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aspectos se hallan en una relación incli-La tilosofia que se ve a si misma como Instrumento teórico de la praxis es teo-ria, y como tal no transforma real y efee-1.vamente de por si. Interpretar no es transformar, Pero de lo que se trata -como dice Marx en la Tesis XI-es de transformar; de aht que la teoria haya de ser arrancada de su estado meramente teórico y, por las mediaciones adecuadas, tratar de realizarla. Pero este segundo aspecto que es vital cuando no se acepta el mundo como es y se trata de transfor-mario, lejos de abolir el contenido teórico de la Itlosotia, o de reducirio a un img dlente meramente ideológto, prestupone aquét, necesariamente - al nivel de la ciencia, como condición ineludible para guiar ia acción. Así, pues, la actividad filosófica en cuanto tal no es praxis. Y no lo es tampoco la filosofia de la praxis o teoria de la actividad práctica det hom-bre en sus relaciones con la naturaleza y con etros hombres.La concepción de la filosofia de la pra-xis como actividad práctica de por si es, a nuestro jucio, una concepción idénusta, incompatible con el verdadero concepto de la praxis que antes hemos delimitado, y' entraña la vuelta a puntos de vista tilo-sóficos como el de los jóvenes hegelia-[^1][^2][^3][^4][^5][^6][^7][^8][^9][^10]nos, que ya fueron criticados y supera. dos por Mars precisamente para poder elaborar una filosolta como guia o instru. mento teórico de la transformación de la realidad, y hacer posille asi la transfor. mación efectiva de és a.La actividad filosóf en -desligada de la práctica o vinculada conscientemente a ella, como mera interpretación o coמווו instrumento teórico de su transformación, cultivada por intelectuades de origen bur-gués o de origen prolet: rio, cs siempre una actividad intelectual, teórica. La diferen-cia cualitativa por su carácter esencial -ideológico o cieniific, o por la fun ción que una tu otra ftosolin puede cum-pilr, no basta para hablar legitimamente de una praxis teórica....En suma, la praxis e nos presenta co-mo una actividad material, transformado-ra, y adecuada a fins. Fuera de ella, quueda la actividad teó ica que no se ma-terializa, en cuanto ציין actividad pi ritual pura. Pero por otra parte, no Imy praxis como actividad juramente material, es decir, sin la producción de fines y cono-cimientos que caracteriza la actividad teó-rica. Ello quiere decir que el problema de determinar qué es la praxis requiere delimitar más a fondo tas relaciones entre teoría y práctica.ana medida total, en una resultante común, no dele lifestas luntades senn Igual a Por el contrario, tod contribuyen a la 100 itante y hattanpur Lato, incluidas en elin.. 1. My F. Engels, Ohrs sroglodas, en dos t100 mos, ed. exp, tomo f, Moscu 1952, páginas 459-100.)Sobre la finalidad como categoria especifica de ia actividad humana y sus relaciones con la causalidad, véase mi estu 'lo Contribución a la diatéellen de la fonalidad la causalidad, Anua. No de Fliosofin, 'NAM, an 1. México, 1961, pági nas 36-61|                                                                                                                                                                                                                                                       || ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- || (11) «El trabajo es, en primer término dice Marx, un proceso entre in naturaleza y el hom bio, proben el que fale ne tentia, frgula y c trola mediante su propia acción, su intercambio de rmuterias con la naturaleza. (Fl Capital, I, pá-gina 130). || (12) C. Marx, Prólogo a la Contribución a la eritica de la economia politica, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. cap. cit., L. I, pagi 1. 332-333                                                                                           || (13) C. Marx, El Capital, I, ed. cit, página 130.                                                                                                                                                                                                     || (14) Ibidem, página 131.                                                                                                                                                                                                                              || (15) Ibidem, página 132.                                                                                                                                                                                                                              || (10) 1uldem.                                                                                                                                                                                                                                          |Althusser tiene razón al pronunciarse contra una eldeologia antropológica del trabajos y, por ello, procede justamente al subrnyar la maportancia de las condiciones materiales del trabajo, lo que la lleva a detenerse solite todo en dos de los elementon commitutivos da dicho proceso según Marx l'eroe Au analisis omite por completo el estudio del tercero de ellos; in actividad adecuaбл a un fin, o trabajo propiamente dicho. Es esa omi-sión la que le permite contraponer radicalmente en esin cuestión los Manuscritos de 1841 a El Capital at reducir la concepción de ia prime.a obra a idealismo del trabajos y la de In segunda a una concepción materialista de la producción». A nuca. fro juleto, la Importancia de ese tercer factor del proceso de trabajo -señalado en distinta forma tanto en los Manuseritos de 1644 como en El Capi tales in que mantiene cierta continuidad entre una y otra concepción sin que por ello se borren sus diferencias esenciales.[^18][^19][^20][^21][^22][^23][^1]: C. Mars, Tesis (1) sobre rumbach, en C. Marg y F. Ingels la pirmogla docmona, hadar, de W. 20 Matters, 103, pagina 133[^2]: Actividades aqui idimo de acet Pahela Canten cono acto confrunte de actog qur modifican a matena exterior o que e manente al ugente.[^3]: Asimismo la centraaleción fundamental del Moul de pירduccion capitaista es también win teutonal. r's promilado dice Mamue Godeller-ste la ac de todos los agenter del sistema y del desarrollo del sistema mismo, pero no ha sido nunca el proyer to de ninguna conciencia al un fin querido po nadie. (M. Godelier, Raclonnité et irrucioralité en économie, Ed. Maapero. Paris, 1966, página 701[^4]: tls Cf. a este especia la carta de Fagris a J. Rinn, del 21.22 de septiembre de 1890, en la que el prometa dier: La nistoria se haco de tal moda, que e resultado final siempre deriva de os conficto entie muchas voluntades individuales rada una de les clace, lo que es p ereito de un mutitud de condicious especies de vida; son, purs, innumerables fuerzas Cultetusan ins unas con las ottaa, a upo Infi۰ Dito de paralelogramos de furious, de las que sus yen un resultado el acontecimienta hlatorn que, a au vez, poledo comentousine producto de potencia única, qur, como un lode, artun sin con. etencia y sin voluntad... De esto modo hasta aqul tota la historia ha discurrido a modo de un proceso raturul y sometida también, sustancialmente, a lus bitsmas leyes dinámica. Pero del hecho de que las distintas voluntades Individuales.. no alca cen lo que debean, sino que se fundan todas[^5]: Sobre la finalidad como categoria especifica de ia actividad humana y sus relaciones con la causalidad, véase mi estu 'lo Contribución a la diatéellen de la fonalidad la causalidad, Anua. No de Fliosofin, 'NAM, an 1. México, 1961, pági nas 36-61[^6]: C. Marx, El Capital. Critica de la economia politics, traducción de W 12 tees, 3a. ed. especial, t. I. Fondo de Cultura Economien, México-Buenos Alres, 1961, paginas 130-13.[^7]: Mare. El Capital, ed, exp. ett., t. I., p. 131.[^8]: Hablamos aqui de la teórico en un sentido amplio que abaren tanto la sfera de los fines como de los conocimientos. En e te sentido to teórico su contrapone un me lo absoluto, sino rela-livo, como veremos en el capitula sigulente a lo prartha. En un sentido ma restringiuo, lo teórico el domtato do la teoria o aplica a un conjunto de conocinitentos agiutinad on torno a un prim cipio unificador que los arti ula y sistematiza cons tituyendo asi un campo elestifico dado,[^9]: C. Marx, El Capital,, I, página 131,[^10]: C. Marx, Tesis (1) sobre Feuerbach, od, city[^11]: «El trabajo es, en primer término dice Marx, un proceso entre in naturaleza y el hom bio, proben el que fale ne tentia, frgula y c trola mediante su propia acción, su intercambio de rmuterias con la naturaleza. (Fl Capital, I, página 130).[^12]: C. Marx, Prólogo a la Contribución a la eritica de la economia politica, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. cap. cit., L. I, pagi 1. 332-333[^13]: C. Marx, El Capital, I, ed. cit, página 130.[^14]: Ibidem, página 131.[^15]: Ibidem, página 132.[^16]: 1uldem.[^17]: Al anallzar la concepción de Marx_del proceso de trabajo en El Capital, Louis Althusser sub-raja, interpretando el pasaje correspondiente, la naturaleza material de las cordiciones del pro-ceso de trabajo y el papel dominante de los me. dios de producción en dieno proceso. A fulcio suyo, *1 וןrre de tralala an linlla determinado por CAR pondleries nmntertalen fal proceso de trabajo enint mecanismo material se halla denominado por iss leyes fisicas de la raturnieza y de in tecnologias). Al mostrarse ast las condiciones materiales irre-auctibles del proceso de trabajo. Marx rompe con Ja concepelón del trabajo como esencia del hom-bres y con el idealismo del trabajos que esta conerpción-propia de los Manuscritos de 18:1-entraña (Cf. L. Althusser, L'objet du Capitale, en el t. II de Lire Le Capital, F. Maspero, Paris, 1905, páginas 144-149).[^18]: C. Marx, El Capital, I, ed. cit., página 130.[^19]: C. Marx, El Capital, t. I, ed. cit., página 130.[^20]: Sobre las relaciones entre el arte y el tra haja, y in concepción del trabajo arifeline то Marx (Rd. Era, México, D., 1965), particular mente jos estudios titulados el marxismo contem poráneo y el artes y clas ideas de Marx sobre a fuente y naturaleza de lo estétion.[^21]: Ya en In Sagrada Familla declan Marх у Rogein: Las idens no pueden conducir sutien m Bide she idrus det vienas univerani de co SAS, Las ideas no pueden nunca ejecutar nada. Para la ejecución de las ideas hacen falta los hombres que pongan en acción una fuerza prácti ca (C. Marx y 7. Engels, La Sagrada Famlila, ed. esp. cit, página 165).[^22]: método que permite ölevarse de 10 shetracio a in concreto to es otra cosa que et Audo como el pensamiento se aptople to conerato bajo la forma de lo concreto pensado. Pero no es de ninguna manera lo concreto mismo. (Contr bución a la critica de la economitu politica, ed. fran cesa, l'aris, 1957, página 165)[^23]: En ocasiones se emplea in expresión praxis • practica teóricas, pria desirmar una práctica conduce a su producto pop: un concimiento Althusser, Pour Marx, Paris, 1963, página 175i. En este caso, se presenta como una forma espe cifica de la prácica en general, entendida como eproceso de trasformamón de tina materia prima dada y determinada en aducto deterininade, transformacion que va a cabo por un trabajo humano determinado, utilizando medios de pro. Gución) determinados, (101, página 167). La práctica teórica ast entendida corresponde en gran parte --no totalmente, puesto que nosotros Inclui. tros también ea ella la producción de fines a lo que nosotros denominades activ.dad teórica.Althusser no emplea, por tar to, esta expresión en el sentido idralista, lan firiemente rechazado por Mate, de produtor de idees que transforma prop autoroyar el carácter distintivo irreemplazne hie de la práctica teorione (c. tatabién a esta respecto su estudio Teoria, práctica teórica y for mación teórica. Ideologia y lucha ideológica, en la revista Casa de las Américas, número 34, La Habana, Cuba, páginas 13-17). Sin embargo, la extension del término práctica a todo tipo do relación o apropiación del mundo real, Incluyendo po sólo la teorien e ideológica, amo tuinbién la ética y la religiosa (cf. Lire Le Capital, I, pagina 83) hace que se borre el carácter esencial de la praxis que Marx justamente pretendió destacar (como transformación electiva, real de un objeto rent) frente a un «idealismo de la praxis (reduc ción de esta a la actividad teórica o moral). Cree mos, por ello, que el empico del término «prAction. alll donde no se ocupera esa transformación objetiva y real induce a confusión peso el empeño en dife-renciar sus formas especificas.17.