user
நாட்டுப்புறக் கதை வகைகள் யாவை?


assistant
தனிப்பட்ட நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்கள் பொதுவாக மூன்று வகைகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: பொருள், வாய்மொழி அல்லது வழக்கமான கதை. பெரும்பாலான சுய விளக்கத்திற்கு, இந்த வகைகளில் இயற்பியல் பொருள்கள் ( பொருள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ), பொதுவான சொற்கள், வெளிப்பாடுகள், கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் ( வாய்மொழி நாட்டுப்புறவியல் ), மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்யும் முறைகள் ( வழக்கமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் ) ஆகியவை அடங்கும். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விளையாட்டுகளுக்கு ( குழந்தைகள் ) நான்காவது பெரிய துணை வகையும் உள்ளது , ஏனெனில் இந்த வளமான தலைப்பின் சேகரிப்பு மற்றும் விளக்கம் பள்ளி முற்றங்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள தெருக்களுக்கு குறிப்பாக உள்ளது.  இந்த வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் துணை வகைகளும் நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்களை ஒழுங்கமைத்து வகைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன; நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கு அவை பொதுவான சொற்களஞ்சியம் மற்றும் நிலையான லேபிளிங்கை வழங்குகின்றன.

அதாவது, ஒவ்வொரு கலைப்பொருளும் தனித்துவமானது; உண்மையில் அனைத்து நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்களின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று வகைகள் மற்றும் வகைகளுக்குள் அவற்றின் மாறுபாடு ஆகும்.  இது உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு நேர் மாறாக உள்ளது, அங்கு உற்பத்தியின் குறிக்கோள் ஒரே மாதிரியான தயாரிப்புகளை உருவாக்குவது மற்றும் எந்த மாறுபாடுகளும் தவறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த தேவையான மாறுபாடு மட்டுமே வரையறுக்கும் அம்சங்களின் அடையாளம் மற்றும் வகைப்படுத்தலை ஒரு சவாலாக ஆக்குகிறது. இந்த வகைப்பாடு நாட்டுப்புறவியல் பாடப் பகுதிக்கு இன்றியமையாததாக இருந்தாலும், அது வெறும் லேபிளிங்காகவே உள்ளது, மேலும் பாரம்பரிய வளர்ச்சி மற்றும் கலைப்பொருட்களின் பொருளைப் பற்றிய புரிதலுக்கு சிறிதளவு சேர்க்கிறது. 

அவை அவசியமானவை, வகை வகைப்பாடுகள் பாடப் பகுதியை மிகைப்படுத்துவதில் தவறாக வழிநடத்துகின்றன. நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்கள் ஒருபோதும் தன்னிறைவு கொண்டவை அல்ல, அவை தனிமையில் நிற்காது, ஆனால் ஒரு சமூகத்தின் சுய-பிரதிநிதித்துவத்தில் குறிப்பிட்டவை. ஒரு நிகழ்வைக் குறிக்க பல்வேறு வகைகள் அடிக்கடி ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்படுகின்றன.  எனவே பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்தில் பிறந்தநாள் குழந்தையை வாழ்த்துவதற்கான பாடல் அல்லது சூத்திர வழி (வாய்மொழி), கேக் வழங்குதல் மற்றும் சுற்றப்பட்ட பரிசுகள் (பொருள்), அத்துடன் தனிநபரை கௌரவிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள், தலையில் அமர்ந்து கொள்வது போன்றவை அடங்கும். மேஜை, மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை ஒரு விருப்பத்துடன் ஊதுதல். பொதுவாக மற்ற நேரங்களில் விளையாடாத பிறந்தநாள் விழாக்களில் விளையாடப்படும் சிறப்பு விளையாட்டுகளும் இருக்கலாம். விளக்கத்தின் சிக்கலைக் கூட்டி, ஏழு வயது குழந்தையின் பிறந்தநாள் விழா, அதே மாதிரியைப் பின்பற்றினாலும், அதே குழந்தைக்கு ஆறு வயது குழந்தைக்கான பிறந்தநாள் விழாவை ஒத்ததாக இருக்காது. ஒவ்வொரு கலைப்பொருளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்தில் ஒரு செயல்திறனின் ஒற்றை மாறுபாடு உள்ளது. நாட்டுப்புறவியலாளரின் பணியானது, மாறிகளின் இந்த அலைவுக்குள் மாறிலிகள் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தத்தை அடையாளம் காண்பது ஆகும், இது அனைத்து மாறுபாடுகளிலும் மின்னும்: குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களின் வட்டத்திற்குள் தனிநபரை கௌரவித்தல், குழுவிற்கு அவர்களின் மதிப்பையும் மதிப்பையும் வெளிப்படுத்த பரிசளித்தல் மற்றும் நிச்சயமாக, நிகழ்வின் அடையாளமாக திருவிழா உணவு மற்றும் பானங்கள் .

வாய்மொழி பாரம்பரியம் 

ஜஹாங்கீர் மற்றும் அனார்கலியின் கதை முகலாயப் பேரரசின் முன்னாள் பிரதேசங்களில் பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதையாகும் .
வாய்மொழிக் கதையின் முறையான வரையறையானது, எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழியான வார்த்தைகள் ஆகும், அவை "பேசப்பட்ட, பாடப்பட்ட, குரல் கொடுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய உச்சரிப்பின் வடிவங்கள் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பும் வடிவங்களைக் காட்டுகின்றன."  இங்கு முக்கியமானது மீண்டும் மீண்டும் வரும் வடிவங்கள். வாய்மொழி கதை என்பது எந்த உரையாடல் மட்டுமல்ல, பேச்சாளர் மற்றும் பார்வையாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய உள்ளமைவுக்கு இணங்கக்கூடிய சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள். வரையறையின்படி கதை வகைகளுக்கு, நிலையான அமைப்பு உள்ளது, மேலும் அவற்றின் கதை வடிவத்தில் ஏற்கனவே உள்ள மாதிரியைப் பின்பற்றவும். ஒரு எளிய உதாரணம், ஆங்கிலத்தில் "An elephant walks into a bar..." என்ற சொற்றொடர் உடனடியாக பின்வரும் உரையை நகைச்சுவையாகக் கொடியிடுகிறது . இது நீங்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்ட ஒன்றாக இருக்கலாம், ஆனால் தற்போதைய சூழலில் பேச்சாளர் யோசித்த ஒன்றாக இருக்கலாம். மற்றொரு உதாரணம் குழந்தையின் ஓல்ட் மெக்டொனால்டு ஒரு பண்ணை பாடல் , அங்கு ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியும் பெயரிடப்பட்ட விலங்குகள், அவற்றின் வரிசை மற்றும் அவற்றின் ஒலிகளில் தனித்துவமானது. கலாச்சார விழுமியங்களை வெளிப்படுத்த இது போன்ற பாடல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (பண்ணைகள் முக்கியம், விவசாயிகள் வயதானவர்கள் மற்றும் வானிலை தாக்கப்பட்டவர்கள்) மற்றும் வெவ்வேறு வளர்ப்பு விலங்குகளைப் பற்றி குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார்கள். 

வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் அசல் நாட்டுப்புறக் கதைகள் , கிராமப்புற மக்களின் பழைய, வாய்வழி கலாச்சார மரபுகள் என வில்லியம் தாம்ஸால் வரையறுக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் . தொம்ஸ் 1846 இல் வெளியிடப்பட்ட தொல்பொருட்களை ஆவணப்படுத்துவதற்கான உதவிக்கான அழைப்பில், தாம்ஸ் ஐரோப்பிய கண்டம் முழுவதும் உள்ள அறிஞர்களை வாய்மொழிக் கதைகளின் கலைப்பொருட்களை சேகரிக்க எதிரொலித்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த சேகரிப்புகள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பல நூற்றாண்டுகளில் உள்ள கலைப்பொருட்களை உள்ளடக்கியதாக வளர்ந்தன. அவற்றை ஒழுங்கமைக்கவும் வகைப்படுத்தவும் ஒரு அமைப்பு அவசியமானது.  ஆண்டி ஆர்னே 1910 ஆம் ஆண்டில் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான முதல் வகைப்பாடு முறையை வெளியிட்டார். இது பின்னர் ஸ்டித் தாம்சனால் ஆர்னே -தாம்சன் வகைப்பாடு அமைப்பாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பிற வகையான வாய்மொழி இலக்கியங்களுக்கான நிலையான வகைப்பாடு முறையாக உள்ளது. வகைப்படுத்தப்பட்ட வாய்வழி கலைப்பொருட்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், வெவ்வேறு புவியியல் பகுதிகள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் சகாப்தங்களில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் ஒற்றுமைகள் குறிப்பிடப்பட்டன, இது வரலாற்று -புவியியல் முறைக்கு வழிவகுத்தது , இது 20 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் நாட்டுப்புறவியல் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நூற்றாண்டு.

வில்லியம் தாம்ஸ் முதன்முதலில் கிராமப்புற மக்களின் வாய்மொழிக் கதைகளை ஆவணப்படுத்த தனது வேண்டுகோளை வெளியிட்டபோது, ​​மக்கள் கல்வியறிவு பெற்றதால் இந்த நாட்டுப்புற கலைப்பொருட்கள் அழிந்துவிடும் என்று நம்பப்பட்டது. கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் இந்த நம்பிக்கை தவறானது என நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அனைத்து சமூக குழுக்களிடமிருந்தும் எழுத்து மற்றும் பேச்சு வடிவில் வாய்மொழி கதைகளை தொடர்ந்து சேகரிக்கின்றனர். வெளியிடப்பட்ட தொகுப்புகளில் சில மாறுபாடுகள் கைப்பற்றப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்னும் வாய்வழியாக அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் உண்மையில் புதிய வடிவங்களிலும் மாறுபாடுகளிலும் ஆபத்தான விகிதத்தில் தொடர்ந்து உருவாக்கப்படுகின்றன.