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reldad, los brazos y las piernas, la cabezay la mano...[^1]La praxis productiva es asi la praxisfundamental porque en ella el hombre nosólo produce un mundo humano o huma-nizado, en el sentido de un mundo deobjetos que satisfacen necesidades huma-nas y que sólo pueden ser producidos enla medida en que se plasmar en ellos fineso proyectos humanos, sino también, en elsentido de que en la praxis productiva elhombre se produce, forma o transformaa si mismo. A la par que de ese rasgoactúa sobre la naturaleza exterior a él yla transforma -dice Marx en El Capi-tal-, transforma su propia naturalezadesarrollando las potencias que formanen él y sometiendo el juego de sus fuerzasa su propia disciplina.Otra forma de praxis es la produccióno creación de obras de arte. Al igual queel trabajo humano es transformación deuna materia a la que se imprime unaforma dada, calada no ya por una nece-sidad práctico-utilitaria, sino por una ne-cesidad general humana de expresión yobjetivación. En cuanto que la actividaddel artista no se halla limitada por la utilidad material que el producto del trabajodebe satisfacer, puede llevar el proceso dehumanización -en forma limitadase da ya en el trabajo humano hasta sus úl-timas consecuencias. Por ello la praxisartística permite la creación de objetos humanos o humanizados que elevan a ungrado superior la capacidad de expresióny objetivación humanas, que se revela yaen los productos del trabajo. La obra ar-tística es, ante todo, creación de una nueva realidad, y puesto que el hombre seafirma, creando o humanizando cuantotoca, la praxis artística - al enanchar yenriquecer con sus creaciones la realidadya humanizada- es una praxis esencialpara el hombre.Como toda verdadera praxis humana,el arte se sitúa en la esfera de la acción,de la transformación de una materia queha de ceder su forma para adoptar otranueva: la exigida por la necesidad humana que el objeto creado o producido ha desatisfacer. El arte no es mera produc-ción material ni pura producción espiritual. Pero justamente por su carácterpráctico, realizador y transformador, estámás cerca del trabajo humano -sobre to-do, cuando éste no ha perdido su caráctercreador-, que de una actividad meramente espiritual.Entre las formas de actividad prácticaque se ejercen sobre una materia dadahay que incluir también la actividad científica experimental que satisface, primordialmente, las necesidades de la investi-gación teórica, y, en particular, las de lacomprobación de hipótesis. Esta formade praxis es la que se pone de manifiestocuando el investigador actúa sobre un ob-jeto material modificando a voluntad lascondiciones en que se opera un fenómeno.Tal es el sentido de la experimentacióncomo praxis científica. El investigadorproduce fenómenos que no son una reproduc-ción de las que se dan en un medio natu-ral, pero los produce justamente para po-der estudiarlos en un medio artificial -eldel laboratorio- sin las impurezas y per-turbaciones con que se presentan en elmedio natural y que, por esa razón, difi-cultan su estudio. En cuanto que se tratade producir determinados fenómenos conayuda del instrumento físico adecuado, laactividad científica experimental es, evi-dentemente, una forma de praxis. Se tra-ta de una actividad objetiva que da lugara un producto o resultado real y objetivo.En este tipo de praxis el fin inmediatoes teórico. El experimento se lleva a cabopara probar una teoría, determinadosaspectos de ella. Se experimenta respondiendo a ciertas exigencias teóricas con elfin de facilitar el desarrollo de ella. Undeterminado experimento -por ejemplo,los realizados en agronomía- puede tenerconsecuencias prácticas, pero no directa-mente, sino a través de la teoría que tratade comprobar.Ahora bien, la experimentación no esprivativa de la ciencia; cabe hablar tam-bién de una actividad experimental enotros campos: artístico, educativo, económico o social. En estos casos, a diferenciade la actividad experimental científica, elexperimento no está al servicio directo einmediato de una teoría, sino de una for-ma específica de praxis; el experimentoartístico o educativo tiene por fin el im-pulso de la actividad práctica correspon-diente, el arte o la educación. De estemodo, vemos que mientras en la cienciael fin de la actividad experimental es teó-rico -fortalecer o impulsar el desarrollode una teoría-, y, de un modo mediato,esclavo por tanto a determinada actividadpráctica, en otros campos la experimenta-ción contribuye al desenvolvimiento de lapraxis correspondiente, pero de una ma-nera directa e inmediata: en cuanto quesus resultados se aplican en la esfera práctica adecuada.Tales son las formas fundamentales-aunque no exclusivas- de la praxiscuando la acción del hombre se ejerce máso menos inmediatamente sobre una mate-ria natural -naturaleza inmediata, o na-turaleza ya mediata, o trabajo ajeno que sir-ve de objeto de nueva acción-, Veamos,ahora, el tipo de praxis en que el hombrees sujeto y objeto de ella; es decir, praxisen la que actúa sobre sí mismo.Esta actividad práctica del hombreofrece diversas modalidades. Dentro deella caen los diversos actos encaminadosa su transformación como ser social, y, porello, a cambiar sus relaciones económicas,políticas y sociales. En cuanto que su ac-tividad toma por objeto no a un individuoaislado, sino a grupos o clases sociales, eincluso a la sociedad entera, puede denominarse praxis social, aunque en un sentido amplio toda práctica (incluyendoaquella que tiene por objeto directo a lanaturaleza) reviste un carácter social, yaque el hombre sólo puede llevarla a cabocontrayendo determinadas relaciones so-ciales (relaciones de producción en lapraxis productiva) y, además, porque lamodificación práctica del objeto no humanose traduce, a su vez, en una transfor-mación del hombre como ser social.En un sentido más restringido, la pra-xis social es la actividad de grupos o cla-ses sociales que conduce a transformar laorganización y dirección de la sociedad, oa realizar ciertos cambios mediante la ac-tividad del Estado. Esta forma de praxises justamente la actividad política.En las condiciones de la sociedad divi-dida en clases antagónicas, la políticacomprende la lucha de clases por el podery la dirección y estructuración de la sociedad, de acuerdo con los intereses y finescorrespondientes. La política es una ac-tividad práctica en cuanto que la luchaque libran los grupos o clases sociales sehalla vinculada a cierto tipo de organiza-ción real de sus miembros (institucionesy organizaciones políticas, como son, porejemplo, los partidos) en segundo lugar,aunque la actividad política vaya acom-pañada de un choque y contraposición deideas, proyectos, programas, etcétera, yesta lucha ideológica ejerza una influenciaindudable en las acciones políticas reales,concretas, el carácter práctico de la acti-vidad política exige formas, medios y mé-todos reales, efectivos, de lucha; así, porejemplo, el proletariado en su lucha polí-tica se vale de huelgas, manifestaciones,mítines e incluso de métodos violentos.En tercer lugar, la actividad política giraen torno a la conquista, conservación, di-rección o control de un organismo concre-to como es el Estado. El poder esinstrumento de importancia vital para latransformación de la sociedad.La praxis política presupone la parti-cipación de amplios sectores de la sociedad. Pero no se trata de una actividadespontánea, aunque se den en ella actosespontáneos de determinados individuos ogrupos. Persigue determinados fines queresponden a los intereses radicales de lasclases sociales, y en cada situación con-creta la realización de esos fines se hallacondicionada por las posibilidades objeti-vas inscritas en la propia realidad. Unapolítica que responda a esas posibilidadesy que excluya todo aventurerismo, exigeun conocimiento de esa realidad y de lacorrelación de clases para no proponerseacciones que desemboquen inexorablemen-te en un fracaso. La lucha tiene que ser,por tanto, consciente, organizada y dirigi-da, y la necesidad de librarla en esto formaexplica la creación de los partidos polí-ticos.Los partidos trazan, con una mayor omenor conciencia de los objetivos, posibilidades y condiciones, la línea de acción.Los métodos para transformar lo ideal enreal, es decir, para realizar prácticamentela línea política trazada por un partidoconstituye la estrategia y la táctica. Laestrategia señala las tareas correspondien-tes a una etapa histórica general, y latáctica determina el modo de cumplir lalínea política de un período relativamentebreve. Estrategia y táctica se relacionandentro de la línea política y de su aplica-ción como lo general y lo particular.La praxis política, en cuanto actividadpráctica transformadora, alcanza su for-ma más alta en la praxis revolucionariacomo etapa superior de la transformaciónpráctica de la sociedad. En la sociedaddividida en clases antagónicas, la actividadrevolucionaria permite cambiar radical-mente las bases económicas y sociales enque se asienta el poder material y espiri-tual de la clase dominante, e instaurar asíuna nueva sociedad. El agente principalde este cambio es el proletariado a travésde una lucha consciente, organizada y diri-gida, lo que presupone la existencia deun partido que eleve su conciencia de clasey trace claramente los objetivos de estalucha, su estrategia y su táctica, que orgu-nice las fuerzas y las dirija.Si el hombre existe en cuanto tal comoser práctico, es decir; afirmándose con suactividad práctica transformadora frentea la naturaleza exterior y frente a supropia naturaleza, la praxis revolucionariay la praxis productiva constituyen dos di-mensiones esenciales de su ser práctico.Pero, a su vez, una y otra actividad, juntocon las restantes formas específicas depraxis, no son sino formas concretas par-ticulares de una praxis total humana gracias a la cual el hombre como ser social yconsciente humaniza los objetos y se hu-maniza a sí mismo.La actividad teórica.La actividad teórica en su conjunto-como ideología y ciencia, consideradatambién a lo largo de su desenvolvimien-to histórico, sólo existe por y en relación[^1]: .