章太炎

title: 生平.
title: 朴学训练与排满情结.
content: 章太炎生于清同治七年十一月三十(1869年1月12日),书香门第,并且家庭富有,有藏书楼,家中还有医学家传。幼年受祖父(章鉴)及外祖(朱有虔,汉学家)的民族主义熏陶,通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书,不满于满清的外族统治,奠定了贯穿其一生的华夷观念,并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合,形成具有其个人特色的民族主义观。光绪十七年(1891年)章遵从父亲章睿(古文经学家)遗命入杭州诂经精舍,师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学,初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。 1894年清日甲午战争之后,章太炎曾捐款予维新派强学会,与康南海、梁启超通信。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争,发生与麦孟华等人「拳殴」之事件。此后回到浙江,与较为稳健改革派王仁俊、宋恕等人相往来。1898年春,曾应张之洞之邀,赴武汉办报。戊戌政变后,章氏仍遭通缉,避地台湾,任《台湾日日新报》记者。1899年夏,东渡日本,与梁启超等人修好,返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎之排满观和古文经立场日益明确,在苏州出版了其著作《訄书》(第一版木刻本),由梁启超题签。晚清1900年义和团事件发生后,趋新之士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织「中国议会」以挽救时局,并策划自立军起义,章太炎应邀参加。在会上,章太炎反对光绪帝复辟,主张驱逐满、蒙代表,并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。
title: 革命与讲学.
content: 1902年章太炎再次逃亡日本,寓梁启超《新民丛报》馆,并与孙中山结交,极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介,接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后,重新改定《訄书》(即《訄书重订本》,1906年于东京出版铅印本,改用此前邹容的题签),并有撰写《中国通史》的计划,与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间,参加上海爱国学社。1903年,发表《驳康有为论革命书》,指斥清帝,又为邹容《革命军》作序鼓吹,遂发生震惊中外之“苏报案”,乃与清廷两曹对质,被上海公共租界当局判刑,入狱三年。1906年赴日本参加同盟会,继任《民报》主笔,主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间,章太炎主张“以国粹激励种性”,“以宗教发起热情”,其《民报》上的文字,乃是以佛理说革命,主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》。又参与此期兴起的国粹主义运动,自1905年起,在《国粹学报》上发表若干学术文字,并在东京开设国学讲习班,“宏奖光复,不废讲学”。  此前,1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交,此后因学术祈向相近而交往日密。后刘师培由其妻何震出面,接受端方的收买,写了自首信——《上端方书》。1908年2月,刘师培返回日本东京,充当端方暗探,并且续办更为激进的《衡报》,鼓吹无政府主义革命。同时组织齐民社,举办世界语讲习所。1908年5月24日,上海《神州日报》刊载刘师培夫妇伪造的《炳麟启事》,大意为章太炎声称将“不理世事,专研佛学”。6月10日,东京《民报》上刊载章太炎应对的《特别广告》,他愤怒抨击《神州日报》捏造事实,指称刘氏夫妇是清廷密探。后又发生有人欲谋害章太炎的“毒茶案”,经调查,投毒者是刘师培姻弟汪公权。东京留日学生界一片哗然。其间,日本政府应清廷要求,查禁了《民报》等报刊,刘师培夫妇的《天义报》也未能幸免。  刘师培夫妇在东京不能立足,只得返回国内。,此时他又与孙文、汪精卫、黄兴等因《民报》不合,乃由提倡光复转入专心论学,著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制,开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》,撰写若干白话述学著作,以普及学术。
title: 讲理学与救学弊.
content: 1911年10月发生辛亥革命,11月15日回到中国上海,向黄兴提出“革命军兴,革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年4月从长春返回上海。6月与汤国梨结婚。6月,针对孔教会提议设孔教为国教,发表《驳建立孔教议》,反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后,章觉察袁世凯包藏祸心,于1913年8月进京,欲与袁世凯说理。袁不见,章乃以大勋章作扇坠,至新华门大骂,遂遭袁氏囚禁,关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期,犹为吴承仕等人讲学不辍,后集为《菿汉微言》。此间,再次修订《訄书》,改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》,先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年6月袁世凯死后,章恢复自由,前往上海。1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月参与护法运动,任海陆军大元帅府秘书长,为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川、湖南、湖北,东下上海。1920年拥护联省自治运动。1922年在上海讲学,曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望,反对国民革命军北伐。1926年4月7日上海成立反赤救国大联合会,章太炎被推为理事长。1927年南京国民政府成立后,章太炎采取不合作态度,自命“中华民国遗民”,曾遭国民党上海党部通缉。1928年批评蒋介石改换国旗:「今之拔去五色旗,宣言以党治国者,皆背叛民国之贼也。」1930年代后,活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经,并据《春秋》“非我族类,其心必异”之义,力主对日强硬。1935年,在蒋介石资助下,于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会,招收最后一批学生,并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学,而其经学成就亦更注重魏晋经学,上窥两汉经学之不足,撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制,主张回归民间办学和书院教育。  1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。
title: 思想.
content: 章氏的思想受到多方影响,因为变化的历程相当繁复,依其《菿汉微言》中的自述,是以「始则转俗成真,终则回真向俗」十二字予以归结。大抵而言可以1908年(光绪二十四年)著成《齐物论释》为界。在此之前,章氏先习朴学、诸子以及西方进化论和社会学,在因苏报案入狱之后,则改习佛法法相宗,而后思想便以唯识学为尚,认为先秦诸子之学皆不足比拟,固可谓「转俗成真」。自《齐物论释》著成之后,章太炎因齐物思想的启示,不再仅以唯识为唯一标准,转而认为凡「外能利物,内以遣忧」之学皆有价值,开始对古今中外的学术思想进行重估。即进入「回真向俗」的境界。  形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源:一为受乾嘉考证学的影响,讲求客观实证;二为跟随晚清诸子学兴起的潮流,对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬,尊子贬孔;三为受到严复的影响,在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构;四为佛学,尤其是佛学中的唯识论,是章氏后期思想的支柱,使其思想体系中充满个人主义、相对主义的色彩。除了这四大渊源外,顾炎武、王夫之的民族思想,章学诚、戴震、孙诒让、康有为等人的思想也对章太炎具有相当的影响力。
title: 流亡海外.
content: 1898年12月4日,避祸流亡到当时为日本统治的台湾台北,主编《台湾日日新报》汉文栏,与日人馆森鸿(袖海)等相往来。次年6月10日由基隆转赴东京。太炎在台论文计有41篇,诗文评、诗16篇,多数刊在《台湾日日新报》,同情康有为、梁启超的变法,抨击慈禧太后为首的清政府,这些论文占章氏著作分量并不多,却是研究章氏早期思想相当重要的资料,《正疆论》谓「以支那与日本较,则吾亲支那;以日本与满洲较,则吾宁亲日本。」文中并推崇延平王郑氏,贬抑降清将领洪承畴、李光地,反映章氏虽厕身台湾,反满的汉族民族意识仍甚为急切。在台亦参加玉山吟社的唱和,与法院长水尾晚翠、报馆主笔籾山衣洲「以文字订交」,来往甚密。中国白话文运动之后,章氏写给大众阅览的文字转变为通俗的文笔,曾做为张我军鼓吹台湾新文学运动的理由之一,台湾日治时期新旧文学论战时,新旧双方各执章氏文字风格之一端以彰显己方立论的正确性。  1898年12月4日,章太炎为避政府的追捕,离开中国首度前往日本,先到台湾,1899年六月前往日本本土,在京都、东京活动,认识孙文,不久后回中国,担任上海《亚东时报》主笔。1901年,至苏州东吴大学任教,宣扬民族民主革命,引起江苏巡抚恩铭注意。  1902年,为避追捕,于二月第二次渡日本,曾计划在东京举办「支那亡国二百四十二年纪念会」。「支那亡国」意指南明永历帝政权的灭亡,预定的举办日期为明思宗殉国之日,但是纪念会在清廷向日本政府施压下被禁止。此次东渡,章太炎住在梁启超主持的新民丛报馆,为《新民丛报》润色译文,并曾试图调解孙逸仙、康南海二派的关系。当年夏回上海。1903年六月底,章太炎因为「苏报案」被捕入狱,被判刑3年。  1906年,章太炎六月自上海出狱后,立即由同盟会迎至日本东京,第三度到日本。在东京留学生欢迎会上发表演说,主张发扬「国粹」、「宗教」,成为《民报》主编。由于梁启超在《新民丛报》主张立宪,反对暴力的革命,章太炎在《民报》撰文批驳。1907年,因《民报》经费问题与孙文有矛盾。四月,章太炎与张继等人在东京成立「亚洲和亲会」,主张反对帝国主义而自保其邦族。1908年,四月开始,为留学生开设讲座。10月,《民报》因宣传中国革命被查禁。1909年,因《民报》复刊及筹款等事,与孙中山发生冲突,章太炎指复刊之《民报》不合法,并攻击孙中山。1910年,二月,章太炎、陶成章等于东京重组「光复会」,章太炎任会长,陶成章任副会长,与同盟会正式分裂。1911年,继续在东京讲学。10月10日,中国武昌起义消息传到东京,章氏中断讲学。11月15日,章太炎回到上海。
title: 章门弟子名录.
content: 东京时期:钱玄同(疑古)、许寿裳、朱希祖、黄侃(季刚)、汪东(旭初)、沈兼士、马裕藻、龚宝铨、陈寅恪、周树人(鲁迅)、周作人(启明)、胡以鲁、易培基、陶焕卿、钱家治、朱宗莱、余云岫等  北京时期:吴承仕等  上海时期:马宗霍  苏州时期:庞俊(石帚)、沈延国、徐复、朱季海、王仲荦等
title: 家庭.
content: 1892年,23岁的青年章太炎,奉父母之命,娶妻王氏(章太炎自订年谱说“纳妾王氏”),育有三女。1903年,王氏病故。  1912年,特立独行的章太炎在在40多岁的时候,在北京、上海的各大报章公开刊登征婚启事,择偶条件是“人之娶妻当饭吃,我之娶妻当药用。两湖人甚佳,安徽人次之,最不适合者为北方女子,广东女子言语不通,如外国人,那是最不敢当的。”  后经过蔡元培介绍,1913年,44岁的章太炎与时年30岁的浙江人汤国梨(1883年9月24日-1980年7月27日)在上海哈同花园结为夫妇。婚礼当天,章太炎过于兴奋,把皮鞋都左右穿反。  章太炎夫妇育有二子。  儿子 女儿  章太炎共育有四个女儿,都是古字命名。三个女儿到了适婚年龄,都没人提亲,因为想提亲的人不懂读她们的名字,不敢提亲。章太炎得悉此事后,在宴会中「无意间」说出她们名字的念法,三个女儿的婚事才不至于因为「不会念名字」而耽误。
title: 主笔刊物.
content: 《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等
title: 评价.
content: 当时的北京大学,有名的教授,大多出之于章太炎的门下,如:黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑,以太平天国为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱希祖为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜,在大师环伺的北京大学,教起《中国哲学史》,其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷「诸子学」诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向,故对胡适的中国哲学史研究不甚满意(参见章太炎《与柳诒征书》)。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说:“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家,这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场,仍旧不能救古文学的必死之症,仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之余,反之正则’的盛业。”  梁启超《清代学术概论》(1922)称章太炎为清学正统派的「殿军」。  鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎:“考其生平,以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟袁世凯包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志终不屈挠者,并世亦无第二人。这才是先哲的精神,后生的楷模。”

Summary: 章太炎,原名学乘,字枚叔,以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚,慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛,号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号「膏兰室主人」、「刘子骏私淑弟子」等。中国浙江余杭人,清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者、中华民国国语设计者。

Zhang Binglin: Zhang Binglin () (* 25. Dezember 1868 in Yuhang, Chinesisches Kaiserreich; † 14. Juni 1936 in Suzhou, Republik China), auch Zhang Taiyan, war ein chinesischer Philologe und Revolutionär.