user
நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி குறித்து கூறுக.


assistant
நாட்டுப்புறவியல் - தோற்றம்

பாட்டிமார்களின் கதை, இரண்டாம் தரமான இலக்கியம் எனப் பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புற மக்களின் கலை, இலக்கியங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு வந்தன. இவ்விலக்கியங்களை, 'பொது மக்களைச் சார்ந்த மரபு முறைகள்' (POPULAR ANTIQUITIES) என்ற பெயரில் மேனாட்டார் ஆய்வு செய்ய முற்பட்ட பின்னரே இந்தத் துறையின் மீது அனைவரின் கவனமும் திரும்பியது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வளரத் தொடங்கிய இவ்வியல் பற்றிய ஆராய்ச்சி, மிக வேகமாக மக்கள் மத்தியில் பரவியது. இத்துறை தொடர்பான 'நாட்டுப்புற இயல்' எனும் சொல்லையும் பகுப்பையும் செய்த பெருமை ஆங்கிலேயரான வில்லியம் ஜான் தாமசு என்பவரையே சாரும். FOLKLORE எனும் சொல்லை 1846இல் முதன் முதலில் படைத்துப் பயன்படுத்தியவரும் இவரே. இவரது காலக் கட்டத்திற்குப் பின்னரே இந்த ஆய்வில் முறைமையும் முன்னேற்றமும் ஏற்படலாயிற்று, மேலை நாடுகளில் இத்துறை நன்கு வளர்ந்த பிறகே இத்துறை குறித்த ஆர்வம் தமிழில் தொடங்கியது.

1.1.1 தமிழில் நாட்டுப்புறவியல் வளர்ச்சி

'FOLKLORE' என வில்லியம் ஜான் தாமசால் உருவாக்கப்பட்ட இச் சொல்லுக்கு இணையாகத் தமிழில் நாடோடி இலக்கியம், நாட்டார் வழக்காறு, நாட்டுப் பண்பாட்டியல் ஆகிய பல்வேறு பெயர்கள் வழங்கிவந்தன. ஆயின் தற்பொழுது 'நாட்டுப்புறவியல்' என்ற சொல்லாட்சியே பொருத்தமானதாகப் பெரிதும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு வழங்கி வருகின்றது.

· முன்னோடிகள்

இந்தியாவில் இத்துறை ஆய்வு 1954ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகுதான் வளரத் தொடங்கியது. கார்லஸ் இ. கோவர் என்ற ஆங்கிலேயரால் வெளியிடப்பட்ட 'தென்னிந்திய நாட்டுப் பாடல்கள்' என்னும் ஆங்கிலப் புத்தகமே இந்தியாவில் வெளியான முதல் நாட்டுப்புறப் பாடல் தொகுப்பு நூல் என ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர் இவரைப் பின்பற்றி பிஷப் கால்டுவெல், பீட்டர் பெர்சிவல் பாதிரியார், பாதிரியார் போன்றோர் தமிழக நாட்டுப் பாடல்களைத் தொகுத்து வெளியிட்டனர். இவர்களுக்குப்பின் தமிழகத்தில் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு வேரூன்றி வளரத் தொடங்கியது.

· தொகுப்பு நூல்கள்

1943ஆம் ஆண்டு மு. அருணாசலம் 'காற்றிலே மிதந்த கவிதை' என்னும் பெயரில் ஒரு நூலை வெளியிட்டார். தமிழில் நாட்டுப்புறப்பாடல்களைத் தொகுத்து வெளிவந்த முதல் நூல் இது. இதைத் தொடர்ந்து பல தொகுப்பு நூல்கள் தமிழில் வெளிவரத் தொடங்கின. நாட்டுப்புறப்பாடல்களைத் தொகுத்து வெளியிட்டவர்களுள் குறிப்பிடத் தக்கவர்கள் கி.வா.ஜகந்நாதன், அ.மு.பரமசிவானந்தம், சோமலெ, நா.வானமாமலை, தமிழண்ணல், செ.அன்னகாமு, மு.வை.அரவிந்தன், ஆறு.அழகப்பன், பெ.தூரன், சு.சண்முகசுந்தரம் போன்றோர் ஆவர்.

· ஆய்வு

இன்றைய நிலையில் தொகுத்து வெளியிடுகின்ற போக்கிலிருந்து மாறி, எம்.ஃபில் மற்றும் பிஎச்.டி பட்டத்திற்காக ஆய்வு செய்கின்ற நிலைக்கு நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு வளர்ந்துள்ளது. நாட்டுப்புறவியலுக்கு எனத் தமிழில் முதன் முதலில் நூல் வெளிவந்துள்ள காலத்தைக் கொண்டு கணக்கிடும் பொழுது ஏறக்குறைய 75 ஆண்டுப் பழமையுடையதாகவே நாட்டுப்புறவியல் துறை ஆய்வு அமைந்துள்ளது.

1.1.2 தமிழில் நாட்டுப்புறவியல் - வகைமை

வகைமை என்பது வகைப்படுத்துதலைக் குறிக்கும். நாட்டுப் புறவியலுக்கென ஆங்கிலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறவியல் அகராதி பின்வருமாறு நாட்டுப்புறவியலை வகைமைப் படுத்துகின்றது.

1) பாடல்கள்
2) கதைகள்
3) ஆடல்கள்
4) கூத்துகள்
5) பழமொழிகள்
6) விடுகதைகள்
7) கதைப்பாடல்கள்
8) விளையாட்டுகள்
9) தேவதைகள்
10) நம்பிக்கைகள்
11) பழக்க வழக்கங்கள்
12) கைவினைக் கலைகள்
13) நடை உடை பாவனைகள்
14) சடங்குகள்
15) புராண இதிகாசங்கள்
நாட்டுப்புற இயலின் வகைகளாக இந்தப் பதினைந்தையும் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம் எனக் குறிப்பிடுவதோடு இவ்வகைமைக்குள் அடங்காத சிறு வகைகளும் இருக்கலாம், இருத்தல் வேண்டும் என்றும் கூறிச் செல்கின்றது, தமிழ் நாட்டுப்புற ஆய்வறிஞர்கள் நாட்டுப்புற இயலை, நாட்டுப்புற இலக்கியம், நாட்டுப்புறக் கலைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் என்றும்; நாட்டுப்புற நிகழ்த்து கலைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் என்றும் பலவாறாக வகைமை செய்கின்றனர். ஆயின் நாட்டுப்புறக் கலைகள், நாட்டுப்புறப் பண்பாடு, நாட்டுப்புற இலக்கியம் என்ற வகைமையே பொருத்தமானதாக அமைந்துள்ளது.

· நாட்டுப்புறக் கலைகள்

இந்த வகைமையில் நாட்டுப்புற ஆடல்கள், கூத்துகள், கைவினைக் கலைகள் முதலானவை இடம் பெறுகின்றன.

· நாட்டுப்புறப் பண்பாடு

நாட்டுப்புற விளையாடல்கள், நாட்டுப்புற மருத்துவம், நம்பிக்கைகள், பழக்க வழக்கங்கள், நாட்டுப்புற வழிபாடுகள் முதலானவை நாட்டுப்புறப் பண்பாடு என்ற வகைமைக்குள் இடம் பெறும் கூறுகளாகும்.ஐரோப்பாவில் காதல் தேசியவாதத்தின் காலத்தில் நாட்டுப்புறவியல் தன்னை ஒரு தன்னாட்சி ஒழுக்கமாக வேறுபடுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கியது. இந்த வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் Johann Gottfried von Herder ஆவார் , அவருடைய எழுத்துக்கள் 1770 களில் வாய்வழி மரபுகளை உள்ளுரில் அடிப்படையாக கொண்ட கரிம செயல்முறைகளாக முன்வைத்தன. ஜேர்மன் மாநிலங்கள் நெப்போலியன் பிரான்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிறகு , ஹெர்டரின் அணுகுமுறை அவரது சக ஜெர்மானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற மரபுகளை முறைப்படுத்தி, தேசத்தை கட்டியெழுப்பும் செயல்பாட்டில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர் . இந்த செயல்முறையானது பின்லாந்து, எஸ்டோனியா மற்றும் ஹங்கேரி போன்ற சிறிய நாடுகளால் உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவை தங்கள் மேலாதிக்க அண்டை நாடுகளிடமிருந்து அரசியல் சுதந்திரத்தை நாடுகின்றன.

நாட்டுப்புறவியல், ஒரு ஆய்வுத் துறையாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய அறிஞர்களிடையே மேலும் வளர்ந்தது, அவர்கள் பாரம்பரியம் புதிதாக வளர்ந்து வரும் நவீனத்துவத்துடன் வேறுபட்டது . அதன் கவனம் கிராமப்புற விவசாயிகளின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளாக இருந்தது, அவை கடந்த காலத்தின் எச்சம் மற்றும் பிழைப்புகளாகக் கருதப்பட்டன, அவை சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளுக்குள் தொடர்ந்து இருந்தன.  பிரதர்ஸ் கிரிம்மின் " கிண்டர்-உண்ட் ஹவுஸ்மார்சென் " (முதலில் 1812 இல் வெளியிடப்பட்டது) மிகவும் பிரபலமானது, ஆனால் எந்த வகையிலும் அக்கால ஐரோப்பிய விவசாயிகளின் வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பு மட்டுமே. கதைகள், வாசகங்கள் மற்றும் பாடல்கள் மீதான இந்த ஆர்வம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் புராணங்களுடன் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய வளர்ந்து வரும் ஒழுக்கத்தை சீரமைத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்களின் எண்ணிக்கையும் நுட்பமும் வளர்ந்தன. ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் உள்ள ஒரே மாதிரியான விவசாய மக்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கவனம் செலுத்துகையில், ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் மற்றும் ரூத் பெனடிக்ட் தலைமையிலான அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியில் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களைக் கருத்தில் கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தனர் , மேலும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் முழுமையையும் சேர்த்தனர். நாட்டுப்புறவியல். இந்த வேறுபாடு அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலை கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றுடன் சீரமைத்தது , அவர்களின் கள ஆராய்ச்சியில் தரவு சேகரிப்பின் அதே நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஐரோப்பாவில் உள்ள மனிதநேயம் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சமூக அறிவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த பிளவுபட்ட நாட்டுப்புறவியல் கூட்டணி நாட்டுப்புறவியல் துறை முழுவதற்கும் கோட்பாட்டு வாய்ப்பு புள்ளிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி கருவிகளை வழங்குகிறது. 

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் என்ற மாற்றுப் பெயருடன் ஃபோக்லோரிஸ்டிக்ஸ் என்ற சொல் 1950 களில் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் கல்வியியல் ஆய்வை நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது . அமெரிக்க நாட்டுப்புற உயிரின பாதுகாப்பு சட்டம் (பொது சட்டம் 94-201) ஜனவரி 1976 இல் அமெரிக்க காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்டது,  இருநூறாண்டு கொண்டாட்டத்துடன் இணைந்து , அமெரிக்காவில் நாட்டுப்புறவியல் வயது வந்துவிட்டது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கை என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு குழுக்களுக்குள் பகிரப்பட்ட பாரம்பரிய வெளிப்பாட்டு கலாச்சாரம்: குடும்பம், இனம், தொழில், மதம், பிராந்தியம்; வெளிப்படையான கலாச்சாரம் என்பது வழக்கம், நம்பிக்கை, தொழில்நுட்ப திறன் போன்ற பரந்த அளவிலான படைப்பு மற்றும் குறியீட்டு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. மொழி, இலக்கியம், கலை, கட்டிடக்கலை, இசை, நாடகம், நடனம், நாடகம், சடங்கு, போட்டி, கைவினைப் பொருட்கள்; இந்த வெளிப்பாடுகள் முக்கியமாக வாய்வழியாகவோ, சாயல் மூலமாகவோ அல்லது செயல்திறன் மூலமாகவோ கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக முறையான அறிவுறுத்தல் அல்லது நிறுவன வழிகாட்டுதலின் பயனில்லாமல் பராமரிக்கப்படுகின்றன.

அமெரிக்காவின் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பிற சட்டங்களின் விரிவான வரிசையுடன் , இந்தச் சட்டம் தேசிய விழிப்புணர்வின் மாற்றத்தையும் குறிக்கிறது. கலாச்சார பன்முகத்தன்மை ஒரு தேசிய பலம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு தகுதியான வளம் என்று வளர்ந்து வரும் புரிதலுக்கு இது குரல் கொடுக்கிறது. முரண்பாடாக, இது ஒரு ஐக்கியப்படுத்தும் அம்சம், ஒரு நாட்டின் குடிமக்களை பிரிக்கும் ஒன்று அல்ல. "கலாச்சார வேறுபாட்டை நாம் இனி தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சனையாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மிகப்பெரிய வாய்ப்பாக பார்க்கிறோம். அமெரிக்க நாட்டுப்புற வாழ்வின் பன்முகத்தன்மையில், பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சார யோசனைகளின் பரிமாற்றம், அமெரிக்கர்களுக்கான வளமான வளமான சந்தையை நாங்கள் காண்கிறோம்".  இந்த பன்முகத்தன்மை ஆண்டுதோறும் ஸ்மித்சோனியன் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை விழா மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள பல நாட்டுப்புற வாழ்க்கை விழாக்களில் கொண்டாடப்படுகிறது .

இன்னும் பல வரையறைகள் உள்ளன. வில்லியம் பாஸ்காமின் முக்கிய கட்டுரையின்படி, "நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நான்கு செயல்பாடுகள்" உள்ளன: 

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்கள் மீது சமூகத்தால் திணிக்கப்படும் அடக்குமுறைகளிலிருந்து தப்பிக்க உதவுகிறது.
நாட்டுப்புறவியல் கலாச்சாரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் சடங்குகள் மற்றும் நிறுவனங்களைச் செய்பவர்களுக்கும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கும் நியாயப்படுத்துகிறது.
நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு கற்பித்தல் சாதனமாகும், இது ஒழுக்கம் மற்றும் மதிப்புகளை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை உருவாக்குகிறது.
நாட்டுப்புறவியல் என்பது சமூக அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகும் .
"நாட்டுப்புற" என்பதன் வரையறை 

பண்ணையில் நண்பர்கள்

எகிப்தின் மன்சூராவில் உள்ள நாட்டுப்புற நாடக அரங்கம்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள், "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற அசல் வார்த்தையில் அடையாளம் காணப்பட்ட சமூகக் குழு , கிராமப்புற, கல்வியறிவற்ற மற்றும் ஏழை என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் நகரங்களின் நகர்ப்புற மக்களுக்கு மாறாக கிராமப்புறங்களில் வாழும் விவசாயிகள். நூற்றாண்டின் இறுதியில் தான் நகர்ப்புற பாட்டாளி வர்க்கம் (மார்க்சிச கோட்பாட்டின் மேலங்கியில்) கிராமப்புற ஏழைகளுடன் நாட்டுப்புற மக்களாக சேர்க்கப்பட்டது. இந்த விரிவுபடுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற வரையறையில் உள்ள பொதுவான அம்சம், சமூகத்தின் கீழ்த்தரமாக அவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டது. 

20 ஆம் நூற்றாண்டில் முன்னோக்கி நகர்ந்து, சமூக அறிவியலில் புதிய சிந்தனையுடன் இணைந்து , நாட்டுப்புறக் கலைஞர்களும் தங்கள் நாட்டுப்புறக் குழுவின் கருத்தைத் திருத்தி விரிவுபடுத்தினர். 1960களில் சமூகக் குழுக்கள் , அதாவது நாட்டுப்புறக் குழுக்கள், நம்மைச் சுற்றி இருப்பது புரிந்தது ; ஒவ்வொரு தனிநபரும் பலவிதமான அடையாளங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் இணைந்த சமூகக் குழுக்களில் சிக்கியுள்ளனர். நாம் ஒவ்வொருவரும் பிறந்த முதல் குழு குடும்பம், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த தனிப்பட்ட குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன . ஒரு குழந்தை தனிநபராக வளரும்போது, ​​வயது, மொழி, இனம், தொழில் போன்றவற்றை உள்ளடக்கி அதன் அடையாளங்களும் அதிகரிக்கின்றன. இந்த கூட்டாளிகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளர் சுட்டிக்காட்டியபடி, இது "சும்மா ஊகங்கள் அல்ல... பல தசாப்தங்களாக களப்பணி. இந்தக் குழுக்களுக்கு சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன என்பதை உறுதியாக நிரூபித்துள்ளனர்."  இந்த நவீன புரிதலில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது எந்தவொரு சமூகக் குழுவிற்குள்ளும் பகிரப்பட்ட அடையாளத்தின் செயல்பாடாகும். 

இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நகைச்சுவைகள், கூற்றுகள் மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை ஆகியவை பல வகைகளில் அடங்கும், எப்போதும் முறைசாரா முறையில் அனுப்பப்படும். மற்ற குழு உறுப்பினர்களால் கவனிப்பு, பின்பற்றுதல், திரும்பத் திரும்பச் செய்தல் அல்லது திருத்தம் செய்வதன் மூலம் இது பெரும்பாலும் கற்றுக்கொள்ளப்படும். இந்த முறைசாரா அறிவு குழுவின் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தவும் மீண்டும் வலுப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அவர்களின் பொதுவான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த குழுவிற்குள்ளேயே பயன்படுத்தப்படலாம், உதாரணமாக புதிய உறுப்பினர்களுக்கான துவக்க விழாவில். அல்லது ஒரு சமூக விழாவில் நாட்டுப்புற நடனம் போன்ற வெளியாட்களிடமிருந்து குழுவை வேறுபடுத்துவதற்கு வெளிப்புறமாகப் பயன்படுத்தலாம். நாட்டுப்புறவியலாளர்களுக்கு இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், ஒரு குழுவின் ஆய்வில் இதைப் பயன்படுத்துவதற்கு இரண்டு எதிரெதிர் ஆனால் சமமான சரியான வழிகள் உள்ளன: நீங்கள் அதன் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஆராய்வதற்காக அடையாளம் காணப்பட்ட குழுவுடன் தொடங்கலாம் அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடையாளம் கண்டு அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். சமூக குழு. 

1960 களில் தொடங்கி, நாட்டுப்புறக் கருத்தாக்கத்தின் மேலும் விரிவாக்கம் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு மூலம் வெளிவரத் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்னர் கவனிக்கப்படாத மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற குழுக்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், 1975 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் இதழின் இதழில் காணப்படுகிறது , இது ஒரு ஆணின் கண்ணோட்டத்தில் வராத அணுகுமுறைகளுடன் பெண்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகளுக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.  நாட்டுப்புறக் குழுவின் இந்த விரிந்த புரிதலின் ஒரு பகுதியாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட பிற குழுக்கள் பாரம்பரியமற்ற குடும்பங்கள் , தொழில்சார் குழுக்கள் மற்றும் பல தலைமுறைகளாக நாட்டுப்புற பொருட்களின் உற்பத்தியைத் தொடர்ந்த குடும்பங்கள்.

நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஆய்வு "பாரம்பரிய கலாச்சாரம் அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு" என்று 1976 இல் நாட்டுப்புறவியலாளரான ரிச்சர்ட் டோர்சன் விளக்கினார். வழக்கமான ஒழுக்கங்களால் கவனிக்கப்படாத [மனிதகுலத்தின்] நிறை பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்". 
2.5 நாட்டுப்புறவியல் - வளர்ச்சி
நாட்டுப்புறவியல் இன்று பல்வேறு நிலையில் வளர்ந்து கொண்டு வருகின்றது. குறிப்பாக, நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பாகப் பல கருத்தரங்குகள் நடைபெற்று வருகின்றன. பல ஆய்வுகள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. பிற துறைகளுடன் தொடர்பு படுத்தி ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் நிலையையும் எய்தியுள்ளது.

2.5.1 கருத்தரங்குகள்
நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பான கருத்துக்களைப் பலர் அறிந்து கொள்ளவும், அக்கருத்துகளை வீச்சுடன் ஆராய்ந்து தெளிவு பெறவும் ‘ஆய்வுக் களம்’ என்பது முக்கியமான ஒன்று. நீண்ட நெடுங்காலமாக இது போன்ற கருத்தரங்குகள் எல்லாத் துறைகளிலும் நடைபெற்று, கருத்தரங்குகளில் விவாதிக்கக் கூடிய கருத்துகள் நூல்களாக வெளிவருவது மிகவும் பயன் விளைவிக்கக் கூடியதாக அமைந்துள்ளது.

அத்தகைய கருத்தரங்குகளின் முயற்சியே நாட்டுப்புறவியல் துறையின் வளர்ச்சிக்கு அடிகோலியது. அத்தகைய முயற்சிகள் இத்துறையில் தற்போது முழு முனைப்புடன் செயல்படுத்தப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன. அவற்றில் குறிப்பாக, தூய சவேரியர் கல்லூரியின் நாட்டுப்புறவியல் துறை, தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக நாட்டுப்புறவியல் துறை, மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழக நாட்டுப்புறவியல் துறை போன்றவை பல கருத்தரங்குகளை நடத்தி வருகின்றன. நாட்டுப்புறவியல் துறையோடு இணைந்துள்ள பல்வேறு துறைகளுடன் தொடர்பு கொண்டு இத்துறையின் வளர்ச்சியில் அக்கறை காட்டி வருகின்றன.

2.5.2 ஆய்வுகள்
நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வினைப் பொதுவாகப் பரிணாம வரலாற்றாராய்ச்சி, குறிப்பிட்ட கால ஆராய்ச்சி என இருவகையாக அறிஞர்கள் வகைப்படுத்துவர். தொடக்க நிலையில் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வானது நாட்டுப்புற இலக்கியங்களை வரையறை செய்தல், வகைப்படுத்தல், அவற்றின் தோற்றம், அவற்றின் பண்பும் பயனும் காணுதல் ஆகிய முறைகளிலே ஆய்வு செய்வதாக அமைந்திருந்தது. நாட்டுப்புறவியல் துறையின் தற்போதைய வளர்ச்சி நிலையில் ஆய்வானது கோட்பாட்டோடு பொருத்திப் பார்க்கும் முயற்சியினை எட்டியுள்ளது. அவற்றுள் அமைப்பியல் ஆய்வு, செயல்திற ஆய்வு, உளவியல் ஆய்வு, வரலாற்றுமுறை ஆய்வு போன்ற ஆய்வு முறைகளைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லலாம். இன்றைய நிலையில் பொதுவாக அனைத்துப் பல்கலைக் கழகங்களும் நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பான ஆய்விற்கு ஆதரவு தந்து வருகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

2.5.3 பிறதுறைத் தொடர்பு
நாட்டுப்புறவியல் வழக்காறுகள் ஒவ்வொரு வகையும் ஒவ்வொரு தனித்தனித் துறையாகச் சிந்தித்து எழுதும் அளவுக்கு அளவில்லாக் கருத்துக்களையும், தரவுகளையும் கொண்டு விளங்குகின்றன. ஒவ்வொரு பகுதியையும் உளவியல், மொழியியல், மானிடவியல், சமுதாயவியல் என்று பிற துறைகளோடு இணைத்துச் சிந்திக்கும் பொழுது எதிர்காலத்தில் எல்லாத் துறைகளிலும் நாட்டுப்புறவியல் ஓரிடத்தைப் பெற்றுவிடும். மேலும் அதன் வளமையில் அந்தந்தத் துறைகளில் தனக்கெனச் சிறந்த பங்களிப்பினைச் செய்து வளப்படுத்திக் கொள்ளமுடியும். இவ்வாறு நாட்டுப்புறவியலின் சிறப்புகள் வளப்பம் மிக்கவைகளாக உள்ளன.