Législation orientale
Anquetil-Duperron, Abraham-Hyacinthe (1731-1805)
M. M. Rey, 1778


Legislation orientale.
Legislation orientale,
OUVRAGE DANS LEQUEL, EN MONTRANT QUELS SONT
EN TURQUIE , EN PERSE ET DANS LTNDOUSTAN , LES PRINCIPESFONDAMENTAUX DU GOUVERNEMENT, ON PROUVE,I. Que la manière dont jusqu’ici on a représenté le DESPOTISME,qui pajse pour être abfilu dans ces trois ETATS,ne peut qUen donner une idée absolument saujse.II. Qu’en TURQUIE, en PERSE & dans /TNDOUSTAN ,il y a un Code de Loix écrites, qui obligent le Prince ainsique les suje ;s.III. Que da:ts ces trois ETATS, les particuliers ont des PROPRIÉTÉSen biens meubles & immeubles, dont ils jouijfentlibrement.Par m. a n qu et il duperron,
de l’Académie Royale des Inscriptions & Belles*Lettres, & Interprète
du Roi pour les Langues Orcsrales.
Trot Rutulus ve fuat, nullo discrimine habebo:
VIRG.
A AMSTERDAM,Chez MARC-MICHEL RE Y.MDCCLXXVIII.
A v i s du libraire.1 VOtrvRActt que nous donnons au Public, est celui qui a étéannoncé dans les 'Journaux, fous ce titre: Le Despotisme considéré dans les trois Etats où il passe pour être le plus absoîu, laTurquie, la Perse & lTndoustan &c. Les additions considérablesque ì Auteur a faites h son Manuscrit, dam le courant de Vimpreffton,Font déterminé à donner plus d’étendue au titre de sonouvrage, mais sans abandonner la distribution qu’il avoit d’abordadoptée. Celui d ? LÉGISLATION ORIENTALE, qui servaitdéjà de titre courant au haut des pages, lui a paru présenteravec plus de dignité & d’intérêt, l’objet qu’il s’était propofë ; c’està-dire,le Développement des principes fondamentaux fur lesquels pose l\Admmistration de la portion la plus considérable des Asie. Nous croyons que simportance du sujet, traité d’unemanière absolument neuve, rendra le Public indulgent sur lesfautes ttimpreffton qui nous font échappées. Quand on imprimeen l’absence de Vauteur, sur une copie qu’il n’a pas pu revoir,les plus grands foins ne peuvent garantir de l’erreur. Heureusement,nous le disons avec confiance, les fautes que Von pourraappercevoir, ne touchent pas au fond de f ouvrage. Nous prionsle Le&eur, quand il se trouvera embarafsé, savoir recours à^ERRATA. II est aufjì exa& qu’il puisse être, dans un ouvragetel que celui-ci: mais nous aurions craint, d’entrer dans undétail fatiguant & superflu, st nous nous étions attaché à marquerle changement d’une lettre, tomission ou le déplacementd’une virgule, lorsque le sens n’en souffre pas ; k Le&eur éclairécorrigera facilement ces fautes de lui-même.#3]£r ;r W ? A
f Page m. ligne 23. multitude,//^multiplicité. Pageitfj.ligneji. SiceU« st,//y&,Si,celtest.

} — 16. — 2. au, Usés, en. - —: 177. — 4. rente, Usés, vente.

| — 21. — 11. de la citation p. 141. Usés, —* 184. — 33,34- inventés pour,///&,in160.

LalìoulI.Libr.cit.p. 141. ventes que pour.

| — 32. — 8. avance, Usés, avanie. — 192. —-28,29. Sans alinéa.

I — 55. — 14. Mahmoud, lifts aMahemet. —194. — 7* aux guéris,lifés^b un guéri.

 ! — 75. — 19. été Imans, Usés,, été tes —550. — ì* (Catofai) Usés’.(Cotoiial).

Imans. 13. des, Usés, de..

25. homme, Usés,homme pur. —26*1. — 9. montre, Usés,, montré,

ï — 77. — 22. indépendamment, Usés, & —263. — 14. Sac, Usés, sçu.

dépendamment. — 264. — 17. sa bouchée d’une , (em[

— 97. — 27. leurs, Usés, les. ployant, Usés, la bouchSÊ

28. &, alinéa Et. ' - ' *dfânc ;'(icmplòyeat.

— 103.—5,6. n’est pas nìoius néceflàtfe —268. — ï. goùr. Usés, pur. .,

„c’est une loi parmi Jisés, —274. —27. sorcière, Usés, frontière. '

n’en est pas mbiiw néceìïài- — 275. — 134* ils, Usés, y. ï

rc. Cest une loi dit le P. —279.—. 16. avec le ». Usés, avec (cette

Catrou. . gçtzë) , ïes.

— 129. —- 30. ans. Mo, Usés, ans mo. —280. — 4. on, Usés, on a.

 ! 31. en, Usés, En. . —285. — 7. (chanvre noir). Usés, Su32.

amphy, Usés, emphy. . cr« (de Canne) noir.

 ; .— 134, _,_ 16. propriété „ au, Usés, pn*- —286. — 2. ordinairement, físts* Qrd.

priété alinéa ,i An. —287.— tu SAIIDK.AU. lìféi, LAHIMAH.

— 146. — 30. Et ailleurs, assura, Usés y —290. —- 32. d’un Peikéh , Usés , des

Et ailleurs Omayoun assura. (trois) Peikéhs (reduits).

—163. — 2. anas & demie, lifts, atû —-291..— 3- Peikéh, Usés, Peikéhs(re&

demi. • duits).

19. pures, Usés, pure. -—296. — 20 à 29. doivent être retranchés

« 4. &, lifts, est. se trouvant à pag. 246.
Table  ; ;>.■■.: ; d £ s . ■ • j a r v i c les i contenus dans cet ouvrage. d é d i c a c è. Adrejsée aux Peuples de VIndoustan. . . page ï—n préface.Ce qui nuit au progrès des conhoïffances humaines. Objet &plan de r ouvrage. -, •. . . . m—viA V A N T - PROPOS.Examen de ce que les Ecrivains Européens disent du Despò*tisme, en particulier de ciïui de s Orient, de sa nature,des suites qu’il a, du cara&ere propre au Despote & àses sujets. Distribution ~#u corps de Fpuvrage. .. ( 1—13Legislation orientale.PREMIERE PARTIE.PREMIERE SECTION.Suites naturelles que doit avoir le Gouvernement De/po*tique. . . . ■:•. . . Page 15-18Seconde section.Quelle influence a la Religion dans les Gouvernement deWrient. . . . - ** . . . 19—a a STroisieme section. ' f Etat des Sciences & des Arts dam sOrìtnt. . 23—28 \Table des articles qtíatriemè section. Etat de F Agriculture & du Commerce dans VIndoustan, 29—30 cinquieme section.Vraie cause des plaintes que Von fait des Princes de VIndoustan. …. . 31—32Sixieme section. Politique externe des Orientaux. . . 33—37SEPTIEME SECTION.Politique interne des Orientaux. . . . 38—44§. l Administration de VEtat. . . . . 38—41 §. h.Gazettes de la cour du Grand Mogol. Ce qù* elles renferment. . . . . . . . 4I~43Législation orientale.SECONDE PARTIE.PREMIERE SECTION.Code de Loix en Turquie. Choix & sacre de VEmpereur. 45-61SECONDE SECTION.Code de Loix en Perse. Election & couronnement du Roi. 62—88TROISIEME SECTION.Code de Loix dans VIndoustan. . » . 89—114…… f. l .Coutumes écrites & non écrites, & Codes généraux (lesVEDES, sALicoRAN) pour les Gentils 0 les Mahométans ; lesquels obligent le Prince & les sujets. Installation& consécration du Grand Mogol. . 89—104J.'ilTable des articles.§. II.Origine, nature & Précis des JASA de Genghiskkan. 104-109§. iii. Idée générale & Précis de VAlkoran. . . 109-114 législation orientale. troisieme partie. premiere section. Propriété des biens en Turquie. . . ; 116—124SECONDE SECTION.Propriété des biens en Perse. . . . 125—130TROISIEME SECTION.Propriété des biens dans VIndonstan. . . 131—179§. lExposé & Examen préliminaire de ce que les Voyageursdisent de la (^prétendue') Propriété universelle du GrandMogol, & en général des défauts du Gouvernement deVlndoustan, . . . … 131—141§, ii.Ce n’est pas une M, dans le Gouvernement Mogol, quele Prince soit propriétaire de toutes les terres de sonEmpire. Il y a dans Vlndoustan des biens considérables,en terres, appartenons en propre de père en fils à desfamilles ; des titres honorifiques, des Principautés quipassent, par héritage, du père au fils. Le droit d’héréditépour terres, maijòns, &c. chez les grands, commechez les petits, est reconnu dans cet Empire. . 142— iôoTable des articles. s. iii. Contrat de vente de maison, fait à Surate, traduit du Persan. Observations sur ce contrat, qui prouve le droit d hérédité. A&es qui concernent les Affaires publiques. 160-171 §• iv.Réfutation des principes ^assertions, avancés dans diffèrensOuvrages, fur la nature du Gouvernement, fur leDroit Public & Particulier de Vlndoustan ; & spécialementdes Prétentions des Anglois qui ont envahi leBengale. …… 171—179Conclusion.Récapitulation de tout Vouvrage. Utilité de Vétude deslangues & de Vhistoire de VAfìe. . . 179—181NotesPour la LÉGISLATION ORIENTALE.NOTE I.Discours dAurengzebe à son Précepteur, sur Véducationqu’on doit donner aux Enfans des Rois, & particulièrementà ceux des Monarques de Vlndoustan. . 182^186Note ii.Sur VOuvrage de M. B. qui traite de l’origine du DeípotiPme Oriental ; fur celui de M. Guéri n du Rocher, qui apour objet ^histoire des tems fabuleux ; & fur celui deLuc Cuper, qui expiique ï'histoire Prophane par Thistoíresacrée. . . . . . . 186—189Note iii.Registre du Palais Impérial en Perse. Contrat remarquabledu Sofì avec les Juifs ; ceux-ci persécutés en Perse. 189—190Table des articles. note iv.Cartes géographiques ; histoires générales & particulières ;ouvrages qui traitent de la Chronologie, des Antiquités,des anciens Rajas, de la Géographie, des Arts, de laMilice, de Vadministration économique, en Turquie, enPerse & dans Vlndoustan 190—193Note v.Tradu&kn du Persan, & Extrait de plusieurs Gazettes dela Cour de Dehli. . …. 193—200Note vi. Sur le Tliédtre. de k Turquie de Michel le Fevre. , 200 note vilTexte Arabe des versets 5 6 ?8 de la Surate IX de VAlkoran,fur Vobligation d’exécuter les Traités faits avecles infidèles ; Paraphrase Persanne de Hosein sur ceTexte. ….. 200—202Note viii.Précis de ce qui concerne la justice distributive, les Personnes& la Police, chez les Persans. . . 202—207Note ix.Droits & rapports réciproques du Roi, des Militaires, &du peuple chez les Perses, établis clairement dans undiscours fait par Minotcher, ancien Roi de Perse, àson peuple ajfemblé, le Chef de la Religion à la tête. 207—210Note x.Droits de propriété, en Angleterre, comparés avec ceuxdes simples sujets en Turquie. . . . 210-211Table des articles. note xi. Dissertation de M. Dow sur Vorigine & la nature du Despotisme, dans Vlndoustan, en Anglais. . 211—232Tradu&ion de la fin de cette Dissertation, accompagnéed observations. …. 233—243Plan d’un nouvel Ouvrage de Vauteur (M. AnquetiV) furles langues, les antiquités, la Théologie & la Géographiede Vlndoustan. 244—245Additions.FONCTIONS DES PERSONNES CHARGÉES DE L*ADMINISTRATION DE LA JUSTICE, DE LA POLICE, DES FINANCES, ET DES PREMIERS OFFICIERS MILITAIRES, DANS L’EMPIRE MOGOL ;ou Adminijlration civile, Economique & Militaire deVlndoustan, traduite littéralement du Persan. 246—306FONCTIONS DU CASI ET DU MIR ÀADEL, Officiers.de Justice. ….. 246—247Procès d’impuissance. ….. ibid.FONCTIONS DU COTOUAL, Lieutenant général dePolice. ….. 247—251Réglemens fur les Personnes que leur condition accoutumeau sang, à la deftrubìion. Sur les cimetières ; fur lesmonnoyes ; fur les joueurs de jeux de hazard. . 249—251FONCTIONS DE L’AAMEL GOUZAR, Officier de Finance,Relativement aux Redevances & aux Impôts. 252—259Les différentes manières de tenir des terres dans Vlndoustan.Officiers chargés de la Régie des Aidées. Assiettefixe & connue des impositions ; règles prescritesdans le recouvrement. Premier objet de VadministrationEconomique, chez le Mogol. …. Ibid.Table des articles.FONCTIONS DU BATAKHI, Officier de Finance inférieurà /*AAMEL GOUZÂR. . . . 260—262Mêmes objets que dans VArticle précèdent, quelques-unsplus détaillés. Le Possesseur de terre, propriétaire, tou- \jours admis à demander une révision de compte. La \« gestion du Batakhi, doit avoir Vapprobation des Grandsde Vendroit, indépendamment de celle des autres Officiersde Vadministration. . . . 260—26^FONCTIONS ET DEVOIRS DU KHAZANÉH DAR,Trésorier. ~ . . . . 263—276Précautions prescrites à cet officier, qui doit toujours seconcilier, avec les autres membres de Vadministration.Toute monnoye bonne pour payer les redevances. Excellencede Vordre, dans la Régie. Propriétaires enterres, de père en fils. Le Laboureur & le Marchand’doivent être protégés. Première destination du Soldat.Les anciens ouvrages des Grecs recommandés. Troisgenres d états , de conditions ; leurs subdivisions. LeChef n’est qu’un grand Intendant, un Aubergiste. Etatdes Redevances , en Egypte, en Turquie , en Perse,dans Vlndoustan. Trois, ou quatre, espèces de terres,relativement aux redevances, chez les Mahométans. Différentesespèces dimpofitions qui ont cours dans VOrient.Nulle part les Monarques de VOrient ne font dits propriétairesdes terres de leur Empire. . . 263—276Mesures de longueur, usitées dans l’orient.  . . . . 273. 277—281 forme de la gaze elahi. . . 277—278. 280Divisions, subdivisions, anciennes â ? modernes, de laGaze ; Trois espèces de Gazes dans Vlndoustan ; leurusage. ….. 277—278- ;T able d ES a r tic les ; gaze soudah.Auteur de cette Gaze, son évaluation, son usage, enEgypte. . . . . … 27$GAZE KABSSÉH.Auteur de cette gaze, son évaluation. . . , îbîdlGaze boussiinéh. Evaluation de cette gaze, employée à Bagdad. , ibiclgaze  haschmeh, ssaghrl Auteur, évaluation de cette gazt ibid. gaze haschmeh kabri.Auteur, évaluation de cette gaze ; son usage dans VEerafcArabique. . . . … 279Gaze oomrieh.Auteur, évaluation, étalon de cette gaze ; employée damVEerak Arabique. …. Ibid.Gaze mamounih.Auteur, évaluation, usage de cette gaze ; gaze duSultan Sekander comparée avec la gaze Elahi ; évaluationfixe de cette derniere gaze. . 279. 280. 281Ttanab.Evaluation, usage de cette mesure, selon Vinstrumentemployé, de corde, de bambou, ou defer ;ygrometre ….. . 280. 281Peikéh.Evaluation, division, & subdivision de cette mesure, jusqu’auen mesurant, on poste les subdivisions ; à quellesubdivision du Peikéh cèlent les redevances ; comparaisonsde mejures. . . . . .281Table bes article s.DiSTRiatîïiON DES TERRES, selon httr rapport, &ce qu’elles rendent au Gouvernement. . . . 282On réunit le produit de trois Peikéhs, Vun de bonne qualité,Vautre de moyenne, le y, de mauvaise qualité.Le tiers du tiers de cette majje est, la 5*. année deculture, le revenu du Gouvernement, pour le froment,les Pois chiches, les lentilles, Vorge, le lin, mmtil,les dattes, le sésame, Vanìs, le sucre de canne, le coton,le blé de Turquie, la navette, les fèves&c ; il ya un Tarif en argent pour d autres produ&ions de ïaterre . ….. 282—289Officiers chargés de la Régie des Aidées. . . 289 Taxes & impositions particulières abolies par Akbar. 289—290Ce que les terres rendent au Gouvernement selon leursituation, la manière dont elles font arrosées, & Vannéede culture, prise de Vépoque du défrichement. 290—295Permis au Cultivateur de payer en argent, grain, ouestimation quelconque. . . … 295Bail*sfet 19 ans, pour les terres, dans Vlnde. Plan desterris levé géométriquement. . . . Ibid.FONCTIONS ET DEVOIRS DU SEPÉH SALAR, Généraldes Troupes. . . . 296—304Prote&ion due au propriétaire. Douceur recommandée,modération dans les supplices. Ne pas fouiller fa languepar les injures. S’abstenir du ferment, ne pasVexiger. Justice prompte. Perpétuer le cours de laloi. Commander par Vexempk. Augmenter la culturedes terres. Faire des monumens, utiles au public. S’instruirepar la leâure, prendre conseil. Grandeur dame,libéralité, vigilance, intrépidité, exa&itude dansle service, prescrites au Général des troupes. . 296. 303Table des articles. fonctions et devoirs du faudjdar, Officier inférieur au Sepéh Salar. . . . 304—305La bravoure & la justice doivent former son caraGtere: safon&ion principale est dêtablir Vordre, la subordination,la soumission à VAameldar, mais en consultantles grandSgde chaque endroit. Poste du Faudjdar. Soindes fòldaW* Répartition juste des dépouilles de Vennemi.Exa&itude dans le service ; inspection, & rapportexaêl à la Cour. …. 304—305OBSERVATIONS SUR LE CODE DES LOIX DESGENTOUX. . . … 306—311Fautes du Tradu&eur François. Sur les tradu&ions deslivres Anglois. Ce que c’est proprement que le CODE ;Cara&ere & habileté des Brahmes qui y ont travaillé,du Tradu&eur Anglois, comment on peut prouver parce CODE qu’il y a propriété dans ITnde & héritagesen terres, en biens fonds, pourquoi les Anglois n’ontpas cherché dans les livres des Brahmes un Traité dedroit public, d Administration ; leur conduite injuste,w Î7575 àans le Bengale, à Végard des François. Ré-0Vùlution de V Amérique. Obligation que VEurope a auxdeux Anglois qui lui ont donné le Code des Gentoux. Ibid.Derniere addition.Conseil de guerre, sous Tamerlan ; Principauté donnéepar ce Monarque en propriété, à perpétuité. . 312AuxAux peuples de lindoustan.jiAisibles INDIENS, antiques possesseurs d un pays fertile,vous recueilliez tranquillement les fruits qu’il fournijfoit à vos besoins. Contens de peu, le Ciel seul, enarrêtant la pluye, pouvoit vous rendre malheureux. Vosquerelles intestines, & quel est le peuple qui n’en a pas !Vos querelles, terminées, ou du moins suspendues, par lechangement de Mousson, ne laiffoient pas dans vos campagnesces marques de dévastation qu’imprime Vavidité duConquérant. Ce que peut le caractère dominant d un peuple\Les Mahométans s’emparent dune partie de vos côtes,des plus belles Provinces de Vlndoustan, & vous laissent vos moeurs, vos usages, le dirai-je ? Vos loix. Cene font plus ces fougueux Sectateurs du Prophète Arabe,dont Vétcndard annonçoit la soumission à VAlkoran oula mort.Vaincus par vôtre douceur autant que par le Climat,on les voit déposer avec vous cette fierté, cette rudesse, quidans Vorigine êtoit le caractère de leur secte. Jls choifntleurs Ministres parmi ros Brahmes ; vos Banianst leurs banquiers ; vos Rase-poutres, leurs meilleurssoldats : & Vobservateur a peine à distinguer par les usaAu d e d i c a c e.ges, par la Religion, le pays qui obéit au Raja, de celuiqui est soumis au Nabab.Falloit-il que le bruit de vos richesses pénétrât dansun climat ou les besoins factices n’ont point de bornes !Bientôt de nouveaux Etrangers abordent à vos côtes.Hôtes incommodes , tout ce qu’ils touchent leur appartient.Vos querelles soutenues, aigries- par des Agenspuissants & encore plus intéressés, deviennent éternelles.Cest peu davoir envahi vôtre commerce, davoir faittripler U prix des denrées, celui des marchandises, d enavoir altéré la qualité ; les Manufactures prefqu’anéanties,les ouvriers fugitifs dans les montagnes, le filsmourant qui demande à son père ce qu’il a fait à cesétrangers qui lui ôtent le ris de la bouche: rien ne lestouche, ne les attendrit. Vôtre Or, disoit-on aux Péruviens, aux Mexiquains. Ici, le Revenu de Ondòiistan,voilà ce que nous demandons, dût-il en coûterdes ruisseaux de sang. La voix de Véquité ne peut sefaire entendre. Au moins, MALHEUREUX INDIENS,peut être apprendrez vous qu’en deux cents ans un Européenqui vous a vus, qui a vécu avec vous, a osé réclameren vôtre faveur, fi ? pré/enter au Tribunal deVUnivers vos droits blessés, ceux de Vhumanité flétrispar un vil intérêt.P r e f a c e.X ROIS causes arrêtent le progrès des connoissances humaines ; l’ignorance brute, certaines institutions religieusesou politiques, & la seiênce présomptueuse.Le Hotentôt, le Tchérémisse, le Lapon, l’Iroquois,l’habitant des Gates, contens du peu d’idées que leur fournit le simple spectacle de la Nature, vue d’un oeil assezindiffèrent, ne s’occupent gueres que des besoins du corpsanalogues au climat qu’ils.habitent. Remplir ces besoins,voilà leurs plaisirs, c’est à quoi se bornent à-peu-près tousleurs foins: & comme les privations peuvent être fréquentes , que celles du nécessaire sent les plus sensibles, leursplaisirs,même dans l’eípece d’abandon où nous les voyons,peuvent être très vifs & souvent repetés.Jamais, chez le Parse ni chez l’Indou, on ne connoîtraexactement le dedans du corps humain ; à cause de l’impureté légale & civile attachée aux corps morts, & communiquée à celui qui les touche, dans la religion du premier,& de l’obligation où généralement l’Indou croit être debrûler les cadavres, fans se permettre auparavant aucuneopération qui puisse lui en raire connoître la structure intérieure.La multitude des caractères que Ic Chinois doit se graver dans la mémoire, pour savoir simplement íà langue,& entendre quelques livres écrits fur telle science particulière , lui donne à peine le temps de former, de perfectionner son jugement. En Europe la multitude de languesqu’il faut apprendre, pour se mettre en état de profiterdes connoissanecs des anciens & des modernes, produitdéjà & produira encore plus dans la fuite le même inconvénient.A 2iv préface.Je n’insiste pas fur les deux premiers principes en quelque sorte d’inertie, qui s’opposent aux découvertes souvent les plus utiles : les Philosophes les ont examinés,combattus. Mais leur habileté même les a empêchés d’attaquer le troisième, la science présomptueuse.Elevés dans la connoiffance de quatre à cinq cents lieuesde pays, le reste du Globe nous est étranger. Cominenos esprits ont cultivé en apparence tous les genres, queles arts ont donné à nos sens tous les plaisirs dont ils paroissent susceptibles, que nôtre philosophie s’est exercéefur toutes les situations analogues à nôtre position, à nosmoeurs, nos opinions, il résulte de là un repos mortel quinous empêche d’aller plus loin. Que nous apprendroienten effet des étrangers qui boivent, mangent, s’habillent,le marient, élèvent leurs enfans, vivent en société ! noussavons là dessus tout ;e que nous ont transmis les Grecs &les Romains. Nou* entendons les langues de ces deuxpeuples. Est-il besoin d’autres lumières ?Le Commerçant calcule bien différemment. 11 trouveque l’Or du Péruvien, les épices de l’Indien, les étofesdu Chinois, ajoutent à scs jouissances, qui làns ce nouvelaliment étoient pourtant déjà complettes ; & il franchit lesmers pour se les procurer. Le Botaniste s’expatrie pourenrichir l’Europe des plantes de la côte Malabare, d’Amboine. Tout cela tient au corps : & l’homme même, leMonde moral ne mérite pas d’être connu, d’être étudié.Les Ouvrages immortels des Grecs & des Romains, forment une Pyramide, du haut de laquelle nous pourrionsdécouvrir un nouvel Hémisphère. Nous nous tenons aupié de cette pyramide, nous f admirons, nous en étudionsles proportions, fans être tentés d’en tirer d’autre avantage. Relient cependant à eonnoître exactement l’Amérique , presque toute FAfriquc, la plus grande partie de l’Asie, une portion considérable de l’Europe ; & nous croyonstout savoir.Des peuples barbares, íàns moeurs, làns loix, peuvent.Preface. vdira-1-on, nous présenter des objets de gain: mais chezeux l’efprit n’a point à profiter.L’objection est grave. Est-elle fondée ? Qu’entend-onpar peuples barbares ? Des peuples inhumains, chez quile pauvre succombe sous le poids de l’injustice, chez quile riche criminel soit en honneur ? Alors que de barbaresfur la terre ! Voilà pourtant les vrais Barbares, & nonceux qui parlent, s’habillent, en un mot qui vivent autrement que nous. Avec toutes nos connoiffances, nôtre politesse, nôtre civilisation, si les anciens Grecs reparoissoient, ils nous traiteroient de Barbares. Auraient-ils raison ? Défaisons nous donc de ces mots de parti. Croyonsque tout peuple peut, même en différant de nous, avoirune valeur réelle, des Loix, des Usages, des opinions raisonnables.Ces réflexions m’ont tait jetter les yeux fur ce que lesVoyageurs disent des peuples de l’Asie. Mon étonnementa été extrême à la vue du portrait qu’ils en font ; portraittantôt de fantaisie , tantôt d’intérêt ou de prévention.Comme ils n’ont pas lu les Livres sacrés qui fixent les différentes croyances de cette contrée, il n’est pas surprenantque la plus-part, par exemple, au lieu des idées sublimesdont la chaî.*"> forme le vrai système théologique des Indiens , ne nous présentent chez ce peuple qu’un Polythéisme révoltant. Mais il ne faut que des yeux pour voir lePrince gouverner son Etat, les juges rendre la justice. Cependant , fur le rapport de ces Voyageurs, de l’abus deî'autorité devenue pour un temps arbitraire, on a fait uneelpece particulière de Gouvernement existant sous le nomde Despotique: point de loix fixes, point de propriétésdans ce Gouvernement.Ces trois assertions m’ont donné lieu d’examiner les troispoints qui font la matière de cet Ouvrage.Le Gouvernement est despotique dans f Orient ; on reproche à les Princes une conduite opposée à ce que dicte ledroit des gens, les loix de fhumanité: donc cette conduiteA 3Vi p r é f a c esost particulière & inhérente au Despotisme. Telle est Tobjection.Voici la réponse. Ou les reproches que l’on fait auxPrinces de f Orient ne font pas fondés, ou bien ce qu’ontrouve avec justice à reprendre dans leur conduite, n’estqu’un abus de l’autorité reconnu par ces Princes eux-mêmes, par leurs sujets. D’ailleurs on retrouve fous les autres Gouvernemens les mêmes vices, des excès pareils.Ces vices, ces excès ne font donc pas particuliers au Despotisme, ne font pas le caractère propre de cette eípece deGouvernement. Cette réponse est négative: elle est développée dans la première Partie de cet Ouvrage.La II. Partie, en prouvant qu’il y a dans l’Orient un Code de loix écrites, & la IIK, que la propriété des biensy a lieu, détruisent totalement l’objection, & sont rentrerîes Etats de cette contrée dans là claíîe des Gouvernemens où radministration est fondée fur les droits respectifsdu Prince & des fojets.De là l’intérêt que ces pays doivent nous inspirer, l’avantage qu’il peut y avoir à connoître les coutumes, les opinions, les loix, le gouvernement des peuples qui les habitent ; indépendament du plaisir que donne le spectacle deTUnivers pentant, la comparaison des usages entre eux, &la découverte de l’origine de ces usages.L’efprit dans lequel cet Ouvrage est écrit, doit en faireexcuser les imperfections. Je fuis homme, j’aime mes semblables ; je voudrois serrer d’avantage les noeuds par lesquels la nature unit l’espece humaine , & que la distancedes temps & des lieux, & la variété des langues, des uía-rges & des opinions n’ont que trop relâchés, s’ils ne lesont pas entièrement rompus.Avant-propos.JUSQU'ICI les Princes de l’Orient n’ont gueres été connus que par des qualités en quelque forte destructives derhumanité. Faste démesuré, despotisme absolu, cruauté,conquêtes arbitraires, régime sanguinaire, il semble, à s’enrapporter au plus grand nombre des Ecrivains de l’Europe,que l’histoire de ces vastes contrées, soit celle de plusieursgrands brigands, qui se plaisent à détruire tour à tour, ceque la nature, dans l’intervalle des dévastations, se hâtevainement de produire. Dans des volumes nombreux, quine présentent que perfidies, supputations, massacres, àpeine le lecteur trouve-t-il quelques pages fur les loix deces peuples. Si l’on fait en passant mention d’une institution raisonnable, utile, c’est cn quelque forte un horsd’oeuvre, un trait disparate dans le tableau.La nature entière est soumise à des loix dont elle fuitinvariablenent le cours ; tout, dans le Monde Physique,nous présente une fuite de révolutions qui dépendent d’unordre constant: l’Europe se glorifie de la sagesse de ses loix ;& le reste de la Terre, l’Orient en particulier, sera lejouet des caprices d’un seul homme ! des millions d’êtresraisonnables vivront entre eux fans loix fixes, fans bienspropres, incertains, lorsque le sommeil les accable, si leréveil les trouvera maîtres de la maison qu’ils ont bâtie,du terrain qu’ils cultivent ! le très grand mal, réduit cnétat habituel, n’est pas plus dans la nature, que le trèsgrand bien. Le Tableau que je viens de tracer est-ilvrai ? C’est ce qu’il est question d’examiner.t’eyagc de
Hernier.
Edit, de Holf.
T. If. />. 44,

45-
2 a v ant-propgs.Cependant les Publicistcs, fur le rapport, mal compris,des Voyageurs , forment un fystême de Despotisme quin’existe réellement nulle part.Le Gouvernement despotique, dit M. de Montesquieu,est celui, où un seul, sans loi, & fans règle, entraînetout par fa volouté & par jes caprices„ Dans les Etats despotiques il n’y a point de loi ; le Juge„ est lui-même fi règle : les peuples des Etats despoti„ ques, dit ailleurs cet Ecrivain célèbre, sont dans un cas„ bien différent (il a parlé des Etats Monarchiques). Je ne„ fats fur quoi, dans ce pays, le Législateur pourroit sta„ tuer, ou Ic Magistrat juger. II fuit de ce que les ter„ res appartiennent au Prince, qu’il n’y a presque point de„ loix civiles fur la propriété des terres. II fuit du droit„ que le Souverain a deifucceder, qu’il n’y cn a pas non„ plus fur les successions. Le Négoce exclusif qu’il fàit„ dans quelques pays, rend inutiles toutes sortes de loix„ fur le commerce ; les mariages que Ton y contracte avec„ des filles esclaves, font qu’il n’y a gueres de loix civiles„ fur les dots & fur les avantages des femmes".La définition que M. de Montesquieu donne du Despotisme , peut, à plusieurs égards, être juste, relativement àla manière dont tel Prince particulier use de l’autorité quilui a été confiée : mais elle est absolument fausse, si onl’entend du gouvernement constitutif d’aucun Etat. II n’ya pas au monde de peuple, chez qui, de droit, par la nature du gouvernement, un seul, sans loix, fans règle,entraîne tout par ses caprices. Et il suffit d’ouvrir lesVoyageurs, pour y voir, dans les plus grands Etats de l’Orient, des loix précises fur les différons objets que le savant Publiciste a nommés. Les mariages avec des fillesesclaves ne diminuent pas chez les Mahométans le respectque son a pour les femmes. „ Ce scroit, dit M. Porter,„ Ministre du Roi d’Angleterre en Turquie, ce scroit le„ comble de la honte & du déshonneur pour un Turc, de„ porter la main fur une femme dans la colère". EllesinsultentTU ;: !ûhriU.
tli 7. il’l ('Mii-i-rtì.
Franc.
T. I. p. 167.Eíp-it des
I.nix. Ccucf
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Turcs. Tr.
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Avant-propos. 3insultent le Grand Vizir en plein Divan ; pour s’en débarrasser on leur donne souvent gain de cause.SOUS le Vizir Redjib Méhémet Pacha, les femmes, àConstantinople, dans un tems de cherté, forcèrent & pillèrent les Magazins, où elles croyoient qu’on gardoit duRis pour faire la Monopole. On ne les rechercha pointpour cette violence. „ Parlez de ce fait à un Turc gra„ ve, dit M. Porter, il vous répondra avec un sourire„ mocqueur, que ce n’étoit là qu’une mutinerie de fem„ mes turbulentes".„ II résulte encore, continue M. de Montesquieu, de„ cette prodigieuse multitude d’esclaves, qu’il n’y a pref,, que point de gens qui ayent une volonté propre, & qui„ par conséquent doivent répondre de leur conduite de„ vant des juges. La plupart tics actions morales, qui„ ne font que les volontés du Père, du Mari, du Alaî„ tre, f: règlent par eux, & non par les Magistrats".On soit jusqu’où les Romains ont porté 3e luxe des esclaves. Dira-1-on, malgré eux, qu’il n’y a voit chez euxpresque point de gens qui dussent répondre de leur conduite devant dcs*Juges ?„ J’oubliois de dire (c’est toujours M. de Montesquieu„ qui parle) , que ce que nous appelions î'honneur étant„ à peine connu dans ces Etats, toutes les affaires qui re„ gardent cet honneur, qui est un st grand Chapitre par„ mi nous, n’y ont point de lieu : le Despotisme se suiìit„ à lui - même. Tout est vuide autour de lui. Aussi lori„ que les Voyageurs nous décrivent les pays ou il règne,„ rarement nous parlent-ils des loix civiles. Toutes les„ occasions de disputes $c de procès y sont donc ôtées".Comment M. de M*. (1) qui avoit lu le Voyage deChardin, puisqu’il le cite ailleurs, peut-il avancer ce dernier fait ? La plus grande partie du 6°. volume présente lesLoix civiles des Perses fur tous ces objets.Mais arrêtons nous un moment à ce que le politique(1) Avis. Au lieu de repeter le nom de M. de Montesquieu , je mets M.
Je M \BIdait, /., ??.
61 ,6-, "Lih. íif.p. 59. VOlf 'J>
FJii. de IF,.' ;.12« . I"M.4 avant-propos.François dit de 1'honneur. Aurengzebe trouvoit la vie deson père trop longue. II lui envoyé un poison sous lenom de consultatif, L’Eunuque Faïm chargé du message,s’adresse, suivant ses ordres , au premier Médecin deSchahdjehan, & tâche de lui faire approuver le Cordial.Moromkhan, c’étoit le nom du Médecin, soupçonnant leremède empoisonné, en fait fessai fur lui-même, & meurtau bout d’une demie heure, victime de la fidélité. Et l’ondira que ÏÏionneur est à peine connu dans les Etats despotiques ?Je fais trois observations fur les passages de M. de M *.que je viens de rapporter.i°. Le Despotisine, tel que le présente ce savant, estun Gouvernement qui n’existe nulle part. 20. II n’est pasdans la nature que le Despotisme, supposé même tel quele peint M. de M*, ait des suites aussi funestes qu’il leprétend. L’humanité reprend toujours ses droits. Le Capitaine Hawkins nous apprend, dans fa Relation, que leMogol Djéhanguir diminua fa sévérité, parce qu’elle avoitfait révolter plusieurs Grands du pays. D’ailleurs le mêmehomme, par une contradiction dont on vok tous les joursdes exemples, permet souvent d’un côté, ce qu’il défendde l’autre. Voilà le cours des choses humaines ; comme îajustice des loix n’est pas toujours une preuve de la douceur, de l’équité des jugemens. 30. Le Despotisme, dansles Etats mêmes où Ó paroît être le plus absolu, ne produit pas les effets que lui attribue M. de M *. Dansces Etats le Légisiateur a dos objets fur lesquels il peutstatuer ; il y a des loix fur les propriétés, les mariages,les successions, fur le commerce, quoique les Souverainss’en réservent quelquefois, comme cn Europe, des branches considérables ; on y répond de fa conduite, l’hommey est maître de ses volontés ; le Prince y avance le mérite ; enfin le Magistrat y explique la loi & juge. II peuidonc y avoir, & il y a en effet des procès dans les Gouvernemens Despotiques. D’un autre côté les hommes yjouissent quelquefois de plusieurs avantages inconnus mdn4Catrou. hifl.
gen. de Tcmpire
du Mogol
I. III. p. 163,
164.f. 4. datn le
R>'cueil des
l’tyages par
Thcveiiot* info !.
Paris
'1696. T. L
L l’.irtù:Avant-propos. 5tenant en Europe. En Perse, si Ton en croit Chardin,il-n’y a « i taxe sur les personnes, ni taille. Les denréesne payent point de droits, le Tabac seul excepté. II n’ya point d’entrées pour les choses qui fervent à la nourritureordinaire, rien fur le sel, ni fur le vin.Les conséquences que M. de M*, tire du Despotisme,tel qu’il l’a dépeint, ne sont pas plus fondées que les faitsqu’il avance.„ Tout, dit-il, dans le Gouvernement Despotique,„ doit router sur deux ou trois idées. II n’en faut donc„ pas de nouvelles".On aura peine à concilier ce que je rapporterai plus bas,de la Turquie, de la Perse & de ÍTndoustan, avec cettepauvreté d’idées que le Politique François prête gratuitement aux peuples de l’Asie, „ cette partie du monde où le„ Despotisme est pour ainsi dire naturalisé" ; avec cettepauvreté d’idées qu’il prête aux nations qui habitent „ les„ climats chauds, où règne ordinairement le Despotisme".„ Les Guerres Çc’est encore M. de M*, qui parle) doi„ vent donc s’y faire dans toute leur fureur naturelle, &„ le droit des gens y avoir moins d’étendue qu’ailleurs".Cette fureur naturelle n’empêche pas la Porte de sommer, selon son usage, les Places avant que de les battre ;de respecter (en 1676) le caractère des Commissaires Polonois occupés à traiter de la paix, tandis que Sobieski, îeurRoi, attaque le Camp Ottoman.On voit dans Chardin que les droits des Ambassadeurssont très grands en Perse.Dans l’Inde le Raua, maître en quelque façon de la personne d’Aurcngzebc, le laisse échapper, lui renvoyé Udepouri, Beigoni favorite qu’un parti d’Indiens avoit fait prisonnière , & sc contente de faire sentir à ce Prince les dangers qùil a à courir dans une guerre injuste.Les Marates, en 1775, donnoient aux Européens desleçons bien cruelles de droit des gens. En 1774 les Anglois à la prise de Tanin, Capitale de fille de Salcette,près de Boinbayc, passèrent tout au fil de f épée. CetteB 2F'oyage T. FI.
p. 143, 144.
Lib.ctt. /><5$.
Idem p. 61,
Boul/riin il !.
lib. cit. p.
253.
Esprit des
Loix, p. 63.
Idem p. 58.
Etat général
de FF,mp.
Ottom. par
un Solit.
Turc. trad.
par M. de la
Crvix, T. II.
P- 33* 7« .
l’-iXtìtre JH-40.T. III. p. 73.
Caimn. ///' ?.
dr FFrr,ip. du
Mog. T. IF.
/'. ú2, 63.
6 avant-propos.atrocité révolta tous les gens du pays, les Marates mêmequi avoient appelle les Anglois à leur secours. Ceux duparti de Ponin, contre lesquels ils soutenoient d’une manière si barbare Rouguenatrao, raf&ffin de son propre Neveufils de Nana & héritier légitime de ce Prince, indignés devoir des Européens violer à ce point les loix de la guerre,celles de l’humanité, se vengeoient en coupant le nez &les oreilles aux Anglois qui tomboient entre leurs mains.„ Un tel Prince (le Despote) a tant de défauts, dit M.„ de M*., qu’il íàudroit craindre d’exposer au grand jour„ íli stupidité naturelle. II est caché, & l’on ignore letat„ où il se trouve un homme à qui ses cinq sens„ disent fans celle qu’il est tout, & que les autres ne íbnt„ rien, est naturellement paresseux, ignorant, voluptueux'.Le Despote peut être quelquefois tel que le peint iciM. de M*, mais certaine-menton ne reconiioîira pas à ceportrait les Bajazct, les Mahomet, les Amurath, les Soliman, ces fiers Ottomans qui ont fait trembler l’Europe,que f Asie & f Afrique mit vus íì souvent à la tête de leursannées. On ne reconnoîtra pas le Despote aux traits fouslesquels le représente M. de M*., s’il a reçu l’éducationqu’Aurengzebe, le Souverain le plus absolu qu’on ait jamaisvu dans Tlnde, croyoit qu’on devoít donner au fils du Monarque de rindoustan. Ce que Bernier raconte à ce sujet ('2) mérite d’être lu.Les Visites que les Sultans Amurath & Méhemet IV. faisoient dans Constantinople, le jour, déguisés, pour savoirpar eux-mêmes fi leurs ordres croient exécutés ; celles quele Sultan Mustaía feisoit dans les Castes, pour lavoir cequ’on disoit de lui .& de íês Ministres, celles de Sehah So » lhnan Roi de Perse, qui avoient le même objet ; enfin lamanière dont le Sultan Mustaía prit les rênes de l’Empire ;ces traits ne s’accordent pas avec le portrait que M. deM *. nous a tracé du Despote, avec cette morne stupidité' qu’il lui donne.
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I>. ;■.>. ; J.iil.Avant-propos. 7,-, La Politique, continue M. de M*., ses ressorts &„ ses loix y doivent être très bornées, & le Gouverne„ ment politique y est aufli simple que le Gouvernement„ civil".Peut être fur certains points d’administration les Européens auroient-ils besoin de prendre leçon des Orientaux ?Les Turcs donnent „ deux Apres à un Sipahi pour l’avis„ de la mort d’un Sipahi, de crainte que le Sultan ne soit„ trompé en payant un homme mort ".,, La politique du Mogol, selon la Boullayc, est extrê„ mement douce ". Le Monarque donne de grands gagesà ses Officiers suivant leur mérite & futilité dont ils sont,„ motif qui incite ses sujets à la vertu".„ II siège souvent dans son lit de justice, & prend con„ noiíîànce des astaires de son Etat. II est très facile de„ lui parler & de lui demander justice ".Ce Despote, au rapport de Bernier, „ se présente tous„ les jours à son peuple, sc fait apporter les requêtes,„ écoute les parties, une fois par semaine il a la patience„ d’entendre en particulier, pendant deux heures, des per„ sonnes « ài bas peuple, qu’un bon & riche vieillard lui„ présente : d’où l’on peut voir en passant, ajoute Ber„ nier, que ces Rois , quelque barbares que nous les„ croyions, ne laissent pas de se souvenir toujours qu’ils„ doivent la justice à leurs sujets".S’agit-I de la politique extérieure , l’histoire entiercOttomanne, Persanne, Indoustanne, dépose ici contre M.de M*. Plans combinés 9 secret impénétrable , activitédans l’exécution, ressources dans les besoins imprévus, patience dans les revers ; l’Europe & l’Asie se ressentirontlongtemps des projets destructeurs, de la cruelle inquiétudedes Monarques des Ministres de ces trois Ents. Et pourne parler maintenant que de l’indoustan, les Européens quiy ont des Etablissemens, peuvent nous dire si les peuplesde cette contrée manquent de politique, eux qui ont étéplusieurs fois la duppe, la viciime de cette prétendue stupidité que nous donnons à leurs Princes ; qui les ont vus« 3Lib. cit.p. 5y.Etat gêné/,
de sFii/p. Uttom.
T. I,Foyage /« -40.
p. "141.Idem, p. 14 ;.Voyage T. //.
P- 44 ? 45.À <■/<•>■ t,s
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l’rrclil, !, ;íc3 a v a n t - propos.plus d’une sois leur reprocher le violement des Traités.Ceux qui ont pratiqué les Asiatiques, lavent que chez euxl’intriguc ou la politique terminent plus d’affaires que lescombats. Les idées fausses que M. de M*, donne furcet objet, peuvent faire commettre dans ces contrées desfautes irréparables.„ Dans ces Etats, dit le Publiciste François, on ne bâ„ tit de maisons que pour la vie ; on ne fuit point de foí„ lés ; on ne plante point d’arbres. On tire tout de la„ terre, è> on ne lui rend rien ; tout est en friche, tout„ est désert".J’ai parcouru l’intérieur de l’Inde dans tous les sens, &excepté dans les endroits dévastés par la guerre, j’ai vupar tout les terres cultivées plus ou moins, selon la naturedu fol & des productions.„ Un marchand n’y fauroit faire un grand commerce. II„ vit au jour la journée. S’il se chargeoit de beaucoup de„ marchandises, il perdroit plus par les intérêts qu’il don„ neroit pour les payer , qu’il ne gagnerait par les mar„ chandises: aussi les loix fur le commerce n’y ont-elles,, guercs de lieu. Elles se réduisent à la simple Police ".Ouvrons les Voyageurs, nous y verrons en Turquie uncommerce considérable, nous y verrons des marchands trèsopulens cn Perse, dans l’Inde à Surate dans le Guzarate,à Moxoudabad capitale du Bengale : j’en ai trouvé de telsà Ponin capitale actuelle des Etats des Marates, à Aurengabad dans le Dékan.La Boullayc observe que „ le Grand Turc, ie Persan &„ le Mogol n’empêchent point le négoce,quoi qu’ils soient„ cn guerre les uns avec les autres. Ils ont des Douan„ niers fur les frontières pour percevoir les droits, & per„ mettent aux Caravannes de palier les limites de l’Empire".On lie dans Chardin, que „ les Douannes, ce revenu„ qui partout ailleurs est la plus considérable partie des fi„ nances, ne rend pas beaucoup en Perse, par la considé„ ration particulière que l’on y a eue de tous temps pour„ le Négoce".i'.-T-rmr i.fF i:g.il, l./jiul,
i ;:z. •: ìs>,'."■> 45- ■ !;-/.'•v// ;.v, /.'.
I'~3, I04,l.i/': ut.hìrrr., p. 64../. /,//. ri., dr îF.rr.p. Orr
-::. F. h p. 13. Î4.
F.xtr. du F.yage d. M.
i\'icl>it’tr. díir.s le jf-jun:.
de Uni. T. XIX. p. i ^4,
155. F..y.,grde L ; B-u !!.
p. 135. (.".-.■>; M:syn:i:. ,"/V/>i:tc.
tf) 'prUÌ ;. eìì \~jO.p. 52S, 53:. isllenry'.' ;-..'.
.' ;-. iruììc. p. Isí.
IIÍ.cc !lJW ;:c ;;:ci ;s&c.
r..:, !t. , ;?.< B.r^.tk &c.
.'.-. fh.rc.I.}>. !::>.p.- ?,
.'•y. l.,:t. Frit. T. XXX./■■ :-15-3 T/-■■.'■.cit.p. -..
Ï.F/.p. 13.-.
Avant-propos. gAu reste si les Loix fur le commerce font peu nombreuses dans l’Orient, cela ne prouve pas le peu de fureté descontrats. J’ai vu à Surate un Européen avoir besoin detoute la protection des Anglois, alors maître de la forteresse , pour éluder la force de ses billets présentés par sescréanciers. Plus de cinquante années n’ont pu faire oublier aux habitans de cette ville le tort que leur a faitla chute de ì'ancienne Compagnie Françoise. Le Sr. Anquetil de Briancourt Consul de France à Surate, a acquitté des billets de cette Compagnie transmis de pèreen fils ; preuve certaine que les Indiens rcconnoiíìcntune valeur réelle aux engagemens du commerce, & que laviolence , excès, abus, mais non fuite naturelle de leurGouvernement, peut feule l’éluder. On verra plus basqu’ils prennent pour assurer cette valeur des précautionsqui passent de beaucoup la simple police.Les réflexions de M. de M*, ont cn quelque sorte fixéles idées fur la nature du Despotisme. Ainsi je pourrois neciter que ce grand Politique, puisque depuis on n’a faitque le copier, & que d’ailleurs personne n’a plus approfondi que lui cette matière. Cependant, pour ne rien laisserà désirer fur un sujet si important, je vais m’arrêter unmoment à deux ouvrages, dont le titre annonce qu’ils traitent du Despotisme de l’Orient.L’Auteur des Recherches fur Vorigine du DespotismeOriental, suppose apparemment le fait fuíRíammenc prouvé par f Asie ; occupé à répandre des doutes fur les véritésles plus certaines, il ne songe pas même à examiner la force que peut avoir le témoignage des Ecrivains qu’il cite.II avance fur le compte des Orientaux des choies absolument fausses, mais qui appuyent son système. . Au reste,si l’on y prend bien garde, son ouvrage est plus Théologique que Politique. Quoiqu’il fasse mention des différentes sortes de Gouverncmens, qu’il insiste fur le Despotisme, on voit que l’origine des Religions qui dominent furla surface du Globe, est proprement i'objet qu’il se propoHistoirede
la Comp.
des Indes,
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Comp. des In
*•>> /'• -3« Qirr.p ;s:->.
de M. iì. T.n. ï'. /:. c.176c.' !'. 1, ;, 4,10, 13, 11:4,I85, 2i »I.Idevr. , /,. 1 .
4, 10. 190,
191.Idem, P--14 ;
230,255,-VJ’Id e r,:, p. 1-.
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39 <5<t. -¥-io a v a n t - p r o p o s.se d’éclaircir. La destruction du monde, au déluge, î'impreílion que cet événement a du faire fur les hommes échappés à une aussi terrible catastrophe, les idées qu’ils avoientde la Divinité sous le Gouvernement en quelque forte immédiat de Dieu qui venoit de se montrer par des actes effrayans de fa toute puissance, les anciens dogmes de l’attente du grand Juge, du jugement dernier -, de la vie futureà la fin des temps &c. Voilà selon lui, la source de toutes les opinions religieuses & politiques des différens peuples considérés selon le plus ou le moins d’éloignement oùils ont pu être du Déluge.Je ne m’arrèterai pas davantage à un ouvrage dont lesassertions plus que hardies sont connues. Je fais seulementune derniere observation. M. B. croit que les noms desLégiilateurs les plus célèbres, Moyse, Zorosstre, n’expriment que le rétablissement du monde après le Déluge.Selon lui l’histoire du peuple Juif n’est que fhiítoirc dumonde sauvé des eaux, celle des anciennes nations, desanciens temps, Yabus de Y histoire de la nature Q11 ). M. 'Guerin du Rocher, dans son histoire véritable des tempsfabuleux, prétend que l’histoire des Egyptiens, telle qu’elle est donnée par les anciens, n’est presque que l’histoiresainte défigurée. Ce sont, les deux extrêmes produits parune imagination échauffée, & privée des lumières que peuvent donner une faine critique cc la connoissance des Langues cc des monumens des anciens peuples. Je fuis fortéloigné de porter le même jugement de la Dissertation furVorigine & la nature du Despotisme dans Vlndoustan, queM. Dow a mise à la tête de son histoire de Vlndoustan depuisla mort, d’Aubar , jusqu’à sentier établissement des Empire sus Aitrengzebe.Cet Ecrivain, habile dans le Persan moderne, & qui3'oroît connoître très-bien l’Orient, rend le plus souventjustice
s n) Voyez la seconde note à la fin de cet ouvrage. (No. n.) 
l>. IÍÏI.
/'. ;>, </>,
iTià- ;-. i-i,
JÍ:C, :oi.Id-n.p.çc,,
loi. 1.13,159,
1-1, i ;y,iy3.l^- =to,=« 4i
/'. 133-139.

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•->« , 3^4Paris
1--6.m\ - OAvant-propos. ujustice aux Indiens. Mais pour ce qui regarde leur Gouvernement, semblable à tous ceux qui onc écrit fur cettematière, il suppose, sans le prouver, fans savoir examiné, que le Despotisme en constitue l’essence. Selon M.Dow, les conquerans de l’Inde, Tartares d’origine, ontde plus formé leur Gouvernement fur les principes del’Alkoran ; & la foi de Mahomet est particulièrement faite (combinée, calculated’) pour le Despotisme. De làils ont dû établir le Despotisme dans l’Inde ; & le caractère des Indiens, leurs usages, leur croyance, ([rapportés plus ou moins exactement) , ont dû, d’un autrecôté, rendre ce peuple docile au joug imposé par ses maîtres. Mr. Dow entre ensuite dans le détail de quelquesréglemens de l’Alkoran, vicieux , mais qui ne tiennentpas au régime arbitraire ; il parle de la manière de rendre la justice , qui n’est pas toujours telle qu’il le dit:& après avoir montré les suites que peut avoir pour lepeuple & pour le Prince, le Despotisme tel qu’il le suppose, c’est-à-dire, où aucun règlement civil ne peut lierle monarque , il l’examine sous les Empereurs de l’Indoustan, depuis Babor jusqu’à Aurengzebe, comme il afait sous les Tartares, les Patanes: ce qui le porte à distinguer disterentes sortes de Despotisme.II suffit de lire la Dissertation de Mr. Dow, pour voirqu’il a confondu le fait, c’est - à - dire , l’abus avec ledroit. Tant que le Despote vit, dit ce Voyageur, sonbon plaistr est la loi. Ailleurs, le caprice du Despote-,le Despote dont la volonté est la loi pour VEmpire ; lamachine £du Gouvernement) liée par un pouvoir arbitraire: de là Vobéijsance passive des peuples ; les principes Despotiques des Tartares entés fur les dogmes Mahométans , conduisent à la violence, & semblent ne reconnoître d’autre obéissance que celle qui vient de lacrainte : Ainsi parle Mr. Dow. On verra plus bas, queles Tartares attachés aux loix de Genghiskan, directementcontraires à ce Despotisme , ont trouvé dans l’Alkoranun code , qui bien loin de favoriser le GouvernementCp. 12, I,-20.
 21.p. i<5- iy,/'• 15p.20, ;</.p. 21 , 22.• , -.1 .V7.
p.$, 10-12.pogf 33.
[M 1,15, =i.p. 14,15,32.M A v a n t ~f r ó p q &arbitraire, règle à-peu-près d’une manière fixe tous lespoints qui intéressent l’homme en société ; que le Mahométisme ne donne pas à chaque homme dans fa familleun pouvoir illimité ; qu’il est faux qu’on ne puijfe pasappeller à la justice publique de ce qui se paste dans leHaram. Alors les actions louables, l’administration sageen plusieurs points que Mr. Dow remarque chez quelques Monarques de l’Indoustan, loin d’être une exception due à la douceur du Prince, ne sont plus que l’usage légitime de l’autorité qui leur a été confiée sous lagarantie des loix du pays , l’Alkoran pour les Mogols,les ré de s , les coutumes écrites ou'non écrites , poulies Indous : & c’est où en sont à-peu-près toutes lesnations. Les usages , les opinions, la prescription, lesloix avouées, voilà les titres les mieux connus, les plusgénéralement reçus fur la surface du Globe.Ce que Mr. Dow, dans la même dissertation, dit despropriétés, reconnues & assurées dans l’Inde, est unederniere preuve que le Gouvernement, dans cette contrée , n’est pas & ne peut pas être arbitraire , quoiquepar abus il le devienne fous certains Princes. Ceci seradéveloppé dans la 3e. Partie de cet ouvrage.Je reviens à M. de M*, les réflexions de ce grandPolitique font appuyées fur des faits qu’il croyois vrais.Les Voyageurs font ses garants. Ce sont ces faits qu’ilest à propos de discuter : & pour rendre la discussion plusintéressante , je produirai plusieurs pièces originales quime paroissent propres à détruire le phantôme de Despotisme qu’on a cru jusqu’ici être celui de l’Orient.L’intérêt & l’ambition , soutenus par la force , n’attendent souvent que l’exemple, pour réaliser leurs projets destructeurs. Voilà, dira-t-on, trois Monarchiesconsidérables, la Turquie , la Perse , l’Indoustan , quisubsistent depuis des siécles fous l’impression du Despotisme le plus arbitraire , le plus dur. Ce qui est contre la nature ne peut tenir longtemps : Ce Despotismen’est donc pas contre la nature. On voit si c’est servir
í" H ?•
15.

r- n, ss,
-9. 31, 33,
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A v a n t - ? r o p o s. i .•l’humanité, que de saper des principes qui peuvent conduire à des conséquences si dangereuses.Je réduis à trois chefs les points que je me proposed’examiner dans cet ouvrage.I. Le Despotisme, celui même qui excluroit la propriété, réduit-il l’Etat à une sorte de barbarie, en anéantissant les loix (pu les rendant absolument inutiles) , lessciences, les arts , le commerce , la politique intérieure& extérieure , en ôtant les liens réciproques qui unissentles sujets au Souverain, le Souverain au sujet, les Etatsentre eux ? M. de M*, soutient l’affirmative.II. Y a-t-il dans l’Orient & particulièrement dans l’Indoustan, un Code écrit, des loix qui obligent le Prince& les sujets, qui règlent le commerce, les contrats, lessuccessions &c. ? Ces loix, si elles existent, y sont-ellescn vigueur ? M. de M*, insinue ie contraire.III. La propriété des biens a-1-elle lieu en Turquie , en Perse , dans l’Indoustan , ou bien Je Souverain , dans ces Etats , est-il propriétaire & héritier detoutes les terres, de tous les biens, meubles & immeubles de ses sujets ?C 2
Législation orientale. premiere partie. premiere section. Suites naturelles que doit avoir le Gouvernement Despotique.IJUR le premier point je fais d’abord quelques réflexionsgénérales. Les choses considérées en elles-mêmes, leGouvernement Despotique, celui même qui excluroit lapropriété, doit produire des effets diamétralement opposésà ceux que présente M. de Montesquieu.A quoi tendent toutes les aérions du Despote ? à établir & assurer son bonheur, & dans cette vue son autoritéabsolue. Son être est le centre où doivent aboutir tous lesmouvemens indispensables dans un grand Etat. Mais cettemachine immense, il ne peut la mouvoir seul. Si desloix fixes, fondées fur la raison, & à portée de tous lesesprits, ne règlent pas l’aétíon, le mouvement des brasC 3ts5 législation orientale.qu’il est obligé d’employer, son autorité est compromise.A mesure que l’agent intermédiaire qu’il met au jeu ,s’éloigne de lui, fimprefiion de la crainte, astbiblie, lais-,se agir les partions. Le peuple qui n’est plus frappé parfécíat de la Cour du Prince , n’a pas cette foumislioiid’étonnement, qui peut aveugler le Despote »dans son Palais. Alors les Ordres du Prince ne font plus que ceuxdes Gouverneurs particuliers ; & les peuples leur fontsouvent sentir qu’on n’insulte "pas ' impunément à ..l’humanités *  ;' • -11. est donc de f intérêt du despote, c’est-à-dire decelui qui veut être, & tranquillement, le maître absoludans un Etat, il cil de son intérêt d’établir des loix quiassurent la communication dos hommes entre euxj &-furtout de maintenir celles qui font la íauve garde dé ccque l’on appelé le peuple. II faut de même qu’il favoriseles Sciences , les arts , le commerce , qu’il protège lescultivateurs. Voilà les mines qui remplissent ses trésors.M. de Bussy, dans son mémoire contre la Compagnie desIndes, observe que „ dans l’Inde le peuple vit tranquille,„ au bruit des armes, qu’on n’a point intérêt de le mal,, traiter'' Qs). En temps de paix l’intérêt porte encoremoins à le vexer. ->S i le Despote n’établit pas dans les différentes partiesde son Empire, des Tribunaux devant lesquels les Grandspunlènt être cités, il faut, pour les tenir en bride, qu’ilioit prêt à écouter les cris des Provinces, & des Villes,des particuliers lésés, qu’il fomente la jalousie entre sesgrands Vaflaux, qu’il ait des espions qui l’instruisent deleur conduite ; enfin fa stireté demande qu’il ait des rapports íiables , par ses Ambassadeurs , avec les Princesvoisins , pour prévenir les secousses que son Royaume
(.i)  CVtoit la mime chose CÌÌCZ íes anciens Indiens. Dicdtre de.Sicile T.. s.
//. 125. tdif. U'i-vieli -it>o+i --■■_■ J
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f.-.-. ■ ; .. ■ v -Premiere partie, première Se & ion. 17peut éprouver, les effets que peut produire le mécontentement des Grands, fur la tête des quels il a toujours lebras levé, enfin pour augmenter ses finances par le commerce étranger.I L résulte de ces réflexions que „ la misère," contre cequ’avance M. de M*. „ ne viendra pas de toute part„ dans le pays soumis à un pareil Prince : " il faut encore moins que , pour qu’un pareil Etat „ soit dans la„ meilleure situation , il se regarde comme seul dans le„ monde, qu’il soit environné de déserts, & séparé des„ peuples qu’il appellera barbares ".M. de M *. ajoute que „ la tranquilité , but de ce„ gouvernement, n’est que le silence de ces villes que„ f ennemi est prêt d’occuper que tout fc ré„ duit à concilier le Gouvernement politique & civil„ avec le Gouvernement domestique, les Officiers de l’E„ tat avec ceux du Serrail.LES peuples de l’Asie lui demanderont si on ne trouvepas en Europe de ces ,, Serrails d’Orient, de ces lieux„ où l’artifice, la méchanceté, la ruse règnent dans le„ silence & fc couvrent d’une épaisse nuit, où un vieux„ Prince, devenu tous les jours plus imbécilìc, est le pre„ mier prisonnier du Palais ?"„ APIIKS tout ce que nous venons de dire, ajoute M.„ M *., il semblerait que la nature humaine fc souleveroit„ fans cesse contre le Gouvernement Despotique : mais,„ malgré f amour des hommes pour la liberté, malgré leur„ haine contre la violence % la plupart des peuples y font„ soumis".Voici le mot de l’énigme. M. de M*, a peint unmonstre qui ne peut pas exister : les réflexions précédentesl’ont fait voir. J’ajoute qu’il n’existe pas, & je me borneLibr. cit.
p. 64.Et. gêne r. de
riitnp. Ut ;;: ;.
T. I. /-. -•'•
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Loix. p. fy.Idem p. 62.18 législation orientale.dans cet ouvrage à ce qui regarde la Turquie, la Perse &l’Indoustan.L A Question que je traite ne paroîtra pas indifférente,quand on fera réflexion que la plupart des Européens quivont dans l’Inde , pleins de ces déclamations contre leGouvernement Asiatique, croyent en quelque forte suivrefordre établi dans ces contrées, en imitant la rapacité, lacruauté de plusieurs Commandans Indiens , que par là ilsaliènent les peuples, ruinent le commerce , qu’ils révoltent les esprits par des violences dont les naturels ont horreur. II est difficile d’être juste & humain, quand d’unepart l’intérêt dicte des arrêts de sang, & que de l’autre oncroit n’avoir affaire qu’à des esclaves, à des êtres peu élevésau dessus de la brute.L E Gouvenement cn Asie est généralement Despotique.Vcyons s’il porte les caractères que M. de M *. croit propres à cette efpece de Gouvernement.Seconde( í9 )  seconde section. jotftf//£ influence a la religion dans les Gouvernemens de VOrient.„ 1-1 ANS ces Etats la religion a plus d’influence que„ dans aucun autre ; elle est une crainte ajoutée à la crain„ te". Voilà ce qu’avance M. de M*, cependant „ les„ Turcs qui font persuadés" (c’est un solitaire Turc, auparavant homme d’Etat qui parle) „ que la liberté de„ conscience est un puissant moyen pour retenir les peu„ pies dans leur devoir, leur ont permis le libre exercice„ de leur religion, & accordé (aux Chrétiens) des Eglises„ que les Musulmans n’insultent jamais".CET esprit de tolérance est encore une suite de la variété d’opinions qui règne chez lés Turcs. „ Quoique,, la Secte d’Aboubekir que nous suivons, dit ailleurs le„ même solitaire, soit la moins infecìée d’erreurs, il ne„ laisse pas d’y avoir parmi nous plusieurs opinions diffé„ rentes que l’on réduit à cinq. La ieR ! suivie par les,, gens de loix, assure ^u'il est impossible de trouver le„ íàîut hors dé la Loi Mahométane ; la 2e. qui est celle*, des Derviches & autres Religieux, prétend que la gra„ ce de Dieu & le mérite des bonnes Oeuvres suffisent„ pour le salut, sans la loi ; La 3e. sourient que le mérite„ des bonnes Oeuvres peut nous sauver seul làns la lois ? & la grâce. La 4e. est fondée fur la vertu morale,„ par laquelle un Mahométan , Chrétien, Juif, ou de„ telle autre religion que ce soit, qui fera des bonnes„ Oeuvres, sera iàuvé. Et la 5e. soutenue par les íavans,„ nie le libre arbitre, & dit que toutes choses font infail„ liblcment conduites par la main de Dieu à une fin der„ nicre, & que l’homme n’à aucun pouvoir fur lui-même".DLib. cit.
p. 60.
Etat gênír.
de Plímp.
Qttom. T. I.
p. 20.Ida », f>. 463y465.
ao legislation orientale.Les mêmes matière » sont des sujets de division chez 4esChrétiens ; elles supposent dans l’eíprit une inquiétude contraire à CO morne asservissement qui çôn^itue, cher M.de M *. le caractère des sujets du Despote.CONSULTONS maintenant les Voyageurs. Chardinnous apprend que dans toute l’Asie toutes les Religionsfont permises. En Turquie nous voyons le Sultan Ibrahim I. n’être rien moins qu’exact-aux pratiques du î^àhométilìne. En Perse, fous Schah Abas, les étrangers jouisfcient d’une entière liberté de conscience. EÍfans ÌTnde,Mahométans, Indiens de toutes les Sectes , Chrétiens,Juifs, tout le monde vit dans une paix qui ne rpçujt êtretroublée que par les fanatiques ; ce qui arrive rarement.LE Despote, dans le Syl^me de M. de M*, devíoítavoir un attachement invincible au culte établi: & l’histoire nous apprend que Te Mogol Omayoun rfétoit pasun Musulman rigide, que même pour gagner les Rajepoutrcs (une des premières Castes dTndôus) , il aíuffoitquelquefois dans leurs temples à leurs cérémonies, "péiVoyageurs rapportent que íòn fils, Schah Akbar, àvoitplus que de findifférenec pour le Mahométifmè, qu’il s’é*toit fait instruire dans toutes les Religions, qu’il avoit faittraduire en Persim par Abulfhzel, un de ses Mîriistrcáf leslivres les plus importans des Indiens: c’étoit en donner laconnoiífance au peuple. J’ai sous les yeux le Mal^abaratíouvrage considérable traduit du Samskretam jen" Persan,par Tordre d’Akbar ; lequel renferme fhistoirc des deuxplus anciennes familles qui ayent régné dans î'índe, lesKourvans & les Pandevans, précédée d’un précisde .la Religion des Bîahmes donné dans b" Préface par ìc Traauc^teur, AbulíazeL 'U s Despote uniquement occupé à se former des barrières pour s’isoler en « peique sorte au milieu du monde,favorise-t-il comme AÉÉf, fublìppaent les Pârtès, &denirrndc-t-il au Roi $e Perle de* lavans qni M Mentt rA'ûgC T. F'I. p.313/Ct.géii.dePEtap.<>ti. T. lll. p. 3PÛCouronnent,de
Soli m. p. i<5p.f-'tíyagr de'Fheven.
T. fl. p. ?\$.vicdeM. P il i, !;:'t. 4:0.}) Í-\Ì\Û ;Ì Faquin
i ; ;<■ t’ie jìair vf
/>'.. i.-^/i .à ia icte
du iflFol. de s>nllisi ;-:/:' de ílnlìûitji.ìi !
, p. 129.
llifl. gc-i, des Fll’p, dtí M:'giJF. F p. 154.Pu> estas hii # »*7gritìi.
édit. 1626.
/>. 516, Si"-lr/,\fifiede l’yra-d’.ìl
Part. p.
16:.r>f>'eD ;r-rt.finieDcÚ »>í.<SC. p.
Cí. M:: 1-e-f. de
i.i li:r': :',. J:t
Ii>.i.in i'--.'. Vo.l I.
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ìfii-d’-iì.rr, tramI.i'.ed
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l>rft:p.« ,-. !ìz>:■ ■ -yi *—..îi i 1.61 ^ ft.« :<>. Mer: dr "..'r
 íJ. ■"- ' !icd.l.-ri,1. WS’, p. ;eìo.
Act. j .Premiere parti £, seconde SeMu. 2iconnoître leur Religion ; envoyé-t-U à grands frais à Benarès des particuliers chargés d’y traduire les Vèdesi ose -t.-il d’aprèsles informationsqu’il a faites, témoigner plus d’égards pour les Indous, au risque de voir les Musulmans zélés venger leur Religion ?MAIS f éducation du Serrai ! s’opposera sans doute à cetteliberté. Òn voit sortir de ce lieu pjehanguir, qui laissetoute liberté aux Jésuites & aux Prêtres des autres Religions.SCHAIIDJEHAN, fils de Djehanguir, permet de mêmetouteés les Religions,pourvu qu’elles aillent à raççíOiílementde son Empire. Data Schako, fils aîné de Schah^han,montre pubn^tnent fón Míférénce pour le M$o|ptisme. Ce Prince fàit traduire en Persan à Dehli en iè$6,par des Drachmes de Bcnarès, I'OUPNEKAT , ouvrageSamskretam, dont le nom signifie, Parole qu’il ne fautpas dire (secret qu’il ne Faut pas révéler). Cet ouvrage estl’extrait des quatre VÉDES. ïí présente en 51 Sectionsle système complet de la Théologie Indienne, dont le résultat eft s unité du premier J|f| * ses $>erfecìíons & sesopérations personnifiées sont le nom des principales Divinités Indiennes ; & la réunion de la nature entière à ce premier Agent. Je compte donner au prçtoier jour la traduction de cet ouvrage iniçdîtatil 40 j’ai reçu du Nord duBengale, en 177*6, de M ÇjeniÈ Chevalier de St. Louis& Capitaine de Cavalerie au service de France. Cet ouvrage paroit pour la première fois en Europe ; aucun Voyageur jusqu’ici n’en a fàit mention.B B R N 1 E R parle d’un des Pandets ou Docteurs Indous,qui avoient été aux gages du Prince Dara. Le Seigneur Mogol au quel ce voyageur étoìt attaché en qualité de Médecin, l’avoit pris à son service. Ce Seigneur étoit fort considéré d’Aurengzebe, qui n’ignoroit pas la curiosité qu’ilavoìt pour les Sciences & les Religions étrangères.D 2Ht fi. gêner, de
PEmp. Mog.
T. I. p. 244,
Dow Disert,
fur la Rclig.
des Ivdes p.
24-26. trad,
fran.p.io,i$.
Pyrard, lib.
Cit. p. 141.
Relat. de Th.
Rhoc. p. 77.
dam le Recueil
de Theven.
T I. I
Part. id. Relat.
de Terre ,
p.'áo,hifi.g<!n.de PEmp. du
Mog. T, II. p.
39 » 81.'<£<.- »foyage T. L
p. ?\ ìi.T.ll.
p. 128, í}$.Â2 législation orientale.ENFIN Aurengzebe lui-même, malgré son zèle « onnu, mais peut-être simplement apparent, pour le Mahométisme, poussoit la complaisance pour les Rajas de sesEtats, jusqu’à faire des sacrifices il la manière des Indous.VOIT-ON là le caractère ombrageux du Despote, quicraint que des idées nouvelles, que la lumière ouvrant lesyeux du peuple, n’excite des mouvemens toujours redoutables à celui qui ne connoit ni loix ni lentimens d’humanité ? Les Missionnaires Chrétiens remplissent tranquillement dans l’Indoustan les fonctions de leur ministère ; plusieurs font considérés du Mogol, des Grands de l’Empire.Si leurs travaux ne produisent pas des fruits considérables,il faut en chercher la cause ailleurs que dans le Despotismede l’Inde.ffífi. gin.êe
fEntp. Mog.
T. III. f. 3,
4*7 »t. T.ir.
p. 9, 10.Pyrard. lib,
rit. p. lia.
Terri lib. cit,
p. 30.
Troisieme section. État déS^Sciences & des Arts dans VOrient,V/ONSIDÉRON s maintenant l’Etat des Sciences & desarts utiles dans lTndoustan. Je dis, dès arts utiles ; carpour ceux,qui font de simple curiosité, d’amusement, deluxe, s’ils montrent la vivacité de l’efprit, la délicatessedu goût, lorsqu’ils sont portés, dans un Etat, à un certaindegré de perfection » ils prouvent ordinairement que lesobjets importans ne font plus ce qui fixe l’attcntion duGouvernement. Au reste l’Indoustan a ses peintres, sesgraveurs en pierres fines, ses Musiciens, ses Poètes, sesdanseurs, ses acteurs. Les voitures, les bijoux y font travaillés avec autant d’art dans leur genre, qu’en Europe.La composition des odeurs, des couleurs, le travail deTorphévrerie, la dorure & la peinture fur verre, la broderie, lá teinture, enfin lès objets de luxe analogues aupays, ont des oityrièfií habiles & riches: On connoît lefameux Trône des deux jPaons fait fous Schahdjehan. Lefils dans cette connée embrasse la profession de son père ;ce qu’il ne feroit pas, s’il le voyoit dans un état en quelque sorte précaire.Sous Aurengzebe, les Artisans du pays de Mirai serévoltent, & font assez puissants pour chasser Taerkhanleur Gouverneur. Le Prince Mohammed Akbar est obligé de marcher contre eux.S o NT-CE là ces peuples abrutis par la crainte, quiosent à peine porter un morceau à la bouche, de peur demourir avant que de savoir digéré ? Dans les pays chaudsil y a peu de besoins, & par conséquent moins d’arts.Dans le Nord de l’Aûe, le caractère du peuple qui seD3Th. Rhoe. lib.
cit. p. 19,20.24 législation orientale.refuse aux communication* fréquentes^ qui « st 4n »ïunétat de guerre presque continuel, produit le même effet.Les Religions y entrent .encore pour que^ue^írîe. Maisdans f Orient, cotnirié ailleurs, lés* ouvriers vivent ,* sûrement & tranquillement, du prix de leur travail ; vils sontencouragés à perfeérionner leurs talens par lé tribut queleur payent les passions. Si quelquefois des Gouverneurou dé Gnmds Seigr^urs leur refusent le prix de leurs peines, c’est une violence qui se voit aussi dans les Monarchies , dans les Gouvernemens mixtes , & qui ne tientpas au Despotisme de l’Orient, Aussi ces gens là ne sontUs pas dans des transes continuelles, comme M. de M*,voudroit le foire croire. „ A Ifpahan le Rot de Perse, au„ rapport de Chardin entrerient à ses gages & à titre d’offi„ ce, des maîtres en touce forte ée sciences, & des ou„ vriers & artisans en cous les arts libéraux & méchani„ ques, qui font payés, logés & nourris dans le Palais,„ toute leur vie, soit qu’il les fesse travailler, soit qu’il ne„ leur donne rien à faire". •>•>JE conviens néanmoins eue pour ce qui .regarde les artsqui tiennent plus particulièrement aux plaisirs, il y a une. différence importante de l’Europe à sAsie. Dans ces der> nieres contrées la gravité des moeurs publiques ne permet ! pas aux gens bien nés de se livrer aux mouvemens quiforment la danse dans tous les pays. Elle leur permet encore moins de se donner en lpcctaclc fur un théâtre.Si les arts de fmtaisie font cultivés dans l’orient,'on . sent bien que ceux qui ont une utilité physique n’y seront pas négligés. les descriptions de coníhntinoplé nous font ' connoìtre la magnificence des bâtîmens pufelics de cètto ville. „ elle est abreuvée par trois réservoirs qui sont à „ trois milles d’allemagne de distance, & d’òú féau. er „ amenée par des aqueducs d’autant plus coûteux, que . „ le terrain est très inégal, & que tantôt lés aqueducs „ font détournés par des collines, & tantôt soutenus par „ des murs dans des vallées. if ne faut pas attribuer ces^r
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Il<l\™zr T. EL 'J. 104.l’i\age de
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aiic. & nouv.
p. 3S0. Porter,
lib. cit.
U. Part.f. Kr.tatg.'u.dei'I'rrp.btfow.
T.l.'p 25,CrJvt
f-.ya^e de
Cou'lai.ts’r.
p. 2.-.-. Jr.
'jmiru. iie
Jìêrli:^ T.
XFl.p.$2,K:>.Premiere partie ; imijUmSeêtïon. 25„ sur>erbes ouvrages uniquement aux Empereurs Grecs.,, On assure que f Aqueduc qui est au nord du village de, ; B&rgfà a &é* achçvó par ie iSuitan aéruellement régnant„ ([en-'tfêi 0& qàeceloi é&Bagkfth koi n’est pas plus„ áncîên que le règne du Sultan Mafenoud ; Une autre„ nreuve que les Sultans ne négligent pas entièrement le„ ;bieh de íeur^ sujets, cefónt les chemins paívés que,,j^utóna-regn%rit àujburà%tìf à fëitcbntrrittrê au coin du„ íèerr^f, $ itópàis le dernier-tfiáteau 4H çíôté de f Asie, ; juíq$*à là ?rtìbr iìòrré, ; $rju$ tó éommbcfitë étes Marihieb,„ afin qu’sss riuilîéht tirer pfus àîfémént leurs vaisseaux dans„ cet endroit oìi lë courant" éíl violent. " Voilà cè queportéi tèxtrait du Voyagéde'M Niebtthr dans le Levant,donné dans’íeJournal de Ber&v \  ;UNE Lettre de Constantinople, du 6 Novembre 1768,nous donnera quelqu’idée dé là science des Turcs dans laconstruction & la manoeuvre dés vaisseaux. ^ Ces joursj^^a^és 1, dit celui qui écrit cette lettrés on a láneé à„ séáti ?dètìx nouveaux bâtíméns, de 40 pièces chacun ;„ L^^rnçiërsf ; François qui fctttíuvent id ^t admiré la„ dextérité aês^târcs dahs]ícerié opáàrion ^uï elt beau„ coup plus prompte que celle- dont se servent les Chré„ tiens". On peut voir dans Chardin, Corneille le Bfùyn&c. laJ description ues -Grandi Édifice anciens & modernesde la Perse.' ■,lv- ;' ; ■ •' -: — - • < ■MAIS pour ne parler que de l’Indoustan, où l’art dutisserand est-il porté plus loin que dans le Bengale ? Onconnoît les belles Mousselines qui nous viennent de cettecontrée.-Cesbàtimens 'somptueux que l’on voit dans lesvilles de l’Inde, ces Quays d’une lieue & demie construitsà Dehli pat Aurengzebe, les chaussées dont les grandsétangs font revêtus, font des preuves que l’Architecture yest étudiée, y a des Règles. Comment un homme se mettroit-il en état par une étude, une pratique de vingt ans,de bâtir un Palais tel que celui de la fille d’Aurengzeoe àlíeralio. fli:ì.
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p. 66, 6-.
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T. Ii. p, 302,
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T.i. t. P tir t.F :-M^5-4.
%6 législation: oríientaîím> íAurengabad, tel que celui de Teigh beigkhan à Surate (ce.dernier a couté 21 Laks de Roupies,environ 5,500,000 p.) s’il croyoit courir risque de n’être pas payé, s’il voyok sonpère ou son ami, après des entreprises de môme genre, privés arbitrairement du gain qu’ils dévoient en attendre ?. E N Turquie, lé Mufti représente au Sultan MahometIV. „ qu’il est beaucoup plus honnête & plus selon Dieu,„ de vivre du travail de ses mains, que de la Sueur des,, peuples & de large n t des impôts, ce que la Loî défend,„ & que la dépense de bouche de ses ancêtres, & pour„ leur personne seule,ne provenoit que de leur travail…..,, qu’à leur exemple les sujete, s’appliquoient à des choses„ utiles en faisant fleurir Içs arts uaus l’Empifc ail grand„ avantage du public".CECI est conforme à ce que nous apprend le solitaireTurc. Selon lui ,, le Sultan est obligé par la Loi au tra„ vail des mains, pour manger son pain à la Sueur de son„ visage, selon le précepte de sEcriture. C’est pourquoi„ tous les Empereurs ont un art. Mahomet II. étoit Jar„ dinier, SolirnanlI. Cordonnier, Selim Jí. Orfèvre ; Amu„ rath III. faisoit des Flèches, Amurath 1VT. des anneaux„ pour tirer f Arc , Ibrahim , des cure-oreilles & autres„ gentillesses d’écaillé de Tortue ; & le Sultan Mahomet„ IV. des boutons, & s’oecupoit à pêcher & tirer de„ l’Arquebuse.„ LES Turcs, dit plus bas le même solitaire, appellent„ les deniers (prwenans de la recette générale des finan„ ces) le prohibé sang du peuple* du quel f Empereur,„ suivant la Loi, qui a été violée souvent, ne peut pas„ faire un méchant usage, sans crime", II ne peut môme, suivant la réponse du Mufti à Selim II. toucher à cesdeniers, que pour lespreffans besoins de V Etat ^ jusqu’àn’avoir pas le droit de les employer à bâtir une Mosquée."'" \, en11Tavernier,
Relat. duSerrai !, p.239, 240.Etat gin. deri'mp.uttotH.
T. I. p. 102,103.Idem,p. m.idem, T. lll.
). 150.Premiere partie, troisième Se&ion. 27„ EN Perse, sous le règne de Schah Abas, on bâtit„ à Ifpahan des Caravanseras, qui sont des maisons publi„ ques où les marchands vont loger, du revenu desquelles„ on achetoit les vivres pour la bouche du Roi ; i'argent„ qui vient des douanes & impôts étant tenu à cet égard„ çcwffaram, c’est-à-dire, pour injuste, défendu, &„ devant être employé aux besoins de l’Etat & non pas„ à la nourriture du Prince".TAVERNIKR qui rapporte cette coutume, la traite desuperstition. Pour moi je n’y vois qu’une institution trèssage. Les Princes ont leur domaine, leur travail : pourparler comme le Mufti de Constantinople ; voilà ce qui doitfournir à leurs dépenses particulières. Les Impôts & autressources de revenus tirés des biens de leurs sujets, ne doivent être employés qu’au bien même de ces sujets (1}.La Loi en fait un précepte aux Princes Musulmans, &par là assure la propriété des biens chez les particuliers, &le fruit que doivent produire les arts, le Souverain mêmeles encourageant par son exemple.„ DANS ces Etats, dit M. de M*, on ne répare, on„ n’améliore rien". II cite à ce sujet Ricaut. Ainsi, dansl’Empire Ottoman, quand une maison est faite le Maçonni le Charpentier n’y reparoissent jamais. Le fait est absolument feux, pris dans le sens de M. de M*. Mais pourne parler ici que de l’Inde, j’y ai vu rebâtir, raccomo- ',der, rétablir ; & il sussit d’ouvrir les Voyageurs, pour se iconvaincre du contraire de ce qu’avance le Publiciste Fran- ]çois. La misère fàit, dans ces contrées, comme ailleurs, -qu’on laisse tomber en ruine un bâtiment ; l’amour du chan-igement produit encore le même effet. Le grand Seigneur,
(O L’Economie est de tous les Etats. On peut voir dans les Capìtulnires
de Charlemape lc foin que cc Prince prenoit de fou Domaine. II fixoit jusqu’à
la naiure des productions qu’il vouloit qu’on fit venir dans ses jardins, ordonnoit
la vente de son poisson, des oeufs de ses métairies. Capital. Baluz.
T. L de Cìllis Karcli Magni. p. 332, 342. pracipue p. 336, 338, 340-34s.
E r
t Relat. du
. Set: p. 241.

5
t
l
í
ìÌ■Lib. cit.
p. 60.
Etat géti. de
PF.mp.Oltnm.
T. I. /..356.Lacédémone
a tic. £ ? nouv.
p. 4J8.
Peur la Perse.
'vV de
M. Picq.
p. 424.
a8 législation orientale.à la mort de son père, au lieu de rebâtir un Palais ruiné,aimera mieux en faire un nouveau. La vanité y entre pourquelque chose ; le bâtiment porte le nom de celui qui l’afait construire. Au reste cette vanité est de tous les pays.La nature du gouvernement ne peut ici être alléguée. Lepère fait qu’il laisse son bien à son fils, comme je le. prouverai dans la fuite.C’EST ici le lieu de parler des Edifices publics construits à grands frais par le Souverain, par les Grands, parde simples particuliers, pour la commodité des Voyageurs,pour le soulagement des malades de toute nation, de toute religion, & où l’on a pourvu à tout, jusqu’à mêmedivertir les malades par la Musique ; des étangs en pierre,dans les endroits où l’eau de source manque. Si c’est l’amour de l’humanité qui porte à ces dépenses considérables,les chefs, les particuliers, sous le Despotisme Oriental, nefont dc.ic pas tels 910 les représente M. de M*. Si c’estle désir de se faire un nom , comvont trouve-1-on cesentiment chez des peuples qui ne font pas attachés à lagloire, à la grandeur de l’Etat par honneur, chez des peu »pies timides, ignorans, abbatus ?Etat gcu. de
ri'.tr.pdJttùm.T. I. p. 434.
J.aeedcttii'íte
tine. iS fi'jltv.
p. 412,413.
Extrait du
l’oyagc de
Nicbuhr,
fotmi. delierl.T.XriI.
Esprit des
Loix, p. 60.
Idem, p. 58.
C *9 )  quatrieme section. Etat de VAgriculture & du Commerce dans Vlndoustan.JL/ANS l’Inde l’agriculturc, près des grandes villes, estdans l’état le plus florissant. Je me rappelle, revenant deMoxoudabad à Balassor, d’avoir souvent désiré que les Risn’y fussent pas si abondans : les chemins en étoient impratiquables. Les Anglois & les François qui ont des terresdans ces contrées, savent bien ce qu’elles rapportoient auxpremiers possesseurs. II résulte feulement du changementde Maître, que *es subalternes sont moins riches ; parceque les Européens aiment à jouir, & à rapporter promptement leur fortune en Europe. Enfin on connoît les richesses immenses de l’Indoustan ; & le fonds le plus considérable, le plus sûr de ces richesses, ce sont les terres, terreslabourées, Bois, Arbres qui donnent le Cotton &c., leBétel, les cannes de Sucre, le Ris. Ces terres sont doncen valeur, pussque la richesse de l’Indoustan est certaine.„ La plus grande partie du pays, dit M. Dow, produit an„ nuellement deux, & quelques fois trois récoltes de Blé".IL semble, à entendre M. de M*, qu’en fait de négociant, il ne puisse y avoir dans les Etats despotiques quede petits détaiileurs. J’avoue d’abord que les Indiens négligent certains moyens de s’enrichir que l’intérêt pourroitleur indiquer. Par exemple, ils n’ont pas encore tentéd’ériger cn commerce réglé ces Fentes de chair humainequ’on appelle en Europe la Traite des Nègres. En celails font moins avancé que nous.MAIS pour m’en tenir ici à des généralités, si le commerce n’avoit pas été considérable dans l’Indoustan, si on n’yavoit pas vu des Capitalistes à millions, les Européens auraient-ils franchi les mers ? auroient-ìís exposé des milliersE aDow, ttn inquiry
&C.
p. 66.Ment, de M.
Dttplcix p.36.
Ht fl. gcn. de.
PEmp. Afag.
T. L p. 291318.
/)  »»•
hifì. &c. T. I.prés. p. 18.
trad. fr. p.
lA~i '53 »'5 S.
IFhceil. lib.
cit. T. If. p.
194,196,199,
205, 208.Dr* disert.
sur le Despo,'.
'&c. p. 25.
an itiqvirii
&c.p.6i,'6$.Enxagc de
II. Croll,
trad. fr.
p. 127.30 législation orientale.d’hommes pour quelques Laks de Roupies ? Car enfin c’estavec les particuliers que les Européens commercent & nonavec les Nababs, les Rajas, encore moins avec le Mogol.On donne dans le Bengale ses fonds à un tisserand qui fàitquelquefois fa résidence à vingt cosses des comptoirs Européens. Au bout de deux ou trois mois il apporte la marchandise fans jamais manquer. Cette confiance, cette exactitude peut-elle avoir lieu dans un Etat chancelant, & oùles fortunes ne seroient que précaires ? Ce qui prouve lasolidité d’un commerce, c’est la sûreté de la Correspondance. Tant que le papier d’un Négociant est de mise, sesassures sont sûres, & réciproquement. Or à Moxoudabad,à Ponin, à Aurengabad, à Surate, à Brampour, à Agra,à Dehli, vous trouvères des Saukars ou Banquiers qui vousdonneront des lettres de change pour toutes les parties derindoustan. Cependant lorsque le Saukar de Surate payela lettre de change d’Aurengabad, il faut qu’il croye quele Saukar de cette derniere ville est sûr, que sa fortune nedépend pas du caprice d’un Gouverneur violent.POUR me rendre de Goa à Surate, je prends des lettres pour Ponin chez les Marates. Le Banquier de cettederniere ville me donne de l’argent & une lettre pour unBanquier d’Yadevar. Celui-ci demeurait dans la forteresse.C ctoit dans l’idée de M. de M *. se loger dans la gueuledu Lion. II me dit que si j’en ai besoin, il me donnerades Lettres pour Constantinople. Arrivé à Surate, je faissavoir au Banquier de Goa que le guide qu’il m’a donné,m’a abandonné dans les terres des Marates après six joursde marche : il étoit payé pour la route entière qui devoitêtre de plus de trente jours. Ce Banquier me tient compte de ce que ce guide infidèle m’a enlevé.JE demande si chez un peuple libre ou soumis à unGouvernement mixte, la confiance, l’aisance dans les marchés , dans la correspondance, peuvent être plus grandes.DJÏ, aniriqairy ^c.
f. 62.'CsOCINQUIEME SECTION.Fraie cause des plaintes que Von fait des Princesde Vlndoustan.LJE moyen, dira-t-on, de concilier ces faits avec lesplaintes que les Voyageurs font des Princes de l’Indoustan ?JE conviens d’abord que le Despotisme peut être cause,mais par abus, d’une partie des maux dont on se plaint.II. Dans un Etat de plus de 400 lieues, les Gouverneurs,les Chefs particuliers deviennent souvent de petits Tyrans.III. Les guerres que mille intérêts particuliers rendent enquelque sorte naturelles dans ces contrées, causent des ravages & donnent naissance aux maux que l’on croit venirde la nature du gouvernement. IV. Le caractère propredes peuples & la différence des Religions doivent encoreêtre la source de bien des abus. Malgré cela je soutiensque le peuple est à-peu-près conduit dans le courant,comme si l’Etat étoit monarchique ; que „ le mélange de„ barbarie & de droiture qui y règne (dans l’Indoustan) ,„ à tout prendre ne rend pas le Gouvernement Mogol„ beaucoup inférieur à l’administration de bien d’autres na„ tions" ; & qu’il faut en conséquence rabattre de ce quedisent les Voyageurs.UN particulier, Marchand, homme d’Etat, Militaire,homme de Lettres même, plein des idées qu’il s’est formées de l’excellence des Gouvernemens Européens, passedans l’Inde, toujours pour faire fortune, c’est-à-dire pouramasser en quatre ans ce que fa Patrie ne lui donneroit pasen vingt. Les difficultés qu’il éprouve en arrivant, l’aignsfent. Le Militaire est arrêté dans ses conquêtes par cequ’il appelle une troupe de noirs. Quel scandale ! le dernier de ses soldats se croit plus que leur Chef. Le NégoE 3llifi. gin. d*
PEmp. Mogol,
T. II.
P< 333-3a législation orientale.ciant, le Politique trouve dans le pays d’autres Européenscn contestation avec les naturels, toujouns pour,, de fargent: ceux-ci ont la mal-adresse de ne pas se Miser dépouiller fans rien dire. Nôtre Voyageur s’adresse à un riche Saukar ou Banian (Banquier)  : les Comptoirs Européens n’en ont que de tels. Au bout d’un an le Banian estemprisonné par ordre du Gouverneur, ses biens sont saisis.Voilà, dit l’Européen, une avance. On n’est pas sûr deson bien sous un tel Gouvernement. II ne lait pas que ceriche Banian, fier de l’àppui des Européens, qui saventbien dans ces contrées soustraire leurs protégés aux poursuites de la justice, s’est engraisse du sang du peuple ; quela saisie n’est qu’une confiscation légitime, qu’il n’a manquéà son jugement que l’appareil d’un Tribunal ordinaire ou extraordinaire qui ait fait durer l’afraire deux ans ; que le peuple enfin regarde ce châtiment comme la vengeance divine.LA même chose arrive à un Gouverneur qui depuislongtcms a secoué le joug: encore tyrannie.NÔTRE Voyageur a des effets. En qualité d’Européentout doit lui être permis. Ses effets sont pourtant arrêtésaux Douanes , les droits exigés, la contrebande saisie.Quelle avanie ! & à son retour , il en éprouvera biend’autres dans son pays, dont il ne se plaindra pas.r. CE qui est mal en Asie, est toujours une fuite du Gou'• vernement. Les sauterelles ont dévasté un canton ; la guerre en a dépeuplé un autre ; le manque de pluye cause unedisette qui oblige le père de vendre son Enfant pour vivre(Jai vu cela en 1755 dans le Bengale) : encore le Gouvernement. Le Voyageur compose son ouvrage à Paris, àLondres, à Amsterdam, où il est permis de tout dire contre l’Orient. Les mêmes inconvéniens, dans fa patrie, illes attribueroit à la terre, au ciel, à la malice des hommes ;parce que c’est la raison qui y a dicté les Loix. Malheureusement ces loix ne sont pas toujours suivies ; comme dansfOrient le Gouvernement n’a pas toujours les suites, enbien ec cn mal, qu’il pourroit avoir.et
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.:, 64.C 33 3 sixieme section. Politique externe des Orientaux.V>ECI me conduit à la Politique des Orientaux. „ U ré„ fuite de la nature du pouvoir despotique , dit M. de„ Montesquieu, que l’homme seul qui l’exerce le fasse de„ même exercer par un seul s’il le ctnfioit à plu„ sieurs, il y auroit des dssputes entre eux ; on feroit des„ brigues pour être le premier esclave ; le Prince scroit„ obligé de rentrer dans 1'administration l’eta„ blissement d’un Vizir est dans cet Etat, une Loi fonda„ mentale".LES Turcs sont les premiers à reconnoître les inconvéniens d’une pareille administration. Lorsqu’en 1731, leChef des Rebelles, Padrona, trouve que le conseil est tropnombreux, „ c’est une maxime sage, lui dit le Khan des„ Tartares, de tenir des assemblées nombreuses, afin d’y„ mieux peser les matières ; & même d’y appeller des gens„ de Loi, jarce qu’étant plus instruits que les autres, &„ les déprJlKires de la justice, les résolutions prises fur„ leurs avis en sont plus équitables, & les succès plus„ heureux. Mais, lorsqu’ils sont exclus des conseils, &„ que les intérêts de l’Etat sont entre les mains de deux ou., trois personnes, il en arrive souvent ce que vous venez„ de voir arriver sous le ministère d’Ibrahim Pacha, qui„ pour n’avoir voulu gouverner l’Etat que par ses lumières„ & celles de ses deux gendres, a presque ruiné l’Em„ pire".OUVRONS maintenant les Voyageurs, & nous verronslautorité du Vizir & des autres chefs de départemens, enTurquie, en Perse, & dans l’Inde, balancée par les grandsLibr. cit.
p. \-.
Relat. d »=
Rebcll. deCunstaiìtii ;, ;-pie en 1-30.
1731. p. il"-.
114.C’iard. / ;. !„-Ce
 T. Fi.34 législation orientale.Officiers qui forment la Cour du Monarque, & surtoutpar les chefs du Palais intérieur, par les Brigues, la faveurdes femmes ; les disputes font souvent sorlir le Priuee dusommeil que produit í'enivrement des plaisirs. *„ DANS les goavernemens despotiques, dit ailleurs le„ Politique François, la conservation de l’Etat n’est que la„ conservation du Prince, ou plutôt du Palais où il est en„ fermé. Tout ce qui ne menace pas directement ce Pa„ lais, ou La ville capitale, ne fait point d’impression fur„ des esprits ignorans, orgueilleux & prévenus ; & quant„ à l’enchainement des événemens ils ne peuvent le fui„ vre, le prévoir ny y penser úiême". Voilà les sujetsdans un Etat despotique. Pour le Prince „ il a tant de„ défauts, qu’il faudrait craindre d’exposer au grand jour, j sa stupidité naturelle ; il est caché, & l’on ignore l’état„ où il se trouve ; par bonheur les hommes sont tels dans,j ces pays, qu’ils n’ont besoin que d’un nom qui les gou„ verne".ï L Èft difficile de rabaisser davantage î'efpeee humaine ;il ne refte plus qu’à la réduire à ïá condition des brutes ;& c’est ce que fait M. de M *. „ quand vous instruisez„ une bête, vous vous donnez bien de garde de lui íàire„ changer de maître, de leçon, ? d’allure….^.." tel estchez lui le fújet du Despote. îïeureulementlí suffit d’exposer les faits, de produire les monumens des nations,saur démontrer la fausseté de ce qu’avance le Publicisterançois.I. Qui reconnoîtra le sujet du Despote de M. de M*.. dáits Ibrahim, Vizir de Mahomet II, lequel fut dérober à• une aiitìée entière, pendant 41 jours, la mort de ce Monarque , jusqu’à î'arrivée d’Amurath ; qui le reconnoîtradans Méhemet Pacha, grand Vizir de Soliman II. qui lut. de même tenir la mort de ce Prince cachée, prendre fousr son nom la ville de Sigeth, faire enfin, fans que le secret' transpirât, que le corps de cet Empereur commandât durant3Porter, lib. 'rit. I. Part. *f. 99- jRelat. des <Rrbell. de \
Constantin.
f. l<52, 163.Lib. cit.
t- 57, 5« - :**t1iLib. cit.v. <$.
P--ter, lib.
:it. 11. Part.2'- 56.Etat gltiir.
rie sEinp.
O t ton.T. III.
p. ÎJ--145.Premiere partie, sixième Semon. 35rant une route de sept semaines, avec une régularité, unediscipline incroyable, jusqu’à ce qu’il le remit à Selim, 4Belgrade ?II. LE Palais du Grand Seigneur, fa ville capitale étoitelle menacée dans la guerre des Turcs contre les Moscovites, en 1678, lorsque le Généralissime de farinée Ottomanne , repoussé & battu au siège de Czegrim, fit étranglerpubliquement, au milieu du Camp, neuf brigadiers de Sipahis, accuses d’avoir les premiers lâché le pié ; qu’il ordonna d’exposer leurs corps pour l’exemple , & envoyaleurs têtes au Sultan ?Ils. EN 1681 , pendant les troubles de Hongrie, „ on„ fait de grandes levées & des préparatifs extraordinaires„ dans tout l’Empire Ottoman, & l’on amuse si bien le„ Résident de l’Empereur d’Allemagne, qu’il envoyé un„ Ambassadeur pour renouveller la trêve, dans le même„ temps que la Porte venoit de donner l’investiture du„ Royaume de Hongrie & la qualité de Roi au Prince„ Tekeli".CES opérations répondent-elles à la stupidité que M.de M *.- croit naturelle au Despote, à ses sujets ? Aumoins cette stupidité ne leur ôte pas le courage. LesTurcs, si l’on en croit un Ecrivain, qui n’est rien moinsque leur Panégyriste, sont braves, intrépides même, patients, souffrant la faim &c. il ne leur manque que la science de sart militaire.J E T T o N s maintenant les yeux fur la Perse. Commentconcilier ce que dit M. 4e M *. avec le tableau de l’Economie politique de cet Empire donné par Chardin ; avecce que des Voyageurs instruits rapportent de Teíprit, dela pénétration, de l’expérience des membres du Conseild’État dans ce Royaume ? „ ces Ministres donnent aux af„ raires toute l’attention qu’elles méritent, & ne forment„ leurs décisions que sor des réflexions exactes. Ils déliFUem, T. fl.
P- 'Si. 157.
Idem, p. 171,
1-2.Keralio, lib.
cit. T. II. /.
131—141,
3>4 » 3 »5,
35<», 357Voyage
T. FI.
p.~z$—62.
Etat prtf. de
la Perse,
p. 138 -Ï43.
3<5 législation orientale.,, berent mûrement ; ils ne se hâtent pas de décider. Ils„ ont cette maxime, que le tems fait plus qu’une ar„ mée, & que savoir temporiser, c’est savoir vaincre sans„ rien risquer". On cite plusieurs exemples de cetteconduite à l’égard des Iíollandois, des Allemands, des Polonois, des Moscovites. „ Le secret est si grand dans„ le Conseil, qu’on a remarqué qu’un Père ne révèle pas„ à son fils les mesures qu’il fait qu’on y a prises contre„ fa vie".O N peut voir dans Thcvenot les liaisons que le Roi dePerse, Schah Abas, cntretenoit avec le Grand Khan, leGrand Duc de Moscovie, les Polonois, avec plusieurs autres Etats de l’Europe, & les raisons politiques de cesliaisons.CHARDIN nous apprend avec quel art les Persans savent découvrir le secret des Ambaíládes qu’ils reçoivent.Si de leur côté ils en envoyent peu chez leurs voisins,c’est à cause du cérémonial dont on n’est pas convenu.Mais les Gouverneurs de Province y suppléent par des envoyés dont ils font passer les négociations à la Cour. Aureste ils savent, comme ailleurs, endormir leurs voisins pardes Ambassades , au moment même où ils vont envahirleurs frontières.DANS l’Inde, fans remonter jusqu’à Tamerlan, nousvoyons le Mogol Djehanguir entretenir une correspondance étroite, par présens, ambassades, avec le Roi de Perse,l’aidcr contre les Turcs, & en même tems recevoir desAmbassadeurs de ceux-ci avec toutes les démonstrationsd’amitié. Schahdjehan, fils de Djehanguir, entretenoit intelligence avec le Turc, afin de s’en servir contre le Perse, & avec le Grand Khan & le Roi de Thibet, pour opposer le premier aux Usbeks, le second au Roi du Pégou.Les Ministres d’Aurengzebe avoient des espions à la Courde Perse. On peut voir dans le P. Catrou les ruses employées par ce Monarque pour surprendre le Cévagi.fietti, p. I44.IV/tge T. ì.
p. l’jtf. vie de
Jf'. J’irq. p.
434'--■yagfT. II.f. 2CÓ, 207.Idem p. <{,•
fiel, des ìlebell.
de Cot ;/},
p. 4.Et’fiì.ér.dcJ’Ettip.
Ott„ ;i,.T.fI.p.z*4.l’y r. F. b. cit. II.
Part. p. 162. Th.Rhùe.Iìb.cit. p. 71
/-// 11' ;.■/.: I ~i,yage
p. 145, 146/The y cn. Ffyage T.
I. p. ÌCK>. 164.Ft.fcn.de FF n: />.Ott.r,: T. Us.'p.
35<5 ■ 3 ^'2, Ci,::: 11:-
vt-iti. de Selim. p.
3í>o—392.Iliit. gèn. de PEtttp. »H. r.m.p.sK ?-« 41.Premiere partie, sixième Se&ioti, 37L’AMUASSADK de Thomas Rhoe, Anglois, sous lerègne de Djehanguir, nous montre, parte respect queles Mogols ont pour les étrangers, les AmWsiàdeurs, qu’ilsconnoiûent le droit des gens. On y voit aussi les Grandsde la Cour retarder, éluder avec adresse les ordres précisdu Despote.QUE de ressorts n’a pas du faire jouer Nizam el moulk,sous l’Empereur Mahmet schah, pour causer la révolutionqui a livré en 1739 Dehli & les Trésors du Mogol à Thomas Kouiikan ! Ce n’étoit pourtant qu’un Ministre, unGouverneur du Dekan, qui, s’il n’aípiroit pas à l’indépendance, s’il ne portoit pas ses vues au trône même de l’Indoustan, vouloit au moins se venger de ses ennemis, serendre nécessaire à son Maître, & lui faire acheter, pourquelque tems, du prix de la Couronne, des leçons biencruelles d’administration & d’économie. Les Européens,quand ils parlent des Orientaux, appellent cela fourberie ;en Europe, c’est habileté, politique.Lib. cit. / ».
6-67.
Voyage de M.
Otter, T. I,

/>• 337—357&c.
T. II. p.
90. fíisi. de
Perse, T.III.
/>• 392.
Dow. Itist.af
Hindofl. T. II.
p. 307, 312.
330« 
F ajS LEGISLATION ORIENTALE.SEPTIEME SECTION.Politique Interne des Orientaux.CONSIDÉRONS maintenant ces Rois dans l’administration de leur Etat.§. i.CES Princes, que l’on nous donne pour stupides, ontla prudence de faire des Trésors pour les guerres qui peuvent survenir ; ils savent comme les anciens Indiens, brider l’autorité des Gouverneurs par un Officier nommé Fakéenevis, qui leur rend compte de tout ce qui se passe.D ont trouvé le moyen de faire que l’argent entre dans leurEtat lans en sortir.„ Si les Européens, dit lá Boullaye, se servoient aussi„ bien de la politique des Indiens que de leurs drogues„ pour la santé ciu Corps, tout en iroit mieux. L’autori„ té des Rois scroit plus affermie, & les sujets seroient„ plus contens".CHEZ ces Rois (les Mogols) il y a des historiens duPalais. Mais peut - être leur fonction est - elle de flatter lesaérions du Prince ? „ lorfqu’Aurengzebe leur ordonne de„ crire l’histoire de ses Conquêtes, quelles couleurs, lui„ dit le Chef des historiens, pourrai-je donner à l’empri„ fonnement de vôtre père, au maflàcre de vos trois fre„ res" ? La question seroit suivie de la mort chez le Despote de M. de M*. Le Monarque Indien se contented’excuser sa conduite par les circonstances & le cours de laprovidence.AKBAR lui-même dit à son fils Djehanguir, en lui pardonnant fa révolte : „ On lira à jamais dans les ChroniquesiLa fioulla.Voyage p.\^.St r ab on. Lib.
XV. p. 707.
idit. Paris1Ú20.Ber H. Voyage
T. I.p. 309.Lib. cit. p.
143, »44llisi.giu.de
l Fii.p, Mai.
T. I. Pris. T.
II. p. 218.Terri lib.
cit. p. íH.Hilí. gt »- àe
IF.mp. Meg.
T. J. p. 233-Premiere partie, septième Seólion. 39„ de la nation, que le premier des petits fils de Tamerlan,„ Djehanguir, attenta fur les jours de son père".ENFIN les loix portées par le Prince sont inférées dansles chroniques. Mais ce ne sont pas feulement les événemens publics qui y sont consignés ; les historiens entrentmême dans le détail de la vie privée du Prince. Si l’onen croit le Capitaine Hiwkins, „ Lorsque le Mogol est„ retiré dans l’appartement où il dort, il y a des écrivains„ qui écrivent tout ce qu’il fait, jusqu’à marquer com„ bien de fois il va à la garderobbe, avec quelle femme il„ se divertit, (a)  afin, ce disent-ils, que l’on puisse met„ tre dans les Chroniques du pays l’histoire particulière de„ fa vie".CHEZ les Perses modernes, comme chez les anciens,il y a de même des Archives déposées dans le Palais, (III) fur lesquelles on compose l’histoire, & aux quelles préside un maître particulier. On infère dans ces Archives lesévénemens remarquables, les belles actions des sujets.JE demande maintenant à quoi sert l’histoire dans unGouvernement fondé fur l’ignorance la plus ignoble ? Quoi !laisser, faire transmettre à les dcseendans des faits qui devroient être ensevelis dans l’obscurité d’un Sérail ! il peuten résulter des troubles dans l’Etat. On sent encore ledanger qu’il y a pour un Despote, à laisser sortir de sesmains le plan des Villes, la carte des Provinces: Le plusfur seroit de n’en pas faire tirer. De même les connoissances qui élèvent l’ame, la Métaphysique, la Morale, l’Astronomie, ne sont pas faites pour des esclaves. Cependant on trouve dans l’Inde des Ecoles, des Bibliothèquespubliques ; On y trouve des histoires très étendues de l’Indoustan, & des provinces particulières dont cet Empire est(a)  Dans Purchas (p. 524.) il y a: to the etid that wlicit he dieth, thofe
ìViìiitìg may be brought fort h, and tften w'iat is thought fit titay be inferted in
their Chronicles.
(i 11) Voyez la 111 Note à la íìn de cet ouvrage.
F3Idem p. 23.Relat. p. 5.data le Recueil
de I f. y,.ge
 par 'Vieyen.
T. I. I.
Partie.Tavem.hift.
du Scr. p. 24,
25. Efther.fi.
mét’.ì. de r.F
cadcm. des
lie !!. Lest. T.
V. viént. p.
354i 355.. 256. 
(l) í^/« .438.
Zend-avefia
T. I. I. Part.
pnoie
Dow The hist.
cfHitid.T.IlI.
P- 398, 399peur
fa Perse.
Voy. Uûlear.
i« 40. p. 596,
604 s 605,*o législation orientale.:omposé, des Cartes Géographiques (IV) , des Ouvragesd’Astronomie, de Morale, de Métaphysique,de Politique,de Médecine. Comment ce dernier état si dangereux par['accès facile qu’il donne dans les lieux les plus retirés ,[fest-il pas proscrit ? Périsse l’univers entier, même ceque le Despote a de plus cher, s’il faut que fa fureté ensouffre.C E Despote si terrible, au tour du quel, chez M. deM ** la crainte & les soupçons forment une haie impénétrable , n’est donc dans l’Inde qu’un simple Monarque ,quand des événemens accidentels ne le tirent pas de cetétat. Allons plus loin, & faisons voir jusqu’où ces Princesse communiquent à leurs sujets.THOMAS RHOE nous apprend que chez le Mogol lesaffaires d’Etat le traitent au Dorbar. „ Les résolutions les„ plus importantes, dit ce Ministre du Roi d’Angleterre,„ se prennent en public, & s’enregistrent de même. On„ peut voir ces Registres pour un Teston, si on en a la„ curiosité ; ainsi le même peuple fait autant des affaires„ du Prince que ceux de son Conseil, & chacun se donne„ la liberté de les examiner & censurer selon son sentiment.„ Tous les jours se passent de la même manière. Ce Prin„ ce ne manque pas de se trouver en ces lieux (le Dor„ bar &c.) s’il n’est ivre ou s’il n’est malade ; encore dans„ ces rencontres faut-il qu’il le fasse savoir. Ses sojets„ font bien ses esclaves ; mais de son côté il est obligé en„ vers eux de s’assujettir à ces heures (d’audience) , &„ d’observer ces coutumes si précisément, que s’il avoit„ manqué un jour à se faire voir fans rendre rasson de ce„ changement, le peuple se souleveroit ; & il n’y a rien„ qui le pût excuser s’il y manque deux fois de fuite.„ Quand la nécessité l’y oblige, il faut qu’il fasse ouvrir ses„ portes, & qu’il se montre à quelques uns d’entre eux., pour satisfaire les autres. Le Jeudi il rend ses jugemens
(IV) Voyez la Note IV à la fin de cet ouvrage.
4Pitre'* ; 'F*.P:.:ri*i.r./. '
/'•54« -
iLib. cit. p.
9, 10.fient, l’ùs-age
T. U. p. 4« .
Premiere partie, septième Seïïon. 4i„ au Dorbar, il entend partiemraent les plaintes des„ moindres de ses sujets " Dans Terri, le Mogol se montre de même trois fois le jour. Aurengzebe, si l’on en croit M. Dow ordonna „ que le Regif„ tre des Rentes (dues à l’Etat) , restât ouvert, pour„ que tout le monde pût le consulter, & le peuple dif„ tinguer i'extoriion de la juste demande de la Cou„ ronne ".CORNEILLE LE BRUYN, le Père de Chinon, leMissionnaire Sanson nous apprenent qu’il y a en Perseun Conseil d’Etat auquel le Roi assiste , & que, si lesaffaires n’y vont pas bien, c’est la faute du Prince & nondu Gouvernement.LE Divan, en Turquie, s’assemble quatre jours de lasemaine ; les affaires des particuliers y sont traitées, ainsique les affaires d’Etat, & le Grand Seigneur y assiste souvent fans être vu.§. ii.. MAIS fans nous en rapporter simplement aux Voyageurs, citons des monumens émanés des Cours mêmede l’Orient.VOICI des Gazettes de la Cour de Delili. Des nouvelles publiques dans l’Indoustan, qui marquent jour parjour, & non dans ce stile ampoullé qu’on reproche auxOrientaux , ce qui se passe d’important à h Cour &dans les Provinces, un pareil monument a de quoi étonner. Ce ne sont plus des Registres renfermés dans íePalais ; ce font des Gazettes répandues dans tout f Empire. On voit fur quelques-unes le nom du particulierà qui elles font destinées, comme en France, fur l’enveloppe, celui des abonnés.Lib. cit. p,27Disert,fur
Despot.p.26.
Voyage Trad.
fr. in 4". T.
IV. p. 16$ ,
141. Voyagt
/>.6l,25,'j<5-.
Etat prise:,t
de la Perle p.
138.
Voyage dThesai.T. I.
p. 124, 125,
Port. lib. cit.p. n. p. ;,.42 legislation orientale.ET de quoi parlent ces Gazettes ? on dit d’abordque les principaux Ministres se font rendus à telle heureau Palais ? voilà un Conseil d’Etat.IL est ensuite question de présentations de personnescn place. Les Eléphants de guerre , les Chevaux passent en revue. On présente des Officiers qui demandentdes places, & dont le premier Vizir fait expédier lesfirmans (brevets).PLUSIEURS Grands offrent au Mogol des fleurs, desparfums dont il fait présent à ses Ministres. On avertit des changemens arrivés parmi les Officiers du Palais. On apprend au public que les requêtes présentéesont été répondues par les Ministres du Palais intérieur,les ordres scellés. II est question de ventes faites auprofit de l’Etat, d’aumônes faites aux Faukirs, d’augmenter la population de l’Indoustan. Enfin on rend uncompte assez étendu des nouvelles reçues des différentes Provinces de l’Empire, comme de la province deOud, du Bengale, des mouvemens excités dans cettederniere province , & cela avec une simplicité , un désintéressement qui feroit croire qu’il est question de quelque pays étranger.CE que je dis ici est nouveau. Aucun Voyageur n’afait connoître des monumens de cette nature. Je croisdonc devoir donner en note la traduction littérale d’unede ces Gazettes, avec quelques extraits de trois ou quatre (V). Par là on jugera du reste. C’est à Surate que je me fuis procuré ce monument précieux.Je demande maintenant si un gouvernement où tous les
'V) Voyez la Note V. à la fin de cet ouvrage.
Premiere partie, septième Session. 43les jours les Ministres se rendent au Palais, où le Souverain confère avec eux, où les places à donner, cequi se passe dans les différentes Provinces de l’Empire, les affaires étrangères qui intéressent l’Etat, sontrapportées tous les jours régulièrement, au Conseil duPrince ; où l’on rend compte à ce même Conseil desdépenses militaires, de remploi des revenus du Prince ;où l’on instruit les Grands, le peuple , l’Empire entier de cette forme d’admistration : je demande si un pareil Gouvernement est ce monstre inquiet & dévorant quenous peint M. de M *. Cependant ce gouvernement estle Despotisme de l’Indoustan.CONCLUONS de là que le Despotisme Oriental n’estpas celui que présente M. de M*. Rien de plustrompeur que çes portraits tracés par l’intérêt personnel (VI) , ou faits dans le Cabinet d’après des principes dont on tire toutes les conséquences en apparence possibles.HEUREUX les peuples dont l’état, les propriétéssont assurés par des loix stables , que le Souverain sefait un devoir, qu’il est dans l’obligation de respecter,de suivre. Le cours des choses humaines, dans les Gouvernemens, où l’autorité du Chef paroît la plus arbitraire , sopplée à ces Codes que malheureusement onn’enfreint que trop souvent , l’humanité reprend sesdroits ; & les hommes, lorsque les premiers de l’Etatne sont pas remués par de grands intérêts, font gouvernés comme si il y avoit des Loix ; ils jouissenttranquillement de leurs biens , de ceux que leurs pèresleur ont laissés.
(VI) Voyez la Note VI. à la sin de cet ouvrage.
G44. legislation orientale.Comme fi il y avoit des loix ? je me reprends. II n’ya pas de peuple au monde qui n’en ait d’écrites, oude non écrites. En Turquie, en Perse , dans l’Inde ,les Loix font écrites, & le Monarque lui-même y estsoumis : C’est ce que je vais démontrer dans la secondePartie de cet Ouvrage.Legislation orientale. seconde partie. premiere section. Code de Loix eu Turquie.J E commence par la Turquie. Les historiens de cet Empire sont connus : mais je ne m’attache qu’aux Ecrivainsqui après en avoir étudié le gouvernement avec foin, paroissent le présenter avec plus de désintéressement.Si l’on en croit Ricaut, le Gouvernement Turc, étantun Gouvernement militaire, formé & soutenu au milieudes guerres, a dû dans l’origine être arbitraire ; le Chef adû y être absolu & au-dessus des Loix, & en conséquencele peuple opprimé. Ricaut va jusqu’à dire que ce Gouvernement est le seul qui convienne au peuple Turc.J E réponds que les Turcs font Tartares d’Origine, queles Loix connues maintenant fous le nom de Jasa de Genghiskhan, doivent avoir influé fur les leurs , & que cesloix faites pour un peuple guerrier, renferment des articlesqui regardent la justice distributive. J’aurai dans la fuiteoccasion de parler plus positivement de ces Loix.G 2Sagredif
Cav.tttr.tr ,JMigiiiuThe présent
State 'stheUawi' E,upirL
L. I.
C. F p. 3.Dt/b-.s hift.
cri t. de la
RF ;;arch. fr.
T. IV. />.22>
Etat ;:f' ;;. de
ri'.mp. Oft’itn.
T.I.p. 50,51.& législation orientale.SELON le Solitaire Turc „ ce Monarque (le grand„ Seigneur) est l’oracle infaillible des Loix ; les Légistes le„ mettent au dessus d’elles, lui donnent le pouvoir de les„ expliquer, corriger, annuler, & préfèrent ses explica„ tíons à leurs textes,…….. l’Alkoran &,les Légistes met„ tent lç grÂnd Seigneurau dessus de là Loi". Enfin Ricaut nous apprend que chez le Cadis Turcs ce mot a passéen proverbe: Le Grand Seigneur est au dessus de ia Loi.i°.  ?ïl est faux que l’Alkoran mette le Monarque au dessus de la Loi. a°. Je conviens que l’on trouve partout desCafuistes flatteurs. Ce que Ricaut dit plus bas, expliquele proverbe des Cadis Turcs. „ Le Grand Seigneur mê„ me est astreint à la Loi, mais fans que son autorité fuV„ prême en souffre." Cela signifie qu’U y a des Loix quilui.commandent, auxquelles il est tenu id’òbéir, fans rienperdre de son autorité légitime, & non de celle qui n’ad’autre appui que la force & la violence.C E qui se passe lors de l’inauguration du Grand Seigneurpar le Mufti, prouve ce que j’avance.QUOIQUE Tordre de la filiation s’observe assez religieuxsèment dans la succession de l’Empire Ottoman, cependantil y a des exemples du contraire : & le Solitaire Turc nousapprend „ que les Turcs étant en quelque façon les maî„ tres du choix de l’Empereur élèvent fur le trône celui„ que leur caprice affecnonne d’avantage", pourvu toutefois qu’il soit de la famille Ottomanne.DANS f Election d’^ïnurath IV. & dans celle d’Akhmet II. il est fait mention du consentement du peuple, desgens de loix, qui marquent leur agrément, leur satisfactionpar des acclamations extraordinaires.LORSQUE le Monarque est élu, le Mufti & les Grandsde l’Empire lui prêtent serment de fidélité : & comme sapremière fonction doit être de rendre la justice, on assem4Mnttp.St*.
p. IOI.
Lib. cit.
f. 6.
Etat gin. de
PEmp.Ottom.
T. III. p. 305,
307,320,551.Id. T. I. p. fy.
Rebell. de
Constantin,
p. il, 42.
Etatgin.de
Ptlmp.Ottom.
T. lll. />.32o,

554> 555Idem
T. I.
p. 00.Seconde partie, première Session. 47ble le Divan auquel il assiste. Le lendemain le Prince serend à la Mosquée d’Youp, au fond du port, „ où il entend„ la prédication de quelque fameux Docteur de l’Alkoran,„ qui l’exhorte à la propagation du Mahométisme & à la„ destruction du Christianisme, après la quelle le Mufti le„ fàit jurer for l’Alkoran (c’est le solitaire Turc qui parle) „ & lui souhaite la bonté d’Osman, du quel il lui ceint l’é„ pée, pour la forme de son couronnement." Thevenotaprès avoir rapporté cette derniere cérémonie, ajoute qu’elle est aux Sultans, ce qu’est le Sacre à nos Rois.SELON Ricaut, le Prince étant dans la Mosquéed’Youp, „ jure & promet solemnellement de maintenir la„ foi musulmane & les loix du Prophète Mahomet. Après„ cela les grands le reconnoilìent pour leur lé„  gitime & indubitable empereur. "JE vois dans le Solitaire Turc & dans Ricaut deux fermens, formant une efpece de contrat entre le Souverain& la nation Turque. II n’y a que la force qui puisse l’annuler. Le pouvoir du Grand Seigneur est toujours subordonné à son serment, quelqu’étendue qu’on donne d’ailleursà ce pouvoir. Car les loix de Mahomet qu’il jure de maintenir, regardent les affaires civiles comme les devoirs dela religion dont les Légistes ne le dispensent pas. „ Les„ Turcs, dit Tavernier, tiennent que les loix civiles font„ partie de la religion, & que leur ayant été données par„ leur Prophète, elles viennent de Dieu & demandent„ une obéissance aveugle."D’A PRÉS le serment qui accompagne une cérémonieaussi auguste, que l’est celle de l’inauguration, je ne regarde que comme une basse flatterie ce qu’on lit dans Ricaut.„ Quelques-uns, dit ce Voyageur, maintiennent que les„ sermens du Grand Seigneur ne l’obligent pas, lorsque„ f exécution de ces sermens est une restriction au pouvoir„ absolu de l’Empire."G3Idem, T. I.
p. 92. T. III.
P- 328, 33o.
Ilist. des Rebell.
de Constantin,
p. 54.
Voyage T. f.
p. 114.
Lib. cit.
C. 2. p. 6.
Etat géu. de
sEmp.Utiom.
T. I. p. 101.
Relat. du
Ser. f. 37.
Lib. cit.
p. 6.
4S législation orientale.J’EN dis autant de ìa décision des Docteurs Musulmansqui avancent que „ dans les matières civiles la Loi du„ Grand Seigneur est arbitraire, & qu’il n’a besoin d’autre„ juge ou législateur que de la propre volonté ; & qu’en„ conséquence on ne peut le déposer, ni lui faire rendre„ compte des crimes (qu’il peut commettre) , quand il fe„ roit périr fms raison mille de ses sujets en un jour. " Onfait qu’il n’est pas nécessaire d’aller chez les Turcs, pourentendre des Docteurs s’exprimer ainsi.MAIS ce qu’il y a d’étonnant, c’est que Ricaut attribuela grandeur, la puissance de l’Empire Ottoman au pouvoirDespotique, tel qu’il l’a dépeint. Pour moi je crois qu’el’ le est due d’un côté à l’état respectif des Puissances voist ; nés, de l’autre au caractère propre de la Religion Mahométanne, à celui des Turcs, & à leur gouvernement, danslequel f équité naturelle ou les circonstances opposent souvent des bornes & fur-tout dans les affaires particulières,à cette autorité illimitée & arbitraire que le Despote seroittenté de s’arroger. Quand le Grand Seigneur ne se sentpas le plus fort, il dit comme Justinien, cité par levoyageur Anglois ; & si legibus soluti su mus, ta me u legibusvivimus.h RICAUT va plus loin. II prétend que l’obéissance servile , fesclavage de sentiment, est enseigné aux Turcs,comme principe de religion, plutôt que comme règle d’Etat ; qu’ils croyent obtenir la couronne du Martyre, quand, ils meurent par Tordre du Grand Seigneur (on lit la même• chose dans Tavcrnier). De manière, dit ce voyageur,rv que „ si l’on considère attentivement la composition entière'"' „ de l’Empire Turc, on trouvera que c’est une prison, oií„ un Bagne d’esclaves, qui ne différent que par les chaînes„ qui font d’Or, au lieu d’être de fer, & pareeque î'esela„ vage des uns est peint, brillant, au lieu d’être laie ôte."CES hyperboles ne prouvent rien. U y a longtemsqu’on dit la même chose de toutes les Cours. Que l’on4^jàctHtp. 7. q935 !9 !íC1ìLtat gin. de \sF.trp.Ottom.
T.l.p. ;i-". 1
î1y1Lib. cit.
C. 2. p. 6. ,Idem, C. 3.
p. 8, 9Raat.du
Sc<: p. 175. ;;/./' et-., deFi:v:p.<>rfo<r.T. 1. p. :>9-Sec on de par tie, première Section. 49demande malgré cela à ceux qui les composent, à ces esclaves dorés, s’ils se croyent réellement esclaves. Au reste,pour soutenir son fystême d’obéisiance aveugle & religieuse , Ricaut attribue les révoltes qui arrivent à Constantinople, à la fougue des passions buttées, à des rivalités deCour, à des désordres de femmes. Les derniers troublesde l’Egypte & de la Syrie n’ont pas eu certainement un pareil principe- D’ailleurs l’histoire Ottomanne, ancienne &moderne, présente une foule de révoltes, de projets d’usurpation, qui contredisent formellement cette soumissiongénérale & religieuse des Turcs. On voit, fous l’Empired’Akhmet Ir. Jimblat Oglou, Gouverneur d’Alep, se révolter contre la Porte, battre ses armées, se mesurer avecle Grand Vizir, & rentrer en grâce après s’être soumis, engardant toujours son Gouvernement. De même, fousMehemet IV ; Firari Mustafà, Pacha d’Egypte, fait étrangler secrètement celui qui venoit par Tordre du Grand Seigneur, lui demander fa tête, se cache pendant quelquetems sous Thabìt de Derviche, obtient ensuite son pardon,& recouvre les bonnes grâces de son maître.RICAUT étoit Secrétaire de l’Ainbaslàde d’Angleterrefous le Sultan Mehemet IV. en 1666* Thevenot, qui étoità Constantinople dans le même tems, nous parie bien dece dévouement aveugle aux ordres sanguinaires du GrandSeigneur. „ Toutefois, ajoute-t-il, en ce tems-ci, il y„ en a plusieurs qui ne sont pas si sots : & il me semble„ qu’ils commencent depuis quelque tems à se détromper-„ de ce prétendu martyre. Car on ne voit plus qu’ils re„ çoivent d’un visage serein de pareilles nouvelles. D’où„ vient qu’il y a ordinairement des rebellions en Asie qui„ ne font faites que par des Pachas mal-contens, lesquels„ lavent que leurs ennemis leur ont fait préparer la mort,„ à leur arrivée à Constantinople. Us font de grandes ar„ mées en fort peu de tems, se trouvant assez de gens qui„ prennent parti, quand il n’y a qu’à courir la campagne.„ us ravagent tout, viennent jusques aux portes de Con » stantinople, y jettent 1a terreur,.Lib r. cit.
p. 10, 11.
Etat gin, de
FEn.p.Ottow.
T.I.p. 70,71.
T- IF P- 433,
434 »
Idem,T. III.
P- 31, 32117—119,

209,216,28 ?,

=83,32i,33<5,

356,385,3y7l’oyage
pour
sctttblif. de
la Coup. Ihllar.d.
T. IVp.
3/SEut
gin. de
n’a.p.Óttom,
T. I. p. 6$.
V(,y.7ge T. Ep. 121 , 122.
Etat git:. de
PEmp.Otton,:
T. II. p. 203,
50 législation orientale.E N effet, si l’on cite d’un côté quelques exemples de lasoumission des Turcs aux ordres du Sultan, donnés mêmecontre leur propre vie, de l’autre on voit dans le mêmetems les Arabes du Kayre & de Damas s’efforcer de secouerle joug. En Egypte le Pacha quoique représentant le GrandSeigneur, dépend prelqu’entierement de son Divan, composé de plusieurs personnes considérables de la ville. LePacha d’Alep, en 1654, au lieu de donner tranquillementfa tète, ìeve Tétendard de la révolte, & oblige le GrandSeigneur d’envoyer contre lui une armée. Son successeur,Mourteza, tâche d’éviter la mort par la fuite. On voit,depuis Thcvenot, des Gouverneurs se rendre indépendans& laisser leurs gouvernemens à leurs héritiers, quoique hsurvivance & Thérédité, à ce que l’on prétend, n’ayent paslieu en Turquie. On voit les Ministres, les Grands plusoccupés de la fureté de leur personne, de leur autorité, que• du pouvoir sacré de leur maître. Je ne citerai pas cette. multitude de révoltes que présente, comme je Tai déjà dit,l’histoire Ottomanne ; je ne rapporterai pas le trait du Chef'. des Eunuques noirs, qui condamné à mort, sous le Sultan• Mehemet V. se défend avec son poignard contre l’exécuteur de la justice, le blesse, & ne succombe que par f a »vantage que le cimeterre donne à son adversaire. Ce quis’est passé de nos jours suffit: les révoltes d’Aali-bey, deScheikh Daher & de ses enfàns, font une exception considérable à cette éducation, à ces sentimens d’esclave qu’onprétend si généraux dans toute la Turquie.r* M. DE LA CROIX, Secrétaire de T Ambassade de France à la Porte en 1Ó70, & qui y avoit passé dix ans, s’exprime comme Thévenot fur Tobéissance aveugle des Turcs,„ chez qui on a érigé en point de foi* que le Grand Sei„ gneur est le maître souverain de leur vie, & de leurs„ biens, établi de Dieu pour les dominer avec une autori„ té absolue, suivant sa volonté". Cet écrivain copie iciic Solitaire Turc dont il a donné les lettres traduites enFrançois dans l’ouvrage connu sous le nom d’Etat généralde VEmpire Ottoman &c.Par/lent, 7.1.
p. 59. T. III. j
p. 413. (1Voyage de >TCicbu'irdam J
le %uriì. de
Btrl. T. À'sX. ]p 149. Etat }{•cn.de s Fmp. jOttiìW.T.UI. ». 411,413- ;Vtc de M.l’iaj. p. 26.
idem, p. 92.
jitjeti. anc.£5 ? tìOUV. p.
392. Port.
Fbr. cit. I. P.
j: 146.
Etat gin. èc
sF.mp.Qttom.
T. I. p. 55Port.
lib. cit.
Ì.P. p. 146.
Etat gén.&c.
T. III. p. 5HPorter,
lib.
cit. I. P.
p. 110.Mèn:. T. î.
s. iS8- n’y-
Seconde pa^rtie, première:Sì8kn. 51PARLANT du Sultan, „ nOus sommes, dit ce soiitaì,, re, ses esclaves. Nos viesi & nos fortunes font entre„ ses mains. Nous: le regardons comme sombre de la Di„ vinité, l’agent de Dieu,'établi du ciel pour nous gouver„ ner despotiquemcnt. Nous baisons la terre qu’il foule„ aux pies, ne levons jamais les yeux pour le regarder,„ observons une posture aussi humiliée en là présence,„ qu’en celle de Dieu, & idolâtrons fa puissance fans bor„ nés, parcequ’étant le maître de toutes les terres & des„ charges de son vaste Empire, nous ne possédons rien„ que de fa libéralité & sous son bon plaisir tautorité„ divine rend les Princes maîtres absolus des vies & des„ biens de leurs sujets".LA retraite n’avoit pas ôté à ce. Solitaire, auparavanthomme d’Etat, les sentimens de crainte qui f avoient portéà renoncer aux afrìùres & à la Cour. Mais les traits qu’ilrapporte ensuite, & M. de la Croix après lui, contredisent cette foi politique, cet asservissement total qu’il prêteaux Turcs.„ Pi RI Pacha, grand Vizir du Sultan Soliman II, qui pré„ voyoit la diminution de l’Empire, disoit qu’elle ne man„ queroit pas d’arriver, lorsque Ton lurchargeroit le peu„ pie, & que Ton exigerait de lui plus qu’il ne peut ; que„ î'abus des impôts s’introduit facilement, mais qu’il est„ très-difficile dé le corriger, trouvant toujours des défen„ seurs ; que les nouvelles conquêtes ne servoient qu’à rui„ ner un Empire, lorsque les anciens Domaines n’étoient„ pas bien conservés, & que le nombre & la richesse des„ peuples n’augmentoient point".* EST-CE îà le langage d’un esclave, du premier Ministre d’un Despote dont le gouvernement ne connoît pointde loix, ôte les sentimens, laissant à peine aux hommes lavie animale, la végétative ?Un prédicateur ose bien reprocher au même soliman iiEtat gin.
de sEtnp.
Ott. T. I.
P- 5<$, 57Idem,p. ^a.
Idem. p. 3.
â ? Pris.
Idem,p.:^.
Slim. de M.
de la Croix,
T. I. p. 19Í.
Etat gin. d:
PEntp.Ottnm.
T. I.p. 75- "6.
Idem, T. IIì.
/• 1-5-îì9
 »>iiIdem, p. 20J.
iXh'mip.4&?.ii1iMêm. T. I.
P- S35- ,<tI<RifKUt lib.cit. G a./. 5.
$a législation ometrr&mdans un prône, en pleine Mosquée, un Vendredi, „ que„ fk négligence à châtier les Corsaires, étoit cause des„ troubles continuels que recevoient les Pèlerins de la„ Mecque dans leur dévotion, de la part des Chevaliers de„ Malthe". Sur le champ le siège de Malthe est résolusans que le prédicateur soit puni de son indiscrétion qui pensa causer une sédition.LE Mufti s’oppose aux nouveaux droits qu’Amurat IIIest obligé d’imposer pour payer les Janissaires.UN autre prédicateur reproche au Sultan Mehemet IV„ qu’il demeure enfermé dans son Sérail, où il nourrit„ une multitude de chiens pour son plaisir, pendant que„ les Musulmans meurent de faim". Le Prince reformeses équipages de chasse, fans oser le punir.„ L E s Lobe humaines qui regardent la police de TEm„ pire, dit M. de la Croix, ne font pas moins en recom„ mandation chez les Turcs, que les divines: ils croyent„ que Dieu en est le moteur, que le grand Seigneur n’en„ peut diminuer Tautorité ni changer le sens, & qu’enco„ re qu’il soit appelle le Roi de la Loi, il ne la peut pour„ tant pas légitimement commander. II est ; même obligé„ de Tobserver dans ce qui regarde Tordre de la guerre„ avec les Infidèles, en leur proposant de suivre la Relt„ gìon Mahométane, ou de lui payer tribut pour éviter„ la mort & Tésclavage ; & au cas qu’ils se soumettent à fe„ domination, à cette condition il est obligé d’être le dé„ semeur & le protecteur de leurs biens qu’il ne peut pas„ prendre avec justice".CES obligations sont une fuite du serment fàit par leGrand Seigneur à son installation : on ne voie plus ici deDespotisme arbitraire.LE Grand Seigneur ne peut toucher aux biens des Mos•quées, de quelque main qu’elles lesayent reçus: c’est leSe0o wm&m&mTmi ptnám 3&&« ». 53patrimoine des pauvres* des orphelins. II paye les rentesdues à ces Mosquées corame le dernier de ses sojets, &respecte même les biens des Monastères Chrétiens.DANS les aflaires o^ii intéressent le plus l’Etat & lapersonne même du Monarque, le Grand Seigneur conservela vénération pour les gens de la loi, au point de se croireobligé de tes dépouiller de leur caractère, pour pouvoir lestaire mourir.LA conduite des Juges est réglée par la Loi, ainsi quecelle du Monarque Ottoman. On peut voir dans Thevenot avec quelle sévérité ils rendent la justice. „ Une af„ f lire est tout auOfitôt proposée, consultée, jugée & exé„ cutée, dit le Voyageur François ; & un procès ne sera„ jamais plus de quatre ou cinq jours fans avoir sentence,„ ou pour l’un ou pour l’autre. Encore cette prolongation„ n’arrive que quand Taftaire est bien difficile ; & ainsi les„ parties ne font point obligées de manger tout leur bien„ à plaider comme on fait autre part". Thevenot ajouteque la présence du Grand Seigneur, qui entend par une jalousie, empêche les injustices.CECI regarde les affaires qui se traitent dans le Divan,auquel préside le grand Vizir. „ Le Solitaire Turc avoue„ bien que ce tribunal n’est pas plus exempt de corruption„ que les autres Sénats: mais ce qu’il y a de meilleur, dit„ il, c’est que les afraires y sont terminées fur le champ,„ fur les écrits ou les témoins, fans avoir besoin d’avocats„ ni de procureurs, gens Impitoyables & les sang-sues„ des plaideurs".Si Ton entre ensuite dans le détail des Loix, les testaments, les inventaires en conséquence, ce qui regarde lesmineurs, les Veuves, la manière dont les enfàns héritent,la distinction des biens meubles & immeubles, les tuteurs,curateurs, f émancipation des mâles, le mariage, dont laformé consiste dans un contrat civil qui se tait par le Cadi,H 2Lttcid. enc.
& tnod.
Relat. êet
Rebcll. de
Constantin.
p. tas—127.
Lihr, cit.
P-124—125.
Relat. d’un
Voyage de
Constantin,
par Grelots
p. 295.
Etat géti. de
rEmp.Ottom.
T. I. p. 368.
Mini, de sa
Cr.T.I.p.2$6246.
Port. lib.
cit. II. Part,
p. 9—10 ;
Etat gén. de
PEmp. On.
T. I. />.43&
Rel. du Ser.
p. 163. Etat
54 législation orientale.le divorce, les contrats de vente, les témoins (qui doiventse présenter librement)  ; les billets des débiteurs, scellés deleur cachet & de celui du Cadi &c, tous ces articles sontexaminés & traités d’une manière fixe & fous toutes les faces , dans les livres de loix des Turcs, loix que Ton étudiedans les Mosquées ; ce qui ne s’accorde pas avec Ricautqui veut que les Cours de Justice soient réglées par les ordres qu’elles reçoivent d’en haut.LES affaires qui concernent la Marine ont des Jugesparticuliers qui aíîistent le Capoudan Pacha dans son Divan ;celles qui regardent les Religions étrangères sont renvoyéespar devant les Juges ordinaires établis dans ces Religions ;enfin la Porte laisse assez généralement les étrangers soumisà fa domination, vivre à leur manière. Ainsi elle permetaux Arabes „ d’avoir leurs propres Magistrats, & d’exercer„ la justice à leur manière ; car, pourvu qu’ils se tiennent„ en paix, qu’ils payent régulièrement la huitième partie„ du produit de leurs terres, & outre cela une petite ca„ pitation que les Turcs leur demandent tous les ans,ceux„ ci, c’est M. Slww qui parle, ne les troublent point dans., la paisible jouiíîìince de leurs loix, de leurs coutumes &„ de leurs privilèges".ET Ton dira encore que TEmpire Turc n’est qu’unevaste prison, que son gouvernement n’est qu’une fabrique. d’esclavage, a sabrick osflavery ! II s’y commet bien desinjustices, des violences, des cruautés & où ne s’en commet-il pas ? Mais la promesse du Prince à son installation jla loi qu’il jure d’observer, l’Alkoran, L forme des Tribunaux, le détail des loix que Ton y fuit, tout prouve que leGrand Seigneur n’est pas un Despote dont le gouvernementsoit arbitraire, enfin que de droit il est soumis aux loix del’Etat.à Au reste il suffit de jetter les yeux fur le traité fait en* 1604. entre Henri IV & le Sultan Akhmet,& fur le précis) [ du mémoire raisonné, envoyé à M. de Colbert par M. Picgén.&c.T.m.1inftritcì. pour J
les Voyag. 1
p. 21, 43. J
T. I. p. 33- ,1Lib. cit. 1
C. 12. p. 5&Etat gfn. de
sEwp.Ottam.
T. L p. s« 5,
aîîtí. Hifi. du
JaifSabatatSeri,
tr.fr.
P- 74Foyagf&-c.
Trad. fr.
T. L p. 40 i.kicau ! lib.
cit. p. 19.Fr-prin:é <i
/V.' »'Î en Turc
ír 'et ; f:\615.Fie de M.
lit., p. £ !3-Seconde partie, première Se&ion. 55quet, Consul de France à Alcp, pour voir que le droit desgens, celui de la pierre, la foi publique, la fureté des par- :ticulters, de leurs biens, celle du commerce, enfin que les \loix de f humanité & de la raison sont respectées par lesMonarques Ottomans, ainsi que par leurs représentans.Si Ton objecte avec Ricaut, que ces Princes ne secroyent pas obligés d’exécuter les Traités, d’avoir égard \aux ligues qu’ils font avec quelque Prince que ce soit, 'quand il est question de f agrandissement de l’Empire, deTaccroissement de leur Religion, & qu’ils sont autorisés àceìa par la Loi de leur Prophète, le trait que je vais rapporter prouve directement le contraire de cette assertion.EN 1730, lorsque, dans un Conseil tenu chez Je GrandVizir, sous Mahmoud V, le Chef des rebelles, Padrona,conseiiloit avec chaleur la guerre contre les Moscovites,„ vous ignorez peut être, lui dit le Khan des Tartares, la„ paix que Ton a avec eux, & que fans de justes raisons *„ il n’est pas permis de la rompre autrefois nous p.„ allions (en Moscovie) par la Pologne ; mais à présent„ que nous sommes amis, est-il juste d’aller porter la dé„ folation parmi des peuples dont nous n’avons aucun sujet„ de nous plaindre ?"JE réponds en second lieu, que XAlkoran ordonne formellement d’observer les Traités faits avec les Infidèles quitiennent ce qu’ils ont promis. Voici ce qu’on lit dans cetOuvrage.Surate ix. „ lettres patentes (de sûreté) aux infidèles 2 „ avec lesquels vous avez fait trêve excepté ceux D„ avec lesquels vous avez fait trêve, qui ne contrevien- f„ nent pas à ce qu’ils vous ont promis, & qui ne prote- ^„ gent personne contre vous. Observez exa&cment jus pJe„ qu’au terme préfix ce que vous leur avez promis. Dieu 14„ aime ceux qui ont fa crainte devant les yeux…… ex- Aj, cepté ceux (tes infidèles) avec lesquels vous avez fait ii s 5ÎS Etat gén. de
C_ sEnip.Ottom.
T. III. p. 231,
 ;s 232, 534:sé Lib. cit.i C.22./>.<0eàil Rfl.it. d-i5Rebell. de
Constantin.5 p. III , 112i
Trad. fr. de
Da Ryer, i>,'
40. p. 177,
178. Lat. de
Marracci,
/>. 304. Angl.
de Sale, p.
I49. <^ « '//d.
 p. 150.56 législation orientale.„ trêve dans le temple de la Mecque. S’ils vous tien„nent ce qu’ils vous ont promis, observez ce que vous„ leur avez promis QJ11). Dieu aime ceux qui ont fa„ crainte devant les yeux".CES paroles font précises. Cependant on lit ces motsdans le Manifeste de la Russie contre la Porte en 1763:la Loi de Mahomet autorise toute acquisition faite sur lesChrétiens. Sans doute qu’alors les 'Turcs ne se croyoientpas suffisamment autorisés par leur Religion, puisque dansleur Manifeste contre les Russes, ils les accusent d’avoirles premiers rompu les Traités vieux c ? nouveaux, de rìa■voir pas observé les conditions conclues entre la Porte &V Empire de Rtijjìe ; qu’ils le notifient à toutes les Cours,en déclarant, d’après la décision de VEulema, que c’estpour cela qu’ils leur font la guerre. On les voit de mê■ me, en 1777, citer aux Tartares de Krimée les Traitéscomme ne pouvant être violés. Et si dans la derniereguerre, la Porte a fait arrêter le Résident Russe (Obreskoff) , dans la précédente, où la Russie avoit rompu la pre. miere, le résident russe, wechnikoff, avoit été conduit * aux frontières & remis aux généraux russes.J’AJOUTE, fur le Traité du Sultan Akhmet avec Henri le Grand, que jurer comme fait le Monarque Turc, parla vérité du Grand Dieu tout puissant, par Tame de sesayeux, en montrant un respect singulier pour les Traitésfûts par ses prédécesseurs , c’est dire aux nations , j’ailes mêmes principes d’équité que vous ; les Ottomans ontle même droit public.A u reste ceci a déjà été discuté dans les notes de te♦ ditcur François (Befpier) de Ricaut, & dans la Traducc. tion Françoise du Traité de la Religion Mahométane de=• Rcland.o.
9.

<VÏ1) VOTCI is HOK VII à la fin de cet ouvrage.
5(5 »5Î
53íïhcra !fo,libr. i
cit. T. II. *'
p. 42. tï 1 lId m, p. Jo, j, 5'ìi1Ctiu de Fr. ^9 Mai.ijKcral. !ib r. '.
cit. p. 31,43. .fi ■-.->?, ì ('-7.F. F p. 113,
200—204.
de Relig. Mohamm.iJit.z./. 239—240.
\.W< Tr. cf
.-VMr.p. 149.♦>í7. .'.Seconde partie, première Seâfiou. 57MAIS un témoignage au quel H est difficile de rien opposer, c’est celui de M. Porter, qui a résidé plusieurs années en Turquie, en qualité de Ministre Plénipotentiairede fa Majesté Britannique.C E Ministre, dans ses observations fur le Gouvernement des Turcs, se plaint de la manière peu exacte donton a dépeint les moeurs de ce peuple. Et son témoignagene doit pas paraître suspect ; car fur Tarticle de la Religion,de l’Alkoran, de la vénalité des juges, des faux témoins,du cérémonial des Ambassadeurs &c., il s’en faut bien qu’illes ménage.M. PORTER nous apprend d’abord que chez les Musulmans „ il s’est élevé des rédacteurs de Loix que„ fous le titre spécieux de commentaires, & d’une exten„ fíon des idées de fange & du Prophète (Auteur de TAl„ koran) ils ont donné un Code complet de Loix civiles,„ égal & semblable au Code, aux Pandectes, au Digeste,„ autflì clair, aussi ample que Cujas &Domat (<?) ".„ A B ou HANIFE est un des premiers & des princi„ paux commentateurs du Koran ; ses livres & ceux de ses„ Disciples font la règle d’après laquelle se rend la justice„ dans toute retendue de la Domination Turque en Euro„ pe & en Asie (£) ".VOILA qui est positif. On voit dans ce passage unelégislation formée, fixe. L’Auteur, pour appuyer ce qu’il,a avancé, donne un morceau tiré d’un livre de loix usitéen Turquie : c’est le Cltapitre des Fentes. Le Jurisconful(« ) 
On peut voir dans le Catalogue des Manuscrits Orientaux de la Bibliothèque
du Roi, & dans la Biblioth. Orient, d’ikrbelot, les livres de Oioit composés
par tes jurisconsultes Mahométans.

(b")  Le Dr. Snaw , parlant des Cadis, nous apprend, „ qu’ils doivent avoir
„ ítudiii à Constantinople ou au Caire, où, à ce qu’on lui a dit, on lit & on
„ explique le Code Romain & les Pandectes, traduits en Arabe, tout comme
„ dans nos universités d’Europe". Vvyages dam plujìeun prov. du Lev. 'fr.
fr. T. I. p. 40*
r1
/. P. p. 2.
p. II, 6".

//. Part,
p. I— Bu

/. P. p. 57,
Bibl. Orient,
p. si.
Lib. cit.
pag. 62—66.
$3 législation orientale.té, dans ce Chapitre, définit d’abord ce que c’est qu’unevente. II décide ensuite quand la vente est conclue, enquelles espèces elle peut se faire ; il distingue si elle est aternie ou comptant ; il entre après cela dans le détail desobjets de vente, tels que les denrées, troupeaux, étoffes,maisons, terrcins, arbres &c.RIEN n’est plus propre que de pareils monumens, à nousfaire connoìtre fur quels fondemens la justice s’administredans un Etat. Les fraudes de la part des juges, des parties ou des témoins, montrent l’abus que l’on fait de la Loi,& non le vice de la Loi même. Ces décisions, „ & plu„ sieurs loix de l’Alkoran sont, comme le dit M. Porter,„ une forte barrière contre le Despotisme & suppression".Aussi s’éleve-t-il contre ceux qui ont „ supposé le„ Gouvernement Turc destitué de tout ordre, de toute„ régularité, & absolument dépendant du caprice , de la„ cruauté & de l’avarice d’un Tyran qui ne respire que„ suppression de ses sujets, & autant que son pouvoir peut„ s’étendre, la destruction du genre humain. II faut, ajou„ te M. Porter, pour épouser de pareilles préventions, n’a„ voir jamais jette les yeux autour de foi, & fans doute à„ cause de la proximité ; car pour peu que l’on veuille faire„ attention à ce qui se passe sons nos yeux, & examiner„ avec impartialité les corps politiques dont nous sommes„ environnés, on trouvera que le Sultan n’est pas plus def„ potique que plusieurs Souverains Chrétiens , & moins„ peut être que quelques - uns d’entre eux ".„ IL est constant que, malgré tous les défauts du Gou„ vemement Turc, cet Empire est solidement établi sur la„ base de la Religion combinée avec la loi ".„ LES Turcs ont des loix qui assurent la propriété & re,, glent le commerce ; ils en oiit aussi pour « éprimer le vi., ce & punir les crimes".LeIF fl. Part.
p. i—:o.id. L r art.
P- v3./… ,". J) 3.
Id. p. pi.Id. p. y-.Seconde partie, première Se&ion. 59LE Ministre Anglois prouve par un exemple frappant„ comment à la fin les loix ont réellement la force (en„ Turquie) de réprimer & contraindre le pouvoir (defpoti„ que). Le Souverain (Sultan Mahmet V.) , malgré son„ affection particulière, malgré ses sentimens personnels,„ fut forcé de livrer à toute la rigueur des loix, l’intendant„ de son Sérail, (le Chef des Eunuques noirs) & dans un„ tems où son autorité étoit solidement affermie1'.„ QUE le Sultan se croye lui-même lié par la Loi, c’est„ un point, dit M. Porter, qui est également démontré par„ la manière dont il se comporte. S’agit-il de conclure„ un Traité, d’entreprendre une guerre, & de punir des„ délits commis contre fa propre personne, ou par des„ gens du plus haut rang attaches à son service, il s adresse„ au Mufti pour avoir íonsetsa, son décret, sa décision„ ou l’autorisation de la Loi".DANS Ricaut lui-même il faut une sentence du Mufti, pour mettre à mort la grand-mère du Sultan MahmetIV. coupable de rébellion & de trahison.AKHMET III fait condamner à mort par le Kadileskherd’Asie le Grand Vizir, le Kaïmakhan & le Kiaïa, reconnuspour être les fléaux du peuple, & que les révoltés vouloient que son remît vifs entre leurs mains.IL y a des Muftis qui osent résister aux volontés du Sultan , & lui faire entendre que s’il refuse de se rendre auxvoeux de ses sujets, ils seront contraints, en qualité deChefs de la Justice , de donner leur consentement àt sadéposition.Quor qu’on enseigne „ dès l’enfànce aux Turcs à re„ garder le Monarque comme établi par Dieu même, com„ me un descendant de leur Prophète", cependant, lorsqu’ils font poussés à bout par des actes réitérés de despotisme & d’oppression, que le Prince s’obstine à faire uneI1Id. p. no,
p. m.
p. 112.C. 1—d. p.60. (lign.^j& Char d.
Voyage T. P7.
p.iÇ.Et.gén.
desEmp.Ott.
T. I.p. 324.
T. Ut. P. I ÌÇy
256.
Libr. cit.
C. 4. p. 19.
Rebell. deConfiant.
Perter. libr,
cit. I. P.
/>. 113 » H*
f. 115
p. 117,
6o législation orientale.guerre malheureuse, „ comme ils font persuadés (c’est M.„ Porter qui parle) que toutes les loix de l’Alkoran impo„ sent au Souverain une obligation aussi rigide, aussi stric„ te qu’à eux-mêmes on invoque la loi, on le„ déclare infidèle, tyran, injuste, incapable de gouverner:„ en conséquence on le dépose, on semprisonne, on le„ tait mourir ". Mais auparavant le Mufti prononce l’arrêt (a)  ; préalable reconnu nécessaire par la nation. „ C’est„ toujours au nom de la loi qu’ils agissent une„ pratique constamment observée dans ces occasions, c’est„ que le Mufti ou le Nakib de Ste. Sophie ou d’Eïup,„ ou du moins quelqu’homme d’un rang distingué dans la„ judicature, entre dans le Sérail, ou dans la tente du„ Sultan, & même lui déclare à lui-même les motifs de„ fa déposition, spécifiant pourquoi, suivant la Loi, il est„ indigne & incapable de régner". Mais toujours on place fur le Trône son successeur légitime.Au reste cette autorité du Mufti, du Nakib de Ste.Sophie &c. montre la fausseté de ce qu’avance M. de Keralio. „ L’Etat militaire, dit-il, & la guerre font, pour„ ainsi dire, les seuls moyens oíferts en Turquie à l’inté„ rêt & à l’ambition".J E ne suivrai pas M. Porter dans les différentes branches de l’administratíon Turque. II y a quelques points furlesquels il ne me paroît pas trop d’accord avec lui-même<,, LES Turcs, dit-il, au chapitre des Ambassadeurs,., à proprement parler, n’ont aucune idée du droit des„ gens. Ils fc regardent comme la feule nation qui soit., fur la terre, & ne connoissent d’autre règle de conduite\aj ., Le Mufti en%'oya au Grand Seigneur (Ibrahim I.) ceux fessas ou point ;;
. ík' Loi, qui sont les Oracles des Turcs ; le premier pour le citer à ta justice
.. de Dieu ; c’est-à-dire, de comparaître à Fassemblée de tout son peuple, « le
„ llriTond qui le déclarait digue de mort, faute tPobiir au prtmitr". Etat
j.u). t’.c riùnp. Ottom. T. 111. p. 299'
I
/ ;. Il8.
Voyez les
depofit. èes
Sultan* Osm<v,ì.
Musafa
, Ibra 'tint,
Mehemet IV.
Etat gétì. de.
nïmp.Ottom.
T. Ut. p. 316.
3r9>3-<s3S>9>
4iT. Relat.
des Rebelf. de
Constantin.
/>• 35, 3RPort.libr.
fit. p. II Q.Libr. cit.
F. I. p. 5=« 
Lii r. cit.
II. Part,
f. 20. n.
Seconde partie, première Seâion. ó"i„ envers les autres, que la lettre précise des Traités, leurs„ concessions volontaires, ou bien sufage & la coutume".JE demande si le droit des gens, distingué du droit naturel , a d’autres fondemens que les Traités & les accordsfaits entre les nations. Les Turcs observent ces Traités,se règlent fur ces accords, ils ont donc une idée du droitdes gens.„ COMME les Puissances commerçantes, vû leur dif„ tance, n’ont point d’avantages réciproques à accorder„ aux Turcs, leurs Ambassadeurs sont obligés de recevoir„ la loi, & d’en passer par où il plaît au gouvernement".M. PORTER a ses raisons pour s’exprimer de la forte.Mais si les Puissances commerçantes ont des Vaisseaux, laPorte en a de même ; & les vaisseaux ne connoissent pasde distances. Les Turcs ne l’ignorent pas. Ils respectentd’ailleurs ceux qui savent les frapper par un appareil imposant.SANS entrer dans de plus grands détails fur le Gouvernement Turc, je ne crains pas de conclure avec M. Porter, que l’on fuit dans cet Etat „ un ordre fixe & des ré„ gles constantes ".Au reste il y a maintenant assez de personnes en France qui peuvent certifier qu’en Turquie l’Alkoran est le Code qui sert de base aux décisions religieuses & civiles desCadis ; & l’on verra plus bas que ce Code, augmenté considérablement par les commentaires & les décisions particulières des Juges, renferme tous les cas qui peuvent concerner les personnes & les biens.u. p. 21.
Etat gèn. de
PEmp. Ott.
T. I. p. 299303-
T. II.
p. 264, 265.
Libr. citcp. 99<I 252 législation orientale. seconde section. Code de Loix en Perse..L/ES Voyageurs nous disent, pour le fond, la mêmechose de la Perse, mais avec des différences qu’il est à propos de discuter. Au reste, lors même qu’ils peignent descouleurs les plus noires les fuites du despotisme dans cettecontrée, ils nous apprennent qu’elle a des Loix.J’AI peine à citer le Voyage de Thomas Herbert. Touty est défiguré, plein de fables. Voici cependant ce qu’ildisoit de la Perse, en 1627. „ aujourd’hui ils (les Perses) „ nont pas de loix écrites, au moins fort peu. De sorte„ qu’ils suivent ordinairement celles de la nature. Ils n’ont„ pas d’avocats, ni de gens qui entendent la chicane ; &„ quant aux affaires criminelles, il y en a fort peu que le„ glaive ne décide devant le coucher du soleil, quand le„ droit du Talion peut avoir heu".VOILA déjà en Perse quelques loix écrites. Ces loixau rapport d’Oléarius, „ sont toutes tirées de XAlkoran &„ de ses commemaires, que le Cafì & le Divan Beig fui„ vent en la décision des procès. Ils ont outre cela quel„ ques coutumes locales, mais en fort petit nombre". IIest vrai que si l’on en croit Thevenot, en Perse „ le Mo„ narque n’observe aucune formalité de justice dans la plû„ part des arrêts qu’il donne. Et fans consulter personne,„ non pas même les loix ni la coutume, il juge des biens,„ de la vie, de la mort, selon qu’il lui plait" ; c’est-à-dire, qu’en Perse le Monarque est proprement un Tyran,puisqu’il viole les loix & les coutumes. II y a donc danscet Etat des loix fixes, des coutumes avouées & constantes. Comment en effet les Tribunaux d’administration,Voyage de
Tavern. in 4°.
T. L h 537'
Etat pris, du
Royaume de
Perse, />. 2ï.
Tr.fr. in 40.
p. 36, 362.
Voyage in 40.
p. 604, 658.
P'oyage T II.
/>.'i85, 193.
& Oliar lib.
cit. p. 6 ; o.
Seconde partie, seconde Se&ion. <s3ceux où se décident ies affaires particulières, pourroient-ilssubsister sens loix ? Car ies Voyageurs nous font connoîtreen détail ces différens Tribunaux.Chardin dit bien & m. de m*, après lui, „ que „ la politique de perse n’a point de méthode assurée„ qu’il n’y a point de Conseil d’Etat établi & réglé comme„ dans les Gouvememens de l’Europe". Les Voyageursque j’ai Cités ci-devant, affirment le contraire. Mais chezChardin, c’est disputer sur le mot. „ Le Roi, dit ce Voya » geur, agit ordinairement selon la direction du premier„ ministre, & des principaux officiers de l’etat„ Dans les occasions de guerre, il assemble ses principaux„ Officiers de tous les ordres".VOILA un Conseil de guerre. „ Quoi qu’il n’y ait pas„ de Conseil fixe & régulier, les Grands ne laissent pas de„ conférer des affaires ensemble, ce qui se fait joumelle„ ment, soir & matin, à la porte du Sérail, dans un ap„ parlement destiné à cela, qu’on appelle la maison de la„ garde. Les Grands s’y rendent, attendant que le Roi„ forte du Sérail, ou que f heure qu’il a coutume de for„ tir se passe, qui est entre onze heures & midi ; & là ils„ confèrent de tout ce qui arrive d’important, & à quoi il„ taut que le Roi donne oráre. Le Roi envoie là d’ordi„ naire les Requêtes qu’il a reçues, afin d’avoir l’avis des„ Ministres fur ce qu’on y doit répondre, & les mémoi„ res des affaires fur lesquelles on veut aussi avoir leurs„ avis".JOIGNEZ à cette assemblée le Conseil privé qui se tientdans le Sérail entre le Roi, fa mère, les premiers Eunuques ; & l’on dira qu’il n’y a pas de Conseil d’Etat en Perse, que la Politique de Perse n’a pas de méthode assurée !D’ABORD la succession au Trône est réglée par desloix fixes , quoique le couronnement soit nécessaire : leRoyaume de Perse est héréditaire.I 3Pesage T. VL
p. 25. Efpr.
des Loix,
P- 59Ci-d.
p. Ai.
Qign. 6.jId. p. 26.
Ibtd.
p. 26, 27.
Lett. Fdif.
7'. XXX. p.
301. OUar.
iibr. c: ;.p. 6n.
54 législation orientale. le royaume est divisé en pays d’etat, confié à desGouverneurs, & en pays de Domaine, régi par des Intendans qui cn perçoivent le revenu pour le compte du Roi.Les Gouverneurs ont des chambres des comptes & autrescours comme le Roi ; on peut voir dans Chardin les différens Officiers qui composent ces Gouvernemens. Mais„ nul Tribunal n’a droit de vie & de mort. II faut que„ l’arrêt en soit prononcé par le Roi même"„ ON donne aux Gouverneurs, Intendans & autres Mi„ niílres dans les grandes charges, une instruction qui con„ tient la nature de leur Office, la qualité du lieu, les„ ménagemens qu’ils font obligés d’avoir, la méthode selon„ laquelle il fàut se comporter".LES Gouverneurs & autres grands Officiers des Provinces ont un agent à la Cour.QUOIQUE le Roi soit maître de toutes les charges militaires, civiles, religieuses, „ il observe cependant pour„ la collation, les réglemens établis par ses ancêtres, &„ les contrats qu’ils ont faits avec quelques pays ne ìnet„ tent point dans les emplois de gens qui en soient exclus„ par ces contrats".O N peut voir ensuite dans le même Voyageur par combien de mains les actes importans doivent palier pour avoirforce de loi ; que les commissions dans les Gouvernemens,le Domaine &c. s’enregistrent à la chambre des comptesou du Domaine, selon le ressort dont est l’emploi obtenu ;•qu’elles sont revêtues des Sceaux, Vises, &c. des Chefsde ces chambres, passant par sept Bureaux différens, où onen prend copie : & tout dans ces chambres est tenu dans unfi grand ordre, „ qu’on y peut avoir en tout tems un corap„ te net & exact de ce qu’on aura fait avec le Roi en quel„ que tems que ce soit. Lorsqu’on veut une copie authen„ tique de sa commission, on la fait faire chez le juge ci„ vil pour vingt soîs".6Chard. Fbr. (
cit. p. 3."« (
p. 33, 4>-
C
p. 41, =33. 1
3np. 42.
1
4p. 4I.
I
/,/. p. í>9Courotin.
de
S-l ;i ;:.p.î99300.V-.yage T. 11.
p. 1-1,172.

 ;.-■-. r- T3/•
 ri-
Seconde partie, seconde Se&ion. <j5LB sceau se tient féguiiereffient le Vendredi. Voilàpour les tffiures publiquee, ou de l’administration.LES Persans ont pour ce qui regarde la justice distributive, des Tribunaux où l’on fuit fur toutes les matières desloix fixes & connues.DANS les premiers siécles du Mahométisine, c’étoientles Pontifes qui portoient la Couronne : l’Alkoran étoit leurCode. Delà le droit civil étoit une même chose avec ledroit canon. Depuis qu’on y a ajouté sinterprétation desdouze Imams, „ l’Alkoran & cette interprétation sont le„ corps du droit civil & canon des Persans, leur Code &,t leur digeste enfin la théologie & la jurispru„ dence sont chez ; eux inséparables & une même pro„ session".„ LEUR grand livre de droit, dit plus bas Chardin, est„ l’Alkoran. Les Juges y recourent d’abord. Mais s’ils„ n’y trouvent pas de décision claire & nette fur le cas„ contesté, ils recourent au livre des dits & faits de Ma„homet, puis au livre des dits & faits des Imams, &„ en dernier lieu à ce livre de droit, le Scheraaet„ qui contient les loix de leur droit civil & criminel. Mais„ elles y sont couchées en termes si obscurs ou si équivo„ qucs, que les juges, en les interprétant comme ils veu„ lent, leur donnent pourtant une interprétation spécieuse.„ Ce livre n’est qu’un ramas de jugemens ou d’opinions„ des plus anciens personnages de leur Loi fur les cas liti„ gieux les plus extraordinaires. C’est là tout ce qu’ils ont„ d’écrit sor la Jurisprudence ".LORSQU'ON consolte fut une affaire en justice le GrandPontife, ou le Scheikh Eslam, il répond: „ // est ainsi., écrit dans VAlkoran, Dieu commande de cette façon’,„ les Imams ont décidé en cas pareil, 6: décident ainsi :„ de quoi lè suprême Magistrat (laïque) , le Divan Bcgui,,, fait ^application, telle qu’il trouve à propos de le faire".P- 175p.245.p. 250.
/. 2Í3Id.p. 265.
& Oléar. lib.
cit. p. 668.56 législation orientale.JE n’entrerai pas ici dans le détail des Tribunaux » desOfficiers qui les composent, des loix particulières qui règlent les jugemens, des cas où l’autorité laïque corrige lesjugemens fondés fur l’Alkoran, ou fur les décisions desImams passées en loi & qui peuvent violer le Droit desgens, par exemple, la foi due aux infidèles ; on peut consulter fur cela la note (VIII). II me suffit de dire que leCode civil des Persans est précis fur toutes les questionsqui peuvent intéresser les personnes & les biens, que laPolice chez eux entretient la tranquillité & la fureté, qu’ony punit les crimes d’après des loix, des maximes constantes.COMMENT après des détails de cette nature, peut-oaavancer que les Voyageurs nous font à peine connoître lesloix civiles des Etats despotiques ; que ces Etats n’ont pasde Code écrit, que tout y est réglé fur la volonté duPrince ?SI les Voyageurs se récrient fur les injustices, les violences, on en peut dire autant de tous les Etats dans tousles tems. Partout il y a eu, il y a, il y aura toujours desplaideurs de mauvaise foi, des loix qui blessent plus oumoins le droit naturel (a) , des faux témoins des juges iniques. Mais est- il de l’équîté d’attribuer ces maux à la constitution de l’Etat ?ENCORE l’administration de la justice, dans l’Orient,a-t-elle des correctifs qu’on ne retrouve pas toujours enEurope. Par Exemple „ touchant le droit d’héritage,„ c’est Thevenot qui parle, ils (les Persans) ont une loi„ bien
(VIII) Voyez ia Note (VIII) a la fin de cet ouvrage.

(*) LC droit de vie & de mort des pores fur les enfans citez les Romains, jusque
peu avant la chute de la République ; la peine des débiteurs insolvables. Le
Code noir des Européens ; ies reglemens relatifs aux serfs j le partage des héritages
dans certaines contrées, la Question ; sabus & les obligations OU servitud*
rásuhanter du droit féodal 6cc. 1e droit d’aubaine.
iII. p. 266—
269.
Id. p. 273.
jS 1,293, 3i2>2tfÓ —30 ;.Efpr. des
Loix, p. 73.
Vtrtage de
Chàrd. T. 11.
p. 284—312.
Hiíl. Crít. de
ta Mnnarc S.
fr. T. W.
p. 247.
Fna^c T. U.
/..'aci.
Seconde partie, seconde Seêtion. 67„ bien injuste, inventée pour l’accroissement de la loi de„ Mahomet. C’est que fí un Chrétien embrasse la loi de„ Mahomet, quand il meurt quelque sien parent, tout le„ bien du mort lui appartient au préjudice des enfans,„ quand même il ne lui seroit parent qu’au 5e. degré. Ce„ lui qui a institué cette loi a sait croire qu’elle avoit été„ donnée par Djafer un des douze Imams, & que Djafer„ avoit assuré qu’elle lui avoit été révélée de Dieu. Néan„ moins ce mal n’est pas fans remède ; car les Juges Maho„ métans qui connoissent l’injustice de cette loi, ont trou„ vé l’invention de faire faire aux Chrétiens moribonds des„ fausses ventes de leurs biens, à des gens astîdés. Après„ quoi ils disposent par un testament de tous leurs biens,„ & les acheteurs simulés, témoignent devant la justice,„ qu’ils font contens de tout ce que le défunt a disposé„ touchant le bien qu’il leur a vendu. Les juges approu„ vent cela d’autant plus volontiers qu’ils en tirent quel„ ques émolumens, qu’ils n’auroient pas, si un Mahomé„ tan prenoit tout".LES lob: d’Irlande présentent quelque chose de semblable à ségard d’un Catholique qui se fait Anglican ; & iln’est pas dit qu’on ait trouvé un tempérament pour les éluder. Seulement les Anglois assurent que jamais Irlandois,en pareil cas, n’a reclamé la loi en fa faveur.LE Père de Chinon nous apprend „ qu’en Perse les„ charges ne font pas vénales, au moins publiquement ;„ que même les Officiers ne peuvent pas prendre ou des„ présens ou des récompenses pour les exercer. Mais,„ nonobstant cette défense, ajoute le Missionnaire, ils ad„ ministrent la justice d’une plaisante manière. Ils se ser„ vent de cent stratagèmes pour manger les biens des deux„ parties, & ils ont nulle inventions pour cet effet, j’ai„ vu dans la Turquie, où la justice est encore fort cor„ rompue, que certains hommes qui plaidoient, appor„ toient un présent d’argent au Lieutenant du Cadi, ou au,, Cadi même pour le corrompre & gagner leur procès. CesKVie de M.Pic/f. p, 309.
453f'oyagede
Chard. in-tf.
T. III. p. 171,
1-2.Voyage au
Levant,
p. 57—60.Grelot Vo-fige
de Constantin,p. 295-<s8 legislation orientale.„ Officiers prenoient le présent, & ils le mettoient à part,„ jusqu’à ce qu’ils eussent vu si l’autre parti en vouloit don„ ner davantage, & si cela arrivoit, ils rendoient au pre„ mier ce qu’il avoit apporté, si ce n’est qu’il voulut„ augmenter la dose, & enchérir fur le don de là partie.„ Et en Perse les juges dont je parle, ne font pas si scru„ puleux ; ils prennent des deux parties, & ne rendent ja„ mais rien ; mais nonobstant ces voleries, ils se piquent„ de paroître grands justiciers & savans jurisconsultes".JUSQU'ICI nous avons vu l’abus de la justice, abusqui vient uniquement des hommes. Chardin confirme laprévarication, & rapporte en même tems que les Ordon »nances portent peine de mort contre ceux qui font despréfens & contre ceux qui en reçoivent.LE P. de Chinon poursuit. „ Leur loi ne permet pas„ de condamner un homme à mort fans le témoignage de,,72 témoins, qu’ils considèrent encore assez diversement„ en plusieurs choses : car ils prennent garde que ce soient„ des personnes d’honneur & de probité, & non pas des„ gens de néant qu’on puisse soupçonner d’avoir été gagnés„ par de l’argent. Par tant de vaines cérémonies & de„ précautions ridicules qui ne sont que vanité, ils se veu„ lent faire considérer comme des juges fort prudens &„ fort justes dans leurs décisions. Ce prétexte spécieux de„ la Loi, dans les formalités qu’ils apportent pour l’exer,, cice de la justice, n’est, à le considérer de près, qu’un„ amusement par lequel ces juges trompent avec plus,, d’impunité' ;PEUT-ON porter plus loin la prévention contre lesétrangers ? Ainsi il est plus juste de condamner à mort unhomme fur la déposition de deux témoins, que d’en exiger72 V précautions ridicules, vaines cérémonies » dit le Missionnaire. Ce sont pourtant ces précautions, autant que lecaractère doux, juste & compatissant des Persans9 qui fontqu’à Ifpahan on voit à peine une exécution en 12 ou14 ans.Vçagi T. VI.
p. 284.
I'■■•','tte -.'".- ;.'Mi if 'les de•Vìcitt, ptìg.
S04—506.
C’.ítrd. Vo\A'ri F. r t. p.
- ï-. Ler..■d:r. t. xxx.
Seconde partie, seconde Se&ìon. 69„ L*USURE leur est défendue par leur Loi, continue„ le P. de Chinon ; & néanmoins ils font si adroits, que„ par le moyen de la justice, ils la font en toutes fortes„ d’occasions, làns offenser la Loi ; ils prennent les mai„ sons en gage de ceux à qui ils prêtent de l’argent, &„ puis se font donner le change de leur argent, en forme„ de louage de la maison qu’ils ont en dépôt".„ QUELQUEFOIS ils donnent dix où vingt écus à pro„ fit devant le Cadi, & pour sauver fissure, ils donneront„ cet argent dans un mouchoir, qu’ils feront passer pour„ marchandise ; & cependant celui à qui on prête cet ar„ gent, s’oblige de le rendre au bout de l’an, & ils ajou„ tent plaisamment à ce qui doit être rendu, le prix du„ mouchoir qui est la marchandise ou plutôt le change„ (l’intérêt) qu’ils désirent retirer".„ D’AUTRES fois ceux qui donnent à usure, contrain »„ dront ceux à qui ils prêtent de l’argent, de s’obliger de„ vant le juge à leur devoir tant par jour, qui fera ce qu’ils„ prétendent d’intérêt, ce qui est quelquefois fans mesure ;„ mais outre cela pour faire mieux valoir leur droit, ils re,, tirent un autre papier de l’obligatìon de leur principal.„ Ainsi il se voit que les Períàns sont assez inventifs &„ rusés pour tromper leur loi, quoiqu’ils affectent d’en pa„ roître grands observateurs".CHARDIN s’élève de même contre les usuriers Persans : mais en cela les Voyageurs ne nous montrent danscette nation qu’un vice qu’on retrouve partout, mais qu’onne punit pas partout comme cn Perse. „ Les usuriers,„ dit Olearius, font tenus pour infâmes, & l’on ne les„ souffre point dans les compagnies des gens d’honneur".Ce Voyageur rapporte qu’il vit punir d’une manière afiezextraordinaire, a Ardebil, un homme qui avoit pris un &demi pour cent par mois. „ On le coucha par terre & on„ lui abattit les dents à coups de maillet’.
K 2
Lcc. tit. (éOleat: libr.
cit. p. (568.
Tavern. Relat.
du Ser.
p. 163.
Voyage T. Vf.
/>• 3°5Libr,
cittp. <5(j8.70 législation orientale.LE P. de Chinon convient au moins qu’il y a des Loixen Perle, loix que l’on fait comme ailleurs éluder. Nousallons voir un autre Voyageur s’en prendre au Code mêmede la Loi.„ LE Divan Begui, dit fauteur de VEtat présent de la„ Perse, est le chef (de la justice) , aussi bien que les„ quatre premiers Pontifes de Perse. Cette justice est com„ mode, parcequ’il n’y a ni huissiers ni procureurs, ni avo„ cats. Chacun peut exposer sa cause au juge dans une„ Requête, & il ordonne à quelqu’un de ses gens de lui„ amener la partie. Chacun plaide fa cause (les femmes„ même) , & défend son droit. Ils n’ont pas d’huissiers„ pour imposer silence. Leurs audiences font tumultueu„ ies ; il n’y a pas d’ordre. Celui qui crie plus haut gagne„ fa cause, on ne condamne pas par défaut ; ce qui fait„ que celui qui a tort se sauve toujours pour ménager une„ bonne composition".i. CE n’est donc pas toujours celui qui paye davantage, qui gagne son procès. 2. N’est-il pas du droit naturel que tout homme puisse défendre son bien, son honneur, fa vie attaquée devant les Tribunaux ? Sous la 2*. rr.-ce de nos Rois, les parties défendoient leurs droits elles■ mêmes ; elles n’étoient pas reçues à plaider par avocat nipar procureur. 3. En Europe les condamnations par défaut nempechent pas les coupables de se sauver.ECOUTONS maintenant le Voyageur attaquer, le Codemême de la Loi.„ les loix de l’alkoran, fur lesquelles on régie les „ jugemens, font sujettes à de grands inconvéniens. un „ homme qui prête son argent, est toujours en danger de ,, îe perdre en tout ou en partie, selon ces loix. si celui ,, à qui il î'a pre'té, n’a pas d’argent prêt pour payer, il „ ne peut le mettre en justice, iatts un notable domma„  ge, parcequ’il faut qu’il paye k dixième partie de lam
(
t<p. 190—195■t.et. edif.
T. XXX. >.=y !<, 299.
Et Vt-Mâge du
MFfctiu. J cf.p- 5=6—5°7/c\age de
Chard. T. VI.
p.zUi—282.Hit. cri t. de
/..' Mmarch.
fr. T. IV.p. 23 », ìs
v.-re .1.Seconde partie, seconde Section, yi „ somme & tous les autres frais de justice. si le débiteur „ avoue ÚL dette, on lui donne toujours un terme pour le „ payement, au bout duquel le juge retient de dix un „ pour ses droits, fur la somme qu’il adjuge. celui qui „ a droit paye les dépens. cette loi n’est pas juste".J E demande ce qu’il y a d’injuste dans cette Loi. Estce de donner du tems au débiteur qui n’a pas de quoipayer ? C’est la loi de l’humanité : de faire payer les dépens à celui qui a droit ? Chardin nous apprend que cesdépens sont très peu de chose, qu’on ne les demande pas.Est-ce enfin de fixer les honoraires du juge ? Chacun nedoit-il pas vivre de son Etat ? La somme fans doute paroit trop forte ; le dixième de ce qu’il adjuge au créancier !Íe suppofc qu’un homme en Europe prête dix mille livres,-e débiteur refuse de payer. II le fait assigner. Le débiteur est condamné à un premier tribunal, après six moisde poursuites. Appel à un second tribunal, à un troisième. Les frais de justice en deux ans passeront mille livresou le dixième de la somme. Et ceux que l’on ne rembourse pas, tels que les vrais honoraires des avocats, secrétaires , le prix des mémoires &c., iront à plus du cinquième.Je ne parle pas du tems perdu, des maladies ;&c., & l’ontrouvera, par comparaison, la justice de l’Orient trop dispendieuse ?„ L’ALKORAN, commue le Voyageur, défend l’ufu„ re. Mais les Indiens & les Arméniens ne laissent pas de„ la pratiquer. S’ils prêtent, par exemple, cent écus à un„ an de terme, ils supputent ce qu’ils cn peuvent tirer„ d’intérêt par an, qui fera pour le moins huit pour cent,„ & ils font mettre par avance les intérêts fur le principal„ dans l’obligatiou".EN cela les Persans n’ont rien à nous apprendre ; & ilnous fìéroit mal de les condamner si vigoureusement : maisil n’y a rien à conclure de la conduite du particulier à la loi.K3Alkoian
fur. 2.
Voyage T.Vf.
p. 284.
Sur. 2, 4.
72 législation orientale. „ cette subtilité, poursuit le missionnaire, ne sert „ de rien, si le débiteur est de mauvaise soi. car au bout „ du teins il niera d’avoir reçu la somme entière ; & en of„  frant de remettre les cent écus qu’il a reçus, entre les „ mains de celui qui les lui a prêtés, il lui fera perdre huit „ écus d’intérêt, dix écus pour les droits du juge, & tous „ les frais de justice".E T l’on n’a jamais vu en Europe un homme nier d’avoir reçu ce que portoient ses billets, & gagner son procès ? Ne confondons pas les loix avec i'injustice deshommes.„ ce tribunal est bien ridicule. & bien injuste à l’é„  gard d’un débiteur qui veut nier fa dette. car on y souf„  fre qu’il la nie contre son écrit, & contre le témoignage „ du juge même qui connoît de l’astaìre, qui aura vu don„  ner l’argent, & qui aura mis íà signature & son sceau sur „ i'oblìgation. ii n’a qu’à nier effrontément. on ordonne „ au créancier de fàire preuve de son prêt, & qu’il pro„  duise des témoins ; sinon on désere le serment au débi„  teur. ces deux choses sont également onéreuses aux „ créanciers. car pour faire preuve d’un fait, selon leur „ loi, il faut produire le témoignage de 72 témoins, qui „ n’égalent pas tout à fait les imams en intégrité, mais qui „ en approchent de bien près. les termes de la loi por„  tent qu’il faut que les témoins, pour être reçus, soient „ ou imams ou naeb imams, c’est-à-dire saints. ii ne „ manque point de gens en perse qui égalent tous ces pré„  tendus saints, en adultères, en fourberies & en meur„  tres ; mais il faut qu’ils les égale.it en hypocrisies, en „ perfidie & en mauvaise foi. un chrétien n’est pas reçu „ en témoignage, encore moins un juif, un indien & un „ sectateur d’omar. jugez de l’embarras où doit être un ,, créancier pour trouver des témoins si choisis, & en si „ grand nombre. ii fàudroit qu’il eût prêté son argent à „ ion de trompe pour en pouvoir produire 72 *\Seconde partie, seconde Sedíion. 73JE trouve trois choses à reprendre dans les reprochesque l’on fait ici aux Períàns.I. S1 l’on veut dire que le débiteur peuc dans tous lescas nier simplement son écrit, le fait est absolument faux.Car alors pourquoi faire des billets ? Si le débiteur esthonnête homme, il payera fans billet ; s’il ne l’est pas, ilrefusera de reconnoítre son écrit. Par exemple un créancier se rendroit-il coupable envers la loi, en faisant faireun billet usuraire, si ce billet en lui-même n’avoit nulleforce en justice ? Tout dépend donc des circonstances,en Asie comme en Europe. Chardin confirme la réflexionprécédente, lorsqu’il nous apprend en quel cas un hommepeut revenir contre son écrit. C’est lorsque son droit estblessé. Alors les écrits les plus authentiques sont fans for-,ce. Le particulier réclame son droit en disant qu’il a ététrompé. Généralement, selon le droit Persan, un écritqui n’est pas fait devant la justice, est nul ; mais lorsquecet écrit est attesté par témoins qui y ont mis leur sceau,le Tribunal de l’autorité suprême laïque le fait exécuter.De même si une dette est claire, ce dernier Tribunal lafàit payer, sans avoir égard aux formalités prescrites parle droit.II. O N prouve par témoins en Perse ; donc il n’est passi difficile d’en trouver. Et le même Chardin nous apprendque dans le fàit deux ou trois suffisent. Qui jugerait deschoses par les qualités requises pour tel état, trouveroittout impossible.III. UN Mahométan, un Juif (tf) ,dans certaines circonstances ne seroit pas reçu en témoignage chez des Chrétiens. La seéte dominante en Perse, celle d’Aali, doitdonner mille hommes contre un. Ainsi il est plus aisé d’y
(« ) On peut voir dans les Jurisconsultes Allemands les conditions onéreuses
auxquelles ils ont été admis en Allemagne. Biblioth. German. T. Xl’l. p. 108—
111. Le droit Provincial & Féodal de Suabe les oblige a jurer debout fur um
peau de CscAon.
ìì5.Iíi
|
Voyage T. 11.
p. 2-8.Id. p. s6>.

A * ;?.
Ibid-
74 législation orientale.trouver le nombre de témoins requis en justice Ecclésiastique ou Laïque.LE Missionnaire continue : „ je pose donc comme une„ chose impossible que le créancier puisse prouver fa dette.„ 11 faut qu’il défère le serment au débiteur, & qu’il met3j te son espérance sur quelques remords de conscience,„ qui n’inquiètent gueres les Mahométans, quand il s’agit„ de piller les Chrétiens. S’il est assez heureux de voir„ dans fa partie quelques signes de répugnance pour un„ faux ferment, tout son bonheur se réduira à transiger„ avec lui d’un tiers de son prêt tout au plus, fur lequel„ le juge rrrend encore le dixième. Lorsque îe débiteur„ nie la dette, on laisse la liberté au demandeur de lui dé„ férer le serment, de la manière & à telles circonstances„ qu’il lui plait".„ S’IL y a tant de danger à négocier & prêter son ar., gent en Perse, il n’y en a pas moins à acheter ou ter„ res ou maisons. Car quelques précautions qu’on prenne., pour en faire passer les contrats cn bonne forme, le ven„ deur peut nier de les avoir vendus, & s’il avoue qu’il a„ vendu, il peut nier effrontément qu’il en ait reçu le„ prix, & engager l’acheteur à une preuve dont il ne vien„ droit jamais à bout".SUR cela je fais les mêmes observations que furie passage précédent. Toujours l’abus de la justice, la violencedes particuliers imputée à la Loi même. On trouvera dansle droit Romain, fur les contrats, les successions, des entraves, des contradictions. Que conclurre de là ? qu’il y ade l’hommc partout.„ LE grand secret est de prendre possession & de l’en.. gager lui-même (le débiteur) à fàire preuve qu’on est,, possesseur injuste. S’il est de mauvaise foi, il fàutbien„ se donner de garde de produire les contrats en justice ;., car le vendeur comme je l’ai dit, avoucroit d’avoir ven„ dllLie. et t.Fl. p. 196,Jctirtì. de
Rèrl. T. X.
p. 9S iS’e105.Seconde partie, seconde Se&ion. 75„ du son fonds ; mais il nierait d’en avoir reçu le prix, &„ obligeroit l’acheteur de produire des témoins, ce qui ne„ lui réussirait pas. II n’y a donc pas de plus grande fû„ reté, que de se prévaloir de la possession".JE conclus de ce passage qu’il y a propriété en Perse,puisqu’on y vend terres, maisons &c. ; que le contrat prouve en justice la vente, ce qui est contraire à ce que fauteur a avancé plus haut ; que ces tournures qui tendent àchanger les personnages de demandeur ou de défenseur nefont pas inconnues en Europe, enfin qu’en tout pays lapossession fait droit.O N ne peut maintenant douter qu’il n’y ait en Perse unCode de loix écrites, & ces Loix sont pour le Souveraincomme pour le peuple.CHARDIN nous apprend „ que les Persans presque gé„ néralement, & surtout les Ecclésiastiques, tiennent que„ le droit du gouvernement appartient aux Prophètes, &„ à leurs lieutenans ou successeurs direct. comme„ Ali & ses onze successeurs qui ont été Imams de Mahomet ".Le douzième (Mehmed Mehdi) ayant disparu en 29 6 del’hégire, sans avoir établi de successeur, „ les gens d’Egli„ se, & avec eux tous les dévots, & tous ceux qui pro„ fessent l’étroite observance de la Religion, soutiennent„ qu’en l’absence de l’Imam (ou successeur de Mahomet) ,„ le siège royal doit être rempli par un homme de„ moeurs, & qui a acquis toutes les sciences à un si parfait„ degré, qu’il puisse répondre fur le champ ou fans fug„ gestion à toutes les questions qui lui sont faites fur la„ Religion & fur le droit civil ".CERTAINEMENT un Prince tel que celui-là, ne jugera pas arbitrairement, làns avoir égard à la religion qu’ilprofesse, dont il est l’appui ; & ceux qui n’en veulent pasd’autre pour leur Roi, reconnoissent des Loix en Perse.„ Mais, ajoute le voyageur, l’opinion la plus reçue & quiCl. d. p. 90.
{ligne cdVoyages, T.
VI.'p. 1.
p. +.
/>• 5-
76 législation orientale.„ a prévalu, c’est qu’a la vérité cc droit là appartient à un„ descendant des Imams cn droite ligne, mais qu’il n’est„ pas absolument nécessaire que ce descendant soit ni pur,„ ni savant, à un si grand degré de perfection, comme„ n étant pas moins le vrai Lieutenant de Dieu & le vrai„ vicaiicdu Prophète & des Imams". Ceux qui sont dece sentiment, veulent que l’autorité des gens de la Loiloit soumise à l’autorité royale , même dans les chosesce la Religion.VOILA deux opinions fur les qualités que doit avoir leRoi de Perle : mais la seconde même suppose ce Princesoumis à des Loix.„ C i: s peuples, dit ailleurs Chardin, tiennent commu„ nément leur Roi pour le Lieutenant de Mahomet, Ic„ successeur des Imams ou premiers successeurs légitimes„ de Mahomet & ie vicaire du 12e Imam pendant son ab„ senec ". Ils lui donnent tous ces titres, „ & de plus ce„ lui de Kalifc, par lequel ils entendent encore le succes„ seur & Lieutenant du Prophète , à qui appartient de„ droit le gouvernement universel du monde, tant au spi„ rituel qu’au temporel, durant sabsence de l’Imam scule„ ment ; car ils disent que dès que cet Imam reviendra fur„ la terre, le Roi fera obligé de lui remettre toute son au,, torité, & que s’il ne le íaisoit pas fur le champ, 011 l’as„ sommerait les rois de perse ne se tiennent pas„ offensés de cet article de foi (fans doute parce qu’ils ne., craignent nas le retour de l’Imam)  ; au contraire ils y„ souscrivent eux - mêmes, se difans par honneur les Lieu*„ tenans cc a gens de l’Imam absent & ses esclaves"SUR cela Chardin remarque que, quoique l’opinion dominante fur ) c gouvernement, soit la seconde qui reconnoîtpour Roi légitime le descendant d’Ali en droite ligne masculine , parce que c’est ceîîe qui établit le droit du Princeregmnt, Scheikh Sefi, tige de la race royale actuelle, étoit:■ '■ /'• ."•'■'■' ;• '-79
1 5. 6.Seconde partie, seconde Se&ioi:. 77de la première qui est enseignée par les gens d’Eglise, &même par des personnes fort élevées en dignité, & IbiuTcrte par le Gouvernement.„ COMMENT scroit -il possible, disent les gens d’Egli„ se que ces Rois Namoukaeïd ou impies, (pour user de„ leurs propres termes ) , buveurs de vin, & emportés de„ passions, sussent les vicaires de Dieu, & qu’ils eussent„ communication avec le Ciel pour en recevoir les luniie„ res nécessaires à la conduite du peuple fidèle ? Comment„ peuvent - ils résoudre les cas de conscience, & les dou„ tes de la foi, de la manière que le doit faire un Licutc„ nant de Dieu, eux qui par fois savent à peine lire ? Ces„ Rois étant des hommes iniques & injustes, leur domina„ tion est une Tyrannie à laquelle Dieu nous a aflujetis„ pour nous punir, après avoir retiré du monde le légitime„ successeur de son Prophète. Le trône suprême de l’uni„ vers n’appartient qu’à un iM>>uschîelied ou homme qui„ poiséde la sainteté & la science au dessus du commun des„ hommes. II est vrai que comme le Mouschtehed est saint„ & par conséquent homme pacifique, il faut qu’il y ait„ un Roi qui porte l’épée pour sexercice de la justice:„ mais ce ne doit être que comme son Ministre indépen„ damment de lui".L A conséquence que son doit tirer de ces passages, estsensible. Le Gouvernement Persan est un gouvernementreligieux, fondé sur l’Alkoran : il est donc sondé sur desLoix. Les Persans, quoi qu’en dise Chardin, ne sont pas,par la constitution même de l’Etat, íi soumis aux volontésde leur Roi, d’une soumission de conscience, en ce quiregarde leur vie, leurs biens, même le droit naturel (& ceVoyageur l’avouc lui-même ailleurs) , puisqu’ils croyentque „les ordres du Prince sont au dessous du droit divin,„ & que s’il arrive que le roi commande quelque„ chose contre la Religion, il ne faut pas lui obéir, mais„ que Ton doit souffrir tout plutôt que de violer la Loi do
L 2
i, .'
Id. p. T.,p. ; !.
p. -■■'■.78 législation orientale.„ Dieu ". Or le droit Civil & le droit Criminel sont de laReligion, puisqu’ils sont ou fondés fur l’Alkoran, ou assurés par cet Ouvrage.VOILA les Principes constans du Gouvernement Persan,qui dès lors ne doit pas être plus indépendant, plus arbitraire que le Gouvernement Turc.APRÈS cela qu’Abas le grand, obligé de conquérir sonRoyaume, y établisse ensuite son pouvoir d’une manièreabsolue, & avance le Gouvernement despotique ou arbitraire , c’est l’abus de l’autorité, né des circonstances.D E même Chardin peut bien nous dire : „ pour le pré„ sent le Gouvernement de Perse est monarchique, deípo„ tique & absolu, étant tout entier dans la main d’un seul„ homme qui est le Chef Souverain, tant pour le spirituel„ que pour le temporel, le maître à pur & à plein de la vie„ & des biens de ses sujets ". Mais il nous apprend plusbas que ce despotisme ne regarde que les Grands, & plusparticulièrement les favoris du Roi, ses mignons, parceque le Prince qui les a élevés de rien, les regarde commeles esclaves.S i l’on en croit le même Voyageur, „sitôt que le Prin„ ce commande, on fait fur le champ tout ce qu’il dit,„ & lors même qu’il ne fait pas ce qu’il fait, ni ce qu’il„ dit le roi de perse, bien loin de consulter person„ ne, ne se donne pas seulement le loisir de penser la plu„ part du tems aux ordres de mort qu’il prononce ". Cependant Chardin avoue que „ hors du rang des courtisans & des„ plus grands Seigneurs, il n’a jamais vu ni entendu dire„ que le Roi ait fait aucun outrage personnel sur le champ„ & sans procédure ".„ O N dit ordinairement que le Roi entre quand il lui„ plait dans le serail de ses sujets fans exception. Je neM fais ce qui est, dit Chardin, car il n’y en a que peu ouC itroniiCrr.
dr Stilitu.
p. 120.V-ange dCi
a r d. T. Fl.
 ?■• 15, T/'.1K./', 19, :o.,-. i~.
 ;.<■. 18.
v. l’j.p. 20.
(V.r, r.,:cm.
d S- dr:, p.
-5 ' •F.yagr T. VI.
t>. ^18.119.Seconde partie, seconde Section. 7g„ point du tout d’exemple". Ce Voyageur rapporte enfuite le trait d’un Capitaine de la porte du sérail d’ImamKoulikhan, Généralissime des armées de Perse, lequel refusa l’entrée du sérail de son maître à Abas le Grand, &reçut du Monarque Persan un Gouvernement pour récompense de cette action.POUR ce qui est des arrêts de mort, il faut que le Roien ordonne trois fois l’exécution, & il est permis auxGrands de demander grâce pour le condamné.C E que Chardin ajoute, que le Gouvernement est despotique & arbitraire, parce qu’il est militaire, n’est pas plusfondé en nùson ; le Gouvernement militaire a des Loix.ENFIN hors les cas extraordinaires, „le Gouvernement„ Persan se règle par les Loix du droit civil, & observe ses„ coutumes aux quelles les sujets prétendent qu’il se tient„ constamment attaché".CES Cas extraordinaires sont un Gouverneur puissantcontre lequel il y aurait du danger à employer les procédures régulières. Mais Tordre de mort est toujours munidu sceau du Roi, de celui du premier Ministre, & de celui d’un des Magistrats civils ou Ecclésiastiques. Ce sontencore les emportemens particuliers du Prince, des temsde troubles &c. Hors de ces Cas, les prisonniers sontamenés à la Cour, où on leur fait leur procès. Mais comme les violences ne tombent que fur les Grands, Chardinconclut „ qu’en Perse, la condition du peuple est beaucoup„ plus douce & plus assurée qu’en divers Etats Chrétiens",C E Voyageur confirme ce résultat en résuma !ìt les avantages qu’il trouve pour le peuple dans le GouvernementPersan, mais su* tout, comme il le remarque fort bien,lorsqu’il se trouve sur le Trône un Roi juste & vigilant quiftit observer les Loix. „ Un moyen qui me paraît sûr, dít„ il, pour bien juger de la douceur d’un gouvernement,Et.prêt. ■ !,• !,.
l’'rfep.iyj,
131.
Voyage T. VI.
p. -J.p. :4,P- 55*.p. i« 4, 1Í5.
Id. p. ìiif-.Bo législation orientale.„ c’est de jetter la vue sur la condition des sujets, parti„ culierement fur ceux du plus bas rang". II les trouveheureux en Perse. Le Gouvernement est excessivementrigoureux à l’égards des Grands. On n’agit pas de cettemanière avec le peuple. Les sujets n’y font pas esclaves,comme on le croît. Maîtres de leurs biens, ils quittent1c Royaume, s’ils le veulent, avec leurs effets, leurs failli lies, fans avoir besoin de passe-ports (•/). De maniercque „ le mai qu’il y a n’est pas si grand que ie bruit qu’on,, en soit".A u moins cc que je conclus des différons passages quej’ai rapportés du Voyage de Chardin, c’est que le Roi dePerse eít soumis à des Loix, que le peuple ne le reconnoîtqu’à cette condition, & que le Prince & les Grands autorisent cette opinion par leur conduite.L A Cérémonie du Couronnement des Rois de Perse estune derniere preuve qui montre clairement qu’il y a danscet Etat des Loix fondamentales, reconnues par íe Monarque & par les Sujets.JE fais que Koempser parlant de l’autorité des Rois dePerse, s’exprime ainsi: Soplivriim verò Prìncipi, ful>latis• ïmpe dìment ìf , abdicative ninnia penuifja al que iníesirip/ut. Si relit fédéra, bella, pace m cudere, jì lests regnimut FF e, fi nova s st tige r e tribu tort ; m fpecies ; qui n ad prirai'iFiimvitas, UXOFCS ., liberos & bon a qtuevis maman exîenderc: ntiUi, civibus etiam pritmribus , relie !o juris•privfìdio , qiKt desenerantis potentict rel libidinem a fhrtu ?:isrel impeiam a ceivicibits de clin are q néant.J E ne me lasse point de le répéter. Koempser nous peintici l’abus de l’autorité, cc non l’autorité légitime des Rois..•y<'"cst su'.'íux' ib.ns la plupart des Provinces d’Allemagne de laisser I<" dixième
, 'j- •,,- r, !->Ì !i~ de ses blt,i>., quand on paíïL- d’un Etat, d’une Prin-inc-, .ra d’une
• :.k e\-i ;> i- ;v nuire. iFbliot,'.'. GVr.v.w/. T. XVI. p. 101. AWc 2.
(f. >*rJ’-rsv.t.
F..,-tu. p. 4-
Seconde partie, seconde Secíbyi. 81de Perse. Ce que je vais rapporter du Couronnement (-7) du Roi Soliman démontrera la vérité de cette assertion. LaRelation de cette cérémonie nous a été donnée par deuxVoyageurs également instruits & habiles dans le Persan,Chardin & Koempser. Le premier, en quelque sorte témoin oculaire, fut encore aidé par les mémoires de MirzaSefi grand de Perse. Si le Voyageur Allemand n’a pas copié le François, leur accord établit d’une manierc authentique la vérité des faits qu’ils rapportent.KOEMPFER nous apprend que 1c Roi de Perse est élupar les Grands du Royaume & les principaux officiers formant le Conseil présidé par rEtemadaulct. Ces Grands,ces principaux officiers, dans Chardin, étoient au nombrede douze pour sélection de Soliman. Le premier Ministreleur dit que, comme leur défunt Monarque avoit rendul"esprit sans avoir déclaré par écrit ni de vive voix, auquelde ses deux fils il laijsoit le sceptre par cela il étoitde k n r devoir de procéder à celte élection au plutôt, tantpour ne laisser davantage dans une condition privée celuides Princes à qui la providence avoit destiné la Couronne,que pour mettre VElat en fureté.] E lais quelques observations fur ces paroles du premierMinistre. U semblerait que la succession à la couronne dépendrait de la volonté du Monarque. Cependant la Loiconstante, est que le fils aîné succède à son père.II. L’ÉLECTION est nécessaire, même pour l’héritierprésomptis, même pour celui que le Monarque a nommé.LA seule bonne raison que ces Grands pussent alléguerpour choisir le second des fils d’Abas, étoit que l’aîné étoitmort, ou avoit été privé de la vue. Lorsqu’on les a alìii(//) 
Tavernier, {Voyage T. 1. p. 473.) a nié qu’il y eíit un couronnement pou*
'es Rois de Perle. Maïs il a été réfuté solidement par Chardin cc par le Père Au •-.-
\i St. Juíéph. Gazophylac. Perfà ; au mot: Ojrvt !tttiiei:ie-,
emrwf.:- »:.
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S,jíi ;n. p. ; ;>: ,Id. p. -r t.
6ï,66.
8î législation orientale.rés que le Prince est en bonne fànté, tous les suffrages seréunissent : mais c’est toujours une élection , quoique laCouronne lui appartienne par la Loi. Les Grands lui donnentleur voix, leur suffrage: avant cette élection, il estdans une condition privée. Dans la lettre qu’ils écriventau Prince, ils lui marquent qu’aussi-tôt qu’ils ont appris lamort du Roi, ils se sont assemblés, pour désigner celui queJe Ci al a élu pour succéder au Roi. Sur quoi tous d’unevoix unanime, ils ont aussitôt nommé & fait connoítre fatrès liante personne pour maître du Royaume cVfeulecapable de remplir le Trône de Vimmortelle successiondu Prince du Monde.I L n’y a plus de doute fur l’état du fils aîné du SchahAbas. Cependant ji a besoin d’être désigné, nommé sonsuccesseur. On lui parle, dans la lettre, de son couronnement par ï imposition de la sacrée Tiare Imamique. Lorsque le Général des Mousquetaires se présente pour la première fois devant le Prince, il lui dit de la part des Grandsqui Pont député, non pas simplement qu’ils le prient de semettre en possession de son Royaume Héréditaire ; mais ,Votre très haute personne a été choisie pour lui succéder(à Schah Abas) & a été nommée le Lieutenant du vraisouverain. Voilà un choix, une nomination, quoique lePrince soit héritier présomptif & reconnu pour tel : ce n’estpas une simple déclaration du droit qu’il a à la couronne.î L est visible par ces dissérens traits, que sélection duRoi de Perse par les Grands de l’Etat, n’est pas opposéeau droit héréditaire , que cette élection est toujours nécessaire : & nous verrons plus bas les Grands de l’Etatmire un choix dans le quel ils n’auront pas égard à Tordrede la succession.APRÈS cela que Koempser observe, que, lors de l’installation,#//<* ?a deo inter nostrates de Regni constitution ibus& qualibus cunique subditorum priyilegiis jure -juraudot.. Sc.} . Kî.
p. 100.(ì'.rar. libr.
cit. p. 611.ir'i'.cit.p.-O.•'>',,, !r. i:lr..-. :. p. ú i :.Seconde partie, seconde Section. <53do regio consirmandis agitari inter sacra coronationis filent,ea hic sub incudem nitmquàtn veniunt. Ignota suntcivibus vocabula, monstrapurpura invisa, & procul relegandaaâ Àntyciros (IX).PURES exagérations ! le Prince fait lire publiquement,c’est-à-dire, en présence des Grands & des autres Officiers qui remplissent les làlles & font en partie là „ pour„ autoriser par leur présence la solemnité du Couronnc„ ment", il fait lire la lettre qui porte que le Sénat l’achoisi pour succéder à son père Schah-Abas unanimi Procerumconsensu suffragantibus DU s gentiumque juribus.LES Ministres & les Grands qui ont élu le Roi, & ceuxqui assistent à la cérémonie du couronnement, représententici le Conseil de Perse composés de personnes prises dansl’Etat Ecclésiastique, dans l’Epée & dans la Robbe.L E Général des Mousquetaires lit la lettre „ tout haut,„ distinctement & posément, afin que tous ceux qui aflìs„ tent à la cérémonie puissent entendre ce quelle contient,„ & apprenait que les Grands de l’Etat tous d’une voix„ ont élu le Prince là présent pour Roi de Perse, qu’ils le,, reconnoissent pour tel, & puissent aussi en rendre té„ moignage, s’il en est besoin".ENSUITE, toujours par Tordre du Prince le ScheikhEslam prend la lettre, en vérifie les sceaux, atteste, comme chef de la Loi, que la lettre est véritable, la lit, & laremet devant le Roi avec trois inclinations de tête, aprèss’être mis à genoux. „ Par cette humble posture, ajoute„ Chardin, il montroit d’approuver cet écrit, & que L’éic„ vation du Prince à l’Empire étoit légitime".DES précautions de cette nature prouvent assurémentque le Prince ainsi que les sujets reconnoissent dans ceux
sIX) Voyez la Note IX à la fin de cet ouvrage.
MC’Virf.'.n, .->
Soli ;:,,p. u./Inoerit.
Exoi:c.p.\6,C. 1. d.p. e.c,.
(ligne \-
p. 100. v'6 ! '"U) - flit. p réf. du
Royo. de Pesé,
p. 13S.Courons., de
Siilim.p. i-2,
124.84 législation orientale. qui composent les etats de perse un droit incontestable d’éleélion.LE Roi étant sur son Trône, le Scheikh Eslam, aprèsavoir fait fa profession de foi, & béni par des prières tiréesde l’Alkoran, les ornemens royaux, en revêt le Prince, luimet le 'sage (la couronne) sur la tête, prononçant d’autresprières tirées du même livre.ENSUITE le Docteur Mirza Refia prononce le Kotbé.C’est un Discours propre aux couronnemens, qui doit toujours être divisé en quatre parties. La première traite dela soumission que tous les hommes doivent à Dieu, de lareconnoistance qu’ils lui doivent pour ces bienfaits, pourses opérations qui ont toujours pour objet le plus grandbien de Thomme.CE ST montrer au Roi la régie qu’il doit suivre dans sesactions, comme homme.LA II. partie contient Téloge de Mahomet, des douzeImams, & recommande par là au Roi Tobservation de laLoi, religieuse cc civile, comme Mahométan.LA III. partie montre Torigiiic de la Royauté: elle vientde Dieu. Les Rois font ses lieutenans: delà, Tobéissanceabsolue: mais dans les deux premières parties, la volontédu maître dcTunivers, & les préceptes de la Loi. ont étéprésentés comme la règle immuable de toutes les actionspour le monarque, comme pour ses sujets.LA IV. renferme des prières pour le Prince qui est proclamé sous le nom àcSesié Vali naamat, c’est-à-dire Sôfile Lieutenant (de Dieu & de Mahomet) dans la distributiondes bienfaits.A ce dernier mot, prononcé d’un ton plus haut, tout lemonde répond In schah allah, c’est-à-dire que Dieu leJ.'■'"'•', & le repete cinq à six fois, après quoi le ScheikhKcrr.pf. l,.c.
c.t.fd.p.p.C-.nronn. drS’diut. p. i zO
3 :-. ÓUar.
Fbr. cit. /-.6 ! 2. d: ,:■C,rc ;„:.j..
''-."—i.33« :'- '33.Ituruit.L.iy.tC. /. 6,Seconde partie, seconde Se&m. 8<Estim va „ te pistnier se mettre à genoux devant îe Roi ;fy ^bâiflatît-le ítontpar trois fois au pied de Sa Majesté,„ il prostôîíce elteofe Une secondé bénédiction en peu de„ paroles, qu’il finit par des vtì&ux ardens de prospérité ,„ & que Sa Majesté jouisse d’un règne qui puisse rendre„ ses sujets heureux & étendre bien loin les frontières de„ TÈmpirë".Il réitère íes trois inclinations, „ à ces dernieres para„  lés de fa harangue après lui tous les grands de„ f Assemblée, chacun en son rang, & les autres aussi qui„ tiennent quelques postes considérables, viennent rendro.„ leur respect au Monarque par les trois inclinations ac„ coutumées".O AN s Koempser (a)  la prière du Scheikh Eslam finit àpeu-près de la même manière. Elle est terminée par lenom de Sefiê Vali naamat, prononcé à haute voix, auquel le peuple répond inschah allah, c’est-à-dire, beneyertat.L E procerum consensu, ou tous les Grands tous d’unevoix, montre la nécessité du choix des Grands de T Empire.En souscrivant à ces paroles :/ùffragantibiis Diis, gemiumque juribus, le Monarque rend hommage au droit des peuples. Le Grand Pontife souhaite qu’il règne pour le bonheurde ses sujets, après que TOrateur lui a exposé les devoirs du Prince comme homme,comme Lieutenant du dernier successeur de Mahomet, protecteur né & observateurde la Loi du Prophète, comme lieutenant de la Divinitésor là terre. Voilà les droits des sujets, leurs privilèges,la constitution de l’Etat, annoncés au Monarque, dontl’autorité est inséparable de la Religion qu’il professe, &
(FF) Ut jub aufpicio cjin, ctijus nutu terrarttm orbis atqtte crekrun: v.ìiive--
sttas regirur, fcepî'rum quoque Perstcum in itérant fttbditorum falutetn, is imwortalcm
glcriam fuam Jirigat, atque ad catli car dine i extendat Kex Sep.':i
Vali naamat. Amoenit. Exot. t>. 38.
M aCn’'ro"'i, ?'-■
.V« -V. ;;./>. 13.1.,Krrwps. .■■'.-
cit. s. 1'Courant, du
p. M5.U6 législation orientale.dans le moment même où il est revêtu de cette autorité.Le peuple répond, bene yertat. C’est un consentementconditionnel qui est suivi des prosternemens, forte de serment de fidélité de la part des sujets, malgré ce qu’avance Oléarius.VOILA ce qui s’est observé en 1666" au Couronnementde Soliman. La cérémonie finie, le Monarque fit faire unnouveau sceau. Les traits fuivans vont confirmer les conséquences que je tire du couronnement des Rois de Perse.Tu AMAS- Koulikhan craignoit les suites que pouvoitavoir son usurpation. Pour rendre son autorité légitime,„ ce Prince convoqua une grande assemblée des principaux„ du royaume. c’est-à-dire des personnes distin„  guées par leur naissance, par leur esprit, par leur sa„  voir, à Mokamtchoels, où il vouloit tenir les etats „ du royaume , pour prendre leur suffrage, & leur „ faire déclarer de la manière la plus authentique, que le „ royaume ne vouloit pas d’autre roi que lui il fut „ proclamé arbitre souverain de l’autorité royale, sous le „ titre de Vali naamat cette déclaration fut signée„ de tout ce qu’il y avoit de considérable dans le Royau„ me, au nombre de plus de 15000 ; & elle fut envoyée„ au Grand Seigneur par unç Ambassade magnifique ".APRÈS la mort de Thomas Koulikhan, en 1749, „les„ Grands du Royaume, les généraux & les officiers des„ Gardes tinrent conseil & délibérèrent sur le choix d’un„ successeur.. tous convinrent d’offrir la couronne à „ aali koulikhan, neveu de thamas il n’étoit que „ le cinquième héritier,, mais (les circonstances) „ déterminèrent en fa faveur les suffrages & le choix.II fut reconnu & salué comme Souverain.LES Perses ne reconnoissent donc pas le droit de Souverain dans un simple usurpateur, un fimple conquérant.ih lavent que c’est la nation qui, indépendament des derFihr.cit. p.« 12.I.ettr. PJif.
T. XXV. p.370-372.
Minndrc des
Milìr.aw. ies.
auLev.T.IX.
p. zó.C. l.d.p. IOI.Uigac £4.) Lettre Edis.
F. XXV. p".

37-•
iHctit’iire drs
Mi£t<>;m. jefa.iLrv.T.iX.:•'■ 9-3.
d- ?i.Seconde partie, seconde Scftion. 87nieres volontés du Monarque expirant, malgré la qualitéd’héritier présomptif, quand le monarque n’a pas fait detestament, que c’est elle qui donne la couronne. Cette nation a ses Etats composés des Grands & des personnes distinguées par leur esprit, leur savoir, c’est-à-dire de la noblesse , du clergé & du peuple. Et ces Etats sont f organepar lequel le Royaume déclare qu’il veut tel Prince pourRoi. U me semble qu’une pareille Constitution est par ellemême incompatible avec Tefprit d’esclavage qui, à ce queTon prétend, est de Tessence des Etats despotiques. Auíliles Perses ne sont-ils pas tous aussi résignés, que TavanceChardin, aux volontés de leur Monarque. Si quelquesuns „ croyent qu’ils est le Souverain arbitre de leur fortune„ & de leur vie qu’ils » doivent quitter la vie, lors„ qu’il les en juge indignes", & s’en font même un pointde religion ; d’autres, comme Soliman Khan, Vice-Roi deCurdistán, sous le règne de Soliman, ne se font pas scrupule de se soustraire par la fuite à ses ordres sanguinaires.DE tous ces détails je conclus, que, malgré le Despotisme qui règne en Perse, il y a dans ce Royaume des Loixfixes, & écrites, aux quelles le Souverain est de droit soumis comme ses sujets, que les violences qui s’y exercentviennent des hommes & non du vice de la Législation, &de la Constitution de l’Etat,MAIS la plupart de ceux qui vont dans ces contréessont, ou Négocians ou Missionnaires ; car les militaires ysont aussi négocians. La moindre injustice qui blesse lespremiers, est attribuée au Gouvernement. Les Missionnaires, après un noviciat où certainement ils n’ont pas appris à connoître les hommes, passent dans l’Orient, prévenus le plus souvent par état contre la religion dominante.Les désordres font pour eux des monstres particuliers aupays, les cuites étrangers, des cultes idolatriques. A lesentendre, les Orientaux seraient une efpece d’hommes différente, des Européens ; taudis que, tout considéré de sangM 3Voyage in 4.0.
T. III. p. Ï 85.
88 législation orientale.froid, les Religions, les usages nés du climat, mis dé côté, ils diffèrent peu de nous, & nous surpassent peut-êtrecn équité naturelle. Car chez nos Légistes, ce qui est ioí,est devenu juste même contre la nature. Ces observationspeuvent être de quelqu’importance : il n’est pas surprenantque s’étant fait une fi fausse idée de ces peuples, on aitsouvent si mal réussi dans ce que Ton avoit à négocier aveceux. je passe à l’Indoustan.î-'-yez ttans
.es Stat. mu*'icip.
de la
f'rauc’te-com.
té, le titre
relatif à la
sttuat. desSerfstdisert.
&c. fur Palbè
de St.
Claude 2c.
Part. p. :<">.
Arrêts fur
iJY. p. 26 :
-r . **..
■ C « OTROISIEME SECTION.Cc/r/í de Loix dans Vlndoustan. §. lJ’AVOUE d’abord que, dans le fait, Tesclavagc est (oudu moins étoit) extrême dans cette contrée, fur tout à laCour du Mogol. Les Grands le savent ; plusieurs en gémis*sent. Cet esclavage fait que le Prince n’est jamais bien instruit. Gemal eddin ussaìn, Vice Roi de Patan, vieillardde 70 ans, ra'avertit, dit Thomas Rhoe. arabaíîadeur duRoi d’Angleterre auprès du Mogol, „ que si j’avois des af„ faires d’importance à traiter avec le Roi, soit qu’elles„ regardassent les Portugais ou d’autres (les Portugais s’op„ posoient à Tétablissement des Anglois à Surate) , ceux qui„ me serviraient d’interprètes n’expliqueroient jamais fidé„ lement mes sentimens ; qu’ils parleraient plutôt suivant„ leur sens, que selon le mien, ou qu’ils ne diraient que„ cc qu’ils croiraient devoir être reçu plus agréablement„ du Mogol, que par cette raison je ne pourrois jamais.„ parler de mes affaires fans y être trompé, ni savoir au„ vrai en quel état j’étois en cette Cour, jusqu’à cc que„ j’eusse un homme de mon pays qui fut parler persan,„ & qui put expliquer mes paroles fans se servir d’un au„ tre ; que le Roi m’accorderoit volontiers la permission,, de me servir d’un Anglois ".CE sont les maux produits par f abus de l’autorité quifont dire au même Gemal eddin „ qu’ils manquaient de », Loix told me oftheir IVant os Laws"..MAIS quand Thomas Rhoe ajoute que les peuples del’Indoustan n’ont pas de Loix écrites, que Terri avancequ’il u a jamais entendu dire qu’il y eût entre eux aucmePu relia sshi K
l’ilgrim T. I.
p. 54<1. da.:,
k Recueil d s
loyales par
T/tevcii. F. !.
I. Pari, relat.
p. 21.
Ovitigt-n. F.I.p. if ?.
Id. p. sc.
Piti'C.'i. lib…
cit. p. 5^ ?.Libr. cit.
kelat. (••).lie'.ai. p, 26*"90 législation orientale.loi écrite, on sent de quelle force peut être le témoignagede deux personnes qui ne lavoient pas la langue, & ne faisoient « 4i quelque forte que passer. Le même ThomasRhoe rapporte, „ qu’avant la Conquête de Tamerlan ces„ contrées étoient gouvernées par divers petits Princes qui„ n’avoient aucune religion, mais chacun une idolâtrie par„ ticuliere, adorant diverses créatures". Voilà le sens danslequel il faut entendre ce que Thomas Rhoe dit ailleursdes Loix ; car tout idolâtre a une religion.Dans mandeslo, en 1638, „ la feule volonté du mo4 gol décide tous les dissérens qui naissent entre eux (ses„ Sujets) qui n’ont pas d’autres loix, & qui obéissent ;, aveuglement à tout ce qu’il ordonne. II dispose souve„ rainement de leur vie & de leurs biens. C’est pourquoi„ c’est fur son seul commandement qu’on exécute les plus„ grands Seigneurs".BE B NIER a bien de la peine à accorder aux Indiens uneforte de justice. „ II est vrai, dit-il, qu’ils ne sont pas„ tout à fàit destitués de bonnes Loix, & que même, fí„ celles qui y sont, étoient bien observées, il y scroit aussi„ bon vivre qu’en aucune part du monde. Mais à quoi„ servent-elles, ces loix, st elles ne font observées, &„ s’il n’y a pas moyen qu’elles le puissent être" ?VOILA donc des Loix, assez mal observées, je le veux:fous certains Empereurs Romains, le peuple en difoit autant. On verra plus bas qu’elles sont ces Loix, & s’il estvrai qu’elles ne puiflènt être mises en pratique. II suffitf pour cela que le Prince soit humain. Sous Akbar „ les Mi. „ nistres de la justice avoient ordre de n’exécuter person„ ne, qu’après en avoir reçu trois fois le commandement„ de fa bouche, à trois jours différens ; & cet ordre s’exé„ cutoit".O vi N G TON nous dit que „ le Grand Mogol est si ab„ soîvi que fa volonté fait loi, & que fa seule parole décide., de toutes les disputes qui s’élèvent ".CectÌ1p. p6.
Frai. fr. in
*:• p. 171. _
p:.rjgc T. I.P- 3-5ìlrt.
gtn. der r:-p. M,S.T. I T. 299.
C- l.d.p.ctt\.
F-^rcTr.r-,
T.'l.p. Iy6.
Seconde partie, troisième Section, giCECI est général, & n’exclut pas des loix primordiales,pmfque „ le Prince, selon le même Voyageur, rend exac„ tement justice à ses sujets & que de là les omrahs „ sont exacts a payer leurs dettes".ENFIN M. Dow s’exprime en ces termes: „ l’histoire„ de cette contrée (l’Inde) présente un tableau bien frap„ pant de la déplorable condition d’un peuple soumis à une„ autorité arbitraire, & de Tinstabilité de l’Empire lui-mc„ me, quand il n’est fondé ni fur les loix ni fur Topînion„ & Tamour des peuples".PLUS bas il ajoute, „ que TEmpereur est Tarbitre uni*„ que & absolu de toutes choses, fans être contraint ni fur„ veillé par aucune loi".C’EST fur de pareilles assertions que les Publicistes forment le portrait du despotisme. M. de Montesquieu, jeTai déjà observé, avance que les Voyageurs, lorsqu’ils décrivent îcs pays où il règne, nous parlent rarement de loixciviles. Ce savant cite cn note le Recueil des voyages faitspour Tétabîissement de la compagnie des Indes Hollandoife, où le commis Van den Broeck parlant des habitans deMazulipatam, s’exprime ainsi : „ je n’ai pu découvrir qu’il„ y eût aucune loi écrite parmi eux, ni aucun Tribunal„ pour les affaires criminelles".RESTE à lavoir si le Voyageur Hoîìandoìs a été exactdans ses recherches, & capable de les taire comme il convenoit : juger des principes de Tadministration, du gouvernement d’un peuple fur le témoignage de quelques marchands étrangers ! Le négoce met à portée de connoître la 'politique commerçante d’une nation ; il faut des lumièresd’un autre genre pour cn découvrir les Loix, pour en étudier le Gouvernement.M. DE MONTESQUIEU cite encore le 14e. Recueildes Lettres Edifiantes, oìi Ton avance, selon lui, que lesXTJ.-2'■: ?. ■ third ■ !. 7. i.Prés p,.-\.
Trr.d. fr.
p. 144.
' L:rr. cit.
p.7g. ì2. Tr.ss. p. i:/-.

C*—. ;-/,:.
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ligne lyj
Efpr. des
Lcix /■• ".Tonte IV.p. 4:0. idi:.Zrrd. .---.T. L /./'./ ;.♦./•• 115.92 législation orientale.Indiens, dans les jugemens ne se règlent que lur de certaines coutumes ; que le Vedam & autres livres jpareiîs, necontiennent pas des loix civiles, mais des préceptes Religieux.IL est étonnant que ce savant, qui cite la lettre du P.Bouchet, s’exprime de cette manière. Mais son systèmeétoit fait. Les mots du Missionnaire : „ ils (les Indiens) „ n’ont ni code ni digeste, ni aucun livre où soient écn„ tes les Loix auxquelles ils doivent se conformer, pour„ terminer les différens qui naissent dans les familles"Ces mots suffisent à M. de M *. s’il avoit lu le reste de lalettre, il y aurait vu des coutumes constantes, qui valentpeut-être celles de l’Europe. D*e ces coutumes les unessont écrites, les autres sucs généralement. Mais avantqu’il y cùt en France des coutumes mises par écrit, c’està-dire, au plus tard, avant le 12e. siécle, pouvoit-on direque les contrées régies par des coutumes non écrites, n’euffent pas de loi ? Le Vedam & ses commentaires règlentla morale, certaines observations légales & même civiles.On fait que dans l’Orient ces deux objets ont les mêmesprincipes. Les coutumes prononcent fur tout ce qui peutconcerner les biens, les juges, les témoins, les héritages,la succession des Etats, les Princes, les particuliers, leprêt, ÏÏsttérêt légitime & illégitime. le vol & autres matières criminelles, les appels &c. Lorfqu’Aurengzebe exige de Rana, Prince Indien, qu’on rende la justice dans sesEtats fur lc pic de l’Alkoran, „ qu’il soit permis au moins,„ lui dit ce Prince, à des peuples tranquilles d’y conser„ ver (dans les montagnes) ia paix, & de vivre à la façon„ de leurs peres sous des loix plus anciennes que TAl,, koran".C i: que dit ici lc Raja est fondé, les Indiens ont un livre de droit appelle en Télongou, Vignanam. La sciencedu droit s’appelle cn cette langue, qui approche beaucoupdu Samskretam, Vignanam Schastram. On nomme Vignat
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Ict.'r.édif. T.XtF.
p. ;,2f.,4ir>. î) w,
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p. II si, !2C, 13l5,IF ì. iv.". de
PF-p. J/, ?. T. IV.p. 55. 4-vF>"C ctt: Euquiry
Dr:', i :. FF::-« v •****'■ * »*Secondepartie, troisième Section. 93ne Schouaroudou le Roi qui a ramassé les Loix dont, estformé ce livre de droit.IL est vrai qu’il n’est question ici que des Princes Gentils , « St que le témoignage des Jésuites pourra paraître suspect, /dors il ne falloit pas les citer.MAIS on ne récusera pas le témoignage de M. Dow.„ Selon ce Voyageur les Indiens ont un Code de loix dans„ le Nea Shafier. La trahison, Tinceste, lc sacrilège, lc„ meurtre, Tadultere avec la femme d’un Brame , lc„ vol……. sont chez eux des crimes capitaux ".AINSI avancer, comme Henri Gross, que „ lc Gou*„ vernement Gentil se conduit fur un système suivi de vio„ lencc & d’injustice ", c’est confondre Tabus de l’autoritédans les mains de tel Chef Indien, avec les principes deTadministration dont il est chargé.Nous allons voir chez les Mahométans, comme nousavons fàit chez les Gentils, des coutumes, & un Codeque Ton a peut-être jusqu’ici trop méprisé.D’AIÌORD fauteur de Y histoire des guerres de VTndenous dit que „ ceux qui ont fàit des recherches fur cette„ matière (ce qui regarde les Indiens) , assurent qu’il n’y„ a aucune loi écrite chez les Indiens ; qu’un petit nom„ bre de maximes transmises par tradition, tient lieu de„ Code dans la discussion des affaires civiles, & qu’une an„ cienne pratique, corrigée en quelques occasions par lc„ bon sens du juge, décide absolument les affaires crimi„ nelles. Dans toutes celles qui naissent des relations de„ parens, on peut avoir la plus grande confiance aux In„ diens ; mais dans les affaires où il s’agit de biens propres,„ fans aucun rapport aux liens du sang, cc peuple subtil„ & artificieux est perpétuellement cn dispute, cc saute„ d’avoir un Code écrit, la justice ou l’injuílice de la déci„ sion dépend de la vénalité du juge ".N 2Libr. cit.
T. I. p. *.<>.
Tr. fr. p. 37.V-yag.Tr. f:
p. 125, 12Ó.A fíistor. cf
the Militât:
traits, ail. tf
the 111: val.i:> I>:d:,st.l) is
sert, on theEstablish.
vradr b\ Mah<,m.
h, Iv.d.
p. :>. Trad.ft: f. 1. Dis:preliKi:>. /■■
46, 4-.34 législation orientale.VOILA des maximes constantes transmises par traditiondes pratiques anciennes. On verra bientôt dans M. Dow,que les jugemens ne doivent pas être si indécis, ni la justice fi vénale qu’on le prétend ici.Au reste les disputes fur les propriétés augmentent enproportion des conditions, de la nature des biens, de laqualité du vendeur, de f acheteur, de la variété des usagesdu pays où le bien est situé, des jugemens mêmes particuliers donnés en pareille matière. Le labyrinthe des loixd’Europe en est la preuve, fans qu’il soit néceíîaire de faire retomber Tinjustice fur la vénalité du juge.„ PAR cette raison, (c’est le même auteur qui parle) „ les parties préfèrent de soumettre leurs causes à la déci„ sion d’arbitres de leur propre choix, plutôt qu’à celle„ des Officiers établis par le Gouvernement".C’est de même partout, quand on le peut. „ l’alkoran est en même tems pour iesmahomé„  tans la source de leurs institutions religieuses, de leurs „ loix civiles & de tadministration de la justice dans les af,,  faires criminelles. les deux premiers chefs (la reli„  gion & les loix civiles) ont été plus amplement com„  mentes que dans toute autre religion & dans aucun gou* ,, vernement".LES Mahométans dans TInde, ont donc un Code, &même étendu, de loix civiles & criminelles.., LES Cadis tiennent les Cours où Ton décide les af,, iàircs qui concernent la propriété ; & le Cotoual est juge„ ec exécuteur dans les assures criminelles".L’AUTEUR avoue en fuite qu’il n’a pas assez de connoiilanccs, pour détailler les sondions des Cadis. II ajouts que l’autorité les gène souvent, que Tesprit de violenceleur fait commettre des injustices : reproche général contreìr.b:: lit.
trittir.. rlvgl.p. :5- Trad.
t) : p. 47.

O i: ;. Ar.gl.
p. -ú.
(■• ■' .'■Seconde partie, troisième Seêtion. 95,tout gouvernement confié à des^ hommes, c’est-à-dire àdes êtres susceptibles de passions.Mr. Dow va nous donner fur cela quelque chose deplus satisfaisant. Le Despotisme de Vlndoustan, cefi ce qiiilsaut bien observer, dit ce Voyageur, ne fut jamais unGouvernement de pur caprice , de pure fantaisie. LesMahométans portèrent dans leurs conquêtes un Code deloix par lequel la volonté du Prince étoit circonscrite.Mr. Dow confirme ce qui a été dit plus haut, des troisaudiences que le Mogol donne tous les jours, des Requêtes qu’on peut alors lui présenter. „ Si dans quelques Re„ quêtes, il se rencontre quelque chose de douteux, elle„ est envoyée fur le champ au Seder el Sedour, dont la„ charge répond à celle de chef de justice cn Angleterre,„ pour être examinée & décidée selon la Loi "DANS les Provinces le Divan est chargé de maintenirles loix. „ II a conservé le droit de s’opposer aux nou„ velles impositions (faites par les Gouverneurs) & aux in„ novations dans les Loix".• VOILA déjà une loi à laquelle le Grand Mogol renvoyé , des Loix & des Tribunaux particuliers , repartisdans tout l’Empire & chargés du dépôt de ces loix. Quelles font-elles ces Loix ?„ LES Mahométans, continue M. Dow, n’ont de loix„ écrites que celles qui font contenues dans l’Alkoran. II„ y a aussi certains usages fondes fur la religion, & fur„ une pratique immémoriale, qui sont aussi conservés par„ écrit. respectés par le Prince", & mentionnés même dans les paravanas accordes au: ; européens (a).Ca")  The sakl company (Ençlìsh) \vi !ì bz carcful -o govern fìL’cordîng to eí" ;.v
lilisbcd customs and usage, Witliout any gnv.ua ! ck-visii.m, r.nd Wntch fur i:je
prosperkv os tlie peopîe. Perwannah Fr t’:e grrr.t.d f.. ;;d. fr*>;j Jasper .t’y
ihav. íf. Verctstt a view &c. appcttdix, p. i. ;5<N -3An Eiiijtfhy
&"c p. 51..Ci—<?./*. 4/.
Qligu. 24.j
Libr. cit.
p réf. p. 15.
Tr.fr. p. 150,
151Origix.A'i,./.p. 17. Tr. f:
P- 154* i ?*-Origti:. .i::g\p. 15. a r. Et
at.'iry ìs’e. p.
52. //. t erei[d
a rt’ew CSV.
appettdix,*/•' riiìap.M-g. T. il.p.: ;;. 3=5, S-O.li.ra.Vr..
S><5 législation orientale.DES coutumes mises par écrit, sont des loix écrites.*Les Mahométans ont donc dans TInde d’autres loix écritesque l’Alkoran. Les Privilèges faisant loi, font auffi couchéspar écrit. Akbar ayant permis aux Européens qui étoientà son service, de cultiver des vignes au tour d’Agra „ la„ Loi du Prince fut inférée dans la Chronique en ces ter„ mes. Les Européens font nés dans le vin, comme te„ poisson dans Veau: c’est leur ôter la vie que de leur cn„ défendre Vusage".O N connoît dans TInde le Code d’Aurengzebe qui porte le nom de Feiva Aalemguir. Cet ouvrage, auquel lìon en croit les historiens, tous les gens de lettres de l’Empire travaillèrent, couta trois Laks de Roupies (près de750000 f&). On cite encore plusieurs ordonnances de cePrince , que je crois devoir rappeller ici. En 1079 deTHégire (de J. C. 1668)  Edit qui chasse les danseuses deleurs domiciles, à moins qu’elles ne se marient. En 1080,ordre envoyé aux Gouverneurs d’Elahbad & de Oud, dene point souffrir qu’on fasse des Eunuques & de punir demort les réfractaires. En 1088, Edit contre le Luxe ; défense d’avoir des réchauds d’or cc d’argent, ainsi que desécritoircs du même métal, de porter des robes longues, &de se présenter devant lui (Aurcngzebe) autrement qu’enbottes ; étoffes d’or & d’argent prohibées. Défense fàiteà toute personne au dessous du grade de quatre Hazaris(Seigneur à JOGO chevaux") , de bâtir lans une permissionexpresse du Monarque.O x peut voir dans le troisième volume de Yhistoire gênéraie de f Empire Mogol, plusieurs autres réglcmens d’Aurengzebe plus ou moins importans.„ I L y a des causes, c’est M. Dow qui parle, qui se., jugent suivant ces usages (ceux dont il a parlé) , & la., Couronne a des Officiers, sous le nom de Kanoun goï„ ÇLicì't-urs eu droit)  qui pour un certain prix expliquent„ au peuple ces usages écrits ". Ailleurs il nous apprend
j
sîiíf. gêti. de
ÍFwp.M’-z.
T. l.p. =.U.
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par M.<',ei:-
til. p.iïi ,&
IIid. ,ui ;. de
/'Eiup. M>.g.
T. III. p. 14.AL C.cr-til./•'/'.-. cit.
 ;■• i3>U.'--: eit.p-.s. f. is
K » Tr. f .
r. í5 t. 15 ;.
/).■■■ ; .-.•.-■/..' '<• '• ,:Seconde partie, troisième Se&ìon. 97qu’Aurengzebe avoit établi par Edit des personnes instruites dans la forme des jugemens, lesquelles, dans les procès, dévoient donner gratis leurs avis aux pauvres.Nous avons vu ci-devant, que les résolutions du Conseil étoient inscrites dans un Registre public, & que pourpeu de chose on pouvoit en avoir communication.M. Dow écrivoit près de Benarès, ville où Ton peutsavoir aisément ce qui se passe à Dehli. Son témoignageest ici d’un grand poids. U nous montre des coutumes rédigées, des Officiers chargés par le Gouvernement de lesexpliquer au peuple. Voilà de nouveaux Professeurs enDroit. Dans les pays les plus libres, les plus policés, onen est encore à désirer des professeurs pour les coutumes.„ DANS chaque District, ou Parganah, il y a une„ Cacherì ou Cour de justice".J’AI VU celles du Bengale. Tous les actes, contratsde vente, par exemple d’esclaves, doivent y être enregistrés ; & dans quelque tems que ce soit, on peut les yaller consoker. La minute portée fur les Registres faitfoi cn justice.„ ces cours font extrêmement vénales".C’EST le reproche général qu’on fàit, & qu’on a presque toujours soit, avec plus ou moins de raison, sur toute la surface du Globe, aux Cours de Justice. D’ailleursfauteur nous apprend, dans un autre ouvrage, qu’il if estpas pleinement informé du pouvoir des dìjférens juges, &de la manière dont on procède dans leurs Tribunaux„ & même dans les procès concernant la propriété, les„ frais de justice légitimes vont au quart de la valeur de„ Tobjet contesté" (a).
(a)  Voici ce que porte une note de Touvrage do M. Verdit, que i'ai déjà
cité. p. 136. Dam le lìengaìe , lc peuple est ft chdgr.é de supposer lu justice
duc par les Magistrats, que k quart du bien cvitcjl: appartient eut j:ig. »,

Ci-/./
49. (Jigii. }.jHiíì. os’hindost.
T. I.
prés. p. 16.
TW/}-./'. 15:.
Ibid. & IFVerelst a
view de aïpendixp.
z: ■j.An Entjttiry
CSC. p. 56. 'oô législation orientale.EN Europe il y a telle afíàire où les frais consumentlc fond.„ Au moins elles étoient (fauteur suppose TEmpire.,, Mogol détruit) expéditivcs, & dans la crainte de dé„ plaire au Roi, qui ne manquoit jamais de punir les juges„ corrompus avec la derniere sévérité, les Casis étoient., assez intègres dans leurs jugemens".C’EST à M. Dow à s’accorder avec lui-même. Aureste qui reconnoîtra à ce tableau le Despote injuste de M.de M *., ce Monarque livré aux suggestions intéresiees duMinistre qui Tobfcde ? Les hommes sont assez méchants,lans qu’il soit nécessaire pour les rendre hideux, de forcer les couleurs dont on les peint.D’APRÈS ce que je viens de rapporter, on peut réduire à fa juste valeur ce que M. Dow dit ailleurs de l’Etat de l’Indoustan. „ Dans un Gouvernement tel que ce„ lui de TInde, on ne fàit ce que c’est que Tcfprit pu„ blic, & la félicité ; le peuple passe des mains d’un Tyran„ dans celles d’un autre, fans murmurer. Les individus„ voyentenviKc !:>!" rcenxpciise de sa peine. Ainsi dans tous les pays où l:s 311,505 reçoivent
des épices, on suppose qu’ils ne Tout pas obliges de rendre la justice ?

Kn général l’ouvrage de AI. Verelll, avec mille traits lumineux, a bien des
endroits ioibles, surtout quand il est question des moeurs & des usages des Indiens,
qu’il représente toujours comme gémiflants íbus un Gouvernement Arbitraire,
lorsqu’ils obéissent aux Princes du pays (/>. 3, 69, 70,94, 133, 141,
14-. Appcnlix, p. 23-. " ; quoi qtfil reconnoiíìe en mème tems la douceur du
Gouvernement Mocml (p. 65). Je ne puis, malgré ces défauts, m’empècbcr
de citer les Lettres de ce Gouverneur, (appendix p. 91—ÍÎ.~.) Comme des morceaux
d’une poìitiqrc profonde, & qui présentent un Etat juste & frappant de
la situation de Plvidoustan depuis 1-67 jusqu’en *"c. Les instruction* données
cn i~6e> aux survcdlarts {supra vifr-rs)  placés dans les différentes provinces du
lîeuoiic . dépendantes de la Compagnie Angìoise Çp. 22**—239) méritent de
même d’etre lues par toute personne de quelque nation qu’elle íoit, qui dans
i'Lv.'c a pan n ì'adniinistrarion.

II lésulie de ì'ouvrage de Aï. Verelll. & de celui de M. Dow, que le Bengale
doit se- r.-sliienrs á la conquête des Anglois. Le Gouverneur de Calkuta le ?
Kttr'ibue pr'r.eifslement aux demandes & aux ordres de la Compagnie ; l’OHìciuA-,-.
 ;!->;< in trouve le principe dans la conduite des personnes chargées eu chef
tU-s aiì'.nre*. dst’is le Bengaie.
 ;:.,-..,-. f:/.
O ; r,. Aiml.
p. 1:. Trad.
Eraitç.p. 144,
H5-Seconde partie, troisième Section. 99„ voyent les calamités de leurs semblables, fans y prendre„ intérêt, pourvu qu’ils trouvent moyen de se soustraire„ eux-mêmes au malheur général".C’EST-A-DIRE, que ce Voyageur dit en quelque fortele oui & le non fur le même sujet. Pourquoi ces déclamations générales ? II est vrai que M. Dow modifie ce qu’ila avancé.„ CE n’est là, cependant, ajoute-t-il, le tableau de„ l’Indoustan que dans les tems fâcheux, & fous les mau„ vais Rois. Si le Gouvernement arbitraire a cela de ftt„ ncste, qu’en peu de tems il peut occasionner les plus„ grands désastres, il a auílì Tavantage de pouvoir donner„ plus promptement du soulagement à un pays désolé ".Nous avons vu que le Gouvernement de l’Indoustann’étoit pas arbitraire, ou du moins qu’il ne Tétoit que parabus, comme le Gouvernement Romain,lòus Néron, Domitien, Commode. L’abus du pouvoir, dans les mains deces Princes, fera-1-il jamais dire que de leur tems l’Empire Romain fût, par la constitution, fans loix ?ON a pu remarquer dans les différentes autorités quej’ai citées, qu’à mesure que la connoifiànce des langues &les rapports des Européens avec les Indiens ont augmenté,les Voyageurs nous ont donné des notions plus exacìesfur le Gouvernement général & particulier de TInde.JE conclus de leur témoignage qu’il y a dans Tlndouftan, pour les Mahométans comme pour les Gentils, desCoutumes ayant force de loix, écrites & non écrites ; quele peuple lesconnoît, qu’on les lui explique, qu’il compteiiir les loix, que de plus il y a un Code général, X.llkoran& ses gloses, pour les Mahométans, les Védes, leurs commentaires , le Vignanam, pour les Indous ; que tous hsobjets qui peuvent intéresser la société chez des peuplestels que ceux là, se trouvent dans ces Codes ou dans cescoutumes ; qu’ainsi malgré cc qu’avance M. Dow, nul Eta:OIoo legislation orientale,dans TInde, n’est régi par la volonté arbitraire du Prince,& qu’en conséquence c’est à toit qu’on a dépeint ce. vastepays comme un désert sans loix, livré par fa constitution enquelque forte, à îa brutalité, à la voracité des Chefs quile gouvernent.MAIS ces Loix obligent-elles le Souverain lui-même ?L’Alkoran, considéré comme Code civil & criminel, décide-t-il réellement tous les sujets de contestation relativement à Thomme en société ? C’est ce que je vais examiner.D’À BORD fi le Mogol est de droit au dessus de touteloi, cc Monarque n’aura pas Timprudence de faire desloix qui regardent ses successeurs, ou du moins ceux-ci nese croiront pas liés par ces loix. Cependant comme lesloix d’Akbar ne permettoient pas aux Empereurs Mogolsd’avouer plus de quatre de leurs fils, Aurengzebe voulanten produire un cinquième (Kambakhfch, fils de la Beigonefavorite) se croit obligé de déclarer que ce n’est que pourremplacer un ingrat (Mahmoud, son fils aîné) que fa perfidie avoit rendu indigne de savoir pour pere.II. DANS un Etat aussi despotique on ne verra pas lesGrands braver en quelque forte la puissance du Monarque.Cependant „ un jour Schah djehan, dit-on, menaça Ja„ cont-íìng (Raja de Rator) de rendre une visite à ses., Etats : c’étoit ainsi qu’il s’exprimoit. LTndien répondit„ fièrement au Mogol que le lendemain il lui donneroit„ un spectacle capable de lui épargner le voyage. En,, elTet c’étoit le tour du Raja de monter la garde à La por., te du Palais. II rangea donc vingt mille hommes de fa,, Cavalerie fur les bords du fleuve, & pria l’Empereur de,, contempler îa milice de ses Etats du haut d’un balcon.,, £ chah-djehan fut surpris de voir les amies luisantes &.. la mine guerrière de ces braves Ragcpoutrcs. Seigneur,,, dit alors lc Raja au Mogol, tu as vu fans frayeur des,, fenêtres de ton Palais h bonne contenance de mes InÍ…V.ut.O /. ;-. .Flgl.p. y. Tr.fr.
lli:ì. v ;.- ;. deriitup. Ms.T. 111. p. toc ».
Ht *. ?.>:. d ;n:..p.M,<.
l. IF p. :-S,Seconde partie, troifîeke Section. iCÍ„ diens, tu ne la verrois peut-être pas fans péril, si tu„ prétendois faire violence à leur liberté. Le Raja fut„ applaudi & reçut un présent".ENCORE moins fous un Gouvernement appuyé par desvictoires multipliées, les premiers Officiers oseraient-ilsopposer avec force les raisons aux volontés du Souverain.Cependant Aurengzebe ayant d’abord tenu à Tégard de sonpère Schah djehan une conduite dure & barbare, Mohabetkhan, Gouverneur de Kaboul crut avoir droit de luiécrire à ce sujet. „ Comme le voisinage de la Perse & des„ Patanes lui assuroit une retraite en cas de persécution,„ il s’exprima, dit le P. Catrou, fans crainte. Sa lettre„ est un monument (a)  qu’on doit à la postérité. Seigneur,„ dit-il à Aurengzebe, quelque formidable que vous soyez„ par Tufurpation, je ne puis croire que la justification du„ Roi votre père & nôtre maître, puisse vous devenir„ odieuse ; Tambition ne va jamais jusqu’à éteindre Tin„ stinct. Les grands Princes ne font souvent injustes que„ par la suggestion des scélérats qui les environnent. De„ leur fonds ils font équitables, & s’ils trouvent un scrvi„ tcur assez fidèle pour exposer la vérité à leurs yeux, la„ nature & Téducation reprennent le dessus, & dissipent„ Tillusion. Nous n’en disconvenons pas, Schah djehan„ eut fur le Trône de ces foiblesses pardonnables à son„ tempérament, & qui deviennent comme nécessaires, Iorl„ qu’on est dans îa licence de tout oser. Consultez vous,„ Seigneur, & voyez si depuis vôtre élévation au Trône.„ vous n’avez pas permis Testbr aux vices de votre tem„ pérament. Celui de Schah djehan Tentraîna vers ie plai„ íir. Le vôtre vous emporte à la sévérité. Lc Roi vo,, tre père porta la volupté jusqu’à des éclats scandaleux.
srf) On sait que lc P. Catrou, auteur de Y Histoire gén. de TFr-p. M„g., T.
travaillé sur les mémoires de AL Alanouchi Vénitien, médecin à ia Cour du Mogol.
J’ai vu ces mémoires, en 1-63, dans la Bibiiotli. des Jésuites de ia ìnaiio' ;
Prosefle. „ Si personnellement, "dìt !e P. Catrou. Çl’réf. du 3c, lui.'] fétoì-,
„ suspect d’avoir altéré les mémoires de M. Alanouchi, j’ai en main de quoi con
„ tenftr ks incréduk-ï".

O 2
Id. p. 56,
io2 legislation orientale.„ & vous, Seigneur, vous portez la rigueur jusqu’à ré„ pandre le sang de vos frères, & à grossir les rivières de„ celui de vos sujets. Telle est Tinjustice des hommes ;„ ils n’ont d’horreur que pour les vices dont leur naturel„ les préserve, & ils se pardonnent ceux où leur penchant„ les conduit. Est-ce donc un moindre crime de nager„ dans le sang & dans le carnage, que de mener une vie„ voluptueuse dans îa liberté d’un Sérail ? à dire le vrai,„ tous les hommes font prefqu’également coupables. Mais„ heureux font les peuples dont les Rois ont des inclina„ tions moins nuisibles à la félicité publique ! Chaque jour„ Schah djehan s’asséyoit fur le Trône pour entendre les„ plaintes de son peuple ; On s’avifòit peu de lui en por„ ter. Vous vous y asseyez, Seigneur, aux mêmes heu„ rcs que vôtre père, & vôtre Tribunal retentit de mille„ plaintes différentes. C’est qu’un Prince pacifique met la„ paix dans tous les esprits, & qu’un Prince févereranime„ les mauvais coeurs à des vengeances mutuelles. Conten„ tez vous, Seigneur, de jouir des fruits d’une usurpation„ nouvelle, fans vous donner fur un père malheureux une,, préférence qui vous déshonore".AINSI parloir au Monarque le plus absolu un Persanqui le reconnoissoit pour son Souverain: la cérémonie dasacre étoit faîte. „ Aurengzebe, loin de lui savoir mau„ vais gré de ses repréhensions, le fit paflèr du Gouverne„ ment de Kaboul à celui du Guzarate " & le renvoya dansla fuite dans cette première Province, comme un hommedont la probité lui étoit aussi connue que le mérite. QueTon dise après cela que tout est permis, le juste commeTinjuste, aux Monarques de TIndoustan.LA cérémonie même qui s’observe à leur installation,prouve qu’il y a des loix au dessus d’eux. Quoique le Roiait lc pouvoir de se nommer un successeur, & encore leconsentement des Grands, chez les Mogols,ainsi que chez
•
/,.'. p. 40, 44,
K- »,* s o. J. IV. p.
D**. V- ;y. ;z ? deB: ■« .'. T. ì. P. 246.
/) -•• lli'.slihldo..'.T.III.p.SSi.
/*■ •■<sr.' dû-ir ?-
z-.'Fr. *.'/'. 1.
p. ,:.S. U:..gc ».
.,' ~ '. •-. '-. JF,£.
ì. }l\ P. f,-. °
/) •..- …■'. :.i. Orig.Seconde partie, troisième Section. 103íes Indous, est-il néceflàire (a)  ; quoique les Indienssoient dans Topinion que le droit de succession réside dansl’héritier mâle, que le préjugé soit en saveur de saîné, malgré les prétentions de ceux qui seroient nés depuis l’élévation de leur père au Trône, la consécration n’est pas moinsnécessaire „ c’est une loi parmi les Mahométans qu’un„ nouveau Souverain ne peut user du droit de vie & de„ mort sur ses sujets, s’il n’a reçu du Casi ou du chef de,, la loi une eípece de consécration, qu’on regarde parmi„ les Mogols comme le sceau de la jurisdiction. Le bon„ vieillard qui pour lors ([au commencement du règne„ d’Aurengzebe ) étoit à la tête de la Religion , & le„ grand interprête de l’Alkoran, regardoit avec indignation„ l’invasion d’Aurengzebe. II s’obstina donc à refuser du„ vivant de Schah djehan de servir à la cérémonie qui res„ toit à faire pour mettre l’Empereur en possession d’une„ autorité absolue. Aurengzebe fit déposer le vieillard,„ & fit élire un Casi moins scrupuleux & toujours prêt i„ favoriser les inclinations de la Cour. Ce fut de lui qu’Au„ rengzebe reçut avec la consécration (/>) le pouvoir de„ disposer à son gré de la vie de ses sujets".J’OBSERVE trois choses dans ce récit. I. La nécessitéd’une consécration pour complettcr la puissance de toutSouverain Mahométan, & cn particulier du Monarque del’Indoustan : ce Prince est donc soumis à un ordre national.II. Un sujet qui refuse de prêter son ministère, & qui en ale droit, puisque ne pouvant l’y forcer, on se contente dele déposer. III. Un Consécrateur Chef de la Loi que professe le Prince, & qui en conséquence l’oblige plus stricte(#) 
En 752 de niegirc, Feroschah, ma'prc le choix >. !u feu Empereur Mohammed,
son cousin germain, semble r.e recevoir la co ;:r« ïr !e que des Oiurahs.
fìaw ht fl. <ïf hivdofi. T. f. p. 3:3— 3:5. Son oncle, Koaíìeddin Tos ;holok
schah, n’ítvoit vm.iu accepter f Empire que de la nwin d. ?s Grandi, du peuple
même. là. p. 293, 194. Les Rajahs eux mètres ne scindent l« r dfok que sur
le choix primitif des peuple*. ìiifi. gin. de sF.mp. Mog. T. H', p. 39.

(í) Tnvemier (foyagr T. J. p. 473.) nie que cette cc’réinonîe ait heu. Mais
son autorité est de peu de poids fur "un fait de cette nature. C. 1—à. p, y !*,
mtt 00 » & Otw hifl. <f hindvst. T. II. p. î6t>y 361..
O 3Âtigi. /.. 13, i4.Tr. fr. p. 148.
liilí.gén.éc TEwp.
M.g.r.flf.p.ur,
IIÍ, JT4. fìr.u ?hijl. nfhiadoil.
T. II. p. rW
lit’ií. gé*. tffsEi>: ?. Mog. T If.
p. St6, Î17.JO4 législation orientale.nient par la cérémonie du sacre à observer cette loi, en mcrae tenis que le Prince, en reconnoissant qu’il a besoin decette consécration, se soumet, à cette obligation.V o i L A des engagemens directement contraires au pouvoir arbitraire & illimité, qu’on prétend donner au GrandMogol.AJOUTONS les sermens que ce Prince peut faire à soninstallation. En 1719 011 reprocha au Mogol Ferrokhscir"d’avoir violé celui qu’il avòit lait à son avènement au Trône, en imposant la capitation sur les Indiens, & ce crimefut une des causes de sa déposition.LES Indiens croyent donc qu’il y a entre le Monarqueiìe l’Indoustan & ses sujets, des obligations réciproques,dont les unes ne peuvent manquer, fans anéantir les autres. Les iàvans de cet Empire ne craignent pas de mettre ces paroles dans la bouche d’Aurengzebe, parlant à sonPrécepteur. „ Ne devois-tu pas, flatteur que tu es, m’ap„ prendre quelque chose de ce point fì important à un„ Roi ; quels font íes devoirs réciproques du Souverain en„ vers ses sujets, & des sujets envers leur Souverain".Aussi dans Hnde a-t-on, aussi bien qu’en Europe, l’idécd’un Gouvernement mixte. Thamas Kouíikhan rend lacouronne au Mogol Mahmoud Schah, aux conditions queVEmpire fera gouverné par Nizam - eîmoulk, accompagnéde 29 Omrahs formant un Conseil choisi par le Roi de Perse. Voilà une Monarchie mêlée d’Aristocratie : le Mogolse soumet à ce règlement.§. ii. le code de loix auquel les monarques de l’indoustan ont soumis en qualité de mahométans, est XAlkoran. ii y en a un plus ancien dans le nord de l’inde , que ces princes doivent regarder comme un code de famille, cctr.-.:■ .-lit.au
fi-^:-,h- c:<:r■ ; " !/. //:,/-
Y-'. / ;-. 1.1.
í .-Aagr Jrii .-.:>. r. I.
f. - !=,
Lta. ÎJìur. x\r.
p. 45c.Seconde partie, troifiems Seciki ?. ï0^ lui qui porte depuis le 13e. siécle le nom de Jnfade Qtughiskhan.Si l’on en croit les Orientaux, ces loix viennent originairement de Turk, fils de Japhet. Augmentées par lesRois ses successeurs, elles ont toujours fait le Code desTartares. Genghiskhan y ajouta piusieurs articles en partie militaires, qu’il augmenta dans la fuite lorsqu’il se préparoit à la guerre contre le Roi de Carisme. „ Ce Monar„ que défend sous peine de la vie, de prendre la fuite,„ íans avoir combattu quelque danger qu’il y eût à vou„ loir résister. Comme toute Fordonnance de son armée„ rouloit sur le nombre de dix, il établit une loi qui por„ toit que, si de dix commandans qui feroient ensemble„ un seul corps de leurs troupes, quelques-uns venoient„ à se débander & à fuir, fans la participation du reste„ du corps, on les feroit mourir fans rémission. 11 con„ damna aussi à mort ceux d’une dixaine, qui voyant leurs„ compagnons engagés au combat, n’iroicnt pas à leur se„ cours, on qui se trouvant à la prise de quelques-uns de„ leurs camarades, ne tâcheraient pas de les délivrer„ il fut encore ordonné que ÌQS gens de guerre soit aux sic„ ges, soit aux autres entreprises, ne feroient rien que„ luivant la teneur des loix, & s’il arrivoit qu’ils agissent„ autrement, qu’on les puniroit avec beaucoup de sé,, venté".Au reste je pense qu’on verra avec plaisir quelques traitede ce Monarque, qui montrent qu’il ne s’oecupoit pas uniquement de conquêtes.GENGHISKHAN choisit quatre de ses e^îaní, dont iìavoit étudié les inclinations „ pour commander iouverame„ ment d ;ms ses guerres & dans ses etats il sit„ Tousehikhan, l’ainé des fils de Purtakougim, grand Vc„ neur de l’Empire. C’étoit la charge la plus conlidérr.-„ ble, h cause de la cliasse à laquelle les Mogols étoicr.t„ indilpeâiàblemcnt obliges. II choisit le deuxième Zagr •rB'.bl. Orie-ìt.p. 4 ;À'. f\yi.
Itií'. ..vt.V ;
g'l !ik'::Tn P- 1ïn. rír í.iC>. p. I j ■:.Id. . . ; ;;,
/..'. p. î--u.
Îo6 législation orientale.„ taikhan, pour être chef de la justice. H lui donna le„ titre de Directeur des Loix, & il voulut que tous les„ Tribunaux de l’Empire dépendissent du sien. C’étoit Za„ gatai-khan qui ordonnoit des peines contre ceux qui n’ob,, servoient pas les Loix ; & il avoit foin de les conserver„ dans toute leur pureté. Le Prince Oktai (le 3 e.)  eut la„ charge de Chef des Conseils. II faifoit paroître tant de„ prudence, que Genghiskhan le jugea digne de cette pla„ ce, 6c ne forma preíque plus d’entreprise fans le conful„ ter. Les affaires de la guerre furent confiées à Tulikhan,, le plus jeune des quatre. Les Généraux dépendoient de„ lui, èc recevoient par £1 bouche les ordres du Grand„ khan".VOILA une distribution de charges, une forme d’administration qui ne respire pas le Despotisme ombrageux &ignorant que nous représente M. de M *. voyons quellesen font les fuites.GENGHISKHAN étant prêt à marcher contre le Roide Kariíme, fit comme je l’ai dit ci-devant, différens réglemens pour ses troupes, & „ commanda que s’il mouroit„ dans la guerre qu’il alloit commencer, on apportât les„ volumes où les loix étoient écrites, qu’on les lût en„ présence de ses enfans & au milieu de f Assemblée lors„ qu’on éliroit un Grand Khan, afin que sélection se fit„ suivant les Loix, & que le nouveau Khan réglât fa con„ duite fur celles qui le regardoient ".E T que l’on ne croye pas tout cela de pure cérémonie.Dans une Dictte générale convoquée dans la ville deToukat, „ pour régler les affaires de l’Empire, il ne fal„ lut pas bien du tems pour en venir à bout, malgré tant„ de conquêtes, & malgré le grand nombre de peuples., subjugués. Zagatai, le dépositaire des Loix de Gen„ ghiskhan, les avoit mises dans un si bel ordre, que tou,, tes les choses qui stirent proposées, se trouvèrent réso„ lues lans peine par ces Loix, & il n’y eut qu’à les con„ firmer ;p. s."6.c 1—à. p.liv digne
4. ) /'/' ;•, fit.J\ l’y z.■'À, ;. Í6:..Seconde partie, troisitm Section. 107 „ firmer ; ^e qui réjouit extrêmement le législateur. com„  me ce prince se plaisoit beaucoup à parler en„ public, il ne manqua pas, avant la fin de rassemblée, de„ faire l’éloge de ses loix & le sien en même tems. II en„ recommanda l’exacte observation à tout le monde, & fit„ voir combien elles étoient utiles, puisque par leur moyen„ on avoit réglé tant d’affaires importantes en si peu de„ tems. II dit encore que ces mêmes Loix étoient la cau„ se de ses conquêtes & de l’honneur qui en réjaillissoit fur„ tous les Mogols ". On ne reconnoît pas à ces traits lepouvoir arbitraire que les Publicistes attribuent aux Monarques de l’Orient.CES Loix (les Jasa)  furent en vigueur dans Flran & leTouran pendant le règne de Genghiskhan & fous ses successeurs. Tamerlan même, qui nâqiût cent onze ans aprèsce Monarque, les fit encore observer dans tout son Empire.Or on fait que les Mogols actuels descendent de Tamerlan.M. PETIS de la Croix nous a donné vingt-deux articles de ces Loix, tirés de quelques Ecrivains Orientaux &Européens. „ Je n’ignore pas , dit-il, qu’il se trouve„ dans le Levant un Recueil intitulé Jasa Genghiskhani„ (c’est-à-dire, les Loix de Genghiskhan) : mais person„ ne ne l’a encore apporté en France, ainsi l’on ne peut„ fur ce point pleinement satisfaire la curiosité du lecteur ".Sans doute que le désir de joindre ce Code respectable, àceux que nous avons déjà des autres nations de f Asie, portera quelque Prince ou Ministre ami des Lettres, à le fairechercher en Turquie, en Perse, dans l’Inde même. Lorsque nous posséderons ce précieux monument, je me feraiun devoir de le traduire après savoir comparé avec le Chapitre XLV1II. du 5e. Volume du Rozzot-eujjhsa, qui traite des réglemens, faits par Genghiskhan. II me suffit maintenant de rapporter plusieurs des loix de ce Monarque, &PId. p. u o.
Libr. ci:,
p. 109, liO.io8 législation orientale.d’observer qu’elles obligent le Chef & ses sujets (a) 9 souvent sous peine de mort.AINSI l’article 3. „ défend íòus peine de la vie, qu’au„ cun Prince, ou autre homme, quel qu’il fut, entreprît„ de se faire proclamer Grand Khan ou Empereur, fans„ avoir auparavant été élu par les Princes, Khans, Emirs„ & par les autres Seigneurs Mogols assemblés légitime„ ment dans une Diette générale ". Ce qui s’est observédu vivant de Tamerlan, à l’élévation de Kabul Schah Oglenà la dignité de Khan. La même chose se pratique en Perse. Les Germains & les Francs choisissoient auffi leursRois. Une pareille élection rend toujours le Souverainresponsable de ses actions, à la nation qui l’a choisi,L’ARTICLE 4e. règle les titres d’honneur donnés auxChefs des nations ; le 5e. à quelles conditions on devoitleur accorder la paix. Ceci est du droit des gens.LA Discipline militaire est traitée dans les articles 6,7,8 & 9- La conduite des Commandans dans l’article 22.L’ARTICLE 10. défend de tuer le gibier entre Mars &Octobre, pour que la Cour & l’armée en trouvent sumTamment dans les chasses qu’elles feront tous les ans. Ce règlement tient à la vie militaire des Mogols. Gengiskhan„ savoit qu’un exercice continuel étoit nécessaire aux gens„ de guerre pour les tenir en haleine, & la chasse lui pa„ rut une occupation propre à exercer ses troupes". Enconséquence dans l’article 9, il ordonne que tous les hiverson fasse la chasse aux bêtes. Nos droits exclusifs de chasse
(a)  Actuellement, chez Ies Cosaques Rirgiscs, àTEst-Sud-Est de la Kama,
ie Khan lui - mème est sujet envers le moindre de ses esclaves a la Loi qui condamne
à une amende de cent chevaux, de deux chameaux , d’un Caftan de
« trap, d’un Renard noir, d’un Epervier, d’une cotte de mailie & d’autres armes,
celui qui a commis un homicide, ou à la moitié de Tamende, s’il n’y a que mutilation.
Extrait du Jeurn. du Çapit. Rytschiew, dam le Jntrn. de Berlin ,
T. XVIL p. 42.
Id. p. loi.
Vie àe Tatneri.
Tr. patPet,
de la Cr.
T. I. p. 77Tacit.Germ,
Cap. VU* XI.
Bibl. Qerm.
r.xv.p.nx.Comm.de bell.
Galí. lib. V.
p. 57. édit,
francs. 15/5Libr.
cit.
p. 131—103.. ?- ic-3-Seconde partie, troisième SeStion. 109ont sans doute la même origine, & ne devroient par conséquent appartenir qu’aux militaires.LES immunités & privilèges attachés à certains états,font l’objet des articles 2 & 13.DES pratiques particulières font prescrites dans les articles 11, 12, 20.L’ARTICLE 14. mérite d*être remarqué „ pour bannir„ l’oisiveté de ses Etats, Genghiskhan imposa à tous ses„ sujets la nécessité de servir le public en quelque chose.„ Ceux qui n’alloient pas à la guerre, étoient obligés dans„ certains tems de travailler à des ouvrages publics gratui„ tement, & ils employoient un jour de la semaine pour„ le service du Prince ".CE règlement, si le motif exprimé dans cet article estréellement celui qui Ta dicté, suppose une grande abondance chez les Mogols ; ce qui ne s’accorde guere avec leDespotisme, tel qu’on le représente ordinairement. Aureste, les Corvées peuvent avoir ici un motif légitime, biendifférentes de celles qui n’ont d’autre principe que l’eselavage ou les conquêtes.CE qui concerne le vol, les esclaves, les mariages, lesalliances, l’adultere, les espions, les faux témoins, les Sodomites, Sorciers, est réglé dans les articles 15 — 19, 20.IL me semble qu’on ne peut refuser au Recueil de cesLoix le nom de Code. S’il n’a plus en Perse & dans l’Inde, la force qu’il avoit dans l’origine, il faut s’en prendreà la Religion dominante, c’est-à-dire au Mahométisme.J. iii. le code des musulmans turcs, persans, mogols est VAlkoran. p 2Id. p. Í04,
no législation orientale.A ce mot je vois les favans se révolter. L’opinion afait de cet ouvrage un point de comparaison pour le ridicule. l-« a soumission aveugle, le sacrifice absolu de ses propres lumières, disposition de l’ame dont les enthousiastesdans toutes les sectes s’efforcent d’établir le mérite, est stupidité ; c’est un crime quand elle se trouve chez les Mahométans. Je passe condamnation fur tout ce qu’on a coutume de blâmer dans le Code du Législateur des Arabes,parce que je déíàprouve dans cet ouvrage ce que je défaprouve partout. Encore si l’on a égard au génie des peuple ?, à la nature du climat, à f état des connoissances humaines en Orient dans le septième siécle, aux Religions quiy dominoient alors, peut-être trouvera-t-on dans Mahomet autre chose qu’un Imposteur enthousiaste & livré à uneimagination absolument déréglée.L’ALKORAN est chez ses disciples un Code civil &criminel ; la société se régie sur les Loix qu’il renferme ;c’est fur ce point de vue que je l’envisage : & je dis quetoute loi, toute opinion qui sert de base au gouvernementdes hommes, mérite d’être examinée, fur tout si ce fontdes peuples nombreux, si c’est une portion considérable dugenre humain, qui se soumet à cette Loi. II y a dans leshommes réunis en corps , une raison antérieure aux réflexions, & qu’ils ne sentent point, laquelle donne le branle à leurs actions, & leur fait choisir, suivre, dans des institutions , en apparence entièrement vicieuses, le seul bienque ces institutions renferment.DÉPOUILLONS nous de nos préjugés & tâchons dedécouvrir ce qui a pu, dans l’Alkoran, fixer l’attcntion d’une multitude immense, d’une des plus grandes parties dela terre. Je laisse de côté les passions qu’il favorise : survingt millions d’hommes,, il y en a dix-neuf & demi quine font pas dans le cas de satisfaire ces passions, qui n’ypensent pas. Considérez le pauvre, l’homme d’un état médiocre dans toutes les nations x vous leur verrez les même ?Seconde partie, troisième Section, mmoeurs. Le mari travaille, la femme a foin du ménage,des enfans. Ehsiute des jours de fêtes, de repos, quelques marques extérieures de Religion, Changez le nom,& c’est presque par tout la même chose. II y a dans legros du genre humain une uniformité qui étonne, quandon ne fait pas attention à ce qui doit la produire, l’uniformité des besoins, qui doit de même produire l’uniformité dès Loix. je nsexplique ; l’homme nait, se marie, ades’enfans, une famille, des biens, tient à une société ; lasociété est conduite par un chef ou par plusieurs & cette société a des voisins. Voilà le genre humain, voilà ses besoins. Vouloir que les hommes soient malheureux & sansloix, s’ils ne font pas régis par ces énormes compilationsqui sonnent le droit en Europe ; c’est plaindre un hommesain, vigoureux & qui de lui-même suit un régime simple,de ce qu’il ignore l’usage de cette multitude de recettes inventées pour le soulagement des hôpitaux. Or il n’y apas de peuple au Monde chez qui le peu d’objets que j’aiindiqués ne soit réglé, & si l’on y fait attention, avec uniformité, quand les intérêts font peu considérables. De lànaît îa tranquillité que l’on remarque par tout chez le baspeuple, c’est-à-dire dans la majeure partie du genre humain. Les divisions, subdivisions dans les Loix, les exceptions, les injustices font pour les Grands, pour les Riches,c’est-à-dire pour dix hommes fur mille, & comme les révolutions ne font à craindre que lorsque le peuple souffre,de là vient que, sous un un Empire dur, injuste même àbien des égards, mais dont il ne sent pas l’imprefíìon, Tinjustice, la paix règne souvent aussi longtems que fous leGouvernement le plus équitable.LE moyen, dira-t-on, de vivre tranquille dans unÉtat où íe Prince peut de là seuíe autorité ôter la vie àqui il lui plaît ?JE réponds que le Prince tient ce pouvoir de son inauguration ; que son ordre est une sentence de juge, & qu’ilP 3Hijî. g ?*, di
sEwp. Mcg.
r.lí..p. :ÎCK
ria législation orientale.ne peut le faire exécuter que dans les cas & avec les formalités prescrites par la Loi. Son pouvoir n’est donc pasarbitraire : s’il en abuse, la constitution de f Etat ne l’y autorise pas.EN Perse Schah Soliman ordonne de couper la tête à sonConnétable. L’Etemaddaulet „ lui représente que les Rois„ ses prédécesseurs avoient confirmé la Loi qui défend„ d’exécuter de semblables comraandemens avant qu’ils„ eussent été réitérés trois fois. Hé bien, dit le Roi……„ je vous le commande, je vous le commande pour la„ troisième fois ". Dans l’índe Aurengzebe veut se défaire de son frère Moradbaksch. On lui suscite deux faux témoins, qui l’accusent d’avoir usé tyranniquement de sonautorité, tandis qu’il étoit Vice-roi du Guzarate. Sur leurdéposition le Monarque, pressé par ses Astrologues, condamne son frère à la mort. C’étoit, il est vrai, emprunter le masque de la justice pour couvrir une grande iniquité ; mais ce trait & ceux que j’ai rapportés dansle cours de cet ouvrage, prouvent du moins qu’il y a enOrient des formes pour les procédures criminelles, commepour les civiles.REVENONS à l’Alkoran, & voyons si cet ouvrage présente des décisions fur les objets qui regardent indlfpenfiblement l’homme en Société.JE ne parle pas de la morale ; la justice ; la droiture,la douceur, la charité, l’aumône, le pardon des injures &c.toutes ces vertus y sont recommandées très-Couvent. Mahomet, dans l’Alkoran, s’adresse aux grands comme auxpetits, aux riches comme aux pauvres. Si le Prince violeses Loix il est infidèle, & comme tel cesse d’être Souverainlégitime.S’IL est vrai que dans quelques Etats Mahométans.,ce soit de la religion que les peuples tirent en partie le respect étonnant qu’ils ont pour leur Prince, la religion y estEt prés, du
Ri de Perse,
p. i30- !3'« 
fiifì. gJti. de
sEiup. M>>ë'
T.U.p.ïH—216.Voyage ds
lìeriì. T. I. p.
Esprit des
Lnix, II'.
p. 60.
Seconde partie, troisième SeBion. 113donc aussi f appui des peuples, l’interprête & le soutien deleurs droits.LA Surate 4* de l’Alkoran ordonne d’obéir à ceux quiont autorité ; la iô"e défend suppression ; la 9e prescrit lessûretés qu’il faut accorder aux Idolâtres, ordonne l’exécutiori des Traités faits avec eux ; la 8e & la 59e. règlent dequelle manière les dépouilles des ennemis doivent être parjugées. Voilà qui regarde le Gouvernement en général &relativement aux Etrangers.La Surate pe. traite de fimposition des tributs.D ANS la Surate 2e. il est défendu de tromper la justice ;dans la 2e. & la 16e. de violer son serment. La 29e. ordonne la douceur dans les contestations. La 2e. & la 5e. défendent les jeux de hazard ; la 2« . de voler les Orphelins.La 2e. la 4e. & la 30e. l’ufure ; la 24e. règle la conduite quel’on doit tenir à f égard des Esclaves.LES enfans voyent dans les Surates 17, 46, les honneurs qu’ils doivent rendre à leurs parens. Tout ce qui regarde les mariages, les dégrés de confanguinité, les enfans,se trouve dans les Surates 4, & 24. Les rapports mutuelsde l’homme & de la femme dans la Surate 2e. II est question du divorce dans les Surate 2,4, 33 , 65, des héritages , pour la femme, Surate 4e. pour les enfans, Surate2, 4, de la conduite que l’on doit tenir à l’égard des veuves , Surate 2e. des Legs, Surate 2, 5, des testamens,des contrats, Surate 5 ; des gages qu’il faut donner quandon ne fait pas de contrat, Surate 12c des témoins, en général,Surate 4, 5,2 ; dans les marchés, Surate 2, 4,5, 17, 22. La Surate 2e. présent la conduite humaineque le créancier doit tenir à l’égard de son débiteur.ENFIN le vol est puni dans la Surate 5* ; Tadultere &la fornication, Surate 3, 4, 17, 24, avec les précautions qu’on doit employer pour en convaincre la femme,ii4 législation orientale.Surate 4, 24 ; le commerce avec une fille publique, Surate 24. Le meurtre, Surate 2, 4, 5, 17, 22.QUE l’on compare ces loix avec celles des 12 Tables &avec les Loix Srìiques <S ? Ripuaires ; car ce sont les loixprimitives qu’il faut comparer ici, & non les collections faites d’après ces loix ; la forme propre au caractère Orientalmise à part on verra que les Législateurs se sont occupésdes mêmes objets. II résultera seulement à l’avantage desOrientaux que les crimes ont dû être moins communs chezeux, la simplicité des moeurs plus générale, puisque leursloix présentent fur ces articles moins de détails que cellesque je viens de citer.J E crois qu’il n’est pas nécessiire de m’étendrc davantage fur ce qui est compris dans l’Alkoran. II résulte del’extrait que je viens de donner, que cet ouvrage doit êtreregardé comme un Code Civil & Criminel propre à réglerles actions des hommes, Princes & sujets, qui jurent del’observer ; qu’en conséquence on ne peut pas dire que lespeuples soumis à ce Recueil de Loix, n’ayent pas de loixécrites ; enfin que la fureté des personnes & des biens estétablie par ce Code. II y a propriété, où l’Alkoran est labase du Gouvernement, de l’administration Politique & Civile. C’est le troisième point que je vais tâcher d’établir.Kdit. T’îécd.
MarcU.Purt. !Ê3J.Troisieme .LegislationORIENTALE.TROISIEME PARTIE.Ici se présente la foule des Voyageurs, qui répètent continuellement : Le Mogol esi propriétaire de toutes les terresde son Empire. C’est wr de pareilles assertions, quele Comte de Boulainvilliers, parlant du fondement des propriétés en France, ne craint pas d’imputer à l’Orient desLoix qu’il n’eut jamais. „ Grâces au Ciel, dit-il, nos„ Princes nés Chrétiens, abhorrent aussi sincèrement que„ nous le pouvons désirer, les maximes du Mahométisme,„ & la barbare lot de VOrient qui anéantit la propriété„ des biens".JE vais rapporter le témoignage des Voyageurs, selonTordre des tems. On verra les doutes fur cette prétenduepropriété universelle du Mogol, naître à mesure que l’Indefera plus connue.MAIS auparavant, je crois devoir jetter les yeux fur laTurquie & fur "la Perse.Fragment
fur tInde
P- 34Hist.
du Couvent.
Fr.
T. I. p. 167.
ut5 LÉGISLATION ORIENTALE.PREMIERE SECTION.Propriété des biens en Turquie.XV I c A u T avance que toute La Turquie appartient en propre au Grand Seigneur, & que c’est par grâce spéciale,lorsqu’il lailíe les enfants héritiers de leurs pères. On litdans le voyage du Millionnaire Jésuite que j’ai cité plusieursfois „ que les particuliers en Turquie n’ont que l’usufruit„ de leurs biens, que le Grand Seigneur en est le maître".M. de Keralio parlant des Turcs en guerre avec les Russes,s’exprime ainsi: „ une nation affoiblie par l’esclavage, rìa„y a nt que des propriétés précaires, ne cherchant pas dans„ la guerre l’intérêt d’Etat, mais chacun le sien, adonnée„ par-conséquent au brigandage, indisciplinée, robuste,„ brave par instinct & par seperstition, sobre par pauvre„ té, dépourvue de Chefs assez instruits & de connoifïan„ ces assez étendues pour faire usage de ses forces &c."Cet écrivain avoue qu’il a travaillé fur les pièces qui lui ontété fournies par le Prince de Galitzin , Ambassadeur deRussie auprès des Provinces - Unies. Le Journal des Opérationsde f armée Ruffe, est celui du Général même. M.de Kéralio avertit que si on soupçonne les mémoires Rujftsde partialité, & qu’on veuille bien lui en communiquerd’autres, il corrigera ses erreurs. L’aveu est d’un militaire qui aime la vérité. Mais est -il permis fur le sactum d’une des parties de porter un jugement, de prétendre fixerles idées fur le caractère d’une nation considérable, de laprésenter à l’univers du côté le plus odieux ?Au reste, pour montrer la fausseté de ce qui est dit ici& dans Ricaut, des propriétés précaires chez les Turcs, ilsuffit peut- être de rapporter un trait qui se trouve dans lesmémoires du P. Sicart. „ Les Bourgs & les Villages (en„ Egypte") , dit ce Missionnaire, ont leurs seigneurs partirÌJbr. Ci f. L.
I. C. IL p. 5.p. C\.tII: f}, de la
d-'ï ». Guerre
tiitre les II.
& leVI. 7.1.p.rPréfacep. 9.Hfe-ì.. ùn ^
ì>ii •/.•"'.■ ;;. '" ?./.T. Vil. p. $ ?r10 !.Troisieue partie, première Seâion. n ; ,, culiers qu’on nomme Multesems. si un Multe„sem meurt fans avoir vendu ou résigné 40 jours avant fa„ mort, les terres dont il est seigneur, ses biens sont con„ risqués. Le Pacha les fait vendre à l’cncan, & en reçoit„ l’argent au profit du Grand Seigneur ".CERTAINEMENT la vraie marque de la propriété, estle pouvoir de vendre ; le Multesem a ce pouvoir ; il elldonc propriétaire de ses terres & de les biens.Citons d’autres autorités.I. LES voyageurs observent que les biens des Turcsqui meurent captifs appartiennent au Grand Seigneur ; c’estpour cela qu’il ne se presse pas de les racheter : ceux desautres Turcs ne lui appartiennent donc pas. Ils nous apprennent qu’il y a des „ Zaïmcts, qui peuvent se resigner„ à la manière de nos Bénéfices, en prenant l’agrément du„ Beglerbey ou Gouverneur Général de la province ". Larésignation suppose propriété.II. LE Solitaire Turc nous dit qu’il y a des Zdimets &des Tiiuars héréditaires ; que s’il meurt un Beig de galère,pendant la campagne, la Capoudan Pacha met son héritier,s’il est en âge, en possession de la Galère. Or où il y adroit d’hériter, il y a propriété.M. DE LA CROIX va plus loin que Ricaut &îe Missionnaire Jésuite que j’ai cité. „ Les Loix, dit-il, con„ stituent le Grand Seigneur héritier des biens de ses fu„ jets ; & comme le maître peut disposer du bien de ses„ esclaves, les mêmes loix lui permettent de les dépouil„ 1er fans injustice ".ON voudroit savoir où font ces Loix alléguées fans preuve. Ce ne sont ni celles de Genghiskhan, ni celles del’Alkoran: on l’a vu ci-devant. Le Solitaire Turc nousapprend que ce sont les Légistes qui donnent ces droits exorbitans au Grand Seigneur.LíK-edtm,
Ane. tr .W.
t’ >35AViéìi.Jne.
& Nom’, p.
362. 2t. tái ;.£> gétt. de
PEmp. Ottoman.
T. I. p.230 » 2ÍÎ2.Mim.T.f.n.
188, 189. líi.géu. de PF.wp.ottom. r. /.
iJhr. citât.t- 5s.
n8 legislation orientale.MAIS si les Loix qu’on allègue (bot claires & positives,pourquoi ne les pas exécuter à h lettre ? En Franche-Comté, les huissiers des Chanoines du Chapitre de S 1. Claude,à la mort de leurs vassiux, vont tout simplement enleverle mobilier, si les enfans n’ont pas toujours vécu avec leurpère dans la même maison, à la même table ; ils enlèventjusqu’au lit de la fille, st elle n’a pas couché chez son père la première nuit de ses noces. S’il arrive qu’un particulier occupe un an & un jour une maison dans le domainede ce Chapitre, & aille ensuite mourir ailleurs, les mêmeshuissiers viennent s’emparer des meubles de la veuve & deses enfans, avec des pareatis, les vendent au nom de S 1.Claude, & chasse une famille entière de la maison de sonpère. Voilà ce qui se fait chez un peuple libre.EN Turquie, chez les esclaves, „ íàHautesse ne se sert„ pas de ses privilèges. Mais lors qu’il meurt quelqu’hom„ me de considération, l’on cherche un prétexte pour cou„ vrir une loi si tyrannique. C’est pourquoi ceux qui ont„ du bon sens, & qui aiment leurs héritiers, affectent de„ parokre pauvres & ne possèdent que de fargent comp„ tant, & des pierreries que l’on écarte de leur vivant. "ET moi je conclus de ces subterfuges, que cette loi prétendue est la force, malgré les exemples d’obéissance quecite M. de la Croix.POUR ce qui est des droits que le Grand Seigneur, dansquelques-uns de ses Etats, prend fur les successions, celane détruit pas les propriétés, puisque cet usage ne les détruisoit pas sous les Empereurs Romains, à qui, en certainscas on payoìt de pareils droits. Les ventes, les mutations,certaines successions, même en Europe, font sujettes à depareilles redevances ; les biens des criminels mis à mort, ysont confisqués comme en Turquie: & cependant on ne dira pas que la propriété n’y ait pas lieu.Mais pour ne rien laisser à désirer fur cette question,Disert, fur
ntablife def Abbé de St.
Claude p. 78.
Ctlìecì. de.
Mèw.p. 7, " ,
-•:, 24./,:>: ;; /'. 32,
04 » 53, WMétH.de la
Croix toc. cit.l.'rr.dis ìr.ix■: f.'", fil.llísi. de la
M.n. r r. T. s.
l.ih. I. e. 14.p. 1 ! 2.Vie de M.
Pic f. 135.Troisieme partie, première Secìion. * 19voyons ce que dit la Guilletiere cité par M. de Montesquieu. Lorsqu’un père de famille est mort, les Officiersdu Grand Seigneur ,, viennent faire l’uwentaire & l’apprc„ ciation des biens du mort, & font payer là-dessus les„ droits du Sultan, qui font de trois pour cent". Le resteest mis en sept lots partagés entre la veuve & les enfans.Tous les biens du défunt n’appartiennent donc pas dedroit au Grand Seigneur. Ce que ce voyageur ajoute plusbas, est plus positif.„ MOYENNANT les trois pour cent (pris au profit du„ Grand Seigneur fur les biens du mort} le frère hérite„ d’un autre frère qui ne laisse point d’Enfant ; faute d’un„ frère, ce droit passe toujours au plus proche parent. Vé„ ritablement quand il ne reste que des filles, s’il y a des„ fonds de terre, le Grand Seigneur en aura la propriété ;„ mais il leur en laisse le revenu. Que si, enfin il ne se„ préfente aucun héritier, il y a d’autres officiers„ qui s’emparent de tout le bien au nom du Sultan. Et„ voilà positivement quel est le droit des successions parmi„ les Turcs".ON voit qu’en Turquie le Grand Seigneur n’a gueresd’autres droits fur les successions que les Souverains de f Europe. La Guilletiere ne dit pas, comme l’avance M. deM*., que „ lorsqu’un homme meurt fans enfans mâles,„ le Grand Seigneur a la propriété, & que les filles n’ont„ que rufufruit". Cela n’arriv », selon ce Voyageur, quequand il n’y a ni frère ni autre parent mâle, enfin qu’il nereste absolument d’héritiers que des filles ; ce qui, commel’on voit, ôte plus de la moitié du la plupart de M. deM*, la plupart des biens de lEtat , si on l’en croit, fontpojseâés dune manière précaire.C’EST fur ce que vient de dire la Guilletiere mieux instruit, qu’il faut corriger ce qu’il avance dans son Athènesantienne £ ? nouvelle. Parlant de la manière dont „ lesQ3Lacedém.
Ane. &Mod.
p. 463.
Ltt. cit.
p. 96.
Ï23 législation orientale.„ maisons & les biens immeubles appartiennent aux Turcs,„ le Grand Seigneur, dit-il, en a toujours la propriété ;& il„ ne les y loge que comme les concierges, qu’il change„ quand il lui plaît. II est vrai que pour peu qu’on ait d’a„ mis à la Porte, on s’en fàit de tems en tems renouvellcr„ les titres de jouissance. Par là on les peut fàirc passer„ de père en fils, mais foute de faveur, il les faut céder à„ de nouveaux venus".LA Guilletiere confond ici les biens d’héritage ou d’acquisition , avec les Zaïmets & les Timars. D’ailleurs, selon ce voyageur, les Grecs d’Athènes ont conservé, par1c traité fait avec Mahomet IIe. Ia propriété de leurs biens,meubles & immeubles, dont ils dilposent librement. LeSecrétaire du Tribunal de leurs Anciens, garde les minutesdes contrats de vente des biens immeubles: le Cadi les ratifie simplement. Quant aux Turcs, la Guilletiere nous adit ci-devant, que c’est uniquement au défaut d’hoirs mâles, quelqu’éloignés qu’ils puissent être, que le Grand Seigneur s’empare de la propriété ; ce qui même n’a plus lieu,comme on le verra plus bas. Au reíte un seul trait suffit,pour prouver en général îa propriété des biens en Turquie.M. DE LA CROIX rapporte que les dcscendans deSultan Soliman furent obligés, pour se soutenir, d’engagerleur Domaine ; que fous Sultan Ibrahim les revenus del’Empire se trouvèrent aliénés pour sept ans. Celui quiest propriétaire réel d’un terrein , ne peut l’aiiener à unparticulier dont les biens îui appartiennent & qui n’est qu’usufruitier ; ce seroit l’alicner à soi même : ou du moins cette aliénation forme une propriété réelle pour l’acheteur.Sans cela on ne trouverait pas à qui aliéner. D’ailleurs Icmaître légitime de toute la Turquie, n’a qu’à tout prendre , au lieu d’aliéner son Domaine : le besoin l’autoriseà user de ses droits. II ne le fiiit pas, & recorinoît parlà que ses sujets font propriétaires réels de leurs biens.J k raisonne de la même manière fur la conduite de mei.ibr.cit. p.
'95-
Trojsîeme partie, première Se&ion. 121hemet III. au commencement de son règne. „ Ce Monar„ que paye les dettes de son père, auquel les principaux„ habits/is de Constantinople avoient prêté leur argent,„ pour faire subsister ses armées, & appaiser les séditions„ de ses troupes". Qui paye les dettes de son père, reconnoît que son père est débiteur. L’argent des sujets deMehemet III. étoit donc dans leurs mains une propriété reconnue par le Prince.MAIS le témoignage de M. Porter levé tous les doutesqui pourraient rester fur cette matière. Ce Ministre l’texaminée particulièrement, & ne peut s’empêcher de marquer son étonnement fur les assertions de fauteur de l’Espritdes Loix. „ L’illustre Président de M*., dit M. Porter,„ trompé par des autorités équivoques, semble ôter abso„ luraent aux Turcs le droit de propriété, le droit d’héré„ dité & de succession. H exclut de ces droits les filles„ & les femmes, & réduit, pouf ainsi dire, à rien toutes„ leurs loix civiles. A l’en croire le Despotisme du„ du Grand Seigneur absorbe dans cet Empire tout le Co„ de de la Législation".APRES des réflexions judicieuses fur lafoiblesse de l’esprit humain, M. Porter ajoute, que si M. de M *. avoitouvert l’Alkoran, le seul Chapitre des femmes „ lui eut„ fait connoître avec quelle précision le Prophète a fixe &„ déterminé Tordre des successions dans les familles, soit„ pour les hommes, soit pour les filles & les femmes, &„ par conséquent combien les propriétés des particuliers„ font assurées par la Loi, combien elles sont hors des at„ teintes & au dessus du pouvoir du Sultan".„ L’AUTRE point ne demandoit qu’une recherche bien„ simple. II lui étoit aisé de se faire informer suivant quel„ le méthode les procès se jugent actuellement dans ie3„ Tribunaux, quels livres on fuit, comme faisant autorité„ pour les décrions légales. 11 auroit trouvé qu’H y en aFiat gén. de
rEmp.Ottom.
T.III. p, Z22.
Libr. cit. f
Vert. p. 59.
Km: p. \i7.
ni législation orientale.„ plusieurs qui spécifient & fixent jusqu’aux tennes & aux„ circonstances qui donnent Ja légalité à un marché, soit„ qu’il s’agisse de l’acquifkion de terres, de maisons, soit„ de denrées, de bétail, ou marchandise de toute espèce.„ II y a tout lieu de croire qu’il eût pris dans « es livres„ une idée du Despotisme de la Turquie tout-à-fait disse„ rente de celle qu’il a adoptée*'.M. PORTER parle ailleurs des contrats de vente deterre, des procès, actions légales qui prouvent clairementk propriété.POUR procéder avec ordre, il examine for quel fondement le Grand Seigneur prétend avoir droit d’hériter dequelques-uns de ses sujets. Ce droit regarde tes personnesemployées au service du Prince. EHes tiennent leur officeà titre de fief ; elles connoissent la coutume, & en acceptant ces fiefs à cette condition, elles font sensées consentir que leur succession tombe après leur mort dans les mainsdu Souverain.„ la conformité de l’ancien droit féodal avec cet uíà„  ge, qui n’est en cet occasion que ce droit transporté de „ la possession foncière à l’office, nous porteroit à croire „ (c’est m. porter qui parle} que c’est de là qu’il tire fòn „ origine suivant la jurisprudence féodale, les ter„  res possédées à titre de fiefs, à la mort du possesseur re« ,  tournoient absolument & irrévocablement au prince, ou „ au seigneur suzerain, & la famille restoit en proie à la „ misère, sans avoir aucun droit à réclamer, ni d’autre „ ressource que la commisération & rhumanité".VOILA le droit d’hérédité du Grand Seigneur bien expliqué : il hérite comme premier Seigneur 4e fief. Et encore ce droit n’est-il pas général, puisqu’au rapport desTurcs eux-mêmes, il y a des Zaïmets & des Timars héréditaires.MaisEt. f. pa.

//. Vart.
p. 10 6 ? ip.

/. Part,
p. 93.
p. 94.
Etat gin. d,:
CEtup. Ott.
t. /. p. Ì30.
Troisieme partie, première Seâion. 123MAIS la Loi de Mahomet donne un moyen d’aflurerson bien à íà famille. „ Les biens en fonds de terres ou„ maisons, annexés àl’Egîise, soit en reversion, soit en„ possession actuelle, sont regardés par le Prince & par la„ nation comme sacrés & inviolables. De là il arrive„ qu’un propriétaire, de quelque manière qu’il ait acquis,„ en donnant la réversion de ses biens à quelque fondation„ religieuse, les transmet sans trouble & fans contestation„ à son héritier mâle direct on cn est quitte pour„ payer annuellement un cens de peu de valeur, jusqu’àM ce que par l’extinction des hoirs mâles, l’objct substitué„ soit dévolu à la fondation à laquelle il est réversible ".„ CETTE loi,ainsi revêtue du sceau de la Religion,est„ inviolablement observée par le Prince, au point qu’il„ n’y a pas d’exemple que jamais on ait entrepris de l’a„ boîir ou osé l’enfreindre". L’Alkoran, les institutionsreligieuses sont la base de la souveraineté. „ Si le Prince„ viole les Loix, il devient un infidèle, & cesse d’être„ Souverain légitime".EN conséquence de cette Loi, les Turcs, les Chrétiens, les Juifs établissent leurs possessions fur la Mecque,ou fur quelqu’une des Mosquées de Constantinople , &jouissent tranquillement de leur bien.MAIS il manquoit aux preuves qui établissent en Turquie la propriété des biens, l’aveu même du Prince. Onle trouve, cet aveu, dans ie tait suivant. En 1755 laPorte (Palais du Grand Vizir qui renferme les Archives) fut détruite par un incendie. Pour garantir le nouveau bâtiment d’un pareil malheur, on voulut laisser autour un espace vuide. Pour cela il falloit acheter & abattre plusieursmaisons contigues. „ La plupart des propriétaires conscn„ toient à vendre ; il n’y eut qu’une vieille femme, qui„ déclara qu’elle ne pouvoit ni ne vouîoit céder la sienne ;„ que c’étoit un bien qui s’étoit conservé dans íà famille,„ depuis plusieurs générations f qu’aucune somme ne pou., voit compenser le prix infini qu’elle y attachoit. OlVrcsRPvrrer. Ici,Cit. l<SCíì !it.iibr. cit.
C. 2. p. 5.
Port. lo:. ::':.
&c. p. 55.Fortrr M: ;
fit. ì P art. p.
113 1 ;5."124 législation orientale.„ & menaces, rien ne put rébranler. Les gens m place„ crièrent beaucoup contre cette femme ; on la maltraita,„ Mais il parut que ce serait un coup d’autorité trop in„ juste & trop violent que d’employer la force". La maison est restée sur pié. Lorsqu’on demandoit au Sultan pourquoi il n’usoit pas de fa puistance, pourquoi il ne prenoit pasce terrein, en payant ce qu’il valoit, il répondoit: c’est chose impossible, cela ne peut se fàire ; c’est fa propriété (X).IL étoit pourtant question du bien public, & l’on offroit de payer la maison.PEUT-ON douter après un pareil exemple, qu’il n’yait des propriétés en Turquie ?AJOUTONS, contre ce que l’on avance dans plusieursouvrages, qu’il y a dans ces contrées si despotiques, des titres d’honneur, attachés par ordonnance du Prince à certaines familles, que l’on y a une sorte de respect perpétuépour ces familles ; que les descendans des personnes enplace qui se font distinguées par leur mérite, y jouissentd’une grande considération. „ Quoique, dit M. de Kera„ lio, le mérite de la noblesse soit compté pour peu de„ chose cn Turquie, on prétend que Moldavangi (nommé„ général de l’armée Turque en 1769) s’étoit acquis fur„ ce titre quelque considération à la Porte". Ce qui semble, dit M. Porter, établir une distinction bien marquée,c’est que „ tout homme qui épouse une fille issue d’un„ Pacha, ou de quelque personnage éminent dans la Ma„ gistrature, ou dans une autre profession, est obligé de„ s’en tenir à fa femme, fans oser avoir de concubines, au,, moins dans la même maison".S Î son n appelle pas cela de la nobleílè, & de la noblesse reconnue, ces distinctions, ces titres montrent aumoins clairement qu’en Turquie les hommes font quelquechose par eux-mêmes, surtout puisqu’ils jouissent en pro*pre des biens que leurs pères leur ont laissés. Nous allonsvoir les mêmes droits en vigueur dans la Perse.(X" Wyes la Noie X à b fm ds fouvrage./> gén. de
I l’.nip. Otto »:,
T. 1. p. ^4 .152. IVa.c ; it. de la
fil ;!,. Fr. T.II'. p. 125.Purs, libr.
cit. II Partie
p. %rt, ".I.'ibr. cit. T.
il. p. sc-íí.h''r. cit.l’itl l’.ìriiiC 125 )  seconde section. Propriété des biens en Perse.J. A VERNIE R dit simplement „ que la plus grande par„ tie des biens de la Perse appartient au Roi, & que plu„ sieurs particuliers les tiennent à ferme, les autres sont„ accensés ; & chaque mesure doit tant par an". Voilàun Domaine particulier pour le Roi, des fermes, des bienstenus à cens, & par conséquent des propriétés en terres.AILLEURS il nous apprend que „ les charges du Ro„ yaume passent ordinairement du père au fils & sont com„ me héréditaires". Oîéarius avance le contraire: mais lerapport de Tavernier est confirmé par Chardin qui dit :„ j’ai vu deux grands Seigneurs en Perse qui tenoient leurs„ charges de père en fils, depuis 200 ans". Quand lefils étoit en bas âge, le Roi lui nommoit un vice-gèrentTavernier lui-même rapporte que Schah Abas, pour récompenser le grand Portier du Palais,lequel par fa bravoureavoit arrêté des soldats qui vouloient forcer la garde, & venir l’assassiner dans son Haram, ordonna que la charge deGrand Portier resteroit de père en fils dans fa famille, &que cet ordre, avec l’aéfcion, serait mis dans les Archives.UN bien héréditaire est une propriété: il y a donc enPerse des charges mêmes tenues en propriété.CES charges héréditaires forment une vraie noblesse. Jefais que Chardin avance „ qu’il n’y a pas de noblesse en„ Perse, non plus que dans tout l’Òricnt ; qu’on n’y por„ te respect qu’aux charges, aux dignités, au mérite ex„ traordinaire , & particulièrement aux richesses " : maisles Enfans des Grands Seigneurs, au rapport d’Oléarius,„ sont considères à cause du mérite de leur père & succe,, dent en leurs biens" ; Chardin lui-même convient qu’onR 2Voyage T. I.
P- 543Idem

/. « 4.
la Bottll.
Voyage p. 104,
Voyage e ?f.
en Perse in
40. p. 648.
Vo\age T. VI.
P-hl 37 • « 9,
l°2, 152*

//// ?. du Sérail
p. 24.
V>,ya:ù-T.Vl.
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1. tfn i ,',.'■■/ ;T. XXX. ;.
30:.
Vova ;e sjre.p. 6>",
126 législation orientale.a de la considération pour les personnes sorties du íâng deMahomet ; ainsi ce qu’il a dit plus haut ne doit pas être prisà la rigueur. ,REVENONS aux propriétés. Un Moullah disoit unjour à Thevcnot „ qu’ils ne faifoient jamais la prière fur„ les terres qui appartenoient au Roi, par ce qu’elles font„ comme excommuniées, le Roi les ayant prises par force„ au pauvre peuple. Car, disoit-il, U ne iesapasache„ tées ; mais elles ne sont à lui que par usurpation".LE trait suivant ressemble à celui-ci. Chardin rapporteque le Gouverneur d’Ispahan „ avoit fait bâtir à côté (du„ Palais de Savoutaki, ancien Vizir mis à mort, & qu’il„ oct’ipoit) , un appartement fort propre & un grand Bain„ fur un fonds particulier qu’il avoit acheté. Ce n’est pas„ que ce palais, ajoute le voyageur, manque de bains ni„ de terrein pour en bâtir plusieurs autres : Mais c’est que„ les Mahométans tiennent que les prières, les purifications„ & toute la dévotion, en un mot, que leur religion com„ mande, est vaine, & désagréable à Dieu , quand elle„ est faîte dans un lieu acquis par fraude, ou par violence:„ Or ils prétendent que la confiscation des biens n’est ja„ mais bien légitime, parce que les biens appartiennent„ aux familles & non pas aux personnes ; & qu’ainsi,„ quand le Roi s’empare des biens d’un grand Seigneur,„ pour quelque cause que ce soit, c’est toujours avec in„ justice, & que s’il les donne ou les prête, il dispose„ d’un bien qui ne lui appartient pas".VOILA des Musulmans, des Grands de Perse quicroyent que le Souverain n’a pas droit fur les biens des particuliers même à titre de confiscation, les biens appartiennentaux familles, e ? non simplement aux personnes. Voilà un Moullah qui dit positivement qu’il n’y a de propriété,même pour le Souverain, que par achat ; que les terres duRoi ne sont pas à lui, par ce qu’il ne les a pas achetées.Elles font donc à ses sujets: & la violence du Prince n’estVoyagt T. U.
p. Í91.
Voyage/« -40.
T. III. p. 13.
Troisieme partie, seconde Seclìon. 127pas appuyée fur la constitution de l’Etat, malgré ce qu’avance le Missionnaire Jésuite que j’ai déjà cité. „ Le Gou„ verneinent de Perse, si on l’en croit, est si fort despotî„ que, que la volonté du Souverain sert de loi ; il dispose„ absolument des biens & de la vie de ses sujets".EXAMINONS avec quelque détail la nature des biensen Perse, & nous verrons que le Gouvernement de cetEtat n’exclut pas la propriété.D’ABORD la Boullaye nous apprend que „ si un étran„ ger meurt en Perse, son bien est conservé à ses héri„ tiers ". Le droit des étrangers est donc sacré en Perse.Celui des naturels ne f est pas moins.CHARDIN partage la Perse en terres cultivées, & terres non cultivées. „ Les terres cultivées sont de quatre„ sortes ;les terres de l’Etat, celles du Domaine, les biens„ d’Eglise & les fonds des particuliers".LES terres de l’Etat qui forment la partie du Royaumelà plus considérable, font possédées par les Gouverneurs,qui rendent au Roi des contributions annuelles. „ Le Roi„ n’y a pas de fonds en propre ".„ LES terres du Domaine sont le bien propre & par„ ticulier du Roi ". II est employé à différens usages. 'II y a des portions de ce Domaine „ d’aliénées par do„ nation, à tems ou à vie, qui continuent quelque fois,, de père en fils, à plusieurs générations. Le surplus est„ en économie, en régie dans les mains des Vizirs ou In„ tendans qui font valoir les biens du Roi".ON peut dire, que toutes les terres qui ne sont pas tenues & occupées aótuellcment, ou qui ne sont pas en étatde l’ètre, appartiennent au Roi, en quelqu’endroit de l’Empire que ce soit, parce qu’il peut, quand il le veut, rendre bien du Domaine le bien de l’Etat,R 3Voyage p.
508.
Lett. êdif.
T. XXX. ' ».

3°2.
Voyage p. 105.
Vie de M.
Vicq. p. 524,
515.
Voyage T. VI.
p. iac.
Idem p.: 33,
Idem p.iií.
128 législation orientale.„ LE bien d’Eglise (donné ou acquis) est sacré en„ Perse. Le Roi, ni les donnateurs n’ont aucun droit re„ serve dessus ; il n%st pas stqet non plus à être confis«  q« é "„ LES terres qui appartiennent aux particuliers, font « „ eux pour 99 ans, & jamais plus, durant lequel tems ils„ les vendent & en disposent comme il leur plait, fans„ qu’on puisse leur en rien ôter, à moins qu’ils ne tom„ bent dans quelque crime qui emporte la privation de„ leurs biens. Quand les 99 ans sont échus, on prend un« , nouveau bail pour pareil terme , en payant le revenu„ d’un an. Les fonds de terre des particuliers font appe„ lés propriété permanente. la plupart sont„ chargés d’un petit tribut annuel envers le Roi, qui ne,, va pas à 40 ou 50 fols par guirib ou arpent. Les autres„ ne payent rien du tout".ON dispose des terres hors d’usage, c’est-à-dire, quine font pas cultivées, de la manière suivante. Si quelqu’unveut un tcrrein, il s’adresse au Gouverneur ou à llntendantde la Province. „ La donation, laquelle s’obtient fans„ peine, se fàit ou simplement & íans condition, ou avec„ condition de payer tant par an, ou de faire un uíage du„ terrein qui rendra du bénéfice au Roi. La donation se,. fait pour cent ans moins un an, selon les termes exprès,, de leur Code Civil, au bout du quel tems il faut payer,, un droit, qui est une manière de renouvellement de bail., pour un pareil terme ; & s’il arrive devant ce tems qu’on., vende la terre, il faut en passer le contrat devant l’Inten,, dant des lieux, & payer ur petit droit, comme 011 dirait,, en France les Lods & ventes ;& alors le terme de 99 ans„ recommence à courir du jour de la datte du Contrat ; voi., ìà quei est le droit de la propriété des terres ".CHARDIN expose ensuite de quelle manière on tireierevenu des terres affermées. Le fermier donne le tiers desgrains en nature, les semences prélevées ; le tiçrs du bép.
 !c3c ?î5 ?»
 ;•• '-4*Troisieme partie, seconde Seâiat. 129tail, les deux tiers des fruits, des arbres, des bois. Cevoyageur parle encore des Corvées aux quelles les Seigneursassujétissent leurs paysans.JE fais plusieurs observations fur le passage de Chardinque je viens de rapporter.1 °. C E voyageur nous apprend ailleurs que íes particuliers qui reçoivent des gages du Roi en terres d’assignation,les regardent comme leur bien propre à perpétuité.20. ON a vu par l’aveu du Moullah cité cì-devant, quetout le monde, en Perse, ne reconnoit pas la îegitimité duDomaine du Roi ; & ce que disoit ce Moullah est si bienfondé, que Schah Abas le grand avoit légué à l’Egîise tousles biens attachés à fa personne, son Palais, fa Garde robbe, ses chevaux, & payoit une certaine somme par an dechaque chose, afin, disoit-il, de s’en pouvoir servir légitimement. C’étoit reconnoître qu’il n’en étoit pas maîtrelégitime.MAIS, fans contester fur ce point, on voit déjà despropriétés chez les Gouverneurs, chez ceux qui ont à vicie Domaine aliéné, dans les biens de f Eglise. Pour cequi est des autres possesseurs, Chardin auroit du nous diresi après les 9g ans le bien retoumoit au. Prince.Nous voyons dans d’autres voyageurs, acheter simplement & pour toujours. D’ailleurs donner une année de revenu pour recommencer un second bail de 99 ans, assurément cela ne ressemble pas à un achat. Ces propriétés fontnommées permanentes, & lorsqu’on vend, moyennant desespèces de Lods & ventes, le bail recommence pour ì'acheteur fur le pied de 99 ans. Un terrein cultivé, iìnemaison bâtie & arrangée se donnerait-elle pour 99 ans. Moyennant une simple année de revenu ? en Europe les Gensd’Eglise, qui vendent à bail amphythéotique pour g9 ans,le terme échu, vendent une seconde fois, plus cher fouvent que 1A première.p. 13c
/• • :•-■C’:rrd. / ;3.
ci:, p. £ïí,
-5 ?-Vie - V.2-^i •. ,-e.
i3o législation orientale.J E conclus de là que la propriété est perpétuelle en Perse ; mais qu’au bout de 99 ans, on doit payer au Princeune année de revenu, (c’est, si l’on veut, nôtre droit defranc fief, de rachat &c.)  : faute de quoi le bien peut êtresaisi. Mais aussi le droit payé, le Prince ne peut pas reprendre le bien du particulier. Et en estet, parmi les différens objets qui forment le revenu du Roi de Perse, &dont les confiscations font partie, on ne voit pas que le retour de ces biens y soit compris ; ce qui pourrait cependantfaire un article considérable.Passons à l’indoustan.Qléar. Vêlage
en Perse ,
p. 65C’iard.Vo\a~

 »? T. VI. p.
V>5> I4=« 
TroisiemeTroisieme section. Propriété des biens dans l’Indoustan. §. i.X-rfES anciens nous disent que dans l’Inde tout le paysétoit au Roi, & qu’aucun particulier ne pouvoit y posséderde terre: mais en examinant la chose avec attention, onvoit qu’il est question d’une possession exempte de tribut,de cens, & qui par là eût exclu la Suzeraineté ; ou desterres qui formoient le Domaine du Roi.PARMI les voyageurs modernes, plusieurs avancent „que„ toutes les terres dans l’Empire du Mogol lui appartiennent„ (au Prince)  ; qu’il les donne & reprend selon son bon„ plaisir (a) , que ses sujets n’ont aucun fonds de terre en„ propriété ;nue ceux qui en possèdent,ne les possèdent par„aucun autre titre, que par don gratuit du Roi". Il fuit delà qu’il est héritier universel de tous ses sujets. CependantThomas Rhoe dit seulement „ qu’il est héritier universel,, des plus riches de ses sujets ". II est vrai que ce voyageur ajoute que tous les sujets du Mogol, à l’exceptiondes marchands, des artisans & des laboureurs, vivent deson Domaine, fur lequel ils ont des pensions, & qu’à leurmort ces pensions retournent au Trésor, le Prince laissantce qu’il lui pîait à la femme & aux enfans. C’est d’aprèscet usage que le Capitaine Hawkins dit que le Mogol „ est„ héritier universel de tous ceux qui tiennent de lui qucl„ que pension", & que le même Thomas Rhoe met aunombre des fonds de revenu de ce Monarque „ la dcpouil,, le de tous ceux qui meurent dans ses Etats ".Xa> Terry avance ., que les redonnes <]ui ont du pouvoir, vendent quelque
„ tbis ceux qui icur doivent, evec leurs femmes & leurs culsn », ia coutume ú-.\
., pays autorisant cette sorte de vente'*. Le fait tá absolument faux.SSi ra b. C,r,-
graph. Z,. AV.
p. 704. m,-
dor. Sic. L. II.
p. 1:5.Rébtí. d:i
Cap. Il/wfaï-.i
dans Pure' ;.
p. 52 a. & Recueil
de Tkevcn.
T. 1.1'. I.
p. 4. ibid.
liitat. de Terry
. p. 2".Relat. lib.
cit p, 6$.Loe. ei..Lib r. ci'.
/•• ."O.i32 législation orientale.VOILA trois classes d’hommes, les marchands, les artisans & les laboureurs, lesquels ne vivant pas de pensionsdu Prince, peuvent être propriétaires réels & lanter leursbiens à leurs enfans : or ces trois classes forment plus de lamoitié des sujets du Mogol. Ajoutez les particuliers, qui,fans être de ces trois classes, ne reçoivent pas de pensionsdu Prince, le Clergé & ceux qui ne font pas riches, &vous aurez plus des trois quarts des habitans de l’Inde. IIest donc faux même selon Thomas Rhoe, qu’il n’y ait pasde propriété dans l’Empire du Mogol.LA conséquence eít naturelle ; malgré cela, dans l’extraitd’une lettre de Thomas Rhoe, donné par fauteur des Mémoires du Colonel Lawrens, on lit ces mots fans correctif:„ tout le pays lui appartient (au mogol) , ses sujets „ n’ont pas un pouce de terre en propre…….. le mogol„ est: héritier né de tous ses sujets, tant de ceux qui vi„ vent de leur industrie, (comme les marchands) que de„ ceux qui subsistent de ses bienfaits ; il s’empare de tout„ leur argent". Le texte Anglois dit simplement qu’il hérite: mais le fait est prouvé faux par ce que je viens dedire, & par ce qu’on verra plus bas.LES propriétés, dira-t-on, s’il y en a daas l’Inde, neregardent que le mobilier. Car „ U n’y a personne dans„ tout l’Etat du Mogol qui possède des terres en propre ;„ mais au tems de la semaille les payíàns s’adressent m„ Gouverneur, ou à celui qui est l’homrae du jíoi, & lui„ déclarent combien de terre ils prétendent labourer cette„ année, à la charge de donner le tiers ou la moitié du„ revenu au Roi ; ensorte que bien souvent les pay&ns„ n’en retirent pas les frais qu’ils y ont faits pour k fa,, con ".O N verra plus bas que ce que dit ici Mandeslo esttrop général. Cela ne doit s’entendre que de ceux qui cultivent les terres tenues en fiefs, ou comme ûomaîne dela Couronne. II y a dans l’hide des fermiers & des fòusT.I. Intrr,.
dueì. T ra d.
Fr. p. 4.-.Purc’ias lliíl.
Vi'g : T. t.Vryage de
fiL:hjfih p.Pu::.. p.5---U-iJ.Troisieme partie, troisième Seâion. 133fermière, comme en Europe pour les terres du Domaine,fteur oeêm $©s Seigneurs, pour les terreins abandonnés ;ce qui tfexeíat sas les fropriétés particulières.„ LE Mogol, dit ailleurs Mandeslo, est le maître de* tous les biens de ses sujets ".O N fait déjà que cette assertion générale est absolumentfausse.„ ít n’y a pas de dignité héréditaire en tous ses Etats.„ Celle de Rasgì ou Raja qu’il donne au mérite, plutôt„ qu’à la naissance, est personnelle, comme celle de Kan„ én Tartarie, & ne passe à la postérité que par le moyen„ de la vertu".LE mot Raja signifie Roi en Samskretâm (de la viennent les mots Rex, regere &c.) C’est le nom que portent les Princes gentils de l’Inde, dépendans ou indépendans du Mogol. Ce n’est pas toujours ce monarque quidonne ce titre, ^anni ceux qui le portent, on voit desPrinces qui le tiennent de père en fils, comme les RajasJefitqg, jessomíing &e. dont la noblesse se perd dans lanuit des tems.O VIN G TON semble renchérir encore sor* les voyageursprécédens. „ Tout le Royaume, dit-il, de l’Indoustan,„ appartient en propre au Grand Mogol, qui se rend l’hé„ ritîer de tous ses lujets ;. de manière que la veuve ni les„ enfans des personnes les plus considérables ne peuvent„ prétendre à la moindre chose, après leur mort, à moins„ que l’Empereur ne la leur laisse par bonté".O VINGT o N confond ici le peuple avec les Grands,& ne dit pas pourquoi les biens de ceux-ci retournent auSomg&im,„ un ìaboureur qui cultive la terre, n’a pour ses peis 2Libi. :.:. t.
170. i-l.Voyage de
Sera. T. I.
p. 122, 250..2Í$0.Vd^age. T. I.
Trad. Fr. p.
Ì76,104,196.i34 législation orientale. „ nés que la moitié de ce qu’elle produit. l’autre moitié „ cil réservée pour le prince ; il y a des officiers destinés „ à ramasser tout ce qui vient de là. ils en rendent comp„  te à des receveurs généraux, qui en remettent le pro„  duit dans le trésor royal".EXCORE les terres en ferme, en fiefs, ou du Domaineconfondues avec celles des particuliers. Ovington, qui arésidé à Surate, auroit pu se convaincre par lui-même quedes particuliers y avoient des terres, des Jardins. Au resteou íaít en Europe que la propriété n’empêche pas le Prince d’absorber la moitié du revenu des terres.„ SKULEMENT pour encourager le commerce dans„ les villes maritimes, le Prince laisse aux marchands qui„ y bâtissent des maisons, la liberté de les faire passer en„ propriété à leur famille ".AINSI voilà des fonds de terre tenus en propriété. „ Au„ reste on en voit peu à qui l’on accorde la succession de„ leurs pères. C’est une grâce singulière qui peut même„ être révoquée".CEPENDANT à Surate & ailleurs, il y a mille particuliers qui possèdent les biens de leurs ayeux.APRÈS ce qu’on vient de lire, on ne doit pas être surpris d’entendre le même Voyageur dire que „ dans le Ma-,„ gol ni les honneurs ni les biens ne font pas héré„  ditaires, & que tout dépend de la volonté du prince……,, à qui toutes choses reviennent par la mort de ceux qui », les possédoient".O k a vu ci - devant les exceptions avouées par ovington.CE font ces assertions générales, prises à îa lettre, quifont répéter dans d’autres ouvrages, „ que (dans l’Inde) ) t toures îcs terres de l’Empire appartiennent en propriété., au Souverain, qui les donne, ou qui les ôte, comme« . ». 254.IL- f. des lie■x-f.-r.
de-shiii.
/". /. p. í'.Troisieme partie, troisième Section. i35 „ bon lui semble & qui seul est héritier né des biens de „ tous ses sujets que le mogol est le seul proprié„ taire des biens de ses sujets & de toutes les terres de„ l’Empire".Ici tout est confondu, biens meubles & immeubles.Au reste on n’est plus íiirpris de lire dans X histoire générakde r Empire Mogol „que l’étendue du Domaine Impé„ rial égale l’étendue des Terres de l’Empire ; que le Mogol„ est seul propriétaire de tous íes fonds de fa Souveraineté,„ & punique héritier de ses sujets que les labou„  reurs (dans l’inde) cultivent la terre fans profit, & scu„  lement pour leur nourriture que les enfans n’ont :„ pas droit à la dépouille de leurs pères, & que le seul„ Empereur est l’héritier universel de ses sujets". Les Anglois conviennent eux-mêmes que peu d’Européens con- \noissent l’intérieur de l’Inde, que ce n’est que depuis nos írapports avec les Soubahs du Dekan , ceux des Angloisavec les Nababs du Bengale, que l’on a été instruit de cequi concerne ces contrées. *CECI doit s’appliquera Bernier comme aux autres,quoiqu’il fut homme de Lettres, & qu’il fût le Persan. Bernier, tout philosophe qu’il est, ne paroit occupé que desévénemens généraux, des coutumes générales,comme c’estl’ordinaire de ceux qui sont attachés aux Grands,PAR exemple, „ dans ces quartiers là, dit-il eii'par„ lant de l’Inde, excepté quelques marchands’, la Justicep„ n’est qu’entre la Canaille & entre des misérables d’égale„ condition, qui n’ont pas le moyen de corrompre les Ju„ ges, & d’acheter de faux témoins qui y font fans non>v bre, à grand marché & qui n’y font jamais punis".CE Voyageur s’élève plus bas contre ceux qui voyantautour d’un Cadi trois ou quatre crocheteurs, c’est fouterme , ou autres gens pareils, que l’on renvoyé fur le
S 3
52 h', p. 21.- T. li. p. 19 >,ltP- 3°3« T.W.p.S95.Míw.daC:-b'ti. I.awr. >",
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62.visage T. ;,
p. y.*.
i3<5 législation orientale.champ, souvent après avoir fait donner la bastonnade auxdeux parties, s’écrient: O la prompte justice !MAIS le Tribunal d’un petit Cadi est-il le modelé detous les Tribunaux de l’Indoustan ?LA Justice, dit-on, excepté quelques marchands, n’estqu’entre la Canaille. Voilà qui est avancé très gratuitement , malgré l’attcntion que Bernier prétend y avoir apportée, cc quoiqu’il se donne pour bien instruit. II estfaux que dans l’Inde les Grands n’ayent pas d’affaires quisoient portées devant le Divan : nous avons vu ci - devantque cet Officier arrête la cupidité des Gouverneurs. II estfaux que les riches n’ayent rien à démêler devant les Tribunaux.APPRÉCIONS, après cela, les paroles de Bernier, qui,ici n’est rien moins que philosophe. Sur un million d’hommes il y aura 50000 soldats, 1500 Officiers, mille personnes en charge. Le reste est cette canaille , marchands,artisans, laboureurs, manouvriers, gens fans emploi. Voilà le cas que l’on fuit de l’espece humaine, comme si lepauvre étoit d’une autre nature que le monarque, le premier Ministre, le Nabab ! la justice est pour cette canaille,& ce n’est rien: 11 faut des procès entre des Rajas,des Nababs, des Omrahs, pour que l’on puiíse appeler cela de lajustice. Revenons en Europe. N’est-ce pas ce qu’il plaîtà Bernier d’appeler canaille, qui occupe la plupart des Tribunaux ? le peuple, les pauvres s’adressent aux juges: voilà ce qui frappe un voyageur. Les affaires des Grands intéressent souvent les Rois, qui dans l’Inde, comme en Europe , ont des raisons pour les attirer à eux.Au reste ce que je vais rapporter d’une lettre d’Aurengzebe , pourra nous apprendre si la justice dans l’ïnde estun objet aufìì négligé, aussi vil que Bernier le prétend.„ il semble, dit ce monarque à schah - djehan , sonV- il* 5, 3'9 »:>T« '
diil r.f f. I.
_ ;-. 22 J , 125.Troisieme partie, iroisieme Secìion. i37„ père, que je pafle dans vôtre esprit pour un superbe &„ pour un orgueilleux, maintenant que je suis Roi ; com„ me si vous ne saviez pas, par une expérience de plus„ de 40 ans que vous avez régné, quel pesant ornement„ c’est qu’une Couronne, & combien de tristes & inquiet„ tes nuits elle traîne avec elle ; comme si je pouvois igno„ rer ce beau trait de Mir-Timur, que nous propose si„ sérieusement notre grand Ayeul Ákbar, dans ses mémoi„ res, afin de nous faire entendre quelle estime nous en„ devons faire, & si nous avons sujet de nous en tant or„ gueillir. Vous savez bien qu’il dit que le même jour que„ Timur prit Bajazet, il le fit amener devant soi, & que„ le considérant attentivement au visage, il se mit à rire.„ De quoi Bajazet tout indigné lui dit fièrement : ne te ris„ pas de ma fortune, Timur, fâche que c’est Dieu qui est„ le distributeur des Royaumes & des Empires, & qu’il„ t’en peut arriver autant demain, qu’il m’en arrive au„ jourd’hui. Que fur cela Timur lui fit cette fôrieuse &„ galante réponse. Je fais aussi bien que toi, Bajazet, que„ Dieu est le distributeur des Royaumes & des Empires.„ Je ne ris pas de ta mauvaise fortune, à Dieu ne plaise ;„ mais c’est qu’en considérant ainsi ton visage, ceci m’est„ tombé en pensée, qu’il faut que ces Royaumes & ces„ Empires soient devant Dieu, & peut-être en eux,. mêmes, bien peu de chose, puifqu il les distribue à„ des gens si mal faits que nous sommes tous deux, à un„ vilain borgne comme toi, & à un mssérable boiteux„ comme moi".O N aime à voir ces héros nourris de íàng & de carnage , ces Despotes devant qui se taisent les droits de l’humanité, reconnoître, au milieu de l’ivresse que devroitproduire ce qu’on appelle des triomphes, des victoires, 3enéant des choses humaines, & réduire à leur juste taux lacondition des maîtres de l’univers.Aujmsngzebe continue: „ vous voulez encore qu’a-î3« législation orientale.„ bandonnant tous mes autres emplois, que je crois être„ très néceíîaires pour raffermissement & le bonheur de„ cet Etat, je ne songe qu’aux conquêtes, & a étendre les„ bornes de l’Empire. II faut avouer que c’est là remploi„ d’un grand Monarque, d’une ame véritablement royale,„ & que je ne mériterois pas d’être du sang du Grand Ti„ mur, si je n’entrois dans ces sentimens, & si je ne m’y„ sentois point porté. Toute - fois il me semble que je ne,, me tiens pas les bras croisés, & que mes services ne font„ pas inutiles dans le Dekan, & dans le Bengale : mais il„ faut avouer auífi que les plus grands Conquérans ne font„ pas toujours les plus grands Rois, qu’on ne voit que„ trop souvent un Barbare conquêter, & que ces grands„ coqis de conquêtes tombent ordinairement d’eux- mê„ mes ; peu d’années assez souvent nous en font voir îa„ décadence. Celui-là est un grand Roi, qui se sait di,,gncnient acquitter de ce grand & auguste métier & de„voir des Rois, de faire rendre la justice à Leurs Jujets".C n s T - A - D í R E , selon Bernier, à deux ou trois cro »fdieteurs, à la canaille & à quelques marchands ! M. Dow/ nous apprend avec quel soin Aurengzebe s’acquittoit de ; l’augustc fonction qu’il appelle le métier, le devoir des Rois.- O N est encore fâché de voir un voyageur instruit se livrer aux préjugés trop communs en Europe. Jl est surpris. que les brahmes se comparent aux religieux européens '• qu’ils voyent dans l’inde. c’est un philosophe qui dit, parlant des Scïouras, prêtres d’une caste particulière d’in- diens ; impertinente ■& idolâtre canaille ; parlant des faxirs'■'. Indous ; ces gueux de gentils. Voilà comme à la Chine les■ Lettrés traitent les Bonzes de Fo.BERNIER n’avoit rien lu , même en Períàn , fur laThéologie Indienne. Le trait suivant va nous en convaincre, p ; tant à Benarès, il consulta le Chef des Pandets furleur Religion. „ Nous avons véritablement, lui dirent ces'„ Docteurs Indous, dans nos Deuras ou Temples, quan„ tité 15
35
î5
5« 
*Í.:,V. cit.p. ."U 9T) elli.l. <f
H.v.d’4Ì.T.lil
p. 39-. Diiì'ertat.furleDt-jf.r.p. 26,2-.lien:. Vcyage
T. il. p.
13 ;, 133./..'tld-iiv.T.
I. I Pirt. p.' Du-hilde.
llii.de LtCdi.f.TJi.iu-40.J.MZ. I.ettr.
<J.\ í. XXX.
f. ÌÚÍ, 1-0,l.ibr. cit.
7. II. p. 15 ?,Troisieme partie, troisième Station. I3Q„ tité de statues diverses, comme celle de Brahma, Ma„ hadeo, Genisch & Gavani, qui sont des principaux &„ des plus parfaits Deutas, & même de quantité d’autres„ de moindre perfection, auxquelles nous rendons beau„ coup d’honneur, nous prosternant devant elles, & leur„ présentant des sieurs, du Ris, des huiles de senteur, du„ safran & autres choses semblables avec beaucoup de cé„ rémonie. Néanmoins nous ne croyons pas que ces sta„ tues soient ou Brahma-même, ou Besehen lui-même, &„ ainsi des autres, mais seulement leurs images ou repré„ sensations: & nous ne leur rendons ces honneurs qu’à,, cause de ce qu’elles représentent. Elles sont dans nos„ Deuras, parce qu’il est néceflaire pouf bien fàire la prie„ re, qu*il y ait quelque chose devant les yeux qui arrête„ l’efprit ; & quand nous prions, ce n’est pte la statue que„ nous príons, mais celui qui est représenté pat la statue.„ Au reste nous reconnoissons que c’est Dieu qui est le„ maître absolu & le seul tout puissant. Voilà, sans ajou„ ter ni diminuer, dit Bernier, la résolution qu’ils me„ donnèrent : mais, à vous dire le vrai (il parle à M. Cha„ pelain) , cela me sembìoít un peu trop bien concerté à„ la Chrétienne, au prix de ce que j’en avois appris da„ plusieurs autres Pandets".CEPENDANT Bernier n’avoit qu’à consulter celui quiétoit aux gages de son Omrat. Ce Pandet avoit servi lePrince Dara Schako, & avoit sans doute travaillé à la traduction de XOupttekhat* Le système des Brahmes de Benarès, se trouve développé dans cet ouvrage ; XQupnekhat\venoit d’être traduit en Persan, il pouvoit y avoir alorsdouze ans ; & Bernier ne le connoît pas ; il croit que lesPandets veulent le flatter, qu’ils lui cachent le fond deleur Religion,MAIS comment ce Pandet auroit-il développé ses dogmes à un homme qui le rendoit le jouet de son Agah ?^ Quand j etois las, dit Bernier, d’expliquer à mon AgahTiChriflian. des
Itid. 2. édit.
T. II. p. 261.
Voyage de
Bem. T. Itp. n. T. II.
P- 133.
Idem T. U.
P- I3+.
i4o législation orientale. „ les dernieres découvertes d’herveus & de pecquet fur „ l’anatomie, & de raisonner avec lui fur la philosophie „ de gassendi & de descartes, que je lui traduisois en per„  sien (car ça été là ma plus grande occupation pendant „ cinq ou six ans) le pandet étoit nôtre refuge, & alors „ c’étoit à lui à raisonner, & à nous conter ses fables, „ qu’il débitoit sérieusement, & sans jamais rire. ii est „ vrai que nous nous dégoûtâmes si fort à la fin des raison„  nemens bourrus, que nous ne le pouvions presque plus „ entendre".Vo IL A le François qui rit de tout. Si Akbar ou DaraSchako n’avoient eu à leur Cour que des gens (je parle desgens d’esprit) de ce caractère, nous n’aurions aucune traduction des Livres Indiens. Au reste il est bon de savoirque pendant cinq à six ans Bernier ne s’étoit gueres occupé à connoître le pays où il étoit.CE que je conclus de là, c’est que làns s’arrêter à l’autorité, il faut examiner les raisons, peser les preuves,discuter les faits, les actes, les aveux.BERNIER avance par tout que chez le Mogol „ toute„ la terre du Royaume étant en propre au Roi, il n’y a„ point de Marquisats, de Comtés, & de Duchés, dont„ les Grands puissent porter les noms ; qu’il n’y a aucune„ famille riche en fonds de terre, & qui .subsiste de ses„ revenus & patrimoines". Enfin que la Turquie, la Perse & l’Indoustan ont ôté le mien & le tien, à l’égard desfonds de terre, & de la propriété des possessions entre lesparticuliers, tels qu’ils sont en Europe. D’après ces principes, ce voyageur doit soutenir que le Mogol est héritierde tous ceux qui possèdent des terres, des Omrahs de ceuxqui meurent à son service, parce que leur bien vient desplaces qu’ils ont remplies.CEPENDANT il convient „ qu’il y a quelques maisons„ & jardins que le Mogol permet à ses sujets de vendre »Id. T.I.p.io,
286,307,310.
p. 3io« 
p. sS-.
p. airp.
S76.Troisieme partie, troisième Section. 141„ partager ou acheter entre eux, comme bon leur„ semble".VOILA déja une exception à la Loi générale, „ à cet„ te ancienne & barbare coutume qui fait que les Rois des„ Indes se portent héritiers de ceux qui meurent à leur„ service".Barbare, cela est vrai. Mais ancienne ; certainementelle n’est pas autorisée par les loix de Mahomet ou deGenghiskhan. Au reste remarquons que c’est une simplecoutume.APRÈS cela Bernier peut peindre des couleurs les plustristes les terres mal cultivées, le commerce abandonné,les maisons tombantes en ruine, les villes désertes &c. tousces malheurs sont une fuite du mauvais gouvernement, desguerres^, des rapines, des passions enfin, & non de la constitution de l’Etat, de cette coutume qui n’est pas si généralement établie que le prétend ce célèbre voyageur, &qui d’ailleurs ne regarde pas le peuple, l’artilan, le cultivateur, comme on va le voir.Je soutiens doncI. QUE ce n’est pas une Loi, dans le GouvernementMogol, que le Prince soit propriétaire de toutes les terresde son Empire, des biens de ses sujets ; & que tous lesEmpereurs ne s’attribuent pas cette propriété, non plusque le droit d’hériter de leurs sujets.II. QU'IL y a dans l’Indoustan des Principautés, desbiens considérables appartenans en propre à des familles ;,des titres honorifiques ou de noblesse , qui repondent àceux de Ducs, Marquis &c. en Europe. Bernier n’a pasfait attention à l’origine de nos titres de Ducs, Comtes,Marquis. Ces titres, comme ceux d’Omrahs, de Manfebdars, de Rouzindars, chez le Mogol, tenoient à unservice rnilitaire qu’ils désignoient.T 2p. -.17.
P-*77>S°9—
313.
Ber ». Voyage
T. I. p.
292—295.
Ht’ft.des guerres
de F Inde
crig. Attgl.
P- 53,54- Tr.
fr. T. I.
P- 97, 99-
42 législation orientale*III. QU'IL y a de même propriété pour les terres des:ultivateurs, pour des maisons, autres même que cellesdes marchands ; qu’en conséquence le droit d’hérédité chezles Grands comme chez lés petits est reconnu dans l’Indoustan.§. ii.DANS ï histoire des guerres de f Inde on avance „ que„ dans tous les Cantons absolument soumis, le Grand Mo„ gol se dit propriétaire de toutes les terres".IL faudroit produire des titres, quand on avance despropositions aussi générales & aussi absolues. D’abord c’estun fait avoué que les, terres des Mosquées appartiennenten propre à ces établissemens Religieux ; & ce que je vaisciter d’une lettre d’Aurengzebe, prouvera clairement-, quece qu’on dit du Mogol n’est qu’une coutume, qui ne tientpas à la constitution de l’Etat, puisqu’un Prince aussi jaloux de son autorité, que l’étoit Aurengzebe, ne craintpas de s’élever contre, de la violer.„ Vous voulez (ce Prince parle à son père Schah dje„ han) que je suive indispensablement ces anciennes cou„ tûmes, & que je me. porte héritier de tous ceux qui„ font à ma solde, avec cette rigueur accoutumée : un„ Omrah, & même un de nos marchands n’étant pas plu„ tôt mort, & quelque fois ne Tétant pas encore, que„ nous faisons sceìer ses coffres, nous nous emparons de„ ses biens, & nous faisons une recherche' exacte de cé„ qu’il peut avoir , faifànt emprisonner & maltraiter les„ Officiers de la maison pour les contraindre à nous dé„ couvrir tout, jusqu’aux moindres joyaux. Je veux croi„ re qu’il y ait quelque politique en cela ; mais on ne fau„ roit aussi nier, qu’il n’y ait bien de la rigueur & bien sou„ vent de i'injustice ; & à dire sincèrement la vérité, nous„ mériterions assez qu’il nous arrivât tous les jours autantiDissertât.
£fs. orig. Augl.
p. 27.
Dis. P ré lit ».
Trad. Fr. p.
Vsage de
fient. T. I.
p. 212.Troisieme partiej troisième Seêtion. 143„ qu’à vous, au sujet de votre Neik nam khan, & de la„ veuve de votre riche marchand Indou".QUE répondre à une lettre si précise ? Aurengzebe refuse de faire ce qu’une politique barbare a fait passer encoutume & encore n’est-ce qu’une coutume. II la traited’injuste, & approuve faction d’un des premiers Omrahsde Schah djehan, qui fut lui enlever par adresse íà succession, en distribuant de son vivant ses biens, & faisantremplir ses coffres de vieilles férailies, d’os, de haillons ;celle d’une femme Indou qui olà bien demander en pleinDivan à ce Monarque, „ quelle parenté il pouvoit avoir„ avec son défunt mari, pour s’en porter héritier", & futmaintenue dans la possession de ses biens. Aussi la commission de l’Officier chargé de recueillir les héritages de ceuxqui meurent au service du Prince, quoique lucrative, estelle regardée comme odieuse :LE trait suivant fait voir qu’Aurengzebe agissoit d’après les principes avancés dans cette lettre. En 1085 del’Hégire (1.074. & ?* £•) ce Prince étant campé à Aflânabad, quelqu’un des siens détourna seau d’un moulin quifassoit vivre une pauvre femme avec fà famille. On l’enavertit. Aussitôt il ordonne qu’on remette l’Eau dans Tétât où elle étoic, ne voulant pas que pour fà commoditéon nuisît à personne. Le jour même il envoyé à manger à cette,pauvre femme & cinq roupies d’or (a)  ordonne de la saluer de fà part & de lui demander pardonde la fÉine que devoit lui avoir causé Finjuftice qu’on luiavoit &ite. Le lendemain il l’envoya chercher dans unPalanquin, & savant fait venir en sa présence, il lui demanda qu’elle étoit íà situation. La vieille lui réponditqu’elle avoit un mari, deux filles & deux garçons à marier ;ce qui finquiétoit fort. Auren^ebe lui fit donner 200Ça)  La roupie d’Or varie selon les endroits. Celle 4e Dchli, i*an 13 du
règne de Mohammed Schali, étoit’ de cinquante grains plus forte que notre
Louis d’Or: Zend-avefla, T. I. I Part. p. 514.
T3p. 217.
p. 219.
Hilì. gin. de
tEmp. Moír.
T. II. p. 3sì.
Ifìjl. « tamiser,
de îInde ,
í-137, 133.
t44 législation orientale.roupies, & l’envoya dans le sérail où ses femmes lui donnèrent deux cens autres roupies d’or, des bijoux & des habits. Ses filles vinrent ensuite. Ce Prince leur fít donner mille roupies ; les femmes du Sérail leur donnèrentquantité d’étoffés, & les femmes des Princes en firent autant. Le village où étoit le moulin lui fitt donné ainsi queses dépendances. Enfin Aurengzebe envoya ses enfans visiter cette femme, & y f ut ensuite lui-même.CECI est tiré de shistoire manuscrite de l’Indoustan faite par M. Gentil. De pareils traits font honneur à l’humanité , malheureusement ils sont rares chez les gensen place.LORSQUE le môme Empereur, obligé d’élargir l’entrée de Dahli, du côté de Lahor, y fit élever trois portes magnifiques, „ on abatit quelques Palais. Ce Prince„ en tint compte aux propriétaires, & son peuple ne souf„ frit pas de fa magnificence". Aurengzebe reconnoissoitdonc le droit de propriété pour les massons chez les Grandsde son Empire. Ces deux traits ressemblent à celui d’OsmanIIIe. rapporté dans la Ie. Section de cette IIIe Partie.Si dans la fuite Aurengzebe s’empare avec rigueur dessuccessions de ses sujets, on voit que c’est pour fournir auxfrais des conquêtes que l’ambition légitimoit à ses yeux.Dans ces circonstances les loix se taisent ; la voix de l’humanité est étouffée.
#
II. IL y a des propriétés en fonds de terres considérables dans l’Indoustan.O u il y a aliénation de fonds, il y a propriété, parceque î'aliénation n’est que la vente ou le transport de la propriété. Or shistoire nous apprend que les Empereurs Mogols ont aliéné des portions de leur domaine à des particuliers , Grands & autres, vivants dans leur Empire.
î
Wft.geit.de
s F. w/,. M »g.
T. III. p. 264.
Hilì. gên. de
sEmp. Mog.
T. IV. p. 109.
Troisieme partie, troisième Section. i45„ TOUTES les terres du Royaume, dit Bernier, étant„ en propre au Roi, elles se donnent comme bénéfices qui„ s’appellent Jah-guirs, ou comme en Turquie Timars. à„ des gens de la milice pour leur paye ou pension, selon„ que porte le mot Jah-guir, qui signifie lieu à prendre„ ou lieu de pension ; ou bien elles se donnent de même„ aux Gouverneurs pour leurs pensions & entretien de„ leurs troupes, à la charge que du sorplus du revenu des„ terres, ils en donneront certaines sommes au Roi tous„ les ans, comme fermiers ; ou bien le Roi se les réserve„ comme un Domaine particulier de sa maison, qui ne se„ donne jamais ou que très-rarement en Jah-guir, où il„ tient des fermiers qui lui doivent aussi bailler une Somme„ par an, moyennant quoi les gens à Timars, Gouverneurs„ & fermiers, ont une autorité comme absolue fur les pay„ fans, & même encore fort grande siir les artisans & mar„ chands des villes, bourgades & villages de leur dépen„ dance".IL n’est question, dans ce que je vais citer, d’aucune deces trois manières de tenir les terres de l’Empire. Voicice qu’on lit dans Vhistoire générale de r Empire Mogol.„ PERSONNE n’ignore que l’Empereur des Mogols est„ le seul maître des fonds de terre de son Empire, & que„ ses sujets n’en sont que les fermiers, & jamais les pro„ priétaires".O N est accoutumé à ces assertions générales : ainsi jene les relèverai plus.*„ CE PENDANT sous Akbar il s’étoit fait des aliénations„ du Domaine. Certains territoires étoient devenus héré„ dîtaires à des familles Persannes transplantées chez le„ Mogol. En effet la politique d’Akbar avoit été d’attirer„ à son service les mécontens de la Cour de Perse, & de„ les fixer dans ses Etats par dessoudes établissemens. II„ avoit donc fait une Loi, que ïeí exilés & les fugitifs deVoyage T. I.
P-3r->7 . 308.Hifi-gett.de
tEmp. Mog.T. n. p. 302,303. Dow,
An Euqtiiry
&c. p. 101,
102. ísf //.
Verelst a
view &c. p.
70. appeudix
p. 227.Ili/I. gètt. de
fEiìtp. Jlcg.
T. lll. p. r3.
& II. Verelst
Libr. cit.
p. 65.:46 législation jû.rib§íta&$.„ Perse trouveroient à sa Cour ou dans ses armées des em„ plois égaux à ceux qu’ils occupoient à la Cour ou dans„ les armées du Sophi, souvent même en aliénant en leur., faveur, surtout pour de grands services rendus dans les„ combats, quelques portions du Domaine dès Empereurs.„ Les Persans, au reste, depuis Akbar, s’étoienttellement„ signalés par les armes, que presque tous les grands Ca„ pitaines de l’Indoustan étoient sortis de leur nation: delà„ les aliénations considérables qui s’étoient faites pour ser„ vir de récompense à leur mérite ".J E demande pourquoi on aliénoit en faveur de ces étrangers. C’est, qu’en Perse il f avoit des propriétés. Maison auroit violé pour eux les Loix fondamentales de l’Empire , tandis qu’il y avoit mille moyens de les récompenser ! Djéhanguir & Schah djehan auroient laissé les chosesdans le même état ! concluons au moins que d’Akbar àAurengzebe, il y a eu dans l’Indoustan des propriétés considérables en fonds de terre.Au reste Akbar n’avoit fait que suivre l’exemple de sonayeul Omayoun. „ Ce Monarque assura au Fakir Schadau„ la, pour récompenser ses services, des revenus en pro„ pre, contre les Loix du Royaume ; on les asiura même„ à íà postérité. Les descendans de cet illustre Fakir font„ les seuls Mahométans de tout l’Empire qui pofledent un„ Domaine fixe & des terres en propriété".VOILA au moins quelques terres en propriété , maispar une exception spéciale. Toujours le même système.Cependant, les Mogols, dit M. Dovr, après avoir conquisl’Inde, au lieu de s"emparer des terres des vaincus, lesconfirmèrent dans leurs postefstons. Et ailleurs, asiurales propriétés par j es édits. Akbar son fils établit de mêmepar Edit, chez Jès sujets, le droit de transmettreleurs propriétés Jans le consentement de la Couronne (a).** ii
^ri) On a fefcs à concOrePteî passages avec ce qu’avance ailleurs M. Dow.
Du ring1Id. I. E
p. 151—15='.f-. ì.r.qaifjì£f- /'• 43DuTcri.í::r
le I) : ;! -"'."--p.
 24, î5« Troisieme partie, troisième Se&ion. 145II en donna un, renouvelle dans la fuite par Aurengzebe,portant que les rentes dues par ses sujets, ne feroient pasaugmentées, lorsqu’ils auroient amélioré leurs terres. IIest triste d’être obligé de louer, comme quelque chosed’extraordinaire, un édit qui ne fait qu’assurer les droits del’homme, & donner à l’agriculture l’encouragement que luidoit tout Prince qui entend ses intérêts, & qui veut les allier solidement avec ceux de ses sujets.AURENGZEBE sentant que ses revenus souffroient deses aliénations, cherche le moyen de reprendre son Domaine. II n’attaque pas l’aliénation comme contraire aux Loixde l’Etat, personne ne pouvant, dans l’Indoustan, avoirde terres en propre. II avoit lui-même, étant Vice-Roidu Dekan, cédé à perpétuité & fans retour (c’est-à-direaliéné) au Cévagi plusieurs places de ce Soubah, & parconséquent du Domaine de l’Empire, par un Traité dansles formes, écrit fur une lame d’or & attesté par des sermens fàits fur l’Alkoran. Ce Monarque tâche de trouverdes défauts de formalité dans les Firmans accordés aux Persans. Malgré cela „ il ne restoit que trop de ces fonds„ aliénés dont le transport avoit été fait dans les formes".Pouvoit-il y avoir des sonnes légales pour autoriser untransport contraire à la constitution de l’Etat ?LE prétexte de la Religion fut plus efficace. Les Persans, regardés comme des hérétiques à cause de leur attachement pour Ali, furent envoyés par Aurengzebe dans leKasehmire avec des appointemens.RECONNOIT-ON là ce Despote qui n’a qu’à vouloir,ordonner, à qui tout appartient ?Diiríng the dtmir.ation cf tke honfe os Timur, dit ce Voyageur, there iras m
transférable Imnded property in Hindolìan ; exceptiiig Gardent , Otr.'tards,
Hou ses, end Soute fmalì portiottt os grout i, in the environs ofgreat cities,
for M’bich fucrchants end vcalth tradcsmeti ha d obtaired parti cnlar gratin,
-diftitiguishtd by the name tf Pt’itas. An Enquiry &c. p. 50.
vHijì.génér. de
PÈmp. Meg.
T. III. p. 64.
Idem p. 25.
lifi législation orientale.PASSONS maintenant aux naturels mêmes de l’Inde.Les Rajas se présentent d’abord. „ Toutes les terres dans„ l’Inde, dit M. Dow, sont considérées comme la pro„ priété du Souverain, à l’exception de quelques districts„ héréditaires, possédés par des Princes Indous, pour lcs„ quels, lorsque l’Empire est en vigueur, ils payent des„ redevances annuelles, mais dont ils ont la juridiction ab„ solue".M. HOLVEL nous explique à quel titre ces Princessont Souverains. „ Lorsque l’Empire de l’Indoustan, dit„ ce Voyageur, fut envahi & conquis en partie par les„ Tartares Mogols, vers le commencement du 15 siécle,„ plusieurs Rajas ou Princes Indous du pays se soumirent„ volontairement aux usurpateurs, à condition qu’ils con„ serveroient leurs Terres & leurs Principautés, moyen„ nant un Tribut annuel" ; d’autres refusèrent ce Tribut.CES passages sont clairs & précis. La force a beau ériger en droit aux yeux de quelques Monarques, la coutumede s’emparer des biens des défunts, ces Districts Indoussont toujours de leur nature héréditaires. En conféquenceon voit dans le Bengale plusieurs Rajas puissants, maîtres depuis très-longtems, de perc en fils, des pays qu’ils occupent, lesquels se contentent de donner à la Couronne lataxe impofëe, sons craindre qu’on les dépossède, ni qu’à,leur mort la Cour s’empare de leurs biens*L F. s Seiks, classe particulière d’Indiens,. divisés en plusieurs Etats „ poflèdent actuellement toute la Province du„ Pendjab, la plus grande partie du Moultan & du Sind,„ les deux rives de l’Indus depuis le Kaschmire jusqu’à„ Tatta, & tout le pays du côté de Dehli, depuis Lahor„ jusqu’à Sarhind".. Us tirent leur origine de Gobinsingue, disciple de Nanek, Religieux célèbre, dans la province de Lahor, par son désintéressement & fa douceur, furla fin du règne d’Aurengzebe. Ces Indiens vivent en Ré//// ?.os liiná>.st.
T.'I.
P réf. p. 13.
Tr."fr.p. ì^.
Au Enquiry
ìfc.p. 43,44.Liir. cit.
p. 100, ÍOI.f. 193 ■> 195 » »99, -05 !>■>*■•hbr.
TU. T. U.
p. 3R4. Trad.
fr. p. 167,
16p. //. Vcrtlà
a rie-*-
l£c. appendix
p. 104.Troisieme partie, troisième Seâion. i49publique 00 » & s’engagent par serment à être ennemis duGouvernement Monarchique. Certainement les propriétés ont lieu chez un peuple de ce caractère.„ LA Ville d’Agra, avec une très-grande étendue tout„ au tour le long du Jemna, depuis quarante Courours(£) „ au dessous de cette ville, jusqu’à cinq courours de Deh„ li, & en s’élargissant par derrière (en descendant) jus„ qu’à Gualier & Barampulla, est posiedée par une nation„ appellée les Iatesn, divisés en plusieurs Tribus & sectesséparées. „ Le Raja qui les commande, descend de l’an„ cienne race des Jets qui possédèrent les rives de l’In,,-dus, dès le règne du Sultan Mahmoud le Gazneirde",dans le í Ie. siécle.VOILA une famille bien ancienne, bien noble, & décorée en même tems par le Mogol, selon M. Dow, detitres honorifiques. *LE Raja d’Odeypour, dont les Etats confinent à ceuxdu Marwar, prétend, à cause de la noblesse de fa race, laprééminence fur tous les Rajas de l’Indoustan. Mais il nepeut l’emporter fur les Rajas Jessingue & Jessom Singue. IIy a donc dans l’Inde, chez les Gentils, de la noblesse, desPrincipautés héréditaires.Passons aux mahométans.ON se rappelle le trait d’un des premiers Omrahs deSchah djehan, qui ne se fit pas scrupule de lui enlever sasuccession, & que sa conduite fut approuvée indirectementpar Aurengzebe.On voit maintenant dans l’indoustan plusieurs princes
(*") Lss anciens Indiens ont connu cette forme de Gouvernement, tìied. Sic.
/,, //. ». 1S4.

(F)  Les Coure-un ou Cosses, dans cette partie de riudonstan, font, selon le
P. Ticncntaller, de 37$ au degré. Jeumnides Scavtns, Décembre 1776. f*« -iî.
 »w Vol. p. 242.0.
V 1Ort’g. Mfari,P w-Tr.'fr.
P- '75. 178.
//. Verelst
libr. cit. eippend.
p. 104,
ÍJJ, UI,
Orig. angl.
p.tf9- Tr.
fr. p. 180.
Dow fíh.cit.
Orig. angl.
T. ì. p. 3*5.
386. Tr.fr.
P- >"%
i5o législation orientale.satanés indépendans commander des Tribus séparées aunord de Dehli.E N 1740, le Ministre du Mogol engage les Marates àmarcher dans le Bengale , pour rétablir la famille deSoudjahkhan contre l’umrpation d’Aaliverdikhan. Soudjahkhan étant mort, son fils Sarferaskhan , reconnu par leMogol, avoit des droits légitimes à la Nabobie. Maiscomment, après la mort de celui-ci, les Marates pouvoient-ils exiger d’Aaliverdikhan „ qu’il restituât à la fà„ mille de Soudjahkhan le Gouvernement qu’il avoit ufur„ pé à Sarferaskhan son aîné" & cela en conséquence desordres de l’Empereur ?IL ne restoit de cette famille que Massoudkoulikhan,qui avoit épousé la soeur de Sarferaskhan ; & Tordre del’Empereur, donné du vivant de ce dernier Prince, nepouvoit regarder fa soeur & le reste de íà famille ([son beaufrère) qu’en supposant le droit héréditaire ou naturel, oudonné par le Mogol même aux filles.AALIVERDIKHAN, reconnu Nabab du Bengale, désigne pour son successeur son neveu, & après la mort dece jeune Prince, adopte son fils, Mirza Mahmoud. Toutcela se fait comme de droit. En 1756" Mirza Mahmoud,petit neveu d’Aaliverdikhan, & son fils adoptif, lui succède sous le nom de Saradjeddaulah. II est obligé de lever l’opposition qu’une partie de sa famille avoit faite à sasuccession.S’IL n’y a pas dans l’Inde de successions réglées pourles biens des Grands Seigneurs, quelle résistance pouvoitfaire la famille d’Aaliverdikhan ? L’Empereur n’avoit conféré la Nababie à aucun autre parent de ce Prince (<7).
(,7) On lit dnns les mémoires particuliers (Suppléai, an né m. de M. MaiJJtn
/>. 13.) qu’Aaîivcrdiklian avoit demandé le rinnan à Dehli. Alors comment 1*
î'uiniHc de ce Prince osok-e !le s’opposer a la succeflìon contre les dispositions du
Cramì Mogol ? au moins cette résistance fait voir qu’elle« royoit avoir un droit

ìw ;\ diuiïc que rien ue pouvoit annuler.
Ibdeel lib.
Cit. p. \Q~,p. 131.

/• 79,99r-
 *r3p-
 !? ?•
Troisieme partie, troisième Se&ion. 151A Surate, le Nabab Teighbeighkhan meurt en 1716,après avoir ordonné que ses esclaves partageroient ses biensavec ses enfans ; la chose s’exécute fans que le Mogol s’immisce dans la succession.LA Beigom, veuve d’Azeretkhan, successivement Gouverneur de la forteresse & de la ville, possède des biensimmenses, marie ses filles tranquillement. Et qu’on ne croyspas qu’un Gouvernement tel que celui là soit négligé duMogol. Au milieu des troubles excités à Surate en 1747& 1748, on voit paraître les ordres de Nizam-elmoulk,Soubab du Dékan, & de Nazerzingue son fils.SANS entrer dans un plus grand détail, je crois pouvoir conclure des faits précédens que dans l’Indoustan il ya des Principautés, des Gouvernemens, des terres, desbiens tenus en propre par des particuliers sujets du Mogol ;qu’il y a de même un droit de succession reconnu par lePrince, soutenu par ses sujets, & en conséquence des titres d’honneur (a)  qui passent des pert s aux enfans. Sile Monarque, quand il se sent le plus sort, juge à proposde troubler cet ordre, c’est un acte d’autorité dont on seplaint comme d’une violence, bien loin de le regarder com- ;me une fuite de la constitution de l’Etat : & „ suivant la \„ coutume du pays, les personnes de haute naissance, si„ pauvres qu’elles soient sont toujours respectées".O N verra plus bas de quelle conséquence dans les évéhemens politiques est ce droit de succession.
00 H y » danS l’Inde, pour les Mahométans, deux autres fortes de Noblesse ;
lu première, en quelque forte d’éducation, prise de la suceeflìon de maîtres, qui,
par exemple, de disciples en maîtres, remontent jusqu’à Mahomet, ou juiqu1*.
Aali. Zend-avesia. T. U. Table des mat. au mot ìtoblcjje. Cette nobksl’e ne
donne que de la considération. La 2e. sorte de noblesse est celle des Saycds ,
Mahométans qui font censés ctre de la famille de Mahomet. Celle-ci a des privilèges.
Libr. cit. au mot Sayed Ovitigt. T. II. p. 030. Chez les Turcs, ìm
deseendans de ce Mahomet ont le droit de n’ètre ju^és que par les Chefs de leurs
"sipus. P« rt. libr.tit. Part. II. p. 3.
v3\
> Zend- av.
j T. I. I. Part,
p. 274—276.

/. 279.
1Dow E'Ujuiry
&c. p. 53, "
toi. H.Vereljì
, a view
&c. p. 66,
70. append.
p. 58.
Voyage d~0vitigt.
T. IL
P- *3~-
i5a législation orientale.HI. LES cultivateurs, les marchands, les artisans, lessimples sujets du Mogol, qui n’ont pas d’état particulier,jouissent du même droit de propriété, c’est-à-dire qu’ilspossèdent en propre des terres, des maisons, des biens enfin qu’ils laissent à leurs héritiers légitimes, enfans &autres.Tous ceux qui ont passé quelques années dans f Inde àla côte, dans le Bengale, ou du côté de Surate, y ont vudes particuliers posséder des champs, des maisons ; ils ontvu des Européens même acheter des Indiens, Mahométans ou Gentils, & revendre à d’autres, des terreins, desjardins ; ils ont vu les fermiers, fous fermiers, faire valoirles terres avec la même tranquillité, la même activité qu’enEurope, les Journaliers travailler comme nos paysans, pourle salaire qu’on leur avoit promis. Moi-même, dans lecours de mes voyages, obligé de communiquer avec toutesles classes d’hommes qui forment l’Empire de l’Indoustan,je n’ai guere trouvé d’inquiétudes réelles que chez lesGrands, chez les personnes opulentes ; & l’on fait que c’estpar tout l’appanage des richesses & des honneurs. Je voyoisle simple peuple manger son ris, fans songer non plus auGouvernement Mogol, que s’il n’avoit pas existé. Jamaisdans ces contrées l’homme d’un état médiocre, le peuple,c’est-à-dire 19000 fur 20000, ne dit: mon bien est auPrince, mon fils n’a pas droit à ma succeflìon. Aussi lesOfficiers du Fisc ne se transportent-ils pas dans la maisondu Vieillard mourant, pour enlever le lit sur lequel il attend sa derniere heure. Les Indiens craignent les suitesdu Gouvernement sous lequel ils vivent, comme on craintles voleurs, les brigands ; & il y en a partout, mêmè chezles honnêtes gens. Pourquoi, dans l’Inde, leurs rapines,qui ne sont pas plus fréquentes qu’en Europe, seroientelles regardées comme une fuite de la Législation ?Mais citons des autorités. „ l’empereur de l’indoustan, dit m. dow, estTroisieme partie, troisième Secliw. 153„ l’arbitre unique & absolu de toutes choses, fans être„ contraint ni surveillé par aucune loi".NOUS avons vu Aurengzebe, Monarque absolu, s’ilen fût jamais, penser bien différemment, & agir en conséquence.„ LA vie & les propriétés des plus grands Omrahs,„ sont autant à fa disposition, que celles de ses moindres„ sujets, avec cette seule différence, que les premiers sontJ„ souvent assez puissants pour braver le châtiment, tandis„ que les autres sont esclaves, non seulement du Souve„ rain, mais encore des Gouverneurs Provinciaux".LA veuve qui revendiquoit le bien de son mari, ea présence de Schah djehan, ne se croyoit pas Esclave. Quandle pouvoir se trouve dans les mains d’un Monarque violent, il dispose quelquefois arbitrairement de la vie & desbiens des personnes qui l’approchent: & où ces actes d’autorité n’ont-ils pas heu ? Mais le peuple, si éloigné duTrône, a le bonheur de ne pas sentir, ou du moins quedans des occasions extraordinaires, les effets de ce Gouvernement oppressif: & les Gouverneurs sont retenus parla crainte que les cris des malheureux opprimés ne percent jjusqu’au Souverain.„ CES Gouverneurs, appelles Nababs, ont dans leurs„ juridictions le droit de vie & de mort, & sont revêtus„ en tout point de iautorité royale".I L y a dans tous les Gouvcrnemens des Cours de Justice, des Casis, Sayeds,Cotouals, qui jugent selon les Coutumes & fur l’Alkoran. L’auteur nous dit lui-môme ail- 0leurs que les Casis font assez intègres dans leurs jugemens ; Jque le Divan s’oppose aux nouvelles impositions, aux in- 1novations dans les Loix ; d’ailleurs l’office du Vakèe-nevis '■est de surveiller les Nababs & les Gouverneurs.„ le roi est l’hérkier universel de tous ses sujets (ail%e il, Libr. cit.
5 Orig. etììs.L
P- « 33ll1' Id. Orig.
aiigi. p. 21.
Tr.fr. p. iSi.Orig. angí.
p. 13. Tr.fr,P- 155*Orig. angl.f- 16, »7rId.Prést54 législation orientale.„ leurs des Officiers de la Couronne). Mais lorsqu’il y a„ des enfans pour succéder i rarement on les prive de la„ fortune de leurs pères, à moins qu’elle ne soit exorbi„ tante & acqusse par 1'oppreffion d’une Province".C’EST-A-DIRE qu’alors on confisque le bien du coupable. Ce n’est pas là hériter. Dans les Etats les pluslibres on punit les concussionnaires en appliquant leur bienau Fisc.„ E N ce cas on alloue aux enfans ou aux plus proches„ parens une certaine portion de la succession pour leur„ subsistance, à la discrétion du Casi ou Juge".JUSQU'ICI rien de plus juste, rien qui ressemble moinsau droit d’un héritier universel. C’est îe juge qui prononce selon la loi, & les parens ne portent pas, par un dépouillement total, la peine d’un crime dont ils ne sont pascoupables.„ LES biens des Marchands, Négociants & artisans ne„ font jamais confisqués au profit de la Couronne,tant qu’il„ reste des enfans ou des parens".V o í L A qui est positif. M. Dow nous dit ici ce qu’onne fait pas ; il entre ailleurs dans de plus grands détails:d’autres Voyageurs donnent à entendre que c’est par unrèglement particulier, fait pour encourager le commerce,que les maisons des marchands, surtout dans les villes maritimes , & d’autres biens fonds passent aux héritiers.J’AJOUTE au témoignage de M. Dow (XI) , celui duCapitaine Scrafton, qui a servi comme lui dans le Bengale.,, JE vois avec surprise, dit cet Officier, tant d’auteurs„ assurer que les possessions des terres ne font pas hérédi„ taires dans ce pays, & que l’Empereur est ì'héritier uni » vçgfcl.
(Xì) Voyct it Note XI i ia fin de cet ouvrage.

*. 13. Tr.fr.
p. 1+7. Dissert,
fur le
Dffpot. p. iS.

/bT, en
F.'iijuiry fjf<r,p. ko. '
Feattvì. fur
. Ittat /. 36.Troisieme partie, troisième SeBion. 155„ versel. II est vrai qu’il n’y a point d’acte de Parlement„ dans l’Inde, point de pouvoir intermédiaire qui retienne„ légalement f autorité Impériale dans ses limites. Mais„ l’uíàge consacré & immémorial de tous les Tribunaux,„ est que chacun hérite de ses pères. Cette loi non écri„ te est plus constamment observée qu’en aucun Etat Mo„ narchique".C E morceau établit clairement l’hérédité des terres dansl’Inde. J’observe cependant que fauteur a tort de ne donner qu’à l’uíàge ce qui est fondé sur la loi. L’Alkoran,nous savons fait voir, est un Code qui assure les propriétés. Par le même Code l’autorité impériale est retenue légalement dans ses limites. Les Tribunaux, le Corps desMoullahs, des Casis, des Sayeds, dépositaires des Loix,forment une forte de pouvoir intermédiaire, qui rappelle leSouverain à celle qu’il a juré d’observer, au roque s’il lavioloit de passer pour infidèle, & d’être expose aux suitesque peut avoir ce caractère flétrissant.IL résulte des différens passages que j’ai rapportés, queles Voyageurs, affectés selon l’etat dans lequel ils ont vule Gouvernement Mogol, ont porté fur les mêmes chosesdes jugemens souvent assez différens. L’un a pris pourcoutume constante, générale, l’autre pour loi, ce qui sepassoit fous ses yeux, fans porter ses vues plus loin, lanspénétrer dans le sanctuaire de la justice. Hé ! pourquoin’en auroit-elle pas un dans l’Inde comme en Europe ? enmême tems, ils rapportent des traits qui les mettent encontradiction avec eux-mêmes. Selon quelques-uns, cefont des exceptions ; & un spectateur impartial dira que cesexceptions font la Loi, le droit commun malheureusementtrop souvent violé.L’AUTEUR de VHistoire des guerres de f Inde a sentila difficulté. Voici comment il s’exprime. „ Dans les„ parties de l’Indoustan fréquentées par les nations Euro„ péennes, nous trouvons par rapport aux terres des couA.Bernier
Vojages T. I.
P- 3o8, 309.
Dow an En.
fuiry &c.
p. 66.
Oríg. Angl.
p. %6. Tr. f"r.
7./.p. 48,49.
t$6 législation orientale.„ tûmes ou loix dont ft est très-difficile d’accorder les con„ tradicìions. Le paysan qui possède quelques champs, a„ le pouvoir de les vendre & de les donner par testament,„ en même tems que le district dans lequel ces champs„ sont enclos, est laissé annuellement par le Gouverne„ ment à un rentier qui paye une certaine somme au Sei„ gneur du pays, & reçoit du cultivateur une portion des„ fruits de la terre".VOILA le droit, la propriété énoncée clairement. Lèvrai propriétaire est le paysan, qui paye un cens en natureau Rentier à qui le Gouvernement a affermé ce cens.„ L& Rentier a souvent dispute avec le paysan, & le„ chasse de ses possessions".Le paysan est donc le vrai possesseur du fonds.„ CELUI-CI élevé ses clameurs comme souffrant la„ plus haute injustice ; Le Prince intervient, & ordinai„ rement est favorable au pauvre qui n’a pas d’autre„ soutien".E n europe le rentier est ordinairement favorisé.„ Si le Prince manque à donner cette preuve de son in„ clination pour la justice, il est en exécration, & on le„.juge capable de toute sorte d’iniquités. Dans tous les,, Cantons absolument assujettis, le Grand Mogol se dit„ propriétaire de toutes les terres & en donne à là volonté„ des portions qui forment, des revenus pour la vie de ses„ feudataires ; mais ces dons n’ôtent pas au cultivateur le„ .droit de vendre & de tester". ,I L est visible que fauteur applique mat ici le mot propriétaire. D’après ce qu’il a dit plus haut, le Mogol estseulement Seigneur Suzerain de la plus grande partie desterres de son Empire, & donne en arriére fief à ses Officiers, les rentes que les terres lui doivent. Mais cela mcâ ?Dow, an
Enquiry cs’e.p. 102, I03.
&H.Vcreljì,
à Vieuw. &c.
p. 66,69. appendi.vp.227,2îR, C52,
=34: =35ilil.desgtter-i *í de Pliìdt
Orig. .4<;gh
p. r". 7' ;-. Fr.
': K*.Troisieme partie, troisième Sè&ton. 157me confirme le droit de propriété, dans ceux qui sont valoir ces terres avec le pouvoir de vendre & de tester.„ LA Politique de tout le Gouvernement Indien de„ l’Indoustan, ainsi que celle du Grand Mogol, paroît con„ sister en une perpétuelle attention à empêcher que quel„ que famille n’obtienne de grandes possessions, plutôt qu’à„ rendre le corps du peuple esclave, d’autant qu’un tel„ esclavage laisseroit peu de grandeur pour la vanité du„ Souverain, & peu de sujets à son commandement".ON fuit à-peu-près le même principe dans les Monarchies bien réglées.„ COMME toutes les acquisitions de terres sont sujettes„ à l’infpeérion du Gouvernement, si quelqu’un eííayoit„ de se rendre maître d’un terrein fort étendu, on lui re„ suseroit les certificats nécessaires pour s’en mettre en„ possession, & il seroit marqué comme une viétíme qu’il„ fàudroit sacrifier à la politique de l’Etat".IL est ici question d’acquisitions réelles, c’est-à-direen fonds de terre, ^pon simplement de rentes en fiefs.On peut acquérir: mais le Gouvernement a des moyens,que j’appellerai extrajudiciaires, d’empêcher les suites quepourroient avoir les grandes acquisitions ; il en reconnoîtdonc la légalité, la légitimité & ne les borne que par politique. Des biens considérables tenus en propriété réellepeuvent rendre un sujet redoutable.LA même politique fait qu’on change souvent les Nababs. „ II y eut un tems où ces changemens devinrent„ si fréquens, qu’un nouveau Nabab sortit de Dehli ; le„ dos tourné vers la tête de son éléphant, contre l’uíàge„ ordinaire, & en donna pour raison, qu’il le faisoit pour„ voir venir son successeur".„ DE ce que nous voyons dans shistoire de l’Inde, &„ dans celle des autres pays Orientaux (c’est le même auX aId. Orig.
angl. p. 28.
Tr. fr. p. 52,
53.
Id. Ortg.
aiig. p. 27.
Tr. fr. p. 50.
iS8 législation orientale.„ teur qui parle) fur les violences commises contre les„ Grands, nous sommes portés à juger que les hommes de„ baise condition sont exposes à en éprouver de beaucoup„ plus odieuses ; & au contraire leur bassesse est la meilleu„ re de toutes leurs protections".Voila ce que j !ai observé plus haut.„ LES feudataires au moyen de quelques titres, & de„ quelques pensions qui y font attachées, reconnoissent le„ Grand Mogol pour leur héritier. Personne, depuis le„ Vizir, jusqu’aux plus bas Officiers, ne possède aucune„ place de confiance qu’à cette condition ; & souvent tout„ ce qu’on peut trouver de ses biens est saisi au profit de„ l’Empereur, qui rend à la famille la portion qu’il juge„ à propos".ON a vu ci-devant des grands feudataires, comme desRajas, des Nababs, ne pas reconnoître le Mogol pour leurhéritier. On a vu leur famille hériter des biens & mêmedes fiefs dont ils jouissoient. Au reste si cette eípece d’hérédité du Mogol a lieu à l’égard de ces feudataires, c’estqu’ils tiennent leur fief de fa iibéra) |é, &que leurs biensfont censés acquis depuis & par le moyen des fiefs mêmes.Or on fait comment les Bénéfices étoient possédés sous lapremière & la seconde race de nos Rois ; on fait qu’actuellement en Europe il y a de même des fiefs qui de droit retournent au Souverain. D’ailleurs ces fiefs Indiens ne sontpas des propriétés de biens fonds. Ainsi qu ?ud le fait seroit vrai, & le droit d’hérédité légitime dans la personnedu Grand Mogol, ce droit ne nuiroit pas à la propriétédes terres. Aussi fauteur ajoute-1-il: „ les biens de tous„ ceux qui ne sont pas feudataires, passent à leurs héri„ tiers naturels".CES derniers mots décident la question: mais il n’y apas, comme fauteur le prétend, de contradiction dans lescoutumes qui s’observent dans l’Inde, fur le fermage, lapoíìèssion, la vente des terres.& Dow dissert,
fur le
defp. p. 22.
Hist. des
guerres de
r Inde * Orig.
angl. p. 27.
Tr. fr. p. 51.
líifl. des
guerrt s de
f buk, Orig.
fing. p. 12" *
128. Tr. fr.
T. 1. p. 265.
Orig. ttngl.
p. 27. Tr.fr.
h S »-
Troisieme partie, troisième Section. 150ABSTRACTION faite du caractère violent de tel Monarque de l’Indoustan, des raisons politiques qui peuventavoir lieu contre un Prince, un Gouverneur trop puissantou appuyé d’une bonne armée ; abstraction faite des intrigues de Haram, de Cour, de la cupidité attifée par lesrapports des courtisans, qui portent le Prince à dépouillerun Vizir devenu odieux, à s’emparer des biens d’un Omrah, qui étale à la Cour un faste scandaleux ; rien dansl’Inde, ne gêne un possesseur de terre ; personne ne le trouble dans fa possession. II peut vendre íà terre, en acquérir d’autres. Si son bien se trouve dans une Nababie, ilpaye en nature un cens plus ou moins fort au fermier duGouverneur, qui a reçu du Mogol ce cens en fief, & rendlui-même tous les ans pour cela une somme fixe au Trésor. Par là le Mogol est premier Seigneur,Seigneur Suzerain, mais non propriétaire des terres de ses Etats. II n’estpropriétaire que de fòn Domaine. D’ailleurs le droit despremiers possesseurs est sacré. Le Despotisme ne peutdonc avoir dans l’Indoustan les suites funestes attachées àh non propriété.S1 les compagnies Européennes qui font des acquisitionsdans l’Inde, demandent le Firman du Mogol, c’est que ceFirman est en même tems un titre pour la fureté de leurcommerce, de leurs personnes ; ou bien cela dépend deï'endroit où elles acquièrent: on fait qu’en Europe il y ade même tel fief dans lequel on ne peut acquérir fans lapermission du Seigneur Suzerain.LE Gouvernement de l’Indoustan n’est donc en grandepartie, malgré ce que dit M. Dow, que le régime des Bénéfices ou des fiefs, non en fond de terre, mais en rentesfieffées & prises ÍUr des terrains dont les propriétaires disposent librement.CECI explique les contradictions nées du rapport desVoyageurs, & confirme les droits imprescriptibles de l’huX3Mim. de M.
DupleixP- 3<5. 38.fcôxj législation oltlëntâisg ;raanîté, qui assurent par tout, pour me servir des termesde Bernier, & contre Bernier même, le mie » & le tien.LA propriété dans l’Inde, s’étend fur tous les Mens: elleregarde donc les maisons. Quelques Voyageurs nous apprennent que le Mogol a accordé aux marchands de sesports, le droit de laisser leurs massons a leur postérité ;c’est-à-dire qu’ils ont respecté un droit fondé sor la nature & confirmé par la Loi. Mais ce droit s’étend à toutesles maisons, de marchands & autres. Ce que j’avance estprouvé par la forme des contrats de vente des maisons.§. iii.LORSQUE jetois à Surate, je fis chercher un de cesactes chez le Casi (/ ?)  ; & l’on me donna la copie d’uncontrat de vente de maison pris indifféremment entre beaucoup d’autres. Cette piece mérite toute l’attention de ceuxqui étudient l’homme dans ses moeurs, ses usages, ses loix.Elle servira peut être à rétablir dans l’estime des gens désintéressés une portion considérable du Genre-humain, quel’on croit livrée au despotisme le plus arbitraire, & à peine imbue des premiers principes du droit naturel & dudroit des gens. La voici traduite le plus littéralement qu’ilm’a été possible ; j’ai mis en parenthèse les mots que j’ai crudevoir ajouter, pour rendre le sens plus clair.L’original períàn est une feuille de papier, fait
(Í ») II scroit digne des Princes de TEurope de faire chercher & copier en Asie
tous les actes qui regardent la Législation publique & la justice distributive. Un
pareil Recueil nous donneroit fur le Gouvernement des peuples d’où ces actei
feroient tirés, de » notions plus justes & plus sûres que les relations des Voyageurs.
Cela répondroit à nos Formules de Marculf, ou Parfait Notaire « c.
M. Dow a la fin du 3« . Vol. de son histoire de sliidbufian , a donné la traduction
de neuf frtuatts, ou brevets de charges & coifmiîflìoiis í-mantes de la
Cour de Dehly, lesquels font mention des loix , des coutumes de ('Empire,
des droits des sujets, & montrent par conséquent que le pouvoir dans l’Indousun
n’est pas arbitraire. Libr. cit. T. III. append. p. 407—415. an Ençuity,
p. 4î.
Troisieme partie, troisième Scâion. ifade linge de cotton, longue de 29 pouces & demi, largede 13, & écrite d’un seul côté.Au haut du contrat, à gauche, est le sceau du Casi ; ilest rond, & porte ces mots: Casi Scherseddin, serviteurinébranlable de la Loi (a).Lxs Orientaux ne signent pas leur nom. Ils apposentleur sceau en l’imprimant for le papier. Les-lettres gravéesen creux, laissent en blanc fur le papier, que l’on mouilleauparavant légèrement, les caractères du cachet, dont lasurface couverte d’encre, forme le fond, qui est noir.A côté du sceau est écrit transversalement : ce sceauajsure Raccord des deux parties.ENSUITE commence le contrat en ces termes. Ceciest pour faire savoir que chacun (des nommés ci après’) afait un accord légal, & a confirmé fa déclaration de sonsceau, ayant sait connoîtrc son nom c ? sa famille ; (savoir) Mohammed Kajsem, né d’Aabdulkarim, fils if Ibrahim,& Mohammed Saaïd, né de Mohammed Djamal,fiîsa" Aabdurrahim, habitans de la ville de Surate,port béni:le susdit Mohammed Saaïd, comme ayant été établi Procureurabsolu (univerjU) , chargé de procuration pour touteaffaire de vente, délivrer ce qui aura été vendu, & mettreJe prix en séquestre, & (J’air e) ce qui sera nécessairepour cela, & relativement à ce qui va être dit ; de la partde ScheikliTtaïb, nèdeScheikh Mousi,fils tTOmerlii ; furie témoignage de chacun des répondans (ci après nommés) Saïed Hojleìh, né de Saïed Djestouddin , fils de SaïedKouban, & Scheikh Kajsem , né £Aahdulkarim, fils deMohammed Ibrahim, lesquels ont été reçus (agrées) enjustice. Et la procuration susdite, par le bénéfice aunecontestation (atlion) légale, selon la forme de la justice
(a)  Chardin (J’oyage T. VI. p. 183.) dit que les Indiens Gentils n’ont pas
ritíasçe du sceau. li se trompe. Les Rajas & autres, qui se fervent de papier,
cachettent avec leur sceau ; & cela de tout tems.
Voyage de
Chard. T. I /.P- >~7. i« 3.
Hist.des guerres
de T inde
Orig. p. 1 ;-.
Tr. Fr. T. I.
p. 265.i62 législation orientale.ordinaire en pareil cas, a acquis la force qui lui est nécessaire ;savoir radtion propre (de Mohammed Kajsem) ,& la procuration pour vendre, & en entier, une maison dePoste pour les chevaux, couverte en tuilles, formant deuxportions de ter rein, (la maison) en bois de Sadj (a) , àColonnes, (avec) Salle ; ester es brillantes, Divan, & troistreillis (ou séparations) de bambou ; laquelle (maisons estsituée dans le quartier aupoijfon, en dedans de la forterestede la ville susdite, Port (béni)  ; mesurée par gazes (b) , des quatre côtés, les gazes bien distinguées jusqu’au bout (du terrein) , ainsi qu’il a apparu. Et sonrappelle que c’est un bien laissé par le susdit Ibrahim. IImourut & laijsa pour héritier un fils (nommé) Aabdulkarim,& une fille nommée Bibidjan ; ensuite la susdite Bibidjanétant morte laijsa deux fils, Sar MoliammedkhanLameìguin, & Scheikh Ttaïb nommé ci-dessus. Ensuitele susdit Aabdulkarim étant mort, laissa pour héritier unfils, Mohammed Kajsem susdit qui a atteint fdge de majorité ;& depuis la mort du susdit Ibrahim, nul empêchementni besoin pressant n"est survenu à ses (héritiers). Ilsont été maîtres absolus de leur bien jusqu’au tems de la ventelégitime de cette maison (faite) avec équité sans nuagesdans la vente, ni vice dans le marché,'(qui est) exécutédans toute retendue, la justice, & la convenance légitime, (ayant égard) à ce qu’il y a de petit comme à ce qu’ily a île grand, dans cette affaire, relativement au droit,(qui viendroit) d’un seul empêchement intérieur ou extérieur: (la dite vente faite) pour la somme de trois centscinquante neuf roupies courantes du (Mogol) MohammedSchah, montagne toute lumière, le gain du tems, frappéesà Surate, & de quinze ana s & demi (c) dont la moitié
(a)  Ou tec. Sttram, tec. en Indou.
Q)  La Gaze est selon Tavernier (Voyage T. II. p. 23$.) de a pieds, t pouce,
6 lignes. Elle comprend 24 Tassons.

(c) La roupie d’argent est de 16 anas, & revient à prés de 50 soli de notre
monnoye.
Troisieme partie, troisième Seclion. 16*3tié fait 179 roupies^ de celles qui ont été décrites , mentionnées,& quinze anas & demie & trois quarts (de lademie, payables) par les mains de (facheteur) qui a déclaréson nom & sa famille, Scheikh Mohammed, né defíadji Hojfein, fils de Sclieikh Baboudji, habitant de laville susdite, Port (béni). Et le susdit Scheikh Mohammeds*est engagé légalement, (déclarant) qu’il achete lamaison susdite, vendue (présentement telle qu’elle a été) décrite, mesurée par Gazes jusqu’au bout, pour la sommesusdite, par les jeunes personnes susdites ; (qu’il Tacheté) de son chef, de ses deniers, pour lui-même, & commechargé de procuration, de l’argent appelle ; le besoin enest le principe (de F emprunt) , de Mohammed dji, nétsOomerhi, femme de Hadji Éojseinsusdit, & de KarimMohammed, né de fíadji fíostein susdit, pour eux, lesrendans participons également (du revenu de la maison) la vente & rachat authentiques, légaux, instrument,plante qui a la fève nécejfaire, rempli de ce qui convient,convention vuide de conditions dangereuses, & pures d’interprétationsqui Vannaient, fans (aucune) condition ; lesdétails & les acceptations légales (réciproques) balancéesdans les échanges susdits bien & dûment compris & reconnus.Et les jeunes personnes susdites reconnoijfent fermementtout ce qui va être dit: que cet accord & fans prétentionstrompeuses, le marché jans lésion, fans (sujetde) honte, confirmé par le vendeur susdit à f acheteur susdit , auquel ils donnent quittance (par les présentes). Parle moyen du consentement de toutes (les parties) , y corn*pris les répondons (les témoins, Procureurs) , conformémentà la justice sublime, (cet accord) est ferme & certain.Si cela est, est arrivé, c ? celui qui agit ainsi, estselon la loi dans sétendue de ses aclions. Et chacun des(ci-après nommés) qui ont déclaré leurs noms, leurs familles,Saïed Hojjein, témoin pour la procuration susdite,& Saïed Hostein, né de Saïed Ahmed, fils de SaïedHojfein, se sont présentés, c ? ont déclaré que la maisonde Poste décrite, susdite, dans Ici vérité est un DomaineYiô4 législation orientale.des jeunes personnes susdites, que de la manière susditeelle a été par eux tenue en propriétés fans qu’ils rayentpartagée avec personne.Mesure des quatre côtés.Et le mesuré par Gazes de la Maison de Poste venduedécrite, susdite, est tel.A I Est elle tient à un mur de briques qui est au basd’une maison laissée par Mirza Maatem né defils deA rOuest elle joint une place très pajfagere, & lechemin.Au midi elle joint le passage d’une maison laissée parPatchMohammedyné de Saleh Mohammed, filsune partie (est attenante) à la Cour de la maison du FakirMohammed, né d’Aali Mohammed, fils dec ? le Domaine de la maison vendue, susdite, tombe aupastâge susdit ; & une portion joint à une place très passagère,& au chemin.Au Nord elk tient au grand chemin public. PREMIERE PORTION.La longueur, du midi au Nord a été prise de deuxaidn/us. Du côté de f Est, quinze gazes & treize tasfù'/s ; la moitié Qfait) sept gazes, huit taffous ; 15 gazes,13 ta fous. Du côté de f Ouest, vingt trois gazes & dixneuf tajfjus ; la moitié (fait) onze gazes & dix-huittajfjus ,23 gazes, 19 tastous.La largeur de f Est è l’Ouest a été prise de deux endroits.Du côté du midi, dix-neuf gazes & neuf tajfousla moitié (fait) neuf gazes & seize tajfous & demi, 19gazes 9 tajfous.Troisieme partie, troisième Seffion. 165Du côté du Nord, dix-sept gazes & quinze tajfous ; lamoitié (fait) huit gazes o ? dix-neuf taffous, 17 gazes15tajfous.La somme totale donne trois cents soixante trois gazes& vingt tajfous.SECONDE PORTION.La longueur, du midi au Nord, n été prise d’un seulendroit ; vingt trois gazes, dix neuf tajfous. La moitié(fait) onze gazes & vingt un tajfous & demi. 23 gazes19 TasLa largeur, de F Est à FOuest a été prise d’un seul endroit ;deux gazes. La moitié (fait) une gaze. 2 gaz.La somme totale donne quarante sept gazes, quatorzetajfous.Le total des deux portions (donne*)  411 gazes, 10 tajfous.Ecrit le vingt quatre du mois de Schaval bénit tan 24de Vinstallation sublime, qui repond à Fan 1154 onze censcinquante quatre de f Hégire. (1741 de Jésus-Christ).SUIT le plan figuré de la masson. Le long de chaquecôté est marqué à quoi ce côté tient, comme ci-dessus.Au midi, après tombe, on lit de plus : à cette Cour susdite.EN marge, à droite, le long du Contrat, en traversest le signalement des deux vendeurs & des deux témoinsou repondans.Portrait (ou signalement) de Mohammed Kajsem, jeunehomme majeur , susdit (vendeur). Couleur de froment,ferme fur ses cuijfes, kssourcils larges, les yeuxde brebis, le nez grand, barbe £ ? visage de Roi, s’il n’éuitpas ridéi toute la taille (le corps) très noire ; âgé de35 ans. Y 2Hfó législation orientale.Portrait de Mohammed Saaïd, jeune homme majeur,susdit (vendeur) fondé de procuration. Couleur de froment,ferme fur ses cuijfes, les sourcils larges, les yeuxde brebis, le nez grand, la barbe & le visage de Roi,toute la taille très noire ; âgé de 35 ans.Portrait de Saïed Hojfein dénommé, susdit (répondantpour le procureur). Couleur (comme) marqué d’un fer,ferme fur ses cuìjjes, les sourcils larges, les yeux de brebis,le nez grand, la barbe & visage maintenant avec destac fie s enfilions larges qui lui gâtent la physionomie ; toutela taille très noire ; âgé de 43 ans.Portrait de Saïed Hojfein dénommé, susdit (répondantde la propriété des vendeurs). Couleur, marqué d’unfer, ferme fur ses cuisses, les sourcils larges, les yeuxde brebis, le nez grand, la barbe & le visage maintenanttantôt bien, tantôt mal, toute la taille très noire ; âgé de6*5 ans.Au bas, en marge du flan, en travers, on lit:A été témoin Mohammed Zahed fils de Fateh Mohammed (voisin).A été témoin Mohammed Fazel, fils de Gomal Mohammed.A été témoin Saïed Saman, fils de Saïed fur Mohammed.A été témoin Fakir Mohammed, fils de Schah Mohammed (voisin).A été témoin Bamdji, fils de Sfoul. A été témoin Selim Khan, fils de Hojfein Khan. A été témoin Kltadjedji fils (a) 
(« O L« Actes qui concemet les « flaires publiques ne se sont pas dans slndoiiítiii
avec moins de précautions, moins de solemnité, que ceux qui regardent les
•faires des particuliers : & ces précautions font pour U fureté des deux parties.
Troisieme partie, troisième Section. i$7JK considère ce Contrat de vente relativement aux difíérens sujets traités dans cet ouvrage.I. on prétend qu’il n*y a ni connoiíïànces ni loix dans
A cote* du (beau des Contractans, on voie quelquefois le témoignage des Kartoungois
de fendrait, ces Docteurs chargés, selon M. Oovv, d’expliquer les coutumes
au peuple.

Dans les Paravanat pour les grandes conceiïïons (Zemindaries)  en terres faites
par les Princes du pays, on yoit paraître le Nabab, son Naéb, le Secrétaire
de la Cour, qui certifie que I'Àcte est couché sur le Regttre de l’Empire (voila
le visa du Garde des Sceaux) , & le Divan ou Controlleur Général qui sinscrit
de mémo dans le Regttre du Divani.

Le Paravana est précédé du Sanad du Divan.

Pour obtenir ce dernier Acte, le Suppliant présente une première requête,
s’engageant à paver telle somme au Trésor Royal ; une deuxième, par laquelle il
déclare qu’il remplira tous les devoirs auxquels un Zemindar est obligé envers le
Roi & le peuple, entre autres, qu’il se conduira à F égard des habitant S ? des
perfonuet du plut bas état, de telle manière, que par fvn administration le Paraganak
puijse fleurir & augmenter ; qu’il ne fous rira dam son distriâ ni voleur,
ni briseur de maison ; qu’il prendra un tel foin des grandes routes de PEmpire,
que let Voyageurs & potagers puisent aller & venir fans rien craindre
tii itre molestât ; que (« qu’à Dieu ne plaise") fi let efets de quelques personnes
font pillés ou volets tl découvrira & produira let voleurt, let pillards, avei
let effets qu’U rendra aux propriétaires, & livrera let coupables pour qu’ils
soient punis comme lêtte mériteront, qu’autrement il fera lui-même responsable
des susdits biens ; qssil aura particulièrement foin que dans les limites de
son Zemindari personne ne se rende coupable d’aucun crime, /sirrognerie &c.

La déclaration précédente ne suffit pas. II faut que le Donataire produise un
répondant, qui, par un 3e Acte, certifie que lui, donataire, remplira tout ce
qu il a promis, & se rende sa caution.

Après los frais promis ; l’état du bien spécifié, & le montant confirmé, selon la
coutume, par les Kantungoit du Soubak, le tout ligné du Nabab, fuit une derniere
Requête au Divan, laquelle fait mention de tous ces actes signés du Nabab,
pour qu’il donne ft décision.

Alors le Divan du Soubak donne son Sanad seelé, adressé aux personnes chargées
des affaires de sendroit, dans lequel il relate les Actes précedens signés du
Nabab, pour le Zemindari, aux conditions promises par le suppliant.

Suit sendoflement, qui présente le prononcé du Sanad, avec le certificat des
Kanoungois pour le produit du terrcln.

Voila, selon M. Verelst (ouvr.cité, appendixp. 15a, 141, 146, 147, 148,
159, 148—151, 147, 148) ce qui se pratique dans ie Soubah du Bengale.

Cette marche, ces procédés, ces engagetnens, marquent une administration
bien formée. Dans ies contrées où elle a Heu, on n’est plus surpris de voir le
premier Souverain (le Mogol Schah Aalem) , en 1764, dans le Firman, par lequel
il donne aux Angiois de nouvelles poueflìons leur enjoindre, non pas seulement
de gouverner selon la Justice, de rendre ses peuples, les propriétaires de terres
(Raaïes)  heureux, mais (puvr. cité append P. 164) de décider les affaires
& de régler let chtfet félon let loix de Mahomet & cel/et de f Empire, de manière
que let Habitant puisent f appliquer avec la paix de t’esprit, avec satisfaction
À la culture det terret, à f exercice de leurprofession, & que lt subie ne pùtife
pat fous soppreffion & ta violence.
Y 3i« 8 législation orientale.les Etats Despotiques. Voilà pourtant un aéte fait dansles formes qu’une longue expérience, que l’étude profonde du droit, a introduite en Europe.UN particulier meurt, laisse un fils & une fille. Sesdeux enfans partagent le bien. Le fils a un fils, la filleen a deux. On veut vendre la maison du défunt. Lepetit fils paroit en justice , accompagné d’un fondé deprocuration, scion les formalités requises, pour le filsrestant de la fille, fous la caution de deux témoins, dontles pères & grands pères font nommés, ainsi que ceuxdes vendeurs. Après avoir fait la description de la maison, du terrein où elle est située, pour plus de fureté onmontre à quel titre elle appartient aux vendeurs. Le grandpère en mourant laisse tel bien, tels héritiers ; ceux-ci demême, & leurs enfans ont toujours joui de ce bien pleinement & fans aucun empêchement. On voit que toute vente simulée, toute hypothèque est anéantie.SUIT le prix de la vente, partagé en diix, parceque lefils de la soeur hérite également avec le fils du frère. Enquoi les Orientaux ont des idées plus saines du juste & del’injuste , que les publicistes Européens qui s’exprimentainsi : „ la loi naturelle ordonne aux pères de nourrir leurs„ enfans, mais elle n’oblige pas de les mire héritiers ; le„ partage des biens, les loix fur ce partage, les successions„ après la mort de celui qui a eu ce partage, tout cela ne„ peut avoir été réglé que par la société,& par conséquent„ par des loix politiques & civiles".„ IL est vrai que Tordre politique ou civil demande„ souvent que les Enfans succèdent aux pères ; mais il ne„ fexige pas toujours".„ LES loix de nos fiefs ont pu avoir des raisons pour„ que l’aîné des mâles ou le plus proche parent par mâles„ eussent tout, & que les filles n’eussent rien ; & les loix„ des Lombards ont pu en avoir pour que les soeurs, lesEsprit des
1,'jìx ,11 Fartic
, p. 147.
Troisieme partie, troífiemt Se&ion. itç„ enfans naturels, les autres parens & à leur défout le fisc„ concourussent avec lesfiíles’\ ÎÇ E que peut la prévention fur les meilleurs esprits ! IIn’est pas question de savoir si íes hommes peuvent avoirdes raisons de mal faire, de suivre les maximes d’un intérêt qui viole l’humanité. On avance que la loi naturellen’oblige pas les pères de faire leurs enfans héritiers. C’està-dire que celui qui tire fa substance de son père, qui n’enest en quelque sorte que i'extension, n’a pas un droit naturel à ses biens. On avance que tordre civil n’exige pastoujours que les Enfans succèdent au père ; c’est-à-direqu’il y a un ordre civil contraire à celui que dicte la mâture, qui tend à délier les noeuds, à anéantir les rapportsque la nature a formés (a).JE reviens au Contrat de vente. L’acheteur paraît àson tour. II fait connoîtrc son nom, íà demeure, fa famille ; il déclare qu’il connoit la maison en question, laquelle a été mesurée des quatre côtés ; qu’il sachete de sesdeniers fit de ceux de deux particuliers, qui ont par là hypothèque fur le revenu. Les contraclans confirment leurmarché, toujours fait selon la Loi, la justice ; clause quiestconcinucllemcnt répétée. La quittance est insérée dansle contrat. A la fin de l’acte les témoins affirment que lèsvendeurs ont toujours été maîtres légitimes de cette maison.Les précautions sont portées plus loin. on n’a pas be(a) 
L’intérèt prétendu public est l’écueil contre lequel échouent la plupart,
pour ne pas dire tous les publicistes. Cest ainsi que M. Loys de Bochnt,
dans rouvrage ou il tâche de justifier Vúfage de permettre les cnrollemens aux
services étraugert, ou de i'y enroller foi raémc, obligé d’oxanmier .ta mníre
des obligations qui résultent, de lá parenté, de ramifié, & de In coiíununamé
de Patrie, ne craint pas d’avancer que celles qui font imposées par les relations
de parenté lés plus étroites, par exemple, par celle iefrtrt, m sent nullement
ìndisfolublet de leur nature.

Cependmr-les Sociétés n’ont été établies par les particuliers, qne pour Ic
bien des individus dont ie droit est imprescriptible : autrement simérét public
ne seroit plus, comme il doit l’etre, la somme des intérêts particuliers. Ht les
décisions des publicistes posent sur ce faux Principe : que tes individus n’existent
que pour le bien des Sociétés. Ouvrage pour & centre les ferrites étraugert.
T. Il » p. t$4, 18S. âfV.
i7ó législation orientale.foin de nouvelles sûretés de la part de celui qui achete ; lamasson est un effet visible fur lequel ses créanciers pourroient avoir leur recours: II n’en est pas de même des vendeurs & de leurs témoins, ou cautions ; en conséquencefaéte présente leur signalement, 'LE Plan figuré de la masson est accompagné des nomsdes particuliers dont les massons font attenantes , de ceuxde leurs ayeux, fie ces particuliers paroissent au nombre destémoins. Voilà des clauses inconnues en Europe.JE demande maintenant s’il est possible de prendre plusde précaution pour assurer la vente d’un bien, la tranquilité des familles, enfin le droit de propriété.H. IL n’y a dit-on, ni justice, ni propriété, ni succèssion par conséquent dans l’Inde. Tout y appartient de droitau Monarque.DANS cet acte tout tend à constater que le vendeur adroit de vendre, non par la concession du Prince, mais deson chef. Les voisins paroissent en justice, fi: leurs bienssont connus. La distribution du prix de la maison, & celle du revenu font énoncées clairement. C’est comme héritiers de leurs pères fit mères, que les vendeurs disposentde la maison. Voilà leur droit perpétuel dans le contrat,dans cet accord légal.LE Procureur a montré la procuration dont un des héritiers l’a chargé : d’un autre côté un des voisins paroît enqualité de témoin, comme propriétaire par héritage d’unemaison à laquelle la maison vendue est attenante.SI le Prince avoit un droit primitif, le Casi, Notaireen cette partie, n’auroit pas manqué de mettre, héritierpar grâce spéciale du Prince, vend ou achete par permissiondu Prince, fans préjudice des droits du Prince. Unacte, où tout est circonstancié avec tant de foin, contiendroicDov,aitEn.
quiry ís’e. p.
u3, 119.
Troisieme partie, troisième Seâfion. 171droit sans doute ces réserves. II n’est cependant parlé danile contrat que de la possession réelle fie non interrompue,par droit d’héritage. La clause est énoncée deux fois, affirmée par témoins, fie la propriété est transportée à sacquéreur, qui la partage avec ceux dont il employé les deniers,OBSERVONS que la maison en question n’est pas uneboutique, un Magazin de marchand. C’est une Poste auxchevaux Manzel Kfianeh, comme il y en a dans toutes lesgrandes villes du Royaume. II n’est pas dit, non plus,que celle du voisin, laissée de même fie possédée par héritage, soit une maison de marchand.JE conclus de cet acte qu’à Surate, dans l’Inde, les habitans font propriétaires réels des biens, massons, terreinsqu’ils achetent, fans rapport au Gouvernement, à moinsque pour des raisons particulières les biens ne soient grevésde rentes ; que les enfans, filles fie garçons, héritent dedroit, fie également des biens fonds & autres de leurs pères, acquis des deniers de ceux-ci. Voilà ce qui constitue la propriété. Car, que les grands fiefs, les Gouvernemens donnés par le Prince, lui reviennent à la mort desfeudataires, comme anciennement les Margraviats en Allemagne ; que ces fiefs soient masculins, comme dans ledroit féodal des Lombards, ou que les filles puissent Iesposséder comme dans la France Ripuaire, c’est une question absolument diflllrente.%. iv.LES Européens qui ont dans l’Inde des charges, avectitres honorifiques émanés du Mogol, des Principautés accordées par ce Monarque, ou que le sort des armes a rendus maîtres d’une grande étendue de pays, ces Européens »n’ont donc pas droit de s’emparer des terres des naturels »de prétendre ensuite les leur vendre, de les troubler dansla possession de leurs biens ; de mettre fur le Commerce desZ►Biblioth.
Cerm. T.
XXVIÍ. p.
154. N. (1.) 
Leg. Ripuar.
dEcatrd.
tap. LVU
p. sal.
i7a législation orientale.droits arbitraires, de s’unir à des usurpateurs, de donnerdés Principautés à leurs protégés, fie cela'fur cette faussesupposition, que dans un pays d’où le Despotisme a bannilés droits de là propriété, tout est permis A celui qui est.leplus fort  ; " ! • ' 'n.r-.. ;. nON voit les suites funestes pourThumanité que peuventavoir des principes avancés trop légèrement, fie malheureuíèmentces suites ont été Téahfées (a).Y A v: \ \ /LES principes dont j’ai montré la fausseté, font exposés dans des mémoires où l’on discute les intérêts der Européens dans l’Inde. Voici comme on s’exprime. „ Par„ fa constitution le Gouvernement Mogol est purement„ despotique fie militaire. Dans l’Indoustan, comme dans„ tous íes autres pays des Musulmans, on ne connoìt pas„ de bâtards. Les filles n’y héritent jamais, fie les biens„ rentrent toujours au fisc de l’Empire, lorsqu’un père en„ mourant ne laisse pas d’Ènfans mâles. Encore dans le„ sens contraire n’est-ce qu’une tolérance preoeirev rnaìs„ toujours forcée, en cas de refus ; preuve évidente de la„ íbiblësse du Gouvernemfetìt ". ■"" Í -LES Musulmans, dans l’Inde, distinguent ì'enfant nédune personne libre, d’une perlbnne de qualité de celuide l’esd« ve.I !3iéresiité n’est pas tolérance précaire 9 qmnàil y a des mâles ; c’est un droit ; .fie ce droit les filles fontpour les biens acquis fie non simplement donnés par le Prince ; c’est-à-dire qui appartiennent au père fans rapport au
(a*)  Voyez fur le Bengale, les considérations ou India affairt de M. Snlts
a Vt’euw &c. par M. Verelfl, ancien Gouverneur de Calkuta, p. 3,5,6 <2fr.
â ?- ksTtthcrcket de M. Dow fur Citât du Bengale, iibr.cit. T. III. Sur les
troubles qui ont suivi à la,Côte de Coromandel la dépolition du Raja de Tanjaour
par lés Angloìs, la Gazette de France, "14 Avril, 6 Mai', 18 Aout 1777.
articles Londres. La méme Gazette, aa Juin, art. Londres, met ces paroles
dans la bouche de M. Burke, membre de la chambre des communes: comme les
Africains de tems immémorial naiffèut esclaves, ils ne feitt que changes de servitude,
en pafant dans ms habitations. Ce fait est absolument faux. Mais
quand il sçroit vrai, pourroit-il, cbez des peuples civilisés, instruits, servir à légitimer
la vente des esclaves, de nos semblables ? ' …..-.. ;
Supplcm. au
rnéitt. de M. de
Me/if. p. 13.
Troisieme baut1e, tfoifieme, Seftion. 173Prince, i Encore voit-on des Gouvernemens passer au. gendre par le droit de la fille. Chez les Lombards lé&'fiefs*au défaut de mâle , retournoient au Prince, fans que leGouvernement y fut arbitraire.„ C E Despote fait la Loi, & dispose à son gré de tous„ les biens, de leur vie même. II cesse dé l’être, des9, qu’il ne peut plus agir ; mais la puissance suprême reste„ en apparence ".XË Despote né ceflê pas de l’être , lorsqu’il n’est pasâssez fort pour violer impunément toutes les loix de la nature fie du sang.: Son autorité est simplement renferméedans ries bornes légitimes.,, LES Firmans pour les Soubahs fie les Paravanas pour„ les Nababies font amovibles ; par conséquent les charges„ né peuvent être héréditaiies ".ÏL.y en a d’héréditaires: donc tous les Firmans ne sontpas amovibles.„ CEPENDANT le Soubedari, comme le Nabab fans„ avoir égard au droit d’aînesse, ou à la condition de la„ mère, choisissent pour leur succéder celui d’entre leurs„ enfans qu’ils aiment le plus, ou celui qu’ils en croyent„ le plus capable ; il règne, fie ses frères sont enfermés„ ou éloignés ".IL y a donc succession, hérédité indépendamment duMogol: L’auteur de Y histoire des guerres de F Inde, quiest Anglois, s’exprime plus exactement, lorsqu’il dit :„ qu’il arrive souvent qu’un Prince, dans les dernieres an„ nées de fà vie, n’a plus aucune affection pour ses pro-^„ prés fils, fie donne toute la préférence, dans la tendresse :„ paternelle, à ses petits fils". Et il donne les raisons dece choix. Au reste le fils de la mère libre connoit sondroit, fie fait, quand il le peut, le faire valoir.Z 21 »11iIhtOrig. Attgl.

Í. 127. Tr.
r. T. I. p.
264.
174 législation orientale.APRÈS plusieurs exemples d’usurpations , on ajoute :„ C’est donc l’usurpateur qui succède toujours à l’ulurpa„ teur. Ainsi l’usurpation devient un droit. Ce droit pas„ se en coutume, & on la suit. Chaque pays a ses ufà„ ges qui ont souvent la force des loix ".O N en dira autant de tous les pays du monde, dans destems de troubles, d’invasions. La violence du momentn’éteint pas le droit. L’usurpation soutenue ne forme pasune coutume, moins encore la loi d’un pays. Cette manière de juger d’un peuple par ce qui s’y fait en tel tems,peut conduire à de terribles conséquences.AILLEURS on répète ; „ chez les Musulmans les fil„ les n’héritent pas ".LE fait est prouvé faux par l’Alkoran, s’il est questionde toutes sortes de biens. Mais pour ne parler que desplaces considérables, le gendre d’un Nabab, à la mort deson beau père, croit avoir des droits par fa femme, & s’ilpeut les faire valoir, il n’est pas regardé comme usurpateur.DANS le 9e. siécle de l’Hégire, (le 15e. de l’Ere Ch.) Sultan Hutsein Scharki se fit proclamer Empereur en qualité de gendre d’Elaouddin, & marcha à Dehli à la tête d’une nombreuse armée, pour soutenir ses droits contre SultanBalloldey.LA Beigom de Surate, en donnant fa fille à Miatchen,crut lui donner des droits à la Nababie ; le fils de ce Prince est actuellement Nabab de Surate.EN 1742 les Marates soutenoient dans le Bengale, contre Aliverdikhan, les droits du gendre de Soudjakhan.„ Par ce que vous dites, page 38 de votre mémoire (011„ parle à M. Dupleix) , que l’Empereur Mogol en don„ nant fa nièce en mariage à Nizam elmoulk, avoit rendu„ le Soubah du Dekan héréditaire dans íà famille, & queSupplém. au
métn. de M. de
Aiaiff. p. 14.Idem p. 44Surate4.
IliII. desgucrr. de
f Inde Orig. Angl.p. I28,i33il6o« 
161, 162. Tr. Fr.
T. I. p. 267, 277,
344,346- Hist.gén.
de riimp. du Mogol
T. II. p. 67.
Voyage esOvingt.
T. II. p. =45- D°*Hili. os Hindoft.
T. II. p. 60,61.Z end- i7>\ T.
I. 1. Vartie
P- =.-6MttK.de M.
fiUre.'l.furia
Cotnpag. des
Ind. p. 3p.Troisieme partie, troisième Section. 175j, le dernier avoit nommé pour son successeur Mouzafer„ zingue son petit fils & son héritier, vous renversez la„ constitution de l’Empire qui est le Despotisme".LE Despotisme n’est pas opposé aux successions ; je l’airemarqué plus haut. Le Despotisme fie le Régime arbitraire sont deux choses. Celui-ci n’est pas plus le Gouvernement de l’Indoustan, que celui de l’Europe fous certainsRois. Au reste fauteur de V Histoire des guerres de F Indeavoue que l’opinion générale étoit que Nizam-eîmoulkavoit fait par son Testament Hedaïet Moudikhan Mouzaferzingue son petit fils, héritier de la plus grande partie deses biens fie son successeur dans les Provinces méridionales ;fie il avoit droit ide le faire.J E n’entre pas ici dans l’examen des faits avancés dansles mémoires des deux parties ; cela n’est pas de mon sujet. 'Mais j’ai cru devoir relever des principes qui regardent la -constitution de l’Empire Mogol, par amour pour la vérité, ;fie à cause des suites funestes que pourroit avoir l’applica- -tion de ces principes.IL semble que les Européens, dans l’Inde, pensent êtredans un pays appartenant au premier qui peut s’en emparer, <& se croyent tout permis pour cela. Les intérêts particu- /liers décident les conquêtes. „ Osons être Soubahs nous- '*„ mêmes du Bengale, dit M. Holwell. L’Empereur nous \„ l’a souvent proposé". Cet Empereur, on le sait, est ]maintenant un fantôme. Mais au moins on s’astreint ici à tdes formes que les succès vont bientôt fâire abandonner.M. Dow propose à l’Angleterre la conquête de l’Indoustan. \„ Mais, diront d’austères moralistes, comment concilier  »„ une pareille entreprise avec la justice fie l’humanité ? <„ Cette objection n’est d’aucun poids, répond ce Voya- \„ geur. L’Indoustan aujourd’hui est déchiré par les sac- c„ tions: toutes les loix, divines fie humaines, y sont fou- 1„ lées aux pieds. Au lieu d’un Tyran, comme dans le 2„ tems de l’Empire, le pays gémit fous mille tyrans, & *Z 3 51i- Orig. Ane.1.. p. iz-.ïr.fr.
 » T.I.p. 264,
 ? 265. » ; Ilìlì. de Cenghisk'ian.
p.■ 174.. W/i.gén.
, de sliìup. duMog.T.lt. p.
Oj.Il.Va-elíl,■ a Vieuw &e.
íippeiìd. p.
13=-Hifl. desgne.-r.de fit:-
de.Orig.AniH.
p.tfo.Tr.Fr.
T. II. p. 402.
Don ? an Enquit
y &c. p.
116.Libr. cit.
p r 86.H.Vereifl,
libr. cit.p. 55,
103,144,14 ?.
appeudix, p.58,33,51,55,
56, 65, « 2,
131, H3Libr.cit.
Orig. Angl.
T. II. /1.403,
403. Tr.fr. p.
20-, 212,213.176 législation orientale.„ les cris de la multitude opprimée percent jusqu’aux cieux.„ Ce seroit donc servir la cause de la justice fie de l’huma„ nité, de précipiter tous ces petits Tyrans du haut des„ Trônes qu’ils se sont érigés à force de crimes, fie de„ donner à tant de millions d’hommes Un gouvernement„ fondé fur les principes de la vertu fie dé I'équitë".CROIROIT-ON, à de pareils discours, entendre parlerici des Européens qui ont rempli de sang le Bengale, lesdeux côtes, le Guzarate ? Que ne commencent-ils à montrer ces principes d’équité c ? de vertu, dans les Etats oùils font les maîtres ; au lieu de faire gémir des peuples quine leur doivent rien, qui ne leur ont fait aucun mal, fousla plus dure Tyrannie ? où est la mission qui les charge derendre heureux à leur manière des hommes libres qui nes’adressent pas à eux, qui ne les font pas considens de leursprétendus malheurs ? Rétablir la justice & l’humanité dansdes pays qu’on nc veut pourtant envahir que pour acquitterla dette nationale ! „ Les avantages de la conquête de„ F Indonstan pour F Angleterre font frappans. Elle ac„quitterait autant de la dette nationale, qu’ilplairoit au„ Gouvernement ". The advantages os a conquest os Hindostan to this coúntry arc obvions. It would pay as muchos the national debt, as government should please to discharge.A v F. c de pareilles vues tout devient légitime, (a) Qiiela Compagnie, dit, ailleurs M. Dow, soit autorisée parun acte du Parlement, à disposer de toutes les terres dans
(a~)  Let, theresore, the Compagny be impowered, by act os Parliment, to
dispose os 211 the lands in Bengal and Behar, in perpetuity, nt an nnnual siun,
not léss than the présent rents. This íingie opération would hâve a chain os
bénéficiai essects. The first sale os the lancís would raise a sum which cannot be
estimated with any degree oí précision besidès a certain and perpétuai
revenue, mîght be drawn irom the hidden treasure os Bengale
Libr. cit. p. il9, 125.

A sum not lèse than ten millions, independent os tneir revenue, would, in
tiie space os four years, ilow front the first sales os the land into their (the Company) 
coffers. Id. p. 147, 148, 152, 153.
ll.Verelfí.aVieunté"e. p. 4*./) « : »■ ,/ìhr. et/. T.
il. p. 3,-0. T. III. e ;u
l.<itiuiry<S’c.p.5%
r:v-ya-y3-94-o6,
1 -4-105-10- ,110I
1 ;. . I 15 éfí. //.
/ erel/1. eil 'iew cTf.
/.s) 6,3: !-i45^5V'i,
-5 . "4, H6, 105,
i -,6, 146. Appeadiv
, p.2, 15,.il ,
42, -, ì, 1 isl, I :o,
12 ;., 128, 131,1-35,
1 ^-Jf-r.ruerre des
À n :: !•:'s fi"ec les
M..—./les, dan ; le
f in ;./rate, en
1 "í.' '') <,i- libr. cit.
f)  :i ■:•:,. Angl. T.
II. ,".403. Tr.fr.
p. 210.An itiqiíirv
£fV. p. lío,1 2 T.Troisieme partie, troisième Section. 177le Bengale. & le Behqr, à perpétuité, pour um sommeannuelle noi} moindre que. les rentes qu’elles payent maintenant:Cette feule opération aura une fuite d’effets avan ?tageux. La première rente, des terres donnera, unesomumqu’on ne peut apprécieravec précision . , .-. . .indépendammentd’un revenu certain &perpétuel9 (le tout) tiré des trésors cachés du Bengale.CEjprpcédé seroit juste dans le 18e. siécle ! toutes lesterres d’uiiipay s conquis appartiennent-elles en propre auconquérant ?MAIS ces trésors cachés ne font pas épuisés. La confiance n’est pas assez grande, pour qu’on ose montrer sonbien. Les espèces en argent manquent dans le Bengale. IIfaut donc y établir une Banque (a) , qui retire toutes lesespèces échappées à la première vente des terres, 6c répande dans le pays le papier -Anglois. De cette manière,l’Angleterre en Europe, aura exactement tous les fonds,tout l’argent du Bengale. ,Vo 1L A le soulagement qu’on veut procurer à des peuples actuellement opprimés, écrasés, mais heureux avantl’arrivée des Européens dans leur pays.L’IIUMANITÉ, le droit naturel porteroit à laisser leshabitans du Bengale jouir paisiblement des biens qu’ils poífedent. L’auteur s’est fait l’objection. II y répond de cette étonnante manière. Reconnaître tacitement le droit depossession dans les naturels (du pays) pourraitproduire immédiatement un bon effet : mais F avantage seroitborné & passager. Quel est ie principe de cette nou-
(VO Let, theresore, a paper currency be introduced . let a bank

be hnraediately established at Calcutta, for the convenience os Europeans. This
Would be becoming familiar to the natives, prépare them for a more generál
paper currency. Id. p. 123, 125.

. The establishment os a paper currency, ou national saith and the Company's
security, would enabíe mankind to bring ail their properry into action, lower
the exorbitant interest osmoney. Id. p. 147*
Id. p. \\<j.
Id. p. -7.
Id. p. 14S,
I4Vp.

2 4</.
t78 législation orientale.velle morale ? Je ne crains pas d’assurer, dit M. Dow,que fi Fon n’adopte pas un plan quelconque pareil à cequi a été proposé dans les ùe&ions précédentes (la ventedes terres des Bengalis aux Bengalis eux-mêmes, les billets de banque fiec.} le Bengale en peu d’années ne feraplus qu’une ombre, & difparoîtra d’entre nos mains, andìvill vanish from our hands. C’est ainsi que les droits lesplus sacrés disparaissent aux yeux d’un vil intérêt. Nenous faisom pas illusion, François, Anglois ! je plaide icila cause de l’homme. Jamais procès plus important ne futporté au tribunal de l’univers. Nous frémissons encore àla lecture des horreurs commises contre les Amériquains,lors de la découverte de cette nouvelle partie du monde.Sans doute que nous nous croyons plus justes, que nosdroits fur les Indiens font mieux établis. L’intérêt fie l’ambition, voilà le mobile de toutes les conquêtes : ensuiteviennent les manifestes. On fait coupable celui qu’on veutdépouiller: fie de quel droit ?LE Derpotifme est le Gouvernement de ces contrées:Le Souverain se dit propriétaire de tous les biens de ses sujets. Devenons ce Souverain, fie nous voilà maîtres detoutes les terres de l’Indoustan.AINSI raisonne la passion avide. Mais elle se cachesous des dehors qu’il faut lui arracher.L’empire mogol n’a plus d’énergie.JK le veux: mais fa foiblessc ne donne aucun droit auxEuropéens absolument étrangers dans le pays. N’est-cepas d’ailleurs par usurpation qu’Omaïoun, Akbar, Aurengzebe, se sont emparés du Guzurate, du Dékan, des Royaumes de Golconde fie de Visapour, du 3engale ? La sorce du conquérant diminue, les Etats conquis rentrent fousla domination de leurs anciens maîtres, ou du moins desPrinces du pays ; c’est Tordre de la nature: Et l’on appellera ces Princes des Tyrans ? „ La possession de nos terres,„ ditDow liist. crV.
T. U. p. 402,
403. Tr.fr. p.
3or, 212.// ;//. des
gtierr. de
Tlnd. orig.
Anal. p. 17,
18.' Tr.fr. T.
L p. 32 • 33.
Hift. gin. de
PEmp. Mog.T. m. p. 206,204 » 2>°°- T//'./..40,159,
160. 175 —
177, 207.Troisieme partie, troisième Se&ion. 179„ dit Rana à Aurengzebe, est bien différente du droit &„ des prétentions des Enfans de Tamerlan. Les Ranes í„ ne règnent de père en fils que parcequ’iì a plu à des peu- J„ pies dociles de se soumettre à leur autorité, de se les„ donner pour maîtres".Il en résulte des maux de toute espèce. c’est le cours des choses humaines.QUELQUES particuliers profitant des troubles, se forment des Principautés. \LE peuple ne peut qu’y gagner. II n’est plus vexé parun Gouverneur amovible, intéressé par conséquent à le \sucer promptement ; il obéit à un Prince qui ne peut êtreriche, puissant, qu’en le rendant heureux.CONCLUSION.J E résume en peu de mots les preuves fur lesquelles fontappuyées les trois points que je me fuis proposé d’établirdans cet ouvrage.I. LTÎS Sciences, les arts, l’agriculture, le commercecultivés dans l’Orient, la politique profonde des Ministres,des Monarques de la Turquie, de la Perse fie de l’Indoustan, la communication que l’on donne au peuple même,dans ce dernier Etat, des décisions du Conseil, des affaires publiques, par des Registres que tout le monde peutconsulter, par des Gazettes qui paroissent tous les deuxjours ; enfin l’Etat actuel, politique fie religieux de l’Asie,montre clairement que le Gouvernement despotique n’apas nécessairement les suites funestes que lui attribue M. deMontesquieu, que le Despotisme, tel que ce Publiciste lereprésente, c’est-à-dire où l’autorité est arbitraire, est unGouvernement imaginaire qui n’existe fie ne peut existerAaIf'st. gên. dt
CF.-np". liUs.T.IV.p.ú.
Dow. l-.e. est.Verelfl, à
vieuw tse./r ;,-
peudixp. loi.Dow an Eiiqt/ira
(se. p.
67.
111kl
r
1b0 législation orientale.nulle part ; que par conséquent dans tous les pays les hommes font conduits par des loix, plus ou moins claires, authentiques , selon que les circonstances retiennent les Souverains dans les bornes fixées par la raison, ou leur permettent de lâcher la bride à leurs passions ; mais qu’à la fin, ôeplus généralement, l’humanité reprend ses droits, en jouitpaisiblement ; ce qui est moins sensible, moins remarqué,parce que c’est i'ctat naturel des choses.II. J’AI prouvé qu’en Turquie, en Perse fie dans l’Indeil y a des loix écrites fie des coutumes ayant force de loix,selon lesquelles les particuliers font jugés, l’Etat administré ; que ces loix obligent même le Souverains, qui à soníacre jure de les observer, ou du moins s’y engage par laprofession même de la Religion qu’il fuit ; que ces loix écrites , données d’abord aux Tartares , & observées exactement, sous le nom à'Jasa de Genghiskhan, jusques fous lespremiers desccndans de Tamerlan, remplacées ensuite, oudu moins augmentées considérablement par l’Alkoran, quirenferme tout ce qui est nécessaire pour le bien de la société, font, avec les Vedes pour les Indous fie les coutumesécrites le code de ces contrées ;code très connu,commentépar les Jurisconsultes du pays, & continuellement cité parles juges & par les Souverains.III. ENFIN, j’ai établi par te témoignage même des Empereurs Turcs, Mogols, par celui des premiers Pontifes,des grands de l’Etat, du peuple, qu’il y a des propriétésen Turquie, en Perse, dans l’Inde, en fonds de terre,jardins, maisons, biens mobiliers, en charges mêmes ; queles enfans, tant les garçons que les filles, ont droit à lasuccession de leur père, héritent en effet de ses biens. Cepoint important est confirmé par le Contrat de vente dontj’ai donné la traduction ; contrat qui prouve également quesétude du droit civil fit naturel est porté aussi loin dans cescontrées qu’en Europe, fie qu’on s’y occupe solidement dece qui peut assurer la tranquilité des possefléurs. Les voya-Troisieme partie, troisième Se&ion. i8igeurs eux-mêmes m’ont fourni des traits à l’appui de cettetroisième proposition : d’où il résulte que s’ils affirment lecontraire, c’est qu’ils ont pris f état de violence pour l’étatlégal, que d’ailleurs des intérêts particuliers ont pu les porter à ne pas toujours représenter lès choses comme ellesétoient.DE là je tire une derniere conclusion. L’^fude desLangues fie de shistoire de l’Asie, n’est pas une « tude demots, ou de simple curiosité, puis qu’elle contribue à nousfaire connoître des contrées plus considérables que l’Europe, qu’elle offre un Tableau propre à perfectionner la connoissance de l’homme , fie surtout à assurer les droits imprescriptibles de rhumanité.Aa 218a notes (i.) pour la notes. (l) Voyez page 6. de F Avant- Propos.E Précepteur d’Aurengzebe n’eut pas plutôt appris quece Prince étoit le maître de l’Indoustan, qu’il vint se présenter devant lui, comptant d’être sur le champ fait Omrah. II brigue, fait parler ses amis ; il n’y a pas jusqu’àRauchenara Bcigom, soeur d’Aurengzebe, qui ne s’intéresse en sa faveur. Le Monarque, las des sollicitations, sele fit amener dans un endroit retiré, où il n’y avoit quequelques-uns des Omrahs qui se piquoient de science, fielui parla pour le congédier & s’en défaire, à - peu- près decette façon. „ Que prétends tu de moi, Moullah dji ;„ Monsieur le Docteur, que je te fasse un des premiers„ Omrahs de ma Cour ? Certainement si tu m’avois instruit„ comme tu devois, il n’y auroit rien de plus raisonnable.„ Car pour moi je suis dans le sentiment qu’un enfant bien„ élevé est autant, ou plus obligé à son maître, qu’à son„ pere. Mais où font ces beaux enseignemens que tu„ m’as donnés ? tu m’as d’abord appris que tout ce Fran,, gistan n’étoit que je ne scais quelle petite Isle, dont le„ plus grand Roi étoit autrefois celui de Portugal (a)  fie„ après celui de Hollande, fie qu’ensuite venoit celui„ d’Angleterre, & pour ce qui est des autres Rois, com„ me celui de France fie celui d’Andalousie, tu me les as„ figurés comme de nos petits Rajas ".BELLE leçon pour ceux qui croyent remplir l’universde leur nom. La puissance (on peut s’exprimer ainsi) dufj/j En effet dans une Mappemonde Persanne que j’ai sous les yeux ie Portugal
"est nommé la Capitale (_pae takht~)  du Frang (l’Europe) , qui prend peu de
place à l’Ouest & au Nord, fur ie bord de l’Océan.
f~,y/i ?e de
Hem. T. 1.
r>. 206—=13"
llist. gétt. derr.mp. J/'/á.
r. m. p.4ÍÍ—52.Législation orientale. 183Cardinal de Richelieu, fassoit alors trembler toute l’Europe: à la cour du Monarque de l’Indoustan, c’étoit le Ministre d’un petit Raja de l’occident. Aurengzebe continue :„ Tu me les a figurés comme nos petits Rajas, me faisant„ entendre que les Rois de l’Indoustan étoient bien au des„ sus de tout cela, que c’étoient les vrais &. uniques Hou„ mayouns, lesEkbars, les Jehanguers, les Chah-jehans,„ les fortunés, les grands par excellence , les premiers„ du monde , les Rois du monde ; fie que la Perse fie„ l’Usbek, Kaschguer , Tatar, fie Catay, Pagu, Siam,„ Tchine fie^fatchine trembloicnt au nom des Rois de„ l’Hindoustan. Admirable Géographie ! tu me devois„ bien plutôt faire distinguer exactement tous les divers„ Etats du monde, fie me bien faire entendre leur force,„ leur façon de combattre, leurs coutumes, leurs Reli„ gions, leurs Gouvernemens, leurs intérêts ; fie par une„ solide lecture: de shistoire, me faire remarquer leur com„ mencement, leur progrès, leur décadence ; d’où, com„ ment, par quels accidens, fie par quelles fautes, ces„ grands changemens Se révolutions sont arrivées. A pei„ ne ai-je appris de toi le nom de mes ayeux, les fameux„ fondateurs de cet Empire. C’est bien loin de m’avoir„ appris shistoire de leur vie, fie comme ils se sont pris à„ de si illustres conquêtes. Tu m’as voulu apprendre l’A„ rabe, à lire, fie à écrire ; Je te fuis fort obligé de m’a„ voir tant fait perdre de tems fur une langue qui demande„ des dix fie des douze années, pour en venir à quelque„ perfection ; comme si le fils d’un Roi se devoit jamais pi„ quer de passer pour Grammairien, ou pour quelque Doc„ teur de la Loi., ou d’apprendre au plus d’autres langues„ que celles de ses voisins, lorsqu’il ne s’en peut que dif„ ficilement passer, lui à qui le tems est si cher pour tant„ d’autres choses d’importance qu’il doit apprendre de bon„ ne heure ; comme s’il y avoit aucun esprit qui ne se re„ butât, fie ne se ravalât même dans un exercice se triste„ fie si sec, si long fie fi importun, comme est celui d’ap„ prendre des mots".Aa 3184 notes (i.) pour la„ Voici ce que dit Aurengzebe avec beaucoup de„ ressentiment ". Et si Bernier n’a pas rapporté les choses mot pour mot, du moins il allure qu’il n’a rien omis dela substance : il tenoit ce discours de son Agah qui étoitprésent. „ Mais quelques-uns des savans, ajoute ce voya„ geur, soit pour le flater, fie amplifier ce qu’il avoit dit,„ soit par jalousie qu’ils eussent contre Moullah, ou autre„ ment, rirent courir le bruit qu’il n’en étoit pas resté là,„ fie qu’après s’être diverti quelque tems à parler de plu„ sieurs choses, il poursuivit encore de cette manière. Ne„ savois-tu pas que l’enfance bien ménagée, avec cette„ heureuse mémoire qui l’accompagne pour l’ordinaire, est„ capable de mille beaux préceptes, de mille belles con„ noissances qui demeurent fortement imprimées tout le„ reste de la vie, fie qui tiennent toujours l’efprit ouvert„ fie élevé pour les grandes choses. La loi, les prières fie„ les sciences ne se peuvent-elles pas aussi bien, ou mieux„ apprendre dans notre langue naturelle, que dans l’Ara„ be ? Tu faifois entendre à mon père Chah djehan, que„ tu m’apprenois la philosophie. Certainement, fie il me„ souvient assez que tu m’as entretenu plusieurs années de„ questions en l’air, de choses qui ne donnent aucune sa„ tisfaction à l’efprit, fie qui ne viennent jamais dans l’ufa„ ge commun de la vie, de vraies & sèches rêveries, qui„ n’ont que cela de bon en elles, qu’elles ne se conçoivent„ que très difficilement, fie s’oublient très facilement, qui„ ne font capables que d’ennuyer fie gâter un bon esprit,„ fie en faire un opiniâtre insupportable. II me souvient„ bien encore qu’après que tu m’eus ainsi entretenu, je ne„ fais combien de tems dans ta belle philosophie, ce qui„ m’en demeura de science, ce fut quantité de mots bar„ bares fie obscurs, propres à effaroucher, embrouiller fie„ rebuter les meilleurs esprits, fie qui n’ont été inventés„ pour mieux couvrir la vanité fie i'ignorance des gens faits„ comme toi, qui nous veulent faire accroire qu’ils íàvent„ tout, fie que fous ces paroles obscures fie ambiguës, il y„ a de grandes choies fie de grands mystères cachés qu’eux„ seuls font capables d’entendre ".Idem p. 227.
Legislation orientale. 185IL y a donc dans l’Inde des fitvans qui connoissent laCharlatanerie , qui tient les Sciences captives, fie qui ontle courage de s’élever contre cette peste trop générale deï'éducation.AURENGZEBE, OU plutôt ceux qui le font parler continuent : „ fi tu m’avois appris cette philosophie qui forme„ l’efprit au rassonnement, fie l’accoutume insensiblement„ à ne se payer que de raisons solides ; íì tu m’avois don„ né ces beaux préceptes fie enscignemens qui élèvent l’a„ me au dessus des atteintes de la fortune, fie la mettent„ dans une assiette inébranlable, toujours égale, toujours„ la même , íâns permettre qu’elle s’élève insolemment„ par la prospérité, ou qu’elle s’abbate lâchement par l’ad„ versité. Si tu t etois pris d’une bonne manière à me fai„ re connoître ce que nous sommes, quels sont les pre„ miers principes des choses, fie que tu m’eusses aide à„ former quelques belles idées de la grandeur de cet uni„ vers, de l’ordre fie du mouvement admirable de ses par„ ties, si, dis-je, si tu m’avois appris cette forte de phi„ losophie, je te serois infiniment plus obligé que ne fut„ Alexandre à son Aristote, fie je croirais qu’il seroit de„ mon devoir de ce récompenser tout autrement qu’il ne le„ fit. Ne devois tu pas, flateur que tu es, m’apprendre„ quelque chose de ce point si important à un Roi ; quels„ sont les devoirs réciproques d’un Souverain envers ses„ sujets, fie des sujets envers leur Souverain ? Du moins„ ne devois tu pas considérer que je serois un jour obli„ gé de disputer avec l’eípée la vie fie la couronne contre„ mes frères ? N’est-ce pas le destin de presque tous les„ enfans des Rois de l’Indoustan ? fie cependant as-tu ja„ mais eu le soin de me faire apprendre ce que c’est que„ d’assiéger une ville fie de ranger une armée en bataille ?„ Que bien m’en a pris d’avoir consulté d’autres que toi î„ va, retire toi dans ton village, que personne ne sache„ plus qui m es, ni ce que tu seras devenu".Que ce soit aurengzebe , les savans de fa cour, oui86 notes (i.) pour las Agah de Bernier, qui ayent parlé jusqu’ici, il résulte toujours de ce discours, que le Despotisme de l’Indoustan n’estpas un gouffre qui engloutiste les lumières, les sentimens,que dans cet Etat on fait rendre au vrai mérite, même àla Cour du Prince, la justice qui lui est due, de faire rentrer dans la poussière d’où elle est sortie, l’ignorance présomptueuse , qui sous la protection d’un Monarque indulgent, ose affecter les dehors imposans de la science.( ii.) Voyez page í o de F Avant • Propos.„ C’EST, dit sauteur des recherches fur F origine du„ Despotisme Oriental, de l’épithete Mofée ou Mosaïque,„ qui avoit été donnée aux loix, aux usages, fie aux hym„ nés de l’ancienne Egypte, fie de l’Epithete Zerdust ou„ Zend, qui avoit été donnée aux institutions des peuples„ de la haute Asie, qu’ont été faits des Muses, des Mu„fées, des Moyfes, des Zoroastres, qui n’étoient d’abord„ que des titres de législation, mais qui se font par la fuite„ métamorphosés en poètes qui ont chanté, dit-on l’origi„ ne du monde, fie en fameux législateurs, dont les uns„ ont été sauvés de l’eau, fie les autres du feu".„ TOUT le plan de shistoire nationale des Hébreux„ marche presque toujours fur les sombres vestiges de î'hil„ toire naturelle du monde n’est-ce point là (ce„ qu’ils ont souffert en Egypte, dans le désert) le vrai ta„ bìeau du triste & ancien Etat du genre humain fie du pas„ sage de î'ancien monde au nouveau, dont il ne parait„ que trop que les Hébreux se font emparés pour se l’ap„ proprier, & pour en faire les anecdotes particulières de„ leur merveilleuse histoire ?"„ CETTE nation (les Juifs) a tellement méprisé toute„ les autres , que nous pouvons penser, qu’après ses„ transmigrations , leurs Prêtres ont reconstruit de leur,, mieux leurs annales, en tâchant d’absorber toute l’anti„ quicér- '3*, 137.r dit. 1766./■• 138/'::/:p. 139.Idem p. 304.Législation orientale. 187„ quité fie de ramener à eux seuls f origine de toutes les na„ tions. Ce qui découvre déjà leur folle vanité, fie ce qui„ ne peut manquer de les confondre un jour, c’est que,„ comme ils ont reconstruit ces annales avec plus de su„ perstition que de génie, ils n’y ont employé en partie„ que les matériaux primitifs, qu’ils ont déplacés fie dégui„ fés à la vérité, mais dont cependant il n’est pas impossi„ ble de reconnoître la forme fie la place primitive. Les„ Annales des Hébreux, des Egyptiens, des Chinois fiec,„ présentent à mes yeux des bàtimens neufs construits par„ des Architectes mal adroits fie trompeurs, qui en se ser„ vant des matériaux d’un bâtiment plus ancien qu’ils ont„ démoli, n’en ont point effacé les reliefs primitifs :„ d’où il arrive que l’on retrouve souvent les pièces de„ l’entablement du premier édifice dans les fondemens du„ second".L’OUVRAGE de M. Guerin du Rocher a pour titre ,Histoire véritable des tems fabuleux, ouvrage qui en développantle vrai que les histoires fabuleuses ont travesti oualtéré, sert à éclaircir les antiquités des peuples c ? surtoutà vanger F histoire sainte. En 1721 Luc Cuper a publié un ouvrage qui a pu donner naissance à celui de M.Guerin. En voici le titre Paratilla *n xfovchoyìcu & historiéesacra a mundo condito usque ad exodum Israeîitorumex Egypto ; profanam que explicat prout desumpta ex libris metamorphofean Ovidii .ad hoec tempora fpectat. L’objet de Luc Cuper est à'expliquer F histoire profanepar Fhtstoire sacrée. II montre dans cet ouvrage, quin’est que l’annonce (Spécimen)  d’un plus grand, shistoiresainte, depuis la création jusqu’à la sortie d’Egypte, dansles métamorphoses d’Ovide, qui, selon lui, contiennentSystema aliquod Chronologicum connexum a mundo conditousque ad Jesum Christum natum sùb Augusto, quibusdiebus poeta noster, dit Cuper, vixerat.D E pareils excès d’imagination préparent à ce qu’on vaentendre. „ Jè commence, dit M. Guerin du Rocher,Bbf. 305. t:*tr.Paris 1776.
in #ro.Amsterdam,
in Bvo.Préface.Tome I. plan
de fourrage,
p. 29, 30^188 notes (ii.) pour la„ par les tems fabuleux des Egyptiens, depuis Menès,„ leur premier Roi, suivant tous leurs historiens, jusqu’au„ temsoìi i'Egypte soumise aux Perses, devint une pro„ vince de leur Empire. On verra par un rapprochement„ soutenu de toute la suite des règnes, fie des faits de cha„ que règne, que cette histoire répond à shistoire sainte„ depuis Noë, le père de tous les hommes d’après le Dé„ luge, jusqu’à la fin de la captivité des Juifs à Babylone ;„ fie que ce n’est même qu’un extrait suivi, quoique dé„ figuré, de ce que l’écriture elle-même nous apprend de„ I'Egypte dans cet intervalle ; en un mot que tout ce„ qu’Hérodote, Manethon, Eratosthene fie Diodore de„ Sicile nous racontent de I'Egypte jusqu’à cette époque ,„ n’est, aux descriptions près, qu’une traduction, à la„ vérité pleine d’erreurs fie de sautes grossières, que íes„ Egyptiens s’étoient taite ou procurée des endroits de l’E„ criture qui les regardent, fie dont ils s’étoient composé„ une histoire. C’est le sujet des trois premiers volumes„ que je présente au public ".UN moyen, dit plus bas M. Guerin, de concilier toutes les difficultés fur shistoire d’Egypte, „ moyen que je„ puis assurer n’avoir point imaginé par esprit de système„ ou de prévention, mais auquel j’ai été, pour ainsi dire,„ amené par toute la fuite des faits, fie qui m’a paru d’au„ tant plus vrai, que je l’ai plus examiné ; c’est de pren„ dre tout ce qui nous reste de shistoire d’Egypte jusqu’à,, l’Empire des Perses, fur le pié d’un extrait, mais d’un„ extrait altéré, de ce que shistoire sainte elle-même nous„ apprend de I'Egypte ; de regarder en un mot l’écriture,„ suivant son texte original, qui est l’hébreu, comme la„ source véritable où avoient pusse les Egyptiens, soit par„ eux-mêmes, soit par d’autres Interprêtes, d’envisager„ enfin tout c€ qu’Hérodote fie les autres historiens nous„ racontent de I'Egypte, jusqu’au tems que j’ai dit, com„ me pris originairement d’une traduction, à la vérité plei„ ne de bévues, que les Egyptiens s’étoient íàite ou proQhstrvât.preliw. p. 7$,
79p.
412,
Législation orientale. i8o„ curée des endroits qui les regardent dans les livres sacrés„ des Hébreux". Mais, observe dans la fuite l’ingénu M.Guerin, „ je ne fuis pas obligé de deviner tout ce qui a„ pu entrer dans la tête de pareils interprêtes". II a raison de se mettre à l’asse.D’AGRÈS ce plan, les Rois d’Egypte donnés par lesanciens, si l’on en excepte ceux dont l’Ecriture fàit mention, font des Rois supposés, de prétendus Rois. Menèsn’est que Noë ; la ville de Thebes, l’Arche ; les 330 Roisdefcendans de Menès, selon Hérodote , les trois fils deNoë ; Binothris, Roi de la 2*.Dynastie, Abraham ; Nekherophès, Agar ; Ganymede que Minos veut enlever,Isaac ; Toforthrus, Ismaël ; Sésostris, Jacob ; Prothée fieautres, Joseph ; Mycerinusfie autres, Moyse ; Afychis fieautres, Salomon ; Amasis, Nabuchodonozor ; Enfin Lothest Orphée.(III.) Voyez la page 39 Première Partie,septième Secìion.SUR la fin du 16siécle, Abas le grand, Roi de Perse,irrité contre les Juifs dont les usures excessives avoient extrêmement appauvri ses sujets, voulut les obliger de lui dire positivement en quel tems ils attendoient le Messie ,ajoutant que „ passé ce tems, s’il ne venoit pas, ils se„ roient dignes de la mort fie obligé de renoncer à leur foi„ ou d’être détruits fie leurs biens confisqués". Les Juifsfort embarrassés crurent se tirer d’arraire en marquant 70ans. „ Le Sophi se contenta de cette réponse, fie la fit„ immédiatement enregistrer, après savoir fait mettre en„ fbrme de contrat, portant qu’en cas qu’on n’eût point de„ nouvelles de leur Messie, au bout de 70 ans, dont ils„ étoient convenus, aux quels il en ajoute cinq autres de„ grâce, ils se feroient tous Turcs (Musulmans) ou souf„ friroient la confiscation de tous leurs biens ; avec cette„ clause, que fi dans ce tems là leur Messie apparoissoit,Bb 2Idem p. 43t.
Idem p. 126,
127, 129.
37V, 42Ï.
p. 418.

/>• 434P-

 »36, 137 »

155- &c. ira
&c too, iyï,20p, 410.Ilist. du bannissent,
des
Juifs de Perse,
Tr. de
PAngl. p.
207—20J>.
p. 217, 2l8.p. 2IO— 2il.Ioó nófës (iv.) pôur la^ lë Sophi s’òblìgeoit de se faire Juif, lui fie tous íes fu,, jets. Ce contrat, dressé de la sorte, fut signé fie scelléj, de part fit d’autre ; ensuite de quoi les Juifs turent ren„ voyés".DIFFÉRENS événemens empêchèrent de penser à cecontrat, jusqu’à ce que „ par accident extraordinaire sous„ le règne d’Abas II« . père de celui (le Sophi) qui règne„ aujourd’hui, une personne extrêmement curieuse de fan„ tiquité, trouva cet écrit dans le journal de son père, en„ cherchant dans les Registres du Palais impérial, dont il„ avertit l’Empereur. Le Sophi, fur cet avis, assembla„ aussitôt son Conseil, leur montra ce Contrat, Ha leur de„ manda ce qu’il y avoit à raire". Les Juifs parloient alorssourdement de f avenue de leur Mefiíe: les Lettres deConstantinople en rassoient mention. Le Conseil conclutla destruction des Juifs dans toute la Perse. La persécutionduratrois ans, depuis 1663 jusqu’à 1666, sans distinctiond’âge ni de sexe.(ïv.) Voyez page 40, Première Partie, septième Seùììon.PARMI les Cartes que je viens de recevoir du PèreTieffentaller, Missionnaire Apostolique Allemand, qui réside à Faizabad, capitale de la Province de Oud, au Nordde Benarès, parmi ces cartes, il s’en trouve plusieurs réunies, faites par des Indiens, avec des notices en persan.Ces cartes présentent la source & la moitié du cours duGagra, fleuve considérable, qui après avoir arrosé près de400 lieues de pays, se jette dans le Gange à Fatepour. Ladécouverte du cours de ce fleuve est due aux Indiens ; fieen comparent les deux Lacs, le Lanka, d’où il sort, leMansaroar, qui est à côté, avec les deux lacs par lesquelsles Chinois font passer le Gange (le Lanka fie le Mapama) ,s à fa source, on est convaincu qu’ils ont pris la source du* Gagra, nommé dans cet endroit Sardjou, pour celle duGange, qui dès là reste inconnue comme elle letoit. Ce1
j
jsIdem p. cas—
225.
Foyet. íes
Caries du
Thibet, dans
rkifl. de la
Chine du P.
lìuhalde.
Législation orientale. i9îci est développé dans un mémoire que j’ai-lu en Août 1776àsacadémie, fie dont sextrait a été imprimé dans le Journal des Savans, Décembre I Vol. in 120,p. 2403—2478(édition de Paris).ON connoit shistoire de Tamerlan, faite en períàn parScherfeddin, fie donnée en françois par M. Petis de laCroix ; le Tavarikh Fereschtah, histoire de l’Indoustan,composée par Mohammed Kassem, surnommé Fereschtah, de Dehli, &. traduite en Anglois par M. Dow. M.Gentil m’a envoyé du Bengale, l’original Persan de ce dernier ouvrage, que j’ai reçu par les mains de M. Bertin,Ministre fie Secrétaire d’Etat, lequel veut bien favoriser lacorrespondance littéraire que j’entretiens avec les personnesque j’ai connues dans l’Inde.PARLERAi-jKdu Djamée el Êkaiat, Recueil d’histoires fait dans le 16e siécle par ordre d’Akbar ; de VAkbarnamah, ouvrage important, considérable, composé parAbulfazcl, fie qui, indépendamment de ce qui regardé laCour, la Maison, le règne d’Akbar,présente sur l’étendue,les forces, la Milice, la Géographie, la Chronologie, lesantiquités de l’Indoustan, des détails qu’on trouveroit difficilement ailleurs. Je crois devoir donner ici une noticedétaillée du Tezkerat ajsalatin, manuscrit Períàn que Mr.Gentil a apporté du Bengale. Cet ouvrage important renferme shistoire des Rois de l’Indoustan, depuis le premierRaja connu, jusqu’au tems où fauteur vivoit, fur la fin durègne d’Aurengzebe. L’auteur dans fa Préface, donne lenom des ouvrages Samskretams fie Persans, fur lesquels ila tiavaillé. Le morceau qui regarde les Rajas est le pluscurieux fie le plus considérable. II présente shistoire abrégée de 136" Rajas, dont la liste donne, en 12 familles ouDynasties, environ 3400 ans de règnes.REMONTANT du dernier Raja, Pethoura, détrôné parSchaabeddin-ghori ,Tan 1192 de l’Ëre Chrétienne, aupremier Raja connu, Bahrt, le règne de ce dernier PrinBb 3Paris 173s.
4 Vol.'in 12.
Dow, histoire
&c T. II.
p. 215.
102 notes (iv.) pour lace tombe au 2e. siécle environ après le Déluge. Djadouster,18e Raja, depuis lequel les règnes sont plus certains,répond à peu près au 19e siécle avant l’Ere Chrétienne……..époques, comme l’on voit, que la Chronologie peutavouer.L’AUTEUR du Tezkerat assalatin, d’après les Ecrivainsqu’il fuit, a soin de marquer, à chaque Raja, l’Epoque enusage sous son règne, pour la date des événemens ; le Poidsfie l’empreinte de la monnoye en Or ou en Argent, quiavec une figure de Divinité, présente le nom du Prince,fie quelquefois l’Ere qui a cours. La première monnoyedont il fasse mention, est sous Asmand dans le 18e siécleavant l’Ere Chrétienne. Sous Savein (dans le 14e siécleavant l’Ere Chrétienne.) L’Ere du Raja Djadouster paroît fur les monnoyes. Les Indiens ont de tout tems enfoui leurs trésors ; ainsi il est très possible que l’on trouveen terre de ces monnoyes, comme on a des Dariques dePerse.LA Capitale des Rajas de l’Indoustan est successivementAstnapour fur le Gange, Gorket à l’ouest, quelque distancede Dehli, Kanoudjprès du Gange, Inderpat au sud-ouest,quelque distance de Dehli, Avad fur le Gagra, fie Dehli.Leurs conquêtes comprennent l’Inde entière, Ceylan mêmefie Siam. Elles se terminent le plus souvent à un tribut fieà la reconnoifíànce de la souveraineté.DÈS les premiers siécles de l’Empire, Afmand,^ Rajadepuis Djadouster, après avoir soumis l’Inde , Ceylan,passe les monts.Sou ALE K, pour faire la conquête de l’Empire de laChine, est obligé d’abandonner cette entreprise. Le 10eRaja après lui, Satpal (dans le 15e siécle environ avant l’Ere Chrétienne) forme le même projet, fans pouvoir l’exécuter. Sous le règne de Savein, 4e Raja depuis Satpal,commencent les irruptions des Touranians fie des IraniansLégislation orientale. 193dans l’Inde. Ce Raja leur paye tribut ; ce qui a presquetoujours duré depuis.SANS entrer dans de plus grands détails, on voit queles histoires des Grands États de l’Asie se soutiennent mutuellement, fie celle de la Perse, celle de l’Indoustan, celle de la Chine ; comme ce qu’on appelle en Europe shistoire ancienne, c’est-à-dire shistoire d’Egypte, de Babylone, d’Assyrie, de Perse Sec. De plus grandes connoiflances, surtout celle de la langue Samskretanne, en nousouvrant le sanéhiaire de l’Inde, nous fourniront des particuliarités, qu’un abrégé ne peut présenter.ON voit dans la vie de Tamerlan par M. Petis de laCroix (Préface, note (a) ) que les Turcs ont une Bibliothèque orientale considérable fur toutes les matières. Pource qui est des Arabes, des Persans, des Indiens mêmes, ilsuffit de renvoyer au Catalogue des manuscrits orientaux dela Bibliothèque du Roi, fie dans la bibliothèque orientaled’Herbelot. Le Razat eujsafah, histoire Générale, enPersan est en sept volumes in folio.LES Orientaux ont donc des objets plus importans àprésenter à nôtre curiosité, que les Contes des mille &une nuits ; Ce font les lecteurs qui manquent fie non leslivres. Mais on n’apprend rien fans peine. L’hommeabandonne difficilement son pays natal, les mets auxquelsil est accoutumé. Le plus court est de dire: il n’y a nihistoire, ni géographie ni sciences dans ces pays barbare ?.A quoi bon aller se noyer dans un fatras qui ne nous apprendra rien ? Comme s’il n*y**voit pas du fatras par tout.Lisez au moins, pour être sin* du jugement que vous voulez porter.(v.) Voyez page 42 Première Partie, septième Se&ion.CHAQUE Gazette comprend deux jours en un seul feuillet écrit des deux côtés fie commence de la même manie-Ì94 notes çv.) pour la re. (gazette du sept, et du huit rabbiiPREMIER). Nouvelles du Dorbar (de la Cour) sublime,Fan 25 (du règne de Mohammed Schah, 1742 de F Erechrétienne, mois) Rabbii premier.Cinquième jour de la semaine (Jeudi). Vest-à-dire la nuit.Le sept, (premier) peher, (a) aux guéris du jour (environ6 heures 24 minutes) , se font transportés dans legrand Divan Oomedet elmoulk, Asteriakhan, FEetemaddaulet,& Mirabefch. Le matin venu, après s’être entretenusde diverses choses, étant descendus au bas du Divan,ils ont vu un éléphant furieux envoyé pour la guerre,& ont conversé avec Hadabaalikhan. quatre guéris du jourpassés, ils font entrés dans la cha. bre (du Conseil) , &après y avoir conféré ensemble, se font retirés.Il a été ordonné à Hadab Aalikhan d’envoyer dans (laplace qui est) au bas du Divan, un Lion dans fa cage(ou loge) , & un autre éléphant que F on doit voir demainau premier guéri. Mortezzakhan a présenté un beau Pigeonblanc, c ? Esteriakhan quatre (bouteilles) d’odeur.Par F ordre (du Roi) F eau rose a été donnée en présentau Vizir Almamalek.Hier il fut répondu par les (Ministres) du dedans, &ordonné qu’un Eléphant furieux, envoyé pour la guerre,fcroit mis en vue au bas du Divan ; il fut (en même tems) ordonné à Hadab Aalikhan de conduire FOmdat feel au basdu Divan, pour qu’il les vÉ le lendemain.Par une lettre écrit* du Bengale, le22 Moharram deFan 25 (de Mohammed Schah, apportée) par un fíarkarah,
(a) Le jour est divisé en t Pehers, de sept & de huit gurris. Le guéri est
 »le 24 minutes ; ce qui fait 60 guéris pour les 24 heures. IValtheri Docìr. tempe, ;;
Indie, ap. Bayer Rcgu. liaûr. p. 148—151.
V*yage de
liern. T. U.
p. 40—42.
Idem p. 47.
Législation orientale. 195rah, (on apprend) que Mehnat djìngue se tient dans sonfort (son Camp)  ; on écrit que Raghodji & Baladjeraosont postés au même endroit, c ? que tous les habitans deMarschoudabad (Moxoudabad) pour soustraire à la guerre (à F Ennemi) leurs biens & ce qui leur appartient, seportent du côté du midi. Mehnatdjingue, avec 5000 chevaux& 4000 hommes de pié armés de fusils, est prêt àfaire la guerre, & quand il faudra la faire, rien de cequi doit être prêt, ne manquera de son côté. Le Vakìl(Ministre) de Baladjerao s’est rendu près de Mehnatdjingue.Pendant un jour ou deux, il y a eu des allées <5 ?venues , des pourparlers , & Malouikhan , Maadatkhanavec quelques autres on eu ordre de se rendre près (duRoi ou du général Morate). On écrit que comme le Roia bien des moyens de lui faire du mal (à Mehnat djìngue) ,du fleuve du Gange, où il est, il ira fur le chemin deGorghpour.Djemaa (Vendredi.) Cest- à-dire la nuitLe huit, (premier) peher, à un guéri du jour, portésen Palanquin, se sont rendus dans le grand Divan,Afadmankhan, Sadat gueirkhan , & Astahakkhan. Lematin venu, à deux guéris du jour, ils font entrés dansla chambre (du Conseil). Du Divan, Mirabesch(lacune) ont regardé un éléphant du Roi secourant un éléphantde guerre contre un lion dans sa cage. Après avoirbien combattu, F éléphant de guerre, secouru par celui duRoi, a été le plus fort. On les a regardés (se battreainsi) environ un guéri.On a ordonné que F Eléphant de guerre seroit mis dansle haras des Eléphans.On a fait un présent à celui qui a vendu F éléphant de ccffslwel. éréncm.
Itiflor.
&c. I. Part,
p. 144, 145-i96 notes (v.) pour laguerre, & on a donné le double à FAamadfeel Chef duharas des Eléphans.Khadjehkhan est arrivé au Dorbar, il a élevé en pavillonune Requête dans laquelle il demande qu’on rendehabitables des lieux jujqu’ici impraticables. II a été ordonnéque Saaddinkhan cejferoit ses tournées, & revìendroitdans fa maison.Hier (les Ministres) du dedans, rendirent réponse &scellèrent (tinrent le sceau).Un Cerf de chasse, envoyé par Khatemdjangue, & deuxTcliakars (ou Eperviers) de proye, envoyés par le VizirAlmamalek, ont été présentés.Sadadkhan , Emir distingué par la science dans laguerre, a présenté une Requête au Roi, & cela après enavoir envoyé huit. On a lu les souhaits (qu’il f ai foit pourle Roi dans fa Requête) , & un guéri ou deux après onlui a donné en présent un jeune cheval d’un prix infini.(EXTRAITS z>£ GAZETTES.) Nouvelles de la Cour sublime, mois Rabbii premier,année 25.pour M. devolton, Médecin (du Roi). 2. Jour de la semaine (Lundi). C’est-à-dire la nuitLe H, (Ir.) peher, à un guéri du jour se sont transportésdans le grand Divan les Ministres & Ajddeddaulah cW.Etat gén.
de rr.n/p.
Oìtom. T. I.
p. i~6—í".
Mm. de M.
Dupleix, p.
4-ì. WH.de
i'.-rfe ,T. III.
h 35/.Législation orientale. 197 (article 3.) Khatemdjangue a demandé, par requête, de présenterdes Coqs accoutumés à se battre.(art, 5.)  Hadab Aalikhan &c… a offert une sieur du Gange. (art. 7.) Hier (les Ministres) six guéris avant la fin du jour….entrèrent dans la chambre (du Conseil).Le 12 (le commencement à F ordinaire). (art. 3.) Mohammed Moradkhan ayant obtenu la nourriturede deux jours pour les pauvres du Dergah de Kotobeddin,& fait lefalam au grand (Mogol) , s’en est allé.(art. 4.) Des fleurs Sambelì (d’hyacinthe présentées au GrandMogol) ont été données à F Eetemaddaulet.(art. 5.) Les nouvelles du pays apprennent que, le 18 Safar., deFan 25, Mehnatdjingue (dans le Bengale) après avoir vuBaladjerao & Raghodji est allé à Katoua, c ? que Rtìghodji a pris la route de Birbohom. (art. 7.) Hier F ordre du Roi, & autres (ordonnances) concernantles Fakirs, furent expédiés.
Cc 2
Holvt, lib.
cit. p. 152—
153.
198 notes (v.) pour la (GAZETTES du 13 c ? du 14. le commencement à l’ordinaire.)  Le 13. (art. 4.) Le Vizir a présenté plusieurs Enfans d’Officiersmorts. II a été ordonné de leur expédier les paravanaspour des Djaguirs.(art, 5.) On apprend par un Harkarah du Bengale, du 15 Safarde Fan 25, que Mehnatdjingue ayant décampé cFAbanigandj,est arrivé à Sakgher avec cinq corps de troupes.On écrit que Baladjerao, avec une armée plus considérable,s’étant porté fur le grand fleuve Bagrati, prèsdes cinq corps de troupes de Mehnatdjingue, celui - ci aenvoyé Mustafaklian son (premier) Officier, avec Kekhadrao& Amratrao près de Baladjerao, qui lui a députéPiladjadoun Beroulrao. Piladjadoun s’étant rendu prèsde Mehnatdjingue, Fa vu ; on a conféré pendant deux guéris ;il y a eu de part & d’autre des difficultés : ensuite onFa congédié, & il s’en est allé. Mehnatdjingue ayant levéle Camp, s’est arrêté à Katoua avec trois corps de troupes.Baladjerao y est de même resté avec trois corps detroupes. Mehnatdjingue ayant fait dresser entre (les deuxCamps) une tente, est monté à cheval pour F entrevue, &est arrivé à cette tente. Du côté de Baladjerao, Mir PiladjadounMalar Stolkar c ? 40 autre mille Cavaliers sefont portés j’ur Daodpour, où ils font arrivés. Mehnatdjingueayant envoyé devant lui son serviteur Mustasakhan,est parti de la tente. On s’est rencontré ; cìiacun est descendude sou Eléphant, on s’est embrassé, & on s’est astisdans la tente. Après un entretien (astez long) Mehnatdjinguea présenté avec soumission quatre éléphans, deuxbulles <s* cinq chevaux, & F on s’est séparé.id. p. 14-,
t4s>.
Id. p. 15 t.LÉGISLATION ORIENTALE. 199Le 14. .*■ (art. 3.) Heiatkhan a présenté 2324 Roupies provenantes de larente (d’une partie) d’eau rose. La (somme) a été remiseà Rjouzafzounkhan.II est ordonné que les Serviteurs qui ont des (gages) àrépéter fur le Bakhfchi (Trésorier) comme il y a un autreBakhschi félon la nature de leur office, s’adressent àSidatklian, & on leur pajfera d’autres reconnoijfances dece qu’ils demandent ; car il en fera de nouvelles de ce quifera vendu, de ce qui est demandé & autres choses. C’estpour cela qu’il leur est ordonné de se rendre près de Sadatkhan.Différens présens en étoffes, Bestiaux fie denrées, remisà Rouzafzounkhan.(GAZETTE du 15 & du 16.) Le 15.(art. 7.)  Par un Harkarah envoyé du Soubahde Oud, le 23 Sa far de Fan 25, on apprend qu’Aboulmanjourkhanse tient à Feizabad, & a envoyé AdrakkhanDjemadar Fauzâar, pour tenir la campagne ,Le Soubehdar lui fait en conséquence présent de 4 piècesd’étoffés, il en donne trois aux trois personnes qui F accompagnent ; il donne le Keleedari de la forteresse de Rehnesà un jeune homme, à la recommandation rejpeâablede fa propre grand-m ère, avec un présent de quatre piecesd’étoffés.Cc 3Id. f>. lc8. n.zoo NOTES (VI. VII.) POUR LALe Î6(art. 5.) On apprend par une lettre de Baladjerao, que Baladjerao& Mehnatdjingue se sont vus, & qu’ils marchent ensemblepour battre & détruire Raghodji ; que la divisions’est mise parmi les chefs (de Farinée) de Raghodji, qu’ilsont combattu les uns contre les autres, & qu’il y a eudes Marates de noyés en poursuivant Maladji.Et Mehnatdjingue, en faisant savoir cet événement au VizirAlmamalek, lui a sait ses soumissions.(vi.) Voyez page 43.MICHEL LE F E v R E , dans un Volume in-40. de prèsde 600 pages, a rassemblé tous les défauts des Turcs, lesvices de leur Gouvernement. En conséquence la plupartdes titres commencent par ces mots : Désordres des Turcsdans fiec. L’autéur, au lieu de donner à son livre le titrede Théâtre de la Turquie, auroit dû sappeller comme ilfait dans fa Préface, le Théâtre des désordres de la Turquie. Les bonnes qualités, les coutumes louables qu’il ala condescendance de reconnoître chez les Turcs, prennent à peine cinq pages. Ce Voyageur a écrit par ordredu Pape ; fie son dessein, en peignant les Turcs tels qu’illes fuît, étoit de les rendre méprisables, fie de porter parlà les Princes chrétiens à la conquête de la Turquie : il ledit positivement dans fa Préface. De pareilles intentionsme dispensent de íaire ufige de son ouvrage. Un Turc auroit pu, dans le même esprit, donner à sa patrie, non pasun, mais dix Volumes in-40. de nos défauts. En aurionsnous moins bonne opinion de nous mêmes ?(vii.) Voyez page 50*. al ko r an, surate 9f. vers. 5. illa ellazin aahdtoumn. p. 147,
151.Paris 16SÓ.Legislation orientale. 201men al moschrikìn tsoumm lam ïankouffoukoum Schaïan valam iouzzlùrou alaïkouin ahadan faatìmou elahiim aahâahoumelaï moddatihim iana allaita ïouhìbba almottakina.V. 8 telmofchrikin ellazin aahdtoumtin da al masdjedi al harami fama estakamou lakoum faestakimore lahoum entia allaha iouhibba almottakina.O N fait que selon les Docteurs Musulmans, la Surate9p. est la derniere que Mahomet aie reçue du Ciel, fiequ’elle passe pour lui avoir été révélée toute à h fois. Ellepeut donc être regardée comme le sceau de l’Alkoran ; oudu moins on ne peut pas dire qu’elle ait été corrigée pardes Surates postérieures.V.o 1 c 1 ce que porte la Paraphrase Persanne de Iloscinfur ces deux Versets.V. 5. Mais ceux des associât eu r s (les Juifs, les Chrétiens) avec lesquels vous avez fait un traité, lesquels nevous nuisent en rien, c’est-à-dire, qui ne rompent pas cetraité, â ? n’aident personne à agir contre vous ; observezle Traité en entier à leur égard, pour tout le temps (convenu) avec eux ; c’est-à-dire, observez le en entier pourhuit mois ou neuf qui peuvent rester. Ce font les enfansde Facrctè, les enfans du péché, & qui n ont pas le fil(de la sagesse)  ; qui n’ont jamais rien fait de bien avantle Traité (quïls ont fait) avec F élu de Dieu (Mahomet)  :car Dieu aime ceux des vrais croyans qui s"abstiennent(du mal).V. 8 Mais (à F égard de) ceux avec lesquelsvous avez fait un Traité près de la Mosquée Sacrée (de laMeque) , tant qu’ils seront fermes dans le Traité qu’ils ontfait avec vous, c’est-à-dire qu’ils exécuteront ce Traité,soyez de même fermes à leur égard dans votre Traité, avecdroiture ; car Dieu aime ceux qui s’abstiennent. C’est-àdire,exécutez le Traité, f oyez fermes à leur égard dansM.-:nt//crit
■ •s -í i ■o -'-./. j/ectT. 11. p. 302,
3°4Maraccip.
30S Sale,
p. I4'.>', .'49.202 notes (viii.) pour la le Traité avec droiture , parce que Dieu aime ceux quis’abstiennent ; c’est-à-dire, qui s’abstiennent de rompreles Traités.(viii.) Voyez page 66.CHEZ les Perses le consentement des parens n’est pasnécessaire pour la validité des mariages. Tous les enfansnés, avant ou après le mariage, d’esclaves ou concubines,font légitimes. En conséquence point de bâtards.LE premier né, quel qu’il soit, est l’héritier, quand sonpère épouseroit dans la fuite une fille du Roi fie en auroitun fils. Nuîle différence pour la succeíïion, du fils del’efclave, à celui de la femme libre.L í: s enfans n’ont pas droit au bien du père, de son vivant. Après fa mort, le fils aîné prend les deux tiers:l’autre tiers se partage entre Ie reste des enfans. Les fillesn’ont que la moitié de ce qui revient aux Garçons ; mais leperc de son vivant, donne ce qu’il veut de ses biens mobiliers. Le Testament, pour être valide, doit être fait 40jours avant le décès, fie reconnu, si c’est un étranger, enprésence du juge fie de plusieurs témoins.LES filles sont en âge (majeures) à 9 ans ; les garçonsà 13 ans, un jour. Ceux-ci, dans certains cas, peuventêtre émancipés par le Casi. Ce Magistrat demande au jeune homme: le DìaHc vous a-t-il fauté fur le corps ? Laquestion que font íes Grands Pontifes, quand on s’adresseà eux, est plu ? chirc : ab ma ni dariP en termes honnêtes,vous sentez vous homme ? ie jeune homme répond:Oui. On est susceptible d’émancipation, quand on peutdistinguer ce qui est utile de ce qui est dommageable.I L n’y a point de dot pour les filles. On leur donneseulement des bijoux. Elles ont un douaire par contrat,fie n’ont droit de demander, en cas de divorce, que ledouaire, fie ce qu’elles peuvent emporter fous leurs bras.EtVoyage de
Chardin
T. VI. p. 273
—=.-4HtOlear.libr. et t.
p. 611.Fie de M.
Piaf, p, 509,
524 535.Chardinlii>r. cit. p."5-Législation orientale. 203Et il faut qu’elles ayent foin de retirer ce qui leur revient,avant que de passer une nuit hors de la maison de leur mari. Après ce terme, elles n’auroient rien à demander.LES biens des mineurs ne peuvent être saisis pour dettes du défunt: les tuteurs ne peuvent répondre ni payerpour eux: ceux-ci font du bien du mineur ce qu’ils veulent ; on ne peut leur faire rendre compte qu’après bien dutems. Le fUs aîné, quand il est en âge, est tuteur deses frères.I L y a une Cour Fiscale qui prend soin du bien despersonnes qui meurent íàns tester fie fans héritiers connus.LES Banqueroutiers fie les gens qui prennent la fuitepour se soustraire à la justice, sont, selon Chardin, tropprotégés en Perse: On appose le scellé fur leurs biens,comme s’ils étoient morts ; fie s’ils font savoir qu’ils sontvivans, 011 n’y touche point : la maxime est en Perse,qu’on ne peut jamais prendre le bien d’un homme, fansqu’il y consente, quoi ^u'il avoue sa dette. Voilà ce queporte la loi civile. Mais le Magistrat Laïque, fait payerle débiteur d’autorité (ce qui remédie au vice de la Loi).LE débiteur qui par malice ou impuissance, ne payepas, est livré au Créancier , qui peut en faire ce qu’ilveut, (pourvu qu’il ne le tue ni ne l’estropie) , par exemple, le vendre lui, fa femme fie ses enfans. En plus deonze ans Chardin n’en a pas vu un seul exemple.TOUT roule fur les témoins. Dans le fait deux outrois suffisent, parce qu’on ne peut trouver les 70 requispar la loi.LA prescription n’a pas lieu : on est toujours admis àréclamer son droit ; c’est celui qui nie, qui est reçu auserment.POUR intenter procès, on présente une Requête au juge. Le fait y est expose ; le juge écrit en marge qu’onDdId. p. 276.
/>• 27-./. 27 S.p. 281.p. 2 83.204 notes (viii.) pour laamène la partie. L’affaire est jugée en une ou deux séances. Lorsque les femmes plaident, c’est le plus souventen dissolution de mariage pour cause d’impuiJuance. Be rezaïman na miaïad, (Usent-elles, il ne me donne pas ceque je désire.„ LES causes civiles se jugent ordinairement par les ju„ ges séculiers, qu’ils appellent Ours ; ce font des juris„ consultes à leur mode* -& ils ont pour Chef le Divan„ Beigui, qui doit être savant en la loi de Mahomet.„ Leurs jours plaidoyables sont le lundi fie le jeudi, fie le„ lieu où ils s’assemblent pour rendre justice est une gran„ de sale voûtée sous la porte du Palais du Roi, où ils en„ tendent les parties ; fie si les causes sent d’importance,„ ils en font le rapport au Roi, fié lui disent les avis des„ juges ; fur quoi le Roi les décide ".DANS les Tribunaux du droit civil, on n’inflige pasd’autres peines corporelles que ses coups de bâton ; encoren’est-ce qu’à ceux qui réíïstçnt ûnpudemment aux termesexprès de la,Loi ; ce qui arrive fort rarement.LES droits de la justice font peu considérables, parcequ’il n’y a pas d’écriture dans les procès , fie que. l’on obtient 'sentence à la première ou à la seconde comparution.La justice nfecondamne jamais aux ;dépens ; on ne les demande pas non plus^ parce qu ?il ne doit >y en avoir que detrès petits, selon 4e>s ordonnances. ; ÏLtfy a pas de Notairesl« n titre d’office. Le Casi, leScheikh estam, le Seder,i les Gouverneurs, ,les Docteursrenommés, les premiers du lieu signent un acte (avec leurcachet) , .fie lui dojanent la force qui lui est néceflàire. (LejCasiiìgnant up acte eft un fe'Notaire public).POINT de Greffe ou Regître public pour garder les contrats. On en fait tirerdes copies authentiques.L a justice criminelle -s’exerce indépendamment du droitp. 2*1.Oiear. Itb.
cit. p. 668.Chard. lib.
cit. p, 2*4.V. 2ÍS.Législation orientale. 205canon, par les mains du Magistrat Politique ou Laïque, quijuge selon le droit naturel fit le droit des gens., IL n’y a que le Roi qui puisse donner sentence de mort.Lorsque le Divan Begui, à la Cour, la justice dans lesProvinces, trouvent un homme digne de mort, on présentel’information au Roi, qui décide du sort du criminel ; fiepresque toujours, selon Osearius, suivant f avis du Seder,donné par écrit fie auquel il fait mettre lé sceau, après avoirajouté ces mots: „ C’est ici f avis du Seder, lequel nous„ confirmons ".L A procédure va aussi vîte au criminel qu’au civil. Toutest fini dans une ou deux séances, à moins qu’il ne soitquestion de gens riches.LÉ Meurtrier est remis entré les mains des proches parens du mort, qui en font ce qu’ils veulent. S’il arriveque les parties laissent le criminel pour mort, fans qu’il lesoit, elles ne peuvent plus recommencer fexécution.Si une chose a été volée, le Gouverneur de l’endroitest obligé de la faire chercher, fie de la rendre au propriétaire.LES filoux sont marqués au front d’un fer chaud. Ceuxqui rompent les portes ont le poingt droit coupé, ainsi queles taux monnoyeurs, la première fois ; la 2e. fois, ces derniers ont le ventre fendu.LES Persans ont beaucoup de respect pour les femmes ;ils ne les frappent pas. On les fait rarement mourir. Lesang des femmes, disent-ils, attire le malheur fur un pays:il n’y a qu’à les bien garder fans en venir à cette extrémité. Lorsqu’on est obligé d’en faire mourir, on garde toujours les bienséances que íes loix de la pudeur prescrivent.L’USURE est défendue par le Tribunal Politique fie parle Tribunal Civil. Mais les Persans prêtent à un pour centDd 2Id. p. 28 £.
Loc. cit.
Voyage de
Chard. p.
391.

/"• 293.
p. 25>6.
p. 308.
p. 300.
P. 282.
p. 30I , 302.
p. ZOÓ.2o5 notes (vffl.) pour lapar mois chez les Marchands. Les gens d’un moindre étatpayent deux pour cent par mois. L’intérêt se paye paravance, fie séparément. Si l’on met l’intérêt avec le principal, le débiteur dit qu’il a reçu la somme entière exprimée dans le billet, fit les témoins le signent. Ils prêterontencore à intérêt pour six mois, fie se feront payer tant parjour, commençant dès le lendemain.LE Vendeur, lorsqu’il y a des défauts à fa marchandsse,ou qu’il y manque quelque chose, est toujours obligé de lareprendre, s’il n’est pas payé. II auroit beau dire, si c’estune étoffe, qu’on l’a coupée, il ne seroit pas écouté.CEUX qui vendent à faux poids, sont condamnés à laKangue, efpcce de pilori ambulant.LES Rôtisseurs sont embrochés fie rôtis, les Boulangersjettes dans un four ardent, lorsqu’ils vendent au dessus dutaux fixé, ou à faux poids.„ O N fait crier de tems en tems par les crieurs publics„ le taux du pain, fie des autres denrées, particulièrement„ quand il y a des plaintes de cherté le„ juge de Police a trois Assesseurs pour consulter &. pour„ décider avec lui ; fie l’ordre est que tous les jeudis, les„ petits Magistrats des Villes, avec le juge de Police fie„ les assesseurs, s’assemblent pour régler le prix des den„ rées, fie que le Samedi on le publie à cri public. Mais„ cela ne s’observe plus guere que dans les tems de cher„ té, fie la police s’achete comme les autres parties de la„ justice ; ce qui a donné lieu à ce Quatrain Persan: La„ corruption s établit par tout pays, & la sincérité en dè„loge. Les juges de police font corrompus par les prê »sens. Les gens de loix font des bouches béantes de qui„ on ne reçoit ni bien ni profit. Tous ces gens font attendus„ dans F enfer, pour y être traités suivant leur mérite".Ces plaintes supposent des juges, des tribunaux, unep:i 3°4-.î°5« 
S OV/iVtlr.em,de Solin ;,
p. 263.C’tard. Vhyage
T. VI. p,
oïlllemp. 302.Idcmp.:,\i.Couronnement
de Solini.
p. 2(5.Lrttr. Edif.
T. XXX. p.
r ;9.Législation orientale. 207manière de rendre la justice constante , des loix fixes fieconnues du peuple, fur lesquelles doivent être formés lesarrêts, les sentences. On s’est plaint de tout tems des injustices qui se commettent partout dans les Tribunaux. Onauroit tort de conclure-de là qu’il n’y a nulle part de jugesintègres, de-Jurssconfultes instruits fie déstntéreíles, que lefoible, que le pauvre ne trouve personne qui prenne sacause en main ; enfin qu’il n’y a pas de loix fur la surface duGlobe. Ayons l’équité de raisonner pour les Orientaux,comme nous faisons, avec justice, pour les Européens.(ix.) Voyez page 83.Vo 1 c 1 les principaux traits d’un dsscours que Minotcher,Roi de Perse, fit à son peuple assemblé, le chef de la Religion à la tête. Le règne de ce Prince tombe au neuvième siécle avant l’Ere Chrétienne, celui de Noder, sonfils, se trouvant fixé au huitième par une Eclipse de Soleil arrivée fan 778 avant la même Ere.„ LE Roi pur fie heureux, dit Minotcher , est celui„ qui ne croit pas qu’il soit permis d’être en aucune ma„ niere négligent à juger lès droits (hakouk)  du peuple…„ qui ne prend du peuple que Xespèce de bien con„ venue, fié selon la règle fixée, "„ IL faut savoir que les Rois ont des droits (hakouk) „ à l’égard des soldats Se du peuple (Réaaïa les labou„ reurs, les artisans fiec. tout sujet distingué du militaire,„ des officiera du Prince, des personnes chargées d’une„ portion d’administration) , fie que les soldats fie le peuple-, ont des droits (hakha)  à l’égard du Roi". '„ LES droits (hakouk)  du Roi à l’égard du soldat, sont„ que celui ci lui obéisse, combatte ses ennemis, employé„ dans la guerre toute la science, tout ce dont il est capa„ ble ; qu’il montre en tout une obéifiance absolue, uneDd 3ao8 notes ! (ix.) pour. £a„ fidélité inviolable ; lans jamais se départir de cette sou„ mission, de cette obéislance".„ LE droit (hak)  du soldat à l’égard du Roi, est que„ le (Prince) lui donne fà paye, fans retard ni difficulté:„ le soldat est au Roi, ce que sont les aîles à l’oileau…….*'„ LE droit (hakà)  du Roi à l’égard du peuple (reaaïef) ,„ font que le (peuple) ne lui refuse ni íà vie ni ses biens ;„ qu’il se conforme avec le plus grand zèle à ce qu’il or„ donne ou défend ; qu’il travaille, selon son pouvoir, à„ la culture (des terres) , à la population (ou à la con„ struction des bâtfmens publics)  ; qu’il rende le Royaume„ fertile fie riche, fie paye au Roi le tribut aveç fidélité,„ dévoûment fie zèle, fans rien frauder, fans négligence,„ regardant ce dévoûment comme la volonté de Dieu".„ LE droit (hak)  du peuple à l’égard du Roi, est que,„ lorsqu’il s’agit de donner son bien, (le Roi) le prenne„ du peuple avec douceur fie comme en suppliant, (Rad„ ji)  ; qu’il n’établisse pas fur lui des chefs violents ; &ne„ permette pas les impositions faites par les méchants ; que„ dans les années où la pluye manque il prenne le tribut„ en denrées (ou taux fixé) , &, s’il le peut, attende à„ Tannée suivante, pour lavoir ce que la vente desannée„ précédente aura produit".„ LE Roi doit avoir trois qualités. I. de toujours dire„ vrai ; II. la libéralité ; III. la bonté. Surtout qu’il ne se„ laisse pas aller à la colère "„ LE Roi ne doit défendre au peuple d’user d’aucune„ efpece de nourriture, dé boisson, de Vêtement, s’en réservant l’usâge à lui seul".„ IL faut que la dssposition à pardonner soit le caractère„ dominant du Roi, qu’il ordonne peu de punir. II vaut„ mieux qu’il pèche en pardonnant, qu’en ; puniflant ; par„ ceque dans le premier cas il y á du remède, & nonLégislation orientale. 209„ dans le second: on ne peut rendre la vie à celui qui a été„ mis à mort…….."„ LpRSjQu’uN chef violent a pris quelque chose de„ force, fie n’est pas en état de satisfaire la partie lésée,„ il faut que le roi le fasse de son trésor si un„ homme en tue un autre de propos délibéré, le Roi ne,, doit pas lui-même en ordonner la punition, mais livrer,, le meurtrier aux héritiers du mort, pour qu’ils lui ôtent„ la.vie, ou se contentent d’une compensation en ar » gent",MINOTCHER recommande ensuite aux Princes la soumission à Dieu, dont la volonté seule soutient les Empires,donne la victoire fie les biens de ce monde.« VEILLEZ, dit-il aux Chefs, à ce que le peuple„ soit heureux. Partout où il faut porter la fertilité, que,, l’on tire íes frais du trésor: cela vaut mieux, que d’a„ yoir un Trésor plus considérable. Par là le petit trésor,, 4eviendra grand, le grand augmentera. Si le peuple a„ ^esoìn âe fonds pom ti^vaillér à la culture des terres, à„ la population,qu’on les lui donne de mon trésor, on les„ retirera au tems où.il sera riche ; fie s’il ne peut payer„ en une année, en deux, ayez pour lui de la bonté, de„ l’humanité comme de frère à frère. Car lorsque le peu*„ pie est dans l’abpndance ; le trésor du Roi est considéra„ ble ; le peuple entier étant le trésor du Roi".„ LORSQUE Minotcher eut fini ce dsscours, les sol,, dats ^ je peuple répondirent : nous avons entendu vos„ instructions, fie nous savons de quelle manière un Roi„ doit se conduire dans l’administration de son Etat. Nous„ vous dévouons tous nos vies. Ensuite Minotcher dit au„ Chef tde ja Religion: soyez témoin (de ceci) , gravez„ mes paroles dàns vqtre mémoire, fie (dans ïa fuite) de9j mandez moi saeeaoeplissement de tout çe que vous m’a » ye ?entendu prononcer aujourd’hui".aio notes (x.) pour laAINSI finit le discours de Minotcher, qui se trouvedans le premier volume du Rozzot eujsafa, à l’article durègne de ce Prince, sous ce titre Khottbeh Minotcheher.S’il est réellement de ce Prince, les droits du peuple fieceux du Roi étoient donc, fous les anciens Rois de Perse,des obligations réciproques avouées par ces Monarques. Sice dsscours doit être attribué à Mirkond historien Períàn duquinzième siécle, auteur du Rozzot eujsafa, il est doncpermis en Perse d’établir clairement, aux yeux du Princefie de la Nation, les droits refpe&ifs du Monarque fie deses sujets. Comment, après cela, Koempfer peut-il direque les mots de privilèges, droits des sujets y sont inconnus au peuple ; ignota funt civibus vocabulal Les droitsdu Roi, ceux du peuple sont désignés dans Mirkond parle même mot, Ilak.Au reste ce discours prouve que les Perses, ou anciens, ou modernes, ne croyent pas que l’homme ne naissequ’avec son corps, fans autre droit aux biens de la terre,que celui que lui donnent les institutions humaines. L’homme, ainsi que tous les animaux, naît avec le droit naturelde vivre de ce que produit le sol où l’a nature la placé. Lesloix positives peuvent modifier ce droit : mais elles ne peuvent l’anéantir, comme ce ne sont point elles qui ledonnent.(x.) Voyez page 124.„ LES droits de propriété des Anglois ne peuvent être„ violés, même lorsqu’il s’agit de l’intérêt public. S’il s’a„ giíìbJt, par exemple, dit notre Commentateur (M.„ Blackstone) de la construction d’un nouveau chemin,„ fie qu’il salut le tracer à travers des terres d’un particu„ lier, il faudroit que le Roi demandât auparavant Ic con„ sentement du propriétaire ; envain prétendroit-on que le„ bien particulier doit caler au bien public ; cette maxime„ paroîtroit trop dangereuse, pour qu’on souffrît qu’un par„ ticulier fie un Tribunal même, pût juger de ce qui con„ vientLégislation orientale. 211„ vient fie ne convient pas au bien général. D’ailleurs„ rien n’intéresse tant le public, que la conservation des„ droits de chaque individu en particulier. La puissance„ législatrice peut seule obliger un particulier à acquiescer,„ contre son gré, à ce qu’exige le bien général: mais ce„ n’est jamais en le dépouillant arbitrairement de fà pro„ priété. Ce qu’elle lui ôte, lui est rendu par l’indemni„ té de ce qu’elle lui accorde. Alors le public est réputé„ un individu qui fait un échange avec un autre individu ;„ & la puissance législatrice ne se permet jamais cet acte„ d’autorité, qu’avec la plus grande circonspection". Journalde Berlin, Vol. XV. Extrait du Commentaire deBlackstone sur les loix Angloifes, p. 172, 173.SELON Blackstone, en Angleterre, la Puissance Législatrice, peut, lorsque le bien général le demande, toucherà la propriété d’un particulier. Ainsi elle auroit obligé,quoi qu’en la dédommageant, la vieille femme Turque decéder íà maison. En Turquie le Sultan trouve la choseabsolument impossible. La propriété y est donc plus respectée qu’elle ne l’est en Angleterre.(xi.) Voyez page 154.Mr. Dow, dans une Dissertation particulière, qu’il amise à la tête du nouveau Volume, où il donne Vhistoirede F Indonstan depuis Akbar jusqu’au parfait établissementde F empire sous Aurengzebe, examine V origine &la naturedu Despotisme dans F Indonstan. Comme le morceau est neuf fie important, je crois devoir l’inserer ici enentier. J’en traduirai les dernieres pages, auxquelles j’ajouterai mes observations.EeImprimé eu1772.'%,C * 12 )  a dissertation
CONCERNINC THE
ORIGIN AND NATURE OF DESPOTISM IN HINDOSTAN.„ VJovERNMENT dérives its form from accident, its„ fpirit and genius from the inhérent manners os the peo„ pie. The languor occasioned by the hot climate os In„ dia , inclines the native to indolence and ease ; and he„ thinks the evils os despotssm léss severe than the labour„ os being free. Tranquiility is the chief object.of his de„ sires. His Happinefs consists in a mère absence os msse„ ry ; and oppression must degenerate into a folly, which„ defeats its own ends before he calls it by the name os„ injustice. Thèse phlegmatic sentiments the Indian car„ ries into his future state. He thinks it a mode os being,.„ in which passion is lost, and every fâcuîty os the foui„ sufpended, except the consciousness os existence.„ OTHER motives os passive obédience joui issue with„ the love os eâse. The fun, which énervâtes his body,„ produces for him, in a manner spontaneously, the va„ rious fruits os the earth. He finds fubsistence without„ much toil, he requires little covering but the shade.„ The chill blast os Wìnteris unknoun ; the feafons are„ only marked by an arbitrary number os nights and days.„ Property being in fome measurè imnecessary, becomes„ os little value ; and men submit, without résistance, to„ violations os right, which may huft ; but cannot destroy„ them ! Their religious institutions incline them to pea„ ce and submission. The vuìgar Hve with the attsterity„ os phiìosophers, as well as with the abstinence os de-A dissertation. 213„ votées. Averse themselves to the commission os crimes,„ they resent no injuries from others ; and their lowdiet„ cools their temper to a degree which passion cannot in„ flame.„ THE fertility os the soil, which in other King„ doms constitutes the great prosperity os the natives,„ was a source os misfortune to the Indians. Notwitlv„ standing their abstinence and indolence, they were in„ fome degree industrious, and, in want os but few things„ themselves, their own arts, and the naturai produc„ tions os their country, rendered them opulent. Wealth„ accumulated m the progrefs os time, upon their hands,„ and they became objects os déprédation to the fierce na„ tions os the northern Asia. The facility os incursion,„ among a peaceable and harmless race os men, encoura„ ged conquest. The viétors, instead os carrying the„ ípoil into their native country, fat down whereithad„ been found ; and added the ministration os the conque„ red to the other enjoyments os wealth.„ ASIA, the seat os the greatest empires, has been al„ ways the nurse os the most abject slaves. The moun„ tains os Persia hâve not been able to stop the progrefs os„ the tide os Defpotisin, neither has it been frozen in its„ course through the plains os the northern Tartary, by„ the chill air os the North. But though despotifm go„ verns Asia, it appears in diffèrent countries under va4, rious forms. The Arabs os the désert alone possefs li„ berty, on account os the sterility os their soil. Inde„ pendent os révolution and change , they see, with un„ concern, empires falling and rising around, They re„ main unconquered by arms, by luxury, by corruption ;„ they alter not their language, they adhère to their cus„ toms and manners, tiiey retain their dreís. Their whole„ property consists os stocks andherds, os their tents and„ arms. They annually make a fmall and voluntary preM sent to the chief os their blood. They revolt against' Ee 22.14 a dissertation.„ oppression, and they are free by noceffiry, which they,, miitake for choice. When men are obliged to wander„ for subsistance, despotúm knows not where to find its„ slaves.„ THE Tartar, though a wanderer like thé Arab, was„ néver equally free. A violent aristocracy always prevai„ led in the country os the former, except in a few short„ periods, when the foraine os one established a transient„ despotssm over the whole. There man is armed against„ man, chief against chief, and tribe against tribe. War is„ no songer a particular profession, but the constant occupa„ tion os ail. Men are more afraid os men in the solitudes„ os Tartary, than os beasts os prey. The traveller mo„ ves vith great circonspection , and hears an enemy in„ every blast ofwind. When he sees a tract in the fend,,, he crosses it, and begins to draw his fword. Though„ the barrenefs os the country has preventcd the growth,, or introduction os luxury, avarice prevails, andhe that„ has the least to lofe is the most independent, where lisey, is invariably risqued for a triflling fpoil. Robbery ac„ quires the more honourable name os Conquest ; and the„ aslàffin is dignified with the title os Warrior.„ I N the mountains which separate Persia from India,„ the nature and face os the country hâve formed a diffe„ rent fpecies os society. Every valley contains a com„ munity subject to a Prince, whose despotifm is tempe„ red by an idea established among his people, that he is ;, the cliief os their blood,as well as their fovereign. They„ obey him without relucìance, as they dérive crédit to,, their family from his greatnefs. They attend him in his„ wars, with thé attachment which Children hâve for a pa,, rent ; and his government, though fevere, partakes mo„ re os the rigid discipline os a gênerai, than os the caprice„ os a defpot. Rode as die face os their country, and„ fierce and wild as the storms which cover their moun-A dissertation. 215„ tains, they love incursion and déprédation and delight in„ plunder and in battle. United firmly to their friends in„ war, to their enemies faithleis and cruel, they place„ justice in force, and conceal treachery under the na„ me os addreís. Such are the Afgans or Patans, who„ conquered India and held it for âges.„ THE defpotssm which the Patans established in their„ conquests, partook os the violence os their national cha„ racler at home. Theii government was oppressive through„ pride, and tyrannical from passion rather than from ava„ rice. Reinforced by successive migrations from the moun„ tains os Afganistan, they retainéd their native spirit in„ the midst os the luxuries os India. When the monarch„ became voluptuous and degenerate, they fupplied his„ place with fome hardy Chieftain from thenorth, who„ communicated his own vigour to the great machine os the„ state. The empire was íupported by a succession os abi„ lities, rather than by an hereditary succession os princes ;„ and it was the countrymen, and not the posterity os the„ first conquerors, who continued the dominion os the Pa„ tans over India.„ THE Conquest os India by the family os Timur, pro„ ceeded from the ability ofone man, and not from the., effort os a nation. Baber himsess was a stranger in the„ country in which he reigned before he penetrated„ beyond the Indus. His troops consisted os soldiers os„ fortune, from various countries ; his officers were men„ who owed their rank to merit, not to succession. The re„ ligion os Mahommed, which they in common proses„ sed, and their obédience to one leader, were the only„ ties which united the conquerors upon their arrivai ; and„ they were foon dissipated in the extensive dominions„ which their arms fubdued. The character os the Prin„ ce went down on the curreht os government ; and the„ mild disposition os his fucceslbrs contributed to confírmEe 32ï5 a dissertation.„ the humanc despotism which he had introdoced into his„ conquests.„ A continued influx os strangers from the northern„ Asia, became necessary sor the support os princes who„ professcd a diffèrent faith with their subjects, in the vast„ Empire os India. The army was recruited with soldiers„ from diffèrent nations ; the court was occupied by no„ blés from various Kingdoms. The latter were followers„ os the Mahommedan religion. In the régulations and,, spirit os the Coran, they lost their primary andcharacte„ ristical ideas upon gouvernment ; and the whole system„ was formed and enlivened by the limited principles„ which Mahommed promulgated in the desarts os Arabia.„ THE faith os Mahommed is peculiarly calculated for„ despotism ; and it is one os the greatest causes which„ must fix for ever the duration os that species ofgoyérn„ ment inthe Eâst. The legulator fumishes a P*oof os„ this position in his ownconduct. He derived his suc„ cess from the fword, more than from his éloquence and„ addrefs. The tyranny which he established was òf the„ most extensive kind. He ensiaved the iaind às weîl as„ the body. The abrupt argument os theÉrord brought„ conviction, when persuasion and delufion failed. He„ effected a révolution and change in tiie human mind, £p„ well as in states and empires ; and the ambitjOUs will con„ tinue to support a system which laysits àfti&dattoa « n„ the passive obédience os those whom fortune has once„ placed beneath their power.„ THE unlimitedpower which Mahommedanssm gives„ to every man in his own famiîy, Mhiiaiates mankind to„ fiavery. Every chiid is taught, from Ms infancy*, to„ look upon his father as the ahsolute disposer os life %d„ death. The number os wives and concubines #É|i„ the more wealthyand powerMenteîtain, is a 0iïÈs -%>î,, animosity and quarrel, which nothing but a feveie mâA d i s s e r t a t i o n. 217„ unaccoumable power in the inaster os a family can re„ frese. This private speciesos despotism is, in miniatu, » re, the counterptrt os what prevails in the state ; and„ ithastheitme efièct, inreducing ail the passions under„ the dorainion os fear. Jealousy it sess, that most violentj, os the seelin^iof the foui, is curbed within the walls os„ the haram. ITie wpmen may pine in secret, but they„ must clothe their features with chearfulness when their„ lord appears. Contumacy is productive os immédiate,, pimishrnent, They are degraded, divorced, chastiíèd,„ and even sometimes put to death, according to the de„ grée os their crime or obstinacy, or the wrath os the of„ fended husband. No inquiry is made concerning theìr„ fate. Their friends may murmur ; but the laws provi„ de no redrefs ; for no appeals to public justice issue sorths, from the haram.„ YOUNG men, with their minds moulded to stibjec„ tion, become themselves masters os ramifies in the cour„ se os time. l$eir power being confined within their„ own walls,tiieyexercise,in private,that despotism which„ they in public dread. But though taey are freed from„ domestîc tyranny » they stïll continue slaves. Govèr„ nors, Magistrates and inferìor Officers, invested with„ thepower os the principal defpot, whose wïU ìs law to.„ the empire, exercise their authorìty with rigour. The*, ideà ©f passive obédience is carried through every vein„ os the state. The machine connected m ail its parts, by„ arbitrary fway, ìs moved by the active spïrit os the prin„ ce ; and the îenity or oppressiveness os government, m., ail its departments, dépends upon the uatural disposition„ os liis mind.„ thç kw^compenfetion fbr rourder, authorised by m the coran, is attended with pernicious effects. it de%,  presses the spirit os the poor ; and encourages the rich m „ tiie unmanly passion os revenge. the price os blood iu218 a d i s43 e r t a tico n.„ India is not the third part os the value os ahorse. Then innate principles os justice and humanity are weakened„ by thèse means ; security is taken from íòriety , as rage„ may frequently getthe better os the loveof money, A„ religion which indulges individuals in a crime, at which„ the rest os mankind shudder, leaves ample room fc* the„ cruelty os a Prince. Accustomed to sit in judgment on„ criminals, he becomes habituated to death. He mista„ kes passion for justice, his nod is condemnation ; men are„ dragged to exécution, with an abruptnefs which preventsw fear. The incident has no conséquence, but to imprese„ terror on the guiîty or suspected ; and the speélators scar„ cely heed a circumstance, which its frequency has madew them to expect.„ THE fréquent bathing inculcated by the Coran, has, » by debilitating the body, a great essect on the mind. » Habit makes the warm bath a luxury osa bewitchingn kind. The women fpend whole days in water ; and has,, ten by it the approach os âge. The indolence os the„ men, which induces them to follow every mode os pla„ cid pleafure, recommends to them a practice which Ma„ hommed has made a tenet os religion. The prohibition„ os wine is alfo favorable to despotism. It prevents that„ free communication os sentiment which awakens man„ kind from a torpid indifférence to their natural rights.„ They become cold, timid, cautious, reserved and inteM restcd ; strangers to thofò warm passions, and that chear„ fui élévation os mind, which render men in íòme mea„ sure honest and sincère. In the East, there are no pu„ blic places os meeting, no communications os senti„ ments, no introduction to private friendship. A fullen„ nefs, and a love os retirement prevail, which difunite„ mankind ; and as ail associations among men, are pre„ vented, the hands os government are strengthened by„ the very virtue os tempérance.A dissertation. 219„ THE doctrine os a rigid fate, or absolute prédestina„ tion, which forfits one os the principal tenets os the„ Marwmmedán religion, has a great influence on the cha„ racter and matmerá os men. . When tins opinion is adop„ ted as an article os failli, the necessity os précaution is„ inculcated in vain. The fatalist begins an action be„ cause human nature is incapable os absolute idleness ; but,, when a love os: reposé ; invites him, when an obstacle ari,, ses before him to thwart his designs, he has no motive„ for persévérance. He waies for another day, perhaps„. f or another month ; he at last trusts the whole to Provi„ dence, and raakes God the .agent in his very crimes.,,. Mifcarriage can be no disgrâce where fuccess dépends not,, on abilities ; and the ^ gênerai who lofes a battle through„ his o\vn puílllanimity, lay the blâme upon Providence.„ THE extënuve polygamy permitted by the law os„ Mahommed, hàs a fatal eSèct on the minds of his fbllo,, wers, but it has its advantages as well as its defects.„ The peculiar nature os the climate fubjects womeri to„ dsseases, and hurries them sorwrard in few years to âge.^ One man retains his vigour beyorid the common suc„ cession os three women through their prime ; and the„ law for a multiplicity os wives is necessary for thé fup„ port os the human race. But the custom weakens paternal„ affection ; for as a husbandcannotequally divide his regard„ among many women, tne chìldrén os the favòurite will„ be preferred. Évien thèse will not be much beloved. The-£ » lofs of a.child is no misfortune ; and the care of preser„ ving it is lessened,by the cipportunity which the númber„ of his women furnishes to the father for begetting more.„ The child himseísis no stranger to this indifférence ; and„ he fails in proportion in his duty. Bcsides, the jealouíy„ between mothers in the Haram grows into hatred among„ their sons. The affection between brothers is annihilâtes„ at hoíne ; and when they istiie forth into the world, they„ carry their animosities into ail the various transactions„ of lise.Ff22o a dissertation.s » THÈSE religious tenets, which are fo favourable to » despotism , are accompanied with singular opinions andn customs, which are absoïute enemiest » freedom and in » dependence. The concealment of their women is fa » cred among the Mahommedans. Brothers cannot visit » them in private ; strangers must never see them. This » excessive jealoufy is derived from various causes. It•, proceeds from religion, which inculcates female modes » ty ; it arises partly from the policy of government ; it is„ derived from the nature of the climats, where continen » ce is a more arduous virtue than in the bleak régions ofn the north. Honour consists in that which men are most » solicitous to fecure. The chastity of his wives is a point, » without which the Asiatic must not live. The despot„ encourages the opinion ; as the possession of the women„ of his most powerful fubjects is a fufficient pledge for„ their faith, when absent in expédition and war.„ WHEN the governor of a province fàlls under theM suspicion of disaffection for his prince, the first step ta„ ken against him, is an order issued for sending his wo„ men to court. Even one of his wives, and she too not„ the best beloved, will bind him to his allégeance. His„ obédience to this mandate is the true test of his designs:„ if he instantly obeys, ail suspicions vanish ; if he hesitan tes a moment, he is declared a rebel. His affection for„ the woman is not the pledge of his fidelity ; but his ho„ nouris, in her perfon, in the custody of his sovereign.„ Women are fo íacred in India, that even the common„ foldicry hâve them unmolested in the midst of staugtherr and dévastation. The haram is a íànctuary against ail„ the licentiousness of victsory ; and ruffians, covered with„ the blood of a husband, fhrinx bacx with confusion„ from the secret apartments of his wives.„ IN the silence which attends despotism, every thing„ is dark and solemn. Justice it self is executed with pri-A dissertation. 221M vacy ; and sometimes a solitary gun, fired at midnight » from the palace of the despot, proclaims the work ofn death. Men indulge themselves under the veil of se«  crecy ; and rejoice in their good fortune, when their„ pleafures can eseape the eye of their prince. Volup » tuousnefs is, therefore, preserred to luxury. The enn joyment of the company of women is the chief objectn of lise among the gréât ; and when they retire into the„ fanctuary of the haram, they forget, in a variety òf„ charms, their precarious situation in the state. The nen eessary privacy enhances the indulgence ;and the extrême„ senfibility, perhaps, peculiar to the natives osa hot cli„ mate, carries pleafure to an excefs which unmans the„ mind. Men are possessed of something which they are„ afraid to lofe ; and despotism, which is founded on thé„ principle of sear and indolence, dérive stability and„ permanency from the defects and vices of te slaves.„ THE seeds of despotism, which the nature of thet> climat » and sertility of the soil had sown in India, we„ re, as has been observed, reared to pertectgrowthbyn the Mahommedan fàith. When a people hâve beenn long subjected to arbìtrary power, their return to liber,, ty IS arduous and almost impossible. Slavery, by thew strength of custom, is blended with human nature ; andr that undefined something, called Public virtue, exists„ no more. The subject ne ver thinks of reformation ; and„ the prince, who only has it in his power, will intro„ duce no innovations to abridge his own authority. We„ re even the despot possessed of the enthusiafm of pun blic fpirit, the people would revolt against the introduc„ tion of freedom ; and revert to that form of govern„ ment, which takes d »e trouble of régulation from their„ hands.„ THE simplicity of despotism recommends it to an in„ dolent and ignorant race of men. Its obvious impartia„ lity, its prompt justice, its immédiate severity againstFf 2as* K d i sse et a t i^d n.„ « rimes, dazzle the eyes of die superficial, and wffe in„ their minds a vénération little short of idolatry for their„ prince. When he is active and determined in his mea„ sures the great machine rooves with a velocity whichM throwsvigour into the vfcry extremities of the empire.„ His violence, and even his caprices, are virtues, wtie„ re the waters must be always agitated to préserve their„ freshnefs ; and indolence and irrésolution can be hjs„ ohly ruinous vices. The first indèed may injure the„ state ; but by the latter it must be undone. A severe„ prince, by his jealoufy of his owri authority, prevents„ the tyranny of others ; and, though fierce and arbitrary„ in him-self, the iùbject dérives a benefit from his being„ the fole despot. His rage salis heavy on the dignified„ slaves ofhis présence ; but the people efcàpe hisfury in„ their dtíbnce from his hand.p THE despotic tbrm of government is not, however,„ fo terrible in its nature, as men bornin free countries„ are apt to imagine. Though ho civil régulation can bind » the prince, there is one great la w, the tdeas of mankind„ with regard to right andwrong, by which he is bound.„ When hé becomès an assassin, he teaches others to use9, the dagger against himself ; and wanton acts of injustice,„ often fepeated, dëstroy by degrees that Opinion which„ is the sole fouridation of his power. In the indifférence„ of his fubjects for his perfon and government, he fceco„ mes liabie to the confpiracies of courtiers, and the am„ bitioùs schemés of his relations. He may hâve many„ slaves, but he can hâve no friends. His perfón is ex„ pòfëd to injury. A eertainty tïf impunity may arm even„ cowards against him ; and dius, by his excessive ardour„ for power, he with his authority lofes his lise.„ DESPOTISM appearsin its most engaging form, un„ der the Impérial hôûse of Timur. The uncommon abi„ lides of most of the princes, with the mild and humane » charactçr of ail, rendered Hindostan thç most flourishing„ empire in die world during wo complète centuries. The„ manly and generous temper of Baber permitted not op,, pression to attend the yictories of his sword. He came,, with an intention to gòvérn the nations whom he fub„ dued ; and sclfish motives joined issue with humanityn in not only sparing, but protecting the vanquished. His« invasion was no abrupt incursion for plunder ; and he » thought the ufual income of the crown a sufiicient re„ ward for his toil. liis nobles were gratifìed with the„ émoluments of government ; and, from disposition , an., enemy to useless pomp and grandeur, he chose that his„ treafury f houldbe gradually fUled with the surplus of the„ revenue, than with the property of individuals, whom„ the fortune of war had placed beneath his power. Awed„ by his high character, the companions of his victories„ cariîed his mildneís and strict equity through ail the de„ portmerits of government. The tyranny of the %iìly„ òf todi was forgotten ; and the arts, which had been„ suppressed by a violent despotism, began to rcar their„ heads, under thé temperate dominion of Baber.j, HUMAIOON, though not equai in abilities to his fait ther, carried ail his mild virtues into the throiie. He »t was vigilant and active in the administration of justice, » he secured property by his edicts ; and, an enemy to* rapacity himlelf, he punished the oppressive avarice of » his deputics in the provinces. The troubles which disn turbed his reign were the efîèct of the ambition of others ;„ ánd his expulsion from the throne was léss a misfortune » to hîm than tô his fubjects. When he returned with„ vicìory, he feft the mean passion t>f revenge behind.„ He punished not his people for his own dilàsters ; he„ scemed to forget the pqst, in the prospect of doing futu„ re góod. The nations of India selt, by the benefit re„ ceived from his présence, how much they had lost by„ his absence. Though worn out under a succession of tyFfa224 a dïssertatìon.„ rants during his exile, Hindostan began to revive when„ he remounted the throne. His sudden and unexpected„ death portended a storm, which was dissipated by the„ fplendid abilities and virtues of his son.„ AKBAR was possessed of Baber's intrepidity in war,„ of Hamaioon’s mildnefs in peace. Bold, manly, and„ enterprizing, he was an enemy to oppression ; andhe„ hated cruelty, as he was a stranger to fear. In the mo„ re fplendid business of the field, he forgot not the arts„ of peace. He established, by edict, the right of the„ fubject to transfer his property without the consent óf„ the crown, and by ordering a register of the fixed rents„ of the lands to be kept in the courts of justice in every„ district, he took from his officers the power of oppres„ sing the people. Severe in his justice, he never forga„ ve extortion. He promoted just complaints against the„ servants of the crown, by various proclamations. He„ encouraged trade, by an exemption of duties through„ the interior provinces ; and by the invariable protection„ given to merchants of ail nations. He regarded neither„ the religious opinions nor the countries of men: ail who„ entered his dominions were his fubject, and they had a„ right to his justice. He issued an edict which was after„ wards revived by Aurengzebe, that the rents fhould„ not be increased upon thofe who improved their lands,„ which wise régulation encouraged mdustry, and became„ a source of wealth to the state.„ JEHAN-GIRK, though unfit for die field,trod in his„ father's path in regulating the civil affaire of the state.„ Impressed with a high scnse of the abilities of Akbar,„ he continued ail his edicts in force ; and he was the in„ variable protector of the people against the rapacity and„ tyranny of his own officers. In his administration of„ justice, he was scrupulous, severe, and exact ; and if„ he, at any time gave a wrong dedsion, it proceeded„ from a weakneù rather than from a vice of rite mind.A dis se rtation, 225„ His son, Shaw-jehan, was possessed ofbetter parts,„ and was mort attentive than Je-hangire to the business of„ the fubject. Ile was minutely acquainted with the state„ of the empire, and being free from that caprice and„ whim which threw a kind of disgrâce on the authority„ of his father, he rendered his people happy by the gra„ vity, justice, and solemnity of his décisions. The em„ pire flourished under his upright and able administration.„ Oppression was unknown from the officers of the„ crown, on account of the vigilance of the Emperor ;„ and the strict impartiality which he established in the„ courts of justice, diminished injuries between men„ and men.„ AURENGZEBE, to whom business was amusement,„ added the most extensive Knowledge of the afiàirs of„ the empire, to an unremitting application. He made„ himsess minutely acquainted with the revenue paid by„ every district, with the mode of proceedìng in the infe„ rior courts, and even with the character and disposition„ of the several judges. He ordered the register of the„ rents to be lest open for the inspection of ail, that the„ people might distinguish extortion from the just demands„ of the crown. He commanded, that men versed in the„ usages of the several courts, in the precepts of the Co„ ran, and in the régulation established by edicts, fhould„ attend at the public expence, and give their opinion to„ the poor in matter of litigation. He established a mode„ of appeal beyond certain sums ; and he dìsgraced judges„ sor an error in judgment, and punished them severely„ for corruption and partiality. His aótivity kept the„ great machine of government in motion through ail its„ members: his penetrating eye followed oppression to„ its most secret retreats, and his stcrn justice established„ tranquillity, and sceured property over ail his extensive„ dominions.„ when baber, at the headof his armics, took pos-sz€ a dis se r t a tí© n.„ session of the dominions of the impérial family of Lodi,„ he continued to the crown the property of ail the lands.„ Thèse being annually rented out to thé fubject, furnis„ hed those immense revenues which supported the une„ quaUedsplendorofrlissuccessors in the throne. Thepro„ perty of individualsconsisted, at first, of movèábles aiìd„ money only ; and the officers of the crown could not„ even dispose of thèse by will, witiiout tìì© writfcen cfcn„ sentof the prince. Time, however, wroUght *<âian„ ge in things. The posterity ob Baber alienated, for par„ ticulár services, estâtes from théi crown in perpetuity ;„ and thèse deseended in succession by wUl, or tf ttte pro„ prietor died intestate, by an equal division to his chil„ dren, according to the law of the Coran. This kind of„ property was alfo transferable by fàtë ; and it has been,, judged, that onè third part of thè empire was gívenÍ, away by this ípecies of grants from the crown.„ THÈSE grants, however, were not always a fuffi„ cient security against the violence of the crown. Some„ of the emperors found themseîves obliged torrefume ma„ ny estate by an edict ; and it must be consessed, that po„ litical necessity justified the meafure. Rinces who con„ tended for the empire were lavish in their donations ;„ and, had not an act of refumption sometimes taken pla„ ce, thé revenue of the crown would, iri procëfs of ti„ me, hâve been annihilated. There was, however, a„ kind of Equivalent given to the proprietors ; a pension„ wás settled upon. themselves, and their children were„ received into the service of the government. The„ wealth of the officers of the crown is, àfter their dëath*„ confidered as impérial propetty ; but unless ìt is immen., se, it is never appropriated by the prince ; and even in„ that case a proper pírovssion is made for 4he children,and„ they hâve, by an established custom, a right to be em„ ployed in some of the departments of the state. ïhe„ women of the decessed receive annual pensions accor„ dingA d i ssertatior 2*7„ dingto their tank ; and they may either live in widow„ hood, or makenew alliances by marriage.„ THEMogul system of government admitsof no here„ ditary honours. Every man must owe his preferment„ and rank to himsetf ; and to the favour of his prince.„ High birth, however « as refpected ; and, to a person„ of abilities, it was a sreat reconuijendation m, the court*, of princes proud of their own noble origin, The ranks„ and degrees ofnobitìty were for the most part official,„ excepting those of the miucary kind. Judges, men of„ letters, and éminent merchants, hâve been frequently„ digriified with tirJes, and adnntted into the circteof the„ principal nobles in die impérial présence. The nobles„ consisted of thvee orders. The E MU s, who were the„ first officers of state, and the Viceroys of provinces ; they, CHAHS, who held high posta is the army ; and the B A„ HAOURS, who may in some meafure be compared to„ our knights. The number of which thèse three orders„ consisted was arbitrary, and each of them had peculiar„ privilèges in the empire, and a dereniâ on the respect„ c^ the uridigmfied pm of the fubjects.„ Tas course of justice rua through the âme grada„ tions, which the gênerai reafon of mankind feems to„ hâve established m ail countries fubject to regular govern„ ments. The provinces were divided into districts ; in„ each of which a judge, appointed by the Emperors, de„ cided in criminal as well as civil afrairs. He pronoun„ ced judgment on capital ofiences, but his sentence was„ never put in exécution without the consent and warrant„ of the govemor of the province. In disputes conceraing„ property, there lay an appeal to the suprême court, in„ whkh die viceroy prestded in person. Every provmce„ was, in miniature, a copy of the empire. Three prin„ cipal judges, with high titles of dignity, fat, withma„ ny aslèstors, in the capital. They not only decidedGg2*8 a dis sertat fo r„ upon appeals, but íuits mighc originate before them.„ The emperor hímfehy in the présence os nobles, pre„ fided almost evcry day in this court, which generally íàt„ for two hours in the hall os public Justice.„ WHEN the matter appeared clear, the prince, wit„ hout much hésitation, pronounced judgment ; when it„ was doubtfìitt, witnesses were examined and the opinion„ os the judges asked on the point os law. Shouldthe„ fuit appear intricate, it was referred to the judgment os„ the court in their own coramon-hall ; but the subject„ might appeal from their décision to the Emperor and his„ assessors in die chamber os audience. Thèse courts ,„ both when the monarch was présent and when he was„ absent, were lest open to the people. No judgment„ was ever pronounced secretly, cxcept when the power„ os the delinquent rendered a public trial dangerous to„ the state.„ THE great officers os state, by a kind os prescription,„ formed a council which answers to our cabinet. The„ Emperor asked their ad vice upon affiùrs os moment ; hë„ heard their sentiments, but nothing came ever to a vote.„ They were his advisers, but they had no controulon„ his power. He frequently called to this council men in„ inferior departmens ; and when the délibération concer„ nedany particular province, the nobles best acquainted„ with that part os the empire, were admitted into the„ cabinet. The offences os the first rank os nobiliry came„ under the cognizance os this council, as wellas others„ matters os state. They were a kind os jury, who found„ the matters os fact, and the sovereign pronounced the„ sentence. He might, by hisdespotic power, issue out„ a warrant os death, without their ad vice ; but the known„ opinions os mankínd on that subject bound him like„ a law.„ to thèse great lines os the govemment os the mo-A p i s s e r t a  ? i o n. 220„ guis, some reflexions may be joined. Conquests made„ by incursion, rather than by war, must be retained by„ violence. The sword, which obtained the empire, sup„ ported it under the house os Timur. Their subjects„ obeyed theai from neceffity more than from choice ; and„ the lenity os their administration arose more from the„ mildness os their disposition, than from the spirit os,, their régulations. The despptic principles os the Tar„ tars, ingrafted upon the Mahommedan tenets os reli„ gion, led to force ; and seemed to recognize no obédience W tbi* which proceeded from fear. This circum„ ílance obliged the despot to invest his deputies in the„ provinces with a great part os his power ; and when they„ lèse his capital, they only did not abfolutely rue from„ subjects into princes.„ THIS communication os power, though in some mea„ sure necessary to command the people, became dange„ rous tothe prince. The impérial deputies began to lo„ se their allegiance in proportion to their distance from„ the throne. The governors became, in some measure,„ independent, though they professed obédience to the„ impérial edicts. A certain portion os the revenue was„ remitted to court ; and the deputy, in a vénal court,„ found frequently means to retain the favour os bis prin„ ce, when he disobeyed his cominands. Every idea os„ loyalty was, towards the décline os the empire, destro„ yed among the people os the distant provinces. They„ heard os an emperor, as the superstitious hear osa guar„ dianangel, whom they ne ver behold. An indifférence„ for his fàte succeeded to his want os power. A peasitnt,„ at the end os many months, was informedof a révolution„ at Delhi. He stopt not his oxen, nor converted the„ plow share into a sword. He whistled unconceming„ along his field ; and inquired not, perhaps, conceming„ the name os the new prince.„ notwithstanding this indifférence in the infegg  2*30 a dissertation.„ rior fort, the emperor every dny extended lymptomi os„ his superior power to the very extremities os hia empi„ re. His edicb were transmitted to every district ; they„ were publicly read, and registered in the courts os jasti„ ce. TÉiey became a security to people agatnst the impo„ sitions os the govemor. An appeal lay from his deci„ lions, by a pétition to the emperor m the hall os au„ díence. This doctrine was inculcated by the edicts ; and„ some os die oppressed took advanttge os the promise os„ justice which they contained. Thev pétition*, whene„ ver they found access t » the throne, were hewdwith„ the attention which a jealous prince pays to his own po„ wer ; and there are many instances in which the gover„ nors os provinces hâve been severely pvmished for an act„ os injustice to a poor peasáht. Nel^^^S^grWSli^e »-,, fions against the helplefs and low, was an established„ maxim among ail the princes os the houfe os Timur.„ THE power os disposing os the succeflion natxirally„ belong ? to a despot. Duríng Mt life, his pleaûire is„ law. When he dies, his authority ceases ; but the„ ssrcngth os custora haa made his wRl, in favourof any„ os lus sons, a superior title to primogeniture. Éhe po„ wer is, in some meafarc, neceflàry. A prince having„ an independent right os succession to the throne, might„ be very troublesome to his tailler in an emjjfreiÉsta„ blished on the principleg which we hâve deseribed. The„ weight which ne might dérive from his hopes, wóuld„ ciog the whcals os government, which, under asvftem„ os délpotísm, can admit os no délays, no obstructions,„ no divided or limited power. Personal abilities, under„ such a system, are more necessary than under establis„ hedlaws. A weak rtrmce brings more c.ilamítie« than a„ civil war. A minority is dreadful ; and it can searce„ esast, whete the voice M the prince is the liviog law,„ which moves the whole machine os the Iboee.„ n e c e s sit t frequenily excuses, in « hé eyès os man-A dissertation. a3i„ ltind, the worst os crimes. A prince os abilities, who„ mounts a throne in the East by the exclusion os an elder„ brother, eseapes the detestition os fais fubjects from the„ good which they hope ID dérive from his superior parts.„ Even fratricide loíèi its name in soif préservation, com„ bined with the public good. The greameis os the cri„ me is eclipfed by the greatiiefe os the object Succeseis„ a divine décision ; and the state gives up die lives os the„ unhappy sufferers, as a sacrifice to sts own repose. To„ be bom a prince, is therefore a misfomme os the worst„ and most embarraíïìng kind. He must die by clemency,„ or wâde through the blood os his family to iàfèty and„ empire.„ THE Htndoos, or the foliowers os the Brahmin fiiirh,„ are ht number far superior to the Mahommedans in Hin„ dostan. The fystem os religion which they profess, is„ only perfectly known in the « ffect which it ha* upon the„ manners os the people. Mild, humane, obedient, and„ mduftrioûs, triey are os ail nation on earth the most easi„ ly conqitered and governed. Their govermoent, like„ that os ail the ínhabitans os Afla, is defpotk ; it il, in„ fuch a manner, tempered by the virtuous principles io„ culcated by their religion, that k íeems miWer than the„ most Iimited monarchy in Europe. Some os the reignirtg„ princes trace their granites, with clearness, above four„ thoufànd years ; itaany os them, in a dubious manner„ from the áark period whkh mt place feeyonl tìie A|oi„ Revoratkm and change are things unknown ; and astàsti„ nations and conspiraciM never exist.„ PÉNAL la WS are scarce known amoîiglhe Hindoos ;„ fortheú-miotive^tooadtctïôiîsare few. Temperate in„ their living, and délicate in th£irconÉtatioBS,^ekfias„ fions are calm, and they hâve no objectbut that o ? 11„ ving with comfbrt and ease. Timìd and ÏMímiflìve, ftom„ the coldness osa vegetable diet, they hâve a naturaì abm 313* a dissertat ! o n.n horrence m blood. Industrious and frugal, they possess„ wealth which they never use. Those countries, gover„ ned by native princes, which lay beyond the devasta„ rions os the Mahommedans, are rich, and cultivated to„ the highest degree. Their governors encourage indus„ try and commerce ; and it is to die ingenuity os the Hin„ doos, we owe ail the fine manufactures in the East. Dun ring the empire os the Moguls, the trade os India was„ carried on by the followers os Brahma. The bankers,„ scribes, and ménagers os finance were native llindoos,„ and the wisest princes os the family os Timur protected„ and encouraged such peaceable and useful fubjects.„ THE nation os the Mahrattors, though chiefly com„ posedof Rajeputs, or that tribe os Indians whofe chief„ business is war, retain the mildnefs os their countrymen„ in their domestic government. When their armies carry„ destruction and death into the territories os Mahomnie„ dans, ail is quiet, Jiappy and regular at home. No rob„ bery is to be dreaded, no imposition or obstruction from„ the officers os government, no protection necestary but„ the shade. To be a stranger is a sufficient security. Pro>, visions are furnished by hospitality ; and when a peasant„ is asked for water, he runs whitJi great alacrity, and fet„ ches milk. This is no idéal picture os happineis. The„ authorof the dissertation, who travelled lately into the„ country os the Mahrattors, avers, from expérience, die„ the truth os his observations. But the Mahrattors whoj, hâve been reprefented as barbarians, are a great and ri„ sing people, subject to a regular government, the piinw ciples os which are founded on virtue.( »33 )  observations. »> JUORSQUE Baber, dit M. Dow, à la tête de son ar„ raée, fe fut emparé des Domaines de la famille Impé„ riale de Lody, il continua à la Couronne la propriété de„ toutes les terres ; lesquelles étant données tous les ans à„ rente aux sujets (de j’Empire) , formèrent cette immen„ se revenu avec lequel les successeurs de (Baber) au Tro„ ne, soutinrent cet éclat qu’aucun (Prince) n’a égalé. La„ propriété des particuliers consista d’abord simplement en„ meubles & en argent comptant ; & les Officiers de la„ Couronne ne purent pas même disposer de ces biens par„ testament, Cuis le consentement par écrit du Prince".VOILA des assertions qu’il sera toujours permis de contester, tant qu’elles ne seront pas appuyées fur des piècesauthentiques.„ CEPENDANT les choses changèrent avec le tems.„ Les deseendans de Baber aliénèrent pour (recompenser) „ des services particuliers, des portions du Domaine de„ la Couronne à perpétuité. Ces biens se transmirent par„ testament ; ou,, lorsque le propriétaire mourut sans tes„ ter, ils furent divisés par égales portions entre ses en„ rans, selon les loix de l’Alkoran".Nous avons vu ci-devant les aliénations faites par lesEmpereurs Mogols. Mais fauteur se trompe sur ce qu’ildit de l’Alkoran.„ CES sortes de propriétés purent aussi se vendre ; &„ l’on évalue au tiers des terres de l’Empire ce qui rut en„ levé à la Couronne par des dons de cette espèce".L’auteur parle ensuite £es biens-fonds repris par le
■ Libr. cit.

A 27.
/'oyez cf.Je*
vant sage

235.
Libr » cit. p.

28..
/'oyez ci-dev,
í>. 226.
Surate 4.
234 observations.Gouvernement, mais avec des conn^àtions en pensions&c ; des biens des Officiers de la Couronne, considérés,après la mort de ces Ofliciers, comme appartenant à l’Etat,toujours avec des dédoraagemens pour les veuves à qui onaccorde des pensions, ainsi qu’aux enfans qui, par ta coutumeym droit d’être employés dans quelque département,„ LE système du Gouvernement Mogol, continue M.„ Dow, n’admet pas de titres honorifiques héréditaires: II„ faut que chacun doive son avancement & son rang a soi„ même & à la saveur du Prince. Cependant ia haute„ naisiance étoit respectée, & devient une force recoro„ mandation pour un homme de mérite à la Cour de Prin„ ces fiers eux mêmes de leur noble origine".O u la haute naisiance est une puisiante recommandation,il y a des titres honorifiques héréditaires.„ LES rangs & les degrés de la noblesse tenoient, pour„ la plus grande partie, à des offices, excepté ceux du„ militaire. Les Juges, les gens de lettres & lès Grands„ négociants ont souvent été décorés de titres honorifiques,„ & admis en présence de sEmpereur dans le cercle des„ premiers nobles (de fEmpire). La noblesse fbrmoit„ trois ordres ; les EMIRS, qui étoéent les premiers Offi„ ciers de l’Etat, & les Vicerois des provinces ; les„ C H A NS, qui occupoient les premiers postes dans les ar„ niées ; & les BAUADOURS qui peuvent en quelque ra„ çon être comparés à nos Chevaliers. Le nombre des„ personnes qui formoient ces trois ordres, étoit arbitrai„ re. Chacun d’eux avoit des privilèges particuliers dans„ l’Empire, & droit au respect de ceux qui n’avoient au„ cune décoration dans l’Etat".SONT-CE là les sujets du Despote de M. de Montesquieu ?„ LE cours de la Justice recevoit les mêmes gradations„ que le bon sens généraìlchez tous les hommes sembleavoirp. 29.
Voyez ci-dcv,
p.'iì ?.
Observ atifon s. a3$„ avoir établies dans tous les pays soumis à un gouveme„ ment fégulier'VPOURQUOI exclure l’Indoustan du nombre des pays soumis à un Gouvernement régulier, s’il en ressent, ou dumoins s’il en a ressenti l’heureuse influence ?„ LES Provinces étoient partagées en districts, dans„ chacun desquels un juge, place par l’Empereur, déci„ doit en matière civile & en matière criminelle. II pn>„ nonçoit sor les crimes capitaux. Mais & sentence n’é„ toit jamais exécutée lans le consentement & la garantie„ du Gouverneur de la Province ".CES délais tiennent en bride le pouvoir qui (endroit àdevenir arbitraire.„ DANS les procès qui regardoient la propriété, il y„ avoit appel au Tribunal suprême présidé par le Vice-Roi„ en personne. Chaque Province étoit en petit la copie„ de 1 Empire. Trois juges principaux, décorés de grands„ titres, siégeoient dans la Capitale avec beaucoup d’asses„ seurs. Ils ne jugeoient pas feulement par appel ; let„ procès pou voient encore commencer devant eux. L’Em„ pereur lui-même, accompagné de fa noblesse (des pre„ miers de l’Etat) , présidoit presque tous les jours à cette, Cour, qui se tenoit généralement pendant deux heures,„ dans la salle de la justice : publique ".„ LORSQUE la matière paroissoit claire, le Prince pro„ nonçoit ie jugement sàns beaucoup hésiter. Lorsquil y„ avoit siijet de douter, on examinoit les témoins, &l*ori„ prenoit l’opinion des Juges fur ce que portoit la Loi. Le„ procès paroissoit - il embarassé, il étoit renvoyé au juge„ ment de la Cour (assemblée) dans fa Chambre particu„ liere. Mais on pou voit appeler de fâ décision à l’Ernpe„ reur accompagné de ses Officiers dans la Me d’audience.„ Ces Tribunaux, que fEnméreur y fut présent, ou qu’ilH hci-Sev.p. ttj.
*3<* obsmv1a110ns,„ n’y fat pas , étoient ouverts au peuple. Jamais juge„ ment n’etoit prononcé en secret, à moins que le pou ?,, voir du délinquant, ne rendît le jugement public dange,, reuxàfEtat .CECI est contraire à ce que fauteur avance ailleurs, oudu moins doit servir à l’expliquer. Voici ses paroles:„ Dans le silence qui accompagne le Despotisme, tout est,, sombre (caché) & réservé. La/justice elle même s’exé„ cute dans le particulier ,& quelquefois un coup de canon„ tiré à minuit du palais du Despote, annonce une oeuvre„ de mort".>, LES grands Officiers de l’Etat, par une sorte depre„scription* formoient un Conseil qui répondroit à notre„ Conseil du Cabinet".CETTE prescription vaut loi. Les Etats les mieux réglés ont-ils d’autres titres, clairs & avoués de la manièredont a commencé la forme d’administration qui y est envigueur ?„ L’EMPEREUR prenoitleur avis fur les affaires de con„ séquence ; il les écoutoit : niais jamais rien n’etoit résolu à„ la pluralité des voix. C’étaient ses conseillers : mais ils„ n’avoient pas droit de contrôler son pouvoir. II appeloit„ souvent à ce Conseil des personnes des départemens infé„ rieurs ; & quand la délibération regardoit une province,, particulière, les Nobles gui connoisioient le mieux cette„ partie de l’Empìre, étoient admis dans lè Cabinet, Lesv crimes des grands du premier rang ressortissoient à ce,, Conseil, ainsi que les autres matières d’Etat. C’étoient„ desesr>eí^sdejurésquiétablissoientle fait, & lesouve„ rain prononcoit la sentence. íl fxtóvoit, par son pou„ voir despotique, rendre un arrêt de mort, sans leur avis:„ mais les notions fur ce sujet reçues chez tous les hora„ mes, étoient une espèce de Loi qui le retenoit".ti-âev.p.m’1%.p. OÌC, 251.fm as8.Ò bsëït vàti o n s. tz ?ï. L’AUTEUR a dit ci-devant que dans les amures douteuses ou le Prince jugeoit, il demandoit aux juges ordinaires ce que portoit la Loi ; on peut croire qu’il prononcoitalors selon leur avis. Pourquoi ne l’auroit- il pas rait dansles affaires d’Etat, où la Loi pouvoit être intéressée ?II. IL est faux que le Prince ne décidât rien par lavisde son Conseil,que ce Conseil n’eût rien à redire à fà conduite. Les faits rapportés dans la 3*. partie de cet ouvrageprouvent le contraire.III. CETTE efpece de prescription, ces notions communesà tous les hommes* auxquelles l’Empereur se croyoitobligé de céder, voilà de vraies loix, puisqu’elles régloientla forme de^administration ; celle de la justice.„ ON peut ajouter, dit M. Dow, quelques réflexions » à ce tableau du Gouvernement Mogol. C’est à la vio » lence (la force) à conserver les conquêtes qui sent plu » tôt le nuit d’une incursion que d’une guerre réglée. L’é » pée qui avoit conquis l’Errjpire, le soutint fous (les PrinM ces de) la maison de Timur (Tamerlan). Leurs sujetsM leur obéirent plus par nécessité que par choix. La douât ceur de leur administration vint plutôt de leurs dispofi » tioiis bienfaisantes que de Tëfprit de leurs règlements. » Les principes despotiques des Tartares, entés fur les„ dogmes de la Religion Mahométanne, conduisoient à la„ force (la violence) , & sembloient ne reconnoître d’o„ béissance que celle qui vient de la crainte. Ces circon„ stances obligèrent le Despote à revêtir ses repréfentans„ dans les Provinces d’une grande partie de son pouvoir ;„ & quand ils quittoient la Capitale feulement ils ne s’éle„ voient pas tout à fait de la qualité de sujets à celle det, Princes". -ON a vu dans la k*, partie de cet ouvrage, que les Loixdes Tartares, & les dogmes de la Religion Mahométanefont également opposés au pouvoir arbitraire.Hh 2ci-dey.p.ìtt.
p. Î28 , ssp.
238 observations.„ CETTE communication de pouvoir, en quelque sorn te nécessaire pour conduire & maintenir le peuple, de•> vint dangereuse pour le Prince. Les Députés de l’Em*M pereur commencèrent à perdre la fidélité, à proportionn de leur éloignement du Trône. Les Gouverneurs de » vinrent en quelque façon indépendans, quoi qu’ils fissentn profession d’être soumis aux ordres du Prince. Une por„ tion fixe du revenu (des Provinces) étoit envoyé à la » Cour ; & celui qui en étoit chargé, trouvoit souvent,,, dans une Cour vénale, le moyen de conserver la faveur„ de son Prince, même quand il désobeissoit à ses ordres.„ Lorsque l’Empire commença à s’affoiblir, toute idée de„ Loyauté (fidélité) se détruisit parmi le peuple, dans les„ Provinces éloignées. Elles entendoient parler d’un Em„ pereur, comme les superstitieux d’un Ange gardien qu’ils„ n’ont jamais vu. L’indissérence fur son sort, succéda à„ son manque de pouvoir. Le paysan, au bout de plu„ sieurs mois, apprenois qu’il y avoit eu une révolution à„ Dehly, il ne renfermoit pas ses boeufs, ne changeoit pas„ en epee le soc de fa chaîne ; on le voyoit siffler le long„ de son champ, sans prendre part à ce qui setoit passé,„ iàns même demander le nom du nouveau Prince".CE tableau est exact: mais c’est celui de tous les Etatstrès étendus.„ MALGRÉ cette indifférence dans le bas étage, l’Em » pereur chaque jour fàifoit passer les marques de son pou„ voir suprême jusqu’aux extrémités de son Empire. Sesn Edits étoient envoyés dans tous les Districts, lus publi„ quement & enregistrés dans les Cours de Justice. Ûs 4e„ vinrent pour le peuple une fureté contre les impositions„ des Gouverneurs. On pouvoit appeler de leurs décisions„ à l’Empereur siégeant dans la íalle d’audience. Cette„ doctrine étoit inculquée par les Edits ; & plusieurs per„ sonnes opprimées prirent avantage de la promesse de Jusy tice que ces Edits contenoient. Leurs Requêtes, touti-iev.p.
32i>.
p. 330.
Observat ions. 23 ?n tes les fois qu’ils eurent accès auprès àa Trône, furentM écoutées avec l’attention qu’un Prince jaloux paye (en„ quelque sorte) à son pouvoir. II est souvent, arrivé que,„ les Gouverneurs de Provinces ont été punis sévèrement„ pour une injustice faite à un pauvre paysan. Ne jamais„ pardonner r oppression qui a pour objet le soible, celui„ qui est sans ressource* étoit une maxime établie citez„ tous les Princes de la famille de Timur".Y a-t-il rien de plus opposé au pouvoir arbitraire, quecette forme d’administration ?„ LE pouvoir de disposer de la succession (au Trône) , »$ appartient naturellement au Despote. Durant sa vie, » son bon plaisir fait loi ; lorsqu’il meurt, son autorité cest » se: mais la force de la coutume a rendu ses dispositions„ en faveur de celui de ses enfans qu’il choisit, supérieures„ au titre d’aîné".CETTE coutume, seule , n’a pourtant aucune force.II faut que la Nation reconnoislè le nouveau Monarque,que le Casi le Sacre ; ce qui retient dans la nation la source, l’ongine de l’autorité. D’ailleurs le droit d’aînesse,dans les tems de paix, est toujours respecté ; & celui quil’a, ce droit, ne manque pas de se raire valoir selon sonpouvoir.„ CE pouvoir (duDespote) est en quelque forte nécesM Cure. Un Prince qui auroit un droit (absolu &) indé„ pendant au Trône, pourroit être sort à charge à son pe„ re, dans un Empire établi sor les principes que nousn avons exposes. Le poids qu’il pourroit tenir de ses efpc„ rances, accableroit lés roues de l’adrairiistrarion, qui dansw le système du Despotisme, ne peut admettre ni délais,n ni empêchemens, ni pouvoir partagé ou limité. Les ta„ tens personnels font plus nécessaires dans ce système que„ sous le régime fixe des Loix. Un Prince foible cause„ plus de malheurs qu’une guerre civile (toute) minoritéHh 3tí-âev.p. 130.
m> observations.„ est redoutable ; & elle ne peut guere avoir lieu, quand„ la parole du Prince est la loi vivante qui remue toute la„ machine,de l’Etat".CES réflexions ont de la justesse. Ce n’est plus ici leDespote stupide & ignorant de M. de M*. Mats commeelles posent fur le taux principe que le Gouvernement arbitraire est celui de l’Inde, & que le rang de la naisiancen’y donne aucun droit aux successions, ce qui n’est nullement prouvé, elles doivent recevoir quelque modification.„ LA nécessité excuse souvent aux yeux de l’homme les„ plus m^nds crimes. Dans l’Orient un Prince qui ayant„ de grandes qualités monte fur le Trône au préjudice de„ son frère aîné, n’est pas détesté de ses sujets, lorsqu’ils„ attendent de grands biens de son mérite supérieur. Le„ fratricide même perd son nom: ce n’est plus qu’u » acte„ commandé par la fureté personnelle combinée avec le„ bien public. La grandeur du crime est éclipsée par cei„ le de l’objet. Le succès devient arrêt du Ciel ; & l’E„ tat abandonne la vie des malheureux qui périssent, com„ me un sacrifice fait à fa tranquilité. Etre né Prince est„ donc le malheur le plus grand, le plus embaraûant. U, faut que celui qui est dans cet état, meure par clémen„ ce, ou qu’il marche à l’Etnpire & à fa fureté au milieu„ du sang de fà famille''.RJEN de plus faux que ce que vient de dire M. Dow.Le crime est toujours crime, & partout. II ne perd sonhorreur ni en Asie, ni en Europe, aux yeux même deVintérêt, de la passion la plus furieuse. Les EmpereursTurcs ont abandonné la barbare coutume de faire mourir ouaveugler leurs fières ; & un Européen ne craint point denous présenter ces atrocités comme des traits de politiqueexcusés dans certains gouvernemens. D est faux que lesGrands, que le peuple, dans l’Inde, croye ces horriblessacrifices liés avec le bien public^ qu’il les voye de fàngfroid, quand la passion ne lui a pas ôté tout sentiment.
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 !
1Ici-dêv.p. 2$l.Observations. 241C’est calomnier {'humanité, que de lui imputer de pareilsexcès.„ LES Indous, ou les sectateurs de la foi des Brahmes„ font dans l’Inde bien supérieurs en nombre aux Maho„ metans. Le système de Religion qu’ils suivent n’est bien„ connu que par l’influence qu’il a sur les moeurs du peu„ pie. Doux, humains, soumis & industrieux, de toutes„ les nations de la terre, les (Indous) font les plus aisés„ à conquérir & à gouverner. Leur gouvernement, com„ me celui de tous les habitans de f Asie, est despotique ;„ mais tellement tempéré, par les principes de vertu in„ culqués par leur Religion, qu’il paroît plus doux que la„ Monarchie d’Europe la plus limitée'*.LA Religion, dans l’Orient, tient au gouvernement ;elle sert de règle aux Princes Indous, aux Mahométans :leur gouvernement n’est donc pas arbitraire. II est d’ailleurs prouvé, par le témoignage de fauteur lui-même,quele gouvernement de tous les peuples de i'Asie n’est pas despotique. . ,, _-..r ,„ LES familles de quelques Princes, actuellement re„ gnant, remontent clairement à pus de 400 ans ; plu„ fièurs, mais leurs prétentions ne font pas prouvées, à„ ces tems obscurs que nous plaçons au delà du Déluge.„ Les révolutions & les changemens sont inconnus par„ mi eux. Jamais on n’y a vu d’aíîàlîinats ni de confpi„ rations’.Si ce Tableau est vrai, les Indous doivent regretter letems où les Conquérans Asiatiques & les marchands Européens ne songeoient pas encore h venir troubler la paix deleurs heures climats ;,, LES loix pénales font à peine connues chez les In„ dons ; car ils ont peu de motifs qui les portent à faire,, de mauvaises actions. Tempérans (modérés) dans leur„ manière de vivre, & d’une constitution délicate, leursttiéf.UiJ.
M* observations.n passions sont tranquilles, & ils n’ont d’autre but que de„ jouir du soulagement & de Taifânce que peut leur don„ ner la protection. Timides & soumis, ce qui vient du„ froid que produit le régime des végétaux, Us ont natu„ rellement horreur du sang. Industrieux & frugals, ils„ possèdent des richesses dont ils ne se fervent jamais. Les„ contrées gouvernées par les Princes naturels (du pays) ,„ & qui par leur éloignement sont à l’abri des ravages des„ Mahométans, sont riches & supérieurement cultivées.„ Leurs gouverneurs encouragent f industrie & le Commer„ ce. C’est à f esprit inventif des Indous que nous devons„ toutes les fines manufactures de l’Orient Sous l’Empi„ re des Mogols le Commerce de l’Inde étoit exercé par„ les Sectateurs de Brahma. Les banquiers, les écrivains„ & les personnes chargées de l’admínistation des finances„ étoient des Indous ; & les Princes les plus habiles, les„ plus sages, de la famille de Timur, se plurent (touw jours) à protéger, à encourager des sujets aussi utiles &n aulfî paisibles".TOUT cela est exact, à quelques articles près. Les Indous ne sont pas d’une constitution délicate. Us ont lespassions aussi vives que nous. Le régime végétal, régimevraiment selon la nature, ne les glace pas plus qu’il ne faiten Europe.„ LA Nation des Marates,quoique principalement com„ posée de Raje-poutres, dont la guerre fait la première„ occupation,conserve la douceur des autres Indiens, dans„ son Gouvernement domestique ".IL y a chez les Marates de toutes les tribus, des gensde toute condition. Lés Raje-poutres ne sont que soldats: les autres états font le plus grand nombre.„ TANDIS que leurs armées portent la destruction &„ la mort dans les territoires des Mahométans, tout est„ tranquile, heureux & dans Tordre chez eux. II n’y a,, à craindreei-Jev.p.ì* !.
Observations. 243„ à craindre ni vol, ni impositions ou gêne de la part des„ Officiers du Gouvernement. L’ombre (à cause des cha„ leurs) est la seule protection nécessaire. Le titre d’é„ tranger est un titre de fureté. L’hofpitalité fournit les„ provisions (au Voyageur). Demande-1-on de l’eau à„ un paysan , il court avec joye chercher du lait, Ce„ n’est pas là un tableau imaginaire de bonheur ; fauteur„ de cette dissertation, qui dernièrement a voyagé dans le„ pays des Marates, a vérifié par expérience la vérité de„ ses observations. Oui, les Marates, qui ont été repre„ sentes comme des barbares, sont un grand peuple qui„ devient puissant, soumis à un gouvernement régulier,„ dont les principes font fondés fur la vertu".AINSI finit l’intéreslànte Dissertation de M. Dow furle Despotisme de i'Indoustan. Pourquoi ne suis-je pas d’accord en tout avec cet habile Voyageur. Nous avons vude près tous les deux les Marates, & nous en portons lemême jugement. Les défauts qu’il trouve chez les autresIndiens, chez les Mahométans, il les attribue à la formede leur Gouvernement ; mais il ne prouve pas ses assertions.Moi, qui ai pratiqué ces peuples aux deux cotes dans leBengale, dans le Guzarate, dans l’fntérieur de la Presqu’isle, j’attribue ces mêmes défauts aux passions, à l’intérâtparticulier des chefs, &c. Mais ni la Religion ni les principes de fadministration, dans I'Indoustan, n’autorisent leGouvernement arbitraire ; car c’est la ce que j’entends parle Gouvernement Despotique. Or ceux qui succèdent auxPrinces Indiens, par cession volontaire, ou simplementcomme conquérans, sont obligés selon les principes dudroit des gens, de se conformer, dans fadministration,aux loix reçues dans le pays.LA pureté de mes intentions m’excusera sens doute auprès de M. Dow & de ses compatriotes, fur la chaleurque je puis avoir mise dans une discussion dont l’objet inIictáev.p.232.
Zend-avefla
T.í. /Partie
p. i23.
a44 o b s e r vation ^.téresse si fort l’humanité. Le Despotisme, tel qu’on lareprésenté jusqu’ici n’est pas une forme de gouvernement:*'est l’abus de l’aucorité, continué plus ou moins longtems,mais contre lequel réclameront éternellement les droits sacrés & imprescriptibles de f homme, même quand fà voixferoit étouffée par la violence.Je termine ce premier ouvrage par Vannonce d’un secondbeaucoup plus considérable, qui m’occupe depuis lapublication du Zend- aresta, & qui est fort avancé. Mondejsein est douvrir en quelque sorte aux Européens la portede F Inde. Sciences* arts, opinions, système Théologique , histoire ancienne* Géographie de t Indonstan, nousne connotfsons ces objets que par oui - dire, puisque le récitdes Voyageurs, & tout au plus quelques ouvrages Persansfont les seules sources où jusqtsici on ait pu puiser. Uest vrai que la cmnoifsance du Persan est absolument nécessaire: je ne saurms trop recommander Vétude de cettelangue. Mais celles que ton peut dire naturelles au pays ,seront-elles toujours pour iwus un secret impénétrable ?Les Voyageurs nous apprennent que, dans î'Inde, les Pagodesfont remplies de livres écrits en Malabar, en Telongou,en Samskretam, & mus ne brillerons pas de/avoirce qu’ils renferment ! Le plus sûr il est vrai, seroit denvoyerfur les lieux des gens de Lettres propres à une pareillemission. On ne le fera pas : les frais fèroient autantde pris fur le commerce. Pour mettre fur la voye, &enlever s’il est possible* à la Littérature Indienne ? enveloppemystérieuse, qui jusqu’à-présent nous en a cachéles Trésors, je donnerai, dans les cara&eres mêmes dupays, avec la lecìure en cara&eres Européens, trois Dictionnaires ; Leier. M A L A B A-u • F R A tf ço î s ; le 2<\ T ELONGOU-FRANÇOIS ;& le3f. SAMSKRETAM-FRANÇOIS.Otacune de ces trois langues aura fà Grammaireparticulière. Ensuite paroîtra la TradúÔion de fOupNEKHAT,Traité de Théologie Indienne , que s ai saitObservations. 245conmUre dans la impartie de cet Ouvrage. Rajouteraice que mes leclures pourront me fournir fur les ANTIQUITÉS,^âffoOÉòGRAPHiEde ^INDOUSTAN. Qpede nouveaux Voyageurs, habiles dans /INDOU, du GuZARATE,le M A u R, le BENGALI & le THIBETANjoignent leurs travaux aux miens, & l’Inde entière, c’està-direle berceau de toutes les connoifsances de sdsie*s’ouvrira à nos yeux. Oser* dans certaines entreprises*c’est avoir à moitié réussi.F i n. h aCm« )  addition.JVi. Dow a donné dans son histoire de s Indonstan, lesPatentes du Casi, du Cotoùal, du Carkoun &c ; piècesqui présentent en abrégé les devoirs de ces différens Chefs.Malgré cela, comme les fonétions des personnes chargées,dans l’Empire Mogol, de fadministration de la Justice, dela Police & des finances, font peu connues en Europe,je pense qu’on les verra avec plaisir détaillées par le Ministre d’un des plus grands Monarques de I'Indoustan. Voicicomment s’exprime Aboulfàzel Secrétaire de Schah-Akbar,dans X Ikbar namah.Fonctions du casi et du mir aadel.RENDRE la Justice, secourir Vopprimé est ce qu’il y ade plus glorieux dans f état de ceux qui commandent:mais c’est la fermeté qui fait que le fiéros tremble devantcelui qui est fans ressource.Par exemple, un de ces hommes qui se prennent aisémentde passion, après avoir rassasié ses yeux, a eu sadrejsede se marier (avec la personne quil aimoif)  ; <S ?tw sait pas ce qu’il a promis, il n’accomplit pas son serment.IJ examen de saffaire demande un grand travail.Celui qui interroge, ne sait rien de leur état. Pour cequi est des deux Çparties*) instruites, c’est une mer de difficultés.Jvcc toute F intelligence possible, il est fort difficileàe voir ce qui est juste, ce qui est vrai. A cause de lacorruption cl ? de la passion de la femme, on ne peut employerni témoignage, ni serment ; jusqu’à ce que par fermeté& sachant jouer son jeu avec adresse, (je juge") forcesaveu & connoifs: celui qui a tort ; & qu’avec une sorted audace & des témoignages d amitié, il puisse faire usagede ce qu’il aura découvert.r. sis. *ppenî.p. 411
—4 H-
Addition. H7Premièrement le Juge les questionnera après leur repas , fur leur état. II faut qu’il étale les boucles a"oreille(les bijoux') les plus propres à faire impression (fur lafemme) , qu’il parle de fil en aiguille, & écrive séparémentce qu’il peut tirer deux, comme historiquement. Etlorsqu’avec intelligence , allant doucement, & pénétrantjusqu’au fond, il sera arrivé à la fin, qu’il employé sontems à une autre affaire. (Les mains) couvertes de cetteautre affaire, qu’il reprenne ce cousin ; qu’il recommenceles questions, t examen, & saisisse la moelle de F affaire duneautre manière, avec le même art. Si son ne peut acquérirla connoifsance de Vimpuissance de Vhomme, qu’onremette Vaffaire à deux personnes ; Laiere, savante dansla Loi: on rappelle Casi. La2e, chargée de f exécuter ;c’est le Mir aadel.TEL est l’exemple cité pour servir de modelé à ceuxqui sont chargés de fadministration de la Justice. Rien d’arbitraire, point de violence, seulement de la fermeté. LeJuge, dans une aflàire aussi difficile que fest un procès dimpuiffance cherche à faire parler la nature un langage quela pudeur puisse avouer. II s’enveloppe pour prendre ceCousin, fans en être piqué, pour surprendre l’aveu dont ila besoin. L’adresse, la fermeté, la patience, jointes à laconnoissance des Loix, voilà les seuls moyens prescrits auxJuges, dans l’Inde, par le Ministre d’Akbar, fur la fin dui6c. siécle de l’Ere Chrétienne. Dans le même tems, l’iniame épreuve du Congrès, abolie depuis, étoit en usageen France.Fonctions du cotoual.CE LUI-LA est digne de cette Place, qui au courage,joint la science de tenir de la main gauche les rênes (defadministration) , qui a la marche souple, sine & intelligentede la Couleuvre ; qui ne songe qu’à faire du bienlorsque tout le monde veille, & faisant la ronde la nuit,tandis que les autres reposent dans le sommeil.Ii 3ì48 a d d i t i o n.// saut que le Cotoûal faffe difparoftrc les mécìums desplaces publiques, qu’U tienne registre des maisons, deschemins, (des lieux) habités, & marque en même tems lesecours que les citoyens doivent se donner mutuellement.Qu’il fasse ensorte, qu’il procure une telle abondance, quedans la tristesse, (les temps) inquiétant, & dans la joye,on trouve toujours des Magasins pleins.Qu’il forme des quartiers (ou Rues) en maisons de roseaux,mette à la tête des fowles habitans (de ces paillottes) un homme d’esprit, & prenne un registre de ce quivient, de ce qui va, c ? de plus de ce qui paroft de nouveau , marqué du sceau de ce Chef. Qp'il charge de lasonclion d examinateur (espion de Police) un étranger,habitué dans F endroit, & qui soit ami de tout le monde.Qu’U tienne note exactement des plaintes de ceux qui passentdans les villages, c ? se serve de gens à vue profonde.Qu’il établisse des Sérails, séparés des autres maisons,pour le repos, & y faffe descendre, sans qu’ils s’en apperçoivent*ceux qui arrivent.Que le (Cotoûal) , dune main qui pesé (tout) prenneavec intelligence k poids de (chaque chose) , & que pourles différentes sortes de recettes c ? de dépenses, il metteen oeuvre des personnes qui ayent la vue sine: & qu’ayantétabli Receveur des droits un honnête homme, il faffe fairer examen , la recherche de tout dans un bel ordre.Que dans chaque marché il place (de même) un Receveurdes droits, avec un Críeur de ce qui s’achete & sevend, qui faffe son office avec intelligence & conscience ;cF qu’il tire de celui-ci un Registre de Purgent (qu’Ureçoit).Que le (Cotoual) , lorsqu’il en a s occasion, se tiennedans un coin de la Place, la Toque en tête ; & que duhaut de son (siège) il produise le repos, la paix, commeen garantissant de la massue (des coups de bdton redoubles) un vieux cheval, en détournant f homme daller &Addition. 249venir (sans rien faire) , & rendant le fainéant industrieux.Avant tout qu’il abolisse la violence, & ne souffre pasque personne de force descende dans la maison d’autrui.Qu’il traduise les voleurs aux yeux du public. Que lesconventions soient exécutées d’une manière authentique.Qu’il faffe ensorte que personne ne faffe circuler d ordonnancedimpót (supposée). Seulement que dans chaqueSiubah on rassemble dans un lieu particulier, une petitequantité d’armes, dElépìuints, de chevaux, de chameaux,boeufs, moutons, chèvres, de denrées (quelconques).Qu’il mette les vieilles espèces (dor & d argent) dansles lieux de passage, & qu’il en verse le prix dans le Trésor, ou (y dépose ces espèces) converties en monnoyes courantes ;marquant la différence, dans le taux, de For &de f argent du Roi (qui a cours alors). Celles qui aurontsouffert de la main de la lime, félon la mesure de la diminution,qu’il marque ce qu’elles produisent, mettant letaux plus bas: & qu’il ne souffre pas que sortie de la ville,on les rackette ; de peur que par là le puissant ne s’enrichisseaux dépens du fòible.Qu’il fixe les poids invariablement. Qu’on ne faffe pasla ferre de moins ni de plus de 30 dams. Pour la gaz,selon la mesure fixée par F usage, qu’il ne souffre pas qu’onla diminue ni F augmente ; <3 ? qu’il détourne l’hommed augmenter (la mesure) , de mesurer ensuite, de vendre& dacheter (selon cette mesure faëtice).Par Fexamen interne (dune maison il est prouvé que) les biens ont été mis de côté ; F année révolue fi rien ne paroit, s’il ne reste rien, après en avoir pris note, qu’ilveille (à cette maifìn).Qit’hl faffe des passages (gués &c.) de rivières c ? détangs,différem pour les hommes & pour les femmes.s5o addition.Pour que son tourne agréablement la roue des éfênemensdu monde, qu’il faffe contracter des mariages, &empêche la femme daller à cheval.Qu’il faffe ensorte que le Busie, le cheval & le chameauayent la nourriture (Sont ils ont besoin). II ne convientpas de les lier, & de ks porter (ainsi liés) pour ksvendre.Qu’il ne souffre pas qu’on brûle de force un esclave.Qu’il ne faffe pas mourir au gibet celui qui n a rien faitqui ie mérite.Quii permette de circoncire avant douze ans.Lorssue le (Catoilas) aura bien établi ses fonctions sura pié, quil chas} les Joueurs des Jeux du hazard, ceuxqui vendent des liqueurs, qui tiennent cabaret, les hypocrites,ou leur sise changer de vie. Mais qu’il prennegarde de ne pas bannir, fus ce prétexte, celui qui, retirédans un coin, sert Dieu, z ? que ceux qui, les piedsnuJs, demandent "au m-'ne, ne soient pas tourmentés.Quii vïace dans des lieux (ì'oarès du relie des tommes,les Bouchers, les Chaseurs, ceux qui lavent les morts, ouqui -'tient les immondices ; qu’il empêche les hommes de sev.ê'er a*vec ces C£urs de Pierre. noirs intérieurement,obligeant ceux-ci d être dans un endroit à part.Toute personne parvenue au terme fatal (la mors)  â ?qui demeure a^ec une autre. fi elle la touche de la mainr.e seroit-ce aue du doigt, elle lui sait du mai. Que le(Cotouaí) place le cimetière hors de la ville, à soued:Qu’il détourne de s’habiller de bleu, dans leur deuil, ceuxqui gé-tissent comme s hirondelle. Qu’il prenne fin, qu ilsíha-ù-iLent de rouge.Le mois Farvardin(ief:mois de tannée j jusqu’au moisAb an (le8f.) élevé au dessus de tous (les mois) , les joursO'iAddition. -5toù le grand mais solaire recommence, & le seizième dumois, il y a fête. Lorsque le soleil est éclipsé par la Lunele premier Schonbeh (four du soleil, le Dimanche) ,qu’il détourne ks hommes de boire (des repas, qu’il ordonnele jeûne)  : maïs qu’il le pensiette aux animaux áschasse & aux malades abandonnés. Qu’il faffe hors de laville des aâions de grâce pour le salut (du peuple) &qu’il s’applique à connottre les fêtes. La nuit du Norouz(k premier four de Vannée) , nuit sublime, qu’il faffe allumerles lampes. Au commencement de la nuit, qui estgrosse de la fête, & le pur même, frappant le tambouravec le bâton, qu’il faffe faire beaucoup 'de bruit.Que le (Cotoûai) dans les Calendriers Persans âr Indousdonne VEre de Dieu qui a cours ; âf de plus quedans ks (Calendriers) Indous il mette les noms des moisau commencement de chaque (mois) , avec la figure d unpetit animal.TELS font les détails dans lesquels le Cotoûai doit entrer, s’il veut rernp !îr exactement ies devoirs de & charge.Ces détails passent de beaucoup les fonctions qu’on attribueen Europe à on simpte lieutenant de Police. Je ne m’arrete qu’à trois articles qui font autant d’honneur à shumanicédes Indiens, qu’à h ûgeûe de leur administration.I. LES hommes que leur condition accoutume au ûng.à la deítructioii {les bouchers, les chaHèurs) íònt íeparésde la société, de peur que leur commerce ne rende lesâmes féroces.II. IL est ordonné, pour le bien des vìvans, que l’onenterre les morts hors des villes.ITT. IL est détendu, pour la tranquìlité des sujets, ácíùrtout des foibles, de hisser rentrer dans le commerce le*znonsoves mues au billon.Kfc*$& a d d i t i o n. . fonctxojrsi: de l’aamel gouzar.1Amitié pQu ? k cultivateur, affiduiîéátns Vaétion, véritésdans Uì" paroles t tel 'doit être le cara&ere de f(Aamelgouzar). Qu’il sache qu’il est mis en place pour lebonheur de tous, & pour rechercher, procurer V abondance.Que par lui chacun soit dans f aisance, & que Vhommequi désire (a besoin) ne se trouve pas au'milieu(dupeu*pie). Le défìbéijfant & celui qui vend de la tromperie (lefourbe)  ; qu’il les prévienne par ses avertiffèmens ; c ? s’ilsfie donnent pas le profit (qu’il en attend) , qu’il s’en prenneà leur bien, c ? au produit de la terre (qu’ils possèdent).Qu’il ne souffre pas que conme un vent violent , onprenne ta voie honteuse, de répandre. le sang , de détruire,de pendre criminellement. Q/iil agisse de manière,qu’il prenne ses mesures d avance pour que la voix de laplainte m s’élève point.Qp'il mette (& tìetfne) fous fa main les Laboureurspar la dette de la protection, & en tire doucement lescharges (dues à VEtai). Et lorsque, Vexamen sait exacîtment,% Chef d’une Aidée se présente avec une collectecompktte, à cliaque Peìkeh, qu’il lui passe la moitié (dunbosvat) , ou qu’il lui donne un profit proportionné à sonfèrvice. Qp'ìi ti.examiriè pas une trop grande étendue deterrein (à la fois) ,' mais qu’il pesé portion à porthn danski balance de Ijnteitìgmce ^ & setw qu’il, atquierrâ litconnoifsance dune (terre, savoir) , de son étendue de culturcde ce quelle porte, du travail qu’il y a à faire ; daàvient utíe 4rès grande différence (de terrein à terrein).Qli'il s’ocçupe de chaque portion de terre ; qu’il Jetransporte dans chaque culture Jepafémefjt âf à différentesfois, en prenne un grand foin ; que fAûmel goùzar pefèavec intelligence, connoifsance, ce que (kpossesseur de cetteterre) est convenu de donner, ce qui auparavant a étéAddition. 253donné (au Gouvernement) : st les choses se font faites avecignorance (de bonne foi) & fans fraude, qu’il cherche unremède , un moyen de remplir (d’ailkurs) le Trésor:mais qu’U prenne garde qu’une terre ferùk ne tombe (né\dépérisse)  ; qu’il faffe tout son pojfibk pour en augmenterU rapport ; & que pour procurer cette augmentation, ilfaffe plus petite que de coutume, la part (du Gouvernetnenf).Si le Laboureur cultive moins de terrein qu’il n’a promis,& demande à ne pas payer la capitation qui convient(à Vétendue de son terrein) , qu’on n’y ait pas égard. Sidans une Aidée la terre est brûlée de soif, que les habitonspuissent cultiver plus de terrein (qu’il ne leur en restede bon) , & veuknt (labourer) la terre d un autre village,qu’on ne leur prenne rien (pour ce surcroît de culture) ,quoique par là la mesure de la part (duGouvernement) augmente.Pour mesurer exa&ement, il faut une vue longue & dela droiture, de la justice.Si d année en année, le Laboureur devient plus fort(plus opulent) , & dans son opulence donne ce qu’il a promis , qa%w ne prenne rien pour son augmentation deculture.Si Voa demande la portion (du Gouvernement) selon lemesurage (du terrein) , & qully ait peu (dhabitans) quiconsentent à Varrangement, que (fAamel dar) envoyépromptement, en diligence à la Cour le contrat de convention,& regarde comme un homicide de prendre (avantla réponse) ìargent réglé.Qpe fAamel dar prenne encore des grains. Et decombien d espèces n’y en a t-il pas ! Le Kargout- kan,en Indou* signifie grain, & goût, pensée, opinion, réflexion.Kk aftS4 a d d i t i o n.Qu’il prenne la mesure de toutes les terres par dferibsÛU par gams, pesé le grain dans la balance de ïintelligence,& commette pour veiller à cette opération, des personnestelles* qu’U y ait peu de différence (de leur rapportau vrai état des choses). Si le doute trouve place dans fincoeur, après que le soldat (propriétaire) aura labouré denouveau avec foin, que sur le (taux) moyen du premierprix de la moisson il pesé (le tout)  ; qu’il tire exa&emeutle plan (du terreir) qu’on le fillone de nouveau avec intelligence, & (tout) ira bien.Que son faffe des aires pour la moisson lorsqu’elle estcoupée, & que pour ce que le (Laboureur) est convenu dedonner, on tourne le visage vers la bienveillance : (mais) que fur cet article on veille avec le plus grand foin-, autrementles mauvais sujets, ceux qui ne fònt pas droits (j) mêleront la main de la fourberie.Qu’on partage (à différentes personnes) la terre labourée ;qu’on façonne beaucoup le grain coupé, & que laportion (due) revienne à chacun. Quiconque Payant apportée (cette portion) dans fa maison , la nettoyé & ytrouve du profit ; fi ce n’est pas aux Raaïets (possesseursfonciers) que revient ce profit, la terre qui a donné legrain, f estimation faite, qu’on la donne pour de V argentau dé (au fort).Si fouillant bien la terre, on la laboure parfaitement,que la première année (fAamel dar) prenne un quart demoins que de coutume. Dans une possession, la façon (laculture) de tannée précédante a beau être plus considérable,st la terre donne moins, il ne faut pas s’attacher àévaluer le produit fur la culture : La terre labourée demandetoute la bienveillance (tìndulgence) dun bon maître.Que son confie Varrangement Q administration) auKalanter (chef) de F Aidée.Que celui qui est facile & ne sait pas les affaires, disparviffè. Que Dieu donne (aux Aidées) contre la vio-A d d i t i g n. 555lence un homme fort & courageux comme les héros desRomans. Mais surtout qu’il aille trouver les laboureursun à un ; & qu’en usant avec bonté,il leur donne un écrit,& en prenne un de celui qui marque ks djeribs, qui mesure: & de plus que VAamel gouzar k prenne pour répondant.Q/s’il faffe donner aux Chefs de la mesure , le jourqu’ils opèrent, treize Dams & trente & une Seires ; &compte proporîìonnément pour le mois : de cette manière,cinq seires de farine, une demie seire d huile, sept seiresde grain pour le nivelage, & de plus, quatre Dams ; auBatakhi, quatre seires de farine, une demie d hui le, cinqseires de grain, quatre Dams ; au Djeribkasch (celui qi.imarque les djeribs) & au Tahabehdar, les quatre personnes (employées à ce service) huit seires de farine, une seired huile, cinq Dams. Que la marque de ce qui a étémesuré reste entre ses mains, & qu’il prenne des Kalcntersun Motchelka (reconnoiffance par écrit) , qu’ils n’ontpoint de terre cachée, â ? n’ont rien à dire de contraireaux articles (convenus).Dans T examen exacì de la mesure (dut:e terre) , s’ils’en trouve une portion de mauvaise, qu’il en prenne surle cliamp Vétendue, & donne au Laboureur la même quantité (de bon terrein) écrite four par jour. Si c’est apresavoir retiré le revenu (des terres) qu’il apprend cela, qu’ilne s’en rapporte pas aux voisins ni à ceux qui ne connoifsentpas récriture (ks affaires). Mais qu’il porte Vaffaireen public. Comme le Karkoun écrit avec foin cequi concerne la tenure, il faut que le Patouarì en écrivainhabile & prompt, k faffe auffì de son côté: qu’ilcompare ensemble ces écrits, y appose son sceau, f es garde, e ? en donne une copie ainsi scellée au Batakhi. Lorsquele Mozzêe (le village) sera achevé, qu’il marque celadans un mémorial ; que son fasse de nouveau la vérification,que le Karkoun & le Patouarì écrivent selo* la véKk 3250* addition.rite ; & que V(Aamel dar) envoyé de sept jours: en septjours le ca'ier à la Cour. Qu’il laisse passer quinze jours ;& st après avoir envoyé k cahier de Varrangement (jsad*ministration) à la Cour sublime, c’est la saison de travail*ler à la terre, dans k même tems k (terrein) qui ne setrouve pas bon, qu’il le prenne pour non existant ; & quePayant noté, il faffe passer sans retard son rapport (à laCour) , pour qu’on ait égard à ce qu’il aura envoyé.QjtU retire avec pureté le Mal (bien dû à s Etat) , &n’étende pas sans raison la main du déstr. Qu’il commencela Collecle k quatre du Houli, fête Indoue, à la findu Verseau ou au commencement des Poissons, ou au milieu ; & f automne, depuis Defihreh, qui est un Djaschnéh,au milieu ou à la fin de s Epi (la Vierge) , ou aucommencement de la Balance.Qu’il veille à ce que le Trésorier n’exige pas de Forpur, mais prenne, ce qui au poids & à la juste mesure répondà (la somme due). Qp'il change k peu qu’il pourra(des redevances) félon f estimation, en argent monnoyé,íîf marque à part la différence.Qtsil détermine dune manière fixe combien k cultivateurdoit apporter de fruits (de denrées) , afin que lesréprimandes amères de celui qui demande, dispafoiffent.Lorsque (tes) grain vient parfaitement, qu’il en prennele Mal (la part du Gouvernement) comme il convient, &non proportionnément au rapport dune autre espèce {degrain).Toute personne qui marque les terres à ÌÚiéradj (tribut) , c ? fait une séparation pour k fourage (des troupeaux) ,quelle faffe cliaque année k (calcul du) revenu,qu’elle ait un tarif fixe de ce qu’il faut pour le veau, &le buste, & demande quelque chose proportionnément à ce-Addition. 257la (ou, laissesàns culture quelqueportion de terrein pro~portionnêmem aux troupeaux à nourrir.)  •Ce qu’on apporte pour le Trésor, que s(Aamel dar) kcompte lui-même & que le Karkoun le vérifie sur son registre (livre de compté). Qjte le Trésorier le faffe écrireavec fidélité. Ayant rempli une bourse (de la somme apportée) ,que s(Aamel dar) appose son sceau à la maison(du Irésor) dans un endroit apparent ; qu’il mette à laporte pìufieuh ferrures de différentes formes, qu’il engarde pour lui une clé,& qu’une autre reste entre lesmains de celui qui a le Trésor: & à la fin du mois, ayantpris (des mains) du Batakhi k Registre de la collecle &des frais, qu’il V envoyé à la Cour. Lorsque la somme estde deux Laks de Dams, qu’il Venvoyé par ks mains* depersonnes sûres, & faffe cela avec zèle par le Patouarì dechaque Aidée.Ce qui vient du Raaïet (Laboureurpropriétaire) ,pourse souvenir de le donner (rendre) au Raaïet, qu’il s écriveséparément. Ayant sait un volume (état) exaâ de ce quireste, qu’il le faffe parvenir (à la Cour) avec la marque(la paraplie) des Grands (de f endroit) , & prenne avecdouceur (les redevances) fur une portion différente Qlecelle du Raaïet’).Qtsil aille avec la plus grande bonne foi (ou avec Vappareilde VAmin) dans les Fiefs, & en compare f état àcelui qui a été envoyé au Dépôt des archives: qu’il faffefaire des Recueils des Décisions des Juges & des provisionsrelatives à chacun de ses (Fiefs).Lorsqu’une portion (de terré) abbaìffé (s’est détérioré,que le maître) est caché, (ne paroît pas) , que c’est unserviteur qui en tire le profit & k garde ; qu’une terreétant de peu (de valeur) , quand elle feroit cultivée, il jctrouve que k Raaïet ne sapas cultivée ; qu’une terre parla culture ne donne pas de profit, (& qu’ainsi) le MU258 a d d i t i o n.(k bien à revenir áe ce terrein) m pareil pas, abaissé (estnul)  ; s’il n’y a pas d’héritier, que (fAamel dar) la gardecomme il convient* expose clairement la vérité (à la Cour) , çì ?veille à ce qu’on m prenne pas de tribut.A l’égard de celui qui a obtenu une charge de F Etat, qm(fAamel d (.r) m ça te pas les anciens usages ; qu’il ne faffey as du prix des demies, des mariages, du deuil, un prétexte,de prendre quelque chose. Qu’il se tienne séparé au Salami(ne s exige pas)  ; en tout tems partout oìt k Chef ou le Paîouariapporte F Or (du à F Etat) , soit que (la somme) viennepar un Messager, par quelque personne chargée au Salamquelle soit apportée, qu’il ne porte pas la main dessus (cettepersonne.) De même qu’il s’éfoigm de celui qui traîne k râteau, &qui*brs que k champ labouré est à moissonner, prend quelque chosede chaque Mozzèe: & encore ì homme de métier, celui qui tientmarché (ou boutique) k Tchokidar, le Rahdar, celui qui recueillela vendange, ci ? celui qui bat k grain, qui k sépare (oule gardien des troupeaux,) k pêcheur, le mir de la mer (quila garde ; ) celui qui a 1intendance fou k privilège) de l huile degrain & de kanbeli,les (marcfmnds c5* fabriquans) de peaux,de poil, & autres espèces de gens avides qui ne craignent pasDieu, qu’il ne tourne pas autour deux (ne se mêk pas parlui même de ce qui les regarde,) mais mette à fa place fur euxquelqu’un de ceux qui cofwoiffbit ce terrain ; afin quêtant à labienheureuse Cour, il instruise exaclcment de tout dans k plusgrand détail.Que chèque mois il faffe conmftre (à la Cour) f état desRaaict (propriétaires,) de ceux qui ont desDjaguìrs,de leursvoistns, des rebelles (ou des étrangers,)  ô ? de T estimation deschoses louées (par k Gouvernement) de Vétat dès Derviches,& des personnes dune condition refpeclable &c. &c. S’il n’ya pas de Cctcìial (dans f endroit,) qu’il se charge den faireks f enflions.JeJK me contenterai d’observer, furies fonélions prescrites dans l’article précédent, à fAamel gouzar, les différentes manières de tenir des terres, usitées dans I'Indoustan.LES premiers possesieurs font les Raaïets, propriétairesréels, qui cultivent leurs fonds, & payent tribut en espèceou en denrées. Ensuite paroiflent les Fermiers qui ont àlouage des terres de l’Etat ; puis ceux qui cultivent les terresdu Domaine pour le compte du Gouvernement, auquelils en remettent le produit, en espèces ou en denrées, leursalaire prélevé.IVT. ENFIN les Djaguirdars, poíTefleurs de Fiefs ouBénéfices grevés de droits & autres redevances.I L n’est point dit que le Prince soit propriétaire de toutes les terres. Celle qui est détérioré considérablement,abandonné a un domestique, dont le maître ne paroît pas ;lors même qu’il n’y a pas d’héritier, n’appartient pas dèslà au Gouvernement : le droit d’hérédité, relativement auxterres, est donc reconnu à la Cour de Dehli. II est ordonné à VAamel dar d’écrire à part ce qui vient desRaaïets, pour se souvenir qu’on doit le leur rendre: leRaaïet est donc propriétaire absolu, & non simple cultivateur payé, fermier, Djaguir dar.L’ASSIETTE des impôts a des règles fixes, connues:la perception, le recouvrement íe fait avec les ménagemens que prescrit f humanité.ENFIN l’on peut dire que l’objet de fadministrationchez le Mogol, est que le sujet ne soit pas chargé,vexé, qu’il ne souffre pas ; môme quand le Prince devroity perdre : dans 'd’autres Etats (a) l’objet de fadministrationest que le Prince ne perde rien de son revenu ;mémc quand les sujets devroiênt en souffrir.
(ji) Rcscrit Imper, pour le Duché de Bavier. dans la Gaz. de Fr. 8 May
1*7*.
Ll26o addition. fonctions du batakhi.O u il rende comDte, avec droiture de coeur, vérité dansles paroles, à fAamel gouzar, mettant à cela tous sesfoins, de ceux qui n’acquitent pas (ce qui est du au Gouvernement).Qu’il mesure neuf, dix années, qu’il prennedu Kanoun-go (f état de) f argent & des autres biensde f endroit, & ayant acquis par cette voie, par ce moyen,la cjinvÀffance des terres (de ce qu’elles rapportent) , qu’ilprocure à fAamel gouzar la tranquillité, la fatisfa&ionde famé. Produire f abondance, prendre foin (des terres) ,que ce fuit là son principal, son unique objet. Touteimposition (ou fruit) , tout ce qu’il retire de fixe desGrands, qu’il f écrive.Qu’il faffe mesurer séparément chaque Aidée, & prenned abord s étendue (la mesure) des ter reins fertiles, oumauvais ; qu’il écrire le nom du serviteur, du tenancier(du maître de la terre) du Djeribkasch, & du Tahabthdar:qu’il marque le nom du cultivateur, ses ay eux (ouses bonnes qualités) , & le genre de culture qu’il peut fair,\Qu’il parcoure les Aidées du Parganah, & les portions (de ces Aidées) & qu’ayant séparé ce qui n’existepas (ne rapporte rien) , il mette en bénéfice ce qui existe:nu bien que, félon la coutume des gens de l’Inde (les Indousproprement dit) , // écrive le nom & f espèce (des terres)  , & ce qui ne rapporte rien, au deffòus du compte.IA lorsque la tenure de s endroit est arrivée à sa fin (lebail fini) , que chaque cultivateur montre une colleâe exacte, c ? donne d’une manière fixe le produit de l Aidée :que fAamel recueille (ce produit) avec une main balançante (la balance en main) , & faffe poster à la Cour lecahier de la tenure, appelle en Indou Khasrat. Dans letems ou fou confie (afferme les terres) , s’il n’y a pas decahier (d’état) antérieur, qu’il faffe écrire nom par nom,far le Patuuari, le terrein & le travail du cultivateur.Jprìs avoir réussi dans ce qu’il s’étoit proposé, qu’il en-Addition. artvoye dans k tems (convenable à la Cour) le cahier de lacollation (la ferme, fétat) du reste & du fond (de laterre) : qu’il écrive dans un journal, au nom de chaqueendroit, k nom de la Recette ; & chaque culture qui donnedu Mal, qu’il en marque le nom, & k remette auTrésorier muni de son écrit. Qu’il prenne du Patouarìune copie de la collation (du bail fait) selon que le Patouarì& le chef (de s Aidée) , la balance en main, oumontre (fait conmltre ) la colle&e (de s endroit)  ; & des écrit, c’est-à-dire, mémorial de leur main qu’ils ontremis aux Raaïets. Revenant à cela une seconde fois,qu’il porte dans f affaire une vue profonde. Si les chosesne se rapportent pas, qu’il ne prenne pas criminellement(selon le bail)  ; mais que cliaque jour il faffe connaître àfAamel le fonds de chaque Aidée, & ce qui reste (les redevancespayées) , & lui faffe par là terminer promptementles affaires.En tout tems, par tout où le Raaïet demandera unerévision de compte , que fans retardement on termineavec lui.Qu’à la fin de chaque portion (de terre) & de chaquefonds restant de chaque endroit le Batakhi faffe la balanceavec f écrit du Patouarì, & écrive fur un journal la colle&e (recette) & la dépense, nom par nom, espèce parespèce, jour par jour ; qu’il y faffe apposer s écrit manuel(espèce de Visa) du Trésorier & le sceau de fAamel, & àla fin du mois qu’il f envoyé à la Cour dans un sac auhaut du quel sera le sceau de fAamel.Qu’il envoyé (à la Cour) un tarif des monnayes, desroupies, & autres effets, marqué jour par jour du sceaudes grands (de sendroit).A la fin de chaque portion (de terrein) qu’il remetteau Trésorier (un état de) la recette & de la dépense, avecun écrit de fa main. Qtsi>l faffe parvenir (à la Cour) àLl 2262 addition.la fin de chaque année, s état sommaire,le Résultat de sescomptes & le Djamaabandì muni du sceau de fAamelgouzar.Lorsqu’un village est en fuite, pillé, ayant mispar écritses biens (ou le Mal) & ses troupeaux, qu’il les porte furson journal, & présente (à la Cour) la vérité dans uneRequête. A la fin de farinée, lorsque le tems de faire lacollcfíe fera venu, ayant marqué les autres villages, qu’ilen donne la Note à fAamel, & envoyé à la Cour une copiede cette note. Et dans le tems où il sortira de charge, après avoir fait approuver fou cahier (de gestion) parles autres Grands (de f endroit) , & savoir déplus remisa fAamel alors (en place) , qu’il ait f esprit tranquille,& vienne à la Cour avec un sommaire pris (fur les lieux).L’K XACTITUDE, la droiture, f humanité, prescrites àXAamcl gouzar, font de même enjointes ici m Batakhiqui est fous ses ordres ; & toujours pour le soulagementdes sujets de f Empire, & cn particulier des cultivateurs :& ceux-ci doivent être écoutes fans délai lorsqu’ils demandent une révision de Compte.CET article développe la manière dont les terres fonttenues dans ì'Empirc du Mogol. Celles qui appartiennentimmédiatement à l’Etat, le Gouvernement les fait valoirou les donne à bail à des tenanciers, qui ont sous eux deslaboureurs ; les terres fur lelquelles l’Empire n’a qu’undroit de redevance ou en argent, ou en denrées, font demême données en Djaguirs, ou à ferme, cc cultivées parles Raaïets vrais propriétaires, qui se perpétuent de pèreen si !s, quoique les fermiers changent, & qui rendent àces fermiers la portion de leur récolte fixée par le Tarif desTerres. Sur ceîa le Djaguir dar ou le fermier paye auTrésor ce que le Djaguir ou la ferme doivent au Gouvernement.Addition. 253FONCTIONS ET DEVOIRS DU KHAZANÉHDAR,(DU TRÉSORIER).Quelquefois on f appelle Fottehdar. Qu’il place la maisondu Trésor proche de sHakem, & qu’il choisisse le terreinde manière, qu’il ne puisse y arriver d accident. Qu’ilreçoive toute espèce d empreinte (d argent monnayé) , deroupie, jaune ou noirâtre, & autres (espèces) que lecultivateur apportera. Qu’il prenne for fans en exiger duplus haut taux. Qu’il n’exige pas le change des monnoyesfrappées dans les lieux saints, lorsqu’au poids lasomme se trouve juste ; & qu’il prenne la différence dupoids des espèces monnoyécs. Qtsil prenne les anciennesmonnoyes fur le pied de non frappées (au poids).Qu’il faffe le triage de for au sac (en présence) duScheikdar c ? du Karkoun ; qu’il faffe le compte à la fin dujour, & faffe mettre à la tête de la note le sceau de fAamelgouzar. Qu’il faffe la balance de fin journal avec kcahier du Karkoun, marque cela lui-même par un écritde sa main, mette à la porte du Trésor une serrure àsendroìt désigné par le sceau de fAamel & (n’) ouvre laporte du Trésor (qu) 'au sçu (en présence) de fAamel &du Karkoun.Qu’il (ne) prenne sor du laboureur qu’(au) sçu defAamel & du Karkoun ; qu’il le mette eu séquestre, &faffe écrire (dans un endroit) apparent le certificat duPatouarì, fur le compte ; ce qu’en Indou on appelle Bahi ;pour que la poussière de la tromperie s’élève (je dissipe).Qu’en aucune manière, fans avoir la balance en main,& fans f agrément du Divan, il ne faffe de dépenses quiaillent au profit du marchand. Si la dépense présente unair d impuissance, qui ne souffre pas de retard, que furf écrit du Scheikdar & du karkoun, il le faffe connottreà fAamel, & que son faffe parvenir la vérité (à la Cour') par une Requête. Le Général d armée agit sans agir,donne f existence à ce qui n’etoit pas : voilà ce que doiventLl 3264 additiond abord savoir les commandans du Monde. Et lorsquela force (sautorité) & un (premier) mal ne conviennentpas, qu’on employé toute f application, toutes les ressources (dont on est capable) , qu’on mette ses deux bras,pour donner un libre cours à la nourriture journalière.Comme procurer Vabondance, & (employer) la forcedans l’aclion, est le moyen de multiplier l’homme, de sêpanouir (le rendre heureux) par la nourriture (qui luiest nécessaire) , de même, félon s étendue de sa pureté, hcoeur sain & content se recueille (se plaît) en lui-même ;le premier sans le second rend le corps épais c ? famé mince:par le choix on éprouve la manière de penser à ce sujet , & par le genre de bonheur (choisi) la nature desactions.Ceux qui examinent tout avec une intelligence grave &majestueuse, d’abord, pour terminer une affaire prennentsa bouchée dune, (employant une) vue profonde, & nemêlent pas leur main à toute efpece de nourriture (n’employtntpas tout moyen).Qu’un homme juste, qui a foi f, se trouve dans unesituation embaraffante , que le malheur qui le poursuitjournellement ne laisse pas voir le moyen, son affaire approfondie,de lui procurer quclqisaisance, & qu’effrayé(de la colère) de Dieu qui n’écoute pas ses prières, tourmentépar la faim il f bit en danger de la vie ; comme il ya bien des moyens de se servir du boeuf, cet homme ayantemployé le lait de cet (animal) pour fa nourriture journalière,a èchapé sans inquiétude aux surprises à l’enchantementdu fort. Un homme vigilant, voudroit rechercher (savoir) exa&ement combien de jours il a passésans manger. (Vexamen) fait, la réponse est qu’on nefait d’où est venu pendant tous ces jours la nourriture decet affamé : mais enfin, en peu de tems, il rend famé lefront découvert (à la vue de tout le mondé)  : c’est là f his-Addition. í$5foire des misérables , ( histoire ) triste c ? qui ferre kcoeur.(Loin de les secourir) beaucoup de ceux qui sont dansf opulence, & même des proches, afpiram après le biend autrui, savent eux-mêmes frapper (les mallteureux) ,c ? à force de frapper, de tourmenter, ils enlèvent (anéantissent) la loi, cV les coeurs qui s’en occupent. La passionqu’ils ont pour ce qui je montre à leurs yeux, leurfait prendre pour prétexte le besoin qu’ils sentent ; & devenusravisseurs, le bien qu’ils acquièrent est le suppliceéternel.(Bien différens de ceux ci) les coeurs pacifiques, douésd un heureux caracìere, voyent k (triste état du malheureux) ',une terre en friche, qui n’est à personne, dont le(propriétaire) ne se montre pas ; & où quand il se montreroit (ce propriétaire) il auroit beaucoup de peine àétendre sa main vers k labour, à faire un travail ; supposémême qu’il fût en état de réunir ses efforts, la force, dont f énergie est proprement ce qui opère, m pourroittirer de (cette terré) ce qui n’y est pas : fi son indique (ce qisest la terre)  tì ? qu’il n’y ait pas de maître, ilest difficile d’en tirer du profit: les (coeurs pacifiques) ferontmême éloignés de la donner en Sepahgueri (en Djaguir) ,par la pensée que le maître principal n’ayant paspris coeur à un bien de mauvaise odeur (le Djaguir darn’y trouvera pas davantage).(Ces coeurs pacifiques) retirent au ft le bord de leurrobe du commerce (ne s’en mêlent point ; ils font bienéloignés) de vouloir avoir à bon marché les meubles, ksétoffes qui leur font nécessaires S qui font chers ; de revêtirles vices du (commerce) , qui font de priser ce quin’est pas (bon) , ceux qui se lèvent pour acheter, de leurfermer les yeux fur ks bonnes produclions, de choisir fougain dans le mal des autres. Ceux qui croyant permis les2*5 addition.biens opposés à la Religion, y prennent du plaisir & s’yreposent, ne leur sont point agréables ; ils crient à hautevoix : st celui qui croit ces biens permis est un homme quivoye de loin, qui ait famé intelligente, c’est une affairepleine de crainte (de danger) de rendre licites les biensdes antres (de quelque nature qu’ils soient, & de déterminer) comment il convient de prendre (acheter, échanger) les biens f un de l’autre (commerçant) avec des personnesd’une autre Religion, non permise : autrement (lorsquel’on n’a pas les lumières requises) c’est une illusion duDiable, c’est un fonds de réponses de la part des gensavides, mais qui n’entrent pas dans les oreilles des purs.Maintenant qu’on mette une Lampe aans les passages,pour que le chemin où l’on fait qu’il y a un puits, untrou ne soit pas dangereux, nuisible à celui qui n’est pasaveugle, '& que la marche des grands personnages (despersonnesen place) f bit comme il convient.Comme cette multitude d hommes qui naissent (fur laterré) est formée avec différens cara&eres, que de jouren jour le tumulte intérieur & extérieur augmente, queceux qui défirent vont avec les deux pieds du cheval, (emportéspar) une fureur, avec une légèreté (rapidité) quibrise la tête des Rênes ; que dans cette manière (dagir) qui tient du Diable & non de f homme, f amitié & lajustice ne paroiffent pas ; dans un tel lieu de malheurs,de troubles, il faut employer un remède excellent, puissantqui dissipe (le mal). Où le remède de s ordre ne s’établitpas par f éminente dignité des commandans équitables,dans tout lieu, (toute) maison, (tout) quartier, où fauted union, sans espérance, le Chef, quoique voyant (profondément) ne peut mettre s ordre ; ayant égard à sondéfaut de puissance, que celui (qui a autorité semblableà') la Majesté Divine, faffe baisser le bourdonnement, ktumulte de ces guêpes, ces frelons de la loi, & que sona me veille à la garde des biens de la vie, de la réputation,de la loi des habitans du monde.SiAddition. 267Si plusieurs, choisissant avec esprit la balance en main,ont formé U projet d exécuter ce plan peu commun* difficile,ils tort entrepris fans k secours de ce bel ordráQui doit régner dans tout)  ; de là vient que dans ce désertde feu, ks Talismans, ks enchantemens, ks prestigesont encore cours, & que des tempêtes tumultueuses sesont élevées & s’élèvent encore de cette mer impure, trouble,faite pput (exerter) le pinceau des peintres. Cestpar simplicité, çf manque de vue, qu’ils se font enfoncésc ? s’enfoncent eàcòhaaHs ces vagues 9 ces flots d ignorance.Cèlui qui, à la lumière du bonheur, a retiré les rênesde f acquiescement, a trouvé ks dépenses d un longvoyage dans fa fin (en ne íentreprenant pas). Dans ksquatre câtés (de ce mondé) plein de malheurs, rendu parla folie, le défaut de la loi, fimpiété, un Ueu de mépris,d ignominie pour ks Grands, fi celui qui examine avecintelligence, qui fëit agir, vient à passer dans cette assemblfe dignorance, malheureux qu’il est, qu’il prenne laforme (sextérieur) du fòu* s’il veut se garantir de top*probre des mêchans, de la vile populace.On fait que dans chaque endroit fertile il y a beaucoupde Seigneurs de biens (de gens riches) , qui ont, de pèreen père, des terres en labour ; que k (Trésorier) , enconséquence, livré à des dispositions corrompues, ne cherchantqu’à détruire, n’aille pas presser la grappe pleine ique la main de la cupidité né s’étende pas fur eux.Si il faut que k laboureur soit secouru par la Cour desRois, qu’on lui rende justice , qu’on prenne foin de favie ; il faut oust que le marchand soit garanti de la destru&iondu maìaut peut M faire k postant armé* & quecelui qui dans k monde a k commandement, lorsqu’il aide* ait dans le coeur la bonté de Dieu qui s’étendsurtout. Ope toujours fit volonté choisisse avec intelligence*& k peuple fera entouré des biens qui lui font nécessaires*Qjte & cours de fis aâions phìnes de justice,Mms68 addition.comme une mute de sel, rende pour ce qui /te sefi pas, etqui est marnais, bon ; quand mMe, n’étant pas secondépar des (amisjfidèles, &tft^tpa$ &qui\*st nécessaireà la prééminence de fa placé, il ne povmoit pas faireavec dignité savantage de la Trésorerie: mais4e serviceusité dans le monde, & ïobéifsance aux ordres qu’il neks prenne pas pour k masque (la marque) de tordre, (f&violence & la crainte pouvant en être le principe).De plus que tout homme qui est sain de corpsy d abordremplisse Tétai de soldat, & fasse son occupation de secourir,aider ; pour que tame étant dans une assiette égale,recueillie en elle-même (satisfaite) , la fureté de la vie,la tranquillité se répandent (par tout) * & que k cultivateurait en abondance la nourriture journalière, commeCon donne) le foin à s animal domestique : & fi .dans cet{état) il ne procure pas ks avantages (qu’on attend delui).* c’est donc par ruse <S ? pour tromper 9 qu’il est entrédans la troupe de ceux dont la fonclìon est d aider. Or ondoit faire consister la nourriture journalière en deux choses ; la justice de la pàrt de ceux qui commandent dans lemonde, & le foin de f abondance pour ceux qui obéissentavec des dispositions droites*Ceux qui font dans un état bas, kur cara&ere, leurnaturel est vieux (foibk, lâche)  ; ils ne connoiffènt pas hlangue Qui parlé) à propos, m[pèsent pas (ne font pas) ce qui convient, quoiqu’ils k connoiffènt: c’est Têàu aetë*pée (f autorité) qu’il faut conduire dans cette terre salée.& non une eau pure (& douce).Cest pour (satisfait ?) la magnifie****^"G ? le faste (desGrands) que les marciûmdsykchaut[fìné^dansksfours>•,& que ks jours des pursyqui m cherchent que la justice,se passent dans la douleur. Le salaire fixe que ìa maindonne pour la garde de ces quatre perks fans prix (fhommec ?ses biens) , doit toujours itre proportionné, convenable:rempli autant que shomme peut ïêtre, de la jòu-Addition. 269mission à la volonté de Dieu, que k maître d’une maisondonne régulièrement ce dont il est convenu, à ceux quila gardent. Ceux qui logent ks paffans (ks aubergistes) ceux qui veilknt à leur fureté, dans leurs retraites fontks gardiens du monde. Si son sait tant de dépense pourla loge d un chien de garde, quel remercîment, ne doitonpas faire, pour un dépôt confié & gardé ? Ou la fonctionde f Aubergiste, de celui qui veille à la fureté despaffans* s’étend visiblement fur ks quatre grandes perles(ce qui concerne tnomme) , que ceux à qui k commandementappartient, (chefs) très équitables, n’empêchent pasfaction de s’achever, & n’y mêlent pas la matn de la cupidité.II est essentiel que vous teniez une conduite différente*ou la même que celle-ci, selon la différence destems & des lieux, ainsi qu*il conviendra* & qu’il naîtrade lumières de ces paroles qui touchent le coeur ([persuasives,ou qui font pour k bien de Phumanité).Tout ce que ks commandons, doués d’une intelligencegrave* prennent du Raaïet, après avoir examiné profondément (fa situation) , & avec toute la justice que la chosedemande, & donnent à ceux qui lui obéissent, qui fontà kur service, qu’ils employent, pour terminer cette operationd’une manière éternelle Çfiabk) , k choix qui convient.Qu’ils agent encore foin que la nourriture journalièredu soldat fit abondante & choisie.Que son faffe s éloge du Cultivateur, & de ceux quiont d autres états, & des anciens ouvrages des Grecs, demanière que ks conditions, ks états ne passent pas troisgenres ; le grand, k bas, k moyen. Le premier agit patrame,& est de trois espèces. La première (consisté) dansla perle de f intelligence, comme la vue longue, & f espritd’ordre ; la seconde dans la science, comme celle d’écrire& f éloquence ; la troisième dans la force du coeur, commef état de soldat. Les (états) bas font aussi de trois espèces. (Toute) occupation tendante à détruire l’universalitéMm aî7o addition.des hommes, comme de faire amas de grain pour k monopole ;la seconde tout art qui déprime ks autres arts,comme celui du bouffon ; la troisième que fan fuit & queton a en horreur à cause de son impureté, de ce qu’elk adabjeâf , comme s(avocat) qui soutient toutes fortes decauses, k corroyeur, & celui qui enlevé ks ordures. Les(états) moyens (présentent) différentes fortes de gains &de métiers ; quelques-uns de (gens\ malheureux, commecelui du Scieur ; (ks métiers) où l’on recommence (fouvrage) quoique fans cela il soit achevé, comme celui (deVouvrier) qui met en couleur. Qpelques-uns fimpks noncomposes, comme la charpenterte, & la serrurerie* ktravail en fer ; plusieurs composés, oomme fart du faiseurde balances & du coutelier. L explication de tout Celaprésente un champ vaste.En général le meilkur principe de la nourriture journalière,est s état, k métier, qui approche le plus de lajustice (du pouvoir) de faire du bien, de f humanité, &qui est le plus éloigné du mal faire, du mauvais caractère.Les purs connoiffènt dans (tout) état trois bonnes choses, mais (souvent) sans pouvoir (ks faire exicuter) \t éloignement de la violence ; s’abstenir d être d’un côté fosseprofonde (occasion de perte) , de la méchanceté de cellequi réunit k mal & t opprobre, comme la bouffonnerie*la railkrie ; & de plus le mépris (Jtour la passion) damaffer,kquel empêche de placer son coeur dans la méchanceté*fort fort honteux & malheureux*Lorsque la nourriture journalière, bien choisie, est ramassée,il convient de garder pour celui qui est sans secours, une portion du bien, afin que f homme ne soitserré ni dans le logement ni dans te vivre. Et quandf indigent présente (son besoin) , qu’on ne k renvoyé pasfans le satisfaire, f^te k (chef) ne se livre ni à lacalomnie ni à tenvie du bien (dautrui).Addition. 271L’état de celui qui loge (ks passants) ne peut donnerdu bun, à moins que la dépense ne soit moindre que larecette, & qu’on n’employé quelque chose en gain, qu’onne frappe, en comptant, les mains (l’une avec l’autre) qu’on n ait la quantité requise d argent comptant pourles prix, avec une colkâion de différentes choses c ? marchandises,& qu’on n’en mêle un peu pour Ut commodité,P utilité des autres. Qtfil faffe préparer de bonne nourrituredes terreins (des endroits séparés ou des meubles) ,& en donne des portions à des justes qui ne parlent quede f éternité ; qu’il faffe ainsi la dépense d’une manière stableavec intelligence, après avoir examiné avec vérité, &avec f humanité, avec la pudeur de t amitié: (tel est Pétâtdu chef).Que k don & la perception (des redevances) se fassentà front ouvert. Que le coeur ne trouve pas entrée dans lesecret (sìntêrieur) de ht maison. Que présenter de soimême (ce que son donnes, soit f intention de se soumettreà la volonté de Dieu, fans attendre k remercîment, k:que Dieu conserve vos jours. Et qu’on n’attende (n1exige) pas une trop longue information pour (aider) ks pauvrescachés (honteux). *II y a de plus deux manières de donner ; lesquellessuivies à Nquierre (exaclement) les choses se sont commeU convient. La première, lorsque son donne par libérante& en ami de coeur ; pour remplir tout ce que signifiecette (manière dé donner) , U saut que k (don) soit aussitôtcouvert (oublié que sait) , que F abondance & la grandeurde la (libéralité) sortent des (paroifiènt dans ks) yeux, que f état (de celui qui donne) ne soit pas brisé,plaintif (qu’il donne avec gaité). La seconde (manière dedonner) , est celle qui vient de la nécessité pour obtenirgrâce, & chasser la tristesse (le mal)  ; comme on donneaux viokns, aux vokurs, pour que la vie, ks biens &autres effets soient délivrés des pillards. Dans ces circonMm 3272 addition.stances il faut tenir k milieu ; çj ? même lors que Von cher citeQ'on demande) grâce, il vaut mieux être plus près du trop(offrir, de donner trop que trop peu).(Parmi) les hommes de ce monde, d’un genre de vie diffèrentdes trois (nommés ci devant) un affez grand nombre tombentdans un tel assoupissement, que (ne songeant pas) à ce quileur cwvient réellement, leur coeur ne s’occupe pas de ce quipeut leur arriver ; quelques uns, par le cours des astres, fonttellement rendus fous (étourdis) fur leurs vrais besoins, quek souvenir de la nourriture journalière leur paffe de l esprit.Mais tj -te ceux qui cherchent arec examen le bonheur, doués duneintelligence relevée ne chassent pas (ne laissent pas sortir) la connoifjdnce de leur main ; qu’ils rendent ce qui paroit, lefonds (ìe principe) dune abondance cachée, dans l’espéranceque tant que les lieìis trouvent place dans le coeur, (la fermetédu coeur se soutient,) la racine du bonheur s’y rassemble ;comme, lors que la culture, la croissance, paffe dans unchamp en friche, elle y produit une aisance choisie. La mainde l’homme de ce monde trouve en paiement (de fa peine) , unenourriture journalière convenable dans faction ci ? la justicede ceux qui font astis fur le Trône. La prudence, Xhabiletéqui n a pour objet que la pureté, de ceux dont la main secourt,recherche (& procure) le bonheur ; & de ce que la mesurede s excellence du commandement, dans chaque pays, ou il y adifférentes manières de chercher ce qui est pur, est elle mêmedifférente, quelques uns, avec peu de foins, d application,donnent beaucoup ; quelques autres, au contraire (avec beaucoupd’application donnent peu). Selon Véloignement ou la proximitéde Veau £ ? de la fertilité, k travail est de même diffèrent.La mauvaise volonté (la cupidité) garde elle même les terresm, & en retire (ce qu’elle désire) selon l étendue (ou leproduit).Dans les vastes contrées de VIndonstan, oh dans tous kstems il y a eu tant de personnes chargées du commandement,agissantes avec intelligence, on prend la6epartie du chanvre.Dans le Roumestan Q Asie mineure, la Turquie) le Tour an &Addition. £73tir an’(la Perse au nord & aumidi de sOxus) , la 5* & la6ec’est-à-dire, qu’on prend m (de cinq ou de Six.) Onprend quelque chose pour garder l’homme contre le mal & onl’appek Atítrads (impôt, tribut).Kobad (Roi de Perse) est mis ait nombre des (Princes) blâmés, pour avoir fait cet acle de violence, de vouloir reprendreune terre labourée cì ? mesurée : mais il mourut ayantque d’avoir accompli ses désirs. Nofchirvan (son fils) établitune administration convenabk ; il régla (ks redevances) furk produit d’un Djérib-, qui est de 60 Gazes kosris (Royaks) multipliées par 60 Gazes ; S du quart d’un (Djérib) il pritm Kafiz, fixant à trois Derhems & un tiers le Cocode (lefruit, ce qui devoit revenir à) Vadministration.Le Kafiz est une mesure, appelée encrre SSaa, qui contientSuit Rattals justes ; le Derhem est la mesure du Metskáì.Lors que le Khalisah fut parvenu à Oomar, sur sexpofìtknque les personnes au fait, instruites, firent (à ce Prime) des principes dadministration de Nofchirvan, il ks adopta d’abord.Puis, par f enchantement du tems, il introduisit d’autresfermes, comme k difettf ks anciens livres. Et dans le Touron& F Iran, deptìis long-tems, on prend un de dix: mais Uest arrivé qu’enfin ou paffe à (se contente de) la moitié (le vingtième) :par là il ne résulte pas de mal dune coutume (formedadminiftratiorì) faite pour produire la violence.En Egypte on prend par Kadan (Feddan) trois Ibrahimes ;pour un (feddan) de moyenne qualité, deux ; pour un de mauvaisequalité, un.' Le (feddan) est une quantité de terrein decent Kafsbeh (multipliés) par cent Kafsbehs ; chacun de la longueurd’un cep de vigne (eu d un bagfi, d’une corde de cake,Sllbrahim a cours pour 40 Kibers ; 14 kibers fmt mie Roupiede Schah Akbar.Dans quelques terreins (endroits) Roumis (de Turquie) onprend du laboureur, qui a une paire de boeufs, trente Aktchehs, (aspres) c’est une piece d argent, dont 80 font un Ibrahim-) & lors qu’ils font purs, 42. On prend du Sipahi (Sol-274 addition.dat qui a un Timar)  21 Aktchehs ; k maître du Soubahprend 15 autres Aktchehs: & dans quelques lieux (onprend) , four une petite maison, 27 Aktchehs du Sipahi ;& sHakem, Six. Dans quelques autres lieux (onprend) ,27 Aktchehs, & trois Aktcliehs pour le Sadjakbeigui, &12 Aktchehs pour le Soubasehi, c’est-à-dire k Katoûal.II y a encore, dans cet Empire d autres manières (de leverles contributions).Dans la meilleure loi, on compte trois manières de tenirles terres ; Aascheri (à charge de Dime) , Khéradfi(avec tribut)  , Sfòlhi (par accord, composition). Lesdeux premières se (divisent’) en cinq (espèces) , & la derniereen deux.La première terre (Aascheri) est celle de Tahamah, quiest la Meque ; celles de Ttaef, dlemen, de Ooman, desdeux mers, & des cinq Tribus Arabes unies en confédération.La seconde, la terre dont le maître a le coeurétranger, barbare & incliné vers la loi. La troisièmemauvaise, gâtée (ou malheureuse) , qui ayant été prise deforce est rendue de mauvaise odeur (ou partagée). Laquatrième dans tout lieu où ayant accepté la loi, on bâtitfur la terre une maison, on établit dessus une personneimpure (on la lui loué) , ou bien ton fait un jardinque son façonne avec de seau de pluye ; ou bien on la diviseen plusteurs parties. La cinquième est une terre gâtée,mauvaise, qui par le minifier e (pu selon la coutume,la forme) du chef de la fortiere devient fertile.La terre Khéradfi est (1°.) k Phares & le Kir man.20. La terre dont le (propriétaire) fait un jardin potagerou de fleurs pour fa maison. 30. Lorsqu’un Musulmanrend fertile une mauvaise terre, lui donne de seaudune source dont le fondement, souverture est dans leFisc (appartienne au Fisc). 40. Un pays qui par la paixacquiert la sérénité, s’épanouit. 5°. La terre qui estcultivée avec de seau de tribut.LaAddition. 275La terre Ssolhi est celle des enfans de Behran & desenfans de Taghlab (ou de tyrannie de conquête)  ; ks ancienslivres en donnent f explication.Dans quelques livres on fait (on distingue) quatre striesde terres. La première que les maîtres de cette Religion (les Musulmans) ont rendue fertile ; on la marqueterre Aascheri. La seconde où les maîtres de la terre,se soumettent à cette loi (la Musulmane)  : selon la pluspartelle est Aascheri, chez quelques-uns, selon la ruse,ta fraude du tems , elle est Aascheri ou Khéradfi. Latroisième, ce qu’on a pris de force : beaucoup la disentAascheri ; d"autres, Khéradfi ; & quelques-uns, selon lecours du tems, ils font poster la charge (fimpôt). Laquatrième, où des étrangers à la Loi ont fait pour elle(cette terre) un accord: on la met au nombre des (terres) Khéradfi.Le Kheradj s’entend de deux manières: la cinquièmepartie ou la sixième (du revenu)  ; est le Kheradj, (efpecede) paye annuelle fixe & convenue que son donne selon sonfoible pouvoir & te profit (que son retiré). D’autres appellentKheradj le fonds du Mal, & le produit des fruits ;& lorsque Payant divisé en parties, il y a plus que la dépense (les frais, &c) , selon tordre (saccord fait) , onprend tant de ce qui reste ainsi diminué, & on s appelleAascher: & dans chacune de ces (manières de tenir lesterres) il y a de grandes différences, variétés.Oomar, dans son tems, prit des personnes qui n’étoientpas de fa Religion ; k plus, 48 Derhems yHe moins, 24 ;& 12 de présent ; & donna à ce (Tribut) le nom deDjeziah.Dans chaque Royaume, indépendamment des terres labourées ; on exige quelque chose du bien d un homme ; &on appelle cela Tamga. Dans le Tour an & f Iran, onprend quelques choses (redevances) fous le nom de MM-,N n276 addition.on en prend d’autres fous la forme de'Djéhat ; on en demandeun petit nombre comme Saïer djehat ; & combienfous le nom de Vodfouhat, & de FardaatJ La meilleureparole (la plus sure) est que, ce que sur des terres, lerevenu recueilli dans leur étendue, on obtient de fixe furle pied du quart, on f appelle Mal ; ce qui est choist(pris) des différentes espèces d artisans, on le nommeDjéhat ; le reste Saïer djêhat : & ce qui appartient auMal, on f appelle Fodjouhat, s’il va (est porté) au Divan ;s’il n’y va pas , on le nomme Fardant. Et fur chaqueterre-"c’est k malheur qui a apporté ces demandes, czs exa&ions, & qui fait le tourment de f homme.Le maître du monde a ordonné d’agir avec intelligepc’e,d’avoir foin du monde, de regarder profondément ;mais qu’on lance fans compte, toutes ses demandes, il ?i approuve pas que f homme s’habitue à cette violence: ilfaut dabord qu’il prenne, la juste mesure de la Gaze, duTtanabet du Peikèh, & qu’en homme de bien, actif, (parUs) il établisse le repos, la paix, ensuite il fera paraîtreles différentes fortes de terres selon leur étendue, & enprendra la mesure comme pour les garder.L’EXPLICATION détaillée de cet Article demanderoitun ouvrage à part. II me suffit de rappeler ici les précautions prescrites au Trésorier, dans l’exercice de fa charge ;précautions qui vont toujours au soulagement du Cultivateur. On voit clairement dans ce morceau important, leRaaïet distingué áaDjaguirdar ; le premier propriétaire,le propriétaire^éél, du Bénéficier ; on y voit des terrestransmises de père en fils. Le soldat y est représenté comme un gardien, un protecteur ; le Chef, quel qu’il soit,comme le maître d’une hôtellerie, d’un grand Caravaafèrai, lequel doit fournir aux passagers tout ce qui est nécessaire à la vie, & ne gagner que pour les frais de rétablissement & les provisions. On y parie des redevances,des impositions comme d’une vexation, d’un tourment, d’unmalheur. Nulle part le Monarque de I'Indoustan, ni ceuxde Turquie, de Perse, ne sont dits propriétaires des terres de leur Empire. On voit paroître les possesseurs réelsfous le nom de Khodavandan Zemin , Saheban Zemin,maîtres de terre, Sieurs, Seigneurs de terres ; & cespropriétaires, qui ne le sont pas par simple concession duGouvernement, payent à l’Etat, ce que les différentes terres qu’ils exploitent lui doivent, selon le Tarif reçu dansle pays qu’ils habitent.Forme, (nature) de la gaze elaiii.C’est une mesure juste & fixe, qui détermine s état dece qui est petit ou grand: s honnête homme & le méchant(le fripon) la désirent (s’en fervent). Dans f étendue def Indonstan, trois espèces, (de Gazes) ont cours ; la grande,la moyenne, la petite. Et chacune est divisée en 24parties égales, que son appelle Ttaffbudj. Or dès le commencementle (Ttaffoudj) a été évalué juste à huit Djos(grains d’orge) mis de fuite & se touchant dans la largeur ; & selon deux autres (évaluations) , à sept & à six.On mesure avec la grande gaze les champs en labour,les Troupes, les Filles, les Forteresses, les Réservoirs,(étangs en pierre, abreuvoirs) les murs de terre ; onmesure avec la moyenne (les lieux) de repos, les bâtimens,les maisons fans murs (les Pandats, Divans &c.) ,les endroits où son converse, les puits, les jardins ; &avec la petite, les morceaux, les armes (& ufìencilcs) ,les lits, les différais carquois, les seaux (vases) les (meubles) desandal, les effets précieux, & autres choses semblables.Dans d autres contrées, on fait bien la Gaze de24 Ttaffoudj: mais on compte pour chaque Ttaffoudj deuxlïébéhs■ ; & l’on fait chaque Hébéh, de deux Djos ; chaqueDjo, de fìx Kheirdals, (graine de moutarde) (a) douze Kals fatilehs ; chaque fatileh, de fìx Nakirs ; chaÇ/s) Peut -être, chaque Kheirdal, douze Kals fatileh.
Nn 2278 addition.que Nakir de huit Kattmirs ; chaque Kattmir, de douzedézéhs ; chaque dézéh de huit Hébas, & chaque Hèba dedix Fèhimèh. On appelle encore quatre Ttaffoudjs unDang, & stx dat/gs une gaze. Quelques-uns prennentla Gaze pour une mesure de 24 doigts ; chaque (doigt) de six Djos juste, se joignant par la largeur ; & chaqueDjo de six poils de plume d oiseau. Dans de vieux livres(Registres) on pesé (on évalue) la Gaze à deux têtes &deux gueréhs (articles) du pouce ; on la mesure sur lepied de seize articles (de pouce)  ; chaque article de 4 parties,nommées 4 béliers ; & chaque bélier est la 6$p.partiede la Gaze. Dans plusieurs vieux livres de compte, onfcmj’te sept fortes de Gazes.Gaze soudah.Elle (est) de 25 doigts & deux tiers. Haraun ArrasíiidAabaffi, en prit la mesure sur la main d un esclavehabisin, tel que les anciens en avoient pour le service :& son mesure avec cette (gazé) la hauteur du Nil, fleuved Egypte, & les meubles, tapis de maison.(gaze) zeraa kabsseh.On rappelle encore Zeraa Aameh (coudée générale) &Zeraa dawer (coudée courante). Elle est de 24 doigts.Aley Leyli fa mise en usage.(gaze) b 0 r s s i i n é h.Les Chefs de Daghdad mesurent avec cette (gaze) , quiest de vingt cinq doigts.(gaze) haschmeh ssaghrlDe 28 doigts, (un) tiers. Délai, du Pour ab, fa introduite (mise en usage). Quelques - uns racontent qu’AbouÌMousii, très-grand Poète, s’en servait.Addition. .to (gaze) haschmeiï kabri.Manffour Ab asti sa évalué de 2g doigts, deux tiers.On f appelle encore Zeraa Molk (la coudée du Royaume) ,& Ziadieh : Ziad signifie très-grand. Abou Sfofian amesuré avec cette (gaze) la terre de sEerak Aarabiquc,(gaze) oomrieii.De 31 doigts. Oomar pendant son Khalifat, examina(différentes) gazes, petites & moyennes, & en choisittrois ; & des trois, les palmes & tes pouces étant réunis,il en fit une beaucoup plus considérable ; fuyant fait imprimer (graver, sculpter) de tout côté sur les for ter estes,U f envoya à Hadik & à Qotsman fils de Kheif. Us mesurèrentavec cette (gazé) le territoire, de sEerak Aarabiquc.(gaze) mamouniii.De 70 doigts, moins un tiers. Mamoun Aabastï lui adonné cours. On a mesuré avec les fleuves* ks déserts,& les Farsangs. Quelques-uns des (Ecrivains) passésmarquent la gaze aux toiles, de sept palmes, chaque palmerenfermant quatre doigts ; & selon quelques autres,moins un doigt. La gaze pour mesurer des terres, chezla plupart est de même de sept palmes, & chez plusieurs,de sept palmes avec un doigt ajouté au septième palme :& il y a des classes (d’hommes qui) ajoutent un doigt àchaque palme de cette gaze. Chez tous (les Ecrivains) ,la Gaze du Sultan Sckouder étoit de sept palmes, avec undoigt ajouté à chaque palme. II a aussi introduit dansf Indonstan (fa gaze)  , & en a pris la mesure de 41Eskanderis & demi : s(Eskanderi) est une monnaye d’airain , ronde. mêlée d argent. Ce (Sultan) qui est ai Paradis,y a ajouté une autre moitié, & fa fixée à 42 (eskanderis).Sa mesure étoit de 32 doigts. Et par ksanciennes ordonnances elle a cours dans cette frnie (meN n 328o addition.sure). Au tems de Schirkhan & de Selimkhan, où, parla repartition, la division du grain (pour Tribut &c) ,la postestion de f Indonstan a eu une forme fixe, & ferme,ou mesuré avec cette Gaze, (& cela) jusqu’à la 3K. annéeElahi: quoique pour les toiles la Gaze de Schah Akbar,égale à 46 doigts ait servi, cependant on a employépour f agriculture & les bdtimens la (Gaze) Eskanderi.ÍA Scheheriar (Akbar) , dont la science examine (tout) ,saisi ut réflexion que ces Gazes, de différentes espèces rìèìoicntpropres qu’à dissiper les coeurs (les faire errer dansf incertitude) , après (les) avoir pesées (dune main) amie(de f humanité) , ne les trouvant pas justes, il les a toutesretirées du milieu (du peuple) , & a donné cours àu ne gaze juste & réglée, égale à 41 doigts ; & pour rappelle) 'dans la mémoire le Dieu suprême, il lui a donnéle nom de Gaze Elahi: & maintenant, dans toute opéraliou,la main de f'tomme qui pcfè (juste, f employé).Formg du t tan ab.Le maître du monde, dans la mesure du Djérib, aconservé d une manière fixe f ancien compte des Gazes ;savoir de 60 gazes par 60 gazes : mais il a fixé que ce/'croient des Gazes Elahis. Dans ce terrein fertile, lamesure du Ttanab se sait avec une corde appelìée San,laquelle sèche ou mouillée allonge ou raccourcit. Lorsquelleest à la rosée, par là elle se gonfle: de cette manièrest son commence (à mesurer) k matin, (la cordé) prend de s humidité, & devient un peu plus courte ; maisà la fin du jour, s’étant féchée, elle devient plus longue.Avec la première on trace le visage (sétat, te revenu') des laboureurs ; avec la seconde, on finit (on trace) lamain du salaire du gouvernement du monde, (qui est fortétendue). La19e. année Elahi le Djérib acquiert unordre éternel (est fixé dune manière invariable)  : on prendla mesure, avec une chaîne de fer ; (par là) il n’y a nidiminution ni augmentation ; shomme obtient dans leinonde le repos, f aisance ; &~ la main fi trouve courte àCf.ux qui désirent de commettre la fraude, de tromper.Addition. oíîi For tue du peikéh.On appelle ainsi k Djérib. Cest une portion de terrede 60 gazes eu long & en large. Et si dans la longueur, (ou) dans la largeur il y a moins, & dans uneautre (dimension) plus, dans le compte il y a des fractions:k produit total est de 3600 gazes: & c’est aveck (Peikéh) qu’on prend la mesure des terreins. Or kPeikéh se divise en vingt parties, chacune appettêe Besvah.Celle-ci est encore divisée en vingt parties, chacune desquelles est nommée Besvansah. En mesurant on ne paffepas cette (division)  ; jusqu’à neuf Besvansahs, on ne demandepas de Mal d un terrein. S’il y en a dix, ondemande (exige) un Besvah (a). Quelques-uns divisentencore le Besvansah en vingt parties, cjf appellent chacunede ces parties Tesvansah ; lesquels ils divisent enc-jre envingt parties (appellées) Batvansahs : ils divisent encorecelles - ci en vingt parties , & appellent chacune de cesparties Anfvanfah. Un Peikéh (mesuré) au Ttanab fan\de corde) est plus petit que celui qui f est au Ttanab Bans(de Bambou) , de deux Befvahs, douze Besvansahs: &dans chaque centaine de Peikêhs cela fait treize (Peikêhs) de différence. Quoique le Ttanab de corde soit de soixantegazes, cependant dans la chaleur (en cent Ttanabs) ily a augmentation de cinquante fìx gazes. Et la GazeElahi est plus grande que la Gaze Sekaaderz d un Besvah (b) , seize Besvansahs, treize Tesvansahs, huit Batvansahs, & quatre Anfvansahs. Et la différence desdeux, dans un Peikéh, est (c)  4 Basvahs, vingt Besvansahs,treize Tesvanfahs, huit Batvansahs, & quatre Anfvansahs ;& dans cent Peikêhs (mesurés) des dtux marnera, elle est de vingt deux Peikêhs, trois Befvahs, & septBesvansahs.
(js)  Je crois qu’il faut, un Besvansah.

(//") x ! faut, d’un Besvwsah treize Tesvansaus &i\
Uj II i'aut, quatre B.svahs huit Befvanfaki.
282 addition.FORME DE LA DISTRIBUTION DES TERRES,(SELON LEUR RAPPORT.) Et la mesure du Coco (du précieux fruit) du commandementdu Schelnriar, qui agit avec intelligence, est selon lagaze, le 'statué, & k Peikéh ; c5* par (principe dé) justice,avec une vue profonde, il a séparé ks ter reins mauvais ;& a demandé de chaque (terrein) un Kheradj diffèrent.Le bouladj.On le cultive d’année en année, portion par portion ; & ilperd de fa force.Le paroti. On le cultive beaucoup ; & par ce moyen fa force augmente.Le TCIIETCIIER.'PTefi pas labouré de trois à quatre ans.Le BANDJER.Est fertile (rapporté) cinq ans, & mn plus. Dans kster reins mauvais (inégaux) , premièrement les choifìs (lesmeilleurs) les moyens, les mauvais, on ramasse tous les genresde productions. O .> regarde la troisième partie de cet (amas) comme le produit réel ; $ la main du Salaire du Gouvernementdu monde, en prend k tiers. Pour ce qui est du quart queSclnrkhan prenoit, aujourd’hui, dans tous les Soubahs, commeon ne peut guere le marquer (ce quart, le peuple) ne le donnepas. La compensation (proposée) a été acceptée ; & pour lesoulagement, le lien être du Soldat & du Radies on demande■: i argent le prix (du) pour le (salaire du) Chef.LeAddition. 283 Le r ab 11 ra bée bouladj.On s appelle en Indou, Asadi. Dans un Peikéh de(qualité) supérieure (il donne) dix huit mans de froment ;dans un de moyenne, douze ; dans un mauvais(Peikéh) , huit mans, trente cinq seires: (cela fait) entout, trente huit mans, trente cinq seires & un tiers.On retire de produit fixe douze mans, trente huit seires& un Pa ; & de trois un, (c’est-à-dire) quatre mans,douze seires pour le Coco (le fruit, la part) de fadministration.Le nokiioud (pois chiches).(Donne selon la bonté du Peikéh) treize mans, & demi ;sept & un demi tiers ; dix mans & treize seires &demie. On eu tire (pour fadministration) trois mans,dix - huit seires.L a ad a s (Lentilles).En Indou on f appelle Sour (il donné) huit mans, ô ?dix seires ; stx mans & demi ; quatre mans & vingt-cinqseires. De trois, un (donne pour produit réel) stx mans,dix huit seires & un Pa. On demande (pour fadministration) deux mans, stx seires.Le dr o (forge).(Donné) dix huit mans ; douze mans ; huit mans &demi, & quinze seires. On prend de fixe quatre mans,douze seires & demi.Le katan (lin).En Indou on f appelle Zadaìfì (il donné) stx mans &demi ; cinq mans, dix seires ; trois mans, trente seires.On exige un man, vingt neuf seires.Oo484 addition. Le tokhm maassfar, (pour la teinture).En Indou on s appelle Nazad karar. (II donne) huitmans, trente seires ; fìx mans, trente seires ; cinq mans,dix seires. On exige deux mans, douze seires.Z-'arzan (mil).En Indou on f appelle Boum - djinah. (II donné) dixmans & demi ; huit mans & demi ; cinq mans, cinq seires.On donne deux mans, vingt sept seires & demie.Le sereschf.Les gens de ITnde f appellent Sarsour. (II donne) dixmans & demi ; huit mans & demi ; cinq f nans, cinq seires.On prend de fixe deux mans & demi, & sept seires& demie.Le mangue (peut-être datte).En Indonstan on f appelle Mater. (II donne) treizemans ; dix mans & demi ; huit mans, & vingt-cinq seires.Ou rend au Divan trois mans & demi & trois seires.Le s c h a m lit, (se famé).Dans ITnde on le nomme Mlthi ; & en Arabe, Héléh.(II donné) quatorze mans ; onze mans ; neuf mans & demi& quinze seires.. On retire trois mans & demi &quinze seires.Le scuali-kour.Cest une mauvaise espèce. (II donne) vingt-quatremans ; dix-huit mans ; quatorze mans, dix seires. Onexige stx mans dix seires.Addition. a8j Pour k nankhoua (sanis).En Indou on f appelle Adjvain ; foignon & les autresverdures, dont le quart rìest pas donné fixement, on aétabli un Tarif (de ce qu’il faut donner) en argent.Le kharifi-riah (fruit d automne). En Indou on f appelle Savant’, (fans évaluation). Le kand-siah (chanvre noir). (Donne) treize mans & demi ; sept & demi (. )  On prend trois mans, dix huit seires. Le patbeh (ou Ponbeh, Coton).(Donné) dix mans ; sept & demi ; cinq- II y a deuxe ? demi de fixe (pour le Divan).Le schali moschkin.Petit grain (ou Cumin) , blanc par derrière, de bonneodeur, qui vole (paffe) promptement à la digestion.(Donne) vingt quatre mans ; dix huit mans ; quatorzemans, dix seires. On prend de fixe stx mans, dix seires.Le SCHALI SADEH.
N’est pas bon pour l’homme. (II donne) dix sept mans ;douze mans & demi ; neuf mans, quinze seires. On tirequatre mans, treize seires.Le masch (grain qui se mangé).Les Indiens sappellent Mounk. (II donné) dix mans& demi ; sept mans & demi ; cinq mans, dix seires. Onretire de fixe deux mans, vingt trois seires & demie.
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286 a d d i t i o n.Le MASCH SIAH.On sappelk ordinairement comme pour k Mounk.Le mouteh.Moins bon que k premier Masch , meilleur que le(Masch) Siah. (II donne) stx mans ê ? demi ; cinq mans,dix seires ; trois mans, trente seires. On fait paffer auDivan un man, vingt neuf seires.Le djerrat. Dans ce Canton on sappelk Djoar. (II donné) treize mans & demi ( )  ; sept c ? demi. On exige trois mans fi dix - huit seires.Le SCHAMAKIÏ.
Dans ce terrein on sappelk Sauvan. (II donne) dixmans & demi ; huit & demi ; cinq mans è ? cinq seires.On prend deux mans & vingt sept seires & demie.Le kodroun.Comme le Schamakh, mais la peau extérieure courbéeen lune, un peu obscur. (II donné) dix sept mans ; douzemans é ? demi ; neuf mans, quinze seires. Quatremans, douze seires & demie, (pour le) droit du Divan.Le g on d] e d (la navette).En Indou on sappelk Teil (huile. II donne) huit mans ;fìx ; quatre. On exige deux mans.Le kál.Ls gens de f Inde f appellent Gungoni. (II donne) stxmans&1demi ; cinq mans, dix seires ; trois mans, &tr cn ;e seires. On retire un man & vingt neuf seires.Addition. 287 Le touria.Comme le Sereschs, mais il est précieux, par son rouge. (II donné) stx m ans & demi ; cinq mans, dix seires ;trois mans, & trente.seires. On exige un man & vingtneuf seires.V A R Z A N.
// est avant (meilleur que) k Rabii. (Celui du printemps.II donne) seize mans ; treize mans &" demi ; dixmans, & vingt cinq seires. On demande quatre mans &dix-huit seires & demie.Le S AH DR AH.
~ Pour f épi & k grain semblable au Kâl. (II donne) dix (mans) & demi ; sept & demi ; cinq mans, dix seires.Répond (rend) deux mans , vin p trois seires &demie.Le man d v ah.Son épi comme (celui) du Schamakh, & son graincomme (celui) du Sereschs: mais quelques - uns rouges ; laplus-part blancs. (It donné) quinze (mans) & demi ;neuf ; stx mans & demi. On retire trois mans.Le l o u b 1 a (espèce de petite fève).Comme le Samîa, un peu (plus) petit. (II donné) dixmans cì ? demi ; sept mans & demi ; cinq mans & dix seires.On exige deux mans & vingt seires & demie.Le g ode ri.Comme le Schamakh, plus mauvais. (II donné) fìx(mans) & demi ; cinq mans, dix seires ; trois mans, trenteseires. On exige un man c ? vingt neuf seires.Oo 3288 a d d i t i o n. Le golt.Comme sAadas, un peu noir. Mouillé dans Veau, ilsert à fendre. On mouille la pierre avec (k Golt ainsipréparé)  ; ce qui la rend aisée à couper. (Il donné) dixmans & demi ; sept mans & demi ; cinq mans, & dix seires.Cela fait deux mans, vingt seires & demie pour leDivan.Le barti.Comme le Schamakh ; plus blanc que lui. (II donne) stx mans & demi ; cinq mans, dix seires ; trois mans,trente seires. On prend un man, vingt neuf seires.Et quant à ce qu’on exige pour les frais de garde, quelques-unsjettent (ajoutent) uneseir aux tas (de grain)  ;chez la plus-part, on en met davantage, comme il paraft par celui qui fait paffer (au Divan ce qui y revient).Pour k Nil (tindigo) , le Kokonar (le Pavot) , le Ban(le Tamarin) , le Zerdtchobeh (boispour teindre en faune) ,le Sangareh, le San, le Kadfalou, le Kadou (laCourge) , le Hena (le Troène) , le Khiar (la Concombre) ,le Badrang (le Citron ou la Meliffe) , le Badvandfan, leTarb (les Raves) , le Rezdak, le Karìleh, le Kagoureh,le Ta ni das, le Kadfreh, dont le quart n’est pas donné fixement , on a établi un Tarif (de ce qu’il faut donner (enargent.Selon ce que fait (donné) le Paroti labouré, on demandeautant du Bouladf.Le Sheheriar (le Roi) , d un coeur intelligent, pour cequi concerne le Mal, selon la composition acceptée, a ordonnéd’agir avec douceur, bonté ; & pour le Dfehat(f impôt de f industrie) ayant, fait grâce du dixième, ila fixé, qu’on donnejroit, un Dehnim ; & que fur centchamps, mauvais ternins, le Patouarì feroit remise auAddition. 289Kanoungo, de la moitié par Journal. Cest le premierqui écrive du côté des cultivateurs. Qu’il écrive la dépense& la rentrée ; & qu’il n’y ait pas d aidée fans lui (fansKanoungo). Que dans la derniere contrée de laboureurs,& dans chaque Parganah, il y en ait un. Aujourd’huion ajoute la part du Kanoungo aux (reprises énoncées cideffus) :& au prorata du service qu’ils font, ils touchentde la Cour, (de fadministration) trois sortes de paye patmois ;la première, de cinquante roupies ; la seconde, detrente roupies ; la troisième, de vingt roupies. Que pourle compte de ce Djaguir il y ait les personnes (nécessaires) , & que la forme (de la gestion) soit telle que les Gomafchtahs (ks serviteurs) du Scheikdar, du Karkoun &de l’Amin, ne prennent pas fixement pour salaire parjour cinquante huit Dams: aux conditions que dans lePrintemps ils ne mesureront pas moins de deux censPeikêhs, â ? dans f automne pas moins de deux cens cinquante,le Scheheriar, dont le coeur est une mer, ordonnepar libéralité qu’on leur donne de fixe un Dam parPeikéh.Et cette multitude de Vodjouhats, qui étoient égaux(ou relatifs) au produit de ITndoustan, ont grâce à Dieu,trouvé miséricorde (ont été remis). Tels font, la capìtatìon ;le droit du chef de la mer ; & lorsque des artisansforment des troupes, des corps, ce que des serviteurs présenspour cela, prenaient de chacun deux, (le droit dûpour) k compte des boeufs, pour (chaque) tête d’arbre ; lePefchkafch ; k Korouk, & (les droits de) bien d autre sétats ; (ce qui est du) pour k Daroga, pour la collection(des redevances) pour la Trésorerie, pour le Salami ; (kdroit de ce qui est donné) en forme de louage ; (le droit) de bourse, de change ; ce que rapporte le Bazar, la ventedes troupeaux (ou celle des esclaves) , k Kanbal, f huile ;(le droit) pour tuer & vendre du Cerf, (ou pour ksétangs) , pour le mesurage du froment, la banque, k corroyage, (la tc.nerie) , le Kcsteîagh, pour chaque boeufioo addition.(par an) , pour la garde des chemins ; ce que son prenden échange, compensation de trois, & de beaucoup ; (kdroit) de fumée, (c’est-à-dire) ce que donne celui qui allumedu feu ; (k droit) de la maison de coututne : lorsqueson vend ou achete, (cette maison) prend quelque chosedes deux (côtés)  ; & pour le sel que l’on fait dune terreamere ; & le Balketi, c’est-à-dire, au tems où son permet (de sain) la moisson, ou prend de s argent du laboureur ;& pour les méchantes toiks à lettres (à papier)  ; pour le travail en bois ; pour ce qui concerne lesdues, les ventes à f en chere, la pêche des poissons, k produitde f arbre Jìl ; & ce que, félon la manière de parlerde ce peuple (les commis des impôts) on appelle Saïerdféhat ; (tout cela) a été remis.Firme du (ce qui concerne le)  tchetcher.Lorsque par la pluye que versent les nues, cì ? par laviolence d un torrent, la terre est difficile à travailler,que les laboureurs fassent tous leurs efforts pour la finir(lui donner la derniere façon). La première année onprend deux portions de cinq ; la seconde, trois ; la troisième, quatre ; la cinquième on prend, selon la coutume.Et selon la mesure (étendue, qualité) de s endroit, onexige une somme d argent, ou les choses en nature. Lat roi fie me année, on augmente (le tribut) d un Dehnimc ? d’un Dam.Forme du bandjer.Comme d’être (arrosé) par un torrent, il résulte unegrande différence, c’est sur cela qu’est réglé ce qu’on demande.Lc r abu g and o m, (blé de printemps).(Arrosé) par un torrent, ta première année, (donne) d un Peikéh un demi man ; la seconde, un man ; la troisième cir' la quatrième, trois ; la cinquième, selon la coutume.LeAddition. 291 Le sereschf.(d) ( Arrosé") par la pluye, la première année (donnepar Peikéh) , cinq seires ; la seconde, vingt cinq ; la troisième (trente) cinq ; la quatrième, un man, dix seires ;la cinquième, comme le Bouladf. (Arrosé) par un torrent, (il donne) la première année, dix seires, par lapluye, cinq seires: la seconde année, (arrosé) des deuxmanières, trente seires ; la troisième (arrosé) des deuxmanières, un man, dix seires ; la quatrième, deux mans,dix seires ; la cinquième, comme le Bouladf.Le nokhoud.La première année, (arrosé) par un torrent (donne) un man ; par la pluye, trente cinq seires. La troisième,(arrosé) par un torrent, deux m ans ; par la pluye, unman & demi. La quatrième (arrosé) par un torrent,trois mans ; par la pluye, deux mans cs ? demi. La cinquième, selon la coutume.Z.'aadas.La première année, (arrosé) par un torrent, (donne) dix seires ; par la pluye, cinq seires. La seconde (arrosé) des deux manières, trenteseims ; la troisième, (arrosé) des deux manières, un man, dix seires ; la quatrième (arrosé) des deux manières, un man, trente seires ;la cinquième, comme ci-devant.X'arzan.La première année (arrosé) par un torrent, (donné) dix seires ; par la pluye, cinq. La seconde, (arrosé) des deux manières, vingt cinq seires. La troisième,trente cinq ; la quatrième, un man, La cinquième, commele Bouladf,
(*) Je çrais qu’il ftut rttnwçhçr depuis « rrtsé S ?c. jusqu’à Í6ui#dj. Çfrvfilï~) 
far un tcrttnt fis f.
PP292 addition. Le katan.La première année (arrosé) par un torrent, (donne) dixseires ; par la pluye, cinq. La seconde année (arrosé) par'un torrent, un demi man ; par la pluye, cinq seires ; latroisième, (arrosé) des deux manières, trente seires. Laquatrième, un man. La cinquième, selon la coutume.Le kiiarifi (dautomne)  masch.La première année (arrosé) par un torrent, (donne) un demi man ; par la pluye, cinq seires. La seconde année (arrosé) par un torrent, un man ; par la pluye, undemi man. La troisième année, (arrosé) par un torrent,un man & demi ; par la pluye (un man). La quatrièmeannée (arrosé) par un torrent, deux mans, dixseires ; par la pluye, un (man)  cs ? demi. La cinquième,comme le Bouladf.Le djoar.La première année (arrosé) par un torrent, (donné) vn demi man ; par la pluye, cinq seires. La seconde année (arrosé) par un torrent, un man ; par la pluye ,■>/n demi man. La troisième, (arrosé) par un torrent,deux mans ; par la pluye, un man. La quatrième, (arrosé) par un torrent, trois mans ; par la pluye , deux.Lc cinquième, comme le Bouladj.Le mouteh.(Arrosé) par la pluye , la première année (donné) cinq seires ; ta seconde, un demi man ; la troisième, trentesc’ircs ; la quatrième, un man dix seires ; la cinquième,comme le Bouladf.(Lacune ) (Arrosé) par la pluye, la première année (donne) cinqJ tires ; la seconde, un demi man ; la troisième, un man,Addition. 293dix seires ; la quatrième, deux mans ; la cinquième, scionla coutume.Le goder i.La première année (arrosé) par un torrent, (donne) un demi man ; par la pluye, cinq seires. La seconde ,(arrosé) par un torrent, un man ; par la pluye, un demiman. La troisième, (arrosé) par un torrent, deuxmans ; par la pluye, un man & demi. La quatrième (arrosé) par un torrent, trois mans ; par ta pluye, deuxmans & demi. La cinquième, comme ci-devant (a).LacuneLa première année (arrosé) par un torrent , par lapluye (donné) cinq seires. La seconde (arrosé) par untorrent, un man ; par la pluye, trente seires. La troisième (arrosé) par un torrent, deux mans ; par la pluye,un man & demi. La quatrième, (arrosé) par untorrent, (trois) mans ; par la pluye, deux & demi. Lacinquième, selon la coutume.Le kâl.La première année (arrosé) par un torrent, (donne) dix seires ; par la pluye, cinq. La féconde, (arrosé) desdeux manières, vingt cinq (seires). a troisième (arrosé) des deux manières, trente cinq (seires). La quatrième, un man, dix seires. La cinquième, comme faunéeprécédente.(Lacune ) La première année (arrosé) par un torrent, (donné) dix seires ; par la pluye, cinq. La seconde (arrose) desdeux manières, vingt cinq seires. La troisième, trente
(*) Cet article ne s’accorde pas avec celui du Qtttcii donne ci « devant.
P p 2294 addition.cinq. La quatrième, un man, dix seires. La cinquième,de même.Le schamakh.La première année (arrosé) par un torrent, (donné) undemi man ; par la pluye, cinq seires. La seconde (arrosé) par un torrent, un man ; par In pluye, vingt-cinqseires. La troisième année (arrosé) par un torrent, unman, dix seires ; par la pluye, trente-cinq seires. Laquatrième, (arrosé) par un torrent, un man & demi ;par la pluye, un man, dix seires. La cinquième, commeci-devant.LacuneLa première année (arrosé) par un torrent (donne) dixseires ; par la pluye, cinq. La seconde année (arrosé) des deux manières, vingt cinq (seires). La troisième,trente cinq. La quatrième, un man, dix seires. Lacinquième, de la même manière.Le gondjed.La première année (arrosé) par un totTent, (donné) dix seires ; par la pluye, cinq. La seconde (arrosé) desdeux manières , trente seires. La troisième , un man.La quatrième, un (man) & demi. La cinquième, commeci-devant.(Lacune ) (Arrosé) par la pluye, la première année (donné) cinqseires. La seconde, vingt. La troisième, trente ; la quatrième,un man, dix seires ; la cinquième de cette manière.Et la quatrième année il y a un dehmm <? unDam de gain (de plus).Aujourd’hui on prend ainsi fixement : dans (ks terres) brûlées de soif ; (ou dans ks chakurs). La première an-Addition. 205nie,on prend sur troisPeikéhs une feìre ou deux ; la seconde,cinq seires ; la troisième, la sixième partie ; la quatrième,la quatrième partie & un Dam ; & d autres maux(exa&ions ou compensations égales) font agréables (reçues) avec la troisième partie. II y a quelque différence pour(ks terreins arrosés) par un torrent. Dans tout degré(espèce de culture) que le laboureur faffe passer au Divand’argent & de grain tout ce qu’il saura lui être aisé. Etla terre à Bandjer (située) sur k penchant dune montagne,& à celle qui est (arrosée) par un torrent, dansles Parganahs du Serkar de Sanbhal & de Behrandf, brwlée, de mauvaise odeur, ne subsiste pas, (est en quelquefaçon nulle). Dans les endroits (arrosés) par des torrens,qu’il y ait tant de nouveaux creux, que son puissedonner aisément (la redevancé) du Bouladf. Le maîtredu monde, par la majesté de sa bienveillance, comptera. proportionément à ce (rapport). Que la demande duMal soit au choix du cultivateur, en argent, en kangoui(grain) , ou estimation (quelconque).Forme (de gestion) de dix neuf ans.Assis comme il convient, pour s’instruire, avec ks personnesqui savent agir, ayant pris ks livres d estimation(de compté) de f Etat, & jette un regard profond fur cequ’on a tiré de grain dune terre à Pouladj, qui a soldéses comptes ; f argent qu’elle a donné fixement ; que depuisPan six Elahi, qui répond à fan neuf cens soixante-huithala U (de s hégire) , jusqu’à fan vingt-quatre, il le fassepasser par ses mains avec beaucoup de foin, avec un examenapprofondi ; & pour connaître (mieux cette terré) ,qu’il la mesure au cordeau, & chaque année en marque kplan géométriquement.CE morceau est suivi d’un Tableau qui présente parSoubahs, <& selon les différentes espèces de denrées, le revenu de rindoustan.Pp 320<í a d d i t i o n.LES Savans verront avec plaisir dans cet article j comme dans le précédent, l’évaluation des mesures, des monnoyes usitées en Turquie, en Perse, & principalementdans I'Indoustan ; les agriculteurs, le rapport des terres,selon l’espece du grain ; les personnes qui se mêlent d’administration , ce que le Gouvernement, sous le Règned’Akbar, retiroit des biens & de ttndustrie des sujets del’Empire. U étoit digne de ce grand Monarque d’aboUrcette multitude d’impôts particuliers établis avant lui ; espèce de vermine qui rongeoit jusqu’aux os les plus pauvres de ses sujets, pour y substituer la taxe générale surles terres ficsindustne ; & encore avec des ménagemens,qu’on trouverait difficilement ailleurs, & qui font honneurà l’humanité des deseendans de Tamerlan. Le règne d’Aurengzebe nous présente des traits semblables. Et c’estd’une pareille administration que M. de Montesquieu adit: Qtiand les Sauvages de ta Louisiane veulent avoir du ,fruit, ils coupent f arbre au pié c ? cueillent k fruit ; voilàk Gouvernement despotique !M. Dow a donné les Patentes du Kazzi, du Kotoitat,du Karkoun &c. qui présentent en abrégé les devoirs deces Magistrats. Malgré cela comme les fonctions des premiers Officiers Militaires , & des personnes -chargées defadministration de la Justice, de la Police & des Finances,dans l’Empire Mogol, font peu connues en Europe, jepense qu’on les verra ici avec plaisir détaillée » par le Ministre d’un des plus grand monarques de ÏÏndoustan. Voici comme s’exprime ABOUL FAZEL, Secrétaire deSCHAH AKBAR, dans TAKBAR-NAMAH ; 5e Daften(a) Fonclions 6 ? devoirs du SEPÊH SALAR(Général des Troupes.) Assis (établi) à la place du bon maître du monde (chef) 
(a)  Les deux articles fuirons, dtns r*oriçinal Persan, sont a la tête de ce morceau
: comme ils ont un nippon moins direct à fadministration Économique de
rindouflan, j’ai cru devoir les placer à ia tin.
r.í/r. árs//.ív /. J’art.
/>. 58.
T\- TIi !i. ffiiimi. r. m.
.'i/'f>r ;;íi. />.
41 { 4i^.Addition. 297des soldats du Soubah, & des Raaïets qui obéissent à sesordres, (chargé des souciions) relatives à cela, lorsqu’illes juge , dans tout ce qu’il entreprend , qu’il demande(cherche à accomplir) la volonté de Dieu. Qu’il faffemarcher devant lui la prière e ? la supplication. Ne songeantqu’à faire du bien à Vhomme, qu’il ne mette pas surlui une main étendue: & que par trop da&ivité, la languecontinuellement en mouvement, pour des choses quin’en valent pas la peine, il ne prenne pas un visage amer(dur) , n’aille pas avec précipitation. Qu’il faffe son caradtcrepropre de la prudence, & de ce qu’il pourra acquérirde science-, surtout relativement aux serviteurs quifont près (de lui) , & à ceux que le service tient éloignés.Ce qui vient (ce qu’il attend) des amis, qu’il ne f ordonnepas avec la vanité, le faste de f ignorant ; ce que lèsplaintes, ks gémiffemens peuvent (faire , obtenir) qu’ilm s’en mêle pas. Dans ce qu’il a à faire, qu’il découvreson secret à celui qui en sait plus que lui ; & s’il n’y en apas, qu’il confère avec une personne particulière, choisie.Qp'il pesé ks rapports qu’on lui faitsks explications qu’onlui donne, (selon ces vers) : quelquefois il arrive que duvieillard, plein déficience, Une vient pas un bon conseil,un bon arrangement. Quelquefois il arrive, que k jeunehomme fans science, qui se trompe, lance un trait dansk but.Qu’il ne faffe pas passer son secret à beaucoup de personnesdans saffemblée. Que k Magistrat savant, courageuxdont k coeur brûle (pour la justice, homme) rare,qu’on né peut trouver, même unique, (que ce Magistrat) se multiplie (sous son administration)  ; & que k tems quiconvient (désiré) forte de fa main. Qu’il employé pouragir (fous lui) un chef qui sache garder & voye de loin ;& qu’en donnant k pouvoir à celui qui sait jouer (se conduire) avec les hommes (ou qui connott) le caraâere (deriiommé) , qui a la balance en main, il fit f appui de la2Q8 addition.vie. Qp'il employé alternativement, avec intelligence, dansle commandement, P aménité & f autorité. Qp'il rendedociles au commandement ceux qui détournent la tête (lesrebeles) , par des avertiffemens, des réprimandes. S’ilsne se soumettent pas, quil les rende prêts (à aiéir) , pardes paroles dures, par une crainte violente en les faisantlier, frapper, leur faisant couper les membres, ks foi"sant gémtr (dans les supplices) : mais qu’il apporte uneattention profonde à cet assemblage dékmens réunis quiforment le corps.Qp'il m souille pas fa langue par ks injures: c’est lamanière (le propre) des caractères vains , faciles, assis(couchés) continuellement comme des coukuvres (pourpiquer).Qt/e dans ses paroles il s’abstienne du serment, parcequec’est se souiller soi- même par un discours agité, & celuià qui son parle, par le grand désir d un mauvais doute (lui donner lieu de douter). Lorsqu’il questionne furla vérité justice, (d un fait) , qu’il ri exige, n’approuvepas k serment, mais qu’il faffe différentes questions, montrantun front noir, (severe) & une vue longue: é ? qu’iln’augmente pas fur ks autres le (poids) dont ils s’étoientdéchargés (fur lui, selon ces) vers : ne renvoyé pas auDivan les plaintes de celui, dont la justice (fautorité justiciairé) doit venir du Divan. (Qu’il ne renvoyé pas lesaffaires au Divan).Qu’il ne donne pas k supplice de f attente, à ceux quidemandent justice. Qu’il ferme f oeil au crime , qu’il agréef excuse, & vive publiquement de manière, que s hommene pesé (n’estimé) pas la bravoure & sexcelknee (la grandeur) selon le mal (que son peut faire aux autres) & UReligion (dont on est).Prudent dans ks affaires de ce monde, qui ne doit pasdurer toujours, qu’il ne Jï conduise pas en homme timide,Addition. apo4e, craintif. Qu’il perpétue avec amitié (douceur) , autantqu’il le pourra, le cours de la loi : si la vérité est pourlui, que k tumulte soit blâmé (ékigni de sa conduite)  ; siau contraire il ignore toujours (de quel côté est la vérité) ,plein de bonté pour k petit, ìè foibk, qu’il confietoutes ks parties de fadministration à des personnes quitravaillent avec zek & ayent les dispositions droites.Qu’il confie la garde des chemins à des hommes vigilans,pleins de coeur, & prenne connoifsance (s’informé) de cequi se passe en tout tems. Qu’il choisisse pour examinateurs(espions) ceux qui cherchent k bien, voyent de loin, parlentvrai, ri ont pas de cupidité (dépassions). S’il ne luitombe pas fous la main des gens des prit de cette force,que dans chaque affaire il charge (de f exécution) celui quilà connoît bien. .Qu’il prenne une marque (un étai) juste de ce que doitpayer chaque culture ; qu’il faffe toujours la dépense moindreque la recette, & donne une portion de ce qu’il retireraaux misérables, fur tout à ceux qui n’ouvrent pasks doigts par le destr Qui ne demandent pas).Au tems (pà son est) en armes, que par (amour pour krepos,) il ne s’exempte pas d être à cheval ; qu’il achevé(se présenté) avec ta flèche & le fusil, & commande às homme, par cette leçon (par s exemple, ou, par là commandeà s homme d agir comme lui.) Qu’il prête doucement Vépaule (qu’il aide) à ce ques homme approche de lui, & que celui qui a la vue finesoit en plus grande considération.Comme (on voify des hommes mauvais en dedans, d unnaturel impur, qui parlent bien, prononcent purement,& se vendent (pour crieurs) à ceux qui prisent, qui mettentk taux, ìenchère (aux marcliandìfes, & par là e »augmentent te prix) , k Chef des troupes doit mettre toute
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Addition.son applìcatkn, à augmenter la culture & la fertilité desterres: que de dessus son cheval il donne mesure (équité) & bénédi&ion, ër regarde sa&icn de secourir les cultivateurscomme une manière choisie de servir Dieu.Qu’il faffe agir avec équité les Aamelgouzars, éprennede tems en tems connoifsance de ceux qui agissent (fousfis ordres).Faire un étang , un puits, un canal fouterrein , unjardin, un (Caravari) fera & autre lieu de retraite pourles voyageurs , qu’il s’occupe de cela comme de son plusgrand bonheur ; & que pour la réparation des anciens monumens,il ouvre la main de f application.Qu’il ne choisisse pas (ne vive pas dans) ks tkux retirés,qu’il riait pas le coeur brisé ; c’est f état de ceux quise tenant debout habitent le désert (des kermites, fakirs) :& encore, s’asseoir ..avec k bas peuple, & être dans lafoule (trop se familiariser) , qu’il regarde cela comme unmeurtre ; parceque la lumière du visage des serviteurs nevoit pas (est tente, selon ces) vers: ne vous asseyez pasavec tout le monde, ô ? ne prenez pas le (ne vous exposéspas au) mépris de tout le monde ; marchez dans la voiede sintelligence ; sucçez k masch (espèce de grain) &non la bassesse.Qu’il ait de la considération pour ceux qui ne fk déterminentqu’après bien du tems, & qu’il demande (sollicite) pour ceux qui assis dans un coin, cherchent Dieu, lescheveux mêlés, les pieds nuds.Qu’il ne fâche pas le Méaésch QaJrrieré) au soleil, kservice (le culte) de la lampe du soleil, & le culte du feu,tiorffyull veilk , Relevé) comme une montagne, qu’U(contmandé) Mikmeat. Qgsil sn^re son sommeil & fiaÚQurriture ; âf faffe une attention particulière au mMet(au haut, au milieu) du jour, & au bord (à la fin) de laAddition. 3oinuit (tems oà le sommeil est k plus profond, c ? la surpriseplus à craindre). Qpe jour & nuit il prie de coeur.Lorsqu’il est débaraffé des affaires des gens du monde(publiques) , & du compte interne (des affaires qui leregardent particulièrement) , qu’il regarde (lise & médite) profondémentles livres de science, dinstru&ion, & sefaffe une affaire de cela. Si son coeur ne les goûte pas,n’y prend pas déplaisir, qu’il lise k Maschnavi Maanevi,& fans livrer son coeur aux apparences, qu’il porte k piéà ce qu’il désire (s’instruise solidement). Ayant apprisks histoires du Kaliléh vê damnêh, qu’il se faffe, se construiseun caractère lumineux : & ayant acquis ta connoifsancede ce qui est bas c ? de ce qui est grand, élevé,dans le monde, qu’il pense que s expérience de ceux quisont précédé est la sienne propre. Qfiil tourne sa science &la place dans la voie de la vérité & mette de côté ks fablesde Dews. Qu’il lie (mette) ses pensées dans la connoifsancepure (du bien) , & ait un conseiller (ou ministre) ,dans k journal du quel, pour agir , il fixe un regardprofond. Tout ce qui, à la balance divine de ce (conseiller) ,sera blâmé, que celui-ci le lui dise en particulier:& si (k Généras) , lorsqu’on k lui fera connoître,s’enflamme,que k (conseiller) ne s’élevé pas (ne s’échape pas) enreproches ; parcequ’ily a longtems que f homme est fatigué(dégoûté) de celui qui sachant ce qu’il faut faire, montrece qui est droit , convenable , avec amertume , surtoutdans la colère, oà, le tempérament échauffé, k bon senss’ékìgne de la voie droite. Regardez comme quelque chosede honteux de trop examiner les défauts de ceux quidemeurent avec vous ; de même si quelqriun a k coeur brûlant (est échauffé) , mais compte avec mesure fa respiration(se-retient) , & celui dont la langue choisit ce qui est utileaux autres (selon ce) vers: qu’on ne fémette pas en colèreensreçevant) k tribut (ou k rapport) dun hommequi dit au mal (ou qui parle mal).Qu’il s’asseye dans le chemin de la vue kttgue, pour auc qqa3o4 a d d i t i o n.ON n’est pas surpris, après cela, de voir le MinistreAboul fazel ordonner au Général des Troupes de s’instruire par la lecture, d’écouter les avis d’un conseiller fidèle,de méditer les anciennes histoires, de s’approprier l’expérience des autres, de contribuer à tous les établissemensutiles, dé réparer les anciens monumens, d’entretenir lapaix & Tordre dans le civil comme dans le religieux. Lalibéralité, la noblesse de sentiment, l’intrépidité, la vigilance, faction ; voilà son caractère: il commande par sonexemple ; l’autorité, la force ne doivent être employéesque lorsque les autres moyens ne peuvent rien produire.Foncìions & devoirs du faudjdar.Comme le maître du monde, pour la prospérité du Royaume,établit, dans chaque canton de Soubah, le nom(fOffice) de Sepêh Salar, (donné) à la connoifsance descara&eres & à la science d agir ; de même, dans ks différentesparties d un Parganah, il place pour le garderun des (premiers) braves, juste autant que (l’hommé) peut f être, qui connoît la droiture, & on. f appelé ainsi(Faudjdar).Qji'il se livre d abord à ce qui regarde Tobèiffance auxordres (des chefs) & k secours (qu’il doit aux différentmembres de f Etat)  ; & lorsque le cultivateur ou celui quia un Djaguir réfuse d obéir à un Aameîdar intègre, quepar des paroles qui aillent au coeur, il k remette dans lechemin de la soumission à ses ordres. S’il n’obéit pas,ayant pris (le témoignage par) écrit des Grands (de f endroit)  , que k (Faudjda/) donne son signalement (ou cetécrit) sur la route, qu’il place près de lut un poste deTroupes armées de boucliers, brûlantes, & qu’à tort &à travers (par toutes sortes de moyens) il faffe un tort lamentableà cet homme & à son bien: c’est la seuk fois oùil ne doive pas agir avec la balance (modération). Taritqriune chose peut se faire avec des fantassins, qu’il neA d d i t i o n. 3oscommande pas de cavakrìe. Qfiil ne mette pas fbn brat(son appuy) sur « ne forteresse ; qu’il s’asseye (résidé) où sstle trait du canon, de s arquebuse (oà il y a desartitkrieXQu’il s’obtienne daller & venir dans ks routes (ne faffepas des marches inutiles) , & ait f esprit occupé ; qu’ilpense la nuit, comme ne dormant pas & voyant (tout cequi se passé). Qriil ne manque pas d envoyer les vivres(aux soldats). Eorfque des familles de rebeles s’enfuyent,dans la répartition du pillage a u'il ait égard à ceuxqui f accompagnent, & reserve la cinquième partie pourdes (hommes) purs : st dans une Aidée il reste quelquechose, d abord qu’il k compte. Qu’il prenne toujours connoifsance,qu’il examine s état du cheval & de s armuredu soldat. Lorsqu’un (homme) n’a pas de fraîcheur (desanté, de forcé) , fuyant montré à ceux qui sont avec lui,briseurs de tête, qu’U f achevé (k renvoyé)  ; celui qui fansraison a été cassé du service du Serkar, intelligence subtilme, qu’il le marque, & envoyé un cahier en public, 0un soldat en secret à la Cour: qu’il présente s état de ceschoses à la sainte (Cour) , y apporte tous ses foins.LES fonctions du Faudjdar font en petit ce que celles du Sepéh salar font en giand: le détail des soldats leregarde.FoncTws & Devoirs du mir aadel et du kazzlQuoique rendre la justice, & recevoir les plaintes (deT opprimé) , le secourir, soit ce qu’il y a de plus glorieuxdans f état de ceux qui commandent, cependant c’est unirquement par la force que le soldat k plus courageux trembk (comme) f homme fans secours, fans forces. Parexem*pie, un de ces coeurs chauds, & a&ifs, après avoir rassasié (ou promené) ses yeux, a eu f adresse de contra&er mmariage: mais n’ayant pas* satisfait la (personne) , commeil fa promis, comme il en a fait ferment, il étendconsidérablement k fondement de Pcxamen (donrie lieu à3oó* addition.un examen fort étendu). Celui qui ks questionne ne faitpas (leur état) ……….. le reste comme ci-devant page 246", 247 &c.JLJA Lêgistation Orientale étoit presqu’imprimée, lorlquej’ai vu paroître le Code des Loix des Gentoux, ou Réglemensdes Brames: traduit de f Anglais, d après les Versionsfaites de sOriginal écrit en langue Samskrete. J’avois demandé en Angleterre roriginal Anglois, qui a paruen 1777. Les circonstances ne m’ont pas permis de le consulter : ainsi je me borne ici à la Traduction Françoise.L’AUTEUR de cette traduction ne connoît pas les opinions , les usages des anciens Peuples. Les réflexions qu’ilfait dans son Avertissement, font peu philosophiques. 11va même jusqu’à faire dire au Code des Gentoux, ce qu’ilne dit pas. Voici ses expressions. „ Quoique nos Loix„ soient encore bien loin de ce droit naturel qui devroit„ leur servir de base, celles des Gentoux n’en approchent„ pas fur certaines matières. Sous le Despotisme Orien„ tal, la propriété des individus ne fut jamais sacrée ; &„ un article de ce Code dit en effet, que si, après la mort„ d’un homme, ses héritiers laissent son terrein en friche,, l’espace de deux ou trois ans, chaque étranger est le„ maître de le cultiver, en donnant aux propriétaires une„ partie de la récolte".LA propriété ne donne pas droit de laisser en friche unterrein destiné, par les dispositions de la nature, à la nourriture de l’homme. Celui qui le cultive, au déraut dupropriétaire, se conforme à ces dispositions ; son travaildoit donc être payé: en donnant au propriétaire une partiede la récolte, il remplit toute justice.MAIS la Critique du Traducteur François porte ici àfaux. II y a dans le Texte : fi le propriétaire n’a pas four-:niì'tltii -77^'>» 4°.Avtrtijfem.
/'■ 3. 4p.T.

>*
<:>./<■ &c.A í3f d i t i o n. 307ni aux avances pour la culture ; & encore, au bout dehuit à neuf ans, rentre t-il dans son bien.JE fàis une observation sur les traductions des livres Anglois. On fait que les Anglois, dans leurs ouvrages, défigurent les noms étrangers, par leur manière surtout demarquer les voyelles. Tout homme qui traduit un livreAnglois en telle langue particulière, doit donc mettre lesnoms étrangers comme on les prononce dans cette langue,& non pas comme ils font dans f ouvrage qu’il traduit. Cependant ceux qui nous donnent en François les RelationsAngloises de l’Inde, écrivent par exemple Bucshée, Gauzedy-Cawn,Mootis allée cawn, Chunda-Saib &c ; cequi rend ces mots méconnoissables à un François accoutumé à prononcer, comme dans le pays, Bakhfchì, Gazetidikhan,Mortezalikhan, Scluindaf'aheb &c.Je passe à fourrage même traduit par les ar.gîois.I. CE n’est pas ici, comme on pourroit le croire furle titre de l’ouvrage, un monument ancien, regardé parles Indous comme le Code de leurs loix, respeété commetel par la nation, Original lui-même, ou copie d’un Original conservé précieusement par tel Prince puissant, consulté par tous les Brahmes, tous les Jurisconsultes de l’Inde, enfin, qui serve de Règle dans les Tribunaux. Unpareil ouvrage, mériteroit les respects de toutes les nations.II. C’EST un Recueil fait par onze Brahmes, gagnéspar argent, & donnés pour très instruits ; fur dix huit ouvrages , dont neuf font des Traités généraux ; un roulefur les devoirs des magistrats ; deux, fur la justice ; cinq,fur la propriété dont on peut hériter ; un, fur le Talion,III. CE Recueil ne présente pas les Loix de tout l’índoustan: on en trouvera à la Côte Malabare & à lu Côtede Coromandel, de contraires à celles qu’il renferme furles succefljOHS, les héritages. Aussi les Brahmes rédacteursRrDisc. Prciim.
p. 57,51- 60.
. iii itijfeui.
1>. 3.
Code £=f'r.
p. 45—113-
3o8 a d d i t i o n.sont-ils simplement des Provinces du Bengale, de Bahar,de Oud. II faudroit, pour completter ce Recueil, envoyer à Satara ou à Ponin chez les Marates ; à Bedrour,chez le Canara.IV. LES Brahmes rédacteurs, gagnés ou intimidés,font leur extrait & leur traduction en deux ans, de Mai1773, à la fin de Février, 1775. La traduction Angloisemarchoit en même tems, puisque M. Hastings l’envoye enAngleterre le 27 Mars 1775. C’est aller bien vîte pourun ouvrage de cette importance. Et les discussions préliminaires que demandoit cette Traduction ? On reçoit toutavec la meilleure foi du monde, de Brahmes, qui, par lamanière dont ils rapportent la création, paraissent plus crédules qu’instruits, qui cherchent à plaire , en s’élévantcontre les Princes Musulmans, en affichant le Tolérantisine.V. LE Traducteur Anglois, M. Halhed, ne savoit pasle Samskrctam, lorsqu’il a traduit ce Code, qu’il nomme,mal à propos des Gentous : ce dernier nom est inconnudans rindc. Peu au fait de la littérature Indienne, de laMythologie , des Antiquités, des usages du pays, il paroît encore moins critique dans les raisons qu’il donne pourétablir l’ancienneté des monumens d’où ce Recueil est tiré.D’ailleurs il confond Persan, Bengali, Samskretam, & n’arien lu des traductions de livres Samskretams faites parAboulfazcl. Voici ce qu’il dit à l’occasion d’un sacrifice desIndous, d’un ouvrage qu’il devoit mieux connoître.„ afin que les curieux se forment une idée de ce sa„  crisice (XAfchomidêh dfak)  des gentoux, entendu d’u„  ne manière symbolique, ou purement & simplement, d’a„  près l’explicatíon, qu’en donne le chapitre du code, je „ rapporte dans la note des détails tirés de la fameuse trat,  duction períânne faite par darul-shekuh, des quatre „ commentaires fur les quatre Bedas, ou livres sacrés de „ i'indoustan. l’ouvrage est extrêmement rare, & peutDisc. PréUn:,
p. S7*Sl’.:crtiïfnn.
p. 2. A"-,/ ?.VÍ h c’r. p.
ï . -.-. Disc.
riJiiii-p.55,
/' ;■<£.-<Y /•. c-.
p. I,-.
p. 29./. 24—32.1Addition. 309,, être d’une authenticité douteuse ; & c’est par hnzard que„ je me suis procuré ce petit essai ".Aifcsi parle à Calcuta, dans le Bengale, au milieu desBrahmes, M. Halhed. II paroît ignorer que ce Daru !-Shekuh est le Prince Dara Schako, frère aine d’Aurengzobe. Au moins il ne fait pas que ce livre si rare est l’Ou vNEKHAT, que j’ai fait connoître dans le cours de cet ouvrage. M. Gentil, Colonel d’infanterie, chevalier de Tordre royal & militaire de St. Louis, en a apporté du Bengale deux Exemplaires. L’un est à la Bibliothèque duRoi ; l’autre dans mou cabinet. L’endroit rapporté par M.Halhed cíixx folio 26 verso de mon manuscrit, Section 2%qui a pour titre, Oupnekhat Barhedarang az DjedjarBeid: Aschmidèli Barliam.VI. LE Code des Gentoux,donne par les Anglois,n’estpas un Traité de droit public, d’administration. Les rapports réciproques du Prince (le Traducteur le nomme Magistrat ; ce qui ne présente pas une idée juste) & des íujetsn’y font pas exposés clairement. Le seul endroit où ii soitfait mention des revenus de l’Etat, est à la page onze.„ Le Magistrat, y est-il dit, ne percevra point le Tri„ but fur ses sujets pendant 4 mois. II leur permettra de„ disposer à leur gré de ce tems, en travaillant à leur sa„ tisfaction & à leur contentement, il les excitera à cul„ tiver & à améliorer leurs terres. Durant les autres huit„ mois il percevra le droit établi pour chaque année". Dureste dans cet ouvrage l’autorité du Chef est excessive,quoiqu’il lui soit ordonné de se choisir sept ou huit conseillersparmi ceux qui auront mérité s approbationdes Raïets. On l’cxhorte, on le menace. II lui est enjointde se conformer en tout au Schaster. C’étoit donc leSchaster qu’il falloit donner.DE même le Code parle clairement de propriétés enbiens fonds, en terres transmises de père en fils par droitd’héritage, de possessions qui se trouvent dans une familleRr 23io addition.depuis le bisayeul & au de-là: mais il n’est pas dit à queltitre ; íì c’est par concession du Prince, ou par droit d’acqiiiiìtion. cependant , comme le texte porte „ que le „ Magistrat ri enlèvera la propriété de qui que ce soit„ qu’il nourrira les Raïeîs de son Royaume d’après les„ Réglemens du Schaster" ; on peut dire que dans l’Inde il y a loi pour lui comme pour le peuple, que les propriétés y sont respectées.MAIS pourquoi les Anglois, que h nature de ìeur Gouvernement en Europe doit rendre plus attentifs à ces objets, -i/ont-ils pas cherché dans îes livres des Brachmesces deux questions. iu. D’où vient dans l’Inde f autoritéeu chef ; quelle en est la nature ; jusqu’où s’étend-elle ?2°. Les terres y appartiennent-elles de droit aux propriétaires, ou simplement par une concession plus ou moinslongue  ?LES Anglois, dans le Bengale, prétendent jouir desdroits des Princes qu’ils ont dépouillés. II faut donc représenter ces Princes comme maîtres absolus. Une justicedistributive qui les faste jouir paisiblement des fruits de leurinvasion, voilà tout ce dont ils ont besoin. Et encore doiton leur lavoir gré de cet effort d’équité. Loríqu’en 1757il leur a plu, malgré la neutralité du Gange, de prendreles Comptoirs des François, qui venoient de recueillir, denourrir, de sauver de la boucherie, si je puis m’exprimerainsi, les restes épars, les membres palpitans des ColoniesAngloiscs, échspés au fer du Nabab Saradjcddaulah les principes dont ils font aujourd’hui parade , étoient bien loinde leur esprit, de leur coeur.Malgré le vice inhérent à la compilation angloise, je rends avec le plus grand plaisir, justice aux foins de m. iìastings, au travail de m. ilíuhcd. nous leur devons un code dans lequel sont traitées en 21 chapitres & dans le . plus grand détail, les matières qui sont de la justice distri•  butive, & que j’ai indiquées ci-devant. les indiens ontf'rrCì:- p.tj.Oise. '/,. ;/ ;/.

/'• 5s.
« ■■« >-• 
ï2Addition. 3itdonc des Loix, une Législation bien formée. Bernier &le P. Bouchet l’avoient dit ; & l’on repiésentoit toujours enEurope ces peuples comme soumis de droit à un Despotisme arbitraire.TAN:DIS que la plus grande Révolution qui se soit faitefur la terre, depuis que le monde existe, nous montredans l’avenír l’Arnérique divisée en vingt Royaumes florissants, ce que l’on appelé les sauvages, policés, les découvertes au Nord & au Sud facilitées, les rapports des deuxcontinens par l’ouest plus aisés, plus fréqucns, & par làl’espece humaine & ses ressources augmentées considérablement, enfin les antiquités de cette vaste partie du mondefur le point d’être découvertes ; il est digne des Angloisd’employer leur autorité pour nous faire connoître les monumens de la Législation du Bengale. Ce morceau important fera toujours honneur au zélé du Gouverneur Général, M. 1 Iastings, &à celui du Traducteur, M. Halhed.II est à souhaiter qu’ils ne se bornent pas à cet essai : jepuis m’exprimer ainsi, quand il est question de ce qu’uneNation puissance est en état de faire. L’histoire, les langues, la géographie, l’histoire naturelle, les arts sont dessujets faits pour exercer les deux hommes rares dont jeviens de parler. Et si de pareilles découvertes ne sont pasle seul bien réel qui doive rester aux Anglois de leurs conquêtes, ce sera au moins le plus durable & le seul que i'humanité puisse avouer.Rr 33i2 a d d i t i o- n. ADDITIONtn note, pour ta page 146, ligne fio, après ces mots,
son nyeul Omayoun.

x\pitès !a bataille de Juclik entre les troupes de Tocatmích Khan, Roi de
Captchak, & celles de Tamerlnn, ce dernier Prince, étonné que son ennemi eût
remporté quelqu’avantage sur lui, „ ordonna qu’on lui représentât les Emirs qui
„ s’étoient trouvés à cette journée: & après avoir su d’eux mêmes les plus parti„
culières circonstances da combat, il les fit interroger dans le Conseil de guer.,
rc, & il leur fit faire leur procès.

„ Berat Cois Coukeltrxh, qui dans cette occasion n’avoit donné aucune marque

„ de valeur eut la barbe rasée….. on farda son visage avec de la cénse &

„ du vermillon, on lui mit sur l.i tête une Coëfse comme si c’eut été une sem:,
me, & on le fi ; en cet état courir, les pieds mids, par la ville.

„ Et nu contraire Kutchi Malek, qui avoit fait voir un courage héroïque à la
„ poursuite de senne-mi, & avec treize hommes feulement avoit attaqué de nuit
,, dans Yackhal près de Cogeix'.e trois cens Infidèles de la fuite d’Ancatoura, &
 ;, avoit délivré de leurs mains quantité d’habitans de Couenne cc des pays d’alen„
tour, qu’ils avoient fait esclaves, îefqueis il avoit ensuite renvoyés á leur Pa„
trie ; Kutcì'.é Malek, dis-je, reçut cri récompense de ses belles actions, un
„ Pays qui fut érigé cn Principauté, qui lui fut do ;; ;;é er. propre pour e ;i jùuir

„ lui & ics íìet:s à perpétuité i ! fut encore honoré, pour comble de sa.,

v« ur, de Tordre privilégié de Tcrcan"……. dignité comme Tordre du Roi,

& qui donne quantité de grands Privilèges. Histoire de Timurbec &c. par Péris
de ía Crois, Tome I. pag. 447—44p.
Table des matieres.D, avec le chiffre Romain, marque la Dédicace-, Pr, avec lemême chiffre, h. Préface ; le chiffre Arabe, la page du corpsde l’ouvrage ; le même chiffre ou une lettre entre deux crochets , les notes.
A.
J\aàasf lentilles ; ce quelles rendent au
Gouvernement, dans I'Indoustan, 283. 291.
Aaii, Gendre de Mahomet, -5. ses successeurs
,ibid. (les Persans attachés à) , 147.
(le successeur d’) , en ligne directe, Roi
de Perse. 76.
Aaii Bey (Révolte d’) , 50.
Aali koulikhan , neveu de Thamas Kouliklian,
élu Roi de Perse, 86.
Aaii verdikhan. Nabab du Bengale, 150.
Aaniadfecl, chef du haras des Elephans, chez
le Mogol, 196.
Aamel dar, voyez Aamcl gouzar.
Aamel gouzar, oíììcier de Finances, relativement
aux terres & aux impôts , dans
TEmpîre Mogol. Ses obligations, ses fonctions,
252—258—266. Soutenu par ies
chefs des troupes, 299. 304.
Aaschcr, redevance prise des terres, dans
T(Vient, 275.
Aascheri, première espèce de terre, relativement
aux redevances, chez les Mahométans
 ; terre privilégiée , ou mauvaise,
-1 ■+1 -v.VAban, huitième mois de 1 année chez les Persans,
250.
Abar.i^audj, endroit du Bengale, 198.
Aba> (Schah) , Roi de Perse, 27. Ses liaisons
politiques avec ses voisins, 36. Avance
le pouvoir despotique en Perse, pourquoi
, 7SÎ. Beau trait de générosité de ce
Prince, 79. Inquiète les Juifs, 190. Schah
Abaslï. persécute les Juifs de Perse, 190.
Aboubekir (Secte d’) , suivie par Ies Turcs, 19.
Aboti Havìfe, fameux Commentateur de XAl ;
ktrein. Ses li vres, décisions, fervent de Code,

pour la Justice, chez les Turcs, 57.
Aboul f'azel, Ministre cc Secrétaire d’Akbar,
auteur de VAkbar-tiatua'i, lyi. 246. traduit
pour ce Monarque plusieurs livres sucrés
de ; lìdous, du Samskrétam en Persan,
20. 191. auteur d’un morceau important
, fur f Administration Economique de
riudoullan, 246—295—305.
Abuul Ma-.ihurkhan, Soubah de la Province
de Oud, 199.
Abou Mous ;, l’uëte célèbre dans TOrient, 278.
Abonfú/ì.jíi, Géomètre Arpenteur, fous le
Khalife Almanfour Aabasi, 279.
Acquisitions des Nations Européennes, dans
l’Inde, 159.
Aàes (forme des) , pour les ventes, à Surate,
161 —1(56. qui concernent ies affaires
publiques, dans I'Indoustan, lóó (« ).
Acteurs, dans TOrient, 23.
Afriont (belles)  des sujets marquées dans les
Chroniques du Palais, en Perse, 39. (juauvaises) 
marquées dans celles de la Nation,
dans I'Indoustan, 38, 39.
Adjvain, nom Indou du Nankhoûa, 285.
Administration (objets de T) , fous Getighiskhan
 ; la Chafle, les Loix, les Conseils
, la Guerre, 105, 106. (marche ,
forme de T) fixe eu Turquie ,46.51—60.
en Perse, 63, 64. dans P Indonstan, fixe ,
ferme & modérée, 246—295—305.
Adrakkhan , Seigneur Mogol, 199.
Adrtjfe politique des Grands, dans I'Indoustan,
37. -
Adultère, avec la femme d’un Brahme, crime
Capital, dans l’Inde, 93.
Afrique (presque toute T) , encore à con"noitre,
Pr. IV.
SîTable des matieres.Agah, nom de Dignité, dans l’Empire Mo- .

gol, 139.
Agent (les Gouverneurs de Provinces, en

Perse, ont des) à la Cour, 64.
Agra , ville de Perse, 30 , !49.
Agriculture Qé") , dans I'Indoustan, florissante
prés des grandes villes, 29—31. favorisée
par Akbar, 224. (Arrêt propre à en- ,
courager T) , donné par ce Monarque,par
Aurengzebe, 147, 253.
Ag-ans (les) peuples. Leur pays, leur Gouvernement,
214, 2r5.
Ainí, chez les Persans, le premier né, quelle
que soit sa mcre, 202.
Aìtiefi'c (droit d’) reconnu en Perse,79,81 ;

chez le Mogol, 239, 240.
Akbar (Schah~) , 39, 137, 140, 183,246 ;
conquérant dans Tlnde , 178. íòn caractère
, son administration ; favorise le
commerce, Tagriculture, 224. Loi humaine
de ce Prince, 90 ; permet le vin aux
Européens qui étoient à ("on service, 96 ;
fixe le nombre des enfans mules qu’un Empereur
Mogol peut reconuoìtre 100. aliène
des terres de TEmpire, 145. permet à lés
sujets de transmettre, par vente ou autrement,
leurs propriétés, fans demander le
consentement de la Couronne, 146. abolit
« ne multitude d’anciens droits onéreux,
289, 290, 296 ; défend d’augmenter les
redevances, au prorata de Taugmentatioit
de culture, 147. Monarque instruit, savant
même dans les Religions étrangères, 20,
aï, 191. fait traduire ies l’edes à Benarés,
favorise les Parfes, les Indous, 20,
21. (Gaze & année d’) 280, 295. (Akbar
- naitiah,)  ouvrage composé par Abonlsazel ;
plan &c. de cet ouvrage, 191,246.
ikhtnet fcr. Empereur Turc, 49. son Traité
avec Henri IV ; Roi de France, 54. Akh■met
11. Empereur Turc , 46. Akhuct
111. Empereur Turc , observe les Loix
de la Justice Criminelle à regard des Grands
de l’Etat, 59.
Aììhradj, voy. Kheradj.
Akiehih, voy. Aspre.
Al (a-.ìneti droit pris fur l’arbre) , dans I'Indoustan,
aboli par Akbar, 290.
Aidée, c’est-a-dire, village, bourg, dans
Tlnde: officiers chargés de fadministration
d’une aidée, 253—257—263, 289.
Aiei leiìi, a introduit ia Gaze kabsséh, 278.
Aleuigui. , voy. Aurengzebe.
Alep, ville de Syrie, 49. (Révolte d’un Pacha
d’) contre la Porte, 50.
Aliénations, en Turquie, des Domaines de
l’Etat, laites par l’Einpereur , 120. en
Perse, 127. dans Plndoustan, faites par
les Empereurs Mogols, 144, 145, 146,
233. pour des Persans, 146. Reconnues
valides, 147. à perpétuité, font écrites fur
une lame d Or, ibid.
Alkoran (T) , 180. Prévention des Européens
contre cet ouvrage , 56, 70, 71,
j j o. en quoi blâmable, en quoi estimable,
110, 114. parie aux Grands & aux
petits ; fa morale, 112. (Extrait de T) 
relativement au Civil & au Criminel, 113,
114. Code Religieux, Civil & Criminel
des Mahométans, 94, 95, u o. la règle
des Cadis eu Turquie, (Misante avec les
Commentaires & le Recueil des décisions
ács juges, 12, 61, 114 ; en Perse, 62,
65. dans fludou/lau, des Empereurs Mogols,
&c. 12, 92, 99, 104. 11e met pas
le Monarque au dessus de la Loi ,46. contraire
au pouvoir arbitraire, illimité, 11,
12. ordonne d’exécuter les Traités faits avec
les infidèles , qui les observent euxmêmes
, 55, 56. fur les successions, la
propriété, 121. importance de la Surate
neuvième, 201.
Allemagne (T)  ; ses rapports avec les Persans,
36. (les Juifs admis en) , à des conditions
onéreuses, 79. (#). (droit considérable
à payer en) , quand 011 passe d’un
Etat dans un autre 80. (a").
Ambassadeurs (les) , nécessaires (bus le despotisme,
16. ont de grands droits, en Perse
, 5. pourquoi les Persans en envoyem
peu ; ce qui y supplée, 36. respectés, dans
ÎTnJoustan, 37.
Ambition (moyens de satisfaire i') en Turquie,
60.
Amboine (plantes d’) Pr. IV.
Ame (le soin de T) doit aller avec celui du

corps, selon les Indiens, 264.
Aniériquains (conduite des Européens à l’égard

des) , 1). 1L 178.
Amérique (T) , encore à connoître, Pr. IV.
(utilité dont doit être pour le genre humain
, la Révolution arrivée en) , par la
scission des Colonies Angloifes Septentrionales,
311.
Amin, officier de Finances, dans fadministration
des Aidées de I'Indoustan ; ses fonctions,
257, 28p.
Amratrao, Chef Marate, 198.
Amurath lí, 34. célèbre Empereur Turc, 6.
Amurath 111, Empereur Turc , íaiíbit
Table des matieres.
dci flèches, t6. Amurath IF, saísoit des
anneaux pour tirer Tare, ibid.
Ana, seizième imrtie de la Roupie, 162. (« ) 
Anciennes histoires (les)  ; « l’un côté, Assyrienne,
Babylonienne, Perse, Egyptienne
& Judaïque ; de l’autre, Perse, Indienne
& Chinoise, se soutiennent mutuellement,
193.
Ancienneté des Princes Indous, 191, 192,
241.
Anciens (ies) expliqués fur ce qu’ils disent
de la possession des terres , dans l’Inde,
131.
Andalousie (P) , comment considérée par les
Mogols, dans te 17e. Siécle, 182.
Anes (ancien droit fur les) , dans I'Indoustan
, aboli par Akbar, 290.
Ange de St. Jrfeph (le P.) , Carme, voyageur,
81. (a) 
Angleterre (1 ) , comment considérée par
les Mogols, dans le 17c. Siécle, 18 ?. la
propriété moins respectée en Angleterre ,
qu’en Turquie, 211.
Anglicans (catholiques qui sc font)  ; leurs
droits en Irlande, 67.
Anglais (les). Leur établissement à Surate
combattu par les Portugais, 89. Leur
conduite barbare à Tégard des Marates, à
la prise de la ville de Tanin, 5. injustes à
regard des François du Bengale, en. 1757,
310. veulent être Soubahs du Bengale, proposent
à leurs compatriotes de conquérir
I'Indoustan, pour payer la dette uationalle,
175, 176. proposent d’y vendre aux
anciens habitans les propres terres qu’ils
leur ont enlevées, 177. d’y établir une
Banque de papier -monnoyé, 177, 178.
méritent des éloges pour avoir fait rédiger
& traduire le Code iles (•'en toux,31 o,3u.
pourquoi le droit public n’est pas traité
dans cet ouvrage, 309, 310.
Animaux , de chasse, féroces, de guerre,
présentés au Mogol, 194 , 196. (combats
d*) , chez le Mogol, 195—i97.(les) 
domestiques doivent, selon les Indiens,
ctre traités avec ménagement, 248, 250.
ne doivent pas être employés aux fêtes (immolés) 
au dessous d’un an , 302.
Anis, voy. Nankhoila.
Anquetil de Briancourt (_Ms) , Consul de
France, à Surate, 9.
Ansvanfah, petite mesure de longueur,dans
I'Indoustan, 281. voy. Peikéh.
Antiquités de finie, à découvrir, « 44,
245.
Apostrophe aux Nations Européennes établies
dans i'íude, 178.
Appareil, nécestaire, avec les Asiatiques, 61.
Appel, chez les Musulmans, de la conduite
interne de la maison, à la Justice publique,
12. dans l’Inde, à TEnipereur, 235,
238.
Aqueducs (grands) , prés de Constantinople,

=4. =5Arabe(didiculté

de la langues} 183.(1') enseigné
aux enfans du Mogol, ibid.
Arabes (les) , peuple libre ; leur caractère,
leur Gouvernement, 213—214. ont leurs
propres Magistrats, fous l’Empire Turc ,
impôt qu’ils payent, 54. du Caire & ëc
Damas, s’essoreent de secouer le joug, 50.
(ies cinq Tribus) unies en confédération ;
les terres de leur pays font Aascheri, 274.
Arbitraire (sautorité) , état imaginaire ,
179. n’est pas celle de i'Indoustan, 95.
Arbitre (point de libre)  dans f homme, une
des opinions qui ont cours chez les Turcs,
19.
Arbre (ancien droit, dans I'Indoustan, pour
chaque tète d’) aboli par Akbar, 289.
Architecture (livres d’3 dans I'Indoustan, 15.
Archives (ies Fiefs, dans I'Indoustan , inscrits
dans les) du Gouvernement, 257.
Ardebil, ville de Perse, 69.
Argent (I') ue fort pas de I'Indoustan , 38.
Aristocratie , Gouvernement des Tartares,
214.dans le Gouvernement de I'Indoustan,

104, 257, 262.
Armée (Ordonnance de T) de Genghiskan,

105. dans l’Inde, 302—305.
Arméniens, usuriers eu Perlé, 71.
Arquebuses, dans I'Indoustan, 305.
Arrêts de mort (les) doivent être confirmés

trois fois par le Roi, en Perse, 79. dans
l’Inde, 90.
Artillerie, dans flndoustan, 305.
Artisans (les) héritent chez le Mogol, 131,
132. de Mirai, dans I'Indoustan , assez
forts pour se révolter sous Aurengzebe,
23. (ancien droit fur les) réunis en Communautés,
aboli par Akbar, 289.
Arts (les) nécessaires fous le Despotisme, 16.
de luxe, cultivés avec trop de soin, marquent
que Gouvernement ne s’occupe pas
d’objets importants, 23. nés du besoin,
pourquoi moins nombreux en Asie & dans
le Nord, 23, 24. (Etat des} en Orient,
23—29. (impies ou composés, 270 ; de
toute espèce & exercés sûrement, 25, 26.
de I'Indoustan, à étudier, 244.
Ss 2
Table des matieres.Arzau, le Mil, ce qu’il rend au Gouvernement,
dans Tlndoustan, 284, 291. (autre) ,
287.Asadcd dauiah, Seigneur Mogol, 196.À'sadi, nom Indu u du Rabii rabée liouladi,
' 283.Asadmank'ian, Seigneur Mogol, 195.Aschomideh Djax , grand sacrifice des Indous
, 308, 309.Asie (ia plus grande partie partie de T) à connoítre
Pr. IV. manière fausse dont on Ta
représentée jusqu’ici en Europe , V. (les
histoires des grands Etats de T) se soutiennent
mutuellement 193. (moyen de faire
gConiKiitrc exactement ie Gouvernement de
s) , 160 (, ;). (Toutes les Religions permises
en) , 20. (ies femmes pourquoi cachées
eu) , ::o. (Impôts & redevances
cn) , 173 1<) ï.Asmand, ancien Ra=a de Tlndoustan. paslé
ies monts SiUtiieks, pour faire ia conquête
de la Chine ; abandonne T entreprise, 19 ;.Aspre. monnoye Turque. 7, 273.A/sa n,ib.id. ville de I'Indoustan, 143.Assignas’:■->: (terres d*) , cn Perse. 129.jSss dateur-. nom donné aus Juifs & aux
Chrétiens, dans \ AH.->-, ;/ ;-, 201.Af-e:\-iti'iiís (ancien droit mis, dans ì'indouftan
. fur les) de métiers , aboli par Akbar,
2K9.A fy rie. voy. Anciennes àif.ires.Aìa ;i,ìk.r'i.fu. Seigneur Mo ».>i, 19-,A'Ji ritik'tat:, Seigneur Mo. ;<i1, 194.Asii.ip-ur, une de- anciennes Capitale:- de
Tlndoníb.n, 19 ;.A'-r - ; ini'iuer.ce des) fur les esprit--. télon
les Indien-. 272.As.- ," ;.,• .eau lé de la mort d’un iìcred’Aur.' !l, ;/.ebe.[12.
A-sr-,i:.., ;.ir. é.sm Tbide. 40.
'' ii. i:ne de- aticicu.vs capitales de Tlndouîhl:- !. ly ;.
A:.:iì- ce q^i'on avjvîe iV.u ;teinent" . dansT ìn.le ;. ;. ;.
A :r:.-e. p.Jni.ju vile éc Tîicpf.ûe , dan ? TinA'd’.ìii.e ;dr.ii ; d’N contre 1c droit naturel,W>. si).
Au se e ; i. •:. 260. 271. 'ies chefs. le<Roisne '": : pr ipremem que do , sei<m lesIndien. . ;-1 , z~(>.
A.dicrc. ■-■:'-< d"': du Mogol, 40, 41.
A rugie Kun IV.nce. ne peut régner en Por<c.St.
,în’':es. faîto pîr -e Mc-çol. 19".Avocats (point d’) en Turquie, 55. en Perse,
62, 70. consultons, gratis, fxmr les
pauvres, payés par Aurengzebe,*&ms I'Indoustan,
225. qui défendent toutes sortes
de causes, état vil & méprisé dans l’Inde,
270.Aurengabad, ville capitale de la Province
de ce nom, dans le Dékan, 8, 26, 30.Aurengzebe', son caractère, 225. sá conduite
à T égard du Casi qui refulbù de le sacrer,
103. réception qu’il fait à son Précepteur,
discours qu’il lui tient , 1 '2—
1S6. Conquérant dans l’Inde ,. 178, fa
Politique, 36. veut empoisonner son père,
4. l’on administration, 225 zélé en apparence
pour le Mahométisme, sait des sacrifices
à la manière de* Indous, 22. belle
lettre qu’il écrit à Schahdjehan, son père,
13-, 138. 142—143. l’on amour pour la
justice, 225. bel Edit qu’il donne, sur les
terres, 147. fa conduite à T égard de Mohabetkhan
qui avoit eu le courage de lui
faire de fortes remontrances fur fa conduite,
102. beau trait d’humanité de ce Monarque
, à .fégard d’une pauvre veuve .
143. 144. reconnoit les aliénations faites
par Akbar, en avoit fait lui-même, à perpétuité,
147. se soumet aux Loix de ce
Prince, 100. (belie ordonnance d*) , sur
les Rentes dues à l’Etat, 41. (Recueil des
Ordonnances d") , 94. (Palais de la fille
d’) , près d’Aurengabad, 26.Autuvìue, second tems du recouvremens des
Impositions, dans Tlndoustan, 256. (fruits
d") , : ;:5V-9-*Antf-rìté (T)  ; lés titres les mieux connus,
1:. quand éc Contai.n: doit être employée ,
24Ó. :6:-. 20S.Azeieik '..-a.. N. ;bab de Surate, 151.B.JJ.víe.'-. Empereur de Tlndoustan, son caraéiere,
ceud de ies Conquêtes, 223. ma !
rcpreiénté par M. Dow, 233. lés troupes,= '5Iì,il\s: ;f,voy. Anciennes hift-dres.fíad’raug. citron. ou Mélisse, 288. voy. Tarif.lì.ìgïjcàsd (Aqueduc de) , prés Je Constantinople,
25.Jìag ;, voy. Kasbê h.Bag'ìdad (_ga/e usitée à) , évaluée. 27R.fí-igrati, bras du Gante, 19Í.Ba-' ;ad:-ur, ostìcier distingué, âzns les troupes
du Mogol . 234.Table des matieres.Bahi, mot Indou ; ce qu’il signifie, 263.Bajazet ler, & //, célèbres Empereurs
Turcs, 6. Bajazet /« •, vaincu par Tamerlan
, son entrevue avec ce Prince ,•3".Bail de 19 ans, pour les terres, chez le Mogol,
2S0, 295.Bains chaue's (inconvéniens des) ", 21 S.B.ìkhfchi, Trésorier de TIndoulían, 199.Baladjei-ao , premier chef Marate , 195 ,
197, :oo.Balance (ia). voy. Zodiaque, (faiseur de) 
dans i'Indoustan, 270.Balaflr, ville du Bengale, a Tembouchure
du Gange, 29.Balhetì, ancien droit pris, dans I'Indouiran ,
pour ia penr.isiion de moissonner, aboli par
Akbar, 290.Balhidcì, Sultan deDehli, 174.Ban, Tamarin, 288. voy. Tarif.Bambou, voy. Bans.Bandjcr , production de la terre dans f Indonstan ;
ce qu’il rend au Gouvernement,
282, 290, 295.Baniei- s, Banquiers, Marchands, Indous,
D. I.Banque, (ancien droit de) , dans I'Indoustan
. aboli par Akbar, 289. Les Anglois
proposent , d’établir dans le Bengale une
banque de papier -momioye, 177.Tianquerouticrs, en Perte, :r.3.
242.
Banquiers (les Indous) , dans Tlndoustan,Bans sTtanaí) , mesure de longueur, i !'-i.
voy. Ttanab.Barampiuia , ville de Tlndoustat:, 149.Barbare (ce que c’est proprement qu’un" 1,
Pr. V.Bart, preurer Raja connu dans f Indoustan ,
1 y 1, Ì « s-2^B..r:i, production de !a terre, dans f Indoustan,
ce qu’il rend au Gouvernement, 288,294.Batak :•■ . Officier hihaîterne de Finances ,
cans ìe> Aidée.-. chez le Mogol : lés fonction ;
. z ?o—262. Inexactitude de Ion
service doit être certifiée pat ies Officiers de
Taditiinistration & par les Grands de Tendron.
261. 262.B itarâs (point de) , chez les Per.an<. 202,Bdiixer.s publics , dan- f Orient, pour ies
voyat-iírs. 2$. 24Í.B.ïtir (defi-níe f ;ire par Aurennsebe, de) fi
'.*>o "fa  ?ù< te ! revenu í<xé, 96./,.„' … "..- ?. mesure de loujuc-ur, dans i'Indoustan, 281. voy. Peckéli.
Bavandjak , production de la terre , dansI'Indoustan, 288. voy. Tarif.
Bayer QRegnum Baetr. de)  cité, 194. (a) 
Bazar , marché public , dans T Indoustan ;(ancien droit de) aboli par Akbar, 289.
Bedas, 308. voy. Vedes.Bcdrour, ville Capitale du Canara. Ses Loix
à avoir, 308.Beglerbey , Gouverneur de Province , en
Turquie, 117.Behér, 64c. partie de la Gaze, 278.Behran (pays de) , ou fur les mers. Les terres
y font Ssùlhi, 275.Behrandj, ou fíc/iratà , Parganah de Tlndousian,
295.Beigom, nom des Princesses Mogoìes, 5.Belal du Pourab, a introduit la gr,ze ílafchn:csSsagJtr', 278.
Bellegrade, \ ille de i longrie, 35.Bétiarès, ville de I'Indoustan, ìitute fur le
Gange, célèbre par les Brahmes qui i'hab'tent,
 2i, 97, 138, 190. Système T1Killogique
de ces Brahmes, 139.p.fntsices, en France, fous ia première & la
seconde Race, 158.î'cngale (le) , Province de I'Indoustan, 42,
243. (Nababs du) , 135, 13. !. (Code deLoix
du) , 308. (Dans le) des Rajas puilìhits
héritent de père en iils, 148. sl.angue du) ,
245. ses mousseline » , 25. (Evénemens .
troubles du) , 150, 195, 197, 19Ì, 200.
(le) conquis d’abord par les Mogols, 178.
ruiné, dévasté par les Anglois, 91*. Note,
176, 177. (Ouvrages a constilter fur les
dentiers troubles du) , 172. (. ?).Bengali (ie) langue du Bengale, 30 !'..11 e rat CÒsa Cot.keltafck, Officier de TamcrIr.n
, puni pour lâcheté, 311.Panier, voyageur François, 6, 7, 21.90,
n’a rien in en Persan sur !a Théologie des
Indous, 138. st« occupations auprès de*
for. Agalì, 139. peu philosophe, quand il
s" agit de la connu i fiance des tnreur* écc.
iZr'i « 3^. se trompe, sur fadministration
de ia justice, dans l’Inde, 135, t.-A Tt.r
ia propriété, fur le Gouvernement Indien,
140, ij.i. 145. 310BuR TIN (M.) Ministre & Secrétaire d’Etat
, protecteur déclaré de la littérature
Orientale, 191.Fcfc’ien , Divinité Indore . 139.hefpier, traducteur Franco !* de Hicaiït : ses>
Notes 56.Stfa-'i. vin^'etne partie de. P./-':■'■ - i ?c,Table des matieres.gazes quarrées, — 63 toises quarrées, 4
pieds, 6 pouces, 181.
Besvansah , vingtième partie du Besvah ,
~ 9 gazes quarrées, rr 3 toises quarrées,
1 pied, environ une perche, 181.
Bétail (ferme du) , en Perse, 129.
Bétel, dans le Bengale, 29.
Bibliothèque, Orientale des Turcs, de d’Herbelot,
193. Germanique, citée, 73. (a) 
80 Ça).
Bibliothèques publiques, dans f Indoustan, 39.
Biens meubles ê ? immeubles, cn Turquie,
53. fur quelles loix, ce qui y a rapport
est jugé , 61. en Perse , 66. nature des
biens dans ce dernier Etat, 127—129,
quels biens y appartiennent au Roi, 125.
(les) comment tenus dans f Inde , 156.
politique du Gou\ emement à ce sujet, 157,
tenus en Fiefs, à quelle condition, 158.
des particuliers protégé- par les chefs de
fadministration, 266. toutes sortes de biens
non pe'iviis dau> ie commerce, 266. peines
éternelles pour celui qui ravit le bien
d’autrui, 265.
Bijoux. précieux, dans TOrient, 23.
Billets (sonne des) en Turquie, 54. Comment
ils se sont en Perse, 72. quels billets
y ont force, 73. (montant des]) refusé en
Europe, comme ailleurs, 72.
Birbohom, contrée du Bengale, 197.
Blackstone ÇCommentairt de)  fur les loix de
f Angleterre, 210.
Blé (deux & trois récoltes de) , par an ,
dans I'Indoustan selon M. Dow, 29. ce
qu’il y rend au Gouvernement, sur trois
Peikêhs, 283—290—295. de Turquie,
voy. Djoar.
Bochat (M. Loxs de) , réfuté, 169, Ça).
Birtifs (ce que rend en Turquie au Gouvernement
celui qui a une paire de) , 273.
•(anciens droits, dans I'Indoustan, pour le
compte des) ,&, pour chaque boeuf,abolis
par Akbar, 289, 290.
Bois (ancien droit, dans I'Indoustan, fur le
travail eu)  aboli par Akbar, 290.
lìùlis ÇMémoires de M.). Anglois, à consulter
sur le Bengale, 172. Ça) 
Bombaye, istc, chef lieu des Ëtablissemens
Anglois, à la Côte Malabare, 5.
Bouses de F,i, a la Chine, 138.
Botanistes Européens, dans l’Inde. Pr. IV.
Bouchers (les) hors de 1a société, dans l’Inde,
250.
ticuchet (ie P.)  Missionnaire François, fur
les ioii des Indous, 9s, 52 t.
Bouffons, leur état vil dans l’Inde, 270.
Boiilaittvilliers (le Comte de) relevé, 115.
Bouladj, production de la terre, dans I'Indoustan,
(culture du). 282, 295,ce qu’il
rend au Gouvernement, 288.
Boulanger (Recherches de M.)  fur l’origine
du Despotisme Oriental, plan, objet principal,
défauts de cet Ouvrage, 9, 10, 186,
187.
Boulangers de mauvaise foi, comment punis
en Perse, 2o5.
Boullaye (voyage de la) , cité, 38, 127.
Boum djinah, nom Indou de YArzan, 284.
Bourse (ancien droit de) , dans I'Indoustan,
aboli par Akbar, 257, 289.
Boujfiineh Çgaze) , évaluation, usage, 27t.
Bramah, divinité Indoue, 139. ses adorateurs,
242.
Brahmes (les) , Ministres, gens d’aflàires des
Mahométans, dans l’Inde, D. I. qui ont
rédigé le Code des Gentoux, gagnés par
les Anglois, peu profonds dans l’ancicnne
Mythologie Indoue, 308.
Brampour, ville & Province de I'Indoustan,
30.
Bravoure (fausse idée de la) , corrigée, 298.
Broderie, dans le Bengale, 23.
Brûlées (terres) de sécheresse, ménagées par
fadministration Mogole, 294, 295.
Bruyn ÇCorneillc le) , voyageur Hollandois,

25. 41Buffles,

donnés en présent, dans I'Indoustan,
198. bétes de service dans f Inde, 250.
Byrgds, village près de Constantinople, 25.
Burke CM.)  membre de la chambre des Communes,
en Angleterre, 172. Ça).
Buffì (Mémoire de M. de) , contre Ia Compagnie
des Indes, 16.
C.\sabaresters, chassés des villes, dans I'Indoustan,
250.
Cachai, Cour de Justice & Police, dans
l’Inde, 97.
Cadavre (le) , impur chez le Parfe, brûlé
parl’Indou, Pr. III.
Cachets (forme des) , dansl’Orient, 161.
Cadi, Kaszi, voy. Casi.
Caire (Corde de) , faite de filamens de Cocotier,
273. U Cuire,ville d’Egypte, 50,

57- (*) 
Calcina, chef comptoir Anglois dans ie Bengale,
309.
Calendriers Persans fi ? Indous ,251.
Table des matieres.
Canal souterrein, pour seau (action méritoire
, dans l’Inde, de creuser un) , 300.
Capitales (Villes) des anciens Rajas de I'Indoustan
ùtués au Sud des monts Soiialcks,
& plus bas que le 30e. degré de ladtude
Septentrionale, 192.
Capitation, fous le Khalife Oomar , 275.
dans I'Indoustan, abolie par Akbar, 289.
mise fur ?Jes Indous, cause en partie la déposition
'da Mogol Ferrokhseir, 104.
Capitulaires des Rois de France, donnés
parBalue, 27. (1.) 
Capoudan Pacha, Amiral Turc, premier juge
de la marine, 54,
Captchak, canton de la Tartarie, 311.
Caravatiferas, maisons publiques, en Perle,
du revenu des quelles 011 achetoit les vivres
pour la bouche de Schah Abas, 27.
en construire, action méritoire dans l’Inde,
300.
Cardinal de Richelieu , (le) 183.
Cartes géographiques ; persanne, 182. Ça)  ;
des Provinces de I'Indoustan, 39. du Gagra
faite par des Indous, 90.
Casi (le) Turc, flatteur, 46, 47. étudie à
Constantinople & au Caire le Droit Romain
, 57. Çb)  fait le contrat civil du mariage
, 53. scelle les billets des débiteurs,
54. ses fonctions en Perse, 69—72,204 ;
juge, 62. dans 1"Indoustan, 246—247. sacre
f Empereur, 239. juge, 94. aslèz intègre,
98. espèce de Notaire, 160, 170.
Casuisies, flatteurs partout, 48.
Catalogue des Manuscrits Orientaux de la
Bibliothèque du Roi, a consulter, 193.
Catay Çlc) , comment considéré par les Mogols
, dans le 17c. Siécle, 183.
Catholiques (loix d’Irlande contre les) , 67.
Catrou (Original fur lequel a été faite l’histoire
du P.) , 101. Ça) 
Cavalerie (ìá) coûteuse dans I'Indoustan,
304, 305."
Cerfs (anciens droits fur ceux qui tuent des) ,
<k en vendent, aboli par Akbar, 289.Cerfs
de chasse, dans f inde, to6.
Cevagi Çle)  reçoit d’Aurengzebe des terres,
des Places à perpétuité, 147. ruses que ce
Monarque employé pour le surprendre, 36.
Chaîne de fer, employée pour mesurer les
tcrreins, dans I'Indoustan, 280.
Change (ancien droit de) , dans I'Indoustan,
aboli par Akbar, 289.
Chars, dignité dans l’Empire Mogol, 234.
voy. Khan.
Chanvre Çle). Ce qu’il rend au Gouvernement,

en Turquie, en Perse,dans le Touran
(an delà de sOxus) dans ITudoustati,
272—273.
Chapelain (M.) , 139.
Chapitre des ventes, tiré d’un livre de loi,
de Turquie, 57, 58.
Charpcnterie (fart de la) , dans l’Inde, 270.
Chasse (la) chez les Tartares ; en quel tems
de Tannée, son objet, 108. (origine de
nos droits de) , 108—109.
Chasseurs (ies) hors de la Société, dans I'Indoustan,
250.
Chardin, voyageur François, 20, 24, 35,
36, 63, 68, 69, 71, 73, 75—78,125,
127. fur les loix de Pcriè, 3, 5, 202—
207. examiné, 161. Ça) 
Charges Çlcs)  en Perse, non vénales, 67.
quelques unes héréditaires, 125. Comment
le Roi en est le maître, 64.
Charlatanerie , dans l’Inde comme en Europe,
184, 185.
Charlemagne (Economie de) , foin que ce
Monarque prenoit de lès Domaines, 27.
00Chauffées (jrrandes) à Dehli, 25.
Chaux Çfours à) , dans I'Indoustan, 268.
Chefs (les). Ce qu’il y a de glorieux dans
leur état, 246. leurs Devoirs, 266. fournis
aux loix chez les Indous, 309. Leurs
obligations , 267, 271, 276, 296. 309,
310. de quartiers, de rues, dans l’Inde,
248.
Chemins, pavés à Constantinople, 25. (garde
des) dans ITnde, 258, 299. (précautions,
de la part du Gouvernement, pour
les mauvais) , 266. (Ancien droit pour la
garde des) , dans i'Indoustan , aboli par
Akbar, 290.
Chine Çhistaire de la) , \-oy. Asie. (les anciens
Indiens marchent contre la) , 192.
Chinois (ancienneté des) , 192. (les) comment
considérés par ks Mogols, dans ie
17e. siécle, 183. opinion de M. B. fur
leur histoire, 187. leur erreur fur la fource
du Gange, 190. pourquoi fi peu avancés
dans les sciences, Pr. III, Ce que les
Européens vont chercher chez eux, IV.
Chinon (le /'. de) ,Millionnaire François,41.
67—-69—70.
Chrétien (le) non reçu en témoignage, en
Perse , 72. qui lé fait Mahométan, son
droit de succeíh'on, 67.
Chroniques de la nation, en Perse ; un maître
particulier y préside , 39 Chez le
Mo^oi, 96. présentent les loix du l’rin-
Table des matieres.
ce , ses actions les plus fecrcttes , 39.
Cimetières (les) , hors des villes, dans I'Indoustan
, 250.
Circoncire (permis, dans ITnde de) avant 12
ans, 250.Claude (Droit inhumain du Chapitre de St.) 
en Franche Comté, 118.
Clergé (le) hérite, en Turquie, 123. chez
le Mogol, 132, 142.
Climat (influence du) fur f esprit, le Corps,
le caractère des nations, 212.
Coco, c’est-à-dire, le fruit,le revenu, 282,
283.
Code de lux , dans TOrient ; en Turquie,
45—62. en Perse , 62—88. dans I'Indoustan
, 89 —114. Jasa de Genghiskhan ,
105. V.ilkoran, 104. le Code aes Indous
donné pour traduit du Sainskretam cn Persan
, du Persan cn Anglois ; mis de cette
derniere langue en françois , 306—308.
Plan, fonds de cet ouvrage, 307, 308—
310. quel il devroît être , 307. le Droit
public y manque, 309, 310. imperfection
de 1"original, 308—310. ce qui peut le
completter, 30S. promptitude de la rédaction
& des deux premières traductions ,
ibid. lantes du Traducteur françois, 306,

3°7Cr-gende,

ville de la Tranfoxicne , 312.
C’ihcrt CM. de) , 54.
Collecte des redevances & imputions (la) ,
en que ! teins se fait dans ITnde, 256. .Salaire
de celui qui en est chargé, 252. violence,
injustice des Collecteurs traitée d’homicide,
253. (r.ncien droit pour la)  aboli
par Akbar, 289.
Comédie (jouer la~). non séant, dans TOrient,
aux ;etis bien né- ;. 24.
C--:u:i::f:tatcu s. de- Loix chez !cs Turcs,
57. de \\llH.\,--i. 201.
Cr.nrucrce (le) 11 'vessaire fous le Despotisme.
16. 17. (vices du) . 265. Cloix du) 
respectées chez les Turcs, 55. (le) favori'"e
 ; protégé , en Turquie , en /'erse ,
 ;í:fus s Inde , 8. étranger , favorise cn
teins de guerre, ibid. dans sl.idrwiìan,
29—31. avec qui fe fait , comment, fa
fureté. 30. intérieur, exempté de droits
par Akbar. 224. illicite, selon la nature
de ce qui en fait l’objet, 266

(s-mir.trrjas (les) considérés dans flndouftan,
234. leurs défauts, 265.
C-.mpentati ;i.s, pour meurtre, chez les Perles
, 209. cn argent, dangereuses, pour les
fuites , 217. dans T Indoustan , pour les

veuves, les enfans, à qui on reprend les
concessions , les aliénations faites par le
Prince en faveur du père, 234.
Comptes Çchambre des)  en Perse, 64. (Revision
de) , quand ordonnée dans l’Inde,
261.
Concubinage (le) , chose basse , dans l’Inde
, 302.
Confiscation Çbiens provenons d<* A/) , regardés
en Perse, comme illégitimes.,. 126.
Congrès (infâme épreuve du)  abolie en France,
247.
Connoifsance de r Asie , tirée de ITnde ,

=45Coiinoiijauces
humaines sce qui arrête le progrès
des) , Pr. III, IV. (Etat des ;, IV.
Cinquérans, de f Asie, leur caractère, 213.
(loix pour les) , 243.
Conquêtes, quand nuisibles ou avantageuses,
51. (juste évaluation des) , 137, 138. différence
de celles des Mahométans & de
celles des Européens, dans l’Inde, D. I,
IL vraie utilité dont celles ci peuvent
être, 311.
Conquis (les pays) , font Kheradji, chez les
Mahométans, 274.
Consécration nécessaire pour s Empereur Turc,
j.6. pour te Roi de Perse, 80—84 ; Pour
le Grand Mogol, 103.
Conseil, nombreux, chez les Turcs, dans les
affaires de conséquence, 33« de la nation,
cn Perlé, composé des trois états f Eglise,
i'Epée, & la Robe, 83—87 ; d’Etat,
35, 41, 65. prhé, 63. (le) dans
f Inde, public, 40. d’Etat, 236. à quelle
heure se tient, de quoi s’occupe, 42.
comment se passe, 43, s« n influence sur le
Gouvernement, 237. (chambre du) , à
Dehìi, 194. Conseil de guerre, sous Tamerlati,
311.
Conseillers gratuits, pour les pauvres, établis
par Aurengzebe , 97. les Conseillers
des chefs Indous, pris fur le rapport des
Raaïets , 309.
Cmifìdrrations on Tndia afairs, ouvrage de
M. Bo'tts, 172. Ça) Constantinople (magnificence des bàtimens
de) 24—25.
Contrat (efpece de) , chez les Perses, entre
le Roi & le peuple, 209. (le) Civil,
forme le mariage chez les Turcs, 53. prouve
la vente, en Perse, 75. de vente de
maison, fait à Surate, 161—166, réflexions
fur ce Contrat, 168—171.
Contrats (entraves fur les) , dans ie droit Romain.

T a b l e d es mat"1 ere s.
main, 74. des provinces de Perse avec le
Rot, 64.
Conventions, exécutées dans ITnde, 249.
Copie authentique des Brevets & autres pieces
, donnée en Perse pour un prix modique,
64,
Cots de Combat, dans l’Inde, 197.
Coromendel (derniers troubles de la côte
de) , 172. Ça) 
Corps (le) de l’homme précieux aux Indiens,
298. (le foin du) ne doit pas aiier, suivant
eux, lans celui de f Ame 264. (pourquoi
f intérieur du) humain est peu connu
du Panse & de ITndou, Pr. III. Politiques
4 points dans lesquels ils se reflèmblent,
58.
Correspondance (la fureté de 1*) , prouve la
solidité du Commerce, 30. littéraire, de
f Europe a l’Inde, 191.
Corroyeurs, dans ITnde, 270. (ancien droit
fur les)  aboli par Akbar, 289.
Corvées, ordonnées parGenghiskan ; (le seul
motif légitime que les) puissent avoir 109.
en Perse, 129.
Cosaques Kitgifes (Réglemens particuliers
des) to8. Ça) 
Cosse, Mesure de chemin, dans ITnde ; trente
sept au degré, 30, 149. (*) 
Coton, dans le Benga !, 29. voy. Ponbek.
Cotoûai, ou Kotoúal, Lieutenant Général
de Police , dans l’Inde', 153. juge, &
quelquefois exécuteur dans les affaires criminelles
, 94. ses fonctions, ses obligations,
247—251.
Couleurs, dans TOrient, 23. (ouvriers en) ,
dans l’Inde, 270.
Cour du Mogol ; ce qui s’y passe le matin,
194, 195, 197.
Courage des Turcs, 35.
Couronnement nécessaire pour le Monarque,
en Turquie, 46. cu Perse, 63. dans f Indoustan.
103.
Cburoitr, voy, Coste.Courses, faites par ordre du Mogol, pour
connoître l’état de son Empire, 196.
Coutelier, dans l’Inde, 270.
Cvutume (ancien droit de) , dans f Inde,
pris de ce qui se vend « s’achete, aboli
par Akbar, 29a
Coutumes locales, en France, quand mises
par écrit,. 9a. tn Perse , 62. observées
constamment, 79. dans f Inde ; leur objet ;
mises par écrit, 92* 93. professeurs pour
ces coutumes ; point en Europe » dans le »
pays ks plus policés ,97.
Ctieur publie, de marchandises, dans ITnde,
248, 299.
Crime (le) est crime partout, 240. moins
commun chez les Orientaux, 114. puni,
dans YAlkoran, 113. en Turquie, contre
Ie Prince puni par Fetfa du Mufti, 59.
chez le » Persans, 66. chez les Indous ,
S>2, 307.Criminels, en Perse, forme de leur condamnation ;
il est permis de demander grâce
pour eux, 79.
Critique (la) nécessaire dans f étude des anciens
monumens des nations, 10. dans la
lecture des voyageurs, 91.
Croix (M. de la) , Secrétaire de PAmbassade
de France, à la Porte ; ses mémoires,50,
117, 120.
Cruauté, reprimée dans l’Inde , 248.
Cujas, 57.Ctrìfìnier Indien, ouvrage Persan, 23.
Culte extérieur (utilité du) , dans la Religion,
139. (forme, esprit du) , chez les
Indous, ibid.
Cultivateurs, nécessaires fous le Despotisme,
r6. favorisés, protégés dans l’Inde,
252—Z69, 288, 289, 297.
Culture, augmentée, dans I'Indoustan, fans
augmentation d’impôts, 253.
Cumin ; ses propriétés, 285. voy. SchaU
Mofchkin.
Cuper ÇLuc) , savant Hollandois, voy. iP« iratilla,
&c.
Cupidité (la) est la gardienne des terreins,
272.
Curateurs, en Turquie, 53.
Czegrim, ville de Moscovie, 35.

D.
lJain , poids, 30e. partie de la feire ,
249. monnoye, 255, 257, 289, 290. assez
généralement 40s. partie de la Roupie.
Damas, ville de Syrie, 50.
Dang, mesure de i Indoustan, 6e. partie de
la Gaze, 278.
Danse (la) non séante, dans f Orient, aux
gent bien nés, 24.
Danseurs, dans TOrient, 23.
Danseuses publiques (ordonnance d’Aurengzebe
au sujet des) , 96.
Daodpour, ville du Bengale, 198.
Dara Schako, frère atné cTAurengzebe, 139.
indiffèrent pour le Mahométifmc, fait traduire
VOupnekhat, du Samskretoro en Per*
fan, et.
Tt
Table des matieres.Darique, ancienne monnoye Perse, 19a.
Daroga , Commandant d’une petite Piace,
Chef d’un district, dans ITnde. Ancien
droit pour cette place, aboli par Akbar,
s8s>'<■ ■ *,Datte, fruit, voy. Mangue.
Débiteur (chez les .Romains, punition inhumaine
du) , insolvable, 66. Ça)  (billets
du) en Turquie, 54. ea Perse, 203. on
lui donne du.-tems, 71.
Décistons de Juges (Recueil de) ,.dans ITnde,
£57' „ r l
Défaut (condamnation par) , non usité en I
Perse,* n’empêche pas en Europe -, de se
sauver » 70. 2
Dehli, ville Capitale de l’Empire Mogol, 30, 1
97, 148. livré à Thamas Koulikhan, 37. i
(Quai construit à) , fous Aurengzebe, 25. J
(Gazette de ia Cour de) ,41. J
Dehnim, monnoye de f bide , 288, 289,

294. J
Dekan, portion considérable de T Indoustan,
envahi par les Princes Mogols, 178. t
Délivrer ses Camarades à la guerre (ordonné
fous peine de mort, par Genghiskhan, .
de) , !©5. ,
Dépenses du Gouvernement, par qui réglées
dans flndojustan ,263.
Dépôt (salaire pour le) , 269.
Dergah, Couvent de Fakirs Mahométans ,

197.
Derhcm , poids & monnoye de TOrient,

273 » a75Derviches,
Religieux Mahométans, 19, 49.
leur opinion, en Turquie, fur le mérite
des actions, 19. respectés, dans ITnde,
2SO, 256.Descartes. Sa philosophie, expliquée, dans
I'Indoustan, en Persan, par Bemier, 140.
Dejtfch, fête îndoue, 256.
Despotisme (le) comment représenté jusqu’ici
par les Ecrivains Européens , par les
Vublicistes, Pr. V. 3, 3, 4, 6, 7, 8,
n ,.13., 32 » 34 » =44 » 29« . Ouvrages
fur celui de f Orient, 9, 10. celui de Turquie
peint par les. voyageurs, 45, 46, 50.
celui de Perse, 62. celui de. f Inde i par
M. Dow, 321—-222. par d’autres voyageurs,
j », 91. Ce Deibotifine n’est que
fabus du pouvoir, 99. barrières à ce Despotisme,
posées par la nature, iesévénemens
&c. 222. Conséquences dangereuses
qui peuvent résulter de ce Tableau du Despotisme »
12, 13 » i* v ao, 171 , 175.
suites naturelles que doit avoir ie Despotisme,

15—18. pour le propre avantage
du Despote, 15, 16. bien & mal qu’il
peut produire, 31. le peuple doit y être
écouté, protégé, 17. Le Despotisme,
pouvoir arbitraire, n’existe nulle part comme
constitution de l’Etat, 17, 18. Ce
que c’est que celui de s Inde, 40, 43. peu
différent du Gouvernement des Monarchies
Européennes, 31. Les ordres du Prince
ou Despote éludés, dans l’Inde, comme
ailleurs, 37.
Dette, claire, payée en Perse, 73.
Deuil (couleur de f habit de) , daus I'Indoustan,
250. .
Démit on, François, Médecin du Mogol, 196.
Deuras, temples Indous, 138, 139.
Boutas, nom des Divinités Indoues, 139.
Devs (tables des) , dans l’Inde, 301.
Dezâh, mesure de longueur, dans I'Indoustan
, petite portion de la Gaze, 278.
Dìadoustert i8e. Raja de I'Indoustan ; son

Ere, 192.
Djafèr, ou des 12 Imams du Mahométisme,

67.
Djaguir, terre, ou Rente, tenue à charge
d’hommage, de service, ou de rente, de
redevance, dans I'Indoustan, 198. bénéfice
militaire, 145.
D’tagúirdnr. celui qui a un Djaguir, 258,
859, 276. fon autorité, 147. a quoi il est
obligé, 167. Note 304.
Djamâbandi, état de rentes, de baux, dans

ÌTndoustan, 262.
Diamee el ckatat, Recueil d’histoires, ouvrage
Persan, 191.
Diaschnéh, repas, fête, cn Perse,dans ITnde,
256.
Djehanguir, attente à la vie de son père ;
"Schah Akbar, 39. Empereur de Titidouftan,
183. son caractère, son administration,
224. ses liaisons politiques avec ses
voisins, 36. forcé paries révoltes, de diminuer
fa sévérité, 4. tolérant en fait de
- religion, aï. lailïè ies aliénations du Domaine,
faites par Schah Akbar, 146.
. Diéhat, une des espèces d’tmpofitìons, en.
r . • "Perse & daus ITndoustan, 276. mise fur

f industrie  ; réduite par Akbar, 2S8.
: Djemaa, c’est - à - dire, |OOT d’assemblée, cn

- Arabe ; Vendredi, 195.

- Dicntadar, Chef des troupes, dans l’Indoufi
tan, 199.

- . Djérib, mesure de longueur en Perse &
. . dans jfJnde, 254, 855. (évaluation du) ,

273, aéo. égal au Peikéh, 2Ì0. ■<■■_
TM&&È tfë.3 matïefcêâ.Dstrràt, Mé- dé Turquie* cë qu’il rend au
Gouvernement, dans I'Indoustan , 286,

292. -.:---.-……:..
Dieu Çunité de)  chez les Indous , comment,
21.
Djeziah, imposition mise par lé Khalife Contai",
275.
Dîme, voy. Aascheri.
Djo, orge, ce qu’il rend au Gouvernement,
dans I'Indoustan , 283. (grain <T) racine
des mesures dans TOrient, 277.
Djoar, blé de Turquie, àutre nom de Djerrat,,286,
292.
Diodór* de Sicile, VOY. Gûerin du Rocher.
Dit s &fatts de Maftoinet, dits & faits
des Imams , livres de droit des Persans ,65.
Dr-an, Conseil d’Etat & Tribunal du Grand
Vizir, en Turquie, quels jours s’assemble,
4* » 47 » 53- En Egypte dé qui compoR,
50. dans TIndè, Ì98. premier Officier
dé Finances ,Cohtr<Meur, Receveur Général,
t 36 ses fonctions -, 94, ( 263. , Révérât
du Divan ou Contrôle Général, a'84—
290^—297. Salle ouverte, 162, 194,277.
Divan beigtri, suprême Magistrat laïque ,
chef de la justice séculière, en Perse ; ses
fonctions, 66, 70, 204. (le) corrige les
jugemens du Tribunal Ecclésiastique, 66.
DivanT ou Divan , Contrôle Général, recette
générale, dans T Indoustan, 167. Note.
Divin (droit) au dessus du Rai, en Turquie,
en Perse, dans f Inde, 60, 77,309.
Divorce, cn Turquie, 54.
Dixième de la somme adjugée au Créancier,
donné au juge, en Perse , pour frais de
Justice, 71, 72.
Domaine Çle) , en Perse ; ses biens, 127
(Pays de) par qui régi, ©4. Dans ITnde,
portions du Domaine Impérial, aliénées,
vendues, 144, 233. Cultivateurs
des biens du Domaine, 259.
Domat, %7.
Dons {"deux fortes de) , 271. Comment le
don doit être fait, ibid.
Derbar, Cour, Conseil, Audience, du Souverain,
dans f Inde, 40, 194, 196. Ce
qui se passe le matin a celui du Mogol ,42.
Dorure, dans TOrient, 23.
Dot (point de) pour ies femmes, chez les
Persans, 202.
Douaire, pour les femmes, chez les Persans,
205.
Donanncs, peu considérables, en Perse, S.
Douceur, prescrite aux anciens Rois de Perse,
208, 209. des Indiens, 241. Ordonnée

dans Tlrídê, aux Officiers de Tâdministration,
252. aux Commandans des troupes,
297, 298, 304.
Dow (M.) , voyageur Anglois , officier "de
mérite, cité, 41  ; 91,93, 95 »i ?5 »»7°**
191, fa Dissertation fur sorigine & la
nature du Despotisme dans f Indoustan,m
Anglois, 212—223. Observations fur cet
ouvrage, 10—12, 233—245. son histoire
de P Indonstan jusques & compris Aurengzett,
ouvrage important, to. donne
les Patentes ou Commissions de neuf Pla,
ces ou offices, dáns f Empire Mogol, 246*. '
représente mal la Politique de la Cour du
Mogol, 240. examiné, 97, 99, 146".s »
Droit de fhomme, naissant & vivant, lo.
naturel blessé partout, plus ou moins,66.
& Ça) , de vie & de mort des pères fur le »
enfans, contre la nature, ibid. des Gens,
243. dáns VAlkoran, 113. & de la guerre,
connu & suivi parles Turcs, 55, 61.

- des sujets, en Perse, 85. des gens’, dans
f Inde, 37. Divin, au dessus du Roi, en
Turquie, en Perse, dans ITnde, 60, 77,
309. Particulier des Romains, ses défauts,
74. Civil & Criminel, tient à la
Religion cn Turquie, en Perse, dans Tlndoustan,
78, 114, 309, 310. Règle
constant, en Perse ; en quel cas violé, 79.
aucun écrit ne prescrit contre, 73. Livres
de droit des Mahométans en Turquie, 57.
Ça)  ; en Perse, 65. Dans ITnde, écrit,
93. (Leíteurs en) , 97. des Fiefs, 257.
Droits, chez les Perses, du Roi furies militaires
& te peuple, des militaires & du
peuple fur le Roi, 207—208. (ies) , impôts
, font le sang du peuple, rfé peuvent
être employés qu’aux besoins pressens de
f Etat, en Turquie & en Perse, 20", 27.
foibles en Perle, 5. de la justice, dans le
même Etat, 71 , 72. Anciens droits ,
dans T Indoustan, abolis par Akbar, 289
—.290.

E.
Us au rose, présentée au Mogol, 194. du
Mogol, vendue a son profit, 199.
Ecclésiastiques (opinion des) en Perse, sur
le droit au Gouvernement de l’Etat, 75.
Eclipse de Soleil, sous Noder, Roi de Perse,
778 ans avant I. C 207. (cérémonies,
dans fînde, lors dune,) 251.
Ecoles pfibliques* dans l’Inde, 39.
Economie (T) de tous les états, 27. (1) 
Ecrivains, Européens (les) , comment flS>
Tt 5
Table des ma t i e r e &
présentent les Princes de TOrient, i. gens
d’affaires, les Indous, chez le Mogol,
242. Auteurs, leur état estimé dans ITnde,
269.
Education des Princes (quelle doit être T) ,
18a—185. Celle des Princes de flndouftan,
6. ses défauts, 182—184. (Noblesse
d’) , dans TInde, 151. Ça).
Eerak Arabique (f) , mesurée à la Gaze,
sous les Khalifes, 279.
Egalité des hommes , annoncée par Minotcher,
ancien Roi de Perse, 209.
Eglise (T) , en Perse , soumise à l’autorité
laïque, 76. ses biens, 127. sacrés, 128.
Egypte (troubles modernes de f) ,49. le Pacha
y dépend de son Divan, 50. (taux des
redevances en) , 273.
Egyptiens (f histoire des) , voy. anciennes
histoires n’est presque que celle des Juifs,
u'ouM. Guerin du Rocher, 10,188,189.
o, "nion de M. B. à ce sujet, 187.
Pàny (Nakibd’) ,son autorité en Turquie, 60.
Elahbad, ville & Province de T Indoustan,
96.
Elahi ÇCaze) , mesure de longueur, dans
I'Indoustan — 25 pouces, six lignes, mesure
moyenne, 277,280. son rapport avec
ia Gaze Sekanderi, 281. ÇEre) , c’est-àdire,
de Dieu, établie par Akbar, 251.
Elaouddin, Sultan de Dehli, 174.
Election (T) rend le Prince responsable de
ses actions à la nation qui fa élu, 108. du
Grand khan, chez les Tartares, 106. du
Grand Seigneur, chez les Turcs, 46. du
Roi, en Perse, malgré le droit de f aîné,
nommé par le défunt, 81, 82. quelquefois
même, contre Tordre de la succession,
T>6. du Grand Mogol, dans sludoujlau,
t-9. des Rajas, ibid.
Elephans de guerre, dans I'Indoustan, 194,
Eloquence (T) estimée dans ITnde, 269.
Emancipation, en Turquie, 53. en Perse,
2G2.Emir, dignité dans TIndoustan ; vice Roi de
Province, 196, 234.
Empereur, Turc, voy. Turc: Mogol, sacré,
reconnu par la nation, 239. son autorité
modifiée, 237. ne peut reconnoltre que
quatre fils, 100.
Ismpàyt hé'itique Çbait) , en Europe, en Perse,
12 « , 129.
Emprunt (argent d’) , comment appelle dan »
f Inde-, 163.
Enfans (ce qui concerne les) im&YAlkor*n,

113. chez les Persans, 202. libres’ ;
font les premiers dans f Inde, 173.
Enthousiasme (T) , caraétere général des Sectes,
100.
Entrevue de deux grandsChese Indiens, 198.
Epi (T) , signe, voy,. Zodiaque.
Equité, nécessaire quand on juge des moeurs
des différens peuples, 73, 207.
Eratosthene , voy. Guerin du Rocher.
Ere Mahométanne, évaluée, 165, 295. Elahi,
d’Akbar, 251, 295.
Eres de P Indoustan , 19a.
Esclaves ÇYAlkoran fur les) , 113. habistius,
préférés dans TOrient, 278. dans TInde,
partagent souvent avec les enfans, 151. ne
peuvent être brûlés de force avec le cadavre
de leur maître, 250. (vente des) , infâme,
172. Ça)  réglée, avec le sceau de
l’Etat, formant une entreprise qui intéresse
le Gouvernement , inconnue dans TInde,
29. (ancien droit fur la vente des) , aboli
par Akbar, 289. Esclaves dorés, dans
ies Cours Européennes, liés de cordons
dont la couleur marque le genre d’esclavage,
& le maître auquel ils appartiennent r

48 » 49Lskanderi

, monnoye du Sultan Sekander, 279.
Ejpions, nécessaires fous le Despotisme, 16.
d’Aurengzebe , à la Cour de Perse, 36*
de police, dans I'Indoustan , 248, 299.
Esprit (T) v(Tétat qui tient le plus a T) est,
le premier, dans I'Indoustan, 269.
Estériakhan, Seigneur Mogol, 194.
Etangs, en pierres, dans TOrient, dans l’Inde,
25, 28. (raire des) action méritoire
dans TInde, 300.
Etat présent de la Perse, Etat général de
t Empire Ottoman. Ouvrages cités, 5c,
70. pays d Etat, en Perse, 64. biens de
f Etat, dans ce Royaume, 127.
Etats (Grands)  ; inconvénient de leur étendue,
238. les Etats de Perse, élisent le
ttoi, 84, 86, 87. organe de la nation »
86. Conditions, trois espèces, dans TIndoustan
 ; leurs subdivisions, 269—270.
plus sujets à f intérêt, a Tavidité, 258.
Etcmadaulet (T) , Chef du Conseil d’Etat,
cn Perse, 81. une des premières dignité »
de T Empire Mogol, 194.
Etendue (T) des Etats rena les Gouverneurs
éloignés de vrais Tyrans, 31,
Etrangers, mourants en Perse, leurs biens
conservés à leurs héritiers, 127. respecté »
dans TInde, 37* aisément calomniés par les
voyageuB, 74,
T a b l e de s matieres,.Eulema (T) décide de la guerre, en Turquie,
56".
Eunuques (té chef des) noirs, condamné à
mort, en Turquie, en justice réglée, 59 »
se défend contre f exécuteur, 50. les premiers
Eunuques font du conseil privé, en
Perse, 63. (Aurengzebe défend de faire

. des) 96.
Europe, (portion considérable de V)  a connoître,
Pr. IV. (forme , frais de justice
en) , 71—72. (la propriété des particu•

Jiers. s accorde, en) , avec f immensité des
revenus des Princes, 134.
Européens (les) idées fausses que leurs connoissance*
leur donnent fur ce qu’ils -ne savent
pas, Pr. IV, V. injustes a l’égard des
autres nations, ibid. leur partialité dans ce

3u'ils disent des Orientaux, 37. leur conuite
dans TInde, D. II. Conquérans,usurpateurs
 ; leurs raisons examinées , 177 ,
178. (avis aux) , puissants dans TInde,
171, 172.
Exécutions à mort, très rares a ïspahan ,

pourquoi, 68.
Exemple du Souverain, de quelle uilité,
26.

F.

Je atm, Eunuque tf Aurengzebe, 4.
Faizabad, ville capitale de la Province de

Oud, 190, 199.
Fakirs, 42. Religieux Mahométans , 197.

Indous, 138, 300.
Fanatiques, rares dans TInde, 20.
Fardaat, une des espèces d’impositions, cn

Perse & dans Tlndoustan, 276.
Farvardin, premier mois Persan, 250.
Fatalisme, opinion religieuse en Turquie, 19.
Fatepòur, ville située furie Gange, au delà

de Patna, 19a.
Fatileh, fibre d’arbre, TO rognure de peau,

racine de mesure dais Tlndoustan, 277.

voy. Gaze.
Faudjdar, Chef de troupes, dans Tlndoustan,
ses devoirs, ses fonctions,304—305.

(Poste du) dans un Camp garni de canon,

3°5Faux
poids (punition de ceux qui vendent
à) , en Perse, 206.
Feddan, mesure pour les terres, cn Egypte »
a73« (ce qu’un) rend au Gouvernement,
ibid.
Femmes Çles)  ; ce qui les concerne dans

' TAlkoran, 113. pourquoi cachées cnAfie,
220. en Turquie, insultent le Grand-Vizir

en plein Divan, 3. ne sont pas frappées
, 2. une feule permise, quand elle est
de grande qualité , 124. en Perse , trés
respectées, 205. plaident elles - mêmes, 204.
égards pour la chasteté, quand on les punit,
205. dans f Inde, il leur est défendu
d’aller à cheval, 250. défense d’avoir commerce
avec une femme grosse, 302.
Féodal (î'ancien droit)  de l’Europe , vient
de celui de TOrient ; sa nature, 122. (abus
réfultans du droit)  , contre ia nature,
66. Ça) 
Fer Çtravail en) , dans TInde, 270.
Feref'chtah, voy. Tavarikh.
Fermes du Roi, (le revenu des) , comment
payé, en Perse, 12-8.
Fermeté, contre Tautorité arbitraire, recompensée
en Perse, 79. dans ITnde, roi,
102.
Fermiers , fous fermiers, dans ITndouíten ,-
à quelles conditions, 132—134 , 259.
leur autorité, 145.
Ferofchah, Empereur Mogol, 103. Ça) Ferrvkhseir, Empereur Mogol déposé, 104.
Fêtes, dans f Inde , 250, 251. le Cotoiuu^
doit les faire annoncer, comment, 25t.
Fetwa ou Fetfa, décret du Mufti, en Turquie,
<9 » Oracle des Turcs, point de Loî,
60. Ça).
Fetwa Aalemguiri, Code, Recueil des Ordonnances
d’Aurengzebe, dans TInde, 96.
Feu Çculte du)  défendit au Général Mahométan,
300.
Fève (petite)  ; voy. Loubia.
Fiefs, en Europe ; hommage, service , ou
redevance , droits du Seigneur Suzerain,
159. dans TInde , ibid. (Régime des) 1.
Gouvernement de Tlndoustan, 159. la plus
part, de quelle nature, dans TInde, 159 »
257. (Provisions de) , 257.
Filiation (ordre de la) suivi, mais non toujours
, dans ia succession de l’Empire Ottoman,
46. en Perse, 81. dans TInde, 103.
Filles Çles) , quand majeures en Perse, 202.
de quoi elles héritent dans TInde , 172,

C4.
Filoux, arec effraction ,leur punition en Perse,
205.
Finances, confiées aux rhdottt, dans TEm>
pire Mogol, 242. (officiers des) , dans
Tlndoustan, 252 »—276.
Firari Muflafa, Pacha d’Egypte, (Revolte
de) 49.
Firman, lettre patente du Mogol, Brevet,
42. pourquoi nécessaire aux Européens
Tt 3 …
Table des m a ¥ í e á e s*
dans leurs acquisitions, 159. Modelés de
Fi r mans, donnés par M. Dow, 160. Ça) 
Fisc Çle) , dans ITnde, 274.
Fiscale (Cour) , chez les Persans, 203.
Fleurs présentées au Grand Mogol, ù son audience,
197.
Foi publique, respectée chez les Turcs, 55.
due aux infidèles , selon YAlkoran, 55,
56. chez les Persans, 66.
Fortune (moyens de) , en Turquie, 60.
Fottehdar, 263. voy, Khazanéhdar.
Fou (contrefaire le) , pour échaper aux médians,
maxime indoustanne, 267.
Fourage diì à l’Etat, dans Tlndoustan, 256.
Frais de Jttfíice, en Perse, peu de chose,
non demandés, par qui payés ; comparés a
ceux d’Europe, 71.
Franc Fief Çdroit de) , en Perse, 130.
France Çla)  comment considérée par les Mogols,
dans le 17e Siécle, 182.
Françoise (ancienne Compagnie) , à Surate,
9.
Francs (les) élifoient leurs Rois, 108.
Frang,Franguistan,VEiiTope,chcz les Mogols,
182 & Ça).
Froment, voy. Rabii rabéc Bouladj (ancien
droit pour le mesurage du) , dans Tlndoustan,
aboli par Akbar, 289.
Fruits (ferme des) , en Perse, 129.
Fuite Çla) , punie de mort par Genghiskhan,
dans quelle occasion, 105.
Fumée (ancien droit de) , dans Tlndoustan,
aboli par Akbar, 290.
G.\jagra, fleuve considérable de Tlndoustan,
qui se jette dans le Gange (Carte
du) , 190.
Gallitzin Çle Prince de). Ambassadeur de
Russie, en Hollande, 116.

f', ?•//, pas, mesure de longueur, dans TInde,
254.
Lange, fleuve fameux de TInde ; fa vraie
iburce inconnue, 190. (fleur du) ou de
Gongui, 197.
Gangoni, nom Indou du kàl, 286.
Garçons Çles) , a quel âge majeurs en Perse,
202,
Gardien des bleds, & autres productions de
la terre, ramassées ; son salaire, dans Tlndoustan
, 288. Gardien des chemins, 258.
ancien droit pour la garde des chemins,
aboli par Akbar, 290.
Oafcndif 140. voy. Btrnier.
Gavant, divinité indoue j 139.
Gâtes (les) , montagnes qui partagent I » presqtfifle.de
ITnde en deux, Pr. III. '■■■
Gaze, mesure de longueur ; sept différentes
anciennes gazes, 278—280. leurs rapports,
281. (ra) sculptée, comme étalon,
fur le mur des forteresses fous le Kbalifat
d’Oomar, 279. de trois espèces dans Tlndoustan ;
leur usage, 277—278. Evaluation
de là gaze := 25 pouces, 6 lignes,
162. Çb)  ; ses divisions, 277—278.
Gazendiknan, fils atné de Nizatn elmoulk,

3°7Gazettes,

dans Tlndoustan, a Dehli, avec le
nom de T Abonné ; leur forme &c. paroifscnt
en Europe pour la première fois, 41,
42, 194, 2°°« 
Gazo-phylacium Persicum , ouvrage cité ,
81. Ça) 
GemaJ eddin, Vice-Roi de Patan, 89.
Gendre Çle)  hérite, dans TInde, par fa femme,
même d’une Nababie, 174.
Générosité, recommandée au Général, dans
TInde, 300—302.
Genghiskhan, administration politique de ce
Monarque, 105, 106. aimoit à parler en
public, 107. ÇJafa de) , 11, 45. ses ordonnances
militaires ; ce qu’il a ajouté aux
anciens Jasas, 105.
Genifch, Divinité Indoue, 139.
Gens parvenus, attachés aux Grands , vo*
vent mal, 135.
Gentil CM.) , Chevalier de St. Louis, Colonel
d’Infanterie , officier distingué , qui
a joint dans TInde, le mérite d’homme de
lettres, a celui de bon militaire, aï, 309.
Gentoux ÇCode des loix des) , donné par les
Anglois ; Observations fur cet ouvrage ,-
306—31t.
Géométrie, en Arabie, 279. dans Tlndoustan,
254, 255, 295.
Géographie, de Tlndoustan , à connoltre,
244. (Etat de la) dans TInde, 182, Çaj
183.
Germains (les) élifoient leurs Rois, 108.
Gea, Chef des Etablissemens Portugais, dans
TInde, 30.
Gobinsingue, Disciple de Nanck , père der
Seiks, 148.
Goderi, production de la terre , dans Tlndoustan
 ; ce qu’il rend au Gouvernement,
2S7—293.
Golkonde (Etat de) , envahi par les Mogols,
178.
Golt, graine, qui sert à fendre la pierre ; ce
Table des matieres.
qu’elle rend au Gouvernement, dans Tlndoustan,
288, 294.
Gomaschtah, commissionnaire, agent, serviteur,
dans Tlndoustan, 289.
Gotidjed, la Navette ; ce qu’elle rend au
Gouvernement, dans Tlndoustan , 286,
Gorghpour, ville du Bengale, 195.
Gorket, une des anciennes Capitales de Tlndoustan,
192.
Gouvernement (vrai moyen de connottre la
douceur.d’un) , 80. celui de f Asie, tóo,
Ça) , (nature du Gouvernement) Turc ,
58. Persan, 77—79 ; calomnié par les
voyageurs, 78. à regard de qui despotique
ou arbitraire, 78, 79. à qui appartient
, selon le plus grand nombre, 75. Indien
, 241. (le) arbitraire non autorisé

. dans l’Inde, par la Religion, 243.
Gouverneurs particuliers , retenus, réprimés,
dans Tlndoustan, 239.
Grâce Çnéceffité de la)  , opinion en Turquie,
19.
Grain (celui qui bat le) , dans Tlndoustan,
258. (ferme du) , en Perse, 128.
Grand Khan de Tartarie, 36. élu par les
Grands de l’Etat, 106, 108. ses rapports
. avec les Perses & les Indiens, 36.
Grand.Seigneur (le) , élu par les Turcs ,

46. Cérémonies de son inauguration, 46,

47. Soumis aux Loix, ibid. & 54. peut
être déposé, misa mort, 60. hérite,comme
Seigneur Suzerain de Fief, des personnes
employées à son service , 122. voy.
Turcs, Turquie.
Grandeur (fausse idée de la) ,corrigée,298.
Grands (les) , cause du mal des petits, 268.
cn Turquie ; conditions du serment de fidélité
qu’ils prêtent au Monarque, 46, 47.
nécessité du Fetfa du Mufti, pour la punition
de plusieurs, 59. en Perse , élisent
le Roi , 81, 82, 83, 85. pourquoi le
Monarque est a leur égard un Despote dur,
78, 79. dans tlndoustan ; leur consentement
nécessaire a f héritier du Trône, chez
les Mogols 6c chez Jet Indous, 103 &
(*)  ; avouent leur esclavage,. 89, cités
aux Tribunaux , 136. les Grands d’une
Aidée, admis dansTadmmistration relativement
aux terres, aux impositions, 257,
262. & aux exécutions militaires qui soutiennent
la perception des redevances, 304.
Graveurs, en pierres .fines,.dans TOrient,
23. •• - -
Grecs Çles)  ; à:qtíoi Jeuts ouvrage coivent

nous conduire, Pr. W. leurs livres connus,
recommandés aux chefs , dans Tlndoustan,
269. ÇEmpereurs) , non auteurs
de tous les Aqueducs de Constantinople,
25. Grecs d’Athènes f leur Traité avec
Mahomet Ile ; leur Tribunal particulier,
leur justice ; ont la propriété de leu »
biens, 120.
Greffe (point de) en forme, cn Perse ; ce
qui y supplée, 204.
Goût, c’est-à-dire, réflexion, en Indou,

553- "
GroffÇHenri) , voyageur Anglois, 93.
Gualier, ville de Tlndoustan, 149.
Guéri, heure Indienne, — 24 minutes, 194.
Guerin du Rocher (histoire véritable des
tems fabuleux, par M.)  ; plan de cet ouvrage,
10. son fystême fur l’histoire de
T Egypte donnée par Hérodote Manethcn,
Eratosthene, Diodore de Sicile, 188, 189.
Guerèh, article du pouce, portion de la Gaze,
278.
Guerre aux infidèles (en Turquie, Fetfa du
Mufti nécessaire , pour faire la) , 59. ordre
prescrit au Grand Seigneur, dans cette
guerre, 52.
Gués de Rivières &c. différens pour les hommes
& pour les femmes (ordre, dans TInde,
au Cotoûai, de pratiquer des) , 249.
Cuirib . arpent de terre, en Perse, 128.
voy, Djerii.
Guilletiere (A ») , ou son frère , examiné,
fur la Turquie, 119—120.
Gtizarate (le). Province de Tlndoustan, 8,
112, 243. envahi par les Princes Mogols,
178.
JTÏabi^ns (esclaves) , préférés dans TOrient,
278.
Habitables (rendre les terreins incultes)  ; objet
qui occupe les Monarques de Tlndoustan,
dans leur Conseil, 42, 196.
Hadab Aalikhan , Seigneur Mogol, 194,
Hadix, Arpenteur Géomètre, fous le Kha.

liteOomar, 279.
Ilakem, Chef, Gouverneur, dans TInde,

263, 274.
Halhed (M.) savant Anglois, auteur de la

Traduction Angloise du Code des Loix des
Gentoux. Son éloge ; observations fur son

travail, 307, 311.
Haram, c’est-à-dire, injuste, défendu,27.

Sérail, appartement des femmes , daus
f K b l7ë ^b■-'£•$ ïaí î 0 ar e s:
TOrient, 135, 159. lieu en quelque sorte
sacré, respecté des Conquérons les plus
fougueux,' 220.
Hafkarah, Messager, Indien, ïjjtë, 199.
Haroun Arraschid, Khalife, a introduit ia
Gave Souda, 278.
Hafchmeh KaVri (origine, évaluation, usage
de la Gazé) , 279.de la gafe Hafchmeh
Slaghri, 278.
Hasiings (M.) , Gouverneur Général des

• Etabliflêinens Anglois, dans le Bengale,
fait rédiger les Loix des Indous, fur les
livres Samskretams, & traduire cette compilation
en Anglois ;son éloge, 307—311.
Hawh'nsrRelation du Capitaine) , Anglois,

4. 39 » I3i.
Haziird(joueurs de jeux de) , chassés des
villes, dans Tlndoustan, 250.
Hazari, Seigneur , Commandant de mille

' chevaux ; grade militaire , chez le Mo'

gol, 96.
Hêbah, poussière, petite portion de la ga'
ze, 278.
Ilébéh, petite portion de la gaze, 277.
Hédafct Moudikhan Mouzaferzingue, petit
fils de Nizarn elraoulk, héritier de la plus
grande partie de ses biens, 175.
Hégire (Ere de V)  évaluée, 96, 295.
Heiat khan, Officier Mogol, 199.
Héléh, nom Arabe du Schamlit, 284.
Hena, troène, 288. voy. Tarif,

HENRI IV, Roi de France, son Traité
avec les Turcs, 54.
Herbert ÇThomas) , voyageur Anglois, 62.
Hérédité (droit A) en Turquie, 50. en Perse,
126, 202. dans f Inde, 173. de terres,
267. pour les Grands & les petits,
142. avoué par Aurengzebe, 142, 143.
Respecté par le Prince, 143, 144, 258,
259. chez les Indous, 309, 310.
Héritage (partage de T) , dans certains endroits
contre la nature, 66. Ça)  dans fAlkoran,
lt3. en Turquie, 53. en Perse,
202. dans f Inde, de maison, pour les petits
fils par le fils & par la fille, également,
162.
Héritier (le mâle, fils aîné) du Trône en
Turquie, 46. en Perse , 81, 82. dans
I Indoustan, 103.
Héritiers des biens, en Turquie, à quelles
conditions, 119. en Perse. 202. chez le
■ Mogol, 131—13a, 158. ceux qui n’ont
pas de pensions de l’Etat, 13a. de terres,
respectés par les Officiers de l’Empire, 358,
267. che* les indous.
Hérodote , fur f Egypte, voy. Guerin dn
Rocher.
Hén’ttus ; ses découvertes expliquées, dans
TInde en persan, par Sentier, 140.
Histoire (utilité de T) de TAsie, 181. His.
toire des guerres de P Inde , citée, 93,
175. expliquée, 14a—156—158. Histoire
véritable des tems fabuleux, voy.Guerin
du Rocher.
Histoires générales & particulières , dans
TInde, 39. qui parlent de Tadministratioa
ancienne & moderne,même des pays éloignés,
273.
Historiens du Palais , en Perse, 39, 190.
cirez le Mogol ; leurs fonctions, 38. belle
réponse de leur Chef à Aurengzebe,
ibid.
Hiver (fin de T) , premier tems du recouvrement
des impôts &c. dans Tlndoustan,
356".
Holkar ÇMalardji) , chef Mante, 198.
Hollandais (les) , comment considérés par
les Mogols, dans le 17e. Siécle, 182. leurs
rapports avec les Persans, 36.
Holwcll CM.)  Anglois, cité, 148, 175.
Homicide (T) , puni chez les Cosaques Kirgises,
108. Ça)  ; en Perse, 205. dans
TInde, 93. (levée d’impôts, faite injustement,
traitée d’) dans TInde, 253.
Homme Çdroit de f)  naissant & vivant,a 10.
imprescriptibles, 243. (T) regarde rarement
ce qui est fous ses yeux, fixe son attention
fur ee qui est éloigne, 58. injuste,
fur Ie compte des peuples étrangers, 32.
ce qui le rend étranger à ses semblables ;
moyen de le lier plus fortement avec eux,
Pr. IV. comment peut être connu, 181.
pauvre, d’un état médiocre, le même par
tout, 111. d’Etat, de lettres, ce qu’il
va chercher dans TInde, 31, 32.
Hommes (tous les) se valent, ont un mérite
réel, Pr. V.
Hongrie (la) donnée à Tekeli, par le Turc,

35.
Honneur (T) , principes de grandes actions
dans TOrient. 28. vertu de TInde, 4.
Hofein ÇParaphrafe Perfanne de ÍAUtiran,
par) , aoi.
Hotentot, peuple du Cap de bonne espérance,
Pr. III.
Heuli, fétc Indoue, 953.
■Huile (Privilège pour la vente de T) , dans
TInde, 158. (ancien dreit fur s% aboli
par Akbar, 289.
Haistkrs (po ?et d’) , en Perse, 70.
IIumafKTable des matieres.Humain (portrait, état actuel du genre).
sur la face du Globe, 43.
Humanité (T) vengée du mépris des prétendus
philosophes, 136, 137. reprend a la
longue ses droits partout, 4, 43. vertu,
principe de grandes actions dans I'orient,
 »8. (loix de T) respectées chez ies Turcs,
55. (ordonnances, dans TInde, relatives a
T) , 250.qualité prescrite, dans TInde,aux
Gens de Justice, de Police, d’Administration,
de Finances, 246—295. aux généraux
d’Armée, 297, 298.
Hussein, ou Hofein, Scharki, Empereur de
Tlndoustan, par le droit de fa femme, 174.
Lìacmt-swg, RajadeRator ;fa bravoure, too.
Jadevar, ville du pays des Marates, 30.
Jaser Aaii khan, Nabab du Bengale, 95
Ça).
Jahguir, voy. Djaguir.
Jardin (faire uri) , action méritoire dans
TInde, 300. possédé par héritage, dans
TInde, 140.
Jasa (les) de Genghiskhan, 45, 180. ancien
Code du Nord de TAfie, 105. peut
se trouver dans le Levant, 107. Origine,
nature de ce Code, 106. Ce que Genghiskhan
y a ajouté, 105, 106. le tems
qu’il a fait loi dans TInde, 107. (les) obligent
le chef & les sujets, 108. (extrait
des) , 107—109.
Jates Çles) , peuple Indou, 149.
Ibrahim ler. Empereur Turc, 120. peu
exact au Mahométifme, 20. faifoit des ouvrages
d’écaillés de tortue, 26. déposé,
60. Ça). Ibrahim, vifir de Mahomet II.
son habileté, 34. Ibrahim Pacha, vizir
d’Akhmet III. Cause de sa disgrâce, 33,
59. Ibrahim, Monnoye d’Egypte, 273.
Jemblat Oglou, gouverneur d’AIep (Révolte
de) , 49.
lemen, partie de f Arabie, pays dont les terres
font Aascheri, 274.
Jemna Çle) , fleuve de la PrcsquTfle de TInde,
149.
Jefftng, fameux Raja de TInde, 133.
Jefomfìng, fameux Raja de TInde, 133,149.
Jésuites (les) Missionnaires dans Tlndoustan,
y exercent librement leur Ministère, ai.
Jetés f>s) , ancien Peuple de Tlndoustan ;
son Domaine, 149.
Imagination Çexcìs de f) , dans f explication
des anciens Monument, 10.
Imam Kculikhan, général des armées de
Schah Abas, 79.
Imams (les 12) du Mahométifme, 67, 75.
le douzième a disparu, 75.
Immondices (ceux qui enlèvent les) , hors
de la société, dans TInde, 250. état vil,
270.
Imposition des Tributs, dans VAlkoran, 113.
Impositions anciennes, abolies par Akbar,
289— ?9o.
Impôts, voy. Kheradj, fous le Khalife Oomar,
273. regardés, en Turquie, comme
le prohibé sang du peuple, ne peuvent être
employés qu’aux besoins pressants de l’Etat,
26. abus & suites funestes de f augmentation
des Impôts, 51. (le Mufti s’oppose
a de nouveaux) mis par Amurath III.
52. manière humaine de les lever, prescrite
aux chefs, chez les anciens Perses, 209.
dans P Inde regardés comme un tourment,
un malheur, 276. levés injustement, vrai
homicide, 253, 261. défense de faire ou
laisser courir de fausses ordonnances d’impôts
, 249 Çancìens)  abolis par Akbar, 289,
290. assiette des impôts, 259, 275, 276,
282—296.
Impuissance Çprocès if) , comment se juge
dans Tlndoustan, comment se jugeoit autrefois
en France, 246—247.
Inauguration du Grand Seigneur, 47. du
Roi de Perse, 80—86. du Grand Mogol,
102—103.
Inceste, chez les Indous, crime Capital, 93.
Inde (connoifsance de T) , progressive, 99.
(T) depuis quand mieux connue, 135.
{histoire de f)  ; ses anciens Rajas veulent
soumettre la Chine, 19a. payent r 'but aux
Rois de Perse, depuis le 14e. 1" de environ
avant l’Ere chrétienne, 193. anciennes
Capitales de TInde, 192. commencement
des Eres & des monnoyes de cette contrée,
ibid. (Despotisme ou T Administration du
Monarque de f) , 43. ses obligations, ses
devoirs, 40, 4.1. Çiouvoir intermédiaire
dans Q, 155. Loix écrites, 44, 306. actes
qui concernent les affaires publiques,
166. Ça). Cachet, sceau, 161. plan de
Y administration intérieure, Régime féodal,
158. offices da Justice, 247.de Po.
lice, 247—251, de finances, 259—277.
de guerre 297—305. (comment tes biens
font tenus dans P) , 156. propriétés. 180,
181. héritage, succession libre de père en
fils, 173. Contrat de vente qui Je prouve,
161—166. diffèrent Oats dans flndouVv

Table des matítres.
Iran, leurs divisions, 269, 270. (toute Religion
permise dans T)  ; le fanatisme rare,
20 ( sciences de T) , 40. berceau des connoiífances
de TA fie, 245. ses batimens somptueux
, 25. ce que les Européens y vont
chercher, i'r. IV ; état de TInde depuis leur
arrivée, D. H.en quoi eimliikntiés richesses
 ; ce qu’elle a perdu en tombant entre
leurs mains. 29, zV-z—295. (affaires,
droits, administration de T) , mal représentés
eu Europe, 172, 173, 17.).
B.Jerpat, une des anciennes capitales de

rinJoustan, 192.
Indien (Science nécessaire à un  !• rince) , 183.
Indiens '(Caractère de ?) , D. I. (les) usuriers
ca Perse, 71. vwn reçus eiì témoignage
tîatis cet Etat, 72. Çadminist ratio ;, des).
ies Grands lé révoltent à cause de la sévérité
de Djehanguir, 4. Ce qu’ils exigent
du Mogol, leur maître, 40 (Code des) ,
94, 95, 306—311. leurs usages écrits,
P5« Tribunaux, ibid. (les) reconnoìssent
une valeur réelle aux engagemens de commerce
, 9. comment le plus grand nombre
ligne, 161. (a) , précis de leur vrai système
Theolugique, Pr. V, 21. leur Morale politique
. 264—272, 297—305. leurs Cartes
Géographiques, 190. leurs ouvrages fur
tous sujets, même fur la Cuisine, 39, 40,
191 , *93- n fl 11' i's doivent leur état malheureux
, D. II. 175 — 179. réclamation en
leur laveur, 1). IÍ. 17R.
Indigent (T) aidé dans TInde, 270.
Indou (esprit & forme du Caite) , 139. Indou
du Guzarate, langue, 245. (Calendrier) ,
251.
l’idous’, leur Caractère. 241, 242 ; industrie,
tempérance, ibid. en pins grand nombre,
dans TInde. que ies Mahométans, 241.
employés dans ies affaires par ies Mogols,
242. (administration des) , élisent leur
Roi, 179. leurs loix pénales,241. & dans
\~Akbar-namah. Religion, politique,gouvernement
de leurs Princes, 241. point
de Conspirations, d’assanìnats parmi eux,
ibid. leur antiquité, ibid. beau mot d’un
Prince-Indou à Aurengzebe, 179.
Indoustan , voy. Asie. Caractère des habitais,
climat, richesse, 212, 213. ÇGouvernemeiu
général de P) , celui des Fiefs à redevance
& hommage, 179. (Monarques
de P) , les talens personnels leur font nécessaires.
240. leur justice, leurs maximes,
239. Caractère, administration deÍVÌÌS
Baber. 215—255. leurs plus grands

Capitaines, Persans, depuis Akbar, 146.
leur politique salutaire-, 38. mal représentée,
240. f argent ne sort pas 41e leurs
Etats, 38. esclavage d’esprit de leurs sujets,
ses effets, 89. état du peuple, 153.
rangs, places, titres honorifiques, 141.
a34. Noblesse ancienne, 133. haute naissance
respectée, 234. administrât ion intérieure.
Conseil d’Etat, 236, 237. loix,
90, 306—311. livres, maximes de droit:-.
9'—■ 9,v Tribunaux, 235. justice pour tous
les états, 136. fur les arrêts de mort, 90.
Çrevenu de P) , finances, impétíitions abolies
par Akbar, 289, 290, division du
grain, pour tribut, fixe &z réglée, 280.
ce que les productions de la terre rendent
au Gouvernement, 282—295. ÇMefures
de P) , 277—282. manière de tenir les
terres, 145, 259, 262, 274, 275. TErapereur
n’est pas propriétaire de toutes les
terres de son Empire, 277. Aliénation du
Domaine, 141. propriété, pour ies sujets,
cn tout genre de biens, terres, maisons
&c. 131—179. attaquée par ies voyageurs,
131—140. hérédité pour tout le "inonde,
142. (cause des plaintes des Européens
contre les Princes de Tlndoustan) , 31, 32.
Indus, fleuve célèbre de Tlndoustan, 148.
149.
Industrie Çdroit cT)  en Perse & dans Tlndoustan,
276.
Infidèles (les Traités avec les) doivent, selon
l’Alkoran, être exécutés,55, 56, 201.
208. le Grand Seigneur est obligé de ies
protéger, lorsqu’ils se soumettent à fa domination
, 52. (foi dû aux) , chez les Persans,
66.
Injure* (ie Général d’armée doit s’abslenir

des) , 298,
Injustice (T) punie dans TInde, 239.
Instructions données, en Perlé, aux gens eij
Place, 64.
Instruire (le Généra ! d’armée doit s’) par la
lecture, 301.
Intérêt (T) , seul mobile des voyages de long
cours, 31, 32, 244. Ce qu’il fait dire
aux gens en place, 172. (a) , P intérêt pu -
blic ;ce que c’est ; mal entendu par les Publicistes
Européens, 169. (a).
Inventaires apris la mort, en Turquie, 53.
Joueurs de jeux de hazard’, chassés des villes
dans l’Inde, 250.
Jour (division du) , dans TInde, 194. (a)  ;
(momens du) dangereux pour la surprise,
300, 301.
Table des m a t i e r e s.Iran, la Perse (administration Economique
de T) , 273. Ce que le chanvre y rend au
Gouvernement, ibid. autres redevance »,
=75, 276.
lrauians (ancienne irruption de ») ou Persans
dans TInde, 192.
Irlande (loix de T) , contre ks Catholi'
ques, 67.
hoqttois, peuple. Pr. III.
Ifpahau, ville capitale de la Perse ; 24. exécution
à mort, rare à ìspahan, 68.
Juclik (bataille de) dans laTran !òxìane,3ii.
Judicature (jugement d’un homme distingué
dans la) , au défaut du Mufti, néceíîaire
pour la déposition du Sultan, en Turquie,
60.
Jugemens (les) pourquoi avec moins de
formes, dans Tlndoustan, 32.
Juges. Turcs, Persans, Indiens, accusés par
les voyageurs, justîliés, 68—71 , 97, 98.
eu Turquie, 53. en Perse , leurs honoraires,
71. dans f Inde, leurs fonjlions,
237. de quelle manière ils doivent les
remplir, 246—247. Recueil de décisions
de juges furies biens, les Fiefs, &c. 257.
Juifs (les) opinion de M. B. fur leurs histoires,
10. à quc’.îes conditions reçus en témoignage,
dans la Suabe, 73,'Ça)  ; al~
tendoient le Messie, cn 1663, 190. usuriers
en Perse, 189. n’y sont pas reçus en
témoignage,72.persécutés dans ce Royaume,
en 1663, 190.
Jurement (formalité pour le) prescrite en
Suabe, aux Juifs, 73. Ça).
Jurisconsultes, en Asie, 180, 225. dans
TInde, 97, 307.
Jurisprudence (la) même profession avec
la Théologie, en Perse, 65. dans TInde,
310.
Ivrognerie (T) , proscrite, dans f Empire Mogoi,
167.
Justice (là) monumeiis propres à faire connoitre
comment elle « 'administre dans un
Etat, 58. En Europe ; forme, frais, 71.
Eu Turquie, prompte, équitable, pourquoi,
53, 54, i2î, 122. pour ies Grands
ci ies petits, 59. ce qui y sert de règle, ói.
Justice de Dieu, ce que c’est, 60. Ça) ,
exemple sévère de justice, 59. En Perse,
selon les voyageurs, 70, 72. prompte,62.
par qui administrée, ibid. droits, 204. civile
& criminelle, 204, 205. à mort,
comment s’exerce, ibid. Dans P Inde, 136,
154. principal devoir du Roi, selon les
Indiens, 138. (rendre la) , est ce qu’il y

a de plus glorieux dans la place de- chei,
2- ;6, ií58. par qui administrée, 234—235,
247. avec quelle exactitude. 136—138.
Tribunaux, 235. des Empereurs Mogols,
224, 225. Çuuvragcs fur la) Distributive,
chez ies Indous, 30Ó—307.

K.
ÌSk.abul Schah Oglcn , grand Khan de Tartarie,
108,
Kabfé't, voy. Zeraa Kabfféh.
Kadan, voy. Feddan.
Kadjalou, production de la terre, dans Tlndoustan,
288. voy. Tarif.
Kadileskhcr (le) d’Aile , juge en Turquie, 50.
Kadjrch, production de îa terre, dans Tlndoustan,
288. voy. Tarif.
Kadon, la Courge, 288. voy. Tarif.
Ktempfer, Voyageur allemand, 80, 81. Calomnie
le Gouvernement Periàn. 80, 82.
Kafiz-, mesure de quantité, en Perse, 273.
Kûgourc’t, production de la terre, dans Tlndoustan
, 288. voy. Tarif.
Kaimakhan, un des premiers Officiers, en
Turquie, mis à mort en justice réglée, 59.
Kâl, production de la terre, dans Tlndoustan
, ce qu’il rend au Gouvernement,
286, 293.
Kalar.ter, un des premiers de T Aidée, dans
TInde ; ses fonctions, 254, 255.
Kalilêh vê damuêh, Roman moral & politique,
en persan (la lecture du) , recommandée
au Général d’armée, dans TInde ,
301.Kals fatileh, voy. fatileh.
Kama Çla)  rivière de Tartarie, toS. (a).
KambakìiJ’ch, cinquième fils d’Aurengzebe,
100.
Kan , c’est-à-dire, grain, en Indou, 253.
Kanbal, Kanbeli, graine à huile, 289,25s.
ancien droit fur cette graine, aboli par Akbar,
289.
Kandsiah, Sucre de Canne noir ; ce qu’il
rend au Gouvernement, dans Tlndoustan,
285.
hangue, Pilori ambulant, en Perse, 206.
Kangout, grain, en Indou, 253, 295.
Kanottdj ,ìsae des anciennes Capitales de Tlndoustan,
prés du Gange, 192.
Kamungoi, celui qui explique les coutumes
d’un endroit, dans Tlndoustan ; quia Tétât
des terres, des biens d’une Aidée, d’un
Parganah, 96, 97, 99, 167. & note
263. ses sonétions, son salaire, 289.
Vv 2
Table des matieres.Karkoun, Officier d’une Aidée, dans TInde ;
set fonctions, 255, 263, 289.
Kariléh, production de la terre, daus Tlndoustan,
288. voy. Tarif.
Kafchguer, ville & canton de Tartarie, comment
considérée par les Mogoic, dans le
17c. Siécle, 183.
Ka/chmire Çle) , 147.
Kaffbêh, mesure pour les terres, en Egypte,
273.
Kaftclíigh, ancien droit aboli par Akbar, 289.
lût tan, lin, ce qu’il rend au Gouvernement,
dans Tlndoustan, 283, 292.
Kattinir, petite peau, trés mince, qui couvre
le noyeau de la date ; 011 petit point
blanc, au milieu. Petite subdivision de la
Gaze, 278.
Katoûa, viile du Bengale, 197, 198.
Keïaffeddin Thogolokhscha, Empereur Mogol,
103. Ça).
Kekhadrao, Chef Marate, 198.
Kcléedari, gouvernement de Forteresse, 199.
Kèralio (M. de) , fur les Turcs, 60, 116.
Khadjekhan, Seigneur Mogol, 195.
Khalife, voy. Ooiuar, Haroun, Mamoun,
Maujlur, surnom du Roi de Perse, 76.
Khan (élection du Grand) de Tartarie, par
les Grands de l’Etat, 106, 10%. Khan des
Tartares de Crimée ; belle remontrance de
ce Prince fur le droit des Alliés de l’Empire
Turc, 55.
Kharifi masch, Masch d’automne, ce qu’il
rend dans Tlndoustan au Gouvernement,
292. Kharifi riaa, fruit d’automne ; ce
qu’il donne dans Tlndoustan au Gouvernement,
285.
Kharifme Çlioide) , fous Genghiskhan, 106.
Khasrat ; ce que c’est dans TInde, 260.
Khatcm djangue,Seigneur Mogol, 196,197.
Khazanéhdar, Trésorier, ses fonctions,
obligations, 263, 264—277.
Kheif, voy. Otsman.
Khcirdal, petite subdivision de la Gaze, 277.
. Kheradj, imposition ; de deux espèces, 256,275.
Khératìji, seconde espèce de terre, relativement
aux redevances, chez les Mahométans ;
ces terres fout meilleures, que les
terres Aascheri, ou plus chargées pour
d’autres raisons, 274, 275.
Khiar, le Concombre, voy. Tarif.
Kiaia, Lieutenant de Kainvakhan, en Turquie,
mis à mort en justice réglée, 59.
Kiber, petite monnoye d’Egypte, u 73.
Kir man, province de Perse ; les terres Khtradji,
274,
Kobad, (injustice reprochée à) ancien Roi
de Perle, 272.
Kodroun, production de la terre , dans Tlndoustan
 ; ce qu’il rend au Gouvernement,
286, 293.
Kokonar, pavot, voy. Tarif.
Korotik, ancien droit rerais par Akbar, 289.
Kotbé, discours, assecté au Couronnement
des Rois de Perse, 84.
Kotobeddin, Fakir célèbre dans Tlndoustan,
Kourvans (les) , ancienne famille Royale de
Tlndoustan, 20.
Kutché malek, Officier de Tamerlan, récompensé
pour fa bravoure, 312.
L.Mm/aboureur (le) , protégé, respecté, dans
TInde, 252—255 , 257. hérite , ch-.'z le
Mogol, 131, 132.
Lahdrfih, production de la terre , dans Tlndoustan,
ce qu’il rend au Gouvernement,
2« 7.Lahor , ville & Province de Tlndoustan ,
144, 148.
Lak, "Z 100000 Roupies ~ 240000 livres,
26, 96.
Langues (la multiplicité des) nuit au progrès
des connoissances humaines, Pr. IIí.
(nécessité de la connoissance des anciennes) 
10. de celles de TOrient, 181, 308.
Lanka , grand lac du Thibet, 190.
Lapon, peuple, Pr. III.
Laurence (Mémoire du Colonel) , Anglois,
redressé, 132.
Le Ferre ÇMicheí)  ; jugement de son livre
fur la Turquie, 200.
Législateurs (les) sc font partout occupés des
mêmes objets, 114. Légijlateurs anciens ;
opinion de M. B. à leur sujet, 188.
Légistatiou formée, chez les Turcs, les Persans,
les Indiens, 57, 179—181.
Légistes Européens ; leurs défauts ,88. Légistes
Turcs,flatteurs, 46—4^, 117.
Légitime (enfant) , le premier, dans TInde,
172.
Lentilles, 2R3. voy. Aadas.
Lettres édifiantes (14e- Recueil des) , cité,
91, 92.
Lettrés (les) à la Chine, 138.
Levé du Mogol (ce qui se passe au Dorbar,
aprés le) , 42, 194, 199.
Libéralité (la) devoit être le Caractère des
anciens Rois de Perse, 208. recomman-
Table des matieres.
dée'dans TInde, au Général d’armée, 302.
Liberté (traits de) , eu Turquie, 123,124,
dans TInde, 100, 102. de transférer son
bien, favorisée par Akbar, 224.
Lin, 283. voy. Katan.
Lion ÇCombat du)  contre f Eléphant, chez
le Mogol, 195.
Liqueurs {marchands de) , chassés des villes
de TInde, 250.
Livres de Loix, en Turquie , 122. en Perse
, 65. dans P Inde, 92 , 98, 306—307.
Lodi, famille Patane , impériale, de Tlndoustan,
détrônée par Baber, 223.
Loix (toutes les) bonnes à connoîtrc, Pr.
VI. fixes, nécessaires fous le Despotisme
absolu, 16. Leur multiplicité pour les riches ;
est un fardeau qui accable la société
, 111. Les plus justes enfreintes par tout,
43. par tout écrite ? ou non écrites, 44.
d’Europe, leurs défauts, 94. Directeur des
loix fous Genghiskhan , 106. (Code de) 
en Turquie en Perse, dans TInde, 46—

62, 62—88, 88—180, 306, 307. en
Turquie, voy. Turcs. Selon les favans de
cet Empire, viennent de Dieu, obligent
le Grand Seigneur, 47, 52. étudiées dans
les Mosquées, 54. consultées fur tous les
sujets, 59, 60. Objet des loix, 53, 54.
assurent Ia propriété, le commerce ; contre
les crimes, 58. (gens de)  ; leur opinion
fur le principe du salut, 19. appelés
au Conseil dans les assaires de conséquente,
33. dégradés avant le supplice, 53.
tn Perse, voy.Perse, Persan, reconnues
par le Roi, les Grands, le peuple, 80.
attaquées par les voyageurs, 70, 72—74.
justifiées, 73. fur la succession au Trône,

63. de Police ; contre les crimes &c. 66,
202—206. Dans P Inde, voy. Inde, &c.
avant VAlkoran , 92, 99, 167. prouvé
par le Code des Gentoux & par ce qu’Abulfazel
cn rapporte dans ¥ Akbar namah,
309—3ii- pénales, à peine connues,241.
Lombards (Fiefs) , masculins, 171, 173.
Louage (ancien droit, pour ce qui est donné
en forme de) , aboli par Akbar. 289.
Loubia, petite seve ;ce quelle rend au Gouvernement
, dans Tlndoustan, 287, 293.
Louisiane (les sauvages de la) , mal représentés,
296.
Luxe, dans TOrient, 23. (ordonnance d’Aurengzebe
contre le) , 96.

M.
ÏSÌLaadatkhan , Seigneur Mogol, 195.
Magazins pleins, pour ia disette, dans TInde,
248.
Magistrats (devoirs des) , dans Tlndoustan,
246—252, 297. (Ouvrages fur les devoirs
des) , 307.
Maliabaret, Ouvrage fur f ancienne histoire
de TInde, traduit du Samskretam eu Persan,
20.
Mahadeo, divinité Indoue, 139.
Mahmet Schah, voy. Mahmoud Scha't.
Mahmoud ìeCaznevide, Sultan de Gazna,
149. MahmoudI'. voy. Mahomet /'.Mahmoud
fils niné d’Aurengzebe, 100. Mahmoud
Schah, Empereur Mogol, 143. Ça) 
162, 194. détrôné par Thamas Koulikban,

37. i°+-
Mahomet,prophète, Législateur des Arabes,
D. I. ses defeendans considérés en Turquie,
en Perse & dans TInde, 126, 151.
Ça)  manière favorable de f envisager, 11 o.
(es principes mal représentés par M. Dow,
216, 218, 220—221, 237. précis de ses
loix, de l’Alkoran, 113, 114. ordonne
d’exécuter les Traités faits avec les infidèles,
201—202. ses loix prescrites par le
Grand Mogol, aux Anglois, pour règle
d’administration , dans leurs couceflions,
167. Note.
Mahomet I. Empereur Turc ; fa mort cachée
41 jours, 34. Mahomet II., 6. s’occupe
au jardinage, 26. Mahomet III., paye ks
dettes de son père, 121. Mahomet ir,
26, 30,49. faifoit des boutons, péchoit,
26. réforme ses équipages de chasse, 52.
fa grand-mere mise à mort pour rébellion,
59. Mahomet F., 50, 55. fait construire
un grand Aqueduc à Constantinople, 25.
abandonne son favori à la justice, 59.
Mahométan (le) , non reçu généralement en
témoignage, chez les Chrétiens, 73. (Privilège
du) fur le Chrétien en cas de succession
, en Perle , 69. du possesseur de
terre, qui se fait Mahométan, dans TInde,
274.
Mahométans (les) calomniés par les voyageurs
, 74. Leur Religion opposée au
pouvoir arbitraire, 48. hors de cette Religion
point de salut, opinion en Turquie,
19. Leur Gouvernement dans TInde, 243.
Leur conduite, aflèz généralement, à Tégard
des Indous, D. L (équité de* juges) 

Vv 3
Table des matieres.
cn Turquie, 53. en Perse, 67. dans TInde,
98.
Main morte Çdroit de)  à St. Claude, u8.
en Turquie ; comment exercé, ibid.
Maison, rebâtie, dans TOrient, 27. ce qu’une
petite maison, possédée par un militaire
, rend au Gouvernement, en Turquie,
274. Maison & Jardin partagés par héritage,
dans Tlndoustan, 140, 141, 144,
161, 167.
Maîtrises pour les Arts, dans Tlndoustan,
289.
Mal (le pouvoir de faire du) , n’est pas grandeur,
298.
Mal, redevance prise des biens-fonds, ou
portion des biens-fonds prise comme redevance
par le Gouvernement, en Perlé, 275,
276. dans TInde, 256, 275. il faut que le
propriétaire aii pius de 2' ! toises & demi
rie terrein, pour payer le mdl, 281, comment
011 doit ie retirer, 252—296, 304.
Malabar (le) , langue de la Presqu’iste de
TInde, 244. (plantes de la Cote de) ,
Pr. IV.
Mtihuikhan, Seigneur Mogol, 195,
Malthe (les Chevaliers de) troublent le Pèlerinage
de la Mecque, 52. (Siège de) par
les Turcs, ibid.
Maiuoun Aabastt, Khalife, fa gaze, 279.
Mamounih ÇGazc)  ; origine , évaluation ,
usage, 279.
Man, poids de TOrient, r: 40 seires r 35
livres, ou 70, selon Iz J’eiret 283.
M/vdeslo, voyageur, cité, 90, 132, 133.
Mandvah, production de la terre, dans Tlndoustan
, ce qu’il rend au Gouvernement,
287.
M me thon, voy. Guerin du Rocher.
Mangue, la Datte ; ce qu’elle rend au Gouvernement
dans Tlndoustan, 284.
Mtnouchi, Vénitien, médecin à la Cour du
Mogol ; ses mémoires vus en 1763 à la Bibliothèque
des Jésuites de la maison Professe
. Original de f ouvrage du P. Catrou,
101. Ça).
Mitr.iaroar, Grand Lac du Thibet, 190.
Mr.ìfcbdar , Grade militaire chez le Mogoì,
141.
Manfotir Aabafi, Khalife,se sert de la Coudée
Kabri, 279.
Manufactures de POrient,áaes aux Indiens,
242.
Manzel Khaneh, Poste aux Chevaux, dans
Tlndoustan, 171.
tSiapama, Lac, 190. voy. Manfaroar.
Marates (les) , leur caractère, leur bravoure,
hospitalité, puissance, 243. leur influence
dans TInde, 149. Leçon de droit
des gens qu’ils donnent aux Européens, 5,
6. cruels par représailles, 6. divisés, combattent
les uns contre les autres, 200.
Marchand Çle)  protégé dans Tlndoustan, 267.
hérite chez le Mogol, 131, 13a, 134,
qui va dans TInde, son caractère, 31, 32.
Marches (forme des) réglée en Turquie ,
122. Marchés publics, dans Tlndoustan ;

258.
Marcuise (formules de) , 160. Ça).
Margraviats (loix anciennes des) en Ailemagne,
171.
Mariage (le) fa forme en Turquie, 53. chez
les Persans, 202. recommandé dans Tlndoustan,
250.
Marine (Officiers, Tribunal de) chez les
Turcs, 54.
Marfchoudabad, 195. voy. Moxoudabad.
Marsrar, ville de Tlndoustan, 149,
Masch, grain qui se mange ; Masch Siahi
productions de la terre, dans Tlndoustan ;
ce qu’ils rendent au Gouvernement, 285.
286, 292.
Maf'chuavi Maanevi, Poëine Persan sur la
morale, la Religion & la Politique ; la
lecture de cet ouvrage recommandée, dans
TInde, au général d’armée, 301.
Maffbudkoîilikhan, gendre de Soudjahkhan,
Nabab du Bengale, 150, 174.
Matchine (le) , la Grande Tartarie, comment
considérée par les Mogols, daus le
17e. Siécle, 183.
Matir, 284. nom Indou du Mangue.
Maur Çle) , langue de Tlndoustan, 245.
Médecine (art de la) , dans Tlndoustan, 40.
Mehemed mehdi, 12c Imam du Mahométifme,
75. le Roi de Perse est son vicaire
fur la terre, 76.
Mehemet, III, IF, F. voy. Mahomet, Meltemet
Pacha Visir de Soliman II. habileleté
de ce Ministre, 34.
Mehnatdjingue, Nabab du Bengale, 195,
197, 198, 200.
Mémoires fur les affaires de P Inde, examinés,
173, 174.
Mecque Çla) , 123. trêve faite par Mahomet
avec les Infidèles, dans le temple de la
Mecque, 56. voy. Ttahama.
Mer (ancien droit du Chef de la)  aboli par
Akbar, 289. voy. Mirbeheri.
Mers Çpays des deux)  ; ies terres Aascheri,
274.
Table des matieres.Mesurage (ancien droit pour lé)  du froment, J

aboli par Akbar, 289.
Mesure des terres (la) , comment se prend .
. dans f Indoustan , 254, 255. avec quels

foins, instrumens, 280, 281. en quel

teins, 289. on ne mesure pas au de là du
Besvansah, qui est de 3 toises, 1 pied, .

281.
Mesures, de l’Egypté , 273, de la Perse,

128. de Tlndoustan , 254 , 2*5 , 277 ,

281, 282.
Mesureurs ; leur salaire, dans Tlndoustan ,

=55 » 2 »9Mctskal,
poids de TOrient, 273.
Mérite des actions (le) sujet de dispute chez
les Mahométans & chez les Chrétiens, 20.
Métamorphoses d’Ovide (l’histoire sainte dans

les) , sclou Luc Cuper, 187.
Métaphysique, dans TInde, 40.
Métiers, dans TInde, 258.
Meurtre (compensation cn argent pour le) ,
dangereuses, 217—218. chez les Indous,
crime capital, 93.
Meurtriers ; leur supplice en Perse, 205,

209.
Míxiquains (ordres) , objet des conquêtes

des Européens, D. IL
Miatchen, Nabab de Surate, 174.
lilién Çle) & le tien, par tout, 160.
Mi !, 284. voy. Arzau.
Militaire ÇTart)  doit entrer dans Téducation
des enfans des Monarques de Tlndoustan,..185.

Militaires (objet des) qui vont dans TInde,
31 , 32. (fonctions principales des) Indiens,
303, 304, 305. leur service, 299,
302, 305.
Mille & une nuits (les) , seul livre Oriental
lu, en quelque forte, en Europe. 193.
Mineurs (les) , en Turquie, 53. en Perse,

203.
Ministres (les) consultés en Turquie, 33.
par le Roi de Perse, 63. à Déhli, s’assemblent
le matin au Palais, 194, 195.
Minorité, source de troubles dans un Etat,

240.
Minotcher , ancien Roi de Perse ; époque
qui fixe son règne, 207. beau discours de
ce Monarque à ses peuples, 207—210.
Mir Aadel, un des Chefs de la justice, daus

I'Indoustan ; ses fonctions, 246.
Mir Abefch, Chef de seau, dignité chez le

Mogol, 194.
Mirai, Canton de Tlndoustan, 23.
Mirbeheri, mir de la mer, 258.
Mirkond, historien Persan du 15e.Siécle,très

célèbre dans TOrient, 210.
Mirza Mahmoud, petit neveu d’Aaliverdikhan,
Nabab du Bengale , 150. Mirza
Rêfia, Docteur Mahométan, fous Solimau
II. Roi de Perse, 84.
Missionnaires Chrétiens, dans TOrient ; leur
caractère, 87. tranquilles, considérés dans
Tlndoustan, 22.
Mithi, 110m Indou du Scbamlit, 2G4.
Modération ordonnée aux Financiers de Tin
doustan , dans la perception des redevances
& des Impôts, 249.
Modestie, recommandée dans TOrient à regard
des femmes, 205, 249.
Moeurs requises dans le Roi de Perse, 75.
(ordonnance pour les) , dans Tlndoustan,
250Mogol
(le Grand) , voy. Inde &c. fa consécration,
103. son sonnent, à son avènement,
104. ses obligations à Tégard de
ses sujets, ibid. de quelle manière & quand
il en hérite, 131, 141. ce qui n’est pas
une loi, 141. (Gouvernement, du) , pourquoi
il change souvent les Gouverneurs de
Province, 157. fa politique relativement
aux possesseurs de terres, 7, 157. le but
de son administration, 95, 259. fa justice,
7. s’asseoit chaque jour fur son trône, pour
rendre justice à son peuple, 102. p'a droit
de vie & démon qu’après fa consécration,
103, 104. peut se nommer un successeur,
102. (présens qu’on fait au) , 198. fa soiblesse
actuelle, 150. Aristocratie,établie,
dans l’Empire de Tlndoustan, par Thaiuas
Koulikhan, 104. dans fadministration particulière
des villes & Aidées, 257, 262,

3°4>
Mogols Çles Princes)  descendent de Tamerlan,
107. défaut de leur éducation, 18 ?—
186. (les Tartares)  conquérans de TInde
au commencement du 15e. Siécle, 148.
Mohabetkhan (belle lettre de) , Gouverneur

de Caboul, à Aurengzebe, 101—102.
Mohammed, Empereur de Tlndoustan, 103.
Ça). Mohammed Sthah, voy. Mahmoud
 ; Schah Mohammed Akbar, fils d’Aiíreng ;
zebe, envoyé contre ies Artisans de Mirai
, révoltés, 23. Mohammed Kaffem Fe ;
reschtah , auteur d’une histoire générale
de Tlndoustan, 190. Mohammed Morad ;
khan, Seigneur Mogol, 197.
Moharram, mois Arabe, 194.
Moissonner (ancien droit pour la permiffìon
île) , aboli par Akbar, 290.
Table des matieres.MokamtehdSìs, Heu, en Perse, oû Thamas
Kouiikhan tint les Etats du Royaume,pour
son élection, 86.
Moldavangi, général de sAnnée Turque en
1769. 124.
Monastères (biens des) Chrétiens, respectés
par le grand Seigneur, 53.
Monde (ordre constant du) Physique, 1.
Monnayes (anciennes) de TInde ; quand elles
ont commencé, ce qu’elles représentoient,
192. ÇTarif des) , dans Tlndoustan
, tenu exactement, 261. (règlement
pour les) , dans Tlndoustan ; les vieilles ne
doivent pas rentrer dans le Commerce,
249, 251. fur quel pié elles sont prises par
le Gouvernement, 263. toute espèce de
monnoye bonne pour payer les redevances,
256, 263.
Momioyeurs (supplice des faux, en Perse,
205.
Monopole (soupçon du) , suivi d’une révolte
en Turquie, 3.
Monopoleur (fétat du) , odieux, tend à détruire
P universalité îles hommes, 270.
Montesquieu (idées fausses de M. de)  fur la
loi naturelle & Tordre civil, relativement
aux successions, 168. fur le Despotisme,
2—13, 296. ; sur le Gouvernement Oriental,
5, 43. &c. refuté, 62,91, 9**9%*
296. par M. Porter, 121.
ilonumens (anciens)  reparés dans Tlndoustan,
300.
Moradbakhjch, frère d’Aurengzebe ; sa mort,
112.Morale, dans TInde, 40. Morale Politique,
263—266—272—305.
Moromh'mn, Médecin de Schahdjehan, s’enipoiibtme,
en essayant fur lui nième un remède
donné pour ce Prince, 4.
M.'rt (le Roi seul, en Perse, peut donner
arrêt de) ,205. le doit confirmer trois fois ,
79, 112. (une exécution à) en 12 a 14
ans à Ifpahan, 68. dans TInde, Tarrêt de
mon doit être donné trois fois par le
Roi, à trois jours différais, 90. (défense
de punir de) intuljement, 250. Çle corps) 
dans llnde, souille ceux qui Ie touchent,
Pr. I. 250 ; ceux qui le lavent, hors de la
Société, 250. b-. !i \ par les Indous, Pr. I.
Mortezaìikhan, '.0 semeur de velour, à la
Côte Malabare, ,,07.
Mortezzakhan, Seigneur Mogol, 194.
Moscovites (les) ,leurs rapports avec les Persans,
36. voy. Rustes.
ÌAvj’quées (les) ne peuvent être bâties avec

Targent des impôts, 26. leu » biens sacrés
 ; le Prince ne peut y toucher, 52, 53.
Motchelka, recormoiflâijce par écrit, 255.
Mots (Stérilité de la science des) , 183.
Moullah (beau mot d’uu) Persan au sujet
des terres des Rois de Perse, 136.
Mou/tan Çle)  Province de Tlndoustan, 148.
Mounk, nom Indou du Masch, 285,
Mouschtthed’, c’est-à-dire, souverainement
saint, savant ; caractère de celui qui doit
commander en Perse, 77.
Mousquetaires (général des) , en Perse, 82
Mousselines du Bengale, 25 ;
Mou te h, produétion de la terre, dans Tlndoustan ;
ce qu’il rend au Gouvernement,
286, 292.
Mouzafcrzingue, 175. voy. Hedaïet Moudikhan.

Moxoudabad , Capitale du Bengale, 8,

89, 95Moyse

(opinion de M. B. fur Ie nom de) ,
10. voy. Légisiateurs.
Mozzêe, village, 255, 258.
Mufti (le) sacre le Grand Seigneur, 46. chef
de la Justice, en Turquie, résiste au Monarque
lui-même, s’oppose aux impôts,
52, 60. fait des remontrances au Grand
Seigneur fur fa conduite, 26. quand son
Fetfa est nécessaire, 59. prononce f Arrêt
de mort contre le Grand Seigneur, 60. Ça) 
Multefem, seigneur de village , en Egypte,
117.
Musiciens, dans IOrient, 23.
Musique, en Turquie dans les hôpitaux,pour
récréer les malades, 28.
Mustapha , Empereur Turc , 6. Mustapha
Khan, Seigneur Mogol, 198.

N.

lAl abab , Prince , Gouverneur Mahométan,
de ville ou de Province, dans Tlndoustan,
D. II. 30. efpece de Feudataire
du Grand-Mogol, à quelles conditions,
150. son autorité, 153. trait plaisant d’un
nouveau Nabab, 157.
Pìaêb, second d’un Nabab, ou d’un Gouverneur
quelconque, 167. Note.
Naissance (haute)  considérée en Turquie,
124. respectée chez le Mogol, 234,
Nakara, grand tambour, dans TInde, 303.
Nakibs ou Naebt ie Ste. Sophie dEtup ;
leur autorité en Turquie, 60.
Nakir, petit trou fur le noyau de la datte ;
très petite subdivision de la Gaze, « 77.
Nantit-Table des matieres,Namoukaêd, c’est-à-dire, impie, 77.
Nana, premier Chef Marate, 6.
Nanek, Religieux Indou ; célèbre dans Tlndoustan,
148. voy. Seiks.
Nankhotla, anis ; ce qu’il rend au Gouvernement,
dans I'Indoustan, 285.
Nation (aveu de la) nécessaire pour le choix
du Mogol, 239.
Nature (la) uniforme, fixe dans ses loix,
i.(loix,réglemens contre la) ,en Europe,
66. (a)  (loix de la) suivies ui Perse,62.
Çla) entière, réunie au jour au premier
Etre, selon les Indous, 21.
Naturel (droit) , 210.
Navette, (la) voy. Goudjed, 286.
Nazadkarar, nom Indou du Tokhm Maasfar,
284.
Nazerzingue, fils du Nizamelmoulk, 151.
Ne a Schaster, livre de droit, des Indous,
93.
Néaéfch du Soleil, prière défendue au Général
d’année Mahométan, 300.
Négations (les) considérés , décorés de titres,
chez le Mogol, 234.
Nègres Çla Traite des) , commerce infâme
de chair humaine, 29.
Neiknamkhan Çtrait de) , un des premiers
Omrahs de Schadjehan, 143, 149.
Niebuhr (extrait du voyage de M.) cité,25.
Nil, fleuve d’Egypte (avec quelle gaze on
mesure la hauteur du) , 278. Nil indigo,
288. voy. Tarif.
Nizamelmoulk , Soubah du Dékan , 171,
174. Ministre du Mogol, fa politique rafinéc,
37.
Nobleffe (la) , préjugés qui établit en Europe
des Castes, des Tribus, comme celles
que Ton reproche aux Indous ; son origine,
141. reconnue en Turquie, 124,151.
Ça)  ; en Perse, 125. ancienne dans P Indoustan,
133. dans f Inde, de deux espèces,
151. & Ça)  ; tient, pour la plus
grande panie à des Offices, chez le Mogol,
234. (titres de) , 4t.
Noder, ancien Roi de Perse. Son règne fixe

par une Eclipse de soleil calculée, 207.
Noir (le Code) , des Européens, contre la

nature, 66. Ça) 
Nokhciid’, pois chiches ; ce qu’ils rendent
au Gouvernement dans Tlndoustan, 283,
291.
Noms étrangers , défigurés dans les Relations
Angloises, 307.
Nourouz, premier Jour de Tannée, fête dans
Tlndoustan, 25t.
Nofchirvan, ancien Roi de Perse ; justice
de ce Prince, ses rcglemens fur les impositions,
273. adoptés par le Khalife Oomar,
ibid.
Notaires (vrais) , en Turquie, 53, 54. en
Perse, 204. dans TInde, 160, 170.
Nourriture Journalière (la)  ; ce que c’est,
selon les Indiens, ;68. (principe légitime
de la) , 270.
Nuit (le Lieutenant de Police doit faire,
dans f Inde, la ronde la) , 247. les soies
commencent la) dans TInde, 251.
O.\_Jblîgations réciproques du Prince & dos
sujets , eu Turquie, 47, 60. en Perjé ,
207—210. daus Plude, 104, 185.
Obre'skroff, résident Russe à la Porte, 56.
Observations fur la Dist’ertation de M. Dow
qui traite du Despotisme Oriental, 233—
• !44, furies Traductions du Code des Gentoux,
306-—311.
Odeipour (Raja d’) , dans TInde, ses prétentions,
149.
Odeurs, dans TOrient, 23.
Oeuvres (nécelîité ik suffisance des bonnes) 
pour le salut, opinion en Turquie, 19.
Officiers (les) principaux élisent le Roi, eu
Perse, 81. (enfans d’) mons, récompensés
dans ITnde, 198.
Oignon (redevance en arment pour Y) , dans
Tlndoustan, 285.
Oktai, fils de Genghiskhan, 106.
Oléarius, voyageur , cité , 62—69. réfuté,
125.
Omaïoun, Empereur Mogol, 183. Conquérant
de TInde, 178. son caractère, son administration
, 223. assiste aux cérémonies
Religieuses des Indous, 20. donne des propriétés
fixes, 146.
Omdat feel, Officier du Palais du Mogol,
le chef du haras des Eléphans, 194.
Omrah, dignité de l’Empire Mogol , 139.
les Omrahs prompts à payer leurs dettes,
91.
Ooman (pays d’)  ; les tenes Aascheri, 274.
Oomar, Khalife ; taux des impositions fous
ce Prince, 273, 275. introduit la Gaze
Oomrich, 179. (Sectateur d’) non reçu
en témoignage, en Perse, 72.
Oomedet elmoulk, Office de l’Empire Mogol,
194.
Oomrich ÇGaze)  ; origine, évaluation, usa »

ge, *79Xx
Table des matieres.Opinions (1*0 » bonnes à connottre, Pr. VI.
(cinq) chez les Turcs, fur ce qui est nécessaire
au salut, 19, 20. (deux) , chez
les Persans-, fur les qualités requises dans
le Roi de Perse, 76.
Oppression (barrière contre I*) , en Turquie,
Or d, nom Indou du Masch Siah, 286.
Ordonnances déterminées, fur ce qui regarde
Thoinme en Société, dans l’Alkoran, 113,
114.
Ordre, fixe en Turquie, 61. prescrit aux
chefs dans TInde, 266. (esprit d’) , première
qualité chez les Indiens, 269.
Orfèvrerie Çart de P) , daus TOrient, 23.
Orge (grain d’) racine des mesures, dans TOrient,
voy. Djo.
Orient (f) "comment représenté par le plus
grand nombre des voyageurs, 1, 3, 5.
pour quoi en Europe 011 en a des idées
fausses, 87, 88. soi-disant siège du Despotisme,
5. de quelle nature est son Despotisme,
Pr. VI. 4. Codes des loix de TOrient,
180, 306. (forme des procédures
dans T) , 112.
Orientales (inilité des langues) , t8t.
Orientaux (les) mal représentés par M. Dow,
« i(5—218. leur politique interne & externe
> 33—44*1eur humanité, 68,90, 112,
231. 297—299, 304. utilité de k-urs ouvrages,
193.
Orphelins ; leur patrimoine respecté par le
grand Seigneur, 53.
Osman III. Empereur Turc ; sa bonté, sa
"Justice, cité, 47, 124, 144,
Otsman, fils de Kheif, Géographe Arpenteur,
sous le Khalife Oomar, 279.
Ottomanne (Puissance) i ce qui la conserve ;
sou vrai tableau, 48.
Oud, Province de flncousmn, 42, 96. (asfaires
de la Province de) , 199. (Code
des loix des Gentoux de la Province de) ,
308.
Ovide (Métamorphoses d’) , 187.
Ovivgton, voyageur Anglois, cité, 90, 133.
Oupnekhat, ouvrage Théologique des Indous,
« 44. Abrégé des 4 ledet, traduit
du Samsltretatn en Persan, aï. présente le
système des’ Brahmes de Benarès, &c.

139* 309.
Ours, nom de la Justice Séculière en Perse,
204.
Ouvrage (projet d’un) considérable, sur TInde,
244. 24S- d’un second plus détaillé
fur les principaux d,des de loix de TOrient,

comparés entre eux, voy. à la fia
de cette Table des Matières, *."
Ouvriers, en tout genre, entretenus dans le
Palais du Roi i iípauan, 24.

P.
ìfo, poids portion de la Seire ; un quart
plus ou moins, 283. 284.
Pachas Turcs, se révoltent, 49.
Padrona, Chef des rebeles, à Constantinople,
en 1731, 35, 55.
Pagodes Çles)  de TInde renferment des Manuscrits
précieux, 244.
Pain (taux du) , crié en Perse, 206.
Paix (ce qui produit la) dans un Etat dont
le Gouvernement est dur pour les Grands,
m.
Palanquin, voiture de TInde, 195.
Palme, mesure, ponion de ia Gaze, 279.
Panda !, Cabuu ; de verdure, ouvert de tout
côté, danss’iiide, 277.
Pandectes Çles)  traduites en Arabe, expliquées
à Constantinople & au Caire, 57.
Çb).
Pandet, Docteur Indou, aï, 138.
Pandevans, ancienne famille Royale de
TInde, 20.
Papier, dans TInde, fait de linge de Coton,
161. Ancien droit fur le vieux linge qu’on
employé à cela, aboli par Akbar, 293.
Paraphrase Persannc de l’Alkoran, par Hosrin,
20 w
Paratitlarítç jgaovetoyfac &c. Ouvrage singulier
de Luc Cuper, 187.
Paroranah, Diplomé, lettres patentes dn
Mogol, 95. Ça) 
Paretn (égards, respects des Mogols pour
leurs) , 199.
Paresse, reprimée dans Tlndoustan, 248.
Parganah ; nom d’un District, dans TInde,
97, 167. Note ; 260, 295, 304.
Parati, production de la terre, dans Tlndoustan ;
ce qu’il rend au Gouvernement,
288.
Parses (les) , reste des Disciples de Zoroaftre ;
dans T fade, favorisés par Akbar, 20.
Particuliers, leurs biens en Turquie, 120,
124, 273, 274. en Perse, 127,128. dans
TInde, 859, 26a.
Parties (ies) plaidoient elles mêmes, en France,
comme elles sont en Orient, sous la
2e. Race, 70.
Passage (au) d’un Etat, dans on autre, droit
considérable à payer cn Allemagne, 80. Ça)  ;
Table des matieres.
rien en Perse, to. (Lampe mise ia nuit à
un mauvais) , dans TInde, 266.
Passions (les) moins généralement suivies
qu’on ne croît, 111 ; soutien des arts, 24.
Pat ânes (Princes) , indépendans, dans Tlndoustan,
150. voy. Agvans.
Patbeh, 285. voy. Ponbeh.
Patouarì, Ecrivain &c. d’Aidée, dans TInde ;
ses fonctions, 255, 257, 258, 260,
261, 288, 289.
Pauvres (les)  ; leur patrimoine respecté par
le Grand Seigneur, 53. les écouter, les
soutenir, maxime d’Etat chez les Princes
Mogols, 239. Ménagés, protégés, aidés
dans TInde, 250, 270, 299. honteux,
doivent être secourus promptement & fans
trop d’examen, 271.
Paysan Çle) , vrai propriétaire, dans TInde,
à quelle condition, 156. favorisé plus que
te Rentier, ibid. voy. Propriétaire Raaïet.
Peaux.(fabrique de) , dans TInde, 258.
Pèche (ancien droit fur la)  des poissons,
aboli par Akbar, 290.
Pécheur, dans TInde, 258.
Pecquet ;(es découvertes expliquées par Bernier
en Persan, dans Tlndoustan, 140.
Pegou (le)  ; ses rapports avec le Mogol, 36.
comment considéré à la Cour de ce Monarque,
dans le 17c. Siécle, 183.
Piher, huitième partie du Jour entier de 24
beures, voy. Jour.
Peikéh, mesure de terre, dans f indoustan,
253, 276, a3i. Ses divisions, ibid. évalué
selon f instrument avec lequel on mesure,
281. égal à 3600. Gazes quarrées Elahi,
ibid. qui reviennent à 1275 toises
quarrées.

On distingue, dans les terre », le Peikéh
de bonne qualité, celui d’une moindre,
& le mauvais. Le rapport en blé & cn Orge
est le même. Le Peikéh de bonne qualité
donne, par récolte, 18 mans de blé ;
lesquels, à 35 livres pesant le Man, font
360 livres, ou deux septiers, 150 livres de
Paris ; Le Peikéh de moyenne qualité donne
12 mans, c’est-a-dire, 420 livres ; & le
Peikéh de mauvaise qualité donne huit
mans, 35 Seires, -environ 311 livres &
demie. Le prodi: !: de ces trois Peikêhs mi*
en masse, fait environ 1361 livres 6 onces.
Le tiers de ce produit est regardé comme
le produit réel, à cause da déchet, ées
frais &c. ; & la part qui revient au Gouvernement
est le tiers de ce tiers, c’est-àdire
le neuvième du Produit total : mais ce

n’est que la cinquième année de culture t U
4e. la 3e. la se. & la première, cette part
diminue selon qu’on est plus proche de Tépoque
du défrichement, & selon la manière
dont la terre est arrosée & située. Le
terrein qui a une eau courante, est plus fer*
tile & rend plus que celui qui n’a d’autre
ressource que seau de pluye. Celui qui est
desséché par la chaleur, ou fur le penchant
d’une montagne, donne moins, selon le
Tarif réglé. Ainsi, dans un terrein, arrosé
d’eau courante, la cinquième année, qui
est regardée comme fannée pleine, fur le
produit total de trois Peikêhs, c’est-à-dire,
1361 livres 6 onces de grain, les quelles
réduites au tiers,font453 livres, 12 onces,
le blé & forge donnent au Gouvernement
le tiers ou quatre mans, douze Seires,
c’est-à-dire, environ 150 livres de grain.
On fuit le même Calcul pour les portions
de Peikêhs, jusqu’à dix, B E S V A M S A H s,
ou 31 toises, 4 pieds. Jusqu’à neuf Besvansahs,
ou 28 toises, 6 pouces, le
Mal ne s’exige pas. On sent qu’il ne faut
pas trop prestér ces Calculs.
Peines infligées pour les Crimes, en Perse,
206, voy. Loix.
Peintres fur verre, dans TOrient, 23. dant
TInde, 267.
Perception des impôts, dans TInde, 252—
296.
Père Çle) , maître de son bien, de son vivant,
en Perle, 202. (droit de vie & de
mort, du) fur fes enfans, chez les Romains,
contre la nature, 66. Ça).
Persan Çle) , langue absolument nécessaire
pour la cónnoissance de f Asie & pour traiter
les affaires à la Cour du Mogol, 89,
244.
Persans Çles)  ; leurs rapports avec le Mogol,
36. (familles de) íìxées sor.s Akbar,
dans I'Indoustan ; les plus grands Capitaines
de TInde, de cette nation, 145, 146.
attachés à Aaii, & comme tels envoyés
par Aurengzebe dans le Kafchemire, 147.
taxés d’usure par les voyageurs, 69—72.
Perse (histoire de) , voy. Asie, (la) comment
considérée par les Mogols dans le 17s.
Siécle, 183.qualités, obligations des Anciens
Rois de Perse, 207—209. droits cc
obligations réciproques du Roi, des Miliaires
& des autres sujets, ibid. Qualités
requises maintenant dans Ie Roi de Perse,
selon les Ecclésiastiques Persan », 75. Cé
Prince élu Sosi par les Principaux Officiers,
Xx 2
Table des matieres
-par les Etats du Royaume, 81. 84, 86.
quoique le Royaume soit héréditaire, que
ce soit le fils aine qui succède, & que le
Roi mourant nomme son successeur, 63,
81. élu Lieutenant, esclave du I2<-'. Imam,
76. Devoirs du Roi, droits des sujets,
annoncés au Monarque, dans la cérémonie
de son Couronnement, 85, 86. (Administration
en) 63, 77. Conseil d’Etat, de
qui composé, 41, 83. Conseil privé, 63.
Le Roi soumis au droit Divin, 77. porte
fepée pour exercer la justice dépendamment
du Mouschtehed, félon les Ecclésiastiques,
ibid. Son autorité limitée par les
Contrats faits, avec les Provinces de l’Empire
, 64. fa prudence , 35. pourquoi il
envoyé peu d’Ambassadeurs, 37. a seul
pouvoir de prononcer les arrêts de mort,
64. entretient dans son Palais, à Ifpahan,
des Ouvriers & artisans de toute eí'pece,
payés toute leur vie, 24. Finances. Nature
des biens du Roi, 125, 127, 129. II
n’est pas propriétaire des terres de son Empire,
277. Anciennes contributions, 273.
Droits actuels, 5. Comment se paye le revenu
des sennes, 12 il. Corvées, 129.
Loix, Justice distributive, Police. Code
de loix, 62—88. écrites, 44. pour le souverain
& pour les sujets, 87. Livres de
loix qui servent dans les Tribunaux, 65.
Les charges non vénales, 67. les Officiers
équitables, non corrompus par présent,
malgré les accusations des voyageurs, 67—
69. Tribunal Ecclésiastique & Tribunal séculier,
202—205. Equité & droit de ce
second Tribunal, 73. jours de plaidoirie,
droits de la justice, notaires, 66, 204.
fur les enfans nés avant ou aprês le mariage,
sage de la majorité, les mineurs, tuteurs
 ; Témancipation pour les garçons ; les
mariages ; ce qu’on donne aux filles en les
mariant, leur douaire, la validité des Tcftaniens ;
f enfant qui hérite le premier ; la
pan due au fils aine, à ses frères, aux
filles, 202, 203. La prescription, les té
moins, les débiteurs, banqueroutiers, les
procès, 203. Punitions pour f usure, la
filouterie, le vol, la vente à faux poids,
la fausse monnoye, le meurtre, 204—206.
La punition des femmes, 205. Propriétés,
75, 125—130, 180, 181. Contrats
qui prouvent la vente, 75. Charges héréditaires,
125.
Perses (Chroniques de T Empire, chez les) 
anciens & moeV.-nieí ; ce qu’elles reni'crUK-nt,
39.
Personnes Çles) , fur quelles loix jugées en
Turquie, 61 ; en Perlé, 66. daus TInde,
92, 96, 113, H4, 3có, 307.
Pervanah, 95. (a) , voy. Parvanah.
Péruviens (Or des)  objet des Conquêtes des
Européens, D, II. Pr. IV.
Pcifchkafch, ancien droit, payé comme reconiioilTauce
du Vassal qui tient un bien
d’un seigneur, aboli par Akbar, 289.
Péthoura, dernier Raja de Dehli, 191.
Pctis de la Croix (M.) íbn histoire de íimurbec,
191, 312.
Peuple Çle)  protégé sous le Despotisme absolu
& arbitraire, 17. (le consentement
du) nécefiàire pour sélection du Grand
Seigneur ; 46. (rassemblée du) , nommée
en Turquie la Justice de Dieu, 60. Ça).
son droit, anciennement, à f égard du Roi,
cn Perse, 208. non outragé, 78. quoique
soumis par fordre de Dieu , à un
méchant Prince, 77. Sa conditiqr plus
douce qu’en quelques Etats de i'Ëuropc,
79. quitte le Royaume, fans gêne, quand
il le vent, 80. Dans P Inde, tranquille
au bruit des armes, 16, 238. Consulté
pour le choix des Conseillers des Chefs Indous,
309.
Peuples (tous les) ont une valeur réelle,
Pr. V. ont des loix écrites ou non écrites,
44.
Phares, le Farsistau ; les terres Kheradj i,
274.
Philosophie, de P Ecole (vuide, inutilité de
la) , 184. Çvraie) , quelle, 185.
Philosophiques Çréstexions) , 7%, 183, 193,
296, 303. 30+.
Picquet (M.) , Consul de France à Alep,
précis de son mémoire fur la Turquie,

54, 55.
Pierre (graine qui sert à fendre la) , dans
TInde, 288.
Pigeon, présenté au Mogol, à son audience
du matin, 194.
Pìladjadoun Beroulrao, chef Marate, 198.
Pillage (répartition du) , dans TInde, 305.
Piri Pacha, grand Vifir de Soliuiau IL belles
paroles de ce Ministre fur les impôts, 51.
Plan des villes, levé dans Tlndoustan, 39.
Plaidoirie (Jour, forme de la) , cn Turquie,
53. en Perse, 204.
Plaisir fie) , né du besoin, vif chez les pauvres,
Pr. III.
Plume Çpoilde)  mesure, racine de la Gaze,
278.
Pluye (le manque de) , cause la famine daiu
T a b l e de s matieres.
TInde, D. L oblige, de vendre les enfans,

. 32. Les terreins arrosés par ia pluye, inférieurs
, à ceux qui ont une eau courante,
290, 295.
Poètes, dans TOrient, 23.
Poids Çréglemeut pour les) , fixés dans TInde,
249. voy. Dam, Seire , Alan.
Poil (fabrique de) , dans TInde, 258. de
plume, voy. Plume.
Pois chiches, voy. Nokhottd. 283.
Poisons (les) , signes, voy. Zodiaque (ancien
droit fur lu pêche des) , aboli par Akbar,
290.
Police en Turquie, 53—62. en Perse, 66,
206. dans TInde, 247—251, 258, 307,
310. prescrite aux possesseurs de tenc,i67.
Note.
Polit iqie, interne & externe des Orientaux,
33—44. des Turcs, des Persans ci Indiens
. mal représentée ; danger de ce faux
exposé, 7,8, 240. chez les Turcs, 35.
eu Perse, profonde, 36. a une méthode
assurée, c-'tez les Indiens, 36, 37. aufli
bonne que leurs drogues, 38, 40.
Pologne (la) , 55. ses rapports avec les Persans,
36.
Polygamie (fuites bonnes & mauvaises de la) ,
dans les pays chauds, 219.
Ponbeh, Coton ; ce qu’il rapporte su Gouvernement,
dans i'Indoustan, 285.
I'onin, ville capitale des Marates, 6, 30. ses
loix à consulter, 308.
Pontifes (les) , les premiers Rois à f origine
du Mahométifme, 65. (les quatre premiers) ,
chefs de la Justice, en Perse,avec
le Divan Beigui, 70.
Population (le Conseil du Mogol s’occupe
de la) , 42, 196.
Porte Çla) , Palais du Grand Visir qui renfenne
les Archives, à Constantinople,
123Porter
(M.) , Ambassadeur d’Angleterre à
Constantinople, 2, 57. soutient contre M.
de Montesquieu, la propriété des biens
chez les Turcs, 121. s’élève contre ceux
qui calomnient le Gouvernement Turc ,58.
quoique non partial en leur faveur, 57. sc
trompe quelquefois, 60, 61.
Portier (beau trait d’un) de Schah Abas,
125. de serail, 79.
Portraits d"imagination (danger des) , au
Politique, 43.
Portugais (les) s’opposent à f établissement des
Anglois à Surate,89.
Portugal (ie) regardé, dans le 17 Siécle,

chez le Mogol, comine le premier Royaume
de l’Europe, 182. Ça).
Poste aux Chevaux, dans TInde, 161.
Pourab ÇBelal du)  introduit la Gaze Hafc’tméh
Saghii, 278.
Pouvoir intermédiaire, eu Turquie, 59, 6a.
Ça) en Prise, 75—86. dans Plude,i$>.
Prédestination absolue, suites qu’a cetie
doctrine chez les Mahométans, 219.
Prédicateurs Turcs, (hardiesse des) , 51,52.
Prescription (nulle) , en Perse, 203.
Préseus que í'att le Mogol, 194, 197. () ecaiions
où Ton eu fait aux Chefs, dans
TInde, 258.
Présentations, faites an Mogol, 198. 199.
Prêt (/e) , comment se fait en Perse, 69.
(loix uir le) , daus TInde, 92.
Prière (la) doit se Taire dans la langue naturelle,
selon Aurengzebe, 184. désagréable
à Dieu, faite fur un terrein acquis par
fraude ou par violence, 126.
Prime (science iiéceliiiite à un) Indien, 183.
Un Prince Mahométan, perd fa prérogative,
s’il viole le« loix de ÌAlkorau,
112.
Principauté, en propriété, daus Tlndoustan,
14j. donnée par Tamerlan, à perpétuité,
312.
Privilèges, de Tordre de Terkan, fous Genghiskhan,
312. Privilèges écrits, chez le
Mogol, 96.
Procès (forme des) , en Turquie, 53. en Perse,
103.
Procureurs (point de) en Turquie, 53. cn
Perse, 70. pour vente, daus TInde, 161.
Prohibitif ÇRegimc) , défendu aux anciens
Rois de Perlé, 201].
Propriétaires, maîtres de terres, reconnues,
respectés, dans TInde, 265, 267, 306,
J-, •Propriété des biens, établie par l’Alkoran,
114, 121. en tout genre-, en Turquie, en
Perse, dans TInde, 1S0—181. attaquée
par les voyageurs, 115. en Turquie, 121.
des biens, 116—125. des biens fonds,
sacrée, inviolable, 123, 124. Exemple
remarquable, 2,11. en Perse, 75, 125—
130. perpétuelle, comment, 130. Dam
P Indoustan, 12, 131—179. assurée par
Ie Code des Indous, 310. par les Edits
d’Omaïoun, 223. d’Akbar, 224. reconnue
par Aurengzebe, 142, 143. en Principauté
&c. pour des étrangers, 145—-148.pour
le Rajas, 148, 1^9. pour Us Princes Mahométans,
150—151. de terres, maisons,
Xx 3
Table des matieres.
jardins &C. pour les marchands & autres
particuliers, 152. héritages en conséquence,
152—160, 267. anciens ouvrages,
dans TInde, fur les propriétés dont on peut

hériter, 307. (droits cie la) , 306.
Protection due au Propriétaire & au laboureur
par le Général des troupes, dans TInde,
297, 300.
Provisions, ordonnées dans chaque Soubali
de Tlndoustan, pour les besoins qui peuvent
survenir, 249.
Prudence des Conseillers en Perse, 35. prescrite
au Générai ces troupes, dans Tlndoullun,
297.
Publicistes Européens ; leurs fausses idées fur
le droit naturel, Civil, 169, 170. Ça).
Puissance intermédiaire ; voy. Pouvoir,
puiffance Ottomanne ; ce qui la conserve,
48.
Puits’, (creuser un) , action méritoire dans
TInde, 300.
Purtakougin, première femme de Genghiskhan,
105.

Q.
finalités & fonctions du Casi, 246—247 ;
du Cotoûai, 247—251. de fAamel gouzar,
252—258. du Batakhi, 260—262.
du Khazar.éh dsar, 263—276. du Sepêh
falar, 296—304. du Faudjdar, 304—

3°5Qttart,

ancienne redevance, le Tcheut, dans
Tlndoustan, 276, 282, 2S5, 288.
Quays, à Dehli, 25.
Qtie'stion Çla) , supplice contre la nature,
66. Ça).
Qjiittance, insérée dans un contrat de vente,
dans TInde, 169.

R.
M^aaïet (le) , vrai propriétaire de terre,
ménagé, protégé, respecté même chez le
Mogol, 12, 54, 257, 258, 259—262,
269, 276, 282. toujours écouté, quand
II demande une revision de compte, 261.
consulté pour le choix des Conseillers des
Chefs Indous, 309.
Rabbiipremier, mois Arabe, 194, 196.
Rabii rabée Bouladj, froment, ce qu’il donne
dans Tlndoustan, au Gouvernement,
283. Rabii Gandone, blé de Primeras ; ce
qu’il donne dans Tlndoustan, au Gouvernement,
290.
Rachat (efpece de droit de) , en Perse, 130.
Raghadji, chef Marate, 195, 197, 200.
Rahdar, gardien des chemins, 258, voy.
Chemins.
Rajas, c’est-à-dire, Rois, noms des Princes
Indous, D. II. 22, 133, de Dehli ;
leur histoire comprend environ 3400 ans
de règnes, Conquêtes, &c. 191, 192.
maîtres absolus , sous le Gouvernement
Mogol, de leurs terres, Principautés, à
charge de service & redevance, 148, 149.
Raje poutre, c’est-à-dire, fils de Raja, Tribu
Indoue militaire, D. I. 20, 100, 242.
Raison (loix de la) respectée par les Turcs,

55- , s
Rana Çle) , Chef des Rajas, élu par le
peuple, 179. fa conduite noble à f égard
d’Aurengzebe, 5. Sa réponse à ce Monarque
qui vouloit fobiigcr à rendre Ia justice
suivant VAlkoran, 92.
Rotor, ville & Etat d’un Raja de Tlndoustan,
100.
Rattal, poids, mesure Orientale, évaluée,
2/3RaucheneraBeìgoin, soeur d’Aurengzebe,
182.
Rcaata, 207. voy. Raaïet.
Rebeles (les) comment réduits, dans TInde,
298, 304, 305.
Recette des droits, dans les Marchés de Tlndoustan,
248.
Recherches fur POrigine du Despotisme
Oriental, par M. B. Opinion de fauteur
fur les noms des plus célèbres Législateurs
, fur l’histoire & les Armales áes Hébreux,
186. fur 'celles des Egyptiens &
des Chinois, 187.
Recueil de voyages faits pour rétablissement
de la Compagnie Hollandaise des Indes
Orientales, 91.
Redevances, en Turquie, en Perse, en Tartarie,
272—274. dans Tlndoustan, 272—
295." Sous quel Prince les redevances prises
des terres, ont eu une forme fixe, 20.
différentes, selon ies terreins & la manière
dont ils sont arrosés, 282—295. moindres,
la, ire. 2« &. année &c. depuis le défrichement,
que la 56,290—295. moindres encore
dans les terreins brûlés, desséchés que
ce qui est réglé pour ht K., la at. année,
&c. par exemple, pour la 3e. année, lâ
6e. partie de ce qui est fixé pour la 3e. an*
née d’un bon terrein &c. 282, 295, En
général réduites au neuvième environ do
produit total & prises seulement des terreins
qui ont 28 toises & demie, 281, 28 ?.
Table des matieres.
(Tarif des) , 283—295. voy. Peikéh exigé
avec ménagement, 252—282—288.
avec prudence, discernement, 255, 256,
271. de concert avec ! es autres Ouiciers de
TAdministration, 255, 257, s6i, 062,
289. après avoir pris f attache des Grands
de f endroit, 257, 262, 304. Ces dífférens
officiers & ces Grands ont intérêt
de ménager le peuple ; d’où il résulte que
le peuple ('impose en quelque sone lui même.
Les redevances évaluées fur le nippon
& non fur la culture, 254. remues,
pour les mauvais terreins, 289. (Registre
des) exposé en public sous Akbar, 224.
sous Aurengzebe, 225. (ancien droit pour
la collection des) aboli par Akbar, 289.
payées en toutes sortes de monnoye, 263.
en nature ou en argent, 282, 283, 288,
295. avec quel soin déposées dans le Trésor,
257. envoyées à la Cour, 257, 261.
Redjib McfiémetPacha, visir du Sultan Muftafa,
3.
Réflexions, voy. Philosophiques.
Registres du Palais impérial, pour les événement,
en Perse, 189, 190. dans Tlndoustan
, publics, où sont couchées les résolutions
imponantes du Gouvernement,
40. les rentes dues à l’Etat, 41. des chemins,
lieux habités, maisons, 248.
Régime végétal (le) , selon la nature, 242.
llcgle fixe d’administration, daus TOrient,
61, 246—306.
Rchnai, forteresse de la Province de Oud,
dans Tlndoustan, 199.
RÍX, regere (racine des mots) , 133.
Reland, son Traité de la Religion mahometanne ;
traduction fiançoise, 56.
Religion Çla)  doit être protégée par les chefs,
266, 299. en Asie, f appui des peuples,
113. influe fur les Arts, 24. dans le Gouvernement,
19—23. (libre exercice de
toute) , chez les Turcs, 19. les affaires qui
la concernent, ont leurs juges particuliers,
selon les croyances, 54. Çchez les anciens
Perses le chef de la) , dépositaire des promesses
du Roi au peuple, 209. (défense,
chez les Persans, d’obéir au Roi contre
la) , 77. Les Religions étrangères permises
, 20. Çdans Tlndoustan, tolérance générale
en fait de) , 20—22. (forme, précis
& esprit de la) des Indous, 139. (la
différence de la) , cause de maux ,31. nuit
au commerce, 266. La religion ne fait
rien au caractère moral de Thorarae, scion
les Indous, 298.
Rentes dues à PEtat (Registres publics des,) 
duis Tlndoustan, 41,
Repas (prières avant le) , daus TInde, 302.
Reprendre (comment il faut) les gens cn place,
301.
Républiques, dans TInde ancienne & moderne,
149. Ça).
Réputation de P homme, défendue, soutenue
par les chefs, daus TInde, 266.
Requêtes (Tribunal pour les) présentées au
Roi, en Perse, 63.
Réservoirs considérables proche Constantinople,
24.
Revenu des terres ; ce qu’il donne à TEtat
daus Tlndoustíui, 282, 395. voy. Redevances.

Rezdax, production de la tene, dans Tlndoustan,
288. voy. Tarif.
Rhoe (Thomas)  Ambasiàdeur d’Angletene auprès
du Mogol ; fa relation citée, 37,40,
89, 9°. 131Ricaui

Secrétaire de f Ambassade d’Angleterre
à la Porte, 37, 49, 59. présente mal
ie Gouvernement Turc, 45—59. fadininistration
de ' ?. Justice, 54, se trompe fur
les propriétés, 116.
Riches Çceux qui ne font pas) , héritent chez

le Mogol, 132.
Ripuaircs Çfiej’s de la Franc-) , feminis,

171.
Ripuolres Çloix)  comparées avec edies de

l’Alkoran, 114.
Ris (le) abr-ac’.-mt dans le Bengale, 29.
Rois (les)  ;  ;« -'ur condition évaluée ce qu’elle
est, 137. 1O:*J d’être d’une nature supérieure
, différente de celle des autres hommes,
ne fout proprement que de grands Intendans,
de grands Aubergistes , 271. Jeur
fonction principale, de rendre la'justice,
i37> J38. devoirs réciproques des Roi*
& des sujets, 185, 207—210. ce que
leurs enfans doivent apprendre , 185. ce
qu’on leur dit, eu Turquie, & en Perse,
dans la Cérémonie du Couronnement, 47,
84. Les qualités que doit avoir le Roi de
Perse, selon les Ecclésiastiques & Scheikli
Sefi, 75—77- deux opinions â ce suiet,
cn Perse, 7^>t 77- soumis aux loix, 80.
Relation de son Couronnement,parKoempfer
& Chardin, 81,82. nié par Tavernier,
81. Ça)  consécration de même pour le »
Rois de Tlndoustan, 103.
Romain (Code du dnoit) , traduit en Arabe,
expliqué à Constantinople & au Caire ,
57- (fi) 
Table des matieres.Romains Çles)  ; leur ìuxe en esclave, 3.
s. qaoi lears exceller » ouvrages doivent
noá« coa duire. Pr. IV. plsfieurs de leunloix contre la nsmre, 66, Ça). 74.
£« îf/ eùiftsah, histoire générale en 'Persan,
193, s !o." Le ASÎ. Chapitre du 5e.Dttldou volume , trî::c des loix de Genghiskh~.
127. voy. Mirktud.
R'd.'run, fripèni. consent pca's £3 Perse.
:=>6.A*-._ ;-: .■'•■.-.—.-•, Ch::'Ma~te. 6.R :ó-r ■■ ?.,-•- '' ;-e ;- f Aiìe mhHure. ia Turquie.R:U ;K ;. mo-r.-yi -ée flnde ; à'Arî'r.t, ceMoh£-r-*--íd Sc’iah. ~ &« a 50 só ;?. 162.r,- si:.:: ; è'.VsríT. 2-3. Rtupie d Or,de'Dch.I ïi.1. '■.-" 144.
iî.-îsw.-s 'T.-devi-^ce c’nez A.<). sr-s-—274.
iî'&-.*<• ; (Í.'J* o'-'-:.'. d*n« flride, 24 ?. '.« srdiende*) , 25*. ç.-srdéeí pîx ies Zrminà.i'i,póssïilé:" ; ce terres, 67. Note.
R.'.uzafz:nmk\an, O&cier Mogol. 199.
R'-:.zi'*dar , ïîon ; de dlgr.hé cbez le Moçc’ ;.U'-.
R.-yr ;.::- r: ;/'ers ' érrssrr. Ci ? bien ?- da) . Í4./î ;. "r. 'k'" - n’'"' i-i-:r rnïniseste contée. k>
Tares,.en 176 ?. 56.%Jaads:'r':j<:. Seìcreur Mopr-l, 196.
Sacre '.:". . neeeíiire p'-ur ic Grand StiC’.cxr
.'46. 4". *'^" 'Í b'-i de Perse ,V ? ?-v. PfSír ;V Ôr.î'.i .l/>rí-/, ÍJO.Sacr-iiït, chez ie ? Indou ? . crise capiti !,93Soda.iita-, MO ;ÛI è^innié. ÏÔ5.N.îef'v.'f TÍ ;'".Í-WK . Seier^eur MOSTOÌ. 195.>.jJati':at:, Osìcïer SÎ-.ÍJÌOÎ. ijep..■></-. tec, arbre, bi: ; , 16 ;.,V.. ;-■--" jè r::gj:. Otheicr Turc. 2"x.>'**".•'. m-- ;* A-sbe. 19"—lyp.,>..-'..-i ,\e~/ . u- ce- chí^ de sadTnir/jtrst !..--.CS^Ì nr,e vlsie Maure. 1-3. Mah-jlattin,qui tâ censé de ia samiik de Mfhome:.15 ; (« '..
SaîcrJ>f \st. une ce< est »ec-e: c’inîp-'ikio*:*,t- Perse, iz~s siwdeJtk:-. :-6. tïo'.i pi:A'-.b:.r. 295.
.c. ;ji'::-. e-áre-h du Bersrek. ÎJN.
>JÍ t. 'a ■. Er-e d’AVe.-.r. Ci.irr.-nerça": i T"<e'-3 ce "rwdre. yríiniere í"oée. à règneé.'Akbar, 155*. ek ?. C. 295.
>J.'.,- !>-.' aV.- Gw'-.:'■..- !: ? iV-rere ce paver, ca->i~it.ee, k) , :Í.Í . ;fp.ítf/a*, ûlut. 197, 258.Salami, présent qu’on fait aux Grands en ies
abordant,- (asciea droit de) aboli par Akbar,
258, 289.Saicctte. ìsJe prés de Bombive, s la Côte
Maisbare. >.Saiiques (les loix) comparées avec ce3 !e$ de
i'Âîkoran. HA.Somtcii, sieur, 197.&? »/£ . 2P7. CToducoon de ia terre, dan*
f iacouitan , "feoebíabîe au Lsubia , vr-.Sa,s:ïre ;.:m (i-e) , sncierase iaagiie de frede:sontîtiihé, 177, 244, 306—311.
e>/jc. corde ; voy. Ttanab, 2S0. &Î ; , producùcîide ia terre, caas findouíhu:, sS2.vov. Jrfrr/i
JJW/ÎV. Ace émané du Divan , àsxu rindoufìsn.167. Note.
Sanbhal, Perftnah ce Tlndoustan, Í05.
Sangareh , production de ia terre .daós fîadoufían.zZî. voy. Tarif.
Senfr., Miíîîc-nriaire, fa réiation , 41.
Sam an. îï. nom du Schamakh , :8á.
SaradjfûJauias, Nabab du Besëase ; 15c, ;ÎC. voyes Mirza Mahmoud.
Sardjou . fleuve du nord de i'Iaàe ; voy.Gaera.
Sarfìrszk-ian. fii de SoKdiahkbaîs, J50.
Sart-.-.~-d. ville à* flncoaíîan, 14 ?.
Sarí-utaii, Vîsir de Perse, 1:6.
Sarfur. nom Ir.doa du Sereschs. 284.
Sa tara, viJie de$ Mirâtes, peu éioígnée dePccir. ; ses ioix à consulte », 308.
5tfífír/. ancien Raj » de Tlndoustan, veut aliéVsoumettre ia Chine, abanáonne son prok-t.i>;.
Sa--.7Tìi. nom Ind-ju ca Kharif.-riaa, 285.
e^j-.-rK !- ; îeur opinion, ea Turquie , sar leprincipe du íîrlút. 19.
Say.-if ;, mcìen REÍE de Tlndoustan, 192.50a ? lui ìrrunnoa des Perses, ÒÍSÌ i'Inde,Ssuhir. baTiquier ladon, 30. (traites probité
d’u-',, ibid. & 32.
Sceau f 'far o".-,-) le vendredi e ?. Perses 65.or.:: ; ì'încouíUr.. 196.
$c~iac,l{.'idin~e'-.iri, Suitas Ghodds deGazr.ah.íyi.
Sckaiiùutd (is faaisie du Ftkir) , reçoit ceireven’.ií er. terres, á perpétuité, dsns i'ir.--d-:.L’*£-. 1Í6.
Scha.'t. Aaìets . Empsretir Mogoi, actuel,ÎÍ-. Note. SchshAbat, Roi de Perse.1:5. 5 20. sait de ce Prince , Í'* »V. per-¥ à * &<-£ ~ d e s matieres.* fset le* Religions étrangères. Schsh die- .
htsn, Erapeietir Mogok loe, toi, 137. .* 183. ft »s caractère, son sdmiiîiirjsrios.íi ;. .
ses liaisons poikiques avec ses voisins, 36.
tolérant ea' fait de religion, 21. laisse ies
aiieriHJoaî seires par ses -prédéceíTeen ,- Î4Í, trakî arrivés â ce Pn’rîce, 143. fort
trèse des deas Paons, 23. manque d’être
empoisonné par Anrengzebe son ìúi. i.
Sckah Soiimsfi, Roi de Perse, 112.Schaìsiíur, Schali oeï/eskin, censin ; Sc’ ;a.
is SadéU prodoctiôns de ia terre, cis-s
l’i-coufran ; ce qceìks renáect au Gouvernement,
2S4, 2Î5.Schamakh, prodactios ce 3a terre dan-s fír.áoxíùstr. ;
 ce uef ii read Ì*Ì Gouvernement.
280% 25.4.Schamlit, Sésame : ce qu’il rend ES Gocverseaest
dans f !rtcouíra-î. s S’A.Sthanâa Sahtí, Nabab cTArcate . S".Schaster, c’est-à-dire, Science en Sa-nskretsa,
309.Scharal, mois Arabe, 165.Scheikdar, un des Chefs des Aidées, cans
l’Inde ; ses fonction*, 2-Ó3, 2S9.Scheiii 'Dahcr (révolte de). 50.Sihciki Eslam. grand Pontife ce Perse: se ?
i Siemens. ses fork-iems. (*•. 22.1. su sacre
du Roi. « 3— :'-.Sckcîkh 5e*. tice ce la race rovaie de Perse,
-6.Scheraë:. ìivre ce droit ces Péris- ?, ík.Schirkhar,. Esrpereur de íTndourìsr>. 2Î2.
redevances des terres, txcis de sua uni*.ibid. & 2 ?2.S.-TSKÌ-Î-ÌT. ckíVà-cire Semaine, :« i.
Science (ia) presoffiptuevse. arréie ie propresdes cosaciffances humaines. Pr. IV. nécessaire
íbus k Desre-citiime abfòk, 16. recuise
dans ie Roi de Perse. -5.Science- sk:a: des) en One-:, 23—25. f Malces
en toutes fortes de). entretenus su Palais
du Roi, à Ifpahan, 24. cans flncc ,
40. à connoitre, 244Scieur(raeiier è~j cans’fIn<íOEs: ?.n, 272,Scï-t-ura). clafie de Prërrc-s Ir.í'or ?. 5:' ;.Scraft-JU ÇmiK'.ira du C.î/ ;;r, ;.uk . ciks.
15k.Secret ia Ministère, en Perse. 3*.Scder. un des premiers OSciets c:e Insrke.
ea Perse. 204^ son autorité. 225. Sedtr
t ! Scdtí'r, chef ce ia justice, dans f Inde.
95.test ÇMÍrza) -. çrsrtâ de Perse ; ses Eéssoire ?
"ctfsTuitêí par Cfcsidia, $1.Scste, voy. Scf,
Seget.h. viììe àe Hongrie, 34Sais
[k ;"' Tribu Indienne : knr 075-7'-j .
. Domaine , 14S. ieer Gouverne-en: i'kpibHc- ;n.Î40.
Seire .(Us-, poids de fínce . 2ÌO. 2e-3—205. 2Z 14 onccí. La S^-ee /„,>« k:double.
Sti:at:der, Erspí-reur de i'h-r.-.u":"- : û '..:-ÍÍ ; évaluation, nkere . 27. ;. 1:2. cor.:-p-ee avec k f ;JZC £.' ;-: ;. :.:.
Sel .,[ ancien àrrii fur if, ab:éi eir A"-:b:r,îS-3,îr.':.'-.- //. E~p--£V7 'i":rc. 35. kkkir ces •:■::-\reees c’Onevrerie, 16.
Sciin.kha'r. , Empereur ce ;'Inè::v::n. :ír.
reê-r-nces de ; terrêí ÍALÌS ce :'.,-. i.t:,ì,::…
Se ; - ^s’-tl parùcsiier icx bo~-n:s r,c:-.:s ^nCorps /no.
St ;.: '■ g:.-:-i. xeni:-e ce terre en Dsaç:.:r -euEiilkîi-eîïjcs ;, 165.
Set:)  5 » ■'■""•, G.--creJ ^e ? rronpes: k ; s-:eîì-"ir-« .obiigar'ons, 2y5—32.. pr.-:. ;:.-nq ;:": ; doit à !a R^lkkn . a . rer.:-. .:. r .2 ;;-—322. ks rr.srrs. 522. .e :,'. !..,::,3:0. 3::.
S-trr.i . t.-ec ; d’a-ebe-^î. canvílrce. :_ ?.
Se-a-..' ce kmme ;. en Europe, c ::-.n. .'A-:e. i". Le chef òe- E.-n.-..--.-.-e ; n --.intenca:- ; c_ Serei ; cu G~-.k <f ;.:n.. -.---.kn Perk. k Corsf.-ii rr'.vv k V ;-: ern^ie ;. 6:-. Le R..i ne r^e: inrrer c.-,-.- .eSe*r.:'. des panienuerî, -p.
Ses ;. eéf. procketion ce k :STÏ . cens fînà'.-uiìcn,ce qc’ii rerk aa Gouverner-…-.:,2S4. 20:.
Se^ ; ^reekmens rekn-s ru:x^ . ou eieluve ?,contre la nature . 65. ^0
Strrar. district, fAe:::kk:eïkn, cf" ; finc-:'u:-.an.20-. 375.
Scrwe'srí ce !keii:t. enT.^quie. tk: r.rrkte- Gr-nc Seieneer . i"~. i*. semv.--: e.iGrand Seier::eur tu h.r: ;. j.-. -:. -i.en Perk. ¥5,  ?C. i:-* :'kv\, îee.. LnPerse k :errner ;. r'an’ eue cu ;.": ; ,-. acv-ì c-efírc , "e,. ir.c ue.-u ;: ; rif…:a:-. ; .v.iíermer ;:. disvncu sc e.ucni ce ? :r-_:,r.= ,ctus finie. ;oS.
S^r'.ît’.'Sí (i£~ , contre la r-rure. C<. '. ;'.
Serrurerie (art ek ia) , can » fincovi.kr:,:72.
S ;fr.>vf (ify, voy. Sc’ramlc: . Z*tí,
é>e- ;fkí !''(éxerrpie ce^ -uiíaire . ef. ;r. ie*Tares. 3-. k-u Ta-:eriar.. j ; i.VyTable des matieres.Shaw CM.) , voyageur Anglais, cité, 54.
Siant, comment considéré par les Mogols.,
dans le 17e. Siécle, 183.
Sicart (Mémoirei du P.) , Millionnaire, fur
TEgypte, 117.
Signalement mis, dans les Contra », du vendeur
& de son répondant, dan* TInde,
165, \66.
Signent (la plus part des Orientaux ne) pas
leur nom ; ce qui y supplée, 161 & Ça).
Sind, Province de Tlndoustan, 14R.
Sipahi, Soldat Asiatique , 7. ce qu’il rend
au Gouvernement Turc, selon le bien qu’il
poflêde, 274.
Sobicski, Roi de Pologne i fa conduite peu
légale, 5.
Sosi, titre du Roî de Perse, 84.
Soldat (le)  ; fa première destination, 86*8,
276, 303. propriétaire ou bénéficier, dans
TInde, 254. ménagé, soutenu, nourri,
dnns Tlndoustan, 282, 305.
Soleil Çculte du)  défeudu au général des
troupes Mabométan, 300,
Soliman II. Empereur Turc, surnommé At
Kanouni , à cause de íbn Kanoun Natnah
 ; ou Code de Loix, célèbre en Turquie
, 6, 5t, !2o. faisoit des souliers,
c6. fait le siège de Malthe, 52. fa mort
cachée sept semaines, 34. Soliman II. Roi
de Perse, 6. fils aîné de Schah Abas, 82,
83. son couronnement, 81—86. SolimanKhan,
Vice Roi du Curdistan, fous Soliman ;
trait de ce Seigneur, 87.
Solitaire , protégé dans TInde, 250, 300.
(le) Turc, cité, 117. timide flatteur, dépeint
mal le Gouvernement Turc, 46, 51.
Sort (terre donnée au) , dans Tlndoustan,.

=54Soualek
ÇMontagnes de) , qui séparent TInde
du Thibet, au 30e. degré de latitude
Septentrionale, 192.
Soubachi, office Turc, répondant à celui de
Cotoûai, 274.
Soubah, Gouverneur de Province, dans Tlndoustan,
135, 138, 274. Gouvernement,
297, 304.
Sfíuda (gaze)  ; peut-être. Gaze ttsirc’, son
origine, son uìàgo, son évaluation, 278.
S-udjakhan, Nabab du Bengale, 150, 174.
Scumilsion du peuple aux médians Princes,
ordonnée en Perse , mais fans trahir fa
conscience, 77.
S ur, nom Indou de TAadas, 283.
S<~ia, autre nom du Kafiz, 273.
Sj’-iU , troisième espece de terre, relativement

aux redevances, thex la Mahométans,
terre par composition, 474, 375.
Suabe (droit féodal de) , ûx le » Juifi,

73- t »
Successeur légitime du Sultan, au Tsone, « a

Turquie, 60.
Succession au Trône réglée par les loix en Perse,
63. Talné de droit, 81. Dam TInde,
103. Pour le Chrétien devenu Mahométan,
en Perse, 67. pour le Catholique qui se
fait Anglican, en Irlande, ibid.
Succestions (entraves fur les) , dans le droit
Romain, 74.
Sucre (cannes de)  , dans le Bengale, 29.dans
Tlndoustan, ce qu’elles rendent au Cou »
vemement, 285.
Sujet (le simple)  principalement considéré
dans Tlndoustan, dans Taflìette des impositions,
25a—259, 2/0"—*77'
Sultan Çle)  , quel erre c’est aux yeux de
certains Turcs, 46, 51. se croit lié par It
Loi, 59. a besoin des décrets duMvftì,
peut être cité devant son peuple, déposé »
mis à mort, $9, 60, Ça) , fait des édift>
ces pour le bien de ses sujets, 25.
Supplices (modération dans les) prescrite dans
l’Inde, 298.
Surate, 26,30. ville ia Guzarate, au haut
de ia côte Malabare, voy. François, Anglais
, Portugais , surnommé Port tens ,
161. Traits qui regardent cette ville, 151.
son importance, ibid. ton que lui a sait Ia
chute de f ancienne Compagnie Françoise.
9. M. Anquetil de Briancourt Consul de
France, dans cette ville, ibid. Propriété
& héritage à) , 134.
Survivance, chez les Turcs, 50,
Syrie (troubles de) , 49*

T.

J. ailes (loix des douze)  , comparée » « VeC
celles de l’Alkoran, 114.
Taerkhan, Gouverneur de Mirai, fous Aurengzebe,
23.
Tage, Couronne, en Persan, S4.
Taghlab (pays de) , ou de tyrannie, de Conquête
, les terres y font Solhi, 275.
Tahabehdar , officier de Finance, dans les
Aidées Indiennes, 255, 260.
Tahamah, la Meque ì les terres Aafthe »
ri, 274.
Taille (point de) , en Perse, 5.
Talion (loix du) , en Perse, 6a. (ouvragt
sur le) , dans TInde, 307,
Table des matieres.Talismans (foi aux) , dans Tlndoustan, 367.
Tancrlan, tait observer les loix de Genghiskhan,
107. son histoire en François, 191,
192. voy. Timur. Justice militaire de ce
Monarque, 311. belle réponse qu’il fit à
Bajazet, 137.
Tamga, sorte d’imposition prise du bien tfun
homme indépendamment des terres, 275.
Tancrie, voy. Corroyeur, 289.
Tatiidas, production de ia terre, dans Tlndoustan
, 288. voy. Tarif.
Tanin, ville capitale de TIsîe de Salutte, prise
par les Anglois, ,".
Tarb, rave, 288. voy. Tarif.
Tarif des monnayes, tenu dans Tlndoustan,
261. des redevances en argent, 282,285,
288.
Tartares (les)  ; leur caractère, Gouvernement
, 214. leurs anciennes loix, celles
de Genghiskhan , 11 , 106. obligent le
Khan lui-même, to6. comment considérés
chez le Mogol, dans le 17e. Siécle,
183. Avis sage du Khan des Tartares de
Crimée, 33.
Tatar, voy. Tartares.
Taffott, voy. Taffoudj.
Taffoud) , mesure , 24e partie de Ir Gaze,
162,' Ça) 277.
Tatta, ville du Sind, 148.
Tavarllth Ferefchtah , histoire générale de
Tlndoustan, 191.
Tavemier, cité, repris, 27, 103- Çbj 125.
Tchakar, animal de chasse, 196.
Tchetcher, production de la terre dans Tlndoustan,
282. rend au Gouvernement, la
première année , deux parties, fur cinq,
de ce qui est dû la 5c année est ainfi proportionnellement
les 2e, 3e, 4e. 290.
Tchérâmife, peuple de Tartarie, Pr. III.
J chine, voy. Chine.
Tchokidar,, ;clief des Gardes d’un Poste, 258.
Tec, arbre, bois de f inde bon pour la construction
& pour les meubles, 162. Ça) 
Teighbeikhan (Palais de) , Nabab de Surate,
26, 151.
Teil, noin Indou du Gondjtd, 286.
Teinture, dans TOrient, 23. (graine pmir
In) dans I'Indoustan, £8> (bois pour la) ,
288.
Telongou (le) , Innçne de la cote de Coromandel,
24A. qui approche du Sauiskrctam,
91.
Témoins (quels « oivent être les) en Turquie,
54. en Perse, pour prouver un sait, pour
condamnation à mort, 68 , 72 , 203.

Dans TInde les voisins d’une maison vendue
, paraissent sur le contrat comme témoins,
170.
Terkan Çordrc de)  chez les Tartares, 312.
Terre (le Globe de la) t connoître preique
en entier, Pr. IV.
Terreins (ies) gardés par la cupidité, a case
des redevances, 272.
Terres (les) , tenues, quant aux redevance ?,
de trois manières chez les Mahométans,
274. ou de quatre, 275. Chez les Titres,
qui héritent des terres, r 19,120. annexées
à f Eglise, sacrées, 123. moyen fur de le*
faire passer à Thériticr mâle direct, ibid.-
(vente des)  réglée dans les livres de droit,
122. ce quelles rendent au Gouvernement,
272——274. En Verse, comment acquises
, tenues, 128, 129. ce qu’elles rendent
an Gouvernement, 127, 12 ;;, 272,
274. dans P Indoustan, de quelle irjrr/icre
tenues, & évaluées pour ies redevances,
seion leur nature, leur position, se^née
de culture & Tarroíèmer.t, 254,1:55, 259,
260, 262 , 282—295. voy*. Peiìé'i i'ídevances.
Fonds cn propriété, 144, i.jsi,
254, 267. Le maître principal’ considéré
, 265. voy. propriété, bien cultivé,
8. aligné au Cordeau géométriquement,
254> *77i =8o, 282, 295. Ouvriers qui
les façonnent, 258. Gaze pour la mesure
des terres, 279, 280. Le Besvattsa-'t ~
3 toises, 1 pied, ou la Perche, derniere
mesure usitée, 2Í>r. production de 'a terre
, dans Tlndoustan , 282—595. Les
terres du Bengale prises par les Anglois
qui croyent avoir droit de les vendre aux
anciens propriétaires, 177, 178.
Terri, voyageur, relevé fur ies Indiens, 89,
90, 13Ì. Ça) 
Test amens, en Turquie (formalités desvj,53.
en Perse, 202.
Tesvanfah. mesure, 20e partie du Besvansah,
281.
Tcston, Monnoye Angloisc & Françoise, 40.
Tète ( !a) mesure, anciennement portion de
la Gaze, 278.
Tezkerat affalai in , ouvrage Persan, sait sur
des Originaux Snmskrctains ; ce qu’il renferme,
191, 192.
Thftntas Kottiikhan, élu Roi de Perse par
les Etats du Royaume,  ?■<'. maître de>
Dehli eu 1-^9, 37. étsbiit dans l’hde une
Monarchie mêlée d’Aristocratie, ir-4.
Théâtre de la Turquie, voy. Le sevré.
Théologie (ia) , pourquoi une ineme proksYy
2
Table de s m a t i e r e s.
son avec la Jurisprudence chez les Perses,
65. Indoue", ignorée, par Bemier, 138.

p-, r ì'-í. Ik-.hej, 308, 309. à découvrir,
v.\i , 24s. srrécis de) Indoue, 21.T’té'.-s’gi'j: < (ò■-■ ZÌ !':e-~-, fur le priucire du
í'rki, de ci.iq c.pcccs chez les Turcs,
comme chez les Cbrùieiií, 19, 20.Ts:~c: ;>!, voyageur François , cité, 36,49,
53 , 66. réfuté, 62, Ó3.Thibet (Roi du. ; !k r - ;.>;-orts avec le Mocol,
36. (lr.ru:u-. J ■_"■ . 245.Tiare it !.:ìr.i--ite(s-r-osi:.<n de la) , au couronnement
du Roî se l’er'l ». 82.Tïefcntailcr (le P.) « iv.cnt ÌMiflìonnaire Allemand,
dans le Bengale, 190.Tinta r, bénéfice notaire, cn Turquie, 145.
íiutorité d-i p-uiéiìeur, ibid. quelques uns
héréditaires, 117. cc qu’il rend au Gouvernail
ent, 27. !,Timur ce qui a favorisé les conquêtes de ses
dckcudsns ó ;v ;> flr.de, 215. Caractère de
leur d.ii-katku, 2::—226, 296. la justice,
premier e iv.nxime de Gouvemeinont
de ce ? l’ruvî-ee-:. 239. son histoire par Al.
lV.is de Li Croix. 7:2.7:.v-//.v.-V> A"-,.-', R.-i deCapteha':, 311.T-.ties í<~azc pniir mesurer le ?/ , 279, ;Co.
qui fervent au papier. 290.Tkhn: .l/./í-'kJr, graine pour la teinture ;
ce qu’elle do:me nu Gouveniement, 2S4.T-is.iìt. ville de la Trsnsoxúne, 106.T t’-^n.-phie l’e, ■". ■y.r.iqu e , dans Tlndoustan,
- ° *-r '•T rtr, bonnet Indien, ibid.
T-.-rrert (k ; ter es arrosées par un) , réputées
meilleure-: « rendent plus au <.Vmvemement,T -/•'./' ;. paysan delâ de l’Oxus ; ce que !eCkvnre y rend au Gouvernement, 273.autres redevances, 275. 276.
7'..t ;r. ;: ;:\r-i ! (irru ;- »:'-■ ;. des) , dans TInde,loneteins avant l’Ere Chrétienne, 192.
T ;.•.••/'..-.production de la terre.dans l’indousiru ;ce qu’il donne s.u Gouveniement,2*7, 294.
7 ■-. ■ ■■•■.:).■/ dr f : . »tr ;c (les exactions, imposii\-nk. 2-6.
 ; ■ i-V »;'•„-'.■. ' !'< de GeneHskhs.n. tr".
V ■ .' d ; -.- ;"■.. .-■-. ; '•, d« .s livre* Anglois,fr- ; f • . e"k>. Crpite: cl ;.-7. ies lnd.1us.93.t..,iresv ;.-' taiîsavcc les infidèles, doivent,
K Ion f. ;.'•'-■•,■/'.', être exeertés, q u a r. d
ceux ci les oV-\ ;-v_ì-t. 5-:. 56. 201. exeeì.Ui,
cius 'f - ks Turc-, 56, 61, LeFetfa du Mufti nécessaire pour en conclure,
59. Traité d’Akhmet .r. avec Henri
IV., 56.Travail des mains Ordonné par Ia Religion
aux Empereurs Turcs, .26. Travail en bois
chargé d’une imposition aboiie par Akbar,
290.Trésorerie (la) , dans TInde doit être placée
près de la maison de íllakem, 263. de
quelle manière il est permis de la remplir,
26 ;-. (ancien droit pour la) , aboli par Akbar,
289.Trés.rier ; lés souciions, dans l’Inde, 257,
264—267. 268. Svnlsjd nécessaire, 261.
v< y. Khazar.éltdar.Trêtirs, chez ies Indiens, pour le tems de
etierre, 38.Tribunaux, en Turquie 122 en Perse, 66.
dans f Indoustan, 235. ouverts, publics, 236.Tributs (ies) , chez les anciens Perses, leves
en Suppliant, Radji, en denrées au taux
iìxé.dsns les années mauvaises,208.quand
se lèvent, 256. scion le Code des Gentoux tr-9T ;
<-i:e (>ucceii:on nu) réglée par les loix en
Perse, 03. Tr'ae des deux pa-.-its, fousScliahdieiian, 23.
Tr-:ublcs (cause des) de f Empire Ottoman,49.
T:\-v.pcav.x (ancien droit fur la vente des) aboli par Akbar. 289.
J>. ?d/, contrée de T Arabie îles terres Aafche*''">"4Ttanab,
mesures de terres, dans l Indoustan,
27-6.22. 60. gâtes, ou 21 toiles, I.
pied, 6. pouces ; comment on Temploye,£tfO 2V i.Tulikhar, iils de Genghiskhan, 106.Turc !:, íiis de Japbet, selon les Orientaux,
regardé comme le premier auteur des Loix*
« ks Tartares. des jfas, 105.Turcs, (les) , Tartares d’origine, leur gouverneme-.ìt.
45. leur Caractère, 48. courageux,
patie:i>,35. moyen de leur imposer,
61. calomnies par les voyageurs, 4M,
55. 62. 6ì, 67, 116. leur éducation,
40. 6c. liberté de leurs prédiccr.urs. 52.
ÇG-trcentemc::: des) , fondé fur la lle'igit
: ; ce ss loix. 5 ;'. choisiíkrî Ceki de la
lsrkìle Ottoinruviie qifils veulent, 46. leurs
rapports avec ks Mogols,  ;.6. trait de leur
politique. 7. leur administration relativement
aux Religions étrangères, 54. (Droit
des erits chez ies). Somment les "laces
evauï que de k* battre, ç*,. leur ManifesteTable des matieres.
contre la Russie, en 1768, 61. citent les
Traités aux Tartares de Krimée, 56. dans
les Traités prennent Dieu & les aines de
leurs aveux à témoins, 56. Çlêgìstation formée
chez les) , 57. Leur Code de loix
civiles, ibid. Rédacteurs de loix, plusieurs

- Canons célelwes chez eux ; ont des lobe
surtout ce qui intéresse fhomme en Société-
531 54' 58- respectent les loix de l’hu.

inanité, du Commerce, 55. les gens de
loix, 53. les femmes, 2, 3. ÇPropriélés
chez les). Résignation de biens, 117.
Droit d’hérédité , soutenu par le Prince,
124. (Science des.)  dans la Marine, dans
la Construction des vaisseaux, 25, 54.
Leur bibliothèque Orientale, 193. (Empereurs ;
leur droit de fucceflion, j 19. Elus
par le peuple, 46. sacrés, 47. non propriétaires
des terres de leur Empire, 277. quels
biens leur appartiennent ; ceux des Turcs
morts dans l’eíclavage, 117. Obligés par
la loi de vivre du travail de leurs mains,
26. 27. disserens Arts qu’ils exercent, ibid.
n’attentent plus à la vie de leurs frères,
240. voy. Grand Seigneur.
Turque (trait de fermeté d’une femme) , 123,
124.
Turquie (la) voy. Loix,propriétés, terres ;
(loix écrites en) , 44, 45—62, 180—
181. Ordre, règle fixe d’administration,
61. l’Alkoran, Code pour le Spirituel éc
le temporel, ibid. (respect pour les Magistrats
cn) , 124. (exemple scvere de justice
en) , 59. révoltes, à quelles occasions,
ibíd, 60. iriustices. comme ailleurs ; ce
qui y maintient les loix, 54. ce qui s’observe
relativement aux biens des défunts,
119. (hérédité, survivance en) , 50. (propriétés
plus respectées en) qu’en Angleterre,
211.
Tuteurs, en Turquie, 53. cn Perse, 203,

U. V.

V oiseaux (vraie utilité des) ,61. (habileté
des Turcs à lancer des) , 25.
l’akée ré^is. oíìîcier du Mogol, chargé dans
les villes & les Provinces de marquer au
Gouvernement tout ce qui se passe, à f insu
du Gouverneur, 3 !?, 153.
I'ts-1, Ministre, agent, dans Tlndoustan,
195laU-iaetmat.

surnom du Roi de Perse, 84, P6.
ì'an elen Brocck, voyageur Hollandois, repris,
91.
Vanité (la) , de tous les pays, 28.
Vdepouri, Beigoni favorite d’Aurengiebe ;
risque qu’elle court, 5.
Vedam, voy. Vcdes.
Vcdes (ies) , livre des loix Religieuses & civiles
des Indous, 12, 92, 99. traduits a
Beuarés par ordre d’Akbar, 21. (abrégé
des,) en Persan, 21.
Véhitnet, très petite subdivision de la Gaze,
278.
Vendange, dans Tlndoustan, 25'.
Vendeur (ce qui concerne le) , cn Perse 206.
dans Tlndouitan, 161—166.
Veneur (grand) , la charge la plus considérable
de l’Empire sous Genghiskhan, pourquoi,
105.
Vente (ce que les Jurisconsultes Turcs examinent
dans la) 58. (contrat de) en Turquie

. ibid. dans llnde, 160—166. d’esclave*,
d’animaux, à Tenchere, fuiette anciennement
à un droit aboli par Akbar, 2S9, 290.
Veracitt Çla)  devoit être le Caractère des anciens
Rois de Perle, 208.
Verdures (redevances en argent, pour les) 
dans Tlndoustan, 2S5.
Verest (Aï.) ancien Gouverneur de Cslkuta ,
dans ie Bengale ; son excellent mémoir-ej
cité, 95. Ça) , 97 Ça). 167. note. Jugement
sur cet Ouvrage, 98. note.
Verseau Çle) , signe, voy. Zodiaque.
Vertu (la) morale sauve fhomme, dans toute
Religion, Opinion en Turquie, 19.
Vetres (les) en Turquie, $3.
Viande (ordonné au Général des troupe »,
Musulman, de s’abstenir de) pendant un
mois, 302.
Vices (les) de tous les tems, de tous les états,
66.
Vie de fhomme (les chefs doivent veiller à
la) , 266.
Vignanam livre de Droit en Télongou ; Vignatiaitt
Schartram science du droit ; / "/"-
gitane Sc-houaroudou, le Prince qui a fait
composer le Vignanam, 92, 99.
Vin (le) défendu aux Rois de Perlé, 77.
Violence (Ia) , de tous les Etats, 24. réprimée
dans Tlndoustan, 249, 252.
Vifapour, ville & Royaume de la PresquTfle
de l’Inde, envahie par les Mogols 5 17^.

/".-"■' ;?-, Almamalek, premier Ministre, pre'ìr.iere
dignité de fl.n.pire Mogol, 194,
196. Tautorté du Vilir balancée tn Turquie,
en Perse, & dans l’Inde, par d’autres
Oíiìciers, 33. 34Visites,

faites par des Empereurs de TOrient,
Y y 3
Table des m-a t i s rp &
déguisé*, de -nuit & de jour, pour s’in-

irr-nlrc, 6.
Uniformité (T)  ; ce qui la produir chez les
hommes, m.
Voitures, dans TOrient, 23.
Fol (le) ordonnance des anciens Rois de Perse,
relativement au Vol, 209. puni en
Perse, 205. dans TInde, 93.
JVodjouhat, une des espèces d’impositions, en
Perse & dans Tlndoustan, 276, aboli par
Akbar, 289, 290.
yòyagcs dans P Inde (utiiité des) , 244.
Voyageurs (caractère du plus grand nombre
des) Pr. V. de la pluspart de ceux qui
vont dans TOrient, 87, 88. leur rapport
fur la Turquie, 46, 50, 53. &C. fur la
Perse, 62. Ceux qui vont dans P Inde,
leur caractère, leur conduite, 18. comment
ilsvoyent, 155, 156. pourquoi ils se plaignent
des chefs Indiens, 32. réfuté fur ce
qu’ils disent de la propriété universelle du
Mogol, 115.
Usages (utilité de la Comparaison des) , entr'eux,
Pr. VI ; anciens, écrits font loi
dans TInde, 95. expliqués au Peuple, 96.
Usbeks (les)  ; leur rapport avec le Mogol,
36. comment considérés dans cet Empire,
dans le 17e. Siécle, 183.
Usure (T) , pratiquée par tout, 69. proscrite
par l’Alkoran, & en Perse, 69—71, 206.
(différente forte d’) , 206. comment s’exerce
& est punie, 69—ri. pratiquée par les
Arméniens & les Indiens, 71.
Wíûtcri Doân’ua Xtemporum, indtea, ouvrage,
194. (et).
Wechnikoft\ résident Russe à la Porte, 56.

Y.

X aetchal, endroit de la Tranfoxiene, pré »

de la Cogondc, 312.
Tgrometre, dans f Indonstan, 280.
Toup (Mosquée d’) au fond du Port de Constantinople,
47.

Z.
JLáadalsi, nom Indou du Katan, 883.
Zagataikhan, fils de Genghiskhan, 106.
Zaiinet, bénéfice militaire Turc ; comment
se résigne, est héréditaire, 117.
Zcmir.darie, possession de terre, dans Tlndoustan,
167. note. Po !ic*e dont est chargé
ie possesseur ; il répond des vols,ibid.
Zend avesta, ouvrage de Zoroastre, 244.
Zeraa Aameh, ou Dawer, ou Kabfféht
coudée. Gaze. Son origine ; évaluation,
278. Zera Molk, coudée du Royaume i
évaluation, usage, 279.
Zcrdtchobêh, bois pour teindre en jaune,

dans Tlndoustan, 288. voy. Tarif.
Ziadich (Gsze)  ; évaluation, usage, 279.
Zodiaque (Signes du) , qui règlent la levée
des redevances, dans Tlndoustan, 256.
Zoroastre, Législateur des Perses ;opinion de
M. B. fur ce nom, 10, ses Ouvrages, 244.

Dans tin Ouvrage tel que celui-ci, dont l’objet est proprement de montrer quels sonuen
Turquie, en Perse & dans Tlndoustan, les principes fondamentaux du Gouvernement ; dans
un pareil ouvrage, je n’ai pas dû entrer dans tons les déta•• d’administration Politique &
Civile que présentent ìcs Cdes connus dans ces vastes Conn es. \e réserve ce travail pour
tin autre Ouvrage, dans lequel je ferai la Comparaison des Iasa de Genghiskhan & des
Kavanim Or-tstnan-an ÇBiblioth. du Roi, Manuscrits Turcs, No. 25, 29, 40.) , avec les
Fctras. 011 Recueils rì'orcionnrnccs de Schah djcìian & d’Aurengzebe, Empereurs Mogols,
& avec ce qu’Abulrazel. dans le Rêh nenta Akbari (portion de Y Akbar-namah)  & le Code
rédigé clans le Bengale par Toidre & le foin des Anglois, tous donnent des Loix des Indous,
jl’attcnds pour cela T Original de ce dernier ouvrage, finvite les voyageurs hommes
de Lettres, à í'oecuper de ce plan, plus propre à faire connoître TAsie, que ces Courses
vagues & intéressées des Marchands & des Militaires. Il y a tel homme qui en faisant roill »
Jieucs, n’eu faìi qu’une.
F i n,