Les kabyles et la colonisation de l'Algérie
Aucapitaine, Henri (1832-1867)
H. Bastide, 1864


\\ BIBLIOTHÈQUE ALGÉRIENNE ET COLONIALELes kabylesET LA
COLONISATION DE L’ALGÉRIE
VKHSA1M.KS. — IMM1MRIUR CERF,. MIE DU I>I,ESS18, 50,
ETUDES SUR M’ ! PASSK Kl’ Ï/IWKNIK ONS KMWM’ÎS
K#bylesr.i I.AColonisation de l’alrérikl’A »
LR BARON HENRI AU CAPITAINE
SOI.'S-MKUTENANÏ AU 30" PB I.tONF« Si l’on fait les oonquôtos pnr la force, on no los
onnsolido r(iio pw In llluu'to ot Injustice »liiscom’silcM.loRfrid’n) Yi'suKnuCoiisoll« nin’irnlili'lRna.ParisCHALLAMEL AINE
LinnAinK-coMStissioNNAiniï00, nio des Boulangers.AlgerII. BASTIDEMllUAinE-ÈDlTEUIlPlace du Gouvernement.CHEZ TOUS US LIBRAIRES DE L’ALGÉRIE1804
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M. LE COMMANDANT J.-B. CÉRÈZ
D’HONNBUR, KX-ÇlCBP DR DUnBAIJ AnAIIB, CHKP »B BiTiHlON
AU 1". TIlUlMiKUns AtOlîniBNSS** »r » .*« # »* »■« >.« « »

AVANT-PROPOS

À côté du pouplo arabe, cahipè dans les vallées
atlantiques, vit un autre pouplo soumis à dos conditions
toutes particulières d’existence : je veux parler
des Bcrbers-Kabylesdont la nationalité a été rompue,
brisée, morcelée par les dominateurs qui ont successivement
envahi le nord de l’Afrique.

Ces Kabyles, habitants des montagnes, forts de
lours municipalités démocratiques, ouvrant des refuges
aux proscrits de toutes les races, ne reconnaissant
d’autre loi que le travail et la liberté, ayant
résisté aux conquêtes et aux invasions, sont appelés
a prendre un grand développement clans la civilisation
et le peuplement du nord de l’Afrique.

Leur physionomie originale a frappé les observateurs,
ainsi que le témoignent les livres de MM. Daumas,
Garetle, Lapène, Berbrugger. Devaux.
4 AVANT- PROPOS
L’histoire nous apprend que les Berbers, alors
habitants des plaines, furent les colons sérieux de
l’époque romaine. Un rôlo analogue leur est réservé
dans l’avenir, et c’est par leur intermédiaire que
nous pouvons régénérer le peuplo arabe.

Co livre est dicté par la conviction longuement
acquiso des services que peut rendre le peuple Kabyle
à l’oeuvre de progrès et d’humanité entreprise
par la France en Algérie.

PREMIÈRE PARTIE
L’avenir
Les kabylesET l,\
COLONISATION DE L’ALGÉRIE
PREMIERE PARTIEL’AVENIR
CHAPITRE PREMIER
OrguiiNiitiou |iolif .jjHO eModnle ilcg Kal>yl« «.
I

L’organisation politique et sociale des tribus Kabyles
est essentiellement démocratique. L’unité administrative
du pays est le village (Thaddert) , représenté
par la Pjôma ou réunion de tous les
hommes en état de porter les armes. Celte assemblée
juge sans appel les délits et contestations
do toute nature ; elle dispose dos dépenses et
revenus dans l’intérêt général. La fréquentation de
ces conseils a donné aux Kabyles des notions exactes
sur les droits de l’homme à la liberté et le respect dû
aux lois établies.

Lorsque le kabyle ne travaille pas, il vit sur la
8 LES IUBYLKS
placo publique, véritable forum au polit pied, oîi, électeur,
orateur, juge, juré, magistrat, gouvernement,
il est dans le perpétuel exercice de sa souveraineté.

Le plus misérable village Berboroffrol’intéressant
spectacle d’uno vie politique réelle, active, toute démocratiqueot
républicaine ; cette communenommeses
magistrats, se taxo, répartit et lève l’impôtsurellemôme,
faisant ainsi graviterdans son humble sphère
des intérêts, des passions, des devoirs et des droits,

Les bourgades sont divisées en quartiers qui nomment
chacun un représentant (Tamen)  (1).Ce fonctionnaire,
premier échelon du système représentatif, est
l’intermédiaire obligé entre le chef du village et,les
gens de la fraction dont il est spécialement chargé
de représenter les intérêts et de défendre les membres
absents.

A un jour fixé, tous les hommes du village se
réunissent pour élire le chef amine^ou comme on le
désigne dans le langage usuel amokrân, le grand.

On s’assemble dans une des maisons communes,
le plus souvent sur la pelouse d’un cimetière, à
l’ombre des frênes et des oliviers : un thaleb lit la
prière et on procède à l’élection. Tout membre de la
Djôma peut être élu amîn ; mais ces fondions nécessitent
une certaine fortune, une réputation de
vertu et d’expérience qui réduisent de beaucoup le
( !) Littéralement : la caution, le répondant.ET LA COLONISATION I>K l/Al.lWIUR 0
chiffre dos compétiteurs. Le choix se lixe le plus
souvent sur ceux quo leurs richesses ou lo nombrode
leurs adhérents rendent influents. — Depuis longtemps,
les mérites dos concurrents ont été discutés
dans ces réunions du soir, où les Kabyles se reposent
de leurs travaux en causant des intérêts du jour :
habituellement l’élection est faite d’avance par l’opinion
publique. Mais fréquemment aussi les fractions
du village ne sont pas d’accord, et les levains de discorde
qui fermentent dans toutes les têtes kabyles,
n’attendent que cette occasion pour éclater. L’assemblée
devient alors bruyante, tumultueuse môme ;
les Tamen, les hommes influents, les orateurs font
valoir les droits de leurs candidats.

Souvent, on a vu ces incidents parlementaires dégénérer
en violentes querelles : les partis couraient
aux armes… la poudre parlait… le village restait
sans aminé quelquefois plusieurs mois. Les divers
quartiers d’une même bourgade étaient en hostilités
permanentes, ayant leurs gardes, leurs postes avancés,
leurs maisons fortifiées. La grande rue, les fontaines
restaient terrain neutre (1).
(l) Aïth-Chouarikh, grand villago des Beni-Abbos, Thaourirt-Amokrân,
chez les Iraten, offrent dos exemples do ces divisions. Une
analogie remarquable ot qui n’est pas la seule existe entre les
Beibers des villages kabyles ot ceux des K'sours Salarions : ainsi
Touggourth, Ouaregh, Bou-Saâda, El-Ar'ouat, etc., voyaient fréquemment
éclore dans leur sein des luttes souvent longues et san-(0 LES KABYLES
La chose était parfois plus prosaïque ; on se bornait
à échanger quelques gourmadeset généralement
le bon sens et l’esprit positif dos Kabyles ne tardaient
pas à reprendre le dessus.

L’élection régulièrement terminée, le nouvel
amîne s’engage à respecter les droits de tous et à
surveiller les intérêts communs. La durée de ses
fonotions est rarement limitée ; il peut être réélu.

Chef du pouvoir exécutif, ses attributions sont peu
étendues, son initiative trôs-restreinle et son administration,
en paix comme en guerre, constamment surveillée
par la djôma. Il fixe les redevances dues par
chaque maison pour hospitaliser les voyageurs et les
malheureux, et préside aux distributions de viande
faites à tous les habitants du village. Il régularise les
corvées de secours aux cultivateurs ruinés et réglemente
les journées do travail pour les établissements
religieux ou les travaux d’utilité générale. Mais chacun
a le droit d’en appeler a.la djêma, s’il se trouve
trop fortement Imposé ou irrégulièrement taxé par
rapport aux autres citoyens.
glantcs qui divisaient dos populations appoléos a vivre sous les
mûmes ombrages ot a s’abreuver aux mômes fontaines.Los habitants d’un villngo divisés on doux parti !) également puissants,
forcés copondant par les circonstances do rocommltro lo chef
élu pur l’un d’eux poussent lu prudence jusqu’à nommer doux censours,
ammcçouab, spécialement chargés do veiller a co quo lo chef
l’égulièroiuont élu n’abuse pas do son pouvoir vis-à-vis de » fractions
opposées.ET LA COLONISATION DE L’ALGÈBRE II
Toute concussion ou abus do pouvoir est donc
rendu impossible par la participation constante do
chaque habitant à la gestion de ses intérêts,

Dans certaines tribus, les amînes réunis nomment
un chef qui, sous le nom ù'amîne-el oumêna (amîne
des amînes) , est chargé de réunir les djêma pour les
questions d’intérêt général, toiles quo les relations
avec les autres tribus, les affaires de guerre ou d’alliance.
Ce chef, comme les autres fonctionnaires kabyles,
ne peut prendre aucune décision sans l’avis et
le consentement de tous, encore moins s’immiscer
dans les questions intérieures des municipalités.

Le véritable pouvoir prépondérant et insaisissable
de la politique et do l’administration kabyle, est
l’opinion publique qui, ombrageuse et déliante,
guide et détermine d’avance les actes des fonctionnaires
de tous los degrés (1).

A côté de cette organisation remarquable, on
trouve les exagérations dos formes républicaines. De
là l’asservissement dans la liberté} car un village,
pour ne pas être dominé par telle ou telle fraction,
(1) 11 existe néanmoins en Kabylic, ou plutôt H or les confins do
ce pays, quelques grandes famille », — on fort petit nombre, il est
vrai. — dont l’inlluenco héréditaire s’est maintenue ou éteiiduo sur
certaines fractions au-dessus do la constitution réellement républicaine.L’hérédité, ailleurs que dans ces familles, n’apparaît quu par ac.ont : l’élection est partout.<2 LES KADYLES
no .craint pas d’appeler l’ennemi extérieur, suscitant
ainsi des jalousies et des guerres sans fin.

En résumé, ce sont des municipalités avec magistrature
élective, droit de paix et de guerre, une
imago exacte do ces communes des cinquième et
sixième siècles, auxquelles les historiens ont donné le
nom de liespublica (1).
II
La nature accidentée des pays kabyles semble
avoir nettement déterminé le territoire des tribus :
elles occupent des îlots montagneux, des contreforts
ou des crêtes dont les frontières fortement tranchées
n’ont pas peu contribué à maintenir l’état de guerre
qui longtemps a été la condition normale de ces cantons.


La tribu, telle qu’elle est constituée en pays arabe,
n’existe pas en Kabylie, où il n’y a que des villages
dont la propriété individuelle est la base, car la législation
musulmane relative à la propriété n’a
jamais été en usago chez les Berbers.

La réunion d’un certain nombre do communes
forme la tribu: arch (2). Un groupe de tribus donne
(1) AUGUSTIN TIIIEIIHY : Lettre sur l’histoire de l’rnnces p. lOft,(2) Ausbi la plupart dus tribus véritablement Berbères portentelles
rarement un nom patronymique, mais plutôt une dénominationET LA COLONISATION DE 1,'ALGIÎME 13
naissance à la confédération : k'bila* C’est de ce
mot k'bîla que lesK'bâïles, ou comme nous les appelons
les Kabyles, ont pris leur nom : h'baïle signifie
homme de ldissociation et désigne ainsi l’individualité-propre
à chacun des membres de ce peuplo remarquable
(1).

Les k'bîla ont pour centre politique la zaouïa la
plus vénérée de leur circonscription. De ces sanctuaires
de prière et de charité, placés sous l’égide
de saints personnages, partent les idées de guerre et
de paix. Ce sont des lieux de réunion où chacun va
puiser des inspirations. Les confédérations corresgénéralo
 ; « Aith liotulrar, les gens, ceux do la montagne… Ailh
Ottasstf, les gens do la rivière.  » D’autres impliquent uno idéo de
yêns à ta suite, do clientèle, souvonirs évidents des migrations premières
: « Aith Ouaguennoun, les gons, ceux du 111 » do Guennoun…
AU h l’fl/t’fl, les gens, la suite, lo groupo do Ynh'ia… Aith Mem »uy
les gens, la clientèle des dix (♦). » Il en est do mémo pour les noms
de » lieux, tous empruntés soit aux accidents do terrain, soit aux
productions naturelles.(1) Ces mots sont encore usités avec lo mémo sons dans l’Afghanistan
et dans la péninsule arabique. Les tribus du Oman et du
Hudramaout (dont quolqucs-uno » Bout, jo crojs, do mémo souclio
quo nos Kabylos) sont formées on ft’biUt, dont les membres sont désignés
sous lo nom do K'baïls par les Arabes du Hcdjnz. — Co n’est
qu’au xniu siècle, après la véritable invasion arabe, quo nous voyons
appliquer cette dénomination aux Borbers do l’Afriquo septentrionale. ;* ; Moraoti est le chillïe dix de la niunti'iilloii burbére, iii'e.siiu'otiljlii'o rlie/.
les Kabyles, niiiis dont so servent encore les Touaregs et les Uerbers du
Sont" et do l’OUed-lt’ir.U LES KAHYLE8
pondont aux grandes lignes topographiques du pays:
la k'bîla comme l’arch, lo village comme la fraction,
sont donc plutôt subordonnés aux accidents physiquos
qu’à des causes politiques.

On peut affirmer que le mamelon représente la
commune, lo contrefort la fraction de tribu, la montagne
la tribu, et onfln la chaîne de montagnes la
k'bîla. Comme conséquence de cette physionomie
générale de la région kabyle, on doit remarquer l’indépendance
-* toujours subordonnée au sol •— dans
laquelle sont les villages, par rapport aux tribus et
colle bien plus grande encore des tribus vis-à-vis de
la confédération. Néanmoins, à une époque maintenant
impossible à fixer, quelques tribus exerçaient
vis-à« vis de certaines autres uno sorte de suzeraineté
dont il serait difficile de préciser la nature. Cela
s’est vu dans certaines républiques de l’antiquité, et
les Berbers Touaregs nous offrent aujourd’hui des
exemples de ce servage d’une masse envers une autre,
 ; ans qu’il y ait pour cela servitude ou même
vasselage individuel.

Il ne sera pas hors do propos do faire remarquer
ici qu’on a plusieurs fois, dans ces dernières années,
comparé l’organisation des kabyles avec la confédération
Suisse ; mais la liberté communale existe depuis
peu soulomont dans la plupart dos cantons Helvétiques.
C’est dans leurs ligues qu’il serait plus
ET LA COLONISATION DE l/ALGÉME 15
juste de chercher les analogies entre ces doux peuples.


Les éléments divers groupés dans un village ont
déjà trop de peino à s’entendre outre eux pour qu’à
l’instant où il s’agit d’aggrégations considérables, il
ne se produise pasdos dissensions d’autant plus graves
que les intérêts sont plus multiples. Alors on voit
naître dans les quartiers, les villages, les tribus ot
surtout les confédérations, des scissions qui amènent
la formation des §gff (ligne ou ligue) , un dos phénomènes
les plus ourieux do la politique kabyle.


Un soff est l’alliance d’un certain nombro cl-hommes,
do fractions, do villages, do tribus, réunis sous
l’impulsion de chefs plus ou moins influents pour
échapper à l’oppression, ot souvent dans un but de
représailles.

C’est quelque chose comme lo foedm des Étrusques
ou des Komains du Latium.

Tous les membres d’un soff sont solidaires les uns
des autres i lo Kabyle doit forcément appartenir à
l’un ou à l’autre des soff du pays s’il no veut être,
dans ses intérêts les plus chers, victime des luttes
locales.

Une remarquable pondération politique semble
avoir présidé à la formation des soff do tribus ; car
jamais deux tribus limitrophes no font ligue ensem-
16 LES KAIIYLES
ble, elles sont toujours isolées parunedu soff opposé,
de façon à prévenir tout empiétement.

Si les K'bîla résument les principaux groupes lopographiques
du pays, les Soff représentent les partis
politiques et les alliances militaires, offensives
ou défensives, suivant les circonstances.

Quelques-unes de ces alliances sont considérables
lorsqu’il s’agit de grands intérêts à débattre ou de
luttes graves à soutenir. Puis elles se fractionnent à
l’infini suivant les individualités, le plus ou moins
d’influence de leurs membres actifs, les tètes de Sofj’t
et surtout les intérêts porsonnels si chers à tous les
hommes.

Lo Soff subsiste en temps de paix comme en temps
de guerre ; cependant il caractérise surtout cette
dernière situation, clans ce cas il devient une ibree
active.

Le pays Kabyle n’est pas propre aux conquêtes,
mais l’esprit turbulent et guerrier des hommes y
est singulièrement favorisé par les accidents du sol.

Aussi les luttes y ont-elles duré des siècles et, aujourd’hui
même on en trouve sinon les traces, au
moins le souvenir. Les antipathies qui en ont été les
conséquences se perpétueront longtemps encore, car
l’esprit d’antagonisme et de division est partout un
des caractères do la race Berbère et pourra toujours
être utilisé au profit de noire Inllueuce.
ET LA COLONISATION DE L’ALUÉUIE 17
Un impôt de guerre, un changement do politique,
l’expulsion ou l’exil d’un certain nombre d’individus,
étaient les résultats de ces rivalités. L’amourpropre,
poussé au plus haut degré, étant à la fois une
des, qualités et des défauts du Kabyle, oh conçoit
d’après cela combien l’orgueil des vaincus devait
souffrir et avec quelle ardeur ils recherchaient une
occasion d’éclatante revanche.

Au-dessus de la forte organisation municipale des
Berbers, de leurs confédérations et de leurs fédérations,
il existe une puissance supérieure encore qui
contient les puissants et soutient les faibles : je veux
parler de YEurfet du Kanoûn,

L’Eurf est la loi, la coutume traditionnelle religieusement
observée par tous, qui empêche les gouvernants
de violer les droits du peuple et les puissants
d’opprimer les faibles. Avec l’Eurf, rien d’arbitraire
: tout est prévu et réglé à l’aide du Kanoûn
ou code pénal renfermant les peines à infliger pour
les délits de quelque nature qu’ils soient.

Les Kanoûn varient dans leurs détails do village
à village, mais partout leurs principes sont les mêmes.
Les vieillards les ont appris à leurs enfants et
ceux-ci les répéteront à leurs fils.

Néanmoins, il sera facile avec le temps décalquer
les Kanoûn municipaux sur notre code dont certains
articles se prêteront parfaitement aux cou-
{8 LES KADYLK8
tûmes des montagnards. Ce sera une oeuvre délicate
mais très-possible, car les Kanoûn ont sur les lois,
musulmanes l’avantage immense de ne participer
en rien de la religion, tandis que chez les Arabes,
il est impossible, en paroillo matière, d’aborder un
ordre d’idées inséparable de la foi Islamique, sans
froisser les sentiments les plus intimes.

Les Kanoûn sont rendus obligatoires parla Djêma.
Le profond esprit de justice, la soif d’égalité qui
sont le propre des Kabyles en rendent d’ailleurs
l’application facile (1).

L’Eurf ot les Kanoûn prennent lo pas avant la religion,
car les Kabyles ne sont pas fanatiques, trait
distinctif de leurs coreligionnaires sémitiques. Exclusivement
adonnés au travail et aux soins d’intérêts
matériels, l’esprit duKoran est resté pour eux
lottro close.

Cette quasi indifférence en matière de religion, la
liberté relative accordée à la femmo dans la société
Berbère (2) sont autant d’affinités entre nous ot les
Kabyles.
(l) V.notoB.(2) Cotto liberté do la fommo on Kabylio est trôs-volfttlvo on effet,
mais ollo est grande encore par rapport t\ la condition do l’épottso
arabe. Sommo toute, l’oxiMonco loboriouso do » ménagère » kabyles
n’est nullement inférieure i\ co qu’est encore collo do la fommo do »
campagnes dans beaucoup do régions do la Franco ot certains comtés
d’Anglotorro,ET LA COLONISATION DE l.'ALGÉ.ME 19
La coutumo touchante do l’Ànaya est la conséquence
de cette protection donnée aux opprimés par
des lois traditionnelles : chez un peuple armé dont
les fractions multipliées sont sans cesso en hostilité,
un voyageur peut suivre les sontiers les plus dangereux,
traverser les territoires ennemis sans crainte
pour lui, et pour les siens, s’il est accompagné, sûr
de la protection de tous, car il vient de chez un tel,
porteur du gage, Anaya,pour tel autre.Tous respecteront
cet Anaya comme un ami, car tous savent
qu’ils en ont eu ou qu’ils on auront besoin.C’est avec
raison que M. le général Damnas a répété ce dicton
populaire des Zouaoua : « l’Anaya est le sultan

des Kabyles il fait le bien et no prélève point

d’impôts…. »

On oito quelques rares exemples d’Anaya violés
qui ont donné naissance à des guerres terribles.

Cette sauvegarde ne s’accorde pas seulement à un
homme isolé, elle s’étend aussi parfois, du consentement
des belligérants, à une fraction, à un village
entier. Certains jours, l’Anaya existait en faveur do
toute une tribu, afin do lui permottro la fréquentation
de quelques marchés dont l’inviolabilité était
réglementée par les marabouts et surtout les besoins
réciproques,

Les antiquités Germaniques ot Scandinaves nous
ont conservé lo souvenir do coutumes analogues :
20 LES KABYLES
l’Anaya est le sauf-conduit, la trêve que les peuples
du Nord appelaient Grîd et dont les NormandsErançais
avaient gardé la tradition dans les trêves
do Dieu.

Il serait facile d’ailleurs de multiplier les rapprochements
entre les coutumes Kabyles, et les moeurs
et les lois de certains peuples du Nord de l’Europe,
Celles, Germains, surtout avec les Francs. Outre que
ces rapprochements, bien que fort intéressants, nous
entraîneraient trop loin, nous ne devons pas oublier
qu’en raison de l’identité de la nature humaine, les
peuple ;, jeunes placés dans dos conditions analogues
présentent toujours une grande similitude, si éloignés
qu’ils puissent être les uns des autres.

Nous venons de parler des marabouts : ces personnages,
tous Arabes d’origine, se rattachent traditionnellement
à une migration venue du Sous-Marokain
qui parait coïncider avec l’arrivée en Afrique des
Taggarins et des Andalous expulsés d’Espagne (1).
Profitant des dissensions auxquelles les Berbers
étaient constamment livrés, ils s’établirent sur des
terrains neutres, intervinrent au nom de Dieu, et
souvent firent cesser les hostilités. Moins grossiers,
(I) Nous avons signalé los détails do Porigino urabo de » Marabouts
venus du Saouta-T-lil-llamra (la rigolo rouge) , au sud du
Marok, et maintenant dispersés dans toutes lo » réglons do l’Algérie
ot do la Tunisie.V. Journal Asiatique, V* série, t, xiv, p. 205.KT LA COLONISATION DE L’ALGÉRIE %\
plus instruits que les montagnards, affectant dos
dehors religieux, ces nouveaux-venus no tardèrent
pas à acquérir la considération générale. Neutres
dans toutes les luttes, ils no portaient point d’armes ;
mais souvent, et surtout vis à vis de nous, dont ils
redoutaient un contact fatal pour leur influence, ils
ont fait une opposition fanatique, d’autant plus redoutable
qu’elle s’abritait sous le manteau de la religion
(1).

L’esclavage, qui mérite à peine ce nom chez les
musulmans, n’existait pas en Kabylie, c’était d’ailleurs
un élément parasite chez un peuple pauvre et
travailleur. Chose digne de toute l’attention des nations
civilisées et chrétiennes, les esclaves donnés à
certains établissements religieux, étaient immédiatement
émancipés.

Nous espérons avoir fait connaître, dans ce qui
précède, les traits principaux de l’organisation politique
et sociale des Kabyles : elle mérite, à tous
égards, l’intérêt des philosophes. N’est-il pas surprenant
do rencontrer, chez un peuple que nous
traitons dédaigneusement de barbare, un systômo
politique aussi complet dans toutes ses parties, des
institutions sociales aussi généreuses pour ceux qui
no possèdent rien ?…
(1) Certaines tribus do Marabouts, devenues puissantes, n’ont pus
craint d’oufreindro leurs habitudes tradltionnollos.et do participer,
les armos à la main, aux guerres du pays,22 LES KABYLES
Il est évident quo les Kabylos sosont fait instinctivement
uno idôo plus êlovée et plus complète dos
dovoirs de la sociélô cnvors ses membres quo ne la
conçoivent boaucoup do nations plus civilisées, et
surtout plus richos.

Nos devanciers, particulièrement MM. lo général
Daumas, lo capitaine Fabar, lo colonel Lapène, lo
capitaine Dovaux, lo médecin militaire Leclerc, ont
fait connaîtro avec détail lès moeurs variées et intéressantes
des montagnards du Djerdjora. Un officier
d’un grand talent, historien érudit, profond êcono*
misto, M. le colonel Carotte, a décrit les productions
do tous genres, étudié les tribus,villago par village, et
son nom, toujours èlogieusoment cité, reviendra
souvent dans co livre. Nou^ ne nous étendrons donc
pas davantage sur un sujet connu,

Qu’il nous suffise de dire que ces moeurs, ces coutumos,
ces usages rendent les Kabyles dignes de nos
sympathies, et les rapprochent de l’élément européen,
particulièrement du paysan Français dont ils
ont la bonhomie, la rude franchise, les vertus hospitalières,
l’amour de la justice et de l’égalité, de la
famille et de la patriotes qualités guerrières et, plus
que nous peut-être, le bon sens pratique.

CHAPITRE II

Vlllngc » kiihyloN en imy » tualie.

La Kabylio propromontdito, c’ost-à-diro lo massif
du Djorjera, circonscrit par l’Oued Sah'el à Test ot
au sud, lo cours do Tisseur à l’ouest, la Méditerranée
au nord, occupo une superficie territoriale des
plus accidentées qui peut être évaluée à 930,000
hectares, dont 550,000 au plus sont cultivables ;
lo reste consiste on crêtes dénudées ou on précipices,

La population, évaluée par MM. Daumas ot Carotte
à 350,000 âmes, peut être hardiment portée
aujourd’hui à 435,000 habitants, répartis dans
2,800 villages ou hameaux : elle est spécifiquement
très-supérieure à la moyenne de la population en
France.

Cette région, conquise en 1857 par S. E. M. le
maréchal Bandon, est pins franchement et plus solidement
soumiso à la France que les tribus Arabes,
campées depuis trente ans aux portes do nos villes.

Les Kabyles habitent des demeures stables, cons-
M I-KS KABYLE^
truites en pierres et couvertes en tuiles ; ils font de
la petite culturo, plantont des arbres et présentent
do remarquables aptitudes pourles professions ot les
cultures industrielles.

Cultivateurs, ils ont tiré un parti morveilloux d’un
pays pauvre, ot ont su utiliser les moindres crevasses
do leurs âpres rochers (\).

Adroits et ingénieux, ils utilisent les chutes d’eaux,
construisent des moulins, des pressoirs à huile.

Menuisiers et charpentiers, ils coupent les bois ;
forgerons et armuriers, ils travaillent le fer ; architectes
cl maçons, ils taillent les pierres, élèvent des
maisons et des mosquées.

Comme on a pu s’en apercevoir au chapitre précédent,
l’organisation politique et sociale de ce peuple,
son habitude du travail, ses notions de liberté,
lui ont donné .une supériorité incontestable sur la
race Arabe, en môme temps que sa tiédeur religieuse
le rapproche davantage de l’élément européen dont
il n’appréhendo pas le contact. En outre, la condition
do la femme berbère constitue à la maison kabyle
une moralité de beaucoup supérieure à celle de
(1) On rencontre souvent dans les soutiers kabyles do longues
flics do femmes et d’enfants portant sur leurs tôtos des paniers remplis
do terro quo les hommes étendent ensuito sur les rochers abrités
du vont, ils recouvrent cotte terro do pierrailles, ot a force de
soin » y font pousser quelques maigres légumes.ET LA COLONISATION DE L’ALGERIE 25
la tente arabe, on développant ot resserrant les liens
de la famille.

Les Kabyles sont les ennemis natu rois dos Arabos
qui, à l’époque des invasions, les ont refoulés dans
los montagnes. Cette antipalhjo subsiste encore assoz
pour qu’il n’y ait jamais lieu do redouter uno
tentative decoalition des deux races(l)  : dé nos jours,
elle se traduit par un mépris réciproque.

L’intrusion de la raco kabyle au milieu des Arabes
ne peut être que très-favorable à ces derniers,
car ils accepteront plus facilement les exemples
donnés par leurs coreligionnaires que ceux qu’ils se
croiront toujours imposés par le contact européen.

Ces montagnards sont d’excellents soldats, ils
fournissent l’élite des tirailleurs algériens comme
discipline, courage et abnégation. Doués de l’esprit
d’entreprise, ils ont suivi les aigles françaises sur les
champs de guerre de la Grimée et de l’Italie, au Sénégal,
en Cochinchine, au Mexique. Partout ils ont
villammentscellé de leur sang la brillante réputation
(1) L’émir FJ-U'adj-Abd-El-Kader lui-memo no put, malgré son
prestige religieux et des succès réels, obtenir lo moindre concours
des populations berbères, et il no lui fut permis de traverser le pays
kabylo quo grâce à un puissant anaya. A ses appels réitérés pour la
guerre sainte, los Kabyles répondirent t « Sachez quo si vous nous
étiez vonucommo Hfakhzen (') , au lieu do couscoussou blanc nous
vous aurions rassasié de couscoussou noir (")  »(*) Gouvernement.
0") Poudre,26 LES KADYLES
acquiso par les troupos indigènes do l’Algério. En un
momontdifficile, dosvillages Kabyles installés on pays
Arabo offriraient les éléments de fortescolonies militaires) 
ressource prôcieuso pour les éventualités do
l’avonir dans les parties méridionales du pays, éloignées
parleur position du contact des Européens et
dont unoguorro continentale peut diminuer ou ôlol*
gner instantanément les garnisons permanentes.

Dans quelques annôos, le littoral de l’Algérie et
les banlieues des grandes villes seront presque exclusivement
habités par l’immigration Européenne,
malgré les immenses difficultés qu’offre l’obligation
de déposséder los occupants indigènes (1) , Mais plus
loin, il.en est tout autrement : ici la densité de la
population Arabe, la température, l’éloignemeht du
littoral et des débouchés ; ailleurs, l’insalubrité, les
difficultés de mettre en culture un sol dont on a trop
vanté la valeur productive, sont autant de causes qui
rendront la colonisation européenne impossible, tant
on raison des habitudes des émigrants que de leurs
besoins matériels.
(1) Il y a bien entendu exception pour la Kabylio olle-mêmo où —■
u moins d’uno loi agraire inadmissible-—il ne pout être question
d’installer des colons, puisque la population (surabondante déjà) 
est munie do titres individuols do propriété ot a si peu do terrains
quo dans certaines tribus, les villages so touchent presquo. D’ailleurs
les difficultés do culture y sont telles qu’aucun européen no pourrait
y soutenir la concurrence avec les indigènes qui produisent avec
seize ou dix-huit fois moins de frais, malgré lo prix très-élové du sol.ET LA COLONISATION DE l/ALGÉmB il
L’osprit inventif dos théoriciens a compris dopuis
longtomps, en l’exagérant parfois, lo doublo bosoin
do producteurs ot de productions on Algérie Aussi,
à défaut d’Européens do toute nationalité, a-t-on
successivement imaginé d’appeler, — à grands renforts
demilllons, -—les nègres du Soudan… les coolies
indiens.., les Chinois de Singapore… les Maronites
de Syrie (1).., négligeant, comme il arrivo trop
souvent dans les questions économiques, l’élément
pratique et acclimaté, fils du sol môme.

Ces Kabyles, actifs et énergiques, habiles h se
créer des ressources et à se suffire à eux-mêmes
dans les inévitables difficultés de la pauvreté, no
constitueraient-ils pas des colons supérieurs à tous
les éléments parasites et coûteux qu’il a successivement
été question d’introduire dans la colonie' ?…

Nous avons dit que la Kabylie renfermait 435,000
habitants : il y a exubéranco constatée de cent mille
individus, eu égard surtout à la pauvreté du sol.
Chaque année, quinze à vingt mille de ces montagnards
descendent travailler dans les plaines (2) ,
soit chez les Arabes, soit chez les colons européens,
desquels ils sont fort estimés.
(1) V. noto A.(2) Six mille Zouaoua viennent en outre on qualité do colporteurs
vendre ou échanger lo produit do leurs industries ot parcourent Jo
pays arabe jusqu’à do très-grandes distances.28 LES KABYLES
Lorsqu’on aura procédé à la question si complexo
et si diflicilo do la reconnaissance des terres, que
l’autorité aura reconnu des territoires moralement
et matériellement disponibles ou donné des compensations
pécuniaires aux possesseurs légitimes ; c’est
à ces montagnards que nous devrons demander des
colons et, par eux, mettre en rapport les localités
dépourvues des conditions nécessaires au peuplement
européen.

Il s’agit d’attirer les Kabyles dans les plaines qu’ils
occupaient jadis ; et, on échange de leur laborieuse
misère, les constituer propriétaires, soit en engageant
les plus aisés d’entre eux à acheter peu à peu
des terres qu’ils feraient cultiver par les prolétaires
de leur village, soit, — et ce serait plus réellement
profitable, — par voie de concession.

Nous nous arrêterons à ce dernier mode.

Et nous proposons de créer, en pays Arabe, des
villages Kabyles régis par les mêmes lois et les mêmes
codes que ceux du Djerdjera.

En partant de ce principe qu’il faut à un cultivateur
Kabyle cinq fois moins de terre qu’à l’Arabe
possesseur de troupeaux, l’étendue de la concession
à délivrer à chaque chef de famille, pour" lui et les
siens, devrait être de vingt hectares : la fortune do
ces colons sera d’autant plus réelle que cette superficie
est très-supérieure à la moyenne actuelle des
ET LA COLONISATION DE 1,'ALGÊIIIK 29
propriétés en Kabylio. Ce sera un puissant moyeu de
déterminer les émigrations do familles.

Nous donnerons à chaquo village do vingt-cinq
fusils (1) cinq conts hectares, sur lesquels un hectare
par concession sera prélevé pour la construction du
village, la djêma, la mosquée, lo cimetière et autres
communaux auxquels il est bon de consacror dès
d’abord vingt-cinq hectares.

Il serait avantagoux de tenter les premiers essais
de ce genre dans les contrées voisines do h Kabylie,

— toujours sous la réserve expresse do n’obérer en
rien la propriété, — afin do permettre aux montagnards
d’apprécier les avantages de ces ? nouveaux
établissements.

Ces villages, installés sur les parties méridionales
du Tell, de préférence clans les régions montagneuses,
—s’il y a des terres disponibles dans ces conditions,

— isoleraient, et pourraient au besoin surveiller les
tribus arabes de celte portion do l’Algérie, en même
temps que leur démontrer, par un exemple pratique
et constant, la supériorité de la vie sédentaire et municipale
sur leur existence nomade et féodale.

Les groupes do population Kabyle doivent isoler
le plus qu’il sera possible les tribus Arabes les unes
des autres, et des routes faites sur des tracés indi(1) 
On entend par fusil tout liommo en état do porter les armes
c’est-a-diro de produire ot do payer l’impôt,
2.
30 LES KABYLES
quôs par l’autorité no tardoront pas à relier les villages
ontro eux.

Cos villages seraient construits sans frais pour
l’Etat, à l’aide d’uno trôs-modiquo subvention do
1,250 fr. par groupe do vingt-cinq feux, prôlevêo
sur les centimes additionnels à l’impôt indigène.
Cette somme serait répartie par qui do droit aux
chefs do maison au fur et à mesure qu’ils se présenteraient
pour occuper los lots de terrain. Elle les aiderait
à construire d’abord des gourbis, en attendant
quo los produits des récoltes suivantes leur permettent
de construire des maisons en pierre,

Une exemption de tout impôt devrait être également
accordéo pendant une période do dix-neuf années
air ;colons qui no seraient tonus àd’autreservico
que la police exercée sur leur territoire, et la
responsabilité imposée aux tribus arabes envers les
voyageurs,

Chaquo ooncesslon sera immédiatement suivie du
titre immédiat de propriété)  seule garantie sérieuse
qui puisse attirer des colons en leur donnant la certitude
de possession. Ceux-ci,d’ailleurs, ne manqueront
pas. — Nous lo montrerons dans, le chapitre
suivant. — Par exemple les Beni-Djennad du cercle
de Dellys pourraient, en raison do la pauvreté de
leur sol, fournir à eux seuls plus de mille fusils sur
ies 3,435 dont se compose l’effectif de cette tribu qui,
ET LA COLONISATION DE L’ALGÉRIE 31
chaque année, envoio quinzo conls ômigrants travailler
dans les pays Arabos.

La création dos colonios Kabyles devrait être immédiatement
portôo à la connaissance desDjêma
munioipales et insérée fréquemment dans lo journal
arabe le Mobacher (qui compte plus do cinq conts
abonnés volontaires clans la seulo grande Kabylie I) 

Les moeurs des Kabyles permettent do trouver
parmi eux des colons qui n’auront pas, — no fut-ce
que vis-à-vis de nous, — les préjugés des autres indigènes
: ils ômigreront et transporteront leurs fortes
coutumes démocratiques en môme temps quo
leur amour du travail au milieu des vices féodaux
do la société Arabe. Par un contact journalier, par
dos intérêts de voisinage, qui iront en so multipliant,
ils relèveront cette race un moment déchue.

Les premiers résultats matériels des villages Kabyles
seront d’abord la mise en culture des terres, le
reboisement des forêts dévastées par les Arabes (1) ,
Ce reboisement qui est une oeuvre de grande importance
en Algérie, devrait s’opérer presque exclusivement
avec le châtaignier do France, dont le fruit
serait une précieuse ressource alimentaire pour les
(1) L’arboriculture ost une dos spécialités dans lesquelles excelle
le Kabyle.« Jo préfère voir un homme mort qu’un arbro coupé !.,. » disait
un jour certain chef kabyle au colonel Lapasset.32 LES KABYLES
populations, et remplacerait avantageusement le
gland du chêne (1)  ; il en serait do mémo dans quelques
localités pour la culture de la vigne, à laquelle
les Kabyles sont habitués et qui est appelée à prendre
une grande extension en Algérie.

Vingt centros de cinq cents fusils, soit une population
de 2,500 âmes, pourraient,.dans une période
de quatre années environ, mottre dix mille hectares
en culture. On aurait ainsi des habitations, des arbres,
la vie en un mot, là, où aujourd’hui il yl a le
stoppe.

La réalisation de co projet amènerait des avantages
politiques et matériels tellement évidents qu’il y
aurait lieu d’hésiter à les exposer, si on ne savait
combien de personnes encore doutent de l’avonirdes
races indigènes de l’Algérie et surtout de l’habitude
où l’on est souvent do confondre Arabes et Kabyles.


Ces avantages sont multiples et nous les envisageons
:

1° Sous le rapport politique et administratif ;
2° Sous le rapport moral et du bien-être du peuple
conquis ;
3° Sous le rapport colonial et agricole.
(1) Los maréchaux llugeaud ot Nandou ont fuit quelques heureuses
tentatives pour propager le châtaignier ou Algérie.ET LA COLONISATION DE L’ALGÉRIE 331° POLITIQUE KT ADMINISTRATION
La création do villages, c’est-à-dire do contres
stables et saisissables formo un système par lequel
on introduit un élément nouveau, dévoué et assimilable
aux idées françaises, au milieu des populations
Arabes, nomades et encore fanatiques.

En cas de guerro extérieure, les villages constitués
en Makhzen et placés, dans ce cas exceptionnel, sous
le commandement d’un petit nombre d’officiers ou
de sous-officiers français, suffiront par leur position
topographique pour prévenir et rendro impossible
toute tentative d’insurrection. Les Européens fixés
sur le littoral et les Kabyles installés dans le sud (1) 
envelopperaient l’élément arabe.

Au point de vue administratif, l’organisation municipale
des Djêma Kabyles offre plus de simplicité
et de garantie pour les rapports avec l’autorité supérieure
que les tribus Arabes où le commandement
tout despotique est singulièrement arbitraire et parfois
peu moral. Elle amène à la constatation régulière
et toujours si difficile en pays Arabe des actes
(1) La race Berbère peuple déjà les k'sours et les oasis du Sah'ra,
ot partout elle est dépositaire du commerce des nomades arabes.
Danslo Sah'ra commo on Kabylio, les Berbères sont sédontaires, ils
habitent des villes et sont régis par des djèma.Il faut pénétrer au delà des k'sours pour trouver les grandes tribus
nomades, Berbères d’origino, qui un jour, incossammont peutêtre,
conduiront nos marchandises sur los marchés du Soudan.34 LES KABYLES
do l’état civil, elle soumet plus diroctoment les habitants
à l’action bienfaisante do nos principes d’ordro
ot d’administration.

Los nouvoaux villages sont un grand pas do fait
vors la fixation progressive dos Arabes au sol et à la
constitution des indigènes en commîmes qui doit être
lo début sérieux do leur perfectionnement moral (1).
2Q MORAL IÏT niKN-ÊTM ! DR8 INDIGÈNES
Lo premier résultat sera de produire un notable
* accroissement do bien-être chez les Kabylos du
Djerdjora par l’écouloment d’une population oxubôranto
qui augmente avec la paix et épuise le pays.

Pour les nouveaux propriétaires, une fortuno
rêollo à la place d’un avonir précaire et misérable,
mal garanti par le travail, Plus tard lorsque les yilJages
seront complètement installés, il sera utile d’y
(1) « La fixation progressive dos indigène » au sol, combinée avec
uno notable amélioration dans leur agriculture, leurs plantation »,
introduira un modo nouveau d’habitations, avec dos culture » nouvelles,
dos besoins nouvoaux et lo désir de les satisfaire »(Mémoires sur la Colonisation indigène et la Colonisation
européenne, p. 5d, par lo capitaine d’étatmajor
LAPASSET, aujourd’hui colonel.) Cet Officier étant chef du bureau arabo de Ténès avait orée un
village arabe avec les, cavaliers au service du commandant supérieur,
et graco à ses soins ot surtout à sa persévérance, il obtint do"
beaux et sérieux résultat », qui prouvent une foi » do plu » tout lo parti
quo nous pouvon » tiror do la race vaincuo, et pour, ollo et pour non ».ET LA COLONISATION DE L’ALGÉME 3R
établir des écoles françaises commo celles qui fonctionnent
déjà au fort Napoléon et àTizi-Ouzou : renseignement
professionnel devra y être joint à la connaissances
do notre langue quo los Kabyles apprennent
vite et bion(l).

L’envoi d’un certain nombre do jeunes gens (doux
par village) dans nos écoles manufacturières d’Angers
ou do Châlons, aurait do grands résultats, surtout
si le choix portait sur des fils do forgerons ot
d’armuriers. Oh doterait ainsi le pays de bons ouvriers
d’art qui deviendraient d’excellents moniteurs
pour leurs compatriotes et permettraient d^utilisor
les quelques ressources industrielles du pays ou de
tirer un meilleur parti de celles qui sont déjà exploitées.


Enfin, au point de vue moral, l’exemple des Kabyles
sera tout-puissant sur les Arabes : ils accepteront
des colons Berbers les coutumes agricoles, les
instruments aratoires et surtout ils apprécieront directement
les avantages de la stabilité. Les meilleurs
conseils venant de nous seront longtemps encore
méconnus, ou pratiqués à regrets comme une corvée
imposée. Cela se conçoit, car entre l’Arabe et
nous, il y a trente années de guerre, bien des haines
(1) J’ai vu les jeunes Kabyles engagés dans los régiment » indigènes
apprendre plus vite lo français quo l’arabe ot préférer orgueilleusement
s’exprimer dans la première do ces langues s « Nous
sommes Français !.,. » disaient-ils.36 LES KABYLES
et dos ruines, des intérêts journellement froissés, lésés
même. Tandis que lo Kabyle placé dans des
conditions matérielles et morales trôs’diffôrentes,
n’a fait quo gagner à notre administration. L’exemple
donné par des coreligionnaires assez dédaignés,
il est vrai, sera toujours plus concluant pour les
Arabes, car ils concevront mieux et sans parti pris.

Lo désir du bien-être est chose trop naturelle à
lousles hommes et surtout à des hommes intelligents
comme les Arabes pour que l’exemple ne profite
pas.

Dans toute société, la femme est le plus puissant
auxiliaire du progrès dont elle est naturellement appelée
à ressentir les premiers effets : ici, le contact
journalier de la fommo Kabyle relèvera l’épouse
Arabe de l’abjection où elle est plongée par la polygamie.


Lorsque l’Arabo sera bien et dûment reconnu propriétaire
sans crainte aucune d’être inquiété au sujet
de sa possession, lo jour où il habitera des villages….
Ce jour-là nous aurons sérieusement travaillé
à la moralisation do la société musulmane.ot
l’oeuvre humanitaire de la Franco en Algérie sera
commencée.

Le seul intermédiaire possible entre les bienfaits
de notre civilisation et l’indigène Arabe, c’est l’indigène
Kabyle.
ET LA COLONISATION DE L’ALOÉBIR 373" AVENIR AGRICOLE ET COLONIAL
Pour l’Algérie toute entière, c’est une augmentation
de la production par la mise en culture de
terres qui ne le seront jamais sans ces colons excep'
tionnels, conséquence directe : augmentation de
production et de commerce.

On obtient avec les villages Kabyles la multiplication
de la petite culture chez lo peuple indigène,
les plantations de pomme de terre (1) , la culture de
la vigne, le reboisement des pays élevés par lo châtaignier,
l’olivier (2) , le figuier, le chêne à glands
doux, le frêne.

Possibilité d’introduire chez ces intelligents cultivateurs
le mûrier et l’éducation des vers à soie, qui
conviendrait parfaitement aux aptitudes délicates
des femmes Kabyles.

Les colons européens trouveront dans nos villages,
des cultivateurs, des manoeuvres dont les qualités
sont depuis longtemps appréciées et rechorchées.
(1) Dès 1839 los Kabylos, qui travaillaient à la Maison-Carrée,
introduisaient dans leur pays quolquo » pieds do ce tubercule, qui a
été plus rapidement apprécié par le » diverse » populations do l’Algérlo,
qu’il no l’avait été on Franco il y a bientôt un siècle.(2) La greffe do l’olivier est depuis fort longtomps pratiquée parles
Kabyles, ainsi quo la caprifleation dont mon ami lo docteur
L. LuGi.imo a fait connaître lacurieuso coutume.33S LE.4 KABYLES
Nous aurons créé dos besoins nouveaux qui augmenteront
les relations do commerce et les richesses
de la colonie.

Nous aurons ainsi colonisé sans exclusivisme de
race, sans cet oubli dédaigneux des intérêts et des
droits du vaincu qui attire si douloureusement l’attention
dos hommes préoccupés do Pavonir dp ces
peuples confiés à l’honneur do la France.

En résumé, c’est un accroissement do bien-être
pour tous, sans asservissement, ni exploitation, une
oeuvre de justice, do liberté et d’union, une application
morale ot pratique do la « Hédemption des populations
indigènes » par un élément tiré, do leur
propre sein.

Nous venons d’exposer un projet qui sans doute
aurait pu être présenté d’uno façon plus satisfaisante,
Néanmoins nous le publions parce qu’il renl’eiHUo
une Idée quo nous croyons juste et bonno,
parce qu’elle n’est pas seulement nôtre, mais que
nous l’avons rolrouvéo, exprimée et justifiée sous
différentes formes daim les ucrlls do la plupart des
clieiH militaires qui oui combattu ou administré en
Algérie.

Ce projet min ou pratique réussira-t-il ?.,.
ET LA COLONISATION’ DE l/Al.G !ÏniE ■ '-.- 30Toutes les probabilités sont pour lui.

Coûtera-t-il ?…

Oui » mais fort peu et surtout moins cher que ceux
qui n’ont absolument rien produit.

Les résultats seront-ils immédiats ?…

Non, parce que comme toutes les choses humaines
et durables, il est fondé sur le temps Ja persëixlrame
et la lenacilé< Chaque jour il fera un pas,

Le provisoire seul donne des résultats immédiats,
mais en Algérie, mieux que partout ailleurs, on en
connaît la valeur.
40 LES KABYLES
CHAPITRE III
Objection* et t’oiiMldûvntloiis sur In « oloiilsntioii
Indigène.I
Une des objections les plus sérieuses qui aient été
faites au projet de colonies Kabyles, en pays Arabe,
se base sur l’attachement inné des Bcrbers pour leur
patrie, sentiment qui les y ramène constamment
môme après un long exil (1) , et qui, dit-on, est une
loi spéciale à tous les peuples montagnards (2). Les
Kabyles, ajouto-t-on, no consentiront jamais à s’expa(1) 
Le projot d’établlssoments kabyle » on pays arabes, ayant été
soumis à l’Empereur par M. lo sous-lieutenant Aucapitaiuo, souleva
en Algério quolques objection » dont la plus sérleuso reposait sur
l’attachement do » montagnards pour leur pays. (Note de riiditcur.) (2) Le » Basques, les Suisses, si souvent cités pour lour amour du
sol qui le » u vu » naître, n’ont-ils pas fondé d’impoitantos colonies
en Amérlquo ?… ;On sait avoc quel ompressemont los Corso », cependant
fort attachés à lour lie, ont sollicité dos concessions en Algério
et lo grand nombto do ces insulaires fixés dans la colonio,Le désir do posséder est inné chez tous les hommes, ot dans le » •
masses rurale » surtout, la plupart dos sentiments cèdent devant
colnt do la propriété.ET LA COLONISATION DE L’ALGËIUE 41
trier pour aller coloniser loin de lour pays… L’histoire
cependant démontre le contraire, sans emprunter
ses exemples aux grandes migrations occasionnés
par les guerres ou la politique, mais à des faits partiels..


Il y a peu de tribus du Tell où l’on ne trouve des
Kabyles du Djerdjera, des Zouaoua, qui, à diverses
époques, sont venus s’installer PAR VOIE D’ACHAT sur
ces terres étrangères souvent éloignées de leur pays
natal (1).

Il n’est pas inutile de faire remarquer quo sous
les Turks les migrations de ce genre devinrent fort
difficiles, car les montagnes kabyles furent, la plupart
du temps,étroitement bloquées par lesMakhe(1) 
u C’est, ongénéral, la misère qui transportoquolqucB parties
do tribus dos pentes abruptes et rocheuses do la montagne, soit dans
les richos vallées du Tell, soit dans los oasis du Sah'ra. » Los exemples de colonies libres formées dans ces circonstances
sont nombreux, »(Notice sur la division territoriale et ta population indigène
de l’Algérie, par MM. CAHKTTK ot WAUNIKH, p. 11.) Bornons-nous à rappeler quo chez IOB Menaçors de » environ » do
Chcrchol, sept familles des Ifliçen-ou-Mollil, amenant avec elle » leurs
troupeaux, sont vonuos acheter do » terres dan » co canton, où elle »
ont formé une colonie connuo oncoro aujourd’hui sou » lo nom do
Zouaoua.Los Ilall-Tslgraou, chez lo » Oulad-Kossoïr do la subdivision d’Orléansvillo,
les Oulad-Zitou, choz les Sindjos, dan » la mémo circonscription,
sont des exemples analogues.I) o nombreuses fractions des tribus arabes do la subdivision d’Annialo
portent oncoro lo nom significatif d’Oulàd-K'ball, etc., otc.42 LES KABYLES
zen » commandés parties Kaïds Osmanlis. A la chute
du gouvernement des Deys, la plus effrayante anarchie
succéda à la paix relative imposée par la crainte
des Pachas : la guerre était partout, les Kabyles demeurèrent
dans leurs cantons.

Il serait superflu do multiplier les exemples de
ces migrations partielles dont la tradition et l’histoire
ont enregistré les souvenirs ; nous préférons citer un
fait contemporain qui prouve bien mieux lo parti
quo l’oeuvre do la colonisation peut obtenir du concours
des montagnards Berbers… « ïl y a un essai
 » de colonisation Kabyle dans le cercle des Beni »
Mansour ; voilà déjà six ans quo l’on a installé les
 » Béni-Yala dans les villages do la vallée de l’Oued »
Sah'el, ils ont construit eux-mêmes ces villages qui
 » sont de bel aspect. On lour a donné à l’entour, des
 » terres en quantité suffisante : rien no les empêche
 » do montrer ce dont ils sont capables. Je m’occupe
 » beaucoup do cette colonisation et jo fais grand
 » fond sur les résultats qu’elle pourra donner.
 » Quand la question dès territoires disponibles sera
 » élucidée, on pourra étendre cet essai aux diverses
 » tribus du versant nord du Djerdjera, en les invi »
tant également à fonder quelques villages dans la
 » plaine…. (1)  »
(J) Extrait d’uno lettre quo M. lo colonel d’état-major X… a bien
voulu m’écriro au sujet do la colonisation kabylo.ET LA COLONISATION DE L’ALGÉME 43
Cet essai fait en territoire militaire et par l’initiative
de l’autorité militaire, prouve déjà le parti quo
l’Algérie pourra tirer do l’élément kabyle. Les villages
dés Beni-Yala, rapprochés du Djerdjera, peuvent
-être au besoin un excellent point do départ
pour des créations analogues.

Ne serait-il pas anormal, d’ailleurs, qu’un peuple
aussi âpre aux intérêts matériels, pauvre, par conséquent
avide de posséder, no profitât pas désavantages
réels, assurés par une prise de possession immédiate,
une propriété certifiée par des titres sérieux ?…


Il mentirait à l’esprit de sa race, que l’histoire
nous montre toujours prête à s’ôpandro dans ces
plaines qu’elle cultivait jadis, ot qu’elle so rappelle
traditionnellement avoir possédées.

Il est certain que diverses tribus (Iraten, Zouaoua) 
éprouveraient plus de répugnance à émigrer quo
nombre d’autres : ainsi les Kabyles Beni-Djennad,
Zerfaoua, les gens de la confédération des Set’ka et
les tribus du Djerdjera occidental, fourniraient trèsvolontiers
des colons. Tout so résumerait en une
question de préjugés et do temps pour les premiers.

Les Kabyles, fixés comme cultivateurs chez les
Européens ou les Arabes, retournent clans leurs
montagnes, après quelques années, parfois quelques
mois seulement, malgré tous les efforts tentés
44 LES KABYLES
pour les retenir. Cette idée du retour, ce besoin
do la patrie s’expliquent facilement : ils sont isolés
et la famille qui, pour tous les hommes, est la première
des patries, leur fait ici complètement défaut.
Les Arabes ne se soucient guère do marier leurs filles
à des gens considérés, par eux les envahisseurs,
comme de grossiers paysans, et auxquels d’ailleurs
ils ne pourraient les vendre avantageusement.

Si on veut bien reconnaître quelqu’intérêt à attirer
les Kabyles dans les plaines, à les fixer loin de
leurs montagnes (1) on doit les y transplanter avec
leurs femmes, les grouper et leur laisser — comme
l’a si bien compris le conquérant de la Kabylie —
une organisation politique qui so prête admirablemont
aux mesures générales d’économie sociale et
de fraternel bien-être, en même temps qu’à l’application
de nos grands principes de droit public.

L’esprit national, du moins tel que nous le comprenons,
n’existe pas chez les Kabyles : sous l’influence
d’éléments dissolvants, il se divise, se morcelle
à l’infini pour se transformer en orgueil municipal,
en esprit de clocher, comme nous dirions en
Europe. C’est un des résultats do la forme rêpubli(1) 
« Il est bon d’obliger los K'balls à aller acheter des terres un
peu au loin de leurs montagnes, à so créer dos intérêts dan » les
plaines quo leurs pères ont autrefois occupées. »(Lo capitaine do9 zouaves. DKVAUX S les K'bails
du Djerdjera, \i, 102.) ET LA COLONISATION DE L’ALGÉBIE 45
caine et de ses exagérations, indice précieux pour
les conquérants, puisqu’il leur permet d’agir, non
seulement sur chaque tribu, mais sur chaque village,
chaque famille môme. Ce sera pour nous une
garantie certaine de l’attachement des colons pour
des centres de leur création, tandis que l’homogénéité
de la tribu Arabe, répulsive encore aux mesures
progressives, n’offrira pas de quelque temps les
mêmes avantages.

Partout où les Berbers se sont trouvés réunis par
groupes peu considérables, ils ont subi l’influence
des Arabes conquérants, à un tel point qu’en beaucoup
de lieux, ils ont perdu non-seulement leurs
coutumes, leur langue même, mais jusqu’au souvenir
de leur origine (1). Que sera-ce donc quand nous
aurons su nous les attacher, quand nous leur aurons
créé un bien-être t.. Doués dépareilles facultés
(1) « C’est ainsi quo, dans certains cercles de l’Algérie, celui de
DJidjelly, par exemple, l’arabe soûl est on usage, et cependant la
presque totalité do 1 la population est incontestablement berbère.
Dans l’ancienne subdivision do Blldah, une seule tribu, lesBonl-Miscera,
parlo oncoro lo borbor, bien que sur les onzo tribus qui composaient
cotto subdivision quatro seulement soiont réellement
Arabes. »(Lo colonel HANOIKAU ! Appendice à la Grammaire
tamaclw/i\\) ,'2H0.) 11 nous serait loisible do multiplier ces exemples, qui prouvent la
remarquable facilité d’assimilation do* Berbers, facilité qui on avait
fuit tes colons romains do la domination latine et dont on semble no
pas avoir tenu assez compte jusqu’à ce Jour.3,46 LES KABYLES
d’assimilation, ils adopteront bien plus rapidement
encore nos usages et notre langue, qu’ils ne prirent
jadis ceux des envahisseurs musulmans qui leur imposèrent
jusqu’à la religion.

Intéressés à notre gouvernement, duquel ils tiendraient
leurs propriétés, portés vers nous par lour
caractèro et leurs moeurs, nous pouvons dire hardiment
: dans cent ans LES KABYLES SISRONT FRANÇAIS.

La question de l’éloignement entre les centres de
populations kabyles et leurs métropoles du Djerdjera
est une objection sans valeur. Aujourd’hui nos soldats,
les indigènes eux-mêmes, ont partout ouvert
des communications, partout également règne la sécurité
la plus profonde. Nos colons iront ot viendront
de IaKabylio dans leurs villages, sans craindre
d’être molestés. Ne les rencontrons-nous pas journellement
sur les marchés des oasis, colportant leurs
huiles et leurs figues, trafiquant des produits de
leurs industries contre les céréales et les laines arabes,
et cela à cent, deux cents lieues de leurs pays,
pour bénéficier souvent de quelques centimes seulement.


Ce sera, au contraire, un immense et continuel va
et vient do Kabyles, dont les passages réitérés ne peuvent,
si minimes soient leurs dépenses, qu’être profitables
à .maintes petites industries, fondouks, cafés,
forgerons-ferranls, etc.
ET LA COLONISATION DE I.'ALGÉBIË 4711
Toute entreprise agricole ou industrielle présente
évidemment des difficultés soulevées parla pratique :
telles sont, dans lo cas qui nous occupe, les frais do
première installation, la nécessité pour les colons
d’avoir des boeufs, do la paille, des vivres, quelqu’atv
gent môme pour parer aux éventualités d’une première
récolte insuffisante, et à tous les mécomptes
d’une implantation en pays étranger.

Les coutumes économiques des Kabyles répondent
à ces objections, et M. le colonel Carotte, qui déjà,
on 1848, affirmait les avantages à retirer de l’établissement
clos colonies Kabyles, nous fournit les arguments^).


Jl est admis quo co sont généralement les pauvres
gens de la montagne qui vont,en qualité do fermiers,
cultiver dés terres louées ou achetées dans les plaines
par les propriétaires aisés des tribus. Puis à force
de travail, ils deviennent propriétaires eux-mêmes
et s’attachent irrévocablement an sol, C’csia\mq\^o\) t
pris naissanco la plupart des colonies Kabyles fondées
dans les plaines, notamment colle de Guelina,
(1) lltudesur la Kabylie proprement dite, t. I, p. L’ail. Cutnmit.sion
 scientifique de l’Algérie.48 LES KABYLES
produit d’une double émigration, l’une descendue
des monts Aurès, l’autre venue des montagnes du
Djerdjera.

L’infériorité du sol kabyle pour les céréales, explique
les encouragements accordés par les coutumes
locales à ce genre do culture. Ces encouragements,
multipliés et facilités aujourd’hui par la pacification
du pays, l’augmentation des besoins et l’impulsion
de l’autorité, ne pourraient manquer de produire de
grands et môme de prompts résultats.

Un homme qui veut s’établir a besoin d’outils
pour cultiver son champ, mais il n’a pas de quoi les
payer. Comment se les procurera-t-il ?…

Il est admis dans les pays kabyles et môme dans
certains cantons arabes, que les instruments de labour
ne se soldent ni en numéraire, ni au comptant ;
ils se paient en blé et après la récolte : c’est un usage
général, mais seulement applicable aux outils aratoires.
Quant aux autres dépenses d’établissement,
elles nécessiteront des emprunts autorisés et facilités
par les lois berbères (1). Ils se contractent facile(1) 
Lo prêt sur hypothèques (r'ania)  est très-usité entre Kabyles :
il n’est pa » raro do rencontrer dos malsons, dos vorgors, des champs
grevés momentanément d’hypothèques.La r'ania »e pratique surtout comme avance aux émigrants ou à
leurs familles et dans les cantons éprouvés par do mauvaise » récolte »
 ; elle so fait au printemps en attendant lu moisson do l’année.Ef LA COLONISATION DE L’ALGÉRIE 49
ment, car les Kabyles ont une grande confiance dans
leur valeur réciproque comme producteurs, et leur
extrême amour-propre les rend esclaves de leurs dettes,
comme do la parole donnée (1).

La modique prime de cinquante francs quo nous
voudrions voir donner à chaque émigrant Kabyle,
lui suffirait pour so construire un gourbi on bois et
torchis ; puis il trouverait aisément des avancer pour
se subvenir en attendant les récoltes. Grâce à sa sobriété
et à son labeur, le débiteur est à môme de
s’acquitter dans peu d’années. Il travaille sans relâche,
met plus do farino de gland dans son pain,
parvient à vendre uno partie de sa récolte et à payer
une partie de ses dettes. A mesure que les dettes diminuent,
la proportion do farine de gland doux diminue
aussi, la nourriture du cultivateur s’améliore ;
et, en quelques années, lo fondateur clo l’établissemenV.affranchi
do toute redevance, se construit une
maison de pierres et devient un propriétaire aisé.

« Aussi, écrit encore M. Carette, quelque témé(1) 
M. Molclon d’Arc, propriétaire dans la Métidja, mo racontait
rtconnnont, qu’ayant prêté uno petite sommo à un do so » manoeuvre »
kabyles, celui-ci fit, à quelques mois do là, plus do quarante lieues
pour venir lui rembourser son argent au jour fixé.Tous les Européen » qui ont employé dos ouvriers kabyles pourraient
rapporter dos faits do co genre. Je mo rappelle avoir entendu
un Kabylo fort irrité do so voir refuser quelque argent qu’il demandait
à un Européen, répondre à co dernier t « Mo prends-tu pour un
Arabe quo tu me refuses ton argent I  »
lit) LICS KABYLES
 » raire quo cotte opinion puisse paraître (1848) ,
 » nous croyons quo la Kabylio, domeuréo jusqu’à co
 » jour on dehors do notro contact direct, restée on
 » lutte avec toutes les dominations antérieuros, doit
 » dovenir, d’ici à quelques années, l’auxiliaire le
 » plus intelligent do nos entreprises et l’associé lo
 » plus utile do nos travaux (1) … »

Cette opinion do M. le colonel Carotte, nous la retrouvons
chez tous les hommes qui ont étudié les
Kabyles ; c’est celle des maréchaux Bugeaud et Bandon,
des généraux Daumas et Yusuf, et de tant d’autres
officiers qui, à des degrés divers de la hiérarchie,
ont été à même de voir et d’apprécier le peuple
Borber ; tous ont bien auguré de son avenir et des
services qu’il peut rendre à la colonisation (2).

Très-probablement aussi on nous objectera que
(1) CARKTTK : Etudes sur la Kabytie, 1.1, p. 491,(2) Il y a bien des années qu’un éminent général, M. Duvivior,
écrivait : « Il est de toute évidence que la fixité kabaile et l’amour
de cette race pour te travail, devront être les plus forts pivots de notre
politique, pour nous établir avec ordre, succès et stabilité en
Afrique… » (Solution de ta question d’Algérie, p. 154.1841.) M, lo sénateur do Forcado la Roquotto s’exprime en ces termes
au sujet do » Kabyle » s « ….. le Kabylo, laborioux'comme le paysan
d’Europe, se livre avec intelligence à la culture. Il n’est pas nomade
conuno l’Arabe, il habite des villages aussi peuplés et aussi rapprochés
que les villages des Pyrénées. On VEUT ATTKNDMS IIBAUCOIIP
de cette population, moins éloignée do nous par son origine et ses
moeurs, et plus facile à assimiler que ta population Arabe. »Rapport sur lo commerce et la navigation do l’Algérie.
(Note de l’Éditeur.) ET LA COLONISATION DE L’ALGÊBIE M
s’il est nécessaire d’exproprior certaines portions du
lerriloiro pour avoir des terres, il serait préférable
de concéder ces torrains à des Europôons qu’à dos
Kabyles t.,.

A cola nous répondrons quo la question principale,
dominante et vitale, est la miso en culture du sol,
que lo Kabylo produitàvingtouvingt-troisfoismoins
do frais quo lo colon Européen, dontlesbesoins impérieux
s’exagèrent encore on Algério, qu’il est nécessaire,
urgent même do constituer uno population
nombreuse productive et consommatrice, et cela sans
cxclusivismo de race.

« Tout nous commande, écrivait récemment le
maréchal duc de Malakoff, de fixer en Algério Une
population européenne, nombreuse et forte, d’abord
pour transformer le sol, ensuite pour le conserver.
L’effectif de l’armée ne pourra pas toujours être
maintenu à son chiffre actuel, il faut prévoir le jour
où il aura diminué, et mettre dès lors nos établissements
en état de se défendre eux-mêmes, aussi bien
contre des attaques^extôrieures que contre des soulèvements
intérieurs. Pour cela il n’est pas Indifférent
quo la population européenne soit placée au
hasard, il faut qu’elle occupe des points stratégiques,
les grandes voies de communication et qu’elle s’y
développe avec sécurité et liberté… »

Si ce programme est, non-seulement rationnel,
fic2 LES KABYLES
mais même d’une application relativement facile sur
le littoral, son exécution devient très-difficile dans
les régions méridionales du Tell, les seules précisément
où il y ait possibilité d’obtenir quelques terres
disponibles. Or, nos villages kabyles devraient être
établis sur ceux de ces points stratégiques dont l’ôloigiïoment
et surtout les conditions hygiéniques
rendent l’acclimatement pénible, sinon impossible(l) 
aux colons Européens, qui no tardent pas, après un
séjour prolongé, à perdre beaucoup de leur énergie
première.

En raison des facultés d’assimilation propres à la
raco Berbère, il serait utile d’établir plus tard quelques
villages mixtes d’Européens et de Kabyles ;
tout nous donne la certitude qu’on obtiendrait avec
lo temps des résultats impossibles à espérer, quant à
présent,du mélange des éléments français et arabes.

Il y a d’autant plus à ménager et à favoriser l’élément
indigène kabyle, que les chaleurs de l’Algérie,
ses brusques et souvent extrêmes variations
de température empêcheront toujours les races Européennes
d’y atteindre sans croisement, le degré de
fécondité dont elles sont susceptibles sous des climats
plus tempérés (2). \
(1) Nous voulons parler do l’acclimatement réel, c’est-à-dire avec
postérité dans des conditions normales appropriées au nouveau climat
et à la reproduction do l’espèce.(2) Les femmes kabylos sont jolies ; leur type de physionomie toutET LA COLONISATION DE L’ALGÊUIE î>3
Ces considérations sont au moins suffisantes pour
justifier l’expropriation ot les compensations ou indemnités
faites par l’Ëtat,dôponses imputables tant à
la colonie cju'à la métropole, qui doivent on retirer
les avantages matériels et politiques.
III
Tous les obstacles dont nous venons do parler, répugnance
à émigror de la part de certains Kabylos,
difficultés d’ôloignement, d’organisation, etc., sont
néanmoins fort secondaires : la pierre d’achoppement,
le sérieux obstacle à tout système de colonisation
par les Européens comme par les indigènes,
c’est la question des terres sous sa forme la plus
compliquée, celle de la possession, et surtout de la
dépossession des occupants.

On a multiplié les dissertations, argumenté sur
les lois musulmanes, avancé les théories les plus
spécieuses, pour prouver que les Arabes n’étaient
pas propriétaires des terres qu’ils cultivent depuis de
longues années. On a invoqué des droits plus ou
moins légaux pour autoriser les conquérants à s’emfrançais,
leurs habitudes des travaux rustiques en feraient de précieuses
épouses pour nos colons, si des préjugés ridicules no viennent
encore entraver ces unions. Elles no pourraient cependant
qu’exercer une très-heureuse influence sur los relations et le développement
réciproque de deux races faites pour si bien s’entendre.M LES KABYLES
parer, sinon en tout, du moins on partio, des terres
des vaincus. On a oublié les charitables doctrines do
l’Evangile, pour invoquer un passage du Koran
contro los Musulmans.

Il a fallu la fermeté des gouverneurs généraux
ot lo désintéressement do leur administration, pour
contenir les appétits désordonnés de ceux qui voulaient
quand mémo so substituer aux propriétaires
légitimes.

Co sera, dans l’histoire do l’Algérie, uno des
gloires du gouvernement militaire.

On parle do constituer la propriété par le cantonnement
qui n’est qu’un refoulement légal, uno
loi agraire. Constituer la propriété est à notre avis
un non-sens, car on ne constitue pas ce qui est, et la
propriété, qu’elle soit collective ou individuelle,
n’en existe pas moins sous ses formes diverses.

Propriété vaut titre, dit-on en droit ; et en Franco,
il y a prescription pour toute propriété immobilière
après trente années de possession… il n’est donc pas
juste non plus de demander des titres à des tribus
qui n’en ont jamais eu, ou qui ont traverse ? de longues
guerres, qui ont été pillées, brûlées.
ACCEPTONS CE QUI EST.
Les Arabes aiment l’argent : ils cultivent beaucoup
plus qu’ils no lo faisaient jadis et mieux.

Si nous avons besoin de terres pour des motifs
ET LA COLONISATION DE L’ALGÉBIE O5
politiques ou agricoles, EXPROPRIONS ET PAVONS.

Avec l’argent do leurs compensations, les indigènes
dépossédés acquerront d’autres terres : la mise
on culture augmentera, et la colonie no pourra que
gagner.

Ce principe do prendre et de payor ost l’application
d’une vérité de l’ordro lo plus simplo, quelque
choso comme : la lignodroito est lo plus court chemin
d’un point à un autre.

En procédant ainsi, sans mosquinorie et arriôreponsée,nous
serons justos : il y aura, — autant qu’il
est possible d’être juste, — une égale balance entre
des intérêts malheureusement opposés ot quo do
stériles discussions ont rendus plus ennemis que ne
l’avait fait la guerre.

Il y a longtemps déjà cjue M, le général Duvivior,
qui n’était certes pas un arabophile, faisait observer
que toute opération tendant à nous aliéner les populations
algériennes serait uno gravo erreur.

En administration comme en politique, une grande
injustice aboutit fatalement à une grande faute.

Dès que nous toucherons aux propriétés, nous
soulèverons d’immenses haines qui seront contenues
par la crainte de nos armes, Mais vienne une guerre
en Europe, les intrigues de telle ou telle puissance
ennemie de la France feront que ces haines individuelles
se généraliseront pour éclater en une insur-

f) 6 LES KABYLES
rection religieuse d’abord, puis nationale, ot nous
recueillerons alors les tristes fruits d’une politique
égoïste et insouciante. L’influonce envahissante'de
l’Angleterre sur los populations musulmanes do la
Turkie, del’Asio,etsurloutdn Marok, l’habileté consommée
do ses agents doi ven tjpréoccu per sérieusement
les hommes d’Etat qui voient au-delà du présent.

Les Israélites d’Algérie, malgré les bienfaits immonses
quo nous lour avons prodigués, ont pour
nous peu de sympathie, car ils sont convaincus qu’ils
auraient gagné beaucoup plus d’argent avec les Anglais.
11 y a déjà quelquos années, M. de Beaudicour
écrivait que : « La plupart des juifs de l’intérieur
pourraient être considérés comme des agents
anglais (1). » En récompense des droits d’hommes
que nous avons donnés aux Israélites, nous ne pouvons,
malgré leurs protestations, compter en quoi
quo ce soit sur cette portion considérable et opulente
do la population algérienne.

La politique des juifs au Marok, leurs astucieuses
intrigues pendant la conquête de l’Algérie, ne justifient
que trop les lignes précédentes, et nous font un
devoir de chercher un appui dans le dévouement
loyal des Kabyles, et de favoriser leur développement
matériel et moral.
(i)  Louis nu BcAumcoim : la Colonisation de l’Algérie, p. 24*.
1850, In-8. Paris, Challamel.ET LA COLONISATION DE L’ALGÉBIE 57
Si l’on so trouve dans l’obligation do prendre des
terres, il faut donc en indemniser largement los propriétaires,
et cela par uno mesure générale, sans tâtonnement,
ni hésitation, avant que la création do
nouveaux centres ou des opérations do reconnaissance
des terrains, n’aient augmenté la valeur dos
propriétés (1) ,

Enfin, faciliter la liberté des transactions, en touto
espèce de territoires et pour tous, mais sous l’invosligation
d’une commission qui appréciera la légalité
des ventes, les litres dos vendeurs et sauvegardera
ainsi les intérêts en prévenant le retour des spéculations
immobilières qui ont ruiné la colonie.

On parle souvent, et avec raison, de pénétrer dans
l’intérieur de l’Afrique, d’attirer en Algério le commerce
du Soudan, ce pays où le coton croît comme
le blé dans la Beauce ; en un mot, de conquérir une
légitime influence sur des régions que l’occupation
du Tell barbaresque a faites nôtres.

Par quel moyen arrivera-t-on sûrement à ce résultat,
un des plus sérieux offerts par la conquête ?
Ce ne peut être que par notre bienveillance pour les
populations indigènes, par une protection égale
pour tous.
(1) Les frais multipliés occasionnés par les commissions do cantonnement,
seraient presque suffisants pour indemniser les propriétaires
dépossédés. (Cantonnement dos Oulad-Kosscïr, subdivision
d’Orîéansvillo.) 
i>8 LES KABYLES
Jugeant ce qui a élé fait dans celle voie depuis
peu d’années par les gouverneurs généraux, la
marche prudente et sûre do leur politique dans le
sud de l’Algérie, on pouf, augurer do brillants résultats
à vonir, pour lesquels cette race Berbère, quo
nous voulons utiliser dans lo Tell, sera, dans le
Sah'ra qu’elle occupe, notre.plus puissant auxiHairo
(1).

Les conquêtes, au xix° siècle, so font beaucoup
plus par les idées quo par les armes : si l’on veut
ouvrir pour les produits do nos manufactures les
marchés do Kanou, do Tombouklou, de Agadir, du
Touat, du Haoussa jusqu’aux rives du Niger, soyons
généreux pour les populations indigènes de l’Algérie,
si ce n’est par équité, que ce soit au moins par
intérêt.

La moindre atteinte aux propriétés retentira jusqu’au
coeur de l’Afrique, et les populations alarmées
( !) « N’aurons-nous pas pour auxiliaire cette population berbère
qui, après avoir couvert lo sol de l’Afrique, n’a pu conserver sa liberté
qu’en so réfugiant sur les rochers .do l’Atlas, ou dans les vastes
solitudes du désert ? Ce ne sornit certes pas uno des choses lo moins
à admirer dans co règne fécond on merveilles, que do voir los doux
fractions depuis longtemps séparées d’un grand pouplo, l’une vaincue
par los armes, l’autre par nos bienfaits, se donner la main sous
l’égido du drapeau do la France, et concourir avec elle à l’accomplissement
do la grando oeuvre que lui a confiée la Providence I… » '
(M. lo premier Président DE VAULX, président du Conseil
général à la Session d’ouverture du Conseil, 1802.) ET LA COLONISATION DE L’ALGÉIUE 59
nous fuiront avec raison. Au contraire, que notro
réputation d’impartiale justice nous précèdo chez les
Berbôrs-Sah'ricns, et par eux chez los noirs, alors
les chomins s’ouvriront creux-mémos.
IV
Nous aborderons uno dorniéro question, collo si
souvent controversée delà fusion des peuples conquis
(Arabes) ot conquérants. s

Il n’a échappé à personne quo c’était l’oeuvre la
plus difficile de la conquête. '

Cette fusion est-elle possible ?

Il serait trop dôcouragoant do répondre négativement,
et une réponse affirmativo serait prématurée.

Celte fusion n’est pas le fait d’une génération :
c’est un résultat du temps, le couronnemont de
l’oeuvre.

Pour nous convaincre de cette vérité, banale à
force d’être vraie, bous n’avons qu’à relire notre
histoire nationale. '

« Si jamais une semblable fusion s’opère,

écrivait M. le général Daumas, toutes les difficultés
de notre conquête s’aplaniront immédiatement ; s’il
est permis de la tenter quelque part, c’est dans la
grande Kabylie, à cause des tendances industrielles,
pacifiques et laborieuses dû sa population »
(il) LES KABYLES
La conquôto a prouvé l’impossibilité matérielle
d’introduire un élément étranger dans les massifs
du Djerdjora, mais elle a fait connaître les avantages
du procédé inverse.

Les Kabyles, que leurs qualités rapprochent de
nous, précisément comme elles les avaient éloignés
dos Turks, doivent être, nous le répétons^ les intermédiaires
do notre civilisation, de nos moeurs et de
nos coutumes vis-à-vis du peuple arabe. On atteindra
co but, sinon rapidement* du moins avec certitudo,
par l’oxtension des relations, l’instruction, et surtout
le mélange des deux races Kabyles et Arabes,

Jusqu’à ce jour, là où il y a eu mélange ou soidisant
fusion des races Européennes et Arabes, celleci
tend à disparaître, car l’obligation à la Yie sédentaire
la soumet plus directement à l’influence toujours
fatale des peuples supérieurs. Les nécessités
d’une existence restreinte par le cantonnement, le
mélange forcé des races amèneront inévitablement,
et malgré une augmentation réelle de bien-être, uno
dépopulation déjà constatée aux environs des grands
contres Européens.

Pour arriver à cette fusion, il faut donc s’adresser
d’abord à l’élément le plus assimilable : il est évident
que c’est le Kabyle.

Au moment de la dernière insurrection des Indes,
lord Henri Reeve conseillait de favoriser l’établisse-
ET LA COLONISATION DE L’ALUEIUE 61
mont d’nno population européenne aux Indes, avec
l’espoir d’amoner, par co moyon, un rapprochomont
entre los doux races et do développer ainsi la civilisation
Chrétienne dans cette riche contrée

Il ne sera pas hors do propos do rapportor ici los
réflexions suggérées par ce projet à un de nos premiers
et regrettables économistes, M. do Tocqueville
qui, s’il n’avait fait qu’apercovoir l’Algérie, avait
profité de ses entretiens avec le maréchal Bugeaud :
cotte citation ne sera pas déplacée :

« Une race inférieure par sa constitution ou

son éducation peut bien supporter le gouvernement
d’une race supérieure : elle ne ressent quo les bons
effets de cette supériorité, et si ce gouvernement est
habile, elle peut le préférer à celui mémo de ses
princes, Mais le voisinage d’un particulier plus civilisé,
plus riche, plus influent, plus habile que lui,
ne peut manquer d’être un objet de haine et d’envie
à l’indigène d’une race inférieure. Le gouvernement
étranger ne blesse que les sentiments nationaux, qui
sont faibles. Le colon étranger blesse ou semble
blesser de mille manières les intérêts particuliers
qui sont chers à tous les hommes. On croit toujours
qu’il abuse de sa supériorité, de ses lauriers, de sa
fortune et de son crédit pour faire de bonnes affaires
et s’enrichir aux dépens de ses voisins ; et de
toutes ces petites haines particulières, la haine na4
02 LES KABYLES
lionale s’accroît infiniment. Jo ne doute pas qu’en
Algério les Arabes ot les Kabyles ne soient plus irrités
de la présence de nos colons quo do celle do nos
soldais. Lo grand but à poursuivre dans l’Inde est
de bien répandre dans co pays les bienfaits do la civilisation
chrétienne. C’est l’oeuvre du gouvernement
plutôt que celle des particuliers, Quo lo gouvernement
tende do plus en plus à appliquer dans l’Inde
les principes généraux qui rendent l’Europe riche et
éclairée, il fora sentir peu à peu aux Indous les
avantages do notre civilisation et les en rapprochera.
Lo contact d’une population Européenne ne fera,
jo crois, qu’accroître leurs préjugés et leur répugnance
(1). »

Ces réflexions furent goûtées, et les Anglais, auxquels
on ne peut adresser le reproche de ne pas savoir
coloniser, maintinrent dans l’Inde la politique
do la Compagnie. Cette politique pêche par les seuls
défauts du peuplo britannique, dont la raideur et
l’orgueil de caste éloignent les vaincus, défauts que
n’ont pas les administrateurs militaires français.

Est-ce à dire que la fusibn des Arabes et des
Français soit chose impossible ?….

Non.

Mais ce sera long.
(1) Lettre à tord Hatterton : Correspondance, t, II, p. 434.ET LA COLONISATION DE L’ALGÉIUE 03
« Quo l’Européen cesse do considéror l’indigène
commo un vaincu ot un sorf, fatalement ot passivement
soumis à l’arbitraire de sa loi. Car un funoslo
préjugé local qui pèse sur l’Arabe le fait parfois ici
traiter de barbare dégradé ot asservi… (1). »

Un dos moyens les plus efficaces pour rolovor ot
surtout encourager la partie éclairée du peuple
Arabe, serait d’accorder, sans restriction ni retard, la
qualité et les droits do citoyen Français à tous les
indigènes musulmans qui demanderaient co titre,
d’admettre sur le même pied que nous los jeunes Algériens
dans les écoles gouvernementales, en faire
des officiers Français(2) , des médecins Français ot
surtout des agriculteurs Français. En un mot, et
comme l’a si bien dit M. le général Yusuf, supprimer
entre hommes cette fatale distinction d’Indigènes
et de Français qui équivaut trop souvent aux
mots barbares de vaincus et de conquérants.

Quoi qu’on en puisse dire, l’Arabe est très-intelligent.
On le traite souvent de paresseux en oubliant
quelle incertitude cruelle pèse en ce moment sur les
résultats de son travail. Depuis trente années quo
nous vivons à côté d’eux, d’abord la guerre ne leur
(1) M, lo général de division Yusw : Discours au Conseil général
d’Alger, séance du 3 octobre 1802.(2) Il y a déjà deux officiers, arabes d’origine, dan » cotto position,
l’un au 3e chasseurs d’Afriquo, l’autro au 1er de tirailleurs algériens.64 LES KABYLES
a pas permis de cultiver, puis aujourd’hui, quand
on leur montre les terres incultes, ils vous répondent
: A quoi bon défiicher ces champs qu’on nous
enlèvera demain, ou après-demain peut-être ?

Lorsque l’instruction et la paix, le sentiment delà
propriété et de l’égalité auront dégagé l’esprit des
Arabes des langes du fanatisme et des préjugés surannés,
qu’ils auront vu, touché la société Kabyle,
rapidement devenue Française, alors ils se régônôrerontet
plus vite qu’on no le suppose.

J’ai trop longtemps vécu au milieu des Arabes,
non pas en qualité d’officier, mais comme soldat,
c’est-à-dire leur égal, leur camarade de tous les
jours et do tous les instants, pour n’avoir pas lo
droit, après les avoir appréciés, de dire à quel point
jo les crois susceptibles de revenir vers la civilisation
(1).

Lors môme quo les devoirs les plus sacrés imposés
par le seul fait de la conquête no nous commanderaient
pas impérieusement de chercher, par tous
(1)  » Je no crois pas à l’imporméabilité du pouplo arabo,à sa haino
pour nos arts ot notre blen-ûtro social, parco que Je trouvo dans
son hlBtoiro mémo, dans los traces si nombreuses do se » arts Importés
ot appliqué » en Europo, la cause de ma conviction, »(Général BHDBAU.) Jo transcris co passago d’abord parco qu’il exprime ot corrobore
ma pensée, et parco qu’il a été récemment cité dans une brochure
aussi Juato que romarquable.ET LA COLONISATION DE L’ALGÉBIE C5
les moyens, à relover les Arabes, nous devrions encore
le tenter par reconnaissance en nous rappelant,
suivant les belles paroles de M. Ernest ttouan :
« que l’on peut sans exagération leur attribuer au
moins une moitié de l’oeuvre intellectuelle de l’humanité.^
 »

Nulle part on ne civilise à la vapeur, car alors on
détruit sans édifier : laissons lo temps enlever ceux
qui ont défendu contre nous leurs tentes et leurs cimetières,
leur foi et leur indépendance… N’ayons
aucune prévention haineuse contre ceux qui sont
tombés — non sans gloire — devant le courage de
nos soldats.

Élevons jusqu’à nous les jeunes générations Arabes,
et cela par la main loyale des Kabyles.
V
Lorsque nous relisons l’histoire des nombreuses
colonies fondées par l’Europe, depuis quelques siècles,
nous voyons toujours so produire doux ordres
d’idées contradictoires vis-à-vis des peuples conquis :
l’un, celui des colonies libres, nous offre do vaines
tentatives de conciliation, entre les conquérants elles
indigènes, dirigées par quelques hommes de bieu.
Puis, peu après, ces efforts généreux sont débordés
4,60 LES KABYLES
par les haines allumées par l’avarice, envenimées
par la barbarie et la soif d’acquérir : les indigènes
sont brutalement dépouillés et asservis à l’aide de
théories spécieuses, dictées par une brutale cupidité
et la race conquise disparaît fatalement.

L’autre système, que nous appelleronsMmétropqli« 
taln> protégé' et lès colons et les intérêts du peuple
conquis : il fait produire^ plus possible et, grâce à
l’augmentation des produltSJmposables, il s’enrichit
par l’impôt et peut développer toutes les branches
industrielles, commerciales et agricoles. Il modère
les appétits désordonnés des nouveaux venus jusqu’à
l’entière formation d’une société, reposant’ sur les
bases morales qui font les États dignes do co nom.

Nous n’avons pas à discuter lequel de ces doux
systèmes est préférable.

En dehors de toutes les thèses économiques » clest
l’humanité qui décide en dernier ressort et là posté**
rilê qui juge

En Algérie, plus que partout ailleurs » nous ne devons
pas oublier que la France doit s’illustrer moins
pat* l’esprit do conquêtes, quo par ses généreuses
sympathleâ pour les viiincus et \m opprimés.

Rejetons donc loin do nous toute théorie qui ressemblerait
à un m viGtis, et, sous prétexte de liberté,
n’imposons pas au peuple jndigène le terrible
despotisme de la spéculation et de l’exploitation.
ET LA COLONISATION DE L’ALGERIE 67NotesLo* Maronite*. — un Kuiioùu ou chui'te knbylo.
NOTE A. — Les Maronites en Algérie.

C’est à M, lo duc d’An m alo quo revient, jo crois, ridée
premlôro d’introduire les Maronites en Algério. Co prince
espérait trouver dans los Arabes chrétiens lo noyau d’un
corps de cavaliers d’élite à opposer aux Arabes musulmans,
et connaissant lour tactique quo nous ignorions alors. Nous
n’Insisterons pas sur cet emploi militaire du peuple le moins
belliqueux de la Syrie.

M. Louis do Beaudicour, plus récemment MM. Vayssetto
et do Mas-Latrio, proposèrent uno émigration agricole do
Maronites en Algérie. Cetto Idéo rallia beaucoup d’esprits
généreux et mérlle d’èlre examinée.

Los chrétiens Libanais no sont ni agriculteurs, ni pasteurs :
habitant des montagnes escarpées et dittïellos, ils en ont
tiré un admirable parti pour la culture toute spéciale du
marier et la production do celte solo qui constitue la richesse
do la Syrie.
68 LES KABYLES
, Où placerait-on les Maronites montagnards, inhabiles dans
la culture des céréalos, qu’ils sont habitués à tirer de la
Coele-Syrioet du llaauran ?

Les montagnes seules conviendraient à ces émigrants,
mais les parties élevées de l’Algério sont habitées par lo peuple
Kiibylo, dont l’excédant de population doit émigror annuellement
et fournit los plaines de travailleurs plus industrieux
et surtout plus laborieux quo les Maronites.

Au point de vue lout spécial do la sériciculture, nous
ajouterons que l’acclimatement en Europe du ver à soie du
chône, espèce robuste ot propre à nos climats (i) , menace
d’une dangereuse concurrence son congénère, le ver à soie
du mûrier.

Serait-il bien prudent, —• et ceci est plus grave, —d’amener
en Algérie, où tant de croyances diverses se coudoient
déjà, uno nation de chrétiens, très-fervents il est vrai, mais
qui n’admettent de tolérance quo pour leurs seuls dogmes ?…
ot dont les haines religieuses sont facilement surexcitées à
un point quo nous autres, chrétiens du xix0 siècle, comprenons
heureusement peu.

D’ailleurs, il est selon nous une question capitale qui doit
s’opposer a toute tentativo de déplacement de l’élément Maronite
: los chrétiens du Liban, investis depuis saint Louis
de privilèges renouvelés par nos divers gouvernements, et
toujours maintenus par nos agenls consulaires en dépit des
tentatives d’empiétement do la Sublime Porte, en communauté
do croyances avec nous, instruits par nos religieux,
représentent seuls, il faut lo dire, l’intluenco françaiso en
Orient.

Les efforts de la diplomatie étrangèro pour détacher les
Maronites do la Franco ont, disons-le à leur honneur, toujours
été stériles.

Si l’Angleterre protège los Druzes, la Russie les ciné(I) 
U'oat II notre digne ut hleiiveillnnt ami, M, Uuérlii Ménovlllo, <|iii' lu
Krimce est redevable de cette source nouvelle de richesses.ET LA COLONISATION DH L’ALOÉBIE 69
lions grecs, la Franco ne doit-elle pas faire tous ses efforts
pour fortifier et soutenir, comme elle l’a fait récomment, les
chrétiens Libanais.

Les Maronites sont Français de coeur, ils ont foi on notre
protection ; les conduire on Algério serait avouer notre impuissance
à les protéger, abandonner touto influenco on
Syrie, perdre sans compensation, et pour oux et pour nous,
le fruit d’une politique traditionnelle.
Beyrouth, mars 1802.
NOTK b\—Kanoûn du village de Thaourirt-Amokrân
chez lès Aith Iraten.

Los Kanoûn, répertoires des lois ou coutumes kabyles,
sont un dos plus curieux et dos plus Intéressants spécimens
de la constitution politique dos démocraties berbères.

Ces chartes remontent aux temps les plus reculés, ot elles
tirent uno irrécusable sanction de cotto antiquité môme.

Comme caractère général, olles décèlent des idéos morales
de l’ordre le plus élevé sur lo gouvernement par la loi. S’il
est vrai qu’un État est surtout puissant on raison du respect
qu’on y professe pour la loi, la Kabylle,— et c’est ainsi
que nous l’envisageons, — dovlendra un des plus sûrs éléments
de force pour l’avenir do l’Algérie française.

On retrouve, dans la plupart do ces codes, dos souvenirs
ou des analogies avec los lois d’autres civilisations. C’est
ainsi quo l’on pout voir un souvenir des coutumes do l’Étrurio
ot do la Home antique, dans l’inviolable droit d’asile
70 LES KABYLUS
universellement reconnu par tous (I)  ? Peut être aussi une
influence chrétienne dans la loi qui attribue aux orphelins
d’une victime les biens du meurtrier quand il n’a pas d’enfants
(2)  ? A ces souvenirs d’une morale policée el bienfaisante,
so mêlent les sanglantes et primitives coutumes des
peuples barbares, telles que lapoino du talion, les vengeances ;
los réminiscences germaniques sont plus fréquentes encore
(3).

M. le général Damnas, et plusieurs autres écrivains, ont
cru voir dans lo mot kabyle.Kanoûn un dérivé du mot grec
•/M-m, un vague souvenir chrétien des canons ecclésiastiques
 ; sans adoptor cotte assimilation, on peut affirmer quo
ces doux mots ont uno commune origine, opinion juslilléo
par le nom quo portent encore les codes on vigueur chez les
chrétiens grecs d’Albanie et d’Asie mineure, recueils qui
présentent quelques analogies, quant à la forme générale,
avec coux des Kabyles. Chez les Myrdites do la hauto Albanie,
la justice est ronduo d’après les lois Canoimes Leckl,
conservées au moyen de la tradition.

Il n’exlstopas d’autorité matérielle qui puisse lutter centre
lo pouvoir moral dos Kanoûn ; en Admettant quo les passions
du momonl, si fortes dans toutes les tôtes kabyles, puissent
([)  « Vous nous en voulez parco i|iio nous donnons refuge h dos gens <iul
ont vos ennemis, et cependant nous nu faisons quo suivre In loi de Dieu.
Quollo conllanco aurlez,-vous en nous quniul vous entrerez dans nos montagnes,
si des li prirent nous livrons entre vos mains ceux qui sont venus nous
demander l’hospitalité ? Répondez, et dites si vous no foriez pas vous-même
ce quo vous nous reprochez. Nolro Anaya est lomukhzon (autorité) qui nous a
gouvernés Jusqu’il ce jour ; la poudre a l’ait talrn les familles qui voulaient
porter lo trouble parmi nous ; nous nous aimons l’un et l’autre, car ils nous ont
permis de régler nos all’alres sans que nous ayons hosolii d’un concours étranger ;
lo Jour ofi nous cesserons d’en faire cas sera celui do notre décadence. »
(Lettre d’une Djômu de la tribu des (iuechtoula « u
commandant supérieur de l) ra~lU-Mlzano, 1851.) ■t,'2) Kanoûn du village do Tliagueinount-ou-Koroueh, chez les Maalka et
plusieurs mitres.(3) Lo colonel HANUTHAU ! Ilevue africaine, t. lit, p. 7fi.ET LA COLONISATION DE I/AI.OÉlilE *t\
mi instant interrompre l’action do la loi, on peut être cer1,'iin
que les montagnards y reviendront bien vito ot d’un
commun accord, car l’expérience a prouvé à ce peuple positif
que là seulement était lé salut de la société.

La violation des principes du Kanoûn serait un l’ait inouï
qui no pourrait manquer d’attirer le bannissement des coupables,
grave châtiment chez un peuple dont le premier sentiment
est l’amour de la 1 patrie.

Les Kanoûn, nous l’avons dit, varient de tribu à tribu, de
village a village. Il serait utile de les recueillir tous, au
moins à titre do documents historiques.

Nous publions ici celui do Thaourîrt Amokran(la Petite
Colline du chef) , bourgade assez considérable des Iklielidjen,
une des cinq grandes fractions do la tribu dos Aïth
Iraten :
CECI EST LE KANOUN DU VILLAGE DE TIIAOUUIUT-AMOKIIAN,
« Au nom du Dieu clément et miséricordieux, qu’il ait en
sa grâce Noire-Soigneur Moh'ammed et ses compagnons. —
Ainsi soit- il I

 » Gloiro au Dieu unique ! '
 » Quo sa grâce et lo salut soient sur son Prophète 1

 » Voici ce quo nous apprend notre llvro ot co quo nous
avons arrêté selon lo sentiment dos Kadhi, des Mouftl, dos légistes
et de ceux auxquels Dieu a confié les affaires du peuple,
et auxquels il a départi sa grâce et la connaissance du
vrai et du juste.

 » Transcription des lois du village de Thaourîrt Amokrân,
concordant avec lo Koran, la tradition islamlquo ot les coutumes
locales, conformément à celte parole d.ç Dieu : « AUloz »
 » vous pour la vertu, mais ne vous aidez- pus pour lett inU
 » initiés,,, » Et conformément à cette parole du prophète :
« Celui qui engage à faire le bien est comme celui qui te
 » fait.., »
72 LES KABYLES
 » En premier lieu, celui qui se révolte contre Dieu ol le
Prophète, ot quo Dieu, par sa parolo, a condamné aux feux
do l’enfer, sera puni d’une amende de cinquante réaux, s’il
a blessé ou dépouillé quelqu’un ( !) •

 » Quant aux Voleurs, Dieu a dit : Coupez la main au voleur
et à la voleuso. Mais chez nous, il sera payé cinquante
réaux si lo vol a été commis pendant le Ramadan, le jour ou
la nuit, par un homme ou par uno femme, un homme libre
ou un esclave. Hors du Ramadan, il no sera payé qu’un réal ;
si la valour do l’objet s’élève à plus de dix temeïnîn, l’amende
sera de trois quarts do boudjoux : il y aura en outre restitution
do la valour de l’objet, quelle que soit sa valeur (2).

 » Uno succession ne peut revenir qu’à l’héritier légitime.
Celui qui a partagé avec son fils en s’en remottant au sort,
puis veut après lo frustrer do sa part, paiera cinquante réaux,
lesquels seront également payés pour cause do frustration
après uno vente, une succession, un partage, un arbitrage,
un jugement de la Djôma.

 » SI un désaccord, un conflit surviennent dans un village,
ot que quelqu’un y introduise l’ennemi et compromette la
sûreté publique, ses bions ot sa maison deviennent la propriété
do la Djôma : s’il ne possôdo rien, il est banni à perpétuité.


 » Celui qui tue quoiqu’un sur lo territoiro du village ou
assiste a un meurtre, est banni, et ses bions retournent à la
Djôma.

 » Si quelqu’un quitte le village pendant uno guerre, sa
(\)  Lo rénl vaut doux francs cinquante do notre monualo, et lo boudjoux
algérien un franc quatre-vingts centimes.(« ) Chez los M’Iikcuch, si un individu est surprls’volanl la nuit dans une
maison, tons ses biens deviennent la propriété du maître de la maison OI'I il a
tenté de voler. Celui-ci porte plainte li la djôma, et il dit : « Thoura nelt’ot
d’babasl… » Maintenant, c’est mol qui suis son porc, c’est-ii-dire J’ai sur lui.
les droits d’un pure sur ses enfants, Je puis disposer de ce qui lui appartient.
(M. te colonel HANOTBAU t lissai dt Grammaire kabyle, p.ai7.) ET LA COLONISATION DE L’ALOl’niE 73
maison est rasée, et il paie cinquante réaux. Il en est de
même s’il se bat contro le village le jour ou la nuit.

 » Que la malédiction des générations passéos et à venir soit
sur celui qui changera ces lois I

 » Quand un meurtre est commis, c’est le meurtrier qui
doit mourir : s’il meurt accidentellement, le prix du'sang retombe
sur la succession. Si le meurtrier so sauve, ses bions
et sa maison sont donnés à la victime. Celui qui, contrairement
à la loi tue un autre que le meurtrier, palo cent réaux
et la peine de mort retombe sur lui (1).

 » Celui qui tue quelqu’un involontairement, en temps do
guerre, n’a rien à perdre : l’autorité l’absout ; si c’est volontairement,
ses biens reviennent à la Djôma.

 » Celui qui divorce et reprend ensuite sa femmo paie dix
réaux.

 » Quand une femme reste veuve avec un enfant, elle touche
lo tiers du revenu jusqu’à sa mort.

 » Lorsqu’un homme meurt sans laisser d’enfants et sans
assigner verbalement un douaire à la veuve, ello touche vingt
réaux. S’il a, au contraire, assigné un douaire ô la vemo,
ello y a droit jusqu’au tiers de la succession.
(1) La Dîa, ou prix du sang, est très-rarement necoptéo par les Kabyles qti
— pour leur honneur— croiraient so flétrir en rocovant uno compensation !
pécuniairo. C’est nu fils h venger l’Injure faite li la famlllo : on cas do mort du
coupable, cetto vengeance devient transversale, ello atteint le frero ou les plus
proches parents. Voici un fait qui prouve la forco do l’opinion li cot égard :
Un Kabyle (Bcni-Ouagucnnoun) est assassiné, sos biens sont immédiatement
placés sous lo séquestre. Lo frero do la victime a recours ou chef du bureau
arabo, so plaignant non-seulement de In confiscation dos biens do son parent,
mois oncoro des siens propres. La djéma comparut alors (lovant l’oillcler français,
et cetto assemblée kabyle allégua comme justlllcntlon naturelle que l’assassinat
n’ayant pas été vengé par la mort du meurtrier, celui-ci avait ét<Y né*
eemlrcmcnt stipendia pav h frère de la victime.La législation récemment octroyée par lo Vladlka Danielo au Monténégro
admet encore In composition pécuniaire et no fait qu’assigner des limite » Ii la
vengenneu du sang qu’ello no peut proscrire sous pclno d’étro complètement
méconnue. Les moeurs corses offraient Jadis les mômes coutumes exigées par
''opinion publique ot excusées par los préjugés.71 LES KABYLES
 » Celui qui tire un coup do fusil sur quelqu’un, paie vingt
réaux ; il ne paie qu’un réal s’il se borne a le menacer.

 » Si quoiqu’un commet un meurtre pour hériter d’uno
succession, ses biens sont donnés à la Pjêma ;

 » Colui qui frappo avec un instrument de fer, une pierre
ou un bôton garni do, fer (I) , paie cinq réaux. La seule menace
do frapper est laxéo d’un réal.

 » Pour celui qui aide son fjlsdans une querelle, amende
do cinq réaux.

 » Pour quiconqùo cherche .querelle à cjjuj qui accompagne
une femme » cinq réaux\

 » Colui qui brise l’anaya invoqué par un étranger, .cinquante
réaux,

 » Pour celui qui vole des légumes, du raisin ou des frnijs,
cinq réaux si lo larcin a eu Heu pendant la nuit, et un réal
lorsque c’est lo jour. '

 » Môme amende pour celui qui yole des feuilles defrône(2) ,
des olives ou des glands.

 » Pour celui qui a rendu un faux témoignage ou lésé
l’honneur de quelqu’un, cinquanto réaux.

 » Colui qui injurie uno femme, un réa).

 » La femme qui insuljo un homme, un réal.

 » Pour dos femmes qui se sont querellées ou injuriées à la
fontaine, chacune un réal.

 » Celui qui provoque une querelle un jour de Djêma, d’alerte,
do répartition (3) (thneheret) , d’enterrement ou do no*
ces, les nuits comprises^ un réal.
 ;D union noueux, garni de pointes et do cercles ferrés, arme terrible outra
les mains des Kabyles ; on les oppollo Debout, atûg, itMfa,(S ; Les fouilles de'frênes sont soigneusement recueillies pendant l’automne
pour être données on fourrage sec aux bestiaux lors de la saison d’hiver.iMj Timecherct’ signifie distribution, partage de viande fait h tous les habitants
d’un village sans distinction d’ilge ou de soxo.Une idée plus poétique que juste a fuit comparer ces distributions fraternelles
de viande aux agapes dos premiers chrétiens.ET LA COLONISATION DE L’ALGÉBIE 75
 » Celui qui a trompé son ami doit lui rendre la valeur do
co dont il l’a frustré, quelle que soit cetto valour.

 » Pour celui qui va à la fontaine des femmes, et celle qui
va à la fontaine des hommes, un quart do réal, soit quo co
puisse êlro pour abreuver les bestiaux, lavor du lingo ou des
légumes.

 » Pour celui qui refuse son aide afin do relever une bête de
somme un quart do réal.

« Celui qui porte préjudice à son frère avec ses troupeaux
donne un quart de réal.

 » Celui qui entend une plorlo et qui no se réunit pas do
suite au contingent, un demi-réal.

 » Celui qui veut vendre son bien doit en abandonner un
dixième a son frère (de père et do mère) dans un délai do
trois jours, après chaque vente.

i> Celui ,qui frappe l’émissaire étranger d’une fraction ennemie,
venu pour faire des menaces de guerre, dix réaux,

s> Celui qui & causé une maladie à son frero, cinquante
réaux.

 » Celui qui a été découvert écrivant dos amulottos aux
femmes, vingt réaux (t).

 » Pour colui qui s’ontend avec un homme do chorfa, tels
quo los Oulad-AH, leslkhelldjen, ou pour tout marabout qui
noue des intrigues dans l’un ou l’autro parti, cinquante
réaux (2).
(1) Un jeune homme amoureux d’uno femme qu’il no peut posséder, va trouvenin
Tlialeb, par lequel lise fait rédiger deux talismans, Il on porto un sur lui
et par l’entremise du quelque vieille femme fait glisser l’autro dans les vétcmelits
ou les bijoux de celle qu’il recherche, Des que celle-ci a porté pondant
plusieurs Jours le bienheureux papier, les vimix des amoureux ne tardent pas
h être réalisés.(3) Tliiiourlrt-Amokrun, ainsi que la plupart des bourgades kabyles, était
divisé en partis hostiles. Un conçoit donc quo le kanoûn ait de tout temps
prévu et cherché il prévenir les tentatives de dissensions ou d’embniieliago des
fractions rivales qui, lo plus souvent, n’attendaient que co prétexte pour courir
aux armes.70 LES KABYLES ET LA COLONISATION DE l/ALGÉRtE
 » lorsque quelqu’un meurt pendant la guerre et laisse une
femme et dos enfants, le père ou le frèro de cette femme, qui
la remarie, ainsi que celui qui l’épouse, paie dix réaux.

 » Si des hôtes sont venus trouver quelqu’un pour une affaire,
et qu’il leur ait donné l’hospitalité en présoneo do l’amine,
il no doit rien ; si le village les a nourris, il doit rembourser
la dépense.

 » Si des étrangers viennent, et qu’un habitant du village
ne consente à les recevoir qu’après que les étrangers auront
dépassé cinq malsons, il paiera un réal (l).

 » Celui qui se refuse à fournir la nourriture à son pore ou à
sa mère, paiera vingt-cinq réaux, et H sera en ou Ire contraint
à fournir cotte subsistance jusqu’à la mort do ses parents.

 » Même amende pour colui qui frappe ses père et mère.

 » Celui qui changera les présentes lois sera maudit parles
gens de bien, ainsi que sa postérité et ses frères, et il paiera
cent réaux.

 » Sont tombés d’accord de ceci les habitants du village de
Thaourîrt Amokràn, petits, grands et chérifs. »
FIN.(1) Los lois do l’hospitalité sont parfaitement réglées en Knbyllo ! chaque
maison à son tour doit héberger les hôtes ou fournir co qui leur est nécessaire.
Des fonds spéciaux sont entre los mains de la djôma pour traiter les
voyageurs et leurs animaux.Les ancionnes lois frankes et hurgondes des m9 et iv » Blcelos offrent des
exemples analogues :  » Quiconque aura dénié le couvert et le feu A un
étranger en voyage sera puni d’uno amende de trots sous… »(Lea liurgondtonum, lit. mvitt,p. « 00 du l.iv,de SIDOINB APOIMNAII »»
d’après AUOUSTIN TUIKRRV.) 
DEUXIÈME PARTIE
Le passé
DEUXIÈME PARTIELE PASSÉ
CHAPITRE PREMIER
Origine*, « lonitnittlon l’omuiuc
Hérodote nous décrit les indigènes de l’Afrique
cOhlme de Véritables sauvages, une race barbare
dépourvue de toute civilisation. Après ces aborigènes
vinrent s’établir de nombreuses migrations, d’origine
Asiatique, si l’on en croit toutes les traditions.

L’hypothèse la plus plausible qui résulte des recherchés
philologiques do notre époque, c’est que
les premiers envahisseurs furent les Hycsos, qui,
après avoir dominé l’Egypte, sous les Pharaons, en
lurent expulsés par les anciens habitants. Ces no-
80 LES KABYLES
mades, soit qu’avec Eusèbe on les considère comme
des Phéniciens, soit qu’avec Manéthon on en fasse
des Arabes (1) , étaient certainement d’origine Sémitique.
Celle considération donne une grande valeur
au récit du Byzantin Procope, en en retranchant
toutefois sa fable de l’expulsion des Gergéséens de la
Palestine (2) .Quoi qu’il en soit, les expéditions vraies
ou non des Indiens, des Mèdes, des Perses, des Arméniens,
des’Chananéens, des Hymiarites, !dontStrabon,
Salluste et les auteurs musulmans (3) nous ont
conservé le récit, indiquent au moins de vagues
souvenirs d’immigrations venues de l’Orient.

Les premières notions précises que nous avons
sur la Numidle, nous représentent les indigènes
nomades et pasteurs. A cette époque, les montagnes
(1) Ce qui expliquerait la présence de certains noms de Houx ot
mots arabes trouvés on Afrique bien avant lo temps de Moh'ammcd.(2) Pnocoi'E, Ml.-Vandal. il, ch. x, On sait quo cot autour luit
dcBCondro les Berbers dos Chunanéens, chassésde Palestine par Josùé,
llls do Nôun. Nous forons remarquer a cet égard quo les Aith lietroun,
tribu de la confédération des Zouaoua, sont désignés par la
tradition comme les descendants des victimes d’une proscription
ordonnée par Saioinon ; lour nom existe, on effet, dans la Botroun
do Syrie, l’ancienne Botrys. Dans cotto môme tribu do Betroun,
nous retrouvons uno fraction qui, sous la forme berbère, taarkoubt,
porto lo nom d’un dos districts du Liban, celui do Arkoub. Lo nom
des Menguollat présonto égalomont uno physionomie Syro-chaldaïquo,
sinon Araméenne. Nous pourrions multiplier les exemples d’analogies
do co genre.(3) EL KAIHOOANI, Histoire de l’Afrique, page 28. — EDIIISSI, d°,
t, i, pago 202.— 1 !« N KiiAtuotJN, Histoire des Berbers, 1.1, pago 00.P^ayv-- '■■■■■HISTOIHE 8i
n’étaient pas habitées et servaient seulement de refuge
momentanée aux tribus, trop faibles pour
résister aux entreprises de leurs voisins (I).

Primitivement, dit une tradition répandue dans
le pays,' la Kabylie était couverte d’épaisses forêts,
dont celle du Djebel-ez-Zan n’est plus qu’un dernier
vestige (2).

Les montagnes ne commencèrent guère à être
peuplées qu’au temps de Massinissa qui,le premier,
s’attacha à fixer les habitants au sol, à leur faire
abandonner les habitudes de la vie errante et à se
livrer à l’agriculture. La réduction successive de
diverses parties de la Numidie en provinces romaines,
contribua surtout à peupler les pentes du
Djerdjera, car ceux des indigènes déjà habitués à
l’agriculture, qui ne voulurent renoncer ni à la vie
sédentaire ni à l’indépendance, durent se jeter dans
les montagnes, où leurs oppresseurs ne pouvaient
les réduire.

Mais déjà, bien avant ces temps relativement
modernes, quelques bandes de fugitifs avaient
(1) Tixa LIVB t Guerres de 3las’sinissa, lib. xxix, c, xxxt, xxxu,XXXIII.(2) Ces tradition* sont unanimes sur divers points do la Kabylie i
Jadis, racontont-cllos, lo Sobaou, dont lo lit large et accidonté sllloinio
aujourd’hui la vnlléo des Amraoua, n’était qu’un mince fllot
d’euu enjambé facilement par les voyageurs. Il existe uno légondo
semblable pour l’Oued-Bour'ni et sur lo versant méridional du
Djerdjera pour l’Oued-Sah'el.88 LES RABYLEâ
cherché asile danâ les régions boisées du Djéfdjérgj
car on retrouve dans la partie occidentale de cette
montagne, des excavations cylindriques d’un aspect
singulier* semblables aux habitations TroglOdytiques
du Hàourân et des bords de la nier Morte* et qui
doivent remonter à la plus haute antiquité (1) J

Les premiers récits que nous connaissons à propos
de la Kabylie sont des annales de révolte et de
guerre. C’est à Ausia (AUniale) que la défaite et la
mort de Tacfarinas mirent fin à la guerre sans trêve
que ce hardi rebelle faisait depuis dix ans à l’empire.

Il nous reste peu d’éléments sur la politique de
Rome envers les pays kabyles j nous savons que,
n’ayant pu entamer qu’imparfaitement le massif
Djerdjeréen* elle le surveillait par des marches
militaires commandées pai* des proepositié L’histoire
noufe a conservé les noms de ces établissements} c’étaient
: les Utilités TÙBtisutANtjs, AUZIBNSIS, DIDÈNSIS,
TAUGUNSIS, dont les capitales occupaient les points
actuels de Tih'lat> Àumaki Djemd-i-es Sah'aridj et
Tttotirga.

Plus tard, nous retrouverons les Turks exerçant
sur los mômes points, mais dans un cercle plus res(1) 
Dû si lïauto niitiquité môme quo la légende, prenant uno formo
mythologique, a changé en géants ces anciens habitants du pays.Voyest nos Notes et recherches sur te HaaurAn {SnHe Orientale},
Nouvelles Annales des voyages, p. 21, t » IV. 1861.1IIST01BE 83
treint encore, une politique analogue, la seule d’ailleurs
logique et praticable.

Des échelles importantes, jadis fondées par les
Phéniciens et les Carthaginois, furent rétablies à,
RUSUOGUIUJM (Dellys) , IOMNIUM (Çap Tedelles) , Rusupjain
(Zeuffoun)  et SALDAR (Bougie) , Elles protégeaient
les navires qui parcouraient la côte contre,
les déprédations des pillards.

Il n’est pas hors de propos ici d’examiner succinctement
quelle était cette colonisation Romaine si
vantée ; c’était bien plus une domination qu’une colonisation,
Une suzêrainetômêmequ’une domination.

A part les nombreuses villes maritimes, nécessitées
à cette époque par uno navigation toute primitive,
les Romains n’avaient aggloméré des colons
Européens, que dans quelques cités principales
auxquelles ils donnaient le nom ÛQ colonies. Au temps
de Pline* il en existait dix-huit seulement dans
toute l’immense région qui comprend les royaumes
de Marok, do Fez, d’Alger, de Tunis, de Tripoli ; le
reste des villes était habité par des indigènes, dont
quelques-uns, ainsi quo dans le reste do l’empire,
obtenaient lo titro do citoyens Romains. En dehors
dos grandes confédérations que les Romains laissèrent
subsister, soit à titre de vassales, soil indépendantes,
il y avait aussi nombre do localiléa peu importantes
revêtues du titre de République.
84 LES KABYLES
Qu’on ne se laisse pas tromper par les noms latins
fort nombreux, mentionnés sur les inscriptions
exhumées par nos savants. On sait que dans le système
de clientèle et de patronage des maîtres du
monde, les clients devaient prendre le nom de famille
de leurs patrons et ces mêmes inscriptions
nous révèlent que beaucoup de personnages revêtus
des noms glorieux des Claude et des Cornélius
élaient originaires des tribus Gétuliennes et Zénationnes
du désert.

Les grandes villes elles-mêmes n’étaient pas uniquement
habitées par les Latins: il restait dans leurs
murs des familles nombreuses d’indigènes, descendant
des fondateurs de ces cités. Telles étaient Girta,
loi, Siga et tant d’autres qui conservèrent jusqu’à
leurs noms indigènes.

Une remarque non moins importante, c’est le peu
de valeur de tous ces points et de tous ces bourgs
nommés par Ptolémée, les itinéraires et les actes des
conciles.

Ce serait également manquer de critique que de
citer en faveur de la dominatioh romaine, les nombreux
évéchôs de l’Afrique, mentionnés par Morcelli
et d’autres auteurs ecclôsiastiques.Car, dans ces temps
de la primitive église, les évoques étaient loin d’avoir
l’importance hiérarchique acquise par nos prélats
modernes. Nous voyons des bourgades du der« 
HISTOIRE 85
nier ordre, des hameaux même, revêtus du titre —
si pompeux pour nous — d’évêchés. Il suffit d’ailleurs
de voir le clergé chrétien d’Orient à notre époque
et la multiplicité des sièges épiscopaux, en
Syrie par exemple, pour se convaincre qu’ils no
répondent ni à nos idées actuelles ni aux circonscriptions
ecclésiastiques d’Occident.

Il ne faut pas croire non plus que l’agriculture,
le commerce et les richesses qui en résultent, datent
en Afrique seulement de l’époque romaine. Ces
peuples indigènes, dédaigneusement traités de bai'
bares par les généraux de Rome, avaient une civilisation
propre et avancée, attestée par une architecture
remarquable (1).

La principale force du gouvernement Romain était
dans l’attachement qu’il sut inspirer aux habitants
des villes, ennemis nés des nomades déprédateurs.
A l’aide des garnisons des cités, composées de lé •
gionnaires romains, de cohortes et d’escadrons étrangers,
de nombreuses milices indigènes, régulières ou
irréguliôres (2) , ils gardaient les frontières du pays
(t) Tels sont lo Mcdritccn, dans la provinco do Constantino ; lo
monument connu sous le nom do Tombeau do la chilienne, dans
collo d’Algor, ot les Djeddurs do la Mina, dans l’ouest do l’Algérie.(2) « L’emploi des milices indigènes et dos auxiliaire » grossissait
singulièrement lu chitVre clos forces ro.i aines on Afrique, dur il nu
faut pus croire, avec quelques personnes, quo l’on contenait le pays86 LES KABYLES
et donnaieht à leurs sujets la sécurité qui seule permet
le commerce, l’industrie et la culture des
terres. v

Un vaste système de lignes stratégiques nombreuses
(1) , construites d’après un plan raisonné, repliait
ces villes indigènes et ces colonies Italiques.
Elles assuraient lès relations et là rapidité des Opô« 
rations militaires. Des 1 camps, des fortinsy des blokhaus
(castra, castellii bûrgi) ^ établis sur les frontières,
servaient d’appui aux expéditions. Plus lard,
il est vrai* on en établit d’autres à l’intérieur ; c’est
qu’alors, Rome épuisée par les luttes intestines, attaquée
avec plus de vivacité par les nomades, avait
dû resserrer sa zone d’occupation.
avec la seule troisième légion cantonnée à Lambesso, c’est-a-diro
aVcô une douzaine 1 do mille hommes. Les découvertes épigraphiquoj
nous ont suffisamment édifiés ; elles nous signaient, sur tous les
points, des escadrons de Partîtes, do Dalmates ot des cohortes do
Sardes, do Slcambrés, do Bretons, etc. A ces troupes étrangères il
faut ajouter une massé d’indigènes qui, sous lo nom do Limitanei
(gardos fronti6ros) , Castricioni, Oastellant (préposés à la défense dos
camps et châteaux) , dovaiont constituer ùncontingcntassézrespectable.
11 faut y ajouter encorolos MrgartiowCustodeéBurgorum, garnisons
pormanentos des innombrables Jïurgus ou forteresses isolées,
construites primitivement Bur les frontières, puis édlflées do toutes
parts à mesure quo los iiiviisiohs dos barbares, eh so ruiilliplluiit,
faisaient courir des dangers de plus en plus sérieux a la domination
romaine »(BenDhiiauuu, imité Africaine, t. V, pi 180 ) 
(t) La plupart des routes romaines on Algério étaient très-étroites
et très-rarement pavées.
îiiSToliiS 81
L’Afrique envoyait en Italie d’immenses quantités
de grains. Sans rechercher si c’est aux Mauretanies
qu’il faut attribuer l’expression si connue de Grenier
dOiRome, ou seulement à la Zeugitane (Tunisie) ,,
on doit remarquer que l’impôt so payait en nature,
c’est-à-dire en céréales, et que c’était là une
exportation forcée, prélevée non sur les colons latins,
niais sur les populations indigènes. Pour tirer
le plus grand parti possible de ces populations, développer
leurs produits, et par conséquent les matières
imposables, les Romains construisirent, ou
leur firent construire, les aqueducs, les réservoirs,
les barrages, les canaux d’irrigation, les citernes,
qui attestent aujourd’hui encore quel degré de prospérité
atteignit alors la Campagne africaine.

En résumé, la colonisation romaine en Afrique,
oÙVait de grafldéS ressemblances avec le modo actuel
dti gouvernement des Anglais dans Plhde (1).

D’après ce système, les Romains no possédèrent,
en Kabylie, que la vallée du Sebaou et celle de l’Oued
Sah'el. Dans l’une ils fondèrent Bgda Colonia ; a la
(1) « … Il s’en faut do beaucoup que les Romains aient mis a
prollt les immenses avantages que leur présentaient ces doux belle »
provinces. Leur sollicitude so restreignait aux villes LC la cote ot
aux établissements peu nombreux qu’ils avaient fondés dans l’intérieur
dos torresj oncoro leur commerce no fut-il Jamais très-actif
sur ces points. Pourvu que les chefs indigènes reconnussent leur88 LES KABYLES
naissance de l’autre, Auzia qui commandait aussi
la montagne du Dira. Sur les routes qui traversaient
ces plaines ou les points dominants rapprochés,
étaient échelonnées quelques stations indigènes, se
rattachant aux lignes d’étapes de la province, défendues
elles-mêmes par de petits postes dont nous
avons retrouvé les ruines. Les habitants de ces stations
jouissaient de diverses immunités, et, par cela
même, avaient tout intérêt à soutenir la politique
des Romains avec lesquels ils furent bientôt confondus
par les montagnards. C’est à cette circonstance
qu’il faut attribuer en Kabylie la présence de certaines
familles qui se prétendent encore d’origine romaine^).


En outre, dans quelques localités, ils avaient
élevé pour les chefs franchement ralliés à leur
cause,.desmaisonsde commandement (castella).Uètudo
des monuments nous apprend qu’il en existait à
Tuleus et peut-être à Tubusuptus. Néanmoins, il
suprématie ot que les tributs fussent exactement payés en grains,
c’était tout co quo les llomuins demandaient, »(MANNEUT, Géographie comparée des États barbaresques,
tmd. MAIÏCUS, p. 421.) 
(i) Tels sont chez les Aith Iraten la fumille Abekkar qui, sous la
fortno plurielle, Ibekkaren, f.rme uno fraction du village d’Iril
G'ilïi ; les Aith Salem, dans lu mémo tribu. Les Ibida, chez les
Fraoucon, sur lo territoire mémo do l’ancionno Byda colonia, les
Aitli Kodea chez los Adjennad, les Ichnachen chez les Iflicoii ou
Mollît f et beaucoup d’autres fractions dans plusieurs tribus.HISTOIRE 89
serait téméraire de conclure à propos de certaines
ruines, de structure évidemment romaine, observées
dans les cantons élevés du pays, que les conquérante
formèrent des établissements dans ces montagnes
: il faut les attribuer à des ouvriers européens
employés par les indigènes. Tout au plus pourraiton
supposer que les gouverneurs de province
firent élever quelques monuments funéraires à des
chefs tués en défendant les intérêts de la conquête
(I).

On doit se demander de quelle nature était l’ascendant,
exercé par la maîtresse du monde, sur les
montagnards belliqueux de Mons-Ferratus. Il nous
semble relativement facile de s’en rendre compte ;
ces habitants, contenus dans leurs inaccessibles rochers,
vivaient indépendants, quant à leur administration
intérieure ; mais ils devenaient sujets des prwpositi
lorsqu’il s’agissait de leurs intérêts dans les
plaines soumises à l’autorité immédiate des gouverneurs
Romains. Les annales de cette contrée, la domination
Turke, nous ont laissé trop d’exemples do
(1) Telle devait ôtre la destination do quelques monuments (Altbou
— coupole, dôme) décrits par MM. Hanoteau et Lcclor, et par r.ousinômo,
dans lo massif du Djordjora.Dans los constructions romaines on Kabylie, on trouve lo mélaiigo
dos moellons avec los plèrcs do grand appareil qui accuse,
soit l’époquo do la décadence, soit l’emploi do la main d’oeuvro indigent) 
sous uno direction latine.90 LEg ; KABYLES
faits analogues pour qu’il ne soit pas permis de conclure
qu’il en devait être ainsi.

Cette domination persista trois siècles, mais pendant
ce temps, les légions s’étaient usées dans les
luttes incessantes des Césars, et c’est à peine s’il restait
quelques milliers de soldats pour, garder l’Afrique.
Les intérêts dés populations indigènes S’étaient
profondément modifiés, Ecrasés d’inifiôts comme
tout lé reste de l’eihpire pat* lès énipereUrSde la décadence
insoucieux de l’avenir, les Africains se soulevèrent
en masse* Alors « les citoyens poursuivis
par lés traitants n’avaient d’autres ressources que de
se réfugier chez les Bftrbares 6U de dentier leur liberté
au premier quiiavoulaitprendre(l) )) '. En 297,
fttflxinllert Vainquit les peuplades Quinquegenu'ennes,
habitantes du Mons Ferratus, et eu transporta une
partie. Ces succès n’empêchèrent pas dépendant
la vallée tfdp dangereuse du Sébaott d’être abandonnée
par lès quelques soldats Latins qui y restaient
encore*
kl&M fut, dit-oh, détruite à cette époque, et le
chef-lieu de la marche militaire de ce nom fut transféré
aii Castellum Atiziense (Aïoun Bessem).

Sous les successeurs do Dioctétien* occupés à refouler
la grande invasion des barbares Germains, les
(l) MoNTunguiEU, Grandeur et Décadence dés itoMiai'/w, chap. xxin.HISTOIRE 91
Romains cessèrent de confier le gouvernement des
provinces romaines à dos préfets ou à des comtes latins.
Cédant à la nécessité, ils laissèrent ces commandements
à de grands chefs indigènes qui furent
moins leurs sujets que leurs vassaux. Ces chefs séparèrent
bientôt leur cause de celle de Rome. Firmus,
l’un d’eux, se révolta, et ce fut cette insurrection
qui amena pour la dernière fois les cohortes
romaines en Kabylie. Théodose, général de Valentinien,parcourut
l’Oued-Sah'el, leSebaou, et infligea,
en dernier lieu, aux Issaflenses et aux Jubalenoe
(Les Iflissen et les Igaouaouen de nos jours) de si
sanglantes défaites que ces tribus abandonnèrent la
cause nationale et se soumirent aux Romains.

Gildon, frère et successeur de Firmus, se révolta
de nouveau : ce soulèvement fut également comprimé,
mais il avait fallu que les Romains, réduits à
profiter des divisions de famille, opposassent à Gildon,
son frère, Masecel, qui lui succéda dans son
commandement.

Rome conservait à peine cette suzeraineté souvent
indécise sur les chefs de tribus quand survinrent
les Vandales.

Le génie de Genseric maintint les chefs indigènes
dans ce genre de soumission. Ce prince sut môme
fort habilement tourner à son profit l’ardeur de celle
nation avido et remuante* Utilisant l’élément indi-
92 LES KABYLES
gène, il l’associa à toutes les entreprises, plaçant les
Rerbors dans les rangs do ses soldats, sur ses. vaisseaux
et dans ses garnisons (I). Les faibles successeurs
do ce prince ne surent pas maintenir ces
bonnes relations, et les indigènes, privés de justice,
recommencèrent leurs courses.

Les habitants du Djerdjera n’eurent pas même à
combattre pour défendre leur indépendance, car
l’action des armées vandales ne s’étendait pas
jusque là.

Les gouverneurs Byzantins de Carthage ne portèrent
guère non plus leurs armes vers ces montagnes
éloignées. Quoique Salomon, si l’on en croit un souvenir
conservé par Ebn-Khaldoun, ait poussé l’une
de ses expéditions dans la Mina,on peut affirmer quo
la Kabylie resta tout à fait libre pendant cette période.


Nous ne connaissons rien des moeurs des montagnards
Berbers pendant les temps anté-islamiques.
Quant à leur religion, le système des Romains de
rattacher à la Mythologie les dieux des peuples vaincus,
rend presque impossible l’exacte détermination
des divinités mauritaniennes. Cependant, les traditions
Asiatiques devaient dominer chez ces peuples
originaires de l’Orient.
(l) YANOSKI, Histoire des Vandales en Afrique, page 28.HISTOIRE 93
Il nous est resté dos traces des doctrines Milhnaques
reconnaissantes dans lo bas-relief berher, que
nous avons découvert à Abizar, en ploino Kabylie.
,,

Sons la période byzantino, les habitants de l’Oasisd’Ammon
adoraient le dieu Gourzillo, qui paraît
une réminiscence de l’Apis égyptien, et dont los archéologues
ont retrouvé le culte dans la Numidio
occidentale (1). Nous savons qu’il se trouvait également
des dieux topiques, sans doute d’anciens chefs
déifiés (2). Il existait à Tlomcen un dieu Ulisva, et
àCherchel on voit encore un autel dressé aux dieux
Maures par un procurateur romain.

Certaines peuplades professaient aussi le Judaïsme
qu’elles avaient rapporté de la Palestine.
Suivant les traditions locales, les Aïth-bou-Youcef
étaient jadis de ce nombre.

Au temps où le Christianisme devint la religion
officielle de l’empire, Romo était hors d’état d’imposer
cette religion aux habitants du Djerdjera : ceux(1) 
Lo musée d’Alger possède uno grossière idole attribuéo a co
Dieu ou a son père, lo Gorniger Ammon s Ammon générateur ou
Mondes, assimilé par la mythologie grecque a Pan ou Priape, était
aussi un dieu d’origine orientale. Son nom so retrouvo dans celui
lies Aïlh Mendes, tribu de la grande Kabylie.(2) BEUGNOT : Histoire de ta destruction du Paganisme en Occident,
t. iL’chap x, page 155.94 LES KABYLES
ci, cependant, l’avaient déjà adopté,on hainedesop.
prosseurs, et par esprit d’indépendance, quand les
Césars la persécutaient.

Quoi qu’il on soit, à peine Constantin avait-il fait
du christianisme la loi religieuse de l’État, quo les
indigènes embrassèrent avec ferveur lo schisme laineux
des Donatistes. Comme co schisme ne dérivait
pas d’uno question do dogmes, mais bien do discussions
personnelles, il est impossible do voir, dans
l’ardeur avec laquelle les Berbers embrassèrent celte
querelle, autre chose qu’une protestation en faveur
do leur liberté nationale.

Quand survinrent les Vandales Ariens la même
causo qui avait jeté les indigènes dansleDonatismo,
les ramena au catholicisme pur. Plus tard, .lorsque
Bélisajre eut, par le conquête du royaume Vandale,
rétabli le catholicisme comme religion d’État, cette
même cause poussa encore un grand nombre de tribus
à adopter l’islamisme, apporté par de nouveau*
ennemis de Byzance. Quelques-uns, pourtant, persistèrent
assez longtemps dans le judaïsme (1).
(1) Il en fut do môme dans lp Marok, où après doux siècles oncoro,
on voyait des tribus juives qui no furent converties qu’a l’aide do
la force par le kalifo Idris Ebn Idris.La tradition, qui chez les Kabyles tient lieu d’annales historiques,
raconte quo los Aïth Setka furent les premiers on Kabylie à
embrasser l’islamisme, tandis quo les Iraten furent les derniers
a adopter la foi nouvelleHISTOIRE OU
Nous verrons plus loin i'osprit ^indépendance
onflammorcos peuples pour lo kharedjismo, quand
il s’agira do ronvorser on son nom les émirs orthodoxes
de. Kaïrouan.
9(1 LES KABYLES
CHAPITRE II
IlovIiôrcH-Aroïies.
Si les montagnards du Djerdjera ne sont pas restés
aussi complètement indépendants des diverses dynasties
du Mogreb qu’on la souvent écrit, il est certain
quo leur liberté ne fut jamais troublée que par des
Invasions éphémères, qui n’altérèrent chez ces peuples
ni leurs lois ni leurs moeurs. Dans les rares occasions
où leurs montagnes furent envahies, où l’impôt
fut payé par eux, jamais ni les vainqueurs ni
les vaincus ne crurent à la perpétuité de ces actes
de domination.

Cantonnés dans leurs villages fortifiés les Igaouaouen,
nom générique alors des peuplades Berbères
aujourd’hui nommées Kabyles(1) , assistaient sans y
(1) Igaonaouen, les Zouaoua des Arabes, groupe do tribus du
Djerdjera, les Azuaguos dos auteurs, espagnols. Ce nom vient de
ag aow, fils à'Aoua, qui par uno formation illogique du pluriel,
commune dans l’idiomo borber, devient Igaouaouen, Los Arabes
appliquent indistinctement co nom, dont ils ont fait Gaouaom, »
toutes les tribus kabyles du Djerdjora, et àcellos môme qui avoi
Binent la confédération do co nom.Kabyle, Kbail, du mot arabe k'btla, confédération, association.
Cette désignation apparaît dans l’histoire axi xni« sièclfl, après la
deuxième invasion arabo,HISTOIRE 97
prendre part aux guerres qui s’élovaiont entre los
diverses dynasties africaines. Celles-ci d’ailleurs, no
semblent pas avoir essayé d’imposer à ces peuplades
une domination durable. Satisfaites faute do mieux
d’unesoumission nominale, elles avaient soin de ménager
l’orgueil des Kabyles de peur d’attirer sur los
régions environnantes les déprédations do ces irritables
montagnards.

Aussi, l’histoire nous montre-t-ello peu d’entreprises
faites dans des buts d’avenir par des princos
voisins. En 4GO do l’hégire, l’Hammadite En-Nacer
fonda Bougie (Begaïa, Bedjaïa)  pour s’y mettre à l’abri
des Arabes qui infestaient les environs de Kala sa
capitale. Quelques années plus tard son fils El-Mancour,
inquiet du voisinage trop proche des Gaouaoua
et autres peuples ketamiens, les refoula à plusieurs
lieues de distance dans toutes les directions ; il établit
ensuite, en plaine sur le territoire des vaincus,
les tribus Sanh'adjiennes des Talcata, des Ouriagal
et des Bedjaïa.

Les Talcata, dont le principal camp était à Tiklat
dans l’Oued-Sah'el jouèrent un grand rôle lors des
diverses révolutions dont cette ville fut le théâtre.
Longtemps’ils formèrent la milice des sultans de
Bougie, même après la ruine de la dynastie de leur
race et lorsque Bougie était devenue l’apanage d’une
branc ercadetfe des H'afsides.
98 LES KABYLES
Les Sanh'adjiens existent encore près des lieux
qu’ils habitaient jadis.

Un établissement du môme gonro fut tenté dans
l’ouest par le Hafsid Fl-Mostanccr, Co princo fil venir
du désert les arabes Béni-Yozid et les cantonna
dans les riches plaines du Hamza au môme titroque
nous y verrons, au chapitro suivant, les makhzen
des Turks. Cetto tribu devait prêter ses services à
l’état, quand il s’agissait de faire rentrer l’impôt des
tribus zouaviennes et sanh'adjiennes d ?alentour,
« Chaque fois quo lo gouvernement do Bougie se
 » trouvait trop faible pour entreprendre le recou »
yrementdes impôts dans ce pays, les Béni-Yezid
. » se chargeaient de cette opération et s’en acquit »
(aient très-bien. Cette conduite leur mérita de
 » nouvelles marques d’honneur et la cession d’une
 » grande partie du territoire où ils se trouvaient (1).

Plus tard deux princes Zyanites élevèrent à -.Ta. ?
grert, à Zeuffoun, puis à Tik'lat, enfin, à Yakouta
sur la route d’Alger à Bougie, plusieurs places fortes
ou canips retranchés, mais ces postes, bien qu’ils
aient du peser sur l’indépendance des tribus, étaient
spécialement destinés à bloquer Bougie et furent
d’ailleurs ruinés, après vingt-deux'années d’existence,
par une armée H'afside.
(1) EBN KiiAiiDouN, Histoire des Derbcrs.'ïvdduction do M. DE SLANB »
p. 88, t. n.Mfsïoin.6 99
L’effet lo plus romarquable die cette tentative fut
fouverturo dos routes du Sebaou et de l’OuedSah'el,
fermées depuis l’époque romaine$ Car pondant
les vingt-deux années do cette guerre, cos deux
Vallées- furent parcourues par des escortes, dès convois
de ravitaillements, des colonnes de secours.
Elles restèrent ouvertes, jusqu’aux premiers téinps
desTurks »

Plus tard, un sultan de Bougie plaça près des
Sanh'adja, 1 une fraction des Mar'aoûa, chassés par
la guerre des bords du Chelif : cet établissement fut
de courte durée* la mort de son chef dispersa cette
colOhie ;et quelques-uns dé ses émigrés, restés à Bougie
comme milice du sultan,- finirent par s’éteindre
sans postérité »

En somme les Kabyles demeurèrent indépendants
jusqu’à l’arrivée des TUrks. Cependant, s’ils S’obstinaient
à refuser le tribut,- d’autre part ils commettaient
peti d’agressions.

« Depuis la fondation de Bougie, dit Ebn-Khal »
doun, les Zoûàoùâ sMt toujours résiés dahsl’o »
béissanco, excepté quand on leur réclame le paie »
nïënt de IMMpôt, alors seulement, ils se iaisserît
 » aller à la révolte, étant bien assurés que dans leurs
* montagnes ilsn’ont rien à craindre…… »

« …… Du haut de leurs eîmes, dit ailleurs le

 » môme historien en parlant des Aïth Fraouçen et
100 LES KABYLES
 » dos Iraton, ces tribus défient les forces du sultan
 » ot ne lui paient l’impôt qu’autant que cela lour
 » convient, bien quo cependant ils en reconnaissent
 » l’autorité, et que lour nom soit inscrit sur les ro »
gistros do l’administration do Bougie comme sou^
 » mis au Kharadj (capitation) (1)  »

Pauvres et belliqueux les Zouaoua d’alors, comme
ceux d’aujourd’hui, gens pratiques avant tout, rendaient
volontiers toutes sortes d’hommages au sou*
vorain, pourvu que ces hommages n’allassent pas
jusqu’à payer tribut.

Lorsque le vaste empire Almohade s’écroula sous
son propre poids, les M’iikeuch, tribu Sanh'adjienne
(2) originaire des rives de l’Oued-Sah'el,
s’emparèrent de la Môtidja, la disputèrent avec des
chances diverses aux Arabes Thalebiens, imposèrent
quelquefois leurs chefs à la ville d’Alger et ne furent
rejetés dans leurs anciennes limites que deux
siècles après, au moment de l’arrivée des Turks.
(1) EDN KHALDOUN, ouv. cité, 1.1, p. 256-257.(2) Nous avons déjà fait observer (Duttetin soc, asiatique, t. xiv,
p. 28/ ») i qu’il ressort du texte d’Ebn Khaldoun quo tous les Kabyles
de Djerdjera ne sont pas d’origine ketamierine, coux du versant
nord appartiennent à cotto race, coux du sud à la race sanh' adjienno.
Ainsi les Igaouaouen sont ketamions, issus de Madris, tandis
quo leurs frères du sud, los M’iikeuch sont, comme les Touaregs
du désert, de la race do Bornis, fils de Ber',De la sans doute l’antagonisme qui divisa ces populations jusqu’à
nos jours.HISTOIRE 10) 
Ce ne fut pas la premièro invasion arabe qui imposa
aux tribus zouaviennos les doctrines islamiques.
Cetto invasion passa au sud delaKabyliosans
l’entamer ; les expéditions d’Okfa-ben-Nafeh et de
Mouça-ben-Noceïr se firent par les steppes du petit
dôsortcommo l’exigeait la nature dos armôosarabes,
toutes composées de cavaliers, Les premières garnisons
qu’établirent plus tard les envahisseurs, pour
garder leur conquête s’échelonnaient principalement
vers la zone Sah'rienne, à Bisk'ra, Tobna, Tehert,
Tlemcen. Le seul poste arabe qui se rapprochât du
Djerdjera futSôtif. Si donc les Kabyles embrassèrent
la religion musulmane, ce fut, ainsi que nous l’avons
dit, en opposition au christianisme, professé
par leurs anciens dominateurs.

D’ailleurs, à une époque où lo catholicisme n’avait
pas encore dominé complètement les diverses hérésies
chrétiennes, les doctrines de Moh'ammed pouvaientbien
paraître à ces peuples grossiers une forme
nouvelle du christianisme.

Les Kabyles du reste ne furent jamais de fervents
musulmans (1) , et si par fois, ils prirent les armes
pour les questions religieuses, c’est que sous ces
questions se cachaient des motifs d’indépendance.
(I) A peine connaissont-ils les prières usuelles,los marabouts seuls
et oncoro sont-ils d’origiuo arabe, possèdeut quelques bribos d’instruction
religieuse,(02 LES KABYLES
C’est ainsi que les Zouaoua prirent part à la révolte
du kharedjiste, Aboti-Yczid, et so ruèrent avec
les autres peuplades kètamiennes à la conquête do
Kaïrouan.

Cette tentative fut étouffée dans lo sang par Yousef-el-Mançour,
néanmoins pou découragées par cet
échec, lesmômes populationsombrassôrent plus tard
lo parti du clliïtodboïd Allah, chassèrent en son
hOhi lés Emirs do la famille d’Arlab, 3t plus tard,
aidèrent les Fatimites, leurs successeurs., à la conquête
do l’Égypto. C’est ainsi que, sous des formes
religieuses, l’esprit d’indépendance berbère protestait
cohtro l’invasion arabe.

Ce futEl-ÀIoez qui conduisit les Kétamiens à la
conquête do l’Egypte : ceux-ci quittèrent lo.Mogreb,
organisés on tribu comme ils l’étaient (I) , et établirent
leurs demeures dans lo pays conquis : ils deviiv
renfc là milice des sultans Fatimites, et furent le
principal appiil d’El-iîakem-bi-Ariir'Âllah. Quand
ce despote essaya de créer une religion nouvelle, en
fjrotëstàtioh des principes orthodoxes dé l’islamisme.
Cette tentative amena la mort du kalifeïlakem, et la
dispersion do ses sectateurs : ceux-ci se retirèrent
dans les plaines de la Syrie orientale, puis dans le
Liban, où ils sont connus sous le nom de Drouzes ;
(1) EBN KHALDOUN, Histoire des Berbers, 1.1, p. 2ï3.HISTOIRE ld3
de nos joiirs 1, oh retrouve parmi oux dès familles
zouaviennes d’origino (1).

Nous avons vainement cherché, dans l’histoire, des
traces du système démocratique formant aujourd’hui,
la base du droit kabyle. Ebh-Khaldoun, qui
nous fait connaître avectant.de détails les annales
des Djema (conseils) dos K'sours-Sah'riens et des
villes duTell, se tait complôtemenl sUr les gouvernements
delà Kabylie. On pourrait mémo Croire, d’après
ses récits, qttë lés tribus Zouaoua étalent encore
soumises aux formes monarchiques : il est fort
douteux, malgré son silence, quo l’esprit démocratique,
inhérent aux moeurs des montagnards, n’ait pas
souvent influé sur la conduite des chefs de tribus ;

La nature du pays habité par les Kabyles n’est
guère propre à favoriser le développement des sciences
et des arts : les montagnards sont restés ce.qù'é*
(aient leurs pères, d’intelligents mais grossiers paysans.


ferihiditis, ce pays a produit nombre do savants
qui montrent à quel point la race à laquelle ils appartiennent
est susceptible de civilisation.

La galerie des littérateurs de Bougie, traduite et
publiée par le savant arabisant M. Cherbonneau, cite
entre autres lettrés Zouaoua : Ali ou Moh'amned des
(2) Voir notre Étude sur tes ûruzcs de Syrie, 1802, p. 13.104 LES KABYLES
Ithsourar, Atiet-Allah-ben-el-Mançour des Iraten,
Yahia-ben-Abou-Ali,dcs Aïssa, lo jurisconsulte Omarben-el-Mohsin,
des Our'djan, et enfin le célèbre légiste
et kadhi Ahmed-ol-R'oubrini.

D’ailleurs lours congénôresBerbôrsdes villes et des
plaines ont montré plus encore ce quo les sciences
et les arts pouvaient attendre de leur raco .• les superbes
monuments élevés à Tlemcen, à Fez, à Marok,
sont des preuves matérielles de leur goût architectural ;
ajoutons-y les élégantes mosquées, les gracioux
palais de Séville et de Cordoue élevés par les
Maures d’Espagne, descendants directs des Berbers
d’Afrique, et nous aurons une idée des aptitudes do
cette race(l).
(1) On rapporte communément aux Arabes l’invasion de l’Espagno,
il serait plus vrai do dire quo c’est l’enthousiasme musulman,
sans acception de race, qui fit cotte conquôte 5 car, en réalité, les
Arabes no furent on cette occasion, quo les chefs dos envahisseurs
ou la partio militante de l’invasion dont les Berbers formaient la
masse générale Après la conquôte, les Berbers s’établiront dans les
cités ou dans les plaines, tandis quo les Arabes, fidèles au génio do
lour race, continuaient a former la milice des émirs et so dispersèrent
bientôt dans les guerres contre los Espagnols.HISTOIRE 105
CHAPITRE III.
Les Turin »
Si nous avons peu do renseignements sur l’histoire
de la Kabylie avant le seizième siècle, nous devons
à Léon l’Africain, à Marmol Carvajals, à Don Diego
do Haëdo, des documents détaillés sur les temps qui
suivirent la prise de possession d’Alger par les
Turks.

On sait que deux pirates Levantins, les frères
Aroudj et Kheïr-ed-Dîn, impatients de la soumission
qui leur était imposée par le roi de Tunis, en échange
de l’asile qu’il donnait à leurs galères, résolurent
de fonder, pour leur propre compte, un établissement
sur les côtes de la Berbérie.

Us débutèrent par enlever Djidjelly aux Génois
(1513). Puis, ils essayèrent ensuite de s’emparer
do Bougie, et, malgré l’assistance des Kabyles des
environs qui s’étaient levés en masse à leur appel, ils
échouèrent complètement. Sur ces entrefaites, Selim
et Teumi, cheikh des Thaleba de la Metidja et
106 LÉS KÀIWLES
souverain d’Alger, les appela à son secours contre
les Espagnols qui avaient occupé et fortifié l’îlot formant
lo port de cette ville. Aroudj, accueilli en ami,
fit périr Selim par trahison, et s’empara d’Alger ; il
extermina ensuite, dans de nombreuses expéditions,
les Thaleba, tribu de sa victime.

Pendant toutes ses campagnes, il eut pour alliés
les Kabyles irrités au plus haut degré par l’intolérance
et le fanatisme des Espagnols de Bougie.
Amed’bel-Kadhijde la famille des Bou-KetlOùch,
et chef de Koukou, l’aida môme de ses soldats lors
de la funèsie expédition de Tlemceh.

Kheïr-ed-Dîfï, frère et successeur d’Aroitdj, resta
longtemps en bonne intelligence avec Bel*Kadhi ;
mais, plus tard, sa puissance fit ombrage ait chef
Kabyle qiiiy à l’instigation du sultan de Tunis, lui
déclara la guerre* battit plusieurs fois ses généraux,
et après des chances diverses, le força à se rembarquer
pour Djidjôlly. Pendant trois ans, Âmed-benel’Kadhi
resta maître d’Alger. Enfin, le hardi corsaire,
rassemblant les contingents kabyles dès environs
de Djidjèily, marcha sur Algerjtàf kl vallée du
SébaoïU Amed-ben-el-Kadhi, vaincu près du territoire
des Iflicen ou Mellil, fut trahi et tué par ses
partisans. Laguerredura cependant deux ans encore
entre le frero do Bel-Kadhl et Kheiï-cd-Diu, ils conclurent
enfin la paix eu J 521).
HjBTOlBK 107
ï,cs Zouaoua restèrent nôanmmoins ennemis des
Turks, et quand Charles-Quint vint assiéger Alger
(HH1) , ils se levèrent pour porter secours au monarque
Espagnol, et, après sa défaite, lui fournirent
des vivres,

Mus par cet esprit de contradiction et do vivacité,
qui est lo fond de la politique kabylo, les Beni-Al.v
bôs, puissante el riche confédération qui tire à la
fois son opulence des montages et de la plaine de la
Medjana, s’allièrent aux Turks 5 leur chef, Abd-elr
Az}z, coopéra, avec lïassen Corso, à la prise de
Tlemc,en> et accompagna Salah'-ed-Reïs dans lo
§ud, à El-Ar'ouat et aux oasis de Ouaregla et de
Touggourth. De retour à Alger, le pacha, jaloux de
la gloire et de la puissance acquises dans ces campagnes
par son allié, résolut de le faire étrangler. AIJ7
el-Aziz, prévenu à temps, se sauva dans ses montagnes,
d’où il pouvait défier Salah'Ed-Reis, dont i !
connaissait les moyens d’attaque. Sans tenir compte
des rigueurs de la saison, au commencement de
l’hiver irjfJ3, le pacha d’Alger s’avança jusque devant
Kala, bourgade considérable et fortifiée, capitale
des Beni-Àbbès, et située sur uno haute montagne.
Les Turks rencontrèrent une résistance opiniâtre
qui se termina par leur complôto défaite. Les débris
de l’armée durent leur salut à la cavalerie des
contingents arabes qui protégèrent leur retraite. Sur
108 LES KABYLES
ces entrefaites, des événements, survenus dans
l’ouest du Mogreb, forcèrent Salah'Ed-Reis à revenir
en toute hâte. Il abandonna son commandement
à deux chefs renégats qui se dirigèrent du côté do
Ms’îla, point principal de la route du Sud par Bousada.
Mais Abd-el-Aziz voulant achever.de se venger
de la perfidie de son ancien allié, se mit à leur poursuite ;
les ayant rejoints à l’Oued-el-Lhâm, il acheva
la défaite de cette malheureuse colonne en massacrant
tout ce qui était Turk.

Sous le gouvernement d’Hacen-Pacha, les expéditions
contre lesBeni-Abbès se succédèrent’avec des
chances diverses ; une tentative d’alliance entre lo
gouvernement Turk et cette confédération échoua et
n’eut guère plus de succès avec les chefs de Koukou(l).


Après Haodo, nous ne trouvons plus de renseignements
suivis sur l’histoire de la grande Kabylie : il
ne nous reste guère que quelques documents épars
dans les maigres annales de POudjak. Quant aux
renseignements kabyles, ils ne nous offrent quo des
légendes qui, en dépit do toute chronologie, ont rattaché
à trois ou quatre grands noms tous les faits de
(1) C’est la localité connue autrefois dans lo Lovant sous lo nom
do Conque, ot dont Zeufïouu chez les Zorfaoua était le port. On
conserve encore à Marseille lo souvenir dos huiles kabylos dites do
Conque.HISTOIRE 109
guerre et do résistance, accomplis pendant les trois
siècles passés. Ces personnages sont: l’Abd-El-Aziz
desBéni-Abbôs, Ahmed bel Kadhi do Koukou, le bey
Moh'ammed ed Debbah (l’ôgorgeur) et lo célèbre
Aga Yah'ia. Mais si confus que soient ces documents,
on y voit clairement que les Turks suivirent la politique
de Rome vis-à-vis des pays kabyles.

Les Romains avaient revêtu un certain nombre
d’indigènes du titre do citoyens, et s’en étaient faits
des clients dévoués à leurs intérêts, les Osmanlis employèrent
également l’élément indigène par la création
des Makhzen ou colonies militaires destinées à
contenir le pays, qui devaient trouver un appui
dans quelques bordj(i) , défendus par des garnisons
turkes.

Dans ces positions militaires, dictées par les conditions
topographiques, nous retrouvons les poinls
stratégiques jadis nommés par les géographes Latins
: les kaids Turks y jouaient le rôle des anciens
proepositi limitum.

Voici comment furent organisés les makhzen qui
furent les seuls et solides appuis do la domination
turke en Algérie : chaque tribu, chaque fraction do
tribu, comptait dans son sein des perturbateurs, des
gons sans aveu, des coupeurs de grands chemins qui,
(1) llordj, fortin.MO LES KABYLES
■incertainsdu- lendemain, venaient demander à l’oflicier
Osmanli, commandant lo bordj, uno parcelle do
terre qui, sons le feu du canon algérien, les mil à
l’abri des vengeances particulières et des poursuites
de leurs cheikhs : ils étaient les bienvenus, leur demande
était immédiatement accueillie. On leur donnait
un du deux zouidja do terrain (1) à cultiver,
suivant qu’ils étaient fantassins ou cavaliers, dis
armes, un cheval, dont ils remboursaient le prix sur
les récoltes, Ou y attirait principalement l’élément
Arabe, vieil ennemi du Kabyle. Des Coulourlis mécontents
venaient y chercher fortune ; des femmes
'de mauvaise vie, chassées de leurs douars, se mêlaient
à la colonie naissante, et, sous la protection
(io la maison do pierre, so formait insensiblement
une petite société exclusivement dévouée au nouvel
ordre de choses. Rome, la maîtresse du monde, no
lut pas fondée autrement,

Lo kuïd du bordj nommait des cheikhs, organisai
Ides marchés. Les nouveaux propriétaires étaient
directement intéressés à la rentrée de l’impôt kabyle,
puisque celte rentrée leur garantissait de ne
(1) La iouidja vaut approximativement douao hectares dans In
plaine, drins lo Suh'el sept hectares ot cinq dans la montagne, Ce
mot signifie littéralement paire, couple, et est pris ici dans le sens
do paire do boeufs, et pur extension, terrain labourable par uno pnlro
de booufs. Dans la province du Constantiuo, on omploio souvent la
synonyme djclida.HISTOIRE Ht
payer que la contribution religieuse, la seule à laquelle
ils fussent soumis. Quelques soldats Turks
épousèrent des filles Kabyles. Ces liens, ceux plus
puissants encore du commerce, finissaient par unir
quand même un certain nombre de familles aux hitérêls
des nouveaux venus. Autour de cette colonie
gravitaient les fractions soumises à l’impôt. Les con->
ditionsde l’obéissance étaient d’autant plus dures,
que le village était plus accessible aux contiugenls
militaires du kaïd. Les plus proches payaient davantage
et fournissaient plus do Thouiza (1). Pour d’au-'
très moins rapprochés, l’impôt et la thouiza étalent
plus faibles ; plus loin encore, le village payait l’impôt
sans fournir do thouiza. Aux extrémités enfin*
les tribus tout en voulant bien admettre la suzeraineté
des pachas d’Alger, ne leur payaient guère que
co qu’elles voulaient payer.

Ainsi se formèrent les Zmouls, qui jouèrent dans
l’Est un rôle moins brillant, mais aussi utile que
(i) A un Jour désigné parlo kaïd, les terrains qui dépendaient du
bordj et servaient i\ l’entretien do la garnison, devaient Être lubuurés
pur les soins et aux frais des tribun qui fournissaient les semences
et un peu plus tard les moissonneurs. Cet impôt ne fut jamais une
bien lourde charge pour les Kabyles, qui savaient s’y soustraire.
Ces corvées, nommées Thouixa, furent longtemps en usage dans les
tribus ai abcs ; l’administration militaire a peu a pou supprimé ces
abus, ot la thouiza est aujourd’hui sévèrement défendue sous peine
do révocation et d’amende.112 LES KABYLES
celui des tribus Makhzen dans l’Ouest.. ….

Les Turks assirent leur influence en brisant, tant
qu’ils le purent, les ligues les plus considérables do
la Kabylie. La confédération des Oulad-Bellil fut
politiquement et militairement fractionnée par la
fondation des kaïdats do Bour'ni et de Sebaou. Co
dernier, plus important comme territoire et influence,
sépara les Iflissenou Mellil des Iflissen ol
Bah'iy voisins du littoral, ainsi que l’indique leur
nom : il occupa presque toute la vallée du Sebaou,
et fut soutenu par les smalas des Ameraoua. Ceux-ci
composaient deux ligues considérables : Soff El Foukani
— la ligue d’en-haut — et Soff El Tah'tani —
la ligue d’en-bas. Au point de vue stratégique et
agricole, ils étaient admirablement placés, car leurs
zmalas enclavaient les terres cultivées des gens de la
montagne (1).

Ceszmouls, exempts d’impôts numéraires, ne redevaient
à l’État que lo service militaire, et jouis(1) 
Los principales étalent celles clo Moh'ammed ou Ferrât, do
Moh'ammod ou ech Cholkh et do Tala Othman, qui surveillaient
los Boni DJomittd. La smala d’El Kef, située au confluent do l’Ouoil
Boni Aïcl ot do l’Oued Ameraoua, commandait les approches do
la vallée formée par ces rivières {elle était secondée dans son notion
pur celles do Bon Khoudmi otdoKuci ou M’raï. Enfin une autre
colonlo, la smala do Bouchekran, plucéo dans le pays dos Bout
Thour, assurait la ronto de Taourga a Dellys.HISTOIRE 113
saient de nombreux privilèges pour la nomination
de leurs chefs. Ainsi, pour la colonie inférieure, les
cheikhs étaient pris exclusivement dans la tribu
arabe des Oulad Mahi-ed-din.

Ce ne fut pas sans une résistance opiniâtre que
les kabyles cédèrent devant les éléments variés qui
composaient la tribu des Ameraoua. La tradition
raconte que le bordj de Tazazraït, chez les Béni
Ouaguennoun, dans la vallée de l’oued Boussoub,
dont la construction signala la première tentative
d’occupation des Ameraoua supérieurs, fut longtemps
bloqué par les contingents montagnards. Lo
village de Tamda-El-Blat, centre principal de la
résistance, fut sept fois pris et brûlé par les Turks,
avant que ses fiers habitants ne fissent soumission.
'

Des fortins reliaient les colonies entre elles : le premier
ôlait dans le pays des Isseurs, le bordj Oum Menaïel
(1) qui jadis avait vu passer devant ses murailles
les armées romaines et vandales. Dans le
deuxième siècle de l’occupation, des positions plus
avancées diminuèrent l’importance militaire do co
poste, que la soumission du pays placé en arrière
rendait inutile. Le bordj Sebaou, appelé quelquefois
aussi bordj Taourga, du nom de la bourgade do
(1) Vasana dos llomalns.m LES KABYLES
Taourga non loin de laquelle il est placé (I) , commandait
la route qui, par la vallée des Ameraoua,
pénètre au coeur de la Kabylie ; il était le centre administratif
de la contrée. Le kaïd turk y avait fixé
sa résidence (2). Trois zmalas constituaient la population
environnante (3). Un peu plu3 loin était le
bordj de TiZi-Ouzou, ancien oppidum romain situé
sur un col couvert de genêts ainsi que l’indique son
nom, il dominait les turbulents Beni-Ouaguennoum
qu’il séparait des Maatka.

Une zniaja d’Abids (nègres) , dont on retrouve les
descendants aux mêmes lieux, assurait les relations
entro ce fort et Icikhen ou Meddour, relations qui
étaient souvent interceptées parles maraudeurs des
Beni-Raten ; à gauche était le bordj do Tazazraït,
dont la garnison était toujours en lutte avec les belliqueux
habitants d’Abizar, grande et principale
bourgade nies Beni-Djennad.

En avant, dans le haut Sebaou, était la position
(1) Tlgisis des Romains, Taourga slgniilo on Berbor la fourmilière
et quelquefois jaune.(2) Co personnage jouissait do grandes Immunités près du Divan
d’Alger entre autres, il avait lo droit do vie et do mort. En revanche,
il fournissait do nombreux cadeaux aux fonctionnaires du palais. A
la fôto do l’aïd El K'bir, lu khodja or llatamjl, attaché au pacha, recevait
du kaïd du Sobaou un mouton d’étronne, ot a l’aid>os-S’rir
un demi mouton, plus quatre jarre* de la plus pure huilo d’olive.(a) C’étaient lo » Zinouls d’Ali ou Dachoni, Ali-inouea'Eliswaoul, et
El Dch'abl.HISTOIRE lit) 
militaire do Mekla-Berouag. Celle de Djôma-t-csSah'aridj,
chez les Fraoucen, ne fut jamais occupée,
je crois, par une garnison permanente : l’influence
turke, sur ce point avancé, fut toujours très-faible
(1).-Dans les derniers temps, ils s’étaient complètement
repliés sur Mekla.

Ces bordj étaient armés de .canons en fer, venus
de Bougie et de Dellys. Ce fut avec des peines inouïes
qu’on put, à travers les montagnes, les amener au
moyen de rouleaux en bois jusqu’aux terrasses des
forteresses, où la plupart ne furent jamais ajustés
sur les affûts. La majorité de ceux que j’ai vus dans
ces forts était d’origine française.

C’est dans la vallée du Sebaou que so fit remarquer
surtout le système des colonies militaires, employées
par les Turks comme élément compresseur.
Au moyen des bordjs de Tizi-Ouzou et de Sebaou,
ils interceptaient la vallée en fermant les communications
avec les marchés.

Dans une région riche et fertile, la colonie formée
par les Turks fut agricole : habitant la plaine, elle
eut des chevaux et, au bout de quelque temps, elle
constitua uno excellente cavalerie qui, à la moindre
(1) Il en fut do même do Koukou chez les Alt Yah'ia ou les Turks
pénétrèrent en 102/i, sous les ordres do Khosrofl-pacha, Diins la précipitation
do la retraite, lis abandonnèrent deux pièces do canon
qui gisent encore aujourd’hui devant la Jolie ot curieuse mosquée do
ce village116 LES KABYLES
velléité d’insurrection de la part des tribus kabyles,
s’élançait dans lo pays, ravageait les récoltes, brûlait
les gourbis et enlevait les troupeaux. Les fractions
de la montagne possédaient de belles cultures dans
les terres fertiles de la vallée ; cette récolte les mettait
à la merci du kaïd du bordj qui en abusait à loisir
en vrai Turk qu’il était. Ce fonctionnaire utilisant les
rivalités, favorisant les ambitions, excitant les villages
à faire parler la poudre* envoyait selon ses intérêts
ou ses caprices, raser telle ou telle fraction. Ses
cavaliers ne payaient pas d’impôt et avaient droit à
la razzia, co qui ne contribua pas peu à la puissance
des Zmouls Ameraoua. Plusceux-d étaient en état
de guerroyer, plus ils étaient favorisés du chef turk,
et plus ils gagnaient d’argent et d’importance.

De Kef El-Ogab à Mekla, de Tizi-Ouzou aux Is« 
seurs, les cavaliers Ameraoua faisaient la loi ; parfois
mémo on les vit se risquer dans les montagnes,
brûler un village, enlever un troupeau. C’est ainsi
qu’ils ruinèrent plusieurs fois la bourgade de Tikobaïn
(1). L’action oppressive de cette colonie sur les
Kabyles était incessante, car chaque cavalier avait
naturellement ses haines et ses préférences.

De temps à autre, les Kabyles s’insurgeaient bien
un peu, lorsqu’arrivait quelque contingent d’un solï
(1) Chez les Ouhtd-Alssa ou Mlmoum, fraction considérable des
Benl-Oungucnnoun.HISTOIRE H 7
montagnard ; mais, grâce à l’organisation turke et
aux dissensions Berbères, tout se bornait à des assassinats
ou à l’incendie d’un village appartenant à
un soff soumis.

En résumé, c’était le type du systèmo turk :
cruauté, exaction.

On comprendra facilement que, par ces moyens
l’influence morale des conquérants ait été nulle
dans le haut pays, et qu’ils n’aient pas su se créer
de partisans autres que les intéressés, habitant
des territoires soumis directement à uno force militaire.


L’ensemble de la ligue des Flissa, partagé, comme
nous l’avons dit, par la fondation du kaïdat de Sebaou,
fut ensuite séparé du grand cheikhat héréditaire
des Oulad Bellil, leur tige première, par le
kaïdat de Bourn’i. C’était un grand résultat obtenu,
puisque le massif confédéré so trouvait rompu et
brisé sur trois points, par des positions militaires
et territoriales, secondant l’action politique des
Turks.

Il fallait que les rivalités intestines des groupes,
composant celte confédération, eussent été habilement
exploitées et entretenues pour que, malgré les
révoltes et les luttes, état normal du pays, cette situation
pût so maintenir dans ces résultats jusqu’:
notre époque.
7.118 LES KABYLES
Les Osmanlis élevèrent un fort près de la rivière
de Bour'ni, sur l’emplacement de la citadelle A'Isatha,
construite par les Romains pour dominer la
vallée du bas Isseur. On y plaça une garnison do
quelques seffras turques et coulour'lis. Les Zmouls
des Abids (1) , habitant auprès du Bordj, coupaient
les relations des Flissa avec la confédération importante
des Guechtoulaet les tribus de leur soff, tandis
qu’au nord, ils isolaient les Maatka du groupe considérable
des Beni-Raten qui domino la vallée du
Sebaou. En outre, ils soutenaient jo kaïd dans sa
surveillance sur les marchés des Beni-Smaïl, fraction
des Guechtoula et sur celui du khemis (Jeudi) 
des Maatka, et contraignaient les habitants de la
plaine à fréquenter et alimenter le marché d’El-lfàd
(dimanche) , installé sous le fort môme.

Deux colonies furent fondées dans la région de
Ben-Henni, celle de Chaabet El H'emmour, celle
des Harchaoua ; c’étaient deux zmalas : la première
so trouvait à la disposition du kaïd de Bour'ni, ello
(1) Lo nom d’Abids (esclaves) , qui so trouvo fréquemment dans les
colonies do co genre, lui avait été donné oti mémoire do son origine,
ti La première colonie formée sur co point s’appelait Abtd-Aïn-ei'/.aouia,
les noirs de la fontaine do la chapelle. Les premiers colons
d’Aiu-ez-Zuoula avaient été des nègres affranchis. » CAIIKTÏK ! Éluda
sur ta Kabylie proprement dite, t. n, p. 2(JO..AUCAPITAINK, tes Colonies
noires de la Kabylie (Itcvuc africaine, t. îv, p. 7U-77). Aujourd’hui,
après bleu dos luttes ot (les déchirements, la petite tribu des
Abids existe encore, Isolée an milieu des tribus berbèros.HIMUIKB 11 !»
isolait et soutenait les Béni Khallbun et les Nezlioua,
qu’elle forçait à marcher au besoin, et protégeait la
route d’Alger au bordj.de Bouîra. Cette dernière position
correspondant avec le bordj Medjana, assurait
les communications avec Constantine, et surveillait
le grand marché extérieur des Oulad Bellil, l’un des
plus importants de l’Algérie.

Le bordj de Bouîra (petit puits) est également
connu sous le nom de Fort de H'amza, do la plaine
qu’il commandait. En 1786, le célèbre botaniste
Desfontaine passa par ce point t il y résidait alors
une garnison turke de 40 hommes, et ce voyageur
trace un tableau peu brillant de la position des
Turks, vis^à-vis des Kabyles qui ne cessaient de les
molester.

La tribu des Nezlioua était Makbzen, c’est-àdire
qu’elle fournissait un certain nombre de cavaliers
en temps do guerre ; aussi de môme que les
Zmouls de Chaab El If emmour, elle jouissait de
quelques privilèges militaires. Le pacha d’Alger lui
accordait une grande indépendance administrative.
La seconde colonie, celle des Harchoua, fixés à Ben
H'aroun, se trouvait dans les mômes conditions que
la première. Elle fut dispersée au moment de l’arrivée
des Français dans la régence.

Les cantons de Chaab El H'ummutir et îles 1-1 archaoua,
limitrophes des territoires des Beiii-Djaad,
120 LUS KADYLIÎ3
des Khachena et des Issours, étaient les intermô*
diaires de ces tribus avec lo pouvoir souvent éphémère
du kaïd do Bour'ni, dont ils assuraient la ligne
do retraite. En môme temps ils protégeaient dos
fractions do tribus qui faisaient un continuel et actif
commerco avec lo marché d’Alger ; tels étaient los
Nezlioua, les Béni Khalfoun.

Les Pachas, cherchant a en imposer aux Kabyles,
ordonnèrent aux khalifats dès beys de Constantine
qui venaient chaque année apporter la contribution
(Denouch) h Alger, de passer avec leur suite au bordj
Bour'ni ; ils espéraient que l’appareil militaire, le
faste déployé dans ce voyage, inspireraient aux Kabyles
une haute idée de la puissance lurke et de salutaires
réflexions do respect. Mais un beau jour
quo lo Kaïd (1) était en tournée dans la plaine, los
Kabyles descendirent de leurs montagnes, massacrèrent
la garnison et démolirent la forteresse, qui
ne fut rétablie que longtemps après, à l’endroit où
nous en voyons encore les murailles. A l’annonce de
cette nouvelle, les beys de l’Est s’empressèrent, on
gens prudents, de renoncer à cette voie devenue
périlleuse pour prendre celle de l’Oued Kedra et de
Ben Henni.
(1) La légende attribue co fait à Mohainmcd-Bey-E<l-Dobbali ;
mais cotto assertion n’a rien de fondé, car los Kabylos rapportent b.
ce terrible Turk presque tous les actes militaires do lu domination
ottomane sans tenir lo nioindm compte des lieux ot des dates.HISTOIRE !^
Ce no fut qu’au tomps do Iah'ia Agha quo lo bordj
fut reconstruit. Une nouvelle troupe lnrko vint y
tenir garnison pormanente. Au bout de quelques années,
soit trahison, soit inertie des chefs, celte seconde
tentative eut lo sort do lapromiôro. Logouver »
noment turk ne se découragea pas à ce qu’il semble,
car, en 1830, trois Seffra occupaient encore une nouvelle
citadelle.

A l’annonce de l’entrée des Français à Alger et do
la chute du gouvernement algérien, le kaïd et la
garnison furent exterminés.

Ces alternatives de désastres et de dominations
prouvent suffisamment que si, dans une première
phase, le gouvernement turk avait obtenu de grands
résultats politiques et matériels, il ne put, dans les
périodes suivantes, gagner le moindre terrain, et,
qui plus est, se maintenir sur les points qu’il avait
l’ait occuper. Ainsi, lors môme que le kaïd de Bour'ni
était à son poste, son autorité était au moins contestée
sinon méconnue. Les Guechtoula dont il devait
faire rentrer l’impôt, très-faible du reste (1) , ne manquaient
pas de protester à l’occasion de cette ren(1) 
Il so réduisait à quatro mouzouna. La moiizouna représentait
fr pou près six do nos anciens liards do Franco (25 centimes environ) 
par an, pour tous les propriétaires qui disposaient do six eliarrues
ot au-dessus. Cet impôt n’était donc absolument rien, relativement
à ceux auxquels étaient soumises los populations arabes placées
sons les ordres directs des Turks,128 MiS KABYI.KS
trée. Le kaïd avait pour meilleur moyen do perception
do s’omparerdes cheikhs de la tribu lorsqu’ils so
rendaient sur les marchés extérieurs, et do los garder
en otages jusqu’à l’acquittement de l’impôt, devenu
doublo alors de ce qu’il devait être d’abord.
Les contribuables renouvelaient de plus belle leurs
réclamations, qui se terminaient souvent par un assaut
contre lo bordj, ou un blocus do quelques jours.
La garnison faisait une sortie : on se tuait quelques
hommes, puis il y avait aman (trêve) , et chacun emportait
ses morts jusqu’à la première occasion qui no
so faisait pas attendre.

Le cheikh des Guechtoula jouissait, en raison de
ces difficultés, de grands privilèges : lorsqu’il voulait
bien revêtir le burnous d’investiture, le pacha lui faisait
de riches cadeaux (1). Les Kabyles ont personnifié
toutes les tentatives de révoltes des chefs guoehloula
dans le fabuleux personnage du cheikh Gassem,
type fantastique, aux richesses plus fantastiques
encore, accepté par l’esprit naïf des Berbers, et dont
M. l’interprète militaire Guin a spirituellement raconté
la très-pittoresque légende.
(1) Los cadeaux so composaient d’un drapeau,' une paire de bottes,
un cheval et son harnachement, un turban, dos éperons et dus
molletières, Sous lo gouvernement d’Ali-Pacha ces cadeaux furent
augmentés. En revancho, le cheikh investi payait un bechmak de
2,200 réaux (1,320 IV.) on étroniiesà la garnison.Voyez lo Tachrifat, traduit par M. do VOULX, p. 38.IIISTOIRK 183
Les Plissa ou Mellil isolés par l’habileté turkoau
contre des kaïdats do Sebaou et de Bourn’i, des
tribus des Issours et de Ben Henni, so trouvaient
dans une position analogue. On n’en put jamais tirer
d’impôts réguliers. Cette tribu, qui fourmille de voleurs
et de coupeurs do route, était presque constamment
en hostilité avec les kaïds du gouvernement
d’Alger. Ce n’était qu’en leur fermant les marchés
des Ameraoua qu’on pouvait, à grand peine, en tirer
quelque argent : presque tous les chefs algériens
des bordj du Sebaou et de Menaiel firent des expéditions
contre les Flissa sans pouvoir les réduire.

Vers 4560 fut fondé le bordj de Souika, armé de
dix canons, qui commande la plaine de la Medjana
ot d’importants marchés. Le kaïd de ce poste devait
surveiller le cheikhat héréditaire des Oulad Mokrân
dont Alger s’était réservé l’investiture. Ce poste assurait
en même temps les communications par la
route de Constantine ; il avait pour accessoire obligé
de son importance militaire, la colonie de Zammôra,
composée en grande partie de coulour'lis priviligiés(l) 
Comme tous les établissements du même
genre, le fort fut maintes et maintes fois pris et repris.
L’autorité turko finit par avoir le dessus :
(1) Entre autres privilèges, l’agha do la garnison do Zamuiùra
touchait 25 réals d’étronnes du krasnadji du pacha.(Tachrifat, »B VOULX.) 424 I.F.8 KADYI.KH
grâce au concours dos ôlômonts mélangés do la colonie
do Zammôra et à la présence annuelle des Makhzon
du bey do Constantine qui venaient faire rentrer
ou plutôt arracher l’impôt à la fraction des Béni Alul
el Djebbar, dômombrés par la politique turke de la
confédération toute féodale alors des Béni Abbôs.

Du côté de Bougie, ville dominée par les montagnos
berbères, le gouvernement d’Alger ne put réussir
à fonder dos colonies Zmouls aussi sérieuses que.
dans l’ouest. Néanmoins, le passage annuel des expéditions
turkes qui se rendaient de Constantine à
Bougio, avaient forcé los tribus environnantes à reconnaître
au moins la suzeraineté des pachas, et
même à payer certains impôts.

Tous les ans, une petite colonne composée de vingt
kheba (tentes de dix soldats turks ou volontaires) 
représentant environ trois cent quarante hommes et
quelques centaines de ravaliers auxiliaires, quittait
le camp du bey ou de son khalifat, établi à Sidi
M’barek pour se rendre dans l’Oued Sah'el. Aidés de
l’influence traditionnelle exercée sur le pays par
quelques familles puissantes, les Turks parvenaient,
comme nous l’avons dit, à retiror certains impôts
fort minimes sur ce petit nombre de tribus de la
vallée. Ce qui prouve d’ailleursquo les Turks avaient
désespéré d’imposer dans ces cantons, un gouvernement
immédiat, c’est que la majeure partie du ceiv
IIISTOIHR 125
clo do Bougie, les M’zaïa exceptés, rolovaient du bey
de Constantine.

Les Turks se servirent habilement aussi do la nécessité
où se trouvo uno partie des montagnards,
d’émigrer au dehors pour demander au travail dos
ressources que lo sol natal no pout leur donner. Tous
les ans, en effet, au moment de la récolle, les prolétaires
kabyles vont s’engager dans les campagnes
comme faucheurs, moissonneurs, laboureurs, ou
dans les cités comme domestiques, portefaix, commissionnaires
(1). Après avoir amassé un pécule, ils
rentrent se fixer dans leur pays. Par la menace d’empêcher
ces émigrations et d’affamer ainsi la Kabylie,
ils arrachèrent plusieurs fois aux montagnards des
(1) Cotto émigration était considérablo ot excitait parfois los
craintes des Turks, G'ost ainsi quo Ilacon Pacha fut déposé par los
Janissaires pour avoir permis l’entrée d’Algor aux Kabyles do Koukou,
c’est-à-dire aux Zouaeua. Los turbulonts ot ambitieux soldats
de l’Oudjak, avalent affirmé au sultan do Constantinoplo, quo lo
Pacha voulait se rendra indépendant avec l’aido do ces étrangers
dont ils avaient ou souvent Hou d’apprécier à leurs dépens, lo courage
ot la sauvago énergie, Lo consul Américain Schalor raconte quoj
quarante années avant lachuto du Dey, los Consuls Européens, durent
réclamer auprès du Pacha régnant, pour obtenir l’entrée de la
ville aux Kabyles qu’ils employaient comme serviteurs. (Esquisse de
l’état d’Alger, p. 217.) Ces Kabyles avaient dans les villes un représentant
ou chef Amîn, qui relovait du cheikh El-Beladj il y avait
égaloment un Amîn kabylo, spécialement attaché au marché des
huiles à Algor, Ces fonctionnaires payaient des redevances trèsfortes
aux gouverneurs des cités, et leurs administrés leur redovaient
également certains droits assez élevés en échange do la protection
officielle.196 MiS KAUYTFS
actes do soumission ot mémo des impôts. Quand une
tribu so révoltait ou commettait trop do désordres,
le pacha faisait immédiatement saisir les zouaoua
employés dans les villes et ne tardait pas h obtenir
ainsi réparation.

L’effectif des garnisons turkes réguliôresou permanentes,
occupant les bordj placés sur les confins
du pays kabyle, était très-faible, et nous ferons remarquer
que ces forces avaient encore été diminuées
dans les dernières années du gouvernement des pa^

chas,

Bordj de Sebaou, 4 seffra

— Bour'ni, 3 id.
~-r Bouîra, 3 id,

Sour er Rozlan (\umale). 3 id.

^aniniôra, — 3 id.

Total, J6 seffr^, c’est-à-dire
trois cent quatre-vingt-huit hommes seulement,
puisque la sèffra était de vingt-trois janissaires, Ces
hommes étaient artilleurs, etcommetous les Osmanlis
excellents soldats.

Quelques auteurs ont avancé à tort que les
Turks avaientji leur solde un corps auxiliaire kabyle
portant le nom de zouaoua. Il existait, en effet,
une troupe d’infanterie de ce nom, mais elle était
exclusivement composée d’éléments arabes. Les
zouaoua étaient simplement des irréguliers fournis
HISTOIRK (17
par des tribus des environs d’Alger. Ces fantassins,
inscrits sur les contrôlos du beylik (gouvernement) 
étaient oxempts d’impôts ; ils restaient habituelle- »
ment chez eux et n’étaient requis qu’au moment des
expéditions. Ils étaient divisés en quatre compagnies
(1) , commandées chacune par un agha turk.
Bien qu’il existât très-peu de Kabyles parmi eux,
peut-être l’origine do leur nom provenait-elle d’un
fait analogue à celui auquel le corps si justement illustre
de nos soldats zouaves doit sa formation. Quoi
qu’il en soit, dans les derniers temps, le mot zouaoua
était regardé par les Arabes cavaliers comme un synonyme
de fantassin.

Ce qui constitua le véritable lien politique et un
des plus efficaces moyens de surveillance des Turks
sur les Kabyles, ce fut l’établissement des marchés
soumis à leur autorité directe, et la suppression de
ceux qui se trouvaient dans l’intérieur de certaines
tribus, Or, les marchés jouent un gr^nd rôle en
Kabylie, comme dans tous les pays où les hommes
n’ont guère d’autres mqyens de communiquer entre
eux que la fréquentation réciproque, c’est là que se
prennent les décisions, qu’on se consulte, qu’on
juge, et souvent les prises d’armes ont suivi tel ou
(1 ) Ces quatre compagnies avaient pour noms : Aratibdj, }) eiradj%
SiU\lbU El Kader et Zotmotii. La solde do ces fantassins était do dix
mahboub par mois.428 f.RS KAUYI.ES
toi marché, los fanatiques viennent y prêcher, ot un
Kabylo fera quatre ou cinq lieues plutôtquo de manquor
au marché où il no vendra ni n’achètera quoi
quo co soit. On conçoit l’importance politique do ces
réunions, et tout lo parti qu’une habile administration
pouvait en tirer. C’est ainsi que lo kaïd do
Sebaou, Ali Khodja, fonda celui qui porte son nom
(le sont ou samedi d’Ali Khodja) au confluent de
l’Oued el ICMàb et de l’Oued Ameraoua. Créé d’abord
dans un but d’approvisionnement et d’échanges
pour los colonies Zmouls, il fut la source d’un
grand revenu pour le budget, par la perception du
meks(i). Lors do la création de ce marché, le kaïd
de Sebaou fit supprimer celui d’Aïn el Arba chez los
Béni Thour, qui était un perpétuel foyer de troubles
et d’intrigues, et entretenait les idées d’insubordination
des Béni Ouaguennoun. Ces derniers, contraints
alors de fréquenter le sebt d’Ali Khodja, so
trouvèrent sous l’action plus immédiate de l’autorité.
Toutes les tribus de cette région de la Kabylie vinrent
apporter ou échanger des denrées sur ce marché,
qui acquit rapidement une grande importance.
Ces réunions, avons-nous dit, ont la plus grande
(l) Sorte do droit do tant pour cont, sur les marchandises apportées
au marché j il constituait uno dos plus grandes sources do revenus
des kaïds turks on pays soumis, ot il était naturellement
pour eux lo prétexte do nombreuses exactions,1IIST01RK 129
influence sur l’ai politiquo kabyle, car c’est là quo se
débattent les intérêts et so décident les prises d’armes.
C’est pour cette raison quo les Turks interdirent
aux tribus soumises la fréquentation de certains
marcliés du haut pays, dangereux exemples 1 d’indépendance
pour des raïas.

Réciproquement la plupart des marchés dos cantons
soumis étaient sévèrement interdits aux nombreux
Kabyles qui, chaque printemps, descendent
de leurs montagnes pour écouler le produit de leur
industrie dans les plats pays.

Des faits analogues eurent lieu dans l’est, le marché
des M’zaïa jouait, dans la banlieue do Bougie, le
même rôle quo celui d’Ali Khodja aux environs de
Tizi Ouzou.

Chaque année, des colonnes destinées à assurer
la rentrée des impôts dans les Oulhan (circonscription
administrative) do l’est et do Tittery, parcouraient
le pays. Elles passaient au pont de Ben-Henni,
faisaient quelques démonstrations de leurs forces
sur les frontières des pays insoumis en brûlant les
viiiages qui se trouvaient à leur portée. Elles ramenaient
des prisonniers qui étaient envoyés casser des
pierres hors Bab-el-Oued et les têtes des Kabyles
tués décoraient Bab-Azoun (1). 11 arrivait parfois
pour ne pas dire souvent, que, n’ayant pu atteindre
(1) Portes ouest ot est d’Alger.430 LUS KADYI.NS
l’ennemi, et désirant eopemlanl apporter des témoignages
matériels de son zèle au Pacha, Pagha commandant
la colonne, faisait saisir quelques pauvres
hères, qui avaient le malheur do se trouver sur ia
roule, leur faisait couper la tête, et rapportait à Alger
ces brillants trophées.

Le tableau que nous venons de tracer est celui do
la domination turke dans toute sa force. Mais bien
avant qu’il no fût question de la conquêto d’Alger
par les Français, le système do cruauté et d’exaction
desOsmanlis avait ruiné les résultats de lours
premiers succès. Les Kabyles, qui n’avaient pas do
propriété dans les plaines, redevinrent complètement
indépendants.

Voici uno anecdote historique, qui prouve quoi
dédain los Djèina Kabyles professaient alors pour
les Turks : En 1790, le doy Moh'ammed-Pacha,
ayant à se plaindre d’un cheikh des environs do
Bougie, l’imposa d’une amende do trente boudjoux
(cinquante-quatre francs)  : lo cheikh refusa d’acquitter
cette somme : il s’entêta sans alléguer aucun
motif plausible. Les sommations se succédèrent
vainement. Le Pacha s’obstina de son côté et envoya
contre le cheikh une colonne dedouze cents hommes
qui, sous le commandement d’un boy du Tilteri,
furent complètement massacrés. Une autre colonne
de quatre cents soldatsTurks et Makhzen eut le même
HISTOIHK 131
sort, un troisième envoi do troupes, supérieur on
nombre, périt également. Sans l’intervention olficieusodu
boy de Constantine et do quelques marabouts
vénérés, toutes les troupes d’Alger y seraient
passées et sans plus do résultats. L’affaire s’arrangea
à l’amiable, mais bien entendu quo les trente
boudjoux ne furent jamais payés,

Les tribus soumises étaient l’objet do vexations
continuelles de la part des villages indépendants.
M, le général Daumas, auquel on doit un- tableau
aussi vrai que pittoresque des moeurs et do la société
kabyle, raconte qu’il n’était sorte d’avanie dont
on ne les abreuvât. « La plus commune consistait à
s’onlparer do quelqu’un des leurs. On l’affublait
d’un habillement complet de vieille femme : on lui
faisait un collier avec les intestins d’un animal et on
lo promenait ainsi dans les marchés au milieu dos
huées universelles, »

On doit comprendre qu’avec le système despote
que des Turks, la lutte fut continuelle entre les oppresseurs
et les indigènes.

Les annales algériennes, si fécondes en récils de
hauts faits maritimes et de pirateries, se taisent entièrement
sur les nombreuses défaites qui furent infligées
aux Osmanlis par les Zouaoua. C’est à ces
belliqueux montagnards qu’il faut aller demander
les orgueilleux souvenirs de leurs victoires. C’est
132 l.KS KMIYI.lv »
par eux que nous avons appris les succès du bey
Moh'ammed dans la vallét de Bour'ni, ses désastreuses
tentatives, sa défaite et sa mort au pied des montagnes
des Boni-llaton ; les revers do plusieurs autres
chefs turks, Moh'ammed et Omar, chez les Fliça, et
dans la vallée de POucd-Djôma, l’insuccès deYah'iaAgha
chez les Boni-Djennad et dans la montagne
d’Akfadou.

Les gouverneurs Osmanlis furent en général cupides
et cruols : il y eut néanmoins des exceptions,
et la tradition reconnaissante a su distinguer entre lo
bey Moh'ammed l’égorgeur et Yah'ia-Agha le juste.
Ce dernier, chef habile, administrateur intelligent,
essaya de se concilier les Kabyles par des bienfaits.
C’est ainsi qu’il fit construire à ses frais l’élégant minaret
de la mosquée du Djêma-t-es-Sah'aridj dans le
but de s’attacher les gens disBeni-Fraoucen. De l’autre
côté du Sebaou, il éleva pour les Marabouts des
Oulad ou Maleuk la superbe Zauuia de Tifrit, dédiée
à SidVAli-Cheheboun, personnage vénéré du pays:
il espérait, grâce a l’Anaya respecté des marabouts
ouvrir la route directe deBougie par le Sebaou, route
depuis longtemps fermée aux Turks (1).
(1) Marmol nous apprend que peu do temps après leur établissement
dans lo Mogrob, une colonne Turko, partie do Djema-t-es
Sah'aridj, traversa los forêts du Djobel-os-zan et arriva a Bougio.
C’était la première ot dernière fois j cotto route ouverte du temps
des Arabes, so referma immédiatement ; les tribus so soulevèrentHISTOIRE 133
Co no fut qu’à grand’poino ot au prix d’énormos
sacrifices d’argent et d’hommes, quo los Turks obtinrent
une suzorainetô plus morale quo malériello sur
les tribus kabyles, limitrophes dos Kaïdats. Turks
« au demeurant, comme l’écrivait M.lo général Dau »
mas, les Kabyles disaient volontiers la prière pour
 » le sultan de Constantinople, mais on n’en tirait pas
 » d’autre tribut. »

L’organisation militaire turke était remarquable
à beaucoup d’égards, en ce qu’elle indiquait une
appréciation éclairée du pays â soumettre. Malheureusement
l’exécution fit souvent défaut au système :
il est probable que si les chefs Osmanlis eussent déployé
à la fois plus d’énergie et de prudence, ils auraient
obtenu, avec moins de sang et de cruautés,
derrière les Turks.— Lo prestige do l’inconnu, la supériorité d’armos
a feu, oncoio nouvelle, dos promossos pout-etro avaient facilité
leur marcho.Cependant nous voyons un boy do Constantine, Kara Moustaplia,
qui von ait do recevoir l’investiture du pacha d’Alger, travorsor lo
pays des Zouaoua, pour se rendre dans lo Ferdjioua (1818)  ; ce
fait, que nous empruntons à l’histoire dos boys do Constantine de
notro ami, M. Vayssette, no peut guère prouver en favour de la domination
Turk, car ce voyage peut s’eflbetuor, commo depuis celui
do l’émir Abd El Kader, a l’aide d’anaya religieux et de considérations
personnelles.D’ailleurs il résulte des renseignements traditionnels que nous
avons rocuoillis à la Zaouïa de Tlfrit quo fréquemment des Turks
isolés so rendaient à Bougie avec leurs famillos, mais ils étaient
sans armes ot devaient préalablement solliciter, par quelques cadeaux,
l’anaya dos marabouts de Tlfrit.81îH LK9 KADyfiES
de meilleurs résultats j tandis qu’ils n*ahniilircnt,
parleurs exactions et leurs perfidies, qu’à justilior
ce dicton arabe : « Quand un Turk passe dans un
 » pays, la terre devient stérile pendant cent ans. »
Nous avons vérifié la justesse do ce proverbo, dans
d’autres régions également soumises au gouvernement
Ottoman. En Kabylieces mots étaient d’autant
plus vrais, quo les trois cantons les plus pauvres,
et cependant les plus fertiles, les mieux situés,
étaient ceux soumis au régime turk/

On doit reconnaître, dans la domination tuiko,
trois périodes distinctes* ot oh les retrouverait également
caractérisées dans l’histoire générale de la
Régence : la première, celle dos grandes expéditions
militaires dont les résultats furent nuls comme politique
territoriale et administrative. La seconde, conquête
progressive par assimilation : à cette ère nouvelle
se rattachent les colonies militaires qui "furent
le plus puissant moyen d’action des Turcs et qui cul
pour résultats l’occupation des vallées. La troisième
fut une période décroissante ; les Pachas semblent
renoncer à la conquêto du pays, so bornant h on occuper
les issues. Dans les dernières années do leur
gouvernement, les Turks avaient dû so retirer derrière
los lignes do leurs bordj souvent menacés.

A la suite des révolutions amenées dans POudjak
d’Alger par l’invasion des Français, los Kabyles
1UBÏ0IIIE • 135
massacrèrent les Turks: tous les forts furent démantelés
ou ruinés. Il y a auprès du bordj Sebaou
un puits profond dans.lequel on aperçoit encore aujourd’hui
les crânes blanchis des soldats de la gar*
nison, qui y avaient été précipités. Les Amer'aoua fu.
rent en butte aux attaques dos Beni-Ouaguennoun »
des Benif Djennad et des Itaten, mais ils durent h leur
force militaire et à leurs nombreuses alliances dans
ces tribus ennemies, de maintenir leur agglomération.
Du reste tout ce qui avait été à n’importe quel
litre allié ou vassal des Turks, eut à rendre compto
de la part qu’il avait prise aux spoliations et aux
cruautés du gouvernement d’Alger. On sait la guerre
acharnée qu’eurent h soutenir, pendant sept années,
les Arjbs, zélés serviteurs dos Turks contre les Arabes
du beylik de Tilteri et sos alliés kabyles, guerre
doyenne fameuse dans los récits arabes, par la journée
d’Er' Rîch> bataille qui eut pour théâtre la forêt
dos Oulad Aziz.

Nous avons déjà vu quo la politique turke, si habile
dans Touest, n’eut pas les mômes succès dans
la région do Test. Plusieurs fois les Kabyles allèrent
jusqu’à faire irruption dans lo pays arabe, C’est
ainsi qu’en 1804 une insurrection formidable, à laquelle
une Influence européenne ne fut pas étrangère,
mit le bey do, Constantine à deux doigts de sa
perte. Lo marokuin Bel Arch Moh'ammed, plus
136 ' LES KABYLES
connu dans l’histoire sous le nom du forban do
Djidjelly, souleva les Zouaoua du Djerdjera, entreprit
do chasser les Turks et marcha à la tête do
80,000 hommes sur Constantine, où il entretenait
des relations suivies avec les Khouân ou membres
des sociétés secrètes’ religieuses. L’entreprise no
réussit pas et n’eut même que peu de retentissement
dans les provinces de Pouest.

Deux ans plus tard, Beh-Arch, à la tête de nombreux
contingents Kabyles, infligeait aux Turks commandés
par Osman-Bey, une épouvantablo défaite
dans la vallée de Zhour, où presque tout ce qui était
Ottoman périt misérablement :1e chérif vint, mais
inutilement, attaquer Bougie.

Les Turks finirent môme par être bloqués dans
Bougie, car en 1826, Paga Yah'ia, après avoir réprimé
une insurrection des M’zaï'a, dut faire construire
une muraille pour mettre la ville à l’abri des incursions
des Kabyles.

On comprend que le bey devait tirer fort peu
d’impôts de ces montagnards. Ceux-ci racontent orgueilleusement
jusqu’à quel point ils bravaient son
autorité : lorsque le khalifat du bey de Constantine,
escorté de ses soldats et de nombreux auxiliaires
arabes, passait au pied des montagnes kabyles (à Tabouda) ,
les Kabyles, du haut de leurs montagnes, lui
jetaient un chien garrotté, en lui criant: « Voilà pbur
111ST0ME i'ôl
la Dîtï'a !.. (Diffa, repas d’honneur offert aux hôtes).

Avant de terminer cet aperçu, nous ferons remarquer
que l’extension prise par les armements maritimes
des" Turks, leurs nombreux ot lucratifs succès
dans la Méditerranée durent concentrer de ce côté
toute l’attention ot les forces du gouvernement. Devenus
pendant un moment la terreur de la Chrétienté,
presque maîtres de la mer, ils se contentèrent
à l’intérieur d’une domination assurée sur les tribus
arabes. Us se bornèrent dans la région kabyle à
l’occupation des vallées qui leur assuraient une ligne
frontière sur le pays ennemi, et très-avantageuse
comme compression et surveillance.

Au point de vue do leur politique, l’occupation
de la Kabylie n’eût jamais été qu’un embarras d’aucun
rapport ; c’est ce qui peut expliquer comment
les successeurs do Kheir-Etl-Dîn, si puissants sur la
mer, laissèrent subsister, à quarante lieues d’Alger,
los belliqueux et indépendants débris de la nationalité
Berbère.

Un fait sur lequel nous ne saurions trop insister,
et qui répond aux allégations do ceux qui avancent
que les Turks, nos prédécesseurs, contenaient lo
pays avec une poignôede soldats, c’est l’impuissanco
où so trouvaient les Pachas d’agir sur los tribus placées
en dehors du petit cercle d’action dos garnisons,
et Pétat d’anarchie dans lequel vivaient les
J48 1.12$ KAJtYUiS
Arabes écrasés par de lourds impôts, que les Kaïds
Makhezen augmentaient encore de leurs concussions
incessantes. J£n dehors des villes et des plaines (encore
n’étaient-elles pas toujours sûres) Paction réelle
'les Turks était très-restreinte et au moins précaire,
surtout pour les populations éloignées qui no
payaient l’impôt qu’au moment où leurs besoins los
contraignaient à fréquenter Ja région du commandement.
On comprendra facilement que si leur domination
était fort incertaine au-delà d’un certain
rayon, ils durent renoncer à asservir un pays toi
que la Kabyjio,

Pendant la période turko, Je gouvernement inté*
rieur des tribus Kabyles demeura ce qu’il avait
été auparavant, c’est-à-dire démocratique, Les historiens
européens nous ont parlé des rois de Kouk-
u et de Labboz, princes souverains qui régnaient
sur le pays : ils no pouvaient en effet, reconnaître
dans ces princes des chefs électifs que Pjnfluence do
leurs richesses et les nécossitésde la guerre rendirent
accidentellement héréditaires. D’ailleurs, chez tous
les peuples, quelque puisse ôlre leur civilisation,
des institutions libres ne peuvent fonctionner ou so
développer qu’avec la paix, Rien d’extraordinaire
donc, si, dans les grandes luttes de cette époque, los
cheikhs, chargés d’exécuter les décisions des Djôma,
s’emparèrent assez souvent de l’autorité souveraine

et purent parfois même la rendre momentanément
héréditaire dans leur famille. Aussi, quand la décadence
des Turks donna la paix extérieure aux
Kabyles,, ne voyons-nous plus dans l’histoire, ni les
rois de Koukou, ni les sultans des Boni-Abbés.

Les nombreuses traditions indigènes, quo nous
avons recueillies, no laissent aucun douto à cet
égard.
140 LES KABYLES
CHAPITRE IV
liiftiivrectlon du in KIIUHIC Ktibylie.
(1880-1884) 
LE CllERlP liOU-UAn’LA.I
En 1880, on vit un jour s’établir sur l’important
marché du dimanche des Oulad-Dris, à Aumale, un
Arabe jeune encore, et vêtu des guenilles classiques
des Derkaoui (1)  ; une écritoire était passée dans sa
ceinture et un chapelet à gros grains entourait son
cou ; il planta une misérable tente, s’accroupit sur
un tapis en loques en psalmodiant la profession do
foi musulmane.

La béatitude profonde de ce saint homme ne tarda
pas à attirer autour de lui quelques badauds, quelques
bandits heureux d’expier leurs-crimes par l’achat
de mystérieuses amulettes, talismans efficaces
(1) Corporation do fanatiques qui, pour indiquer leur renoncement
aux biens terrestres, no portent quo des vôlemonts en lambeaux.
Derkaoui vient du nom do la villa do Derka en Maruk.IltSTOIllE lit
pour obtenir le pardon de leurs méfaits. Sa réputation
s’accrut de dimanche en dimanche, et le SOXJ
faible toujours avide de superstitions, ne tarda pas à
lui composer une clientèle nombreuse. Ce digne personnage
joignait à une foule de remèdes contre les
maux de cette vie la spécialité de rendre fécondes
les épouses stériles, talent fort recherché dans uno
société où la femme sans enfants est môpriséo do
tous. Sa tente fut bientôt assaillie par les bédouines
des tribus voisines.

Il arriva qu’un certain dimanche, un mari trop
jaloux eut la malencontreuse idée de regarder sous
la toile. Que vit-il ?…. On no le sait, le fait est quo
l’époux indiscret se releva furieux,voulant massacror
le dôroulche ot courut se plaindre à Pautoritô française,
qui fit arrêter cet effréné propagateur de l’espèce
humaine (1).

D’où venait cet inconnu 7 on l’ignorait. C’était un
de ces vagabonds comme il en pullule en pays Arabe,
il demeura quelque temps en prison à Aumale. Puis
on le relâcha, et il recommença à courir sus à la
bourse des vrais croyants.

Selon les uns cet homme aurait été renvoyé d’un
escadron de Spahis ; selon les autres il venait de passer
quelques années à Toulon ou aux îles SainteCi) 
Anocdoto ompruntiio au capitaine Dovaux, ox« chof du bureau
nrabo des Boni Mansoùr.

IV|argU^i'ito, après avoir été çomprpmis dans m UMU
.ipens cl(ip>irô du nom pompeux 4'Mïaire politique.

Ce personnage deyait jouer un grand rôle dans
les affaires de l’Algérie ; rôle qui fut, eu égard au pays
et à l’époque, beyucpnp plps important que celui du
Bpu-'MazadansPOuesb •

, j ! }0. temps marqués n’étaient pus encpre ve*
nus, » .'■

JL.jp futur envoyé de pieu se contenta d’errer do
douar on douar, de tribu en tribu, annonçant partout
la révélation et Ja venue prochaine du MouleSaA(l) f


A cette terrible confidence, quel est le musulman
qui ne rodopfo pas pour son Ame, et ne s’empresse
pas dereconforfer le nouvelliste par un bon repas et
quelques aumônes,,,, l’hpmme de bien, celui qui
touto sa vie a marché dans le sentier de la vérité et
dp la justice, tremble h, la- venue du Mpule-Saà, ce
san$nj »aire régénérateur de l’Islamisme ; que ne
dpivent dpnç pas prajndre teqcoup de gens èp jejant
up regard scrutateur sur le passé ?

Nul, à ce moment ne ponval| prévoir que ce mi*
0) StoUto Sàâ — le mnîU'O do l’iieuro — eorto d’Anto-Clirist nuisjilnjan
(pli do|t un Jour régén^t’ej’ lo mouclo t cotte rdg<5n,dratio|i
intruculouso sera précédée des pins sanglantes catastrophes. Cette
cj’oyajwo enjfc p'.c.B-pQpulfllro vhM Jflfl A'^lios, fliirtout cl>ez ceux do
l’Ouest.'UWtofiitf (43
sérable mendiant allait être le chérif dont il se faisait
le précurseur. .

Après avoir traversé la plaine fertile des Aribs et
les tribus du versant méridional du Djerdjera, après
■avoir'habilement sonné le trouble dans les consciences
et préparé los esprits à de grands éi'énelhenis,
notre individu gagna la riche et toute puissante confédération
des Aïlh'AblM

Le bureau arabe d’ÀUmale ayant été averti des
sourdes menées tramées par quelques étrangers sans
aveu, le commandant supérieur donna l’ordre d’arrêter
les agitateurs.

La Djêma des Àïth'Abbès refusa de violer dette
hospitalité, que la loi démocratique des sociétés kabyles
accorde indistinolivomcnt à tous les proscrits
et les déshérités. Mais cette tribu, qui envoie des
commerçants dans toutes les villes,craignit un blocus
ruineux pour ses intérêts, et engagea le fanatique à
se retirer. Celui-ci, voyant qu’il n’avait rien à faire
dans un canton où les habitants, exclusivement préoccupés
d’agriculture et do négoce, ne tenaient guère I.
se ruiner pour de stériles agitations, passa POuodSah'el
et vint se fixer chez les M’ilkeùch ; ces anciens
possesseurs d’Alger sont aussi pauvres que sauvages.
Un proverbe kabyle explique suffisamment leur
moralité Î « un M’iikchi tue son ami pour un dou.ro,<
son frère pour deux…. son père pour trois >
144 LUS KABYLES
Les MTikeùoh, réfugiés dans les rochers inaccessi
blés du Djordjeraoccidental,offraient, outre un asile
assuré, des acolytes déterminés à tout entreprendre
pour réparer les injustices du sort à leur égard. Le
chérif ne pouvait choisir un théâtre plus convenable
pour ses débuts, car il trouvai l|naturelloment de précieux
auxiliaires chez des gueux qui, n’ayant rien h
perdre, avaient tout à gagner : aussi restèrent-ils jusqu’à
la fin fidèles à celui qui les enrichissait par ses
razzias.

Dès son arrivée chez ses hôtes, le réfugié affecta
los dehors d’un saint : retiré chez une vieille femme
il ne fréquentait personne, recherchait l’obscurité,
priait et jeûnait de telles façons quo les crédules kabyles
ne tardèrent pas à venir on foule trouver
l’homme austère, dont los prières devaient infailliblement
attirer los bénédictions célestes. Nul no pouvait
décemment so retirer sans laisser quelque cadeau
à co pieux anachorète (1).

A cette époque (1850) , El Hadj-Abd-el-Kador
•'lait prisonnier. Depuis doux ans la paix avait succédé
aux tourmentes belliqueuses des insurrections
religiouses et politiques : les Arabes étaient Iran(1) 
Si l’on en croit certains calomniateurs, lo Ohorlf occupait ses
loisirs a uno active fabrication do fausso monnaie ! plusieurs do
ses dmissah'o » furent saisis sur les marchés do la subdivision d’An■nalo
répandant les produits do sou industrieHISTOIRE titi
quilles, vingt années déjà s’étaient écoulées depuis
l’arrivée dos Français, et les Kabyles commençaient
à redouter la conquête de leur pays, do tous côtés
formé par 1 les tribus soumises. Tant que la luttp avait
duré entre les chrétiens et los Arabes, les montagnards
s’en étaient peu préoccupés, ot seulement
lorsque l’espoir du pillage les engageait à descendre
clans los plaines.

Un pressentiment de la chute de l’indépendance
kabyle planait dans l’esprit public, alarmé par les
sorties hardies et souvent répétées du maréchal Bugeaud
et de ses lieutenants. Partout on s’entretenait
d’une expédition formidable destinée à soumettre la
Kabylie ; campagne dont lo projet violemment discuté
par los chambres, ne pouvait rester ignoré des
indigènes, relativement mieux instruits dos choses
do la politique européenne qu’on ne le suppose généralement.


L’aventurier que nous avons entrevu sur lo marché
d’Aumale résolut de réveiller le sentiment national
dos Kabyles, en y associant l’esprit religieux,
toujours redoutable chez les peuples primitifs, même
choz ceux qui croient peu.

Il annonça a tous qu’il était Si-Moh'ainmed bon
Abd-Àllah en personne (1). Une mule qui accom(1) 
« Un homme viendra après moi J son nom scia semblable a
celui do mon porc, ot lo nom do sa merc semblable a celui do la9U8 LUS KAHYLKS
« ….. Vous vous êtes annoncé chez nous en qualité
de pèlerin, et nous vous avons offert la dîffa.
Cessez ce langage dont vous pourriez mal vous trouver ;
sachez qui si vous nous étiez venu comme
Makhezon, au lieu do couscoussou blanc nous vous
aurions rassasié de couscoussou noir !… (1)  »

Sept ans plus tard, Abd-El-Kader épuisé par ses
marches dans le sud, dépouillé de sa smala, battu
aux Iflissen (2) , se réfugia chez les Maalka,où il tenta
des efforts suprêmes pour déterminer un mouvoment
par les Aït-Iraten et ceux de leur ligue… tout
ce qu’il put obtenir fut un aveu aussi formel quo décourageant
de la politique expectante, caractère indélébile
des affaires kabyles.

Aux protestations de l’Émir, les Aminés répondirent
:

« … Nous ne croyons plus maintenant qu’à des
faits positifs. Va combattre les chrétiens ot si tu rentres
victorieux, nous marcherons sous ton drapeau…
(3)  »

Une faut pas oublier d’ailleurs qu’Abd-El-Kader
(1)  » On s’oxpliquora cotto attltudo par l’extrême ûproté dos Ka*
 » byles on fait d’intérêts matériels, par lour médiocre élan vors la
it guorro sainte, par lour aversion presqu’égalo contre les Chrétiens
 » ot In » Arabes, »Lo général DAUMAS, ta Grande Kabylie, p. 103.(a) A Gherak ot Tboùl.(3) Lo général DAUMAS, ta Grande Kabylie, p. 300.HIST0I1U'. H9
représente l’aristocratie arabe, el qu’il était par conséquent
et naturellement antipathique à l’esprit démocratique
des Berbors.

Le mouvement quenous allons voir se produire on
Kabylie est donc essentiellement différent dos causes
qui, à diverses reprises, déterminèrent les insurrections
dos pays arabes, causes qui ont été parfaitement
expliquées par le commandant Ch. Richard
dans sa très-remarquable Étude sur l’insurrection
du Dhara.

Bou-Bar'la s’adressa au sentiment national, à l’esprit
d’indépendance, tout en parlant au nom do la
religion, qui n’était que le prétexte : il flatta ainsi
l’orgueil dos masses. La maxime célèbre : diviser
pour.régner, est vraie partout. Lo chérif no manqua
pas de faire appel à ces vieux levains de discorde
qui fermentent dans toutes les têtos kabyles, à ers
haines de soff, à ces rivalités multipliées do villages,
de fractions, de tribus, conséquence dos excès même
do la forme démocratique.

Il était certain de réussir en faisant vibrer ces
cordes, car il avait d’ailleurs pour lui de répondre
à un besoin du moment.

Mais co peu do foi religieuse qui fait quo la crainte
du Moule-Saà cl dos châtiments terribles, cortège
promis do cet antôchrist, n’agit pas sur los Kabyles
comme sur les Arabes, rendait plus difficiles los
150 LR8 KÀIW.KS
commencements du chôrif. L’esprit positif des Borbersso
traduisit en objections,dont les plus sérieuses
étaient le manque d’argent pour assurer les débuts
do la guorre, acheter do la poudre, etc.

« Gomment, gens de peu de foi ! s’écria BouBar'la,
croyez-vous que Dieu refuse quelque chose
à ses élus, à ceux qui combattent pour la religion ?
N’est-ce que de l’argent ?,.,, je n’ai qu’à frapper le sol
pour en faire jaillir… »

A ces mots, le chérif frappa du pied, et soulevant
la natte sur laquelle il so tenait, il montra aux Kabyles,
émerveillés de ce miracle, un trou rempli do
douros, dont la plupart n’avaient que l’apparence
do l’argent. De tous les prodiges, aucun ne pouvait
frapper davantage l’esprit cupide des montagnards :
la vue de ce trésor enflamma les plus irrésolus.
■.

Le paradis pour l’avenir, et dans ce monde la
jouissance des richesses, c’est plus que n’en pouvaient
espérer les M’iikeûch, La dernière perspective
chatouillait surtout agréablement leur imagination ;
Déjà ils voyaient affluer dans leurs pauvres
maisons toiles les richesses de la plaine »

Naturellement les bandits, les coupeurs de route,
les malandrins de toute espèce accoururent les premiers
à la curée, heureux do piller et de voler au
nom de Dieu, d’assassiner en faisant oeuvre pie, et
HisTôinR H>l
de remplir leurs poches avec l’absolution du passé
et lo paradis on perspective.

C’était lo noyau obligé dos forcos du nouveau clinrif(l).


Une trentaine do cavaliers, tous gens do sac et do
corde, pour la plupart Arabes réfugiés en Kabylie,
débutèrent sous les ordres ou l’impulsion du chôrif
par razzier les tribus alliées ou soumises à l’autorité
française dans la vallée de POued-Sah'ol. Los
Aïdol, Beni-Mansoûr, Chorfa, furent les premières
victimes de ces incursions.

Les cavaliers de Si-Moh'ammed-bon-Abd-Allah,
embusqués derrière les collines qui bordent le lit
sinueux de POuod-Sah'ol, faisaient main basse sur
les troupeaux et détroussaient les voyageurs. Bientôt
môme, malgré la recommandation traditionnelle et
respectée du marabout Sid-el-Moufok, ils n’épargnèrent
plus les Aith-Abbès, qui vont en grand nombre
commercer sur les marchés.

Bou-Bar'Ia devait trouver dos auxiliaires dévoués
parmi les Tholba de Ben-Dris (2). Ces moines fainéants
démentent singulièrement l’idée que l’on so
fait des Tholba, gens pieux, charitables et instruits.
(1) Firmusà ses débuts <• s’adjoignit les brigands ot les hérétiques
auxquels il promit lo pillago do la province… » Ammion Marcellin,
xxix, cliap. V.(2) Dont lo Zaouïa est située chez los Moula on Malou, fraction
des Oulad Ali ou Moh'ammed.1b"2 LUS KAIIYLKS
Aussi los désignait-on sous le nom dérisoire de
Tholba du bâton. Leur zaouïa, repaire de malfaiteurs
de toute espôco, chassés do leurs tribus, était
devenue un refuge do voleurs et do receleurs. Les
guerres intestines avaient permis cclto monstruouso
association, née sous l’ôgido roligiouse ; puis ils s’étaient
maintenus par la terrour, qui les faisait considérer
comme les héritiers directs de Satan lo
lapidé.

Les Tholba de Bon-Drîs parcouraient la Kabylio
orientale, extorquant dos aumônes, vendant dos talismans
aux jeunes filles amoureuses, et commettant
souvent do grands désordres. Mus par une rivalité
d’industrie avec les Oulâd-Djobabra do l’OuedSah'cl,
ils vinrent offrir leurs secours au Chérif, qui
n’eut garde de refuser un si précieux concours (1).

Toute la région do POued-Sah'el fut mise à fou et
à sang, et le commandant supérieur de Bougie dut
faire prendre los armes au goum des Oulad-Mokrân
pour la police de ce malheureux pays.

Les Tholba de Bon-Drîs parcoururent les bourgades
des Zouaoua, prêchèrent la guerre sainte, tirent
appel ou plutôt forcèrent la générosité publi(1) 
Les Tholba de Ben Drîs firent leur soumission au général do
Saint-Arnaud, en 18M. « Go sont, dit-il dans une de ses Lettres, dos
marabouts tres-influents et dont la soumission peut entraîner celle
dos Zouaoua ot do presque touto la Kabylie… » T. II, p. 328.IHSTOIHK |() 3
quo, et, tout en s’onriohissant, augmonlèrent la fortuno
du chérif, auquol ilsamonaiont comme contingent
lo rebut de chaque village.

Go' fut alors que Bou-Bar'la résolut do frapper un
grand coup ; il s’était ménagé dos relations chez les
Ilidjeurs, tribu importante des Zouaoua, uno dos
plus influentes dans lo parti do la résistance, bien
que, comme toutes los autres confédérations berbères,
elle fut partagée en deux partis distincts : l’un
déjà favorable à la Franco et à la paix, l’autre exclusivement
dévoué aux idées do résistance Ce dernier
parti, beaucoup plus puissant, appela Moh'ammed-ben-Abd-Allah.
Grâce à ses razzias do l’OuedSah'el,
celui*ci put s’annoncer avec quelque appareil
de force et en imposer aux populations.

De ce jour, data la puissance réelle du Chéri f,
car l’obscur chef de partisans avait enfin un parli et
devenait un homme politique,

Ce fut en grande pompe qu’il se présenta sur le
Tléta ou marché du mardi des Hidjeur. Il arriva
vers midi, au moment où la foule était réunie, accompagné
de ses grands drapeaux, au bruit excitant
des tambours et des flûtes kabyles, escorté par
soixante cavaliers bien équipés et un bataillon do
fantassins zouaoua etm’likouch.

Qu’on juge du tumulte causé dans cotte foule
réunie. La vue des chevaux, si rares dans ces âpres
9.Itii LUS KMtYLtiB
montagnes et véritable symbole do commandomont,
lo son enivrant de la musiquo, produisirent un effet
inoxprinuiblo.

Los Kabyles se ruèrent au-devant du chôrif… Lo
Bou-Bar'la s’avance : il prononce le Fettta, prière
solonnello des Musulmans. Un silenco imposant règne
dans l’assembléo.

Au milieu do ces rochers à peine recouverts par
la sombre verdure des oliviers, c’était cortes un tableau
saisissant quo cette réunion des montagnards
kabyles : ces hommes, tôto nue, les pieds couverts de
peaux de bêtes, discutant tumultueusement, agitant
leurs armes, exaltés pour la défense de leur sol, offraient
un spectacle qui n’était pas sans grandeur
poétique…

Au premier rang, los Amînes, les hommes influents,
écoutent avec avidité les paroles du chôrif.
Derrière eux, le peuple, à flots pressés écoute et attend
la décision de ces vieillards qui, de même quo
les sénateurs romains, portant dans les plis de leurs
bournous la paix ou la guerre.

Bientôt on reconnut ces Berbors « ingenio mobili,
novarum rerum avidum » dont parle Tacite : les
cris, l’enthousiasme atteignent leur comble.

Alors se passe une scène impossible à décrire :
un nègre, aux traits hideux, rompt le cercle, se précipite
sur le chôrif on criant à la foule : « Non, cet
HISTOIRE Wi
homme n’ost pas l’envoyé do Dieu ! il vous en impose.
 » et, tirant un énormo tromblon, il lo dôchargo
sur la poitrine du Bou-Bar'la qui, impassible,
no bouge pas. Le nègre se jetto alors à ses
pieds, so tordant dans d’affrouses contorsions (1).

« Incrédule I s’écrie lo chôrif, doutais-tu do ma
 » puissance ? Je te pardonne, mais apprends que je
« suis invulnérable : les balles s’amortissent sur
 » mon corps, car je suis l’envoyé do Dieu I Quant à
 » vous, Kabyles, témoins de ma clémence, suivez »
moi, et si vous m’obôissez aveuglément, je vous
 » rendrai victorieux !… »

Des faits aussi décisifs déterminèrent immédiatement
les Amînes à rendre hommage à Si-Moh'Ammed-Ben-Abd-Allah.
Ce fut à qui so précipiterait
pour baiser les pans de son bournous.

Un Thâm homérique fut préparé (2). Les troupes
ayant été réparties dans les diverses bourgades des
Hidjeurs, le ebérif se rendit avec ses cavaliers au
village de Sah'el.

« La nouvelle de l’apparition du vrai chôrif impressionna
tellement l’esprit poétique des Kabyles,
qu’elle sillonna comme l’éclair tout le massif mon(1) LoCompôio
du chérlf oxerce aujourd’hui la tres-prosaïquc
profession do boucher a Thaourîr't-n’aïth-Menguellat.(2) T/iam : nourrituro do couscoussou, et par extension réunion
où l’on mange.156 LI58 KAHYLKS
tagneux du Djordjora, et fut accueillie avec enthousiasme.
Chacun brodait à sa manière surcos miracles
fantastiques, ot chacun s’ompressait aussi de lui
onvoyer YOuada ou offrande religieuse… (i). o

Tous les Igaouaouen subirent bientôt l’ascendant
du chôrif.

Les tribus kabyles pures, celles qui n’avaient jamais
payé d’autre impôt que celui de la poudre,
s’empressèrent d’expédier des hommes et de l’argent
à celui qui, envoyé par Dieu même pour chasser los
infidèles, renouvelait, à quinze siècles do distance,
le rôle de Firmus.

L’importante confédération des Set’ka, qui se partage
la Kabylio occidentale et compte six mille fusils,
les Ithsouràr, les lllilten, ayant à leur tête les fanatiques
de Soummeur, les Illoulen, les tribus du
Massif nord de l’Assif-El-Hammam (2) , se rallièrent
sous des influences diverses à la cause de l’agitateur.


Les marabouts, hostiles aux étrangers par leurs
principes religieux, et qui redoutaient d’autant plus
l’influenceirançaise, qu’elle anéantissait naturellement
la leur, déterminèrent presque partout le mouYO
M. l’interpr6to militaireFenAUD . Etudes surJiouoie,
(2) Assif El Hammam 5 la rivière des eaux chaudes, ainsi noninu5o
dos eaux thermales d’Engtiod, Gotto confOdération, qui
prond lo nom do la rivière, occupe la partie Est du littoral entre
bellys ot Bougie.
iiisioiiur <5V

mont en oxcitant Pamour-propro excessif des montagnards
et leur passion ardente pour la guerre.

Parmi ces marabouts, étaient dos Khouâns ou
frères 1 (afiliés) de l’ordre de ShMob'ammed-benAbd/er-Rhaman,
la seule société secrète qui compte
des adeptes sérieux en Kabylie (\). Ses membres
sont d’autant plus dangereux que, prôtondant ne se
mêler en rien aux choses mondaines, ils abusent
de leur ascendant religieux pour: entretenir des
(1) Elle n’en compte guero que parmi les marabouts ot trt’s-pou
dans lo haut pays, niais sos ramifications sont si nombreuses ot si
influorUos dans Ja partie occidentale do la Kabylie, que Ski El H'adj
Abd El Kader sollicita lo OueurU (*) d’initiation uiln de pouvoir agir
politiquement sur los personnages roligioux do la Kabylio. Go fut
le Màrokajn Sid El Iladj Bechir, résidant à la zaouïa des Aïth
Smàïl de la confédération des Gnechtoula qui affilia lo chef arabe
et consentit dos lors a utiliser au-profit do ce dernier sa haute Influence
de Mok'addom(*+)  des Khoùans, Los résultats négatifs obtenus
par l’Emir prouvent le pou do consistance de ces ordres ou
Kabylio où--■* bien .qu’ils, doivent être coristpmmOnt surveillés —
ils sont loin do.présenter los mûmes dangers pour notro domination
(pie dans los pays arabes. Nous renvoyons -le lecteur curieux do
détails sur ces associations 'aux tres-intérossants travaux de MM. lo
colonel do Neveu et Glu Brossolard. ;' Lo Oueurd : la rosei ou l’ordre^ îorniû mystique qui désigne l’initiation".
ntfx sociétés secrètes musulmanes.'.Hêccvolr la rose ou 1'ordro, c’est faire purlie
(les KhoiiAïisi Jo ; crois avec M, Gorguos quo co mot est liii cinpvunt fuit au
vocabulaire roligicux du Soufisme'.où presque toutes les expressions sont ilc’toumébs
 (lo loui'' sens .propre pour en preiHli'o un allégorique connu des seuls
initiés.:" Meli'atidcm celui qui avance. Lo chef spirituel de toute une circonscription
do l’ordre ; lui seul a pouvoir de conférer lé Otiourd, c’est-ii-diro d’initier
ïi la règle et aux pratiques ceux qui sollicitentTHl’Illiiiiiou.458 1.11S KAltYl.KS
sourdes haines et fomentor des conspirations. Leurs
sanctuaires sont souvent des loyers d’insurrections
ot d’intrigues d’une influonce toujours redoutable,

La Kabylio était donc travaillée en tous sons par
les divers éléments désorganisateurs dont nous venons
d’avoir successivement occasion de parler.

Les tribus soumises du cercle de Bougie furent
bientôt attaquées par le chérif : les Aïth-Ameur reçurent
les premiers coups et le village de Thizi-EiKorn
fut pillé et brûlé.

L’hiver étant venu couvrir la haute Kabylie de
son manteau de neige, les opérations de guerre se
trouvèrent suspendues,de part et d’autro.
Ii
Dans une pittoresque vallée, formée par l’alpestre
Djerdjera et les verts rochers des lllilten, se trouve
le village de Soummeur, dont on aperçoit les tuiles
rouges et la blanche mosquée au milieu des vergers
qui dominent le torrent de POued-Djêma. Ce village,
où se presse une foulo nombreuse accourue
des tribus zouaviennes, est la résidence de la célèbre
maraboute Lella-Fathîma-Ben’t-ech-Cheikh. De
tous les points do la Kabylie, on vient consulter cette
femme, dont la renommée devait encore grandir ;
1IIST01UR 150
son talent divinatoiro, ses abondantes charités n’étaient
pas sans influenco sur la politique locale.
Bou-Bar'la ayant résolu de s’assurer lo concours des
marabouts de Thifilcout, qui subissaient Pascondant
do la Druidesse Berbèro, ils le renvoyèrent a Soummeur,
et là, dit-on, le chôrif noua des relations intimes
avec Fathima, dont il devint Pâmant lorsqu’elle
lui eut reconnu le signo do prédestination
divine (1).

D’après ce que nous savons do cette femme, remarquable
à beaucoup d’égards (2) , il est permis do
supposer qu’elle exerça une grande influence sur la
politique du hardi aventurier. En effet, celui-ci employa
habilement les mois d’hiver : il inonda les pays
(1) Bou Bar'la était un homme gros, do taillo moyonno, très-brun,
presque mulâtre, les lôvros proéminentes. Il avait un ottehem (tatouage) 
consistant on uno étoile au milieu du front. Mais quoi
qu’en voulût bien croire Fathima, ce n’était pas lo véritable signo
inhérent à la poan — Mara — annoncé par les livres comme caractoro
du chérif qui viendra du Mngrob El-Aksa pour .délivrer l’Islamisme
du joug dos Chrétiens.(2) En juillet 1857, la division commandée par M. lo général Yusuf
s’empara du village do Soummeur, refugo do mécontents et de
g ?ns sans aveu. Lolla Fathima fut faite prisonniero avec sa famille
ot uno suito nombreuse. J’eus occasion do la voir i\ co moment t
ollo avait beaucoup d’ombompoint, mais on reconnaissait qu’elle
avait dû être fort bello. Elle montra boaucoup do dignité dans son
malheur ; aucun des siens no voulait l’abandonner. Ello est depuis
co temps exilée dans lo bordj du Bach Agha (les Boni-Soliman, près
d’Aumalo. Un poète Kabylo a composé uno ballade mélancolique
répandue chez los Zouaoua, qui retrace la biographie — tifcs-ornée
— do cetto Volleda Berbèro.IGO I.KS KAIW.KS
arabes d’émissaires porteurs do lettres ; il adressa
des proclamations à tous les kaïds investis par Paulorité
françaiso (1). Les populations en masse lurent
convoquées à la guerre sainte.
Dans les premiers jours do mars 1851, le chôrif
(I) Voici un échantillon do cos proclamations !u Gloire fi Dieu uniqueI » A la totalité des gens des Oitlad Aïan (+) , salutations… Jo pré »
viens los fils do Dlou et los serviteurs du prophoto que jo suis o'i »
voyé pour los délivrer du joug des Chrétiens. » Lo grand sultan do Turkio est vonu, h travers lo Sah'ra, a la
 » rochercho des infidèles ; il en a massacré un grand nombre dans
 » un combat ot a pris tous leurs bagages ; sachez également que le
 » sultan du Il’ourb (Marok) s’est emparé do tiois villes do l’Orient
 » occupées par les Français, il marcho on ce moment sur Alger
 » d’où il m’informera do ses succès et de ses opérations ultérieures.ii Tonez-vous sur vos gardes, préparez-vous a combattre dans la
 » voio do Dieu j lo Sultan viendra sous pou de notre côté $ jo mo
 » rendrai alors vers vous avoc mon arméo et jo vous montrerai com »
bien grande ost notro forco, Ohl combien do fois, par la porinis »
sion do Dieu, uno arméo nombreuse fut vaincue par uno petite
 » troupo 1 » A écrit cos caractères, Si Moh'ammed bon Abd Allah ! »
Suit un cachet do proportions inusitées,Commo toutes les pièces do co genre, o'ast un chef-d’oeuvro d’impudenco
et d’extravagante ignorance qui ne peut ûtre surpassé quo
l’iir la confiante crédulité des pauvres diables qui so font héroïquemont
tuer sur l’autorité do paroils documents.On saisit de ces missives jusque chez les Attafs des enviions du
Meliana, fort loin au sud do Médén. Enfin, à Blida mônio, on saisit
un Marokain qui prêchait la guerre sainte : co doruicr fut pris par
ses coreligionnaires..'/ Tribu do In subdivision d’Aiinmlo.IIISTOIRIi Mil
ayant réuni à ses bandes les contingents zouaoua du
versant nord du Djordjera, conduits par Sid-KlDjoudi
(1J, il descendit vers l’Ouest, où il vint incendier
le petit village d’IrîMlammad, chez les Mechodalla ;
puis, revenant rapidement sur ses pas, lo
19 mai, il attaqua Ichollaten et les fermes de Si
Moha'mmed-Saïd ben Ali chéri f,

Ichollaten, ou, comme on dit plus communément,
Chellata, est uno zaouïa importante, dont los habitants,
bien que nombreux, sont tous attachés à cet
établissement. Aussi, en raison de lour caractère ro
ligieux, sont-ils très peu belliqueux. Ils n’opposèrent
donc d’abord aucune résistance sérieuse. Ali -
chérif, chef de cet état théocratique, homme d’une
haute intelligence et entièrement dévoué à la France,
dut prendre la fuite et se réfugier chez les AiïhAbbès,
qui reconnaissaient sa suprématie spirituelle.


Une razzia de trois cents boeufs et de quelques
milliers de moutons fut le résultat matériel de ce
hardi coup de main, qui faillit cependant, à la fin,
mal tourner pour le chérif ; car la vie des habitants
avait été sauvegardée, grâce à un anâya conclu par
(1) Sid El Djoudi, chef religieux de la confédération des Aïih
Betroun (zouaoua de l’Ouest). La f ami Ho do co'personnage originaire
des Aïth Iraton, résidait à Ir'il bon Amamoa, où se trouve la
zaouïa du cheikh El’Mansour, chef do la famille ot polit-fils d’un
des généraux Sarrazins qui prirent part aux guorros d’Espagne.102 J.K8 KMIYI.KS
l’entremise des villages voisins, Cotto trôvo fut violée
Los tholba sortirent enfin de leur léthargique
paresso et firenl, dans bipartie sud du village, uno
trôs-vivo résistance.

On a prêté !i Bou-Barla le projet ambitieux do
substituer son autorité au pouvoir séculaire do BenAli
chérif. C’est un fait inadmissible ; car il est évident
que ce pouvoir lui eût été contesté par los
populations elles-mêmes. D’ailleurs, le chérif était
l’homme du populaire : il eût perdu tout crédit on
s’installant au milieu des Tholba, qu’il eut scandalisés
par sa crasse ignorance. 11 Pavait si bien compris,
que, pendant l’attaque de Chellata, il fit un
effort désespéré pour surprendre et enlever le jeune
fils de Ben-Ali chérif, afin de s’en faire un bouclier
moral ou un appât vis-à-vis des tribus indécises.

Le commandant de la subdivision d’Aumale faisait,
à cette époque, construire un bordj ou maison
do commandement chez les Béni Mansoîir, au confluent
de l’Oued Mah'rir et de l’oued Sahel, non loin
des rochers des M’iikeuch. Moh'ammed ben ÀbdAllah
profita des appréhensions suscitées par l’érection
de ce poste pour déterminer une attaque contre
le camp chargé d’appuyer les travailleurs. Les 5 et
8 avril, le chérif vint lui même ouvrir le feu. Le 10,
M. le colonel d’Aurelle de Paladine arriva à la tête
de la colonne mobile d’Aumale, et, après de grandes
HISTOIRE Hi3
difficultés, parvint, par uno offensive hardie, à s’omparor
do Selloum, village presqu’inaccessiblo des
M’Iikcuch, Malheureusement, cette brillante alïairo
resta sans résultats, car elle demeura isolée

L’esprit des populations était vivement excité par
la marche du général de Saint-Arnaud, qui opérait
dans la Basse-Kabylîe, aux environs do Collo (1).
En vue do cette expédition, l’effectif des troupes avait
été réduit du côté de Bougie. L’audace des perturbateurs
s’accrut lorsqu’ils virent les Français portor
la guerre à vingt lieues de leur pays, sans tiror vengeance
des agressions du chérif.

Plusieurs de nos chefs investis furent assassinés,
les autres abandonnés ou pillés. Tout ce qui, à un
titre quelconque, avait servi ou servait la France,
subit l’effet de cette terrible réaction (2). Les tribus
des deux rives de la Soummam reconnurent Pauto(i) 
Lo général do Saint-Arnaud expéd|tionnait dans lo triangle
compris entre Phillppovillo, Mila, et Djidjelly, pays insoumis où
l’on trouva uno résistance inattendue qui, écrivait le général, « fut
un reflet do la révolte du Djerdjcra ot do l’Oued Snh'ol, »(2) « Les chrétiens sont impuissants, vous en avez la prouve dans
 » la fuite de ceux qu’ils ont revêtus de signe do l’opprobre (burnous
 » d’investiture). Us les défendraient s’ils lo pouvaiont, ot si Dieu ne
 » s’était point déclaré pour notre cause. Ils n’osont sortir do lours
 » murs, derrière losquols ils sont retranchés commo nos femmes,
 » Je vais vous conduire à Bougie ; les portes s’ouvriront d’elles
 » mômos. Les chrétiens tireront sur vous, mais parla permission
 » do Dieu, h urs projectiles fondront commo la neigol… »(Proclamation du Chérif.) 464 LES KAIIYLES
rite du chérif et lui fournirent l’impôt. Beaucoup,
disons-le pour être justes, étaient mues par uno
crainte très-légitime ; car, isolées avec leurs propres
ressources, elles no pouvaient attendre de nous aucun
secours immédiat. Dans tous les villages, il n’était
question que des fantastiques miracles de l’envoyé
do Dieu : partout des difa étaient préparées sur
son passage. Les anciennes dissensions étaient rallumées,
aidées par l’anarchie, avec une vivacité quo
l’unité religieuse no pouvait calmer, comme le gouvernement
et le prestige d’Abd-El-Kader était parvenu
à le faire dans les pays arabes.

Los communications entre Bougie et Sétif furent
interrompues, et le prestige du chérif fort augmenté
par quelques avantages — considérablement grossis
parla rumeur publique.

Le 13 mai, Bon Bar'lajremonta l’Oued Soummam,
et so présenta devant Bougie à la tôto do six mille
hommes. Ses partisans étaient aveuglés à un tel
point, quo la part de pillage de chacun était déterminée
d’avance : le chérif s’était naturellement réservé
la maison du commandant du cercle.

Ils avaient compté sans le commandant supérieur,
M. le colonel de Wcngy, qui opéra une sortie avec
les quelques compagnies do la garnison, dont le courage
multiplié no larda pas — malgré un faible
effectif— à faire éprouver aux Kabyles une défaite
HISTOIRE ICI) 
de nature à refroidir leur zèle, si l’entêtoment et l’orgueil
d’une longue indépendance n’avaient été chez
eux poussés aux dernières limites. Le narrateur ne
peut passer sous le silence l’appui fourni h la garnison
par les M’ziiïa, qui. malgré la défection de
leurs voisins, non« soulemont demeurèrent fidèles,
mais vinrent encore, au moment le plus critiquef
prêter le loyal appui de leurs fusils à la cause française.
Ces honnêtes montagnards étaient commandés
par Si Saddokou Azgar et Si Moh'ammed ou Ali.
La journée finie, le colonel deWengy remercia les

braves contingents : « Vous, M’zaïa, leur dit-il,

rentrez dans votre pays, il vous sera facile de le défendre.
Je n’oublierai point que votre fidélité ne m’a
pas failli I LA FUANGB SAURA vous EN TKNIH COMPTE
BT VOUS PUOTIÎOKUA » (1).
Vers les commencements de juin, l’étoile du chérif
pâlissait sensiblement : les colonnes des généraux
Bosquet et Camou ayant fait jonction, battirent l’agitateur
sur les hauteurs d’Aïth-Anou, position importante
entre Bougie et Setif. C’était le point do
réunion de Bou-Bar'la et de son lieutenant El Il’adj.
Mostapha, ancien ldialifatd’Abd-El-Kader, qui cher(I) 
Notes sur nouf/tû, par M. l’intorpreto FHIMUDI travail aussi
intéressant qu’exact dont l’auteur joua un rôlo actif dans ces trop
obscurs épisodes do la conqueto Algérienne. (Revue Africaine* T.
p. 450).1G6 I.K8 KABYI.ES
chait à soulever les populations du Guergour : ces
relations étaient désormais impossibles.

Le chérif fut successivement poursuivi chez les
Aïth-llîinmol, dont lus récoltes et les villages devinrent
la proie des flammes, succès chèrement payé
par la mort du brillant général do Barrai,

Le 20 et le 28 juin, l’oeuvre de soumission était
couronnée par l’incendie du village des Our'zellaguen,
chez lesquels Bou-Bar'la s’était réfugié, en reprochant
impudemment aux Kabyles leur peu de foi
dans sa mission divine, cause unique, ajoutait-il, de
leur défaite.

L’aveugle confiance des Our'zollaguen dans les
mensonges du chôrif était telle, que, se croyant certains
d’anôter les Français, ils avaient, contre les
habitudes de leurs guerres, conservé avec eux leurs
femmes et leurs enfants, leurs troupeaux et leurs
richesses.

Ils furent, hélas I cruellement désabusés.

Lo général Camou réunit les Djaina Kabyles, et,
enlevant aux montagnards leurs dernières illusions
sur le compte du chôrif, il reconstitua l’autorité
sous l’influence un moment ébranlée de Ben-Ali
chérif, chef de la zaouïa de Chellata.

Après la défaite des Our'zellaguen, à laquelle il
avait assisté de loin, le chérif s’enfuit par les montagnes
des Ilîdjer pour chercher un refuge chez ses
UISTOIRK <67
fidèles M’iikeuch ; son lieutenant El H'adj-Mostapha,
obligé d’abandonner les environs de Bordj-BouArreridj
venait, quelques mois plus tard, faire sa
soumission au Bach Agha de la France, dans le
Haut-Sobaou.
Iii
. Après ces échecs, Bou-Barla absndonna la région
de l’Est pour venir relever sa fortune dans la Kabylie
occidentale, oii, à l’aide de nouvelles ot non moins
audacieuses supercheries (1) , il releva son prestige
ébranlé : il fixa sa résidence au village de Mechcrik,
chez les Hall-Ok'dal (2)  ; il y acheta une maison,
prit deux femmes, et ne tarda pas à fomenter dans
cette région des troubles qui devaient dégénérer en
une levôo de boucliers, dont la zaouïa de Sid AbdEr'Rhaman,
chez les Aïth*Smaïï, fut le principal
foyer.
Exposons ces faits le plus succinctement possible.
(i)  Lo Chérif so prétendait invulnérable t un Jour poursuivi par
lo goiim, il outBon burnous traversé par une balle, tirant alors un
petit lingot recouvert d’or, il le montra a dos cavaliers, s’écrlant i
« Voyez les inlldèlos me savent inivulnérablo par lo for ot lo plomb,
 » ils essaient a me tuer avec des ballos d’or I… »(2) Los Uallok'dal (gens dos prairies) petite tribu située au sudest
des Ouadla ot qui suivait la politique des Setka, Zouaoua do
l’est.ION . LES KAIIYI.E8
Bon-Bar la occupa l’été h nouer des relations avec
les tribus du massif ouest de la Kabylio, et entraîna,
l’une après l’autre, les fractions commandées par lo
Bacb-Agba du Haut Sebaou., Belkacem ou Kacy,
dont l’ii.lluence s’amoindrissait en raison de sa soumission
à la. France.

Les Gucchtoula et lesMaalka, se détachant les
premiers, fournirent des contingents au chôrif.
Celui-ci, profitant de l’exaltation qui s’empare toujours
des Kabyles après une abondante récolte, commença
à harceler les villages favorables à nos intérêts,
et à repousser les goums, commandés par les
olïicicrs des bureaux arabes, ou les sorties opérées
par les troupes campées à Ben-Aroûn,

Il devenait urgent d’opposer une barrière h ce
mouvement, qui pouvait exercer une très-fâcheuse
influence sur les tribus arabes voisines ; car la confédération
des lilissen ou Mollîl, qui sépare les Arabes
du haut pays Kabyle, venait d’entrer en pleine
révolte, après des luttes et des combats intérieurs
oii le parti de la paix vaincu avait été contraint
d’embrasser la cause de Itou Bar'la.

La mosquée do Timczrit, célèbre dans le pays, fut
le IhéiUre d’une réunion considérable oii, sous la
pression du chérif, on décida d’attaquer la colonne
du général Cuny, occupée à réparer le vieux fort
turk de Tizi-Ouzou pour y loger notre Bacli Agha.
HIST01HE 169
La démonstration futnonibreuse et meurtrière, mais
sans aucuns résultats.

Le Î10 octobre 1851, M. le général Pclissier, alors
gouverneur par intérim, arriva sur les hauteurs du
Dra-:El-Mizâno(l). Par lino suite de combats brillants,
suivis de grands avantages matériels, cette
colonne amena rapidement, malgré la saison avancée
et des obstacles multipliés, la soumission des
Flissa, Guechtoula, Maatka. Vingt-neuf villages furent
attaqués, pris et brûlés. Plusieurs fois lo chérif
avait chargé à la tête de ses cavaliers, et, le 29 novembre,
il était venu, avec les fantassins Guechtoula
et Ouadia, attaquer le camp de Tizi-Mah'moud, où
se trouvait le général gouverneur.

L’expédition se termina par la destruction, chez
les Aïlh Mendes, des propriétés de la famille d’une
des femmes de Bou-Bar'la.

Le général Pelissier organisa le pays, récompensa
les chefs qui, au début des hostilités, n’avaient pas
craint de soutenir la politique française, môme après
la réunion décisive de Timozrit.

Le mobile de celte insurrection fut surtout une
réaction de l’esprit démocratique des Kabyles contre
(l) Dra-El-Mlzano, — lo bras ot la crête do la balance. — Non
loin doco point Important a été construit lo poste français qui porto
co nom ot Jouo lo mémo rôle que l’ancien bordj turk do Bour'ni,
bâti lui-même sur les ruines du poste romain à'Isatha.10HO LES KABYLES
les tendances féodales de quelques grandes familles,
comme les Otilad ou Kacy, les Ben-Zamoun qui, en
servant nos intérêts, cherchaient à reprendre un ascendant
que la politique turke avait autrefois brisé
ou contenu.

Au mois de janvier, Bou« Bar'la, battit mais non
découragé, passa,POued Ameraoua, se rendit dans
cette partie montagneuse du littoral kabyle comprise
enlro PAssif-EI-lIammam et Bougie. Un de ses
lieutenants, Si Kouider et Titteraoui, y avait préparé
un mouvement (1). Les habitants du village de
Thizi-el-Korn, chez les Aïlh-Anieur, excités par une
haine de vieille date et se voyant sur le point d’être
écrasés par le soff opposé de leur tribu, invoquèrent
l’appui du chérif par lequel ils avaient été battus et
dépouillés deux ans avant. Celui-ci quitta précipitamment
les Zouaoua et arriva chez les marabouts
très-influents de Tifrit-N’aïth ou Maleuk. H ne tarda
pas i\ y recruter les gens des Ilidjeurs, et, le 14, il
s’empara d’Aguemoun chez les Amour. A cette nouvelle
les Chorfa, Iksilen, Aïth Ahmed Garet et plu(1) 
Co St-Koulder était un homme assez remarquable origliialro
dos Chorfa-M’fatha des environs do Bor'ar, Un Instant il avait porté
ombrage a Abd-El-Kador lui-même, puis il s’était posé en compétiteur
du chérif, auquel il était, jo cro's, supérieur, enfin il était devenu
HOU lioutenant, Lo ills do Si-Kouidor, un certain tël-Moktar,
qui voulait égalemont devenir un porsonntige politique, a été tué cos
dernières aimées au combat do Boubh'tr, dans lo Haut-Sebaou.HISTOIRE 171
sieurs autres firent prompte soumission au chôrif,
car ils étaient trop faibles pour résister. Heureusement
le général Bosquet arriva à temps pour secourir
nos alliés et relever le moral indécis des tribus
récemment soumises. Les Aïth-Our'lis résistèrent à
Bou-Bar'la. Encouragés par la présence des troupes
françaises, ils attaquèrent et enlevèrent môme le
village des AïthMansoûr, où se trouvait l’agitateur,
qui, abandonnant, comme toujours, les victimes tardivement
désabusées de ses prédications, se retira
chez les Zouaoua (1).

Ce mouvement insurrectionnel présentait un tout
autre caractère que celui de la Kabylie orientale.
En résumé, c’était plutôt une protestation delà politique
locale qu’une guerre d’indépendance nationale
dans l’acception vraie de ce mot.

La fortune cessait, de sourire au chôrif : les intérêts
mis en jeu, les fibres qu’il fait mouvoir se réduisent
aux minces proportions de rivalités de villages
ou de jalousies de Djêma, à des questions de clocher
comme on dirait en Europe.

Dans la région du Djerdjera, la soumission inattendue
de Sid-el-Djoudl acheva de porter un coup
(1) Pendant cotte expédition, il survint uno do ces tompûtes do
nolges si terribles en Algérlot nombre do soldats s’ogareront ou tomberont
do faim ot do froid, ils furent recueillis, soignés ot ramenés
par les Kabyles, qui rapportèrent mémo des objets docampomont,
dos vlvros, dos armes, perdus ou égarés pondant la tourmonto.H2 ' LES KABYI.ES
fatal aux projets do Bou-Bar'la, car si elle n’entraînait
pas la soumission des Zouaoua, au moins elle
entravait ou pouvait neutraliser leurs tentatives de
révolte. Ce chef, alarmé des succès du général Pélissier,
accepta lo titre tout nominal de • Bach-Aga du
Djordjera ; bien qu’à dater de ce jour, son influence
sur los populations fût presque annihilée, le chérif
no pouvait plus trop cependant compter sur un concours
actif.

Son rôle diminua de jour en jour : retiré chez les
M’ii-keuch, il était réduit|à faire le coup de feu dans
de rapides razzias exécutées sur les tribus soumises,
Parfois il tenta de hardis coups de main, et déploya
une intelligence consommée, qui eût fait honneur à
un général de partisans : c’est ainsi qu’une nuit,
malgré une neige épaisse, il se fraya un passage par
le col des Irguen pour surprendre les Aïth-Meddour.
C’était un prodige qui terrifia les Kabyles tout habitués
qu’ils sont aux gorges et aux rochers de leur
diflicile pays (1).

Il parvint aussi à se rendre maître de Selloum où,
au commencement déco récit, nous avons vu opérer
le colonel d’Aurello. Mais co n’était plus le môme
enthousiasme do la part des populations : s’il y
(1) Si on en croit un passago d’Ammion (xxix, $S /|0, /i/i) > le rebelle
Flrmus avait accompli un coup de main semblable t << Ver
saxuetmim, »* »
avait encore beaucoup d’aveugles, il y avait plus de
désillusionnés encoro : il fallait, pour lui rendre
quelque moment de crédit, les luttes intestines de la
confédération des Setka.

partout à.cette époque (18K2-1853) , la France
comptait des adhérents, el on vit alors se renouveler
ce qui s’était passé dans beaucoup de tribus Berbères
: le soff national appela le chérif comme une
protestation éclatante aux démarches de soumission
tentées par les chefs du parti opposé.

Les rôles changent alors : Bou-Bar'la n’est plus
que l’instrument des passions et des haines qu’il exploitait
et soulevait jadis. Ses revers récents, et
surtout une blessure qui jette un grand doute sur
sa mission providentielle, ont semé le décourage-,
ment môme parmi ses plus fidèles partisans. C’est
ainsi que chez les Setka un de ses cavaliers eut l’audace
de porter la main sur lui : il le fit tuer immédiatement.
Les autres furent épouvantés. Dix-sept
tentèrent de gagner le camp français. On voit que le
chérif n’avait plus cette force morale qui, deux ans
auparavant, entraînait les populations enthousiastes.

Au commencement de 1884, unogrande nouvelle so
répandit en Kabylie : les chrétiens, disait-on do toute
part, abandonnaient l’Algérie., Quelqu’étrango quo
puisse paraître cette assertion, elle avait été, comme
toute chose, sa raison d’être. Les nombreux Kabyles,
10.17i LES KAllYLBS
travaillant dans les villes du Tell, assistaient au départ
des troupes pour l’Orient. Partout l’effectif des
garnisons était considérablement réduit : l’infanterie,
la cavalerie, l’artillerie, lo matériel étaient activement
embarqués.

Dans la région du Sebaou, le Bach-Agha Bel-Ka -
cem ouKacy, homme remarquable et franchement
rallié à la France, qu’il avait longtemps combattue,
servait activement nos intérêts et choquait, par cela
mémo, l’esprit indépendant des habitants du haut
pays, dont beaucoup avaient servi sous son ennemi
juré, Ben-Salem, ancien khalifat de l’Émir (1).
L’action politique du bureau arabe de Dellys, s’étendait
chaque jour davantage, et des germes de
(I) Bol-Kacem ou Kacy, un dos plus intrépides lieutenants do
l’émir, devenu notro allié fidèle et courageux dans los niomonts
difficiles depuis 18/|7, mourut a la fin do l’expédition do 185/|, miné
par les maladies et lu chagrin. 11 fit a ses fils les recommandations
suivantes t …Fondez dos établissements d’instruction et do charité
(zaouïa) , soyez justes envers les malheureux, dévouez-vous à la
cause des français, dussiez^ous tes suivre au-delà des mers,,./ » Paroles
trùM’épunduos dans le pnys et qui attestent quel allié notro
cause allait perdre.M. lo général Diminua u expliqué avec beaucoup do talent los rivalités
des OuÎAd ou Kacy ot dos ileii-Solcm eu Kabylio. (la Grande
Kabylie, chap. vit, p. 2/il et chap. vnr, p. 281.) Los Ben-Salem demeureront fldelos a Abd-KI-Kador, et lo fils du
khalifat, élevé dans un do nos collèges, marchait vaillamment aux
côtés do l’émir lors du inassaero de Damas, perpétuant ainsi en
Syrie le dévouement dont son pôro avait donné tant d<* prouves a
'éinh' on Algérie,HISTOIHK 1 TU
mécontentement ne tardèrent pas à naître dans lo
pays. Partout on se plaignait de Bol-Kacem ou Kacy,
qui se rattachait aux Français précisément au moment
où leur domination allait finir.

Bou-Bar'l a apparut alors chez les Hidjeur : comme
toujours, il chercha à ranimer le zèle religieux, annonçant
que l’heure de la délivranco allait sonner ;
les efforts, disait-il, étaient d’autant moins grands à
faire, que les chrétiens, obéissant à la volonté do
Dieu, évacuaient peu à peu l’Afrique.

Les Beni-Djennad, les Iflissen-el-Bah'r, tribus du
littoral, voisines de Dellys, brisèrent les Anaya, reprirent
les Mezrag (1) , et coururent aux armes. Ils
attaquèrent l’ancien makhezendes Turks, la belle
colonie militaire desAmeraoua, directement soumise
à l’influence de Bel-Kacem qui résidait à Tamda.
L’autorité privilégiée (voir au chapitre précédent) 
el les prétentions dominatrices de cette tribu,
lui avaient depuis longtemps suscité les haines
de ses voisins. Les Kabyles, qui gardaient le souvenir
de leurs luttes avec les Ameraoua, les accusaient
d’être les serviteurs des Français commo ils
avaient été autrefois ceux des Turks. Les Aïlh ll’oii •
(l) Très-ancienno et Intéressante coutumoen usage dans quelques
tribus berbères : iorsquo les tribus sont en paix elles échangent,
commo symbole d’union un fusil, mais cogago s’appelle le mezray,
la lance, mot qui nous montre l’antiquité do cet usage. Lorsque
l’on veut rcconi't.eiicer la guerre, chaque parti reprend son gage.176 Î.K8 KABYLES
bri, les Azazga, tribus du haut Sebaou se joignirent
aux révoltés. r

Le chef du bureau arabe se porta à la tête du
goum sur Mekla dans le haut de la vallée. Le 9 avril,
il attaqua lesÀzazga. Dans cette affaire, qui lit lo
plus grand honneur au capitaine Woliî(i) , le chérif
fut grièvement blessé à la tête ; il ne dut la vie qu’à la
rapidité de son cheval, tué quelques instants après
au col d’Aïth-Boukena. Bou-Bar'ia eut à peine Je
temps do se jeter dans un ravin boisé conduisant à
la Zaouïa de Tazerout, chez Si-El-Arbi-Chérif.

Le 3 mai, l’insurrection se terminait par un nou^-
,'vel engagement à PAssif-B'oUdles (2) , dans lequel le
capitaine Woltï châtiait les Azazga et une partie des
Adjennad.

De ce jour, Moh'ammed-Ben-Abd-Allab disparaissait
de la scène politique de la Kabylie.

Peu de temps après, au mois de juin, M. le général
de division Bandon, gouverneur-général, h la
tôte d’une faible colonne expéditionnaire, brûlait les
grands villages de Beni-Djennad, et après avoir at*
tiré sur ce point les contingents du haut pays, s’élançait
par uiie pointe hardie au Sebt des Aïlh-Yah'ia,
point culminant d’où le fulur maréchal do France
(i) Moniteur de t’Atyéric du lomal 186/|. M, VVollï est aujourd’hui
culoiutl du /iy° de ligue.
(2) La rivière des joncs.HISTOIRE H7
dominait la contrée, que trois ans plus tard, il devait
soumettre ot conquérir.

Réduit à l’impuissance, Bou Bar'la so rôtira à
Thaourir't ElII'adjadj chez les Aïth Yenni, tribu
considérable, très industrieuse, mais peu guerroyante
à laquelle son séjour ne tarda pas à inspirer
des craintes sérieuses. L’hospitalité Kabyle no permettant
pas de le renvoyer, on chercha à lui faire
comprendre qu’il était un homme dangereux pour
de paisibles trafiquants. Renonçant définitivement
au rôle de chérif, il revint chez les M’iikeuch ses
plus dévoués serviteurs. De là, il commença à faire
parvenir aux divers commandants des cercles avoisinants,
des propositions de soumission.

Les chefs des bureaux arabes do Dra El Mizane,
d’Aumale, de Bordj bou Arreridj, doutant de la sincérité
do ces tentatives, y attachèrent d’autant moins
d’attention qu’ils amoindrissaient par cela même
l’importance du personnage,

On savait son influence complètement annulée ;
les dernières guerres faisaient faire de sérieuses
réflexions aux Kabyles dont les oliviers brûlés, les
villages saccagés, les moissons coupées avaient fortement
endommagé la fortune, en compromettant
l’avenir. Dès qu’ils virent leur pays accessible aux
armées européennes, ils durent modifier leur politique,
car, liés au sol, ils ne pouvaient chercher
<78 LES KABYlES
à se déplacer comme les Arabes des plaines.

Bou Bar'la comprit ces changements de l’opinion
qui lui enlevaient tout espoir de poursuivre son rôle.
Il résolut do faire croire à un reste d’influence qu’il
n’avait môme plus. Le 20 décembre, il rassemble
ses derniers serviteurs, puis descendant le Djerdjera,
il vint à Thala Thamellalt,,enlever les troupeaux de
Lakhdar El Mokrâni, kaïd dès Aïth ?Abbes auquel 11
avait voué depuis longtemps une haine implacable.
Déjà il avait réussi dans la razzia et les troupeaux
enlevés atteignaient lés premières déclivités de la
montagne> lorsqu’il fut rejoint par le kaïd <iui avait
précipitamment réuni ses cavaliers. Le chôrif serré
do près et voyant sa monture épuisée, voulut mettre
pied à terre pour s’échapper plus facilement. Mais
à peine touchait-il le sol, qu’après quelques Intants
de lutte, le kaïd lui trancha lui« mème la tête.

Lo soir le kaïd Lakhdar El Mokràni, suivi d’une
brillante fantazia de cavaliers, apportait à Bordj bou
Arreridj, la tête, le cheval et les armes du chérif.

Ces trophées furent promenés sur tous les marchés
du pay$ afin de convaincre les populations de la
mort du chérif, dont beaucoup malgré ces lugubres
témoignages ne doutèrent pas moins, si elles ne
doutent encore de la véracité de cette nouvelle.

Ainsi finit Phommo évidemment remarquable qui
pendant quatre ans avait tenu en éveil toute la Ka-
HISTOIRE 179
bylie, surexcité les haines ot les passions do quatre
cent mille âmes et attiré sur ce beau pays les fléaux
do la guerre.
IV
Dans tous les temps et chez tous les peuples,
il s’est trouvé de ces hommes qui « veulent boule-,
verser tout et pour parvenir à leurs fins, soulèvent
l’ignorante multitude, la multitude qui so nourrit
de sédition, sans souci de ce qui doit arriver… (1)  »

Ne soyons donc pas étonné de voir sur une terre à
demi-barbare, so reproduire les stériles agitations
auxquelles les peuples les plus civilisés, ne sont quo
trop souvent sujets.

Bien que les annales historiques de la Kabylio
soient parfois obscures, on peut affirmer quo depuis
les grandes révoltes de Firmus et de Gildon, jamais
co pays n’avait été si profondément remué. Nous
avons essayé d’indiquer les causes si habilement
exploitées par Bou Barla.

Ajoutons pour terminer cette longue étude, queles
insurrections ne présentent pas en Kabylie les caractères
politiques et religieux, qui leur sout propres
en pays Arabes. Car, nous le répétons, l’esprit de
( !) Sallusto t Catilina.480 I.B8 KABYLES
nationalité tel qu’on le conçoit on Europe y est pe
développé, il y est divisé, morcelé à l’infini. Chaqu
villago, chaque fraction môme, est un peuple qu
agit en dehors de ses voisins, sous l’inspiration d
passions particulières.

Les Berbers sont plus jaloux de leur indépendance
municipale que de leur religion même.
Plus matériels que les Arabes, il nous appartiennent
aujourd’hui parles liens du commerce et du travail,
autrement puissants que la domination par la force.

Là, est la garantie de l’avenir. ^*"~T.T\
FINVHNKAILI-B ». —• IMPIUMUniR CI !M>, Ht) K DU l’I.KHSIS, 50