Oración 1: el mutuo reconocimiento se muestra así, en su concepto, precisamente como el devenir de lo que Hegel ha denominado el Espíritu, a saber, “esta sustancia absoluta que, en la perfecta libertad e independencia de su contraposición, es decir, de distintas conciencias de sí que son para sí, es la unidad de las mismas: el yo es el nosotros y el nosotros el yo” (FE: 112)
Oración 2: si esto es así, si se trata sólo de la convicción, ¿para qué es necesario atender al otro? ¿Quién puede saber mejor que yo si creo efectivamente que lo que hago es bueno? La respuesta de Hegel a esta pregunta nos lanza directamente al problema central de mi trabajo, al lugar donde, como he señalado ya varias veces, el proceso del reconocimiento puede alcanzar por fin su movimiento completo
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