尚·布希亞

title: 生平.
content: 家族是农民家庭,布什亚是家里的独生子。中学念巴黎著名的亨利四世中学(lycée Henri IV),准备法国巴黎高等师范学院的入学考试;但大学落榜,错过了正常升读大学的机会,跑去阿尔勒地区当农工。  若干年后回到巴黎,没有通过大学教师资格考试,这便导致他必须经过曲折的道路才能进入大学,进入学术的菁英阶层。之后完成的高等学业是在索邦大学念完德文学业,考取德文教师资格考。布什亚随后在不少中学教德文,跟友人 Gilbert Badia 一起翻译过布莱希特的著作《流亡对话》,1960年代初开始翻译马克思的著作《德意志意识形态》,以及荷尔德林(Hölderlin)跟德国作家 Peter Weiss 的知名著作《玛哈/萨德》(Marat / Sade)。布什亚也在知名文艺刊物《现代》(Les Temps modernes)撰写文艺评论。  布什亚的第一个婚姻,配偶是 Lucile Baudrillard,生了一儿一女,分别是 Gilles Baudrillard 跟 Anne Baudrillard。  1995年,布什亚的第二个婚姻是迎娶 Martine Dupuis,一位杂志的摄影编辑。
title: 巴黎第十大学时期.
content: 布什亚一边在高等实用知识学院(l'École Pratique des Hautes Études)上罗兰·巴特的课,一边经由昂希·列斐伏尔(Henri Lefebvre)的指导撰写博士论文,日后成为1968年备受赞赏的《物体系》(")。早在1966年起,布什亚就已经在巴黎第十大学教授社会学。  在巴黎第十大学待了二十年之后,1986年布什亚转至巴黎第九大学任教,直到1990年自巴黎第九大学辞职退休。  1990年代布什亚的声名在美国鹊起,布什亚开始到美国及其它国家讲学。最特别的是美国兄弟档导演沃卓斯基兄弟自称受布什亚的著作《拟仿物与拟像》(Simulacres et simulation)影响,而在1999年拍出《骇客任务》第一集。
title: 摄影.
content: 布什亚本身亦是一位业余摄影师,也在1999年出版了一本《论摄影》(")。2000年布什亚整理他的摄影作品作了一个展览(在『欧洲摄影馆』,Maison européenne de la photographie, MEP)。
title: 葬礼.
content: 布什亚2007年3月6日病逝巴黎,葬礼于3月13日在巴黎市内的蒙帕纳斯墓园举行,哲学家何内·谢黑(René Schérer)说道:「看起来应该就是这样,布什亚的葬礼从未发生过。更好的是,从现在起他将一直活下去。」()
title: 作品简介.
content: 布什亚的理论,最为人熟知的是他为报刊撰写的长篇文章,基本上是以后结构主义的观点批评大众传播媒体,仍不断地引起讨论。  第一篇长文是1991年针对第一次波斯湾战争撰写〈海湾战争不曾发生〉(La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu,1991年3月29日刊登在《解放报》)。  第二篇长文是2001年针对九一一事件、世贸中心两幢大楼的倒塌撰写《恐怖主义的精灵》(L'Esprit du terrorisme,2001年刊登在《世界报》)。  受到尼采著作的启发,布什亚感兴趣的是物体的事件,或者是事件的规则跟事件的不规则。于是,「诱惑」(séduction)、「模拟」(simulation)、「过度真实」(hyperréalité)成为布什亚式的概念名词。
title: 符号物体.
content: 布什亚早期的两本著作:《物体系》跟《消费社会》(""),深受结构主义之父索绪尔的影响,布什亚认为消费者所购买的商品,其实都是些「符号物体」(objets-signes),同时将原有的意指系统(systèmes de signification)、诠释系统(systèmes d'interprétation)更深入思考,认为「所指,符旨」(signifié)不再只是「中性的物体」的意义,其实应该把「所指,符旨」放回语言学的体系而具备更加复杂的关系,因此又创了「符号价值」(valeur-signe)一词。思考路线上,布什亚跟福柯、德勒兹一样都扬弃马克思主义的概念,对布什亚而言他更扬弃精神分析的概念。
title: 恶的概念.
content: 布什亚反对启蒙时代的人文主义,也反对康德的理性主义,甚至愈来愈反对符号学的逻辑,简言之,针对恶的概念布什亚也用他对物体的概念、诱惑威力的概念拆解它的意义的逻辑。也因此,不仅是景仰尼采的语录式写作,布什亚更是有意识地采用带一点诗意、带一点嘲讽的风格撰写他自己的文章。结果是相当隐晦的,不管布什亚是针对九一一事件或法国2005年秋季暴动发表评论,一致再引起新闻界对布什亚的批评。布什亚晚年试图从马瑟·牟斯跟乔治·巴塔耶的著作寻求答案。
title: 拟像和模拟.
content: 布什亚在1970年代中期出版《象征交换和死亡》(L'Echange symbolique et la mort),基本上仍遵循索绪尔的影响,但却导引他在1980年代更加阐释「拟像」(simulacre)跟「模拟」(simulation)的关系,然后就是针对大众传播媒体、全新的数码科技的全面的、革命性的批判。  布什亚首先在《象征交换和死亡》这本书提到拟像的三种类别(trois ordres): 举例来说,数码典藏算是第二种「生产」(production)的拟像。数字化藏品的技术是依赖数码摄影来生产、复制艺术品。至于第三种拟像--「模拟」早已在商业和工业领域里应用到淋漓尽致,从立体实境的游戏制作到产品、建筑模型的构筑,其软件(MAYA、3D STUDIO MAX、PRO-E等)无不使用得相当广泛平常。  拟像论:失去原有的拷贝,符号比真实更加真实,人不再是主体,而是沦为符号,文化,语言为主的客体。举例来说,通常都在电视上看到总统,有一天现场看到总统演讲的时候,会觉得大萤幕上的总统反而感觉更真实。  布什亚称这个时代(即我们现在的这个时代)是「过度真实的」(l'hyperréel),在这样的「过度真实」中,「存有物」跟「外观」之间的差异已被废除,这样的「过度真实」其实是靠封闭的符号系统自己结构起来,且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实。 布什亚晚年有一句嘲讽的话也很有名:「超真实已死。所以,超真实万岁!」(L'hypperréalité est morte. Vive l'hyperréalité!)  影像变成「拟像」,就与真实脱离一切关系,「拟像」只是「拟像」自身。

Summary: 尚·布什亚(,1929年-7月29日-2007年-3月6日),又译为让·博德里亚,生于法国汉斯,殁于巴黎,社会学家及哲学家。他被称为“知识的恐怖主义者、后现代主义牧师、后现代大祭司”。他的思想,从1960年代末期的著作《物体系》开始,直到1980年代以降,可被归纳为「现实的消失」(disparition de la réalité)。

Jean Baudrillard: Jean Baudrillard (27. července 1929 Remeš – 6. březen 2007 Paříž) byl francouzský filosof, sociolog a fotograf. Jeho přínos spočíval především v rozvinutí postmoderní filosofie a poststrukturalismu, jeho jméno je dnes nejčastěji spojováno s teorií simulaker.