有伸缩能力,或平扁易于挖掘潜伏,有尖形头、足,有能从底表获得水和食物的水管系统,或者能制造水流的构造(如双壳贝类的水管、一些虾蟹的附肢、海葵类的触手等),穴居或管栖的动物有自身份泌的黏液形成的沙管或分泌物形成的管道,称之为栖管。也有一些动物可以在沙内筑巢,如多毛类的海蚯蚓等。  多数底栖动物生活史中都有一个浮游幼体阶段;幼体漂浮在水层中,随水流动,向远处扩散,绝大多数幼体对底质要求很严格,如固着生活的藤壶属,底内生活的蚶、蛤类,只定着在适宜的底质上。在粗颗粒沉积少、有机物含量高的区域,常有大量此类生物。

Summary: 底栖生物是指任何在海底或海床附近的生命,在希腊语有“海的底部”的意思,有的时候底栖生物也会只在湖底或河底的生物,因此也属于淡水生物学的一环,典型的栖地生物有海星、蚌类、海参、海葵等。

Benthos: Das Benthos (, Nebenform von, „die Tiefe“; auch Benthon, einzeln: der "Benthont"; bei Homer meist die Tiefe des Meeres: – Ilias 18, 38. 49) ist die Gesamtheit aller in der Bodenzone eines Gewässers, dem Benthal, vorkommenden Lebewesen. Das zugehörige Eigenschaftswort für „im Bereich des Gewässergrundes lebend“ lautet benthisch oder benthonisch.
象形符号

title: 简介.
content: 早期的书写符号是基于象形符号和表意符号而制造的。两者的分别为:  象形符号描绘出所需要表达的意思相似的物件;而表意符号则描述刚符号所表现的概念。  普遍人认为象形符号比表意符号更早出现,两种符号在公元前9千年就被世界上许多文明中使用,并在前5千年开始发展成为意音文字。至今象形符号仍然被非洲、美洲和大洋洲的一些未开发文明作为书面通信的主要媒介,而且在许多现代文明中经常作为简单的符号。  最早的象形符号的使用是在美索不达米亚,比著名的苏美尔楔形文字(最早大约是公元前3400年)更早。远在公元前9千年,带有简单图画的象征物就被用于标记基本的农产品,到了公元前6千年,随着城市的增加和基本工艺技巧的普及,更多复杂的象形符号象征物被发明来标记工业品。最终,粘土板代替了象征物,用被称为笔的钝头芦苇来描画符号。由笔所留下的痕迹是楔形的,所以被称为楔形文字。  虽然书写的汉字常被视为由象形符号所组成,但现在所使用的汉语字符里只有少于1%直接来源于象形符号。象形符号除了在汉语中被组成,罗马字母亦同时有象形符号的起源。例如,字母「A」代表了一只公牛的头,假如将「A」字上下颠倒,就能见到一个带角的牛头。  在现今的日常生活中,象形符号仍被用于标志或指示等等之上,因为象形符号的造型自然而且形式直观。譬如,象形交字被广泛用于指示公共厕所、或使用在机场和火车站等地方上,以方便不精通于他国语言的旅客,使之了解其指示牌内容。但是,这些符号又具有高度的文化特殊性。例如在某些文化中,男人可能会穿着类似裙子的服装,这样就会令拥有该文化的人,误会男女洗手间的标志,以致象形符号并不能全球通用。  尽管有人认为现代派诗人艾兹拉·庞德将象形符号传入美洲,但是法国超现实主义者准确地相信,是阿拉斯加的太平洋西北美洲印第安人最早通过图腾柱将象形符号传到北美洲。
title: 标准制定.
content: 在《国际标准ISO 7001:公共信息符号》(ISO 7001: Public Information Symbols)中,定义了标准的象形符号集。此外,其他通用的象形符号集包括:被用于衣物标签的「洗衣符号」和「危险化学品标志」。  美国使用的是美国交通部和美国设计师学会共同制定的AIGA符号。  1994年,中华人民共和国制定《GB 10001-94 公共信息标志用图形符号》,共发布了79个标准符号,其中部分采用自《国际标准ISO 7001: Public Information Symbols》。  在使用两种或多语言的国家与地区,典型的交通标志常常是没有文字的符号。在大部分欧洲国家和加拿大的部分地区有这种情况。在这些地方的大部分标志,使用抽象的符号代替图片,它们不能被认为是真正的「象形符号」。

Summary: 象形符号(英文:pictogram,亦称象形图、形图或象形文字),是既有象形画义又有定义且能依定义作文的符号。

Piktogramm: Ein Piktogramm (von ‚gemalt‘, ‚Bild‘ und "gráphein" ‚schreiben‘) ist ein einzelnes Symbol bzw. Icon, das eine Information durch vereinfachte grafische Darstellung vermittelt. Ein Piktogramm kann aus einer ikonischen Darstellung von Objekten, Szenen, abstrakten Symbolen, Zahlen oder Textelementen bestehen. Typischerweise ist ein Piktogramm in ein Piktogrammsystem eingebunden.
匹诺曹

title: 角色经历.
content: 匹诺曹的人物设定在各个不同的作品中各不一样,但是某些人物特点则在所有作品中都大体相同。他永远都是杰佩托刻出来的一个木偶,鼻子的长短也一定会因为心理压力或者撒谎的原因变长。  匹诺曹最著名的一个特点就是他的短鼻子会因心理压力(尤其是在撒谎的时候)变长。在《木偶奇遇记》原著中,科罗迪形容其为“亵渎者”、“饭桶”、“恶魔”、“不优雅”、“邋遢小孩”、“真正的流氓”,甚至就连他的父亲、木匠杰佩托也唤他为“可怜孩子”。在匹诺曹刚刚造出来的时候,他就开始嘲笑起杰佩托的脸,甚至还偷走了杰佩托的假发。  匹诺曹作出了种种不良行为,而非举止得体优雅,目的就是警告大家。科洛迪一开始想要把1881年出版的原著《木偶奇遇记》写成一场悲剧。故事的末尾中,匹诺曹遭到处决。匹诺曹的死敌——狐狸和猫将他的胳膊捆了起来,喉部栓了一根套索,吊在了一棵橡树的枝杈上。
title: 外表与性格.
content: 匹诺曹是木制的悬丝傀儡,而非手偶。但是,制作匹诺曹的木头像孩子般能哭能笑,因此匹诺曹可以单独活动。他本性不坏,但却常常受邪恶所惑而撒谎。由于这种性格,他常常卷入各种各样的麻烦当中,但却总能够从麻烦之中脱身。  匹诺曹在原著中曾多次变身:他答应仙女成为一个真正的男孩,随后与小灯芯一起逃到玩具国,变成了一头驴子,加入了马戏团,又再次变成了木偶。在故事末尾,他与杰佩托一起从鲨鱼口中逃脱时,终于从一个木偶变成了一个真正的男孩。  在小说中,匹诺曹经常戴着一顶尖尖的帽子,穿着夹克衫和长度将将够到膝盖的花裤子。在迪士尼的版本中,匹诺曹的外貌大不一样,衣着也变成了提洛风格,穿着皮裤并戴有一顶饰有羽毛的帽子。
title: 鼻子.
content: 匹诺曹最为出名的特点便是他的鼻子了,他在撒谎的时候鼻子也会跟着变长(首次出现在第16章)。然而,杰佩托刚刚将他造出来的时候,匹诺曹还没撒谎,鼻子就变长了一回。鼻子的事情在整篇故事中出现的次数不多,但每当匹诺曹不听话的时候,蓝仙女便会用鼻子来约束他。在匹诺曹因为鼻子的问题苦苦挣扎多时后,蓝仙女召唤了一群啄木鸟,将鼻子恢复原状。
title: 文学分析.
content: 一部分文学分析学者将匹诺曹描绘为一位“史诗级的英雄”。和奥德修斯等众多西方文学英雄类似,匹诺曹也曾上刀山下火海。此外,与许多奇幻文学类似,匹诺曹在形态变化后也获得了新生。  整篇作品中,科洛迪都在惩戒匹诺曹的贪玩、不负责任和缺乏道德观的问题。鉴于科洛迪经常为了意大利统一事业撰写不同的文章,有人认为《木偶奇遇记》可能会影响着新国度的建立。在创作《木偶奇遇记》前,科洛迪为新国家的小学生们写了一系列的教育故事读本《小乔尼漫游意大利》(英语:Il viaggio per l'Italia di Giannettino)。  匹诺曹的故事中主要是在传达着“努力工作、学习,并做一个好孩子”的信息。剧末,匹诺曹愿意为父亲、为自己的未来不断努力奋斗,使他最终变成了一个真正的男孩子。

Summary: 匹诺曹(英语:Pinocchio),名字来自意大利语“”(“松果”),是一个虚构人物,意大利作家卡洛·科洛迪所著儿童文学作品《木偶奇遇记》(1883年)的主角,在原版同时也是反派角色之一。匹诺曹是佛罗伦萨附近的一个村落中,木匠杰佩托先生刻出来的木偶,但是他梦想着变成人类。他喜欢撒谎,但是一旦撒谎,他的鼻子就会变长。

Pinocchio: Pinocchio [] ist eine Kinderbuchfigur des italienischen Autors Carlo Collodi. Bekannt wurde sie vor allem, als 1881 in einer italienischen Wochenzeitung unter dem Titel Le Avventure Di Pinocchio: Storia Di Un Burattino (Abenteuer des Pinocchio: Geschichte eines Hampelmanns) die ersten kleinen Fortsetzungsgeschichten mit der Holzfigur Pinocchio erschienen. Die Serie wurde damals so populär, dass Collodi 1883 beschloss, ein Buch daraus zu machen und unter dem Namen "Le avventure di Pinocchio" zu veröffentlichen.
逆變器

title: 原理与分类.
title: 电路形式.
content: 根据逆变器的电路形式与输出的交流信号,可分为半桥逆变器、全桥逆变器和三相桥式逆变器。
title: 半桥转换器.
content: 半桥逆变器由两个开关串联组成,输出端位于两个开关的中点,由上下两个开关的开通、关断来决定输出的电压。半桥逆变器配合两个分压电容,可以输出双端之间的高频交流电。开关旁一般需要并联续流二极管,以便在感性负载时起到续流作用。半桥逆变器配合正负双电压源,可以输出双端的完全交流、含有直流分量的交流以及完全直流信号。
title: 全桥逆变器.
content: 全桥逆变器由各含两个开关的两个桥臂连接成正方形组成,输出端的两端分别位于两组开关的中点,相当于取两个半桥的电压差,因此可以得到正负双向的交流输出。全桥逆变器可以不依赖外加器件,仅仅使用单电压源输出双端的完全交流、含有直流分量的交流以及完全直流信号。
title: 三相桥式逆变器.
content: 三相桥式逆变器类似于全桥逆变器,但它有三个桥臂,输出端的三端分别位于三组开关的中点,取两两之间的电压差就可以得到三相电所需的三个相电压。根据三组共六个开关的开通顺序,三相桥式逆变器可以得到一组幅值相等、频率相等、相位相差120°的三相电信号。
title: 有源与无源.
content: 根据输出端是否有源,又可以分为有源逆变和无源逆变。
title: 有源逆变器.
content: 如果逆变器的输出需要直接并入电网,则属于有源逆变。在此情况下,输出端原本已经有电压波动,逆变器只是向外输出能量。由于输出端电压波动的影响,逆变器件可以自动关断,而无需在控制时予以强制关断,因此可以使用较廉价的半控器件如晶闸管。
title: 无源逆变器.
content: 若逆变器输出需要直接使用,不并入电网,则属于无源逆变。在此情况下,由于输出端没有电压波动,逆变器需要严格控制通断,因此必须使用全控器件如可关断晶闸管等。
title: 相控电路.
content: 若逆变器输出需要并入电网,或是需要驱动一个已经在转动的电动机等电感性负载,则逆变器输出信号的相位将至关重要。为了控制逆变器输出的相位,需要在逆变器中加入相控电路。常用相控电路的原理有如下两种:
title: 相敏检测电路.
content: 相敏检测电路可以检测到交流波形中的某一特定点,如过零点、最高点等。当一个信号源每次到达此特定点时,通过调节其它信号源到达同样的点,以实现同相。由于交流电是时时变化的,这种前馈调节方式总存在一定的滞后,调节效果并不理想,要实现一定的相位差也较困难。
title: 锁相环.
content: 锁相环电路通过鉴相器获得各信号源的当前相位,并通过反馈调节方式使各信号源的相位趋于一致,调节效果好、精度高,也容易实现一定的相位差。
title: 应用.
content: 反用换流器的应用广泛,其主要应用如下:
title: 光伏逆变器.
content: 光伏逆变器能够将光伏电池产生的直流电能转换为能够并网或直接使用的交流电能。光伏发电是极具发展潜力的可再生能源。随着光伏电池转换效率的提高,制造成本的降低,以及国家对于光伏发电的大力支持,近些年来光伏逆变器作为配套产品,也不断快速发展。
title: 不间断电源.
content: 不间断电源通过有电时将市电整流成直流电存于电容当中,并于停电时将电容当中电能放出并转换成交流电,来为用电器提供一个稳定、一致、可靠的供电系统。逆变器在其中主要起到将电容中放出的直流电转换为交流电的作用,同时对于供电频率不稳的地区,在有电时也可以将市电整流再逆变,以获得一个稳定的电源输入。
title: 城市公共运输系统.
content: 为了输电方便,城市轨道交通列车和公交无轨电车系统一般使用直流供电,但车辆所用电动机大都为三相交流电机,因此必须使用逆变器进行逆变。新型车辆一般使用VVVF变频器进行变压变频调节,以更好地对电机进行控制。
title: 变频器.
content: 交-直-交变频器是由一个整流器和一个逆变器组成的,通过将交流电先转换成为直流电,再转换成为交流电,以改变其频率,同时通过对逆变部分开关的控制来更好地实现输出控制,以获得各种需要的交流电信号输出。此等技术目前已应用于变频式冷气机等范畴。

Summary: 逆变器(又称反流器、反用换流器;英语:Inverter)是一个利用高频桥式电路将直流电(DC)变换成交流电(AC)的电子器件,其目的与整流器相反(AC转DC);

Wechselrichter: Ein Wechselrichter (auch Inverter oder Drehrichter) ist ein elektrisches Gerät, das Gleichspannung in Wechselspannung umwandelt. Wechselrichter bilden neben Gleichrichtern, Gleichspannungswandlern und Umrichtern eine Untergruppe der Stromrichter.
抹大拉的馬利亞

title: 新约中马利亚的事迹.
content: 耶稣在各城各乡传道时,与耶稣的除了十二个门徒以外,还有祂所医治的几个妇女,抹大拉的马利亚就是其中的一位(路加福音 8章:1-2节)。  耶稣治好了抹大拉的马利亚,赶出她身上的鬼。她信耶稣后,奉献自己的财物,供给耶稣和门徒。  当耶稣被带往审判时,门徒都离开祂逃走了(马太福音 26章:55-56节)。耶稣钉十字架时,环境极其恶劣,但她跟耶稣到十字架下,看耶稣受苦,断气,埋葬(马可福音 15:40-47)。  安息日过后,马利亚在天还没亮时,就到耶稣的坟墓,并发现坟墓已经空了,其他门徒闻风而来,看看空坟就走了,只有马利亚留在空坟处哭泣,所以她将成为第一个看见复活后的耶稣的见证人(约翰福音20:1-18)。
title: 相关争论.
content: 一些现代作家认为抹大拉的马利亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如被命名为《腓力福音》的残章(又译《斐理柏福音》)的确描述抹大拉的马利亚不单单只是十二门徒之一,还是最为接近耶稣的使徒。这种亲密的关系被描述为抹大拉的马利亚能够理解耶稣以及他的教导,而其他的使徒却不能。  在《腓力福音》中有一句:「救世主的同伴(亚拉姆语在那个时候「同伴」这词,可能是指「配偶」)是玛利亚·抹大拉。耶稣经常亲吻她的"缺字",爱她胜过其他门徒。」其他的门徒很气恼,表达了他们的不满。他们问耶稣:「你为什么爱她胜过爱我们所有人呢?」  虽然难有定论,但是马利亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现,至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的,尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲马利亚的关心而所预备的。  还有一个被用来支持耶稣结婚的论点是:根据《马太福音》,耶稣属于大卫王家族,是犹太王所罗门的后代,独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。耶稣是个犹太人,而按照当时的传统,犹太男人是必须结婚的。根据犹太人的习俗,独身是要受到谴责的,一位犹太父亲有义务为他儿子找一个合适的妻子。 然而,目前仍无证据证明这种(犹太人今天的)婚配传统在公元1世纪就已发展出来。  关于抹大拉的马利亚是耶稣的妻子的想法,由于一些书刊例如《圣血,圣杯》(1982)以及受到这本书深远影响的《达芬奇密码》(2003)而被普及。透过「高灵」阿顿和白莎的对话而写成的《告别娑婆》亦提到了抹大拉的马利亚是耶稣的妻子,与耶稣一同教导其思想,抹大拉的马利亚并且有许多妇女门徒追随。
title: 庆日.
content: 教宗方济各决定把圣女玛利亚玛达肋纳的纪念日改为庆日,与其他宗徒地位同等。圣座礼仪圣事部遵于2016年6月10日公布法令,庆日日期维持7月22日。

Summary: 抹大拉的马利亚(英语:Mary Magdalene,天主教译为玛利亚玛达肋纳),在《圣经·新约》中,被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会都把她作为圣人。

Maria Magdalena: Über Maria Magdalena oder Maria von Magdala wird im Neuen Testament berichtet. Die Evangelisten erwähnen sie als Begleiterin Jesu und Zeugin der Auferstehung. Ihr Beiname verweist auf den Ort Magdala am See Genezareth im Heiligen Land.
复活节彩蛋

title: 复活蛋的起源.
content: 美索不达米亚的早期基督教把蛋染红以纪念耶稣基督在所流的宝血。  在复活节时,天主教信徒会把蛋涂成红色,请神父祝圣,自己也用作礼物送给朋友,这就是送彩蛋的最早起源。
title: 各个地区.
content: 在日耳曼文化地区(德意志地区、北欧和英语世界),复活节彩蛋通常和复活节兔一起出现。也有人认为复活节蛋是由复活节兔子带来的。  在法国和比利时,据说蛋是由天空中飞过的钟扔下的。在基督教的传统中,教堂的钟会在复活节前一个周五保持沉默,为了纪念受难而死的基督,然后在复活节的早上重新敲响来纪念主的重生。教堂的钟,会带着翅膀,先飞向罗马,再在复活节的早上飞回来,途中洒落复活节的蛋。
title: 在互动产品中.
content: 在包括电脑、电子游戏机、影碟等各种互动媒体之中的特意放置的娱乐用隐藏功能或隐藏讯息亦被称作“复活节彩蛋”。

Summary: 复活节彩蛋是西方国家在庆祝复活节时特别装饰性的蛋。传统上一般是使用经过染色的蛋类。现代的习惯通常是使用蛋状的巧克力代替。彩蛋一般事先藏好,然后由儿童来找寻。是复活节的象征性物品,是表达友谊、关爱和祝愿的方式。基督徒以复活蛋比喻为「新生命的开始」,象征「耶稣复活、走出石墓」。

Osterei: Ein Osterei ist ein gefärbtes, oft mit Motiven bemaltes oder verziertes Ei; gewöhnlich ein hartgekochtes Hühnerei, das traditionell zu Ostern verschenkt oder gegessen wird.
椭圆

title: 概述.
content: 椭圆是一种圆锥曲线:如果一个平面切截一个圆锥面,且不与它的底面相交,也不与它的底面平行,则圆锥和平面交截线是个椭圆。  在代数上说,椭圆是在笛卡尔平面上如下形式的方程所定义的曲线 使得 formula_2,这里的系数都是实数,并存在定义在椭圆上的点对 (x, y) 的多于一个的解。  穿过两焦点并终止于椭圆上的线段 AB 叫做长轴。长轴是通过连接椭圆上的两个点所能获得的最长线段。穿过中心(两焦点的连线的中点)垂直于长轴并且终止于椭圆的线段 CD 叫做短轴。半长轴(图中指示为 "a")是长轴的一半:从中心通过一个焦点到椭圆的边缘的线段。类似的,半短轴(图中指示为 "b")是短轴的一半。  如果两个焦点重合,则这个椭圆是圆;换句话说,圆是离心率为零的椭圆。  中心位于原点的椭圆 formula_3 可以被看作单位圆在关联于对称矩阵 formula_4 的线性映射下的图像,这里的 D 是带有 formula_5 的特征值的对角矩阵,二者沿着主对角线都是正实数的,而 P 是拥有 formula_5 的特征向量作为纵列的实数的酉矩阵。椭圆的长短轴分别沿着 formula_5 的两个特征向量的方向,而两个与之对应的特征值分别是半长轴和半短轴的长度的平方的倒数。  椭圆可以通过对一个圆的所有点的 "x" 坐标乘以一个常数而不改变 "y" 坐标来生成。
title: 离心率.
content: 椭圆的形状可以用叫做椭圆的离心率的一个数来表达,习惯上指示为 formula_8。离心率是小于 1 大于等于 0 的实数。离心率 0 表示着两个焦点重合而这个椭圆是圆。  对于有半长轴 "a" 和半短轴 "b" 的椭圆,离心率是 离心率越大,"a" 与 "b" 的比率就越大,因此椭圆被更加拉长。  半焦距"c" 等于从中心到任一焦点的距离,则 距离 "c" 叫做椭圆的线性离心率。在两个焦点间的距离是 2"a"ε。
title: 方程.
content: 中心位于点 formula_11 的主轴平行于 "x" 轴的椭圆由如下方程指定  这个椭圆可以参数化表达为 这里的 formula_15 可以限制于区间 formula_16。  如果 formula_17 且 formula_18(就是说,如果中心是原点(0,0)),则  这个参数方程揭示了两个方向相互垂直的简谐运动(表现为具有周期性的简谐波)合成了闭合的椭圆形周期性运动(表现为轨迹是椭圆)。
title: 相对于中心的极坐标形式.
content: 用极坐标可表达为 这里的 formula_22 是椭圆的离心率;formula_23 是 formula_24 与 formula_25 的夹角
title: 相对于焦点的极坐标形式.
content: 有一个焦点在原点的椭圆的极坐标方程是 这里的 formula_27 是 formula_28 与 formula_29 的夹角
title: 半正焦弦和极坐标.
content: 椭圆的半正焦弦(通常指示为 formula_30),是从椭圆的一个焦点到椭圆自身,沿着垂直主轴的直线测量的距离。它有关于 formula_31 和 formula_32(椭圆的半轴),通过公式 formula_33 或者如果使用离心率的话 formula_34。 在极坐标中,一个焦点在原点而另一个焦点在负 "x" 轴上的椭圆给出自方程  椭圆可以被看作是圆的投影:在与水平面有角度 φ 的平面上的圆垂直投影到水平面上给出离心率 sin φ 的椭圆,假定 φ 不是 90°。
title: 面积和周长.
content: 椭圆所包围的面积是 formula_36,这里的 formula_37,和formula_38, 是半长轴和半短轴。在圆的情况下formula_39,表达式简化为 formula_40。 椭圆的周长是 formula_41,这里的函数formula_42是第二类完全椭圆积分。  周长为:formula_43或者formula_44  精确的无穷级数为:  或:  拉马努金给出一个更为接近的式子:  它还可以写为:  还有一条近似很高的公式:
title: 标准方程的推导.
content: 假设(注意所有假设只是为了导出椭圆方程时比较简便)动点为formula_50,两个定点为formula_51和formula_52,则根据定义,动点formula_53的轨迹方程满足(定义式): 用两点的距离公式可得:formula_56,formula_57,代入定义式中,得: 整理上式,并化简,得: 当formula_60时,并设formula_61,则1式可以进一步化简: 因为formula_63,将2式两边同除以formula_64,可得: 则该方程即动点formula_53的轨迹方程,即椭圆的方程。这个形式也是椭圆的标准方程。
title: 椭圆的旋转和平移.
content: 对于平面上任意椭圆 formula_75,我们总可以将之转化为 的形式。具体步骤为,将后式的各乘积乘方项展开,根据与前式对应项系数相等的法则便可求得u,v,f的值。其中,formula_77便是该椭圆的中心(f=0)。  若将 带入式中便可得到平移前的椭圆。  若formula_80,则表示椭圆的长短轴与坐标系的坐标轴并不平行或垂直,即发生了旋转。设旋转的角度为formula_81,则有  若将 带入式中便可得到旋转前的椭圆。
title: 渐开线及其导数.
content: 有了椭圆渐开线的导数我们可以计算它的长度,其中formula_89是第二类完全椭圆积分。

Summary: 在数学中,椭圆是平面上到两个相异固定点的距离之和为常数的点之轨迹。

Ellipse: Ellipsen sind in der Geometrie spezielle geschlossene ovale Kurven. Sie zählen neben den Parabeln und den Hyperbeln zu den Kegelschnitten. Eine anschauliche Definition ist die Definition der Ellipse als Punktmenge.
空气动力学

title: 基本概念.
title: 连续性假设.
content: 气体是由微观上不断作热运动并相互碰撞的分子组成的。然而在空气动力学中,气体被假定为连续的。这是因为气体的各种性质如密度、压力、温度以及速度在无限小的点上有很好的定义,而且从一点到另一点是连续变化的。气体的离散性和原子性可以忽略不计,所以从宏观上来讲,气体是可以被看成具有连续性的物质。当然气体非常稀薄时,连续性假设不再成立,此时采用统计力学研究是一种更好的选择。
title: 守恒定律.
content: 空气动力学问题的求解依赖于气体在三个方面的守恒:
title: 相关术语.
content: 不可压缩以及可压缩流体常具有以下相关术语所描述的现象产生,例如边界层、紊流。
title: 附面层流动.
content: 附面层(又叫边界层)是一个非常重要的概念。1904年,德国著名科学家普朗特(Prandtl)首先提出边界层的概念。它来源于这样一个基本事实:通常情况下,空气的粘性或摩擦作用只在靠近物体表面很薄的一个区域内起主要作用,离开这个区域,粘性的影响急剧下降。我们称这样一个很小的区域为附面层(边界层)。  边界层概念的提出,使得许多以前难以求解的问题变得可以求解,因为我们只需要在很小的一个区域考虑粘性的影响,就可求解纳维-斯托克斯方程。而在其他区域,只需要求解势流或者求解描述无粘性流体运动的欧拉方程。众所周知,势流和欧拉方程的求解难度远远低于纳维-斯托克斯方程。
title: 紊流.
content: 紊流在空气动力学是指流体具有随机变化的性质,包含低程度动量扩散、高度动量对流、急速压力以及流体速度变化等。流体不是紊流则为层流。
title: 分支学科.
content: 空气动力问题可以借由流体速度与音速的大小关系而划分。当流体速度低于音速时,即为亚音速;当流体速度接近或略超过音速(通常是特征速度约略等于音速),即为跨音速;超音速是当流动速度大于音速时的情况;极音速是指流体速度较音速还高出许多的状态。空气动力学者对于极音速的精准定义持不同意意见,但这个词通常指的是5马赫(5倍音速)或更高的速度。
title: 亚音速空气动力学.
content: 当流体流动速度小于音速时,我们称之为亚音速流动。更进一步,当马赫数(即流体速度与音速之比)小于 0.3时,气体的可压缩性可以忽略不计,可视空气为不可压缩流。  20世纪初期,汽车比刚发明不久的飞机速度更快,更早超过时速两百公里,当时赛车的空气力学比飞机进步。
title: 跨音速空气动力学.
content: 当流体速度接近或略超过音速(即马赫数约等于1时),我们称之为跨音速流动。跨音速流动的典型特征是激波和膨胀波。在其区域内,流体的各种性质发生剧烈变化,幅度之大,以至于我们可以认为通过激波的流体是不连续的。  跨音速流动要比单纯的亚音速和超音速都要复杂。
title: 超音速空气动力学.
content: 超音速空气动力学研究当流动速度大于音速时的情况。比如计算协和飞机在巡航状态下的升力就是一个超音速空气动力学问题。  超音速流动和亚音速流动有着显著的不同。在亚音速时,压力波动可以从流场后方传递至前方,而在超音速时,压力波动则无法传递至上游。这样,流体性质的变化便被压缩在一个极小的范围内,也就形成了所谓的激波。  激波会将大量的机械能转化成热能。伴随着高粘性(参照雷诺数)流体的可压缩特性,激波的出现,是亚音速和超音速空气动力学的基本区别。
title: 其他领域中的空气动力学.
content: 除航空航天外,空气动力学在其他领域也有非常重要的应用。在包括汽车在内的所有交通工具的设计中,它都是一个很重要的因素。大型建筑物涉及到风载荷,市内空气动力学研究城市的微气候环境,环境空气动力学研究大气环流和飞行对生态系统的影响。还有引擎设计所涉及的热流和内流也是空气动力学非常重要的一个方面。

Summary: 空气动力学(英语: Aerodynamics),是流体力学与气体动力学的一个分支,主要研究物体在空气中运动时所产生的各种力。空气动力学与气体动力学常常混用,但后者研究的气体不局限于空气。

Aerodynamik: Aerodynamik (von "aer", Luft, und "dynamis", Kraft) ist Teil der Fluiddynamik (Strömungslehre) und beschreibt das Verhalten von Körpern in Luft oder kompressiblen Gasen, bei letzteren spricht man auch von Gasdynamik. Das zweite Teilgebiet der Fluiddynamik, die Hydrodynamik, behandelt dagegen Flüssigkeiten.
馬可 (福音書作者)

title: 教会传统与文献记载.
content: 传统上相信,《新约》中的约翰·马可,就是指圣马尔谷。天主教视他是一位圣人,称为圣若望·马尔谷。但是这在古代教父中仍有争议,如罗马主教圣希玻里的著作中,认圣马尔谷,与若望·马尔谷、巴尔纳伯的亲戚马尔谷是三个不同人物。按照圣希玻里的意见,这三位马尔谷都属于耶稣派往犹太传教的七十门徒。由此推断,当耶稣解释他的圣体是“真正可吃的”,他的圣血是“真正可饮的”时,许多门徒离开了他,马尔谷大概也在其内。之后,他在宗徒伯多禄的引导下,重拾信心,成了伯多禄的帮手,并写下了马尔谷福音,并建立了亚历山大科普特正教会,成为其第一任主教。  根据史学家游社博的记载("Eccl. Hist. 2.9.1–4"),黑落德·阿格黎帕一世统治犹太全省的第一年(公元41年)里,杀害了载伯德的儿子雅各伯并抓捕了伯多禄,计划于逾越节之后也将其杀害。之后伯多禄被天使所救,逃离了黑落德的势力范围。伯多禄随后去了安条克,再经过小亚细亚(到访了位于本都、加拉太、卡帕多细亚、亚细亚行省、比提尼亚的教会),于克劳狄一世在位第二年(公元42年)到达了罗马("Eccl, Hist. 2.14.6")。在此途中,伯多禄邀请了马尔谷与他一起,做他的旅伴和翻译者。圣马尔谷于是记录下了伯多禄的讲道词,因此马尔谷写下福音("Eccl. Hist." 15–16),应是在他于公元43年离开罗马前往亚历山大港之前。  在公元49年,即耶稣升天后19年,马尔谷到达了亚历山大港,并建立了亚历山大教会——现今,亚历山大科普特正教会与亚历山大希腊正教会都宣称继承了其传统。科普特正教会的历法可以追溯到马尔谷本人。马尔谷成为了亚历山大第一任主教(牧首),并被尊为非洲基督教会的建立者。  根据游社博所记("Eccl. Hist." 2.24.1),马尔谷的主教职位由圣亚热诺(St. Annianus)接任,时于尼禄在位第八年(62年或63年),这有可能是因为马尔谷的殉难。但是之后的科普特传统上认为马尔谷是在68年殉道的。  马尔谷被确信是于耶稣在革责玛尼园被逮捕当晚,那个落下衣服、赤身逃走的少年。  科普特正教会确定圣马尔谷与若望·马尔谷为同一人,并叙述了在耶稣受难后,众位门徒留在马可楼中,以及复活后的耶稣在马尔谷家中显现,还有在五旬节时圣神降临于门徒也在马尔谷家中。甚至,马尔谷被认为是加纳婚宴上招待客人的侍者中的一人。
title: 传教经过.
content: 在宗徒圣保禄第一次出外传教时,他与圣巴尔纳伯由耶路撒冷回到安条克,马尔谷随他们同往塞浦路斯。过了一段时间,马尔谷回到了耶路撒冷。因此,当保禄与巴尔纳伯准备第二次出外传教时,巴尔纳伯愿意也带马尔谷去,但保禄认为不应该带他去,因为马尔谷在旁非利亚离开了他们。两人起了争执,于是巴尔纳伯带着马尔谷去了塞浦路斯,保禄带了息拉去了叙利亚和基里基雅。  尽管如此,巴尔纳伯及马尔谷和保禄分离后,不久后又成了保禄的好朋友。  圣保禄被捕后,首次解往罗马时,马尔谷随侍左右。圣保禄第二次在罗马被囚禁时,殉道前不久,致书给弟茂德,嘱他带马尔谷同行。  圣马尔谷与圣伯多禄之间有着很密切的关系,如前面几段所叙述。伯多禄在罗马写信给信友,称马尔谷为“我儿马尔谷”。
title: 殉道与圣髑下落.
content: 关于圣马尔谷殉道的时间尚不确定,有可能是在公元68年或者公元74年。据说是当马尔谷致力传扬基督教之时,由仇恨他的人抓住,并将绳索套在他的脖子上,拖拽过数个街道致死。  关于圣马尔谷的圣髑,起初被放置在亚历山大港。在828年,一部分被相信是圣马尔谷圣髑的骨骸被威尼斯的商人们从亚历山大港偷出。 这样的事情在当时可能会引起了严重的政治性后果。当圣髑到达威尼斯时,当时的总督为此建立了一座教堂来保存圣髑,这就是最初的圣马尔谷教堂。  在1063年,在将圣马尔谷教堂扩建为宗座圣殿时,发现圣马尔谷的圣髑已遗失。然而,根据传说,于1094年,圣人自己显现指明了他遗体的具体位置。 新发现的圣髑被放置在圣殿的石棺内。  科普特基督徒们相信圣马尔谷的头被保存在亚历山大港的圣马可主教座堂,而部分遗体被保存在开罗的圣马可主教座堂。其余部分圣髑则位于意大利威尼斯的圣马尔谷圣殿宗主教座堂  1968年,教宗保禄六世将圣马尔谷的余下圣髑归还给科普特正教会牧首亚历山大的济利禄六世。

Summary: 马可(;;;;英语:Mark the Evangelist),天主教汉译为马尔谷,唐朝景教汉译为摩矩辞法王,新约人物,一般相信他是《马尔谷福音》的作者,为耶稣七十门徒之一,亚历山大科普特正教会的建立者。

Markus (Evangelist): Markus ist der Name, den die altkirchliche Tradition dem Autor des wahrscheinlich ältesten Evangeliums beilegte. Der Evangelist nennt seinen Namen selbst nicht.
复活节兔

title: 起源.
content: 有一句俗语叫做“疯狂如三月的兔子”,说的是在早春的时候,野兔变得疯狂的事情。那时雄兔为了与雌兔进行交配而彼此激烈争斗。而同时,雌兔在向雄兔屈服前通常又会不断拒绝雄兔,使得配对的行为看起来象一场疯狂的舞蹈,这样的场面让早期的观察者认为是春季的到来让野兔们发了狂。家兔与野兔都属兔科,它们是繁殖很快的育种。雌性可以在怀第一窝小兔的时候同时怀上第二窝小兔(两窝小兔将分别出生)。这种现象被称为异期复孕。兔类的性成熟很早,在一年内可产下几窝小兔(因此有俗话说“像兔子一样能生”);所以白兔和野兔成为丰饶多产的代表,他们在交配期间的行为也被引入了民间神话传说。即使如此,能下蛋的兔子这一概念所出何处至今仍没有办法确定,可能只是来自于象征概念上的混淆,但也有可能就如复活节本身,是一种旧传统的沿袭。在日耳曼人以及斯拉夫人的语言中,“复活节”一词来自于一个古代的异教女神,春季女神“”。根据那个传说所述,Ēostre曾经救了一只在冬季被冻伤翅膀的小鸟,将它变成了一只兔子。由于它曾经是一只鸟,它依旧保留了生蛋的能力。它便是后来的复活节兔子。  复活节彩蛋这一习俗虽然也同样是源于古代,但其出处依旧不可考证。希腊人通常在这一天将蛋涂成红色,用血的颜色来表示春季时的万物复苏(后来,这也表示了受难基督之血)。有的人也用绿色涂抹,纪念在一个冬季的枯槁后所发出的新绿。其他的颜色,包括在美国及其他地方流行的柔和淡色(或许是象征彩虹)也随之出现。  德国的新教徒们想要保持天主教在复活节吃彩蛋的传统,可又不希望自己的孩子接受天主教的禁事习俗。  下蛋的兔子这一概念在18世纪被引入美国。在宾西法尼亚的荷兰区,德国移民者给他们的孩子讲有关“”的故事。“Hase”就是野兔而不是家兔。所以在西北欧的民间传说,提到的都是野兔而不是家兔。  通常只有乖孩子才能在自己准备的巢中收到作为礼物的彩蛋。
title: 各地风俗.
content: 根据美洲的传统,复活节兔子会在复活节那天的早晨给乖孩子一篮子的礼物(包括彩蛋和各式各样的巧克力和糖果)。有时候,孩子们会给复活节的兔子准备胡萝卜,就像给圣诞老人准备牛奶和小饼干一样。在美国,人们认为兔子们会将装饰好的彩蛋或是装满了糖果或零用钱的塑料蛋偷偷藏起来,让孩子们自己去找。美国的一些组织重新将这个小东西命名为“新春小兔”,为了避免原来名字中所含的宗教意义。而这一举动亦引发了不少的争论。  在匈牙利,孩子们为兔子准备巢,好让它们摆放送来的蛋,巧克力或是其他的礼物。有的时候,家长会送孩子们一只真的小兔子。  在澳大利亚,兔子过度繁殖,被认为是有害的物种。人们开始试图用“兔耳袋狸()”的袋狸类代替复活节兔子。由于这种袋狸为濒危物种,也没有复活节兔子的影响久远,所以复活节兔子仍是被大多数人所熟知。  在法国和比利时,据说蛋是由天空中飞过的钟扔下的。在基督教的传统中,教堂的钟会在复活节前一个周五保持沉默,为了纪念受难而死的基督,然后在复活节的早上重新敲响来纪念主的重生。教堂的钟,会带着翅膀,先飞向罗马,再在复活节的早上飞回来,途中洒落复活节的蛋。  在罗马尼亚和匈牙利,孩子们和家长一起在复活节前的周四或者周六装饰彩蛋,然后复活节兔子会在周六到周日的晚上给孩子送来礼物。有的家庭也会在周五到周六的晚上收到礼物。
title: 相关商品.
content: 在复活节期间,商家大量制作并出售巧克力制的复活节兔子,表面包有印刷的锡箔。

Summary: 复活节兔是复活节象征之一。其表现形式为在复活节(或春分)的时候给孩子们送出礼物的兔子。它源于西欧文化,通常由野兔而不是家兔的形象出现。在东半部的欧洲大陆,如匈牙利,也有其悠久的历史。作为多产动物的兔子,象征了春天的复苏和新生命的诞生。兔子是爱神阿佛罗狄忒的宠物,也是日耳曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此,现在兔子是作为给孩子们送复活节蛋的使者。复活节兔子来自于一个民间传说的代表。类似的还有圣诞老人和牙齿仙子。部分的家庭参与这一庆祝活动并不是因为相信其存在,而是作为一种传统,或者是觉得有趣。

Osterhase: Der Osterhase ist im Brauchtum ein vorgestellter Hase, der zu Ostern Eier bemalt und im Garten versteckt. Die Ostereier werden am Morgen des Ostersonntags von den Kindern gesucht.
世界观

title: 世界观和认知哲学.
content: 世界观是认知哲学和生产科学中的重要概念。这个词表达的是人所拥有的广泛世界的认知,而这源于他们对于这个世界的独特经验,或者更狭义地说,是民族经过长久时间以来对于世界的诠释。人的语言即反映了他们的世界观,这个意义由一些语言学的层次上展开,语句上的结构、无法翻译的内涵和它的外延。  一个以世界观绘成的世界地图将会跨越政治领域的障碍,因为世界观除了是人类政治活动的产物之外,同时也是共同人类经验、地理区域、自然气候条件、可用的经济资源、社会文化系统和语言系族的产物。人口遗传学者路易吉·路卡·卡瓦利-斯福扎便指出了人类基于血缘和语言而开展出来的共同文明进化的理论。  一个世界观的地图将会更加接近世界的语族地图。  世界观能够以一个稳定(或说大多相同)和整体性的知觉来描述一个存在(existence),并且提供一个生产、维护和应用知识的框架。  班哲明·沃夫的萨丕尔-沃夫假说指出了语言的句法语义结构乃是人们世界观最重要的基础,这透过对世界的因果关系知觉的组织化、以及语言对于事物的分类来达成。由于语言的分类乃是世界观与因果关系的表现,它便同样能影响社会知觉,随后造成在语言与知觉两者之间,不断互动的过程。  这个理论(或说假说)在1940年代广泛受到欢迎,但是十年后便不再流行,直到1990年代有了新的研究,荷兰的马克士普朗克心理语言学研究所的史蒂芬·列文森和他的团队找到新的资料支持所谓的「语言相对论」。另外斯坦福大学的Lera Boroditsky也使得这个理论受到某些重视。  「整合世界观的建构」开始于各种不同世界观提供给我们的知识碎片:不同的科学原则、任何系统性的知识。它由世界上各式各样的文化给予的不同观点进行整合。这便是Center Leo Apostel for Interdisciplinary Studies的研究主题。
title: 世界观与民间史诗.
content: 自然语言如果是对世界知觉的体现,那么民族的文学便能揭露民族对于世界知觉的整体特征。因此民间史诗中的限度和共通性便会成为一个世界观的限度和共通性。  史诗常为跨越政治和世代障碍的人们所共享著,例如条顿民族和斯堪的纳维亚民族的「尼伯龙根之歌」、南印度民族的「西拉巴提伽拉姆」故事、美索不达米亚、苏美人和居住在肥沃月湾民族的「基加美修」史诗,以及阿拉伯民族的「一千零一夜」、非洲民族的「孙迪亚塔」故事。
title: 世界观的影响.
content: 此一名词指称对于世界作为人类实作以及人类存有的中介性,即一个综合意见的集合。世界观作为框架影响人类的知觉和经验,以及社会的许多层次:知识、政治、经济、宗教、文化、科学和道德。  举例来说,对于因果关系的理解的世界观有各式各样的面貌,它可能是单向的,或循环的,或是螺旋性的。这样一个认知结构便反映了对于世界的不同系统性理解,在中文中,我们指称这样的世界观为「世界史观」。一个单向的世界史观会是一种一神教的观点,认为世界历史只有一种方向,世界有究极的初始状态,并且将会在某个时间点结束,如同基督教所说「我是开始亦是终结」,回教亦有相同观点。而循环史观则认为世界的状态是系统性而不断循环的,如同四季不断更迭,例如祆教、波斯拜日教和印度教。  对于因果关系的世界观理解不只影响宗教传统,还有人类思想的其他层面,例如历史的目的、政治和经济理论、还有许多其他系统性思想:民主、独裁、无政府主义、资本主义、社会主义、共产主义。  有了线型史观和非线型史观的不同理解,便会产生在科学思考上各具特征的抽象机构。举例来说,对于世俗普遍行动和事件的不同理解,便会产生决定论和自由意志的种种对立。自由意志的世界观认为,世界的原则是简单的法则,他们总是维持稳定不变,在科学上它们称作经验主义;相反地,决定论的世界观认为世界的原则是由动态的系统组成,在科学方法上称作理性主义。  某些形式的哲学自然主义和唯物论反对实体会因为本身的限度而无法从事自然科学的命题,他们认为科学方法是最可信赖、建立模型以理解世界的最佳方法。
title: 其他意义.
content: 在德意志第三帝国的语言中,"Weltanschauungen"一字指的是纳粹以特定观点理解地理和政治问题的方法,透过一个对于更高理想的追求,这让他们有足够理由进行侵略、扭曲事实或者侵犯人权。  在一些宗教的非判断态度中可以找到相悖的观点。  Aerts D., Apostel L., De Moor B., Hellemans S., Maex E., Van Belle H., Van der Veken J. (1994) "World views. From fragmentation to integration"。VUB Press.

Summary: 世界观意思是「着眼世界之上」。 这是德国知识论中所使用的词汇,指的是一个「广泛世界的观念」。世界观指涉的是一种人类知觉的基础架构,透过它,个体可以理解这个世界并且与它互动。

Weltanschauung: Unter einer Weltanschauung versteht man heute vornehmlich die auf Wissen, Überlieferung, Erfahrung und Empfinden basierende Gesamtheit persönlicher Wertungen, Vorstellungen und Sichtweisen, die die Deutung der Welt, die Rolle des Einzelnen in ihr, die Sicht auf die Gesellschaft und teilweise auch den Sinn des Lebens betreffen. Sie ist damit die grundlegende kulturelle Orientierung von Individuen, Gruppen und Kulturen. Werden diese Überzeugungen reflektiert und systematisiert und fügen sich so zu einem zusammenhängenden Ganzen, dann kann von einer "geschlossenen Weltanschauung" beziehungsweise einem Glaubenssystem gesprochen werden. Solche Systeme können von einer Gruppe, einer Gesellschaft und selbst von mehreren Kulturen geteilt werden, wie es etwa bei großen Religionsgemeinschaften oder deren gesellschaftlicher Wirkung der Fall ist.
反对党

title: 政治作用.
content: 一般来说,反对党是最大的在野党。比如现时在联邦制国家,如美国,在美国联邦政府层面下,执政党是共和党,则最大的在野党民主党就成为联邦的反对党;而在单一制国家中,如英国,现时执政党是保守党,工党是获该国法律承认的官方反对党。  在反对党中,一般有相应的人对应政府中的各个部门官员,这些人叫做“影子”,他们组成了影子政府或影子内阁。例如,反对党中的外交部长候选人叫做影子外交部长("Shadow Foreign Minister")。影子内阁里的成员可能是该部门的前任部长,例如英国下议院的影子内阁通常由对应的前任部长组成。  反对党的功能是令执政党公共政策在决策时由更多角度考虑,并在一定程度上制衡执政党。同时亦可以让选民在投票时有另类的政治选择。选举制度应该保证一个可见、能对立法评判性评估、能质疑行政机关之表现、能保护少数族群之利益、能有效代表其所在选区之反对派。
title: 利弊.
content: 反对派要真正起作用,就必须拥有足够数量之代表(假设他们在选举时之表现能够保证)。反对党可以监督执政党,必要的时候反对党可以发动民众举行集会、游行、示威,特别是在反对党的监督下,执政党通常在行政方面都要一再向民众保证和演讲以保证其政策的效果,但多多少少在议会有一些阻力。很显然,反对力量之大小还取决于选举制度以外之其他因素,但如果制度本身导致反对派无能,民主管治水平也会随之变弱。  但有些时候执政党一些好的政策,通常会因反对党占议会的多数席位或占足够席次阻拦通过而不通过法案。更甚者,为了在将来的选举中获胜从而成为执政党,在野党可能会利用宣传策略扭曲民众对一些好的政策的观感以打击执政党。同时,选举制度应防止出现「赢者通吃(winner takes all)」之局面,否则统治者就可以对其他意见以及投票给反对党之选民需求视而不见,并把选举和执政当作一场零和博弈。  不过,一旦执政党要强行在议会通过一些具争议性的法案,或修改宪法及选举法等,反对党为捍卫宪政民主或基于自身利益,会用一切手段如冗长辩论,阻拦执政党通过。立法机关和行政机关之间分权,使得所有议员,而不仅仅是反对派议会,都监督行政机关。

Summary: 反对党(Opposition party),或反对派,是多党政治体制中与建制或执政联盟对立的政党,其主要职责是监督执政党的行为,同时也为在将来的选举中获胜从而成为执政党打基础。有效管治之实现,不仅有赖于当权者,也有赖于那些反对者和监督者。

Opposition (Politik): Opposition ( ‚Entgegensetzung‘) steht in der Politik für eine Auffassung, die im Gegensatz zu programmatischen Zielvorstellungen einer politischen Bewegung, zu Denk- und Handlungsweisen von Autoritäten, zu einer herrschenden Meinung oder zu einer Politik der Regierung steht.
半岛电视台

title: 历史.
content: 在半岛电视台建立之前,阿拉伯世界还没有一个24小时播出新闻节目的阿拉伯语电视台。创办电视台的想法最初是卡塔尔外交部部长贾巴·阿尔-塔尼提出来的。这一想法获得卡塔尔新上台的埃米尔谢赫·哈马德·塔尼的赞同,于是卡塔尔决定投资上亿美元创立卡塔尔半岛电视台。他们以高薪和享有完全自由的双重许诺从英国广播公司(BBC)阿拉伯语部挖走一大批记者,加上从其他渠道招募的人才,半岛电视台集中了众多阿拉伯世界电视新闻界的精英。  1996年2月,半岛电视台正式成立,同年11月1日,阿拉伯语频道正式开播,每天播出节目6小时,并于1997年底延长至12小时。该频道经地面电视讯号、有线电视讯号以及卫星向阿拉伯世界广播。与此同时,BBC也在当年4月在沙特阿拉伯开播了经由当地新闻审查机构审查后播出的阿语电视台。但运作一年半之后,由于沙特政府试图压制资讯,被迫关闭,许多BBC的职员因此加入了半岛电视台,为半岛电视台以后的发展提供了很大的帮助。  半岛电视台最初1.5亿美元的启动资金来自卡塔尔埃米尔,初始目标是在2001年开始盈利,自给自足。然而这个目标没有能够如愿,随后,埃米尔每年又继续进行资助(根据Arnaud de Borchgrave的报道,2004年半岛电视台获得3000万美元资助)。半岛电视台其它主要收入来自广告、有线电视接入、处理其他广播公司的节目、出售新闻影片(据俄罗斯《真理报》的消息,“半岛电视台播出的本·拉登录像声明,每分钟售价20000美元”)等。2000年,广告收入已占到所有收入的40%。  1999年1月1日,半岛电视台阿拉伯语频道开始24小时播出。  2013年1月,半岛电视台收购美国前副总统阿尔·戈尔创立的Current有线电视台。半岛电视台美国频道(Al Jazeera America)于2013年8月20日正式开播。  作为阿拉伯地区的第一家民营新闻电视台,半岛电视台一直致力于打造本地区的新闻自由。开播之初,为了增加收视人群,半岛电视台着力于播出海湾各国争议性事件,包括沙特、科威特、巴林和卡塔尔等各国政府以及叙黎关系、埃及司法等。1998年“沙漠之狐行动”期间,半岛电视台是唯一一个在伊拉克拥有记者的国际新闻媒体,因此其独家新闻片段在西方媒体眼中非常珍贵。2000年-2001年,半岛电视台播出的纪录片「黎巴嫩内战」在观众中备受好评。2001年九一一事件之后,基地组织领导人的录像声明多次在半岛电视台播出,使半岛电视台声名鹊起,在全世界范围内广为人知。2003年,伊拉克战争爆发,半岛电视台在报道中坚定自己的立场,受到阿拉伯人的欢迎,被称作“中东的CNN”。半岛电视台迅速崛起,成为在中东地区和伊斯兰世界最有影响力的电视媒体。然而半岛电视台关于道德和宗教问题的报道和评论,也引起许多来自保守派出版社的批评,以及邻国的抗议。  现在,半岛电视台不仅为阿拉伯世界提供新闻,还通过卫星覆盖了全球的大多数国家和地区,在全世界范围内有着至少5000万的忠实观众。半岛电视台目前在包括中国在内的30个国家建立了自己的记者站。2018年1月1日,半岛电视台开通了自己的中文网站“半岛中文网”及微博、微信账号。
title: 半岛英语频道.
content: 半岛电视台英语频道(Al Jazeera English)是半岛电视台的全天候国际英语电视新闻频道,总部位于多哈。该台播出的节目包括新闻以及时事分析、纪录片、现场辩论、时事、财经及体育节目。该台主张成为全球第一家高清晰度电视网。  半岛英文台是全球第一家总部位于中东地区的英语新闻频道。频道希望提供包括地区性的声音以及全球性观点给非英美观点的超过十亿英语使用者的潜在市场中的观众。半岛英文台摒弃过往新闻频道采用的“中心指挥”的方式,取而代之的是由其设在多哈、吉隆坡、伦敦、华盛顿特区的制作中心“接力式”的制作新闻,被戏称为“跟着太阳跑”。  半岛英文台提供不同的观点,其主要竞争对手包括英国广播公司世界新闻频道(BBC World News)、CNN国际新闻网络(CNNI)、今日俄罗斯(RT)和中国环球电视网(CGTN)。
title: 争议.
content: 尽管半岛电视台在中东地区有广泛的影响力,但也引起过一些争议。  2012年3月,3名半岛电视台记者因为不满电视台在关于叙利亚和巴林的报道有失偏颇而辞职抗议。辞职的驻贝鲁特办公室执行主任哈桑·沙班表示半岛电视台「从一开始就持有偏颇」。  2013年至今,因倾向于支持穆斯林兄弟会,半岛电视台遭受了埃及等国的批评,数名记者一度遭到关押。  2014年8月,《纽约时报》有评论批评卡塔尔利用半岛电视台的阿拉伯语服务向区内国家「传播激进的信息、煽动教派分歧」和「宣传极端分子的观点」。  2014年12月,在沙特阿拉伯的介入下,半岛电视台关闭了它的一个充斥反埃及言论的「半岛直通埃及」频道。  2017年6月5日上午,沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、巴林、也门与埃及五国,突然同步对卡塔尔发出「断交公告」,并指控卡塔尔政府借由半岛电视台等跨国媒体「煽动恐怖主义」、介入他国内政,半岛电视台在这些国家被封杀。2017年6月23日,沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、巴林和埃及四国向卡塔尔提出复交的13点要求,其中一项是卡塔尔需关闭半岛电视台。
title: 外地播放.
content: 2017年4月3日起,香港的ViuTVsix在星期一-五下午15:00-15:30转播《Al Jazeera News Live》。

Summary: 半岛电视台(,罗马化转写:;英语:Al Jazeera;意为“岛”或“半岛”,指阿拉伯半岛)是一家以卡塔尔首都多哈为基地的国际电视媒体,开播于1996年,由萨尼家族出资的半岛媒体集团拥有。除了阿拉伯语之外,同时以英语、土耳其语等多种语言,向全球播出以新闻为中心的节目内容。

Al Jazeera: Al Jazeera (), im deutschsprachigen Raum zuweilen auch Al Dschasira (übersetzt „Die Insel“ oder „Die Arabische Halbinsel“), ist ein arabischer Nachrichtensender mit Sitz in Doha, Katar, der am 1. November 1996 den Sendebetrieb aufnahm. 2006 ging der Schwestersender in englischer Sprache, Al Jazeera English, auf Sendung.
日本人

title: 起源.
title: 古人类.
content: 目前在日本列岛发现的最古老的古人类遗骨,大约属于2万年前至3万年前的冰河期时代。一般认为绳文人最早于冰河期时代到达日本列岛。自从1996年开始中日两国的考古学家、人类学家和医学专家联合组成的中日人骨共同调查团队所做的考古研究发现,在数十万年前来自东北亚大陆的原始人类迁徙至日本列岛。  日本遗传学家神泽秀明(Hideaki Kanzawa)于2019年的一项研究,日本国立科学博物馆研究员神泽秀明等人5月13日发布研究成果称,通过对绳文人的全基因组进行解析,推断出绳文人大约在3.8万年-1.8万年前从大陆的集团分离并来到日本。日本国立遗传学研究所和东京大学等机构共同从位于北海道的礼文岛的船舶遗迹中发掘出生活在约3800年-3500年前绳文时代后期的女性遗骸,研究团队从该绳文人女性牙齿中提取DNA进行了解析。
title: 中世史.
content: 早期的日本人与朝鲜半岛的住民有一定的血缘关系与紧密的连系,如日本的倭国与朝鲜半岛的百济王室的联姻关系。日本在古坟时代的大王的古坟,有着被称为前方后圆坟的特殊建筑型式。而朝鲜半岛南方也有为数不少的类似的前方后圆坟。商朝遗臣箕子曾在朝鲜半岛上建立了「箕氏侯国」。战国时大量燕国人、齐国人和越国人逃到箕氏侯国。前3世纪至15公纪间,大量中原人移居朝鲜半岛,这以后直到清朝时,每当中国北方出现战乱和灾害,也陆续有中原人向朝鲜半岛迁徙,后来又从那里到了日本列岛。
title: 近代民族概念.
content: 在上世纪初,曾有人类学家论证日本人的祖先是上古民族图兰人,图兰人来自中亚阿姆河以北,他们其中一支向东移居日本列岛,成为日本人的祖先,这一说法在战前得到了日本领导阶级的支持和和应。
title: 遗传学.
title: 基因研究.
content: Michael F. Hammer在2005年的报告指出,259名在日本居住的男性的测试样本里:34.7%为单倍型类群D,另外还有O-P31 (31.7%)、O-M122 (20.1%)、C-M8 (5.4%)、C-M217 (3.1%)、NO (2.3%) 和N (1.5%)。 以此推断,就父系DNA而言,拥有单倍型类群O父系基因的部分日本人,和汉族、越南人、韩国人相似,但单倍型类群D的存在使日本人在血缘上有别于东亚其他人种,而更接近于爱奴人、藏人和安达曼群岛上的原住民。  现有对于日本人与朝鲜族的Y染色体DNA单倍型类群,有个别基因类似,如高比例的单倍型类群O-M176及一定比例的单倍型类群C-M130。而单倍型类群O-M176在中国大陆的南北方都是不常见的Y染色体DNA单倍型类群。
title: 研究盲点.
content: 在提取测试样本时,研究员难免受主观意志左右,在测试未开始前便筛选掉他们认为不属于日本人的样本,或故意将焦点集中在某一特定族群,变相忽略掉其他他们认为不属于日本人的族群,以致测试结果呈现偏差。

Summary: 日本人()是指拥有日本国籍者或日本列岛的各民族与族群。日本主体民族为大和民族,其他组成民族包括朝鲜族、满族、蒙古族、汉族和西伯利亚的通古斯族,此外还包括阿伊努人、琉球人,和其他南岛的原住民。阿伊努人是北海道及库页岛一带的土著,琉球人则是在冲绳群岛上的土著。如今,国籍上的日本人与民族上的日本人基本倾向于相同,但有时「日本人」一词专指「大和民族」。

Japaner: Als Japaner (jap., "Nihonjin") bezeichnet man entweder die Inhaber der japanischen Staatsbürgerschaft oder ethnische Japaner die allgemein als Yamato (jap. 大和民族, "Yamato minzoku") bezeichnet werden. Die Yamato stellen heute mit über 98 % die totale Mehrheit der Bevölkerung Japans.
阿布·伯克尔

title: 生平.
content: 伯克尔生于麦加,是当地的一名富商。当先知穆罕默德开始传教时,伯克尔成为最早的支持者之一,并以身家财产寄付之。当穆罕默德遭到麦加贵族的威胁而不得不前往麦地那时,作为忠实追随者的伯克尔也参加了这一具有历史意义的迁徙(希吉拉)。  619年,穆罕默德在其第一个妻子赫底彻去世后,娶了伯克尔的女儿阿以莎;伯克尔因此成了穆罕默德的岳父。这表明了先知对他的信任。穆罕默德去世后,伯克尔于632年6月8日被麦地那的宗教领袖们选为穆罕默德的继任者——khalīfat Rasūl Allah(真主使者的继任者),即哈里发。他承担了穆罕默德除预言外所有的一切职权。  在伯克尔的领导下,叛教的部落重返信徒行列,阿拉伯人也开始了对外征服之战。伯克尔在与波斯萨珊王朝和拜占庭帝国的战争中均取得了胜利。在他去世后,欧玛尔继承了哈里发的宝座。

Summary: 阿布·伯克尔·阿卜杜拉(573年-10月27日-634年-8月23日)阿拉伯语名为:ابو بكر الصديق,简称巴克尔。伊斯兰教历史上的第一代哈里发(632年—634年在位)。巴克尔、欧玛尔、奥斯曼和阿里等哈里发为先知穆罕默德的四大弟子。伯克尔也是穆罕默德的岳父,被伊斯兰教逊尼派认定是穆罕默德的继承者(什叶派则是认为穆罕默德的堂弟及女婿阿里被继任者,也是第一个伊玛目)。

Abū Bakr: Abū Bakr ʿAbdallāh ibn Abī Quhāfa as-Siddīq (; * um 573 in Mekka; † 23. August 634 in Medina) war einer der ersten Anhänger des Propheten Mohammed und als Vater von Aischa bint Abi Bakr sein Schwiegervater. Nach Mohammeds Tod im Juni 632 herrschte er als sein „Nachfolger“ bzw. „Stellvertreter“ (Kalif) bis 634 über die Gemeinschaft der Muslime.
方濟·沙勿略

title: 早年生活.
content: 方济·沙勿略于1506年生于今日西班牙北部纳瓦拉沙勿略堡的一个巴斯克望族家庭。1512年,西班牙人入侵纳瓦尔,当地很多家族的城堡包括沙勿略家,都在此时被摧毁,而他们的领地也从此失去。1515年,方济的父亲离世。  1525年,19岁的沙勿略前往法国巴黎大学圣巴巴拉学院攻读哲学,五年后获硕士学位,开始担任讲师。在巴黎有一位比他年长十五岁的同乡依纳爵·罗耀拉和他共同租了房子住。这位同乡追求的是天主的光荣,他常给沙勿略说的一句《圣经》金句:「人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有什么益处?」(玛窦十六:26)。经过依纳爵长久的薰陶,沙勿略的思想也逐渐改变了,便加入了追随依纳爵的行列。  1534年8月15日,罗耀拉、沙勿略等七人在巴黎的蒙马特高地,共同誓发神贫和贞洁的誓愿,创立了耶稣会,他们原本想前往耶路撒冷,但被教宗保禄三世阻止。1540年9月27日,教宗保禄三世正式批准成立耶稣会,命罗耀拉成为第一任会长。沙勿略则受命成为耶稣会的首批传教士。  当时葡萄牙国王约翰三世欢迎耶稣会教士前往葡萄牙开辟的东方地区去传教。1540年,沙勿略到了葡萄牙。1541年他另外两个伙伴沿着葡萄牙人开辟的东方航海路线,前往印度、中国、日本等地传教。
title: 传教工作.
title: 印度.
content: 1541年4月7日,沙勿略和卡玛利诺(M. P. de Camerino)和曼西亚(F. Mansillas)从葡萄牙里斯本出发。 1542年5月6日,沙勿略抵达葡萄牙在印度的中心地果阿。刚到不久,沙勿略连学习地方语言、文化、风俗习惯的时间都没有,便在印度德干半岛东南沿海的渔村给成千上万的人付洗。 1545年一月,方济各·沙勿略写了这样一封信说:「在一个月之内,我付洗的人超过一万。我的方法是:当我来到那些要皈依基督的外教人的村庄时,我把所有的男人和小孩子都聚集在同一个地方,以宣呼天主圣父、圣子和圣神的圣名为开始,并让他们作三次十字圣号,呼求天主圣叁之名,承认只有一位天主。接着,我们诵念《悔罪经》、《信经》、《天主十诫》、《天主经》、《圣母经》和《赞颂圣母经》。在两年之内,我把这些祈祷经文都译成他们的语言,我自己也会背诵。慢慢地,大人小孩都会重复诵念这些经文。祈祷完毕,我给他们解释《信经》各信条和《天主十诫》的意义。然后,我要他们公开为自己过去的生活请求天主宽恕。讲道结束,我问他们是否真正相信《信经》各信条的内容,众人异口同声回答相信;于是,我高声诵念每个信条,每念完一个信条,我便问他们是否相信;他们则双手交叉作十字状,放在胸前,齐声回答相信。就这样,我便给他们付洗,并用笔写交给他们每个人一个圣名。男人领洗后,回到家里,又叫他们的妻子和家人到我这里来。我用同样的方式给她们付洗。当大家都领了洗,我便吩咐他们把庙宇和偶像全都摧毁。」  1545年8月底,沙勿略从马拉巴前往马六甲,直到1546年1月才离开前往摩鹿加群岛传教。1547年他又回到麻六甲,并在该年8月与日人弥次郎见面。
title: 日本.
content: 1549年8月15日(圣母升天节),方济各·沙勿略在一位日本朋友弥次郎的引介之下,携同两位耶稣会士(岛来斯神父、斐迪南修士)经麻六甲海峡,辗转抵达弥次郎的家乡,日本南部九州的鹿儿岛。成为第一位踏上日本国土的天主教传教士。年底,鹿儿岛已经有一百五十人、附近地区有四百五十人领洗入教。  沙勿略登陆日本后,马上发现日本的情况和印度的大异其趣,日本人的生活习惯,思想文化原来比印度的复杂多了。他意识到不能把在印度使用的传教方法搬到日本,在这里首先必须学习日本语言,认识日本文化,哲学思想,并采用日本人的风俗习惯,而且要花费很长的时间才足以使一个人皈依基督。沙勿略从日本写回欧洲的信立刻被公布出来,吸引了无数人的兴趣,也产生极大的共鸣。一时,他被推崇为现代的传教士。  尽管他得到地方大名的支持,并打算到京都谒见天皇并取得日本全国传教之权,但两者均未成功。于1551年离开日本,前往中国。这时日本有教友一千。在日本的鹿儿岛现今还树立着沙勿略的纪念碑。
title: 中国.
content: 沙勿略发现,中国文化对日本的影响很深,于是决心尽早访问中国。但当时,外国传教士要进入中国是一件非常困难的事情。1552年,他组织了一个赴中国的葡萄牙使团,参见明朝皇帝。但5月底使团在马六甲被长官亚戴德(Alv.d,'Ataide)扣留。于是他决心独自前往中国,1552年8月底,他把距离中国广东海岸很近的上川岛(属于台山)作为基地,计划偷渡入境。但是,答应帮助他们偷渡的中国商人反悔,迟迟不来。  1552年12月3日晨,沙勿略因疟疾病逝于岛上,年仅46岁,终未达成进入中国大陆的心愿。同年10月6日,利玛窦生于意大利马切拉塔(Macerata)。三十年后,利玛窦成功的将天主教传入古老的中国。耶稣会于1847年至1853年建造在中国的第一座主教座堂时就将其命名为圣方济各沙勿略堂(上海董家渡)。
title: 纪念.
content: 据说,沙勿略的尸体长期不腐烂,一路向人展示,到1554年才被安葬在印度果阿。1662年沙勿略被教会列为圣徒,他的墓地也成为朝拜的圣地。同时,马六甲、罗马、东京天主教神田教会和澳门圣若瑟修院都珍藏着沙勿略的部分遗髑。  2006年是圣方济各沙勿略诞辰五百周年纪念。纪念活动将持续整整一年。在方济各故乡纳瓦拉、方济各安葬地印度果阿以及马六甲、菲律宾和日本,朝圣活动已经拉开了序幕。

Summary: 圣方济·沙勿略(,,另译圣方济·四维、圣方济·萨威、圣法兰西斯·沙勿略、圣方济各·沙勿略等;1506年-4月7日-1552年-12月3日)是西班牙籍天主教传教士,也是耶稣会创始人之一,首先将天主教信仰传播到亚洲的马六甲和日本。天主教会称之为“历史上最伟大的传教士”;是“传教士的主保”。天主教会同时尊其为中国、日本,以及果阿、澳门两个教区之主保,瞻礼定于每年12月3日。

Franz Xaver: Francisco de Xavier (auch "Francisco de Gassu y Javier," "Francisco de Jassu y Azpilcueta"; * 7. April 1506 in Castillo de Javier bei Sangüesa, Spanien; † 3. Dezember 1552 auf der Insel Shangchuan Dao bei Kanton in China), im deutschsprachigen Raum bekannt als hl. Franz Xaver, im italienischen als "Francesco Saverio", war einer der Wegbereiter christlicher Mission in Ostasien und Mitbegründer der Gesellschaft Jesu.
阿斯塔蒂

title: 概说.
content: 阿斯塔蒂一般都会与丰饶、生育、性爱及战争相关连。她的代表物有:狮子、马、斯芬克斯、鸽子,又或用作代表金星的圆圈包围五角星的符号。她的形象一般都是裸体的,她一直被称为神化的晚星。  古希腊人在他们的多神信仰里采纳了阿斯塔蒂,并改名为阿芙萝黛蒂,也就是罗马神话中的维纳斯女神。塞浦路斯岛是当时的阿斯塔蒂信仰的主要中心,岛上提供的名称库普里斯(Cypris)则是阿芙萝黛蒂最常见的别称。其他的中心包括有腓尼基城赛达(Sidon)、泰尔(Tyre)及朱拜勒(Byblos),在赛达,阿斯塔蒂一般都与爱希慕恩(Eshmun)共享一所庙宇。在西顿人的硬币上“她经常画成站在一艘大帆船的船头,身体前倾、右臂伸展,因此,成为了所有帆船船头雕饰起源”。西顿的硬币也有不少都铸有阿斯塔蒂坐在战车里的模样,而贝鲁特的硬币甚至有阿斯塔蒂与波塞冬及埃什蒙一起被拜的图样。  一般来说,都会把她放在神庙内,而庙内亦有庙妓,教导信徒如何利用性爱使农作物得到丰收。在《圣经》里,阿斯塔蒂经常都与巴力两者一同提及,是古时不信神的犹太人经常拜祭的假神。  唐纳德·哈登在《腓尼基人讨论》,一尊来自从西班牙格拉纳达(Granada)附近 Tutugi(加莱拉)的阿斯塔尔塔雕像,可追溯到公元前7世纪或公元前6世纪,阿斯塔尔塔坐在宝座上,两侧的斯芬克斯托着一只碗张在她的乳房下面。雕像本身是空心的,可灌入牛奶,通过加温加热融化堵在乳孔中的蜡,将会产生一个明显的奇迹,牛奶淌出来了。  阿拉米人女神阿塔伽提斯 (Atargatis,闪语:Ataratah)原本可能等同于阿斯塔蒂,但名称 Atargatis 的第一个要素似乎涉及到亚舍拉(Asherah)的乌加里特语名字:Athirat。
title: 阿斯塔蒂在乌加里特.
content: 阿斯塔蒂是西闪金星女神、爱情和丰产女神,神中女将。她是古闪族的神,与 亚述和巴比伦 神话中的伊丝塔(Ishtar)相当,是阿斯塔蒂的女性对偶神。对阿斯塔蒂的崇拜在乌加里特占有重要地位,但在神话中却很少提到她。乌加里特的统治者卡拉图诅咒叛逆的儿子时祈求阿斯塔蒂和霍隆对儿子加以惩处。阿斯塔蒂在与雅木的斗争中起着重要作用。在源自巴勒斯坦的神话中,众神派她与雅木谈判。在乌加里特神话中,她曾要求阿利亚努巴卢不要杀死雅木的使者。她也遣责了巴卢杀死了雅木。
title: 阿斯塔蒂在埃及.
content: 在古埃及,她与西亚的几位神一起进入了埃及神系(在这里阿斯塔蒂与伊丝塔被视为一个神),有时与塞赫麦特相等。她被视为战马和战车之神,会战之神,与海和水有联系。她还被视为医神。她与拉沙夫(Reshef)对偶出现。据埃及资料(也是源自巴勒斯坦),她在神话中与阿纳特一起出现。她在迦太基也受到崇拜,在这里她的形象是塔尼特。崇拜她的地方还有塞浦路斯。后来拉沙夫和阿纳特的形象都与阿塔伽提斯的形象融合在一起。
title: 阿斯塔蒂在希腊.
content: 在希腊化时期,,与希腊的阿芙萝黛蒂和罗马的朱诺相等。据希腊化的神话说,阿斯塔蒂爱上了阿多尼斯,阿多尼斯死后,阿斯塔蒂曾追随他到了冥界。公元6世纪的达马斯基俄斯在他的《关于基本原则的问题和解答》一书中引用了一则神话,说阿斯塔蒂热烈地追求爱希慕恩。爱希慕恩死后,女神用可以恢复生命的温暖使爱希慕恩复活,并使他升为神灵。阿斯塔蒂裸体骑在马上弯弓射箭的图像相当有名。在确立犹太教的过程中,先知们对阿斯塔尔塔的崇拜进行了残酷的斗争。
title: 其它联系.
content: 一些古老的来源断言,在西顿境内寺庙中的阿斯塔特的是神圣的欧罗巴。根据一个古老的克里特岛的故事,欧罗巴是腓尼基公主,宙斯变成一条白色的公牛,将欧罗巴绑架到克里特岛。

Summary: 阿斯塔蒂(希腊语:,"Astártē"、Astarte),又译阿斯塔尔塔,是古代西北闪米特语地区的腓尼基人等所崇拜的丰饶和爱的女神。阿斯塔蒂是从早期青铜时代到古典时代,近东和东地中海地区的美索不达米亚人(即亚述人、阿卡德人、巴比伦人)西闪女神伊丝塔的希腊名,被认为是同一个女神。她也与上述民族中主要女神或女性神祇有联系,在《圣经》及其他文献亦叫作「阿斯他禄」、「阿斯她禄」(腓尼基人女神"Ashtart;希伯莱人的“Ashtoret、singular 或 Ashtarot;乌加里特语的"ṯtrt",乌加里特人女神"ʻAṯtart" 或 "ʻAthtart",转写作"Atirat";阿卡德语的"As-tar-tú"或"Astartu")或阿什塔妲(根据皮尔吉金板的伊特鲁里亚语记载:"Uni-Astre")。

Astarte: Astarte, ugaritisch "ʿAthtartu," phönizisch: "ʿštrt",,, aramäisch: "ʿAthtar;" war die Himmelskönigin und Liebesgöttin mehrerer westsemitischer Völker. Auf einer Inschrift von Delos wird die Astarte von Askalon zusammen mit Aphrodite als die Göttin der Seefahrer genannt.
伊卢利萨特

title: 历史.
content: 因纽特人定居在这冰峡湾地带已经有最少三千年历史。在伊卢利萨特现在的市镇以南2公里的荒废定居地塞梅米尤特(Sermermiut),曾经是格陵兰最大定居地之一,大约250人居住。1741年丹麦宣教士波尔·埃格德建立现在的市镇,因为商人雅各布·塞韦林在那里成立了一个贸易所。
title: 地理.
content: 伊卢利萨特峡湾长40公里,从格陵兰内陆冰帽向西流到接近伊卢利萨特市镇的迪斯科湾。2004年伊卢利萨特冰峡湾列为UNESCO世界遗产。  伊卢利萨特峡湾在东面的源头是雅各布港冰川,是北半球流量最大的冰川。冰川每天流动20至35米,每年二百亿吨冰山崩裂和排出峡湾。这些冰山很多都很庞大(高达一公里),高得在峡湾搁浅,有时要等待多年才被峡湾上流的冰川和冰山的力量冲破。破裂的冰山流出大海后,初时顺着海流往北,再转向南,流入大西洋。较大的冰山通常要到北纬40-45度才溶化(比英国更南,与纽约市同纬度)。
title: 交通.
content: 格陵兰航空经营往伊卢利萨特航班。

Summary: 伊卢利萨特(Ilulissat)是格陵兰第三大的定居地,为阿凡纳塔自治市首府,人口约4000。市镇在格陵兰西岸的中部,北纬69°,北极圈以北200公里。伊卢利萨特的丹麦语名字雅各布港(Jakobshavn)也广为人知。伊卢利萨特按格陵兰语直译是「冰山」。伊卢利萨特是格陵兰最受欢迎的旅游地点,因为附近有绚丽的伊卢利萨特冰峡湾。旅游业是当地主要行业。著名极地探险家克努兹·拉斯穆森生于伊卢利萨特,他在定居地中心的童年住所,现在是他的纪念博物馆。

Ilulissat: Ilulissat [] (nach alter Rechtschreibung "Ilulíssat"; ) ist eine grönländische Stadt im Distrikt Ilulissat in der Avannaata Kommunia. Sie ist die drittgrößte Stadt des Landes und Hauptort des Distrikts und der Kommune. Vor der Kommunalreform 2018 war Ilulissat zudem bereits der Hauptort der Qaasuitsup Kommunia.