user
சங்க இலக்கியங்களின் வாழ்வியல் நெறிகள் என்ற தலைப்பில் கட்டுரை வரைக.


assistant
முன்னுனர:
பண்னடய தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் அகம், புறம் என்னும் இரு கூறுகள் நபாற்றப்பட்டை.
அகம் இல்வாழ்க்னகக்கும், புறம் இல்வாழ்க்னக அல்லாத பிற ஒழுக்கங்களுக்கும் பற்றுக்
நகாடாக அனமந்தை. சங்க காலப் புறப் பாடல்களும் அகப்பாடல்களும் வீரத்னதயும் காதனலயும்
மட்டுநம இரு கண்களாகப் நபாற்றாமல் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்துக் கூறுகனளயும்
சிறப்பித்துக் கூறுவதில் முன் நிற்கின்றை. அவ்வனகயில் இந்தக் கட்டுனர ‘புறநானூற்றில்
வலியுறுத்தப்படும் அரசியல் அறங்கள் பற்றி ஆய்கிறது.
அரசின் சிறப்பு:
ஒரு நாட்டின் வாழ்வும், வீழ்வும் ஆட்சித் திறைில் இருக்கின்றது. மக்கனளக் காக்கும்
முனற, ஆட்சி சசய்யும் முனற முதலியனவ அரசன் எத்தனகய தன்னம உனடயவன் என்பனதக்
காட்டிவிடும். அதைால் அரசன் சிறந்தவைாக இருத்தல் நாட்டிற்கு நலம் பயப்பதாகும். சகானடத்
தன்னம மிக்கவைாக இருக்கின்ற நபாதும் எளியவர்கனள ஆதாிக்கின்ற நபாதும் அரசைின்
சிறப்புகள் சபாிதும் சவளிப்படுகின்றை. நல்லாட்சி மிக்க நாட்டில் தான் அனைத்து அறங்களும்
சிறந்து விளங்கும்.
“அரசியனல எவரும் அசட்னட சசய்துவிட முடியாது. அனத மறந்து விடவும் முடியாது.
நாட்டின் உயிர் ஆட்சி தான். ‘நாட்டுக்கு நலம் புாியும் திறமுள்ள அரசியல் நவண்டும். ஒழுங்காை
ஆட்சியுள்ள நாடு தான் உயர்ந்து நிற்கும். நல்ல ஆட்சியற்ற நாட்டிநல எந்த நன்னமயும்
நிலவாது” என்பார் சாமி. சிதம்பரைார்.
நாடு எவ்வளவு வளம் சபற்றதாக இருந்தாலும் அதைால் பலைில்னல. நாட்னட
நல்வழியில் நடத்திச் சசல்ல நல்ல தனலனம நவண்டும். அதைால் தான் நமாசிகீரைார்.

‘சநல்லும் உயிர் அன்நற நீரும் உயிர் அன்நற
மன்ைன் உயிர்த்நத மலர்தனல உலகம்
அதைால், யான் உயிர் என்பது அறினக.
நவன்மிகு தானை நவந்தற்குக் கடநை’
2
நாட்டு மக்களின் உயினரக் காப்பது சநல்லும் நீருமன்று. அந்நாட்னட ஆளும் மன்ைநை
எைக் குறிப்பிடுகின்றார். சிறந்த அரசனை மைதில் சகாண்டு வள்ளுவர்,
‘முனற சசய்து காப்பாற்றும் மன்ைவன் மக்கட்கு
இனற என்று னவக்கப்படும்’
3
என்கிறார். நீதிப்படி அரசாட்சி நடத்தி மக்கனளக் காப்பவநை சிறந்த அரசன் எைக்
குறிப்பிடுகின்றார். பண்னடக் காலத்தில் தன்ைலமற்ற மன்ைர்கள் வாழ்ந்தைர். மாற்று நாட்டு
மன்ைர்கள் மக்கனள இகழும் நபாதும் அவர்களில் பலனர சவன்று நாட்னடக் காப்நபன் என்று
வஞ்சிைம் கூறும் நினலனய,
சிறுசசால் சசால்லிய சிைங்சகழு நவந்தனர
 அருஞ்சமஞ் சினதனயத் தாக்கி முரசசமாடு
 ஒருங்குஅகப் பநடஎன் ஆயின் சபாருந்திய
என்நிழல் வாழ்நர் சசன்ைிழல் காணாது
சகாடியன் எம் இனற எைக் கண்ணீர் பரப்பிக்
குடி பழி காற்றும் நகாநலன் ஆகுக’.
4
என்று பாடல் எடுத்தியம்புகிறது.
நாடு சிறக்கவும் முனறப்படி நாட்டில் அனைத்துச் சசயல்களும் நனடசபறவும் சிறந்த
அரசன் நதனவ என்பனதநய இலக்கியங்கள் வலியுறுத்துகின்றை.
சசங்நகான்னம :
‘சசங்நகான்னம’ என்பது மன்ைைின் நீதித் தன்னமனயக் கூறும் சசால்லாகும்.
முனறயறிந்து நீதி வழங்கலும், முனறயறிந்து அறம் சசய்தலும், நாட்னட காத்தலும், மக்கனளப்
நபணுதலும் அரசைின் தனலயாய அறங்களாகும். மன்ைன் நடுவு நினலனம மாறாமல்
இருக்கின்ற நபாதுதான் நாடு சிறக்கும். தவறாக நீதி வழங்குகின்றநபாது அரசைின் அறநம
கூற்றாக நின்று அழினவ உண்டாக்கும் இயல்புனடயது. அரசன் அதிகாரத்னதச்
சுமந்திருக்கும்நபாது நவனலபாட்நடாடு சசய்யப்பட்ட நகானலக் னகயில் சகாண்டிருப்பான்.
அதுநவ சசங்நகாலாகும். அரசைின் ஆட்சி நநர்னமயாது என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டாக அது
நநராகச் சசய்யப்பட்டிருக்கும். அரசன் சசய்யும் நால்லாட்சிக்கு அனடயாமாகநவ
சவன்சகாற்றக் குனடயும், சசங்நகாலும் சகாள்ளப்பட்டை.
‘அறம்புாிந் தன்ை சசங்நகால் நாட்டத்து
முனறநவண்டு சபாழுதின் பதன் எளிநயார்’
5

என்னும் பாடலடிகள் அக்கருத்திற்கு அரண் சசய்கின்றை.
குற்றங்கனள முனறபடிக் நகட்டறிந்து நீதி வழங்கும் முனறனம அறங்கூறு அைவயத்தில்
நிகழ்த்தப்சபறும். அறங்கூறு அனவயம் அச்சம், அவலம், ஆர்வம் முதலியை நீங்கிய இடமாகும்.
சசம்னமயாை உண்னமகளால் அறத்நதாடு விளங்குவது அறங்கூறு அனவயமாகும்.6
நீதி உனரப்பவர்கள் பந்தம், பாசம், உறவு நினலகள், பற்றுள்ளம் முதலியவற்றிைின்றும்
நீங்கியவர்களாக இருந்து நீதி வழங்க நவண்டுசமன்பனத நமற்கண்ட கருத்து
உறுதிப்படுத்துகின்றது. அறக்கடவுள் சபாருந்திய அறங்கூறு அனவயத்தில் காட்சிக்கு
எளியவதாய் இருந்து நகட்க நவண்டிய காலத்து நீதி நகட்பர்.7
குனட
அரசானண அலங்காிக்கும் சவண்சகாற்றக் குனட தூய்னம, சகாற்றம், சவற்றி
முதலியவற்றின் சின்ைமாகப் நபாற்றப்படுகின்றது. மக்கனளத் துயாின்றித் தண்ணியதாகக்
காப்பதால்
‘காவல் சவண்குனட’
8
எைப் சபயர் சபற்றது. முழுமதியின் ஒளி குளுனம தரக்கூடியது.

‘உலவுமதி உருவின் ஓங்கல் சவண்குளிட
நிலவுக் கடல் வனரப்பின் மண்ணகம் நிழற்ற’
9
முழுமதியிைது வடிவத்னதக் சகாண்ட உயர்ந்த சவண் சகாற்றக் குனடனய உனடயவன் அரசன்
எைக் கூறப்சபறுகின்றது. மன்ைைின் காவல் திறனை உணர்த்தும் வனகயில்,
‘கடைறி மன்ைர் குனடநிழல் நபால்!
10
என்னும் பாடலடி உணர்த்துகிறது.
மன்ைைின் சவண் சகாற்றக்குனடயாைது மன்ைனை இயற்னகச் சீற்றங்களில் இருந்து
காப்பதற்கன்று. அது தம் ஆட்சியின் கீழ் வாழும் மக்கனளக் காப்பனதநய கடனமயாகக்
சகாண்டதாகும். 11
மன்ைைது சவண்சகாற்றக் குனட அவைது அரசாட்சியின் சிறந்த சின்ைமாகவும்,
தன்னமயாை ஆட்சியின் அனமப்பாகவும் திகழ்ந்துள்ளது. நல்லாட்சியின் சின்ைமாக குனட
விளங்குகிறது.
சகானடத்திறம்:
தன்னை நாடி வந்த இரவலர்களுக்கும், புலவர்களுக்கும் நல்ல மைநதாடு சபாருள்கனளக்
சகாடுத்து வறுனமனய நீக்கும் உயர்ந்த உள்ளம் பனடத்தவர்கள் சங்ககால மன்ைர்கள்.
தங்களின் சபாருள்கள் பிறருக்கும் பயன்படுமாற்னறயும், சபாருள்கள் சபறும் நபாது அவர்களின்
மகிழ்வு கண்டு மைநினறவு சகாள்வதும் அவர்களின் உயர்ந்த குணமாகும். சங்க மன்ைர்களின்
வள்ளண்னமனயச் சங்கப் பாக்கள் பல எடுத்துக் கூறுகின்றை. தன் சசல்வம் தைக்கன்றிப்
பிறர்க்கும் பயன்பட நவண்டும் என்னும் உயாிய மைத்னதச் சங்க இலங்கியங்களில் காண
முடிகிறது. மன்ைர்கள் தைக்சகை வாழாமல் பிறர்க்சகை வாழும் உள்ளம் சகாண்டவர்கள்.
முடிவுனர:
பண்னடய காலத்தில் அரசியல் அறத்தன்னம மிக்கதாகத் திகழ்தனமக்குப் பல்நவறு
சங்கபாக்களும் சான்று பகிர்கின்றை. நாட்னட எப்படி நவண்டுமாைாலும் ஆளலாம் என்னும்
நினல மாறி இப்படித்தான் ஆளநவண்டும் என்ற வனரமுனறப் படுத்தப்பட்ட அனமப்னப
உனடயதாகப் பண்னடய அரசியல் இருந்தது. மக்கனளப் காப்பதும் அவர்களின், நல்வாழ்விற்கு
அடிப்பனடயாை அனமதினய நினல நாட்டுவதும் மன்ைின் நநாக்கமாக இருந்தது. அரசியல்
சதாடர்பாை நிகழ்வுகள் அனைத்தும் அறவழிச் சிந்தனை உனடயைவாகநவ நமற்சகாள்ளப்
சபற்றை. நாட்னடக் காக்கும் பணி சதாடங்கி அன்றாடச் சசயல்பாடுகள் வனர கவைம்
சசலுத்திய பண்னடய அரசியலறம் பிற்கால அரசியல் சார்ந்த சசயல்களுக்கு அடித்தளமாக
அனமந்தை.