阿努比斯

title: 名字.
content: 「阿努比斯」是此神埃及名字的希腊语表达形式。在古王国时期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC),其名字的圣书体标准写法是由表示「ı͗npw」发音的符号与一个在「霍特普」符号上的「胡狼」符号所组成: i-n:p-w-C6  在古王国时期晚期出现的新形式则是改用一个在高台上的「胡狼」符号,而且在此后被普遍使用: i-n:p-w-E16  根据阿马尔奈文书中的阿卡德语译文,阿努比斯的名字("ı͗npw")在埃及语中的发音是「Anapa」。
title: 形象.
content: 阿努比斯与木乃伊的制作有所关联,而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性,但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼,前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及,胡狼与墓地有很强的关联性,因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色,而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色,象征着重生。目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中,有将阿努比斯整个描绘成人形的案例。  在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上,在防腐过程中,首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中,阿努比斯扮演着测量员的角色,是「天秤的守护者」,借由比较亡者心脏与玛亚特(真理女神,通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之)孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界(阴间,又称杜埃)的资格。而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上,象征他彻底控制了埃及的敌人。
title: 防腐者之神.
content: 在早期的神话中阿努比斯是拉的儿子,但后来他变成是赛特与奈芙蒂斯之子,并协助伊西斯将欧西里斯做成木乃伊。在这欧西里斯神话中,赛特杀害欧西里斯之后,将欧西里斯的器官送给了阿努比斯当礼物。由于这些有这些关联,阿努比斯变成了防腐员的守护神。根据死者之书中的绘图,在木乃伊制作的葬礼仪式期间祭司常会带着胡狼面具支撑著直立的木乃伊。  在这后期的神话版本中,阿努比斯是奈芙蒂斯与欧西里斯之子。而身为赛特之妻的奈芙蒂斯之所以会与欧西里斯生子,某个神话版本记述说奈芙蒂斯灌醉了欧西里斯并诱惑他,在交合之后生下了阿努比斯。而另一种说法是她伪装成伊西斯的样子去诱惑欧西里斯,而后产下了阿努比斯。另外阿努比斯通常又被描述为是奈芙蒂斯与欧西里斯的兄弟——沙漠与黑暗之神赛特的儿子
title: 心脏秤量.
content: 心脏秤量的仪式是埃及神话中的重要因素,在此仪式中,阿努比斯会秤量心脏的重量,视其比象征玛亚特(真实)的鸵鸟羽毛来得轻或重。如果心脏比羽毛重,那么心脏就会被长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物「阿米特」所吞噬。
title: 埃及以外地区.
content: 在之后的托勒密王国时期,阿努比斯的形象与希腊神祇赫密斯融合成「赫曼努比斯」。这种教派的中心在基诺波利斯,其名即是「犬城」之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神祇的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外,赫曼努比斯也出现在中世纪与文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。  虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神祇,将之视为古怪且原始的东西(阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为「咆哮者」),但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。在柏拉图的对话录中,苏格拉底常说「以(神)犬之名义发誓(by the dog" ("kai me ton kuna"))」、「以埃及的神犬之名义发誓(by the dog of Egypt)」、「凭着那犬、埃及之神的名义发誓(by the dog, the god of the Egyptians)」等句子来加强语气。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神闻名——不像其他的胡狼,阿努比斯的头是与死神身份相衬的黑色。

Summary: 阿努比斯()是埃及神话中一位与木乃伊制作与死后生活有关的胡狼头神。阿努比斯其实是个古希腊语的名字,而根据阿马尔奈文书中的阿卡德语译文,他的名字在埃及语的发音更接近「Anapa」。在埃及神话中,他是奈芙蒂斯与欧西里斯之子,也有记述说是奈芙蒂斯与赛特之子。目前所知有关阿努比斯最早的记述是在古王国时期的金字塔文本,文中他与法老的葬礼有所关联在这个时期,阿努比斯是最重要的死亡之神,但到了中王国时期他的地位便被欧西里斯所取代。

Anup: Anup (někdy též Anúpev, přesněji pravděpodobně Inpu, jako správné verze vyslovování, se odhadují: Anupu, Ienpw, atd.; řecky Aνουβις – Anúbis; Etymologie jeho jména je neznámá a byla nejasná už Egypťanům. Egyptolog Kurt Heinrich Sethe mu přisuzoval pravděpodobně chybný význam 'pes'; V dnešní době se usuzuje význam: "Ten, který jest nad horami", což podtrhuje jeho význam jako strážce zesnulých a jejich hrobek; rovněž se vědci shodují na titulu: "Ten, který jest na místě balzamování"). Jedná se o staroegyptského boha zemřelých, pohřebišť a mumifikace; též byl patronem balzamovačů. Jeho význam byl však, jako u mnoha egyptských božstev různorodý; každopádně patřil neodbytně k staroegyptským představám o posmrtném životě. Zobrazován byl buď zoomorfně, tedy kdy byl zobrazen výlučně v podobě vlka (obvykle se uvádí šakala, ale severoafrický šakal byl roku 2015 potvrzen jako samostatný druh jménem vlk africký, jenž byl s největší pravděpodobností předobrazem Anupa), nebo byl vyobrazen v tzv. theriantropickém zobrazení, kdy vlastnil podobu muže s vlčí (šakalí) hlavou. Patří k nejstarším egyptským bohům; nejstarší datované zmínky o něm jsou doloženy například v Textech pyramid staré říše. Současně jeho uctívání trvalo až do konce starověku. Často byl spojován s významově, nebo ikonograficky blízkými bohy, např. se Sokarem. Některé bohy pak víceméně vstřebal, např. Vepuauet, Chentiimentiu, přičemž jejich jména se stala Anupovými epitety.