Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès
Ibn Abī Zarʿ al-Fāsī, ʿAlī ibn ʿAbd Allâh (12..-1320?)
Impr. impériale, 1860


ROUDH EL-KARTAS.HISTOIREftKSSouverains du maghreb(KSPAOWB HT MABOC) 
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES.
A l’attls,CHEZ BENJAMIN DUPHAT.I.IIIIIAIIIK DU 1,'INST1ÎÏ !T, DR LA HMMOTIUVM’K IMVÉlllALK K'f PII SÉNAT,Bue du Cloître-Saiiil-Benoîl, if 7 (me Eontanes)  ;
CHEZ CHALLAMEL AÎNÉ.l.lllHMIIi: COMMISSIONNAIRE l’OI'H L’AI,(ii ;iUK, LES COLONIES Kl l.'OHIENT,Buo des Boulangers, n° 3o,ET A LA LIBHAIIUE NOUVELLE,
Boulevard des Italiens, ii° i5.Propriétt ! du traducteur. Droits réservés. Formalités remplies.Roudh el-kartas. histoire
m ; s
Souverains du maghreb(KKI>AUNK ET MAIIOC) 
ET’ANNALES DE LA VILLE DE FÈS.
TRADUIT DE L’ARABEPar a. beaum1er,.VACANT VICK-CONSUL OR FIIANOK À BAIIAT ET SALÉ (iMAHOc) 
CHEVAL1BK 1) K LA LÉGION D’IIONNKlMt, ETC.WIBLlli 801*8 MïS AUSPICES DU MINISTERE DES AFFAIRES ETRANGERES.Paris.IMPRIMÉ PAR AUTORISATION DU GARDE DES SCEAUX
A L’IMPRIMERIE IMPÉRIALE.
M DGCC l,X.
Avertissement.Houdk d-karlax, le Jardin dos feuillets, écrità la cour de Fès, eu i 3 s (i, sur les livres et lesdocuments les plus authentiques de l’époque.par l’imam Abou Mohammed Salah ben Abd elHalîm, de Grenade, nous éclaire sur cinq siècleset demi de l’histoire d’Occident, durant lesquelscinq dynasties et quarante-huit émirs se sont succédé sur le trône de Fès et de Maroc. Chacunede ces dynasties a eu sa capitale de prédilectionet sa nécropole, où les tombeaux des anciens souverains sont aujourd’hui encore vénérés commedes lieux saints ; chacune a laissé des monumentsque l’on peut dire impérissables.L’auteur commence son récit à la fuite d’Edriss,cinquième descendant d’Ali, gendre du Prophète,qui, en l’an 788 de Jésus-Christ, chassé de l’Arabie, arrive dans le Maroc, y propage l’Islamisme,bâtit Fès et fonde la dynastie des Edrissites, quirégnent pendant deux cents ans.Les Zenèla enlèvent le pouvoir aux descendantsi » AVERTISSEMENT.d’Ali, se -déclarent indépendants des Ommiades,maîtres de l’Espagne, et, ne pouvant asseoir leurgouvernement à Fès (la turbulente) ,, fondentOudjda, où ils maintiennent pendant quatrevingts ans le siège de leur puissance.Les Almoravùksi s’élançant du Sahara occidental, parviennent à renverser les Zenèta, fondentMaroc, leur capitale, et pénètrent en Espagneà la suite de la sanglante bataille de Zalaca(i 086deJ. G.). Ils régnent simultanément à Maroc et àCordoue pendant soixante et dix-huit ans, avecle titre de Princes dos Croyants, que les sultans duMaroc ont conservé depuis lors.En l’an 1 i&o. de Jésus-Christ, les Àlmohades,surgis de TynmâL ville de l’Atlas (Darçn) , arrachent aux Almoravides Maroc, Fès, tout le nordde l’Afrique jusqu’à Barka et la plus grande partiede l’Espagne ; ils élèvent à son apogée la puissance musulmane en Occident (bataille à'Alarcos, 1196 de J. C.) , et marquent, par leur désastreAllisn el-Ouhab (Las Navas de Tolosa, 1219 deJ. G.) , la première heure de sa décadence.Pendant un règne de cent trente ans, les Almonades édifient Gibraltar ; les quais, la kasbah,les fortifications -, l’aqueduc, la grande mosquée >le minaret (la Giralda) et laTour-d’Orde Séville ;la kasbah 'el -1 aqueduc de Fès ; la kasbah, L’aque-AVERTISSEMENT. mduc et la grande tour de Maroc ; la ville de Rabatet la tour de Hassan ; les fortifications d’Oudjda,de Mezemma et de'Rades dans le Rif.Enfin les Beny Meryn, anciens Arabes d’Orient,confondus avec les Berbères de la lisière du Sahara, arrivent pour saisir et perdre peu à peul’héritage en lambeaux des Almohades, dont ilsne conservent que la partie comprise entre laMoulouïa et l’Atlantique, la côte du Rif et le Désert, c’est-à-dire le Maroc tel qu’il est encoreaujourd’hui.Les Beny Meryn édifient successivement lesnouvelles villes d’Algéziras el-Djedid, Fès el-Djedid, Tlemcen el-Djedid et Oudjda, qu’ils avaientrasée au commencement de leur domination.C’est sous le règne du neuvième souverain decette dynastie des Beny Meryn qu’a vécu l’imamAbd el-Halîm ; c’est à cette époque (i3a'6 deJ. G.) que s’arrête son histoire.Roudhel-Kartas contient, en outre, les dates etquelquefois les descriptions des phénomènes célestes et des fléaux qui ont épouvanté ou frappél’humanité durant cette longue période de plusde cinq siècles, il donne les titres de certainsouvrages et les noms de divers personnages del’époque, auteurs, médecins, légistes et autres,et ces notes ne peuvent que faciliter les nouvelles
iv AVERTISSEMENT.recherches que l’on pourrait faire, dès à présent,dans les bibliothèques de Séville et de Cordoue,et qui se feront sans doute un jour dans cellesde Fès, où l’auteur du Kartas nous dit que treizecharges de manuscrits ont été déposées, en 68k(i 2 85 J. C) , par l’émirYoussef, qui les avaitarrachés au roi de Séville, Sancho, fils d’Alphonse X.Roudh el-Kartas, en nous faisant suivre lamarche des armées dans toutes les directions del’empire maghrébin, nous donne encore de précieux renseignements sur la topographie du Maroc. Le Maroc ! étrange phénomène politique qui,en regard des côtes de l’Europe et limitrophe del’Algérie, est resté jusqu’à ce jour en dehors desinvestigations des savants, des voyageurs et ducourant de la civilisation !rEcrit par un Musulman et pour des Musulmans,ce livre dévoile, enfin, le caractère immuable decette loi intolérante qui peut toujours, d’un moment à l’autre, reproduire ces excès de fanatismesanglant qui viennent, une fois encore, de fairefrémir tout le monde chrétien ! de cette religiondu fatalisme qui paralyse seule l’intelligence incontestable et la bonne nature de l’Arabe africain ! Aussi, au risque de sacrifier quelquefoisl’élégance du style à l’exactitude de la traduction,nous sommes-nous appliqué à reproduire en fran-AVERTISSEMENT. vçais le texte arabe de l’imam Abd el-llalîm danstoute son originalité, et mot à mot, pour ainsidire. En lisant cet ouvrage, quiconque a des rapports avec les Musulmans reconnaîtra que lesArabes de nos jours pensent, agissent et écriventcomme pensaient, agissaient et écrivaient lesArabes du Roudh el-Kartas, il y a mille ans, etce sera, entre autres enseignements, une observation pleine de conséquences.« J’ai pu,w écrivait dernièrement un juge trèscompétent, M. Léon Roches, dans un rapportofficiel sur la traduction de Roudh el-Kartas, « j’aipu comparer la correspondance des émirs entreeux, il y a huit cents ans, et celle des émirsavec les princes chrétiens ; il me semblait lire les lettres que l’empereur du Maroc adressait,en i84A, à son fils et au maréchal Bugeaud, etqui ont été trouvées à la bataille d’Isly. . . y>En publiant notre traduction de Roudh el-Kartas, nous n’avons pas la prétention d’offrir uneoeuvre inconnue à la science ; les,savants orientalistes ont pu, depuis longtemps, trouver dansles différentes bibliothèques de Paris, d’Upsal,de Wiborg, de Leyde et d’Oxford, des exemplaires arabes plus ou moins complets de. cetintéressant ouvrage, sur lesquels M. G. J. de Torn-
vi AVERTISSEMENT.berg a fait sa remarquable traduction latine publiée à Upsal, en 18/16, aux frais du gouvernement suédois.M. de Tornberg a placé, au commencementde son volume, un savant examen critique de cesdivers manuscrits arabes, dont pas un seul exemplaire ne possède, d’après lui, un texte correct,et dont plusieurs seraient même singulièrementtronqués ou altérés.Notre traduction a été faite sur deux manuscrits arabes, les seuls que nous ayons pu nousprocurer durant quinze années de recherches enAfrique. Le premier est une copie textuelle d’untrès-ancien manuscrit (l’original peut-être) , déposé dans la grande mosquée de la ville de Maroc, faite par un thaleb que nous envoyâmes, àcet effet, pendant notre séjour à Mogador ; ilporte la date de Maroc, an 12 03 (18/16 de J. G.).Le second a été trouvé par nous quelques années plus tard, à Tunis, et porte la date de Fès,an 1100 (1688 de J, G.). Les orientalistes pourront consulter ce dernier exemplaire, qui est trèsnet et très-complet, à la Bibliothèque impérialede Paris, à laquelle nous nous proposons d’enfaire hommage aussitôt après la publication denotre traduction *.1 Nous nous proposons également d’offrir à la bibliothèque deAVERTISSEMENT. vuDans son examen critique, M. de Tornbergdiscute également la valeur des différentes traductions du Kartas, qui ont été tentées à plusieurs époques. La première, qui existe à la Bibliothèque impériale de Paris, est un manuscritfrançais,autographié de Pétis de la Croix, « terminé le 28 novembre 1698. * Une copie en aété donnée à la bibliothèque d’Upsal ; « il est,dit M. de Tornberg, comme l’ébauche d’unlivre. C’est plutôt une espèce de paraphrasequ’une traduction fidèle, moins en rapport avec les termes qu’avec le sens du texte, wVient ensuite une traduction en allemand (Agram,179/1) de F. Dombay : « 11 s’en faut de beau« coup, dit le savant suédois, que le livre de« Dombay soit la traduction fidèle de l’ouvragede l’auteur ; on peut, à bon droit, ne la con«  sidérer que comme un abrégé.* En 1828,un père de la Merci, Antonio Moura, homme« d’un rare talent dans la littérature arabe, »fit paraître une traduction en portugais « plusconforme au texte, et destinée à mettre en lu« mière l’histoire du Portugal. » Enfin, « Gonde, r>Marseille notre manuscrit de Maroc, dont nous avons eu l’honneur
de déposer à la bibliothèque du ministère des affaires étrangères une
belle copie, faite sous nos yeux, en 1868, à Salé, par un des écrivains
du sultan Moulai Abd er-Rahman.
vin AVERTISSEMENT.dit toujours l’auteur de l’examen critique quenous citons, « a inséré dans son livre très-connusur l’histoire d’Espagne, traduite en allemand par Rutschmann, la presque totalité du Kartas, sans faire mention de l’auteur, suivant son ha«  bitude le jugement sévère que gayangos« a naguère porté sur le livre de Gonde me pa«  rait d’autant mieux fondé qu’en le lisant avec« attention, j’y ai trouvé de grossières erreurs qui ne pourraient s’expliquer si on n’avait à cons«  tater que Gonde était mort avant que son tra~« vail fût terminé. •>•>En ce qui nous concerne, nous devons humblement confesser que, lorsque nous fîmes copier à grands frais notre premier manuscrit dansla bibliothèque de la mosquée de Maroc, nousignorions complètement l’existence des diversexemplaires répandus en Europe, ainsi que destraductions qui en avaient été laites ; ce n’estqu’au moment de la publication de notre ouvrageque la connaissance du livre latin de M. deTornberg nous a éclairé. Néanmoins, loin de rienregretter, nous trouvons, au contraire, dans,lecas que nos maîtres paraissent avoir toujours fait<le cet important livre d’histoire, le meilleur témoignage de l’utilité de notre travail. Nous espérons, d’ailleurs, qu’il nous sera tenu compte d’à-AVERTISSEMENT. uvoir mené à fin un pareil ouvrage, en saisissant,pour ainsi dire, les rares loisirs que nous ontlaissés des fonctions publiques, actives et incessantes, pendant un séjour de quinze années auMaroc et à Tunis, où, moins heureux que le savantprofesseur d’Upsal, nous n’avions, hélas ! aucunedes ressources ni aucun des documents qui auraient pu faciliter ou abréger notre tache.Un mot sur le nom de l’auteur et la signification du titre de Roudh el-Kartas. L’examen critiquede M. de Tornberg nous apprend qu’il s’est élevé,à ce sujet, de nombreuses controverses. Sans avoirle droit de nous prononcer sur ces questions,nous nous bornerons à dire qu’en concédant àl’imam Abd-el-Ilalîm l’honneur d’avoir écrit leKartas, nous nous sommes conformé non-seulement aux textes de nos manuscrits arabes, maisencore à l’opinion unanime des foukhâa et destholba ou savants marocains que nous avons consultés. Ces érudits nous ont tous également donnéla même explication du titre, assez bizarre il estvrai, de cet ouvrage. Selon eux, il serait ainsinommé Roudh el-Kartas, le Jardin des feuillets,parce que l’imam Abd el-Halîm a dû recueillirune foule de notes, de documents, de feuilletsépars pour les rassembler dans son livre, commeon rassemble des fleurs dans un parterre.Î AVERTISSEMENTEn résumé, nous n’avons d’autre but, en publiant notre traduction, que de vulgariser un desrares ouvrages d’histoire marocaine qui jouissent,à juste titre, de l’estime générale des savants européens et des lettrés arabes. C’est parce que laconnaissance du Roudh el-Kartas nous a rendu -, ànous-même, les plus grands services dans nosrapports avec les Musulmans, que nous espéronsfaire une oeuvre utile en le livrant à l’étude pratique des hommes, nombreux aujourd’hui, queleurs fonctions mettent en contact avec les Arabesou qui ont intérêt à les connaître, et aux méditations de tous ceux qui s’occupent de l’histoire etde l’avenir de notre belle colonie d’Afrique.Qu’il nous soit permis, en terminant, d’adresser ici un témoignage public de notre profondegratitude,A S. Exe. M. Thouvenel, ministre des affairesétrangères, dont la haute bienveillance nous amis à même d entreprendre la publication denotre ouvrage, et qui a daigné nous autoriser àle placer sous les auspices de son Département ;A chacun des ministères du gouvernementprotecteur de Sa Majesté Impériale, qui ont honoré notre livre du généreux concours de leurssouscriptions ;A l’imprimerie impériale de paris ;AVERTISSEMENT. MA nos directeurs et sous-directeurs du ministère des affab'es étrangères ;A tous nos chefs et à nos amis, qui nous ontassisté dé le^rs conseils et de leurs ençourageinents dans l’accomplissement de notre travail.AuutiSTE REAUMÏER.Paris, loa 5 octobre 18O0.NOTA. Les ouvrages français qui traitent des Arabes ont adopté
ebacun une orthographe particulière pour les noms de lieux et de
personnes. Celle diversité dans les modes de reproduction en français
des lettres arabes est une cause permanente d’obscurité et de
difllcullés qu’il serait indispensable de faire disparaître. Nous croyons
savoir que le ministère de l’Algérie, préoccupé à juste titre de ces
inconvénients, songe h faire publier un dictionnaire officiel de tous
les noms arabes transcrils en caractères français. En attendant celte
utile publication, nous nous sommes conformé, autant que possible,
on ce qui iious^ç^çpr|fe^^l’orthographe adoptée par M. le baron de
Slaue dans ^n^avaui ; elT^otivroge, rtlistoiro des Berbères.
Roudh el-kartas. histoire des soïfveltains du maghrebV-V.{.•_•>. » ^ KT
ANNALES DE LA VILLE DE FES.

Au nom de Dieu clément et miséricordieux !

Que Dieu répande ses bénédictions sur notre seigneur
Mohammed, sa famille et ses compagnons, et
leur accorde le salut !

H n’y a de force et de puissance qu’en Dieu trèshaut,
très-magnifique !

Le cheïkh, l’imam distingué, savant et sage, versé
dans le hadits, Abou Mohammed Salah ben Abd elHalim,
que le Très-Haut lui fasse miséricorde et
l’agrée, amen ! a dit:

Louanges à Dieu qui conduit toutes choses selon
sa volonté et sa direction, qui aplanit les difficultés
2 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
par son soutien et son concours, qui a créé toutes
choses dans sa sagesse et leur a donné leurs formes,
qui a donné la vie à ses créatures par son pouvoir
et leur a dispensé les choses nécessaires à leurs besoins !
Je lui adresse mes louanges, et mes louanges
sont celles d’un homme qui connaît sa faiblesse et les
bienfaits du Seigneur. « Il n’y a de Dieu que Dieu
seul, il n’a pas d’associé ! Je le témoigne du fond
de mon coeur et de ma pensée. Je témoigne aussi
que notre seigneur Mohammed est le serviteur et
l’envoyé de Dieu, qui l’a élu pour remplir sa mission
, et dont il a mérité l’amitié, les bienfaits et la
toute-bonté. Que le Très-Haut répande ses bénédictions
sur lui et sur sa famille juste et pure, sur
ses femmes sans taches qu’il a exemptées de souillures !
Que Dieu soit propice à ses compagnons qui,
les premiers, l’ont suivi dans la foi et la victoire, lui
ont porté honneur et respect, et à ceux qui les ont
suivis et qui les suivront jusqu’au jour de la résurrection
dans la voie du bien ! Que cette prière soit
laite aussi longtemps que la nuit aura ses ténèbres
et le jour sa lumière ! D.

Je prie aussi pour l’heureux règne des Méryn,
fils d’Othman. Que Dieu élève leurs ordres et leur
puissance ! Qu’il conserve leur gouvernement aussi
longtemps que les jours ! Qu’il les comble de grandeurs
et de prospérités, leur donne la victoire et des
conquêtes éclatantes ! Ensuite, que Dieu prolonge la
vie de notre maître le khalife, l’imam qui chérit
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 3
et élève l’islam, qui déteste et dompte l’infidèle,
la couronne qui répand la justice, qui découvre et
confond l’injustice, le prince du temps, l’ornement
du siècle, le défenseur de la religion et de la foi,
l’émir des musulmans, Abou Saïd Othman, fils de
notre maître, le protégé, le victorieux, le roi, l’adorateur,
l’austère, le juste qui excelle en toutes
choses, le prêtre de la justice, le soutien de la vérité,
l’émir des musulmans, Abou Youssef Yacoub
ben Abd el-Hakk ! Que Dieu rende notre maître
victorieux ! Qu’il le protège, éternise son gouvernement
et ses jours ! Qu’il comble de bonheur et de
victoires sa bannière et ses enseignes ! Qu’il lui ouvre
les régions de l’Orient et de l’Occident ! Qu’il fasse
tomber les têtes de ses ennemis pour qu’il puisse
monter sur leurs cols en temps de paix ou de guerre !
Qu’il lui donne des victoires éclatantes ! Qu’il laisse
le khalifat à ses descendants jusqu’au jour de la résurrection,
et que ses descendants le conservent et
le fassent revivre sans cesse ! Qu’ils élèvent sa lumière !
Qu’ils le préservent du mal ! Puissent la prospérité
accompagner leurs affaires, la joie être toujours
sur leur seuil, la victoire unie à leur bannière,
et puissent tous les coeurs les aimer aussi longtemps
que les teintes variées de l’aurore coloreront le vêtement
de la nuit, et que les oiseaux chanteront et
gazouilleront sur les arbres ! Je prie pour notre maître
qui ne cesse de défendre l’islam, qui combat dans la
vérité pour cette vie et pour l’autre, qui donne sans
4 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBostentation, et chez qui l’on trouve ce que l’on désire. Et, lorsque j’ai vu là générosité de cet heureuxgouvernement, que Dieu l’éternisé ! ce règne semblable à un collier de perles précieuses, dont toutesles bouches chantent les louanges et dont toutes lesactions étincellent, jetant partout leur clarté, cerègne qu’une resplendissante lumière soutiendra àjamais ; ce prince qui suit l’exemple de ses ancêtreset ne peut pas périr : j’ai voulu aussi en tracer lesbeautés et chercher à lés rendre accomplies. J’ai essayé d’écrire ses grandeurs dans cet ouvrage ; maiselles sont telles que je n’ai pu les exprimer par desmots. Je me suis placé sous l’ombre de cette cour, etj’en ai bu l’eau douce ! Mon livre, d’une étenduemoyenne, contient les beaux faits de l’histoire ; ilréunit les principales époques, leurs merveilles etleurs prodiges. Il contient aussi l’histoire des rois etdes hommes illustres de l’antiquité, et la durée desdynasties anciennes, leurs règnes* leurs origines,leurs âges, leurs gouvernements, leurs guerres, leurconduite envers leurs peuples, leurs constructionsdans le Maghreb, leurs conquêtes dans les régionsdiverses, la description de leurs châteaux et de leursforteresses, les impôts qu’ils ont perçus, J’éhumèrcémir par émir, roi par roi, khalife par khalife, sièclepar siècle, selon leur rang et leur mérite, depuis lecommencement du règne du chérif Edriss, fils d’AbdAllah eï-Hossein jusqu’à nos jours.J’y ai mis tous mes soins, j’y ai employé tous mesET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 5efforts, j’y ai consacré tout mon temps. J’ai demandé à Dieu si mon oeuvre lui serait agréable. Jel’ai prié de me secourir. Dieu m’a entendu et je doisla réussite à ses bienfaits et à la bénédiction de notremaître, l’émir des musulmans.J’ai rassemblé ce joli recueil en choisissant lesperles des principaux livres d’histoire authentiques.Je n’ai décrit que les faits véritables et je me suisborné aux explications essentielles, en renvoyant pourplus de détails aux ouvrages dont je me suis servi.J’ai ajouté ce que j’ai appris moi-même des cheikhsde l’histoire, de mes collègues, et des écrivains contemporains, tous gens honnêtes et dignes de foi,dont je connais la vie et l’origine, que j’aurais rapportées si je n’avais craint de surcharger et obscurcir mon livre de choses inutiles. J’ai cherché àdire le plus de choses possible en peu de mots, etj’ai ainsi fait un livre d’étendue moyenne, ce qui estpréférable à tout, comme le savent les sectateurs duProphète (que Dieu le - comblé de bénédictions !) , auprécepte duquel je me suis conformé. Dans le hadits,il.est dit qu’un jour Mohammed, conversant avec sescompagnons, leur apprit que, de toutes choses, lamoyenne est la meilleure. J’ai intitulé mon livreRoudhel-Kartas (Jardin des feuillets) , Histoire dessouverains du Maghreb et annales de la ville de'Fès, QueDieu préserve mon ouvrage d’erreurs, il ne contientque ce que j’ai pensé. Puissé-je en être récompensé !Que le Seigneur nous conserve notre maître, l’émir6 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB, ETC.des musulmans, que son règne soit au-dessus detous les règnes, et que ses ennemis lui soient soumis,que sa puissance soit victorieuse et ses jours chérisde tous !H n’y a de Dieu que Dieu, et de bien que sonbien !AnnalesDESSouverains du maghreb,DEPUIS LES EDIUSS1TES HOSSfiÏNIKNS.(UUK 1) 1 RU LBS « .GRÉK I ) ,
LEUR HISTOIRE
ET CELLE DE LA VILLE DE FÈS, BATIE PAR EUX,OKMKUHK m LlUinS PIIINOBS F,T SlliG !î DK Milill COUVFrtMÎMËIVT.L’auteur de ce livre (que Dieu lui pardonne !) raconte ainsi les motifs de la venue et de l’établissement dans le Maghreb des Edrissites Hosseïniens.L’imam Mohammed, fils d’Abd Allah, fils d’Hosseïn,fils d’el-Hosseïn, fils d’Ali, fils d’Abou Thaleb (queDieu les agrée !) , s’était soulevé contre Abou Djafarel-Mansoiir, l’Abbassite, prince des musulmans dansl’Hedjaz, dont il blâmait la tyrannie et les iniquités ;on était alors dans l’année ift5 (762 J. G.). ElMansour envoya à Médine une grande armée quichassa l’imam Mohammed et s’empara de sa familleet de ses amis. L’imam, s’étant échappé, se dirigeasecrètement vers les pays de la Nubie, ou il demeurajusqu’à la mort d’el-Mansour (que Dieu lui fasse mi-8 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBséricorde !). El-Mehdi, fils d’el-Mansour, devint khalife à la place de son père ; Mohammed ben AbdAllah ben Hosseïn partit pour la Mecque à l’époquedu Mousam, et, à son arrivée, il convoqua le peuplepour se faire proclamer souverain ; un nombreuxparti l’accueillit, et les habitants de la Mecque etde Médine, ainsi qu’un grand nombre d’hommes del’Hedjaz, se soumirent à lui. Mohammed fut surnomméle Probe, à cause de sa dévotion et de sonextrême probité, de ses aumônes, de son abstinence,de sa science et de ses bienfaits. Il avait six frères :Yahya, Soliman, Ibrahim, Aïssa, AlietEdriss ; il endépêcha plusieurs dans les principaux pays, avecmission de faire reconnaître sa souveraineté. Ali,qu’il envoya en Ifrîkya, fut accueilli par un grandnombre de tribus berbères, mais il mourut avantd’avoir atteint son but. Yahya, qui fut envoyé au Khorassan, y demeura jusqu’à l’époque de la mort deson frère Mohammed, où il se réfugia dans le paysde Deïïem. Il y fut bien reçu ^ parvint à s’y faire reconnaître souverain, et devint très-puissant. Le khalifeel-Rachid, après avoir vainement envoyé ses arméescontre lui, fut obligé d’employer la ruse, et parvintà l’attirer à sa cour en lui donnant l’aman. Yahyaresta quelque temps auprès du khalife et finit par yêtre empoisonné.Soliman alla en Egypte, et y demeura jusqu’à cequ’il eût appris la mort de Mohammed son frère ;alors il passa successivement dans le Soudan, dansET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 9le Zâb africain\ et arriva enfin à Tiemcen, ville duMaghreb, où il se fixa. 11 eut un grand nombre d’enfants , qui, plus tard, à l’époque de son frère Edriss,prirent le nom d’Hosseïniens, à cause de leur descendance de Soliman, fils d’Abd Allah, fils d’Hosseïn.Ce fut aussi alors, dit-on, que ces Hosseïniens serépandirent dans le sud, et pénétrèrent jusque dansle Sous el-AksaVCependant l’imam Mohammed étant devenu fortet puissant à la Mecque, en sortit avec une nombreuse troupe de soldats de l’Hedjaz, de l’Yémen etd’autres lieux, pour attaquer l’armée d’el-Mehdi.La rencontre eut lieu à un endroit connu sous lenom de Fadj, situé à six milles de la Mecque (queDieu l’ennoblisse !). Un grand combat fut livré, et lemassacre fut sanglant. L’imam Mohammed fut tué(que Dieu lui fasse miséricorde ! ) , son armée miseen déroute, la majeure partie de ses soldats massacrés, et les autres dispersés et mis en fuite. Lescadavres furent abandonnés sur le champ de bataille,tant ils étaient nombreux, et devinrent la proie desoiseaux et des lions. Le combat eut lieu un samedi,jour de Trouyat 3, 8 du mois dou'l hidjâ de l’année
V Zèb, ancienne province d’Afrique, dont le chef-lieu était Biskcra.


* Sous el-Aksa, province extrême de la Mauritanie, chef-lieu Tnrudant.
(Géographie d’Aboiilfcda et d’IdrisL) 
9^*A\ g<à$ jour de là boisson ; c’est le jour où les pèlerins
de la Mecque boivent l’eau du puits de Kemzem.
10 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB169 (786). Ibrahim, qui fut du nombre des fuyards,vint chercher asile à Bassora, où il se fixa. Il continua à faire la guerre à ses ennemis, jusqu’à cequ’il eût trouvé la mort dans un combat (que Dieului pardonne !) Edriss, après la mort de son frère et des siens, pritla résolution de se réfugier dans le Maghreb. Il sortit,déguisé, de la Mecque, accompagné d’un ancien serviteur, nommé Rachid, passa en Egypte, et arrivadans la capitale, qui était gouvernée par un des lieutenants d’el-Mehdi, nommé Ali ben Soliman ehHachemy. Edriss et son serviteur firent halte en cetteville, et, un jour, tandis qu’ils parcouraient les placeset les rues, ils s’arrêtèrent devant une fort bellemaison, dont ils se mirent à contempler l’architecture et l’extérieur remarquable. En ce moment lemaître du logis sortit, les salua, et, après qu’ils eurent rendu le salut, leur demanda pourquoi ils considéraient ainsi cet édifice.ff Seigneur, répondit Rachid, nous admirons sate grandeur, son architecture et sa solidité.—- Vous« êtes étrangers, à ce que je vois ? dit cet homme. — Puisse notre venue vous être propice ! nous sommes étrangers. — Quel est votre pays ? —- L’Hedjaz. — Et de quelle ville de l’Hedjaz êtes«  vous 1 — Nous sommes de la Mecque. -— Appar«  fiendriez-vous aux descendants d’Hosseïn, et seriezcr vous du nombre de ceux qui ont pris la fuite aprèstf la défaite de Fadj ? * A cette question, Edriss etET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 11
Rachid furent sûr le point de déguiser la vérité, pour
cacher leurs affaires ; mais, leur interlocuteur leur
ayant paru bon et bienfaisant, Rachid répondit :
« Seigneur, sur votre physionomie il nous a semblé
cpie nous n’avions que le bien à attendre de vous ;
car vos actions doivent être comme la sérénité de
votre front et la joie de votre visage. Cependant,
cr si nous nous faisions connaître à vous, si nous vous
« disions nos affaires, garderiez-vous le secret ? — Je
 vous le promets, au nom du Seigneur de la Kaaba !
Je cacherai vos affaires ; je garderai vos secrets,
et je ferai tout ce qui me sera possible pour votre
bien. — C’est ce que nous avions pensé de vous,
et ce que nous attendions de votre bienfaisance,
reprit Rachid. Eh bien, voici Edriss, descendant
d’Hosseïn, fils d’Ali, fils d’Abou Thaleh (que Dieu
les agrée tous !) , et je suis son serviteur Rachid, et
je l’ai accompagné dans la fuite, parce que je crai« gnais
qu’il ne perdît la vie avant qu’il eût atteint
« le Maghreb. — Rassurez-vous donc, et cessez de
craindre. J’appartiens aussi au peuple de la Mec« que,
je suis un de ses serviteurs, et, comme tel,
« je dois être le premier à garder ses secrets et à
iàire tout ce qui est en mon pouvoir pour son bien.
Soyez donc sans peur, sans soupçons, car vous êtes
mes hôtes.t> lis outrèrent alors dans la maison, et
ils y demeurèrent quelque temps, comblés d’attentions
et de générosités.

Cependant le gouverneur Àli ben Soliman el-
12 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Hachemy, ayant été informé de la présence de ces
étrangers, fit venir l’hôte qui les avait accueillis, et
lui dit : « Je sais que tu donnes refuge chez toi à deux
hommes, et le commandeur des croyants a ordonné
de poursuivre les Hosseïniens, et de faire périr tous
ceux que l’on découvrirait. H a envoyé ses cava« liers
sur les chemins pour les chercher, et il a
« placé des gardes sur les routes de la ville, pour vi« 
siter les caravanes, afin que nul ne passe avant d’a« 
voir fait reconnaître son identité, expliqué ses af« faires,
et déclaré d’où il vient et où il va. Je ne veux
« point pourtant faire verser le sang du peuple de la
Mecque, ni être cause qu’il lui arrive aucun mal.
Je donne donc l’aman à toi et à tes hôtes ; va les
trouver, et tais que dans trois jours ils ne puissent
plus être en mon pouvoir ! A

L’Egyptien se rendit immédiatement auprès d’Edriss
et de Rachid, leur fit connaître ce dont il s’agissait,
et s’occupa aussitôt des préparatifs de leur départ
pour le Maghreb. Il acheta trois bêtes de somme,
dont une pour lui, fit d’abondantes provisions, et se
munit de tout ce qui était nécessaire pour aller en
Ifrîkya. Il dit ensuite à Rachid : « Sors avec la foule
par la grande route, tandis qu’Edriss et moi nous
prendrons un chemin détourné et solitaire. La ville
deBarka sera le lieu de notre rendez-vous, et nous
t’y attendrons ; car là nous serons à l’abri des pour« 
suites. — Ton avis est le mien, • » répondit Rachid ;
et, s’étant déguisé en marchand, il sortit par la grande
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 13
route avec la foule. Edriss et l’Egyptien partirent
aussi, et, suivant toujours les lieux déserts, ils arrivèrent
à la ville de Barka ; ils attendirent la venue
de Rachid, et alors l’Egyptien, ayant renouvelé les
provisions et tout ce qui était nécessaire pour la continuation
du voyage de ses hôtes, leur dit adieu et
retourna dans son pays. Edriss et Rachid se mirent
en route à travers l’Ifrîkya, et marchèrent à grandes
journées jusqu’à ce qu’ils eussent atteint la ville de
Kaîrouan, où ils se reposèrent quelque temps avant
de reprendre leur voyage vers le Maghreb el-Aksa.
Rachid était de ceux qui réunissent en eux le courage,
la science, la prudence, la force, l’esprit, la religion
et la pureté de la famille par excellence. En
sortant de Kairouan, il revêtit par précaution Edriss
d une robe de laine ordinaire et d’un turban grossier,
et, lui donnant des ordres, il affectait de le traiter
comme un domestique. Ils allèrent ainsi jusqu’à Tlemcen,
d’où, après s’être reposés quelques jours, ils se
dirigèrent vers les terres de Tanger, et ayant passé
l’Oued Moulouïa, ils entrèrent dans le Sous ei-Adna.
Lp Sous el-Adna est compris entre la Moulouïa et
la rivière Oumm el-Rebya. C’est la terre productive
du Maghreb ; elle est d’une merveilleuse abondance.
Le Sous el-Aksa est compris entre Tedla et le Djebel
Derèh.

Edriss et son serviteur marchèrent jusqu’à ce qu’ils
eussent atteint la ville de Tanger. Tanger était alors
la capitale du Maghreb, la mère de ses villes, la plus

l/i HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
belle alors et la plus vieille. Mais j’ai déjà parlé de sa
fondation et de ses annales dans mon grand ouvrage
intitulé Zohrat el-Boustân Ji Akhbâr el-Zeman.

Edriss et Rachid demeurèrent quelque temps à
Tanger ; mais ils ne purent s’y plaire, et ils se remirent
en route. Ils arrivèrent à Oualily *, chef-lieu
des montagnes de Zraoun. Oualily était une ville entourée
de superbes murs de construction antique, et
située au milieu de belles terres, abondamment arrosées
et couvertes d’oliviers et de plantations. Edriss
descendit chez le chef d’Oualily, nommé Abd el-Medjid,
qui le reçut généreusement, et qui, en lui entendant
conter son histoire, donna les plus grandes marques
de joie, l’accueillit dans sa propre maison et le servit
en cherchant à prévenir tous ses désirs.

Ce fut l’an 172 (788 J. C.) qu’Edrisss entra dans
le Maghreb. Son arrivée chez Abd el-Medjid à Oualily
eut lieu dans les premiers jours du mois béni raby
el-aouel de la même année.

Edriss demeurait depuis six mois à Oualily, lorsque
dans le commencement du ratnadhan de ladite année,
Abd el-Medjid, ayant rassemblé ses frères et les Kabyles
d’Ouaraba, leur fit connaître l’histoire d’Edriss,
ses vertus et sa parenté avec le prophète de Dieu
(que le Seigneur le comble de bénédictions et lui
accorde le salut !). H leur parla de sa noblesse, de sa
1 Oualily, aujourd’hui Zaouïa Moulai Edriss, située dans les montagnes
de Zraoun, à vingt myriamètres environ de Fès et en vue de
Mekenès. Lieu saint inaccessible aux infidèles.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 15
science, de sa religion et de toutes les autres bonnes
qualités qui étaient réunies en lui. « Loué soit Dieu
qui nous l’a donné ! s’écrièrent les Kabyles. Sa préffscnce
au milieu de nous nous ennoblit ; car il est
« notre maître et nous sommes ses esclaves, prêts à
mourir pour lui ! Mais dites : Que désirez-vous de
nous ? — Proclamez-le souverain, répondit Abd el« 
Mcdjid. — Nous avons entendu ; qu’il soit notre sou« 
verain, qu’il reçoive ici le serment de notre sou« 
mission et de notre fidélité ! r>
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’IMAM EDRISS L’HOS&EÏNIÊN,
PREMIER IMAM SOUVERAIN DU MAGIIHEB.
Edriss, fils d’Abd Allah, fils d’Hosseïn, fils d’elHosseïn,
fils d’Ali, fils d’Ahou Thaleb (que Dieu les
agrée !) , se montra en public dans la ville d’Oualily,
le vendredi quatrième jour du mois de Dieu ramadlian
de l’année -172. La tribu des Ouaraba fut la
première à le saluer souverain ; elle lui donna le
commandement et la direction du culte, de la guerre
et des biens. Ouaraba était à cette époque la plus
grande des tribus du Maghreb ; puissante et nombreuse,
elle était terrible dans les combats. Vinrent
ensuite la tribu des Zcnèta et des fragments des
tribus berbères de Zouakhta, Zouagha, Lemmaya,
Louata, Sedretta, Khyata, Nefrata, Mekenèsa et
Ghoumâra, qui le proclamèrent et se soumirent à lui.

Edriss affermit son gouvernement et son pouvoir ;
de toutes parts on venait en foule lui rendre hom-
16 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBmage. Bientôt devenu puissant, il se mit à la têted’une immense armée, composée des principauxd’entre les Zenèta, Ouaraba, Senhadja et Houarâ, etil sortit pour faire une razia dans le pays de Temsena.Il se porta d’abord sur la ville de Chella, qui étaitla plus proche, et s’en empara. Il soumit ensuite unepartie du pays de Temsena et se dirigea sur Tedla,dont il enleva les forteresses et les retranchements.Il n’y avait dans ce pays que quelques musulmans ;les chrétiens et les juifs y étaient très-nombreux ;Edriss leur fit à tous embrasser la religion de Mohammed.L’imam Edriss revint à Oualily, où il fit son entrée à la lin du mois dou'l-hidjâ de ladite année 17 2.11 y passa le moharrem, premier mois de l’an 173(789 J. G.j, pour donnera ses gens le temps de sereposer, et il sortit de nouveau pour aller soumettrece qui restait encore dans le Maghreb de Berbères,chrétiens, juifs ou idolâtres. Ceux-ci étaient retranchés et fortifiés sur des montagnes et dans des châteaux inaccessibles ; néanmoins, l’imam ne cessa de lesattaquer et de les combattre que lorsqu’ils eurenttous, de gré ou de force, embrassé l’islamisme. Ils’empara de leurs terres et de leurs retranchements ;il fit périr la plus grande partie de ceux qui ne voulurent pas se soumettre à l’islam, et dépouilla lesautres de leurs familles et de leurs biens. Il ravageale pays, détruisit les forteresses des Béni Louatà, desMédiouna, des Haloula et les citadelles des KhyataET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 17
et de Fès ; il revint alors à Oualily et y entra vers
le milieu de djoumada el-alchira de la même
année 178.

Un mois après, vers le i5 de radjeb, son armée
étant reposée, l’imam se remit en campagne et se
porta sur Tlemcen, qui était occupée par les tribus
des Mahgraoua et des Béni Yfran. Etant arrivé
dans les environs de cette ville, il campa, et aussitôt
l’émir Mohammed ben Ghazen ben Soulat elMaghraouy
el-Ghazy, qui la commandait, vint vers
lui pour demander l’aman. Edriss le lui accorda, et
reçut sur le lieu même la soumission de Mohammed
ben Ghazen et de tous ceux qui l’accompagnaient.

L’imam entra sans coup férir à Tlemcen, donna
l’aman au peuple et édifia une belle mosquée, qu’il
orna d’une chaire sur laquelle il fit graver ces mots :
« Au nom de Dieu clément et miséricordieux. Ce
temple a été élevé par les ordres de l’imam Edriss
ben Abd Allah ben Hosseïn ben el-Hosseïn ben Ali
ben Abou Thaleb, que Dieu les agrée ! » On était
alors au mois de safar de l’année 1,7/1 (180 J. G.).

Sur ces entrefaites, on annonça au khalife Rachid
qu’Edriss avait conquis le Maghreb, que toutes les
tribus l’avaient proclamé souverain, et qu’il s’était
emparé de la ville de Tlemcen, où il avait fait élever
une mosquée. On l’informa également du courage
entreprenant de l’imam, de ses moyens, du
grand nombre de ses sujets et de leur puissance à
la guerre, et on lui parla du dessein qu’il avait
18 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
conçu de s’emparer de l’Ifrîkya. A ces nouvelles,
le khalife craignit qu’Ëdriss, rendu puissant, ne vînt
un jour l’attaquer, car il n’ignorait pas ses bonnes
qualités el l’amour que les hommes portaient à ceux
qui appartenaient à la famille du Prophète. (Que
Dieu le comble de bénédictions et lui accorde le
salut !) Cette pensée l’épouvanta et l’inquiéta vivement ;
il envoya chercher son premier ministre Yhya
bon Khaledben Bermak, homme puissant et entendu
dans les affaires du gouvernement, pour lui
raconter ce qu’il venait d’apprendre, et lui demander
conseil. Il lui dit qu’Ëdriss descendait d’Ali, fils
d’Abou Thaleb et de Fatimc, fille du Prophète (que
Dieu le comble de bienfaits et lui accorde le salut !) ,
qu’il avait affermi sa souveraineté, qu’il commandait
de nombreuses troupes, et qu’il s’était emparé de la
ville de Tlemcen. « Tu sais, ajouta le khalife, que
Tlemcen est la porte de l’Ifrîkya, et que celui qui se
rend maître de la porte est bientôt maître de la mai« 
son entière. J’avais résolu d’envoyer une forte armée
« pour faire périr Edriss ; mais ayant ensuite réfléchi à
réloignemcnt du pays, à la longueur de la route
qui sépare l’Orient de l’Occident, j’ai vu qu’il
était impossible aux armées de l’Irak d’aller jusque
dans le Sous, qui est situé à l’Occident, et j’ai
changé d’avis ; je ne sais que faire, donne-moi donc
tes conseils. — Mon opinion, répondit Yhya ben
Khalcd, est que vous envoyiez un homme résolu,
tf rusé, éloquent et audacieux, qui tuera votre
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 19
« ennemi et vous en débarrassera. — C’est bien,
Yhya, ton opinion est bonne ; mais où trouver cet
homme ?-—Prince des croyants, reprit le ministre,
je connais parmi les gens de votre suite un indice
vidu nommé Soliman ben Djérir, entreprenant,
« audacieux, fourbe et méchant, fort en discussion,
éloquent et rusé : vous pourriez l’envoyer. —Qu’il
parte à l’instant, » dit le khalife. Aussitôt le ministre
se rendit chez Soliman ben Djérir, lui apprit
ce dont il s’agissait et la mission dont le chargeait
le prince des croyants, en lui promettant en récompense
de l’élever auK premières dignités et de le
combler de richesses et de biens ; il le munit de tout
ce qui pouvait lui être nécessaire et le congédia. Soliman
bon Djérir partit de Bagdad, et marcha avec diligence
jusqu’à son arrivée dans le Maghreb. H se
présenta à Edriss dans la ville d’Oualily et le salua.
L’imam lui ayant demandé son nom, son origine,
sa résidence habituelle et le motif de son voyage, il
répondit qu’il était un des anciens serviteurs de son
père, et qu’ayant eu de ses nouvelles, il était venu
vers lui pour lui offrir ses services, sa fidélité, et le
dévouement qu’il professait pour ceux de la famille
par excellence, qui étaient supérieurs à tous et n’étaient
comparables qu’à eux-mêmes. Edriss, tranquillisé
par ces paroles, l’accueillit avec joie, lui
accorda sa confiance et son estime, et bientôt il ne
lui permit plus de le quitter. Jusque-là l’imam ne
s’était attaché particulièrement a personne, parce
20 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBque, à cette époque, les habitants du Maghreb étaientgrossiers et barbares ; mais, reconnaissant la politesse, l’esprit, les talents et la science qu’il y avaitchez Soliman ben Djérir, il lui accorda son affectionentière. Dans les assemblées où Edriss siégeait aumilieu des principaux Berbères et Kabyles, Solimanprenait la parole, parlait des vertus et de la saintetéde la famille par excellence, et, faisant venir le discours sur l’imam Edriss, il disait que lui seul étaitimam, et qu’il n’y avait d’imam que lui. 11 appuyaitson raisonnement de démonstrations et de preuvesévidentes, et gagnait ainsi le coeur d’Edriss. Maistandis que celui-ci, frappé de tant d’esprit, de talentet de connaissances, l’admirait et l’aimait toujoursplus, Soliman cherchait le moyen et le moment detuer l’imam, chose jusque-là impossible, car Rachid le serviteur ne quittait jamais son maître.Enfin, il arriva un jour que Rachid dut sortir pourfaire quelques visites. Ben Djérir vint chez l’imamselon sa coutume, s’assit auprès de lui et lui adressaquelques paroles. Bien certain de l’absence de Rachid, il crut avoir trouvé l’occasion favorable demettre son projet à exécution, et il dit à Edriss :« Seigneur, puissé-je vous être propice ! J’ai apportéavec moi de ■■■l’Orient un flacon d’essence odorifé«  rante, et, comme il n’y en a point dans ce pays,« j’ai pensé que c’était à vous qu’il appartenait d’enfaire usage plutôt qu’à moi, qui ne suis rien auprèsde vous, et c’est là ce que j’ai à vous offrir, u EnET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 21
même temps il sortit un flacon et le donna à Edriss,
qui, après l’avoir remercié beaucoup de cette attention,
l’ouvrit et se mit à en respirer le parfum. Ce
qu’ayant vu, Soliman ben Djérir, qui savait avoir
atteint son but, se leva et sortit tranquillement,
teignant d’avoir un besoin à satisfaire ; il se rendit
chez lui, et aussitôt, sautant sur un superbe cheval,
excellent coursier, qu’il tenait toujours prêt à
l’événement, il sortit de la ville d’Oualily, pour se
mettre en sûreté par la fuite. Le flacon était empoisonné.
A peine Edriss eut-il respiré l’essence,
que le poison, lui montant à la tête et se répandant
bientôt dans le cerveau, l’étourdit, et il tomba sans
connaissance la face contre terre, de sorte que personne
ne put savoir ce qu’il avait, avant que Ben
Djérir, auquel on ne pensait pas, se fût déjà fort
éloigné. L’imam resta dans cet état jusqu’au soir et
rendit l’âme (que Dieu lui fasse miséricorde !). Dès
que le serviteur Rachid avait été informé de ce qui
se passait, il était accouru en toute hâte et était
arrivé auprès de son maître, qui respirait encore,
mais qui ne pouvait déjà plus proférer un seul mot,
tant la mort était proche. Rachid, anéanti et ne
sachant à quoi attribuer ce malheur, demeura au
chevet d’Edriss jusqu’au dernier moment. L’imam
Edriss mourut dans les derniers jours du mois de
raby el-aouel, an 177 (793 J. C) , après avoir
gouverné le Maghreb pendant cinq ans et sept
mois. On n’est pas d’accord sur le genre d’empoi-
22 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
sonnement dont fut victime fimarn ; outre la version
de l’essence que l’on vient de raconter, il en est
d’autres qui rapportent qu’Ëdriss s’empoisonna en
mangeant du chabel (alose) , ou bien des anguilles.
Ceux-ci s’appuyent sur ce que l’imam fût pris durant
son agonie d’un relâchement des parties génitales.
Dieu connaît la vérité !

Cependant, après qu’on eut enseveli Edriss, Rachid
demanda où était Soliman ben Djérir. On ne
sut où le trouver, et bientôt des gens venus du
dehors donnèrent la nouvelle qu’ils l’avaient rencontré
à une distance de plusieurs milles de la ville.
On comprit alors que c’était lui qui avait empoisonné
l’imam, et aussitôt un grand nombre de
Berbères et Rachid lui-même, montant à cheval,
partirent à sa poursuite ; la nuit ne les arrêta point,
et ils coururent tant que les chevaux eurent de
forces ; ils succombèrent tous, excepté celui de Rachid,
qui seul atteignit le fuyard au moment où il
passait l’Oued Moulouïa. Rachid se précipita sur
Soliman, lui coupa la main droite et lui porta trois
coups de sabre sur la tête ; mais son cheval était à
bout de forces, et il fut obligé de s’arrêter avant
d’avoir tué le traître qui, mutilé et couvert de sang,
continua à fuir. Ben Djérir arriva dans l’Irak ;
des gens venus plus tard de Bagdad affirmèrent
l’avoir* vu manchot du bras droit, et marqué de
plusieurs cicatrices à la tête.

Bachid, abandonnant la poursuite, retourna à la
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 23
ville pour tranquilliser la population par sa présence
et faire élever un tombeau à l’imam. (Que
Dieu très-haut lui fasse miséricorde et l’agrée !) 

Edriss mourut sans enfants, mais il laissa sa
femme enceinte. Mohammed Abd el-Malek ben
Mohammed el-Ourak dit avoir lu, dans l’ouvrage
intitulé El-Mekabès, dans Ël-Bckry, El-Bernoussy et
plusieurs autres auteurs, qui traitent de l’histoire
des Ëdrissites, que l’imam Edriss, fils d’Abd Allah,
qui n’avait point eu d’enfants durant sa vie, laissa,
en mourant, sa femme, Berbère de naissance et
nommée Khanza, enceinte de sept mois.

Racbid, après avoir achevé de rendre les derniers
devoirs à son maître, rassembla les chefs des tribus
et les principaux du peuple. « L’imam Edriss, leur dit« 
il, est mort sans enfants, mais Khanza, sa femme,
« est enceinte de sept mois, et, si vous le voulez
bien, nous attendrons jusqu’au jour de son accou« 
chôment pour prendre un parti. S’il naît un gar« 
çon, nous l’élèverons, et, quand il sera homme, nous
« le proclamerons souverain ; car, descendant du pro« phète
de Dieu, il apportera avec lui la bénédiction
« de la famille sacrée. S’il naît une fille, vous verrez
ce que vous aurez à faire pour choisir entre vous un
homme de bien.— Ils répondirent, ô vieillard béni !
pouvons-nous avoir d’autre avis que le vôtre ? Ne
tenez-vous pas auprès de nous la place d’Edriss ?
Comme lui donc soyez notre chef, dirigez notre culte,
gouvernez-nous selon le Livre et le Sonna, jusqu’au
24 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB« jour de l’accouchement de Khanza ; si elle nousdonne un garçon, nous relèverons et le proclame«  rons souverain. Dans le cas contraire, nous ne se«  rons point embarrassés ; car nul ici ne vous surpasse« en vertus, en religion et en science !* Rachid lesremercia, et, après avoir prié avec eux, il les congédia. Il se mit donc à la tête des affaires, et gouverna les Berbères jusqu’au jour de l’accouchementde Khanza, qui mit au monde un garçon, d’une ressemblance frappante avec l’imam Edriss. Rachid présenta le nouveau-né aux principaux d’entre les Berbères, qui s’écrièrent unanimement : « C’est Edrisslui-même ! Edriss n’a pas cessé de vivre, 11 et l’ondonna à l’enfant le nom de son père.Rachid continua à gouverner les Berbères et àveiller aux affaires. Dès que l’enfant eut cessé d’êtreallaité, il le prit auprès de lui, pour lui donner unebonne éducation. Il commença par lui faire étudierle Koran (et à l’âge de huit ans, le jeune Edriss lesavait entièrement par coeur). Il l’instruisit dans leSonna, la doctrine, la grammaire, la poésie, lessentences et les pensées arabes, dans l’organisationet la direction des biens. Il le fit exercer à monterà cheval, à lancer le javelot et lui enseigna l’art etles ruses de la guerre, A dix ans, Edriss, fils d’Edriss,possédait toutes ces connaissances. Rachid le présenta au peuple, pour le faire reconnaître sou veraindu Maghreb ; sa proclamation eut lieu dans la mosquée de la ville d’Oualily/ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 25HISTOIRE DU REGNE DE L’IMAM EDRISS,
l’ILS D’EDRISS L’IIOSSBÏNIKN. QUE DIEU L’AGREE !
L’imam Edriss, filsd’Edriss, filsd’Abd Allah, fils
d’Hosseïn, fils d’El-Hosseïn, fils d’Ali, fils d’Abou
Thaleb, que Dieu les agrée ! eut pour mère Khanza,
femme qu’Ëdriss avait reçue en présent, et naquit
le troisième jour du mois de radjeb de l’année 177.

Edriss ben Edriss, auquel on donna le prénom
d’Abou el-Kasem, était le portrait vivant de son
père ; teint rose, chevelure frisée, taille parfaite,
yeux noirs et parole facile ; très-bien élevé, savant
dans le Livre de Dieu, dont il suivait fidèlement les
préceptes, observateur du Hadits du Prophète (que
le Seigneur lui accorde le salut et le comble de bénédictions !) ,
fort versé dans la doctrine et le Sonna,
distinguant sagement ce qui est permis de ce qui
est défendu, jugeant sainement tous les différends,
désintéressé, religieux, charitable, généreux, laborieux,
courageux, bon soldat, très-intelligent, profond
dans les sciences et versé dans les affaires.

Voici ce que rapporte Daoued ben Abd Allah
ben Djafar.

« J’accompagnais Edriss, fils d’Edriss, dans une
expédition contre les Berbères hérétiques de Sefe« ria,
qui se présentèrent à nous au nombre de
« trois mille. Au moment où les deux troupes se fuirent
rapprochées, je vis Edriss descendre de cheval,
26 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB« se purifier, se prosterner et invoquer le Dieu très«  haut, puis remonter à cheval et se précipiter au« combat. Le massacre fut sanglant ; Edriss, courantd’un bout à l’autre de sa ligne, frappait partoutet sans cesse. Vers le milieu du jour, il se retiradans son camp et vint se placer près de son dra« peau, tandis que ses gens continuaient à com« |||tt|f*|l sous épsyettx ; je m’étais mis derrière lui,« et je j’obëèHttjs^ ttft(jjj|,) v0jnen|i. pebout, à l’ombreff^esbapnières, il excita])  ; sa triOtlpe au combat et« divigêait ses mouvements, l’étais froppé d’étonne« (iieiii ;, par tapt de courage et de talent, lorsque,« liyàfii tojjrtié |a fêfe, il ^n’aperçut et me dit :è Daojiecj.1 qu’as-tu donc à în’pbserver ainsi ? — llfittpe, ]ui répondis-je, j’admire en vous des chosesque je ri'ai vues cjiez nul autre.-—Et quelles sontces clioscs, Dapued ? —Ce sont, repris-je, votrebeanté, voti'e élégance, la tranquillité de votrecoeur, la sérénité de votre visage, et l’ardeur sans pareille avec laquelle.voiis fonciez sur vos ennemis !— Ces biens, ô Daoued, me viennent de la béné« djcllph de mon aïeul, Je prophète de Dieu (que le« Seigneur lui accorde le salut !) , qui veille sur moi,et pour leqUe ! je prie ; ils sont aussi l’héritage denotre père Ali, fils d’Abou Thaleb (que Dieu l’agrée.1) — Comment se fait-il, prince, lui dis-je encore, que vous ayez la bouche si fraîche, tandis que la mienne est sèche et brûlante.—Ceci, Daoued,provient du sang-froid et du courage que j’apporteET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 27
« à la guerre, tandis que chez toi, esprit faible, la
peur dessèche la bouche et trouble les sens. — Et
pourquoi, seigneur, vous agitez-vous sur la selle ?
Pourquoi, courant sans cesse, ne restez^vous pas
un moment au même endroit ?— L’activité et la ré« solution,
ô Daoued, sont choses bien nécessaires à
« la guerre. Ne va pas penser, au moins, que ces
courses et ces mouvements soient motivés par la
crainte ,• » et il ajouta envers :

« Tu ne sais donc pas que notre père Hachim,
ceignant ses vêtements, a transmis à ses fils l’art de
frapper de la lance et du sabre ? Nous ne redou« 
tons pas la guerre, et la guerre ne nous dédaigne
« pas. Si le malheur nous atteint, nous ne nous plai« 
gnons pas. n

Edriss était bon poète. Voici ce qu’il écrivit à un
certain Behloul bon Abd cl-Ouahed, chef puissant
et son allié, auquel Ben el-Khaleb, lieutenant du
khalife Eldlachid, qui commandait dans l’Ifrîkya,
avait conseillé de passer de son côté et de se soumettre
au khalife, avec promesse de lui donner les
plus grands biens :

« O Behloul ! les grandeurs dont ton esprit se
flatte auront bientôt changé leur éclat en tristesse.
Ibrahim, quoique loin de toi, te trompe, et dc« main
tu te trouveras bridé sans t’en douter.
« Gomment ne connais-tu point les ruses de Ben el« Khalcb ?
Demande, et tous les pays te les feront
« connaître. Tes plus belles espérances, Behloul,
28 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB« ne sont que malheurs ! les promesses d’Ibrahimsont des chimères !t>Edriss eut pour ministre Ameïr ben MosshabElezdy ; pour kady, Amer ben Mohammed ben Saïdel-Kasby, et pour secrétaire Abou el-Hassen AbdAllah ben Malek eî-Ensary,L’imam Edriss ayant accompli dix ans et cinqmois, Rachid le Serviteur résolut de le mettre à latête du gouvernement dès> tribus berbères et autresdu Maghreb ; mais il n’en eut point le temps, carIbrahim ben Khaleb, qui gouvernait dans l’Ifrîkya,ayant connu son projet, gagna, par de fortes sommesenvoyées secrètement, les Berbères de sa suite, qui lemirent à mort en 188 (8o3 J.C). Rachid fut remplacé dans les affaires par Abou Khaleb ben Yezidben Elias el-Hàmoudi, qui fit reconnaître, vingt joursaprès, la souveraineté d’Edriss par toutes les tribusberbères. Sa proclamation eut lieu un vendredi, aucommencement du mois de raby el-aouel, an 188.Abd el-Malek el-Ourak, parlant dans son histoirede la mort de Rachid, rapporte ce qui suit ;« Ibrabim ben Khaleb, dans une de ses lettres au khalife Rachid, écrivit en témoignage de son dé«  vouement et de sa fidélité t Sachez que Rachid a« succombé à mes ruses et n’existé plus, et que je tends pour Edriss de nouvelles embûches. J’ai su les atteindre dans leur demeure lointaine, et je leur ai fait justement ce qu’ils voulaient me faire. C’est lefrère de Hakim qui a tué Rachid, mais c’est moi quiET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 29« l’ai poussé, car il dormait tandis que je veillais.-wCelui que Ben Khaleb désigne par le frère deHakim se nommait Mohammed ben eUMekatel elHaky, et avait aussi un commandement dans l’Ifrîkyaque le khalife Rachid lui ôta à cette occasion pour ledonner à Ibrahim ben el-Khaleb.Dans Bekry et Bernoussy on trouve que Rachid nemourut qu’après la proclamation d’Edriss, et il estdit ce qui suit :« L’imam Edriss payant accompli sa onzième année,possédait un esprit, un talent, une raison et uneéloquence qui surprenaient les sages et les savants ; Rachid le présenta aux Berbères pour le faire ré* connaître comme souverain. C’était le vendredi de raby el-aouel, an 188. Edriss monta en chaire pour réciter au peuple les prières de ce jour, et dit :Louange à Dieu ! je le glorifie ! Qu’il me pardonne et me secoure ! Dieu unique, je vous ai imploré ; guidez mon âme dans le bien, préservez-moi du mal et préservez-en les autres. Ici, je le témoigne, il n’y a de Dieu que Dieu, et notre seigneur Moham«  med (que le Tout-Puissant le bénisse !) est son ser« viteur et son prophète, envoyé auprès des hommes« et des génies pour les avertir, les instruire et les appeler dans la voie du ciel, au nom de leur Dieu et par des signes évidents. Répandez, ô mon Dieu,vos bénédictions sur lui et la famille sacrée, famillepure, préservée de tout mal et exempte de toutesouillure ! O hommes ! je vais avoir désormais le30 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB« commandement de ces affaires que Dieu récom«  pense ou punit doublement^ selon qu’elles sont« bonnes pu mauvaises. N’allez donc pas chercher un autre chef que moi, et soyez certains que je com« blerai vos désirs, tant qu’ils seront conformes à la« justice.—Les assistants furent frappés de la clarté, de l’esprit, de l’énergie et du sang-froid qu’Ëdriss déployait si jeune, et à peine fuHl descendu de chaire qu’ils se portèrent en foule vers lui pour lui baiser la main en signe de leur soumission. G ?estce ainsi qu’eut lieu la proclamation d’Edriss dont la« souveraineté fut reconnue par les tribus des Zenèta,Ouaraba, Senhadja, Goumâra et tous les Bcr~bères du Maghreb. Rachid mourut quelque tempsaprès. » ;Dieu connaît la vérité ! Edriss ayant reçu la soumission de tous les habitants du Maghreb, régularisaet étendit sa domination, augmenta le nombre de sesofficiers et agrandit ses armées. On accourait vers luide tous pays et de tous côtésv II employa le reste del’année de sa proclamation, 188, a distribuer desbiens, à faire des présents aux nouveaux venus et às’attacher les grands etles cheïkhs. En 189 (804 J. C) ,une foule d’Arabes des pays d’ïfrîkya et d’Andalousiearrivèrent chez Edriss, ainsi que cinq cents cavaliersenviron des tribus cfÀkhysia, EbHouzd, Médehadj,Berii Yahthob, Seddafy et autres. L’imam lés accueillitavec joie, les éleva aux honneurs et les initia aux affaires de son gouvernement, à l’exclusion des Ber-hères, auxquels il les préférait à cause de l’idiomearabe que ces derniers ne savaient pas. H choisitpour ministre Ameïr ben Mosshab ; c’était un des principaux chefs arabes dont le père, Mosshab, s’étaitmaintes fois distingué en Ifrîkya et en Andalousie, oùil s’était valeureusement comporté dans les guerrescontre les chrétiens. Il éleva également Amer benMohammed ben Saïd el-Akhyssy de Khys Khillen àla dignité de kady. Amer était homme de bien, intègre, instruit, et versé dans les doctrines d’El-Maleket de Souffiaii el-Tourry, qu’il suivit exactement.Edriss se décida à aller faire la guerre sainte enAndalousie ; mais à peine fut-il descendu dans l’Adoua, qu’il fut rejoint par un grand nombre d’Arabeset autres qui venaient se rallier à lui de tous les pointsdu Maghreb ; alors, considérant que sa dominations’était étendue, que son armée s’était augmentée àtel point que Oualily était désormais trop petite pourla contenir, l’imam conçut l’idée de bâtir une nouvelle ville pour lui, sa famille, sa suite et les principaux de ses sujets. Revenant donc sur son premierdessein, il partit, avec quelques officiers et les chefsde sa suite, à la recherche d’un emplacement. Onétait alors en 190 (8o5J. G.). Arrivé au Djebel Oualikh, Edriss, charmé de la position du terrain, de ladouce température et de l’étendue des vallées qui entouraient cette montagne, traça à sa base le circuitde la ville. On commença à bâtir ; mais déjà une partie des murs d’enceinte était élevée, lorsque un tor-32 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
rent, se précipitant une nuit du haut de la montagne,
détruisit tout ce qui était construit, emporta
les habitations des Arabes et dévasta les champs.
Edriss cessa de bâtir et dit : « Ce lieu n’est point pro« pre
à l’élévation d’une ville, car le torrent le do« mine." »
C’est ainsi que Ben el-Ghâleb rapporte ce
fait dans son histoire. On raconte aussi qu’Ëdriss, fils
d’Edriss, ayant atteint le sommet du Djebel Oualikh,
fut charmé de la belle vue que l’on avait de tous côtés,
et ayant rassemblé les chefs et les principaux de
leurs sujets, il leur ordonna de bâtir au pied de la
montagne. Ceux-ci, se mettant à l’ouvrage, construisirent
des maisons, percèrent des puits, plantèrent
des oliviers, des vignes et autres arbustes. L’imam
lui-même jeta les fondements d’une mosquée et des
murs d’enceinte, qui étaient déjà élevés au plus du
tiers de leur hauteur, lorsqu’une nuit la tempête
survint et plusieurs torrents réunis, descendant impétueusement
de la montagne, détruisirent tout ce qui
avait été construit, dévastèrent les plantations et emportèrent
les débris jusqu’au fleuve Sebou où ils
s’engloutirent. Un grand nombre d’hommes périrent
cette nuit-là, et telles furent les causes qui firent
abandonner les travaux en cet endroit.

Au commencement de moharrem, an 191 (806
J. G.) , l’imam Edriss se mit de nouveau en campagne
pour aller chercher remplacement de la ville
qu’il voulait construire. Arrivé à Khaoulîen, près du
fleuve Sebou, il fut séduit par le voisinage de l’eau
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 33et du bois, et résolut d’y bâtir sa ville. Il commença àcreuser les fondements, à préparer le mortier et àcouper des pièces de bois ; mais au moment de construirey il lui vint à l’idée que les eaux bouillonnantesdu Sebou, déjà si abondantes, pouvaient bien, entemps de pluie, augmenter encore et causer par leurdébordement la perte de ses gens. Saisi de crainte,il renonça encore cette fois à sa ville et revint àOualily. Cependant, il chargea son ministre Ameïrben Mosshab el-Azdy de lui trouver un emplacement convenable pour mettre son projet à exécution.Ameïr partit, accompagné de quelques hommes,et parcourut le pays en tous sens ; arrivé à FhahsSais, il fut satisfait des terres vastes, fertiles et bienarrosées qui se déroulèrent devant lui, et il mit piedà terre près d’une fontaine dont les eaux limpideset abondantes coulaient à travers de vertes prairies.S’étant purifié ainsi que ses gens à cette source, leministre fit la prière du Douour et supplia le Dieutrès-haut de lui venir en aide et de lui désigner lelieu où il lui serait agréable que ses serviteurs demeurassent. Alors, remontant à cheval, il partit en ordonnant à ses gens d’attendre là son retour. Ce futAmeïr ben Mosshab qui donna le nom à cette fontaine,que de nos jours encore on appelle Am Amevr. C’estde lui que descendent également les Béni Meldjoum,qui sont les maçons de Fès.Ameïr parcourut Fhahs Sais et s’arrêta aux sourcesde la rivière de Fès, qui jaillissent an nombre de'.'■"," . ' -3.34 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
soixante et plus, sur un beau terrain couvert de romarins,
de cyprès, d’acacias et autres arbres. « Eau
douce et légère ! dit Ameïr après avoir bu à ces
sources, climat tempéré, immenses avantages 1… Ce
lieu est magnifique ! Ces pâturages sont encore plus
vastes et plus beaux que ceux du fleuve Sebou U
Puis, suivant le cours de la rivière, il arriva à l’endroit
où la ville de Fès fut bâtie ; c’était un vallon
situé entre deux hautes montagnes richement boisées,
arrosé par de nombreux ruisseaux, et qui
était alors occupé par les tentes des tribus des Zenèta
désignées sous les noms de Zouagha et Béni
Yarghich.

Retournant près d’Edriss, le ministre lui rendit
compte de ce qu’il avait vu, et lui fit une longue description
de ce pays si beau, si fertile, abondamment
arrosé et placé sous un climat doux et sain. L’imam,
émerveillé, lui demanda : « A qui donc appartient
cette propriété ? — A la tribu des Zouagha, qu’on
appelle aussi Béni el-Kheïr (Enfants du Bien) , ré« 
pondit Ameïr. — Ce nom est de bon augure, » dit
Edriss, et aussitôt il envoya chez les Enfants du
Bien pour acheter l’emplacement de la ville, qu’il
leur paya 6,000 drahem, ce dont il fit dresser acte.

On raconte aussi que l’endroit où Fès est située
était habité par deux tribus zenèta, les Zouagha et
les Béni Yarghich, hommes libres, dont les uns professaient
l’islamisme et les autres étaient chrétiens,
juifs ou idolâtres. Les Béni Yarghich étaient campés
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 35
sur le lieu nommé aujourd’hui Adom el-Andakw ;
mais leurs habitations et leurs familles étaient à Bel
Chybouba. Les Zouagha occupaient l’emplacement
actuel de l’Adoua el-Kairaouyn.

Ces deux tribus étaient constamment en guerre,
et elles se battaient pour une question de territoire,
lorsque Edriss et son ministre Ameïr arrivèrent. L’imam
, ayant appelé à lui les principaux des deux partis,
leur fit faire la paix et leur acheta l’emplacement
de Fèsi qui était alors couvert de bois et d’eau, et servait
de repaire aux lions et aux sangliers.

Suivant un autre récit, l’imam acheta des Béni
Yarghich remplacement de l’Adoua el-Andalous pour
1,000 drahem qu’il leur paya, et fit dresser l’acte de
vente par son secrétaire le docte Abou el-Hassen
Abd Allah ben Malek el-Ensary el-Regeràgi. On était
alors en 191. Edriss commença à bâtir et établit ses
tentes à l’endroit nommé aujourd’hui encore el-*Gcdouara
qu’il entoura de broussailles et de roseaux.

Ce fut après cela qu’Ëdriss acheta pour 3,5oo drahem
remplacement de l’Adoua el-Kairaouyn, qui appartenait
aux Béni el-Kheïr, fraction des Zouagha.
HISTOIRE DBS CONSTRUCTIONS FAITES PAR L’IMAM EDRISS DANS LA
VILLE DE FÈS. DESCRIPTION DES BIENFAITS ET DES BEAUTÉS QUE
DIEU A DISPOSÉSl À FES, Ol’t EXCELLE SUR TOUTES LES AUTRES
VILLES DU MAGHREB. .
L’auteur du livre (que Dieu l’agrée !) continue :
Depuis sa fondation, la ville de Fès a toujours été le
' ■ ■ ■ 3. ■'■■■".36 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBsiège de la sagesse, de la science, de la paix et de lareligion ; pôle et centre du Maghreb, elle fut la capitale des Edrissites hosseïniens qui la fondèrent, et lamétropole des Zenèta, des Reni Yfràn, des Maghraoua et autres peuples mahométans du Maghreb.Les Lemtuna s’y fixèrent quelque temps, lors deleur domination ; mais bientôt ils bâtirent la ville deMaroc, qu’ils préférèrent à cause de la proximité deleur pays, situé dans le sud. Les Mouâhédoun (Almohades) , qui vinrent après eux, suivirent leur exemplepar la même raison ; mais Fès a toujours été la mèreet la capitale des villes du Maghreb, et aujourd’huielle est le siège des Reni Meryn qui la chérissent etla vénèrent. (Que Dieu perpétue leurs jours !) Fès réunit en elle eau douce, air salutaire, moissons abondantes, excellents grains, beaux fruits,vastes labours, fertilité merveilleuse, bois épais etproches, parterres couverts de fleurs, immenses jardins potagers, marchés réguliers attenant les uns auxautres et traversés par des rues très-droites ; fontaines pures, ruisseaux intarissables qui coulent àflots pressés sous des arbres touffus, aux branchesentrelacées, et vont ensuite arroser les jardins dontla ville est entourée.Il faut cinq choses à une ville, ont dit les philosophes : eau courante, bon labour, bois à proximité,constructions solides, et un chef qui veille à sa prospérité, à la sûreté de ses routes et au respect dû àsa puissance. A ces conditions, qui accomplissent etET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 37ennoblissent une ville, Fès joint encore de grandsavantages, que je vais décrire, s’il plaît à Dieu.Dans nulle partie du Maghreb on ne trouve de sivastes terres de labour et des pâturages si abondamment arrosés que ceux qui entourent Fès. Du côtédu midi s’élève la montagne dés Reni BehlouL dontles forêts superbes donnent cette quantité incalculable de bois de chêne et de charbon que l’on voitaccumulée chaque matin aux portes de la ville. Larivière, qui partage la ville en deux parties, donnenaissance, dans son intérieur, à mille ruisseaux quiportent leurs eaux dans lés lavoirs, les maisons et lesbains, et arrosent les rues, les places, les jardins, lesparterres, font tourner les moulins et emportentavec eux toutes les immondices.Le docte et distingué Abou el- Fadhl ben elNahouy, qui a chanté les louanges et la descriptionde Fès, s’est écrié :« 0 Fès, toutes les beautés de la terre sont réu«  nies en toi ! De quelle bénédiction, de quels biens« ne sont pas comblés ceux qui t’habitent ! Est-ce taft’aîchëur que je respire, ou est-ce la santé de monâme ? Tes eaux sont-elles du miel blanc ou del’argent ? Qui peindra ces ruisseaux qui s’entre« lacent sous terre et vont porter leurs eaux dans les« lieux d’assemblées, sur les places et sur les che*minsî ».Le docte Abou el-Fadhl ben el-Nahouy était deceux qui possèdent science, religion, intégrité et38 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBbienfaisance, ainsi qu’il est dit dans le Téchaouif quitraite de l’histoire des hommes savants du Maghreb.Un autre illustre écrivain, le docte et très-savantAbou Abd Allah el-Maghyly, étant kady à Azimour,a dit ce qui suit dans une de ses odes à Fès :« 0 Fès ! que Dieu conserve ta terre et tes jardins,et les abreuve de l’eau de ses nuages ! Paradisterrestre qui surpasse en beautés tout ce qu’il y ade plus beau et dont la vue seule charme et en«  chante ! Demeures sur demeures aux pieds des«  quelles coule une eau plus douce que la plus douce« liqueur ! Parterres semblables au velours, que les allées, les plates-bandes et les ruisseaux bordentd’une broderie d’or ! Mosquée el-Kairaouyn, noble nom ! dont la cour est si fraîche par les plus grandeschaleurs !… Parler de toi me console, penser à toifait mon bonheur ! Assis auprès de ton admirablejet d’eau, je sens la béatitude ! et avant de le lais« ser tarir, mes yeux se fondraient en pleurs pour le« faire jaillir encore !v>L’auteur du livre reprend : L’Oued Fès, dontl’eau l’emporte par la douceur et la légèreté sur lesmeilleures eaux de la terre, sort de soixante sourcesqui dominent la ville. Cette rivière traverse d’abordune vaste pleine couverte degossampins et de cyprès ;puis, serpentant à travers les prairies toujours vertesqui avoisinent la ville, elle entre à Fès, où elle se divise, comme on l’a dit, en une infinité de petits ruisseaux. Enfin, sortant de Fès, elle arrose les cain-ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 39
pagnes et les jardins, et va se jeter dans le fleuve
Sebou, à deux milles de la ville.
' -, Les propriétés de l’eau de l’Oued Fès sont nombreuses ;
elle guérit de la maladie de la pierre et des
mauvaises odeurs ; elle adoucit la peau et détruit les
insectes ; on peut sans inconvénient en boire en quantité
à jeun, tant elle est douce et légère (qualités
qu’elle acquiert en coulant à travers le gossampin et le
cyprès). Le médecin Ben Djenoun rapporte que, bue
à jeun, cette eau rend plus agréable le plaisir des
sens. Elle blanchit le linge sans qu’il soit nécessaire
d’employer du savon, et elle lui donne un éclat et
un parfum surprenants. On tire de l’Oued Fès des
pierres précieuses qui peuvent remplacer les perles
fines. Ces pierres valent un melkal d’or la pièce, ou
plus ou moins, selon leur pureté, leur beauté et leur
couleur. On trouve également dans cette rivière des
cheratyns ( écrevisses) qui sont très-rares dans les eaux
de l’Andalousie, et on y pêche plusieurs espèces de
poissons excellents et très-sains, tels que el-boury
(le mulet) , el-seniah, el-lhebyn (cyprinum) , elbouka
(murex) et autres. En résumé, l’Oued Fès
est supérieur aux autres rivières du Maghreb par ses
bonnes et utiles qualités.

H n’existe nulle part des mines de sel aussi remarquables
que celles de Fès ; situées à six milles de la
ville, ces mines occupent un terrain-do dix-huit milles,
et sont comprises entre le hameau de Chabty et
l’Oued Mesker, dans le Deninct el-Bakoul. Elles don-
40 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
nent différentes espèces de sel variant entre elles de
couleur et de pureté. Ce sel, rendu en ville, coûte
un drahem les dix sâa, quelquefois plus, quelquefois
moins, selon le nombre des vendeurs ; autrefois avec
un drahem on en avait une charge (de chameau) , et
souvent même les marchands ne pouvaient s’en défaire,
tant l’abondance était grande ; mais ce qui est
vraiment merveilleux, c’est que l’espace occupé par
ces mines est coupé en divers sens par des champs
cultivés, et certes, quand au milieu du sel on voit
s’élever de belles moissons dont les épis se balancent
sur de vertes tiges, on ne peut que dire : c’est là
un bienfait de Dieu, un signe de sa bénédiction !

A un mille environ de Fès est situé le Djebel Béni
Bazgha, qui fournit ces quantités indicibles de bois
de cèdre qui chaque jour arrivent en ville. Le fleuve
Sebou, qui n’a qu’une seule source, sort d’une grotte
de cette montagne et suit son cours à l’est de Fès, à
une distance de deux milles. C’est dans ce fleuve que
l’on pêche le chabel et le boury (l’alose et le mulet) ,
qui arrivent si frais et en si grande quantité sur les
marcliés de la ville, C’est aussi sur les bords du Sebou
que les habitants de Fès viennent faire leurs parties
déplaisir.

A tous les avantages qui distinguent Fès des autres
villes, il faut ajouter encore les beaux bains de Khaoulen,
situés à quatre milles de ses portes, et dont les
eaux sont d’une chaleur extraordinaire. Non loin dé
Khaoulen sont enfin les iuagnifiqta thermes de
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 41
Ouachnena et de Aby Yacoub, les plus renommés du
Maghreb.

Les habitants de Fès ont l’esprit plus fin et plus
pénétrant que les autres peuples du Maghreb ; fort
intelligents, très-charitables, fiers et patients, ils sont
soumis à leur chef et respectent leur souverain. En
temps d’anarchie ils l’ont toujours emporté sur les
autres par leur sagesse, leur science et leur religion.

Depuis sa fondation, Fès a toujours été propice aux
étrangers qui sont venus s’y établir. Grand centre
où se réunissent en nombre les sages, les docteurs,
les légistes, les littérateurs, les poètes, les médecins
et autres savants, elle fut de tout temps le siège de
la sagesse, de la science, des études nouvelles et de
la langue arabe, et elle contient à elle seule plus de
connaissances que le Maghreb entier. Mais, s’il n’a
jamais cessé d’en être ainsi, il faut l’attribuer aux
bénédictions et aux prières de celui qui l’a fondée ;
l’imam Edriss, fils d’Edriss (que Dieu l’agrée !) , au
moment d’entreprendre les premiers travaux, leva
les mains au ciel et dit : « 0 mon Dieu ! faites que ce
lieu soit la demeure de la science et de la sagesse !
que votre livre y soit honoré et que vos lois y soient
respectées ! Faites que ceux qui l’habiteront restent
fidèles au Sonna et à la prière aussi longtemps que
subsistera la ville que je vais bâtir ! f> Saisissant alors
unepioche, Edriss commença les premiers fondements.

Depuis lors jusqu’à nos jours, an 726 (i325
J.C) , Fès a effectivement toujours été la demeure
42 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBde la science, de la doctrine orthodoxe, du Sonna, etle lieu de réunion et de prières. D’ailleurs, pour expliquer tant de bienfaits et de grandeurs, né suffit-ilpas de connaître la prédiction du Prophète (que Dieule bénisse et le sauve !) , dont les propres paroles sontrapportées dans le livre d’Edraiss ben Ismaël AbouMimpuna, qui a écrit dé sa propre main ce qui suit:« Abou Medhraf d’Alexandrie m’a dit qu’il tenait de Mohammed ben Ibrahim el-Mouaz, lequel le te«  liait de Abd er-Rahmann ben el-Kasem, qui le tenait« de Malek ben Ans, qui le tenait de Mohammed benChahab el-Zahery, qui le tenait de Saïd ben cf ?Messyb, qui lé tenait d’Abou Hérida, lequel avait entendu de Sidi Mohammed lui-même (que Dieule sauve et le bénisse !) la prophétie suivante : Il s’élèvera dans l’Occident une ville nommée Fès quisera la plus distinguée des villes du Maghreb ; son peuple sera souvent tourné vers l’Orient ; fidèle au Sonna et à la prière, il ne s’écartera jamais du checr min de la vérité ; et Dieu gardera ce peuple de tous« maux jusqu’au jour de la résurrection ! • »Abou Ghâleb raconté dans son histoire qu’un jourl’imam Edriss, se trouvant sur remplacement de laville qu’il voulait bâtir, était occupé à en tracer lescontours, lorsque arriva vers lui un vieux solitairechrétien, qui paraissait bien avoir cent cinqûanteans, 'et qui passait sa vie en prières dans un ermitage situénon loin de cet endroit. « Que le salut soit sur toi ! dit le solitaire en s’arrêtant ; réponds, émii% queET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 43
« viens - tu faire entre ces deux montagnes ? — Je
viens, répondit Edriss, élever une ville où je de« 
meurerai et où demeureront mes enfants après moi,
« une ville où le Dieu très-haut sera adoré, où son
Livre sera lu et où l’on suivra ses lois et sa religion ! y>
—Si cela est, émir, j’ai une bonne nouvelle à te
donner, — Qu’est-ce donc, ermite ? — Ecoute. Le
vieux solitaire chrétien, qui priait avant moi dans ces
lieux etquiest mort depuis cent ans, m’aditavoirtrouce
vé dans le livre de la science qu’il exista ici une ville
« nommée Sèf 'qui fut détruite il y a dix-sept cents ans,
mais qu’un jour il viendrait un homme appartenant
à la famille des Prophètes, qui rebâtirait cette ville,
relèverait ses établissements et y ferait revivre une
population nombreuse ; que cet homme se nom« merait
Edriss ; que ses actions seraient grandes et
« son pouvoir célèbre, et qu’il apporterait en ce lieu
l’islam qui y demeurerait jusqu’au dernier jour.—
Loué soit Dieu ! Je suis cet Edriss,n s’écria l’imam,
et il commença à creuser les fondations.

A l’appui de cette version l’auteur cite le passage
d’El-Bernoussy où il est dit qu’un juif, creusant les
fondements d’une maison près du pont de Ghzila,
sur un lieu qui était encore, comme la plus grande
partie de la ville, couvert de buissons, de chênes,
de tamarins et autres arbres, trouva une idole en
marbre, représentant une jeune fille, sur la poitrine
de laquelle étaient gravés ces mots en caractères antiques
: « Et* ce lieu, consacré aujourd’hui à la prière.
hh HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« étaient jadis des thermes florissants, qui furent dé«  fruits après mille ans d’existence. ■ » D’après lesrecherches des savants qui se sont particulièrementoccupés des dates et de' k fondation de la ville deFès, Edriss jeta les premiers fondements le premierjeudi du mois béni de raby el-aouel, an 192 del’hégyre (3 février 808 J. G.). Il commença parlesmurs d’enceinte de l’Adoual ekAndalous, et, un anaprès, dans les premiers jours de raby el-tâni, an193, il entreprit ceux de l’Adoua el-Kairaouyn. Lesmurs de l’Adoua el-Andalous étant achevés, l’imamfit élever une mosquée auprès du puits nomméGemda el-Chiak (lieu deréunion des cheïkhs) et yplaça des lecteurs. Ensuite il fit abattre les arbres etles broussailles-qui couvraient de leurs bois épaisl’Adoua el-Kairaouyn, et il découvrit ainsi une infinité de sources et de cours d’eau. Ayant mis les travaux en train sur cet emplacement, il repassa dansl’Adoua el-Andalous et s’établit sur le lieu appeléel-Kerniouda ; ï\ construisit la mosquée Ël-Cheyâa(que Dieu fennoblissé !) et y plaça des lecteurs. Ensuite il bâtit sa propre mnison, connue jusqu’à cejour sous le nom de Dar el-Kyiom et habitée parles chérifs Djoùtioun, ses descendants ; puis il édifiaTAl-Kaysserïa (les bazars) à côté de la nïosquée, etétablit tout autour des boutiques et des places. Cela1 '&) ££• Adpua, rive ; les rives d’un fleuve, d’un ruisseau, les
deux côtés d’un détroit.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. /|i>
fait, Edriss ordonna à ses gens de construire leurs
demeures. « Ceux d’entre vous, dit-il, qui auront
choisi un terrain et qui auront sur ce terrain établi
des maisons ou des jardins avant que les murs
d’enceinte soient entièrement achevés, en reste« ront
propriétaires. Je le leur donne, dès à présent,
« pour l’amour du Dieu très-haut, n Aussitôt le peuple
se mit à bâtir et à planter des arbres fruitiers ;
chacun, choisissant un emplacement assez vaste pour
construire sa demeure et son jardin, le défrichait et
employait à la construction de sa maison le bois des
arbres qu’il abattait.

Sur ces entrefaites, une troupe de cavaliers persans
de l’Irak, appartenant en partie aux Béni Mélouana,
arrivèrent auprès d’Edriss et campèrent dans le voisinage
dé l’Aïn-Ghalou ; cette fontaine, située au milieu
d’une épaisse forêt de dhehach, de ghyloun, de kelkh,
de besbâs et autres arbres sauvages, était la demeure
d’un nègre nommé Ghalou, qui arrêtait les passants.
Avant la fondation de Fès, personne n’osait s’approcher
de cet endroit, ni même se mettre en chemin, de
peur de rencontrer Ghalou. A cette peur se joignait
l’épouvante qu’occasionnaient le bruissement des bois
épais, le grondement de la rivière et des eaux, et les
cris des bêtes féroces qui avaient là leurs repaires. Les
bergers fuyaient ces parages avec leurs troupeaux,
et si quelquefois il leur arrivait de se hasarder
de ces côtés, ce n’était jamais que sous une nombreuse
escorte. Edriss commençait à bâtir sur l’A-
46. HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
doua el-Andalous lorsqu’il apprit ces détails ; immédiatement
il donna l’ordre de s’emparer du nègre,
et, dès qu’on le lui eut amené, il le tua et fit clouer le
cadavre à un arbre situé au-dessus de ladite fontaine,
où iile laissa jusqu’à ce qu’il eût entièrement disparu
en lambeaux de chair décomposée. C’est de là que
vient le nom de Ghalou que cette fontaine porte encore
aujourd’hui.

Dans la construction des murs de l’Adoua el-Kairaouyn,
l’imam prit pour point de départ le sommet
de la colline d’Ain Ghalou, où il fit la première porte
de la ville qu’il nomma Bab Ifrikya (porte d’Afrique)  ;
de là, portant les murs vers Aïn Derdoun et jusqu’à
Sahter, il éleva la deuxième porte Bab Sadaun ; de
Bab Sadaun, il se dirigea vers Ghallem, où il établit
la porte appelée Bab el-Fars (porte de Perse)  ;
de Ghallem, il descendit sur les bords de la rivière
(Oued Kebir) qui sépare les deux Adoua, et il
fit le Bab elrFacil (porte de la séparation) , qui conduit
d’une Adoua à l’autre. Passant sur l’autre rive, il construisit,
en remontant le cours de l’eau, cinq mesafat
de murs, au bout desquels il établit le Bab el-Ferdj
(porte du soulagement) , que l’on nommé aujourd’hui
Bab el-Selsela (porte de la chaîne)  ; repassant la rivière
et rentrant sur l’Adoua el-Kairaouyn, il remonta de
nouveau le courant jusqu’aux fontaines situées entre
El-Sad et El-Gerf, et construisit là le Bab eUHadid
(porte de fer)  ; rejoignant enfin cette dernière porte
au Bab Ifrikya, il acheva l’enceinte de l’Adoua el-Kai-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 47
raouyn, ville de grandeur moyenne, ayant six portes,
abondamment arrosée et contenant grand nombre de
jardins et de moulins à eau. Passant à l’Adoua elAndalous,
il construisit au midi la porte par laquelle
on prend le chemin de Sidjilmeça, que l’on nomme
aujourd’hui Bab el-Zeïtoun (porte des oliviers)  ; de là
il dirigea les murs le long de la rivière, en remontant
vers Bersakh, et, arrivé vis-à-vis le Bab el-Ferdj de l’Adoua
el-Kairaouyn,il fit une porte ; puis, continuant
les murs jusqu’à Chybouba, il construisit la porte de
ce nom qui fait face au Bab cl-Facii de l’autre Adoua ;
de Bab el-Chyhouba il arriva à la pointe de Hadjer
el-Feradj, et y plaça la porte de l’orient nommée Bab
el-Kenesya (porte de l’église) , qui conduit au bourg
des malades et par laquelle on prend le chemin
de Tlemcen. Cette dernière porte fut conservée telle
qu’Ëdriss l’avait faite jusqu’en 5/io (1145 J, G.). A
cette époque, elle fut détruite par Abd el-Moumen
ben Ali, qui, devenu maître du Maghreb, s’était emparé
de la ville de Fès. Elle fut rebâtie en fi01
(120/1 J. G.) par El-Nasser ben el-Mansour l’almohade,
qui refit à neuf les murs d’enceinte, et elle
prit alors le nom de Bab el-Khoukha (porte de la
lucarne). Le bourg des malades était situé au dehors
de Bab el-Khoukha de façon à ce que le vent
du sud pût emporter lourde la ville les exhalaisons
qui auraient été nuisibles au peuple. De même, la
rivière ne passait dans ce bourg qu’au sortir de Fès,
et on n’avait point à craindre ainsi que les eaux se
48 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
corrompissent par le contact des malades qui s’y baignaient
et y jetaient leurs ordures. Mais, en 619
(1222 J. C) , lors de la désastreuse famine qui, jusqu’en
637 (1289 J. C) , bouleversa le Maghreb et le
plongea dans les troubles et la misère (malheurs dont
Dieu se servit pour mettre fin au gouvernement des
Almohades et faire briller celui des Meryn) , les lépreux
passèrent le Bab el-Khoukha, et vinrent s’établir
en dehors de Bab el-Cheryah (une des portes de
l’Adoua el-Kairaouyn) , dans les grottes situées auprès
du fleuve, entre les silhos aux grains et le jardin Meserlat.
Ils demeurèrent là jusqu’à ce que les Meryn,
devenus souverains du Maghreb, eurent affermi leur
pouvoir, laitbriller la lumière de leur justice, répandu
leur bénédiction sur le peuple, rétabli la sûreté des
routes et accru par leurs bienfaits la population de la
ville. Alors seulement, en 658, on se plaignit à l’émir
des musulmans, Abou Youssèf Yacoub ben Abd elHakk,
de ce que les malades se baignaient et lavaient
leurs vêtements, leur vaisselle et autres objets dans la
rivière, et corrompaient ainsi les eaux dont l’usage compromettait
la santé des musulmans de la ville. Aussitôt
Abou Youssef (que Dieu lui fasse miséricorde !) 
ordonna au gouverneur de Fès, Abou el-Ghala Idriss
ben Aby Koreïch, de faire sortir les malades de cet
endroit et de les chasser loin de la rivière. Cet ordre
fut exécuté, et les lépreux furent relégués dans les
cavernes de Borj el-Koukab, au dehors de Bab élDjysa,
une des portes de l’Adoua el-Kairaouyn.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 49
Edriss construisit une porte dans le sud de l’Adoua
el-Andalous et la nomma Bab el-Kabh (porte du Sud)  ;
cette porte resta intacte jusqu’à l’époque où elle fut
détruite par Dounas el-Azdy, qui s’empara, les armes
à la main, de l’Adoua el-Andalous ; elle fut ensuite
reconstruite par El-Fetouh ben el-Mouaz ben Zyry
ben Athia el-Zenety el-Maghraouy, lors de son gouvernement
à Fès, ou, suivant l’histoire de Ben Ghâleb,
par El-Fetouh ben Manser el-Yfrany, qui lui aurait
donné son nom.

Fès, dit Abd el-Malek el-Ourak, était anciennement
composée de deux villes ayant chacune ses murs d’enceinte
et ses portes ; la rivière qui les séparait rentrait
du côté de Bab el-Hadid par une ouverture pratiquée
dans le mur, à laquelle on avait adapté une porte à
bon et beau grillage de bois de cèdre, et sortait par
deux portes semblables à l’endroit nommé El-Roumelia ;
les murs et les portes des deux villes étaient
hauts et forts ; par le Bab el-Hadid on prenait le chemin
du mont Fezez et des mines de Ghouam ; par la
grande porte (Bab-Soliman) , on prenait celui de la
ville de Maroc, du Messamid et autres pays ; par le
Bab el-Mkobera (porte du Cimetière) , on allait vers
l’ancienne chapelle située au sommet du mont Meghaya.
Cette dernière porte fut fermée à l’époque de
la famine, en 627, et n’a plus été ouverte depuis. Enfin
la dernière porte construite par Edriss dans l’Adoua
el-Andalous fut le Bab Hisn Sadaun, située au
nord des murs, sur le mont Sather.
u50 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBPlus tard, à l’époque des Zenèta, la population s’étant accrue, une partie des habitants dut aller se logerdans les jardins situés au dehors de la ville* et ce futalors que l’émir Adjycha ben el-Mouaz et son frère ElFetouh, qui gouvernait l’Adoua el-Andalous, renfermèrent dans une même enceinte les deux Adoua etleurs murs ; ils firent construire chacun une porte àlaquelle ils donnèrentleur nom. Le Bab Adjycha, situévis-à-vis le Bab Hisn Sadoun susmentionné, fut conservé tout le temps des Zenèta et des Lomtouna jusqu’à l’époque du gouvernement de l’émir des croyantsAby Abd Allah el-Nasser l’Almohade, qui fit reconstruire les murs détruits en 54 o par son grand-pèreAbd ei-Moumcn. Aby Abd Allah fit bâtir par delà leBab Adjycha Une grande porte qu’il appela égalementAdjycha, dont on fit El-Djycha, en substituant l’articleet au aïn, nom quelle garda jusqu’à sa fin. Détruite par le temps, en 684 (î â85 J. G) , elle fut relevée par ordre de l’émir des musulmans Abou YoussefYacoub ben Abd cl-Hakk (que Dieu lui fasse miséricorde !) , lequel était alors à Djezyra el-Hadra (îleverte, Algésiras) dans l’Andalousie, En même temps onrefit à neuf toute la partie des murs attenants à cetteporte, excepté le Kous el-Barâni (arc des étrangers) ,queion trouva en bon état et auquel on ne toucha pas.En 6$i (i 282 J. C.) , Abou Youssef (que Dieu luifasse miséricorde ! ) , après avoir fait réparer et reconstruire les murs du sud de l’Adoua el-Andalous, fitabattre toute la partie comprise depuis lé Bab el-ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 51
Zeytoun jusqu’au Bab el-Fetouh. Ces travaux furent
exécutés sous la direction du docte kady Abou Oumya
el-Dylley.

Les maisons de Fès ont deux, trois, et jusqu’à
quatre étages, tous également bâtis en pierres dures
et en bon mortier ; les charpentes sont en cèdre, le
meilleur bois delà terre ; le cèdre ne se corrompt
point, les vers ne l’attaquent pas, et il se conserve
mille ans, à moins que l’eau ne l’atteigne.

Chaque Adoua a toujours eu sa mosquée principale
, ses bazars et son Dar Sekâ (établissement de la
monnaie) particuliers ; à l’époque des Zenèta ces deux
parties eurent même un sultan chacune, El-Fetouh
et Adjycha, fils tous deux de notre père l’émir El-Mouaz
ben Zyry ben Athia ; El-Fetouh commandait l’Adoua
el-Andalous et Adjycha l’Adoua el-Kairaouyn ; l’un et
l’autre avaient une armée, une cour, et adressaient
leurs prières au Dieu très-haut ; mais l’un et l’autre
aussi voulaient le pouvoir suprême et gouverner le
pays entier. De là, haine mortelle entre eux et une
longue suite de combats sanglants qui furent livrés
sur les bords de la grande rivière, entre les deux
villes, à l’endroit connu sous le nom de Kahf elrBekad.

Les habitants de l’Adoua el-Andalous étaient forts,
valeureux et la plupart adonnés aux travaux de la
terre et des champs ; ceux de l’Adoua el-Kairaouyn,
au contraire, généralement haut placés et instruits,
aimaient le luxe et le faste chez eux, dans leurs vêtements,
à leurtable, et ils ne se livraient guère qu’au
h.52 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBnégoce et aux arts. Les hommes de l’Adoua el-Kairaouyn étaient plus beaux que ceux de l’Adoua elAndalous ; mais, en revanche, les femmes de l’Adouael-Andalous étaient les plus jolies.On trouve à Fès les plus belles fleurs et les meilleurs fruits de tous les climats. L’Adoua el-Kairaouynsurpasse cependant l’autre Adoua par l’eau délicieusede ses nombreux ruisseaux, de ses fontaines intarissables et de ses puits profonds ; elle produit les plusdélicieuses grenades aux grains jaunes du Maghreb,et les meilleures qualités de figues, de raisins, depêches, de coings, de citrons et de tous les autresfruits d’automne. L’Adoua el-Andalous, de son côté,donne les plus beaux fruits d’été, abricots, pêches,mûres, diverses qualités de pommes, abourny, thelkhy, khelkhy, et celles dites de Tripoli, à peau fineet dorée, qui sont douces, saines, parfumées, nigrosses ni petites, et les meilleures du Maghreb.Les arbres plantés à Merdj Kertha, situé au dehorsde la porte Béni Messafar, produisent deux fois paran, et fournissent en toute saison à la ville une grandequantité de fruits. Du côté dé Bab el-Cherky, de l’Adoua el-Kairaouyn, on moissonne quarante jours aprèsles semailles ; l’auteur de ce livre atteste avoir vu semer en cet endroit le 15 avril et récolter à la fin dumois de mai, c’est-à-dire quarante cinq jours après,d’excellentes moissons, et cela en 690 (1291 J. G.) ,année de vent d’est continuel, et durant laquelle il netomba pas une goutte de pluie, si ce n’est le 12 avril.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 53
Ce qui distingue encore Fès des autres villes du
Maghreb, c’est que les eaux de ses fontaines sont
fraîches en été et chaudes en hiver, tandis que celles
de la rivière et des ruisseaux, qui sont froides en hiver,
sont chaudes en été, de sorte qu’en toutes saisons on
a de l’eau froide et de l’eau chaude à volonté, pour
boire, faire les ablutions et prendre des bains.

On n’est pas d’accord sur l’étymologie du mot Fès.
On raconte que, lors des premiers travaux, l’imam,
par humilité et pour mériter les récompenses de
Dieu, se mit lui-même à l’ouvrage avec les maçons et
les artisans, et que ceux-ci, voyant cela, lui offrirent
un fès 1 (pioche) d’or et d’argent. Edriss l’accepta, et
s’en servit pour creuser les fondements ; de là le mot
fès fut souvent prononcé ; les travailleurs disaient à
tout instant, donne le fès, creuse avec le fès, et
c’est ainsi que le nom de Fès est resté à la ville. L’auteur
du livre intitulé Elrlstïbsârfi Adjeïb el-Amçar 2 rapporte
qu’en creusant les premiers fondements du côté
du midi, on trouva un grand fès pesant soixante livres
et ayant quatre palmes de long sur une palme de
large, et que c’est là ce qui fit donner à la ville le
nom de Fès.

Selon un autre récit, on commençait déjà à construire,
lorsque je secrétaire d’Edriss demanda quel
serait le nom de la nouvelle ville. « Celui du premier

« homme qui se présentera à nous, n lui répondit
■ ''•'■'1 li*^ P'# tf*^ Securis, bipennis. (Kam. Dj.) 2Considérations sur les merveilles des grandes villes.54 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBl’imam. Un individu passa et répondit à la question quilui en fut faite. « Je me nomme Farès ; r> mais, comme ilblésait, il prononça Fès pour Farès, et Edriss dit: « Quela ville soit appelée Fès. » On raconte encore qu’unetroupe de gens du Fers (Persans) qui accompagnaientEdriss tandis qu’il traçait les murs d’enceinte furentpresque tous ensevelis par un éboulement, et qu’enleur mémoire on donna au lieu de l’accident le nomde Fers, dont plus tard on fit Fès. Enfin on rapporteque lorsque les constructions furent achevées, l’imamEdriss dit: « Il faut donner à cette ville le nom del’ancienne cité qui exista ici pendant dix-huit centsans et qui fut détruite avant que l’Islam ne resplen«  dît sur la terre » Cette ville se nommait Sôf et enrenversant le mot on en fit Fès. Cette version dernière est la plus probable de toutes ; mais Dieu seulconnaît la vérité.Lorsque la ville et les murs d’enceinte furent achevés et que les portes furent mises en place, les tribuss’y rendirent et s’établirent chacune séparément dansun quartier ; les Kyssyta occupèrent la partie comprise entre Bab Ifrikya et Bab el-Hadid de l’Adouael-Kairaouyn ; à côté d’eux se rangèrent les Haçabyoun et les Agyssya. L’autre partie fut occupée parles Senhadja, les Louata, les Mesmouda et les Chylian. Edriss leur ordonna de diviser les terres et deles cultiver, ce qu’ils firent, en plantant en mêmetemps des arbres sur les bords de la rivière, dansFhahs Sais, depuis sa source jusqu’à l’endroit où elleET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 55se jette dans lé fleuve Sebou. Un an après, ces arbresdonnèrent des fruits, et c’est là un prodige dû à labénédiction et aux vertus d’Edriss et de ses ancêtres. (Que le Dieu très-haut les agrée !) A Fès, la terre est excellente, l’eau très-douce,le climat tempéré, aussi la population s’accrut-ellepromptement, et avec elle les biens et l’abondance,et bientôt on vit de tous côtés accourir une fouleinnombrable de gens qui venaient se rallier au descendant de la famille de l’Elu, race généreuse etpure, (Que Dieu la comble de bénédictions !) Un grand nombre de gens de tous pays et quelquesfragments de tribus vinrent bientôt de l’Andalousiechercher à Fès le repos et la sûreté ; en même tempsune foule de juifs s’y réfugièrent, et il leur fut permis de s’établir depuis Aghïen jusqu’à la porte deHisn Sadoun, moyennant un tribut annuel (djeziâ) qu’Ëdriss fixa à 3p,ooo dinars. Les grands et les kaïdschoisirent leurs habitations dans l’Adoua el-Andalous,et Edriss, après avoir laissé à la garde de gens deconfiance ses chevaux, ses chameaux, ses vaches etses troupeaux, fixa sa résidence dans l’Adoua el-Kairaouyn avec sa famille, ses serviteurs et quelques négociants, marchands ou artisans,Fès demeura ainsi pendant tout le règne d’Edrisset de ses suçcesscu rs jusqu’à l’époque des Zenèta ; sousla domination de ceux-ci, elle fut considérablementagrandie ; on construisit au dehors une infinité demaisons qui rejoignirent bientôt les jardins de la ville.
Du Bab Ifrikya jusqu’à rAïnAsîîtën s’élevèrent au
nord, au sud et à l’est des fondouks (caravansérails) ,
des bains, des moulins, des mosquées et des souks
(marchés, places). Tout cet espace fut rempli par les
tribus Zenèta, Louata, Maghilà, Djyraouà, Ouaraba,
Houara, etc. qui s’établirent chacune dans un quartier
à part auquel elles donnèrent leurs noms. C’est
ainsi que prirent naissance le faubourg Loti a ta, le
faubourg El-Rabt ou Aghîân, le faubourg Aben Aby
Yakouka ou Berzakh, le faubourg Béni Amar ou El]) jer
el-Ahmar, etc.

Huit mille familles dé Cordoue, ayant été battues
et chassées de l’Andalousie par l’imam Hakynt ben
Hischâm \ passèrent dans le Maghreb et vinrent à Fès ;
elles s’établirent dans l’Adoua el-Andalous et commencèrent
à bâtir à droite et à gauche depuis Keddân,
Mésmouda, Fouara, Harat el-Bryda et Kenif jusqu’à
Roumclia. C’est depuis lors que cette Adoua s’appela
Adoua el-Andalous. L’autre Adoua prit également son
nom de Kairaouyn, de trois mille familles de Kairouan
qui vinrent s’y fixer du temps d’Edriss.

Les Zenèta bâtirent dans l’Adoua el-Kairaottyrt les
bains nommés hamamKerkoufa, liamamel*Anwr, liamam
Bechacha, hamani Rbatha, et dansl’Adoua ef.
Andalpus, ceux nommés hamani Djcrouaoua, hattiam
Keddân, hamani Cheikhyn et hamam Djezyra. Ils augmentèrent
également le nombre des fondouks (cara1

Hakym ben Hischâm, troisième khalife ommiade d’Espagne

(180 h * ?M de rhégyre)  ; '
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 57vanséràils) et dés mosquées. Ils retirèrent les khatheb(prédicateurs) dé la mosquée EI-Gheurfa, construitepar Edriss ben Edriss, mais ne touchèrent point aumonument par respect pourle fondateur, et nul aprèseux n’osa y porter le moindre changement, jusqu’à cequ’enfin le temps eût fait tomber son toit et fait crouler ses murs ; alors seulement !en 708 (i3o8 J. G.) ,elle fut reconstruite, exactement telle que l’avaitbâtie Edriss, par le docte mufty El-Hadj el-MoubarekAbou Meryn Ghouayb, fils du docte El-Hadj el-Meberour Aby Abd Allah ben Aby Medyn, qui s’efforçaainsi de mériter le pardon et les récompenses du Dieutrès-haut.C’est à l’époque des Aïmohades que Fès fut danstoute la splendeur de la richesse, du luxe et de l’abondance. Elle était la plus florissante des villes duMaghreb. Sous le règne d’Ei-Mansour l’Almohadeet de ses successeurs, on comptait à Fès sept centquatre-vingt-cinq mosquées ou chapelles ; quarantedeux diar loudhou et quatre-vingts skayat, soit centvingt-deux lieux aux ablutions à eau de fontaine oude rivière ; quatre-vingt-treize bains publics ; quatrecent soixante et douze moulins situés autour et à l’intérieur des murs d’enceinte et non compris ceux dudehors. Sous le règne de Nasser, on comptait enville quatre-vingt-neuf mille deux cent trente-sixmaisons ; dix-neuf mille quarante et un niesrya 1 ;1 Mesrya, petits logements à un étage, ou simple chambre indépendante
pour un homme seul.quatre cent soixante-sept fondouks destinés auxmarchands, aux voyageurs et aux gens sans asile ;neuf mille quatre-vingt-deux boutiques ; deux kaysseria1, dont un dans l’Adoua el-Andalous, près del’Oued Mesmouda, et l’autre dans l’Adoua el-Kairaouyn ; trois mille soixante-quatre fabriques ; centdix-sept lavoirs publics ; quatre-vingt-six tanneries ;cent seize teintureries ; dpuze établissements où l’ontravaillait le cuivre ; cent trente-six fours pour le pain,et mille cent soixante et dix autres fours divers.Les teinturiers s’établirent, à cause de la proxnmité de l’eau, des deux côtés de la langue de terrequi partage l’Oued Kebyr depuis son entrée en villej usqu’à Roumelia. Les faiseurs de beignets et lesmarchands de gazelle ou autres viandes cuites, bâ*tirent également leurs petits fours en cet endroit,et au-dessus d’eux, au premier étage, se fixèrenttous les fabricants de haïks. Le Oued Kebyr est leseul qui se présente aujourd’hui encore nettement àla vue ; tous les autres ruisseaux de la ville de Fèssont couverts par les constructions. La plupart desjardins ont aussi disparu, et il ne reste plus des anciennes plantations que les oliviers de Ben Athya.Il y avait à Fès quatre cents fabriques de papier ;mais elles furent toutes détruites à l’époque de lafamine, sous les gouvernements d’El-Adeî et de sesfrères El-Mahioun et Rachid, de l’an 618 à l’an 638.Ces princes, qui régnèrent pendant ces vingt années1 KaysseriaV bazar généralement couvert. coihnie tm passage.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 59
de malheur et de misère, furent remplacés par les
Meryn, qui relevèrent le pays et rétablirent la sûreté
des routes.

L’auteur de ce livre déclare avoir pris tout ce qui
précède d’un manuscrit du cheïkh docte et noble
Abou el-Hassen Aly ben Omar el-Youssy, qui l’avait
pris lui-même d’un ouvrage écrit de la main du noble
El-Kouykiry, inspecteur de la ville sous le règne de
Nasser l’Almohade.

Ben Ghâleb raconte dans son histoire que l’imam
Edriss, ayant achevé de construire la ville, monta en
chaire un jour de vendredi, et qu’aussitôt après le
prône, levant les mains au ciel, il s’écria : « 0 mon
Dieu ! vous savez que ce n’est point par vanité, ni
par orgueil ou pour acquérir des grandeurs et de
ht renommée que je viens d’élever cette ville ! Je
l’ai bâtie, Seigneur, afin que, tant que durera le
monde, vous y soyez adoré, que votre livre y soit
lu et qu’on y suive vos lois, votre religion et le
Sonna de notre seigneur Mohammed (que Dieu le
comble de bénédictions !). 0 mon Dieu ! protégez
ces habitants et ceux qui viendront après eux, dé« fendez-les
contre leurs ennemis, dispensez-leur les
« choses nécessaires à la vie, et détournez d’eux le
glaive des malheurs et des discussions, car vous
êtes puissant sur toutes chosesîn Amen ! dirent les
assistants.

En effet, la nouvelle ville prospéra bientôt. Du
temps d’Edriss et pendant cinquante ans, l’abon-
60 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
dance fut si grande que les récoltes étaient sans valeur.
Pour deux drahem on avait un saa de blé, et
pour un drahem un saa d’orge ; les autres grains se
donnaient. Un mouton coûtait un drahem et demi ;
une vache, quatre drahem ; vingt-cinq livres de miel,
un drahem ; les légumes et les fruits ne coûtaient
rien.

Lorsque la ville fut achevée, l’imam vint s’y établir
avec sa famille et en fit le siège de son gouvernement.
Il y demeura jusqu’en 197 (812 h C)  ; à
cette époque, il en sortit pour aller faire une razia
sur les terres des Messamides, dont il conquit le pays
et les villes de Nefys et de Aghmât. Etant rentré à
Fès, il en sortit de nouveau en 199 (814 J. C.) pour
combattre les Kabyles de Nefrata ;* il les vainquit, et
vint à Tlemcen, qu’il visita et qu’il fit réparer ; il dota
d’une chaire la mosquée de cette ville, et, à ce sujet,
Abou Mérouan Abd el-Malek el-Ourak rapporte ce
qui suit : « Je suis allé, dit-il, à Tlemcen, en 55 0, et
j’ai vu, au sommet de la chaire de la mosquée, un
morceau de bois de l’ancienne chaire sur lequel
l’imam avait gravé ces mots : « Construit par les
ordres de l’imam Edriss ben Edriss ben Abd Allah
ben Hosseïn ben el-Hosseïn (que Dieu les agrée
tous !) , dans le mois de moharrem, an 199. y> Edriss
demeura trois ans à Tlemcen et dans ses environs,
et revint à Fès, d’où il ne sortit plus. Il mourut à
l’âge de trente-trois ans, an 2i3 (828 J. G.). (Que
Dieu lui fasse miséricorde !) 11 fut enterré dans la
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 61
mosquée du côté de l’orient^ disent les uns, du côté
de l’occident, selon les autres »

El-Bernoussy rapporte qu’Ëdriss ben Edriss mou-^
rut étouffé en mangeant dés raisins, le 12 de djouniad
el-tâny ! an 213 ; qu’il était âgé de trente-huit
ans, et se trouvait à cette époque à Oualily, dans lé
Zraoun, où il fut enseveli dans le cimetière d’Oualily
à côté du tombeau de son père.

Edriss mourut après avoir gouverné le Maghreb
pendant vingt-six ans, et laissa douze enfants : Mohammed,
Abd Allah, Ayssa, Edriss, Ahmed, Giaffar,
Yhya,El-Kassem,Omar, Aly,Daoued et Hamza.
Mohammed, l’aîné de tous, lui succéda.
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’IMAM MOHAMMED BEN EDRISS
BEN EDRISS L’IIOSSEÏNIEN.
L’imam Mehammed ben Edriss ben Edriss ben
Abd Allah ben Hosseïn ben el-Hosseïn ben Aly ben
Abou Thaleb (que le Dieu très-haut les agrée tous !) 
eut pour mère une femme légitime d’Edriss, appartenant
à une famille noble de la tribu de Nefiza.
11 était blond, bien fait ; il avait une figure agréable
et les cheveux frisés. A peine Tut-il au pouvPir que,
pour complaire aux désirs de Khanza, sa grand"-
mèréyil divisa le Maghreb en préfectures PU provinces,
dont il donna le commandement à ses frères
comme il suit :

À Kassem, les villes de Tanger, Sebta (Ceuta) ,
Hadjer el-Ncsr ( Alhuçema) , Tétouan et leurs dépén-
62 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
dances, auxquelles il joignit le pays de Mesmouda ;

A Omar, les villes de Tedjensas, Targha, les pays
de Senhadja et de Ghoumâra ;

A Daoued, les pays de Houara, Tsoul, Mekenesa
et le Djebel Ghyatha ;

A Yhya, les villes de Basra, Asîla, Laraïch et dépendances
jusqu’au pays de Ourgha ;

A Ahmet, les villes de Meknès, de Tedlaet le pays
de Fezez ;

A Abd Allah, la ville de Aghmât, les pays de
Nefys, de Messamid et le Sous el-Aksa ;

A Hamza, la ville de Tlemcen et dépendances.

L’imam Mohammed, s’établit à Fès où il fixa le
siège de son gouvernement, et garda auprès de lui,
sous la tutelle de son aïeule Khanza, ceux de ses frères
qui, à leurs grands regrets, n’avaient point eu de
commandements. Mohammed et ses frères s’occupèrent
chacun à fortifier et à organiser leurs gouvernements,
à assurer la tranquillité des routes, et
firent tous leurs efforts pour rendre leurs actions
utiles et méritoires: Cependant Ayssa, qui commandait
à la ville de Chella et au pays de Temsena, se
révolta contre l’imam, son frère, avec l’intention
manifeste de s’emparer du pouvoir. Mohammed écrk
vit immédiatement à Kassem, gouverneur de Tanger,
et lui ordonna d’aller soumettre le rebelle ; mais
Kassem ne répondit pas même à la lettre de son
frère, qui s’adressa alors à Omar, qui était à Tedjensas,
dans le pays de Ghoumâra. Celui-ci se mit ans-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 63sitôt en campagne avec une forte armée composéede Berbères de Ghoumâra* Ouaraba, Senhadja etautres, et marcha contre son frère Ayssa. Etant arrivé dans les environs de la ville de Ghella, il écrivit à l’imam pour lui demander un renfort de dixmille cavaliers Zenèta ; puis, ayant rencontré Ayssa àla tête de ses troupes, il livra bataille et remportaune victoire complète. Il chassa Ayssa de la ville etle força même de sortir des états qu’il commandait.Omar écrivit aussitôt à Mohammed pour l’informerde ses succès, et l’imam., l’ayant beaucoup remercié,lui confia le gouvernement du pays qu’il venait desoumettre, et lui ordonna d’aller sur-le-champ châtier El-Kassem, qui lui avait désobéi en refusantd’aller combattre Ayssa. Omar exécuta ce nouvelordre et livra bataille à Kassem qui, à son approche,était sorti de Tanger à sa rencontre. Le combat futsanglant ; El-Kasscm fut battu et forcé de se retrancher dans sa ville ; mais bientôt, tout le pays étanttombé au pouvoir de son frère, il dut songer à sasûreté et, prenant la fuite par le rivage, il arrivaprès d’Asîla, où il construisit une chapelle sur lebord dune petite rivière nommée Ël-Mlmrhar, etlà, il renonça au monde et consacra à la prière lereste de ses jours. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) Omar joignit les états de Kassem aux siens et à ceuxd’Ayssa, et les gouverna tranquillement au nom deson frère Mohammed jusqu’à sa mort. Son corps futtransporté de Fedj el-Fers, du pays de Senhadja, à64 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBFès, où son frère Mohammed le fit ensevelir aprèsavoir lu lui-même les prières d’usage sur son cercueil.Omar bén Edriss est l’aïeul des deux Mohammedqui régnèrent en Andalousie Vers l’an 4oo de Thégyre ; il laissa quatre enfants, Aly et Edriss^ fils deZineba bent el-Kassem el-Djady, et Abd Allah et Mohammed qu’il avait eus dé Rebaba, fille d’un esclave.L’imam Mohammed ne survécut que sept mois àson frère Omar ; il mourut àFès dans le moisderabyel-tâny, an 2 21 ( 387 J. G.) , et fut enseveli dans lamosquée du côté de l’orient, auprès de son frère etde son père.Il avait régné huit ans et un mois. Durant sa dernière maladie, il choisit pour lieutenant son fils Aly,qui lui succéda.HISTOIRE DU RÈGNE DE L’EMIR ALY BEN MOHAMMED, BEN EDRISS
EL-TÂN1 L’ilOSSEÏNIEN, QUE DIEU LES AGRÉE TOUS !L’émir Aly ben Mohammed ben Edriss ben Edrisseut pour mère Rakietta, femme légitime de l’imamMohammed et fille d’Ismaël ben Omar ben Mosshabel-Azdy. Il fut proclamé lé jour même de la mortde son père, qui déjà l’avait nommé son khalife. L’émir Aly avait alors neuf ans et quatre mois, et à cetâge il avait déjà fesprit droit et distingué et toutesles qualités de ses ancêtres et de sa noble famille. Ilsuivit la voie de sonpère et de son aïeul, et commeeux il fut juste, vertueux, religieux et prudent. Ilgouverna au nom de la vérité, organisa le pays, fitET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 65
réparer les villes et tint ses ennemis en respect. Le
peuple du Maghreb vécut dans la paix et le bonheur
sous son règne. Aly mourut au mois de radjeb de
l’année 234 (848 J. C) , et eut pour successeur
Yhya son frère.
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’ÉMIR YHYA HEN MOHAMMED BEN EDRISS
BEN EDRISS L’HOSSEÏNIEN.
L’émir Yhya ben Mohammed ben Edriss, etc. fut
proclamé souverain le jour de la mort de son frère
Aly, et marcha dans la voie de ses prédécesseurs.

Sous son règne la population de Fès s’accrut considérablement,
et la ville fut bientôt insuffisante ; une
foule d’étrangers venus de l’Andalousie, de l’Ifrîkya
et de toutes les parties du Maghreb, furent obligés
de s’établir dans les jardins du dehors. Yhya fit
construire de nouveaux bains et de nouveaux caravansérails
pour les marchands, et c’est à cette époque
que fut bâtie la célèbre mosquée El-Kairaouyn. (Que
Dieu l’ennoblisse de plus en plus !) 
HISTOIRE DE LA MOSQUÉE EL-KAIRAOUYN, SA DESCRIPTION, SES
ACCROISSEMENTS DEPUIS SA FONDATION JUSQU'À NOS JOURS,
AN 796.
L’auteur de ce livre (que Dieu lui pardonne !) a
dit : Sous les Edrissitcs, les cérémonies religieuses
du vendredi furent toujours célébrées dans la mosquée
El-Cheurfa bâtie par Edriss dans l’Adoua elKairaouyn
et dans la mosquée des cheïkhs de l’Adoua
566 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBel-Andalous. L’emplacement où est construite lamosquée El-Kairaouyn était alors un terrain nu, contenant du gypse et clair-semé de quelques arbres ;il appartenait à un homme d’Houara qui en avaithérité de son père, lequel en était devenu propriétaire avant que la ville fût achevée. Or on serappelle que du temps d’Edriss un grand nombrede familles de Kairouan vinrent s’établir à Fès ; dece nombre était celle de Mohammed el-Fehery elKairouany qui était arrivé d’Ifrikya avec sa femme,sa soeur et sa fille. Cette dernière, appelée Fathmaet surnommée Oiwim el-Benïn (la mère des deux fils) ,était une femme vertueuse et sainte ; à la mort deses parents elle hérita d’une grande fortune légitimement acquise, dont on ne s’était jamais servi pourle commerce, et quelle voulut consacrer à une oeuvrepieuse pour mériter la bénédiction de Dieu. Fathmacrut atteindre ce but en bâtissant une mosquée, et,s’il plaît à Dieu très-haut, elle trouvera sa récompense en l’autre monde, le jour où chaque âme retrouveradevant elk le bien qn’elk aura faitP Elle achetadu propriétaire^ moyennant une forte somme d’argent, l’emplacement de la mosquée El-Kairaouyndont elle jeta les premiers fondements le Samedi1er du mois de ramadhan le grand, an 245 (85o J.C. ). Les murs furent bâtis en tabiah et en keddhânque l’on extrayait au fur et à mesure d’une carrièresituée sur le terrain même, qui fournissait aussi la1Koran, chap. m, verset « »8.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 67terre, les pierres et le sable dont on avait besoin.Fathma fit creuser le puits qui existe aujourd’hui encore au milieude la cour, et d’où l’on tira toute l’eaunécessaire aux travailleurs, de sorte que cette mosquée sacrée fut entièrement bâtie avec les matériauxde son propre sol, et que l’on eut ainsi la certitudeque rien de ce qui aurait pu n’être pas parfaitementlégitime et pur n’avait été employé. La sainte femmejeûna tout le temps que durèrent les travaux, et,lorsqu’ils furent achevés, elle adressa des actions degrâces au Dieu très-haut qui l’avait secondée. Lamosquée bâtie par Fathma mesurait i5o empansdu nord au sud ; elle avait quatre nefs, une petitecour, un mîhrab 1 qui occupait la place située aujourd’hui sous le grand lustre. Son minaret était peuélevé et construit sur l’Aneza du côté du sud. Telleest la version que rapporte Abou el-Kassem benDjenoun, dans ses Commentaires sur l’Histoire deFès.On raconte aussi que Mohammed el-Fehery avaitdeux filles, Fathma Oumm el-Benïn et Meriem :Fathma bâtit la mosquée El-Kairaouyn, et Meriemla mosquée El-Andalous avec les biens légitimesdont elles avaient hérité de leur père et de leurfrère. Ces mosquées restèrent telles que les avaientconstruites les deux soeurs pendant le règne desEdrissites jusqu’à l’époque des Zenèta. Ceux-ci, de1Le Mîhrab est une niche pratiquée dans le mur de la mosquée
pour indiquer la direction de la Mecque.68 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBvenus maîtres du Maghreb, renfermèrent dans uneseule enceinte les deux Adoua et les jardins quiles entouraient, et ils reculèrent ainsi les premièreslimites de la ville, dont aujourd’hui encore on peutvoir les Vestiges. Puis, la population s’étant accrue,la mosquée El-Gheurfa devint insuffisante pour les cérémonies du vendredi, et les Zenèta les firent célébrerà la mosquée El-Kairaouyn qui était la plus spacieuseet qu’ils embellirent d’une chaire. Cela eut lieu enl’an 3o6 (918 J. C). Le premier prône fut prononcépar le docte et distingué cheïkh Abou Abd Allah benAlyel-Farsy.Selon une autre version, le premier qui fit passerles*khatheb de la mosquée El-Gheurfa à la mosquéeËl-KairaoUyn fut l’émir Hamed ben Mohammed clHamdany, lieutenant d’Obeïd Allah el-Ghyhy auMaghrcI) , an 321 (9X2 J. C) , L’émir Hamed déplaça également les khatheb de la mosquée descheikhs, et les attacha à la mosquée El-Andalous, oùle premier prône fut prononcé par Abou el-Hassanbon Mohammed el-Kazdy.Les choses restèrent en cet état et aucun changement ne fut plus apporté ni à l’une m à l’autre deces mosquées, jusqii'à l’époque où l’émir des croyantsAbd er-Rahman el-Nasser Ledyn Illah, roi de f Andalousie, s étant emparé de l’Adoua (El-Gharb) fit rereconnaître sa souveraineté à Fès, dont il confia légouvernement à un préfet choisi entre les Zenèta etnommé Ahmed beii Aby Beker el-Zenèty. Celui-ci,ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 69
homme de bien, vertueux, religieux et intègre, écrivit
aussitôt à l’émir des croyants pour lui demander
l’autorisation de faire réparer, agrandir et embellir
la mosquée El-Kairaouyn. El-Nasser accueillit favorablement
son message, et lui envoya de fortes
sommes d’argent provenant du cinquième du butin
fait sur les chrétiens, en lui ordonnant de les consacrer
comme il le désirait à la mosquée El-Kairaouyn.
Ahmed ben Aby Beker se mit de suite à
l’oeuvre, et fit élargir la mosquée du côté de l’orient,
du côté de l’occident et du côté du nord. 11 détruisit
les restes de l’ancien minaret situé sur l’Aneza, et
fit élever celui qui existe aujourd’hui.
HISTOIRE DU MINARET DE LA MOSQUÉE EL-KAIRAOUVN.
QUE DIEU L’ENNOBLISSE !
L’imam Ahmed ben Aby Beker construisit le minaret
de la mosquée El-Kairaouyn en forme de tour
carrée, ayant sur chaque côté 27 empans 1 de base
sur 108 empans, somme des quatre bases ou côtés,
de hauteur, dimension exacte de cet édifice construit,
d’ailleurs, dans les règles de l’architecture. Sur la
porte située à la façade du couchant sont gravés dans
le plâtre et incrustés d’azur les mots suivants : « Au
nom de Dieu clément et miséricordieux ! Louange
à Dieu l’unique, le tout-puissant ! Ce minaret a été
élevépar Ahmed ben Aby Beker Saïd ben Othman
1j+Ja pi. jMM spithaina, empan, palme.

« el-Zenèty. Que Dieu très-haut le conduise dans la
vraie voie, lui donne la sagesse et lui accorde ses
récompenses les plus belles ! Sa construction fut
commencée le premier mardi du mois de radjeb,
l’unique de l’année 344 (955J. G.) , et fut entiècf
rement achevée dans le mois de raby el-tâny, an
« 345 (956 J, G.)." On lit également sur un des
côtés de la porte, « Il n’y a de Dieu que Dieu, et
Mohammed est l’apôtre de Dieu ;» et sur le côté
opposé : « Dis, ô mes serviteurs : vous qui avez agi
iniquement envers vous-mêmes, ne désespérez point de
la miséricorde divine ; car Dieu pardonne tous les penchés
 ! il est indulgent et miséricordieux},*

Sur le sommet du minaret on plaça une pomme
en métal doré et incrustée de perles et de pierreries ;
rimani Ahmed ben Aby Beker fit surmonter cette
ppmihe.de l’épée de l’imam Edriss ben Edriss, afin
d’attirer sur l’édifice ta bénédiction du fondateur
de Fès. On raconte, à ce sujet, que le minaret était
à peine achevé lorsque les descendants de l’imam
Edriss, se disputant la propriété de cette épée, en
appelèrent, après de vives querelles, à l’imam Ahmed
ben Aby Beker. « Soyez d’accord, leur dit celui-ci,
etvendez-moi cette arme ?—E*, qu’en feras-tu, émir ?
demandèrent-ils unanimement ;— Je la placerai su r
le haut de ce minaret que je viens de construire,
afin qu’elle le couvre de sa bénédiction. — Si tel
est ton désir, émir, nous te vendons l’épée et nos
vKoran, chap.\xxix ; versel 54.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 71« querelles sont finies, n Et ainsi il fut fait. Ce ïxù*naret avait été bâti en belles et bonnes pierres detaille ; mais, une fois achevé^ personne n’y touchaplus et les oiseaux, pigeons et étourneaux, entreautres, y établirent leurs nids. Ge ne fut qu’en 688( 1289 J. G.) que le docte et vertueux Abou AbdAllah ben Aby el-Sbar, qui cumulait les fonctionsde kady, de khatheb et d’imam de la mosquée El-Kairaouyn, eut la pensée de réparer cet édifice, et endemanda l’autorisation à l’émir des musulmans AbouYacoub, fils de l’émir des croyants Youssef ben Abdel-Hakk (que Dieu leur lasse miséricorde et lesagrée !). Ce prince la lui accorda et lui offritles fondsnécessaires prélevés sur les tributs imposés aux chrétiens ; mais Abou Abd Allah le remercia en lui disant que les biens des mosquées (liabous) suffiraient avec l’aide de Dieu, et il commença aussitôtles réparations, en ayant soin de planter de grandsclous en fer de distance en distance pour soutenir leplâtre et la chaux : 18 rbah1/2 (460 livres) de clousfurent ainsi employés. Une fois ce travail fini, lesouvriers se mirent à polir et repolir la surface jusqu’à ce qu’elle fût devenue unie comme celle d’unmiroir très-pur, et on parvint ainsi, en embellissantle minaret, à le préserver des oiseaux qui lui avaientcausé maints dégâts. Abou Abd Allah bâtit en mêmetemps la chambre des muezzins qui est située auprèsde la porte. Après l’émir Ahmed ben Aby Beker,nul ne toucha à la mosquée bénie jusqu’à l’époque72 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBde Hachem el-Mouïd, qui éleva à la dignité dehadjeb Ei-Mansour ben Aby Amer. Celui-ci construisit un dôme à la place de l’ancien minaret surl’Aneza situé au milieu de là cour, et fit placer surce dôme les signes et les talismans qui se trouvaient sur la coupole qui surmontait dans le tempsle premier mîhrab. Ces anciennes figures furentajustées sur des pointes de for que l’on planta surle nouveau dôme. Un de ces talismans avait pourvertu de préserver la mosquée de tous les nids derats ; ces animaux ne pouvaient pénétrer dans lesaint lieu sans être aussitôt découverts et détruits,Un autre, sous la forme d’un oiseau tenant en sonbec un scorpion dont on n’apercevait que les palpes,garantissait la mosquée des scorpions, et s’il arrivaitqu’un de ses insectes y pénétrât transporté sur leliaïk de quelque fidèle, il ne tombait point et sortait en même temps que celui auquel il s’était accroché. « Un vendredi, raconte le docte El-Hadj Ha«  roun, assistant à la prière, je vis un scorpion qui« était entré sur les vêtements d’un fidèle ou plus probablement sur quelque objet qui avait été dé«  posé à terre, venir dans l’espace qui séparait le« rang dont je faisais partie du rang de ceux qui priaient devant înoiy et tout à coup demeurer là étourdi et privé de tout mpuvemenk Les assistants, d’abord saisis de crainte, se rassurèrent, croyantl’animal mort ; mais il ne l’était points et lorsque, la prière finie, on voulut l’écraser, il se débattitET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 73
« longtemps. 1 » Ce fait-là est certain. Un troisième
talisman, monté sur une pointe de cuivre jaune, a
la forme d’un globe et éloigne les serpents, aussi
n’en a-t-on jamais vu un seul dans la mosquée, où
ils ne pourraient pénétrer sans être aussitôt découverts
et tués.

Abd el-Malek ben el-Mansour ben Aby-Amer fit
construire le Bit el-Mostadhil (chambre ombragée) situé
près du Hafat (bord de la rivière) et la Skayah
(bassin, réservoir) qui reçoit les eaux de l’Oued Hasscn
qui coule hors de la ville du côté de Bab el-Hadid.
11 fit également construire une chaire en bois de jujubier
et d’ébène, sur laquelle fut gravée l’inscription
suivante:

« Au nom de Dieu clément et miséricordieux ! Que
Dieu comble de ses bénédictions notre seigneur
Mohammed, sa famille et ses compagnons et leur
accorde le salut ! Cette chaire a été construite par
les ordres du khalife, épée de l’Islam, El-Mansour
Abd Allah Hacliem ben el-Mouïd Billah (que Dieu
prolonge ses jours !) , sous la direction de son had« jeb
Abd el-Malek el-Medhafar ben Mohammed el-Mansour
ben Aby Amer (que le Très-Haut le pro« tègc !).Djoumad
el-tâny, an 375 (985 J. G.)  » Jusqu’au
temps des Lemtouna, les khatheb firent leurs
sermons dans cette chaire.

Les gouverneurs, les émirs et les rois eurent toujours
à coeur d’ajouter quelque chose à la mosquée
El-Kairaouyn, ou an moins de réparer ce que le
74 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBtemps endommageait, dans l’espérance que les récompenses du Très-Haut leur seraient acquises.A l’époque de la domination des Morabethoun(Almoravides) dans le Maghreb, et sous le règne del’émir des musulmans Aly ben Youssef ben Tachfynel-Lemtouni, la population de Fès s accrut considérablement, et la mosquée El-Kairaouyn devint insuffisante, au point que, les vendredis, les fidèles étaientobligés de prier dans les rues et les marchés environnants. Les cheïkhs et les fekhys se réunirent chezle kady de la ville Abou Abd Allah Mohammed benDaoued pour délibérer à ce sujet, etchercherle moyende remédier à cet inconvénient. Le kady, homme descience, de justice et d’une intégrité parfaite, écrività l’émir des croyants pour lui faire part de la réunionde ce conseil, et lui demander l’ordre de faire agrandir la mosquée. L’émir accueillit favorablement cettedemande et ouvrît à Ben Daoued un crédit sur le bitel-mâl (trésor) pour subvenir aux dépenses ; mais celui-ci le remercia et lui répondit : « Dieu fera peut-êtreque nous n’aurons pas besoin de toucher aux fondsdu trésor, et qu’il nous suffira de retirer les rentes des habous qui sont entre les mains des oukils (per« cepteurs)." » Toutefois Aly ben Youssouf lui recommanda bien de n’employer que des sommes pures, etappartenant exclusivement aux mosquées ; il l’engageaen même temps à ne rien épargner pour les réparations et les embellissements de la mosquée El-Kairaouyn, et lui ordonna de rechercher avec soin tousET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 75
les habous et d’en réunir les produits en les retirant
des mains de ceux qui en jouissaient. Le kady se rendit
au lieu où il faisait la justice, et, ayant mandé tous
les oukils, il lui fut aisé de découvrir qu’il y avait
entre eux des hommes impies qui avaient dépensé les
biens qui leur étaient confiés, et d’autres qui se les
étaient appropriés ; il fit rendre compte à chacun, non
seulement des propriétés habous, mais encore des revenus
dont ils avaient joui, et se fit restituer le tout ;
en même temps il nomma de nouveaux oukils d’une
probité garantie, et qui par leurs soins augmentèrent
les produits et les rentes de cette année-là.

Le docte Mohammed ben Daoued parvint ainsi à
réunir une somme de plus de 18,000 dinars ; il commença
par acheter les terrains attenant au sud et à
l’est de la mosquée, et il en paya la juste valeur pour
ne mécontenter personne. Cependant, comme il y avait
sur ces emplacements un assez grand nombre de maisons
appartenant à des juifs (que Dieu les maudisse !) 
qui refusaient de les vendre, on fit une juste estimation
de ces propriétés, on leur en compta la valeur
et on les chassa, conformément à une loi établie
par l’émir des musulmans Omar ben el-Khettâb (que
Dieu l’agrée !) qui s’était trouvé dans un cas semblable
lorsqu’il voulut agrandir la mosquée sacrée de la
Mecque.

Lorsque le terrain nécessaire fut acheté, le kady
lit abattre toutes les maisons qui y étaient situées, et
vendit les décombres pour une somme égale à celle
76 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBqu’il avait dépensée, de sorte que l’emplacement nelui coûta rien, tarit est grande la bénédiction de Dieu !Il joignit ce nouveau terrain à celui de la mosquée, ety fit bâtir la grande porté de l’occident, nommée anciennementBab elrFekharyn (porte des potiers) , etappelée aujourd’hui Bab el-Chemahyn (porte des vendeurs de cire). Mohammed ben Daoued assistait auxtravaux et donnait lui-même les mesures de hauteur,largeur et profondeur de cette porté ; il y plaça de magnifiques battants ajustés sur de beaux gonds, véritables chefs-d’oeuvre, et il fit graver ces mots sur lefronton intérieur :« Cette porte a été commencée et achevée dans le mois de dou'l hidjâ, an 528(1133 J. G.) y> En creusant à l’endroit où l’on voulait établirle support des battants, c’est-à-dire à gauche en entrant , où se trouve aujourd’hui la Doukhana, on découvrit une fontaine fermée par une pierre carrée dehuit acliebars’ de côté, et surmontée d’une voûte trèsancienne dont on né put reconnaître l’époque. Lestravailleurs pensèrent qu’ilpouvait y avoir là quelquetrésor caché, et ils commencèrent à démolir ; or ilsne trouvèrent qu’un réservoirrempli d’eau douce danslaquelle vivait une énorme tortue d’une surface égaleà celle du réservoir ; quelques-uns essayèrent de tirerdehors cet animal, mais cela leur fut impossible, et ilscoururent faire part de la découverte au kady BenDaoued et aux autres fekhys de la ville. Ceux-ci décidèrent dans leur sagesse de laisser la tortue tnuK1Achebar, empan, palme.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 77
quillement à sa place, et de rebâtir le voûte telle qu’elle
était auparavant. « Glorifions Dieu magnifique et puis« 
sant qui dispense comme il lui plaît les choses né« cessaires
à la vie de ses créatures ! Il n’y a de Dieu
« que Dieu, vers lequel tout retourne.• » Ge fait est
raconté comme il précède par Abou el-Kassem ben
Djenoun. « Cependant, ajoute l’auteur du livre, j’ai
lu une note écrite de la main du docte et juste Aly
el-Hassan ben Mohammed ben Faroun Ellezdy qui
fait remarquer que la voûte en question fut dé« 
couverte près du Karsthoun, à droite en entrant. • »

Cette grande porte resta telle que l’avait construite
le kady Abou Abd Allah bon Daoued, jusqu’à
l’incendie des bazars, dans la vingt-deuxième nuit
du mois de djoumad el-tâny, an 571 (1175 J. G.).
Le feu partit du Souk, près du Bab el-Selselat, et détruisit
tout ce qu’il rencontra jusqu’à cette porte, qui
fut elle-même consumée en grande partie ainsi que
le dôme qui lui était attenant. L’émir des croyants,
Abou Youssef ben Aly ben Abd el-Moumen, fit relever
la porte et le dôme dans le mois de djoumad
el-tâny, an 600 (i2o3 J. G.) , et confia à Abou elHassen
ben Mohammed el-Layrak el-Athar la direction
des travaux qui furent faits aux frais du bit
el-mâl (trésor) dont le kady Abou Yacoub ben Abd
el-Hakk était alors le gardien.

Le docte kady Abou Abd Allah ben Daoued fut
remplacé à sa mort par le vénérable Abd el-Hakk
ben Abd Allah ben el-Mahycha, qui acheva ce qui était
78 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB.commencé, et fit réparer ce qui était endommagé. Cenouveau magistrat, ayant conçu le projet de construire le mîhrab (niche) El-Kairaouyn sur l’emplacement de TAïn Kerkouba, rassembla les principauxmaçons et les artisans les plus habiles, qui reconnurent que la chose n’était pas possible à cause des maisons du fekhy Aly ben Aby el-Hassen qui étaientsituées sur ce terrain. Il fut donc résolu que l’onagrandirait la mosquée de trois nefs seulement, pourconstruire le mîhrab et la chaire, et on ajouta, eneffet, une nef au-dessus du niveau du sol, au nord, etdeux nefs de l’est à l’ouest.Tous ces travaux furent faits avec les matériauxdu propre sol, sans qu’il fût besoin d’avoir recoursaux carrières dont on extrayait les pierres pour lesconstructions ordinaires. En creusant au milieu de ladeuxième nef, on découvrit une carrière d’où l’on puttirer en même temps du sable, de la terre, et degrosses pierres qui, passant directement de la maindes carriers dans celle des maçons, rendaient le travailplus commode, et assuraient par leur pureté la solidité et la durée de ces constructions. Le docte kadydécida également dans sa sagesse que toutes lesportes fussent doublées de cuivre jaune, que chacunefût surmontée d’un dôme, qu’elles fussent agrandies^et qu il fût fait quelques changements au minaret.Lorsque le mîhrab fut achevé, on construisit sacoupole, que l’on incrusta d’or, d’azur et autres diverses couleurs ; la précision et l’élégance de ce tra-ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 79
vail étaient telles que les curieux restaient émerveillés,
et que les fidèles ne pouvaient même s’empêcher
d’être distraits de leurs prières par l’éclat des peintures ;
aussi, lorsque les Almohades entrèrent à Fès (le
jeudi dixième jour de raby el-tâny, an 54o (1145
J. G.) les cheikhs et les fekhys de la ville craignirent
que les nouveaux Venus, qui n’étaient arrivés au pouvoir
que par mensonge et hyprocrisie, ne leur reprochassent
vivement ce luxe de décors et de peinture,
et leur crainte redoubla quand ils surent que le lendemain,
vendredi, l’émir des croyants Abd el-Moumcn
ben Aly, accompagné de ses cheikhs, devait
entendre la prière dans la mosquée El-Kairaouyn.

Dans cet embarras, ils rassemblèrent à la hâte
les principaux maçons, et, pendant la nuit, ils leur
firent recouvrir tout le dôme avec du papier sur lequel
ils passèrent une couche de plâtre et quelques
couches de chaux, de sorte que les Almohades ne
virent le lendemain qu’un dôme parfaitement blanc.

A la même époque fut construite la chaire dont on
se sert encore aujourd’hui. Cette chaire est faite en
bois d’ébène, de sandal incrusté d’ivoire, d’arneg, de
jujubier et autres bois précieux ; on la doit aux soins
du cheïkh distingué Abou Yhya el-Attady, imam,
rhéteur et poëte, qui vécut environ cent ans. H en
était au tiers de ses travaux lorsqu’il fut remplacé
par le kady de la ville, le docte, le zélé, le savant, le
conseiller Abou Merouan Abd el-Malek ben Bydha elKhissy.
Celui-ci acheva tout ce qui était commencé
80 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBconformément aux plans d’Abou Mohammed Abd elHakk ben el-Mahycha, excepté qu’il ne doubla pointles portes en cuivre jaune, et qu’il ne porta aucunchangement au minaret ; Tous les travaux dont onvient dé parler furent achevés dans le mois de Dieuchâaban le grand, an 538 (1143 J. Ç.).Le premier prédicateur qui fit le khotba dans lanouvelle chaire d’El-KairaoUyn fut le cheikh, le fekhyvertueux Abou Mohammed Mehdy ben Ayssa. Ce célèbre khatheb prêcha depuis tous les vendredis sansjamais prononcer deux fois le même sermon ; il futdestitué, parles Almohades, qui bouleversèrent tout àleur arrivée à Fès ;.: autorités, khatheb, imam, furentremplacés, sous prétexte que, ne connaissant point lalangue berbère, leur ministère devenait inutile.Le Sehan (la cour) fut pavé sous te kady Abou AbdAllah ben Daoued, architecte habile. Avant lui quelques essais avaient été faits, mais ces travaux inachevésne lui convinrent point, et il confia l’entreprise auconnaisseur Abou Abd Allah Mohammed ben Ahmedben Mohammed el-Khoulany, qui l’engagea à faireun sol uni et assez incliné pour que lés eaux pussent s’écouler jusqu’à la dernière goutte. El-Khoulany (que Dieu lui fasse miséricorde !) avait quatremaisons, biens hallal dont il avait hérité ; il les vendit et employa le produit à faire fabriquer les briquesnécessaires et à payer le salaire des ouvriers. Ainsi,de son propre argent, et sans le secours de personne,il eut la gloire de paver cette cour, de même qu’ilET ANNALES DE LA VILLE DE FES* 81
avait pavé celle de Ben Messaoud, n’espérant d’autres
récompenses que celles qu’il plaira à Dieu de lui
donner. Puisse Dieu très-haut le récompenser !

Cinquante-deux mille briques furent employées
au pavage de la cour de la mosquée El-Kairaouyn.
Voici le calcul : il y a 11 arcades, et sous chaque
arcade il y a 20 rangs de 200 briques chacun, soit,
4,ooo briques ; donc 11 fois 4,ooo font 44,000, et
a cette somme il faut encore ajouter 8,000, nombre
des briques faisant le tour des arcades ; on a donc
52,ooo briques, total sur lequel il n’est permis d’élever
aucun doute. G est à cette même époque, 526
( 1131 J. C) , que ledit kady Ben Daoued fit construire
la grande porte qui est située vis-à-vis lekarsthoun.
Quand le pavage de la cour fut achevé, le docte
kady fit faire une tente en coton, soigneusement doublée,
de la grandeur exacte du Sehan, qui s’étendait
et se pliait à volonté au moyen de poulies et de grosses
cordes. En été on se préservait ainsi de la chaleur,
et pendant la canicule on laissait la tente tendue
nuit et jour. Le temps détruisit ce chef-d’oeuvre, que
nul, depuis, n’a été capable de remplacer.

Le bassin et le jet d’eau qui sont au milieu de la
cour furent construits en 599 (1222 J. G.) , sous
Aby Amrân Moussa ben Hassen ben Aby Ghemâa,
géomètre et architecte habile, qui dirigea lui-même
les travaux faits aux frais du fekhy ben Abou el-Hassen
el-Sidjilmessy. (QueDieu le récompense !) Abou
el-Hassen était religieux, humble, modeste, et dépen-
82 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
sait .-chaque-jour en aumônes 10 dinars de son bien
ou de ses revenus.

Moyennant un canal de plomb souterrain on amena
l’eau du grand réservoir jusque dans la cour au bassin
et au jet d’eau. Le bassin est de beau marbre blanc
d’une pureté irréprochable, et reçoit -par plusieurs robinets
une quantité d’eau égale à celle qui peut sortir
en même temps par quarante orifices pratiqués sur
les bords, vingt à droite, vingt à gauche. L’ajustage
du jet d’eau est en cuivre rouge doré et monté sur un
tuyau également de cuivre, de cinq palmes de haut
au-dessus du sol. Ge tuyau est divisé dans sa longueur
en deux compartiments ; dansTun, l’eau monte à l’ajustage
au bout duquel elle jaillit par dix ouvertures
d’une pomme, en métal, et elle retombe dans un
petit bassin d’où elle redescend par le deuxième
compartiment du tuyau, de sorte que le jet va sans
cesse ;, et que le grand bassin est toujours plein d’eau,
constamment renouvelée sans qu’il s’en répande une
seule goutte à terre. Cette eau esta la disposition du
public ; en prend qui veut pour son usage, et celui qui
désire boire trouve des gobelets dorés suspendus à de
petites chaînes tout autour de la fontaine. Au-dessus
du bassin on construisit, en marbre blanc, une fenêtre
à grillage, merveille de l’époque, sous laquelle
on grava sur une pierre rouge l’inscription suivante :
« Au nom de Dieu clément et miséricordieux ! Que le
Dieu très-haut répande ses bénédictions sur notre
Seigneur'Mohammed, car des rochers coulent des
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 83
((torrents, les pierres se fendent et font jaillir l’eau ! R y
« m a qui s affaissent par la crainte de Dieu ! et certes
Dieu n’est pas inatlentif à vos actions l.ii

Ces ouvrages furent achevés dans le mois de djoumad
el-tâny, an 599. Au sortir du bassin et de la
fontaine à jet, l’eau passe dans les réservoirs de l’Ain
Kerkouba, alimente les maisons et les abreuvoirs des
environs, et se répand dans les fabriques, où elle est
entièrement absorbée.

L’ancien Anezà, où l’on fait les prières en été, était
construit en planches de bois de cèdre, et surmonté
de cette inscription : « Cet Anczà a été construit dans
le mois de châaban, an 5a4.n L’Anezà actuel, construit
aux frais des. habous, par le docte, le khathîb,
le kady Abou Abd Allah Abenou Aby cl-Sbor à l’époque
de son kadydat, fut commencé le premier
douT kaada, an 687 (1288 J. C) , et mis en place
en 689 (1290 J. G.) , le samedi 18 raby el-aouel,
correspondant au 10 mars de 1ère barbare.

H y a dans la mosquée El-Kairaouyn 270 colonnes
qui forment 16 nefs de 21 arcs chacune, tant en
longueur qu’en largeur. Dans chaque nef s’établissent,
les jours de prières, 4 rangs de 210 fidèles, soit
84o fidèles par nef, somme exacte à n’en pas douter,
puisque chaque arc contient 1 o hommes d’une colonne
à l’autre. Pour avoir le nombre d’hommes qui
peuvent assister à la prière, on a donc 16 fois 84o,
1Koran, la Vache, chap. n. verset (u).84 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
soit 13,4 4o, total auquel il faut ajouter 56o, nombre
des fidèles qui se placent au besoin devant les colonnes,
plus 2,700 que contient la cour, plus, enfin,
6,000 autres qui prient, sans ordre, dans la galerie,
les vestibules et sur le seuil des portes, ce qui
fait en tout 22,700, nombre exact, ou à peu près,
des personnes qui peuvent, le vendredi, entendre
ensemble la prière de l’imam, comme cela s’est vu
aux époques florissantes de Fès.

On compte 467,800 tuiles sur les toits de la mosquée
El-Kairaouyn, qui a quinze grandes portes d’entrée
pour les hommes, et deux petites portes exclusivement
réservées aux femmes. Les plus anciennes de
ces portes sont celles de l’orient, de l’occident et du
midi ; la porte du nord est nouvelle, mais la plus récemment
faite de toutes est la grande porte de l’escalier,
qui est située au midi, et qui a été construite
par le fekhy, le juste Abou el-llassan Aly ben Abd
el-Kerym el-Djedoudy à l’époque de son commandement
à Fès. El-Djedoudy perça également une
nouvelle porte faisant face à la mosquée el-Andalous,
et y amena l’eau de l’Ain ben el-Sâady, aujourd’hui
Ain el-Khouazyn (source des potiers) , qu’il
conduisit par le Rahbâ el-Zebyb (marché aux raisins) 
où il construisit un nouveau réservoir. Ces travaux
furent achevés en 689. Cependant l’émir des Croyants
Abou Yacoub ben Abou Youssef ben Abd el-Hakk,
irrité de ce qu’on avait ouvert cette dernière porte,
qui était d’ailleurs inutile, sans ses ordres et même
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 85
sans sa permission, adressa de vifs reproches au
iekhy el-Djedoudy, son gouverneur, et lui ordonna
de la faire fermer immédiatement.

Le grand lustre fut construit sous le fekhy,le sage,
le khalhîb, le vertueux Abou Mohammed Abd Allah
ben Moussa. Celui dont on se servait à cette époque
était abîmé et en partie détruit par le temps ; Abou Mohammedle
fit fondre avec une quantité suffisante de
cuivre de la même qualité pour en faire un nouveau,
et dépensa de son propre argent 717 dinars a drahem
1/2, tant pour l’achat du métal que pour le salaire
des ouvriers. Ce lustre pèse 1,763 livres, et a 509
becs ou lampes qui ne contiennent pas moins ensemble
d’un quintal et sept jarres d’huile.

Dans la vingt-septième nuit du ramadhan, où il
est d’usage d’allumer toutes les lampes de la mosquée,
au nombre de 1,700, on consomme trois quintaux
et demi d’huile. Le grand lustre fut régulièrement
allumé les vingt-septièmes nuits de ramadhan
jusque sous le kadydat d’Abou Yacoub ben Amran,
qui ordonna de l’allumer durant tout ce mois. Ce
kady mourut le jour d’Arafat 1, an 617 ; c’est lui qui
fit ouvrir le Bab el-Ouarakyn (porte des lecteurs) ,
surmonté de cette magnifique coupole en plâtre découpée.
L’année suivante (618) on alluma encore le
grand lustre pendant tout le ramadhan ; mais c’est
1 '« **#*ft ^^ » jour d’Arafat, neuvième jour du mois dou'l hidjà,
où les pèlerins de la Mecque se rendent au mont Arafat.86 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
alors que survinrent ces temps malheureux, où la
population de Fès fut décimée par les troubles, la
misère et la faim : la mosquée, appauvrie, ne put
plus se procurer de l’huile, qui avait fini par disparaître
complètement du pays, et le grand lustre ne
fut plus allumé, ni pendant tout le ramadhan, ni
même pendant la vingt-septième nuit. On s’en consola
pourtant sur ces paroles du iekhy : « Ce n’est
point le feu que nous adorons, mais c’est Dieu.n
Les choses restèrent ainsi jusqu’en 687 : à cette
époque, le iekhy, le khathîb, Aby Abd Allah ben Aby
el-Sebor, kady de la ville, demanda l’autorisation
d’allumer de nouveau le grand lustre à l’émir des
Musulmans, Abou Youssef Abd el-Hakk (que Dieu
lui fasse miséricorde !) , qui voulut bien la lui accorder,
toutefois pour la vingt-septième nuit seulement
du ramadhan de chaque année. Cet usage s’est conservé
depuis, et se pratique encore de nos jours.

Les deux battants rouges delà porteËl-Kabla, qui
donne sur le passage de Bab el-Djysa, appartenaient
dans le temps à Abou cl~Kasscm el-Meldjoun, connu
sous le nom de Ben Berkya, qui les avait fait faire
à grands frais pour un pavillon construit sur sa
maison, située au faubourg Louata. De ce pavillon
Ben Berkya dominait l’intérieur des maisons voisines,
et voyait, les femmes entrer nues dans leurs bains ; il
se plaisait surtout à plonger ses regards dans le meslah
(vestiaire) de la fille Ël-Ban, qui demeurait à côté,
et cela si souvent que Ton finit par porter:plainte.à
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 87
l’émir des Croyants, Abou Youssef ben Abd el-Hakk,
en appuyant l’accusation du témoignage du lieutenant
Abd el-Malek. L’émir envoya aussitôt au kady de Fès,
Abou Mohammed el-Tadly, l’ordre de faire raser ce
pavillon, et cela fut fait le mercredi, 3o radjeb,
an 588. Les successeurs de Ben Berkya conservèrent
les deux battants de ce pavillon, et, ne pouvant mieux
les employer, ils en firent présent à la mosquée ElKairaouyn,
où ils furent mis en place en 617, avec
une inscription portant le nom de Ben Berkya, celui
de l’ouvrier qui les avait construits, et la date à laquelle
ils avaient été achevés, mois de radjeb an 578.

Le Mestoudâ (Sacrarium) fut commencé par le
fekhy vertueux Aby Mohammed Ychekour, qui fit
aire la chambre souterraine, dont les parois, en
pierre et en terre, soutiennent une voûte en marbre
qui est recouverte de sable et de plâtre. Le fekhy
Abou el-Kassem ben Hainyd, chargé de ces constructions,
fit. poser trois serrures à chacune des deux
portes du Mestoudâ, et plaça dans l’intérieur plusieurs
coffres-forts, mais cela n’empêcha pas que
sous le kadydat d’Abou Arnrân, les capitaux de la
mosquée, les revenus des habous, les livres et autres
dépôts précieux, y lurent volés sans qu’on ait pu
jamais découvrir le voleur.

Le mur de l’orient et ses dépendances, déjà trèsanciens
et n’ayant pu être entretenus, faute d’argent,
pendant le temps de famine et de t roubles qui désolèrent
Fès, tombaient en ruine. En 682 (1 a83 J. C) ,
8S HISTOIRE DES SOUVERAINS I) P MAGHREB
Abou Abd Allah el-Madhoudy 6« i'îvit h l’émir des
Musulmans El-Kaïm Bil Hakk Abou Y »coub ben Abd
el-Hakk, pour lui demander la permission- de faire
toutes les réparations nécessaires, Ce ? prince généreux
(que Dieu l’agrée !) lui répondit favorablement,'et
l’autorisa à prélever les fonds suiTos revenus de la
djciEiâ-ct.de l’achoura, après, toutefois (pie les sommes
habous auraient été employées. Mou AM Allah elMadhoudy
refit donc à neuf toute ; If* partie est de la
mosquée, et y dépensa de fortes &onfiir*cs.

Le mur du nord tombait égale*lient en ruines ; en
699, le fekhy Abou Ghâleb cl-ibaghyly demanda
l’autorisation de le '.réparer à l’émir des Musulmans
Aby Yacoub (que Dieu l’agrée !). Ce ? pjriuce la lui accorda,
et lui envoya en même teiup^ un bracelet d’or
de la valeur de cinq cents dinars. « $£crs-loi de ce bra« celet,
lui écrivit-il, pour refaire à neuf la partie
« nord, de la mosquée. C’est un Iiien hallal, pur.
L’émir mon père fit faire toc .bijou-avec-l’argent
que Dieu lui avait dispensé sur le cinquième du
butin remporté sur les Chrétiens *u Andalousie, et
on fit présent à ma mère, dontjrai hérité. Puis-je
en faire un meilleur usage que de ? le consacrer à la
mosquée bénie ? ■ » ( Que le Dieu très-haut les récompense
tous trois !) Le mur du nord fut donc refait
à neuf avec le produit de ce bracelet-, depuis le Bab
el-Hafat jusqu’à la petite chapelle des femmes.

La grande skayah (réservoir^ bassin) fut -construite
sous le fekhy, l’imam YeMtaieiix-, intègre et
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 80
modeste, le béni Abou Mohammed Ychekour (que
Dieu le protège !) , et aux frais du cheikh Aby Amram
Moussa ben Abd Allah ben Sydâf. Ce cheïkh, qui
était fort riche, avait quitté le Djebel Beny Bezgha,
son pays, et s’était fixé à Fès, où il s’était lié avec le
fekhy Abou Mohammed Ychekour. « J’ai beaucoup
te de biens, lui dit-il un jour, et je désirerais l’emv
ployer à quelque oeuvre utile à la mosquée sacrée ;
« mes richesses sont hallal et pures, j’en ai hérité de
mon père, auquel mou grand-père les avait laissées ;
jamais elles n’ont servi à faire le commerce ; mes
ce aïeux les ont amassées du produit de leurs terres
 »r et de leurs troupeaux, D Mais le fekhy Abou Mohammed
Ychekour, ne s’en tenant pas à ces paroles, refusa
son offre et lui déclara d’abord qu’il ne permettrait
pas qu’un seul drahem de ces biens fût employé
à la mosquée. Pourtant Aby Amram l’ayant supplié
encore de lui laisser au moins construire une skayah
et un dar loudhou (réservoir et lieux aux ablutions) 
pour le service des fidèles, à côté de la mosquée, le
fekhy ne put le lui refuser, mais il exigea qu’il prêtât
serinent, et lorsque, dans la mosquée, au milieu du
mîhrab, une main sur le Livre, il eut juré que ses
biens étaient purs et hallal, qu’ils provenaient de
l’héritage de ses pères, et que jamais ils n’avaient
servi à faire le commerce, il lui dit : « A présent,
Aby Amram, tu peux employer tes richesses à une
ff bonne couvre ; construis la skayah ; Dieu très-haut
f ; te récompensera !*
1) 0 H l ST 01R E D ES S 0 U V E R A | N S I) U M A GIIR E R
Aby Amram acheta donc le terrain du dar loudhou
qui est situé vis-à-vis le Bab el-Hafat, et après
l’avoir soigneusement nivelé, il fit ses constructions,
qui furent achevées dans les premiers jours du mois
de safar, an 076 (î i *JO J. C). De son côté, le fekhy
Abou Mohammed Ychekour écrivit à l’émir des Musulmans
pour lui faire part de cette affaire et pour
lui demander, en même temps, l’autorisation de
faire arriver l’eau à ce nouveau réservoir. L’émir lui
ayant répondu de prendre toute l’eau qu’il voudrait,
dût-elle passer à travers la ville, il rassembla les,
hommes de l’art, les maçons et les principaux habitants,
et leur ordonna de désigner le lieu d’où l’on
pourrait tirer cette eau. Leur choix tomba sur Ain
el-Debâghin (fontaine des tanneurs)  ; mais il ne convint
pas au fekhy Abou Mohammed, qui objecta
que les eaux de cette fontaine étaient corrompues
par les tanneries dont elle recevait toutes les immondices,
et, sur son refus, on désigna la magnifique
fontaine nommée A M Klummâl, située au dehors
des tanneries, dans une fabrique de teinture. Aby
A mrain acheta cette fabrique et la paya le double de
sa valeur à cause de ladite fontaine. La source est
située dans une chambre souterraine semblable à une
-salle de bains, où l’eau jaillit en deux endroits à travers
un rocher. Cette eau, bien que difficile à digérer,
est pure et douce, Aby Amram l’amena, au moyen
d’un canal, dans un bassin situé à côté de ladite
chambre ; de là il établit une conduite en plomb qui
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 91
passe ù travers la montée du Souk el-Doukhan, suit
le karsthoun au sud de la mosquée El-Cheurlà, traverse
les bazars,le marché ElrHararyn (des soyers) , la
place El-Khezâzyn (marchands d’étoffes) , et aboutit au
bassin en plomb situé devant la dernière boutique
des mouthekyn (notaires) qui est attenante à la mosquée
El-Kairaouyn. De ce bassin l’eau passe dans
une citerne carrée doublée de plomb, d’où enfin elle
se répand en quantité suffisante à chaque endroit,
dans les skayah, à l’ancien jet d’eau, au Bab elllafat,
dans les chambres du dar loudhou et dans le
grand bassin de la fenêtre à grillage.

Le dar loudhou (lieux d’aisances) , est pavé en
marbre et contient quinze cabinets qui reçoivent
l’eau chacun en même temps. Au milieu du beydhat
(chambre aux ablutions) est construite une
large pile au centre de laquelle s’élève un tuyau de
cuivre doré, d’où l’eau jaillit par plusieurs robinets.
Tout cela est d’un travail fini et d’une remarquable
élégance. Le bcydhat est surmonté d’une magnifique
coupole en plâtre, incrustée d’azur et d’autres
couleurs diverses ; il fait face au Bab el-Ilafat. A
côté de cette porte, qui est moins haute que large,
et par laquelle la foule entre et sort le plus, se
trouve un petit bassin en cuivre, d’où l’eau retombe
sur des dalles de marbre blanc, vert et rouge, pour
le service de ceux qui vont pieds nus ; toutes les
autres portes d’entrée furent pavées en marbre jusqu’à
la cour parle khathîh Abou Abd Allah Mobaiu-

med ben Aby Sbor ; avant lui elles étaient pavées
en briques, comme la cour.

A côté du Bal el-Hatat est située l’ancienne skayah,
construite par Abdel-Melek el-Moudhofar. Les fidèles
y font aussi leurs ablutions, et quelques-uns y
viennent puiser l’eau qui leur est nécessaire. Au sortir
de cette skayah, les eaux forment un ruisseau où les
ouvriers prennent l’eau dont ils ont besoin et où les
écoliers vont jouer et se baigner.
HISTOIRE DKS KHATHEB] (l’IlÉMCATEUIls) DE LA MOSQUÉE EL-KA1HAOUYN,SOUS
LE « ÈGNE DES ALMOHADES ET SOUS CELUI DES MERYN,
DESCENDANTS D’ABD EL-HAKK. QUE DIEU PROLONGE LEURS
JOURS ET ÉTERNISE LEUR GOUVERNEMENT !
L’auteur du livre a dit : Le premier khathîb qui
prêcha dans la chaire d’El-Kairaouyn, construite par
Abou Mohammed Abd el-Hakk ben Mahycha fut le
1 Les fonctions d’imam et de khathîb sont très-simples ; ces prêtres
président a la prière, la commencent à haute voix aux heures ou les
musulmans se rendent à la mosquée, et veillent au maintien de l’ordre.
Les plus anciens ou les plus habiles remplissent un rôle analogue à
celui de nos prédicateurs : ce sont les khatheb. Chaque vendredi, à
l’heure de midi, ils montent en chaire et prononcent ce que l’on
appelle le khotbah, sermon, espèce de prône qui doit renfermer la
louange de Dieu, celle du prophète et une formulé ou acclamation
en faveur du sultan et pour la longue durée de son règne. Cet usage
date de l’époque des premiers khalifes d’orient, qui l’avaient institué,
en leur nom, dans leurs états et dans ceux qui reconnaissaient leur
suzeraineté. Plus tard, et après l’extinction de la race des Abbassides,
chaque prince mahométan fil faire cette prière, véritable Domine
sf'thnnt, pour son propre compte et en son nom seul, ce qpiiî s’observe
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 93
kady, le fekhy, vertueux et intègre Abou Mohammed
Mehdy ben Ayssa. Homme de bien et grand orateur,
il avait la parole facile, claire et persuasive. Chaque
vendredi il prononçait un nouveau sermon, cependant
il ne conserva ses fonctions que pendant cinq
mois, et il fut remplacé, à l’arrivée des Almohades,
par le docte et vertueux Abou el-Hassem ben Athya,
qui avait l’avantage de parler le berbère. Celui-ci
prêcha pour la première fois, le premier vendredi
du. mois de djoumad el-aouel, an 54o, et demeura
khathîb de la mosquée jusqu’au jour de sa mort, le
samedi 8 du mois dou'l kaada, an 558. (Que Dieu
imcore aujourd’hui non-seulement au Maroc, mais en Turquie, en
Perse et chez plusieurs peuples de l’Asie centrale.Le khathîb, lorsqu’il prend la parole, lient en main un bâton, en
*uise d’épée-, insigne d’une religion dont l’esprit dominant a été la
conquête et est encore aujourd’hui l’intolérance. Quelquefois il arrive
jue le sermon se borne à la lecture d’une sentence impériale ou d’un
) rdre relatif a quelque affaire de douane ou d’administration. Qu’il
i'agisse, par exemple, d’une levée d’hommes ou d’impôts, et les
idèles manqueront de voix pour le vivat de l’empereur. Mais il est
les circonstances, rares il est vrai, surtout dans les temps modernes,
>ù le khathîb soulève d’un mot un enthousiasme frénétique, c’est
orsqu’il s’agit de faire appel à la guerre sainte contre les Chrétiens.
L la lecture solennelle du chapitre vin* du Koran, intitulé le Butin,
uccèdent, suivant les circonstances et les localités, des commentaires
|ui peuvent émaner d’ordres supérieurs, comme cela s’est pratiqué
n i8A4, ou bien, comme on l’a vu souvent en Algérie, n’être
lictés que par le fanatisme de simples marabouts.* C’cstBur le 63" verset de ce chapitre, « S’ils inclinent à la paix (les infidèles) ,
tu t’y prêteras aussi et tu mettras ta confiance en Dieu, car il entetâ et sait tout, »
ue s’est appuyé Moulai Abd cr-Halunan, en i84ù, pour se disculper AUX yeux
es bons musulmans d’avoir trait/ ; avec in France.9/i HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
lui fasse miséricorde !) Le fekhy Abou Mohammed
Ychekour el-Djeroury lui succéda. C’était un des
cheikhs du Maghreb en religion, en bienfaisance et
en générosité ; fort riche et possédant dans son pays
d’immenses troupeaux et de nombreuses bêtes de
somme dont il avait hérité de son père, il s’était adonné
aux belles-lettres et à l’étude des sciences. Toutefois il
ne.parlait qu’un berbère si inintelligible qu’il ne lui
fut pas possible de faire le khotbah ; conservant les
fonctions d’imam, il confia celles de khathîb à Abou
Abd Allah Mohammed ben Hasscn ben Zyad Allah
cl-Mczly, qui les remplit jusqu’au jour de sa mort, le
mercredi a3 djoumad el-aouel,an 57a. (QueDieu lui
fasse miséricorde !) Il fut remplacé par le fekhy Abou
el-Kasscin Abd er-Rahman ben Houmyd, également
désigné par Mohammed Ychekour, lequel exerça pendant
quarante ans les fonctions d’imam de la mosquée
El-Kairaouyn, et n’oublia pas une seule fois de remplir
ses devoirs religieux, tant son coeur était dégagé
de toute autre pensée.'Le'khathîb-Abou el-Kasseni
mourut le mardi 1 h ramadhan le grand, an 581, et
eut pour successeur le fekhy Abou Amram Moussa
cl-Maâlim (le maître) qui tenait une école suivie pont
d’Aby Baous. El-Maâlim avait la parole si touchante
que tous ceux qui lui entendaient réciter le Koran
ne pouvaient retenir leurs larmes, En recevant l’ordre
qui lui conférait les fonctions de khathîb, il fut saisi
d’étonnement et de crainte « 0 mon Dieu ! s’écria-t-il,
Ken sanglotant, ne me couvrez pas de confusion au
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 95
rc milieu de vos serviteurs, ô Seigneur clément et mire
séricordieux ! i> Le lendemain, jeudi, il s’en alla dans
les.zaouïas et se mit à visiter les tombeaux des Justes
en pleurant et en priant ; le soir il se retira dans une
chapelle où se trouvaient plusieurs personnes, et
passa toute la nuit en larmes à invoquer le Très-Haut
et à réciter le Koran. Les assistants, émus, pleuraient
de ses pleurs et étaient tristes de sa tristesse. Ils firent
avec lui la prière du matin. Lorsque le muezzin fit
entendre le premier chant du vendredi, El-Maalim,
revêtu de ses plus beaux babils, se rendit, précédé
des muezzins, à la mosquée sacrée ; triste et silencieux
, il s’assit sur un banc de pierre ; puis, au second
appel du muezzin, il monta dans la chaire, autour
de laquelle le peuple se pressait ; tant que les chants
durèrent, il ne cessa de verser des pleurs ; alors il se
leva et lut la prière correctement et sans hésitation,
et, s’étant placé sur le mîhrab, il fit le khotbab avec
tant de sagesse et d’éloquence, que les assistants ne
purent retenir leurs larmes, et chacun, à la fin du
sermon, se précipita vers lui pour lui baiser les mains.
Moussa el-MaAiim continua, dès lors, à remplir les
fonctions de khathîb. Lorsque le kady Abou Abd Allah
Mohammed ben Mymoun el-Houary vint à Fès, son
premier mot, en entrant en ville, fut pour demander
aux habitants quel était le khathîb de la mosquée
El-Kairaouyn. « Un saint homme, 1 » lui répondit-on ;
et après qu’on l’eut nommé, il approuva le choix.
Cependant, le vendredi suivant, étant allé à la prière,
96 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
il trouva à Moussa el-Maâlim une figure si déplaisante
qu’il ne put s’empêcher de dire qu’il était honteux
d’avoir conféré une pareille dignité à un tel homme.
K Seigneur, lui répliqua quelqu’un, quand vous entente
drez son khotbah, vous trouverez sa figure belle. « 
Et, en effet, à peine le khathîb eut-il prononcé quelques
mots, que le kady ben Mymoun ne put retenir
ses larmes et alla lui demander humblement pardon
des paroles qu’il avait dites. Le fekhy Abou Amram
Moussa el-Maâlim était d’une grande sensibilité, et
d’une modestie qui allait parfois jusqu’à la crainte.
A la mort d’Abou Mohammed Ychekour (20 dou'l
kaada, an 5 9 8) , il réunit les fonctions d’imam à celles
de khathîb, mais il ne les conserva que pendant trois
mois, étant mort lui-même le a 0 safar, an 699.
( Que Dieu lui fasse miséricorde ! ) 

Le fekhy Abou Abd Allah succéda à son père
Moussa el-Maâlim. La première fois qu’il monta en
chaire il avait à peine dix-huit ans ; mais, aussi beau
que sage, il se distinguait déjà par sa bienfaisance,
son intégrité et son éloquence. Il n’eut aucune des
passions de la jeunesse, et dès sa plus tendre enfance
il se livra exclusivement à l’étude des sciences et de
la religion. C’est le seul exemple d’un homme jeune
et imberbe qui soit monté dans la chaire de la mosquée
El-Kairaouyn ; ses rares qualités étaient connues
de tous ; vertueux, religieux, modeste, sa conduite
fut toujours aussi belle que sa figure. Lorsque Moussa
el-Maâlim tomba malade, on vint le prier de dési-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 97
ghcr son fils pour lui succéder au khotbah ; mais le
vertueux fekhy répondit: « Dieu connaît le bien, et à
lui seul il appartient de choisir les serviteurs de sa
maison !» et quelques jours après il rendit l’âme.
Lorsque son corps fut transporté au cimetière et déposé
au bord de la tombe, tous les assistants sanglotaient
et disaient : « Qui est ce qui pourra réciter
les prières sur ce cercueil ? — C’est au fils, répondit
le kady, qu’il appartient de rendre les derniers de« 
voirs au père !• » Et le jeune Abou Mohammed, ayant
pris la parole, récita les prières d’usage et l’on se sépara.
Le fils d’E'l-Maâlim avait ainsi rempli ses premières
fonctions d’imam. Le vendredi suivant, il se revêtit
des vêtements que son père portait en chaire, et
ayant passé par-dessus un burnous blanc dont lui
avait fait cadeau Abou Mrouan, il tut le khotbah et
récita les prières avec une onction qui étonna les assistants
et les remplit d’admiration pour cet enfant si
sensible et si craintif encore. L’émir des Croyants, Abou
Abd Allah el-Nasser étant venu à Fès, désira voir le
fekhy Abou Mohammed pour lui'-offrir quelques cadeaux.
Le jeune khathîb s’étant rendu au palais (situé
sur le Oued Fès) dans la matinée du mardi, engagea
avec l’émir une conversation dans laquelle il fit preuve
d’un esprit et d’une éloquence qui plurent fort à ce
prince. A l’heure du Douour, l’émir le pria de faire la
prière, et lui dit: « Qui est ce qui récitera la prière dans
la mosquée aujourd’hui, puisque tu es avec nous ?
— JJaf jAifèeTftn remplaçant qui vaut mieux nue
/■ ;■■'., : ' . ''A - 7
98 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGIIBEB
« moi, répondit le fekhy, c’est le maître qui m’a en« seigné
à lire le livre du Dieu que je chéris. Avant
« de sortir jeme suis souvenu du Prophète, et ne sà« 
chant pas quand je reviendrais, j’ai prié mon maître
« de me remplacer à la chaire et à la prière, et mon
maître est mon seigneur ; car le Prophète (que Dieu
le comble de ses bénédictions !) a dit : Celui qui
vous enseigne les versets du livre de Dieu Irès-hmi
est votre seigneur et maître. Je l’ai donc choisi et
tous m’en ont remercié. » Abou Abd Allah el-Nasser,
ayant congédié le jeune khathîb, le fit suivre d’un serviteur
chargé de sept vêtements et d’une bourse contenant
mille dinars, mais le fekhy, revenant aussitôt
sur ses pas pour le remercier, lui dit: « 0 émir des
Croyants ! j’accepte volontiers les sept vêtements que
tu m’offres ; mais je te rends l’argent, dont je n’ai
nul besoin. Je suis copiste habile et mes copies me
donnent de quoi vivre. —N’importe, lui répondit
l’émir, garde toujours cette somme ; elle te servira à
te munir de choses utiles.'— 0 émir des Croyants !
garde-toi d’ouvrir pareille porte. Cette somme t’est
plus nécessaire qu’à moi. Tu as des serviteurs et des
soldats à payer, des bons Musulmans à secourir et
des frontières à défendre. » Et il sortit sans vouloir
accepter un seul drahem. Abou Mohammed ben
Moussa el-Maâlim remplit les fonctions d’imam et de
khathîb jusqu’à sa mort, le dimanche 11 du mois de
radjeb l’unique, an (>♦>. i. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
Pendant sa maladie il choisit pour le rempla-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 99
cer son maître Abou Mohammed Kassem el-Koudhakhy,
qui lui avait enseigné la lecture du livre de Dieu
chéri. Devenu imam et khathîb, à la mort de son
élève, EbKoudhakhy, fut bientôt attaqué par des fekhys
et des cheïkhs, qui l’accusèrent d’avoir des rapports
avec les femmes par l’entremise de ses écoliers. Le
Iekhy Abou Mohammed ben el-Nehyry, ayant écrit
au prince des croyants pour lui faire part de ce qui
se passait, reçut cette réponse de l’émir: « Ge que
vous m’écrivez relativement à El-Koudhakhy est im« 
possible* car j’ai moi-même entendu son prédécesseur
dire que son maître valait mieux que lui ;
« en conséquence, j’entends que rien ne soit changé, n
Cependant, lorsque le fekhy Abou Mohammed Kassem
el-Koudhakhy eut connaissance de cette accusation,
il abandonna l’école et ne sortit plus de la
mosquée, où il vécut retiré dans son appartement
d’imam jusqu’au jeudi 22 ramadhan, an 6s5. (Que
Dieu lui fasse miséricorde !) 

A la mort d’El-Koudhakhy, le khotbah passa au
Iekhy Abou Abd Allah Mohammed ben Abd er-Rahmam
el-Ghekhaby, homme docte, bienfaisant, religieux,
éloquent et versé dans la connaissance des
temps et des astres. C’est durant son imamat qu’arriva
du Ksar Ketâma le muezzin Abou el-HadjToussef
ben Mohammed ben Aly el-Skathy, astronome habile
et doué d’une si belle voix, que le kady Ben Ainrân
lui conféra, en 626, le khotbah dans la mosquée
de la Kasbah, dont le khathîb était malade.
100 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
El-Chekhaby mourut en 629, et fut remplacé par le
fekhy vénérable, El - Hadj el-Khathîb, auquel suc-f
céda, en 6.35, le cheïkh Abou Mohammed Abd elKhaffar,
qui céda lui- même ses fonctions au bout
de six mois au cheïkh Abou el-Hassan Aly ben elHadj,
qui mourut en 653. Son successeur,le cheikh,
l’imam, le savant, le guerrier saint, le conseiller, le
vertueux, l’intègre Abou Abd Allah Mohammed ben
el-Gheïkh el-Hadj ben el-Hadj Youssef cl-Mezdaghy
(que Dieu le récompense !) confia le khotbah à son
fils, le fekhy Abou el-Kassem, et garda pour lui les
fonctions d’imam.-Il avait déjà refusé trois fois l’imamat,
et, un jour, questionné sur la cause de ces refus,
il répondit : « Le cheïkh vertueux et versé dans le
Hadits, Abou Der el-Hacheny, qui m’a enseigné à
lire le livre de ta sagesse, me dit, le jour même de
la mort de l’imam Abou Mohammed bon Moussael« Mâalim,
en me regardant d’un regard prolongé : « 0
Mohammed ! tu deviendras l’émir de la prière dans
la mosquée El-Kairaouyn, mais alors la fin de tes
jours sera proche ! ^ Cette pensée, qui me revient
sans cesse à l’esprit, a été la cause de mes premiers
refus, v

Le fekhy Abou Abd Allah Mohammed fut remplacé
, à sa mort, par le cheïkh, l’imam Abou el-Hassen
Aly ben Hamydy ; et son fils Abou el-Kassem
céda le khotbah à Abou Abd’Allah Mohammed ben
Zyad el-Medeny ; à leur mort, les chçïkhs et les
fekhy s de la ville élurent pour imam le fekhy ver-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 101
tueuxcl béni, le lecteur du livre dans la mosquée
El-Kairaouyn, Abbas Ahmed ben Aly Zrah, et ils confièrent
le khotbah au cheïkh vertueux et bienfaisant,
Abou el-Kassem ben Mechouna ; mais soixante et dix
jours après ces nominations, il arriva un ordre supérieur
de l’émir des Croyants, Abou Youssef, qui conférait
le khotbah au fekhy versé dans le Hadits,
Abou el-Kassem el-Mezdekhy, et l’imamat au cheïkh
vertueux et juste, Abou Abd Allah Mohammed ben
Aby cl-Sebrany, qui le céda plus tard au juste et
versé dans le Hadits, Abou el-Abbas, fils du fekhy
Aby Abd Allah ben Rachid, le plus docte, le plus
saint imam de son époque. L’imam Abou el-Abbas
ben Rachid se retira au bout de trois ans environ, et
fut remplacé par le fekhy Abou el-Kassem el-Mezdakhy,
qui remplit les fonctions d’imam et de khathîb
tant que son âge avancé le lui permit, et les céda
enfin à son fils, le fekhy vertueux et béni, Abou elFadhl.
(Que Dieu le conserve par sa toute-bonté ;
car Dieu est miséricordieux et bienfaisant !) 

La mosquée El-Andalous demeura telle qu’elle avait
été bâtie jusqu’à l’an Goo. A cette époque, l’émir
des Croyants Abou Abd Allah el-Nasser donna l’ordre
d’y faire toutes les réparations nécessaires. En même
temps il fil ouvrir la grande porte du nord, qui
donne sur la cour, el lit construire au-dessous un
réservoir en marbre rouge, dans lequel Peau fut
amenée du Bah el-lladid. Le joldYau et le bassin de
102 HISTOIRE DES SOUVERAINS D »U MAGHREBla cour furent faits aux frais de Sid Abou Zakaria,père de khalifes, qui versa entre les iïiains d’AbouChama el-Djyachy, directeur des travaux,la sommenécessaire à ces constructions. Dejouis lors, jusqu’en695, oh ne toucha plus à cette moscpiée ; à cetteépoque, Abou Abd Allah ben ÎMesckouna, imam etcheïkh, pria l’émir des Croyants, ^boa Yakoub, filsde l’émir des Musulmans, Abo>u Tfoussef ben Abdel-Hakk (que Dieu les agrée !) , de lai permettre deréparer cet édifice. L’émir l’ayant autorisé, Ben Mechouna refit à neuf tout ce qui était détruit ou endommagé, et dépensa à cela (ta fortes sommes habous. Le jet d’eau, le bassin, le réservoir et les lieuxaux ablutions reçurent leurs eau* de la source duBab el-Hadid jusqu’à l’époque de la famine de deuxans, où, tous les canaux ayant <ê\B détruits, il fallutpuiser à la rivière Mesmouda Vmu nécessaire à lamosquée. Plus tard, l’émir des Musulmans, AbouThâbet Amer ben Abd Allah , y atnieua de nouveaul’eau de la fontaine du Bab eldiadil y en faisant reconstruire les travaux faits dans le temps par El-Nasser TAlmohade, et dont il ne ïesslaitplusque lestraces. Ces travaux, semblables « mpremiers, furentfaits en 707 (1307 J. C.) aux frais ilit hit el-tnal, etsous la direction de l’architecte Alioti el-Abbas Ahmed el-Djyâny.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 103CONTINUATION l>K 1/HIST01RE DBS KDWISSITES HOSSEÏNIBNS (QUE DIEU
LEUR FASSE MISÉRICORDE !) 
L’émir Yhya succéda à son père Yhya ben Mohammed
ben Edriss ben Edriss, sous le règne duquel la
mosquée El-Kairaouyn fut construite: Yhya bon Yhya
était un prince de mauvaises moeurs ; il viola dans
le bain une jeune fille juive nommée Hanyna, la plus
belle femme de l’époque, qui avait résisté à ses offres
et à ses prières. Bientôt Abd er-Rahman ben Aby
Sahel el-Djedmy se révolta contre le nouvel émir, et
forma, avec la femme de Yhya ben Mohammed, le
complot de l’assassiner ; mais Khateka, fille d’Aly
ben Omar et femme de l’émir, ayant découvert leur
projet, pressa son mari de passer dans l’Adoua elAndalous.
afin de se soustraire à leurs tentatives ; il
n en eut pas le temps ; il mourut dans la même nuit,
de douleur et de remords de s’être attiré, par sa
propre faute, la honte et l’opprobre qui le couvraient.
Abd er-Rahman ben Aby Sahel prit alors le gouvernement
de la ville ; mais Khateka écrivit aussitôt à son
père, Aly ben Omar ben Edriss, pour lui faire part
de ce qui venait de se passer et de l’usurpation de
Ben Aby Sahel. A la réception de ces nouvelles, Aly
ben Omar ben Edriss, qui gouvernait le pays de Senhadja
, rassembla à la hâte ses soldats et ses gens, et
marcha sur Fès. Il entra dans l’Adoua el-Kairaouyn,
renversa l’usurpateur et fit reconnaître par les deux
Adouas sa souveraineté, qu’il eut bientôt établie et
I0A HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB.étendue sur tout le Maghreb. C’est ainsi que le pourvoir passa des mains des descendants de Mohammed ben Edriss dans celles des descendants d’Omarben Edriss > frère de Mohammed,HISTOIRE DU KE,GNB DE L’IMAM ALY BEN OMAR « EN EDRISS^Aly ben Omar ben Edriss ben el-Hosseïn ben elHosseïn ben Aly ben Abou Thaleb (que Dieu lesagrée !) fut proclamé souverain de Fès et de tout leMaghreb après la mort de son cousin Yhya benYhya. U conserva le pouvoir jusqu’à l’époque où ilfut attaqué par Abd el-Rezak el-Fehery, l’étranger.Celui-ci, étant passé de Ouechka 1 en Andalousie,son pays, dans le Maghreb, vint camper sur le montOuablân, situé à une journée et demie de Fès. Accueilli par un grand nombre de Berbères des tribusde Médiouna, de Ghyata et autres, qui l’élurent pourchef, il construisit, sur le mont Slà, dans les terresde Médiouna, un château qu’il appela Ouechka, dunom de sa patrie, et qui existe encore aujourd’hui.Ensuite, ayant fait Une descente dans le pays deSfarya, il s’empara du village de Sfar, dont les habitants augmentèrent le nombre de ses soldats, etalors, revenant sur ses pas, il marcha sur Fès. Ason approche, l’émir Aly ben Omar ben Edriss sortit de la ville avec une forte armée et lui livra bataille. Le combat fut sanglant, mais la victoire resta' Hùescn.ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 105
à Abd el-Rezak* et l’émir, voyant la plus grande
partie de son armée détruite, prit la fuite et se retira
dans le pays de Ouaraba. Abd el-Rezak entra à
Fès et s’établit dans l’Adoua el-Andalous, où les
khotbah furent faits en son nom. Toutefois il ne put
se faire reconnaître par les habitants de l’Adoua elKairaouyn
qui, ayant envoyé chercher Yhya ben elKassem
ben Edriss, surnommé el-Mekadem (le chef) ,
le proclamèrent émir et le mirent à leur tête. Celui-ci,
ayant attaqué Abd el-Rezak, le défit et le chassa de
l’Adoua el-Andalous, où sa souveraineté fut aussitôt
reconnue et par les indigènes et par les étrangers
andalous qui l’habitaient. L’émir Yhya ben el-Kassem
confia le gouvernement de l’Adoua el-Andalous à
un préfet nommé Thalabah ben Mehârib ben Abd
Allah, de la tribu de Azdy, du pays de Rebath
el descendant de Mehhaleb ben Aby Sfrah. Thalabah
fut remplacé à sa mort par son fils AbdAHah,
surnommé Abboud, également nommé par l’émir
Yhya, et auquel succéda son fils Mehârib ben Abboud
ben Thalabah.
HISTOIRE DU REGNE DE L’ÉMIR YHYA BEN EL-KASSEM BEN EDRISS
EL-IIOSSEÏN , SURNOMMÉ Eh-MËKADBM (LK CHEF).
L’émir Yhya bon el-Kassem fut proclamé souverain
de Fès après la fuite de son cousin Aly ben
Omar, et après avoir chassé Abd el-Rezak de l’Adoua
el-Andalous, dont il confia le gouvernement à son
préfet Thalabah ben Mehârib. Ge prince se mil ini-
médiatement en expédition pour aller châtier lesgens du pays de Sfarya contre lesquels il eut àsoutenir de grands combats et de sanglants massacres. D’ailleurs, il gouverna heureusement jusqu’en 292, époque à laquelle il fut assassiné parRébi ben Soléïman.HISTOIRE DU RÈGNE DE L’ÉMIR YHYA BEN EDRISS BEN OMAR
BEN I^DRISS.Yhya ben Edriss ben Omar ben Edriss, THosseïuien, succéda à son cousin germain Yhya ben elKassem el-Mekadem ; il fut proclamé émir par lesdeux Adouas, et son nom fut placé dans tous leskhotbah du Maghreb. Il distribua lès commandements des provinces aux descendants d’Omar, et lutle plus grand et le plus illustre des Edrissites aprèsEdriss ben Edriss. Aucun ne fut si instruit, si bienélevé, si puissant, et n’eut une domination aussiétendue. Docteur en loi et versé dans le Hadits, ilparlait l’arabe pur, et il fut juste et religieux. Il gouverna tranquillement jusqu’en 3o5, où il fut attaqué par Messaia ben Habous el-Mckcnèsy, kaïdd’Obeïd Allah el-Ghyayl, qui régnait alors à Kayrouan. A l’approche de ce général, l’émir Yhya sor1
Obeïd Allah el-Chyay ou ChyU fondateur de la dynastie des Fathimilcs,
en Afrique, appelée aussi des Obeïditcsou des Isinaëliens.
Oljcïd Allah surgit de Sidjilmcssa en agi » ou 998 de fliégyrcy se
faisant appeler Ël-Mehdy, le directeur, et se disant annoncé par
ces paroles de Mahomet: wVers l’an 3oo le soleil se lèvera du côté
de lWident. » (lVlterbelot.) 
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 107
tit de la ville avec ses troupes ; mais il fut battu et
forcé de rentrer à Fès, où il se renferma. Assiégé
par Messala, il fut bientôt obligé de capituler et
de se soumettre aux conditions du vainqueur, qui
exigea de fortes sommes, et une déclaration écrite
par laquelle l’émir se reconnaissait dépendant d’Abd
Allah el-Chyay, souverain de l’Ifrîkya. Messala
retourna alors à Kayrouan, laissant la surveillance
du Maghreb à Moussa ben Aby el-Afya, maître de
Tsoul et du pays de Taza qui. à son arrivée, était
venu au-devant de lui avec des présents, l’avait bien
accueilli dans ses états et avait pris part à la guerre
qu’il venait de faire dans le Maghreb. Moussa ben
Aby el-Afya, enorgueilli par le succès, chercha bientôt
à faire prévaloir son autorité dans le Maghreb ;
mais il ne put l’emporter sur Yhya ben Edriss, l’Hosseïnien,
qui avait pour lui noblesse, générosité,
religion, justice, et qui contrecarrait aisément tous
ses plans. Moussa était dévoré de colère et d’envie ;
aussi, en 309, lorsque le kaïd Messala passa
pour la seconde fois dans le Maghreb, lui adressat-il
les plus vives instances pour qu’il s’emparât de
la personne de l’émir de Fès, tant qu’enfin ce général,
excité et poussé à bout par ses supplications
réitérées, condescendit à ses désirs et marcha
sur Fès. A son approche, l’émir Yhya sortit
avec l’élite de ses soldats pour le recevoir ; mais
à peine arrivé, il fui arrêté et couvert de ; chaînes.
Messala entra à Fès précédé de son prisonnier,
108 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBmonté sur un chameau ; puis, à force de mauvaistraitements, il se fit livrer tous les biens et les trésors cachés du malheureux Yhya, et, lorsqu’iln’eut plus rien à attendre de ses révélations, illui ôta ses chaînes et l’exila dans la ville d’Àsîla,nu et manquant de tout. L’émir Y hya passa quelquetemps chez son cousin, où la pitié de ses amis luiprodiguait des secours. Bientôt y ne pouvant plus serésigner à accepter ces aumônes, il partit pour passer en Ifrikya ; mais, arrêté en route par Moussa,il fut jeté dans les prisons de la ville de Mekenès, oùil demeura très-longtemps avant de recouvrer saliberté.Tel fut pourtant l’effet de la colère paternelle.Un jour, Omar ben Edriss, son père, s’étant fâché,avait appelé sur lui la douleur, la misère et la honte ;éi, en effet, le malheureux Yhya resta près de vingtans dans les prisons de Ben el-Afya. Lorsqu’il ensortit, il ne trouva d’autre refuge que la ville deMehdïa, dont le peuple était en révolte, et il mourut de faim au commencement de l’année 33a'(9A3 J. C) , pendant qu’Abou Zyd Moukhalid benKeïdâd , le Zenèta, assiégeait cette ville.Messala conserva le gouvernement de Fès et despays circonvoisins pendant environ trois ans, sousle commandement de son préfet, Ryhan, qui futchassé-par El-Hassen ben Mohammed ben el-Kassemben Edriss el-Hosscïn.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 109HISTOIRE »U REGNE DE L’ÉMIR EL-IIASSEN BEN MOHAMMED BKN ELKASSEM
BEN EDR1SS EL-HOSSEÏN, SURNOMMÉ EL-HAVJEM (LE C.lllIUJBGIEN,
LE BARBIER, LE PIILEBOTOMISTE).
L’émir El-Hassen ben Mohammed ben el-Kassem
bon Edriss fut surnommé El-Hadjem parce que,
dans un grand combat qui ! soutint contre son oncle
Ahmed bon el-Kassem, il frappait les cavaliers ennemis
justement au mehadjem (endroit du cou où
s’appliquent les ventouses)  ; ce que voyant, Ahmed
s était écrié : « Décidément mon neveu est hadjem.v
Le surnom lui resta, et c’est ce qui lui fit un jour
répondre à quelqu’un ce vers : « On m’appelle Had« jem,
mais je ne suis point hadjem, bien que je ne
w manque jamais le mehadjem de mes ennemis. • »

L’an 310 (922 J. G.) , l’émir el-Hassen entra
secrètement à Fès avec quelques hommes, et peu
de jours après il se fit proclamer souverain, à l’insu
du gouverneur Ryhan el-Mekcnèsy, qui prit la fuite ;
il fut reconnu par un grand nombre de tribus berbères,
et étendit sa domination sur les villes de
Louata, Sefra, Médiouna, les deux Mekenès, Basra
et sur la plus grande partie du Maghreb. En 311,
il se mit en expédition pour aller attaquer Moussa
ben Aby el-Afy a, auquel il livra bataille à Fahs clDhad,
sur les bords de l’Oued el-Methahen K Ce fut
le plus grand combat qui eut lieu sous les Edrissites ;
1 Oued el-Methahen : rivière des moulins, enlre Fès etTa&o.
110 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB3,3oo soldats de Moussa restèrent sur le champ debataille, et de leur nombre était Sahel, fils de cegénéral. L’émir El-Hassen ne perdit environ que600 hommes, mais, en retournant à Fès, il eut l’imprudence de devancer son escorte et de rentrer seulen ville. En le voyant arriver ainsi, le kaïd Hamcdbou Haindan el-Hemdany el-Ouaraby, qui était d’origine africaine, saisit l’occasion, et fit fermer les portesde la ville à la lace de l’armée qui arrivait. Ayantattendu la nuit, il se rendit chez l’émir, le chargeade chaînes et l’emmena prisonnier dans sa maison ;puis il expédia un courrier à Moussa ben Aby elAfya pour lui annoncer ce qu’il venait de faire etl’engager à venir prendre le gouvernement de Fès.Moussa arriva en toute bâte, entra dansl’Adoua elKairaouvn, et fut bientôt maître de l’Adoua el-Andalous. Une fois souverain de Fès, Moussa dit à Hamed ben Hamdan : « Livre-moi El *- Hassert afin que par sa mort je compense la perte de mon fils, aMais Hamed frémit à cette demande, car il n’étaitpas assez criminel pour faire verser le sang de lafamille par excellence. Il cacha encore plus soigneusement son prisonnier, et, à la faveur de la nuit, ilalla le trouver, rompit ses fers et le fit échapperpar-dessus les murs de la ville. Le malheureux ElHassen, faute d’une corde, dût sauter de fort hautet se cassa la jambe ; cependant il parvint à se traîner jusqu’à l’Adoua el-Andalous, où il mourut aprèsy être demeuré caché pendant trois jours.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. lit
En apprenant cette fuite, Moussa ben Aby el-Afya,
oubliant que c’était à Hamed ben Hamdan qu’il devait
le gouvernement de Fès, résolut de le faire
périr à la place de Hassen el-Hadjem ; mais il n’en
cul pas le temps, Hamcd ben Hamdan avait pris la
fuite pour la Mehdïa,

Le règne de l’émir El-Hassen dit El-Hadjem avait
duré environ deux années.
HISTOIRE DU RÈGNE DE MO.USSA BEN ABY EL-AFYA, EMIR DE FES
ET D’UNE GRANDE PARTIE DU MAGHREB.
L’émir Moussa ben Aby el-Afya ben Aby Bacei heu
Aby el-Dhahak ben Medjoul ben Amrys ben Feradys
ben Ouanif ben Meknas ben Sethif el-Mekerièsy
émir des Mekenèsa, se rendit maître de Fès en 3i3
(o53 J. C) , et étendit successivement sa domination
sur les villes de Taza, Tsoul, El-Koutany, Tanger, ElBasra
et sur une grande partie' des provinces du
Maghreb. A peine les habitants de Fès eurent reconnu
sa souveraineté, il s’éleva entre lui et Hamed
hen Hamdan une forte querelle au sujet de l’émir
Hassen ; et, comme nous l’avons raconté, Hamed
ben Hamdan, déjà accablé de remords, n’ayant pu
consentir à livrer l’émir, ne dut son salut qu’à la
fuite. Bientôt Moussa, proclamé émir par tous les
cheikhs et les Kabyles du Maghreb, se mit à la
tête de ses troupes pour chasser les Edrissites de
leur pays ; et, à mesure qu’il les renvoyait impitoyablement
de leurs demeures, il s’empara des villes de
Asîla, de Cheïla et de quelques autres points queces malheureux princes avaient conservés. Vaincus,subjugués, poursuivis, les descendants d’Edriss seréfugièrent tous ensemble dans la citadelle d’Hadjerel-INser (Aihucema) , place forte et inexpugnable.(Mohammed ben Ibrahim ben Mohammed ben ElKassem dit, dans son histoire, qu’à cette époqueles Edrissites disparurent dans un nuage l). Moussaben Aby el-Afya vint aussitôt mettre le siège devantHadjer el-Nser avec l’intention manifeste d’anéantirla race des Edrissites. Mais les cheikhs et les principaux du Maghreb qui l’accompagnaient l’en empochèrent : « Comment, lui dirent-ils, vous voulez enlever à notre pays jusqu’au dernier rejeton de latrfamille du Prophète ! Vous voulez exterminer cette« race bénie ! cela ne sera pas, et non-seulement nous ne vous aiderons point, mais nous nous y op<r poserons par tous nos moyens. ■ » Moussa, honteux deces justes reproches, leva le siège et retourna à Fès,en laissant toutefois un de ses kaïds, Abou el-Fath deTsoul, avec nooo cavaliers pour bloquer et gouverner les derniers descendants d’Edriss.Ces événements s accomplirent en 317. Moussavémir de Fès, gouverna tranquillement jusqu’en 3a o,époque de la venue, dans le Maghreb, de Hamîdben Sahel, lcaïd cl’Obeïd Allah el- Chyay, émir deMehdïa, qui arriva à la tête d’une grande armée1 Iriîage : la forteresse de Hadjerel-Nser (rocher de l’aigle) est située
sur le sommet d’un mont souvent enveloppé de nuages.
ET ANNALES DE LA VILLE DE l’ES. 113
avec Hamed ben Hamdan el-Hemdany. Voici pourquoi
:

A son retour de Hadjer el-Nser, Moussa était resté
quelque temps à Fès, et, pendant son séjour, il avait
fait périr Abd Allah ben Thalabah ben Mhârib ben
Abboud, gouverneur de l’Adoua el-Andalous, et avait
nommé à sa place Mohammed ben Thalabah, frère
d’Abd Allah, qui, destitué a son tour, avait été remplacé
par Taoual ben Aby Yezyd ; d’un autre côté, il
avait confié l’Adoua el-Kairaouyn à Moudyn, son
propre fils. Alors il s’était mis en marche et s’était
porté sur Tlemcen, qui était encore au pouvoir d’un
descendant d’Edriss, nommé Hassen ben Abou el~
Aïch ben Edriss, lequel, ayant fait aussitôt sa soumission,
se retira, en 319, à Melilia, une des îles de
la Moulouïa, abandonnant à Moussa Tlemcen et ses
dépendances. Un an après, au mois de châaban 320,
Moussa s’était emparé de la ville de Tekrour et de
tout le pays environnant ; et alors, comme roi de
Fès, de Tlemcen et de Tekrour, il avait envoyé sa
soumission à l’émir de l’Andalousie, Abd er-Rahrnan
el-Nasser Ledyn Hlah, au nom duquel il fit faire
les khotbahs dans tous ses états.

Ce fut, en apprenant cette dernière nouvelle,
qu’Obeïd Allah el-Chyhy, régnant à Mehdïa, se décida
à envoyer dans le Maghreb son kaïd Hamid, à
la tête de dix mille cavaliers. Ge général, ayant rencontré
Moussa à Fahs-Mysour, lui livra bataille. Le
combat fut sanglant, mais sans résultat. Alors fla-
114 HISTOIRE DES SOUVERAINS Dl) MAGHREB
mid,ayant attendu la nuit, tomba sur le camp ennemi
et le défit entièrement. Moussa prit la fuite
et se retira avec le reste de ses soldats à Ain Ashak
dans le pays de Tsoul. Après ce succès, le kaïd
Hamid marcha sur Fès, dont il s’empara sans coup
férir, et dont le gouverneur, Moudyn, fils de Moussa,
avait pris la fuite à son approche. Le kaïd Hamid
confia le gouvernement de ses conquêtes à Hamed
lien Hamdan el-Herndany et retourna en Ifrîkya.

Quand les Edrissites, réfugiés à Hadjer el-Nser,
apprirent la défaite de Moussa, la fuite de Moudyn,
et que Fès était au pouvoir de Hamcd ben Hamdan,
ils se soulevèrent contre le kaïd Abou el-Fath, le
chassèrent et dispersèrent ses soldats. Ceci eut lien
l’an 32i.

Cependant Hamed ben Hamdan ne conserva pas
longtemps le commandement de Fès. Attaqué par
Ahmed ben Aby Beker Abd er-Rahman ben Sahel,
kaïd de Moussa, il fut défait et resta aux mains du
vainqueur, qui envoya sa tête et son enfant à Moussa
ben Aby el-Afya, lequel les adressa en hommage à
l’émir des Musulmans, Ei-Nasser Ledyii Illah à Gordoue.


Ahmed ben Aby-Beker gouverna la ville de Fès,
au nom de Moussa ben Aby el-Afya, jusqu’en l’an
39.3 (93/1 J. G.)  ; à cette époque il fut attaquera
son tour, par Mysour el-Fetah, kaïd d’Aby el-Kassem
el-Ghyhy, quiv étant passé dans le Maghreb
pour tirer vengeance dé la mort d’Obeïd Allah et-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 115
Fehcry, père d’Aby el-Kassem, vint mettre le siège
devant Fès. Ahmed se défendit aussi longtemps qu’il
put ; mais, n’ayant pu lasser les assiégeants, il se décida
à faire sa soumission, et sortit de la ville avec
de riches présents qu’il vint déposer aux pieds de
Mysour. Gelui-ci accepta les présents, puis aussitôt
il le fit prendre, le chargea de chaînes et l’envoya à
la Mehdïa. A la vue de cette trahison, les gens de
Fès fermèrent de nouveau les portes de leur ville et
continuèrent à soutenir le siège, sous le commandement
de Hassen ben el-Kassem el-Louaty, qu’ils
élurent gouverneur. Pendant six mois encore tous
les efforts de Mysour furent vains. Voyant qu’il ne
faisait pas le moindre progrès, il se décida, à son
tour, à parlementer avec les assiégés, et leur accorda
la paix moyennant six mille dinars et quelques
provisions. De plus, il se fit donner par écrit
acte de leur soumission à l’émir des Musulmans,
Aby el-Kassem el-Ghyhy, leur enjoignit de frapper
la monnaie au nom de ce prince, et de faire dire le
khotbah pour lui dans toutes les chaires. Ces points
étant réglés, Mysour leva le siège et se porta contre
Moussa ben Aby el-Afya, l’atteignit, et lui livra un
sanglant combat dans lequelles descendants d’Edriss
se battirent avec un courage acharné. Moussa fut
vaincu et s’enfuit au Sahara, poursuivi par les vainqueurs.


A cette époque, les Edrissites, quoique placés
sous le commandement de Aby el-Kassem, possé8.
110 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
datent déjà plus de biens que n’en avait Ben Aby
el-Afya lui-même ; aussi Moussa, n’osant plus se hasarder,
continua à errer dans le Sahara et dans
le pays qu’il avait pu conserver sous sa domination,
c’est-à-dire depuis Aghersyf jusqu’à Tekrour, et
mourut enfin, en 3Ai, dans les environs de la Moulouïa.
Selon El-Bernoussy, Moussa ben Aby el-Afya
serait mort en 328, et aurait eu pour successeur son
fils Ibrahim, mort en 335, auquel aurait succédé
Abd AHali, son fils, mort en 360, auquel enfin
aurait succédé Mohammed, son fils, avec lequel s’éteignit,
en 363, la dynastie des Béni el-Afya de
Mekenèsa. Quelques historiens rapportent encore que
ce dernier prince, Mohammed, eut pour successeur
son fils El-Kassem ben Mohammed, l’ennemi des
Lemtouna, contre lesquels il aurait fait une guerre
acharnée, et qui aurait enfin succombé sous les coups
de Youssef ben Tachefyn, qui se serait emparé de
tous ses états et aurait ainsi anéanti la race des Béni
el-Afya. Suivant ce récit, la dynastie des Béni el-Afya
aurait régné cent quarante ans, de 3o5 à AA5,c’està-dire
depuis le commencement du règne d’Abd erRahman
el-Nasser Ledyn lllah, jusqu’à la domination
des Lemtouna.

Le kaïd Mysour, après avoir accordé la paix au
peuple de Fès, ,en laissa le commandement à Hassen
ben el-Kassem, qui gouverna cette ville pendant
dix-huit ans, de 323 à 3Ai, époque à laquelle il
céda volontairement la place à Ahmed ben Aby-Beker,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 117
revenu de Mehdïa. Aben el-Ban, dans son histoire
intitulée Djellan el-Dlidn, rapporte que, lorsque
Moussa, chassé par le kaïd Mysour, eut pris la fuite,
le gouvernement du Maghreb passa aux enfants de
Mohammed ben el-Kassem ben Edriss el-Hosseïn,
Kennoun et Ibrahim, frères utérins ; l’aîné, Kennoun,
prit le premier le gouvernement.
IIISTOIHB DU HBGNH DE L’KMIR KENNOUN.
Le vrai nom de l’émir Kennoun était Kassem ben
Mohammed ben el-Kassem ben Edriss ben Edriss
iilosseïnien.

Il régna sur tout le Maghreb, à l’exception de la
ville de Fès, et tint sa cour à Hadjer el-Nser, où il
mourut en 337, laissant pour successeur son fils
A bon el-Aïch Ahmed ben Kennoun.
HISTOIRE DU RÈfiNK DE L’EMIR ABOU EL-AÏCH AHMED,
BEN EL-KASSEM KENNOUN.
Ge prince était très-savant, versé dans l’étude des
lois et des sciences abstraites. Il savait l’histoire des
souverains et l’histoire des peuples ; il connaissait
les origines des tribus du Maghreb et des Berbères ;
prudent, constant, éloquent, vertueux, généreux,
on le distingua des autres descendants d’Edriss en
joignant à son nom Tépithète El-Fadhl (le vertueux).


Partisan des Mérouan, il avait choisi son entourage
parmi les descendants de ce prince, et, lors-
118 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBqu’il succéda à son père, il secoua le joug des Obéïdespour se placer sous la souveraineté d’Abd Allahel-Nasser Ledyn lllah, khaliie d’Espagne, au nomduquel il fit faire le khotbah dans tous ses états.El-NasBcr lui ayant répondu qu’il n’acceptait sasoumission que si les villes de Tanger et de Gcutalui étaient livrées, Abou el Aïch repoussa cette condition, et El-Nasser envoya un corps d’armée contre luiqui le battit et le força à consentir à la cession demandée des places de Tanger et de Ceuta. Ce prince,ses frères et ses cousins Edrissites fixèrent alors leurrésidence à Basra et à Asîla, et demeurèrent vassauxde l’émir de Gordoue, tandis que les généraux d’ElNasser, à la tète de nombreux soldats de l’Andalousie, continuaient à taire la conquête de l’Adoua,en faisant périr ceux qui résistaient, en accueillantavec bienveillance ceux qui se soumettaient, se servant des uns pour combattre les autres, et soutenant ceux qui envoyaient à l’émir El-Nasser des contributions d’hommes et d’argent ; c’est ainsi quel’émir de l’Andalousie parvint à s’emparer de la plusgrande partie du Maghreb, et maintint sous sa domination un grand nombre des tribus Zenèta et autres Berbères. Les khotbahs furent prononcés enson nom dans toutes les chaires, depuis Tangerjusqu’à Teheret, à l’exception de celles de Sidjilmessa, qui était gouvernée à cette époque par Menâvder le Berbère.Les habitants de fès ^suivant l’exemple des au-ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 110
1res, proclamèrent également la souveraineté de l’émir
El-lMasser, qui confia alors le gouvernement de toute
l’Adoua à Mohammed ben el-Kheyr ben Mohammed
el-Yfrany el-Zenèty, qui lut le plus fort et le plus
puissant des rois Zenèta, respectant et louant sincèrement
les émirs Onunyades, parce que Othman ben
Oflan Vêtant, attaché à son aïeul Harb ben lias ben
Soullat ben Ourhan el-Yfrany, lui avait fait embrasser
l’islamisme, et lui avait donné le gouvernement
des Zenèta. Aussi l’amitié et les bons rapports
ne cessèrent jamais entre ses successeurs et
les Ommyadcs.

Mohammed ben el-Kheyr devint donc émir de
Fès ; il resta environ un an dans cette capitale, et il
en sortit pour passer en Andalousie faire la guerre
sainte contre lesGhrétiens, laissant le gouvernement
de la ville à son cousin, Ahmed ben Aby-Beker ben
Ahmed ben Othman ben Saïd cl-Zcnèta, qui Mtit le
minaret de la mosquée El-Kairaouyn, en l’an 3 A A.
En 3A7, l’émir El-Nasser donna le gouvernement
de Tanger et dépendances à Yaly ben Mohammed
el-Yfrany, qai vint alors s’établir dans ce pays avec
sa tribu des Yfran.

Lorsque Abou el-Aïch vit que El-Nasser avait conquis
l’Adoua, il lui écrivit à Cordoue pour lui demander
l’autorisation de venir faire la guerre sainte ;
l’émir El-Nasser accéda à sa prière, et ordonna qu’on
lui bâtit des forts à toutes ses étapes, depuis Algérisas
jusqu’à la frontière, et qu’on lui fournît, à

chaque halte, la nourriture, la boisson et les lits nécessaires,
plus mille dinars. Get ordre fut exécuté sur
toute la route comprenant trente étapes, depuis
Algérisas jusqu’à la frontière.

En partant pour l’Andalousie, Abou el-Aïch avait
nommé à sa place son frère, El-Hassen ben Kennoun ;
il mourut en combattant les Chrétiens, en
l’an 3A3 (95A J. G.). Que Dieu lui fasse miséricorde !

HISTOIRE DU RÈGNE DE L’EMIR HASSEN BEN KENNOUN.
Hassen ben Kennoun ben Mohammed ben el-Kassem
ben Edriss el-Hosseïn fut proclamé émir après
le départ de son frère, qui mourut à la guerre sainte.
Ben Kennoun est le dernier des rois Edrissites au
Maghreb, et il resta sous la suzeraineté des Mérouan
jusqu’à l’époque oùMâdh el-Ghyhy, maître de l’Ifrîkya,
ayant appris que Nasser avait conquis l’Adoua et
soumis à la dynastie des Ommyades les populations
berbères et zenèta qui l’habitaient, donna ses pleins
pouvoirs à Mehdy ben Ismaël et envoya son kaïd Ismaël
Djouhar el-Roumy (le chrétien *) à la tète de vingt
mille cavaliers, avec ordre de parcourir le Maghreb
et de le subjuguer. Djouhar partit de Kairouan en
1 Djouhar le Chrétien, nom d’un esclave Grec de nation, lequel,
ayant été affranchi par El-Maitsottr, khalife des Fathimites en Afrique,
s’avança dans les charges militaires jusqu’à celle de générard’armée.
Ce fut lui qui conquit l’Egypte pour Mouaz Ledyn Illah, et qui fit bâtir
la ville du Caire, en 358, sous l’horoscope de la planète de Mars,
surnommée El-Kahcr par les astronomes arabes. (D’Herbelot.) 
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 121
3A7 et marcha sur le Maghreb ; à la nouvelle de son
approche, Yaly ben Mohammed el-Yfrany, émir des
Béni Yfran et lieutenant du khalife El-Nasser Lcdyn
Mali dans l’Adoua, rassembla les Béni Yfran et les
Zenèta et s’avança à la tète d’une nombreuse armée
jusqu’aux environs de la ville de Teheret, qui furent
le théâtre d’une guerre sanglante entre les deux
partis. Enfin le kaïd Djouhar étant parvenu à corrompre,
moyennant de fortes sommes d’argent, les
chefs de la tribu de Ketama, ceux-ci se révoltèrent
contre Yaly ben Mohammed, le massacrèrent et envoyèrent
sa tète et ses vêtements à Djouhar, qui les
récompensa par de riches présents, et envoya ces
sanglants trophées à son maître, Mâdh Mouaz ben
Isiuaël, lequel les lit promener dans les rues de Kairouan.
Après la mort de leur prince, les Béni Yfran
furent chassés et dispersés, et Yaly fut le dernier
émir de cette tribu, quoique quelques-uns des Béni
Yfran se fussent ralliés pour nommer Yddou fils d’Yaly
ben Mohammed pour succéder à son père.

Après ce premier succès, Djouhar se porta sur Sidjihnessa
où régnait en ce temps-là Abou Mohammed
ben el-Fath el-Kharydjy, plus connu sous le nom de
Ouachoul ben Mejmoun ben Medrar el-Safyry, qui
prétendait être khalife et se faisait appeler émir des
Croyants. Il s’était fait surnommer el-Cliaher Billah
(le reconnaissant envers Dieu) , et faisait battre monnaie
sous ce nom, et cette monnaie, d’ailleurs fort
bien frappée, s’appelait chakerya. Malgré cela, Mo-
122 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
hamincd ben el-Fath était homme de bien, et gouvernait
selon la justice et le Sonna, en suivant la
doctrine El-Maleky. Djouhar mit le siège devant Sidjilmessa,
et après l’avoir de plus en plus resserrée,
il y entra les armes à la main, s’empara de Chakcr,
dispersa ses soldats, fit périr ses compagnons et ses
favoris de Safyria, et l’emmena à Fès captif et enchaîné ;
cela était en l’an 3Ao (960 .1. C). Djouhar fit
le siège de Fès, et après l’avoir bloquée de tous côtés
pendant treize jours, il y entra à l’assaut, massacra
beaucoup de monde et fit prisonnier l’émir
Ahmed ben Aby Beker el-Zenety, qui avait reçu le
gouvernement de cette capitale de l’émir El-Nasser,
lorsque celui-ci avait été proclamé par le peuple de ;
Fès. Djouhar fit périr les principaux habitants, s’empara
des trésors, détruisit les murailles et fit d’immenses
ravages ; son entrée à Fès eut lieu dans la
matinée du jeudi 20 de ramadhan de l’année 3Ao, ;
aussitôt après, Djouhar parcourut le Maghreb, dispersant
les chefs et les partisans des Mérouan (Ommyades) ,
s’emparant des villes, et chassant devant lui
les Zenèta et autres Kabyles qui fuyaient à son approche.
C’est ainsi qu’il tint le gouvernement du Maghreb
durant trente mois ; il retourna alors auprès
de son maître Mâdh ben Ismaêl el-Obéïdy, pour lui
rendre compte de ses exploits au Maghreb où il avait
renversé la puissance des Mérouan en faveur des
Obéïdes, au nom desquels les khotbah se prononçaient
dans toutes les chaires. Djouhar arriva à la
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 123
Mehdïa 1, traînant à sa suite Mohammed Abou Beker
el-Yfrany, rémir de Fès et vingt-cinq de ses cheikhs,
et Mohammed ben el-Fath, émir de Sidjilmessa,
tous emprisonnés dans des cages de bois, hissés sur
le dos des chameaux, et coiffés décalottes de vieille
bure surmontées de cornes. Ces prisonniers furent
d’abord ainsi promenés et exposés sur tous les marchés
de Kairouan, et à leur arrivée à Mehdïa ils
furent jetés dans des cachots, où ils moururent.

L’émir El-Hassen ben Kennoun reconnut la suzeraineté
des Fathimites durant tout le séjour de
Djouhar au Maghreb ; mais au départ de celui-ci, à
la fin de l’année 3A9, il se plaça sous celle des O111niyadcs,
non point certes par affection, mais par la
crainte qu’ils lui inspiraient, et il leur resta soumis
jusqu’à l’arrivée de Belkyn ben Zyry ben Moundd,
le Senhadja, qui passa de l’Ifrîkya au Maghreb pour
venger la mort de son père. Belkyn battit les Zenèta
et domina tout le Maghreb, où il renversa les Onimyades,
dont il fit périr les représentants, et il replaça
tout ce pays sous la suzeraineté de MMh ben
Ismaël, comme Djouhar l’avait fait avant lui. A l’arrivée
de Belkyn, l’émir Hassen ben Kennoun, qui résidait
à Basra, avait été. le premier à attaquer les
Ommyades, et à secouer leur joug ; aussi El-Hakcm cl1
Mehdïa, sur la côte de Tunis, à deux journées de Kairouan,
bâtie en 3o3 par Obeïd Allah, premier khalife des Fathimites, surnommé
El-Mchdy (le directeur dans la bonne voie) par ceux-ci, et
El-Chyhaï (l’hdrètiquc, l’imposteur) , par les Sunnites. (D’Hcrbelot.) 124 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRERMoustansyr, furieux en apprenant cette défection, expédia aussitôt contre lui son kaïd Mohammed benel-Kassem, à la tête d’une nombreuse armée » Ce général partit cL’Algérisas et débarqua à Ceuta avec uncorps d*armée considérable, dans le mois de rabyel-aouel,an 302 (9712 J. C)  ; il se mit immédiatementen marche pour aller attaquer Ben Kennoun et sesKabyles berbères. Les deux armées se rencontrèrentdans les plaines de Tanger connues sous leFahs beny Mesrah. Le combat fut sanglant ; Mohammed ben el-Kassem fut tué avec un grand nonibredes siens, et le restant prit la fuite et se réfugia àCeuta. Ceux-ci se renfermèrent dans la Ville et écrivirent au khalife pour lui demander du secours. ElMoustansyr leur envoya Ghâleb son premier kaïd* soncompagnon de guerre i-, le plus distingué de tous sesgénéraux par son courage, son énergie, son intellipWce, son habileté et son intrépidité, auquel il donna|é fortes sortîmes et une armée nombreuse* avecordre d’aMer attaquer les Alydes cher eux et de lesexterminer. En le congédiant il lui dit : te 0 (ïhâlèb !« va pruêemnient, et ne reviens ici que vainqueurce ou tué ; ne ménage point l’argent, répands-le làrtf gement pour attirer les hommes à toi 1 n Ghâleb sortit de Côrdoùe à la fin du mois de chouel de l’année 36a.A la nouvelle de son approche, Ben Kennoun futsaisi d’épouvante, et il sortit de la ville de Basraemportant avec lui son hareni, ses trésors et sesET ANNALES DE LA VILLE DE FES, 125
biens, et il se réfugia à Hadjer el-Nser, près Ceuta,
où il renferma le tout. Ghâleb arriva par mer d’AIgérisas
au château Mesmouda, où il trouva Ben
Kennoun à la tête d’une armée. Après quelques
combats, Ghâleb, faisant usage de son argent, envoya
de fortes sommes aux chefs berbères qui soutenaient
l’émir, en leur faisant dire qu’ils avaient
l’aman et pouvaient venir à lui. En effet, ceux-ci
abandonnèrent Bi-Hassen, qui resta bientôt seul
avec les gens de sa suite, et n’eut d’autre ressource
que de rentrer à Hadjer el-Nser, où il se fortifia.
Ghâleb le suivit de près et assiégea la place en l’entourant
de tous côtés, de façon à intercepter toutes
communications. Telle était la situation, lorsque,
sur l’ordre de Hakcm el-Moustansyr, tous les Arabes
et les principaux guerriers de l’Andalousie vinrent
rejoindre Ghâleb, qui, en recevant ces renforts, au
commencement du mois de moharrem, an 363, redoubla
les rigueurs du siège, au point que El-Hassen
Kennoun se vit bientôt réduit à demander merci ; il
sollicita l’aman pour sa personne, pour sa famille,
pour ses biens et pour les gens de sa suite, avec
condition de se rendre et d’aller résider à Cordoue.
Sur l’acceptation de Ghâleb, El-Hassen bon Kennoun,
ouvrant la place aux assiégeants, se rendit avec sa
famille, ses biens et les gens de sa suite. Ghâleb,
prenant le commandement de la forteresse
d’Hadjer el~Nsër, y fit transporter tous les Alydes
qui se trouvftieJit èjit les terres ou dans les villes
126 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRERde l’Adoua, sans en excepter un seul. Cela fait,il se rendit à Fès, et, après avoir dirigé le gouvernement pendant quelque temps, il confia le commandement de l’Adoua el-Kairaouyn à Mohammedben Aby ben Kchouch, et celui de l’Adoua el-Andalousà Abd eWCerym ben Thalabah ; ces deux gouverneursrestèrent fidèles aux Ommyadcs jusqu’à la conquêtede Zyry ben Athya eî-Zenèty el-Maghraouy. Ghâlebrevint donc en Andalousie, emmenant avec lui ElHassen ben Kennoun et tous les princes Edrissites,après avoir subjugué le Maghreb entier et y avoirétabli ses gouverneurs ; après avoir anéanti le cultedes Obéïdes et l’avoir remplacé partout par celui desOmmyadcs.Ghâleb sortit de Fès à la fin de ramadhan de l’année363, et se rendit à Ceuta, où il s’embarqua pourAlgérisas. De là, il écrivit à El-Hakcm cl-Moustansyrpour lui annoncer son arrivée et celle des Alydesqu’il conduisait. A la réception de cette lettre, ElHakem ordonna à la population de la ville de seporter à la rencontre du vainqueur, et lui-même,étant monté à cheval, se rendit au-devant de Ghâleb avec une brillante escorte composée de tous lespersonnages les plus distingués de sa cour. Le jourde cette entrée solennelle fut une grande fête à Gordoue ; c’était le ier de moharrem, de l’an 364. (97ÛJ. C). El-Hassen ben Kennoun s’inclina devant le khalife, qui t’accueillit avec bienveillance et lui accordason pardon, El-Moustausyr lui lit donner tout ce quiET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 127
lui était nécessaire et une forte pension pour lui et les
gens de sa suite, qu’il admit même au nombre de ses
employés. Ils étaient en tout sept cents hommes, mais
ils en valaient bien sept mille des autres. Ils demeurèrent
tous à Gordoue, ainsi que Ben Kennoun,
jusqu’en 365, époque où ils en furent chassés, et
voici pourquoi : Ben Kennoun possédait un morceau
d’ambre fort gros et d’un parfum exquis, qu’il avait
trouvé un jour en se promenant sur la plage, durant
son règne, et qu’il plaçait habituellement sous son
oreiller quand il dormait. Un jour El-Hakem eut
envie de ce morceau d’ambre, et le lui demanda en
lui offrant en échange tout ce qu’il voudrait ; mais
Kennoun le lui refusa obstinément, et El-Hakem, perdant
enfin patience, fit piller sa demeure et lui enleva
non-seulement le morceau d’ambre, mais tout
ce qu’il avait. Ce morceau d’ambre resta dans le trésor
des rois de Gordoue jusqu’à la conquête de Aly
ben Hamoud el-Hosseyny, qui, après avoir vaincu
les émirs de l’Andalousie, pénétra dans le palais des
Oininyades, où il retrouva ce morceau d’ambre qui
venait de son cousin Ben Kennoun et qui, après être
ainsi passé de mains en mains, retourna aux Alydes,
ses premiers propriétaires.

El-Hakem, non content de la disgrâce de Kennoun
et de tous les biens qu’il lui avait enlevés, lui ordonna
de sortir de -Gordoue avec tous les Alydes et
de s’en aller dans le Levant. Ils partirent donc, et
s embarquèrent à Alméria pour Tunis, en l’an 365,
128 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
et El-Hakem n’eut plus à penser à leur entretien.
De Tunis, Ben Kennoun et les siens passèrent en
Egypte et s’établirent près de Nysar ben Mad, qui les
accueillit parfaitement et leur promit généreusement
de les venger en les aidant à reprendre leur puissance.
Ils restèrent au Caire jusqu’au commencement de
l’an 373, sous le règne de Hachem el-Mouïd. A cette
époque, El-Nysar les invita à retourner dans le Maghreb,
et il écrivit à son lieutenant de l’Ifrîkya, Belkhyn
ben Zyry ben Mounady, de leur fournir les
troupes nécessaires. El-Hassen ben Kennoun arriva
chez Belkhyn, qui lui donna une armée de trois mille
cavaliers, à la tête desquels il rentra au Maghreb,
où il reçut la soumission des tribus berbères accourant
au-devant de lui. A cette nouvelle, Ël-Mansour
ben Aby Amer, lieutenant de Hachem el-Mouïd, expédia
son cousin, le visir Abou el-Hakcm Omar ben
Abd Allah ben Aby Amer, avec une forte armée, et
en lui donnant ordre d’aller prendre le gouvernement
du Maghreb et d’en chasser Hassen ben Kennoun,
Abou el-Hâkemsemit aussitôt en marche, passa
la mer et débarqua à Ceuta, d’où il s’élança à la
poursuite de Hassen, qu’il battit et harcela assez
longtemps sans résultats, jusqu’à l’arrivée d’El-Mansour
ben Aby Amer ben Abd Allah el-Malek, envoyé
de l’Andalousie avec une forte armée pour renforcer
celle du visir. C’est alors que Ben Kennoun, se
sentant perdu et ne trouvant aucun moyen de s’échapper,
demanda l’aman avec condition d’aller à
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 129
Gordoue, comme la première lois. Le visir AbyBeker
accéda à sa demande, et lui fournît tout son
nécessaire, en prévenant son cousin El-Mansour
de la prochaine arrivée à Cordoue de son ennemi
vaincu ; mais El-Mansour ne ratifia point du tout l’aman
donné par son cousin, et il lui ordonna de faire
périr Ben Kennoun en route, ce qui fut exécuté. Le
visir fit décapiter Kennoun, dont le corps fut enterré
et la tête envoyée à El-Mansour, qui la reçut à Cordoue
le premier jour de djoumad el-aouel, an 375
(985 J.C.).

Le règne de Hassen ben Kennoun avait duré seize
ans la première fois, de l’an 8/17 à l’an 36h, et un
an et neuf mois la seconde fois. C’est ainsi que le
vent des Alydes s’éteignit au Maghreb et qu’ils furent
dispersés ; il en resta un petit nombre à Cordoue,
faisant partie du divan du sultan pour les affaires du
Maghreb, jusqu’au règne d’Aly ben Hamoud, qui releva
leur position.

A la mort de Kennoun il y eut un coup de vent
terrible qui emporta son manteau, qu’on ne revit jamais.
Selon Ibn el-Fyadh, Hassen ben Kennoun était
méchant, cruel et sans merci. Lorsqu’il s’emparait
d’un ennemi, d’un voleur ou d’un bandit, il le faisait
précipiter du haut des remparts de Hadjer elNser
dans des précipices dont l’oeil ne voyait pas le
fond, et où les condamnés n’arrivaient qu’en morceaux.


La dynastie des Edrissites bosseïniens s’éteignit
130 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBainsi dans le Maghreb par la mort de Ben Kennoun,qui fut le dernier de leurs rois. Leur règne, depuisle jour <le la proclamation d’Edriss dans la villed’Oualily, jeudi 7 de raby el-aouel, an 172 (788.1. G.) jusqu’à la mort de Kennoun, dans le mois dedjoumad el-aouel, an 375 (g85 J. G.) avait duré deuxcent deux ans et cinq mois. Leur domination s’étenddit depuis le Sous el-Aksa jusqu’à la ville d’Oran,et ils eurent pour capitale Fès, et plus tard Ël-Basra.Ils furent alternativement en lutte avec deux grandesdynasties, celle des Obéïdes en Egypte et en Afrique,et celle des Ommyades en Andalousie, qui leur enlevèrent le khalifat, le pouvoir et les richesses. Lorsde leur plus grande prospérité, ils s’étendirent jusqu’à Tlemcen ; mais l’adversité les réduisit aux villesd’El-Basra, Asîla et Alhucema, et c’est ainsi qu’ilsfinirent et que finit leur règne.Dieu seul est éternel ! dieu sans lequel il n’y a pas de dieu ! celui qui ne finit jamais et qui est seul adorable !(.linoNOliOGlK DES EVENEMENTS MïMAROlJABLES QUI ONT KIT MfiU
DANS 1/K MAGHREB SOUS LES EDIHSSITES.De l’an 908 à 1 an ;aio (8a3 à 861 J ; C.) consécutivement, il y eut grande abondance dans le Maghreb ; à Fès, le prix moyen du blé fut, durant cettepériode, de trois draliems la chargé.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 131
23a (846 J.C). Grande sécheresse dans l’Andalousie ;
les animaux, les arbres, les figuiers et les
vignes périrent.—- Les sauterelles dévastèrent les
campagnes. —Mort de l’imam Abd er-Bahman
ben eî-Hakem.

' ■ a 3 7 ( 8 31 J. C.). Un muezzin des environs de
Tlemcen, se disant prophète et changeant, à son
gré, le vrai sens du Koran, parvint à rassembler
parmi les mauvais sujets un grand nombre de prosélytes.
Entre autres préceptes, la nouvelle loi défendait
de vse couper les cheveux et les ongles, de s’épiler
et de porter des ornements, disant qu’il ne fallait
rien changer aux créatures de Dieu. L’émir de Tlemcen
donna l’ordre d’arrêter ce faux prophète, qui prit
aussitôt la fuite et parvint à gagner le port de Honein
(entre Oran et Nemours) , où il s’embarqua. Etant
passé en Andalousie, il continua à prêcher sa doctrine,
et réussit encore à former un nombreux parti
de toutes sortes de gens. Enfin le roi de l’Andalousie
le fit prendre, et après l’avoir vainement engagé à
abjurer ses erreurs, le condamna à être crucifié ; le
muezzin supporta le supplice et mourut en répétant :
Tuerez-voiis un hamm parce qtiïl dit: Dieu est mon
Seigneur * !

a53 à 265 (867 à 878 J. C). Grande disette et
longue sécheresse qui désolent les pays de l’Andalousie
et de l’Adoua.
1 Koran, ch. XL, le Croyant, v. 39.132 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB254 (868 J. C). Eclipse totale de lune pendantune grande partie de la nuit.260 (873 J. G.). Disette générale dans tout leMaghreb, en Andalousie, en Afrique, en Egypte etdans l’Hedjaz. Les habitants de la Mecque eux-mêmesdurent aller chercher leur subsistance en Syrie, etleur ville resta presque entièrement déserte. Lakâaba fut fermée pendant quelque temps. Dans leMaghreb et l’Andalousie il y eut de plus une fortepeste, qui fit, ainsi que la famine, un très-grandnombre de victimes.266 (879 J.C). Dans la nuit du neuvième jouravant la lin du mois de safar (21 safar) , une magnifique rougeur (aurore boréale) apparut sur le ciel etdura toute la nuit. Jamais on n’avait vu un pareilphénomène.267 (880 .1.C). Dans la nuit du jeudi 29 chouelil y eut un terrible tremblement de terre, comme onn’en avait jamais ressenti de mémoire d’homme. Lespalais furent détruits jusque dans leurs fondements.Les habitants des villes s’enfuirent dans les campagnes, et la plupart des maisons furent renversées.Les oiseaux eux-mêmes, abandonnant leurs nids etleurs petits, se tinrent dans les airs jusqu’à la fin dudésastre. Les secousses les plus violentes se firentsentir en même temps dans l’Adoua, depuis Tlemcenjusqu’à Tanger, dans toute l’Andalousie, dans lesmontagnes aussi bien que dans les plaines de tous lespays compris entre la nier El-Chamy (mer de Syrie,ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 133
Méditerranée) et le Maghreb el-Aksa (extrême occident) 
 ; néanmoins personne rie périt, tant est grande
la bonté de Dieu pour ses créatures.

273 (886 J.C). Mort de l’imam Mohammed ben
Abd er-Bahman ben Abd el-Hakim ,, ; il est remplacé
par son fils El-Moundhîr.

276 (889 J.C). Les troubles et la discorde désolent
l’Andalousie, le Maghreb et l’Afrique.

287 (900 J. G.).Il y eut, cette année-là, une horrible
famine dans l’Andalousie et le Maghreb, où l’on
vit les hommes se manger entre eux. A ce fléau succédèrent
bientôt la peste et les maladies^ qui firent
d’innombrables victimes. Les cadavres étaient jetés
pêle-mêle dans une même fosse, sans qu’il fût possible
de les laver .ou'seulement de réciter sur eux les
prières des morts.

299 (911 J. C). Eclipse totale de soleil, le mercredi
29 choucl ; le soleil s’obscurcit après la prière
de YAsser, et un grand nombre de personnes, entendant
YAdlien (chant du muezzin) , accoururent dans
les mosquées pour faire la prière du Maghreb (prière
du soir). Bientôt le disque du soleil fut entièrement
couvert et les étoiles brillèrent. Puis le soleil reparut
et resta encore une demi-tiers d’heure (dix minutes) 
avant de se coucher, et le peuple, reconnaissant
son erreur, recommença l’Adhen et la prière du
soir.
1 Cinquième khalife onimyade d’Espagne.134 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
296 (908 J. C). El-Ghyhy subjugue l’Ifrîkya et
en chasse les Béni Ghâleb dont il renverse le gouvernement.


297 (909 J. G.). Le même Ei-Chyhy proclame
l’Ifrîkya indépendante des Abassides, s’intitule émir
des Croyants et fait, comme tel, prier pour lui dans
les khotbahs ; il se donne le surnom de Mehdy. C’est
lui qui, le premier, fit battre monnaie.

3o3 (915 J. G.). Grands troubles en Andalousie,
dans l’Adoua et en Ifrîkya, auxquels succède une
famine semblable à celle de l’an 260. Jamais peuple
ne souffrit d’une faim pareille. Un moud de blé se
vendait trois dinars ! La mortalité fut si grande qu’on
ne put même plus ensevelir les cadavres.

3o5 (917 J. G.). Senet el-Nahr (l’année du feu) 
fut ainsi nommée parce que l’incendie détruisit presqu’en
même temps, dans le mois de choucl, les bazars
de la ville de Teheret, capitale des Zenèta, les
bazars de Fès, les jardins de Mekenès et les bazars
de Gordoue.

307 (919 J. G.). Grande abondance dans le
Maghreb, en Andalousie et en Ifrîkya ; malheureusement
la peste fit encore de grands ravages, et dans
l’Adoua un épouvantable coup de vent déracina les
arbres et renversa plusieurs édifices de Fès. Le peuple,
terrifié, accourut dans les mosquées pour implorer
la miséricorde de Dieu, et ne se livra qu’aux bonnes
« mivres.

3i3 (99,5 ,1. G.) Moussa ben Aby el-Afya s’en) '
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 135
pare de Fès et soumet tout le Maghreb à sa domination.


323 (93.6 J. C.). Le kaïd Mysour prend Fès d’assaut
et lait périr trois mille habitants ; il s’empare
également, les armes à la main, de Ouarzigha et Ghousedja,
villes du pays de Mekenèsa, qui étaient défendues
par plus de sept mille soldats qu’il extermina.

327 (938 J. G.). Année de nuage. Le soleil est
obscurci pendant cinq jours consécutifs, et les brouillards
sont si épais qu’on ne voit que la place que l’on
occupe* Le peuple, effrayé, fait des aumônes et des
bonnes oeuvres, et Dieu disperse les nuages.

3'i8.(gA4 J. G.). Mort de Moussa ben Aby el-Afya,
maître de tout le pays de Mekenèsa.

333 (9/1/1 J. G.). AbouZyd Moukhalled ben Kydâd
el-Yfrany s’empare de la ville de Kairouan et de
toute l’Ifrîkya.

3/19 (960 J. G.). Djouhar, kaïd d’El-Ghyhy, prend
d’assaut la ville de Fès, dont il massacre un grand
nombre d’habitants, et emmène les cheikhs prisonniers
en Ifrîkya. 11 s’empare également de Sidjilmessa
et renverse la dynastie des Ben y Mcdrâr ; dans
cette même année, Abd er-Hahinan el-Nasser se rend
maître de Ceuta et de Tanger, qu’il fait réparer et
en partie reconstruire ; quelques-uns rapportent cet
évéucmcnl en l’an 319.

3« 5 (936 J. G.). Un "homme nommé Ilamym, se
disant prophète, surgit dans les montagnes de GI1011'uiâra,
et parvint à convertir à sa religion un grand
130 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
nombre des habitants de ce j) ays. Hamym prescrivait
à ses prosélytes de faire deux prières par jour, la pre- ;,
mière au lever du soleil,l’autre au coucher ; de faire
trois nMa (prosternations) dans chacune ; de pleurer
en priant, et de mettre les mains entre la face et la
terre, en se prosternant. Il fit aussi un Koran (une
lecture) , que l’on devait réciter après l’invocation
suivante : « Délivre-moi du péché, ô toi qui permets
aux yeux de voir l’univers ! Délivre-moi du péché,
ô toi qui tiras Jonas du ventre du poisson et Moïse
ff de la mer ! v Et à chaque rikha, il fallait dire : cJé
« crois en Hamym et en son compagnon Aby Ykhectlaf,
et je crois en Talya, tante de Hamym !■• ». Or la
femme Talya était une magicienne. Hamym ordonnait
le jeune les mardi, jeudi et vendredi de chaque
semaine ; dix jours dans le mois de ramadhan et deux
jours dans le mois de chouel. Celui qui, sans nécessité,
n’observait pas le jeune du jeudi, était obligé de
lairc une aumône de trois taureaux, et une amende
de deux taureaux était imposée à celui qui mangeait
le mardi. Hamym prescrivait l’aumône et fixait la dîme
au dixième de tout ce que l’on possédait. 11 supprimait
le pèlerinage, les ablutions et la purification
après l’acte conjugal. Il permettait de manger la femelle
du porc ; cecar,disait-il, Mohammed a défendu
ce le porc, mais non pas la femelle du porc. ■ » H défendait
le poisson mort sans être égorgé, ainsi que les
oeufs et la tète de toutes espèces d’animaux. Tout
cela donna aux Chrétiens de l’Andalousie sujet de se
ET ANNALES DE LA VILLE DE EÈS. 137
moquer et de blâmer le gouvernement, qui, ouvrant
enfin les yeux, fit prendre et crucifier le faux prophète
au Ksar Mesmouda. La tête de Hamym fut
envoyée à Gordoue, et tous ses sectateurs revinrent à
l’islam.

339 (95o J.C). L’hiver fut des plus rigoureux.
Il tomba des grêlons pesant jusqu’à une livre chacun.
Les oiseaux, les animaux sauvages et domestiques,
et bon nombre de personnes moururent de froid. Les
arbres fruitiers et les autres plantes furent gelés, et
il s’ensuivit une grande disette.

3/12 (953 J. C). L’hiver est également fatal. Le
froid tue les animaux et les arbres fruitiers. Les pluies
dépassent les besoins du pays. Tout le Maghreb est
sillonné par d’impétueux torrents ; grandes tempêtes
successives, les éclairs et la foudre font place à un vent
violent qui renverse les constructions les plus fortes.

3/i/i (955 J. G.). La peste lait de grands ravages
en Andalousie et dans le Maghreb.—El-Nasser Ledyn
lllah se rend maître de la ville de Tlemcen, faisant
partie de l’Adoua.

35o (961 J. G.). Mort d’Abd er-Bahmaii el-Nasser
Ledyn lllah.

355 (965 .1. G.). Violent coup de vent qui déracine
les arbres, renverse les maisons et emporte les
hommes.—- Dans la treizième nuit du mois de radjeb,
une comète apparaît sur la mer, sa chevelure resplendissante
s’élève comme une colonne magnifique,
qui éclaire la nuit de sa lumière et la rend semblable
138 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBà la nuit d’El-Eadr 1 ; sa clarté est comme celle dujour. —-Danslemême mois, éclipse de soleil etéclipsede lune, la première le 28, l’autre le1 h.358 (970 I. G.). Conquête de l’Egypte, par ElGhyhy.361 (971 J. C.). Fléau des sauterelles dans leMaghreb.362 (972 J. G.). Entrée des Zenèta el-Maghraouadans le Maghreb. Mort du cheikh, le juste et vertueux fekhy Abou Mymoun Drar ben Ismaël.363 (973 J. G). Mort de Mâdh ben lsniaël elGhyhy, roi d’Egypte et d’Ifrîkya.366 (976 J. G.). Mort d’El-Hakym el-Moustansyr,roi de l’Andalousie. Il est remplacé par son fils Hachem el-Mouïd, âgé de dix ans.368 (978 1. G.). Conquête de la ville de Louatapar Yaly ben Zyd el-Yfrany.369 (979 J, G.). Belkhyn ben Zyry entre dans leMaghreb, marche sur Fès, s’en empare, fait mourirles deux gouverneurs Mohammed ben Aby AlybènKchouchr qui commandait l’Adoua el-Kairaouyn, etAbd el-Kervm ben Thalabah, commandant l’Adouael-Andalous. Il passa ensuite en Afrique par Ceuta.368 (978 J, G). Zyd ben Athyâ souriïetles Kabyles Zenèta à sa domination.1 Lilla el-Kadr, la nuit dé la puissance, est celle où le Koran descendit
du ciel. Les Musulmans ont des doutes sur l’anniversaire de
cette nuit. Au Maroc, on la cëlèbre la vingt-septième nuit de ramadhan.
C’est celte nuit-là que sont réglés les décrets do Dieu et
les événements de l’année suivante.ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 139
375 (985 J. G.). Askélâdja passe de l’Andalousie
en Afrique, prend Fès d’assaut et y établit la souveraineté
des Ommyadcs, à l’exception de l’Adoua
ol-Kairaouy n, qui demeure au pouvoir de Mohammed
ben Amer el-Mekenèsy, kaïd des Obéïdes, jusqu’en
379. A cette époque, Aby Byach Ythouth ben Belkyn
el-Maghraoua, s’étant emparé les armes à la main
de l’Adoua el-Kairaouyn, fit périr le gouverneur
Mohammed ben Amer, et y établit également la souveraineté
des Ommyades.

377 (987 J. C.). Fléau de sauterelles dans tout le
Maghreb.

378 (988 J. C). Pluies torrentielles, débordement
des rivières et des fleuves.

379 (989 J. G.). Le vent d’est souffle avec violence
pendant six mois consécutifs, et, aussitôt après, la
peste et les maladies sévissent sur le Maghreb.

380 (990 J. G.). Grande abondance dans le Maghreb,
au point qu’on ne trouvait à qui vendre les récoltes,
et que dans beaucoup d’endroits on ne se
donna même pas la peine de moissonner.
HISTOIRE DU BBGNK DES ZRNETA EL-MAGHRAOUVN BT KL-YFttANVN
DANS LK MAOlIRIMi.
Après les Edrissites et les Beny Aby el-Afya elMekenèsy,
le Maghreb passa sous la domination (les
Zenèta. Le premier d’entre eux qui le gouverna fut
Zyry ben Athya heu Abd Allah ben Mohammed el~
140 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAOHREHZenèta el-Maghraoua el~Khazeri, roi des Zenèta en3 68, Placé sous la suzeraineté de Hachem el-Mouïdet de son hadjeb El-Mansour ben Aby Amer, Zyryconquit tout le Maghreb, et vint, en 376, fixer sademeure et sa cour à Fès, où il s’était fait précéderpar ses kaïds Askélâdja et Aby Byach. H s’occupa,d’abord, à tranquilliser le Maghreb, et il devint bientôt fort et puissant partout,Sur ces entrefaites, en 377, Abou el-Behary benZyry ben Menâd, le Senhadja, se souleva contre sonneveu Mansour benBelkhyn, émir d’Afrique et princede la dynastie des Obéïdes, et se plaça sous la suzeraineté des Mérouan. Il s’empara des villes de Tlemcen , Tunis, Oran, Chelef, Chelchel, Médéa, desmonts Ouanchéris et d’une grande partie du Zab, entaisant, en même temps, prier dans les khotbahspourEl-Mouïd et son hadjeb El-Mansour ben Aby Amer,Celui-ci, en récompense de cette soumission, confirma El-Behary dans le commandement des villesqu’il avait conquises, et lui envoya, entre autres présents, un vêtement d’honneur et quarante nulledinars ; mais, environ deux mois après avoir reçu cesdons, El-Behary se replaça sous les Obéïdes.El-Mansour, outré de cette mauvaise foi, écrivitaussitôt à Zyry ben Athya pour lui donner l’ordre des’emparer des possessions d’Abou el-Behary, et de lefaire mourir. En effet, le roi zenèta sortit de Fès àla tête d’une armée innombrable, composée^ en majeure partie, d »; tribus zenèta, et marcha sur El-ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 14 !
Behary ; mais, à son approche, celui-ci prit la fuite,
et alla se réfugier auprès de son neveu Mansour ben
Belkhyn. Zyry ben Athya s’empara de tout le pays
abandonné par El-Behary, et devint ainsi souverain
maître du Maghreb, depuis le Zab jusqu’au Sous elAksa.
Son premier soin fut de rendre compte de ses
succès à El-Mânsour ben Aby Amei% et il accompagna
son message de riches présents, composés, entre
autres choses, de deux cents magnifiques chevaux de
race, cinquante chameaux Mehary *, mille boucliers
recouverts de peau de te/ 2, de nombreuses charges
d’arcs en bois de zan 3, de chats musqués, de girafes,
de lanits et autres animaux du Sahara, de mille
charges de dattes et d’une quantité d’étoffes en laine
fine. El-Mansour reçut ces dons avec plaisir, et, en
reconnaissance, il lui renouvela l’acte qui lui conférait
la souveraineté du Maghreb. On était alors en
381 (991 J. C). Zyry ben Athya rentra à Fès, et
établit sa tribu sous les murs de l’occident de la
ville, où elle dressa ses tentes. Un an après, en 38a,
ayant reçu une lettre d’El-Mansour qui l’invitait à
venir le voir à Gordoue, l’émir Zyry confia le gouvernement
du Maghreb à son fils El-Mouaz, en lui
enjoignant d’aller demeurer à Tlemcen, et laissa le
commandement de Fès à deux de ses kaïds, Abd erRahman
ben Abd el-Kerym ben Thalabah pour l’A1
Mehary. (V. LÉ Grxnd Désert, par M. le général Daumas.) 
* Larnt, espèce de bubale. (V. Marmol, 1.1, p. 5a.) 
3 Zan, espèce de chêne bien connue en Afrique.142 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
doua el-Andalous, et Al y ben Mohammed ben Aby
Al y ben Kchouch, pour l’Adoua el-Kairaouyn, auxquels
il adjoignit pour remplir les fonctions de kady
le fekhy Abou Mohammed Kassem ben Amer elOuzdy.
Après avoir pris ces dispositions, il se mit en
voyage, portant avec lui, entre autres présents magnifiques,
un oiseau savant qui parlait l’arabe et le
berbère, un animal produisant le musc, des boeufs
sauvages semblables à des chevaux, deux lions dans
leurs cages de fer, et des dattes d’une beauté extraordinaire
et dont quelques-unes étaient aussi grosses
qu’un melon. 11 était suivi de six cents serviteurs ou
esclaves, dont trois cents à cheval et trois cents à pied.
El-Mansour lui fit une magnifique réception, et lui
donna pour demeure le palais du hadjeb Djafar. Il Je
combla d’attentions, de générosités, et il lui accorda
le titre de visir, en le revêtant d’une robe d’honneur.
Enfin, après lui avoir remis l’acte qui lui conférait le
gouvernement du Maghreb et de riches présents, il
le congédia.

Zyry ben Athya s’embarqua et passa à Tanger. A
peine fin>iî descendu à terre, il s’écria en portant les
mains à sa tête : « Maintenant tu m’appartiens, ô ma
tête ! wpuis, dédaignant les présents que lui avait faits
El-Mansour, il ne voulut pas du titre de visir, et il
apostropha ainsi le premier qui le lui donna. « Mal« heur
à toi ! je suis émir, fils d’émir, par Allah, et non
« point visir. Certes, les grandeurs d’Aby Amer sont
rcbien dignes d’admiration ! mieux vaut entendre le

c: lion que de le voir ! et s’il y avait un seul homme de
c cunir eu Andalousie, les choses ne seraient pas ainsi, n
Cependant l’émir Yddou ben Yaly el-Yfrany, profilant
de l’absence de Zyry, s’était emparé de la ville
de Fès et était entré les armes à la main dans l’Adoua
el-Andalous, au mois dou'l kaada an 38a (992 J. C.).
L’émir Yddou ben Yaly, qui commandait à toute la
tribu d’Yfran, était l’égal de l’émir Zyry par la naissance,
les bonnes qualités et la fortune. Yfran et
Maghr, dont descendaient les Boni Yfran et les Béni
Maghraoua, étaient frères, tous deux fils de la même
mère et de Ysslyn ben Sâary ben Zakya ben Ouarcliihh
ben DjAna ben Znat. Yddou ben Yaly avait succédé
dans le commandement des Béni Yfran à son
père Yaly ben Mohammed, qui avait été tué, en 3/17,
par Djouhar, lieutenant d’El-Ghyhy ; il gouvernait
un vaste pays dans le Maghreb ; il avait plusieurs fois
livré de grands combats à Zyry ben Athya el-Maghraouy,
auquel il disputait le pouvoir et le gouvernement
de Fès qu’il avait enlevé et perdu tour à tour, et
jusqu’alors rien n’avait pu mettre fin à cette rivalité
acharnée. A son retour de l’Andalousie, Zyry, ayant
donc appris que Yddou, profitant de son absence,
s’était rendu de nouveau maître de Fès, et avait
fait périr un grand nombre des Béni Maghraoua, se
mit en route et arriva à marche forcée dans les environs
de Fès où l’attendaient les troupes de Yddou, Le
combat fut sanglant et la victoire, longtemps disputée,
resta enfin aux Béni Maghraoua. Zyry entra à
144 inSTOIUË DES SOUVEHAINS DU MAGUnEBFès les armes à la main, et fit périr Yddou, dont il envoya la tête à El-Mansour ben Aby Amer, à Gordoue,après l’avoir exposée pendant quelques jourë en ville.On était alors en 3 8 3. Zyry, plus 1 ! fort et plus puissantque jamais, soumit tout le Maghreb, inspira le respect aux autres souverains, et continua à entretenirles meilleures relations avec El-Mansour. Profitant desa tranquillité ;, 'il.bâtît la ville d’Oudjda, et dès qu’ileut achevé les murs d’enceinte et la kasbah, et queles portes furent à leur place, il s’y transporta avecsa famille, ses trésors et ses gens, y établit sa cour eten fit la capitale de ses états. Ce fut dans le mois deradjeb de l’an 3.8A (99h J. G.) , que Zyry ben Athyatraça l’enceinte de la ville d’Oudjda.Cependant la bonne intelligence entre lui et l’émirËl-Mansour ne tarda pas à être troublée. On rapportaà l’hadjeb de Gordoue que Zyry refusait d’exécuterses volontés et tenait de méchants propos sur soncompte. D’abord El-Mansour, n’écoutant point cesaccusations, conserva à Zyry le titre et la puissancede visir ; mais, en 386 (996 J. C.) , il cessa de luienvoyer les dons et son traitement de chaque annéeet il le destitua. Zyry, de son côté ^ ne dissimulaplus ses intentions de se soulever et de se maintenirpar la force, et il les signifia en faisant supprimerdans le khotbah le nom d’El-Mansour et en y laissant seulement celui de Hachem el-Mouïd. El-Mansour envoya immédiatement contre lui une fortearmée commandée par un de ses serviteurs, nomméET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 145
Ouadhyh el-Fatah. Celui-ci traversa la mer et débarqua
à Tanger, où quelques tribus de Ghoumâra,
Senhadja et autres reçurent de l’argent et des vêtements
d’honneur, et se joignirent à lui pour aller
combattre Zyry ben Athya et les Zenèta. De plus, ElMansour
fit passer à Tanger tous les Berbères qui se
trouvaient en Andalousie, pour compléter l’armée
d’Ouadhyh qui, à leur arrivée, se mit aussitôt en
marche.

A la nouvelle de l’approche do l’ennemi, Zyry ben
Athya sortit de Fès à la tête de ses troupes zenèta,
et vint à la rencontre d’Ouadhyh el-Fatah jusque
sur les bords de l’Oued-Zâdat. Ce fut une guerre
acharnée qui dura trois mois ; enfin Ouadhyh, ayant
perdu la plus grande partie de ses soldats et se
voyant vaincu, battit en retraite et rentra à Tanger,
d’où il écrivit aussitôt à El-Mansour pour lui faire
part de ses revers, et pour lui demander des secours
d’horiimes, d’animaux et d’argent. A la réception de
cette lettre, El-Mansour sortit lui-même de Cordoue
et vint à Djezira el-Khadhra 1, où il fit embarquer
pour Ceuta son propre fils Abd el-Malck elMoudhefar.


Zyry, fort effrayé en apprenant ces nouvelles, entreprit
les plus grands préparatifs de défense ; il fit
un appel à tous les Kabyles Zenèta, qui arrivèrent
bientôt en foule des pays du Zab, de Tlemcen, de
Melilia, de Sidjilmessa, et qu’il prépara au combat.
1 L’Ile Verte, aujourd’hui Algésiras.140 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Abd el-Malek rejoignit Ouadhyh el-Fatah et sortit
avec lui de Tanger à la tête d’une armée innomhrable ;
ils atteignirent l’ennemi sur les bords de
l’Oued-Mîna, non loin de cette ville. On se battit depuis
le lever du soleil jusqu’au soir, et jamais combat
n’avait été si sanglant. Voici ce qui décida la
victoire : un soldat nègre, nommé Sellam, dont Zyry
avait jadis tué le frère, crut l’occasion favorable pour
appliquer à l’émir la peine du talion ; s’étant approchv
de lui, il lui porta trois coups de couteau au cou ;
mais, ayant manqué la gorge, il ne le tua point, et,
prenant aussitôt la fuite, il passa dans le camp d’ElMalek
auquel il apprit le coup qu’il venait de faire.
Ce général, saisissant le moment, rassembla immédiatement
ses soldats et fondit sur les Zenèta démoralisés
par l’assassinat de leur chef. Sa victoire fut
complète, et le camp de Zyry fut livré au massacre
et au pillage.

Zyry, malgré ses graves blessures, prit la fuite,
abandonnant à l’ennemi un butin énorme d’argent,
munitions, armes, chameaux et bêtes de somme, et
parvint à gagner un endroit appelé Madhyk el-Djebeh
dans les environs de Mekenès, où il fit halte. H s’occupa
aussitôt à rassembler le reste de ses soldats avec
la ferme intention de revenir à leur tête venger sa défaite ;
mais El-Moudhefar, prévenu de ces préparatifs,
envoya immédiatement contre lui un détachement de
cinq mille cavaliers sous le commandement d’Ouadhyh
el-Fatah, lequel, ayant combiné sa marche de
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 147
manière à arriver de nuit à Madhyk el-Djebeh, tomba
sur le camp des Zenèta qui se livraient au repos en
toute confiance. On était alors vers le milieu du rainadhan,
an 387 (997 J. G.). Ouadhyh fit un grand
massacre et s empara de deux mille cheurfa (nobles) '
Maghraoua qui furent accueillis avec bienveillance
par El-Moudhefar et rangés aussitôt dans la cavalerie.
Zyry, ayant eu encore le bonheur de s’échapper, prit
la route de Fès avec un petit nombre de ses compagnons
et de ses parents ; mais, à son arrivée, il trouva
les portes closes, et il dut implorer ses sujets de lui
rendre au moins ses femmes et ses enfants. Les gens
de Fès les lui accordèrent et lui firent passer en
même temps quelques bêtes de somme et des provisions.
Alors, se sentant toujours poursuivi par ElMoudhefar,
il s’enfuit vers le Sahara et atteignit le pays
des Senhadja, où il s’arrêta. El-Moudhefar entra à Fès
le dernier samedi du mois de chouel 387, et y fut
accueilli avec joie par les habitants qu’il rassura, de
son côté, par des paroles pleines de bonté. 11 écrivit
aussitôt à son père pour lui faire part de ses victoires,
et sa lettre fut lue dans la chaire de la mosquée ElZahrâ
à Gordoue et dans toutes les chaires des provinces
de l’orient et de l’occident de l’Andalousie. A
cette occasion, et pour témoigner sa reconnaissance au
Très-Haut, El-Mansour rendit la liberté à quinze cents
Mameluks et à trois cents femmes esclaves ; il fit distribuer
de fortes sommes d’argent aux gens de bien
et aux pauvres, et, en répondant à son fils, il l’invita
US HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBà se conduire avec indulgence et justice dans le Maghreb ; sa lettre fut lue dans la mosquée El-Kàiraouynle vendredi, dernier jour du mois dou'lkaâda, 387.Ouadhyh el-Fatah revint en Andalousie, et El-Moudhefar demeura à Fès, où il gouverna jusqu’au moisde safar 389 (998 J. G.) avec une justice sans précédents. A celte époque, il fut rappelé par son pèreEl-Mansour, qui confia le commandement de Fès etde toutes ses possessions dans l’Adoua à Ayssa benSaïd, lequel revint à son tour en Andalousie et futremplacé par Ouadhyh el-Fatah.A son arrivée dans le pays des Senhadja, Zyry benAthya trouva les habitants en rébellion contre leurroi Edriss ben Mansour ben Belkhyn qui avait succédé à son père Mansour ; mettant cette circonstanceà profit, il fit appel aux Zenèta, aux Maghraoua etautres qui accoururent en nombre, et, à leur tête, ilattaqua les habitants du pays de Senhadja, qu’il dispersa ; il s’empara de la ville de Teheret et d unegrande partie du Zab, et joignant à ses conquêtes lesterres de Tlemcen, Ghelef et Msyla, il se forma unnouvel état qu’il gouverna sous la suzeraineté d’ElMouïdjusqu’en 39i (1,000 J. G.). II mourutalors dessuites des blessures que lui avait faites le nègre pendant qu’il assiégeait la capitale des Senhadja ; son filsel-Mouâz lui succédait fit la paix avec El-Moudhefarben Mansour qui lui restitua le gouvernement des anciennes possessions de son père sur tout le Maghreb. Lerègne de Zyry ben Athya avait duré environ vingt ans.ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 149HkSTOUIK DO HKGNE D’KL-HOUÂ/ BKN ZYIIY BKN ATHYA EL-MAtilIHAOUY,
ÉMIR DE FKS ET DI) MAGIIHKB.
Mouâz était fils de Ben Zyry ben Athya el-Zenèty
el-Maghraouy et de Tekâtour, fille de Menâd ben Tchâdelt
el-Maghraouy. Proclamé souverain à la mort
de son père par les tribus zenèta, il eut bientôt atteint
la suprême puissance ; il fit la paix avec El-Mansour
heu Aby Amer, reconnut sa souveraineté, et ordonna
(pic son nom fût proclamé dans le khotbah de tous
ses états. A la mort d’El-Mansour, an 3g3, El-Moudhefar,
en reconnaissance de cette soumission, rappela
Ouadhyh el-Fatah de Fès, et en donna le commandement
à Mouâz, ainsi que celui de toutes ses possessions
dans le Maghreb, à la condition que ce prince lui
enverrait chaque année à Cordoue une certaine quantité
de chevaux, de boucliers, et une forte somme
d’argent. Mouâz dut, de plus, se soumettre à laisser
en otage à Cordoue son fils Manser, lequel, malgré
son ardent désir de revoir son pays, demeura en Andalousie
jusqu’à la chute des Beny Amer, dont le
règne eut aussi sa fin ; car il n’y a d’éternel que Dieu,
et lui seul est vraiment adorable !

L’émir El-Mouâz mourut dans le mois de djoumad
el-aouel, an ko.9, (1,03o J. C) , après un règne de
trente-trois ans, durant lequel le Maghreb jouit de
tous les bienfaits de la paix et de la sécurité. Hamâma
ben el-Mouâz ben Athya el-Zenèty el-Maghraouy, son
cousin germain, lui succéda dans le mois suivant de

djoumad el-tâny, Quelques historiens rapportent que
El-Mouâz fut remplacé par son fils et non par son
cousin ; mais cela est inexact, et leur erreur provient
de ce qu’ils ont confondu les noms des pères avec ceux
des fils. El-Mouâz ben Athya n’eut, d’ailleurs, qu’un
seul fils nommé Eb-Manser et non point Hamâma,
qui fut bien le cousin et le successeur de cet émir.
HISTOIRE BU REGNE DE t-'EMIR HAMAMA BKN EL-MOUJU
MES ATHYA EI.-ZENETY EL-MAGHRAOUY,
L’émir Hamâma ben el-Mouâz succéda à son cousin
El-Mouâz ben Zyry, et gouverna sagement les Zenèta
soumis à sa domination. Il fut chassé de Fès parTemym
ben Zîmour ben Aly ben Mohammed ben Taleh
el-Yfrany, émir de Salé, qui vint l’attaquer à la
tête des Beny Yfran. L’émir Hamâma, étant sorti à sa
rencontre avec son armée composée des Beny Maghraoua,
fut battu après avoir soutenu un sanglant
combat, et se vit forcé de prendre la fuite, laissant
la plus grande partie de ses soldats sur le chanip de
bataille. 11 se réfugia à Oudjda, qui dépendait alors
de Tlemcen.
HISTOIRE DU RÈGNE DE I/EM1R TEMYM E| ;-YKRAN V.
Abou el-Kamel Temym ben Zimour ben Aby, dé la
tribu d’Yfran, était émir de tous les Beny Yfran,lorsqu’il
s’empara de Fès après la défaite et la fuite de
Hamâma, dans le mois de djoumadel-tâhy, an 62/1
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 151
(io3a J. G.). Ce prince persécuta les Juifs ; il en fit
jrêrir plus de six mille, et enleva aux autres leurs
richesses et leurs femmes. Fanatique et ignorant, il
avait déclaré la guerre sainte aux Berghouata contre
lesquels il faisait habituellement deux expéditions
par an, pour les massacrer et les piller. Cela dura
jusqu’à sa mort, en 448 (io56 J. C). Quatorze ans
plus tard, en 462, lorsque son fils Mohammed fut
tué dans la guerre des Lemtouna, on porta son corps
pour l’ensevelir à côté de son père, et quelle ne fut
pas la surprise des assistants en entendant célébrer
les louanges de Dieu dans la tombe de Temym ! On
l’ouvrit aussitôt, et l’on trouva le cadavre intact, comme
si l’on venait de l’enterrer à peine. Dans la nuit du
même jour, Temym apparut en songe à un de ses
parents. « Que signifient, lui demanda celui-ci, ces
hymnes à Dieu et cette profession de foi que nous
avons entendues dans ta tombe ?— Ce sont, lui ré-,
pondit Temym, les cantiques des anges auxquels
Dieu a ordonné de chanter ses louanges auprès de
mon cercueil pour me mériter la grâce d’être con« 
serve jusqu’au jour delà résurrection.— Qui es-tu
« donc, reprit le dormant, ou bien qu’as-tu fait pour
mériter une pareille récompense du Très-Haut, et
être comblé de tant de générosité ? — J’ai fait chaque
année avec acharnement la guerre sainte aux Ber« ghouata.r


L’émir Teinyin demeura sept ans à Fès ;- pendant
cette période, Hamâma ben el-Mouâz, après être resté
152 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREH
un an à Oudjda, et s’être vu successivement abandonné
par ses soldats et ses compagnons, s’en vint a*
Tunis. Là, il fit un appel aux Kabyles maghraoua
qui arrivèrent en nombre suffisant pour former une
armée. Hamâma se mit à leur tète, et marcha sur Fès
dont il chassa Temym ben Zimour el-Yfrany, qui prit
la fuite et alla se réfugier à Ghella. Cet événement
eut lieu en 431 ; quelques-uns le font remonter à
l’an 429. Pour la seconde fois Hamâma maîtrisa Fès
et- une grande partie du Maghreb, qu’il continua à
gouverner jusqu’à sa mort, an 44o (io48 J. G.). Son
règne avait duré dix-huit ans, pendant lesquels il
était resté sept ans, ou cinq ans, selon quelques historiens,
dépossédé par Temym el-Yfrany ; son fils
Donnas lui succéda.
HISTOIRE DU 1USGNK DE L’EMIR HOIJNAS BEN HAMAMA
« KN ATHYA EL-MAGHRAOUY.
L’émir Dounas succéda à son père Hamâma, dont
il conserva toutes les possessions. Son règne fut un
règne de paix et de prospérités Les faubourgs de
Fès s’agrandirent et se peuplèrent ; de nombreux
commerçants vinrent de toutes parts se fixer dans la
capitale. Donnas fit ceindre les faubourgs de murs,
et construisit des mosquées, des bains et des fondouks ;
il releva ainsi la métropole du Maghreb. Depuis son
avènement jusqu’à sa mort, en chouel 45a (1060
J G.) , il ne cessa de bâtir. H régna à peu près douze
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 153
ans, et partagea ses états entre ses deux fils ; il légua
le gouvernement de l’Adoua el-Andalous à son fils
El-Fetouh, et celui de l’Adoua el-Kairaouyn à son
fils Adjycha.
HISTOIRE DU RÈGNE DES DEUX FRÈRES EL-FETOUH ET ADJYCHA.
A la mort de l’émir Dounas, leur père, El-Fetouh
et Adjycha prirent possession de leurs gouvernements
respectifs ; mais Adjycha, plus turbulent que son frère,
ne tarda pas à l’attaquer, et une guerre sans relâche
commença, dès lors, entre les deux frères.

El-Fetouh construisit une forteresse à l’endroit
nommé El-Keddân, et Adjycha en éleva une semblable
sur la hauteur nommée Sather, dans l’Adoua
el-Kairaouyn. La haine et les discussions des deux
frères portèrent bientôt leurs fruits : la cherté d’abord,
et puis la famine et le meurtre. Tout le Maghreb
fut bouleversé, et les Lemtouna apparurent sur
quelques points. A Fès, on se battait sans relâche,
nuit et jour, et le massacre ne cessa qu’à la mort
d’Adjycha. Ce fut Fetoiih ben Dounas qui construisit
la porte située au sud des murs d’enceinte, et que l’on
nomme aujourd’hui Bab el-Fctouh ; Adjycha avait
fait également élever une porte du côté nord sur le
sommet de la hauteur Sather, en lui donnant son
nom ; mais à sa mort son frère ordonna que ce nom
fût changé, et on supprima \eghatn, ce qui fit le nom
de EI-Djyeha que cette porte a encore aujourd’hui.
m HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
La guerre des deux frères durait depuis trois ansconsécutifs, lorsque El-Fetouh, ayant employé laruse, pénétra dans l’Adoua el-Kairaouyn, surpritson frère et le tua. Ensuite il gouverna tranquille*ment la ville de Fès, jusqu’à l’époque où les Lemtouna vinrent l’assiéger. Alors, préférant son salutà la défense de ses états, il abandonna, en 457(i o64 J. C.) le gouvernement, qui passa dans lesmains d’El-Manser ben el-Mouâz, son cousin. Le règned’El-Fetouh avait duré cinq ans et sept mois, périodede discussions, de guerre, de famine et de malheurs.HISTOIRE DU RÈGNE DE L’ÉMIR MANSER BEN EL-MOUAZ BEN ZYRY
BEN ATHYA EL-MAGHRAOUY.Ce fut dans le mois de ramadhan le grand, en457, que l’émir Manser prit les rênes du gouvernement, lâchement abandonnées par Fetouhbcn Dounas. Manser était résolu, audacieux, brave et Vaillant ; il résista aux Lemtouna et leur livra de grandscombats jusqu’en 46o (i 067 J. G.). A cette époque,il disparut dans un engagement, et personne ne sutce qu’il avait plu à Dieu de faire de lui ; cinq joursaprès sa disparition, les Lemtouna entrèrent à Fèssans coup férir, ayant à leur tète l’émir Youssef benTachefyn el-Lemtoimy ; et cette première entrée s’opéra en paix et avec l’aman. L’émir demeura quelques jouis en ville, et partit bientôt pour le DjebelGhoumâra, en laissant le commandement de Fès àET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS, 155
un de ses lieutenants, avec une garnison de quatre
cents cavaliers lemtouna ; mais sitôt après son départ
Temym ben Manser arriva à la tête d’une armée formidable
de Zenèta, et se fit livrer la ville en promettant
l’aman aux Lemtouna qui s’y trouvaient ; cependant,
à peine fut-il entré, qu’il commença à les
faire mourir dans le feu ou sur la croix, et il était
encore occupé à ces sanglantes exécutions quand l’émir
Youssef, arrivant en toute hâte, assiégea Fès à son
tour et la prit d’assaut après quelques combats acharnés.
Ce fut là la seconde et grande entrée des LemLouna ;
cette fois ils firent périr tous les Maghraoua
et les Beny Yfran, qui furent impitoyablement massacrés
dans les mosquées et dans les rues au nombre
de plus de vingt mille.

Ce massacre des Zenèta Maghraouy et Yfrany eut
lieu dans le courant de l’an 46a, et leur domination
dura donc environ cent ans, de 362 à 46a. Le
commencement de leur règne fut prospère et leur
puissance fut grande ; ils entourèrent de murs les
faubourgs de Fès, ils embellirent les portes, agrandirent
les mosquées El-Kairaouyn et El-Andalous,
et, à leur exemple, les habitants bâtirent un grand
nombre de maisons. Cette prospérité dura environ
jusqu’à l’apparition des Almoravides dans le Maghreb ;
déjà môme, à cette époque, la puissance des Maghraoua
commençait à s’ébranler, et leurs possessions
s étaient amoindries, car la corruption les gagnait ; les
princes dépouillaient leurs sujets, faisaient couler leur
156 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
sang et violaient toutes les lois sacrées ; aussi le pays
cessa de payer les impôts, et resta plongé dans là terreur.
Les vivres devinrent fort rares, la cherté succéda
à l’abondance, la crainte à l’aman, l’injustice à la justice.
La fin de leur règne fut entièrement obscurcie
par le nuage de l’iniqu ité, des guerres civiles, et
d’une famine sans exemple dans l’histoire des temps.
Fès et ses dépendances furent réduites aux dernières
extrémités de la faim sotisle règne d’El-Feteuh ben
Dounas et sous celui de son cousin El-Manser. La
farine, seul aliment qui restât à l’homme, se vendait
à un drahem l’once, non-seulement en ville, mais
aussi dans tous les pays circonvoisins. Toutes les
autres denrées avaient disparu. Les chefs Maghraoua
et Beny Yfran envahissaient les maisons des
particuliers et pillaient leurs biens, sans que nul
osât se plaindre, car au moindre mot ils les faisaient
massacrer par leurs gens ; ils envoyaient leurs
esclaves sur le mont El-Ardh, qui domine la ville,
pour découvir les maisons d’où il sortait delà fumée,
et, sur les indications qui leur étaient données, ils
les envahissaient et prenaient de force les aliments
que l’on y faisait cuire.

Tels furent les motifs pour lesquels le Très-Haut
enleva le pouvoir aux Zenèta et leur retira ses bienfaits,
car Dieu ne change point ce qu’il a accordé aux
Iwmmes tant qu’ils ne ky changent pas eucc-mênws ' !
Dieu fit fondre sur eux les Ahnoravides, qui leur ra1
Aomw, diap xm, le TOHHOÏTÔ, vers ia.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 157
virent leurs états, dispersèrent leurs légions, les
massacrèrent et les chassèrent du Maghreb.

Sous la terreur des dernières années de leur
règne, la faim arriva à une telle extrémité, que les
habitants creusèrent de petites caves dans leurs mai- '
sons, pour faire leur pain sans être entendus, ou
pour cacher ce qu’ils pouvaient avoir à manger, et
construisirent des espèces de galetas sans escalier,
dans lesquels, à l’heure des repas, le maître de la
maison montait avec sa famille au moyen d’une
échelle qui se retirait ensuite, afin de ne laisser accès
à aucun étranger durant le repas.
OIHIONOLOOIK DES EVENEMENTS REMARQUABLES QUI ONT EU LIEU SOUS
LES ZENÈTA BENI MAGHRAOUA ET REM YFRAN, DR L’AN 38o À
L’AN Û69.
En 381 (991 J. G.) , le Maghreb, l’Andalousie et
l’Ifrîkya furent désolés par la sécheresse ; cependant
un immense torrent, comme il ne s’en était point vu
encore, vint tout à coup se jeter dans l’Oued Sidjilmessa,
au grand étonnement des habitants, qui n’avaient
pas eu une goutte de pluie pendant toute
l’année. Ces pays furent ravagés, à la même époque,
par une grande famine, qui dura trois ans, de 379 à
381. —Dans la vingt-troisième nuit du mois de radjeb
de la même année, il apparut dans le ciel une étoile
qui avait à l’oeil nu la forme d’un superbe minaret ;
elle s’éleva du côté de l’orient et fit sa course vers le
nord-ouest en jetant de magnifiques étincelles. Le

peuple, frappé d’épouvante, adressa des prières au
Dieu très-haut pour qu’il détournât les maux dont
cette étoile pouvait être le présage. —-Ala fin dumême
mois^ il y eut une éclipse de soleil, suivant le livre de
Ben el-Fyadh intitulé EhNyhyr (les lumières) QVL-EI ?.
Kabes (le morceau de leu). Selon Ben Mendour, cette
éclipse aurait eu lieu en 3 80. ■**-Enfin, dans les derniers
jours de l’année 381, Dieu arrosa la terre et
répandit sa miséricorde sur le monde*, les pluies firent
partout reverdir la campagne, les prix des denrées
diminuèrent, les moissons et les récoltes furent abondantes,
les populations retrouvèrent le bien-être,
les animaux et les troupeaux purent se désaltérer.
Malheureusement des légions dé sauterelles énormes
arrivèrent bientôt et dévastèrent toute l’Espagne. Le
plus grand nombre s’abattit sur Gordoue et désola
les environs. El-Mansqûr fit distribuer des secours
d’argent à la population, et ordonna auxhabitants de
se mettre en campagne pour détruire ces insectes,
ce que l’on fit de bonne volonté, et une partie du
marché fut affectée à la vente des sauterelles, pour
que chacun pût venir y débiter le produit de sa
chasse. Cela dura trois ans, de 381 à 383 V

En cette même année, 3.81, Yddou ben Yaly secoua
la suzeraineté d’El-Mansdur ben Aby Amer, A
1 Les choses se pratiquent encore exactement ainsi au Maroc.
Nous avons vu, en 1S&y-ftS, les habitante de Mogador et de Safy sortir
en masse, sur l’ordre des kaïds, contre les sauterelles, et chaque
année, durantTété, il se débite sur les marchés des monceaux de ces
insectes cuits à: l’eau et au sel, mets fort goûté par les indigènes.

Fès, Tlialâbah prit le gouvernement dé l’Adoua elA/ndalous,
et Ben Kechouch celui de l’Adoua el-Kairaouyn.
Le fekhy Amer ben Kassem fut fait kady des
deuxÂdouas.

En 38a (992i. C) , Yddou ben Yaly prit d’assaut
l’Adoua el-Andalous.— Grande inondation de
Cordoue ; l’eau détruisit les bazars et monta jusqu’au
Zahar. — Vent violent sur le Maghreb qui renversa
plusieurs édifices.-— Eclipse totale de soleil. — ElMansour
ben Aby Amer supprima des écrits le cachet
d’El-Mouid,le remplaça par le sien et prit en même
temps le nom d’El-Mouïd.—Naissance du fekhy ElDhahery
Abou Mohammed Àly ben Ahmed ben Saïd
ben Hazem ben Ghâleb, client de Yezid ben Aby
Soutfiau, qui écrivit plusieurs ouvrages sur les
sciences, et mourut en h50 environ.

En 385 (995 J. G.) , on vit les animaux emportés
par un vent violent s’en aller entre ciel et terre. Que
Dieu nous préserve de sa colère !

En 391 (i001 J. G.) , mort de l’émir Zyry ben
Athya ; son fils^ El-Mouâz lui succède.

En 39a (100 i-a JVC.) , l’émirËl-Mansour ben Aby
Amer, roi de l’Andalousie, meurt à l’âge de soixantecinq
ans dans le mois de ramadhan ; il est enterré à
Médina Saleml, et son cercueil fut recouvert de la
poussière qu’il avait recueillie dans les combats 2.
1 Médina CoeU,

*■■ El-Mansour mourut le 97 ramadhan 899 (dimanche 9 août
i OOÎ » ) , après sa défaite de Gnlal el-Nser (Hauteur de Vautour, au-
160 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
En 399 (1008-91. G-) > Abd el-Malek, fils d ?ElMansour
ben Aby Amer, auquel il avait succédé,
mourut empoisonné, et fut remplacé par son frère
Abd er-Bahman, auquel El-Mouâz ben Zyry envoya
de magnifiques présents, entre autres cent cinquante
beaux chevaux. Abd er-Bahman ben el-Mansotir, en
recevant ces cadeaux, envoya chercher Manser, fils de
Mouâz, qui était en otage à Cordoue, et, après lui
avoir fait des présents ainsi qu’aux ambassadeurs de
son père, il le renvoya dans son pays en liberté. ElMouâz
fut si content de revoir son fils, qu’il rassembla
tous ses chevaux et les expédia à l’émir de l’Andalousie,
à Cordoue ; il y en avait neuf cents, et jamais le
Maghreb n’avait fait un aussi beau présent à l’Epagne.

En 396 (ioo5 J. C) , apparition d’une immense
comète extrêmement scintillante. Cette comète est
une des douze Ntazek 1 connues dans l’antiquité, cl
que les anciens savants ont longtemps observées ; ces
astronomes prétendaient que ces comètes n’apparaissaient
que comme un signe de malheur ou de quelque
chose d’extraordinaire dont Dieu allait frapper
le monde ; mais Dieu connaît mieux ses secrets que
qui que ce soit.

jourd’hui Calalanasor). ff C’était la première bataille que perdait
rrÂlmanzor ; aussi il ne voulut point y survivre ; il refusa de soigner
tries blessures qu’il avait reçues dans le combat, et expira de désespoir,
pleurant ses triomphes inutiles et son nom déshonoré. » (L. A.
Sedillot.) 
1 Nïazok: V}V, pluriel de \j*> (Hasta brevis) , « Stella cadenfftes.n
(Freylag.) 
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 161
En &oo (i 009 J. G.) , l’émir Mouâz ben Zyry ben
Athya s’empara de la ville de Sidjihnessa.

En Aoi (1010 J. C.) , mort du fekhy le kady
Ahou Mohammed Abd Allah ben Mohammed. (Que
Dieu lui fasse miséricorde ! ) 

En ko7 (1016 J. C.) , apparition d’une étoile scintillante
dont le disque était énorme et très-brillant.

Fin du gouvernement des Ommyades en Andalousie
et commencement de la dynastie des Almohades
 ; le règne des Ommyades avait duré deux cent
soixante-huit ans et quarante-trois jours.

En ki 1 (1020 J. G.) , famine dans tout le Maghreb,
depuis Tysert (ou Teheret) jusqu’à Sidjilincssa
 ; la mortalité fut grande. — En cette même
aimée, la désunion et la révolte éclatèrent entre les
diverses villes de l’Andalousie, qui commencèrent à
cette époque à être gouvernées par des rois différents.

En h 15 (1 o2 h J. C.) , grand tremblement de terre
en Andalousie qui bouleversa les montagnes,.

En h i.6 ( 1 o 2 5 J. C.) , mort de l’émir El-Mouâz ben
Zyry ben Athya à Fès.

En h 17 (1026 .1. G.) , mort de l’imam El-Fekhy ;
benAdjouzaFès.

En 43o (1 o38 J. C.) , mort du fekhy Abou Amran
de Fès à Kairouan.

En 631 (1039 J. G.) , mort du kady Ismaël ben
Abbad à SévihV

En hl\% (io56 J. G.) , entrée de l’imam Abou
Beker ben Amer au Maghreb.
H102 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHftER
En 45o (io58 J. G) , Abou Mohammed AbdAllah
ben Yassyn el-Djezouly, le Mehdy des Lemtouna,
fut tué par les idolâtres Berghouata et mourut
martyr.

En A5a (1060 J. G.) , Ei-Mehdy ben Toula s’empara
des villes de Mekenèsa.
HISTOIRE DES MORABETHYN (ALMORAVIDES) DE LA TRIBU DES LEMTOUNA
DANS LE MAGHREB ET L’ANDALOUSIE. HISTOIRE DE LEURS ROIS ET
DE LEURS RÈGNES DEPUIS LEUR ORIGINE JUSQU'À LEUR DESTRUCTION.
Mohammed ben el-Hassen bon Ahmed ben Yacoub
el-Hemdany, auteur du livre intitulé El-Ikelâl
ji cl-Donlel el~llamyria (Couronne de la Dynastie
Hamyaritc) , raconte que les Lemtouna tirent leur
origine des Senhadja, lesquels descendent des Ouled
Abd cl-Chems ben Ouathal ben Hamyar. « Le roi
cf Ifrîkych, fils d’Ouathal ben Hamyar, dit cet écrite
vain, gouvernait les Hamyr quand il se mit en cam« 
pagne pour effectuer quelques razzias dans les enr
virons du Maghreb sur les terres d’Afrique. Après
« s’être beaucoup avancé dans le pays, il bâtit une
rr ville à laquelle il donna son nom d’Ifrîkya, et y étarcblit
les principaux des Senhadja pour instruire les
rr Berbères, percevoir leurs impôts et les gouverner, n

Un autre historien, Abou Obcïd, rapporte, d’après
Ben el-Kalby, qu’Ifrîkych passa dans le Maghreb à
la tète des Berbères de Syrie et d’Egypte, qu’il bâtit
la ville d’Ifrîkya, et qu’il établit ces Berbères dans
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 163
le Maghreb, avec lesquels il laissa les deux grandes
tribus de Senhadja et de Ketârna qui, aujourd’hui
encore, vivent au milieu des Berbères.

El-Zebyr ben Bekan a écrit, de son côté, que
le père des Senhadja fut Senhadj ben Hamyar ben
Sebâ ; et on trouve dans la poésie historique d’Abou
Farcs ben AJ) d el-Aziz el-Melzouzi intitulée Nedham
elrSlouk.Jl Akhbar el~Embya ou elrKhoulafd ou el-Moulouk
(Chapelet de l’histoire des prophètes, des khalifes
et des rois) , que les Morabethyn descendent
d’IIamyar et nullement de Moudhar, et qu’Hamyar
était fils de Sebâ et père de Senhadj. Suivant une autreversion,
les Senhadja descendent des Houara, lesquels
descendent de Hamyar, et sont ainsi nommés parce
que leur père étant passé dans le Maghreb et étant
arrivé dans le pays de Kairouan en Ifrîkya, s’écria :
(tdd tahouarnafi el-bled, c’est-à-dire : « Nous avons
envahi un pays sans y penser ; t et le nom de Houara
resta à la tribu. Dieu sait la vérité !

Les Senhadja se divisent en soixante et dix tribus,
dont les principales sont : Lemtouna, Djedâla, Messoufa,
Lamta, Mesrâta, Telkâta, Mdousa, Benou
4oureth, Beny Mchely, Beny Dckhir, Beny Zyad,
Beny Moussa, Beny Lcmâs, Beny Fechtal. Chacune
de ces grandes tribus comprend plusieurs branches
ou divisions qui se subdivisent à l’infini. Toutes ces
peuplades appartiennent au Sahara et occupent dans
le sud un espace de pays de sept mois de marche de
long sur quatre mois de marche de large, qui s’étend
164 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
depuis Noul Lamtha (0. Noun) jusqu’au sud d’Ifrîkya
et de Kairouan, en Afrique, c’est-à-dire toute la contrée
comprise entre les Berbères et le Soudan. Ces
peuplades ne cultivent point la terre et n’ont ni moissons
ni fruits. Leurs richesses consistent en bétail et
chameaux (dromadaires). Ils se nourrissent de viande
et de lait, et la plupart d’entre eux meurent sans avoir
mangé un seul morceau de pain dans leur vie. Quelquefois,
cependant, les marchands qui traversent leur
pays leur laissent du pain et de la farine. Ils sont Sonnites,
et ils font la guerre sainte aux nègres du Soudan.
Le premier qui régna au Désert fut Tloutan ben
Tyklân le Senhadja le Lemtouna ; il gouvernait tout
le Sahara, et était suzerain de plus de vingt rois du
Soudan, qui lui payaient tous un tribut. Ses états
s’étendaient sur un espace de trois mois de marche
en long et eu large, et ils étaient peuplés partout. Il
pouvait mettre sur pied cent mille cavaliers ; il vivait
du temps de l’imam Abd er-Bahman, souverain de
l’Andalousie, et il mourut en 229 (836 J.C) , âgé
d’environ quatre-vingts ans. Son neveu El-Athyr ben
Bethyn ben Tloutan lui succéda, et gouverna les Senhadja
jusqu’à sa mort, en 287, après soixante-cinq
ans d’existence. H fut remplacé par son fils Temym
ben el-Athyr, qui conserva son commandement jusqu’en
3o6, et fut renversé par les cheïkhs dea Senhadja,
qui se révoltèrent et le mirent à mort. A la
suite de cela, les cheïkhs ne voulurent plus se soumettre
à personne, et restèrent dans l’anarchie pen-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 165
dant cent vingt ans. Alors ils choisirent entre eux un
émir, Abou Mohammed ben Tyfat, connu sous le nom
de Tarsyna el-Lemtouny, et ils le reconnurent pour
souverain. Ce prince était religieux, vertueux et bienfaisant ;
il lit le pèlerinage à la Mecque et la guerre
sainte ; il gouverna les Senhadja pendant trois ans, et
fut tué dans une razzia suivies tribus du Soudan, à
l’endroit nommé Bkâra. Ces tribus habitaient les environs
de la ville de Tcklessyn ; elles étaient arabes
et pratiquaient là religion juive. Teklessyn est habitée
par la tribu senhadja des Beny Ouarith, qui sont
gens de biens et suivent le Sonna qui leur fut apporté
par Okba ben Talah el-Feliery, à l’époque de sa venue
dans le Maghreb ; ils font la guerre sainte aux
habitants du Soudan qui ne professent pas l’Islam.
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’ÉMIR YIIYA BEN IBRAHIM EL-DJEDALY.
A la mort de l’émir Mohammed Tarsyna el-Lemlouny,
le gouvernement des Senhadja passa entre les
mains de l’émir Yhya ben Ibrahim el-Djedâly. Les
Djedâla et les Lemtouna sont frères, descendants du
môme père ; ils habitent l’extrémité du pavs de l’Islam,
et font la guerre aux infidèles du Soudan ; à
l’ouest ils ont pour limite la mer de la Circonférence 1.

L’émir Yhya ben Ibrahim resta à la tète des Senhadja
et de leurs guerres contre les ennemis de Dieu
jusqu’en Û27 (io35 I. C). A cette époque, il se fil
1 Océan Atlantique.
166 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
remplacer par son fils Ibrahim ben Yhya, et partit
pour l’Orient dans le dessein de faire le pèlerinage
de la Mecque et de visiter le tombeau du Prophète.
(Que le salut soit sur lui 1) Il arriva, en effet, à la
Mecque, remplit toutes les cérémonies du pèlerinage,
et se mit en route pour retourner dans son pays. S’étant
arrêté en chemin, dans la ville de Kairouan, il
y rencontra le saint Abou Àniram Moussa ben Hadj
el-Eessy. Cet illustre docteur, natif de Fès, était venu
à Kairouan pour suivre les cours à"Abou el-Hassan
el-Kaboussy, et s’était ensuite rendu à Bagdad pour
assister à la classe du kady Abou Beker ben el-Thaïeb,
auprès duquel il avait acquis beaucoup de science.
Revenu à Kairouan, il n’en sortit plus, et mourut le
i3 de rainadhan,an &3o.(Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
Yhya bon Ibrahim cl-Djedâly, étant arrivé
à Kairouahy se présenta donc chez le fekhy Abou
Ainrani el-Fessy pour entendre ses leçons ; le fekhy,
Tayâiit remarqué et s’intéressant à son sort, le prit
bientôt eh affection et le questionna sûr son nom, sa
famille et sa patrie. Yhya, lui ayant répondu, lui fit
connaître l’étendue et la population de son pays. Le
fekhy bu demanda encore à quelle secte appartenait
son peuple, te C’est un peuple vaincu par l’ignorance^
ce lui dit Yhya, et qui n’a pas de Livre. * Effectivement
le fekhy, lui ayant fait alors passer un petit examen
sur les principes de la religion V s aperçut bientôt qu’il
était complètement ignorant et qu’il ne savait pas un
mot du Koran et du Sonna ; mais, en même temps,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 167
il comprit qu’il était animé du plus grand désir de
s’instruire, qu’il avait de bons sentiments, la foi et la
confiance. « Qu’est-ce qui vous empêche donc de vous
 instruire ? lui dit-il en terminant, ô mon seigneur,
lui répondit Yhya, tous les habitants de mon pays
wsont ignorants, et ils n’ont personne pour leur lire
« le Koran ; mais ils ne désirent que le bien et font
leur possible pour y arriver. Us voudraient bien
ff trouver quelques savants pour leur faire la lecture
« du Livre et leur apprendre les sciences, pour les inscr
truire dans leur religion et les diriger dans la voie
erdu Koran et du Sonna, en leur expliquant les lois
« de l’islamisme et les préceptes du Prophète. (Que
ff Dieu lui accorde le salut !) Si vous voulez gagner
« les récompenses du Très-Haut en enseignant aux
hommes la pratique du bien, envoyez donc avec moi,
ff dans notre pays, un de vos élèves, pour lire le Koff'ran.
et enseigner la religion à mes compatriotes,
'« cela leur sera très-utile ; ils écouteront et obéiront,
ff et vous aurez mérité ainsi la grande récompense du
ff Dieu très-haut, car vous aurez été le principe de
« leur direction dans la droite voie, n Le fekhy Abou
Amram fit la proposition à chacun de ses élèves qu’il
croyait aptes à cette mission ; mais nul ne voulut accepter,
par crainte des fatigues et des dangers du Sahara.
Ayant perdu tout espoir autour de lui, il dit à
Yhya : rli existe à Néfys, dans le pays de Messamda,
« un fekhy habile, pieux et austère, qui m’a rencontré
ff ici et a beaucoup appris avec moi. Je lui connais

ff toutes les qualités nécessaires ; il se nomme Ouff
Aggag ben Zellou el-Lamthy, et il est originaire du
« Sous ekAksa, En ce moment il adore Dieu^ enseigne
c les sciences et prêche le bien dans un ermitage de
ffl’endroit ? il a de nombreux élèves ; je lui écrirai
a Une lettre pour lui demander de Vous adjoindre l’un
ff d’eux. Allez chez lui, vous y trouverez ce que vous
« cherchez. y> En effet, le fekhy Amram écrivit à OuAggag
une lettre ainsi conçue ; ff A vous le salut et la
t ? miséricorde de Dieu ! ensuite , si le porteur de cette
« lettre, Yhya ben Ibrahim el-Djedâlyvous arrive,
ff envoyez avec lui, dans son pays, un de vos élèves,
ff à vous connu pour être religieux, bon, instruit et ha*
tf bile ; n’enseignera le Koran ètles lois de l’islamisme
ff à ces gentils, et vous gagnerez tous deux la récomff
pense de Dieu ; car le Très^Hautne manque jamais de
« récompenser ceux qui font le bien * ; salut, iv Yhya ben
Ibrahim el-Djedâly partit avec cette lettre, et arriva
chez le fekhy Ou-Aggag, dans la ville deNéfys ;il lé
salua et la lui remit ; on éiait alors au mois dé radjeb,
an /i3o. Ou-Aggag ayant lu la lettre, rassembla ses
élèves pour leur en donner connaissance, et leur
demander de mettre à exécution l’ordre du cheïkh
Abou Amram. Un d’entre eux, originaire de Djezouîa,
et connu sous le nom d’Abd Allah ben Yassyri el-Dje^
zoulyV accepta la mission ; c’était un disciple habile
et instruit, pieux et austère, possédant bien les lois
et les sciences, H partit avec Yhya ben Ibrahim et ils
' Koran,, cli. xn, Joseph, v. 56.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 169
arrivèrent ensemble au pays de Djedâla, où ils furent
accueillis avec joie par les Kabyles et les Lemtouna.
HISTOIRE DE LA VENUE DU FEKHY ABD ALLAH BEN YASSYN LE DJKZOULY
DANS LE PAYS DUS SENHADJA, ET DE SON ÉLÉVATION CHEZ LEURS
TRIBUS DES LEMTOUNA ET DES MORABETHYN,
Abd Allah ben Yassyn ben Mekouk ben Syr ben
Aly ben Yassyn el-Djezouly arriva avec Yhya ben
Ibrahim au pays des Senhadja et s’y établit. Quand
il eut vu les vices qui infestaient cette contrée, où
l’homme épousait cinq, six, dix femmes et même
davantage s’il le voulait, il adressa les plus vifs reproches
aux habitants et leur défendit cette coutume,
en leur disant : ff Cela n’est point conforme au
« Sonna ; le Sonna de l’Islam ne permet h-Y-homme
d’épouser que quatre femmes libres et de prendre des estrckves
à son bon plaisir. y> Il entreprit alors de leur
enseigner la religion et les lois de l’Islamisme et le
Sonna ; il leur ordonna de faire le bien et leur défendit
le mal ; mais ceux-ci, voyant la sévérité qu’il
apportait pour changer leurs habitudes et supprimer
leurs vices, s’éloignèrent bientôt de lui, et se prirent
à le détester comme un personnage fort ennuyeux ;
enfin Abd Allah ben Yassyn, lassé d’avoir affaire à
des hommes qui ne priaient pas, qui ne prononçaient
pas même le nom de Dieu, et connaissaient
à peine le témoignage 1, qui, subjuguéspar l’ignorance,
1 La profession de foi : H II n’y a de Dieu que Dieu et Mohammed
"osi l’envoyé de Dieu.T
170 HiSTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
s’éloignaient dé lui pour suivre leurs passions j Voulut
les abandonner et partir pour le Soudan, où le mahométisme
avait déjà commencé à briller ; mais Yhya
ben Ibrahim s’y opposa en lui disant : « Je ne te laisff
serai point aller, parce que je f ai amené pour proff
fiter de tes leçons et dé ta science, pour apprendre
ff ma religion, et je n’ai que faire avec mon peuple
tf sous ce rapport-là ; permets-moi donc, en vue des
ff récompenses de l’autre monde, de te faire une
ff proposition.— Qu’est-ce donc ? dit le fekhy* -—Ici,
ff sur notre côte, reprit Yhya, est une île sur laquelle
fr on peut arriver à pied lorsque la mer est basse,
ff et où nous nous rendons sur des barques quand
ff la marée est pleine. Sur cette île la nourriture est
ff allel (pure)  ; il y a des arbres sauvages* et diverses
ff espèces d’oiseaux, de quadrupèdes et de poissons ;
ff allons-y, et nous y vivrons de choses permises et
ffiious y adorerous Dieu jusqu’à la mortv— Parff
tons, dit Abd Allait ben Yassyn, cela vaudra mieux ;
ff entrons sur cette île au nom du Très-Haut. * Us
s’y rendirent, en effet, accompagnés de sept personnes
de Djedâïa, avec lesquelles ils construisirent
un ermitage et se mirent à adorer pieu. Au bout
de trois mois, lorsqu’on eut appris ce qu’ils faisaient
pour arriver au paradis et éviter l’enfer, on vint en
foule vers eux. Les nouveaux adeptes arrivaient
pleins de repentir, et Abd Allah ben Yassyn commença
aussitôt à leur enseigner le Koran vet à les
diriger vers le bien, en leur faisant espérer les rér-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 171
compenses de Dieu ou en les menaçant des souffrances
de sa punition. Au bout de quelques jours,
environ mille élèves d’entre les nobles des Senhadja
étaient rassemblés autour de lui. Il les nomma Morabelhyn
(liés) parce qu’ils ne quittaient plus son
ribath l (ermitage). H leur enseigna le Koran, le
Sonna, les ablutions, la prière, l’aumône et les devoirs
que Dieu impose. Quand il les vit pénétrés de
ces principes et en nombre suffisant, il commença à
prêcher pour les exhorter à faire le bien, à désirer le
paradis et à redouter le feu éternel et la colère de
Dieu ; et c’est ainsi qu’en les éloignant du mal et en
leur parlant des récompenses de Dieu à la fin du
monde, il arriva à proclamer la guerre sainte contre
ceux des Senhadja qui refusaient de les suivre dans
la vraie loi. ff Morabcthyn, s’écria-k-il un jour, vous
« êtes nombreux, vous êtes les grands de vos tribus
(f et les chefs de vos compagnons ! Le Très-Haut vous
ff a corrigés et dirigés dans la droite voie ; vous devez
ff le remercier de sa bonté en exhortant les hommes
ff à faire le bien et à éviter le mal, et en combattant
ffavec ardeur pour la foi de l’Islam. » Ils répondirent
: ffO cheikh béni, commandez-nous, vous nous
ff trouverez obéissants à vos ordres et soumis, lors
ff même que vous nous ordonneriez de tuer nos pères.
« —Eh bien 1 leur dit Yassyn, partez donc avec la héff
uédiction de Dieu. Allez dans vos tribus, enseignez
1éb\ »j lieu de relrnite el de | »riere ; do \h Ajy> iiifli'ftbouf.172 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ff leur la loi de Dieu, et menacez-les de son châtiment.
ff Si elles se repentent, si elles rentrent dans la droite
ff voie et se rendent à la vérité en changeant de con^
ffduite, laissez-les suivre leur chemin ; mais si elles
ff refusent, si elles persistent dans leur erreur et conff
tinuent à s’adonner à leurs excès, invoquez le secours
ff divin contre elles, et nous leur ferons la guerre jusff
qu’à ce que Dieu décide entre nous. Il est le meilff
leur des juges. ■ » A ces mots, chacun partit pour sa
tribu et se mit à prêcher chez les siens pour les prévenir
et leur ordonner de changer de conduite ; mais
personne ne voulut les écouter et ils revinrent. Abd
Allah ben Yassyn sortit alors lui-même et se rendit
chez les cheïkhs et les principaux Kabyles ; il leur fit
lecture de la loi de Dieu et leur ordonna de se repentir
et de redouter le châtiment de Dieu. Après
être resté sept jours à les exhorter inutilement, et
fatigué de voir qu’ils ne l’écoutaient pas et persistaient
de plus en plus dans la voie du mal, il dit à
ses amis : ff Nous avons fait notre possible et nous
ff les avons exhortés en vain ; le moment est venu de
ff leur faire la guerre. Combattons-les avec la bénéff
diction du Dieu très-haut, -n Abd Allah ben Yassyn
se dirigea d’abord chez les Djedâla à la tête de deux
mille Morabetliyn et les dispersa devant lui ; il en
tua un grand nombre et fit embrasser l’Islamisme aux
autres, qui devinrent bons et remplirent les devoirs
imposés par Dieu. Cela eut lieu dans le mois de safar
h 3 h ( i o h <Ï J.. C. ). Ensuite il se rendit chez les
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 173
Lemtouna et les combattit jusqu’à ce que, vaincus,
ils eussent fait leur soumission et se fussent repentis ;
les Lemtouna le proclamèrent pour chef, et il y
consentit à condition qu’ils suivraient le Koran et le
Sonna. Passant alors chez les Massoufa, il les battit
et les soumit à son commandement comme les Djedâla
et les Lemtouna. Les Senhadja, en voyant cela,
s’empressèrent de manifester leur repentir et de faire
acte d’obéissance au fekhy, qu’ils proclamèrent également
chef. Tous ceux qui arrivaient chez lui repentants
recevaient préalablement cent coups de nerf
en signe de purification, et il leur enseignait le Koran
et les lois musulmanes, en leur prescrivant la
prière, l’aumône et la dîme. Bientôt il créa un bitel-mal,
pour y réunir les produits de la dîme et de
l’aumône destinés à l’achat d’armes pour combattre
les ennemis. Abd Allah bon Yassyn conquit ainsi tout
le Sahara et en devint le maître. Après chaque combat,
il distribuait les dépouilles des vaincus aux Morabethyn,
et, ayant rassemblé une grande valeur
des produits de l’aumône, de la dîme et du cinquième
du butin, il l’envoya aux tolbas et aux kadys
des pays de Messamda. Bientôt la renommée des
Morabethyn se répandit dans le désert, dans le sud,
à Messamda, dans tout le Maghreb et jusque dans
le Soudan. On racontait partout qu’il y avait chez
les Djedâla un homme modeste et austère qui ramenait
les humains à Dieu et les conduisait dans le droit
chemin, en rendant la justice selon les lois du Koran.
174 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBYhya ben Ibrahim el-Djedâly mourut et Abd Allahben Yassyn voulut le remplacer par un autre. LesLemtouna étaient les plus obéissants àDieu, les plusreligieux et les plus vertueux d’entre les Senhadja ;aussi Ben Yassyn les préférait et les distinguait enles plaçant à la tête des autres tribus ; et cela étaitainsi parce que Dieu avait décrété qu’ils apparaîtraient et qu’ils régneraient sur le Maghreb et surl’Andalousie. Abd Allah ben Yassyn, ayant donc rassemblé les grands des Senhadja, leur donna pourémir Yhya ben Omar, le Lemtouny, qu’il revêtit ducommandement général. Mais, en fait, c’était luimême qui était l’émir, puisque c’était lui qui dictaitles ordres, qui dirigeait, qui donnait et qui recevait ;en d’autres termes, l’émir Yhya n’était autre choseque le chef de la guerre, le général des troupes, etle fekhy Ben Yassyn était le chef de la religion, de laloi, et le percepteur de l’aumône et de la dîme.HISTOIRE I) IJ REONB DE L’ÉMIR YHYA BEN OMAR BEN TELAKAKYN,
T-E SENHADJA, LE LEMTOlîNY.Yhya ben Oiiiar, le Lemtouny, le Morabeth,qu’Abd Allah ben Yassyn éleva au pouvoir, était religieux, vertueux, austère et modeste, saint et nefaisant nul cas des choses de ce monde. Abd Allahlui ordonna de faire la guerre sainte, et Yhya étaitlliortime le plus soumis à ses conseils età sesdéfenses.Voici un bel exemple de cette obéissance : un jourET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 175 !
Ben Yassin lui dit: ff Yhya, tu mérites d’être puni,
c ?Pourquoi donc, seigneur ? —Je ne te le dirai que
tf lorsque tu auras subi ta punition, -n Et là-dessus le
fekhy mit l’émir à nu et lui donna vingt coups de
nerf, après quoi il ajouta : w Je ne t’ai frappé ainsi
ff que parce que tu te bats et tu exposes ta vie dans
c ? chaque engagement avec l’ennemi ; c’est là ta faute ;
tf un émir ne doit point se battre, mais se conserver,
tfau contraire, pour encourager les combattants et
ff leur donner du coeur. La vie d’un chef d’armée est
ff la vie de tous ses soldats, et sa mort est leur perte. v>
L’émir Yhya ben Omar s’empara de tout le Sahara
et du plus grand nombre des villes du Soudan.
En /1/17, les fekhys et les saints de Sidjilrnessa et de
Drâa se réunirent et écrivirent au fekhy Abd Allah
ben Yassyn, à l’émir Yhya et aux cheïkhs des Morabelhyn
pour les prier de venir chez eux purifier leur
pays des vices qu’il renfermait, tels que la violence
et l’injustice qui caractérisaient leur émir Mcssaoud
ben Ouenoudyn el-Maghraouy, les savants et les religieux,
et, en général, tous les Musulmans, qui étaient
plongés dans l’avilissement et l’iniquité. Lorsque cette
lettre parvint à Ben Yassyn, il rassembla les chefs
des Morabetliyn, leur en donna connaissance et demanda
leur conseil. Ils répondirent : ce Ô fekhy ! c’est
fflà ce qu’il nous faut, à nous comme à vous-même ;
« conduisez-nous donc avec la bénédiction de Dieu
ff très-haut..% Alors il leur ordonna de faire leurs
préparatifs pour la guerre sainte », et bientôt après,
176 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBle 20 safar W7, il se mit en campagne à la tête d’unenombreuse armée et il s’avança jusqu’au Drâà, dontil chassa le gouverneur nommé par l’émir de Sidjilrnessa , auquel il enleva mille cinq cents chameauxdispersés dans les pâturages. Lrëmir Messaoud, enapprenant cela, rassembla ses troupes et marchacontre Yassyn* Les deux armées se rencontrèrent et selivrèrent un sanglant combat. Dieu donna la victoireaux Morabethyn ; Messaoud ben Ouenoudyn etla plusgrande partie de ses soldats restèrent sur le champde bataille, et le reste prit la fuite. Abd Allah benYassyn s’empara des richesses, des animaux et desdépouilles de l’ennemi ; il en ajouta le cinquième aucinquième des chameaux pris dans le Draa, et le distribua aux fekhys et aux saints de Sidjilmessa. Il fitdon aux Morabethyn des quatre cinquièmes restant,et il partit aussitôt pour Sidjilmessa, où il entra ettua tous les Maghraoua qui s’y trouvaient. 11 demeuradans cette ville jusqu’à ce que la tranquillité s’y fûtrétablie. Il réglementa l’administration, et réprima lesabus ; il fit briser les instruments de musique etbrùlerles établissements où Ton vendait du vin ; il supprimatous les droits et les impôts qui n’étaient point commandés par le Koran et le Sonna ; enfin il installa ungouverneur Lemtouna et s’en retourna au Sahara.L’émir Abou Zakerya Yhya ben Omar lut tué encombattant dans le Soudan, au mois de moharrem44.8' (mars 1 o56 J. C).ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 177HISTOIRE DU REGNE DE L’ÉMIR ABOU BEKER BEN OMAR,
LE LEMTOUNA, L’ALMORAVIDB.■ '.''''■■'''*'■
A la mort de Yhya ben Omar el-Lemtouny, Abd
Allah ben Yassyn nomma à sa place son frère Abou
Beker ben Omar, le Lemtouna, et le chargea des affaires
delà guerre. Gelui-ci, ayant exhorté les Morabethyn
à'attaquer les pays de Masmouda et du Sous,
se mit en campagne, à leur tête, au mois de raby eltâny
M 8-. Il plaça l’avant-garde sous les ordres de
son cousin Youssef ben Tachefyn, le Lemtouna, et
s’avança jusqu’au Sous ; il envahit le pays de Djezoula
et s’empara des villes de Massa !, de Tarudant et de
tout le Sous. Il y avait à Tarudant une population
de Bouafidh 2 appelée Bedjeliayùu nom du chef de
leur secte, Aly ben Abd Allah el-Bedjely, qui était
arrivé au Sous lorsque Obeïd Allah el-Ghyhy gouvernait
l’Ifrîkya, et y avait répandu sa fausse doctrine,
transmise des uns aux autres après sa mort. Ces sectaires
ne voyaient la vérité qu’en eux ; Abou Beker
et Abd Allah ben Yassyn les combattirent jusqu’à ce
qu’ils leur eurent arraché leur ville d’assaut ; ils en
tuèrent un grand nombre, et ceux qui restèrent se
rendirent à la loi du Sonna. Les biens des tués furent
distribués aux Morabethyn ; et c’est ainsi que
Dieu les secondait et élevait leur puissance 1 Ils s’em1

Massa ou Messa, ville située a l’embouchure de l’Oued Sous,
peuplée de Berbères, de Maures et d’environ trais mille Juifs.
3 Ja^û ! partie des Chyhyles.
178 HISTOIRE DES SOUVERAINS DO MAGHREB
parèrent aussi des forteresses et autres lieux de refuge
du pays de Sous, dont ils soumirent toutes les tribus.
Abd Allah ben Yassyn délégua ses gouverneurs dans
les environs, avec mission de rendre la justice, de
prêcher le Sonna, de percevoir l’aumône et la dîme, et
d’abolir tous les impôts qui n’étaient point conformes
à la loi. Puis il se transporta chez les Masmouda et
s’empara du Djebel Deren ; il conquit égalehient par
la force des armes les pays de Bouda et de Ghefchaoua,
de Nefys et de tout le Djedmyoua. Les Kabyles de
Haha et de Badjeradja vinrentvers lui et firent acte de
soumission ; ensuite il se rendit à Aghmât, ville alors
gouvernée par Lekout ben Youssef ben Aly el-Maghraouy,
il en fit le siège et l’attaqua vigoureusement
Lekout, s’apercevant bientôt de son impuissance
contre un pareil ennemi, lui livra la ville et prit la
fuite, pendant la nuit, avec tous les siens, du côté
de Tedla, où il se mit sous la protection des Béni
Yfran, qui en étaient les maîtres. Les Morabethyn entrèrent
à Agiimât en Mo (1057 J. G.). Abd Allah
ben Yassyn y resta environ deux mois pour donner
du repos à sa troupe, et il se remit en campagne pour
envahir le Tedla ; il s’en empara, en efletvet extermina
tous les Béni Yfran, ainsi que Lekout el-Maghraouy
qu’il avait unYprisonhie^^^^^^
encore le Tcmsna, et là il apprit qu’il y avait sur les
terres situées au bord de la mer un grand nombre
de tribus de Berghouata, qui étaient infidèles et
vouées au culte des idoles.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 179HISTOIRE DES INCURSIONS D’ABD ALLAH BKN YASSYN CONTRÉ LES
IDOLÂTRES BERÙHOVATA,' LEUR FAUSSE LOI, LEUR RELIGION
IGNOBLE ET INSENSÉE.
Quand Abd Allah ben Yassyn arriva au pays de
Tcmsna, il apprit que, sur les bords de la mer, vivaient
des tribus Berghouata en nombre considérable,
et que ces tribus étaient idolâtres, infidèles,
perverties, ensuivaient une détestable religion ; on lui
raconta que les Berghouata ne descendaient ni d’un
seul père, ni d’une seule mère, mais que c’était un
mélange de plusieurs tribus berbères, réunies dans
le temps sous les ordres de Salah ben Thryf, qui prétendait
être prophète et vint fixer sa résidence à
Temsna, sous le règne de Hischam ben Abd el-Malek
ben Mérouan ; il était originaire (que Dieu le
maudisse !) deBernatha, forteresse de la province de
Ghedouna (Sidonia) , en Andalousie, et ses premiers
disciples furent appelés Bermthyy dont les Arabes
firent Berghouatyy d’où leur nom de Berghouata. Salah
ben Thryf, le prétendu prophète, était un scélérat
de race juive, descendant des Ouled Chemaoun
ben Yacoub (à lui le salut !)  ; et avait surgi, en effet, à
Bernatha, en Andalousie. De là il était allé en Orient,
et s’était instruit chez Obeïd el-Moutazly el-Kadary,
auprès duquel il s’occupa de magie et acquit beaucoup
d’art ; alors il revint au Maghreb et s’établit à
Temsna où il trouva une population de Berbères ignorants,
aux yeux desquels il fit briller l’Islamisme en
180 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
leur prêchant la continence et la piété. Puis il commença
à s’emparer de leur esprit et de leur affection
par sa magie, son éloquence et les tours de toute
espèce dont il les émerveillait, au point que ces Berbères
ne tardèrent pas à croire à ses vertus et à sa
sainteté, qu’ils en firent leur chef et suivirent ses
conseils dans toutes leurs affaires, se soumettant à
ses ordres et à ses défenses. Ce fut alors qu’il se prétendit
prophète, et prit le nom de Saleh el-Moumenyn
(le vertueux parmi les Croyants) , leur disant:
cr Je suis bien le Saleh el-Moumenyn 1 dont Dieu a
rr parlé dans son livre chéri, qu’il a fait descendre a
« notre seigneur Mohammed (que Dieu le couvre de
ffsa miséricorde et du salut !) • » et en même temps
il établit une religion qu’ils adoptèrent. C’était en
l’an 19.5. Cette hérésie, instituée par Salah ben
Thryf, consistait à le reconnaître pour prophète, à
jeûner pendant le mois de radjeb, et à manger pendant
le ramadhan, à faire dix prières, dont cinq
pendant la nuit et cinq pendant le jour. Chaque musulman
était tenu de faire un sacrifice le 21 de moharrem ;
il leur prescrivait dans les ablutions de se
laver le nombril et les hanches, de prier en remuant
la tête seulement sans se prosterner le front contre
terre, excepté dans la dernière rikha, pendant la1
Koran, chap. LXXVI : la Défense, vers. h. « Mais si vous vous
joignez contre le Prophète, sachez que Dieu est son protecteur, que
Gabriel, que Saleh el-Moumenyn (le vertueux parmi les Croyants) et
les anges lui prêteront aussi assistance, nET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 181
quelle ils devaient se prosterner cinq fois ; de dire
en commençant à manger ou à boire besm Yakess,
(au nom de Yakess) , prétendant que cela voulait dire
besm Allah (au nom de Dieu)  ; de payer la dîme de
tous les fruits ; il leur permettait d’épouser autant de
femmes qu’ils voulaient, à 1 exception de leurs cousines,
avec lesquelles il leur défendait de se marier ;
ils pouvaient répudier et reprendre leurs femmes
mille fois par jour si bon leur semblait, les femmes
n’étant jamais défendues ; il leur ordonnait de tuer
le voleur partout où ils le trouveraient, prétendant
que le sabre seul pouvait le purifier de sa faute ; il
leur permit de payer le prix du sang avec des boeufs,
il leur défendit la tête de toute espèce d’animaux et
les volailles comme des choses sales et répugnantes.
Quant aux coqs, attendu qu’ils indiquaient les heures
de prière,-il était défendu de les tuer et tYan manger
sous peine de rendre la liberté à un esclave ; il leur
prescrivait encore de lécher la salive de leur gouverneur
en guise de bénédiction ; et, en effet, lorsqu’il
crachait dans la paume de leurs mains, ils léchaient
religieusement ces crachats, ou ils les emportaient
soigneusement à leurs malades pour assurer la guérison.
H leur fit un Koran pour lire leurs prières dans
leurs mosquées, prétendant que ce Koran lui avait
été inspiré et envoyé par Dieu très-haut. Celui qui
mettait en doute un seul de ces préceptes était infidèle.
Le Koran de Ben Thryf avait quatre-vingts chapitres,
qui se nommaient pour la plupart des noms
182 HISTOIRE DES SOUVK11A1NS DU MAGHREB
des prophètes ; il contenait les chapitres suivants :
Adam, Noé, Job, Moïse, Aaron, Asbath, les douze
tribus, Pharaon, les fils d’Israël, le coq, la perdrix,
la sauterelle, le chameau, Harout et Marout*, Eblis,
la résurrection, les merveilles du monde. 11 prétendait
que ce livre renfermait la science suprême ; il
prescrivait encore de ne point se laver après le coït,
à moins que ce ne fût un coït criminel. Mais nous
avons déjà parlé plus complètement de ces Berghouata
et de leurs rois dans notre grand ouvrage intitulé :
Zohrat el-Bomtanfi Akhbar el-Zeman ou Deker el-Moudjoudbi
ma ouakâfi d-Oudjoud, « Fleurs des jardins sur
l’histoire des temps anciens, et récits des laits qui se
ff produisent dans ce monde. »

L’auteur de ce livre (que Dieu lui pardonne !) 
continue son récit : Lorsque Abd Allah ben Yassyn
fut informé de l’état d’ignorance et des erreurs des
Berghouata, il vit qu’il fallait commencer par leur déclarer
la guerre, et il se mit en campagne avec son
armée de Morabethyn pour les attaquer. Les Berghouata
avaient alors pour émir Abou Hafs Omar ben
Abd Allah ben Aby el-Ansâry ben Aby Obeïd ben
Moukhled ben Elyas ben Salah ben Thryf el-Bergliouaty,
le faux prophète. Il y eut entre les deux
partis une guerre terrible et sanglante. Beaucoup
de monde périt de part et d’autre ; et c’est dans un
' « Ce sont les iMmons qui enseignent aux hommes la inagio et la
•' science qui liaient descendues d’en haut sur les deux anges de Babel,
"Harout et Maroul. » (Koran, chap. n » vers. 96.) ET ANNALES DE LA VILLE DE KKS. 183
de ces combats que finit Abd Allah ben Yassyn elDjezouly,
le chef et le directeur des Morabethyn.
Couvert de blessures sur le champ de bataille, il fut
transporté dans son camp ; respirant à peine, il fit rassembler
immédiatement les cheïkhs et les chefs Alrnoravidcs
et leur dit : « Morabethyn ! vous êtes dans
" le pays de vos ennemis, et je vais mourir aujourd’hui
cr sans doute ; prenez garde d’être lâches ou faibles et de
'• vous laisser décourager ! Que la vérité vous lie l’un
« à l’autre ; soyez frères en l’amour de Dieu très-haut,
• et gardez-vous delà discorde et de l’envie dans le
' ?choix de vos chefs, car Dieu donne la puissance à qui
''bon lui semble 1, et charge celui qui lui plaît d’entre
ffses esclaves d’être son lieutenant sur la terre ! Je
ffvais me séparer de vous ; choisissez donc celui qui
ff vous gouvernera, qui veillera sur vos intérêts, conffduira
vos années, combattra vos ennemis, partaff
géra le butin entre vous et percevra vos aumônes et
f*vos dîmes. * Les Morabethyn décidèrent à l’unanimité
de nommer Abou Beker ben Omar le Lemtouna,
que ben Yassyn leur avait précédemment donné pour
chef avec l’assentiment des cheïkhs Senhadja. Abd
Allah ben Yassyn mourut le soir môme, jour du dimanche
2/4 djoumad el-aouel 451 (io5o J. C).
On l’ensevelit dans un endroit nommé Kérijla, et on
bâtit une mosquée sur sa tombe. Abd Allah ben Yassyn
était très-austère, et pendant tout le temps qu’il resta
' Koran, cliap. 11 : la Vache .vers. « AH.184 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
au Maghreb, il ne mangea point de viande et ne
but point de lait, car les troupeaux n’étaient pas purs
(allel) k cause de la profonde ignorance du peuple.
^en Yassyn ne vivait que de gibier ; mais cela ne l’empêchait
point de voir un grand nombre de femmes ;
chaque mois il en épousait plusieurs et s’en séparai !
successivement ; il n’entendait pas parler d’une jolie
fille sans la demander aussitôt en mariage. Il est vrai
qu’il ne donnait jamais plus de quatre ducats de dot.
Voici un signe de sa bénédiction. Les Morabethyn
qui le suivirent dans ses expéditions au Soudan se
trouvèrent un jour sans eau et sur le point de mourir
de soif. Abd Allah ben Yassyn, ayant fait ses ablutions
avec du sab* , récita deux rikha et implora le
Très-Haut. Les Morabethyn, se confiant à sa prière,
reprirent courage, et quand il l’eut terminée il leur
dit : ce Creusez l’endroit sur lequel j’ai prié. ■ » ils creusèrent,
et à un einpan de profondeur ils trouvèrent
une eau douce et fraîche dont ils se désaltérèrent ainsi
que leurs animaux, et remplirent leurs outres. Cette
bénédiction dont il était revêtu lui permit aussi, entre'
autres choses, de jeûner depuis le premier jour de
sa venue dans le Maghreb jusqu’à sa mort. (Que Dieu
lui fasse miséricorde !) Et la principale de ses bonnes
oeuvres fut d’introduire chez tout un peuple le Sonna
et la réunion (dans les mosquées) , qu’il affermit en décrétant
que celui qui manquerait à la prière dans les
mosquées recevrait vingt coups de nerf, et que celui
qui en manquerait une partie en recevrait cinq coups.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. IH5CONTINUATION DU IIKGNK I) K L’KMIH ABOU ItEKKH, Mî SKNHADJA ,
LK LEMTOUNA.
L’émir Abou Beker ben Omar ben Thlekakyn ben
Ouayaktyn, le Lemtouna, le Mhamoudy, eut pour
mère Safya, femme libre de Djedâla. Nommé par Abd
Allah ben Yassyn et confirmé par les chefs des Morabethyn,
Senhadja et autres Kabyles, son autorité
se trouvait être parfaitement établie ; son premier
acte fut de faire ensevelir Abd Allah ben Yassyn ;
aussitôt après, il réunit son armée et, mettant sa
confiance en Dieu pour ses combats et pour toutes
ses affaires, il se porta contre les Berghouata avec la
ferme résolution de les exterminer. Les Berghouata,
battus, prirent la fuite devant lui ; mais les Morabethyn,
s’élançantà leur poursuite, firent prisonniers
tous ceux qu’ils ne massacrèrent pas, et leur déroule
fut complète. Quelques-uns à peine parvinrent à s’échapper
dans les bois ; les autres embrassèrent l’Islamisme,
et, depuis lors jusqu’à ce jour, il n’est plus
resté de trace de leur fausse religion.

L’émir Abou Beker réunit les biens et les dépouilles
des vaincus à Aghmât 1, et y demeura jusqu’au mois
de safar 452. Alors il se remit en campagne avec
1 Aghmât, grande ville jadis fortifiée et florissante, n’ayant pas
plus aujourd’hui de cinq mille cinq cents habitants, dont mille Juifs
environ, située à une journée sud du Maroc, au pied de l’Atlas, sur
le chemin du Talilelt.186 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
son armée et accompagné d’une foule innombrable
de Senhadja, de Djezouly et de Masmoudy, et il
conquit le pays de Fezaz, ses montagnes, les terres
des Zenèta et les villes du Mekenèsa. De là il se
porta contre la place forte de Louata, en fit le siège,
et y entra par la force des armes. H y lit un massacre
considérable de Beny Yfran, et détruisit la
ville, qui ne s’est plus relevée jusqu’à ce jour. Ces
événements eurent lieu à la fin du mois de raby
el-tâny &52. Après ses exploits de Louata, Abou
Beker retourna à Aghmât, ou il s’était précédemment
marié avec une femme nommée Zyncb bent Ishac
el-Houary, négociant originaire de Kairouan. Cette
femme était résolue, intelligente, douée d’un* sens
droit et d’opinions justes, prudente et versée dans les
affaires, à tel point qu’on la surnommait la Magicienne.
L’émir était auprès d’elle à Aghmât depuis
trois mois, quand un envoyé du pays du Sud vint lui
annoncer que le Sahara était en révolution. Abou
Beker était un saint homme, d’une abstinence entière,
et qui ne supportait pas que Ton attaquât
des Musulmans et que l’on fît couler leur sang inutilement ;
il résolut, en conséquence, d’aller lui-même
au Sahara pour rétablir l’ordre et faire la guerre
aux infidèles du Soudan. Au moment de partir, il
se sépara de sa femme en lui disant: crO Zyneb !
« tu es un être accompli de bonté et de beauté cxff
trèmes ; mais je dois te quitter et m’en aller au Sarr
liara pour faire la guerre sainte cl gagner le salut
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 187
« du martyr et les grandes récompenses de Dieu. Tu
(ces une faible femme, et il te serait impossible de
raie suivre et de vivre dans ces déserts ; c’est pourquoi
je te répudie. Quand le terme fixé sera passé,
cr marie-toi avec mon cousin Youssef ben Tachefyn,
rr car il est mon lieutenant dans le Maghreb, D

S’étant ainsi séparé de Zyneb, l’émir sortit d’Aghniât
et traversa le pays de Tedla jusqu’à Sidjilmessa,
où il entra et resta quelques jours pour organiser le
gouvernement.- Au moment de quitter cette ville, il fit
venir sou cousin Youssef ben Tachefyn et le nomma
émir du Maghreb ; il l’investit de pouvoirs absolus et
lui ordonna d’aller faire la guerre à ce qui restait
des Maghraoua, des Beny Yfran et des Kabyles.
Zenèta et Berbères. Les cheïkhs des Morabethyn
reconnurent la souveraineté de Youssef parce qu’ils
savaient qu’il était religieux, vertueux, courageux,
résolu, entreprenant, austère, et qu’il avait l’esprit
juste. 11 rentra donc au Maghreb avec la moitié de
l’armée des Morabethyn, et l’émir Abou Beker ben
Omar partit avec l’autre moitié pour le Sahara ; cela
eut lieu dans le mois dou'l kâada, an /i53 (îob'i
.1. G.). Youssef ben Tachefyn épousa Zyneb, excellente
conseillère d’état, qui lui valut, par sa politique
habile, la conquête de la plus grande partie du
Maghreb ; elle mourut en /166 (1071 .1. C).

L’émir Abou Beker arriva au Sahara, apaisa les
révoltés et purifia le pays ; ensuite il rassembla une
grande armée et se mit en campagne pour courir
188 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
sur les pays du Soudan, où il combattit jusqu’à l’entière
soumission de toute cette contrée, qui n’a pas
moins de trois mois de marche. De son côté, Youssef
ben Tachefyn conquit la plupart des villes du Maghreb,
et y affermit de plus en plus sa puissance.
L’émir Abou Beker, ayant appris l’extension que prenait
le royaume de son cousin, et toutes les conquêtes
que Dieu lui avait accordées, quitta le Sahara
et se mit en marche pour venir le remercier et le
remplacer ; mais Youssef, devinant ses projets, demanda
conseil à sa femme Zyneb, qui lui répondit:
ce Youssef, votre cousin, est un saint homme qui ne
ce veut pas répandre le sang ; dès que vous le relier
contrerez, manquez aux égards qu’il était habitué
ce à rencontrer chez vous, ne lui montrez ni politesse
ce ni modestie, et recevez-le comme votre égal. En
« même temps, offrez-lui quelques riches cadeaux,
w des étoffes, des vêtements, de la nourriture et des
ce objets utiles et curieux ; offrez-lui en beaucoup, car,
ce dans le Sahara, tout ce qui vient d’ici est rare et
ce précieux, n En effet, à l’approche de l’émir Abou
Beker ben Omar vers les états d’Youssef, celui-ci
sortit au-devant de lui et, l’ayant rencontré en chemin,
il le salua de cheval, brusquement et sans
descendre de sa monture. L’émir, jetant les yeux
sur ses troupes, fut frappé de leur grand nombre :
ce Youssef, lui dit-il, que faites-vous donc de cette
réarmée ? — Je m’en sers contre quiconque est mal
<ciutentionné contre moi,- » lui répondit-il.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 189
Dès lors Abou Beker conçut des doutes sur ce
salut fait à cheval et sur cette réponse ; mais apercevant
aussitôt mille chameaux chargés venir vers
lui : ce Qu’est-ce que cette caravane ? y> dit—il* Et son
cousin lui répondit: « O prince, je suis venu vers
ce vous avec tout ce que j’ai de richesses, d’étoffes, de
c ? vêtements et de provisions de bouche pour que vous
« n’en manquiez pas dans le Sahara.u A ces mots,
l’émir comprit tout à fait, et lui dit : re 0 Youssef,
ce descendez de cheval pour entendre mes recomeemandations,
v Ils descendirent tous deux ; on leur
mit des tapis à terre et ils s’y étendirent. L’émir reprit
: eeO Youssef, je vous ai donné le pouvoir, et
r Dieu m’en tiendra compte ; craignez Dieu et pensez
c ?à lui dans votre conduite envers les Musulmans ;
te que vos bonnes oeuvres me donnent la liberté en
f-l’autre monde et vous l’assurent à vous-même.
« Veillez avec soin sur les intérêts de vos sujets, car
vous aurez à en répondre devant Dieu. Que le Trèsce
Haut vous rende meilleur ; qu’il vous accorde son
ce aide et vous dirige dans la bonne voie et dans la
ce justice envers votre peuple, car c’est lui qui me
ce remplace ici pour vous et vos sujets, v Alors il retourna
au Sahara et y passa sa vie à faire la guerre
aux infidèles jusqu’à ce qu’enfin, blessé dans un
combat par Une flèche empoisonnée, il mourut martyr
(que Dieu lui fasse miséricorde !) , dans le mois de
châaban le sacré, an &8o (1087 J. C) , après avoir
étendu sa domination sur le Sahara jusqu’au Djebel
■190 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
Deheb (montagne d’or) , dans le Soudan. Et c’est
ainsi que le pouvoir échut entièrement à Youssef
ben Tachefyn.
HISTOlltti Wl URGNK DM L’EMIR YOUSSKF BEN TACHHIYN, LKLKMTOIINA,SA VIK irr si:s OUKURKS.
L’émir des Musulmans Youssef ben Tachefyn ben
Ibrahim ben Tarkout ben Ouartakthyn ben Mansour
ben Mesâla ben Oumya ben Outasela ben Talmyt
el-Hamiry, le Senhadja, le Lemtouna, descendait
d’Abd Chenisben Ouatil ben Hamyar ; sa mère
était Lemtouna, cousine de son père et se nommait
Fathma bent Syr fils de Yhya ben Ouaggâgbeii Ouartakthyn
susnommé. Voici le portrait de Youssef:
teint brun, taille moyenne, maigre, peu de barbe,
voix douce, yeux noirs, nez aquilin, mèche de Mohammed
retombant sur le bout de l’oreille, sourcils
joints l’un à l’autre, cheveux crépus. Il était courageux,
résolu, imposant, actif, veillant sans cesse aux
affaires de l’état, et aux intérêts de ses villes et de
ses sujets, entretenant avec soin ses forteresses, et
toujours occupé de la guerre sainte, aussi Dieu le
soutenait et lui donnait la victoire ; généreux, bienfaisant,
il dédaignait les plaisirs du monde ; austère,
juste et saint, il fut modeste jusque dans ses vêtements ;
quelque grande que fût la puissance que Dieu
lui donna, il ne se vêtit jamais qu’avec de la laine à
l’exclusion de toute autre étoffe ; il se nourrissait
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 101
d’orge, de viande et de lait de chameau, et s’en tint
strictement à cette nourriture jusqu’à sa mort. (Que
Dieu lui fasse ; miséricorde !) Le seigneur lui donna
(in vaste royaume en ce inonde, et permit que le
kliotbah fût lu en son nom en Andalousie, et au
Maghreb sur mille neuf cents chaires. Son empire
s’étendit depuis la ville d’Afragha 1, première ville
des Francs, la plus reculée à l’est de l’Andalousie,
jusqu’à l’extrémité des provinces de Sehantariii et
d’Aschbouna 2, sur l’océan, à l’occident de l’Andalousie,
sur une étendue de trente-trois jours de marche
en longueur, et environ autant en largeur. Dans
le Maghreb il possédait, depuis l’Adoua de Djezaïr,
Heny Mezghanna 3 jusqu’à Tanger d’une part, et jusqu’à
l’extrémité du Sous el-Aksa et des montagnes
d’or, dans le Soudan. Dans aucune de ses possessions,
sa vie durant, on ne paya d’autres impôts,
droits ou tributs, dans les villes ni dans les campagnes,
que ceux ordonnés par Dieu et prescrits dans le
Koran et le Sonna, c’est-à-dire l’aumône, la dîme, la
djezya (tribut) des sujets infidèles et le cinquième du
butin fait en guerre sainte ; il réunit ainsi plus d’argent
que jamais souverain n’en avait amassé avant
lui. On dit qu’à sa mort il se trouvait dans le bit
el-mâl 13,ooo mesures (roubah)  de monnaies d’argent
et 5,o/io roubah de monnaies d’or. Il confia
1 gjj*\, aujourd’hui Fraga, à 5o milles de Léiïda.

Santarem et Lisbonne.
' Les Iles des fils de Mezghanna, aujourd’hui Alger.
192 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
la justice aux kadys et abrogea toutes les lois qui
n’étaient pas musulmanes. Chaque année il faisait
le tour de ses provinces pour inspecter les affaires
de ses sujets ; il aimait les tekhys, les savants et les
saints, il s’en entourait, et leur demandait leurs conseils
qu’il estimait beaucoup. Pendant toute sa vie,
il les combla d’honneurs et leur alloua des traitements
sur les fonds du bit el-mâl. Un excellent caractère,
une grande modestie, et des moeurs trèsdouces
complétaient toutes ses vertus, et comme l’a
dit le fekhy, le secrétaire Abou Mohammed ben
Hamed, dans une poésie dédiée à ce prince et à ses
enfants : ff c’était un roi possédant la plus haute
ff noblesse des Senhadja descendants d’Hamyr, cl.
ff quand on possède, comme eux, toutes les vertus,
ffon devient humble, modeste, et l’on se couvre le
ff visage]. ■ »

Youssef ben Tachefyn naquit dans le Sahara, l’an
/ioo (1006 J. C.) ,et mourut l’an 5oo (1106 J. C) ,
à l’âge de cent ans. Son règne, au Maghreb, date du
jour où l’émir Abou Beker le nomma son lieutenant,
et finit à sa mort, c’est-à-dire qu’il dura quarantesept
ans, de l’an 453 à 5oo. Son surnom était Abou
Yacoub, et plus habituellement on le nommait Y Emir.
Lorsqu’il conquit l’Andalousie, et après la bataille
1 Allusion à l’usage du Litham, voile, espèce de bandeau dont
les Lemtouna, fraction des Senhadja el-Moulethemyn (les voiles) , se
couvraient le visage, comme le font encore de nos jours, sur la lisière
du Sahara, les Touareg,, qui descendent également des Senhadja.ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 1 »3
de Zalâca, ou Dieu abaissa les rois des Chrétiens,
tous les émirs de l’Andalousie et les princes présents
à cette guerre le reconnurent pour souverain. Ces
rois étaient au nombre de treize, et ils le proclamèrent
Amir el-Moumenyn. Youssef ben Tachefyn est
le premier des souverains du Maghreb qui prit ce
titrede Prince des Croyants par lequel, depuis lors,
il commença ses lettres, dont les premières furent
lues en chaire dans les villes de l’Adoua et de l’Andalousie
pour annoncer la nouvelle de la victoire »,
de Zalâca et tout ce que Dieu lui avait accordé de
hutiu et de conquêtes. A partir de cette époque, il
lit battre une nouvelle monnaie, sur laquelle étaient
gravés ces mots, Il n’y a de Dieu que Dieu, et Mohammed
est l’envoyé de Dieu, et au-dessous : Youssef ben
Tachefyn, émir des Musulmans, et en exergue : Celui
qui veut une religion autre que l’Islam, Dieu ne le re-^
cevrapas, et au dernier jour, il sera parmi les perdants 1.
Sur le revers de la pièce était gravé, L’émir Abd
Allah el-Abessy, prince des Croyants, et en exergue, la
date et le lieu de la fabrication.

L’émir Youssef ben Tachefyn eut cinq fils : Aly,
qui lui succéda, Temym, Abou Beker, El-Mouâz et
Ibrahim, et deux filles, Kouta et Ourkya. Lorsque
Abou Beker ben Omar lui donna le commandement
du Maghreb et le revêtit de pouvoirs absolus, en
453, il quitta la ville de Sidjilmessa, et arriva à
1Koran, chap. m :la l’ainille d’Iinran, v. 79.1U4 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
l’Oued Moulouïa ; là il examina son armée et y compta
quarante mille Morabethyn, dont il confia une partie
à quatre généraux, dont voici les noms ; Mohammed
ben Temym el-Djedély, Amran ben Soliman el-Messoufy,
Medreck el-Talkany et Syr ben Aby Beker
le Lemtouna ; il donna à chacun d’eux le commandement
de cinq mille hommes de leurs tribus, et il les
fit marcher en avant pour aller combattre ce qui restait
dans le Maghreb de Maghraoua, Beny Yfran et
autres tribus berbères en état de révolte. Suivant
leurs traces, il envahit lui-même, l’une après l’autre,
toutes les villes et les tribus du Maghreb. Les uns
fuyaient à son approche, les autres se soumettaient
ou étaient vaincus après quelques combats, et eesl
ainsi qu’il ne revint à Aghmât qu’après avoir tout
subjugué. C’est alors qu’il épousa Zyneb, répudiée
par son cousin Abou Beker ben Omar, et qui fut le
soutien de sa prospérité. L’an 45 h vit les affaires
de Youssef ben Tachefyn se fortifier au Maghreb et
sa renommée grandir. Il acheta, à un propriétaire
de Masmouda, le terrain de la ville de Maroc, et s’y
établit sous une tente, auprès de laquelle il fit bâtir
une mosquée pour la prière, et une petite kasbah
pour y déposer ses richesses et ses armes ; mais il ne
l’entoura point de murs. Quand on commença la
construction de la mosquée, il se couvrit de mauvais
vêtements et travailla lui-même au mortier et à la
bâtisse avec les maçons, et cela par humilité et modestie.
(Que Dieu lui accorde le pardon et utilise le
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 195
but de ses travaux !) L’endroit où Youssef travailla
ainsi se nomme aujourd’hui Sour el-Kheyr à Maroc,
et est situé au nord de la mosquée des Ketoubyn
(marchands de livrées). L’emplacement de Maroc
étant sans eau, on y creusa des puits et l’on s’en
procura à peu de profondeur ; les habitants s’établirent
ainsi sans murs d’enceinte ; on en construisit
en huit mois sous le règne d’Aly, fils de Youssef,
l’an 5 a 6. Plus tard, l’émir des Musulmans Abou
Youssef Yacoub el-Mansour ben Youssef ben Abd
el-Moumen ben Aly el-Kouniy, l’Almohade, régnant
au Maghreb, embellit Maroc de constructions non -
velles et de citernes.

Cette ville fut sans interruption la capitale des
Morabethyn, et après eux des Mouaheddyn (Aimohades) 
jusqu à la fin de leur règne, où le siège du
gouvernement fut transféré à Fès.

Dans ladite année 6 54, Youssef organisa ses ar- /-,/
mées, augmenta le nombre de ses généraux, et conquit ■'
un grand nombre de villes ; il institua l’usage du tambour
et des enseignes dans ses troupes ; envoya des gouverneurs
munis de nominations écrites dans les chefslieux,
et créa des légions de Aglizâz et d’arbalétriers
pour en imposer aux Kabyles du Maghreb. Avec ces
corps nouveaux, son armée comptait cette année-là
cent mille cavaliers des tribus Senhadja, Djezoula,

Masmouda et Zenèta. S’étant mis à leur tète, il se di »■

rigea du côté de Fès, et il rencontra sur son chemin
des corps nombreux et formidables de Kabyles
19C) HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Zouagha, Lemaya, Loueta, Sedyna, Sedrâta, Meghyla,
Behloula, Médiouna et autres qui demandaient
l’attaque. Il y eut entre lui et ces tribus une
terrible guerre, qui eut leur défaite pour issue ; les
vaincus se réfugièrent dans la ville de Médiouna ; mais
Youssef, arrivant sur leurs traces, s’en empara d’assaut,
détruisit ses murs et y massacra plus de quatre
mille hommes ; puis il s’avança vers Fès, et s’établit
auprès de cette ville, après en avoir soumis tous les
environs. C’était à la fin de l’an 45 ft. Youssef demeura
campé en cet endroit pendant quelques jours, et étant
parvenu à s’emparer du gouverneur de la ville, Bekâr
ben Brahini, il le fit mourir. Marchant alors sur
Sotorou, il y entra immédiatement par la force du
sabre et y massacra les Ouled Messaoud el-Maghraoua,
qui étaient les maîtres de cette ville et la gouvernaient.
Revenant aussitôt à Fès, il en fit le siège et s’en empara
pour la première fois ; c’était en 455. Youssef
resta quelques jours dans cette capitale où il établi !
un gouverneur Lemtouna, et il partit pour le pays de
Ghoumâ'ra ; mais .a.peine'-se fut-il éloigné de Fès et
avancé chez les Ghoumâra, les Béni Manser ben
Hamed, arrivant d’un autre côté, s’emparèrent à
leur tour de cette ville et tuèrent le gouverneur
Lemtouna.

En cette même année, El-Mehdy ben Youssef elKeznany,
chef de la province de Mekenèsa, reconnut
la souveraineté de Youssef ben Tachefyn, et fit sa
soumission aux Morabethyn ; Youssef le laissa gou-^
ET ANNALES DE LA VILLE DE EÈS. 197*
verneur de sa province et lui ordonna de se mettre
en campagne à la tête de ses troupes pour combattre
les tribus du Maghreb. El-Mehdy fit ses préparatifs
et partit avec son armée de la ville de Ghousedja pour
rallier Youssef ben Tachefyn ; mais, à cette nouvelle,
Temym ben Manser el-Maghraoua, qui gouvernait
Fès, craignant que les Morabethyn ne devinssent
trop forts contre lui, sortit en toute hâte de la ville
pour lui couper le chemin, à la tête d’une armée de
Maghraoua et de Zenèta. H l’atteignit, en effet, en
route et l’attaqua. Le combat fut terrible ; El-Mehdy
bon Youssef fut tué, son armée fut dispersée, et
Temym ben Manser envoya sa tête au gouverneur
de Septa (Ceuta) nommé Soukra el-Berghouaty.—
Les habitants de Mekenèsa envoyèrent aussitôt un
message à Youssef ben Tachefyn pour lui apprendre
la perte de leur émir, et lui offrir leur pays. Youssef
accepta et envoya de temps en temps des détachements
de Morabethyn pour harceler Temym ben
Manser et faire des razias sur ses terres. Celui-ci,
voyant sa position devenir de plus en plus difficile
par la prolongation d’une guerre qui occasionnait
la famine en ne permettant plus aux denrées du dehors
d’entrer à Fès, rassembla toute son armée de
Maghraoua et de Beny Yfran, et lit, à leur tète, une
sortie contre les Morabethyn. Il fut vaincu et tué
dans’ le combat, ainsi que la majeure partie de ceux
qui l’entouraient. El-Kassem ben Mohammed ben Abd
er-Bahman ben Brahim ben Moussa ben Aby el-Afya
*198 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBle Zenèta, s’érigea aussitôt à la place de Temym benManser comme gouverneur de Fès, et réunit à sontour les tribus Zenèta pour marcher contre les MOTrabethyn. H les rencontra à l’Oued Syffy, et les défitaprès de grands combats ou la majeure partie deleur cavalerie fut détruite. Cette nouvelle parvint àYoussef pendant qu’il assiégeait la forteresse de Madhy dans le Fezaz, et il abandonna aussitôt les opérations , laissant un corps de Morabethyn suffisantpour continuer le siège. (Ce siège dura neuf ans, etlesMorabethyn finirent par entrer dans la place sanscoup férir, en 465.) Ce fut en 456 que Youssef partit de la forteresse de Madhy ; il se rendit chez lesBeny Merassa, dont l’émir était alors Yaly ben Youssef, les envahit, en massacra une grande partie, ets’empara de leur pays. De là il alla dans le paysde Fendoula, qui ! conquit entièrement. En A58( i o6 5 J. C. ) , il s’empara des terres de Ouargha, et,enMo'i il subjugua tout le pays de Ghoumâra, ainsique les montagnes du Rif jusqu’à Tanger.En 469, Youssef ben Tachefyn marcha sur Fèsavec toute son armée. Après un siège rigoureux, ilentra par la force des armes dans cette capitale, et ymassacra tout ce qu’elle renfermait de Maghraoua,de Beny Yfran, de Mekenèsa et de Kabyles Zenèta.H en lit un tel carnage que les rues et les placerétaient couvertes de cadavres. Plus de trois millehommes furent mis à mort dans les mosquées El-^Kairaouyn et El-Andalous. Les survivants prirent laET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 199
fuite dans les environs de Tlemcen. Telle fut la seconde
prise de Fès par Youssef ben Tachefyn. Il y entra
le jeudi, deuxième jour de djoumad el-tâny, an 46a.
Une fois maître de la ville, son premier soin fut
de la fortifier et de la réparer. Il fit abattre les murs
qui séparaient les deux Adoua El-Andalous et El-Kairaouyn,
de façon à n’en faire qu’une seule et même
ville. Il ordonna de bâtir des mosquées dans les faubourgs
et dans tous les passages, et lorsqu’il trouvait
une rue sans mosquée, il adressait des reproches à
ses habitants et leur enjoignait d’en construire une immédiatement.
Il lit également bâtir des bains, des foudouks,
des moulins, et réparer et embellir les bazars.
Youssef ben Tachefyn passa ainsi un an environ à
Fès ; au mois de safar 463 (1070 J. G.) , il se mit
en campagne pour les pays de la Moulouïa, et il
conquit les forteresses d’Ouatat. En 464, il réunit
autour de lui les émirs du Maghreb et les cheïkhs des
Zenèta, des Masmouda, des Ghoumâra et de toutes
les tribus berbères. Ces cheïkhs, en arrivant, reconnaissaient
sa souveraineté, et il leur donnait à chacun
des vêtements et de l’argent. Il sortit ensuite à leur
tète pour parcourir les provinces du Maghreb et inspecter
les affaires de ses sujets et la conduite des
gouverneurs et de leurs préfets ; il améliora ainsi
beaucoup de choses. En 465, il s’empara par la force
des armes de la ville de Demna, située sur les confins
de Tanger, et il conquit le Djebel Ghaloudan.
R11 467 (1074 J. C) , il se rendit maître des monts
200 HISTOIRE DES SOUVEHAINS DU MAGHREB
Ghyata, Beny Mekoud et Beny Rehyna, dont il fit
périr un grand nombre d’habitants ; ensuite il divisa
ses états du Maghreb en plusieurs commandements ;
il nomma Syr ben Abi Beker gouverneur de Mekenèsa
et des pays de Meglâla et Fezaz ; Omar ben Soliman
gouverneur de Fès et ses dépendances ; Daoud
ben Aycha gouverneur de Sidjilmessa et du Draa ;
et son fils Temym gouverneur d’Aghmât, de Maroc,
des pays du Sous el-Aksa, de Masmouda, de Tedla
et de Temsna.

A cette époque (467) , El-Moutamed ben Abbed,
émir de Séville, adressa un message à Youssef ben
Tachefyn pour l’inviter à venir faire la guerre sainte
eu Andalousie, et pour lui demander du secours.
Youssef lui répondit : « Je ne puis le faire tant que
w je ne posséderai pas Tanger et Ceuta. n Ben Abbed
lui conseilla alors de marcher avec ses troupes sur
ces villes, tandis que lui-même y enverrait des bâtiments
pour les bloquer, jusqu’à ce quilles eût prises,
et Youssef commença dès lors ses préparatifs pour
cette expédition.

■ En 470 (1077 J. G.) , il envoya son général Salah
ben Amran avec douze mille cavaliers Morabethyn cl
vingt mille cavaliers Zenèta et autres, avec ordre de
marcher sur Tanger. Quand cette armée arriva dans
les environs de la ville, le gouverneur Soukra elBerghouaty,
vieillard de quatre-vingt-six ans, sortit
à sa rencontre à la tête de ses troupes ; et, à la vue
de l’ennemi, il s’écria:wPar Dieu ! le peuple de Geufa
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS, 201
ce n’entendra pas le tambour des Morabethyn tant que
« ■ je serai en vie 1 y> Les deux armées se rencontrèrent
sur les bords de l’Oued Mina, à quelque distance de
Tanger. Le combat s’engagea ; Soukra fut tué et ses
troupes furent détruites. Les Morabethyn entrèrent à
Tanger ; mais il leur restait encore à prendre Ceuta,
(pii était gouvernée par Dhya el-Doula Yhya, fils de
Soukra. Néanmoins le kaïd Salah ben Amran écrivit
à Youssef ben Tachefyn pour lui annoncer sa victoire.
En 479 (1079 J. C) , Youssef envoya son kaïd
Mezdely pour occuper la ville de Tlemcen. Ce générai
s’y rendit à la tête de vingt mille Morabethyn,
s’en ehipara, et, aussitôt entré, il fit mourir le fils
de l’émir de cette ville, Maly ben Yala el-Maghraoua.
11 revint ensuite auprès de Youssef qu’il trouva à
Maroc. L’année suivante 473 (1080 J. C) , Youssef
ben Tachefyn renouvela la monnaie dans toutes ses
possessions, et la fit frapper en son nom. A cette
même époque, il s’empara des villes d’Agersyf, de
Melila et de tout le Bif ; il prit également et détruisit
la ville de Takrour, qui ne s’est plus relevée depuis.
En 474 (1081 J. C) , il se porta sur Oudjda, dont
il s’empara, ainsi que des environs et des terres des
Beny ïznaten. Poursuivant son expédition, il prit
Tlemcen, Tenès, Ora'n, et se rendit maître des montagnes
Ouaucherys et de tout le Chélif jusqu’à Alger.
Alors il retourna à Maroc, où il fit son entrée dans
le mois de raby el-tâny 475 (108a .1. C). H reçut
là une nouvelle lettre d’Fl-Moutained ben Abbed
202 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
qui l’informait de la misérable situation de l’Andalousie,
envahie, en grande partie, par les ennemis,
qui occupaient les villes et les forteresses, et il terminait
en le priant de venir lui prêter secours et
assistance. Youssef lui répondit: « Si Dieu me donne
Ceuta, je viendrai chez vous et je combattrai les
ff ennemis de tout mon coeur et de toutes mes forces. *
En cette année-là, Alphonse (que Dieu le maudisse
 !) se mit en marché à la tête d’une armée innombrable
de Chrétiens, Francs, Bechquen, Djlellka 1, etc.
et parcourut l’Andalousie, s’arrêtant dans chaque
pays et devant chaque ville pour saccager, détruire,
tuer et faire des prisonniers ; se transportant ainsi depoint
en point, il s’approcha de Séville qu’il assiégea
pendant trois jours, et il détruisit un grand nombre
de villages dans l’est de l’Andalousie ; il saccagea
Chedounah (Sidonia) et les environs, et arriva enfin
jusqu’à Djezyra Târyf (Tarifa) , où, faisant entreries
pieds de son cheval dans la mer, il s’écria : « Voici
enfin l’extrémité de l’Andalousie, que je viens de
soumettre aussi,D Alors il revint vers la ville de
Sarkousta (Saragosse) , dont il entreprit le siège en
jurant qu’il ne s’en irait point avant de s’en être emparé,
et que la mort seule pourrait l’en empêcher.
C’était la ville qu’il avait à coeur de prendre la première
de toutes celles de l’Andalousie. L’émir qui
la commandait, El-Moustayn ben Houd, lui offrit de
1 Hiscoïens cl (tttllicieiiN,ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 203
fortes sommes d’argent qu’il refusa en lui répondant :
tr L’argent et la ville, tout est à moi ! -n En même temps
il détacha différents corps d’armée pour assiéger et
hloquer simultanément tous les chefs-lieux de l’Andalousie.
Enfin, en 477 ( 1 o84 J. G.) , il s’empara de
la ville de Thlythla (Tolède). En voyant cela, les émirs
elles grands de l’Andalousie convinrent d’un commun
accord d’appeler àleur aide Youssef ben Tachefyn,
et ils lui adressèrent un message pour l’appeler
chez eux, afin de combattre et chasser l’ennemi qui
assiégeait leurs villes. Plusieurs lettres écrites dans
le même sens, c’est-à-dire demandant secours pour
les Musulmans contre les Infidèles, étant parvenues
à Youssef, celui-ci envoya son fils El-Mouâz à la tête
d’une forte armée pour s’emparer de Septa (Ceuta).
El-Mouâz fit le siège de cette place et y entra victorieux
dans le mois de raby el-tâny, an 477. Youssef
reçut la nouvelle à Fès, et entreprit aussitôt de grands
préparatifs de guerre. Il rassembla les Kabyles du
Maghreb pour célébrer la victoire de Ceuta, et il se
mit immédiatement en route pour se rendre dans la
ville conquise et passer de là en Andalousie. C’est
alors que Moutamed ben Abbed voyant, d’un côté,
qu’Alphonse s’était emparé de Tolède, de ses environs,
et qu’il avait redoublé les rigueurs de son
siège contre Saragosse, et apprenant, d’un autre
côté, que Youssef avait conquis Ceuta, se mit en
nier et passa dans l’Adoua pour redoubler ses instances
auprès d Youssef ben Tachefyn. H le ren-
204 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBcontra sur la route de Tanger, à l’endroit nomméBelyouta, à trois jours de marche de Ceuta » et il luidonna des nouvelles de l’Andalousie ; il lui exposala terreur et la faiblesse des habitants y ses crainteset le mal qu’Alphonse et ses armées faisaient auxMusulmans, qui ne rencontraient partout que lamort ou la captivité. Enfin, il le prévint du projetde ce prince de s’emparer de Saragosse. Youssef luirépondit : « Betournez dans votre pays et préparez«  vous ; j’arriverai bientôt avec l’aide de Dieu. » L’émir Ben-Abbed rentra donc en Andalousie, et Youssefarriva à Ceuta, où il mit cri ordre le gouvernementet les affaires. Il fit préparer ses navires et rassemblases soldats. De toutes parts il lui arrivait du monde.Les Kabyles venaient en troupes du Sahara, du Sud^du Zab et du Maghreb. Il commença alors à embarquer son armée, et il est impossible de dire le nombred’hommes qui passèrent ainsi en Andalousie. Quandtoute cette armée fut débarquée sur l’autre bord, àEl-Hadra (Algéziras) , Youssef s’embarqua lui-mêmeavec un nombre considérable de kaïds des Morabethyn, de guerriers et de saints. Dès qu’il fut montéà bord du navire, illeva les mains en priant le TrèsHaut et disant : « O Dieu, si vous savez que cettetraversée doit être utile aux Musulmans, facilitez« moi le passage de la mer, et, dans le cas contraire,« faites que ce voyage soit difficile et pénible au point de me forcer à retourner ici. * Dieu lui facilita lepassage, qui fut très-prompt. II eut lieu le jeudi, àET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 205
midi, i5 de raby el-aouel, an 479 (3o juin 1086
J. C). L’émir débarqua à Algéziras (El-Hadra) et
y fit sa prière du Douour. Il y trouva Moutamed
bon Abbed et tous les émirs et les grands de l’Andalousie
qui l’attendaient.

A la nouvelle du passage en Andalousie de l’émir
des Musulmans Youssef ben Tachefyn, Alphonse se
retira de Saragosse et se porta à sa rencontre pour
l’attaquer.
HISTOIRE nu PASSAGE EN ANDALOUSIE DE L’ÉMIR DES MUSULMANSYOUSSEF REN TACHEFYN POUR FAIRE LA OUERE SAINTE, ET
RÉCIT DE LA BATAILLE DE S5ALACA,
L’auteur de ce livre (que Dieu lui fasse miséricorde !) 
a écrit : Aussitôt que Youssef ben Tachefyn,
arrivant sur les traces de son armée, fut débarqué,
la nouvelle en parvint à Alphonse, et ébranla
son courage et sa résolution. Il se retira de Saragosse
et adressa immédiatement des messages à Ben
Uadmyr 1 et à Berhânes 2 (que Dieu les maudisse !).
En ce moment, Ben Badmyr assiégeait la ville de
Tartoûcha (Tortosè) , et Berhânes assiégeait Valence ;
ils accoururent joindre leurs forces à celles d’Alphonse,
qui demanda également des secours dans
les pays de Kachtela (Castille) , de Djalikia (Galice) 
et de Biouna (Bayonne) , d’où il lui arriva bientôt
des armées innombrables de Chrétiens. Dès qu’Al1
Ben Uadmyr, fils de Ramire ; don Sanche, roi d’Aragon.
a BerhAnea, don Sanche, roi de Navarre,206 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBphonse eut réuni ces troupes infidèles et qu’il leseut mises en ordre, il marcha en avant à la rencontre d’Youssef ben Tachefyn et des armées musulmanes. Youssef, de son côté, quitta en toute hâteEl-Hadra pour s’avancer contre les Infidèles ; ilexpédia à l’avant-garde son général Abou SolimanDaoud ben Aycha, avec dix mille cavaliers Morabethyn, et il les fit suivre de près par Ei-Moutamedben Abbed, accompagné des émirs de l’Andalousieà la tète de leurs troupes. Au nombre de ces émirsfiguraient Ben Smâdah, maître d’El-Merya (Almeria)  ; Ben Habous, maître de Grenade ; Ben Mousselma, maître des dernières frontières (aragonaises)  ;Ben Dânoum, Ben el-Afthas et Ben Gliazoun. Youssefleur ordonna d’accompagner El-Moutamed ben Abbed, afin que toutes les troupes de l’Andalousie nefissent qu’une seule et même armée, et que les Mora*bethyn formassent la leur à eux seuls. Ceci réglé,les marches s’effectuèrent dans un tel ordre, qu’aussitôt que l’armée d’El-Moutamed quittait un campement, Youssef y arrivait avec ses colonnes. Ils s’avancèrent tous ainsi jusqu’à Tartoûcha (Tortose) ,où ils restèrent pendant trois jours, et c’est là queYoussef ben Tachefyn adressa une lettre à Alphonse,pour lui offrir trois partis à prendre : payer tribut,enibrasser l’Islamisme, ou faire la guerre. A la réception de cette Icttrev Alphonse se mit dans unegrande colère, et, plein d’orgueil ^ il répondit àl’envové de Youssef : ttDis à Ternir, ton maître, deET ANNALES DE LA VILLE DE tfES. 207
« ne pas se déranger, et que je viendrai le trouver
ff moi-même. ■ » Youssef s’avança donc et Alphonse
aussi jusque dans les environs de la ville de Bathaliouch
(Badajoz) , où Youssef fixa son camp, à l’endroit
nommé Zalaca ; Ei-Moutamed et les autres émirs,
arrivés les premiers, avaient campé au delà d’une
colline qui les séparait d’Youssef, pour en imposer
davantage à l’Infidèle. Les armées ennemies n’étaient
séparées que par le fleuve de Badajoz, dont les uns
et les autres buvaient l’eau. Cette situation dura
trois jours, durant lesquels les émissaires allaient et
venaient entre les deux camps, jusqu’à ce que l’on
lut tombé d’accord pour fixer la bataille au lundi
\k du mois de radjeb, an 679 (1086). Sitôt après
cette convention, El-Moutamed envoya un courrier à
Youssef pour l’engager à se tenir sur ses gardes et
prêt au combat, parce que les ennemis étaient rusés
et traîtres. Le jeudi soir, 10 de radjeb susdit, Ben
Abbed prépara ses colonnes et rangea son armée, H
plaça des cavaliers sur un mont élevé pour épier
l’ennemi et ses mouvements, et lui-même ne suspendit
sa surveillance qu’à l’aurore du vendredi.
Mais, tandis qu’il achevait la prière du matin, pour
laquelle il était un peu en retard, les cavaliers qu’il
avait postés en vedette arrivèrent en toute hâte, et
lui apprirent que l’ennemi s’était mis en mouvement
et se portait contre les Musulmans avec une armée
nombreuse comme des nuées de sauterelles. A l’instant,
Ben Abbed transmit la nouvelle à Youssef, qui
20« HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
se trouvait déjà prêt au combat, et avait également
mis en ordre de bataille ses légions, durant cette nuit
où personne ne dormit. Youssef fit aussitôt avancer
son kaïd, El-Moudhafar Daoud ben Aycha, à la tète
d’une forte troupe de Morabethyn et de volontaires.
Ce Daoud ben Aycha était sans égal pour la résolution,
le courage et la persévérance. De son côté,
l’infidèle ennemi de Dieu, Alphonse, partagea son
armée en deux corps, et s’avança à la tête de l’un
d’eux, contre l’émir des Musulmans Youssef. Ayant
rencontré l’avant-garde sous les ordres du kaïd Ben
Aycha, le combat s’engagea, il fut sanglant, et les
Morabethyn eurent à déployer la plus grande résignation,
car le maudit les écrasa par le nombre de ses
soldats, et ils furent presque tous détruits, non toutefois
sans avoir porté tant de coups, que les fils des
lames de leurs sabres étaient devenus comme des
scies, et que leurs lances avaient volé en éclats. La
seconde partie de l’armée des maudits se porta
sous les ordres de Berhânes et de Ben Badmyr,
contre le camp de Ben Abbed qu’elle écrasa. Tous
les chefs andalous s’enfuirent vers Bathaliouch, et il
n’y eut que Ben Abbed qui, ferme avec ses soldats,
soutint la bataille avec acharnement, en prenant patience,
cette grande patience, que les hommes généreux
ont à déployer contre la guerre des méchants.
Youssef ben Tachefyn, en apprenant la défaite des
chefs de l’Andalousie et la résistance héroïque opposée
par El-Moutamed et par Daoud ben Aycha,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 209
envoya sur-le-champ à leur secours son kaïd Syr
ben Abou Beker à la tête dos Arabes Zenèta, Mesmouda,
Ghoumâra et de tous les Berbères qui étaient
au camp. Ensuite, il s’élança lui-même avec les
troupes Lemtouna, les Morabethyn et les Senhadja
contre le camp d’Alphonse, et il ne s’arrêta que
lorsqu’il y eut pénétré. En ce moment-là Alphonse
était absent et occupé à combattre Daoud ben Aycha.
Youssef incendia le camp et massacra les fantassins
et les cavaliers qu’Alphonse avait laissés pour garde,
et dont quelques-uns à peine purent prendre la
fuite et arriver jusqu’à lui, poursuivis par l’émir des
Musulmans, qui marchait victorieux, enseignes déployées,
tambour battant, et précédé par ses troupes
de Morabethyn qui abattaient les Infidèles avec
leurs sabres et s’abreuvaient de leur sang. Alphonse,
surpris à cette vue, s’écria : (f Qu’est-ce donc cela ?n
On lui répondit que son camp était brûlé et pillé,
que ses gardes avaient été massacrés, et ses femmes
laites prisonnières. H fit aussitôt volte-face pour attaquer
l’émir des Musulmans qui, de son côté, se
précipita sur lui. La bataille s’engagea, et elle fut
telle, que jamais on n’en avait vu de pareille L’émir
des Musulmans, monté sur une jument, parcourait
les rangs des Croyants pour les exciter et leur donner
le courage et la patience nécessaires à la guerre
sainte ; il disait : ce0 Musulmans ! soyez forts et pa« tients
dans cette guerre sainte contre les infidèles
ff ennemis de Dieu ; celui qui d’entre vous mourra
210 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ff ira au paradis comme un martyr, et celui qui ne
« v mourra pas gagnera de grandes récompenses et un
ff riche butin. v> Et certes, les Musulmans combattirent
ce jour-là comme combattent ceux qui aspirent au
martyre et qui ne craignent point la mort !.

Cependant, El-Moutamed ben Abbed, qui résistait
encore avec ses compagnons, commençait à désespérer
de la vie. Ignorant ce qui venait de se passer,
il fut surpris de voir les Chrétiens reculer et s’enfuir,
et.il se figura que c’était lui qui venait enfin
de les vaincre, ff En avant donc contre les ennemis
de Dieu ! 1 » s’écria-t-il, et aussitôt tous ses compagnons
reprirent courage. Bientôt aussi, le kaïd Syr
ben Abou Beker, arrivant sur les lieux avec les Kabyles
du Maghreb, Zenèta, Mesmouda et Ghoumâra,
fondit sur les Chrétiens, dont la défaite fut complète.
En apprenant la victoire de l’émir des Croyants, les
corps de troupes musulmanes qui avaient pris la
fuite revinrent à Bathaliouch (Badajoz) , et la nouvelle,
courant de camp en camp, ranima tous les
ctenrs contre. Alphonse, qui soutint le combat jusqu’au
coucher du soleil. Quand il vit, le maudit,
que la nuit arrivait, que son armée était presque
totalement détruite, et qu’il ne pouvait rien espérer
contre la résistance et la résolution des Morabethyn,
il prit la fuite en déroute, avec cinq cents cavaliers
environ, qui se cachaient dans les chemins détournés,
tandis que les Morabethyn les poursuivaient en les
tuant à coups de sabre, et les détruisant un à un,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 211
comme les pigeons détruisent quelques grains parsemés
dans un vaste champ, jusqu’à ce que les ténèbres
viennent les séparer de leur pâture. Les Musulmans
passèrent toute cette nuit-là à cheval, tuant
ou faisant prisonniers leurs ennemis, ramassant du
butin, et rendant grâce au Très-Haut de la victoire
qu’il leur avait donnée. Ils firent la prière du matin
sur le champ de bataille. Cette défaite des ennemis
<le Dieu fut la plus grande de toutes les victoires, car
elle coûta la vie aux rois, aux guerriers et aux protecteurs
des infidèles ; un seul s’échappa, et ce fut
Alphonse le maudit, qui prit la fuite, couvert de
blessures et escorté de cinq cents cavaliers blessés
comme lui, et dont quatre cents environ restèrent
en route. En rentrant à Tolède, Alphonse n’avait
plus avec lui que cent cavaliers, composés de ses
domestiques et des gens de sa suite.

Cette bataille bénie eut lieu le vendredi ta de
radjeb de l’année 4 79. Environ trois mille Musulmans
furent tués en combattant, et ce sont là autant
d’hommes pour lesquels Dieu a mis le comble aux
bienfaits qu’il leur avait déjà dispensés, en leur accordant
la mort des martyrs ! L’émir des Musulmans
ordonna que l’on coupât les têtes des Chrétiens
tués, ce que l’on fit ; et, lorsqu’on les eut amassées
devant lui, il y en avait un tel nombre, qu’on eût
dit une montagne. L’émir envoya dix mille tètes à
Séville, et autant à Saragosse, à Murcie, à Cordoue
et à Valence ; de plus, il en expédia quarante mille
212 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
au Maghreb, où elles furent réparties dans les différentes
villes, pour y être exposées aux regards des
hommes, invités par cette vue à rendre grâce à
Dieu pour cette grande victoire et pour ses bienlaits.
On dit que le nombre des Chrétiens qui furent
tués à Zalaca s’élevait à quatre-vingt mille
cavaliers et deux cent mille fantassins ; il ne s’échappa
qu’Alphonse avec cent cavaliers. C’est ainsi
que Dieu abaissa les sociétairesl en Andalousie, et
ils ne relevèrent plus leur tête durant soixante ans.
C’est aussi à partir de ce jour, où le Très-Haut fit
briller l’Islam et donna une preuve d’affection à son
peuple, que Youssef ben Tachefyn prit le titre
d’émir el-Moumenyn (prince des Croyants). L’émir
écrivit sa nouvelle victoire aux villes du Maghreb,
et à Temym ben el-Mouâz, maître de la Mehdïa. L’on
fit de grandes réjouissances partout, en Andalousie,
dans le Maghreb, en Afrique, et l’union de l’Islamisme
se cimenta. Les hommes firent des aumônes
et donnèrent la liberté à des esclaves, en actions de
grâce envers Dieu très-haut, bienfaisant et généreux.
Voici quelques passages des lettres écrites par
l’émir Youssef ben Tachefyn aux villes de l’Adoua :
ff Louanges à Dieu très-haut, qui garantit la victoire
ffà ceux qui suivent la religion qu’il a choisie ! qu’il
te couvre de sa miséricorde et du salut notre Seiff
gneur Mohammed, lé plus vertueux de ses Pro1

Sociétaires, ceux qui associent d’autres dieux à Dieu. C’est cette
association que les musulmans croient voir dans la Sainte-Trinité.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 313
ccphètes, la plus noble et la plus honorable de ses
« créatures. L’ennemi, roi des Chrétiens (que Dieu
(fie maudisse !) , que nous avions mis en demeure en
« rapprochant notre camp du sien de choisir une des
trois choses, l’Islamisme, le tribut ou la guerre,
a choisi la guerre, et a fixé avec nous le jour de
c ?l’attaque au lundi i5 de radjeb, en nous disant :
s Vendredi est jour de fête pour les Musulmans, sa »
rcmedi pour les Juifs, dont le nombre est grand
( ? parmi nos soldats, et dimanche pour nous, les
ff Chrétiens. Mous nous mîmes ainsi d’accord ; mais le
ff maudit ne tint pas ses engagements, et fit le con« 
traire de ce qu’il nous avait dit. Heureusement que
ff sachant combien ce peuple est traître et manque
ff à sa parole, nous finies de notre côté les préparatifs
« du combat, et nous mîmes les espions sur pied
pour épier les mouvements. En elfet, nous re(cçùmes
l’avis, au point du jour du vendredi 12 de
ff radjeb, que le maudit s’avançait avec son armée
ff contre les Musulmans qu’il croyait surprendre.
fc Mais les guerriers et les cavaliers des Croyants, au
tf contraire, s’avancèrent courageusement vers l’enff
ncmi, et commencèrent l’attaque les premiers ; ils
ff fondirent sur les Chrétiens avant que les Chré<
tiens fondissent sur eux, tombant sur eux comme le
ff vautour tombe sur sa proie, comme le lion tombe
ff sur sa victime. Nos drapeaux, heureux et victorieux,
ffse déployaient partout, dans la mêlée, contre Alff
phonse le maudit ; et quand le Chrétien eut senti
2l/i HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ff la victoire de nos troupes et de nos enseignes, quand
ff il se vit assailli par l’éclair de nos sabres, enveffloppé
par les nuées de nos lances et foulé aux pieds
ff de nos chevaux, il se groupa autour de son roi Alff
phonse, et se battit en désespéré dans une dernière
ff attaque que les Morabethyn accueillirent avec couff
rage et loyauté. Le vent de la guerre soufflait avec
tf violence ; il tombait une pluie continuelle de coups
rcde sabres et de lances ; le sang coulait à torrents ;
fret la victoire bien-airnée descendit du ciel sur les
te amis de Dieu. Alphonse prit la fuite, blessé au geffnou,
accompagné seulement de cinq cents cavaff
liers, derniers débris d’une armée de quatre-vingt
ff mille cavaliers et deux cent mille fantassins, que
ff Dieu avait fait tomber sous le coup de la mort suffbite.
11 se sauva (que Dieu le maudisse !) sur une
ff montagne des environs, du sommet de laquelle il
ff contempla avec douleur son camp livré partout à
ff l’incendie et au pillage. Homme sans résignation,
tf il ne pouvait supporter cette vue ; impuissant, déff
sonnais, à réparer ses désastres, il se mit à proférer
ff des imprécations et des blasphèmes, et il se sauv« 
•à travers les ténèbres de la nuit. • »

L’émir des Musulmans, au contraire, couvert par
la grâce de Dieu, était debout au milieu de ses cavaliers
victorieux, sous l’ombre de ses drapeaux flottants
et glorieux dans la guerre sainte, et entouré
de ses nombreux soldats. H remercia le Très-Haut de
l’avoir ainsi favorisé selon ses désirs ; il permit le pil-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 215
lage du camp ennemi, et sa destruction après que
ses guerriers en eurent enlevé les trésors, et cela
sous les yeux même d’Alponse, qui regardait comme
un homme ivre, et en se mordant les doigts de douleur
et de colère.

Les chefs de l’Andalousie qui avaient pris la fuite
revinrent l’un après l’autre à Bathaiiouch (Badajoz) ,
on se réunirent aussi tous les fuyards qui craignaient
la honte, lin seul avait résisté, et c’est Abou elKassem
el-Moutamed ben Abbed, le plus habile des
grands et des kaïds de l’Andalousie. H arriva vers
l’émir, faible, harassé, avec un bras cassé, et il le
félicita de cette grande victoire et de ces hauts faits.
Alphonse se sauva à la faveur des ténèbres, n’ayant
ni repos ni sommeil, et perdant quatre cents cavaliers
tués en route sur cinq cents qui s’étaient échappés
avec lui ; il ne lui restait plus que cent hommes
lorsqu’il entra à Tolède. Grandes louanges soient
rendues à Dieu pour cela !

Cette grâce immense et ce don magnifique du TrèsHaut
furent accordés le vendredi i a de radjeb de l’an
^79, correspondant au 2 3 octobre, et, en preuve de
cela, Aben Lebâna a dit: « C’est le vendredi qu’a eu
ff lieu cette bataille, j’étais présent ; qui pourra la déff
crire ! y> Et Aben Djemhour a dit aussi : « Ne savezffvous
pas que le jour où les Chrétiens vinrent en
ff masse était un vendredi, et que le vendredi est le
ff jour des Arabes ? y Les grands de l’Andalousie qui
assistèrent à la bataille de Zalaca n’ont laissé aucune
216 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
trace assez louable pour pouvoir être décrite, à l’exception
de Ben Abbed, qui résista avec une fraction de
son année et reçut six blessures en se battant avec
bravoure. C’est lui qui dit à un de ses enfants : ce 0
ce Abou Hachem ! les coups de lance m’ont brisé, mais
f ? Dieu m’a donné la force de supporter mes blessures,
ce Au milieu de la poussière du combat, j’ai pensé à
ce vous, et ce souvenir m’a préservé de prendre la
ce fuite. *

L’émir des Musulmans Youssef reçut, ce jour-là,
la nouvelle de la mort de son fils, Abou Beker, qu’il
avait laissé malade à Ceuta ; il en éprouva un vif
chagrin et revint en toute hâte à l’Adoua, où il ne
serait pas retourné de sitôt sans cet événement ; il
entra dans sa capitale du Maroc et il y séjourna jusqu’en
48p, au mois de raby el-tâny, où il se mit
en marche pour faire une tournée dans le Maghreb,
dans le but d’examiner les affaires de ses sujets, de
s’occuper des intérêts musulmans, et de contrôler la
conduite des kaïds et des kadys.

En 481 ( 1088 J. C.) , l’émir passa en Andalousie
pour la seconde fois pour y faire la guerre sainte ;
voici pourquoi :

Alphonse (que Dieu le maudisse !) , après s’être
un peu refait de sa déroute, de ses blessures et de
la perte de son armée, établit ses retranchements à
Lebyt 1, château-fort voisin de la province de Ben
Abbed, où il laissa de nombreux cavaliers et arba1
Lebyt ou Loubyt/aujourd’hui Aledo.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 217
létriers, auxquels il donna l’ordre d’assaillir le pays
de Ben Abbed de préférence à tout autre, parce que
c’était lui qui avait appelé l’émir Youssef en Andalousie.
En effet, hommes et chevaux envahirent les
terres de Leby t, et chaque jour les Chrétiens couraient
tuant ou faisant prisonniers tous ceux qu’ils rencontraient,
ainsi que c’était leur profession. Cet état de
choses effrayait et chagrinait considérablement Ben
Abbed qui, n’en prévoyant pas la fin, se décida à
passer la mer et vint à l’Adoua pour s’entendre avec
l’émir des Musulmans ; il rencontra Youssef à la Manioura,
près de l’Oued Sebou, et lui exposa ses plaintes
au sujet du fort Lebyt et le tort que cela faisait aux
Musulmans ; enfin il lui demanda du secours et l’émir
promit de le lui porter lui-même. Ben Abbed s’en
revint alors en Andalousie, et Youssef le suivit de
près. L’émir des Musulmans s’embarqua à Kessar
cl-Medjâz, et il débarqua à Algéziras où Ben Abbed
vint le recevoir avec mille bêtes de somme chargées
de munitions et de provisions de bouche. A Algéziras,
Youssef écrivit aux émirs de l’Andalousie pour
les convier à la guerre sainte. « Notre rendez-vous,
ff leur disait-il, sera au fort Lebyt, où nous nous renff
contrerons tous.* Après cela, il se mit en marche ;
il sortit d’Algéziras au mois de raby el-aouel, an 481,
et se dirigea vers Lebyt ; mais aucun des émirs à
qui il avait écrit ne vint le rejoindre, à l’exception
d’Abd el-Azyz, maître de Murcie, et de Ben Abbed,
maître de Séville. Ces deux émirs se joignirent à lui
218 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
sous les murs de Lebyt, et ensemble ils commencèrent
à battre et à bloquer cette place, pendant que,
Youssef envoyait chaque jour des détachements faire
des incursions sur les terres des Chrétiens. Le siège
du château-fort Lebyt dura quatre mois, pendant
lesquels on se battait à chaque instant,la nuit comme
le jour. Enfin la saison d’hiver arriva, et, de plus,
l’émir Abd el-Azyz se prit de querelle avec Ben
Abbed. Celui-ci ayant porté plainte à l’émir des Musulmans,
Youssef appela son kaïd ben Aby Beker
et lui ordonna de s’emparer de la personne d’Abd
el-Azyz et de l’arrêter. Aby Beker exécuta cet ordre
et vint remettre à Ben Abbed l’émir de Murcie enchaîné ;
mais l’armée dud.it émir Abd el-Azyz, se
voyant sans chef, se révolta, et, se dispersant dans
les campagnes avec ses kaids, intercepta les convois
de provisions, et la disette ne tarda pas à s’étendre
sur le camp des Musulmans. Alphonse, apprenant
ces circonstances, se mit aussitôt en marche vers
Lebyt avec une armée innombrable ; mais Youssef,
n’attendant point son approche, prit les devants par
Lourca et arriva à Almeria, où il s’embarqua pour
l’Adoua, le coeur plein de courroux contre les émirs
andalous, qui n’étaient point venus le rejoindre au
fort Lebyt, comme il le leur avait écrit. Après le
départ de Youssef et son retour à l’Adoua, Alphonse
ayant continué sa marche arriva, à Lebyt ; il en tira
les Chrétiens qui avaient échappé à la mort, et il les
conduisit à Tolède. Lorsque la forteresse fut éva-
ET ANNALES DE LA VILLE DE l’ÈS. 210
cuéc, Ben Abbed y entra. La garnison de Lebyt se
composait de douze mille Chrétiens, sans compter
les femmes et les enfants, quand Youssef vint l’assiéger ;
et ils moururent tous de faim ou de leurs
blessures, à l’exception d’une centaine qu’Alphonse
vint délivrer, comme il a été dit.

Youssef resta dans l’Adoua jusqu’en 483 (1090
.1. C) , et pour la troisième fois, il passa en Andalousie
pour faire la guerre sainte ; il arriva jusqu’à
Tolède, où il assiégea Alphonse ; il endommagea les
murailles, il abattit les arbres et saccagea les environs ;
aucun des émirs de l’Andalousie ne lui vint
en aide, et cela le remplit d’indignation. Aussi,
après avoir battu Tolède, il s’en vint à Grenade, qui
était alors gouvernée par Abd Allah ben Balkyn ben
Bâdys ben Habous. Cet émir avait fait la paix avec
Alphonse et l’avait aidé contre Youssef en lui fournissant
de l’argent ; de plus, il s’était renfermé et
fortifié chez lui, ce qui fit dire à un poëte: ce II bâtit
« sur lui-même sans honte, comme le ver à soie,
ff mais il ne sait pas ce qu’il adviendra de cette bâtisse
ffsi la puissance de Dieu ne lui est point propice. *
Lorsque Youssef arriva à Grenade, Ben Balkyn lui
ferma ses portes à la figure, et il fit alors le siège
de cette ville ; ce siège dura deux mois, au bout
desquels Balkyn, ayant obtenu l’aman, livra la place.
Une fois maître de Grenade et de ses environs,
Youssef envoya à Maroc Balkyn, ex-émir de Grenade,
et son frère Temym, ex-émir de Malaga, avec leurs
220 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
harems et leurs enfants, et il leur fit une pension
jusqu’à leur mort. Ben Abbed, à la nouvelle des
conquêtes de Youssef, fut saisi de crainte et se tint
à l’écart ; bientôt les rapports et les accusations aigrirent
contre lui l’humeur de l’émir des Musulmans,
qui retourna mécontent à l’Adoua, dans le mois de
ramadhan le grand, an 483. Youssef, arrivé à Maroc,
envoya son kaïd Syr ben Aby Beker el-Lemtouna en
Andalousie, dont il lui conférait le gouvernement
absolu, sans lui donner, cependant, aucun ordre relativement
à Ben Abbed. Aby Beker se rendit d’abord
dans les environs de Se ville, pensant que Ben Abbed,
instruit de son passage, viendrait à sa rencontre en
route pour lui offrir l’hospitalité. Au lieu de cela,
Ben Abbed, à la nouvelle de son approche, se renferma
dans la place, et ne lui fit offrir ni hospitalité
ni quoi que ce fût. Syr ben Aby Beker se décida
alors à lui envoyer un message pour l’engager à se
soumettre et à lui livrer le pays ; mais El-Moutamed
ayant formellement rejeté ces propositions, Syr lui
déclara la guerre et l’assiégea. En même temps, il
détacha à Gyan 1 son kaïd Bathy, qui assiégea cette
place et s’en empara pour les Morabethyn. Syr annonça
cette victoire à Youssef et donna ordre au kaïd
Bathy de continuer et d’aller attaquer Cordoue.
Cette ville était alors gouvernée par le fils de Moutamed
el-Mamoun ben Abbed. El-Bathy arriva sur
lui avec sa troupe de Morabethyn et s’empara de
1 AW* » Gyan ou tyjyan, Joen.
ET ANNALES DE LA VILLE DE EÈS. 221
la place, où il entra victorieux, le mercredi 3 de
safar, an 484 (1091 J. C). Il conquit ensuite successivement
les places de Byasa, Oubeda, Bilât,
Kl-Madour, Seghyra et Skoura 1, le tout dans ledit
mois de safar, à la fin duquel il ne restait plus à
lien Abbed que Kermouna 2 et Séville. Le kaïd ElHathy
ben Ismaël se retrancha à Cordoue, et il envoya
un kaïd Lemtouna à la tête de mille cavaliers
pour restaurer et fortifier Kalat-Rabah 3, kasbah
des Musulmans. De son côté, Syr ben Aby Beker
marcha sur Kermouna et s’en empara, le samedi
matin 17 de raby el-aouel de ladite année 484.
Ben Abbed, se voyant de plus en plus compromis
cl menacé, envoya demander du secours à Alphonse
(que Dieu le maudisse !) en lui promettant, s’il l’aidait
à chasser les Lemtouna, de lui donner Tarifa
et ses dépendances. Alphonse lui envoya aussitôt son
général El-Kermech 4 à la tête d’une armée de vingt
mille cavaliers et quarante mille fantassins. A la
nouvelle de l’approche des Chrétiens, Syr fit un
choix de dix mille cavaliers parmi ses meilleurs guerriers,
et les envoya à la rencontre de l’ennemi sous
le commandement de Brahim ben Ishac el-Lemtouna.
Les deux armées engagèrent la bataille près de la
1 Aujourd’hui Baeza, Ubeda, Albacète, El-Modovar, El-Suklieira
et Seguro.
8 Garmona.
3 Galatrava.
4 El-Kermech, Gomez.
222 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
forteresse d’El-Madour ; elle fut sanglante ; un grand
nombre de Morabethyn furent tués, mais Dieu leur
donna la victoire, et ils finirent par disperser le
petit nombre de Chrétiens qu’ils n’avaient pas massacrés ;
Cependant Syr ben Aby Beker poursuivit le
siège de Séviile avec ses autres kaïds Lemtouna, et
il finit par enlever la place à Ben Abbed, après lui
avoir donné l’aman pour lui, sa famille et ses serviteurs.
Syr les expédia tous à l’émir des Musulmans,
qui les fit conduire à Aghrnât, où ils moururent,
L’entrée de Syr ben Aby Beker h Séviile, prise au
noiïï des Morabethyn, eut heu le dimanche sa de
radjeb 484. Dans te mois de chaâban de la mémo
année, les Morabethyn s’emparèrent de ) a ville
de Nebra. Au inois de chouel, le kaïd Youssef ben
Daoud ben Aycha conquit la ville et la province
de Murcie, et fit part de sa victoire à l’émir des
Musulmans. Cet Youssef, sans reproche aux yeux de
Pieu, fut yjén#é pflf tout le monde. Dans cette
mèflio année,le kaïd Mp(iamihed ( ?en Aycha se port »
contre Alînériû avec un corps de Morabethyn, et, à
son approche, le gouverneur de cette ville, Mouâ/.
el-Doula ben Samàdhy, prit la fuite par mer, en
Ifrîkya, avec sa famille et ses trésors. Mohammed
ben Aycha annonça cette nouvelle conquête à l’émir
des Musulmans, et c’est ainsi que Youssef conquit
cinq royaumes en Andalousie dans l’espace d’un an
et demi. Les cinq rois vaincus sont : Ben Abbed,
Ben Habous, Abou el-Ahouas, ben Abd el-Azyz el
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 223
Abd Allah ben Aby Beker, émir de Gyan, d’Ablat
et Assidja

En 485 (1092 J. C.) , Youssef ben Tachefyn
donna ordre à son kaïd Ben Aycha de se porter à
Daniéta 2. Ben Aycha s’y rendit aussitôt et s’en empara,
ainsi que de Châtyba 9. Ces deux villes appartenaient
à Ben Menkâd, qui s’enfuit en les abandonnant.
Ben Aycha, continuant ses conquêtes,
s’empara alors de Chekoura, puis de Valence, qui
lui fut livrée par la fuite du gouverneur de cette
ville, El-Kadyr Aben Dylchoun, qui commandait un
grand nombre de Chrétiens. Ben Aycha écrivit alors
a l’éniir () es Musulmans pour lui faire part de ses
victoires.

En 486, les Mprabethyn conquirent la ville de
Kraga à l’orient de l’Andalousie, et c’est ainsi que
l’émir Youssef bon Tnpûefyiï, ne cessant d’envoyer ses
généraux et ses aimées pp^v faire la guerre sainte
aux Chrétiens, renversa fous leurs chefs, et conquit
l’Andalousie eiftière. En À96 (1102 J. C) , il conféra
le gouverneîneht de ses conquêtes à son fils
Aly, quj établit le siège de sa royauté à Cordoue, où
il lut proclamé par tous les chefs Lonitouma, par les
cheïkhs et les docteurs, dans le mois dou'l hidjâ.
\ly était resté jusqu’alors à CeUta, où il avait été
élevé. Vers ja (lit 4eTailîtée 4a8 (1 io4 J. C) , l’émir

' Niehla et Ecija.
J Dénia.

' Aujourd’hui Xativa.
224 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
des Musulmans tomba malade, et sa maladie, qui le
prit à Maroc, alla toujours en empirant jusqu’à sa
mort, qui eut lieu le iCP de moharrem de l’an 5oo
(que Dieu lui. fasse miséricorde 1). Il vécut environ
cent ans, et son règne dura, depuis son entrée à Fès
l’an 462 jusqu’au jour de sa mort, c’est-à-dire trentehuit
ans, ou même plus de quarante ans si l’on
compte à partir du jour où l’émir Abou Beker ben
Omar l’avait nommé son lieutenant au Maghreb.
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’ÉMIR ALY BEN TACHEFYN AU MAGHRE1 »
ET EN ANDALOUSIE.
Aly ben Youssef ben Tachefyn ben Ibrahim ben
Tarkout ben Ouartakathyn ben Mansour ben Messala
ben Oumya ben Ouasela ben Talmyt le Senhadja,
le Lemtouna, surnommé Abou el-Hassan, était fils
d’une captive chrétienne nommée Kamrâ (lune) , et
surnommée Fadh el-Hassen (perfection de beauté).
Il naquit à Ceuta, en l’an 477 ; son teint était blanc,
ses joues colorées, sa taille haute, son visage ovale,
ses dents écartées, son nez aquilin, sans favoris,
yeux noirs, cheveux frisés. Il eut pour fils Tachefyn
qui lui succéda, Abou Beker et Syr ; il eut pour secrétaire
Abou Mohammed Achefath. Conformément
à la volonté de son père, il prit les rênes du gouvernement
le jour même de la mort de Tachefyn à
Maroc, et il reçut le titre d’émir des Musulmans, le
3 de moharrem, an 5oo, à l’âge de vingt-trois ans.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 225
H tint sous sa domination tout le Maghreb .depuis
la ville de Bedjaïal jusqu’au Sous el-Aksa inclusivement,
depuis Sidjilmessa jusqu’au Djebel el-Dheb
(montagnes d’or) dans le Soudan ; de plus, toute l’Andalousie
orientale et occidentale, et les îles du Levant,
Myourka (Majorque) , Mynourka (Minorque) ,
Yabysa (Iviça). Le khotbah fut prononcé en son nom
dans deux mille trois cents chaires environ. Son empire
s’étendit même « ur des pays que son père n’avait
jamais gouvernés ; mais si toutes les affaires prospérèrent
en ses mains, il le dut beaucoup aussi à la
bonne organisation et au bon état des finances qui
lui avaient été léguées. Dès le début, il gouverna selon
la justice et il fortifia ses villes ; il ouvrit les portes
des prisons, il répandit de l’argent et il établit de
bonnes institutions dans les provinces ; en un mot,
il suivit les traces de son père, et comme lui il prospéra.
Il retira le commandement de Cordoue des
mains de l’émir Abou Abd Allah ben el-Hadj pour
le donner au kaïd Abou Abd Allah Mohammed ben
Aby Zelfa ; il conquit Tolède et remporta une grande
victoire sur les Chrétiens à la porte d’El-Kantara 2.
On raconte qu’au moment de mourir Youssef le recouvrit
de son manteau, et que c’est ainsi présenté
par son frère Aby Thaher Temym, qui le conduisait
par la main, qu’il fut proclamé souverain par les
Morabethyn, auxquels Temym aurait dit : « Allons I
I Bougie (Algérie).
II Nom d’une des portes de Cordoue.
226 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
K levez-vous et saluez l’émir des Musulmans N Tons
ceux qui étaient présents, Lemtouna et Senhadja,
cheïkhs et docteurs des Kabyles s’inclinèrent devant
leur nouveau maître, et aussitôt que la proclamation
fut accomplie à Maroc, Aly expédia des courriers
dans tout le Maghreb et en Andalousie pour annoncer
la mort de son père et son avènement. Bientôt
les félicitations et les députations lui arrivèrent de
tous les côtés ; il n’y eut quela ville de Fès qui s’abstint.
Cette ville était gouvernée par le neveu d’Aly,
Yhya ben Aby Beker, nommé émir par son grandpère ;
aussi, en apprenant la mort d’Youssef son
oncle, et l’avènement de son cousin, il fut tellement
contrarié qu’il refusa de reconnaître le nouveau souverain,
en se faisant appuyer par quelques fractions
des Lemtouna, dont les kaïds suivirent son exemple. A
cette nouvelle, l’émir des Musulmans Aby ben Youssef
partit de Maroc et marcha sur Fès, mais à peine
était-il arrivé dans les environs de cette ville, que
son neveu> saisi de crainte, et certain que toute résistance
lui serait impossible, prit la fuite et lui
abandonna la place. La fuite de Yhya et l’entrée à
Fès de l’émir des Musulmans Aly eurent lieu le mercredi,
huitième jour de raby el-tany, an 5oo. On
raconte que Aly, en s’approchant de Fès, s’arrêta
dans la ville de Meghyla 1, située aux environs de cette

' Il existe encore des Meghyly,soit des descendants de Meghyla,
a Sale*, mais la ville est inconnue et les vestiges de son emplacement
sont h chercher.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 227
capitale, et adressa une lettre à son neveu pour lui
reprocher sa conduite et l’engager à faire comme
tout le monde, en se soumettant ; il joignit à cette
lettre une invitation formelle aux cheïkhs de la ville
de reconnaître sa souveraineté. A la lecture de ce
message, Yhya fit un appel général à la résistance
des habitants, qui refusèrent de le défendre, et
c’est alors que, se sentant abandonné, il quitta la
ville et s’enfuit vers Mezdely, gouverneur de Tlemcen.
Celui-ci, qui venait lui-même porter son adhésion
à l’émir des Musulmans, rencontra Yhya en
route sur les bords de la Moulouïa, et après l’avoir
salué et s’être mis au courant de ce qui venait de
se passer, il lui dit: K Viens avec moi, retourne vers
« l’émir et je te réconcilierai avec lui. n A leur arrivée
à Fès, Mezdely fit cacher Yhya dans le quartier
de Oued Chedrouh, et se présenta à l’émir qu’il
salua et proclama. Aly l’ayant accueilli avec joie, il
se hasarda de lui parler d’Yhya et lui avoua qu’il
l’avait ramené sous sa sauvegarde, w Qu’il soit par« 
donné, lui répondit l’émir, l’aman lui est accordé.  »
Yhya se présenta alors, et Aly, ayant reçu sa soumission,
lui offrit de choisir l’une des deux résidences
de l’île Majorque ou du Sahara. Yhya préféra se
rendre au Sahara, d’où il passa dans l’Hedjaz pour
faire son pèlerinage de la Mecque. A son retour, il
revint chez son cousin pour le supplier de le garder
à sa cour à Maroc, et cela lui fut accordé. Il y resta
longtemps ; mais l’émir ayant fini par s’apercevoir
« 5.228 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
qu’il cherchait à le trahir et à le renverser, le fit arrêter
et l’exila à Algérisas, où il finit ses jours.

En 5 o i (1107 J. C.) , l’émir Aly retira le gouvernement
du Maghreb à son frère Temym ben Youssef,
et le confia au kaïd Abou Abd Allah ben el-Hadj, qui
commanda Fès et tout le pays durant six mois, au
bout desquels il fut, à son tour, remercié et envoyé
à Valence, dans l’orient de l’Andalousie, d’où il passa
ensuite à Saragosse.

En 5o9 (1108 J. C) , eut lieu l’affaire d’Akelychl
avec les Chrétiens. Temym ben Youssef était
alors général en chef de l’armée musulmane, et gouvernait
Grenade. C’est de cette ville qu’il partit pour
aller courir sur les terres des Chrétiens. Etant arrivé
sous les murs de la forteresse d’Akelych, habitée par
une forte garnison de Chrétiens, il en fit le siège et
y pénétra. Les Chrétiens, s’étant retranchés dans la
kasbah, expédièrent un courrier à Alphonse, qui se
mit aussitôt en mouvement. Au moment de son départ,
sa femme l’arrêta en le suppliant d’envoyer son
fils à sa place à la rencontre de Teinym. « Observez,
lui dit-elle, qu’il est plus convenable d’opposer à Te« nrym,
fils de l’émir des Musulmans j votre fils Chan« 
dja 2, fils de l’émir des Chrétiens î * Alphonse, se rendant
à cet avis, envoya donc Chandja à la tête d’une
grande armée de guerriers qui s’avança promptement
jusque sous les murs d’Akelych. A la nouvelle de
' Château d’Uclès.* Cliandja, l’infant don Suncho, fils d’Alphonse et de Zaïda.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 229
l’approche des Chrétiens, Temym manifesta le désir
d’éviter le combat, en évacuant la place ; mais Abd
Allah ben Mohammed ben Fâtyma et Mohammed ben
Aïcha, ainsi que quelques autres kaïds Lemtouna,
le dissuadèrent, et lui rendirent l’espoir et le courage
, en lui affirmant que l’ennemi n’avait pas plus
de trois mille cavaliers et qu’il était loin encore.
Temym crut à leurs paroles ; et, le soir même, les
Chrétiens fondaient sur lui par nombreux milliers ;
il voulut fuir, ne se sentant point capable de combattre,
mais il était trop tard, et il ne pouvait déjà
plus avancer, ni reculer, lorsque les kaïds Lemtouna
se précipitèrent sur l’ennemi, auquel ils livrèrent un
combat désespéré et tel qu’on n’en avait jamais vu
de pareil. Dieu très-haut renversa l’ennemi et donna
la victoire aux Musulmans. Le fils d’Alphonse fut tué
ainsi que vingt-trois mille Chrétiens environ. Les
Musulmans entrèrent à Akelych par la force de leurs
sabres, et un grand nombre de Croyants périrent à
l’assaut (que Dieu leur fasse miséricorde !). En apprenant
ce désastre, Alphonse ressentit un tel chagrin
qu’il tomba malade et mourut vingt jours après.
Temym envoya un courrier à son père Aly pour lui
annoncer cette victoire/Dans la même année, Mohammed
ben el-Hadj sortit de Valence et se rendit à
Saragosse, dont il s’empara, et expulsa Ben Houd.
U fit part de sa conquête à l’émir des Musulmans, et
il ne sortit plus de Saragosse que pour aller en expédition
du cité de Barcelomvoù il fui tué en l’an 5o8
230 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
(i 11 h J. G.). Durant tout son règne à Valence et à Saragosse,
il n’avait cessé d’inquiéter les Chrétiens et de
leur prendre leurs terres, (Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
Dans sa dernière expédition, il parcourait les
campagnes avec ses kaïds Lemtouna, et il enlevait
des troupeaux entiers qu’il envoyait chez lui par les
grandes routes, tandis qu’il prenait les sentiers les
plus courts pour rentrer dans les domaines des Musulmans.
Un jour, ayant ainsi renvoyé la plus grande
partie de son monde avec le bétail butiné, il s’aventura
sur un chemin excessivement ardu et étroit, au
point de ne donner passage qu’à une personne après
l’autre. Arrivé à la moitié de sa course, l’émir Ben elHadj
se trouva pris au milieu de difficultés énormes,
et enveloppé par les Chrétiens qui l’attaquèrent vigoureusement.
Ne pouvant reculer, il combattit jusqu’à
son dernier soupir. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
Tous ses compagnons périrent également, à l’exception
du seul kaïd Ben Mohammed ben Aycha, qui, à
force de ruse et de détours, parvint à gagner les terres
des Musulmans. A la nouvelle de ce désastre, l’émir
des Musulmans fut consterné ; il remplaça Ben el-Hadj
par le gouverneur de Murcie, Abou Beker ben Brahim
ben Tafelout, qui reçut ainsi simultanément le commandement
de Valence, Tortose, Fraga et Saragosse.
Abou Beker sortit de Murcie avec son armée cl
se rendit à Valence, où il rassembla toutes les troupes
de la province et celles de Saragosse. S’étant mis à
leur tête, il se porta dans les environs de Barcelone,
ET ANNALES DE LA VILLE DE frÈS. 231
qu’il dévasta pendant vingt jours, abattant les arbres
, incendiant les champs et renversant les villages.
C’est alors qu’arriva Ben Radmyr avec une nombreuse
armée, composée de soldats de Bsyt^de Barcelone
et du pays d’Arbouna 2. La bataille fut sanglante,
la plus grande partie des Chrétiens périrent
ainsi que sept cents Musulmans environ.

En 5o3 (1109 J. C) , l’éniir Aly ben Youssef
passa en Andalousie pour faire la guerre sainte ; il
s’embarqua à Ceuta, le jeudi i5 de moharrem, emmenant
avec lui plus de cent mille cavaliers, et se
rendit directement à Cordoue, où il séjourna un
mois avant de rentrer en campagne ; il commença
par s’emparer de la ville de Thalabout 3, qu’il emporta
à l’assaut, ainsi que vingt-sept châteaux forts des
environs de Tolède ; il conquit également Madjrêt
et Oued el-Hidjâra 4, et, étant arrivé à Tolède, il
l’assiégea et dévasta les campagnes ; durant un mois
il ne fit que détruire, puis il revint à Cordoue.

En 5o& ( 1 i 1 o J. C.) et dans le mois dou'l-kaâda,
l’émir Syr ben Aby Beker conquit les villes dé Santarem,
Badajoz, Oporto, Evora, Lisbonne, et toute
la partie occidentale de l’Andalousie ; il annonça ses
victoires à l’émir des Musulmans. Ce général mourut
et fut enterré à Séviile dans le courant de Tannée
1 Albacète.
1 Narbonne.
1 Talaveira.

VMadrid et (îUadalaxaiii,
232 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
5o7 ( 1113). Il eut pour successeur Mohammed ben
Fatyma,qui gouverna Séviilejusqu’àsa mort,en 5i o.
En 5o7^ l’émir Mouzdaly assiégea Tolède et s’en
empara ; il prit d’assa ut la forteresse d’Ardjyna *, dont
il massacra la garnison, et emmena en captivité les
femmes et lés enfants. A cette nouvelle, le roi des
Chrétiens, Berhânes, marcha contre lui ; mais Mouzdaly,
n’ayant point jugé à propos de l’attendre, se
mit en chemin pendant la nuit et arriva à Gordoue
avec un immense butin. Après avoir ravitaillé Rahêna
et les environs et y avoir mis des garnisons, l’émir
Mouzdaly, ayant appris que Zend Gharsys, maître de
l’Oued el-Hidjâra, assiégeait Médina Sâlem v se porta
vers lui en toute hâte ; mais Zend Gharsys, à son
approche, abandonna le siège et prit la fuite avec
une si grande précipitation qu’il abandonna tout,
tentes, armes et bagages, dont Mouzdaly s’empara,
Cet émir mourut (que Dieu lui fasse miséricorde !) 
en l’an 510 sur les terres des Chrétiens, auxquels il
faisait la guerre. L’émir des Musulmans, ayant appris
sa mort, le remplaça, à Cordoue, par son fils Mohammed
ben Mouzdaly, qui ne gouverna que trois
mois, ayant comme son père trouvé la mort en combattant
pour Dieu.

En 609 (n i5 JvC) , l’émir Aly ben Youssef conquit
les îles orientales de l’Andalousie 2.

En 5i i (i 117 J, C.) , Abd Allah ben Mouzdaly,

' Arjona, ville sihiê'e entre Cordoue et Jaen. '-
Mlés Baléares.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 233
gouverneur de Valence et de Saragosse, se rendit à
Grenade, dont le fils de Badmyr (que Dieu le maudisse !) 
ravageait les environs. Abd Allah lui livra
combats sur combats, jusqu’à ce qu’il l’eût chassé du
pays, et rentra à Saragosse, où il mourut un an
après. Saragosse étant alors restée sans maître, Ben
Radmyr accourut pour l’assiéger, tandis que, de son
côté, Alphonse arrivait pour bloquer Lérida avec
une armée considérable de Chrétiens. A cette nouvelle,
l’émir des Musulmans écrivit aux émirs de
l’Andalousie pour leur donner ordre de se rassemhler
auprès de son frère Temym, roi de toute l’Andalousie
orientale, afin d’aller avec lui porter secours
à Saragosse et à Lérida. Abd Allah ben Mouzdaly
et Abou Yhya ben Tachefyn, roi de Cordoue, arrivèrent
à la tête de leurs soldats, et Temym, sortant
de Valence, se joignit à eux avec les Lemtouna, et
se mit en marche pour Lérida. Après une sanglante
bataille, Alphonse, vaincu, prit la fuite en abandonnant
Lérida, qu’il n’avait pu prendre, malgré tous
ses efforts et une perte de plus de dix mille hommes.
Temym revint vainqueur à Valence ; mais Ben Badmyr,
ayant appris la défaite d’Alphonse, demanda du
secours aux Francs pour prendre Saragosse, et les
Francs arrivèrent à lui comme une pluie de guêpes et
de sauterelles ; ils commencèrent par cerner la ville,
et ils construisirent de petites tours en bois qu’ils
placèrent’sur des roues, de façon à les rapprocher
de plus en plus de la place ; ces tours portaient vingt
234 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
machines de guerre, qui devaient tôt ou tard leur
assurer la prise de la placé, Le blocus dura ainsi jus*
qu’à ce que la population, réduite à la famine et
ayant péri en grande partie a"inanitiony demanda et
obtint de Ben Radmyr une trêve, pour lui laisser le
temps de se procurer du secours ; mais nul secours
n’étant venu, les habitants lui livrèrent la ville à
la findui ctélai convenu, et ils s’en allèrent à Murcie
et à Valence ; c’était en Tan 5 la. Les Chrétiens entrèrent
donc à Sara gosse et la gouvernèrent. Une
armée de douze mille cavaliers, que l’émir des Musulmans
avait expédiée de l’Âdoua, arriva trop tard:
le décret de Dieu s’était accompli.

En 513 (i i i 9 J. G.) , Ben Radmyr s’empara d’une
partie de l’est de l’Andalousie ; il emporta la forteresse
d’Ayoub S qui était la plus forte de tout l’Orient, et
il se dirigea ensuite vers le nord. En apprenant ces
mouvements, l’émir des Musulmans Aly ben Youssei
passa en Andalousie pour faire la guerre sainte, et
inspecter les places et les forts ; ce fut son deuxième
voyage en Espagne ; il s’y rendit avec un très-grand
nombre de Morabethyn et de volontaires arabes,
Zenèta, Mesmoùda et Berbères. Arrivé à Cordoue,
il campa sous ses murs avec son armée, et il reçut
la visite de tous les grands de l’Andalousie, auxquels
il demanda des renseignements précis et détaillés
sur la situation (lu pays ; il destitua Ben Rochd de

' fiolaluyud.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 235
ses fonctions de kady à Cordoue, parce qu’il ne s’était
pas présenté, donnant pour excuse qu’il était occupé
à l’étude des livres de la science, et il le remplaça
par Abou el+Kassem ben Houmyd. L’émir des Musulmans
se dirigea d’abord sur la ville de Samberya1*
dont il s’empara, et il partit de là pour ravager toute
la partie de l’ouest ; il dévasta les campagnes, renversa
les villages et les édifices, tuant les Chrétiens,
les faisant prisonniers ou les forçant de se renfermer
dans leurs forteresses.

En 5i5 (1121 1. C) , l’émir revint à l’Adoua,
laissant à son frère Temym le gouvernement de toute
l’Andalousie, que celui-ci conserva jusqu’à sa mort,
en 5ao. Son successeur, l’émir Tachefyn ben Aly,
passa à cette époque en Andalousie avec cinq mille
cavaliers, et, s’étant mis à la tête de toutes les troupes
andalouses, il porta la guerre sainte dans la province
de Tolède, dont il prit les forteresses à l’assaut et
dévasta les environs. Puis il battit les Chrétiens qui
s’étaient réfugiés à Fahs Sebbat, et en fit un grand
massacre ; il conquit trente forteresses dans la partie
du couchant, et il fit part de ses victoires à son père.
En 528, il fit une expédition contre Cantara Mahmoud,
qu’il prit d’assaut ; en 53o (1135 J. G.) , il
dispersa les troupes chrétiennes à Fahs Attya et il
en fit périr une grande partie. En 53i ( 1136 J. C.) ,
il emporta d’assaut la ville de Kerky' 2, dont il massa1
Santiberifl.
1 Caracâil.'m nmomémuommAimDu MAGHREBflr# toute k^qiiitta l’Andalousie et fëkmvm m Afrique après avoirsubjugue Ghkounia 1, cfoù il rawmna ait mille prisonniers dans f Adoua, H vint à Maroc, ©n il’ ;âit’ reçuen grande pompe ^ et se prient » à §<JH père 'l’émirdes Musulmans qui Taceueillit avec bonheur et foie.En 530* fêmk Aly lien Yonssef proclama lui-mêmel« gouveraiùeté de son fils Taehelyn, qui lut succédaà sa mort, enîan 537 (t 1A2 J. C.) ,'.HlffïpiHB DU MOW DE L’ÉMIR DES MUSULMANS TACHEFYN BÉN ALY
UBN YOU86BF * »N TACHEFYN KL-LKMTOUNY.L’émir des Musulmans, Tachefyn ben Aly benYoussef ben Tachefyn ekSenàadj a èl-Lemtonny, surnomméAbou-Amar,et, selon d’autres, Abouel-Mouâz,étaitils d’une captive chrétienne, nommée Pfwouel-SSaâ (lumière du matin, aurore). Conformémentau voeuimanifesté^ar son père vivant, il lui succéda,et sa proclamation eut lieu le S de radjeb an 53*7 ;époque de grands troubles et de l’ftppaWtWtt desMouahedoun (Ahnohaies) dont l’éclat, la force et lapuissance s’étendirent sûrtoult le pays de l’Acioua.Lorsque Âbd el4toÛmen heii Aly sortit de Tynmal *^Ùr conquérir le Maghreb, îaenefyti quitta Maroc,dont illdssaJé eô^^■*ïnî<nimalt tînmul, ville dai\s le 0jebel-t) élreh (Allas) , à vingt
lieues sud de Maroc.
KT ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 237
se mit à sa poursuite ; d’étapes en d’étapes, de combats
en combats, il arriva j usqu’à Tlemcen, où il se retrancha,
et où Abd el-Moumen l’enveloppa. Les Almohades
étant campés dans un défilé entre la ville et la montagne,
Tachefyn fit une sortie et alla camper avec son
armée senhadja dans la plaine près de l’Oued Safsaf.
Bientôt ses soldats, impatients, voulurent commencer
l’attaque, mais Tachefyn leur dit de bien so
garder d’engager le combat sur la montagne, et qu’il
fallait attendre que l’ennemi descendît lui-môme
dans la plaine. Refusant de suivre ces conseils, ils se
précipitèrent sur la montagne et ils furent culbutés
par les Almohades, qui les mirent complètement en
déroute. Tachefyn prit la fuite et arriva à Oran. Il
avait laissé le commandement de Tlemcen à son khalife
Mohammed, connu sous le nom d’El-Chyour.
Abd eï-Moumen, de son côté, ayant chargé son khalife
Yhya ben Youmar de continuer le siège de
Tlemcen, se dirigea vers Oran à la poursuite de
Tachefyn ; celui-ci, se sentant cerné, fit une sortie de
nuit contre les Almohades, mais il se trouva en présence
d’un si grand nombre d’ennemis, cavaliers et
fantassins, qu’il prit la fuite. Il se dirigea sur une
hante montagne dont le sommet penchait sur la mer,
et dafas sa course, croyant aller toujours vers son
camp du côté d’Oran, il se précipita du haut de ce
sommet, et iî expira. Cet événement eut lieu durant
une nuit sombre et pluvieuse, la vingt-septième du
mois de ratiiadhan, an 539. Son cadavre fut retrouvé
238 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
le lendemain sur le rivage par les Almohades, qui
coupèrent la tête et l’expédièrent à Tynmal, où on la
pendit à un arbre. Telle fut la fin des Morabethyn.
L’émir Tachefyn n’eut pas une heure de repos et fit
constaniment la guerre depuis le jour de son avènement
au pouvoir jusqu’à sa mort. (Que Dieu lui fasse
miséricorde 1) Il régna deux ans et un mois et demi.
Et c’est Dieu qui avait voulu que les choses arrivassent
ainsi, car il n’y rien en dehors de sa volonté, et
lui seul est adorable !
DATES ET ÉVÉNEMENTS REMARQUABLES DE LA PÉRIODE DBS LEMTOUNA,
DE L’AN 462 À L’AN 5ko.
Les Lehitouna étaient un peuple des campagnes,
religieux et honnête ; ils surent conquérir un immense
empire en Andalousie et au Maghreb, dont
ils régularisèrent le gouvernement, et ils firent la
guerre sainte. Ben Djenoun rapporte que les Lemtouna
étaient religieux, charitables, justes, et que leur
culte était pur ; qu’ils gouvernèrent l’Andalousie depuis
le pays des Francs jusqu’à l’Océan, et le Maghreb
depuis la ville de Bedjaïa jusqu’au Djebel el-Dheb du
Soudan. Leur règne fut tranquille et ne fut troublé
par aucune révolte, ni dans les villes, ni dans les campagnes ;
on fit les khotbah en leur nom dans plus de
deux milléchaires. Leurs jours furent heureux, prospères
et tranquilles, et durant leur période l’abondance
et le bon marché furent tels, que pour un demiducat
on aVait quatre charges de blé, et que les autres
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 239
grains ne se vendaient ni ne s’achetaient II n’y avait ni
tribut, ni impôt, ni contribution pour le gouvernement,
si ce n’est l’aumône et la dîme. La prospérité
s’augmenta toujours, le pays se peupla, et chacun
put s’occuper librement de ses propres affaires. Leur
règne fut exempt de mensonge, de fraude et de révolte,
et ils furent chéris par tout le monde jusqu’au
moment où El-Mehedy, l’Almohade, se leva contre
eux en 5i5.

Les dates remarquables de leur époque furent
les suivantes :

46a (1069 J. C) , conquête de Fès et prise du
gouvernement du Maghreb.

463 ( 1070 J. G.) , conquête des forteresses Ouatât
du pays de la Moulouïa.

464 (1071 J.G.) , mort d’El-Moutamed ben Abbed
ben el-Khady Mohammed ben Ismaël Abbed, roi
de Séville, auquel succéda son fils Mohammed ben
Moutamed ben Abbed.

465 (1072 J. G.) , Youssef ben Tachefyn conquit
Sedareta et Sofrou.

467 (107/1 J. C*)  » au mois dou'l-hidja, apparition
d’une comète au Maghreb, r— Youssef ben Tachefyn
prit d’assaut la ville de Tahadart, près de la
Moulouïa, et tua son émir Kassem ben Aby el-Afya,
dont il détruisit l’armée jusqu’au dernier homme ; il
s’empara aussi du gouvernement de Tanger ; mort
de l’émir de cette ville, Sarkout el-Berghouaty.

471(1078 J. C.) , éclipse totale de soleil, le
2/iO HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
lundi à l’heure du Zouel (vers dix heures du matin) ,
vingt-huitième jour du mois ; jamais on n’avait vu
une éclipse pareille.—-Alphonse conquit la ville de
Gouria, dont il chassa les Musulmans.

472 (1079 J. C.) , conquête d’Oudjda et des montagnes
environnantes par Youssef. — Au mois de
raby el-tâny, un épouvantable tremblement de terre,
comme jamais on n’en avait ressenti au Maghreb, renversa
les tours, les minarets et les édifices, et une
infinité de personnes périrent sous tes ruines ; les secousses
se répétèrent nuit et jour depuis le premier
de raby el-aouel jusqu’au dernier jour de djoumad
el-tâny.—Au mois de dou'l-kaâda le peuple de Tolède
se souleva contre son émir, El-Kadyr ben Danoun,
dont il massacra les ministres et la plus grande partie
des gardes. El-Kadyr ne dut son salut qu’à la fuite,
et il emmena avec lui ses femmes jusqu’au fort Kanaka,
où il se réfugia.

474 (1081 J. G.) , prise de la ville de Tlemcen
par Youssef.—Mort du fekhy El-Haffyd (zélé) Abou
Thaleb Mekky, inspecteur des marchés et chef des
préteurs de Cordoue. — Naissance du kady Abou
Abd Allah Mohammed el-Asbagh, connu sous le
nom de Ben Menâsef, auteur du poëme de TArjouaza,
•— En djoumad ekaouel, mort du Mokaddem Abou
Djafar ben Houd, émir de Saragosse ; son fils Youssef
el-Moutamed lui succéda.
497 (.1 ip:3 J. C) , mort du fekhy El-Haffyd Abou
Abd Allah Mohammed el-Thaleb, auteur de plusieurs
ET ANNALES DE LA VILLE DE F.KS. 24t.
ouvrages.L’auteurdu livre intitulé El-Techaouif raconte
que Abou Djabel mourut en 5o3, et qu’il fut enterré
dans le monastère situé au sortir de la porte Yaslyten
de Fès. Abou Djabel fut un grand sage qui vit au
Caire Abou el-Fadhl Abd Allah ben Hassan el-Djouhâry.
Il était boucher de profession ; son teint était
noir, niais ses traits étaient réguliers et pleins de
sincérité ; coeur pur, vertueux et craignant Dieu.
On raconte que le Kadhyr 1 (à lui salut !) lui apparut
quarante ans après qu’il se fut entièrement voué à
Dieu, pour lui annoncer que le Très-Haut avait désigné
sa place parmi les Abdâl, qui sont les colonnes de
la Foi. Abou Djabel est célèbre par ses longs voyages.

5i4 (1120 J. G.) , El-Mehdy paraît au Maghreb
et rencontre Abd el-Moumen ben Aly, qu’il s’adjoint
sur la route du Levant.

519 (1125 J. G.) , affaiblissement des Lemtouna,
dont la dispersion commence ; défaits par El-Mehdy et
les Almohades venus du Djebel Deren, ils perdirent
leur puissance en Andalousie, et bientôt ils ne purent
se soutenir nulle part ; les Almohades, s’agrandissant
de plus en plus, leur enlèvent toutes leurs possessions.

521 (1127 J. G.) , et le 19 raby el-aouel, mort du
kady le fekhy Abou el-Oualyd el-Badjy, à Séville,
où il n’exerçait déjà plus ses fonctions.
1 El-Khadhyr, Khedr ou Khidr, désigné dans le Koràn (chap. xvm) ,
par l’Inconnu, est un personnage mystérieux que les Musulmans regardent
comme un prophète ayant acquis l’immortalité en buvant dé
1 eau de la fontaino de la Vie qu’il avait découverte.16242 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
539 {1144 J.C) , le kady Ben Hamyd chasse les
Almoravides de Cordoue avec l’aide du peuple.
HISTOIRE DU RÈGNE DBS ALMOHADES, ET DK LEUR ELEVATION
COMMENCÉE PAR MOHAMMED BEN TODMERT, APPELE LE MEHDY.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a dit
que El-Mehdy, qui fonda le règne de la dynastie
d’Abd el-Moumen au Maghreb el-Aksa, était, d’après
les historiens des deux empires, Mohammed ben Abd
Allah ben Abd er-Rhaman ben Houdben Khâlydben
Temân ben Adnân ben Sofyan ben Sfouan ben Djebyr
ben Ybya, ben Athâ ben Ryâh ben Yassar ben el-Abbès
ben Mohammed ben el-Hassan ben Aly ben Aby
Thaleb. (Que Dieu l’agrée !) Quelques historiens et
Ben Methrouh el-Kaïssy, entre autres, disent qu’il
s’était lui-même arrogé cette généalogie chérifienne ;
qu’il était de la tribu d’Hargha, fraction des Masmouda,
et connu sous le nom de Mohammed ben Tou~
mert el-Harghy ; d’autres disent qu’il était de la tribu
des Djenfysa ; Dieu seul sait la vérité de tout cela.

Dans les premiers temps de sa vie El-Mehdy était
un homme pauvre, étudiant la science et la doctrine,
et doué d’une grande intelligence.

H s’en alla dans le Levant pour continuer ses
études. Là, il se mit à fréquenter les principaux docteurs,
qui l’instruisirent dans les hautes sciences, et,
entre autres, celles des traditions du Prophète de
Dieu (que le Seigneur le comble de ses bénédictions !) ,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 248
et celles des notaires et des légistes. Parmi la réunion
des savants où Mehdy acquit toutes ses connaissances
se trouvait le cheikh, l’imam incomparable,
le célèbre Abou Hamyd el-Ghazâly (que Dieu lui
fasse miséricorde et l’agrée !) , auquel il s’attacha pendant
trois ans. El-Ghazâly, en voyant El-Mehdy pour
la première fois, devina son avenir, et, lorsqu’il fut
sorti, il dit à ses disciples : « 11 n’y a pas de doute
tr que ce Berbère ne devienne souverain du Maghreb
ffd-Aksa et qu’il n’y fonde un vaste et puissant ernrf
pire. Il porte en lui tous les signes décrits dans les
«  traditions, n El-Mehdy, ayant eu connaissance de
cette prédiction, et quelques-uns de ses compagnons
lui ayant dit que le docteur l’avait même trouvée
dans son livre, se consacra entièrement aux leçons
d’El-Ghazâly, qu’il suivit jusqu’à ce qu’il n’eût plus
rien à apprendre. Et c’est alors qu’il partit pour
suivre la destinée que le Très-Haut avait dictée.

L’auteur du livre continue son récit. Mohammed
el-Mehdy, confiant dans le secours de Dieu, quitta
le Levant pour porter en Occident la loi du Seigneur
et le Sonna du Prophète (à lui le salut !). H se mit
en route le premier de raby el-aouel, an 51 o, et
il parcourut les diverses villes de l’Afrique et du Maghreb,prêchant
partout la vertu, l’abstinence et le
mépris des choses de ce monde. 11 arriva ainsi jusqu’aux
Tchours de Tadjoura, aux environs de Tlemcen,
où il s’arrêta. C’est là qu’il rencontra AbdekMoumen
ben Aly, qui suivit ses leçons et adopta ses
ifi.244 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
doctrines. Quand El-Mehdy pensa que son disciple était
suffisamment instruit, il lui fit part de son dessein de
s’emparer de l’Empire, et celui-ci l’ayant approuvé,
lui jura fidélité et s’engagea à lui être soumis en tout.
Ils partirent ensemble pour le Maghreb el-Aksa.

El-Mehdy était sans égal pour l’éloquence et les
connaissances des traditions et des sciences ; son instruction
était profonde, et dans ses sermons au peuple
il affirmait qu’il était l’imam El-Mehdy l’annoncé,
et devant reparaître à la fin du monde. Il disait que
sa mission était de remplacer sur la terre le règne
de l’iniquité par celui de la justice, qu’il découvrirait
une à une les turpitudes des Morabethyn ; qu’il les
détruirait comme des infidèles, et ne laisserait trace
de leur gouvernement. C’est ainsi qu’il allait de
souk en souk, prêchant la vertu et anathématisant
le vice ; brisant les instruments de musique et
jetant le vin partout où il le rencontrait. Enfin,
arrivé à Fès, il descendit dans la mosquée de
Tryana, où il demeura jusqu’en 5i4, occupé à
l’étude de la science. Alors il se rendit à Maroc, sachant
bien que ce ne serait que dans cette capitale
qu’il pourrait se faire connaître. L’émir Aly ben Youssef
ben Tachefyn régnait à Maroc lorsque Mehdy y
arriva obscurément et alla s’établir dans une mosquée
accompagné à" Abd el-Moumen, qui avait entrevu
un brillant avenir en restant avec lui. Bientôt il
se mit à parcourir les marchés et les places de la ville
en prêchant la vertu et condamnant le vice, détrui-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 245
saut les instruments de musique et les boissons défendues,
et tout cela sans ordre ni permission de l’émir
des Musulmans, de ses kadys ou de ses ministres.
Aly ben Youssef, apprenant ce qui se passait, ordonna
que l’on îui amenât El-Mehdy, et, en le voyant si
misérablement vêtu, il lui fit des reproches et lui
dit : « Qu’est-ce que l’on m’a donc appris sur ton
compte ?» El-Mehdy lui répondit.: « Ce que tu as
rappris, ô émir, c’est que je suis un pauvre fakyr qui
« pense à l’autre monde etpointdu tout à celui-ci, où je
n’ai que faire, si ce n’est de prêcher de faire le bien
cf et de fuir le mal ; et cela n’est-ce pas toi qui devrais le
« faire ? Toi qui, bien au contraire, es la cause du mal,
lorsque ton devoir est de pratiquer les préceptes du
Sonna et que tu as le pouvoir de les faire pratiquer
aux autres ! Le crime et l’hérésie apparaissentpartout
dans tes états, et cela est bien contraire aux ordres
de Dieu qui veut que l’on suive le Sonna. Fais ton de« 
voir, car, si tu le négliges, c’est toi-même qui auras à
« rendre compte à Dieu de toutes les fautes commises
dans ton empire, et Dieu en a puni beaucoup pour
de pareils méfaits, ceux dont il a dit : Ils ne se repenti
latent point du mal qu’ils commettaient 1, -n L’émir Aly,
en entendant cela, fut saisi de crainte et se mit à réfléchirj
le front penché vers la terre ; il reconnut la
justesse de tout ce qui venait de lui être dit, et lorsqu’il
releva les yeux vers ses ministres, il leur ordonna
de convoquer tous les docteurs et les tholbas
1Koran, ch. v : La table, vers. 8a.
246 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
de la ville, ainsi que les cheikhs des Lemtouna et
des Morabethyn. Ceux-ci, ayant bientôt rempli la
salle du conseil, essuyèrent les plus vifs reproches et
comprirent que l’émir des Musulmans avait reçu les
ordres et les inspirations d’El-Mehdy. Aly leur dit
enfin : « Je vous ai convoqués pour que vous vous
livriez à l’examen de cet homme, et si vous lui re« 
connaissez la science, nous nous soumettrons à lui ;
« si, au contraire, vous le convainquez d’imposture,
nous le punirons comme il le mérite. 1 » Aussitôt les
conversations et les commentaires s’engagèrent et se
multiplièrent de plus en plus. El-Mehdy savait d’avance
qu’on nierait sa science et ses vertus. L’émir,
s’apercevant bientôt que rien ne se taisait au milieu
de tant de bruit, dit à l’assemblée : « Cessez donc
vos injures et vos calomnies* et choisissez quelques« 
uns de vos savants pour discuter avec lui, en se
« guidant sur le Livre de Dieu, et l’on verra ce qui
en est. » Ils cherchèrent alors dans le conseil les
plus instruits des docteurs versés dans les Hadits et
la science ; mais il ne s’en trouva aucun capable de
discuter avec El-Mehdy, qui dit au premier qui se
présenta : « 0 fekhy, c’est toi qui es chargé de por« ter
la parole au nom de tous les autres, eh bien !
« dis-moi si les voies de la science sont limitées ou
non ? A Le fekhy lui répondit : « Oui, elles sont li« 
mitées au Livre, au Sonna et à ses commentaires,*
Mehdy lui répliqua : « Je t’ai demandé si les règles
de la science sont limitées ou non ; réponds à cela
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 247
« seulement, car il est de règle de répondre à la
question qui est posée.*" Le fekhy ne comprit pas
ce qu’il voulait dire par là et se tut. « Dis-moi alors,
reprit El-Mehdy, quelles sont les sources du bien
ou du mal ? » Et, comme à la première question, le
fekhy ne sut que se taire. « Allons, dit El-Mehdy,
si ni toi ni tes compagnons ne pouvez me répondre,
je vais donc vous instruire. f> Et comme ils continuèrent
tous à garder le silence, il commença son
explication : « Les sources du bien et du mal, dit-il,
sont au nombre de quatre : la science, qui est la
source du droit chemin ; l’ignorance, le doute et
l’opinion, qui sont les sources du mal. n Alors il entreprit
de leur énumérer les règles de la science en
termes techniques qu’ils n’entendaient pas ; si bien
qu’ils ne purent pas répondre un mot à son sermon,
auquel ils n’avaient rien compris. Aussi, voyant que
cet homme possédait un si haut savoir, ils se sentirent
humiliés, et, dévorés par l’envie et par la honte
de se voir ainsi surpassés, ils se tournèrent vers l’émir
et lui dirent : « 0 prince des Croyants ! cet homme
est un hérétique furibond, fourbe et menteur, et
si vous le tolérez davantage, il corrompra toute la
population.' » L’émir chassa donc de la ville ElMehdy,
qui se rendit au cimetière et fixa sa demeure
au milieu des tombeaux. Quelques tholbas vinrent
pour s’instruire auprès de lui ; puis d’autres, et bientôt
il se vit entouré d’une foule nombreuse, avide
de ses leçons et ses bénédictions. Alors il avoua sa
248 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
qualité et son but de détruire les Almoravides. Il se
mit à prêcher à ses disciples que les Almoravides
devaient être traités comme des infidèles corporels,
et que, quiconque savait que Dieu était unique dans
son règne, était obligé de leur faire la guerre avant
même de la faire aux Chrétiens et aux Idolâtres, Plus
de quinze cents hommes se rangèrent à ses prescriptions.
L’émir des Musulmans, en apprenant ces détails,
et s’étant assuré que El-Mehdy attaquait ouvertementle
gouvernement des Almoravides qu’il traitait
d’infidèles dans ses propres états, et que son parti
s’augmentait toujours, lui envoya un messager pour
le chercher et lui dit : « G homme ! crains Dieu pour
toi-même, rappelle-toi que je t’ai défendu de ras« 
sembler du monde et que je t’ai chassé de la ville !
« Je t’ai obéi, lui répondit El-Mehdy, puisque je suis
sorti de la ville pour aller vivre au cimetière, où
j’ai dressé ma tente au milieu des tombeaux. J’ai
travaillé ainsi pour mériter les récompenses de la
vie future, mais toi-même garde-toi des paroles
des pervers.n Cette réponse exaspéra l’émir des
Musulmans, qui fut sur le point de le faire arrêter ;
mais Dieu le protégea, car Dieu ne commande que
ce qui est écrit par son ordre. Invité à se retirer, ElMehdy
prit le chemin de sa tente ; mais à peine futil
parti, l’émir des Musulmans éprouva un si grand
regret de l’avoir laissé échapper, qu’il s’écria, en
^adressant à ceux qui l’entouraient : « Quel est celui
d’entre vous qui me rapportera sa tête ? » Un des
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 249
adeptes de Mehdy, ayant entendu ces paroles, courut
en toute hâte pour prévenir son maître, qu’il rejoignit
sur le seuil de sa tente et qu’il aborda en chantant
ce verset : ô Moïse ! les grands délibèrent pour te
faire mouriry quitte la ville, je te le conseille en ami 1.
Il répéta cela trois fois de suite, et il se tut. Mehdy
comprit et partit à marche forcée, au point qu’il
arriva le jour même à Tynmâl, Cela eut lieu dans
le courant du mois de chouel de l’an 514. El-Mehdy
s’arrêta en cette ville, où il fut bientôt rejoint par ses
dix compagnons ou disciples, dont voici les noms : Abd
el-Moumen ben Aly, Abou Mohammed el-Bechyr,
Abou Hafs, Abou Hafs ben Yhya ben Byty, Abou
Hafs Omar ben Aly ben Aznadjy, Soliman ben Khalouf,
Ibrahim ben Ismaël el-Hczredjy, Abou Mohammed
Abd el-Ouahed el-Khadhry, Abou Amrân Moussa
ben Thoumâr et Abou Yhya ben Bouhyt. Ces dix personnages
furent les premiers qui adoptèrent les doctrines
de Mehdy, qu’ils proclamèrent le vendredi
i5 ramadhan, an 5i5, à la suite de la prière du
Douour. Le lendemain, El-Mehdy se rendit à la mosquée
de Tynmâl avec ses dix compagnons armés de
leurs sabres, et, étant monté en chaire, il fit un sermon
à l’assistance, à laquelle il déclara qu’il était
l’imam El-Mehdy l’annoncé, ayant pour mission de
ïamener la justice sur la terre, qu’il couvrirait de ses
actions éclatantes, et il termina en invitant le peuple
1'Koran, chap. x'xvm : L’histoire, vers. 19.250 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRRB
à lui prêter serment de fidélité. En effet, tous les
habitants de Tynmâl proclamèrent le nouvel imam,
auquel se soumirent également les tribus circonvoisines
et les Kabyles des montagnes. Alors Mehdy
envoya ses compagnons prêcher dans le pays, et il
expédia dans toutes les directions des hommes dont
il connaissait les principes, avec mission de répandre
partout la renommée du vertueux imam, dont le but
n’était point d’acquérir les biens de ce monde. C’est
ainsi que les populations vinrent de tous côtés pour
le proclamer et le couvrir de bénédictions, et que sa
puissance s’accrut considérablement. Il prenait note
de toutes les tribus dont il recevait la soumission, et
les nommait El-Mouâhedoun (Almohades, unitaires).
H leur donnait le Thouâhîd (doctrine de l’unité) 
écrit en langue berbère, et divisé en versets,
en sections et en chapitres pour en faciliter l’étude,
et il leur disait : « Quiconque ne suivra pas ces maxi« 
mes ne sera point Almohade, mais bien un infidèle
« avec lequel on ne fera pas sa prière, et on ne man« 
géra pas la chair des animaux tués par ses mains. »
Ce Touâhîd se répandit chez tous les Mesmouda, qui
le chérirent bientôt à l’égal du Koran bien-aimé,
tant ils étaient ignorants dans leur religion et dans
les choses du monde. El-Mehdy sut si bien se les attacher
par sa douceur et par son éloquence, qu’ils
finirent par ne rien reconnaître en dehors de lui. Ils
invoquaient son nom en toute occasion et même en
commençant leurs repas ; dans toutes les chaires on
ET ANNALES DE LA VILLE DE Ï ?ES. 251
priait au nom de Mehdy Vimam impeccable. Un nombre
considérable d’hommes ayant embrassé sa nouvelle
doctrine, El-Mehdy divisa le commandement
entre ses dix disciples, et forma un conseil de cinquante
compagnons choisis, pour l’aider à soutenir
son imamat et veiller aux affaires des Musulmans.
L’aflluence des tribus vers lui continuant toujours,
le khotbah se fit en son nom, et bientôt il put
compter plus de vingt mille Almohades des tribus
Mesmouda et autres. Alors il commença à prêcher
la guerre sainte contre les Almoravides avec tant de
vigueur et de persuasion, que les Almohades jurèrent
de lui obéir en combattant jusqu’à la mort. Il choisit
entre les plus valeureux dix mille hommes, dont il
confia le commandement à Abou Mohammed el-Becliyr,
auquel il remit un pavillon blanc, et il expédia
cette armée contre la ville d’Aghmât,

En apprenant ces mouvements, l’émir des Musulmans
Aly ben Youssef envoya à la poursuite des
Almohades un corps de ses troupes d’élite, sous le
commandement de Ahouel, général Lemtouna. Cette
armée fut battue et Ahouel Akeltmoum fut tué ; les
Almohades poursuivirent les Lemtouna, sabres en
mains, jusque sous les murs de Maroc, où leurs débris
se réfugièrent. Us assiégèrent cette place pendant
quelques jours, au bout desquels ils furent forcés de
se retirer dans les montagnes devant le nombre toujours
croissant des Lemtouna. Ces faits eurent lieu
le 3 de châaban le sacré, an 516 (i laa J. C) , et
252 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
la renommée d’El-Mehdy s’étendit de plus en plus
dans le Maghreb et en Andalousie. II divisa le butin
fait sur les Lemtouna entre ses soldats Almohades, en
leur récitant ces paroles du Koran : Dieu vous avait
promis de vous rendre maîtres d’un riche butin, et il
s’est hâté devons le donner 1.
HISTOIRE DES CAMPAGNES D’EL-MEHDY CONTRE LES LEMTOUNA.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a
dit : A la suite de la défaite de l’armée de l’émir Aly
ben Youssef, la puissance d’El-Mehdy grandit encore.
Après avoir monté la plus grande partie de ses soldats
sur des chevaux enlevés aux Almoravides et les avoir
exhortés à la guerre contre les impies, il se mit en
campagne avec toutes ses troupes almohades et il se
dirigea vers Maroc. Arrivé au mont Ydjelyz, non loin
de cette ville, il y établit son camp, et pendant trois
ans, de 516 à 5 îo, il ne cessa de battre les environs
et de harceler journellement les Lemtouna. Ne voulant
pas prolonger davantage son séjour en cet endroit,
il se rendit à l’Oued Nefys, dont il suivit les
bords en se faisant reconnaître par toutes les populations
des plaines et des montagnes et, entre autres,
par les tribus de Djermyoua. Il soumit également la
tribu de Radjeradja, à laquelle il apprit à connaître
Dieu très-haut et les lois musulmanes. Il se rendit
1Koran, Hi« p. XLUII : \,i\ victoire, vere. 90.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 258
ensuite chez les Mesmouda, eUl battit tous ceux qui
ne voulurent pas de bon gré reconnaître ses ordres
et sa domination. Il conquit une grande étendue de
pays et la majeure partie des tribus Mesmouda. Il
revint alors à Tynmâl, où il resta deux mois pour
laisser reposer son armée. Quand il se remit en
campagne, il se trouvait être à la tête de trente mille
hommes, et il se porta sur Aglimât et les tribus de
Hazradja dont les habitants, s’étant réunis à un grand
nombre de Hachem, de Lemtouna et autres, marchèrent
contre lui. Les deux armées se rencontrèrent
et la bataille fut sanglante ; la victoire resta
aux troupes almohades, qui culbutèrent l’ennemi
et en firent un grand carnage. El-Mehdy distribua
le butin à ses soldats et se mit à parcourir les tribus
du Deren, faisant périr ceux qui refusaient de se soumettre
et accueillant avec bonté ceux qui venaient
au-devant de lui. C’est ainsi qu’il conquit tous les
châteaux et les forteresses du Deren, et qu’il soumit
les tribus de Hentàta, de Djenfysa, Hargha et
autres. Après cela il revint à Tynmâl pour s’y reposer
quelque temps, et, ayant rassemblé les Almohades,
il leur donna ordre de se préparer pour aller
attaquer la ville de Maroc et faire la guerre sainte
à tous les Almoravides qui s’y trouvaient. H donna
le commandement en chef de l’expédition à Abd elMoumen
ben Aly, qui se mit aussitôt en marche. Arrivé
à Aghmât, Abd el-Moumen se trouva en présence
de l’émir Abou Beker ben Aby Youssef, qui
254 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
était à la tête d’une nombreuse armée de Lemtouna,
Senhadja, Haçhem et autres. Les deux armées se livrèrent
des combats sanglants pendant huit jours de
suite* au bout desquels le Dieu très-haut donna la
victoire aux Almohades. L’émir Abou Beker partit
en déroute, et Abd el-Moumen se mit à sa poursuite,
massacrant tous les Almoravides qu’il atteignait. Leurs
derniers débris se réfugièrent à Maroc, dont ils ferf
nièrent les portes à la face des Almohades, qui, après
trois jours de siège, s’en revinrent à Tynmâl. Ces
événements eurent lieu dans le mois de radjeb, an
52h. El-Mehdy sortit de la ville pour recevoir ses
soldats victorieux, et, après les avoir saluéset ■■leur
avoir manifesté sa satisfaction, il leur énuméra toutes
les conquêtes qu’il leur restait à faire, et les prévint
que sa mort était proche et qu’il ne passerait
pas l’année. A cette nouvelle les Almohades fondirent
en larmes, et, en effet, l’imam fut aussitôt
pris du mal qui devait l’emporter. Abd el-Moumen
ben Aly remplit les fonctions d’imam durant la maladie
d’El-Mehdy, qui empira toujours jusqu’à sa
mort, le jeudi a5 ramadhan de l’année hsh.
RÉCIT DE LA MORT D’EL-MEHDY. QUE DIE !! LUI ■ PASSE MIsÉHlCÔItDE
' ET I/AGRÉK !
Quelques historiens racontent que El-Mehdy fit
un rêve avant sa mort. Dans ce rêve il vit un homme
debout sur le seuil de sa chambre et qui lui dit en
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 255
vers : > H me semble avoir vu déjà périr le maître de
recette demeure, et ses derniers vestiges être perdus
c ? dans l’oubli. El-Mehdy répondit: C’est ainsi, en
«  effet, que s’en vont toutes les choses humaines ; les
plus nouvelles sont bientôt anéanties, et tout ce que
nous croyons être la vérité a sa fin. L’homme reff
prit : Fais du bien sur cette terre parce que tu vas
cela quitter ; et comment répondras-tu aux questions
ce qui te seront faites ? El-Mehdy répondit : Je proe-testerai
que Dieu est en vérité, et cette parole les
« vaut toutes. L’homme lui dit alors : prépare-toi
ce à la mort, car tu mourras bientôt, et ce que tu dois
ce rencontrer s’approche. Mehdy répondit : Dis-moi,
ce je t’en prie, quand cela aura lieu, afin que je hâte
ce mes préparatifs. Et l’homme se mit à chanter : Trois
rrjours encore après vingt nuits, et tu verras la fin
fede ta vie et de ta puissance. » En effet, El-Mehdy
mourut vingt-trois nuits après ce rêve. (Que Dieu
lui fasse miséricorde 1) 

On raconte que El-Mehdy, voyant son mal empirer
et comprenant que la mort était proche, fit appeler
Abd el-Moumen pour lui dicter ses volontés. H lui
recommanda d’être attentif envers ses frères, et il lui
remit le livre Djefr qu’il avait reçu de l’imam Abou
Hamyd el-Ghazâly (que Dieu l’agrée !). Il lui ordonna
de tenir sa mort secrète aussi longtemps qu’il
faudrait pour cimenter l’union des Almohades ; il lui
désigna les vêtements dont il désirait être recouvert,
et il lui ordonna de le laver, de l’ensevelir, de faire
256 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB.
les prières et de l’enterrer lui-même et sans témoins
dans la mosquée de Tynmâl. Abd el-Moumen reçut
toutes ces prescriptions en fondant en larmes à l’idée
de cette séparation, et Mehdy mourut dans la matinée
du jeudi 25 ramadhan le grand, an 524. Tout ceci
est pris dans El-Bernoussy. Ben el-Hacheb, dans ses
commentaires, place cette mort au mercredi i3 ramadhan
5a4, comme quelques autres auteurs qui
ont écrit que l’élévation d’El-Mehdy et sa proclamation
eurent lieu le premier samedi de moharrem, an
515, et qu’il mourut le 13 ramadhan, an 5 2 Ji. D’après
ceux-ci, le règne d’El-Mehdy aurait duré huit ans,
huit mois et treize jours ; mais les récits les plus
exacts paraissent être ceux de Ebnou Sahab el-Salat,
auteur du livre intitulé El-Menn bel Imâma (don
de l’imamat) et de Abou Aly ben Rachyk de Murcie,
auteur du Myzdn el-Elm (poids de la science). Ces
historiens rapportent que Mehdy fut proclamé le samedi
1er ramadhan 516, et qu’il mourut le mercredi
13 ramadhan 5 2 k. D’autres ont enfin prétendu qu’ils
avaient lu eux-mêmes des autographes de l’émir des
Musulmans Abou Yacoub Youssef ben Abd el-Moumen
écrits en présence et même sous la dictée de
Abd el-Moumen, et qui attestaient que le règne d’ElMehdy
avait duré trois mille cinq cent quatre-vingtcinq
jours, soit huit ans, huit mois et treize jours, à
partir du samedi, jour de la proclamation, jusqu’au
mercredi, jour de sa mort.
ET A N’NA LES DR LA VILLE DK FÈS. 257PORTRAIT, VIE ET PRINCIPAUX FAITS D’EL-MEDHY.
Mohammed, connu sous Je nom d’El-Mehdy, fondateur
du règne des Almohades, était d’une belle
taille ; il avait le teint cuivré, le visage petit, les dents
écartées, le nez fin, les yeux enfoncés, peu de favoris,
le dessus de la main droite orné d’un tatouage. Il était
prudent, très-rusé, très-instruit, savant docteur ; il
possédait le Hadits du Prophète (que Dieu le comble
de bénédictions !). Zélé, connaissant les origines et les
sciences théologiques, éloquent et capable de diriger
les grandes affaires, énergique et sanguinaire, ne revenant
jamais sur ses décisions, se connaissant mieux
soi-même que personne ne le connaissait, très-actif et
très-soigneux dans les affaires de son gouvernement,
il rencontra des peuples ignorants et il se servit de cette
ignorance au profit de sa cause ; les Mesmouda furent
les premiers à le proclamer, et il 'leur donna ce Touâ*
hîd en langue berbère, dont les lumières brillent
aujourd’hui encore dans ces lieux-là. Il leur apprit
qu’il était l’imam Mehdy, annoncé comme devant
paraître dans le cinquième siècle. Il leur dénonça les
Almoravides comme infidèles, et il ordonna de leur
faire la guerre sainte et de leur enlever femmes, enfants
et propriétés ; il leur dit : « Quelques-uns s’appelaient
eux-mêmes émirs des Musulmans, mais leur
« vrai nom est Moulethemyn (les voilés) , et ils sont
bien ce peuple décrit par le Prophète de Dieu (à
258 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« lui bénédiction et salut !) comme devant être exclu
du paradis ; hommes qui paraîtront à la fin du monde
avec des queues comme les vaches, et dont les femmes
seront ivres, nues, indécentes, et auront des bosses
de chameau pour têtes, n C’est ainsi que El-Mehdv
en imposait à ces peuplades crédules et ignorantes
dont il frappait l’esprit par de tels récits.

Voici un exemple de sa fourberie, qui était aussi
grande que sa cruauté : un jour, il enterra vivants
quelques-uns de ses soldats en leur laissant une
petite ouverture pour prendre haleine, et il leur
dit: « Quand on vous interrogera, vous répondrez
que vous avez trouvé chez Dieu ce qui vous avait
crété promis ; que vous avez vu le châtiment préparé
« pour ceux qui refusent de combattre les Lemtouna ;
tr et qu’il faut faire tout ce que dit l’imam El-Medhy,
« parce que c’est la vérité. Quand vous aurez ré« 
pondu cela, ajouta-t-il, je viendrai vous délivrer,
tr et je vous ferai à chacun une position élevée. r> Or,
voici ce qui le préoccupait : les Almohades, ayant été
battus dans une rencontre avec les Almoravides, venaient
d’éprouver des pertes énormes qui pouvaient
faire le plus grand tort à leur cause, et c’est pour
parer au découragement de ses soldats que Mehd) 
eut l’idée de revenir la nuit sur le champ de bataille
et d’enterrer quelques-uns de ses hommes, comme
il a été dit, au milieu des morts. Le lendemain, de
retour au camp, il harangua les chefs Almohades.
« Vous êtes braves et bons guerriers, leur dit-il, et
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 259
et votre cause est celle de Dieu et de la justice ; préeeparez-vous
donc à combattre vos ennemis, et faites
« attention à vous ; agissez de concert ; mais, si vous
redoutez de mes paroles, allez sur le champ de baee
taille et informez-vous auprès de vos frères qui
ce sont morts, et ils vous diront eux-mêmes le prix
^ que vous retirerez de vos combats. » Les chefs Almohades
se rendirent aussitôt sur le champ de bataille,
et ils s’écrièrent: « 0 nos compagnons morts ! ditesce
nous ce que vous avez trouvé chez Dieu chéri, n
Ils répondirent : « Ce que nous avons trouvé chez
et Dieu très-haut, ce sont toutes sortes de biens, plus
ftque ne peuvent en voiries yeux et en entendre
« les oreilles. i> A cette réponse, ils revinrent en toute
hâte au milieu de leurs 4« bus et racontèrent partout
ce qu’ils venaient d’entendre. Tout le monde fut
émerveillé, et El-Mehdy s’en alla aussitôt mettre le
feu aux ouvertures qu’il avait laissées pour respirer à
ceux qu’il avait enterrés et qu’il fit ainsi tous périr
misérablement, de crainte qu’en sortant de leurs tombeaux
ils ne divulguassent l’artifice.

Autre exemple de sa ruse et de son imagination :
ne réussissant pas à apprendre le premier chapitre
du Koran à une fraction des Mesmouda, qui ne pouvaient
pas prononcer l’arabe, il compta les mots et appela
chacun par un de ces mots ; ensuite, les faisant
asseoir en rang, il demandait au premier : « Combinent
te nommes-tu ? El-Hamdou TÀllah (louange à
« l) ieul).-Ëttoi ? AaM (maître). Et toi ? El-Almyn
260 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« (de l’univers) ,n et ainsi de suite jusqu’à la fin du
premier chapitre EUFaliha. Alors il leur disait : « Dieu
ne vous agréera que lorsque vous réunirez tous ces
noms en une seule phrase, et que vous la répéterez
dans chaque partie de la prière. 1 » Et c’est
ainsi qu’il leur apprit le premier chapitre du Koran.
Tel est le récit de l’auteur du livre intitulé El-Mougharrybfi
akhbâr moulouk el-Maghreb. (L’étranger,
Histoire des rois du Maghreb.) 
HISTOIRE DU REGNE JOU KHALIFE, L’ÉMIR DES CROYANTS, ABOI) 
MOHAMMED ARD EL-MOUMEN REN ALY EL-KOUMY, EL-ZENBTY.
Abd el-Moumen ben Aly ben Yala ben Mérouan
ben Nasser ben Aly ben Amer ben el-Amouaty ben
Moussa ben Aoûn Allah ben Yhya ben Ouzdjeïa ben
Stâfoun ben Nafour ben Metâla ben Houd ben Madghys
ben Berber ben Bez ben Kyss ben Ghylân ben
Moudhyr ben Nezàra ben Mahd ben Adnân. Telle
est la généalogie d’Abd el-Moumen d’après les divers
historiens de sa vie et de son règne, qui prétendent
l’avoir tirée d’un manuscrit de son petit-fils, Abou
Mohammed Abd el-Ouahed. Dieu seul sait la vérité.

Abd el-Moumen était Zenèta d’origine, et son père
était potier. Tout jeune, il s’adonna à l’étude et à la
lecture du Koran dans les mosquées ; il fut amené
au Maghreb par El-Mehdy, qui Je garda près de lui,
et c’est ainsi que les décrets du Dieu très-haut s’accomplirent.
Ce qui est certain dans son histoire,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 261
c’est qu’il était Zenèta, de la tribu Koumya, et qu’il
naquit à Tadjoura, endroit situé à trois milles du PortHoenyn
1. El-Mehdy l’avait désigné comme son successeur,
et, à sa mort, gardée secrète selon ses ordres,
Adb el-Moumen fut reconnu imam par les dix compagnons,
qui tinrent aussi compte de la familiarité
qui avait toujours existé entre eux, et de ces paroles
que Mehdy répétait souvent en chantant : « 0 mon
ce élève ! tu réunis en toi toutes les qualités, et tous,
ce tant que nous sommes, nous apprécions tes vertus,
ce ta gaieté, ta générosité, ton noble coeur et ta belle
cf figure ! v)  Et, en effet, chacun connaissait ses vertus,
sa conduite, sa religion, son énergie, sa parfaite instruction
et son bon sens.

On raconte aussi qu’à la mort d’El-Mehdy, chacun
des dix compagnons voulut lui succéder, et qu’étant
tous de tribus différentes, chacun fit appel aux siens
pour se faire élire khalife. Aussi il y eut des troubles
et des divisions jusqu’à ce que les dix disciples,
s’étant réunis en conseil avec les cinquante compagnons
de l’imam, reconnurent que, pour ne point
perdre leur position et leur crédit, il fallait se hâter
de tomber d’accord, et c’est alors qu’ils proclamèrent
Abd el-Moumen, qui était étranger, mais dont on
connaissait la liaison intime avec El-Mehdy, qui lui
avait toujours témoigné une si grande affection.

Ebnou Sahab el-Salat raconte, dans Je El-Menn bel
1 Aujourd’hui Nemours.262 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBImâma, qu’El-Mehdy ayant ordonné que sa mort fût
tenue secrète, Abd el-Moumen et ses dix compagnons
se conformèrent à ce voeu et menèrent heureusement
pendant trois ans toutes les affaires, et cela grâce
à l’adresse et à l’instruction d’Abd el-Moumen dont
voici, d’ailleurs, un trait: à la mort de son maître,
il se procura un petit lionceau et un oiseau qu’il
éleva comme il l’entendit, mais si bien que le lion
s’apprivoisa et devint son gardien, tandis que l’oiseau
apprit à dire en bon arabe : « La victoire et la puiser
sance appartiennent au khalife Abd el-Moumen,
tt émir des Musulmans, D Lorsque l’éducation fut complète,
il convoqua les cheikhs Almohades et les Kabyles
pour tenir conseil, et il ordonna à ses gens de
lui dresser une grande tente en dehors de la ville
(Tynmâl)  ; puis, ayant fait garnir l’intérieur de tapis,
il plaça l’oiseau sur le support de la tente, et il prescrivit
de lui amener le lion quand l’assemblée serait
réunie, pour le lâcher au milieu des assistants. En
effet, lorsque le conseil fut formé, Abd el-Moumen
se leva pour faire la prière ; il adressa deux fois de
suite des louanges à Dieu et pria pour le Prophète
(que le Seigneur le comble de bénédictions !) , pour
ses compagnons et pour l’imam El-Mehdy, dont il
annonça la mort. Les assistants prièrent et pleurèrent
abondamment en mémoire de leur imam ; mais Abd
el-Moumen fit cesser leurs cris et leurs sanglots en
leur disant : r ? Kl -Mehdy est monté vers Dieu pour
ce recevoir sa récompense ; faites doue taire votre dou
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 263
^leur, et voyez à qui vous voulez remettre la direction
de vos affaires ; unissez vos voix en faveur de
•ecelui que vous désignerez pour succéder à l’imam,
c et tâchez de vous mettre d’accord, parce que vos
'e divisions seraient la perte de votre puissance et la
c victoire de vos ennemis, iv Au même moment, les
cheikhs commencèrent à délibérer ; mais le maître
ayant sifflé,Je lion parut et l’oiseau dit"clairement
en arabe : * La victoire et la puissance appartiennent
ce au khalife Abd el-Moumen, émir des Musulmans, i »
Le lion, aussitôt lâché, bondit, en trappant le sol avec
sa queue, et, faisant voir ses dents, il mit tous les assistants
en fuite à droite et à gauche, à l’exception d’Abd
el-Moumen, qui resta seul impassible à sa place, où
le lion, l’ayant aperçu, vint tout joyeux en remuant
la queue. Les Almohades, enthousiasmés à cette vue.
turent unanimes pour proclamer Abd el-Moumen ;
ils disaient : « Devant choses pareilles il ne peut plus
<ry avoir de discussions ni d’autre khalife que celui
 ?qui est l’objet de ces prodiges, celui pour qui un
« oiseau parle et dont le lion vient caresser les mains,
f d’autant plus que c’est lui que l’imam avait déjà
 ? désigné pour nous lire la prière, qui est la source
 ?de l’Islam. Agissons donc comme les compagnons
-du Prophète (que Dieu le comble de bénédictions !) ,
"dont le premier soin fut d’élire Abou Bcker (que
* Dieu l’agrée !) à cause de sa vertu et de sa science,
f.et aussi parce que c’était lui que le Prophète, étant
f malade, avait désigné pour faire les prières. On le
264 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« proclama, quoique, au nombre de ses compagnons,
le Prophète eût des proches parents, D Certains
écrivains ajoutent que lorsque le lion vint à lui, Abd
el-Moumen le caressa, lui passa les mains dans la
crinière et lui dit de s’en aller. Le lion comprit l’ordre
et se retira, et, s’il avait pu parler, il aurait sûrement
prononcé les louanges du Seigneur ! Les assistants,
émerveillés, répandirent la nouvelle dans le monde
entier où elle fut écrite sur les feuilles de l’histoire
comme un vrai miracle et un signe évident. C’est à
ce sujet qu’Aboii Aly a dit en vers: « Le lionceau resta
caché et ignoré* jusqu’à ce qu’il devint lion Juifcmôme,
et il allait vers son maître comme il aurait
« été vers son père. L’oiseau chanta la proclamation
de sa puissance en présence de l’assemblée, et tous
ceux qui furent témoins dirent, Les signes sont appâte
rents, et c’est toi qui succéderas à l’imam ; mais cela
« datait déjà de longtemps ! A

La proclamation d’Abd el-Moumen ben Aly eut
lieu le jeudi îAramadhan, an 5 a &, par les dix compagnons
d’El-Mehdy, et deux ans plus tard, le vendredi
20 de raby el-aouel 5a6,par tous les Kabyles,
qui lui prêtèrent serment dans la mosquée de Tynmâl,
après la prière*

D’après d’autres récits, Abd el-Moumen fut proclamé,
d’abord par les dix compagnons, puis par les
cinquante cheïkhs, et enfin par tous les Almohades,
sans en excepter un seul, qui jurèrent son bonheur et
la perte des Almoravides. En effet, ses jours furent
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 265
heureux, ses armées dispersèrent les Lemtouna, auxquels
il ravit l’empire du Maghreb ; il conquit l’Ifrîkya
jusqu’à Barka, et l’Andalousie. Partout les khotbah
furent faits en son nom.

Dès qu’il eut assuré son gouvernement, il se mit
en campagne contre ses ennemis ; sa première expédition
fut celle de Tedla ; il sortit de Tynmâl le
jeudi 2& de raby el-aouel, an 526, à la tête de
trente mille Almohades, et il arriva à Tedla, qu’il
livra au pillage, et dont il fit tous les habitants prisonniers.
Puis il enleva successivement les pays de
Drâa, de Thyghar, de Fezez et d’Aghmât.

Au mois de safar 5 3 h ( 1139 J. C.) , il entreprit une
longue campagne durant laquelle il ne cessa de battre
l’ennemi et de conquérir des villes, jusqu’en 5/u
(1146 J. C.)  ; il commença par subjuguer tout le pays
de Taza et les montagnes de Ghyata. Ses combats avec
les Lemtouna ne discontinuèrent pas depuis le jour
de sa proclamation jusqu’à la mort de l’émir Aly ben
Youssef ben Tachefyn, et sous le règne de son fils
Tachefyn, son successeur. Après être resté deux ans
à Khernatha, en face de l’émir Tachefyn, combattant
le jour et se reposant la nuit, Abd el-Moumen porta
son camp vers le Djebel Ghoumâra ; Tachefyn l’ayant
suivi, il s’arrêta sur les bords de l’Oued Thalyt,près de
VAïn elrKadymfluiSouvce antique) , où il demeura deux
mois, durant lesquels ses soldats, pour remédier aux
rigueurs de la saison d’hiver, durent brûler les charpentes
et les bois des maisons, et puis leurs tentes
266 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
mêmes. Abd el-Moumen se mit alors en route pour
Tlemcen, mais Tachefyn, ayant marché sans s’arrêter,
le devança et se fortifia dans cette ville, de sorte
qu’il dut se contenter de camper dans la vallée et
de harceler l’ennemi, jusqu’au moment où il se décida
à aller à Oran, en laissant une partie de sa
troupe pour continuer le siège de Tlemcen. Tachefyn,
de son côté, ayant confié la défense de la place à
une garnison almoravide, se mit en marche pour
Oran, et c’est en route qu’il tomba du sommet d’une
montagne dans la mer et qu’il mourut. Abd el-Moumen
occupa Oran et Tlemcen dans le mois de ramadhan,
an 539. C’est ainsi que les faits sont racontés
par l’auteur du Menn el-Imâma.

Ben Methrouh el-Keyssy a écrit qu’Abd el-Moumen,
ayant été proclamé à Tynmâl, se dirigea avec
une armée Almohade vers Maroc en Chouel 526,et
qu’il en fit longtemps le siège ; de là il se rendit à Tedla,
et après s’en être emparé, il vint à Salé, dont les habitants
se rendirent, et où il entra le samedi 2h doulhidja>
de ladite année 526. En 6.37 il conquit Tâza,
et en 528 il prit le titre d’émir des Musulmans ;
en S29 il fit construire la ville de Rabat-Tâza ( JT« -
fer$yft) i et, depuis l’an 53o jusqu’en 689, il fit à
Tachefyn une guerre sanglante qui ne se conclut
qu’au siège de Tlemcen ; Tachefyn, voyant sa position
devenir déplus en plus mauvaise, s’en alla à Oran,
où Abd el-Moutnen, arrivant sur ses pas,Je bloqua,
tandis qu’un corps d’année almohade continuait le
ET ANNALES DE LA VILLE DE FËS. 267
siège de Tlemcen. Tachefyn, de plus en plus resserré
et menacé, tenta une sortie de nuit avec un petit
nombre des siens pour surprendre le camp d’Abdel-Moumen
 ; la nuit était très-sombre et son cheval
le précipita du sommet d’une hauteur. Le lendemain
matin son cadavre fut trouvé sur le bord de la mer,
on lui coupa la tête et on la remit à Abd el-Mounien,
qui l’expédia à Tynmâl, où elle fut pendue à un
arbre de Safsaf (peuplier). Abd el-Moumen rentra
victorieux à Oran dans le mois demoharrem, an 5&o.
Le mois suivant, safar, il fit son entrée à Tlemcen
prise d’assaut par les Almohades ; les Almoravides se
réfugièrent à Agadir, où ils se soutinrent jusqu’en 5 h U,
époque à laquelles les Almohades les en chassèrent
également.

El-Bernoussy rapporte qu Abd el-Moumen conquit
Tlemcen en 529, et qu’aussitôt après il envoya une
armée de dix mille cavaliers Almohades en Andalousie,
où ils débarquèrent sur la plage d’El-Khadera 1. Leur
première conquête en Espagne fut celle de la ville de
Cherich 2, où ils entrèrent sans coup férir. Le kaïd de
cette place, Abou Kamar des Béni Ghânya, vint audevant
d’eux avec sa garnison de trois cents Almoravides
pour proclamer Abd el-Moumen et faire soumission.
Aussi les Almohades nommèrent-ils les gens de
Ghérich les premiers Croyants, et ils leur laissèrent à
jamais leurs biens et leurs propriétés, pour lesquels
268 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ils n’eurent même plus à donner le quart des produits
, comme cela se faisait dans toute J*Andalousie.
C’était à Ghérich que les souverains Almohades envoyaient
chaque année ceux qui voulaient embrasser
l’islamisme, et lorsque ceux-ci s’en allaient, il en
arrivait d’autres. La conquête de Chérich eut lieu le
premier dou'lhidja, an 539.

Ben Ferhoun rapporte que les Almohades passèrent
en Andalousie dans le mois dou'l hidja 539,
et qu’ils débarquèrent à Tarifa sous le commandement
du cheïkh Abou Amran Moussa ben Saïd. Ils
furent accueillis par les habitants de Tarifa sans coup
férir, et ils se rendirent à Algéziras où la population
les appelait, et dont ils chassèrent en entrant, le
jour même de l’Aïd el-kebyr, les Almoravides, qui
s’enfuirent à Séville,

En 54o, Abd el-Moumen prit Fès après un long
siège, à la fin duquel il imagina de barrer la rivière
qui traverse la ville ; ce qu’il fit moyennant bois et
bâtisse. Lorsque l’eau ainsi arrêtée fut arrivée au niveau
de la barrière et commença à déborder dans la
plaine, il fit rompre la digue, et l’eau, se précipitant
en un seul torrent, renversa les remparts et emporta
plus de deux mille maisons ; une multitude de personnes
périrent noyées, et la Ville fut presque entièrement
submergée. Les Almoravides demandèrent alors
l’aman, mais, iine fois maître de la place, Abd élMoumen
dit qu’il ne pouvait pas y avoir d’aman
pour les Morabethyn, et il les fit tuer comme des
ET ANNALES DE LA VILLE DE FËS. 269
infidèles ; il détruisit la majeure partie des remparts
en disant : tt Je n’ai pas besoin, moi, d’être défendu
rtpar des murs ; mes murs ce sont mon épée et ma
tt justice, n Fès resta ainsi sans murailles jusqu’à l’époque
où El-Mansour, petit-fils d’Abd el-Moumen,
les fit reconstruire, et elles ne furent achevées que
par le fils de celui-ci, Mohammed el-Nasser, en
fan 600.

En 5/io susdit, les Almohades entrèrent à Séville,
où on fit les khotbah au nom d’Abd el-Moumen ben
Aly, et ils s’emparèrent de Malaga. Abd el-Moumen
fit construire les murs de Tadjerart, près Tlemcen,
ainsi que la mosquée et les murs d’enceinte de cette
ville. Il conquit à la même époque les pays de Doukâla.


En 5 Ai, vers le milieu de moharrem, Abd elMoumen
entra à Aghmât sans coup férir. A la fin de
raby les Almohades prirent Tanger, et ils en chassèrent
les Almoravides ; le huit de chouel, samedi,
Abd el-Moumen pénétra dans la ville de Maroc après
de sanglants combats, et fit périr un nombre considérables
d’Almoravides, ainsi que l’émir Ishac ben
Aly ben Youssef ben Tachefyn, qu’il fit prisonnier
d’abord, et massacra ensuite. Durant ce même mois
toutes les tribus Mesmouda firent leur soumission,
et le Maghreb entier fut ainsi acquis à Abd el-Moumen.


En 5Û2, un Saletin surnommé El-Messaty, dit ElHâdy,
dont le vrai nom était Mohammed ben Houd
270 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ben Abd-AHah, tisserand, et dont Je père était brocanteur
et niarchand d’objets de rebut, se révolta
contre Abd el-Moumen, après l’avoir reconnu lors
de la prise de Maroc, et se rendit dans les tribus
de Temsna, où il se fit proclamer par la majeure
partie des Mesmouda, de façon qu’il ne resta bientôt
plus que la ville de Maroc à Abd el-Moumen
dans cette partie du pays. L’émir des Musulmans
envoya contre lui le cheïkh Abou Hafs à la tête
d’une forte armée Almohade ; l’expédition se mit en
marche de Maroc le premier dou'l kaada, et Abd
el-Moumen l’accompagna jusqu’au Tensyft. AbouHafs
atteignit El-Messaty au delà de Temsna et lui
livra bataille. Le combat fut sanglant ; le général
Almohade tua de sa propre main le rebelle, dont les
soldats se dispersèrent en déroute. Gela eut lieu au
mois dou'l hidja. Abou-Hafs, l’Almohade, fut surnommé
Syf Allah (épée de Dieu) , comme Khalèd
ben el-Oualyd. (Que Dieu l’agrée !) 

En cette même année une députation de personnages
de Séville vint à Maroc pour reconnaître la
souveraineté d’Abd el-Moumen ben Aly qui, occupé
de la guerre d’El-Messaty, ne les reçut qu’un an après
leur arrivée, le jour de J’Aïd el-kebyr, au sortir de
la prière ; ils saluèrent l’émir tous ensemble et ils le
suivirent. Abd el-Moumen accueillit leurs hommages
et demanda au kady Abou Beker ben el-Arby,"qui
faisait partie la députation, s’il ne s’était point trouvé
avec EÎ4 !ehdy lorsqu’il étudiait chez El-Ghazâly. Le
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 271
kady lui répondit : « Non, je ne me suis point trouvé
ff avec lui, mais j’ai entendu Ghazâly qui en parlait. —-
c ? Et que disait donc Ghazâly ? —11 disait que ce Béret
hère ne pouvait manquer de s’illustrer.- » Abd elMoumen
congédia alors ses visiteurs et leur donna
des titres d’exemption d’impôts. Ils partirent en djoumad
el4âny, an 543 (ni8 J. G.).

Au commencement de cette même année, Abd
el-Moumen ben Aly se rendit à Sidjilmessa, où il
entra sans coup férir et en donnant l’aman à la
population. Puis il revint à Maroc où il resta quelque
temps, et il se remit en route pour Berghouata
dont il défit les défenseurs dans un sanglant combat ;
un très-petit nombre de fuyards échappèrent au
carnage. A cette même époque, les habitants de
Ceuta se révoltèrent à l’instigation de leur kady ElAyadben
Moussa, contre les Almohades qu’ils avaient
reconnus et reçus dans leur ville ; ils les massacrèrent
tous, et leurs chefs furent brûlés vifs. Après ce
coup de main, le kady El-Ayad s’embarqua et se rendit
auprès de Ben Ghânya pour le proclamer et lui demander
un gouverneur ; Ben Ghânya envoya Saharaouy
commander Ceuta, et les choses restèrent ainsi pour le
moment. Les Berghouata, apprenant qu’ Abd eî-Mou -
men marchait contre eux, adressèrent un message
à Saharaouy pour l’appeler à leur secours contre
Abd el-Moumen ; Saharaouy, s’étant donc mis à la
tête de tous les Berghouata, fit éprouver un fort échec
à Abd el-Moumen ; mais celui-ci, reprenant bientôt
272 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBl’offensive, culbuta l’ennemi et le mit en déroute,massacrant où faisant prisonniers tous ceux qui selaissaient atteindre. El-Saharaouy prit la fuite etdemanda l’aman à l’imam, qui le lui accorda et dontil ne contesta plus la souveraineté. En apprenant cesnouvelles, les habitants de Ceuta, au désespoir, frappèrent dans leurs mains. Ils écrivirent leur soumission et remirent l’acte aux cheïkhs et aux principauxde la ville, en les chargeant de le porter à Abd elMoumen. L’imam leur accorda le pardon, à la condition que tous ces chefs et Je kady El-Ayad iraientrésider à Maroc, et que les murs de Ceuta seraientdémolis, ce qui fut fait immédiatement.Le mercredi 3 de djoumad el-aouel de cette année, Abd el-Moumen enleva à l’assaut la ville deMekenès, assiégée depuis sept ans ; il massacra laplus grande partie de la garnison, et il prit le cinquième de tous les biens des habitants. Cette ville n’aplus été depuis lors jusqu’à ce jour qu’une placé decommerce.Durant cette même année, les Almohades conquirent Cordoue, qui leur fut livrée par son gouverneur Yhya ben Aly ben Aycha, qui se rendit àGrenade pour engager le gouverneur à chasser lesLemtouna, et à livrer la place aux Almohades commeil avait fait lui-même de Cordoue et de Garmona.Yhya mourut à Grenade le vendredi i k de châaban,an 543, et il fut enterré à la kasbah, à côté dutombeau de Bâdys ben Djebous ; c’est enfin en 563ET ANNALES DE LA VILLE DE KES. 273
qu’Abd el-Moumen s’empara de la ville de Djyan 1,
oà le khotbah fut fait en son nom.

En 544, les Almohades s’emparèrent de la ville
de Miliana, et il surgit un homme de Temsna, appelé
Aby Terkyd, qui fut proclamé par les Berghouata et
un grand nombre de Berbères avec lesquels il fit la
guerre aux Almohades, jusqu’au jour où il fut tué.
Sa tête fut envoyée à Maroc, et un nombre considérable
de Berbères périrent avec lui.

En 565 (i i5o J. G.) , l’émir des Musulmans vint
à Salé, et fit faire les travaux nécessaires pour y
conduire les eaux de la source de Ghaboula par Babat
el-Fath. Il donna ordre aux gouverneurs de
l’Andalousie de lui envoyer des députations. En conséquence,
cinq cents cavaliers, kadys, docteurs, prédicateurs,
cheikhs et kaïds arrivèrent à Salé, où ils
lurent reçus à la distance d’environ deux milles de la
ville par le ministre Abou Hafs et le secrétaire, le
fekhy Abou Djafar ben Athya, accompagnés des
cheikhs Almohades, Les visiteurs reçurent une hospitalité
aussi généreuse qu’agréable, et trois jours
après ils furent présentés à l’émir Abd el-Moumen
ben Aly, qu’ils acclamèrent ; c’était le icr de moharrem,
an 546, Ils furent introduits par le fekhy Abou
Djafar, qui présenta d’abord les envoyés de Cordoue,
au nom desquels le kady Abou el-Kassem ben el-Hadj
prit la parole ; il donna à l’émir des détails précis sur
1 Djynn, Jaon.274 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
la situation de Cordoue, et termina en disant: « 0
émir des Musulmans ! Alphonse (que Dieu le con« 
fonde !) a ruiné notre pays. » Après lui vint Abou
Beker ben el-Djedy, qui prononça un long discours ;
puis chacun exposa successivement ses plaintes et
ses voeux ; Abd el-Moumen les écouta tous attentivement,
satisfit à toutes leurs demandes, et les congédia
en leur ordonnant de retourner chez eux.

En 546 (1151 J. C) , Abd el-Moumen laissa le
commandement de Maroc à Abou Hafs ben Yhya, et
entreprit une campagne dans l’est, pour s’emparer de
Bedjeya Vil se rendit d’abord à Salé, où il séjourna
deux mois ; de là il passa à Ceuta, pour faire croire
qu’il allait en Andalousie, et, arrivé dans cette ville,
il fit venir des députations de Séville et de Cordoue,
et les principaux docteurs et généraux d’Espagne,
auxquels il donna ses instructions, et qu’il congédia
avec quelques présents. Ayant alors réuni toutes ses
troupes, il se mit en marche pour El-Kassar Abd elKerym ?,
et, à son arrivée, il passa en revue tousses
soldats, leur distribua de l’argent, et leur donna
l’ordre de renouveler leurs provisions. Il se remit en
route à traversles champs, et, laissant la ville de Fès
à sa droite, il passa la Moulouïa et atteignit tlemcen
où il s’arrêta une journée. De Tlemcen il arriva à
Djézaïr 3, où il entra sans coup férir, et en donnant

' Bougie.
4 AI-Kassar.
:t Alger.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 275
l’aman aux habitants. Le gouverneur de cette ville prit
la fuite et se rendit à Bedjeya, où il annonça la prochaine
arrivée d’Abd el-Moumen au kaïd Ben Hamed,
qui ne s’y attendait nullement. L’émir des Musulmans
arriva bientôt devant cette place, dont la porte lui
fut ouverte par Abou Abd Allah ben Mîmoun, connu
sous le nom de Ben Hamdoun. Le gouverneur Ben
Hamed prit la fuite par mer et se rendit à Bône,
d’où il passa à Constantine. Ces événements eurent
lieu dans Je mois de dou'l kâada, an 547.

En ladite année 5 4 6 ,Je cheïkh Abou el-Hafs passa
en Andalousie, où Abd el-Moumen l’avait envoyé à la
lête d’une armée considérable et accompagné de son
fds Abou Saïd, pour faire la guerre aux Chrétiens, et
leur enlever Alméria dont ils s’étaient emparés. Arrivés
sous les murs de cette place, les Almohades
entreprirent Je siège avec vigueur, et l’émir Abou
Saïd entoura son camp d’une muraille. Les Chrétiens
d’Alméria demandèrent du secours à Alphonse, qui
leur envoya El-Isselthyn et Ben Merdnîch avec de
nombreuses troupes ; mais toutes leurs tentatives et
tous leurs efforts ayant été inutiles, ils prirent le
parti de se retirer, et ils ne revinrent plus. Abou Saïd
s’empara alors, sans coup férir, d’Alméria, dont les
habitants demandèrent et obtinrent l’aman par l’intermédiaire
du ministre le secrétaire Abou Djafar ben
Athya,

En 54y (M5a J.Cependantqu’Abd el-Moumen
prenait possession de Bedjeya, les Almohades enle18.
276 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
vaient Constantine à Ben Hamdoun en donnant l’aman
aux habitants qui proclamèrent Abd el-Moumen. Ben
Hamdoun seul fut envoyé à Maroc, où l’émir lui fit
donner des biens et une jolie résidence^ Abd el-Moumen
resta deux mois à Bougie pour asseoir son gouvernement
en ville et dans les environs, qu’il plaça
sous le commandement des Almohades, et il revint à
Maroc.

En 548 (i 15-3 J. C) , l’émir fit arrêter Yslîten,
parent d’El-Mehdy, qu’on lui amena enchaîné do
Ceuta, et qu’il fit tuer et crucifier a la porte de Maroc.
Après cette exécution, il se rendit à Tynmâl pour
visiter le tombeau d’El-Medhy. H distribua de fortes
sommes aux habitants, et fit agrandir et embellir la
mosquée et la ville. Il vint alors à Salé, où il finit
l’année.

En 549 (1154.1. C) , il désigna son fils Mohammed
pour lui succéder après sa mort, disposition dont
il fit part par écrit à tous les cheikhs et les chefs de
son empire. Puis il distribua comme il suit les principaux
commandements à ses fils : il donna Tlemcen
et dépendances au Sid Abou Hafs, en lui adjoignant
Abou Mohammed Abd el-Hakk et le fekhy Abou clHassem
Abd el-Malek ben Ayach, qui fut plus tard
le secrétaire des deux khalifes ; au Sid Abou Saïd le
gouvernement de Ceuta et de Tanger, avec Ben Hassen
pour lieutenant ; au Sid Abou Yacoub Youssef le
gouvernement de Séville et dépendances ; et au cheïkh
Abou Zyd ben Moudjyb celui de Cordoue et dépen-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 277
dances, C’est après avoir pris ces dispositions que
l’émir Abd el-Moumen apprit qu’à la nouvelle de la
mort de Yslîten, qu’il avait fait tuer, Abd el-Azyz
et Aïssa, frères d’El-Medhy, étaient sortis de Fès
pour marcher contre lui à Maroc, par le chemin
d’El-Mâden (de la mine). Quittant aussitôt la ville
de Salé, il s’en alla, à marche forcée, vers Maroc,
en se faisant devancer par son ministre Abou Djafar
ben Athya ; mais quand il se présenta, Abd el-Azyz et
Aïssa, arrivés avant lui, avaient déjà tué le kaïd de la
ville, Abou Hafs ben Yfryn. Aussi il ne voulut rien entendre
et il les fit mourir sur la croix. Cette annéelà
se termina par la prise de Lybla 1 par les Almohades,
après un long siège, qu’Abd el-Moumen avait
confié à son kaïd Abou Zakerya ben Youmar. Ce général,
après avoir emporté la place à l’assaut, fit
sortir les habitants de la ville, et, les ayant alignés
en rangs, il les fit tous massacrer, sans en exempter les
docteurs, au nombre desquels se trouvaient le fekhy
Ben Bathal, versé dans le Hadits, et le fekhy vertueux
et pieux Abou Amer ben el-Djyd, qui futtrès-regretté.
Le nombre des victimes de Lybla s’éleva à huit mille
hommes de la ville et à quatre mille hommes
des environs. Leurs femmes, leurs enfants et leurs
biens furent vendus ; mais tout cela fut fait sans ordres
de l’émir, qui adressa les plus vifs reproches
au kaïd Abou Zakerya, et lui signifia qu’il ne pouvait
admettre ni excuser une pareille conduite. Puis il
' Niehla.
278 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
envoya de Maroc des gardes pour l’arrêter, et on le
lui amena enchaîné, ie jour même de l’aïd el kebyr ;
il le fit jeter en prison, où il resta longtemps ; mais
rien de ce qu’il avait pris ne fut rendu aux habitants
de Lybla.

En 55o (i 155 J. G.) , l’émir Abd el-Moumen ordonna
de restaurer et de bâtir les mosquées dans
tout son empire, et prescrivit à tous les gouverneurs
et aux tolbas de l’Andalousie et du Maghreb de punir
le crime et le faux témoignage, et de ne point
s’écarter des principes du Hadits.

En 551 (n56 J. G.) , les Almohades s’emparèrent
de Grenade où les kholbah furent faits au nom
d’Abd el-Moumen ben Aly, auquel les habitants envoyèrent
leur acte de soumission. L’émir leur expédia
un gouverneur ; mais bientôt, violant leurs engagements,
ils mirent à mort ce gouverneur à la place
duquel s’élevèrent Ben Merdnîch, Ben Houmouchk
et Akrâ le chrétien.

En 55a (i 167 J. C) ,l’émir des Musulmans donna
ordre d’attaquer Grenade, et il confia l’expédition à
ses fils Youssef et Othrnan, qui partirent avec un
nombre considérable de soldats, assiégèrent la place
et y entrèrent à l’assaut. Akrâ le chrétien et toute la
garnison furent massacrés ; mais Ibrahim ben Houmouchk
et Ben Merdnîch prirent la fuite. Ceci est écrit
d’après le récit de Ben Métrouh. Ben Sahab el-Salal,
de son côté, rapporte que la conquête de Grenade el
la mort de AkrA le chrétien eurent lieu cri-557 ;
ET ANNALES DE LA VILLE DE KÈS. 279
mais Dieu seul qui est vrai connaît la vérité. En cette
même année, l’émir fit jeter en prison son ministre
Abou Djafar ben Athya, et après l’y avoir laissé quelque
temps, il le fit mettre à mort au mois de chouel,
et le remplaça dans ses fonctions par Abd el-Selarn
ben Mohammed el-Kourny. Abd el-Moumen avait
épousé la mère de cet Abd el-Selam, et en avait eu
une fille qui avait été mariée à Abou Hafs avec lequel
elle divorça. Après l’exécution de Abou Djafar,
l’émir choisit pour secrétaire Abd el-Malek ben Ayach,
de Cordoue.

Eu 553 ( 1158 J. C) , eut lieu l’expédition de
la Mehdïa ; Abd el-Moumen enleva cette place aux
Chrétiens et soumit toute l’Ifrîkya. La Mehdïa, avant
d’appartenir aux Chrétiens, était gouvernée par Hassen
ben Aly ben Yhya benTemym ben el-Mouaz ben
JJadys, qui en avait hérité de son père et de- ses
aïeux ; elle lui fut prise par les ennemis chrétiens
venus de Skylia (Sicile). Ces Chrétiens entrèrent à
l’assaut à la Mehdïa après en avoir fait le siège, vers
l’an 56o, et ledit Hassen ben Aly prit la fuite et atteignit
Alger, où il se réfugia. Lorsque Abd el-Moumen
arriva à Alger avec son armée almohade, il y trouva
Hassen ben Aly, qui vint au-devant de lui pour faire
sa soumission. Abd el-Moumen l’accueillit et le ramena
à Maroc, où il le garda auprès de lui jusqu’en
553, à l’époque où il fit son expédition dans l’est et
conquit la Mehdïa, qu’il attaqua par terre et par mer,
et qu’il ne cessa de battre qu’en 555, lorsqu’il l’eut
280 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
enlevée aux Chrétiens. Telle est la version d’El-Bernoussy.


Ben Djenoun raconte qu’Abc ! el-Moumen se mil
en campagne contre la Mehdïa, et sortit de Maroc
dans la première période (décade) du mois de chouel
de l’an 553 ; il laissa le commandement de cette capitale
à Abou Hafs ben Yhya, assisté de son fils le Sid
Abou cl-Ilassen ; il nomma également Abou Yacoub
Youssef ben Soliman gouverneur de Fès et dépendances ;
Sid Abou Yacoub, son fils, gouverneur de
Séville, Cordoue el dépendances et de toutes ses
possessions de l’ouest en Andalousie ; et enfin son
autre fils, Abou Saïd, gouverneur de Grenade et dépendances.
Il partit à la tète d’une armée ; innombrable.,
composée d’Almohades, de kabyles Zenèta,
d’Aghzaz et d’arbalétriers, et il se dirigea vers l’Orient.
Dieu l’accompagna dans sa marche ; il traversa
les terres du Zab et de l’Ifrîkya, conquérant le pays
et les villes, donnant l’aman à ceux qui le demandaient
et tuant les récalcitrants. Il arriva ainsi jusqu’à Tunis,
dont il fit le siège pendant trois jours. Puis, laissant
l’armée almohade pour continuer ce siège, il se rendit
au Kairouan dont il s’empara ; de là il conquit
Sousa et Slax, et il arriva à la Mehdïa, où il tomba
sur les Chrétiens par terre et par mer, les battant
sans relâche nuit et jour avec ses machines de guerre,
et leur présentant chaque matin de nouveaux soldats,
jusqu’au moment où il entra dans la place et
les massacra en nombre considérable.
ET ANNALES DE LA VILLE DE EÈS. 281
En 55/i ( 115() J. C) , dans le mois de djoumad
el-aouel, Tunis fut pris et les khotbah y furent faits
au nom de l’émir Abd el-Moumen ben Aly, au moment
où il s’emparait lui-même de la Mehdïa, dont
le siège avait duré sept mois. C’est pendant cette année-là
qu’Abd el-Moumen soumit toute l’ifrîkya sans
exception, depuis Barka jusqu’à Tlemcen ; il divisa
ses nouvelles .conquêtes en provinces, à chacune
desquelles il donna un de ses kaïds et un de ses
kadys ; il régularisa son gouvernement par une bonne
organisation, et il fit restaurer les villes et les ports.
Knsuite il ordonna d’arpenter ses possessions d’ifrîkya
et du Maghreb. L’on mesura depuis Barka jusqu’au
Bled Noul (Noun) dans le Sous cl-Aksa, en
lersagh (parasaiiges) et en milles, en long et en
large, moins une superficie d’un tiers environ, occupée
par les montagnes, les précipices, les fleuves,
les marais, les forets et le désert. Les pays arpentés
lurent divisés en fractions pour les contributions à
payer en blé et en argent, et c’est la première fois
que cela fut fait au Maghreb. Selon quelques historiens,
Abd el-Moumen serait entré dans la Mehdïa le
jour de l’Achoura, an 555.

C’est durant cette année-là que l’émir des Musulmans
ordonna de bâtir une ville sur le Djebel elKath
1 et de l’entourer de murs, ce qui fut fait. Les
premiers fondements turent jetés le 9 de raby elGihrallar.
282 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
aouel, et les travaux furent terminés dans le courant
du mois de dou'l kaada. Dans cette même année, Abd
el-Moumen quitta l’Ifrîkya pour rentrer au Maghreb
et se rendre à Tanger, d’où il avait l’intention de
passer en Andalousie ; mais, arrivé à la Karya d’Oran,
les Arabes de l’Ifrîkya lui ayant demandé de les
laisser retourner à leurs affaires et dans leurs familles,
il accéda à leurs désirs, et il ne retint auprès de lui,
pour les conduire au Maghreb, que mille hommes de
chaque tribu avec leurs femmes et leurs enfants,
tous Arabes Hachems. C’est dans ce voyage de retour
qu’Abd el-Moumen bâtit la ville d’EI-Betheha 1, et en
voici la cause : Les Almohades, voyant que leur séjour
dans le Levant se prolongeait indéfiniment, furent
pris du désir de revoir leur pays et leurs familles,
et formèrent un complot pour assassiner Abd el-Moumen
pendant son sommeil. Un cheikh, ayant eu connaissance
de leur conspiration, accourut auprès de
l’émir pour le prévenir du danger, et il ajouta : <rPcrtf
mets-moi, ô émir, de prendre ta place cette nuit ;
ff s’ils font ce qu’ils ont comploté, j’aurai ainsi sacrifié
ff ma vie pour le bien des Musulmans et je trouverai
ff ma récompense chez. Dieu, qui me rémunérera égare
lement pour mes bonnes intentions, si j’échappe à
fia mort.) ) En effet, le cheïkh se coucha dans le lit
de l’émir et il fut étranglé. Le lendemain matin,
Abd el-Moumen, après s’être éveillé et avoir fait sa
' El-Belhelia, ville sur la rive droite de l’Oued Mîna. a an kilo
iiièlies du C.lielif.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 283
prière, se souvint du cheikh et se rendit dans sa tente,
où il ne trouva plus qu’un cadavre. H le prit et le
chargealui-mèrne sur le dos d’une chamelle, qui se
mit en route sans être conduite, allant tantôt à droite
tantôt à gauche, jusqu’à un endroit où elle s’arrêta
et s’agenouilla d’elle-même. Alors Abd el-Moumen
(it descendre le cadavre pour l’enterrer, et la chamelle
resta agenouillée tout le temps qu’on creusa la
fosse. On bâtit une koubbâ sur la tombe du cheïkh,
et on y adjoignit une mosquée ; puis enfin, sur l’ordre
de l’émir, on y construisit une ville alentour, dans
laquelle il laissa dix personnes de chaque tribu du
Maghreb. La mémoire de ce cheikh devint célèbre
dans toute cette partie du pays, et aujourd’hui encore
on se rend en pèlerinage à son tombeau. En
rentrant à Tlemcen, l’émir fit arrêter son ministre
Aly Abd el-Selam ben Mohammed el-Koumy, et le
mit en prison, puis il s’en débarrassa en lui faisant
boire un vase de lait empoisonné, qui le tua dans la
nuit. Quittant ensuite Tlemcen pour rentrer au Maghreb,
il arriva à Tanger dans le mois de dou'l hidjâ,
au 555.

L’année suivante, 550 (i i fi i J. C) , Abd el-Moumen
partit de Tanger et passa en Andalousie. Il débarqua
au Djebel el~Fath, où il resta deux mois
pour examiner la situation de l’Espagne. Les cheikhs
et les kaïds de l’Andalousie étant venus lui rendre
visite, il leur ordonna de porter la guerre dans l’ouesl
de la péninsule. Le cheïkh Abou Mohammed Abd
284 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Allah ben Aby Hafs partit de Cordoue avec une
forte armée almohade, et vint s’emparer de la forteresse
de Atliernakech, aux environs de Bathaliouch ',
où il massacra tous les Chrétiens qui s’y trouvaient.
Alphonse accourut en toute hâte de Thlytela 2 pour
porter secours à cette garnison, mais lorsqu’il arriva,
la perte des Chrétiens était consommée. Alors il
attaqua les Almohades ; il fut défait par Dieu trèshaut,
et six mille de ses soldats périrent. Les Musulmans
rapportèrent leur butin et les prisonniers à
Cordoue et à Se ville. Durant cette même année, les
Almohades s’emparèrent de Bathaliouch, Tadja et
Bayra 3, et ils enlevèrent la forteresse d’EI-Kaysar'.
Le commandement de ces nouvelles conquêtes fut
confié à Mohammed ben Aly ben el-IIadj, et l’émir
revint à Maroc.

En 557 (i 162 J. C) , l’émir donna ordre de fortifier
toutes ses côtes, et de se préparer à faire la guerre
aux Chrétiens par terre et par mer ; il fit mettre quatre
cents navires sur les chantiers ; savoir : cent vingt au
port de la Mamoura ; cent à Tanger, Coûta, Badis et
autres ports du Rif ; cent en Ifrîkya, à Oran et au port
Hoenin ; et quatre-vingts en Andalousie. En même
temps il faisait réunir en masse des chevaux, des
armures et des équipements, et il ordonna à tous ses
1 Bndajoz.a Tolède.' Badja cl tivora.* Castro-Marino.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 2« 5
sujets de fabriquer des flèches ; on lui en fournissait
dix quintaux par jour ; il eût été impossible de les
compter. C’est pendant qu’il faisait tous ces préparatifs,
que lui arriva de la tribu de Koumya une superbe
armée de quarante mille cavaliers ; voici pourquoi
: Lors de la conspiration des Almohades, qui
coûta la vie au cheïkh, l’émir Abd el-Moumen
n’ayant pu conserver aucun doute sur les dangers
(pi'il courait, pensa que ces dangers venaient surtout
de ce qu’il était étranger, et n’avait autour de lui
aucun confident ni garde de sa propre tribu ; alors
il écrivit secrètement aux cheikhs des Kouiny, en
les invitant à venir à lui à cheval, avec tous les
hommes de la tribu qui auraient atteint l’âge de puberté.
En même temps, il leur envoya de l’argent et
des vêtements. Les Kouiny se réunirent donc au
nombre de quarante mille pour venir à Mciroc servir
de garde particulière à l’émir. Tout le Maghreb s’émut
à l’apparition de cette armée, et, dès son arrivée
àOumm el-Bebya, les Almohades, saisis de crainte,
allèrent en hâte prévenir Abd el-Moumen qui, faisant
semblant de tout ignorer, donna ordre au cheïkh
Abou Hafs de se porter au-devant de ces étrangers
avec les principaux cheikhs Almohades et leurs
hommes, pour leur demander ce qu’ils apportaient de
nouveau. Les Almohades se mirent aussitôt en marche,
et, arrivés à Oumm el-Uebya, ils dirent aux
Koumy : « Que le salut soit avec vous ! Etes-vous
amis ou ennemis ?v> Ceux-ci rendirent le salut et
280 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRKH
répondirent: « Nous sommes de la tribu de l’émir des
Musulmans Abd el-Moumen ben Aly le Koumy, le
Zenèta, et nous venons pour lui rendre visite. ■ » A
cette réponse, Abou Hafs et ses compagnons retournèrent
pour informer l’émir, qui donna ordre à tous
les Almohades d’aller à leur rencontre. Les Koumy
arrivèrent ainsi à Maroc, et leur entrée fut un jour
de fête. Abd el-Moumen les mit au deuxième rang,
entre les gens de Tynmâl et ceux de sa suite, puis il
les rapprocha de sa personne, et il finit par s’en faire
tout à fait entourer quand il sortait.

En l’an 558 (nC3 J. C) , l’émir des Musulmans
sortit de Maroc pour aller faire la guerre sainte en Andalousie
, le jeudi 5 de raby el-aouel ; arrivé à Rabat
el-Fath, il fit un appel général aux armes au Maghreb,
eu Ifrîkya et dans le Sous, conviant tous les Kabyles
à la guerre sainte. Un peuple entier répondit à cet
appel, et plus de trois cent mille cavaliers Almohades,
Arabes et Zcnèta, vinrent se joindre à ses troupes
qui ne comptaient pas moins de quatre-vingt mille
cavaliers et cent mille fantassins. A peine si le terrain
était sulïisant pour le camp, qui s’étendait aux environs
de Salé, depuis l’Aïn Ghaboula jusqu’à l’Ain elKhamîs,
et se déployait jusqu’au cap de la Mamoura.
Mais au moment où l’émir achevait d’assembler et
d’organiser cette immense armée, il tomba malade
et ne se releva plus. Sa maladie fut longue et douloureuse,
et, lorsqu’il sentit que la mort approchait,
il annula les dispositions qu’il avait prises en faveur
ET ANNALES DE LA VILLE DE F ES. 287
de sou fils Mohammed, qui ne lui paraissait pas capable
de gouverner un si grand empire ; Il écrivit cet
acte le vendredi <A de djoumad el-tâny, et expédia
des courriers dans toutes les directions pour en faire
part à ses sujets ; son mal s’accrut alors de plus en
plus, et il succomba dans la nuit du vendredi 8 de
djoumad el-tâny de ladite année. Selon d’autres, il
mourut le mardi dans la nuit, à l’aube, le IQ dudit
mois de djoumad el-tâny. Qu’il soit glorifié celui qui
seul ne meurt jamais, qui ne sera jamais enseveli, et
dont le règne n’a point de fin !

D’après Ben el-Khacheb, Abd « el-Moumen vécut
soixante-trois ans ; Ben Sahab el-Salat lui en donne
soixante-quatre dans le Menn el-huhna,. Son corps
lut transporté à Tynmâl, où il fut enterré à côté du
tombeau de l’imam El-Mehdy. Son règne avait duré
trente-trois ans, cinq mois et vingt-trois jours, comme
Font rapporté plusieurs historiens de son règne. Abd
el-Moumen laissa un grand nombre d’enfants, dont
voici les principaux : Abou Yakoub, qui lui succéda,
ot son frère utérin Abou Hafs, Mohammed le déshérité,
Abd Allah, prince de Bougie, Othman, prince
de Grenade, El-Hassen, El-Housseïn, Soliman, Yhya,
Ismaêl, Ibrahim, Aly, Yacoub, Abd er-Rahman,
Daoued, Ayssa et Ahmed ; plus, deux filles, Aychâ et
Safya. Au nombre de ses fils il faut citer encore le Sid
Abou Amran, qui fut préfet de Maroc, et qui se distingua
par ses connaissances en littérature et par une
grande noblesse de caractère.
288 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGIIRKHPORTRAIT DE L’EMIR DES MUSULMANS ABD EL-MOUMEN BEN ALY ;
SA CONDIIITK ET SES QUALITES. QUE DIEU LUI FASSE MISÉRICORDE
 !
L’émir Abd el-Moumen gouverna sagement et sa
conduite fut belle ; il n’eut point d’égal chez les Almohades
pour les vertus, les sciences, la religion el
l’art de monter à cheval. Son teint était blanc et ses
joues colorées, ses yeux noirs, sa taille haute, ses
sourcils longs et fins, son nez aquilin, sa barbe épaisse ;
éloquent, savant « docteur, versé dans le Hadits du
Prophète (que Dieu le comble de bénédictions !)  ; il
avait lu beaucoup, et il connaissait tous les écrits des
savants sur les choses de la religion et du monde ; maître
sur la grammaire et l’histoire, ses moeurs étaient
irréprochables, son jugement sur et solide ; il était
généreux guerrier, entreprenant et imposant, fort et
victorieux ; avec l’aide de Dieu il n’attaqua jamais un
pays sans s’en emparer, ni une armée sans la vaincre.
Il affectionnait particulièrement les lettrés et les docteurs,
et il était lui-même bon poëte. On raconte
qu’étant sorti un matin de bonne heure avec sort ministre
Abou Djafar ben Athya, pour aller passer la
journée dans un de ses jardins de Maroc, il aperçut,
en passant dans la rue et à travers le grillage d’une
fenêtre, la figure d’une femme belle comme le soleil ;
ses yeux s’étant rencontrés avec ceux de cette femme,
il prononça ces vers : « La vue de cette grille et de ce
ET ANNALES DE LA VILLE DE F ES. 289
« • visage m’a percé le coeur, car il n’est pas possible ;
 de voir une pareille houri sans en être séduit. i> Mais
Abou Djafar lui répliqua en vers également : « Eioi:<
gnez donc cette passion de votre coeur, car elle n’est
tr point digne de vous, qui êtes l’épée victorieuse des
« Almohades. r> En entendant ces mots, l’émir joyeux
remercia son ministre Djafar et passa son chemin.
Puis il lui témoigna de nouveau sa reconnaissance et
lui donna un vêtement d’honneur et des biens considérables.
Ce fait est rapporté par Ben Djenoun.

Abd el-Moumen était doué d’un jugement aussi
sain que sa puissance était grande. 11 était si modeste
qu’à le voir on aurait pu croire qu’il ne possédait absolument
rien. Il n’aimait ni les plaisirs, ni les distractions,
et il ne se reposait jamais. 11 soumit le Maghreb
entier ; il subjugua l’Espagne, et il enleva aux Chrétiens
la Mehdïa en Afrique, et Ahnéria, Evora, Baëza
etBadajoz en Andalousie. Il eut successivement pour
secrétaires et ministres Abou Djafar bon Athya et son
frère Athya ben Athya, Abd cl-Selam ben Mohammed
el-Koumy, Abou el-Hassan ben Ayach, Medjmoun
et Abd Allah, fils d’Habel, et enfin, son propre
fils le sid 1 Abou Hafs et Edriss ben Djemâ son coadjuteur.
Ses kadys furent Abou Amran Moussa ben
Sahar, de Tynmâl, Abou A oussef Hadjedj ben Yous1
feL> Sid, Cid, plus exactement Séyd (maître, seigneur) , titredonné, sous les Almohades, aux princes descendants d’Abd elMoiiinen.'200 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAOIIRER
sef, et enfin Abou Beker ben Mimouii, docteur de
Cordoue, qui fut celui, dit-on, qui fit ces versa
l’adresse d’un jeune homme d’Agmât, connu sous le
nom d’Abou el-Kassem ben Tasyt.

crO Abou el-Kassem ! j’aspire à toi comme au Pa« 
radis ; mais si je t’atteignais, je ne guérirais plus.
« L’élévation préserve du feu de l’enfer, et les larmes
de la mer éteignent l’incendie ; et si j’étais Abraffham
ou Moïse, je ne craindrais ni le feu ni Fin« 
cendie ! •>•>
IWMMï DM I/KMI » DUS MUSULMANS YOIJSSKK BKN Ali !) KL-MOliMKN
KKN ALY. QlilC Dlttl’ LUI KASKK MI.SlilUOORDi ; !
L’émir des Musulmans Abou Youssef ben Abou Mo
liammcd. Abd el-Moumen ben Aly cl-Zenèty el-Koumy
eut pour mère une femme légitime de son père
nommée Aychâ et fille du fekhy le kady Abou Amran.
de Tynmâl. Il naquit le jeudi 3 de radjeb, an 533.
Son visage était blanc et ses joues colorées, taille
haute, barbe blonde, très-chevelu, dents écartées,
nez recourbé, visage ovale, se servant indifféremment
de l’une ou l’autre main, plein de jugement, de bontés
et de vertus, il n’aimait point à faire verser le sang,
agréable, capable et bon conseiller, il chérissait la
guerre sainte.

Lorsqu’il prit les rênes du khalifat, il adopta le
gouvernement de son père dont il suivit les traces
et la conduite. H accumula de grandes richesses ; il
fut le premier des émirs Almohades qui passa la mer
ET ANNALES DE LA VILLE DE l’JïS. 291
pour faire la guerre sainte, et il employa une partie
de ses biens à augmenter le nombre et le bienêtre
de ses troupes. H affermit sa domination sur
une vaste étendue des deux Adouas et il embellit
son royaume. Son empire s’étendait depuis Souïka
Béni Matkouk, à l’extrémité de l’Ifrîkya, jusqu’aux
dernières villes du Bled Noun dans le Sous el-Aksa ;
et, en Espagne, depuis Tolède dans l’est, jusqu’à
Santarcm dans l’ouest. Tous les peuples compris dans
ces limites lui payaient régulièrement les impôts ordinaires,
et les finances s’accrurent prodigieusement
sous son règne. Il assura la tranquillité des routes ;
il restaura les villes et les ports, et il régularisa l’administration
de ses sujets dans les villes et dans les
campagnes. Tout cela fut le résultat de sa conduite
sage et juste, de sa sollicitude pour toutes ses possessions
proches ou éloignées ; il se faisait informer
de partout de façon à ne rien ignorer, et souvent il
s’en allait lui-même sur les lieux pour s’assurer de
ce qu’on lui rapportait.

L’émir Youssef eut dix-huit enfants, savoir : Yacoub,
surnommé El-Mansour, qui lui succéda, Ishac
et Yhya, Ibrahim et Moussa, Edriss, Abd el-Azyz,
Abou Beker, Abd Allah, Ahmed, Yhya cl-Seghyr,
Mohammed, Omar et Abd er-Hahman, Abou Mohammed
Abd el-Ouahed le détrôné, Abd el-Hakk et
ïshac, et Talha.

Son hadjeb (premier ministre d’état) fut son frère,
le sid Abou Hafs.
•y-292 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Ses ministres furent Abou el-Ola, Edriss ben Djâma
et Abou Beker Yacoub.

Ses kadys furent le fekhy Abou Yousêef Hedjadj
ben Youssef, le fekhy Abou Moussa Ayssa ben Amran,
et le felçhy Abou el-Abbès ben Madhâ el-Kortouby
(de Cordoue).

Ses secrétaires furent : i° Abou el-Hassen Abd elMalek
ben Ayach el-Kortouby, originaire d’Evora,
auteur, homme d’esprit et de jugement, connaissant
le Hadits, les lois et les textes sacrés (que Dieu lui
fasse miséricorde !)  ; 9° Abou el-Fadhl ben Zahar de
Badjâ et surnommé Haschwa, savant, vertueux et
religieux. Il était le plus distingué rédacteur de son
temps, et il fut aussi secrétaire de Mansour et de
Nasser, fils et petit-fils de l’émir.

Ses médecins furent le visir, le docteur Abou Beker
ben Toufyl de l’Oued Ayâch (Guadix) , savant distingué
dans l’art delà médecine et chirurgien remarquaoie,
mort en 581 (que Dieu lui fasse miséricorde !)  ;
2° le visir, le docteur Abou Merouan Abd el-Malek
ben Kassem de Cordoue, excellent praticien ; 3° le
docteur le célèbre Abou el-Oualyd ben Rochd 1 que
l’émir des Musulmans fit venir à Maroc, en 5 7 8, pour
faire de la médecine, et qu’il envoya ensuite kady à
Cordoue, où il fut connu sous le nom de Ben Rochd
le zélé ; 4° le visir Abou Beker ben Zohr 2, qui venait
de temps en temps à la cour et s’en retournait en
1 AvciToëa.
s Abenzoar.ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 293
Andalousie, jusqu’en 578, où il se fixa à Maroc avec
toute sa famille. Il demeura dans cette capitale jusqu’à
la guerre de Santarem, à laquelle il prit part,
et il s’attacha alors à El-Mansour. C’était un savant
en médecine, en littérature, excellent conseiller et
versé dans le H'adits et les commentaires. A son sujet,
Abenou el-Djedân a dit qu’il savait le livre de Sidi
el-Boukhary par coeur d’un bout à l’autre ; qu’il était
généreux et poète renommé. Il mourut (que Dieu lui
lasse méricorde !) à Maroc, le ai dou'l hidjâ an 595,
âgé de quatre-vingt-quatorze ans.

Les fekhys qui formaient la suite de l’émir et qui
passaient la soirée avec lui étaient : Abou Abd Allah
ben Thafer et Abou Beker ben el-Djiddy. Abou Abd
Allah ben Thafer était kady à Séville, lorsque l’émir
l’envoya chercher pour le garder auprès de lui, et,
plus tard, il lui confia la garde et la direction du
trésor.
PROCLAMATION ET VIE DE L’ÉMIR YOUSSEF.
QUE DIEU LUI PASSE MISEMCORDE î
Youssef fut proclamé émir après la mort de son
père, le mercredi 11 djoumad el-tâny, an 558, et il
mourut durant l’expédition de Santarem en Andalousie,
le samedi 18 de raby el-tâny, an 58o. Il vécut
quarante-sept ans, et son règne dura vingt et un ans,
un mois et quelques jours. D’après les notes d’un de
ses fils, il aurait été proclamé le mardi 10 de djoumad
el-tâny, le lendemain même de la mort de son
29A HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
père. Cependant, selon les historiens, et Ben el-Khâcheb,
entre autres, on tint secrète la mort d’Abd clMoumen
à cause de l’absence de son fils et successeur
Youssef, qui se trouvait en Andalousie, et on ne publia
l’événement que lorsque celui-ci fut revenu de
Séville. Le kady Abou Hadjedj Youssef Omar, historien
de son règne, rapporte que Youssef fut d’abord
proclamé par quelques personnes, et que ce ne fut
que deux ans après la mort de son père, le vendredi
8 de djoumad el-tâny, an 56o, qu’il fut reconnu par
tout le monde, à l’exception de ses frères, le sid Abou
Mohammed, émir de Bougie, et le sid Abou Abd Allah,
émir de Cordoue, qui refusèrent de lui faire soumission.
Youssef parut ne pas faire attention à eux et
se contenta d’abord du titre d’émir ; il ne prit celui
d’émir des Musulmans que lorsque ses ordres furent
reconnus partout. Ben Metrouh raconte de son côté
que, lorsque Abd el-Moumen mourut, son fils Youssef
était à Séville, et que sa mort fut tenue secrète jusqu’à
l’arrivée dudit Youssef à Salé, où il vint en toute
hâte, et que c’est là qu’il fut proclamé par tout le
monde, à l’exception d’un petit nombre de personnes
dont il ne tint pas compte. La première chose qu’il
fit en prenant le gouvernement fut de licencier la
grande armée qui était prête pour aller faire la guerre
sainte, et de renvoyer chacun dans sa tribu et dans
ses foyers. Il donna des ordres pour que toutes les
portes des prisons fussent ouvertes, il fit d’abondantes
aumônes et il prit le titre d’émir ; puis il alla à Maroc,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 295
on il convoqua ses sujets à venir faire leur soumission ;
ils arrivèrent de toutes parts de l’Ifrîkya, du Maghreb
et de l’Andalousie, excepté de Cordoue et de Bougie,
qui" étaient gouvernées par ses frères. Bientôt la nouvelle
de son avènement fut connue du monde entier.
Il envoya ses kaïdsdans les deux Adouas, et distribua
de l’argent aux Almohades et à toutes ses troupes.

En 559 (1163 J. G.) , ses frères, le sid Abou Mohammed,
émir de Bougie, et le sid Abou Abd Allah,
émir de Cordoue, vinrent à lui soumis et repentants
pour le reconnaître, accompagnés des cheikhs et des
docteurs de leur pays. L’émir des Musulmans Youssef
les accueillit avec bonté et leur fit des présents.

En cette môme année, Ben Derâ el-Ghoiunary,
natif do Senhadja Miftâh, s’insurgea et fit battre monnaie
sur laquelle il fit graver ces mots 1 : De Derâ
/ft %nger, que Dieu lui accorde promptement la victoire !
H h proclamé, en effet, par un grand nombre de
tribus de Ghoumara, de Sendhaja et de Ouaraba,
et il bouleversa toute cette partie du pays ; il entra
dans la ville de Tarda, dont il massacra la plupart
des habitants et fit les autres prisonniers. L’émir des
Musulmans envoya contre lui une armée Almohade,
qui le mit en déroute et rapporta sa tôte à Maroc.

En 56o (1 îGft j. G.) eut lieu l’affaire de Djelâb,
en Andalousie, entre le sid Abou Saïd ben Abd elMoumen
et Ben Merdnych, à la tète d’une armée
296 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
chrétienne de treize mille hommes. Ben Merdnych
fut défait ; tous ses soldats périrent, et le sid Abou
Saïd fit part de sa victoire à son frère Youssef.

En 56i (n65 J. C. ) , l’émir des Musulmans donna
ordre à son frère, le sid Abou Zakeria, gouverneur
de Bougie, d’inspecter toute l’Ifrîkya, en lui recommandant
d’agir avec justice et rigueur. En cette même
année eut lieu la révolte de Youssef ben Mounkafad,
qui surgit dans le Djebel Tyzyran, du pays de Ghoumara.
.

En 562, l’émir entreprit une expédition à Ghoumara ;
il défit Youssef ben Mounkafad et ses partisans
et il envoya la tète du rebelle à Maroc ; il fut
alors proclamé par tout le pays de Ghoumara.

En 563, la soumission étant générale dans tous
les pays, Youssef prit le titre d’émir des Musulmans
dans le mois de djoumad el-tâny.

En 564, des députations arrivèrent vers lui, de
toutes parts, des pays d’Ifrîkya, du Maghreb et de
l’Andalousie. Kadys, prédicateurs, docteurs, poètes,
cheikhs et kaids se présentèrent à l’émir pour le
saluer et l’entretenir des affaires de leurs pays ; ils
furent reçus à Maroc, où chacun apporta quelques
présents, suivant ses moyens, à l’émir, qui satisfit
toutes leurs demandes et leur donna des lettres de
recommandation pour leurs gouverneurs respectifs.
Ils s’en retournèrent très-contents.

En 565, l’émir des Musulmans envoya son frère,
le sid Abou Hafs, en Andalousie, pour faire la guerre
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 297
sainte. Celui-ci s’embarqua à Kessar el-Djouez et débarqua
à Tarifa avec une armée de vingt mille Almohades
et autres, à la tète de laquelle il marcha sur
Tolède.

En 566 (i 170 J. C) , l’émir donna ordre de construire
un pont sur le Tensyft, et les travaux commencèrent
le dimanche 3 de safar ; ensuite il passa
en Andalousie pour en visiter les frontières et mettre
ordre aux affaires ; il arriva à Séville, où il demeura
toute l’année, et où il reçut les députations deskaïds,
des chejikhs et des kadys andalous, qui vinrent le complimenter
et lui donner les détails de la situation.
Quand l’année fut finie, il se mit en route et se dirigea
vers Tolède, dont il saccagea les environs ; il
s’empara d’un grand nombre de châteaux dépendant
de cette ville, fit périr une multitude de Chrétiens,
enleva un butin considérable, et il rentra victorieux
à Séville.

En 567, l’émir des Musulmans, Youssef, commença
à bâtir la mosquée El-Moharrem (la sacrée) 
à Séville, dans laquelle le premier kholbah fut prononcé
par le fekhy Abou el-Kassem Abd er-Rahman
ben Khafyr el-Bcnyny, en dou'l hidjâ, soit onze mois
après, tant les travaux furent rapidement terminés.
Dans cette môme année, il fit construire un pont de
bateaux sur le fleuve de Séville, les deux kasbah,
intérieure et extérieure, de cette ville, les fossés qui
entourent les remparts, la muraille de la porte de
Djouhar, les quais en pierre des deux côtés du fleuve

et enfin l’aqueduc qui amenait en ville l’eau de la
colline de Djaber. Il dépensa pour tous ces travaux
des sommes immenses, et il revint à Maroc dans
le mois de châaban le sacré de l’année 571, après
être resté quatre ans dix mois et quelques jours en
Andalousie.

En 567, Mohammed ben Saïd ben Merdnych,
maître de l’orient de l’Espagne, étant mort, l’émir
Youssef profita du moment pour se mettre en canv
pagne ; il conquit entièrement toute cette partie du
pays, et il retourna à Séville.

En 568 (1172 J. C) , l’émir des Musulmans Youssef
envoya son fils, le sid Abou Beker, courir sur les
terres des Chrétiens. Ce prince s’avança jusque sous
les murs de Tolède en battant et détruisant tout, et
il fit des prisonniers et un riche butin. Le général
chrétien Sancho, connu sous le nom de Bou Berdha
(l’homme à la selle, parce qu’il était monté sur une
selle en soie brodée d’or et ornée de pierreries et de
perles) , fit une sortie et se présenta à l’armée d’Abou
Beker, qui lui livra bataille. Sancho Bou Berdha fut
tué et son armée fut taillée en pièces. Pas un de ces
Chrétiens n’échappa à la mort, et ils étaient au
nombre de trente-six mille.

En 569, l’émir Youssef lit l’expédition de Karkouna
1 dans l’est de l’Andalousie ; il ravagea toute
celte partie du pays, tuant les Chrétiens ou les faisant
prisonniers, incendiant les villages, dévastant
1 Tnmiftoiw.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 299
les campagnes et abattant les arbres, et il revint à
Séville.

En 570, l’émir des Musulmans épousa la fille de
Mohammed ben Saïd ben Merdnych, et les noces
furent dune splendeur qu’on ne saurait décrire.

En 571 (1175 J. C) , l’émir passa dans l’Adoua
et rentra à Maroc au mois de châaban ; il y resta
jusqu’à la fin de l’année hjk. Alors, ayant appris
<[iie Ben Zyry s’était révolté à Kafsa, ville de l’Ifrîkya,
il se mit en campagne, et il arriva en 575 dans
l’Ifrîkya, où il se porta aussitôt sous les mûrs de
Kafsal ; il assiégea et battit cette place sans relâche,
jusqu’au moment où il l’enleva à Ben Zyry, qu’il fit
mettre à mort ; cela eut lieu en 576, et l’émir retourna
à Maroc, où il entra en 577 et où, quelque
temps après, il reçut Abou Serhân Mcssaoud ben
Sultan el-Byahy, qui se mit à son service avec un
fort détachement des principaux Byâh.

En 578, l’émir des Musulmans sortit de Maroc
pour faire construire le château d’Iskander, qui fut
bâti sur l’endroit où les mines paraissent. L’année
suivante (579) , l’émir Youssef se mit en campagne
pour faire la seconde guerre sainte ; il sortit de Maroc
le samedi 2 5 de chouel par la porte de Doukela
pour se diriger d’abord vers l’Ifrîkya. A son arrivée
à Salé, il reçut la visite de Abd Allah ben Mohammed
ben Abou lshac, de l’Ifrîkya, qui lui assura que.
lout le pays était soumis et tranquille. Alors il ne
1 Kafsa ou Galsa, dans le Dj« rfcl tunisien.300 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBmit en marche pour l’Andalousie ; il sortit de Salédans la matinée du jeudi, dernier jour du mois dedou'l kâada, et il campa sous les murs de cette villejusqu’au lendemain vendredi ; il arriva à Mekenès lemercredi 6 de dou'l hidjâ, et il y passa l’Aïd el-Kebyr,campé aux environs de la place ; de là il se rendit àFès, où il finit le mois et commença l’année 580. Ilpartit de Fès le h de moharrem et il se rendit àCeuta, où il resta jusqu’à la lin du mois à dirigerl’embarquement de ses troupes ; il fit d’abord passerles Arabes, puis successivement les Zenèta, les Mesmouda, les Maghraoua, les Senhadja, les Ouaraba,les Almohades, les Aghzâz et les arbalétriers. Quandils lurent tous passés, il s’embarqua lui-même avecsa garde, et il traversa la mer le jeudi 5 de safar ; ildébarqua dans le port de Djebel el-Fath (Gibraltar) ,et il passa à Algéziras ; de là il marcha vers Sévillepar la route du Djebel el-Souf (montagne de laLaine) , suivant Kalat Ghaoulan, Arkoucli, Cherichet Nebrycha 1. Le vendredi 28 de safar, il campa surles bords de l’Oued Bedherkal, où son fils, le sidAbou Ishac, se dirigea aussitôt avec les docteurs etles cheikhs de Séville pour le complimenter ; maisil leur envoya dire de s’arrêter en chemin et del’attendre. En effet, à peine eut-il fait la prière duDouour, il monta à cheval et vint vers eux. Aprèsavoir reçu leurs compliments, il fit monter tout leinonde à cheval et il se dirigea vers l’ouest de l’An’
Aujourd’hui Arcbs « te la Fronlcro, Xcrès cl Lebrixa (Andalousie).
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 301
dalousie pour attaquer la ville de Santarem, où il
arriva le 7 de raby el-aouel, an 580. Il établit son
camp sous les murs de la place et il en commença
le siège, livrant combats sur combats et employant
toutes ses forces et tous ses moyens inutilement jusqu’à
la nuit du 22 dudit mois, où il se décida à lever
le camp de la partie nord, où il était, pour l’établir
à l’ouest de la place ; ce mouvement ne fut point
conquis par les Musulmans elles fit murmurer. Lorsqu’il
fut nuit close, et après la dernière prière du
soir, l’émir fit venir son fils, sid Abou Ishac, gouverneur
de Séville, et lui ordonna de se mettre en
marche le lendemain matin de bonne heure pour
faire diversion et aller attaquer la ville d’Achbouna' ;
il lui recommanda de ne prendre avec lui que l’armée
andalouse et de faire en sorte d’arriver le jour môme ;
mais les troupes, ne saisissant pas le sens des nouveaux
ordres, pensèrent qu’il s’agissait de profiter de
la nuit pour se retirer à Séville, et l’esprit de Satan,
pénétrant dans les rangs des Musulmans, ils crurent
que l’émir des Musulmans voulait profiter de la nuit
pour prendre la fuite. Les soldats commencèrent à
s’entretenir de ce sujet, et une grande partie d’entre
eux décampa à la faveur des ténèbres. Au point du
jour, le sid Abou Ishac leva le camp et se mit en
roule avec ses soldats ; mais les autres troupes suivirent
son exemple, et l’émir des Musulmans fut ainsi
abandonné sans s’en douter. A son réveil, il fit sa

1 Lisbonne.302 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
prière, et quand il fit jour il s’aperçut que, de toute
son armée, il ne restait plus qu’un très-petit nombre
de tentes qui entouraient la sienne et qui étaient
celles des gens de sa suite et des kaids andalous qui
lui servaientd’éclaireurs. Au lever du soleil, les Chrétiens
assiégés, étant montés sur les murs de leur
ville, virent avec joie que l’armée des Musulmans
s’était éloignée et qu’il ne restait plus au camp que.
les tentes de l’émir et celles de son entourage. Après
s’ôtre bien assurés de la situation, ils ouvrirent leurs
portes et firent une sortie générale. Tous, tant qu’ils
étaient de combattants, fondirent sur la petite troupe
de l’émir ; ils attaquèrent d’abord les tentes des nègres,
et, après les avoir culbutés, ils pénétrèrent dans celle
de l’émir des Musulmans, qui se défendit courageusement ;
il tua six ennemis de sa propre main, et
alors seulement il fut blessé ; il abattit encore trois
de ceux qui l’avaient blessé, et il combattit tant
qu’il put tenir sur ses jambes. En le voyant tomber,
ses soldats, ses nègres, ses Almohades et les kaids
andalous jetèrent de grands cris, et une partie de
ceux qui avaient fui revinrent sur leurs pas pour
combattre autour de la tente de leur émir. Il y eut
pendant une heure un horrible massacre, et les ennemis
de Dieu furent enfin défaits ; le Seigneur redoubla
les forces des Musulmans, et leurs épées furent
victorieuses. Ils poursuivirent les Chrétiens jusqu’aux
portes de la ville, où ils furent forcés de s’enfermer,
après avoir perdu environ dix mille hommes. La perte
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 303
des Musulmans fut aussi considérable. L’émir des Musulmans
remonta à cheval, mais sa destinée devait
bientôt s’accomplir. Mortellement blessé, il se mit en
chemin avec la petite troupe qui lui restait, tandis
que ceux qui avaient abandonné le camp le matin
erraient partout sans savoir où aller jusqu’à ce qu’enfin
le tambour de l’émir les ralliât sur la route de
Séville. Les blessures de l’émir allèrent toujours en
empirant* et, selon Ben Metrouh, il mourut en chemin
le ta de raby el-tany de l’an 58o, près d’Algéziras,
où il se rendait pour passer dans l’Adoua.
Son corps fut transporté à Tynmâl, où il fut enterré
à côté du tombeau de son père. Selon d’autres récits,
l’émir Youssef ne mourut qu’à Maroc, d’où son
corps fut transportéà Tynmâl. Depuis le jour où il
reçut ses blessures, il avait abandonné la direction
de toutes les affaires à son fils, le khalife El-Mansour,
qui ne le quitta pas jusqu’à sa mort. Son règne
avait duré vingt-deux ans un mois et six jours, et son
fils, tenant d’abord sa mort secrète, ne la divulgua
qu’à son arrivée à Salé. Dieu seul est durable ! Dieu
unique, qui dirigeait avant lui toutes choses, qui les
dirigea après et les dirigera toujours !
HISTOIRE DU REGNE DE L’ÉMIR DES MUSULMANS YACOUB BEN YOUSSEF
BEN ABD EL-MOUMKN. QUE DIEU IÎU1 PASSE MISERICORDE !
L’émir des Musulmans, serviteur de Dieu, Yacoub
bon Youssef ben Abd el-Moumen, surnommé El-Manmur
hi Fadhl Allah (le victorieux par la grâce de
.304 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Dieu) , était fils d’une négresse qui avait été donnée
à son père, et il naquit dans la maison de son grandpère,
Abd el-Moumen, à Maroc, l’an 555. H fut
aussi surnommé Abou Youssef, et il portait sur son
anneau : Ala Allâhi Toukelt (à Dieu je me suis confié).
Voici son portrait :

Teint brun, taille moyenne, yeux noirs, épaules
larges, nez aquilin, cou long, dents écartées, visage
ovale, barbe rare, cils et sourcils épais et longs, se
joignant ensemble ; il était charitable, énergique,
instruit sur le Hadits, sur les sciences et la littérature,
sur les choses de la religion et du monde, il aimait
lés ulémas, il les secourait, et ne faisait rien
sans leur demander conseil ; il faisait beaucoup d’aumônes,
et chérissait la guerre sainte ; il assistait aux
funérailles des fekhys et des saints, et visitait souvent
leurs tombeaux pour s’acquérir leurs bénédictions* Il
eut quatorze enfants mâles, dont trois devinrent khalifes
après lui ; ce sont : Abou Abd Allah el-Nasser,
Abou Mohammed Abd Allah el-Adel et Abou elOlâ
Edriss el-Mamoun. Les ministres, secrétaires et
médecins de son père furent les siens ; ses kadys furent
Abou el-Abbas ben Medhâ, de Cordoue, et Abou
Amran Moussa, fils du kady Ayssa ben Amran. Son
règne commença le jour de sa proclamation, le dimanche
19 raby el-tâny,an 58o (i t.84 J. G.)  ; mais,
ayant tenu secrète la mort de son père, il ne fut réellement
reconnu par tout le monde que le samedi
•J ! de djoumad el-aouel de ladite année, 11 mourut à
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 305
Maroc (que Dieu lui fasse miséricorde !) le jeudi
9,2 de raby el-aouel 5Q5, et, suivant d’autres, le
vendredi, dans la nuit, vers le matin. Son corps fut
transporté à Tynmâl, où il fut enterré. Il ne vécut
que quarante ans, et son règne dura cinq mille deux
cent quatre-vingt-douze jours, soit quatorze ans onze
mois et quatre jours.

Lors de son avènement, après avoir été proclamé
et reconnu par le peuple, il commença par tirer
100,000 dinars en or du bit el-mâl, pour les distribuer
dans les différentes villes du Maghreb. Il ordonna
que toutes les portes des prisons fussent ouvertes,
et que partout les injustices des gouverneurs
commises sous le règne de son père fussent réparées ;
il combla de bienfaits les fekhys, les religieux et les
saints, et il augmenta leurs pensions sur les fonds
du trésor. Il prescrivit à tous ses kaïds et aux chefs
de se renfermer dans les lois de la justice des kadys.
Il régularisa les affaires du pays et de ses sujets ; il
restaura les villes et les ports, et y mit des garnisons
de cavaliers et de fantassins ; il distribua de fortes
sommes aux Almohades et à toutes les troupes. Sensé,
intelligent et religieux, c’est lui qui le premier des
souverains Almohades écrivit de sa main, en tête
de ses lettres : Louanges à Dieu l’unique ! On se conforma
partout à cet usagel, en commençant tous les
écrits par ces belles paroles de ralliement qui embellirent
et ennoblirent son règne. Son époque fut
1 Col usa^e est scrupuleusement ohserve* « le nos jours encore.300 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
remarquable par la tranquillité, la sûreté, l’abondance
et la prospérité qui régnèrent partout. Durant
tout son règne, Dieu chéri couvrit de son aman le
Levant, l’Occident et l’Andalousie. C’était an point
que les femmes, partant seules, voilées, du BledNoun,
arrivaient jusqu’à Barka sans ôtre arrêtées ou
môme interpellées en route par qui que ce fût.

C’est lui qui lit la célèbre expédition d’El-Alark '.
Il fortifia ses frontières et embellit les villes ; il bâtit
des mosquées et des écoles au Maghreb, en Afrique
et en Andalousie. Il institua des hôpitaux pour les
malades et pour les fous, et il établit des rentes pour
les fckbys et les tholbas suivant leurs rangs et leurs
mérites ; il pourvut à l’entretien des hospices pour
les lépreux et les aveugles dans tout son empire ; il
fit construire des minarets, des ponts et des aqueducs
partout où cela était nécessaire, depuis le Sous
el-Aksa jusqu’à Souïka Béni Matkouk. Ce lut un règne
de bonheur pour le peuple de l’Islam, qui, sous les
drapeaux d’El-Mansour, fut toujours victorieux et
supérieur à ses ennemis.

En :58a (1186 J. C) , El-Mansour fit périr ses
frères, Abou Yhya et Omar, et son oncle, Abou elRebya.
A cette môme époque, il fit une expédition
contre la ville de Kafsa, de l’Ifrîkya, qui s’était révoltée.
Il sortit de Maroc le 3 de chouel, et, arrivé devant
la place rebelle, il en fit le siège et s’en empara,
l’an 583. Après avoir soumis Kafsa, il entra
1 Alnrcos.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 307
en campagne contre les Arabes de l’Ifrîkya, qu’il dépouilla
complètement et dont il dévasta les terres.
Ces Arabes ayant fait leur soumission, il les interna
dans le Maghreb, et il rentra lui-môme à Maroc dans
le courant de radjeb de l’an 584. En 585 (1189
,ï. C) , il commença l’aqueduc de Maroc, et il se mit
en campagne pour aller soumettre la partie occidentale
de l’Andalousie. Ce fut sa première guerre sainte.
Il s’embarqua à Kessar el-Djouez pour Algéziras, le
jeudi 3 de raby el-aouel 585, et, aussitôt débarqué,
il marcha sur Santarem, d’où il se replia sur la ville
d’Achboùna (Lisbonne). Il dévasta tous les environs,
abattant les arbres, détruisant les troupeaux, tuant,
pillant, renversant les villages, incendiant les moissons.
Puis il rentra à l’Adoua, emmenant avec lui
trois mille femmes et enfants prisonniers. Il arriva à
Fès à la fin du mois de radjeb de cette môme année,
et il y resta quelque temps. Alors, ayant appris que
le Mayorky} avait paru en Afrique, il sortit en toute
hâte de Fès le § de châaban, et il se dirigea vers
Tunis, où il arriva le ie' dou'l kaada ; mais, à la nouvelle
seule de son approche, le Mayorky s’était enfui
dans le Sahara, et il trouva tout le pays tranquille.
En 586 (1190 J. C) , les Chrétiens, ayant appris
l’éloignement et les occupations d’El-Mansour en
Afrique, s’emparèrent des villes de Chelbâ, de Bedjâ
etBeyrâ 2, dans l’occident de l’Andalousie. A peine ElLe
Mayorquin Yhya ben Ishac ben Ghanin.
2 Silves, Bédja et Vera.308 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Mansour eut-il connaissance de ces événements qu’il
écrivit aux kaïds de l’Andalousie pour leur adresser
de grands reproches et leur ordonner de courir sur
les terres de l’Ouest en attendant sa venue, qui suivrait
de près l’arrivée de ses ordres. En effet, les
kaids de l’Andalousie, s’étant tous réunis chez Mohammed
ben Youssef, gouverneur de Cordoue, se
mirent en campagne à la tète d’une nombreuse armée
d’Almohades, d’Arabes et d’Andalous, et ils se
rendirent sous les murs de Ghelbâ, qu’ils assiégèrent
et battirent jusqu’à la prise. Mohammed ben Youssef
conquit également le château d’Aby Danès et les villes
de Bedjà et Beyrâ, et il revint à Cordoue ramenant
quinze mille tôtes de bétail et trois mille prisonniers
chrétiens, qui entrèrent en ville enchaînés par bandes
de cinquante, et cela au mois de chouel 587 (1191
J. C). Dans ce môme mois, El-Mansour, revenant
d’Ifrîkya, rentrait à Tlemcen, où il resta jusqu’à la
fin de l’année.

Le icr de moharem de 588 (1192 J. G.) , appelé
Y an de la Litière, EI-Mansour sortit de Tlemcen malade
et vint à Fès porté sur une litière. Entré dans
cette ville, il ne s’y rétablit qu’au bout de sept mois,
et il se rendit à Maroc, où il demeura jusqu’en 591,
époque de son départ pour là guerre sainte et la célèbre
campagne d’Alarcos.
ûiET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 309IIKCIT DE L’EXPÉDITION D’EL-ALAHK (ALARGOS) KT DE LA DEFAITE
DES CHRETIENS.
C’est la seconde expédition d’El-Mansour en Andalousie.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) 
a dit : Pendant qu’El-Mansour était en Ifrîkya
et malade dans l’Adoua, les ennemis, profitant de
son éloignement, avaient relevé leurs armées et pris
beaucoup de pays. Ranimant leur haine contre les
Musulmans, ils ravagèrent leurs terres et se mirent
en campagne, pillant et renversant tout sans que nul
lut capable de les arrêter ou de leur résister. L’armée
des Chrétiens arriva ainsi jusque dans les environs
d’Algéziras, et le maudit (Alphonse) écrivit une lettre
i\ l’émir des Musulmans El-Mansour pour le défier
au combat, tant étaient grands son orgueil et la confiance
qu’il avait en lui-même. Cette lettre était ainsi
conçue : « Au nom de Dieu clément et miséricordieux ;
de la part du roi chrétien à l’émir El-Hanefy. n Ensuite
: « Si tu es dans l’intention de te battre avec
nous et qu’il te soit dilficile d’arriver jusqu’à nous
avec ton armée, envoie-nous des navires et des radicaux,
et nous viendrons nous-même avec nos
« troupes te livrer bataille sur ton propre terrain. Si
tu remportes la victoire, je te ferai des cadeaux (le
présent sera venu de lui-môme dans tes mains) , et
tu seras le roi de la religion ; et si la fortune est
pour moi, je serai le roi des deux religions. Salut.D
310 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Lorsque El-Mansour recul ce message, il en fut humilié,
et l’amour-propre de l’Islam se révolta en lui.
Il rassembla Ls Almohades, les Arabes, les Kabyles
Zenèta, Mesmouda et toutes les troupes pour leur
lire cette lettre, et, après les avoir harangués et excités
à la guerre sainte, il leur donna ordre de faire leurs
préparatifs de départ. Ayant ensuite appelé son fils Mohammed,
son lieutenant, il lui remit la lettre du maudit
en le chargeant d’y répondre. Mohammed prit la
lettre, la lut et écrivit au dos : « Dieu très-haut a dit:
Retourne vers ceux qui t’envoient, nous irons les
attaquer avec une armée à laquelle ils ne sauraient
résister. Nous les chasserons de leur pays, avilis
et humiliés *. i> Puis il montra ces lignes à son père
qui fut enchanté d’une pareille preuve de sa haute
intelligence, et qui expédia aussitôt le courrier. En
môme temps il ordonna de faire sortir les étendards
et la tente rouge, et de prendre toutes les dispositions
nécessaires afin que les troupes et les Almohades
pussent '.immédiatement se mettre en campagne
pour aller faire la guerre sainte. II écrivit en
Jfrîkya et dans toutes les provinces du Maghreb et
du Sud pour faire appel aux Croyants, et de toutes
parts de nombreux guerriers vinrent à lui. Il sortit
de Maroc le jeudi* 18 de djoumad el-aouel, an 5 91,
et partit à marche forcée, sans halte et doublant les
étapes, ne s’arrôtant pour personne. L’armée, composée
de troupes de tous pays, marchait sur ses traces
1Koran, chap. xxvn : la Fourmi, vers. 87. •ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 311
pleine d’ardeur contre les Infidèles. Aussitôt arrivé à
Kcssar el-Djouez, il commença l’embarquement des
troupes, et, sans interruption aucune, il les fit passer
successivement dans l’ordre suivant : les Arabes, les
Zenèta, les Mesmouda, les Ghoumara, les volontaires
de toutes les parties du Maghreb, les Aghzàz, les arbalétriers,
les Almohades et les nègres. C’est ainsi que
toute l’année passa la mer et débarqua sur le rivage
d’Algéziras. L’émir suivit immédiatement, entouré
d’un magnifique état-major de cheikhs Almohades,
de guerriers, de docteurs et de saints du Maghreb.
Dieu très-haut l’accompagna ; il mit pied à terre en
très-peu de temps à Algéziras, où il arriva peu après
la prière du vendredi uo de radjeb de ladite année.
Il ne séjourna que vingt-quatre heures à Algéziras,
et il se mit aussitôt en marche pour ne pas laisser
refroidir un instant laideur de ses troupes, immense
armée bien organisée et sérieusement résolue, et
aussi pour ne pas donner le temps à l’ennemi de se
retirer dans son pays avant qu’il eût reçu la nouvelle
de l’arrivée précipitée de l’émir des Musulmans
et de l’ardeur de sa course pour venir le combattre
sur le terrain qui lui convenait. Alphonse le maudit
resta donc avec son armée auprès de la ville d’Alarcos,
et El-Mansour arriva vers lui assisté par la force et
la puissance de Dieu très-haut, sans s’être arrêté nulle
part ni avoir attendu personne, avançant à marche
forcée et sans faire cas de ceux qui restaient derrière ;
il ne s’arrêta que lorsqu’il ne lui restait plus que
312 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
deux étapes pour arriver à la ville d’Alarcos, C’est là
qu’il campa le jeudi 3 du mois de châaban. Dès le
lendemain, il rassembla les Musulmans pour prendre
conseil sur l’attaque à faire aux ennemis de Dieu, les
Infidèles, et il se conforma ainsi aux ordres du ToutPuissant
et au Sonna de son Prophète, à l’exemple de
Mohammed et de ses compagnons, qui suivirent les
prescriptions du Très-Haut exprimées par ce verset :
Ceux qui décident leurs affaires communes en se consultant
et font des largesses des biens que nous leur avons dispensés
1: et par cet autre: Consulte-les dans les affaires,
et lorsque tu entreprends quelque chose, mets tu confiance
en Dieu, car Dieu aime ceux qui ont mis leur confiance
en lui*.-

L’émir prit donc successivement les avis des principaux
Almohades, des cheïkhs arabes, des cheikhs Zenèta
et autres Kabyles, des Aghzâz et des volontaires.
Chacun donna ses bons conseils et fit connaître son
opinion. Alors il manda les kaïds andalous, et, quand
ils se furent présentés, il les fit asseoir près de lui, et
après leur avoir dit les mêmes paroles qu’il avait dites
aux autres, il ajouta : « 0 Andalous ! ceux dont j’ai
pris les conseils avant vous sont d’excellents guer« 
riers, mais ils ne connaissent pas la guerre des Chré« 
tiens comme vous qui êtes habitués à vous mesurer
« avec eux ; vous connaissez leurs coutumes, leur tac« 
tique et leurs ruses.Vils lui répondirent : « 0 émir
1 iSTom », chap.x LU :'la .Délibération,vers. 86.
' Koran, chap. ni :1a Famille d’Imam, vers. 153.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÊS. 313
« des Musulmans ! nos opinions et nos connaissances
se trouvent toutes réunies en un seul d’entre nous,
que nous avons choisi à cause de son savoir, de sa
trreligion, de son intelligence, de ses vertus et de sa
« connaissance de la guerre et de la tactique militaire.
rr Sincère et dévoué pour les Musulmans, il sera notre
« interprète, et ce qu’il dira exprimera exactement
ce nos pensées sur ce que vous désirez connaître. Que
« Dieu vous soit propice ! Cet homme est le kaïd Aby
ce Abd Allah ben Sanâdyd.* En elfet, Ben Sanâdyd,
s’étanl rapproché de l’émir, qui l’accueillit avec distinction,
écouta attentivement ses questions au sujet de
la guerre des Chrétiens et des dispositions qu’il fallait
prendre contre de pareils ennemis, et il lui répondit :
KO émir des Croyants ! les Chrétiens (queDieu trèsce
haut les confonde ! ) sont des hommes pleins de ruses
ce dans la guerre, et il nous convient d’abord de les
ce attaquer partout où ils se présenteront, en ayant
ce toujours nos regards portés sur leurs fronts. Que
« par ton ordre élevé, un cheïkh Almohade, connu
pour son courage, sa religion et sa fidélité, s’avance
avec toutesles troupes composées des corps andalous,
Arabes, Zenèta, Mesmouda et autres Kabyles du Mate
ghreb ; donne-lui une enseigne victorieuse qui se dé« 
ploie sur leurs tètes bénies contre les soldats ennemis
«  (queDieu les accable !). Garde auprès de toi l’armée
K Almohade (que le Très-Haut la fortifie !) , les nègres
tel les Hachem, et tiens-toi dans les environs’ du
« champ de bataille, masqué et de façon à être prêt à
314 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREH
« porter secours aux Musulmans si besoin en était. Tu
demeureras là, si nous remportons la victoire avec
ton khalife et par la grâce et la bénédiction du Très« 
Haut. Dans le cas contraire, tu te précipiteras avec
« tes Almohades sur l’ennemi que tu mettras alors
facilement en déroute. Tel est mon avis ; que Dieu
l’agrée et toi aussi ! — Très-bien, lui répondit El« 
Mansour, ton conseil est excellent. Que le Très-Haut
« t’en récompense\t> Là-dessus chacun s’en retourna
dans sa tente. L’émir des Musulmans passa toute la
nuit (vendredi /i châaban) en prière, invoquant avec
ferveur Dieu très-haut (qu’il soit glorifié !) , etlui demandant
d’accorder la victoire aux Musulmans contre
leurs ennemis, les Infidèles. Enfin, à l’heure du sahaur
*, le sommeil vainquit ses yeux et il dormit quelques
instants dans la mosquée. Il fit un beau rêve,
et, se réveillant tout joyeux, il envoya chercher les
cheikhs Almohades et les docteurs, qui accoururent à
lui. Il leur dit : « Je vous ai envoyé quérir à cette heure
pour vous raconter le motif de ma joie, et ce que j’ai
vu en songe par la puissance de Dieu durant cette
heure bénie. Pendant que j’étais prosterné, le som« 
meil ayant été plus fort que mes yeux, j’ai vu en rêve
« une porte qui s’ouvrait dans le ciel pour donner
passage à un cavalier monté sur un cheval blanc
qui descendit à moi. Ce cavalier était d’une beauté
éblouissante, et il tenait dans sa main un étendard
\_jjtf- lempus paulo aille auroram. Kam. >qS- prima lux auront’.
Kam.ET ANNALES DE LA VILLE DE EÈS. 315
vert qui, en se déployant, aurait couvert le globe
par sa grandeur. Après le salut, je lui demandai qui
êtes vous donc (que Dieu vous bénisse !)  ? H me répondit
: Je suis un ange du septième ciel, envoyé

• pour t’annoncer la victoire de la part du Maître de
: l’univers ; la victoire pour toi et pour tous ceux qui
rl’accompagnent, et qui sont prêts à sacrifier leurs
r vies pour mériter les récompenses du Très-Haut,
e Alors il se mit à chanter ces vers, que j’ai retenus
e comme s’ils étaient gravés dans mon coeur: a Bonne
e nouvelle, la victoire de Dieu vient vers toi afin que
el’on sache que Dieu prête son appui à celui qui
e défend sa cause. Réjouis-toi, car la victoire et le see
cours divin te sont acquis et sont proches, et qu’il
Tn’y a pas de doute à concevoir sur la victoire que
ïDieu donne. Tu abattras les minées chrétiennes par
xl’épée et le massacre, et tu délivreras le pays de ce

* culte dont il n’apparaîtra plus de vestiges, n Et c’est
T ainsi que je compte sûrement sur la victoire et la
rcconquête, s’il plaît à Dieu chéri et bien aimé. u

Le samedi 5 de châaban, l’émir des Musulmans,
se tenant dans sa tente rouge, signe de combat
contre les ennemis, manda son premier ministre, le
vénérable Abou Yhya ben Hafs. ( Les Béni Hafs étaient
une tribu pleine de science et de religion qui s’était
jointe aux Almohades dans le Levant, et n’avait bientôt
tonné qu’un seul et même corps avec eux.) Abou
Yhya se présenta, et l’émir lui donna le commandement
général des troupes andalouses, des Arabes, Ze-
316 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
nèta, des Hentâla, tics volontaires et des tribus du
Maghreb ; il lui remit sa propre enseigne, l’heureuse, et
nominales chefs de corps qu’il plaçait sous ses ordres,
savoir : Ben Sanâdyd, command ant des troupes andalouses ;
Djermoun benByâh, commandant de tous les
Arabes ; Lémerid el-Maghraouy, commandant des Maghraoua ;
Limayou ben Aby Beker ben Hamâma ben
Mohammed, commandant des Kabyles de Mediouna ;
Djebyr ben Youssef, commandant des kabyles d’Ahd
el-Ouahed ; Abd el-Azyz el-Toudjyny, commandant
des Kabyles Toudjyny, Askoury et Mesmouda ; Mohammed
ben Mounkâfid, commandant des Ghoumara ;
le Hadj Aby Arz Yhelcf el-Ouaraby, commandant
des volontaires. L’émir des Musulmans garda
auprès de lui toute l’armée almohade et les nègres, et
donna ordre de se mettre en route. Le cheïkh Abou
Yhya s’avança le premier avec le corps des guerriers
andalous, commandés par le kaïd Sanâdyd. La marche
fut combinée de façon que l’émir arrivât le soir
sur le même lieu de campement que Abou Yhya avait
quitté le matin, et cela jusqu’au moment où son armée
musulmane arriva en présence des sociétaires (que
Dieu les extermine !). Ils étaient campés sur une hauteur
très-élcvée et cou verte de rochers escarpés et ardus,
en face de la ville d’Alarcos. L’armée musulmane
s’arrêta dans la plaine le mercredi matin, 9 de cbiaban
le sacré, et Abou Yhya donna aussitôt ordre de
faire les préparatifs de combat et munit chaque commandant
d’une enseigne pour rallier sa troupe. H
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 317
donna le drapeau vert aux volontaires. Il fit placer les
troupes andalouses à sa droite, les Zenèta, les Mesmouda
et tous les Arabes à sa gauche ; au front, les
volontaires, les Aghzâz et les arbalétriers, et lui-même
il occupa le centre avec les Kabyles Henlâta. C’est dans
cet admirable ordre de bataille que les premiers mouvements
s’opérèrent ; chaque troupe, ayant formé les
rangs, était prête à combattre autour de son drapeau.
Le commandant des Arabes, l’émir Djermoun
bon Byâh, parcourait les rangs des Musulmans pour
exciter leur courage au nom de la guerre sainte et
en leur récitant ces versets du Miséricordieux •
0 Croyants ! soyez patients, luttez de patience les uns
avec les autres ; soyez fermes et craignez Dieu. Vous serez
heureux1.
0 Croyants ! si vous assistez Dieu dans sa guerre contre
les méclmnls, il vous assistera aussi el il affermira vos pas2.

Ils étaient dans cette position en face de l’armée ;
ennemie, qui se trouvait sur les hauteurs à proximité
de la ville, lorsqu’un corps considérable de sept
à huit mille cavaliers infidèles (que Dieu les confonde !) ,
tous cuirassés de fer et armés de pied en
cap, se précipita sur les rangs musulmans. Le cheïkh
Abou Yhya ben Hafs s’écria alors: « 0 compagnons
ce musulmans, serrez vos rangs, et que nul ne quitte
te sa place ; tournez vos pensées vers le Très-Haut et
Kespérez en lui ! Priez Dieu chéri avec ferveur dans
1Koran, chap. m : la Famille d’Iim-ain, vers. « oo.
3 Koran, chap. XLVII : Mohammed, vers. 8.■318 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« vos coeurs, car la circonstance ne saurait être plus
belle pour vous : d’une part, le martyre et le para« 
dis ; de l’autre, une bonne oeuvre et le butin ! y> Alors
le commandant s’élança à son tour et parcourut les
rangs en criant : « Adorateurs de Dieu, vous êtes le
peuple du Seigneur ; soutenez courageusement le
combat contre ses ennemis, car l’armée du Très« Haut
sera toujours protégée et victorieuse\n Les
Chrétiens, dans leur charge, arrivèrent jusque dans
les rangs musulmans, au point que les chevaux se
heurtaient le poitrail contrôles boucliers des Croyants,
mais sans pouvoir les ébranler. A peine si quelquesuns
reculèrent. Les Chrétiens firent deux fois tous ensemble
une charge à fond ; et, à la troisième, le kaïd
Ben Sanâdyd et le chef des Arabes s’écrièrent au milieu
des rangs : « 0 compagnons musulmans, ne bou« 
gez pas, soyez inébranlables pour Dieu, qui appré« 
ciera grandement votre fermeté ! n Les ennemis firent
une trouée et pénétrèrent jusqu’au centre, où se trouvait
Abou Yhya, pensant y rencontrer l’émir des Musulmans.
La mêlée fut sanglante. Abou Yhya (que Dieu
lui fasse miséricorde !) fit preuve de patience, de cette
grande patience qui ne le quitta qu’au moment où il
témoigna (mourut). Un grand nombre de Musulmans
Hentâta, volontaires et autres, témoignèrent
comme lui, comme tous ceux pour qui Dieu avait décrété
le martyre et l’éternelle béatitude en cette circonstance.
Les Musulmans déployèrent une si grande
valeur, que le jour fut obscurci comme la nuit par
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 319
des ténèbres de poussière. Les troupes arabes, les
-voloutaircs et les arbalétriers s’avancèrent alors et ils
entourèrent les Chrétiens ; tandis que, de son côté,
Ben Sanudyd, à la tête des Zenèta, des Mesmouda,
des G hou nuira et de tous les Berbères, s’élançait sur
la hauteur où se tenait Alphonse (que Dieu le maudisse
et le confonde !) avec son armée chrétienne et
son camp, dépassant en nombre trois cent mille
hommes, cavaliers et fantassins. Les Musulmans, en
gravissant la colline, commencèrent l’attaque, et la
journée fut chaude. D’un autre coté, les dix mille
Chrétiens qui avaient fait les premières charges commençaient
à être massacrés ; c’étaient des hommes
d’élite choisis un à un par l’orgueilleux maudit qui,
dans sa coupable pensée, faisait reposer sur eux la
victoire, comme s’ils n’avaient point eu d’égaux. Leurs
évêques les avaient bénis et purifiés en les aspergeant
de l’eau du baptême, et ils avaient fait serment sur
la Croix de ne point revenir avant d’avoir exterminé
tous les Musulmans 1. Mais ceux-ci se résignèrent en
Dieu, qui tint sa promesse et les rendit victorieux.
Lorsque la bataille s’échauffa et que ces Infidèles
comprirent qu’ils n’avaient que la mort et la destruction
à attendre, ils prirent la fuite en se dirigeant
vers la hauteur où se tenait Alphonse ; mais ils trouvèrent
le passage déjà barré par les soldats de l’Islam,
1 L’auteur entend parler ici des chevaliers des ordres religieux
île Calatrava, de Saint-Jacques et de Saint-Julien, qui composaient
en grande partie la cavalerie d’Alphonse a la bataille d’Alarcos.320 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
et ils retournèrent en déroute dans la plaine, où ils
furent mis en pièces par les volontaires, les Arabes,
les Hentâta et les arbalétriers, qui n’en laissèrent pas
échapper un seul. L’insolence d’Alphonse fut ébranlée
par le désastre des hommes sur lesquels il faisait
si grand compte. Des cavaliers arabes partirent aussitôt
au galop pour venir annoncer à l’émir des Musulmans
que déjà Dieu très-haut avait vaincu 1ennemi.
A cette nouvelle, les tambours battirent, les drajièàttx
se déployèrent, les professions de foi retentirent,
et diaeuu se précipita pour combattrel’ennemi
de Dieu. L’émir des Musulmans et son armée Almobade
accoururent pour atteindre l’Infidèle ; la cavalerie
partit, au galop, et les fantassins forcèrent la
marche pour arriver à temps au massacre.

En ce moment, le présomptueux Alphonse, l’ennemi
de Dieu /s’avançait contre les Musulmans avec
toute son armée. En entendant le tambour à sa
droite, ce bruit immense, et sentant la terre trembler
sous ses pieds, il crut à un bouleversement général ;
il leva la tête pour regarder du côté d’où venait
le tumulte, et il aperçut les drapeaux almohades
qui s’avançaient et l’étendard blanc le victorieux,
sur lequel était écrit : Iln’y a de Dieu que Dieu.
MoliamMed est k prophète de Dieu ; et il rii} a de vainqueur
que Dieu ! Suivi par les héros musulmans
qui s’excitaient et se précipitaient en criant leur
profession de foi* il demanda : « Qu’est-ce donc ?—-
ff 0 le maudit, lui répondiMn, c’est l’émir des Mu« -
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 321
cçsulmans qui arrive pour l’exterminer aujourd’hui,
« avec cette armée et ces généraux qui t’atteindront
jusque sur ton sommet.- » Dieu chéri frappa d’épouvante
le coeur des Infidèles, et, mis en déroute,
ils firent voir leurs dos ; les cavaliers musulmans
les abattaient en les frappant par devant et par derrière,
et sans s’arrêter ils leur passaient leurs lances
et leurs sabres à travers le corps, et ils les en retiraient
ensanglantés. Us les poursuivirent ainsi en
les massacrant jusqu’à la ville d’Alarcos, où l’on pensait
que le maudit, ennemi de Dieu, s’était réfugié ;
mais Alphonse, l’infidèle, était entré par une porte
et sorti par une autre du côté opposé. Les Musulmans
pénétrèrent dans la place, les armes à la main,
après avoir incendié les- portes, et la mirent au pillage,
enlevant tout ce qui s’y trouvait, armes, richesses,
bêtes de somme, chevaux, femmes et eniants.
Le nombre des Infidèles qui périrent ce jour-là
ne peut se compter ni se dépasser, et personne n’a
pu le savoir, si ce n’est Dieu très-haut. Il fut fait
vingt-quatre mille prisonniers, des plus nobles Chrétiens,
et l’émir des Musulmans leur rendit généreusement
la liberté, et cela pour se rendre célèbre ;
mais ce moyen ne plut point aux Almohades et aux
autres Musulmans, qui tinrent ce fait pour la plus
grande erreur dans laquelle souverain ait pu jamais
tomber.

Cette bataille sacrée eut lieu le 9 de châaban, en
•H) 1. Entre cette victoire d’Alarcos et celle- de Zalaca,
322 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBil s’était écoulé cent douze ans. La victoire d’Alarcosest célèbre dans les fastes de l’Islam, et c’est la plusgrande que les Almohades remportèrent pour l’amour de leur Dieu et de leur religion. El-Mansourécrivit la nouvelle de sa victoire à tous les peuplesde l’Islam qui étaient sous sa domination en Andalousie, dans l’Adoua et en Ifrîkya ; il préleva le cinquième d’usage sur le butin, et il distribua tout lesurplus aux combattants. Puis il commença à courirsur les terres des Chrétiens avec ses troupes, détruisant les villes, les villages et les châteaux, pillant,massacrant et faisant des prisonniers jusqu’à ce qu’ileut atteint le Djebel Selim ; seulement alors il revintsur ses pas avec ses soldats chargés de butin, etjusqu’à son arrivée à Séville il ne trouva plus deChrétiens capables de se mesurer avec lui. A sonarrivée dans cette ville, il entreprit les premierstravaux de la grande mosquée et de son magnifiqueminaret (la Giralda).Dans les premiers jours de l’an 592 (i ig5 J. C) ,l’émir des Musulmans entreprit sa troisième expédition contre les Infidèles. Il conquit les forteressesde Kalat Rabah, l’Oued el-Hidjarâ, Madjrit 1, DjebelSouleïman, et la plus grande partie des environsdé Tolède. Arrivé sous les murs de cette grande ville,occupée par Alphonse, il en fit le siège et la resserra ;il lui coupa les eaux, incendia ses jardins et saccagea1 Aujourd’hui Calatrava, Guadalajara, Madrid.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS.- 323
ses campagnes. Alors il se porta sur la ville de Thelmanka*,
où il entra les armes à la main, et massacra
toute la garnison, sans en excepter un seul homme ;
il fit les femmes prisonnières, s’empara de toutes les
richesses, incendia les bazars, et finit par raser la
ville entière. Enfin, après avoir enlevé les châteaux
d’fil-Belàt et Terdjâla 2, il rentra à Séville dans les
premiers trois jours du mois de safar, an 5g3, et il
reprit les travaux de la grande mosquée et du minaret ;
il fit construire un tefafyhh (pommes superposées) 
aussi beau que possible, et d’une grandeur
surprenante, c’est-à-dire que la moyenne des pommes
ne put pas entrer par la porte du muezzin,
et que pour l’y faire passer, il ne fallut rien moins
que démolir la partie inférieure en marbre de
cette porte. Le pivot en fer sur lequel ces pommes
étaient montées pesait à lui seul ao rouba (1,000
livres). L’artiste qui construisit ces pommes et les
éleva au haut du minaret fut Abou el-Lyth elSekkaîy
 ; il employa pour les dorer 100,000 dinars
d’or.

Avant de passer en Andalousie pour la campagne
d’Alarcos, El-Mansour avait donné les ordres nécessaires
pour faire bâtir : i° la kasbah de Maroc, la
mosquée sacrée et son beau minaret attenant à ladite
kasbah ; a°- la mosquée El-Koutoubyn ; 3° la
ville de Rabat el-Fath sur les terrains de Salé ; 4° la
1 Aujourd’hui Salamanquc.
2 Aujourd’hui Albalete ot Truxillo,
324 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
mosquée d’Hassan et son minaret (tour d’Hassan l).
Lorsque la mosquée de Séville fut achevée et qu’il
y eut fait la prière, l’émir des Musulmans ordonna
de bâtir la forteresse d’Ël-Ferdj sur le bord du fleuve
de Séville, et revint dans l’Adoua. 11 arriva à Maroc
dans le mois de châaban 59/1 (1197 J. C) , et il
trouva que tous ses ordres avaient été exécutés ;
toutes les constructions, kasbah, palais, mosquées
et minarets étaient achevés, et pour tout cela on ne
s’était servi que du cinquième du butin fait sur les
Chrétiens. Il manifesta un grand mécontentement
contre les intendants et les ouvriers qui avaient 'dirigé
ces travaux, parce qu’on lui rapporta, par jalousie,
qu’ils avaient détourné une partie des sommes
qu’ils avaient reçues, et que, de plus, ils n’avaient
fait que sept portes à la mosquée, même nombre que
celles de l’enfer. Mais lorsqu’il visita cette mosquée
il ne put s’empêcher d’être satisfait, et ayant alors
1 La tour d’Hassan, h Rabat, la tour de Maroc ot la Giralda de
Séville, ont toutes trois la même forme, le môme escalier et les mêmes
proportions. Selon toutes les traditions, elles ont été construites par le
même architecte « musulman, né à Séville, nommé' Guever, » d’après
don Antonio Ponz. La tour d’Hassan est encore parfaitement conservée.
La rampe seule est un peu dégradée, ainsi que l’angle do
l’est sud-est, qui a été emporté par la foudre a la lin du siècle dernier.
La tour d’Hassan, entièrement abandonnée aux ravages du
temps et des animaux qui y ont leurs nids ou leurs repaires, est
située a deux milles environ de la ville de Rabat, sur une hauteur,
au bord de la rivière. Elle se voit de fort loin, et sert en mer de
point de reconnaissance aux navires qui viennent n Rabat. Elle peut
avoir de 05 a 70 mètres de hauteur au-dessus du sol.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 325
demandé aux entrepreneurs combien de portes ils
avaient faites, ceux-ci lui répondirent : « sept, et celle
par laquelle est entré l’émir des Musulmans est la
huitième ; — Bien, dit-il, si c’est comme cela, il n’y
a pas de mal, car ils ont su me répondre ;r> et il
lut très-content.

Quelque temps après son arrivée à Maroc, l’émir
des Musulmans désigna pour son successeur son fds
Aby Abd Allah, surnommé El-Nasser Ledyn Hlah,
qu’il fit reconnaître par tous les Almohades et par
tous ses sujets de l’Andalousie, du Maghreb et de
l’Ifrîkya, depuis Tripoli jusqu’au Bled Noun du Sous
el-Aksa, et depuis la mer jusqu’au Sahara dans le Sud.
Dans tout le pays compris dans ces limites* villes,
villages, plaines et montagnes, Berbères et Arabes
nomades, on reconnut le successeur désigné et on
lui paya les impôts, l’aumône et la dîme, et on lit
le khotbah en son nom. Après cette proclamation,
et avoir assis son lils sur le trône des khalifes, en lui
remettant le gouvernement et la direction des affaires,
El-Mansour se retira dans son palais, où la
maladie s’empara de lui. C’est alors qu’il dit : « De
toutes les actions de ma vie et de mon règne, je
n’en regrette que trois, trois choses qu’il aurait
beaucoup mieux valu que je ne fisse point : la prête
mière, c’est d’avoir introduit au Maghreb les A^ber
« nomades de l’Ifrîkya, parce que je me suis déjà
aperçu qu’ils sont la source de toutes les séditions ;
la deuxième, « W d’avoir hdti la ville de Rabat cl-
326 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB« Fath, pour laquelle j’ai épuisé inutilement le trésor
public, et la troisième, c’est d’avoir rendu la liberté
aux prisonniers d’Alarcos, car ils ne manqueront
pas de recommencer la guerre.> El-Mansour mourut
après la dernière prière du soir du vendredi 22
raby cl-aouel, an SQS, dans la kasbah de Maroc.
Mais la durée n’appartient qu’à Dieu qui est seul
adorable.

El-Mansour fut le plus grand roi des Almohades,
le meilleur et le plus magnanime en toutes choses.
Son gouvernement fut excellent ; il augmenta le trésor ;
sa puissance fut élevée ; ses actions celles d’un
souverain célèbre ; sa religion fut profonde et il fit
beaucoup de bien aux Musulmans. (Que Dieu lui
fasse miséricorde par sa grâce, sa générosité et sa
bonté, car il est clément et il aime à pardonner !) 
KEGNE DE L’ÉMU » « ES MUSULMANS EL-NASSER « EN EL-MANSOUH
BEN YOUSSEF BEN ABD EL-MOUMEN BEN ALY.
L’émir des Croyants El-Nasser ben Yacoub ben
Youssef ben Abd el-Moumen ben Aly, le Zenèta, le
Koumy, l’AImohade, eut pour mère une femme légitime
nommée Ammet Allah (servante de Dieu) ,
fille du sid Abou Ishac ben Abd el-Moumen bon
Aly. Il fut surnommé El-Nasser Ledyn IHah. Son cachet
portait pour devise : A Dieu fat confiémon sort,
car il est mon espoir cl le meilleur oukil 1 (directeur

• jify\ 'çx>)  £$**a. y »$ u3y &\ jiû
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 327
fondé de pouvoirs). Ses écrits commençaient tous
par Louanges à Dieu l’unique ! Blanc, haut de taille,
teint pâle, yeux doux et noirs, grande barbe et sourcils
épais ; il était persévérant en toutes choses, conseiller
agréable et très-attentif à ses affaires et à son
gouvernement, qu’il dirigeait seul. H eut pour ministres
Ben el-Chahyd et Ben Methna, au-dessus desquels
était son hadjeb, le kaïd Abou Saïd ben Djâmy
(que Dieu le maudisse !). El-Nasser ne fut point reconnu
souverain durant la vie de son père, mais il
fut proclamé partout le vendredi matin, quelques
heures après que El-Mansour eut rendu le dernier
soupir. Sa domination s’étendit sur tous les pays almohades,
et l’on prêcha et pria en son nom dans
toutes les chaires. Il demeura à Maroc jusqu’à la fin
de raby el-tâny, et il en sortit le itr de djoumad elaouel
pour venir à Fès, où il finit l’année 5o5 ; il se
rendit alors au Djebel Ghoumara, où il combattit
Ilaloudân el-Ghoumary qui s’était insurgé. A son
retour à Fès, il fit reconstruire la kasbah et les murailles
que son grand-père, Abd el-Moumen, avait
détruites lors de sa conquête, et il resta dans cette
capitale jusqu’en 5 98. A cette époque il reçut la
nouvelle de l’Ifrîkya que le Mayorky s’était mis en
état de révolte et s’était déjà emparé de plusieurs
villes. Il sortit en hâte de Fès pour se rendre en
Ifrîkya, et il arriva à Djezaïr Béni Mezghanna \ d’où il
1 Alger. Les Béni Mej’.jjhanna hnhilent aujourd’hui l’AghAlik des
Heni DjAd, a quarontc-cinij kilomètre » sud-est d’Alger.328 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
partit avec sa troupe et sa flotte pour aller attaquer
la ville de Mayorka 1, qu’il conquit et enleva aux Almoravides,
dans le mois de raby el-aouel, an 600.
La population de la ville vint en masse faire sa soumission
et saluer l’émir des Musulmans El-Nasser,
qui accueillit chacun avec bienveillance et accorda
gracieusement tout ce qui lui fut demandé. Il nomma
kady de Mayorka, l’imam versé dans le Hadits, Abd
Allah ben Houth Allah, et il revint alors dans l’Ifrîkya,
dont il parcourut toutes les provinces, examinant
les aftàires de ses sujets, et chassant devant
lui le Mayorky, qui s’enfuit au Sahara. H reçut la
soumission de tous ceux chez lesquels il se présentait,
(il de toutes les places, sans être obligé de combattre,
à l’exception de la Mehdïa, qui était gouvernée par ElHâdj
2, lieutenant de Yhya el-Mayorky, aussi courageux
qu’instruit dans l’art militaire. El-Nasser campa
sous les murs de la place, et en lit le siège par terre
et par mer, en employant les balistes et autres machines
de guerre. Les Almohades et autres troupes
ne cessaient de combattre jour et nuit, mais El-Ilâdj
leur opposait une défense vigoureuse, et il se montra
bon et infatigable soldat. Le siège dura longtemps,
et les Almohades surnommèrent El-Ilâdj Y Infidèle.
Enfin El-Nasser, redoublant de vigueur, érigea contre
la place une machine sans égale pour la grandeur et
1 Majorque.2 Kl-Hadj (le pèlerin) Aly .heu (ïhôzy'hcu Mohammed ben Aly
lien (ïlinnîn.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 329
(jui lançait des projectiles du poids de cent vingtcinq
livres, qui détruisaient la ville. Enfin une de
ces pierres ayant atteint au milieu les battants de la
grande porte, les brisa en deux, quoiqu’ils fussent
entièrement en ter. (Ces battants roulaient sur des
gonds en cristal vert, et étaient supportés par des
lions de cuivre jaune sculptés.) Lorsque El-Hâdj vit
cela, il comprit qu’il ne pouvait se soutenir davantage
et qu’il fallait se soumettre au bon vouloir de
l’émir des Croyants. En conséquence il le proclama
en lui faisant remise de la ville. El-Nasser lui accorda
l’aman et le pardonna généreusement ; il lui
(il une bonne position, et, reconnaissant le courage
avec lequel il avait détendu la place qui lui avait été
confiée par son maître, il ordonna aux Musulmans
qui l’avaient surnommé El-IIddj el-Kâfer (le Hàdj
infidèle) , de ne plus l’appeler désormais que El-Hâdj
el-Kâfy (le Hàdj serviable). Cette conquête de la
Mehdïa eut lieu en l’an 601. •

En 603 ( 1 a'o5 J. G.) , l’émir des Musulmans confia
le gouvernement général de l’Ifrîkya au cheïkh Abou
Mohammed Abd cr-Bbaman bon Aby Beker ben Aby
Hafs, et il retourna au Maghreb. A son arrivée à
TOued Chélif, Yhya el-Mayorky se présenta devant
lui avec une armée considérable d’Arabes, de Senhadja
et de Zcnèta, et il le battit complètement
dans une grande bataille, le mercredi, dernier jour
de raby el-aouel, an 606 (1 307 ,1. C). Dans celte
même année, El-Nasser ordonna de construire la ville
330 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBd’Oudjda, et les premiers travaux commencèrent le1er de radjeb. C’est aussi à cette même époque qu’ilfit bâtir les remparts d’El-Mezemma 1 etla forteressede Badès 2, dans le Bif. Au mois de chouel, l’émirsortit de Fès pour Maroc, après avoir donné lesordres nécessaires pour la construction de l’aqueducde l’Adouael-Andalous, qui apporte en ville l’eaude la source située au dehors du Bab el-Hadid. Ilavait également fait bâtir la porte du Nord, ornéed’un escalier, sur le terrain situé devant la cour dela mosquée El-Àndalous (que la parole de Dieu l’ennoblisse ! )  ; il employa pour ces travaux des sommesconsidérables du bit el-mal. Dans la même année,il fit construire la chapelle de l’Adoua el-Kairaouyn,et il ordonna aux Croyants de ne plus prier désormais dans celle de l’Adoua eï-Andalous. Les fidèlesse conformèrent à cette injonction pendant trois années consécutives, au bout desquelles ils firent commeauparavant leurs prières dans l’Adoua el-Andalous.El-Nasser entra à Maroc en 605, et l’année suivante,606 (1209 J. C) , il reçut la nouvelle qu’Alphonse(Dieu le maudisse !) envahissait les terres de l’Islam,renversant villes et villages, massacrant les hommes,enlevant les femmes et pillant les trésors et les biensdes habitants. El-Nasser fit aussitôt un appel à sespeuples et distribua de l’argent aux kaïds et aux sol1
El-Mezcnima, sur l’Oued Nokour, près d’Alhuçema.
a Badès (Penon de Velei !) , port, point de débarquement dans le
Uif, le plus proche de l ?è ».
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 331
dats. H fit prêcher la guerre contre les Infidèles dans
toutes les parties du Maghreb, de l’Ifrîkya et du Sud,
et un nombre considérable de Musulmans répondirent
à son appel ; toutes les tribus du Maghreb, cavalerie
et infanterie, vinrent à lui avec le plus grand
empressement. Quand toute l’armée fut réunie, l’émir
se mit à la tète de l’expédition, et sortit de Maroc le
tq de châaban le béni, an 607 (îJLio J. C). H arriva
à Kessar cl-Djouez, et commença aussitôt l’embarquement
des troupes. Le passage des Kabyles, des soldats,
des chevaux et du matériel dura depuis le icrdu
mois de chouel jusqu’à la fin du mois de dou'l kâada.
Lorsque tout fut passé, l’émir s’embarqua lui-même
et arriva le 9 5 dou'l kâada sur la plage de Tarifa, où
il trouva tous les kaids, les fekhys et les saints de
l’Andalousie qui étaient venus le saluer. H resta trois
jours à Tarifa et se mit en marche pour Séville avec
une armée innombrable. Ses légions couvraient les
plaines et les hauteurs comme des nuées de sauterelles,
et à peine y avahVil assez d’espace et d’eau
pour elles. El-Nasser fut émerveillé en voyant la grandeur
et la force de ses troupes, et il les divisa en cinq
corps : première division, les Arabes ; deuxième division,
les Zenèta, Senhadja, Mesmouda et tous les
autres Kabyles du Maghreb ; troisième division, les
volontaires, au nombre de cent soixante mille, entre
cavaliers et fantassins ; quatrième division, les Andalous ;
cinquième division, les Almohades. H ordonna
à chacun de ces grands corps de marcher par
332 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
des routes ou des côtés différents, et il arriva à Sévillele
17 dou'l hidjâ de ladite année 607. A la nouvelle
de son débarquement en Andalousie, tous les
pays chrétiens furent frappés de stupeur, et la crainte
s’empara des coeurs de leurs rois, qui s’empressèrent
d’abandonner le voisinage des villes et des villages
musulmans pour aller se fortifier chez eux. La plupart
de ces émirs lui écrivirent pour lui adresser des
compliments et réclamer son indulgence. Un d’eux,
le roi de Byouna .*, vint même en personne lui demander
la paix et le pardon. Lorsque ce maudit-là
apprit que l’émir des Musulmans était entré à Séville,
il en fut si consterné pour lui et pour son pays, qu’il
lui envoya un courrier pour lui demander l’autorisation
de venir auprès de lui. El-Nasser la lui accorda,
et en même temps il envoya des ordres sur toute la
route que le maudit devait suivre, afin qu’à chaque
étape on lui donnât une libérale hospitalité pendant
trois jours, et qu’on lui retînt mille cavaliers de son
escorte en le congédiant le quatrième jour. Ce roi
sortit de son gouvernement à la tête d’une armée
pour venir chez l’émir des Musulmans, et dès qu’il
arriva sur les terres musulmanes, il fut reçu parles
kaïds qui venaient en grande pompe au-devant de
lui avec leurs troupes et.une partie de la population.
A chaque halte, on lui donnait, pendant trois jours,
une généreuse et splcndide hospitalité, et le quatrième
jour, au moment de son départ, on lui rc1
Rayonne.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 333
tint mille cavaliers de son armée. L’on fit cela partout
jusqu’à son arrivée à Carmouna, où il ne lui
restait plus que mille cavaliers pour toute escorte.
Après l’avoir fêté comme les autres pendant trois
jours, le gouverneur de cette ville lui retint les derniers
mille cavaliers, et alors il se récria en disant : « Commuent !
vous m’enlevez même cette dernière escorte
« qui m’accompagne chez l’émir des Croyants ?—Allez
donc, lui répondit-on, pour arriver chez l’émir des
Croyants vous n’avez besoin d’autre protection que
celle de son épée et de sa parole qui ne vous fera pas
tf défaut. • » En effet, il quitta Carmouna (que Dieu le
maudisse !) accompagné seulement de ses femmes, de
ses serviteurs et des porteurs de ses cadeaux pour ElNasser.
Au nombre de ces présents figuraient les lettres
<juc le Prophète (que Dieu le comble de bénédictions ! ) 
avait écrites à Ilarkal, roi des Chrétiens 1. Le maudit
apportait ces lettres pour obtenir sûrement son pardon
et prouver qu’il tenait son royaume de trèsgrands
et très-hauts ancêtres. Ces nobles écrits étaient
pour eux effectivement un bien riche héritage ; ils
étaient soigneusement recouverts d’une étoffe de soie
verte et enfermés dans une boîte en or parfumée de
musc, et certes, tout cela était peu encore ! L’émir
des Musulmans ordonna à ses troupes de former la
haie depuis la porte de Carmouna jusqu’à celle de
Séville, et aussitôt, cavaliers et fantassins formèrent
les rangs sur la droite et sur la gauche ; ils étaient
1 McVàeliiis, roi des Grecs.
33/4 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREo
tous en grande tenue de vêtements, d’armes et de harnais,
et ils se touchaient l’un l’autre sur toute la ligne
des rangs de Carmouna à Séville, soit sur un parcours
de quarante milles environ de longueur. L’émir de
Bayonne avança ainsi sous l’ombre des épées et des
lances musulmanes, et à son approche de Séville, ElNasser
fit dresser sa tente rouge hors de la ville sur
la route de Carmouna, et il y fit placer trois sièges.

Alors il demanda quel était celui d’entre les kaids qui
connaissait la langue barbare. On lui désigna Abou elDjyoncii,
Mil le fit appeler : w Abou el-Djyouch, lui
fcdit-il, lorsque cet infidèle arrivera, il faudra bien
<r que je le reçoive convenablement ; mais, s’il vient a
« moi et que je me lève pour aller au-devant de lui,
j’agirai contrairement m Sonna, qui défend de se lever
pour un infidèle en Dieu très-liaut. #'un autre côté, si
je ne me dérange pas et que chacun fasse comme
moi, ce sera manquer aux égarés de politesse qui
relui sont dus, car il est grand roi d’entre les rois
« chrétiens, il est mon hôte et il est venu me rendre
visite. Je t’ordonnne donc de te poster au milieu de
rcla tente, et lorsque l’infidèle m présentew à une
« porte, j’entrerai, moi, par l’autre porte. Tu te lève« 
ras aussitôt et tu me prendras la main pour me faire
tr asseoir à ta droite ; foi offriras également l’autre main
« à l’infidèle et tu le feras asseoir à ta gauche, et tu
te placeras toi-même entre nous deux pour nous
■ servir d’interprètel. n Le kaïd Abou el-Djyouch exé1
Au Maroc, les sultans montent à cheval pour recevoir les am-ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 335
eu ta littéralement le tout, et lorsque l’émir et le. roi
de Bayonne furent assis, il dit à celui-ci, « Voici le
 » prince des Musulmans, ■ » et ils échangèrent leurs salutations.
Alors ils parlèrent librement et ils causèrent
très-longtemps ; puis ils montèrent tous deux à
cheval et ils se mirent en marche, le roi de Bayonne
se tenant un peu en arrière de l’émir ; ils étaient escortés
de toute la cavalerie almohade, et ils furent
reçus en grande pompe par les troupes et les habitants
de Séville, et ce fut un grand jour de fête. ElNasser
entra en ville précédant le roi de Bayonne,
qu’il installa dans l’intérieur de Séville grandement
et de manière à satisfaire tous ses désirs. H lui accorda
la paix pour tout le temps de son règne et de celui de
ses descendants almohades, et il le congédia comblé
de bienfaits et après lui avoir accordé toutes ses demandes.


Aussitôt après cette visite, El-Nasser se mit en
campagne pour aller attaquer les frontières de la
liflssadeurs chrétiens qui leur sont présentas à pied et à distance. Jusqu’en
ces dernières années, les ministres, les pachas, les kaids el
tous les uutres fonctionnaires marocains ne se levaient jamais devant
les agents européens, et lorsque quelqu’un de ceux-ci se formalisait
de ce manque d’égards, on s’excusait en prétextant l’ignorance des
usages chrétiens. Enfin un chargé d’affaires de France, qui avait
appris en pays arabes à ne point croire à ce genre d’ignorance des
Musulmans, força le ministre, pacha de Tanger, à venir en personne
lui faire des excuses au consulat général pour être resté assis en le
recevant, et depuis lors les fonctionnaires marocains emploient, à
I occasion, le stratagème de l’émir El-Nasser ; ils entrent dans le lieu
•le réception en même temps que leurs visiteurs.336 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Gastille. Il partit le icl de safar, an <>o8 (i ai i J, C*) ,-
et il arriva jusque sous les murs de Salvatierra. C’était
une magnifique forteresse, située sur le sommet d’une
haute montagne qui se perdait dans les nues, et à laquelle
on ne pouvait parvenir que par un seul chemin
étroit et difficile. Aussitôt arrivé, il commença le siège
de cette forteresse, contre laquelle il érigea quarante
catapultes sans aucun résultat. Son visir Abou Saïd
ben Djamy, qui était de basse extraction et méprisé
parla noblesse almohade, s’était mis, dès son avènement
au pouvoir de hadjeb, à persécuter les nobles
et les hauts fonctionnaires, si bien qu’il les éloigna
tous d’El-Nasser, et qu’il conserva seul toute la direction
des affaires avec un certain homme connu SOUR
le nom de Ben Mouiisa. L’émir n’entreprenait rien
sans leur demander conseil. En passant auprès de
cette forteresse pour se rendre en Castille, il fut frappé
des difficultés qu’elle présentait ; mais ses conseillers
lui répondirent : « 0 prince des Musulmans, n’allons
pas outre avant de nous en être emparés, et ce sera
le début de nos victoires, s’il plaît à Dieu très-haut ! n
L’on raconte qu’El-Nasser demeura si longtemps sous
les murs de Salvatierra, que les hirondelles bâtirent
leurs nids sous sa tente, firent leurs oeufs et leurs
petits, qui devinrent grands et s’envolèrent. Il y resta
en effet pendant huit mois, et lorsque l’hiver arriva,
le froid était si rigoureux que les vivres devinrent de
plus en plus rares pour les hommes et pour les animaux.
Les soldats, dénués de tout ; après avoir cou-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES, 337
sommé tout ce qu’ils avaient, perdirent courage, et
leur découragement pervertit l’esprit qui les animait
pour la guerre sainte. Us se fatiguèrent du repos et de
la misère. Lorsque l’ennemi de Dieu, Alphonse, se
lut bien assuré de cet état de choses, et qu’il apprit
(jue les forces musulmanes, ayant perdu leur première
ardeur, commençaient à se disperser, il prit
ses dispositions pour les atteindre, et il éleva la croix
invoquée dans toutes les contrées des Infidèles. Les
rois chrétiens arrivèrent à lui avec leurs troupes
pleines d’enthousiasme et avides de massacre et de
carnage ; il fut également rejoint par les serviteurs
(pénitents) de sainte Marie, possédés de leur ferveur
païenne. Quand toute l’armée fut réunie, Alphonse
se mit en marche et arriva sous les murs de la place
forte de Kalat Rabah (Calatrava) , qui était commandée
par le kaïd juste et distingué le guerrier Abou
el-lladjej ben Kadys, et défendue par une garnison de
soixante et dix cavaliers musulmans. Alphonse en lit
le siège et la réduisit aux dernières extrémités. Bcr
Kâdys souffrit beaucoup ; ebaque jour il expédiait un
eourrier à Ternir des Musulmans pour l’informer de
sa détresse et lui demander du secours ; mais lorsque
ses lettres arrivaient au ministre, celui-ci les cachait
soigneusement, de crainte que l’émir, en les lisant,
n’eût envie d’abandonner le siège de la forteresse ; et
tout cela n’était qu’une trahison envers l’émir et envers
tous les Musulmans ! C’est ainsi qu’il lui cachait la
situation du pays et de ses sujets, et les événements
338 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
qu’il était urgent de ne point luï laisser ignorer^ Le
siège s’étant prolongé, Ben Kâdys épuisa toutes ses
ressources, toutes les munitions et les (lèches qui se
trouvaient dans la place. Enfin, désespérant d’être
secouru, et craignant pour les Musulmans, pour les
femmes et pour les enfants, qu’Alphonse ne finît
par entrer à l’assaut, il lui livra la place à la condition
que tous ceux qui s’y trouvaient seraient épargnés
et auraient leur liberté. Aussitôt après que les
Musulmans curent évacué Kalat Habah et que les
ennemis y eurent établi leur gouvernement, Ben Kâdys
se dirigea vers l’émir des Croyants, accompagné
de son beau-frère, qui était aussi courageux que lai,
et qu’il avait supplié de ne pasle suivre, vPar Dieu !
« retourne-t’en, lui disait-il, je suis un homme mort !
cr car je ne puis survivre à cette fatale journée ; mais
« Dieu recevra mon âme pour avoir sauvé la vie à
c ? tous les Musulmans qui étaient dans la place. * » Tout
fut inutile, son beau-frère s’obstina à le suivre en
répondant à ses instances : « Si tu meurs, quel cas
puis-je faire encore de ce monde ?» En arrivant an
camp d’El-Nassei% ils furent accueillis par les kaids
andalous avec une grande distinction ; mais lorsque
Ben Djâmy, le ministre, fut instruit de leur venue,
il se dirigea vers eux en toute hâte vët lès lit arrêter et
lier par ses nègres ; puis, entrant chez l’émir, il lui
dit, fc Voici Ben Kâdys qui vient à vous, ■ » et il ajouta,
« Un pareil miisérable ne doit p^int entrer chez l’émir
ce des Musulmans ; vel, progressivement, il monta tel-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 339
leinent l’esprit d’El-Nasscr, que l’émir lui ordonna de
le faire périr, et aussitôt Ben Kâdys et son beau-frère
furent étranglés. Les kaïds andalous, outrés d’un pareil
meurtre, ne purent s’empêcher de manifester
leur mécontentement ; mais le ministre Ben Djâmy,
s’étant rendu à l’extrémité du camp, les envoya chercher,
et, dès qu’ils parurent■, il s’écria : « Sortez de
l’armée des Almohades ; nous n’avons que faire de
r: vous, car Dieu très-haut a dit : S’ils étaient allés avec
« vous, ils n’auraient fait qu 'augmenter vos embarras ; ils
auraient mis le désordre au milieu de vous l. Aiiez« 
vous-en, et, après la conclusion de cette affaire, je
« saurai bien vous faire rentrer dans l’ordre. »

Cependant, quand El-Nasser apprit qu’Alphonse
venait à lui, après avoir emporté Kalat Babah, la plus
forte des places musulmanes, il en éprouva un tel
chagrin, qu’il ne put plus ni boire ni manger, et qu’il
tomba malade. Bedoublant tous ses efforts contre
Salvatierra, il dépensa de grandes sommes, et il finit
par y entrer sans coup férir, à la fin du mois de dou'l
liidjâ de l’an 608. Lorsque Alphonse apprit qu’EINasser
s’était emparé de Salvatierra, il se dirigea de
ce côté avec tous les rois chrétiens et leurs troupes.
A son approche, El-Nasser se porta au-devant de lui
avec l’armée musulmane. La rencontre eut lieu à l’endroit
nommé Hisn el-Oukab 2. La tente rouge, signe
de combat, était dressée sur le sommet de la mon1
Koran, c. ix : l’Immunité ou le Repentir, vers. 67.aHim el-Oukab, le château de l’Aigle, Las navas de Tolosa.340 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
tagne : El-Nasser s’y rendit et s’assit sur son bouclier,
en tenant son cheval devant lui. Les nègres, armés
de pied en cap, entourèrent la tente, et devant eux
se placèrent les tambours, les drapeaux et les légions
commandées parle ministre Abou Saïd ben Djâmy.
Les Chrétiens, arrivant comme des nuées de sauterelles,
s’abattirent d’abord sur les volontaires, qui,
malgré leur nombre de cent soixante mille hommes,
ne purent résister au choc, et laissèrent entamer leurs
rangs, après un combat terrible, où les Musulmans
eurent à déployer la grande résignation. Tous les volontaires
furent exterminés jusqu’au dernier, sous
les yeux mêmes des Almohades, des Arabes et des
kaids Andalous à la tête de leurs troupes, qui ne bougèrent
pas. Après en avoir fini avec les volontaires,
les Chrétiens se précipitèrent sur les Almohades et
les Arabes ; et, pendant que le combat s’engageait
avec eux, les kaïds Andalous prirent la fuite avec tous
leurs soldats, poussés en cela par la vengeance et la
haine que leur avaient laissées au coeur le meurtre de
Ben Kâdys et les outrages de Ben Djâmy. Les Almohades,
ayant vu la destruction des volontaires et la
fuite des Andalous, comprirent que le combat allait
devenir de plus en plus désastreux pour les derniers
restants, et, tandis que le nombre des Chrétiens augmentait
toujours, ils partirent en déroute en abandonnant
El-Nasser. Les Chrétiens arrivèrent ainsi le
sabre au poing jusqu’aux nègres et aux hachems qui
entouraient l’émir comme un rempart de pierre qu’ils
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 3A1
ne purent d’abord entamer ; et c’est alors qu’opposant
aux (lèches des nègres les croupes cuirassées de
leurs chevaux, ils finirent par ouvrir la brèche. ElNasser,
toujours assis sur son bouclier au seuil de sa
tente, s’écria, « La vérité est en Dieu, et le mensonge
est en Satan,n et il resta calme jusqu’au moment
mémo où les Chrétiens allaient l’atteindre, après avoir
exterminé les dix mille nègres et plus qui l’entouraient.
Un Arabe, monté sur une jument, accourut
vers lui et lui dit : « 0 émir des Musulmans ! jusqu’à
<rquand resteras-tu là ? Ne vois-tu pas que les décrets
et la volonté de Dieu s’accomplissent, et que
fties Musulmans sont tous morts ?n L’émir se leva
alors pour monter sur le magnifique cheval qu’il tenait
devant lui ; mais l’Arabe, ayant sauté à bas de sa
jument, lui dit : « Monte là-dessus, car celle-ci ne se
laisse ni dépasser, ni atteindre, et Dieu chéri l’ai« dera
pour te sauver ; car désormais il ne reste plus
« d’espoir que dans ton propre salut. * El-Nasser
échangea donc son cheval contre cette jument, et
partit sans escorte ; tandis que l’Arabe, à la tête d’une
troupe de nègres, se livra à la poursuite des Chrétiens,
qui continuèrent à massacrer les Musulmans
jusqu’à la nuit. Ils périrent tous jusqu’au dernier ;
tout au plus s’il en échappa un sur mille ! Les héraults
d’Alphonse criaient partout, au nom du maudit,
de ne point faire de prisonniers et de tout massacrer,
avertissant que quiconque amènerait un prisonnier
périrait avec lui. Aussi il ne fut pas pris un
3A2 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
seul Musulman vivant dans cette désastreuse bataille,
qui eut lieu le lundi i4 de safar, an 609 (16 juillet
1912 J. C). C’est ainsi que la puissance musulmane
fut détruite en Andalousie et ne se releva plus, tandis
que celle de leurs ennemis s’affermit. Ceux-ci prirent
une grande partie du pays ; et leur ambition de s’en
emparer entièrement aurait été satisfaite, si Dieu
n’avait permis que l’émir des Musulmans, Abou Yousef
Yacoub ben Abd el-Hakk (que le Très-Haut lui fasse
miséricorde et l’agrée !) ne lut arrivé au pouvoir pour
secourir les terres de l’Islam, relever les minarets cl
saccager les pays infidèles.

En retournant d’Hisn el-Oukab, Alphonse (que
Dieu le maudisse !) prit d’assaut la ville d’Évora,
dont il fit mettre à mort tous les habitants, grands
et petits ; puis il conquit chaque place l’une après
l’autre ; et, au bout de peu de temps, il ne restait
plus aux Musulmans, de toute l’Andalousie, qu’un
très-petit nombre de points qu’ils ne perdirent pas,
parce que Dieu vint en aide au règne des Meryn (que
Dieu prolonge leur dynastie !). L’on dit que tous les
rois chrétiens qui assistèrent à la bataille d’El-Oukal »
et qui entrèrent dans Evora moururent tous, sans
exception, dans cette même année. El-Nasser, après
sa défaite, vint à Séville, où il entra dans la dernier*'
décade du mois de dou'l hidjâ. Il était consterné, et ne
cessait de penser avec amertume à cette immense
armée .'qu’il avait rassemblée pour celte expédition
et qui surpassait en cavalerie et en infanterie tout ce
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 343
que jamais émir avait réuni avant lui II avait

cent soixante mille volontaires, infanterie et cavalerie ;
plus, trois cent mille soldats ; plus, trente mille
nègres, qui lui servaient de garde et d’escorte ; et dix
mille agh'/4z et arbalétriers, sans compter les Almohades,
les Zenèta, les Arabes et autres. H lui semblait
être invincible avec une pareille armée ; mais Dieu
chéri et adoré lui fit voir que c’est lui seul qui donne
la victoire, et que toute force et toute puissance n’est
« m’en lui, Très-Haut, qu’il soit glorifié !

A son retour à Maroc, après le désastre d’El-Oukab,
El-Nasser désigna pour lui succéder son fils, le
Sid Abou Yacoub Youssef, surnommé Ei-Moustansyr,
qui fut proclamé par tous les Almohades, et dont le
nom fut célébré dans tous les khotbah, dans la dernière
décade du mois de dou'l hidjâ de l’an 609. Puis
il se retira dans son palais, où il s’adonna 'entièrement
aux plaisirs, s’enivrant nuit et jour jusqu’à sa
mort. Il fut empoisonné par ses ministres, qu’il avait
lui-même l’intention de faire périr, mais qui le devancèrent,
en lui faisant donner par une de ses
femmes une coupe de vin qui le tua subitement, le
mercredi 11 de châaban G10, dans son palais, à la
kasbah de Maroc. Son règne avait duré cinq mille
quatre cent cinquante et un jours, qui font quinze
ans, quatre mois et dix-huit jours, depuis le vendredi
22 raby el-aouel 5o5, jour de sa proclamation,
après la mort de son père, jusqu’au samedi
10 de châaban, veille de son assassinat.
344 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBHISTOIRE DU RÈGNE DR I/KMIR DES MUSULMANS YOUSSEF KI.-MOUS
TANSYR BILLAH BEN NASSER BEN KL-MANSOIJR BEN YOUSSEF.
L’émir des Musulmans, Youssef ben Aby Abd Allah
el-Nasser ben Yacoub el-Mansour ben Youssel
(le martyr) ben Abd el-Moumen ben Aly le Zenèta,
le Koumy, eut pour mère une femme blanche nommée
Fathima, fille du sid Abou Aly Youssef ben Abd
el-Moumen ; qualifié du nom d’El-Moustansyr Biilah
(celui qui attend tout son secours de Dieu) , il fut
surnommé Abou Yacoub. Fort jeune, il avait une
taille élancée, une jolie figure, le teint frais, le nez
(in, la chevelure épaisse. Il conserva les secrétaires
de son père, et il eut pour ministres ses propres
oncles, qui prirent les rênes du gouvernement avec
les cheikhs Almohades, parce que, lors de sa proclamation,
il était pubère à peine, imberbe, ignorant
et inexpérimenté. Ce furent donc les cheikhs Almohades
et ses oncles qui lui conservèrent le khalifat,
durant lequel il ne fit ni expédition ni guerre, et il
n’eut aucune puissance. Ses gouverneurs et ses fonctionnaires,
en faisant ce qu’ils voulaient chez eux,
laissaient tomber la renommée des Almohades, dont
la décadence alla toujours en augmentant, malgré
la tranquillité et la paix dont ils jouirent sous son
règne.

Lorsqu’il fut plus âgé, il voulut gouverner luimême,
et il écarta ses oncles et les cheïkhs Almohades
qui lui avaient conservé le trône, pour les
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÊS. Mb
remplacer par des étrangers indignes de sa confiance.
Il envoya Abou Mohammed Abd Allah ben el-Mansour
prendre le gouvernement de Valence et de Xativa,
en Andalousie, et il confia à son cousin, Abou
Mohammed Abd Allah ben cl-Mansour le commandement
de Murcie, Dénia et dépendances, en lui adjoignant
le cheïkh Abou Zyd ben Yrdjan, un des plus
nobles Almohades. Il expédia son cousin l’aîné, Abou
el-Olâ, en Ifrîkya, pour en chasser le Mayorky. Cet
Abou el-Olâ est celui qui bâtit la tour située à la porte
de la Mehdïa et qui la fortifia ; c’est lui aussi qui fit
construire la tour d’or, à Séville, pendant qu’il gouvernait
celte ville, durant la vie de son père. 11 demeura
longtemps en Ifrîkya, d’où il ne vint que lorsqu’il
fut remplacé par le cheïkh Abou Mohammed
Abd Allah ben Hafs.

En 6i4 (1217 J. C) , les Musulmans furent
hattus au Kessar d’Aby Dânys, et ce fut là une de
leurs plus grandes défaites, approchant du désastre
d’El-Oukab. Les ennemis étant arrivés pour faire
le siège de Kessar Aby Dânys, les troupes de Séville,
de Cordoue, de Jaen et celles des pays occidentaux
de l’Andalousie partirent en expédition, sur l’ordre
de l’émir Ei-Moustansyr, pour porter secours à cette
place ; mais, avant même de s’être trouvés en présence
de leurs adversaires, les Musulmans, se souvenant
du désastre d’El-Oukab, se dispersèrent et
prirent la fuite. Les ennemis, semblables à des chiens
enragés, pleins de force et déjà accoutumés aux
346 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
victoires, se mirent à leur poursuite, le sabre eu
main et ils les exterminèrent jusqu’au dernier ; ensuite
Alphonse revint au Kessar Aby Dânys, l’assiégea,
y entra à l’assaut et massacra tous les Musulmans
qui s’y trouvaient.

En-6so., l’émir des Musulmans, Youssef, mourat
à Maroc accidentellement ; il fut frappé au coeur par
les cornes d’une vache, et il expira subitement ; il
était grand amateur de taureaux et de chevaux, et il
se faisait envoyer des taureaux de l’Andalousie même
pour les lâcher dans son grand jardin de Maroc. Un
soir, étant sorti pour les voir, il était à cheval au
milieu d’eux, lorsqu’une vache furieuse, se faisant
jour à travers les autres, vint le frapper mortellement.
Cela eut lieu le samedi 12 du mois de dou'l
hidjâ, an 620 (6 janvier 122/r J.C). Il mourut
sans enfants et ne laissant qu’une concubine enceinte ;
il ne sortit jamais de Maroc durant sa vie. Sa puissance
fut très-précaire, et sa jeunesse, autant que la
courte durée de son règne, ne lui permit pas de
se développer. Il régna trois mjlle six cent vingt-cinq
jours, qui représentent dix ans quatre mois et dix
jours ; il avait été proclamé le mercredi 11 du mois
de châaban le béni de l’an 610, jour de son avènement,
et son dernier jour fut le samedi 12 du mois
de dou'l hidjâ, an 6 2 o. C’est ainsi que l’ont attesté
les témoins de sa mort et ses proches.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 347HISTOIRE DU RÈGNE DE L/ÉMIR DES MUSULMANS ABOU MOHAMMED ABD
KL-OUAHED EL-MAKIIELOU (-LE DÉTRÔNÉ) , QUE DIEU LUI FASSE
MISÉRICORDE !
 !

L’émir des Musulmans Abou Mohammed Abd clOuahed,
fils de l’émir des Musulmans Youssef ben.
Abd el-Moumen ben Aly el-Koumy, l’Almohade, fut
proclamé par les cheikhs Almohades comme étant le
seul descendant de Mansour restant à la kasbah de
Maroc, dans la matinée du dimanche i3 de dou'l
hidjâ de l’an 620 ; c’était alors un bon vieillard,
paisible et vertueux. Pendant deux mois 1 on fit en
son nom les khotbah dans tout le pays soumis aux
Almohades, à l’exception de Murcie, qui était gouvernée
par son neveu El-Sid Abou Mohammed, surnommé
Ei-Adel (le juste). Celui-ci avait alors pour
ministre le cheïkh Abou Zyd ben Yrdjan, connu sous
le nom d’El-Asfar (le jaune) , et le plus astucieux des
Almohades. Elr-Mansour ne pouvait le voir, et quand
il s’approchait de lui, il le repoussait au nom de Dieu,
à cause.de sa malignité, et en disant: <t 0 Jaune !
« tout ce qui passe par tes mains est occasion de trou« blesN
Lorsque la nouvelle de la proclamation de
l’émir Abou Mohammed Abd el-Ouahed arriva à
Murcie, Abou Zyd ben Yrdjan dit à Abou Mohammed
bon-Abd Allah ben Mansour: « Gardez-vous bien
de reconnaître Abd el-Ouahed, parce que le khadifat
vous est dû ; vous en êtes le plus rapproché.
t car vous êtes le fils de Mansour, frère d’El-Nasser el
348 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB.
« oncle d’El-Moustansyr ; de plus, vous êtes capable,
cr censé, généreux et expérimenté ; vous devez dece
mander aux Almohades de vous proclamer, et certes
w ils ne vous refuseront pas ; hâtez^-vous pendant qu’il
ce en est temps encore, avant que le nouveau gourevernement
se consolide.' » En entendant tout cela,
Abou Mohammed se rendit en toute hâte dans la salle
du conseil, et il envoya quérir à Murcie et dans les
environs tous les cheikhs et les docteurs Almohades
qui s’y trouvaient et qui, à sa demande, s’empressèrent
de je proclamer. Alors il envoya un message
à son frère Abou eM) lâ, gouverneur de Séville, pour
l’inviter à le reconnaître, ce que celui-ci lit, en entraînant
avec lui le peuple de Séville et tous les
Almohades qui s’y trouvaient ; Abou Mohammed (ElAdel) ,
pensant alors à ceux qui avaient déjà proclanté
Abd el-Ouahed, écrivit aux cheïhks Almohades qui
étaient à Maroc, pour les inviter à le reconnaître el
à forcer Abd el-Ouahed d’abdiquer, leur promettant
de fortes sommes, de hauts emplois et de belles positions.
Ceux-ci se laissèrent séduire/et, s’étant introduits
auprès de l’émir Abd el-Ouahed, ils le menacèrent
de le tuer s’il n’abdiquait pas lui-même et
ne reconnaissait la souveraineté d’El-Adel. Le vieil
émir consentit à tout, et ils le quittèrent en laissant
dans le palais des hommes chargés d’entretenir l’épouvante
dont ils l’avaient frappé. Cela eut lieu le
samedi 11 du mois de châaban le sacré, au Gai. Le
lendemain dimanche, ils revinrent au palais aincnant
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 3A9
avec eux le kady, les docteurs et les cheïkhs, devant
lesquels Abd el-Ouahed prononça son abdication et
proclama El-Adel. Treize jotirs après, ils retournèrent
chez lui et ils le pendirent. Dès qu’il fut mort,
ils pillèrent son palais, son trésor et envahirent son
harem. Ce fut le premier des descendants d’Abd elMoumen
qui fut détrôné et tué ;,cela n’était jamais
arrivé, et les cheïkhs Almohades devinrent ainsi pour
la dynastie d’Abd el-Moumen ce que les Turcs avaient
été pour celle des Béni el-Abbès (des khalifes Abbasides)  ;
ils furent la cause de leur décadence et
de leur propre chute. Par les meurtres de leurs rois
et de leurs princes, ils ouvrirent la première porte
à la guerre civile et aux séditions de leurs peuples
contre eux-mêmes. Abd el-Ouahed le détrôné mourut
dans la nuit du mercredi 5 de ramadhan le grand,
an 691 ; son règne avait duré en tout deux cent
quarante-cinq jours, soit huit mois et cinq jours ; le
premier jour fut un dimanche, et le dernier, celui
de son abdication, fut un samedi.
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’EMIR DES MUSULMANS AROU MOHAMMED
EL-ADEL (LE JUSTE). QUE DIEU LUI FASSE MISERICORDE !
Abd Allah ben Yacoub el-Mansour ben Youssef
ben Abd el-Moumen ben Aly el-Koumy, surnommé
El-Adel fi Hakem Allah (le juste dans la justice de
Dieu) et Abou Mohammed, était fils d’une captive
chrétienne prise à Santarem, nommée Syr el-Hassen
(beauté parfaite). Il était blanc, sa taille était haute,
350 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
son teint jaune, ses yeux châtains, stin iiez droit ; sa
barbe rare. Sage et prudent * il était très-attaché à
sa religion. Sa première proclamation eut lieu à
Murcie* vers le milieu dé safar de l’an 621, Il fut reconnu
par tous les Almohades, excepté ceux de l’Ifrîkya
j et ce ne fut qu’après l’abdication d’Abd elOuahed
que l’on fit le khotbah en son nom, dans
toutes les chaires de l’Andalousie et du Maghreb, à
partir de dimanche 22 de châaban le béni, 6a1,
Ceux qui refusèrent de le reconnaître furent le sid
Abou Zid, fils du sid Abou Abd Allah ben Youssef
ben Abd el-Moumen, roi de Valence, de Xativa et
de Dénia, elles gouverneurs de l’Ifrîkya et les Hafsides,
qui étaient très-puissants, et qui furent cause
que son gouvernement rie se consolida point. Le sid
Abou Mohammed ben el-Sid Abou Abd Allah ben
Yousfïf, apprenant que son frère le sid Abou Zid
refusait de reconnaître la souveraineté d’El-Adel,
suivit son exemple à Baëza qu’il gouvernait » et, prêchant
pour lui-même, il fut proclamé par la population
de cette ville ainsi que par celles de Cordoue,
de Jaen, de Quesada et des forteresses de l’intérieur,
Il prit le nom de Baëzy, a cause de sa proclamation
à Baëza, et c’est ainsi que les troubles et lès révoltes
envahirent les descendants d’Abd el-Moumen, qui
ne virent plus que des malheurs. El-Adel expédia
son frère Abou el-Ola* avec une forte armée pour
faire le siège de Baëza, où le Baëzy, se sentant de
plus en plus resserré, finit par demander une paix
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 351
qui lui fut généreusement accordée, et il proclama
El-Adel ; mais à peine Abou el-Olâ fut-il parti, qu’il se
révolta de nouveau et demanda des secours à Alphonse
en lui offrant de lui livrer en retour les
places de Baëza et de Quesada. H fut le premier de
tous qui livra ainsi du pays aux Chrétiens : Alphonse
lui envoya une armée de vingt mille cavaliers. Ayant
réuni ce renfort à ses cavaliers et à ses légions, il
sortit’de Cordoue et marcha sur Séville. A son approche,
le sid Abou cl-Olâ vint à sa rencontre avec
une armée ; le combat fut sanglant, et le frère d’ElAdel,
le sid Abou el-Olâ, fut complètement défait.
Le Baëzy elles Chrétiens qui étaient avec lui pillèrent
le camp et emportèrent tout ce qui s’y trouvait
d’armes, d’animaux et de butin. El-Adel, en voyattt
la déroute d’Abou el-Ola et de son armée, craignit
que le Baëzy victorieux ne lui enlevât le khalifat, et,
après avoir confié la direction des affaires de l’Andalousie
à son frère le sid Abou el-Olâ, il passa dans
le Maghreb, et vint à Maroc, où il se renferma dans
le palais des émirs. Abou el-Olâ gouverna l’Andalousie
au nom de son frère El-Adel, jusqu’en chouel
de l’an 62h (1227 J. C) , et il se révolta lui-même
pour prendre les rênes du gouvernement sous le
nom d’El-Mamoun. Il fut proclamé par le peuple de
Séville et par tous les Musulmans de l’Andalousie,
et aussitôt après il écrivit aux Almohades du Maghreb
pour leur faire part de l’adhésion générale des
Andalous et de tons les Almohades qui se trouvaient
352 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
en Espagne, et qui en le proclamant avaient prononcé
la déchéance d’El-Adel. En conséquence, il
les invitait à se conformer à ces changements, et il
leur promettait des présente et des emplois. Les Almohades,
hésitant d’abord, tinrent conseil et décidèrent
bientôt à l’unanimité de détrôner El-Adel. Ils
se rendirent dans son palais et le sommèrent d’abdiquer.
Sur son refus, ils plongèrent sa tôle dans le
bassin d’un jet d’eau en lui disant : « Nous ne te dé« 
livrerons que lorsque tu auras abdiqué et proclamé
« ton frère El-Mamoun. ■ » Il leur répondit : « Faites ce
que vous voudrez, mais je mourrai émir des Musulmans. »
Alors ils lui passèrent son turban -.'autour
du cou et ils l’étranglèrent, laissant sa tète plongée
dans le bassin jusqu’à son dernier soupir. Cela eut
lieu le 21 de chouel, an 6.aA. Ils expédièrent leur
soumission écrite à El-Mamoun ; mais bientôt ils
changèrent encore d’avis, et, ne reconnaissant plus
la souveraineté d’El-Mamoun, ils proclamèrent Yhya
ben el-Nasser. Le règne d’El-Adel, depuis le jour
de son avènement à Murcie jusqu’au jour de sa
mort, avait duré trois ans, sept mois et neuf jours,
HISTOIRE DU REGNE DR Ï/ÉMIR DES MUSULMANS YHYA BEN NASSER}
RTDK SRS OUKRUES AVEC SON ONCLlî EL-MAMOUN.
L’émir des Musulmans Yhya ben Aby Abd Allah
el-Nasser ben el-Mansour ben Youssef ben Abd elMoumen
ben Aly, nommé Abou Zakerya, et selon
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 353
d’autres Abou Solimau, était surnommé El-Mouthassem
Billah (le protégé par Dieu). Il était fort jeune et
avait une belle taille et une jolie figure, le teint rouge,
la barbe claire, les sourcils se rattachant ensemble et
les cheveux blonds. Les cheïkhs Almohades se réunirent
pour le proclamer aussitôt après qu’ils eurent tué
El-Adel et reconnu El-Mamoun. Ce revirement fut
causé par la frayeur qui s’empara d’eux aussitôt qu’ils
eurent envoyé leur acte de soumission à El-Mamoun,
à la pensée que cet émir, dont l’énergie et la sévérité
leur étaient connues, leur réclamerait le talion pour
les meurtres qu’ils avaient commis de ses proches,
soit de son oncle Abd el-Ouahed el-Makhclou et puis
de son frère El-Adel. Ils se retournèrent d ne vers
Yhya, dont l’extrême jeunesse ne leur inspirait aucune
crainte. Ce prince n’avait que seize ans lorsqu’il
lut proclamé à la kasbah de Maroc, dans la mosquée
d’El-Mansour, après la prière du soir, le mercredi
i ?8 de chouel, an 62a, Les Arabes Khelouth et les
Kabyles d’Haskoura refusèrent leur soumission en
disant : « Nous avons déjà reconnu El-Mamoun, el
nous ne violerons jamais nos serments, D Yhya envoya
contre eux une armée d’Aï monades et d’irréguliers ;
mais elle fut battue, et les Khelouth et les
llaskoury, fidèles à El-Mamoun, poursuivirent les
\lmoliades jusqu’à Maroc en les massacrant. Les
troupes furent ainsi toujours vaincues durant le règne
d’Y hya. Aussitôt après sa proclamation à Maroc, il
envoya chercher le cheïkh Abou Zyd ben Yrdjan et
:.) 3354 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
son fils Abd Allah, et il les fit mettre à mort. Leurs
têtes furent pendues au Bab el-KohouI et leurs cadavres
furent traînés dans la ville. Un mois après
l’avènement d’Yhya, tout le pays était en révolution ;
partout la révolte, la disette et les routes infestées
de brigands ; partout des troubles, des malheurs et
les vices qui en étaient la conséquence. Les cheïkhs
Almohades recommencèrent leurs disputes pour les
descendants d’Abd el-Moumen, tantôt proclamés,
tantôt renversés, nommés khalifes et aussitôt mis a
mort. Aussi, l’émir Yhya pressentant bien que les
Almohades, dont la plupart s’étaient de nouveau retournés
vers El-Mamoun, ne tarderaient pas à le faire
périr à son tour, sortit de Maroc et s’enfuit à Tynmâl,
dans le mois de djoumad el-tâny, an 626 ; ce fut
le signal de l’anarchie pour les habitants de Maroc,
qui finirent par nommer un gouverneur au nom
d’Eî-Mamoun qu’ils proclamèrent, en lui faisant savoir
la fuite d’Yhya dans les montagnes, et en l’appelant
à eux. Mais quatre mois après, Yliya, arrivant
avec de nouvelles forces, entra à Maroc et fit mourir
le gouverneur d’El-Mamoun ; il ne resta que sept
jours dans cette capitale, et il se porta en toute hâte
au Djebel Djelyz, on il se fixa dans l’espoir d’y surprendre
ou d’y rencontrer El-Mamoun arrivant pour
lui livrer bataille.

L’émir Yhya ne cessa de lutter contre El-Mamoun
et son fils Rachyd, jusqu’à sa mort. 11 fut assassiné
dans la vallée d’Abd Allah, aux environs de Rabal
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 355
Thaza 1, par les Arabes, le lundi 22 ramadhan 633
(is.35 J. C). Sa tête fut apportée à Rachyd, à Maroc.
Son règne avait duré trois mille cent quatre-vingtdix-sept
jours, depuis le mercredi de sa proclamation
jusqu’au dimanche, puisqu’il fut tué le lundi,
soit neuf ans et neuf jours, durant lesquels il fut
constamment en guerre avec El-Mamoun et son fils
El-ttachyd.
HISTOIRE DU KHAL1FAT DR L’ÉMIR DES MUSULMANS ABY EL-OI.Â 2
BEN EL-MANSOUR I/ALMOHADR.
L’émir des Musulmans, Edriss el-Mamoun ben
Yacoub el-Mansour ben Youssef ben Abd el-Moumen
ben Aly, était nommé Abou el-Olâ et surnommé
El-Mamoun. Sa mère était blanche, nommée Safya
(Sophie) , fille de l’émir Abou Abd Allah ben Merdnych.Blanc,
yeux noirs, taille moyenne, jfôjie*figure,
éloquent, savant, Versé dans la comï^sSnce du
Hadits du Prophète de Dieu (que M Seigneur le
comble de bénédictions !) , plein de foi, ayant beaucoup
lu, et doué d’une excellente prononciation,
imam dans la science de la langue arabe, dans la
politique et l’histoire, il fut l’auteur de plusieurs
écrits admirables ; très-instruit sur les commentaires,
il ne cessa durant tout son khalifat d’étudier les
1 Aghersyft.
2 CÎJÛl dj » Aby el-Olfl, nomme" Abu VOla et Aby Aly ou Aba
% par Condé, el Abuli pnr Mariai™.
•<3.356 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
livres El-Moutha 1, El-Bokhary et le Sonna d’Abou
Daoued. Docteur dans les sciences religieuses et profanes,
il était énergique, rigide, despote, prompt à
entreprendre les grandes choses, sanguinaire et cxpéditif
dans sa justice. Il naquit à Malaga, en 581.
A peine fut-il khalife, que tout le pays fut en feu ;
partout guerre, troubles, cherté, disette et insécurité
des routes. Les ennemis relevés avaient envahi la
plus grande partie des pays musulmans de l’Andalousie,
tandis que les Hafsides s’emparaient de l’Ifrîkya
et que les Beny Meryn, faisant invasion dans le
Maghreb, enlevaient les campagnes dont ils donnaient
le gouvernement à leurs parents et à leurs
proches, de telle sorte que personne ne savait plus
à qui il convenait de s’attacher. Cette situation ne
saurait mieux se résumer que par ces vers de l’époque
: « Et les chevreuils se présentèrent en si grand
nombre au-devant des chiens de chasse, que ccux« ci
ne savaient plus lesquels ils devaient prendre.*
La première proclamation d’El-Mamoun eut lieu
à Séville, le jeudi 2 de chouel, an 62a, et il fut reconnu
par toutes les provinces de l’Andalousie ainsi
que par celles de Tanger et de Ceuta dans l’Adoua.
Aussitôt après il envoya son message aux Almohades
de Maroc, pour les inviter à reconnaître sa souveraineté
et à renverser son frère El-Adel. Ses ordres
furent immédiatement exécutés ; El-Adel fut assas1

l^W, Traité de droit de Malek ben An ».
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 367
sine, et les cheïkhs lui envoyèrent l’acte de leur soumission
et firent le khotbah en son nom dans la mosquée
d’EtrMansour ; mais, changeant bientôt d’opinion,
comme nous l’avons dit, à cause de la crainte
qu’El-Mamoun leur inspirait, ils proclamèrent le soir
même son neveu Yhya. Abou el-Olâ reçut l’acte de sa
proclamation par les Almohades du Maroc à Séville,
et le fit publier dans toute l’Andalousie : ensuite, il se
mit en campagne pour venir à Maroc, capitale des
rois de sa dynastie, et il arriva à Algéziras pour
s’embarquer.' Ce ne fut que là qu’il apprit le revirement
des Almohades contre lui en faveur de son
neveu Yhya, et il partit aussitôt, plein de colère, en
récitant les paroles d’Hassan, lorsque l’émir des Musulmans,
Othman ben Ofan, fut tué : Entendez-vous
les cris qui partent de leurs demeures ; allons, hommes,
accourez pour venger Othman ! Il expédia un courrier
au roi de Castille pour lui demander du secours
contre les Almohades, et le pria de lui envoyer une
année chrétienne pour passer avec lui dans l’Adoua,
contre Yhya et les Almohades. Le roi de Castille lui
répondit :

« Je te donnerai l’armée que tu me demandes, à
la condition que tu me livreras dix places fortes,
les plus proches de mes frontières, et que je choisirai
moi-même ; de plus, si Dieu te vient en aide
fret que tu entres à Maroc, tu feras bâtir une église
ff chrétienne en cette ville, où les soldats qui t’auront
f accompagné pourront pratiquer leur culte, et où
358 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
a les cloches sonneront à l’heure de leurs prières. Si
ce quelque chrétien veut se taire musulman, tu ne
« l’accepteras pas et tu le livreras à ses frères, qui le
ce jugeront d’après leurs lois, mais si quelque murcsulman
veut embrasser le christianisme, personne
wn’aura à s’y opposer1.*

Toutes ces conditions ayant été acceptées, le roi
de Castille lui envoya une superbe armée de douze
mille cavaliers chrétiens pour servir soiis ses ordres
et passer dans l’Adoua. Ce fut la première fois que
des troupes chrétiennes passèrent et agirent dans le
Maghreb. Cette armée arriva près d’El-Mamoun dans
le mois de ramadhan 626, et il se rendit aussitôt
dans l’Adoua.

Mais à peine se fut-il éloigné, que l’Andalousie se
souleva, et la plus grande partie des provinces proclamèrent
la souveraineté de Ben Houd, émir de
l’Espagne orientale 2 ;

Él-Mamoum s’embarqua à Algéziras et débarqua
à Ceuta dans le mois de dou'l kâada. Après avoir
1 II n’y a plus, au Maroc, qu’une seule église ou chapelle chrétienne,
a Tanger, résidence des représentante des puissances * où un
capucin espagnol dit la messe le dimanche ; mais cette chapelle, enclavée
dans l’hôtel consulaire d’Espagne, ne doit avoir aucun signe
extérieur, et il est expressément interdit dé faire sonner les cloches
(1860). (Voir la brochure dé l’abbé Godard, Le Maroc■ ;note »\'d’w
voyageur, p. 16 et suiv.) 3 Abou Abd Allah Mohammed ben Youssef ben Houd, descendant
des émirs de l’Espagne orientale, proclamé émir des Musulmans
h Escuriante, le 1" de ramadhan"6s« ft’■('■ août ia>ï8).ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 359
passé quelques jours dans cette place forte, il se mit
en marche pour Maroc, aux environs de laquelle il
rencontra Yhya avec l’armée Àlmohade, le samedi
>*5 de raby el-aouel, an 627, à l’heure de la prière
de l’Asser. Yhya fut battu et prit la fuite dans les
montagnes ; la plus grande partie de ses soldats
furent tués, et El-Mamoun entra à Maroc, où il fut
reconnu par tous les Almohades ; il monta lui-môme
en chaire dans la mosquée d’El-Mansour, et, après
avoir fait le khotbah au peuple, il maudit El-Mehdy
et ses actes : « 0 hommes ! s’écria-t-il, ne dites
ffplus qu’El-Mehdy est massoum (impeccable) , mais
te appelez-le le grand mednwun (séducteur misérafcble) ,
car il n’y a point de Mchdy, si ce n’est Jésus,
crfils de Marie (que le salut soit sur luil). Je vous
ff dis, moi, que toute l’histoire devotre Mehdy n’est
« qu’une imposture ! y> En terminant, il ajouta : « 0
mes compagnons AlmohadesI ne pensez pas que
je vous aie dit tout cela pour conserver le gouvernement
que vous m’avez confié » Ceux qui me suc« 
céderont vous répéteront les mêmes choses, s’il
9plaît à Dieu. * Alors il quitta la chaire, et il expédia
immédiatement des proclamations dans tous les pays
soumis à son commandement pour inviter les peuples
à se détourner de la voie d’El-Mehdy et de
toutes les nouveautés religieuses qu’il avait créées
pour les Almohades. H ordonnait de s’en tenir aux
traces des anciens souverains, de ne plus prononcer
le nom d’El-Mehdy dans les khotbah et de l’effacer
360 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
des dinars d’or et des pièces de cuivre qu’il avait
fait frapper. Il fit arrondir toutes les monnaies d’ElMehdy,
décrétant que quiconque continuerait à se
servir de pièces carrées serait coupable d’hérésie.
Après cela, il se retira dans son palais, et personne
ne le vit plus pendant trois jours ; le quatrième, il se
montra et il envoya chercher les cheikhs Almohades.
Aussitôt qu’ils furent réunis, il leur dit: crÔ corner
pagnons Almohades ! vous avez suscité des émeutes
w et des troubles, et vous êtes allés bien avant dans
« la perversité ; vous avez trompé la confiance qu’on
ff avait mise en vous, trahi le gouvernement, tué
ffincs frères et mes oncles, sans songer aux bienfaits
ffdont ils vous comblaient, D Tirant alors la lettre
de soumission qu’ils lui avaient envoyée à Séville,
il la leur fit voir en preuve de leur trahison, et ils
battirent leurs mains en signe de leur confusion et
de leur honte. El-Mamoun, s’adressant ensuite au
kady El-Mckyouy, qui était devant lui et qu’il avait
amené de Séville, il lui dit: tfQue t’en semble, ô
ff docteur, et que faut-il faire de ces traîtres ? u Le
kady lui répondit: « G émir des Musulmans, Dieu
ff très-haut a dit dans son livre manifeste : Quiconque
« violcrale sentient, le violera à son détriment, et celui qui
reste fidèle au pacte, Dieu lui accordera la récompense
ff magnifique ! V* L’émir reprit : tf Oui, c’est bien là la
ff vérité de Dieu, et c’est par sa justice que je dois les
tf juger, car ceux qui ne jugeront pas d’après h livre
1Koron, c. ûviii : ta Victoire, vers. 10.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 361
« que Dieu a fait descendre d’en hautseront les vrais cou« pables
,. »ïï condamna à mort tous les cheïkhs et les
nobles Almohades, et ils furent tous exterminés jusqu’au
dernier, sans excepter môme leurs pères et
leurs enfants. Cependant on lui amena un jeune fils
de sa soeur, qui avait à peine treize ans et qui savait
déjà le Koran par coeur. En se voyant si près de la
mort,cet enfant lui dit : tf 0 émir des Croyants ! faisa
moi.'grâce au nom de trois choses. — Lesquelles ?
cf lui répondit l’émir. L’enfant reprit : Ma jeunesse,
ff ma parenté et ma connaissance du livre du Dieu
ff chéri ! r> L’émir, regardant alors le kady Ël-Mekyouy
comme pour le consulter, lui dit : tt Que penses-tu
rf des supplications de cette créature et des paroles
ff qu’il vient de prononcer ici.n Le kady lui répondit:
tr0 émir des Musulmans ! Car si tu en laissais, ils
« séduiraient tes serviteurs et ri enfanteraient que des impies
tf et des incrédules 2. r> Et l’émir fit mettre à mort son
jeune neveu. Alors il ordonna d’exposer les tôtes sur
les murs de la ville, et il y en eut suffisamment pour
garnir toute l’enceinte. Compte fait, il se trouva quatre
mille six cents tôtes. On était au milieu de l’été, et la
ville fut infectée au point que l’odeur de la putréfaction
rendit les habitants malades. Sur les plaintes qui
lui furent portées, l’émir répondit: te Tout cela n’est
« qu’une excuse de ceux qui portent le deuil de ces
tôtes, dont la pourriture doit, au contraire, leur
1Koran, c. v: la Table, vers. hc).
* Koran, c. wxi : Noo\ vers. « *8.
362 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
tf foire beaucoup de bien. L’odeur des cadavres de
ttceux qu’on aime est suave comme le parfum ; les
tt cadavres des ennemis seuls sentent mauvais, a Et
il improvisa ces vers : « ■ Peuple de troubles et le plus
tt pervers du monde, qui ne jurait que par le nom
tt frappé sur les monnaies carrées ! sa destruction
« servira à bien d’autres que moi, qui les ai taillés
rten pièces et pendus aux arbres ; ils n’auraient pas
tt servi d’exemple si on n’avait vu leurs débris sur lés
tt dattiers et les murs. C’est ainsi que le talion a été
tt pratiqué par la justice que chacun approuve. Certes
tt si, par la volonté de Dieu, tous les hommes eustt
sent été comme eux, il n’y aurait que des peuples
tt du feu (d’értfer). D El-Mamoun s’empara également
du kady de Maroc, Abou Mohammed Abd el-Hakk,
et le remit enchaîné à Hallel ben Hamydan ben
Mokaddém el-Khathy, qui le tint en prison jusqu’à
ce qu’il eût payé six mille dinars.

Ël-Mamoun resta cinq mois à Maroc, et il en
sortit durant le ramadhan de 6 a 7, pour aller attaquer
dans la montagne Yhya et ses Almohades. m’atteignit
au pays de Loukaghâ et il le mit en déroute.
H massacra la plupart des soldats de la montagne
et il envoya quatorze mille têtes àMaroc. En 628
(1 ■■.9-8…Q J. G.) , El-Mamoun donna l’brdre dans tout
son royaume de pratiquer les choses connues et de
punir les abus. C’est durant cette année que l’Andalousie
entière secoua le joug des Almohades pour
se soumettre à Ben Houd.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 363
En 629, El-Mamoun fut méconnu par son frère
le sid Abou Moussa Amran ben el-Mansour, qui se
fit proclamer et nommer El-Mouïd dans la ville de
Ceuta. A cette nouvelle, l’émir sortit contre lui et
vint l’assiéger pendant quelque temps, mais sans
succès. Son absence s’étant prolongée, Yhya, qui
avait repris de nouvelles forces, descendit de la
montagne et s’empara de Maroc, où son premier
soin fut de faire démolir l’église bâtie pour les Chrétiens.
Il massacra un grand nombre de juifs et de
Béni Ferkhan, dont il pilla tous les biens, et entrant
dans le palais, il y ramassa tout ce qu’il put
pour l’emporter dans sa montagne. En apprenant
cela, El-Mamoun abandonna Ceuta, pour venir en
toute hâte à Maroc, et il se mit en chemin dans le mois
de dou'l hidjâ. A peine se fut-il retiré, que Abou
Moussa passa en Andalousie pour faire sa soumission
à Ben Houd et lui donner Ceuta. Ben Houd l’investit
du gouvernement d’Alméria, en le traitant comme
un second lui-même, et c’est là qu Abou Moussa mourut.
El-Mamoun était en route lorsqu’il apprit que
Ben Houd était maître de Ceuta. H en conçut une
telle peine, qu’il tomba malade et mourut de chagrin
à Oued el-Abyd \ au retour du siège de Ceuta, le
samedi dernier jour du mois doul’ hidjâ, an 629
(i.6 ou 17 octobre 123a). Son règne avait duré
mille huit cent cinquante-huit jours, soit cinq ans,
1 Oued el-Abyd, branche supérieure de fOurniii el-Rebyu.364 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBtrois mois et un jour. Le premier jour fut un jeudiet le dernier Un samedi. 11 ne cessa d’être en lutteavec Yhya, et durant tout son règne les Almohadesfurent divisés en deux parties, et leur gouvernementen deux gouvernements. C’est ainsi que leur dynastie s’en allait, que leur gloire s’évanouissait de plusen plus, et que le fer ne cessa de les frapper quelorsqu’ils furent tous exterminés ; et certes, si sonépoque n’avait été aussi bouleversée par les troublesqui remplissaient l’Andalousie et le Maghreb, ElMamoun aurait été aussi grand que Son père ElMansour, dont il avait toutes les qualités.HISTOIRE DU IÙÏGNB DE L’ÉMIR DES MUSULMANS ABOU MOHAMMED ABD
EL-OUAHED EL-RAOHYD l. QUE DIEU LUI PASSE MISERICORDE !Abou Mohammed Abd el-Ouahed ben Edriss elMamoun bed Yacoub el-Mansour ben Youssef, lemartyr, ben Abd el-MoUmen el-Mouyd ben Àly leKoumy, TAlmohade, prénommé Abou Mohammed,surnommé El-Rachyd, eut pour mère une captivechrétienne, appelée Habèbjfemme distinguée et douéed’une grande intelligence. H fut proclamé à l’Ouedcl-Abyd, le lendemain de la mort de son père, soitle dimanche premier du mois de moharrem 63o(1 â:3 ;a J, G.) , à l’âge de quatorze ans, par Kanouiiben Djermoun el-Soufyany, Chouayb Akaryth el1
Nommé dans les livres d’histoire espagnols AIRascid, et appelé
Anaêio par Mnriono, qui eti fait à tort le successeur immédiat d’ElNasscr.
.."■■■ ;'-ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 365
Askoury et Francyl, général chrétien ; voici comment
: Habèb, ayant tenu secrète la mort de son
mari El-Mamoun, manda auprès d’elle ces trois généraux,
qui étaient les colonnes de l’armée d’El-Mamoun
et commandaient chacun dix mille de leurs
frères, et en leur apprenant la perte qu’elle venait
de faire, elle les pria de nommer son fils pour successeur
de l’émir et de se charger de sa proclamation. En
même temps elle leur remit de très-fortes sommes
et leur promit de leur donner la ville de Maroc s’ils
réussissaient à en chasser l’ennemi. Ceux-ci se rendirent
à ses désirs, et prirent les affaires en main en
proclamant El-Rachyd et en le faisant proclamer par
les leurs et puis par tout le monde, soit de gré, soit
de force et à l’aide de la crainte qu’inspirait leur
sabre. Quand la proclamation fut achevée, le nouvel
émir se mit en route pour Maroc, en se faisant précéder
du cadavre de son père porté dans un cercueil.
Cependant les habitants de Maroc, ayant appris les
conditions que Habèb la chrétienne avait offertes aux
généraux au sujet de leur ville, sortirent en rangs
de bataille sous la conduite de Yhya pour attaquer
Rachyd. Mais, à la première rencontre, Yhya fut
complètement battu, et Rachyd arrivait déjà aux
portes de Maroc, lorsqu’elles lui furent fermées en
face par les habitants, qui ne les lui ouvrirent que
lorsqu’il leur eut donné l’aman, et qu’il eut payé
au général chrétien et à ses compagnons le prix do
Maroc. Us reçurent, dit-on, 500,000 dinars. El-
366 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Rachyd rentra à Maroc et il y demeura jusqu’en 633.
A cette époque, ayant appelé les cheikhs des Khelouth,
il en fit décapiter vingt^cinq dans son palais
même ; c’est pourquoi les Khelouth, s’étaht soulevés,
s’emparèrent de Maroc. Rachyd prit la fuite avec
son armée pour aller se retrancher à Sidjilmessa, et
les Khelouth, ayant alors proclamé Yhya, l’aidèrent
à revenir dans cette capitale, où il demeura à son
tour jusqu’au moment où Rachyd l’en chassa. Celui-ci,
ayant refait ses forces en argent et en hommes, sortit
de Sidjilmessa et vint à Fès, où il demeura quelque
temps à se concilier l’esprit de la population, en
distribuant de riches présents et de fortes sommes
d’argent aux docteurs et aux saints. C’est alors qu’il
se porta sur Maroc et qu’il défit de nouveau Yhya
à la tête de son armée d’Arabes et d’Almohades dont
il détruisit te plus grand nombre. Yhya, vaincu ^s’enfuit
en toute hâte vers Rabat Taza, et ce fut en route
qu’il fut trahi et assassiné par les Arabes Makhaly,
qui envoyèrent sa tête à Rachyd, à Maroc. Celui-ci,
maître de nouveau de cette capitale, y demeura
jusqu’à sa mort (que Dieu lui fasse miséricorde !).
Il se noya dans un bassin le jeudi 9 de djoumad
ei-tany, an ftko (li décembre iaia). Son règne
avait duré trois mille sept cents jours, soit dix ans,
cinq mois et neuf jours. Il fut proclamé à Séville
dans le ramadhan de 635, et à Ceuta le mois suivant,
chouel. A cette époque FAdoùa et rAndalousie
furent désolées par une grande disette et par une
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 367
peste épouvantable, qui laissa la plus grande partie
du pays sans habitants. Le prix du blé s’éleva jusqu’à
80 dinars le kafyz.
HISTOIRE DU RÈGNE DE L’ÉMIR DES MUSULMANS ABOI) EL-IIASSEN
EL-8AÏD. QUE DIEU LUI PASSE MISERICORDE !
Aly ben Edriss el-Mamoun ben Yacoub el-Mansour
ben Youssef ben Abd el-Moumen ben Aly elKoumy,
l’Almohade, eut pour mère une esclave nubienne.
11 fut prénommé Abou el-Hassen, surnommé
Saïd, et qualifié de El-Moutamyd Rillah (le soutenu
par la faveur de Dieu). Il était très-brun, de sang
mêlé, haut de taille, très-droit, il avait une chevelure
abondante, de jolis yeux, une forte barbe, une
belle prestance ; énergique, redoutable, grand batailleur,
courageux, il l’emportait par ses qualités
sur tous ses frères. Il fut proclamé au palais de Maroc,
le lendemain de la mort de son frère, le vendredi
10 de djoumad el-tâny 6&0, et il mourut
(que Dieu lui fasse miséricorde !) le mardi, dernier
jour de safar 6&6, pendant qu’il assiégeait Yaghmourâsen
* ben Zyan Abd el-Ouahedy, qui s’était
retranché dans le château de Tamezdyt aux environs
de Tlemcen. Son khalifat compte ainsi deux
mille vingt-huit jours, à partir du jour de son avènement
jusqu’à celui de sa mort, soit cinq ans, huit
mois et vingt et un jours.
1 Appel »' dans l’Histoire d’Espagne JaffmoraMn, et probablement
lo Gomarança de Matiann.
368 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
C’est à l’époque de sa proclamation à Maroc que
les Béni Meryn commencèrent à briller de leur éclat
au Maghreb, dont ils gouvernaient déjà toutes les
campagnes. Saïd envoya contre eux diverses armées,
mais elles lurent toutes défaites.

En 643, l’émir Saïd, ayant appris que l’émir
Yhya ben Abd el-Hakk s’était emparé de Mekenès,
tandis que Yaghmourâsen ben Zyan s’était approprié
Tlemcen et ses environs, et que Mohammed elMoustansyr,
gouverneur d’Ifrîkya, avait osé prendre,
contre tout usage, le titre d’émir des Musulmans
(le tout au détriment de l’empire que lui avait légué
son frère, et au mépris de son gouvernement) , résolut
de faire une grande expédition contre eux, et
il sortit lui-même de Maroc à la tète d’une armée
innombrable d’Almohades, d’Arabes et de Chrétiens.
" .

Dès qu’il eut atteint l’Oued Beht 1, l’émir Yhya
ben Abd el-Hakk abandonna Mekenès, et se rendit à
la forteresse de Taza et de là dans le Rif, où les Kabyles
de Béni Meryn se joignirent à lui. L’émir des
Musulmans, El-Saïd, entra à Mekenès, dont la population
sortit au-devant de lui pour implorer
l’aman. Ils étaient précédés par le cheïkh, le saint
Abou Aly Mansour ben Harzouz, qui vint se livrer à
l’émir accompagné des enfants des écoles, portant
leurs planchettes sur leur tète et leurs Korans à la
1 Oued Relit, dans la province des Reni Hnssen. onlrc Mekenès
:■ ctSatë, ■'
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÊS. 369
main 1. L’émir Saïd leur accorda le pardon et se
rendit à Fès où il campa sous les murs, du côté du
Midi. H demeura là quelques jours et reçut l’acte de
soumission de l’émir Yhya, ce qui le combla de joie ;
il accueillit parfaitement les messagers, leur fit de
riches présents, et leur donna sa réponse, par laquelle
il investissait Yhya du gouvernement du Rif
et de toutes les places fortes qui s’y trouvaient.

L’émir Saïd leva son camp le i4 de moharrem
665 ; mais dans la nuit il y eut une éclipse totale de
lune, et le lendemain matin, au moment où il moulait
à cheval pour se mettre en route, son parasol
royal se brisa et les morceaux furent emportés par
le vent. Frappé de ces mauvais présages, il s’arrêta
1 C’est encore ainsi, planchettes en tête et Koran en main, que
les tholbas cl les écoliers parcourent processionnellemenl, au Maroc,
les villes et les campagnes pour implorer la clémence du ciel durant
une calamité ; ils chantent tous ensemble des couplets composas
pour la circonstance, comme celui-ci, par exemple, que nous
avons entendu en temps de sécheresse:Ta pluie, ta pluie, ô Allnhl De îcau, s’il plaît à Dieul
Les épis ont soif, arrosc-leB, ô notre Seigneur !
■O notre maître, nous implorons ta grAce. Qui nous fera miséricorde, si
<<• n’est, toi ?
Nous sommes debout A ta porto, A clément des cléments 1« 4370 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
et ne se mit en marche que le 16 ; il se porta sur
Tlemcen, mais à son approche Yaghmourâsen prit
la fuite, emportant ses trésors, ses femmes et ses
enfants, et il vint se retrancher dans le château de
Temzezdekt, où il se fortifia. Saïd, maître de Tlemcen,
ainsi abandonné, poursuivit son ennemi jusqu’audit
château, où il l’assiégea durant trois jours.
Le quatrième jour il monte à cheval vers midi, au
moment où les soldats avaient l’habitude de se reposer,
et il s’en alla avec son ministre, à l’insu do
tous, pour examiner les fortifications du château cl
chercher les moyens à prendre pour le battre et s’en
emparer ; mais étant arrivé vers le milieu de la montagne,
dans un endroit très-difficile, il fut aperçu patun
cavalier des Béni Abd el-Ouahedy, connu sous
le nom de Youssef el-Cheytân (le diable) , qui faisait la
ronde, et qui fondit sur lui à l’improviste avec Yaghmourâsen
et Yacoub ben Djouber el-Abd el-Ouahedy.
L’émir fut tué par El-Cheytân, et son ministre par
Yacoub ben Djouber. Les témoins de cet événement
vinrent en courant l’annoncer au camp, et les troupes,
frappées de stupeur, prirent la fuite. Yaghmourâsen,
se précipitant aussitôt avec les Béni Abd el-Ouahedy,
qui gardaient le château, livra le camp au pillage
et enleva tout ce qui s’y trouvait d’argent, d’armes,
chevaux, esclaves, tentes, tambours, enseignes et
drapeaux. Ensuite il ordonna de laver le corps do
Bachyd et de l’ensevelir avec les serviteurs de Dieu
au dehors de la porte de Tlemcen.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 371HISTOIRE DU RÈGNE DR L’ÉMIR DES MUSULMANS ABOU I1AFS OMAR
EL-MOURTHADHY. QUE'DIEU LUI PASSE MISÉRICORDE !
L’émir des Musulmans Omar ben el-Syd Abou
Brahim Ishaç, fils de l’émir des Musulmans Youssef
ben Abd el-Moumen ben Aly el-Koumy l’Almohade,
prénommé Abou Hafs, surnommé El-Mourthadhy
(l’agréé) , eut pour mère une femme légitime, fille
de l’oncle de son frère. H fut proclamé après la mort
de son frère Saïd par tous les cheïkhs Almohades
de Maroc, le mercredi icr de raby el-aouel 646,
d’après le livre de Ben Bachyk, intitulé Myzân elÀmel
(poids de l’administration). Mais cela ne peut
pas être exact, parce que Saïd étant mort le mardi,
dernier jour de safar, il n’était point possible que la
nouvelle en parvînt à Maroc dans une seule nuit. H
est probable que El-Mourthadhy ne fut proclamé
que dix jours au moins après la mort de son frère,
mais que l’acte de proclamation fut écrit dans la
mosquée d’Ël-Mansour, sous la date du 2 de raby
el~aouel. Le Mourthadhy gouvernait la kasbah de
Rabat el-Fath au nom de son frère, depuis que
celui-ci était parti pour Tlemcen, et ce fut là qu’il
reçut sa proclamation qu’il publia aussitôt et qui fut
agréée par tous les Almohades, les docteurs et les
cheïkhs qui l’entouraient. Il se rendit aussitôt à Maroc,
et, après avoir fait renouveler sa proclamation,
il prit les rênes de son gouvernement, qui s’étendait
sur tout le pays compris entre la ville de Salé et le
« A.372 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Sous. H resta dans sa capitale jusqu’en 653, et il en
sortit pour aller attaquer Fès et les Beny Meryn, à
la tète d’une immense armée de quatre-vingt mihV
cavaliers Almohades, Aghzâz, arbalétriers, andalous
et Chrétiens. Arrivé au Djebel des Béni Behloul, au
sud de la ville de Fès, il campa ; mais déjà la crainte
des Beny Meryn s’était tellement emparée du coeur
de ses soldats, qu’ils n’en dormaient plus la .nuit.
Un soir il arriva qu’un cheval, s’étant échappé, se
prit à galoper en tous sens au milieu des tentes ;
on se mit à sa poursuite, mais les soldats, apercevant
ce mouvement, crurent qu’il s’agissait dune
attaque des Beny Meryn, et, l’épouvante gagnant
de l’un à l’autre, toute l’armée monta à cheval. Les
différents corps ne se reconnaissant plus entre eux
s’effrayèrent réciproquement, et prirent la fuite dans
une déroute aussi complète que si elle eût été causée
par l’ennemi. En apprenant cela, l’émir Yhya
sortit de Fès et vint piller le camp. Il s’empara de
tout ce qui s’y trouvait, richesses, armes et bagages.
Le Mourthadhy, vaincu, s’en revint à Maroc avec un
très-petit nombre de Chrétiens et cheïkhs qui lui
étaient restés fidèles, et il demeura dans cette capitale
jusqu’au samedi a. a moharrem, an 665 (1966
J. C) , à l’arrivée d’Abou Debbous, auquel il n’échappa
que par la fuite. 11 fut pris et tué dans le
mois suivant, le as safar. Ceci est attesté par un
grand nombre de personnes qui en furent témoins.
Son règne avait duré six mille six cent quatre-vingt
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 373
seize jours, soit dix-huit ans, dix mois et vingt-deux
jours. Le Mourthadhy se fit remarquer par son abstinence
et ses goûts pour la vie monastique, et il fut
appelé le troisième Omar. Il était passionné pour la
musique religieuse, dont il ne se serait détaché ni
jour ni nuit. Son époque fut tranquille et prospère,
et l’abondance fut si grande sous son règne, que
les habitants du Maghreb n’en virent plus jamais de
semblable.
HISTOIRE DU RÈGNE D’EDRISS, SURNOMMÉ ABOU DEBBOVS l, DERNIER
SOUVERAIN DES DESCENDANTS D’ARD EL-MOUMEN.
Abou el-Olà Edriss ben cl-Sid Abou Abd Allah
ben Sid Aly Hafs, fils de l’émir des Musulmans Abou
Mohammed Abd el-Moumen ben Aly, reçut le titre
d’émir des Musulmans et celui d’El-Ouathîk Biilah
(le confiant en Dieu). Sa mère était une captive
chrétienne nommée Ghemcha (soleil). Il était blanc,
coloré et couvert de rousseurs, haut de taille ; il avait
les yeux bleus et la barbe longue ; il était adroit,
courageux, expérimenté et fort habile ; il entra à
Maroc par surprise contre Omar el-Mourthadhy, qui
s’enfuit. Maître du gouvernement, il fut proclamé
dans la mosquée d’El-Mansour par tous les Almohades,
les clieïkhâ, les visirs, les kadys, les docteurs
et les principaux Arabes ctMesmouda, le dimanche
1 Abou Dcbhpus (l’homme h la mnssc iVnrnie) , appelé Bndûbmio
par Mariant !.
374 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB ;a3 de moharrem, an 665, le lendemain de son
entrée en ville.

Voici comment les événements eurent lieu : Abou
Debbous, informé qu’El-Mourthadhy voulait lé faire
périr pour plusieurs motifs, s’échappa de Maroc et
se rendit a Fès chez l’émir des Musulmans, Abou
Youssef Yakoub ben Abd el-Hakk, pour lui faire sa
soumission. Celui- ci, l’ayant parfaitement accueilli
et comblé de générosités, il lui demanda son appui
et ses secours pour faire la guerre à El-Mourthadhy,
et pour s’emparer de Maroc ; en effet, l’émir Abou
Youssef consentit à lui donner une armée de trois
mille cavaliers Beny Meryn, et, en la lui confiant, il
lui remit le tambour, les drapeaux et vingt mille
dinars pour pourvoir aux dépenses de l’expédition ;
de plus, il donna ordre aux Arabes Hachem de l’accompagner,
et, de son côté, Abou Debbous s’engagea
à lui livrer la moitié de toutes ses conquêtes. Abou
Debbous partit donc avec son armée, enseignes déployées
v et au son du tambour ; il arriva à Salé,
d’où il écrivit aux cheïkhs Almohades, arabes et Mesinouda
"soumis à El-Mourthadhy, pour les inviter à
le proclamer en leur faisant mille promesses. S’étaul
remis en route, il fut rejoint dans le chemin par une
députation d’Arabes de Haskoura qui le proclamèrent
et 1 accompagnèrent jusque dans leurs terres. Là il
écrivit à quelques ministres d’El-Mourthadhy pour
leur demander des nouvelles de Maroc, et çeux-<i
lui répondirent de se mettre en route de suite et <le
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 375
se hâter, lui assurant qu’il n’avait rien à craindre,
que toutes les troupes étaient éparses dans le pays,
et que le moment était fort propice pour un coup
de main.

Abou Debbous partit la nuit même du jour où
il reçut ces nouvelles, et arriva le lendemain à Maroc,
où il entra par la porte El-Sahla, au moment
ou personne ne s’y attendait ; c’était le samedi, dans
la matinée du a a de moharrem 665. Il parvint ainsi
jusqu’à la porte de la kasbah, qui fut aussitôt fermée
et que les nègres essayèrent de défendre ; mais
lorsque El-Mourthadhy comprit que la kasbah môme
allait 'être prise, il s’échappa du palais en fuyant par
la porte El-Fâtiha. Abou Debbous rentra au palais,
et, ayant été proclamé, il s’assura le gouvernement.
El-Mourthadhy s’enfuit à Azimour, où se trouvait son
beau-père, Ben Athouch, qu’il y avait nommé gouverneur
à l’époque de son mariage et qu’il avait
comblé de bienfaits et d’argent. H arrivait donc vers
lui avec confiance et assurance ; mais Ben Athouch le
lit arrêter et enchaîner, puis il écrivit à Abou Debbous
une lettre contenant ces mots : tt 0 émir des
ft Musulmans 1 apprends que j’ai arrêté le fuyard et
« que je l’ai chargé de chaînes.m Abou Debbous lui
envoya dire de lui expédier de suite le prisonnier, et
il le fit tuer en chemin.

Abou Debbous entreprit alors d’organiser son
gouvernement de Maroc et des environs. Cependant
l’émir Abou Youssef, ayant appris ses succès, lui
370 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
écrivit pour le complimenter et l’inviter à .exécuter
les conditions qu’ils avaient faites ensemble, c’est-àdire
de lui céder la moitié de ses conquêtes ; mais,
à la réception de ce message, Abou Debbous, aussi
arrogant que gonflé d’orgueil, oublia tous les bienfaits
dont l’émir des Musulmans l’avait comblé, et il
répondit au courrier: ce Va-t’en dire au serviteur du
(r Miséricordieux, Yacoub ben Abd el-Hakk, de rester
cr tranquille et de jouir en paix des pays qui sont
ff placés sous sa domination, s’il ne veut pas que je
ff vienne le trouver avec des légions qu’il ne souper
çonuc pas. •>■)  Lorsque Youssef reçut ce courrier, qui
lui rapporta les paroles d’Abou Debbous et lui'remit
de sa part une lettre telle que celles qu’un émir
adresse à ses kaïds ou un commandant à ses serviteurs,
il fut convaincu de la mauvaise foi et de la
fourberie .que Debbous avait apportées dans toutes
ses actions, et il se mit en devoir d’aller l’attaquer.
11 commença par envoyer des troupes dans toutes
les directions pour saccager ses terres et pour battre
ses partisans jusqu’en 667 (1268 J. G.)  ; alors il
se mit lui-même à la tête de toute l’armée des Beny
Meryn, et vint se présenter à Abou Debbous, dans
la province de Doukela. Ils se livrèrent une sanglante
bataille, et Abou Debbous, combattant lui-même au
milieu de la mêlée, fut tué ; ses troupes furent mises
eu déroute et son camp fut entièrement pillé. Sa tète
fut rapportée à-l’émir des Musulmans, Abou Voussel,
qui l’expédia à Fès, où, par son ordre, elle fut prô-
E T A N N A L E S 1) E L A V1L L E I) E F E S. 377
menée sur les places et les marchés, et puis pendue
à la porte de cette capitale.

La mort d’Abou Debbous et la fin de son règne
eurent lieu le vendredi, dernier jour de dou'l hidjâ,
de l’an 667. H avait régné mille quarante-deux
jours, soit deux ans onze mois et sept jours. Sa mort
marqua la lin de la dynastie des Almohades, descendants
d’Abd el-Moumen. Mais il n’y a de règne
durable et de vie éternelle qu’en Dieu, seul invincible,
maître de toutes choses avant et après ; seul
Seigneur, seul adorable ! C’est à lui qu’appartient la
terre et tout ce qu’elle contient, et il est le meilleur
des maîtres ! — Le règne des Almohades, depuis la
proclamation d’Ei-Mehdy (en 515) jusqu’à la mort
d’Abou Debbous (en 667) , dura cent cinquante-deux
ans, et leur dynastie compte quatorze souverains.
CIlItONOLOOIH DKS EVENEMENTS ItHMAUQUABLES QUI ONT KU LIEU
SOUS LES ALMOHADES, DEPUIS LE COMMENCEMENT JUSQU'À LA FIN
DE LEUR 11ÈUNE.
La première chose mémorable fut l’avènement de
Mehdy en 515 ( 1121 J. C) , sa proclamation et l’apparition
des Almohades qui ne cessèrent de briller
et de fortifier leur gouvernement.

En b>ik (n3o J. C) , El-Mehdy mourut, et les
Almohades proclamèrent la souveraineté d’Abd elMoumen
ben Aly.

Fn 5<>,8 (1.13A J. C) , Abd ol-Moumeir s’empara
378 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
du Draa de Tedla, de la ville de Salé et des pays
de rfaza, et il prit le titre d’émir des Musulmans.

En 529 (1135 J. C) , il ordonna de bâtir la ville
de Rabat-Taza, qui fut construite et fortifiée d’une
enceinte de murailles.

En 537 (n/ta J. C) , les Almohades conquirent
Xérès, et le khotbah y fut fait en leur nom. Ben
Razyn et Ben llamdyn, kady de Cordoue, se soulevèrent
contre les Almoravides, qu’ils expulsèrent.

En 539 (1144 J. C) , l’armée Almohade passa
en Andalousie et s’empara de Tarifa et d’Algérisas,
d’où les Almoravides prirent la fuite.

En 54o (1145 J. C.) , Aly ben Ayssa ben Mymoun
le Lemtouny renversa les idoles des Saints ; les Almohades
conquirent Malaga, et les ennemis vinrent
à Alméria avec quatre-vingts vaisseaux, sur lesquels
ils s’en retournèrent après avoir incendié les jardins
environnants. D’un autre côté, Abd el-Moumen s’empara
des villes de Fès,, Tlemcen, Oran et de tous
leurs environs. Il fut proclamé par les habitante de
Séville, qui expulsèrent les Almoravides de chez eux.
Enfin, il fit construire les murs d’enceinte, les fortifications
et la mosquée de Tagrart, près Tlemcen.

En 541 (1146 J. C) , Abd el-Moumen se rendit
maître de Maroc, d’Aghmât, de tout le pays de
Doukela, et enleva Tanger aux Almoravides qui
l’occupaient et qui périrent tous. Ce fut la lin du
règne des Almoravides dans tout le Maghreb .et en
Andalousie.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS, 379
En 543 (11 lift J. C) , l’émir des Musulmans conquit
Sidjilmessa, Ceuta, et il fit son expédition
contre les Berghouata. Les Almohades s’emparèrent
de Cordoue, Carrnouna et Jaën. A la fin de cette même
année, les habitants de Ceuta se soulevèrent contre
les Almohades, tuèrent et jetèrent au feu leur gouverneur.


En 544 (î i A9 J. C) , les Chrétiens s’emparèrent
de Mehdïa en lfrîkya, et, en Andalousie, ils prirent
les places de Lisbonne, Alméria, Tortose, Merida,
Braga, Santarem et Santa Maria. Tous ces pays furent
conquis sous le commandement de Ben Rezyn
(que Dieu le maudisse !). Durant cette môme année,
Yhya ben Ghânya livra aux Chrétiens les villes d’Ouhéda,
de Baëza et tous les châteaux qui en dépendaient.


En 545{n5oJ. C) , les Almohades s’emparèrent
de Mekenès, qu’ils emportèrent d’assaut après l’avoir
assiégée pendant sept ans. Ils massacrèrent la plupart
des habitants, dont ils pillèrent les trésors et envahirent
les harems ; c’est à cette époque qu’ils bâtirent
la ville de ce nom, qui existe encore aujourd’hui,
et qu’ils abandonnèrent l’ancienne. En cette môme
année, Abd el-Moumen donna ordre d’amener l’eau
de l’Ain Ghaboula, à Salé.

En 546 (ii5i J. C) , Abd el-Moumen conquit
les monts Ouancherich (Ouaiiscris) , Meliâna, Alméria,
Djezaïr des Béni Mezglianna et Bougie.

Eu 547 (1 i5« . !. C) , il s’empara des villes de
380 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Bône, Kosthyla (Touzer) , Constantine, de la province
de Bône, de tout le Djerid et du Zab africain. En
cette même année, les Almohades enlevèrent aux
Chrétiens Alméria, Oubéda et Baéza, dont les Musulmans
prirent le gouvernement.

En 549 (i 15/i J. C) , ils s’emparèrent de Niebla
en Andalousie, à l’assaut, et ils massacrèrent toute
la garnison, dont ils enlevèrent les harems et les trésors.
Ce fut une très-grosse affaire.

Eu 55o (1155 J, C) , ils s’emparèrent de Grenade,
dont les habitants se révoltèrent ensuite, et
les en chassèrent. Ils n’y rentrèrent qu’en 55a, après
un très-long siège.

En 553 (11 58 J.C) , Abd el-Moumen se rendit
maître de Tunis, Sousa, Gabès, El-Kayrouan, Sfax.
Tripoli du Midi et de la Mehdïa, qu’il enleva aux
Chrétiens.

En 556 (1161 J. C) , il donna ordre de bâtir la
forteresse de Gibraltar, et l’ordre fut exécuté.

En 558 (1163 J. C) , mort d’Abd el-Moumen et
avènement de son fils Youssef.

En 559 (1 i63-i i64 J. C) , révolte de Ben Derâ
dans la province de Ghoumara.

En 56o (1164 J. C) , expédition du Djelab, dans
laquelle périrent un grand nombre de Chrétiens.

En 564 (1168 J.C.) , mort du cbeïkh le fekhy,
le saint Abou Omar Othmân ben Abd Allah el-Seladjy
el-Assouly, auteur d’El-Bourhanya (preuves évidentes) 
et imam du Maghreb dans la science de la
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 381
religion. En « jette même année il y eut une grande
inondation à Séville.

En 566 (i 17Ô J. C) , l’émir Youssef donna ordre
de construire le pont du Tensyft, et il fut construit.

En 567 (1171 J. C) , il fit jeter le pont de bateaux
du fleuve de Séville, et il fit bâtir la kasbah
de cette capitale et les murs inclinés qui l’entourent.
Celle même année mourut Mohammed ben Sad
ben Merduych, maître de l’Orient de l’Andalousie,
et les Almohades s’emparèrent de Valence, de Xaliva,
de Dénia et de tout son gouvernement.

En 568 (117a J. C) , le 12 choiiel, il y eut un
grand tremblement de terre général,Kqui détruisit
la plus grande partie des villes de Syrie, du Maghreb,
du Mossoul, de Djzyra et de l’Irak ; mais ce fut
surtout en Syrie que les secousses furent terribles ; il
périt en cette occasion une multitude de personnes,
au point que les habitants eurent peur des Francs
à la vue des ruines et du grand nombre de morts.
C’est en cette année-là qu Abou Berdlia (l’homme à
la selle) , le Chrétien, fut battu et tué, ainsi que
tous ses soldats, parles Almohades.

En 569 (1173 J. C) , à la fin de châaban, mourut
le cheïkh, le docteur, le saint, Abou cl-Hassen Aly
ben Ismaël ben Mohammed ben Abd Allah ben Harzahlm
ben Zyan ben Youssef ben Choumrân bon
Haffs ben el-Hassan ben Mohammed ben Abd Allah
ben Omar ben Othman ben Ofân (que Dieu l’agrée !) ,
et il fut enterré au sortir du Bab El-Fetouh de la
382 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
ville de Fès. C’était un illustre docteur, méprisant
les choses de ce monde, et entièrement voué à la
vie monastique. Voici ce qui fut raconté à son sujet
par son serviteur, nommé Abou Karn : « Un jour le
cheikh Abou el-Hassen ben Harzahîm, après avoir
appelé sur moi le pardon et la grâce de Dieu, me
ce dit : .l’ai vu en songe le maître de la gloire, qui
tf m’a dit : 0 Aly, demande ce que tu désires. —J’ai
ff répondu : 0 Seigneur, je te demande le pardon
ffde mes fautes, une bonne santé et le salut en reffligion,
dans ce monde et dans l’autre. — Dieu
ff m’a répondu : Tes voeux sont exaucés ; et c’est pour
ffeela que, n’ayant plus à m’inquiéter de ces bientf
faits pour moi-même, j’ai prié pour te les mériter
ff aussi, -n Au commencement du mois de châaban, il
dit à un de ses serviteurs : ff Je ne jeûnerai point avec
tfles fidèles au prochain ramadhan.i ? Cependant il
continua à se bien porter jusqu’à la fin du mois, mais
ses paroles furent prophétiques ; il tomba malade et
mourut le 3o de châaban, veille du ramadhan. Ce
jour-là, il se leva comme d’habitude, se parfuma, et
après il dit à son domestique : ft Ce sont là tes derffniers
services auprès de moi. -n II rentra dans sa
chambre, pria deux fois, et il se coucha sur son
tapis. Lorsque l’heure de la prière du Douour fut
venue, son serviteur entra pour le réveiller, et il le
trouva mort.

En 570 (1174 J. C) , mort du fehky, le cheikh,
le vertueux, Abou Chaïb Yacoub ben Saïd El-Sen-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 383
hadjy, connu sous le nom d’El-Sarya (la colonne) ,
parce que, lorsqu’il priait, il se tenait debout et immobile
pendant un temps infini 1. Quelques-uns disent
qu’il fut du nombre des Abdâl2( ?).

En 571 (1.17-5 J. C) , la peste fit les plus grands
ravages à Maroc’

En 579. (1176 J. C) , mort du fekhy, le kady,
Abou Yacoub el-Hadjâdj. C’est à cette époque que
l’émir Youssef disgracia son frère Hassen, qui lui
adressa quelques vers qui lui valurent son pardon
(il le gouvernement de Cordoue. En chouel de ladite
année, s’éteignit l’étoile polaire de l’époque,
l’admiration de son siècle, Abou Yaza 3 el-Nourben
Mymoun ben Abd Allah el-Azmyry, de la tribu des
Béni Sabyh d’Askoûra. Il mourut âgé de cent trente
ans ; après être resté pendant vingt ans solitaire et
entièrement dévoué à Dieu, dans la montagne qui
est au-dessus de Tynmâl, il vint sur le rivage, où il
vécut seul pendant dix-huit ans, ne mangeant que
de l’herbe et des racines. Il était noir cuivré, grand
et maigre, vêtu d’une tunique en feuilles de palmier,
d’un burnous tout rapiécé et coiffé d’une chéchia
en joncs.

En 573 (1177 J. C) , le docteur célèbre Abou
1 Au point, disent les Marocains aujourd’hui, que les oiseaux des
champs venaient se reposer sur sa tête.1 Aujourd’hui Moulai Bouaza, citait un marahout fort xénévé au
Maroc.38A HISTOIRE DES SOUVERAINS Dlî M A (JURER
Mohammed Abd Allah ben el-Meïky, cheikh des
tholbas de son époque, mourut dans lu mois dou'J
hidjâ, et l’émir des Musulmans, Youssef, assista luimême
à ses funérailles.

En 578 (1189 J. C.) mourut le cheikh vertueux,
Abou Moussa Ayssa ben Amrân, kady de Maroc, <pii
fut remplacé par Abou el-Abbès ben Moundhyr, de
Cordoue. Le kady Abou Amrân fut un des hommes
remarquables de l’époque par ses belles qualités et
sa charité ; il écrivait parfaitement, comme l’atteste
cette lettre qu’il adressait à son fils, qu’il avait envoyé
tout jeune, à peine pubère, à Fès: « A mon
te fils. (Que Dieu lui soit en. aide, le conserve et le
tf complète par la science et la vertu H .le vous écris
« pour vous exprimer la peine que j( ■" ; 'e

w votre éloignement, que Dieu très-1 n tfé

« dans le courant des choses. 0 moi » ; ' e

ff vous verrai au milieu de ceux qui sav< M U .01.11
« par coeur et qui cultivent les belles-le.. s <•*'" les
csciences, je vous ferai des présents qui dépasseront
ff votre attente. Sachez que les imams réunis uiit.reff
connu que le repos ne vient pas après le repos, et
ff que la science ne s’acquiert pas dans l’oisiveté. Etucfdiez
donc les lettres pour devenir savant ; exercez
ff votre mémoire pour la conserver, et lisez beaucoup
ff pour élever votre esprit ; évitez la fréquentation
ffdes hommes vils ou nuls ; suivez les principes que
ff l’opinion publique approuve, et évitez ceux qu’elle
ff blâme. Votre meilleur indice sera toujours le terme
KT AWALKS DK LA VILUS DK KKS. 385f moyen ; l’homme est là ou son esprit le place. Traff
vaille/ donc à des oeuvres salutaires. Adieu N

En cette même, année, les Musulmans conquirent
les villes de Chanlafyla et d’Akelych, on ils massacrèrent
tous les Chrétiens, dont ils enlevèrent les
leiruucs et les trésors.

Mort du cheikh Abou K.hazr Yakhlaf ben Khazr
el-Ouaraby, illustre savant et vertueux personnage
de la ville de Fès.

Eu 58o (118/1 .1. C.) , mort de l’émir des Musulmans
Youssef, et avènement de son fils El-HInnsour.
C’est dans cette même année, le vendredi (>
de châaban, qu’EI-Muyorky entra à Bougie a l’heure
de la prière, pendant que tous les fidèles étaient à
la mosquée. Jusque-là les portes des villes ne se
fermaient pas le vendredi. El-Mayorky, ayant attendu
le moment ou tous les fidèles étaient à la prière,
entra dans la villes et fit aussitôt cerner la grande
mosquée par des cavaliers et des fantassins ; il accueillit
ceux qui le proclamèrent et massacra les
autres ; il demeura sept mois maître de Bougie avant
d’en être chassé. C’est à partir de cette époque que
les Musulmans ont pris l’usage de fermer les portes
des villes chaque vendredi à l’heure de la prière.

En 584 (i 188 J. C) , mort du cheikh, le phénix
de son époque, Abou Medyan Chouayb ben el-Hassen
el-Ansâry, originaire de Sathmâna, dépendance
du gouvernement de Séville. Il mourut à Tlemcen
et fut enterré au Djebel el-Abbed ; il n’avait d’au-
386 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGIIHER
très occupations que la prière, a l’exemple d’Abou
el-ïlassen ben Harzhem ; il suivit les préceptes du
Sonna qu’Aby Ayssa el-Termydhy avait écrits pour
Ben Gliâleb, et il apprit le Tsouf de Ben Abd Allah elDoukkak.
Ses derniers mots, au moment d’expirer,
furent: « Dieu très-haut est durable et éternel N
Quelques auteurs donnent l’an 576 pour date de
sa mort.

En 585 (11.89 .1. C) , El-Mansour fit arriver l’eau
dans la ville de Maroc.

En 586 (1190 J. C) , les Chrétiens enlevèrent
les villes de Chelba, Badja et Bayra dans l’occident
de l’Andalousie.

En 587 (1191 J. C.) , les Musulmans s’emparèrent
du château d’Aby Dânys.

En 5gt (1195 J. C) , les Chrétiens furent défaits
à la bataille d’Alarcos et y périrent par nombreux
milliers. »

En 593 (1197 J. C) , la ville de Rabat el-Fath
fut construite et entourée de murs munis de portes.
C’est en cette môme année que furent construits : à
Rabat el-Fath la mosquée et la tour d’Hassan 1, qui
n’ont point été achevées ; la mosquée et le minaret
de Séville ; la mosquée El-Katebyn de Maroc, ainsi
que la kasbah et la mosquée de cette ville.

Mort du cheïkh, le savant docteur Abou Abd
Allah Mohammed ben Brahim, né à la Mehdïa.
auteur du livre El-Hédaya (les présents). H arriva
1 Voyez page 3ah.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. î) 87
à l’âge de quarante ans sans avoir jamais fait ses
prières hors des mosquées.

Mort du fekhy vertueux Abou Abd Allah Mohammed
ben Aly ben Abd el-Kery m el-Fendlaouy, à l’enterrement
duquel l’émir des Musulmans assista. (Que
Dieu lui fasse miséricorde !) Il fut du nombre des
savants et célèbre entre les docteurs. Détaché de ce
inonde, il ne s’occupait que de l’autre, et il priait
et jeûnait sans cesse pour combattre ses ennemis
internes, au point qu’il ne restait que le squelette
de sa personne. Il est l’auteur de ces vers : v L’amour
tf elles désirs ne m’ont rien laissé, rien que le souffle
« qui m’agite encore. Je suis insaisissable pour la
mort elle-même, et mon âme se traîne dans mon
f ombre !*

En 698 (1903 J. C) , le cheikh, imam de la
mosquée El-Kairaouyn, Abou Mohammed Ychekour
el-Djourây, mourut dans la matinée du samedi 11 de
dou'l kâfida ; il était né à Tedla et mourut à Fès, où
il résidait ; il s’instruisit des doctrines d’Abou Khazr,
et il suivit les cours d’Aby el-Reby, de Tlemcen,
d’Abou el-Hassen ben Harzliem et d’Abou Yaza ; il
était très-austère. Quand arrivait le ramadhan, il
liait son lit et il ne cessait de prier durant toute la
nuit, récitant le Koran d’un bout à l’autre d’un seul
trait. Un jour, quelqu’un lui dit: ff Quand donc te
« livreras-tu un peu au repos et accorderas-tu quelque
chose au sommeil, comme tu devrais le faire ?n II
répondit’: tt C’est bien ainsi que j’acquerrai le repos
388 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGIIRKR
ff que je désire, n Et il récita ces vins : ff Ne faites pas
ttdu ramadhan un mois de réjouissance, et ne vous
te livrez pas a la conversation ; apprenez que vous ne
rtmériterez les grandes récompenses que lorsque,
tt durant ce mois, vous veillerez la nuit et jeûnerez
ft le jour, r

En Coo (1 iioh J. C) , les constructions et les réparations
des murs de Fès s’achevèrent, ainsi que
la porte El-Cheryah, à laquelle on plaça les battants.
A celle époque, El-Obcïdy, s’étanl révolté dans le
Djebel Ourgha, fut pris et tué ; sa tête fut pendue
au-dessus de la nouvelle porte El-Cheryah de Fès, et
son corps fut brûlé au milieu de ladite porte le jour
même où on l’achevait, et c’est ce qui lui a valu son
nom de Bah el-Mahrouk (la porte du brûlé).

En Coi (I*JO5 J. C) , Yaïch, gouverneur chrétien,
construisit dans le Rifles fortifications de la ville
de Badès et celles de Mezernina et de Melilia, pour
se mettre à l’abri des surprises de l’ennemi.

En’603 (19.06 J. C) , les Hafsides s’emparèrent
du gouvernement de l’ifrîkya.

En 60/1 (19.08 J. C) , les fortifications de la ville
de Oudjda furent refaites à neuf, et El-Nasser fit
construire les lieux aux ablutions et les bassins situés
à côté de la mosquée El-Andalous de Fès, et dans
lesquels il fit venir l’eau de la source qui est en
dehors du Bab el-Hadid. C’est à cette même époque
que furent construites la chapelle El-Kairaouyn cl
la grande porte avec escalier qui donne sur la cour
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 389
de ladite mosquée. El-Nasser tira du bit el-mal les
sommes qui furent nécessaires à ces travaux.

En 608 (îan J. C) , mort du cheikh, le saint
Abou Abd Allah ben Ha/yz, connu sous le nom de
Ben Takbemyst, originaire de Fès ; c’était un homme
très-distingué et vertueux, qui avait une écriture
superbe et qui passait son temps à copier des Koruns
pour les distribuer à ceux qui en avaient besoin,
espérant ainsi mériter les grandes récompenses ; il
ne cessa d’étudier et de lire dans les écoles jusqu’à
sa mort. (Test lui qui a fait ces vers : tf Le savant ne
« meurt pas ; il vit encore ; lois même qu’il tombe en
et poussière sous terre. L’ignorant, au contraire, ne
et vit pas ; il se meut, mais son esprit-est mort. »

En (>09 (JÎH« J. C) , défaite des Musulmans à
llisn el-Oukab, où périrent toutes les troupes du
Maghreb et de l’Andalousie.

En 610 (iai3 J. C) , le fils d’El-Obcïdy, brûlé
à Fès, se souleva dans le Djebel Ghouniara eu prétendant
qu’il était le Falhmy, et il fut proclamé par
un nombre considérable de montagnards et de Bédouins.
El-Nasser envoya une armée contre lui, et
il fut pris et tué.

En cette même année, mort de l’émir des Musulmans
El-Nasser, et avènement de son fils Youssef.
Les Beny Meryn, venant du sud du Zab de l’Ifnkya,
entrôrerL au Maghreb en grand nombre. Grande
peste en Andalousie et dans le Maghreb. Les Chrétiens
s’emparèrent de la ville d’Oubéda.
390 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
En 613 (1216 J, C) , les Beny Meryn défirent
l’armée almohade au Fahs el-Zad. Les Almohades,
rentrés à Fès complètement nus, furent obligés de se
couvrir avec des feuilles de Méchâah ( ?) , et c’est pour
cela que cette année-là fut appelée El-mechdala.

En 61 h (1217 J. C) , les Musulmans furent battus
au Kessar d’Aby Dânys, et les ennemis les massacrèrent
en nombre considérable.

En 615 (1218 J. C) , Alphonse prit à l’assaut
ledit château d’Aby Dânys, et fit périr tous les Musulmans
qui s’y trouvaient.

En 617 (1220 J. C) , grande disette, sécheresse
et fléau des sauterelles dans le Maghreb. C’est en
cette année-là que fut construite la Tour d’or sur la
rive du fleuve de Séville.

En 6i8t (1221 J. C) , on refit à neuf les murs
de Séville et on construisit les chaussées extérieures
qu’on entoura de fossés.

En 619 (1222 J. C) , les Almohades conquirent
l’île de Majorque.

En 620 (i223 J. C) , mort de Youssef el-Mousthansyr.


En 62/1 (122/4 J. C) , proclamation d’El-Adel à
Murcie, et mort de l’émir des Musulmans Abd elOuahed,
le détrôné.

En 622 (1225 J. C) , le sid Abou Mohammed,
surnommé EI-Baëzy, se fit proclamer à Baèza, et
livra cette place et la ville de Fidjatha aux Chrétiens.
Les ennemis prirent également la ville de Marbouna,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 391
du gouvernement de Murcie ; dont ils massacrèrent
tous les habitants, à l’exception des femmes et des
enfants, qui furent faits prisonniers. El-Baëzy livra à
Alphonse environ vingt châteaux forts et un nombre
considérable de tours. Alphonse s’empara de Merbâlal
et prit Tolède à l’assaut en faisant un massacre
épouvantable de Musulmans ; dix mille hommes
de Séville, qui s’étaient mis en campagne pour porter
secours à la garnison de Tolède, et un grand nombre
de soldats de Murcie, qui s’étaient également aventurés
pour aller secourir le château de Daleya 2, furent
massacrés après avoir été mis en déroute par les ennemis.
Tous ces désastres emportèrent un nombre si
considérable d’Almohades de Séville et de Murcie,
que les mosquées et les souks restèrent déserts.

En 6a ;3 (1226 J, G.) , l’ennemi s’empara de la
ville de Loucha 3, dans l’occident de l’Andalousie, et
El-Baëzy livra aux Chrétiens Salvatierra, pour la
prise de laquelle El-Nasser avait dépensé de si fortes
sommes. Cette même année, El-Baëzy fut tué dans
le château El-Modovar, par Ben Beyrouk, qui porta
sa tète à Séville. Les Chrétiens s’emparèrent de la ville
de Kabala. Les Arabes Khelouth livrèrent bataille aux
Almohades, qu’ils mirent en déroute dans l’Adoua.

En 62/i (1227 J. C) , disette au Maghreb et en
Andalousie ; le kafyz de blé coûtait t5 dinars. Fléau
1 Aujourd’hui Moi'vdlo, jiorl.
* Dalia, près « t’Almdrtn,
Lqja. sur le Xenil, près (ïrenode392 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
de sauterelles au Maghreb. Les habitants de Séville
proclamèrent le sid Abou el-Olâ ben el-Mansour. Les
Chrétiens s’emparèrent de l’île de Majorque. Mort
d’El-Adel et avènement d’Yhya, d’une part, et d’ElMamoun
de l’autre.

En 626 (1228 J. C) , apparition de Ben Houd,
surnommé El-Metoukyl, dans le château d’Arbounâ,
à l’orient de l’Andalousie, et sa proclamation par le
peuple de Murcie comme khalife abbasside.

En G2G (1229 J. C) , grande inondation à Fès
qui détruisit la plus grande partie des murs du côté
du midi, et renversa trois nefs de la mosquée ElAndalous,
ainsi qu’un grand nombre de maisons et
de fondouks de l’A doua. En cette même année.
Ben Houd s’empara de Xativa et de Denya, et les
Chrétiens-prirent le château de Djebel Ayoun \
situé sur la frontière de Valence. Ben Houd fit périr
le kady El-Koustahy, à Murcie, et s’empara de Grenade,
où il massacra tous les Almohades qui s’y trouvaient.
H conquit également Jaën, et dans le mois de
dou'l kâada, il fut proclamé à Cordoue par le peuple,
qui chassa et massacra les Almohades. C’est alors
que Ben Houd fut nommé émir des Musulmans, et
que El-Mamoun passa au Maghreb. Le lundi 23 de
safar, correspondant au dernier jour de décembre
des Européens, eut lieu le grand événement de
Mavorque dont Dieu afiligea également l’Islam.

En fi M 8 ( 1 à3 1 J. C) , défaite des Musulmans à
1 Aujourd’hui t »il »i*« l« ?« »i\.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 393
Mérida, que les ennemis prirent d’assaut. Au mois
de châaban, ils s’emparèrent également de Badajoz
et de ses dépendances. En radjeb, Ben Houd prit
Algérisas et Gibraltar, et il ne resta plus aucun pouvoir
aux Almohades en Andalousie.

En 629 (1232 J. C) , le sid Abou Moussa se leva
contre son frère El-Mamoun, à Ceuta, et Mohammed
ben Youssef ben Nasser, connu sous le nom de Ben
cl-Alimar (fils du rouge) , se présenta au peuple d’Ardjounâ,
qui le proclama et lui donna le titre d’émir
des Musulmans. Les ennemis s’emparèrent de la ville
de Mourala, du gouvernement de Saragosse.

En () 3o (i233 J. C) , mort d’El-Mamoun et avènement
de son fils El-Rachyd. Ben Houd s’empara
de Ceuta qu’il gouverna pendant trois mois, au bout
desquels il fut trahi, et l’on proclama Ahmed el-Yenachty,
appelé El-Moualfyk. En cette même année,
Cordoue et Carmouna se rendirent à Mohammed
ben Youssef ben Nasser. Le kady El-Badjy fut proclamé
à Séville. Ben Houd fit alliance avec l’ennemi
pour combattre Ben el-Ahmar et El-Badjy, avec la
condition qu’il lui serait compté 1,000 dinars par
jour. Grande famine et peste'dans le Maghreb ; le
kafyz de blé atteignit le prix de 80 dinars.

En 631 (123/1 J, C) , grands combats entre Ben
el-Ahmar,- El-Badjy et Ben Houd, dans les environs
de Séville. Ben Houd les vainquit ;, mais Ben elAlunar,
ayant tué El-Badjy par trahison, entra à Séville,
où il resta un mois et fut (liasse par le peuple.
394 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBEn djoumad el-tâny, Chayb ben Mohammed benMehfouth s’éleva au pouvoir à Lybla, et prit le nomd’El-Moutasym. En chouel, Ben Nasser fit la paixavec Ben Houd, et le proclama à Jaën, Ardjounaet dépendances, et à Berkouna.En 63a '(1234 J. C) , les ennemis assiégèrentl’île d’Iviça, qu’ils prirent au bout de cinq mois.Les Génois vinrent à Ceuta avec une flotte innombrable, et battirent la ville avec leurs balistes, maissans succès.En 633 (i235 J. C) , les Génois se retirèrentaprès un long siège, et un blocus rigoureux, durantlesquels ils avaient employé les plus horribles machines de guerre. Les habitants de Ceuta n’obtinrentla paix avec eux qu’en leur payant 4oo,ooo dinars.Cette même année, le 3 chouel, les Chrétiens surprirent la partie orientale de Gordoue, le matin detrès-bonne heure, pendant que tous les habitantsdormaient encore ; mais Dieu chéri sauva les femmeset les enfants, qui s’échappèrent à la partie occidentale ; les hommes seuls restèrent et combattirentcourageusement. Les Chrétiens assiégèrent la partieoccidentale, et lorsqu’ils l’eurent prise, ils furentmaîtres de toute la ville. Alors, le roi de Castilleaccorda la paix et l’alliance à Ben Houd, pour quatreans et moyennant h00,000 dinars par an. C’est encore en cette année-là que l’émir des Musulmans ElRachyd fit mettre à mort les cheïkhs des Khelouth.Eli fi35 (1 237 .i. c) , les habitants de séville elET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 395
de Ceuta proclamèrent El-Rachyd. Famine et peste
dans le Maghreb, tellement désastreuses, que les
hommes se mangeaient entre eux, et que l’on ensevelissait
cent cadavres dans une même fosse.

En 64o (42/12 J. C) , mort d’El-Rachyd et avènement
de son frère El-Saïd.

En 642 (1244 J. C) , prise de Valence par les
Chrétiens,

En 643 (ia/i5 J. C) , prise de Mekenès par l’émir
Abou Yhya.

En 644 (1 a46 J. G.) , prise de Jaën par les Chrétiens.


En 646 (ia48 J. C) , mort d’Abou el-Hassen elSaïd.
Prise de Séville par les ennemis. Abou Yhya
s’empare de Fès et de Rabat-Tâza. C’est cette annéelà
qu’eut lieu le grand incendie des bazars de Fès,
dans lequel fut détruit tout le faubourg, depuis le
Bah el-Selsela (porte de la chaîne) , jusqu’aux bains
de la Halle aux Blés. Avènement d’El-Mourthadhy -à
Maroc.

En 653 (i255 J. C) , défaite d’El-Mourthadhy
chez les Béni Behlouî, aux environs de Fès,

En 665(1267 J. C.) , El-Mourthadhy, tué à Maroc,
est remplacé par Abou Debbous.

En 667 (1268 J. C) , Abou Debbous fut tué et
son armée détruite. L’émir des Musulmans, maître
de Maroc et de ses dépendances, fit son entrée dans
la capitale, le dimanche 9 du mois de moharrem de
l’année 668 (8 septembre 1269 .1. C).
396 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBHISTOIRE DU RÈGNE FORTUNÉ DES MERYN , DESCENDANTS D’ARD KLIIAKK.
QUE DIEU PROLONGE ET CONSERVE LEUR DYNASTIE, QU'IL
ÉLÈVE LEURS ORDRES UT LEUR PUISSANCE ! NOTICE SUR LEUR I) KSCENDANCË
PURE ET SUR LEUR ÉLÉVATION PAR LA VÉRITÉ ET LA
JUSTICE ; LEURS ROIS, LEURS CONQUETES, LEURS GUERRES, LEUll
BON GOUVERNEMENT, LEURS MONUMENTS ET LEURS OEUVRES.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a
dit : La famille des Meryn est la première et la plus
noble par descendance de la tribu des Zenèta, parmi
lesquels ils se distinguèrent toujours par la grandeur
de leur caractère et de leurs vertus. De moeurs
très-douces, valeureux guerriers et profondément
religieux, ils ne manquèrent jamais à leur parole.
Très-nombreux et puissants, ils défendaient leurs
voisins et ils donnaient refuge et secours aux malheureux.
Le feu de leur hospitalité ne s’éteignit jamais,
et ils étaient incapables d’une lâcheté ou d’une
trahison ; modestes, charitables, ils venaient en aide
aux docteurs et aux saints. Ne s’écarta nt jamais du
Sonna ancien et des exemples transmis de père en
fils ; célèbres dans l’histoire, ils le sont encore aujourd’hui.
Que Dieu conserve leur dynastie et leur
donne la victoire ; que par la grâce et la puissance
de Dieu leur sabre et leur drapeau soient toujours
Ja terreur de leurs ennemis !
ORIGINE ET DESCENDANCE VÉRITABLES DES ItKNY MERYN.
L auteur du livre continue : J’ai copié les uoles
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 397
suivantes de celles que le fekhy Abou Aly el-Miliany
avait écrites de sa propre main, savoir : Les Beny
Meryn sont une fraction des Zenèta, fils de Ben Ourtadjân
ben Makhoukh ben Ouadjdîdj ben Fâten bon
Yeddcr ben Yadjfet ben Abd Allah ben Ouarlyb ben
el-Magguer ben Ibrahim ben Seghyk ben Ouassyn
ben Yslîten ben Mazry ben Zakya ben Ouarsydj ben
Zcnât bon Djâna ben Yhya ben Tcmsyt ben Dharys
((jui est Djaloul, premier roi des Berbères) ben Ouardjyh
ben Madghys el-Abtar bon Bez ben Kys ben
Ghylân ben Moudhyr lien Nizâr ben Mâd ben Adnân.
C’est à partir de Zcnât ben Djâna que s’est formée la
tribu des Zenèta, qui sont Arabes purs. La cause du
changement de leur langue arabe en langue berbère
est ainsi rapportée par les écrivains les plus savants
sur l’histoire des races et des origines : Moudhyr
ben Nizâr eut deux fils, Elyas et Ghylân, de leur
mère nommée Rebâb bent Hedjâ ben Omar ben
Mâd ben Adnân. Ghylân eut également deux fils,
Kys et Douhmân. Douhmân n’eut qu’une faible postérité,
qui forma les Béni Amâm, fraction de la tribu
de Kys. Celui-ci engendra quatre fils et une fille :
Saïd, Omar et Hafsa, qui eurent pour mère Mouzna,
fille de Assad ben Rebia ben Nizâr ; le quatrième,
Bez et sa soeur Toumadher, naquirent de Berîgha,
fille de Medjdcl bon Medjdoul ben Onîar ben Moudhyr,
le Berbère, le Medjdouly. A cette époque, ces
Berbères Medjdouly, qui habitaient la Syrie, fréquentaient
les Arabes dans les villages et sur les
398 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRERmarchés, et souvent même ils s’associaient avec euxpour les pâturages, les eaux, l’espace et lé jardinage. Or Behâ, fille de Douhmân fien Ghylân, étaitla femme la plus accomplie de son temps en beautéet en qualités, et de toutes les tribus arabes se présentaient des prétendants nombreux ; mais les fils deson oncle Kys, ses cousins Saïd, Omar, Hafsa etBez, déclarèrent qu’elle ne sortirait pas de la familleet qu’elle n’épouserait que l’un d’eux. Enfin, invitéeà faire un choix parmi les quatre, elle donna la préférence à Bez, qui était le plus jeune et le meilleur detous, et il l’épousa en dépit de ses frères, qui conçurent le dessein de le tuer. Sa mère, Berîgha, quiétait Une femme de tète, tremblant pour son fils,fit prévenir Behâ de ce qui se passait, et convintavec elle de s’échapper dans le pays de ses frères,les Berbères, où elle emmènerait également son filsBez. Puis elle envoya chercher ses parents, qui arrivèrent secrètement, et elle partit avec eux, emmenant son fils Bez et sa belle-fille Behâ. Arrivés chezles Berbères, elle établit Bez dans sa famille, où ilépousa en toute sécurité sa cousine BelnV devintpuissant et capable de résister à ses ennemis. Behâlui donna deux fils, Alouân et Madghys. Aîouân mourut jeune et sans enfants, mais Madghys, surnomméEi-Abtar, fut* le père des Berbères el-Boiitery, donttous les Zenèta font descendre leur origine.Bez mourut chez les Berbères et y laissa son fils,Madghys, dont les enfants et les descendants furentET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 399
innombrables ; ceux-ci, parlant la langue du pays,
dont ils avaient pris les moeurs et les coutumes, passaient
leur vie à courir dans les champs, montés sur
leurs chevaux et leurs dromadaires, habitudes et
instincts qu’ils conservèrent toujours.

Toumadher, fille de Kys, ne cessa de pleurer son
frère Bez, en chantant les nombreuses poésies qu’il
avait faites sur son pays, sur sa tente et sa terre natale.
En entendant ces vers, nul ne pouvait retenir
ses larmes en pensant à Bez ben Kys, qui avait été
enlevé à sa famille et qui était mort sans que personne
ne l’eût plus revu. C’est encore elle qui chantait:
« Bez n’a rien laissé dans notre pays, si ce n’est
 » sa maison, qu’il a fuie pour aller chercher la tranquillité ;
il a appris la langue des barbares ; mais
r ? s’il n’avait point demeuré dans l’Hedjaz, il n’en eût
IT point su d’autre. • »

Abd el-Àzyz el-Melzouzy, auteur du poème Nadhm
el-Selouk fi akhbar num nazel el-Maghreb men elMoulouk
(collier des fils de l’histoire des actions des
rois de Maghreb) , a dit : te Les Zenèta étaient voisins
« des Berbères, et ils en ont pris le langage ; mais ils
n’ont rien changé de plus à leurs coutumes arabes,
qui sont restées et restent encore les mêmes. La
ff langue arabe seule a été oubliée ; ils ne la parlent
ff ni ne la comprennent plus ; ils sont tels maintenant
ff encore, et tels étaient les premiers Beny Meryn. *
400 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRERAVÈNEMENT DES HENY MERYN AU MACIIRER ET LEUR ELEVATION
EXTRAORDINAIRE AU POUVOIR.
Quand Dieu très-haut voulut faire resplendir h
règne heureux et béni des Beny Meryn, fils d’Abd
el-Hakk, leur dynastie victorieuse s’affermit par sa
toute-puissance et les décrets de sa justice s’accomplirent.
Les Almohades restèrent forts et grands jusqu’au
désastre de l’Oukab, qui fut le signal de leur
décadence. El-Nasser, vaincu, rentra à Maroc ; mais
son gouvernement ne cessa d’aller de mal en pis
jusqu’à sa mort, en l’an 610, où il fut détrôné et
remplacé par son fils El-Moustansyr, jeune enfant
non pubère encore, incapable de diriger les affaires,
et qui, adonné aux plaisirs et à la débauche, laissa
les rênes du gouvernement à ses oncles et à ses parents,
à ses ministres et à ses cheïkhs. Ceux-ci engagèrent
entre eux luttes sur luttes, se disputant le
commandement, se nommant et se destituant les uns
les autres, au point d’étonner le monde. Tout se
trouva bientôt bouleversé, l’anarchie devint générale,
les forces s’affaiblirent, les vices envahirent le
pays, la religion même se perdit, et il n’y eut plus,
dans tout l’Empire, que la guerre civile que Dieu
fit éclater chez eux pour les anéantir et élever le
gouvernement et la dynastie des Beny Meryn.

Les Beny Meryn étaient un peuple d’élite et voué
à la vraie foi. Il est certain qu’ils vivaient sur les
terres situées au midi du Zab africain jusqu’à Sid-
ET ANNALES DE LA VILLE DE KES. 401
jihncssa. Nomades, ils s’étaient répandus chez les
Berbères et dans les lieux déserts ; ils ne connaissaient
ni argent ni monnaie et n’étaient point régis
par un émir. Fiers et dédaigneux, ils ne supportaient
ni attaque ni alliance ; ils ne connaissaient ni
'l’agriculture ni le commerce, et leurs seules occupations
étaient la chasse, le cheval et les razias. Tous
leurs biens consistaient en chevaux, en chameaux et
en nègres ; ils se nourrissaient de viande, de fruits,
de laitage et de miel. Une partie d’entre eux entrait
chaque été au Maghreb pour faire paître et abreuver
leurs bestiaux. En automne, ils ae réunissaient tous
à Agersîf, et de là ils se moilai ?'M’- en route pour
retourner chez eux. Telle était leur coutume depuis
les temps anciens. En l’an 613, ils vinrent donc
comme d’habitude ; mais ils trouvèrent tout bouleversé
au Maghreb, dont les forces étaient affaiblies ou
dispersées. Us apprirent que toute l’armée avait péri
à la bataille de l’Oukab, et ils trouvèrent partout des
lieux déserts ou fréquentés seulement par les lions
et les chacals. Alors ils s’établirent tout à fait sur les
terres ainsi abandonnées, et ils envoyèrent aussitôt
prévenir leurs frères de la situation, tf Venez, leur
ff dirent-ils ; il y a ici, en abondance, de l’herbe et
ffdes grains excellents ; les pâturages sont vastes et
ff bien nourris par les eaux des ruisseaux, les arbres
ff sont superbes et les fruits sont exquis ; partout des
ff sources et des rivières. Arrivez sans crainte ; personne
ne s’opposera à vous ni ne vous chassera. »
af »AO'J HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
A la réception de ces nouvelles, les Beny Meryn se
mirent immédiatement en mouvement et prirent la
route du Maghreb, après s’être confiés à Dieu très^
aimable et chéri. Ils vinrent d’étapes en étapes,
montés sur leurs chevaux ou sur leurs chameaux,
jusqu’à l’Oued Telâgh, qui fut la porte par laquelle
ils entrèrent au Maghreb, avec leurs animaux, leurs
bagages et leurs tentes ; ils arrivèrent en nombre
si considérable que leur troupe était comparable à
la pluie ou aux étoiles de la nuit, ou bien encore à
des légions de fourmis ou de sauterelles, et cela par
la toute-puissance de Dieu, dont nul ne connaît l’étendue,
car Dieu ne laisse voir que les choses dont
les destinées sont décrétées.

Abou Farès à dit dans son poeme en vers : tr C’est
.« en l’an 61 o que les Beny Meryn vinrent au Maghreb
ce de leurs pays barbares, après avoir traversé le dessert
et les plaines de sable sur le dos de leurs cha~
« nicaux et de leurs chevaux, comme avaient fait les
Lemtouna avant eux. • » Us trouvèrent les rois Almohades
déjà détachés de leurs affaires et de leurs devoirs,
adonnés au vin, à la luxure et à la mollesse ;
aussi entrèrent-ils sans peine et commencèrent-ils
aussitôt à enlever les kessours. C’est que la volonté
de Dieu les avait appelés pour régner sur le Maghreb,
et, comme des nuées de sauterelles, ils eurent bientôt
envahi le pays, où ils se répandirent partout. Actifs
et francs guerriers, ils ne cessèrent de s’étendre et
de s’affermir de plus en plus, s’emparant du pays
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 403
morceau par morceau, jusqu’à ce qu’enfin ils défirent
l’armée almohadc l’an El-Mechâala, qui est l’an 613.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) 
poursuit son récit. Je tiens d’un historien, en qui j’ai
grande confiance, que, lorsque les Beny Meryn entrèrent
au Maghreb, ils se répandirent sur le pays et
s’y affermirent, en faisant grâce à ceux qui se soumettaient
à eux et en massacrant impitoyablement
ceux qui les repoussaient. Les populations fuyaient
devant eux à droite et à gauche, et s’en allaient sur
les montagnes les plus difficiles, où elles se fortifiaient.
En apprenant cette invasion, l’émir Youssef
el-Moustansyr conçut de l’inquiétude, et, dans l’indécision
sur ce qu’il y avait à faire à leur égard, il
rassembla en conseil les magistrats, les ministres et
les cheïkhs Almohades pour prendre leur avis. Ces
conseillers lui dirent : tcO émir des Musulmans ! ne
refaites pas attention à eux et soyez sans crainte ; ils
tsont fort simples et peu nombreux. Pour mettre
ff fin à leurs progrès, il suffira d’envoyer contre eux
ffim cheikh Almohadc, qui fera périr les hommes
ff et s’emparera de leurs femmes et de leurs biens,
ff après les avoir poursuivis et dispersés. » En effet,
l’émir expédia aussitôt une armée de vingt mille
Alhomades sous les ordres du chcïkh Abou Aly ben
Ouandyn avec ordre d’aller attaquer les Beny Meryn
et de les massacrer tous, pères et enfants, jusqu’au
dernier d’entre eux. L’expédition partit de Maroc,
cl ; à la nouvelle de son approche, les Beny Meryn
m HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
firent, eux aussi, tous leurs préparatifs pour recevoir
et battre l’ennemi ; ils rassemblèrent leurs troupes,
et tous les chefs, s’étant réunis en conseil, tombèrent
d’accord pour mettre à l’abri, dans la forteresse de
Tazout, leurs harems et leurs biens, Après avoir pris
celte précaution, ils s’avancèrent résolument contre
l’armée almohade. La rencontre eut lieu dans les
environs de l’Oued -Nckour, du pays de Badès (dans
le Bif) , et ce fut là une sanglante et mémorable bataille.
Les Beny Meryn, assistés par le Très-Haut,
remportèrent la victoire, et ils massacrèrent la plus
grande partie des Almohades, dont les débris, s’enfuirent
eh déroule et frappés d’épouvante ; ils pillèrent
le camp, et tout ce qu’ils enlevèrent d’argent,
d’armes, de bagages, de chevaux et de mulets servit
à les fortifier davantage ; ils rendirent grâce à Dieu
pour le secours magnifique qu’ils en recevaient, et la
nouvelle de ce grand événement se répandit dans
le Maghreb entier. Les débris des Almohades rentrèrent
à Uabat-Taza et à Fès terrifiés, pieds nus,
anéantis, n’ayant pour tout vêtement que des feuilles
de Mechâala(T). Couverts de sang et de poussière,
désespérés et avilis, ils versaient des larmes, et leurs
coeurs étaient brisés. L’année prit le nom de Mechâala,
et c’est à partir de là que les Beny Meryn
grandirent de plus en plus, tandis que les Almohades
s’affaiblirent tout à fait ; leurs terres devinrent
désertes ; ils ne sortirent plus, et leur décadence fut
complète. Dieu alluma le feu de la guerre civile, et
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 405
leurs chefs moururent assassinés. Les cheïkhs faisaient
et défaisaient les sultans ; ils les nommaient
et les tuaient ensuite pour en nommer d’autres, pillant
chaque fois leur trésor et se divisant leurs femmes
et le butin. C’est ainsi qu’ils proclamèrent Abd elOuahed
et qu’ils le mirent à mort pour nommer
Kl-Adel, qu’ils étranglèrent à son tour ; puis ils
envoyèrent ..acte de leur soumission à El-Mamoun,
et aussitôt ils le déclarèrent déchu pour élire son
frère Yhya ; ils ne savaient plus ce qu’ils faisaient,
et c’est leur désordre qui fut leur ruine et l’anéantissement
de leur pouvoir et de leurs forces, dont les
Beny Meryn héritèrent.
UlSTOlltE DE L’ÉMlH BKM A110II MOHAMMED ABD EL-HAKK.
L’émir Abou Mohammed était fils de l’émir Abou
khâicd Mayou ben Abou Beker ben Hamâma ben
Mohammed, le Zenèta, le Meryn. Son père, Abou
Khâled Mayou, avait fait la campagne d’Alarcos auprès
de l’émir des Musulmans Ei-Mansour, qui, le
jour de la bataille, lui avait confié le commandement
de tous les Zenèta, avec lesquels il se couvrit de
gloire. 11 mourut (que Dieu lui fasse miséricorde !) ,
eu l’an 592, dans son pays, au sud du Zab africain,
à son retour de ladite campagne d’Alarcos, et à la
suite des blessures qu’il en rapporta, et -qui lui valurent
la mort du.martyr. Sou fils, Abou Mohammed
Abd -el-Hakk, lui succéda et prit la direction des af-
/iO<> HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
faires. Il était déjà célèbre parmi les Beny Meryn,
par ses vertus, sa religion, sa piété et sa sainteté ;
humble et charitable, il prit la justice et le bon
droit pour base de sou gouvernement ; généreux et
bienfaisant, il était le refuge des orphelins et la providence
des pauvres. Sa bénédiction était immense
et sa main bienheureuse ; son bonnet et ses culottes
opéraient des miracles, et tout le monde chez les
Zenèta y avait recours ; on les portait aux femmes
enceintes dont l’accouchement était difficile, et Dieu,
venant aussitôt en aide à ces créatures, facilitait la
délivrance. L’eau qui restait de ses ablutions élail
remise aux malades qui s’en frottaient et guérissaient
aussitôt. 11 était fort austère ; il jeûnait en hiver
comme durant les plus fortes chaleurs, et jamais on
ne le vit manger dans le jour, à l’exception des tètes.
Pliant et louant Dieu sans cesse, il récitait son chapelet
et invoquait Dieu partout, et quelles que lussent
ses occupations. 11 ne mangeait que les choses permises
et provenant de ses propriétés mêmes, telles
que la viande de ses chameaux ou de ses brebis,
leur lait et le produit de sa propre chasse. Dans la
tribu des Meryn il était renommé comme savant et
comme émir ; il veillait avec le plus grand soin aux
affaires de ses compatriotes, qui ne faisaient absolument
rien sans le consulter. H n’eut que quelque* »
enfants. Une nuit, après avoir fait ses ablutions et
ses longues prières à Dieu, il lit durant son sommeil
un songe bienheureux qui lui annonçait le gouver
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 407
nemenl de roi et d’imam pour lui et pour ses descendants.
11 vit un jet de feu sortir de son membre
viril, s’élever dans les airs et rayonner sur les quatre
points cardinaux, puis concentrer ses rayons et couvrir
de sa flamme tout le Maghreb. H raconta ce
rêve à quelques saints, qui lui dirent : « Béjouissez« 
vous et soyez sans crainte ; cette vision est un signe
« de bonheur pour vous et vos descendants, qui serez
f nobles et grands ; vous serez roi puissant et illustre
ffctvos enfants rempliront le Maghreb de leur célébrité.
Quatre d’entre eux régneront jusqu’à leur
« mort, et transmettront leur trône en héritage à
fleurs fils et à leurs descendants.- » Tout cela arriva
comme ils le dirent, et l’émir put le voir avant de
mourir. Il gouverna les Beny Meryn, et à sa mort
ses quatre fils héritèrent de son gouvernement.

Dans le mois de dou'l hidjâ de l’an 613, l’émir Abou
Mohammed Abd el-Hakk se porta avec l’armée des
Beny Meryn à Babak-Taza, aux environs de laquelle
il établit son camp, au milieu des oliviers. Le gouverneur
de cette ville sortit pour l’attaquer avec une
nombreuse armée d’Almohades, d’Arabes et de tractions
desTsoul, des Mekenèsa et autres. L’émir Abou
Mohammed le battit et mit toute son armée en déroule ;
resté maître d’un riche butin, armes, bagages
et chevaux, il distribua tout à ses soldats, sans rien
garder pour lui ; et il dit à ses enfants : tr Faites bien
tf attention de ne pas toucher a ce butin, la victoire
et la renommée doivent vous suffire. » En djoumad
AOS HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGIIRER
el-tâny Gi4, les Meryn eurent une rencontre avec
les Arabes Bîah et autres. Les Bîah formaient la
tribu arabe la plus forte et la plus guerrière du Maghreb ;
nulle n’avait un aussi grand nombre de cavaliers
et de fantassins, et ne possédait ses immenses
ressources. Quand ils se mirent en campagne contre
les Beny Meryn, ceux-ci se rallièrent tous autour
d’Abou Mohammed et lui dirent : « Vous êtes notre
rémir et notre capitaine ; que pensez-vous de ces
Arabes qui viennent pour nous-attaquer ?» L’émir
leur répondit : « 0 mes compagnons Meryn, si vous
êtes disposés, résolus et unis, prêts à vous aider
les uns les autres et à vous soutenir réciproquement
contre l’ennemi, si vous êtes frères, liés entre vous
par l’amour du Très-Haut, je n’ai aucune crainte
de vous conduire et d’engager le combat avec les
peuples du Maghreb entier ; mais si vous êtes
désunis, si vos avis sont en désaccord les uns avec
les autres, vos ennemis, soyez-en sûrs, vous vain« cront
et vous disperseront ! Ils s’écrièrent alors :
« Nous sommes prêts, soumis et obéissants ; ne nous
abandonnez pas et nous ne vous abandonnerons
point ; nous mourrons tous sous vos yeux, s’il le
faut. Allons, levez-vous et conduisez-nous avec la
bénédiction de Dieu N

Les deux années se rencontrèrent aux environs
de l’Oued Sebou, à quelques milles de -Taferthast.
La bataille fut sanglante, et l’émir Abou Mohammed
Abd el-Hakk fut tué ainsi due son fils Edriss. A la
ET ANNALES DE LA VILLE DE l’ES. MO
vue du cadavre de leur émir, les Meryn, fous de douleur
et de rage, devinrent comme autant de lions
furieux-et avides de sang. Levant la main droite, ils
jurèrent de ne point enterrer les corps de leurs chefs
avant de les avoir vengés ; ils s’élancèrent contre les
lltah comme des lions affamés qui sautent sur une
troupe de renards, et ils fondirent sur eux comme
les aigles fondent sur les perdrix. La bataille fut de
plus en plus meurtrière. Les Bîah eurent à déployer la
grande résignation ; ils furent presque tous massacrés,
et ceux qui échappèrent au-carnage s’enfuirent
en déroute. Les Meryn pillèrent leur camp et enlevèrent
tout ce qui s’y trouvait en argent, bagages,
habillements, chevaux, chameaux et autres hôtes de
somme. Ils élurent Othman, fils de l’émir Abou Mohammed,
pour succéder à son père et se mettre à
leur tète.

L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a
dit : Le kady Abou Abd Allah ben el-Oualdoun et
son frère le lekhy Abou el-Hadjadj Youssef, qui faisaient
partie de la députation des nobles, des docteurs
et des saints de la ville de Fès, qui vint rendre
hommage à l’émir Abou Youssef ben Abd el-Hakk,
à Babat el-Fath, où il était arrivé de Maroc dans le
ramadhan 683, avec l’intention de passer en Andalousie
pour faire la guerre sainte, m’ont raconté euxmêmes
que, lors de leur réception, l’émir des
Musulnians leur parla beaucoup de son père Abou
Mohammed Abd el-Hakk, et qu’il leur dit en propres
ftiO HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHJREB
termes : « Par Dieu, je vous l’assure, la parole de
l’émir Abd el-Hakk était sure. S’il disait, il faisait,
et un mot de lui suffisait pour ne laisser aucun
doute. Jamais il ne jurait par Dieu, ni justement,
ni en vain ; il ne buvait point de boissons enivrantes,
et ne se livrait jamais à la débauche ; ses vêtements
bénits avaient des vertus miraculeuses ; il suffisait
de les porter chez une femme en couche pour as« surcr
une délivrance heureuse. IL jeûnait et restait
« debout la plus grande partie de la nuit ; s’il enlen« dait
parler d’un saint ou d’un ermite, il accourait
« auprès de lui pour demander sa bénédiction ; il
vénérait beaucoup les saints et leur était soumis. Il
fut le poison de ses ennemis qu’il anéantit ; quant à
nous, nous n’avons hérité que de sa bénédiction,
et de la bénédiction des saints qui le bénirent.■ »
RÈGNE DE Vimi\ AKOli SAÏD OTIIMAN BKN ABD KL-HAKK.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a
dit: Lorque les Beny Meryn eurent fini de combattre
les Bîah'et furent de retour de leur poursuite, ils se
groupèrent autour de l’émir Abou Saïd Othman ben
Abd el-Hakk, et, après lui avoir fait les -compliments
de condoléance pour la perte de son père et de son
frère, ils le proclamèrent unanimement. L’émir Abou
Saïd s’occupa avant tout de laver le corps de son
père et de l’ensevelir, et son coeur se brisa de douleur.
Quand il eut rempli ces pieux devoirs, il tourna
E T. ANNA L E S D E L A V1L L E I) E F E S. h 11
ses pensées vers son peuple et ses frères, et ayant
ordonné de réunir le butin, il le distribua sans partialité
aucune à tous les membres de la tribu des
Beny Meryn ; puis il se remit aussitôt en marche
contre.les Bîah, en jurant qu’il ne les épargnerait
pas avant d’avoir tué cent de leurs cheïkhs pour venger
la mort de son père. Eu effet, il les massacra en
grand nombre, et lorsque les Bîah virent qu’ils étaient
perdus, il s empressèrent de faire leur soumission à
l’émir, qui l’accepta, à condition qu’ils lui payeraient
un fort tribut chaque année. Cet événement amoindrit
encore le royaume des Almohades, dont la faihlesse
devint manifeste, et qui perdirent tout pouvoir
dans les campagnes. Leurs émirs n’étaient plus
écoutés que dans les villes, et la guerre civile se répandit
de plus en plus dans les tribus. Les routes et
les champs devinrent dangereux, et la plus grande
partie des hommes, révoltés contre l’autorité, se disputaient
et disaient à leurs chefs : « Nous ne vous
devons plus ni respect ni obéissance. ■ » Les nobles et
les rustres devinrent égaux ; le fort mangeait le faible,
et chacun faisait selon sa tête. Us s’abaissèrent ainsi
jusqu’aux crimes les plus abominables, au mépris du
gouvernement et de leurs émirs, qui ne pouvaient
plus les maîtriser. Les Kabyles du Fczaz, de Djenata,
les Arabes et les Berbères coupaient les chemins et
pillaient sans relâche les villages elles hameaux.

L’émir Abou Saïd, ayaut observé ce qui se passait,
et ayant vu que les rois Almohades avaient-perdu
AI2 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
leur force et leur puissance, et qu’abandonnés de
leurs sujets, ils étaient réduits à ne plus sortir de
leurs palais où ils vivaient dans l’ivresse, et soumis
à tous les effets de la débauche et des dérèglements,
comprit que le moment était propice pour leur faire
la guerre et les renverser. En conséquence, il rassembla
les cheïkhs Meryn et les exhorta à se soulever
au nom de la religion et des intérêts des Musulmans.
H les trouva tous prêts, et il avança avec ses
légions conquérantes et victorieuses dans le Maghreb,
envahissant toutes les tribus dans les montagnes
comme dans les plaines et les vallées. Il donnait
l’aman à ceux qui le reconnaissaient et lui promettaient
obéissance, il leur imposait un tribut et les
laissait tranquilles ; mais ceux qui lui résistaient,
n’obtenaient ni trêve ni repos jusqu’à leur entière
destruction.

Les premières tribus qui se soumirent à lui furent
celles de Houâra et de Badjcradja ; puis successivement
celles de Tsoul, Mekenèsa, Bathouya,
Fechtâla, Sedrata, Behloula et Mcdiouna ; il fixa le
tribut de chacune d’elles et leur envoya des garnisons.
Il accorda la paix aux habitants de Fès, de
Mekenès, de Babat-Taza et d’Al-Kassar Abd clKcrym
(Al-Cassar) , moyennant un tribut annuel,
s’engageant de son côté à veiller à la sécurité du pays
et à les défendre contre les attaques des Kabyles.

En 620, l’émir Abou Saïd fit une expédition dans
le pays de Fezaz, et il harcela les tribus Djenata qui
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 413'
l’habitaient■* jusqu’à les avoir réduites à soumission
et avoir corrigé leurs habitudes de pillage et de
crimes.

En Oa i » il fit une razia dans le Fahs Azghâr l,
dont il battit et dépouilla les tribus.

L’émir Abou Saïd était grand guerrier, plein d’ardeur
et de courage, doué d’un esprit solide ; son
commandement était.-ferme ; il était généreux pour
ses amis, mais vindicatif et terrible pour ses ennemis ;
secourablc pour ses voisins, modeste, religieux et
vertueux aux yeux de tous, respectant les docteurs
et vénérant les saints, suivant en tout la voie tracée
par son père, dont il ne s’écarta jamais jusqu’à sa
mort. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) Il fut assassiné
en 038 (îa/io-J. G.) par un renégat qu’il avait
élevé tout jeune, et qui le frappa d’un coup de poignard
à la gorge ; il mourut instantanément. La durée
de son règne sur les Beny Meryn et les campagnes
du Maghreb, depuis son élection à la mort de son
père, fut de vingt-trois ans et sept mois.
IIKGNR DK l/KMIH A1JOU MAHHOUF MOHAMMED « EN ABD EL-HAKK.
Aussitôt après la mort de l’émir Othman, les
cheïkhs Meryn réunirent leurs voix en faveur de son
frère Mohammed, qu’ils proclamèrent en lui jurant
obéissance et fidélité durant la paix comme à la
1 Aujourd’hui Chcrnrda, entre le Sebou ol Mekenès.4IA HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGIIRER
guerre, et ils lui confièrent le soin de leurs affaires.
L’émir Mohammed suivit les traces de son frère et
conquit de nouvelles terres sur les montagnes et dans
les plaines du Maghreb. Grand guerrier, courageux
et redoutable, Dieu l’assista dans ses conquêtes. Il
était plein d’instruction ; son gouvernement fut sage,
et il fut toujours entouré de la vénération de ses sujets
obéissants ; il n’eut pas de plus chère occupation
que la guerre, dont il connaissait l’art et les ruses.
C’est ce qu’un poëtc a dit ainsi: « Mohammed, ha« 
bile dans ses affaires, ne passa pas un jour sans
« combattre ; associé de la guerre et des batailles, qui
ff dira le nombre de guerriers qui se mesurèrent avec
« les siens ? Combien de légions se heurtèrent contre
ffses légions, et combien il détruisit d’armées ? Ses
« jour et ses nuits ne furent qu’une longue bataille ;
mais il fut toujours victorieux et assisté par Dieu, n
A toutes ses qualités guerrières, l’émir Abou Mahrouf
joignait une grande bénédiction ; sa main était
des plus heureuses. Doué d’un bon caractère, il était
sage, instruit, réfléchi, sincère et persévérant ; il
n’entreprenait rien sans l’achever ; s’il donnait, il
donnait suffisamment, et il n’abusait jamais de sa
force. Il ne cessa de faire la guerre aux Almohades
et de les avilir de plus en plus jusqu’en 6h2, où son
gouvernement prit un tel développement que Saïd
l’Almohade s’en émut et envoya contre lui une armée
de vingt mille cavaliers Almohades, Arabes, Haskoury
et Chrétiens. A la nouvelle de l’approche de cette
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 41b
expédition, l’émir Abou Mahrouf lit ses préparatifs, et
les deux armées se rencontrèrent à l’endroit nommé
fêl-Sakhrat AbyByar, aux environs de Fès. La bataille
lut sanglante et sans pareille ; elle dura depuis l’aurore
jusqu’au coucher du soleil, et, le soir, l’émir
Mou Mahrouf fut tué sur le champ de bataille par
un chef chrétien. Son cheval s’étant abattu sous lui,
le chrétien n’en tint pas compte et lui porta le coup
mortel. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) Les Beny
Meryn, battus, disparurent tous pendant la nuit,
emportant avec eux leurs bagages, leurs familles et
leurs trésors. Au point du jour, ils arrivèrent au Djebel
(ihyâtha, où ils se retranchèrent pendant quelque
temps. La mort de l’émir Abou Mahrouf eut lieu le
jeudi 9 de djoumad el-tâny, an fi/is ». (13A/1 J. C).
Son frère, l’émir Yhya ben Abd el-Hakk, lui succéda.
KKGNE DE L’ÉMIll TRÈS-ILLUSTRE ABOI ! YHYA BEN AliD EL-HAKK.
L’émir Abou Beker ben Abd el-Hakk ben Mayou
bon Abou Beker ben Hamâma fut prénommé Abou
Yhya. Sa mère était une femme libre, descendante
d’Abd el-Ouahed. Il avait le teint Liane et rose, une
belle taille, la peau fine, une jolie figure et la chevelure
épaisse ; il se servait indistinctement des deux
mains, et frappait deux coups de lance en même
temps. Cavalier accompli, il fut le plus grand guerrier
de son époque ; énergique, ardent et résolu, nul
n’était si terrible au combat et nul n’avait son adresse ;
■AI6 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAOHRER
il combattait dans les rangs mêmes de ses soldats, et
les meilleurs guerriers craignaient de se mesurer
avec lui. Ces qualités ne l’empêchaient pas d’être
bienfaisant et généreux comme le nuage qui donne
l’abondance, et jamais émir ne répandit tant de bien
autour de lui. Fidèle à sa parole, il tenait toujours
ses promesses ; en un mot, il l’emportait sur tous les
rois de la terre par son courage, sa générosité et sa
sincérité. 11. fut le premier des émirs Beny Meryn qui
organisa son armée et son camp, et qui fit battre le
tambour et déployer ses drapeaux. Maître des villes
et des campagnes, il assura le gouvernement, et,
avec l’assistance de Dieu, il fut l’heureuse égide des
Beny Meryn.

Après sa proclamation, il commença put rassembler
les cheïkhs Beny Meryn, et il leur divisa le
commandement des provinces du Maghreb, en donnant
à chacun une certaine étendue de terres que
personne ne pouvait plus revendiquer. 11 donna pour
instructions, à chacun de ses nouveaux kaïds, de
munir leurs hommes de chevaux et de préparer des
troupes pour la guerre ; ensuite il se rendit lui-même
au Djebel Zraoun, où il campa avec ses proches et
ses compagnons. Delà, il harcelait continuellement,
jour et nuit, la ville de Mekenès, dont il finit par
s’einparcr en l’art 643, sous le gouvernement de
Saïd l’Almohade ; il entra en paix dans la place, qui
lui fut livrée volontairement par le cheïkh Abou clHassen
ben Abou el-Afva. L’émir Aimohade Saïd, en
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 417
apprenant la prise de Mekenès, se mit en campagne
et sortit de Maroc avec une armée considérable de
légions Almohades, de Mesmouda, Arabes et Chrétiens ;
il arriva sur les bords de l’Oued Beth, où il
campa, menaçant pour l’armée d’Abou Yhya. Celui-ci
sortit une nuit de Mekenès seul et incognito pour
venir s’assurer par lui-même de la position des troupes
Almohades ; il pénétra secrètement dans le camp ennemi,
et, ayant examiné le nombre et les forces de
ses ennemis, il comprit qu’il ne pouvait pas se mesurer
avec eux, et il battit prudemment en retraite
en abandonnant le pays et la ville. Ayant rallié tous
les Beny Meryn, il s’en alla avec eux dans le Bif, où
il se fortifia dans le château de Tazoutà. L’émir Saïd,
à son arrivée sous les murs de Mekenès, fut reçu
par les habitants, qui vinrent au-devant de lui avec
leurs femmes et leurs enfants pour implorer son aman
qu’il leur accorda. Alors il se rendit à Fès et campa
sous ses murs du côté du Midi. Les cheïkhs de la
ville sortirent en corps pour le complimenter et le
prier d’entrer dans leurs murs. L’émir les accueillit
avec faveur, mais il refusa de s’arrêter, et il s’en alla
camper sous les murs de Babat-Taza. Là il reçut l’acte
de soumission de l’émir Abou Yhya, qu’il agréa, et
en réponse il lui écrivit qu’il lui accordait l’aman,
ainsi qu’à tous les Beny Meryn, à condition qu’il lui
enverrait un corps de cinq cents de leurs meilleurs
cavaliers pour servir auprès de lui. Abou Yhya lui
répondit alors : « 0 émir des Musulmans ! retourne
418 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
« dans ta capitale et confie-moi quelques renforts, si
tu veux que je te débarrasse de Yaghmourâsen et
que je te rende maître de Tlemcen et de ses dépen« dances.
n L’émir Saïd fut sur le point de consentir
à ces offres ; mais il consulta ses ministres, qui lui
dirent: « 0 émir des Musulinftnsl garde-toi bien d’une
pareille imprudence. Souviens-toi qtte les Zenèta
sont frères des Zenèta, et que celui-ci, ait lieu de
ff faire ce qu’il te dit, pourrait bien » au contraire,
ff s’unir contre toi avec ceux qu’il te propose de conirf
battre, IÎ En conséquence, l’émir lui donna l’ordre
de rester où il était et de s’en tenir à lui en voyelle
contingent demandé. Yhya, lui ayant expé$é un
corps de cinq cents de ses meilleurs cavaliers, fémir
Saïd s’en alla à Tlemcen et mourut sous les murs de
la forteresse de Temzezdekt, où il assiégeait Yaghmourâsen
bon Zyart. La nouvelle de cet événement
fut apportée à l’émir Yhya par le corps des Beny
lijferyn qui étaient au service de Saïd, et qui lui donnèrent
(es détails de la mort de l’émir, de la défaite,
de son armée et du pillage de son camp. Yhya se
mit. aussitôt en marche et se porta en toute hâte sur
Mekenès, où il entra et dont il prit le gouvernement,
Après être resté là durant quelques jours, il s’en alla
à Babat-Taza, dont il s’empara, ainsi que de toutes
les forteresses de la Moulouïa, et cela durant le mois
de safar 666. Dans lès derniers jours de râby el-tâii) 
de cette même année, il se rendit maître de Fès et lit
son entrée dans cette capitale, accueilli de bon gré
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 419
par les habitants, qui avaient envoyé leurs cheïkhs
au-devant de lui avec l’acte de leur proclamation, qui
lui fut remis à la chapelle située au dehors du Bah
el-Chcryah. Le premier qui le proclama fut le vertueux
et saint Abou Mohammed el-Fechtâly, et il fut suivi
par les docteurs et les cheïkhs. Le cheïkh Abou Mohammed
el-Àbbès sortit de la kasbah avec ses femmes
et ses enfants, et l’émir Abou Yhya, lui ayant accordé
l’aniWtt le fit accompagner par une escorte de cinquante
cavaliers jusqu’à l’Oued Oum el-Bebya.

L’entrée d’Abou Yhya à Fès eut lieu vers dix heures
du malin, le jeudi « 6 de raby el-tâny, an 646, deux
mois après la mort de Saïd. C’est ainsi que le gouvernement
du Maghreb passa dans ses mains. Aussitôt
mi'il fut maître de l’empire et de l’armée, les troubles
s’apaisèrent, la sécurité des routes et l’abondance
revinrent, le commerce reprit son mouvement. Les
Kabyles reçurent ordre de rester sur leurs terres,
de repeupler les villages et les hameaux abandonnés,
et de se livrer à l’agriculture. Les denrées se donnèrent
à bon marelle, et l’émir organisa toutes les
affaires de ses sujets ; il confia à son frère Yacoub le
commandement fle Taza et de toutes les forteresses
de la Moulouïa, et il démolira lui-même à Fès pendant
une année entière, occupé à recevoir les députations
qui venaient vers lui de tous côtés.

Au mois de rahy el-aouel 6/17 (i 2^9 J. C) , l’émir
Yhya sortit de Fès pour se rendre à la mine d’ElAouam,
dans le Fezaz, et laissa le commandement de
420 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
la ville à l’affranchi El-Saoud ben Kharbâcli EkHachemy.
Dès qu’il se fut éloigné, les eheïkhs de la
ville se réunirent chez le kady Abou Abd er-Bahman
el-Moughyly, et ils décidèrent de renverser l’émir
Abou Yhya, de tuer El-Saoud, son lieutenant, él
d’envoyer leur soumission à Mourthadhy, en gouvernant
eux-mêmes la place jusqu’à son arrivée. Étant
tous tombés d’accord, ils envoyèrent chercher Chedyd,
le général des Chrétiens, pour lui faire part du
complot. Le kaïd Ghedyd commandait à Fès, pour
les Almohades, une garnison de deux cents cavaliers
chrétiens, lorsque les Beny Meryn s’emparèrent de
cette capitale ; aussi il était resté très-fidèle aux Almohades
qui l’avaient ainsi élevé ; dès qu’il parut,
les conjurés lui dirent : « Faites périr le nègre El« 
Saoud, et prenez le commandement de la ville ;
tf vous adresserez ensuite notre proclamation auMourff
thadhy, et vous lui demanderez de nous envoyer un
ff gouverneur, » Le chrétien, ayant partagé leur avis,
promit de les défaire du nègre.

En conséquence, le 22 de chouel 6/17, au matin,
les cheïkhs se rendirent à la kasbah pour souhaiter
le bonjour à l’affranchi El-Saoud ; ils le saluèrent et
s’assirent auprès de lui. Puis, Saoud ayant entrepris
de leur adresser des reproches, ils lui ripostèrent
avec colère, et » s’étant levés, ils appelèrent à eux lé
kaïd chrétien qui était posté avec ses soldats non
loin du pavillon où Saoud venait de leur donner audience.
El-Saoud et quatre de ses gardes furent tués,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 421
et leurs têtes, placées au bout dépiques, furent pro^
menées dans les rues et sur les marchés de la ville.
Les cheïkhs envahirent le palais et pillèrent tout
ce qui s’y trouvait, vêtements, argent et femmes,
qu’ils se partagèrent ; puis ils fermèrent les portes
de la ville et envoyèrent leur proclamation au Mourthadhy.
A cette nouvelle, l’émir Abou Yhya revint en
toute hâte ; mais il trouva les portes closes et les
cheïkhs prêts à faire résistance. 11 les assiégea pendant
sept mois, sans succès, et ayant appris alors
que Yaghmourâsen ben Zyan était sorti de Tlemcen
pour s’emparer de Babat-Taza, il laissa sous les
murs de Fès une partie des Beny Meryn pour continuer
le siège et inquiéter nuit et jour les assiégés
par des combats incessants, et il se mit en marche
contre Yaghmourâsen. Il le rencontra à l’Oued Isly,
aux environs d’Oudjda, et à l’issue d’une forte bataille
, Yaghmourâsen vaincu s’enfuit en abandonnant
ses trésors et son camp, dont l’émir s’empara.
Les principaux Beny Abd el-Ouahedy furent tués
dans cette affaire. L’émir revint alors sur Fès, où il
arriva dans le courant de djoumad el-târty, an 648
(îaôo J. C). Il redoubla les rigueurs du siège et la
violence des attaques, et les habitants, désespérés,
'frappèrent dans leurs mains, se sentant perdus,
puisqu’aucun chef Almohadc ne venait les soutenir.
Us comprirent enfin leur erreur, et, ne pouvant prolonger
plus longtemps leur résistance, ils envoyèrent
« n message à l’émir Abou Yhya pour implorer son
422 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
pardon et l’aman. L’émir leur fit grâce, à condition
qu’on lui rendrait jusqu’à la dernière pièce de l’argent
qui avait été pillé, c’est-à-dire 100,000 dinars
en or. Ceci étant convenu, ils ouvrirent les portes à
l’émir, qui fit son entrée solennelle et triomphante
en ville, le 2 3 de djoumad el-tâny de ladite année.
Au bout de quelque temps, dans les premiers jours
de radjeb, voyant qu’on ne s’empressait pas de lui
compter l’argent, et qu’en maintes circonstances on
avait même manqué au respect qui lui était dû, il fit
arrêter les cheïkhs, les chefs et les nobles, et les mil
aux fers en leur demandant la restitution de l’argent
et de tous les effets qui avaient été pillés dans le palais.
Un de ces cheïkhs, nommé Ben el-Khebâ, lui
dit : ff Ceux qui ont fait tout le mal étaient seulement
ff six, pourquoi devons-nous tous être punis égale« 
ment ? En faisant ce que je vais te dire, tu ne seras
« que juste. -—Et qu’est-ce donc que tu vas me dire ?
lui répondit l’émir. — Le voici : fais d’abord tranff
cher la tète aux six qui ont causé les troubles, et
ff alors ce sera à nous qu’il appartiendra de te rendre
ff l’argent que l’on t’a pris. '—' En vérité, reprit l’émir,
fftes paroles sont justes ;-n et aussitôt il condamna à
mort les six principaux cheïkhs, savoir : le kady Abou
Abd er-Bahman le Moughyly et son fils, Ël-Moucherref
ben Dacher et son frère, Ben Aby Thâla et
son fils. 11 confisqua leurs biens et leurs trésors, et
ils furent exécutés au sortir du Bah el-Cheryah. le
dimanche s 8' de radjeb susdit, 648. Alors il se lit
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 423
rembourser par tous les autres cheïkhs, que ce coup
abattit au point que nul d’entre eux n’a plus osé relever
la tète jusqu’à ce jour.

En 6&9 (1151 J.C) , l’émir Abou Yhya s’empara
de la ville de Salé, et il en confia le gouvernement
à son neveu Yacoub ben Abd el-Hakk. En 653, il
défit El-Mourthadhy au Djebel Behloul, aux environs
de Fès ; il enleva tout ce qui se trouvait dans son
camp, trésors, bagages, tentes, pavillons, chevaux
cl chameaux, et les Beny Meryn s’enrichirent considérablement
de ses dépouilles.

En 655 (1357J. C) , l’émir Abou Yhya conquit
Sidjilmessa et le Drâa. Yaghmourâsen désirant enlever
ces possessions au Mourthadhy, s’en était rapproché
avec une grande armée de Beny Abd el-Ouahed
et d’Arabes, et en apprenant cela, l’émir Abou
Yhya, qui se trouvait à Fès, rassembla aussitôt ses
soldats Beny Meryn, et marcha sur Sidjilmessa où il
trouva Yaghmourâsen déjà campé sous les murs du
Bab Tahsena. Il y eut entre eux une grande bataille,
à l’issue de laquelle Yaghmourâsen battu prit la fuite
pour Tlemcen, en renonçant à ses projets contre Sidjilmessa
et le Drâa. L’émir Abou Yhya s’empara
alors de tout ce pays, et il y demeura le temps nécessaire
pour y organiser son gouvernement ; ensuite il
en confia le commandement à Abou Yhya el-Ketrany,
auquel il donna ses instructions, et il revint à Fès.
C’est ainsi qu’il agrandit son empire et le nombre
de ses troupes, qu’il assura la tranquillité du pays
424 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
et dispersa les pervers, qu’il vit s’accroître la population
et disparaître les fauteurs de troubles.

Au mois de radjeb 656 (1258 J. G.) , il tomba
malade à Fès et mourut quelques jours après, de
sa mort naturelle ; il fut enterré en dedans du Bah
el-Djezyryn, une des portes de l’Adoua el-Andalous,
auprès du tombeau du cheïkh vertueux Abou Mohammed
el-Fcchtâly, pour être couvert de sa bénédiction,
ainsi qu’il l’avait bien recommandé durant
sa vie. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) Son règne,
depuis le jour de sa proclamation après la mort de
Saïd, au commencement de l’an 646, jusqu’à sa
mort en radjeb 656, avait duré dix ans et un mois.
* A la mort de l’émir, le gouverneur de Sidjilmessa
El-Ketrany se révolta et se rendit indépendant ; il
fut proclamé par la population, et resta émir pendant
deux ans ; il fut tué en 658. Alors le gouvernement
de cette ville fut pris par.Aly ben Omar,
lieutenant d’El-Mourthadhy, au nom duquel il la
commanda pendant trois ans et demi, jusqu’à sa
mort en 662. Les Arabes el-Melâbat s’en emparèrent
à cette époque au nom de Yaghmourâsen ben
Zyan qu’ils proclamèrent, et qui Leur envoya un
gouverneur des Beny Abd cl-Ouahcd. Le gouvernement
de Sidjilmessa resta à Yaghmourâsen jusqu’au
moment où l’émir des Musulmans Abou Youssef Yacoub
ben Abd el-Hakk y pénétra, le dernier jour du
mois de safar, an 673 (i 376 J.C).
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 425ItÈGNE DR L’KMIII DES MUSULMANS ABOU YOUSSEF YACOUB BEN ABD
EL-HAKK BBN MAYOU BEN ABOU BEKER BEN HAMAMA BEN MOHAMMED
LK ZENÈTA.
Sa mère, femme légitime, se nommait Oum cl- \
hnan (mère de la foi) , et elle était fille d’Aly elBethary,
le Zenèta, Lorsqu’elle était encore jeune
fille, elle vit en songe la lune se lever de son sein
et monter au ciel, d’où elle répandit sa lumière sur
toute la terre. Elle raconta aussitôt ce rêve à son
père, qui s’empressa de se rendre chez le cheïkli, le
saint Abou Othman el-Ouaragly, auquel il le communiqua.
Celui-ci lui répondit : ff Si tu dis vrai, le
« rêve de cette jeune fille signifie qu’elle enfantera
ffun grand roi, saint et juste, qui couvrira ses sujets
rfde bienfaits et de prospérités pi et cela fut ainsi.
En la donnant eu mariage à l’émir Abou Mohammed
Abd el-Hakk,. Aly el-Bethary lui dit : « Ma fille te
ff porte avec elle la bénédiction de Dieu, car elle est
ff bienheureuse, et elle fera ton bonheur en te donff
nant un fils qui sera un grand roi, qui couvrira ta
« nation de gloire jusque dans les derniers siècles. r>
Yacoub vint au monde en 607, et selon d’autres en
609 ; il fut prénommé Abou Youssef, et surnommé
Ël-Martsour Billah. H était blanc, haut de taille et
fort, il avait une belle figure, les épaules larges, la
barbe longue et blanche comme la neige ; affable,
bienveillant, généreux, puissant, clément et pieux,
jamais ses enseignes ne furent battues, jamais il ne
436 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
combattit un ennemi sans l’abattre, ni une armée
sans la défaire ; jamais il n’attaqua une place sans
s’en emparer. Jeûnant toujours, il ne cessait de prier
le jour et la nuit, et ses mains quittaient rarement
le chapelet ; il faisait du bien aux saints, les vénérait
et fréquentait leurs zaouïas ; il leur rendait éompte
de la plupart de ses affaires, qu’il dirigeait selon
leurs conseils, pour le bien des Musulmans. Il aimait
à soulager les pauvres et les nécessiteux. En
prenant les rênes du gouvernement, il consolida les
affaires, et aussitôt après il fit construire des hôpitaux
pour les malades et pour les fous ; il pourvut à
tous les frais nécessaires à leur entretien, et il donna
ordre aux médecins de leur faire deux visites par
jour, une le matin, une le soir ; le tout aux frais du
bit el-maL II en fit autant pour les lépreux, pour
les aveugles et pour les fakyrs, auxquels il alloua des
secours tirés de la Djezya des juifs. (Que Dieu les
maudisse !) Il bâtit des écoles et y établit des tholbas
pour y lire le Koran et d’autres pour étudier les
sciences ; il leur fit des traitements mensuels. Tout
cela pour mériter les récompenses du Très-Haut, qui
lui inspirait toutes ces bonnes oeuvres.

Ses kadys à Fès furent le fekhy Abou el-Hassen
ben Ahmed, connu sous le nom de Ben cl-Azâz ; le
fekhy Abou Abd Allah ben Amrân, le fekhy Abou
Djaffar el-Mczdaghy et le fekhy Abou Oumaya elDelaghy.
Ceux de Maroc furent le docte, le conseiller
Abou Abd Allah Chérir et le fekhy Abou Farès el-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 427
Amrâny. Il eut pour ministres le cheikh Abou Zekeria
Yhya ben Hazym el-Aiaouy, le ; cheikh Abou Aly Yhya
ben Aby Madjan el-Haskoury et le cheikh Abou Salem
Fath Allah el-Sederaty ; pour hadjeb, le kaïd
Athyk, et, pour secrétaires, les fekhys Abou Abd
Allah el-Kenâny et son frère Abou Thaïeb Sâd elKenâny,
et le fekhy Abou Abd Allah Aby Medyan
el-Othmâny. ( Que Dieu lui fasse miséricorde I ) 

L’émir Yakoub fut proclamé khalife huit jours après
la mort de son frère Abou Yhya, le 27 de radjeb
656, à l’âge de quarante-six ans ; il assura son gouvernement
et soumit tout le pays, depuis le Sous
(îl-Aksa jusqu’à Oudjda, et il mit fin au règne des
Almohades, dont il effaça les dernières traces ; il
conquit également Sidjilmessa, le Drâa et la ville de
Tanger ; il fut proclamé par les habitants de Ceuta,
qui lui payèrent un tribut annuel ; il passa en Andalousie
pour faire la guerre sainte, et il y gouverna
plus de cinquante forteresses entre villes et châteaux,
au nombre desquelles il comptait Malaga,
Honda, Algéziras, Tarifa, El-Mounkâb, Merbâla et
Ochouna 1, ainsi que tous les forts, les villages et les
tours compris entre ces places. On lit le khotbah en
son nom dans toutes le chaires du Maghreb, et il fut
le premier des rois Beny Meryn qui combattit pour
l’Islamisme, qui renversa les croix et subjugua les
pays chrétiens, dont il abattit les rois et pilla les pa1
Aiijoui'd’hui Atiminccnr, McrbHln cl Ossurm.428 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
lais. Dieu très-haut se servit de lui pour relever la
religion et faire briller le flambeau de ITslam. Avant
lui, les Chrétiens avaient étendu leurs bras et pris
la plupart des pays de l’Andalousie, où les Musulmans
n’avaient plus remporté de victoires depuis le
désastre de l’Oukab, en 609 ; ils ne se relevèrent que
lorsque ses drapeaux victorieux et son armée passèrent
en Andalousie, en l’an 67/1 (1278 J. G ;). C’est
ainsi qu’il gouverna lès deux Àdouas et régna doublement ;
il fit des expéditions célèbres, des actions
mémorables ; ses faits et ses vertus le glorifièrent,
Pieux, religieux et juste, il combla les Musulmans
de bienfaits, il renversa les ennemis de Dieu, et telle
fut la voie qu’il suivit jusqu’à sa mort.

Voici quelle était la vie habituelle de l’émir Yacoub
ben Abd el-Hakk : il passait un tiers de la nuit à lire
le Koran et récitait ses prières et son chapelet jusqu’au
lever du soleil ; ensuite il étudiaitles livres de morale
etd’histoire,entreautresleFetouhel-Cham (conquêtes
de Syrie) , et il écrivait lui-même de très-belles pages ;
cela l’occupait jusqu’à dix heures ; il faisait alors sa
prière et se remettait au travail ; il expédiait de sa
propre main ses lettres et ses ordres ; ensuite il donnait
audience et présidait le conseil des cheïkhs Beny
Meryn, qui l’entouraient comme les perles étoilées
entourent la lune. A midi, il se rendait à la chapelle,
et il. y. restait jusqu’à trois heures ; de là, il passait
dans la salle de justice, où il jugeait le bien etle mal
jusqu’à l’heure de la prière du soir, après laquelle
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 429
il congédiait ses ministres et ses serviteurs, et il se
retirait dans son intérieur, où il s’endormait pour
rêver à la guerre sainte contre les Chrétiens.

Après avoir consolidé son gouvernement, l’émir
Yacoub ben Abd el-Hakk sortit de Fès et se rendit
à Babat-Taza (Tafersyft) , où il prit des informations
sur Yahgmourasen ben Zyan ; il entra dans cette place
le ier du mois de châaban 658, et y demeura jusqu’au
h de chouel, jour où il apprit que les Chrétiens
s’étaient emparés de Salé par surprise lavantveille,
le a de chouel, et qu’ils y massacraient les
habitants, dont ils enlevaient les femmes et pillaient
les biens. H partit aussitôt en toute hâte et arriva
tout d’une traite sous les murs de Salé ; il sortit de
Babat-Taza à l’heure même (l’Asser) où les nouvelles
lui parvinrent, avec une cinquantaine de cavaliers,
et le lendemain, à la même heure, il faisait sa prière
sous les murs de Salé, où il était ainsi arrivé en
vingt-quatre heures ; il tomba sur les Chrétiens qui
rôdaient aux environs, et, en rien de temps, il se
vit entouré d’une armée musulmane, formée des
contingents de toutes les tribus du Maghreb ; il assiégea
les Chrétiens et les resserra sans cesser de les
battre jour et nuit, jusqu’à ce qu’il se fût emparé de
la ville, d’où ils furent ainsi chassés, après y être
restés pendant quatorze jours. C’est alors que l’émir
fit bâtir les murailles et les fortifications qui donnent
sur la rivière et qui n’existaient pas à cette époque,
où les Chrétiens entrèrent justement par ce côté ou-
430 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
vert. Les premiers travaux furent ceux du dar elsanâa
1 (arsenal) , donnant sur la mer. Yacoub assistait
lui-même aux travaux qu’il dirigeait et auxquels
il prenait part de ses propres mains pour mériter
les récompenses magnifiques de Dieu en s’humiliant
ainsi et en dotant les fidèles d’ouvrages protecteurs.

En cette même année, l’émir Yacoub s’empara de ;
la province de Temséna et de lu ville d’Anfâ5*. C’est
là qu’il reçut les présents d’El-Mourthadhy, émir dtf
Maroc, lui demandant la paix qu’il lui accorda, en
convenant que la frontière de leurs étate respectifs
serait marquée par l’Oued Oum el-Bebya.

L’auteur du livre (que Dieu lui soit en aide !) reprend
son récit : Durant l’année de l’avènement de
l’émir des Musulmans Abou Youssef, le Très-Haut
répandit sa bénédiction sur le peuple du Maghreb
et le combla de bienfaits. Les habitants jouirent d’une
prospérité et d’une abondance inconnues jusqu’alors.
A Fès et dans les autres villes, là farine se vendit à
un drahem le roubah, le blé à six drahem et l’orge
à trois drahem le sahfa ; les fèves et tous les autres
légumes étaient sans prix* et nul n’en voulait. Pour
un drahem, on avait trois livres de miel ou quarante
onces d’huile ; les raisins, un drahem et demi le roubah ;
les dattes, huit livres pour un drahem ; un sac
1 *iï\LaiïjT£, dar el-sanâa, maison du travail, defart, de

l’industrie, d’où arsenal
* Anfà, Anafé, aujourd’hui Dar el-Beyda, Casablanca.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 431
d’amandes, un drahem ; les aloses fraîches, un kyrath
(un flous) la pièce ; le sel, un drahem la charge ; la
viande de boeuf, cent onces pour un drahem ; la
viande de chèvre, soixante et dix onces pour un
drahem ; un mouton entier pour cinq drahem. Et
tout cela à cause de la bénédiction de l’émir, de son
habile gouvernement, de son admirable conduite et
de ses bonnes intentions.

* En 659 (1260 J. G.) , les rapports de l’émir des
Musulmans et d’El-Mourthadhy, émir de Maroc, s’aigrirent,
et bientôt eut lieu l’affaire de l’Oum el-Bidjeleïn*,
dans laquelle Abou Youssef battit complètement
l’armée d’El-Mourthadhy, composée d’Arabes,
d’Almohades et de Chrétiens, dont les principaux
restèrent sur le champ de bataille, et les survivants
prirent la fuite en abandonnant tout à l’ehnemi. ElMourthadhy
avait déployé toutes ses forces dans cette
expédition, où il avait réuni les principaux Almohades
et leurs cheïkhs avec les Arabes Hachem,
Khelouth, Soufyan, el-Aftah, Beny Djâber, Beny
Hassan ; les kaïds chrétiens et andalous et les AghKâz.
A peine avait-il laissé quelques soldats à Maroc.
Toute cette armée fut battue et abandonna armes et
bagages, dont l’émir des Musulmans s’enrichit.
En 660 (1261 J. C) , Abou Youssef se porta sur
1Oum cl-Ridjckm (la mère aux deux pieds) , nom donne en cette
circonstance à YOued Oum el-Relnja, parce que le combat s’étant engagé
dans le lit môme de la rivière, les traces des pieds des soldats
restèrent sur de » îlots que l’eau avait laissés à découvert.
432 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Maroc et vint camper sur le mont Djelyz, d’où il
menaça la ville en déployant ses belles troupes avec
grand apparat sous ses étendards flottants. El-Mourthadhy
se retrancha dans la ville, dont il ferma les
portes lui-même. C’est à ce sujet que le poëte Abd
el-Azyz a dit : « En l’an 660, le sultan Meryn est allé
àMaroc ; victorieux, il s’arrêta au Djebel Djelyz, où
ff il fit briller sa magnifique armée. El-Mourthadhy,
ff tremblant, s’enferma dans son propre palais, et les
ff Arabes environnants vinrent battre et démolir les
ff remparts de sa ville. • » El-Mourthadhy envoya le sid
Abou el-Olâ Edriss, surnommé Abou Debbous, pour
livrer, bataille. Le conibat fut sanglant, et, dans la
mêlée, l’émir Abd Allah, fils de l’émir des Musulmans
Abou Youssef, fut tué. Cette perte fut cause
que »■..l’émir Abou Youssef abandonna ses projets sur
Maroc et revint à Fès, où il entra à la fin de radjeb,
en 661.

Dans la soirée du 12 de châaban de cette année
parut une comète, qui se montra chaque nuit jusqu’à
l’aurore, pendant environ deux mois.

En cette même année, le célèbre chevalier Amar
ben Driss passa la mer à la tête d’un corps d’armée
de plus de trois mille cavaliers Meryn et volontaires
pour aller faire la guerre sainte. L’émir des Musulmans
lui confia sa bannière victorieuse et munit ses
troupes d’armes, de chevaux et d’argent en leur donnant
sa bénédiction. Ce fut la première armée des
Beny Meryn qui passa en Andalousie.
ET ANNALES DE LA VIILE DE FES. 433
En 66a ( 1^63 3. C) , mort d’Abou el-Olâ Edriss
ben Aby Koureïch, gouverneur de l’émir des Musulmans
au Maghreb.

En 663, le feklhy H-Azly, gouverneur de Ceuta,
envoya ses navires pour détruire les murs et les forts
d’Asîla, de crainte que ses « ufcemis ne s’emparassent
de cette ville et ne s’y fortifiassent. En cette même
année, l’émir des Musulmans se rendit aux environs
de Maroc pour les saccager ; mais, à son arrivée, il
fut proclamé par tous les Arabes qui habitaient les
champs et le voisinage de cette capitale. Alors il
rentra à Fès et s’y fixa. C’est à cette époque qu’ElMourthadhy
s’indisposa contre Abou Debbous, kaïd
de l’armée, qu’il accabla de reproches en l’accusant
d’entretenir des correspondances avec les Beny Meryn.
En même temps, il voulut le faire arrêter ; mais Abou
Debbous prit la fuite et vint à Fès auprès de l’émir
des Musulmans, qui l’accueillit avec bonté, en lui
disant : ce Ô Edriss ! quel est le motif de ta venue ? »
Il répondit : « J’ai fui devant la mort pour venir te
redemander aide et protection contre mes ennemis ;
wdonne-moi des soldats Beny Meryn, leurs enseiff
gnes, leurs tambours et de l’argent pour suffire aux
ff dépenses et je te rendrai maître de Maroc, que
ce nous partagerons par moitié. 1 » L’émir lui accorda
tout ce qu’il demandait aux conditions proposées, et
ils engagèrent tous deux solennellement leur parole.
L’émir donna à Abou Debbous cinq mille Zenèta ; il
lui confia les tambours et les enseignes, il le munit de
98A34 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
chevaux, d’armes et de tout l’argent nécessaire pour
les dépenses de la route ; il lui remit aussi des ordres
écrits pour les tribus arabes et d’Askoura pour
qu’elles aient à lui fournir leurs contingents, et il 1<>
congédia après lui avoir fait ses adieux. Arrivé à
Askoura, Abou Debbous s’arrêta et écrivit à ses proches,
à Maroc, pour les prévenir de son arrivée el
leur demander les renseignements de la situation.
Ceux-ci lui répondirent : ff Viens vite, les habitants
ff sont occupés et les troupes sont éparses dans le pays ;
ce saisis le moment, tu n’en trouveras plus d’aussi opcfportun.
n Abou Debbous se mit aussitôt en chemin
et hâta la marche de ses troupes jusqu’à son entrée
dans la capitale, qui eut lieu au moment où nul no
s’y attendait, vers dix heures du matin, dans le mois
de moharrem 665, par la porte El-Saliha ; il s’établit
dans le palais d’El-Mourthadhy, qui prit la fuite
et fut tué au sortir de la ville.

Peu de temps après, l’émir des Musulmans envoya
un courrier à Abou Debbous, pour lui. demander
l’exécution de ses engagements ; mais celui-ci répondit
à l’envoyé : erVa dire à ton maître qu’il n’y
ffa entre nous d’autre engagement que le sabre,
ff qu’il se dépêche de m’envoyer sa soumission’et de
ce me faire proclamer dans ses états, sinon je vienff
drai le battre avec des légions dont il ne se doute
ff pas. n En recevant cette réponse, l’émir comprit
qu’il avait eu affaire à un traître et un rebelle, et,
étant aussitôt sorti de Fès, il vint mettre le siège de-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 435
vant Maroc, dont il commença par saccager tous les
environs. Abou Debbous, se voyant ainsi rigoureusernent
bloqué, tandis que Seschamps étaient dévastés,
ses édifices détruits et son peuple réduit à la famine,
écrivit à Yaghmourâsen ben Zyan, pour lui offrir son
alliance et lui demander des secours contre Abou
Youssef. Yaghmourâsen, ayant accueilli ses propositions,
se mit de suite à courir sur les terres de l’émir
des Musulmans qui, à cette nouvelle, abandonna le
siège et s’en alla en toute hâte vers Tlemcen pour
venir l’attaquer lui-même, car il savait que de tout
temps les Yaghmourâsen avaient été des ennemis
acharnés, et que celui-ci était des plus distingués
chevaliers Zenèta.

Etant rentré à Fès, il y demeura quelques jours
pour donner le temps à ses troupes de se reposer, et
il en sortit le i5 de moharrem 666 (1267 J. C) ,
en grande pompe, avec sa famille, ses tentes, ses
trésors, une armée innombrable et une magnifique
cavalerie. A la nouvelle de son approche, Yaghmourâsen
sortit de Tlemcen pour le rencontrer, et la bataille
s’engagea sur les bords de l’Oued Telagh. Les
armes se choquèrent aux armes, les hommes aux
hommes, les chevaux aux chevaux ; des deux côtés
les tentes et les familles se rangèrent et formèrent
une ligne, et les deux armées fondirent l’une sur
l’autre ; le combat fut sanglant, jamais on n’entendit
un pareil bruit ; les chevaux, percés de flèches, piaffaient
de colère, et la rage emportait les cavaliers.
28.436 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
La bataille dura depuis le matin jusqu’à midi. Un
grand nombre de Meryn eurent à déployer la grande
patience, la résignation que l’on doit au Miséricordieux.
Mais Dieu leur donna la victoire, et les Abd
el-Ouàhed furent détruits ou faits prisonniers sur les
bords de cette rivière. Yaghmourâsen, vaincu, prit
honteusement la fuite, et son fils Omar, l’aîné de ses
enfants et son khalife, fut tué. L’émir des Musulmans
se mit à la poursuite des fuyards qui tombaient
frappés par derrière à coups de lances ou de sabres.
Yaghmourâsen rentra à Tlemcen, vaincu, dépouillé,
seul, abandonné, et les Meryn s’emparèrent de son
camp et de tout ce qu’il possédait. La bataille de
Telàgh eut lieu le lundi 1 o de djoumad el-tâny 666.
L’émir des Musulmans rentra de cette expédition
victorieux, content et plein d’ardeur contre Abou
Debbous. Il demeura à Fès jusqu’au mois de châaban,
et il se remit en campagne pour aller attaquer le
traître. Les troupes arrivèrent tout d’une traite sur
les bords de l’Oum el-Bebyâ, où elles campèrent.
L’émir envoya de là des détachements dans tous les
sens sur les terres d’Abou Debbous, pour détruire
les maisons et faucher les champs, et, le ier de moharrem
667 (1268 J. G.) , il transporta son camp à
l’Oued el-Abyd, où il resta quelques jours ; puis il
saccagea les terres des Senhadja, et, revenant sur ses
pas, il se tint aux alentours de Maroc jusqu’à la fin
du mois de dou'l kâada.

Cependant, les cheïkhs arabes et Mesmouda, s’é-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 437
tant réunis, se rendirent chez Abou Debbous auquel
ils dirent : « Qu’attends-tu donc pour attaquer les
rcBeny Meryn et marcher à leur rencontre, quand
fftu vois notre pays bouleversé, nos biens pillés et
ff nos harems violés ? Allons, lève-toi pour leur faire
cela guerre, et ne crains pas d’aller les trouver, car
ffils sont en petit nombre, et la plupart de leurs
ff guerriers sont restés à Babat-Taza pour garder cette
ff place contre les Abd el-Ouahed qu’ils redoutent, n
Abou Debbous se rendit à leurs exhortations et se
mit à leur tête ; il sortit de Maroc avec une armée
considérable d’Almohades, d’Arabes, de Chrétiens et
de Mesmouda. A la nouvelle de son approche, l’émir
des Musulmans Abou Youssef se retira vers le Maghreb,
usant ainsi de ruse pour éloigner Abou Debhous
de sa capitale. Celui-ci, en effet, en apprenant
la retraite de l’émir, crut qu’elle était motivée par la
crainte qu’il lui inspirait, et il se mit à sa poursuite.
Les mouvements furent tels, qu’à peine l’émir avait-il
quitté un lieu de campement, Abou Debbous y arrivait
avec son armée, et c’est ainsi que celui-ci suivit
les traces de son ennemi jusque dans la vallée de
l’Oued Aghfou ; là, Abou Youssef, faisant brusquement
volte-face, marcha résolument contre lui ; les
deux armées se rencontrèrent, et les Beny Meryn fondirent
dans la mêlée comme des vautours ; ils déployèrent
la grande patience, et le combat devint de
plus en plus sanglant. Abou Debbous, certain d’une
défaite, voulut se sauver à Maroc pour s’y renfermer
438 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
et s’y fortifier ; mais dans sa fuite il fut atteint par un
détachement de héros montés sur les meilleurs coursiers,
qui lui coupèrent la retraite et l’attaquèrent
vigoureusement. Il fut tué d’un coup de lance en se
défendant, et son corps roula sous les pieds de son
cheval. Sa tête fut coupée à l’instant et on l’apporta
à l’émir des Musulmans, qui la déposa à ses côtés et
rendit grâces et louanges à Dieu en se prosternant.
Il expédja à Fès la tête d’Abou Debbous pour la
donner en exemple au public, et il s’enrichit des dépouilles
de tout le camp ennemi. Cela eut lieu le dimanche
2 de moharrem 668. L’émir des Musulmans
se rendit alors à Maroc, où il fit son entrée le dimanche
suivant, 9 de moharrem, et il s’établit dans cette capitale.
C’est ainsi qu’il réunit le gouvernement de
tout le Maghreb. Le pays*se tranquillisa, les affaires
des Musulmans s’améliorèrent ; les routes devinrent
sûres ; la paix, l’ordre et l’abondance régnèrent partout,
et l’on ne vit plus ni vols, ni assassinats, ni
vices, ni débauche.

En entrant à Maroc, il donna l’aman aux habitants
et aux tribus environnantes, qu’il combla de bienfaits
et gouverna avec justice.

II envoya son fils, l’émir Abou Malek Abd el-Ouahed,
dans le Sous et les régions méridionales, pour
soumettre les rebelles et les bandits, et conquérir ce
pays. Quand cela fut fait, Abou Malek revint à Maroc
auprès de son père, qui éprouva une grande joie de
son retour.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 439
L’émir des Musulmans demeura à Maroc jusqu’au
mois de ramadhan 669 (1270 J. C) , pour tranquilliser
et organiser le pays. Le icr de ce mois il se mit
en marche pour aller attaquer les Arabes dans le
pays de l’Oued Drâa, où ils s’étaient déclarés indépendants ;
maîtres des forteresses et des châteaux,
ils dévastaient les terres circonvoisincs, dont ils massacraient
les habitants et pillaient les richesses. L’émir
les atteignit vers le milieu dudit mois de ramadhan
et les tailla en pièces, en leur enlevant leurs biens
et leurs femmes ; il conquit ainsi tout l’Oued Drâa
et ses forteresses ; une fraction des Arabes s’étant retranchée
dans un lieu très-dilïicile, il les assiégea
durant quelques jours ; puis ces rebelles ayant obtenu
l’aman de son fils Abou Malek, il leur accorda
leur pardon en ratifiant l’aman donné, et il ne resta
plus un seul bandit dans tout le Drâa.

L’émir revint alors à Maroc, où il rentra vers le
milieu de chouel de ladite année ; il y resta les derniers
jours du mois, et il se mit en marche pour
Babat el-Fath, près de Salé, où il fit son entrée à la
fin de dou'l kâada 669. Il y passa l’aïd el-kebyr, et
ce jour-là même il proclama son fils Abou Malek
pour lui succéder, en présence de tous les Beny
Meryn. L’émir Abou Malek était un prince accompli
en vertus, en courage et en générosité ; il était doué
d’un caractère affable et noble ; il recherchait la société
des hommes distingués ; il fréquentait les savants,
les lettrés et les poètes dont il acquérait les
440 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
connaissances ; il avait fait un choix de docteurs pour
former sa société et faire la conversation. Au nombre
de ceux-ci étaient le kady Abou el-Hedjâdj ben
Hakem, et le kady, le secrétaire Abou el-Hassan elMoughyly,
le fekhy respectable Abou el-Hakem
Malek ben Markhal, le fekhy Abou Annan el-Temymy,
le fekhy Abou Farès Abd el-Azyz, et le poêle
Melzouzy. Grand amateur de la poésie et de la déclamation,
il était lui-même improvisateur. L’émir
des Musulmans, en proclamant son fils Abou Malek
pour lui succéder, indisposa une partie des fils d’Ahd
el-Hakk, qui s’enfuirent le soir même et gagnèrent
dans la nuit le Djebel Aberkou, où ils se retranchèrent.
C’était Mohammed ben Edriss ben Abd el-Hakk et
Moussa ben Bahhou ben Abd el-Hakk, avec tous
leurs fils et quelques-unes de leurs femmes. L’émir
des Musulmans se mit aussitôt en mesure de les
poursuivre ; il fit partir devant lui son fils Abou
Yacoub avec cinq mille cavaliers pour les envelopper
sur ladite montagne ; le lendemain celui-ci fut
rejoint par son frère Abou Malek, conduisant cinq
mille autres cavaliers, et le troisième jour l’émir des
Musulmans arriva lui-même avec tous ses soldats
Meryn. Au bout de deux jours de siège, les rebelles
firent leur soumission, en implorant l’aman, que
l’émir leur accorda, à condition qu’ils s’en iraient
tous à Tlemcen ; ils s’y rendirent en effet, et de là
ils passèrent en Andalousie,

En cette même année, Yacoub ben Djebyr el-Abd
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 441
el-Ouahedy, qui gouvernait Sidjilmessa au nom de
Yaghmourâsen, mourut d’une tumeur aux parties génitales.


L’émir Abou Youssef entreprit une nouvelle expédition
pour aller attaquer, à Tlemcen, Yaghmourâsen
ben Zyan ; il envoya son fils Abou Malek dans les provinces
pour rassembler les contingents des tribus arabes
et Mesmouda, et il sortit de Fès le icr de safar de
ladite année 669 avec toute l’armée des Beny Meryn
(que Dieu les fortifieI)  ; il arriva sur les bords de
l’Oued Moulouïa, où il campa quelques jours pour
attendre l’émir Abou Malek, qui se joignit à lui avec
une nombreuse armée d’Arabes, de Hachem, d’Andalous,
d’étrangers et de Chrétiens, tous bien organisés
et disciplinés. L’émir resta encore trois jours,
après l’arrivée de son fils, campé au même endroit
pour passer en revue toute cette armée, et il se mit
en marche contre Tlemcen. C’est au milieu de ces
forces imposantes qu’il reçut un envoyé de Ben elAhmar,
roi de Grenade, qui lui demandait de venir
en Andalousie pour faire la guerre de religion et
secourir les Musulmans, dont Alphonse (que Dieule
maudisse !) ruinait et saccageait les possessions.
L’émir des Musulmans Abou Youssef (que Dieu lui
fasse miséricorde !) se rendit aussitôt sous la tente
du conseil, où il réunit les cheïkhs Meryn et arabes,
et, après les avoir mis au courant de la situation
des Musulmans en Andalousie, il leur demanda leurs
avis ; ceux-ci lui conseillèrent de faire la paix avec
442 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Yaghmourâsen et de passer en Andalousie dès que
le pays serait tranquille. En effet, l’émir envoya les
cheïkhs de toutes les tribus Zenèta et arabes en députation
auprès de Yaghmourâsen pour lui demander
la paix. En les congédiant, il leur dit: « La paix est
la meilleure des choses, et il est très-désirable que
ce Yaghmourâsen l’accepte ; mais s’il la refuse et qu’il
ce veuille la guerre, dites-lui que je suis prêt, et re« 
venez de suite.* » Les cheïkhs, étant arrivés chez
Yaghmourâsen, lui parlèrent donc de la paix dans les
termes les plus engageants et les plus convenables ;
mais celui-ci repoussa toutes leurs avances en leur
disant: « Il n’y a pas de paix possible entre l’émir el
moi depuis qu’il a tué mon fils. Par Dieu ! jamais je
ne ferai la paix avec lui, et je le combattrai jusqu’à
ce que ma vengeance soit assouvie dans l’anéantis« 
sèment de tous ses états, n Les émissaires, étant revenus
auprès d’Abou Youssef, lui rapportèrent cette
réponse, et l’émir se mit immédiatement en marche,
en demandant à Dieu de lui être propice et de lui
accorder la victoire. A son approche, Yaghmourâsen
* sortit de la ville avec toutes ses forces et s’avança
avec des soldats nombreux comme des nuées de sauterelles.
Les deux armées se rencontrèrent à l’Oued
Isly, dans les environs d’Oudjda, et là bataille s’engagea
avec fureur. L’émir des Musulmans plaça son
fils Abou Malek à l’aile droite, son fils Abou Yacoub
à l’aile gauche, et ils engagèrent les premiers le
combat en soutenant ainsi leur père, qui occupait le
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 443
centre,. La bataille, de plus en plus sanglante, dura
jusqu’à la complète défaite de Yaghmourâsen, qui eut
son fils Farès tué et qui prit la fuite avec ses autres
enfants à travers une grêle de coups de sabre. La majeure
partie des Beny Abd el-Ouahed et des Beny
Rachyd furent mis ert pièces, ainsi que tous les Chrétiens
qui combattaient avec eux, et il n’en serait pas
resté un seul si les ténèbres de la nuit n’étaient venues
s’interposer entre les deux armées. Yaghmourâsen,
abandonnant son camp défait et livré au pillage,
s’enfuit à Tlemcen, où il arriva comme ceux
dont Dieu très-haut fait mention dans son livre : Ils
démolissaient leurs maisons de leurs propres mains cl
avec les niains des Croyants 1. Son camp, ses trésors,
ses bagages furent incendiés. Le lendemain, l’émir
des Musulmans ordonna la poursuite, et il arriva
lui-même à Oudjda, qu’il renversa et rasa jusqu’aux
fondements, de manière à n’en pas laisser traces. La
destruction d’Oudjda eut lieu vers le milieu de radjeb
de l’an 670, et c’est au sujet de cet événement qu’ont
été écrits les vers suivants dans quelque livre traitant
de cette histoire: « Lorsque les chevaux se précipi« tent
au combat, dites que cela vient de la puis« sance
de Dieu, à qui nul ne peut se soustraire.
« Cette puissance est aussi le moteur qui a placé un
fils à droite et l’autre fils à gauche de leur père
ff qui s’avançait lui-même au centre avec une fornii1
Koran, ch. LIX : l’Emigration, vers. 2.444 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB« dable armée. Comment pourrais-tu échapper main«  tenant ? ô Yaghmourâsen 1 Tes yeux sont-ils enfin« ouverts ou fermés encore, et aurais-tu ainsi chaque année un fils à livrer à la mort, un camp à aban«  donner au pillage et des tendres vierges à envoyer« en captivité ? t>Après la destruction d’Oudjda, l’émir des Musulmans se porta sur Tlemcen pour attaquer Yaghmourâsen. Aussitôt rendu, il entoura les murailles delàville de son camp et commença le siège. Quelquesjours après, l’émir Abou Zyan Mohammed ben Abdel-Kaouy el-Toudjyny arriva, à la tête d’une fortearmée, avec tambours et enseignes ; l’émir des Musulmans alla à sa rencontre à cheval, escorté de sonétat-major, et ils se félicitèrent de leur jonction, quiallait leur .permettre de redoubler les rigueurs dusiège. Les Toudjyny, ennemis acharnés de Yaghmourâsen, resserrèrent de plus en plus la place et semirent à courir la campagne, saccageant les arbres,incendiant les jardins et fauchant les moissons, renversant tout et incendiant les villages, au point dene plus laisser, dans tout ce pays, que les ronces etles joncs. Quand la dévastation fut achevée et quetous les partisans de Yaghmourâsen furent détruits,l’émir des Musulmans invita Abou Zyan à s’en retourner chez lui, et il lui donna pour sa part dubutin fait sur les Abd el-Ouahed, mille chameaux,cent chevaux, des vêtements, des tentes, des massues et des cuirasses.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 445
L’émir, craignant que Yaghmourâsen ne s’élançât
à la poursuite d’Abou Zyan, resta campé sous les
murs de Tlemcen jusqu’au moment où il fut certain
qu’il avait heureusement atteint l’Ouencherîs et ses
foyers avec son butin, et alors il se mit lui-même en
marche et revint au Maghreb, riche et victorieux ; il
arriva à Babat-Taza (Tafersyft) le ier de dou'l hidjâ
de l’an 670, et il y passa la fête du sacrifice (aïd elkcbyr)  ;
puis il se rendit à Fès, où il fit son entrée
le ier de moharrem de l’an 671 (1 272 J. C) , et où
il séjourna jusqu’au 11 du mois de safar. C’est à
cette époque qu’il perdit son fils Abou Malek Abd
el-Ouahed. Il en éprouva la plus vive douleur ; mais
il se soumit à la volonté de Dieu et donna un bel
exemple de résignation. Il se rendit à Maroc, où il
entra le ier de raby el-tâny, et il y demeura quelque
temps pour mettre ordre aux affaires et pacifier les
pays environnants ; ensuite il partit pour Tanger,
sous les murs de laquelle il campa le icr de dou'l
hidjâ, et, commençant aussitôt le siège, il battit la
place sans relâche du matin au soir pendant trois
mois consécutifs. Depuis la mort du fils de l’émir
Abou el-Yhya, Tanger était gouvernée par le fekhy
Abou el-Kassem el-Azfy, maître de Ceuta, qui y
demeurait avec ses cheïkhs. L’émir des Musulmans,
voyant que le siège se prolongeait indéfiniment, s’était
décidé à l’abandonner ; mais la veille de son départ
un nouveau combat s’engagea entre les assiégeants
et les assiégés, et, vers le soir, une troupe
446 HISTOIRE DES SOUVERAINS pU MAGHREBd’arbalétriers, apparaissant tout à coup sur lun desforts de la ville avec les priitcipaux chefs, appelèrentà eux les soldats du camp en agitant un drapeaublanc. Ceux-ci, accourant, s’emparèrent aussitôt dufort y-et de là ils battirent les habitants durant toutela nuit. Le matin, quelques renforts d’arbalétrierset autres Vêtant joints à eux, ils redoublèrent l’attaque, et les assiégés, ayant fait une brèche dansleurs murs, prirent la fuite pendant que les assiégeants entraient d’assaut. L’émir des Musulmans usade sa clémence envers la population et fit aussitôt publier l’aman. Il ne mourut qu’un très-petitnombre de personnes, celles qui faisaient résistanceaux troupes au moment où elles entraient dans laplace. Cette prise de Tanger et l’entrée de l’émir desMusulmans à l’assaut eurent lieu dans le mois dechouel, an 672 (1273 J.C.). Une fois maître deTanger, l’émir envoya son fils, l’émir Abou Yacoub,à Ceuta pour y assiéger El- Azfy ; mais, au bout dequelques jours, celui-ci fit sa soumission et reçutl’aman, à condition qu’il payerait un tribut annuel.La paix ayant été ainsi réglée, Abou Yacoub s’enrevint.Dans le mois de radjeb, l’émir des Musulmans semit en campagne pour aller attaquer la ville de Sidjilmessa, qui était au pouvoir des Arabes ei-Mouhbat,et chez lesquels Yaghmourâsen envoyait chaque année un de ses fils pour percevoir les impôts, L’émirAbou Youssef étant arrivé avec son armée de BenyET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 447
Meryn et d’Arabes, fit le siège de la place, qu’il battit
et resserra de plus en plus, faisant usage des balistes
et autres machines de guerre. Les habitants, exaspérés,
montaient sur les murs, d’où ils accablaient
les assiégeants d’injures et de malédictions. Ceux-ci
frappèrent tant avec leurs machines qu’enfin ils démolirent
un fort et firent une brèche par laquelle
ils entrèrent d’assaut, malgré la résistance du gouverneur
de la place, Abd el-Malek ben Hanîna', qui
fut tué, ainsi que tous les Abd el-Ouahed et les
Arabes Mounbat, qui étaient avec lui. La prise de
Sidjilmessa eut lieu le vendredi 3 de raby el-aouel,
673, et, selon quelques versions, le 3o de safar de
ladite année. L’émir des Musulmans fut clément envers
la population, à laquelle il accorda l’aman et
dont il organisa le gouvernement Après être resté
quelques jours pour pacifier le pays, l’émir confia sa
nouvelle conquête à un gouverneur et s’en revint.
A son retour de Sidjilmessa, voyant qu’il ne restait
plus un seul point du pays qui ne lui fût soumis, il
proclama la guerre sainte. Peu de temps après, il
reçut une lettre de Ben el-Ahmar, qui le suppliait
de venir secourir l’Andalousie, en lui faisant le tableau
de la situation des Musulmans, journellement
attaqués, massacrés ou faits prisonniers. A l’arrivée
de ce message, l’émir était déjà prêt à passer la mer
pour la guerre sainte, et les envoyés de Ben elAhmar
le pressèrent davantage, en lui disant : « 0
émir des Musulmans ! tu es le roi de l’Espagne et
448 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
« son défenseur ; c’est à toi qu’il appartient de rendre
la victoire aux Musulmans et d’aider les faibles !
Qui combattra pour l’Islamisme si ce n’est toi ? i>. Le
cheikh Abou Abd Allah ben el-Ahmar, en mourant,
avait bien recommandé à son fils d’appeler à son secours
l’émir des Musulmans et de lui donner, en
échange, tout le pays qu’il demanderait. L’émir des
Musulmans, se rendant à l’appel de Ben el-Ahmar,
lui répondit favorablement et sortit de Fès.
PASSAGE DE L’EMIR DES MUSULMANS EN ANDALOUSIE POUR FAIRE LA
GUERRE SAINTE ; SA PREMIERE EXPEDITION DANS LE PAYS DES SOCIETAIRES.
L’auteur (que Dieu lui fasse miséricorde !) a dit:
Après avoir reçu plusieurs courriers de Ben el-Ahmar,
lui demandant du secours pour l’Andalousie, l’émir
des Musulmans sortit de Fès le icr de chouel an 678,
et arriva à Tanger. Là, il envoya chercher le fekhy
Abou Kassem el-Azfy et lui ordonna de rassembler
des troupes pour la guerre sainte contre les sociétaires,
d’armer des navires pour leur passage en mer,
et de faire un appel au zèle de tous les Croyants.
Ensuite il donna à son fils l’émir Abou Zyan le commandement
de cinq mille cavaliers des principaux
Meryn et Arabes, et en lui confiant l’enseigne impériale,
il lui recommanda de craindre Dieu dans son
coeur et aux yeux de tous. Puis il lui dit adieu et
l’expédia pour le Kessar el-Medjâz, où le fekhy Abou
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 449
Kassem el-Azfy avait déjà préparé vingt navires pour
le passage des guerriers saints. L’émir Abou Zyan
s’embarqua donc à Kessar el-Medjaz avec toute sa
troupe, et débarqua le 16 de dou'l kâada, an 673,
à Tarifa, où il demeura trois jours pour donner le
temps aux hommes et aux chevaux de se remettre
des secousses de la mer, et il se rendit à Bahyra,
qu’il mit au pillage et dont il envoya le butin à Algéziras.
De là, il poursuivit sa marche, tuant, pillant
et renversant châteaux et villages, incendiant les
moissons, abattant les arbres et bouleversant tout
jusqu’à son arrivée à Xérès, sans qu’aucun Chrétien
fût capable de l’arrêter, ni osât même se présenter
à lui. Il envoya à Algéziras le butin et les prisonniers
enchaînés, et la population fit de grandes réjouissances,
car c’était la première victoire que les Musulmans
remportaient depuis la défaite d’El-Oukab,
en 609, oà les Chrétiens anéantirent les Almohades.
Dieu ayant frappé leur coeur de crainte par ce désastre,
les Musulmans n’avaient plus osé combattre
ni s’opposer aux Chrétiens, qui s’emparèrent de leurs
terres, de leurs forts et de leurs châteaux, et marchèrent
toujours de succès en succès jusqu’au moment
où le drapeau victorieux de l’émir des Musulmans
Abou Youssef passa la mer sous> la protection
de Dieu, pour relever l’Islam et confondre les adorateurs
des images.

Après avoir congédié son fils, l’émir Abou Zyan,
avec ses enseignes impériales pour l’Andalousie, l’émir
« 9450 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
des Musulmans envoya son petit-lils, l’émir Tachefyn
ben Abd el-Ouahed, chez Yaghmourâsen ben
Zyan, pour traiter de la paix et faire alliance avec
lui au nom de la défense de l’Islamisme, afin de n’avoir
rien à craindre pour ses frontières pendant qu’il
serait en guerre sainte. En effet, la paix fut signée à
Tlemcen par la volonté de Dieu et sa toute-puissance,
et le peuple de l’Islam se trouva ainsi réuni
en un seul coeur. L’émir des Musulmans, plein de
contentement, fit d’abondantes aumônes en actions
de grâces au Très-Haut, et écrivit aussitôt aux cheïkhs
des Meryn et aux tribus arabes, Mesmouda, Senhadja,
Ghoumara, Ouaraba, Mekenèsa et autres
du Maghreb, pour les appeler à la guerre sainte.
En même temps il se rendit lui-même au Kessar
el-Djouez ^t il commença l’embarquement dé son
armée, hommes, chevaux et bagages, pour l’Andalousie,
où chaque jour il expédiait une partie des
guerriers saints avec un corps des Beny Meryn. Les
Croyants passèrent ainsi sans interruption, un navire ;
après l’autre, et, lorsqu’ils furent tous débarqués sur
les rivages andalous, leur camp occupait le rivage
entier depuis Tarifa jusqu’à Àlgéziras. L’émir des
Musulmans arriva lui-même sur les traces de ses
troupes, qui ne s’y attendaient pas, et il débarqua
sur la plage de Tarifa. Son passage eut lieu dans
la matinée du 21 de safar, an 674. II fit la prière
du Douour à Tarifa et il se mit aussitôt en chemin
pour Algéziras, où il trouva Ben el-Ahmar et Ben
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 451
Achkyloula, émirs de l’Andalousie, qui l’attendaient
avec leurs soldats et leurs enseignes. Après les avoir
salués et entretenus quelques instants, il mit fin à la
mésintelligence qui existait entre ces deux rois, qui
firent la paix et dont les coeurs s’unirent par la grâce
de Dieu et pour l’avantage des Musulmans. L’émir
leur demanda la manière de faire la guerre contre
les sociétaires, et leur donna congé pour retourner
chez eux ; Ben el-Ahmar s’en alla à Grenade, et Ben
4chkyloula à Malaga. L’émir des Musulmans se mit
alors en expédition avec toute sa sainte armée, et
marcha sans halte ni repos, sans s’occuper des manrpiants
ni des retardataires, sans dormir ni manger
jusqu’à son arrivée sur les bords de l’Oued el-Kebyr
(Guadalquivir) , et cela pour ne point laisser aux
Chrétiens le temps d’être informés de son arrivée. Il
donna le commandement de l’avant-garde, composée
de cinq mille cavaliers, à son fils l’émir Abou Yacoub,
auquel il confia le tambour et les enseignes, et l’armée
établit son camp sur les bords du Guadalquivir,
où elle s’abattit comme la pluie ou comme des nuées
de sauterelles ; les soldats ne laissèrent pas un arbre
debout, pas un village sans le détruire, pas de butin
sans le piller, pas de moissons sans les incendier, et
ils dévastèrent complètement cette partie du pays,
tuant lés hommes, enlevant les femmes et les enfants.
C’est ainsi qu’ils arrivèrent jusqu’au-château fort
d’El-Modovar, tuant, pillant, renversant, saccageant,
incendiant tout sur leur passage et dans les cam-

pagnes de Cordoue, d’Abra « » de Baêza ; les Chrétiens
furent tués par milliers innombrables, et leurs
femmes et enfants furent faits prisonniers dans la
même proportion. Les Musulmans entrèrent à l’assaut
dans la forteresse de Belma 1, et ils s’emparèrent
de tous les trésors qu’elle contenait. C’est ainsi que
les mains des Beny Meryn se remplirent de butin.
L’émir des Musulmans ayant donné ordre de réunir
toutes les prises, l’on rassembla les boeufs, les chevaux,
les bêtes de somme, les prisonniers, les Chrétiennes
et les enfants, les bagages et les vêtements,
en si grande quantité que les plaines et les collines
en étaient couvertes, sans qu’il fût possible d’en
faire le compte. Alors l’émir donna ordre de pousser
tout le butin devant lui, et il s’en alla dévastant toujours,
et mettant le feu partout, au point que tout le
pays semblait éclairé par les rougeurs de l’aurore ; le
butin s’augmenta encore, et les troupeaux roulaient
comme les eaux d’un fleuve. L’émir s’avança ainsi
jusque sous la ville d’Estidjà 2, là il reçut un courrier
qui l’informait que tous les Chrétiens réunis à leurs
chefs s’avançaient sous la conduite de Doun Nouna
à la poursuite des Musulmans, et que ce jour même
ils devaient arriver pour l’attaquer et lui enlever le
butin qu’il avait en son pouvoir.
1 Huelmo.

* Ecijn. .
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 453RÉCIT DE LA CAMPAGNE DE L’EMIR DES MUSULMANS ABOU YOUSSEF
CONTRE DOUN NOUNA', GÉNÉRAL DES CHRÉTIENS.
En arrivant à Estidjà, l’émir des Musulmans cerna
la place en l’entourant de son armée victorieuse et
de tout le butin que Dieu lui avait accordé. C’est en
ce moment qu’un courrier vint lui annoncer l’approche
de Don Nuno à la tête de l’armée chrétienne.
H réunit aussitôt les cheïkhs des Beny Meryn pour
délibérer en conseil sur les dispositions à prendre
contre les Infidèles. Bientôt on vit apparaître la cavalerie
et l’infanterie des Chrétiens en rangs et par
milliers, conduites par le général Don Nuno, qui se
tenait au centre. Alphonse (que Dieu le maudisse !) 
avait confié le commandement de son armée et la
garde de ses états et de ses affaires à ce général,
sous la conduite duquel les Chrétiens n’avaient jamais
été vaincus et avaient toujours prospéré en
s’emparant de la plus grande partie des pays musulmans.


Infatigable, Don Nuno avait fait des conquêtes
considérables, et il ne cessait jamais de courir et
d’inquiéter jour et nuit le pays. Le maudit s’avança
donc pour attaquer l’émir des Musulmans, à l’ombre
de ses enseignes, et au son des clairons, marchant
en tête de son armée noire comme la nuit et s’avan1
Don Nuno de Lara,454 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
çant rangs par rangs comme les vagues de la mer.
Cavaliers et fantassins arrivèrent à sa suite à pas accéléré,
les uns après les autres, prêts à l’attaque et
au combat, brandissant leurs armes sur leurs chevaux
harnachés et cuirassés de fer. Dès que l’émir des
Musulmans les aperçut et eut remarqué leur manoeuvre,
il fit partir tout le butin sous l’escorte de
mille des plus vaillants cavaliers des Beny Meryn, et
il s’apprêta au combat avec tous ses guerriers saints.
Il descendit de cheval, et, après avoir fait ses ablutions
et récité deux rikha, û leva les mains et il prononça
une invocation qui donna pleine confiance aux
Musulmans, car elle était semblable à celle que le
Prophète (que Dieu le comble de bénédictions !) récitait
lorsqu’il menait ses compagnons au combat,
ff 0 Dieu ! rends cette armée victorieuse, accorde-lui
ff le salut et ton aide puissante pour combattre tes
ff ennemis ! n Après la prière, l’émir des Musulmans,
remontant à cheval, rangea son armée en bataille.
Il plaça son fils l’émir Abou Yacoub à l’avant-garde,
et il parcourut les rangs des cheïkhs Beny Meryn,
des émirs arabes et des chefs des tribus, en leur disant
: ffO mes compagnons musulmans, armée de
ff guerriers saints, c’est un grand jour celui-ci, cl ce
fflieu va vous offrir la mort glorieuse des martyrs !
ffDéjà les portes du paradis sont ouvertes, et les
ff avenues célestes sont parées pour vous recevoir ;
ff tenez-vous prêts à y monter, car Dieu trcs-hmil « 
ff acheté aux Croyants leurs biens et leurs personnes pour
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 455« leur donner en retour leparadisl. Du courage, cornet
pagnons musulmans, et soutenez le combat contre
cries sociétaires. Celui d’entre vous qui mourra,
ce mourra en témoignant (martyr) , et celui qui survicc
vra, survivra avec un riche butin et il sera récomtf
pensé et honoré. Soyez patients, luttez de patience les
« uns avec les autres, soyez fermes eleraignez Dieu. Vous
serez îieureuoe2\n Lorsque les Croyants entendirent
ces paroles, ils se prirent à envier le témoignage (la
mort)  ; le coeur serré, ils se dirent adieu et se jetèrent
dans les bras les uns des autres, résignés à mourir
en espérant gagner le paradis. Us redoublèrent
leurs témoignages avec enthousiasme, et, pleins d’ardeur,
ils s’écriaient : « En avant, les serviteurs de
crDieu ! que pas un ne recule N C’est ainsi qu’ils devancèrent
l’attaque des Chrétiens et qu’ils se précipitèrent
sur l’armée ennemie. La bataille s’échauffa de
plus en plus, et dans la mêlée on voyait tomber les
Chrétiens comme si le feu du cielles frappait. Ennemis
de Dieu, ils furent taillés en pièces ; le sang ruisselait
sur les lames de sabres qui séparaient leurs têtes
de leurs corps. Les héros Meryn se précipitaient sur
eux comme des lions furieux et les massacraient avec
délices. Ils eurent aussi à faire usage eux-mêmes de
la grande patience que le Miséricordieux recommande
dans les combats ; et c’est ainsi que Dieu
donna la victoire à son armée, qu’il illustra ses chefs
' Koran, chap.ïx: rininnuittd, vers. na.* Konm, chap. m : ta Famille (finirai !, vers. aoo.456 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
et prêta son secours à ses soldats. Le général infidèle
Don Nuno fut tué, ses légions furent anéanties,
et toute son armée fut abattue en un clin d’oeil,si
complètement qu’il ne resta pas une lance qui ne
fût brisée, pas une cuirasse qui ne fût mise en pièces,
pas un seul homme pour raconter la destruction des
autres. L’émir des Musulmans donna ordre de couper
toutes les têtes des Chrétiens tombés sur le champ
de bataille et de les compter. On en rassembla ainsi
dix-huit mille en un monceau qui ressemblait à une
montagne, et au sommet duquel les muezzins montèrent
pour appeler les Croyants à la prière. Les
Musulmans firent leurs dévotions du Douour et de
l’Asser sur le champ de bataille, au milieu des cadavres
noyés dans le sang. L’émir des Musulmans
s’informa alors de ceux qui avaient témoigné dans
la bataille et pour lesquels Dieu avait ainsi avancé
l’heure des grandes récompenses. Us étaient au
nombre de trente-deux, dont neuf Beny Meryn,
quinze Arabes et Andalous, et huit volontaires. L’émir
leur fit donner la sépulture, en chantant les
louanges du Très-Haut et en lui rendant grâces.

Cette bataille sacrée, dans laquelle Dieu gratifia
l’Islam d’un butin magnifique et anéantit les adorateurs
des images, eut lieu le i5 de raby el-aoucl
(mois de la naissance de notre seigneur Mohammed,
que Dieu le comble de bénédictions !) de l’an 6j4.
L’émir des Musulmans expédia aussitôt des courriers
dans toutes les directions, en Andalousie et dans
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 457
l’Adoua. Ses lettres furent lues dans toutes les chaires
et l’on fit partout de grandes réjouissances ; Ion
distribua d’abondantes aumônes, et l’on rendit la
liberté aux esclaves en témoignage de reconnaissance
envers le Très-Haut. L’émir revint alors avec le butin /
et les prisonniers à Algéziras, où il fit son entrée '
triomphante le 25 dudit mois de raby el-aouel,
précédé des chefs chrétiens et de leurs familles traînant
leurs chaînes. Il expédia à Ben el-Ahmar la
tête de Don Nuno, en témoignage de la protection
que le Très-Haut avait prêtée à ses serviteurs Beny
Meryn. Ben el-Ahmar fit embaumer cette tête dans
le musc et le camphre, et l’expédia à Alphonse pour
lui être agréable et s’attirer son amitié.

L’émir entreprit alors de faire le partage du butin
dont Dieu avait comblé les Musulmans ; il préleva le
cinquième pour le bit ci-mal, et divisa le restant aux
guerriers saints ; il se trouva cent vingt-quatre mille
boeufs ; quant aux autres bestiaux, leur nombre était
si considérable qu’il fut impossible de les compter,
et que pour un drahem on avait une brebis au marché.
Les prisonniers, hommes, femmes et enfants,
s’élevaient au chiffre de sept mille huit cent trente,
et l’on compta quatorze mille six cents tètes, entre
chevaux, mulets et ânes ; les armures, les armes et
les bagages étaient innombrables et tous les Musulmans
s’en enrichirent ; l’émir, ayant fait la distribution
sans partialité, aux puissants et aux pauvres,
aux gens du peuple et aux nobles, finit à Algéziras
458 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
le mois de raby ei-tâny, et se mit en campagne le
icr de djoumad el-aouel pour se rendre à Séville.
DEUXIÈME EXPÉDITION DE L’ÉMIR DES MUSULMANS ABOU YOÎJ88EK
EN ANDALOUSIE. QUE DIEU LUI FASSE MISÉRICORDE !
L’auteur du livre ( que Dieu lui soit propice ! ) a
dit : Abou Youssef sortit d’Algéziras le iCT de djoumad
el-aouel 674, pour faire sa seconde campagne ;
il se dirigea vers Séville sous les murs de laquelle il
campa avec l’armée musulmane, à l’endroit nommé
Ma el-Frouch, et il commença à courir dans les environs,
expédiant dans tous les sens des détachements
qui butinaient tout ce qui se présentait à
eux ; le deuxième jour il monta à cheval et se rapprocha
des portes de la ville qu’il menaça, tambour
en tète et enseignes déployées. Les Chrétiens se précipitèrent
sur les murs pour soutenir l’attaque ; mais
il n’y eut aucun de leurs émirs ou de leurs guerriers
qui osât se rapprocher de l’émir, et accepter son
défi. Après avoir battu les murailles, ravagé les environs,
brûlé les villages et tout saccagé, l’émir leva
le camp et s’en vint à Xérès, qu’il traita pendant
trois jours comme il avait traité Séville ; puis il retourna
à Algéziras, où il entra le 97 de djoumad elaouel,
et il fit le partage du butin et des prisonniers,
dont le nombre était si considérable, qu’une
chrétienne ne se vendait pas plus d’un ducat et demi.
On se trouvait" alors au commencement de l’hiver,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 459
et l’émir demeura avec toutes ses troupes campé
sur les bords de l’Oued el-Nysa, près d’Algéziras, durant
toute la mauvaise saison. Les Chrétiens n’ayant
point pu faire leurs semailles cette année-là, les denrées
devinrent rares et chères, et bientôt il y eut
famine dans tout le pays. D’un autre côté, les Beny
Meryn, fatigués de leur séjour en Andalousie, avaient
le plus grand désir de revoir leurs familles et leurs
enfants ; aussi l’émir se décida à rentrer au Maghreb.
11 débarqua au Kessar el-Medjâz le 3o de radjeb,
an 67A. Son séjour en Andalousie avait duré six
mois. 11 se rendit aussitôt à Fès, où il entra vers le
milieu de châaban. Peu de temps après, un de ses
oncles maternels, Talha ben Aly el-Bethyry, se souleva
contre lui et se retrancha au Djebel Azerou
dans le pays de Fczaz. L’émir, l’ayant poursuivi avec
ses troupes, l’enveloppa de tous côtés, et Talha fit
alors sa soumission, qui fut acceptée ; il fut pardonné
et reçut l’aman, le i5 de ramadhan 67d.

Le a de chouel suivant, les juifs furent massacrés
à Fès par les habitants, qui, ayant fait irruption
chez eux, en tuèrent quatorze, et il n’en serait
pas resté un seul si l’émir des Musulmans n’était
monté à l’instant à cheval pour arrêter le massacre,
en faisant publier l’ordre formel de ne point approcher
des quartiers juifs.

Le 3 de chouel, l’émir décréta la construction
de la nouvelle ville de Fès, et, le jour même, les
premiers fondements furent jetés sur la rive du fleuve
460 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRERen présence de l’émir, à cheval, et les fekhys Abouel-Hassen ben Kethan et Abou Abd Allah ben elHabâk en tirèrent l’horoscope. La ville fut fondéesous l’influence d’un astre propice et d’une heurebénie et heureuse, comme on l’a vu depuis, puisquele khalifat n’a jamais péri dans ses murs, et quejamais un étendard ni une armée, partis de son sein,n’y sont rentrés vaincus ou en fuite. Dans le mêmemois, l’émir donna ordre de bâtir la kasbah de Mekenès et sa mosquée.En moharrem 675 (1276 J.C) , Abou Youssefsortit de Fès et se rendit à Maroc, où il arriva versle milieu du mois, et il y demeura jusqu’au icr deraby el-aouel ; il fit alors une tournée dans le Sous,et quelques jours après son retour à Maroc, il partitpour fiabatd-Fath, où il arriva le icr de châaban ;de là, il écrivit aux cheïkhs et aux Beny Meryn, auxArabes et à tous les Kabyles du Maghreb pour lesappeler à la guerre sainte. Sur leur refus, il renouvela sou invitation plusieurs fois, mais toujours inutilement, jusqu’à la fin de l’an 675. Alors l’émir,voyant ce peu d’empressement pour la guerre sainte,et lassé de leurs lenteurs, résolut de se rendre sur lesterres des Chrétiens avec son armée seulement ; ilsortit de Babat le icr de moharrem 676 (1277. !. C) ,et il arriva au Kessar el-Medjaz, d’où il passa a Tarifale 2 5 dudit mois.
#\
DEUXIÈMEJPASSAGE EN ANDALOUSIE DE L’ÉMIR DES MUSULMANS ABOU
^S:,\ YQUSSÈP POUR PAIRE LA GUERRE SAINTE.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a
dit : Lorsque l’émir des Musulmans vit le peu d’empressement
des Croyants pour la guerre sainte, il se
mit lui-même en campagne avec son armée ; il sortit
de Babat el-Fath le icr de moharrem 676, et il se
rendit au Kessar el-Djouez. Ce n’est qu’alors que les
Croyants, voyant ses dispositions et ses forces, se décidèrent
à venir à lui, et c’est ainsi qu’il fut rejoint
successivement par les Beny Meryn, les Arabes, les
volontaires, les Mesmouda, les Senhadja, les Ouaraba,
les Ghoumara, les Mekenèsa et autres. Les
troupes ayant effectué leur passage, l’émir s’embarqua
lui-même, et il descendit sur le-rivage de Tarifa
le 28 dudit moharrem ; il se rendit à Algéziras, où il
demeura trois jours, et il se porta sur Bonda sous
les murs de laquelle il établit son camp. Là il reçut
les deux filsd’Acbkyloulâ, le roi Abou Yshak, maître
de Guadix, et le roi Abou Mohammed, maître de
Malaga, qui, après les compliments d’usage, se rangèrent
sous ses drapeaux et se joignirent à lui pour
aller attaquer Séville. L’émir leva le camp de Bonda
le iCT de raby el-aouel pour se transporter sous les
murs de Séville, où se trouvait Alphonse, roi des
Chrétiens. Celui-ci, à la nouvelle de l’approche des
Musulmans, fit sortir toutes ses troupes pour en-
462 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER^
tourer la ville ; il échelonna ses soldats le long de
l’Oued el-Kebyr en rangs serrés et aussi nombreux
que les épis de blé. Becouverts de leurs cuirasses et
de leurs casques étincelants et armés de leurs lances
éclatantes, ils aveuglaient les yeux et frappaient l’esprit
d’épouvante. L’émir des Musulmans fit avancer
son armée sainte et les intrépides Beny Meryn, le
jour même de la naissance du Prophète (que Dieu
le comble de bénédictions !) , et lorsque les deux
troupes furent en présence de façon à ce que les yeux
se rencontrassent avec les yeux, l’émir descendit de
cheval et se prosterna deux fois, selon sa coutume,
en demandant au Miséricordieux de lui accorder la
victoire et son secours ; puis il s’écria: ce0 compact
gnons Meryn, combattez pour Dieu dans cette vraie
te guerre sainte, et remerciez-le de vous avoir fait
tt naître Musulmans, car il ne verra point le feu
et (l’enfer) celui qui combattra les ennemis de Dieu,
ftles Infidèles. Le Prophète (à lui le salut !) a dit la
tf vérité, et voici ses propres paroles ; Le feu ne réunira
((jamais les Infidèles et ceuos qui les auront tués. Béjouisffsez-vous
donc quand la bataille est sanglante au
rt point de ne plus voir celui que l’on frappe et détftruit.
Par Dieu, celui qui fait la guerre sainte en
« pensant au Très-Haut ne meurt jamais, car, après
tf sa mort même, il vit pour recevoir sa récompense ;
tt n’est-ce pas là le plus haut degré de gloire qui se
« puisse atteindre ?iî Après avoir entendu cette allocution,
les chevaliers Meryn et tous les Musulmans,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS> 463
voyant que les Infidèles s’avançaient serrés comme
des murailles, s’approchèrent également avec l’espoir
de la victoire et prêts à mourir. L’émir Yacoub se
mit le premier en marche avec son étendard heureux
et à la tête de mille cavaliers des principaux
Meryn, précédant son père, l’émir des Musulmans ;
il s’élança contre l’armée chrétienne ; la poussière
obscurcit les airs et les Musulmans poussèrent leurs
cris et leurs témoignages dans une sanglante mêlée.
C’est alors que l’émir des Musulmans se précipita
lui-même sur les traces de son fils avec ses troupes,
tambour battant et enseignes déployées. Les Chrétiens,
épouvantés, reculèrent vaincus et prirent leur
course comme des ânes hors d’haleine fuyant devant
leurs maîtres. Les Beny Meryn les atteignirent sur
les bords du fleuve où ils sabrèrent tous ceux qui ne
se précipitaient pas dans les flots, où ils se noyaient.
Ceux qui restèrent sur le champ de bataille furent
tués où faits prisonniers ; des milliers moururent dans
le fleuve, où les Musulmans les poursuivaient encore
à la nage pour les massacrer. Les eaux coulaient
rougies par le sang, et leur surface était couverte
de cadavres, tant que c’était bonheur à voir ! C’est
ainsi que leur armée et leur camp furent détruits.
Les Musulmans continuèrent leurs exploits jusqu’au
soir, et l’émir passa toute cette nuit à cheval devant la
porte deScville faisant battre le tambour, et à la lueur
de torches et de feux qui éclairaient le pays comme le
jour. Les Chrétiens, cachés derrière leurs remparts,
464 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
se' frappaient la tête de désespoir. A l’aurore, l’émir
fit sa prière du matin et s’en alla au Djebel el-Gherf 1,
continuant à tout saccager sur son chemin et expédiant
des détachements partout aux alentours pour
détruire et incendier ; il prit à l’assaut les forteresses
de Hafalâ, Halyenâ et El-Kalâa, dont il détruisit les
garnisons et fit prisonniers les femmes etles enfants ;
il dévasta les campagnes, incendia les villages et
n’épargna rien au Djebel el-Cherf ; il revint alors
avec le butin à Algéziras, où il rentra le 28 de raby
el-aouel 676 ; il resta là le temps nécessaire pour
faire le partage des dépouilles entre tous les guerriers
saints et pour laisser reposer les troupes ; il se
remit en campagne, le iclde djoumad el-aouel, pour
aller attaquer Xérès. Le roi Abou Mohammed ben
Achkyloula mourut à Malaga au retour de l’expédition
de Séville.
QUATRIÈME CAMPAGNE DE L’ÉMIR DES MUSULMANS.
L’émir des Musulmans se remit en campagne le
•J5 de raby el-tâny 676 pour aller attaquer Xérès,
et avec la ferme résolution de la détruire. Arrivé
sous les murs de cette place, il en fit le siège et
commença à la battre ; il fit couper les oliviers, les
vignes, les arbres et incendia les moissons ; il renversa
les villages et les châteaux (que Dieu lui fasse
1 Entre Saille et Nieblo.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 465
'miséricorde ! ). H mettait lui-même le feu aux champs,
il abattait les arbres de sa propre main, et son exemple
augmentait l’acharnement de ses troupes. C’est ainsi
qu’en suivant le droit chemin il conduisit cette
guerre sainte avec sagesse et profit, et qu’il acheva
de ruiner cette partie du pays et de détruire les
Chrétiens qui s’y trouvaient Tous les chevaliers et
les soldats infidèles périrent, et ce fut un immense
désastre pour les Chrétiens.

Quand le pays fut complètement dévasté, l’émir
des Musulmans expédia son fils, l’émir Abou Yacoub,
avec un détachement dé trois mille cavaliers pour
attaquer les forteresses de l’Oued el-Kebyr. Abou
Yacoub pilla les places de Bouta, Ghlouka 1, Ghâlyana,
el-Kenathyr, et, suivant les rives du fleuve,
il remonta jusqu’à Séville, renversant et massacrant
tout sur son passage ; il revint alors avec le butin et
les prisonniers vers son père, qui l’attendait près de
Xérès, et qui se réjouit beaucoup de son retour. L’émir
rentra à Algéziras, où il fit le partage des dépouilles
aux Beny Meryn et aux guerriers saints. Puis,
ayant réuni les cheïkhs Beny Meryn, arabes, andalous
et autres, il les exhorta à la guerre sainte, et
leur dit : tt 0 mes compagnons de la guerre sainte !
cries places de Séville et de Xérès sont ruinées ;leurs
tf dépendances sont battues et dévastées ; mais il reste
ftCordoue et ses environs, pays superbe et fécond,
1 Rota et San Lucni'..8©466 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
ce d’où les Chrétiens tirent leurs subsistances et leurs
efforces ! Si nous allons envahir ces terres, incendier
tf les moissons et renverser les arbres, les Chrétiens
tt seront bientôt réduits à la famine et tout le pays
tt infidèle sera affaibli. Pour moi, je suis prêt à marte
cher. Et vous, quel est votre avis ? Ils répondirent:
teO émir des Musulmans ! que Dieu te récompense
tepour toutes tes vues, qu’il te seconde par son aide
« et son secours ; nous te suivrons, soumis et obéisct
sants ; nous combattrons partout où tu nous concc
duiras, lors même qu’il nous faudrait traverser avec
ce toi la mer ou le désert, n II les remercia, appela sur
eux les bénédictions par la prière, leur distribua des
vêtements, de l’argent, et il augmenta leur solde. Il
écrivit à Ben el-Ahmar, roi de Grenade, pour lui
apprendre qu’il allait se mettre en campagne contre
Cordoue et pour l’inviter à l’accompagner ; il lui disait
: tt Si tu te joins à moi contre cette place, tu seras
tt redouté dans le coeur des Chrétiens aussi longtemps
ttque tu vivras, et tu gagneras les grandes récomcc
penses du Très-Haut, if »
CINQUIÈME CAMPAGNE DE L’ÉMIR DES MUSULMANS.
EXPÉDITION DR CORDOUE.
L’auteur du livresque Dieu lui fasse miséricordel) 
a dit : L’émir des Musulmans partit d*Algéziras le
icr de djoumad el-tàny, an 676, avec l’aide de Dieu
et ses légions victorieuses. L’émir Ben el-Ahmar

sortit, de son côté, de Grenade avec ses troupes * et
les deux armées sei rencontrèrent au jardin des Roses,
sur les terres de Cheroùka '. Abou Youssef alla audevant
de Ben el-Ahmar et lui exprima sa joie de le
voir j et c’est ainsi que Dieu très-haut réunit la parole
de l’Islam et fit renaître l’affection dans le coeur
de son peuple ; Les Musulmans unirent leurs pensées
pour la guerre et leur ardeur s’accrut ; la conquête
et la victoire au coeur, ils fondirent sur le château
Beny Bechyr, qu’ils enlevèrent à l’assaut et dont ils
massacrèrent la garnison, faisant prisonniers les
femmes et les enfants ; ils pillèrent tout et détruisirent
la forteresse si cpmplétement, qu’il n’en resta
plus traces. L’émir des Musulmans dirigea la dévastation
de tous côtés sur le pays des Infidèles, et il
est impossible d’énumérer les quantités considérables
de boeufs, moutons, chèvres, chevaux, mulets, ânes,
huile, beurre, blé y orge, qui furent enlevées. Le
camp regorgeait de provisions et de butin. L’armée
s’avança alors jusque sous les murs de Cordoue,
qu’elle enveloppa ; l’émir fit battre le tambour et l’air
retentit des cris et des témoignages des Musulmans.
Tandis que les archers chrétiens défendaient leurs
murs y Abou Youssef arriva à l’ombre de son étendard,
et précédé de ses héros, jusqu’à la porte de la
ville pour en examiner les fortifications. D’un autre
côté, Ben el~Ahmàr se plaça lui-même avec ses
troupes andaloiises devant le camp pour le garder
' Arehidona,
468 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
contre une attaque des Chrétiens, Les Beny Meryn
et les Arabes se répandirent dans les environs de
Cordoue, attaquant châteaux, forts et villages, massacrant
et faisant des prisonniers, saccageant tout,
et enlevant enfin à l’assaut la forteresse de El-Zahra,
L’émir des Musulmans demeura trois jours à Cordoue,
et quand tous les environs furent ravagés, détruits
et incendiés, il s’en vint à Berkouna. En même
temps il envoya un corps d’armée à la ville de Jaën,
et des détachements dans toutes les directions pour
mettre le pays entier à feu et à sang. Lorsque Alphonse
vit ces désastres, la ruine de ses états, les
maux et les massacres dont il était victime, il envoya
des prêtres et des moines auprès de l’émir, pour implorer
le pardon et la paix. Ces émissaires se présentèrent
à la porte de la tente impériale, humbles
et soumis. Quand ils furent entrés, l’émir leur répondit
: tf Adressez-vous à Ben el-Ahmar ; je ne suis
rfici qu’un hôte étranger et n’ai d’autre paix à vous
tt accorder que celle que Ben el-Ahmar consentira à
tf faire.-n Us se rendirent alors chez Ben el-Ahmar et
lui dirent : tt L’émir nous a enjoint de nous adresser
ttà toi, et nous venons te supplier de nous accorder
tt une paix durable, une paix que rien ne rompra plus
tt à l’avenir et qui continuera jour et nuit pendant
tt les siècles, n Puis ils firent serment sur leurs croix
de renverser Alphonse s’il n’agréait pas ce pacte,
car il était incapable de rendre la croix victorieuse,
de défendre ses places et de mener ses sujets contre
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 469
les ennemis ; de sorte que si la situation se prolongeait
encore, il ne resterait bientôt plus personne
dans le pays. Ben el-Ahmar se rendit chez l’émir des
Musulmans, et, l’ayant mis au courant, il lui avoua
qu’en effet l’Andalousie ne pourrait plus se relever
que par une paix durable et telle qu’elle plaisait à
Dieu. La paix fut conclue en présence de l’émir des
Musulmans’, chez lequel Ben el-Ahmar avait amené
les moines en leur disant : tt Suivez-moi, car il est
te nécessaire que l’émir sanctionne notre pacte et
ce qu’il soit notre témoin à vous et à moi. »

L’émir des Musulmans se retira d’Arjounâ et se
rendit à Algéziras en prenant le chemin de Grenade.
Il fit présent de tout le butin à Ben el-Ahmar, en
témoignage de sa satisfaction et en lui disant : tt Les
ff Beny Meryn n’ont d’autres fruits à recevoir de cette
rc campagne que le mérite de leurs actions et les rétf
compenses magnifiques, D Alors Ben el-Ahmar rentra
à Grenade, et l’émir des Musulmans se rendit à Ma*
laga, d’où il vint à Algéziras dans la première décade
de radjeb de l’an 676. Il campa avec son armée
autour de la ville et il tomba malade ; sa maladie se
prolongea pendant soixante et dix jours, soit vingt
jours de radjeb, tout châaban et vingt jours de ramadhan,
au point que la nouvelle de sa mort courut
dans tous les pays de l’Adoua, où il dut envoyer son
fils l’émir Abou Yacoub pour démentir les bruits et
rassurer Tes populations. Lorsqu’il eut recouvré la
santé, il reçut un envoyé chrétien accompagné de
470 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
prêtres et de religieux pour ratifier la paix, ce qui
eut lieu le dernier jour dudit ramadhan.

Cependant le roi Ben Achkyloula envoya un message
à l’émir des Musulmans pour lui offrir Malaga,
en lui faisant dire : tt Je ne suis plus capable de maintttenir
le gouvernement de cette place, et si tu retf
fuses de le recevoir de mes mains, je le livrerai
tf aux Chrétiens ou à Ben el-Ahmar. r Or'comme Ben
el-Ahmar avait déjà reçu un grand nombre de villes
et de places d’Alphonse et de Ben Achkyloula, l’émir
des Musulmans envoya son fils, l’émir Abou Zyan,
pour prendre possession de Malaga. L’entrée d’Abou
Zyan dans la kasbah de cette Ville eut lieu à la fin
dudit mois de ramadhan. L’émir célébra la fête de
la rupture du jeûne à Algéziras, et il se rendit le 3
de chouel à Malaga, où il arriva le 6, accueilli avec
enthousiasme et avec de grandes réjouissances par
la population, à laquelle il apportait le retour do la
tranquillité et de la sûreté des routes. L’émir séjourna
à Malaga le restant dudit mois, tout dou'l
kâada et dix-huit jours de dou'l hidjâ. 11 revint alors
à Algéziras, où il s’embarqua pour l’Adoua, après
avoir laissé à Malaga une garnison de mille cavaliers
Beny Meryn et arabes, casernes dans la kasbah sous
le commandement d’Omar ben Aly. L’émir passa
dans l’Adoua durant la première décade de mo^
harçem, an 677, et il rentra à Fès, où il séjourna
quelques jours avant de partir pour Maroc.

Quand Alphonse (que Dieu le maudisse !) se fut

bien assuré que l’émir des Musulmans était passé
dans l’Adoua et qu’il était arrivé à Maroc, il rompit
la paix » violant la foi jurée et oubliant les bienfaits.
C’est bien là le portrait des sociétaires tel que Dieu
très-haut l’a » décrit dans le livre évident : Il n’y a
point aux yeux de Dieu d’animaux plus vils que ceux qui
ne croient pas et qui restent infidèles ; ceux avec lesquels
lu as fait un pacte et qui le rompent à tout moment, et
quim craignent point Dieu !, Le maudit, ayant fait ap1
Koran, chap, vin : te Butin, vers. 57 et 58.

Une lettre du sultan Moulai Abd er-Rahman, qui a passé sous
nos yeux, prouve au moins que, depuis la conquête d’Alger, nous
jouissons dans l’esprit de l’émir des Musulmans de plus d’estime que
ne nous en accorde le Koran, et que le Kartas n’en accorde à Alphonse
X. Voici la traduction littérale de cet ordre impérial, adressé
a un chef de troupes durant une expédition contre les Zenimours
(grande tribu insoumise entre Rabat-Salé et Mekenès)  : « Louanges
à Dieu l’unique 1 Nous avons reçu ta lettre, et nous avons compris
ce que tu nous dis au sujet de ces pervers d’Aly, d’Hassen et des
Khbutbyn (fractions des Zcmmours) qui moissonnent leurs grains
avant notre arrivée. Nous Voulons que tu ne les laisses point foire
et que lu les harcèles sans cesse pour les empocher de manger leurs
moissons. Sidi Mohammed (le sultan actuel) est en chemin, et nous
lui avons ordonné de passer le gué (de la rivière entre Rabat et
Salé) pour se rapprocher de toi. Rappelez-vous tous que les Zem« mours
sont vos ennemis et que des- secours vous arrivent. Or ceux
« qui trouvent des secours contrôleurs ennemis ne reculent jamais.
Sachez, que ta guerre contre tes hypocrites est phis méritoire encore
que la guerre sainte contre tes Inftdhlcs ; car s’il arrive de faire un
(tpacté avec ceux-ci, iks’y tiennentaumoins ^tandis que tes autres n’ont
« ni pacte nijbi. Poursuis les opérations de ton côté, et nous vien« droris
te rejoindre par le Djebel el-Doum, s’il plaît 0 Dieu ! Mais ne
« les laisse pointprofiter de leurs grains ! Salut. Écrit à Mekenès. le
19 du mois de ramadhan 197/1 (3 mai 1868). »
472 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
pel à tous ses contingents, envoya sa flotte devant
Algéziras pour la bloquer et empêcher le passage du
détroit. En apprenant cela, Omar ben Aly, kaïd de
l’émir des Musulmans à Malaga, craignit de se voir
enlever la place, et il la vendit à Ben el-Ahmar
pour 50,0oo dinars et la forteresse Chloubania, vers
le milieu du ramadhan 677. Ben el-Ahmar vint
avec son armée pour prendre possession de Malaga,
d’où Omar ben Aly se retira en emportant tout l’argent
et le matériel que l’émir des Musulmans lui
avait laissé pour entretenir la garnison et la marine.
Lorsque ces nouvelles arrivèrent en détail à l’émir
des Musulmans, il sortit en hâte de Maroc, le 3 de
chouel 677, pour aller en Andalousie. Il arriva au
village Makoul du pays de Temsna ; mais, assailli là
par les pluies, les vents et les torrents qui se déchaînaient
en tempêtes perpétuelles le jour et la nuit, il
ne put aller en avant, et il était encore à la même
place lorsqu’il apprit que les Chrétiens (Dieu les
confonde !) avaient déjà cerné Algéziras par terre et
par mer, d’un côté par les troupes et de l’autre par
des navires ; que ceux-ci avaient jeté l’ancre vers le
milieu de raby el-aouel 677, et qu’Alphonse était
arrivé avec son armée le 6 de chouel. L’émir donna
ordre de lever le camp pour Tanger, d’où il comptait
passer en Andalousie pour chasser les Chrétiens d’Algéziras ;
mais pendant que ses troupes faisaient leurs
préparatifs de départ, il reçut la nouvelle que réinir
Messaoud ben Kennoun s’était révolté dans le pays
ET ANNALES DE LA VILLE DE EÈS. A73de Nefys aux environs de Maroc, et qu’il était suivide tous les Arabes Soufyan. L’émir se décida alors àrevenir sur Maroc, et à son arrivée Messaoud s’enfuit au Djebel Seksyoua dans le Sous, où il se retrancha ^ abandonnant ses trésors et ses biens dontAbou Youssef s’empara et qu’il distribua aux BenyMeryn. L’émir, se mettant aussitôt à la poursuite durebelle, l’atteignit et l’entoura sur le Djebel Seksyoua, après avoir juré de ne se retirer, si Dieu luiprêtait vie, que lorsque Ben Kennoun aurait fait sasoumission. Cette révolte de Messaoud ben Kennouneut lieu le dimanche 5 de dou'l kâada 677. L’émhycontinuant à bloquer les rebelles, expédia son fils,l’émir Abou Zyan, dans le Sous pour faire justice detous les bandits qui s’y trouvaient et percevoir lesimpôts. Abou Zyan revint auprès de son père le3 o de dou'l hidjâ, après avoir rempli sa mission.Sur ces entrefaites, rémir des Musulmans reçut lesnouvelles d’Algéziras, dont le siège rigoureux donnait lieu à des combats incessants la nuit et le jour.Le nombre des Chrétiens qui enveloppaient la place(lu côté de la terre, avec Alphonse (que Dieu lemaudisse !) était de trente mille cavaliers et de trentemille fantassins y et du côté de la mer ils avaientrangé leurs navires eh murailles armées de leursdéfenses, d’où ils mettaient en oeuvre les balistes etautres machines. Toutes communications avec le dehors étaient ainsi interceptées, et les habitants nerecevaient plus aucune nouvelle, si ce n’est celles qui47A HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
leur étaient apportées par des pigeons qu’on leur
expédiait de Gibraltar avec des billets écrits et qu’ils
renvoyaient avec leurs réponses. La population était
complètement épuisée par la captivité et par la faim,
par les combats incessants et par les gardes qu’il
lui fallait monter nuit et jour sur les remparts. Aussi
la plus grande partie des habitants étaient-ils morts
à la peine, et ceux qui restaient encore avaient-ils
déjà fait abandon de leur vie après avoir immolé
leurs enfants, de crainte que les Chrétiens, s’emparant
de la ville, ne les contraignissent à changer leur
religion. En apprenant tout cela, l’émir des Musulmans,
retenu lui-même par son serinent auprès de
Ben Kennoun, qu’il avait juré de soumettre ou de
tuer, appela son fils, l’émir Abou Yacoub, et lui donna
ordre de « e rendre immédiatement à Tanger pour
aller secourir Algéziras, et pour armer une flotte
capable de chasser les assiégeants. L’émir Abou
Yacoub partit de Maroc pour Tanger dans le mois
de moharrem G78 (1279 J. C) , et il y arriva le
i,r du mois suivant, safar. 11 donna ordre aussitôt
d’équiper des navires dans les ports de Ceuta, Tanger,
Badès et Salé ; il distribua de l’argent et des
armes aux guerriers saints. La population de Coula
déploya la plus grande activité pour l’armement-de
cette expédition ; en recevant les ordres de l’émir
Abou Yacoub, le fekhy Abou Hâtym el-Azfy (que
Dieu lui fasse miséricorde !) rassembla à Ceuta, les
cheikhs, Icskaïds, les capitaines et leurs guerriers.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 475
et leur prêcha la guerre sainte, en les exhortant à
se préparer pour aller secourir la population d’Algéziras
et pour combattre et massacrer les Infidèles.
Tous ceux qui se trouvaient à Ceuta, en ce moment,
se levèrent et eurent bientôt’ rempli les navires, qui
étaient au nombre de quarante-cinq, tant grands
que petits ; soldats, docteurs, tholbas, marchands,
boutiquiers, dont la plupart n’avaient même aucune
connaissance des armes, s’engagèrent pour la cause
du Dieu très-haut, et il ne resta à Ceuta que les
enfants, les paralytiques, les vieillards sans forces,
et les enfants qui n’étaient point pubères encore.
D’un autre côté, Ben el-Ahmar arma douze navires
à El-Mounkeb l, Alméria et Malaga, et l’émir Abou
Yacoub en équipa quinze autres entre Tanger, Badès,
Salé et Anfâ 2. La flotte musulmane se composait en
tout de soixante et douze navires, qui se rallièrent à
Ceuta, et vinrent tous ensemble à Tanger pour être
inspectés par l’émir Abou Yacoub. Leur arrivée offrit
un coup d’oeil magnifique et complet. C’est à
Tanger qu’eut lieu rembarquement des troupes, et
l’émir Abou Yacoub, en congédiant les légions des
Beny Meryn, leur confia son étendard heureux et
victorieux en leur disant : ce Allez avec la bénédiction
«  et la grâce de Dieu ! -n Les airs retentirent des cris
et des témoignages des guerriers saints, et tous les
autres Croyants priaient pour eux, invoquaulle Très’
Almunecar.2 Anfô, aujourd’hui Casablanca, ancienne Anale.A7tt HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Haut pour qu’il leur accorde la victoire. La flotte
mit à la voile à Tanger, le 8 de raby el-aouel le béni,
an G78, et tous les assistants pleuraient et priaient.
Les habitants de Ceuta, de Tanger et du Kessar el~
Medjaz restèrent quatre jours et quatre nuits sans
dormir et sans fermer leurs portes ; vieillards et enfants
s’étaient réunis sur les remparts, d’où ils adressaient
en commun à Dieu leurs plus ferventes prières.
Les voiles musulmanes s’éloignèrent sur la mer où
elles rencontrèrent les eaux tranquilles et parfaitement
unies, et les vents apaisés par la toute-puissance
de Dieu, qui embellit ainsi pour ses soldats
le passage à la guerre et aux combats. Mais le calme
ralentit la marche de leurs grands navires, et ils relâchèrent
à Gibraltar, où ils passèrent à l’ancre toute
la nuit, durant laquelle les guerriers saints ne firent
que réciter le Koran et louer Dieu. Le lendemain
matin, à l’aube, 10 de raby el-aouel, ils firent leurs
prières et quelques docteurs de la foi, se levant au
milieu d’eux, prêchèrent la guerre sainte et énumérôrent
les magnifiques récompenses que le TrèsHaut
tenait en réserve pour les combattants. Ces
sermons les remplirent d’enthousiasme, au point de
leur faire désirer le martyre, et, après s’être pardonnés
les uns les autres, ils répétèrent tous la profession
de foi ; prêts à mourir, ils mirent à la voile
et s’avancèrent contre les sociétaires.

Les Chrétiens, en voyant la flotte musulmane qui
cinglait sur eux, sentirent leurs coeurs frappés de-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 477
pouvante. Leurs commandants étant aussitôt montés
sur le pont de leurs vaisseaux pour examiner l’ennemi,
comptèrent mille navires et s’imaginèrent qu’il
s’en présenterait bientôt d’autres, mais leur erreur
était certainement l’oeuvre de Dieu qui en avait ainsi
multiplié le nombre à leurs yeux. Se sentant perdus,
ils prenaient leurs dispositiens pour la retraite et la
fuite, quand les vaisseaux musulmans (que Dieu trèshaut
les seconde !) , s’avançant tous ensemble, se mirent
en ligne comme des remparts ; de leur côté, les
Croyants, confiants en Dieu pour toutes choses,
étaient prêts à mourir, demandant au Très-Haut les
récompenses-du paradis en échange de leur vie.

Le chef supérieur des Infidèles, monté sur son
vaisseau, rallia à lui tous les autres commandants et
leurs soldats, entièrement revêtus de fer et armés
de pied en cap. Le nombre de leurs navires était bien
supérieur à celui de la flotte musulmane, et ils étaient
si entièrement recouverts de Chrétiens qu’ils ressemblaient
à des montagnes obscurcies par des vois de
corbeaux ; leurs mouvements étaient rapides comme
ceux de coursiers rapides dans la plaine. Le combat
s’engagea, et les Musulmans firent leur profession
de foi en disant : ce C’est notre dernier jour !» Puis
ils fondirent sur leurs ennemis serrés comme la pluie
et comme un vent impétueux, frappant partout, détruisant
tout à coups de lance et de sabre ; ils entamèrent
leurs navires et les forcèrent à s’échouer.
Les Infidèles, voyant ce qui arrivait, s’écrièrent:
478 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« Voilà bien une affaire terrible et cruelle.' » Et, en
même temps, ils prenaient la fuite ; mais les Musulmans,
abordant leurs navires, en massacrèrent une
quantité innombrable ; ils avaient beau se jeter à la
mer, nager comme des crapauds, ou se coucher sur
l’eau comme sur leurs lits, les croyants les atteignaient
toujours avec leurs lances et leurs sabres ;
ils les tuèrent jusqu’au dernier, pui° ils s’emparèrent
de leurs vaisseaux déserts et ils enlevèrent tout ce
qu’ils contenaient d’agrès et de provisions.

Les Musulmans, assiégés à Algéziras, furent au
comble de la joie en voyant le massacre et la destruction
de leurs ennemis, et ils reprirent courage
quoiqu’ils fussent résignés à mourir. Dieu très-haut
leur donna l’aman en faveur de leurs ferventes prières ;
il leur accorda le repos après la fatigue, la victoire
après la patience, l’abondance après la famine,
la joie après la douleur, la lumière après les ténèbres
et le beau temps après l’orage. Les Musulmans
accostèrent à Algéziras, et, le sabre en main, ils entrèrent
à l’assaut en ville, massacrant tous les Infidèles
qu’ils rencontraient. Le chef supérieur fut
fait prisonnier ainsi que tous les kaïds chrétiens qui
l’entouraient, au nombre desquels se trouvaient le
neveu d’Alphonse et les grands de sa cour. Les Musulmans
s’emparèrent de tout ce qui se trouvait dans
le port d’Algéziras : bagages, armes, vêtements et
marchandises, telles qu’argent, étoffes, perles et autres
apportés par le commerce, et tout cela forma

ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. hl\\

un total que la langue ne saurait exprimer. Lorsque
Ton sut dans le ; camp des assiégeants par terre, ce
qui venait d’arriver aux troupes de mer, massacrées
ou prisonnières, les soldats craignirent de voir arriver
sur eux l’émir Abou Yacoub, qu’ils savaient s’être
porté à Tanger pour faire la guerre sainte, et ils prirent
aussitôt la fuite, abandonnant tout, armes, bagages
et munitions. Les habitants d’Algéziras, voyant
celte déroule, sortirent tous ensemble, hommes
et femmes, et tombèrent sur le camp, où ils pillèrent,
et tuèrent tout ce qu’ils purent ; ils firent un
butin considérable de bagages, d’argent, de provisions
de toute espèce, et ils rentrèrent en ville avec
des quantités inexprimables de légumes, de beurre,
d’orge et de farine, tellement que la farine de Cordoue,
dont on n’aurait pu trouver une once le matin
même, à Algéziras, à aucun prix, se vendait à un
drahem et demi les vingt-cinq livres quelques heures
après.

C’est ainsi que, par la grâce et le secours de Dieu,
soixante et dix navires musulmans remportèrent la
victoire sur la flotte des Chrétiens, qui comptait plus
de quatre cents bâtiments. Un courrier, porteur de
la bonne nouvelle, partit aussitôt pour aller annoncer
à l’émir Abou Yacoub ce que le Très-Haut avait fait
pour ses adorateurs dans cette magnifique et mémorable
circonstance. L’émir adressa des louanges
en actions de grâces à Dieu et écrivit immédiatement
à son père pour lui faire part de la victoire. Cette
480 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
glorieuse bataille eut lieu le ta de raby el-aouel,
mois béni, anniversaire de la naissance de notre
Prophète (que Dieu le comble de bénédictions !) ,
an 678. La nouvelle arriva à l’émir des Musulmans
pendant qu’il assiégeait encore Messaoud ben Kennoun
sur le mont Seksyoua ; il se prosterna devant
Dieu très-haut en lui adressant de longues’.-actions
de grâces, et il donna ordre de distribuer des aumônes,
de délivrer les prisonniers, de faire des réjouissances
et de battre le tambour dans tous ses
états. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) Depuis qu’il
avait eu connaissance du siège d’Algéziras, il ne
dormait plus et mangeait sans plaisir et sans profit,
il ne s’approchait plus de sa femme, il négligeait sa
mise et il avait pris la vie en grand dégoût ; il resta
en cet état jusqu’à la nouvelle de la destruction des
équipages infidèles et de la dispersion du camp qui
assiégeait Algéziras.

Dans les premiers jours de raby el-tâny, l’émir
Abou Yacoub vint à Algéziras, et les Chrétiens, saisis
de terreur, s’attendaient à être assiégés partout ;
mais les choses n’arrivent que lorsque Dieu chéri le
veut, et il se trouva que, indisposé contre Ben elAhmar
depuis qu’il avait pris Malaga, l’émir Abou
Yacoub fit alliance avec Alphonse pour attaquer
Grenade ensemble, et les principaux Chrétiens passèrent
avec lui dans l’Adoua pour demander à son
père la ratification de ce pacte ; mais dès que l’émir
des Musulmans eut connaissance de cela, il lui
ET ANNALES DELA VILLE DE FÈS. 481
adressa les plus vifs reproches. Plein de courroux,
il ne ratifia point le traité, et, bien au contraire, il
s’interna dans le Sous, en jurant qu’il ne verrait jamais
un seul de ces Chrétiens amenés par son fils, si
ce n’était dans leur propre pays. Les chefs infidèles
s’en retournèrent donc fort humiliés. L’émir des Musulmans’revint
alors de Sous à Maroc, et il y resta
quelque temps avant de se rendre à Fès, où il séjourna
dans la ville Blanche ' ; il écrivit aux tribus
Meryn et arabes de se réunir pour la guerre sainte,
et, dans les premiers jours de radjeb 678, il sortit
do la ville Blanche pour aller en Andalousie mettre
fin aux querelles et combattre les ennemis ; il arriva
à Tanger vers le milieu dudit mois et descendit à la
kasbah. En examinant la situation, il reconnut que
le feu de la discorde s’était rallumé en Andalousie, et
que les haines et les brigandages s’étaient beaucoup
accrus, tant du côté des Musulmans que de celui des
Infidèles ; il trouva que l’ennemi avait fait de grands
progrès depuis son éloignement, et qu’il avait profité
de sa mésintelligence avec Ben el-Ahmar au sujet
de Malaga ; il envoya alors un émissaire à ce prince
pour lui offrir son alliance moyennant la restitution
de Malaga ; mais Ben el-Ahmar rejeta avec hauteur
ses propositions ; il avait déjà fait la paix avec
Yaghmourâsen ben Zyan, auquel il avait envoyé
de riches trésors et des présents magnifiques, afin
que, s’alliant avec lui contre l’émir des Musulmans,
1 Fès ei-I) jedid.
'3i482 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
il harcelât son armée et courût sur ses terres pour
l’empêcher de passer en Andalousie. L’émir des Musulmans,
ayant eu connaissance de cette intrigue,
expédia un courrier chez Yaghmourâsen pour lui demander
une explication et lui offrir la paix ; mais
Yaghmourâsen répondit à l’émissaire : « Il n’y a pas
ff d’entente possible entre l’émir et moi ; jamais il n’y
« aura d’alliance entre nous, et, ma vie durant, il
cr ne doit s’attendre qu’à la guerre. Tout ce qu’on lui
ff a dit de ma coalition avec Ben el-Ahmar est la vécciïté
même ; qu’il s’attende donc à me rencontrer
« et qu’il se tienne prêt au combat. * » L’envoyé l’apporta
cette réponse à l’émir des Musulmans, qui
s’écria : ffO Seigneur Dieu ! accorde-moi-la victoire
ff contre eux, ô toi le meilleur des victorieux ! n Après
être resté trois mois et dix-sept jours à Tanger, l’émir
des Musulmans revint à Fès où il entra à la fin de
chouel, an O78. Alors il expédia un second message
à Yaghmourâsen pour entamer de nouvelles négociations
et lui démontrer son erreur : « O Yaghff
mourasen ! lui écrivit-il, jusqu’à quand persisteras-tu
ffdans cette voie et quand te désisteras-tu de cette
 » amertume en faveur de sentiments meilleurs ? Sache
« que tous nos différends sont vidés ; aie donc du
tebon sens et agrée la paix qui est la plus belle
« chose que Dieu ait laite pour ses serviteurs. Je déff
sire que tu sois fort et puissant, capable de prêter
« ton appui à la guerre sainte, et que cette guerre
et les conquêtes sur les Infidèles deviennent la
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 483
« seule ambition. Nous devons être absolument en
bonnes relations ensemble. Si tu refuses d’aller à
la guerre sainte et que tu ne veuilles point entrer
toi-même dans cette voie, laisse au moins agir les
Croyants pour leur soutien et leur propre défense,
et ne t’oppose plus au passage des Toudjyny, qui
sont les alliés des Beny Meryn. ■ » Pendant que l’envoyé
de l’émir parlait, Yaghmourâsen sauta à diverses
reprises sur son siège, et quand il entendit prononcer
le nom des Toudjyny, il s’écria, hors de lui-même :
« Par Dieu ! je ne veux plus entendre un mot de ces
gens-là. Alphonse lui-même viendrait chez eux
que je ne l’empêcherais point et le laisserais faire, n
Quand l’émir victorieux eut perdu tout espoir d’alliance
avec Yaghmourâsen, iî sortit de Fès pour aller
l’attaquer, et cela dans le courant de dou'l hidjâ,
an 679 (1280 J. C). Arrivé au défilé d’Abd Allah,
il fut rejoint par son fils, l’émir Abou Yacoub, et il
se rendit à Babat-Taza, d’où il partit au bout de
quelques jours pour l’Oued Moulouïa ; il n’avait pas
même cinq cents cavaliers avec lui, mais là il fut rejoint
par les contingents des Meryn et des Kabyles, qui
arrivèrent nombreux comme la pluie, et son armée
couvrit bientôt les hauteurs et les plaines. H s’avança
alors jusqu’à Tama (Mania ou Nama) , où il perdit
son fils Ibrahim, et il poursuivit son chemin jusqu’à
l’Oued Tafna. Là, Yaghmourâsen se présenta à lui
avec ses trésors, sa famille et ses bagages, entouré
de paisibles tribus arabes conduisant leurs cha-
AU HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
meaux et leurs bestiaux. A cette vue, l’émir des Musulmans
commanda de suspendre l’attaque ; mais les
Beny Meryn voulaient se battre, et une partie d’entre
eux se mit en campagne pour chasser et, en même
temps, pour découvrir l’armée de Yaghmouraseri.
Emportés par la chasse, ils arrivèrent sans s’en douter
au camp ennemi, d’où les Abd el-Ouahed cl
autres Arabes s’élancèrent sur eux comme un essaim
de sauterelles. Les cavaliers Meryn, battus et pour- \
suivis, atteignirent avec peine les bords du fleuve ; I
mais, a leur vue, l’émir, qui finissait en ce moment !
sa prière du Douour, monta à cheval et bondit comme %
un lion avec tous ses soldats. La cavalerie se divisa, J
sur son ordre, en deux parties ; l’une se précipita sur \
le camp, et l’autre sur la troupe d’Arabes qui s’était |
présentée ii lui. L’émir et son fils Abou Yacoub res- |
tèrent en arrière avec environ mille cavaliers des ï
plus vaillants Beny Meryn. Le combat s’engagea cl  ?
s’échauffa ; Satan apparut, et la bataille devint de j
plus en plus sanglante jusqu’à l’Asser. Alors l’émir
des Musulmans se montra avec ses mille cavaliers
Beny Meryn, tandis que son fds Abou Yacoub se
présentait aussi d’un autre côté ; tous deux, avec
leurs tambours et leurs enseignes, ils s’élancèrent
dans la mêlée et combattirent courageusement. Yagbmourasen,
comprenant que toute résistance était devenue
impossible pour lui, s’en alla, abandonnant
son camp, ses trésors, sa famille et sa suite ; il prit
la fuite en courant vers le désert, sans tenir compte,
ET ANNALES DE LA VILLE DE F ES. 485
selon sa coutume, des biens et des femmes qu’il
laissait derrière lui, Ses troupes furent massacrées
et ses enseignes abattues pendant qu’il rentrait en
cachette dans sa capitale. Tout son camp fut livré au
pillage, et les Musulmans passèrent la nuit entière
à taire du butin et à saccager les environs, pendant
que le tambour de Ternir battait la victoire sans
discontinuer. Tous les biens des Arabes furent pris,
et les Meryn s’enrichirent de butin, de chameaux et
de bestiaux.

Abou Zyan bon Abd el-Kaouy accourut en toute
hâte chez l’émir Abou Youssef qu’il proclama et qu’il
aida avec ses tribus Toudjyny à ravager les possessions
d’Yaghmourasen. Lorsque tout fut incendié et
détruit, Abou Youssef donna ordre aux Toudjyny de
retourner chez eux, et il leur alloua une forte partie
du butin. Il resta lui-même devant Tlemcen jusqu’à
ce qu’ils fussent à l’abri dans leur pays, et il se mit
en chemin pour revenir au Maghreb. Il entra à Fès
dans le ramadhan 680 ; il y resta jusqu’à la fin de
chouel, et il en sortit le 1e 1 de dou'l Mada pour
Maroc, 0à il arriva dans les premiers jours de moharrem
681 (1289 ! J. G.). C’est à cette époque qu’il
épousa la femme de Messaoud ben Kennoun ; il expédia
ensuite son fils Abou Yacoub dans le Sous, et
il demeura à Maroc. Il reçut là un message d’Alphonse,
qui lui adressait des louanges et lui écrivait :
« 0 roi victorieux ! les Chrétiens soulevés contre moi
veulent me renverser pour élever mon fils Don
486 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
« Sancho à ma place, sous prétexte que je suis vieux,
sans bon sens et sans forces. Puissé-je leur tomber
dessus avec toi ! u L’émir lui répondit aussitôt : ce Je
suis prêt et j’accours. • » 11 partit, en effet, de Maroc
en raby ei-aouel, et il marcha en toute hâte, sans Italie
ni repos, jusqu’au Kessar el-Medjaz d’où il passa à
Algéziras dans le mois de raby cl-tAny. Il trouva les
Chrétiens dans un état complet d’épuisement ci de
désorganisation. Les princes et les chefs espagnols se
présentèrent à lui et le saluèrent. H se mit alors en
marche, et arriva à Sakhrat cl-Abâd. C’est là qu’Alphonse
vint à lui, humble et faible, et que l’émir,
l’accueillant généreusement, releva son courage. Alphonse
se plaignit de la misère où il était tombé, et
ajouta : n Je n’ai d’autres secours à attendre que ceux
« que tu m’accorderas, et d’autres victoires à espérrrer
que celles que tu remporteras. H ne-me reste
« d’autres biens que ma couronne, c’est celle de mon
ff père et de mes aïeux, prends-la en gage et donne(r
moi. l’argent nécessaire pour me relever. • » L’émir
lui remit 100,000 dinars, et ils commencèrent ensemble
à faire des razias sur les terres des Chrétiens
jusque sous les murs de Cordoue, où ils établirent
leur camp et battirent pendant quelque
temps le fils d’Alphonse, qui s’y était renfermé.
L’émir envoya des troupes vers Jaën pour détruire
les moissons ; il se rendit lui-même dans les environs
de Tolède, et s’avança jusqu’à Madrid, en saccageant
tout sur son passage ; les mains des’Mu-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. /i« 7
suhnaus s’emplirent de dépouilles et de butin. L’émir
retourna à Algéziras, en châaban, et il y demeura
jusqu’à la fin du mois de dou'i hidjâ, il en partit le
icl de moharrem 08a (1283 J. C.) pour Malaga,
qu’il assiégea, et il conquit un grand nombre de
places fortes des environs, entre autres les châteaux
de Kertouma, de Dakhouân et de Souhyl. Durant
cette même année le fils d’Alphonse fit alliance avec
Ben el-Ahmar, pour contre-balanccr celle de son
père avec l’émir des Musulmans Abou Youssef. (Que
Dieu lui fasse miséricorde !) Toute l’Andalousie fut
en feu. Ben el-Ahmar, voyant que la perte de ses
états était imminente, envoya des ambassadeurs à
l’émir Yacoub, dans FA doua, pour le supplier de
venir mettre de l’ordre en Andalousie. Abou Yacoub
passa, en effet, le détroit dans le mois de safar 682,
et, après ces longues et terribles discussions, Dieu
très-haut fit faire la paix aux Musulmans, et sa bénédiction
releva les enseignes de la religion et unit
la parole de l’Islam. Les razias contre les adorateurs
des images recommencèrent, et l’émir dés Musulmans
retourna une fois encore sur les terres infidèles
pour faire du butin et des prisonniers. H partit d’Algéziras
pour Cordouc, et c’est l’expédition d’El-Byrâ.
EXPÉDITION DE L’ÉMIR DES MUSULMANS CONTRE EL-15YHÀ,
L’émir partit d’Algéziras le ier de raby cl-tâny de
l’an 682, et s’avança jusqu’à Cordoue, dont il rasa
A88 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
les environs et pilla les châteaux ; puis il se porta
sur El-Byrâ après avoir laissé son camp et le butin
à Baëza sous la garde de cinq mille cavaliers des
plus vaillants, et en cela il fit preuve de beaucoup
de jugement et de prudence. Il se rendit en toute
hâte à El-Byrâ, courant deux jours dans un pays
désert avant d’atteindre les lieux habités ; les cavaliers
qui étaient avec lui ne cessèrent de galoper, et
il n’y eut de halte qu’aux environs de Tolède, à une
journée de El-Byrâ. Le butin et les richesses que
les Musulmans acquirent dans cette expédition, et
le nombre de milliers de Chrétiens qu’ils firent périr
sont incalculables. L’émir, changeant de direction, se
porta sur Oubéda, renversant, pillant et incendiant
tout ce qui se trouvait sur son passage ; arrivé sous
les murs de la place, il commença aussitôt l’attaque ;
mais un instant après, un barbare, posté sur les remparts,
lui décocha une flèche qui atteignit son cheval ;
l’émir fut protégé par la grâce de Dieu ; néanmoins
cet accident le décida à se retirer, et il revint au
camp de Baëza, où il demeura trois jours pour laisser
reposer ses troupes. Alors, malgré tous ses avantages,
il s’en retourna à Algéziras avec les trésors et les
dépouilles dont il s’était rendu maître, et il entra
dans cette ville en radjeb 682. Il fit la distribution
du butin aux Musulmans, et passa dans FAdoua le
icr de châaban. Il séjourna trois jours à Tanger, et
il se rendit à Fès, où il arriva dans la dernière décade
de châaban ; il y fil son jeûne du ramadhan et y
ET ANNALES DE LA VILLE DE F'ÈS.- 489
célébra la fête. Puis il partit pour Maroc et il s’arrêta
deux mois à Babat el-Fath. Il arriva à Maroc
en moharrem 683 (138/1 J. C) , et il expédia son
fils Fémir Abou Yacoub dans le Sous pour faire des
razias sur les tribus arabes ; celles-ci, fuyant devant
lui, s’en allèrent au Sahara, où il les poursuivit
jusqu’à la Sakyât el-Hamra, et le plus grand nombre
des fuyards moururent de faim. Sur ces entrefaites,,
l’émir des Musulmans Abou Youssef tomba trèsdangereusement
malade à Maroc, et il envoya l’ordre
a son fils Abou Yacoub de rentrer de suite pour le
voir avant de mourir. Celui-ci se mit précipitamment
en marche pour la capitale, et tout le monde se
réjouit quand il arriva auprès de son père. L’émir
des Musulmans retrouva le repos et put bientôt se
lever ; il reprit toute sa santé et il partit de Maroc
pour aller de nouveau faire la guerre sainte en Andalousie,
vers la fin de djoumad el-tâny, an 683. Il
entra à Babat el-Fath vers le milieu de châaban, il
y passa le ramadhan, et c’est là qu’il reçut les cheikhs
et les docteurs du Maghreb, qui vinrent le féliciter
pour le rétablissement de sa santé. — H y eut cette
année-là une grande disette jusqu’à la fin du ramadhan.
— Dans les derniers jours de chouel, l’émir
quitta Babat el-Fath et se rendit au Kessar eïMedjâz,
d’où il fit un appel aux Kabyles du Maghreb
pour la guerre sainte. Toute la fin de Fan 683 fut
employée aux préparatifs et au passage des troupes
en Andalousie.
490 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREBQUATRIÈME PASSAGE DE L’ÉMM DES MUSULMANS EN ANDALOUSIE.
L’auteur du livre (que Dieu lui pardonne !) a dit :
L’émir des Musulmans Abou Youssef passa pour la
quatrième fois en Andalousie pour faire la guerre
sainte, le jeudi 5 de safar, an 684 (ia85 J. G.). H
débarqua à Tarifa, et se rendit à Algéziras, où il demeura
quelque temps. ,11 se mit alors en course sur
les terres chrétiennes qu’il rasa jusqu’à l’Oued Lekk ',
ou il trouva les moissons en pleine maturité et une
prodigieuse abondance. Il arriva à Xérès avec l’intention
de rayonner de là sur tous les pays infidèles
pour rétablir les Musulmans jusque dans leurs extrêmes
limites, en s’arrêtant à chaque point aussi
longtemps que Dieu très-haut le voudrait. Tel était
son plan. Il arriva à Xérès le 20 de safar 684, et
dès ce jour-là, chaque matin, après avoir fait sa
prière, il montait à cheval avec ses guerriers devant
la porte de la ville, et il lançait ses troupes dans
toutes les directions pour détruire les moissons,
couper les arbres, saccager les habitations sans relâche
jusqu’à l’heure de la prière de FAsser, où il
ralliait tout son monde. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
11 rentrait alors sous sa tente elles troupes
allaient se reposer dans leur camp. Il ne cessait
d’exhorter les Musulmans et de les pousser en avant,
1 (iundnlelo.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 491
parce qu’il savait que les Chrétiens (Dieu très-haut
les confonde !) avaient leurs greniers vides et qu’ils
étaient menacés par'la famine. Il craignait qu’ils ne
se relevassent de cette situation misérable en conservant
cette province, et c’est pour cela -qu’il s’acharna
ainsi à détruire leurs moissons et toutes leurs
ressources. Le a4.de safar les détachements Beny
Meryn et arabes, qui couraient dans le pays, rentrèrent
au camp après avoir tout dévasté, champs,
moissons et jardins, jusqu’aux alentours de la ville
de Ben Selim, où ils avaient tué beaucoup de inonde
et fait des prisonniers. Le même jour, toute la cavalerie
musulmane qui était restée à Tarifa, ainsi que
les troupes des garnisons des diverses forteresses de
l’Andalousie, arrivèrent chez l’émir avec armes et
bagages, et se réunirent à son armée victorieuse.

Le mercredi 26 de safar, l’émir des Musulmans
envoya Ayad el-Assamy attaquer la forteresse de Ghelouka,
où ce kaïd massacra tous les Chrétiens qui
s’y trouvaient. Le jeudi 26, l’émir, escorté d’un fort
détachement, se porta devant la porte môme de
Xérès, et il envoya les chevaux et les mulets pour
aller chercher les grains nécessaires à l’entretien de
ses troupes ; tous les animaux du camp suffirent ■ à
peine pour transporter les quantités de blé et d’orge
que l’on réunit. L’émir des Musulmans envoya ensuite
ses deux ministres, les deux cheikhs Abou Abd
Allah Mohammed ben Athou et Abou Mohammed
ben Aiuran, pour aller reconnaître la forteresse d’El-
492 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Kantara et celle de Boutha. Us montèrent à cheval
et s’y rendirent avec cinquante cavaliers ; ils inspectèrent
les murs de tous côtés, et se réjouirent en reconnaissant
la faiblesse des Chrétiens, dont ils vinrent
rendre compte à l’émir.

Le vendredi ,27 dudit mois, l’émir demeura dans
son camp et ne monta pas à cheval ; mais cela n’était
qu’une ruse pour que les Chrétiens se crussent à
l’abri d’une attaque ce jour-là. En effet, ils ne manquèrent
pas de faire sortir leurs troupeaux de la ville
pour les faire paître aux alentours, et l’émir Abou
Aly ben Mansour ben Abd el-Ouahed* qui s’était embusqué
dans les oliviers avec trois cents cavaliers,
enveloppa en un instant lesdits troupeaux qu’il enleva
après avoir tué tous les gardiens.

Le samedi, 28, l’émir monta à cheval avec tous
ses guerriers, et se rendit devant la ville de Xérès,
qu’il battit pendant une heure ; puis il se retira et
fit abattre sur son passage un nombre considérable
de vignes et de figuiers ; il ne rentra au camp que
le soir.

Dimanche 29, il donna à son petit-fils, Fémir
Abou Aly Mansour ben Abd el-Ouahed, le commandement
de mille cavaliers, et il l’expédia à Séville ;
puis, montant lui-même a cheval, selon sa coutume,
il retourna devant Xérès, ordonnant à sa troupe de
continuer l’oeuvre de destruction sur les moissons,
les oliviers et les figuiers.

L’émir Abou Aly Mansour se mit en marche avec ses
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 493mille cavaliers Beny Meryn, Arabes, Assam (garb) ,Khelouth, El-Aftadj et El-Aghzâz, le lendemain lundià midi. H ne s’arrêta qu’au Djebel Djeryr, où il fit laprière de FAssef, et il remonta à cheval avec tousles Croyants qui l’accompagnaient. Ils avancèrentjusqu’au coucher du soleil, au moment même où ilsarrivaient sous les arches du pont d’El-Kantara. Làils firent halte pour donner la ration aux chevaux,et ils se remirent en marche pour toute la nuit. Al’aube ils se trouvèrent entre le Djebel BàhmaJ etSéville, où ils attendirent le lever du soleil. L’émirAbou Aly Mansour prit alors conseil des chefs de latroupe, et il fut résolu que cinq cents cavaliers seporteraient en avant pour attaquer Séville, et queles cinq cents autres resteraient en arrière pour lessuivre à distance. Cinq cents chevaux partirent donc,et l’émir Abou Aly Mansour suivit leurs traces doucement avec le reste de sa troupe. Les Chrétiens,attaqués brusquement, furent mis en pièces ou faitsprisonniers ; leurs harems furent violés, leurs maisons pillées. Un corps de Musulmans Beny Souhoum,Beny Ouenhoum et quelques Berghouata, ayant faitla rencontre d’un détachement de Chrétiens, livrèrent bataille, et Dieu très-haut anéantit cette portiond’Infidèles, qui furent tous tués ou faits prisonniers.Les troupes ayant rallié, l’émir Abou Aly Mansourdemanda au cheikh Aby el-Hassen Aly ben Youssef1 Simm Morena,MH HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ben Yergâten, quel chemin il convenait de prendre
pour le retour. Le cheïkh lui répondit : ce L’avis
rcbéni, s’il plaît à Dieu, est celui qui doit nous faire
« choisir la route entre Carmona et El-Kelâa. • » L’émir
ayant donné ordre de réunir le butin, le confia à
un Amin, et le faisant passer devant, il se dirigea
vers Carmona. Les Musulmans souffrirent beaucoup
en route de la chaleur et de la soif. L’émir Abou
Aly envoya le cavalier Abou Smyr en avant pour
aller reconnaître Carmona. Abou Smyr partit au
galop, mais il rencontra presque aussitôt une troupe
de Musulmans qui s’étaient portés devant Carmona
depuis le matin, et qui en revenaient en déroute et
en fuite. Abou Smyr, s’arrêtant, leur dit : « Que vous
ff arrive-t-il donc ? Ils répondirent : Nous étions
« devant Carmona, quand une troupe de cavaliers et
cède soldats en est sortie et nous a attaqués ; les
ce voilà qui arrivent à notre poursuite derrière cette
« colline. y> Abou Smyr s’arrêta donc en cet endroit
avec les fuyards, et attendit l’arrivée de l’émir Abou
Aly escorté de ses troupes et du butin ; il lo mit aussitôt
au courant, et ils se précipitèrent tous ensemble
du côté des Chrétiens, qui firent volte-face et prirent
la fuite en désordre. Les Musulmans les atteignirent
à la porte même de la ville et les massacrèrent tous,
à l’exception d’un petit nombre qui parvint à se sauver
derrière les remparts. L’émir ordonna alors d’incendier
les moissons et de couper les arbres dans
les environs de Carmona ; ce qui fut fait jusqu’à
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 495
l’heure de FAsser. Au coucher du soleil il se mit en
chemin pour aller à la rencontre du butin, avec lequel
il passa la nuit sur les bords de l’Oued Lekk ;
de là, il partit pour Ei-Kouas (les arches) , et saccagea
le pays et les moissons jusqu’à l’heure de la
prière de FAsser. Puis il se rendit à l’Oued Mclâha,
et, se remettant en marche, il arriva le lendemain
heureusement au camp avec tout son butin,

Lundi, 3o de safar, l’émir des Musulmans monta
à cheval et conduisit ses guerriers couper les figuiers
et les oliviers, incendier les moissons et piller les
habitations, ce qu’ils 'firent jusqu’à l’heure de FAsser ;
cette journée fut des plus fatigantes. Il donna ordre
à SaïdBou Kheffs d’aller, avec un détachement arabe,
chercher de l’eau douce et de suivre les combattants
pour leur donner à boire, et cela fut fait tant
que dura Fexpédition.

Le mardi, icr du mois de raby el-aouel, l’émir
monta à cheval et fit crier par ses hérauts l’ordre
de se mettre en course pour ravager les moissons et
couper les arbres ; il ne rentra dans sa tente qu’après
la prière de FAsser ; Le même jour, il donna ordre
aux Arabes El-Assani de s’embusquer devant la porte
de Xérès pour faire prisonniers tous ceux qui en sortiraient
et tuer ceux qui se présenteraient pour y entrer ;
il leur enjoignit également d’attaquer la forteresse
de Chelouka ; ils surprirent les habitants, qui
se croyaient en sûreté ; ils enlevèrent les vaches, les
bestiaux et les mulets, mirent la place à sac et firent
496 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
quatorze prisonniers. Ayad el-Assamy rentra au camp
chargé de butin.

Le mercredi 2, l’émir des Musulmans (que Dieu
lui fasse miséricorde !) expédia cinq cents cavaliers
pour aller raser Achdja 1 et ses environs. Ce même
jour arrivèrent au camp l’émir Abou Aly Omaï ben
Abd cl-Ouahed, venant de FAdoua, accompagné
d’un grand nombre de guerriers et de volontaires,
cavaliers et fantassins, parfaitement armés et équipés,
et le fekhy Kassem, fils du fekhy Abou Kassein
el-Azfy, avec les guerriers de Ceuta, au nombre de
cinq cents arbalétriers. L’émir des Musulmans se
réjouit beaucoup de l’arrivée de ces renforts, et il
donna ordre à l’émir Mouhelhel ben Yhya el-Kholthy
de choisir mille cavaliers arabes Khelouth pour aller
piller Xérès et l’entourer pendant la nuit, de façon
que personne n’en sortît pour l’approvisionner. Dès
ce moment, les Khelouth ne cessèrent plus de cerner
la place nuit et jour.

Le jeudi 3, l’émir des Musulmans donna à son
petit-fils, l’heureux Abou Aly ben Abd. el-Ouahed,
le commandement de mille cavaliers pour ravager
le pays des Infidèles. Ils partirent du camp au lever
du soleil, après qu’Abou Aly eut reçu les adieux
de son grand-père, et ils marchèrent jusqu’au fort
El-Mclâha, où ils s’arrêtèrent pour donner la ration
aux chevaux ; ils se mirent en chemin à l’entrée de
1 EcijM,ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 497
la nuit, et le lendemain matin ils arrivèrent à Kalat
Djaber, où ils campèrent jusqu’à la nuit ; ils marchèrent
ensuite le tiers de la nuit et ils arrivèrent à
l’Oued Lekk, où ils demeurèrent jusqu’au jour ; là ils
se cachèrent jusqu’à midi pour donner le temps aux
Chrétiens de se répandre sur leurs terres. Alors Abou
Aly, aussitôt après avoir fait sa prière, partagea sa
troupe en deux corps ; il en garda un avec lui et
subdivisa l’autre en deux parties, dont la première
s’en alla jusqu’à la porte de Merchâna 1, renversant
tout sur son chemin, tuant un nombre considérable
de Chrétiens et faisant prisonniers les femmes et les
cn/ants qui étaient dans les jardins et auprès des
moissons. Le soir, les prises furent réunies à FOued
Lekk. L’autre subdivision s’en alla à Carmona, et
l’émir Abou Hafs la suivit de près ; il s’arrêta sous un
fort défendu par trois cents Chrétiens environ, auxquels
il livra un sanglant combat, et Dieu très-haut
lui donna la victoire. Les Musulmans entrèrent dans
la place, dont ils massacrèrent la garnison et où ils
pillèrent tout, armes, bagages, trésors et Chrétiennes.
L’émir fit raser le fort et s’en revint heureux, victorieux,
avec ses prises* jusqu’à FOued Lekk, où il se
rallia avec la subdivision qui rentrait de Merchâna.
Le lendemain matin, il fit passer devant lui tout le
butin et il se dirigea vers El-Kouas, d’où il rentra
au camp. L’émir des Musulmans se réjouit beaucoup
1 Marchena.498 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB.
de son retour et le félicita. Le même jeudi, les arbalétriers
de Geuta attaquèrent une forteresse chrétienne
et ils Firent quatre-vingts prisonniers, hommes,
femmes et enfants, qu’ils ramenèrent avec eux au
camp. L’émir des Musulmans préleva le cinquième
des prises et leur partagea le reste.

Le vendredi /i, l’émir des Musulmans monta à
cheval avec tous ses guerriers, auxquels il donna
ordre de ravager les moissons et de couper les arbres
comme de coutume. Les Musulmans se répandirent
dans les champs de blé et se mirent à l’oeuvre, tandis
que l’émir alla s’embusquer dans les oliviers de
Xérès à Fallut" des Chrétiens qui auraient pu inquiéter
les Musulmans. Il resta au même endroit
jusqu’à la prière du Maghreb et, lorsque tous les
soldats furent rentrés au camp, il y revint aussi.

Le samedi 5, l’émir des Musulmans monta à cheval
après avoir fait sa prière du Douour, et vint se
présenter devant Xérès, où il engagea un sanglant
combat. Les Musulmans incendièrent les jardins et
tuèrent plus de sept cents Chrétiens ; ils ne perdirent
qu’un seul homme.

Le dimanche 6, l’émir retourna à Xérès et donna
ordre aux troupes de faucher les blés, tandis qu’il
restait lui-même embusqué dans les oliviers pour
garder les Musulmans dans le cas où les Chrétiens
feraient une sortie. Comme de coutume, il rentra
le dernier au camp. Ce même jour, Aly ben lladjy
el-Eftahyny sortit avec soixante et dix cavaliers de
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 499
ses frères, et ils se portèrent sur Rota, qu’ils pillèrent ;
ils tuèrent un grand nombre de Chrétiens et
revinrent au camp avec leur butin.

Le mardi 8, l’émir des Musulmans envoya un détachement
de cinq cents cavaliers environ contre Arkoch,
qu’ils pillèrent ; ils prirent quatre-vingts Chrétiennes,
des vaches, des bestiaux et bêtes de somme ;
ils tuèrent un grand nombre d’hommes et revinrent
au camp avec leur butin.

Le mercredi 9, l’émir des Musulmans donna à
son fils, l’émir Abou Mahrouf, le Commandement
de mille cavaliers avec ordre d’aller saccager les
environs de Séville. Ce même jour, quelques Arabes
Khelouth mirent à sac un fort des environs de Xérès
et prirent huit Chrétiens, trois cents moutons, cent
soixante et dix têtes, mules, vaches ou taureaux, et
ils rallièrent le camp avec tout le butin. Ce même
jour encore, les archers et les guerriers de Ceuta
attaquèrent une forteresse chrétienne, où ils massacrèrent
un grand nombre d’hommes et firent prisonniers
treize Chrétiens et une Chrétienne, ainsi que
leurs prêtres et leurs anciens. On trouva chez les
prêtres une grande quantité de monnaies d’or musulmanes,
dont l’émir préleva le cinquième. D’un autre
côté, quelques kaïds andalous ayant aussi attaqué
un château chrétien, y entrèrent à l’assaut et massacrèrent
toute la garnison ; ils revinrent au camp
avec six Chrétiens et quatre Chrétiennes prisonniers
et cent vaches, plus une grande quantité d’arcs et
M.
500 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
de munitions de guerre. L’émir se contenta du cinquième
de ce butin, comme il l’avait fait pour les
soldats de Ceuta.

L’émir Abou Mahrouf se mit en marche avec la
cavalerie, dont il avait reçu le commandement ; son
père, l’émir des Musulmans, l’accompagna à cheval
pendant quelque temps et le congédia en lui recommandant
bien de penser à Dieu, qu’il fût seul ou en
public, d’avoir du calme, de la patience et, au besoin,
de la résignation. L’émir Abou Mahrouf marcha
tout le jour et ne fit halte qu’au Djebel Abryz pour
faire sa prière de FAsser ; rernontaut à cheval aussitôt
après, il ne s’arrêta plus que le soir à FOued
Lekk pour donner la ration aux chevaux ; puis il se
remit encore en route, et, le matin, il se trouva à
la forteresse d’Ain El-Sakhra, où il se reposa jusqu’à
l’heure de FAsser ; puis, ayant encore avancé jusqu’au
sen’r, il s’arrêta quelques heures pour donner la ration
aux chevaux. Le lendemain matin, il atteignit
El-Kelâa ; il réunit là tous les cheikhs de sa troupe en
conseil, et, sur leur avis, cinq cents cavaliers partirent
aussitôt dans la direction de Séville, tandis que
lui-même, à la tète des autres, déploya ses enseignes
victorieuses et suivit leurs traces doucement. A la
vue du premier corps de cinq cents cavaliers, les
Chrétiens sortirent de Séville en grand nombre, cavalerie
et infanterie, pour les combattre ; mais dès
qu’ils eurent aperçu l’étendard victorieux qui guidait
le second corps de cavalerie, ils prirent la fuite et
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 501
rentrèrent en toute hâte dans leur ville, dont ils fermèrent
les portes et où ils se retranchèrent derrière
leurs fortifications. L’émir Abou Mahrouf s’arrêta
alors à une distance convenable pour être à l’abri
des flèches ennemies, et donna ordre à ses soldats de
saccager les environs, d’incendier les moissons et de
détruire les habitations ; il resta lui-même posté ainsi
en face de la porte de Séville, jusqu’à ce que les
Musulmans eussent achevé leur oeuvre de destruction
et l’eussent rallié. Le tambour battait sans cesse pour
épouvanter les ennemis. Les Musulmans firent un
immense butin et tuèrent plus de trois mille Chrétiens ;
c’était le jour anniversaire de la naissance de
notre prophète Mohammed (que Dieu le comble
de bénédictions !)  ; ils firent trois cent quatre-vingts
prisonniers, femmes et enfants, et ils s’emparèrent
de cent soixante-cinq tètes, taureaux, mulets et ânes,
plus d’un grand nombre de vaches et de bestiaux ;
aucun homme ne fut pris sans être aussitôt massacré,
et ils revinrent au camp joyeux et chargés de
butin.

Le mardi 15 de raby el-aouel, l’émir dles Musulmans
envoya son petit-fils, Abou Aly Omar Abd
el-Ouahed, avec un corps de mille archers de Ceuta
et de mille Mesmouda et volontaires, accompagnés
de mulets chargés de haches, de lances et d’arcs,
pour attaquer un fort situé à huit milles du camp,
d’où l’ennemi coupait le chemin aux Musulmans qui
s’isolaient un peu. Abou Aly, aussitôt arrivé, coin-
502 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
battit les Chrétiens, qui firent preuve de courage et
de résignation ; ils avaient placé leurs hommes et
leurs arbalétriers sur toutes les parties du fort, en
haut et en bas. L’émir, étant descendu de cheval,
prit son bouclier et s’élança lui-même à pied, combattant
de sa propre main, entouré des cavaliers
arabes qui avaient imité son exemple et suivi des
archers de Ceuta et des Mesmouda. Ils entrèrent à
l’assaut dans le fort, et ils tuèrent quatre-vingts Barbares ;
ils firent les autres prisonniers, hommes et
femmes, et ils s’emparèrent de tout ce qu’ils trouvèrent,
armes, bagages, provisions et farines ; ils
rentrèrent au camp le même jour, après avoir rasé
le fort jusqu’aux fondements. En attendant, l’émir
des Musulmans s’était porté devant Xérès, où il soutint
un combat sanglant avec les Chrétiens de la ville
qui avaient fait une sortie avec toutes leurs forces,
cavaliers, fantassins et archers. Les arbalétriers musulmans
a^yant entamé leurs rangs, les cavaliers Beny
Meryn et arabes achevèrent de les mettre en déroute,
et ils en tuèrent un grand nombre devant la porte
..même de leur ville.

Le jeudi 17, l’émir des Musulmans monta à cheval
avec toutes ses troupes et se porta contre un fort
connu sous le nom de Menfkout, situé à environ dix
milles du camp, et qui était gardé par un grand
nombre de chevaliers et de nobles chrétiens, qui
s’étaient voués à la guerre et se tenaient prêts à Fatlaque.
Les Musulmans leur livrèrent un sanglant
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 503
combat, où les arbalétriers se distinguèrent ; ils tuèrent
environ soixante hommes, et, ayant pénétré dans le
bas du fort, ils réunirent des combustibles et y mirent
le feu. L’incendie dévora le fort sans cesser jusqu’au
lendemain vendredi, à midi. Les Chrétiens, se voyant
ainsi brûlés d’une part et battus de l’autre, mirent
bas les armes et vinrent eux-mêmes se constituer
prisonniers entre les mains des Musulmans, qui prirent
ainsi cent quatre-vingt-dix Barbares et soixante
et quatorze de leurs femmes ; ils enlevèrent également
leurs trésors, leurs animaux et leurs armes ;
ils détruisirent les dernières ruines du fort, et, après
avoir dévasté la campagne environnante, ils revinrent
au camp.

Le samedi 19, Abd eHlezak el-Bataouy vint au
camp pour annoncer à l’émir des Musulmans la prochaine
arrivée de FA doua de son fils, l’émir Abou
Yacoub, qu’il avait laissé sous la ville de Ben Selim,
campé dans une plaine trop étroite pour le nombre
de ses troupes ; il ajouta qu’Abou Yacoub avait livré
combat à la ville de Ben Selim, où il avait tué un
grand nombre de Chrétiens. Les Musulmans se réjouirent
beaucoup en entendant ces nouvelles, et le
cheïkh Abou el-Hassen Aly ben Zedjdân sortit aussitôt,
pour aller au-devant des nouveaux arrivants,
avec un d étachenien t de Beny Askar.
504 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREI5AltIIIV&K 1) K l/ÉMIH AltOJJ VACOUU EN ANDALOUSIE l’Ollll Y'FAIRE
LA GUERRE SAINTE.
Lorsque l’émir Abou Yacoub fut passé de FAdoua
en Andalousie avec une forte armée de guerriers et
de volontaires, il se dirigea vers le camp de son
père, auquel il envoya annoncer son arrivée quand
il fut proche. L’émir des Musulmans monta à cheval
pour aller à sa rencontre, accompagné de toutes ses
troupes, dont chaque corps, Beny Meryn, Arabes ou
étrangers, se rallia autour de son enseigne avec
armes et bagages et défila en faisant passer les fantassins
devant les archers et les cavaliers. Les volontaires
et les Mesmouda étaient ce jour-là au nombre
de treize mille, et les Kabyles du Maghreb, Ouaraba,
Ghoumara, Senhadja, Mckenèsa, Sedreta, Lanita,
Beny Ouartyn, Beny Yazgha et autres, s’élevaient
à dix-huit mille hommes. Lorsque l’émir aperçut son
(ils, il descendit de cheval et s’arrêta pour rendre
des actions de grâce à Dieu. L’émir Yacoub, mettant
également pied à terre, s’avança au-devant de son
père et lui baisa les mains. L’émir des Musulmans
reprit alors sa monture en invitant son fils à en faire
autant, et les Croyants se saluèrent les uns les autres
en se réunissant. Le tambour battit et le tumulte fit
trembler la terre. De retour au camp, l’émir-des
Musulmans descendit sous sa tente et y fit entrer
son fils avec les cheikhs Beny Meryn et arabes pour
ET ANNALES DE LA VILLE DE EÉS. 505
prendre part à leur repas, et puis l’émir Abou Yacoub
retourna à son camp avec deux cents archers
de Malaga qu’il avait gardés avec lui.

Le lundi 21,l’émir des Musulmans monta à cheval,
et, faisant passer devant lui les fantassins et les arbalétriers,
il se porta contre la forteresse d’El-Kantara,
dont il battit les murs jusqu’au moment où les
Musulmans livrèrent l’assaut ; ils mirent le feu à la
place, massacrèrent les hommes, prirent les femmes
et les enfants, et pillèrent tout, vaches, bestiaux et
bêtes de somme.

Le mercredi a3, l’émir des Musulmans se mit en
campagne avec toute son armée et changea le camp
de place, parce que.les Musulmans commençaient à
ne plus y être commodément ; il traversa l’Oued Lekk,
et les Croyants s’établirent au milieu des arbres et
des jardins de Xérès, qu’ils battirent ce jour-là depuis
dix heures du matin jusqu’au Douour.

Le jeudi 2/1, l’émir des Musulmans renouvela l’attaque
contre Xérès, qu’il battit depuis le lever du
soleil jusqu’au Douour, et il rentra dans sa tente.

Le 2fi, il donna à son fils, l’émir Abou Yacoub, le
commandement d’un corps de cinq mille cavaliers
avec ordre de se porter vers Séville pour faire des
razias, et de passer l’Oued el-Kebyr pour saccager
toutes les terres des ennemis. Abou Yacoub se mit
en marche le même jour après la prière du Douour ;
l’émir l’accompagna en dehors du camp, et il le congédia
après lui avoir recommandé de craindre Dieu
506 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
et l’avoir béni ; il revint alors se poster de nouveau
devant la porte de Xérès, qu’il battit jusqu’à l’heure
de FAsser. Après avoir fait tout le tour des murs, il
rentra au camp.

Le samedi 3o, l’émir des Musulmans donna ordre
à son fils, l’émir Abou Mahrouf, de monter à cheval
avec un corps de combattants pour aller harcelerXérès.
Abou Mahrouf se rendit aussitôt sous les murs
de cette place qu’il battit jusqu’au soir, sans relâche
et sans cesser de détruire les ennemis, tuant les
hommes, faisant prisonniers les femmes et les enfants ;
mais le but de ces combats perpétuels était
principalement pour empêcher les habitants de Xérès
de se ravitailler, et pour que les Musulmans pussent
tranquillement moissonner et récolter les blés dans
les campagnes environnantes. Chaque jour, en effet,
les Croyants sortaient du camp avec leurs animaux
et rapportaient des quantités considérables de blé,
d’orge et de provisions de toute espèce, au point que
nul n’avait besoin de les vendre ou de les acheter.
Les guerriers vivaient dans l’abondance et le camp
devint bientôt semblable à une grande ville contenant
tous les métiers et tous les commerces. Ceux
qui en furent témoins oculaires peuvent seuls se
faire une idée de ce que c’était. On trouvait là tous
les arts et métiers et des fabriques de toutes choses,
excepté de haïks ; il y avait le marché de la laine
filée et du coton. Les souks couvraient la plaine et
les hauteurs, et si en les parcourant on se séparait
ET ANNALES DE LA VILLE DE F ES. 507
d’un compagnon, on ne le retrouvait plus que deux
ou trois jours après, tant la foule était grande.

L’émir Abou Yacoub était parti du camp avec
cinq mille cavaliers des plus distingués, plus deux
mille volontaires, treize mille hommes des Mesmouda
et autres Kabyles du Maghreb, et mille archers ; il
emmenait également avec lui une grande quantité
de mulets et de chameaux chargés de bagages,
d’armes et de munitions ; mais ce n’était point par
crainte des Chrétiens qu’il déployait tant de forces,
c’était parce qu’il avait la ferme intention de se répandre
partout en même temps. Il fit sa première
halte au Djebel Abryz, ou il donna la ration aux
chevaux, et de là il se rendit à El-Kouas. Les Musulmans
commencèrent alors à chanter leurs hymnes
à Dieu (qu’il soit glorifié !) avec une telle ardeur, que
la tbrce de leurs cris fit trembler la terre. Ils marchèrent
toute la nuit sans cesser leurs cantiques, et,
le matin, ils atteignirent FAïn el-Sakhra, où ils firent
leurs dévotions et se reposèrent jusqu’à FAsser. Ils se
remirent en route, et la nuit les surprit à FOued
Lekk, oà ils trouvèrent un chemin couvert de ronces
et de pierres. L’émir Abou Yacoub n’en avança pas
moins et les troupes le suivirent, mais ses soldats se
perdirent bientôt dans les ténèbres et nul ne savait
plus ou était son voisin. Abou Yacoub, s’étant aperçu
qu’il avait beaucoup devancé les Musulmans, s’arrêta
et donna ordre aux cavaliers de retourner sur leurs pas
pour les rallier ; il fit battre le tambour, et, en Feu
508 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
tendant, ceux qui s’étaient égarés rejoignirent l’émir,
qui ne bougea pas de place jusqu’au retour du dernier
absent. Alors il se remit en marche avec toute
son année, et le matin il put faire sa prière près de
l’Oued el-Kebyr ; il avança encore jusqu’au lever du
soleil, et, s’étant arrêté, il descendit de cheval, invoqua
le Seigneur et fit ses préparatifs de combat ;
tous les Musulmans l’imitèrent pour demander l’assistance
de Dieu. L’émir remonta à cheval et passa
le fleuve avec toutes ses troupes ; il donna ordre aux
Croyants de commencer les opérations sur le pays
des sociétaires, et chaque corps se dirigea de son
côté. Les Beny Askar et les Arabes Khelouth partirent
ensemble ; une heure après, ils rapportèrent à
l’émir un butin considérable, vaches, bestiaux, bêtes
de somme, Barbares et femmes. Les Arabes Soufyan
se portèrent contre un château fort qu’ils enlevèrent
à l’assaut après avoir mis le feu' aux portes ; ils tuèrent
les hommes, prirent les femmes, les enfants,
les troupeaux, tout ce qu’ils trouvèrent, et ils revinrent
vers l’émir chargés de butin. Les autres détachements
se répandirent dans le pays, tuant les
Chrétiens ou les faisant prisonniers, ravageant, incendiant,
renversant tout, et ils retournèrent également
chargés de dépouilles vers l’émir Abou Yacoub,
qui se tenait lui-même sur les traces des combattants
avec un corps d’élite de Beny Meryn et de cheïkhs
arabes.

Le général des Aghzâjs, nommé Hasra, s’en alla
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 509
avec cent cavaliers attaquer le château d’El-Oued, on
il lit soixante et dix prisonniers, après avoir tué un
pareil nombre de Barbares qui détendaient les portes.
Les Musulmans coururent sur les routes et dans les
champs, dévastant et incendiant les moissons jusqu’à
l’heure de FAsser, à laquelle ils rallièrent le camp,
où ils égorgèrent ce jour-là environ dix mille têtes de
bétail. L’émir, ayant donné ordre de réunir le bulin
et de Fénurnérer, prit note par écrit des quantités
et les confia à des administrateurs. La nuit les soldats
s’endormirent joyeux et satisfaits, tandis que, sur
l’ordre de l’émir, le camp était gardé par trois cents
cavaliers postés en sentinelles ou faisant la ronde
jusqu’au jour. Le lendemain matin, l’émir Abou Yacoub
fit sa prière, et donna ordre de battre le tambour ;
les Croyants montèrent à cheval et, s’étant
rassemblés, ils pénétrèrent avec lui dans les bourgs
situés dans les bois dont ils mirent à sac toutes les
habitations ; ils dévastèrent les cultures, tuèrent plusieurs
milliers de Chrétiens et en firent autant prisonniers
avec leurs femmes et leurs enfants ; ils
passèrent deux jours à courir ainsi dans la forêt et
les ravins, où ils ne laissèrent absolument rien aux
Chrétiens. De retour sur les bords de FOued elKebyr,
l’émir passa le fleuve en se faisant précéder
de tout le butin, et, arrivé sur l’autre rive, il prit
d’assaut une forteresse chrétienne, dont il massacra
la garnison et enleva les biens. Les troupes se reposèrent
toute la nuit ; le lendemain matin, elles
510 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
se remirent en marche doucement avec le butin, et
elles s’arrêtèrent près de Carmona pour passer la
nuit. Le jour suivant, l’expédition atteignit EI-Kouas
et le Djebel Djeryz où l’émir se reposa les deux premiers
tiers de la nuit ; il se remit alors en chemin,
et au jour il se trouva près du camp de l’émir des
Musulmans, qui, à la nouvelle de son approche,
monta à cheval avec ses guerriers pour aller à sa
rencontre. Les deux troupes se rencontrèrent près
de Xérès, le dimanche 5 de raby el-tâïiy. Le butin
que l’émir Abou Yacoub apportait couvrait la terre
en long et en large ; et son armée défila devant Xérès
avec toutes ses prises et précédée des prisonniers
enchaînés et des femmes avec la corde au cou, dans■Ljj^-bttt
4e-donner le tout en spectacle aux Chrétiens
qui se trouvaient dans la place et de les frapper d’épouvante.
Le tambour battait, les Croyants chantaient
les grandeurs de Dieu, et ce fut un jour superbe
qui enivra de joie les guerriers saints.

Le lundi 6, l’émir Abou Zyan partit pour Tarifa
avec une forte troupe de Musulmans, de volontaires
et cinq cents cavaliers arabes des Beny Djaber ; il livra
le même jour un grand combat à Xérès.

Le mardi 7, l’émir des Musulmans donna à son
fils, l’émir Abou Zyan, le commandement de mille
cavaliers avec ordre de courir sur les bords de
FOued el-Kebyr. Abou Zyan sortit de là tente avec
l’étendard de son père et se mit en marche i Ses
mille cavaliers étaient composés de trois cents Arabes
ET ANNALES DE LA VILLE DE FKS. 511
Beny Djaber, commandés par Youssef ben Khytouu
et sept cents Beny Meryn. Le soir il arriva près de
El-Kouas, où il passa la nuit, et le lendemain matin,
en remontant à cheval, il expédia devant lui cinquante
cavaliers pour ravager les environs de Carmona.
Ceux-ci partirent et tuèrent un bon nombre
de Chrétiens, dont ils prirent les femmes et les biens.
La cavalerie de Carmona fit une sortie contre eux,
et ils soutinrent le combat jusqu’à l’arrivée de l’émir
Abou Zyan, qui mit les Infidèles en déroute et en
tua beaucoup. Les Musulmans se portèrent alors
contre un château fort qui était tout proche et où
s’étaient renfermés un grand nombre de Chrétiens
avec leurs femmes, leurs entants et leurs biens.
Après avoir battu la place pendant une heure, une
partie des Beny Djaber descendirent de cheval et,
boucliers en mains, ils s’avancèrent en lançant des
flèches jusqu’au fort, où ils entrèrent à l’assaut ; ils
massacrèrent la garnison et prirent les femmes et les
biens. Alors l’émir Abou Zyan donna ordre à ses
troupes d’incendier les moissons, de couper les
arbres et de détruire les habitations. Il saccagea ainsi
tout le pays entre Carmona et Séville, jusqu’à une
forteresse située au sud de cette dernière ville, qu’il
attaqua, emporta d’assaut et livra aux flammes. H fit
ensuite un choix de cinq cents cavaliers qu’il lança
contre Séville, sous les murs de laquelle ils prirent
cent cinquante femmes et quatre cents Barbares.
Dans un seul champ de blé ils massacrèrent plus de
512 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER■ cinq cents Chrétiens occupés à moissonner pour Alphonse ;
il ne s’en échappa pas un seul, et les Musulmans
prirent une quantité innombrable de chevaux,
mulets, vaches et bestiaux. L’émir Abou Zyan
ayant alors réuni tout le butin, le fit passer devant
lui et rejoignit son camp à l’entrée de la nuit ; le lendemain,
il se mit en marche pour retourner chez
son père.

Le lundi i3 de raby el-tâny, l’émir Abou Yacoub
partit avec trois mille guerriers saints et deux mille
soldats et arbalétriers, pour l’île de Kebtour 1 de
FOued el-Beira. Les Musulmans passèrent le fleuve
sur des navires qu’ils avaient fait venir de la mer, et
entrèrent dans l’île, dont ils massacrèrent tous les
habitants, excepté les femmes et les enfants qu’ils
firent prisonniers. Hasra, général des Aghzâz et son
cousin se distinguèrent beaucoup dans cette expédition.


Le jeudi 16, les Musulmans s’embarquèrent de
l’île de Kebtour pour passer à Algéziras, afin d’y
prendre des balistes, des flèches et autres instruments
de guerre pour battre Xérès.

Le vendredi, les Arabes Soufyan attaquèrent une
forteresse et y prirent trois cents vaches, quatre
mille têtes de bétail, trente Chrétiennes et seize Barbares ;
ils en tuèrent aussi un grand nombre et ils
revinrent au camp avec le butin.
1 Aujourd’hui Ma Mayor, sur le Gundalquivii'.ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 513
Le mardi « 1, l’émir des Musulmans expédia trois
cents cavaliers pour courir sous Carmona, d’où ils
rapportèrent au camp une forte quantité de bêtes
de somme, vaches, bétail, femmes et enfants.

Le jeudi 3o, Àyad el-Assainy se mit en campagne
avec une troupe de ses frères, et se porta contre une
forteresse située sur les bords du fleuve ; il enleva
le faubourg à l’assaut, l’incendia, tua plus de trois
cents Chrétiens, et il rentra au camp avec le butin et
quatre-vingt-seize prisonniers, dont soixante et seize
femmes et vingt barbares.

Le vendredi icr de djoumad el-aouel, les Chrétiens
de Xérès firent une sortie ponr.se procurer des
vivres et du bois, et les Arabes Soufyan, se portant
aussitôt entre eux et la ville, leur coupèrent la retraite
et leur tuèrent plus de cinquante hommes.

Le samedi Q, l’émir des Musulmans donna à Hadj
Abou Zoubyr Talhâ ben Aly le commandement de
deux cents cavaliers, avec ordre d’aller explorer Séville
et de s’informer de la situation de Sancho, roi
des Chrétiens, dont il n’avait aucune nouvelle ; il lui
adjoignit des espions andalous et juifs.

Le lundi û, l’émir des Musulmans monta à cheval
avec tous ses guerriers, fantassins et cavaliers, et
s’en alla attaquer la forteresse de Ghelouka, qu’il
battit et emporta d’assaut ; il incendia les jardins et
les habitations environnantes ; il tua les hommes,
prit les femmes et pilla les biens. Ce jour-là il ne
resta au camp que les Arabes Soufyan pour le garder.
33514 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
Le jeudi 7, Ayad el-Assamy s’embusqua avec les
siens dans les grottes de Xérès, puis il s’avança avec
quelques hommes et portant lui-même son pavillon
rouge jusque sous la porte de la ville. Les Chrétiens,
le voyant ainsi isolé, s’élancèrent à pied et à cheval
en un seul bond pour l’arrêter ; mais Ayad, prenant
la fuite, les attira à sa poursuite jusqu’à l’endroit où
ses soldats se tenaient cachés, et ceux-ci, sortant
tout à coup de leurs grottes, leur coupèrent la retraite
et leur tuèrent soixante et treize hommes. Ayad
((pie Dieu lui fasse miséricorde !) était un excellent
Musulman, ennemi juré des Chrétiens qu’il ne cessa
de harceler nuit et jour, sans se reposer un seul
moment, depuis le jour de l’arrivée du camp à
Xérès jusqu’au jour de son départ.

C’est ainsi que l’émir des Musulmans Abou Youssef
lit la guerre sainte, depuis le samedi 7 de safar 684,
jour de son débarquement à Tarifa et de son campement
à Ain el-Chems, jusqu’au 28 de djoumad elaouel
de ladite année, jour de son départ ; il ne cessa
de ravager les pays ennemis au levant et au couchant,
marchant souvent la nuit, multipliant les
combats et les razias, et envoyant successivement
ses fils et petits-fils courir sur les terres ennemies
avec de magnifiques troupes. Durant tout le siège
de Xérès, chaque matin, à peine avait-il achevé sa
prière, il mandait auprès de lui un de ses fils, petits-fils
ou cheikhs des Beny Meryn pour lui donner
un détachement de deux cents cavaliers avec ordre
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 515
de se porter sur tel point du pays qu’il voulait raser.
Cela dura tant que tous les points voisins ou éloignés
ne furent pas complètement battus. Les lieux les
plus dévastés furent Niébla, Séville, Carmona, Ecija,
Jaën et Djebel Cherf. Lorsque le pays entier fut abîmé,
que toutes les moissons furent mangées, les bois
coupés, les biens pillés, et que rien d’utile ne resta
plus aux Chrétiens ; et comme, d’un autre côté, l’hiver
commençant, les denrées devenaient de plus en plus
rares et chères dans le camp, l’émir des Musulmans
se décida à retourner dans son pays. H était en
route lorsqu’il apprit que les Chrétiens (que Dieu
les confonde !) avaient armé une flotte pour lui couper
le passage du détroit ; il se hâta d’arriver à Tarifa,
où il donna ordre d’équiper immédiatement des
navires ; ce qui fut fait à Ceuta, Tanger, Babat elFath,
sur la côte du Bif, à Algéziras, à Tarifa et à Almunecar.
Il réunit ainsi trente-six bâtiments armés et
équipés complètement et montés par de nombreux
arbalétriers et autres guerriers. Lorsque les Chrétiens
eurent connaissance de ces préparatifs et se furent
assurés du nombre et de la force des navires des
Croyants, ils craignirent d’être écrasés et prirent la
fuite sans attendre l’arrivée de la flotte musulmane,
qui se rendit auprès de l’émir Abou Youssef à Algéziras.
Les vaisseaux se mirent en rang dans la rade,
sous ses yeux, pendant qu’il était dans la salle du
conseil de son palais de la ville nouvelle, et ils firent
des exercices et des simulacres de combat devant lui.
M.516 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
L’émir complimenta chacun des chefs, leur fit des
présents, et leur ordonna d’attendre qu’il eût besoin
d’eux.

Cependant Sancho, roi des Chrétiens, voyant son
pays ruiné, ses guerriers détruits, ses femmes prisonnières,
et apprenant de plus que les équipages
qu’il avait envoyés pour intercepter le détroit avaient
pris la fuite en déroute, envoya sa soumission et
entra dans la voie de la paix et de l’humilité.
ARRIVER DES PRÊTRES ET RELIGIEUX CHRÉTIENS À LA COUR DR L’ÉMIR
DES MUSULMANS POUR LUI DEMANDER LA PAIX.
L’auteur du livre (que Dieu lui fasse miséricorde ! ) 
a dit : Lorsque l’émir des Musulmans, pressé par
l’hiver, eut décidé de s’en retourner chez lui, Sancho,
roi des Chrétiens, sortit de Séville pour aller
à Xérès, et à la vue des ravages que les guerriers
saints avaient faits dans son pays désolé par le massacre,
l’incendie, la captivité et la destruction de
ses principaux sujets, il sentit le feu calciner son
foie et il en perdit le sommeil. H envoya une députation
de confiance, composée de prêtres* de religieux
et des principaux chefs, au camp de l’émir des
Musulmans, où ils arrivèrent humbles, craintifs et
soumis, pour implorer la paix ; mais l’émir ne voulut
ni entendre leurs discours, ni leur adresser un seul
mot, et ils s en retournèrent humiliés vers celui qui
les avait envoyés ; néanmoins, Sancho leur ordonna
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 517
de renouveler leur ambassade dans l’espérance d’un
meilleur succès. Ils revinrent donc vers l’émir et ils
lui dirent : cf 0 toi ! roi victorieux, écoute nos prières ;
ce nous voici, le coeur brisé, implorant ta clémence.
« Nous tedemandons le pardon et la paix » qui est une
ff si bonne chose. Ne nous repousse pas et ne nous
« renvoie plus sans avoir exaucé nos prières. • » L’émir
Abou Youssef leur répondit : v Je ne ferai pointla paix
ce avec votre roi sans des conditions que je lui enver(f
rai dans un traité, par un de mes officiers ; s’il les
cf accepte, je lui accorderai le salut ; sinon je concftinuerai
à lui faire la guerre.^Alors il manda auprès
de lui le cheikh Abou Mohammed Abd el-Hakk,
l’interprète, et lui dit : cf Va-t’en chez ce maudit, et
ff signifie-lui que je ne lui accorderai ni paix, ni
rcrepos, si ce n’est aux conditions que voici : Aucun
ff empêchement ne sera mis aux affaires des Musulffmans
dans les pays chrétiens, ni à leur navigation
ce dans tous les ports. Aucun Musulman ne sera in~
ctquiété rti sur terre ni sur mer, et cela qu’il s’agisse
ffde mes sujets ou de tous autres Mahométans. Le
ff roi Sancho sera sous ma suzeraineté et soumis à
ff mes ordres sans restriction. Les Musulmans voyacrgeront
et commerceront librement, nuit et jour et
ce en tous lieux, sans être inquiétés ni empêchés, ni
« soumis à aucune taxe ou impôt, ni au payement
quelconque d’un dinar ou d’un drahem, Le roi
ce Sancho ne se mêlera pas même d’un mot des afrc
faires des Musulmans.'.'•et ne fera hi guerre à aucun
518 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
ce d’eux. r> Abou Mohammed Abd el-Hakk partit pour
remplir le message de l’émir des Musulmans, et
trouva Sancho de retour à Séville (que Dieu trèshaut
la rende à FIslamI)  ; il le salua et lui communiqua
les paroles de l’émir et ses conditions, qu’il
agréa et accepta. Abou Mohammed Abd el-Hakk lui
dit alors : ctO roi ! tu t’es soumis au traité, mais
cf écoute bien mes conseils.—Parle, lui répondit
cf Sancho, et dis-moi ce que tu voudras, v> Abd elHakk
reprit donc : ce 0 roi ! il est une chose connue
fc et que les confesseurs des deux religions savent
ce par coeur, c’est que l’émir des Musulmans Abou
ce Youssef (que Dieu lui soit propice !) est ami de la
cf religion et de l’aman ; qu’il est fidèle à sa parole,
ce qu’il tient lorsqu’il promet et qu’il oublie gênécfreusement
les injures passées. Mais toi, nul ne
ce connaît ton caractère autrement que par ta con~
ccduite envers ton père, conduite indigne qui te fait
ectenir en suspicion par tout le monde. » Sancho lui
répondit: ce Si j’avais su que le roi Abou Youssef auccrait
accepté mes services, il y a longtemps que je
ce les lui aurais consacrés. y> Abou Mohammed reprit
alors : ce Par Allah ! si tu sers fidèlement l’émir des
ce Musulmans, je te promets que tu obtiendras de
ce lui tout ce que tu voudras. — Eh bien, lui dit Sauce
cho, que dois-je donc faire, dorénavant, pour le
ce satisfaire ? -— La première chose, continua Abou
ff Mohammed, c’est de ne pas te mêler, même d’un
ce mot des affaires des Musulmans, et d’éviter de faire
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 5l<) 
ce naître des discussions entré eux. Laisse-les voyager
« et commercer partout où bon leur semblera. Si Ben
ff el-Ahmar te fait des propositions d’alliance, recc
pousse-les et éloigne-toi de lui ; et s’il t’envoie des
ce messages, ne les reçois point ; c’est ainsi que tu seras
ce agréable à l’émir des Musulmans, qu’il te conservera
cela paix et qu’il t’aidera à*défcndre tes frontières. r>
Il se trouvait justement que Ben el-Ahmar venait
d’envoyer des ambassadeurs auprès de Sancho pour
faire alliance avec lui contre l’émir des Musulmans,
et la flotte de Sancho était déjà armée dans la rivière
et prête à partir. Aussi, en entendant ces dernières
recommandations d’Abou Mohammed, Sancho
lui répondit seulement ; « A demain, et tu verras ce
ce que je ferai. » En effet, le lendemain Sancho se
rendit à cheval sur le bord du fleuve et s’y arrêta ;
rejoint un instant après par les messagers de Ben elAhmar,
il envoya chercher Abou Mohammed, et après
l’avoir complimenté, il le fit asseoir à son côté. Alors
il engagea la conversation, qui continua jusqu’au moment
où la flotte à la voile arriva devant eux. A cette
vue, les ambassadeurs de Ben el-Ahmar lui dirent :
ce 0 roi ! qu’est-ce donc que ces bâtiments qui viencr
nent ? • » Sancho leur répondit : ce Ces bâtiments,
ce nous les avons armés pour le service de l’émir
ce Abou Youssef et pour être à ses ordres, quels qu’ils
ff soient. t> En entendant cela, les envoyés de Ben
el-Ahmar frappèrent leurs mains de colère et ils
échangèrent entre eux des regards désespérés. Rom-
520 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
pant enfin le silence, ils dirent : « Eh bien, qu alcf
lons-nous donc répondre en revenant de chez toi,
ce ô roi ? » Sancho leur riposta :, ce Vous répondrez que
ce je n’ai pas compris vos propositions d’alliance avec
ce Ben el-Ahmar. Gomment, en effet, pourrais-je malce
lier avec lui, et pourquoi donc me soumettrais-je
ce à des conditions ? Est-il mon parent ? Est-il mon
ce semblable pour que je consente à pareille chose ?
ce Celui-ci, au contraire, n’est venu que pour me
ce dire de servir son maître, comme petits et grands
ce doivent le faire, car son maître est le souverain
ce Abou Youssef, émir des Musulmans dans les deux
ce Adouas, roi de Fès et de Maroc ; il gouverne les
ce Musulmans du Maghreb et il est le plus illustre
cèdes sultans, qu’il surpasse tous par son caractère,
ce par sa force et par le nombre de ses armées. 11 a
ce anéanti la dynastie d’Abd el-Moumen et renversé
« le gouvernement des Almohades ; il n’y a pas sur
cela terre de roi plus puissant que lui. Vous n’ignorez
ce pas qu’il m’a vaincu et qu’il a vaincu mon père
ce avant moi, qu’il a conquis mes états, détruit mes
ce sujets et mes soldats, enlevé mes harems et pillé
ce mes biens. Nous ne sommes donc pas capables de
celé battre ni de lui faire la guerre, et quand tous
« les rois chrétiens lui écrivent pour lui demander la
paix et la tranquillité, comment pourrais-je rece
pousser ses conditions pour m’allier à son ennemi,
ce qui m’est inférieur en forces et eu courage ? Rapce
portez mes paroles à Ben el-Ahmar, et dites-lui
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 521
ce qu’il ne peut plus* exister de relations entre nous,
ce parce que ces relations ne serviraient ni mon pays,
ce ni mes sujets ; dites-lui encore que, n’ayant point pu
ff résister à l’émir des Musulmans pour mon propre
ce compte, je ne saurais lui résister po&r les autres ;
ce et enfin, que l’argent qu’il m’a remis a été dépensé
ce ou enlevé malgré moi, par le sabre de l’émir Abou
ce Youssef. » Les envoyés de Ben el-Ahmar se retirèrent,
convaincus qu’ils n’avaient rien de plus à attendre
du fils d’Alphonse, et Abou Mohammed Abd
el-Hakk dit alors : ce Bien, voilà ceux-ci congédiés, et
ce moi, comment me renvoie-tu chez mon maître ? M
Sancho lui répondit : ce Je consens à lui dévouer tous
ce mes services et à obéir à ses ordres. — Tu devrais
ce d’abord, lui répondit Abd el-Hakk, te rendre aurtprès
de lui. — Avec empressement, » lui répliqua
Sancho.

Lorsque les préparatifs de départ furent achevés,
les Chrétiens de Séville se soulevèrent et fermèrent
les portes pour s’opposer au départ de leur roi, en
disant qu’ils craignaient pour lui l’émir des Musulmans ;
mais Sancho, leur lyant signifié qu’il était
bien décidé à se rendre auprès de l’émir pour faire
sa connaissance et contracter la paix, ils le laissèrent
libre et lui dirent: ce Fais donc ce que tu voudras et
celui de même. r> Alors Sancho quitta Séville ; mais à
peine eut-il fait la première étape, les doutes et la
crainte le saisirent aussi, et il dit à Abou Mohammed
Abd el-Hakk, l’interprète : ce .le ne sais vraiment pas
522 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
ce quel sera l’effet de ma soumission, et j’ai besoin
ce que tu me rassures en me jurant que je vais avec
ce l’aman, et qu’en aucun cas je ne serai retenu pricf
sonnier. n Abd el-Hakk prêta le serment exigé sur
le Livre (Koran) qu’il portait avec lui, et tranquillisa
le coeur de Sancho. Ils allèrent ainsi jusqu’à Xérès ;
mais alors les terreurs de Sancho recommencèrent,
et il dit à Abd el-Hakk : ce Décidément je n’irai point
ff chez l’émir des Musulmans Abou Youssef, à moins
ce que son fils, l’émir Abou Yacoub, ne vienne me
ce chercher et me donner l’aman pour me conduire
ce lui-même sous sa sauvegarde, n Ces paroles déplurent
beaucoup à Abd el-Hakk, qui craignait surtout
que ce que demandait Sancho ne fût une chose humiliante
pour les Musulmans, et il lui répondit: ce C’est
ce bien, Abou Yacoub viendra vers toi ; mais tu sais
ce qu’il est-grand roi et sultan magnifique, et s’il
ce arrive dans tes états avec son armée pour disposer
ce son père en ta faveur, il conviendra de lui reee
mettre la place si tu veux conserver ton gouvernecément ;
tu ne peux plus garder Xérès s’il y rentre,
ce et en ne la lui remettant pas, tu manquerais à ce
ce que tu lui dois et tu mépriserais sa puissance ; réce
fléchis bien, car nul ne peut prévoir ce qui arrive
verà si tu l’appelles ici. ■ » En entendant cela, Sancho
revint sur ses prétentions et répondit : te C’est bien ;
ce j’irai moi-même au-devant de lui. y> Ils sortirent
donc de la ville, et Abd el-Hakk, prenant les devants,
s’en alla auprès de l’émir Abou Yacoub pour
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÉTS. 523
lui faire part des désirs de Sancho, de sa soumission
et de sa demande d’être présenté à l’émir des Musulmans
sous sa sauvegarde. L’émir Abou Yacoub
répondit, « C’est bien ; r> et il sortit avec Abou Mohammed
ben Abd el-Hakk et une superbe troupe de guerriers
Beny Meryn pour aller à la rencontre de Sancho,
qu’ils rejoignirent à plusieurs milles de Xérès, et qui
leur manifesta sa joie par son accueil et en leur fournissant
les provisions pour tout le camp. L’émir Abou
Yacoub (que Dieu lui fasse miséricorde !) , ayant
ordonné d’établir le camp en dehors des limites de
Xérès, fit monter sa tente et y mena Sancho, qui lui
dit: ce0 émir heureux ! sultan béni et superbe, je
ce me place sous ta protection jusqu’à ce que tu m’aies
représenté à l’émir des Musulmans ton perçu Abou
Yacoub lui donna l’aman et le rassura sur les dispositions
de son père en lui promettant de lui faire
accorder tout ce qu’il demanderait. Sancho lui répondit
: ce Je suis tranquille-à présent et j’ai repris
ce confiance.' » Le soir, l’émir Abou Yacoub monta a
cheval et sortit du camp ; tous les habitants de Xérès
accoururent pour le voir, et les guerriers Beny Meryn
vinrent en chevauchant exécuter des jeux devant
leur maître. Sancho se tenait à cheval aussi à côté de
l’émir, et il lui dit : ce J’éprouve mille satisfactions de
ce ce que Dieu chéri a fait pour moi en m’accordant
ce cet accueil de votre part, qui m’assure la paix et la
ce tranquillité dont je suis le premier à jouir. « Alors,
prenant lui-même la lance et le bouclier, il se mit à
524 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
exécuter des jeux avec ses guerriers devant l’émir
Abou Yacoub, et la fête dura jusqu’au coucher du
soleil.

Le lendemain, Abou Yacoub et Sancho se rendirent
chez l’émir des Musulmans, qu’ils trouvèrent au
fort El-Sakhrâ, près de l’Oued Lekk, et qui prit ses
dispositions pour les recevoir le jour même ; il donna
ordre à toute la troupe de s’habiller de blanc, et la
terre se couvrit de la blancheur des Musulmans,
tandis que Sancho s’avançait avec tous ses sociétaires
vêtus de noir ; cela formait un surprenant contraste.
Arrivé devant l’émir des Musulmans, Sancho se prosterna,
et quand il eut reçu l’aman, il se plaça à son
côté et lui dit: ccO émir des Musulmans ! Dieu trèsce
haut, qui m’a fait la grâce de te rencontrer, m’a ence
nobli aujourd’hui par ta vue. J’espère que tu macee
corderas une petite partie de ton bonheur pour que
ce je puisse vaincre les rois des Chrétiens. Ne crois
ce pas que je sois venu de plein gré te faire soumisce
sion ; par Dieu, je ne suis venu à toi que malgré
ce moi, parce que tu as ruiné mes états, tu as enlevé
ce nos harems et nos enfants, massacré nos guerriers
ce et que je suis sans forces et sans puissance pour
ce te combattre et me mesurer avec toi. Maintenant
ce j’obéirai à tes ordres et j’accepte toutes tes condieetions
dans l’espérance de la paix pour moi et pour
« mes sujets.-n Alors il lui fit remettre des présents
riches et rares, et il en offrit autant à l’émir Abou
Yacoub. L’émir des Musulmans lui rendit la contre-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 525valeur de ses cadeaux■■* et la paix fut ainsi cimentéeentre eux le dimanche 20 de châaban. L’émir renvoya Sancho dans son pays en lui donnant ordre(que Dieu lui fasse miséricorde !) de lui expédiertous les livres arabes qui se trouveraient dans lesmains des Chrétiens et des Juifs dans ses états, etSancho lui envoya treize charges composées de Korahs, de commentaires, comme ceux de Ben Athya,El-Thâleby et autres ; de Hadits et de leurs explications , telles que El-Tahdhîb, El-Istidhkâr et autres ;d’ouvrages de doctrine spéciale, de philologie, degrammaire et de littérature arabe et autres. L’émirdes Musulmans (que Dieu lui fasse miséricorde !) envoya tous ces livres à Fès et les fit déposer, pourl’usage des étudiants, dans l’école qu’il avait faitbâtir par la grâce de Dieu et sa générosité.Après le départ de Sancho, l’émir des Musulmansrevint à Algéziras, où il entra le 2 7 de châaban ; il »vit avec joie que le palais, le mêchouar (salle duconseil et de réunion) et la mosquée qu’il avait donnéordre de bâtir dans la ville nouvelle étaient achevés ;il descendit dans son palais et y passa tout le rama- 'dhaiv. Le vendredi, il se rendait à la mosquée sacrée, et il ne manqua pas une seule fois de faire saprière (el-ichfâ) au mécbouar. Tant que dura le ramadhan, il fit pénitence en priant et en jeûnantdebout. Les docteurs passaient toutes les soirées àlui lire des ouvrages de science, et, au dernier tiersde la nuit, il se levait pour lire le Koran et s’entre-
tenir avec Dieu, dont il implorait la clémence et la
miséricorde. Le jour de la fête de la rupture du
jeûne, il se rendit, après la prière, dans la salle du
méchouar, où il reçut les cheikhs Meryn et arabes,
auxquels il offrit une collation. En sortant de table,
le fekhy Abou Farès Abd el-Azyz el-Mekenèsy elMelzouzy
présenta un poëme dans lequel il retraçait
les exploits de l’émir, de ses fils et de ses neveux ;
il célébrait une à une les tribus des Meryn et des
Arabes, leur gloire et leur amour pour la guerre
contre les Infidèles ; il mentionnait la fondation de
la nouvelle ville, des édifices et de la résidence de
l’émir dont il exaltait la piété, et il terminait en lui
rendant grâces pour avoir été l’égide de la religion
et la providence des docteurs. Ce poëme fut lu par
le fekhy Abou Zyd, de Fès, connu sous le nom d’ElKhcrably,en
présence de l’émir et de tous les cheikhs
Meryn et arabes, qui Fécoutèrent attentivement d’un
bout à l’autre. En finissant, le lecteur vint baiser
la main auguste de l’émir, qui le gratifia de deux
cents dinars, et fit donner à Fauteur mille dinars,
des vêtements et une jument. Voici ce poëmel :

Dans la dernière décade de ramadhan, 684,
l’émir des Musulmans envoya son fils Abou Zyan
1 Nous dispensons le lecteur de la traduction de ce poëme, qui
n’est autre chose qu’une répétition rimée en cent quatre-vingt-sept
vers du journal détaillé de l’expédition de Xérès, que l’auteur du
Kartas parait avoir transcrit (page A90 et suiv.) tel qu’il fut tenu
durant tout le temps que le sultan meryn demeura en Rspagnc.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 527
avec un fort détachement pour surveiller les frontières
de Ben el-Ahmar, mais en lui recommandant
bien de ne point les inquiéter et de respecter les sujets
de ce prince. L’émir Abou Zyan partit et vint établir
son camp à la forteresse d’El-Dhekouan, située
au midi de Malaga.

Durant ce même ramadhan, mourut à Algéziras
le ministre Abou Aly Yhya bon Abou Yezyd el-Askoury.
'.. ;■- ;■'

A la findu mois de clmuel, l’émir des Musulmans
donna ordre à Ayad el-Assamy d’aller s’établir avec
tous ses frères à Estibouna (Estepona) , où ils arrivèrent
le i ■* de dou'l kâada.

Le lundi, 16 de dou'l kâada, l’émir Abou Yacoub
s’embarqua à Algéziras sur un trirème, commandé
parle kaïd, le guerrier Abou Abd Allah Mohammed,
fils du kaïd Abou cl-Kassem el-Uedjeradjy, pour
passer dans FAdoua et y examiner la situation des
affaires. Il débarqua ait Kessar el-Medjaz. Durant
cette même année, la zaouïa Taferthast fut construite
sur le tombeau du béat émir Abou Mohammed
Abd el-Hakk, et l’émir des Musulmans dota cette
zaouïa de quarante paires de boeufs de labour.

Le 3o de dou'l kâada, l’émir fut atteint de la
maladie dont il mourut. Le mal alla toujours en
augmentant et le consuma jusqu’à la mort (que Dieu
lui fasse miséricorde !) , qui arriva dans la matinée
du mardi « 2a de moharrein fi85 (ia86 J. G.) , dans
soy palais de la ville neuve d’Algéziras. Son corps
528 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB'.
fut transporté à Rabat el-Fath, dans FAdoua, où on
l’enterra dans une chapelle de Chella. Son khalifat
avait duré vingt-neuf ans, depuis le jour de sa proclamation
à Fès, après la mort de son frère Abou
Yhya, et dix-sept ans et vingt jours depuis le jour où
il prit la ville de Maroc, renversa la dynastie d’Abd
el-Moumen et gouverna tout le Maghreb. Mais nous
appartenons à Dieu, et à Dieu nous reviendrons
tous. L’Islam entier prit le deuil, et sa perte fut
grande et douloureuse pour tous. Il s’en alla retrouver
Dieu chéri, conduit par l’esprit (Gabriel) et
parles anges, pardonné et agréé. Le Très-Haut veilla
sur l’Islam à cause de lui, et conserva le khalifat et
sa bénédiction victorieuse à son fils et à ses petitsfils.
(Que Dieu comble de bénédictions notre seigneur
Mohammed, sa famille et ses compagnons !) 
REGNE DE I/12M1R DES MUSULMANS, ABOU YACOUB, FILS DR L’ÉMIR
DUS MUSULMANS ABOU YOUSSEF BEN ABD KL-HAKK. QUE DIEU LEUR
SOIT CLÉMENT !
L’émir des Musulmans Abd Allah Youssef, fils de
l’émir des Croyants Youssef ben Abd el-Hakk, prénommé
Abou Yacoub, surnommé El-Nasser Ledyn
Hlah, était fils d’une femme légitime descendante
d’Aly, nommée Oum el-Az, fille de Mohammed ben
Hâzem el-Alaouy (FAlide) , et naquit dans le mois
de raby el-aouel de Fan 638. H fut proclamé khalife
à Algéziras le jour même de la mort de son père, et
pendant qu’il était lui-même dans FAdoua. Son élec-
ET ANNALES DE LA VILL1Ï DE FÈS. 529
tion fut reçue par les ministres et les cheikhs qui lui
envoyèrent immédiatement la nouvelle ; il la reçut
dans les environs de Fès et il s’en revint en toute'
hâte à Tanger pour s’embarquer aussitôt sur la flotte
qui l’attendait. Il passa la mer et débarqua à Algéziras,
où s’étaient réunis les Meryn, les Arabes et des
députations de tous les Musulmans de FAdoua et de
l’Andalousie. Il arriva le iep de safar 685, et le jour
de sa proclamation il était âgé de quarante-cinq ans
et huit mois. *

Dès qu’il eut pris les rênes des affaires, il distribua
de l’argent à toutes les tribus Beny Meryn, arabes
et andalouses, aux étrangers et à la troupe ; il fit des
présents aux docteurs et aux saints ; il distribua des
aumônes aux nécessiteux ; il rendit la liberté aux prisonniers
dans tous ses états ; il dispensa les Croyants
de l’impôt el-fythrâl, dans l’intérêt des pauvres, en
laissant à chacun la liberté de faire cette aumône
1 &^JÛl, aumône aux pauvres d obligation le jour de la fête dela rupture du jeûne du ramadhàn, et quijconsiste en grains, dalles,
fruits, et généralement en une portion de toute nourriture habituelle
au donateur et a sa famille. Dans le Précis de jurisprudence de Sidi
Khalil, traduit par le docteur Perron, il est dit ff qu’il est de converrnance
de remettre cette aumône entre les mains de l’imam ;» mais
c’est le véritable moyen d’en détourner le but, et les Marocains de
nos jours, riches et pauvres, sont encore reconnaissants à l’émir Abou
Yacoub d’avoir aboli l’usage de faire percevoir cl-fythrâ par les agents
du fisc, en en laissant l’acquillement à la bonne foi de chaque individu.
Nous devons ajouter que ce devoir de conscience est toujours
scrupuleusement rempli an Maroc par chaque famille aisée.M530 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
comme il l’entendrait ; il supprima la taxe des maisons,
et il corrigea les abus et les injustices du gouvernement ;
il poursuivit la débauche et fit fermer les
mauvais lieux ; il assura la sûreté des routes ; il abolit
les droits de marché (el-mokous) et un nombre considérable
d’exactions en usage au Maghreb, ne laissant
échapper que les impôts qui étaient en vigueur
dans des endroits inaccessibles ou qui se percevaient
secrètement ; il tint tous les Meryn sous sa domination,
et. durant son règne, les affaires de ses sujets
prospérèrent ; il était blanc, il avait jolie taille, beau
visage, nez long et fin ; il engageait toujours le premier
la conversation pour encourager ceux qui venaient
à lui ; il était sensé, poli, prompt à l’exécution
et persévérant ; il agissait sans consulter ses ministres
et il était absolu dans son gouvernement. Lorsqu’il
donnait, il comblait, mais s’il poursuivait, il détruisait ;
il était charitable envers les nécessiteux et vigilant
pour les affaires de ses sujets et de son pays.

Son hadjeb Atik l’affranchi, qui succéda à Ambâr,
affranchi comme lui, était un très-grand personnage,
qu’on ne pouvait aborder que très-difficilement, et
qui paraissait être aussi puissant que son maître.

Ses ministres distingués furent Abou Aly Omar
ben Saoud el-Hachemy et Abou Salah Ibrahim ben
Amrân el-Foudoudy, qui fut remplacé, vers la fin du
règne, par Yakhlaf ben Amrân el-Foudoùdy.

Ses secrétaires furent le fekhy Abou Zyd el-Khazân
et le fekhy Abou Abd Allah el-Amrâny ; puis le fekhy
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 531
distingué Abou Mohammed Abd Allah ben Aby Maddyan
et le fekhy Abou Abd Allah el-Moughyly, qui
était poète et improvisateur et qui conserva les archives
et le sceau de l’état jusqu’à sa mort (que
Dieu lui fasse miséricorde S)  ; il fut remplacé par le
fekhy distingué Abou Mohammed Abd Allah ben Aby
Maddyan, et ensuite par le fekhy, le phénix le plus
célèbre de l’époque, Abou Aly ben Rachyk,

Ses kadys furent, à Fès : le fekhy Abou Hamed ben
el-Boukhala ; le fekhy, le prédicateur, Abou Abd
Allah ben Aby el-Saber Ayoub et le fekhy Abou Ghâleb
el-Moughyly ; à Maroc, le fekhy Abou Farès el-Amrâny,
le fekhy Abou Abd Allah el-Sekaty et le fekhy
Abd Allah ben Abd el-Malek ; à Tlemcen (ville nouvelle) ,
le fekhy distingué, versé dans le Hadits, Abou
el-Hassen Aly ben Aby Beker el-Melyly.

Ses poëtes soldés et attachés à la cour furent le
fekhy Abou el-Hassem Malek ben Merdjal, le fekhy
Abou Farès el-Mekenèsy, le fekhy Abou el-AbbèselFechtâly
et le fekhy Abou ei-Abbès el-Djychy.

Ses médecins furent le visir Abou Abd Allah ben
el-Ghalyd, de Séville, et le visir Abou Mohammed
ben Omar el-Mekenèsy.

L’auteur du livre (que Dieu lui fasse miséricorde !) 
a dit : Après sa proclamation, l’émir des Musulmans
Abou Yacoub partit d’Algéziras et se rendit sous les
murs de Merbâla l* où il établit son camp ; il expédia
' Marbella.M.532 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
un courrier à Ben el-Ahmar pour lui demander une
entrevue. Celui-ci vint à lui avec une troupe magnifique
et nombreuse ; il lui fit compliment de condoléance
pour la mort de son père et le félicita de son
avènement au khalifat. Ils ratifièrent l’alliance, et
l’émir des Musulmans lui abandonna toutes ses possessions
en Andalousie, à l’exception d’Algéziras,
Ronda, Tarifa, Oued Yach l et leurs dépendances.
Leur entrevue et leurs conventions eurent lieu dans
la première décade de ràby el-aouel 685. L’émir des
Musulmans revint alors à Algéziras, où il passa tout
le mois. Le dimanche 2 de raby el-tâny, un envoyé
d’Alphonse arriva chez Abou Yacoub, qui renouvela
avec lui le traité de paix fait avec son père (que Dieu
lui fasse miséricorde !).

Dès que l’émir des Musulmans eut ainsi régularisé
ses affaires en Andalousie, il manda son frère,
l’émir Abou Athya, et lui confia le commandement
des possessions qui lui restaient en Andalousie, en
lui recommandant bien de servir Dieu, d’entretenir
les places et d’être attentif au gouvernement ;
ensuite il manda le cheikh, le guerrier saint, Abou
el-Hassen Aly ben Youssef ben Yrdjan, et il lui donna
la direction en chef des troupes et de la guerre, en
laissant sous ses ordres trois mille cavaliers Meryn
et arabes. Alors il passa dans FAdoua, le lundi 7
de raby el-tâny, et il descendit à Kessar el-Medjaz ;
1 (îuàdix.ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 533
il se rendit aussitôt à Fès, où il entra le ta de djoumad
el-aouel. Quelque temps après, son cousin Mohammed
ben Edriss ben Abd el-Hakk se révolta avec
ses enfants, et alla se retrancher au Djebel Ourgha,
aux environs de Fès, où il fut rejoint par l’émir
Abou Mahrouf Mohammed, fils de l’émir des Musulmans
Abou Youssef, qui fit cause commune avec
lui. Abou Yacoub, après avoir inutilement envoyé
divers corps d’armée contre eux, parvint, à force
de ruse, à ramener son frère à soumission, et à forcer
Mohammed ben Edriss et ses fils à fuir vers Tlemcen ;
ils furent arrêtés en chemin, enchaînés et ramenés
à Rabat-Taza, où l’émir des Musulmans envoya
son frère Abou Zyan pour les taire périr ; mais ils
ne furent exécutés en dehors de la porte El-Cheryah
de Fès que dans le mois de radjeb 685.

En cette même année, Omar ben Othman ben
Youssef el-Askoury se révolta à la forteresse Fendlaoua
du Djebel Beny Yazgha. L’émir des Musulmans
donna ordre aux Beny Askars et autres tribus
berbères de cette partie du pays, Sedrat, Beny
Ouartyn, Beny Yazgha, Beny Sytan et autres, de
cerner et de combattre le rebelle, ce qu’ils firent pendant
un mois, au bout duquel l’émir des Musulmans
se mit lui-même en campagne et se rendit au village
de Sédoura, chez les Beny Ouartyn, à la tête de ses
troupes et des arbalétriers traînant avec eux les balistes
et autres machines de guerre. A la nouvelle de
son approche, Omar comprit qu’il ne pouvait se sou-
53/i HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
tenir plus longtemps ni repousser l’émir, et il lui envoya
sa soumission, en lui demandant la paix et l’aman,
qui lui furent accordés ; il descendit alors de ses
montagnes et proclama l’émir, qui l’envoya à Tlemcen
avec tous les siens et avec ses biens.

En ramadhan 685, l’émir des Musulmans Abou
Yacoub sortit de Fès et se rendit à Maroc, où il entra
en chouel ; il y resta jusqu’au jeudi 13 de dou'l kâada.
EI-Hadj Talha ben Aly el-Bathaouy s’étant déclaré
indépendant dans le Sous, Abou Yacoub manda
aussitôt son neveu, l’émir Abou Aly Mansour, neveu
d’Abou Mohammed Abd el-Ouahed, et il lui donna
le gouvernement du Sous, avec de l’argent et des
troupes pour combattre Talha. Mansour arriva au
Sous et attaqua les Beny Hassen qu’il battit et détruisit
en grand nombre, dans le mois dou'l hidjâ. 11
se porta ensuite contre Talha, qu’il cerna, et qui fut
tué dans un combat, le lundi i3 de djoumad eltâny
686 (1987 J. G.). L’émir Abou Aly Mansour
envoya sa tête à son oncle, l’émir des Musulmans,
qui ordonna (que Dieu lui fasse miséricorde !) de
l’exposer dans tout le pays, et de l’expédier ensuite à
Rabat-Taza, à la porte de laquelle elle resta pendue
dans une cage de cuivre tant que dura son règne.

Dans le mois de ramadhan, l’émir des Musulmans
sortit en expédition contre les Arabes de la partie
est du Drâa, qui infestaient les chemins de Sidjilmessa.
Il partit de Maroc avec douze mille Beny
Meryn et lit route par le Djebel Askoura jusqu’au
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 535
Bled Drâa ; il continua d’avancer par l’Est jusque sur
la frontière du Sahara, où il atteignit les rebelles. Un
matin, de bonne heure, il les attaqua et en fit un
grand carnage ; il s’empara de leurs biens et envoya
leurs têtes à Fès, à Sidjilmessa et à Maroc, où il rentra
lui-même à la fin de chouel. Il y célébra l’aïd
el-kebyr et y finit l’année.

En 687 (1288 J. G.) , l’émir sortit de Maroc vers
le milieu de raby el-tâny, et se rendit à Fès, où il
reçut une députation de Ben el-Ahmar, lui amenant
la fille de l’émir Moussa Ben Rahou, qu’il épousa
à Maroc. En cette même année, au mois de safar,
l’émir des Musulmans donna à Ben el-Ahmar la ville
de Guadix et les forteresses Randja, Byana, El-Dyr,
El-Antyr, Ghaoun et Ghouaryb. Le samedi 26 de
chouel, le fils de l’émir des Musulmans, Abou Amer,
se révolta et s’en alla chez Mohammed ben Athou,
chef des Berbères Djeneta, avec lequel il entra à
Maroc et s’y empara du pouvoir, le icp de dou'l kâada.
Dès que cette nouvelle parvint à l’émir Abou Yacoub,
il se mit en marche contre Maroc et vint camper
sous ses murs. L’émir Abou Amer, étant sorti pour
lui livrer bataille, fut complètement battu ; mais,
vaincu, il put encore rentrer en ville et en refermer
les portes à la face de son père ; il se réfugia dans le
palais, et, dès que la nuit fut venue, il tua Ben Aby
el-Berkât, gouverneur du palais, il s’empara du
trésor et sortit de la place à minuit en fuyant vers
l’Est. Le lendemain, 9 de dou'l hidjâ, l’émir des Mu-
536 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
sulmans rentra à Maroc et pardonna aux habitants.
L’émir Abou Amer erra dans les tribus de l’Est avec
Ben Athou, pendant six mois, et finit par entrer
le 22 de radjeb à Tlemcen, d’où il revint vers son
père, qui lui fit grâce.

L’année suivante, 689, l’émir des Musulmans
écrivit à Othman fils de Yaghmourasen, émir de
Tlemcen, pour lui demander l’extradition de Ben
Athou, le rebelle ; mais Othman la lui refusa et lui
répondit : « Par Allah ! je ne te le livrerai jamais ;
certes, je ne violerai pas ainsi mon propre asile.
Fais ce que tu voudras contre moi ; mais je ne
l’abandonnerai point jusqu’à ma mort, v Puis, s’échauffant
de plus en plus, il accabla d’injures l’envoyé
de l’émir et le mit aux fers. En apprenant cela,
Abou Yacoub entra dans un grand courroux et fit
aussitôt les préparatifs de guerre. 11 se mit en campagne
le 27 de raby el-tâny, et ce fut sa première
expédition contre Tlemcen et les Abd el-Ouahed. II.
commença à piller et à dévaster les environs, détruisant
les champs et les habitations. Le ier de ramadhan,
l’émir Othman n’ayant encore tenté aucune
sortie, il se décida à l’assiéger. Pendant seize jours
il cerna la place et la battit en employant les balistes,
puis il revint au Maghreb, et il rentra à Rabat-Taza
le 3 de dou'l kâada.

L’année suivante, 690 (1290 J.C.) , l’alliance
entre l’émir des Musulmans et Sancho fut rompue,
et Abou Yacoub écrivit à son cheïkh Abou el-Hassen
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÊS. 537
Aly ben Youssef ben Yrdjan, pour lui ordonner de
marcher sur Xérès et de ravager les pays Chrétiens
au levant et au couchant. A la réception de cet ordre,
Beii Yrdjan se mit en route avec tous ses guerriers.
H arriva sous Xérès dans le mois de raby el-tâny,
et il commença aussitôt la dévastation. En même
temps, l’émir des Musulmans sortait de Fès pour
aller en Andalousie et convoquait les fidèles du Maghreb
à la guerre sainte, H arriva dans le mois de
djoumad el-aouel au Kessar el-Medjaz, où il commença
aussitôt l’embarquement des guerriers Beny
Meryn et arabes.

Alphonse [Sancho] ( que Dieu le maudisse ! ) envoya
des bâtiments en croisière pour empêcher le
passage du détroit à .l’émir, qui n’en fut nullement
contrarié, et qui se borna à ordonner à sa flotte de
courir sur les navires chrétiens. Mais, en châaban, les
Musulmans se révoltèrent en mer contre leurs commandants,
qu’ils tuèrent, et ils mirent ainsi fin à leur
campagne. L’émir des Musulmans ayant attendu au
Kessar el-Medjaz que de nouveaux navires fussent armés
pour sa traversée, passa le détroit et descendit
à Tarifa dans la dernière décade de ramadhan 690.
Entrant aussitôt en campagne, il assiégea pendant
trois mois la forteresse de Bahyra, expédiant chaque
jour des détachements pour ravager les alentours de
Xérès et du fleuve. Lorsque tout le pays fut abîmé,
l’émir, voyant l’approche de l’hiver, s’en revint à Algéziras,
d’où il passa dans FAdoua le tw de mohar-
538 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
rein 691. Bientôt il rompit aussi ses relations avec
Ben el-Ahmar qui, ayant fait alliance avec Alphonse,
était convenu avec lui d’attaquer et de prendre Tarifa
pour empêcher un nouveau retour de l’émir Abou
Yacoub en Andalousie. Ben el-Ahmar s’étant engagé
à fournir l’entretien de l’armée durant tout le siège,
Alphonse arriva sous Tarifa le ier de djournad eltâny
691, et la cerna par terre et par mer, la battant
sans cesse avec ses balistes et autres machines de
guerre. Ben el-Ahmar lui fournit tout le nécessaire
jusqu’au moment où les habitants de la ville lui en
ouvrirent les portes, et il y entra le 3o de chouel 691.
Il était bien convenu de livrer la place à Ben elAhmar
après la prise, mais, une fois qu’il y fut, il y
resta et il ne voulut même pas accepter en échange
les forteresses de Ghekych, Tabyra, Nekla, Aklych,
Gouchtela et El-Mesdjyn que Ben el-Ahmar lui offrait.


Au mois de châaban, Omar ben Yhya ben el-Ouzyr
ei-Ouatâsy surprit pendant la nuit la forteresse de
Tazouta, dans le Rif, et s’en empara. L’émir Abou
Aly ben Mansour ben Abd el-Ouahed, qui commandait
la place, s’enfuit au milieu des ténèbres pardessus
les murs et courut jusqu’à Rabat-Taza. Omar
massacra la garnison et s’empara de tout ce qui se
trouvait dans cette forteresse, argent, armes, bagages
et dépôt des tributs chrétiens. L’émir des Musulmans,
en apprenant ces nouvelles, expédia immédiatement
son ministre Abou Aly ben Saoud, avec une
ET ANNALES DE LA VILLE DE KÈS. 539
forte armée, pour aller assiéger Tazouta, de concert
avec l’émir Abou Aly Mansour ; mais celui-ci, étant
tombé malade de chagrin, mourut peu de temps
après et fut enterré dans la mosquée de Taza. Au
mois de chouel 691, l’émir Abou Yacoub sortit de
Fès et se rendit lui-même à Tazouta avec Amer ben
Yhya ben el-Ouzyr, qui lui promit de décider son
frère Omar à évacuer la place et lui en assura la
prise. L’émir lui ayant donné l’autorisation de se
rendre près d’Omar, il entra à Tazouta, et, à la suite
d’une longue conversation, sondit frère Omar, enlevant
le trésor et tout ce qu’il put, prit la fuite la
nuit à Finsu de tout le monde, et s’en alla à Tlemcen
, en abandonnant le commandement de la place à
son frère Amer. Celui-ci, ayant appris que l’émir des
Musulmans voulait lui faire payer de la vie la fuite
d’Omar, se renferma lui-même dans la forteresse et
refusa de se rendre. Il resta dans cette situation jusqu’à
l’arrivée d’Abou Saïd Farradj ben Ismaël, envoyé
de l’Andalousie par Ben el-Ahmar, roi de Malaga,
avec des présents pour l’émir Abou Yacoub,
dont il sollicitait l’alliance. Abou Saïd arriva avec sa
flotte dans le port de Ghasana, et Amer ben Yhya
lui dépêcha aussitôt un message pour le prier d’implorer
pour lui la clémence de l’émir des Musulmans.
Abou Saïd lui accorda son intervention, et
l’émir des Musulmans parut être disposé au pardon ;
mais Amer, craignant pour sa personne, se borna à
envoyer au port quelques-uns de ses serviteurs, qui
540 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
montèrent à bord des navires d’Abou Saïd pour s’en
aller en Andalousie ; quant à lui, ayant attendu le
milieu de la nuit, il sortit de la forteresse comme
pour aller s’embarquer et il prit la fuite vers Tlemcen.
Des cavaliers partirent à sa poursuite, mais la
rapidité de son cheval le sauva, et ils n’atteignirent
que son fils Abou el-Khayl, qui fut tué et crucifié à
Fès. Abou Saïd fit mettre à terre ceux qui s’étaient
réfugiés à bord et ils eurent la tête tranchée. Tous
ceux qui se trouvaient dans la forteresse, soldats et
autres, furent également mis à mort et leurs femmes
et enfants furent transportés à Rabat-Taza, où ils restèrent
captifs.

Dans cette même année, l’émir des Musulmans
reçut à Tazouta même une députation de Chrétiens
génois qui lui offrirent des présents magnifiques, au
nombre desquels figurait un arbre en or sur lequel
étaient des oiseaux qui chantaient au moyen d’un
mécanisme, absolument comme celui qui avait été
inventé par El-Moutouakil FAbasside.

En cette même année, les fils de l’émir Abou
Yhya ben Abd el-Hakk se révoltèrent et s’enfuirent
à Tlemcen, où ils restèrent jusqu’à ce que l’émir
des Musulmans leur envoya dire de revenir. Dès
qu’ils furent en route pour rentrer à Fès, l’émir
Abou Amer, prévenu de leur approche par des espions,
sortit du Rif pour les arrêter en chemin et il
les atteignit à Sabra, près de la Moulouïa, où il les
tua, persuadé qu’il devançait ainsi l’accomplissement
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 541
des désirs de son père ; mais l’émir des Musulmans
Abou Yacoub, en apprenant ce crime, l’exila, et il
ne cessa d’errer dans le Rif et sur les terres de
Ghoumara jusqu’à sa mort, dans le mois de dou'l
hidjâ 698. Son corps fut transporté à Fès et enterré
à la zaouïa qui est à l’entrée du Bab ei-Fetouh.
L’émir Abou Amer laissa trois enfants, Amer, Soliman
et Daoued, qui ne sortirent pas de prison tant
que vécut Abou Yacoub, leur grand-père ; mais, à sa
mort, Amer et Soliman montèrent successivement
sur le trône, et nous écrirons leurs règnes à la suite,
s’il plaît à Dieu.

En dou'l kâada 691, Ben el-Ahmar livra la forteresse
d’El-Byt à Sancho, fils d’Alphonse. En cette
même année, l’émir des Musulmans décréta la célébration
solennelle du Milotid 1 dans tous ses états,
et fixa la fête au mois de raby el-aouel le béni. (Que
Dieu lui fasse misécorde pour cette innovation qu’on
lui doit !) 

C’est à la fin du mois de safar de cette année que
le fekhy, le prédicateur Abou Yhya ben Aby Sebor
vint s’établira Fès. Au commencement de 692
(1292 J. C.) et jusqu’en djoumad el-tâny, l’émir
reçut successivement un envoyé de Ould el-Rènk 2,
roi de Portugal, un autre du roi de Bayonne et des
ambassadeurs des émirs de Tlemcen et de Tunis.
Le vendredi h de djoumad el-tâny, il entra dans la
1 Nativité du Prophète.
* Fils de Henri.542 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
forteresse de Tazouta, et, vers le milieu de radjeb,
les envoyés de Ben el-Ahmar, le raiss Abou Saïd et
Abou Solthan el-Dany prirent congé à Fès et retournèrent
en Andalousie. Le lundi 2 4, l’émir Abou
Amer s’en alla au Kessar el-Medjaz pour inspecter
les affaires de l’Andalousie, et le sultan Abou Abd
Allah ben el-Ahmar se mit en voyage pour venir
auprès de Fémir des Musulmans, Abou Yacoub,
s’excuser de sa conduite au sujet de Tarifa, et lui
demander le gouvernement de l’Andalousie ; il débarqua
sur la plage de Blyounech, près de Ceuta,
et vint à Tanger, apportant avec lui de magnifiques
cadeaux, au nombre desquels était le Livre chéri
(Koran) , qui avait appartenu aux rois Ominyades, et
dont il avait hérité dans le palais de Cordoue. Ce
Koran avait été écrit par la propre main, dit-on, de
Fémir des Croyants Othman ben Offan (que Dieu
l’agrée !). Abou Abd Allah arriva à Tanger le samedi
22 de dou'l kâada, et il y rencontra les émirs Abou
Abd er-Rahman Yacoub et Abou Amer. L’émir des
Musulmans sortit de Fès pour aller au-devant de
lui après la prière de FAsser, le 12 de dou'l kâada ;
il était accompagné de tous ses fils, mais l’un d’eux,
l’émir Abou Mohammed Abd el-Moumen, mourut
en chemin, dans la ville d’Asgar, le dimanche 3o de
dou'l kâada. Son corps fut porté à Fès et enterré
dans la cour du Sud de la mosquée de la ville nouvelle.
Arrivé à Tanger, l’émir des Musulmans reçut
Ben el-Ahmar, Fécouta avec bienveillance, le combla
ET-ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 543
de générosités et lui accorda toutes ses demandes
sans tenir compte de ce qui s’était passé ; il lui fit
de magnifiques cadeaux d’une valeur équivalente à
celle des présents qui lui avaient été offerts, et il le
congédia pour l’Andalousie le samedi 20 de dou'l
hidjâ 692.

Dans cette même année, l’émir des Musulmans,
Abou Yacoub, donna à Ben eJ-Ahmar la direction
d’Algéziras, de Ronda et de toutes les places qui en
dépendaient, telles que Yamna, El-Douna, Renych,
Sakhyra, Ymagh, El-Ghâr, Nehyth, Tardela, Mechaour,
Ouathyt, El-Medar, Adyar, El-Chythyl,
El-Thebach, Ben Tonboul, El-Dlyl, Achtebouna,
Medjlous, Chemyna, El-Nedjour et Nougarech.

L’année suivante, 693, l’armée de Fémir des Musulmans
passa en Andalousie, sous les ordres de son
ministre Aly Omar ben el-Saoud, pour assiéger Tarifa,
qui fut ainsi cernée pendant quelque temps.

Dans cette même année, il y eut une famine et
une peste désastreuses dans le Maghreb, où la mortalité
fut si grande qu’on plaçait deux, trois et quatre
cadavres sur la même planche de lavage. Le blé
était au prix de dix drahems l’almoud, et six onces
de farine coûtaient un drahem. L’émir des Musulmans
convertit les mesures et rétablit le moud du
Prophète (que Dieu le comble de bénédictions !) , et
cela fut fait par l’entremise du fekhy, le saint Abou
Farès el-Melzouzy el-Mekenèsy.

En 69^, la situation s’améliora, et le prix des
544 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
denrées diminua partout. Le blé descendit à vingt
drahems le sahfd, et Forge à trois drahems.

Au commencement de Fan 695 (1295 J. G.) ,
l’émir Abou Yacoub se mit en campagne pour aller
faire des razias sur les terres de Tlemcen ; il arriva
à la forteresse de Taouryt, située sur la frontière des
deux états et dont il n’avait que la moitié, l’autre
partie appartenant à Othman ben Yahgmourasen.
L’émir des Musulmans chassa le gouverneur d’Yaghmourasen
et se mit en devoir de reconstruire les
fortifications de cette place ; il commença les travaux
le ier de ramadhan, et toutes les murailles furent
achevées et munies de leurs portes doublées de fer
le 5 du même mois. (Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
Chaque matin, après sa prière, il venait luimême
assister aux travaux. Alors il laissa à Taouryt
une garnison de Beny Askars sous le commandement
de son frère l’émir Abou Yhya fils de Fémir Abou
Youssef, et il partit pour Rabat-Taza ; il célébra la
fête de la rupture du jeûne sur les bords de la
Moulouïa.

En 696, l’émir des Musulmans rasa les terres de
Tlemcen. En sortant de Fès il se rendit à Nedrônla,
qu’il assiégea et battit pendant quelque temps ; il
vint alors à OudjdaV qu’il réédifia ; il refit les fortifications
et bâtit dans leur enceinte une kasbah, un
palais, un bain et une mosquée ; il y laissa une garnison
de Beny Askars sous les ordres de son frère.
Fémir Abou Yhya, auquel il donna ordre de bar-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FES. 545
celer la ville et les environs de Tlemcen. Après être
rentré à Fès, il se remit en campagne au commencement
de l’an 697, et vint lui-même assiéger
Tlemcen ; il renvoya une partie de ses serviteurs,
et entre autres le poëte Abou Farès Abd el-Azyz,
Abou Abd Allah el-Kenany et le fekhy Abou Yhya
ben Aby Sebor. En cette même année, l’émir Aly,
connu sous le nom de Ben Zarbahata, trompé par
une lettre de son père l’émir des Musulmans, qui
avait été contrefaite par Abou el-Abbès el-Melyany, fit
périr les cheïkhs de Maroc, Abd el-Kerym ben Ayssa
et Aly ben Mohammed el-Hentaty. Mort de l’émir
Abou Zyan.

En 698, l’émir des Musulmans descendit sous les
murs de Tlemcen pour la dernière fois, car il y mourut.
(Que Dieu lui fasse miséricorde !) 
SIKfiE DR TLEMCEN.
L’auteur du livre (que Dieu lui soit propice !) a
dit : La cause première de la guerre contre Tlemcen
et les Beny Abd el-Ouahed fut la fuite de Ben Athou
chez Othman ben Yaghmourasen, et le refus de son
extradition qu’opposa ce prince à la demande que
Fémir des Musulmans lui avait adressée. Dès ce moment,
les hostilités furent incessantes ; mais ce ne
fut que lors de sa seconde campagne contre cette
ville, en radjeb 697, que l’émir Othman sortit de la
ville pour livrer bataille : il fut battu et forcé de se
35546 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
retrancher dans la place, dont il ferma les portes et
soutint le siège. L’émir des Musulmans, après avoir
cerné la ville pendant quelque temps, se retira et
revint à Fès, laissant à Oudjda son frère, l’émir
Abou Yhya, avec une troupe de Beny Askars, auxquels
il donna ordre de ravager les terres de Tlemcen
et de Nedrôma. L’émir Abou Yhya ne cessa, en
effet, d’inquiéter tout ce pays, et il resserra tellement
les habitants de Nedrôma que leurs cheïkhs
vinrent capituler. L’émir Abou Yhya leur accorda
l’aman pour eux et pour les habitants de la ville,
dont il prit possession ; il expédia aussitôt les mêmes
cheïkhs avec ces nouvelles à son frère, auprès duquel
ils arrivèrent le mardi 8 de radjeb 698. Ces cheïhks
supplièrent alors l’émir des Musulmans de venir les
protéger contre leurs ennemis. L’émir, s’étant rendu
à leur appel," partit pour Tlemcen et arriva sous ses
murs, le mardi 2 de châaban, au point du jour ;
il s’empara successivement de Nedrôma, Honeïn et
Oran, de Tcrnat, Mezgharân, Moustaghânem, Tenès,
Gherchel, Berhkas, Beteha, Mazouna, Ouencherych,
Miliana, El-Kasbah, El-Medea, Taferguintetde toutes
les terres et villes des Beny Abd el-Ouahed, des
Toudjyny et des Maghraoua. Le roi d’Alger reconnut
sa suzeraineté, un envoyé de Fémir de Tunis vint
chez lui avec des présents, et les habitants de Bougie
et de Constantine se rangèrent sous son gouvernement.
Gependantle siège de Tlemcen se poursuivait
avec rigueur, et les troupes renouvelaient chaque
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 547
jour leurs attaques* Quand vint l’hiver, l’émir des
Musulmans fit bâtir un palais sur le terrain même
de sa tente, puis une mosquée dans laquelle on fit
le khotbah, et bientôt, sur son ordre, tous les soldats
se mirent à bâtir à droite et à gauche, pendant
qu’il entourait de murailles son palais ei sa mosquée.
En 702 (13o2 J. C.) , l’émir donna ordre de renfermer
tout ce nouveau Tlemcen (El-Mansoura) dans
une enceinte fortifiée, et les travaux commencèrent
le 5 de chouel. C’est durant ce siège qu’Othman
ben Yaghmourasen mourut et fut remplacé par son
fils Mohammed, surnommé Abou Zyan, qui prit les
rênes du gouvernement.

En 701, Abou Abd Allah ben el-Ahmar, roi de
l’Andalousie, mourut. Son fils Mohammed el-Makhlou
lui succéda, et envoya sa soumission à l’émir des
Musulmans avec des présents magnifiques. L’émir
Abou Abd er-Rahman mourut à Tlemcen Djedid,
et son corps fut transporté à Rabat-Taza, où il fut
enterré dans la cour de la mosquée. A cette même
époque, Fémir Abou Yacoub reçut à Tlemcen la visite
d’une dépûtation de FHcdjaz, envoyée par ElNasser,
roi d’Egypte et de Syrie, avec de magnifiques
présents. 11 reçut également un envoyé du roi de
lifrîkya avec de très-beaux cadeaux.
Vémir fit construire dans sa nouvelle ville de
vastes bains publics, des hospices, des écoles et une
grande mosquée pour le khothah du vendredi, à
laquelle il adjoignit un immense réservoir et un
■ ■ 35.548 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
grand minaret, surmonté d’une pomme d’or de
700 dinars. Il envoya les saints du Maghreb dans
FHedjaz, en les chargeant d’un Koran garni de perles
et de pierres précieuses pour la kâaba, et de fortes
sommes pour être distribuées aux habitants de la
Mecque et de Médine. Il envoya également au roi
El-Nasser quatre cents chevaux delà plus belle race
et élevés pour la guerre sainte.

Cependant les habitants de Tlemcen s’affaiblissaient
de plus en plus et approchaient de leur fin. En
7o5 (i3o5 J. C) , le 27 de chouel,les Andaloussurprirent
les gens de Geuta, dont les relations avec Fémir
des Musulmans étaient devenues très-mauvaises. Ce
fut le raïs Abou Saïd qui s’empara de la place ; il envoya
tous les Beny el-Azfy enchaînés en Andalousie
et confisqua leurs biens. En apprenant cela et ayant
su que le raïs" Abou Saïd n’avait agi que par ordre
de El-Makhelou, l’émir des Musulmans fut outré et
il expédia son fils, Abou Salem Brahim, avec une
forte armée pour assiéger Geuta. Abou Salem avait
avec lui les Kabyles du Rif et de Taza, mais il échoua
et revint en déroute. L’émir des Musulmans le chassa
de sa présence et fut dès lors dévoré par le chagrin.
Il fut assassiné dans son palais de Tlemcen Djedid,
le mercredi 7 de dou'l kâada 706. Il fut frappé dans
le ventre durant son sommeil, par un de ses esclaves
eunuques, nommé La Sâada, qui avait été gagné
par Abou Aly el-Melyany, et il rendit le dernier
soupir vers FAsser de ce jour ; son corps fut trans-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 549
porté à Ghella, près de Rabat el-Fath, où il fut enterré ;
Dieu seul est durable et éternel.
REGNE DE L’EMIR DES MUSULMANS ABOU TUABET AMER FILS DE L’EMIR
ABD ALLAH FILS DE L’EMIR DES MUSULMANS ABOU YACOUB.
L’émir des Musulmans Amer, surnommé Abou
Thâbet, était fils d’une femme libre nommée Bezou,
fille de Othman ben Abd el-Hakk. Il naquit le ier
de radjeb 683. H fut proclamé à Tlemcen Djedid,
aussitôt après la mort de son grand-père, par une
assemblée de Croyants auxquels se joignirent, dans
la matinée du jeudi 8 de dou'l kâada 706, les
cheïkhs Beny Meryn et arabes. Il mourut un an,
trois mois et un jour après sa proclamation, soit le
dimanche 8 de safar 708, dans la kasbah de Tanger.
(Que Dieu lui fasse miséricorde !) 

Il eut pour ministres Ibrahim ben Abd el-Djelil
el-Ouàndjsaty et Ibrahim ben Aïssa cl-Yrbany ; pour
secrétaire des commandements, le fekh y Abou Mohammed
Abd Allah ben Aby Medyan ; pour hadjeb,
Fredj 1 affranchi, et après lui Abd Allah cl-Zerhouhy ;
pour kady, le fekhy Abou Ghâlyb el-Moughyly.
Aussitôt après sa proclamation, il rassembla les
cheïkhs et les principaux Meryn et Arabes pour leur
demander conseil au sujet de Tlemcen, et décider
s’il continuerait le siège où s’il rentrerait au Maghreb.
Leur avis lut unanime pour le retour ; ils lui dirent :
ffftentrons de suite au .Maghreb' pour y mettre de
550 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
ce l’ordre, car Othman ben Aby el-Olâ, ayant appris à
ce Geuta la mort de ton grand père, est sorti en toute
ff hâte pour se porter sur Fès, et il est déjà entré au
ff Kessar Ketâmal et dans Asîla ; de plus, les Croyants
ff sont fatigués de ce pays et de Féloignement de leurs
ff familles qui dure depuis quatorze ans. Retourne
ftdonc chez toi, et quand tu auras assuré la paix et
ffle bon ordre, tu verras ce que tu auras à faire,
ff s’il plaît à Dieu très-haut. ^Lorsque tous les préparatifs
de départ furent faits, Fémir envoya un
ambassadeur à Abou Zyan Mohammed ben Othman
ben Yaghmourasen, pour conclure la paix avec lui.
11 lui abandonna toutes les conquêtes de son grandpère
Abou Yacoub, moins Tlemcen el-Djedid, qui
avait été construite pendant le siège, et à condition
qu’il n’y entrerait pas, qu’il n’y changerait absolument
rien, qu’il pourvoirait à l’entretien de la mosquée
et du palais, et qu’il n’inquiéterait point les
Maghrébins qui voudraient y demeurer. Gcs conditions
acceptées, Fémir rappela toutes ses troupes
éparses dans les pays de l’Est, qui furent ainsi rendus
à leurs habitants. En même temps, il écrivit à
tous les kaïds arabes pour leur annoncer la mort de
son grand-père et son avènement, et il expédia à
Fès son cousin Abou Aly el-Hassen ben Amer ben
Abd Allah ben Abou Youssef. Il lui confia une forte
1 Àt-Cnssar, appelé aujourd’hui encore El-Kcssar Seghyr, El-Kessnr
Abd ol-Kcryni, El-Kessnr KclAmn, du nom de son fondateur,
Abd el-Kcrym ol-KetAmy.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 55f
armée avec ordre d’aller prendre le commandement
de cette capitale, d’ouvrir lès portes des prisons, de
corriger les vices et de distribuer de l’argent aux
nobles et au peuple. Tout cela fut fait ; puis il fit
périr l’émir Abou Yhya, oncle de son père, et son
oncle l’émir Abou Selim ben Abou Yucoub, et il
partit de Tlemcen pour le Maghreb avec une armée
innombrable,le iw de dou'l hidjâ 706. Il célébra en
route, entre Tlemcen et Oudjda, la iete du sacrifice.
11 entra à Fès en moharrem 707, et il y resta jusqu’au
7 de radjeb. Ayant appris alors que le kaïd
des troupes de Maroc, Youssef ben Mohammed ben
Aby Ayad s’était déclaré indépendant après avoir tué
le gouverneur El-Hadj Mcssaoud, il se mit en expédition
pour aller le combattre, et il se fit devancer
par un corps de cinq mille cavaliers, sous les ordres
d’Abou el-Hadjedj Youssef ben Ayssa el-Achmy et
d’Yacoub ben Aznâg. Ceux-ci ayant rencontré Ben
Aby Ayad sur les bords de FOum el-Rebya,le mirent
en déroute. Ayad rentra à Maroc, où il massacra tous
les Chrétiens qui s’y trouvaient, s’empara de leurs
biens et s’enfuit à Aghmât. De là il alla se réfugier
dans le Djebel Askoura, chez un cheikh Askoury
nommé Halouf ben Hannou, qui le trahit et l’enchaîna.


L’émir des Musulmans, Abou Thâbet, entra à
Maroc le icr de châaban 707 ; il reçut Ben Ayad enchaîné
et il le fit périr sous le bâton ; il envoya sa
tète a Fès, où elle fut exposée, et il fit exécuter ses
552 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER
partisans et ses complices au nombre de plus de six
cents hommes, dont les têtes furent alignées depuis
le Bàb el-Rebb, une des portes de Maroc, jusqu’au
fort Dar el-Horrat Azouna. Un nombre égal fut exécuté
à Aghmât. Le i5 dudit châaban, Fémir des
Musulmans alla à Tamezouart pour attaquer les
Seksyouy et la tribu de Rekena. Arrivé à Tamezouart,
il y établit son camp, et les Seksyouy vinrent à lui
pour le proclamer et lui offrir la Diffaetdes présents.
Alors il détacha son kaïd Yacoub ben Aznâg avec
trois cents cavaliers pour aller à Haha raser les Kabyles
de Rekena, qui prirent la fuite devant lui dans
les pays du Sud. Ben Aznâg revint à Tamezouart rejoindre
l’émir qui l’attendait, et qu’il rassura sur l’état
général de la tranquillité. Abou Thâbet retourna alors
à Maroc, où il entra le icr de ramadhan 707, et
le 15 il en partit pour Rabat el-Fath. 11 passa par le
pays de Senbadja et il traversa l’Oued Oum el-Rebya
dans de grandes barques, au passage de Ketâma.
Dans la province de Temsna, il fut rejoint par une
troupe d’Arabes Khelouth, Assamy, Beny Djâbar et
autres Hachem, qui venaient pour le saluer et se retirer,
mais il n’en laissa pas partir un seul et il les conduisit
avec son armée jusque sous les murs d’Anfa ;
là, il lit jeter en prison soixante de leurs cheïkhs,
et il en fit crucifier trente autres sur les murs de la
ville, pour les punir d’avoir intercepté les routes et
infesté tout le pays de leur brigandage. H se rendit
alors à Rabat el-Fath, où il entra le 37 de rama-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 553
dhan, et il y célébra la fête. Il fit crucifier trente
bandits arabes sur les murs des deux villes (Rabat
et Salé) , et le i5 de chouel il partit de là pour aller
raser les Beny Ryah d’Abou Thouyl, d’El-Djezaïr et
de Fahs Azghâr. Il en tua un grand nombre, et il
enleva leurs familles et leurs biens ; il retourna à Fès,
où il entra vers le milieu de dou'l kâada. Il y célébra
la fête du sacrifice, et il en sortit le 1 k de doù'l hidjâ
pour aller assiéger Geuta. Il s’arrêta trois jours au
Kessar d’Abd el-Kerym pour réunir les Kabyles,
Beny Meryn et Arabes et, entrant en campagne, il
emporta à l’assaut la forteresse d’Aloudân et courut
sur les terres de Demna, dont il massacra les hommes
après leur avoir enlevé leurs femmes, leurs enfants
et leurs biens ; et cela en châtiment de leur soumission
à Othman ben Abou el-Olâ auquel ils avaient
servi d’éclaireurs dans le pays, qu’ils avaient acclamé
et assisté, et avec lequel, enfin, ils étaient
entrés au Kessar Abd el-Kerym et à Asîla qu’ils
avaient mis au pillage. En se retirant du Djebel
Aloudân, l’émir vint à Tanger, où il arriva le icrde
inoharrem 708. H envoya des troupes à Geuta, et
il commença les fondements de la ville de Tetouan.
En même temps il expédia le fekhy Abou Yhya ben
Aby el-Sebor en ambassade auprès de Ben el-Ahmar,
pour lui demander d’évacuer Geuta, et il s’établit à
la kasbah de Tanger pour attendre le retour de son
envoyé ; mais la mort vint le surprendre, et il rendit
le dernier soupir le dimanche 8 de salàr, an 708.
554 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHRER.
Son corps fut transporté à Ghella, près de Rabat elFath,
où il fut enterré auprès de ses ancêtres (que
Dieu lui fasse miséricorde et l’agrée !). Son frère Soliman
lui succéda.
RÈGNE DR L’ÉMIR DES MUSULMANS ABOU EL-REBY SOLIMAN.
L’émir des Musulmans Soliman ben Abd Allah,
fils de Fémir des Musulmans Abou Yacoub ben Abou
Youssef ben Abd el-Hakk, surnommé Abou el-Reby,
était fils d’une concubine de race arabe, nommée
Zyana. Il conserva pour secrétaire celui de son frère,
le fekhy Abou Mohammed ben Aby Medyan, qui
garda la direction de toutes les affaires jusqu’à sa
mort. L’émir le fit périr et le remplaça par son frère,
El Hadj Abou Abd Allah ben Aby Medyan. Ses ministres
furent Ibrahim ben Ayssa el-Yrtyany et Abd
er-Rahman ben Yacoub el-Ouatassy.

L’émir Abou Reby fut proclamé à Tanger, le
mardi 9 de safar 708, à l’âge de dix-neuf ans et neuf
mois. U fit arrêter son oncle Aly, connu sous le nom
de Ben Bezydja, qui s’était fait proclamer par un grand
nombre de Croyants. Il rappela auprès de lui le camp
de Tétouan. Il distribua de l’argent aux Beny Meryn,
aux Arabes, aux Andalous, aux étrangers et aux Chrétiens,
et il s’en alla à Fès. A la nouvelle de son départ,
Ben Aby el-Olâ fit une sortie de Geuta avec
une troupe nombreuse et accompagné de ses enfants
et de ses frères, pour attaquer le camp durant la
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 555
nuit ; mais l’émir des Musulmans, prévenu à temps,
leva les tentes à minuit et se porta lui-même âudeVant
d’Aby el-Olâ, auquel il livra bataille. Aby elOlâ
fut tué et tous ses soldats furent massacrés ou
faits prisonniers. L’émir des Musulmans arriva à Fès
le 11 de raby el-aouel 708, et il y célébra l’anniversaire
de la naissance du Prophète (que Dieu le
comble de bénédictions !). 11 distribua de l’argent autour
de lui, tranquillisa le pays, et organisa son
gouvernement. Les rois lui adressèrent leur soumission,
et il renouvela le traité de paix avec l’émir de
Tlemcen.

Le 3o de dou'l kâada, Fémir fit exécuter son secrétaire
des commandements, le fekhy Abou Mohammed
Abd AUab ben Aby Medyan, dont les fonctions
avaient duré neuf mois et vingt et un jours.
Dans les premiers jours de dou'l nid jâ, Fémir expédia
son kaïd Tachefyn ben Yacoub el-Ouatassy, à la
tête d’une superbe armée de Meryn pour assiéger
Ceuta. Le kaïd Tachefyn entra à l’assaut dans la
place, le lundi io de safar 709 (1809 J. C) , favorisé
par les propres cheïkhs et habitants de la ville
qui ne voulaient plus du gouvernement andalous. Il
fit part immédiatement de la victoire à l’émir des
Musulmans, en lui adressant les cheïkhs de Ceuta,
et il fit jeter en prison le kaïd Abou Aly Omar ben
Rahou ben Abd el-Hakk, qui avait dirigé les combats.

Le 1er de djonmad el-aouel, l’émir des Musulmans
destitua le kady de Fès, Abou Ghâlyb el-Moughyly.
556 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
et le remplaça par le fekhy, le conseiller Abou eiHassen
Aly, connu sous le nom d’El-Seghyr (le petit).
Dans le même mois, il fit la paix avec Ben el-Ahmar,
à condition qu’il lui donnerait Algéziras, Ronda et
leurs dépendances. De plus, il lui demanda sa soeur
en mariage, et Ben el-Ahmar ayant consenti atout,
il lui envoya de fortes sommes et des chevaux pour
faire la guerre sainte, avec son homme de confiance
Othman ben Ayssa el-Yrtyany.

En 710 (i3io J. G.) , au mois de djoumad elaouel,
le ministre Abd er-Rahman ben Yacoub elOualassy
et le kaïd chrétien Ghanssalou (Gonzalves) ,
. s’enfuirent à Rabat-Taza. Ils avaient comploté avec
une partie des Beny Meryn de détrôner Fémir Soliman
en faveur d’Abd el-Hakk ben Othman ben Mohammed
ben Abd el-Hakk. Quand ils furent près de
llabat-Taza, ils mandèrent Abd el-Hakk, qui vint à
eux, et ils le proclamèrent émir des Musulmans.
Celui-ci commença aussitôt à rassembler des troupes
et expédia des courriers aux principaux Beny Meryn
et aux cheïkhs arabes, pour leur demander de le
reconnaître pour souverain. Quand Fémir des Musulmans,
Soliman, apprit tout cela, il sortit pour
marcher sur Rabat-Taza. 11 expédia en avant une
troupe nombreuse de Beny Meryn sous la conduite
de Youssef bon Ayssa el-Achemy et d’Omar ben
Moussa el-Fcddoudy ; les rebelles, à la nouvelle de
son approche à laquelle ils ne s attendaient pas du
lout, comprirent qu’il leur était impossible de se
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 557soutenir, et ils sortirent la nuit de Rabat-Taza pourfuir à Tlemcen, d’où ils passèrent en Andalousie.L’émir des Musulmans, Soliman, entra à Rabat-Taza,et il fit exécuter les principaux personnages quiavaient proclamé Abd el-Hakk et s’étaient soumis àson gouvernement. C’est là qu’il tomba malade etqu’il mourut, le mardi 3o de djoumad 71 o, le soir,entre les deux prières (de sept à neuf heures). Ilfut enterré la nuit même dans la cour de la mosquée. Son règne avait duré deux ans et cinq mois,durant lesquels il y eut constamment mauvaise récolte et disette. Les propriétés renchérirent beaucoup, et on ne pouvait plus bâtir une maison àmoins de 1,000 dinars d’or. On faisait un grandcommerce de bêtes de somme, d’étoffes et de bijouterie, et c’est à cette époque que l’on commença àfaire usage des carreaux vernis, du marbre et dessculptures dans les constructions.L’auteur du livre pense qu’il faut fixer la date dela fuite de Fès du ministre Ben Yacoub au mardi23 de raby 710. Et celui qui reste toujours c’estDieu ! Qu’il soit glorifié ! H n’y a d’adorable que lui !RÈGNE DU ROI DE L’ÉPOQUE, LUMIÈRE DU SlÈfiLE, L’IMAM, L’HEUREUX
, L’KMIft DES MUSULMANS ABOU SAÏD, NOTRE KHALIFE EN
CETTE ANNÉE 796*Que Dieu prolonge ses jours, qu’il fortifie songouvernement et rende ses ordres et ses enseignes558 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
victorieux ! Que ses ennemis soient détruits par ses
armes !

Abd Allah Othman, émir des Musulmans, est fils de
l’émir des Musulmans, le victorieux par Dieu, le roi
de la vérité, Abou Youssef Abd el-Hakk, prénommé
Abou Saïd et surnommé El-Saïd bi-Fadhl Allah (l’heureux
par la grâce de Dieu). Sa mère, femme légitime
nommée Aïcha, fille de Fémir des Arabes Khelouth,
Abou Athya Mouhelhel ben Yhya el-Kholty, le
mit au monde le vendredi 29 de djoumad el-tâny
675, Voici son portrait: Blanc, teint coloré, taille
moyenne, jolie figure, épaules larges, avenant,
pieux, craignant le Très-Haut, fort dans les limites
de Dieu, clément, miséricordieux, point sanguinaire,
doux et modeste, digne et intelligent.

Au commencement de son règne, il eut pour ministres
: Abou el-Hedjadj Youssef ben Ayssa elAchemy
et Abou Aly Omar ben Moussa cl-Feddoudy,
qui ont été remplacés après leur mort par Abou Abd
Allah Mohammed ben Abou Beker ben Aly et Abou
Sâlem Ibrahim ben Ayssa el-Yrnâny.

Pour secrétaires : El-Hadj Abou Abd Allah ben
Aby Medyan et Abou el-Mekârym Mendyl cl-Kenâny,
remplacés à leur mort par le fekhy, l’écrivain célèbre,
Abou Mohammed Abd el-Mouhemyn et par le
kady le juste Abou Abd Allah Mohammed Salah
ben Hadheramy, et les docteurs Abou Mohammed
Salah bon Hadjadj et Abou el-Abbès ben el-Ferâk.

Pour kadys : Le fekhy Abou Amrân el-Zerhouny
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 559
et le fekhy Abou Abd Allah Mohammed, fils du
fekhy, le savant, versé dans le Hadits, le saint, le
béni, le kady Abou el-Hassen ben AbouBcker elMelyly.


Pour médecins : Abou Abd Allah ben el-Ghalyth
de Séville, et puis son fils le visir Abou el-Hassen et
le visir Abou Mohammed Ghâlyb el-Chakoury.

Sa proclamation eut lieu dans la nuit du mercredi
20 de djoumad el-tâny 710, dans la kasbah de
Rabat-Taza. Il fut proclamé par les ministres, les
secrétaires, les cheïkhs et les personnages de la
cour, et dans la nuit même il expédia des courriers
dans toutes les directions pour porter les nouvelles de
la mort de Soliman et de son avènement. H envoya
son fils, Fémir, l’accompli Abou el-Hassen Aly à Fès,
où il entra à FAsser du mercredi ier de radjeb 710.
H descendit à la ville nouvelle, siège de leur gouvernement
et demeure de leurs rois, dont il prit le
commandement et qu’il organisa. II s’assura du palais,
des trésors et des dépôts d’armes et de munitions.
Il ordonna de battre le tambour et de faire des
réjouissances publiques. Le mercredi matin, icrde
radjeb, Fémir des MusulmansAbou Saïd monta à cheval,
au palais de Rabat-Taza, et sortit de la ville en
grande pompe. Sa proclamation fut renouvelée par
tous les Beny Meryn, les Arabes, les Andalous, les
étrangers, les kaïds et les Chrétiens, par les fekhys,
leskadys, les saints et les cheïkhs de la ville. Son
élection fut unanime et sortit spontanément de tous
5f>0 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
les coeurs. Et cela parce que Dieu avait réuni en
lui toutes les qualités et toutes les vertus, sans lesquelles
il n’est pas possible de soutenir un empire.
A son sujet, un poète a dit: « Le khalifat est venu
ff à lui directement et par une filière de rois. Le khaff
lifat ne pouvait que lui appartenir, et il ne pouvait
et appartenir lui-même qu’au khalifat. Et si tout autre
« s’en était emparé, la terre entière eût été boule<t
versée. »

Lorsque sa proclamation fut achevée et qu’il se
futassuréles rênes du gouvernement, il distribua des
sommes aux Beny Meryn, aux Arabes, aux troupes ;
il fixa des salaires pour les fekhys et pour les saints ;
il fit des largesses aux personnages de sa cour, et il
organisa lui-même les affaires de son pays et de ses
sujets ; il corrigea les injustices ; il diminua les impôts,
et il fit ouvrir les portes des prisons, à l’exception
de celles qui renfermaient les criminels, les
assassins ou les personnes arrêtées par jugement du
cherâa ; il fit distribuer des aumônes aux nécessiteux
et aux pauvres honteux ; il supprima l’impôt annuel
des habitants de Fès envers le gouvernement. Les
affaires des Croyants se régularisèrent, et la prospérité
s’accrut et s’affermit constamment sous son
règne, qui fait le bonheur de ses sujets par la grâce
du Dieu très-haut. Partout l’abondance, la sécurité,
la joie ; fêtes continuelles de chaque jour et chaque
nuit, tels sont les fruits du khalifat de Fémir des
Musulmans, de sa bénédiction et de sa justice écla-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS, 561
tante. Boi de l’époque, il gouverne les riches et les
pauvres, les puissants et les faibles ; il protège l’opprimé
et ouvre sa porte aux malheureux. Tant de
justice et d’impartialité n’étaient point connues avant
lui. Que Dieu prolonge ses jours et fortifie son gouvernement !


Dans les derniers jours de radjeb, l’émir des Musulmans,
Abou Saïd, partit de Rabat-Taza et se
rendit à Fès, où il reçut les députations des habitants,
des fekhys, des kadys et des cheïkhs, qui s’empressèrent
de venir le saluer et le féliciter sur son
avènement au pouvoir. Il célébra la fête de la rupture
du jeûne dans cette capitale, et il en partit au
mois de dou'l kâada pour venir à Rabat el-Fath inspecter
les affaires de ses sujets, s’informer de celles
de l’Andalousie, et faire construire des navires pour
courir sur les ennemis ; il arriva dans ce port à la fin
dudit mois ; il y célébra la fête du sacrifice ; il mit
de l’ordre aux affaires, expédia plusieurs navires et
revint à Fès.

En 711 ( 13 i 1 J. G.) , il donna à son frère, Fémir
Abou cl-Bakâ Yaïch, le gouvernement d’Algéziras,
Bonda et dépendances en Andalousie, et il ordonna
de nouveaux armements à l’arsenal de Salé pour
courir sur les ennemis. Cette année-là, il y eut une
grande sécheresse, et les Croyants se réunirent auprès
de lui, en implorant ses prières. 11 sortit pour
demander la pluie au Très-Haut et il se rendit à la
chapelle accompagné des docteurs, des saints et des
562 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
lecteurs qui chantaient des louanges et des supplications
àDieu,marchantlui-mêmeàpiedpours’humilier
devant la majesté de Dieu, comme il est dit dans le
Sonna de notre prophète Mohammed (que Dieu le
comble de bénédictions !). Un grand nombre de pauvres
suivaient le cortège, et Fémir des Musulmans fit
d’abondantes aumônes. Cette procession eut lieu le
mardi 2 h de châaban le sacré, an 711. Le mardi 27,
Fémir sortit de nouveau avec toutes ses troupes et se
rendit au Djebel el-Kanderatyn en pèlerinage sur le
tombeau du saint Abou Yacoub el-Achkar (le blond).
L’émir pria avec ferveur en cet endroit, et Dieu
exauça sa prière et combla ses voeux par une pluie
abondante. L’émir ne revint de là que lorsque tout
le pays fut suffisamment arrosé. Que Dieu prolonge
son règne ! Il n’a jamais cessé, depuis son avènement
jusqu’à ce jour, de secourir les malades et d’assister
aux enterrements des saints, de favoriser les docteurs,
les cheurfa et les saints auxquels il distribue
chaque année de l’argent, des vêtements et toutes
les choses nécessaires.

En 713 ( \ 313 J. G. ) , Ben Hannou el-Askoury se
révolta dans le pays d’Askoura, et l’émir des Musulmans
marcha contre lui ; il l’atteignit dans sa forteresse,
qu’il enleva avec l’aide de Dieu ; il pénétra
dans les pays du rebelle, s’empara de ses biens, et,
Fayant enchaîné, il le fit marcher devant lui, captif
et humilié, jusqu’à Fès, où il le jeta en prison.

En 71 h ( 131 /1 I. C.) , au mois de dou'l hidjâ,
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 563
Fémir des Musulmans, Abou Saïd, donna à son fils,
le distingué, Fémir Abou Aly Omar, le commandement
des pays occidentaux de Sidjilmessa et du Drâa
jusqu’au Sahara, avec des pouvoirs absolus. En cette
même année, il confia le gouvernement de Geuta
et le commandement de la (lotte au kaïd Yhya ben
eMekhy Aby Thaleb e^Azfy.

En 715 ( 1315 J. G.) , il donna ordre de bâtir la
porte située devant le pont de la ville nouvelle de
Fès et ses murs d’enceinte ; ensuite il alla à Maroc
pour mettre ordre aux affaires et il revint à Fès.

En 716 (i3i6 J. C.) , le kaïd Yhya passa à Gibraltar,
qu’il enleva après un siège de quelques jours.
Peu après, il détruisit dans le détroit la flotte chrétienne,
dont il tua le chef, Djernâk, fléau dont les
Musulmans furent ainsi délivrés par la grâce de Dieu.
En chouel, ce même kaïd Yhya se révolta à Geuta et
refusa de se rendre à l’appel de Fémir, qui l’envoya
assiéger par son ministre Abou Sâlem Ibrahim ben
Ayssa el-Yrnâny, lequel cerna la place avec son armée
pendant quelque temps.

En 719 ( i.3.19 J. G.) , Fémir desMusulmans sortit
de Fès pour Tanger, où il alla examiner la situation
des affaires de Ceuta et de l’Andalousie ; il ordonna
de bâtir des puits près de FOued Hassan, sur la pointe
du cimetière des Aghzâz, et il revint à Fès.

En châaban 720(13ao J, C) , il s’en alla à Maroc
et y resta tout le temps nécessaire pour mettre ordre
aux affaires de son gouvernement et à celles de ses
36.564 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
sujets ; il restaura la ville dont il donna le commandement
à Djendoun ben Othman, et il revint à Fès
versla fin de l’année.

En 791 (i3ai J. G.) , il alla à Rabat-Taza, où il
resta trois mois ; il fortifia Taouryrt et y plaça une
garnison de cavaliers, de fantassins et d’archers. En
cette même année, il fit bâtir les murs d’enceinte
d’Agersif.

En 722 (iSaa J. G.) , il partit pour Maroc au
mois de raby el-tâny, et, après y être resté quelque
temps pour mettre de l’ordre aux affaires, il revint
à Fès.

En 723 (i323 J. G.) , il y eut une grande sécheresse
au Maghreb ; les Croyants firent des prières, et
l’émir sortit conformément au Sonna pour demander
la pluie et faire des. sacrifices.

En 72Ù (i32& J. C) , le Maghreb fut affligé par
la famine ; les denrées devinrent partout rares et
chères. Le sahfa de blé atteignit le prix de quatrevingt-dix
dinars, et Falmoud vingt-cinq drahems ;
quatre onces de farine, un drahem ; cinq onces de
viande, un drahem ; deux onces d’huile ou une once
de miel, un drahem ; trois onces de raisins secs, Un
drahem, deux onces de beurre, un drahem ; les légumes
et les herbages disparurent entièrement, et
cette situation dura depuis le commencement de
l’année 7a/i jusqu’à djoumad’el-aouel 726, où Dieu
chéri donna la pluie à ses campagnes et à ses créatures,
qu’il combla des bienfaits de sa miséricorde.
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 565
Durant cette désastreuse famine, l’émir des Musulmans
fit plus de bien qu’on ne saurait le décrire ; il
ouvrit les dépôts de grains du gouvernement et fit
vendre pour quatre drahems Falmoud de blé qui valait
partout seize drahems ; il ne cessa défaire des
aumônes ; ses hommes de confiance étaient chargés
de les distribuer aux Musulmans et de les faire parvenir
jusqu’aux femmes ou aux pauvres honteux, à
chacun selon ses besoins, depuis un dinar d’or jusqu’à
quatre. C’est ainsi qu’à partir du jour de son
avènement, il a constamment secouru tous les malheureux.
Chaque hiver, il distribue des vêtements
aux pauvres et pourvoit à leurs logements ; il a donné
ordre d’ensevelir dans de la toile neuve et d’enterrer
avec soin et respect tous ceux qui mouraient inconnus
ou étrangers au pays. Que le Dieu très-haut le
récompense pour toutes ses bonnes oeuvres, et qu’il
le conserve aux Musulmans par sa grâce et sa toutepuissance !

CltROAOLOGlE DES ÉVÉNEMENTS REMARQUABLES QUI ONT KllLIEU AU
MAGHREB, DE L’AN 656 JUSQU'À LA FIN I) K NOTRE RÉCIT, EN 7'><).
En 656 (1258 J. G.) , l’émir des Musulmans,
Abou Youssef (que Dieu lui fasse miséricorde !) , fui
proclamé à Fès.

En 658, les Chrétiens surprirent la ville de Salé,
et ils y entrèrent à l’assaut le *>. de chouel. (le fui
une grande calamité.

En 6 5 9, bataille d’Où m el-Ridjeleïn entre Féimir
des Musulmans, Abou Youssef, et Formée d’ElMourthadhy.


En 660, entrée à Maroc de Fémir dès Musulmans
Abou Youssef. Le mardi 19 de chouel, apparition
d’une comète qui, pendant environ deux mois,
se levait chaque nuit à l’heure du Sohaur. Un corps
de guerriers Beny Meryn passa en Andalousie pour
faire la guerre sainte, volontairement et sous le commandement
d’Amer ben Edriss et d^El-Hadj el-Taher
Aly.

En 6 6 3, le fekhy El-Azfy détruisit les murs de la
kasbah de la ville d’Asîla.

En 664, Arrivée d’Abou Debbotts à Fès, venant
taire sa soumission à l’émir des Musulmans.

En 666, 12,4) 00 dinars d’or et trois colliers de
perles furent volés au trésor de la kasbah de Fès.

En 667, mort du cheikh Abou Merouan olOuadjezny,
à Geuta. Défaite des Arabes Hiâh par
l’émir des Musulmans El-Moustansyr, qui fit périr
les hommes, prit leurs biens et leurs familles, et s’en
revint à Tunis. Arrivée d’Abou Zakerya bon Salîh,
envoyé par El-Mausour, roi d’ifrîkya, avec des présents
pour Fémir Abou Youssef.

En 668 (1270 J. G.) , les Chrétiens s’emparèrent
du port de Larache dont ils massacrèrent les habitants.
Ils enlevèrent les femmes et les richesses, et
ils s’en allèrent sur leurs navires après avoir mis le
feu à la ville. Mort de Talha beii Aly Yacoub ben
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 567
Abd Allah, et naissance de Messaoud ben Abou
Yacoub, émir des Musulmans. Omar ben Mandyl elMaghraouy
livre la ville de Meliana à Yaghmourasen
ben Zyan ; Le mercredi soir, 25 de dou'l hidjâ,
après la prière, le roi chrétien de France l aborda
sur la côte de Tunis avec une flotte innombrable ;
en descendant à terre, les Infidèles s’emparèrent du
château El-Kelâa, et on ne saurait exprimer le
nombre de tentes qui s’élevèrent en camp sur le
bord de la mer. Il y avait quarante mille cavaliers
chrétiens, cent mille archers et cent mille fantassins,
mais, le 2 5 de raby el-tâny, le roi de France mourut
pendant qu’il assiégeait encore la ville de Tunis, et sa
mort fut cause de la retraite des Chrétiens. Entrée
de l’émir des Musulmans, Abou Youssef, à Maroc.

En 669, expédition d’Abou Youssef contre les
Arabes du Drâa. Révolte de Mohammed ben Edriss
et de Moussa ben Rahou ; l’émir Abou Youssef, après
les avoir cernés pendant trois jours sur le mont Aberkou,
près de Fès, reçut leur soumission et leur fit
grâce de la vie.

En 670, Abou Youssef attaqua les possessions de
Yaghmourasen, au mois de radjeb, et, après l’avoir
mis en déroute à FOued Isly, il l’assiégea quelque
temps à Tlemcen.

En 672, prise de Tanger et siège de Ceuta par
Abou Youssef.
1 Saint Louis.568 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
En 673, prise de la ville de Sidjilmessa par le
même.

En 67^, le 3 de chouel, furent jetés les premiers
fondements de Fès el-Djedid, sur la rivière. La veille,
2 de chouel, les juifs de Fès avaient été massacrés.
Premier passage en Andalousie de l’émir des Musulmans
Abou Youssef, pour faire la guerre sainte ; il
s’empara d’Algéziras, de Tarifa et de Ronda. Guerre
contre don Nuno. Construction de la kasbah de Mekenès.


En 675, ordre de Fémir des Musulmans de bâtir
la nouvelle ville d’Algéziras.

En 676, deuxième passage de Fémir Abou Youssef
en Andalousie. Mort d’Abou Mohammed ben Achkyloula,
maître de Malaga.

En 677, au mois de raby el-aouel, la flotte chrétienne
vint bloquer Algéziras. Des cadeaux sont en*
voyés par Yhya el-Ouatyk, roi d’Ifrîkya. Au mois de
châaban, Omar ben Aly, gouverneur d’Abou Youssef
à Malaga, trahit et vendit la place à Ben el-Ahmar.
Au mois de chouel, révolte de Messaoud bon Kanoun
cl-Soufyany. Construction de la mosquée de Fès elDjedid.


En 678 (1280 J. C) , destruction de la flotte
chrétienne devant Algéziras.

En 679, mort de Zyan ben Abd el-Kaouy elToudjyny.
Les sauterelles envahirent le Maghreb et
détruisirent les moissons et les champs jusqu’au dernier
brin d’herbe. La mosquée de Fès el-Djedid est
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 569
ornée de son grand lustre pesant sept cent quinze
livres et ayant deux cent quatre-vingts calices ou godets.
Siège de Grenade par Abou el-Hassen Achkyloula
et Alphonse.

En 680, défaite de Yaghmourasen au Melhab,
près Tlemcen.

En 681, mort du kaïd El-Zendadjy, à Geuta ; Passage
de l’émir des Musulmans en Andalousie, où
il rencontra, à Sakhrat el-Abbed, Alphonse, qui lui
donna sa couronne en gage pour 100,000 dinars.
Fuite de la kasbah de Fès du chef supérieur de la
flotte des chrétiens* qui y était prisonnier. Prise de
Tunis par Ben Aby Amâra. Mort de Yaghmourasen
ben Zyan.

En 682 (1284 J. G,) , au mois de moharrem,
mort d’Alphonse leBorgne 1 (que Dieu le damnel) 
et de Tachefyn ben Abd el-Ouahed, émir de l’Andalousie.


En 683, l’eau de FAïn Ghabouîa fut amenée à la
kasbah de Rabat el-Fath, par ordre de l’émir Abou
Youssef et sous la direction de Bel Hadj. Mort de
Ben Aby Amâra à Tunis, où son fils Abou Hafs lui
succède. Le 6 de ramadhan, la dame noble Oum
el-Az, fille de Mohammed ben Hazem, mourut à Rabath
el-Fath et fut enterrée à Ghella.

En 685, au moharrem, mort de l’émir des Musulmans
Abou Youssef. Construction du grand moulin
sur le fleuve de Fès.
1 Alphonse X, AIOIIKO cl Sobio.570 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
En 687, le roi d’Egypte El-Mansour s’empare
de Tripoli de Syrie. Mort du cheïkli, le saint Abou
Yacoub el-Achkar, à Ei-Kendaryn, chez les Beny
Behloul.

En 690, siège et prise de Tarifa par Alphonse.
Prise de la ville d’Akka par le roi El-Achraf. L’émir
des Musulmans décrète la célébration solennelle de
l’anniversaire de la naissance du Prophète dans tous
ses états.

En 692, prise de la forteresse de Tazouta.

En 693, là mosquée de Taza est achevée, et ornée
de son grand lustre en cuivre pesant trente-deux
quintaux et ayant cinq cent quatorze calices ou godets ;
8,000 dinars furent employés à ces travaux.

En 699, Abou Yacoub assiégea Tlemcen pendant
quelque temps et,s’en revint à Fès.

En 702 (i 3o/i J. G.) , mort dé Ben el-Ahmar, roi
d’Espagne.

En 706, mort de l’émir des Musulmans Abou
Yacoub.

En 708, mort de l’émir des Musulmans Abou
Thâbet, à Tanger.

En 710, le 3o de djoumad el-tâny, mort de
l’émir des Musulmans Abou el-Reby, et avènement
d’AbouSaïd.

En 7 2o (132o J, G.) , Fémir Abou Saïd fit construire
la grande académie de Fès el-Djedid, et il y
établit des tholbas pour lire le Koran et dés docteurs
pour étudier les sciences, en accordant à tous l’en-
ET ANNALES DE LA VILLE DE FÈS. 571
tretien et des traitements mensuels. Il dota cet établissement
du quart des revenus des récoltes, et tout
cela pour l’amour du Dieu très-haut et dans le but
de mériter les grandes récompenses.

En 721, l’émir Abou el-Hassen ben Abou Youssef,
ben Abd el-Hakk (que Dieu les agrée tous !) fit
bâtir l’académie située au midi de la mosquée EiAudalous ;
elle fut construite avec le plus grand soin,
et munie tout autour d’un grand réservoir, de lieux
aux ablutions et d’un caravansérail servant de demeure
aux étudiants. Tous ces établissements reçurent
leurs eaux de la source située au dehors du
Bab el-Hadid, et coûtèrent de très-fortes sommes,
plus de 100,000 dinars. L’émir y établit des docteurs,
des auditeurs, des étudiants et des lecteurs,
et pourvut à leur entretien et à leurs vêtements. Il
dota enfin cet établissement de rentes considérables.
Que le Très-Haut l’en récompense !

En 723 (t323 J. G.) , au mois de moharrem, de
l’une des sources de Senhadja, située vers l’Orient,
jaillit du sang naturel, qui coula depuis la .moitié de
l’heure de la prière du soir jusqu’au tiers de la nuit ;
cette source reprit alors sa limpidité ordinaire. Le
3o de châaban, Fémir des Musulmans, Abou Saïd,
ordonna la construction de la grande académie qui
est située près de la mosquée El-Kairaouyn ; elle fut
bâtie sous la direction du docteur béni Abou Mohammed
Abd Allah ben Kassem el-Mezouâr. L’émir, accompagné
des docteurs et des saints, assista lui-même
572 HISTOIRE DES SOUVERAINS DU MAGHREB
a sa fondation, et il parvint à faire un édifice prodigieux,
le plus splendide que jamais roi ait élevé
sur la terre avant lui. 11 y fit arriver l’eau d’une
source intarissable, et il y établit des docteurs, des
savants, un imam, un muezzin et des employés pour
le service. 11 alloua à chacun des émoluments, et il
acheta des propriétés pour en doter cet établissement,
pour l’amour de Dieu et dans l’espérance de
mériter les grandes récompenses.

Je prie le Très-Haut de combler notre émir de ses
bienfaits dans le jardin éternel, au milieu des plus
belles houris, et de me couvrir de sa bénédiction
pour tout ce que je viens d’écrire sur les docteurs,
les saints, les anciens et les’hommes vertueux. O Miséricordieux
des Miséricordieux ! accorde-moi des
richesses, des enfants, la religion en ce monde elle
salut dans l’autre !

Que Dieu répande sa bénédiction et sa grâce sur
notre seigneur et maître Mohammed, sur sa famille
et ses compagnons !
FIN ilU LIVRE RECRÉANT, INTITULÉ ROUDU EL-KARTAS,CONTENANT L’HISTOIRE /'CV'VÎY ///,DES SOUVERAINS DU MAGHREB ET LES ANNALES DE LAVlLL ;B DE VEV.VLES EDRISSITES.
Ans 172 à 38o (788 a 990 J. C).

Edriss, descendant d’Ali, gendre du Prophète, fuit de l’Arabie
et arrive au Maroc, où il propage l’Islamisme 7

Règne de l’imam 'Edriss. . ………………….. 15

Règne de l’imam Edriss, fils d’Edriss.. 95

Fès ; description des lieux ; admiration des poètes ; prédictions ;
antiquités ; description ; histoire ; étymologies du nom de

■Fès………… 35

Les juifs d’Espagne et huit mille familles de Gordoue passent
r à Fès………. ……………….. ., 55

Enumération des établissements de Fès. -, 07

Règne de l’imam Mohammed, fils d’Edriss ben Edriss….. (h

Règne de l’émir Aly, fils de Mohammed. 6/i

Règne de l’émir Yhya, (ils de Mohammed. . '65

Mosquée d’El-Kairaouyn ; sa description et son histoire jusqu’en
796 (i3a6 J.C)  ; son minaret…………… 6<) 

Histoire de ses prédicateurs. 0,9

Règne de l’émir Yhya, iils d’Yliya……………….. i o3

Règne de l’émir Aly, fils d’Omar. •• • •. io4

Règne de l’émir Yhya, fils d’El-Kassem, El-Mekadem (le chef) , 1 o5

Règne de l’émir Yhya, fils d’Edriss ben Omar……….. 106

Règne de l’émir El-Hassen, El-Hadjem (le phlébotomiste).. 1 o<>

Règne de l’émir Moussa ben Aby el-Afya…………… 111
57/1 TAB-LK.l’âge ?,Règne de l’émir Kennoun. i .1,7Règne de l’émir Abou el-Aïch, (ils de Kennoun Ibid.Règne de l’émir Hassen, (ils de Kennoun taoChronologie des événements remarquables qui eurent lieu auMaghreb sous les Edrissitcs t3oLES ZKNÈTA.Ans 381 è 46 a (990 à 10O9 J. 0.).Histoire « les Zcnèta 13« ) Règne de l’émir El-MouA/,, fils de Zyry 1A9Règne de l’émir HamAma, fils d’El-MouAz… . i5oRègne de l’émir Temym el-Yfrany Ibid.Règne de l’émir Dounas ben HamAma i5ç>.Règne des deux frères El-Fetouh et Adjycha 153Règne de l’émir Manser, fils d’El-Mouâz if>AChronologie des événements remarquables qui eurent lieu auMaghreb sous les Zenèta. 157LES MORARKTUYN ( ALMORAVIOES).Ans A3o à 5/io (io38 à nft5 J. C).Histoire des Morahothyn 16aRègne de l’émir Yhya, fils d’Ibrahim i65Arrivée du docteur Abd Allah ben Yassyn 1.69Règne de l’émir Yhya, fils d’Omar 1 -jhRègne de l’émir Abou Beker, fils d’Omar…. 177Histoire des razias d’Ahd Allah ben Yassyn contre les idolâtres'Rerghouata.. … 179Règne de l’émir Youssef, fils de Tachefyn. ., 190Fondation de Maroc , ig5Histoire du passage en Andalousie de l’émir Youssef pour fairela guerre sainte ao5Bataille'de Zalaca . . -207Lettre de l’émir Youssef annonçant sa victoire 9,19Règne de l’émir Aly, (ils d’Youssef. ….. . aaABataille d’Uclès. aa'8Règne de l’émir Tachefyn, fils d’Aly. .. .v î>36
( llironologie des événements remarquables qui eurent lieu au

Maghreb sous les Morabethyn. 9.38
LES MOUÂHEDOUN ( ALMOHADES).
Ans 53.4 a 668 (1 i3o à laOg J..C).

Histoire des Almohades ; El-Mehdy.. ….. . a/ta

Campagnes d’El-Mehdy contre les Ahnoravides. 9.5 9.

Récit de la mort d’El-Mehdy. 9.56

Portrait, vie et principaux laits d’El-Mehdy, 9.57

Règne de l’émir Abd el-Moumcn , a6o

Fondation do Gibraltar. • . • • 281

Portrait et vie de l’émir Abd el-Moumen 988

Règne de l’émir Youssef, (ils d’Abd el-Moumen.. . « 90

Règne de l’émir Yacoub, fils d’Youssef (El-Mansour) 3o3

Récit de l’expédition d’Alarcos et de la défaite des Chrétiens. 309

Règne de l’émir El-Nasser, (ils d’EI-Mansour 3a6

Visite et réception du roi de Rayonne. 33a

Siège de Salvatierra 336

Bataille d’IIisn el-Oukab ; défaite des Musulmans. 33(j

Règne de l’émir Youssef, fils d’El-N.isser …. 3 h A

Règne de l’émir Abou Mohammed El-Makhelou (le détrôné). 867

Règne de l’émir Abou Mohammed el-Àdel (le juste) ……. 3/19

Règne de l’émir Yhya, fils d’EI-Nasser, ses guerres avec son

oncle El-Mamoun. , 35a

Règne do Fémir Aby -el-Olâ 356

One armée chrétienne passe au Maroc ; conditions du roi de

Castille. '…. .. , 357

Règne de l’émir Abou Mohammed Abd cl-Ouahed 36A

Règne de l’émir Abou el-Hassen el-Sayd 367

Règne de l’émir Abou Hafs Omar el-Mourthady (l’agréé).. . 371

Règne d’Edriss Abou Debbous. 373

Chronologie des événements remarquables qui eurent lieu au

Maghreb sous les Almohades. 877
LES BENY MERYN.Ans 61.0 à 626 (t8i3 à t3a6 .T. C).
Histoire des Beny Meryn ; leur origine . . …. 306
576 TABLK.l’mjos.Leur avènement au Maghreb.. 4ooRègne « le. l’émir Abou Mohammed Abd el-Hakk… Ao5Règne de l’émir Abou Saïd Othman, fils d’Abd el-Hakk., . . AïoRègne de l’émir Abou Mahrouf, (ils d’Abd el-Hakk……. Ai3Règne « le l’émir Abou Yhya, fils d’Abd el-Hakk Ai5Règne « le l’émir Abou Youssef Yacoub, fils d’Abd el-Hakk, . Aa5
Passage de l’émir Abou Youssef en Andalousie ; sa premièreexpédition contre les Chrétiens. AA8Bataille d’EcijA ; défaite et mort de don Nuno de Lara A53Deuxième expédition de l’émir Abou Youssef en Andalousie. A58Deuxième passage de l’émir Abou Youssef en Andalousie. .. A6iQuatrième campagne de l’émir Abou Youssef en Andalousie. A6ACinquième campagne de l’émir Abou Youssef en Andalousie. A 06Expédition de l’émir Abou Youssef contre El-Byra. A 87Quatrième passage « le l’émir Abou Youssef en Andalousie… A90Arrivée en Andalousie de l’émir Abou Yacoub 5oAArrivée des prêtres et religieux chrétiens à la cour de l’émirdes Musulmans pour demander la paix ; conditions ; traité. 516Règne de l’émir Abou Yacoub, fils d’Abou Youssef. 5a8Siège de Tlemcen 5A5Règne de l’émir Abou Thâbet Amer. 5A« jRègne de l’émir Abou el-Reby Soliman. 55ARègne de l’émir Abou Saïd 557Chronologie des événements remarquables qui ont eu lieu auMaghreb sous les Beny Meryn ;, ;:,.. 565