Oración 1: en efecto, para quien siempre todas las cosas son presen- tes, no hay presciencia de las cosas futuras, sino cono- cimiento de las presentes
Oración 2: como la 9 razón acerca de la presciencia / de una cosa futura es algo distinto que el conocimiento de una cosa presen- te, no es necesario que de la divina presciencia y de aquel [conocimiento] sobre el que indagamos se siga lo mismo
Conector: por consiguiente,
Relación: reasoning
Género: theses