玫瑰经

title: 起源与发展.
content: 《玫瑰经》是从教会时晨祈祷中的150遍圣咏变化而来,平信徒们效仿修士诵念圣咏的精神,在教堂诵念150遍的《天主经》。同时,又因教会很多大型修道院每天有庆祝无玷童贞玛利亚的小日课的习惯,致使民间也出现诵念150遍《圣母经》的敬礼,分早、午、晚三次时晨祈祷去完成,并开始手持珠串计算。  据传说,《玫瑰经》和玫瑰念珠是1214年圣母亲手交给圣道明,道明会的修士一直如此宣称。不过15世纪前有关道明会的文献,包括当年圣道明亲手制定的其修会章程,对于《玫瑰经》都只字未提。而且《玫瑰经》的主体《圣母经》,虽然在教宗圣额我略时代即有雏形,但是15世纪之前都只有现在的一半篇幅,直到15世纪中期才成为一段完整的祈祷文。现在的历史学家倾向于认为是道明会的一位修士 Alain de la Rupe 编出圣道明接受圣母启示《玫瑰经》的故事,也可能是他的同时代人误把他写的普鲁士的道明(Dominic of Prussia)误以为是那个更有名的圣道明,以讹传讹,遂成为圣道明接受圣母传下的经文。其实应是这位普鲁士的道明,发明了《玫瑰经》的默想祈祷方式。  在早期的艺术中,玫瑰很少用以象征圣母,直到《玫瑰经》的兴起才有改变。在14世纪之前的艺术作品中,圣母身边出现玫瑰是相当稀罕的,可旁敲得知《玫瑰经》应不早于15世纪。  1470至1475年,旨在推广《玫瑰经》的玫瑰经善会成立。1495年,《玫瑰经》获得教宗历山六世的承认,其形式和内容基本上固定下来。现今的念法和当时大同小异,除了在《圣母经》的用词上有些更改,以及圣伯尔纳定后来加入耶稣的名字在经文内。  1917年“法蒂玛圣母”显现的时候说到,念每一次《圣母经》就等于献给她一朵玫瑰,所以一套的《玫瑰经》就像个玫瑰花冠一样。
title: 玫瑰念珠.
content: 玫瑰念珠是天主教徒诵念玫瑰经时使用的计数工具,使祈祷者能更容易将注意力集中于对奥迹的默想。在使用玫瑰念珠祈祷时,每当完成一部分的祷文就将念珠往前推一粒,直到完成玫瑰经的诵念。玫瑰念珠的前端一般系有耶稣的苦像。紧跟其后的是一粒大珠、三粒小珠、一粒大珠,以及念珠的环状部分。玫瑰念珠的环状部分通常有五十粒小珠子,十粒一组为一端。每十粒小珠子之间有一颗比较大的珠子,用于提示每端的开始。五端的玫瑰经共有59粒念珠。一些修会可能会使用十五端(150粒小珠子)的玫瑰念珠,与最传统的玫瑰经的十五端奥迹相对应。  天主教徒诵念玫瑰经不一定需要玫瑰念珠,使用其他方法计数也是可以的。
title: 起源.
content: 在4世纪以后,隐修士渐多。他们每天的工作,主要是诵经祈祷,念一百五十篇的《圣咏》,不懂拉丁文的修士,便念《天主经》(又称为《主祷文》,是《圣经》中耶稣教导的唯一祷告经文。)来代替,诵念一五十遍《天主经》代替一百五十篇的《圣咏》。凡遇有同道弟兄的死亡,不能作追思弥撒的应该念一百五十篇《圣咏》去代替,不会念《圣咏》的,就该念《天主经》。这是一般隐修士们的规矩。诵念一百多遍的《天主经》自然要有一种方法来计算,隐修士便用绳结或石块制成圣珠来念。他们便称这种念珠做「天主经」念珠。中世纪时,这种「天主经」念珠仍很盛行,时至今日从冢墓中有时可发掘出这些遗物。一百五十遍的「天主经」念珠,到后来便能成一百五十遍的圣母经念珠也称为「圣母经」念珠。
title: 材料.
content: 玫瑰念珠的材料多种多样。木头、骨头、玻璃、种子、压制材料,或者玛瑙、水晶、金银等珠宝材料都可以用于制作玫瑰念珠。部分玫瑰念珠的念珠内可能封有圣物。也有洒过圣水的玫瑰念珠。  早期的玫瑰念珠是用线(一般是丝线)起来的,现代的玫瑰念珠则一般用金属链连结。
title: 穿戴.
content: 天主教会鼓励信徒佩戴玫瑰念珠。天主教会认为,佩戴玫瑰念珠能帮助信徒加深对耶稣的爱、远离撒殚的诱惑。部分修会要求成员日常佩戴玫瑰念珠。加尔都西会的成员会将玫瑰念珠挂在腰带上。但天主教会同时认为将玫瑰念珠当作珠宝而不是信仰标志佩戴是不值得鼓励的。
title: eRosary.
content: 2019年,圣座(梵蒂冈)推出了一款名为「eRosary」的玫瑰经念珠。通过与手机APP相连,eRosary能做到在诵念玫瑰经时自动进行计数。eRosary的售价为109美圆。
title: 玫瑰经奥迹.
content: 《玫瑰经》根据耶稣及圣母的生平奥迹分为“欢喜五端”、“痛苦五端”与“荣福五端”,传统上每天照顺序献给一种「奥迹」,全经总共要诵念圣母经一百五十遍。2002年10月16日,教宗若望·保禄二世于《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函的第二段中,建议增加“光明五端”,《玫瑰经》从此变为诵念圣母经二百遍整。
title: 欢喜五端.
content: 把祈祷意向集中于默想耶稣基督的诞生(周一与周六使用)
title: 光明五端.
content: (周四使用)
title: 痛苦五端.
content: (周二与周五使用)
title: 荣福五端.
content: 把祈祷意向集中于默想耶稣基督的复活升天,天主圣神的降灵,与圣母玛利亚蒙召升天与受天主加冕的事迹。(周三与周日使用)  我信惟一全能天主圣父,
title: 祷文.
title: 信经.
title: 尼西亚信经.
content: 造成天地,及诸有形无形之物。  又信惟一主耶稣基督,为天主之独一子, 从无始生于父,由光者光,由真天主者真天主, 受生而非受造,与父一体,万物由彼而受造。  彼为我等人,又为救我等,自天而来, 因圣灵降孕,生于童女玛利尔亚而为人。 又为我等被钉十字架,当彭提乙批拉特居官时受难,死而乃瘗, 及第三日复活,符于经典, 升天坐于圣父之右, 赫显威严而还来,审判生死者,彼国无终。  我信圣灵,施生之主,发于圣父, 偕父及子惟一钦崇,藉先知者之口而尝谕。  我信惟一圣而公宗徒之教会。 我认惟一圣洗之礼以获罪赦。 我望已亡者俱复活, 并来世之常生。  或

Summary: 《玫瑰经》(),于15世纪由圣座正式颁布,是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“”,意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“”意为玫瑰。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香,敬献于天主与圣母身前。

Rosenkranz: Ein Rosenkranz, veraltet auch "Rosarium" oder "Paternosterschnur", ist eine Zähl- oder Gebetskette, die für das Rosenkranzgebet verwendet wird. Er kann aber auch die Bezeichnung für das Rosenkranzgebet selbst sein. In seiner häufigsten Form werden eine regelmäßige Abfolge aus einem Vaterunser und je zehn Ave Maria mit der Betrachtung des Lebens, Sterbens und der Auferstehung Jesu Christi verbunden. Jedes dieser "Rosenkranzgesätze" schließt mit der Doxologie Ehre sei dem Vater ab. Der Rosenkranz kann heute als die am weitesten verbreitete katholische Andachtsform angesehen werden.