user
நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி குறித்து கூறுக.


assistant
ஐரோப்பாவில் காதல் தேசியவாதத்தின் காலத்தில் நாட்டுப்புறவியல் தன்னை ஒரு தன்னாட்சி ஒழுக்கமாக வேறுபடுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கியது. இந்த வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் Johann Gottfried von Herder ஆவார் , அவருடைய எழுத்துக்கள் 1770 களில் வாய்வழி மரபுகளை உள்ளுரில் அடிப்படையாக கொண்ட கரிம செயல்முறைகளாக முன்வைத்தன. ஜேர்மன் மாநிலங்கள் நெப்போலியன் பிரான்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிறகு , ஹெர்டரின் அணுகுமுறை அவரது சக ஜெர்மானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற மரபுகளை முறைப்படுத்தி, தேசத்தை கட்டியெழுப்பும் செயல்பாட்டில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர் . இந்த செயல்முறையானது பின்லாந்து, எஸ்டோனியா மற்றும் ஹங்கேரி போன்ற சிறிய நாடுகளால் உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவை தங்கள் மேலாதிக்க அண்டை நாடுகளிடமிருந்து அரசியல் சுதந்திரத்தை நாடுகின்றன.

நாட்டுப்புறவியல், ஒரு ஆய்வுத் துறையாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய அறிஞர்களிடையே மேலும் வளர்ந்தது, அவர்கள் பாரம்பரியம் புதிதாக வளர்ந்து வரும் நவீனத்துவத்துடன் வேறுபட்டது . அதன் கவனம் கிராமப்புற விவசாயிகளின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளாக இருந்தது, அவை கடந்த காலத்தின் எச்சம் மற்றும் பிழைப்புகளாகக் கருதப்பட்டன, அவை சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளுக்குள் தொடர்ந்து இருந்தன.  பிரதர்ஸ் கிரிம்மின் " கிண்டர்-உண்ட் ஹவுஸ்மார்சென் " (முதலில் 1812 இல் வெளியிடப்பட்டது) மிகவும் பிரபலமானது, ஆனால் எந்த வகையிலும் அக்கால ஐரோப்பிய விவசாயிகளின் வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பு மட்டுமே. கதைகள், வாசகங்கள் மற்றும் பாடல்கள் மீதான இந்த ஆர்வம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் புராணங்களுடன் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய வளர்ந்து வரும் ஒழுக்கத்தை சீரமைத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்களின் எண்ணிக்கையும் நுட்பமும் வளர்ந்தன. ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் உள்ள ஒரே மாதிரியான விவசாய மக்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கவனம் செலுத்துகையில், ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் மற்றும் ரூத் பெனடிக்ட் தலைமையிலான அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியில் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களைக் கருத்தில் கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தனர் , மேலும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் முழுமையையும் சேர்த்தனர். நாட்டுப்புறவியல். இந்த வேறுபாடு அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலை கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றுடன் சீரமைத்தது , அவர்களின் கள ஆராய்ச்சியில் தரவு சேகரிப்பின் அதே நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஐரோப்பாவில் உள்ள மனிதநேயம் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சமூக அறிவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த பிளவுபட்ட நாட்டுப்புறவியல் கூட்டணி நாட்டுப்புறவியல் துறை முழுவதற்கும் கோட்பாட்டு வாய்ப்பு புள்ளிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி கருவிகளை வழங்குகிறது. 

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் என்ற மாற்றுப் பெயருடன் ஃபோக்லோரிஸ்டிக்ஸ் என்ற சொல் 1950 களில் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் கல்வியியல் ஆய்வை நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது . அமெரிக்க நாட்டுப்புற உயிரின பாதுகாப்பு சட்டம் (பொது சட்டம் 94-201) ஜனவரி 1976 இல் அமெரிக்க காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்டது,  இருநூறாண்டு கொண்டாட்டத்துடன் இணைந்து , அமெரிக்காவில் நாட்டுப்புறவியல் வயது வந்துவிட்டது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கை என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு குழுக்களுக்குள் பகிரப்பட்ட பாரம்பரிய வெளிப்பாட்டு கலாச்சாரம்: குடும்பம், இனம், தொழில், மதம், பிராந்தியம்; வெளிப்படையான கலாச்சாரம் என்பது வழக்கம், நம்பிக்கை, தொழில்நுட்ப திறன் போன்ற பரந்த அளவிலான படைப்பு மற்றும் குறியீட்டு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. மொழி, இலக்கியம், கலை, கட்டிடக்கலை, இசை, நாடகம், நடனம், நாடகம், சடங்கு, போட்டி, கைவினைப் பொருட்கள்; இந்த வெளிப்பாடுகள் முக்கியமாக வாய்வழியாகவோ, சாயல் மூலமாகவோ அல்லது செயல்திறன் மூலமாகவோ கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக முறையான அறிவுறுத்தல் அல்லது நிறுவன வழிகாட்டுதலின் பயனில்லாமல் பராமரிக்கப்படுகின்றன.

அமெரிக்காவின் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பிற சட்டங்களின் விரிவான வரிசையுடன் , இந்தச் சட்டம் தேசிய விழிப்புணர்வின் மாற்றத்தையும் குறிக்கிறது. கலாச்சார பன்முகத்தன்மை ஒரு தேசிய பலம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு தகுதியான வளம் என்று வளர்ந்து வரும் புரிதலுக்கு இது குரல் கொடுக்கிறது. முரண்பாடாக, இது ஒரு ஐக்கியப்படுத்தும் அம்சம், ஒரு நாட்டின் குடிமக்களை பிரிக்கும் ஒன்று அல்ல. "கலாச்சார வேறுபாட்டை நாம் இனி தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சனையாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மிகப்பெரிய வாய்ப்பாக பார்க்கிறோம். அமெரிக்க நாட்டுப்புற வாழ்வின் பன்முகத்தன்மையில், பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சார யோசனைகளின் பரிமாற்றம், அமெரிக்கர்களுக்கான வளமான வளமான சந்தையை நாங்கள் காண்கிறோம்".  இந்த பன்முகத்தன்மை ஆண்டுதோறும் ஸ்மித்சோனியன் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை விழா மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள பல நாட்டுப்புற வாழ்க்கை விழாக்களில் கொண்டாடப்படுகிறது .

இன்னும் பல வரையறைகள் உள்ளன. வில்லியம் பாஸ்காமின் முக்கிய கட்டுரையின்படி, "நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நான்கு செயல்பாடுகள்" உள்ளன: 

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்கள் மீது சமூகத்தால் திணிக்கப்படும் அடக்குமுறைகளிலிருந்து தப்பிக்க உதவுகிறது.
நாட்டுப்புறவியல் கலாச்சாரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் சடங்குகள் மற்றும் நிறுவனங்களைச் செய்பவர்களுக்கும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கும் நியாயப்படுத்துகிறது.
நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு கற்பித்தல் சாதனமாகும், இது ஒழுக்கம் மற்றும் மதிப்புகளை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை உருவாக்குகிறது.
நாட்டுப்புறவியல் என்பது சமூக அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகும் .
"நாட்டுப்புற" என்பதன் வரையறை 

பண்ணையில் நண்பர்கள்

எகிப்தின் மன்சூராவில் உள்ள நாட்டுப்புற நாடக அரங்கம்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள், "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற அசல் வார்த்தையில் அடையாளம் காணப்பட்ட சமூகக் குழு , கிராமப்புற, கல்வியறிவற்ற மற்றும் ஏழை என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் நகரங்களின் நகர்ப்புற மக்களுக்கு மாறாக கிராமப்புறங்களில் வாழும் விவசாயிகள். நூற்றாண்டின் இறுதியில் தான் நகர்ப்புற பாட்டாளி வர்க்கம் (மார்க்சிச கோட்பாட்டின் மேலங்கியில்) கிராமப்புற ஏழைகளுடன் நாட்டுப்புற மக்களாக சேர்க்கப்பட்டது. இந்த விரிவுபடுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற வரையறையில் உள்ள பொதுவான அம்சம், சமூகத்தின் கீழ்த்தரமாக அவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டது. 

20 ஆம் நூற்றாண்டில் முன்னோக்கி நகர்ந்து, சமூக அறிவியலில் புதிய சிந்தனையுடன் இணைந்து , நாட்டுப்புறக் கலைஞர்களும் தங்கள் நாட்டுப்புறக் குழுவின் கருத்தைத் திருத்தி விரிவுபடுத்தினர். 1960களில் சமூகக் குழுக்கள் , அதாவது நாட்டுப்புறக் குழுக்கள், நம்மைச் சுற்றி இருப்பது புரிந்தது ; ஒவ்வொரு தனிநபரும் பலவிதமான அடையாளங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் இணைந்த சமூகக் குழுக்களில் சிக்கியுள்ளனர். நாம் ஒவ்வொருவரும் பிறந்த முதல் குழு குடும்பம், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த தனிப்பட்ட குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன . ஒரு குழந்தை தனிநபராக வளரும்போது, ​​வயது, மொழி, இனம், தொழில் போன்றவற்றை உள்ளடக்கி அதன் அடையாளங்களும் அதிகரிக்கின்றன. இந்த கூட்டாளிகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளர் சுட்டிக்காட்டியபடி, இது "சும்மா ஊகங்கள் அல்ல... பல தசாப்தங்களாக களப்பணி. இந்தக் குழுக்களுக்கு சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன என்பதை உறுதியாக நிரூபித்துள்ளனர்."  இந்த நவீன புரிதலில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது எந்தவொரு சமூகக் குழுவிற்குள்ளும் பகிரப்பட்ட அடையாளத்தின் செயல்பாடாகும். 

இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நகைச்சுவைகள், கூற்றுகள் மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை ஆகியவை பல வகைகளில் அடங்கும், எப்போதும் முறைசாரா முறையில் அனுப்பப்படும். மற்ற குழு உறுப்பினர்களால் கவனிப்பு, பின்பற்றுதல், திரும்பத் திரும்பச் செய்தல் அல்லது திருத்தம் செய்வதன் மூலம் இது பெரும்பாலும் கற்றுக்கொள்ளப்படும். இந்த முறைசாரா அறிவு குழுவின் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தவும் மீண்டும் வலுப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அவர்களின் பொதுவான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த குழுவிற்குள்ளேயே பயன்படுத்தப்படலாம், உதாரணமாக புதிய உறுப்பினர்களுக்கான துவக்க விழாவில். அல்லது ஒரு சமூக விழாவில் நாட்டுப்புற நடனம் போன்ற வெளியாட்களிடமிருந்து குழுவை வேறுபடுத்துவதற்கு வெளிப்புறமாகப் பயன்படுத்தலாம். நாட்டுப்புறவியலாளர்களுக்கு இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், ஒரு குழுவின் ஆய்வில் இதைப் பயன்படுத்துவதற்கு இரண்டு எதிரெதிர் ஆனால் சமமான சரியான வழிகள் உள்ளன: நீங்கள் அதன் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஆராய்வதற்காக அடையாளம் காணப்பட்ட குழுவுடன் தொடங்கலாம் அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடையாளம் கண்டு அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். சமூக குழு. 

1960 களில் தொடங்கி, நாட்டுப்புறக் கருத்தாக்கத்தின் மேலும் விரிவாக்கம் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு மூலம் வெளிவரத் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்னர் கவனிக்கப்படாத மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற குழுக்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், 1975 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் இதழின் இதழில் காணப்படுகிறது , இது ஒரு ஆணின் கண்ணோட்டத்தில் வராத அணுகுமுறைகளுடன் பெண்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகளுக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.  நாட்டுப்புறக் குழுவின் இந்த விரிந்த புரிதலின் ஒரு பகுதியாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட பிற குழுக்கள் பாரம்பரியமற்ற குடும்பங்கள் , தொழில்சார் குழுக்கள் மற்றும் பல தலைமுறைகளாக நாட்டுப்புற பொருட்களின் உற்பத்தியைத் தொடர்ந்த குடும்பங்கள்.

நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஆய்வு "பாரம்பரிய கலாச்சாரம் அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு" என்று 1976 இல் நாட்டுப்புறவியலாளரான ரிச்சர்ட் டோர்சன் விளக்கினார். வழக்கமான ஒழுக்கங்களால் கவனிக்கப்படாத [மனிதகுலத்தின்] நிறை பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்".