Oración 1: 71), nuestras prácticas de memoria mantienen el orden de género (y yo le añadiría el orden étnico- racial y de clase), pero también guardan el potencial de desestabilizar y deconstruir esos mismos órdenes, y en ese sentido, al sujeto “mujer” (al ideal de “mujer”)
Oración 2: las prácticas afrocaribeñas que se guardan en las memorias corporales y se expresan en la cotidianidad por parte de las mujeres de la familia de Obeida, como también, el reconocimiento futuro que ella hace sobre aquel ethos afrocaribeño que ha vivido y sentido desde su familia, dan cuenta precisamente, del potencial desestabilizador de la memoria sobre las distintas matrices de opresión
Conector: de ahi que
Relación: reasoning
Género: books