user
வினா:  திணை என்றால் என்ன? திணையின் வகைகளை பட்டியிலுடுக.


assistant
விடை: 
திணை என்பது இலக்கணப் பாகுபாடு. பெயர்ச்சொல்லான  திணை எனும் சொல்லானது  ஒழுக்கம், நாகரிகம், குலம், இனம், பிரிவு என்னும் பல பொருள்களை குறிக்கும் சொல்லாக காணப்படுகிறது.

ஆரம்ப காலத்தில் திணை என்பது அகம் சார்ந்த விடயங்களை கூறுவது அகத்திணை என்றும் புறம் சார்ந்த விடயங்களை கூறுவது புறத்திணை என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

அத்துடன் திணை என்பது தொல்காப்பிய தமிழ் இலக்கணத்தில் ஒரு பகுதியாகவும் காணப்படுகிறது.


திணை இரண்டு வகைப்படும் அவை (சொல் பாகுபாடு) :
உயர்திணை
அஃறிணை

திணை (பொருள் பாகுபாடு)
அகத்திணை
கைக்கிளை
குறிஞ்சித்திணை
முல்லைத்திணை
மருதத்திணை
நெய்தல் திணை
பாலைத்திணை
பெருந்திணை
புறத்திணை {தொல்காப்பிய நெறி)
வெட்சித்திணை
வஞ்சித்திணை
உழிஞைத்திணை
தும்பைத்திணை
வாகைத்திணை
காஞ்சித்திணை
பாடாண் திணை
புறத்திணை (புறப்பொருள் வெண்பாமாலை நெறி)
வெட்சித்திணை
கரந்தைத்திணை
வஞ்சித்திணை
காஞ்சித்திணை
நொச்சித்திணை
உழிஞைத்திணை
தும்பைத்திணை
வாகைத்திணை
பாடாண் திணை
பொதுவியல் திணை
கைக்கிளை
பெருந்திணை

மொழியியலில் திணை
தொகு
தமிழர் சொல்லை உயர்திணைச் சொல் என்றும், அஃறிணைச் சொல் என்றும் பாகுபடுத்திக் கொண்டுள்ளனர். அஃறிணை என்பது அல்+திணை, அதாவது உயர்வு அல்லாத திணை என்னும் பொருளைத் தரும்.

ஆறு அறிவு உள்ள மக்கள் உயர்திணை. அறிவில் குறைந்த ஏனைய உயிரினங்களும், உயிர் இல்லாதனவுமாகிய பொருள்களும், இவற்றுள் அடங்கும் இடம், காலம், சினை(பொருளின் உறுப்பு), பண்பு, தொழில் பற்றிய பெயர்களும் அஃறிணை.

உயர்திணையில் ஆண்பால், பெண்பால் பலர்பால் என்னும் பாகுபாடுகளும், அஃறிணையில் ஒன்றன்பால், பலவின்பால் என்னும் பாகுபாடுகளும் உண்டு.

பொருளியலில் திணை
தொகு
பொருள் என்பது வாழ்க்கையாகிய பொருள். இவற்றை இரு பிரிவுகளாகப் பார்த்தனர். ஆணும் பெண்ணும் உறவு கொண்டு வாழ்வதைக் கூறுவது அகவாழ்க்கை. பிறவெல்லாம் புறவாழ்க்கை.

அகவாழ்க்கை என்னும் அகத்திணையை, குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை, கைக்கிளை, பெருந்திணை என ஏழாகவும், புறவாழ்க்கையை வெட்சி, வஞ்சி, உழிஞை, தும்பை, வாகை, காஞ்சி, பாடாண் என ஏழாகவும் பாகுபடுத்திக் கொண்டனர். இந்தப் பாகுபாடுகள் தொல்காப்பிய காலத்துக்கு முந்தியவை.



அகத்திணை இயல்
தொகு
தமிழின் முதல் இலக்கண நூல் எனக் கருதப்படும் தொல்காப்பியத்தில், அதன் ஆசிரியர் தொல்காப்பியர், அகத்திணை இயலை ஏழு திணைகளாகப் பகுத்துள்ளார். அவை கைக்கிளை, முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை, பெருந்திணை என்பனவாகும். அவற்றுள் ஒருதலைக்காதல் எனும் கைக்கிளை, பொருந்தாக் காமம் எனும் பெருந்திணை தவிர்த்த பிற ஐந்து திணைகளும், காளை ஒருவனுக்கும் கன்னி ஒருத்திக்கும் இடையே முகிழ்த்து வளரும் காதல் அன்பைப் பற்றிப் பாடும் திணைகள் ஆகும். இந்த அன்பின் எழுச்சியால் தலைவன், தலைவியரின் உள்ளத்தே தோன்றுகின்ற இன்பமும் துன்பமும், களிப்பும் கலக்கமும் இணைந்த வாழ்வியலை, இந்த ஐந்து திணைகளில் பிரித்து இலக்கியங்கள் பாடுகின்றன். இப்பாடல்கள், பெரும்பாலும் அவர் உள்ளத்திலே நிகழும் நினைவுப் போராட்டங்களாகத் தம் நெஞ்சுக்குச் சொல்லுவதாக அமைந்தாலும், நெருங்கிய, தோழி, செவிலி, பாணன், பாங்காயினோர் போன்றோரிடம் தம் உள்ளம் திறந்து உரைப்பாராகவும் இவை விளங்குகின்றன.

இந்த ஐவகை திணைகளில், ஐவகை நிலங்களின் தன்மையை ஒட்டியனவாக, அந்த அந்த சூழல்களொடு பின்னி பிணைந்து நிகழ்வனவாக, அவற்றின் பகுதிகளாக மேலும் பலப்பல துறைகளையும் வகுத்துக்கொண்டு செய்யுள் செய்வது பண்டை தமிழ் புலவர்களின் மரபாகும். இவ்வொழுக்கங்கள் "முதல்", "கரு", "உரி" என மூன்று தலைப்புகளில் கீழ் சொல்லப்படும் பொருட்களின் சார்பாக நிகழும் என்றும் வகைப்படுத்தி உள்ளனர்.

'முதற்பொருள்' என்பது 'நிலமும் பொழுதும்' என்ற இவற்றினை ஒட்டி அமையும் ஒழுக்கங்கள் ஆகும். 'நிலம்' என்பது குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என ஐந்தும், 'பொழுது' என்பது அந்த ஐவகை நிலத்தைச் சார்ந்து நிற்போருக்குக் காம உணர்வினைக் கிளர்ந்து எழச் செய்யும் "பெரும்பொழுது" மற்றும் "சிறுபொழுது" ஆகும்.