同化

title: 同化定义.
content: 也被称之为「内化」,指非主流团体被主流团体同化;非主流团体成员习得主流团体的特质,而逐渐被接受成为主流团体的一部分。同化被同化者通常是外地来的移民或少数民族。由于生活在非原本社会中或与其接触,慢慢失去大部分原来的文化特点;并接受非原本社会的特点。变化直到与非原本社会的成员无法区分为止。  同化并不指种族上或其他生理上的融合,虽然这种融合与同化有莫大关联。
title: 世界各地的同化情况.
content: 有学者认为彻底同化很少见,以欧洲为例,虽然当地各民族历经多次被征服及强制同化,但却没有因此融为一体,反而分化出更多民族; 但美国、尤其中国就几乎相反。  而比较值得注意的同化例子是美国,例如美国的黑人,多数原是来自非洲的黑奴,现在极大多数已忘却本身文化;另外移民美国的欧洲各国人也多数在两三代内几乎完全被同化。不过,后一种情况并不止发生在美国。意大利、德国、法国等欧洲国家在19世纪曾有数量可观的人口移居拉丁美洲,然而始终没有任何一个拉美国家将意大利语、德语、法语等语言定为本国的官方语言。  另一个出现彻底文化同化的例子就是中国,由秦始皇厉行书同文政策之后,其他受影响的外族在后来几乎被汉文化彻底同化; 在古代中国,秦始皇于公元前221年统一中国后,下令书同文,命李斯依据周朝的大篆,编成小篆,通行全国,原本有不同文字的六国遗民被同化;而后秦朝继续扩张版图,征服了陆梁地,赵佗仍未建立南越国之前,遂定南越(即岭南地区),以为桂林郡、南海郡、象郡等三郡,即今天的福建、广东、广西等地,当地原居住着越人,但因为汉帝国大幅扩张并采用类似秦始皇的文化政策也被彻底同化为汉族。  同时,在中国历史当中也有外族政权自行彻底同化成汉族的事例; 例如在南北朝时期由拓跋氏鲜卑人所建立的北魏时,魏太武帝拓跋焘开始大量使用汉族高门入朝做官,亦采用魏晋官制,而北魏第七任皇帝魏孝文帝元宏亲自操刀的汉化改革运动则最为彻底,不仅在官吏、政治、经济制度完全改用汉制,并强力推行鲜卑人改穿汉服、改汉姓、说汉语、易汉俗,甚至迁都洛阳以改变己族户籍; 这种彻底措施让当时的胡汉矛盾快速消失,虽然此作为导致北魏发生了反汉化的六镇之乱,以及导致国家分裂的河阴之变等事,但也直接导致定居中原的鲜卑人完全融入汉族,亦影响了后来的隋朝皇室甚至唐朝皇室的早期族系结构。而完颜氏女真人建立的金朝也有类似结局: 自开国皇帝金太祖完颜阿骨打开始就有相当的汉文化影响,也有汉名完颜旻; 后继者金太宗完颜晟侵灭北宋夺得中原、金熙宗完颜亶初步接受了中原皇帝传统的嫡长子继承法和以汉式尚书省为中心的金朝官制,金废帝完颜亮迁都中都,金世宗完颜雍成功同时利用汉式科举和办学制度兼强化女真独有猛安谋克制度成功稳定国家发展,史称大定之治; 而汉化极深的金章宗完颜璟甚至因长期与文人吟诗作对而不理国政而导致国家衰落,更相当程度导致女真族不断加强汉化速度,即使有金世宗早期仍然尝试以倡导学习女真字、女真语也没法阻止; 而金朝被蒙古人、宋人彻底消灭后,定居中原的女真人也被快速汉化,只剩东北地区方向尚有建州女真、海西女真、野人女真三部,其中建州女真就是16世纪初期崛起的满族的基础,两者也有相似命运(见下段)。  另外,中国满汉融合的历史从清朝入关就展开,如剃发易服之后汉人穿着改为马褂和袍子,以及汉人发型被满化。然而,爱新觉罗氏的皇帝没有一个不会说汉语的,如康熙帝、雍正帝、乾隆帝等,甚至是后金王朝的创立者努尔哈赤以及继承者皇太极也有足够的汉语书写、交流能力;另外羁留汉地的满洲族在民国成立之后普遍文化程度较满洲满族高,同时,这种融合也不是单向的,即不能认为满人完全蜕变为汉人,实际上汉人在很多习俗、语言等方面也被满人影响。进入东北地区的汉人,除入关之前汉军八旗之类的满洲化外,其后汉人仍有持续满化的进程(如思想上完全满化,终身以满清遗老自居的汉人郑孝胥)。然而,自满清皇朝前期开始,作为满族重要文化之一的满语在皇室内部亦开始式微,汉语反而不断取代满语,成为朝廷内部日常交流以至民间交流的主母语,在清皇朝崩溃后约百年,连东北的满族人也被快速汉化(尤其在语言、文字、文化上),今黑龙江省富裕县的三家子村是中国最后使用满语的社区,一般认为他们是齐齐哈尔水师营营丁后裔。有观点认为他们是清代满洲化汉族流人与营丁及当地民族融合后的后代。在满族人使用汉语的当代社会,他们却成为仅剩的满语人群。  然而,在中国历史上亦有一些外族政权同化不成功的案例: 例如契丹族建立的辽朝开国皇帝辽太祖耶律阿保机本身虽也接受汉式皇帝世袭制度,也平定了反汉式继承制的诸弟之乱,他亦崇拜孔子,先后于上京建国子监,府、州、县设学,以传授儒家学说,又建立孔子庙; 继承者辽太宗耶律德光趁后晋内乱一度侵夺中原并采用汉式五德终始说自居正统;辽圣宗常阅读《贞观政要》、道宗爱看《论语》等;辽道宗时,契丹以“诸夏”自称,道宗又说“吾修文物,彬彬不异中华。”教育方面实行设学养士和科举取士,但是辽太祖也独创了契丹文字,辽太宗虽夺得中原但因不善管理(尤其滥用打草谷抢掠汉人)而被汉人猛烈反制并被击退,同时辽世宗耶律阮晚期乱政、辽穆宗耶律璟不理朝政下,辽朝逐步无力继续南下中原,在十一世纪掘起的宋朝又经过了长达25年的宋辽战争后确立了两国的均势,使辽朝终其一生更加没法侵夺中原,直到辽天祚帝耶律延禧长期乱政导致女真人完颜阿骨打崛起建立金朝,并被宋朝联合击破,其残部只好西迁到现今新疆一带重建西辽, 自此大幅削弱汉文化对其的影响力,最后被成吉思汗领导下大幅崛起的蒙古帝国彻底摧毁,契丹人自此从历史上消失,而终期一生保持独立地位并没被汉化。  另外,对中国历史影响极深的另一游牧民族蒙古族也是另一个同化不完全的外族政权,如成吉思汗大幅崛起并创立蒙古帝国时,除了歼灭西夏、西辽以及重创金朝外,他只是接受了被其控制的汉人以皇帝称呼其蒙古大汗身份,所有习俗仍依循蒙古传统习俗; 后继者窝阔台大汗在联合南宋歼灭金朝后夺得中原,接受汉化契丹族大臣耶律楚材建议利用汉制管治中原,亦以戊戌选试吸纳中原人才,而贵由大汗不理国政、蒙哥大汗死在征伐南宋路上亦导致蒙古帝国汉化停止; 直至元世祖忽必烈建立元朝兼战胜保守派继承人阿里不哥、蒙古帝国分裂成四大汗国后才恢复汉化,例如树立太庙、改蒙称元、完善法制、定都大都、歼灭南宋夺取整个中华、重收京坑大运河等; 但直到元仁宗才采用汉式谪长子继承法世袭皇帝地位,而元英宗英年早逝、元泰定帝任内天灾不断、元天顺帝遭政变所杀、元文宗自己汉化素养高但受制燕帖木儿乱政朝廷、元明宗也被燕帖林儿毒杀、元宁宗早夭等打击,导致元朝和蒙古族汉化裹足不前; 而元惠宗任内亦受制伯颜专权,推行汉化政策太慢(如至正新政),加上天灾混乱,元惠宗自己在任内后期甚至不理朝政拖累,导致国内民变彻底爆发; 更被汉人朱元璋在应天府称帝创立的明朝彻底打回漠北,元惠宗退回漠北后勉强以北元自居苟延残存三代后,被鞑靼、瓦刺控制的蒙古族也中断了和汉文化的交流, 即使到明朝末期的满族人后金皇朝,以至皇太极改号为清皇朝再度征服蒙古族后,并分蒙古族为外蒙古喀尔喀蒙古本部、内蒙古喀尔喀左翼旗、右翼旗, 但清朝对蒙古族采用的政策也严重阻扰蒙古族再度吸收汉文化的速度,直到清王朝因辛亥革命崩溃时,喀尔喀蒙古本部在首领博克多汗号召下脱离中国独立,并趁着中华民国大陆时期多次军阀内战影响下逐步投向苏联,在苏联影响下采用俄式西里尔字母取代原先的蒙古文字,从国名蒙古人民共和国过渡至蒙古国完全独立,其独立地位最终也受到中国等国际社会广泛承认; 内蒙古方面,从中华民国时期的重要军阀仍有效控制,直到中华人民共和国继承(内蒙古自治区), 在中华人民共和国汉化政策影响下亦续继续汉化(如说汉语),但内蒙古内部所使用的传统蒙古文字以及蒙古语系大体得到保留,蒙古族也作为中华人民共和国管治下其中一个少数民族继续保留地位。  有学者认为,欧洲与中国的面积差不多,但欧洲分裂成多个国家;中国却始终能够统一,文字的差别是主要因素。地域辽阔,山阻水隔,使居住在各地的同一民族语言产生变化,拼音文字非常依赖“语音”,当“语音”产生变化后,修改文字符合“语音”是很自然的,加上拼音文字修改容易,造成欧洲的语文一路增多,语文有异则造成民族分裂,加上欧洲各国国势和地理均等,所以欧洲始终分裂成多个民族;而汉字依赖“字形”,对语音的依赖不显著,且要修改汉字有一定难度,是以虽然中国各地区的汉语方言有异,但文字始终一样,加上历代拥有大一统帝国的中原王朝、渗透王朝、甚至是征服王朝的皇帝也厉行文化统一、尊儒政策,也大力消灭在大一统皇朝内部割据的地方势力,因此中国即使曾多次分裂,但中原王朝强势军事统一下的文化统一仍在中国行之有效,更为中国大一统思想奠定永久性文化、语言、实力基础。
title: 组织同化.
content: 组织同化过程是可被视为新成员了解、学习融入组织的过程,以器也组织为对象。Jablin (1987) 提出「同化」(assimilation),是指个体餐与,融入和离开组织之行为和认知过程,包含三阶段:  先期性的的社会化(anticipatory socialization)是指个体进入组织之前的社会化的过程,包括之前对特定组织及特定职业所产生之想像、期望和所获得之讯息等。  遭遇期(organizational encounter)是指新进员工刚进入组织的一段时期,主要的传播内容集中在如何扮演角色、企业文化以及在此企业所知事情。  蜕变期(metamorphosis)是指组织员工度过新人的时期,会以一种内部成员的身份进行互动,也会以个人化的的过程与建立人际关系。

Summary: 文化同化(英语:Cultural assimilation),或同化政策在社会学上是指个人或团体,被融入非原本,但具社会支配地位的民族传统文化的过程。同化原本是生物学的概念(参见同化 (生物学)),后来被社会学借用。

Asimilace (sociologie): Asimilace (z lat. "ad-similare", při-podobnit, přizpůsobit) v sociologii a v kulturní antropologii znamená přizpůsobení menšiny nebo přistěhovalce okolní většinové společnosti. Zahrnuje ovládnutí a přijetí většinového jazyka, obyčejů a kultury alespoň v té míře, aby odlišnosti nebránily ve společenském uplatnění, ale může znamenat i úplné splynutí s většinovou společností.