Mieux utiliser l'impôt

Quelles sont toutes les choses qui pourraient être faites pour améliorer l'information des citoyens sur l'utilisation des impôts ? — Mettre en évidence les dépenses de manière comparative de telle sorte que l'on sache mieux où vont nos impôts
Que faudrait-il faire pour rendre la fiscalité plus juste et plus efficace ? — Faire payer l'impôt sur le revenue à tout le monde même d'une manière symbolique
Quels sont selon vous les impôts qu'il faut baisser en priorité ? — revenue et TVA
Afin de financer les dépenses sociales, faut-il selon vous... — Reculer l'âge de la retraite; Augmenter le temps de travail; Revoir les conditions d'attribution de certaines aides sociales
S'il faut selon vous revoir les conditions d'attribution de certaines aides sociales, lesquelles doivent être concernées ? — allocations familiales sous condition de ressources
Quels sont les domaines prioritaires où notre protection sociale doit être renforcée ? — Maladie et soutien au troisième âge
Pour quelle(s) politique(s) publique(s) ou pour quels domaines d'action publique, seriez-vous prêts à payer plus d'impôts ? — environnement
Y a-t-il d'autres points sur les impôts et les dépenses sur lesquels vous souhaiteriez vous exprimer ? — Oui sur la réserve héréditaire:  En France, si le défunt a trois enfants ou plus, il ne pourra disposer, selon le droit, que d’un quart de son patrimoine. Cette situation, étant d’ordre public, lorsque les libéralités consenties par le défunt dépassent la portion disponible, les héritiers peuvent demander au juge de réduire celles-ci jusqu’à concurrence de la réserve héréditaire. Cela constitue une limitation à la libre organisation des biens propres. Tout se passe comme si le patrimoine n’appartient plus au défunt mais aux héritiers. La succession constitue une forme automatique d’acquisition de la propriété, à la fois économique et symbolique, car il s’agit non seulement de la transmission des biens mais aussi de la succession au pouvoir économique (direction d’une entreprise, p.e.) au pouvoir culturel (dynastie d’acteurs ou d’éditeurs...) au pouvoir politique... L’héritage apparait ainsi comme la principale source de l’endogamie sociale. Ce pourquoi, la réserve héréditaire constitue également une atteinte à l’égalité des chances. Une approche morale conduit à considérer comme tout à fait injuste de profiter d'une richesse sans avoir travaillé pour cela, sans l'avoir méritée. Quel mérite y a-t-il de naître dans une famille riche, d'avoir été exempté de toutes les contraintes matérielles, d'avoir pu fréquenter les meilleures écoles (sans avoir été obligé de travailler pour payer ses études), d'avoir baigné depuis son enfance dans le show business, d'avoir un réseau de relations qui facilite l'ouverture de toutes les portes, de disposer de toutes les cautions? Issue d’une idéologie familialiste, la réserve héréditaire se fonde sur l’idée selon laquelle la propriété n’est pas bâtie sur l’individu mais sur la famille. La réserve lèse le principe d’égalité car elle circonscrit la circulation du patrimoine à l’intérieure de la famille. Si la Révolution avait mis fin à tous les privilèges dus à la naissance, le seul qui  n’a pas disparu est bien l’héritage. Il a fallu attendre les saint-simoniens pour que l’héritage soit dénoncé comme une cause arbitraire d’inégalité. Cependant, le familialisme socialiste du XIXème siècle donnera les arguments moraux en faveur des successions. De Fourier à Victor Considérant en passant par Pierre-Joseph Proudhon, l’héritage est célébré comme une institution vertueuse. « L’hérédité est l’espoir du ménage (…) Le contrefort de la famille (…). Sans l’hérédité,  non seulement il n’y a plus d’époux ni d’épouses, il n’y plus d’ancêtres ni de descendants. Que dis-je ? Il n’y a même pas de collatéraux puisque, malgré la subtile métaphore de la fraternité citoyenne, il est très clair que si tout le monde est mon frère, je n’ai plus de frère » soulignait Proudhon. La doctrine sociale de l’Eglise catholique fera définitivement de l’héritage une question disjointe de la propriété individuelle et il sera irrémédiablement rattaché à la communauté familiale. Ainsi, pour Pie XI, le droit d’hérédité est un droit naturel qu’aucune autorité ne peut abolir car la société domestique a sur la société civile une supériorité réelle (Quadragesimo anno 1931). Cette étrange alliance de la gauche et l’Eglise catholique a finalement banalisé l’une des sources les plus injustes de l’inégalité.  L’héritage est à la fois une entrave à la liberté du propriétaire et à l’égalité des chances des individus dont il serait temps d’abolir.