智顗

title: 生平.
content: 其先祖出身颖川郡(位于今河南省许昌县),为颍川陈氏,在东晋初年,家族迁居荆州华容。其父陈起祖,通经传,有武略,在萧绎任荆州刺史时,为其幕僚。在萧绎登基为梁元帝后,封益阳县开国侯。其母徐氏,是位虔诚佛教信徒。智𫖮是家中次子,其长兄陈针。  智𫖮目有双瞳,因出生时有祥瑞,幼名王道,又名光道,后成为他的字。7岁时就表现出对佛教的兴趣。554年(梁承圣3年),西魏宇文泰派于谨等人领军南下,攻陷江陵,梁元帝出城投降,后被杀。因此战乱,在其15岁时,智𫖮全家北至硖州(今湖北省宜昌市西北),依靠其舅,因而升起出家的愿望,但未获父母同意。在其父母过世后,经其兄同意与王琳的资助下,在他18岁时,至湘州(县治位于今湖南长沙),在果愿寺法绪门下出家,法绪为他授十戒,并教导其律藏。20岁时,智𫖮受具足戒,师事慧旷律师,学习大乘经典。之后进入大贤山(位于今湖南省衡阳县)潜修,学习法华三部经(包括《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》)等,并进行方等忏法。当时慧思禅师驻锡在光州(县治位于今河南省光山县)大苏山,智𫖮在23岁时,前往参学,修习禅法,证得法华三昧前方便,发初旋陀罗尼。他曾代慧思说法,开讲大品般若经。  慧思后移居衡山,命他往南方传播佛法,智𫖮在567年(陈光大元年)到达陈朝的首都金陵(今南京市)。智𫖮获得当地著名佛教僧侣,如兴皇法朗、长干慧辩等人的支持,官员徐陵、毛喜等人都成为他的信徒。沈君理请智𫖮住锡瓦官寺,讲《法华经》。智𫖮在此居住八年,开讲《大智度论》与《次第禅门》。因徒众过多,事务繁杂,妨碍修行,智𫖮决定入山林修行。575年(陈太建7年)秋天,入天台山(位于今浙江省天台县),在此隐修,后建立寺院,即后来的国清寺。智𫖮在北峰上独修头陀行,证入一实谛法门。在此居住一段时间后,陈宣帝下诏建寺,以始丰县的税收,来作为国清寺的支出之用。其徒众慢慢扩大。  智𫖮在天台山修行11年。陈后主即位后,诏请智𫖮回金陵。584年(陈至德2年),智𫖮回到金陵,入宫说法。初居灵曜寺,在此开讲《仁王般若经》。因此地房屋狭小,后移居光宅寺。陈后主及太子陈渊等,皆尊崇智𫖮,太子曾请智𫖮授菩萨戒。587年(陈祯明元年),于光宅寺讲《妙法莲华经》,其讲课内容在其弟子章安灌顶收集后,集成《法华文句》。  588年(陈祯明2年,隋开皇8年),隋文帝派兵南下,陈朝覆亡。为避金陵战乱,智𫖮准备回到荆州,途中居留在浔阳匡山(即庐山,位于今江西九江)。秦孝王杨俊曾想招募智𫖮,但因为发生叛乱,智𫖮并没有前往。590年(隋开皇10年),原担任并州总管的晋王杨广(后来的隋炀帝),调任扬州总管,镇守江都(今江苏省扬州市),在此创立慧日道场,招请各地著名佛教僧侣,前往讲学。591年(隋开皇11年),在晋王杨广的召请下,智𫖮至扬州总管寺,为其授菩萨戒,受赠「智者」称号。592年(隋开皇12年)3月,智𫖮由扬州返回庐山,途中曾至衡山,至慧思墓塔所在探视。在当年底,回到荆州,在当阳县玉泉山建造精舍,即玉泉寺。智𫖮在玉泉寺讲经的内容,后经其弟子章安,集成《法华玄义》与《摩诃止观》。  596年(隋开皇15年),受晋王杨广邀请,智𫖮再度至扬州,居禅众寺,撰写《净名经疏》,面呈给杨广。同年9月,回到天台山,与弟子整理旧有居所。智𫖮向其弟子预告其死期将近。口授《观心论》。597年(隋开皇17年)冬天,智𫖮在天台山过世,年60岁,僧腊40。
title: 思想.
content: 智𫖮眼见佛教教义复杂,佛经文义互相抵牾,遂建立「判教」的学说,认为佛教教导的不同阶段,对应佛陀生平的不同时期,以及佛陀在那一时期的受众。教义的每个层次都有效,都是迈向佛教真理的一步,而最终最圆融的教义见于《妙法莲华经》(《简称法华经》),智𫖮依此经立“五时八教”的判教理论。所谓“八教”,即为“化法四教”,是教化众生的法门、化益的内容,即藏教、通教,别教、圆教;“化仪四教”,是说佛教的教化过程和方式,即顿教、渐教、秘密教、不定教。化仪譬如药方,化法譬如药味。  智𫖮临终时,对弟子谁可宗仰的询问,回答:「岂不曾闻波罗提木叉是汝之师,吾常说四种三昧是汝明导......唯此大师能作依止。」。
title: 一念三千.
content: “一念三千”是智者大师的独到见解。佛教首先将众生分为十法界:佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界每一界又有十法界,比如人中,有人间佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。这样十乘十就是一百法界。每一界又具《妙法莲华经》中所讲的十如是:如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。一百法界乘十如是,就是一千如是。再乘以三种世间:国土世间、众生世间、五阴世间,就是三千世间。三千世间就在一念心中,所以称为“一念三千”。《摩诃止观》卷五云:“此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千。亦不言一心在前,一切法在后,亦不言一切法在前,一心在后,例如八相迁物,物在相前,物不被迁,相在物前,亦不被迁。前亦不可,后亦不可,只物论相迁,只相迁论物。今心亦如是。若从一心生一切法者,此即是纵,若心一时含一切法者,此即是横。纵亦不可,横亦不可,只心是一切法,一切法是心故。非纵非横,非一非异,玄妙深绝,非识所识,非言所言,...... 所以称为不可思议境界。”
title: 主要著述.
content: 智𫖮专志于讲学,少有著述。其著述多由其门下弟子随录整理成书。其中《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《小止观》、《观心论》等,流传久远,在日本也有很大影响。
title: 往生.
content: 智𫖮常发愿生弥勒佛的兜率净土,临终时云观音来迎,并答修行至圆教五品位。亦见《报恩录》。《续高僧传》载智𫖮之徒智晞提到:「吾见梦,报在兜率,宫殿青色,居天西北,见智者大师,左右有诸天人,皆坐宝座,唯一座独空,吾问所以,答云:『灌顶却后六年,当来升此说法。』。  印光大师认为,智者大师是释迦牟尼佛之化身。

Summary: 释智𫖮(拼音:zhì yǐ,注音:ㄓˋ ㄧˇ;538年-597年),俗姓陈,字德安,法名智𫖮,法号智者,生于荆州华容(县治位于今中国湖北潜江),汉传佛教出家僧侣。曾居于天台山国清寺,人称天台大师;为天台宗的实际创始人,后世尊崇他为天台宗四祖。智者大师完成了“天台三大部”《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》;佛学思想承袭于南岳慧思禅师。 其学说以《法华经》为主教依据,故天台宗亦称法华宗;广弘教法,创五时八教的判教,发明一念三千,圆融三谛的思想;强调止观双修的原则,立一心三观。智𫖮于陈、隋两朝深受帝王礼遇,隋炀帝杨广授予智𫖮“智者”之号,世称智者大师。被誉为东土释迦。

Č’-i: Č’-i (, 538–597) byl čínský buddhistický filozof, zakladatel školy a sekty Tchien-tchaj, jejímž byl čtvrtým patriarchou. Jako první z čínských buddhistů vypracoval komplexní filozofický systém, čímž umožnil čínskému buddhistickému myšlení, aby získalo autonomii na indickém a mohlo se rozvíjet samostatně a originálně. K nejoceňovanějším patří jeho práce o meditaci, na niž kladl velký důraz. Mnichem se stal v 17 letech, jeho učitelem byl Chuej-s’. Jeho sekta byla vůdčí náboženskou silou v Číně v 8. – 9. století, v současnosti má silnou základnu v Japonsku, kde se k ní hlásí 5 milionů věřících.