萨迦寺

title: 历史.
content: 萨迦寺位于日喀则市萨迦县政府所在地的重堆本波山下,海拔4316米。萨迦寺名中的“萨”藏语意为“土”,“迦”藏语意为“灰白色”,“萨迦”意即“灰白土”。因本波山腰有一片灰白色岩石,长年风化如土状而得名。萨迦寺分为南、北两寺,仲曲河横贯于两寺之间,北寺位于河北岸的本波山“灰白土”山岩下,南寺位于河南岸的平坝之上。  萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺,在中国青海省、甘肃省、四川省、云南省、不丹、尼泊尔等地有分寺150座,僧侣一万多人。萨迦王朝时期,此处曾是西藏的政治、军事、文化中心,出现了萨迦班钦贡噶坚赞、八思巴等许多要人。萨迦寺在中国历史、西藏历史、藏传佛教史上地位十分重要。该寺收藏的宗教、历史、建筑、雕塑等方面文物极其丰富,被誉为“第二敦煌”。  1073年(北宋熙宁六年),吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布(1034年-1102年)发现本波山南侧的山坡上,土呈白色,带有光泽,呈现瑞相,即出资兴建寺院,后来被称为“萨迦阔布”,但十分简陋,这便是萨迦北寺的前身。此后逐渐形成了萨迦派。萨迦寺采用象征文殊菩萨的红色,象征观音菩萨的白色,象征金刚手菩萨的青色涂抹寺墙,故萨迦派又俗称“花教”。  萨迦派采用血统传承和法统传承两种传承方式。贡却杰布圆寂之后,其子贡噶宁布(1092年-1158年)主持萨迦寺。贡噶宁布学识广博,使萨迦派教法趋于完备,故被尊称为 “萨钦”(萨迦大师),成为萨迦派初祖。贡噶宁布的次子索南孜摩为萨迦二祖。三子扎巴坚赞主持萨迦寺57年,为萨迦三祖。四子贝钦沃布的长子萨班贡噶坚赞(1182年-1251年),简称“萨班”,或“萨迦班智达”,为萨迦四祖。  13世纪初,成吉思汗领导的蒙古部落兴起,靠武力统一中原。1240年,蒙古大汗窝阔台之子阔端率兵入西藏前,希望召见在藏传佛教各教派中享有很高声誉的萨班贡噶坚赞。1244年,萨班贡噶坚赞率侄子八思巴(1235年-1280年)启程赴凉州(今甘肃省武威市),1247年在凉州同阔端会面,并致信说服西藏各教派的高僧及贵族接受了蒙古对西藏的条件,使西藏正式纳入蒙古帝国版图。元世祖忽必烈统一中国,建立元朝中央政府之后,封八思巴为“帝师”,赐玉印,任宣政院使以“统天下释教”(管理全国佛教事务)并协助元朝中央政府管理西藏,统领西藏十三万户。八思巴遵奉忽必烈之嘱,在西藏协助元政府清查户口,制定法律,于1268年在萨迦正式建立了隶属于宣政院的地方政权,八思巴成为隶属元朝中央政府的西藏地方行政长官,萨迦派势力达到鼎峰。14世纪后半叶,随着元朝走向灭亡,萨迦派在西藏的地位遭噶举派取代,但萨迦派仍然保存下来。  萨迦派不禁僧人娶妻,主要修法为道果教授。萨迦派协助元朝统领西藏期间,西藏结束了持续400余年的战乱局面,社会生产获得发展,文化艺术繁荣,萨迦派的部分高僧在文学、史学领域有许多译著及作品留传至今,如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《彰所知论》等等。此外,八思巴还奉忽必烈之命创制的蒙古新字,又称八思巴字,促进了蒙古文化的发展。  萨迦寺建在仲曲河两岸,分别称为“萨迦南寺”、“萨迦北寺”。全寺共有40多个建筑单元,规模宏伟。1073年,贡却杰布初建“萨迦阔布”,即萨迦北寺的前身,当时北寺规模很小,结构十分简陋。贡嘎宁布对萨迦北寺的修建作出重要贡献,创建了“拉章夏”作为修法之所,随后修建了“古绒” 建筑群,由护法神殿、塑像殿、藏书室组成。萨迦北寺的主要建筑“乌孜宁玛”大殿也是贡嘎宁布创建,经其子索南孜摩、扎巴坚赞等人扩建,后来又加金顶。元朝时,在该大殿西侧又兴建了一座八根柱子的配殿,俗称“乌孜萨玛殿”。后来历代萨迦法王先后在山坡上扩建萨迦北寺,增建了不少建筑,形成了逶迤重叠的萨迦北寺建筑群。据传说,萨迦北寺共有拉康(佛殿)、贡康(护法殿)、颇章(宫殿)、拉章(主持宅邸)等建筑108座。八思巴被元朝中央政府封为“帝师”、统领西藏以后,萨迦北寺成了西藏地方政权机关的所在地。14世纪以后,由于宗教活动中心逐渐转移至萨迦南寺,北寺不再有大规模建设,到近代更趋于冷落,1950年代已有许多建筑坍塌,1960年代又受到人为破坏,大多数建筑仅存残垣断壁,只有贡康努、拉章夏、仁钦岗等少数建筑在20世纪末至21世纪初获得修复。  萨迦南寺是八思巴委托萨迦本钦(萨迦本钦是元朝时期西藏萨迦地方政权的首席官员)释迦桑布主持于1268年开始兴建,当时有些汉族工匠也参与施工。后来,南寺经过多次扩建及修缮,形成了规模宏伟的建筑群,平面呈方形,有高墙环绕,总占地面积14760平方米。萨迦南寺城墙内最早的建筑为拉康钦莫(大佛殿)。  萨迦王朝为政教合一的地方政权。所以萨迦寺除寺院建筑之外,还有不少官署、府邸类型的建筑。1268年八思巴回萨迦寺时,为自己建了一座拉章(又译“喇让”,原指西藏宗教领袖住所,后来演变成宗教领袖办理政教事务的机构),专门管理其私人财物及相关事宜。八思巴圆寂后,传至贡噶洛珠坚赞时期(14世纪前半期),萨迦昆氏家族分裂成4个拉章,拉章以父子相承,而萨迦法王的法座则由这4个拉章轮流担任。这4个拉章是:细脱拉章、拉康拉章、仁钦岗拉章、都却拉章。其中拉康拉章位于萨迦南寺,其他三个拉章位于萨迦北寺。  到15世纪时,三个拉章绝嗣,剩下的都却拉章的阿旺贡噶仁钦、白玛顿堆旺久兄弟,为争夺萨迦法王之位,互不相让,乃分别建立彭措颇章、卓玛颇章两房,萨迦法王分别由这两房中的长子轮流担任。他们的宫殿也成为萨迦寺建筑的组成部分。  1961年,萨迦寺被中华人民共和国国务院确定为第一批全国重点文物保护单位。文化大革命期间,萨迦寺遭到严重破坏,萨迦北寺变成一片废墟。改革开放后,萨迦寺逐步获得修复。21世纪初,国家将萨迦寺、布达拉宫、罗布林卡共同列为西藏自治区“三大重点文物保护维修工程”,成立了萨迦寺文物保护维修工程指挥部,负责维修工程的全面工作。  2005年至2007年,陕西省考古研究所与西藏文物保护研究所合作,对萨迦北寺遗址进行全面考古调查及局部发掘。对萨迦南寺羊马城城墙以及护城河遗迹、萨迦北寺的得确颇章遗址、乌孜大殿遗址、塔林的部分塔基进行发掘清理;对萨迦北寺的其他建筑遗迹如桑阿德吉林、东热布拉康等等开展了实地考古调查,并且对其中4处进行局部清理。此外,还调查了现存的卓玛拉康、顿觉拉康、夏丹拉康、察姆钦拉康等等萨迦寺建筑。此次发掘全面清理了建筑群遗址4处,发掘面积6126平方米;调查建筑遗址11余处。发掘过程中出土大批文物,包括佛教造像、法器、供器、陶器、瓷器残片、装饰品、工具、经书残页、擦擦等等。共计发掘出土各类文物标本一千余件(组)。  萨迦寺每年举办大量法会,其中最重要的有:藏历每年五月举办祈雨节;七月举办夏季大法会,跳金刚神舞;十一月二十三日至十月二十九日举办冬季大法会,跳金刚神舞。金刚神舞表演时,舞者头戴萨迦寺护法神及各种灵兽面具,神舞采用简单的故事情节,反映藏传佛教密宗神舞中灭杀魔鬼的基本内容。每年夏季和冬季大法会时,远近僧俗信众纷纷到萨迦寺朝拜。
title: 建筑.
title: 萨迦北寺.
content: 萨迦北寺沿仲曲河北岸修建。曾经有古绒森吉呀尔布颇章、森康宁巴(旧宫殿)、努·曲美增卡典曲颇章(胜乐宫殿)、细脱格笔玛(细脱措钦大殿)、乌孜宁玛祖拉康、乌孜萨玛朗达古松殿、德却颇章(又译“德确颇章”)、朗杰拉康、都康拉康、玉妥拉康、夏珠拉康等主要建筑,以及细脱拉章、都让拉章、仁钦岗拉章、甘丹拉章、苏康拉章、仲琼拉章、扎木且拉章、堆敦塔、灵塔群、尼达拉章、夏旦拉章等附属建筑。萨迦北寺在文化大革命中遭到破坏,建筑被毁,文物流散。到21世纪初,森康宁巴已经按照原貌修复,高三层,其中底层以甲央修行洞以及洞内的神水而著称。  四大拉章中,有三座分布在萨迦北寺:  20世纪末至21世纪初修复新建的建筑有:  2005年至2007年的考古工作中,在萨迦北寺发掘了德确颇章、乌孜大殿。这两座建筑均为早期建筑。此外还对萨迦北寺的建筑进行了全面调查。
title: 萨迦南寺.
content: 萨迦南寺位于仲曲河南岸的玛永扎玛平坝上。传说起初选择南寺寺址时,僧众和信众一致认为建寺一定要有防守、防火功能,所以在本波山和巴钦颇章顶上各架起一门火炮,朝山下射石头选点,结果射出的一块石头落在大殿门前左侧,一块石头落在大殿广场中央,当即涌出泉水,大家认为这是祥瑞之兆,便决定在这里建寺。1268年,萨迦第一任本钦释迦桑布(生卒年不详)奉八思巴之旨,以杰日拉康为蓝本,设计建造拉康大殿,后来历任萨迦本钦(又称“乌思藏本钦”,为元朝萨迦政权的首席行政长官)先后扩建,直到第九任本钦阿伦(生卒年不详)任职时期,萨迦寺的建筑工程才全面结束。  萨迦南寺平面呈方形,东西长214米,南北宽210米,占地面积44940平方米,建筑结合了汉、印、藏建筑风格,布局似坛城。拉康钦莫大殿的内城墙宽3米,高8米,内城墙四角有3到4层楼高的角楼,内城墙四面的中部均建有敌楼。内城墙的南、北、西三面无门,仅东面正中开有城门。外城墙称“羊马城”,是“回”形土筑城墙,墙体低矮单薄,东面曾开有大、小两座城门。外城墙北面紧邻仲曲河,东、西、南三面外城墙外有护城河壕沟,护城河壕沟宽8米。  2005年至2007年的考古工作中,对萨迦南寺主要清理发掘了东面、南面、西面的羊马墙以及护城河壕沟,还有东面的两座门址。羊马城城墙和护城河壕沟环绕在萨迦南寺内城的四周,羊马城墙直接建在护城河壕沟内侧之上,和内城墙共同构成立体防御体系。  萨迦南寺的主要建筑有:
title: 壁画.
content: 萨迦寺建筑中的壁画,内容涉及宗教、文化、历史、社会生活等各个方面,主要是佛经、教义、历史故事、神话传说、昆氏史、萨迦史、山水、花卉、瑞兽、装饰图案等等。著名壁画有:
title: 文物.
content: 萨迦寺所藏文物极为丰富,尤以佛经最著名。萨迦寺的图书文献集中收藏在三个地方:北寺的“乌孜”、“古绒”的藏书室,南寺的拉康钦莫大经堂。藏书总量约24000函左右。其中包括《甘珠尔》、《丹珠尔》、《帕巴杰东巴》(金环经)、《宗派源流》、《怛特罗部》、《道果》、《量释论》、《萨迦更崩》、《萨迦历任法王传记》、《普巴经》、《释迦传记》等等。这些经典中,有很多是珍本或孤本。因此,部分学者认为萨迦寺的藏书和壁画可以和敦煌媲美,将萨迦寺誉为“第二敦煌”。除了这三个较大的藏书室之外,萨迦寺其他小殿以及两个法王的颇章内,也有不少抄本及印本图书。  2005年至2007年的考古中,对1980年代萨迦北寺古绒及乌孜大殿出土的经书进行初步整理,共整理出各类经书92种。该批藏书主要包括写本、刻本。其中写本有《大密咒随持经》、《大随求佛母经》、《八千颂般若波罗蜜多经》等49种;刻本有《大密咒随持经》、《百拜忏悔经》、《吉祥金刚爪经咒》等43种。此外还发现法器图解、瑜伽图解、历法、佛经诵读标注、书信等残页。  萨迦寺收藏有8部贝叶经,尤其以《八千颂般若波罗密多经》最为珍贵。这些贝叶经均呈长方形,最大的长61厘米、宽6厘米,最小的长19.3厘米、宽5.5厘米。经板及经书内彩绘有佛陀、菩萨、度母像,色彩十分绚丽,带有典型的犍陀罗风格。字迹工整有力。  此外,萨迦寺还存有历史档案文件十多箱,据说其中很多是萨迦派执政时期的重要文件,其他多为乌拉差役、税收、封文、民间诉讼等方面的文件。萨迦寺还藏有印版2000多块,其中“萨迦历代史略”、“萨迦教主法王传记”、“萨迦传法记”等印版价值颇高。  萨迦寺保存着元朝中央政府给萨迦地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰;有宋元时期以来的各类佛像、法器、供品、刺绣、瓷器、法王遗物等等。萨迦寺从萨班·贡噶坚赞以后,一直同元朝中央政府保持密切联系。萨迦地方政府官员直接由元朝中央政府任免。昆氏家族有十多人曾任元朝、明朝的帝师,并且有数人和皇室通婚,元朝、明朝皇帝曾敕封萨迦寺以及昆氏后裔大批印章和封诰,例如元代诏书、白兰王印、统领释教大元国师印、大元帝国统领诸国僧尼中兴释教之印、亦思麻儿甘万户府印等等。其中历史悠久、价值极高的文物有两颗印:一颗为玉质梵文印;一颗为刻有汉、藏、蒙三种文字的铜质三体印,上刻汉文“成化二十一年九月礼部造”字样。  根据不完全统计,萨迦寺的佛像约两万余尊,不少是元朝、明朝以来的佛像,其中铸有“大明永乐年施”款识的铜佛便有数十尊。萨迦寺有四件珍宝:贡布古如(竹青白瓦巴从印度请来的依怙神像)、朗结曲丹(大译师帕白洛扎瓦修建的佛塔,塔内经常出水,被视作神水)、文殊菩萨像(萨班的本尊像,据说在该像前念文殊经七天,便可打开智慧之门)、玉卡姆度母像(八思巴供奉的本尊像)。萨迦寺的镇寺之宝是忽必烈赠给八思巴的一个黑木匣子,匣内有一只极大的白海螺,仅在宗教吉日才开启该木匣,捧出白海螺,由高僧吹奏。  萨迦寺收藏的瓷器约2000多件,其中多是元朝、明朝时的瓷器,也有少量宋瓷。瓷器主要陈列在拉康钦莫大殿内的大经堂供台前的木格橱龛中,其他殿堂也有收藏。瓷器形制包括高足碗、碗、壶、瓶、盒、觥、人像、颅型器、狮等等,时代从元代到中华民国。图案丰富。有白瓷素面压印纹。彩绘有宗教方面的八宝、摩尼宝、双龙、双凤、莲纹、松鹤、金刚杵、六字真言等图案,也有世俗方面的采青、狩猎、八童习武、仕女出行、群贤聚集等图案,还有山水、花卉图案。  萨迦寺收藏的唐卡有3000多幅,根据鉴定,宋朝、元朝、明朝时期的唐卡便有360多幅。其中《八思巴画传》最为珍贵,原套30轴,今藏25轴(流失5轴),此套唐卡描绘了八思巴一生的活动及业绩。另外还有历代萨迦法王、高僧、佛陀、佛母、菩萨、度母、护法神唐卡。  萨迦寺的壁画色彩鲜艳,画面生动,除宗教内容壁画之外,壁画中还描绘了八思巴往来中国内地与西藏、在元大都受封等场面。萨迦寺收藏着萨班的袈裟一件,翠红金丝缎面、红绸里、绣花鞋一只,均为内地制品。萨迦寺收藏的八思巴遗物有凉帽一顶,鞋三只,也都是内地制品。此外,萨迦寺还藏有元朝武器多件。

Summary: 萨迦寺(),位于中国西藏自治区日喀则市萨迦县本波山下,是一座藏传佛教萨迦派寺院,也是萨迦派的主寺。

Sakya-Kloster: Das Kloster Sakya (tib.: "sa skya dgon pa" oder "sa skya gdan sa," dt. ‚Kloster auf dem Ort Hellgraue Erde‘) ist ein bedeutendes Kloster des Tibetischen Buddhismus. Es ist das Stamm- und Hauptkloster der gleichnamigen Sakya-Schule und bildete in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts das politische Zentrum Tibets. Von den ursprünglichen beiden Gebäudekomplexen dieses Klosters wurde der ältere Teil, das sogenannte Nordkloster, durch den Vandalismus der chinesischen Kulturrevolution nahezu völlig zerstört. Das weitgehend erhaltene, in der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts erbaute Südkloster ist wegen seiner architektonischen Gestaltung, seiner Bibliothek und der erhaltenen Wandmalereien ein bedeutendes Kulturdenkmal. Das als Festungsanlage der Mongolen-Zeit erbaute Südkloster blickt auf eine Geschichte von über sechshundert Jahren zurück.