哈該書

title: 关于作者.
content: “哈该”(希伯来文Chag·gai′,חגי) 这个名字的意思是“在节日中[诞生]”,这也许表示他是在节期中出生的。他的身份是预言者及“耶和华的使者”。哈该是第十位所谓的“小”先知。在犹太人于公元前537年返回故土后,他是在国内服务的三位预言者中的第一位。其余两位是撒迦利亚和玛拉基。  根据犹太人的传统,合理的见解是哈该生于巴比伦,然后跟随所罗巴伯及大祭司约书亚一起返回耶路撒冷。哈该与预言者撒迦利亚并肩工作,以斯拉记5:1及6:14透露这两位预言者一同勉励被掳归回的人恢复重建圣殿的工作。他在两方面履行身为耶和华的预言者的职责,一方面劝勉犹太人要向上帝履行他们的责任,同时又说预言,包括预告上帝会震动万国。(哈该书2:6,7)
title: 背景.
content: 公元前587年,巴比伦大军攻陷耶路撒冷,犹大王国沦亡,百姓被掳,圣殿(第一圣殿)被毁。公元前539年,巴比伦被波斯所灭。波斯王居鲁士(和合本译名,又译为居鲁士二世,英语:Cyrus II);建立波斯帝国后,所采用的政治和宗教政策一反巴比伦的作风,他颁令准许被掳至巴比伦的民族回归故土,又让他们把被掳的神像一并带返建庙供奉。  在公元前537年,居鲁士下了圣旨容许犹太人返回故土重建耶和华的殿。但到了公元前520年,圣殿的落成仍遥遥无期。在这些岁月里,犹太人让仇敌的反对、个人的冷淡和物质主义阻碍他们,以致未能实践他们返回故土的目的。  记载表明,在公元前536年,圣殿的根基尚未奠好,“那地的民,就在犹大人建造的时候,使他们的手发软,扰乱他们;......贿买谋士,要败坏他们的谋算。”(以斯拉记4:4,5)在公元前522年,这些非犹太籍的反对者终于获得成功,政府下令禁止工程进行。于是,哈该在波斯王大流士·希斯塔斯普作王的次年,即公元前520年,开始说预言,鼓励犹太人恢复建殿的工作。邻省的总督就此事向大流士王参奏,请王定夺。大流士重申居鲁士的诏令,吩咐犹太人无须理会敌人的反对,继续建殿的工程。
title: 真确性和地位.
content: 哈该的预言是希伯来文圣经正典的一部分,犹太人对此绝无疑问。进一步的证据见于以斯拉记5:1,经文谈及哈该“奉以色列上帝的名”说预言。以斯拉记6:14也有同样的记载。保罗的话证明哈该的预言确实是‘上帝所感示的圣经’的一部分,他在希伯来书12:26引述预言者的话:“但如今他应许说:‘再一次我不单要震动地,还要震动天。’”(哈该书2:6)  在历史上,当时是一段非常重要的时期,哈该的工作证明对人民大有造益。他勇于承担预言者的工作,向犹太人发言时绝不含糊其词。他率直地告诉他们不要再拖延,要专心工作。他们若想从耶和华的手上安享繁荣,现在便要把握时间重建耶和华的殿,把纯真的崇拜恢复过来。哈该所传信息的主旨便是:人若想蒙耶和华赐福,便必须事奉真实的上帝,并切实遵行耶和华的一切命令。
title: 本书大纲.
content: 哈该的预言包括在一段112日的期间发出的四个信息。哈该的文章风格简朴、率直,尤值一提的是他多次强调耶和华的名。在全书的38节经文里,他一共提及耶和华的名达35次之多,其中有14次见于“万军之耶和华”这个词组中。他毫不含糊地表明自己的信息是来自耶和华的:“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:‘耶和华说:我与你们同在。’”
title: 主要内容.
title: 第一个信息.
content: (覆盖哈该书1:1-15)。这个信息是向省长所罗巴伯和大祭司约书亚 (大祭司)发出的,但百姓也在场聆听。百姓说:“建造耶和华殿的时候尚未来到。”耶和华通过哈该提出一个发人深省的问题:“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?”(哈该书1:2,4)他们在物质上多多撒种,但在饮食和衣物上的收益却很少。耶和华劝勉说:“你们要省察自己的行为。”(哈该书1:7)这是他们把木料取来建造圣殿,使耶和华得到荣耀的时候了。犹太人只顾装修料理自己的房屋,却任令耶和华的殿废弃荒凉。因此,耶和华使天不降甘露,地也不出土产,人手的一切劳碌均得不着上帝的祝福。  他们终于觉悟!哈该说预言的努力并没有白费。众首领和百姓“都听从耶和华的话”。他们畏惧耶和华而不再惧怕人。耶和华藉他的使者哈该提出保证说:“我与你们同在。”(哈该书1:12,13)耶和华亲自激动犹大省长、大祭司、和他百姓的余民的心。在哈该开始说预言的23日之后,他们不顾波斯政府的禁令,展开了建殿的工程。
title: 第二个信息.
content: (覆盖哈该书2:1-9)。在建殿工程恢复不及一个月之后,哈该发出第二个受上帝感示的信息。这个信息是向所罗巴伯、约书亚及余下的百姓发出的。显然有些从外地重返故土的犹太人曾见过所罗门兴建的圣殿,他们觉得眼前这间殿实在望尘莫及。但万军之耶和华怎样说呢?“你们都当刚强做工,因为我与你们同在。”(哈该书2:4)耶和华提醒他们,他曾跟他们立约,并嘱咐他们不要惧怕。他强化他们,并且应许他必震动万国,万国的珍宝必纷纷运来,他必借此使他的殿满了荣耀。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀,在这地方他必赐平安。
title: 第三个信息.
content: (覆盖哈该书2:10-19)。过了两个月零三日,哈该向祭司发言。他用比喻向他们阐明信息的要点。祭司若拿过圣肉,然后触摸别的食物,这会使食物成圣吗?答案是:“不算为圣。”若有人触摸不洁之物,例如死尸,触摸的人算为污秽吗?答案是:“必算污秽。”然后哈该把比喻的意义讲解出来。当地的百姓由于忽略了纯真崇拜而被视为污秽。无论他们向耶和华上帝献上什么,都必算为污秽。由于这缘故,耶和华不祝福他们的劳力,更以炎热、霉烂和冰雹攻击他们。他们应当幡然悔悟,这样,耶和华就必赐福给他们。
title: 第四个信息.
content: (覆盖哈该书2:20-23)。哈该在宣告第三个信息的同一天也向所罗巴伯发出第四个信息。耶和华再次谈及“震动天地”,但这次更进一步表明他必倾覆列国。上帝必除灭列邦的势力,“各人被弟兄的刀所杀。”(哈该书2:21,22)最后,哈该向所罗巴伯提出保证,他必蒙耶和华悦纳,于是结束了他的预言。
title: 基督新教观点.
title: 仰赖上帝.
content: 耶和华通过哈该所传达的四个信息对当时的犹太人有很大造益。他们受到鼓励要努力工作,结果以四年半的时间将圣殿重建起来,借此促进以色列国的纯真崇拜。耶和华祝福他们的热心活动。在以色列人重建圣殿期间,波斯王大流士审查典籍,证实了居鲁士所颁布的命令,因此工程得以在国王的支持下顺利完成。  哈该书对当前的日子也含有适用的明智劝告。其中一点是,这本书强调人需要把对上帝的崇拜置于个人的利益之先。它也有力地表明,自私只会对自己不利;追求物质是徒然的,只有耶和华所赐的福分和平安才使人富足。它也强调事奉上帝这件事本身并不能使人就此成为洁净,反之必须保持纯洁、全心全意,绝不可因不洁的行为受到污染。这本书表明上帝的仆人不可怀有悲观的态度,只是回顾以往的“好时光”;相反,他们要向前瞻望,‘审察自己的行为’以求荣耀耶和华。这样耶和华便会与他们同在。  犹太人一旦开始忙于建造圣殿的工作,他们便受上帝恩待而繁荣起来。障碍消失了。工作很快便得以完成。无畏、热心地从事耶和华的活动必然会带来奖赏。不论难题是实际的抑或想像的,只要表现勇敢的信心,就必定能加以克服。听从“耶和华的话”必定带来好结果。(哈该书1:1)
title: 预言.
content: 关于耶和华会“震动天地”的预言,使徒保罗在以下一段话解释哈该书2:6的意义,说:“但如今[上帝]应许说:‘再一次我不单要震动地,还要震动天。’这‘再一次’的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照上帝所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”哈该表明,震动的目的是要“倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力”。(哈该书2:21,22)保罗引用这个预言,但同时指出上帝的王国乃是“不能震动的国”。我们既怀有王国的希望,让我们都“刚强做工”,对上帝作神圣的服务。在耶和华倾覆地上的列国之前,有些宝贵的东西会从其中出来而得以生还:“我必震动万国;万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀,这是万军之耶和华说的。”(哈该书2:4,7)

Summary: 哈该书是圣经 全书的第37本书,旧约中十二小先知书中的第十卷。这本书的作者是哈该,生活在巴比伦灭亡后的时代,在他做先知其间,犹太人返回故乡重建耶路撒冷和耶和华上帝的圣殿。它们在巴比伦攻陷耶路撒冷的时候被毁。 主题:耶和华对付被掳归回的人,以建造祂的殿。

Haggai: Haggai ( "Der am Festtag Geborene"; griechisch ̓Aγγαίος, lateinisch Haggäus) war ein Prophet und Autor des nach ihm benannten Prophetenbuchs im Tanach. Er wirkte laut Hag 1,1, und um 520 v. Chr. am Jerusalemer Tempel, als dieser wiederaufgebaut wurde, und gehörte somit wohl zu den jüdischen Rückkehrern aus dem Babylonischen Exil. Das Buch Haggai gehört zum Zwölfprophetenbuch im Judentum und damit auch zum Alten Testament des Christentums.