提摩太後書

title: 作者.
content: 在提摩太后书的开头,清楚表明这封书信的作者是使徒保罗。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年,德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法,引用一些疑难问题,否定保罗是该书的作者,认为提摩太前书应该是较晚期的作品,例如诺曼·佩兰、理乍得·赫德、罗伯特·格兰特。不过,仍有许多学者,特别是福音派背景者,坚信保罗是该书的作者,例如丹尼尔·华莱士、奈特·费、维斯林顿三世、约翰逊、斯托特和唐纳。
title: 受者.
content: 同样,在提摩太后书的开头,也清楚说出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生长于路司得,父为希腊人,母为犹太人。他自幼受祖母及母亲影响,熟习旧约圣经。由于提摩太十分长进,为人可靠,保罗便带他参与第二次布道旅程的工作。此后提摩太与保罗到处宣教,成为亲密的同工。
title: 写作时间.
content: 通常认为,提摩太后书是保罗书信中最后写成的一卷。他写了提摩太前书后,第二次被捕,再度被囚于罗马监狱,在此时他写了提摩太后书,时间约在主后65年,受书者为提摩太。从信中可知,保罗知道自己殉道的日子已经很近了,因此写信切切嘱咐提摩太,要坚持作工的心志,不要灰心,教导信徒持守真理,并请提摩太赶快到罗马,因保罗想见他。
title: 写作背景.
content: 在提摩太后书中,提到这封书信是写于罗马监狱。保罗在罗马再度系身囹圄。但这次监禁却比第一次艰难得多。时维公元65年左右。公元64年7月,一场大火灾席卷罗马全城, 市内14区中有10个区大受破坏。  据罗马历史家塔西佗(Tacitus)报导,尼禄王无法“禁绝民间一项流传,认为这场大火是由王下令纵放的,尼禄于是把心一横,向一群称为基督徒而一直受人憎恨的人施以各种酷刑。......结果有许多人被定罪,其实非因纵火,而是由于他们憎恨人类。他们在死前受尽凌辱。他们被逼披上兽皮,惨遭恶犬撕裂,或被钉在十字架上,或在夜幕低垂时被人活活烧死,把这些熊熊的火光当作照明之用。尼禄以御花园作刑场。......这引起了人们的恻隐之心; 因为他这样行显然不是为了大众的好处,而是仅为了满足一己的残酷兽性把别人毁灭。”  很可能在这段猛烈的迫害时期中,保罗再次在罗马被囚,锒铛入狱。他并没有期望获得释放,而是等待最后的判决和死亡。这时访者稀少,事实上,若有任何人敢公然自认是基督徒,就必须冒着被捕及折磨至死的危险。是故保罗感激地论及来自以弗所的访客说: “愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻,反倒在罗马的时候,殷勤地找我,并且找着了。”(提摩太后书1章16,17)在死亡的阴影下, 保罗把自己称为“凭上帝的旨意、按照与基督耶稣联合的生命应许作基督耶稣使徒的保罗”。(提摩太后书1章1节)由此可见,保罗知道自己正等待获得“与基督联合的生命”。  他的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市,从耶路撒冷至罗马,甚至可能远及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。(提后4:6-8)
title: 主要内容.
title: 第1章.
content: ‘不断持守健全话语的模式’。保罗告诉提摩太,他从没有在祷告中忘记他,而且切切想见他。 他记得提摩太怀有‘无伪的信心’,而这信心起先是他祖母罗以和他母亲友妮基所怀有的。提摩太应当把他所持有的恩赐像火一样挑旺起来,‘因为上帝所赐的不是怯懦的灵,而是力量、爱心、头脑健全的灵。’因此,他不要以作见证及为好消息受苦为耻,因为上帝的非配得仁慈借着救主基督耶稣已经清楚彰显出来。提摩太应当“不断持守”他从保罗听见的“健全话语的模式”, 并且好好保守这美好的委托。
title: 第2章.
content: 提摩太要把他从保罗学得的知识传给‘忠信的人,使他们有适当资格转而教导别人’。提摩太必须证明自己是基督的精兵。当兵的人不会卷入商业的事务里。此外,在竞赛中获得冠冕的人必须按照规则竞赛。若要具有辨识力, 提摩太需要不住沉思保罗的话。  他必须牢记及提醒别人记住的重要事情是:「耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活。」(《圣经和合本》)与基督联合的拯救和永远的荣耀、与他一同作王——这一切都是保持忍耐的选民所得的奖赏。提摩太必须竭力在上帝面前作蒙嘉许的工人,远避违反圣洁标准的空谈, 因这些话语会像坏疽一样蔓延。就像在大家宅里,贵重的器皿会跟不贵重的器皿分开摆放,故此保罗劝勉提摩太说:“要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、仁爱、信德与和平。”主的奴隶需以温柔待众人,具备资格教导人,并用温和的态度劝导人。。
title: 第3章.
content: 在末期”,难以应付的危难时期会来到,人会徒具敬虔的外表,“常常学习,但总是无法对真理达到确切的认识”。可是,提摩太却一直密切跟从保罗的教训和生活方式,和他一同忍受逼迫。在这一切事上,主都把保罗拯救出来。“事实上”,他补充说,“所有想与基督耶稣有关地过敬虔效忠生活的人,也将要受逼迫。” 然而,提摩太应当继续持守他从婴孩时期所学到的事物, 而这些事可以使他有得救的智慧,因为“圣经全部都是上帝所感示的,......都是有益的”。
title: 末后的艰难时期.
content: 在提摩太后书3章1-13节,保罗预言末世的危险。保罗首先说到,末世必有危险的日子,但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本,都将“末世”译为“末后的日子”,“危险”译为“艰难”,。在12节,保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的,都必遭受迫害。”  保罗在预言末后必有艰难时期之后,随后列举了至少19种罪恶或败坏:“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨(不肯和解)的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者,有敬虔的外形,却否定敬虔的能力” (另一2001年完成的译文为:人必专爱自己,贪爱钱财,自负,高傲,亵渎,忤逆父母,忘恩负义,不忠贞,没有亲情,不愿意达成协议,毁谤人,漫无自制,凶悍,不爱良善,出卖别人,刚愎自用,骄傲自大,爱享乐不爱上帝,有敬虔的形式,却没有体现敬虔的力量。)。这些罪恶不但描绘非基督徒中间邪恶的光景,而且描绘败落的宗教堕落的光景,因为在5节说到“有敬虔的外形”。其中至少提到4类爱者:爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者;以及两类不爱者:不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者,将决定教会是有得胜的荣耀日子,还是败落的艰难日子。根据启示录2章,教会败落的根源是失去对主起初的爱。
title: 对圣经的尊重.
content: 在提摩太后书3章14-17节,保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太后书生命读经》中解释说,圣经中神圣的话,就是预防上述败落的抗毒剂。  对于提摩太后书3章16节,各种中文译本的翻译有略微的差异:
title: 第4章.
content: 在这一章节,保罗勉励提摩太彻底完成服事职务。保罗嘱咐提摩太要怀着紧急之感去“传讲那话语”。(提摩太后书4章2节) 时候将会来到,人不会接受健全的教训,反倒转向假教师,但提摩太却必须事事留神,‘从事传福音者的工作, 彻底完成他的服事职务’。保罗看出自己离世的时候快到了。他满心喜乐,因为那美好的仗他已经打过了,路程已经跑到终点,信仰也已经遵守了。现在他满怀信心地期待获得“公义的冠冕”为奖赏。  这章也提到几个保罗初期的助手(4:10),有底马放弃了传教事业,其他几个都派遣到各地去进行职务,只有路加留在他身边;保罗还请提摩太要记得把他忘在他人家的大衣顺带的带来罗马(4:13),显示了一丝生活味。
title: 对工作之交代.
content: 对于提摩太后书4章9-18节,有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交代,但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果:爱现今的世代,以及行许多的恶事。由于“底马贪爱现今的世界”,“离弃我到帖撒罗尼迦去”,保罗吩咐提摩太尽快到他那里去。
title: 基督教观点.
title: 留意圣经的教导.
content: 保罗在写给提摩太的第二封信中说:“圣经全部都是上帝所感示而有益的。于教训、督责、使人归正,教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”(提摩太后书3:16,17)因此这封信强调“教训”的益处。所有爱好公义的人都会留意信中的明智劝告,“当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”像在提摩太日子以弗所城里的人一样,现今也有人喜欢作“愚拙无学问的辩论”。保罗指出,这些人虽“常常学习,[却]终久不能明白真道”;拒绝“纯正的道理”,只喜欢那些迎合他们的自私心意的教师。  为了避免受世俗影响所污染,基督徒必须以信心和爱心‘继续持守纯正话语的模式’。此外,组织也急需有更多人在会众内外‘具备适当的资格去教导别人’,像‘属主耶稣的人’提摩太一样。人若毅然负起这项责任,成为‘善于以温柔教导人’,“用充分的恒忍和教导艺术”去传讲真理,这样的人便快乐了!参看提摩太后书1:13;2:2,24,25;4:2;
title: 教导儿女,提防谬误.
content: 正如保罗指出,由于罗以和友妮基的慈爱教导,提摩太“从婴孩时期”便认识圣经。这表明今日的儿童也应当“从婴孩时期”便受到圣经的教导。但是人长大之后,先前有如火苗的热心若开始冷却。保罗的建议是将火苗再次挑旺起来,表现“力量、爱心和头脑健全的灵”,继续保持无伪的信心。他透露“末期”会是一段充满犯罪难题和谬误主张的危难时期。由于这缘故,所有人——特别是年轻人——必须‘事事留神,彻底完成他们的服事职务’。
title: 争取生命的奖赏.
content: 奖赏是值得争取的。论到这件事,保罗将读者的注意引到王国种子之上,说:“要记念耶稣基督乃是大卫的[种子],他从死里复活,正合乎我所传的福音。”保罗的希望是要与这种子保持联合。后来他以胜利的口吻谈及他行将以身殉道一事,说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”那些能够回顾多年的忠信服务而说出同样话来的人快乐了!可是,这需要基督徒在现今便忠贞地努力服务,爱慕耶稣基督的显现,并且表现出保罗写以下一段话时所怀的信心:“主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿门。”(提摩太后书4:18)

Summary: 提摩太后书()是新约圣经中的一卷,通常列于第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者,因此亦称为教牧书信(Pastoral Letters)。

Druhý list Timoteovi: Druhý list Timoteovi (zkratka 2Tm nebo 2Tim) je součást Nového zákona, jeden z tzv. pastorálních listů, připisovaných apoštolu Pavlovi. Byl napsán řecky, snad v letech 63-67 ve vězení v Římě. O autorství listu však mnozí pochybují, hlavně na základě jazykových důvodů.Obecně se však uznává, že 1Tm, 2Tm a Tt mají společného autora.