加色丁禮天主教會

title: 历史.
content: 古老加色丁礼教会历史与东方教会息息相关。东方教会发展于一世纪到三世纪的亚述,并采行叙利亚语为其仪式语言,最后随着商旅路线传教而产生各个分支。  1553年东方教会的部分信徒在西默盎八世‧若望‧苏拉卡的带领下与罗马天主教建立共融关系。首先他们被称为亚述与摩苏尔教会。在之后因为与被视为迦勒底人的后裔而又被改称为加色丁礼天主教,虽然在今日的研究中没有证据证明他们与之有关。  在遭遇帖木儿的侵袭,导致约1,400人和数个主教被杀后。东方教会向东发展,并在唐朝时传教至中国。另外,在美索不达米亚北部的迪亚巴克尔、沙赫普尔和摩苏尔之间的一个三角地区中,该教会信徒大幅减少。
title: 1552年代.
content: 直到1552年为止,宗主教由世袭所继承的方式,受到当时数名管理迪亚巴克尔和沙赫普尔地区的主教所异议。而他们也对选出的西默盎八世‧若望‧苏拉卡宗主教有一定的敌视。因此,他为了巩固自己的宗主教权力,所以他决定前往罗马见当时的教宗儒略三世。教会并与天主教会共融,及在1553年他被获任为加色丁礼天主教会首任宗主教,名为西默盎八世。及他授予摩苏尔及亚述宗主教的头衔,但很快又改为加色丁礼宗主教。  后来,他在同一年回到美索不达米亚北部,并且在迪亚巴克尔建立该教会教座。但在之前已经有一些宗主教的党羽,在亚勒辜须被处死。他并祝圣五名总主教,以帮助管理教会。因此,教会正式开始新的层次。而同时东正教的影响力也由迪亚巴克尔快速向东发展。而它在很多地方已经固定了其影响力,它与东方亚述教会大公牧首教座康纳克的距离也非常远。  尔后苏拉卡的继承者与则教廷的关系又渐渐地疏远了。最后一任教宗任命的宗主教在1600年去世,到了1692年加色丁礼和教廷的关系正式决裂,教会改宗进了东方亚述教会。
title: 1672年后.
content: 1672年,加色丁礼正教会的迪亚巴克尔总主教若瑟一世,决定脱离亚勒辜须宗主教的管理,并改宗天主教。1681年,教廷正式任命他为宗主教,号称失去其教座的宗主教(英语:patriarch of the Chaldeans deprived of its patriarch)。  而在他之后的四名宗主教也以「若瑟」为其宗主教的头衔。但他们都有非常多的问题需要解决。例如在初期,他们需要决定是否保持教会的传统,当时他们则以法律上的角度来决定。另外,在之后奥斯曼帝国对该教会收税款,使教会造成财政上的困难。尽管如此,其影响力已扩展至教会最初的发源地迪亚巴克尔和马尔丁,并向着摩苏尔发展。在1830年代,东方亚述教会更一度与天主教共融,而加色丁礼天主教会也同时与亚勒辜须牧首合并。
title: 共融时期.
content: 东方亚述教会更于1610年至1617年之间的短暂时间中,与天主教交流。及于1771年,Eliya Denkha牧首与天主教签署信仰宣誓文件。但没有正式建立共融的关系。在Eliya denkha去世后,其两名堂亲争夺牧首地位的继承权。其中的Eliya Isho-Yab's获得教廷承认但是否认自己的天主教信仰。另一位Yohannan Hormizd虽不受教庭承认,却以天主教徒自称 在1804年Eliya Isho-Yab's死后,Yohannan Hormizd仍然管理唯一的亚勒辜须。因此,有两个牧首教区与罗马教廷共融。其中一个是较大的城市亚勒辜须和由Joseph V Augustine Hindi宗主教牧养的迪亚巴克尔。但是教廷没有在两位候选人之间选择新任的宗主教。虽然如此,若瑟五世仍然在1811年至1827年闲,实际管理该教会。当若瑟五世在1827年死后不久,的1830年教廷并将两个牧首教区亚勒辜须和迪亚巴克尔合并管理。  另一方面,由西默盎派所领导的教会则仍然保持独立的管理,没有与天主教共融。它的教座设立在今天土耳其的康纳克,而它就是发展至今天的东方亚述教会,它并被视为东方基督教会的其中一个分支。
title: 十九世纪.
content: 而该教会在之后的时间,都受到不同情度的迫害。例如:在1838年,在Rabban Hormizd修道院和亚勒辜须镇遭到库尔德人的严重袭击,造成数百名叙利亚藉基督徒死亡。及后,于1843年,库尔德人开始得到大量的金钱,因为他们可以在基督徒所居住的村庄内,杀害那些拒绝信仰伊斯兰教的人。他们杀死过万名基督徒,并破坏了Rabban Hormizd修道院壁画。.  于1846年,奥斯曼帝国正式承认加色丁礼教会为,该国合法宗教团体米利特。 该教会在19世纪有一位非常出名的宗主教Joseph VI Audo。他更和教宗庇护九世发生冲突,而主因是他试图扩展该教会在印度的叙利亚-玛拉巴礼天主教会的影响力。  早在20世纪,俄罗斯正教会的传教士已经在北亚述地区设立两个教区。这些信徒认为俄罗斯保护他们,相比英国和法国更好。因为在当时第一次世界大战,他们希望俄罗斯的支持可以从而反抗奥斯曼帝国。于1914年11月4日,奥斯曼帝国三巨头之首恩维尔·帕夏宣布基督教发动圣战。. 但由于1917年,俄罗斯的十月革命使建立第一个共产党国家苏联,而同时苏联停止了对他们的支持。奥斯曼帝国军队立即攻占北亚述地区,并使他们被迫逃离该地区,还令他们受到冬季的寒冷和饥饿。当中最受影响的是东方亚述教会和加色丁礼天主教教区。
title: 二十一世纪.
content: 2006年10月21日该教会在大洋洲设立雪梨圣多默教区。 而且有大量的移民迁往到美国,其中主要居住在密歇根州东南部地区。另外,在加州和亚利桑那州也有他们的社区。加拿大东部各省近年也有大量的移民涌入及建立社区,例如在安大略省和西部的萨斯喀彻温省。于2008年,有一千户东方亚述教会的家庭与天主教共融,并进入加色丁礼天主教会。教宗本笃十六世于2011年6月10日成立加色丁礼天主教多伦多圣亚岱教区,并任命汉纳‧佐拉为首任教区主教。
title: 在伊拉克的迫害.
content: 加色丁礼天主教徒和其他较细的宗教团体,自2003年以来一直受到迫害。其中包括绑架和杀害其宗教领袖。如果他们不放弃他们的家庭和企业,他们会受到暴力和死亡的威胁。并炸掉或破坏其教堂和其它宗教场所。而这一切都是因为伊拉克国内的反基督教情绪不断上升有关。
title: 与普世教会关系.
content: 东方亚述教会近年来和天主教的关系有所改善。教宗若望·保禄二世和东方亚述教会牧首丁克哈四世·康翰昂尼亚,于1994年更签署一份共同的基督徒宣言。于2001年7月20日,教廷发放了一件文件,与东方亚述教会,定立名为"加色丁礼天主教会与东方亚述教会之间的圣体圣<unk>入门指南"(英语:Guidelines for admission to the Eucharist between the Chaldean Church and the Assyrian Church of the East)。
title: 现况.
content: 现在,加色丁礼天主教会教座位于伊拉克的首都巴格达。教会在伊拉克、伊朗、黎巴嫩、埃及、叙利亚、土耳其和美国,设立了25个宗主教区、都主教区、总教区、教区和宗主教直辖区。教会由加色丁礼天主教巴比伦宗主教带领十七个主教和约500,009名信徒。而在信徒中,绝大部分都是亚述人。现在该教会主要使用叙利亚语和亚拉姆语,作为礼仪中的主要语言。

Summary: 加色丁礼天主教会(英语:Chaldean Catholic Church;; ʿītha kaldetha qāthuliqetha)是罗马天主教会的一部分,为加色丁或东叙利亚礼拜仪式传统的一个分支,是东仪天主教会的22个成员之一。该教会是完全与罗马教宗共融的,直属罗马教廷。现任加色丁礼天主教巴比伦宗主教为类斯·辣法厄尔一世·萨科。