La Vérité, chronique du 24 avril au 19 mai 1848 (par J.-L. Auger)
Auger, Jean Louis (1795?-18..)
impr. de J.-B. Rodanet, 1848


La chroniqueDU2a avril au 19 mai 1848.
LYON.
IMPRIMERIE DE J.-B. RODANET ET COMP.,
Rue de l’Archevêché, 3.1848.
La vérité.2 Mai 1848.
Il est enfin arrivé ce jour si ardemment
attendu, ce jour où chacun
peut sans contrainte laisser un libre
essor à sa pensée  ; je te salue chère
République ! reçois les voeux les plus
sincères pour ta prospérité  ; ton arrivée
comme une rosée rafraîchissante,
après avoir traversé d’arides déserts,
vient raviver mon coeur.

De même qu’un prisonnier, détenu
depuis longtemps, et enfin rendu à
1
— 2 —
la liberté , veut revoir tout ce qu’il a
connu, de même je me sens le besoin
irrésistible de me retracer toutes les
pensées , et les émotions de ma jeunesse.


Dans ce temps, je vis des jours bien
beaux , mais loin de valoir ceux que
tu vas me procurer  ; alors il y avait
beaucoup moins de liberté , elle était
voilée par la gloire et la justice du
plus grand des hommes ; il savait récompenser,
et faisait germer dans
tous les coeurs le désir de se distinguer,
chacun recevait la récompense
due à ses actions.

J’avais 12 ans lorsque je commençai
à comprendre les brillantes victoires
de l’Empire  ; dès lors je n’entendis
plus parler que de combats :
d’abord des victoires brillantes élevèrent
jusqu’aux nues Napoléon, et les
reflets d’une si grande gloire faisaient
briller d’un éclat enivrant tous ses
généraux.
— 3 —
A tous les français était ouvert
le chemin de la gloire : que de héros
apparurent ! ce n’était pas des hommes
c’était des dieux  ; honneur éternel
à Lane, Beauharnais, Clébert, Desaix,
Duroc, Lassalle , Lefèvre , Massena,
et quelques autres  ; aucune tache n’a
terni vos nobles coeurs.

Pourquoi n’en a-t-il pas été de
même de quelques autres guerriers,
aussi illustres, mais moins fidèles.

Le temps en marchant ne laissait
point reposer la gloire, mes sentiments
s’exhaltaient, la trompette guerrière,
plus enivrante que jamais, vint nous
annoncer que le monde entier allait
nous appartenir , que nous n’avions
qu’à étendre la main pour conquérir
la Russie , et qu’alors les Anglais
n’auraient plus d’autre espoir que
d’implorer notre générosité.

L’enthousiasme était au comblé  ;
une armée à laquelle rien ne pouvait
résister, traversait nos provinces con-
- 4 —
quises ; nos alliés s’empressaient de
demander l’honneur de partager notre
gloire ; les Polonais , déjà si connus
par leur courage, nous appelaient
de tout leur coeur ; nos soldats étaient
sur ce sol de frères.

Alors on annonçait que l’empereur
partait, qu’il était à l’armée , que les
engagements les plus brillants avaient
lieu, que l’ennemi de toute part fuyait
effrayé.

On était à Moscou, l’esprit français
devinait la brillante victoire que nous
devions remporter ; elle fut annoncée
, mais plus éclatante qu’aucune
autre.

Mon pauvre coeur tu n’y pouvais
plus tenir, tu maudissais le sort qui
t’avait fait naître si tard.

Bientôt après commencèrent ces
tristes pages de notre histoire : on
annonça l’incendie de Moscou. Oh !
Napoléon ! pourquoi n’entendis-tu pas
nos voeux qui te rappelaient en Polo-
— 5 —
gne ? tu attendais vainement sur des
ruines fumantes des propositions de
paix de la part d’Alexandre ; tu passais
un temps précieux sur les cendres
de Moscou, elles assombrissaient tous
les coeurs.

Enfin la position n’étant plus tenable,
il fallut, songer à la retraite ; le
feu nous avait fait prévoir une partie
de nos maux ; le froid le plus intense
ne nous laissait plus de doute sur leur
étendue : les chevaux périssaient par
milliers, il fallut abandonner toute
cette innombrable artillerie, qui n’avait
jamais tonné que pour annoncer
la victoire.

Nos richesses devinrent la proie de
nos ennemis ; sans refuge, sans asile
nous fûmes harcelés ; à leur tour nos
braves soldais périrent de faim , de
froid ; cette effrayante nature, qui les
environnait de toute part, ne fut
qu’un linceuil de mort, étendu pour
tous.

Ney, jusqu’alors le brave des braves,
pourquoi n’ai-je pu placer ton nom
parmi ceux des héros sans tache ; tu
ramenas à travers mille dangers, de
fatigues inouies, des combats sans
nombre, tant de français ; oh ! pour
cela seul que ton nom ne meure jamais,
qu’il soit toujours vénéré ; à toi
le souvenir d’une éternelle reconnaissance.


J’appris tant de revers , mon âme
en fut brisée , mais je ne connaissais
pas l’étendue de nos maux ; je disais à
mes amis, hé bien nous nous vengerons
 ; nos frères auraient tout
fait, ceux qui restent se reposeront,
à notre tour de cueillir des lauriers !

Napoléon, rentré en France, au lieu
de captiver la bienveillance de la nation
, en lui offrant des institutions
républicaines naguère tant désirées,
et qui l’étaient encore , oublia ce qu’il
devait à la France :

Il voulut faire reculer la révolution,

en demandant le despotisme monarchique.


Ingrat pour tant de dévouement, il
ne voulait même plus nous laisser de
constitution ; dix batailles perdues ne
lui auraient pas fait autant de tort.

Il s’alliéna tout ce qu’il y avait de
républicains et d’hommes dévoués à
la patrie.

N’oublions jamais pour conserver
la république, que le citoyen Bonaparte
lui avait juré fidélité , et que
depuis le jour où il avait pu en devevenir
l’oppresseur, il avait oublié ses
serments.

Que dans son orgueil extrême, au
moment où l’adversité et son intérêt
lui prescrivaient de se rallier à la nation,
ce qu’il pouvait par des institutions
libérales, comme toujours il ne
voulu que l’opprimer.

Les hommes sont tous les mêmes,
citoyens, que la conduite de ce grand
génie, dans le malheur, nous serve de

— 8 —

leçon, et vous pénètre de l’incontestable
vérité, qu’il y a tant de charmes
dans la nomination, que rien ne peut
y mettre des bornes.

Napoléon, Charles X et Loui-Philippe
ont perdu leur trône, plutôt
que d’être justes.

A cette époque, le prestige de la
gloire de Napoléon existait encore
tout entier, il n’avait point été vaincu
par les hommes, mais par les
éléments ; des levées considérables
nous recomposèrent une nouvelle
armée, de nouveau nous fûmes en
présence de nos ennemis, devenus
bien plus nombreux, depuis nos malheurs,
par le fait des défections.

Néamoins le 1er mai 1814, à Poserna,
nous fîmes fuir l’ennemi, et après
divers combats des plus sanglants ,
le 8 nous arrivâmes victorieux à
Dresde, nous l’atteignîmes à Bautzen,
nous remportâmes une victoire des
plus signalées.

— 9 —
Les combats se succédèrent sans
interruption : partout nous repoussions
les ennemis, nos troupes mirent
de nouveau le découragement dans
les armées de Russie et de Prusse ;
nous arrivâmes encore une fois aux
portes de Berlin. Ces victoires auraient
amené la paix si l’empereur d’Autriche,
qui devait deux fois son trône
à Napoléon, devenu son gendre, n’eût
pas formé cette prétendue sainte-alliance
, par laquelle deux des principaux
souverains de l’Europe devenaient
traîtres envers le grand homme
qui, trop généreux , n’avait pas réfléchi
qu’un ennemi vaincu, ne pardonne
jamais. Ne l’oublie point, chère
République, les serments des rois ne
sont dictés que par la nécessité , tu
vas en juger : une armistice fut proposée,
ils ne l’acceptèrent que pour
réparer leurs pertes ; ils augmentèrent
leurs forces , de manière à avoir
500,000 fantassins et 100,000 ca va1.

— 10 —
liers ; nous ne pûmes en faire autant
nos Groupes étaient de 500,000 hommes
d’infanterie, et de 40,000 chevaux ;
c’est-à-dire moitié moins nombreuses.
Malgré cette différence le génie actif
de Napoléon pensa qu’il pouvait encore
dicter des lois à l’Europe : les
combats recommencèrent ; nous gagnâmes
l’immortelle bataille de
Dresde.

Mais le brave Vandamme qui s’était
trouvé sur les derrières de l’armée
énnemie pour lui couper la retraite, ne
put lui résister : après avoir perdu
un corps considérable , il fut fait prisonnier
 ; dès lors, partout où n’était
pas Napoléon, la victoire nous abandonna ;
il ne pouvait en être autrement
, nous n’avions que de jeunes
soldats , pleins de valeur il est vrai,
mais manquant d’expérience, et bien
inférieurs en nombre. Encore alors
beaucoup de nos alliés nous abandonnèrent
 ; néanmoins Bonaparte , tou-

- 11 —

jours confiant en notre bravoure et
en son génie, osa, le 16 octobre, avec
160,000 combattre contre 550,000 :
nous restâmes maîtres du champ de bataille ;
mais les ennemis se rallièrent
et les Saxons passant alors dans leurs
rangs et mettant à jour les nôtres ,
firent écraser une de nos divisions.
Napoléon accourut avec la garde, rétablit
le combat et nous couchâmes
encore sur le champ de bataille ; mais
ce n’était pas suffisant, il nous aurait
fallu une victoire signalée.

En conséquence nous dûmes songer
à la retraite. Le 19 la plus grande
partie de notre armée avait déjà traversé
le pont de l’Elster, seul point
où nous pouvions assurer notre passage,
lorsqu’une effroyable explosion
annonça qu’il avait sauté , nous
avait séparé des nôtres, et surtout
d’une grande partie de notre artillerie ;
à peine 80,000 de nos soldats repassèrent
le Rhin.
— 12 —
Après tant de malheurs les Bavarois
nous abandonnèrent aussi, et Murat,
avec l’espoir de conserver son trône ,
cessa d’être notre allié :

Cependant Napoléon ne désespéra
point encore de l’avenir de la France,
il revint à Paris demander de nouveaux
sacrifices. Tant de malheurs firent
ouvrir les yeux aux chambres, alors
on ne lui dissimula plus que notre
prépondérance était, contraire à l’équilibre
de l’Europe ; qu’on voulait
nous renfermer dans nos limites, et
réprimer notre ambition, si malheureuse
pous tous les peuples , et que
les souverains à ces conditions consentiraient
à lui laisser la France
comprise dans ses limites naturelles,
c’est-à-dire le plus beau trône du
monde, qu’il devait s’en contenter,
que tel était le voeu de la nation ; il
méprisa de si sages conseils ; tel est
l’effet du pouvoir qui, trop longtemps
resté dans les mains de l’homme ,
l’enivre et l’aveugle.
— 15 —
Républicains réfléchissez-y ; ne vous
exposez plus à nous donner un tel
maître.

Alors les ennemis entrèrent en
France par plusieurs points ; Napoléon
put encore organiser une armée de
500,000 hommes, et de 180,000 gardes
nationaux.

Il partit de Paris le 25 janvier 1814 ;
arrivé à l’armée , les combats pour
nous furent plus glorieux que jamais,
mais nous ne pûmes partout
faire face à tant d’ennemis ; l’empereur
s’aperçut enfin que nous ne pouvions
manquer de succomber ; il donna
carte blanche au duc de licence pour
traiter : la Russie refusa toutes négociations ;
il fallut continuer les combats ;
les alliés approchaient de Paris,
il fallait des victoires pour les arrêter,
que de sang elles allaient coûter !
combats de Champ-Aubert, de MontMirail,
de Château-Thiery, de Vauban
, combien vous fûtes glorieux ,
— 14 —
vous effrayâtes nos ennemis ; l’habileté
du chef, le courage des soldats ,
les firent rétrograder.

Devant notre petit nombre ils
tremblèrent encore.

Bonaparte , toujours aveugle , refusa
un armistice au général autrichien
, et la paix aux instances de
Caulincourt, en lui retirant les pleins
pouvoirs qu’il lui avait donnés.

Que de gloire ! pour une si triste
fin ; il battit l’armée alliée à Nangis ,
à Villeneuve-le-Comte, à Montereau,
et le 23 février les ennemis furent
repoussés au-delà de Troyes, où
il apparut victorieux. Une suspension
d’armes fut encore proposée :
malheureux Napoléon , tu y montras
une fierté si déplacée et tant d’obstination,
avec une armée trois quarts
plus faible que celle de nos ennemis,
que les quatre puissances, revenant
de leur terreur, formèrent une nouvelle
alliance, et s’engagèrent à ne

— 15 —
faire qu’une paix forcée. Ils se dirigèrent
de nouveau sur Paris. Napoléon
fut obligé d’accourir ; quel
génie ! il fut encore victorieux à Craone
 ; devant Reims il mit en déroute
un corps de Russes ; à Arcis-sur-Aube,
avec 50,000 hommes, il osa se mesurer
contre 150,000 alliés. Dieu que de
gloire !

Par une retraite, dont lui seul était
capable, il se dirigea vers la Lorraine
où l’ennemi n’osa le poursuivre ; il
rencontra un général Russe, le battit
encore, mais enfin ne pouvant être
partout, d’autres corps qu’il ne pouvait
surveiller, profitant de son éloignement,
s’approchèrent de nouveau
de Paris.

Le duc de Raguse , qui en était
gouverneur , en sortit sous prétexte
de se réunir à lui, et flétrit ainsi tous
ses lauriers ; la capitale tomba au
pouvoir des ennemis.

Au même moment deux divisions
— 16 —
composées en partie de paysans de
l’ouest, préférèrent mourir plutôt
que de capituler. Que de maux causés
par l’ambition d’un seul homme ;
Dieu te préserve à jamais, chère France,
d’un conquérant, d’un ambitieux !
tu achetas par trop d’illustres victimes
Je titre de maîtresse du monde ; n’en
veuille plus d’autre que celui de
soeur, et bienfaitrice de tous les peuples,
cette gloire efface toutes les autres.


Alors par droit de conquête , nous
devions subir la loi des vainqueurs:
ils furent un instant indécis , s’ils
partageraient la France , ils tremblèrent
de nous mécontenter ; ils avaient
des preuves trop récentes de notre
héroïsme, ils se conduisirent prudemment
, car plutôt que de subir un
semblable outrage tous les enfants
de la France auraient fait, pour conserver
leur nationalité , ce qu’ils ne
firent pas pour Napoléon qui , a son
— 17 —
retour de Russie , s’était aliéné de
plus eu plus l’énergique parti républicain,
parce qu’il avait voulu restreindre
le peu de liberté qu’il nous
avait laissé.

Tous, plutôt que de tomber sous
la domination de la Russie , de
la Prusse et de l’Autriche, tous nous
nous serions formés en corps de
partisans, et divisés au besoin , un à
un, derrière une grange, un arbre ,
un buisson , par pelotons dans les
bois , dans les passages difficiles par
milliers, la mort aurait été partout,
tous auraient péri: nos femmes et nos
enfants, aussi se seraient dévoués a la
patrie, car ils comprennent que rien
n’est plus beau que d’être français.

Sachons le bien , c’est nous qui
sommes la nation chérie de Dieu , ne
l’oublions jamais ; les moeurs sont les
fruits du climat, le nôtre est le plus
doux et le plus beau.

Nos frontières sont les plus sûres.

— 18 —
et les meilleures , elles sont ouvertes
de toute part à nos amis. Nos ennemis
peuvent également entrer chez
nous ; mais une fois sur le sol sacré
de la patrie, leur vie nous appartiendront,
tant que nous seront frères,
c’est-à-dire unis.— Je reviens à Napoléon,
les souverains alliés fixèrent le
sort de celui qui naguère ne leur
avait laissé de leurs états que ce qu’il
avait voulu.

L’île d’Elbe lui fut donnée en toute
souveraineté ; il y fut accompagné par
quelques centaines de braves ; il eut
l’air de travailler à son embellissement
et à son bonheur, comme il l’aurait fait
pour le plus grand empire ; mais le
coeur des hommes ne change pas, tous
ses souvenirs de gloire étaient en
France.

On nous avait infligé une race ressuscitée
avec toutes ses vieilles idées,
c’est-à-dire incapable d’avoir rien oublié,
et rien appris.
- 19 —
Rois, voilà ce que vous êtes, les premiers
de vos races sont des ambitieux
pleins de mérite , leurs successeurs ,
ne vivant que d’insouciance et de
plaisirs, deviennent les jouets de vils
flatteurs , ils oppriment sans bornes.
Les peuples ne pouvant plus supporter
leur despotisme s’en débarassent.
Les humiliations avaient succédé
à la gloire ; nous n’avions point oublié
les adieux de Fontainebleau : les
larmes qu’ils avaient appelées dans
nos yeux coulaient sur nos coeurs.

Voilà ces adieux à jamais mémorables
: « Je vous fais mes adieux.
Depuis 20 ans que nous sommes ensemble
, je suis content de vous ; je
vous ai toujours trouvés sur le chemin

de la gloire Toutes les puissances

de l’Europe sont armées contre moi,
quelques-uns de mes généraux ont

trahi leurs devoirs Avec vous et

les braves qui me sont restés fidèles,
j’aurais pu entretenir pendant trois
— 20 -
ans la guerre civile en France. Soyez
fidèles à votre nouveau roi ; soyez
soumis à vos chefs, n’abandonnez pas
votre patrie, ne plaignez pas mon
sort, je serai heureux lorsque je saurai
que vous l’êtes ; j’aurai pu mourir,
mais je veux suivre encore le chemin
de la gloire… j’écrirai ce que nous

avons fait Je ne puis vous embrisser

tous, mais j’embrasse votre
général… Venez général que je vous
presse sur mon coeur… Qu’on m’apporte
l’aigle que je l’embrasse aussi !
Ha ! cher aigle ! puissent les baisers
que je te donne retentir dans la postérité.
A ces paroles on n’était plus
maître de soi, les larmes les plus
amères sillonnèrent les visages de
tous ces héros malheureux, surtout
lorsqu’après un instant il ajouta ,
l’âme remplie de tristesse : « Adieu
mes enfants , adieu mes braves, entourez-moi
encore une foi ! »

En me retraçant une scène si dé-
- 21 —
chirante pour de si grandes infortunes,
mes larmes sont aussi amères
que la première fois.

Quel est celui, je vous le demande,
qui n’aurait pas donné mille vies pour
ce héros ? Pour moi, je n’aurais pas
hésité un instant.

Concitoyens, nous sommes ou les
frères ou les enfants de ces généreux
guerriers ; je vous le répète, nos coeurs
ne seraient pas moins sensibles à la
gloire et à l’infortune ; notre indépendance
ne saurait y résister, rappelez-vous
que l’homme illustre dont
vous venez d’entendre les adieux,
après sa fameuse campagne d’Italie,
était pour le moins autant admiré
que lors de sa chute, et que rien
n’est plus dangereux pour des institutions
républicaines, qu’un trop
grand mérite ; vous allez en juger par
la mémorable campagne d’Italie,
commencée à Nice le 27 mars 1796 ;
elle dura à peine une année.
— 22 —
Voilà la récapitulation des actions
qui toutes étaient des victoires :

11 avril, bataille de Montenotte.

14 — bataille de Millesimo.

15 — combat de Dego.
22 — bataille de Mondovi.
25 — prise de Cherasco.

7 mai, passage du Pô devant Plaisance.


8 — combat de Fombio.
10 — bataille de Lodi.
15 — entrée à Milan.

50 — passage du Mincio à Borghetto.


29 juin, entrée à Livourne.

50 — prise du château de Milan.

51 juillet, combats de Lonato et de

Sulo.
5 août, bataille de Lonato.
5 — bataille de Castiglione.
4 septembre, bataille de Roveredo.
8 — bataille de Bassano.

19 — bataille de St-George.

— 25 —
25 septembre , combat de Governoso.


1 octobre , prise de Seroglio.

12 novembre, combat de Caldiero.
15, 16 et 17 nov., bataille d’Arcole.
14 janvier 1797, bataille de Rivoli.
10 — combat sous les murs de
Mantoue.

2 février, capitulation de Mantoue.
4 — combat de Semo.

16 mars, combat de Tagliamento.

Voilà donc 27 hauts faits d’armes.
Bonaparte rentrant à Paris le 5 décembre,
devait donc jouir d’une considération
irrésistible ; ainsi Carnot
écrivait : on ne croit pas qu’un homme
qui a fait de si grandes choses
puisse se réduire à vivre en simple
citoyen.

Alors il était temps d’arrêter les
élans d’une si belle carrière ; rappelons-nous
que nous avons trop chèrement
payé cette gloire, dont nous
avons raison d’être fiers.
— 34 -
Comme je l’ai dit, tous les souvenirs
de l’empereur étaient pour la
France, il devait donc ardemment
désirer d’y rentrer.

Le 1er mars, Napoléon avec son
bataillon sacré, composé de 800
hommes, débarquait en France

La réussite dépendait de l’activité :
sa marche fut un vol rapide jusqu’à
Grenoble ; un peu avant cette ville ,
un chef de bataillon envoyé pour s’opposer
à sa marche , refusa de parlementer.


L’empereur s’avança seul au-devant
des soldats, et découvrant sa poitrine,
il s’écria : « Si parmi vous il
en est un qui veuille tuer son général,
son empereur, il le peut, me
voilà ? »

On n’entendit plus que le cri unanime
de vive l’empereur ! Comment
en aurait-il pu être autrement ? L’amour
qu’il avait inspiré à tous les
français était tel, que les paysans,

- 25 —
qui cependant en grande partie avaient
perdu dans les batailles un ou même
plusieurs frères ou enfants, ne se
possédaient pas de joie.

Je ne puis passer sous silence le
fait suivant : Un grenadier de la
garde qui avait disparu depuis le débarquement,
reparu devant Grenoble,
des larmes de joie remplissaient
ses yeux , il soutenait son père, vieillard
de 90 ans , qu’il était allé chercher
pour qu’avant sa mort il eût le
bonheur de voir l’empereur !

Le 7e de ligne, commandé par l’infortuné
Labedoyère, que Louis XVIII
eut la barbarie de faire fusiller, accourut
se jeter dans les bras de ses
compagnons de gloire , aux cris mille
fois répétés : vive l’empereur ! vive la
garde ! vive le 7e. De cet instant, la
marche rapide de Napoléon fut un
triomphe.

A Auxerre, Ney, seconde victime
de Louis XVIII, qui avait oublié ce
2— 26 —
qu’il devait à Napoléon, se présenta
à lui, ne demandant que d’être admis
comme grenadier ; mais l’empereur
ne se rappelant que ses belles
actions, lui sauta au cou, en l’appelant
brave des braves. Qui aurait résisté
à de telles séductions ? Aussi
fit-il son entrée à Paris, à la tête des
troupes réunies pour s’y opposer.

Après tant de preuves de dévouement
, du plus généreux des peuples,
j’éprouve une peine inouie à dire
que Napoléon, au lieu de le récompenser,
en lui accordant les institutions
libérales qu’il demandait, n’eut
pas honte de promulguer et d’ajouter
aux constitutions de l’empire un
acte additionnel tout contraire. Ainsi
il préparait les revers qui devaient à
jamais le renverser.

Les trahisons furent sans nombre
à Waterloo.

Après deux jours de victoire, le
troisième fut une complète déroute
— 27 —
occasionnée par les cris incessants de
sauve qui peut ! cependant notre perte
ne se montait qu’à 56,000 hommes,
et celle des ennemis à 58,000.

Dans tout autre circonstance ,
l’ennemi ayant perdu près d’une
fois plus de combattants , l’empereur
se serait considéré comme
vainqueur. Une retraite bien ordonnée
à Waterloo l’aurait mis à même
de remporter de nouvelles victoires
et d’écraser l’ennemi.

Mais il ne pouvait plus compter
sur la France, il l’avait méconnue,
et despote pour despote , mieux valait
être à celui qui pouvait nous procurer
le repos dont nous avions si
besoin , que de faire pour un ingrat
qu’on avait tant aimé, moissonner
tout ce qui restait de notre jeunesse,

Dans de semblables circonstances,
si Bonaparte nous eût donné la république,
mais l’ambition est si aveugle
 ! nous aurions encore pu faire la

— 28 —
conquête du monde ; nos ennemis seraient
devenus nos frères ; les tyrans
auraient alors tremblé pour leurs
trônes, comme aujourd’hui.

« A Charles-Albert seul nos sym« 
pathies : il est un des premiers ci« 
toyens du monde, il est le libé« 
rateur de l’Italie ! »

A la dernière chute de Napoléon
je n’avais que 20 ans, et n’avais eu
le temps que de tater du service militaire.


Il m’avait tellement plu, que mon
père étant venu me proposer de me
faire un remplaçant, je me mis à rire,
en lui demandant quelle occupation
il pourrait m’offrir, en compensation
de la brillante carrière que j’avais
embrassée.

Il me regarda et me dit de réfléchir,
et sans tarder je l’assurai que je
ne changerai pas ; mais que pour peu
qu’il tint à moi, il n’avait aussi qu’às’enrôler,
que nous entrerions ensemble
en campagne.

— 29 —

A cette perspective si séduisante a
bientôt succédé le plus grand découragement.


Les Bourbons, ennemis de la gloire
, imposés par nos ennemis, furent
pour moi d’abord des objets d’aversion
, et lorsque je les eus assez connus,
de mépris.

Alors je quittai le service, et jusqu’en
1830 je vécus je ne sais comment.
La révolution de juillet me fit éprouver
une grande joie ; j’espérais que la
république serait proclamée ; à mon
grand désappointement, Louis-Philippe
fut nommé lieutenant-général
du royaume, ce qui voulait dire roi.

Mais il sut si bien nous tromper,
en se faisant appliquer le titre de roi
à bon marché, de roi citoyen , de roi
de la fabrique de Lafayette , que je
me laissai presque aller à croire que
toutes les bêtises qu’on débitait sur
ce roi républicain pourraient être
vraies.
— 50 —
Maintenant nous en sommes débarrassés
, comment allons-nous être
gouvernés ? voilà ce qui m’inquiète,
et je cherche comment je voudrais
que le gouvernement fût établi. J’ai
passé, en conséquence, toutes les républiques
en revue ; je n’en trouve
aucune, depuis la plus petite jusqu’à
la plus grande, qui ait jamais dû ressembler
à la nôtre.

Nous ne pouvons prendre exemple
sur celles des Grecs , des Vénitiens ,
des Génois , des Suisses, toutes petits
états, qui ont plutôt été érigés en
républiques par la volonté de leurs
voisins, que parce que ça leur convenait.


Nous ne pouvons l’établir comme
la république romaine, parce qu’à
Rome il y avait deux classes bien
distinctes : la noblesse et le peuple ;
ce qui formait une république de citoyens
qui n’étaient nullement égaux,
ni fraternels ; ainsi les consuls repré-

- 31 -
sentant la noblesse , et les tribuns le
peuple, formaient deux pouvoirs
constamment sur la défensive, pour
faire respecter chacun ses droits.

Compliquons le moins possible les
rouages de notre gouvernement : il
est reconnu que plus une chose est
simple plus elle est facile à surveiller.

Nous, citoyens du peuple, qui n’avous
pas tout notre temps à donner
aux affaires politiques, et qui cependant
voulons voir, sans nous brouiller
la cervelle, comment on les mène,
ne voulons point tant de dignitaires
qu’il faut chèrement payer.

Prenons simplement deux ou quatre
tribuns, qui voudrons bien chaque
année céder leur poste à d’autres.


De même , contentons-nous deministres
présidant tour-à-tour le conseil ;
je dirai plus loin pourquoi. Sous
la royauté, seuls ils devaient nous
gouverner, puisqu’ils étaient respon-

— 32 -

sables, et que le roi ne devait être
qu’un point de ralliement ; ils en
étaient donc capables. Ils le seront
bien mieux aujourd’hui, n’étant plus
contraints par une volonté toute
puissante par ses prérogatives.

Comme je l’ai dit : je voudrais des
ministres présidant tour-à-tour , car
dans une république, s’il n’en est
ainsi, celui qui sera revêtu de la présidence
sera toujours le plus capable ;
il présidera par son intelligence , et
deviendra bientôt le maître de l’Etat.
Telle est bien mon opinion, corroborée
par ce que Carnot disait de Napoléon ;
je répète ces paroles que je
crois sacramentelles : « On ne croit pas
qu’un homme qui a fait de si grandes
choses puisse se réduire à vivre en
simple citoyen. » Et croit-on que le
président qui aura reçu pendant un
certain temps des ambassadeurs ,
voudra mieux se réduire à vivre en
simple citoyen

— 33 —
Pourquoi tous les ministres ne seraient-ils
pas chacun à leur tour présidents ;
lorsqu’il y en a un d’absent
les affaires n’en vont pas moins. Sous
un régime républicain une semblable
mesure serait plus en rapport avec
les institutions, il y aurait plus d’égalité,
elle maintiendrait la dignité
de chacun ; on n’en verrait pas un
seul dominer tous les autres et en tirer
vanité. Rien ne s’arrête dans le
monde, pas plus celui qui va au mal
que celui qui va au bien : ainsi l’habitude
de dominer ne pourrait manquer
de s’augmenter à proportion de
la durée d’une position plus élevée.

Je finirai de développer mon idée
dans la question relative à la présidence
des juges, où je démontre que
dans quelque catégorie que se trouve
un président, il aura toujours une gran
de prépondérance sur ses collègues.

J’ai entendu beaucoup d’estimables
républicains manifester le désir

- 34 —
d’être gouvernés comme les EtatsUnis,
c’est-à-dire par un président:
certainement nous serions trop heureux
si nous pouvions l’être par des
Washington. Bonaparte , dans les
Etats-Unis, aurait peut-être été un
Washington !

On se récriera en me disant : quelle
erreur' un ambitieux comme Bonaparte
n’aurait jamais pu être un homme
aussi vertueux ; je répondrai : il
est plus que probable que Washington
en France, dans un temps aussi
anarchique, se serait aussi emparé
du trône. Pour justifier mon idée ,
il faut examiner la situation de l’Amérique
et celle de la France, on
verra si ce n’est point la différence
des nations qui fait souvent la différence
dans les hommes.

Le territoire des Etats-Unis est
environ vingt fois plus grand que
celui de la France, et moitié moins
peuplé , ce qui fait que la France,
— 35 —
peuplée à proportion de son étendue
comme les Etats-Unis, n’aurait pas
compté , au temps de Washington ,
plus de 400,000 âmes. Ce pays, à
part quelques villes naissantes, n’était
qu’immenses solitudes où était
éparse cette population ; aujourd’hui
encore, il n’y aurait pas en France
un million d’habitants si elle notait
pas plus peuplée que ces contrées.
Quelles ressources pour parer à tous
les besoins et amortir toutes les ambitions ;
car, quel est l’homme qui,
ayant pour le présent et l’avenir plus
qu’il ne lui faut, pour lui et ses descendants,
courrait après les dangers.
Lorsqu’il en est ainsi, l’esprit se
repose au lieu de s’agiter.

Tel en France serait un ambitieux
désordonné qui, en Amérique,
vivrait paisible et retiré, avec sa famille
, dans un champ qu’il se plairait
à embellir, tel on vit Washington
se retirer dans ses domaines , après
avoir donné la paix à sa patrie.
— 36 -
Ainsi, dans les Etats-Unis, lorsque
les villes n’offrent pas assez d’avantages
aux ouvriers, la culture présente
un avenir assuré. Combien nos
villes seraient plus paisibles si les
habitants qui y sont malheureux
avaient une semblable ressource ;
mais à la campagne comme à la ville
nous avons si peu de place, que chacun
craint d’être chassé de celle qu’il
occupe ; partout il y a besoins pressants
qui agitent tous les ressorts
de nos âmes.

En France, chacun désire le pain,
le vin, la maison, les équipages,
les châteaux , les diamants, les emplois
et les principautés de ses voisins.
Pensez-vous que le gouvernement
qui doit régir une telle nation,
et mettre un frein à tant d’exigences
et d’ambitions, doit être le
même que celui d’une population qui
a surabondamment de tout ; ce serait
grandement se tromper ; voilà pour-
— 37 —
quoi je ne voudrais pas, pendant
un temps suffisant pour se faire
aimer , confier le pouvoir à qui que
ce fût ; voilà pourquoi je voudrais
dans toutes assemblées , quelles
qu’elles fussent, que chaque membre
présidât tour-à-tour, ou le moins longtemps
possible, pour qu’il n’advînt
à aucun citoyen ce qui arriva
à Bonaparte, après sa fameuse campagne
d’Italie, c’est-à-dire de se faire
adorer des soldats, et par ce moyen
devenir maître des destinées de la
France.

Je viens de rendre compte par quels
motifs je ne voudrais pas un président
à temps déterminé ; je vais tâcher
. de voir pourquoi aux EtatsUnis
il ne s’est pas emparé du pouvoir,
puisque je crois qu’il s’en emparerait
en France.

Ce pays immense se divise en vingtsept
états, formant chacun une république
gouvernée séparément, par
3- 38 —
une administration démocratique ;
c’est pour ces vingt-sept républiques
et dans l’intérêt de toutes qu’un
président fût nommé, en étant ainsi,
pour envahir le pouvoir, comment
aurait-il pu faire ? il aurait été obligé
non-seulement de captiver là bienveillance
d’un peuple, mais celle de
la plus grande partie des vingt-sept
républiques qui sont chacune soutenues
par une administration qui tient
à n’être pas détruite, et sauve-garde
ainsi toutes les libertés. Avec une telle
organisation , il est impossible à un
président d’abuser de son pouvoir,
car dès l’instant où il aurait pu captiver
la bienveillance d’une où deux
de ces républiques, ce qui ne pourrait
se faire secrètement, toutes les
autres se lèvaient contre M et l’anéantirait
sans peine. Le président
n’a donc été élu aux Etats-Unis qu’après
examen fait, qu’il ne pourrait
s’emparer du pouvoir, et que pour

— 39 -

se défendre contre les Anglais, circonstance
qui exigeait dans l’intérêt
général, la réunion des forces de tous
ces Etats.
Heureusement, nous sommes assez
puissants pour n’avoir pas besoin
d’une telle confédération ; c’est
cette confédération qui met tout-à-fait
à l’abri de l’usurpation. Si la France ,
l’Italie , l’Espagne , l’Angleterre craignaient
d’être envahies par l’Autriche
et la Russie , j’accepterai, sans crainte,
un président, bien certain que
s’il s’emparait du pouvoir dans l’un
des quatre Etats-Unis, comme je le dis
ci-dessus, immédiatement les autres
le renverseraient. Ainsi donc je conclus
que , sans un préservatif semblable
et certain. Il ne faut pas de président
attitré, comme je l’ai dit plus
haut, il nous importe donc bien de
nous préserver de la domination d’un
despote , car il coûte cher au peuple
pour s’en débarrasser.

— 40 —

Certainement si nous retombions
sous une domination telle que celle
que nous venons de renverser, il ne
faudrait plus compter que les citoyens
voulussent de nouveau exposer leur
vie , leur fortune et leur avenir
pour des chimères, et çà en serait
une d’espérer plus tard maintenir
un ordre de chose semblable à celui
d’aujourd’hui, parce que dans aucun
temps on ne trouvera des citoyens
plus vertueux, plus dévoués à leur
pays que Dupont (de l’Eure) , Lamartine,
Gargnier-Pagès , et quelques
autres non moins patriotes.

Pour parer aux maux, quels qu’ils
soient, je ne crois point qu’on doive
les cacher ; je dirai donc au gouvernement
qu’un malaise qui n’est rien,
et qui n’a encore duré que jusque aux
élections, a déjà fait changer quelques
partisans de la république ;
que s’il se prolongeait le nombre des
mécontents s’accroîtrait, car nous
sommes légers et inconstants.

— 41 —

Je prie de m’excuser si j’ai donné
mon opinion sur une chose si importante ;
je crois que le bonheur de la
France doit occuper tous les citoyens,
et chacun, je pense, doit faire part
de ses réflexions pour aider dans une
oeuvre si difficile, car, jusqu’à ce jour,
que de gouvernements établis sur des
bases bien peu solides, et combien ,
plus que jamais, il est à propos, avec
une population si nombreuse, d’apporter
plus de soin à la bien gouverner ;
car, si un choc survenait il serait
d’autant plus terrible que les
masses sont plus fortes.

Dans ce qui va suivre, je vais insérer
une allocution qui a déjà paru
dans le journal de la Guillotière, le
50 mars, et en tirer les conséquences.

« Chers concitoyens,
" Le grand évènement qui vient de
s’accomplir doit nous donner à tous
- 42 —
l’espoir du plus bel avenir: notre
patrie est grande et belle, on ne
sausait trop penser à sa prospérité ;
je crois que chacun de ses enfants
doit lui apporter son tribut de sollicitudes.
Voilà le mien :

« Je désire pour tous le travail,
car, sans lui, point de bonheur,
mais il faut comprendre comment,
pour tous, il doit se répartir.

« Nous sommes tous des ouvriers,
appelés chacun à concourir, selon
notre position et nos facultés, à
maintenir un ordre social qui donnera
à chacun, selon ses oeuvres ; car,
quel est celui qui voudrait être privé
de son salaire, pour en faire jouir la
paresse, compagne inséparable du
mépris.

« Gardez-vous bien de croire que
nous sommes appelés à nous juger
nous-mêmes ; alors il n’y aurait plus
de justice ; car qui ne s’aveugle sur
son mérite.
— 43 -«  Les ouvriers que vous aurez
placés à la tête du gouvernement
devront donc être vos juges , car,
vous aussi jugerez leurs actions.
«  Tout citoyen doit désirer la concorde.
Un parti seul peut la maintenir,
C’est celui de la république.

« Pour Cela, gardez-vous bien de
recevoir des dons qui ne vous seraient
donnés que pour vous corrompre (il
est facile de reconnaître la main bienfaisante
de la main séductrice) , Vous
ne mériteriez plus le titre glorieux
de citoyen ; alors vous ne seriez que
des êtres vendus à des ambitieux qui
se réjouiraient de votre ignorance,
car, sachez le bien, ce qu’ils vous
donneraient ce ne serait qu’avec
l’espoir de le retirer au centuple, en
vous rejettant plus tard dans l’esclavage.


« Soutenez bien de tous vos efforts
notre chère république, instruisezvous
les uns les autres des devoirs
qu’elle réclame.
- 44 —«  Respect au courage ferme, généreux
et éclairé qui la fera fleurir. Elle
veut, pour vous établir une égalité
irréprochable, que chacun l’aidé dans
une oeuvre si difficile.
« Pour moi, j’ose lui dire que sa
tâche ne sera complète que lorsque
chaque croyance sera également protégée,
et libre de faire connaître ses
inspirations.

« Le catholique n’est pas plus l’enfant
du Tout-Puissant que le protestant,
le juif ou l’arabe.

« L’égalité n’existera donc réellement
que lorsque des établissements
publics seront ouverts pour que ,
dans l’âge mûr, et autorisés par le
gouvernement, après une moralité
bien établie, chaque citoyen puisse
librement faire connaître ses méditations
, et réfuter avec modération les
dires des prêtres, bien plus sévères
que Dieu, car ils damnent sans merci
quelques pauvres âmes bien inno-

— 45 -
centes, sans qu’il soit permis de les
rassurer, si ce n’est en achetant leur
salut par les bien de ce monde ,
qu’ils ne dédaignent jamais, pas plus
du pauvre que du riche ; car, en gens
habiles, ils se contentent de la plus
petite offrande du pauvre , et ne sauveraient
point au même prix l’âme
du riche qu’ils pressurent jusqu’à la
mort.

« Si de tels établissements existaient,
quelque simples qu’ils fussent,
on reviendrait promptement à la morale
si pure du Christ.

« Les premiers prêtres, hommes
simples et ses disciples, ne s’étaient
attachés à lui que par la sublimité de
cette morale, car l’homme naturellement
est porté au bien ; mais plus
tard leurs successeurs, enflés par
leurs richesses, ont cessé de les imiter.
Ils n’ont plus voulu de la gloire
simple et honorable d’instruire ,
ils ont voulu des richesses pour
3.— 46 —
dominer, même les gouvernements.
«  Honte, mille fois à celui qui ,
côte à côte avec eux, s’est laissé disputer
son pouvoir, comme nous
l’avons toujours vu ; incessamment il
en est résulté de grands maux.

« Aussi, lors même que nous
devrions avoir beaucoup à souffrir
d’un état républicain, nous devons
le préférer à tout autre ; je vais tâcher
de le prouver.

« Les gouvernements des rois né
peuvent être que faibles et pleins
d’abus ; ils sont hommes et ainsi attachés
à la vie ; les jésuites veulent
avoir lé pouvoir au-dessus d’eux, et
s’ils ne leur cèdent ; ils courent les
plus grands dangers.

« Dans une république, le gouvernement
ne peut être renversé par
eux ; cinquante représentants périraient,
sans la moindre secousse,
cinquante autres les remplaceraient,
soignez bien la nôtre, elle seule peut
- 47 -
mettre un frein à leur ambition, à
leur hypocrisie, et vous conserver le
plus précieux des biens : la Liberté.

« Ne voulaient-ils pas vous porter
aux plus cruelles extrêmités, lorsqu’ils
faisaient travailler à quart de prix
leurs créatures qui, nourries, vêtues
et bien logées, n’avaient besoin de
rien.

« Leurs intentions n’étaient pas
douteuses ; le produit de ce travail,
quoique minime en apparence, était
immense ; car rien n’en était distrait,
il entrait entier dans leurs coffres.
«  Ils n’ont jamais cessé de vouloir
le renversement de notre dernier roi,
qui les craignait et en conséquence
ne cessait de leur accorder, mais pas
assez selon leurs insatiables désirs.

" Ils voulaient plus de pouvoir ;
ils fondaient de grandes espérances
sur Henri V, que je crois trop généreux
pour les aimer ; mais qui ne
pouvant arriver que par eux, vous

- 48 —
aurait tour promis , mais n’aurait
rien pu tenir, pour ne pas leur déplaire
 ; car incessants dans leurs
passions comme dans leurs désirs, ils
ne l’auraient pas plus épargné qu’un
autre, si comme Charles X, devenu
évoque , il ne se fût soumis à
toutes leurs exigences.

« Aveugles qu’ils ont toujours été,
arrivés à dominer les rois, leur ambition
était tellement effrénée, qu’ils
voulaient encore asservir notre intelligence,
et nous amener à croire qu’eux,
si vicieux par leur état, ils pouvaient
nous donner le royaume des cieux.
« Peuple , ouvrez les yeux.
 Lorsqu’un père de famille avait

plusieurs fils, il examinait les plus
forts et les plus intelligents, les
retenaient auprès de lui pour soutien ;
s’il s’en trouvait un acariâtre et
sournois, il le destinait à leur état.
« Après ce, ayant vécu loin du
monde, engourdi de corps et d’âme,

- 49 -
ne, connaissant ni le chaud ni le
froid, ils viennent nous dire que d’en
haut ils ont reçu dans leurs pâles
cellules, tous pouvoirs.

« Folles visions , insignes mensonges:


« Dieu, qui créa tout et fit tout
pour l’homme, envoya la lumière
pour l’éclairer, le soleil pour animer
son âme, ne peut aimer celui qui
refuse ses dons.

« L’oisiveté les lui a rendus encore
plus odieux, elle a engendré la confession
, fruit d’une imagination
désoeuvrée et d’une profession qui
exclue le travail, pour lequel tous
les hommes sont nés ; par elle ils
violent les lois humaines et les lois
de Dieu ; ils entrent dans les secrets
les plus intimes des époux, et sans
que la femme s’en doute, ils lui ont
donné l’habitude d’écouter avec moins
de crainte des paroles adultères ,
qui, insensiblement, l’ont amenée à

— 50 -
tout céder à celui qui en a fait son
esclave en s’emparant de ses secrets ;
car, avant un jeune époux, ils veulent
connaître toutes les sensations
de sa jeune fiancée.

« Je vous laisse à réfléchir, qu’elles
doivent enfin être les passions de tels
êtres dont l’imagination est portée
au plus haut degré par l’inaction et
une chère somptueuse.

« Nous avons vu l’infortunée Cécile
Combatte, violée et jetée par dessus
les murs d’un cloître.

« Les a-t-on jamais vus souffrir la
faim comme le pauvre ?
«  Les voit-on soigner les enfants,
partagent-ils les travaux des champs ;
sont-ils jamais exposés à l’ardeur du
soleil et à la rigueur du froid….. Il
en est tout autrement, et cependant
ils veulent conduire et régir la société,

« Lorsqu’un ingénieur a établi un
pont, on ne le croit point solide sur
sa parole, il faut qu’il soit éprouvé.

— 51 —

« Eh bien ! quand ils arriveront à
partager tous nos soins et toutes nos
peines, nous les recevrons comme
des frères ; tant qu’il n’en sera pas
ainsi, suivons mieux qu’eux les préceptes
du Christ : ramenons-les à
nous par la douceur ; mais tant qu’ils
né seront pas ainsi revenus à nous,
ne craignez point leurs menaces mensongères
 ; gardez-vous de leur porter
le moindre tribut ; car, le savez-vous,
l’argent que vous recevez, pauvres
ouvriers, sans savoir d’où il vient,
est celui de vos pères et le vôtre, que
dans ce moment ils versent entre vos
mains pour vous exciter au mal.
«  Vous voyez des lettres pastorales,
des mandements par lesquels ils
osent dirent qu’ils nous aiment,
qu’ils approuvent notre République ;
seriez-vous assez peu clair-voyants
pour croire à des paroles tellement
en opposition avec leur conduite ?

« Ah ! mille fois et à jamais honte
— 52 —
sur eux ! Si leurs paroles étaient sincères
, ne seraient-ils pas allés au
grand jour vous prier au nom de la
charité, dans ces moments d’angoisses,
de vous réunir a nous. Ils
s’en seraient bien gardés.

« Ils osent dire qu’ils prient pour
notre chère République, achetée du
sang le plus pur. La nature, en un
instant, ne change pas le coeur de
l’homme ; il faut longtemps pour
ramener le coupable à la vertu.
«  Gardez-vous bien , je vous le
répète, de recevoir de l’or d’une
main inconnue, ayez toujours présent
, qu’en agissant ainsi, vous
prenez le secret engagement de la
trahir.
«  On dit que vous n’êtes pas murs
pour un état républicain ; prouvez le
contraire ! De la confiance dans les
hommes, dans la force de l’âge ; de
la patience à souffrir vos maux ; de
la réflexion avant d’agir.

— 53 —

« Des pétitions méditées avec
calme, et non des vociférations barbares
, vous feront obtenir toutes les
améliorations possibles. Alors vous
pourrez dire que vous êtes de vrais
républicains.

« Ceux qui, aujourd’hui, vous gouvernement,
méritent tous et à jamais
votre reconnaissance ; sans hésitation
ils se sont mis à la tête des affaires,
dans ces moments critiques qui faisaient
craindre pour leur vie ; aujourd’hui,
toute leur sollicitude est
pour conserver la vôtre et assurer
votre bonheur.

« Par la faveur de Dieu, seul
maître de tout, nous venons de chasser
un roi qui, d’abord traître à sa patrie,
perfide pendant toute la durée de son
règne, l’a terminé en s’abreuvant de
notre sang ; au moment où il devait
être plein de reconnaissance pour
nous. »
«  O ma chère patrie ! actuellement

— 54 -
que tu es belle ; que nous devons être
fiers de t’appartenir j’inspire tous les
enfants.

« Gloire éternelle à nos frères de
Paris, si généreusement et si souvent
prêts à se dévouer pour notre bonheur
 ; que d’actions de graces a jamais
nous devons leur rendre ; comment
nous en acquitter dignement ?

«  Nous le pouvons en donnant des
fêtes civiques, nous y parerons de
leur courage ; qu’elles soient calmes,
que nos repas de frères soient frugals,
que chacun y arrive avec de douces
pensées. Que les chants bruyants et
exaltés soient réservés pour les jours
de combats, si on ne peut les éviter ;
alors nous entonnerons l’hymme
sacrée de la patrie conservée avec soin
dans nos coeurs : dans notre sainte
cause, nos voix s’élèveront au ciel,
nous appellerons de tous pays nos
frères en croyance , nous leur jure-

— 55 —

rons de ne les abandonner jamais ; et
nos serments pris à la face du ciel,
ne seront pas les serments des rois.
«  Ainsi nous montrerons que nous
sommes dignes, des héros de Paris,
alors ceux que le trépas appellera à
rejoindre ceux morts pour la patrie ,
loin d’être effrayés, le front orné
d’une couronne glorieuse, se réjouiront
d’aller les rejoindre et jouir du
bonheur éternel ; car comme eux, ils
seront morts pour la liberté.

Comme on le voit, cette allocution
m’a été suggérée.

Au milieu des agitations d’un grand
peuple, et avec le vif désir de certaines
réformes , celle de la religion
m’a surtout préoccupé. N’allez point
croire à la manière dont j’ai parlé du
clergé ; que je n’en aie pas, ce se
rait une grande erreur.

Une religion est chose indispensable ;
quel est celui qui n’a pas be-

- 56 -
soin d’instruction et de consolations ?
tous nous pouvons éprouver de grandes
pertes, et devons voir mourir des
mères, des pères, des enfants, des
épouses…. Si le prêtre veut soulager
toutes ces infortunes avec la délicatesse
qui doit captiver la confiance,
il faut qu’il fasse de profondes méditations
, surtout pour adoucir les derniers
moments d’une jeune épouse

tendrement chérie se débattant

contre la mort et les souffrances, disant
: Mon Dieu , être tant aimée, et
mourir si jeune, moi qui ai tant d’amour
, moi qui suis si heureuse avec
l’époux que tu m’as donné , pourquoi
nous séparer… ô mon Dieu ! Mon
Dieu, que t’ai-je fait !

Prêtre, que ta mission serait sainte,
qu’elle élèverait ton coeur si tu venais,
plein de franchise, moritrer ton espoir
en Dieu, l’infaillibilité d’une
autre vie, et la réunion des êtres qui
se seront aimés.
— 67 —
Tu me diras : nous vous offrons
tout cela, oui, mais comment, et de
qui nous viennent ces consolations
des prêtres dont la conduite nous
prouve qu’ils n’ont de croyance qu’aux
biens de ce monde ; des prêtres qui
s’étalent à côté du malade, sur le
siége le plus capable de supporter
leurs corps accablés par l’embonpoint,
et qui n’arrivent que comme des fantômes
effrayants, à l’heure de la
mort, pour dire nous saisirons bientôt
notre proie…

Vous devez désirer qu’il en soit autrement,
et d’être pour l’âme ce qu’est
pour une poitrine brûlante une boisson
douce et fraîchissante ; alors
on s’occupera essentiellement de vos
besoins… Comme tous les hommes,
vous devez marcher avec l’espoir d’améliorer
votre position., Eh bien !
comme dans toutes les administrations,
les emplois seront classés, de
même le seront toutes les communes :

— 58 —
chacun, en commençant par la plus
petite, aura l’espoir d’arriver à la
plus avantageuse. Arrière la manière
de tirer parti de votre position en
mettant en jeu tous les moyens d’exciter
le riche par son orgueil, et le
pauvre par la crainte de déplaire aux
représentants de Dieu ; ainsi, plus
de casuel, il est trop avilissant ; il
vous faut des traitements bien convenables,
et surtout un vaste jardin
que vous n’aurez pas honte de cultiver
vous-mêmes ; il vous procurera un
exercice nécessaire à toutes les facultés
physiques et morales.

Que de fors, au lieu d’être seul
avec mes chagrins , j’aurais eu besoin
d’un consolateur, mais d’un homme
comprenant Dieu , saris détour, par
la grandeur de ses oeuvres.

J’ai eu , de la vie, toutes les douleurs
que dans la force de l’âgé un
homme d’une imagination vive et
ardente peut avoir. Je n’ennuierai

- 59 -
point par un trop long récit de mes
affections ; je dirai seulement qu’ayant
été passionné pour ce qu’il y avait de
plus beau dans le monde, de ce que
Dieu a créé pour faire le charme de
la vie de l’homme, m’échut en partagé.


Je devins l’époux de la plus charmante
et de la plus spirituelle des
femmes ! Que mon bonheur fût court !
Quatre ans après notre union, elle
commença à devenir faible, à avoir
Une respiration embarrassée ; ses
maux, pendant douze ans, s’accrurent
jusqu’au jour où Dieu me demanda
le plus précieux de tous ses
dons ! La femme pour laquelle je
n’avais jamais eu la moindre pensée
secrète, pas même celle de lui cacher ;
niais ce qui ne l’affligeait point,
l’affection la plus dévouée et la plus
sincère, pour une patente, modèle de
beauté et de toutes les vertus ? Ma
croyance en Dieu s’est fortifiée sût
leurs tombes.

— 60 —

Vous qui ne voulez pas d’un bonheur
plein de larmes, le seul qui me
reste et qui durera toute ma vie.

Ne rencontrez pas des femmes si
vertueuses ? Chères amies, c’est à
vous seules que je dois un bonheur
de tous les jours, un bonheur qui
me montre la grandeur des oeuvres
de Dieu, et ne me laisse pas douter
d’une autre vie.

Je vous vois à chaque instant, et
ce n’est pas une chimère ; Dieu ne
se joue pas des sentiments qu’il fait
naître ! Vous me regardez de vos yeux
si doux ! Vous êtes tristes , car nous
sommes séparés ; mais je lis aussi
dans vos regards que vous m’attendez
et que le jour où nous serons réunis,
ils reprendront tout leur éclat. Vous
me tendrez ces mains si chéries que
j’ai tant de fois couvert de baisers.

Vous me conduirez aux pieds de
l’Eternel pour le combler d’actions
de grâces, et de lui demander de
— 61 —
nous continuer le bonheur dont nous
avons déjà joui.

Vous, ses créatures de prédilection
qu’il avait comblé de toutes ses
faveurs.

Oui, c’est vous qui m’avez dit,
sois juste pour mériter de nous retrouver
 ; c’est pour cela que j’ai dit :
Un seul Dieu tu adoreras.Le bien d’autrui tu ne prendras.
Je reviens à mon principal sujet,
celui des réformes religieuses ; je
vais m’occuper des bases sur lesquelles
, à l’ombre des invariables
principes du Christ, les prêtres et
surtout les jésuites, ont voulu façonner
selon leur orgueil, combiné avec
leurs désirs, une église nouvelle.

Que vois-je dans les commandements
de l’Eglise : des fêtés à sanctifier
outre le dimanche, des péchés
à confesser, le Créateur à recevoir,
des Quatre-Temps à observer, un
4— 62 —
Carême à endurer, lé Vendredi et le
Samedi la défense de manger de la
chair.

Citoyens, en quoi ressemblent-ils ?
à ceux du Christ.

Ajoutez à cela de l’eau bénite à
prendre matin et soir, par qui bénie ?
des grâces à dire avant et à la fin de
chaque repas ; et vous me direz s’il
est prisonnier mieux épié , mieux
cerné pour que jamais il puisse se
soustraire à sa chaîne.

Vos missionnaires cherchent-ils à
convertir avec vos commandements ?
ils s’en garderaient ! Si vous parliez
de ces ridicules pratiques aux enfants
de la nature qui ne comprennent
que la voix de Dieu, la vérité, ils
vous mépriseraient ; mais vous leur
prêchez les commandements du
Christ ; aussitôt ils admirent, et leur
admiration est le jugemenst que te
Créateur prononce contre vos maximes.


- 63 -

Lisez, citoyens, et vous jugerez ;
au XVIe siècle, il y eut 400 enfants
de brûlés par des femmes qui se confessaient
aux jésuites. En 1655, audessus
de 12 ans , on pouvait enlever
les enfants des Vaudois.

Depuis 1618 jusqu’en 1648, les
Tilly et les Maximilien de Bavière ,
vils et aveugles valets de Rome, firent
une guerre des plus barbares ;
les jésuites se repaissaient à la vue
des champs de batailles couverts de
morts et des villes anéanties.

Dans la confession, pour captiver
les femmes, les religieuses, et s’en
faire des créatures dévouées, ils les
engageaient à ne dire aux autres
prêtres que ce qui leur convenait.
Une telle condescendance ne pouvait
manquer de les faire préférer partout.

Aux carmélites de Lerma les malades
allaient visiter la mère Agueda,
avec la conviction que par la grâce de
sa sainteté, elle pouvait les guérir.

Combien de choses encore fit cette
admirable sainte et dont on frémit
de parler.

Quelques dignes prêtres, qui n’auraient
pas mieux demandé que de
voir la confession abolie , ont dit
qu’elle était pour eux une torture de
toute la vie, que le corps y succombait,
et qu’elle anéantissait l’âme.

Quels sont donc ces êtres impitoyables,
qui les asservissent au point
de leur empêcher de se débarrasser
d’une vie de honte et de misère.

Ce sont les mêmes qui, par leur
perversité, ont enfermé de jeunes
filles dans les couvents.

Pauvres soeurs , vos figures nous
disent assez que vous êtes la proie de
vampyres, qui vous arrachent au
monde, pour lequel vous êtes nées ;
vos chants n’ont point l’éclat de la
jeunesse, à l’harmonie a succédé la
langueur ; tous les jours ils faiblissent
et montrent, qu’à pas lents et

— 65 —
douloureux , vous marchez au tombeau.


Vous que le Créateur a envoyé
pour embellir le monde, vous sans
lesquelles la vie de l’homme n’est
que solitude et détresse, doit-il en
être ainsi ?

Homme , méconnaitras-tu encore
tes devoirs, ne sais-tu pas que tu
dois protection à la femme ? qu’elle
est sous ta sauvegarde ? Crois-tu en
être plutôt affranchi parce qu’elle
est entraînée à la mort par le chemin
le plus pénible, que si elle était entraînée
par un torrent rapide, n’estelle
pas ta soeur, ton égale ?

Ne me parle plus de fraternité, de
liberté, tant que ton coeur ne te dira
pas que tu ne saurais en jouir sans
elle !

Vois ces malheureux, ils osent les
frapper parce qu’ils leurs reprochent
quelques faiblesses. Sans cela seraient-elles
aussi douces, aussi com4.


— 66 —
patissantes ; ne sont-ce pas des dons
du Tout-Puissant pour nous les
faire aimer davantage ?

Assez longtemps vous les avez cachées
à nos yeux pour satisfaire votre
barbarie ; le célibat est une chose
honteuse, elles doivent offrir leur fécondité
à la patrie.

Pour toi, jésuite , plus que pour
tout autre, le célibat est un crime ; ne
vois-tu pas comme il ulcère ton coeur.
Dans l’ordre de saint Bruno,
quelle gangrène effrayante ! on ose y
dire que les femmes sont les ennemies
les plus cruelles du genre humain !
Peut-on méconnaître à ce
point le plus saint des devoirs, et le
commandement du Christ, qui prescrit
d’honorer ses pères et mères ;
malheureux, peux-tu ainsi parler de
l’auteur de tes jours ; et une pensée
si hideuse nous vient d’un saint…

Tu nous parles des sept péchés capitaux,
que sont-ils ?
— 67 —
La gourmandise, l’orgueil, l’avarice,
la fainéantise , la luxure, l’envie,
la colère.

Tu en soignes une bonne partie
avec le plus grand soins ; garotté dans
ta position tu ne peux t’y soustraire ;
de même que la hyenne renfermée
dans une cage de fer en fait constamment
le tour sans pouvoir en
sortir, de même tu tournes constamment
autour du vice sans pouvoir
t’en écarter. Ho ! si tu te voyais, que
tu te trouverais malheureux !

Jusques dans ton sein tu cherches
des victimes.

Vois ces malheureux capucins sur
lesquels tu as jeté le fardeau des crimes
de ta société. Pauvres êtres,
avec l’espoir d’une autre vie, courbés
sous le poids de toutes les souffrances
de celle-ci, en quoi ressemblent-ils ?
à ces êtres recherchés dans leurs mises,
dans leurs appartements, dans
la délicatesse et l’abondance de leurs

— 68 —
mets ; pauvres capucins, vous qui
vivez avec la plus rigide austérité,
accablés dans les chaleurs par un
rude cilice, et glacés en hiver ; pensez-voiis
arriver au ciel par dés voies
si différentes ; et que Dieu ait dit :
aux uns les roses, aux autres les
épines.

Rien de plus immoral que de multiplier
les fêtes ; selon vos desirs, en
avez-vous jamais assez ; vous savez
trop que c’est un des sûrs moyens de
dominer ; vous fulminez contre ceux
qui ne les emploient pas en prières,
escobarderies ; vous aimez bien mieux
qu’elles soient employées en dissipations
et en débauches, qui amènent
la paresse, forcent les hommes à
courber la tête et à se soumettre
ainsi à votre empire.

Vous tonnez contre les passions ,
ce n’est point étonnant, vous ne pouvez
que parler des vôtres , ce sont des
fureurs, de la rage, de la barbarie,

— 69 —

étant toujours, comprimées ! il ne
peut en être différemment. Mais les
nôtres, comme toutes choses dont
on se sert selon les commandements
du Christ, elles embellissent l’homme
, notre amour est sacré, constamment
nous protégeons les enfants et
la femme que Dieu nous a donnés,
nous l’admirons et honorons ouvertement
 ! et vous ! votre amour la profane,
vos regards la flétrissent ?

Jésus-Christ a dit : tout arbre qui
ne porte pas mérite d’être coupé et
jeté au feu.

Nous ne devons pas vous jeter au
feu, parce que vous pouvez produire
de bons fruits ; nous voulons vous
aimer parce que vous êtes des frères,
mais ne rejetez plus le titre si doux
de père. Je vous le répète, alors vos
instructions seront reçues avec joie,
nos biens vous seront offerts avec reconnaissance
, votre conscience, nos
bénédictions, l’amour de vos enfants
— 70 —
TOUS dédommageront grandement.

Vous, serez bénis parce que vous
donnerez le bon exemple. Une épouse
complète le bonheur,

L’affection se paie par l’affection ,
la joie véritable est toute dans la
femme qu’on aime, sa main posée sur
le coeur adouci tous les maux, les
chants deviennent divins ! la musique
est la parole de Dieu, ses accents
sublimes conduisent aux concerts
célestes.

L’amitié, forte des mêmes opinions,
sera indissoluble, vous aimerez
sans crime, vous ne vous étourdirez
plus pour vous croire heureux.

Avec une entière confiance, en
unissant vos regards et vos coeurs,
vous vous mettrez à genoux pour admirer
le lever du soleil, les montagnes
et la mer, ce grand livre de la
nature qui ne ment jamais. Elle remplira
vos coeurs d’espérance , vous y
trouverez la réalité de l’existence de
Dieu.
— 71 -
Alors vous ne pourrez plus prêcher
à une femme tendrement aimée et à
vos enfants le rigorisme haineux de
l’Eglise Romaine.

La religion que je vous demande
sera la seule durable, elle sera basée
sur la vérité.

Alors vous aurez une foi vive en la
patrie et la liberté.

Vous serez réellement vertueux.

Prètres, montrez-nous que parmi
vous il en est qui sont véritablement
les amis de leurs pays ; que rien ne
vous arrête, jetez vous en toute confiance
dans nos bras ; jamais un jour
plus beau ne brillera pour nous ; votre
révolution sera au moins aussi
grande, et peut-être plus utile aux
peuples que la nôtre !

Chers concitoyens, après avoir développé
mes sentiments je viens les
appuyer par de nouveaux documents
qui me paraissent très-capables de
nous éclairer de plus en plus, ils
— 72 —
sont tirés des lettres de Jean Ronge,
prêtre catholique allemand,

Il s’adresse en ces paroles, à l’évêque
de Arnoldi, de Trèves, qui
avait offert à l’adoration des fidèles ,
un vêtement appelé la Sainte-Robe
du Christ :
«  Rien n’est donc plus vrai, cinq
cent mille personnes sont allées offrir
leurs hommages à cette, relique , et
tous les jours cette affluence s’accroît,
depuis surtout que la robe miraculeuse
a guéri des malades ; cependant
des prêtres en France se disent
possesseurs de la robe véritable ; ils
ont réclamé contre l’authenticité de
celle de Trêves. »

Quelles jongleries ! Il continue :

« N’est-ce pas là un culte idolâtre ?
car une foule de gens crédules sont
amenés à prodiguer à un vêtement
des sentiments de respect qu’ils ne
doivent qu’à Dieu.

« Des milliers de pélerins pren-

— 75 —

nent sur leur strict nécessaire l’argent
qu’ils dépensent en frais de
voyages et en offrandes à la sainte
robe.

« L’homme qui égare ainsi, en
augmentant la superstition, qui soutire
au pauvre peuple le fruit de ses
sueurs ; cet homme est l’éveque de
Trêves.

« Cependant il ne peut ignorer
que le fondateur de la religion chrétienne
a laissé à ses disciples, non sa
robe, mais son esprit, et qu’il a dit :
Dieu est tout intelligence , celui qui
l’adore doit l’adorer en esprit et en
vérité !

« L’Evangile interdit expressément
le culte de toute image , toute
relique ; les chrétiens du temps des
apôtres et pendant les trois premiers
siècles , n’en toléraient aucune dans
les églises.
«  Evêque, si la sainte robe a réellement
la vertu que vous lui prêtez,
5
— 74 -
pourquoi l’avez-vous soustraite jusqu’en
1844 à l’humanité souffrante ?
peut-on vous pardonner d’avoir accepté
l’offrande d’un peuple pauvre
et affamé.
«  Ce n’est pas seulement à Trèves
que ce fait, ce trafic d’indulgences,
partout se vendent à prix d’argent,
des rosaires, des messes et le pardon
des péchés. »

Dans une seconde lettre, il s’adresse
ainsi aux seuls adhérents de
Rome, en Allemagne :

« Adhérents de la hiérarchie romaine,
vous vous jouez de l’humanité.
(Citoyen Lacordaire n’en faites-vous
point autant en nous assurant que
vous êtes républicain depuis le 24 février) 
le mot vérité n’est que sur vos
lèvres, votre amour est de la perfidie.

« Les Pharisiens dépeints par l’Évangile
ne sont que des enfants en
comparaison des Jésuites ; vous êtes
coupables des malheurs des peuples

— 75 —

de l’Europe. A qui attribuer la ruine
de la Pologne, l’amaigrissement de
la France et de l’Espagne ? à ceux qui
s’appellent pères et instructeurs des
peuples ; sur vos pas où est le bonheur ?
quelle est votre morale ? qu’est
devenue cette religion en vos mains ?

« Vous m’appelez traître, parce
que mon coeur se révolte contre vos
dérèglements ; j’ai honte d’être un
imposteur ; vous êtes parjures envers
l’humanité parce que vous opprimez
vos frères ; la domination romaine
touche à sa fin, chez nous il n’y a
plus de place pour les Jésuites.

Ici j’observe que le pape actuel
n’occupait point encore le SaintSiége,
et que si tous ses devanciers
avaient eu ses qualités, probablement
il y aurait eu moins d’abus ;
mais s’il veut que pour lui réellement
on ait de l’estime, ce n’est point assez
d’être meilleur, ou moins mauvais ,
il faut être juste, et ainsi abolir la

- 76 —

confession, instituer le mariage pour
les prêtres, sans cela il n’en sera pas
moins un saint François de Salle,
c’est-à-dire un Jésuite plein de séductions.


Le prêtre Czerski a dit : Les Jésuites
sont les plus fidèles serviteurs du
papisme , nos prêtres sont les serviteurs
du papisme sans nul doute,
que sont-ils alors ?

Il a dit encore : écoutez, pape, prêtres
catholiques romains, j’abandonne
une hiérarchie anti-chrétienne,
j’enseignerai l’Evangile comme le
Christ nous l’a enseigné, et rien de
plus. Excommuniez, attisez les bûchers
, je ne veux faire autrement.
Le Christ a converti avec la foi et l’amour ;
avec quoi convertissent les
papes ? avec des bûchers et des cachots
: sont-ce des oeuvres d’amour,
et les enseignements de la foi ; Jean
Hus, Jérôme de Prague, des millions
de Français, d’Anglais et d’Espa-
- 77 —
gnols, qui cherchaient leur salut
dans l’Evangile, ont péri dans les
flammes !

Oh ! cruelle vérité ! quand serezvous
comprise ! Souverain-maître
de l’univers déchire le voile qui couvre
les yeux de nos prêtres, répand
ta douce charité dans leur coeur.

Dans une troisième lettre, Jean
Ronge dit : «  Le bien-être moral des
peuples et la religion importent peu
à l’évêque de Rome, mais bien la
puissance temporelle et la richesse
pour dominer les peuples ; sous le
manteau de la religion, il a introduit
un système complet de superstition ,
de contrainte et d’usure.

Bon abbé Jayol, vous et ceux de
votre sainte oeuvre de saint François
Xavier, qui fondez en larmes lorsqu’on
vous accuse, je ne viens point
en faire autant ici, je viens humblement
vous demander s’il est vrai que,
pour enterrer soit domestiques mâles

— 78 —
ou femelles, soit tous autres gens
pauvres, associés à votre sainte oeuvre
, chacun est obligé de vous donner
dix centimes par enterrement,
ce qui ferait, si vous étiez 5,000,
comme on l’assure, cinq cents francs
pour ensevelir des morts , pour lesquels
on n’a jamais plus donné de 80
francs. N’allez point croire que je me
lâcherais si cela est, je vous adresserais
seulement mes félicitations.

Je reviens aux lettres de Jean
Ronge, il dit : La confession est-elle
instituée par Jésus-Christ ou ses apôtres ?
Jésus-Christ et ses apôtres
avaient horreur de toute contrainte
de la foi et de la conscience.

Douze cents ans après la naissance
de Jésus-Christ, un pape ambitieux
l’établit pour étendre sa puissance,
pour tenir sous sa dépendance les
princes et les peuples , et les rendre
esclaves du clergé.

L’apôtre Paul regarde comme une
— 79 -
folie, et je dis comme une tromperie
l’usage d’une langue étrangère
dans la maison de prières.

Les évêques romains ont introduit
les indulgences et les jeûnes pour
dominer et acquérir les richesses. Le
catholique qui paye 150 francs à un
ecclésiastique peut manger de la viande
les vendredis. Qui reçoit cet argent ?
les ecclésiastiques vous présentent-ils
quelques comptes à cet
égard ? les prélats sont donc les fermiers
du salut.

Le commerce des messes est illégal
et usuraire: n’est-ce pas un trafic
honteux, lorsqu’un prêtre prend pour
une messe l’argent d’une pauvre
mère de famille dont la pâleur atteste
la faim.

Comment encore qualifier le commerce
que fait un prêtre qui remet
pour un franc des messes qui lui sont
payées 2 fr. 50 c.

Voilà la domination romaine: Le

— 80 —
célibat est contre nature, il est défendu
par l’Evangile ; mille ans après
la naissance du Christ, il fut institué
au milieu du sang ; en Allemagne,
en France et en Espagne, par un
pape ambitieux.

Si les prêtres se mariaient on ne
craindrait pas, toutes les fois qu’une
jeune fille vient de se confesser à un
jeune d’entre eux, de la voir revenir
souillée. C’est à nos jeunes citoyens
que j’adresse cette observation pour
que , sans s’en douter , ils ne prennent
pas des épouses indignes de leur
amour. Si une fois, peuple, tu comprends
l’abus que l’on fait de la religion
, tu repousseras avec colère
Rome et ses hypocrites.

Le fondateur de la religion ne
veut pas ainsi que l’enseigne, l’ambition
romaine, que l’humanité souffre
de corps et d’esprit pour être heureuse
là-haut…

Je crois à propos de rapporter ici
— 81 —
ce que j’ai lu sur l’inquisition, d’après
le récit d’un colonel, chargé d’en détruire
le palais, lorsque sous l’empire
nous occupions Madrid.

Arrivés au bas de l’escalier, nous
entrâmes dans la salle dite du jugement
: une chaise scélée sur un gros
bloc était le siége des accusés, en
face était le trône, occupé par l’inquisiteur-général,
de chaque côté étaient
des siéges moins élevés, pour les
pères.

De cette chambre nous passâmes à
droite où étaient, dans toute la longueur
de l’édifice, de petites cellules ;
Dieu quel spectacle ! Comme la religion
bienfaisante du Sauveur avait
été jouée ! Ces cellules étaient des
cachots solitaires, où les malheureuses
victimes étaient enfermées,
jusqu’à ce que la mort vint les débarrasser
de leurs bourreaux ; on y laislait
les corps jusqu’à la décomposition.

— 82 —
Dans ces cellules nous trouvâmes
les restes de quelques hommes récemment
expirés, dans d’autres des
squelettes, dans quelques-unes des
victimes vivantes. Depuis le jeune
homme et la jeune fille, jusqu’à des
vieillards de 70 ans , tous étaient entièrement
nus. Nous les délivrâmes
immédiatement.

Dans une autre chambre à gauche
étaient les instruments de torture,
invention non des hommes mais des
démons.

A leur vue, la fureur des soldats
ne put se contenir : ils s’écrièrent
que chacun des inquisiteurs, moines
et soldats de l’établissement,
méritaient d’être mis à la torture,
c’était juste, ils commencèrent par
les pères ; je vis appliquer quatre
tortures différentes ; je m’éloignai
précipitamment de cette scène épouvantable,
à laquelle assistaient si
souvent les exécrables inquisiteurs

- 83 -

pour punir, non point des fautes,
mais pour satisfaire à toutes leurs
mauvaises passions.

Cent personnes qui avaient été ensevelies
pendant bien des années, furent
rendues à leurs familles ; une
grande quantité de poudre fut placée
dans les souterrains, l’orgueilleux
édifice s’éleva en débris vers les cieux.

On t’a beaucoup blâmé, Bonaparte,
pour t’être emparé, peut-être d’une
manière contraire à la justice, de
l’Espagne ; pour moi, je t’absous :
quand ce ne serait que pour avoir
détruit ce repaire de tigres.

Prêtres, la patrie attend de vous
que vos instructions, au lieu d’être
empreintes de restrictions mystiques,
deviennent franches et fraternelles,
qu’elles ne ressemblent plus à ce que
vous avez eu de mieux jusqu’à ce
jour, c’est-à-dire à celle du fameux
Lacordaire.

Si vous les avez oubliées , je prie

— 84 —
M. Stanislas Clerc, qui en a si spirituellement
rendu compte, de me pardonner
de transcrire mot à mot quelques
pages de ses Lacordériennes.

Il dit : L’aiguille marche lentement
sur le cadran de l’attente, mais elle
marche pourtant. Une heure sonna
et le père Lacordaire parut. Un léger
frémissement de plaisir circula dans
l’auditoire, et l’attention, suspendue
aux lèvres de l’orateur, s’enivra aux
charmes de la parole dé ce chef d’école
, sans imitateur jusqu’à ce jour ;
mais la fosse aux lionnes était surtout
dans une extase complète.

— Jamais je n’entendis rien de si
suave, murmurait Mme de la Greffe,
après la conférence.

— Oui, maintenant, je puis mourir
: Nunc dimittis servam tuam, Domine,
disait Mme Conquérant.

— C’est prodigieux !

— C’est féerique !

— C’est inimaginable. !

— 85 —

— Quant à moi, ajouta Mme de
Saint-Merci, mes idées ne m’appartiennent
pas dans ce moment ; je ne
sais plus où j’en suis.

— En voilà un de particulier, disait
un portefaix, qui peut se vanter
d’avoir un fameux bec.

— Comme il a jasé de Napoléon !
ajoutait un autre. Cré coquin ! j’aime
çà, moi.

- Il est bien sûr d’être canonisé
un jour, disait une portière de Bellecour.


— Vous croyez , l’a vieille ? C’est
possible… Après çà, je ne dis pas
non.

Mais d’autres colloques bien plus
animés avaient lieu à mesure que les
lacordairiennes rentraient chez elles.

— Enfin je l’ai vu, et placée sur
l’estrade en compagnie de tout ce
qu’il y avait de mieux ! s’écriait, hors
d’haleine, la femme d’un bonnetier.

— Ah ! tu l’as vu ? répondit son
— 86 —
mari. Eh bien ! sur quoi a-t-il prêché
 ?

— Sur quoi… on n’en sait rien ;
mais des choses superbes !! ! Je serais
désolée de n’y être pas allée. Jamais
prédicateur n’a dit ce qu’il a dit. A
tout prendre, ce n’est pas précisément
un bel homme, mais il a un
air qui plaît.

D’abord, voilà par où il a commencé
:
«  Monseigneur et Messieurs ,

« Le monde est éclairé… L’homme
a sur sa tête des mondes. Il a creusé
la terre et traversé la mer. Lorsque
deux vaisseaux se rencontrent, les
matelots se crient : quel est ton capitaine ?
Le capitaine c’est Dieu, et
chimie pour chimie, il vaut mieux
savoir ce qu’on est que ce qu’on n’est
pas. »

Il a parlé ensuite d’un officier qui
s’appelait Descartes, dans une bicoque
en Autriche. Descartes a voulu

— 87 —
tout refaire , mais c’était si difficile
qu’il y a presque perdu son latin.

Ici la bonnetière s’interrompit pour
demander à son mari quelques renseignements
sur Descartes.

— Descartes… Descartes… lui répondit
celui-ci, mais çà doit être…
je ne me souviens pas trop… Tu
trouveras probablement çà sur ton
livre d’Heures.

Satisfaite de cette réponse, la boutiquière
continua :

— Il a parlé encore de révélation,
de Platon , de vision et d’un homme
tout nu qui sortit de son bain pour
courir les rues. Enfin il a quitté la
chaire en levant les bras et en s’écriant
: « Je l’ai trouvé, je l’ai trouvé,
je l’ai trouvé. »

— Et qu’a-t-il donc trouvé, demanda
le mari.

— Ce qu’il a trouvé, ce qu’il a
trouvé… ce que les autres n’avaient
pas encore trouvé. Après çà, je n’ai

— 88 —
pas tout entendu, mais j’ai tout compris.
Ah ! c’est un homme celui-là…
Coûte que coûte, je veux que nous
achetions sa statuette.

Hé bien ! chers concitoyens, aurais-je
encore, comme alors, le chagrin
de voir une foule empressée ,
allant perdre son temps à écouter
tant de paroles incohérentes.

J’espère qu’il y aura autant de différence
entre les Français de ce
temps et ceux d’aujourd’hui, qu’il y
en a entre le gouvernement d’un roi
et celui d’une république.

Ainsi, c’est à vous, nos prêtres,
que je demande de n’être arrêté par
aucune considération, et de même
que nous avons fait luire la liberté
pour le bonheur des peuples, de
même répandez la vraie lumière sur
tout l’univers.

Vous êtes Français, vous devez
aimer la gloire !
— 89 —
DE LA JUSTICE.
Citoyens,

Les différents sur lesquels le juge
de paix est appelé à décider, sont en
apparence de peu d’intérêt ; mais
comme tout est relatif, il est plus
pénible à un pauvre de perdre 50 fr.
qu’à un riche d’en perdre 1,200 fr.

Le premier, sera obligé d’imposer
des privations cruelles à lui et à sa famille,
peut-être même il verra ses
enfants avoir faim, s’il a été injustement
condamné ; tandis que le second
ne sera que légèrement froissé.

Que doit faire un juge-de-paix ?
aller au-devant de ses devoirs, prévenir
le timide, être surtout patient
pour écouter ce que souvent on aura
de la peine à lui faire comprendre.
— 90 —
Qu’il soit élu à la pluralité des
suffrages. Peuple, personne ne peut
mieux connaître que toi ce qui te
convient ; accepterais-tu un autre arbitre
que celui de ton choix. Non ,
parce qu’il doit avoir, de la reconnaissance
pour ce bienfait, qu’elle
se doit reporter sur toi, et non sur
un autre protecteur dont il voudra
servir l’ambition.

J’avais presque envie de demander
pour ce magistrat l’inamovibilité,
parce qu’ayant à faire à la classe la
moins riche , qui doit, à l’instant où
elle est froissée, sentir plus douloureusement
la perte de ce qui lui doit
procurer les choses indispensables à
la vie, elle pourra se laisser aller à
plus de haine, d’emportement et de
vengeance.

Pour cela j’ai examiné combien de
juges de paix ont été insultés, tués,
avant, pendant et après leurs fonctions.


— 91 -

Il m’a semblé n’avoir rien vu de
pénible à retracer, et j’ai conclu que
l’inamovibilité devant enfler l’orgueil
de celui qui jouirait d’une semblable
prérogative, serait un mal.

J’ai dit des juges de paix ma façon
de penser, avec l’envie de faire le
bien ; avec les mêmes sentiments je
vais examiner si les autres juges doivent
être inamovibles.

Messieurs les juges rassurez-vous ,
vous ne courrez point de chances, si
ce n’est d’être un peu moins fiers ;
vous êtes trop loin de l’égalité, çà
vous en rapprochera ; vous serez dédommagés
en devenant plus fraternels,
c’est ce que veut la république,
mais elle ne peut pas, pour vous
plaire, déshériter de sa sollicitude
tant d’enfants qui lui rapportent ses

— 92 —

sueurs ; et encore pour que vous les
traitiez comme si vous étiez leurs suzerains.


Il ne faut plus qu’on puisse dire :
autant vaudrait jouer à tête oupileque
d’avoir recours aux tribunaux. Messieurs
les juges, avouez que nous ne
pouvions plus comprendre le code que
tout français doit connaître, car il
vous est arrivé si souvent de dire blanc
lorsqu’il dit noir, que la justice est
devenue un dédale.

Je vais tâcher de le prouver : diverses
fois j’ai voulu demander la résolution
de ventes , après avoir duement
mis en demeure ceux qui ne
me livraient pas selon nos engagements,
je me croyais certain de
l’obtenir, en vertu de l’art. 1184,
qui dit formellement: « la partie
envers laquelle l’engagement n’a
point été exécuté, a le choix ou de
forcer l’autre à l’exécution de la convention,
lorsqu’elle est possible, ou

— 93 —

d’en demander la résolution avec
dommages et intérêts ; hé bien , jamais
elle ne m’a été accordée , cependant
, si j’avais su avant d’acheter
qu’on ne me livrerait pas, je ne me
serais point engagé. Alors le code
me jetais donc dans l’erreur.

Sans rancune, chers juges !… Une
autrefois, je passai une convention
par laquelle, mon adversaire et moi,
nous nous engagions à nommer un
arbitre unique, avec promesse de
nous conformer en tout, et sans
appel à sa décision ; la sentence nous
interdisait tout moyen de prolonger
nos contestations. Mon adversaire ne
m’en poursuivit pas moins, et eu le
bonheur de la faire écorner, cependant
jamais il n’en fut de plus claire
et de mieux faite. Elle avait été rédigée
par M. Laval, notaire à Lyon ;
je fus condamné à rabattre 300 fr.
et à supporter la moitié des frais ,
parce que je n’avais pas eu tout-à-

— 94 —

fait tort de vouloir qu’elle fût respectée.


Voilà de petits péchés ; celui qui
va suivre mérite plus d’attention.

J’étais propriétaire à Saint-Rambert,
département de l’Ain, d’un
moulin et d’une scierie, mus par un
cours d’eau, sur lequel une belle
filature s’était placée, par amiable
composition.

Les droits de chacun furent parfaitement,
constatés, mais la roue de
la filature fut placée trop bas de 18
pouces, et lorsqu’on me transmettait
l’eau qui m’était due, il se faisait un
remoux qui lui ôtait une grande
partie de sa force et de son activité,
si bien qu’il fallait, pour empêcher ce
remoux, faire déverser immédiatement
au-dessous tout ce qui nuisait
à son mouvement, et ce qui était nécessaire
au jeu de mon moulin et
d’une scierie.

Pendant près de huit ans j’ai été

— 95 —
privé au moins de la moitié des eaux
réservées. Plusieurs expertises d’ingénieurs
eurent lieu, et je sais ce
qu’elles coûtent. Elles n’emmenèrent
aucun résultat ; enfin la cour sollicitée
vint examiner elle-même ; j’en
rends grace à M M. les conseillers Sauzet,
Janson et Durieu, sans quoi
alors je pense qu’on aurait confisqué
mon Moulin au profit de mes adversaires,
parce que dans ce temps
les gros dévoraient les petits, et
M. Berna, fabricant des plus riches,
faisait corps avec mes adversaires,
qu’il commanditait de 500,000 fr.
environ ; on peut le demander à son
gendre, M. Sabran.

Pendant huit heures, trois conseillers
étant sur les lieux, à leur tête
leur honorable président, examinèrent
le moulin, parcoururent le canal,
entrèrent dans la filature, en admirèrent
surtout la magnificence, firent
boucher les déversoirs, reconnurent,
— 96 —
comme je l’ai dit, que la roue baignait
de 18 pouces , que les eaux à
cette élévation lui faisait perdre la
moitié de sa force, et qu’ainsi la filature
avait incontestablement dû priver
d’eau ma scierie et mon moulin ,
pour n’être pas arrêtée. Ce fait bien
établi, MM. les conseillers s’informèrent
encore d’autre part de ce qu’il
en était, plus de cent témoins déclarèrent
que le canal n’avait jamais
eu que la moitié de l’eau nécessaire à
mes usines.

Arrivé à mon moulin, M. Carron,
homme respectable, qui en était le
locataire, fut interrogé, il déclara :
que constamment il allait demander
à la filature l’eau due ; que, pendant
qu’il y était, les réservoirs étaient
fermés ; mais qu’il n’en était pas dehors
qu’ils étaient réouverts, qu’ainsi
il gâtait toutes les montures , faute
d’eau, et ne faisait pas la moitié de
son travail.

— 97 —

Avec tant de preuves incontestables
, après avoir tant souffert, j’espérais
un indemnité de 20,000 fr. ;
mon avocat m’en flattait ; quelle chimère
 !

Je les demandai par mes conclusions
 ; vous allez admirer la haute
sagesse des juges ; je ne veux pas
parler de MM. les conseillers Sauzet,
Durieu et Janson, car je les prends
à témoin de ce que je dévoile. La cour
rendit un arrêt, ainsi motivé :

Attendu que le meunier a déclaré
avoir toujours eu la quantité d’eau
nécessaire, les dépens seront mis en
commun, et payés par moitié.

Voilà un crime , M. le Président !
Après avoir été pendant huit ans
privé de l’eau que vous avez reconnue
m’être due, obligés ma femme malade,
mon fils, moi et ma domestique ,
de nous loger et nourrir avec mille
francs par an ; ne pouvant utiliser
mes usines il m’a fallu encore
— 98 —
payer la moitié des frais, lorsque vous
auriez dû m’accorder une forte indemnité,
pourquoi me l’avez-vous
refusée ? était-ce parce que javais tort ?

MM. les juges, pourquoi voulez-vous
l’inamovibilité pour que votre conscience
n’éprouve aucune secousse,
et pour conserver l’inamovibilité
dans les salons. Et moi je ne la veux
pas, parce que des milliers de jugements
ressemblent aux miens.

Les maux que m’a causé ce jugement
ont laissé de cruelles traces ,
et sur mon avoir et dans ma mémoire.
Hé bien que vous ai-je fait ? que vous
ferais-je encore ? que vous feraient
tant d’autres comme moi, inamovibles
ou non ? simplement nous
nous plaindrions au gouvernement
pour qu’il vous destitua ; seraitce
si mal à propos ? Vous me diriez
sans doute, vous deviez aller en cassation ;
je vous demanderais, auriezvous
été assez humain pour me don-
— 99 —
ner les moyens de me pourvoir,
puisqu’alors j’avais à peine de quoi
avoir du pain, et me vêtir.

Jour de lumière et de vérité tu es
enfin venu : avec quel anthousiasme
je te salue ; j’aurai au moins une fois
en ma vie eu le bonheur de soulager
ma pensée !

Ces maux sont passés, qu’ils servent
de leçons ; que notre gouvernement
nous donne l’égalité à tous , mes
voeux seront comblés ; qu’il considère
que les juges n’ont point peur d’un
vain épouvantail, qui ne peut exister
avec de bonnes lois.

Qu’ils sont hommes, qu’ils voudraient
assurer leur domination
pendant leur vie.

Qu’il n’a pas fallu jusqu’à présent,
sans qu’il y paraisse il est vrai, que
celui qui avait un procès , passa devant
l’un d’eux , sans s’incliner profondément.


Qu’il n’a pas fallu que le pauvre

— 100 —

en eu avec le riche, donnant de
belles fêtes, Dieu me garde de le dire
de tous.

Qu’il n’a pas fallu en avoir contre
des hommes au pouvoir.

Qu’il n’en a pas fallu en avoir
avec certains maris , ayant de jolies
femmes ; pardon, mon cher ami ! c’est
contre vous , si honnorable, que je
vais me laisser aller à dire toute la
vérité.

Oui, vous étiez le plus brave des
juges toutes les fois que vous ne
voyiez pas de jolis yeux noirs, car ils
étaient pour vous la pomme du Paradis-Terrestre ;
aussi y avait-il bien
tant de ces jolis yeux noirs dans votre
juridiction, qu’on ne pouvait s’empêcher
de dire : il a dû bien payer des
baptêmes.

Que ce ne soit donc plus à l’intrigue
que ces emplois, si importants pour
le bonheur des familles, soient accordés
, qu’ils ne soient plus pour quelques-uns
des sinécures.

— 101 —

Qu’il n’y ait plus de président
spécial dans les cours, que chacun
des juges, selon que le sort en décidera
, le soit pour chaque affaire.

Cette supériorité a-t-elle été instituée
pour que son auteur eût un
pouvoir au-dessus des autres ? non,
mais pour satisfaire des ambitieux.
Me dira-t-on, le président doit avoir
plus de moyens que les autres, c’est
précisément ce que je ne veux pas ,
parce que pendant qu’il écoute, beaucoup
d’entr'eux s’endorment, laissant
tout à sa décision.

On ajoutera : mais parmi eux
beaucoup sont incapables de rendre
un jugement ; s’il en est ainsi, ils
sont indignes d’être juges ; ce sera un
grand bien que de tels nommes ne
soient pas chargés d’un emploi si
sacré, qui paraît souvent n’avoir été
donné que pour créer des. ressources.
Qu’ils soient plus payés s’il le faut ;
une augmentation ne sera jamais

6.

— 102 —
trop forte , si la justice est bonne.

On ne peut calculer, l’étendue du
mal, si elle est mauvaise, surtout pour
le faible.

Qu’on ne puisse plus dire le président
est tout : vainement on voudra
dire le contraire, çà n’est que trop
vrai. Ne le voit-on pas au milieu de
ses collègues , non comme un semblable
, mais comme un potentat,
qu’on écoute avec adulation. Pour un
qui résiste, mille s’inclinent.

Tant qu’il n’en sera pas ainsi, la
république aura bien été faite par le
peuple, mais pas pour le peuple.

Peuple ! respecte toujours les lois,
sans cela point de bonheur ; mais
aussi qu’elles soient établies sur des
principes justes, et invariables, on te
le doit.
Nota. Je tiens d’un juge respectable
, qu’il faut à tous ôter l’espoir
de devenir représentants, parce que
sans cela ils ne refuseront jamais

— 103 —
aucune taxe de frais aux avoués,
pour avoir le jour arrivant, leurs votes
et ceux de leurs victimes.

Du Communisme et du Socialisme.

Lorsque j’entendis pour la première
fois prononcer ces mots , et cela ne
date que depuis notre dernière révolution,
je n’osai demander quelle en
était la signification ; j’étais loin de me
douter qu’elle tendait à détruire l’ordre
social, par le plus creux de tous
les rêves.

J’écoutai quelques débats, et enfin
les contestations devenant plus animées,
je demandai d’où sortaient de
telles utopies, j’ajoutai que je n’étais
point un faux frères, que je
voulais tendre la main à celui qui est
dans le fossé, et ne pas le laisser périr,
parce que sans cela, je n’accomplirais
pas le précepte de la fraternité

— 104 —
qui, plus que tout autre, est invoquée
par les propagateurs de ce nouveau
moyen d’attrapper la lune avec les
dents.

Chers frères ! pour moi vous êtes
la brebis malade que Jésus-Christ
porte sur son dos ; jusqu’à ce que
vous soyez guéris, je ferai mes efforts
pour penser vos blessures , car vous
êtes bons , vous ne parlez que d’adoucir
les peines ; votre sollicitude
s’étend sur tous ; c’est à vous qu’on
peut appliquer à juste titre ces beaux
vers.

Aux petits des oiseaux il donne la pâture,
Et sa bonté s’étend sur toute la nature.

Oui mes frères, faisons nos efforts
pour embellir la vie de tous, mais ne
prenons pas au milieu des ténèbres
un chemin au bout duquel est un
affreux précipice.

Vous dites plus de mendicité ; ce
serait un grand bonheur, mais tant

— 105 —
que par la pratique vous n’aurez pas
montré que cela soit possible, je croirai
que les moyens que vous présentez
pour l’éviter nous y conduiront.

Est-ce par erreur , ou par envie de
plaire, que vous faites dire au Christ :
« Beati pauperes speritu, quoniam
ipsorum est regnum coelorum, »
au lieu de dire : « Beati pauperes
 spiritu, quoniam habebunt regnum
coelorum , » ce qui veut dire, selon
votre texte : « heureux par leur es« 
prit les pauvres , car c’est d’eux« 
mêmes que vient le royaume des
" cieux. »

Et le Christ dit : je pense : heureux
les pauvres d’esprit, parce qu’ils auront
le royaume des cieux.

Ce qui ne veut point dire que
d’eux vient le royaume des cieux ,
comme vous l’avancez ; mais simplement
qu’ils l’auront, ce qui est juste,
car étant faibles d’esprit, ils peuvent
ignorer ce qui est mal , et pêcher
sans le savoir.

— 106 —

Est-ce que vous voudriez nous faire
croire que Dieu nous recevra dans le
ciel à la recommandation d’imbéciles,
non. Hé bien , par cette citation vos
flatteries sont maladroites : pas un
être ne croira que ces paroles lui sont
adressées, pas un individu ne se croit
pauvre d’esprit, ainsi vous offrez le
plus grand de tous les biens à qui ne
s’en doute pas.

Il est très bien de dire, comme
vous le faites , point de récriminations
contre les riches ; mais vous ne
faites pas bien d’ajouter, qui ont
causé tes misères. Est-ce à Lyon que
Vous dites cela ; vous n’y pensez pas,
vous n’avez donc pas voulu voir que
les riches de cette ville n’y sont venus
que depuis peu , pauvres comme
ceux dont vous plaignez la misère ,
et que ce n’est qu’à leur travail qu’ils
doivent leur prospérité, et vous dites
qu’ils ont causé les misères de nos
frères. Dites donc plutôt qu’ils leur

— 107 —

ont donné l’exemple du travail, et encouragez-les
à devenir riches, en les
imitant. Si je ne vous pensais pas de
bons citoyens , mais égarés dans vos
méditations d’un bonheur chimérique,
je dirais que sous des apparences
trompeuses, vous provoquez aux désordres
, tout en disant de ne pas s’y
livrer ; car que peuvent signifier ces
mots : ils ont causé vos misères.

Il y a des pauvres, j’en suis très
peiné, mais telle est la volonté de
Dieu ; il y a de tristes infortunes qui
certainement ne nous paraissent pas
méritées ; espérons que Dieu qui est
juste les dédommàgera, et faisons tout
ce que nous pourrons pour les soulager.
Vos maximes vous amènent à
demander que tout soit en commun :
vous outragez la parole du Christ,
dont vous invoquez la sagesse ; vous
oubliez qu’il a dit : le bien d’autrui
tu ne prendras, et que les feinéants,
car il y en a, devront, selon vous,

— 108 —
prendre une partie des peines des
êtres laborieux ! Demandez, je vous
prie, à tout être actif, s’il voudra partager
au bout de la journée avec le
paresseux.

On ne peut pas plus être égaux en
salaire, qu’on est égaux en intelligence
et de corps : vouloir le contraire,
c’est dire à Dieu qu’il n’a su
ce qu’il faisait en créant le monde.
Pauvres petits, voyons notre faiblesse,
prosternons-nous et adorons !

L’or et l’argent, dites-vous, ne représentent
qu’une valeur fictive, mais
vos bons de consommation en aurout
une réelle ; ce qui s’est passé au sujet
des assignats devrait vous rappeler
qu’un papier bien meilleur que
le votre ne pouvait, quoiqu’étant de
mille francs , servir quelque temps
après sa création pour acheter une
livre de pain.

Vous me direz que je suis dans
l’erreur, que vos bons seront excel-
— 109 —
lents, parce qu’ils seront représentés
par les étoffes de vos fabriques, et
moi je vous dirai sans mentir, qu’il
n’en sortira jamais que de mauvaises,
qui ne se vendront point le prix de
la matière première, parce que toutes
les fois qu’une chose n’est pas soignée
par une personne qui court les
chances de grandes pertes, et même
de ruine, si elle fait mal, et de s’enrichir
si elle fait bien , le stimulant
est sinon anéanti, mais grandement
affaibli ; on n’en est pas à faire la
preuve.

Tous les employés jouent plus ou
moins avec ce qui ne leur est pas
personnel : l’activité disparaît, l’indolence
succède ; en conséquence
rien ne se fait bien. Voilà ce que
seraient des ateliers comme les
vôtres.

Pauvre république ! seule tu devras
faire le commerce, et par des
employés comme je viens de les dé7
— 110 —
peindre. Eh ! qui voudra alors de
tes guenilles ?

Je reviens à la valeur de l’or et de
l’argent que vous dites être fictive.

Plus une chose est bonne et belle,
plus elle a de supériorité ! Dieu nous
a donné des sens auxquels nous ne
pouvons ni ne voulons nous soustraire
 ; il nous a dit : Tu entendras ,
tu sentiras, tu toucheras et tu verras ;
pour cela, je t’ai donné bien des choses
différentes pour que tu puisses
m’en glorifier ; elles sont des sources
de bonheur ; elles te procureront surtout
le travail pour lequel je t’ai
créé ; j’ai embelli le monde, tu m’imiteras
 ; avec l’intelligence et lé goût
que je t’ai donné, tu apprécieras mes
dons.

Voilà qui est incontestablement
dans notre nature, ce qui l’anime et
lui donne l’activité nécessaire aux besoins
de l’âme, comme à ceux du
corps ; voilà pourquoi tout ce qui est

— 111 -

plus où moins beau a une valeur plus
ou moins grande ; voilà pourquoi
l’argent et l’or en ont une bien réelle.

Si nous n’étions sur terre que pour
boire, manger et nous abriter, nous
passerions dans l’inaction les trois
quarts de notre vie ; notre intelligence
et notre corps seraient engourdis,
nos vies seraient languissantes
et courtes ; nous en jugeons tous les
jours en voyant la paresse.

Ainsi, pour faire prévaloir vos visions,
il vous faudrait encore détruire
l’oeuvre de Dieu.

Et pourquoi ? pour que le monde
fût dégoûtant et couvert, de haillons.

Vous rejettez mille fois, dites-vous,
l’argent comme moyen de représenter
une valeur : çà doit être, car vous
dites que personne n’aura des dettes,
c’est pour les abolir , je suppose, que
vous parlez ainsi. Doivent bien vous
remercier ceux qui en ont ; si vous
pouvez leur procurer les moyens de sa
— 112 —
tisfaire sans argent ceux qui en ont
donné pour fournir à leurs plaisirs ou
à leurs besoins. Il est vraiment trop
pénible d’être obligé de gagner , par
le travail, de l’argent qui servira à
payer ses dettes.

Vous voulez de la liberté et de l’égalité
, hé bien laissez-nous-en donc
jouir, car elle est faite pour tous ;
soyez socialistes et communistes entre
vous tant qu’il vous sera agréable ;
un jour viendra , quoique vous disiez
que vous ne voulez plus de mendicité
, où vos beaux rêves vous amèneront
à être tous ce que vous voulez
éviter… Eh bien ! alors vous trouverez
toujours en nous des frères.

En commençant la lecture de vos
écrits, j’ai presque cru que vous alliez
nous rendre immortels , mais combien
je me trompais ; je vois toujours
que vous voudriez, comme modèle
du plus pur républicanisme, par respect
pour l’égalité, nous faire tous
mourir de misère.

— 113 —

Chers concitoyens, allez demander
à un jeune homme , capable de
devenir bon médecin , de faire de
longues et pénibles études, et de
vous bien soigner ensuite : avec l’avenir
que vous lui présentez, vous
verrez s’il se dévouera ; ainsi votre
système nous priverait encore de
tous remèdes à nos maux ; car songeons
tous à ce que nous sommes ,
et nous verrons qu’il nous laisserait
mourir sans pitié.

Pardonnez-moi de m’être trop laissé
aller à la plaisanterie ; j’ai cru que
c’était le meilleur moyen pour guérir
nos frères qui, j’en suis sûr, avec
de bonnes intentions, pensent nous
procurer un meilleur avenir ; mais
ils se trompent, ce sont les efforts
de bons coeurs, qui veulent ce qui
n’est pas possible ; leurs pensées sont
affligeantes, elles leurrent d’un vain
espoir qui ne peut que porter au désordre.

— 114 —
Je profiterai de cette circonstance
pour vous dire : demandez un salaire
aussi fort que vous le voudrez , mais
sans jamais vouloir l’obtenir contre
le gré de celui qui vous présentera ,
ou à qui vous demanderez du travail.
Autrement c’est à vous que vous nuirez
, vous arrêterez les entreprises.

Voilà la véritable égalité ; voilà
comment elle peut exister. Je désire
bien sincèrement que vous le compreniez
: de là dépend le. bonheur de
tous.

Je vais peut-être dire une chose
qui déplaira à beaucoup, mais cependant
je la crois juste :

Je désire aussi, pour que la fraternité
ne soit pas un vain mot, que
la ville, sur ses ressources , et qu’elle
s’en crée s’il en est besoin , prenne de
quoi soulager la misère des ouvriers
en soierie, car chgque année leurs
chants brisent nos coeurs.

Il faut leur venir en aide pour
— 115 —
qu’ils puissent soutenir la concurrence
avec les provinces et les étrangers ;
car ils ont de bien plus fortes
charges et sont bien plus souvent
malades, ne pouvant, comme eux,
avoir un petit champ à cultiver, et
prendre ainsi un exercice tout-à-fait
salutaire à la santé.

Ils démontrent qu’avec leur minime
salaire il leur est impossible
de se procurer une nourriture convenable.


Les auteurs de la plus grande prospérité
de notre ville ne doivent pas
supporter, chaque année, de telles
privations, car il est incontestable
que la soierie est une source de bouheur,
non-seulement pour tous ses
habitants, mais pour le quart de la
France, qui trouve à Lyon la vente
de toutes ses denrées.

Que cette industrie se porte ailleurs,
si elle ne peut y subsister,
alors on verra quelle perte immense
pour toutes les professions.
— 116 -
Ces frères, si nous nous montrons
compatissants , au centuple nous dédommagerons
en reconnaissance et
bonne union ; s’il en eût été ainsi,
on aurait été tous plus heureux , et
on se serait conduit en frères.

On dit que Lyon est une ville toujours
mécontente ; çà n’est pas étonnant
: celui qui souffre beaucoup plus
qu’un autre ne peut jamais paraître
aussi content ; guérissons-la, et nous
n’aurons plus ce reproche à lui faire.

Craint-on que les autres classes
d’ouvriers s’en plaignent ; non, ils
aiment leurs frères ; ils savent que
tous souffrent à Lyon lorsque la soierie
ne va pas.

Lorsque les autres ouvriers ne sont
pas satisfaits de leurs positions , ils
peuvent aller travailler ailleurs , tandis
que ceux de la soierie sont attachés
à Lyon ; ils méritent donc une
sollicitude toute particulière.

Représentants de notre ville, un
— 117 —
de vos principaux devoirs est de
vous intéresser vivement à leur sort.

Du Gouvernement provisoire à
Lyon , jusqu’aux Elections

Pardonnez, administrateurs, si on
ose passer en revue les évènements
qui ont eu lieu à Lyon depuis la révolution
de février. Ce qui est un
crime sous un roi est un devoir en république,
et il est donc permi d’examiner
de quelle manière nous avons
été administrés.

La République fut annoncée au
moment où elle était le moins attendue.
Le premier jour, la population
de notre ville sembla sortir d’un rêve
pénible, en parcourant les rues en
chantant la Marseillaise ; je vis alors
sur le quai du Rhône , les premiers
7.
— 118 —
d’une bande entrer dans le magasin
d’un négociant respectable.

Il était vivement ému, parce qui
se passait ; il fit part de ses pensées
pour l’avenir , et dit qu’il était heureux
de voir qu’il mourrait libre ;
que tel avait été le plus ardent de
ses souhaits, non pas tant pour lui,
sur le point de finir sa carrière, que
pour la jeunesse dont l’avenir se présentait
si beau. Il recommanda l’ordre
sans lequel il n’est point de bonheur.
Des larmes de joie couvraient
son visage vénérable, son noble coeur
animant ses paroles , il fit entendre
ses voeux pour la patrie ; tous l’écoutèrent
avec recueillement, et avec
lui crièrent : Vive la République.

Après cette exhortation , la troupe
se dirigea aux Terreaux. Une foule
immense encombrait cette place de
toute part, les chants se faisaient entendre.
L’ami de tous , l’excellent
M. Laforest , si connu à Lyon par ses
— 119 —
idées libérales, fut appelé pour remplacer
le maire.

Pendant qu’on allait le chercher,
les citoyens dont les esprits étaient
agités par leurs pensées, poussés les
uns par les autres, ne firent que
casser quelques vitres de l’hôtel-deville.
Tous, nous espérions que la
république allait nous arriver entre
la paix et la concorde ; il en eût été
ainsi avec quelques mesures tant soit
peu clair-voyantes.

Quinze jours après, nous étions
contents, lorsque tout-à-coup le bruit
se répandit que les capitalistes avaient
retiré tous leurs dépôts, que les négociations
ne pourraient plus se faire,
qu’ainsi le commerce était grandement
menacé. Voilà un malheur que
personne n’avait prévu, si ce n’est le
parti anti-républicain qui, revenu de
sa stupeur, avait parfaitement calculé
l’impression fâcheuse qu’une
telle mesure produirait sur la population.

— 120 —
Cette action montrait, à n’en pouvoir
douter , qu’un parti opposé
allait faire tous ses efforts pour contre-miner
la révolution ; qu’ainsi il
fallait se mettre en mesure contre
toutes les menées de nos antagonistes
qui ne manqueraient pas d’exciter
aux désordres.

Déjà les ouvriers s’agitaient vivement ;
l’armée sur qui on aurait dû
s’appuyer, et qui aurait dû être appelée
au maintien de l’ordre, ressemblait
à un corps paralysé.

Pas une proclamation un peu rassurante,
mais une affiche ambigue annonçant
que la révolution avait été faite
par le peuple, et pour le peuple, ce
que nos ennemis surent mettre à profit,
en faisant naître des idées d’un
bonheur impossible. Alors les ouvriers,
pensant que la révolution n’avait été
faite que pour eux, ne voulurent plus
de la liberté pour tous ; ils demandèrent
de diminuer le nombre d’heu-

— 121 —
res à donner au travail, et une augmentation
de salaire ; tout comme
si des choses semblables ne devaient
pas résulter du nombre des travailleurs
comparé à la quantité des travaux.


Non - seulement ils cessèrent de
s’occuper , mais encore forcèrent
ceux qui ne voulaient pas d’un salaire
sans l’avoir gagné, à faire comme
eux ; ils avaient de l’argent, d’où venait-il ?
rien n’est plus facile de le
comprendre : des ennemis de nos libertés ;
eh bien ! on eût dit que
notre gouvernement avait peur de
troubler le sommeil du juste en les
dévoilant.

Qu’en est-il résulté ? les abus sont
allés croissants ; on a été obligé de
prier les Savoisiens de se retirer dans
leur patrie , et lorsqu’on aurait dû ,
par des proclamations, les exhorter
à y rentrer avec calme, en leur démontrant
quelle était notre situation

— 122 —

vis-à-vis de leur gouvernement, et
quelle conduite ils devaient tenir,
on les a laissé partir avec quelquesuns
des nôtres, affermissant dans
leurs coeurs l’intention de troubler
leur pays ; et cela, pendant que le
père de son peuple, qui nous avait
confié les provinces voisines de nos
frontières, allait combattre pour rendre
la liberté ; ainsi, délivrer et gagner
des frères à notre cause. Une
telle conduite est-elle loyale ? peutelle
être agréable à la nation française
 ?

Rien n’a été fait dans les intérêts
du bien public ; les lois ont cessé
d’être mises en vigueur, et cependant
il est incontestable que jusqu’à ce
que d’autres les remplacent, il vaut
mieux être gouverné par de mauvaises
que de n’en point avoir. —
Alors arrive l’anarchie.

Eh bien ! c’est ce que nous avons
vu : le désordre allait croissant,

— 123 —

les premiers venus arrêtaient, selon
leurs caprices, les voitures prêtes à
partir, sous prétexte que dans des
caisses étaient des armes destinées,
n’importe, pour la France, ou l’étranger,
sans que jamais on ait vu
la moindre mesure prise pour faire
cesser de telles vexations.

Alors, un des principaux membres
du pouvoir, s’étant rendu dans
les forts, fraternisa si bien avec les
ouvriers qui s’en étaient emparés,
que dès ce moment ils furent appelés
pour mettre l’ordre toutes les fois
qu’on le pensait nécessaire.

Pendant que la garnison , l’arme
au bras, refoulait vers son coeur cet
outrage, si on lui eût, dit : soldats, la
république a détruit toutes les prérogatives,
tous vous pouvez aspirer aux
postes les plus éminents ; elle compte
sur vous ! Tous auraient été fiers
de participer à son bonheur ; nous
jouirions d’une paix complète.

— 124 —

Je reviens aux ouvriers dont j’ai
parlé : ils formèrent un corps qui ne
pouvait manquer de se croire indispensable.
Puisqu’on ne voulait pas
de l’armée, il l’était réellement. Au
commencement , ce corps ne se
composait que de peu d’hommes,
mais une position si flatteuse lui attira
bientôt une foule considérable
d’adhérents qui furent admis par les
principaux d’entre eux , lorsqu’ils
étaient jugés dignes. Leur solde
marchait fort bien ; leur sort fut
envié. Administrateur, votre bonté
ne pouvait se refuser à rendre tous
les autres ouvriers aussi heureux  ;
ce n’est pas vous qui les payiez  !
vous n’aviez qu’à mettre des impôts
, et vous n’y êtes pas allé de
main-morte. Aujourd’hui je ne ferais
peut-être pas cette récrimination , si
ce n’est que le bruit court que vous
n’étiez si généreux que pour obtenir
un plus grand nombre de suffrages ,

— 125 —

lors des élections ; çà ne parait pas
invraisemblable, d’après ce qu’on a
vu sur la Gazette du 9 avril ; ce
qu’elle signala sur votre compte força
le club démocratique à faire une
protestation qui eut pour résultat le
renvoi de quatre des vôtres. Un tel
avertissement ne vous disait-il pas :
faites donc mieux ; eh bien ! n’avezvous
pas, après cette circonstance ,
encore compromis la garde nationale ;
ne vous en êtes-vous pas joué ; peutelle
vous le pardonner ; vous souvient-il
de lui avoir donné l’ordre,
dans ses patrouilles , de saisir les
armes entre les mains de tout individu
isolé ; à cette fin, ne l’avez-vous
pas fait circuler par pelotons nombreux
 ? Pour s’être conformée à vos
ordres, qu’est-il arrivé ?

Que des citoyens, qui ne vous respectaient
point, étant munis de cartouches,
ce que vous saviez, ont osé,
un à un , présenter la baïonnette

— 126 —
contre les gardes nationaux , qui ont
été assez sages pour se retirer, et
qui n’auraient pu que se faire tuer ,
car eux n’avaient point de cartouches
pour imprimer le respect et la crainte.

Après avoir donné à la garde nationale
l’ordre dont je viens de parler,
l’avez-vous fait connaître par des affiches ?
non ; alors ceux qui ont résisté
ont bien fait ; ceux qui vous obéissaient
faisaient bien, puisque vous aviez le
pouvoir de commander ; tout le monde
a-t-il bien fait ?

Une telle conduite est-elle tout
simplement le fait de l’insouciance
ou une mystification projetée ? est-ce
dans tous les cas une chose permise,
que de laisser tant d’anarchie dans
une ville aussi populeuse ? elle qui
dans le commencement de la république,
à la moindre démonstration,
serait rentrée si promptement dans
le devoir. La république vous a-t-elle
dit qu’elle voulait la paix à tout prix ?
— 127 -

une tache semblable peut souiller
l’écusson d’un roi, mais non la République
française. La tolérance des
abus , soutenue par les ouvriers , a
porté la perturbation jusque dans
l’armée ; ce n’est point aux soldats
que je fais les plus grands reproches,
mais a ceux qui, montrant, leur faiblesse
, en ont fait des séditieux, des
rebelles.

A présent quel moyen emploiriezvous
pour cicatriser les blessures
faites au coeur du général et des officiers
outragés par leurs soldats.

Avez-vous vu leur désespoir ? avezvous
vu leur désir de briser leurs
épées et de se retirer de l’armée ? s’ils
y sont restés, çà n’a été que par attachement
pour leur patrie.

Heureusement ces scènes ont été
rares , ce qui prouve le bon esprit de
la population, de la grande majorité
de l’armée et du simple soldat, qui a
eu horreur de l’insubordination , et
— 128 —
l’a hautement désapprouvée. S’il n’y
a pas eu d’émeute à Lyon, remercions
Dieu de ce que le parti de nos
adversaires est faible. Je ne puis finir
sans vous assurer que nous payerons
des impôts, quels qu’ils soient,
avec le plus grand empressement ,
lorsque ce sera pour le bien de nos
frères et de la patrie, mais non pour
la démoraliser ; c’est de la démoralisation
de n’avoir pas dit aux ouvriers
que vous avez employés : les impôts
ont été augmentés pour que vous puissiez
en travaillant fournir à vos besoins
 ; ayez le coeur français , que
votre ouvrage montre que ce qui vous
aura été payé vous était bien dû ;
que vous l’avez bien gagné ! s’il en
eût été ainsi, on verrait les résultats
de ces travaux.

Longtemps les ouvriers vous en
voudront, car le travail bien exécuté
fait honneur et porte toujours après
lui une véritable satisfaction.
— 129 —
Enfin les élections sont faites, des
jours plus heureux vont venir , tous
nous en sentons le besoin. Administrateurs,
imitez le général Gémau : sa
proclamation a déjà fait renaître la
confiance ; son langage nous a montré
qu’il est à la hauteur de sa mission.
On peut compter sur lui et sur le
bon ordre ; il l’a promi, citoyens ;
Dieu a dit, aide toi, et le ciel t’aidera.

Mais qu’entends-je ? le général Gémeau
a le malheur de déplaire ; il dit
n’avoir plus besoin que de la garde nationale
et des soldats ; nous nous en
plaindrions tous s’il en était différemment.
Ne voudrait-on plus de la
République. Ceux qui se sont plaints
sont de trop bons citoyens pour qu’il
en soit ainsi ; à tous on doit dire la
vérité, parce que tous veulent la dire.
Vous seriez peines, j’en suis sûr ,
qu’il en fût autrement.

Oui, vous avez mis souvent le bon
ordre, on vous en remercie ; mais

— 130 —

ouvrez les yeux : vous avez empêché
de vendre ce qui devait l’être légalement
 ; vous n’avez pas bien fait en
intimidant l’autorité lorsque vous l’avez
forcée à vous remettre les clefs dela
poudrière d’un fort dont vous vous
étiez emparé ; vous avez ainsi causé
les plus vives inquiétudes à tous les
habitants. Y a-t-il dans cette conduite
de la liberté et de la fraternité ?

Que deviendrait la république si
chaque citoyen se faisait craindre de
son voisin ?

Je la dirai aussi au club démocratique
la vérité : il a protesté contre
le pouvoir, il a eu raison, mais ce
n’était pas un motif pour faire des
menaces effrayantes pour la tranquillité
 ; des expressions, montrant une
résolution ferme, auraient tout aussi
bien atteint le but.

On me dit d’où me vient tant de
hardiesse ? de la liberté, de l’égalité
et de l’exemple qu’on m’a donné

— 131 —
dans les clubs où j’ai vu, avec la plus
vive satisfaction, scruter la conduite
des citoyens qui se mettaient sur les
rangs pour la candidature ; continuons
d’agir ainsi, mais avec mode
ration, nous rendrons d’importants
services au pays.

Des Fêtes de la République,

Et toi, peuple , n’oublie jamais tes
fêtes, jure de les transmettre à tes
fils.

Témoins de ta joie, qu’ils ne puissent
, dans aucun temps, dire : nos
pères furent libres et nous sommes
esclaves.

Louis-Philippe, les fêtes que tu
arrachais à la France consistaient en
quelques pâles et rares lampions placés
sur nos monuments par des mains
serviles.

Ces monuments, environnés de

— 132 —
deuil, ressemblaient à des spectres ;
aujourd’hui ils sont radieux de l’éclat
qui les entoure.

Les plus brillantes oriflammes garnissent
tous les étapes, toutes les
croisées de nos maisons.

Elles sont innombrables comme les
étoiles d’un beau ciel ; elles sont ondulantes
comme les vagues incessantes
et doucement agitées qui amènent
au port l’heureux voyageur.

Nos chants de liberté embrasent
tous les coeurs ; ils élèvent l’âme au
plus haut des cieux ! nos fêtes, semblables
à celles qui environnent l’éternel
, sont saintes aussi, parcequ’un
grand peuple, remerciant le
créateur de sa gloire et de sa liberté ,
est le plus beau des. cultes.

Du Serment.

J’ai vu avec peine, nos députés
s’abstenir du serment et détruire

— 133 -

sans hésitation ni examen le premier
lien moral pour lequel, de tous
temps, dès notre bas-âge, on nous a
enseigné le plus profond respect.

Le serment est un engagement sacré
qui flétrit tout individu qui ne le
tient pas ; l’assassin même a honte
d’y manquer.

Il double la force de l’homme de
bien ; l’homme faible hésite et pense
qu’il sera flétrit s’il ne le tient pas ;
le pervers bondit de joie, parce qu’il
pourra, sans alarmer la délicatesse ,
détourner du devoir celui qui n’aura
point été lié par un serment, et à
plus forte raison celui qui n’aura pas
été délié d’un premier

On n’en veut pas, parce que jusqu’à
ce jour on dit s’en être fait un jeu ;
pourquoi en a-t-il été ainsi  ? parce
qu’il n’a jamais été prêté convenablement
: il doit l’être à son pays et non
à un homme.

Je pense que le représentant le

— 134 —

tiendra tant qu’il fera tous ses efforts
pour maintenir, par la persuasion et
le bon exemple, la constitution à laquelle
il aura juré fidélité, et non
point les armes à la main. Celui qui
fait les lois ne doit pas se laisser aller
aux mouvements violents et agités
qui conviennent à l’homme de guerre ;
il doit toujours être, calme avec dignité.
Chacun selon sa position doit
tenir son serment.

Celui qui se sera conduit ainsi n’y
aura point manqué parce qu’il aura
servi un gouvernement qui aura succédé
à un autre. Se réunir à la majorité
est le devoir d’un homme de
bien.

Il est pénible de penser qu’on a
voulu s’en débarrasser comme d’une
chose gênante.

Il deviendra ridicule de le demander
en justice puisqu’on le fait considérer
comme un vain simulacre ; en
guerre on ne se rendra plus sur ser-

— 135 —
ment, on s’en ferait un jeu : on fusillerait
le prisonnier qui se serait rendu
à condition d’avoir la vie sauve.

On me dira peut-être : il n’y aura
que les représentants qui ne jureront
pas fidélité à la patrie. Cela m’étonnerait,
car ils doivent donner le bon
exemple et on doit vouloir les imiter.

De la Statue équestre.

Chers concitoyens,

Lorsque je remis, le 2 mai, ce petit
ouvrage à l’Imprimeur, je pensai,
comme je vous le faisais connaître
par mon allocution du 6 avril, au
sujet des élections, que les ennemis
de notre parti ne discontinueront pas
d’épier toutes les circonstances qu’ils
jugeront convenables pour porter le
trouble et la désolation parmi nous :

— 136 —
mes prévisions ne se réalisent que
trop ; aussi viens-je encore vous demander
à tous, au nom de la concorde
qui seule peut ramener la tranquilité
et le commerce, unique moyen d’existence
de notre ville, de jeter les yeux
sur les faits qui vous désunissent.

Les uns veulent l’enlèvement de la
statue équestre de Louis XIV, et
d’autres ne le veulent pas : certainement,
des deux côtés la grande majorité
des citoyens est de bonne foi,
mais combien en est-il, à votre inçu,
qui se glissent parmi vous, pour vous
animer les uns contre les autres.

Pour moi , je suis convaincu que
nos ennemis ont des créatures qui
font pour et contre ; pire que cela ,
je crois que plus tard elles se querelleront
entre elles , se frapperont
même pour faire commencer la guerre
civile ; méfiez-vous-en.

Opposons constamment à leurs
indignes suggestions la fermeté, le

- 137 —

calme et la vertu qui doivent être le
partage de l’ami de son pays.

Pour la statue équestre de Louis
XIV, non, vous n’auriez pas tort
d’en demander l’enlèvement ; ce n’est
point à l’image du roi qu’elle représente
que vous en voulez, c’est à
l’insulte qui vous a été faite par le
parti légitimiste qui l’a fait ériger
pour outrager le nôtre, après les glorieuses
et immortelles luttes de l’empire
, contre les despotes réunis

Si les Bourbons revenaient, n’en
doutons point, en quelque part que
vous eussiez une déesse de la liberté ,
à l’instant même elle serait anéantie ,
et je n’y trouverai pas à dire ; maigre
cela , que votre conduite soit toute
différente, voudriez-vous leur ressembler ?
non. Hé bien ! demandez
qu’une inscription comme celle-ci,
si elle peut convenir, remplace celle
qui est effacée.

« La République du 24 avril 1848,
8.
— 138 —
« d’une cruelle injure, du plus des« 
pote des rois, perpétue le souvenir
« pour honorer le talent. »

Ainsi d’une circonstance dont on
a voulu profiter pour vous avilir,
faites naître la plus douce des satisfactions,
les éloges du monde entier.


Des métiers brûlés.

Citoyens, permettez-moi encore
une observation : ayez constamment
sous les yeux que jamais les troubles
de notre ville ne pourront amener
d’améliorations  ; tout notre espoir
doit être dans nos frères de Paris.

Si vous saviez combien vous auriez
déconcerté nos ennemis ! Si au
lieu d’avoir brûlé, le 16 mai, les
métiers qu’on transportait au dehors,

— 159 —

vous les eussiez amenés à l’autorité,
en lui demandant que rien de ce qui
pourrait nuire aux ouvriers de la
soierie ne sortit de Lyon, on vous
aurait béni.

Pensez-vous que le transport de
ces métiers n’était pas un calcul fait
pour exciter au trouble ; pour moi
je n’en doute point.

Hé bien ! comme ami de mon
pays, je viens vous demander d’agir
toujours en observant les lois, et jamais
sous l’impression simultanée
du mouvement et de l’effervescence
dû sang.

Réfléchissez combien aurait été
terrible une collision, si on vous
avait refusé les détenus ; que de souffrances
, que de pleurs ; que des pères,
des mères , d’épouses , d’orphelins ,
vous poursuivraient de leurs malédictions.


Aujourd’hui, peut - être auriezvous
à vous reprocher une ville im-

— 140 —

mense en cendre, inondée du sang
de ses enfants. Eh ! Dieu, par qui ?
par des frères !

AUGER,

Fermier de l’hospice de Lyon.
Table.De l’Empire. pag. 1Du Président des Etais-Unis. 57Allocution du 30 mars 41De la Réforme religieuse 33De l’inquisition. 80Du père Lacordaire. 83De la Justice. 89Du Communisme et du Socialisme. 105Du Gourernement provisoire à Lyon. 117Des Fêtes de la République. 131Du Serment. 132
De la statue équestre. 135
Des métiers brûlés. 138