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con la práctica, ya que en ella encuentrast: Cundamento, sus fines y criterio deverdad, como trataremos de poner de ma-nitiesto más adelante. Pero por estrechasque sean las relaciones ertre una y otraactividad, la actividad teórica de por si nomuestra los rasgos que hemos consideradoprivativos de la praxis, y, por ello, no de.bemos poneria en el mismo plano que lasformas de actividad práctica que anteshemos examinado. A nuestro modo dever, la actividad teórica no es de por si unaforma de praxis.Aunque la práctica teórica transfor-mcpercepciones, representacioneso.con.ceptos, y cree el tipo peculiar de produe-tos que son las hiresis, teorias, leyes,etcètera, earninguno de esos casos se trans-forma la realidad. No se cumplen en ellaJas condiciones que señalábamos anteriomente con respecto a la materia prima. laactividad y el resultado en el proceso prác.tico, Falta aquí el luto material, objetivo, de la puavis, y por ello no consideramosque sea legttimo hablar de praxis teórica,1.0 Lo que a nuestro juicio veda caracte。rizarla asi es precisamente lo que hay dedistintivo en la actividad teórica, en n-dendo por esta tanto la producción delistes como de conocimientos, Por su obje-to, fines, medios y resultados, la actividadteorica se distingue de la práctica. Su obJeto o materia prima son las sensacioneso percepciones es decir objetos psíquicosque sólo tienen una existencia subjetiva,o los conceptos, teorias, representacioneso hipótesis que tienen una existencia ideal.El tin mmestiato de la actividad teóricaes elaborar o transtonsar dealmente, norealn.ente, esa materia prima, para ob.tener, como productos, teorias que expli-quen-una realidad presente, o modelos quepretiguren idealmente una reahdad futu-ra. La actividad teórica proporciona unconocimiento indispensable pora transfor-mar la realickel, o traza fines que antlel-pan idealmente su transformación, peroen uno y otro caso queda intata la rea-idad efectiva, Las transform aciones queHeva a cabo la actividad teória con re-lación a esta paso do una pipótesis auna teoria, y de ésta a otre coria másRandada- son transformaciones ideales:de las ideas sobre el mundo, pero no delmundo mismo, 20 Y las operaciones queel hombre lleva a cabo para producir fl-nes o conocimientos son operaciones men-tales: abstraer, generalizar, deducir, sin-tetizar, prever, ete, que si bien exigen unsustrato corpóreo y el funcionamiento delsistema nervioso superior, no dejan de seroperaciones subjetivas, psiquiras, aunquepuedan tener manifestaciones objetivas.Por otra parte, pensamos que la adml-14 sión de una praxis teórica se halla en con.tradicción con la critica que Marx formulaen sus Tesis sobre Feu rbach. Si recordamos el contenido de 1: Tesis 1 veremosqate Marx critica a Four bach justamentepor concebir la relación sujeto-objeto (uhombre-naturaleza) como una relaciónmeramente contemplativ 1, o sea teórica,En esto radien el defecto fundamental dela filosofia Feuerbachia a, así como delmaterialismo tradicional En este sentido,Marx contrapone relacion (contemplati-va) teórica y práctica. Y en ese mismosentido contrapone también en su TesisXI la filosofia como inte pretación, es de--cir, como teoría desligat a de la práctica,y la filosofia vinculada conscientemente ala transformación det mu ndo,Esta contraposición de contemplación(teoria) y praxis demt astra que Marx,lejos de admitir la teoria como una formade praxis, establece por el contrario unmcontraposición, entre uns y otra. Por otraparte al distinguir claramente en su In-troducción a la erition de la economiapottica, lo concreto rely to concretopensado, y presentar la actividad teóricacognoscitiva, es decir, la producción doconocimientos como un proceso ascensio-nal de lo abstracto a lo cenereto --procesoque se opera en el pensar dento y que con-siste en la reproduccka espritual delobjeto real bajo la forma de lo concretopensado, Marx señala claramente quese trata de una actividad o producción queno produce nada efectiv umente, es decirno transforma la realidad. (22) Una actividad que se opera sólo en el pensamientoy que produce el tipo pe uline de objetosque son los productos d éste no puede,por tanto, identificarse con la actividadpráctica que llamamos pi axis.Si llamatnos praxis a la actividad prác-tica material, adecuada fines que transforma el mundo -natu al y humano--,no cabe incluir In netivi ad teórica entrelas formas de praxis ya que falta en ellasla transformación objetiva de uma materiamediante el sujeto, cuyo resultados subsisten independientemente de su actividad, (25)Solamente subjedvizando el conceptode praxis hasta bourar to da diferencia es-pectica con el de activida i en general, po-driamos hablar de una praxis teórica.Pero, en cuanto que la netividad teóricade por si no moditica realmente el mun.do aunque si nuestras dens sobre élno nos parece legitimo ablar de praxisteórica.La actividad filosófica ransforma nues-tra concepción del mund, de la sociedado del hombre, pero no n odifica directae inmediatamente na la real, Cabríapreguntarse, sin embarg), esto es vàIldo para toda actividad filosófica, incluPolido anurile alle chinelle 1 Intindo 18koly como objeto de interpolaciith sithHe thatofhite Dean In TesBis I the Mire suble Feuerbach pttfdicidir las Mosofias, nestle tì phhlo devista histórico, en filosofias que se liiiiitona tratar de dar ritzón, tie lo existente yque desembdean, cortio muestra palmariesmente el alstema de Hegel, en una conel-Hatción, del pensamiento con la realtiadGilosofia como aceptación del mundo), yfilosofias que sirveri -por su vinculaciónconsciente con una praxis revoluciona-ria a la transformación del mundo (fi-Ipstofia como instruntento, teorito o guia -de una transformación hiprona radical).Ahora bien, no podria decirse que, eneste último caso, la netividad filosofien esya una forma de praxis, que podriamos-Chomlink pesantrite plasis toolbar; de 10 saal zito se dhebtitiflan todaslas filosofitis en el imento plitito tec. lebse Borripit la diferentela chaltaliaqueMais sedih kelladit enirsutlo stoltd is the lostilla?148Amos ferrinetti éli Esta curs-tiod glie rios patice the stinta ittiportthelapara Hollitar el confetildo de la verild-Ucilit praxis.Deschrleitis, Eh Briter gar, el con-Siderar que pibda base 106thitilitede praxis filosófica por el siifiie Hoflis deque una filosofia tenga consecuenciasprácticas. Ya decamos en nuestra intro-ducción que todas las grandes doctrinaรfilosófleas las han tenido sierapie, ci ma-For o melitir grado, mas o moins directa-des de Mosors, han bam-pado clerta función social, Esto valoincluso parą filosotias que como el idea-lismo niemin- distaban entwho de pre-tentler sorelt a transformation Freelivaelit. Nu se trata, purs, dAt plentearnos la cuestión de st in ne-tividad filosófica puede ser praxis de por: 15 teitis in in musoria yife, viitu-18th Conscientemente a in pracht, se prd-Bolle ser instructilo de la transformación de la realiond. Perisamos pre-chramente en el proplo tarahomo comofilosofia quede acuerdo con la Tesis XIsalme Feuerboten tiene presente hur sethith no solo de Interpretat el bittitlo,sino de Hanstofmario. Pucale decirse ditela selfividad Horófica, en este caso, seapiaris, sin bleklar por un momento elcontentio conceptum alte helps had aEste Urhilho? A nuestro Jhield, ja Mosollaini como interphetäción del mundo ni comoinstrumento teórico de su transformaciónes de por si, de un modo directo e inme-dinto, praxis. La filosofia marxista, siendoHectsariamente ulla Interpretación, clen-tifica del mundo, respondo a necesidades6practicas humanas; expreta, a su vez, uhapráctica existente y, por otro lado, RapplerColistinilemetllest of gula tit! the provisrevolitionit la Cor ldse subrata ia fun-Choli Meologien y sociol the und filosofiathe sólo pucile sur plactica il clients queExelbye la toisin & trascictide stis PleMentos puräittente Meildeleus pira serConein. Lo que in thiermond...thittas tilbeólicasa uite mytle Mark en laprimera parte de su Tesis KI sobre Feuド。baeli, asi como de otras Hottrinas suela-listra es, ritube, su Emitter Hehilfled, perotambien y ho setuindiatimentelconcebirse al misint en funcion de lapraxis, es decir, bottio filiusdria al Bertitiode id Humeforftitition efetiva, real, detthulitlo, Integrando hal la plettvolu-Hullarla toio-tin-the-la-tooth:La teoria de por el en este caso comben cualquier otro no transforma elmundo. Priede cohirlbuir a su transforImarión, pero para elle tirpen que sulle doki mdsmas, y, en primer sugar, tiene queser astmulada por fos que han de suscitar,cord sus actos itales, efectivos, dichutransterinación, Entre la teoria y lanelividad práctica transformaitora de lii-suita una labor tie educación de las cgi-ciencias, de organizacun de los mediosmateriales y planes concretos de neclóit;todo edo coinë paso indispensable paradesarrollar acciones reales efectivas. Eneste sentido, una teoria es práctica enElianto que materializ, laves de linakerle de altaciones, lo que ailles touexisthi Mealtients, Bitla corbelhilents dIn sentidad o anticipación Ident de sutinnefon fhutih.Pero si la teoria de por el no camblaal mundo solo puede contribuir a trans-formato justamente comb teoria. Es teelf, la coñaleion de pobilidad -hood-ria, uinque insuficiente para transitarconcclentchiente de in teorin a in practica,por tafito, phird que in interit cumplaWia funtion fedetlen, es que sea propa-athenie luda actividad lworlea-cin là quolos ingredientea baltosutissa telpologlobs re alies Itinerite vihetilation yhdiuiment tobsitletados. En este schUdo, ima tilosofia vinculada a la praëlled,que aspira conscientemente a realizarse,Jejos de raitter de itt Fontenido propla-Inthle thitled, it the posterio th fith guNipieza. El paso de la tecila socialista deIn forma utopien que tiene en Saint-Sl.Mott, Fourier u Owen, o de Ins doctrinaseuitthistas Ulobitas Conid in the Mosesless, a ja forma ctetitillea que reelbe chMarx y Engels entraña, pudieramos decir,junto a una elevación de su función prae-Hea, Una elevdeljn de su contenido teo-Heo, con la particularidad de que ambas it