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英屬印度洋領地

title: 历史.
content: 查戈斯群岛是由葡萄牙探险家瓦斯科·达伽马于十六世纪初发现。在十八世纪,法国声称推有该岛的主权,并且并为毛里求斯的属地。然而在1810年,英国占领了毛里求斯,法国在1814年巴黎和约中放弃了毛里求斯的主权。在十九世纪末,农业工人迁往这些岛中,在迪亚哥加西亚岛居住及种植椰树,并开发椰树种植园,以生产椰仁干。  在1965年,英国私自将查戈斯群岛从毛里求斯分割出来。在同年11月8日,正式将该岛和塞舌尔的亚达伯拉、法夸尔群岛及德罗什成立为英属印度洋领地。国际法院及一些国际法律专家指出这个分割是非法的,因为国际法并不允许在未独立前便将国家分割。毛里求斯官方亦一直批评此次分割。  在1966年,英国政府收购了原本属于私营的椰树种植园,然后将之关闭,并将该岛的人民驱逐。在1971年,美国和英国签署了一项合约,给予美国在该岛建设军事基地。于1976年6月23日,由于塞舌尔的独立,英国将亚达伯拉、法夸尔群岛及德罗什回归给塞舌尔。故此,英属印度洋领地就只由查戈斯群岛等6个主要岛屿组成。  在美国对伊拉克与阿富汗的战争期间,查戈斯群岛成为了战略轰炸机的前线基地,进行远距离空中支援。
title: 地理.
content: 英属印度洋领地包含了查戈斯群岛及为数达2300个的岛屿,最大的岛是迪亚哥加西亚岛,面积为60平方公里。迪亚哥加西亚岛地势平坦,炎热潮湿,平均海拔不超过2米。岛上有海军基地及一个有3公里长跑道的机场。当地大部分岛屿的主要交通工具为自行车。虽然迪亚哥加西亚岛上拥有大型的军港,但其他的岛屿却没有任何港埠设施。当地属热带气候,炎热潮湿,有信风。
title: 政治.
content: 由于是英国海外领地,因此英女王伊莉沙白二世是英属印度洋领地的元首。现在岛上约3500的人口都是英美两国派驻的军人或相关的承包商,并没有真正的居民,因此英女王并无指派英属印度洋领地的总督(Governor),而是以专员(Commissioner)与担任其助手的行政官(Administrator)作为英属印度洋领地的政府首脑。现任专员为Leigh Turner,行政官为2005年2月上任的东尼·罕弗利(Tony Humphries)。有别于一般政府首脑应居于管辖地的常情,英属印度洋领地专员自1970年代之后就再也未曾居住在当地,而是居住在英国本土。迪亚哥加西亚岛本住有原居民,但美国不顾原居民意愿,在英国的协助下,在1965年—1973年期间把全部原居民强行迁走。英美两国都没有为他们作出像样的安置,不少人只好流浪街头,贫病交逼,有原居民因而想返回迪亚哥加西亚岛生活,但全被拒绝。
title: 法律.
content: 英属印度洋领地的法律是基于英国法律,而英属印度洋领地专员被赋予全权制订该领地的法律。英国拥有一项与毛里求斯签订的合约:当英国不须将该领地作为防卫用途时,主权将会交回给毛里求斯。
title: 经济.
content: 英属印度洋领地的经济活动都集中在有英国和美国军事防卫设施的迪亚哥加西亚岛上。大约2,000名当地原住民在英国和美国在设立军事防卫设施之前被命令撤离至毛里求斯。在1995年,有大约1,700名英国和美国军事人员和1,500名平民承包商居住在此岛上。各种施工计划及服务由当地军事人员和来自英国、毛里求斯、菲律宾和美国的合约雇员支撑。此岛上没有任何工业或农业活动。商业及渔业活动令该领地增添了每年大约100万美元的收入。由于公众和军事需求,此岛有独立的电话设施,也具备所有标准的商业电话服务。该岛也提供了网络连接服务。而国际电话服务则须经过卫星传播。该领地也设有三个广播站,分别是一个AM和两个FM频道,另设有一台电视广播站。该领地的顶级国际域名是.io。另外,该领地自1968年1月17日起已开始发行邮票。

Summary: 英属印度洋领地(英语:British Indian Ocean Territory,常缩写为BIOT)是英国在印度洋的海外领土,包含了查戈斯群岛(Chagos Archipelago)及总数达2300个大大小小的热带岛屿,总土地面积约60平方公里。

Britisches Territorium im Indischen Ozean: Das Britische Territorium im Indischen Ozean (englisch: "British Indian Ocean Territory") ist ein britisches Überseegebiet, das heute nur noch den Chagos-Archipel umfasst.
使徒 (基督教)

title: 字源.
content: 使徒的字根,源自通用希腊语的(apóstolos),原意是被派遣出去的人。它可以被拆解成,από(apo,从)与στολος(stólos,意思是船舰),意思是出外航行的人。也可以被拆解为 από(apo,远离、从)与στέλλω(stello,送出),它可以被翻译为拉丁文ex(从)与 mitto(送出),由此组成拉丁文单字emissary,意思是由此送出。也可以翻译为拉丁文单字missio,它的意思为某个肩负任务的人。英文的任务(mission)、传教士(missionary)与信差(messenger),就是由此衍生出来的。  在犹太人中,有个官职,被称为(apostle),也可能是使徒的由来之一。
title: 历史.
content: 在新约对观福音书中,使徒最早指耶稣由门徒中,直接挑选出的十二个向外传教的人,也被称为十二使徒。这十二位使徒,要负责向外传教,并拥有医治病人与赶鬼的能力。《约翰福音》中也记载了十二使徒,但是不认为他们跟其他门徒有什么区别。耶苏于被罗马帝国抓拿前一夜,与十三门徒聚餐,说,你们当中有人出卖我给罗马帝国,但没说是谁,致十三人互望,实是当中犹大,最后的晚餐成中世纪宗教艺术常见主题,更有细心画家例意国达文西,画犹大穿草鞋其他无鞋赤脚,因为犹大卖耶苏后领钱买鞋穿,中文有赤脚大仙一名词典故  在耶稣过世后,十二门徒中的加略人犹大,被视为背叛者,而自杀。其余11位门徒继续领导信众,信徒经选举与抽签,选出马提亚来取代加略人犹大的席位,重新补足了十二门徒的位置。  从一些古代记载看来,在耶稣死后,使徒之中,最重要的人物,就是被称为教会柱石的雅各、彼得、约翰,其中又以主的兄弟雅各地位最高。  在保罗加入教会之后,耶路撒冷教会的领导者彼得与雅各同意他向外邦人传教,保罗自称为耶稣基督的使徒,也自称为外邦人的使徒。保罗认为使徒的地位,是耶稣基督直接经由圣灵授与,不是经由教会选举,或是原有使徒的认定,这也是他使徒职位的来源。根据保罗的记载,使徒被认为拥有授与圣灵的能力,是教会的管理者,位阶高于一般信众
title: 十二使徒.
content: 在新约中,十二使徒的名称记载与顺序,在各福音书中有些微出入。十二使徒的身世及事迹,除了几位主要人物,如西门彼得,多数在新约中并没有记载很多。在新约中,提及各使徒时,常以三位一组、或四位一组的方式来提及,如彼得、雅各、约翰。中文日常用语习将使徒名前加圣,与一般作区隔,例如圣约翰大学,巴西圣保罗,澳门大三八实是圣保罗谐音  (下方括号中是英文名称和希腊文名称,其他外文各不相同,相应中文的译法也略有区别,以下部分翻译源自中文和合本圣经,括号内翻译源自中文思高本圣经,第二个括号内翻译取自唐朝景教经文)
title: 对观福音书.
content: 对观福音书中,都提到十二个使徒的完整名单,大致上相同,但是提到的顺序及名称上有些微不同。最大的差异,在于马太福音与马可福音,都称使徒达太(Thaddaeus),而路加福音称他为雅各的兄弟犹大(Judas the brother of James)。
title: 约翰福音书.
content: 与对观福音书不同,约翰福音书只有提出12个门徒这个名称,但是并没有给与完整的名单,在约翰福音中,使徒与门徒之间也没有什么区别。
title: 十二使徒的著作.
content: 新约中的许多福音书与书信,被认为是十二使徒所写作:
title: 启示录.
content: 在《启示录》中,使徒特指耶稣的十二门徒,可能代表了以色列十二支派,象征耶路撒冷圣殿的十二道门,在教会中有特殊地位。
title: 使徒马提亚.
content: 使徒行传开头就提到,为递补出卖主的加略人犹大,众人祷告后为“称为巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟”和马提亚摇签,选出马提亚为新的第十二个使徒
title: 使徒保罗.
content: 在其致各地教会的书信中,保罗称呼自己是一位使徒,或“外邦人的使徒”。但是保罗并不是耶稣在世时的弟子,也非由当时教会选出。他多次强调,他是由上帝与耶稣基督直接选定的,位阶不在十二使徒之下。  据《使徒行传》的记载,保罗与巴拿巴可能是在安提阿教会得到圣灵的启示,由先知将他们按立为使徒。
title: 其他被称为使徒的圣经人物.
content: 在《使徒行传》中,称巴拿巴为使徒。后世的东方正教会传统中,保罗的门徒提摩太和西拉也被称为使徒。  保罗在《罗马人书》中,提到他的亲戚安多尼古和犹尼亚,称呼他们「在使徒中是有名望的」。这段记载在解释上有点疑义,因为可以把这段解释为「使徒们都知道安多尼古和犹尼亚的名声」,或是解释为「安多尼古和犹尼亚,是有名望的使徒」。  保罗的门徒以巴弗提,也被称为使徒。虽然一般都被译为你们的使者,或信差,但在希腊原文中,用你们的使徒()来称呼他。  因为保罗认为使徒地位,是直接由耶稣经由圣灵授与,在教会中拥有特殊地位。因此,巴拿巴、提摩太、西拉、安多尼古与犹尼亚,可能也是经由圣灵启示而在教会得到使徒地位,而不是遵循原有十二门徒传统按立的。上海昔日尚有圣约翰大学
title: 纪念物.
content: 位于澳大利亚维多利亚州的十二门徒石的名称取材自耶稣的十二门徒。

Summary: 使徒(;英语:apostle;罗马天主教译为宗徒)基督教名词,是为某个特殊使命奉召被差派出去的门徒。原意是受差遣者、信差、使者。在基督教教义中,它可以指五重职份(使徒,先知,使徒性教师,牧师,宣教师)的一种职份,也可以指一种属灵恩赐。

Apostel: Ein Apostel (von ) ist im Verständnis der Tradition des Christentums jemand, der von Jesus Christus direkt mit dem Auftrag der Verkündigung des Glaubens beauftragt wurde. Der Apostelbegriff ist innerhalb des Neuen Testaments in den Briefen des Paulus von Tarsus sowie im Lukasevangelium und in der Apostelgeschichte wichtig.
波普藝術

title: 语源.
content: 「普普」的命名是来自「流行艺术」(popular art)一词,是由艺术评论家劳伦斯·阿罗威(Lawrence Alloway)看到那些平庸无奇的商业主题绘画和雕塑、装置时,就流行艺术的这个词而给予命名的。  “波普”(pop)也是“棒棒糖”(lollypop,lolly是舌头,pop是涂抹)的一个简化口语词,可追溯至十八世纪。表示可口可乐之类的“汽水”(soda pop)一词,大致也是那个时期产生的(这里的pop可能是指瓶子开启的声音)。无论如何,我们都可以看到轻松愉快的享乐和渴求欲念的转化(例如棒棒糖的性暗示)。  一般认为,波普艺术是从1950年代中后期开始,首先在英国由一群自称“独立团体”(Independent Group)的艺术家、批评家和建筑师引发,他们对于新兴的都市大众文化十分感兴趣,以各种大众消费品进行创作。1956年,独立团体举行了画展“此即明日”(This is Tomorrow),其中展出了理乍得·汉密尔顿的一副拼贴画《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》(Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?)。画里有药品杂志上剪下来的肌肉发达的半裸男人,手里拿着像网球拍般巨大的棒棒糖;有性感的半裸女郎,其乳头上还贴着闪闪发光的小金属片;室内墙上挂着当时的通俗漫画《青春浪漫》(Young Romance),并加了镜框;桌上放着一块包装好的“罗杰基斯特”牌火腿;还有电视机、录音机、吸尘器、台灯等现代家庭必需品,灯罩上印着“福特”标志;透过窗户可以看到外边街道上的巨大电影广告的局部......这一切都可以通过那个半裸男人手中棒棒糖上印着的三个大写字母得到解释:POP。该词来自于英文的“popular”,在汉语中一般音译为“波普”。1957年,汉密尔顿为“波普”下了定义,即:“流行的(面向大众而设计的),转瞬即逝的(短期方案),可随意消耗的(易忘的),廉价的,批量生产的,年轻人的(以青年为目标),诙谐风趣的,性感的,恶搞的,魅惑人的,以及大商业”。
title: 波普艺术家.
content: 知名的普普艺术家包括:

Summary: 波普艺术(pop art,又译为普普艺术或通俗艺术),是一个探讨通俗文化与艺术之间关连的艺术运动。普普艺术试图推翻抽象表现艺术并转向符号,商标等具象的大众文化主题。普普艺术这个字目前已知的是由1956年英国艺术评论家罗伦斯·艾伟(Lawrence Allowey)所提出。

Pop Art: Pop Art ist eine Kunstrichtung, vor allem in der Malerei und Skulptur, die Mitte der 1950er Jahre unabhängig voneinander in Großbritannien und den USA entstand, und in den 1960er Jahren zu einer vorherrschenden künstlerischen Ausdrucksform Nordamerikas und Europas wurde.
现实主义

title: 十九世纪西方写实主义运动的概念界定.
content: 1996年简·透纳主编的34卷本《艺术辞典(The Dictionary of Art)》中对写实主义词条——特别针对十九世纪西方写实主义运动的概念与发展有较详细的阐述。词条编撰者、著名学者鲁宾(J. H. Rubin)在开篇即认为:“写实主义是十九世纪中后期的艺术运动,它试图以对当代生活无偏见的观察为基础,客观的表现外部世界。写实主义是自觉的民主主义,这主要体现在对题材、观众行为和社会阶层的表现上,而这些内容在此之前都被崇高艺术认为毫无表现价值。”随后作者对该运动在法国及其他国家发展的历史、理论及批评回应进行了系统而又精要的概述。同时,他也承认:“关于写实主义运动存在很多困惑,首先是因为其术语来源于几乎任何艺术都包含的一个因素,其次是因为该术语所具有的多重内涵常常互相矛盾。在某些情况下,该术语还可以与自然主义概念相互替换。”  2005年,作为最新出版的《新观念史词典(New Dictionary of the History of Ideas)》,鲁宾同样成为该词典“Realism”词条的编撰者,但对该词条的界定与《艺术词典》相比显得更加详细。鲁宾认为:“写实主义是十九世纪西方文化中的一场运动,宣称以准确观察为基础,表现普通民众以及他们的日常现实生活。他挑战了数个世纪以来的传统,即崇高艺术所追求的理想化图绘形式与英雄题材。写实主义的支持者认为其视觉真实就是画家之“真诚”的象征。写实主义通过其包容性以及普通民众对图像的易接受性——这些民众对传统并不熟悉但可以辨别“真实”——从而获得某种民主的政治尺度。其道德诉求可以从进步论观以及知识的经验主义概念中窥知一二。普鲁东以及孔德的论著中所涉及的社会理论以及科学认识论,在实证主义中得到融合。写实主义艺术的领导者是法国画家库尔贝。他的出现变革了艺术的历史。”同时,鲁宾也强调需要将作为一种观念的“写实主义”与作为一场运动的“写实主义”区分开来,他认为:“写实主义的艺术运动需要和“写实主义”区分开来——后者是贯穿历史大多数具象艺术的一个方面。一般来讲,这个词涉及到视觉写实主义(形式或细节来源于自然,例如前拉斐尔派或照相写实主义)、心理写实主义(有时扭曲形式以表达情感,如表现主义)或错觉主义(通过细腻的描绘技巧使想象的形式显得逼真,如超现实主义)。写实主义与摄影术在1839年一同兴起,后者为视觉写实主义提供了新的标准,同时也是以科学技术回应艺术对写实主义标准的追求。其后产生的自然主义,作为一种偏向科学探索同时淡忘政治选择的术语,被小说家左拉以及艺术评论家卡斯塔纳瑞加以推广。”鲁宾在此的阐述相对来说比较全面详细,但作为定义又太长。
title: 文学上的现实主义.
content: 现实主义是文学艺术的基本创作方法之一,其实际运用时间相当早远,但直到19世纪50年代才由法国画家库尔贝和作家尚弗勒里作为一个名称提出来,恩格斯为「现实主义」下的定义是:除了细节的真实外,还要真实的再现典型环境中的典型人物。(1888年4月初致玛·哈克奈斯信)  在文学艺术创作中,现实主义是与浪漫主义并驾齐驱两大思潮,其注重事实或现实;不受理想主义、臆测或感伤主义影响的客观过程;客观地而不凭感情地去处理思想和行动,反对一切不切实际或空想的性格...
title: 绘画上的现实主义.
content: 兴起于19世纪的欧洲,又称为现实主义画派,或现实画派。  这是一个在艺术创作尤其是绘画、雕塑和文学、戏剧中常用的概念,更狭义的讲,属于造型艺术尤其是绘画和雕塑的范畴。无论是面对真实存在的物体,还是想象出来的对象,绘画者总是在描述一个真实存在的物质而不是抽象的符号。这样的创作往往被统称为写实。遵循这样的创作原则和方法,就叫现实主义。与现实主义(或者大致可称为具象主义)相对的概念是抽象主义。人们借由感官知能接收讯息,加以分析组织,以自然为题材(例如自然风景或时事议题)用任何技法将其具体表现出来,但也因生长环境及认知不同,产生不一样的经验,这种组织过后的观点差别,让同个题材的作品有不同呈现。  我们接触的绝大部分绘画作品,都是现实主义的,尽管有很多造型很夸张或者变形,甚至无法分辨所表达的对象,比如毕加索的《亚维农的少女》,但是,这仍旧被称作写实主义的作品。真正抽象的作品并不多见,康定斯基和蒙德里安是现代抽象主义的代表。  一开始有巴比松画派中的“巴比松七星”,即七位隐居在法国枫丹白露宫附近巴比松村的画家,他们热衷于描画自然风景和农村生活,其中最著名的是卢梭和米勒,卢梭专门描画风景,米勒的农民画朴实感人,「晚祷」、「拾穗的人」反映真实的农村生活。最著名的写实主义画家是库尔贝,他反映底层人民的生活,如「碎石工」,他有一句名言:「我不会画天使,因为我从没有见过他。」他被选为巴黎公社的文艺委员。  苏联十月革命后,不承认现代油画是艺术,最推崇现实主义,所有苏联的画家都自认为是写实主义的,甚至将以前俄罗斯的伟大画家列宾、苏里科夫也攀附为现实主义的。  苏联专家曾贬低中国画的水墨山水,认为是抽象的,但参观一次黄山后,才承认水墨山水是现实主义的,这是苏联人对绘画的最高评价。  中华人民共和国政府在文化大革命前也强调艺术必须是「革命现实主义与革命浪漫主义相结合的」,文革后绘画才真正达到了百花齐放。
title: 戏剧上的现实主义.
content: 现实主义是现代戏剧的主流。易卜生是挪威最重要的剧作家,因开创现代戏剧的先河而被誉为「现代戏剧之父」。  在二十世纪激烈的社会变迁中,现实主义能以对当代生活的掌握来吸引一批新的观众。一般认为现实主义是18、19世纪西方工业社会的历史产物。狭义的现实主义是19世纪中叶以后,欧美资本主义社会的新兴艺文思潮。
title: 国际关系现实主义.
content: 国际关系现实主义是一种理论与实践,关注民族国家之间的权力平衡,甚过理想或道德。与之相对的是「理想主义」。

Summary: 现实主义(),又可称作实在主义,认为在人类之中的认知,我们对物体之理解与感知,与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。一般定义为关于现实和实际而排斥理想主义。不过,现实主义在博雅人文范畴中可以有很多意思(特别是绘画、文学和哲学里),还可以用于国际关系。

Realismus (Kunst): Realismus (von ‚die Sache betreffend‘; "res:" „Sache, Ding“) bezeichnet in der Kunstgeschichte eine Mitte des 19. Jahrhunderts in Europa einsetzende neue Kunstauffassung, die sich gegen Darstellungen des Klassizismus und der Romantik wandte.
多米尼克

title: 译名.
content: 多米尼加联邦旧译多米尼加联邦,但造成了两个问题:一,「英语:Commonwealth」是多义字,「联邦」并非唯一意思,不宜作为译名;二,「多米尼加联邦」与另一个以西班牙语为官方语言的加勒比海岛国多米尼加易生混淆。为此,中华人民共和国外交部在1994年1月14日宣布把之改名为「多米尼加联邦国」,通称「多米尼加联邦」。目前,中华人民共和国外交部称之为「多米尼加联邦」。
title: 历史.
content: 多米尼加联邦是加勒比海最后成为欧洲殖民地的岛,当地的印第安人反抗非常激烈。1763年,法国将多米尼加联邦交给英国。1978年独立。1980年,独裁政府被推翻,改选玛丽·为总理,从此国家开始兴旺。她是加勒比海国家中的第一个女性总理,在职15年。
title: 行政区划.
content: 多米尼加联邦分为10个区。
title: 地理.
content: 位于东加勒比海小安的列斯群岛东北部,东临大西洋,西濒加勒比海,是一个国土面积仅有751平方公里的岛国。北部的迪亚布洛廷火山海拔1447米,为全国最高点。山区地势崎岖,森林茂密。中部有小片平原。河溪众多,大部河流沿山坡而下,水流湍急,不能通航。莱约河流经平原西部,卡斯尔布鲁斯河经平原东部。多温泉,以南部的沸湖最为著名。海岸线长约148公里,岸线曲折,海岸陡峭。属热带海洋性气候。6～10月为雨季,11月至次年5月为旱季。7～9月多飓风。年平均气温27°C。年平均降水量:山区6350毫米,沿海1778毫米。富藏浮石、地热和水力资源。耕地面积1.7万公顷,森林覆盖率为41%,产红木、柚木等名贵木材。
title: 外交与军事.
content: 自1981年起,多米尼加联邦就再没拥有常备军,岛上的防务由1982年与其他四国组成的地区安全体系(Regional Security System)承担。
title: 经济.
content: 多米尼加联邦主要的经济来源为农业及观光业,全国有40%的人口从事农业,主要出口商品为烟草、香蕉、柑橘、蔬菜、椰子等。  主要的工业为家具、鞋、肥皂等。主要的贸易伙伴为美国、中国、牙买加、韩国、特立尼达和多巴哥。

Summary: 多米尼加联邦国(英语:Commonwealth of Dominica),通称多米尼加联邦(英语:Dominica),是一个位于中美洲加勒比海的岛国,西印度群岛之一,首都为罗索。

Dominica: Dominica (amtlich "Commonwealth Dominica") ist ein Inselstaat in den Kleinen Antillen in der östlichen Karibik. Der Staat erstreckt sich über die gleichnamige Insel und ist Mitglied des Commonwealth of Nations.
譜線

title: 谱线致宽和移动.
content: 每条光谱线都倾向延伸在一段频率范围内,而不是单一的频率(即它有一个非零的带宽),另外他的中心也许也从中心波长转移至有名无实的波长中心。有一些原因可以导致频率致宽和位移,这些原因可以区分为两种主要的致宽类型-由于本身的情况和由于外在的情况。属于本身情况致宽的,可以归结于散发元素所在的区域内,通常小到足以确保局部热力平衡。外在情况的致宽,来自于光子穿越到达观测者的路径上所造成的光谱辐射分布变化的结果。它可能是彼此相距很远的距离,和某些数量的辐射,综合在一起造成的结果。
title: 由非本身作用的致宽.
content: 有些致宽的条件不在本身,而是在太空中广大的区域内,并不是单纯的发射辐射微粒所在地的条件。
title: 结合的效应.
content: 这些机制中的任何一种都可能单独或相互结合呈现。假设每个作用相对于其他都是独立的,组合的谱线外观将是每个机制的线性结合,例如,热多普勒效应致宽和碰撞压力致宽将产生佛克特线廓。

Summary: 谱线是在均匀且连续的光谱上明亮或黑暗的线条,起因于光子在一个狭窄的频率范围内比附近的其他频率超过或缺乏。

Spektrallinie: Als Spektrallinien oder Resonanzlinien bezeichnet man voneinander scharf getrennte Linien eines Spektrums emittierter ("Emissionslinien") oder absorbierter ("Absorptionslinien") elektromagnetischer Wellen, im engeren Sinne innerhalb des Wellenlängenbereichs des sichtbaren Lichts (Lichtspektrum). Spektrallinien werden durch Wellenlänge, Linienintensität und Linienbreite charakterisiert. Die Ursache der Spektrallinien sind die durch Licht angeregten elektronischen Übergänge in Atomen oder Molekülen.
腓利門書

title: 写作背景.
content: 保罗把写这封信的目的清楚透露出来: 保罗在罗马首次被囚时(公元59-61年)有很大的自由向人传道。听他传道的人当中有一位名叫阿尼西母,是从保罗的朋友腓利门家中私自潜逃的奴隶。 后来,阿尼西母成为基督徒,而保罗经阿尼西母同意,决定把他送回腓利门处。就在这时,保罗写信给以弗所和歌罗西的会众。在这两封信中,他提出有关如何适当地处理基督徒主仆关系的良好训示。 然而,除此之外保罗更另行致信给腓利门,亲自代阿尼西母向腓利门提出请求。这封信是保罗亲笔写的——对保罗来说,这是颇不寻常的事。(腓利门书19)这种个人笔触使他的请求更为有力。  这封信很可能在公元60-61年写成, 当时保罗可能在罗马从事传道工作已有相当时日,因此已令一些人归信基督。此外,鉴于他在第22节表示希望从狱中获释,可以认为这封信是保罗入狱后过了一段时间才写的。圣经的记载可以看出,这三封信:写给腓利门的信, 以及致以弗所书和歌罗西书会众的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。  不过对此有学者不认同,认为是保罗在以弗所坐监时所写的,如著名的新约学者N.T.Wright。
title: 关于作者.
content: 腓利门书第一节表明保罗是该书的执笔者, 因为这节经文提及保罗的名字。奥利金和德尔图良都承认这点。 此外,写成于公元第二世纪的穆拉托里残片将这本书列在保罗的其他书信中。 这点也足以证明它的真确性。
title: 内容摘要.
content: 阿尼西母被遣回主人那里, 但“乃是高过奴仆”(第1-25节)。 保罗向腓利门、 “姊妹”亚腓亚、 “与我们同工”亚基布以及在腓利门家里的会众问安。他称赞腓利门(名字含有“富于爱心”的意思),因为他向主耶稣和众圣徒表现爱心和信心。有关腓利门富于爱心的报告令保罗感觉十分欣慰。保罗以年长者和囚犯的身份非常率直坦诚地说话,表达他对“儿子”阿尼西母的关注。保罗是在捆锁中成为阿尼西母的“父亲”的。阿尼西母(名字含有“有利”的意思)从前对腓利门没有用处,但是现在却对他和保罗都大有用处。  使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己, 但却不愿未得腓利门同意便如此行。 因此, 他把阿尼西母送回去, “[他]不再是奴仆, 乃是高过奴仆, 是亲爱的兄弟。” 保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母, 如同接待保罗一样。 若阿尼西母曾亏欠了腓利门什么东西, 就都归在保罗的账上好了, 因为正如保罗告诉腓利门说: “连你自己也是亏欠于我。”保罗希望自己能早日获得释放, 以便前往探望腓利门。 最后, 他以问候结束了这封信。
title: 内涵和影响.
title: 处理奴隶的问题.
content: 在对待奴隶这个问题是,保罗显示他所传讲的并非一种“社会福音”, 试图推翻当时存在的事物制度及其风俗习惯,例如奴隶制度。他甚至没有私自解放做奴隶的基督徒;相反,他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此,保罗忠于他作使徒的崇高职分,始终如一地紧守他的神圣任务,那便是,“传讲国度的福音,教导有关主耶稣基督的事”。
title: 一世纪基督徒之间的关系.
content: 保罗给腓利门的信显示出存在于第一世纪基督徒当中的爱心与团结。圣经显示,早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互称。 此外,这封信也表明怎样把基督教的原则实际应用在基督徒弟兄当中。 从保罗的书信中可以看到他如何流露爱弟兄的心,尊重各种世俗关系及别人的财产,表现有效的机巧和可嘉的谦卑精神。保罗虽是基督徒会众的领导监督之一,却没有以他所拥有的权威强迫腓利门宽恕阿尼西母;相反, 他根据基督徒的爱心及个人的友谊向腓利门提出恳求。这是今日的教士和监督们应当向保罗学习的地方。

Summary: 腓利门书()不仅是“外邦人的使徒”所写的最短的一封信, 而且在整本新约圣经中,只有约翰二、三书比腓利门书的篇幅更短。此外,这是使徒保罗惟一的“私人”信件,意即不是正式写给一群会众或一位监督,而是写给一位私人朋友,目的是要与这位基督徒弟兄讨论一个特别的难题。这位弟兄显然就是富有的腓利门。他住在小亚细亚中部弗吕家的歌罗西城。

Brief des Paulus an Philemon: Der Brief des Paulus an Philemon ist ein Buch des christlichen Neuen Testaments (NT). Es besteht aus einem einzigen Kapitel, das seit der frühen Neuzeit in 25 "Verse" eingeteilt wird. Paulus von Tarsus schrieb den Brief wahrscheinlich um 56 in Ephesus, wo er damals in Haft (Hausarrest) war. In Ephesus hatte er den entlaufenen Sklaven Onesimus kennengelernt, den er nun mit diesem Brief zu seinem christlichen Eigentümer Philemon nach Kolossai schickt.
提多書

title: 真确性.
content: 用来支持提多书真确无误的证据与用来支持同时代完成的提摩太前、后书的证据大致相同。这三封圣经书信时常被人称为保罗的“牧者之信”,其写作风格也很相似。伊里奈乌斯和奥利金两人均曾引用提多书,此外其他许多古代权威亦作证提多书属于圣经正典。西奈抄本及亚历山大抄本均含有提多书。约翰·赖兰德斯图书馆存有一份约成于公元第三世纪的纸莎草纸抄本残片(P32),内里载有提多书1章11-15及2章3-8的经文。
title: 收信人.
content: “上帝的仆人,耶稣基督的使徒保罗,......现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的。”(提多书1章1,4)从这段经文可以清楚看出,这封信是写给一个叫做提多的人的,而且作者跟他有十分亲密的关系,可能在一起共处多年。
title: 写作背景.
content: 保罗致信给他的同工及多年伙伴提多。提多与保罗分手,自己留在克里特岛上,是为了以较好的方式把当地的会众组织起来。他的责任非常艰巨。这个岛据称以往曾是“众神和人类之父”的住处。“克里特一个克里特人”这句话便源于这个地方,意思是“骗倒一个无赖”。克里特人的虚伪是家喻户晓的,以致保罗引用他们自己的先知所说的话章“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”  有人把保罗日子的克里特人描述为章“性格反复无常、缺乏诚意、喜欢争吵;他们染上贪婪、淫荡、虚谎、醉酒等恶习,情况非常严重。至于那些住在他们中间的犹太人,看来在不道德方面比当地人有过之无不及。”克里特的各群会众就在这种环境下建立起来;因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日”,正如保罗所劝勉一般。  关于保罗与提多的交往,提多书本身仅提供很少资料。但保罗曾在其他书信中谈及提多,从这些书信反而可以找到更多关于他们之间交往的资料。提多是个希腊人,他时常陪伴保罗来往各地,并且至少有一次偕同保罗上耶路撒冷。保罗称他为‘我的同伴,一同劳碌’。  保罗在以弗所写了第一封信给哥林多人之后,就派提多到哥林多去。提多在哥林多时曾参与收集捐款赒济耶路撒冷弟兄的事项,后来他奉保罗之命回去收取款项,将捐赠的事办妥。提多与保罗在马其顿见过面以后,他再次起程返回哥林多,此行提多受保罗所托将他的第二封信带给哥林多人。  保罗在罗马初次被囚获释之后,他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后,保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕,然后给带返罗马服刑,最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多,要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了,又......在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久,很可能是在马其顿写成的。提多书与提摩太前书的写作目的类似。看来保罗旨在向他的同工提出劝勉,并且给对方权威性的支持去执行职责。
title: 完成时间.
content: 这封信是保罗在罗马初次被囚与第二次被囚期间,即约公元61至64年左右,写成的。
title: 主要内容.
title: 监督要以纯正的教训规劝人.
content: (覆盖提多书1章1-16节)向弟兄表达了真挚的问候以后,保罗列举出监督所应具备的资格。监督必须“无可指责”、爱好良善、公义、忠贞,‘坚守所教真实的道理,能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒’。鉴于那些“欺哄人”的不法分子为了贪图不义之财,甚至会败坏人的全家,制定以上的资格是必需的。因此,提多要“严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,不听犹太人荒渺的言语”。不洁的人也许公开说自己认识上帝,但却行事与他相背,由此表明他们其实弃绝了上帝。
title: 要本着健全的头脑、公义、敬虔效忠而生活.
content: (覆盖提多书2章1节-3章15节)老年男子和女子要庄重、虔诚。少年妇人要爱丈夫、爱儿女,并且顺服丈夫,“免得上帝的道理被毁谤”。青年男子要在各事上显出善行的榜样,并且要言语纯全。奴仆要顺服主人,凡事“显为忠诚”。上帝赐人救恩的非配得仁慈已经显明出来,叫那些已由上帝藉耶稣加以洁净的人得到鼓励,头脑健全、公义、敬虔效忠,作“耶稣的子民,热心行善”。  保罗强调要遵从及顺服政府的权威,并‘向众人表现温和的态度’。保罗和他的基督徒同工曾一度像其他人一样无恶不作。不是由于他们的义行,而是因为上帝的仁慈、爱心和怜悯,他们才能借着圣灵得救,成为怀有永生盼望的后嗣。因此,相信上帝的人应当“留心行善”。他们要远避愚昧的诘问及因律法而起的争执。对于分门结党的人,警戒过一两次之后就要加以弃绝。保罗叫提多往尼哥波立去与他会面。提出了其他的海外传道训示之后,保罗再次强调要留心行善,以免变成不结果子的人。
title: 基督教观点.
content: 克里特的基督徒生活在一个充满谎言、腐败和贪婪的环境中。他们因此要特别提防随波逐流的思想,应当采取坚定的步骤将自己完全分别出来,作一群圣洁的子民去事奉上帝。保罗通过提多向克里特人指出,他们应当“留心行善”,说章“这都是美事,并且与人有益。”在现今这个充满虚伪和欺骗行为的世界里,真正的基督徒“学习行善”,在上帝的工作上多结果子,这也是‘与人有益的美事’。保罗谴责一切在当时威胁克里特会众的不道德和邪恶,他的话对今日的人也是个适时的警告章“上帝救众人的恩典......教训人除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。”基督徒应该“预备行各样的善事”,对政府权威表现顺服,保持清白的良心。  提多书1章5-9节补充提摩太前书3章2-7的资料,表明圣灵对监督的要求。这封信强调监督要“坚守所教真实的道理”,在会众里作教师。为了带领所有分子一同迈向成熟,这样行是十分必要!事实上,保罗在给提多的信中好几次强调正确教训的必要。保罗劝勉提多要“继续传讲纯正的道理”。老年妇人要“用善道教训人”,仆人则应‘凡事尊荣他们救主上帝的道’。保罗强调身为监督的提多必须坚定、无畏地教导人,说“这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。”论到那些不听从的人,他说“你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵。”因此保罗给提多的信特别在“教训、督责、使人归正、教导人学义”等方面“都是有益的”。  保罗给提多的信加深人对上帝的非配得仁慈的体会,鼓励摈弃这个世界的不敬虔,“等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”。借着这样行,那些靠耶稣基督称义的人就能够在上帝的王国里“凭着永生的盼望成为后嗣”。

Summary: 提多书()是新约圣经中保罗书信的其中一卷,也是新约全书的第17本书,亦是使徒保罗「教牧书信」最短的一封。

Brief des Paulus an Titus: Der Brief des Paulus an Titus ist ein Buch des Neuen Testaments der christlichen Bibel. Er wird seit dem Mittelalter in drei Kapitel unterteilt und ist eines der kürzesten Bücher der Bibel. Der Brief selbst gibt an, vom Apostel Paulus geschrieben worden zu sein. Der Adressat Titus war dessen langjähriger Mitarbeiter.
約翰二書

title: 写作背景.
content: 这封信开头显示,是写给“蒙拣选的夫人和她的儿女”的。当时的确有“基里亚”(希腊文的“夫人”一词)这个名字存在,有些圣经学者遂认为约翰的这封信是写给某个人的。另一方面,有些人却认为约翰的信是写给一群基督徒会众的,只是他把会众称为“蒙拣选的夫人”而已。  这可能是个策略,目的是要掩人耳目,瞒过逼迫基督徒的人。这样,信中最后一节所提及‘你姊妹的儿女’的问安便可能指另一群会众而言。因此,约翰写第二封信时并没有打算使之像第一封信那么普及化,因为这封信看来若非仅是写给一个人,便是只写给一群会众的。
title: 关于作者.
content: 按照一般的理解,使徒约翰是这封信的执笔者。执笔者将自己称为“长老”。这个称呼对约翰来说也算恰当。他不但年纪老迈,也是教会的“柱石”之一,而且是最后去世的使徒,因此他确实是基督徒会众里的一位“长老”。他广为人知,所以无需向读者表明自己的身份。再者,这封信的写作风格与约翰一书及约翰福音颇相似,由此表明它是约翰的手笔。  像第一封信一样,第二封信可能是约翰于公元98年左右在以弗所或附近地方写成的。麦克林托克与斯特朗的《百科全书》对约翰二书和三书作了以下的评论:“我们从两者大致相仿的文体可以推断这两封信是于头一封信完成之后不久在以弗所写成的。这两封信把在头一封信里充分说明的原则应用在个别的行为事例上。” 第二世纪的学者伊里奈乌斯曾引用这本书,同时期的亚历山大的克雷芒也加以接纳。除此之外,约翰的几封书信均被列入穆拉托里残片内。这些事实足以支持此书的真确性。  该撒利亚的优西比乌主张,此书与约翰三书的作者为约翰长老,非使徒约翰。
title: 主要内容.
content: 如同约翰一书,约翰写这封信的原因是由于当日基督徒的信心正受到一些伪教师所威胁。约翰想警告读者留意提防这些人,使他们能够认出谁是伪教师而避之若浼,并且继续怀着彼此相爱的心在真道上行走。  彼此相爱;弃绝叛道者。约翰首先表达他在真理内对“蒙拣选的夫人和她的儿女”的挚爱,然后他提及自己非常高兴,因为他发现在他们当中,有些人听从可父的命令按真理而行。 约翰还有许多事要写给他们,但他渴望能够亲自到他们那里,与他们当面畅谈,使他们的喜乐得以“满足”。
title: 基督教观点.
content: 在约翰的日子可能有些人对基督简明的教训感觉不满足。他们想得到多一些东西,一些可以满足他们的自骄心,将他们的地位提高到像世俗的哲学家们一样的东西。为了达到自私的目的,他们不惜染污基督徒的会众及使之分裂。基督的会众是与父及子联合的。约翰十分珍视这个基于爱心和正确教训的群体所享有的协调一致。  现代的基督徒也应当重视团结,拒绝与那些越过圣经教训的叛道者交往或问安。按照上帝的诫命而行,并在真正基督徒的交往中寻得完满的喜乐,如同约翰二书3节所指出,“恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在!”

Summary: 《约翰二书》()是《新约圣经》中的第24卷书,属于“大公书信”中最前写成的第五卷。是篇幅较简短的数目之一,可以写在使徒时代的一页纸莎草纸上面。

2. Brief des Johannes: Der 2. Brief des Johannes ist der zweite von drei neutestamentlichen Briefen in der Bibel, die dem Evangelisten Johannes zugeschrieben werden.
約翰三書

title: 关于作者.
content: 信中起头与结尾部分的问候形式均与约翰二书相同,而且执笔者也自称为“长老”,因此,这封信很有可能也是使徒约翰的手笔。  另外信的内容和措词与其余两封信颇相似,由此显示它也是于公元98年左右在以弗所或附近地区写成的。由于书信的内容简短,所以很少受早期作家所引用,但依然可以从早期的圣经书目中找到这封信和约翰二书。
title: 写作背景.
content: 这封信是约翰写给他所疼爱的忠信基督徒该犹的。该犹这个名字在早期会众的日子相当常见。这名字在基督教希腊文圣经的其他部分出现过四次,所指的至低限度有三个甚或四个不同的人。没有任何资料肯定地表明约翰致信的该犹是上述几位中的任何一个。只知道该犹是基督徒会众的一分子,也是约翰的一位特别朋友。  约翰的信是直接写给他本人的,所以这是一封私人邮件。由于这缘故,信中总是使用“你”这个单数形式的称谓。
title: 主要内容.
content: 约翰在信中表示非常赏识该犹对周游弟兄所表现的慷慨,并提及野心勃勃的丢特腓所引起的若干难题。信中提及的低米丢可能是奉约翰差派将信交给该犹的人;他需要在旅途中得着该犹的接待,而这封信则确保他会受到款待。像该犹的情形一样,关于丢特腓和低米丢,除了从这封信所读到的之外,便无法获得其他资料了可以参考了。  信的内容可以帮助我们对早期基督徒的国际弟兄团体中彼此之间的亲密情谊获得一定的概念。当时的会众惯于慷慨接待一些‘为主名’奔波劳碌的弟兄,即使款待者与弟兄素未谋面。  使徒劝勉人要慷慨好客、努力行善。约翰很高兴听见该犹仍“按真理而行”。他称赞该犹做着一件忠信的事,对来访的弟兄表现仁爱的关注。约翰说:“我们有义务好客地接待这样的人,好使我们成为真理中的同工。”  约翰在较早时候曾写信给会众,但狂妄自大的丢特腓却不愿以尊重的态度接受任何来自约翰或其他负有责任的弟兄的东西。因此,约翰若前往该会众,他必定会因丢特腓“用恶言妄论”弟兄而向之提出责备。约翰劝勉亲爱的该犹“不要效法恶,只要效法善”。他指出低米丢是个配受称赞的榜样。约翰没有写及许多事,因为他希望不久便亲自与该犹见面了。
title: 基督教观点.
content: 使徒约翰十分热心保护会众,使其不致受到各种污染人的势力所影响,由此表明他是个模范监督。在教会中弥漫着的友爱及慷慨精神是值得称赞的。事实上他们有义务要保持这样快乐的情况;这样,当地的弟兄和来到他们当中的“客旅”(可能指的是与他们素未谋面的基督徒客人)便能够合力“一同为真理做工”。  然而,丢特腓心高气傲——这是上帝所恨恶的——并且藐视神治权威,甚至用恶言妄论使徒约翰。他试图阻止人在会众中表现慷慨好客的精神。因此约翰坦率地谴责这件恶事,借此维护会众中真正的基督徒友爱。今日的基督徒也应当热心保持谦卑,按真理而行,实践敬虔的爱心和慷慨,以求与约翰所宣述的原则一致:“行善的属乎上帝,行恶的未曾见过上帝。”

Summary: 《约翰三书》()是《新约圣经》中的第25卷书,属于“大公书信”中最前写成的第6卷。 主题:鼓励在真理上的同工。

3. Brief des Johannes: Der 3. Brief des Johannes ist der letzte von drei neutestamentlichen Briefen in der Bibel, die dem Evangelisten Johannes zugeschrieben werden.
約翰一書

title: 作者和可信度.
content: 约翰一书与《约翰福音》在文体上颇相似,因此可能是来自于同一个作者,福音书作者约翰。例如,他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之道......原与父同在、且显现与我们那永远的生命”,这与约翰福音的序言颇相似。  这本书的真确性受到穆拉托里残片及诸如伊里奈乌斯、波利卡普和帕皮亚斯等第二世纪的早期作家所支持。据优西比乌斯(约公元260-342年)所说,约翰一书的真确性从未受人质疑。  有些较古老的译本在约翰一书5:7的结尾部分和5:8的开头部分加上了以下一句话:“在天上......有父、道和圣神:这三位是合一的。在地上作见证的有三样。”(《圣经英王詹姆斯译本》)可是,这节经文从没有在任何早期的希腊文手抄本里出现过。因此这节经文可能是有些人为了支持三位一体的教义而杜撰的。大部分现代译本,无论是天主教抑或是基督新教出版的,均没有把这句话包括在圣经的正文中。
title: 写作目的.
content: 约翰写这封信的目的是要保护他所“亲爱的”“小子们”,帮助他们抗拒‘好些敌基督者’所提倡的谬误道理。这些敌基督者是从他们中间出去的,并且试图引诱他们离弃真理。(2:7,18)  这些叛道的敌基督者很可能被希腊的哲学思想——包括早期的诺斯替教——所影响。诺斯替教的信徒声称自己从上帝接获若干玄秘的特别知识。约翰坚决反对叛道,他在信中广泛地讨论三个主题:罪、爱心和敌基督者。他论及罪和支持耶稣的赎罪祭的话显示敌基督者自以为义地声称自己是无罪的,因此无须倚赖耶稣的赎价祭物。这种以自我为中心的“知识”使他们变成自私自利,毫无爱心。所以约翰再三强调真正基督徒的爱心,借此揭发敌基督者的恶劣情况。再者,约翰阐明耶稣就是基督,他在降世为人之前即已存在;他以肉身来到世上,以上帝儿子的身份为相信的人提供拯救的安排。显然约翰是要借此推翻敌基督者的谬误信仰。约翰将这些伪教师称为‘敌基督者’,并列出若干方法将上帝的儿女和魔鬼的儿女辨别出来。
title: 内容摘要.
title: 要行在光明而非黑暗中.
content: (涵盖经文范围1:1-2:29)。约翰说:“我们将这些话写给你们,使[我]们的喜乐充足。”既然“上帝就是光”,惟独“在光明中行”的人才可以“与上帝相交”,并且彼此相交。他们可以藉“他儿子耶稣的血”洗净一切的罪。在另一方面,那些“仍在黑暗里行”而声称“自己无罪”的人其实是自欺,真理并不在他们心里。但他们若承认自己的罪,上帝便会信实地宽恕他们。——1:4-8。  约翰表明耶稣基督是‘在父那里的帮助者’(《新世》),他为罪作了“挽回祭”。人若自称认识上帝,却不遵守他的诫命,便是说谎了。人若爱弟兄,就是住在光明里;但人若恨弟兄,就是在黑暗里行。约翰语重心长地劝勉基督徒不要爱世界和世上的事,因为正如他说:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”约翰解释有许多敌基督者已经出现,“他们从我们中间出去”,因为他们“不是属我们的”。敌基督者否认耶稣是基督,甚至不认父和子。约翰劝勉“小子们”要持守他们从起初所学到的真理,这样他们便能够凭着从主所受的真正恩膏‘住在子里面,也住在父里面’。
title: 上帝的儿女不会惯常犯罪.
content: (涵盖经文范围3:1-24)。凭着上帝的慈爱,他们得以称为“上帝的儿女”。在上帝显现时,他们会成为像他一样,并且“得见他的真体”。罪就是不法。凡与基督保持联合的,就不会惯常犯罪。惯常犯罪的人是出于魔鬼的。上帝的儿子必定会除灭魔鬼的作为。上帝的儿女和魔鬼的儿女凭此显明出来:凡从上帝生的,就会彼此相爱。但一切属那恶者的,就像仇视和杀害亲弟的该隐一般。约翰指出,“小子们”因为“主为[他]们舍命”而认识了爱,并且劝勉他们不要对弟兄们“塞住怜恤的心”。他们要彼此“相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上”。  为了辨明他们是否真正“属真理”,他们必须
title: 与上帝联合而彼此相爱.
content: (涵盖经文范围4:1-5:21)。要试验一切受感示的言论。凡是否认基督曾以肉身降世的言论都“不是出于上帝”而是出自敌基督者的。这些人出于世界,并且与世界打成一片。但受感示的真理之言却出于上帝。约翰说:“上帝就是爱,”又说,“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”因此,我们的确有义务要彼此相爱!爱别人的,上帝便会与他们保持联合,使爱在他们里面得以完全。这会将惧怕除去,使他们能够“畅所欲言”。约翰说:“我们爱,因为上帝先爱我们。......爱上帝的,也当爱弟兄。”  表现爱心作上帝的儿女意味到要遵守上帝的诫命,借此可以凭着信心战胜世界。相信上帝儿子的人,上帝作证他要赐他们“永生,这永生也是在他儿子里面”的。坚信若按照上帝的旨意求什么,他必定会听。虽然所有不义的事都是罪,然而也有一种不至于死的罪。凡从上帝生的,必不惯常犯罪。尽管“全世界都卧在那恶者手下,......上帝的儿子已经来到”,并且把“智慧”赐给他的门徒,使他们可以认识真实的上帝,‘借着他的儿子耶稣基督’与他联合。因此,他们务要自守,远避偶像!

Summary: 《约翰一书》()是《新约圣经》中的第23卷书,属于“大公书信”中最前写成的第四卷。

1. Brief des Johannes: Der 1. Brief des Johannes ist der erste von drei neutestamentlichen Briefen in der Bibel, die dem Evangelisten Johannes zugeschrieben werden.
帖撒羅尼迦後書

title: 写作背景.
content: 使徒保罗致帖撒罗尼迦人的第二封信紧随着第一封。这封信写于第一封信之后不久,而且同样是在哥林多城写的,因为西拉、提摩太再次连同保罗问候帖撒罗尼迦的会众。他们都是早期基督徒会众的周游仆人,而圣经里没有任何记录显示这次在哥林多共聚之后,他们三人后来曾再次在一起。书信的话题和讨论的性质表明,保罗觉得急需纠正会众所犯的一个错误。  从保罗给帖撒罗尼迦人的劝告,可以知道在会众里有些人辩称主的临在已迫在眉睫了。这些揣测者大力鼓吹他们的理论,在会众里造成了不少扰乱。看来有些人甚至以此为借口而不再工作谋生。(帖撒罗尼迦后书3:11)在第一封信里,保罗曾提及主的临在;当这些揣测者听见人读出这封信时,他们无疑很快便歪曲保罗的话,使其与原意大有出入。再者,当时极可能有一封冒充保罗的书信发出,谈及“主的日子到了”。  可能保罗收到这方面的报告——很可能来自将他的第一封信带给当地会众的人。因此,他十分焦急,渴望尽快纠正他所深爱的弟兄们的思想。故此,保罗在51年跟两个同伴一起在哥林多时,他从当地写信给帖撒罗尼迦的会众。除了要纠正他们对基督临在一事所怀的错误观点之外,保罗亦鼓励他们要在真道上站立得稳。
title: 主要内容.
title: 耶稣显现.
content: (覆盖帖撒罗尼迦后书1:1-12)。保罗和他的同伴因帖撒罗尼迦人在信心和彼此相爱方面有良好进步而感谢上帝。他们在逼迫之下所表现的忍耐和信心正是上帝的正义判决的明证,表明他们可算是配得上帝的王国(The kingdom of God)。上帝会报应那些逼迫他们的人,为受苦的人带来舒解。这件事会发生在‘主耶稣携同手下大能的天使从天上火焰中显现,降临要在圣徒身上得荣耀’的时候。(帖撒罗尼迦后书1:7,10)保罗和同伴常为帖撒罗尼迦人祈求,愿上帝算他们配得所蒙的恩召,叫主耶稣的名在他们身上得荣耀,他们也与他保持合一。
title: 耶稣临在之前先有叛道的事发生.
content: (覆盖帖撒罗尼迦后书2:1-12)。若有人说耶和华的日子已来到,弟兄们不应因此而激动。“因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是[灭亡]之子,显露出来。”他们现在知道“那拦阻他的是什么”,可是,这不法的奥秘已经发动了。拦阻的被除去之后,“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。”不法之人的出现是由撒但所行的异能和诡诈加以策动的。至于那些不愿接受真理的人,上帝容许他们有错误的心,相信虚谎的话。
title: 要在信仰上站立稳固.
content: (覆盖帖撒罗尼迦后书2:13-3:18)。保罗接着说:“我们本该常为你们感谢上帝;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”为了达成这目的,有好消息向他们宣布。因此,弟兄们要站立稳固,持守他们受教的传统。这样,耶稣基督和上帝——仁爱地给予他们永远安慰和盼望的父——便会“在一切善行善言上坚固”他们。(帖撒罗尼迦后书2:13,17)保罗吁请他们为他代祷,“好叫主的道理快快行开,得着荣耀”。(帖撒罗尼迦后书3:1)主是信实的,必定会坚固他们,保守他们免受那恶者所伤害。保罗祷告求主继续引导他们的心,使他们爱上帝,并为基督而忍耐。  接着保罗提出严厉的劝戒:“我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。”(帖撒罗尼迦后书3:6)使徒提醒他们他和同伴在海外传道工作上所立下的榜样;他们昼夜工作,免得成为他们的负累。因此,他们能够吩咐说:“若有人不肯做工,就不可吃饭。”可是,现在他们听闻有些人不守规矩,不肯作工,专管闲事。这些人应当自食其力才对。  弟兄们不应放弃做对的事。然而,他们当中若有人不服从保罗信上所写的,会众就要把这人记下来,不可和他来往,为要借此使他羞愧,但同时要劝他如弟兄。保罗表示他祷告求赐平安的主“随时随地赐平安”给他们。在信的结尾,他亲笔予以问候。
title: 基督教观点.
content: 保罗写给帖撒罗尼迦人的这封短信涉及基督教的许多道理,考虑一下无疑十分有益。以下几项曾在这本书里论及的基本教训和原则:  在这封信里,保罗对帖撒罗尼迦弟兄们的属灵福利和会众的团结及繁荣表现深切的关注。他纠正他们对耶和华的日子的时间所怀的错误看法,表示‘不法的人(the man of lawlessness)’必须先显露出来,甚至公开坐在“上帝的殿里,自称是上帝”。然而,‘配得上帝王国’的人可以绝对确信主耶稣会在适当的时候从天上显现,以烈火施行报应,“这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”

Summary: 帖撒罗尼迦后书()是新约全书第53本书,基督教传统称那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上,它是保罗书信中的一封。

2. Brief des Paulus an die Thessalonicher: Der 2. Brief des Paulus an die Thessalonicher ist ein Buch des Neuen Testaments. Er wird seit dem Mittelalter in drei Kapitel unterteilt. Sein Hauptthema ist die Endzeit. Als Absender werden am Briefbeginn Paulus, Silvanus und Timotheus genannt.
猶大書

title: 关于作者.
content: 犹大书的引言显示,“耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召”的。记载,耶稣原本的十二使徒中有两个人名叫犹大。出卖耶稣的加略人犹大,不可能写作此书,另一位使徒犹大,有可能是本书的作者。  但本书作者并没有谈及自己是使徒,相反,在提及使徒时,他用“他们”这个第三人称,似乎没有将自己包括在内。此外,他称自己为“雅各的弟兄”,所指的有可能是雅各书的执笔者,主的兄弟雅各。身为耶路撒冷会众的“柱石”之一,这位雅各广为人知。犹大遂用他去介绍自己。  因此,这位犹大有可能是耶稣的兄弟,经文曾指名提及过他。然而,犹大并没有标榜他与耶稣的血缘关系,相反,他谦卑地强调他是“耶稣基督的仆人”这种属灵关系。
title: 写作背景.
content: 犹大的基督徒弟兄正身陷险境! 自基督耶稣死去和复活以来, 有些外来的不法势力已渗进基督徒会众里。正如使徒保罗在大约14年前所警告一般, 仇敌渗入是要在暗中破坏基督徒的信心。(帖撒罗尼迦后书2:3)  弟兄们应当怎样戒备提防这项危险呢? 犹大的信中率直有力的内容提供了答案。 犹大在经文的第3和第4节清楚道出当时的情势: “[我]不得不写信劝你们,......因为有些人偷着进来,......是不虔诚的, 将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会。” 纯正教义和清白道德的根基正受到威胁。犹大自觉必须为弟兄的福利而奋斗, 弟兄们亦同样须要为信仰而奋斗。
title: 写作时间.
content: 犹大写信给‘被召的人’,但并没有指明某群会众或某个人, 故此他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。虽然信中没有提到写作的地点,但最可能是在巴勒斯坦写成。同样难于肯定的是写作的日期。然而,写信的时候必然是在基督徒会众发展的晚期, 因为犹大促请人留意“主耶稣基督之使徒从前所说的话”, 并且看来引用彼得后书3:3的经文。(犹大书17,18)  此外,犹大书跟彼得后书第二章十分类似。这表明犹大和彼得在同一个时期写作,两者都十分关注当时会众所面临的危险。 因此,有人认为犹大书的写作时期大约在公元65年。这个日子也受另一件事实所支持,就是犹大并没有提及加卢斯在公元66年率领大军前来镇压犹太人的叛乱,也没有提及耶路撒冷在公元70年被毁。犹大在信里提及上帝对恶人执行判决一事。按理说来,假若耶路撒冷已经被毁,犹大就无疑会提及上帝所执行的这项判决去支持他的论据,特别是鉴于耶稣曾预告过这件事。
title: 可信性.
content: 本书的正典地位在早期曾受到质疑,原因是它的内容引用了后来被从《旧约》正典中除名的伪经《以诺书》的一句。  不过,这本书的真确性也受到多方面的支持, 例如:
title: 内容.
title: 警戒行淫乱、巫灵和轻视主治的人.
content: 在第1-16节,犹大先向被召的基督徒致亲切的问候。接着,他表示他本想谈及救恩,但如今却发觉要劝勉他们竭力保卫真理。因为有些不敬虔的人混了进来,将 神的恩变作放纵情欲的借口。 犹大说这些人‘更否认我们独一的拥有者——我们的主耶稣基督’。犹大提醒他们, 虽然 神曾拯救他的百姓离开埃及,但后来就把那些不信的灭绝了。照样,所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人所受永火的刑罚作为鉴戒, 警戒那些‘一味行淫, 随从逆性的情欲’的人。以及那些用灵(作梦的人)——第5-8节。  当时的人如所多玛、蛾摩拉一般大行邪术,“污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的 神”。当天使长米迦勒为了摩西的尸体跟魔鬼发生争辩时,尚且不敢直接越权责备牠,只是说:“主责备你吧!”然而,当时行巫灵的人,却说话狂妄,毁谤他们所不知道的,像没有灵性的畜类一样。他们行事随从该隐、巴兰和叛徒可拉的途径。他们有如水底的暗礁, 又像没有雨的云彩;像没有结果的树,死而又死,连根拔出,又像汹涌的波涛涌出羞耻来;他们好像流荡的星一般飘忽无定,有墨黑的幽暗为他们永远存留。以诺预言 神会向不敬虔的人施行报应。这些人常发牢骚,怨天尤人,为了利益而不惜阿谀奉承。
title: 劝人要留在 神的爱中.
content: 第17-25节,犹大提醒警告说,“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。”这些人制造麻烦,是‘畜类而没有灵性的人’。因此,‘蒙爱的人’在等候基督的怜悯“直到永生”之际, 要在信仰上建立自己,保守自己留在 神的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了,犹大通过主耶稣基督将荣耀归与那保守他们不至动摇的“救主——独一的 神”。——第18-21,25节。

Summary: 《犹大书》()是《新约圣经》中的第26卷书,是“大公书信”中最前写成的第7卷。

Brief des Judas: Der Brief des Judas ist das drittkürzeste Buch des Neuen Testaments mit 461 Wörtern. Der Judasbrief besteht aus nur einem Kapitel, das seit der frühen Neuzeit in 25 Verse eingeteilt ist. Es handelt sich um eine Mahnrede, für den einzigen wahren Glauben zu kämpfen und nicht den Irrlehrern zu verfallen, die sich in die Gemeinde eingeschlichen haben. Ursprünglich wollte der Verfasser einen Lehrbrief zum Thema der Errettung schreiben, doch die Infiltration von Irrlehrern und unmoralischen Personen veranlasste ihn zur überlieferten Mahnrede.
斯威士兰

title: 名称.
content: 2018年4月19日,国王恩史瓦帝三世宣布将英语国名由「英语:Kingdom of Swaziland」改为「英语:Kingdom of Eswatini」;其中「」的史瓦济语原义是「史瓦济人的土地」。中文译名方面,中华民国政府配合史国政策由「史瓦济兰」改为「斯威士兰」;中国大陆没有配合该国修正名称「斯威士兰」。
title: 历史.
content: 史瓦济人原属班图族之一支,16世纪时班图族自非洲中部迁徙至南部。18世纪中叶,斯威士兰脱离班图自立,其领袖为恩史瓦济(Mswazi),其后该族即以「史瓦济」为其族名。19世纪中叶,欧洲势力开始进入此区。  1902年布尔战争之后,斯威士兰成为英国的保护国。1968年9月6日独立。1973年4月,索布扎二世废除宪法并解散议会,禁止政党活动。1978年制定新宪法,但并没有向国民公布,直到2005年才重新施行宪法。1986年4月25日现任国王恩史瓦帝三世即位。
title: 外交.
content: 斯威士兰参加不结盟运动国家高峰会议,对外政策采取亲西方之温和、中立路线。斯威士兰为南非共和国及莫桑比克所包围,与南非关系极为重要。  斯威士兰于1968年独立建国时即与中华民国建交至今,未与中华人民共和国建交,自布基纳法索在2018年5月24日与中华民国再次断交后,斯威士兰成为中华民国在非洲唯一的邦交国,使馆位于墨巴本。
title: 军事.
content: 无海军,只有陆军步兵四千人,装甲车七辆。并有一些民航机象征空中武力。
title: 经济.
content: 姆斯瓦蒂三世自1986年执政至今,境内几乎皆为同一种族的住民。与南非经贸关系密切,南非是斯威士兰主要的进口国,斯威士兰半数以上的出口亦皆销至南非。境内偶有粮食匮乏之事发生。  2006年外汇存底2亿2千8百万美元,外债4亿1千7百万美元。  主要输出项目:蔗糖,纸浆,木材,成衣,柑橘罐装水果,牛肉  主要输入项目:汽油,机器及交通器材,纺织品,谷物,水泥,化学品,塑胶品,肥料,饲料  主要出口国:南非、尼日利亚、莫桑比克、肯尼亚、英国、坦桑尼亚、美国、欧盟、纳米比亚  主要进口国:南非、中国大陆、印度、新加坡、中华民国、美国、意大利
title: 人口.
content: 2002年时,人口约1,224,000人。2014年时,总人口1,268,000人。
title: 宗教.
content: 在斯威士兰大多数人口为基督徒(82.70%)。总人口40%为新教信徒。其次是旧教信徒(罗马天主教),占人口的20%,其余的是基督宗教各种派别,如「非洲犹太复国」。也有较少非基督徒,如伊斯兰教(0.95%),巴哈伊教(0.5%),印度教(1.15%)。
title: 卫生.
title: AIDS问题.
content: 根据统计,约有40%人口感染艾滋病毒,平均寿命为32岁;每4个斯威士兰人中,仅一人可活到40岁。斯威士兰19至49岁的人口中,超过四分之一对HIV呈阳性反应,是全球艾滋病问题最严重的国家。而当地所有艾滋病患者中,有83%同时患有肺结核。结核的死亡率为18%。 2015年斯威士兰人民的预期寿命为58.9岁。

Summary: 斯威士兰王国(;官方英语:Kingdom of Eswatini;旧称Swaziland),是非洲南部的一个内陆国家,北、西、南三面为南非共和国所包围,东北面与莫桑比克为邻。旧英语官方国名为「英语:Swaziland」,其拼写与欧洲的瑞士(英语:Switzerland)相近,且同属内陆国,因而有「非洲小瑞士」之称。然而也因为拼写相近的关系,英文国名已经于2018年4月19日改为现名。

Swasiland: Swasiland ( [], ), seit 2018 offiziell Königreich Eswatini (englisch Kingdom of Eswatini, Siswati Umbuso weSwatini), zuvor offiziell "Königreich Swasiland", älter auch "(ka)Ngwane", ist ein Binnenstaat im südlichen Afrika. Er grenzt an Südafrika und Mosambik. Nationalfeiertag ist der 6. September, der Jahrestag der Unabhängigkeit im Jahr 1968. Die Staatsform ist faktisch eine absolute Monarchie. Swasiland gilt als mittel entwickeltes Land, im Index der menschlichen Entwicklung von 2019 steht es auf dem 138. von 189 Plätzen. Die beiden größeren Städte des Landes sind Manzini und die Hauptstadt Mbabane.
福音 (耶稣)

title: 圣经记载.
title: 旧约.
content: 学者认为,福音不是《新约圣经》独有,在《旧约圣经》经文中已有多次记载, 当中《创世记》第三章15节已经有预言耶稣基督得胜死亡、施行救赎的信息(Proto-Gospel)。《旧约》中的福音经文还包括:
title: 新约.
content: 新约中,无论是《四福音书》、《保罗书信》抑或《大公书信》,都包含福音信息,指出神因着耶稣的受难及复活,赎了世人的罪,恢复神和人之间的关系。例如在新约保罗书信中,使徒保罗认为福音就是耶稣基督代替罪人死亡、埋葬及复活,叫罪人得蒙赦罪(称义):
title: 字源.
content: 福音的通用希腊语εὐαγγέλιον "euangélion"(εὖ "eû" "good" + ἄγγελος "ángelos" "messenger" + -ιον "-ion" 指小字根) 英文翻译为Good News(好消息)。此希希腊语在武加大译本中拉丁化为]"evangelium",翻译为拉丁文是"bona annuntiatio"。  在古英文中翻译为"gōdspel" ("gōd" "good" + "spel" "news"),在中古英语圣经译本中为gospel,也是现在英文中用的词语。有关耶稣生平及教导的圣经纪录也称为福音书。

Summary: 基督宗教的福音(),是指神的国来到并宣告赦罪的好消息, 当中耶稣基督成为除去世人罪孽的代罪羔羊、受难并且耶稣复活及显现。这个好消息在于人只要用信心接受赦罪,就能得救。 福音也可以指神赐圣灵给一切相信的人,以及耶稣再临。

Evangelium (Glaube): Als Evangelium (auch Frohe Botschaft, Gute Nachricht, Frohbotschaft oder "Heilsbotschaft") bezeichnet das Christentum die Botschaft, die Gott durch Jesus Christus an die Menschen richtet und deren Verkündigung Aufgabe der Christen ist. Einzig normative schriftliche Formulierung des Evangeliums ist die Bibel als Heilige Schrift. Die Wege der Verkündigung reichen von vorbildlichem Verhalten und Handeln der Christen über den Verkündigungsdienst in Predigt und Katechese (Evangelisation) bis hin zu schriftlichen oder multimedialen Veröffentlichungen.
四邊形

title: 简单四边形.
content: 四边形可以分成简单四边形和复杂四边形两大类,简单四边形表示边没有交错的四边形,复杂四边形表示边有交错的四边形。
title: 凸四边形.
content: 凸四边形是指所有角都比平角小的四边形,且两条对角线都落在其内部。
title: 非凸四边形.
content: 非凸四边形是指不是凸四边形的其他四边形。
title: 复杂四边形.
content: 边自我相交的四边形称为复杂四边形、折四边形、交叉四边形、蝴蝶四边形或领结四边形。交叉四边形在两个相交边的四个内角(两个锐角和两个优角)内角和可达720度。
title: 面积.
content: 任意凸四边形面积可以利用下列算式算出:  其中formula_2、formula_3表示两对角线的长度,formula_4是对角线的夹角 在正轴四边形(如菱形、正方形或鹞形),这个式子可以化简成:  其中由于"formula_4"是90°,因此修正项formula_7可以消掉。  若凸四边形的四边长度分别是formula_8、formula_9、formula_10、formula_11,对角线长度为formula_12、formula_13,对角线相交的角度为"formula_4",其面积为:  若对角线相交的角度为formula_4,四边形的对边的关系: formula_19  底下是一些针对特殊四边形的面积公式:
title: 扭歪四边形.
content: 扭歪四边形,又称不共面四边形,是指顶点并非完全共面的四边形。因为扭歪四边形不存在唯一确定的内部区域,故无法计算其面积。

Summary: 在几何学中,四边形是指有四条边和四个顶点的多边形,其内角和为360度。四边形有很多种,其中对称性最高的是正方形,其次是长方形或菱形,较低对称性的四边形如等腰梯形和鹞形,对称轴只有一条。其他的四边形依照其类角的性质可以分成凸四边形和非凸四边形,其中凸四边形代表所有内角角度皆小于180度。非凸四边形可以再进一步分成凹四边形和复杂四边形,其中复杂四边形表示边自我相交的四边形。

Viereck: Ein Viereck (auch Tetragon, "Quadrangel" oder "Quadrilateral") ist eine Figur der ebenen Geometrie, nämlich ein Vieleck mit vier Ecken und vier Seiten. Analog zu Dreiecken ist auch eine Verallgemeinerung des Vierecksbegriffes auf nichteuklidische Geometrien ("gekrümmte" Vierecke) möglich. In der projektiven Geometrie spielen vollständige Vierecke und die dazu dualen vollständigen Vierseite eine wichtige Rolle. In der endlichen Geometrie werden Inzidenzeigenschaften des Vierecks zur Definition des Begriffs „Verallgemeinertes Viereck“ verwendet.
法屬圭亞那

title: 译名.
content: 在南美洲的北部有两个名称相近的地区与国家,分别是独立的国家「英语:Guyana」以及法国海外属地「」。华语世界将独立的国家译为「盖亚那」,将法属的领地译为「法属圭亚那」。或「法属盖亚那」。
title: 地理.
content: 法属圭亚那面积83,534平方公里,与奥地利相当。北滨大西洋,海岸线长378公里。东、南面与巴西为邻,边界长673公里,西面是苏里南,边界长510公里。  法属圭亚那南部位于横跨南美洲北部的圭亚那高地前,最高点高850米。重要河流有马罗尼河(它也是与苏里南的边界)、西纳马利河和奥亚波克河(与巴西的边界)等。  法属圭亚那境内98%是热带雨林,森林覆盖率90%,是法国和欧洲联盟的大片森林区。大多数人口集中在北部海岸,大城市也集中于此。  法属圭亚那的气候属热带雨林气候,年降水量3500毫米。全年温度在28°C左右。从8月到12月是旱期,其它时间是雨期。平均湿度比较高,终年在80%到90%左右。法属圭亚那不受加勒比海飓风的袭击。
title: 历史.
content: 法属圭亚那的原来的居民是加勒比人和阿拉瓦克人。  1498年,克里斯托弗·哥伦布来到圭亚那的海岸。一百多年后荷兰人开始在这里殖民。  1604年,法国开始侵入,建立居民点。后英国、荷兰、法国和葡萄牙相互争夺此地,直到1816年最后归属法国。  1946年,法国宣布法属圭亚那为法国的“海外省”。从此以后,许多土著号召自治,但支持从法国独立之支持度只有5%,部分因为法国政府提供更多的津贴。  从1947年开始,法属圭亚那拥有有限的自治权。从此该地区在法国国民议会和法国参议院各有两个议席。  1968年,欧盟在库鲁建立了一个圭亚那太空中心,阿丽亚娜火箭在这个发射场发射。在库鲁,「欧洲太空计划」使法属圭亚那的这个角落变成了现代的世界,并吸引了一些移居到此工作的人力。  1977年,成为法国的一个大区。
title: 政治.
content: 如同法国其它省份一样,法属圭亚那也参加法国的国民议会和省级立法机构。在法国国民议会和参议院中法属圭亚那各拥有两个议席。  所有法国法律在法属圭亚那均视为有效,但法国宪法第73条规定地方亦有权按地方特点对当地法律进行一定的修改。  法属圭亚那从1982年开始是法国的一个大区和省。它分为两个区和22个市镇。  法属圭亚那设省政府及大区政府,政府首脑为政府委员会主席。各省选举产生省议会和省政府。省主席为法属圭亚那省份的领导人。法属圭亚那省政府主席兼任大区政府主席。  每隔六年法属圭亚那进行省委员会(19席)和大区委员会(31席)的改选,从2010年3月26日起大区主席是鲁道夫·亚历山大(Rodolphe Alexandre)。  2016年1月1日,第一届法属圭亚那议会正式成立,取代此前的大区委员会和省委员会,作为法属圭亚那新的立法机关。  法属圭亚那是欧洲联盟的一部分,因此它与巴西及苏里南的边界是欧洲联盟极西的边界,但不属于申根区的地区(所有法国海外部分均不归入申根区)。
title: 行政区划.
content: 法属圭亚那分为两个区和22个市镇(2015年废除19个县):
title: 经济.
content: 林业是法属圭亚那的一个重要经济行业,农业只集中在海岸地区,此外捕虾业和金矿是值得一提的产业。  最重要的贸易对象是法国本土、特立尼达和多巴哥和意大利。主要出口品有鱼、米和金,主要进口品有机器和汽车。  库鲁发射场目前成为内地的一个经济和旅游动力。  近年来,日益猖獗的巴西非法淘金人,导致严重的生态环境破坏:他们使用汞等有害物质来清理和加工黄金。
title: 语言.
content: 圭亚那原住民的语言有六种,分成三种语系:  除此之外,还有一些基于法文和英文的克里奥尔语言。
title: 其它.
content: 糖和雨林木材成为了殖民地的经济支柱。奴隶们从非洲带了种植糖园的工作,尽管他们的成功被本地的印地安人的敌视和热带的疾病所限制。且在1848年的奴隶制度废除以后,种植园的产量,从来无法配合法国的加勒比海殖民地,本地的工业几乎崩溃了。在大约相同的时间,法国决定减少监狱的费用,将受刑人移民至圭亚那,贡献殖民地的发展。约有70,000罪犯,包括阿尔弗雷德·德雷大众和亨利·帕皮隆·查利尔尼(Herry Papillon Charriere),在1852年和1939年之间到达。刚开始,许多流放的罪犯,熬过了恶劣的环境,大部分都死于疟疾和发烧。在第二次世界大战以后,圭亚那仍然是罪犯的殖民地。
title: 发射场.
content: 欧洲空间局从库鲁发射场使用阿丽亚娜火箭发射人造卫星。
title: 军用.
content: 法国在罗尚波有一个军事基地,外籍兵团亦设有森林基地,并在这里驻扎和培训上百士兵,同时担任太空中心的守备任务。2004年3月法国的外籍兵团就是从这里出发进驻海地。

Summary: 法属圭亚那(),正式名称是圭亚那(,读音),是法国的一个,下辖一个海外省,即圭亚那省。位于南美洲北部大西洋边,与巴西和苏里南交界。地理位置为北纬4°0’和西经53°0’。法属圭亚那是欧盟的一部分,也是欧盟最西部的地区。

Französisch-Guayana: Französisch-Guayana, auch Französisch-Guyana, [], ist ein Überseedépartement (mit der Ordnungsnummer 973) und eine Region Frankreichs. Französisch-Guayana liegt im Norden von Südamerika am Atlantischen Ozean zwischen Brasilien und Suriname bei 4° nördlicher Breite und 53° westlicher Länge.
有袋類

title: 特征.
content: 雌性有袋类拥有用来抚育幼兽的育幼袋,且拥有两条共享开口的阴道,分别通往子宫内不同部位;而雄性则通常拥有一具纯粹用来输送精液的分岔阴茎。不论雄性或雌性,废物都是经由一种称为泄殖腔的构造来排放。  怀孕中的雌性会在子宫内长出卵黄囊以供给胚胎营养。由于没有完整的胎盘构造,幼兽不能从母体获得足够的养分,所以胚胎发育约4到5周就会出生,是典型的“早产儿”。之后爬进母亲的育幼袋内继续发育。在育幼袋中的幼兽会很安全,还能通过袋内的乳头吮吸乳汁。数周之后,幼兽将可暂时或永久性地离开育幼袋。  比起胎盘动物,有袋类较早将幼兽产出,且没有发展出用来保护胎儿免受母体免疫系统攻击的胎盘构造。虽然早产且体型小的幼兽在生存上有较大的危险,但如此一来也减少了怀孕时的风险,例如不必在生活不易的季节里怀有大型胎儿。  由于出生后的幼兽必须爬行到母亲的乳头位置,因此至少在出生时,牠们的前肢比身体其他部位的发育更加完全。而这可能也是造成有袋类的行动范围较胎盘类小的原因。有袋类的前肢必须发展出可供爬行的爪子,因此不像胎盘类一样发展出具有其他功能的鳍、蹄或是翅膀。
title: 袋口方向.
content: 有袋类动物的袋口方向与它们的生活方式有关。袋鼠大部分时间用两只后腿站立、行走,身体基本处于直立姿势,所以育儿袋袋口向前开,防止幼崽掉下来。袋熊、袋狸的育幼袋开口朝后,掘土挖洞时,泥土就不会进入育幼袋。树袋熊的袋子也朝后,有似拉绳的肌肉能绑紧袋子,保护幼兽。
title: 典型种.
content: 袋鼹的育幼袋与其他有袋类动物不同。每年繁殖季节,母袋鼹腹部会长出一个临时的育幼袋。繁殖期过后,育幼袋就会消失。袋狼和袋猫的育幼袋可以容纳好几只幼兽藏身和吃奶。
title: 起源与散布.
title: 起源.
content: 后兽下纲起源于很小的、大概是没有育儿袋的食肉类或食虫类动物。M.J. Spechttn在1982年所发布的化石证据,显示后兽下纲并非如早期理论认为是胎盘类的原始型态,而是与真兽下纲在中生代分别演化成型。目前已知最早的后兽下纲化石发现于中国,是生活于大约1亿2千5百万年前的沙氏中国袋兽("Sinodelphys szalayi")。其生存期间大约相当于同一地点所发现的早期胎盘动物化石。  在多数的大陆上,完全无现存的有袋类动物。相对而言,在南美洲至今仍有许多属于有袋类的负鼠留存。在第三纪时期的南美洲,基干后兽下纲成为了掠食者,例如古鬣狗(Borhyaenidae)与袋剑虎("Thylacosmilus")。在澳洲,没有胎盘哺乳类的竞争,有袋类成为了支配性的动物(胎盘哺乳类仅有囓齿类与蝙蝠,而后期人类引入的胎盘哺乳类如野兔野狗野猫都造成了生态灾难)。
title: 分布.
content: 有袋类的祖先最初被发现于南美洲。现存的有袋类是怎样传到大洋洲去的,有许多不同的理论。其中一种理论认为,有袋类是在北美洲演化成型,并且从该地开始,经由欧洲散布到亚洲及非洲,之后在南北美洲分离(后来再度相连)以前到达南美洲。接着再经由南极洲来到当时已有胎盘类生存的澳洲(南方路线)。另一种理论认为,有袋类是在澳洲演化成型,之后才经由南极洲到达南美洲与北美洲。而发现于中国的有袋类化石,又支持了一种经由南亚到达澳洲的理论(北方路线);不过这项理论的难题,在于新几内亚地区所发现的有袋类化石,比起澳洲更为年轻。  目前已知的有袋类大约有334个物种,其中超过200种生活于澳洲及其附近岛屿。而在美洲地区也有约100个现存物种,多数生活于南美洲。不过经历了「南北美洲生物大迁徙」的过程之后,使中美洲也有了13个物种,北美洲则有1个物种。
title: 分类学.
content: 有袋类是后兽下纲的冠群,其中主要可分两大类:美洲有袋类与澳洲有袋类。微兽目(Microbiotheria)生存于于南美洲,但亲缘关系可能与澳洲有袋类较接近。有袋类中有许多生活在树上的小型种类,例如美洲负鼠(Didelphidae)和澳洲负鼠(Phalangeriformes)。

Summary: 有袋上目(学名:)动物是雌性个体的腹部下长有育幼袋的哺乳类动物,如袋鼠、袋狼、树袋熊、负鼠、袋貂、袋狸等。

Beuteltiere: Die Beuteltiere (Marsupialia, die Kronengruppe der Beuteltiere; die ausgestorbenen Vertreter der Stammgruppe einschließend spricht man auch von der Gruppe der Metatheria) oder Beutelsäuger bilden eine Unterklasse innerhalb der Säugetiere (Mammalia). Sie unterscheiden sich von den Höheren Säugetieren oder Plazentatieren (Eutheria) unter anderem darin, dass die Jungtiere in einem sehr frühen, embryoartigen Stadium geboren werden und anschließend oft als passive Traglinge in einem Beutel der Mutter heranwachsen. Heute leben einerseits auf dem Kontinent Australien und in Südostasien östlich der Wallace-Linie und andererseits in Amerika zusammen ungefähr 320 Beuteltierarten und damit rund 6 Prozent aller rezenten Säugetierarten.
威爾斯

title: 简史.
content: 威尔士发现的最早的人类遗骸是尼安德塔人的颚骨,发现于北威尔士埃尔威河谷的Bontnewydd Palaeolithic site遗址,大约在23万年前的旧石器时代后期。威尔士的凯尔特人在罗马帝国时期曾被罗马人统治,但并未被盎格鲁萨克逊人征服过。在中世纪时,威尔士曾有众多凯尔特系小部族国家。威尔士人长期以来都对外来侵略进行顽强抵抗。1216年,威尔士公国初步形成。1282年后,威尔士被置入英格兰的支配之下。1536年,威尔士和英格兰签署《联合法案》,威尔士自此正式和英格兰统合。威尔士虽然和英格兰统合,但始终有很多威尔士人不认为自己是英格兰人。1997年,威尔士通过国民投票决定设立自己的议会。
title: 地理.
title: 自然地理.
content: 威尔士在西大不列颠岛的西南部,由半岛和近海岛屿组成,最大岛是安格尔西岛,威尔士东面与英格兰为边界,另外三面环海:西临圣乔治海峡与卡迪根湾,南面布里斯托湾,北靠爱尔兰海。全长274公里,宽97公里,总面积2万0779平方公里。拥有超过1200公里长的海岸线。  威尔士是多山地形,主要分布在三个区域:西北的斯诺登尼亚地区(1951年被指定为国家公园)、威尔士中部的坎布里安山脉、南部的布雷肯。威尔士山区是过去的冰河时期所形成的特殊地形。斯诺登尼亚地区拥有最高峰,是斯诺登山。  斯诺登山海拔1085米(3560英尺),相对高度1038米,威尔士第1高山,英国第3高山,不列颠群岛第4高山。  英国最长的河流塞文河源自威尔士的坎布里安山脉。
title: 人文地理.
title: 人口.
content: 根据2005年5月的统计,威尔士共有2,903,085人。
title: 文化.
content: 克鲁斯琴是威尔士最古老的传统乐器之一。
title: 经济.
content: 在过去的250年里,威尔士首先从一个以农业为主的国家转变为工业化国家,现在又是一个后工业化经济体。
title: 交通.
title: 机场.
content: 威尔士拥有两座机场,一南一北;南部为卡地夫国际机场,是威尔士唯一的国际机场,有四分之三的旅客经由此机场从威尔士往返世界各地;北部为安格尔西岛机场,为英国国内线的机场,规模与市场较小。
title: 港口.
content: 在威尔士,米尔福德港(Milford Haven)是石油产品的主要运输港口;新港(纽波特)为钢铁运输最繁忙的港口;塔尔伯特港(Port Talbot)则是矿石的运输港口,运矿吨量在英国排名第三。以下为威尔士各港口依2005年的港口吞吐量所占的比例:

Summary: 威尔士(〔发音:〕;英语:Wales〔〕),在台湾与港澳译为威尔斯,位于大不列颠岛西南部,为英国的构成国之一,东界英格兰,西临圣乔治海峡,南面布里斯托尔湾,北靠爱尔兰海,卡迪夫是首府与最大城市。

Wales: Wales (walisisch Cymru, altkymrisch "Cymry", aus "Kom-brogi" „Landsleute“, deutsch veraltet "Walisien" oder "Wallis", lateinisch "Cambria") ist ein Landesteil des Vereinigten Königreichs Großbritannien und Nordirland. Es liegt im Westen der Insel Großbritannien und grenzt an England sowie die Keltische und Irische See. Die Hauptstadt von Wales ist Cardiff (walisisch "Caerdydd"). Das Land wird zu den sechs keltischen Nationen gezählt.
法屬玻里尼西亞

title: 地理.
content: 法属波利尼西亚总陆地面积为,散落在多的海洋上。
title: 历史.
content: 2013年时,联合国将其列入非自治领土。
title: 文化.
title: 语言.
content: 法语为法属波利尼西亚唯一的官方语言。
title: 政治.
title: 行政区划.
content: 法属波利西亚划分为5个行政区。
title: 经济.
content: 法属波利尼西亚的法定货币为太平洋法郎(CFP法郎),与欧元汇率固定。按市场当地价格计算,2014年法属波利尼西亚的名义国内生产总值(GDP)为56.23亿美元,是仅次于澳大利亚,新西兰,夏威夷,新喀里多尼亚和巴布亚新几内亚的大洋洲第六大经济体。2014年人均GDP为20,098美元(按市场汇率计算,而不是按PPP计算),低于夏威夷,澳大利亚,新西兰和新喀里多尼亚,但高于大洋洲的所有独立岛屿国。人均和总数均大大低于2007-08年金融危机之前的记录。  法属波利尼西亚经济适度发展,其依赖进口商品,旅游业和法国本土的财政援助。旅游设施发达,主要岛屿都有。主要农业产品是椰子(copra),蔬菜和水果。法属波利尼西亚出口诺丽果汁,高品质香草和著名的大溪地黑珍珠,法属波利尼西亚拥有此类珍珠的全球市场的75%。珍珠出口主要销往日本。2009年,珍珠出口额占该国出口收入的60%。2011年,用于珍珠养殖的面积为9720 公顷,其中83%用于图阿莫图群岛。在冈比亚群岛,里基特阿和其他岛屿也有业务。2008年的许可总数为824个,但有所减少,2012年为538个。  最重要的商业鱼类是长鳍金枪鱼,大眼金枪鱼和黄鳍金枪鱼。以前,公海捕鱼是由其他国家的渔船带动的,但这已经结束了。钓鱼许可证卖给了日本和韩国的船只。从1990年代开始,波利尼西亚对基础设施进行了投资,以支持捕鱼业并提高产品质量。并在帕皮提建造了渔港。  法属波利尼西亚自己的深海捕鱼船队从1990年代初开始发展。特别是金枪鱼船只的数量有所增加。2011年,活跃的深海捕鱼船队为59艘船。2011年的商业捕捞物主要包括金枪鱼,主要是长鳍金枪鱼,但也包括一些大眼金枪鱼和黄鳍金枪鱼。蓝枪鱼,鲭鱼,鲑鱼子,条纹枪鱼,金枪鱼,箭鱼等也都着陆。海上捕鱼主要在该岛400 海里以内的大溪地岛附近进行。  2011年,沿海捕鱼船队共有504艘许可船,其中一半以上居住在旺斯岛。413艘沿海捕鱼船报告活动。尤其是在图阿摩图群岛,甘比群岛和马克斯萨斯群岛,许多船只的捕捞量未见报道。当局通过在岛屿周围发展冷库和制冰机来支持沿海渔业。鲣鱼,黄鳍金枪鱼,多拉多,帆鱼和长鳍构成的大部分报道kystfiske捕获的。  泻湖捕鱼可捕捞泻湖鱼,小型中上层鱼类,贝类,软体动物等。2011年,为泻湖捕鱼发放了4,924个两年期捕捞许可证,其中一半给塔希提岛的渔民。监管捕捞海蜗牛(Trochus)。2008年,海香肠的商业捕鱼也开始了。  法属波利尼西亚的海底蕴藏着丰富的镍,钴,锰和铜矿,未被开采。  2008年,法属波利尼西亚的进口额为22亿美元,出口额为2亿美元。
title: 交通.
content: 航空:法阿国际机场位于大溪地岛首府帕皮提近郊  公路:总长2,590公里

Summary: 法属波利尼西亚(;塔希提语:)是法国在南太平洋的海外集体和自治国,由几组波利尼西亚群岛组成,包括:马克萨斯群岛、社会群岛、土阿莫土群岛(含甘比尔群岛)以及南方群岛,于1843年归属法国。其中位于社会群岛内部的塔希提岛不仅是著名的旅游胜地之一,也是法属波利尼西亚境内居住人口最多(约占总体人口75%)的岛屿,和首府帕皮提所在地。

Französisch-Polynesien: Französisch-Polynesien (tahitianisch "Porinetia Farani", ), ursprünglich Französisch-Ozeanien, ist ein französisches Überseegebiet in Polynesien.
庫努牡

title: 库努牡崇拜.
content: 库努牡神的信仰中心在象岛和恩斯纳这两座被认为是圣地的河滨城市。古埃及的孩童取名时经常会引用到库努牡的名字以求得到保护,例如在埃及第四王朝修建了吉萨大金字塔的法老古夫王全名就叫做Khnum-khufwy,意指「"库努牡神是我的守护者"」,由此可见库努牡在埃及信仰中的重要性。
title: 象岛库努牡神庙.
content: 象岛被埃及人视为库努牡的居所,在象岛的神庙同时供奉着祂的妻子尼罗河洪水之神莎提Satis以及祂们的女儿尼罗河神安努克忒。这座神庙最早可追溯至埃及中王国时期;从新王国时期拉美西斯二世时期所寻得的证据来看,直至当时库努牡仍受当地的崇拜。
title: 恩斯纳库努牡神庙.
content: 恩斯纳的神庙同时供奉著克努牡、恩斯纳的守护女神奈忒和魔法之神荷卡。这座神庙可追溯至托勒密王朝时期,不过当时的库努牡被描绘为鳄头人身的神祇,而祂的妻子则为战争女神蔓希忒以及疆域女神娜普图(Nebt-uu);蔓希忒是库努牡的正妻,而荷卡则为其长子与承继者。库努牡和奈忒在恩斯纳的神话版本中同被尊为造物之神,库努牡有时被称为「众父之父」(""father of the fathers""),而奈特则被称为「众母之母」(""mother of the mothers"");在后期神话中,祂们又被视为太阳神拉的父母,因此拉又名「克努牡-拉」(Khnum-Re)。

Summary: 库努牡((英语:Khnum)(亦可拼写为"Chnum", "Knum"或"Khnemu")是最早的埃及神祇之一,原为尼罗河源头之神。由于尼罗河每年的固定泛滥会带来淤泥与黏土,而河水则带来生命,所以库努牡也被认为是儿童的创造者;传说他先在一个手拉胚转盘上用陶土做出小孩的身体,再把它放到母亲的子宫中。在后期的神话里,甚至连其他的神祇都是由库努牡捏塑出来的,祂因此被称为「陶工之神」和「造物之神」。

Chnum: Chnum (eigentlich: Chenemu) ist ein altägyptischer Gott, der seit dem Alten Reich belegt ist. Die ihm in der ägyptischen Mythologie zugedachte Rolle als Neb-Qebehu („Herr von Qebehu“) nahm Chnum insbesondere erst seit dem Neuen Reich ein, obwohl seine frühesten Belege in Verbindung mit Elephantine bereits im Alten Reich bezeugt sind. Dort trat er zunächst nicht als Schöpfungsgottheit, sondern als „Helfer der Sopdet und der Satis“ in Erscheinung.
基本口粮

title: 背景.
content: 在物质的匮乏时期,或由于战争、灾荒等导致的生活物质供给困难等因素,政府当局为了保证必要的供给,首要任务之一就是保证居民的“基本口粮”供应。社会主义国家在相当长的时间内均推行计划经济体制,在此制度之下,多实行生活资料的配给制度,粮食计划体制(粮食计划供给体制)为其主要内容之一。
title: 计划经济.
content: 中华人民共和国政府自1949年开始,直至改革开放的1978年,实行计划经济制度。其时由于经济政治的体制弊端导致生产效率低下,生产和生活资料不能保证足够的供应,推行“粮食计划体制”为其重要内容之一。在计划经济体制下,“基本口粮”在以粮食生产为主农村农业生产单位生产队和生产大队为使用频繁的术语("参见农村基本口粮")。供应城市、集镇的基本口粮则以“国家粮”和“统筹粮”作为粮食计划供给的特定概念。

Summary: 基本口粮(基本粮)指人类个体维持生存的基本粮食需求量。其消耗量与人体需求的热量成正比,不仅与生活水平、饮食结构、劳动强度有很大关系,同时也与生命的各个阶段、性别差异和体格差异有极大关系,属于营养学的概念。

Grundbedürfnis: Grundbedürfnisse sind Bedürfnisse, die bei einer hierarchischen Aufteilung der Bedürfnisse des Menschen eine hohe Wichtigkeit haben und die im Rahmen des alltäglichen Subsistenz­prozesses vordringlich befriedigt werden.
油

title: 概述.
content: 油跟醇、酮和醚等碳氢化合物的区别在于,油的组成部分不极化;与脂肪的区别在于,组成油的化合物的分子长度和分子之间的连接比较小。
title: 油的种类.
content: 油亦是多种不同的物质的日常统称,因此它的分类并不系统,一般按其来源、用途等分类。  许多植物油被用来食用(比如菜油、向日葵油、橄榄油、紫苏籽油等)。 动物油中用作食用油的相对来说比较少(比如鱼肝油),动物油与脂肪的区分也不十分明确。此外动物油还被用在工业中(润滑油、肥皂等)。
title: 精油.
content: 精油是易挥发的、有芳香气味的植物油(比如玫瑰油),常用在化妆品中。
title: 矿物油.
content: 矿物油是有机化学工业非常重要的原材料。矿物油提炼后也是目前世界上最重要的能量原材料。作为取暖用油、汽油、柴油和重油的它是今日文明的保障。此外矿物油产物还被用来制造润滑油。  矿物油主要是从地下开采出来的石油,其主要组成部分是烷烃。大自然中的原油大多数含有杂物,除少数例外外(比如利比亚的原油)都含有比较多的硫和其它物质。
title: 硅油.
content: 硅油是由硅和氧组成的半有机的高分子和非均相高分子化合物。它的优点是不易氧化,不易受温度和其它因素影响。硅油除被用作润滑剂外,还在化妆工业被大量使用。

Summary: 油,是由一种或多种液态的碳氢化合物组成的物质。由于油具有疏水性的特性,“油”亦是许多与水不溶之液体的总称。而可以在油中溶解的物质都具有亲油性,一般不溶于水。

Öle: Öle (von, von ) ist eine Sammelbezeichnung für organische Flüssigkeiten, die sich nicht mit Wasser mischen lassen. Öle weisen eine höhere Viskosität auf als Wasser.
精油

title: 来源与作用.
content: 精油普遍存在于植物的各个部位,包括树根、树干、树皮、树茎、叶、花、果实等部位。但实际上它并不是油,大多由萜类化合物组成,是一种经光合作用而生成的有机化合物。精油对植物的生长扮演重要的角色,除了具备调节温度和预防疾病的功能外,还能保护植物免受细菌及病菌的侵害。另外,花瓣中的精油,可吸引对自己有益的昆虫靠近,同时也能避免对自己有害的昆虫接近,所以人们利用精油的这项特质在生活中驱逐害虫以及保健身体。但特殊气味也会吸引特定的虫害。
title: 萃取方法.
content: 精油萃取自芳香植物的腺体、导管或细胞,以及木本植物的组织和树液。但即使是同一植物,不同的部位萃取的精油成分会有所不同,其疗效及危险性也有别。萃取方法有:
title: 蒸馏.
content: 最常见的精油,例如:薰衣草、薄荷、茶树油、广藿香,和桉树是由蒸馏提取的。由花、叶、木材、树皮、树根、种子或果皮组成的植物原料,在水上放上蒸馏器(蒸馏装置)。当水加热时,蒸汽经过植物原料,水蒸气与挥发性化合物结合,并于冷凝管凝结成液体,最后收集于容器中。  而冷凝水,分为两层,上层为精油,下层为纯露。纯露亦被称作花水、晶露或是花露,也可当作芳香产品。
title: 压榨.
content: 多数柑橘是以机械压榨或冷压果皮萃取,如同橄榄油萃取。由于生产量相对较大、生长和收获成本低,故比其他其他精油便宜。柠檬和甜柑橘精油也是柑橘属的副产品。  在发现蒸馏前,所有精油都是以压榨方式萃取。
title: 溶液萃取.
content: 大多数的花挥发油太少,无法使用冷压萃取,且化学结构容易因水蒸气高温破坏。而溶液萃取的溶剂可为己烷或超临界二氧化碳。。萃取自己烷和其他疏水性溶剂称为凝香体,为一种混合精油、蜡、树脂和其他亲油性 (油溶性)产物。
title: 脂吸法.
content: 脂吸法又称油萃法、油脂分离法、萃香法,是一种提取植物精油的方式,利用无气味的脂肪吸附植物的香味分子,再藉萃取等方式分离出精油。
title: 精油的成分.
content: 不同精油含有不同比例的成分,因此效用各异。
title: 芳香疗法.
content: 芳香疗法(Aromatherapy),简称芳疗,又名香薰疗法,是指借由芳香植物所萃取出的精油(essential oil)做为媒介,并以按摩、泡澡、薰香等方式经由呼吸道或皮肤吸收进入体内,来达到舒缓精神压力与增进身体健康的一种自然疗法。芳香疗法起源于古埃及,近代盛行于欧洲,是一种不被主流医学承认的另类医学。
title: 精油存放.
content: 保存于深色玻璃瓶内、避免孩童拿取、存放在阴凉处、避免阳光照射、避免存放冰箱。

Summary: 精油(essential oil)是一种芳香物质,一般是从植物中萃取出来的芳香分子,为香水、调味料、化妆品等工业的重要产品,以及芳香疗法(aromatherapy)的主要原料。精油通常使用水蒸气蒸馏。其他方法包含压榨、溶剂提取、树脂提取、冷压。其使用于香水、化妆品、肥皂、家中清洁用品和其他产品,用于调整食物或饮料的气味。

Ätherische Öle: Ätherische Öle (auch etherische Öle) sind leicht flüchtige und häufig leicht entzündbare Stoffgemische, die aus verschiedenen ineinander löslichen, organischen Stoffen wie Alkoholen, Estern, Ketonen oder Terpenen bestehen. Sie werden synthetisch oder aus natürlichen Quellen durch Wasserdampfdestillation, Extraktion oder Auspressen der Pflanzen oder der Pflanzenteile gewonnen. Ätherische Öle werden häufig in den Blättern von Pflanzen produziert und im Pflanzen-Gewebe gespeichert. Die Pflanzen locken damit Insekten an oder wehren Schädlinge ab.
波长

title: 横波与纵波的波长.
content: 在横波中,波长是指相邻两个有相同相位的点的距离,通常是相邻的波峰、波谷或对应的过零点。在纵波中,波长是指相邻两个密部或疏部之间的距离。在这两种波,「波峰是电场或磁场的变化。波的性质亦有其可量度,例如:声波可以从它的频率来量度,人耳可听的声波从20赫到20千赫;而波长从17米到17毫米不等;可见光从深红色的700纳米波长,到紫色的400纳米波长。
title: 与频率的关系.
content: 波长formula_1与频率"formula_2"成反比关系。频率就是某一固定时间内,通过某一指定地方的波数目。以下方程序表达了波长与频率的关系: 当中的formula_4是波的相速度。在电磁波的例子,例如光在真空中的速度,亦即光速,是299,792,458 m/s(准确),大约是3×10 m/s。对于声波在空气中传播的速度,在室温大约是344 m/s(即1238 km/h)。  波长的单位一般是米及其导出单位;而频率的单位是赫兹(Hz)及其导出单位。

Summary: 波长是一个物理学的名词,指在某一固定的频率里,沿着波的传播方向、在波的图形中,离平衡位置的「位移」与「时间」皆相同的两个质点之间的最短距离。在物理学,波长普遍使用希腊字母λ来表示。

Wellenlänge: Die Wellenlänge "formula_1" (griechisch: "Lambda") einer periodischen Welle ist der kleinste Abstand zweier Punkte gleicher Phase. Dabei haben zwei Punkte die gleiche Phase, wenn sie im zeitlichen Ablauf die gleiche Auslenkung (Elongation) und die gleiche Bewegungsrichtung haben. Die Wellenlänge ist das räumliche Analogon zur zeitlichen Periodendauer.
汉谟拉比

title: 历史.
title: 背景.
content: 汉谟拉比是巴比伦城邦第一王朝(又称古巴比伦王国)的第六位国王,于大约公元前1792年继承其父王辛-穆巴利特的权力。巴比伦是在美索不达米亚平原星罗棋布的众多古代城邦的一员,这些城邦为了争夺富饶的农业用地互相之间经常开战。尽管古代两河流域有很多文明同时存在,但在中东具有读写能力的人心目中巴比伦文明具有突出地位。汉谟拉比之前的巴比伦诸王已经开始着手统一两河流域中部,征服了博尔西帕、基什和西帕尔等城邦,在该地区树立起巴比伦的霸权。但汉谟拉比之前的巴比伦仍然是一个微不足道的小城邦,因此汉谟拉比即位时,巴比伦所处的地缘政治情况十分复杂:强大的埃什努纳王国控制着底格里斯河上游,拉尔萨控制着两河流域三角洲,在东方有埃兰王国,在北方亚述国王沙姆希-阿达德一世虎视眈眈,只是由于他不合时宜的死亡才使得他新建的闪族帝国土崩瓦解,亚述对巴比伦的威胁得以消除。
title: 统治.
content: 汉谟拉比在位前二十年该地区相对和平。他大兴土木,例如为了防御外敌而筑高城墙,还扩建庙宇。大约前1766年时,强大的埃兰王国为了控制穿越扎格罗斯山脉的重要商路而入侵美索不达米亚平原。埃兰与平原上的其他城邦联盟,袭击并摧毁了埃什努纳和其他很多城邦,从而第一次将势力范围扩展到该地区。为了巩固自己在该地区的统治,埃兰试图挑起汉谟拉比统治下的巴比伦王国和拉尔萨王国之间的战争以坐收渔利。汉谟拉比和拉尔萨国王获悉埃兰的离间图谋后结成联盟,粉碎了埃兰人的进攻,但拉尔萨在战斗中并没有出多大力。汉谟拉比愤怒于拉尔萨没有帮助自己,转而于前1763年南下征服拉尔萨,从而统一了两河流域下游。  当汉谟拉比在他的北方盟友的帮助下在南方作战时,缺少士兵的北方陷入动荡。汉谟拉比乘机挥师北上,平息了北方的动乱,并占领了埃什努纳。接着巴比伦军队征服了北方的其他城邦,包括它的老盟友马里也被兵不血刃地攻下。经过几年的征伐,汉谟拉比统一了两河流域的大部(前1758年)。该地区的重要城邦中,只有西部叙利亚的阿勒颇和卡特纳依然保持独立。从发现的石碑来看,汉谟拉比的统治疆域甚至北达迪亚巴克尔(今属土耳其共和国),在那里他自称“阿摩利人之王” 。  记录汉谟拉比及其继任者统治年代的大量粘土板和汉谟拉比自己的书信已经被发现,汉谟拉比统治一个帝国所要处理的应对水灾、完善历法、照看大群的家畜等日常政务从这些信件中可见一斑。汉谟拉比大约于前1686年逝世,王位由其子萨穆苏伊鲁纳继承。
title: 法典.
content: 汉谟拉比最让世人熟知的事迹是他颁布了一部新的巴比伦法律《汉谟拉比法典》。法典刻在一块巨大的玄武岩石碑上,并放置于公共场所以便所有人能看见,尽管那时可能很少有人识字。石碑后来被埃兰人所夺,并被运回埃兰首都苏萨。1901年石碑再次被考古人员发现,现藏于法国巴黎卢浮宫博物馆。《汉谟拉比法典》包括282条法律,由书吏用阿卡德语的楔形文字刻写在石碑,因为阿卡德语是当时巴比伦的日常用语,阿卡德语的条文可以让城中所有识字的人看懂。 在刻有法典的石碑顶部描绘了巴比伦太阳神沙玛什(同时也是正义之神)将法律授予汉谟拉比的情景,寓意着汉谟拉比是神选择出来统治他的臣民,并给他们带来法制的。与《汉谟拉比法典》类似的神启法律还有希伯来人的先知摩西领受上帝耶和华所写的《十诫》两块石版。两河流域周边文明制定类似的法典还有新苏美尔的《乌尔纳姆法典》和早期赫梯的《赫梯法典》。  《汉谟拉比法典》受到了古代苏美尔法律及两河流域其他各国法律的影响,但也保留了一些古代阿摩利人习惯法的痕迹,例如它采用“同态复仇法”即“以眼还眼,以牙还牙”(第196和200条)的方式来解决上层自由民之间的纠纷,造成许多伤残甚至死亡,以今天的标准看来过于残酷。尽管如此,该法典在历史上仍然有着广泛而深远的影响,之后的历代帝王仍不时提到它,以它作为榜样。
title: 遗产与影响.
content: 汉谟拉比逝世后,其继任者们统治下的巴比伦帝国在赫梯人的军事打击下逐渐衰落,赫梯人最终于前1595年占领巴比伦城,巴比伦第一王朝灭亡。但赫梯人在巴比伦并未久留,赫梯人退走后,伊新建立巴比伦第二王朝,但加喜特人最终征服了巴比伦,并统治两河流域达400多年。加喜特人受巴比伦文化影响,包括《汉谟拉比法典》。  因为汉谟拉比被誉为一位立法者,一些美国政府大楼内可以发现他的形象。汉谟拉比是美国国会大厦众议院会客厅大理石浅浮雕上雕刻的23位立法者之一。在美国最高法院大厦南墙的横饰带上刻有汉谟拉比从巴比伦太阳神沙玛什手中接受《汉谟拉比法典》的形象。

Summary: 汉谟拉比(或译汉谟拉比、汉穆拉比、哈慕拉比等;阿卡德语,演变自亚摩利语';阿拉伯语:),是阿摩利人的巴比伦王国的第六任国王(约公元前1792年-前1750年或前1728年-前1686年在位)。在一连串战争中,他击败邻国,将巴比伦的统治区域扩展至整个两河流域(美索不达米亚),从而成为巴比伦尼亚帝国的第一任国王。尽管他的帝国掌控了整个两河流域,他的继承者却无力保持他的伟业,帝国最终走向衰亡。

Hammurapi I. (Babylon): Hammurapi (auch: "Hammurabi" oder mit "Ḫ" geschrieben) war gemäß mittlerer Chronologie von 1792 bis zu seinem Tode 1750 v. Chr. der 6. König der ersten Dynastie von Babylonien und trug den Titel "König von Sumer und Akkad".