默基特希臘禮天主教會

title: 名称.
content: 默基特源自于叙利亚语和阿拉伯语的国王一词「 ملكي 」,源自于迦克敦大公会议后反对会议结果的人士对于忠于会议者的称呼,因为后者服膺由君士坦丁堡的拜占庭皇帝所召开的会议。时至今日这个称呼却被遍布在安提约基亚、耶路撒冷以及亚历山大港这三个宗主教传统上的管辖区的东方礼天主教徒用来称呼自己。
title: 历史.
content: 默基特希腊礼天主教会的历史最早可以追朔到由宗徒伯多禄在安提约基亚建立的基督徒团体,据圣经新约宗徒大事录所载此地也是耶稣的信徒们首度以基督徒一词自称的所在。在罗马帝国承认基督教为国教后,有五位宗主教掌握极大的影响力,而其中的安提约基亚、耶路撒冷以及亚历山大港宗主教的管辖区与默基特礼教会有着历史上的联系。
title: 迦克墩大公会议的影响.
content: 在451年举办的迦克墩大公会议以及先前的以弗所大公会议导致了东方正统教会和聂斯脱里派教会的分离,这种现象在安提约基亚、耶路撒冷以及亚历山大港等三位宗主教所管辖的地区特别明显。其中,使用叙利亚以及阿拉伯文的反迦克墩人士以当地语言称呼支持大公会议结果的教会派系为皇帝党,在音译后就成了默基特这个词。时至今日默基特也成为此东仪天主教会对自己的称呼。
title: 阿拉伯语以及文化的影响.
content: 安提约基亚地区受到了阿拉伯人占领后,很快的当地基督徒社群的礼仪语言也受到其影响,像是开始采用阿拉伯文作为礼仪语言。 形成了希腊与阿拉伯文化混合的拜占庭礼仪变体。此特色也保留在今日的安提约基亚正教会以及默基特礼天主教中。
title: 与罗马天主教的互动.
content: 17世纪时,随着耶稣会、嘉布遣会以及加尔默罗会等天主教传教修会在鄂图曼帝国的活动,部分安提约基亚牧首辖下的正教会神职人员以及信众开始与天主教产生互动,也开始有部分成员与天主教交好。最后,还形成由大马士革为根据地的亲天主教派与以阿勒颇为根据地的反天主教派对峙的情况。
title: 济利禄六世当选后的发展.
content: 1724年,安提约基亚牧首亚他那修三世过世,大马士革的亲天主教人士选出了君士坦丁·扎伊姆,是为济利禄六世。然而因为济利禄六世的亲西方立场,他的就位遭到大量的反对。最后,当时的君士坦丁堡普世牧首耶利米亚三世否决了济利禄六世的当选,另外支持了西维斯特作为新一任的安提约基亚牧首。  1729年,时任教宗本笃十三世承认了济利禄六世的宗主教身份,自此济利禄六世与他的支持者们正式与安提约基亚正教会分离并且成为了采用拜占庭礼的东仪天主教会,默基特礼就此成立。  当时的安提约基亚正教会由于鄂图曼帝国的米利特制度,因而从属在君士坦丁牧首的管辖下。然而,从中分离的默基特希腊礼天主教会则独自发展,并在1835年,时任宗主教马希姆斯三世获得帝国的承认,成为了默基特基督徒的米利特管理者。1838年,教宗国瑞十六世更赠与马希姆斯三世亚历山大港以及耶路撒冷两个宗主教头衔,使之成为默基特希腊礼天主教会安提约基亚及全东方、亚历山大港以及耶路撒冷宗主教,并传承至今。
title: 在第一次梵蒂冈大公会议的参与.
content: 1847年,教宗庇护九世在耶路撒冷重建了拉丁礼耶路撒冷宗主教教区,并任命若瑟·瓦拉迦为宗主教。在他的影响下耶路撒冷的拉丁礼天主教徒快速增加,甚至对东方礼教会造成压力。时任默基特礼宗主教克雷芒·巴浩夫在此趋势下,在1857年试图以拉丁礼教会使用的国瑞历取代包含默基特礼在内许多东仪教会使用的儒略历作为新的礼仪历法。然而,此举却招惹默基特礼教会内大量的反对,最后甚至造成部分不满的主教在东方正教会莫斯科牧首的支持下与默基特礼天主教会分离的情况。虽然,此分裂很快就因为缺少跟随者而结束,但是这些冲突也让巴浩夫分别在1858年8月,以及1864年两度引咎辞职。最后,默基特礼的主教会议在1864年9月选出了国瑞·尤赛夫为继承者,是为国瑞二世,让此事件落幕。  1869年12月8日,庇护九世召开了第一次梵谛冈大公会议.国瑞二世宗主教也是与会教长之一。在会议期间讨论到了支持宗座无误论的《永远司祭》宪章(),包含国瑞二世在内的多位与会者以离开罗马做为表达反对的立场。然而在会议因战事终止后,教廷就会议结果派遣使者征询国瑞二世的意见时,国瑞二世以援引佛罗伦斯大公会议中对于东方教会宗主教的权力的保障为前提下同意了会议结果。  虽然,此举造成默基特希腊礼天主教会与罗马教廷间的矛盾。然而,在随后上任的教宗利奥十三世与国瑞二世的协调下,双方关系有了改善。教廷承认了默基特礼安提阿宗主教对其辖下的自主权,以及对于鄂图曼帝国内的默基特礼天主教的直属管理权。
title: 第二次梵蒂冈大公会议.
content: 1962年10月11日,教宗若望二十三世召开了第二次梵蒂冈大公会议,时任默基特礼安提约基亚宗主教马希姆斯四世参与其中。并且,在第三会期中讨论《东方公教会》法令的草案时,为了东仪天主教的宗主教们的权益作出发言,提醒大公会议宗主教权在教会史上曾有的独特地位,以及教宗本身也是罗马宗主教的事实。并鼓励东仪教会不需过度的拉丁礼化。  另外默基特礼的主教会议更表示,若是有朝一日东西教会重归于一,默基特礼教会应当尊重历史而归入安提约基亚牧首的辖下,为此1995年时默基特礼天主教也与正教会安提约基亚牧首圣统成立双边对话团体,以弭平双方自1724年开始的分裂。

Summary: 默基特希腊礼天主教会()为一与罗马教宗完全共融的东仪天主教教会。采行混合了黎凡特等地中海东岸以及希腊文化的拜占庭礼仪,其渊源可以追朔到宗徒伯多禄在安提约基亚建立的基督徒团体。领袖为默基特希腊礼安提约基雅宗主教,由于教宗方济各于2017年5月6日接受宗主教额我略三世·拉罕的辞呈,现由默基特希腊礼天主教阿勒颇总主教让巴尔于选出新任宗主教前代为管理。

Melchitská řeckokatolická církev: Melchitská řeckokatolická církev je jedna z východních katolických církví, která používá byzantský ritus. Je ve společenství s Římskokatolickou církví. V jejím čele stojí patriarcha Antiochie a celého Východu, Jeruzaléma a Alexandrie. Počet věřících stoupá: 2010 - 1.614.600 členů, 2013 - 1.651.000, 2014 - 1.670.160, 2015 - 1.685.290, 2016 - 1 522 800 (pokles v souvislosti s bezpečnostní situací v Sýrii a Iráku) a 2017 už více - 1 568 240 věřících. Roku 2017 měla: 32 biskupů, ve 498 farnostech působilo 426 diecézních a 125 řeholních kněží (551 celkem), 208 řeholníků, 649 řeholnic a 94 stálých jáhnů (64 z nich v eparchii Newton v USA). V seminářích studovalo 99 seminaristů. Církev je už od 19. století celosvětově rozšířena.