Oración 1: sin embargo, es necesario avanzar hacia escenarios de estudio de la memoria que trasciendan su materialidad en las celebraciones y ritualidades formales instauradas –o incluso otorgadas a los dominados- por los grupos hegemónicos, y tener en cuenta que también hay memorias que se forjan desde abajo, desde lo subalterno, lo que alimenta y enriquece el campo interlocutivo, conflictivo y relacional de las identidades culturales y las memorias colectivas
Oración 2: la misma Bárbara Mitzval (2003) apueste más a un enfoque “dinámico” de la memoria que a uno que simplemente apunte a lo “conmemorativo”
Conector: de ahi que
Relación: reasoning