Visites aux Lieux Saints dans l'ordre des faits évangéliques, ou Stations de la vie de N.-S. Jésus-Christ
Amodru, François

Visites aux Lieux Saints dans l'ordre des faits évangéliques, ou Stations de la vie de N.-S. Jésus-Christ
V. Lecoffre, 1884


VISITESAUX LIEUX SAINTSDANS L’ORDRE DES FAITS ÉVANGELIQUESouSTATIONS DE LA VIE DE N ;-S. JESUS-CHRISTTOME SECOND
VisitesAUXLieux saints|,^<-—B-AJJS L’ORDRE DES FAITS ÉVANGÉLIQUESOU
âtAtlDNSbE LA VIE DE N.-S. JÉSUS-CHRIST
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•JL/ABBÉ FRANÇOISr*Mp^ !uFÎ
Vicaire à Notré-TJamé|des ;'Vîct<^"r^6) î*C. iAvec cent quatre-vingt-cinq grdtmff^uf'jbois’'-OOVMGE APPROUVÉ PAS MpNSEIGNÎURx'AteEaP ?S^'£ÏE CAMBRil .. , ;£T RECOMMANDÉ PAR NOSSEIGNEURS LES ÉvÈQUES DÉ VALENCE ET DE VERSAILLES
ET PAR M. LE CURE DE NOTRE-DAME DES VICTOIRES: , Sumptisfidëi aliSj Hierosolymani
et sanctaloca videre ckpiebat. .Elle s’envolait avec les ailes de la.foi,
brûlant : du désir dé voir Jérusalem
et les lieux saints.Eloge de Su Pauli par S. Hùàw.Paris
LIBRAIRIE VICTOR: LECOFFRE
90, RUE BONAPARTE, 96MDCCC LXXXIVTous droits réservés
Une: vue du Jourdain.
CLV* VISITE.
JUDÉE ET RIVES DU JOURDAIN. /
" IL . FAUT ÉVITER LES PRÉOCCUPATIONS TEMPORELLES.9i ?i&Çï5îu milieu des montagnes et des vallées de la
e^/jE^-p Judée, ;non loin des rives du Jourdain, dans
JS^TOIKR-cette . région . où abondaient les oliviers, les
S^B^^i vignes, les. arbres chargés de fruits de toute
sorte, qu’il est consolant de contempler. Jésus !, .C’est au sein de cette belle et fertile nature que nous
l’entendons proposer une nouvelle parabole, et nous recommander
de<jeter nos soucis dans le 'sein de son Père..
céleste. '•'••-:..■ . ■.., ;•ÉVANGILE.16. Jésus leur dit ensuite
cette parabole : Il y avait un
il- .Luc, XII. . . , -. ;-.'16. Dixit àuit.ri similitûdincm
ad Mosj dicms : Ho1JUDEE ET JOURDAIN.minis cujusdam divitis uberes
fructus agcr attidit ; (Eccli.,
xi, 19.) 17. Et cogitabat intra se,
dicens : Quid faciam, quia
non habeo quo congregem
fructus meos ?18. Et dixit : Hoc faciam:
destruam horrea mea, et majora
faciam : et Mue congregabo
omnia qux naia sunt
mihi, et bona mea :19. Et dicam animx mex:
Anima, habes multa bona
posita in annos plurimos :
requiesce, comede, bibe, epuïare.
(Eccli., xi, 19.) 20. Dixit autem illi Deus :
Stulle, hac nocte animam
tuam repetunt a te : qux autem
parasti, cujus erunt ?11. Sic est qui sibi thesaurizat,
et non est in Deum
dives.22. Dixitque ad Disbipulos
suos : ldeo dico vobis :
blolitc solliciti esse animx
vestrx quid manducetis, néhommeriche dont les terres
avaient rapporté des fruits
abondants.17. Cet homme s’entretenait
en lui-même de ces
pensées : Que ferai-je, car
je n’ai point de lieu où je
puisse serrer toutes mes récoltes ?18. Et il dit : Voici ce
-que je ferai. J’abattrai mes
greniers, et j’en bâtirai de
plus grands ; et j’y amasserai
tout ce que mes terres m’auront
produit, et tous mes
biens ;19. Puis je dirai à mon
âme : Mon âme, tu as beaucoup
de biens en réserve
pour plusieurs années : repose-toi,
mange, ■ bois, fais
bonne chère.20. Mais Dieu lui dit :
Insensé, on va te redemander
ton âme cette nuit même ;
pour qui sera ce que tu as
amassé ?21. Ainsi il arrive à celui
qui amasse des trésors pour
lui-même, et qui n’est point
riche devant Dieu.22. S’adressant ensuite à
ses Disciples, il leur dit :
Voilà pourquoi je vous fais
cette recommandation : NeLE LIS DES CHAMPS.vous mettez point en peine
où vous trouverez de quoi
manger pour conserver vôtre
vie, ni où vous trouverez de
quoi vêtir votre corps.2 3. La vie est plus que la
nourriture, et le corps plus
que le vêtement.24. Regardez les corbeaux
: ils ne sèment point,
ils ne moissonnent point ;
ils n’ont ni cellier ni grenier,
et Dieu les nourrit.
Combien vous valez plus
qu’eux !25. Et qui d’entre vous,
par tous ses soins , peut
ajouter à sa taille la hauteur
d’une coudée ?26. Si donc les moindres
choses mêmes sont au-dessus
de votre pouvoir, pourquoi
vous inquiétez-vous des autres ?27. Considérez les lis, et
de quelle manière ils crois- ,
sent : ils ne travaillent pas,
ils ne filent pas ; et cependant
je vous dis que Salomon,
dans toute sa gloire,
n’était pas vêtu comme l’un
d’eux.28. Or, si Dieu se plaît à
vêtir de la sorte une herbe
des champs, qui est aujourquecorpori quid induamini.
(Ps. LIV, 23. MATTH., VI,
25. I PET., V, 7.) 23. Anima plus est quam
esca, et corpus plus quam
vestimentum.24. Considerate corvos,
quia non semblant, nequc
mctunt, quibus non est cellarium
nequc horreum, et Deus
pascit illos. Quanto magis
vos pluris estis illis !25. Quis autem vestrûm
cogitando potcst adjicerc ad
staturam iuarn cubitum
unum ?26. Si ergo nequc quod
minimum estpotesiis, quid de
cxteris solliciti estis ?27. Considerate lilia quomodo
crescunt : non laborant,
neque nent ; dico autem
vobis, nec Salomon in omni
gloria sua vestiebatur sicui
unum ex istis.28. Si autem fcenum, quod
hodie est in agro, et cras in
clibanum miltitur, Deus sicJUDEE ET JOURDAIN.vestit, quanto magis vos pusillx
fidei.29. Et vos nolite quxrcre
quid manducetis, aut quid
bibatis ■ et nolite in sublime
iolli :Zo.Hxc enim omnia génies
mundi quxrunt. Pater autem
vcstcr scit ' quoniam his
indigetis.31. Verumtamen quxrite
primum rcgnum Del et justitiam
ejus : et hxc omnia
adjicicntur vobis.32. Nolite timere, pusillus
grex, quia complacuit Patri
vestro dare vobis rcgnum.3 3. Vendite qux possidetis,
et date eleemosynam. Facile
vobis sacculos qui non veterascuni,
ihesaururn non deficieniem
in coelis, quo fur non
appropiat, neque tinea corrumpit.
(MATTH., XIX, 21 ;
VI, 20.) 34. Ubi enim thésaurusd’hui, et qui sera jetée demain
dans le four, combien
aura-t-il plus soin de vous
vêtir, ô hommes de peu de
foi.29. Ne vous mettez donc
point en peine, vous autres,
de ce que vous aurez à manger,
ou à boire, et que votre
esprit ne soit point en suspens
et inquiet ;30. Car.ce sont les païens
et les hommes du siècle qui
recherchent toutes ces choses.
Mais votre Père sait
que vous en avez besoin.. 31.. C’est pourquoi cher-.
chez d’abord le royaume de
Dieu et sa justice. ; et toutes
ces choses, vous seront données
par surcroît.32. Ne craignez point,
petit troupeau, car il a plu
à votre Père de vous donner
son royaume.33. Vendez ce que vous
avez, et donnez-le en aumône ;
faites-vous des bourses
qui ne s’usent point par
le temps ; amassez dans le
ciel un trésor qui ne périsse
jamais, d’où les voleurs n’approchent
point, et que les
vers ne puissent corrompre.34. Car où est votre tré-LE LIS DES CHAMPS.s’or, là" aussi sera votre
coeur. :vester est, ibiet cor vestrum
erit.REFLEXIONS.,. i° Les biens de ce inonde ne sont rien, puisqu’il faut s’en
séparer, et que souvent on n’en jouit que très peu de temps.
Un homme a des récoltes de toute sorte dans son champ ;
il veut agrandir ses’greniers, il multiplie ses maisons’de
campagne ; et au jour où tout est achevé, Dieu -lui demande
compte de son âme et de son affection désordonnée' pour
les choses de la terre. Quelle folie de s’attacher trop ! à ces
biens et de thésauriser pour soi, et non pour Dieu !20 Ayons une confiance pleine et entière en Dieu et en
sa providence: adorable. Lé Seigneur ne donne-f-il pas le
vêtement au lis des champs ? Ne procure-t-il pas la nourriture
aux oiseaux du ciel ? Et il ^pourrait abandonner
l’homme qu’il a créé à son image, et qu’il veut récompenser
dans une vie immortelle ? Cherchons donc tout
d’abord le règne de Dieu.3° Il iïe suffit pas-"de.vivre, dansle détachements et de
travailler à l’établissement du royaume de Dieu sur la, terré ;
il faut, de plus, souvent penser au, ciel et habiter, déjà par/
le coeur, là où est nôtre trésor. Ce. trésor, n’est-ce pas
:Notrè-Seigneur Jésus-Çhrist ? Que notre pensée, soit dohc:
constamment au ciel, où nous le verrons, à jamais et où,.
nous ne craindrons plus de-le perdre.PRIERES.ANT. Insensé, on va: té
redemander ton âme cette
nuit même ; etpour qui sera
ce que tu as amassé ?ANT. Stulte,hac hocte ariimam
tuam repelunt a te ■■
qux autem parasti, cujus
erunt ?JUDEE ET JOURDAIN.f:.Considérait lilitiagriiri: Qyomodo crescuril.OREMUS.
Adsit nobis., quxsumus,
Domine, tuxvirtutis operatio,
qux nos et a terrenis: affecti:
bus incessanter expédiât et
coelestia desiderare perficiaU
Amen.:.'■ •^.Considérez les lis des
champs ; ;■$. Voyez de quelle manière
ils croissent.
ORAISON.Assistez-nous, 'Seigneur,
du '.secoure, de votre grâce
toute^puissante, ne cessant.
de nous ..arracher à l’amour
des choses terrestres, et nous
faisant sans cessé désirer ce
qui est du ciel. Ainsi spit-il. ;I. Mépris des richesses. — FIGURE ;:. Jàb.yxxMJ 24, 25. Job ne se
réjouit pas de ses richesses ;— PROPHÉTIE : Ps., XLVIII, 17, 1-8. Diyes…-
cum inierierit nqnsumet omnia. Le riche ; n’emportera pas ses bïensau ;
delà du, tombeau 'i.: '-':.\- . ;■ ; *: ?/ ■.''•■ .,II. Providence divine.-^EIG.,''i ■ Délit.,xxix, 2, 9. Laprovidence de
Dieu, sur Israël. ;'.—#. PROPB. : Ps-, CXLIV, r:5, 16. Aperis manum ;
luam, et impies omne animal benedictione.yô\\s ouvrez Votre main, et ;
tout être Vivant reçoit votre bénédiction. : -. , . \-ÎIIj Elévation de l’âme vers Dieu. — FiG. :Psv cxxxvi. Larmes
d’Israël au souvenir sde Siori,'.■— ?■: PROPH. :JPS., LXXII, 2 5. }Quid enim:
mihi est in calot et à te -quid vôlùi super terràm ? Qû'àimef, que ;
.rechercher dans le ciel et sur là terre, si ce n’est vous seul, ô monDieu ! - ■ ,'.-'■}' 'K"\"-'v ■'■-■■ ;• >…:.-ïCLVIe VISITE.
CHAMPS ET VALLÉES DE LA JUDÉE.
LE SERVITEUR FIDÈLE.ES lieux parcourus par Notre-Seigneur, et dont
les échos ont si souvent redit la divine parole,
demandent à être examinés et tendrement
aimés.Qu’il est facile de visiter par l’imagination ces plaines,
ces montagnes, ces vallons et leurs parures de vignes,
d’oliviers, de figuiers et de fleurs de toute sorte, et de
contempler la foule qui se meut dans ce superbe cadre
autour du Fils de Dieu !Pour la complète intelligence des paroles du Sauveur,
nous rappellerons ici que les Juifs, à cette époque, portaient
un double vêtement extérieur : la tunique et le manteau.
La tunique, ou habit de dessous, était tantôt large, tantôt
étroite, traînante ou relevée par une ceinture. Dans la
maison on laissait tomber le vêtement ; m.ais, aux champs
ou en voyage, on le relevait pour une plus grande facilité
de la marché. Le manteau, de laine ou de peau, formait le
vêtement de dessus. C’était plus spécialement le vêtement
des hommes. Il était ordinairement d’une couleur brillante,
écarlate, pourpre, cramoisie, et souvent orné de
franges.ÉVANGILE.35. Que vos reins soient
ceints, et ayez vos lampes
allumées dans vos mains ;Luc, xn.35. Sint lumbi vesiri prxcincii.
et lucernx ardentes in
manibus vesiris :JUDEE ET JOURDAIN.36. Et vos similcs hominibus
expectantibus dominum
suum quando rcvertatur a
nuptiis : ut, cum ventrit, et
pulsaverit, confestim aperiant
ci.Z-j. Beati servi Mi, quos,
cum vcnerit dominus, invcncrit
vigilantes : amen dico
vobis quod prxcingct se, et
faciet illos discumbere, et
transiens ministrabit Mis.38. Et siveneritin secunda
vigilia, et si in tertia vigilia
venerit, et ita invenerit, bcati
sunt servi Mi.39. Hoc autem scitote,
quoniam si sciret paterfamilias
qua hora fur venirct,
vigilarct utique, et non sineret
perfodi domum suam.
(MATTH. , xxiv, 43. ;40. Et vos estote parati,
quia qua hora non putalis,
Filius hominis veniet. (Apoc,
xvi, i5.) 4 1. Ait autem ci Pctrus ■
Domine, ad nos dicis hanc
parabolam, an ci ad omnes ?36. Et soyez semblables à
ceux qui attendent leur maître
à son retour des noces,
afin que, lorsqu’il sera venu
et qu’il aura frappé à la
porte, ils lui ouvrent aussitôt.
137. Heureux ces serviteurs
que le maître, à son
arrivée, trouvera vigilants.
Je vous le dis en vérité, ii se
ceindra, les fera mettre à
table, et, passant devant eux,
il les servira.38. Que s’il arrive à la
seconde ou à la troisième
veille, et qu’il les trouve
ainsi toujours veillant, ces
serviteurs sont heureux.39. Or, sachez que si le
père de famille était averti
de l’heure à laquelle le voleur
doit venir, il veillerait,
et ne laisserait pas percer sa
maison.40.Tenez-vous donc aussi
toujours prêts, parce que
le Fils de l’homme viendra à
l’heure que vous ne pensez
pas.41. Alors Pierre lui dit :
Seigneur, est-ce à nous seuls
que vous adressez cette parabole,
ou bien est-ce à tout
le monde ?LE SERVITEUR FIDÈLE.42. Le Seigneur lui dit :
Quel est, selon vous, le dispensateur
fidèle et prudent
que le maître a établi sur
ses serviteurs, pour distribuer
à chacun, dans le temps
convenable, la mesure de blé
qui lui est destinée ?43. Heureux le serviteur
que son maître, en arrivant,
trouvera agissant de la sorte !44. Je vous dis en vérité
qu’il lui donnera l’intendance
sur tous ses biens.4J. Mais si ce serviteur
dit en son coeur : Mon
maître n’est pas près de venir,
et qu’il se mette à battre
les serviteurs et les servantes,
à manger, à boire, à
s’enivrer,46. Le maître de ce serviteur
viendra au jour qu’il
ne s’attend pas, et à l’heure
qu’il ne prévoit pas, et il le
retranchera de sa famille, et
lui donnera pour partage
d’être châtié avec les infidèles.47. Le serviteur qui aura
connu la volonté de son
maître, et qui cependant ne
se sera pas tenu prêt, et
n’aura pas fait selon que
celui-ci désirait de lui, sera
battu rudement ;4 2. Dixit autem Dominus :
Quis, putas, est pdelis dispensator,
et prudens, quem construit
dominus supra familiam
suant, ut det Mis in
tempore tritici mensuram ?43. Beatus Me servus,
quem, cum vcnerit dominus,
invenerit ita facientem !44. Vcre dico vobis, quoniam
supra omnia qux possidet
constituet Muni.45. Quod si dixerit servus
Me in corde suo : Moram
facit dominus meus ventre,
et caperit pcrcutere scrvos et
ancillas, et edcrc, et bibere,
et inebriari :46. Veniet dominus servi
illius, in die qua non sperat,
et hora qua nescit, et dividet
cum. pnrtemque cjus cum
infidelibus ponet.47. Ille autem servus, qui
cognovit voluntatem domini
sut, et non prxparavit, et non
fecit secundum voluntatem
cjus, vapulabit multis :JUDEE ET JOURDAIN.48.. Qui autem non cognovit,
et fecit digna plagis, vapulabit
paucis. Omni autem
cui multum datum est, mulium
quxrctur ab eo : et cui
commendaverunt multum,
plus pètent ab eo.48. Mais celui qui n’aura:
pas su la volonté de son
maître, et qui aura fait des
choses dignes de châtiment,
sera moins battu. On redemandera
beaucoup à celui
à qui on aura beaucoupdonné ; et on fera rendre un compte plus rigoureux à
celui à qui on aura confié plus de choses.RÉFLEXIONS.Nous laissons ici parler saint Grégoire, pape.i° Le Seigneur dit : Que vos reins soient ceints : nous
ceignons nos reins, lorsque, par la continence, nous réprimons
les désirs déréglés de la chair. Mais, parce que c’est
peu de chose de s’abstenir du mal si l’on n’a soin de travailler
à faire le bien, le Seigneur ajoute : Et que vos
lampes soient allumées. Car nous portons en nos mains des
lampes lorsque nous faisons éclater aux yeux de notreprochain l’exemple d’une bonne vie Ainsi deux chosesnous sont ordonnées : ceindre nos reins et porter des
lampes allumées, afin que nos coeurs soient purs par la
chasteté, et que nos actions brillent de la lumière de la
vérité divine.2" On ne peut pas plaire à Notre-Seigneur sans îa chasteté
et la pratique des bonnes oeuvres La chasteté estpeu de chose sans les bonnes oeuvres, et les bonnes oeuvres
sont de peu de valeur sans la chasteté. Mais si quelqu’un
a l’un et l’autre, il ne lui reste plus rien à faire qu’à tendre
sans cesse vers la céleste patrie par les éians de son espérance,
et à prendre garde qu’en s’éloignant de tous les
vices, il ne le fasse en vue de l’honneur du monde.3° Soyez semblables à des hommes qui attendent leur
maître, et qui puissent lui ouvrir dès qu’il frappera. Car- leLE SERVITEUR FIDÈLE.Seigneur vient quand il se dispose à nous juger : il frappe
à la porte lorsqu’il nous donne les marques d’une mort
prochaine par les douleurs de la maladie. Ouvrons-lui
promptement alors en le recevant avec amour. C’est ne
pas vouloir ouvrir au juge que de craindre de sortir de ce
corps mortel, et d’appréhender de voir celui qu’on se souvient
d’avoir traité avec mépris durant sa vie. Mais le juste
reçoit son juge avec plaisir, et lorsque l’heure .de le contempler
approche, il est comblé d’une extrême joie.
Puisse-t-if en être ainsi de nous ! .PRIERES.ANT. Que vos reins soient
ceints, et ayez dans vos
mains vos lampes allumées.f. Le.Seigneur donnera à
son serviteur l’intendance
sur tous ses biens",R\ A son serviteur fidèle.
ORAISON.Faites, Seigneur, nous
vous en prions, que votre
peuple fidèle échappe, avec
votre secours et par la méditation
de votre parole, à
la contagion du siècle. Ainsi
soit-il..ANT. Sint lumbi vestr
prxcincti et lucernx ardentes
in manibus vestris.f. Dominus super omnia
bona sua constiiuet servum,û. Servum fidelem.
OREMUS.Annue, quxsumus, Domine,
ut fidelis populus per
meditationem iuarum parabolarum,
hujus adversitatem
sxculi, te auxiliante, evadat.
Amen.Ceindre ses reins et porter la lumière. — FIG. : III Reg., xvm ,
46. La main du Seigneur fut sur Elie, et, s’étant ceint les reins, il
courait devant Achab, jusqu’à ce qu’il vint en Jezrahel. — PROPH. :
III Reg., xix, 8. (Elias’) comedil et bibit, ambulavit in fortitudine cibi
il/iùs, quadraginta diebus et quadraginta noctibuSj usque ad montem
Dei Horeb. S’étant levé, il mangea.et but, et, fortifié par cette nourriture,
il marcha quarante jours et quarante nuits, jusqu’à Horeb, la
montagne de Dieu ; Ps., xvn, 40. -Prxcinxit me virlute ad bellum.
Il m’a revêtu de force pour la guerre.Vue du puits de Nébémîe, vallée de Gihon,
près de" Jérusalem,-.
CLVII* VISITE.
LA JUDÉE.
LE FEU DE L’AMOUR DIVIN : LE FEU DU PURGATOIRE.E divin Jésus continué.son discours.Le feu qu’il est venu apporter sur la 'terre
nous fait penser à ce puits de Néhémie dans
lequel, cela paraît certain, Jérémie conseilla auxprêtres de cacher le feu sacré, lorsque Nabuchodonosor
•a'ssiégea et détruisit Jérusalem, et qu’il emmena les Juifs
captifs à Babyione. ' 'Au fond de ce puits une eau épaisse et boueuse se
changea subitement en un feu qui consuma le sacrifice,
après le retour de la captivité. '.,'On trouve le puits de Néhémie non loin du lieu où se
joignent la vallée de Josaphat et celle de la Géhenne. PourLE FEU DE L’AMOUR DIVIN.i3arriver à,"cet endroit, on peut longer la vallée du Cédron,
au levantde Jérusalem.: Les eaux de ce puits, qui est fort
profond, sont très basses.EVANGILE.49^ Je suis venu apporter
le feu sur la terre, et que
désiré-je, sinon qu’il s’allume ?
' . >'5o. Je dois être baptisé
d’un baptême, et combien
je me sens pressé jusqu’à ce
qu’il s’accomplisse ?5i. Pensez-vous que je
•sois venu apporter la paix
sur la terre ? Non, je vous
le dis, mais la division.52. Car désormais, s’il se
trouve cinq personnes dans
une maison, elles seront divisées
les unes contre les
autres, trois contre deux, et
deux contre trois. .53. Le père sera en division
avec le fils, et le ; fils
avec le père ; la mère avec
Ja fille, et la fille avec la
.mère ; la belle-mère avec la
belle-fille, et la belle-fille
avec la belle-mère..54. Il disait aussi au peuple
: Lorsque vous voyez un
nuage se former du côté duLuc, xii.49. Ignem veni mittere in
terram, et quid volo itisi ut
accendatur ?50. Baptismo autem habeo
baptizari: et quomodo coarctor
usquedum perficialur ?51. Putaiis quia pacem
veni dare in terram ? Non,
dico vobis : sed separationem :
(MATTH., x, 34.) 52. Erunt enim ex hoc
quinque in domo una divisi,
très in duos, et duo in 1res.53. Dividenlur pater in
filium, et filius in patrem
suum ; mater in filiam, et filia
in matrem ; socrus in nurum
suam, ci nurus in socrum
suam.54. Dicebat autem et ad
turbas : Cum videritis nubem
orientem ab occasu, sla-HJUDEE.tim dicitis : Nimbus venil, et
ita fit ; (MATTH., XVI, 3.) 55. Et cum ausirum fiantem,
dicitis : Quia xstus
erit : et fit.S6.Hypocriix, faciem coeli
et -tcrrx nostis probare :
hoc autem tempus quomodo
non probatis ?57. Quid autem ci a vobis
ipsis non judicatis quod jusium
est ?58. Cum autem vadis cum
adversario tuo ad principem,,
in via da operam liberari ab
Mo, ne forte trahat te ad judicem,
et judex iradat ic
exactori, et exactor mitiat te
in carcerem. (MATTH., V, 2 5.) 59. JDICO iibi, non exies
inde, donec etiam novissimum
minutum reddas.•couchant, vous dites aussitôt
: La pluie ne tardera
pas à venir ; et il en est ainsi.55. Et quand vous voyez
le vent souffler du midi,fvous
dites : Il fera chaud ; et la
chaleur ne manque pas d’arriver.56. Hypocrites, vous sa-vez
bien reconnaître ce que
présagent les diverses apparences
du ciel et de la terre ;
comment donc ne reconnaissez-vous
point ce tempsci ?57. Comment n’avez-vous
point de discernement pour
reconnaître, "par ce qui se
passe parmi vous, ce qui est
juste ?58. Lorsque vous allez
avec votre adversaire devant
le magistrat, tâchez de vous
dégager de lui pendant que
vous êtes encore en chemin ,
de peur qu’il ne vous entraîne
devant le juge, et
que le juge né vous livre à
l’exécuteur, et que l’exécuteur
ne vous mette en prison.59. Je vous le dis, vous
n’en sortirez pas que vous
n’ayez payé jusqu’à la dernière
obole.LE FEU DE l’AMOUR DIVIN.REFLEXIONS.i° Quel est ce feu dont le Sauveur veut embraser le
monde, si ce n’est celui de son amour ? Ce feu, il désire
ardemment le communiquer à nos âmes. C’est pour cela
qu’il a quitté le ciel, qu’il s’est fait homme, qu’il a souffert,
qu’il est mort, qu’il a institué l’Eucharistie, et aussi
qu’il nous a découvert les richesses de son coeur. Ce coeurdivin
n’est-il pas une fournaise d’amour ?2° Jésus a besoin d’être baptisé d’un baptême de sang,
et il souffre jusqu’à ce que son désir soit réalisé. Dans ce
baptême de. sang il nous apprend à nous séparer de tout,
de nos: parents, de nos amis, et à mettre leur affection après
celle de Dieu. Oh ! qu’elle est hêùreusej l’âme qui étudie
et pénétré tous ; ces mystères divins ! ;3° Son séjour sera moins long dans le purgatoire, où il
faut tout payer, jusqu’à la dernière obole. Ayons donc la
paixàvèc Dieu, avec lé prochain et avec nous-mêmes, si
nous voulons échapperà ce juste jugement du Seigneur,
qui pèsera toutes .choses au poids: d’une justice exacte et
divine,: et qui né laissera pas subsister la- moindre souillure,'
O mon Sauveur, purifiez mon coeur ; ayez pitié des âmes
du purgatoire, et délivrez-les de leurs peines.PRIERES.AHT, Je dois être baptisé
d^un baptême, et combien
je me sens pressé jusqu’à ce
qu’il s’accomplisse !
:'f. Je suis venu pour jeter
le feu dans la terre.  ;j|. Que-désiré-je, sinon
qu’il ■■s’allume ? 'ANT , Baptismo habeq
baptîzàri, et quomodo coarctof
usquedurh perficiatur !f. Jgnem veni mittere in
terram.$. Quid volo, nisi ut accendatur ?
i6JUDEE.. . ORÉMUS. "•Da, quxsumus,omnipbtens
Deus, Mue tuorum sùbsequi
membra fideliunl quo caput
hostrùm principiumque prxçessit.
Amen. '. ORAISON.
Faites, Dieu tout-puisisant,
nous Vous en prions,
que: les fidèles, qui sont les
membres de votre Fils, le
suiven t au 1 ieu où il 1 es a
précédés en qualité: de chef
et de principe. Ainsi soit-il.PRIERES POUR LES DEFUNTS:Ps. cxxix.
r De profundis clamavi ad
te, Domine: Domine, exaudi
vocem meam.Fiant aurestux intêndentes
in vocem deprecationis mex. ; SI iniquitates observaveris,
Domine, Domine, qùis sustihebit ?
'.".-.■ '.-.' " ■'■ ;'Quia apud le propitiaiio
est ; et propter legem iuam
sustinui te ; Domine'. ■- Sustinuit anima mea in
verboy ejus, sperayit anima
 ; mea in Domina,
• •.V A custodia matutinà usqite
ad nociem ; speret Israël:in
^Domino: ■ ■ ,'Quia apud Dominum miPs.çxxix. ;: Dés profondeurs de l’abîme
j’ai crié vers vous, Seigneur
 ; ; Seigneur, écoutez
ma voix. ''■,/■■■}_■'■:.Que: vos oreilles soient
attentives à Ta voix de ma
prière. : -' :….",,■'• ~ ;: \ ;
 ; • Si vous vous souvenez
des iniquités, Seigneur, Seigneur,
qui subsistera devant
-VOUS ?.' .'.- .r."'''"'Mais la iprôpitiation est
eri ; yous, Seigneur, et à cause
de: votre ;. loi j’ai: soutenu
votre,jugement. : ; ;Nïon âme-.s’est, soutenue
dans votre parole^ mon aine
à espéréf dansée ; Seigneur ;, ,Dès l’aube du jour jusqu’à
Ja nuit, Israël espérera
dans lé Seigneur. ;Car dans le Seigneur estLE FEU DE L’AMOUR DIVIN.la miséricorde, et une rédemption
immense.Et il rachètera Israël de
toutes ses iniquités.f. Seigneur, donnez aux
défunts le repos éternel.r|. Que la lumière éternelle
les éclaire.ORAISON.O Dieu, Créateur et Rédempteur
de tous les fidèles,
accordez la rémission de
tous leurs péchés aux âmes
de vos serviteurs et de vos
servantes : afin qu’elles obtiennent
par nos très humbles
prières l’indulgence qu’elles
ont toujours attendue de
votre miséricorde.Ainsi soit-il.sericordia, et copiosa apud
eum redemptio.Et ipse redimet Israël ex
omnibus iniquitatibus ejus.f. Requiem xternam dona
eis, Domine ;ïÇ. Et lux perpétua luceat
eis.OREMUS.Fidelium Deus omnium
Conditor et Redcmptor, animabus
famulorum, famularumque
tuorum remissionem
cunctorum tribuepeccatorum :
ut indulgentiam, quam semper
optaverunt, piis supplicationibus
consequantur.Amen.le feu (Luc., xn, 49). — FIG. : 7s., xxx, 27. La langue du
Seigneur est comme un feu dévorant ; IV Reg,, 1. Deux fois le feu
du ciel descend pour dévorer cinquante hommes et leur chef, envoyés
par Ochozias. — PROPH. : Deut., iv, 24. Dominus Deus tuas ignis
consutnens est. Le Seigneur votre Dieu est un feu qui consume.Village de Siloé.CLVIIIe VISITE.
JUDÉE : TOUR DE SILOÉ.
DIX-HUIT HOMMES MORTS PAR ACCIDENT *.OTRE-SEIGNEUR était dans la Judée, lorsque la
tour de Siloé, enchâssée dans les murs de Jérusalem,
au-dessus de la fontaine de ce nom,
s’écroula, et fit périr dans sa chute dix-huithommes. Comme Jésus parle ici de cet événement, nous
amenons le pieux pèlerin, pour un instant, dans le village
actuel de Siloé, au pied du mont du Scandale. La gravure
qu’on a sous les yeux représente exactement le village.i. Voir la note de la page 692, icr volume.Quant aux Galiléens mis à mort par Piiate, plusieurs interprètes
identifient ce fait avec le meurtre rapporté par l’historien Josèphe
(Antiq. jud., liv. XVIII, ch. iv) , et, selon eux, le Sauveur se fût
trouvé au pied du mont Garizim, sur le sommet duquel eut lieu cette
brutale immolation. Mais ceci ne paraît point fondé.POURQUOI LES ACCIDENTS ?'9EVANGILE.i. En ce temps, il y eut
des gens qui vinrent parler
à Jésus des Galiléens, dont
Pilate avait mêlé le sang
avec celui de leurs sacrifices.2. Jésus leur répondit :
Pensez-vous que ces Galiléens
fussent les plus grands
pécheurs de toute la Galilée,
pour avoir été ainsi traités ?3. Non, je vous en assure ;
mais je vous déclare que si
vous ne faites pénitence,
vous périrez tous comme
eux.4. Croyez-vous aussi que
ces dix-huit hommes sur
lesquels la tour de Siloé est
tombée, et qu’elle a tués,
fussent plus redevables à la
justice de Dieu que tous les
habitants de Jérusalem ?5. Non, je vous en assure ;
mais je vous déclare que si
vous ne faites pénitence,
vous périrez tous aussi bien
qu’eux.6. Il leur dit encore cette
parabole : Un homme avait
un figuier planté dans saLuc, xin.1. Aderant autem quidam
ipso in iempore nuntiantes Mi
de Galilxis, quorum sanguinem
Pilatus miscuit cum sacrifiais
corum.' 2. Et respondens dixit Mis:
Putatis quod hi Galilxi prx
omnibus Galilxis peccatores
fuerint, quia ialia passi sunt ?3. Non dico vobis : sed
nisi poenitentiam habueritis,
omnes similiter veribitis.4. Sicul Mi decem et octo,
supra quos cecidit turris in
Siloë, et occidit cos : putatis
quia et ipsi debitores fuerint
prxter omnes homines habitantes
in.Jérusalem ?5. Non, dico vobis : sed si
poenitentiam non egeritis,
omnes similiter pcribiiis.6. Dicebat autem et hanc
similitudinem : Arborem fici
habebat quidam plantatamJUDEE : SILOE.in vinea sua, et vend quxrens
fructum in Ma, et non invertit.7. Dixit autem ad cultorem
vinex : Ecce .anni ires
sunt ex quo venio quxrens
fructum in ficulnea hac, et
non invenio : succide ergo illam
: ut quid etiam terram
occupai ?8. Ai Me respondens ; dicit
Mi : Domine, dimitte illam
et hoc anno, usquc dum fodiam
circa illam, et mittam
stcrcora :9. Et siquidem feccrit fructum
: sin autem, in futurum
succides eam.vigne, et, venant pour y
chercher du fruit, il n’en
trouva point.7. Alors il dit au vigneron
: Voilà trois ans que je
viens chercher du fruit à ce
figuier, et je n’en trouve
point ; coupez-le donc.
Pourquoi occupe-t-il encore
la terre ?8. Le vigneron lui répondit
: Seigneur, laissez-le
encore cette année, afin que
je bêche avec soin tout autour,
et que j’y mette du
fumier.9. Après cela, s’il porte
du fruit, on le conservera ;
sinon, vous le ferez couper.REFLEXIONS.i° Tous les accidents imprévus et tous les événements
douloureux de la vie ne sont que des leçons de la providence
divine pour ceux qui vivent sur la terre. Nous en
avons la preuve dans la mort des Galiléens, dontPilate fit
couler le sang, et dans le sort funeste de ces dix-huit
hommes qui furent écrasés par la chute de la tour de Siloé.
Ils ne sont, dit le Sauveur, pas plus coupables que les
autres, ils le sont peut-être moins.2° La conclusion à tjrer, c’est qu’il faut faire pénitence.
Quand le comprendrons-nous bien,.6 Dieu Sauveur ? Par
la pénitence nous nous sanctifierons, nous nous purifierons,
nous nous préserverons du mal. Oh ! que ! malheurPOURQUOI LES ACCIDENTS ?si nous allions être surpris comme ces infortunés qui n’eurent
pas le temps de se reconnaître !3° Dieu veut que sa vigne lui rapporte du fruit ; et, de
temps en temps, il vient la visiter pour voir en quel état
elle se trouve. Plus d’une fois, appréhendant qu’elle ne
réalise pas ses espérances, il se repent de l’avoir plantée et
cultivée. Il consent, à cause de la prière de certaines âmes,
à attendre et à prendre patience ; il attendra encore une
année, mais ensuite il arrachera tous ces ceps infructueux.O mon Dieu , faites qu’il n’en soit jamais ainsi de moi,
et que votre vigne, qui est mon âme, produise vraiment
des fruits qui vous soient agréables !PRIERES.ANT. Un homme avait un
figuier, planté dans sa vigne,
et, venant pour y chercher
du fruit, il n’en trouva point.f. Coupez-le donc.i^. Pourquoi occupe-t-il
la terre inutilement ?
ORAISON.O Dieu, qui avez réservé
une récompense pour le
juste et un châtiment pour
l’impie, faites qu’en foulant
aux pieds les choses de
la terre nous méritions le
royaume éternel. Ainsi
soit-il.: ANT. Arborent fici habebal
quidam plantatam in vinea
sua, et venit quxrens fructum
in Ma, et non invenit.f.Succide ergo illam.r|. Ut quid eiiam terram,
occupât ?OREMUS.Deus, qui rcfrigerium jùstis
et gehennam impiis prxparasii,
concède propitius ut,
terrena calcantes, xterna
régna mercamur. Amen.Nécessité de la pénitence. — FIG. : Joël, i, 12. Joël voit un figuier
desséché et une vigne infructueuse. — Pnom. : Os., 11, 12. Corrumpam
vineam et ficum cjus. Je maudirai sa vigne et son figuier.CLIXe VISITE.
UNE SYNAGOGUE EN JUDÉE OU AU DELA
DU JOURDAIN.UNE FEMME GUÉRIE LE JOUR DU SABBAT.OTRE-SEIGNEUR, se rendant à Jérusalem, traverse
les vallées et les montagnes, les villes et les villages
de la Judée. C’est dans une synagogue
ds cette contrée que nous le trouvons en cemoment. Quelques commentateurs sacrés veulent que cette
guérison ait eu lieu dans une synagogue des rives orientales
du Jourdain. Nous pouvons nous y transporter aussi 1„
Quelle scène cette synagogue offre à nos yeux ! Des
malades, des pécheurs, une femme, possédée du démon,
d’un côté ; de l’autre, le Fils de Dieu qui change toutes ces
afflictions en joie, toutes ces larmes en cris d’allégresse.O Jésus ! comme tout ce peuple, nous qui ne vous
voyons pourtant qu’à une grande distance, nous nous sentons
ravis en contemplant tant d’actions glorieuses.ÉVANGILE.Luc, xui.10. Eral autem docens in
synagoga corum Sabbaiis.10. Jésus enseignait dans
la synagogue les jours de
Sabbat.i. Voir la note de la page 692, Ie 1' volume.UNE FEMME INFIRME DEPUIS 18 ANS.2:3., : 11 .Et il se rencontra. ; une
femme possédée d’un espri
qui la rendait infirme depuis
dix-rhùit ans ; et 'elle, était si
courbée qu’elle ne pouvait
p].us,absolument regarder en
haut.12. Jésus, la voyant, l’appela
et lui dit : Femme,
vous êtes délivrée de votre
infirmité.i.3.. En même temps il lui
imposa les mains ; et aussitôt
elle se redressa, et elle rendait
gloire à Dieu.14. Mais un chef de synagogue,
indigné de ce que
Jésus avait guéri cette femme
le jour dû Sabbat, dit au
peuple : Il y a six jours pour
le travail ; venez dans ces
jours-là vous faire guérir, et
non au jour du Sabbat,i5. Mais le Seigneur, prenant
la' parole, lui dit : Hypocrites,
y en â--t-il Un seul
d’entre vous qui né délie son
boeuf ou son âne, et ne les
fasse sortir de l’établë pour
les mener boire^ le jour du
Sabbat ? ■_.. ;.i'6-. Et cette fille d’Abraham,
que Satan avait tenue
liée durant dix-huit ans, ne
fallait-il donc pas la délivrer… .11. Et ecce mulier, qux
habebat spiritum infirmiiatis
annis decem etoclo ; et erat
inclinata, nec omnino potc-r
rat sursum rcspicere^12. Quam cum ■ videret
Jésus, vocavit eam ad. se, et
ait illi : Mulier, dimissa es ab
infirmitate tua.
, :'.: a 3. . Et imposait illi marias
 ; et cônfesiim crecta est, et
glorificabat Deum. '.■..-.'..'., '■■ ;..'..-.■ ;,'.-,,*.■'
14. Kespondens autem archisynagogus,
indignans’quia
Sabbato curasset Jésus, dicebàt
iuibx : Séx diés suni in
quibus oportet operari : in
his érgo veniie, et curamini,
et non in die Sàbbati.i .15. Kespondens autëm ad
illum Dominus, dixit : Hypocritx ;
ûnûsquisque vestrum
Sabbato non solvit b'ovem
sûum aut asinum a prxsepio,
et duc’it adaquare ?16. Hanc autem fîliam
Abrahx, quam alligavit Satanas
ecce decem et octo
annis, non oportuit solvi24JUDÉE ET JOURDAIN. SYNAGOGUE.a vinculo isto die Sabbaii ?17. Et cum hxc diceret,
crubescebant omnes adversarii
cjus : ci omnis populus gaudebat
in universis qux gloriose
fiebant ab eo.de ses liens même un jour
de Sabbat ?17. A ces paroles,, tous
ses adversaires rougirent dé
honte ; et tout le peuple
était 'ravi de lui voir faire
tant d’actions glorieuses.REFLEXIONS.i° Cette femme courbée depuis dix-huit ans sous le
poids de tant d’infirmités, et qui ne peut plus regarder en
haut, est l’image trop fidèle de l’âme coupable qui est dans
le péché depuis longtemps. Mais le Sauveur est présent, et
il la veut guérir ; elle sera guérie. Jésus n’est-il pas venu
sauver ce qui était perdu  ?20 O chef de synagogue ! indignez-vous de voir le Sauveur,
maître de la loi, guérir le jour du Sabbat ; il fait ce
qu’il veut, ce qu’il a le droit de faire, ce à quoi son coeur
le porte. Il tire les âmes de leurs peines, les arrache à la
servitude du péché, et leur rend la liberté des enfants de
Dieu.3° Rougissez donc, ennemis de Jésus ; et que cette confusion
serve à vous convertir. Que le peuple se réjouisse
de tant de bienfaits accordés à des hommes, et glorieusement
accomplis par le divin Sauveur ! Quant aux impies,
de quelle honte ils seront couverts au jour du jugement !O monSauveur ! non, nous ne serons jamais du nombre
des condamnés aux châtiments effroyables de l’enfer !…
Votre grâce nous épargnera cet épouvantable malheur.UNE FEMME INFIRME DEPUIS 18 ANS.25PRIÈRES.ANT. Et cette fille d’Abraham,
ne fallait-il .donc .pas
la délivrer de ses, liens même
Un jour de Sabbat ?
. f. La ;femme se redressa,
aussitôt, *. û.Et elle rendait gloire à
jpieu…,,. ORAISON. ,
..:.- Seigneur, dans votre, miséricorde
absplyez-nôus de
nos. péchés, nous vous ; eh
prions , :afin ; qu’ayant J’éçu
notre pardon, nous vous servions
avec une âme libre de
tous liens. Ainsi soit-il.ANT. Nonne oportuit solvi
hanc filiàm Abrahx avinciilo
isto etiamdieSabbati ?,. v f. Çonfesiim erecta est
mulier,if: Et glorificabat Déûm.:ORÈMUS.
/.Ab omnibus nos, quxsumus.
Domine, peccatis propiliaius
absolve, : ut,- percepta
venia pèccatorum, liberis tibi
mehlibus sérviamus. Amen.: Puissance dé Jésus. ''■-*■.'.Fié. : Is.,i.xiii. ; Leprophète Isaïé montre,
le futur Sauveur vainqueur de ja : mort par son sang: et attirant la
miséricorde divine sur-tout son peuple. — PROPHV : ,7s., LXII, ; 4.,
Non rvocaberis ultra Derèlicia ; et. terra tua non iiqcabifur amplius
Desolata, Tu né seras plus,la Répudiée ; et ta terre ne sera plusdésor\mais
la ;-Désolée. T-/.--'.: ■-■..-, ~ .-■■' -■' -■: !■- -■ -■■■:.•-: ;" '- ..-■: .■-■/ .-■■ ;. … -II.
CLX* VISITE.
JUDEE ET JOURDAIN.PARABOLE DU GRAIN DE SÉNEVÉ ET DU FERMENT.ANS les villes et villages de la Judée et sur les
rives du Jourdain, nous ne faisons que passer.
Jésus, que nous accompagnons toujours, se
dirige maintenant vers Jérusalem. Sur saroute, le Maître continue de donner ses divins enseignements ;
et rien n’est intéressant comme de le voir emprunter ;
afin de. se faire comprendre^ ses comparaisons
aux objets qui se présentent à sa vue. Ici, c’est pour la
seconde fois Y Notre-Seigneur parle de ce sénevé, la plus
petite des semences, qui, confié à la terre, devient un arbre
ou se reposent les oiseaux du ciel.. ÉVANGILE.LUC, XIII ; •18. Dicebctt ergq : Cui simile
est regnum Dei, et cui
simile xstimabo illud l19. Simile est grdno sinap'ts,
quod acceptum homo
misit in hortumsuum, et crevit,
et fàclum est in arborem
magnam : et volucres coeli
requieverunt in ramis ejus.
(MATTH., XIII, 3I. MARC ;,■n-, 3i.V18. Jésus leur disait aussi :
A quoi est semblable le
royaume de Dieu, et à quoi
le çômparerai-je ?19. Il est semblable à un
grain de sénevé qu’un homme
prend et jette dans son
jardin. Ce grain a crû, il est
devenu un grand arbre, et
les oiseaux du ciel se sont
reposés sur ses branches.1 i Voir Visite Cl !, page 443, 1" volume.LE GRAIN DE SENEVE. LE FERMENT.20. Et il leur dit encore :
A quoi comparerai-je le
royaume de Dieu ?21. II est semblable. au
levain qu’une femme prend,
et mêle dans trois mesures
de farine, jusqu’à ce que la
pâte soit entièrement fermentée.'
.-•■:'■ !20. Et iierum dixit : Cui
simile xsiimabo regnum Dei ?21. Simile est fermento,
quod acceptum mulier abscondit
in farinx sata tria,
donec fermcntarttUr toium.
(MATTH., XIII, 33.) REFLEXIONS.10 En quelle estime avons-nous le royaume des cieux,
ç'est-à-dire PÉglise de Dieu, dont la mission est de.nous
conduire au ciel ? Qui nous doit donc être plus cher que
l’Église ? Comprenons combien il nous faut l’aimer. Entrons
dans ses peines comme dans ses joies. ,20 Cette Église, c’est un grain de sénevé jeté dans un
jardin,-dans le monde, et qui, peu à" peu, par la vertu
d’en haut, est devenu un grând-arbrè. Oh ! qu’il est élevé,
beau et vaste, cet arbre, dont les rameaux s’étendent de
façon à couvrir toute la terre ! Le monde entier est sots
son ombrage bienfaisant.3° L’Église est ce levain qui a pénétré de l’élément surnaturel
toute la masse. Elle possède Jésus et sa doctrine,
pour donner Jésus et sa-doctrine au-monde-. Elle est le
sel de la terre, et la préserve de la corruption du péché.
O mon Sauveur, quelle grâce vous nous avez faite en fon^
dant la sainte Église, en nous rendant ses enfants par le
saint Baptême !PRIÈRES.ANT. Jésus se servait de
paraboles pour instruire lesI ANT. Docebat Jésus turbas
I in parabolis, et sic verbum2SJUDEE ET JOURDAIN.suum seminabat in cordibus
eorum.f. Factum est granum in
arborem magnam.iL Volucres coeli rcquievcruni
in ramis ejus.
OREMUS.Exaudi nos, Deus saluiaris
nosier, et xterniiatis tux nobis,
dona concède ; ut qui te
lotis scnsibus confitemur, nulla
fraude diaboli capiamur.
Amen.foules, et c’est ainsi qju'il
semait sa parole dans les
coeurs.f. Le grain de sénevé est
devenu un grand arbre ;ri 1. Les oiseaux du ciel
se reposent sur ses branches.
ORAISON.Exaucez-nous, ô Dieu, qui
êtes notre salut, et accordez-nous
les biens de votre
éternité, afin que nous vous
rendions témoignage de toutes
nos forces, et que nous ne
soyons surpris par aucune
ruse du démon. Ainsi soit-il.L’Église grand arbre. — Fie: Judic, îx, 10. Les arbres veulent,
choisir un roi parmi eux, et ils s’adressent au figuier, au buisson, à
l’olivier, le seul vrai arbre royal, c’est la sainte Église. •— PROPH. :
Dan., iv, 8. Magna arbor…: proceritas ejds contingens ccclum. Je
vis un arbre grand et vigoureux, dont la cime touchait au ciel.
..'CLXfc. ; VISITE.
JUDÉE ET JOURDAIN.
ENFER, JUSTICE DIVINE. 'N se rendant à Jérusalem, Notrë-Seigneur sème
sa parole divine à travers les villes et les villages,
dans la région du Jourdain et dans la Judée.
'Tous ces pays nous sont connus ; nous, pouvonsnous les représenter. Encore une fois, qu’elle est belle,
cette plaine du Jourdain ! Bornée à l’ouest,1-à l’est et même
au midi par des montagnes, son étendue est immense ;
éclairée par .un soleil ardent que reflété d’une manière
étrange la mer Morte," elle offre un -magnifique aspect.:
C’est là qu’il fait bon recueillir.J.esleçons de Jésus. Voyons
renseignement "si. grave du. Maître sur l’enfer, et sur: la
justice divine qui récompense chacun selon ses oeuvres.'•'•<:-'•'•..'■" ÉVANGILE.'" ■'"" 22. Jésus allait- par lés
villes et les villages, eriseignant^
: et 's’avançant vers
Jérusalem.2 3. Quelqu’un lui dit :
Seigneur, est-ce qu’il n’y en
aura que peu de sauvés ? Il
leur répondit :24. Efforcez-vous d’entrer
par la porte étroite ;Luc, xni. ;
■-' 22 ;. Et ibat per civitates et
castella, dô.cens,- et lier faciens
in Jérusalem.: 23. Ait autem illi quidam :
Domine, si pauci sunt qui
salvantur ? Ipse autem dixit
ad illos :24. Contcndite intrare per
angustamportam :quiamulti,3oJUDEE ET JOURDAIN.dico vobis, quxrent intrare,
et non poterunt. , (MATTH.,
vu, I3, 14.) 25. Cum autem intraverit
paterfamilias,-et clauserii
ostium, incipietis foris stare,
et pulsare ostium, dicentes :
Domine, aperi nobis : et respqndens
dicet vobis :. Nesçio
vos_unde sitis. (MATTH. , xxv,..ia-i.2.) 26. Tune incipietis dicere:
Mariducavimus coram te, et
bibimus, et in plateis nostris
docuisti.27. Et dicet vobis : Nescio
■vos unde sitis : discediié a
me, omnes operarii iniquitaiis]
(Ps. vi, 9. MATTH. ;;
vu, 2 3 ; xxv, 41.) 28. Ibi erit fletus, et sfnV
dor deniium : cum videritis
A brahqm, et Isaac, et Jacob,
et omnes Prophetas in regno
Dei, vos autem expelli foras.29: Et venient ab Oriente,
et Occidente^ et Aquilone, et
Austro, et acçumJbent in re±gno Dei. ■ . » :3o. Et ecce sunt novissimicar, je vous le dis, plusieurs
chercheront à entrer, et ne
le pourront pas.25. Et quand le père de
famille sera entré et aéra
fermé la porte, vous vous
trouverez dehors, et vous
vous mettrez à frapper en
disant : Seigneur, ouvreznous.
Et il vous répondra_.:
Je ne sais d’où vous êtes.26. Alors vous commencerez
à dire : Nous avons bu
et mangé devant vous, et
vous avez enseigné dans nos
places publiques.27. Et il vous répondra :
Je ne sais d’où vous êtes ;
retirez-vous de moi, vous
tous qui êtes des ouvriers
d’iniquité ?28. C’est alors qu’il y
aura dés pleurs et des grincements
de dents, quand vous
verrez Abraham, jsaac, Jacob
 ; et tous les Prophètes
dans le royaume 'de Dieu,
et vous, chassés dehors,29. Et il en viendra de
l’Orient et de l’Occident,
de l’Aquilon ; et du Midi, et
ceux-là auront place au festin
dans le royaume de Dieu.30. Alors les derniers se-PORTE ETROITE.ront les premiers, et les premiers
seront les derniers.qui crunt primi, et sunt primi
qui crunt novissimi.REFLEXIONS.i° O âme chrétienne, contemple ton Sauveur qu ; parcourt
les bourgs et les villes des environs du Jourdain.
Que veut-il ? quel est le but de sa prédication sainte ? Il
n’a qu’une seule pensée, sauver les âmes. O Jésus, nous
vous adorons en cet état sublime d’évangéliste de la bonne
nouvelle et de prince de la paix. .2° On demande à Notre-Seigneur si beaucoup se sauveront,
ou si seulement ce sera le petit nombre qui ira au
ciel. La réponse du Sauveur est digne de toutes nos méditations
: Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Elle
est [donc .difficile, la voie du salut. Loin de nous les docteurs
d’iniquité qui prétendent changer l’Évangile et élargir
le chemin du ciel lorsque le Maître affirme qu’il est étroit !
N’oublions pas cependant que tout est possible à la vor
lonté humaine aidée de la grâce.3* Méditons ces paroles : Je ne sais d’où vous êtes. C’est
ce que le Père de la famille céleste dira à ceux qui ne porteront
pas sur leur front la marque du royaume, et qui ne
pourront y être introduits. Ils n’auront pas adoré et aimé
Dieu, ils ne l’auront point honoré par l’accomplissement
de sa volonté sainte. Ils seront à jamais perdus. Car l’autre
vie devient pour eux la nuit, où l’on ne peut plus mériter
le ciel, et où ils seront condamnés aux grincements de
dents et aux pleurs éternels.PRIERES.ANT. Faites effort pour
entrer par la porte étroite,ANT. Coniendite intrarc
per angusiam poriam, quia3 2JUDEE ET JOURDAIN.multi, dico vobis, quxrent inirare,
et non poterunt.f. Nescio vos undc sitis :i^. Disccdite a me, omnes
operarii iniquitatis.OREMUS.
Da nobis, quxsumus, Domine
Deus, unigeniti Filii tui
meriiis et precibus a gehennx
inccndiis libcrari. Amen.car je vous assure que plusieurs
chercheront à y entrer,
et ne le pourront point.y Je ne sais d’où vous
êtes.r|. Retirez-vous de moi,
vous tous qui commettez
l’iniquité.ORAISON.Accordez-nous, Seigneur
notre Dieu, nous vous en
supplions, d’être délivrés du
feu de l’enfer par les prières
et par les mérites de votre
Fils unique. Ainsi soit-il.I. Jésus répand sa doctrine. —Fie. : Ex., xix. Moïse rapporte à
Israël les commandements de Dieu. —PROPH. : Ps., xxxix, 10, n.
Annuntiavi justitiam tuam in ecclesia magna. J’ai annoncé votre justice
au milieu d’une grande assemblée.II. La voie du salut et de la perdition. — Fie : Num., xxxm.
Diverses demeures des Israélites dans le désert. —PROPH. : Ps,, xxxvi,
s.-]. Déclina a malo, et fac bonum ; et inhabiia in soeculum sxculi.
Évitez le mal, et faites le bien ; et vous vivrez dans les siècles des
siècles.III. Petit nombre des élus. — FIG. : Num., xiv, 22, 38. Mort
des Israélites dans le désert. — PROPH. : Ps., xciv, 11. Juravi in ira
mea : Si introibunt in requiem meam. J’ai juré dans ma colère, qu’ils
n’entreront pas dans mon repos.Mur des Pleurs à Jérusalem.
CLXII 6 VISITE.:
LES RIVES DU JOURDAIN.JÉSUS PRÉDIT LA RUINE ET LA DESTRUCTION
DE JÉRUSALEM.E divin Sauveur est près du Jourdain, et il prophétise
la ruine et la désolation de Jérusalem.
. Celui qui visite de nos jours la cité sainte
a sous les yeux, tous les vendredis, un spectacleétrange. On voit, debout encore, un vieux mur qui
soutenait la plate-forme de .l’ancien temple, et qui s’étend
à une distance de trente mètres, et en compte douze ou
quinze de hauteur. Ce pan: de muraille forme un couloir
ou plutôt une impasse assez étroite, car la rue qui y conduit
et qui vient du quartier occidental n’a pas d’issue.
Or, tous les vendredis, au pied de ce mur se succèdent34BORDS DU JOURDAIN.sans interruption des juifs nombreux. Hommes, femmes,
enfants, viennent là pleurer. On les voit enfoncer leur
tête, que leurs mains recouvrent, dans les fentes de ce
mur, dont les blocs de pierre ont jusqu’à quatre mètres de
longueur.Ce ne sont que gémissements et soupirs. Ces pauvres
gens, en versant d’abondantes larmes, récitent les passages
de leurs prophètes, et en particulier les Lamentations de
Jérémie.C’est ainsi que ce peuple, en appelant avec ses sanglots
le Messie qui, selon lui," doit venir pour réparer tant de
ruines, accomplit, sans s’en douter, la prophétie du Sauveur.
Mais la situation du peuple juif, comme l’endroit où il
vient pleurer, est réellement une impasse et n’a pas d’issue.
Le juif attend, il se lamente, il pousse des sanglots, il prie,
lorsqu’il n’y a plus lieu d’attendre, de pleurer et de gémir,
pour l’avènement du Messie, qui est déjà venu.En.regard de la parole divine nous avons mis le fait
qu’elle annonce, et placé la gravure qui représente le lieu
où ce fait continue de s’accomplir, endroit appelé pour
cela le Lieu des Pleurs.EVANGILE.Luc, XIII.3 i. In ipsa die accesserunt
quidam Pharisxorum, dicentes
illi : Exi, et- vade hinc,
quia Herodes vuli te occidere.32. Et ait Mis : lie, et
dicite vulpi illi : Ecce ejicio
dxmonia, et sanitaiesperficio3i. Ce même jour, quelques-uns
d’entre les Pharisiens
vinrent dire à Jésus :
Retirez-vous et partez d’ici,
car Hérode veut vous faire
mourir.32. ;Et il leur répondit :
Allez, et,dites à Ce renard :
Voilà que je chasse les dé-PREDICTION DE LA RUINE DE JERUSALEM.35mons, et guéris lès malades
aujourd’hui et demain, et le
troisième jour je serai consommé
par ma mort.33. Cependant il faut que
je marche aujourd’hui et demain
et le jour d’après ; car
il ne convient pas qu’un prophète
souffre la mort ailleurs
qu’à Jérusalem.34. Jérusalem, Jérusalem,
qui tues les Prophètes et.lapides
ceux qui te. sont envoyés,
combien de fois ai-je
voulu rassembler tes enfants,
comme un oiseau rassemble
sa "couvée- sous’ses ailes," et
tu: nel’as pas voulu ! . .35. Voilà que votre maison
sera laissée déserte. Je vous
le déclare, vous ne me verrez
plus, jusqu’à ce que vous
disiez : Béni soit celui qui
vient au nom du Seigneur.hodie et cras, et tertia die
cpnsummor.33. Verumtamen oportet
me Kodie et cras et sequenti
die ambulare : quia non capit
prophetam perire extra
Jérusalem.34. Jérusalem, Jérusalem,
qux occidis Prophetas, et lapidas
eos qui mittuntur ad te,
quoties volui congregarc filios
tuos, quemadmodum avis nidum
suum sub pennis, et 710luisti !
(MATTH.,.XXni, 27.) 35. Ecce relinqueiur vobis
domus vestra déserta. Dico
àutem vobis, quia non videbitis
me, donec veniat cum
dicetis : Benedictus qui venit
in nomine Domini.REFLEXIONS.i° Nôtre-Seigneur montre bien ici qu’il est le maître de
la vie et de la mort ; et qu’il n’a aucune frayeur de ces
hommes rusés qui voudraient attenter à sa vie. Quand soh
heure sera venue, il mourra librement. Jésus prédit sa mort
de la manière la plus claire ; il annonce qu’il la subira volontairement,
et nous donne par là une preuve éclatante
de sa divinité. Pour nous, ne craignons pas les insultes et36BORDS,DU. JOURDAIN.les mauvais traitements des ; hommes, .Jésus, rempli de
bonté, veille, et^nous.ne: périrons ; pas .sous les,.coups de ses
ennemis et des. nôtres^ sans ; la ; perrhissionrde.son amour,
Abandonnons-nous donc^entièrement - àlui. :, .*. ; ; : v ; :
 ; 2° Combien Jésus -aime Jérusalem^ -la ville de'.là paix !
Mais Jérusalem va devenir-la ville du trouble,:du tumulte,
du ■blasphème,"- du ;,déicide". Hélas ! il en- est ainsi parfois
des meilleures âmes.' Prédestinées de Dieu pour dé grandes
merveilles surnaturelles, elles sont, infidèles à. leur vocation,
et font servir à l’iniquité lès dons les plus éclatants du^:cie)  ;-,r'.:."r. ;,:. ; ^V^c*:~^ !rf X~^"-r':~'- - ''
3° Un jour Jérusalem, cette: ville bien autrement reine
des nations que Tyr et Sidon, sera déserte, et il faudra
pleurer sur tant de ruines. Ce que font vainement lès juifs
puisque le Messie est venu, les chrétiens le font aussi ; et
pour eux c’est à juste titré, et toujours avec fruit ; car ils
appellent le second avènement de leur Sauveur. Cum
apparuerit Çhristus vjta: nostra, lorsque le Christ qui est
notre vie apparaîtra, scimus quoniam similes ei erimus,
-nous savons que nous lui serons semblables ; quoniam vide-'
bimus eum sicuf  ;M(,,.c,ar nous Je. verrons tel qu’il est.' Ce
■sera la.vision:béatifiqù,e:,ph !! ;so ;upi:rons après ce moment.PRIERES.ANT. Nisi açcelêr'âveris,
Ghriste, liberare nos, simul
peribimus cum pecçatïs nqstris.
Atigusiiati per singulos
dits deprëcdmùr te, Domine,
miserere hobis. .' "' '■' ;.'','■'■:  ;fi' Filix Jérusalem/[nolite
flere super me ; . -■■ ;'-- —ANT. O Christ, si vous ne
vous hâtez pas de nous délk
vrer, nous périrons tous avec
nos péchés. De plus eh plus
oppressés chaque jour, SeigheUr ;
nous vous en supplions,
ayez pitié dé: nous.
yf. Filles de Jérusalem, ni
pleurez pas sur moi ■ ;■■■'PREDICTION DE LA RUINE DE JERUSALEM.3 ?i^. Mais pleurez plutôt surVOUS.'ORAISON.
Seigneur tout-puissant et
plein de miséricorde, la condamnation
de votre Fils a été
l’expiation du crime de tous
les coupables ; faites donc,
par votre bonté, que tous les
fidèles aient un même culte
et une même foi. Ainsi
soit-il.r|. Sed super vos ipsas
ftcte.OREMDS.Prxsta, quxsumus, omnipotens
et misericors Deus, ut
sicut in condemnatione Filii
tui salus omnium fuit piaculum
perfidorum, ilaper misericordiam
tuam communis sit
cultus credentium. Amen.Jésus prédit sa mort à Jérusalem. — FIG. : Gen., xxxvn. Joseph
vendu psr ses frères. — PROPH. : Ps., cix, 7. De torrente in via bibet.
11 boira,, sur la route, de l’eau du torrent.
CLXIH* VISITE.
JÉSUS DANS LA CONTRÉE DU JOURDAIN.
REPAS CHEZ LE PHARISIEN : HUMILITÉ.ÏU'ON aimerait à connaître l’endroit précis où
 ;eut lieu ce repas donné à Jésus par le Phari•sien ;
car là fut proclamée la grande vertu du
-christianisme, l’humilité ; mais il n’en resteaucun indice. Nous devons nous contenter de conjecturer
que ce fut dans la vallée du Jourdain, où Jésus se trouve
, en ce moment.Ainsi, non loin des rives de ce fleuve célèbre, l’humilité,
cette fleur d’une beauté incomparable que le monde n’avait
jamais vue, reçut du divin Maître sa consécration, et se
mit à croître sous l’influence de ces paroles : Quiconque
s’élève sera humilié, et quiconque s’humilie sera élevé.« Jésus a parlé ; et l’humilité va devenir la base des so« 
ciétés chrétiennes. Un homme humble, avant Jésus« 
Christ, aurait passé pour un lâche. Le Verbe incarné rente
verse d’un mot l’échafaudage de quarante siècles
« d’orgueil satanique. Quiconque s’élève sera humilié, et
quiconque s’humilie sera élevé '. »ÉVANGILE.Luc, xiv.i. Et factum est cum intraret
Jésus in domum cujusdam
principis Pharisxorum
Sabbato manduedre panem,
et ipsi observabant cum.i. Il arriva que, un jour de
Sabbat, Jésus entra dans la
maison d’un des principaux
Pharisiens pour y prendre
sonrepas,et ceux qui étaient
là l’observaient.i. L’abbé Darras.REPAS CHEZ LE PHARISIEN:2. Et voilà que devant lui
était un homme hydropique."3. Jésus, s’adressant aux
Docteurs delaloiet auxPharisiens,
leur dit : Est-il permis
de guérir-lejour du Sabbat ?4. Mais ils se turent. Ce—
pendant lui, prenant cet
homme parlamàin, le guérit
et le renvoya.5. Puis, s’adressant à eux,
il leur dit : Qui d’entre vous,-si son âne ou son boeuf
tombe dans’un puits, ne l’en '
retire pas aussitôt le jour
même du Sabbat ?6. Et ils ne pouvaient rien
répondre à cela. ..7. Alors, voyant comment
les conviés choisissaient les
premières places, il leurproposa
cette parabole :8. Lorsque vous serez con^
vie à des noces, ne vous asseyez
pas à là première
place, de peur qu’un -autre ;
plus considérable: que vous, I
ayant été ;aussi convié,'9. Celui qui vous à invités
l’un et l’autre ne vienne,
et né vous dise : Donnez-lui
cette place ; et qu’alors vous
ne soyez réduit à vous tenir
avec confusion à la dernière
place.2. Et: ecce homo quidam
hydrqpicus erat aîité illurn. "■:S : Et respondens Jésus dixit
ad legis peritos, etPharisxos,
dicens : Si licet Sabbato curare ?
■ …-': ; ;/- ■'•…"'4. Ai illi tacuerunt. Ipse
vero - apprehensum sanctvit
eum, ac dimisit.. 5. Et respondens ad illos
dixit : Çujus: vestrûm asinus
aut bos in puteum ' cadet j. et
non continuo extraket illùm
dieSàbbati ?6. Et non paieront ad
hxc respondere illi.7. Dicebçtt autem et ad invitatos
parabolam, intendens
quomodo primqs accûbitus
ëligërent, diçens ad illos ; .v8. Cum invitalUs fuêris ad
nuptias, non discumbas in
primo loco, ne forte honoratiof-
te- sit invitaius abïWô : .-9. Et veniens is, qui te et
illum vocavit, dicat tibi : Da
huiç loçum : et Aune incipias :
ciim rubore novissimum locum
tenere. ..•' ;■..4oDANS LA CONTRÉE DU JOURDAIN.io. Sed cum vocatus fueris,
vade : recumbe in novissimo
loco : ut, cum venerit qui te
inviiavil, dicat iibi ; ^4mi'cc,
asccnde superius. Tune erit
tibi glqria coram simul discumbentibus.
(Prov.,xxv, 7.) 11. Quia omnis qui se
exaltai, humiliabitur ; et. qui
se humiliât, cxaltabitur.
(MATTH., xxm, 12. Luc,
xvin, 14.) 12. Dicebat autem et ei
qui se invitaverat : Cum facis
prandium aut coenam,. noli
vocare amicos tuos, neque
fratres tuos, neque cognatos,
neque vicinos divites : ne forte
te et ipsi reinvitent, et fiât tibi
retributio. (TOB., iv, 7.
Prov., 111,9.) i.3. Sed cum facis convivium,
voca pauperes, débiles,
claudos, ei excos :14. Et beatv.s eris, quia
non habent retribuere iibi :
reiribuetur enim iibi in resurrectionejustorum.10. Mais, .lorsque vous
aurez été convié, allez vous
mettre à la dernière place,
afin que, quand celui qui
vous a invité viendra, il vous
dise : Mon ami , montez
plus . haut. Alors ce sera
pour vous un sujet de gloire
devant ceux qui seront à
table avec vous.
.-11. Car quiconque s’élève
sera abaissé, et quiconque
s’abaisse sera élevé.12. Il dit aussi à celui
qui l’avait convié : Lorsque
vous donnerez à dîner et à
souper, n’appelez ni vos
amis, ni vos frères, ni vo-s
parents, ni vos voisins riches,
de peur que peut-être
ils ne vous convient à leur
tour, ■ et ne vous rendent
ce qu’ils auront reçu de
vous.i3. Mais, lorsque vous
faites un festin, appelez-y
les’ pauvres, les estropiés,
les boiteux et les aveugles ;14. Et vous serez heureux
de ce qu’ils n’ont rien à vous
rendre,. car cela vous sera
rendu en la résurrection des
justes.REPAS CHEZ LE PHARISIEN. 41i5. Un de ceux'qui étaient
à table, ayant entendu ces
paroles, lui dit : Heureux
celui qui mangera le pain
dans le royaume de Dieu !15. Hxc cum audisset quidam
de simul discumbcntibus,
dixit Mi : Beatus qui manducabit
panem in regno Dei !RÉFLEXIONS.i° Le but de Jésus est de toucher les âmes des Pharisiens
et de les amener à comprendre qu’il est le Sauveur
venu du ciel pour les guérir de toutes leurs infirmités,
même de celle qui leur fait trouver mal tout ce qui ne
porte pas l’empreinte dé leurs pensées, de leurs usages, de
leurs traditions mauvaises. Il était évidemment permis au
Maître du Sabbat de guérir l’hydropique le jour du Sabbat ;
de même qu’il est permis de porter secours, en ce jour, à un
homme malheureux, que dis-je ? à une bête de somme, qui serait
tombée dans un puits. Il faut juger de la loi selon l’esprit.
■ 20 -Oh ! faisons ce que dit ici Notre-Seigneur ; mettonsnous
à la dernière place. L’humilité est le plus sûr chemin
qui conduit à la gloire ; et l’orgueilleux, en obéissant à ses
sentiments, trouve souvent la confusion.Comme il faudrait que ces mots du Sauveur : « Quiconque
s’humjlie sera élevé, et quiconque s’élève sera
abaissé », soient profondément gravés dans notre âme !3° Les réunions _amicales de famille ou de convenance,
les rapports réciproques qui s’imposent aux puissants de
ce monde, ne. sont pas blâmés par Jésus. C’est ici qu’il
faut suivre l’esprit, "et non lalèttre'de ses divines paroles,
N’oublions pas, au reste, que, si personne'ne doit
inviter par ostentation ou hypocrisie les pauvres à sa table,
tous ceux qui le peuvent ont le devoir de faire participer
les indigents à leur bien-être et à leur abondance. Oh !
quel prix l’aumône aura devant Dieu, et, au jour de la résurrection,
comme elle sera magnifiquement récompensée !DANS LA CONTREE DU JOURDAIN.PRIERES,.-."■• ANT, Çum invitatus fiteris
ad nuptias, non discumbas in
primo loco ne- forte honoratior
te sit invitatus ab illoï: $. Qmnis qui se .exaltât^
humiliabitur. - .-,'-'.- $• Qui se humiliât exallabitur.
.OREMUÇ.
Deus humilium celsitudo,
qui omnes Sàncios tuos glorici
xterna sublimasii,- da nobis
ut éôfunï imitàtione promissà
huniiUbus prxmia féliciter
consequamur. Amen.ANT. Quand vous serez
invité à des noces, ne prenez
point la première place,
de peur qu’il ne se trouve
parmi les conviés une personne
plus considérable que■VOUS.. ;., ;:.f. , ; Quiconque s’élève
sera abaissé : - -.$'.-■'' Quiconque s’abaisse
sera élevé.ORAISON.O Dieu, grandeur dés
humbles, vousquiavezélevé
tous vos Saints en leur com-^
muniquant votre gloire éternelle,
faites que, par leur
imitation, nous obtenions
heureusement lès rëcompensespromisesauxhumbles.Ainsi soit-ril.'I. Malade guéri, le jour du Sabbat. -^ ; FIG. : IV Reg., y, 8, 16.Elisée a le pouvoir de guérir., s—^ ;PROPH. : Eccli., xxxviii, 1, 9 ; Iniuà ihfirmitate ne dèspiciàs te, sèd’ ora Dàminum, ipsé curdbitïeèSi tu te respectes dans ton: infirmité, prie lé Seigneur, et il te.guérira.::.:.::-".:" ' ;T,'. •. ::'. i. . ;•■. ;'•'.' ; …,., ;. ;. ;. ;IL 1'orgueil puni ;, l’humilité'exaltée, -.'r—•: Fie. : . Deut., xxvni,43, 44. Vocation des gentils ; réprobation d’Israël. — PROPH. :Ps., cxxxvn, 6. Dominus humilia respicii et alla a longé cognoscit ;LéSeignèurrégarde celui qui est humble, et ne connaît que de loinl’orgueilleux, :…. ;;: ;■>…., ;'■' III. Nécessité de nourrir les pauvres. —- FIG. : tob., iv, 17. ToTWe ordonne à son fils de partager le pain avec le pauvre qui a faim.
— PROPH. : fs. ; XL, Î, 4. Beàtus qui intélligii super égenum etpauperem.Heureux celui qui à soin de l’indigent et du pauvre.
CLXIV* VISITE.
LA CONTRÉE DU JOURDAIN.
REPAS CHEZ LE PHARISIEN. '
.PARABOLE DES INVITÉS AU FESTINMAISON du Pharisien où Notre-Seigneur a prononcé
tant d’admirables paroles, comme nous
aurions voulu te voir, ou du moins voir tes
ruines, et prier sur l’emplacement que tu occupais !Mais tes vestiges ont disparu. .Grâce à Dieu, les paroles que le Sauveur y a dites ont
été recueillies, et nous pouvons en méditer ici la suite.Tout ce que rapporte le texte évangélique demande à
être examiné minutieusement.Les paroles échangées par les convives, et surtout ce
que Notre-Seigneur répond, méritent une attention extrême.
Que de profondeur et" de beauté dans cette parabole du
festin ! La gravité de l’entretien s’explique ici naturellement,
quand on sait que c’était un usage commun chez les
Juifs de prolonger le repas du soir en s’occupant de questions
doctrinales.ÉVANGILE. ■15. Un de ceux qui étaient
à table, ayant entendu ces paroles,
dit à Jésus : Heureux
celui qui mangera le pain
dans le royaume de Dieu !16. Alors Jésus lui dit :Luc, xrv.i5. Hxc cum audisset quidam
de simul discumbeniibus,
dixit illi : Beatus qui manducabit
panem in regno Dei !16. At ipsc dixii ei : Ho-44DANS LA REGION DU JOURDAIN.mo quidam fecit coenam magnam,
et vocavit multos.
f MATTH., XXII, 2. Ap., xix,9-) i-j.Et misit servum suum
hora coenx dicere invitatis ut
venircnt, quia jam parata
sunt omnia.18. Et coeperunt simul
omnes excusarc. Primus dixit
■ei : Villam tmi, et nccesse
habco cxirc, ei videre illam ;
rogo te, habe me excusaium.19. Et alter dixit : Juga
boum emi quinque, et eo probare
Ma ; rogo te, habe me
excusaium.■ 20. Et alius dixit : Uxorem
duxi, et ideo non possum
venire.2i. Et reversus servus nuntiavit
hxc domino suo. Tune
iratus paterfàmilias, dixit
servo suo : Exi cito in platcas
et.vicos civitatis: et paupercs
ac débiles, et excos, et claudos
iniroduc hue.22. Ef ait servus : DoUnhomme prépara un jour
un grand souper, auquel il
invita beaucoup de convives.17. Et, à l’heure du souper,
il envoya son serviteur
dire aux convives de venir,
parce que tout était prêt.18. Mais tous, comme de
concert, se mirent à s’excuser.
Le" premier lui dit : J’ai
acheté une maison de campagne,
il faut nécessairement
que j’aille la voir ; je vous
supplie de m’excuser.19. Le second lui dit :
J’ai acheté cinq paires de
boeufs, et je m’en vais en
faire l’essai ; veuillez m’excuser.20. Le troisième dit : Je
viens de me marier ; ainsi je
ne puis me rendre à votre
invitation.21. Le serviteur, étant revenu,
rapporta tout ceci à
son maître. Alors le père de
famille, irrité, dit à son serviteur
: Allez-vous-en dans
les places et dans les rues
de la ville ; et amenez ici les
pauvres, les estropiés, les
aveugles et les boiteux.
22. Le serviteur lui dit :
LES INVITES ET LEURS EXCUSES.Seigneur, ce que'vous avez
"commandé est fait, et-il y a
encore des places de reste.23. Et le maître dit au
•serviteur : Allez dans . leschemins et le long des haies,
et pressez les gens d’entrer,
afin, que ma maison soit
remplie.24. Car je vous déclare
que nul de ceux que j’avais
conviés né goûtera de mon
souper.mine, facium est ut imperasti,
et adl}Uc:locus est.23. Et ait dominus servo :
Exi in vias et sepes ; et compelle
intrare , ut impleatur
domus mea.24. Dico autem vobis, quod
nemo virorum illorum qui
vdeati sunt, gustabit coenam
meam.RÉFLEXIONS.■ - i° Cette figure du banquet ou du festin était familière
aux Juifs. Aussi notre divin Sauveur Temploie-t-il souvent
dans ses prédications évangéliques. Le banquet dont il
s’agit ici est le repas eucharistique, auquel sont conviés tous
les hommes. Quel grand festin par le nombre des conviés,
par le lieu où il est préparé, par sa durée !.Les hommes
orgueilleux et superbes le dédaignent, hélas !2° Ce souper mystérieux est aussi le, banquet de l’Agneau
au ciel, c’est la béatitude, c’est la gloire du paradis, c’est
le festin éternel des élus. Voir Dieu, le contempler éternellement,
et admirer à jamais toutes ses perfections et ses. beautés, voilà bien de quoi rassasier tous les désirs de
l’âme. Oh ! comme ce repas est bien nommé le souper !
Nous sommes admis à y participer le soir de nos jours,, à-la fin de notre vie, au moment de la mort. -3° Hélas ! que de chrétiens, pour de .futiles et misérables
raisons s’excusent de ne pouvoir venir à ce -festin de
l’Eucharistie ! En vain la sainte Église les convie, en vain Jésus3.46DANS LA REGION DU JOURDAIN.les appelle par le ministère de ses prêtres et par la voix de
leur conscience ; ils s’y dérobent, et disent : Nous y viendrons
plus tard ! Hélas ! combien ne viennent jamais, et se
privent ainsi de l’éternelle vie ! Ames chrétiennes, ne faites
pas ainsi ! Recevez avec foi et avec amour la divine Eucharistie ;
et Dieu, qui se sera donné à vous sur la terre, au
milieu des ombres de l’exil, se donnera à vous au ciel dans
la lumière. Vous le verrez ; et il sera votre richesse, votre
éternelle possession.PRIÈRES.ANT. Exi cito in plateas et
vicos civitatis, et pauperes ac
débiles, et cxcos et claudos
introduc hue. Compelle intrare.f. Domine, factum est ut
imperasti,
Û. Et adhuc locus est.OREMUS.
Fac nos, quxsumus, Domine,
divinitatis tux sempiterna
fruitione rëpleri : quam
preiiosi corporis et sanguinis
tui temporalis perceptio prxfigurai.
Amen.ANT. Allez prompte-,
ment dans les places et
dans les rues de la ville ; et
amenez ici les pauvres, les
estropiés, les aveugles et les
boiteux. Forcez-les d’entrer.f. Seigneur, ce que vous
avez commandé est fait,û. Et il y a encore des
places.ORAISON.Faites, Seigneur , nous
vous en prions, que nous
soyons éternellement rassasiés
par la j ouissance de votre
divinité, figurée par la réception
temporelle de votre
corps et de votre sang précieux.
Ainsi soit-il.La Cène. — FIG. : Prov., ix, 5. La sagesse invitant à son festin.
— PROPH. : 7s., LXV, 12, i3. Pro eo quod vocavi, et non respondistis…
servi mei comedenl, et vos esurietis. Parce que je vous ai
appelés, et que vous n’avez pas répondu, mes serviteurs se rassasieront,
et vous souffrirez de la faim.
CLXVs VISITE.
LA CONTRÉE DU JOURDAIN.
LE RENONCEMENT : LA TOUR A CONSTRUIRE..:i Notre-Seigneur continue à prêcher le saint
Évangile, et une foule nombreuse l’entoure.
Mêlés à tout ce peuple, prêtons à ce que dit
Jésus une oreille attentive.Mon Dieu ! quelles paroles austères sortent de votre
bouche en ce moment ! Ces vérités, nous vous les avons
déjà entendu prêcher. Si vous les répétez ici, et si vous
insistez sur le détachement, c’est que nous avons grand
besoin d’être pénétrés de votre doctrine. Nous l’écoutons
avec docilité et avec amour.Porter sa croix, renoncer à tout, être un sel qui ne se
laisse pas affadir, voilà les grands points que touche ici le
divin Docteur.Ces principes fondamentaux de la vie chrétienne,
les ouvriers évangéliques les répandront sur toute la terre,
faisant ainsi écho à perpétuité au discours prononcé dans
la contrée au delà du Jourdain.ÉVANGILE.2 5. Comme une grande
foule de peuple marchait
avec Jésus, il se tourna
vers cette multitude et leur
adressa ces paroles :■.Luc, xiv.2 5. lbant autem turbx
mulix cum eo : et conversus
dixit ad illos :48DANS LA RÉGION DU JOURDAIN.26. Si quis venit ad me, et
non odit pairem suum, et
màirem, et uxorcm, et filios,
et fratres, ]et sorores, adhuc
autem et animam suam, non
potest meus esse discipulus.
(MATTH., X, 37.) 27. Et qui non bajulat
crucem suam, et venit post
me, non potest meus esse discipulus.
(MATTH., X, 38. ;
xvi, 24. MARC, VIII, 34.) 28. Quis enim ex vobis
volens turrim xdificarc, non
prius sedens computat sumptus
qui necessarii sunt, si
habeat ad perficiendum ?iCj.Nc, posieaquam posuerit
fundamentum, ei non
poiuerit perficere, omnes qui
vident, incipiant illudere ei,3o. Dicentes : Quia hic
homo ccepit xdificarc, et non
potuit consummare.3i. Aut quis rex iiurus
committere bellum -adversus
alium.regem, non sedensprius
cogitât,, si possit cum decem
millibus occurrerc ei_qui cum
viginti millibus venit ad se ?26. Si quelqu’un vient à
-moi, et ne hait point son
père et.sa mère, sa femme,
ses enfants, ses frères et ses
soeurs, et même sa propre
vie, celui-là ne peut être
mon disciple.27. Et quiconque ne porte
pas sa croix, et ne me suit
pas, ne peut être mon disciple.28. Car, quel est celui
d’entre vous qui, voulant
bâtir une tour, ne suppute
auparavant, en repos ■ et à
loisir, la dépense nécessaire,
pour savoir s’il aura de quoi
achever cette tour ?29. De .peur que, après
en avoir jeté les fondements,
il ne puisse l’achever, et que
tous ceux qui verront ce bâtiment
imparfait ne commencent
à se moquer de lui,30. En disant: Cet homme
a commencé à bâtir, mais il
n ?a pu achever.3i.Ou bien encore quel
est le roi qui, se mettant en
campagne pour combattre
un . autre roi,, ne réfléchit
auparavant, en repos et à,
loisir, pour savoir s’il peut
marcher. ;avec, dix mille hom-.LE RENONCEMENT:: TOUR A CONSTRUIRE.49mes, contre un ennemi qui
s’avance vers lui avec vingt
mille ? '. ;. ;Si. Autrement il lui envoie
des ambassadeurs, tandis
qu’il est encore bien
loin, et lui fait des propositions
de paix.3 3 ..Ainsi, quiconque d’entre
vous ne renonce pas à
tout ce qu’il a, ne peut être
mon disciple. "'■34. Lé sel est une bonne
chose ; mais si le sel devient
fade, aVéc quoi l’assaisonnera-t-ôn ?
' ■ ■- ■•'' 35. Il n’est plus propre ni
pour la terre ni pourle fumier ;
mais on le jettera
dehors. Que celui-là entende,
qui a des oreilles pour entendre,
■•'32. Aiioquin, adhuc Mo
longe agente, legqtionem mitiens,
rogat ea qux pacis sunt.33, Sic ergo omnis ex vobis
qui non renuniiat omnibus
qux possidel, non potest
meus esse discipulus.3^,'Bonum est sal. Si autem
sal eyanuerity in qixo
condiétur ? (MATTH., V, 13.
MARC, rx, 49.) ■•-'"-'. ;:35. Neque in terram, neque
instérquilinium utile est:
sed foras mitletur. Qui habet
aures audiendi, audiat.REFLEXIONS,. .11 faut que cette foule qui suit pas à pas le Sauveur entende
la prédication delà vérité.v 1 ? Quiconque veut suivre Jésus doit,porter 'sa'••croix ;..'
Par croix on entend les tribulations et les peines de cette
vie si ;misérable, ou nous sommes constamment■•environnés
d’ennemis. Ces souffrances nous viennent du dedans,
c’est-à-dire ; de notre âme, ou du dehors, c’est-à-dire des
parents,-._des ; amis, et de tous. ceux.qui nous entourent.
Nous portons notre croix avec Jésus lorsque notre attitude5oDANS LA REGION DU JOURDAIN.est courageuse et vaillante en face de ce qui nous fait
souffrir.2° Il faut avoir la volonté et l’énergie de bâtir cette
haute tour, cet édifice sacré de notre sanctification, chose
difficile et même impossible sans la grâce de Dieu ! Mais
que ne pouvons-nous pas dans l’ordre :du salut j si nous
sommes aidés par Notre-Seigneur ! Jésus seul peut nous
soutenir dans l’achèvement parfait de l’édifice, et empêcher
ainsi que nous ne soyons là dérision des impies.
- ■•- 3E> Il faut que le sel delà ; sagesse divine ne s’affadisse
jamais en nos âmes ; et nous devons travailler à nous
maintenir dans la vérité et le bien ; Sans cela à quoi
le chrétien serait-il bon sur la terre ? Il ne sanctifierait
ni lui-même ni les autres. 0 mon ; Dieu, accordez-moi
la grâce d’être toujours un sel qui conservé son, goût et sa
saveur, et de parfaitement comprendre la pensée si grave
que vous avez mise sous cette image.PRIERES.ANT. QUIS enim ex vobis
volens turrim xdificare, non
prius sedens computat sumptus
qui necëssarii stihtj si
habeat ad perficiendum ?■■•jb'. 'Hic homo coepit xdificare,
'= jjï Et non potuit consummare/:■ '■:'■-.":' OREMUS.■ Actiohes nostras, quzsùmus,
Domine, aspirando pràANT.Quel est celui d’entre
vous qui, voulant bâtir
une tour ; ne supputé auparavant
en repos et à loisir la
dépense nécessaire, pourvoir
.'■s’il • ; aura ;' de quoi achever
:cette^'lb"ùr"'' ?'',-:"-': .''■'•'''.'",'■.\f. Cet horiime avait c6m« 
mencé à bâtir, V": rf. Mais il n’a pu achever.ORAISON ;Seigneur, daignez prévenir
et seconder: nos actionsLE RENONCEMENT : TOUR A CONSTRUIRE.5ipar le secours de votre grâ ce,
afin que toutes nos prières et
toutes nos oeuvres aient en
vous leur principe, et se rapportent
à vous comme à leur
fin. Ainsi soit-il.veni et adjuvando prosequere,
ut cuncta nostra oratio et
operatio a te semper incipiat
et per te coepia finiatur.
Amen.Renoncer à tout pour suivre Jésus. — FIG. : Deut., xx, i, 9. Les
hommes préparés au combat.—PROPH. :Deui.,xxxui, 8,10. Perfectio…
qui dixit patri suo, matri suie, fratribus: Ignoro yos. L’homme parfait
dit à son père, à sa mère et à ses frères : Je ne vous connais pas,
en face de la volonté de Dieu.
CLXVI* VISITE.
LES RIVES DU JOURDAIN.
LA BREBIS ÉGARÉE.AR la douceur et la bonté dont est imprégnée
sa parole, Jésus continue d’attirer à lui les
foules. Où est-il en ce moment ? Sur les rives
du Jourdain. Comme nous aimons à le voirdans ces parages où il a reçu le baptême ; où saint Jean a
rendu de lui témoignage, où le ciel s’est entr'ouvert pour
en laisser descendre l’Esprit-Saint, en même temps que
la voix de Dieu ! C’est non loin de ces lieux à jamais
illuminés de tant de splendeur, qu’il va nous parler de
son amour'pour le pécheur, et nous peindre cet amour
sous une image attendrissante. O mon Sauveur, comme
elle est devenue célèbre dans tout le monde votre pauvre
brebis égarée ! Grâce à votre touchante parabole, nous
savons à quoi nous en tenir sur votre coeur à l’égard des
pécheurs. Mais qu’il est doux d’aller la recueillir sur vos
lèvres à l’endroit où vous étiez en la racontant !ÉVANGILE.Luc, xv.
i. Erant autem appropinquantes
ei publicani, et peccatores,
ut audirent illum.2. Et murmurabant Pharisxi
et Scribx, dicentes :i. Les publicaîns et les
pécheurs se tenaient auprès
de Jésus pour l’écouter.2. Les Pharisiens et les
Docteurs de la loi en mur-LA BREBIS.EGAREE.53muraient : Voyez, disaientils,
comme cet homme accueille
les pécheurs, et mange
avec eux.3. Alors Jésus leur proposa
cette parabole :4. Quel est celui d’entre
vous qui, s’il a cent brebis,
et qu’il,en perde une, ne
laisse les quatre-vingt-dixneuf
autres dans le désert
pour courir après la brebis
qui s’est perdue,-jusqu’à ce
qu’il la retrouve ?5. Et lorsqu’il l’a retrouvée,
il la met sur ses épaules
avec joie ;6. Et, de retour dans sa
maison, il rassemble ses amis
et .ses voisins, et leur dit :
Réjouissez-vous avec moi,
parce que j’ai retrouvé ma
brebis qui était perdue.7. Je vous le déclare, il y
aura de même plus de joiedans’
le ciel pour un seul
pécheur qui fait pénitence,
que pour quatre-vingt-dixneuf
justes qui n’ont pas
besoin de pénitence.8. Ou quelle est la femme
qui, ayant dix drachmes, si
elle en perd une, n’allume
sa lampe, et, balayant saQuia hicpeccaiores recipit,ct
manducat cum Mis.3. Et ait ad illos parabolam
istam, dicens :' 4. Quis ex vobis homo,
qui habet centum oves : et si
perdiderit unam ex Mis, nonne
dimittit nonaginla noyem in
dcserto, et vadit ad Mam qux
perierat, doncc inveniat eam ?
(MATTH., XVIII, 12.) 5. Et cum invcncrit cam,
imponit in humeros suos, gaudens
:6. Et veniens domum, convocat
amicos et vicinos, dicens
illis : Congratulamini
mihi, quia inveni ovem meam,
qux perierat.7. Dico vobis, quod ita
gaudium erit in coelo super
peccatore poenitentiam agente,
quam super nonaginta novcm
justis, qui non indigentpoeniteniia.
-8. Aut qux mulier habens
drachmas decem, si perdiderit
drachmam unam, nonne
accendit lucernam, et everrit54DANS LA RÉGION DU JOURDAIN.maison, ne la cherche avec
grand soin jusqu’à ce qu’elle
la retrouve ?9. Et, après l’avoir retrouvée,
elle appelle ses amies
et ses voisines, et leur dit :
Réjouissez-vous avec moi,
parce que j’ai retrouvé, la
drachme que j’avais perdue.10. C’est ainsi, je vous le
dis, qu’il y aura, parmi les
Anges de Dieu, une grande
joie pour un seul pécheur
qui fait pénitence.domum, et quxrit diligenter,
donec inveniat ?9. Et cum invenerit, convocat
arnicas et vicinas. dicens
: Congratulamini mihi,
quia inveni drachmam quam
perdideram.10. Ita dico vobis, gaudium
erii coram Angclis Dei
super uno peccatorc poenitentiam
agente.REFLEXIONS.i° Le Sauveur va à la recherche des pécheurs et des
publicains. Il ne les rencontre pas fortuitement. Les Pharisiens
orgueilleux en sont étonnés et s’en offensent. Mais
qu’importe ? Dans ces pécheurs Jésus trouvera un commencement
d’humilité, une certaine docilité qui permettra
à sa grâce d’agir. Notre-Seigneur sauvera les publicains,
pendant que les Pharisiens superbes se damneront par leur
orgueil.20 Ce bon Pasteur laisse ses quatre-vingt-dix-neuf brebis
pour courir à la recherche de celle qui s’est égarée, et il
la ramène plein de joie sur ses épaules. Peut-on penser à une
pareille tendresse sans être profondément ému ? Et cette
brebis, c’est mon âme ! Cette triste et pauvre âme, comme
vous l’avez aimée, ô Jésus !3° La femme qui cherche cette drachme perdue est,
selon la pensée de plusieurs Pères, l’Église de Dieu qui
aime lésâmes et qui, ne pouvant souffrir qu’elles se perdent,LA BREB3S ÉGARÉE.55va à leur recherche afin dé les sauver toutes. Quelle est la
joie de cette bonne et vraimesht tendre mère lorsqu’elle retrouve
ses enfants ! Elle fait partout éclater son bonheur et
ses chants d’actions de grâces. . •.""'.:-■PRIÈRES.ANT. Réjouissez-vous avec
moi, parce que j’ai ;, trouvé
ma brebis qui était perdue.f.. Jésusreçoitles pécheurs,
'  ; À. Et il mangé âVec eux.
: ORAISON.- .Seigneur ', nous connaissons
nos iniquités ; oh ! K-r
mettez-nous nos péchés :
c’est avec instance que nous
implorons de vous cette
grâce. Ainsi spit-il.ANT. Congratulamimmihi,
quia inveni ovem meàm,
qux perierat ::f. Hic peccatqres reçipit,j^tEt manducdtcum éis.. ;.:., ; OREMUS. ,--.-"■ v: Iniquiiates’ nostras qghoyscimus, Domine ; petimus déprecqnteste ut nobis remittasomnia pecçatqnostrq. Amen,.-.' Conversion du pécheur. — FIG. : peut., xxx, ï, io. Conversion
dés Hébreux ; joie du Seigneur. — PROPH. : Spph., m, 14, 20.
Dominus Deus.,.. ;gaudebit super te. Le Seigneur Dieu se réjouira à .'Causé-de "toi. -.-..-' ; : ■:.'■"-.-■ • »..■■'•
CLXVII* VISITE.
LES RIVES DU JOURDAIN.
L’ENFANT PRODIGUE.'EST probablement sur la rive gauche du Jourdain,
dans l’intérieur des terres, que Jésus se
trouvait, quand il proposa la parabole de l’Enfant
prodigue. Un auteur protestant a écrit :« Quand Jésus ne serait venu sur la terre que pour apte
porter cette seule parabole, tous les hommes, tous les
« esprits célestes devraient ployer les genoux devant lui, et
toutes les langues reconnaître qu’il est véritablement le
Fils de Dieu, par qui le Père nous est révélé dans toute
sa gloire et sa bénignité ! »EVANGILE.' Luc, xv.11. Ait autem : Homo
quidam habuit duos filios :12. Et dixit adolescentior
ex.Mis palri : Pater, da mihi
portionem substantix qux me
contingit. Et divisit Mis substantiam.i3. Et non post mulios
dies, congregatis omnibus,
adolescentior filius perégreil. Jésus dit aux Pharisiens
et aux Docteurs de la
loi : Un homme avait deux
fils.12. Le plus jeune dit à
son père : Mon père, donnez-moi
ce qui doit me revenir
de votre bien. Et le
père leur partagea son bien.i3. Peu de jours après, le
plus jeune, ayant ramassé
tout ce qui était à lui, allaL’ENFANT PRODIGUE.J7dans un pays éloigné, et il
y dissipa tout son bien en
débauches.14. Quand il eut tout
dépensé,'survint en ce payslà
une grande famine, et il
. se trouva dans une extrême
détresse.i5. Il alla donc se mettre
au service d’un habitant du
pays, qui l’envoya à sa métairie
pour garder les pourceaux.16. Et là, il eût bien voulu
remplir son ventre des
cosses que les pourceaux
mangeaient: mais personne
ne lui en donnait.17. Enfin, étant rentré en
lui-même, il dit : Combien
y a-t-il de mercenaires dans
la maison de mon père, qui
ont plus de pain qu’il ne
leur en faut, et moi ici je
meurs de faim !..18. Je me lèverai, et j’irai
trouver mon père, et je lui
dirai : Mon père, j’ai péché
contre le Ciel et contre
vous.19. Je ne suis plus digne
d’être appelé votre fils ; traitez-moi
comme un de vos
mercenaires.profectus est in rcgionem longinquam,
et ibi dissipavit
subsianiiam suam, vivendo
luxuriose.14. Et postquam omnia
consummasset, fada est-fames
valida in regione Ma, et ipse
coepif egcrc.i5. Et abiit, et adhxsil
uni civium regionis Mius. Et
misit illum in villam suam,
ut pasceret porcos.16. Ei cupiebat implere
ventrem suum de siliquis quas
porci manducabani ; et nemo
Mi dabat.17. In se autem reversus,
dixit : Quanti mercenarii in
domo patris mei abundant
panibus, ego autem hic famé
pereo !18. Surgam, et ibo ad pairem
meum, et dicam ei : Pater,
peccavi in coelum, et coram
te.19. Jam non sum dignus
vocari filius tuus : fac me sicui
unum de mercenariis tuis.58REGION DU JOURDAIN.20. Et surgens venit ad
patrem suum. Cum autem
adhuc longe esset, vidit illum
pater ipsius, et misericordia
motus est, et accurrens, cecidit
super collum ejus, et osculatus
est eum. ,21. Dixiique ei filius : Pater,
peccavi in coelum, ci coram
te, jam no'ii sum dignus
vocari filius tuus. _.'_.22. Dixit autem paler ad
scrvos suos : Citb proferte
siolam primam, ei induite illum,
et date annulum in manum
ejus, et calceamcnia in
pedes ejus :s3. Et adducilc vitulum
sagiiiatum, et occidite, et
manducemus, et cpulemur :24. Quia hic filius meus
mortuus erat, et revixit ; perierat,
et invenius est. Et coeperunt
epulari.25. Erat autem filius ejus
senior in agro ; et cum veniret
et appropinquaret domui,
audivit symphoniam et chorum
:26. Et vocavit unum de20.Et,selevant,ilvintàson
père. Lorsqu’il était encore
loin, son père l’aperçut, et
fut touché de compassion ;
et courant^ à lui, il se jeta à
son cou, et l’embrassa.21: Et son fils lui dit :
Mon père, j’ai péché contre
le ciel et-contre vous j je ne
suis plus digne d’être appelé
votre fils..22. Alors, le père dit à
ses serviteurs : Apportez
promptement la plus belle
robe, et qu’on l’en revête ;
mettez-lui un anneau au
doigt . et des souliers aux
pieds ;23. Et amenez le veau
gras, et tuez-le : mangeons
et faisons un festin ;24. Car mon fils que
voici était mort, et il est
ressuscité ; il était perdu, et
il est retrouvé. Et ils commencèrent
le festin.ei 2 5. Cependant le fils aîné,
qui était dans les champs,
revint ; et lorsqu’il fut proche
de la maison, il entendit les
concerts et le bruit de ceux
qui dansaient.26. Alors il appela un desL’ENFANT PRODIGUE.59serviteurs, et lui demanda
ce que c’était.27. Le serviteur lui répondit
: C’est que votre
frère est revenu, et votre
père a tué le veau gras,
parce qu’il l’a retrouvé sain
et sauf.28. L’aîné en fut irrité,
et il ne voulait pas entrer.
Son père sortit pour l’en
prier ;29. Mais il lui fit cette
réponse : Voilà déjà tant
d’années que je vous sers, et
je ne vous ai jamais désobéi
en rien ; et cependant vous
ne m’avez jamais donné un
chevreau pour faire festin
avec mes amis.30. Mais aussitôt que
votre autre fils, qui a mangé
son bien avec des femmes
perdues, est revenu, vous
avez tuépour lui le veau gras.3 1. Alors le père lui dit :
Mon fils, vous êtes toujours
avec moi, et tout ce que j’ai
est à vous.32. Mais il fallait bien
faire un festin, et nous réjouir,
parce que votre frère
que voici était mort, et il
est ressuscité ; il était perdu,
et il est retrouvé.servis, et interrogavit quid
hxc essent.27. Isque dixit illi : Frater
tuus venit, et occidii pater
tuus vitulum saginatum, quia
salvum illum reccpit.28. Indignatus est auicm,
et nolebat introire. Pater ergo
illius egressus, coepit rogare
illum.29. Ai Me respondens,
dixit pairi suo : Ecce tôt annis
servio iibi, et nunquam
mandatum tuum prxtcrivi ; et
nunquam dedisti mihi ■ hxdum,
ut cum amicis meis epularer
:30. Sed postquam filius
tuus hic, qui devoravit substantiam
suam cum meretricibus,
venit, occidisti illi vitulum
saginatum.31. At ipse dixit illi : FM,
tû semper mecum es, et omnia
mea tua sunt :3 2. Epulari autem et gaudere
oportebat, quia frater
tuus hic mortuus erat, et revixit
: perierat, et inventus
est.6o RÉGION DU JOURDAIN.REFLEXIONS.i° Cet homme mystérieux de la parabole, c’est Dieu luimême,
le Père des miséricordes. Mon fils, dit-il, était
perdu, et il est retrouvé. Quelle patience ! quelle bonté
que rien ne lasse !Il faut suivre chacun des actes de ce père incomparable.
Non, non, il n’y a que Dieu qui ait pu avoir un coeur aussi
large et aussi plein de tendresse pour sa créature, pour ses
enfants coupables.2° Les fils de cet homme, ce sont les justes et les pécheurs.
C’est le pécheur avec ses légèretés, ses ingratitudes,
ses dérèglements, ses ignorances coupables. A quel
état est-il réduit ? Il est devenu l’esclave de ses passions,
et il n’a pour manger que la nourriture des animaux immondes.
Mais la grâce divine n’abandonne pas le pécheur.
Elle lui inspire le repentir. Oh ! que de profondeur dans
ces regrets : Mon père, j’ai péché contre le Ciel et contre
vous. — Surgam et ibo. — Je me lèverai et j’irai trouver mon
père.3° Le pécheur n’est point trompé dans son espérance.
Il trouve un père qui l’attend avec amour, qui lui ouvre
de nouveau sa maison et le fait asseoir à sa table. Rendezlui
son vêtement d’innocence, dit le père. Voilà jusqu’où
ce père pousse ses prévenances délicates. O enfant
fidèle, ô juste, ne soyez pas jaloux devoir jouir des bonnes
grâces de votre père le pauvre prodigue ; car, s’il est heureux
et fêté aujourd’hui, vous, vous avez toujours joui de
l’amitié de votre père, et vous serez heureux à jamais d’avoir
persévéré dans le bien.FM, tu semper mecum es, ei omnia mea tua sunt. Mon
fils, vous êtes toujours avec moi, et tout ce qui est à moi
est à vous.L’ENFANT PRODIGUE.61PRIERES.ANT. Mon Dieu, ne vous
souvenez pas des péchés de
ma jeunesse, parce que,
yous, Seigneur, vous êtes
bon et juste-:j. |Mon fils que voici
était mort ;. à. IJ était perdu, et il est
retrouvé,'ORAISON. .Aidez, ô Seigneur, ceux
qui sont sans * ressources,
et donnez vos paternelles
consolations , à ; ceux' qui ..en,
sont privés ; afin que nous,
à qui manquent les secours
humains, nous ayohsV
votrè divine assistance. Ainsi
soît-iL : ; ANT. ; Peccaiq juventutis
mëx ne memor fueris, Domine,
quia tu, Domine, suavis
et reclus es.f. ; Hic filius meus mortuus
erat ; ;;'■•~$.. Perierat, et invenius estOREMÙS. '
Opitulare, Deus, inopibus
et paternùm destitutis prxbè
Splaiium : ut, qui privamur
humanis, divinis prxsidiis àdjuvemur.
Amen.-'L’enfant prodigue.-:-— FIG.'■..■: II Reg., xi, 12.-Faute et repentir
de David.. -^- PROPH. : Ps., L, ; 6. Tibi soli peccàyi, et màlum coram
te feci. J’ai péché contre vous seul, et j’ai fait le ; mal en votre
présence. ', " ;. /.-'•:. "."..■■ .'. ".. . " '•■'•.-.'Clxviii* visite.LES •RrVES ; DÛ JOURDAIN.L’ÉCONOME INFIDÈLE.E Jourdain et ses bords sont le lieu où nous
allons entendre la parabole de l’Économe infidèle.
..' ; ^ ;:'- ; ;-■' .O Jésus,-c’est-donc ici-que vous-avez dit :Les enfants du siècle sont plus sages, dans la conduite de
leurs affaires, que ne le sont les enfants de lumière. C’est
ici que vous avez recommandé le détachement des richesses,
la fidélité aux petites choses. ;Comme je me plais à Vous écouter, mon Sauveur, sur ;
ces rives bénies ! Je Voudrais vous bien comprendre^ et faire
ce que vous enseignez., j-.,- i::_- J I ;\"^-JyJy^GJJL’E>''i_:4.:::'.^i:'-'y'I:Jv■ Luc, xvi.i. Dicebat autem et ad
Disçipulos suos : Homo quidam
èrat dives, qui habebat
viliicum ; 'et hic diffamaius
est apud illum quasi dissipassetiona
ipsius. -■ ;.2. Et vôcàvii illum, ei ait
illi': Quid hoc audio dé te ?
redde rqtionem villicationis
tux : jam enim non potéris
villicare. -.'•'. ' ^i ; Jésus dit aussi, en s’adressant
à ses Disciples : Un
homme riche avait un économe
, qui fu t accûsé deyan t
lui d’avoir dissipé son bien.• ; 2.. Il le v'fit venir, ; et lui
dit : Qu’est-ce que j’entends
dire de vous ? Rendez-moi
compte de ! vôtre adminis- ,
tràtibn, car je ne veux plus
désormais que vous gouverniez
mon bien.L’ÉCONOME INFIDÈLE.633. Alors l’économe dit en
lui-même : Que ferai-je,
puisque mon maître m’enlève
l’administration de son
bien ? Je ne puis cultiver la
terre, et j’ai honte de mendier.4. Je sais ce que je ferai,
afin que, lorsqu’on m’aura
ôté mon emploi, je trouve
des gens qui me reçoivent
chez eux.5. Ayant donc fait venir
chacun des débiteurs de son
maître, il dit au premier :
Combien devez-vous à mon
maître ?6. Celui-ci répondit : Cent
barils d’huile. L’économe
lui dit: Reprenez votre obligation,
asseyez-vous vite, et
faites-en une de cinquante.7. Il dit ensuite à un autre
: Et vous, que devezvous ?
Celui-ci répondit :
Cent mesures de froment.
Reprenez, dit-il, votre obligation,
et faites-en une de
quatre-vingts.8. Et le maître loua cet
économe infidèle de ce qu’il
avait agi en homme prudent ;
car les enfants du siècle sont
plus habiles dans la conduite3. Ait autem villicus intra
se: Quid faciam, quia dominus
meus aufert a mevillicationem ?
Fodere non valco,
mendicare erubesco.4. Scio quid faciam, ut,
cum amotus fuero a villicatione,
recipiant me in domos
suas.5. Convocatis itaque singulis
debitoribus domini sui,
dicebat- primo : Quantum debes
domino meo ?6. At Me dixit : Cenlum
cados olei. Dixitque illi :
Accipe cautionem iuam : et
sede cito, scribe quinquaginta.7. Deinde alii dixit :. Tu
vero quantum debes ? Qui
ait: Centum corostritici. Ait
illi : Accipe litteras tuas, et
scribe octoginta.8. Et laudavii dominus villicum
iniquitatis, quia prudenter
fecisset : quia filii hujus
seculi prudentiores filiis
lucis in generatione sua sunt.64VALLEE DU JOURDAIN.9. Et ego vobis dico : Facite
vobis amicos de mammonainiquitatis
 ; ut, cumdefeceritis,
recipiant vos . in
xterna iabernacula.10. Qui fidelis est in minimo,
.et in majori fidelis est :
et qui in modico iniquus est,
et in majori iniquus est.11. Si ergo in iniquo mammona
fidèles non fuistis :
quod verum est, quis credei
vobis ?12. Et si in alieno fidèles
non fuisiis : quod veStrum
est, quis dabit vobis ?1.3. Nemo servus potest
duobus dominis servire : aut
enim unum qdiet. ci alterum
diliget : aut uniadhxrcbit, et
alterum contemnet : non potestis
Deo servire. et mammonx.14. Audiebant autem om.nia
hxc Pharisxi, qui erant
avari: et deridebant illum.i5. Et ait Mis : Vos estisde leurs affaires que les enfants
de lumière.9. Et moi, je vous dis aussi:
Employez les richesses d’iniquité
à vous faire des amis,
afin que, quand vous viendrez
à manquer, ils vous
reçoivent dans les tabernacles
éternels.10. Celui qui est fidèle
dans les petites choses, sera
aussi fidèle dans les grandes ;
et celui qui est injuste dans
les petites, sera aussi injuste
dans les grandes.11. Si donc vous n’avez
pas été fidèles dans les richesses
injustes, qui voudra
vous confier les véritables ?12. Et si vous n’avez pasété
fidèles dans un bien
étranger, qui vous donnera
le vôtre propre ? ; i3. Nulserviteur ne.peut
servir deux maîtres: car ou
il haïra l’un et aimera l’autre ;
ou il s’attachera à l’un
et méprisera l’autre. Vous ne
pouvez servir Dieu et l’aigent.
: _14. Les • Pharisiens, qui
étaient des avares, écoutaient
toutes ces choses, et se moquaient
de lui.i5. Et il leur dit : VousL’ECONOME-INFIDÈLE.65autres, vous avez grand soin
de vous justifier devant leshomines
 ; mais Dieu connaît
vos. coeurs ; car ce qui ; est
grand aux yeux des hommes
est en abomination devant
Dieu.ï 6. La Loi et les Prophètes
ont duré jusqu’à Jean-Baptiste ;
depuis, le royaume de
Dieu est annoncé, et chacun
doit se faire violence pour y
•entrer.17. Or, le ciel et la terre
passeront plutôt qu’un seul
petit trait de la loi manque
d’avoir son effet.■qui.justificatis vos coram ho.
minibus : Deus autem novit
corda vestra : quia quod hominibus
altum est, abomindtio
est ante Deum.16. Lex et Prophelx usque
ad Joannem : ex eo regnum
Dei evangelizatur, et
omnis in Mud vim facit.
(MATTH., XI, 12.) - 17. Facilius est autem coelum
et terram prxtcrirc, quam
de lege unum apicem cadere.
(MATTH'., XI, 12.) . REFLEXIONS.i° L’homme riche ne loue pas ici l’économe à causé de
son infidélité, mais simplement à cause de sa prudence. Et
ïl est en effet très digne de remarque que les enfants de
ténèbres sont souvent plus habiles, dans les choses de la
terre, que les enfants de Dieu dans les choses du ciel. Les
méchants emploient une activité fiévreuse pour atteindre
leurs fins, souvent mauvaises, tandis que les gens de bien,
endormis et découragés, se lassent de là lutte et’s’exposent
à perdre le prix du combat. Mon Dieu, je vous-demande
qu’il n’en soit pas ainsi "de ïnof.'2° Que n’a pas fait le Père de famille pour le bien de
nos âmes ? Que de prévenances secrètes, que de grâces,
•que dé faveurs ! Le. prix de tant.de bienfaits, c’est au. ciel
que nous le comprendrons. Mais ici-bas notre'devoir-est
de ne pas laisser tant’de dons’ infructueux ; A cette c.ondi4-66VALLEE DU JOURDAIN.tîon, au paradis, des dons plus magnifiques nous attendent.
Parce que vous avez été fidèle dans les petites choses, je vous
établirai sur de plus grandes.3° Sur la terre, il y a une divinité que les hommes du
siècle adorent et qui signifie richesses : c’est Mammon.
Notre-Seigneur l’appelle Mammon injuste, à cause des
injustices que cette idole fait commettre à ses adorateurs. Ce
démon infernal est vraiment à craindre. Il faut le fuir. Si
l’on possède des richesses, on doit en faire le plus saint
usage par l’aumône, par les bonnes oeuvres spirituelles et
corporelles. La récompense de la charité envers nos frères
est si grande ! Et peut-on oublier que Jésus regarde comme
fait à.lui-même ç'e que l’on fait à l’un d’entre eux ?PRIERES.ANT. Nemo potest duobus
dominis servire ; non poiestis
Deo servire et mammonx.
- f- Qiii fidelis est in minimo,û. Et in majori fidelis
est.OREMDS.Perfice, Domine, benignus
in nobis omnipotentix tux bénéficia
: ut, a terrenis affeciibus
liberati, ad coeleste desiderium
trànsferàmur. Amen.ANT. Personne ne peut servirdeuxmaîtres ;
vous nepouvez
servir Dieu et l’argent.f-. Celui qui. est fidèle
dans les petites choses,j|. Celui-là sera fidèle
aussi dans les grandes.
ORAISON.Seigneur, dans votre bonté,
daignez achever en nous
l’oeuvre de votre puissance ;
délivrez-nous des affections
basses de cette terre, et élevez
', nos pensées jusqu’au
ciel. Ainsi soit—il.: Nul ne peuti servir deux maîtres à la fois,: Dieu et le démon. —
FIG. - Deut., xxix. Alliance des Israélites avec Dieu et menaces aux
transgresseurs de la loi. — PROPH. : III Rcg., xvm, a J. llsquequo claudicatis
in duas partes ? Jusqu’à quand ïnclinérez-vôus des deux côtés ?
CLXIX* VISITE.
LES RIVES DU JOURDAIN.
LE MARIAGE, LA CHASTETÉ.'EST encore non loin des bords du Jourdain que
le Sauveur répond aux questions insidieuses des
Pharisiens touchant le divorce et le mariage.
Rien n’est plus nécessaire pour bien des âmesque de méditer sur la sainteté de cette doctrine et sur
la beauté de tous ces préceptes si peu compris dans le
monde.ÉVANGILE.3. Les Pharisiens vinrent
à Jésus pour le tenter, et lui
dirent : Est-il permis à un
homme de renvoyer sa femme,
pourquelque cause que
ce soit ?4. Il leur répondit : N’avez-vous
point lu que celui
qui a créé l’homme au commencement,
créa un homme
et une femme ; et il dit :5. Pour cette raison l’homme
quittera son père et sa
mère, et il s’attachera à sa
femme ; et ils ne seront
tous deux qu’une seule
chair.MATH., XIX.3.. Et accesserunt ad eum
Pharisxi tentantes eum, et dicentes
: Si licet homini dimittere
uxorem suam, quacumque
ex causa ? (MARC, X, 2.) 4. Qui respondens, ait eis:
Non legistis, quia qui fécit
hominem ab initia, mascur
lum et feminam fecit eos ? et
dixit : (Gen., 1, 27.) 5. Propter hoc dimittet
homo patrem et malrem, et
adhxrebit uxori sux, et erunt
duo in carne una. (Gen., 11,
24. I Cor., vi, 16. Eph.,
v,3,.) 68RÉGION DU JOURDAIN.6. Itaque jam non sunt
duo, sed una caral’ Quod
ergo Dëus cqnjunxit, homo
non separet - >7. Dicunt illi : Quid ergo
Moyses mandqvit dare libellum
repudii, et dimittere ?
(Deut., xxiv, r.) 1 8. Ait illis : Quoniam
~Moyses ad ?dûritiâmZ cbrdis~
yestri permisit vobis dimittere
uxores vestras : abinïtio autem
non fuit sic.9. Dico autem vobis, quia
quicumque dimiserit uxorem
suam, nisi ob fornicationem, ',
etaliamduxeritf mcechàtur : et
■quidimissamduxeritrnoecka---
■lur (MATTH. ,rv,"32. MARC. ,
■x, îi.Luc,xvi,:i8. ICor,,.v, ro,) : ; : ; V ;^ ;^.:- ;•" ;; ;■ ; 10. : Dicunt eï Discipuli*
ejus "■':'. Si ità est 'causa homi-nis
tum:iixorë,^non expedit^
nubereX 1 /•. ;-..:.■. ;': !.- .'… '':-.: ; ;-:•■: ! ;-: ri. Qui dixit illis : .Non]
cmnes capiùni:verbumistud, 1sed quibusdàtum^est. '.-:-"• ■ ;12. Sunt enim eunUçhiT qui6.Ainsi, ils ne sont plus
ideux, mais une seule chair ;
que l’homme ne sépare donc
pas ce que Dieu a uni.7. Mais pourquoi donc,
lui dirent-rils, Moïse a-t-il
commandé qu’on donne à sa ; femme un. décrit de séparation,
et qu’on la renvoie ?
. 8. Illeur répondit : C’est
à cause "de là dureté de votre
coeur que Moïse vous ;a permis
de renvoyer vos femmes
 ;; mais il n’en à pas été
ainsi dès le commencement.
■ 9. Aussi je vous déclare
que quiconque renvoie sa
femme, hors le cas où elle
se rend coupable d’adultère,
■et ; en épouse :une autre:,
commet un adultère ; et celui
qui épouse celle qu’un
 ;autre ; a quittée, commet
aussi un adultère. 5 ' :>;:io: Ses Disciples llui dirent
: Si telle est là condition
d’un homme à l’égard
de sa femmes il n’est pas
avantageux de se.marier. ; :
• ':: II'Î II leur dit : Tous: ne
sont pas capables de. cette ;
résolution ;,■ ; mais  ;, ; ceux-là
seulement qui en ont /reçu ;
Je: don d’en, haut ::■.:■■ r  ;;12. Car ily a dès eunu-INDISSOLUBILITE DU MARIAGE.ques qui sont nés tels dès le
sein de leur mère ; il y en a
qui ont été faits eunuques
par les hommes ; il y en a
qui se sont rendus euxmêmes
eunuques pour le
royaume des deux. Que
celui qui peut comprendre
ceci, le comprenne.de matris ulero sic nati sunt :
et sunt eunuchi, qui facti sunt
ab hominibus : et sunt eunuchi,
qui seipsos castraverunt
propter rcgnum coelorum.
Qui potest capere, capiai.
(Vid. MARC, x, 2-.12.) 'RÉFLEXIONS..i° Jésus interdit aux chrétiens la dissolution du lien
conjugal. La loi ancienne sur le mariage n’était donc pas
abrogée, elle était perfectionnée.20 Dieu, loin d’être moins favorable au mariage dans la
loi nouvelle que dans la loi ancienne, a élevé l’union de
l’homme et de la femme à la dignité de sacrement ; sacrement
qui est vraiment grand, et qui représente l’union de
l’Église avecleChrist. O Seigneur ! faites-nous comprendre
ici la sublimité de votre enseignement !3° Cependant la volonté de'Jésus est qu’il y ait une société
d’âmes plus parfaites, et qui appartiennent à Dieu pour
sa gloire par le sacrifice perpétuel de toutes les satisfactions
même légitimes du coeur et des" sens. A- ces âmes, Jésus
veut accorder des. grâces de■ choix, pour -les-aider, en
renonçant au mariage, à vivre dans une parfaite continence.
Que celui qui peut entendre, entende, et qu’il suive l’appel
de son Dieu. C’est la vie des anges sur la terre ; et pour
mener cette céleste existence, il faut être de la race des
forts. Cette force, ô Jésus ! donnez-la aux âmes que vous
avez marquées pour vous offrir ce sacrifice choisi, et dont
le rôle aux cieux sera de vous suivre, Agneau divin, partout
où vous irez.7°REGION DU JOURDAIN.
PRIERES.
ANT. Homo dimittet patrem
et matrem, et adhxrebit
uxori sux.y. Quod ergo Deus conjunxit,ri. Homo non separet.OREMUS.
" Propitiare, Domine, supplicationibus
nostris, et instituas
tuis, quibus propagationem
humani gencris ordinasti, benignus
assiste : ut, quod te
auciore jungiiur, te auxiliante
servetur. Amen.ANT. L’homme quittera
son père et sa mère, et il
s’attachera à sa femme.y. Ce que Dieu a uni,ri. Que l’homme ne le sépare
point.ORAISON.
"•■ Laissez-vous fléchir, Seigneur,
par nos prières, et
accompagnez de votre.grâce
le sacrement que vous avez
institué pour la propagation
du genre humain, afin
quevotre assistance conserve
cette union dont vous êtes
l’auteur. Ainsi soit-il.I. Indissolubilité du mariage. — FIG. : Gen., n, 21, 22. Eve
formée d’une côte d’Adam.— PROPH.: Gen., n, 23, 24. Relinquet
iiomo patrem suum et màtrem, ei adhxrebit uxori suie. L’homme
quittera son p'ere et sa mère pour s’attacher à sa femme.II. Virginité. — FIG. : Luc, 1, 26,. 2.7.: L’ange fut envojé vers
la Vierge Marie. — PROPH. : Ps., XLIV, I5. Adduccntur régi vir~
gines. On amènera les vierges au souverain roi.Maison du mauvais riche à Jérusalem.CLXXe VISITE.
N.-S. SUR LÉS BORDS DU JOURDAIN.
LE MAUVAIS RICHE.E divin Sauveur parle ici du mauvais riche. Ce
qu’il en dit n’est pas, on le croit, une pure
parabole. Cet homme, que Jésus dépeint, était
un personnage contemporain et vivant à Jérusalem.Tout en entendant le Sauveur sur les bords du Jourdain,
on verra avec intérêt la maison du mauvais riche à
Jérusalem ; c’est celle qui se présente de face dans la gravure,
et sous laquelle passe la rue qui a pris naissance à la
porte de Damas.La maison du mauvais riche est construite en pierres
noires, blanches et rouges.7 ?RÉGION DU JOURDAIN.Tout près de là, sur ;la gauche, est la pauvre habitation
de Lazare. .-"* ;■ '"''■:',"''.
EVANGILE,
: LUC, XVI.IQ. Homo quidam erat
dives,qui induebqtur purpura
et bysso : ci epulabatur quotidie
splendide. j20. Et erat quidam mendicùs,
nomine Lazarus, qui
jacebat ad jahuam ejus, ulceribus
plenus,21, Cupiens saturari de
micis qux éadebantdërttensa
divitis, et nemq illi dabat: sed
et ca[nes venièbarit, elyUn-r,
gëbdnt ulcéra ejus.:- ; 2 2. Faetum est autem ut
mqreretûr mehdicus ;et pqrtaretur
ab Angelis in sinum
. Àbrakz- Moriuus est autem
et dives, et sepûltus est ininferno:
,  ?_•[_ .-. .-: ;■'. .-J". ;23..Elevans àûtem oçulôs
suos, cum esset in iorrneniis,
vidïl A brahàm a longe, et
'LdiarUm in sinu ejus ; '-: -"'.■"• -" ;24. Et ipsé,damans dixit:
Pater Abraham, miserere
rriei, etmitk Lazarum, ut in19,Il y avait un homme
riche, qui …. était vêtu de
pourpre et de lin, et qui
faisait tous les jours dé magnifiques
repas. 1
 ; 20. Il y avait aussi un
pauvre, nommé Lazare,
étendu à sa porte, tout couvert
d’ulcères,21, Qui eût bien voulu se
rassasier : des miettes qui
tombaient de la table du
riche ; mais personne ne lui
en donnait ; seulement les"chiens"venaient, et léchaient
ses ulcères.22. Or, il arriva que ce
pauvre mourut, et fut porté
par les Anges dans le sein
d’Abraham. Le riche mourut :
aussi ; et fut enseveli dans
l’enfer.: . *•i'3. Levant les yeux au milieu
des tourments, il vit de
loin: Abraham, et Lazare
 ; dans sort sein ; ".24. Et s’écriant, il dit ces
: paroles ■■: Père Abraham ,
ayez pitié de moi, et en-LAZARE ET LE MAUVAIS RICHE.73voyez • Lazare, afin qu’il
trempe le bout de son doigt
dans l’eau pour me rafraîchir
la langue, car je souffre
cruellement dans cette
flamme. ; ' .2 S. Abraham lui dit :
Mon fils, souvenez--vous que
vous avez été comblé de
biens en votre vie, et-que
Lazare n’a eu que des maux ;
maintenant il est dans là
joie, et vous, vous souffrez ;26. Et, de plus, il y a pour
jamais entre vous et nous
un grand abîme ; de sorte
que ceux qui voudraient
passer d’ici vers vous, ou
venir de là ici, ne le peu■vent.•"•' ;-'27. Lé riche lui dit : Je
vous supplie donc, père
Abraham, de l’envoyer dans
la maison de mort père,28. Où j’ai cinq frères,
afin qu’il- "leur ..atteste ; ces
choses, de peur qu’ils ne
viennent aussi eux-mêmes
dans ce lieu de tourments.29. Et Abraham lui répondit
: Ils ont Moïse et les
Prophètes ; qu’ils les écoutent.
"'30. Non, dit-il, père
Abraham ; mais si quelqu’un jII.iingat extremum digiii sui in
qquam ut refrigeret linguam
meam, quia crucior in hac
flamma.2 5. Et dixit illi Abraham :
FM, recordare quia recepisli
bona in vita tua, et Lazarus
similiter mala : nunc àuiem
hic consolatur,tu verq cruciaris.26. Et in his omnibus inter
nos et vos chaos magnum .
firmatum est, ut hi, qui volunthinc
transire ad vos, non
possint, neque ihde hue trànsmeare.■ 2-]. Et ait : Ko go ergo te, ■■>■.
pater, ut mittas eum in do-:.
mum patris mei : \28. Habeo enim quinqûe
fratres, ut tesietur illis, ne/et:
ipsi veniakt in hune locum
iormentorum.29. Et ait Mi Abraham .■:
Habent Moyseh ef Prophe'tas:audiantillos:.30. At Me dixit : Non ;
pater Abraham : sed ; si qui574BORDS DU JOURDAIN.ex mortuis ierit ad eos, poenitentiam
agent.3i. Ait autem Mi : Si
Moysen ei Prophetas non audiuni,
nequc si quis ex mortuis
resurrexerii, credeni.des morts allait les trouver,
ils feraient pénitence.3i. Abraham lui répondit
: S’ils n’écoutent ni
Moïse ni les -Prophètes ,
quand même quelqu’un des
morts ressusciterait, ils ne
croiraient pas davantage.REFLEXIONS.i° Je vous demande, ô Chrétien, de vous interroger
vous-même, et de déclarer ici votre pensée : Quel est
l’homme vraiment heureux même sur la terre ? Est-ce Lazare ?
est-ce le mauvais riche ? -—Sur la terre, le riche a
tout à souhait ; mais tout passe si promptemeat. — Sur la
terre, Lazare est malheureux, il mendie son pain ; mais sa
misère a bien vite un terme. — Tout est donc vanité, hors
aimer Dieu et le servir.2° Dans Fautre vie, Lazare, qui a souffert pour Dieu, est
récompensé ; le mauvais riche, qui "a joui de tout contre
Dieu et pour l’offenser, est châtié. Ah ! qu’il est malheureux,
ce riche ! Il n’a aucun adoucissement à ses maux. Il
demande à être soulagé ; personne ne l’entend. Sa langue
a insulté Lazare, elle a blasphémé Dieu lui-même ; elle
n’aura pas la goutte d’eau qu’il réclame, l’infortuné. Il a
bu et mangé avec excès, il a parlé sans raison, il s’est livré
à la calomnie, il a aimé le mensonge et la vanité.3° On lui refuse même d’avertir ses parents.et ses amis,
qui ne tiendraient pas compte de cette faveur toute spéciale,
et qui, ainsi, se rendraient plus coupables encore. Us
ont Moïse et les Prophètes, ils ont l’Église, ils ont les
livres saints ; les sacrements. Tout cela est pour eux inutile.
Quel étrange abus de grâces ! ils abuseraient dé toutesLAZARE ET LE MAUVAIS RICHE.celles qui leur seraient données. Omon Sauveur, préservez
nos âmes d’un semblable malheur, et aidez-nous à mettre
à profit tous les admirables moyens de sanctification que
nous possédons grâce à votre infinie bonté !PRIERES.ANT. O mon fils, souvenez-vous
que vous avez été
comblé de biens dans votre
vie, et que Lazare n’a eu
que des maux.y. Ce riche demandait
une goutte d’eau ,_ û. Lui qui avait refusé
ies miettes de pain à Lazare.ORAISON.Seigneur, nous vous, en
supplions, accordez-nôus le
secours de votre grâce, afin
que,nous consacrant comme
il convient aux bonnes
oeuvres, nous soyons délivrés
des ennemis de notre âme et
de notre corps. Ainsi soit-il.ANT. Fi7i, recordare quia
recepisti bona in vita tua, et
Lazarus similiter mala.y. Dives Me guttam aqux.
peiiit,ri. Qui micas panis Lazaro
negavit.OREMUS:
Prxsta nobis, quxsumus,
Domine, auxilium gratix
tux, ut, bonis operibus convenienter
intenti, liberemur ab
hostibus mentis et corporis.
Amen.Lazare et le mauvais riche. — FIG. : Prov., xxvm, 6, 27. Simplicité
et innocence du pauvre ; méchanceté du riche. — PROPH. :
Joël, 1, 5. Flele et ululate, omnes qui bibitis vinum in dulcedine.
Pleurez et gémissez, vous.to'us qui mettez votre bonheur dans
l’ivresse.
CLXXIe VISITE.
LES BORDS DU JOURDAIN.
LE SCANDALE, LE PARDON, LA FOI.UE ces rivages sont attrayants, foulés par les
pieds de Notre-Seigneur ! On ne se rappelle
pas sans "émotion que là Élie s’éleva dans un
char de feu, et disparut de ce monde, en attendantqu’il y revienne.C’est toujours là que nous avons à entendre notre divin
Sauveur.. ÉVANGILE.Luc, xvn.i. Et ait ad Discipulos
suos :lmpossibile est ut non veniant
scandala : vx autemilli
per quem veniunt ! (MATTH.,
XVIII, 7 ; MARC, IX, 41.) 2. Utilius est Mi si lapis
molaris imponatur circa collum
ejus, et projicialur in
mare, quam ut scandalizet
unum de pusillis istis.3. Attendite vobis : si peccaverit
in te frater tuus, increpa
illum ; et si poenitentiam
egerit, dimiitc illi. (Lev.,
xix, 17. Eccli., xix, i3.
MATTH., XVIII, I5.) 1. Jésus dit à ses Disciples
: Il est impossible qu’il
n’arrive pas de scandales ;
mais malheur à celui par qui
les scandales arrivent !2. Il vaudrait mieux pour
iui qu’on lui mît au cou une
meule de moulin, et qu’on
le jetât dans la mer, que non
pas qu’il scandalisât un de
ces petits.3. Prenez garde à vous :
si votre frère a péché contre
vous, reprenez-le ; et s’il .se
repent, pardonnez-lui.LE SCANDALE, LE PARDON.7 7.4. S’il pèche contre vous
sept fois le jour, et que
sept fois le jour il revienne
vous trouver, et vous dise: Je
me repens, pardonnéz-lui.5. Alors les Apôtres dirent
au Seigneur : Augmenteznous
la foi.6. Le Seigneur leur dit :
Si vous aviez une foi semblable
au grain de sénevé,
vous diriez à ce mûrier :
Déracine-toi, et va te planter
au milieu de la mer ; et
il vous obéirait.7. Qui d’entre vous, ayant
un serviteur occupé à labourer
ou à paître dès troupeaux,
lui dit à son retour
des champs : Allez de suite
vous mettre à table ?8^ Ne lui dit-il pas : Préparez-moi
à sôuper,ceignezvous,
et servez-moi jusqu’à
:ce que. j’aie, mangé et buj
après ; cela, vous mangerez
et vous boirez.9. Et àura-t-il de l’obligation
à ce serviteur, quand
celui-ci aura fait ce qui lui
était ordonné ? ■■'■■:•■10. Je ne le pensepas.
Dites donc aussi, lorsque
vous aurez accompli tout4. Et si septies in die peccaverit
in te, et septies in die
convenus fuerit ad te, dicens
: Poenitet me, dimitie illi.5. Et dixerunt Apostoli
Domino : Adauge nobis fidcm.6. Dixit autem Dominus :.
Si habueritis fidem sicut granum
sinapis, dicetis huic arbori
morb : Eradicàre, et
transplahtare in mare : et
obediet vobis. (MATTH., XVII,■I90/:° \ ; ■■'.:'/', ; ;" ;/ ;■
7. Quis autem vesirùm
habens servum araniem dut
pàscentem, qui regrèsso de
agro dicat illi : Statim transi,
rccumbe ;8. Et non dicat ëi. Para
quod coenem, et prxcinge te,
et ministra rnihi dônec thanducem
etbîbam,et posthxc
tu rhanducabis et bibes.9. Numquid gràtiàm ha~
bet sërvo illi, quia fecit qux
eiimperaverat ?10. Non puio- Sic et vas,
cum feceritis omniqqux prxcëpia
sunt vobis, dicite : Servi.7.8BORDS DU JOURDAIN.inutiles sumus : quod debûimus
facere, fecimus.ce qui vous est commandé :
Nous sommés des serviteurs’
inutiles ; nous n’ayons fait
que ce que nous étions obligés
de faire ;REFLEXIONS.i" Le scandale est le principe et la source d’une foule
de péchés. Par ce motif, c’est tin mal bien grave. Oh !
Seigneur, faites-nous là grâce-de ne pas donner de scandale,
et de ne pas être non plus victimes du scandale. Vous
nous dites que c’est un mal nécessaire. Au moins, ne permettez
jamais que nous nous en rendions coupables, et
que nous méritions ainsi de tomber sous le terrible anathèmè
dont vous le frappez.2° Pardonnez sept fois, si le prochain vous a offensé septfois. Quelle parole, et combien, cela indique clairement, l’Évangile de la paix ! Il n’y -a rien de plus doux, d’ailleurs,jque d’avoir, pour l’amour de Jésus, cette générosité.enversnos frères, surtout lorsque nous les voyons repentants, ; ;3° Augmenter en soi la foi et la vie de la foi ; n’est-ce pas
là tout le bien ; que nous cherchons ici-bas dans notre travail
dé sanctification ? Nous pourrions ; si nous avions là
foi, commander auxflots et ; à la mer, transplanter les grands  ;
arbres, et porter les montagnes elles-mêmes au milieu ; des
eaux delà mer. : >'^' ;'…,'." .. '." ;;- '. ;■■: ;'..'.-'■- 4° Et quand même nous aurions ; fait toutes ces merveilles
et beaucoup d’autres ; encore,, il ; nous resterait
cependant à louer Dieu seul, et à reconnaître que nous ne
sommes rien, que nous sommes tout simplement des serviteurs
inutiles.:'O divin Sauveur de nos âmes, faiteï comprendre
à tous vos serviteurs et: à toutes, vos servantes ces
paroles si profondément vraies : Lorsque vous aurez fait tout •LE SCANDALE, LE PARDON.7.9:ce qui vous aura été commandé, dites : Nous sommes des
serviteurs inutiles.PRIÈRES.ANT. O Dieu roi, des
Saints, convertissez-nous, et
ne nous abandonnez pas
dans les temps de détresse.f.Nous sommes des serviteurs
inutiles ;$. Nous n’avons fait que
ce que nous dévions faire.
"'"'". ORAISON.Seigneur, que votre miséricorde
nous vienne en aide,:
afin que nous méritions
d’être délivrésjpar votrësecbursdes’
 dangers auxquels
nous exposent nos péchés ; et
d’être sauvés pàrTous, notre
libérateur. Ainsi soit-if.ANT. Kex Sanctorum,
Deus, converte nos, et in tempore
malo nos ne derelinquas.f. Servi inutilessumus ;:,:BJ. Quod debuimus facere
fécimus.OREMUS. : ; ''Subvëniàt nobis, Domine,
miséricordia tua : ut ab imminéhtïbus
peccaiofum nqsfrorum
periculis te mereamur
protegenteïripiet,ie libérante,
salvari. Amen.Ne pas st glorifier. -7- Fie,"": Sap.,'.va, i5, 17. Ne point se glo-,
rifier des dons du Seigneur. —PROPH. : Ps-, cxiii, 1, 9, Non nobis,
Domine,-non nobis, 4ed nomini tuo da gloriam. Ce n’est*pas à nous,
Seigneur, ; ce n’est pas à nous, ; c"est~à -votre nom qu’appartient la
gloire. ; ' - "■ -•• :-,..■', ;-•■ ;■': '■■■ ;,■':■ ;- ;? "■:>. ;. ..-'".:'-■'-'-
CLXXIP VISITE.
LA GALILÉE.
CONSEILS DES FRÈRES DE JÉSUS.OTRE-SEIGNEUR est venu des bords du Jourdain
en Galilée. Tandis que nous l’accompagnons
dans cette province, il nous sera permis de
nous arrêter un instant au pied des montagnesde Gelboé. Sur ces montagnes, qui sont au sud de la Galilée
et s’étendent de Jezraël au Jourdain, dans un espace
de dix à onze lieues, Jes Philistins triomphèrent des Hébreux.
Là, Saûl se perça de son épée, et c’est la raison
qui fit prononcer à David cette malédiction: Montes
Gelboe, nec ros.nec pluvia veniant super vos. Montagnes de
Gelboé, que ni la pluie ni la rosée ne descendent sur vous.EVANGILE.JOAN., VII.2. Erat autem in proximo
dies fesius Judxorum Scenopegia.
(Le\it., xxm, 34.}3. Dixerunt aulem ad eum
fratres ejus : Transi hinc, et
vadc in Judxam, ut et Discipuli
lui videant opéra tua
qux facis.4. Nemo quippe in occulto
quid facit, et quxrit ipse in2. La fête des Juifs appelée
fête des Tabernacles étant
proche,3. Ses frères lui dirent :
Quittez ce pays, et allez en
Judée, afin que vos Disciples
voient aussi les oeuvres
que vous faites.4. Personne n’agit en
secret, lorsqu’il veut êtreJESUS SE REND A LA FÊTE DES TABERNACLES. Siconnu du public. Puisque
vous faites ces choses, manifestez-vous
au monde.5. Car ses frères mêmes
ne croyaient pas en lui.6. Jésus leur dit donc :
Mon temps n’est pas encore
venu ; mais pour le vôtre, il
est toujours prêt.y. Le monde ne saurait
vous haïr ;' quant à moi, il
me hait, parce que je rends
contre lui ce témoignage
que ses oeuvres sont mauvaises.8. Ailez, vous autres,' à
cette fête ; pour moi, je n’y
vais pas encore, parce que le
temps n’estpas encore arrivé
pour moi.9. Ayant dit ces choses,
il demeura en Galilée.10. Mais, quand ses frères
furent partis, il alla lui-même
à la fête, non pas publiquement,
mais comme en secret.palam esse : si hxc facis,
manifesta tcipsum mundo.5. Neque enim fralrcs ejus
credebant in eum.6. Dicit ergo eis Jésus :
Tempus meum nondum advenit
: tempus autem vestrum
semper est paratum.7. Non potest mundus
odisse vos ; me autem odit,
quia ego testimonium perhibeo
de Mo, quod opéra ejus
mala sunt.8. Vos ascendiie ad diem
festum hune ; ego autem non
ascendo ad diem festum isium ;
quia meum tempus nondum
impletum est9. Hxc cum dixisset, ipse
mansit in Galilxa.1 o. Ut autem ascenderunt
fratres ejus, tune et ipse ascendii
ad diem festum non
manifeste, sed quasi in bcculio.REFLEXIONS1° On veut convaincre Jésus de la nécessité où il est de
se rendre à la fête des Tabernacles. Ne faut-il pas qu’il
confirme la foi de ses Disciples, qu’il prêche la vérité évangélique,
qu’il manifeste aux yeux de tous les prodiges de sa5.82LA GALILEE.puissance ? Ses actions merveilleuses ne. doivent pas être
ensevelies dans l’obscurité de la Judée. Ceux qui donnaient
ce conseil à Jésus croyaient-ils bien en lui ? Hélas ! non:
ils ne voulaient, ni des vertus que Jésus pratiquait, nî
de celles qu’il prêchait. Ce que ces hommes prétendaient,
c’était de tirer leur gloire des miracles du Sauveur.2° Aussi Notre-Seigneur, pour les guérir de ces pensées
toutes terrestres, leur dit que son heure n’est pas
encore venue, et que, quant à eux, ils peuvent partir selon '
qu’ils le souhaitent. Nouspouvons dire encore, que NotreSeigneur
ne voulait pas faire grand bruit de ce voyage à
Jérusalem. C’est avec cet esprit qu’il faut accomplir
toutes les oeuvres de Dieu, en paix, discrètement et sans
éclat.3° Notre divin Sauveur, lorsqu’il se rend ainsi à Jérusalem,
n’a toujours qu’une pensée, la gloire de son Père
et le bien des âmes. Soyons animés sans cesse des mêmes
sentiments, et faisons connaître à tous les hommes notre
Sauveur et notre Dieu.PRIERES.ANT. Transi hinc, et vade
in Judxam, ut. et Discipuli lui
videant opéra tua qux facis.y. Tempus meum nondum
advenitl|. Tempus vestrum sempcr
est paratum.OREMUS.Domine, Deus ômnipotehs,
qui timoré sentiris, qui te diligentium
ore caneris, miseriANT.Quittez ce lieu, et
allez en Judée, afin que vos’
Disciples voient aussi les
oeuvres que vous faites.y. Mon temps n’est pas
encore venu.û. Mais, pour le vôtre, il
est toujours prêt.
ORAISON.Seigneur, Dieutout-puissant,
vous, dont là grandeur
n’est approfondie qu’avecJÉSUS SE REND A LA FÊTE DES TABERNACLES. 83crainte, et qui êtes chanté
pair la bouche de ceux qui
voius aiment, montrez-nous
vottre miséricorde, nous
voius en supplions ; afin que,
nous défiant sincèrement de
nos propres mérites, nous
tirîons toute notre gloire de
voitre puissance. Ainsi soit-il.cordiam tuam nobis ostendc
supplicibus tuis : ut, qui de
meritorum qualitate diffidimus,
de tua semper potentia
gloriemur. Amen.Jésus au Temple. —FIG. : I Reg., I, 3. Elcana montait au Temple
à des jours déterminés. — PROPH. : Ps., v, S. Adorabo ad iemplum
santtum tuum in timoré tuo. J’irai, plein d’une crainte religieuse,
vous adorer dans votre saint temple.Vue de Jérusalem du côté de l’ouest.
CLXXIII<= VISITE.
JÉRUSALEM. FÊTE DES_TABERNACLESu temps de Salomon, Jérusalem, par la beauté
de son site et la magnificence de ses édifices,
surpassait les plus fameuses villes du mondé.
C’était le seul lieu où l’on offrît des sacrificesau vrai Dieu. A l’époque où le Sauveur habita sur la terre,
Jérusalem était encore_une belle cité, surtout aux jours de
ses fêtes.La gravure que nous avons ici présente l’aspect actuel
de Jérusalem du côté de l’occident et de la porte voisine
de l’ancienne tour de David.ÉVANGILE.JOAN., VII.11. Judxi ergo quxrebant11. Les Juifs cherchaientON CALOMNIE JESUS..85doncJésus pendant cette
fête, et ils disaient : Où estil ?12. Et on faisait différents
discours à son sujet, en
secret, parmi le peuple. Les
uns, en effet, disaient : C’est
un homme de bien ; les autres
disaient : Non, mais il
séduit le peuple.i3. Personne néanmoins
n’en parlait ouvertement,
par la crainte qu’on avait
des Juifs.14. Or, vers le milieu de
la fête, Jésus monta au Temple,
et il se mit- à enseigner.i5. Et ies Juifs, en étant
étonnés, disaient : Comment
cet homme sait-il les
saintes Lettres, lui qui n’a pas
étudié ?16. Jésus leur répondit :
Ma doctrine n’est pas ma
doctrine, mais c’est la doctrine
de celui qui. m’a envoyé.17. Si quelqu’un veut
faire la volonté .de Dieu, il
reconnaîtra si ma doctrine
est de Dieu, ou si je parle
de moi-même..18. Celui qui parle de.
lui-même cherche sa propre
gloire ; mais celui quieum in die festo, et dicebant :
Ubi est Me ?12. Et murmur multum
erat in iurba de eo. Quidam
enim dicebant : Quia bonus
est. Alii autem dicebant :
Non, sed seducit turbas.i3. Nemo iamcn palam
loquebatur de Mo, propter
metum Judxorum.14. Jam autem die festo
mediante, ascendit Jésus in
Templum, etdoccbat.1 5. ' Ef mirabantur Judxi,
dicentes : Quomodo hic lilteras
scit, cum non didicerii ?.16. Kespondit eis Jésus, et
dixit : Mea doctrina. non est
mea, sed ejus qui misit me.17. Si quis voluerit voluntatem
ejus facere, cognoscct
de doctrina utrum exDeosit,
an ego a meipso loquar.18. Qui a semctipso loquiiur,
gloriam propriam
quxrit : qui autem quxrit86JÉRUSALEM, FÊTE DES TABERNACLES.gloriam ejus qui misit eum,
hic verax est, et injustitiain
Mo non est.19. Nonne Moyses dédit
vobis legem ? Et nemo ex vobis
facit legem. (Exod., xxiv,
3.) 20. Quid me quxriiis interficere
 ? Kespondit iurba, et
dixit : Dxmonium habes :
quis te quxrit interficere ?21. Kespondit Jésus, et
dixit eis : Unum opus feci,
et omnes miramini.22. Propterea Moyses dedit
vobis circumcisionem
[non quia ex Moyse est, sed
ex patribus) , et in Sabbato
circumciditishominem. (Lev.,
XII, 3. Gen , xvn, 10.) 23. Si circumcisionem accipit
homo in Sabbato, ut
non solvatur lex Moysi :
mihi indignamini, quia toium
hominem sanum féci in
Sabbato ?24, Nolite judicare secuncherchela gloire de celui
qui l’a envoyé est véridique.,
et il n’y a pas en lui d’injustice.19. Moïse ne vous a-t-il
pas donné la loi ? Et nul de
vous n’accomplit la loi.20. Pourquoi cherchezvous
à mè faire mourir ? Le
peuple lui répondit : Vous
êtes possédé du démon.
Qui est-ce qui cherche à
vous faire mourir ?21. Jésus, prenant la parole,
leur dit : J’ai fait une
oeuvre le jour du sabbat, et
vous en êtes tous surpris.22. Cependant Moïse
vous a donné la loi de
la circoncision (quoiqu’elle
vienne des ' patriarches, et
non de Moïse) , et vous donnez
la circoncision le jour
même du Sabbat.23. Si un homme peut
recevoir la circoncision le
jourdu Sabbat, sans que la loi
de Moïse soit Violée, pourquoi
vous indignez-vous
parce que j’ai guéri un homme
dans tout son corps le
jour du Sabbat ?24. Ne jugez pas selonON CALOMNIE JESUS."apparence, mais jugez selon
la justice.dum faciem, sed justum judicium
judicate. (Deut., i,
.16.IREFLEXIONS.i° Certains Juifs cherchent donc Jésus au milieu de la
fête, afin de le faire périr ; leur plus grande préoccupation
est de savoir où il est. Quelle contradiction ! Si ce Jésus
est réellement un prophète, qu’ils le suivent ! S’il n’est
qu’un homme sans valeur, qu’ils le laissent ! S’il est. bon,
qu’ils l’aiment. S’il n’est qu’un novateur, qu’ils ne s’inquiètent
pas, puisqu’il n’occasionne aucun trouble.20 Le Sauveur apparaît au milieu de la fête, et il enseigne
ouvertement dans le Temple. Il dit : Ma doctrine
n’est pas la mienne , elle est la doctrine de celui qui m’a
envoyé. Faites la volonté de Dieu, et vous reconnaîtrez si ma
doctrine est de Dieu, ou si je parle de moi-même. Vous vous
prétendez les enfants de Moïse, et vous ne sauriez l’être,
puisque vous n’obéissez pas à Moïse, puisque vous n’observez
point la loi qui prescrit la soumission à Dieu.
Quelle précieuse leçon pour nous !3° Les Juifs reprochaient à Jésus d’avoir guéri quelqu’un
le jour du Sabbat. Étrange accusation ! On reçoit la circoncision,
c’est-à-dire on fait des oeuvres de piété et de
religion le jour du Sabbat, et on ne pourrait pas guérir
un malade ? C’était une fausse interprétation de la loi, qui
faisait considérer cette oeuvre extérieure comme un acte
défendu par la religion. Il faut sanctifier tous les jours par
les oeuvres de piété et de charité, mais, à plus forte raison,
le jour du Seigneur.S8JERUSALEM, FETE DES TABERNACLES.PRIERES.ANT. Murmur multum
erat in turba de eo. Quidam
enim dicebant : Quia bonus
est. Alii auicm dicebant : Non,
sed seducit iurbas.y. Mea doctrina non est
mea,K\ Sed ejus qui misit me.OREMUS.
Vota, quxsumus, Domine,
s upp licantis p op uli coelesti pictaie
prosequerc, ut et qux
agenda sunt, videant, et ad
implenda qux viderint, convalescant.
Amen.ANT. Le peuple faisait
différents discours en secret
sur Jésus. Les uns, en effet,
disaient : C’est un homme
de bien ; les autres disaient :
Non, mais il séduit le peuple.y. Ma doctrine n’est pas
de moi,R\ Mais c’est la doctrine
de celui qui m’a envoyé.
ORAISON.
' Seigneur, exaucez avec
votre céleste bonté les voeux
que votre peuple vous
adresse, afin qu’il voie son
devoir, et qu’il" ait. la force
de le remplir. Ainsi soit—il.La doctrine de Jésus vient de Dieu. — FIG. : Dan., i, i 7 et pass.
La science de Daniel vient de Dieu. — PROPH. : Ps., LXX, 1.5. Quoniam
non cognovi litteraturam, introibo.in potentias.Domini. Parce
que je suis ignorant et humble, Dieu me donnera le secret de la
puissance de ses oeuvres.CLXXIVe VISITE.
TEMPLE DE JÉRUSALEM.
ON VEUT S’EMPARER DE JÉSUS.ï temple de Jérusalem ! Nous ne le retrouvons
plus. Il ne reste de ses anciennes substructions
qu’une masse architecturale véritablement grandiose.
Bâti sur le mont Moria, une esplanadeimmense l’environnait. On y arrivait par de nombreuses
marches. Ce temple avait remplacé l’antique, que construisit
Salomon sur l’emplacement choisi par David. On
sait que le Roi-Prophète, offrant un sacrifice dans l’aire
d’Areuna le Jébuséen, fixa en cet endroit la place delà
maison de Dieu. Salomon exécuta la volonté de son père,
et l’on vit s’élever là un édifice qui était une des merveilles
du monde. A cette occasion, et par les soins du fils de
David, la vallée profonde qui séparait le mont Moria du
mont Sion fut comblée à grands frais.EVANGILE.2 5. Quelques habitants
de Jérusalem dirent: N’estce
pas là celui qu’ils cherchaient
pour le faire mourir ?26. Et néanmoins le voilà
qui parle devant tout le
monde, sans qu’ils lui disent
rien. Est-ce donc que les
sénateurs ont reconnu qu’il
est le Christ ?JOAN., vu.2 5. Dicebant ergo quidam
ex' Jerosolymis : Nonne hic
est, quem quxrunt interficere ?26. Et ecce palam loquitur,
et nihil ei dicunt. Numquid
vere cognoverunt principes
quia hic est Christus ?9oJÉRUSALEM, FÊTE DES TABERNACLES.27. Sed hune scimus unde
sit: Christus autem cum v.enerit,
nemo scit unde sit.28. Clamabat ergo Jésus
inTcmplo, docens,et dicens:
Et me scitis, et undesim sciiis
: et a meipso non veni,
sed est verus qui misit me,
quem vos nescitis.29. Ego scio eum : quia
ab ipso sum, et ipse me misit.30. Quxrebaiit ergo eum
apprehendere : et nemo misit
in illum manus, quia nondum
venerat hora ejus.3i. De turba qutem multi
crediderunt in eum, et dicebant
: Christus cum venerit,
numquid plura signa faciet
quam qux hic facit ?27. Mais nous savons
d’où est celui-ci ; au lieu
que quand le Christ viendra,
personne ne saura d’où il
est.28. Jésus cependant continuait
à les instruire, et il
disait à haute voix dans le
Temple : Vous me connaissez,
et vous savez d’où je
suis ; et je ne suis point venu
de moi-même mais ; celui
qui m’a envoyé est véritable,
et vous ne le connaissez
point.29. Pour moi, je le connais,
parce que je suis né de
lui, et qu’il m’a envoyé.30. Us cherchaient donc
à le prendre ; et personne ne
mit la main sur lui, parceque
son heure'n’était pas encore
venue.3i. Plusieurs de la foule
crurent en lui, et ils disaient :
Quand le Christ viendra,
fera-t-il plus de miracles que
n’en fait celui-ci ?REFLEXIONS.i° O Juifs, il est vraiment là, ce Jésus que vous voulez
perdre ; en ce moment il parle en public, et personne ne
lui dit rien. C’est ce qui fait croire à quelques-uns d’entreON VEUT S’EMPARER DE JÉSUS.vous que Jésus n’est pas le Christ, et que celui qu’ils ont
sous les yeux n’est point le Jésus qu’ils poursuivent. La
sagesse humaine laissée à elle-même n’est, en effet, que
trouble et confusion.2° Vous savez, dites-vous, ô Juifs, d’où vient le Christ.
Et voici que ce Jésus affirme sa divinité. Il sait d’où il est,
et il le dit bien haut ; et il vous dit à vous-mêmes que vous
le savez, mais que vous voulez feindre de l’ignorer. C’est
ce qui augmente votre péché. O Sauveur de nos âmes,
préservez-nous à jamais d’un pareil aveuglement, et surtout
aidez-nous à croire en vous, et à vous aimer toujours.3° Qu’ils sont bien plus heureux ceux qui croient en
Jésus, qui comprennent à quel point Jésus les aime, et qui
adorent sa puissance cachée et sa divinité très-réelle, bien
que voilée à tous les regards ! O Jésus, ce sont vos miracles
qui ont convaincu ces hommes de votre mission divine,
et nous aimons à nous joindre à eux et à dire : Quand
le Christ viendra, fera-t-il plus de miracles que n’en a
fait Jésus ? Il est donc le vrai Christ, le vrai Messie.PRIERES.ANT. N’est-ce pas là celui
qu’ils cherchent pour le faire
mourir ? Et néanmoins le
voilà qui parle devant tout
le monde sans qu’ils lui
disent rien.y. Je connais mon Père,ri. Parce que je suis né de
lui et qu’il m’a envoyé.
ORAISON.Dieu tout-puissant et éternel,
dirigez nos actions selonANT. Nonne hic est quem
quxrunt interficere ? Et ecce
palam loquitur, et nihil ei dicunt.y. Ego scio Patremmeum.
R\ Ab ipso sum, et ipse me
misit.OREMUS.
Omnipotens sempiterne
Deus, dirige actus nostros92JÉRUSALEM, FÊTE DES TABERNACLES.in beneplacito tuo ; ut in nomine
dilecti Filii tui mereamur
bonis opcribus abundare.
Amen.votre volonté, afin que nou ;s
méritions de produire en
abondance des actes de vertu
au nom de votre Fils bienaimé.
Ainsi soit-il.Le Christ poursuivi. — FIG. :'Judic, xvi, 5, 14. Samson poursuivi
par les Philistins. — PROPH. : Ps., xvn, 44. Eripies me de contradictionibus
populi. Vous me défendrez des contradictions du
peuple.Mont Moria et place du Temple.
CLXXV* VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
NICODÈME ET LES PHARISIENS.A fête des Tabernacles ou des Tentes, à laquelle
Jésus vient assister, était l’une des principales
solennités juives. Instituée par Moïse,
en mémoire de l’habitation des Hébreux dansle désert, cette fête durait sept jours entiers.Pour la célébrer, le peuple apportait à Jérusalem des
arbres, des feuillages, et construisait des tentes. En outre,
tous les jours chacun se rendait au Temple, ayant dans les
mains une branche verte, un rameau qu’on appelait Hosanna.
Le prêtre recevait ce rameau, et faisait en même
temps une prière relative à l’attente du Messie.C’est là ce qui donnera bientôt une grande importance
au cri de joie des Juifs, lorsqu’ils recevront Jésus, le jour
des Rameaux, et qu’ils diront : Hosanna !94JÉRUSALEM, FÊTE DES TABERNACLES.Or, les Pharisiens veulent tramer la mort de Jésus au
milieu de ces fêtes religieuses-.EVANGILE.JOAN., VII.32. Audierunt Pharisxi
iurbam murmurantem de Mo
hxc : et miserunt Principes et
Pharisxi ministros, ut appréhendèrent
eum.33. Dixit ergo eis Jésus :
Adhuc modicum tempus vobiscum
sum, et vado ad eum
qui me misit.34. Quxretis me, et non
invcnietis, et ubi ego sum,
vosnonpotestisvenire. (JOAN.,
XIII, 33.) 35. Dixerunt ergo Judxi
ad semetipsos : Quo hic iturus
est, quia non inveniemus
eum ? Numquid indispersionem
gentium ■ iturus est, et
docturus génies ?36. Quis est hic .sermo
quem dixit : Quxretis me, et
non ..invcnietis : et ubi sum
ego, vos non potestis venire ?37. In novissimo autem32. Les Pharisiens entendirent
ces discours que le
peuple faisait de lui ; et les
Princes des prêtres et les
Pharisiens envoyèrent des
gardes pour le prendre.33. Jésus leur dit donc :
Je suis encore avec vous un
peu de temps, et je m’en
vais ensuite à Celui qui m’a
envoyé.34. Vous me chercherez,
et ne me trouverez point,
et où je suis vous ne pouvez
venir.35. Les Juifs dirent donc
entre eux : Où donc ira-t-il,
que nous ne pourrons le
trouver ? Ira-t-il vers les
gentils ; qui sont dispersés
par tout le monde, et:instruira-t-il
les gentils ?36. Que signifie ; cette parole
qu’il vient de dire:
Vous me chercherez, et vous
ne me trouverez point ; et
vous ne pouvez venir où je
suis ?37. Le dernier jour, quiVOUS ME CHERCHEREZ ET NE ME TROUVEREZ PAS. 95est le plus grand de la fête,
Jésus, debout, disait à haute
voix : Si quelqu’un a soif,
qu’il vienne à moi, et qu’il
boive.38. Si quelqu’un croit en
moi, comme dit l’Ecriture,
de son sein couleront des
fleuves d’eau vive.39. Il disait cela de l’Esprit
que devaient recevoir
ceux qui croiraient en lui ;
car l’Esprit n’avait pas encore
été donné, parce que
Jésus n’était pas encore glorifié,40. Cependant plusieurs
d’entre le peuple, ayant entendu
ces paroles, disaient :
Cet homme est véritablement
un prophète.41. D’autres disaient :
C’est le Christ. Mais quelques-uns
disaient : Est-ce
que le Christ viendra de Galilée ?42. L’Écriture ne dit-elle
pas que le Christ viendra de
la race de David, et de la petite
ville de Bethléem, d’où
était David ?43. Le peuple était, ainsi
divisé à son sujet.44. Quelques-uns d’eux jdie magno fesiivitatis stabat
Jésus, et clamabat, dicens :
Si quis sitit, vcniat ad me, et
bibat. (Lev., xxm, 27.) 38. Qui crédit in me, sicut
dicit Scriptura, flumina
de ventre ejus fluent aqux
vivx. (Deut., XVIII, i5. Is.,
XLIV, 3.) 39. Hoc autem dixit de
Spiritu quem accepturi erant
credentes in eum : nondum
enim erat Spiritus datus,
quia Jésus nondum erat glorificatus.
(JOËL, 11, 28: Act.,
n, 17.) . _40. Ex Ma ergo turba, cum
audissent hos sermoncs ejus,
dicebant : Hic est vere propheta.41. Alii dicebant : Hic est
Christus. Quidam autem dicebant
: Numquid a Galilxa
venit Christus ?42. Nonne Scriptura dicit :
Quia.ex semine David, et de
Bethléem castcllo, ubi erat
,David,vcnitChristus ?(MiCH:,
v, 2. MATTH., ; 11, 6.) 43. Dissensio iiaque fqcta
est in turba propter eum.44. Quidam autem exJERUSALEM, FÊTE DES TABERNACLES.ipsis volebant apprehendere
eum : sed nemo misit super
eum manus.' 45. Venerunt ergo ministri
ad Pontifices et Pharisxos.
Et dixerunt eis illi :
Quare non adduxistis illum ?46. Kesponderunt minisiri :
Nunquam sic locuius est
homo, sicut hic homo.47. Kesponderunt ergo eis
Pharisxi : Numquid et vos
sedueti estis ?48. Numquid ex Principibus
aliquis credidit in eum,
aut ex Pharisxis ?49. Sed turba hxc, qux
- non. novii legem, malcdictisunt.50. Dixit Nicodemus ad
eos, Me qui venit ad eum
nocte, qui unus erat ex ipsis.
(JOAN., 111, 2.) 51. Numquid lex nostra
judicat hominem, nisi prius
audierit ab ipso, et cognoverit
quid faciat ? (Deut.,
xvn, 8 ; xix,. i5.) 52. Kesponderunt et dixerunt
ei : Numquid et tu Galilxus
es ? Scrutarc Scripturas,voulaient le prendre ; mais
aucun ne mit la main sur
lui.45. Les gardes revinrent
donc vers les Pontifes et les
Pharisiens, qui leur dirent :
Pourquoi ne l’avez-vous
point amené ?46. Les gardes répondirent
: Jamais homme ne
parla comme'cet homme.47. Les Pharisiens leur
dirent : Vous a-t-il séduits,
vous aussi ?48. Y a-t-il quelqu’un des
Princes des prêtres ou des
Pharisiens qui ait cru en
lui ?49. Car pour cette populace
qui ne sait ce que
c’est que la loi, ce sont
des gens maudits de Dieu.50. Nicodème, qui était
venu de nuit à Jésus, et qui
était l’un d’entre eux, leur
dit :5i. Notre loi permet-elle
de condamner quelqu’un
sans l’avoir entendu auparavant,
et sans s’être informé
de ce qu’il a fait ?52. Ils lui répondirent :
Est-ce que vous êtes aussi
Galiléen ? Lisez avec soinVOUS ME CHERCHEREZ ET: NE MË" TROUVEREZ PAS. 97 ;les Écritures, et vous verrez
que de la Galilée il ne sort
point de prophète.53. Et ils s’en retournèrent
chacun dans sa maison:et vide quia a Galilxa propheta
non surgit.53.Et reversi sunt unusquisque
in domum suam..REFLEXIONS.io Ces foules simples et bonnes croient en Jésus, et
elles l’aiment. Elles ne cessent de le suivre, et ne peuvent
se lasser de l’entendre. Comme elles sont heureuses !
Quelles bénédictions ne leur apportent pas et cette présence
du Sauveur et l’ardeur qu’elles montrent à l’entourer ? Les
Pharisiens, au contraire, ne croient pas, car ils sont orgueilleux ;
et c’est pourquoi Jésus leur dit : Vous avez
beau vouloir me faire mourir, un temps viendra où vous
me chercherez, et où vous ne me trouverez pas. Au sens
mystique, c’est la condamnation -..éternelle de ceux qui
cherchent Jésus sans vouloir le trouver, et qui ne se rendent
jamais dignes de Je posséder.2° C’est à mon âme, ô Jésus, que vous dites :' Si quelqu’un
a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. Donnezmoi,
ô mon Sauveur, d’avoir soif du salut de mon âme,
d’avoir soif en même temps du salut des autres âmes.
Faites que je désire ardemment le règne de Dieu ; faites"
que par ma prière et par mes actes je favorise son extension, ;
 ;.-. :•… ■ ;, ;: ,\ ; ■'.-■ ;, ■.:. … '. : .■'.O Esprit divin et consolateur ! éclairez-nous tous, nous
qui croyons en Jésus, notre vrai prophète et notre vrai Dieu.3° Que les autres discutent tant qu’ils voudront, ô
Dieu sauveur, au sujet de votre adorable personne ; ils ne
vous empêcheront pas de régner sur le monde malgré leurs
perfidies et leurs violences. OPharisîëns^dernandez pourII.' /\cCx"" " ': /-\ . 698 JÉRUSALEM, FÊTE: DES TABERNACLES.quoi on ne vous à pas amené Jésus. Dites à vos serviteurs
que, ne vous ayant pas obéi, .ils sont eux-mêmes séduits
par Jésus. Nicodème va vous répondre avec toute la
lumière de sa foi et de sa raison. Il vous dira : Vous ne
pouvez pas condamner Jésus.sans l’entendre et sans savoir
ce qu’il est. La loi l’ordonne ainsi ; mais vous traiterez
Nicodème de Galiléen. Quelle perfidie ! N’est-ce pas là
ce qui se renouvelle de siècle en siècle ? O Seigneur, préservez-nous
d’être jamais semblables aux Pharisiens !PRIERES.ANT. In Jérusalem postquam
multos edocuisset Jésus,
et in festo Scenopegix disçussio
fada esset in turba
propier eum ; quidam autem
ex ipsis volebant apprehen-r
dere Jesum, sed nemo misit
supër'eûm mâhUs.f. Qui crédit in me, siçut
dicit Scriptura,B !. Flumina de ventre ejus
fiuent aqux vivx.
OREMUS.Prxiende, Domine, famulis
etfamulabus tuis dexteram
coeleslis auxilii ; ut te iota
corde perquirant, et qux digne
postulant consequi mereantur.
Amen.ANT. Après que Jésus eut
instruit la multitude à Jérusalem,
à la fête des Tabernacles,
une discussion s’éleva
dans la foule à cause de
lui. Or, il y en eut parmi
eux qui voulaient prendre
Jésus ; niais aucun n’osa
mettre la main sur lui.y. Si quelqu’un croit en
moi, comme dit l’Écriture,RK De son sein couleront
des neuves d’eau vive.
ORAISON. .'Tendez, Seigneur, à vos
serviteurs et à vos servantes
là main de votre céleste secours,
afin qu’ils vous recherchent
de toutleui coeur
et qu !ils puissent obtenir ce
qu’ils vous auront dignement
demande. Ainsi, soit-il.VOUS ME CHERCHEREZ ET NE ME TROUVEREZ PAS. 99I. Le Christ eau mystique.: T— FIG. : Çant.,iv, i5.: La sagesse
source deseaux vives. ^- PROPH. : Ps., çx.Lvii,.i8.' Flabit spiritus
ejus, et fluent àquie. L’espritsoufflera, et lés eaux jailliront.II. LeChristdoitnaître à Bethléem.-^FIG, : IReg., xvi, 19. David,
fils d’Isaï dé Bethléem. — PROPH. : Mich., v, 2. Et tu Bethléem…
ex te rhihi égrediétùr qui sit dominator in Israël. O Bethléem !… De
toi sortira le dominateur d’Israël.UT. Nicodème ; disciple et protecteur dé Jésus. — FIG. : lReg.,xix,
1, 7. JonathaS ;ami et protecteur de David. —^ PROPH. : Is., 1, 16,
17. Çuxrité.judicium,sùbvenitebppresso. Recherchez la justice, venez
au secours de l’opprimé:,••'•■'..
CLXXVI* VISITE.
LA MONTAGNE DES: OLIVIERS.
VEILLE ET PRIÈRE DE JÉSUS.A montagne des Oliviers, située à l’orient de
Jérusalem, est remplie de: souvenirs. Et qniels
souvenirs ! Là, Jésus a tant prié pour nous ! Là
il est venu à la fin de ce jour de la fête desTabernacles pour échapper à ceux qui le poursuivaient et
pour y passer la nuit dans la prière. Autrefois, sur ce mont
qui devait fixer l’attention de. tous les siècles, David, poursuivant
son fils Absalon, quitta ses chaussures pour adorer
le,Dieu vivant. -.:':_. .- ÉVANGILE.JOAN., VIII.i .Jésus autem perrexit in
montem Oliveti.i. Jésus alla sur le mont •
des Oliviers.REFLEXIONS.i° O jmb'n Jésus, nous vous avons déjà contemplé ici
priant et enseignant à vos Apôtres là plus sublime des
prières. C’est sur cette montagne que nous vous retrouvons
en ce moment. Oh ! dans celieu solitaire, si favorable
aux élans dé l’âme vers le ; ciel, divin Sauveur, àpprenéznous
à aimer l’oraison !…2° Vous venez d’instruire ce peuple, et vous allez vous
recueillir, méditer en face de votre Père céleste sur lesJÉSUS PRIE ET PRÉLUDE A SA PASSION. loimoyens à prendre afin de ramener au bien tant d’âmes
que vous aimez. Hélas ! la bonté de votre coeur n’y réussira
pas. Ils ne veulent pas voir ; ils ont des yeux, mais c’est,
pour les fermer à la lumière.3° Ce sera au pied de cette montagne que plus tard vous
commencerez le vrai et grand jour de votre vie, celui de
votre sacrifice. N’est-il pas bon de vous y préparer de
loin, et d’aller d’avance vous essayer au combat, et nous
montrer ce que nous avons à faire à l’heure de la lutte et
de la victoire. Avec vous, nous prierons, nous gémirons,
nous souffrirons et nous saurons mourir et.triompher.PRIÈRES.ANT. Suivons Jésus-Christ
à la montagne des Oliviers,
afin de posséder au milieu
de nous le Dieu à qui sont
dues la gloire et les iouanges
pour l’éternité.f. Qu’ils sont aimés vos
tabernacles, ô Seigneur Dieu
des vertus !BJ. Mon âme, dans son ardent
désir de voir la maison
du Seigneur, languit et
tombe en défaillance.
ORAISON.Seigneur, vous vous êtes
manifesté à tous les enfants
de l’Église, par la voix de vos
Prophètes, comme l’auteur
de toute bonne semence et
le cultivateur de la vigneANT. Adeamus cum Christo
ad montent Oliveii, ut in
medio nostrîsit Christus Deus
cui gloria et palma in xternum.y. Quam dilecta tabernacula
tua, Domine Deus virtuium
 !p). Concupiscit et déficit
anima mea in atria Domini.OREMUS.
Deus, qui omnibus Ecclesix
tux filiis sanctorum Prophetarum
voce manifestasti, in
omni loco dominationis tux,
satorem te bonorum seminum
et electorum palmitum esse6.MONTAGNE DES OLIVIERS.cultôr*m,:tribue populis:tûis,:qui et -vinearum ùpud te nomines
censentur etsegetutn ;ut
spinarum et tribularum squalore
risecaip, dignq êfpciqn-:
turfrùge foeçuridh Ameh., .,. ;.choisie, dans toute l’étendue
dû lieu où vous régnez. Accordez
à vôtre peuple ; qui
est vôtre vigne et votre moisson
, d’être: purgé des ronces
et desépines, et ; de porter en <
abondance dés fruits dignes
de vous. Ainsi soît-il.-, Jésus-sur la montagne -des Oliviers..—- Tic.":^lll Reg.yXix,- 8r
Élié marchant yérs le-montHorêb. —r PROPH. : Çdnt,, IV, 6. Yadam
ad mpntem hiyrrhoe il ad collem ihuris. J’irai vers la montagne de
la myrrhe, vers la colline de l’encens.Vue. de Jérusalem prisé dé la montagne des Oliviers.CLXXVIIe VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
LA FEMME ADULTÈRE.VEC Jésus nous pouvons descendre de la montagne
des Oliviers. Nous voici maintenant près
de lui dans le temple. Oh ! l’ineffable scène
qui se passe en ce lieu ! Dans ce souvenir de lasuprême miséricorde, en face de la suprême misère, on demeure
abîmé. Avec quelle incomparable éloquence Jésus
défend la pauvre femme repentante ! Que celui qui est.sqns
péché lui jette la première pierre ! O Jésus, depuis ce jour,
vous avez étendu, à perpétuité votre main adorable sur le
repentir ; vous, avez pris sa défense, vous l’avez rendu
sacré. Comme ceux qui vous ont offensé doivent vous
aimer ! - ■ - …..104TEMPLE DE JERUSALEM.EVANGILE.JOAN., VIII.2. Et diluculo iterum venit
in Templum., et omnis populus
venit ad cum, ei sedens, docebat
eos.3. Adducunt autem Scribx
et Pharisxi mulicrem in adulterio
deprehcnsam : et statuerunt
eam in medio.4. Et dixcrunt ei : Magistcr,
hxc mulier modo deprehensa
est in adulterio.5. In lege autem Moyses
mandavit nobis hujusmodi
lapidare. Tu ergo quid dicis ?
(Lev., xx, io.) 6. Hoc autem dicebant tentantes
eum, ut passent accùsare
eum. Jésus auiem inclinons
se deorsum, digito scribebat
in terra,■j. Cum ergo perseverareni
interrogantes eum, erexit se,
et dixiteis::Qui sine peccato
estvestrûm ;primus inillamlapidemmittat.(De\it.,
xv'11,7.) 8. Et iterum, se inclinans,
scribebat in terra.9. Audienies autem unus2. Dès l’aurore Jésus retourna
au Temple. Tout le
peuple se réunissant autour
de lui, il s’assit et se mit à
les enseigner.3. Alors les Scribes et les
Pharisiens lui amenèrent une
femme qui avait été surprise
en adultère ; et, la faisant
tenir debout au milieu de
l’assemblée,4. Ils dirent à Jésus :
Maître, cette femme vient
d’être surprise en adultère.5. Or, Moïse nous a ordonné,
dans la loi, de lapider
les adultères. Quel est
votre sentiment ?6. Us disaient cela pour
le tenter, afin de pouvoir
l’accuser. Mais Jésus, se
baissant /écrivait du doigt
sur la terre.7. Et comme ils continuaient
de l’interroger, il se
releva, et leur dit : Que celui
d’entre vous, qui est sans
péché, lui jette le premier h
pierre.8. Puis, se. baissant de
nouveau, il écrivait encore
sur la terre.9. L’ayant entendu parlerLA FEMME ADULTERE.io5de la sorte, ils se retirèrent
l’un après l’autre, les vieillards
sortant les premiers ; et
Jésus demeura ainsi seul avec
la femme qui se tenait debout
au milieu.10. Se levant alors, Jésus
lui dit : Femme, où sont vos
accusateurs ? personne ne
vous a donc condamnée ?11. Personne, Seigneur,,
répondit-elle. Jésus lui dit:
Je ne vous condamnerai pas
non plus. Allez, et ne péchez
plus à l’avenir.post unum exibant, incipientes
a senioribus : et remansit
solus Jésus, et mulier in medio
stans.i o. Erigens autem se Jésus,
dixit ei : Mulier, ubi sunt
qui te accusabant ? nemo te
condemnavit ?11. Qua ; dixit : Nemo,
Domine. Dixit autem Jésus :
Nec ego te condemnabo :
vadc, et jam amplius noli
peccare.REFLEXIONS.i° C’est de grand matin que Jésus se rend dans le Temple,
et il est en cela notre modèle. Parla, il nous apprend
à venir à l’église dès l’aube du jour pour y adorer Dieu et
y méditer ses divins enseignements. Qui pourrait dire
toutes les grâces que Dieu fait à une âme fidèle à la visite
matinale du temple saint !2° Le divin ouvrier commence son travail, qui est d’en,seigner
 la foi et de prêcher la vérité et la paix. Mais, en
cette circonstance, il veut apprendre à tous la douceur et
le pardon pour les pauvres pécheurs. On lui amène une
femme coupable qui a été surprise en adultère. La bonté
de Jésus a compris la malice des accusateurs de la malheureuse.
Que celui qui est sans péché lui jette le premier lapierre ;
et il écrit, sur la terre très probablement, les péchés de ceux,
qui voulaient lapider cette femme. Et tous ont bientôt
quitté Jésus, car ils se sentent, eux aussi, coupables. Ils sont
partis l’un après l’autre. O âme chrétienne, pensez doncLE TEMPLE DE JERUSALEM.que Jésus seul est capable de chasser l’un après l’autre tous
Vos ennemis et de les faire à jamais disparaître.3° O femme, dit alors Jésus, où sont ceux qui t’accusaient
et te condamnaient ! Aucun d’eux n’a pu le faire.
Je ne le ferai pas, moi non plus ; mais va et ne pèche plus
jamais. Que de douceur, que de tendresse ! Comme le
coeur de Jésus est bon, et combien il aime les pécheurs !
N’est-ce pas surtout pour les pécheurs que le Seigneur est
venu du ciel sur la terre ? O Sauveur, cette ineffable miséricorde
dont votre coeur est un abîme, exercez-la envers
nous qui en avons tant besoin !PRIÈRES.ANT. De mùliere adultéra
in Templo dixit Jésus : Qui
sine peccato est vcsirûm primus
in illam lapidcm mittat.y. Nemo te condemnavit,
mulier ?$. Nemo, Domine. -
OREMUS.Deus, cui proprium est misçreri
semper et parcere, suscipe
deprecationem nostram ;
ut nos et omnes famulos tuos
quos delictorum catena constringit,
miseratio tux pictatis
clementer absolvat. Amen.ANT: Jésus dit dans le
Temple à propos de la femme
adultère : Que celui de
vous qui est sans péché lui
jette la première pierre.y. Personne ne t’a condamnée,
ô femme ?iJ. Personne, Seigneur.
ORAISON.O Dieu, dont un des attributs
est d’être toujours
prêt à faire grâce et à pardonner,
recevez favorablement
nos prières, et que les
chaînes du péché qui lient
nos âmes et celles de vosserviteurs soient brisées par la puissance de votre miséricorde
infinie. Ainsi soit-il.La femme adultère.—FIG. :..Lev., xx, 10. L’homme et la femme
adultères seront punis de mort. — PROPH. : Jer., m, i. Fornicata
es ;… iamen revertere, et ego suscipiam te. Tu as péché, reviens, je
l’ouvrirai mes bras.
CLXXVIII 6 VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.:
: ENSEIGNEMENTS DU'SAUVEUR.UPRÈS du vestibule extérieur du Temple, se
trouvait la salle du Trésor, ou garde-meuble.
C’est dans ce lieu que Notre-Seigneur daigna
nous, enseigner qu’il est la lumière du.monde, et proclamer sa divinité et 1 ineffable union qui
existe entre lui et son Père. :ÉVANGILE.12. Jésus, parlant de nouveau
àU : peuple, Jui dit : ; Je
suis là lumière du ; monde ;
celui qui me suit ne marche
pas dans les ténèbres, mais
il aura ; la lumière de la vie.
L i ;3 . ;;Les Pharisiens ; lui dirent
donc  ;: Vous vous rendez
témoignage à voustmême :
votre: témoignage n’est pas
véritable, ; ' ;: 14, Jésus leur répondit :
.Quoique ;je me rende témoignage
à moi-même » mon témoignage
est véritable ;: ; car
jetais çl’ofcje, Viens ;; et où. jeJOANi, VIII.12. Iterum ergo locutus est
eis Jésus, dicens ■:,■ Ego sum
lux mundi : qui sequitur me,
non àmbulat in tenebris,.sed
habebit lumen viix. (I JOAN.,i,-H: "■.-"'■"-.'."
 ;.-..' ;i3. Dixerunt érgqei Pharisxi
: Tu de leipso testimornium
perhibes ; téstimonium
tuum non est verum.:. -■/.'■14. Kespondit Jesusi et
dixit eis : Etsi ego testimOr
nium perhibeo de meipso, verum
est testimoriium. meum :
quia.scio unde veni, et qûo
io8LE TEMPLE.vàdo :" vos autem nantis
unde venio, aut quoyado.i5. Vos secundum Carnem
judicatisy ego-non jùdico ;
quemquam :16. Et si judico ego, judicium
meum verum est, quia
solus non sum : sed ego, et
qui misit me Pater. .ijï Et in lege vèstrascriptumest,
quia duorum hominam
testimpnium verum est.
[Deut., XVII, 6, et xix, 15.
MATTH., XVIII, 16. II Cor.,
XIII, i. Hebr., x, 28.).18, Ego sum qui testimonitïm
perhibeo de rhëipso, et
iestimonium perhibet de me,
qui misit me ; Pater.
. 19. Dicebant ergo ei : Ubi
èstPater tuus l Kespondit Jésus
: Neque me:: sciiis, neque
Palrem meum : si me scïretis ;
forsitan etPàtremmeum’sciretis.
-■ ■ ;:. ■ ; ' ■-.-■ ■-'.20. Hxc verbalocutus est
Jésus in gazophylacio, docens
inTemplo : etncrno apprehen’dil:
eum, quia neccTurr1 venerat
hora ejus ;; ; ■■■'•■',-21-, Dixit iterum eis Jésus::
Ego'vado, et quxretis me, efvais ; quant à vous, vous ne
savez pas d’où je viens, ni
où je vais. .i5. Vous jugez selon la
chair ; mais moi je ne juge
personne ; ; 16. Et si je juge, mon
jugement est véritable, parce
que je ne suis pas seul,
mais moi et mon Père qui
m’a envoyé ; -: --. ;':•■-.-•■■ ?, -'
.'■' 17. IL est écrit dans Votre
loi que le témoignage de
deux hommes est véritable.18. Or, je me rends témoignage
à moi-même ; et
mon Père, qui m’a envoyé,
me: rend aussi témoignage.19. Ils -lui disaient donc :
'Où'-'-est votre Père ? Jésus
leur répondit : Vous ne cônnaissezni
moi, ni mon Père:
si vous me connaissiez, vous
Connaîtriez aussi mon Père.: 20. Jésus dit ces choses,
enseignant dans lé Temple,
au lieu où était le trésor ; et
personne ne se saisit de'lui,
parce que son heure n’était
pas encore avenue,
■ 21. Jésusleùr ditiencoré :
Je m’en vais, et vous meJÉSUS, LUMIÈRE DU MONDE ET FILS DE DIEU, iegchercherez, et vous mourrez
dans votre péché. Vous ne
pouvez venir où je vais.22. Les Juifs disaient
donc : Veut-il se tuer luimême,
qu’il dit : Vous ne
pouvez venir où je vais ?23. Et il leur dit : Pour
vous, vous êtes d’ici-bas ;
mais, moi, je suis d’en haut :
vous êtes de ce monde, et
moi, je ne suis point de ce
monde.24. C’est pourquoi je
vous ai dit que vous mourrez
dans votre péché ; car si
vous ne me croyez ce que
je suis, vous mourrez dans
votre péché.25. Ils lui dirent : Qui
êtes-vous ? Jésus leur répondit
: Je suis le principe de
toutes choses, moi qui vous
parle.26. J’ai beaucoup de choses
à dire de vous, et à condamner
en vous ; mais celui
qui m’a envoyé est la vérité
même, et ce que j’ai appris
de lui, je le publie dans le
monde.27. Et ils ne comprirent
point qu’il disait que Dieu
était son Père."in peccato veslro moricmini.
Qito ego vado, vos non potestis
venire.22. Dicebant ergo Judxi :
Numquid interficict scmetipsum,
quia dixit : Quo ego
vado, vos non potcstis venire ?2 3. Et dicebat eis : Vos de
deorsum estis, ego de supernis
sum ; vos de mundo hoc estis,
ego non sum de hoc mundo.24. Dixi ergo vobis quia
moricmini in peccatis vestris :
si enim non credideritis quia
ego sum, moricmini in peccato
vestro.2 5. Dicebant ergo ei : Ta
quis es ? Dixit eis Jésus:
Principium, quiet loquor vobis.26. Multa habeo de vobis
loqui, et judicare : sed qui
me misit, verax est ; ci ego
qux audivi ab eo, hxc loquor
in mundo. (ROM., 111, 4.) 27. Ef non cognoverunt
quia Patrem ejus dicebat
Dcum.-II.LE TEMPLE.REFLEXIONS. ; ;.''.' i° Jésus dit ici qu’il est la lumière du monde, c’est-àdire
le Maître et le Docteur des hommes. Avec quelle con-'
fiance ; quelle: espérance, quelle ineffable joie on s’approche
de lui ! N’est-on pas assuré d’avoir la vérité, ce grand
bien que la terre est impuissante à nous donner dans toute
sa plénitude ? De ce que Jésus affirme je puis dire : J’en
suis certain ; et cette inébranlable certitude me fait repôser
dans la paix. Ô lumière qui m’éclairez ici-bas, et qui au
ciel m’éclàirez encore, Jésus, je ne veux juger de tout quepar VOUS seul. .'….. ;." v '-\\>. ^-2° A cette parole, les JuifsJui dirent: Vous vous rendez
témoignage à vous-même ; votre témoignage n’est donc
pas vrai. ;Le Sauveur ne s’indigne pas de ces outrageantes
paroles ; il invoque ; avec ce calme majestueux qui lui est
ordinaire^ les preuves irréfragables aux yeux dé la raison,
de sa divinité, nous voulons dire ses miracles. J’ai agi en
Dieu ; dpnç"je suis Dieu. Non, jnôn ! Jésus ; vous n’êtes
pas votre seul témoin. Le Père et le Saint-Esprit vous ont
divinement revendiqué, et ont rendu témoignage de vous ;
et vos paroles, vos actes, sont devenus vos témoins, car
ce ;sont les paroles ; et les actes d’un Dieu.3° Jésus dit à ces incrédules véritablement inexcusables :
Vous mourrez dans votre j>échë.Effroyablesparoles ! Mais
ces hommes n’ont que ce qu’ils méritent ; et ce n’est qiie
lé trop juste salaire dé leurs iniquités. Ils n’ont pas> voulu,
par leur faute et par leur endurcissement volontaire, aimer .
Dieti et le servir :: ils seront donc éternellement punis.
Qu’un pareil malheur ne nous arrive jamais !JÉSUS, LUMIÈRE DU MONDE ET FILS DE DIEU, mPRIERES.ANT. Ils disaient à Jésus :
Qui êtes-vous donc ? Jésus
leur répondit : Je suis le
principe de toutes choses,
moi-même qui vous parle.y. Vous êtes de ce monde ;rc. Et moi, je ne suis pas
de ce monde.ORAISON.O Dieu, qui avez fait
briller ce monde de la splendeur
de la véritable lumière,
nous vous en supplions, accordez-nous
la grâce de participer
dans le ciel aux joies
de celui dont sur la terre
nous avons connu les mystérieuses
clartés. Ainsi soit—il.ANT. Dicebant ergo Jesu :
Tu, quis es ? Dixit eis Jésus :
Principium, qui et loquor vobis.y. Vos de mundo hoc estis ;à. Ego non sum de hoc
mundo. .OREMUS.Deus, qui hune mundum
veri luminis fecisii illustratione
clarescere : da, quxsumus,
ut cujus lucis mysteria
in terra cognovimus, cjus quoque
gaud.iis in coelo perfruamur.
Amen.I. Jésus lumière du monde. — FIG. : Gen., xv, 17. Un flambeau
allumé apparaît à Abraham au jour des promesses divines. —
PROPH. : Is., 11, 5. Venite, et ambulemus in lumine Domini. Venez,
et marchons dans la lumière du Seigneur.II. Mort dans le péché réservée aux incrédules. — FIG. : Jos., ix,
3, 27. Destruction des Chananéens ; salut des Gabaonites. — PROPH. :
Ezec, m, 19. Si… non fuerit conversas… in iniquiiate sua morieiur.
S’il ne se convertit pas, il mourra dans son iniquité. ;; clxxix* visite. ;
•'-" LE TEMPLE DE-JÉRUSALEM.
 ; LA VOLONTÉ DE DIEU.oùs sommés dans le magnifique temple de Jérusalem,
reconstruit sous le règne de Cyrùs,
après la captivité dé Babylone. On se rappelle
le zèle des anciensparmi les Juifs pour la réédificationde leur temple. Une foule de prêtres, de lévites,
d’ouvriers étrangers et juifs^ concoururent à cette grande
oeuvre. . ."■,.. '-.-.'.Et aussitôt après la pose de la première pierre et des
fondements de l’édifice nouveau, quelle ne fut pas |â joie
de ce peuple ! Tous chantaient et disaient en cette fête :
« Qu’il est bon, qu’il est rempli de miséricorde, l’adorable
Maître que nous servons ! C’est pour Un temps qu’il
exerce sa justice sur son peuple, et c’est à jamais qu’il le
comble de ses bienfaits j » (I ESDR,, 111,1 Y.).:Suivons le Sauveur en ce temple où il prêche et où il
se défend contré lés impies et lès’pharisiens ;
■..-: ÉVANGILE. •■
JOAN., vin.28. Dixit ergo eis Jésus :
Cum exaltaveritis Filium fiôminis ;
tune cognoscetis quia
ego sum ; et q meipsp facio28. Jésus leur dit donc::
Lorsque vous aurez élevé en
haut le Fils de l’homme ;vous
connaîtrez qui je suis, et queQUELS SONT LES "VRAIS ENFANTS D’ABRAHAM ? 11 3 -je ne fais rien de moi-même ;
mais que je dis lés choses,
comme mon Père me les a
enseignées ; .29. Et celui qui m’a envoyé
est avec moi, et ne m’a
point laissé seul, parce que
je fais toujours ce qui lui est
agréable.30. Lorsqu’il disait ces
choses, plusieurs crurent enlui. .. . .- ;" ;■..3i. Jésus dit donc 'aux
Juifs qui croyaient en lui :
Si vous demeurez dans l’observation.de
ma.parole, vous
serez vraiment mes disci32.Et vous connaîtrez la
vérité,ret la vérité vous rendra
libres ! y33.Ceux-ci lui répondirent
: ; Nous sommes de la
race d’Abraham, et nous
n’avons jamais été esclaves
de personne ; comment donc
dites-vous : Vous serez rendus
libres ?34. Jésus leur répondit :
En vérité, en vérité je vous
le déclare, celui qui commet
le péché est esclave du
péché. .-.. : : ; '..35. Or'.'l’esclave ne demeure
pas toujours dans lanihil : sed sicut docuit me
Pater, hxc loquor ::29. Et qui me misit, mecum
est, et non reliquit me
solùm ': quia ego qiix placita
sunt ei, facio semper.30. .Hxc Mo loquente,
multi crediderunt in eum.31. Dicebat ergo Jésus ad
eos qui crediderunt ei, Judxos
: Si vos manseriiis in
sermone mco, vere discipuli
mei eritis-.:.%2.Ei cognoscètis vëritatem,
et Veritas liberabit vos.33:. Kesponderunt ei •: SemènAbrahx
sumus, et nemini
servivimus unquqm : qUomodotu
dicis : Liberi ëritis ? ; 34. Kespondit eis: Jésus :
Amen, amen dico vobis quia,
omhis qui facitpeccatum, ser-.
vus est peccati : (ROMS ; vri,
i5,.ifj. ÏIPÈTR., 11,19.) ,3 5. Seiyus autem non ràanet
in domo in xternum : fi-
i i-4LE TEMPLE.lias duiem manèt inxternum.36. Si ergo vos filius liberaverit,
vere liberi eritiéiSj. Scio quia filii Abrahx
estis ■ :'■ sed quxritis me intérficere,
quia sermo meus non
càpit in vobis.38. Ego quod vidi apud
Patrem meum, loquor : et
vos qux vidistis apud patrem
vestrum, facitis.39. Kesponderunt ;et dixerunt
éi : Pater nostèr Abra-^
harn est. Dixit eis Jésus : Si
filii ..- ; Abrahx eStis, opéra
Abrahx facite.40. Nunc autem qUxritis
me interficere, hominem qui
verïtatem vobis locutus sum,
quam audivi à Deô ï hoc
Abraham non fecit.41-, Vos facitis opéra patris
vestri. Dixërunt itaque ei:
Nos ex fornicatione- non sur
mus nati : unum patrem habemuk
Dëutn.maison ; mais le fils y de-,
meure toujours.36. Si donc le fils vous
met en liberté, vous serez
véritablement libres.3y. Je sais que vous êtes
les enfants d’Abraham ; mais
vous cherchez à me faire
mourir, parce que ma parole
ne trouvepoint d’entrée
en vous. ~" ;.-~,-~- " ,:. ' . y38. Pour moi, ce que j’ai
vu dans mon Père, je le dis ;
et vous, ce que vous avez
vu dans votre père vous le
faites. .39. Ils lui répondirent :
Nôtre père est Abraham.
Jésus leur dit : ; Si vous êtes
les enfants d’Abraham, faites
donc les oeuvres d’Abraham.- 40. Mais maintenant vous
cherchez à me faire mourir,
raôi qui vous ai dit la vérité
que j’ai apprise de DieuJ
c’est ce : qu’Abraham n’a
point faitv ; ; '41. Vous faites les ceuvres
de Votre père. Ils lui dirent :
Nous né sommes pas des
enfants nés delà fornication ;
nous n’avons tous qu’un
père qui est Dieu.QUELS SONT LES VRAIS ENFANTS D’ABRAHAM ? n5REFLEXIONS.i° Qua: placita ei facio semper. Je fais toujours ce qui
plaît à mon Père. Quelle douce et suave parole ! Le Père
céleste ne saurait laisser son Fils seul ; il l’aime, et il est
aimé de lui ; et parce qu’il l’aime, Jésus ne cesse de faire
ce qui lui plaît. A l’exemple du Sauveur, faisons sans cesse
ce qui est agréable à Dieu le Père, et aimons-le de toute
l’ardeur de notre âme.20 Quiconque commet le péché, se rend esclave du
péché. N’est-ce pas la servitude la plus dure et la plus
humiliante qu’il y ait au monde ? Si je suis esclave, je ne
suis pas enfant de Dieu ; il n’y a que l’enfant qui demeure
dans la maison du père de famille ; l’esclave est exposé à
en sortir à chaque instant. Oh ! laissons Jésus briser nos
chaînes, et nous rendre avec lui et par lui les enfants
adoptifs de Dieu.3° Être enfant d’Abraham, et ne pas faire les oeuvres
d’Abraham, c’est s’exposer aux châtiments du Seigneur.
Abraham a été l’homme de la foi, de l’espérance en Dieu
et de la soumission à sa volonté. Voilà ce que nous devons
être nous-mêmes. O notre Père qui êtes aux deux ! que
votre volonté soit faite !PRIERES.ANT. Quand vous aurez
élevé en haut le Fils de
l’homme, alors vous connaîtrez
que je suis le bon Pasleur
qui donne sa vie pour
ses brebis.ANT. Quum exaltaveriiis
Filium hominis, iunc cognoscetis
quia ego sum Pastor bonus,
qui animam suam dat
pro ovibus suis.
n6LÉ TEMPLE.y. Illumine ! vulium suum
super nos,TH. Et misereaiur nostri.■ OREMUS.
Deus, qui nos exaltaiionis
sanctx Crucis perenni memoria
Ixtificas : prxsia, quxsumus,
ut cujus mysterium in
terra cognovimus, ejus redemptionis
prxmia in coelo mcrcamur.
Amen.y. Que Dieu fasse briller
la splendeur de son visage
sur nous,R\ Et qu’il ait pitié de
nous.ORAISON.O Dieu, qui nous donnez
un sujet de joie dans le souvenir
perpétuel de Tëxaltation
de la sainte croix, faites,
nous vous en prions,qu’ayant
connu son mystère sur la
terre, nous obtenions dans
le ciel le fruit de sa rédemption.
Ainsi soit-il.Le Christ est vraiment Fils de Dieu. -— FIG. : Eccli., i, i, 10.
11 est l’origine divine et éternelle de la sagesse.— PROPH. : Ps., cix,.
3. Ex utero ante lucifenmi genui te. Je t’ai engendré avant la création
de la lumière.
CLXXX* VISITE.
LE TEMPLE.
JÉSUS ET ABRAHAM.ous avons à visiter ici à la fois le Temple et ses
abords ; car, selon l’opinion commune, les Juifs,
pour lapider Jésus, coururent chercher des
pierres hors du parvis. Dans l’enceinte sacrée,il n’y en avait pas. Or, pendant que ces hommes, sortant
du Temple, allaient ainsi prendre des pierres, Notre-Seigneur
échappa à leurs regards et à leurs poursuites.Quelle scène encore ici ! Et comme le coeur chrétien
s’attache à ces lieux !EVANGILE.42. Jésus leur dit donc :
Si Dieu était votre père,
vous m’aimeriez, parce que
je suis sorti de Dieu, et
c’est de sa part que je suis
venu ; car je ne suis point
venu dé moi-même, mais
c’est lui qui m’a envoyé.43. Pourquoi ne connaissez-vous
point mon langage ?
C’est que vous ne
pouvez écouter ma parole.44. Vous êtes les enfants
du démon ; et vous voulezJOAN., VIII.42. Dixit ergo eis Jésus :
Si Deus pater vester esset, diligeretis
utique me : ego enim
ex Deoprocessi, et veni : neque
enim a meipso veni, sed Me
me misit.43. Quare loquelam meam
non cognoscitis ? quia non
potestis audire sermonem
meum.44. Vos ex paire diabolo
estis ; et desideria patris ves-
n8LE TEMPLE DE JERUSALEM.tri vultis facere : Me homicida
erat ab initia, et in veritatc
non stetit, quia non est
veritas in eo. Cum loquitur
mendacium, ex propriis loquitur,
quia mendax est, et
pater ejus. (IJOAN.,III, 8.) 45_. Ego autem si veritatem
dico, non creditis mihi.46. Quis ex vobis arguet
me de peccato ? Si veritatem
dico vobis, quare non creditis
mihi ?47. Qui ex Deo est, verba
Dei audit. Propierea vos
non auditis, quia ex Deo
non estis."(I JOAN., IV, 6.) 48. Kesponderunt ergoJudxi,
et dixerunt ci •' Nonne
bene dicimus nos, quia Samaritanus
es tu, et dxmonium
habes ?49. Kespondit Jésus : Ego
dxmonium non habeo : sed
honorificp Patrem meum, et
vos inhonorastis me.5p. Ego autem non quxro
gloriam meam : est qui quxrat
et judicet.accomplir les désirs de votre
père. Il a été homicide dès
le commencement, et il
n’est point demeuré dans la
vérité, parce que la vérité
n’est point en lui. Lorsqu’il
dit des mensonges, il dit ce
qu’il trouve en lui-même,
car il est menteur, et père
du mensonge.45.- Mais pour moi, lorsque
je vous dis la vérité,
vous ne me croyez pas.46. Qui de vous me convaincra
de péché ? Si je vous
dis la vérité, pourquoi ne
me croyez-vous pas ?47. Celui qui est de Dieu
écoute les paroles de Dieu ;
et vous ne les écoutez pas
parce que vous n’êtes point
de Dieu.48. Les Juifs lui répondirent
donc : N’avons-nous
pas raison de dire que vous
êtes un Samaritain, et un
possédé du démon ?49. Jésus reprit : Je ne
suis point possédé du démon:
mais j’honore mon Père, et
vous, vous me déshonorez.50. Pour moi, je ne cherche
point ma gloire ; un
autre en prendra soin et me
fera justice.JESUS ET ABRAHAM.1195i. En vérité, en vérité,
je vous le dis : si quelqu’un
garde ma parole, il ne mourra
jamais.52. Les Juifs lui dirent :
Nous voyons bien maintenant
que vous êtes un possédé
du démon. Abraham
est mort, et les Prophètes
aussi ; et vous dites : Si
quelqu’un garde ma parole,
il ne mourra jamais.53. Êtes-vous plus grand
que notre père Abiaham qui
est mort, et que les Prophètes
qui sont morts aussi ? Qui
prétendez-vous être ?54. Jésus leur répondit :
Si je me glorifie moi-même,
ma gloire n’est rien ; c’est
mon Père qui me glorifie,
lui dont vous dites qu’il est
votre Dieu ;55. Et néanmoins vous ne
le connaissez pas. Mais moi,
je le connais ; et si je disais
que je ne le connais pas, je
serais un menteur comme
vous. Mais je le connais, et
je garde sa parole.56. Abraham, votre père,
a désiré avec ardeur de voir
mon jour ; il l’a vu, et il en
a été comblé de joie.57. Les Juifs lui dirent :5 1. Amen, amen dico vobis
: si quis sermonem meum
servaverit, modem non videbit
in xternum.52. Dixerunt ergo Judxi :
Nunc cognovimus quia dxmonium
habes. Abraham
mortuus est, et Prophetx, et
tu dicis : Si quis sermonem
meum servaverit, non gustabit
mortem in xternum.53. Numquid tu major es
pâtre nostro Abraham, qui
mortuus est ? et Prophetx
mortui sunt. Quem te ipsum
facis ?54. Kespondit Jésus : Si
ego glorifico meipsum, gloria
mea nihil est : est Pater meus
qui glorificat me, quem vos
dicitis, quia Deus vester est,55. Et non cognovisiis
eum. Ego autem novi eum :
et si dixero quia non scio
eum, ero similis vobis mendax.
Sed scio eum, et sermonem
ejus servo.56. Abraham pater vester
exultavit ut viderct diem
meum : vidit, et gavisus est.57. Dixerunt ergo JudxiLE TEMPLE -DE JÉRUSALEM.ad eum : Quinquaginta annos
nondum habes, ei Abraham
vidisti ?58. Dixit eis Jésus :Amen,
amen dico vobis, anicquam
Abraham fierei, ego sum.59. Tulerunt ergo lapides,
ut jaccrent in cum : Jésus autem
abscondit se, et exivit de
Tcmplo.- -■■-■-■-- -Vous n’avez pas encore cinquante
ans, et vous avez vu
Abraham ?58. Jésus leur répondit :
En vérité, en vérité, je vous
le déclare, je suis avant
qu’Abraham fût né.59. A ces mots, ils prirent
des pierres pour les lui jeter ;
mais Jésus se cacha, et sortit
du Temple.REFLEXIONS.: i° Le démon, dès l’origine, est homicide et menteur, et
voilà pourquoi en le suivant on se rend si coupable. Mais
Jésus peut dire aux Juifs et aux princes des Prêtres qu’il
est l’envoyé de Dieu. Le Sauveur ajoute : Qui de vous me
convaincra de péché ? Si je vous dis la vérité, pourquoi ne
croyez-vous pas en moi ? Jésus est le Saint des saints ; il est
par conséquent ce qu’il affirme être : le Fils de Dieu.
Dieu est sans péché. N’oublions pas que quiconque veut
être le ministre de Jésus doit s’efforcer d’être sans péché.
Mais les Juifs sont sourds aux paroles du Sauveur. C’est
leur premier crime.20 Non seulement ils. sont sourds à ce que leur dit
Jésus, mais ils insultent ce divin Maître. Ils l’appellent
Samaritain, c’est-à-dire hérétique, schismatique, homme
infidèle à Dieu, à la loi de Moïse et à la foi d’Abraham.
Ils le traitent de démoniaque. A la première insulte, le
Sauveur ne rép ond pas ; aussi bien n’est-il pas le bon Samaritain
venu tout exprès pour panser nos plaies ? A la ,
econde, il répond : Je ne suis point possédé du démon, et mesJESUS ET ABRAHAM,oeuvres le prouvent. J’honore mon Père, ei je ne cherche point
ma propre gloire. Telles sont lés marques de la vraie'sainteté.
Sont-elles en nos âmes, ô Jésus ? Que votre sainte
grâce les y mette !;3° Après des reparties remplies de jactance et d’orgueil,
les Juifs, sourds à la parole de Jésus et insulteurs du Christ,
passent aux voies de. fait ;.ils veulent le lapider. Lès voilà,
qui prennent des pierres et cherchent à le tuer. Jésus fuit
et se cache. Hélas ! mon Sauveur, délîviez-mo'i de tous
mes ennemis et des vôtres. Faites que jamais je ne devienne
sourd à votre parole, que jamais je ne vous trahisse, en
vous blasphémant ; et qu’enfin surtout je ne sois jamais
votre persécuteur en aucune sorte. - 'PRIERES.ANT. Celui qui est de
Dieu écoute les paroles de
Dieu. Vous ne les écoutez
point, parce que vous n’êtes
pas de Dieu. 'f. Si quelqu’un garde ma
paiôlë ; jamais il ne mourra.i|. Là mort,'il ne la verra
jamais.ORAISON.Dieu tout-^puissant et éternel,,
si admirable .dans la
disposition de toutes vos
oeuvres, faites que ceux qui
sont rachetés par vous sachent
que la création du
monde fut moins excellente,ANT. Qui exDeo esiverba
Dei audit ; propterea vos non
auditis, quia ex Deo non estis.f. Si quis sermonemmêum
servaverit, mortemnon gustabit.
V ::'/'■:■■/.-:]_\ ;:. ;\ ;::'ij. Mortem non videbit in:
xternurn.OREMUS.
Omnipoiens sempiterne
Deus, : qui in omnium ôperum
tuorum dispensatione mirabilis
es ; infèlligant redempti
lui, non fuisse excelkntius,
quod ihitio factus est mùndus,
quam quod in decursuLE TEMPLE: DE JERUSALEM.sxculorum pascha nostrum
immolatus est Chrislus.
Amen.à l’origine, que ne .l’a été,
dans la suite des siècles, l’immolation
de Jisus - Christ
notre Pâque. Ainsi soit-il.I. Le Christ est la vérité même. — Fie. : Prov., vin, 5, 9. Il est
la Sagesse qui médite la vérité. — PROPH. : Mal., 11, 5. Lex veritatis
fuit in ore ejus, et iniquiias non est inventa in labiis ejus. La loi
de la venté-fut dans sa bouche, et l’iniquité ne se trouva jamais sur
ses lèvres.II. Les’Juifs veulent lapider le Christ. — Fie. : I Reg., xxx, 6.
Le peuple de Siceteg voulait lapider David. — PROPH. : Ex., xvn,
4. Adhuc paululum, et lapidabit me. Encore un peu de temps, dit
Moïse, et ce peuple me lapidera.Piscine de Siloé.
CLXXXI« VISITE.
LE TEMPLE ET LA PISCINE DE SILOÉ.
GUÉRISON DE L’AVEUGLE-NÉ.À piscine de Siloé est située près déjà montagne
de Sion.^Elle regarde le levant et le midi, du côté
de la vallée de Josaphat. La source qui l’alimente
sort d’un rocher, et elle est intermittente.On descend à la piscine par plusieurs degrés de pierre.Au rapport de saint Épiphane, Dieu fit naître cette Source
par miracle, sous le roi Ezéchias, à la prière d’Isaïe, lorsque
Sennachérib voulut assiéger Jérusalem.La piscine, appelée pour ce motif Missus, portait aussi
le nom de natatoire, parce que c’était là comme un lieu
de récréation pour les bains.C’est à cette piscine que nous allons voir Jésus envoyer
Paveugle-né.Sainte Hélène, en souvenir de ce miracle, fit construire'MLA PISCINE DE SILOE.là une belle église, qui n’existe plus ; mais le lieu est toujours
en grande vénération même parmi les musulmans.Arrètpns-nous donc pour contempler Jésus qui, quelques
jours après qu’on avait voulu le lapider, se rend de
nouveau au Temple, rencontre un aveugle de naissance,
lui parle ; puis, faisant de:là boue avec sa salive, il en oint
lès yeux de l’infirme et l’envoie se laver à la piscine de
Siloë. . ■'.-':EVANGILE ;JÔAN., IX.i. Et prxleriens Jésus vidit
hominem cxcum a nativitate :2. Et intérrogaverunt eùm
Discipuli ejus ï Rabbi, quis
peccavit, hic, autparentes
ejus, ûi csecus nascereturl '3. Kespondit Jésus : Neque
hic peccavit, neque parentes
ejus : sèd ut mariifestentur
opéra Dei in <7/o.4. Me opprtet operari.
opéra ejus qui misit me,fdonec.
aies est : yenit rioXy
quando hemo potest’ operàri.5. Quamdiusûminmundo,
lux sum mundi.6.Mxc cum dixisset, ex1.Jésus, en passant, vit
un homme qui était aveugle
dès sa naissance ;
: ; .2..Et ses disciples lui firent
cette question : Maître,
qui a péché, est-ce lui, sontce
ses parents, pour qu’il
soit né aveugle ?3. Jésus leur répondit : Ce
n’est point qu’il ait péché,
iii ceux qui Font mis  ;au
monde ; mais c’est afin: que
les oeuvres de la puissance
de Dieu éclatent en lui.^4.: Il faut que je iasse les
oeuvres de celui qui m’a envoyer
pendant qu’il est.jour
encore ; la nuit vient, ou l’on
ne peut rien faire. /-..-.
 ; 5. Tant que j e suis dans
le monde, je suis la lumière
du monde. ; ,6. Après: avoir dit ces pa-L’AVEUGLE-NE..125rôles, il cracha à terre, fit de
la boue avec sa salive, et en
oignit les yeux de l’aveugle.
■j. Et il lui dit : Allez vous
laver dans la piscine de Siloé
(ce mot signifie Envoyé). Il
y alla donc, s’y lava, et revint
voyant clair.8. Ses voisins et ceux qui
l’avaient vu auparavant demander
l’aumône disaient :
N’est-ce pas cet horhme qui
était aveugle, et qui mendiait ?
Les uns répondaient :
C’est lui.9. Mais d’autres disaient :
Non ; c’en, est un qui lui
ressemble. Pour lui, il disait :
C’est moi-même.10. Ils lui dirent donc :
Comment vos yeux se sontils
ouverts ?11. Il répondit : <• Cet
homme qu’on appelle Jésus
a fait de la boue, puis il en
a oint mes yeux, et m’a dit :
Allez à la piscine de Siloé,
et lavez-vous. J’y suis allé,
je me suis lavé, et je vois.12. Ils lui dirent : Où est
cet homme ? Il répondit : Je
ne sais.13. Alors ils amenèrent
aux Pharisiens ce mendiant
qui avait été aveugle.puit in terram, et fecit lutum
ex sputo, et linivit lutum super
oculos ejus.7. Et dixit ei : Vade, lava
in natatoria Siloë (quod interpretaiur
Missus). Abiit
ergo, et lavit, et venit videns.• 8. Itaque vicini, et qui videront
eum prius quia mendicus
erat, dicebant : Nonne
hic est qui sedebat, et mendicabai
 ? Alii dicebant : Quia
hic est.9. Alii autem : Nequaquam,
sed similis est ei. Illc
vcro dicebat : Quia ego sum.10. Dicebant ergo ei :
Quomodo aperti swit tibi
oculi ?11. Kespondit : Ille homo,
qui dicitur Jésus, lutum fecit,
ei unxit oculos meos, et dixit
mihi : Vade ad natatoria Siloë,
et lava. Et abii, et lavi, et
video.• 12. Et dixerunt ei : Ubi
est ille ? Ait : Nescio.i3. AdducunteumadPharisxos,
qui cxcus fuerat.126LA PISCINE DE SILOE.j^.Erat autem Sabbatum,
quando lutum fecit Jésus, et
aperuit oculos ejus.i5. Iierum ergo interrogabant
eum Pharisxi quomodo
vidisset. Ille autem
dixit cis : Lutum mihi posuit
super oculos, et lavi, et video.'16. Dicebant ergo ex Pharisxis
quidam : Non est h'ic
homo a Deo, qui Sabbatum
non custodit. Alii autem dicebant
: Quomodo potest
homo ptcçator hxc signa facere ?
Et schisma erat inter
eos.17. Dicuni ergo cxco ittrum
: Tu, quid dicis de illo
qui aperuit oculos tuos ? Ille
autem dixit : Quia propheta
est.18. Non crediderunt ergo
Judxi de illo quia cxcus fuisset,
et vidisset, donec vocavtrunt
parentes ejus qui viderai :îcj.Et interrogaverunt eos,
dicenies : Hic est films vester,
quem vos diciiis quia cxcus14. Or, c’était le jour du
Sabbat que Jésus avait fait
cette boue, et lui avait ouvert
les yeux.i5. Les Pharisiens lui demandèrent
donc aussi euxmêmes
comment il avait
recouvré la vue ; et il leur
dit : Il m’a mis de la boue
sur les yeux ; je me suis lavé,
et je vois.16. Quelques-uns des Pharisiens
dirent alors : Cet
homme n’est point un envoyé
de Dieu', puisqu’il ne
garde pas le Sabbat. Mais
d’autres disaient : Comment
un pécheur pourrait-il faire
ces prodiges ? Et il y avait
de la division païmi eux.17. Ils dirent donc de
nouveau à l’aveugle: Et toi,
que dis-tu de cet homme qui
t’a ouvert les yeux ? Il répendit
: C’est un prophète.18. Mais les Juifs ne crurent
point que cet homme
avait été aveugle, et qu’il
avait recouvré la vue, jusqu’à
ce qu’ils eussent fait venir
son père et sa mère,19. Qu’ils interrogèrent,
en leur disant : Est-ce là
votre fils que vous dites néL’AVEUGLE-NE.127aveugle ? Comment donc
voit-il maintenant ?20. Le père et la mère
leur répondirent : Nous savons
bien que c’est là notre
fils, et qu’il est né aveugle,21. Mais comment il voit
maintenant, c’est ce que nous
ne savons pas ; nous ignorons
aussi qui lui a ouvert
les yeux : interrogez-le ; il a
assez d’âge ; qu’il réponde
pour lui-même.22. Son père et sa mère
parlaient ainsi parce qu’ils
craignaient les Juifs ; car les
Juifs avaient déjà arrêté entre
eux que quiconque reconnaîtrait
Jésus pour le Christ,
serait chassé de la synagogue.23. Ce fut ce qui obligea
le père et la mère de répondre:.
Il a assez d’âge, interrogez-le
lui-même.24. Ils appelèrent donc
une seconde fois cet homme
qui avait été aveugle, et lui
dirent : Rends gloire à Dieu ;
nous savons que cet homme
est un pécheur.2 5. Il leur répondit : Si
c’est un pécheur, je n’en
sais rien ; tout ce que je sais,
c’est que j’étais aveugle, et
que je vois maintenant.natus est ? Quomodo ergo
nunc videt ? ,20. Kesponderunt eis parentes
ejus, et dixerunt : Scimus
quia hic est filius noster,
ei quia cxcus natus est.21. Quomodo auiem nunc
videat, nescimus : aut quis
ejus aperuit oculos, nos nescimus
: ipsum interrogate : xtatem
habet, ipse de se loquatur.22. Hxc dixerunt parentes
ejus, 'quoniam timebant Judxos
: jam enim conspiraverani
Judxi, ut si quis eum
confiteretur esse Christum,
extra synagogam fieret.2 3. Propterea parentes
ejus dixerunt : Quia xtatem
habet, ipsum interrogate.24. Vocaverunt ergo rursum
hominem qui fuerat cxcus,
et dixerunt ei : Da gloriam
Deo : nos scimus, quia
hic homo peccator est.25. Dixit ergo eis ille : Si
peccator est, nescio : unum
scio, quia cxcus cum essem,
modo video.LA PISCINE DE SILOE.26. Dixerunt ergo illi. :
Quid fecit tibii quomodo
aperuit tibi oculos ?27.- Kespondit eis : Dixi
vobis jam, et audistis : quid
iterum vultis audire ? Numquid
et vos vullis discipuli
ejus fieri ?- 28. Maledixcnmt ergo -ei,
et dixerunt : Tu discipulus
illius sis ." nos autem Moysi
discipuli sumus. .29. Nos scimus quia
Moysi locutus est Deus : hune
autem nescimus unde sit.30. Kespondit ille homo,
et dixit eis : In hoc enim mirabile
est quia vos nescitis
unde sii, et aperuit meos oculos
:31. Scimus autem quia
peccatores Deus non audit :
sed si quis Dei cultor est et
voluntatem ejus facit, hune
exaudit.32. A sxculo non estaitdiium,
quia quis aperuit oculos
cxci.nati.33. Msi esset hic a Deo,26. Ils lui dirent : Que
t’a-t-il fait ? comment t’a-t-il
ouvert les yeux ?27. Il leur répondit : Je
vous l’ai déjà dit, et vous
l’avez entendu ; d’où vient
que vous voulez l’entendre
encore une fois ? Est-ce que
vous voudriez vous autres
aussi devenir ses disciples ?28. Ils.-le-chargèrent alors
d’injures, et lui dirent : Sois
toi-même son disciple ; pour,
nous, nous sommes disciples
de Moïse.29. Nous savons que Dieu
a parlé à Moïse ; mais, pour
celui-ci, nous ne savons d’où
il est.30. Cet homme leur répondit
: Voilà ce qui est
étonnant, c’est que vous ne
sachiez d’où il vient, lui qui
m’a ouvert les yeux.3i. Nous savons cependant
que Dieu n’exauce pas
les pécheurs ; mais si quelqu’un
l’honore et fait sa volonté ;
c’est celui-là que Dieu
exauce.32. Depuis que le monde
existe, on n’a jamais entendu
dire que personne ait ouvert
les yeux à un aveugle-né.33. Si cet homme n’étaitL’AVEUGLE-NE.pas de Dieu, il ne pourrait
rien faire de tout ce qu’il a
fait.34. Ils lui répondirent :
Tu n’es que péché dès ta
naissance, et tu- veux nous
enseigner ? Et ils le chassèrent.35. Jésus, ayant appris
qu’ils l’avaient chassé- et
l’ayant rencontré, lui dit :
Croyez-vous au Fils , de
Dieu ?36. Il lui répondit : Qui
est-il, Seigneur, afin que je
croie en lui ?37. Et Jésus lui dit : Vous
l’avez vu, et c’est lui-même
qui vous parle.38. Il répondit: Je crois,
Seigneur. Et, se prosternant,
il l’adora.39. Et Jésus lui dit : Je
suis venu dans ce monde
pour exercer un jugement,
afin que ceux qui ne voient
point voient, et que ceux
qui voient deviennent aveugles.
.40. Quelques Pharisiens
qui se trouvaient là avec lui
entendirent ces paroles, et
lui dirent : Sommes-nous
donc aussi des aveugles ?41. Jésus leur dit : Sinon poterat facere quidquam.34. Kesponderunt et dixerunt
ei :■ In peccatis natus es
totus, et tu doces nos ? Et ejecerunt
eum foras.3 5. Audivit Jésus quia ejeccrunt
eum foras : et cum invcnisset
eum, dixit ci : Tu
credis in Filium De/ ?36. Kespondit ille, et dixit :
Quis est, Domine, ut credam
in eum ?37. Et dixit ei Jésus : Et
vidisti eum, et qui loquitur tecum,*ipse
est.38. At ille .ait : Credo,
Domine. Etprocidens, adoravit
eum.icj. Et dixit Jésus : In judicium
ego in hune mundum
veni, ut qui non vident, videant,
et qui vident cxci fiant.40. Et audierunt quidam
ex Pharisxis qui cum ipso
erant, et dixerunt ei : Numquid
et nos exci sumus ?41. Dixit eis Jésus : Si
i 3oLA PISCINE DE SILOE.cxci cssetis, non habereiis
pcccatum : nunc vero dicitis,
Quia . videmus : pcccatum
vestrum manet.vous étiez aveugles, vous
seriez sans péché ; mais
maintenant vous dites que
vous voyez ; et c’est pour
cela que votre péché demeure
en vous.REFLEXIONS I.. - i° Les Disciples du Sauveur fonte Jésus une question
au moins inutile. Les parents ou l’aveugle-né lui-même
ont-ils mérité cette infirmité ? Comme si les malheurs de la
vie étaient toujours un châtiment, et non souvent une
épreuve. C’est la consolation des personnes vertueuses de
savoir que Dieu les éprouve pour leur bien et pour sa
gloire, afin de manifester ses oeuvres de miséricorde.20 Notre-Seigneur prend de la boue mêlée à de la
salive. Ce remède en lui-même ne semblait-il pas impropre
à rendre la vue à un homme ? Mais Jésus sait ce qu’il
fait. Quand il l’a ainsi oint, il lui dit : Va te laver à la
fontaine de Siloé. La vertu de guérir n’était pas dans ces
eaux, mais en Jésus. Ainsi, au sacrement de pénitence, la
guérison du malade spirituel c’est Jésus qui l’opère.3° L’aveugle obéit. Et abii. et lavi, et i »deo..Il s’en alla,
il se lava, il vit. Tel est le fruit de l’obéissance. Il faut se
purifier au saint tribunal, et alors on recouvre la vue.4° On s’étonne de la guérison de cet aveugle. ; on se
récrie, on ne veut pas que ce soit ce même homme qu’on
avait vu à la porte du Temple. Il en est ainsi de celui qui.
de pécheur, est sincèrement revenu à Dieu.O Jésus, faites qu’après m’être converti, je ne sois
plus en effet reconnaissable, tant ma conduite sera différente
de ce qu’elle était auparavant !L’AVEUGLE-NE. i 315° On interroge les parents, qui n’osent répondre par
crainte des Juifs. Ils conviennent néanmoins que leur fils
était aveugle, et que maintenant il voit. La timidité de ce
témoignage révèle peu de générosité chez eux. L’aveugle,
lui, se prononce avec plus d’énergie. Ses paroles sont
éloquentes à force d’être raisonnables. Les Juifs se déclarent
vaincus en l’injuriant et le chassant de la synagogue.
O Jésus, c’est ainsi que nous voudrions vous rendre témoignage
 ! Combien nous serions heureux- d’avoir à souffrir
quand nous vous proclamons notre bienfaiteur !RÉFLEXIONS II.i° Reprenons en détail ces réponses de l’heureux miraculé !
Les Juifs et les Pharisiens l’interrogent donc, et le
fatiguent de leurs questions. 11 répond qu’il a déjà parlé,
et il leur demande s’ils veulent être les Disciples de Jésus.
Ces hommes d’iniquité, profondément irrités par ces paroles,
chassent l’aveugle de leur assemblée. C’est ainsi qu’il
en sera toujours pour les serviteurs de Dieu. Tôt ou tard
vous les voyez persécutés à cause de la justice, et mériter
par là d’arriver au séjour de la paix ! Que notre conclusion
finale, dit l’auteur de l’Imitation en terminant son second
livre, soit donc celle-ci : Il faut traverser beaucoup de tribulations
pour arriver au royaume de Dieu.2° Mais le Sauveur n’a pas un instant perdu de vue le
pauvre aveugle auquel il a rendu la lumière, et il l’a suivi
dans son combat contre les Pharisiens. Le voilà maintenant
qui l’attire à lui par le charme de sa grâce. Cette
rencontre ne saurait être fortuite. Jésus lui dit : « Croyezvous
au Fils de Dieu. — Quel est-il ? répond l’ancien
aveugle. — C’est moi, qui vous parle : le Fils de Dieu,
vous le voyez devant vous. — Credo, Domine. Je crois,IÎ2LA PISCINE DE SILOÉ.Seigneur, répond l’aveugle en se prosternant pour l’adorer.
 » Quelle douce consolation ne trouvent pas dans
ce fait ceux qui souffrent à cause de Jésus et pour son
amour !3° Oui, mon Sauveur, vous êtes venu sur la terre afin
d’ouvrir les yeux aux aveugles.: Mais, par contre, les yeux
des orgueilleux qui ne veulent pas vous voir se ferment.
Comme il eût été facile aux Juifs de voir la vive lumière
des oeuvres de Jésus, et de publier partout ses louanges !…
Ils s’y sont refusés ; l’aveuglement, les ténèbres profondes
dei'âme, ont été"leur châtiment. Mon Dieu ! vous nous
préserverez d’un pareil malheur. Nous voulons que nos
yeux, une fois ouverts, vous voient toujours !PRIERES.ÂHT.Ille homo qui dicitur
Jésus, lutum fecit, et unxit
oculos meos, et dixit mihi :
Vade ad natatoria Siloë et
lava : tt abii, et lavi, et video.. f. Ait Jésus cxco nato : Tu
credis in Filium Dei._'$'. Et respondit yidëns :
Credo, Domine, adoro te.OREMUS.Deus qui venisii in futurumjudicium mundi, ut qui nonvident vidcant, et qui videntcxci fiant, fac ut .nunquamANT. Cet homme, qu’on
appelle Jésus, a fait Un peu
de boue ; il en a mis surmes
yeux, et il m’a dit : Allez à
la piscine de Siloé,.et lavezvous.
J’y suis allé, je me
suis lavé, et je vois.f. Jésus dit à l’aveuglette
: Croyez-vous au Fils de
Dieu ?: lf.. Et cet homme, voyant
clair, répondit":. Je crois,
Seigneur, je vous adore.
ORAISON.O Dieu, qui êtes venu
afin de juger plus tard le
monde, pour que ceux qui
ne voient point aient la lu-L’AVEUGLE-NE.i 33mière, et que ceux qui voient
deviennent aveugles, faitesnous
la grâce de ne perdre
jamais les yeux de notre
âme en nous rendant coupables
du péché d’incrédulité.Ainsi soit-il.cxci simus, habenies pcccatum
increduliiatis.
Amen.I. Le Christ est la lumière du monde. [Joan., ix , I à 12). —
FIG. : Ex., xxv, 3i, 40. Le chandelier d’or à sept lumières. —
— PROPH. : h., XLU, 16. Duçam caecos in’ viam quam nesciunt. Je
conduirai les aveugles dans la voie qu’ils ignorent.II. Haine des Pharisiens (y.- i3 à 23). —' Fie : I Reg., xix.
Haine de Saûl pour David. — PROPH. : Ps., LXIII, 9. lnfirmatx sunt
contra eos lingux eorum. La malice de leur langue se retournera
contre eux.III. L’aveugle maudit par les Pharisiens à cause du Christ (y. 24
à 34). •—FIG. : I Reg., xx, 3o, 34. Jonalhas est maltraité par Saiil
à cause de David. — PROPH. : Ps., xvi, 2, i5. Propter verba labiorum
tuoruïn, ego custodivi vias duras. A cause des promesses de
vos lèvres, j’ai supporté de dures persécutions.IV. L’aveugle croit ei adore le. Christ (y. 35 à 38). — FIG. :
Tob., xi, i3, 17. Tobie, guéri de sa cécité, bénit Dieu. — PROPH. :
Gen., XLIX, 8. Juda, te laudabunt fratres… adorabunt te filii. Juda,
tes frères te loueront, et tes fils se prosterneront devant toi.V. Le Christ, lumière aux aveugles, et ténèbres pour ceux qui
voient (y. 3.9 341). .— FIG. : Ex.-, xiv, 19, 20. La nuée éclai- .
rant Israël et plongeant les Égyptiens dans l’obscurité , —- PROPH. :
Job:, v, 14. Per diem incurrent tenébra:, et quasi in nocte palpabunt
in meridie., Pendant : le. jour, ils. tomberont dans les ténèbres, et Us
iront à tâtons en plein midi, comme si c’était la nuit sombre.Intérieur de la porte Dorée.
CLXXXIIe VISITE.
TEMPLE DE JÉRUSALEM.
LE BON PASTEUR.OTRE-SEIGNEUR, après avoir guéri l’aveugle-né,
adresse au peuple les magnifiques paroles que
nous allons lire. C’est dans le Temple même, ou
aux environs de l’édifice sacré, qu’il parla ainsià l’assemblée, peut-être en contemplant les brebis amenées
pour être offertes en sacrifice.Voyons-le en esprit, si nous le voulons, près de la porte
Dorée, dans l’enceinte de l’ancien Temple, dont les restes
sont reproduits dans la gravure ci-dessus. Jésus se présente
à nous sous l’image du Pasteur qui donne sa vie pour ses
brebis. Qui ne serait heureux de. visiter au moins par leJÉSUS BON PASTEUR.V35coeur le-lieu ou il a daigné nous faire: connaître, avec une
si touchante énergie et sous des traits si expressifs, ce
qu’il est vraiment pour nous, et ce que nous sommes
pour lui'.--''-"EVANGILE.i. En vérité, en vérité je
vous le dis : : celui qui n’en*tre
 pas par la porte dans la
bergerie des brebis, mais
qui. y pénètre par ailleurs,
celui-là est un voleUr et un
larron.2:. Mais-celui qui entre
par là porte, est le pasteur
dès brebis ;,^3. C’est à celui-là que le
portier ouvre, et lés brebis
entendent sa yoix ; il appelle
ses propres brebis chacune
parleur nom, et il les fait
sortir.-,- ;. '-….. ;; ■-. ', ;..■.■.'■/,4 .Et lorsqu’il a fait sortir
ses brebis, il marché devant
elles ; et les brebis le suivent,
parce qu’elles entendent
Sa Vpix. ; ; :/ ;5.,Ëlles ne suivent point
un, ;étranger, mais elles le
fuient, parce qu’elles ne
connaissent point la voix des
étrangers.6. Jésus leur dit cette paJOAN.,x.i. Amen,amen dico v.obis:
qui non intrat per ostium in
ovile ovium, séd ascehdit
aliunde, ille fur est etlcàro.2. Qui autem intrat per
ostium, pastor est ovium.3. Huic ostiarius apèrit,
et oves vocem ejus audiunt, et
proprias oves vocat nominaiim,
et educit eàs.4. Et cum proprias oves
emiserit, ànte eas vàdit : et
oves illum sequuniur, quia
sciunt vocem ejus.5. AUenum autemnon sequuntur,
sed fugiunt ab eo,
quia non hoyerunt vocem
alienorum. '._..'■ '6. Hoc proverbium dixit.36LE TEMPLE.eis Jésus, llli autem non cognoverunt
quid loqueretur eis.7. Dixit ergo eis iterum Jésus
: Amen, amen dico vobis
quia ego sum ostium ovium.8. Omnes quotquot venerunt,
fures sunt, et latrones,
et non audicrunt eos oves.9. Ego sum ostium. Per
me si quis introierit, salvabitur
: ei ingredieiur, et egredietur,
et pascua inveniet.10. Fur non venit nisi ui
furetur, et mactet, et perdat.
Ego veni ut vitam habeant, et
abundaniius habeant.11. Ego sum Pastor bonus.
Bonus Pastor animam
suam dat pro ovibus suis.(Is., XL, II. EZECH., XXXIV,2 3 ; XXXVII, 24.) 12. Mercenarius autem, et
qui non est pastor, cujus non
sunt oves .proprix, videi. lupum
venicniem, ei dimiitit
oves, et fugit : et lupus rapit,
et dispergii oves.rabole ; mais ils n’entendaient
point ce qu’il voulait leur dire.7. Jésus donc leur dit encore:
En vérité, en vérité je
vous le déclare, je suis la
porte des brebis.8. Tous ceux qui sont
venus sont des voleurs et
des larrons, et les brebis ne
les ont point écoutés.9. Je suis la porte. Si
quelqu’un entre par moi, il
sera sauvé ; il entrera, il sortira,
et il trouvera des pâturages.10. Le larron ne vient
que pour voler, pour égorger
et pour détruire ; mais
moi, je suis venu afin que
mes brebis aient la vie, et
qu’elles l’aient abondamment.n. Je suis le bon Pasteur.
Le bon Pasteur donne
sa vie pour ses brebis.12. Mais le mercenaire,
et celui qui n’est point pasteur,
à qui les brebis n’appartiennent
pas, ne voit pas
plus tôt venir le loup, qu’il
abandonne les brebis, et
s’enfuit ; et le loup les ravit,
et disperse le troupeau.JÉSUS BON PASTEUR.i37i3. Le mercenaire s’enfuit,
parce qu’il est mercenaire,
et qu’il ne se met
point en peine des brebis.14. Je suis le bon pasteur ;
je connais mes brebisj
et mes brebis me connaissent
 ;15. Comme mon Père me
connaît, et comme je connais
mon Père ; et je donne
ma vie pour mes brebis.16. J’ai encore d’autres
brebis qui ne sont pas de
cette, bergerie ; il faut que.
je les amène aussi ; et elles. écouteront nia voix ; et il
n’y aura qu’un seul troupeau
et un seul pasteur,17. C’est pour cela que
mon Père m’aime, parce
que je quitte ma vie pour la
reprendre.18. Personne ne me la
ravit ; c’est de moi-même^
que je la quitte ; comme j’ai
le pouvoir de la quitter, j’ai
le pouvoir de la reprendre.
Tel est l’ordre que j’ai reçu
de mon Père.19: Ce discours excita
une nouvelle division parmi
les. Juifs. :20 Plusieurs d’entre eux13. Mercenarius autem fugit,
quia mercenarius est, et
non pertinetad eum deovibus.14. Ego sum pastor bonus
: et cognosco meas, et cognoscunt
me mex.i5. Sicut novit me Pater,
et ego agnosco Patrem : et
animam meam pono pro ovi~
bus meis. ( MATTH., XI, 27.
Luc., x, 22.) 16> Et alias oves habeo,
qux non sunt ex hoc ovili : et
illas oportet mé adducere, et
vôcem meam '■. audient, et fiet
uhum oviUj et unus pastot.17. Propterea me diligit
Pater, quia ego pono animam
meam, ut iierum sumameam..(Is., un, 7.) 18.Nemoiollit éarii a me:
sed ego pono èama meipso,
et pqtestatem habeo poriendi
eam, et potestatem habeo iierum
sumendi : hoc màndatum
àccèpi a Paire meo:19. Dissensio iterum facta
est inter Judxos. propter sermones
hos.20. Dicebant autem mulû8.
i38 LE TEMPLE.ejc ipsis : Dxmonium habet,
et insanit : quid eum duditis ?• 21. Alii dicebant : Hxc
verba non sunt dxmonium
habentis : numquid dxmonium
potest cxcorum oculos
aperire ?disaient : Il est possédé du
démon, et il ;a perdu le sens ;
pourquoi f écoutez-vous ?.21.'.. Mais les autres 'disaient
: Ce ne sont pas là les
paroles d’un homme possédé
du démon ; le démon peut-il
ouvrir les yeux des aveugles ?: REFLEXIONS.i° Jésus veut hoUs dire par …cette parabole jqu’ila été
envoyé de Dieu pour être le guide de son peuple, tandis
que les Pharisiens, sans mission aucune du ciel, s’arrogeaient
le droit de conduire les autres. L’on sait comment
ils s’acquittaient de cette fonction usurpée. O Jésus ! tout
autre guide que vous nous serait odieux ! Vous seul serez
à jamais notre pasteur.2° Jésus affirmé alors qu’il est la porte. Vous n’êtes pas
de la bergerie, si vous n’entrez point par le moyen de
Jésus. Que Tonest heureux de savoir qu’avec Jésus, on
est sûr de ne.manquer de rien ! Il donnera son sang plutôt
pour nous nourrir. Avec quel doux repos on compte sur
un pareil pasteur !… Vous nous dites, mon Sauveur, que
vous connaissez yosbrebis. Dans ces mots, que de choses !
Et ; comme vous aimez à vous dévouer, pour elles ! La
paUvre brebis égarée,vous-êtes ? allé à sarecherche, et vous
l’avez chargée sur vos épaules pour la ramener au bercail,
O Sauveur ! cet acte de votre su:b:lime ; charité que nous
n’eussions jamais osé attribuer à un Dieu, vous avez déclaré
que voUs:raçcomplissièz ; et chaque jour on vous le voit
accomplir. Vous, avez atteint par là le coeur de toutes les
générations chrétiennes, qui se sont plu à représenter, jusque
dans les catacombes, votre adorable personne sous les traits
du bon Pàstèur portant sur ses épaulés sa brebis fatiguée.JESUS BON PASTEUR.■ 393° Nous pourrons nous compter parmi les fidèles brebis
du bon Pasteur si nous le connaissons, si nous l’aimons,
si nous entendons sa voix et si nous lui obéissons.
Dans cette docilité que vous méritez à tant de titres, mon
Sauveur, s’il y a chez nous dés défaillances, oh ! pardonnez-nous.
Nous sentons vivement que si vous connaissez
vos brebis et si leur voix émeut votre coeur, de notre côté
ce serait un crime de ne pas vous connaître, de ne pas
vous suivre, de ne pas vous aimer tendrement.PRIERES.ANT. Je suis le bon Pasteur.
Je connais mes brebis,
et mes brebisme connaissent.y. Les Disciples reconnurent
le Seigneur Jésus
. ri. A la fraction du pain.
ORAISON. . .O Dieu, qui avez relevé
le monde défaillant par l’humilité
de votre Fils, accordez
à vos fidèles une joie
perpétuelle, afin que ceux
que vous avez arrachés aux
dangers de la mort éternelle,
puissent jouir de l’immortelle
félicité. Ainsi soit—il.ANT. Ego sum Pastor bonus,
et cognosco oves meas, et
cognoscunt me mex.f. Cognoverunt Discipuli
Dominum Jesumri. In fractione panis.
OREMUS.Deus qui in Filii lui humilitate
jacentem mundum
erexisti, fidelibus tuis perpetuam
concède Ixiitiam ; utquos
perpetux mortis eripuisii casibus,
gaudiis facias perfrui
sempiternis. Amen.Le bon Pasteur et le mercenaire. FIG. : Gen., xxix. Jacob berger
chez Laban. — I Reg-, xvn. David pasteur, poursuivant le lion et
l’ours, — PROPH. : £zec, xxxiv, 2 3. Et susçitabo super eas pastorem
unum, qui pascat eas. Et je leur enverrai un seul pasteur
qui les fera paître. —Ezec., xxiv, 2. Vse pastoribus Israël qui pascunt
semetipsos ! Malheur aux pasteurs d’Israël qui se paissent euxmêmes
 !"Djennin.
CLXXXIII* VISITE.

DJENNIN.
LES DIX LEPREUX GUÉRIS 1.IEN de plus charmant, en arrivant de Nazareth,
que le village de Djennin avec ses cactus, ses
palmiers, ses jardins, ses maisons au-dessus
desquelles s’élève, hélas ! le minaret musulman.Il y a là une source abondante d’eau vive qui répand
la fraîcheur dans la ville et dans la campagne environnante.i. 11 semble que cette visite sur les confins de la Galilée et’de la
Samarie, interrompe la suite de l’évangile ; mais nous suivons ici,
comme dans toutes nos visites, la Concorde évaiigélique de Dutour.
On peut, en effet, croire avec lui et beaucoup d’autres commentateurs
que le Sauveur fit, après tout ce q'ii lui était arrivé à Jérusalem,
en Judée et au delà du Jourdain, une nouvelle course évangélique à
travers la Samarie et la Galilée, pour revenir bientôt à la ville sainte.LES DIX LEPREUX.741Ce village a surgi des ruines d’Aïn-Djennin ou Engannim
(Jos., xix, 21) , une des villes fortes de la tribu d’Issachar.
Engannim était une ville de refuge pour les lévites de
la famille de Gerson (Jos., xxi, 29). On aperçoit encore
les restes des murailles de cette antique cité. Des savants,
et entre autres M. de Saulcy, affirment que l’identité de
Ginsea de l’historien Josèphe, et d’Engannim (ou AïnDjennin) 
de l’Écriture, avec la moderne Djennin , ne peut
être mise en doute.C’est Ja première ville de la Samarie du côté de l’orient
et du nord, ou la dernière de la Galilée au midi. Elle est
bâtie sur la pente de la chaîne des collines qui borne au
sud et à l’est la grande plaine d’Esdrelon, au pied des
montagnes qui servent de limite à la Samarie et à la
Galilée.Or, d’après la tradition, c’est de ce lieu que sortirent les
dix lépreux, lorsqu’ils demandèrent leur guérison au Sauveur.
En souvenir de ce miracle, on avait construit à
Djennin une magnifique église, dont il ne restait déjà plus
que des ruines il y a trois siècles.EVANGILE.11. Il arriva que Jésus, se
rendant à Jérusalem, traversait
la Samarie et la Galilée.12. Comme il entrait dans
un village, dix lépreux vinrent
à sa rencontre, et s’arrêtant
loin de lui,i3. Ils s’écrièrent : Jésus. Luc.,_xvii..11. Et factum est, dum
iret in Jérusalem, iransibat
per mediam Samariam ei
Galilxam.12. Et cum ingrederetur
quoddam castellum, occurrerunt
ei decem viri leprosi,
qui steierunt a longe.i3.£t levaverunt vocem,142 SAMARIE ET GALILEE. DJENNIN (ENGANNIM).dicentes : Jesu prxceptor, miserere
nostri.14. Quos ut vidit, dixit :
lie, ostendite vos sacerdotibus
[LEV.,XIV, 2). £f factum
est, dum irent, mundati sunt.i5. Unus autem ex illis,
ut vidit quia mundatus est,
regressus est, cum magna
voce magnificans Deum ;16. Et cccidit in faciem
ante pedes ejus, gratias agens :
et hic erat Samaritanus.17. Kespondens autem
Jésus, dixit : Nonne decem
mundati sunt ? et novem ubi
sunt ?18. Non est inventus qui
rediret et daret gloriam Deo,
nisi hic alienigena.19. Et ait illi: Surge, vade:
quiafidcs tua te salvum fecit.notre maître, ayez pitié de
nous.14. Dès qu’il les aperçut,
il leur dit : Allez, montrezvous
aux prêtres. Et pendant
qu’ils y allaient, ils furent
guéris.i5. L’un d’eux, aussitôt
qu’il se vit guéri, retourna
sur ses pas, en glorifiant
Dieu à haute >'oix ;1.6. Et, se prosternant le
visage contre terre aux pieds
de Jésus, il lui rendit grâces.
Et cet homme était Samaritain.17. Jésus dit alors: Tous
les dix n’ont-ils pas été guéris ?
Où sont donc les neuf
autres ?1.8. Il ne s’en est point
trouvé qui soit revenu, et
qui ait rendu gloire à Dieu,
sinon cet étranger.19. Et il lui dit : Levezvous,
allez, votre foi vous a
sauvé.RÉFLEXIONS.i° Il n’y a rien de plus triste que le péché. D’après saint
Augustin, c’est une lèpre. Quelle horreur cette maladie
repoussante n’inspire-t-elle pas ? Le péché a quelque chose
de bien plus répugnant, surtout celui d’impureté ; l’âmeLÉS DIX LEPREUX. 143en est horriblement souillée, et si la }èpre est difficile ; à
guériiv on n’a pas facilement raison de ce maudit péché.
Il y a trois sortes de lèpres indiquées dans le livré du Lèvitique
(xin, 14)  : la.lèpre de.: la. chair, la lèpre des-vêtements,
la lèpre des maisons. O Sauveur, préservez^nous de toutes
lès lèpres spirituelles, dont celles indiquées par la sainte
Écriture ne sont que les images ; et si nous avions lé malheur
d’en être atteints, faites un rriiraclé de votre toUtepuissance
pour rendre à nôtre âme la santé au plus vite.:2° Nous voyons les lépreux se tenir éloignés de JésUs,
quand ils lui faisaient leurs’ prières. C’est que personne ne
voulait s’approcher d’eux, dans la crainte de gagner leur
mal. Ainsi devons-nous fuir ceux que le péché a marqués
de ; sa flétrissure.3° Jésus, pour rendre honneur à la dignité sacerdotale,
et pour obéir à la loi ancienne qui l’ordonnait, envoie ces
lépreuxraux prêtres: II, préludait ainsi à l’ordre nouveau,
imposant aux pécheurs d’aller se montrer aux prêtres après
leurs chutes. '/.Évidemment Jésus pouvait guérir autrement ces lépreux,
mais il voulut éprouver leur obéissance et leur foi en sa
parole. Ne furent-ils pas purifiés en chemin ?40 Quelle grande grâce ! Ils sont guéris durant la roUte ;
et un.seul, lé Samaritain, vient remercier Jésus. L’ingrati-'..
tude de ces neuf lépreux qu’il vient de guérir ne passe pas
inaperçue du coeur de Jésus. « Et lés neuf autres où sontils ?
 » Non pas que lç Sauveur eût besoin de leur reconnaissance ;
mais il s’affligeait de ce que par cette conduite
ces hommes se rendaient indignes des: bienfaits de Dieu.
Telle est la pensée dé saint Chrysostome, qui dit’:. « Le
Seigneur ne désire pas de nous la reconnaissance pour luimême,
comme s’il en avait besoin,' mais afin que tout
l’avantage nous en revienne, et que nous nous rendionsi44 SAMARIE ET GALILEE. DJENNIN (ENGANNIM).ainsi dignes de nouvelles faveurs. » Dieu ne cessé pas de
nous faire du bien. Ne cessons pas de lui rendre grâces.PRIERES.ANT. Transiens per Samariam
et Galilxam occurrerunt
ei decem leprosi, quos mundavit
Jésus. Sed non est invenius
qui rediret et. daret
gloriam Deo, nisi unus Samarilanus,y. Surge et vade,ri. Quia fides tua 1e salvum
fecit.OREMUS.Festina, quxsumus, Domine,
ne tardaveris ut et peccata
nostra deleas, et qux
nobis sunt adversa depellas.
Amen.ANT. Comme Jésus passait
par la Samarie et la
Galilée, dix lépreux accoururent
à lui, et il les guérit ;
mais il ne s’en est point
trouvé qui soit revenu et ait
rendu gloire à Dieu, sinon
le Samaritain.y. Levez-vous, allez,
ri. Votre foi vous a sauvé.ORAISON.
Hâtez-vous, nous vous
en supplions, Seigneur, et
ne tardez pas de laver nos
péchés, et d’écarter tout ce
qui pourrait nuire à nos
âmes. Ainsi soit-il.Dix lépreux guéris. — FIG. : IV Reg.,y, 9, 17. IS’aaman guéri
de la lèpre. — PROPH. : Ps., L, 9. Lavabis me et super nivem dealbabor.
Vous me laverez, et je deviendrai plus blanc que la neige.
CLXXXIV » VISITE.
SAMARIE.
ROUTE DE DJENNIN A NAPLOUSE.
DU RÈGNE DU CHRIST.ORSQU'ON suit le chemin qui conduit de Djennin
à Naplouse, on entre dans une vallée assez
étroite, et l’on rencontre presque partout des
traces d’une ancienne voie pavée. En sortantde Djennin même, à droite, sur une hauteur qui domine la
route, on monte les marches d’un escalier placé au fond
d’une tour nommée El-Bordj. Les montagnes et les collines
qui forment la vallée dont nous parlons laissent voir
de loin en loin de nombreux vestiges de travaux presque
tous détruits.C’est le long de cette route assez monotone, égayéepourtant
par les différents aspects que prennent les montagnes
à mesure qu’en cheminant le voyageur change de
place, c’est, disons-nous, sur ce chemin que le Sauveur
parlait en paraboles à ses Apôtres, et qu’il les entretenait
du royaume de Dieu. ,ÉVANGILE.20. Les Pharisiens ayant
demandé à Jésus quand viendrait
le royaume de Dieu,
II.. Luc, xvii.20. Interrogaius autem a
Pharisxis : Quando venir regnum
Dei ? respondens eis,9146SAMARIE.dixit : Non venit regnum
Dei cum observaiione ;21. Neque dicent : Ecce
hic, aut ecce illic. Ecce enim
regnum Dei intra vos est.22. Et ait ad Discipulos
suos : Venient dies quando
desideretis videre unum dicm
Filii hominis, et non vidcbitis.23. Et dicent vobis : Ecce
hic, et ecce ; illic. Nolite ire,
neque sectemini. (MATTH.,
xxiv, 23…MARC, XIII, 21.) 24. Nam, sicut fulgur coruscans
de sub ccelo, in ea
qux sub ccelo sunt, fulget:
ita erit.Filius hominis in die
sua.25. Primum autem oportet
illum multapati, et reprobari
a gêner ationt hac.26. Et sicut factum est in
diebus Noe, ita erit et in diebus
Filii hominis. (Gen., vu,
7. MATTH., xxiv, 37.) 27. Edebant,et bibebani :
uxores ducebant, et dabantur
ad nuptias, usque in dicm
qua intravit Noe in arcam :il leur répondit: Le royaume
de Dieu ne vient point d’une
manière qui le fasse remarquer.21. Et l’on ne dira point :
Il est ici, ou il est là. Car
dès à présent le jroyaume de
Dieu est au dedans de vous.22. Après cela, il dit à
ses Disciples : Un temps
viendra où vous désirerez
voir un des jours du Fils de
l’homme, et vous ne le verrez
pas.2 3. Et ils vous diront : Il
est ici, et il est là. N’y allez
pas, et ne les suivez point.24. Car, de même qu’Un
éclair brille, et se laisse voir
d’un côté du ciel, à l’autre,
ainsi paraîtra le Fils de
l’homme en son jour.25. Mais il faut auparavant
qu’il souffre beaucoup,
et soit rejeté par ce
peuple.26. Et ce qui est arrivé
au temps de Noé, arrivera
encore au temps du Fils de
l’homme.27. Ils mangeaient et buvaient ;
les hommes épousaient
des femmes, et les
femmes se mariaient, jus-OU EST LE ROYAUME DE DIEU ?'47qu’au jour où Noé entra
dans l’arche ; et le déluge
vint, et les fit tous périr.28. Et comme il arriva
encore au temps de Lot: ils
mangeaient, et ils buvaient ;
ils achetaient, et ils vendaient ;
ils plantaient, et ils
bâtissaient ;29. Mais le jour où Lot
sortit de Sodome, il tomba
du ciel une pluie de feu et
de soufre qui les perdit
tous.30. Il en sera de même au
jour où le Fils de l’homme
paraîtra.31. En ce temps-là, si
quelqu’un se trouve au haut
de la maison, et que ses
meubles soient en bas, qu’il
ne descende point pour les
prendre ; et que celui qui se
trouvera dans le champ, ne
retourne point non plus à
ce qui est derrière lui.Sz. Souvenez-vous de la
femme de Lot.33. Quiconque cherchera
à sauver sa vie, la perdra ;
et quiconque la perdra, la
sauvera.et venit diluvium, et perdidit
omnes.28. Similiter sicut factum
est in diebus Lot : edebant,
et bibebani : emebant, et vendebant
: plantabant, etxdificabant.
(GEN., XIX, 25.) 29. Qua die autan exiit
Lot a Sodomis, pluit ignem ei
sulphur de ccelo, et omnes
perdidit.30. Secundum hxc erii
qua die Filius hominis revelabitur.3 1. In illa hora, qui fuerit
in iecto, et vasa ejus in domo,
ne descendat tollcrc illa : et
qui in agro, similiter non rcdeat
rétro.ii. Memores estoie uxoris
Lot.■ 33. Quicumque quxsierit
animam suam salvam facere,
perdet illam : et quicumque
perdiderit illam, vivificabit
eam. (MATTH., X, 39.
MARC, vin, 35. Luc, ix,
24. JOANN., XII, 25.) i48SAMARIE.34. Dico vobis : in illa
nocte erunt duo in lectouno:
unus assumetur,ei alter relinquetur.
(MATTH.y xxïv, 40.) 35, Dua: erunt molentes
in unum : una dssumetur, et
altéra relinquetur : duo in
agro ':. unus dssumetur, et alter
relinquetur.36. Kespondentes dicunt
illi : Ubij Domine ?37. Qui dixit illis : Ubicumqiie
fuerit corpus, Mue
congregabunturet aquilx.34. Je vous le dis : en
cette huit-là, de deux perrsennés
qui seront dans le
même lit, l’une sera prise,
et l’autre sera laissée ; :35. De deux femmes qui
moudront ensemble, l’une
sera prise, l’autre laissée ;
de deux hommes qui seront
dans le même champ, l’un
sera .pris, et .l’autre sera
laissé.- 36. Us lui dirent : Où
sera-ce^ Seigneur ?3,7 ;. Il répondit : En quelque
lieu que soit le corps,
lés aigles s’y assembleront.REFLEXIONS.i° Les oeuvres de Dieu ne s’accomplissent point dans ie
tumulte, ni au milieu du bruit et de l’éclat. O divin
royaume de Jésus ! c’est dans le coeur qu’est votre siège ;
et celui qui vous cherché ailleurs, celui qui vous croit destiné
à autre chose qu’à contenter le coeur, c’est-à-dire ce
qu’il y a de meilleur en l’homme, ce qui est principal, ce
qui ne meurt jamais, celui-là est dans l’erreUr et ne vous
trouvera jamais.Dieu ne pouvait faire que son plus grand don à ses
créatures n’atteignît que la superficie et la partie accidentelle
de leur être ; or les Pharisiens ne comprenaient le
royaUmé de Dieu que comme satisfaisant les sens et tout
ce qui passe.OU EST LE ROYAUME DE DIEU ?M92° Un jour viendra où le règne de Jésus sera banni de
toute la terre par l’apostasie presque universelle des âmes
et des peuples. Oh ! alors, on voudra voir un de ces anciens
jours du règne du Christ. Vain désir ! ces jours ne
reparaîtront pas. Quel temps !3° Si alors on vous présente le Christ, ici ou là, n’y
croyez point, car le Fils de l’homme est déjà venu ; et il
n’apparaîtra plus que pour juger la terre. O Jésus ! cet
avènement de votre miséricorde, dont nous profitons en ce
moment, nous rassure pour le jour de l’avènement de
votre justice.40 Le corps sacré de Jésus est l’aimant des âmes. C’est
en lui qu’elles se réuniront au dernier jour, et qu’elles
.trouveront leur paix. En quelque lieu que soit le corps,
les aigles s’y rassembleront. Ce sera le dernier mot de
l’Eucharistie, semence d’immortalité ; alors éclatera sa
germination glorieuse.PRIERES.ANT. Le royaume de Dieu
ne vient point d’une manière
qui le fasse remarquer. Car
dès à présent le royaume
de Dieu est au dedans de
vous.y. Il est ici, il est là, vous
dira-t-on.ri. Mais n’y allez pas,
et ne les suivez point.
ORAISON.Nous vous supplions, Seigneur,
de régler par l’ordre
de votre providence leANT. Non venit regnum
Dei cum observatione. Regnum
Dei intra vos est.y. Ecce hic et ecce illic.$. Nolite ire, neque sectemini.OREMUS.Da nobis, quxsumus, Domine,
ut et mundi cursus pacifiée
nobis iuo ordine diri-
i5oSAMARIE.gatur, et Ecclesia tua iranquilla
devoiione Ixietur.
Amen.cours des choses humaines
de telle sorte: que nous
soyons en paix, et que votre
Église goûte paisiblement
les joies, de la dévotion.
Ainsi soit-il.L’Église royaume de Dieu. —FIG. : Gen., vu, 7. L’arche de Noé
figure de la sainte Eglise où l’on trouve le salut avec le règne de
Dieu. —■ PROPH. Gen., xrx,-22. Festina et salvare ibi : quia non.poiero
facere quidquam donec ingrediaris illuc. îdcirco vocatum est nomen
urbis illius Segor. Hâtez-vous de vous sauver en ce lieu, parce que
je ne pourrai rien faire jusqu’à ce que vous y soyez entré. C’est à cette
occasion que cette ville fut appelée Segor (c’est-à-dire petite).Vue de Naplouse, du nord-est.
CLXXXV » VISITE.

SAMARIE.
DJENNIN A NAPLOUSE.TRAVERS les montagnes et les vallées qu’il faut
parcourir pour se rendre de Djennin à Naplouse,
Jésus sème à chaque pas les paraboles
pour nous instruire. Quel bonheur il y a de le.suivre dans ce chemin, et de recueillir ses divines instructions
 !ÉVANGILE. ' "' 'i. Jésus leur dit aussi cette
parabole pour faire comprendre
qu’il faut toujours prier,
et ne jamais se lasser.Luc, XVIII.i. Dicebat autem et parabolam
ad illos, quoniam
oportet semper orare et non
deficere. (Eccl., XVIII, 22. I.
Thess., v, 17.) l52SAMARIE.2. Dicens : Judex quidam
erat in quadam civitate, qui
Deum non iimebat, et hominem
non reverebatur.3. Vidua autem quxdam
erat in civitate illa, et veniebat
ad eum, dicens : Vindica
me de adversario meo.4. Et nolebat per mulium
iempus. Post hxc autem dixit
inira se : Et si Deum non timeo,
nec hominem revereor :5. Tamen quia molesta est
mihi hxc vidua, vindicabo illam,
ne in novissimo veniens
suggillet me. -6. Ait autem Dominus :
Audite quid judex iniquitatis
dicit :7. Deus autem non faciet
yindictam electorum suorum
clamantium ad se die ac
nocte, et patientiam habebit
in illis ?8. Dico vobis, quia cito
.faciet vindictam illorum. Verumtamen
Filius hominis veniens,
puias, inveniet fidem in
.terra ?2. Il y avait, dit-il, dans
une ville, un juge qui ne
craignait point Dieu, et qui
ne se souciait pas des hommes.3. Et il y avait aussi dans
la même ville une veuve qui
venait souvent le trouver, et
lui disait : Faites-moi justice
de mon adversaire.4. Et le ;'uge fut longtemps
sans le vouloir faire. Mais
enfin il se dit en lui-même :
Quoique je ne craigne pas
Dieu, et ne me soucie point
des hommes,5. Cependant, parce que
cette veuve m’importune, je
lui rendrai justice, de peur
rqu’à la fin elle ne vienne me
faire quelque affront.6. Et le Seigneur ajouta :
Vous entendez ce que dit ce
méchant juge ;7. Et Dieu ne fera pas
justice à ses élus qui crient
à lui jour et nuit, et il souffrira
toujours qu’on les opprime ?8. Je vous dis en vérité
qu’il ne tardera pas à.ieur
faire justice. Mais lorsque le
Fils de l’homme viendra,
pensez-vous qu’il trouve de
la foi sur la terre ?JUGE ET VEUVE. PHARISIEN ET PUBLICAIN.i 539. Il dit aussi cette parabole
à quelques-uns qui,
présumant de leur propre
justice, mettaient leur confiance
en eux-même, et méprisaient
les autres :10. Deux hommes montèrent
au Temple pour prier :
l’un était Pharisien et l’autre
Publicain.11. Le Pharisien, se tenant
debout, priait ainsi en
lui-même : Mon Dieu, je
vous rends grâces de ce que
je ne suis pas comme le
reste des hommes qui sont
voleurs, injustes, adultères,
ni même comme ce Publicain.12. Je jeûne deux fois
par semaine ; je donne la
dîme de tout ce que je possède.i3. Le Publicain, au contraire,
se tenant-éloigné,
n’osait pas même lever les
yeux au ciel ; mais il frappait
sa poitrine, en disant : Mon.
Dieu, ayez pitié de moi qui
suis un pécheur.14. Je vous déclare que
celui-ci s’en retourna chez
lui justifié, et non pas l’autre.
Car quiconque s’élève9. Dixit autem et adquos
dam, qui in se confidebant
tamquam justi, et aspernabaniur
cxteros, parabolam
istam :10. Duo homines ascenderunt
in Templum ut orarent :
unus Pharisxus, et alter Publicanus..11. Pharisxus stans, hxc
apud se orabat : Deus, grattas
ago tibi quia non sum
sicut cxteri hominum, rapiores,
injusti, adulieri, velut
etiam hic Publicanus.12. Jejuno bis in sabbalo :
décimas do omnium qux possideo.13. Et Publicanus a longe
stans, nolebat nec oculos ad
coelum levare : sed percutiebat
pectus suum, dicens :
Deus, propitius esto mihipeccaiori.14. Dico vobis, descendit
hic justificaius in domum
sùam ab illo : quia omnis qui
se exaltât, humiliabitur : eti54SAMARIE.qui se humiliai, exaltabitur.
(MATTH., xxin, 12. Luc,
xiv, 11.) sera abaissé, et quiconque
s’abaisse sera élevé.REFLEXIONS I.i° Oui, nous savons tous, ô divin Sauveur, que nous
avons besoin de votre grâce en tout temps, et que les
dangers nous environnent de toutes parts. C’est pourquoi
nous voulons suivre votre divin précepte et ne pas cesser
de prier.20 Cette veuve qui prie son juge] avec une si grande
insistance finit.par obtenir un jugement favorable. Le juge
a longtemps refusé, mais il est décidé à faire droit à sa
demande. Vous voulez toujours, ô Dieu des justices,
nous accorder ce que nous demandons à propos, mais
vous n’en êtes pas moins désireux de nous voir, pour
notre bien, prolonger notre prière.3° Au ciel, sinon sur la terre, comme cette veuve, vous
nous vengerez un jour de tous nos ennemis, et nous
chanterons votre justice et votre miséricordieuse bonté:
Vindicabo illam. Je vengerai cette âme.RÉFLEXIONS II.i° Jésus propose la parabole du Pharisien et du Publicain
à nos réflexions, afin de nous prémunir contre l’orgueil.
Il veut nous apprendre à nous mépriser nous-mêmes
et à ne condamner personne. Comment pourrait-il en
effet être de notre ressort de juger nos frères ? On se
trompe et on s’illusionne si souvent sur autrui et sur soimême." 20 La prière du Pharisien ne pouvait être agréable àJUGE ET VEUVE. PHARISIEN ET PUBLICAIN. i55Dieu ; car cet homme se louait lui-même et méprisait les
autres. Quel orgueil et quel manque de charité ! Comment
peut-on se faire illusion à ce point ? Le Pharisien
perd par là même le fruit de ses bonnes oeuvres, et il sort
du temple saint plus coupable qu’il n’y était entré. Ah !
lorsque saint Hilarion s’apercevait qu’on le louait, il tremblait
et pleurait, craignant d’avoir reçu sa récompense en
cette vie. Faisons de même.3° La prière du Publicain, au contraire, est courte et
humble ; son repentir est sincère. Il n’ose s’avancer dans
le temple ; et de loin il prie Dieu d’avoir pitié de lui. Cet
homme se frappe la poitrine comme pour se punir des
péchés qu’il a commis. A l’église, surtout durant le saint
sacrifice de la Messe, suivons le touchant exemple de ce
Publicain ; entrons dans ses sentiments de foi et d’humble
componction !PRIÈRES.ANT. Le Publicain, se tenant
éloigné, n’osait lever les
yeux vers le ciel, mais il se
frappait la poitrine en disant
: Seigneur, ayez pitié
de moi qui suis un pécheur.y. Seigneur, que ma prière
s’élève,ri. Comme l’encens, en
votre présence.ORAISON.O Dieu ! qui signalez surtout
votre toute-puissance
en pardonnant aux pécheurs
et en leur faisant misériANT.Stans a longe Publicanus
nolebat oculos ad coelum
levare, sed percutiebat
pectus suum dicens : Deus,
propiiius esto mihi peccatori.y. Dirigatur, Domine, oratio
mea,ri. Sicut incensum, in conspectu
tuo.OREMUS.Deus, qui omnipoteniiam
tuam parcendo maxime et
miserando manifestas : muliiplica
super nos misericor--] 56SAMARIE.diam tuam ; ut ad tua promissa
currcntcs, coelestium
bonorum facias esse consortes.
Amen.corde, répandez de plus en
plus sur nous les richesses de
votre bonté, afin qu’ayant
soupiré sur la terre après les
biens que vous nous avez
promis, nous en jouissions
dans le ciel.
Ainsi soit—il-.I. Le juge et la veuve. Justice dipine.— Vie. : Job, xxrx,.i2, 16.
Job, l’homme juste, console une veuve. — PROPH. : Ps., vu, 12.
Deus judex justus, forlis et patiens. Dieu, juge plein de justice, fort
et patient.II. Le Pharisien condamné, le Publicain justifié.—FIG. : Esth.,\i.
Aman humilié ; Mardochée exalté. — PROPH. : Eccli., xxxv, 21, 22.
Oratio humiliantis se nubes penetrabit. La prière de l’humble traverse
les nuages.L’ancienne enceinte du Temple.CLXXXVIe VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
JÉSUS AFFIRME SA DIVINITÉ.ous sommes de retour à Jérusalem avec le divin
Sauveur, qui s’y est rendu pour célébrer la
fête de la Dédicace. Jésus est dans le Temple,
et il se promène sous le portique de Salomon.Ce portique, qui est aussi appelé Portique oriental et Portique
du Seigneur, était vaste et magnifique avec ses trois
galeries soutenues par quatre rangs de superbes colonnes..
Il avait été reconstruit avec le Temple, sous le règne de
Darius, et il continua dans la suite, à être appelé le Portique
de Salomon. C’est là qu’il faut contempler NotreSeigneur.
II répond aux Juifs qui l’interrogent.: « Mon
i58LE TEMPLE.Père et moi, nous ne sommes qu’un. » On se rappelle que
sur l’emplacement du Temple se trouve maintenant la mosquée
d’Omar.EVANGILE.JOAN., x.22. Factâ sunt autem Encxnial
in Jerosolymis : et
hiems erat. (I MACH. , IV,
56, 59.) 23. Et ambulabai Jésus in
Templo, in porticu Salomonis.24. Circumdederunt ergo
eum Judxi, et dicebant ei :
Quousque animam nostram
tollis ? Si tu es Christus, die
nobis palam.25. Kespondit eis Jésus :
Loquor vobis, et non creditis.
Opéra qux ego facio in nomine
Patris mei, hxc testimonium
perhibent de me :26. Sed vos non creditis,
quia non estis ex ov'ibus meis.27. Oves mex vocem meam
audiunt : et ego cognosco
eas, et sequuntur me :28. Et ego vitam xternam
do eis ': et non peribunt in22. Or, on faisait à Jérusalem
la fête de la Dédicace ;
et c’était en hiver.23. EtJésus marchait dans
le Temple, sous le portique
de Salomon.24. Les Juifs s’assemblèrent
donc autour de lui, et
lui dirent : Jusqu’à quand
nous tiendrez-vous en suspens ?
Si vous êtes le Christ,
dites-le-nous clairement.25. Jésus leur répondit :
Je vous parle, et vous ne
me croyez point. Les oeuvres
que je fais au nom de mon
Père, rendent témoignage
de moi ;26. Mais vous vous ne me
croyez point, parce que
vous n’êtes pas de mes brebis.27. Mes brebis entendent
ma voix ; et je les connais,
et elles me suivent ;28. Et je leur donne la
vie éternelle ; et elles ne pé-DIVINITE DE JESUS-CHRIST.I JC) riront jamais, et personne
ne les arrachera d’entre mes
mains.29. Ce que mon Père m’a
donné est plus grand que
toutes ces choses ; et personne
ne peut le ravir de la
main de mon Père.30. Mon Père et moi,
nous sommes une même
chose.31. Alors les Juifs prirent
des pierres pour le lapider.32. Et Jésus leur dit :
J’ai fait devant vous plusieurs
bonnes oeuvres par la
puissance de mon Père ; pour
laquelle de ces oeuvres me
lapidez-vous ? - ■ .33. Les Juifs lui répondirent
: Ce n’est pouraucune
bonne oeuvre que nous vous
lapidons ; mais à cause de
votre blasphème., et parce
que, étant homme, vous
vous faites Dieu.34. Jésus leur répondit :
N’est-ilpas écrit dans votre
loi : JJai dit : Vous êtes des
dieux ?35. Si donc elle appelle
dieux ceux à qui la parole
de Dieu est adressée, et que
l’Écriture ne puisse être détruite,xternum, et non rapiet eas
quisquam de manu mea.29. Pater meus quod dédit
mihi, majus omnibus est, et
nemo potest rapere de manu
Patris mei.30. Ego et Pater unum
sumus.3i. Sustulcrunt ergo lapides
Judxi, ut lapidarent eum.32. Kespondit eis Jésus :
Multa bona opéra ostendi
vobis ex Pâtre meo : propier
quod eorum opus me lapidatis ?33. Kesponderunt ei Judxi
: De bono opère non lapidamus
te, sed de blasphemia:
et quia tu, homo cum
sis,facis teipsum Deum.34. Kespondit eis Jésus :
Nonne scriptum est in lege
vëstra : Quia ego dixi, DU
estis ? (Ps., LXXXI, 6.) 35. Si illos dixit deos, ad
quos sermo Dei facius est, et
non potest solvi Scriptura, ;l6oLE TEMPLE.,3:6. Qùem Pater, sctnctificavitjttmisit
in mundum,
vos dicitis : Quia blasphémas
'■:. quia dixi, Fitius Dei
Sum ? \ f' ;. ;:.'  ;:''-.<:.'.,:.::'•'3 7, Si non fàcio opéra Patris
mei, nolite credere mihi.38. Si autem façio, et si
mihi non vultis credere/ope-r
ribus crédite, ùt cognosçatis,
et credatis quia Pater in me
est, et ego in Pâtre.5<). Quxrebant ergo eum
apprehendere : et exivit de
manibus eoram.36. Pourquoi ditesrvous
que je blasphème, .moi' que
mon Père a sanctifié et en^
Voyé dans le monde, -parce
que j’ai dit: Je suis le ; Fils
: de DJeu ?; ;'■-.' v-: ï: 37. Si je ne fais pas les
oeuvres de mon Père, ne me
croyez pas:: 38. Mais si je les fais,
quand vous ne voudriez pas
me croire, croyez à mes
oeuvres, afin que vous connaissiez
et que vous croyiez
que Je Père est en moi, et
moi dans le Père.39. Les Juifs cherchaient
donc à le prendre, mais il
s’échappa de leurs mains.REFLEXIONS.i* En vain Notre-Seigneur apporte aux Juifs toutes les
preUves de sa divinité ; en vain il opère en jeur présence
.des actes,-que nul autre que Dieu ne peut faire ; ces
hommes ne veulent pas croire. Aussi ils ne seront jamais
du nombre de ses brebis, C’est là le châtiment de leur incrédulité
à la pàroleet aux oeuvres de Dieu.20 Les vraies brebis du Sauveur entendent sa voix. Il les
connaît, et elles le connaissent. Elles ne, sauraient périr,
Jésus leur promet la vie éternelle, parce qu’elles ont cru à
la divinité et du Père et du Fils. Vous seul, ô Jésus, pouvez
nous révéler les liens qui vous unissent à votre Père,DIVINITE DE JESUS-CHRIST.161et vous seul pouvez-nous donner la grâce d’une foi ferme
et que rien ne pourra jamais ébranler.3° O Juifs, quelle conduite vous gardez envers Jésus,
envers celui que le Père a sacrifié pour le salut du monde !
Vous le traitez de blasphémateur alors qu’il opère les merveilles
de Dieu. Quelle insigne mauvaise foi, digne de la
flétrissure de tous les siècles ! Mais vous allez encore plus
loin ; vous voulez lapider ce Sauveur qui ne vous a fait que
du bien. Quelle monstrueuse ingratitude ! Vos pensées,
vos paroles et vos oeuvres vous condamnent, et vous condamneront
à jamais.Par ma foi vive, par ma reconnaissance et par tous les
moyens qui seront à ma disposition, je veux faire oublier
au Sauveur tant d’outrages.PRIÈRES.ANT. Jésus dit dans le
Temple : Mon Père et moi
nous ne faisons qu’un. Les
Juifs prirent alors des pierres
pour le lapider.y. Si vous ne voulez pas
croire en moi, croyez en
mes oeuvres,i^. Afin que vous reconnaissiez
et que vous croyiez
que mon Père est. en moi,
et que je suis dans mon
Père.ORAISON.Sauveur tout-puissant, Fils
de Dieu, parlez-nous par
votre prédication pour nousANT. Dixit Jésus in Templo
: Ego et Pater unum sumus.
Sustulerunt ergo lapides
Judxi, ut lapidarent eum.y. Si mihi non vultis credere,
operibus crédite,d. Ut cognoscatis et credatis
quia Pater in me est, et
ego in Paire.OREMUS.
Omnipotens Christe, Fili
Dei, in prxdicatione tua propitius
ad salvandum nos lo-LE TEMPLE.quere : ut benignitate solita,
ab omni dubietaie et metu
iemporis nos jubeas liberari.
Amen.-sauver ; et par un effet de
votre bonté accoutumée,
délivrez-nous de tous les
doutes et de toutes les
craintes qui peuvent nous
assiéger ici-bas. Ainsi soit-il.Jésus est le Fils de Dieu. —FIG. : Ps., XLV, 6. Dieu est au milieu de
sa ville, et elle ne sera point ébranlée.—PROPH. : Daniel., ix, 24, 26.
Usque ad Christum ducem, hebdomades sepiein erunt et hebdomades .
sexaginta dus erunt. jusqu’à ce que vienne le Christ conducteur de
son peuple, il y.aura sept semaines et soixante-deux semaines.
CLXXXVII* VISITE.
AU DELA DU JOURDAIN.
BÉNÉDICTION DES PETITS ENFANTS.A fête de la Dédicace terminée, Jésus quitta
Jérusalem et se retira sur les bords du Jourdain,
et au delà, jusqu’à Béthabara ou Béthanie
du Jourdain. (MARC, x, I .) Accompagnons-le toujours en ces contrées, et nous
allons assister à cette scène incomparable de la bénédiction
des enfants qui lui sont présentés.C’est là qu’il a montré son amour pour ces tendres et
innocentes créatures, amour qu’il a légué à son sacerdoce,
et qui fait verser des larmes amères aux prêtres quand on
leur arrache les petits enfants. Son Église, nouvelle Rachel,
pleure alors la mort spirituelle de tous ces nouveaux innocents.ÉVANGILE.40. Et Jésus s’en alla de
nouveau au delà du Jourdain,
au même lieu où Jean
avait d’abord baptisé ; et il
y demeura.41. Plusieurs vinrent l’y
trouver, et ils disaient : Jean
n’a fait aucun miracle ;JOAN., x.- "-■-.--40. Et abiit iierum trans
Jordanem, in eum locum ubi
erat Joannes bapiizans primum
: mansit ei illic.41. Et mulii venerunt ad
eum, et dicebant : Quia
Joannes quidem signum fecit
nullum :AU DELÀ DU JOURDAIN.42. Omnia autem quxcumque
dixit Joannes de hoc, vera
erant. Et multi crediderunt
in eum.MARC, X. -■-i-3. Et offerebant Mi parvulos,
rut tangerët illos. Discipuli
autem comminabantur
ojférentibus.14. Quos cum videret Jésus,
indigne lulit, et ait UUs :'
Sinite parvulos venire ad me,
et ne prohibueritis eos : talium
enirri est regnum Del.i5. Amen dico vobis :
Quisquis non receperit regnum
Dei velut parvulus, non
intrabitinillud.16. Et complexaris eos, et
imponens manùs super illos,
benedicebat eos.42. Mais tout ce que Jean
a dît de celui-ci était vrai.
Et il y en eut beaucoup qui
crurent en lui.13. Alors on présenta à
Jésus 'de petits enfants, afin
qu’il les touchât. Mais ses
Disciples repoussaient avec
des paroles rudes ceux qui
lui présentaient ces- enfants.14. Jésus, les voyant agir
ainsi, ne le put souffrir, et
leur dit : Laissez venir à moi
les petits enfants, et ne les
en empêchez pas ; car le
royaume : de Dieu est pour
ceux qui leur ressemblent. ;i5. En vérité, je vous le
disj Quiconque ne recevra
point le royaume de Dieu
comme un petit enfant, n’y
entrera point.16. Puis, les embrassant
et leur imposant les mains,
il les bénit.(Vide MATTH., XIX, I3-I 5. Luc, xvm, ;i5-i8.) REFLEXIONS.i° Que demandaient les parents qui présentaient leurs
enfants à Jésus ? Ils désiraient que le Sauveur priât pour
eux et qu’il lès bénît. Gomment, en effet, des mains, qui
rendaient là santé aux malades et qui guérissaient toutesJESUS BENIT LES ENFANTS.i65les infirmités, n’auraient-elles pas porté bonheur aux petits
enfants ? Ce peuple avait l’instinct de cette vérité ; et il
était merveilleusement consolé quand la main de Jésus
avait reposé sur le front de ses enfants.20 Les Disciples s’imaginent que le Maître, accablé par
les travaux de l’apostolat, n’a pas le temps de bénir ces enfants.
Qu’on se représente ces hommes repoussant rudement
les parents qui amènent leurs petits enfants au Sauveur.
Telles seraient peut-être aussi nos pensées et notre
manière d’agir, si nous nous trouvions dans les mêmes conditions
de vie. Mais Jésus comprend autrement les choses.
3° Voulant donner une leçon à ses Apôtres, et à tout le
sacerdoce dans la suite des âges, il leur dit à tous : Laissez
venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas,
car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent.
Voilà ce que les prêtres devront dire à leur tour.O mon Dieu, faites-moi comprendre encore cette autre
vérité : Le royaume des cieux appartient à ceux qui leur
ressemblent. Il n’y aura donc que les âmes innocentes,
pures, humbles et dociles comme les enfants qui entreront
au ciel. Vous nous le dites ; et pour que nous vous croyions
davantage, vous daignez ajouter un serment. Rendeznous
l’innocence, donnez-nous l’humilité, faites de nous
des enfants, et accordez-nous vos meilleures bénédictions !PRIERES.ANT. Et on lui présenta
de petits enfants pour qu’il
les touchât. Or, les Disciples
menaçaient ceux qui
les’présentaient. Jésus, les
voyant agir ainsi, ne le
put souffrir, et il leur dit :ANT. El offerebant Mi parvulos
ut tangeret illos. Discipuli
autem comminabaniur
offerentibus. Quos cum videret
Jésus, indigne tulit, et ail
Mis : Sinite parvulos venire ad
me, et ne prohibueritis eos :
i66AU DELA DU JOURDAIN.talium est enim regnum Dei.y. Amen dico vobis quisquis
non receperit regnum
Dei velut parvulus,lî. Non inirabit in illud.
- - OREMUS. - - - -Domine Jesu Christe, FM
Dei vivi, qui dixisti : Sinite
parvulos venire ad me, fac
ut omnes pueri tua virtuic ac
sapientia apud Deum et homincs
proficiant et ad optaiam
salutem peweniani.Amen.Laissez venir à moi les petits
enfants, et ne les empêchez
pas d’approcher ; car* le
royaume de Dieu appartient
à ceux qui leur ressemblent.y. En vérité, je vous le
dis, quiconque ne recevra
pas le royaume des cieux
comme un petit enfant,if. N’y entrera pas.
- - - - ORAISON.Seigneur- Jésus, Fils du
Dieu vivant, vous qui avez
dit : Laissez venir à moi les
petits enfants, faites que
tous les enfants croissent
par votre grâce en vertu et
en sagesse devant Dieu et
devant les hommes, et qu’ils
arrivent au terme si désiré
du salut. Ainsi soit—il.I. Les petits enfants présentés au Christ. — Fie. : Prov., 3, 3, 4.
La Sagesse appelant les petits enfants. — PROPH. : Ps., exiv, 6. Custodiens
parvulos Dominus : Huiniliatus sum, etliberavil me. ■ Le Seigneur
garde les petits enfants. Je me.suis humilié, et il m’a délivré.II. Guérison et foi d’un grand nombre. — FIG. : Sap., xvi, 10,
i3. La parole du Seigneur guérissant toutes choses. —PROPH. :
Ps., xxix, 3. Domine Deus meus, clamavi ad te, et sanasti nie.
Seigneur mon Dieu, j’ai crié vers vous, et vous m’avez guéri.
' CLXXXVIII 6 VISITE.
BÉTHABARAouBÉTHANIE D’AU DELA DU JOURDAIN,LA VIE CHRÉTIENNE
ET LA PERFECTION ÉVANGÉLIQUE.'EST sur les bords du Jourdain, à Béthanie, en
ce même lieu où, après son jeûne de quarante
jours, il était déjà venu trouver Jean, que Jésus
reçoit la visite si . intéressante de ce jeunehomme dont il est parlé dans l’Evangile. Riche et vertueux,
cet adolescent a observé tous les commandements
de la loi, et il vient demander à Notre-Seigneur ce qu’il
doit faire encore pour avoir la vie éternelle. La réponse
du Sauveur est connue : Un chameau passera plus facilement
dans le trou d’une aiguille qu’un riche n’entrera dans
le royaume des cieux.ÉVANGILE.17. Comme Jésus sortait
pour se mettre en chemin,
un homme accourut, et, s’étant
prosterné à ses pieds,
lui dit : Bon maître, que
faut-il que je fasse pour acquérir
la vie éternelle ?MARC, X.17. Et cum egressus esset
in viam, procurrens quidam,
genu flexo ante eum,rogabat
eum : Magister bone, quid
faciam ut vitam xlernam percipiam ?
(MATTH.., xix, 16.
Luc, XVIII, 18.) 
i68BETHAN1E DU JOURDAIN.18. Jésus autem dixit ei ;
Quid me dicis bonum ? Nemo
bonus, nisi unus Deus.19. Prxcepta nosti : Ne
adultères, Ne occidas, Ne fureris,
Ne falsum testimonium
dixeris, Ne fraudent feceris,
Honora patrem tuum et matrem,
(Exod., xx, i3.) MATTH., XIX.19 Diliges proximumtuum sicut teipsum.20. Dicit Mi adolescens :
Omnia hxc custodivi a juveniute
mea, quid adhuc mihi
deest ?MARC. , X.21. Jésus autem intuitus
eum, dilexit eum, et dixit ei :
Unum iibi deest : vade, quxcumque
habes vende, et da
pauperibus, et habebis thesaurum
in ccelo : et veni, sequere
me.22. Qui contristatus in
verbo abiit mcerens : erat
enim habens multas possessiones.23. Et circumspiciens Jésus,
aitDiscipulis suis : Quam18. Jésus lui répondit :
Pourquoi m’appelez - vous
bon ? Il n’y a que Dieu seul
qui soit bon.19. Vous connaissez les
commandements : Vous ne
commettrez pointl’adultère,
Vous ne tuerez point, Vous
ne direz point de faux témoignages,
Vous ne déroberez
point ; Honorez votre
père et votre mère,19. Et vous aimerez votre
prochain comme vous-même.20. Le jeune homme lui
dit : J’ai observé toutes ces
choses dès ma jeunesse ; que
me manque-t-il encore ?21. Et Jésus, le regardant,
l’aima, et lui dit : Il vous
manque une chose : allez,
vendez tout ce que vous
avez, et donnez-le aux pauvres,
et vous aurez un trésor
dans le ciel ; puis venez,
suivez-moi.22. Ce jeune homme, entendant
ces paroles, s’en alla
tout attristé, parce qu’il
avait de grands biens.2 3. Alors Jésus, regardant
autour de lui, dit à ses Disci-LA PERFECTION CHRETIENNE.169pies : Qu’il est difficile à
ceux qui ont des richesses
d’entrer dans le royaume
des cieux !24. Et comme les Disciples
étaient tout étonnés dé
ce discours, Jésus, leur, dit :
Mes petits enfants, qu’il est
difficile à ceux qui mettent
leur confiance dans les richesses
d’entrer dans le
royaume de Dieu !25. Il est plus aisé à un
chameau de passer par le
trou d’une aiguille, qu’à un
riche d’entrer dans le royaume
de Dieu.26. Les Disciples furent
encore beaucoup plus étonnés,
et ils se disaient l’un à
l’autre : Et qui peut donc
être sauvé ?27. Et Jésus, les regardant,
leur dit : Cela est impossible
aux hommes, mais
non pas à Dieu, car tout est
possible à Dieu.(Vid, MATTH., XIV, 16-19. *-ucdifficile qui pecunias habent
in regnum Dei introibunt !24. Discipuli autem obstupescebant
in verbis ejus. At
Jésus rursus respondens, ait
Mis : Filioli, quam difficile
est confidentes in pecuniis in
regnum Dei introire !2 5. Facilius est camelum
per foramen acus transire,
quam divitem inirare in regnum
Dei.26. Qui magis admirabaniur,
dicentes ad semctipsos
: Et quis potest salvus
fieri ?27. Et intuens illos Jésus,
ait : Apud homines impossibile
est, sed non apud Deum :
omnia enim possibilia sunt
apud Deum., XVIII, 18-21. MARC, x, 20.) REFLEXIONS.i° Voici donc un jeune homme de qualité qui accourt
à Jésus, et veut lui parler en particulier. Il se prosterne à
genoux et lui dit respectueusement : Bon maître, que fautil
que je fasse pour acquérir la vie éternelle ? Cejeune hommeII. 10BETHANIE DU JOURDAIN.ne reconnaît la bonté de Jésus que comme celle d’un
homme et non d’un Dieu, ce qui amène la réponse du
Sauveur: Il n’y a que Dieu seul qui soit bon. O.grand Dieu
de l’univers, n’est-ce pas le seul nom que nous vous donnons
et que nous puissions vous donner : Le bon Dieu ?2° Jésus explique ensuite au jeune homme qu’il y a deux
sortes de bonnes oeuvres : les unes qui sont d’obligation, et
les autres de pure perfection. Pour entrer dans la vie éternelle,
il faut observer les commandements de Dieu, et
surtout ne pas commettre d’adultère, de vol, de faux témoignages.
Il est de plus nécessaire-d’honorer ses parents
et d’aimer le prochain. Le jeune homme a: observé tous ces
préceptes, et il demande ce qu’il faut faire encore. Jésus le
regarde avec tendresse et amour, et il va lui apprendre des
merveilles.3° Pour être parfait, vendez tout, distribuez tout aux.
pauvres, suivez-moi. Oh ! sans doute, les biens de la terre
ne sont pas un obstacle absolu à la fin de l’homme, qui est
le ciel, mais le renoncement à ces biens aidé beaucoup à
atteindre ce but glorieux. On va. alors à Dieu avec plus de
facilité, d’exactitude, de constance et de fermeté. Le jeune
homme ne se sentit pas le courage d’obéir à ces conseils, et
il resta au milieu des richesses, avec tous les dangers qui les
accompagnent. Car le mot évangélique restera perpétuellement
vrai : Il est difficile aux riches d’entrer dans le royaume
des cieux.PRIÈRES.ANT. Quam difficile est,
filioli, confidentes in pecuniis
introire in regnum Dei !ANT. Oh ! qu’il est difficile,
mes petits enfants, à
ceux qui mettent leur confiance
dans les richesses,
d’entrer dans le royaume de
Dieu !
LA PERFECTION CHRETIENNE.y. Le jeune homme s’en
alla triste en entendant ces
mots :ri. Car il avait de grandes
richesses.ORAISON.O Dieu, le protecteur de
ceux qui espèrent en vous,
sans lequel il n’y a dans
l’homme ni force, ni sainteté,
multipliez sur nous
votre miséricorde, afin que,
vous-ayant pour pasteur et
pour guide, nous traversions
les biens temporels de manière
à ne pas perdre les
biens éternels. Ainsi soit-il.y. Coniristatus in verbo
abiit mccrcns :R\ Erat enim mulias possessions
habens.OREMUS.Protector in te sptrantium,
Deus, sine quo nihil est validum,
nihil sanctum ; muliiplica
super nos misericordiam
iuam ; ut, te redore, te duce,
sic transeamus per bonatemporalia,
ut non amittamus
xierna. Amen.I. La pauvreté est la voie parfaite. — FIG. : Ruth, iv, 8, 12.
Ruth, dans sa pauvreté, est épousée .par Booz. — PROPH, : Ps., cxii,
7. .Suscitons a terra inopem et de stercore erigens pauperem. Dieu
retire le faible de la poussière, et relève le .pauvre qui était sur le
fumier.II. les richesses danger pour le salut. — FIG. : III Reg., xi.
Les richesses de Salomon orit étéson écaeil et sa ruine. — PROPH. :
Je.-., v, 28. Incrassati sunt et impinguaii, et prseterierunt sermones
meos pessime. Ils sont devenus gras et vigoureux, et ils violent horriblement
toutes mes lois.
CLXXXIX* VISITE.
BÉTHABARA : JOURDAIN..
PROMESSES DIVINES AUX CHRÉTIENS PARFAITS.'EST en ce lieu que Pierre demanda à NotreSeigneur
quelle serait, à la fin, la récompense
de ceux qui auraient tout abandonné pour
suivre le divin Maître. Sur les rives du Jourdain,à Béthabara, qu’il est consolant d’entendre la réponse
de Jésus à cette question d’un si grand intérêt !EVANGILE.MATTH., xix.27. Tune respondens Petrus,
dixit ei : Ecce nos reliquimus
omnia, ei. secuti sumus
te : quid ergo erit nobis ?28. Jésus autem dixit Mis :
Amen dico vobis, quod vos,
qui secuti estis me, in regeneratione,
cum sederit Filius
hominis in sede majestatis
sux, sedebitis et vos super sedes
duodecim, judicantes
duodecim tribus Israël.27. Alors Pierre, prenant
la parole, dit à Jésus : Voici
que nous avons tout quitté,
et que nous vous avons suivi :
quelle sera donc notre récompense ?28. Et Jésus leur répondit
: Je vous le dis en vérité,
pour vous qui m’avez
suivi, au jour de la résurrection,
lorsque le Fils de
l’homme sera assis sur le
trône de sa gloire, vous serez
aussi assis sur douze
trônes, et vous jugerez les
douze tribus d’Israël.LE CENTUPLE PROMIS AUX PARFAITS.,7329.' Personne ne quittera
pour moi et pour l’Évangile
sa maison, ou ses -frères,.ou
ses soeurs, ou son père, ou
sa mère, ou ses enfants,-ou
ses terres,3o.Queprésentèment,dans
ce siècle même, il neïéçoivè
cent fois autant de maisons,
de frères, de soeurs, de mères,
d’enfants, et de terres,
avec des persécutions, et,
dans le siècle à venir, la vie
éternelle.31. Mais plusieurs qui
auront e'te'les premiers,seront
les derniers ; et plusieurs qui
auront été les derniers, seront
les premiers.' MARC, X.
29. ….Nemo'est qui reliquerii
domum, auifratres, aut
sorores, aut patrem, aut matrem,
aut filios, aut agros,
propter me, et propter Evangelium,io. Qui non accipiat ceniies
tànium, nunc in tempore
hoc : domos, et.fratres, et
sorores, et’maires, et filios, et
agros, cum persecutionibus,
et in sxculo futuro vitam
xternam.31. Multi autem erunt
primi novissimi, et novissimi
primi. (Vide MATTH., xix,2i-3o. Luc, XVIII, 22-3o.) REFLEXIONS.i° Pierre obéit à un mouvement de l’Esprit-Saint, lorsqu’il
demande à Jésus quelle récompense ce divin Sauveur
réservé à ceux qui auront tout quitté pour le suivre. Car
la réponse que l’adorable Maître va faire donnera un grand
courage et un zèle ardent à ses Apôtres. O bon Maître,
nous voulons, vous entendre, et npus voulons être consolés,
nous que le mondé poursuit sans cesse, parce que nous
sommes,à vous. .-20 Jésus "assure qu’au jour delà résurrection universelle,
lorsqu’il siégera surison trôné de gloire, afin déjuger les
vivants et les morts, les Apôtres, également assis sur douze'74BETHABARA DU JOURDAIN.trônes, jugeront avec lui toutes les nations de la terre. O
disciples de Jésus, vous ses vrais amis et ses vrais frères,
quelle gloire vous aurez alors !3° Jésus daigne ajouter pour tous les autres qui, poussés
par son amour, auront aussi tout abandonné : outre la
vie éternelle, ceux-là, en cette vie, recevront le centuple de
tout ce qu’ils auront quitté pour Dieu. C’est ce qui avait
lieu dans la primitive Église ; c’est ce qui se vérifie encore
chez ceux que le Seigneur appelle miséricordieusement à
la vie religieuse.Évidemment, mon DieU, nous ne pouvons rien vous
donner que vous ne nous le rendiez avec une royale munificence.PRIERES.ANT. Multi erunt primi
novissimi et novissimi primi,
quia reliquerunt omnia propter
Christum Dominum.y. Ecce reliquimus omnia :
quid ergo erit nobis ?û. Ccntuplum cum persecutionibus
in tempore hoc, et
vitam xternam in futuro.OREMUS.
Deus, qui diligentibus te
bona invisibilia prxparasti,
infunde cordibus nosiris tuiANT. Plusieurs qui auront
été les premiers seront les
derniers, et plusieurs qui
auront été les derniers seront
les premiers, parce
qu’ils ont tout laissé pour le
Christ, leur Seigneur.y. Voici que nous avons
tout abandonné : quelle sera
donc notre récompense ?rf. Le centuple en ce
monde avec des persécutions,
et la vie éternelle
dans l’autre.ORAISON.O Dieu ! qui avez préparé
des biens invisibles à ceux
qui vous aiment, répandezLES PERSECUTIONS PROMISES AUX PARFAITS.,75votre amour dans nos coeurs ;
afin que, vous aimant en tout
et plus que tout, nous obtenions
les biens promis, qui
surpassent toutes nos espérances.
Ainsi soit-il.amoris affecium : ut te in
omnibus, et super omnia diligentes
, promissiones tuas
qux omne desiderium superant
consequamur. Amen.Les douze trônes des Apôtres au jour du jugement. — FIG. :
IReg., x, 18, 20. Les douze lionceaux sculptés sur les degrés du
trône de Salomon. — PROPH. : Is„ m, i3, 14.. Dominus ad judicium
vehiet cum senibus populisui et principibus. Le Seigneur viendra
juger, suivi des vieillards et des princes de son peuple, ..Une source aux environs de Jéricho.
CXO VISITE.
LES BORDS DU JOURDAIN.
PARABOLE DES OUVRIERS DE LA VIGNE.ON loin du chemin qui va de Béthabara à Jéricho,
à deux lieues du Jourdain, se trouve
Galgala. C’est probablement aux environs que
Jésus raconta la parabole des ouvriers de laonzième heure. Allons en ce lieu 1 écouter pieusement.Galgala, qui signifie liberté, est plein de souvenirs. Ce
fut le lieu de la circoncision générale de tous ceux qui
n’avaient pas été circoncis dans le désert, et l’endroit où
pour la première fois la Pâque fut célébrée dans .la terre
promise. Sous Samuel, Saùl, Élie, Elisée, Galgala ne fut
pas sans gloire. L’on sait qu’Osée défendit de s’y rendre,
dans la crainte de l’idolâtrie, car ses habitants devinrent
pour un temps les adorateurs des faux dieux.OUVRIERS DE LA VIGNE.'77EVANGILE.1. Le royaume des cieux
est semblable à :un père de
famille qui, dès la pointe du
jour, sortit afin delouer des
ouvriers pour travailler à sa
vigne.2. Et étant convenu avec
les ouvriers qu’ils auraient
un denier pour leur journée,
il les envoya à sa vigne.3. Il sortit sur la troisième
heure du jour, et, en
ayant vu d’autres qui se tenaient
sUr la place sans rien
faire,4. Il leur dit: Allez, vous
aussi, à ma vigne,- et je
vous donnerai ce qui sera
raisonnable ;5. Et ils y allèrent. Il sortit
encore vers la sixième et
la neuvième heure du jour,
et il fit la même chose.6. Enfin, étant sorti vers
la onzième heure, il en
trouva d’autres qui se tenaient
encore là, et il leur
dit : Pourquoi demeurezvous
ici tout le long du jour
sans travailler ?7. Ceux-ci lui.répondiMATTH.,xx.1. Simile est regnum ccelorum
' homini patrifamilias
qui exiit primo: mane conducere
operarios in vineam
suam.2. Conventione autem fada
cum opérariis ex denario
diurno, misit eos in.vineam
suam.3. Et egressus circa horam
tertiam, vidit alios stantes
in foro' oiiosos,4. Et dixit Mis : Ite et vos
in vineam meam, et quod
justumfuerit dabo vobis.5. lïli autem abierunt. Iterum
autem exiit circa sextam
et nonam horàm : et fecit similiter.6. Circa undecimam vero
exiit, et invenit alios stantes,
et didt Mis : Quid hic statis
tota die oiio&i ?7. Dicunt ei : Quia nemo,.7SREGION DU JOURDAIN.nos conduxit. Dicii Mis : Ite
et vos in vineam meam.8. Cum sero autem _ facium
esset, dicit dominus vinex
procuratori suo : Voca
operarios et redde Mis mércedem,
. incipiens a novissimis
usque ad primos.9. Cum venissent ergo qui
circa undecimàm hory.rr. vénérant,
acceperunt singulos denarios.10. Venienies autem et.primi,
arbitràti sunt quod plus
essent accepturi : acceperunt
autem et ipsi singulos denarios.11. Et accipientes murmùrabant
adversûs patremfàmilias,12. Dicentes : Ht novissimi
una hofa feçerunt, et
pares illos nobis feçisti, qui
portavimus pondus diei et
xstus.13. At Me respondens uni
eorum, dixit : 4m:ce, non
facio tibi injuriam : nonne
ex denario convenisti mecum ?rent : Parce que personne ne
nous a loués. Il leur dit : Allez-vous-en
aussi à ma vigne.8. Le soir étant venu, le
maître, de la vigne dit à son
intendant : Appelez les ouvriers,
et payez-les, en commençant
par les derniers et
finissant par les premiers.9. Lors donc que furent
venus ceux qui n’avaient travaillé
que depuis la onzième
heure, ils reçurent chacun
un denier.10. Ceux qui avaient été
loués les premiers, venant à
leur tour, s’attendaient à recevoir
davantage ; mais ils
ne reçurent aussi eux qu’un
denier chacun.11. Et en le recevant, ils
murmuraient contre le père
de famille,12. Disant: Ces derniers
n’ont travaillé qu’une heure,
et vous leUr avez donné autant
qu’à nous, qui avons
porté le poids du jour et de
la chaleur.13. Mais, répondant à l’un
d’eux, il lu.i dit : Mon ami,
je ne vous fais point de
tort, N’êtes-vpus pas convenu
avec moi d’un denier
pour la journée ?OUVRIERS DE LA ONZIÈME 'HEURE j17914. Prenez donc ce qui
est à vous, et vous en allez ;
pour moi, je veux donnera
ce dernier autant qu’à vous.i5. Ne m’est-il pas permis
de faire ce que je veux ?
Votre oeil est-il mauvais
parce que je suis bon ?16. Ainsi les derniers seront
Jes premiers, et les premiers
seront les derniers ;
car il y en à beaucoup d’appelés,
mais peu d’élUs.14. Toile quod tuum est,
et vade : volo autem et huic
novissimo dare sicut et tibi.i5. Aut non liçei mihi
quod volo, facere ? an oculus
tuus nequam est, quia ego
bonus sum ?16, Sic erunt novissimi
primi, et primi novissimi :
multi enim sunt vocati, pauci
véro electi, (MATTH., XIX,
3o. MARC./ x, 3i. Luc,
xiii, 3o.) REFLEXIONS.i° Le père de famille est Dieu ; la vigne est la vraie religion.
Les hommes sont invités à gagner là, par leur travail,
le denier promis ou la récompense céleste. Le Seigneur
fait entendre son appel aux hommes de mille manières, par
les prédicateurs, les confesseurs, lés bons livres, les conversations
saintes et les inspirations intérieures de sa grâce.
Il les convoque danstous les temps et à toute heure de la
vie, et dans toute la suite dés âges. Cet appel divin nous
a été fait. Y avoiis^nons prêté l’oreille ? y avons-nous"été
fidèles ?20 Cultiver la vigne dé Dieu, c’est travailler à sa gloire,
à l’accomplissement de sa volonté sainte, à la propagation
de son règne sur la, terre. C’est, par conséquent, savoir
combattre contre le mal et souffrir pour lé bien, en attar
quant les vices, en les déracinant de son âme et de celle
des autres. Quelles peines il faut prendre pour faire produire
des fruits à une vigne 1 Et également, quels soins ilREGION DU JOURDAIN.est nécessaire de donner à une âme pour l’amener à la
pratique de la vertu^pourla maintenir dans un vrai repentir
de ses fautes et dans un amour ardent des choses du ciel !
Aussi que d’âmes sont oisives, hélas ! en cette vie ! Que
font-elles pour leur éternité et pour le Dieu qui les a
créées ?3° Les derniers reçoivent le ciel, c’est-à-dire la récompense
des premiers, parce que Dieu ne juge pas seulement
d’après la durée du travail, mais d’après l’assiduité et le
zèle déployés à son service. Ne murmurez donc pas, ô
âmes qui travaillez tout le jour et qui succombez sous le
fardeau de vos fatigues. Laissez Dieu être bon, même pour
ceux qui, en apparence ou en réalité, ont moins travaillé
que vous. Votre récompense à vous n’en sera pas moindre,
et vous aurez la douce joie de chanter avec eux les miséricordes
infinies de Celui qui a donné à notre vie le plus
sublime des buts, sa gloire !PRIÈRES.ANT. Multi enim sunt vocaii,
pauci vero electi.y. Quid /lie statis tota
die otiosi ?ij. Ife et vos in vineam
meam.OREMUS.Deus virtuium, cujus est
totum quod est optimum, insère
pectoribus nosiris amorem
tui nominis, et prxsta
in nobis religionis augmen-.ANT. Il y en a beaucoupd’appelés, mais peu d’élus.' y. Pourquoi restez-vousainsi toute la journée sanstravailler ? " ■i|. Allez-vous-en aussi à
ma vigne.ORAISON.Dieu des vertus, l’unique
auteur de tout bien, imprimez
dans nos coeurs l’amour
de votre nom, et augmentez
en nous l’esprit de religion,OUVRIERS DE LA VIGNE,181:afin de faire fructifief le bieh
que nous avons rèçU de
vous, et de le conserver ;, en
nous inspirant un goût persévérant
pour la piété. Ainsi
sait-il. ./.' ; ■:• ;:■ium : ut qux sunt bonà nuirias,
aç pieïatis studio qùse
sûninùiriia custodids.Âmen.Les ouvriers de la vignc ;.peu d’élus. ^ FIG. : fien., vu, Î3. Noe
seul avec sa famille se sauve dans l’arche, T— PROPH. ;. ;: Is., LÎV, 8,
15. Quomodo si inveniatur granum in boiro, sic fdcidm ui non disperdàm:
lotuni. Corinne on trouvé un bon grain dans une grappe,
ainsi,: je ;ne détruirai pas tout, ;, y-'', ..-/. ■) -■■•■ '■'■'..'■..Vestibule du tombeau de Lazare.
CXCP VISITE.
BÉTHANIE.
LA RÉSURRECTION DE LAZARE.oos avons déjà visité Béthanie, appelé aujourd’hui,
par les Arabes, El-A.azarieh. Ce village,
traversé par la route qui va de Jéricho à Jérusalem,présente
auxregards des habitations peunombreuses, au milieu desquelles se dresse une tour
carrée, dont la construction rappelle le temps des Jébuséens.Qui n’aimerait à s’arrêter sur cette route de Jéricho à
Jérusalem, non loin de Béthanie, afin d’y rencontrer, au
moins par le coeur, le Sauveur, au-devant duquel se rend
Marthe pour l’informer de la mort de son frère ? QuelleLAZARE MALADE.i83scène s’est accomplie sur cette route ! Et quelles paroles
échangées entre Jésus et la soeur de Lazare son ami !Dans.Béthanie, ce que le pieux pèlerin cherche, c’est la
maison de Lazare, où-pleure Madeleine ; enfin c’est le
tombeau où le Christ ressuscite Lazare, au milieu des circonstances’les
plus émouvantes.La grotte où s’accomplit ce grand miracle est creusée
dans le roc et fermée par une pierre. On y descend par
vingt-sept degrés ; A l’origine, ce sépulcre était une simple
tombe ou grotte que recouvrait une pierre. Plus tard, une
église enferma ce lieu vénérable, que l’on couronna d’une
voûte, et l’entrée au midi fut conservée. Mais, les musulmans
ayant élevé des constructions de ce côté, il fallut
ouvrir une autre entrée au nord, sur un chemin très élevé,
qui rendit nécessaires les vingt-sept degrés dont nous
parlons. Il y a là, aujourd’hui, un vestibule, puis le sépulcre.C’est ici qu’il faut lire le récit de la résurrection de Lazare.ÉVANGILE.i. Il y avait un homme
malade, nommé Lazare, qui
était du bourg de Béthanie,
où demeuraient Marie et
Marthe, sa soeur.2. Cette Marie était celle
qui répandit des parfums
sur le Seigneur, et qui lui
essuya les pieds avec ses
cheveux ; et Lazare, qui
était alors malade, était son
frère.JOANN., xi.i. Erat auiem quidam languens
Lazarus a Bethania,
de castello Marix et Marthx
sororis ejus.2. [Maria autem erat qux
unxit Dominum ungucnto, et
extersit pedes. ejus capillis
suis : cujus frater Lazarus
infirmabaiur.)  ( MATTH. ,
xxvi, 7. Luc, vu, 37 ;
JOANN., xn, 3.) BETHANIE.3. Miserunt ergo sorores
ejus ad eum, dicentes : Domine,
ecce quem amas infirmatur.4. Audiens autem Jésus,
dixit eis : Infirmitas hxc non
est ad mortem, sedpro gloria
Dei, ut glorificetur Filius Dei
per eam.5. Diligebat autem Jésus
Mariham, et sororem ejus
Mariam, et Lazarum.6. Ut ergo audivit quia infirmabaiur,
tune quidem
mansit in eodem loco duobus
diebus.7. Deinde posi hxc dixit
Discipulis suis : Eamus in Judxam
iicrum.8. Dicuni ei Discipuli :
Kabbi, nunc quxrebant te
Judxi lapidare, et ilerum vadis
Mue ?9. Kespondit Jésus : Nonne
duodecim sunt horx diei ? Si
quis ambulavcrit in die, non
offendit, quia lueem hujus
mundi videt :10. Si aulem ambulaverit
in nocte, offendit, quia ' lux.
non est in eo.3. Ses soeurs donc envoyèrent
dire à Jésus : Seigneur,
celui que vous aimez
est malade.4. Ce que Jésus ayant entendu,
il dit: Celte maladie
ne va point à la mort ; mais
elle n’est que pour la gloire
de Dieu, et afin que le Fils
de Dieu en.so.it glorifié.5. OrJésusaimaitMar.the,
et Marie sa soeur, et Lazare.6. Après donc qu’on lui
eut appris la maladie de Lazare
, il demeura encore
deux jours au lieu' où il
était.7. Ensuite il dit à ses
Disciples : Retournons, en
Judée..8. Ses Disciples lui répondirent
: Maître, il n’y a
qu’un moment les Juifs voulaient
vous lapider, et vous
voulez déjà retourner là ?9. Jésus leur dit : N’y
a-t-il pas douze heures au
jour ? Celui qui marche durant
le jour ne se heurte
point, parce qu’il voit la
lumière qui éclaire lemonde ;10. Mais celui qui marche
la nuit se heurte, parce
qu’il n’a point de lumière.LAZARE MEURT.iS5il. Après leur avoir dit
ces paroles, il ajouta :
Notre ami Lazare dort ;
mais je vais le réveiller de
son sommeil.12. Ses Disciples lui répondirent
: Seigneur, s’il
dort, il sera guéri.i3. Mais Jésus parlait de
sa mort ; eux, au contraire,
croyaient qu’il leur parlait
du sommeil ordinaire..14. Alors Jésus leur dit
ouvertement : Lazare est
mort ;I.5.. Et, à cause de vous,
je me réjouis de n’avoir pas
été là, afin que vous croyiez.
Mais allons à lui.16. Sur quoi Thomas,
appelé Didyme, dit aux aunes
disciples : Allons-y,nous
aussi, et mourons avec lui.17. Jésus vint donc, et
trouva que Lazare était enseveli
depuis quatre jours
clans le tombeau.: . 18. Or Béthanie n’était
éloigné de Jérusalem que
d’environ quinzestades.19. Et un grand nombre
de Juifs étaient venus voir
Marthe et Marie, pour les
consoler de la mort de leur
frère.11. Hxc ait, et post hxc
dixit eis : Lazarus amicus
noster dormit : sed vado ut a
somno excitem eum.12. Dixerunt ergo Discipuli
ejus : Domine, si dormit,
salvus erit.i3. D’ixerat autem Jésus
de morte ejus : Mi autem putaverunt
quia de dormitione
somni diceret.14. Tune ergo Jésus dixit
eis manifeste : Lazarus mortuus
est : .1 5. Et gaudeo propter vos,
ut credatis, quoniam non
eram ibi. Sed eamus ad eum.16. Dixit ergo Thomas,
qui dicitur Didymus, ad condiscipulos
: Eamus et nos, ut
moriamur cum eo.17. Venir itaque Jésus ; et
invenit eum quatuor dies jam
in monumento habentem.18. (Erat autem Bethania
juxta Jerosolymam quasi stadiis
quindecim.) 19. Multi autem ex Judxis
vénérant ad Martham et Mariam,
ut consolarentur eas
de fraire suo.
i86BETHANIE.20. Martha ergo ui audivit
quia Jésus venir, occurrit
Mi ■ Maria aulem domi sedebat.
■21. Dixit ergo Martha ad
Jesum : Domine, si fuisses hic,
frater meus non fuisset morIUUS ;22. Sed et nunc scio, quia
quxeumque poposecris d Deo,
dabit tibi Deus.2 3. Dicit Mi Jésus : Kcsurget
frater tuus.24. Dicit ci Martha : Scio
quia resurget in resurrectionc
in novissimo die. (jLuc, xiv,
24. JOAN., v, 29.) 25. Dixit ei Jésus : Ego
sum resurredio et vita : qui
crédit in me, etiamsi mortuus
fuerit, vivet. (JOAN., VI, 40.) 26. Et omnis qui vivit, et
crédit in me, non morietur in
xiernum. Credis hoc ?27. Ait Mi : Utique, Domine,
ego credidi quia tu es
Christus Filius Dei vivi, [qui
in hune mundum venisii.28. Et cum hxc dixisset,
abiit,'etvocavitMariam sororem
suam sileniio, dicens :20. Aussitôt que Marthe
: eut appris que Jésus arrivait,elle alla au-devant de lui ;
mais Marie demeura dans
la maison.21. Marthe dit à. Jésus :
Seigneur, si vous aviez été
ici, mon frère ne serait pas
mort ;22. Mais je sais que,
"présentement encore , toutce que vous demanderez à
Dieu il vous l’accordera.23. Jésus lui dit : Votre
frère ressuscitera.24. Marthe lui répondit:
Je sais bien qu’il ressuscitera
en la résurrection du dernier
jour.25. Jésus lui dit : Je
suis la résurrection et la vie ;
celui quicroitenmoi, quand
il serait mort, vivra. .26. Et quiconque vit et
croit en moi, ne mourra
point à jamais. Croyez-vous
cela ?27. Elle lui répondit :
Oui, Seigneur, je crois que
vous êtes le Christ, Fils du
Dieu vivant, qui êtes venu
en ce monde.28. A ces mots, elle s’en
alla, et, appelant sa soeur,
elle lui dit à voix basse : LeMARTHE DESOLEE VA AU-DEVANT DE JÉSUS. 187Maître est arrivé, il" vous
demande.29. Elle n’eut pas plus tôt
entendu cela, qu’elle se leva
et vint le trouver. •30. Le Seigneur, en effet,
n’était pas encore entré dans
le bourg ; mais il était resté
au lieu même où Marthe
Pavait rencontré.3i. Cependant les Juifs
qui étaient avec Marie dans
"la maison, et qui la consolaient,
ayant vu qu’elle
s’était levée si promptement,
et qu’elle était sortie, la suivirent,
en disant : Elle s’en
va au tombeau pour y pleurer.3à. Marie étant donc
venue au lieu où était Jésus,
dès qu’elle le vit, elle se
jeta à ses pieds, et lui dit :
Seigneur, si vous eussiez été
ici, mon frère rie serait pas
mort.33. Jésus, voyant qu’elle
pleurait, et que les Juifs qui
étaient venus avec elle pleuraient
aussi, frémit en son
esprit, et se troubla luimême
 ;34. Et il leur dit: Où
l’avez-vous mis ? Ils-lui répondirent
: Seigneur, venez
et voyez.Magister adest, et vocai te.29. Illa ut audivit, surgit
cito et venit ad eum :30. Nondum enim venerat
Jésus m castellum : Sed erat
adhuc in illo loco, ubi occurrerat
ei Martha.3i. Judxi ergo, qui erant
cum ea in domo, et consolabaniur
eam, cum’ vidissent
Mariam quia cito surrcxit et
exiit, secuti sunt eam dicentes
: Quiavadit ad monumenium,
ut ploret ibi.32. Maria ergo, cum venisset
ubi erat Jésus, videns
eum, cecidit ad pedes ejus, et
dicii ei : Domine, si fuisses
hic, non csset. mortuus frater
meus.33. Jésus ergo, ut vidit
eam ploranlem, et Judxos qui
vénérant cum ea, plorantes,
infreniuit spiritu, et turbàvit
seipsum.34. Ef durit : Ubi posuisiis
eum ? Dicunt ei : Domine,
veni et vide.
i88BÉTHANIE ;35. Et: lacrymatùs estJésus.36. Dixerunt ergo Judxi :
Ecce quomodo amabat eum.37. Quidam autem ex
ipsis dixerunt : Non poterat.'. hic, qui aperuit oculos cxçi
nati, facere ut hic non moreretur ?
(JOAN., ; IX, 6.) 38. Jésus ergo rursum f'remens
in semetipso, venit ad
monumentiim : eraf autem
spelunca : et lapis superpo,.situs erat ei.: 39. Ait Jésus ; Tollite lapident.
Dicit ei Martha, sol
rqr ejus qui moriuus fuerat :
■ Domine, jam fcetet, quatriduanus
est enim.40. Dicit ei Jésus .* Nonne
dixi tibi, quoniam si credideris,
videbis gloriam Dei ?41, Tulerunt ergo lapiderri
: Jesùs autem, elevàtis
sursum oculisy dixit : Patér,
gratias ago tibi quoniam qudisti
me :42 .Ego-: autem sciebam
quia semper me audis, sed
propter populum qui circum35.Alors Jésus pleura.•36. Et Tes Juifs dirent
entre eux : Voyez comme il
l’aimait.37. Mais il y en eut aussi
quelques-uns qUidirent: Ne
pouvait-il pas empêcher
qu’il ne mourût, lui qui avait
ouvert les yeux à Un aveuglesé ?". ;:■>..'"~,:\ ;:. '.^ ~38. Jésus donc , frémissant
de nouveau en luimême,
vint au sépulcre.
C’était une grotte, et une
pierre en fermait l’entrée.39. Jésus leur dit : Otez
la pierre. Marthe, la soeur
du mort, dit à Jésus : Seigneur,il
j’ent déjà mauvais,
car il y a quatre jours qu’il
est là. ■ \ ''"40. Jésus lui répondit :
Ne vous ai-je pas dit que si
VoUs croyez, /vous verrez la
gloire deDièU ?
41. Ils ôtèrent donc.. ; la
pierre ; et Jésus, levant les
yeux en haut, dit ces paroles
: Mon Père, je vous .
rends grâces de ce que vous
m ?ayez exaucé ; ; ;42. Pour moi, je savais
que vous m’exaucez toujours
 ; mais je dis ceci pourJESUS PLEURE ET RESSUSCITE LAZARE.ce peuple qui m’environne,'
afin qu’ils croient que c’est
vous qui m’avez envoyé.43. Ayant dit ces mots,
il cria à haute voix: Lazare,
sortez.44. Et à l’heure même,
le mort se leva, ayant les
pieds et les mains liés avec
des bandelettes, et le visage
enveloppé d’un linge. Jésus
leur dit : Déliez-le, et le
laissez marcher.45. Plusieurs donc d’entre
les Juifs qui étaient venus' voir Marie et Marthe, et
•qui furent témoins de ce
que Jésus avait fait, crurent
en lui.stat, dixi, ut credant quia tu
me misisti.43. Hxc cum dixisset, voce
magna clamavit : Lazare,
veni foras.44. Et statim prodiit qui
fuerat mortuus, ligaius pedes
et manus institis, et faciès illius
sudario erat ligaia. Dixit
eis Jésus : Solvite eum, et sinite
abire.45. Multi ergo ex Judxis,
qui vénérant ad Mariam et
Martham, et viderant qux fecit
Jésus, crediderunt in eum.RÉFLEXIONS I (VERSETS I A 16).i° Ce que demandent les soeurs de Lazare, c’est la guérison
de leur frère. Et cependant cette guérison n’était pas
utile, et de la mort de Lazare devait résulter un grand
bien. Il y a, en effet, des maux physiques ou temporels
avantageux à l’homme qui souffre, et dans lesquels Dieu,
qui les envoie, trouve sa gloire. Cette infirmité, dit le saint
Évangile, ne va point à la mort, mais à la gloire de Dieu.
Soumettons-nous donc avec joie à toutes les peines et à
toutes les épreuves de notre vie.20 Jésus aimait Marthe, et sa soeur Marie, et Lazare.
Heureuses âmes qui avaient l’amitié de Jésus ! Cela étant,
le Sauveur aurait-il pu ne pas venir de suite auprès de sesV9°BETHANIE.amis affligés, et rester deux jours dans lé même lieu, si la
gloire dé Dieu n’y eût point été intéressée, et si Lazare.
n’y eût pas trouvé son propre bien ? O mon Sauveur,
aimez mon âme ! Oui, daignez nous aimer tous comme
vos amis dé Béthanie ; et laisséz-nôus, au besoin, mou.
rir, si votre gloire doit sortir de là, si vous devez, par nos
. épreuves et nos. humiliations, étendre votre règne et celui
de votre Père céleste. Lazare est mort, et je me réjouis pour
vous de ce que je. n’étais pas là, afin que'vous croyiez.3° Mais allons à lui. Telle est la parole de notre bon
Sauveur qui: vient au secours de celui qui est danslà.tribulation,
et qui lui donne toute grâce pour supporter ses
peines et .les rendre fructueuses, ,Q Thomas, vous dites :
-Allons en Judée, et mourons-y ;; nous aussi. Vous préludez
ici à vos doutes du Cénacle, après là résurrection du Sau.
Veur ! Vous ne savez donc pas que pour aller avec Jésus,
vous ne mourrez pas, et que Celui qui a le pouvoir de ressusciter
Lazare poUrra bien vous protéger contre là mort
"et contré tous les autres "malheurs.' Non, nous ne craindrons
aucun mal, ; ô Dieu, puisque vous serez avec nous.RÉFLEXIONS II (VERSETS 17 A 29). : ;jiP Nôtre-Seigneur: se présente avec sa pâixet sa puissahcê,
lorsqUe ;tpùs lés moyens humains font défaut ; et -qu’il
est impossible de guérir'Une âme autrement que par un
miracle.: Jésus vient’ au tombeau ;. Il descend, il apporte la
:vie ;à'.céîmort. ;- ;'•' ;; ;- }'■' ;.. ;.,:î:' ;;.:- ;:: ; ■.■. ::i' ;. ;;:-. ; 2° ' Mais, avant d’arriver âù sépulcre de Lazare,: Jésus
rencontre Marthe^qui se plaint dé céqu’il n’est pas venu
avant que son frère meure.* Ôh.' si: vous aviez été là,
■ mon frère ne: seraitpasmort. AlorsJésus promet Jaresurrection
qu’il peut donner dé loin comme de près, insinuant
que sa puissance pouvait aussi bien ressusciter queRESURRECTION: DE LAZARE.191guérir. Et c’était là l’erreur de Marthe et de Marie, de
sembler oublier un instant-la-puissance et la bonté dé Jésus,
avant comme après la: mort de leur frère, C’est pourquoi
notre Sauveur: fait’'sortir-delà bouche de Martheun magnifique
attende foi-à sap'uissarice-et’à sa divinité.: Ouï, Seigneur,
je crois quévoùs étés le Christ y le Fils dû Dieu vivent.
3° Bientôt Marthe va appeler Marie-Madeleine, sa soeur,
car elle veut la faire participer à la consolation-de voir
Jésus, Mdgisteràrlesi, Le Maître estlà. Quelle consolante
parole en face d’un frère mort. ! Vocat te. Il t’appelle.-Quel
doux appel, et combien la confiance doit renaître dans
le coeur de ces deux soeurs: Madeleine se lève aussitôt, elle
quitte tous ceux qui étaient venus la voir et lui offrir leurs
condoléances ; elle, va au-devant dé Jésus. Dans les peines,
entendons-^nous toujours Notre-Seigneur qui nous appelle,
et allons-nous au-devant de lui ? 11 porte dans ses mains
adorables la consolation.RÉFLEXIONS 111 (VERSET-29.. A LA FIN). - ."i° Marié-Màdeleiné est auprès de Jésus. : Les Juifs
venus de Jérusalem l’ont suivie, et elle fait au Sauveur là
même plainte que sa soeur. Jésus, la voyant pleurer, ainsi
que les Juifs,: pleura lui-même. Et laçrymatus est Jésus.
Quelles larmes et quel "fruit de ces larmes ! Ce. sera un des
plus grands miracles de Jésus, Oui, Seigneur, vous aimiez
Lazare, comme vous aimez tous ceux que vous avez créés,
comme vous aimez nos âmes pour lesquelles vous avez versé
tout, votre sang,-.. ,: .. ;•',' .'>2P Tollite lapidem. Enlevez la, pierre sépulcrale. Pour
la résurrection des âmes mortes à la vie de la grâce, cette
précaution est indispensable^ Oui, sur cette pauvre âme,
une pierre pèse de tout son poids, celle de ses attaches désordonnées,
aux affections et auxbiens de cette vie.r'92BETHANIE.3° On ôtë la pierre ; Jésus élève les yeux en haut, il
rend grâces à son Père, et il ordonne à haute voix à Lazare
de sortir dé son tombeau. Lazare, veni foras. Lazare
a entendu, il sort du tombeau', et il est rendu à la vie, à
ses soeurs, à son tendre ami Jésus. Oui, ô Lazare, vous
êtes libre, et désormais Vous irez prêcher partout la miséricorde
de votre Dieu, qui a fait en votre faveur un si grand
miracle. Ce bienfait de la résurrection, nous l’avons reçu
pour nos âmes ; et nous n’en sérions pas réconnaissants au
divin Jésus !PRIERES.ANT. Jésus ergo, rursum
fremens in semetipso, venir ad
hoc monuméntum, et ait ;
Tollite lapidem. Hxc. cum
dixisset, voce magna clamàvit
[Lazare, veni foras. Et
statimprodiit qui fuerat mortuus,
ligatus manibus et pedibùs
institis et faciès ejus sudario<
ligota. ."p.Solvite eum,û. Et sinite abire... … v.■ OREMUS, ■■''.'. ;Omnipotens et clementissirne
Deus, mundum innumerabilibus:
renovans beneficiis,
concède, quxsumus, ut sicut
Lazarumln hoc"mausolèo,
quatriduanum, foetidumquè
jacentem, ex magna mole
apidis obrutum, qui peccaANT.Jésus, frémissant de
nouveau'en lui-même, vint
au sépulcre, et dit : Enlevez
la pierre. Et, après avoir
prononcé ces paroles, il cria
à haute voix_ : Lazare, sortez.
Et aussitôt celui qui
était mort sortit, ayant les
mains et les pieds liés de
bandelettes et le visage enveloppé
d’Un linge. ■ ;}L"-Déliez-le, ;..ij. Et laissez-le marcher.
ORAISON.Djeu tout-puissant et rempli
de clémence, vous avez
par d’innombrables bienfaits
régénéré le monde ; dans ce
tombeau, Lazare étendu depuis
quatre jours , au sein
des humiliants mystères dé
la corruption, et sous uneRESURRECTION DE LAZARE.I 90pierre énorme, figurait l’âme
du pécheur plongée dans la
mort par le péché : ô vous
qui, par la voix de votre
Fils unique, avez ordonné
à cet homme de revenir à la
lumière, et de figurer encore,
en cela, le pécheur que
votre miséricorde rappelle à
la vie spirituelle ; ordonnez
que, soulevant le poids de
nos penchants mauvais,
nous parvenions à jouir des
clartés de l’éternelle lumière,
par la vertu du mystère de
la Passion de Jésus-Christ.
Ainsi soit-il.torem, in peccatis mortuum,
iua solita pietate susciiatum
esse désignas, ad hahc mortalem
lucem, per Unigeniti
Filii tui vocem potenter redire
jussisti, sic nos jubeas a
vitiorum omnium resuscitatos
pondère, per ejus sacratissimx
Passionis mysierium, ad
xternam lucem féliciter pervenire.
Amen.I. Maladie et mort de Lazare…— FIG. : W Reg., iv, 18, 21.
Maladie et mort de l’enfant de laSunamite.— PROPH. : Deut., xxxn,
39. Ego occidam, et ego vivere faciam. C’est moi qui tuerai, et c’est
moi qui ferai vivre. 'II. Foi en la résurrection. — FIG. : II Mach., vu ; xn, <p ,
46. Foi des Machabées en la résurrection. — PROPH. : Is., xx\i,
19, 21. Vivent mortui tui, interfecti mei résurgent. Tes morts vivront,
ceux qui m’ont été enlevés ressusciteront.III. Marie aux pieds du Christ.— FIG. : IV Reg., iv, 22, 3o. La
Sunamite aux pieds d’Elisée. — PROPH. : Dan., xn, 2. Qui dormiunt
in terrse pulvert evigilabunt. Ceux qui dorment dans la poussière de
la terre se réveilleront.IV. Le Christ ressuscite Lazare. — FIG. : IV Reg., iv, 3i, 37.
Elisée ressuscite un enfant.— PROPH. : Job, xix, 25, 27. Scio quod
Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum.• Je sais que mon Rédempteur vit, et qu’au dernier jour je sortirai de
la terre.Mont du Mauvais Conseil.
ÇXCII' VISITE.
LE MONT DU MAUVAIS CONSEILAU MIDI DE JÉRUSALEM.
CONSEIL DES PRÊTRES ET PHARISIENS CONTRE JÉSUS.E mont qui forme la limite méridionale de la
vallée des Fils d’Hinnon est appelé moiit du
Mauvais Conseil, parce que ce serait là que les
Juifs auraient pris la résolution de faire périrJésus, voyant avec indignation tout le peuple dispose à
suivre le Sauveur, après le miracle de la [résurrection de
Lazare.C’est encore sur cette montagne que plus tard Judas le
traître, en proie au désespoir, se pendra.Lisons en cet endroit le récit évangélique qui rapporteCONSEIL DES PRÊTRES ET PHARISIENS,i95la délibération des Princes des prêtres et des Pharisiens
: contre le Sauveur.ÉVANGILE.46. Or, quelques-uns
d’entre les Juifs allèrent trouver
les Pharisiens, et leur
rapportèrent ce que Jésus
avait fait.47. Alors les Princes des
prêtres et les Pharisiens tinrent
conseil ensemble, et
dirent : Que faisons-nous ?
Cet homme opère plusieurs
miracles.48. Si nous le laissons
faire, tous croiront en lui ;
et les Romains viendront, et
ruineront notre ville et notre
nation.49. Mais l’un d’entre
eux, nommé Caïphe, qui
était le grand prêtre de cette
année-là, leur dit : Vous n’y
entendez rien ;5o."Et vous ne considérez
pas qu’il vous est avantageux
qu’un seul homme
meure pour le peuple, et
que toute la nation ne périsse
pas.5i. Or, il ne disait pas
ceci de lui-même ; mais,JOAN., XI.46. Quidam autem ex
ipsis abierunt ad Pharisxos, et
dixerunt eis qux fecit Jésus.47. Collegerunt ergo Pontifices
et Pharisxi concilium,
et dicebant : Quid facimus,
quia hic homo multa signa
facit ?48. Si dimiitimus eum sic,
omnes credent in eum : et ventent
Romani, et tollent nostrum
locum et gentem.49. Unus autem ex ipsis
Caïphas nomine, cum esset
pontifex anni illius, dixit eis:
Vos nescitis quidquam. (J OAN .,
XVIII, 14.) 50. Nec cogiiaiis quia expedit
vobis ut unus moriatur
homo pro populo, et non iota
gens pereat.51. Hoc auicm a semetipso
non dixit : sed cum esset. 196MONT DU MAUVAIS CONSEILpontifex anni illius, prophetavit
quod Jésus moriturus
erai pro génie.52. Ei non tantum pro
gente, sed ut filios Dei, qui
erant disper'si, congregaret in
unum.. 53. Ab illo ergo die cogitaverunt
ut interficercnt eum.étant grand J prêtre ' cette
année-là, il prophétisa que
Jésus devait mourir pour la
nation des Juifs ;52. Et non seulement
pour cette nation, mais aussi
pour rassembler et réunir les
enfants de Dieu, qui étaient
dispersés.53.- Depuis ce jour-là, ils
ne pensèrent donc plus qu’à
le faire mourir.REFLEXIONS.i° Les ennemis du Sauveur apprennent la résurrection
de Lazare," ce grand miracle qui aurait dû les convertir et
les amener à reconnaître la puissance et la divinité de
Jésus.20 Caïphe le grand prêtre s’écrie : Il est nécessaire qu’un
homme meure pour le peuple, afin que toute la nation ne périsse
pas. O grand prêtre ! vous êtes vraiment prophète,
bien que vous abusiez du don de Dieu, et que vous ne
vous serviez de votre dignité que pour attaquer le Saint
des saints, le Fils de l’Éternel. Jésus mourra, et il sera le
Sauveur de tous les enfants de Dieu dispersés dans le
monde entier.3° L’arrêt est porté : Jésus perdra la vie, condamné par
Caïphe et tous ses assesseurs. O mon Sauveur ! attendez
votre lieure et celle de la puissance des ténèbres ; attendez
ce jour, qui est votre jour ; il viendra, puisque vous nous
aimez. Mais, pour le moment, cachez-vous, retirez-vous
à Éphrem avec vos Disciples. Je vous suis vous rendant enCONSEIL DES PRÊTRES ET PHARISIENS.'97cette solitude où vous restez l’objet de toutes les affections
et de toutes les haines’,, des affections de vos amis et
des haines de vos ennemis.EVANGILE.ANT. Caïphe, qui était le
grand prêtre de cette annéelà,
dit aux pharisiens : Vous
n’y entendez rien, et vous
ne considérez pas qu’il vous
est avantageux qu’un seul
homme meure pour le peuple,
et que toute la nation
ne périsse point.f. Qu’un seul meure pour
tout le peuple,. R 1. Et que toute la nation
ne périsse point.
ORAISON.Seigneur, nous vous en
prions, jetez les yeux sur.
votre peuple, pour lequel
Jésus « - Christ, notre Seigneur,
n’a pas hésité de se
livrer aux mains des méchants
et de subir les tortures
de la croix. Ainsi
soit-il.ANT. Caiphas, pontifcx
anni illius, dixit : Vos nescitis
quidquam, nec cogitatis quia
expedit vobis ut unus moriatur
homo pro populo, et non
iota gens pereat.f. Unus moriatur pro populo,iJ. Et non toia gens perçai.OREMUS.Respice, quxsumus, Domine,
super hanc familiam
tuampro qua Dominus noster
Jésus Christus non dubitavii
manibus tradi. nocentium et
crucis subire tormentum.Amen.Les Pharisiens forment le dessein de tuer le Christ. — FIG.- :
1 Reg., xix, 9, .12. Saiil a résolu de tuer David. —• PROPH. :
Ps., xxx, 14. Dum convenirent accipere animam meam conciliatisunt.
Dans leurs conseils, on délibère des moyens de m’ôter la vie.
CXGHÎ* VISITE. ; ;
ÉPHRÉM OU EPHRAIM.
JÉSUS\SE RÉTIRE LOIN DES JUIFS.' N pense que cette ville est la même que celle
,_d’JLphron., dont il..est question au deuxième
.-livre des Paralipomènes (XIII,, 19). D’après
> M ; de Saulcy. elle n’était pas éloignée desmontagnes abruptesqui formentTe rebord occidental de la
vallée du Jourdain, et, toujours d’après lui, c.é.te ville eût
été située non loin de Silo, au nord et £ Test de Jérusalem,
sur la route suivie plusieurs fois par Notte-Seigneur,
entre la cité sainte et Capharnàum. Visitons pieusement ce
désert et cette voie, pour y voir Notre-Séigneur fugitif.-'.:. ÉVANGILE." JOAN,, x. \54.. Jésus ergo jam non in
pàlam ambulabat apud Judéos,
sed abiii in regionem
juxta desértum, in civitaiem
qlix diciiur Ephrem, et ibi
morabatur cum Discipulis
suis.: -55, Proximum autem erat
Pascha Jùdxorum : et ascenderiint
mulii Jerosolymam de
regione ante Pâscha, ut sanctificarent
seipsos.' 54. Jésus né ; se .montrait
donc plus en public devant
les Juifs, imais 'il’'se ;, retira
dans une contrée près du
désert, en une ville nommée
Ephremi et il y demeurait
avec ses Disciples. ■: 55. Or, ; la Pâque des
Juifs était proche ; et plusieurs
de cette çontrée-là
allèrent à Jérusalem avant
là PâqUè,pbur se sanctifier..NOTRE-SEIGNEUR FUGITIF AU DESERT.19956. Ils cherchaient donc
Jésus, et se disaient dans le
Temple les uns aux autres :
Que pensez-vous de ce qu’il
n’est point venu au jour de
la fête ? Or, les Princes
des prêtres et les Pharisiens
avaient donné ordre, que si
quelqu’un savait où il était,
il le découvrît, afin qu’ils le
fissent prendre.56. Quxrebant ergo Jesum
: et colloquebantur ad
invicem, in Templo siantes :
Quid puiaiis, quia non venit
ad diem fesium ? Dederant
autem Pontifices et Pharisxi
' mandatum, ut si quis cogno-
verit ubisit, indicet, ut appréhendant
eum.REFLEXIONS.i° Jésus se cache alors que ses ennemis le poursuivent,
et il va même jusqu’à se retirer dans les lieux déserts, aux
environs d’Ephrem. O mon Sauveur, que vous êtes aimable
en cette solitude, et comme vous nous montrez un exemple
à suivre lorsque nous serons poursuivis par les langues des
méchants ! Il faut savoir fuir le danger quand les circonstances
l’exigent et que la gloire de Dieu le demande.20 Dans cette solitude, ô Jésus, vous priez et vous demandez
pardon pour vos ennemis. Vous êtes toujours le
Dieu sauveur. Ne faut-il pas que là encore vous remplissiez
votre mission, et que vous montriez la miséricorde
infinie d’un coeur divin qui a dit de pardonner septante
fois sept fois ? Avec vous nous prierons pour nos persécuteurs,
et nous obtiendrons notre salut, sinon le bonheur
éternel pour eux.3° Beaucoup cherchent Jésus pendant ce temps-là dans
le Temple: les uns par curiosité, les autres par amour, enfin
quelques-uns par haine. Telle sera l’histoire de tous les
siècles. En face de Jésus, il faut l’amour, et non la curiosité
et la haine. Que je vous cherche sans cesse, ô monÉPHREM.aimable Jésus, que je vous trouve, et que je m’attache à
vous pour toujours. Ainsi, je réparerai les insultes de tant
d’impies blasphémateurs et persécuteurs de votre nom.PRIERES.ANT. Animx impiorumfremebant
adversum me, et gravatum
est super eos cor
meum.f. Eripc me de inimicis
meis, Deus meus.ri. Ab insurgentibus in me
libéra me.OREMUS.
Familiam tuam, quxsumus,
Domine, ccelesti protectione
circumda : ut, te parcente, sit
libéra, te custodiente, a malis
omnibus sit secura. Amen.ANT. Les impies blasphémaient
contre moi ; c’est
pourquoi mon coeur a été
accablé à cause d’eux.f. Délivrez-moi de mes
ennemis, ô mon Dieu.û. Sauvez-moi des mains
de tous ceux qui s’élèvent
contre moi.ORAISON.Seigneur, entourez votre
famille d’une protection céleste,
nous vous en prions,
afin qu’ayant reçu votre
pardon, elle redevienne libre,
et qu’avec votre secours,
elle soit à l’abri de
tous les maux. Ainsi soit-il.Jésus s’enfuit au désert, loin des Pharisiens. —FIG. : I Reg., xix,
18. David s’enfuit au désert, loin de Saiil. — PROPH. : Ps., nv, S.
' Ecce elongapi fugiens et mansi in solitudine. Voici que je me suis
éloigné, j’ai fui et suis demeuré dans la solitude.CXCIVe VISITE.
CHEMIN D’ÉPHREM A JÉRICHO
NOUVELLES PRÉDICTIONS DU SAUVEUR SUR SA MORT
ET SA RÉSURRECTION.N quittant Ephrem, Jésus se mit en route pour
la région du Jourdain, devant ensuite aller à
Jérusalem. Le Sauveur marchait si rapidement
qu’il devançait tous ses Disciples, qui le suivaient.C’est aux Apôtres en particulier que, chemin faisant,
il prédit sa Passion, son crucifiement et sa résurrection.Cherchons sur cette route les traces de ses pas.divins,
et entendons les paroles qui sortent de sa bouche.EVANGILE.32. Lorsqu’ils étaient en
chemin pour monter à Jérusalem,
Jésus marchait devant
ses Disciples ; et ceux-ci
étaient fort étonnés, et le
suivaient saisis de crainte.
Et Jésus, prenant à part de
nouveau les douze Apôtres,
il commença à leur dire ce
qui devait lui arriver.33. Voilà que nous allons
à Jérusalem,MARC, X.32. Erant autem in via,
asccndentes Jerosolymam, et
prxcedebat illos Jésus ; etstupebant
: ei sequenics timebant.
Et assumais itcrum
duodecim, capii Mis di'cerc.
qux essent ei eveniura.33. Quia ecce ascendimus
Jerosolymam…D’ÉPHREM A JÉRUSALEM.Luc, XVIII.3i. … Consummabuntur
omnia, qux scripta .sunt- per
Prophetas de Fiho hominis :MARC, X,33. … Filius hominis tradeiur
Principibus sacerdotum,
ci Scribis , et Senioribus, et
damnabunt eum morte, cl iradéni
cum geniibus.84. Et illudenl ci, et conspuent
eum, et flagcllabunt
eum, et interficient cum ; et
iertia die resurgei.Luc, xviii.04. Et ipsi nihil horum
intellexcrunt, et erat verbum
istud abscondilum ab eis, et
non intelligebant qux dicebantur.
(Vide MATTH., XX,
17-19.) 3i. Et tout ce qui a été
écrit par les Prophètes touchant
le Fils de l’homme
sera accompli.33. Le Fils de l’homme
sera livré aux Princes des
prêtres et aux Scribes, et
aux Anciens du peuple, qui
le condamneront à.mort, .elle
livreront aux gentils.34. Us le traiteront avec
dérision, lui cracheront au
visage, le flagelleront, et le
feront mourir ; et le troisième
jour il ressuscitera.34. Mais ils ne comprirent
rien à tout ce discours ;
et ce langage leur était caché,
et ils ne comprenaient
pas les choses qui leur étaient
dites.P-EFLEXIONS.•i° Jésus monte à Jérusalem, et précède la foule, qui se
rend comme lui à la ville sainte. Parmi le peuple, les uns
sont dans la stupéfaction, les autres dans la crainte, à la
pensée que Jésus a de nombreux ennemis décidés à le faire
périr.Jésus n’a cessé d’avoir des ennemis, des détracteurs,
des persécuteurs, et d’être pour les méchants un objet deMORT ET RESURRECTION DE JESUS PREDITES. 203haine. Soyons:tranquilles, cette hostilité sera.toujours impuissante,
et Jésus ne manquera pasde sortir, vainqueur.2° Le Sauveur alors prédit clairement à ses douze Apôtres
sa passion, sa mort, son crucifiement, et sa résurrection
pour le troisième jour. En annonçant^ ainsi l’avenir, et en
réalisant ce qu’il annonçait, Jésus donna Une preuve nouvelle,
et la plus grande, de sa divinité. C’est ainsi que peu
à peu Notre-Seigneur établissait le fondement de la foi.
Plus tard tous les siècles devaient se reporter en particulier
à cette circonstance, afin de reconnaître, à des signes indubitables,
le Dieu venu sur la terre pour sauver le genre
humain.3° Les Apôtres n’entendent rien à ces mystères. Cette
parole est voilée pour eux. C’est qu’en effet, il était très
difficile alors de comprendre l’amour de Dieu poussé à cet
excès de bonté qui allait produire l’immolation sanglante
du Calvaire. O Sauveur, vous nous avez aimés à ce point !
Ah ! nous voulons vous rendre amour pour amour en vous
offrant notre vie, en vous la donnant. Notre joie, notre
bonheur, serait de ne plus vivre que pour vous, en attendant
que nous mourions pour vous.PRIÈRES.ANT. Le Fils de l’homme
sera livré aux Princes des
prêtres, aux Scribes et aux
Anciens du peuple, et ils le
condamneront à mort.f. N’était-il pas nécessaire
que Jésus souffrît,-IÎ. Et par ce moyen qu’il
entrât dans sa gloire ?ANT. Filius hominis tradetur
Principibus sacerdotum
ei Scribis, et Senioribus, et
damnabunt eum morte.f. Nonne oportuii pati
Christum,li.Etitaintrare in eloriam
suam ?204D’EPHREM A JERUSALEM.OREMUS.
Prxsta, quxsumus, omnipotens
Deus, ut, qui nostris
excessibus incessanter affligimur,
per unigeniti Filii tui
Passioncm liberemur. Amen.ORAISON.
Dieu tout-puissant, nous
vous en.prions, à nous que
des passions.déréglées affligent
sans cesse, accordez la
grâce d’être délivrés du mal
par la Passion de votre Fils
unique. Ainsi soit-il.Prédiction nouvelle de la mort et de la résurrection de Jésus.—
Fie' : 'Ex'.. .11. Moïse préservé dé la mort ;: — PROPH. : Ps., LV, S,
i3. Eripuisti animant meam de morte. Vous avez arraché mon âme
à la mort.Fontaine des Apôtres, près de Béthanie,
sur le chemin de Jéricho.CXCVe VISITE.
FONTAINE DES DOUZE APOTRES
PRÈS DE BÉTHANIE.
DEMANDE DE LA MÈRE DE ZÉBÉDÉE.L est à croire que la mère des Zébédée fit sa
demande à Jésus sur le chemin de Jérusalem à
Jéricho, au lieu connu sous le nom de Fontaine
des Apôtres. Le Sauveur, afin d’échapperpour le moment aux poursuites de ses ennemis, avait pris
cette route. Il se rendit à Jéricho en passant près de
Béthanie, au bord de cette fontaine.Salomé, dont il est ici question, mère des apôtres Jean
et Jacques, ayant perdu son mari, s’était jointe aux saintesII. .12206 CHEMIN DE. JERICHO. FONTAINE DES APOTRES.femmes qui suivaient le Sauveur. Proche parente de la
sainte Vierge et de Notre-Seigneur, elle se croyait sans
doute en droit de solliciter de Jésus des privilèges pour
ses fils.EVANGILE..MATTH., XX.20. Tune accessit ad cum
mater filiorum Zcbedxi cum
fiHis suis, adorans et petens
aliquid ab co.2 i. Qui dixit ei : Qidd
vis ? Ait Mi : Die ut sedeant
hi duo filii mei, unus ad
dexteram tuam, el unus ad
sinistram, in regno iuo.
(MARC, X, 35.) MARC, X.38. Jésus autem ait eis :
Nesciiis quid petatis : poicsiis
bibere calicem, quëm ego
bibo ; aut baptismo, quo ego
baptizor, baptizari ?39. At Mi dixerunt ei :
Possumus. Jésus autem ait
eis : Calicem quidem, quem
ego bibo, bibetis ; et baptismo
quo ego baptizor, baptizabimini
:4.0. Sedere auiem ad dex20.Alors ia mère des enfants
de Zébédée s’approcha
de Jésus avec ses deux, fils, et
l’adora comme pour lui demander
quelque faveur.21. Il lui dit : Que voulezvous ?
Ordonnez, lui dit-elle,
que, dans votre royaume,
mes deux fils que voici soient
assis, l’un à votre droite,
l’autre à votre gauche.38. Mais Jésus leur répondit
: Vous ne savez pas
ce que vous demandez.
Pouvez-vous boire le calice
que je dois boire, et être
baptisés du baptême dont je
dois être baptisé ?09. Ils lui dirent: Nous
le pouvons. Mais Jésus leur
dit : Vous boirez en effet le
calice que je dois boire, et
vous serez baptisés du bap- tême
 dont je dois être baptisé ;40. Mais pour ce qui estLA MÈRE DÉS FILS DE ZEBEDEE.207d’être assis à ma droite et à
ma, gauche, ce n’est point àmoi
à vous l’accorder ; cela■ est réservé à. ceux-là seulement
auxquels 1 mon Père Ta'préparé.-~4r. Les dix autres Apôtres,
ayant entendu ces choses, en
conçurent de l’indignation
contre Jacques et Jean.25. Mais J/ésus les appela
à lui, et leur dit : Vous savez
que les princes des nations
leur commandent en
maîtres, et que les puissants
les traitent avec empire.26. Il n’en sera pas ainsi
parmi vous ; mais que celui
qui voudra devenir le plus
grand parmi vous, soit votre
serviteur ;27. Et que celui qui voudra
être le premier d’entre
vous, soit votre esclave ;28. Car le Fils de l’homme
n’est pas venu pour être
servi, mais pour servir, et
donner sa vie pour la rédemption
de plusieurs.46. Et ils arrivent à Jéricho.teram meam vel ad sinisiram,
non est meum dare vobis, sed
quibus paratum est a Pâtre
méô.41.. Et ,'audientes décent,
cceperunt indignaride Jacobo
et Joanne. - ' ■■■--■'.MATTH., XX.2 5. Jésus autem vocavit eos
ad se, et ait : Scitis . quia
principes gentium dominantur
eorum ; et qui majores
sunt, pqtesiatem exercent in
eos.26. Non ita erii inier vos:
sed quicumque voluerit inter
vos major fieri, sit vester minister.
(Luc, xxn, 2 5.) 27. Et qui voluerit inter
vos primus esse, erit vester
servus :28. Sicut Filius hominis
non venit ministrari, sed ministrare,
et .dare ànimàm
suam, redemptionem pro multis.
(MARC,, X, 42-45.) -MARC, X.46. Et veniunt Jéricho208 CHEMIN DE ;JERIÇHO. FONTAINE DES APOTRES.REFLEXIONS.i° Notre-Seigneur .avait dit, peu de temps auparavant,
que les Apôtres et ceux qui auraient tout quitté pour lui,
siégeraient sur des trônes afin de juger le monde. La mère
de Jacques et de Jean ne trouve.pas cette gloire suffisante
poUr-ses fils. Elle démande que Jésus les mette au-dessus
des autres Apôtres, et qu’ainsi il leur accorde lapremière
place dans son royaume. Comme les Apôtres entre eux se
disputaient pour savoir lequel serait le premier, on peut
croire que Jean et Jacques applaudirent à la prière de
leur mère. On trouve donc ; l’ambition même parmij les
Disciples de Jésus, là où l’on’ne devrait rencontrer qu’humilité
et abnégation.L 2° O mère, vous ne savez ce que vous demandez. Ce
. n’est pas  ;avec la gloire ; lés richesses et les honneurs dé ce
mondéque vos fils entreront au ciel. L’humilité 'et.'lé sacrifice
peuvent seuls les y conduire..Oui ;.ils prendront possession
de l’éternelle béatitude quand,ils. auront bu au calice
des souffrances de Jésus, quand ils auront été abreuvés de
ses’ humiliations. : Le salut est impossible, sans les souffrances.
C’est ce qu’il faut comprendre de plus en plus.3° Lorsque Notre-Seigneur dit qu’il ne pourra donner
lui-même le -'"ciel à ses Apôtres, et que cela est réservé à
son Père, il veut nous faire entendre que son Père n’accordera
l’éternelle béatitude qu’à: ceux qui l’auront méritée,
et qUe les considérations humaines et les affections de la
nâturen’entrentpOUr rièh dans lés motifs qui portent le
Seigneur à couronner les élus. Il fâuf absolument qu’on
ait travaillé pour recevoir la récompense. 'LA MÈRE DES FILS DE ZÉBÉDÉE.209EVANGILE.ANT. Les princes des nations
leur commandent en
maîtres. Il n’en sera pas ainsi
parmi vous, Mais que celui
qui voudra devenir le plus
grand parmi vous, soit votre
serviteur.f. Le Fils de l’homme
n’est pas venu pour être
servi, ■-'," -.-" : -  ;;--i|. Mais pour servir.
ORAISON.Seigneur, faites descendre
vos plus abondantes bénédictions
sur vos fidèles, et
accordez-leur, dans votre infinie
largesse, ce qu’ils’demandent
avec dés coeurs
soumis ; car, si vous résistez
aux superbes, vous répandez
avec bonté vos bienfaits sur
les humbles.Ainsi soit-il.ANT. Principes gentium
dominantur eorum ; non ita
erit inter vos ; sed quicumque
voluerit inter vos major fieri,
sit vester minister.f.Filius hominis non vcnit
ministrari,îj. Sed ministrare.
OREMUS.Benedictio tua, quxsumus,
Domine, in tuos fidèles copiosa
descendat, et, quam
subjectis cordibus expetunt,
largiter consequantur■ ; quoniam,
sicut superbis resistis,
sic humilibus tuis gratiam
benignus impendis. Amen.I. La prière des fils de Zébédée .n’est pas. exaucée. — Fie:
' Ex., xxxiii, 13, 2 3. La prière de Moïse n’est pas exaucée.— PROPH. :
Ps., cxu,. 4, 9. Quis sicut Dominus Deus no.ster, qui in -aliis habitat Z.
Qui se comparera au .Seigneur, notre Dieu,- qui habite au plus haut
des cieux ?. ,.:…..'ïl..Être le serviteur de tous. — FIG. : Judic, \i,.11, 16.
L’humble Gédéoh devient le libérateur de son peuple et le premier
en Israël. ^— PROPH. : Job, v, 11. Dominus.ponit humiles-in sublime.
Dieu place les humbles dans les hauteurs des cieux.Ruines à Jéricho.
eXCVI* VISITE. ':'"■ ;.

■ ;■ ;'. ;• JÉRICHO ; V
GUÉRISON D’UN AVEUGLE.ANS la vallée du Jourdain, non loin du lieu où
ce fleuve se jette dans la mer Morte, était assise
Jéricho., Cette antique cité. fut le. théâtre d’uneeffroyable catastrophe, dont on peut lire le récit au vie chapitré
du livre de.Josué. Hommes, femmes, enfants, vieillards,
jeunes gens, jusqu’aux animaux, tout fut passé au
fil de l’épée. Les maisons et les murailles de la cité ne formèrent
plus qu’un, monceau de ruines. Rahab, qui avait
donné asile aux envoyés des ; Hébreux fut seule épargnée,
et il n’y eut que son habitation qui resta debout.L’AVEUGLE DEMANDE LA VUE.Plus tard, Jéricho fut relevée, malgré les malédictions
de.Josué ; mais il est probable qu’on ne.la reconstruisit
pas tout à fajt sur l’emplacement de l’ancienne ville.C’est aux environs de cette cité que Jésus, va rendre la
vue à un"aveugle.EVANGILE.35. Comme Jésus approchait
de Jéricho, un aveugle,
se trouvait assis le long du
chemin, demandant l’aumône.36. Entendant le bruit du
peuple qui passait, il s’enquitde
ce que c’était.37. On lui répondit que
Jésus de Nazareth passait.38. En même temps, il se
mit à crier : Jésus, Fils de
David, ayez pitié de moi.39.-Et ceux qui allaient
devant le reprenaient durement
pour le faire taire. Mais
il criait beaucoup plus fort :
Fils de David, ayez pitié de
moi.40, Alors Jésus s’arrêta,
et commanda qu’on le lui
amenât. Et quand il fut près
de lui, Jésus lui fit cette
question,41. Et lui dit : Que vou,LucvXVIII.35. Factunt. est autem,
cum appropinquaret Jéricho,
cxcus quidam sedebat secus
viam, mendicans. (MATTH.,
xx, 29. MARC, X, 46.) 36. Et cum audiret turbam
prxiereuntem, interrogabat
quid hoc esset.Sj. Dixerunt autem ei,
quod Jésus Nazarenus transir
et. .38. Et clamavit dicens :
Jesu, FM David, miserere met..3.9. Et qui prxibant increpqbant
eum ut taceret. Ipse
vero multo ■ magis clamcibat .'FM
 David, miserere met..40. Stans autem Jésus jussit
Mum adduci ad se. Et
cum appropinquasset, interrogavit
Mum,41. Dicens : Quid tibi visJERICHO.faciam ? Ai Me dixit : Domine,
ut videam,42. Et 'Jésus dixit Mi :
Rcspice, fides tua te salvum
fecit.43. Et confestim vidit, et
scqucbaiur Mum magnificans
Deum. El omnis plcbs, ut
vidit, dédit laudem Deo.lez-vous que je vous fasse ?
L’aveugle répondit : Seigneur,
faites que je voie.42. Et Jésus lui dit :
Voyez, votre foi vous a
sauvé.43. II vit au même instant,
et il suivait Jésus, rendant
gloire à Dieu. Ce que
tout le peuple.ayant vu, il.
en loua Dieu.REFLEXIONS.i° Jésus approche de Jéricho, et il. va y accomplir de
nouveaux prodiges. C’est un mendiant aveugle qu’il guérit.
Comme cela doit nous donner confiance ! Nous aussi, nous
sommes aveugles et mendiants ; attendons tout de la bonté
de Jésus,20 On dit à cet homme que Jésus de Nazareth arrive,
ce Jésus qui fait tant de miracles partout où 11 passe. Le
- pauvre aveugle sent la foi naître dans son coeur. Il-invoque
le Sauveur : Jésus, Fils de David, ayez pitié de moi ! Ceux
qui précèdent Notre-Seigneur disent au mendiant de se
iaire ; celui-ci crie encore plus fort : Jésus, Fils de David,
ayez pitié de moi. Quelle foi, quelle persévérance dans sa
prière ! Oh ! prions, prions comme cet aveugle !3° Jésus lui fait préciser l’objet de sa demande, et
lorsque sa prière a été parfaite, la bonté de Jésus éclate.
Ouvre les yeux, ô aveugle ; tu vois ; ta foi t’a sauvé. Glorifie
Dieu, et que tout le peuple rende grâces au Seigneur
avec toi. Vous louer et vous remercier: à jamais, ô mon
Dieu, c’est notre devoir] oh ! faites que ce devoir sacré soit
toujours pour nous un bonheur !L’AVEUGLE DEMANDE LA VUE.PRIERES.ANT. Comme Jésus approchait
de Jéricho, un
aveugle se trouvait assis le
long du chemin, demandant
l’aumône, et il criait : Jésus,
Fils de David, ayez pitié de
moi. Jésus lui dit : Voyez,
votre foi vous a sauvé.f. Que voulez-vous que
je fasse ?R\ Seigneur, faites que je
voie.ORAISON.Jetez sur nous un regard
favorable, ô Seigneur, du
haut du trône de votre majesté,
et éclairez les ténèbres
de la nuit affreuse où nous
sommes par un rayon de
votre splendeur ; secouez ce
sommeil de la défiance qui
engourdit nos sens, et écartez
les pernicieuses ténèbres
.des âmes de ceux qui sont
.les fils de la ; lumière. Ainsi
soit-il.ANT. Factum est autem
quum appropinquaret Jéricho,
cxcus quidam sedebat secus
viam, mendicans et damans :
Jesu, Fili David, miserere mci.
Cui dixit Jésus : Respice, fides
tua te salvum fecit.y. Quid tibi vis faciam ?li. Domine, ut videam.OREMUS.
Respice, Domine, de excusa
sedc majestatis tux, et tcnebras
nodis horrendx radio
tui splendoris illumina ; absterge
a singulorum sensibus
inertem. diffidentix somnum,
et a filiis lucis remove nequitias
tenebrarum. Amen.= - Aveugles guéris.' — FIG. : ' Tob:, ii, 13. Tobie'ne s’irrite pas
contre Dieu à cause. de sa cécité, mais il le. bénit. . — PROPH. :
Is., xxxv, 5. Tune aperientur oculi csecorum, et aures surdorum :
palebunt (Is.j xui, 18). Surdi audite, et cxci,~ intuemini. Alors les
yeux des aveugles s’ouvriront, et les oreilles des sourds entendront. —
Sourds, entendez ; et aveugles, ouvrez les yeux. "Lieu traditionnel de la maison de Zachée, à Jéricho.
CXCVII » VISITE.
JÉRICHO.
CONVERSION DU PUBLICAIN ZACHÉE.JÉRICHO, qui n’est plus qu’un petit-village assis
sur un amas de ruines, vous chercheriez en
vain la maison de Zachée. Cette demeure honorée
par la présence de Jésus-Christ ne subsisteplus.Pendant longtemps cette relique précieuse demeura
enchâssée dans une église ; mais aujourd’hui nous ne trouvons
plus que les murailles renversées de ce temple, auprès
de la montagne occidentale et méridionale de Jéricho.
Des sycomores croissent aux environs. Ces arbres sont des
espèces de figuiers sauvages dont la feuille ressemble ^àCONVERSION DE ZACHEE.2l5celle.de l’érable, et ils donnent, avec un magnifique ombrage,
plusieurs, récoltés par an, . ;,-.. .-Lisons donc, au pied d’un sycomore, la conversion.deZachéè,-.-: ;'..-. ;. ;x-'-',•■'.-'. : _ ' ;..-.'-EVANGILE.i. Jésus, étant entré dans
Jéricho, traversait la ville. .:•2. Et* voici qu’un : homme
nommé. Zaçhëé, chef des
publi'càins,' et fort riche,3 ;'Chërchâit à voir'Jésus
pour le connaître ; mais, étant
très petit, il ne le pouvait
pas, à cause delà foulé.4. C’est pourquoi, courant
en’avant, il monta sur un.
sycomore pour voir Jésus
qui devait passer par là'.'5. Jésus, étant venuen cet
endroit, leva lès yeux ; et, ;
l’ayant vu, il lui dit’: Zâchée,
descendez promptemeiit, car
il faut que *je loge^ aujourd ?hui
dans Votre maison ; ,: 6,'Zachée descendit aus-v
sitôt, et  ;le reçût 'avec, joie.:-.. '7,Tous ceux.qui le virent ;
murmuraient^ disant : Il est
allé loger chez un homme de.
mauvaise vie.8. Cependant Zachée, se,
présentant devant le Sei■Luc ;, xix. :1: Et ingressus perambin
lobai. Jéricho.2. Et ecce vir, nominë ZachxiXs’:
et hic princeps erat
publicanàrum,:et ipse divai ;'3. Et "quxrebat videreJesùm,
quis esset ; et non poterat
prx turba, quid staiura
pusillus erat.4. Etprxcurrens, àscendit
ïnàrbqrem ■ sycombfum, ut
videreteum, quia inde: erâY
iransiturus. ',■..-: ;…5. Et cum venisset ad locumj
suspiciens Jésus, vidit
Mum, et dixit ad eum : Za-■'.
chxe, féstinans descende - :
quia hodie in domo tua [opofrj.
tetme manère.6. Et féstinans" descendit, :
etexçepit.illumgaudens, ;.'.-.7. Et cum vidèrent omnes,
murmurabant) dieenles quod
ad hominém peccaiorem diveriisset.8. Stans autem Zaçhxus,,
dixit adDominum : Ecce di- !l6JERICHO.midium bonorum nteorum,
Domine, do paupcribus ; et
si quid aliquem defraudavi,
reddo quadruplant.9. Ait Jésus ad eum :
Quia hodie salus domui huic
fada est, eo quod et ipse filius
sit Abrahx.10. Venit cnim Filius hominis
quxrere et salvum facerc
quod perierat. (MATTH.,
XVIII, 11.) gneur, lui dit : Seigneur, je
vais donner aux pauvres la
moitié de mon bien ; et si
j’ai fait tort à quelqu’un en
quoi que ce soit, je lui rendrai
quatre fois autant.9. Jésus lui dit : Cette
maison a reçu aujourd’hui le
salut, parce que celui-ci est
aussi enfant d’Abraham.10. Carie Fils de l’homme
est venu pour chercher et
pour sauver ce qui était
perdu.RÉFLEXIONS I.i° C’était une chose vraiment merveilleuse et rare qu’un
homme riche et publicain désirât voir Jésus-Christ. Qui
donc pousse Z'achée en ce moment ? Est-ce la curiosité ?
est-ce une inspiration divine ? La suite nous montrera
qu’il obéit à un mouvement de l’Esprit-Saint. Oh ! quand
quelque chose, en nous, nous pousse à voir Jésus, soyons
attentifs à cette inspiration intérieure. Une grâce précieuse
nous est envoyée du ciel.20 Deux obstacles empêchent Zachée de voir JésusChrist.
Il est petit de taille, et une très grande foule l’environne.
En face de ces difficultés, va-t-il hésiter ? Non ;
il cherchera à prendre les devants, et il montera sur le
sycomore au pied duquel Jésus doit passer. Nous aussi,
nous sommes bien petits pour voir Jésus ; et, en outre, une
foule d’obstacles se dressent devant nous. Sachons les
vaincre et nous élever au-dessus d’eux.3° La plupart des hommes ne songent pas à prier, à mé-CONVERSION DE ZACHÉE. 217diter, à s’élever au-dessus des choses de la terre, et à se
mettre sur le passage de Jésus, à'mônter enfin sur le sycomore,
et à faire ce que dit jSaint Ambrqise : pi acer sous
ses pieds toutes les vanités du siècle : Vqniiatern sxculi
vesiigio proférerez (Saint Ambroisie'-liy> VÎII, in Luc.)  Pour
nous, en face de l’exemple de Zachée, laissons tout afin
de voir JésUs-Christ… • -,…..-•.- ….Ï- ; ■ - RÉFLEXIONS ïLy^i° Jésus lève les yeux, et voit Zachée sur lé sycomore.
Sans doute le : Sauveur aurait bien eu d’autres : choses à
^contempler, maïs il est. venu-pour le sâlut.dèspécheurs,
pour la conversion de Zachée le publicain : Zachée, descends
en toute hâte, aujourd’hui il faut que je demeure enta
maison. Et Zachée obéit ; il descend en effet précipitamment
pour recevoir le Seigneur chez lui. O Jésus, mon
Sauveur, combien je serais -heureuxde vous accueillir avec
le même zélé et Je même empressement que Zachée ! Que
de fois né m’avez-vous pas dit : Aujourd’hui, je veux déscendre
dans ton coeur, : . -'^..V-,-:' ;.'•'2° La Conversion de Zachée est complète ; l’amour de
Dieu a touché son coeur. Il va donner k moitié de'son
bien aux pauvres, et s’il a fait tort à quelqu’un, il rendra
quatre fois autant.O amourde Jésus, vous ne pouvez pas vous accorder
dans l’âme de Zachée avec l’affection des biens temporels.
Par votre présence, divin Sauveur, opérez aussi cette même
merveille dans nos âmes.3° Vous êtes venu, ô Jésus, pour apporter le salut à
cette maison de Zachée ; et le salut y est vraiment entré
avec vous, puisque Vous en avez fait, rejeter ce qui était la
cause de la perte de cet homme. La maisonde Zachée
n’est-elle pas la vraie figure de tous nos temples saints, où
H. ' ' i32l8JÉRICHO.le pécheur jette loin de lui son péché, et trouve le salut
qu’il désirait ? O maison sainte de Zachée, que j’aime à
vous contempler ! Et avec quel bonheur je vous supplie,
mon Sauveur', de renouveler le prodige que vous y avez
opéré !PRIERES.ANT. Zachxc, festinans
descende, quia hodie in domo
tua oportet me manere : ai
-ille festinans descendit, et
suscepit Mum gaudens in domum
suam. Hodie huic donna
salus a Deo fada est,
alléluia.y. Venii enim Filius hominis
quxrere,. ri. Et salvum facere quod
perlerai.OREMUS.Domum iuam, quxsumus,
Domine, clementer ingredere,
et in cordibus tuorum fidelium,
sicut in corde beaii
Zachxi, perpetuam tibi
conslrue mansionem. Amen.ANT. Zachée, descendez
promptement, car je dois
aujourd’hui loger dans votre
maison. Et il-se hâta de descendre,
et reçut Jésus avec
joie dans sa maison. Aujourd’hui
cette maison a reçu
le salut. Alléluia.y. Le Fils de l’homme est
venu chercher,ri. Et sauver ce qui était
perdu.ORAISON.Nous vous en prions, Seigneur,
entrez avec bonté
dans votre maison, et, comme
vous l’avez fait pour le bienheureux
Zachée, établissez à
jamais dans nos coeurs votre
séjour. Ainsi soit-il.Zachée, l’hôte du Christ, est béni. — FIG. : Gai., xvm, i, 19.
Abraham, l’hôte du Seigneur, esi béni. — PROPH. : ls., LVH, i5.
In sancto habitans, et cum contrito et luimili spiriiu. J’habite dans
le lieu très saint, et avec l’esprit humble et le cceur repentant.Jéricho.
CXCVIJI 8 VISITE.
JÉRICHO.L’AVEUGLE BARTIMÉE.u sein de la pauvre bourgade qui est tout ce
qui reste de Jéricho, on voit une tour carrée
à un étage, sans toiture, dans un état délabré.
Cette ruine sert d’abri à la chétive. garnison desoldats turcs, qui forment le dernier poste avancé à
l’orient de Jérusalem. Le village, d’ailleurs, est habité par
un ramassis de mendiants arabes : cavaliers, chevaux et
autres animaux y vivent pêle-mêle.On oublie cet aspect misérable, pour se représenter par
l’imagination la ville au temps de Notre-Seigneur, et on
parcourt ses environs avec émotion en pensant à l’aveugle
guéri par Jésus.JERICHO.EVANGILE,MARC, X,46. … Et proficiscente eo
de Jéricho, et Discipulis ejus,
et plurima multitudine, filius
Timzi, Bartimxus cxcùs, sedebat
jtixtaviam mendiçans.
(MATTH.,XX, 29, LuG.,xvni,■35.) ,y.47. Qui cum audisset quia
Jésus Nazarenus est, ccepit
clamare et dicere : Jesu, fili
David, miserere mei.48 ; Et çomminabantur ei
muïti uttaceret. At ille multo
magis clafnàbdt : Fili David ;
miserere met.49. Et stans Jésus prxcepit
illum iiocari. ;Et vocant
cxcum ; dicentes ei : Animxquior
esto : surge, voçatte.5.0.: Qui projecto vestimento
suo exiliens, venitad eum.5i. Ei, respbndeits Jésus
dixit Mi : Quid tibi vis fa46.Comme Jésus sortait
de Jéricho ;'avec-' ses Disciples,
suivi d’une grande
foule de peuple, un aveugle
nommé Bartimée, fils de Timée
,-qui, assis sur-le bord
du chemin, demandait l’aumône,47. Ayant appris que
c’était Jésus de Nazareth,
se mit à crier : Jésus, fils
de David, ayez pitié de:moi.: •"'48. Et plusieurs le reprenaient
durementj et lui disaient
dé se taire ; mais lui
criait encore beaucoup plus
fort : Fils dé David, ayez
pitié ; de moi, -49. Alors Jésus, s’arrêtant,
commanda qu’on l’appelât.
Quelques-Uns donc appelèrent
l’aveugle, lui disant :
Ayez bonne espérance ; leveî-vous
• il vous appelle.50. Aussitôt il jeta son
manteau, et, se levant, il
vint à Jésus.:5r. Et Jésus--lui dit: Que
voulez-vousquejévous fasse ?L’AVEUGLE BARTIMEE.L’aveugle lui répondit: Seigneur,
faites que je voie.52. Jésus lui dit : Allez,
votre foi vous a sauvé, A
l’instant même il vit, et il
suivait Jésus sur la route:ciam ? Cxcus autem dixit ei ':
Rabboni, ut videam.52. Jésus autem ait Mi :
Vade, fides tua te salvum fecit.
Et confestim vidit, et sequebatur
eum in via.REFLEXIONS.i° L’aveugle se tient sur le bord du chemin, et il men-.
die. C’est l’imagé d’une âme aveugle dans l’ordre de la
grâce, d’une âme engourdie par la torpeur, et qui s’arrête
à tout propos dans là voie de Dieu, pour mendier aux
créatures des consolations qu’elles ne peuvent lui offrir.
Hélas ! toutes les créatures, même les meilleures, Unies
entre elles pour nous réjouir, sont impuissantes à nous procurer
même l’ombre d’une vraie félicité. Elles ne nous
donnent jamais que le néant d’où elles sont tirées.2° L’aveugle Bartimée apprend que Jésus de Nazareth
passe près de lui, à Jéricho, et qu’il va sortir de la ville.
Saisissant cette occasion de s’adresser à ce grand prophète,
à cet homme extraordinaire, dont il a entendu parler, et
, dont. tout, le monde raconte tant de merveilleux prodiges,
il le prié, il lé supplie d’avoir pitié de lui. On lui dit d’être
calme et d’avoir bon espoir. Est-ce que Jésus n’a pas
déjà dit, ou fait dire bien souvent chose semblable à nos
âmes ? - •"■■3° O Bartimée, fils de Timéé, rejetez:donc votre manteau,
allez eh toute hâte, Jésus vous appelle. QUe voulezvous
que je vous fasse ? Domine, ut videam. Seigneur, faites
que je voie. C’est là tout son voeu. Mais qu’il est humble,
qu’il est ardent, qu’il est efficace ! Allez, dira Jésus, votre
foi vous a sauvé. O Seigneur, puissions-nous tous vousJÉRICHO.adresser la même prière que cet aveugle, et vous dire :
Seigneur, nous voyons, nous connaissons votre volonté
sainte, et nous voulons vous suivre toujours.PRIERES.ANT. Et proficiscente eo de
Jéricho, ei discipulis ejus, et
plurima multiiudinc, filius
Timxi, Bartimxus cxcus, sedcbat
juxta viam mcndicans.
Quem tetigit Jésus, confestim
vidit Me cxcus.y. Jesu.fili David,'à. Miserere met.
OREMUS.Petimus clementiam iuam,
omnipotens Deus, ut sicut
testes hujus miraculi tuo
splendore Muminasti, ita
sancti Spiriius tui luce corda
nostra illustrare digneris, qui
vivis et régnas Deus. Amen.ANT. Comme Jésus partait
de Jéricho, ainsi que ses
Disciples et une grande foule,
le fils de Timée, Bartimée
l’aveugle, était assis le long
de la route, et il tendait la
main. Or Jésus le toucha,
et aussitôt il vit,f. Jésus fils de David,ri. Ayez pitié de moi.
ORAISON.Nous implorons votre
clémence, ô Dieu tout-puissant,
afin, qu’après avoir
illuminé de vos clartés les
témoins de ce miracle, vous
daigniez aussi éclairer nos
coeurs de la lumière de votre
Esprit-Saint. Ainsi soit-il.Un aveugle rendu à la lumière par le Christ. — FIG. : Eccli., xi.ii,
16. Le soleil divin éclaire et pénètre tout. — PROPH. : Is., xxix, 18.
Oculi cxcorum videbunt. Les yeux des aveugles verront.
CXCIX* VISITE.
CHEMIN DE JÉRICHO A JÉRUSALEM.
PARABOLE DES TALENTS CONFIÉS AUX SERVITEURS.OYONS cette route fatigante et monotone, qu’égayé
cependant l’aspect des montagnes. La
foule accompagne Jésus, entouré de ses Disciples.
C’est quand il se trouve arrivé à peu dedistance de Jérusalem que Notre-Seigneur propose à tout
ce monde la parabole par laquelle il répond aux préoccupations
terrestres de ces hommes, qui s’attendaient toujours
à voir le Sauveur établir son royaume en ce monde.EVANGILE.II. Comme ce monde
était attentif ; à ce que Jésus
disait, le Sauveur ajouta encore
une parabole, sur ce
qu’il était proche de Jérusalem,
et qu’ils s’imaginaient
que le règne de Dieu devait
paraître bientôt.12. Il dit donc : Un
homme de grande.hàissance,
sur le point de se rendre
dans un pays éloigné, pour
prendre possession. d’un
royaume, et revenir ensuite,Luc, xix.11. Hxc Mis audientibus,
adjiciens dixit parabolam, eo
quod esset prope Jérusalem, et
quia existimarent quod confestim
regnum Dei manifestaretur.12. Dixit ergo : Homo
quidam nobilis abiit in regionem
longinquam accipere
sibi regnum, et revcrti.
(MATTH., XXV, 14.)  !24CHEMIN DE JÉRICHO A JERUSALEM.i 3. Vocatis autem decem
servis suis, dédit eis decem
mnas, et ail ad illos : Nego-,
iiamini dum venio.14. Cives autem ejus oderani
eum, et miserunt legationem
post Mum, dicentes :
Nolumus hune regnare super
nos.1 5. Et fadum est ut rediret
accepio regno, et jussit vocari
servos, quibus dédit pecuniam,
ut sciret quantum
quisque negotiatus esset.16. Venir autem primus,
dicens : Domine, mna tua
decem mnas acquisivit.17. Et ait Mi: Euge,bone
serve, quia in modico fuisti
fidelis, eris potestatem habens
super decem civitates.18. Et alter venit, dicens :
Domine, mna tua fecit quinque
mnas.19. Et huic ait: Et 1u esto
super quinque civitates.20. Et aller venit, dicens :i3. Appela dix de ses
serviteurs, leur donna dix
marcs d’argent, et leur dit :
Faites-les valoir jusqu’à
mon retour.14. Mais comme ceux de
son pays le haïssaient, ils
envoyèrent après lui des députés
pour faire cette déclaration
: Nous ne voulons
point que cet homme règne
sur nous.i5. Lui cependant, après
avoir pris possession de son
royaume, revint et fit appeler
ses serviteurs, auxquels il
avait donné de l’argent, afin
de savoir combien chacun
avait gagné.16. Le premier vint, et
dit : Seigneur, votre marc
en a produit dix autres.17. Et il lui dit : Voilà
qui est bien, bon serviteur,
parce que vous avez été fidèle
dans une chose peu
importante, vous aurez le
gouvernement de dix villes.18. Le second vint, et
dit : .Seigneur, votre marc
en a produit cinq autres.19. Et il lui dit : Pour
vous, vous aurez le gouvernement
de cinq villes.■ 20. Un autre vint, et dit ;TALENTS CONFIES AUX SERVITEURS.225Seigneur, voici votre marc
que j’ai conservé enveloppé
dans un mouchoir ;21. Car je vous craignais,
sachant que vous êtes un
homme sévère, qui demandez
ce que vous n’avez pas
donné, et qui moissonnez
ce que vous n’avez pas semé.22. Il lui dit : Méchant
serviteur, je vous condamne
par votre propre bouche.
Vous saviez que je suis un
homme sévère, qui demande
ce que je n’ai pas donné, et
qui moissonne ce que je n’ai
pas semé ;2 3. Pourquoi donc n’avezvoUs
pas mis mon argent à
la banque, afin qu’à mon
retour je le retirasse avec
les intérêts ?24. Puis il dit à ceux qui
étaient présents : Otez-îui
ce marc qu’il a, et donnez-lé
à celui qui en a dix,2 5. Et ils lui dirent : Seigneur,
il en a déjà dix,26.' Eh bien, leur dit-il,
je vous le déclare, on donnera
à celui qui est riche, et
il sera dans l’abondance ;
mais pour celui qui n’a point ;
on lui ôtera même ce qu’il a*Domine, ecce mna tua, quam
habui repositam in sudario ;21. Timui enim te, quia
homo austérus es :•■.. tollis
quod non posuisii, et métis
quod non seminasti.2 2. Dicit ei : De ore iuo te
judiço, serve nequqm : sciebas
quod ego homo austérus
sum, tollens quod non posui,
et metens quod nonseminavi:2'3.Et quare non dedisli
peçuniam meam ad mensam^
ut ego veniens cum usuris uiique
exegissem illam ?24, Et asfantfbus dixit :
Auferle ab Mo mnam, etdate
Mi qui decem mnas habet.2 5. Et dixerunt ei ^Domine,
habet decem mnas.26, Dico autem vobisquià
ontnihabentidabitur,etabundàbit
: ab eo autem qui non
habet et quod habet àuferetur
ab éd. (MATTH., XIII, 12 ;
xxv, 29. MARC, IV, 25.
Luc, vin, 18.) i3.226CHEMIN DE JERICHO A JERUSALEM.27. Verumtamen inimicos
meos illos, qui nolucrunt me
regnare super se, adducite
hue, et inierficite ante me:28. Et his dictis, prxcedebai
ascendens Jerosolymam.27. Quanta mes ennemis
qui n’ont pas voulu m’avoir
pour roi, qu’on les amène
ici, et qu’on les mette à mort
en ma présence.28.. Ayant dit ces paroles,
Jésus se mit à marcher avant
tous les autres, pour arriver
à Jérusalem.REFLEXIONS.i° Cet homme illustre qui s’en va dans un pays éloigné,
pour y prendre possession de son royaume, et qui vient
ensuite demander compte à ses serviteurs de leur administration,
c’est Jésus. Le Sauveur a voulu se représenter sous
cette image. O divin Maître, oui, vous êtes vraiment ce
roi qui est allé dans son royaume céleste, et qui reviendra
ensuite nous demander compte de toute notre vie.2° Negoiidmini dumvenio. Faites profiter l’argent que je
vous laisse jusqu’à mon retour. Ces paroles sont adressées
aux prêtres et aux fidèles, qui ont reçu, de Jésus, leur Sauveur,
tant de grâces, avec l’obligation de travailler sans
cesse à les faire fructifier. Laissez, âmes chrétiennes, quelques-uns
de ceux à qui le saint Évangile est prêché, se
retirer et dire : Nous, ne voulons pas du règne de Jésus en
nous. Au retour, le Maître vous demandera compte, et il
vous dira : Courage, bon serviteur, parce que tu as été
fidèle à faire valoir dix talents, tu seras établi sur dix
villes, ou sur cinq, villes, ou sur une seule. Il y a inégalité
de récompense ; mais la récompense est certaine, et toujours
proportionnée aux mérites. "3° Quant au serviteur infidèle qui a enfoui le talent, le
Maître lui montre toute la honte de sa conduite, lui faitTALENTS CONFIES AUX SERVITEURS.227voir la vanité de ses excuses, et enfin il le soumet à un
terrible châtiment. Cet homme perd même ce qu’il avait
reçu, et il est condamné à voir son talent aller à celui qui
a mieux fait valoir tous les siens. Finalement le mauvais serviteur
est condamné à la mort. Par la grâce de Jésus, ne
soyons jamais au nombre des serviteurs qui enfouissent
leurs talents, et qui méritent condamnation.PRIERES.ANT. Seigneur, voici votre
marc que j’ai conservé
et enveloppé dans un mouchoir,
parce que je vous
craignais, sachant que vous
êtes un homme sévère.
y. Otez-lui ce marc qu’il a,
F£. Et donnez-le à celui
qui en a déjà dix.
ORAISON.
O Dieu, qui avez daigné
dire à votre serviteur Moïse :
En tout lieu où un homme
fera mémoire de mon nom,
je viendrai à toi et je te bénirai ;
accordez-nous de célébrer
de telle sorte le souvenir
du Seigneur Jésus, que
nous méritions de recevoir
et sa visite et votre bénédiction.
Ainsi soit-il.ANT. Ecce mna tua, Domine,
quam habu'i repositam
in sudario. Timui enim te,
quia homo austérus es.y. Auferte ab illo mnam,
j£. Et date Mi qui decem
mnas habet.OREMUS.
Deus, qui famulo iuo
Moysi dignaius es dicere : In
omni loco, in quo fuerit memoria
nominis mei, veniam
ad te et bénedicam tibi ; da
nobis ita Domini Jesu memoriam
célebràre ûi, ab eo visitait,
benedictionem tuam mereamur
obtinere. Amen.Un noble, ayant repris possession de son trône, tue ses ennemis. —
FIG. : .Jos.., x, 11, 12. Josué tue les rois de Chanaan. — PROPH. :
Ps., c, 8. In matutino inierficiebam omnes peccaiores. Je me hâterai
d’exterminer tous les pécheurs.Béthanie, et maison de Marthe et de Madeleine.
CO VISITE.
BÉTHANIE.
REPAS CHEZ SIMON LE LÉPREUX.TEN n’est charmant comme le site du pauvre
viflage de] Béthanie, attaché au flanc d’une
, montagne, derrière le mont des Oliviers. Cette
gravure en peut donner quelque idée. Ajoutonsqu au bord du ravin formant la vallée qui se trouve
au midi de Béthanie, on voit çà et là des plantations
superbes d’oliviers, de figuiers, et même de mûriers.C’est dans ce" bourg que Jésus arrive six jours avant la
grande fête de Pâque. Le Sauveur a l’intention d’y passer
le jour du Sabbat.Le festin qu’on lui ; offrit d’après le récit évangélique,
eut-il lieu dans la maison de Simon ou dans celle de Lazare ?
On croit communément que le Sauveur fut reçu bien
des fois à la table de l’un et de l’autre pendant la semaineFESTIN DE SIMON-LE LEPREUX.qui précéda sa mort. Dans le saint Évangile, .il n’est fait
mention que de deux repas, six jours et aussi deux jours
avant la Pâque. En ces divers repas, on vit les touchantes
scènes rapportées dans le récit qui- va suivre, et l’amour
pénitent de Madeleine, etl’empressement de Marthe, et la
joie du ressuscité Lazare et de Simonie lépreux. Judas est
là, cependant, pour assombrir ce beau tableau.:ÉVANGILE, - - '.i. Six jours avant la fête
de Pâque, Jésus vint à Béthanie,
où était mort Lazare,
qu’il avait ressuscité.2. Là, on lui donna à
souper ; Marthe servait, et
Lazare était un des convives.6… Dans la maison de Simon
le lépreux.3. Cependant Marie, ayant
pris une livre d’huile de parfum
de nard d’un- grand
prix, elle en oignit les pieds
de Jésus, et les essuya avec
ses cheveux ; et-l’odeur de
ce parfum remplit la. maison.3… Après avoir brisé le
vase, elle répandit ces parfums
sur la tête de Jésus.JOAN., xii. ' ".i. Jésus ergo ante sex dies
Paschx venit Bethâniam, ubi
Lazarus fuerat mortuus, quem
suscitavit Jésus.2. Fecerunt autem ei ccenam
ibi : et Martha ministrabai,
Lazarus vero unus
erat ex discumbentibus cum eo.MATTH., XXVI.6 In domo Simonisleprosi.
JOAN., XII. . : _ ..3. Maria ergo accepit libram
unguenti nctrdi pistici,
pretiosi, et unxit pedes Jesu,
et extersit pedes ejus capillis
suis : et domus impleta est ex
qdore unguenti.MARC, xiv.3. ….. Et fracto alabastro,effudit super caput ejus.23oBETHANIE.J0AN.,XH.4. Dixit ergo unus ex Discipulis
ejus, Judas lscariotcs,
qui erat eum iraditurus :5. Quare hoc unguentum
non vxniil trecentis denariis,
et datum est egenis ?6. Dixit autem hoc, non
quia de egenis pertinebat ad
eum, sed quia fur erat et loculos
habens, ea qux miitebantur,
portabat.MATTH., XXVI.10. Sciens autem Jésus, ait
Mis : Quid molesti estis huic
mulieri ? opus enim bonum
operata est in me.'11. Nam semperpauperes
habetis vobiscum : me autem
non semper habebitis.12. Mittens enim hxc unguentum
hoc in corpus meum,
ad sepeliendum me fecit.i3. Amen dico vobis, ubicumque
prxdicatum fuerit
hoc evangelium in toto mundo,
dicetur et quod hxc fecit
in memoriam ejus.4. Un de ses Disciples ,
Judas Iscariote, qui devait
le trahir, dit alors :5. Pourquoi n’a-t-on pas
vendu-ce parfum trois cents
deniers, qu’on aurait donnés
aux pauvres ?6. Il disait cela, non qu’il
eût souci des pauvres, mais
parce qu’il était un larron,
et qu’ayant la bourse, il
portait l’argent qu’on y
mettait.10. Mais Jésus, sachant
ce qu’ils disaient, leur répondit
: Pourquoi faites-vous de
la peine à cette femme ? Elle
vient de faire envers moi
une bonne oeuvre.11. Car vous aurez toujours
des pauvres avec: vous ;
mais vous ne m’aurez pas
toujours.12. Lorsqu’elle a répandu
ce parfum surmon corps, elle
l’a fait pour m’ensevelir par
avance.i3. En vérité, je vous le
dis, partout où sera 'prêché
cet évangile, c’est-à-dire
dans tout le monde, on racontera,
à la mémoire deMARIE-MADELEINE. LE VASE DE PARFUMS.23 !cette femme, ce qu’elle vient
de faire.9. Les Juifs, ayant su que
Jésus était là, y vinrent en
grand nombre, non seulement
pour voir Jésus, mais
aussi pour voir Lazare, qu’il
avait ressuscité.10. Mais les Princes des
prêtres délibérèrent de faire
mourir aussi Lazare,11. Parce que beaucoup
de. juifs les quittaient à
cause de lui, et croyaient en
Jésus.JOAN., XII.9. Côgnovit ergo iurba
multa ex Judxis quia Mie est,
et vencrunt, non propter Jesum
tantum, sed ut Lazarum
vidèrent, quem suscitavit a
mortuis.10. Cogiiaverunt autem
Principes sacerdoium, ut et
Lazarum inierficerent,11. Quia mulii propter illum
abibant ex Judxis, et
credebant in Jesum. (Vide
MATTH., xxvi, 6-13. MARC,
XIV, 3-9. JOAN.J XII, 2-11.) REFLEXIONS.i° Contemplons notre Sauveur en ce repas qu’il fit à
Béthanie. Marthe servait, Lazare mangeait avec Jésus, et
Marie-Madeleine répandait ses parfums sur les pieds du
céleste ami, essuyant avec ses cheveux les pieds divins.L’âme chrétienne, qui comprend tout ce qu’elle doit à
Jésus, proclame bien haut que Madeleine ;a raison d’aimer
son Sauveur, et de répandre sur ses pieds des parfums d’un
grand prix. Ne voudrions-nous pas tous faire la même
chose, nous qui devons tant à Jésus ? .20 Judas Isçariote, qui allait trahir Jésus, trouve mauvais
qu’on ait ainsi répandu cette huile parfumée: Il eût
mieux valu la vendre trois cents deniers, et en donner le
produit aux pauvres. L’hypocrite ! comme s’il se souciait>32BETHANIE.des pauvres ! Ce n’était qu’un voleur qui, ayant la bourse,
gardait pour lui l’argent qu’on y mettait. Jésus connaît sa
pensée, et celle de tous ceux qui pouvaient partager son
avis. Il leur dit : Cette femme a fait une bonne oeuvre
envers moi ; vous aurez toujours des pauvres: mais vous ne
m’aurez pas toujours avec vous.O chrétiens généreux, qui offrez à Jésus quelque chose
de vos biens ou de votre superflu, réjouissez-vous, car
Jésus est là pour vous répondre que vous avez fait une
bonne oeuvre envers lui ; et que si l’action de cette femme
doit être publiée dans l’univers entier avec l’Évangile, vos
bonnes oeuvres seront aussi glorifiées pendant l’éternité
tout entière.3° Beaucoup 'de Juifs, étant à Béthanie, voulurent voir
Lazare ressuscité, et conçurent le dessein de faire périr
Lazare avec Jésus. O jalousie aveugle, passion odieuse,
que de mal tu fais aux âmes dont tu t’empares ! Divin
Jésus, défendez-nous contre le vice de l’envie !PRIERES.ANT. Cum autem essel Jésus
in Bethania, in domo Simonis
leprosi, accessit ad
eum mulier, habens alabasirum
unguenti pretiosi, et
effudit super pedes ipsius recumbentis
: videntes autem Discipuli
indignati sunt, dicenies
: Ut quid perditio hxc ?
Potuit enim istud venumdari
multo et dari pauperibus.ANT. Or, comme Jésus
était à. Béthanie, dans la
maison de Simon le lépreux,
une femme qui avait un vase
d’albâtre rempli de parfum
précieux, s’avança vers lui et
versa le parfum sur ses pieds
pendant qu’il était à table.
A cette vue, les Disciples
furent indignés et dirent :
A quoi bon cette perte ? Car
on pouvait vendre ceci bien
cher, et en donner l’argent
aux pauvres.JESUS LOUE MARIE-MADELEINE..33y. Pourquoi faites-vous
de la peine à cette femme ?R\ Car elle a fait une
bonne action à mon égard.
ORAISON.Seigneur, nous croyons
qu’en ce lieu Marie-Madeleine
a répandu sur les
pieds de votre très aimable
Fils,lorsqu’il était à table, un
vase d’albâtre plein de parfum
précieux, désignant aux
générations, par cet acte,
la mortalité de notre Sauveur
: faites qu’à l’exemple
de cette femme, nous embaumions
tous nos actes du
parfum de l’intention pure,
afin que, nous rappelant
cette scène de Jésus recevant
les parfums sacrés de Madeleine,
nous méritions de méditer
avec amour et fidélité
tous les autres mystères de
notre rédemption. Ainsi
soit-il.f. Quid molesti estis huic
mulieri ?l|. Opus enim bonum operata
est in me.OREMUS.Fac nos, quxsumus, Domine,
exemplo beatx Marix
Magdalenx, quam in hoc
loco super pedes dulcissimiFilii
lui recumbeniis, alabasirum
unguenti pretiosi credimus
effudisse, ejusdem Domini
nostri Jesu Christi morialitatem
posteris designantem,
omnes adus nostros rectx intentionis
unguento condire, ut
isiius unguenti reverendi recensentes
spectaculum, cetera
redemptionis nostrx mysteria
fideli mente periraciare mereamur.
Amen.I. Les parfums de Madeleine. —FIG. : Cant., i, n. Les parfums
de l’âme sainte embaument le coeur de Jésus, son époux. — PROPH. :
Cant., i, 2. Qleum effûsum nomen tuum ;..: ideo adolescentulx dilextrunt
te. Votre nom est agréable comme le parfum de l’huile répandue…
Voilà pourquoi les jeunes âmes vous ont tant aimé.II. Lazare est délivré. — FIG. : Jer., xxxix/17. Abdémélech,
pour son bienfait envers Jérémie, est’ délivré de ses ennemis. ——
PROPH. : Ps., xxiv, 3. Vniversi qui sustincnt te non confundentur.
Tous ceux qui espèrent en vous, ne seront pas dans la confusion.Bethphagé.
CCI<= VISITE.
BETHPHAGÉ : JÉSUS MONTE SUR L’ANON.ON loin du sommet de la montagne des Oliviers,
à l’orient et au point de jonction de deux
vallées, était Bethphagé, un bourg dont il ne
reste maintenant que des ruines : Villula inmonte Oliveti, dit saint Jérôme. Bethphagé signifie bouche
de la vallée, ou maison de bouche. C’est là que l’on
nourrissait les victimes pour le sacrifice. Nous voyons
Notre-Seigneur y venir à quelques jours de son immolation.Saint Jérôme dit aussi que les chrétiens avaient élevé
une chapelle à l’endroit où le Sauveur monta sur l’ânon ;
mais on chercherait vainement de nos jours la trace de ce
sanctuaire.JESUS ASSIS SUR L’ANON.235EVANGILE.12. Le lendemain,29. Il arriva que, comme
il approchait de Bethphagé
et de Béthanie, près du mont
des Oliviers, Je'sus envoya
deux de ses Disciples,30. Disant: Allez au village
qui est là devant vous ;
en y entrant vous trouverez
un ânon attaché, sur lequel
aucun homme ne s’est encore
assis ; déliez-le, et me.
l’amenez.3. Et si quelqu’un vous
dit : Que faites-vous ? répondez
que le Seigneur en
a besoin ; et aussitôt il le
laissera amener ici.4. Et, s’en allant, ils trouvèrent
l’ânon dehors, à la
porte, entre deux chemins,
et ils le délièrent.5. Quelques-uns de ceux
qui étaient là leur dirent ;
Que faites-vous ? pourquoi
déliez-vous cet ânon ?6. Ils leur répondirent
comme Jésus le leur avait
commandé, et ceux-ci les
laissèrent l’emmener.JOAN., XII.12. J/i crastinum autem,Luc, xix.29. Et factum est, cum appropinquasset
ad Bethphagé
et Bethaniam, ad montem
qui vocatur Oliveti, misit
duos Discipulos suos.30. Dicens : Ite in casiellum,
quod contra est : in
quod introeuntes, invenietis
pullum asinx alligatum, cui
nemo unquam hominum sedit
: solvite Mum, et adducite.MARC, XI.3. Et si quis vobis dixerit :
Quid facitis ? dicite quia Domino
necessarius est : et continuo
Mum dimittct hue.4. Et abeuntes, invenerunt
pullum ligatum ante januam
foris in bivio : et solvunt eum.5. Et quidam de Mie stantibus
dicebant Mis : Quid
facitis solventes pullum /6. Qui dixerunt eis sicut
prxceperat Mis Jésus, et dimiserunt
eis.236BETHPHAGE.. -j. Et duxerunt pullum ad
Jesum : et imponunt Mi vesiimenta
sua : et sedit super
eum.8. Multi autem vestimenta
sua straverunt in via : alii
autem frondes cxdebant de
arboribus, ei sternebant in
via.MATTH.', XXI.4. Hoc autem totum factum
est, ut adimplcrelur quod
dictum est per Prophetam dicentem
:5. Dicite filix Sion : Ecce
Rex tuus venit tibimansuetus,
sedens super asinam, et pullum
filium subjugalis. (Is.,
LXI.I,. 11_. ZACH,, IX, 9.) JOAN., XII.16. Hxc non cognoverunt
Discipuli ejus primum : sed
quando glorificatus est Jésus,
tune recordati sunt quia hxc
crant scripta de eo, et hxc
fecerunt ei.JOAN., xii.12. … Turba mulia qux
vencrat ad dicm fesium, cum
audissent quia venit Jésus Jerosolymam,i3. Acceperunt ramos7. Ils conduisirent l’ânon
à Jésus, et ils le couvrirent
de leurs vêtements, et Jésus
s’assit dessus.8. Plusieurs étendirent
aussi leurs vêtements le long
de la route ; d’autres coupaient
des branches d’arbres,
et les jetaient sur le chemin.4. Or, tout ceci fut fait
afin que ce qui a été dit par
le Prophète eût son accomplissement
:5. Dites à la fille de Sion :
Voici que ton roi vient à toi
plein de douceur, assis sur
une ânesse, et sur l’ânon de
celle qui est sous le joug.16. Ses disciples ne connurent
point ceci tout d’abord ;
mais quand Jésus fut entré
dans sa gloire, alors ils se
souvinrent que ces choses
étaient écrites de lui, et qu’il
les avait accomplies.12. Une foule nombreuse,
qui était venue pour la fête,
ayant appris que Jésus venait.
à Jérusalem,i3. Prit des branches deON JETTE DES FEUILLAGES SUR LE CHEMIN. 237palmier, et alla au-devant
de lui…17. Ceux qui étaient avec
lui en grand nombre, lorsqu’il
appela Lazare du tombeau,et
le ressuscita d’entre les morts,
lui rendaient témoignage.18. C’est pourquoi la
foule vint au-devant de lui,
ayant appris qu’il avait fait
ce miracle.palmarum, et processerunt
obviam ei…
JOAN., xn.17. Tesiimonium ergo perhibebat
turba, qux erat cum
eo quando Lazarum vocavit
de monumenio, et suscitavit
eum a mortu'is.18. Propterea et obviam
venit ei turba, quia audierunt
eum fecisse hoc signum.REFLEXIONS.i° Jésus va montrer toute son humilité en se servant
d’une bien modeste monture pour entrer dans Jérusalem :
Vous trouverez une ânesse liée avec son ânon, sur lequel nul
homme n’a encore monté ; déliez-le et amenez- les-moi.
C’est ainsi que s’accomplissent les prophéties : O Sion,
ton Roi s’avance avec un appareil tout différent de celui
des souverains de la terre. La pompe et l’éclat rehaussent
leur personne ; Jésus a pour tout ornement la douceur et
l’humilité. O mon âme, comme tu devrais trouver ta joie
dans la contemplation de ton vrai Roi !20 Tout dans cette ovation qu’on fait à Jésus est, ce
semble, vulgaire et modeste ; et cependant que pourrait-on
ajouter à la gloire qui est rendue au Sauveur dans sa route
triomphale vers Jérusalem ? Il reçoit là des hommages volontaires
partant de coeurs libres et généreux. C’est cette
sincérité, cette spontanéité à vous rendre gloire, ô Jésus,
que je voudrais toujours avoir. Oh ! avec quelle joie, en ce
moment, je m’écrie : Hosanna, gloire au Fils de David !
béni soit le Roi d’Israël, qui vient au nom du Seigneur !238BETHPHAGE.3° Les Disciples- ne pensaient point à la prophétie ancienne
: Ne crains pas, fille de Sion, voici ion Roi qui vient
à toi, assis sur le poulain d’une ânesse. Après la résurrection
du Sauveur ils se souvinrent de ce qu’ils avaient fait alors,
et virent comment ils avaient concouru à l’accomplissement
de ce qui avait été écrit de Jésus. C’est ainsi que
pour les âmes humbles et attentives tout concourt à prouver
la vérité de la foi. Aussi, ô Jésus, nous voulons croire,
nous voulons aimer, nous voulons être humbles.PRIÈRES.ANT. Cum appropinquassct
Jésus Hiérosolymis, et venisset
Belhphage, misit duos
Discipulos, dicens eis : lie in
castellum, quod contra vos
est.y. Dicite filix Sion :
i\. Ecce rex tuus, venit tibi
mansueius.OREMUS.
Omnipoiens sempiterne
Deus, quiDominum nostrum
Jesum ChristumFilium tuum,
die palmarum, hic, super
asinam ascendere et pullum
cum ea, et hinc Hyerosolymam
descendere fecisii, turbasque
Judxorum vesiimenta,
ac arborum ramos ante eum
sternere, Hosannaque decantare
in laudem ipsius docuisti,ANT. Comme Jésus approchait
de Jérusalem, et qu’il
était près de Bethphagé, il
envoya deux de ses disciples,
leur disant : Allez à
la bourgade qui est devant
vous.y. Dites à la fille de Sion :R\ Voici ton Roi, qui vient
à toi, plein de douceur.
ORAISON.O Dieu tout-puissant et
éternel, par votrejnspiration,
ici, Jésus votre Fils est monté
sur un ânon accompagné de
l’ânesse, se rendant à Jérusalem,
ei. le peuple a devant
lui étendu ses vêtements et
des branches d’arbres ; ô
vous qui avez appris à cette
foule à chanter Hosanna,
en son honneur, nous vousTRIOMPHE DE JESUS.239en supplions, accordez à vos
serviteurs la grâce d’imiter
l’exemple d’humilité que Jésus
nous a donné, et de partager
le mérite des Juifs qui
lui décernent ce triomphe.
Ainsi soit-il.fac nos,- quxsumus, famulos
tuos ejusdem Filii tui sectari
humilitatis cxempluni, et illorum
assequi mcritum. Amen.L’ânesse et l’ânon conduits à Jésus. — FIG. : Gen., XLIX, II.
Jacob voit l’ânesse et l’ânon du Messie. — PROPH. : Is., LXII, II ;
Zach., ix, C).. Ecce rtx iuus… ascendens super asinam et super pul
lum… Voici ton roi qui monte sur une ânesse et son petit.Chemin de Bethphagé.CCIIe VISITE.
LE MONT DES OLIVIERS
HOSANNA AU FILS DE DAVID.'EST presque au sommet du mont des Oliviers,
au nord du lieu de l’Ascension, qu’il faut nous
asseoir pour lire le récit du triomphe qu’on fit
là même à Notre-Seigneur.Voyons en esprit la foule autour de nous, poussant jusqu’au
ciel des cris d’allégresse, et jetant à tous les échos
cet Hosanna qui depuis lors ne se tait plus sur la terre.ÉVANGILE.Luc,xix.37. Et cum appropinquaret
jam ad dcscensunt montis37. Lorsque Jésus approchait
de la descente du montHOSANNA AU FILS DE DAVID.241des Oliviers, tous les disciples
en foule, transportés de joie,
se mirent tous ensemble à'
louer Dieu à'.haute, voix,
pour tous les miracles, dont
ils avaient été témoins, :38. Et s’écrièrent.:. Béni
soit le roi qui vient au nom.
du Seioneur ! Paix dans leo ''.:■'ciel, et gloire dans les hauteurs
des cieux ! .9. Hosanna au Fils de
David, hosanna au plus haut
des cieux !19. Les Pharisiens se dirent
donc entre eux : Ne
voyez-vous pas que nous ne
gagnons rien ? Voilà tout le
monde qui va après lui.39. Et quelques-uns d’entre
eux qui s’étaient mêlés à
la foule lui dirent : Maître,
faites taire vos disciples.40. Mais Jésus leur répondit
: Je vous le déclare,
si ceux-ci se taisent, les
pierres mêmes crieront.Oliveti,' cceperunt omnes turbx
. discipulorum gaudentcs
laudarë Deum voce magna
super omnibus, quas viderant,
virtutibus,38. Diçentes : Benedictus,
qui venit Rex in nomine Domini
 ! pax- in ccelo, et gloria
in excelsis !MATTHI, XXI.
9. Hosanna filio David …
hosanna in altissimis !JOAN., XII.19. Pharisxi ergo dixerunt
ad semetipsos : Videtis quia
nihil proficimus ; ecce mundus
totus post eum abiit.Luc., xix.39. Et quidam Pharisxorum
de turbis, dixerunt ad
Mum ; Magisier, increpaDiscipulos
tuos. ., • .. .40. Quibus ipse ait: Dico
vobis, quia si hi tacuerint,
lapides clamabunt.RÉFLEXIONS.i° Pendant la marche triomphale.de Jésus, ce peuple
inspiré par l’amour ne cesse de l’acclamer et de dire : SeiII.
14242MONT DES OLIVIERS.gneur, paix, gloire dans les cieux ; bénédiction au Fils de
David ! Mêlons nos voix à celles de toute cette multitude
si heureuse de voir Jésus et de le bénir.20 Les Pharisiens, témoins de cet enthousiasme, sentaient
la jalousie et la fureur bouillonner dans leur âme. Voilà,
se disaient-ils entre eux, à quoi ont servi toutes nos délibérations
pour le prendre ! Tout le monde court après lui.
Ces hommes obéissent à leurs passions mauvaises, tandis
que le vrai peuple d’Israël n’écoute que la droiture et la
bonté de son coeur. Qui voulons-nous donc imiter ? O
Jésus ! nous sommes pour vous. Tout notre bonheur est
de vous savoir notre roi et de proclamer que vous l’êtes !3° Les Pharisiens, dont l’âme est noire et ténébreuse, ont
beau dire à Jésus, avec une douceur feinte, d’avertir ses
Disciples. Le Sauveur saura ce qu’il doit répondre. Oui,
quand bien même ce peuple garderait le silence, les pierres
parleraient et loueraient Jésus. Mon Dieu, ici je vous
demande une grâce: faites que je sois cette pierre.vivante
de votre temple saint, qui redise sans cesse vos divines
louanges et vos inépuisables bontés.PRIÈRES.ANT. Jérusalem, ecce rex
tuus venit tibi mansueius, sedens
super asinam et filium
subjugalem.f. Apcrite mihi portas jusiitix,û. Et ingressus in eas confitcbor
Domino.OREMUS.Clemeniissime Domine Jesu
Christe, qui die PalmarumANT. Jérusalem, voici
que ton roi vient à toi plein
de douceur ; et il est assis
sur une ânesse et sur son
ânon,y. Ouvrez-moi les portes
de la justice,i|. Et, après y être entré,
je confesserai le Seigneur.
ORAISON.Très doux Seigneur Jésus-Christ,
qui, escorté par laHOSANNA AU FILS DE DAVID.2<3foule fidèle du peuple, avez
voulu entrer à Jérusalem
monté sur une ânesse et son
ânon, afin de nous donnerun
exemple d’humilité : faites,
s’il vous plaît, qu’en vous
imitant de très près dans la
pratique de cette vertu nous
méritions d’entrer par la
porte élevée des cieux dans
la céleste Jérusalem. Ainsi
soit-il.fidelissima populorum in te
credentium stipatus caterya,
super asinam et pullum, ut
nobis prxberes humililatis
exemplum, Jerosolymam ingredi
voluisti: prxsta, quxsumus,
ut tux nos humilitatis
imitantes vestigia, per allam
ccelorum januam Jérusalem
supernam ingredi mereamur.
Amen.I. Entrée triomphale de Jésus : le peuple l’acclame. — FIG. :
I Reg., XVIII, 6, 7. Les femmes vont en chantant au-devant de
David. ■— PROPH. : Eccli., xxiv, 1, 4. Sapientia… in medio populi
sui gloriabitur. La sagesse sera glorifiée au milieu de son
peuple.II. Haine des Pharisiens contre Jésus. — FIG. : I Reg., xvm, 8,
9. Haine de Saiil contre David. — PROPH. : Is,, L, 7, 9. Dominus
Deus auxiliator meus ;…quis est qui condemnet me ? C’est le Seigneur
mon Dieu qui est mon secours : qui me condamnera ?Lieu où Jésus pleura sur Jérusalem.
CCIII 6 VISITE.
LE MONT DES OLIVIERS.
LARMES DE JÉSUS.> OUR trouver le lieu des larmes de Jésus, il fautgravir la moitié de la montagne des Oliviers.1 Autrefois, les chrétiens, afin de conserver le
l . . .souvenir de l’endroit béni où le Sauveurpleura, avaient fait bâtir là une chapelle : les ruines
que vous voyez à mi-côte sont celles de ce sanctuaire
vénéré.De là vous apercevez Jérusalem , le Temple saint et
toutes les maisons de la cité. Le Sauveur répandit des
larmes à la pensée qu’après quarante ans, tout ce qu’il
avait en ce moment sous les yeux serait détruit.JESUS PLEURE SUR JERUSALEM.245ÉVANGILE.'41 .Jésus, étant arrivé près
dé Jérusalem et jetant les
yeux sur cette ville, pleura
sur elle, en disant : ■-■--. '•
42. Ah: !■ si du moins, eh
ce jour qui -t’est: encore
donné, tusavais ce qui peut
t’apporter là paix. Mais tout
cela est maintenant caché à
tes yeux.. 4'3. Bientôt en effet viendrontpourtoidesjoursoùtesennemis t’environneront de
tranchées, ils t’enfermeront,
et te serreront detputes.parts.
44, Et ils té renverseront
à terre, toi et tes fils qui sont
dans tes murs ; et ilsnelaisseront
pas en toi pierre sur
pierre, parce que tu n’as
pas su connaître le temps
auquel le Seigneur t’a visitée." Luc,, xix. y y y .41. Et ut appropinquavii,
yidehs civitatem, flèvit super
illam, dicens : ; ' • ;42 '.- Quia si cognovisses et
tu, et qùidem in hac die tua,
qux adpàcem’tibi: nunc autem
absconditâsunt dp peulis
tuis:43, Quia venient dies in
te : et cirçumdabuntte inimici
iui vqllo, et circumdabuni té :
et coàngustabunt te undique ;44, Et ad terrant prosternent
té, et filios tuos, qui in
te sunt, et non relinquent in
te lapidem super làpidem ; eo
quod non coghoveris tempus
visitdtionis Jux.s (MATTH ;,'
XXIV, 2, MARC., xni, 2:
Luc., xxi, 6.) ,' yv ' ;.,- ;-., ,, REFLEXIONS.i° ; Emu de compassion pour cette malheureuse ville
qu’il a sous ses yeux, et "que le plus triste sort attend, Jésus
pleure. La cité coupable n’a pas: Voulu reconnaître le
temps de la visite de son Sauveur ; et elle à refusé lés
grâces de Dieu. O pécheurs ! ne faites pas de même. ParM-246MONT ©ES i OLIVIERS.ses inspirations, par dés événements inattendus, Dieu vous
visite et vous invite à revenir à JuL Ne vous endurcissez
pas, car vous iriez à votre ruine.20 Jérusalem 'impénitente est l’image trop fidèle d’un
très grand nombre d’âmes sur lesquelles Jésus répand dès
pleurs. Plus durs que les Juifs ;, nous voyons dans les jeux
de Jésus des larmes, et nous restons insensibles à tant
d’amour. Né méritons-nous pas des châtiments plus terribles
encore que la"'cité déicide l car nousayons étéJavés
dans le sang de Jésus, nourris de sa chair sacrée -, et tous
ses mystères nous ont été livrés non en figures, mais en
réalité.3° Faisons donc ce que nous dit le prophète Isaïe :
Cherchez le Seigneur pendant que vous pouvez le trouver, invoquez-le
pendant qu’il est proche* Car Jésus, notre Sauveur,
nous avertit : Un temps viendra où vous trie chercherez, et ou
vous rie me trouverez pas ; alors vous mourrez dans votre
péché. Pleurons donc uos fautes, et amendons notre vie au
souvenir des.larmes dè: Jésus. . ■PRIERES,ÂNT. DominûsJesuSjVidehs
civiiàiem, flevit super illam.f. Oculos habentj1éi non
vident.ij. Aures hahent, et non
audiunt.■'OREMUSÏ"  ; "-=--— ' '■■Inclinày: Domine} àurem
iuamprecibùs supplicantiumy
ut qui. super hahc çivitutem
sanctam \ 1 ludxorum, magisANT. Lé Seigneur Jésus,
voyant la'cité' de Jérusalem,
pleura sur elle ; ;.-.: ::fv Ils ont dès yeux, et ils’
ne voient point.ri. llsont des oreilles, et ils- - 1 - ■n’entendent point.OkAisoN. .-'■ ::' ;* _'.'\
■y ïSeîgneîir-i inclinez votre
oreille auxiprières de ceux
qui vous invoquent-, afin que
nous qui croyons que votreJESUS PLEURE SUR JERUSALEM.247grande charité' vous a fait
verser ici. des larmes si abondantes
sur la cité sainte des
Juifs, dont vous avez prédit
deux fois la ruine, guéris de
toute blessure causée par
notre infidélité, nous puissions
pleurer avec vous.
Ainsi soit-il.infidelitatem, quam bis ruinam,
magna motum pietate
hic te flevisse credimus, concède
ut ab omni nos infidelitàtis
vulnere. liberati lacrymarum
participes esse possimus.
Amen.Pleurs de Jésus sur Jérusalem. — Fie : Jer., ix et Tlir. prsefat.
Pleurs de Jérémie sur Jérusalem. — PROPH. : Ezech., vu, 3. Nunc
finis super te, et immittam furorem meum in te. C’en est fait de toi ;
je vais lancer ma fureur contre toi."Vallée de Josaphat.CCIVe VISITE.
LA VALLÉE DE JOSAPHAT.
LE GRAIN DE FROMENT.JE Sauveur descend de la montagne des Oliviers.
. Suivons-le dans la vallée de Cédron, ou de Jo.
saphat, et écoutons ces Gentils qui expriment
, le désir de voir Jésus. Que surtout les parolesde Notre-Seigneur prêchant le détachement et la mortification
se gravent au fond de nos âmes. Enfin, rappelonsnous
qu’à cette place même, du haut du ciel le tonnerre
éclata, et une voix répondit à Jésus.ÉVANGILE.JOAN., XII.20. Erant autem quidam
Gentiles ex his qui ascende20.Or, il y avait quelques
Gentils de ceux quiDES PAÏENS VEULENT VOIR JESUS.249étaient venus pour adorer
au jour de la fête.21. Ils s’approchèrent de
Philippe, qui était de Bethsaïda
en Galilée, et lui
adressèrent cette prière :
Seigneur, nous voudrions
bien voir Jésus.. .22. Philippe le vint dire
à André, et tous deux allèrent
ensemble en avertir Jésus.23. Jésus leur répondit :
L’heure est venue où le Fils
de l’homme doit être glorifié.24. En vérité, en vérité,
je vous le dis : si le grain
de froment n’est jeté en
terre, et ne meurt,25. Il ne produit rien ;
mais, s’il meurt, il rapporte
beaucoup de fruit. Celui
qui aime sa vie la perdra ;
mais celui qui hait sa vie en
ce monde, la conservera
pour la vie éternelle.26. Si quelqu’un veut
être mon serviteur, qu’il me
suive ; et là où je serai, là
sera aussi mon serviteur. Et
celui qui m’aura servi, mon
Père l’honorera.rant ut adorarent in die
festo.2i.Hiergo accesserunt ad
Philippum, qui'eràt a. Bethsaïda
Galilxx, et rogabant
eum, dicentes : Domine, volumus
Jesum videre.22. Venit Philippus, et dicit
Andrese : Andréas rursum
et Philippus dixerunt Jesu.23. Jésus autem respondit
eis, dicens : Venit hora ut
clarificctur Filius hominis.24. Amen, amen, dico vobis,
nisi granum frumenii cadens
in terrammorluumfueritj25. Ipsum solum manet:
si autem mo'rtuum fuerit, multum
fructum offert. Quiamat
animam suam, perdet eam :
et qui odit animam suam in
hoc mundo, in vitam xternam
custodii eam. (MATTH.,
x, 39 ; xvi, 2 5. MARC, VIII,
35. Luc, ix, 24 ; xvir, 33.) 26. Si quis mihi ministrat,
me sequatur: et ubi sum ego,
illic et minister meus ait. Si
quis mihi ministràverit, honorificabit
eum Pater meus.25oVALLEE DE JOSAPHAT.27. Nunc anima mea turbata
est. Et quid dicam ? Pater,
salvifica me ex hàc’hora.
Sed propterea yeni in horam
hanc.28. Pater, clarifica nomcn
luum. Venit ergo vox de ccelo :.
Et clarificavi, et iîerûm clarificabo.29. Turba ergo, qux stabat
et audicrat, diccbat tonitruum
esse factum. Alii dicebani
: Angélus ei locutus est.30. Kespondit Jésus, et
dixit : Non propter me hxc.
vox venit, sed propter vos:31. Nuncjudicium estmundi
: nuric princeps hujus
mundi ejicietur foras.$2. Et ego si exaltatus fuero
a terra, omnia traham ad
meipsum.33. (Hoc autem dicebaf,
significans qua morte esset
moriturus.) 34. Kespondit ei turba :
Nos audivimus ex lege quia
Chrhtus niaiiei in xiernum :27. Maintenant rriori âme
est troublée. Et que dirai-je ?
Mon Père, délivrez-moi de
cette heure. Mais c’est pour
cette heure-là même que je
suis venu.28. Mon Père, glorifiez
votre nom. A cette parole, on
 entendit une voix qui
répondit du ciel : Je l’ai
déjà glorifié,.et je le glorifierai
encore.29. Le peuple, qui était là
et qui avait entendu le son
de la voix, disait que c’était
un coup de tonnerre. D’autres
disaient: C’est un ange
qui lui a parlé.30. Mais Jésus leur dit :
Ce n’est pas pour moi que
cette voix s’est fait entendre,
c’est pour vous.3i. C’est maintenant que
le, monde va être jugé ; c’est
maintenant que le .prince-dece
monde va en être chassé.32. Et moi, quand on
m’aura élevé de terre, j’attirerai
tout à moi.33. Or, Jésus voulait par
là faire entendre de quelle
mort il devait mourir.34. Le peuple lui répondit
: Nous avons appris de
la loi que le Christ doit de-DES PAÏENS VEULENT VOIR JESUS.a5imeureréternellement. Comment
donc dites-vous qu’il
faut qu’on élève de terre le
Fils de l’homme ? Quel est
ce Fils de l’homme ?et quomodo tu dicis, oportet
exaltariFilium hominis ? Quis
est isle Filius hominis ? (Ps.,
cix, 4, et cxvi, 2. Is., XL,
8. EZECH., XXXVH, 25.) REFLEXIONS.i° Quelle sincérité sur les lèvres et dans le coeur de ces
Gentils qui étaient venus à Jérusalem afin d’adorer Dieu
au jour de la fête ! Ils parlent à Philippe, et ils veulent voir
Jésus. Domine, volumus Jesum videre. « O Philippe, nous
voudrions voir Jésus ! » Que ce soit donc là le désir de nos
coeurs, voir Jésus par la foi sur la terre, et le voir au ciel
dans les clartés béatifiques.2° Votre Passion en effet approche, ô Jësus^ et c’est
l’heure de votre glorification. Faites-moi la grâce de comprendre
qu’on ne vit pour la gloire de Dieu qu’à la condition
de mourir au monde et à soi-même.3° Le serviteur n’est pas au-dessus de son seigneur, et
il convient à des disciples de passer là où a passé le maître.
Sans doute, sentir le trouble à l’heure de l’épreuve n’est
pas un mal, mais il faut.mettre notre confiance en Dieu,
qui prendra soin de nos âmes, comme de tout ce qu’il a
de plus cher.4° Une voix éclate dans le ciel, et Jésus dit : Ce n’est
pas pour moi que cette voix se fait entendre, mais pour
vous. Non, le ciel n’a pas besoin que des voix miraculeuses
l’instruisent ; ce bienfait est tout pour nous, habitants
de la terre. Mais le monde ne comprend pas cette
voix surnaturelle. O monde ! vous êtes à jamais condamné ;
et vous, prince du monde, votre expulsion est consommée,
car Jésus élevé en croix va tout attirer à lui.VALLÉE DE JOSAPHAT.
PRIÈRES.
ANT. Volumus Jesum- videre,
diçebant Gentiles : Quitus
Christus dixit :f. Venit hora,rj. Hora clarificationis
Filii hominis.'■■ OREMUS.Domine Jesu Christe, qui
Crucis paiibulo pro salule
nostra affixus, dilectum discipulum
vicarium, pro te Mairi
iux filium clementer attribuisti,
te supplices exoramus :
ut nos quoque per adoptionis
graliam inier ejusdem Genitricis
iux filios connumerati,
a te et ab electis tuis nunquam
separemur. Amen.ANT. NOUS voulons voir
Jésus, disaient les Gentils.
Notre-Seigneur leur dit :f. L’heure est venue,i$. L’heure où le Fils de
l’homme doit être glorifié.
ORAISON.Seigneur Jésus - Christ,
qui, pendant que vous étiez
attaché au gibet de la Croix
pour notre salut, avez choisi
votredisciplebien-aimépour
le donner, dans votre bonté,
comme fils à votre Mère ;
nous-vous supplions de nous
compter aussi, par la grâce
de l’adoption, au nombre
des enfants de cette divine
Mère, afin que nous ne
soyons jamais séparés de
vous et de vos élus. Ainsi
soit-il.
I. les Gentils désirent voir Jésus. — FIG. : II Par., îx, r, 9. Lareine de Saba rend visite à Salomon. — PROPH. : Agg., u, 8. Etveniet Desideratus cunctis gentibus. Il viendra le Désiré de toutes les
nations.* II. Le Christ sera glorifié après sa mort. — FIG. : Gen., xxu,
1 5, .18. Isaac, victime mystique., devient le père d’une grande nation.
— PROPH. : h., LUI, 8, 12. Si posuerit pro peccato animam suam,
videbit semen longsevum. Après avoir livré sa vie pour les’pécheurs ?
il verra une longue postérité.Vallée de Josaphat. Porte du tombeau de la Vierge
et entrée de la grotte de l’agonie.
CCV* VISITE.
MONT DES OLIVIERS.
LA VALLÉE DU CÉDRON.
JÉSUS EST LA LUMIÈRE DU MONDE.N descendant du mont des Oliviers à la vallée du
Cédron, le Sauveur, que le peuple entoure,
continue à laisser tomber de ses lèvres La divine
parole.Le pieux pèlerin, qui parcourt le même cnemin, trouve
une grande douceur, une vive lumière dans ses enseignements
sublimes.Au fond de cette vallée du Cédron, il y a, comme l’on
sait, le tombeau de la sainte Vierge et la grotte de l’agonie,
n. i52 SAVALLEE DE JOSAPHAT.La gravure représente ici l’entrée de ce sépulcre béni, et
à droite le couloir qui mène à la porte basse par où l’on
pénètre dans la grotte de Gethsemani.EVANGILE.J-OAN., XII.3 5. Dixit ergo eis Jésus: Adhuc
modicum lumen in vobis
est. Ambulate dum lucem habctis,
ui non vos tencbrx comprehendant
: et qui ambulat
in tenebris, nescit quo vadat.36. Dum lucem habetis,
crédite in lucem, ul filii lucis
sitis. Hxc locutus est Jcsus :
et abiit, et abscondit se ab
eis.3y. Cum autem tanta signa
fecisset coram eis, non
credebani in eum,38. Ut sermo Isaix prophetx
impleretur, quem dixit :
Domine, quis credidit auditui
nostr.o ? et brachium Domini
cui revelatum est ? (Is., LUI,
i., Rom., x, 16.) 35. Jésus leur répondit
donc : La lumière est encore
au milieu de vous pour
un peu de temps. Marchez
pendant que vous avez la
lumière, de peur que les ténèbres
ne vous surprennent ;
et celui qui marche dans
les ténèbres ne sait où il va.36. Pendant que vous
avez la lumière, croyez en
la lumière, afin que vous
soyez des enfants de lumière.
Jésus, leur ayant
parlé de la sorte, s’éloigna,
et se déroba à leurs regards.3y. Mais, quoique Jésus
eût fait tant de miracles devant
eux, ils ne croyaient
point en lui,38. Afin que fût accomplie
cette parole du prophète
Isaïe : Seigneur, qui a cru à
la parole qu’il a entendue
de nous ? et à qui la puissance
du bras du Seigneur
a-t-elle été révélée ?JÉSUS, LUMIÈRE DU MONDE.25539. C’est pour cela qu’ils
ne pouvaient croire, parce
qu’Isaïe dit encore :40. Il a aveuglé leurs
yeux, et il a endurci leur
coeur, de peur qu’ils ne
voient des yeux et ne comprennent
du coeur, et qu’ils
ne viennent à se convertir,
et que je ne les guérisse.41. Isaïea dit ces choses,
lorsqu’il a vu sa gloire et
qu’il a parlé de lui.42. Quelques-uns néanmoins
des sénateurs mêmes
crurent en lui ; mais, à cause
des Pharisiens, ils n’osaient
le reconnaître publiquement,
de peur d’être chassés de la
synagogue.43. Car ils aimaient plus
la gloire qui vient des hommes
que la gloire qui vient
de Dieu.44. Or Jésus, élevant la
voix, dit : Celui qui croit en
moi ne croit pas en moi,
mais en celui qui m’a envoyé.45. Et celui qui me voit,
voit celui qui m’a envoyé.46. Moi, la lumière, je
suis venu en ce monde afin ,39. Propterea non poterant
credere, quia iterum
dixit Isaias :40. Excxcavit oculos eorum,
et induravit cor eorum ;
ut non vidcànt oculis, et
non inielligant corde, et converiantur,
et sanem eos. (Is.,
vi, 9. MATTH. , XIII , 14.
MARC, IV, 12. Luc, vm,
10. Act., xxvui, 26. Rom.,
xi, 8.) 41. Hxc dixit Isaias, quando
vidit gloriam ejus, et locuius
est de eo.42. Verumtamen et ex
principibus multi crediderunt
in eum : sed propter Pharisxos
non confîtebantur, ut
e synagoga non ejicerentur.43. Dilexerunt enim gloriam
hominum magis quam
gloriam Dei.44. Jésus autem clamavit,
et dixii : Qui crédit in me
non crédit in me, sed in eum
qui misit me.45. Et qui videt me, vidct
eum qui misit me.46. Ego lux in mundum
veni, ut omnis qui crédit in256VALLEE DE JOSAPHAT.me, in tenebris non maneat.47. Et si quis audierit verba
mea, et non custodierit,
ego non judico eum : non
enim veniut judicem mundum,
sed ut salvificem mundum.48. Qui spernit me, et non
accipit verba niea, lïab'et qui
judicet eum : sermo quem locuius
sum, illc judicabit eum
in novissimo die. (MARC,
XVI, 16.) 49. Quia ego ex me ipso
non sum locuius ;.sed qui misit
me Pater, ipse mihi mandaium_ded.it
quid dicam, et
quid loquar.50. Et scio quia mandatum
ejus v.ita xterna est. Qux
ergo ego loquor, sicut dixit
mihi Pater, sic loquor.qu’aucun de ceux qui croient
en moi ne demeure dans
les ténèbres.47. Et, si quelqu’un entend
mes paroles et ne les
garde pas, je ne le juge
point : tcar je ne suis pas
venu pour juger le monde,
mais pour sauver le monde.48. Celui qui me méprise,
et ne reçoit point mes paroles,
a trouvé qui le jugera ;
ce sera cette parole même
que j’ai annoncée, c’est elle
qui le jugera au dernier
jour.49. Car je n’ai point parlé
de moi-même ; mais mon
Père, qui m’a envoyé, est
celui qui m’a commandé ce
que je dois dire, et comment’
je dois parler.50. Et je sais que son
commandement est la vie
éternelle. Et ainsi ce que je
dis, je le dis selon que mon
Père me l’a ordonné.REFLEXIONS.i° Jésus recommande à ceux qui l’entendent de marcher
pendant qu’ils ont la lumière. ; et il est lui-même la
vraie lumière.Suivons donc notre Sauveur, et quittons,'iorsqu’il le faut,JÉSUS, LUMIÈRE DU MONDE.257les-hommes et lès plaisirs. Car Jésus parle, et il s’en va, et
on ne le trouve plus. :.'..- 20 Jésus avait fait, de nombreux miracles devant cette
foule, et le peuple né.croyait point encore en lui. Quelle:
ingratitude ! Là vie-de ces.hommes était mauvaise ; et la
perversite.de leur coeur obscurcissait leur raison, et c’est
pourquoi ils .n’avaient point foi au Sauveur.3° Cependant plusieurs parmi les princes crurent en lui,
mais secrètement, afin de ne point être chassés dé la
synagogue, préférant la gloire des hommes à celle de
'Dieu.: ■' ''.'_'., 40 Jésus est venu dans le monde afin d’être la lumière
qui dissipe les ténèbres. Sa. volonté est,de nous sauver
tous ; enfin il déclare que s’il parle, ce n’est point de luimême,
maïs au nom de son Père. .Le commandement qu’il nous apporte doit nous procureriarvie
éternelle. •':.•'■''...- Pourrons-nous jamais assez méditer et comprendre les
sublimes enseignements de cette page éyangélique ? ; .PRIERES.ANT. Mais, quoique Jésus
eût fait un si grand nombre
de miracles devant les Juifs,
ils ne croyaient point en lui., f. Croyez en la lumière,rf. Si vous voulez être des
fils de lumière.ORAISON.Dieu tout-puissant et miséricordieux,
dé qui les fidèles
reçoivent la grâce deANT. Cum autem feinta
signa fecissét corani eis, nônZ
credebant in eum.f. Crédite in lucem,
if,. Ut filii lucis sitis.OREMUS.
Omnipoiens et misericors
Deus, de cujus munere venit,
ut tibi a fidelibus tuis digne et258VALLEE DE JOSAPHAT.laudabiliter serviatur, 1ribue,
quxsumus, nobis, ut ad
promissiones tuas sine offensione
curramus. Amen.vous offrir un culte sincère
et digne de vous, faites que,
marchant avec ardeur vers
les biens promis, rien ne
nous arrête dans notre
course. Ainsi soit-il.I. le Christ sera exalté, et le prince de ce monde chassé. — FIG. :
III Reg., n, 12, 25. Salomon, exalté dans la gloire, chasse Adonias.— PROPH. : 7s. ,'xxyn, i. Visitabil Dominus in gladio suo duro superLeviathan serpentem tortuosum. Le Seigneur viendra châtier avec sa
forte épée Leviathan., ce serpent astucieux.H. Les juifs, dans leur aveuglement, méprisent le Christ. — FIG. :
Job, xn, 3, 5. La simplicité du juste est comme une lumière qu’on
méprise. — PROPH. : Is., vi, 9, 10. Excseca cor popuii hujus,… ne
forte videat. Plongez le cceur de ce peuple dans l’aveuglement, pour
qu’il ne voie point la lumière.III. le Christ est la lumière de ceux qui croient en lui. — FIG. :
Mal., îv, 2. Le soleil de justice brillera pour ceux qui craignent le
nom du Seigneur. — PROPH. : Is., LXII, I, 3. Ei Salvalor ejus ut
lampas accendatur. Que son Sauveur brille à ses yeux comme une
lampe.Extérieur de la porte Dorée à Jérusalem: . ■CCvIe visite.LE TEMPLE DE JÉRUSALEM : LA PORTE DORÉE.LE CHRIST LOUÉ PAR LES ENFANTS. ''E prophète Ézéchiel (ch. XLIII) avait vu le Rédempteur
d’Israël entrer majestueusement par
la porte orientale. .11 l’avait vu remplir toute, la terre, et surtout le Temple saint de sacéleste lumière et de sa divine splendeur. La voix de ce
Sauveur devait être comme un murmure d’eaux qui ferait
entendre bénédictions et louanges.La prophétie s’accomplit par la venue de Jésus dans le
monde ; et en voici une particularité qui se vérifie ici à la
lettre': Jésus entre solennellement dans le Temple-paria
fameuse porte Dorée. Le peuple, ému par tant de majesté,
va au-devant de lui.PORTE DOREE DU TEMPLE.C’était sans doute par un pressentiment du triomphe de
Jésus que Salomon avait fait embellir cette porte plus
qu’aucune autre. Elle était en effet couverte de lames
d’or, d’argent et d’airain. Cette porte a bravé les siècles,
et peut-être, à la fin du monde, quand le Rédempteur reparaîtra
pour le jugement, il la retrouvera encore debout ;
et saint Pierre, qui fera partie de son cortège, la reconnaîtra
comme le lieu où, au nom de Jésus, il guérit les
boiteux et les paralytiques.EVANGILE.MATTHV XXI.io. Et eum intrasset Jerosolymam,
commoia est universa
civitas, dicens : Quis
est hic ?11. Populi autem dicebant
: Hic est Jésus propheia
a Nazareth Galilxx.12. Et intravit Jésus in
Templum Dei,….14. £f accesserunt ad eum
exci et claudi in Templo, et
sanavit eos.15. Videntes autem Principes
sacerdotum, et Scribx,
mirabilia qux fecit, et pueros
clamantes in Templo, ei dicentes
: Hosanna filio David,
indignati sunt.10. Lorsque Jésus fut entré
dans Jérusalem , toute
la ville entière fut émue, et
chacun demandait: Qui donc
est celui-ci ?11. Et les foules qui
l’accompagnaient disaient :
C’est Jésus le prophète, de
Nazareth en Galilée.12. Jésus entra dans le
Temple de Dieu,14. Et des aveugles, des
boiteux vinrent à lui dans
le Temple, et il les guérit.i5. Mais les Princes des
prêtres et les Scribes, voyant
les merveilles qu’il avait
faites, et les enfants qui
criaient dans le Temple :
Hosanna au fils de David ! en
conçurent de l’indignation.LES ENFANTS CHANTENT HOSANNA.26116. Et ils lui dirent : Entendez-vous
bien ce qu’ils
disent ? Oui, leur répondit
Jésus ; mais n’avez-vous jamais
lu cette parole : Vous
avez tiré la louange la plus
parfaite de la bouche des
petits enfants et de ceux qui
sont à la'mamelle ?n. … Et, après avoir tout
regardé, comme il était déjà
tard, il s’en alla àBéthanie
avec les douze Apôtres.16. Et dixerunt ei : Audis
quid isii dicuni ? Jésus autem
dixit eis : Utique. Nunquam
legistis : Quia ex ore infantium
et lactentium perfecisti
laudem ? (Ps., vin, 3.) MARC, XI.11… .Et circumspectis omnibus
, eum jam vespera esset
hora, exiit in Beihaniamcum
duodecim. (MATTH., XXI, 17,
18, .9.) REFLEXIONS.i° Lorsque Jésus entre de nouveau à Jérusalem, toute la
ville, ajuste titre, est émue. Jésus n’est-il pas le grand prophète
envoyé de Dieu pour le salut du monde ? O mon
Dieu ! faites que je ne m’accoutume jamais avec cette
pensée que vous êtes venu donner votre vie pour me sauver !
Accordez-moi la grâce d’en être toujours vivement
frappé, ému profondément, et éternellement reconnaissant.20 Jésus entre dans le Temple, et aussitôt il guérit les
aveugles et Wboiteux ; et les enfants de crier et de dire :
Hosanna ! salut et gloire au Fils de David. Murmurez,
ô Pharisiens, Scribes, Princes des prêtres, vous tous enfin,
hommes d’iniquité ; entrez dans des mouvements d’indignation
et de colère. Vous êtes impuissants à faire taire
les hommages que provoque la bonté du Christ.3° O mon Sauveur ! rappelez à ces hommes la prophétiei5.2Ô2PORTE DOREE DU TEMPLE..ancienne : Seigneur, vous avez tiré la louange là plus parfaite
de la bouche des petits enfants. Ceux-là ont en partagé
l’innocence et la simplicité. Leurs. louanges sont ;
sincères et pures, et elles glorifient dignement celui auquel
elles s’adressent. Puisse mon coeur vous louer toujours
ainsi, 6 Jésus ! ….PRIERES.• ANT. Et eum intrassét Je~ro^olymam,commotâ:e~st
universacivitas ; dicens : Quis est
Wclf. Aitollite portas, Pria*
cipes, vesfras,ij. Et elëvamini, ports,
oeternales.OREMUS. ,
_Prjopitiarej _ misemeors.
Deus, supplicationibus nostris,
et populum tuum tua
proleçtiohe custodi, ut, _ qui
Ùnigeniium tuum in carne
nostri cofpôris Deum natum
esse fatenlur, nulla possini
dîdboli falsitate corrumpi.
Amen.ANT./ Lorsque Jésus fut
entre dans Jérusalem ; toute
la ville en fut émue, et chacun
demandait • : Qui est
donc celui-ci ? -f. Ouvrez vos portes,
ô Princes ;if. Ouvrez les portes des
éternelles demeures.
ORAISON.O DieUiplein de .miséricorde,
exaucez nos voeux, et
couvrez votre peuple de
votre protection ; afin que
ceux qui croient ^ue votre
Fils unique, Dieu comme
vous, a pris notre chair* ne
puissent jamais être corrompus
par la ruse du démon,
Ainsi s’oit-il.Le Christ est loué par les enfants, r— FIG..: I Reg., xvni, 5, 3o.
David, aimé et honoré en Juda et en Israël. — PROPH. : Ps.s vin, 3.
Ex ore infdntium… perfecisti laùdém. C’est de la bouche des enfants
que vous avez fait sortir ma louange. .'■'-. ■■'■'■■■Lieu du figuier maudit
sur le chemin de Béthanie à Jérusalem.Ccvii* visite,LE CHEMIN DE JÉRUSALEM A BÉTHANIE.
LE FIGUIER MAUDIT.'E figuier maudit par Notre-Seigneur, et condamné
à être désormais stérile,, se trouvait à
deux ou trois mille pas de Jérusalem, sur la
droite du chemin qui conduit de cette ville àBéthanie. On en montre la place aujourd’hui encore.L’arbuste a été maudit, ou parce que, selon la pensée
de saint Isidore, il rappelait le souvenir de notre premier
père, couvrant, après son péché, sa nudité de feuilles ; ou
parce que, prétend saint Jérôme, cet arbre représentait le
peuple juif, maudit pour n’avoir porté aucun fruit de pénitence
salutaire.264CHEMIN DE BETHANIE A JERUSALEM.
EVANGILE.
MARC, XI.1 2. Et alia die eum exirent
a Bethania, esuriit.13. Cumque vidissei a
longe ficum habentem folia,
venit si quid forte inveniret in
ea : et eum venisset ad eam,
nihil invenit prxter folia :
non enim erai iempus ficorum.14. Et respon.dens, dixit
eiMATTH., XXI.19. … Nunquam ex te
fructus nascatur in sempiternum.
Et arefacta est coniinuo
ficulnea.12. Le lendemain, comme
ils sortaient de Béthanie,
Jésus eut faim.i3. Et, apercevant de loin
un figuier quiavait des feuilles,
il s’avança pour voir s’il
y trouverait quelque fruit.
Et, s’en étant approché, il
n’y trouva que des feuilles,
car ce n’était pas la saison
des figues.14. Alors Jésus dit au figuier
: .. ..19. … Qu’à jamais il ne
naisse de toi aucun fruit ; et
au même moment le figuier
sécha.
REFLEXIONS.
10 Jésus, notre Sauveur, daignant se soumettre à toutes
les infirmités de notre nature, a été assujeti à la fatigue, à
la souffrance, à la soif et à la faim. Sur le chemin de Béthanie
à Jérusalem, ayant faim, il regarde un figuier près
de la -route,, s’approche et trouve, l’arbre couvert de
feuilles, mais sans fruits. Quelle figure frappante d’uneLE FI0UIER MAUDIT ET DESSECHE..2.6 5âme qui est stérile en bonnes oeuvres ! N’avoir en soi que
dés,feuilles et point de fruits, c’est avoir le simulacre et
non la réalité de la vertu.2° Jésus maudit alors le figuier en lui disant : Que jamais
il ne naisse de toi aucun fruit. Et cependant, ce n’était pas
le temps ordinaire où l’on cueille les figues, et l’arbre n’en
pouvait donner que par exception, et de hâtives. Il y a là
une. signification mystique. Le Sauveur ne veut-il pas dire
que s’il demande du fruit à un arbre en dehors du temps de
la récolté, il réclamera du fruit en tout temps aux âmes
créées pour en produire ? Réfléchissons, etprenons la résolution
de donner de véritables fruits pour le cieL3° Le saint Évangile noUs dit qu’aussitôt après la -.malév '
diction du Sauveur [le figuier fut entièrement desséché.
Ainsi en est-il des âmes que le Sauveur est obligé d’abandonner
à elles-mêmes à cause de leur endurcissement. Elles
deviennent pour toujours insensibles et infructueuses.PRIERES.ANT. Comme ils sortaient
de Béthanie, Jésus eut faim..
Et, apercevant un figuier qui
avait dès feuilles, il s’avança
pour voir s’il n’y trouverait
pas quelque fruit. Mais il
n’y trouva que des feuilles.
Jésus le maudit, et lé figuier
Sécha aussitôt.f. Qu’il né naisse dé toi
aucun fruit,i|. Pour jamais.
ORAISON.Que votre grâce, nousANT. Cum exirent a.Bethania,
esuriit. Videns ficum
habentem folia, venit si quid
forte inveniret in ea. Et -nihil :
invenitprxier folia, cui maledixit
Jésus, et drefacta est
continuo ficulnea.f.- Nunquam ex te fructus
nascatur,i|. In sempiternum.OREMUS.
Tua nos, quxsumus, Do-= 66CHEMIN DE BETHANIE A JÉRUSALEM.mine, gratia semper et prxveniat
et sequaiur ; ac bonis
opcribus jugiler prxstei esse
inientos. Amen.vous en supplions, Seigneur,
nous prévienne et nous
accompagne- toujours , et
qu’elle nous tienne sans
cesse appliqués àla pratique
des bonnes oeuvres. Ainsi
s oit-il.Figuier desséché par la parole du Christ. — Fie. : Jér., xi, 16,
17. Olivier brûlé par l’ordre du Seigneur. PROPH..: Ezech., xvn, 7,
10. Nonne radiées ejus evellet… et arescet ? N’arrachera-t-il pas ses
racines ? ne le fera-t-il pas brûler ? .La porte Dorée vue de l’intérieur de l’enceinte du Temple.CCVIIIe visite.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
JÉSUS EN CHASSE LES MARCHANDS.Ésus, laissant le figuier, se rend à Jérusalem, traverse
le pont du torrent de Cédron, et va au
Temple, où, comme la veille, il entre par laporle
Dorée. Cette porte est représentée dans lagravure, telle qu’on la voit aujourd’hui sur 1 esplanade du
Temple. Elle est actuellement murée entièrement au
dehors.Jésus, voyant dans le Temple les mêmes abus que les
jours précédents, chassa les vendeurs, les changeurs, et
tous ces hommes de trafic à qui l’amour du lucre faisait
fouler la justice aux pieds. Et en même temps le Sauveur
ravissait la foule d’admiration par sa parole. ;68LE TEMPLE.EVANGILE.MARC, XI.I5. Et veniunt JerosoJymam.
Et eum introîsset in
Templum, ccepit ejicere vendenies
et cmentes in Templo :
et mensas numulariorum, el
cathedras vendentium columbas
evertit ; (MATTH., XXI,
12, i3.) 16. Ei non sinebat ut
quisquam iransferret vas per
Templum :17. Et docebat, dicens eis :
Nonne scriptum esi : Quia
domus mea, domus orationis
vocabitur omnibus gentibus ?
Vos autem fecistis eam speluncam
latronum. (ISA., LVI,
7. JEREM., vu, 11.) 18. Quo audito, Principes
sacerdoium et Scribx quxrebant
quomodo eum perderent
: timebant enim eum,
quoniam universa turba admirabaiur
super doctrina
ejus.19. Et eum vespera fada
esset, egrediebatur de civitatc.i5. Ils vinrent ensuite à
Jérusalem. Jésus, étant entré
dans le temple, commença
par en chasser ceux qui y
vendaient et ceux qui y
achetaient ; et il renversa
les tables des changeurs, et
les sièges de ceux qui vendaient
des colombes.16. Et il ne permettait pas
que personne transportât
aucun ustensile par le temple.17. Il les instruisait aussi
en leur disant : N’est-il pas
écrit : Ma maison sera appelée
par toutes les nations
la maison de la prière ? Et
vous en avez fait une caverne
de voleurs.18. Ce que les Princes
des prêtres et ies Scribes
ayant entendu, ils cherchaient
un moyen de le perdre ;
car ils le craignaient,
parce que toutlepeuple était
dans l’admiration de sa doctrine.19. Quand le soir fut
venu, il sortit delà ville.ZÈLE DE LA MAISON DE DIEU. 269REFLEXIONS.i° Jésus entra dans le premier parvis du temple, qui
était celui des Gentils, et il y ; trouva un marché où l’on
vendait toutes sortes de victimes pour le sacrifice, desbânqùes
pour l’échange des monnaies, et enfin plusieurs
genres de commerce. Frappé de ce spectacle indigne et
enflammé d’un zèle tout divin, il prend un fouet à la main
et chasse tous ces marchands et tous, ces profanateurs-du
lieu saint. O mon Sauveur ! je vous admire, expulsant ainsi
ces hommes devant les prêtres qui autorisent leur présence.
Oui, j’adore l’éclat de votre divinité qui brille dans
vos yeux, et qui rejaillit sur toute votre face adorable ; '.-.20 C’est au nom des Prophètes, au nom d’Isaïe et de
Jérémié, que vous condamnez ces hommes de trafic. Ma
maison est une maison de prière pour toutes lés nations, et
vous en avez fait une caverne de voleurs. Pourquoi n’avezvous
pas peur, ô Jésus, de ces Prêtres et de ces Scribes qui
s’indignent Contre vous ? Né savez-vous pas qu’ils désirent
vous perdre et qu’ils en cherchent le moyen ?.3° Sortez maintenant que lé soir est venu, sortez,'ô-JéV-.
sus, de la cité'dé Jérusalem, pour échapper aux poursuites
dé vos ennemis. Retournez sur la 'montagne des Oliviers,
afin d’y prier. Rentrez à Béthanie, afin d’y être consolé
par la famille que vous aimez. Nous, ; nous aimons à vous
y suivre et à vous apporter aussi quelques consolations éri
vos profondes douleurs.PRIÈRES.ANT. Ma maison sera appelée
par toutes les nationsANT. Domus mea domus
orationis vocabitur omnibus2 7°LÉ TEMPLE.gentibus ; vos aûtem fecistis
illam speluncam laironum.■ :f:._ Çapit ejicere vendentes,
■$.-. Et ementes in Templo.OREMUS,Deus, qui-invisibiliter om^
nia coniines, et tàmen pro
salute generis humàni signa
tux potentix visibiliter osiendis ;
templum hoc potentia
tux inhabiiationis illustra^
et concède, ut omhes qui
hue deprecaturi çonveniunt ex
quacùmqiie iribulatione ad te
clamaverintïçonsolationi ? tux
bénéficia consequàntur.Amen.la maison de la prière ; et
cependant vous en avez
fait une caverne de voleurs.y'\f.. Jésus commença par
chasser ceux qui vendaient,.
à. Et ceux qui achetaient
dans le Temple.ORAISON.
— O Dieu, qui d-iine manière
invisible contenez
toute .chose, et qui cependant
faites éclater, pour Te ;.
salut du genre humain, des
signes visibles de votre puissance ;
éclairez ce temple où
vous résidez par là puissance
de votre présence, et accordez
à ceux qui y viennent
prier de recevoir le bienfait
dé vos consolations, dans
tous (es ni aux dont ils vous.
demandent d’être délivrés.
Ainsi soit-il. . ; Zèle du ;Christ ; Us vendeurs sont chassés, pâtir, la seconde fois. ^-..
fia. :: .111 Reg.y xix, i o,  ; Ï4.. Zèle d’Éjie pour le Seigneur, le
Dieu des armées. PROPH. : Ps., cxvmi 139. Tabescere me fecit zelus
meiis. L’àrdèûr de nîdn zèle me dessèche.CCIXe VISITE.
LE LIEU DU FIGUIER MAUDIT
SUR LE CHEMIN DE BÉTHANIE A JÉRUSALEM.
PIERRE INTERROGE JÉSUS.Ésus, après avoir passé la nuit à Béthanie, revint
à Jérusalem, en suivant sa route habituelle.
Passant près du figuier qu’il avait maudit, il
entendit Pierre lui faire une observation à cesujet, et prit de là occasion, de nous donner, sur la foi et la
prière, un admirable enseignement.EVANGILE.20. Et le lendemain matin,
les Disciples, en passant,
virent le figuier qui était
devenu sec jusqu’à la racine.21. Et Pierre, se souvenant
de la parole de Jésus,
lui dit : Maître,- voyez
comme le figuier que vous
avez maudit est devenu sec.22. Jésus leur répondit :
Ayez la foi en Dieu.2 3. En vérité, je vous leMARC, XI.20. Et eum mane transirent,
vidertint ficum aridam
faciam a radicibus.21. Et recordatus Petrus,
dixit ei : Kabbi, ecce ficus,
cui maledixisti, aruit.22. £f. respondens Jésus
ait illis : Habeie fidem Dei :
(MATTH., XXI, 2 1 .) 2 3. Amen dico vobis,quiaCHEMIN DE BETHANIE A JERUSALEM.'quicumque dixerithuic monii :
Tollere, et mittere in mare,
et non hxsitaverit in corde suo,
sed crediderit quia quodcumque
dixerit fiât, fiet ei.à^iPropterea dico.vobis,
bmnia quécumqueorantespetitis,
crédite quia acçipietis,
et eveniet yobis. (JMATTH. ,yil, f ; XXI, 22.) ."• ;2 5 s Et eum, stabîtis ad
orandum, dimittité si quid
habetis advérsus aliqûem : u(
et Pater véster, qui in coelis
estydimittat vobis peccata vestra.
(MATTH., VI,- 1-4 ;-xvui-,
35. Luc, xr, 9.) 26: Quod si.vos non dimiseritis
^ nec Pater vesier,
qui in coelis est ; dimittet vobis
peêçaia vestra.déclare, quiconque dira à
-cette montagne : Ote-toi de
là ; "et te jette dans la mer,,
et cela sans hésiter dans son
coeur, croyant fermement
que tout ce qu’il aura dit
arrivera, il le verra, en effet,
s’accomplir.24. C’est pourquoi je
vous le dis : quoi que ce. soit
que vous me demandiez
dans la prière, croyez que
vous l’obtiendrez, et il vous
sera accordé.25. Et quand vous vous’
présenterez pour prier,: si
vous avez quelque chose
contre quelqu’un, pardon-^
nez-luj, afin que votre Père,
quiestdans-le-ciel, vouspar- -donne
 aussi vos offenses..26. Que:si vous né pardonnez
: point, votre Père ;
qui estidans lé ciel, ne vous
pardonnera pas non" plus
vos péchés.REFLEXIONS.r° De nouveau Jésus passe auprès du figuier.qu’il, avait
maudit, et qui était devenu sec jusqu’à la racine. Pierre se
souvient de cette malédiction du Sauveur et lui dit : O
Maître, voici k figuier que vous avez maudit. Il semble que
l’Apôtre veuille un instant méditer sur le sort lamentable dePUISSANCE DE LA FOI.273"cet arbre et de toutes les.âmes qui lui ressemblent. ArrêtonS-nous
donc ici avec saint Pierre, et tremblons à la
pensée de la malédiction de DïeU*2° Jésus lui répond : Avez-vous la foi en Dieu ? Si vous
l’avez, en vérité vous pourrez transporter les montagnes. ; car
tout ce que vous demanderez à mon Père, croyez que vous
l’obtiendrez, ei vous le recevrez certainement. Les plus sublimes
leçons nous sont données dans ces quelques mots.
Que peut une âme sans la foi et sans la prière, ces deux
pôles sur lesquels repose J’axe de la .vie chrétienne ?
Croyons, donc d’une foi. ferme, et nous serons tout-puissants
pour obtenir de Dieu ce que nous demanderons, :PRIÈRES. -VÀNT. En vérité, je vous
le déclare, quiconque dira
à cette: montagne : Ote-toî
de là et te jette dans’ la
mer, et cela sans hésiter
dans son coeur, mais croyant
fermement que tout ce qu’il
aura dit arrivera,, il le verra
en effet s’accomplir.f. Ayez confiance en
Dieu, • .•i^. Croyez que vous recevrez.ORAISON.Dieu tout-puissant et éternel,
dont l’infinie bonté surpasse
les mérites et les désirs
de ceux qui vous prient,ANT. Amen dico vobis quia
quicumque dixerit huic mônti :
Tollere et mitiere in mare,
et non hxsitdverit in corde
suo, sed crediderit quia quodcumquè
dixèrit fiât, fiet ei.f. Hàbete fidem Dëi,
i|. Crédite quia accipietis.OREMUS.Omnipôtens sempitèfneD’eus., qui abundantia pietatistux et mérita supplicumexcedis et vota, effunde ?74CHEMIN DE BETHANIE A JERUSALEM,super nos misëricordiamtuamut dimiltas qux çonscientià: metuit, ei adjiciasquod oratipnon prxsumit: Amen: . ;-,'.répandez sur nous vos mi^
sériçordés, et, en nous pardonnant
nos péchés dont
le souvenir nous effrayé,
accordez^riôus lés grâces que
nous n’oserions attendre dé
là faiblesse de nos prières.
Ainsi soit—il.- Efficacitédi-laprière-etJleJ.a-foL — Fjc_: _Ex., VJI,:io, 14.I1 7.
Efficacité des prières et de la foi dé Moïse. —- PROPH. : Ps.j cxi.iv,
r8, 19.: Prppe est Dominus omriibus invocantibus eum,, ;< in veritate,
Le Seigneur est près de ceux qui t’invoquent en toute yérilé.
CCX* VISITE.
JÉSUS DANS LE TEMPLE.
L’AUTORITÉ DU CHRIST.Ésus, arrivé avec ses Disciples à Jérusalem, pénètre
dans le Temple, et y enseigne ce peuple
tout entier suspendu à ses lèvres et ravi d’admiration
 ;Interrogé par les Prêtres et par les Scribes, il va dévoiler
la perversité de leur coeur. Il leur prouvera aussi que,
bon gré, mal gré, ils doivent reconnaître sa puissance souveraine
qui n’est que bonté et douceur.EVANGILE.27. Ils retournèrent encore
à Jérusalem. Et comme
Jésus marchait dans le Temple,
les Princes des prêtres,
les Scribes et les Sénateurs
l’abordèrent,28. Et lui dirent -: Par
quelle autorité faites-vous
ces choses ? Et qui vous a
donné le droit de faire ce
que vous faites ?29. Jésus leur répondit :
J’ai aussi une question à vous
adresser, une seule ; et aprèsMARC, XI.27. Etveniunfrursus Jerosolymam.
Et eum ambularet
in Templo, accedunt ad eum
summi Sacerdotes, et Scribx,
et Sériions. (Luc, xx, 1.) 28. Et dicunt ei : In qua
potestate hxc facis ? et quis
dédit tibi hanc potestatem ui
ista facias ?29. Jésus autem respondens,
ait Mis : Interrpgabo
vos et ego unum verbum, et276TEMPLE DE JÉRUSALEM.respondete mihi : ei dicam
vobis in quapotestate hxc faciam.3o. Baptismus Joannis, de
coelo erat an ex hominibus ?
Respondete mihi.3 i. Ai illi cogitabant seçum,
dicentes : Si dixerimus,
De coelo, dicet : Quare ergo
non credidistis et ?Luc., xx. *6. Si autem dixerimus: Exhominibus, plebs universa lapidabitnos : certi sunt enim,Joannem prophetam esse.^ MATTH,, XXI.  ;27 ; Et respondentes Jesu,
dixèrunt : NescimUs. Ait illis
et ipse : Nec ego dico vobis ih
qùa pqtéstatë hxc facio.
(MATTH.JX.XI, 25-2.6. Luc,
xx,' i-5"i:j '"
quevous m’y aurez répondu,
je vous dirai, à mon tour,
par quelle autorité je fais
ces choses.3o. Le baptême de Jean
était-il du ciel ou des hommes ?
Répondez-moi.3i. Mais ils faisaient en
eux-mêmes cette réflexion,
et se disaient : Si nous répondons
qu’il’ était du ciel,
il dira .: Pourquoi donc n’y
avezTVOus pas cru ?6. Et si nous répondons
qu’il était des hommes, tout
le peuple nous lapidera ;
Car il est persuadé que
Jean est un prophète.27. Ils répondirent donc
à Jésus :., Nous n’en savons
rien. Et il leur répondit
aussi : Je ne vous dirai pas
non plus par quelle autorité
je fais Ces choses.REFLEXIONS.i ?' Les prêtres juifs osent de nouveau interroger le Sauveur
dans le Temple, et lui dire : Par quelle autorité faitesvous
ce que vous faites ? Qui vous a donné votre mission
pour enseigner, pour chasser les vendeurs du Temple ? À
quel titre recevez-vous les honneurs du Messie ? C’était une
question fondée en apparence sur ce principe que nul neJÉSUS CONFOND LES PHARISIENS.*77doit s’attribuer à soi-même l’autorité d’un ministère divin,
et qu’il faut être investi par le Ciel d’une pareille fonction.
Rien de plus juste, mais Jésus est Dieu. Comment pôuVéz-Vous,
ô nion SàUveur, souffrir des questions aussi
insidieuses et aussi malveillantes, sur les lèvres de ces Juifs
infidèles et prévaricateurs ?20 Jésus a déjà bien souvent répondu à. ces hommes.
Maintenant, il va leur poser une question : Aunom.de qui
Jean a-t-il prêché le baptême ? Par cette simple interrogation,
le Sauveur les déroute. Ils n’osent répondre,, ils se
condamnent eux-mêmes.. O iniquité, vous vous mentirez toujours à vous-même !
Rien n’est plus précieux que la droiture du coeur.3° Les Pharisiens ne répondent pas, parce qu’ils crai-.
grient de rendre témoignage à Jésus, en rendant témoignage
à Jean-Baptiste qui a proclamé là divinité du Christ
et son titre de Sauveur. Ils craignent -aussi' de s’aliéner le
peuple, qui a aimé Jean et qui l’a suivi sur les bords du
Jourdain. Et ces imposteurs diront qu’ils ne savent pas ce
qu’est Jean, et ils mériteront cette réponse du ; Sauveur. Je
ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ceschoses. :PRIÈRES.ANT. Les ennemis de Jésus
lui disaient : Par quelle
autorité faites-vous ces chp:
ses ?
.'.': f. Je vous interrogerai,îi J’ai aussi une demande
à vous faire.ORAISON.
Nous vous supplions, Seigneur,
de nous faire la grâceANT. Dicunt Jesù inimici
ejus : In ' qua potesiate hxc
facis ?f. Interrogabo vos,^. Et ego unum verbum.OREMUS.
Largire, nobis, quxsumus,
Domine, semper spiritum coll.16278TEMPLE DE JÉRUSALEM,gitjandi qux recta sùnt, pro ?
pitius et agendi : ut, qui sine
te esse non p,ossumus,:secun±
dum te vivere valeamus.
Amen.dè ;pensêr et d’agir toujours
d’une -manière conforme :à
la justice , [afin: que, ne pou^
vant vivre sans vous, nous
menions une vie conforme
à votre : volonté. Ainsi
sôit-il.Puissance du Christ dans Jérusalem. -- Fie. : Eccli.,xxiv, 14,
15. Puissance de ta Sage_ssé_à Jérusalem, -— PROPH. : PS., \xi ; 4,
12. Quousque irruitis in hominêml.. Poiestasy T) ei est. Jusqu’à
quand vous précipiterez-vous sur un seul homme ? La puissance n’est
qu’à Dieu. … [:. .:'■.'■..'■■ !"-.. '.': ;'■.': ' . .'.■•:■.CCXIe VISITE.
JÉRUSALEM : LE TEMPLE.
PARABOLE DES DEUX FILS ENVOYÉS AU TRAVAIL
PAR LEUR PÈRE.UELLE gloire la présence de Jésus apporte à ce
Temple !L’ancien, bâti par Salomon, avait sans doute
plus de magnificence. Mais quand les vieillardsvoyaient le nouveau, reconstruit après la captivité et pleuraient
en le comparant aux splendeurs de l’antique édifice,
le prophète Aggée les consolait en leur disant que. ce
temple serait bien plus célèbre, parce que le Messie y entrerait.
La beauté et la richesse ne manquèrent pas d’ailleurs
à ce nouvel édifice , élevé par Zorobabel et terminé
sous le règne de Darius. Que d’embellissements ne reçutil
pas à diverses époques ! Outre différents dons de grande
valeur, Ptolémée-Pbiladelphe offrit au Temple de Jérusalem
une table d’or sur laquelle était représenté le cours du
Nil, avec toute l’Egypte. Entrons saisis de respect dans ce
temple , pour y voir et y entendre, ainsi que l’a prédit
Aggée, sa plus grande gloire, le divin Sauveur JésusChrist.ÉVANGILE.i. Jésus se mit ensuite à
leur parler en paraboles :…28. Que vous semble deMARC, XII.1. Et coepit Mis in parabolis
loqui…
MATTH., XXI.
28. Quid autem vobis vi-LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.delur ? Homo quidam habebat
duos filios, ei accedens ad
primum, dixii : FM, vade
hodie, operare in vinea mea.29. Me autem respondens,
ait : Noh, postea autem,
poeniteniia moius, abiit.30. Accedensauiem ad alterum,
dixit similiter. Ai Me
respondens, ait : Eo, Domine,
et non ivit.31. Quis ex duobus fecii
voluniaiem patris ? Dicunt ei:
Primus. Dicit Mis Jésus :
Amen dico vobis, quia publicani
et mcreirices prxcedeni
vos in regnum Dei.32. Venir enim ad vos
Joannes in via justiiix, et non
credidistis ei : publicani auiem
et meretrices crediderunt
ei : vos auiem videntes nec paniteniiam
habuistis postea, ut
crederetis ei.ce que je vais vous dire ? Un
homme avait deux fils ; et,
s’adressant au premier, il
lui dit : Mon fils, allezvous-en
aujourd’hui travailler
à ma vigne.29. Celui-ci répondit: Je
n’y veux pas aller. Mais
après, touché de repentir, il
y alla.30. Il vint ensuite trouver
son autre fils, et lui donna
le même ordre. Il répondit:
Oui, Seigneur, j’y vais, et
il n’y alla point.3 r. Lequel des deux a fait
la volonté de son père ? Le
premier, dirent - ils. Alors
Jésus ajouta : Je vous le dis
en vérité, les publicains et
les femmes de mauvaise vie
vous précéderont dans le
royaume de Dieu.32. Car Jean est venu à
vous, marchant dans la voie
de la justice, et vous n’avez
pas cru à sa parole ; les publicains,
au contraire, et les
femmes de mauvaise vie
l’ont cru ; et vous, après
avoir vu leur exemple, vous
ne vous êtes point repentis,
et vous ne l’avez point cru.PARABOLE DE DEUX FILS. s8iREFLEXIONS.j° Un homme avait deux fils, auxquels il donna l’ordre
de travailler à sa vigne. C’est Dieu qui met sur cette: terre
tous ses enfants qu’il veut sauver, en les faisant travailler à
leur salut. Quelle vocation sainte, et combien elle est
digne de notre éternelle reconnaissance ! Nous sommesnous
efforcés jusqu’à ce jour d’y répondre ?20 L’aîné des fils dit à son père : Je ne veux pas aller
travailler à votre vigne ; et peu après le remords le saisit,'
et il se rend à la vigne. C’est l’image de ces hommes tout
d’abord indociles à la grâce, mais ensuite repentants et
fidèles, qui deviennent les vrais enfants de Dieu et qui
accomplissent sa volonté. Comment le Seigneur, dans sa
miséricorde infinie, ne sauverait-il pas des publicains, des
pécheurs chargés de fautes, quand le repentir entre dans
leurs âmes ? Depuis que Jésus a prononcé ces paroles,
que d’égarés sont revenus à lui ! que de Maries égyptiennes
ont lavé dans leurs larmes une vie-coupable ! :3° Le second fils dit à son père : Je vais au travail, j’y
vais tout de suite ; et, à peine sorti, il oublie sa promesse -et
ne se rend point à la vigne. C’est, hélas ! l’image trop fidèle
dés-âmes qui promettent tout à Dieu au-jour de leur bap^
térné, de leur première communion, de leur mariage, et
qui ensuite jie pensent plus aux engagements qu’elles ont
pris. Elles disent : Je vais à votre vigrié, Seigneur, et je ne
cesserai d’y travailler. Mais elles n’en font rien. Elles oublient
leur Sauveur, ce Dieu de leur première communion,
et, sans se livrer pour cela à des désordres publics, elles n’en
perdent pas moins le ciel, auquel elles étaient appelées.LE TEMPLE DE JERUSALEM.PRIERES.ANT. Quis ex duobus fecit
voluntatem pairis ?f. Eo, Domine, ei non
ivit.à. Nolo, et postea ivit.OREMUS.
Largire nobis, misericors
Deus, ut bcata Maria Jlgyptiàca,qux
te super omnia diligendo,
suorum accepit veniam
delictorum, poenitentix
salutaris donum nobis obiineat.
Amen.ANT. Qui des deux a fait
la volonté de son père ?f. J’y vais, Seigneur, dit
l’un, et il ne s’y rendit point.iJ. Je n’y veux pas aller,
dit l’autre ; puis il y alla.
ORAISON.Faites, ô Dieu de miséricorde,
que la bienheureuse
Marie Égyptienne, qui a reçu
le pardon de ses fautes en
vousaimantpar-dessus toute
chose, nous obtienne de
vous le don d’une pénitence
salutaire. Ainsi soit-il.les courtisanes précédant les juifs dans le royaume de Dieu. —
FIG. : Jos., vi, 17, a5. La courtisane Rahab fait partie du peuple
de Dieu. —PROPH. : Is., xxvm, 1, i3. Quem docebit scientiam ?…
et noluerunt audire. A qui n’a-t-il pas enseigné sa doctrine ? Ils n’ont
pas voulu l’écouter.
CCXII<= VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
PARABOLE DES OUVRIERS DE LA VIGNE TUANT
LE FILS DE LEUR MAITRE.ÉRODE agrandit le Temple de Jérusalem, faisant
élever tout autour de superbes galeries reliées
à la forteresse Antonia. Par ses soins encore
fut bâti un nouveau parvis destiné aux gentils,qui étaient en très grand nombre alors à Jérusalem. Cette
construction reçut le nom de Parvis des Gentils.ÉVANGILE.33. Écoutez une autre
parabole : Il y avait un
père de famille qui planta
une vigne, l’enferma d’une
haie, y creusa un pressoir,
et y bâtit une tour ; puis il
loua sa vigne à des vignerons,
et s’en alla dans un
pays éloigné.B4. Or, le temps des fruits
approchant, il envoya ses
serviteursauxvignerons pour
recevoir les fruits de sa
vigne.MATTH., XXI.33. Aliam parabolam audiie
: Homo erat paterfamilias,
qui plantavit vineam et
sepem circumdedit ei, et fodit
in ea torcular, et xdificavit
turrim, et locavit eam agricoles,
et peregre profectus est.
(ISA., v, 1. JEREM., U, 21.
MARC, XII, 1. Luc, xx, 9.) 34. Cum autem tempus
fructuum appropinquasset,
misit servos suos ad agricolas,
ut accipcrcnt fructus ejus.TEMPLE DE JERUSALEM.3 5. Et agricolx, apprehcnsis
servis ejus, alium ceciderunt,
alium occiderunt, alium
vero lapidavcrunt.36. Iierum misit alios servos
plures prioribus, et fecerunt
Mis similiter.ij. Novissime auiem misit
ad eos filium suum, dicens :
Vcrebuntur filium mcum.38. Agricolx auiem, videntes
filium, dixerunt inira se :
Hic est hères ; venite, occidamus
eum, et habebimus hereditatem
ejus. (MATTH., XXVI,
3,XXVII, i. JOAN.,XI, 53.) 39. Et appréhensum eum
ejeceruni extra vineam, et occiderunt.40. Cum ergo venerit dominus.vincx,
quid facietagricolis
Mis ?41. Aiunt Mi : Malos maie
perdet ; et vineam suam locabit,
aliis agricolis, qui reddant
ei fructum lemporibus
suis.Luc, xx.16. … Quo audito, dixerunt
Mi : Absit.35. Mais les vignerons,
s’étant saisis des serviteurs,
battirent l’un, tuèrent l’autre,
et en lapidèrent un autre.36. Il leur envoya denouveau
d’autres serviteurs en
plus grand nombre que les
premiers, et ils les traitèrent
de même.3y. Enfin il leur envoya,
son propre fils, disant en luimême
: Ils auront quelque
respect pour mon fils.38. Mais ces vignerons,
voyant le fils, se dirent entre
eux : Voici l’héritier ; venez,
tuons-le, et nous aurons son
héritage.39. Alors, se saisissant de
lui, ils le jetèrent hors de la
vigne et le tuèrent.40. Quand donc le maître
de la vigne sera venu, que
fera-t-il à ces vignerons ?41. Ils lui répondirent :
Il fera périr misérablement
ces méchants, et il louera sa
vigne à d’autres vignerons,
qui lui en rendront les fruits
en leur saison.16. … Ce que les Princes
des préires ayant entendu, ils
lui dirent : A Dieu ne plaise !LA VIGNE AFFERMEE. « 85.REFLEXIONS.'i'o La vigne dont parle Notre-Seigneur est le peuple
juif et le peuple chrétien. Quel soin Dieu a pris de cette
vigne précieuse ! lia tout fait pour elle, et n’a rien épargné.
Il l’a cultivée avec amour. Mais son intention était que la
vigne portât des fruits.O Dieu éternel, divin voyageur, vous disparaissez de
nos regards, vous ne donnez, pour ainsi dire, plus désignes/de
votre présence, jusqu’au jour de la vendange !
.'':-.2° L’ingratitude des Juifs et des chrétiens a été grande.
On a méconnu les envoyés de Dieu, persécuté seS prophètes.
Après s’être soulevés insolemment contre le Seigneur,
les Juifs ont commis un parricide exécrable,,, en
mettant à mort le fils du Maître de ; la. vigne, ce Voici
l’héritier, tuons-le it emparons-nous deson héritage. » N’estce
pas, ô Jésus, ce qu’ils vont mettre à exécution quelques
jours après ce discours et cette prophétie ?3° Nous savons ce que le Maître de la vigne, révenu de
son voyage, fera à l’égard de ces hommes ingrats, révoltés
et parricides : Malos maie perdet. Hommes criminels,
vous-serez plongés dans un abîme ele maux. - - -••' -r - -O mon Sauveur, c’est avec un esprit bien différent de
celui des Princes des prêtres que nous dirons : Absit.
Qu’il en soit autrement pour nous !PRIÈRES.ANT. Il fera périr misera- |
blement ces méchants, et ilANT. Malos maie perdet,
et vineam suam locabit aliis
s86TEMPLE DE JERUSALEM.agricolis qui reddant ei fructum
temporibus suis.f. Verebuniur filium
meum.Tt*. Hic est hères, venite.occidamus.OREMUS.
Tua nos misericordia,
Deus, et ab omni subreptione
vetusialis expurget, et capaces
sanctx novitaiis efficiat.
Amen.louera sa vigne à d’autres
vigneronsqui lui en rendront
les fruits en leur saison.
f. Ils craindront mon fils.r|. C’est l’héritier, venez,
et tuons-le.ORAISON.O Seigneur, que votre
miséricorde, nous purifiant
de tout ce qui pourrait- être
resté furtivement en nous du
vieil homme, nous rende
aptes à la sainteté d’une vie
nouvelle. Ainsi soit-il.les juifs réprouvés. — Le Christ, pierre angulaire. — FIG. :
Gcn., xxi, 9, 14. Ismael est chassé, et Isaac béni.— PROPH. :
Ps., cxvn, 22, 23. lapidem quem reprobaverunt oedificantes : hic
_ factus est in caput anguli. La pierre que les architectes avaient réprouvée,
est devenue la principale pierre de l’angle.
CCXIIIr VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
JÉSUS EST LA PIERRE ANGULAIRE.E Temple des Juifs n’avait rien qui ressemblât
aux temples des autres peuples déjà terre ; Là,
Dieu était adoré en esprit et en vérité ; et on
n’y voyait aucune image, signe de l’idolâtriequi régnait sur toute la terre. Pompée fit avec étonnement
cette remarque, et Tacite a écrit dans le même sens. C’est
dans ce lieu auguste qu’il faut nous rendre de nouveau,
pour écouter la suite du discours de Jésus. Il est la pierre
angulaire sur laquelle repose tout l’édifice de la religion
judaïque et de la religion chrétienne.EVANGILE.42. Jésus leur dit : N’avèz-Vous
jamais lu ceffe pa--
role .dans les Écritures : La
pierre qui a été rejetée par
ceux qui bâtissaient, est devenue
la principale pierre de
l’angle ? C’est ce que le jS.éi- !
gnéur a fait, et nos yeux le
voient avec admiration.43. C’est pourquoi je
vous déclare que le royaumeMATTH., XXh42. Dicii illis Jésus :Nunquàm
legiiiis in Scrîpturis ;
Lapïdem, quem reprobaverunt
xdifiçântes, hic factus
est in caput ànguti l A D0-7
mino facium est isiud, etestlmiràbile
in qçulis nostris ? j(Ps.
cxyii, 22, Aç't.jiy," ri.
Rom., îx, 33> I PETVII, 7.) 4'3. Ideo dico yobis, quid
auferetur a vobis regnurnLE TEMPLE DE JERUSALEM.Dei, et dàbitur genti fàcitnti
fructus ejus.'_ 44. Et qui ceciderit super
lapidem istum, confringetur :
super quem vero ceciderit,
conterèt eum.45. Et eum àudissent Principes
sacérdotum et Pharisxi
parabolas ejus, cognoverunt
quod-de ipsisdiceret.46 ; Et quxrentes eum ie^
nere, limuerunt turbas, quo^
niam sicut: prophetam eum
habebcmU (Vide Luc, xx, ?7 ? l8-)  -■-:'.- ;- '-'de Dieu vous sera ôtë, et
sera donné à un peuple qui
-en produira les fruits.44. Et celui qui se laissera
tomber sur cette pierre,
s’y brisera ; et elle écrasera
celui sur qui elle tombera.45. Les Princes des prêtres
et les Pharisiens, ayant
entendu lès paraboles de
Jésus, sentirent que c’était
d’eux qu’il parlait.46. Et, voulant se saisir
de lui, ils appréhendèrent le
peuple,, qui regardait Jésus
comme un prophète.•':■.- REFLEXIONS., . ,. . ; <I » Jésus applique ici la parabole de la visite précédente
aux Juifs. Au psaume cxvn, David dit que la pierre qui
avait été rejetée par les architectes, a été placée à la tête de
l’angle dè.rédificè. Et, en effet, ceux à qui avait été confié
le-SOiri de ;l’édifice, spirituel:'du peuple juif, ont/fait mourir Jésus.
 Mais, par sa résurrection, le Sauveux est. devenu la
pierre fondamentale et angulaire de l’Église. O Seigneur,
yous seul pouviez: opérer cette merveille, et c’est Un mi- ;
racle surprenant pour tous ceux qui le contemplent.
: -2^ Jésus va consommer ladestitution des chefs du peuplé
juif, et’la translation du royaume de Dieu à un’autre^
péuplèv c’est-à-dire aux gentils, qui à l’avenir produiront
les fruits de cette vie surnaturelle apportéé'âu mondé
par le Sauveur. Que d’actions dé grâces nous avons àJESUS EST LA PIERRE ANGULAIRE.'* ??vous rendre,-ô Sauveur, pour ce bienfait inestimable'denotre vocation à la- foi catholique.: '…':.  ;; . ;"- ;: ■".'": ; ;::V: : ?;'
- 3° Les Juifs seront châtiés, et ils feront de: vains efforts
lorsqu’ils voudront toucher à cette'pierre, angulaire. -En
leur, âme-, ils seront mortellement blessés, lorsqu’ils chercheront
à nuire à Jésus, dont ils auraient pu cependant:
obtenir leur guérison et leur pardon par la pénitence.
• :'■"'■'La pierre tombera de tout son poids sur eux au jour dû
jugement.-Ce sera l’arrêt de leur-damnation éternelle. O
Princes des prêtres, Pharisiens et Docteurs de la loi, recont
naissez que Jésus parle dé vous, et que vous rie pourrez
rien contre lui. Jésus est le maître du temps et dé l’éternité.
.' :■.':.■ '.:■..:.::'-'■PRIÈRES.ANT. La pierre qui a été
rejetée par ceux qui bâtissaient
, est devenue la principale
pierre de l’angle.f.''C’est 'ce que le Seigneur
a fait ;$._ Et nos yeux le voient
avec admiration: rORAISON.Seigneur, Dieu tout-puissant
et éternel, accordez à
votre peuple de célébrer la
mémoire de vos apôtres
Pierre et Paul, qui sont la
colonne et le fondement de
l’Église, avec une dévotion
sincère ; afin que ces SaintsIf.ANT. Lapidem querh reprobaverunt
xdificantes, hic
factus est in caput qngulï." f. A Domino factum est
istud, ..'.■•■i|. Et est mirabile in oçutis
îiostris. ' ' " ' '.' : . ;■■"■ f - ':…=. ;
OREMUS.
Qmnipotens sempiterhe
Deus, da populis fuis apdstolorum
tUoirutn Pétri et
Pauli, qui suht funâamentum
et Ecclesix columna, merhoriam
plena devotione celéfcrare ;
ut quorum doctrinis
et corifessione Trinitqtis>7 "-■290LE TEMPLE DE JERUSALEM.unius insiituius est mundus,
eorum suffraganiibus mcritis,
divins serviat unioni.
Amen.qui, par leur doctrine et
leur témoignage, ont instruit
le monde sur le mystère de
l’unité de l’adorable Trinité,
cette base de notre foi, nous
méritent, par leurs prières
et par leurs oeuvres, l’union
avec Dieu. Ainsi soit-il.Pierre angulaire. — FIG. : II Esdr., ix, i5. Bienfaits de Dieu
rappelés par les lévites, et, en particulier, l’eau sortie du rocher pour
désaltérer tout un peuple. — PROPH. : Ps., cxvn, 22. Lapidcm quem
reprovabtrunt xdificantes, hic factus est in caput anguli. La pierre
qu’ils ont rejetée dans leur construction est devenue la base de
l’édifice.
CCXI.V » VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
PARABOLE DU FESTIN DE NOCES.E parvis des Gentils était séparé de celui des
Juifs par une deuxième enceinte accompagnée
de diverses dépendances. Il y avait, à ce parvis,
trois portes situées à égale distance les unesdes autres.La porte orientale servait pour introduire ceux qui
étaient purifiés, ainsi que leurs femmes ; et celles-ci avaient
près de là un oratoire séparé par un mur. Une inscription,
gravée sur la porte en interdisait l’entrée aux étrangers,
sous peine de mort.Dans ce lieu sacré, écoutons encore la parabole du festin
des noces.ÉVANGILE.i. Jésus, continuant àleur
parler en paraboles, leur
dit:2. Le royaume des cieux
est semblable à un roi qui
voulut faire les noces de son
fils.3. Il envoya ses serviteursMATTH., XXII.I . Et respondens Jésus,
dixit itcrum in parabolis eis,
dicens :2. Simile factum est rcgnum
coelorum homini régi,
qui fecit nuptias filio suo.
(Luc, xiv, 16. Apoc, xix,9") 3. Et misit servos suos vo-292LE TEMPLE DE JERUSALEM.care inviialos ad’ nupiias, et
nolebant venire.4. Iterum misit alios servos,
dicens : Dicite invitatis :
Ecce prandium meum paravi,
tauri mei ei altilia occisa
sunt, et omnia parala : venit
e ad nuptias.5. Mi autem neglexerunt :
ei abieruni, alius in villam
suam, alius vero ad negoiiationem
suam :6. Keliqui vero tenuerunt
servos ejus, et contumeliis affectos
occiderunt.7. Kex auiem eum audisset,
iraius est : et missis exercitibus
suis, perdidit homicidas
Mos, et civitatem Morum
succendit.8. Tune ait servis suis :
Nuptix quidem paraix sunt ;
sed qui invitati erant, non
fuerunt digni.9. lie ergo ad exitus viarum,
et quoscumque inveneriiis,
vocale ad nupiias.10. Et egressi servi ejus in
vias, congregaverunt omnesappeler aux noces ceux qui
y étaient invités ; mais ils
refusèrent de venir.4. Il envoya encore d’autres
serviteurs avec ordre de
dire de sa part aux.invités :
J’ai préparé mon festin, j’ai
fait tuer mes boeufs, et tout
ce que j’avais fait engraisser ;
tout est prêt : venez aux
noces.5. Mais eux, ne s’en mettant
point en peine, allèrent,
l’un à sa maison de campagne
, l’autre à son trafic ;6. Et les autres se saisirent
de ses serviteurs, et
les tuèrent après les avoir
accablés d’outrages.7. A cette nouvelle,, le roi
irrité envoya ses troupes,
extermina ces meurtriers,-et
brûla leur ville..8. Alors il dit à ses
serviteurs : Le festin des noces
est prêt ; mais ceux qui
y avaient été invités, n’en
ont pas été dignes. : .- -9. Allez donc dans les
carrefours, et tous ceux que
vous trouverez, appelez-les
aux noces.10. Ses serviteurs, s’en allant,
-alors par ks rues, ras-LE FESTIN DE NOCES ET LES INVITÉS.2g3semblèrent tous ceux qu’ils
trouvèrent, bons et mauvais ;
et la salle des noces fut remplie
de. convives.11. Le roi y entra pour
voir ceux qui étaient à table ;
et ayant aperçu un homme
qui n’était point revêtu de
la robe nuptiale,12. Il lui dit : Mon ami,
comment êtes-vous entré ici
sans avoir là robe nuptiale ?
Et cet homme demeura
muet.i3. Alors le roi dit à ses
serviteurs : Liez-lui les mains.
et les pieds, et jetez-le dans
les ténèbres extérieures :
c’est là qu’il y aura dés
pleurs et des grincements
de dents.14. Car il y en a beaucoup
d’appelés,,mais peu d’élus.12. … Et ceux à qui Jésus
parlait, l’ayant laissé, se retirèrent.quos invenerunt, malos et bonos
 ; ei impiété- sunt nuptix
discumbentium.11. Intravit dutem rex ut
videret d’tscumbentes, et vidit
ibi hominem non vestiturri
vesie nuptiali.12. Et ait Mi : Amice ;
quomodo hue intrasti non habens
vestem nuptialem ? Ai
Me obmutuit.13. Tune dixit rex ministris
: Ligaiis manibus et pédibus
ejus, miiiite eum in tenebras
exteriores : ibi erit
fietus, et stridor dentium.14. Multi enim sunt voca^
ti, paud vero èlecli. _
. MARC, XII. ■'•12 Et relicto eô abierunt.REFLEXIONS.i° Le Père éternel, voulant unir un jourson Fils à la nature
humaine, a dressé la table de sa doctrine céleste en
face de l’humanité tout entière. Il a envoyé ses serviteurs
afin d’inviter tous les hommes à ce festin splendide. La
plupart d’entre eux ont refusé de s’y rendre. Mais il en est294LE TEMPLE DE JERUSALEM.d’autres, parmi ces infidèles et ces ingrats, qui emprisonnent
les serviteurs de Dieu, les tuent après leur avoir fait
subir beaucoup d’outrages. Ainsi s’est conduite l’humanité à
l’égard de Dieu dans le temps de l’antique alliance.2° Dieu a exterminé les meurtriers de ses serviteurs^ il a
brûlé leurs villes. Puis, de nouveau, !! a convoqué tous les
peuples au festin de noces. Beaucoup, parmi ceux qui
avaient été appelés cette fois, entrèrent. La salle du festin
fut remplie ; mais voici qu’un homme y pénétra sans avoir
la robe nuptiale, et le .Maître Jui dit : Mon ami, comment
éteS’-vous entré ici sans avoir votre habit nuptial ?'"'Et il ne
put rien répondre. Ce silence indiquait bien que cet homme
se condamnait lui-même pour tout le mal qu’il avait fait,
Il était convaincu de son crime par le témoignage dé Sa
propre conscience.3 ? C’est alors que le roi, c’ést-à-dire Dieu, donna
ordre aux exécuteurs de sa justice dé jeter dehors cet
homme, et de le précipiter, pieds et mains liés, dans les
 ;ténèbres _oùr ily^a des pleurs. et_des grincements de dents
pourj’éternité. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.
O mystère ! Cependant ce qui me console, c’est qu’il dépend
de moi de gagner ma place dans le ciel, et là grâce
de DiéU ne fera jamais défaut à ma bonne volonté.PRIERES.ANT,. lie ergo ad èxiius
yiarum, et quosçumque inveheritis,
vocdte ad nupiias..'îf.Amice, qùomodo hue
intrasti,■.'..'aji Non habens véstem nupfiatem ?ANT. Allez donc dans les
carrefours, et appelez aux
noces tous ceux que vous
trouverez. ■■"-"f. Mon ami, comment
^êtês-voùs èntré ;ici ? "■'■'-tf. Vous n’êtes point: revêtu
de la roté nuptiale. !LE FESTIN DE J^OCES ET LES INVITÉS.295. ORAISON. ■■'■'-..'.
Seigneur, faites, n ousvous
en prions, que, purifiés de
toutes nos anciennes souillures,
nous soyons transformés
en de nouvelles
créatures par la réception
de votre vénérable sacrement.
Ainsi soit—il.-'. ' OREMUS. '- ;■•■ ""."''
•.-.' Ah omni nos, quxsumus,
Domine, vetustate purgàtos,
sacramenti tui veneranda perceptio
in noyam transférât
creaturam. Amen.■ Les contempteurs du festin royal sont mis à mort, et d’autres appelés
à leur placé. —^ FIG. : Esth., 1, i 1. Vasthi est répudiée ; Esther règne
"àsa place. — PROIPH. : Jer-, xxix, i5, 19. Persequar- eos,… ep
quod non audier'mt verbâ rhea. Je jes poursuivrai parce qu’ils n’ont
pas tenu compte de mes paroles. . :CCXVe VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
LES PHARISIENS, LE TRIBUT A CÉSAR.AR_plusieurs degrés on montait du parvis des
Juifs dans le sanctuaire du Temple, situé-au
milieu de ce parvis intérieur.
. Quel splendide monument que ce sanctuaire !Fort élevé et très large, il comprenait deux parties : le
Saint des saints et le sanctuaire du Temple. Un voile séparait
ces deux parties, et remplaçait les cloisons de cèdre
que Salomon avait fait élever dans le premier Temple. Le
grand prêtre, on le sait, avait seul le droit d’entrer dans le
Saint des saints, et encore ce n’était qu’une fois l’année.Parcourons ce temple et ses parvis, afin d’y trouver
Notre-Seigneur et d’entendre sa conversation avec les
Pharisiens.ÉVANGILE.MATTH., XXII.i5. Tune abeuntes Pharisxi,
consilium inierunt ut caperent
eum in sermone.
(MARC, xn, i3.) Luc, xx.20. Et observantes miserunt
insidiatores, qui se justos
simularent, ut caperent eumi5. Alors les Pharisiens,
s’étant retirés, formèrent
entre eux le dessein de surprendre
Jésus dans ses paroles.20. Et comme ils ne cherchaient
que les occasions de
le perdre, ils lui envoyèrentA PIEU CE QUI EST A DIEU.297quelques-uns des leurs qui,
contrefaisant les gens de
bien, devaient le surprendre
dans ses discours, afin de le
livrer à l’autorité et à la
puissance du gouverneur.16. Ils lui envoyèrent
donc leurs disciples avec des
Hérodiens lui dire : Maître,
nous savons que vous êtes
vrai dans vos paroles, et que
vous enseignez la voie de
Dieu selon la vérité, sans
avoir égard à qui que ce
soit : car vous ne faites point
acception des personnes.17. Dites-nous donc votre
avis sur ceci : Nous est-il
libre ou non de payer le
tribut à César ?18. Mais Jésus, connaissant
leur malice, leur dit :
Hypocrites, pourquoi me
tentez-vous ?19. Montrez-moi la pièce
d’argent qu’on donne pour
le tribut. Ils lui présentèrent
un denier.20. Jésus leur dit : De
qui est cette image et cette
inscription ?21. De César, lui direntils.
Alors Jésus leur répondit
: Rendez donc à Césarin sermone, ut traderent illum
principatui et potesiati prxsidis.MATTII., XXII. '16. El mitiunt ei discipulos
suos eum Herodianis dicentes
: Magister, scimus quia
verax es, et viam Dei in veriiaie
doces, ei non est iibi
cura de aliquo : non enim
respicis personam hominum :17. Die ergo nobis, quid
tibi videtur, licet censum dare
Cxsari, an non ?18. Cognita autem Jésus
nequitia eorum, ait : Quid
me tentaiis, hypocritx ?19. Ostendite mihi numisma
census. Ai Mi obiuleruni
ei denarium.20. Et ait Mis Jésus : Cujus
est imago hxc, et superscriptio
 ?21. Dicunt ei : Cxsaris.
Tune ait Mis : Keddiie ergo
qux sunt Cxsaris, Cxsari, et298LE TEMPLE DE JERUSALEM.qux suni Dei, Deo. (Rom.,
xm, 7.) Luc, xx.26. Et non poiueruni verbum
ejus reprehendere coram
plèbe : et miraii in responso
ejus, tacuerunt.MATTH , XXII.
22. Et audienies miraii
sunt, et relicto eo abierunt.ce qui est à César, et à Dieu
ce qui est à Dieu.26. Ils ne trouvèrent rien
dans ces paroles qu’ils pussent
reprendre devant le
peuple ; et ayant admiré sa
réponse, ils se turent.22. Et, l’ayant entendu
parler de la sorte, ils admirèrent
sa réponse, et, le
laissant, ils:s’en allèrent.REFLEXIONS.i° Maître, nous savons que vous êtes véridique, que
vous enseignez la voie de Dieu et la vérité. Nous savons
que vous ne faites aucunement acception des personnes.
Ainsi parlaient les Pharisiens au Sauveur. N’était-ce pas là
une véritable louange de Notre-Seigneur Jésus-Christ ?
Faisons ici un retour sur nous-mêmes. Sommes-nous vrais
comme lui dans nos pensées, sincères dans toutes nos
oeuvres ? Pratiquons-nous et enseignons-nous la voie de
Dieu et de ses commandements ? Ne flattons-nous pas
notre prochain ? Ne cherchons-nous point à lui plaire par
des éloges qu’il ne mérite pas ? Hélas ! que nous sommes
loin d’imiter notre Maître, et de pouvoir ainsi entendre
nos ennemis eux-mêmes nous donner de vraies
louanges !20 En elle-même, la question des Pharisiens n’était pas
blâmable ; mais l’intention qui la leur inspirait était mauvaise,
a Est-il permis de payer le tribut à César, ou non ? »A CESAR CE QUI EST A CESAR.299On dirait que les Pharisiens ne savent pas qu’ils ont affaire
à Jésus, le Fils du Dieu vivant. Jésus connaît leurs plus
secrètes pensées : Pourquoi me ieniez-vous, hypocrites ? Ah !
ne cherchons jamais à nous tromper nous-mêmes en
croyant tromper Dieu. Nous y perdrions notre paix, notre
repos, notre bonheur et notre éternité.3° Le Sauveur répond aux Pharisiens en leur demandant
de lui montrer une pièce de monnaie: De qui est
ceiie image ? De César. Rendez donc à César ce qui est à
César, ei à Dieu ce qui est à Dieu. Que pouvaient répliquer
les Pharisiens ? Ils étaient pris dans leurs propres filets.
Pour nous, rendons à Dieu ce qui est à Dieu : vivons en
chrétiens ; rendons à César ce qui est à César: vivons en
citoyens honnêtes et bons, etnous aurons fait ainsi la volonté
du Seigneur.PRIERES.ANT. Maître, nous savons
que vous êtes vrai dans vos
paroles, et que vous enseignez
la voie de Dieu selon
la vérité.f. Rendez donc à César
ce qui est à César,r|. Et à Dieu ce qui est à
Dieu,ORAISON.O Dieu, qui avez voulu
que les portes de votre miséricorde
fussent constamment
ouvertes à vos fidèles,
jetez les yeux sur nous,ANT. Magister, scimus
quia verax es, et viam Dei in
veritaie doces.f. Keddite ergo qux sunt
Cxsaris, Cxsari,p}. Et qux sunt Dei, Deo.OREMUS.
Deus, qui misericordix jânuam
fidelibus iuis paiere voluisti,
respice in nos, ei miserere
nostrî, ut qui voluniaiis
tux viam, te donantc, sequi-LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.mur, a vitx nunquam tramite
dcviemus. Amen.afin que, suivant, grâce à
votre bonté, la voie de votre
volonté sainte, nous ne nous
écartions jamais du sentier
de la véritable vie. Ainsi
soit-il.Rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. —
FIG. : IV Reg., xvii, 3. Osée paye le tribut au roi des Assyriens. —
— PROPH. : Jer., xxvn, 17. Serviie régi _ Babylonis ut vivatis.
Rendez vos services au roi de Babylone, afin qu’il vous laisse
la vie.
CCXVI* VISITE.
LE TEMPLE DE JERUSALEM.LES ENFANTS DE LA RESURRECTION SERONT SEMBLABLES
AUX ANGES.ES différents parvis de l’édifice sacré étaient entourés
de bâtiments nombreux où habitaient
les lévites et les officiers du Temple. Au-dèSsus
des galeries du vestibule sacerdotal, les prêtresdu Seigneur avaient leur demeure. On ne saurait dire la
magnificence qui régnait dans tout cet ensemble.
: Ne nous lassons point dé séjourner au milieu de ces
merveilles d’architecture ; notre divin Maître parle toujours,
et quel ravissement on éprouve en l’entendant !ÉVANGILE.23. Ce jour-là même, les
Sadducéens, qui nient la résurrection,
vinrent trouver
Jésus et l’interrogèrent.1,9, Maître, Moïse nous a
laissé par écrit, que ' si un
homme a un frère qui ait
laissé en mourant sa femme
sans enfants, cet homme doit
épouser cette femme, pour,
donner des enfants à son
frère mort.MATTH., XXII.23. In illo die accesserunt
ad eum Sadducxi, qui dicunt,
non esse resurrectionem : et
interrogaverunt eum.MARC, xii.19. Magisier, Moyses no*,
bis scripsit, ùt si cujus frater
mortuus fuerit, et dimiserit
uxorem, et filios non reliquerit,
accipiat frater ejus uxo±
rem ipsius, et resuscitet semen
fratri suo. (Deut., xxv, 5.
Luc,xx, 28.Act.,xxin, 6.) 3o2TEMPLE DE JERUSALEM.20. Septem ergo fraires
erant : et primas accepit uxorem,
et mortuus est, non relicto
semine.21. Et secundus accepil
eam, et mortuus est : et nec
iste reliquit semen. Ei tertius
similiier.2 2. Ei acceperûnt eam similiter
septem : et non reliquerunt
semen. Novissima
omnium defuncta esi et mulier.23. In resurrectione ergo
eum resurrexerint, cujus de
his erit uxor ? septem enim
habueruni eam uxorem.24. Et respondens Jésus,
ait Mis : Nonne ideo erratis,
non scienies Scripturas,
neque virtutem Dei ?Luc, xx.34 FMi hujus seculinubunt, ei traduntur ad nupiias
:35. Mi vero, quidigni habebuniur
sxculo Mo, ei resurrectione
ex mortuis, neque
nubent, neque ducent uxores :20. Or, il y avait sept
frères, dont le premier, ayant
pris une femme, mourut
sans enfants.21. Le second l’ayant
épousée, mourut aussi sans
enfants. Il en fut de même
du troisième.22. Et tous les sept l’ont
ainsi eue pour femme, et ils
ne laissèrent pas d’enfants. Et
enfin cette femme mourut
elle-même après eux tous.2 3. Lors donc qu’ils ressusciteront
à la résurrection
générale, duquel d’entre eux
sera-t-elle femme, car tous
les sept l’ont, épousée ?24. Jésus leur répondit :
Ne voyez-vous pas que vous
êtes dans l’erreur, parce que
vous ne comprenez ni les
Écritures, ni la puissance de
Dieu.34 Les enfants de cesiècle-ci épousent des femmes,
et les femmes épousent
des maris.35. Mais pour ceux qui
seront jugés dignes de ce
siècle à venir, et de la résurrection
des morts, ils ne se
marieront plus, et n’épouseront
plus de femmes ;NOTRE ÉTAT APRÈS LA RESURRECTION.3o3:36. Car ils ne pourront
■ plus mourir, parce qu’ilsseront égaux aux Anges, et
que, étant enfants de la résurrection,
ils seront les enfants
de Dieu.37. Et quant à ce que les
morts doivent ressusciter,
Moïse le déclare, assis près
du buisson, lorsqu’il dit que
le Seigneur lui parla en ces
termes : Je suis le Dieu
d’Abraham, le Dieu d’Isaac
et le Dieu dé Jacob.38. Or, Dieu n’est point
le Dieu des morts, mais des
vivants, car tous sont vivants
devant lui.39. Alors, quelques-uns
des Scribes, prenant la parole ;,
lui dirent : Maître,
vous avez, bien répondu..:• 40. Et depuis ce temps-là
on n’osait plus lui faire de
-questions.33. Et le peuple, après
l’avoir entendu, était dans
l’admiration de sa doctrine.36. Neque enim ultra mori
poferunt : xquales enim Angelis,
et filii sunt Dei, eum
sint filii resurrectionis.37. Quia vero résurgent
mortui, etMoyses ostendit secus
rubum, sicut dicit Dominum,
Deum Abraham, et
Deum lsaac, et Deum Jacob.
(Exod., m, 6.)  ;;
38. Deus autem non est
mortuorum, sed yiyorum :
omnes enim vivurit ei.39. Kesporïdentes autem
quidam Scribarum, dixerunt
ei : Magister, bene dixisti.40. Et amplius non audëbant
eum quidquqm inierrogaré.-'■' -_■'- - ;■--'.  ;- ;: -•'■ -• .':''- - ;:,-:MATTH., XXII.33. Et audientes turbx,
mirabdntur in doctrinq ejus.
RÉFLEXIONS. ■■■:' ;-\
1." Jésus confond ici les Sadducéens, qui lui proposaient
une histoire ridicule et inventée à plaisir, afin de montrer,
d’après leur dire, l’impossibilité de la résurrection3o4TEMPLE DE JÉRUSALEM.des corps. Mais Jésus leur répond : Une différence capitale
existe entre l’état des hommes après la résurrection
et leur état en cette vie. Dans l’autre vie, il n’y aura plus
de mariages, et les hommes seront comme les anges de
Dieu.O heureux état, où l’homme,, débarrassé des soucis et
des tribulations charnelles d’ici-bas, n’aura plus à songer à
la mort ni à se substituer à lui-même d’autres êtres semblables
à lui.20 Au ciel les ressuscites seront les enfants de Dieu
d’une 'manière directe, c’est-à-dire sans qu’il y ait entre
eux et le Seigneur d’intermédiaire ; il n’y aura plus de père
et mère donnant une vie fragile et mortelle comme la leur.
C’est là que Dieu sera l’éternel principe d’une éternelle et
heureuse vie pour ses élus.3° Que les âmes soient immortelles et que les esprits vivent
toujours, quoique séparés de leurs corps, aucun
doute ne peut s’élever à ce sujet. L’Écriture affirme cette
vérité à chaque pas. Le Seigneur est le Dieu des vivants,
et cependant il s’appelle le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de
Jacob, qui sont morts. Ces saints patriarches sont donc vivants.
Croyons à la résurrection des morts, comme nous
croyons au Sauveur Jésus ; et nous vivrons éternellement,
et dans nos âmes et dans nos corps.PRIÈRES.ANT. Mi qui digni habebuntur
sxculoillo, etresurrectione
ex mortuis, neque nubent
neque ducent uxores.ANT. Pour ceux qui seront
jugés dignes de ce siècle
à venir, et de la résurrection
des morts, ils ne se
marieiont plus et n’épouseront
plus de femmes.VIE ANGELIQUE.3o5f. Ils sont égaux aux
Anges,R\ Ils sont enfants de
Dieu.ORAISON.Dieu plein de miséricorde,
accordez-nous de participer
efficacement à ia résurrection
de Notre-Seigneur JésusChrist.
Ainsi soit-il.f. JEqualcs enim Angelis
sunt,û. Et filii Dei sunt.OREMUS.
Da, misericors Deus, ut in
resurrcctione Domini nostri
Jesu Christi percipiamus veraciter
portionem. Amen.I. Preuves de l’immortalité et de la résurrection. — FIG. :
Ezec, xxxvn, 1, 14. Vision des’ os desséchés qui reprennent vie. -—
PROPH. : Eccles., xn, 1, 7. Revertatur pulvis in terram suam unde
erat, et spiritus redeat ad Deum. Que la poussière retourne à la terre
d ?ou elle, est sortie, et que l’esprit revienne à Dieu-.II. Vie angélique après la résurrection. — FIG. : Cant., vi, \,
1, Le bien-aimé vit au milieu des lis. — PROPH. : Sap., vi, 18,
21. Incorruptio autem facit.esse proximum Deo. La pureté du coeur
rapproche de Dieu.CCXVIIe VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
LES DEUX GRANDS PRÉCEPTES DE LA LOI.^SS-Sr- ??- 4 t0'ture ^u Temple participait à la splendeur
£^\^^fe de tout l’édifice. Sur le dôme se trouvaient
/]>Ë3tï« X des lames d’or fort pointues, destinées à emJfSxISSÎg
pêcher les oiseaux du ciel de s’y reposer.Sous cet abri magnifique recueillons-nous pour entendre
de la bouche de Jésus les deux grands préceptes de
la loi divine.EVANGILE.MATTH. , XXH.34. Pharisxi autem audienies
quod silentium imposuisset
Sadducxis, convenerunt
in unum :MARC, XII.. 28. Ei accessit unus de
Scribis, qui audierat Mos
conquirentes, et vidcns quoniam
bene Mis responderit,
interrogavil eum quod esset
primum omnium mandaium.29. Jésus autem respondit
ei : Quia primum omnium
mandaium est : Audi, Israël,34. Or les Pharisiens,
ayant appris que Jésus avait
fermé la bouche aux Sadducéens,
s’assemblèrent ;28. Et un des Scribes, qui
avait entendu cette dispute,
voyant que Jésus leur avait
si bien répondu, lui demanda
quel était le premier de tous
les commandements.29. Jésus lui répondit :
Le premier de tous les commandements
est celui-ci :LES DEUX GRANDS COMMANDEMENTS.307Écoute, Israël, le Seigneur
ton Dieu est le seul Dieu.3o. Et tu aimeras le Seigneur
ton Dieu de tout ton
coeur, de toute ton âme, de
tout ton esprit et de toutes
tes forces. C’est là le premier
commandement.3i. Et voici le second,
qui est semblable au premier
: Tu aimeras ton prochain
comme toi-même. Il
n’y a pas de commandement
plus grand que ceux-là.40. Toute la loi et les
prophètes sont renfermés
dans ces deux commandements.32. Le Scribe lui répondit
: Maître, ce que vous
avez dit est véritable, qu’il
n’y a qu’un seul Dieu, et
qu’il n’y en a point d’autre
que lui ;33. Et que l’aimer de
tout son coeur, de toute son
intelligence, de toute son
âme et de toute sa force, et
son prochain comme soimême
est quelque chose de
plus grand que tous les holocaustes
et tous les sacrifices.Dominus Deus tuus, Deus
unus est. (Deut., vi, 4.) 3o. Et diliges Dominum
Deum tuum ex loto corde
tuo, et ex iota anima tua, et
ex iota mente tua, et ex iota
virtuie tua. Hoc est primum
mandatum. (Deut., vi, 5.) 3 1. Secundum autem simile
est Mi : Diliges proximum
tuum tanquam teipsum.
Majus horum aliud mandaium
non est. (Ley., xix, 18.
Rom., XIII, 9. Gai., v, 14.
JAC, 11, 8.) MATTH., XXII.40. In his duobus mandatis
universa lex pendet, et
prophetx.MARC, XII.32. Et ait Mi Scriba
Bene, Magister, in veritate
dixisti, quia unus est Deus, ei
non est alius prxter eum..33. Ei ut diligatur ex loto
corde, et ex toio intellectu, et
ex iota anima, et extota fortitudine
: et diligere proximum
tanquam seipsum,
majus est omnibus holocautomatibus
et sacrifiais.3o8LE TEMPLE DE JERUSALEM.34. Jésus auiem videns
quod sapienier respondisset,
dixit Mi : Non es longe a
regno Dei. Et nemo jam audebat
eum interrogare.34. Or Jésus, voyant qu’il
avait répondu sagement, lui
dit : Vous n’êtes pas loin
du royaume de Dieu. Et
depuis ce temps-là personne
n’osait plus lui faire de
questions.REFLEXIONS.i° Un Scribe ou docteur de la loi, voyant que les Sadducéens
avaient été confondus par les réponses de Jésus,
demanda à ce divin Sauveur 'quel était le plus grand des
commandements. Jésus répondit : Vous aimerez le Seigneur
votre Dieu de tout votre coeur, etc.: tel est le premier et le plus
grand des commandements. En effet, l’amour est le roi des
coeurs ; il est leur premier moteur. Ce à qUoi nous devons
donc tendre, c’est à aimer Dieu comme notre fin, comme
celui en dehors de qui il n’y a rien d’aimable. Hélas ! que
de fois nous avons été infidèles à ce grand commandement
de l’amour de Dieu. Disons avec l’Apôtre : Qui donc
maintenant nous séparera de la charité de Jésus-Christ ?2° Le second commandement est semblable au premier :
Vous aimerez le prochain comme vous-même. Ons’aime soimême
sérieusement, sincèrement. On ne se souhaite point
de mal, on ne se désire, au contraire, que du bien. Nous
devons faire de même pour le prochain. Remarquons-le,
cette affection ne doit pas s’étendre à un seul homme,
.ou.à quelques amis, mais à tous les hommes. Que de fois
ici encore nous avons été infidèles à la loi de la charité
fraternelle ! . .3° Dans ces deux commandements résident toute la Loi et
'tes Prophètes. Aussi, lorsque ce Scribe a dit à Jésus tout ceAMOUR DE DIEU ET DU PROCHAIN.309qu’il savait de la loi et qu’il a répondu d’une manière parfaitement
conforme à la vérité, le Sauveur lui dit : « .Non
es longe a regno Dei. Vous n’êtes pas éloigné du royaume
de Dieu. » Puissiez-vous, ô Sauveur, nous adresser à tous
une semblable parole de paix et de sainte, de radieuse
espérance. Vous n’êtes pas loin du royaume de Dieu !PRIÈRES.ANT. Maître, ce que vous
avez dit est véritable, qu’il
n’y a qu’un seul Dieu, et
qu’il n’y en a point d’autre
que lui, et qu’il faut l’aimer
de tout son coeur, de tout
son esprit, de toute son âme
et de toutes ses forces.f. Vous aimerez le Seigneur
votre Dieu ;rJ. Vous aimerez votre
prochain comme vousmême.ORAISON.O Dieu, qui avez daigné,
envoyer à vos Disciples l’Esprit
consolateur, accordez à
votre peuple de rester, en
son coeur, fidèle à l’unité
de la foi, afin que, conservant
toujours votre amour,
il demeure ferme dans sa
religion et produise sans
cesse de bonnes oeuvres.
Ainsi soit-il.ANT. Bene,Magister, dixisti
in veritate, quia unus est
Deus, et non est alius prxter
eum, et ut diligatur ex loto
corde,'inicllectu, anima et
fortiiudine.f. Diliges Dominum Deum
tuum ;Û. Diligesproximum tuum
tanquam teipsum.OREMUS.
Deus, qui Discipulis tuis
Spiritum sanctum Paracletum
mittere dignatus es, da populis
tuis in uniiate fidei esse ferventes
: ut, in tua semper dileciione
permanentes, et in
fide inveniantur stabiles et in
opère efficaces. Amen.3 IO LE TEMPLE DE JERUSALEM.I. le royaume de Dieu au dedans de chacun de nous. — FIG. :
Deut., x, 11, 14. La loi du Seigneur nous doit être à coeur. —
PROPH. : Ps., XLV, 6. Deus in medio ejus, non commovebitur. Dieu
est au milieu de la cité ; elle ne sera pas ébranlée.II. L’amour de Dieu et du prochain. — FIG. : Deut., vi, 5 ;
lev., xix, 18. L’amour de Dieu et du prochain. —■ PROPH. :
Eccli., xin, 18, 19 ; xxvil, 18. Omni viia dilige Deum,.., dilige
proximum. Toute ta vie, aime Dieu, aime le prochain.
CCXVIIIe VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
DIVINITÉ DU FILS DE DAVID.E Saint des saints était aussi appelé oracle et
maison intérieure. Dans ce lieu, le plus secret,
le plus intime du Temple, parmi toutes sortes
de magnificences, il y avait l’ancienne arched’alliance, construite par Moïse et renfermant la manne ;
puis lès deux tablés de la loi ; enfin la verge d’Aaron qui
avait fleuri, et le livre du Dèutéronome. On pense communément
que l’arche d’âlliancé fut rendue par Cyrûs
après les soixante-dix ans de captivité. Il y avait aussi dans
le Saint des saints, entre deux chérubins faits.de bois d’olivier
et couvert par eux, le propitiatoire d’or appelé
Oracle, k cause de la résidence habituelle dé la Divinité.
(Exod., XXXVH. Hebr., ix.) C’est en pensant à ce lieu vénérable que nous allons en^.
tendre Jésus rappeler qu’il est le Dieu et le Sauveur du
monde.- ;'-' "■'-■"•" ' ÉVANGILE. - ."'.'." "" r- ■' r "■41. Comme les Pharisiens
étaient rassemblés’, Jésus
leur fit cette demande,
'"'"'42:..'Et leur dit: Que
pensez-vous du Christ ? De
qui est-il fils ? Ils lui répondirent
: De David.MATTH., XXII.41. Congregatis autem Pharisxis,
interrogavit eos Jésus,42. Dicens : Quid vobis
videtur de Ghrisio ? cujûs filius
est ? Dicunt ei : David.LE TEMPLE DE JERUSALEM.43. Ait Mis : Quomodo
ergo David in spiritu vocat
eum Dominum, dicens :44. Dixit Do minus Domino
meo : Sede a dextris meis,
donec ponam inimicos iuos
scabellum pedum iuorum ?
(Ps., cix, 1. Luc, xx, 42.) 45. Si ergo David vocat
eum Dominum, quomodo filins
ejus est ?46. Et nemo poterat.ei rcspondere
verbum : neque ausus
fuit quisquam ex Ma die
eum amplius inierrogare.43. Et il leur dit : Comment
donc David, qui était
inspiré, l’appelle-t-il son
Seigneur, lorsqu’il dit :44. Le Seigneur a dit à
mon Seigneur: Asseyez-vous
à ma droite, jusqu’à ce que je
réduise vos ennemis à vous
servir de marchepied.45. Si donc David l’appelle
son Seigneur, comment
est-il son fils ?46. Nul ne put lui répondre:
et depuis ce jour
personne n’osa plus l’interroger.(Vide MARC, xn, 35-37.) RÉFLEXIONS.i° De nouveau les Pharisiens sont assemblés autour de Jésus.
Le Sauveur les oblige à reconnaître que le Messie doit
être le fils de David. Quelle glorieuse et illustre naissance !
O Sauveur, vous appartenez, selon la chair, à la.famille
bénie-de David, à la race de celui qui est l’objet de l’élection
divine pour la royauté en Israël. Vous êtes en effet
roi, ô Jésus, et par droit de nature, et par droit d’hérédité,
et par droit de conquête.20 Vous êtes Dieu aussi. C’est ce que vous montrez aux
Pharisiens, lorsque vous leur demandez comment il se-fait
que David vous appelle son Seigneur et son Dieu. David,
dont vous êtes le fils, dit de vous q.ue^yous êtes son Dieu.
Cette divine argumentation est irrésistible. O Jésus ! avec
quels transports inspirés par une conviction inébranlableJESUS FILS ET SEIGNEUR DE DAVID.3i3j’adore votre divinité et vôtre humanité unies dans votre
auguste personne !3° Je né suis pas surpris qUe les Pharisiens n’aient rien à
répondre,,et qu’on, n’osé plus interroger le Sauveur. O
divin Maître ! Vous confondez vos astucieux adversaires ;
et c’est ainsi que la foi chrétienne confondra toujours vos
détracteurs et.ceux qui nient votre puissance, votre bonté
infinie, votre divinité !'■' PRIÈRES.ANT. Le Seigneur Dieu a
dit à mon Seigneur : Asseyez-vous
à ma droite, jusqu’à
ce que je réduise vos
ennemis à vous servir de
marchepied.. f- Il boira de l’eau du
torrent ; ,i^. Ensuite, il relèvera la
tête.., ORAISON.O Dieu qui nous avez
ouvert les-portes dé l’éternité,par
la victoire qUe votre
Fils unique, a remportée sur
la mort : élevez jusqu’à.vous
les coeurs de vos fidèles, afin
que, délivrés des passions
, terrestres^ nous portions uniquement
nos désirs vers les
biens célestes. Ainsi soit^il..ANT. Dirif DominusDomino
meo : Sede a dextris
meis, donec ponam inimicos
luos scabellum pédum iuorum.f. De torrente in via bibet,__\..Propterea exaltabit caput.OREMUS. ','.'.-'■-'Deus qui per Unigenittim
tuum xtcrnitatis nobis qditum,
devicta morte, feserasti,
érige ad te fidclium cprdd : ut
q ternnis cupidiiatibus liberqti,
ad coelestia desideria
transearhus. Amen..Le'Christ est. fils de David et di Dieu, —. FIG..: II Reg:, vu, 12,
16. Le Seigneur est le père du fils promis à David. —^ PROPH, :
PS., çix. Dixit Dominus Domino meo : Sede a dexiris meis. Le Seigneur
a dit- à mon Seigneur : Asseyez-vôùs à ma droite.II. 18Chaire d’Omar dans ss mosquée à Jérusalem.
CCXIX* VISITE.
LE TEMPLE.
MALÉDICTIONS DES SCRIBES ET DES PHARISIENS.u lieu même où notre divin Sauveur donnait
ses admirables enseignements, nous trouvons,
hélas ! établie la chaire de l’erreur et du
mensonge. Notre gravure représente fidèlementle triste monument appelé vulgairement la chaire
d’Omar. Là est le lieu de la prière et de la prédication de
ce lieutenant du faux prophète. Car la chaire dans la mosquée
sert tout ensemble et à la prière et à la prédication.
On y monte par dix-huit marches.En face de cette chaire on se rappelle spontanément la
parole des Livres saints, de David lui-même que les musulmans
prétendent honorer en ce lieu : Beatus vir qui in ca-LA. CHAIRE DE VERITE ET LA CHAIRE D’ERREUR. 3 i 5thedra pestilentix non sedit. Heureux l’homme qui ne s’est
jamais assis dans la chaire de pestilence.ÉVANGILE.i. Alors Jésus, s’adressant
au peuple et à ses Disciples,2. Leur dit : Les Scribes
et les Pharisiens sont assis
sur la chaire de Moïse.3. Observez donc, et
faites tout ce qu’ils vous
disent ; mais ne faites pas
ce qu’ils font ; car ils disent
ce qu’il faut faire, et ne le
font pas.4. Ils lient des fardeaux
pesants et insupportables, et
les mettent sur les épaules
des hommes ; mais ils ne
veulent pas les remuer du
bout du doigt.5. Ils font toutes leurs
actions pour être vus des
hommes ; c’est pourquoi ils
portent les paroles de la loi
écrites sur des bandes de parchemin
plus larges que les
autres, et ils ont aussi des
franges plus longues.6. Ils aiment les premières
places dans les festins, et lesMATTH., XXIII.1. Tune Jésus locutus est
ad iurbas, et ad Discipulos
suos,2. Dicens : Super cathedram
Moysi sederunt Scribx
etPharisxi. (II ESD.,VIII, 4.) 3. Omnia ergo quxeumque
dixerint vobis, servaie et
facile : secundum opéra vero
eorum noliie facere : dicunt
enim, ei non faciunt.4. Alligant enim onera
gravia, et imporlabilia, et
imponunt in humeros hominum
: digito autem suo nolunt
ea movere.5. Omnia vero opéra sua
faciunt ut videantur ab hominibus
: dilatant enim phylacteria
sua, et magnificant
fimbrias. (Deut., vi, 8, et
xxi, 112. Num., xv, 38.) 6. Amant autem primos
recubitus in coenis, et primas3i6LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.cathedras . in synagogis.
(MARC, xx, 39. Luc, xi,
43 ; xx, 46.) 7. Et salutationes in foro,
et vocari ab hominibus Kabbi.8. Vos autem nolite vocari
Kabbi : unus est enimMagister
vester, omncs auiem vos
"fretires esiis. (JAC, m, 1.) q. Et pairem nolite vocare
vobis super terram : unus est
enim Pater vester, qui in coelis
est. (MAL., I, 6.) 10. Ncc vocemini magistri
: quia Magister vester
unus est, Christus.11. Qui major est vestrum
erit minister vesier. •12. Qui auiem se exaltaverit,
humiliabiiur : et qui
se humiliaverit, exaltabilur.
(Luc, xiv, 11 ; XVIII, 14.) i3. Vx autem vobis, Scribx
et Pharisxi hypocriix :
quia clauditis regnum coelorum
anie homines. Vos enim
non intraiis, nec iniroeuntes
sinitis intrare.premières chaires dans les
synagogues.7. Us aiment qu’on les
salue dans les places publiques,
et que les hommes les
appellent Rabbi ou Maîtres.8. Pour vous, ne désirez
pas qu’on vous appelle
Rabbi, parce que vous n’avez
qu’un seul Maître, et que
vous êtes tous frères.9. N’appelez aussi personne
sur la terre votre père ;
parce que vous n’avez qu’un
Père, qui est dans les cieux.10. Et qu’on ne vous appelle
point maîtres, parce
que vous n’avez qu’un Maître,
qui est le Christ.11. Celui qui est le plus
grand parmi vous sera votre
serviteur.12. Car quiconque s’élèvera
sera abaissé, et quiconque
s’abaisse sera élevé.i3. Malheur à vous, Scribes
et Pharisiens hypocrites,
parce que vous fermez le
royaume des cieux aux
hommes ; car vous n’y entrez
pas vous-mêmes,- et
vous vous opposez encore
à ceux qui désirent y entrer.HYPOCRISIE DES PHARISIENS.DI714. Malheur à vous, Scribes
et Pharisiens hypocrites,
parce que, sous prétexte de
vos longues prières , vous
dévorez les maisons des
veuves. C’est pour cela que
vous recevrez une condamnation
plus rigoureuse.15. Malheur à vous, Scribes
et Pharisiens hypocrites,
parce que vous courez la
mer et la terre pour faire un
seul prosélyte ; et après qu’il
l’est devenu, vous le rendez
digne de l’enfer deux fois
plus que vous.16. Malheur à vous,
guides aveugles, qui dites :
Si l’on jure par le Temple,
ce n’est rien ; mais si l’on
jure par l’or du Temple, on
est obligé à son serment.17. Insensés et aveugles
que vous êtes ! Lequel est
plus digne de respect, de
l’or ou du temple qui sanctifie
l’.or ?i8. Vous dites encore : Si
l’on jure par l’autel, ce n’est
rien ; mais si l’on jure par
le don qu’on met sur l’autel,
on est obligé à son serment.19. Aveugles que vous
êtes ! Lequel est plus digne
de respect, du don ou de14. 
Luc, xx, 47.) . .
Vx vobis, Scribx ei
Pharisxi hypocrilx : quia comediiis
domos viduarum, oraiiones
longas orantes : propter
hoc amplius accipietis
judicium. (MARC , XII, 40.i5. Vx vobis, Scribx et
Pharisxi hypocritx ; quia circuitis
mare et aridam, ut faciatis
unum proselytum : ei
eum fuerit facius,faciiis eum
filium gehennx duplo quam
vos.16. Vx vobis, duces exci,
qui dicitis : Quicumque juraverit
per Templum, nihil est j
qui autem juraverit in auro
Templi, débet.17. Stulti, et exci : quid
enim majus est, aurum, an
templum, quod sandifieât
aurum ?18. Et quicumque juraverit
in altari, nihil est : quicumque
auiem juraverit in dono,
quod est super Mud, debei.19. Cxci : quid enim majus
est, donum, an altare,
quod sanctificat donum ?3i8LE TEMPLE DE JERUSALEM.20. Qui ergo jurât in aliari,
jurât in eo, ei in omnibus
qux super Mud sunt :2 1. Et quicumque juraverit
in Templo, jurai in Mo, et in
eo qui habitai.in ipso :22. Ei qui jurât in coelo,
jurai in ihrono Dei, ei in eo
qui sedet super eum.23. Vx vobis, Scribx ei
Pharisxi hypocriix : quia decimatis
mentham, et anethum
ei cyminum, et reliquistis qux
graviora sunt legis, judicium,
et misericordiam, et fidem.
Hxc oportuit facere, et Ma
non omiltere. (Luc. ,xi, 42.) 24. Duces exci, exeolantes
culicem, camelum autem glutientes.2 5. Vx vobis, Scribx et
Pharisxi hypocriix, quia mundatis
quod deforis est calicis
et paropsidis : intus autem
pleni estis rapina et immundiiia.26. Pharisxe exee, mundal’autel qui sanctifie le don ?20. Ainsi quiconque jure
par l’autel, jure par l’autel
et par tout ce qui est sur
l’autel ;2 1. Et quiconque jure par
leTemple, jure par leTemple
et par celui qui y réside ;22. Et quiconque jure par
le ciel, jure par le trône de
Dieu, et par celui qui y est
assis.23. Malheur à vous, Scribes
et Pharisiens hypocrites,
qui payez la dîme de la
menthe, de l’aneth, du cumin,
tandisquevousavezmis
de côté ce qu’il y a de plus
important dans loi : la justice,
la miséricorde et la foi.
C’est là ce qu’il fallait pratiquer,
sans négliger le reste.24. Guides aveugles, qui
avez grand soin de purifier
ce que vous buvez, de peur
d’avaler un moucheron, et
qui avalez des chameaux.25. Malheur à vous, Scribes
et Pharisiens hypocrites,
parce que vous nettoyez les
dehors de la coupe et du
plat, et que vous êtes au
dedans pleins de rapine et
d’impureté.26. O Pharisien aveugle !PURIFIER AVANT TOUT LE COEUR..3,9Nettoie premièrement le dedans
de la coupe et du plat,
afin que le dehors soit net
aussi.27. Malheur à vous, Scribes
et Pharisiens hypocrites,
parce que vous ressemblez
à des sépulcres blanchis,
dont les dehors paraissent
beaux aux yeux des hommes,
mais qui au dedans sont
pleins d’ossements de morts
et de toute sorte de pourri.
ture.28., C’est ainsi qu’audehors vous paraissez justes ; aux yeux des hommes ; maisau dedans vous-êtes pleinsd’hypocrisie et d’iniquité.29. Malheur à vous, Scri ;bes et Pharisiens hypocrites,qui bâtissez des tombeauxaux Prophètes, et ornez les'sépulcres dés justes, :-'':■ 3o. Et qui dites : Si nous: eussions été . du, temps denos, pères ; nous ne : nousfussions pas . joints- à euxpour répandre le sang desProphètes/: 3i. Ainsi ; vous vous-rendez
témoignage à vous-¬
mêmes que vous, êtes les
enfants de ceux qui ont tué
les.Prophètes.prius quod. inius est calicis et
paropsidisj ut fiât id, quod
deforis est, mundum.27. Vx vobis, Scribx et
Pharisxi hypocritx : quia
similes estis sepulchris dealbatis,
qux aforis parent hominibus
speciosa, inius vero
plena sunt ossibus moriuorum
et omni spurciiiai28. Sic: et vos aforis quidem
paretis hominibus jusii :
inius autem pleni estis hyp0crisi
et iniquitate.29. Vx vobis, Scribx et
Pharisxi hypocritx, qui xdificatis
scpulchra Prophetarum,
et ornatis monumenta justorum..- 3o. Et dicitis : Si fuissemus
in diebuspdtrfim nosirorum,
non essemus socii eorum .
in sanguine PrOphetdruni.31. Itaque teslimonio estis
vobismetipsis, quia filii estis
eorum qui Propheias occidèrunt.SicLE TEMPLE DE JERUSALEM.. 32. Et vos impiété mensurampatrumvestrorum.33. Serpentes, genimina
viperarum, quomodo fugietis
djùdicio gèhennx ? (MATTH.,
HIJ7.) 34. Ideo ecce ego mitto ad
vosProphetas, et sapientes, et
Scribas, et ex illisoccidetis,ei
crucifigetis, et ex eis fiagellabitis
in synqgogis vestris, et
pérsequemini de civilale in civitatem
:-.-"…'35. Ut veriiat super vos
omnis sanguis justûs, qui effusus
est super ter mm., _ « _
Sdnguine Abel justi usque dd
sanguinem Zdcharix, filii
Bdrachié, quem occidistis inter
templum et altare. (Gen.,
IV, *8. II Par., xxiv, 22.
Heb., xi', 4.) "36. Amen dico vobis, venient
hxc omnia super generationem
istam.'■-.:■ î'j. Jérusalem, Jérusalem,
qux occidis Prophetas, ei lapidas
eos, qui ad te missi
sunt, quoties volui congregare
filiôs tuos, querriadmôdùm
gallinq congregatpullos suosÎ2. Achevez-^donc ,.. et
comblez la mesure de vos
pères.33. Serpents, races de
vipères, comment pourrezvous"
éviter d’être condamnés
au feu de l’enfer ?.34. C’est pourquoi je vais
vous envoyer des Prophètes,
des^sages et des Scribes ; et
vous tuerez les, uns, vouS
crucifierez les autres ; il y
en a que vous flagellerez
dans vos synagogues, et que
vous poursuivrez de ville: en
ville ;' .:'.■' ;
'■>.'• 35 .Afin que tout le sang
innocent, qui à été répandu
sur la …terre, …retombe sur
vous,, depuis le sang d’A-bel.
le juste, jusqu’au sang dé
Zacharié, fils de Barachiej
que: vous avez tué entre le
temple et l’autel.36. Je vous le dis en vérité ;
tout cela viendra'fondre
sur cette race qui est aujour-:
d’hui ; •■■• u : ;… 3.7. Jérusalem, Jérusalem,
qui tues les: Prophètes, et
qui lapides ceux qui te sont
envoyés, combien de fois
ai-je voulu rassembler tes ?
enfants, comme une pouleLA POULE RASSEMBLANT SES POUSSINS.321rassemble ses petits sous ses
ailes, et tu ne l’as pas voulu !38. Le temps s’approche
que votre maison demeurera
déserte.39. Car je vous déclare
que vous ne me verrez plus
désormais, jusqu’à ce que
vous disiez : Béni soit celui
qui vient au nom du Seigneur.sub alas et noluisti ? (Luc,
xin, 34.) 38. Ecce relinquetur vobis
domus vestra déserta.3CJ. Dico enim vobis, non
me videbiiis amodo, donec
dicatis : Btnedictus qui venit
in nomine Domini.REFLEXIONS.i° Notre-Seigneur a montré aux Scribes et aux Pharisiens
leur orgueil. Ces hommes s’élèvent au-dessus de tous
les autres, ils choisissent les premières places ; et, assis sur
la chaire de vérité, ils enseignent la bonne doctrine, mais
ne la pratiquent pas. Tremblons de les imiter.20 Ils font le bien pour être remarqués, et aussien vue
d’un intérêt de sordide avarice. Tout est à l’extérieur,' rien
au dedans. Ce sont des sépulcres blanchis. Ils extorquent
le bien des pauvres et celui des veuves. Et, malgré la satisfaction
de leurs passions, ils souffrent les hommes qui
suivent leurs penchants mauvais. Cette voix de Dieu, qui
sans cesse les rappelle au devoir, n’est-elle pas pour eux un
supplice ?3° Ils sont maudits pour avoir tant abusé des grâces de
Dieu, et ils sont mis au rang de ceux qui tuent les prophètes.
Hélas ! ils ont rempli la mesure de leurs iniquités,
et c’est pourquoi Jérusalem sera détruite : Relinquetur
vobis domus vestra déserta. Le désert sera là où était
la vie. Mais aussi pour les âmes de bonne volonté, espérons-le,
la vie sera là où était le désert le plus aride.322LE TEMPLE DE JERUSALEM.
PRIERES.
ANT. Beaius vir qui in
consilio impiorum non abiit
et in cathedra pesiilentix non
sedii !f. Beaius homo quem tu
erudieris, Domine ! .Û. Beaius quem de lege
tua docueris !OREMUS.Mentes nosiras, quxsumus,
Domine, lumine tux claritaiis
illustra : ut videre possimus
qux agenda sunt, et
qux recta sunt agere va'teamus.
Amen.ANT. Heureux l’homme
qui n’est point allé dans
l’assemblée des méchants, et
qui ne s’est point assis dans
la chaire de pestilence !■f. Heureux celui que vous
avez instruit, ô Seigneur !û. Heureux celui à qui
vous avez appris votre loi !
ORAISON.Seigneur, nous vous en
prions, illuminez nos esprits
de la clarté de votre lumière ;
et faites que nous puissions
connaître ce qu’il nous est
prescrit de faire, et pratiquer
toujours ce qui est bien.
Ainsi soit—iî.I. Les Scribes orgueilleux, plus sévèrement condamnés. — FIG. ' :
Zach., xi, 1, 3. Les cèdres tombent ; les superbes sont cruellement
éprouvés. — PROPH. : Job, xx, j, 29. Si… caput ejus teiigçril
nubes : quasi sterquilinium in fine perdetur. Quand bien même
dans son orgueil, sa tête toucherait aux nuages, il sera rejeté à la fin
comme un fumier.II. le superbe sera humilié, l’humble exalté. —FIG. : I Reg., xvi.
Saûl est rejeté ; David élu à sa place. — PROPH. : Ps., LXXIT, 8.
Deus judex est. Hune humiliât et hune exaltât. Dieu est un juste juge ;
il humilie celui-ci, exalte celui-là.III. Les vices cachés des Pharisiens seront révélés. — FIG. :
Ezech., vin, 7, 18. Abominations cachées des anciens d’Israël. —
PROPH. : Eccli., 1, 37, 40. Ne fueris hypocriia,… ne revelet Deus
absconsa tua. Ne sois pas hypocrite, pour que Dieu ne révèle pas tes
fautes cachées.IV. Il faut écouler les enseignements de la chaire de Moise. —— FIG. : Ex., m, 18. Il faut écouter les paroles de Moïse. —— PROPH. ; Mal,, iv, 4. Mementote legis Mcysi servi mei. Souvienstoi
de la loi de Moïse mon serviteur.
CCXX* VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.LE GAZOPHYLAC1UM ET LE DENIER DE LA VEUVE.E gazophylacium se trouvait dans le parvis des
Gentils. C’est le trésor du Temple dont Héliodore
voulut s’emparer, ce qui lui valut d’être
flagellé par des Anges. De combien dechoses n’a pas été témoin ce tronc où 1 on versait l’argent
destiné aux sacrifices et aux pauvres ! La moins touchante
n’est pas assurément celle de l’offrande de la veuve dont
Notre-Seigneur va nous parler.EVANGILE.41. Jésus, s’étant assis
vis-à-vis du trésor, regardait
le peuple qui y jetait
de l’argent ; et plusieurs personnes
riches en jetaient
beaucoup.42. Une pauvre veuve
vint aussi, et y mit seulement
deux pièces de monnaie,
qui font un quart de
sou.43. Alors Jésus, appelant
ses Disciples, leur dit : Je
vous assure que cette pauMARC,XII.41. Et sedens Jésus contra
gazophylacium, aspiciebai
quomodo turba jactaret xs in
gazophylacium, et multi divites
jactabant multa. (Luc,
xxi, 1.) 42. Cum v'enisset autem
vidua una pauper, misit duo
minuta, quod est quadrans. ■43. Et convocans Discipulos
suos, ait Mis : Amen dico
vobis, quoniam vidua hxc3 ?4LE TEMPLE DE JERUSALEM.pauper plus omnibus misit,
qui miserunt in gazophylacium.
' , - :44. Omries enim ex eo,
quod abundabat Mis, miserunt
: hxc vero de penurid
sua omnia qux habuit misit
toium victum suum.yre veuve a donné plus que
tous ceux qui ont mis dans
lé trésor.44. Car tous les autres
ont donné de leur superflu ;
mais celle-ci a donné, de son.
indigence même, tout ce
qu’elle avait, et tout ce qui.
lui restait pour vivre. ;,..-, REFLEXIONS. ^i° Nous ; devons’ apprendre ici que Jésus, maintenant
"dans^ la gloire, voit tout ce que l’on fait pour le temple.de Dieu, comme il,lé voyait aux jours de sa vie mortelle.
Quelle pensée consolante pour ceux qui donnent leur
.offrande en secret, et qui souvent prennent sur leur nécessaire,
et non sur leur superflu, afin d’entretenir la maison
du Seigneur, et de nourrir ses ministres ! "
• 2° Riches, "offrez sans fàstë ; "pauvres, offrez sans regret
.tous vos présents, Çé que l’on donne à Dieu est pesé, non
,aù poids de l’or, mais au poids du coeur. L’intention droite
fait- le véritable dori,..l’intention mauvaise le détruit.. Ce
 ;n’est plus.un présent, .c’est une offrande faite par force,
ou par respect humain,--pu par orgueil. .Voyons si, nous-n’avons pas besoin de réformer ici notre coeur et de travailler
à rendre ses -vues plus pures:. v ' : .
t.: 3°:Que. cette pauvre veuve est heureuse d’avoir donné
tout ce qu’elle a pour Dieu ! : Ce souverain’ Seigneur ne
nous à-t-il’ pas assez honorés en nous disant que nous
pouvions lui offrir nos présents et que nos dons lui seraient
agréables ? Ce Dieu ; si bon et Si puissant, ne nous.a^t-il
pas promis de très amples récompensés si nous sommés
généreux envers lui ?L’OFFRANDE DE LA VEUVE INDIGENTE.320PRIERES.ANT. Jésus vit une pauvre
veuve qui jetait deux petites
pièces d’un quart de sou, et
il dit : Vraiment, je vous le
déclare, cette pauvre femme
a plus mis dans le tronc que
tous les autres.f. Tous ont donné de
leur superflu ;ri !. Celle-ci a donné de
son indigence même.
ORAISON.Seigneur, faites-nous la
grâce d’imiter cette veuve
que nous vénérons, et apprenez-nous
à fouler aux
pieds les richesses terrestres
qui sont nos ennemies, et à
acquérir ainsi les richesses
éternelles. Ainsi soit-il.O Marie, Mère des indigents
1, priez pour nous.ANT. Vidit autem Jésus
quamdam viduam paupcrculam
miltcntcm minuta duo, ei
dixit : Vert dico vobis, quia
hxc pauper plus quam omncs
misit.y. Omnes ex abundanii
sibi miserunt ;ri. Hxc ex eo quod deest
Mi, misit.OREMUS.Da nobis, quxsumus, Domine,
imitari viduam quam
colimus, ut discamus inimicas
calcarc divitias et sic xternas
acquircre. Amen.O Maria, Mater indigentium,
or a pro nobis.Grandeur ei spontanéité de l’offrande. — FIG. : Ex., xxxv, 2b,
29. Offrandes spontanées des Israélites. — PROPH. : Eccli., xiv, 1 1.
Fili, si habes,… Deo dignas oblationes offer. Mon fils, si tu le peux,
offre à Dieu des présents dignes de lui.I. La- très sainte Vierge est vénérée sous ce titre : Mater indigeniium,
dans l’église de l’Ara-Cceli, à Rome. ,:i. 19Lieu de la prédiction du jugement dernier
sur la montagne des Oliviers.CCXXIe VISITE.

MONTAGNE DES OLIVIERS ET VALLÉE
DE JOSAPHAT.
PRÉDICTION DE LA DESTRUCTION DE JERUSALEM
ET DE LA FIN DU MONDE.UR le penchant de la montagne des Oliviers,
et non loin du lieu des pleurs de Jésus, est
l’endroit où le Sauveur prédit le jugement et
la ruine de Jérusalem.Quant à la vallée de Josaphat, on y entre et on la descend,
en sortant du Temple, par la porte Dorée, ou par la
porte à'Ephraïm, appelée aujourd’hui la porte de SaintEtienne.Cette vallée sépare la montagne des Oliviers qui est àLA FUTURE DESTRUCTION DE JERUSALEM.527l’est du mont Moria, sur lequel on avait bâti le Temple.
D’après.la prophétie de Joël (m, 2, 12) ,. toutes les nations
doivent se rassembler en cette vallée pour le jugement.
On sait que son nom signifie Jugement de Dieu\ Le torrent
de Cédron la suit dans toute son étendue, et va se jeter
dans la mer Morte. Ces eaux du torrent de Cédron, c’està-dire
du torrent ténébreux (Cédron voulant dire obscur) ,
sont l’image.des damnés, qui, marchant au milieu des ténèbres
de leur raison, et non aux clartés de la foi, vont se
précipiter dans les étangs embrasés de l’enfer. Ajoutons
que la destruction de Jérusalem’, ici prédite, est la figure
du jugement universel.EVANGILE.1. Lorsque Jésus sortit
du Temple, un de ses Disciples
lui dit : Maître, regardez,
quelles pierres, !
quelle structure !2. Mais Jésus lui répondit
: Vous voyez tous ces
grands bâtiments ? Tout sera
tellement renversé qu’il n’en
restera pas pierre sur pierre.3. Et, Jésus s’étant assis
sur la montagne des Oliviers,
vis-à-vis du Temple,
Pierre, Jacques, Jean et
André l’interrogèrent en
particulier :4. Dites-nous quand ceci
arrivera, et quel signe il’yMARC, XIII.1. Et eum egredereiur de
Templo, ait Mi unus exDiscipulis
suis : Magister, aspice
quales lapides, et quales siructurx.
(MATTH., XXIV, 1.) 2. Et respondens Jésus, ait
Mi: Vides has omnes magnas
xdificationes ? Non relinquetur
lapis super lapidem, qui
non destruatur. (Luc, xix,44-) 3. Et eum sederet in monte
Olivarum, contra Templum,
interrogabant eum separàiim
Pelrus, et Jacobus, etJoannes,
et Andréas :4. Die nobis, quOndo isia
fient ? et quod signum erit,328 MONTAGNE DES OLIVIERS ET VALLEE DE JOSAPHAT.quando hxc omnia incipient
consummari ?Luc, xxi.8. Qui dixif : Vidcte ne scducamini
: multi enim renient
in nomine meo, diccntes quia
ego sum : et tempus appropinquavit
: nolite ergo ire
postcos.9. Cum auiem audieritis
prxlia, et sediiiones, nolite
terreri : oportet primum hxc
fieri, sed nondum statim finis.10. Tune dicebat Mis ;
Surgct gens contra gentem, et
regnum advenus regnum.il. El terrxmotus magni
crunt per loca, et pcstilcntix,
et famés, terroresque de coelo,
et signa magna erunt.MATTH., XXIv.
8. Hxc auiem omnia initia
sunt dolorum.Luc, XXI.I 2. Sed ante hxc omnia
injicieni vobis manus suas, et
persequeniur trqdenies in synaaura, lorsque toutes ces
choses seront sur le point de
s’accomplir.8. Jésus.leur dit : Prenez
garde qu’on ne vous séduise,
car plusieurs viendront sous
mon nom, disant: C’est moi
le Christ, et le temps est
arrivé ; gardez-vous donc
bien de les suivre.9. Et lorsque vous entendrez
parler de guerres et de
séditions, ne vous étonnez
point ; car il faut que ces
choses arrivent d’abord, mais
la fin ne viendra pas sitôt.10. Alors, ajouta-t-il, on
verra se soulever peuple contre
peuple, et royaume contre
royaume.11. Il y aura en divers
lieux de grands tremblements
de terre, des pestes, des famines ;
et il paraîtra dans le
ciel des signes terribles et
de grands prodiges.8. Mais tout cela ne sera
que le commencement des
douleurs.12. Mais, avant toutes ces
choses, ils se saisiront de
vous, ils "vous persécuteront,LA FUTURE DESTRUCTION DE JÉRUSALEM.3 29ils vous traîneront dans les
Synagogues et dans les prisons,
ils vous feront comparaître
devant les rois et les
gouverneurs à cause de mon
nom ; -/-., ;,: i3. Et tout cela vous arrivera
afin que. vous me
rendiez ; témoignage.14. Gravez donc dans vos
coeurs celte pensée de ne pas
méditer à l’avance ce que
vous devrez répondre ;i5. Car je vous donnerai
une bouche et une sagesse à
laquelle tous vos. ennemis ne
pourront ni résister ni contredire.
-16. Vous serez trahis et
livrés aux magistrats par vos
pères et vos mères, par vos
frères,pàrv6s.parents,parvos
amis ; et on en fera mourir
plusieurs d’entre vous.17. Et vous serez haïs de
tout le monde -à cause de
mon nom. .18. Cependant il ne se
perdra point un seul cheveu
de votre tête., , . . ■19. C’est par la patience
que vous posséderez vos
âmes. : . . . -io. En ces jours-là, plu^gogqs et custodias, trahentes
ad reges et prxsides, propter'
nomen meum :1 3. Continget autem vobis
in testimonium.14. Ponite ergo in cordibus
vestris, non prxméditari
quemadmodum respondeatis.i5. Ego enim dabo vobis
os et sapientiam, cui non poterunt
resisiere et Coniradicere
omnes adversarii vestri. ;. ;16. Trademini autem a.
parcniibus,et fralribus,et cognatis,
et dmicis : et morte
afficient ex vobis ;17. Et eritis odio omnibus
propter liomen meum •:••■' :18. Et capillus de capik
vestronoh perib'it..::.-..,19. In patientia vestrapossidebitis
animas vestras:MATTHV.XXIV.: -.. -t o. Et tune scandalizabun-33b MONTAGNE DES OLIVIERS ET VALLEE DE JQSAPHAT.tur multi, et invicem iradent,
etodio habebunt invicem.il .■Et multipseudoprophetx
surgent, et seducent multos.12. Et quoniam qbundavif
iniquifds, refrigescét thâritas
multorum.13. Qui auiem perseveraverit
usqué in finem, hic salvus
erit.14. El prxdicabitur hoc
Ëvangelium regni in universo
orbe, in testimonium omnibus
gent’ibus : et tune veniet consummaiio,Luc, xxi, ;2-6. Cum autem videritis
circumdari ab éxerciiu Jérusalem,
turic scitote quiq qppropinquqvd
dtsqlatio ejus .:"-
(DAN., ix, 27, MARC, XIH,^'^'■■ï^.i'r■ ;'>■ ; 'MATTH.,XXIV. -'.'■■' ;■ 15. Çumergo videritis abominationem
desolationis, qux
dictd est d Ddniéle propheta,
stantem in loco sancto : qui
legit, intelligat : (DAN., -IX,
27. MARC, xnr ; 14.) sieurs trouveront" dès occasions
de scandale et de
chute ; ils se trahiront et se
haïrontjes uns les autres.11. Il s’élèvera aussi beaucoup
de faux'prophètes, qui
séduiront un grand nombre
d’hommes.1-2. Et, parce que l’iniquité
abondera, la charité de plusieurs
se refroidira.i3. Mais celui qui persévérera
jusqu’à la fin sera
sauvé.• 14. Et. cet Évangile du
royaume sera prêché dans
tout l’univers, pour servir
de témoignage à toutes les
nations ; et c’est alors que
là fin arrivera. "]. "  ;20. Lorsque vous verrez
une armée environner Jéru salem,
 Sachez que |a ruiné
de cette ville est proche.i5. Quand donc vous
verrez dans le lieu , saint
l’abomination de la désolation,
qui a.-été prédite par
le prophète Daniel, que celui
qui lit comprenne.LA FIN DU MONDE.3 3121. Alors que ceux qui
sont dans la Judée s’enfuient
sur les montagnes ; que ceux
qui sont dans le milieu du
pays s’en retirent, et que
ceux qui sont dans le pays
d’alentour n’y entrent point.17. Que celui qui sera au
haut du toit n’en descende
point pour emporter quelque' chose de sa maison ;18. Et que celui qui sera
dans les champs ne retourne
point pour prendre son vêtement.
.22. Car ce seront: alors
les jours de la vengeance,
afin que tout ce qui est dans
l’Écriture soit accompli.23. Malheur aux femmes
qui seront enceintes ou
nourrices en ces jours-là !
Car la terre sera alors accablée
de maux, et la colère
d’en haut sera sur ce peuple.24.-- ;Ils passeront par lé fil
de l’épée ; ils seront emmenés
en captifs chez toutes
les nations ; et Jérusalem
sera fpulée aux pieds parles
Gentils, jusqu’à ce que leLuc, xxi.21. Tune qui in Judxa
sunt, fugiant ad montes : et
qui in medio ejus, discedant.:
et qui in fegipnibus, non in~
irent in eam.MATTH., xxiv. ..17. Et qui in tecto, non
descendat tollere aliquid de
domo sua :18. Et qui in agro, non
revertatur " tollere tunicamsuam, ; ■
Luc, xxn
22. Quia dies ultionis hi
sunt, ut impléantur omnia
qux scripia sunt.23. Vx auiem prxghàntibus,
et nutrientibus in illis
diebus l’-erit enimpressum magnd
super terrdm, et ira populo
huic.24. Et cadent in ore:gladii
: et captivi ducentur in
omnes Genïes, et Jérusalem
calcabitur a Geniibus : donec
impléantur tempora nationum.3 3a MONTAGNE DES OLIVIERS ET VALLEE DE JOSAPHAvT.■' ;'• MATTH.JXXIV. ■
- 20. Or aie auiem ut non
fiât fugà vestra in hy'éme, yél
sabbato :ii."'Erit enim tune iribulaiio
magna' qudlis non fuit
ab initio mundi usqueyrnodo,_
neque fiet.2 2, Et nisi breviali fuissent
dits Mi, non fieret salvaom-^
nis çaro■':. sed propter elecios
breviabuntur diesilli.23. Tune si quis vobis
dixerii : Ecce hïc est Christus,
dut illîc : nolite credere.
(MARCjXIli^ :21.:)  : ■.". :24. Stirgent enim pseudochristi,
et pseùdoprophetx j et
dabunt signa mdgnd, efprodigia,ita
ut in érrorem iriduCdntur
(si fieri poiest) èfiam
tleiïi. . '. ;.'•.2 5. Ecce prxdixi vobis/26:Si ergo dixeriiit vobis :
Ecce in deserio est,- nolitetemps des nations, soit accompliv
 ;20. Priez donc le Seigneur
qUe votre fuite n’arrivé point
durant l’hiver, ni au jour du
sabbat ; • ;■''''"2.1. Car l’affliction dé ce
tëmps-là sera si grande,
qu’il n’y en a ;point eu.de
pareille depuis le commencement
du monde jusqu’à
présent, et qu’il n’y en aura
jamais.'•. .:,22.. Et si ces jours n’avaient
été abrégés, ;nul
homme n’aurait été sauvé ;
mais ces jours seront abrégés
en faveur des élus.23. Alors, si quelqu’un
vous.dit : Le Christ est ici,
ou, Il est là, n’en croyez
rien. ; .■'-.- ;.'• ; -2.4 ; Car il s’-élèvera. de
: faux- Christs et de faux prophètes:
qui opéreront des
prodiges et ;des choses étonnantes, ;
jusqu’à séduire,is’il
était possible, les élus mê.m.es.::''',-'■■■'. 2$. j’ai voulu vous en
avertir à l’avance.26. Si donc on vous dit :-"'
le Christ est dans le désert,LES ÉTOILES DU CIEL TOMBERONT.333ne sortez point pour y aller ;
lé voici dans le lieu le plus
retiré de la maison, ne le
croyez pas.27. Car, comme un éclair
qui sort de l’orient, paraît
tout d’un coup jusqu’à l’occident,
ainsi sera l’avènement
du Fils de l’homme.28. En quelque lieu que
se trouve le corps, les aigles
s’y assembleront.24. Mais dans ces jours-là,
et après cette tribulation, le
soleil s’obscurcira, la lune
ne donnera plus sa lumière ;25. Et les étoiles du ciel
tomberont, et les vertus des
cieux seront ébranlées.25. … Et sur la terre les
nations seront dans la consternation
, au bruit effroyable
de la mer et de ses
flots ;26. Et les hommes sécheront
de frayeur dans l’attente
de ce qui doit arriver
dans tout l’univers : car les
vertus des cieux seront
ébranlées.3o. Et alors le signe du
Fils de l’homme paraîtra danse.rire : ecce in penetralibus,
nolite credere.27. Sicut enim fulgur cxit
ab oriente, et parct usque in
occideniem : iia erit et advenius
Filii hominis.28. Ubicumquc fuerit corpus,
Mie congregabuntur et
aquilx. (Luc, xvn, 37.) MARC, XIII.24. Sed in Mis diebus,
post tribulaiionem Mam, sol
contenebrabitur, et lima non
dabit splendorcm suum :2 5. Et stellx coeîi erunt
decidentes, et virtutes, qux in
coelis sunt, movebuniur.Luc, xxi.2 5 Ei in terris pressuraGentium prx confusione sonitus
maris ei fluctuum: (h.,
XIII, 10. EZECH., XXXII, 7.
JOËL, m, i5.) 26. Aresceniibus hominibus
prx timoré et expectatione,
qux supervenient universo
orbi : nam virtutes coelorum
movebuniur :MATTH., xxiv.
3o.Ef lune parebii signum
Filii hominis in coelo : et tune19-3 34 MONTAGNE DÉS OLIVIERS ET VALLEE DE JOSAPHAT.plqhgent omnes tribus terrx :
et vidébunt Filium hominis
venientem in nubibus coeli
eum virtute multa et majestaie.
(Apoc., I, 7.) 3i. El mittet Angelos sùos
çum tub_a et voce magna. : et:. cohgregabunt electos .ejus ^ a
qiidtuor ventis, a summiscoelorum
usque ad termihos
eorum. (I Cor., xv, 52. I
Thess., iv, i5.) ''".■'. Luc, XXI.28. His autem fieri incipientibus,
respicite, et tevate
çapita vestra-': quoniam appropinquat
redemptio vestra,
(R.611K, vin, ?3.) MATTH., xxiy. ;S2. Ab drboie autem fici
discite pqrabolam ■■: eum jam
ramus ejus ieher fuerit et folio,
nàta, scitis quia prope est
xstas■':■' -' .'••:"'•'''33. Itqetvos eum videritis
hxc omnia^ scitote quia prope
est iri januis.34. Amen dico vobis, quiale ciel ; et tous les peuples
de la terre pleureront ; et
ils verront le Fils de l’hom^
mé qui viendra sur les nuées
du ciel avec une grande
puissance et une grande,
majesté.3i. Et il enverra ses Anges,
qui feront entendre la
.voix éclatante de leurs trompettes,
et qui rassembleront
ses élus des quatre vents du
ciel, depuis une extrémité
des cieux jusqu’à l’autre.28. Pour Vous, quand ces
choses commenceront à arriver,
levez là tête et regardez,
parce que votre délivrance
approche.'32. Comprenez par une
similitude prise du figuier :
lorsque ses branches sont
déjà tendres, et que ses
feuilles commencent à pousser,
vous savez qùeTété est
proche.33* De même, lorsque
vous verrez arriver toutes
ces choses, sachez que le
Fils de l’homme va venir, et
qu’il est déjà à la porte.34. Je vous le dis.eh vé-JESUS APPARAISSANT SUR LES NUEES DU CIEL. 3 35rite, cette génération ne
passera point que toutes
ces choses ne soient accomplies.35. Le ciel et la terre
passeront, mais mes paroles
ne passeront point.36. Quant à ce jour et à
cette heure-là, nul ne les
sait, non pas même les Anges
du ciel, mais le Père
seul.37. Et ce qui arriva au
temps de Noé, arrivera à
l’avènement du Fils de
l’homme.38. Car, comme, dans les
derniers jours avant le déluge,
les hommes mangeaient
et buvaient, se mariaient et
mariaient leurs enfants, jusqu’au
jour où Noé entra
dans l’arche,39. Et ils ne connurent
le moment du déluge que
lorsqu’il survint et emporta
tout le monde, il en sera
de même à l’avènement du
Fils de l’homme.40. Alors de deux hommes
qui seront dans un champ,
l’un sera pris et l’autre
laissé ;41. De deux femmes quinon prxteribit generatio hxc,
donec omnia hxc fiant.3 5. Coelum et terra transibunt,
verba autem mea non
prxteribunt. (MARC, XIII,
3I.) '36. De die auiem Ma et
hora nemo scit, neque Angeli
coelorum, nisi solus Pater.37. Sicut autem in diebus
Noe, ita erit et adventus Filii
hominis. (Gen., vu, 7.
Luc, xvn, 26.) 38. Sicut enim erani in diebus
ante diluvium comedentes
et bibentes, nubentes et nupiui
tradentes, usque ad eum diem
quo intravil Noë in arcam,39. Et non cognoverunt
donec vénit diluvium, et tulit
omnes : ita erit et adventus
Filii hominis.40. Tune duo eruniinagro:
unus assumeiur, et unus relinquetur
:41. Dux molèntes in mola :336 MONTAGNE-DES OLIVIERS ET VALLEE DE JOSAPHAT.una assumetur, et una relinqueiur.moudront à un moulin,
l’une sera prise, et l’autre
laissée.REFLEXIONS.i° Il y aura un jugement général que subiront tous les
habitants de la terre, dans les solennelles assises de l’humanité,
à la fin des temps. Les anges appelleront, d’après
l’ordre de Dieu, toutes les créatures humaines à ce jugement
en sonnant de la trompette. Les âmes retrouveront
leurs corps. Les justes prendront place à la droite de JésusChrist
et les impies à sa gauche ; et à cette scène émouvante
assisteront les Anges ; et les démons eux-mêmes y
seront présents. Voici le Christ qui vient sur une nuée
lumineuse portant sa croix. Comme, en l’apercevant, les impies
sont saisis de crainte et de frayeur ! Arrêtons-nous un
instant devant ce. spectacle, et voyons ici la conclusion
finale de tout ce qui se passe d’heureux et de malheureux
sur la terre.2° Ne faut-il pas que, dans ce jugement général, apparaisse
clairement l’équité du jugement particulier prononcé
. sur chaque homme au moment où il a quitté la-'
vie ? Ne faut-il pas que, dans la résurrection, le corps qui
a participé à la vertu ou au crime prenne part à la récompense
ou au châtiment ? Venez, pauvres injustement opprimés,
venez, vous tous que l’on a persécutés sans raison:
cette justice que vous n’avez jamais pu obtenir durant
votre vie, on va enfin vous la rendre. Que les impies au
contraire, comblés jadis de biens et d’honneurs, soient
désormais couverts de honte en présence de tous !3° Dieu semblait ici-bas abandonner les justes et ne pas
se soucier des pécheurs. Alors, ô Seigneur, on verra votrePREDICTIONS DE JESUS337sagesse. Mais vous, malheureux damnés, vous reconnaîtrez
que le Seigneur était bon et que vous étiez méchants.
Alors vous saurez que la moindre chose faite pour lui
était réellement digne d’une récompense éternelle. O enfants
des hommes, que ces graves pensées vous détournent
à jamais de tout péché !PRIÈRES.ANT. Jésus s’étant assis
sur cette montagne des Oliviers,
ses Disciples s’approchèrent
de lui, et l’interrogèrent
en particulier: Ditesnous
quand ceci arrivera, et
quel signe il y aura lorsque
toutes ces choses seront
sur le point de s’accomplir.
Jésus leur répondit : On
verra se soulever peuple
contre peuple, et royaume
contre royaume ; et il y aura
en divers lieux des pestes,
des famines et des tremblements
de terre.f. Mais tout celari:. Ne sera que le commencement
des douleurs.
ORAISON.Faites, Seigneur JésusChrist,
qu’instruits par vos
actes sacrés nous soyons
dignes, grâce aux mérites de
votre sainte Passion, d’asANT.Sedente Jesu super
hune moniem Olivcti, accesserunt
ad eum separaiim Discipuli,
dicentes : Quando hxc
eruni ? et quod signum adventus
lui et consummaiionis
seculi ? Kespondit Jésus :
Consurget enim gens in gen--
tem, et regnum in regnum ; et
erunt pesiilentix, famés et
terrxmotus per loca.. f. Hxc autem omnia,
ri. Initia suni dolorum.OREMUS.
Prxsia nobis, Domine Jesu
Chrisie, ut tuis sacris aciionibus
eruditi, futuri sxculi
judicio Mi iremendo de quo
Apostolis iuis, hoc in loco338 MONTAGNE DÈS OLIVIERS ET VALLEE DE JOSAPHAT.petentibus, loçufus fuisti, meriiistUx
Passionis sandissimx
Ixti intéresse mireamur.
Amen.sister dans là joie à ce jugement
terrible du siècle à
venir, dont vous avez parlé
à vos Apôtres qui vous interrogeaient
en ce lieu. Ainsi
soit-il, :I. Le Christ prédit la destruction du Temple. —- FIG. : J"er., vn,
4, 34. Jérémie prédit la ruine , du Temple. —- PROPH. : Dan., ix,
26. Sanctuarium dissipabit populus eum duce venluro. Le peuple
détruira le sanctuaire, commandé par un chef à venir.il: Prédication de la ruine de Jérusalem, -r- Vie. -. Jer., xix, iï.Parabole du vase déterre qui est brisé, -r- PROPH. : Ezech., vi. Heu !quià gladio, famé et peste ruiturisunt. Hélas ! c’est par le glaive, lafaim et la peste que les Israélites seront anéantis, et à cause de leur.idolâtrie.III. Le Christ encouragé les fidèles à supporter les persécutions imminentes.
—-FIG. : Agg.,n, 5, 6. Aggée encourage Zoiobabel, et Jésus
fils de Josedec à reconstruire le Temple. I-^-PKOPB. - i- Is., u y i,
16. Nolite timere opprobrium hominûm,… ego ipse consolabor vos.
Ne craignez pas l’opprobre des hommes, je vous consolerai.IV. l’Évangile sera, prêché dans tout l’univers. -— FIG. ÏPS., XCVI,
3. Les éclairs du Seigneur illumineront l’univers. — PRÔPH. : Pi., xcv,
3. Ânnuntiate… in omnibus populis mirabilia ejus.- Annoncez chez
totis les peuples ses oeuvres merveilleuses !V. L’abomination dans le Temple ; ruine de Jérusalem. —* FIG.:
• Ezec., v,r vi, vu. Lé siège et la ; ruine dé Jérusalem, sçnt" représentésde mille manières. -i-PROPk ; : Dan., ix, 26, 27. Slaiuta.desolatio…
et in Templo àbominàtio. On verra là désolation prédite… et
dans le Temple sera l’abomination de la désolation.VI. Les faux Christs, ks faux prophètes. -r- FIG. : Jer., xxvuy
9. Les charmeurs qui trompent le peuple. -—PROPH. :-. Jer., xxin,
21, 40. Non mittebam prophetasj et ipsi currebant. Je n’ai point
envoyé ces prophètes, et ils.couraient d’eux-mêmes.VII. Arrivée, du Eils de l’homme. ; obscurcissement du.soleil et de la
lune. — ..'FIG. : Joël, n.■■ — Le jour du Seigneur est horrible ; le
soleil et la lune seront voilés. — PROPH. : Ps., XLIX, 3. Deus ma-PREDICTIONS DE JESUS. 339nifeste veniet : Deus noster, et non silebit. Dieu viendra d’une manière
manifeste : c’est notre Dieu, il’ne gardera pas le silence.VIII ; Joie et rédemption des fidèles. — FIG. : Ex., x, xu, xtv.
Les Egyptiens seront frappés, et les Israélites délivrés. — PROPH. :
Ps., LXVI, 5. Loetenfur.,.. gehtes ; quoniam judicas populos in
sequitate. Que les nations se réjouissent, parce que vous jugez les
peuples dans l’équité.IX. Là perte des méchants sera soudaine.—FIG. : Gen., vu, xrx.
Déluge ; destruction de Sodome. -- PROPH. : Ps., x, 7. Pluet super
peccatores laqueos. Il fera pleuvoir dès châtiments et placera des
filets et des pièges sous les pas des méchants. .X. L’un sera pris, l’autre laissé ; il faut veiller et. prier. — Fie. :
Jer,, xxiv. Deux corbeilles remplies, l’une de bonnes, l’autre de
mauvaises figues. — PROPH. : Eçcli., xvm, 19, 24. Ante judiciûmpara justitiam tibi. Avant le, jugement, préparez-vous- à mériter un
arrêt favorable. - ■ ;v ;-'■'… ? eexxik visite:- : LE TEMPLE DE: JÉRUSALEM. ; -NOTRE-SEIGNEUR RECOMMANDE LA VIGILANCE.ES portes du sanctuaire du Temple de Jérusalem
étaient entièrement recouvertes d’or ; Des
pierres superbes, polies et brillantes en garnissaient
tous les murs.Dans ce sanctuaire, où les prêtres seuls pouvaient entrer
après de nombreuses purifjcatibns, il y avait l’autel
de l’encens, le candélabre d’or, une source d’eau continuellement
jaillissante, une tablé d’or t, enfin le voile tout
brillant de pourpre qui séparait le sanctuaire du Saint des
saints.:En contemplant ces merveilles, écoutons notre divin Sali-:
veur qui nous recommande la vigilance.EVANGILE,: MATTH0 xxiv. …42. Vigilate ergo, tjuia
nesciiis qua hora Dominus
vester Venfurus sit.
' Luc., "xxi. '■34. Atlendite autem vobis,: ne foglé graventûr corda ve--stra in crapula, ci ebrietaie,et curis hujusvitx : et super'-42.Veillez donc, car vous
ne savez pas à quelle heure
votre Seigneur doit venir.34. Prenez garde à vous,
de peur que vos coeurs ne
s’appesantissent par l’excès
des viandes et du vin etJÉSUS RECOMMANDE LA VIGILANCE.341par les préoccupations de
cette vie ; et que ce jour ne
vienne tout à coup vous
surprendre.35. Car il enveloppera
comme un filet tous ceux
qui habitent sur la surface de
la terre.36. Veillez donc, et priez
en tout temps, afin que vous
soyez trouvés dignes d’éviter
tous ces maux qui arriveront,
et de paraître avec
confiance devant le Fils de
l’homme.43. Or, sachez que si le
père de famille connaissait
à quelle heure le voleur doit
venir, assurément il veillelerait,
et ne laisserait pas
percer sa maison.44. Tenez-vous donc aussi
vous autres toujours prêts,
parce que le Fils de l’homme
viendra à l’heure que
vous ne pensez pas.34. Car il en sera alors
comme d’un homme qui,
s’en allant faire un voyage,
laisse le soin de sa maison à
ses serviteurs, marquant à
chacun ce qu’il doit faire, etveniat in vos repentina dies
Ma.35. Tanquam laqueus
enim superveniet in omnes qui
sedcnt super faciem omnis
terrx.36. Vigilate itaque, omni
tcmpore orantcs, ut digni habeamini
fugere ista o.mnia
qux futura sunt, et stare anie
Filium hominis.MATTH., xxiv.43. Illud auiem sciiote,
quoniam si sciret paterfamilias
qua hora fur venturus essel,
vigilaret uiique, et non
sineret perfodi domum suam.44. Ideo et vos estote parati,
quia qua nescitis hora
FMus hominis venlurus est.MARC, XIII.34. Sicut homo qui, peregre
profectus, reliquit domum
suam, ei dédit servis suis potcstatem
cujusque operis, et
janitori prxcepit ut vigilet.342LE TEMPLE DE JERUSALEM.35. Vigilate ergo (nescitis
enim quando dominus domus
veniat, sero, an média nocte,
an galli caniu, an mane) ,36. Ne, eum venait repente,
inveniatvos dormientes.3-j. Quod autem vobis
dico, omnibus dico: Vigilate.MATTH., XXIV.4 5. Quis, putas, est fideîis
servus et prudens, q ucm constituit
dominus suus super familiam
suam, ut det Mis cibum
in tempore ?46. IBeaius Me servus,
quem, eum venerit dominus
ejus, invenerit sic facientém.
(Apoc, xvi, i5.) 47. Amen dico vobis, quoniam
super omnia bona sua
constituet eum.48. Si autem dixerit malus
servus Me in corde suo : Moram
facil dominus meus venue
 ;49. Et coepcriî perculererecommande au portier d’être
vigilant.35. Veillez donc de même,
puisque vous ne savez pas
quand viendra le maître de
la maison : si ce sera le soir,
ou à minuit, ou au chant
du coq, ou au matin ;36. De peur que, venant
tout à coup à l’improviste,
il ne vous trouve endormis.3y. Or, ce que je vous
dis là, je le dis à tous :
Veillez.45. Qui est, selon vous,
le serviteur fidèle et prudent,
que son maître a établi
sur tous ses serviteurs, pour
leur distribuer en temps
convenable leur nourriture
 ?46. Heureux ce serviteur,
si son maître, à son retour,
le trouve agissant de la
sorte.47. Je vous le dis en vérité,
il lui donnera l’intendance
de tous ses biens.48. Mais si le serviteur
est méchant, et que, disant
en son coeur : Mon maître
n’est pas près de venir,49. Il se mette à ;battreJÉSUS RECOMMANDE LA VIGILANCE.343ses compagnons, à manger
et à boire avec des ivrognes,5o. Le maître de ce serviteur
viendra au jour qu’il
ne s’y attend pas, et à
l’heure qu’il ne sait pas ;5 i. Et il le séparera, et lui
donnera pour partagé d’être
puni avec les hypocrites.
C’est là qu’il y aura des
pleurs et des grincements de
dents.conservos suos, manducet autem
et bibal eum ebriosis,5o. Venief dominus servi
illius in die qua non sperat, et
hora qua ignorât ;5i. Et dividet eum, partemque
ejus ponet eum hypocritis.
Mie erit fletus, ei stridor
dentium. (MATTH., XIII ,
42' ; xxv, 3o.) REFLEXIONS.i° Notre-Seignéur dit à ses Disciples qu’ils doivent être
constamment sur leurs, gardes, afin de ne pas se laisser
appesantir par l’excès des viandes et du vin et par les
préoccupations de cette vie ; s’ils pratiquent ainsi soigneusement
la vigilance, le dernier jour ne viendra point les
surprendre subitement. Cette vertu de diligence est de
toute nécessité pour les âmes qui veulent être trouvées
dignes d’éviter tous ces maux qui arriveront et de paraître
avec confiance devant le Fils de l’homme.20 Un maître, ayant un voyage à faire, laisse la garde de
sa maison à ses serviteurs. Il marque à chacun sa tâche,
et, s’adressant à tous, il dit : Veillez. C’est Dieu, c’est
Jésus-Christ qui nous confie le soin de notre âme, et au
besoin de celles des autres, et qui nous dit : Je viendrai
vous appeler peut-être le soir ou à minuit, au chant du coq
ou au matin. Ne soyez pas endormis, mais veillez. Omnibus
dico, vigilate. Veillez, je vous le dis à tous.3° Oh ! qu’il sera heureux le serviteur que son maître
trouvera ainsi fidèle et prudent ! Il recevra toutes sortes'44LE TEMPLE DE JERUSALEM.de biens. Et quand même le maître tarderait à venir, il
récompensera d’autant plus son serviteur, que celui-ci aura
travaillé plus longtemps. Le serviteur infidèle, au contraire,
sera séparé de tous, puni avec les hypocrites, et
jeté là où il y aura des pleurs et des grincements de
dents.PRIÈRES.ANT. Vigilate ergo, ncsciiis
enim quando dominus
domus vcnict.y. Scro, an média nocie ?ri. An gaUi caniu, an
mane ?OREMUS.Domine Deus omnipotens,
qui nos in hanc horam incolumes
pervenire fecisti : conserva
nos semper per omnium
horarum spatia' et momenia
temporum, et tua graiia fac
nos semper permanen Mxsos.
Amen.ANT. Veillez donc, car
vous ne savez pas quand
le seigneur de la maison
viendra."^. Sera-ce le soir ou au
milieu de la nuit ?ri. Sera-ce au chant du
coq ou le matin ?
ORAISON.Seigneur Dieu tout-puissant,
qui nous avez fait parvenir
sains et saufs jusqu’à
cette heure, con’servez-nous
toujours pendant toutes les
heures et tous les instants
de la vie, et préservez-nous
sans cesse, par votre.grâce,
des atteintes du péché.
Ainsi soit-il.I. Il faut veiller, .être comme des lampes toujours allumées.
— FIG. : IMach., XII, 27. Jonathas recommande à ses- hommes la
vigilance. — PROPH. : Eccli., xxxix, 6, 7. Cor suum iradet ad
vigilandum diluculo ad Dominum. Dès le matin, le juste donnera
son coeur à la vigilance pour le Seigneur.II. Le Seigneur confie de plus grands biens au serviteur fidèle. —
FIG. : Dan., vi, 1, 4. Daniel, à cause de sa fidélité, est mis à la
tête du royaume de Darius. — PROPH. : Ps., c, 6. Oculi mei ad
fidèles terra: ut sedeanl mecum. Mes yeux chercheront ceux qui sont
fidèles, afin de les faire asseoir à ma droite.CCXXIIIe VISITE.
LE TEMPLE DE JERUSALEM.PARABOLE DES VIERGES SAGES ET DES VIERGES FOLLES.E parvis des Juifs, ou parvis du milieu, ou encore
portique de Salomon, formait comme la'
troisième partie du Temple. Au centre duTemple se trouvait le sanctuaire avec le Saintdes saints, puis le parvis des prêtres ou lévites, et enfin le
parvis des Juifs, qui comprenait, dit-on, plusieurs compartiments
magnifiques d’une grande élévation. Son pavé
était fait de divers marbres. C’est par les degrés qui séparaient
ce portique du parvis extérieur des Gentils, que
monta la très sainte Vierge, lorsqu’elle vint se consacrer à
Dieu dans le Temple.En ce lieu sacré Jésus prêcha le plus souvent son Evangile
au peuple ; et là même les Juifs voulurent le lapider.
Et c’est encore au Temple qu’il faut lire la parabole des
Vierges sages et des Vierges folles.ÉVANGILE.i. Alors le royaume des
cieux sera semblable à dix
vierges qui, après avoir pris
leurs lampes, allèrent audevant
de l’époux et de
l’épouse.2. Or, cinq d’entre elles
étaient folles, et cinq étaient
sages.MATTH., xxv.i. Tune simile erit regnum
coelorum deccm virginibus,
qux accipicnies lampades
suas, exierunt obviant sponso
et sponsx.2. Quinque auiem ex eis
erant fatux, et quinque prudentes
:346LE TEMPLE DE JERUSALEM.3. Sed quinque faiux, acceptis
lampadibus, non sumpserunt
oleum secum :4. Prudentes vero acceperunt
oleum in vasis suis eum
lampadibus.5. Moram autem faciente
sponso, dormitaverunt omnes
et dormierunt..- 6. Media auiem nocte clamor
factus est : Ecce sponsus
venit, exile obviam ei.-,. Tune surrexerunt omnes
virgines illx, et ornaverunt
lampades suas.'8. Faiux auiem sapieniibus
dixerunt : Date nobis de
oleo vestro, quia lampades
nostrx exiinguuntur.9. Kesponderunt prudentes,
dicentes : Ne forte non sttfficiat
nobis et vobis, lie potius
ad vendentes, et emite vobis.10. Dum auiem irent
cmere, venit sponsus : et qux
paratx erant, iniraverunt eum
eo ad nuptias, et clausa est
janua.11. Novissimc vero veniunt
et reliqux virgines, dicenies :3. Mais les cinq folles,
'en prenant leurs lampes, neprirent point d’huile avec
elles..4. Les sages, au contraire,
prirent de l’huile, dans des
vases avec leurs lampes., 5. Et, comme l’époux tardait
à venir, elles s’assoupirent
toutes et s’endormirent.
- :-6,:- Mais,-vers minuit, un
cri se fit entendre : Voici
l’époux qui vient, allez audevant
de lui.7. Aussitôt toutes ces
vierges se levèrent, et préparèrent
leurs lampes,8. Alors les folles dirent
aux sages : Donnez-nous de
votre huile, car nos lampes
s’éteignent.9. Les sages leur répondirent
: De peur qu’il n’y
en ait pas assez pour nous
et pour vous, allez plutôt
chez ceux qui en vendent,
et achetez-en pour vous.10. Mais pendant qu’elles
allaient en acheter, l’époux
arriva ; et celles qui étaient
prêtes entrèrent avec lui
dans la salle des noces, et la
porte fut fermée.11. Enfin les autres vierges
vinrent à leur tour, etLES VIERGES SAGES ET LES VIERGES FOLLES. 347dirent : Seigneur, Seigneur,
ouvrez-nous.12. Mais il leur répondit :
Je vous le dis en vérité, je
ne vous connais pas.13. Veillez donc, car vous
ne savez ni le jour ni
l’heure.Domine, Domine, aperi no-r
bis. ' ' ••12, At Me respondens ait :
Amen dico vobis, nescio vos.i3. Vigilate itqque, quia
nescitis diem neque horam.
(MARC, m, 33.) REFLEXIONS.i<? Ces vierges sont les âmes chrétiennes qui possèdent
la foi catholique, et qui sont pures de tout mélange, d’erreurs.
Elles s’avancent vers l’époux, en faisant profession
d’attendre Jésus et son jugement. Mais dans leur préparation
à la réception du Sauveur, les unes sont sages, les
autres sont folles. La lampe, c’est le coeur ; Je feu, c’est là
foi ; l’huile, c’est la charité…Lés vierges sages ont toutes ces
vertus. Les vierges folles sont Celles qui ont la foi, mais qui
n’ont pas d’amour pour Dieu. Les vierges folles font luire
leurs lampes durant cette vie aux yeux des hommes, et non
aux yèùx dé Dieu. On redit leur éloge ici-bas, mais on ne
chantera point leurs louanges dans l’éternité,2° L’époux tarde à venir. Ce retard, c’est, si on le veut,
tout le cours des siècles jusqu’au jugement. L’assoupisse^
ment qui s’empare de ces vierges attendant l’époux, c’est
lé mauvais usage des maladies, des peines, dés tribulations
de la vie. L’on sait que toutes ces épreuves sont voulues
de Dieu pour les bons comme pour les méchants. Il s’agit
donc de recevoir tout ce qui vient du Seigneur avec reconnaissance.3° Au milieu de la nuit on entend un grand cri ; il faut
que les vierges aillent au-devant de l’époux. Les âmes
sages voient qu’elles ont travaillé pour Dieu, elles en sont348LE TEMPLE DE JERUSALEM.récompensées ; les âmes folles sentent qu’elles n’ont agi
que pour le monde, et, vaines, elles reçoivent une récompense
vaine comme elles.
PRIERES.
ANT. Virgines paratx iniraverunl
eum eo ad nuptias,
ci ciausa est janua.f. Amen dico vobis, ncscio
vos.j|. Vigilate, nescitis diem
ci horam.OREMUS.
Prxsta, quxsumus, Domine,
ut beatx virgines tux nos orationibus
suis apud ie commendent,
et incessabililer contra
adversarias potestates defendant.
Amen.ANT. Les vierges qui
étaient prêtes entrèrent à la
suite de l’époux dans la salie
des noces, et la porte fut
fermée.f. Je vous le dis en vérité,
je ne vous connais pas.ri. Veillez, vous ne savez
ni le jour ni l’heure.
ORAISON.Agréez, Seigneur, nous
vous en prions, que vos
bienheureuses vierges nous
recommandent à vous dans
leurs prières, et nous défendent
sans cesse contre les
puissances ennemies. Ainsi
soit—i LDix vierges, cinq prudentes^ cinq folles. — FIG. : Geji., xxvn.
Jacob sage ; Esaii insensé. — PROPH. : Prov., xiv, J, 8. Sapiens
mulier xdificat domum suam: insipiens exlructam quoque manibus destruit.
Toute femme sage bâtïi sa maison ; l’insensée détruit la sienne
de ses propres maiiis.
CCXXIV » VISITE.
LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.
PARABOLE DES TALENTS CONFIÉS AUX SERVITEURS.OTRE-SEIGNEUR nous retient toujours dans le
Temple. En même temps que nous l’écoutons
proposant la parabole des talents, regardons
encore ce parvis des Juifs. C’est là. que se trouvaitl’autel d’airain pour les holocaustes, avec ses deux
colonnes d’une admirable beauté, le vase d’airain où l’on
immolait les animaux pour les sacrifices, la salle et la maison
du conseil des vieillards. On y remarquait la porte
Neuve, la porte Sacrée, la Salle des cantiques. :Mais ces merveilles et tant d’autres, dont l’édifice sacré
était rempli, réunies ensemble, qu’étaient-elles auprès
d’une seule parole sortie de la bouche de Jésus ?EVANGILE.14. Car le Seigneur agit
comme un homme qui, devant
faire un long voyage
hors de son pays, appela ses
serviteurs, et leur confia le
soin de ses biens.i5. Il donna cinq talents
à l’un, deux à l’autre, unII.MATTH., xxv.14. Sicut enim homo pcregre
proficisccns, vocavil servos
suos, et tradidit Mis bona
sua. (Luc, xix, 12.) i5. Et uni dédit quinque
ialenta, alii auiem duo, alii35oTALENTS CONFIES AUX SERVITEURS.vero unum, umcuique secundum
propriam viriutem, et
profcctus est staiim.16. Abiit autem qui quinque
talenta acceperat, et operatus
est in eis, et lucratus
est alla quinque.17. Similiier et qui duo
acceperat, lucratus est alla
duo.18. Qui autem unum acceperat,
abiens fodit in terrain,
ci abscondit pecuniam
domini sui.19. Post multumyero iemporis
venit dominus servorum
Morum, et posuit rationem
eum eis.20. Et accedens qui quinque
ialenia acceperat, obtulil
edia quinque talenia, dicens :
Domine, quinque ialenia iradisli
mihi, ecce alla quinque
superlucratus sum.2 1. Ait Mi dominus ejus :
Euge, serve bone et fidelis,
quia super pauca fuisii fidelis,
sUper mulia te constituam ;
intra in gaudium domini lui.22. Accessit autem et qui
duo talenta acceperat, ei ait :seul au troisième, à chacun
selon sa capacité ; et il partit
aussitôt.16. Celui donc qui avait
reçu cinq talents s’en alla,
les fit valoir, et en gagna
cinq autres.17. Celui qui en avait
reçu deux, en gagna de
même deux autres.18. Mais celui qui n’en
avait reçu qu’un seul, alla
creuser dans la terre, et y
cacha l’argent de son maître.19. Longtemps après, le
maître de ces serviteurs revint,
et leur fit rendre
compte.20. Et celui qui avait reçu
cinq talents, se présentant,
lui en offrit cinq autres, et
lui -dit : Seigneur, vous
m’aviez confié cinq talents,
en voici de plus cinq autres
que j’ai gagnés.21. Son maître lui répondit
: Courage, bon et fidèle
serviteur ; parce que vous
avez été fidèle dans de petites
choses, je vous établirai
sur de plus considérables ;
entrez dans la joie de votre
seigneur.22. Celui qui avait reçu
deux talents s’approcha aussi,TALENTS CONFIES AUX SERVITEURS.35:et dit : Seigneur, vous m’aviez
confié deux talents, en
voici de plus deux autres
que j’ai gagnés.23. Son maître lui répondit
: Courage, bon et fidèle
serviteur, parce que vous
avez été fidèle dans de petites
choses, je vous établirai
sur de plus considérables:
entrez dans la joie de votre
seigneur. '24. Or celui qui n’avait
reçu qu’un talent, s’étant
présenté, dit : Seigneur, je
sais que vous êtes un homme
dur, que vous moissonnez
où vous n’avez pas semé, et
que vous recueillez où vous
n’avez rien mis ;2 5. Et, craignant, je me
suis en allé, et j’ai caché
votre talent dans la terre ;
le voici: je vous rends ce qui
est à vous.26. Son maître lui répondit
: Serviteur méchant et
paresseux, vous saviez que
je moissonne où je ne sème
point, et que je recueille où
je n’ai rien mis ;27. Il fallait donc que
vous placiez mon argent
chez les banquiers, afin qu’àDomine, duo ialenia iradidisti
mihi, ecce alla duo lucratus
sum.23. Ait Mi dominus ejus :
Euge, serve bone et fidelis,
quia super pauca fuisti fidelis,
super multa te constituant,
inira in gaudium domini lui.24. Accedens autem et qui
unum talenlum acceperat,
ait : Domine, scio quia homo
durus es, mciis ubi non seminasti,
et congregas ubi non
sparsisti :25. Et timens abii, et
abscondi ialentum tuum in
terra : ecce habes quod tuum
est.26. Kespondens autem dominus
ejus, dixit ei : Serve
maie et piger, sciebas quia
meto ubi non semino, et congrego
ubi non sparsi :27. Oportuit ergo te commiitere
pecuniam meam numulariis,
et veniens ego recc-3 5ÎLE TEMPLE DE JERUSALEM.pissem utique quod meum est
çUm usurq. ;28. Tollite itaque ab eo
talentum, et. date ei qui habeidécem
talenta :
' 29. Omni enim hqbenii dabitur,
et abundqbii : ei auiem
qui non habet, et quod vide•
lur habere, aûferetur ab eo.
(MATTH.,. xni ; 12. MARC,
iv,~, 2 5. Luc., vin^ ï8 ; xix: ;3o. Et inutdem séiyum
ejicite in ienebras extériores.
lllic erit fletus etstridor dentium.
,:mon retour je retirasse avec
usureCe qUi est à:moi,18. Aussi, enleyez-lui le
talent qu’il a, et donnéz-le
à celui qui-en a dix.29. Car on donnera à
tous ceux qui ont dëjà^ et
ils seront comblés de,biens ;
mais, quant à celui qui n’a
rien, on lui ôtera même ce
qu’il semble avoir.30. Et ce serviteur inutile,
jetez-le dans les ténèbres
extérieures. C’est là
qu’il y aura des pleurs et des
grincements de dents.REFLEXIONS.i-° Pensez doViC, ô chrétiens, à tout ce: que vous avez
reçu de Dieu, à tous les dons de la nature et dé la grâce
qui vous ont été accordés : talents du corps, de lame, de
.'l’intelligence, du coeur. Tout cela ne vous appartient pas :
■..t’est.'un trésor que le.Seigneur vous a confié ; vous lui en
rendrez un compte exact et rigoureux. ^ ; ,
. .'2° Peut-être sera-ce bientôt qu’il ; faudra ainsi rendre
.compte au ..souverain, Maître de toutes choses. Si vous
avez usé de ses dons,contrairement à sa divine volonté, .
que lui :: répondrez:- vous ? Comme, le serviteur: fidèle-,
faites en sorte d’ajouter cinq: talents à ceux que vous avez
déjàreçus. Tous lès serviteurs fidèles et laborieux auront,
leur récompense. Il .s’agit donc, pour nous, .de mettre
tout en oeuvré pour faire fructifier ce que nous à confié :
le Seigneur,TALENTS CONFIES AUX SERVITEURS.3533° On donnera à celui qui a déjà, et on enlèvera tout à
celui qui n’a rien gagné. N’est-ce pas très raisonnable et
très juste ? Rien n’est donc plus utile que de travailler à
acquérir les richesses immortelles du Ciel, et de mettre tout
en oeuvre afin de ne jamais tomber dans le dénuement du
serviteur infidèle. Nous ferons fructifier, avec votre grâce,
ô Jésus, ces dons de votre amour, et nous en mériterons
chaque jour de plus grands.PRIERES.ANT. O bon et fidèle serviteur,
parce que vous avez
été fidèle dans de petites
choses, je vous établirai suide
plus considérables.f. Le Seigneur a conduit
le juste dans des voies
droites.ri. Et il lui a montré le
royaume de Dieu.
ORAISON.O Seigneur notre Dieu,
étendez sur nous votre main
droite ; et, en considération
de la mémoire vénérable de
vos glorieux pontifes et de
vos saints confesseurs, accordez-nous
le secours de la
grâce céleste. Ainsi soit-il.ANT. Euge, serve bone et
fidelis ; quia superpauca fuisii
fidelis, super midta te consiituam.f. Justum deduxit Dominas
per vias recias,ri. Et ostendit Mi regnum
Dei.OREMUS.Prxtende super nos dexteram
tuam, Domine Deus
noster ; et per venerandam
memoriam gloriosorum pôniificum
et confessorum iuorum,
suffragium nobis supernxviriutis
impende. Amen.Dons de Dieu dans les Saints. — FIG. : Eccl., LX. Les biens et ies
vertus élèvent le coeur. — PROPH. : Ps., LXIII, 8. Ibunt de virtute in
virtutem. Les Saints iront de vertu en vertu.CCXXVe VISITE.
LE TEMPLE.
LA VALLÉE DE JOSAPHAT ET LE JUGEMENT DERNIER.E Sauveur, dans le Temple, va nous parler encore
du jugement dernier ; et voilà pourquoi
notre pensée se porte sans doute d’elle-même
au lieu où s’accomplira cette scène imposante.Le prophète Isaïe a prédit que ce jugement se ferait à
Jérusalem et aux alentours de cette cité, et que la gloire
du juge serait sur la montagne de Sion. Aussi toutes les
traditions juives tiennent pour certain que le jugement
universel se fera dans la vallée de Josaphat.Comment tous les hommes pourront-ils se trouver ensemble
dans cette vallée ? Est-ce que cela n’est pas matériellement
impossible ? Tout est possible à Dieu. Evidemment
cette croyance n’est pas un article de foi ; mais elle
est loin d’avoir contre elle la raison ; car qui pourrait dire
l’espace qu’un corps occupera après la résurrection ? Quoi
qu’il en soit, une chose du moins est certaine, c’est que
tout sera à découvert dans les âmes, et à découvert pour
tous. Cunda cunctorum cunctis corda patebunt. Voilà assurément
un grand miracle.ÉVANGILE.MATTH., xxv.
31. Cum auiem vencrit Filius
hominis in majestate sua,3i. Quand le Fils de
l’homme viendra dans saPREDICTION DU JUGEMENT DERNIER.355majesté, avec tous ses Anges,
il s’assiéra sur le trône de sa
gloire ;32. Et, toutes les nations
étant rassemblées devant lui,
il séparera les uns d’avec les
autres, comme un berger
sépare les brebis d’avec les
boucs ;33. Et il placera les brebis
à sa droite, et les boucs
à sa gauche.34. Alors le roi dira à
ceux qui seront à sa droite :
Venez, les bénis de mon
Père, possédez le royaume
qui vous a été préparé
dès le commencement du
monde.35. Car j’ai eu faim, et
vous m’avez donné à manger ;
j’ai eu soif, et vous
m’avez donné à boire ; je
n’avais pas de logement, et
vous m’avez recueilli ;36. J’étais nu, et vous
m’avez vêtu ; j’étais malade,
et vous m’avez visité ;
j’étais en prison, et vous êtes
venus à moi.37. Alors les justes lui répondront
: Seigneur, quand
vous avons-nous vu avoir
faim, et vous avons-nous
donné à manger, ou avoiret omnes Angeli eum eo, tune
sedebit super sedem majestatis
sux ;3 2. Ef congregabuntur ante
eum omnes gentes, et separabit
eos ab invicem, sicut pas~
tor segregat oves ab hxdis :33. Et statuet oves quidem
a dextris suis, hxdos
autem a sinisiris.34. Tune dicet rex his qui
a dextris ejus erunt : Vcnite,
benedicti Patris mei, possidete
paraiumvobisregnum a consiitutione
mundi :35. Esurivi enim, et dedistis
mihi manducare ; sitivi,
et dedistis mihi bibere : hospes
eram, et collegisiis me :
(Is., LVin, 7. EZEC, XVIII, 7,
16.) 36. Nudus ; et cooperuistis
me : infirmus, etvisitastis me:
in carcere eram, et venisiis ad
me. (Eccli., vu, 39.) 37. Tune respondebunt ei
justi, dicentes : Domine,
quando te vidimus esurieniem,
et pavimus te : sitientem, et
dedimus tibi potum ?356LE TEMPLE DE JERUSALEM.38. Quando auiem te vidimus
hospiiem, ei collegimus
te : aui nudum, et cooperuimus
te ?Se). Aut quando te vidimus
infirmum, aut in carccre,
et venimus ad te ?40. Et respondens rex, dicet
Mis : Amen dico vobis,
quamdiu fecistis uni ex his
fratribus meis minimis, mihi
fecistis.41. Tune dicet et his qui a
sinisiris erunt : Discedile a
me, mqle.dicti, in ignem. xternum,
qui paralus est diabolo
ci angelis ejus. (Ps., vi, 9.
MATTH., vu, 23. Luc, XIII,42. Esurivi enim, et non
dedistis mihi manducare : sitivi,
et non dedistis mihi poium
:43. Hospes eram, et non
collegistis me : nudus, et non
cooperuisiis. me : infirmus et
in xarcere, et non visitastis
me..soif, et vous avons-nous
donné à boire ?38. Quand vous avonsnous
vu sans logement, et
vous avons-nous reçu., ou
sans habits,, et vous avonsnous
vêtu ?39. Et quand vous avonsnous
vu maladeou en prison,
et vous avons-nous visité ?.40. Alors le roi leur répondra
: Je vous le dis en
vérité, toutes les fois que
vous l’avez fait à l’un des
plus petits de mes frères que
voilà, c’est à moi-même que
vous l’avez fait.41. Il dira ensuite à ceux
qui seront à sa gauche :
Retirez-vous de moi,maudits,
allez au feu éternel
qui a été préparé pour le
démon et pour ses anges.42. Car j’ai eu faim, et
vous ne m’avez pas donné
à manger ; j’ai eu soif, et
vous ne m’avez pas donné à
boire ;43. J’étais sans logement,
et vous ne m’avez pas recueilli ;
j’étais nu, et vous
ne m’avez pas vêtu ; j’étais
malade et en prison, etvous
ne m’avez.pas visité.VEr-lEZ, LES BENIS DE MON PÈRE.35-i44. Alors ceux-ci lui répondront
à leur tour: Seigneur,
quand vous avons-nous vu
avoir faim ou soif, être sans
logement et sans habits, ou
malade, ou en prison, et
avons-nous manqué de vous
assister ?45. Et il leur répondra :
Je vous le dis en vérité,
toutes les fois que vous
avez manqué de faire ces
choses à l’un des plus petits
que voilà, vous avez manqué
de me les faire à moimême.46. Et ceux-ci iront dans
le supplice éternel, et les
justes dans la vie éternelle.44. Tune respondebunt ei
et ipsi, dicentes : Domine,
quando te vidimus esurieniem,
aut sitientem, aut hospitem,
aut nudum, aut infirmum,
aut in carcere, et non ministravimus
iibi ?45. Tune respondebit Mis,
dwens : Amen dico vobis :
quamdiu non fecistis uni de
minoribus his, nec mihi fecistis.46. Et ibunt hi in supplicium
xiernum: justi auiem in
vitam xternam. (DAN., XII,
2. JOAN., y, 29.) REFLEXIONS.i° Voici un changement étrange. Celui qui a été jusqu’ici
notre avocat auprès du Père devient désormais notre
juge. Celui dont les pécheurs ont transpercé le coeur, les
pieds et les mains, apparaît dans tout l’éclat de sa gloire
et de sa majesté, afin de prononcer l’arrêt final, afin de
mettre les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche.
Quelle sainte frayeur tout cela doit produire en nos
âmes !2° Alors Jésus prononcera la sentence de bénédiction
pour les’ élus : Venez, bénis de mon Père, possédez le
royaume qui vous a été préparé. Ce sera la première sen-358LE TEMPLE DE JÉRUSALEM.^ ;tencej dit saint Chfysoslome, car Jésus esttoujours, plus
disposé à faire du bien à ses serviteurs qu’à condamner les
pécheurs. Quel arrêt consolant pour les justes ! O mon
Sauveur, placez-nous donc tous, dès maintenant, à votre
droite et aidez-nous à y demeurer toujours.' Nous ne
voulons négliger pouf cela ni lès grandes ni les petites
choses, et nous sommes décidés à vous aimer à jamais.3° Enfin Jésus prononcera la sentence de réprobation
pour les pécheurs. O parole plus éclatante que le tonnerre et
plus terrifiante que tous lermaux dé là vie ! Etre à jamais
et éternellement privés de Dieu. Allez, maudits, au feu
éternel qui vous a été préparé. Ce sont toutes les malédictions
réunies ensemble. Quel affreux tableau s’offrira
alors à nos regards ! Qui ne se représente la consternation
des damnés ? Ah ! Seigneur, nous Vous disons volontiers
avec saint Augustin : Hic ure, hic secd, modo in xternum
parcas. Brûlez ici-bas, ici-bas coupez et retranchez lés
branches de l’arbre, pourvu que vous nous épargniez dans
■l’éternité.'- ' .'■'..PRIERES.ANT. Cum autem venerit
Filius hominis in majésiàte
sud, et omnes Angeli çum eo,
tune sedebii super sedefn majestaiis
sux.f, Discediie a me, makdicti.
-"fyViniie, benedidi Pdtris.OREMUS.
Domine Déùs ômnipotens,
in: cujus judicio misericordia
semper nunc obtinet princlpaANT.Quand le Fils de
l’homme viendra dans samajesté,
avec tous ses Anges,
il prendra place sur le trône
de sa gloire. ;-.
" f. Eloignez-yous de moi,
maudits.ri ;. Venez, les bénis de
mon Père. •'. '■: ORAISON.- :"■'■■Seigneur Dieu tout^puissant,
puisque dans votre jugement
la miséricorde tient.ETERNITE DE BONHEUR OU DE MALHEUR.359ici-bas toujours la première
place, montrez-vous indulgent
envers les coupables,
afin que, votre main divine
nous épargnant, nous ressentions
les effets, non pas
de votre justice, mais de
votre infinie bonté. Ainsi
soit-il.tum, iribue indulgeniiam
reis ; ul majestatis tux parcente
jam dextera, non judicium,
sed indulgeniiam sentiamus.
Amen.Jugement du Fils de l’homme ; les bénis et les maudits. ■— FIG. :
Dan., vu, 9, 22. Jugement du Fils de l’homme ; justification des
Saints du Très-Haut. — PROPH. : Is., xxxiv. Indignatio Domini
super omnes génies. Indignation de Dieu contre toutes les nations.
— Is., xxiv, 23. Erubescet luna, et confundetur sol, eum regnaverit
Dominus exercituum. Lorsque' le Seigneur Dieu des armées régnera,
la lune sera rouge comme le sang, et le soleil cachera sa
lumière.Est-'
Plan de la grotte de Gethsémani.LÉGENDE : I. Sanctuaire et autel de la grotte.— 2. Colonne de rocher,
à laquelle est fixé un autre.autel. — 3, 4. Ouvertures à la
voûte de la grotte. — 5, 6, 7. Escalier et passage pour sortir de
la grotte. :CCXXVIe VISITE.
NOTRE-SEIGNEUR AU JARDIN DES OLIVIERS,OU IL VA PRIER.ESCENDONS maintenant dans le fond de la vallée
de Cédron, au centre de ce jardin solitaire où
Jésus a tant prié.
C’était alors un verger rempli d’oliviers dontquelques-uns restent encore et sont vénérés comme ayant,
d’après la tradition, ombragé notre Dieu.Or, en ce lieu, où l’on voyait plusieurs grottes, Jésus
venait souvent le soir. Là, il expliquait aux Disciples ses
divines leçons, prêchées durant le jour.dapsla ville, et ilJESUS VEILLANT ET.PRIANT.36ileur déclarait les mystères.du royaume de Dieu, proposés
aux autres seulement en figures et en paraboles. On conçoit
ce qu’il devait y avoir de ravissant "dans cette conversation
du Dieu-homme avec les siens, et comme il devait
être doux de veiller avec le Sauveur, à la fraîcheur de la
nuit, sous ces vieux arbres.Et, quand Jésus avait terminé ses adorables conférences,
laissant les Apôtres, il se mettait en prière dans ce lieu
béni, et demeurait là jusqu’au matin. Combien de nuits
ainsi passées ! combien de larmes versées sur le sol de ce
jardin, et dans cette grotte où il sera bientôt réduit à
l’agonie I Que de supplications adressées ici pour nous
au Ciel !ÉVANGILE.37. Or, le jour, Jésus enseignait
dans le Temple, etJa nuit il sortait, et se retirait
sur la montagne appelée
Ja montagne des Oliviers  ;:38. Et tout le peuple
allait de grand matin dans
le Temple pour récouter._Luc, xxi.37, Erat autem diebus dpcens
in Templo : nodibus vero
exiens, morabalur in monte
qui vocaturOliyeti.38. Et omnis populus manicabqt
ad eum in Templo
dudire eum.RÉFLEXIONS.t^ Durant le jour, il îautque le Sauveur vaque aux
occupations de son ministère. L’apôtre doit prêcher, lé
magistrat rendre la justice, l’ouvrier faire son travail manuel,
et le serviteur obéira son 'maître. En s’acquittant deII.362LE JARDIN DES OLIVIERS.« es différents devoirs, ils imitent leur : Rédempteur et leur
"Dieu.- - : ;-.,/2° La nuit, il faut prendre avec le divin Maître lé repos
qtf'exîgent le corps et l’âme. Mais il est nécessaire de ne
pas oublier la prière. Ayons au fond du cceur toujours
présent le souvenir de la montagne des Oliviers, où Jésus
-nous prêche la prière par son exemple.:3o De nouveau, il faut de grand matin revenir auprès
de Jésus ; il faut chercher dans là méditation, dans l’assistançe^àu
saint sacrifice, au moins dans iaiprière, ;à entendre
"la voix de Dieu. Oh ! que Dieu est bon, nous dit le pro•ph'ète,
à l’âme qui le cherche ainsi I Chaque jour il se
révèle davantage à elle ; il la console en attendant le
ciel.PRIERES.ANT. In diebus cdrnissux,
précis et supplicdtiones Deo
Pfffri Çhristus Jésus obtulit,
et semper exaudifuéest.. f. Noctibùs vero exiens,$. Morabatur_ in monte
qui vocatur Oliveti.OREMUS. ;
V Domine Jesu Chrisie, qui
in jiorto verbo et exemplq
nos orare docuisti qd tenta^
thnam pericula superanda,
concède propitius, ui nos oraANT.Aux jours de sa
vie mortelle, le Christ Jésus
a adressé à Dieu ?son Père
des prières et des supplications,
et il a toujours été
exaucé.f_. Il sortait de Jérusalem
la- -nuit^là. Et il se rendait sur la
montagne des Oliviers, et y
demeurait.ORAISON.Seigneur Jésus-Christ, qui,
dans ce jardin, et par votre
parole et par votre exemple
nous avez enseigné à prier
afin d’échapper aux dangers _JESUS VEILLANT ET PRIANT.363des -tentations ;, faites-nous
la grâce d’être toujours appliqués
à la prière^:et d’en’
retirer des .fruits abondants
de salut. Ainsi soîtrii^ .'.-"■/'tionisimper inténii, ejus cor
piosumfrucium consequi mereamur.
Ankn:Prière et enseignement de Jésus. — FIG. : Num., xi. De grand
matin le peuple va ramasser la manne au désert. — PROPH.
Cant., y, i. Veniat dilectus in hortum suum. Que le bien-aimé
vienne dans son jardin.Une vue de la montagne de Sion.
CCXXVIP* VISITE.
SION
OU SE TROUVE LA MAISON DE CA1PHE.
CONSPIRATION CONTRE JÉSUS.'EST donc là que se fit la conspiration des Juifs,
des Princes des prêtres, des Anciens du peuple
contre Jésus ; là que fut conclu l’infâme marché
de Judas, qui vendit son maître à prixd’argent.Parcourons silencieusement cette montagne, voyons
la maison de Caïphe, et entendons en esprit les paroles
de ces hommes qui veulent mettre à mort notre divin
Sauveur.CONSPIRATION CONTRE JESUS.365EVANGILE.i. Jésus, ayant achevé
tous ces discours, dit à ses
Disciples :2. Vous savez qu’on fera
la Pâque dans deux jours,
et que le Fils de l’homme
sera livré pour être crucifié.3. Alors les Princes des
prêtres et les Anciens du peuple
se réunirent dans la salle
du Grand Prêtre, nommé
Caïphe,4. Et tinrent conseil pour
se saisir adroitement de Jésus,
et le faire mourir.5. Et ils disaient : Il ne
faut pas que ce soit pendant
la fête, de peur de quelque
tumulte parmi le peuple.MATTH., xxvr.1. Et factum est, eum consummasset
Jésus sermones hos
omnes, dixit Discipulis suis :2. Scitis quia post biduum
Pascha fiet, et Filius hominis
tradetur ut crucifigatur.
(MARC.,XIV, I.LUC.,XXII, 1.) 3. Tune congregaii sunt
Principes sacerdotum, et Seniores
populi, in atrium Principis
sacerdotum, qui dicebatur
Cdiphas :4. Et consilium fecerunt
ut Jesum dolo tenerent, et occiderent.b.Dicebant autem : Non
in die festo, ne forte iumultus
fieret in populo.REFLEXIONS.i° Les Princes des prêtres, les Anciens du peuple, se
réunissent. Que leur a fait Jésus ? Il les a aimés jusqu’à la
fin. Il leur a prouvé sa mission, il a montré d’une manière
éclatante qu’il est le Fils de Dieu. Et voilà que ces
hommes, pour récompense, lui préparent le crucifiement,
la mort.366SION. MAISON DE CAIPHE.-2° Judas quitte Jésus pendant quelques instants. Il sait
que les Juifs sont réunis chez Caïphe,dont la demeure n’est
pas loin du Cénacle. Il_y est d’ailleurs attendu. L’infâme
traître, que le Sauveur avait honoré de sa confiance, s’y
rend aussitôt ; il prend la parole ; on l’écoute ; le marché
est conclu : Jésus est vendu pour trente pièces d’argent.3° O mon Sauveur, que pourrai-je faire pour expier
tant de crimes ? Ne plus vous vendre au démon, votre
ennemi ; ne plus me donner moi-même à Satan, et vivre
d’autant plus fidèle à votre amour que les trahisons semblent
se multiplier autour de vous.PRIERES.ANT. Quxrebant Principes
sacerdotum et Scribx quomodo
Jesum interficerent :
iimebant vero plebem. Tune
abiit unus de duodecim ad illos,
ut proderet Jesum Mis.y. Quid vullis mihi dare,
et ego vobis eum tradam ?ri. Non in die festo, ne
forte iumultus fierct in populo.OREMDS.
Prxsta, quxsumus, omnipotens
et misericors Deus, ut
siciti in condemnaiione Filii
tui salus omnium fuit piaculum
perfidorum, ita per mi-.ANT. Les Princes des prêtres
et les Scribes cherchaient
le moyen de faire périr Jésus ;
mais ils craignaient le peuple.
C’est alors qu’un des
douze alla les trouver pour
leur livrer Jésus..f. Que me donnerezvous,
et je vous le livrerai ?ri. Il ne faut pas que ce
soit pendant la fête, de peur
de quelque tumulte parmi le
peuple.ORAISON.Seigneur, Dieu tout-puissant
et plein de bonté, accordez-nous
que le culte
des croyants se propage par .
votre miséricorde, de iaCONSPIRATION CONTRE JESUS.367même manière que, par ..la.
mort de votre Fils, qui a
expié nos crimes, a été procuré
le salut de tous. Ainsi
soit—il.--- :- - - .--.-■.sericordidni tuqm communis
sit cuit us iste credentium.
.Ajmen.Conseil des Juifs contre Jésus. — FIG. : Gen., xxxvn, 18,-ao.
Conseil des frères de Joseph contre lui.— PROPH. : Jer., xi, 18, 19.
Cogitaverunt super me consilia, dicentes ',':' Mittamus lignum in panent
ejus, et eradamus eum de terra yiventium. Jh tinrent conseil contre
moi, en disant : Mêlons le poison à sa nourriture, et faisons-le disparaître
de la terre des vivants. '['■'ccxxyiii* visite.. SION : MAISON D’ANNE OU DE CAIPHE.JUDAS VEND JÉSUS.INS la maison d’Anne pu de Çaïphe est le lieude cet infâme marché de Judas. Mais il estutile de se transporter par la pensée à Iscdriôt.D’après saint Jérôme et Adrichomius, Iscàriotétait le nom d’un petit bourg de la tribu d’Èphrâïm,
situé au levant de Samarie. C’est en ce village que serait
né Judas, le douzième apôtre. Dé là, l’origine de son
nom d’ïscariote.Assurément, ce lieu n’a rien de vénérable pour nous ;
l’exécrable souvenir qu’il rappelle serait plutôt fait pour-nous en éloigner ;-néanmoins il faut méditer là sur l’abus
des grâces. Combien Dieu n’eii accorda-t-il pas à cet
apôtre ! Et quelle effroyable ingratitude de Judas pour
Jésus ! O justice du Seigneur, je vous adore ! Comme cet^exemple me montre la noirceur et le danger de l’ingratitude !
-:.EVANGILE.Luc., XXII.3. Intravit autem Salçmas
in Judqm ; qui cognominqbdtur
Iscdriotes, unum de duqdecim.
(M ATTH ., xxvi, 16.
MARC. , xiv, i o.) 4. Etdbiit,et tocutus est
eum Principibus sdcerdotum,3. Or Satan entra dans
Judas, surnommél’Iscariote,
l’un des douze .dpofres.4. Celui-ci donc s’en alla
trouver les Princes »des prê-JESUS VENDU PAR JUDAS.369très et les capitaines des
gardes du Temple, et s’entretint
avec eux de la manière
dont il le leur livrerait.5. Eux en eurent une
grande joie, et ils s’engagèrent
à lui donner une somme
d’argent.6. Et lui promit de le
leur livrer ; et il ne cherchait
plus qu’une occasion’ favorable
de le faire sans exciter
de tumulte parmi le peuple.et magistratibus, quemadmodum
Muni traderet eis.5. Et 'gavisi sunt, et padi
sunt pecuniam Mi dare.6. Et spopondit. Ei quxrebat
opportunitatem, ut traderet
Mum sine iurbis.REFLEXIONS.i° Judas est un des douze Apôtres : le texte évangélique
nous le dit expressément. Il avait été choisi par le
Ciel pour ce ministère. La vocation divine ne suffit donc
pas. Il faut que l’homme, de son côté, corresponde à la
grâce que lui fait le Seigneur. Judas à la grâce insigne de
l’apostolat devait répondre par le détachement et l’humilité,
ce qu’il a été loin de faire. Voyons quelle a été jusqu’ici
notre attitude en présence des grâces de Dieu.2° La première passion insoumise en Judas est son avarice.
C’est pour cela qu’il s’est révolté contre l’usage que
Madeleine a fait de ses parfums. Jésus a défendu cette
sainte femme ; et Judas s’est mis à détester le Sauveur. La
pensée de vendre le divin Maître a souri à son âme infernale ;
et la perspective des trente deniers a satisfait sa cupU
dite.O divin Jésus, ne vous avons-nous jamais vendu pour
quelque chose de plus méprisable que les trente deniers de
Judas ?3yoSÎON:- MAISON D’ANGE OU DE iCAIPHE,3° Bientôt Judas cherchera l’occasion de trahir son
maître et de le livrer à' ses ennemis., Quels indignés calculs !
quel mépris du Saint des saints ! Rien ne peut attendrir
cet homme haineux et avare.O. mon Dieu, faites-moi la grâce de n’être pas insensible
en présence de,ce spectacle !' Combien: :devrais-je
éprouver le besoin de vous aimer en voyant ces choses 1
combien devrais^je sentir le désir de vous offrir une véritable
compensation pour tant d’outragés■ !' ;_'. ; ■■'■:■PRIERES.ANT. Judam videte quomodo
non dormit, sed festinat
tradere me Jiidxis.f. Ayertqntur retrorsum
etconfundaniur,jf, Qui voluht mihi mdld.OREMUS.Deus d quo et Judds reàtus
sui poenam et confessionis
su'x Idtro prxrnium
sUmpsii, concédé nobis tux
propitiqtionis èffédum.Amen.ANT. O chrétiens, dit le
Sauveur, considérez que Judas
ne dort pas, et qu’il se
hâté de mé livrer aux Juifs.y. Qu’ils reculent d’épouvante,
et qu’ils soient confondus,^
… _ .. _ _ L ;■ij. Tous ceux qui me veulent
du mal !ORAISON.O Dieu, de qui Judas a
reçu la punition de son
crime, et le bon : larron la
récompense de sa foi, daignez
nous traiter avec mi-'
séricordé. Ainsi soit-il.Jésus est vendu aux Juifs par son disciple. — FiGs : Gen., xxxvn,
26, 28. Joseph est vendu aux Ismaélites par ses frères. -*- PROPH, :
Zach., xi, ; 12. Àppenderunt.mercedem meam Iriginta .argenteos:) lh
m’ont acheté moyennant trente pièces d’argent.Couvent de Sainte-Croix à l’occident de Jérusalem.
ÇCXXIX* VISITE.
COUVENT DE SAINTE-CROIX
OU FUT TAILLÉ LE BOIS DE LA VRAIE CROIX.UNE demi-lieue à l’ouest de Jérusalem, sur le
chemin de Saint-Jean in Montana, au fond
d’une vallée et environné de plantations d’oliviers,
se trouve le couvent grec schismatiquede la Sainte-Croix.Il est ainsi nommé, parce que, d’après les traditions’
constantes des habitants de la Palestine, en ce lieu fut
coupé et taillé le bois qui servit de croix au divin Maître.
A l’heure où nous sommes, Pilate n’a pas encore dit qu’il
doit être crucifié ; mais, dans l’esprit des Princes des prêtres372 COUVENT DE SAINTE-ÇROIX.ej des Anciens du peuple, lé crime est déjà consommé ; et
ces hommes, qui ne veulent pas être pris au dépourvu,
font préparer la croix. Elle sera prête au moment fixé par
eux pour la mort de Jésus, la veille de la fête de Pâque.La porte d’entrée du couvent est étroite et surtout très
peu élevée, comme en général presque toutes les portes
des maisons considérables de la contrée. Ce monastère,
dont les Grecs ont fait un séminaire, est entouré de hautes
murailles qui formentun carré parfait. On y voit de magnifiques
terrasses, où l’on peut-prendre l’air le matin e,t.
le soir, et jouir d’une assez belle vue, bien que l’horizon
ne soit pas très étendu, le couvent, comme nous l’avons
dit, étant situé dans une petite vallée qui va du nord au
- midi.La chapelle, qui était pauvre, comme beaucoup d’autres
sanctuaires de la Terre-Sainte, vient d’être magnifiquement
rétablie dans sa beauté première, aux frais du gouvernement
russe. Une coupole surmonte cet édifice, A
l’intérieur, c’est une petite église à trois nefs. Les arcs
ogivaux sont supportés par des colonnes.On y remarque des tableaux peints sur bois, et le pavé
est fait de mosaïques. '. ;'.'Cette église, avec son monastère bâti primitivement par
sainte Hélène, successivement ruinée et restaurée* après
avoir appartenu longtemps aux Géorgiens, est maintenant
la possession ; dés Grecs. '…Quaresmius a consacré l’authenticité de la tradition sur
ce lieu vénérable par ces mots : Hoc templum cum çoenobio
dkiturSançlx Cruçis, ad ejusque honorem ab^Helena sancta
zdificatum. Ce temple est appelé Sainte-Croix, et il fut
bâti en son honneur par sainte Hélène. "ON PREPARE LA CROIX DE JESUS.373REFLEXIONS.i° Chrétien, contemple et adore ! car c’est ici le lieu où
la croix du Sauveur fut préparée. C’est ici qu’elle fut coupée
et taillée avec un art diabolique. Le démon, instigateur
de ce crime, dirigeait sans doute les bras et les instruments
des ouvriers inconscients.2° N’est-ce pas toujours le démon, ce mauvais génie
de nos âmes, qui nous pousse au crime, au péché, à l’indifférence,
aux omissions de toutes sortes ? Ne préparonsnous
pas, sous son instigation, comme ces hommes, une
nouvelle croix à notre bon Maître ? Que dis-je ? Ne lui
réservons-nous pas de nombreux crucifiements ? [Rursum
crucipgenies sibimelipsis Filium Dei, dit saint Paul. Il y en
a beaucoup qui crucifient de nouveau le Fils de Dieu.
(Heb., vi, 6.) 3° O mon doux Sauveur, trop souvent j’ai écouté les
tentations de Satan, votre ennemi et le mien ; trop souvent
j’ai commis le péché qui vous crucifie. Dix fois… peutêtre
cent fois, je vous ai attaché à la croix, hélas ! Mais je
ne veux plus vous offenser, je veux vous obéir toujours, et
ne plus vivre que pour vous, afin d’aller par la patience
jusqu’à vous.PRIÈRES.ANT. O Croix plus brillante
que tous les astres, célèbre
par toute la terre, digne de
tout l’amour des hommes,
plus sainte que tout ce qu’il
y a de saint, seule vous avezANT. O Crux splendidior
cunctis astris, mundo celebris,
hominibus multum amabilisj
sanctior universis, qux sola
fuisti digna portare talentum
mundi, dulce lignum, dulces3 74COUVENT DE SAINTE-CROIX.clavos, dulcia ferens pondéra,
salva peregrinorum catervam
in tuis laudibus congrcgatam.~$~. Diciie in naiionibus,R\ Quia Dominus regnavit
a ligno.OREMUS.Dcus qui inter miras arborum
varictates, Crucis lignum
et de hoc sacratissimo
loco . colligcrc, et pro dilecto
Filio tuo ordinare fecisti ; concède,
ut ejusdcm vitalis ligni
pretio xternx viix suffragia
conscquamur. Amen.été digne de porter la rançon
de l’univers ; bois aimable,
doux clous, vous qui
reçûtes un fardeau si précieux,
sauvez cette foule de
pèlerins réunis pour chanter
vos louanges.f. Chantez parmi les nations,ri. Et dites que le Seigneur
a régné par la croix.
ORAISON.
O Dieu, qui, parmi tant
d’arbres différents", avez
voulu choisir pour la sainte
Croix le bois qui se trouvait
en ce lieu sacré, daignez,
par le prix de cet arbre
de vie, nous accorder
les récompenses éternelles.
Ainsi soit-il.Préparation de la croix. — FIG. : Gen., vi, 14-. Noé travaillant
à l’arche du salut. — PROPH. : Sap., 11. Morte turpissima condemnemus
eum. Condamnons-le à une mort ignominieuse. (Ps., LXX,
11.) Deus dereliquit eum, persequitnini. Dieu l’a abandonné, poursuivez-le.Extérieur du Cénacle sur la montagne de Sion.
CCXXX* VISITE.
• AU SAINT CÉNACLE, SUR LE MONT SION.
■DERNIÈRE CÈNE LEGALE DE JÉSUS. . 'N quittant la porte de Sion, appelée aussi la
Porte du prophète David, au midi de Jérusalem,
on aperçoit à une petite distance un groupe de
maisons. Ce sont là, sur le mont Sion, les restesdu saint Cénacle. Au-dessus de ces maisons se détache un
minaret ou clocher de mosquée musulmane.Sanctuaire vénérable par excellence ! Un historien de.
l’antiquité l’appelle la Mère Eglise ; saint Epiphane, la
Petite Église de Dieu. Au VIe siècle, des pèlerins écrivaient
: Nous sommes venus dans la basilique de Dieu ; mirabilia
vidimus, et nous y avons vu des choses admirables.376LE CENACLE.Ils voulaient dire sans douté : Nous ayons vu ces lieux
sanctifiés par tant de merveilles. Que de saints et de saintes
sont venus fouler de leurs pieds ce sol sacré !Orné et embelli par sainte Hélène, ce sanctuaire fut bien
des fois pillé et reconstruit. Confié en i3i3 aux enfants de
Saint-François, il demeura entre leurs mains jusqu’en I56I.'
Cette année-là, les musulmans s’en emparèrent de nouveau,
et on ne peut cjjue pleurer sur cette perte irréparable.On a ci-dessus une vue extérieure du Cénacle et du
groupe de maisons qui I'enveloppe,-lorsqu’on léconsidère
du côté de la vallée de Gihon ou d’Hinnon.Quel lieu saint pourrait nous intéresser davantage ?
N’est-ce pas là que le Sauveur a fait sa dernière cène pascale
avec ses Apôtres, là qu’il leur, a lavé les pieds, là qu’il
a institué l’Eucharistie, là enfin qu’il a envoyé le SaintEsprit
aux Apôtres ?ÉVANGILE..:. Lue'.,.xxii:.7. Venir autem dies Azymorum,
in qua necesse erat
occidi Pascha.8. Et fnisit Petrurn et Joannem,
dicens: : Euntes parate
nobis Pascha, ût mànducemus.9. At illi dixerunt : Ùbi
vis pàremus ?10. Et dixit ad eos :
Ecce introeuntibus vobis in
civitatenï ; occurretvobishomo7. Cependant le jour des
Azymes, jour où il fallait
immoler la Pâque, était
venu..8. Jésus envoya Pierre et
Jean, et leur dit : Allez
nous préparer ce qu’il faut
pour manger la Pàqué.9. Ils lui dirent : Ou
voulez-vous que nous :1a
préparions ?10. Il leur répondit :
Lorsque vous entrerez dans
la ville, vous rencontrerezDERNIÈRE CÈNE LÉGALE DE JÉSUS.377un homme portant une cruche
d’eau : Suivez-le dans
la maison où il entrera,11. Et vous direz au maître
de la maison : Le Maître
vous envoie dire : Où est le
lieu où je pourrai manger
la Pâque avec mes disciples
 ?12. Et il vous montrera
une grande salle haute toute
meublée : préparez-y ce
qu’il faut.16. Ses Disciples, s’en étant
allés, vinrent dans la ville
et trouvèrent les choses disposées
comme il le ieur
avait dit, et ils préparèrent
la Pâque.17. Quand le soir fut
venu, Jésus se rendit là avec
les douze Apôtres.14. L’heure étant arrivée,
Jésus se mit à table, et les
douze Apôtres avec lui.i5. Et il leur dit : J’ai
souhaité avec ardeur de
manger cette Pâque avec
vous avant de souffrir.16. Car, je vous le déclare
, désormais je ne la
mangerai plus, jusqu’à ce
qu’elle reçoive son accomquidamamphoram aquxportons
: sequimini eum in domum
in quam intrat,"il. Et dicetis patrifamilias
domus : Dicit tibi
Magisier : Ubi est diversorium,
ubi Pascha cum discipulis
meis manducem ?12. Et ipse ostendei vobis
coenaculum magnum stratum :
et ibi parate.MARC, XIV.16. Et abierunt Discipuli
c’piSj et veneruntin civiiatem:
et invenerunt sicut dixerat
iliis, ex paraverunt Pascha.17. Vespere autem facto,
venit cum duodecim.Luc, XXII.14. Et cum facla esset
hora, discubuit, et duodecim
Apostoli cum eo.i5. Et ait illis : Desiderio
desideravi hoc Pascha manducare
vobiscum antequam
patiar.16. Dico enim vobis, quia
ex hoc non manducabo illud,
donec impleatur in regno
Dei.378LE CENACLE.17. Et accepio calice, grattas
egit, et dixit : Accipiie,
et dividite inter vos.18. Dico enim vobis quod
non bibam de generaiione
vitis, donec rcgnum Dei veniat.-■ MATTH., XXVI..11 .Et edentibus illis, dixit :
Amen dico vobis, quia unus
vestrum me traditurus est.
(JOAN., XIII, 21.) 22. Et contristali valde,
coeperunt singuli dicere :
Numquid ego sum, Domine ?2 3. At ipse respondèns,
ait : Qui intingit mecum manum
in paropside, hic me
iradet.24. Filius quidem hominis
vadit, sicut scriptum est de
Mo : vx autem homini illi,
per quem Filius hominis tradetur
: bonum erat ci, si natus
non fuissct homo Me.(Ps., XL, 10.) 2 5. Respondèns autem Judas,
qui tradidit eum, dixit :
Numquid ego- sum, Kabbi ?plissement dans le royaume
de Dieu.17. Ensuite, prenant la
coupe, il rendit grâces, et
dit : Prenez, et partagez
entre vous.J8. Car, je vous le dis,
je ne boirai plus du fruit de
la vigne, jusqu’à ce que le
règne de Dieu soit arrivé.21. Et lorsqu’ils mangeaient,
Jésus leur dit : Je
vous le .dis en .vérité, l’un de
vous me trahira.22. Ces paroles leur causèrent
une grande tristesse,
et chacun d’eux se mit à lui
demander : Est-ce moi, Seigneur ?23. Il leur répondit :
Celui qui met la main au
plat avec moi, est celui qui
me trahira.24. Pour le Fils de l’homme,
il s’en va, selon ce qui
est écrit de lui ; mais malheur
à celui par qui le Fils de
l’homme sera trahi ; il eût
mieux valu pour lui qu’il ne
fût jamais né.25. Judas, qui le trahit,
prenant la parole, lui dit :
Maître, est-ce moi ? JésusDERNIÈRE CÈNE LEGALE DE JÉSUS.379lui répondit : Vous l’avez
dit.Ait Mi: Tudixisti. (MATTH.,
XXVI, 17-19. MARC, xiv,
i2-i5 et 20. Luc, xxn,
i3.) RÉFLEXIONS. ■Qui nous donnera d’entendre le cantique du Seigneur
sur la montagne de Sion, et au lieu même de l’institution
de la sainte Eucharistie ? Ce qu’il faut contempler ici en
cette visite, c’est le divin Maître se soumettant à la cérémonie
delà dernière cène légale. Il disait : m J’ai désiré
d’un désir immense manger cette Pâque avec vous. »i° Mais, d’abord, considérons que Jésus ordonna à ses
Disciples d’aller préparer la cène chez quelqu’un que ceuxci
ne connaissaient pas. Par là, nous enseigne saint Chrysostome,
il voulait leur montrer qu’il allait à la mort librement ;
car, d’après ce Père, si sa demande était entendue,
lors même qu’il ne faisait qu’emprunter pour un soir
la maison de cet homme, à combien plus forte raison sa
prière eût-elle été écoutée, si, déclarant qu’on voulait le
crucifier, il eût demandé qu’on lui fournît un lieu sûr pour
échapper à la mort. Soyons bien persuadés de cela. Ego
pono animam meam a meipso. C’est par ma libre volonté
que je vais rn’immoler, dit Jésus.20 On entre dans la salle du festin légal ; et c’est là que
Notre-Seigneur fait entendre ce désir de son coeur :
J’ai désiré d’un désir immense manger cette Pâque avec"
vous. Ah ! répondons à ce désir ardent de Notre-Seigneur,
en participant à la pâque nouvelle, qui n’est autre que la
réception de son corps adorable.3° Pendant qu’on fait cette dernière cène, le Sauveur
laisse échapper de son coeur divin cette autre parole :
En vérité, un de vous me trahira. Est-c’e pour moi que leLE CÉNACLE,Sauveur parlé ainsi ? Oh ! non, bon et doux Maître, non ; je
désire, j’espère, et, par votre grâce, je veux vous être toujours
fidèle.
PRIERES.
ANT. Numquid et panem
potcrit dare, aut parare
ménsam populo suo, Christus
Do minus ?y. Dcsiderio desideravi,rf. Hoc Pascha manducarc
vobiscum.OREMUS.
Da nobis observantiam,
' Domine, légitima devotione
perfectam, ut semper cum refrxnatione
carnalis alimonix,
sancia tibi conversatione placeamus.
Amen.ANT. Le Christ Jésus ne
pourra-t-il pas donner le
pain et préparer une table
à tout son peuple ?f. J’ai eu un ardent désir
dans mon coeur,  ;û. Celui de manger cette
Pâque avec vous.
ORAISON.Seigneur, donnez-nous
d’observer vos lois en toute
perfection et sincérité, afin
que, mortifiés dans notre
chair par l’abstinence, notre
vie vous soit agréable. Ainsi
soit-il.I. Repas pascal de ta Cène. — FIG. : Ex., xn, i, 27. L’agneau
pascal est immolé et mangé. — PROPH : 7s., xxv, 6. F-aciet Dominus
exercituum omnibus populis in monte hoc conviviam pinguium.
Le Seigneur, sur cette montagne, préparera un festin délicieux et
abondant à tous les peuples.II. Repas accordé aux Disciples de Jésus. — FIG. : Gen., xxiv,
12, 33. Bathuel prépare à Éliézer une chambre dans sa maison. —
— PROPH. : Prov., ix, 1, 5. Sapientia sdificavit sibi ciomum…
proposuit mensam. La sagesse s’est bâti une maison , et a préparé la
table du festin.Salle basse du Cénacle.
CCXXXIe VISITE.
LE CENACLE.■JÉSUS LAVE LES PIEDS DES APOTRES.L y a deux parties très distinctes dans le Cénacle
: la partie haute et la partie inférieure.
Les Actes des Apôtres font foi de cette particularité
que le Cénacle a toujours été uneconstruction à double étage.Ce qu’on voit dans la gravure ci-dessus est la salle
basse du Cénacle, qui est assez vaste. Cette salle a quatorze
mètres de longueur sur huit ou neuf de largeur.
Elle est du reste aussi longue que la salle supérieure. Il y
a au milieu deux colonnes pour soutenir la voûte. L’entrée
en est sévèrement interdite, parce que cette partie inférieure
est actuellement habitée par les femmes musulmanes.C’est une profonde et indicible tristesse pour le fidèle382 LE CENACLE.de savoir que ce lieu à jamais célèbre, qui a été témoin
des tendres condescendances de Jésus et de sa charité
pour les Apôtres, ne peut pas être visité. Il est cependant
possible, à l’aide d’un peu d’argent, d’entrer dans la
partie haute.La salle basse se dirige du levant au couchant, et communique
à la salle haute par un escalier qu’on voit à
droite de la gravure, c’est-à-dire à l’angle sud-ouest de
la salle. A l’est de cette salle, se trouve probablement
le tombeau de David. Saint Pierre n’a-t-il pas dit de David
(Àct., M, 29 )  : Son sépulcre est parmi nous jusqu’à ce
jour ? Et au troisième livre des Rois (ch. 11, 10) nous
lisons que ce saint roi-prophète fut enseveli dans la Cité
de David, qui était située sur le mont Sion. Or, nulle part,
depuis la prédication de saint Pierre, il n’est parlé de la
disparition de ce sépulcre, et la tradition chrétienne et
musulmane l’a toujours placé dans le Cénacle.Selon toutes les vraisemblances, la partie basse est le
lieu où s’est accompli le fait qui nous occupe : le lavement
des pieds.C’est donc l’endroit où le Sauveur s’agenouilla devant
chacun de ses Apôtres, afin de leur laver les pieds, voulant
non pas accomplir une pure cérémonie, mais leur
rendre un réel office de serviteur. C’est là que l’on entendit
l’admirable colloque de Pierre avec le Maître.
C’est là que le Maître fixa les conditions du ministère
évangélique : l’Apôtre doit être le serviteur de tous.EVANGILE.JOAN., XIII.1. Anie diem festum Paschx,
sciens Jtsus quia venit1. Avant la fête de Pâque
, Jésus, sachant queJÉSUS LAVE LES PIEDS DES APOTRES.383son heure était venue de
passer de ce monde à son
Père ; comme il avait aimé
les siens qui étaient dans le
monde, il les aima jusqu’à
la fin.2. Et après le souper, le
diable ayant déjà mis dans
le coeur de Judas, fils de Simon
Iscariote, le projet de
le trahir,3. Jésus, qui savait que
son Père lui avait mis toutes
choses entre les mains, qu’il
était sorti de Dieu, et qu’il
retournait à Dieu,4. Se leva de table, quitta
ses vêtements, et, ayant pris
un linge, se ceignit.5. Puis, ayant versé de
l’eau dans un bassin, il se
mit à laver les pieds de ses
Disciples, et à les essuyer
avec le linge qu’il avait autour
de lui.6. Il vint donc à Simon
Pierre. Mais Pierre lui dit :
Quoi ! Seigneur, vous me
laveriez les pieds ?7. Jésus lui répondit : Ce
que je fais, vous ne le savez
pas maintenant ; mais vous
le saurez dans la suite.8. Pierre lui dit : Jamais
vous ne me laverez les pieds.hora ejus ut iranseat ex
hoc mundo ad Patrem : cum
dilexisset suos, qui erant in
mundo, in finem dilexit eos.
(MATTH., XXVI, 2. MARC,
xiv, 1. Luc, XXII, 1.) 2. Et coena facta, cum
diabolus jam misisset in cor
ut traderet eum Judas Simonis
lscariotx :3. Sciens quia omnia dédit
ei Pater in manus, et quia a
Deo exivit, et ad Deum vadit,4. Surgit a coena, et ponit
vestimenta sua : et cum accepisset
linteum, prxcinxit se.5. Deinde mittit aquam in
pelvim, et coepit lavare pedes
Discipulorum,. et extergere
linteo, quo erat prxcincius.6. Venit er.go ad Simonem
Peirum. Et dicit ei Petrus :
Domine, tu mihi lavas pedes ?7. Respondit Jésus, et dixit
ei : Quod ego facio, tu nescis
modo, scies autem postea.8. Dicit ei Petrus : Non
lavabis mihi pedes in xter-38^LE CENACLE.num\ Respondit ei Jesàs ; Si
non làvero te, non hàbebis
partent mecum.9. Dicit ei Simon Petrus :
Domine, non iàntum pedes
meos,sed et matius, et caput.
ro. Dicit ei Jésus .••Qui'
lotus est, non indiget nisi ut
pedes lavei, sed est mundus
totus. Et vos mundi (sfis, séd
- nonomnes. - - - ■- -] i. Sciebat enim quisnam
esset qui traderet ium’: propterea
dixit: Non estis mundi
omnes. '..'■12. Posiquàm ergo layit
pedes eorum, et accepit vtsiimenta
sua, cum recubuisset
itefunï, dixit eis : Scitis quid
fecerith vobis ?i 3. Vos vocatis me Magistçr,
et Domine, eibene dicitis :sumeienim.'-:14. Si ergô ego lavi pedes
vestros, Dominus et Magislér
: et vos debetis aller alterius
lavare pedes. :15. Exemplum enim dedi
vobis, ut quemadmodum egoJésus lui répondit : Si je ne
vous lave, vous.n’aurez point
Ydélpàrt avec moi.9.. Simon-Pierre lui dit :
Non seulement les pieds,
mais aussi les mains et la tête.10. Jésus lui dit : Celui
qui sort du bain n’a plus
■besoin que de se laver les
pieds, car il est pur dans:
tout -son corps ; et vous aussi
vousêtes purs, mais non
pas tous. ; 11 .Car il savait quel était
celui qui devait le trahir ;
c’est pour cela qu’il dit :
Vous n’êtes pas tous purs.12. Après donc qu’il leur
eut lavé les pieds, il reprit
ses vêtements ; et, s’étant
jèmis à table, il leur dit :
Comprenéz-yous: ce que je
viens de vous faire ?1 3. Vous m’appelez votre
Maître et votre Seigneur ; et
Vous avez raison, car je le
suis. ;.-.■14. Si donc je vous ai
lavé les pieds,: moi qui suis
vôtre Seigneur et votre Maître,
vous devez aussi: vous
laver les rjieds les uns aux
autres-../., ;. ;.. i5. Çar.jevous ai donné
l’exemple, afin que vous fas-JESUS LAVE LES PIEDS DES APOTRES.385siez vous-mêmes ce que j ai
fait à votre égard. ■16. En vérité, en vérité
je vous le dis : le serviteur
n’est pas plus grand que son
maître, ni l’apôtre au-dessus
de celui qui l’envoie.17. Si vous comprenez
ces choses, vous serez heureux
si vous les mettez en
pratique.18. Je ne dis pas ceci de
vous tous ; je sais qui sont
ceux que j’ai choisis ; mais
il faut que cette parole de
l’Écriture soit accomplie :
Celui qui mange du pain
avec moi, lèvera son pied
contre moi. >19. Je vous dis ceci dès
maintenant, afin que quand
ce sera arrivé, vous me
croyiez ce que je s.uis.20. En vérité, en vérité
je vous le dis : Quiconque
reçoit celui que j’aurai
envoyé me reçoit moimême,
et celui qui me reçoit,
reçoit celui qui m’a
envoyé.feci vobis, ita et vos faciatis.16. Amen, amen dico vobis
: non est servus major
domino suo : ncque apostolus
major est eo, qui misit
illum. (MATTH. x, 24. Luc,
vi, 40. JOAN., xv, 20.) 17. Si hxc scitis, beati eritis
si feceritis ea.18. Non de omnibus vobis
dico : ego scio quos elegerim :
sed ut adimpleatur Scriptura :
Qui manducat mecum panem,
levabit contra me calcaneum
suum. (Ps., XL, 10.) 19. Amodo dico vobis,
priusquam fiât : ut cum factum
fuerit, credalis quia ego
sum.20. Amen, amen dico vobis
: qui accipit si quem misero,
me accipit : qui autem
me accipit, accipit eum qui
me misit. (MATTH.,' X, 40.
Luc, x, 16.) RÉFLEXIONS.i° Admirez l’humilité de Jésus-Christ qui ne craint pas de
s’abaisser devant chacun de ses Disciples au point de leur
II. aa386LE CENACLE.laver les pieds ; il le fait mêroé pour celui qui n’est pas
pur: Vos mundi estis, vous êtes purs" ; sed non bmnts ; mais
pas tous. Il le fait pour celui qui a résolu de le trahir ;Quelle nécessité d’être humble avec Jésus-Christ ! Tout
chrétien doit pratiquer l’humilité, : car le Maître a donné
de grands exemples de cette vertu.20 Admirez la charité de Jésus à l’égard dé Pierre, à
qui H apprend qu’il est indispensable d’avoir la conscience
pure pour remplir le ministère évangéiique et pour participer
aux divins sacrements^ Car ce lavement dès pieds
précède l’institution: de l’Eucharistie. Préparons toujours
saintement nos coeurs à laréception de la communion et
de tous les sacrements.'- ;■', 3° Admirez encore la -condescendance pleine de compassion
de Jésus pour l’apôtre infidèle et prévaricateur,
qui l’a déjà trahi dans son coeur, et lé trahira bientôt par
Un baiser. Celui qui mange le pain avec mol lèvera contré
moi son pied ■ calcaneum suum. Il est impossible de dire
tout ce que nous devons éprouver enface dé l’endurcissement
dé l’Apôtre et: de la bonté duYMaître. O Jésus,
faites que-je ne vous trahisse jamais !PRIERES.ANT. VOS voçatis me Ma-*
gister et Domine, et bene dicitis,
Sum etenim. Si èrgo lavi
pedes vestros, Dominus et
'Magiskr, et vos debetis :alHr
ûlierius làvare pedes.y. Extmplum etùtn dedi
vobis,ANT. Vous m’appelezSeigrieurl
et Maître, et vous
avez raison, .car je le suis.
Mais si je vous ai lavé les
pieds, moi, votre Seigneur
et votre Maître, Vous aussi,
vous devez vous laver les
pieds les uns les autres.^. Je vous ai en effet
donné f exemple, .JESUS Ï-AVE LES PIEDS DES APOTRES.387R\ Afin que vous fassiez
vous-mêmes ce que j’ai fait
à votre égard.ORAISON.Seigneur Jésus, Roi des
rois, Dieu tout-puissant et
infiniment bon, qui, dans ce
lieu sacré de la montagne
de Sion, avez bien voulu
vous ceindre d’un linge
blanc, et, à genoux, laver,
essuyer et purifier les pieds
de vos Disciples avec vos
mains adorables ; daignez,
par un effet de votre miséricorde
et de votre grâce surabondante
, laver, rendre
pures nos âmes, effacer en
elles toute tache, et nous
accorder le don d’imiter,
sans faiblir jamais et jusqu’à
la mort, votre profonde humilité,afin que nous en recevions la recompense, et que
nous soyons exaltés, avec vos élus et vos saints, dans la
gloire du Ciel. Ainsi soit-il.ri. Ut quemadmodum ego
feci vobis, ita et vos faciatis.OREMUS.
Omnipotens. et infinitx bonitatis
Rex regum, Domine
Jcsu Christe, qui in hoc sacro
loco montis Sion, tua profundissima
humilitate, prxcinctus
linteo, et flexis genibus,
dignatus es pedès Discipulorum
tuorum tuis sacris manibus
lavare, tergere et mundare,
concède propitius, ut nos
tux affluentissimx miserationis
et gratix munere, mundare,
abluere et dealbare digneris:
ita ut, tuam humilitatem
usque ad mortem sine offensa
sectantes, cum sanctis tuis et
electis in gloria prxmiari cl
cxaltari mereamur. Amen.I. Le Christ lave les pieds de ses disciples. — FIG. : Lév., vin, 6,
12, 14. Moïse purifie Aaron et ses fils. — PROPH. : Is., LU, 11.
Mundamini, qui fertisi vasa Domini. Purifiez-vous, vous qui portez les
vases du Seigneur.II. Jésus, par ses paroles et ses actes, prêche la charité et l’humilité.
— FIG. : Gen., XLIII,' 23, 24. Par ses actes, Joseph prêche
l’humilité et la charité à ses frères. — PROPH. : Cant., ym, 6, 7.
Fortis est ut mors dilectio ;… aquse multse non potuerunt extingucre
charitatem. L’amour est fort comme la mort ; les grandes eaux des
tribulations n’ont pu détruire la charité.Plan du Cénacle dans ses salles haute et basse,
d’après Goujon.LÉGENDE : 2. Lieu où le Saint-Esprit descendit sur les Apôtres. —
3. Où l’on prépara l’agneau pascal. ■— 4. Salle où fut instituée
l’Eucharistie. —- 5. Escalier pour conduire à la salle du Cénacle.
CCXXXIP VISITE.
LE CENACLEINSTITUTION DE L’EUCHARISTIE.1
E monument du Cénacle a été conservé dans
son entier. La gravure ci-dessus représente tout
l’ensemble de cet édifice, que l’illustre mère de
Constantin,sainte Hélène, tint à décorer d’unemanière digne de sa piété. Entrons donc, et voyons les
choses admirables que tout ici nous rappelle.INSTITUTION DE L’EUCHARISTIE.389Ce sanctuaire de Sion est, avec le Saint-Sépulcre et le
Calvaire, un des lieux les plus vénérables du monde, puisque
le Seigneur y institua la très sainte Eucharistie, et y
fonda le sacerdoce de la nouvelle loi.EVANGILE.26. Or, pendant qu’ils
soupaient, Jésus prit du
pain, le bénit, le rompit, et
le donna à ses Disciples, en
disant : Prenez et mangez ;
ceci est mon corps.27. Puis, prenant le calice,
il rendit grâces, et le
leur donna, en disant : Buvez-en
tous.28. Car ceci est mon sang,
le sang de la nouvelle alliance,
qui sera répandu pour
un grand nombre en rémission
des péchés.19. …Faites ceci en mémoire
de moi.29. Or, je vous le déclare,
je ne boirai plus désormais
de ce fruit de la vigne, jusqu’au
jour où je le boirai de
nouveau avec vous dans le
royaume de mon Père.MATTH., XXVI.26. Coenantibus autem eis,
accepit Jésus panem, et benedixit,
ac fregit, deditque Discipulis
suis, et ait : Accipile,
et comedite : hoc est corpus
meum. (I Cor., xi, 24.) 27. Et accipiens calicem
gratias egit : et dédit Mis, dicens
: Bibite ex hoc omnes.28. Hic est enim sanguis
meus novi testament !, quipro
multis effundeiur in remissionem
peccatorum.Luc, xxii.19 Hoc facile in meamcommemorationem.
MATTH., XXVI.29. Dico autem vobis :
non bibam amodo de hoc
genimine vitis, usque in diem
illum, cum Mud bibam vobiscum
novum in regno Patris
mei.3goLE CENACLE.JOAN., XIII.2 i. Cum hxc dixisset Jésus,
turbatus est spiritu : ei
protesialus est, et dixit :Luc, xxn.2 i. Vcrumtamen ecce manus
tradentis me mecum est
in mensa. (MARC, XIV, 20.
JOAN., XIII ,21, 26.) 22. Et quidem Filius hominis,
secundum quod definitum
est, vadit : vcrumtamen
vx homini Mi per quem tradetur
 !2 3. Et ipsi coeperunt quxrerc
interse, quis cssct ex eis
qui hoc facturus esset. (Ps.,
XL, 9.) 21. Après ces paroles,
Jésus se troubla en son esprit,
et protesta, disant :21. Cependant la main
de celui qui me trahit est
avec moi à cette table.22. Pour le Fils de l’homme,
il s’en va, selon ce qui
en a été déterminé ; mais
malheur à l’homme par qui
il sera trahi !23. Et ils commencèrent
à se demander l’un à l’autre
quel était celui d’entre eux
qui devait le trahir.
REFLEXIONS.
' i° L’institution de l’Eucharistie, tel est l’objet de nos
réflexions en cette visite. Chrétien, qui venez de lire ce
merveilleux récit, croyez d’une foi ferme un si grand et
si incompréhensible mystère. Tout est possible à Dieu,
à Dieu qui est amour. Il y a donc dans l’Eucharistie JésusChrist
tout entier: Jésus vivant, c’est-à-dire le corps,
le sang, l’âme et la divinité de notre adorable Sauveur.
Est-il plus difficile à Dieu de changer en un instant le pain
en son corps divin, par sa parole, que de changer le pain,
après un temps plus ou moins long, en nos corps, par la
nourriture de chaque jour ?20 O Dieu, que vous êtes aimable en ce mystère, accompli
la veille de votre mort et au moment où le traîtreINSTITUTION DE L’EUCHARISTIE.39iallait Vous livrer à vos ennemis ! Ces hommes sont pleins
de haine, et ils vous dressent mille embûches afin de vous
faire mourir ; et vous leur répondez par l’acte'de la plus
sublime charité. N’est-ce pas le cas de répéter avec les
Écritures anciennes : Les eaux des. tribulations n’ont pu
éteindre votre immense charité.3° Mais, parmi les convives, il y a Judas qui va livrer
Jésus. C’est une trahison que le Sauveur connaît parfaitement.
Il daigne en parier avec la plus extrême délicatesse,
afin d’essayer de toucher et de convertir ce prévaricateur ;
mais Judas avait un coeur plus insensible que le rochen
Quel enchaînement de crimes ! Quel malheur s’accumule
sur cette seule âme de Judas ! Un abîme appelle un autre
abîme.PRIÈRES.ANT. O festin sacré où
l’on reçoit Jésus-Christ, où
la mémoire de sa Passion
est renouvelée, ou l’âme est
remplie de grâces, et où le
gage de la gloire future
nous est donné ! Alléluia !
'-.' HYMNE.Chanté, ô ma langue, le
mystère du corps glorieux
de Jésus, et du précieux
sang que ce Roi des nations,
sorti d’un sein généreux,
a versé pour racheter le
mondé.Donné à la terre, né
pour nous d’une vierge très
pure, après avoir vécu dansANT. O sacrum convivium,
in quo Chrislus sumitùr, recolitur
memoria Passionis
ejus,- mens impletur gratià, et
futurx glôrix nobispignus
datur. Alléluia 1.' HYMNUS:
Pctnge, lingua,~gloriosi Corporis
 mysterium
Sanguinisque pretiosi
QUerii in mundi prêtium,
Fructus ventris generùsi,
Rex ejfudit gentium.Nobis datas, nobis natusEx intacta virgine,Et in mundo conversatus,3gaLE CENACLE.Spàrso verbi semine,
Sui moras incolatus
Miro clausit ordine.In supremx nocte cctnx,
Recumbens cum fratribus,
Obiervata lege plene,
Çibis in legalibus,
Cibum 1urbx duodenx
Se datsuis manibus.Verbum caro panem verum
Verbo carnem efficit :
Fitque sanguis Christi merum,
Et si sensus déficit
Ad firmandum cor sinçerum
Sola fides sufficit.Tahtum ergo sacraméntumVeneremur cernai ;Et antiquum documéntumNovo cedat ritui :Prxsteî fides supplementumSensuumdefectui.GenitoriGenitoque
Laus et jubilâtio ;
Salus, horior,virtus quôqùe
Sjtyet benedictio :
Procedenti ab utroque
Cômpar sit laudatio.
Amen.le monde et répandu la semence
de sa parole, il a
terminé sa carrière par une
merveille ineffable.Étant à table avec ses frères,
la nuit de la dernière
cène, après avoir observé
tout ce qui était prescrit
par la loi de la Pâque, il se
donne, lui-même à eux je
ses propres mains pour leur
servir de nourriture.Lé Verbe fait chair
change par sa parole un
pain véritable en sa propre
chair, et le vin en son sang ;
et si les sens ne peuvent
s’élever jusqu’à un tel prodige,
la foi suffit pour affermir
ùncoeur docile.Adorons avec un profond
respect un sacrement si digne
de nos hommages ; que
l’ancien précepte, cède au
nouveau, et que la foi supplée
à la faiblesse de nos
sens.Gloire, louange, salut,
honneur, actions de grâces
au Père et au Fils unique :
gloire égale à l’Esprit-Saint
qui procède de l’un et de
l’autre. Ainsi soit-il.INSTITUTION DE L’EUCHARISTIE.393f. Vous leur avez donné
un pain descendu du ciel.
Alléluia !û. Rempli de toutes sortes
de délices. Alléluia !
ORAISON.
O'Dieu, qui, en ce Cénacle
très saint, nous avez
laissé, dans un sacrement
admirable, la mémoire de
votre Passion, accordeznous
de révérer tellement
les mystères sacrés de Votre
corps et de votre sang, que
nous ressentions sans cesse
dans nos âmes le fruit de la
rédemption que vous avez
opérée. Ainsi soit-il. |f. Panem de coelo prxstitisti
eis. Alléluia !R:. Omne delectamentum in
se habentem. Alléluia !
OREMUS.
Deus, qui in hoc sacratissimo
Coenaculo nobis sub
sacramento mirabili Passionis
tux memoriam reliquisti,
iribue, quxsumus, ita nos
corporis et sanguinis tui sacra
mysteria venerari, ut redemptionis
tux fructum in
nobis jugiter sentiamus.
Amen.I. Le sacrifice en mémoire de Jésus. — FIG. : Ex., XII, 16, et Lév.,
passim. L’agneau pascal, la manne et tous les autres sacrifices. —
PROPH. : Mal., i, n. In omni loco sacrificatur et offertur nomini
meo oblaiio munda. En tout lieu est sacrifiée et offerte à mon nom
une oblation pure.H. Jésus, prenant le pain et te vin, consacre l’Eucharistie. — FIG. :
Gen., xiv, 18, 20. Melchisédech offre le pain et le vin. — PROPH. :
Ps., cix, 4. Tu es sacerdos in sternum secundum ordinem Melchisédech.
Vous êtes à jamais prêtre selon l’ordre de Melchisédech. ■III. Jésus, plein de tristesse, prédit la trahison de Judas. — FIG. :
I Reg., xv, 3 5. Samuel pleure l’infidélité de Saûl. — PROPH. :
Ps., LIV, i3, i5. Si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem
utique. Si mon ennemi m’eût maudit, je l’aurais souffert sans me
plaindre.
CCXXXIII » VISITE.
AU CÉNACLE.
SECONDE DÉSIGNATION-DU TRAITRE JUDAS.ÉNÉTRONS de nouveau dans ces vieux restes de
constructions chrétiennes.« Nous demeurâmes en ce lieu 248 ans »,
écrit un franciscain du XVIe siècle. Le bon religieux,en enregistrant différents renseignements à ce
sujet, verse des larmes sur l’année i56i, époque où les
musulmans y sont entrés. Il lui semble que cette année-là
fut la fin de son bonheur, année fatale qui vit la ruine des
établissements religieux en Terre-Sainte.Dans ce Cénacle, le Dieu vivant a accompli de très
grandes merveilles. Il en est une cependant que cet adorable
Sauveur n’a pu faire ; c’est la conversion de Judas. Il
^faudra méditer tout à l’heure sur ce sujet. Vos jugements,
ô mon Dieu, sont de profonds abîmes !EVANGILE.JOAN., XIII.
. 23. Erat ergo recumbens
unus exDiscipulis ejus in sinu
Jesu, quem diligebàt Jésus.24. Innuit ergo huic Simon
Petrus, et dixit ei : Quis est de
quo dicit ?2$, Itaque cum recubuisset23. Or, il y avait un des
Disciples, celui que Jésus
aimait, qui était penché sur
le sein de Jésus.24. Simon Pierre lui fit
signe, et lui dit : Quel est
celui dont il parle ?2 5. Ce disciple donc,JÉSUS DÉSIGNE LE TRAITRE A SAINT JEAN 395pendant qu’il reposait sur le
sein de Jésus, lui dit : Seigneur,
qui est-ce ?26. Jésus lui répondit :
C’est celui à qui je présenterai
un morceau de pain
trempé. Et lorsqu’il eut
trempé du pain, il le donna
à Judas, fils de Simon Iscariote.27. Et quand Judas eut
pris ce morceau, Satan entra
en lui. Et Jésus lui dit : Ce
que vous faites, faites-le au
plus vite.28. Mais aucun de ceux
qui étaient à table, ne comprit
pourquoi Jésus lui avait
dit cela.29. Car, comme Judas
avait la bourse, quelquesuns,
pensèrent que Jésus lui
disait : Achetez ce qu’il nous
faut pour la fête ; ou qu’il
lui commandait de donner
quelque chose aux pauvres.3o. Judas, ayant donc pris
ce morceau trempé, sortit
aussitôt. Et il était nuit.i//esupra pecius Jesu, dicit ei:
Domine, quis est ?26. Respondit Jésus : llle
est, cui ego iniincium panera
porrexero. Et cum intinxisset
panem, dédit Judx Simonis
Iscariotx.27. Et post bùccellanï, introivit
in ' eum Satanas. Et
dixit ei Jésus : Quod facis,
fac citius.28. Hoc autemnemo scivit
discumbentium ad quid durent
ei.29. Quidam enim putabant,
quia loculos habebat
Judas, quod dixissct ei Jésus :
Eme ea qux opus sunt nobis
ad diem festum : aut egenis
ut aliquid daret.30. Cum erg » accepisset
Me buccellam, exivit continuo.
Erat autem nox.REFLEXIONS.i° Le Sauveur, pour nous donner à tous l’exemple dela
charité la plus parfaite, et afin de ne pas causer trop de
honte à Judas, ne l’avait pas jusque-là personnellement396LE CENACLE.désigné comme traître en présence de tous ses Apôtres.
Il ne le désigne pas ici non plus. Quelle admirable condescendance,
et combien nous devons l’adorer et l’imiter,
quand l’occasion nous en est offerte !
■ 20 Admirons’aussi les autres Apôtres qui tremblent tous,
et qui craignent d’avoir trahi le Maître. Ne semblent-ils
pas exprimer cette pensée de saint Paul : Ma conscience ne
me reproche rien, et cependant je ne suis pas justifié pour
cela. Les Apôtres demandent tous: Numquid ego sum ?
N’est-ce pas moi qui suis le traître ? Ah ! que de raisons
nous aurions de faire la même question au divin Sauveur !3° Pierre prie Jean d’interroger Jésus pour connaître
quel est le. traître. Jean, le disciple du coeur de Jésus, le
fait, et Notre-Seigneur donne un signe. Hélas ! après
avoir reçu le pain vivant descendu du ciel, Judas est plus
que jamais sous la puissance du démon. Et c’est pourquoi
Jésus, qui a hâte de souffrir pour notre salut, lui dit :
Quod facis, fac ciiius. Ce que vous faites, faites-le au
plus vite ! parole qui peut s’appliquer , si nous la
méditons, aussi bien aux bonnes oeuvres qu’aux mauvaises.
Donc, faisons le bien, et faisons-le sans retard ; nous aurons
tout gagné pour la vie éternelle.. PRIÈRES.ANT. Cum ergo accepisset
Me buccellam, exivit continuo.
Erai autem nox.f. Et Judx dixit Jésus :
K\ Quod facis fac ciiius,ANT. Judas, ayant donc
pris ce morceau trempé,
sortit aussitôt. Et il était
nuit.f. Jésus dit à Judas :
) ^. Ce que vous faites,
faites-le au plus vite.JÉSUS DÉSIGNE LE TRAITRE A SAINT JEAN.397ORAISON.
O Dieu, de qui Judas a
reçu la punition de son
crime, et le bon larron la
récompense de sa foi, daignez
nous traiter avec miséricorde !
Ainsi soit-il.OREMUS.
Deus a quo et Judas reatus
sui pcenam, et confessionis
sux latro prxmium sumpsit,
concède nobis tux propitiationis
effectum. Amen.I. Départ de Judas : ses desseins contre Jésus. FIG. : II Reg., xvi,
20, 23 ; xvii, i, 22. Desseins d’Achitophel contre David. —PROPH. :
Ps., LXXXVII, 19. Elongasti a me amicum et proximum. Tu as éloigné
de moi mon ami et mes proches.II. Jésus désigne le traître Judas. —FIG. : II Reg., xv, 12, 3i.
David est averti de la trahison d’Achitophel. — PROPH. : Ps., TH.,
10. Homo pacis mes… magnificavit super me supplanlaiionem.. Un
homme de mon amitié s’est élevé contre moi avec insolence.
r.
23Ouest
Plan du Cénacle, d’après le franciscain Goujon, en 1671.LÉGENDE : 1. Sépulcre présumé de David, au rez-de-chaussée. —
2. Où le Saint-Esprit descendit, au second étage. — 3. Où l’on" prépara l’agneau pascal, au premier étage."—^ 4 ; Où fut rhangé
l’agneau pascal et instituée l’Eucharistie. — 5. Escalier pour monter
au Cénacle du premier au second. — 6. Ancienne chapelle SaintThomas
au rez-de-chaussée. ^— 7. Ancienne chapelle de Saint-Jean.-'. —r-8. Cloître et cour intérieure.:—-9. Allée et pas-perdus de l’ancien
couvent. ■— 10. Église d’en bas. — 11. Entrée de l’ancien couvent.
-—12. Lieu du Prsedicate Êvàngelium. — 13. Porte de l’église
d’en haut.CCXXXIVe VISITE.
AU CENACLE : DISCOURS APRES LA CENE.'EST donc sur la montagne de Sion, où se trouve
le Cénacle, que fut prononcé tout le discours
après la cène. O Sion, que ton nom rappelle
de douces et saintes choses ! Mais, hélas ! oùque vous alliez sur cette chère et célèbre montagne, vousHUMILITE ET CHARITE.399entendez invariablement une réponse de mort, et le prophète
vous dira : Vix Sion lugent les voies de Sionpleurent. Tout est ruiné et détruit de fond en comble ;
palais, édifices, à l’exception du Cénacle, toujours fermé
aux chrétiens, il n’y a plus rien. C’est la désolation assise
au milieu des vestiges d’un passé plein de splendeurs.ÉVANGILE,3i, Quand Judas fut
sorti, Jésus dit: C’est maintenant
que le Fils de l’homme
est glorifié, et que Dieu
est glorifié en lui.02. Si Dieu est glorifié
en lui, Dieu lé glorifiera
aussi en lui-même ; et il va
Bientôt le glorifier.24. Or, il s’éleva . aussi
parmi eux une contestation,
pour savoir lequel devait
être estimé le ■ plus grand
d’entre eux.2 5. Mais Jésus leur dit :
Les rois des nations leur
commandent en maîtres ; et
ceux qui ont puissance sur
eux prennent le nom de
bienfaiteurs.26. Pour vous, ne faites
pas ainsi : mais que celui
qui est le plus grand parmiJOAN., XIH.3 1. Cum ergo exisset, dixit
Jésus : Nunc clarificatus est
Filius hominis :■ et Deus clarificatus
est in eo.32. Si Deus clarificatus est
in co, et Deus clarificabit eum
in semetipso : ei continuo clarificabit
eum.Luc, XXII.24. Facta est autem et
contentio inter eos, quis eorum
videretur esse major.2 5. Dixit autem eis : Reges
geniium dominantur eorum
: et qui poleslaUm habent
super eos, beneficivocanfur:(MATTH.,xx,
a5. MARC,
x, 42.) 26. Vos autem non sic :
sed qui major est in vobis,
fiât sicut minor : et qui prx-4P°LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CËNE.ctssor est, sicut ministrator.2 7. Nam quis major est,
qui recumbit, an qui ministrat ?
nonne qui recumbit ?
Ego autem in medio veslrum
sum, sicut qui ministrat.28. Vos autem’ estis, qui
permansistis mecum in tenta-,
tionibus meis :29. Et ego dispono vobis
sicut disposuif mihi Pater
meus règnum,30. Utedatis et bïbàtis super•
mensam mêam in regno
meo : et sedeatis super thfonos
judicantes duodecim tribus
Israël.vous devienne comme le
plus petit ;, et celui qui tient
le premier rang, comme celui
qui sert.27. Car lequel est le plus
grand, de celui qui est à
tablé, ou de celui qui sert ?
N’est-ce pas celui qui est à
table ? Et moi, cependant,
je suis parmi vous comme
celui <[ui sert. '-28- C’est vous qui êtes
constamment demeurés avec
moi au milieu de mes
épreuves.29. C’est pourquoi je
vous prépare le royaume,
comme mon Père me l’a
préparé ;.36i Afin que vous mangiez
et que vous buviez à
ma table, dans mon royaume,
et que vous soyez assis
sur des trônes ; pour juger
les douze tribus d’Israël.RÉFLEXIONS:i° N’est-ce pas en effet l’heure de.-..la glorification du Fils
de Dieu ? Et ce divin Sauveur n’a-t-il pas dit que lorsqu’il
serait élevé au-dessus dé la terre, il attirerait tout à lui F
Qui, ceux qui auront bonne volonté, seront attirés vers
Jésus, pour la gloire de Dieu. Mais cette prophétie ne:
peut s’accomplir sans le sacrifice de Jésus. Aussi, JudasHUMILITE ET CHARITE. 401va-t-il y contribuer pour sa part, mais en même temps
pour son malheur.20 Un instant auparavant, les Apôtres étaient attristés
de savoir que le Maître allait être trahi par l’un d’eux ; et
maintenant les voilà pris d’ambition. Quel sera le premier
entre nous, lorsque le Maître sera mort ? O ambition ! désolante
faiblesse de l’humanité, faiblesse effrayante ! c’est
à l’école du Dieu de l’humilité que les Apôtres s’occupent
de leurs droits réciproques, et se demandent : Qui sera le
maître ? Hélas ! cet amour de notre propre élévation est-il
bien éteint en nous ?3° Que celui qui gouverne soit le serviteur de tous. Tel.
est l’enseignement divin qui suffît à guérir nos infirmités.
Après de telles paroles, on n’en peut douter, les charges
élevées, dans le sacerdoce ou l’apostolat, ne sont qu’un
esclavage et un absolu dévouement, imposés à ceux qui en
sont revêtus. Mais où sont les âmes qui comprennent tous
ces mystères d’humilité et d’amour, et qui fuient les
honneurs ?40 La récompense pour les serviteurs fidèles sera la même
que celle du Christ Jésus. Néanmoins c’est à la condition
absolue que les serviteurs auront suivi le Maître. Qui permansistis
mecum in tentationibus meis. « Vous êtes constamment
demeurés avec moi au milieu de mes épreuves. » Les
serviteurs doivent rester avec le divin Maître au milieu de
toutes ses tribulations et de toutes ses afflictions.PRIÈRES.ANT. Que celui qui est le
plus grand parmi vous devienne
comme le plus petit,
et celui qui tient le premier
rang, comme celui qui sert.ANT. QUI major est in vobis
fiât sicut minor, et qui
prxcessor est fiai sicut ministrçitor.402 LE CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.f. Vix Sion lugeht,rt. Quia non sunt qui ve'niant
ad solemnitatcs ejus.
OREMUS.Da nobis, quxsumus, omnipotens
Deus, ut qui infirmiiaiis
nostrx conscii, de tua
virlute confidimus, sub tua
sempcr pietaie gaudeamus.Amen.f. Les voies de Sion pleurent,if. Parce que personne ne
vient plus à ses solennités.
ORAISON.O Dieu tout-puissant,
faites qu’ayant la conscience
de notre faiblesse et nous
appuyant avec confiance sur
vous, nous .méritions d’être
toujours l’objet de votre miséricorde.
Ainsi soit-il.Jésus donne une loi nouvelle de charité. — FIG. : Ex., xx ;
Deut., v. Moïse promulgue les préceptes de charité. <— PROPH.' :
Prov., xyn, 17. Omni tempore diiigit qui amicus est. En tout temps
votre ami vous aime.Tour de David.
'CCXXXV » VISITE.
AU CÉNACLE.
JÉSUS DONNE A L’APOTRE PIERRE LA MISSION
DE CONFIRMER SES FRÈRES DANS LA FOI-.ANS ce discours de .Notre-Seigneur après la cène,
nous voyons saint Pierre, mis à jamais à l’abri
de l’erreur, recevoir à perpétuité la mission de
gardien de la foi : « . Confirme tes frères. » Surcette montagne de Sion, ou nous sommes en ce moment,
se trouve la tour de 'David, emblème de l’Église catholique,
devenue ainsi, parla prière du divin Maître, à jamais
inexpugnable. Depuis déjà dix-neuf siècles, l’Église
ne défie-t-elle pas tous les assauts ?La tour de David, représentée par la.gravure, est l’an-404 LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.cienne citadelle que le prophète-roi prit sur les Jébuséens.
Cette forteresse, on le sait, était humainement imprenable.
On la voit dresser sa masse imposante près delà porte de
Jaffa. A ses énormes assises de pierre en bossage^ il est
facile de reconnaître une architecture fort ancienne, remontant
évidemment au temps de David et au delà.
Après avoir contemplé ce monument antique et toujours
debout, écoutons ce que va nous dire le fondateur du nouveautemple.
:..'••■■>EVANGILE,Luc, xxn,3i. Ait autem Dominûs :
Simon, Simon, ecce. Saianas
expetivit vos ut cribraret sicut
iriticum ;3 2. Ego autem rogavi pro
te ut non deficiat fides tua:
et tu àïïquando convenus
confirma fratres tuos.JOAN., xin.
- 33, Filioli, adhuc modieuth
vobiscum sum. Quxretis
me : et sicut dix'i Judxis ; Quo
ego' vado, vos non potestis
venire-.: et vobis dico modo.
(JOAN., vu, 34.)  ;,34. Mandatum novurhdo
vobis : Ui diligaiis invicém,
sicut dilexi vos, ut ei vos di3i.Le Seigneur dit ensuite:
Simon, Simon, Satan
a demandé à vous cribler
tous, comme on crible le
froment ;32. Mais j’ai prié pour
toi/afin que ta foi nedéfaille
point. Et toi, quand
tu auras été converti, confirmé
tes frères, y a3 3 .Mes petits enfants, je
rie suis plus avec yousfque
pour -.un peu de temps.
Vous me chercherez, et ce
que j’ai dit aux Juifs : Vous
ne pouvez venir où je vais,
je vous le dis aussi à vousmêmes
présentement.3.4'. Je vous fais un commandement
nouveau, qui est
de vous aimer les vins lesTNFAItLIBILITE DU CHEF DE L’EGLISE.40 5autres -, de sorte que vous
vous entr'aimiez comme je
vous ai aimés.35. C’est en cela que
tous reconnaîtront que vous
êtes mes disciples, si vous
vous aimez les uns les
autres.36. Simon-Pierre lui dit:
Seigneur, où allez-vous ?
JésUs lui répondit : Vous ne
pouvez maintenant mesuivre
où je vais ; mais vous me
suivrez-plus tard.37. Pierre lui dit : Pourquoi
ne puîs-je Vous suivre
maintenant ? Je donnerai ma
vie pour vous.38. Jésus fui dit : Vous
donnerez ; votre vie pour
moi ? En vérité, en vérité je
vous le dis : aujourd’hui le
coq ne chantera point que
vous ne m’ayez renoncé trois
fois. ■ ■: 34. … Et il leur dit :35. Lorsque je Vous ai
envoyés sans sac , saris
bourse, sans chaussure/
quelque chose vous a-t-il
manqué ?,36. Ils répondirent: Rien.
Jésus leur dit : Eh bien,ligatis invicem. (Léy.,, xix,
18. MATTH., XXII, 39.
JOAN., XV^ 12.) 35. In hoc cognoscent
omnes quia discipuli mei estis,
si dilectioném habuerilis ad
invicem.36. Dicit ei Simon Petrus:
Domine, quovadis ? Respondit
Jésus :. Quo ego vado,
non potes me modo sequi:
sequeris autem postea.87. Dicit ei Petrus : Quare
non possum te sequi modo ?
animammeam proie ponam.
(MATTH., XXVI, 35. MARC,
xiy, 29. Luc,, xxii, 33.) - 38. : Respondit ei Jésus :
Animam tuam pro rnepones ?
Amen, amen dico tibi :-
Non cantabit gallus, donec
ter me neges.Luc.y XXII. : "••-.'■•34. … Et dixit eis .35. Quando misi vos sine
sacculo, et pèray et calceàméntisj
numquid aliquid défait
vobis ? (MATTH., X, 9.) 36. Atilli dixerùnt:Nihil.
Dixit ergo eis : Sed nunc qui23.AO6CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.habet sacculum, iollat : similiter
et peram : et qui non habet,
vendai tunicam suam, et
emat gladium.37. Dico enim vobis, qùoniam
adhuc hoc quod scriptum
est oportet impleri in
me : Et cum iniquis deputatus
est. Etenim ea, qux sunt
de me, finem habent. (Is.,
LUI, 12.) 38. Ai Mi dixerunt : Domine,
ecce duo gladii h}c.
Ai Me dixit eis : Satis est.maintenant, que celui-qui a
un sac ou une bourse les
prenne ; et que celui qui
n’en a point vende sa tunique
et achète une épée.
_ 37. Car, je vous le déclare,
il faut, encore que
s’accomplisse en moi ce qui
a été écrit : Il a été mis au
rang des scélérats ; car ce
qui a été prophétisé de moi
est près de s’accomplir.38. Ils lui dirent : Seigneur,
voici deux épées.
Et Jésus leur répondit :
C’est assez.REFLEXIONS.i° D’abord, Notre-Seigneur annonce à Pierre qu’il sera
terriblement secoué par le démon. Je dis : Pierre ; non :
C’est Simon qui sera ainsi l’objet des poursuites de Satan.
Comme si notre divin Maître Voulait dire : En tant que
Pierre tu ne craindras rien, mais comme homme tu pourras
faiblir. Le magistère de Pierre est infaillible, mais SimonPierre
peut pécher, il est homme.O mon Dieu, j’adore et je crois. Le plus grand bien
que vous ayez pu donner à votre Église, dans l’ordre des
choses visibles, c’est Pierre, c’est son autorité, c’est son infaillibilité
doctrinale. ".-…-20 Pierre a besoin d’être très humble, puisqu’il est
placé si haut ; et c’est pourquoi Jésus permettra sa chute.
La présomption est vivante dans cet apôtre. Il faut qu’elle
soit détruite. O Pierre, dit Jésus, tu me renieras jusqu’àJÉSUS PREDIT LA CHUTE DE PIERRE.407trois fois avant le chant du coq. Soyons.humbles, et nous
ne renierons jamais notre Maître.3° Voici une recommandation que Jésus adresse à tous
ses Disciples : il leur dit de ne pas s’inquiéter du lendemain.
Et en effet, pourquoi se tourmenter, puisque rien
rie manque à celui qui, sans jamais tenter Dieu, met sa
confiance en Lui ; rien ne manque surtout à l’apôtre qui
l’invoque : Numquid aliquid defuit vobis ? Avez-vous jamais
manqué de quelque chose ?Avec votre amour et à votre suite, ô Jésus, nous
sommes plus riches que tous les puissants de ce monde !40 Symbole de l’Église, confirmée dans sa foi par l’indéfectible
lumière de saint Pierre, la tour de David est
aussi l’image de la sainte Vierge que [l’on salue de ces
mots si connus : Turris Davidica… Tour de David, priez
pour nous.PRIÈRES.ANT. C’est en cela que
tous reconnaîtront que vous
êtes mes disciples, si vous
vous aimez les uns les autres.f. J’ai prié pour toi, ô
Pierre,-tlit Jésus,R\ Afin que ta foi ne défaille
point.ORAISON.O Dieu, rédempteur des
âmes qui vous reconnaissent,
et auxquelles vous avezdonné
pour pasteur suprême Pierre,
le pêcheur de Galilée, exaucez
miséricordieusement nosANT. In hoc cognoscent
omnes quia discipuli mei estis,
si dilectionem habueritis
ad invicem.f. Ego autem rogavi proU'E\ Ut non deficiat fidestua.OREMUS.
Deus, qui confiteniium tibi
redemptor es animarum, quarum
piscator beatus Petrus
apostolus atque omnium pastor,
tua prxcepiionc cognoscitur
: annue misericors pre-4o8LE CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.'eibus nostris, et populo tuo
pietatis tux dona concède^
Amen. .'prières, et accordez à votre
peuplé tous les dons dé votre
bonté. Ainsi soitril.I. Jésus prie pour la foi de Pierre. — Tte. : Ex., xyn, 8, i3.
Moïse prie pour Josué qui combat. — PROPH. : Jer., xv, 19, 21.
Convtrtam te, ti arite fdciem meam stabis. Je vous transformerai,
et vous demeurerez'ferme devant ma face, si vous vous convertissez.,-. 11 Ï'L  ?.ré4'ciion de Iaprésomption deLPierre et de là fuite des Disz^
ciples. —^ FIG, : Num., xiv, 40, 45. Présomption et fuite d’Israël.
— PROPH. : Zach., xm, 7. Percute pastorem, et dispergentur oves.
Frappez le pasteur^ et les brebis seront dispersées.111. Providence continuelle sur les Apôtres. -— FIG. : Sap., xi.
Providence divine sur ; Israël.— PROPH. : Ps., xv, 8. Proyidcbam
pominum: in cqnspectu meo semper, qùqniàm a dextris est mihi ne
commovear. J’ai toujours le Seigneur présent à mes yeux ; il est à nia
droite, c’est pourquoi je ne serai pas ébranlé.CCXXXVIe VISITE.
AU CÉNACLE.
JÉSUS EST LA VOIE, LA VÉRITÉ ET LA VIE.E que les seuls mots de Cénacle et de Sion,
disent de grand et de beau au coeur chrétien,
comment l’exprimer ? Sion ! c’est le nom le
plus harmonieux de la terre ; et il semble quetoutes les lèvres humaines le répètent avec amour. Qu’il
est magnifique, ce lieu de la prière et des visions prophétiques
de David ! Qu’elle est élevée au-dessus des autres
montagnes, la montagne de Sion !.En ce jour, le nouveau
David, le vrai Roi, la visite. Ecoutons-le recommander ici
à ses Apôtres la paix dans la foi et dans l’espérance du ciel.EVANGILE.i. Que votre coeur ne se
trouble point. Vous croyez
en Dieu, croyez aussi en
moi.2. Il y a plusieurs demeures
dans la maison de mon
Père. Si cela n’était pas, je
vous l’aurais dit ; car je m’en
vais vous préparer la place.3. Et après que je m’en
serai allé, et que je vous aurai
préparé la place, je reJOAN.,XIV.i. Non turbetur cor vestrum.
Creditis in Deum, et in
me crédite.2. In domo Patris mei
mansiones multx sunt. Si
quo minus, dixissem vobis,
quia vado parare vobis locum.3. Et si abiero, et prxparavero
vobis locum : iterum
venio, et accipiam vos ad4io LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.meipsum, ut ubi sum ego,, et
vos sitis.4. Et quo ego vado scitis,
et viam scitis.5. Dicit ei Thomas : Domine,
nescimus quo vadis : ei
quomodo possumus viam
scire ?6. Dicit ci JesuS : Ego sum
via, et veritas, et vita. Nemo
venit ad Pairem nisi per me.7. Si cognovissetis me, et
Patrem meum uiique cognovissetis,
et amodo cognoscetis
eum, et vidistis eum. • .8. Dicit ei Philippus : Domine,
ostende nobis Patrem,
et sufficit nobis. . ■ \ .9. Dicit ei Jésus : Tanto
iempore vobiscum sum ; et
non cognovistis me ? Philippe,
qui videt me, videt et Pairem.
Quomodo tu dicis : Ostende
nobis Pairem ?10. Non creditis quia
ego in Paire, et Pater in. me
est ? Verba, qux ego loquor
vobis, a meipso non loquor.viendrai, et je vous prendrai
avec moi, afin que là où je
suis, vous y soyez aussi.4. Et vous savez bien où
je vais, et vous en savez la
route.. 5. Thomas lui dit : Seigneur,
nous ne savons pas
où vous allez ; et comment
pouvons-nous en savoir le
chemin ?6. Jésus lui dit : Je suis
la voie, la vérité et la vie.
Nul ne vient au Père que
par moi.7. Si vous m’aviez connu,
vous auriez aussi connu mon
Père ; et vous le connaîtrez
bientôt, et déjà vous l’avez
vu.8. Philippe lui dit : Seigneur,
montrez-nous votre
Père, et cela nous suffit.9. Jésus lui dit : Il y a si
longtemps que je suis avec
vous, et ..vous ne. me connaissez
pas encore ?, Philippe,
celui qui me voit,
voit .mon Père. Comment
donc dites-vous :, Montreznous,
votre Père ?10. Ne croyez-vous pas
que je suis en mon Père, et
que mon Père est en moi ?
Ce.que je vous dis, je neJÉSUS EST LA VOIE, LA VERITE ET LA VIE. 411vous le dis pas de moi-même.
Mais mon Père qui demeure
en moi fait lui-même
lés oeuvres que je fais.11. Ne croyez-vous pas
que je suis dans mon Père,
et que mon Père est en
moi ?12. Croyez-le du moins à
cause des oeuvres que je fais.
En vérité, en vérité, je vous
le dis, celui qui croit en
moi fera lui-même les oeuvres
que je fais, et il en fera
de plus grandes encore,
parce que je m’en vais à
mon Père.Pater autem in me mahens,
ipse facit opéra.11. Non creditis, quia ego
in Pâtre, et Pater in me est ?12. Alioquin propter opéra
ipsa crédite. Amen, amen dico
vobis, qui crédit in me,
opéra qux ego facio, ei ipse
faciet, et majora horum faciet,
quia ego ad Patrem
vado.REFLEXIONS.i° Croire en Dieu- et en Jésus, son divin Fils, c’est se
préparer une demeure au ciel. Tel est le motif qui porte
Notre-Seigneur à rappeler ici les admirables récompenses
promises aux vrais enfants de Dieu. O mon Sauveur, oui,
nous le croyons fermement, elles seront magnifiques, ces
demeures célestes où vous entrerez le premier,20 Pour arriver au ciel, il faut suivre Jésus. Par ses
exemples, il est la voie dans laquelle nous devons marcher ;
par sa doctrine, il est la vérité qu’il nous faut embrasser ;
par sa grâce, il est notre vie.Les exemples, la doctrine, la grâce de Jésus, voilà ce
qui nous fera suivre ce divin Sauveur, et. par là arriver au
ciel.3° Nous croyons à vos oeuvres, ô Jésus notre Sauveur ;
nous croyons, par conséquent, que, si vous affirmez votre4I2LE'CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.divinité ou votre union intime de nature avec le Père
céleste, c’est que.vous êtes son Verbe. Et parce que vous
nous avez dit que vos serviteurs, en votre nom, et pour
faire adorer votre Père, accompliraient aussi de grandes
oeuvres, nous saluons dans les prodiges qu’ils ont opérés
votre souveraine puissance, et nous reconnaissons que ces
prodiges, faits en votre nom, rendent témoignage à votre
divinité.PRIERES.ANT. Dicit ei Thomas :
Domine, nescimus quovadis:
et quomodo possumus viam
scire ?f. Ego sum via, ait Jésus,R\ Et veritas, et vita.
OREMUS.Da nobis, quxsumus, Domine,
beati apostoli lui Thomx
memoria gloriari : ut ejus
semper et pairociniis sublevemur,
et fidem congrua devotione
seciemur. Amen.ANT. Thomas lui dit :
Seigneur, nous ne savons
pas où vous allez, et comment
pouvons-nous en savoir
le chemin ?f. Je suis la voie, dit
Jésus ;û. Et la vérité, et la vie.
ORAISON.Faites-nous la grâce, Seigneur,
de célébrer avec joie
la mémoire de votre apôtre
saint Thomas, afin que nous
soyons toujours assistés de
ses prières, et que nous imitions
sa foi avec toute la
piété que vous demandât
de nous. Ainsi soit-il.Le Christ dit à ses Apôtres qu’il est la l’oie, la vérité, la vie. ■—
FIG. : Gen., XLIX. 'Jacob mourant parle à ses douze enfants. —
PROPH. : Eccli., xxiv, 25. In me gratia omnis vise et reritatis, in me
omnis spes vitae ei virtutis. En moi est toute la grâce de la bonne
direction de l’homme et de la vérité, en moi toute l’espérance de la
vie et de la vertu.
CCXXXVIP VISITE.
AU CENACLE.JÉSUS PROMET LE DIVIN PARACLET.E monument que nous avons sous les yeux, dans
ces visites, est toujours, le Cénacle où a eu lieu la
cène ; saint Épiphane a soin de nous rappeler
que cet édifice vénérable ne fut point détruitpar Titus après le long et terrible siège de Jérusalem.Mais à qui donc appartenait le Cénacle quand NotrëSeigneur
l’envoya retenir pour y faire la Pâque ? Quel est
le nom de l’homme auquel, selon l’Évangile, le Sauveur
adressa ses Apôtres dans ce but ? Quoique les interprètes
nous insinuent qu’on ne peut le savoir d’une manière certaine,
nous apprenons d’une ancienne et respectable tradition
que Joseph d’Arimathie avait en sa possession la
maison du Cénacle. Ce fut donc lui qui la donna, avec
bonheur, au divin Sauveur et à ses Apôtres pour la sainte
cène et la cérémonie pascale.ÉVANGILE.i3. Et tout ce que vous
demanderez à mon Père en
mon’ nom, je le ferai, afin
que le Père soit glorifié
dans le Fils.14. Si vous me demandez
quelque chose en mon nom,
je le ferai.JOAN., XIV.I3. Et quodcumque petieritis
Patrem in nomine meo,
hoc faciam, ut glorificetur
Pater in Filio. (MATTH., vu,
7 ; xxi, 22. MARC, xi, 24.
JOAN., xvi, 23.) 14. Si quid petieriiis me.
in nomine meo, hoc faciam.414 LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.15. Si diligiiis me, mandata
mea servaie.j6.Etego rogabo Patrem,
et alium Paracletum dabit
vobis, ut maneai vobiscum in
xternum,17. Spiritumveritatis, quem
mundus non poiest accipere,
quia non videt eum, nec scit
eum: Vos auiem cognoscetis
eum, quia apud vos manebit,
et in vobis erit.18. Non relinquam vos
orphanos : veniam ad vos.19. Adhuc modicum : et
mundus jam me non videt :
vos autem videtis me : quia
ego vivo, et vos vivetis.20. In Mo die vos cognoscetis,
quia ego sum in Pâtre
meo , et vos in me, et ego in
vobis.21. Qui habet mandata
mea, et servat ea: Me est qui
diligit me. Qui autem diligit
me, dilige.tur a Paire meo :
et ego diligam eum, et manifestabo
ei meipsum.i5. Si vous m’aimez, gardez
mes commandements.16. Et moi, je prierai
mon Père, et il vous donnera
un autre Consolateur,
afin qu’il demeure éternellement
avec vous ;17. L’Esprit de vérité,
que le monde ne peut recevoir
parce qu’il ne 'le voit
point, erne le~conriaît point.
Mais, pour vous, vous le
connaîtrez, car il demeurera
avec vous, et il sera en
vous.18. Je ne vous laisserai
point orphelins ; je viendrai
à vous.19. Encore un peu de
temps, et le monde ne me
verra plus. Mais vous, vous
me verrez, car je vis, et
vous aussi, vous vivrez.20. En ce jour-là vous
connaîtrez que je suis en
mon Père, et vous en moi,
et moi en vous.21. Celui qui a mes commandements
, et qui. les
garde, voilà celui qui m’aime.
Or, celui qui m’aime sera
aimé de mon Père ; et je
l’aimerai aussi, et . je me
manifesterai à lui.JÉSUS PROMET LE DIVIN PARACLET.4i5REFLEXIONS.i° Bien des fois Notre-Seigneur a insisté sur la puissance,
sur la nécessité de la prière. Souvent il a recommandé
de prier en son nom le Père céleste. Et cet enseignement
est ici d’autant plus précieux pour nous que c’est
au moment de nous quitter que Jésus le donne, dans le
dernier repas en commun avec ses Apôtres.Méditons aussi les motifs que nous avons de prier,
voyons combien la prière nous est facile, et comprenons
qu’elle est entre nos faibles mains une puissance véritable.20 Notre-Seigneur recommande en outre d’obéir, à ses
commandements, et il promet de nous aider, pour cela, de
sa grâce. L’obéissance sera d’ailleurs la preuve du véritable
amour. O Dieu Sauveur, combien cette promesse de ne
pas nous laisser orphelins nous rend joyeux.3° Comprenons donc enfin que le monde n’entend rien
à toute cette céleste et suave doctrine. Le monde ne peut
rien voir en ces merveilles ; et son invariable maxime, c’est
qu’il faut aimer les biens visibles. Cependant les biens invisibles
ne sont-ils pas infiniment plus désirables, et ne nous
seront-ils pas un jour révélés en Jésus, si nous l’aimons ?PRIÈRES.ANT. Si vous m’aimez,
observez mes commandements,
dit le Seigneur Jésus.y. Je ne vous laisserai
pas orphelins ;ri. Je viendrai à vous.
ORAISON.Seigneur Dieu, nous vousANT. SI diligitis me, mandata
mea servate, ait Dominus
Jésus.■f. Non relinquam vos orphanos
:'ri. Veniam ad vos.
OREMUS.Mentes nostras, quxsumus,
ii6LE CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.Domine, Paraclitus qui a te
procedit, illuminet : et inducdt
in omnem, sicut tuus promisit
Filius, veritaiem. Amen.le demandons humblement,
faites que le divin Paraclet
qui procède de vous, illumine
nos âmes, et que, selon
la promesse de votre Fils,
il nous apprenne à connaître
toute la vérité. Ainsi
soit-il.Jésus recommande ses préceptes et promet k Saint-Esprit. — FIG. :
Deut., xxxi, 9. En mourant, Moïse donne la loi aux fils de Lévi.
— PROPH. : Ezech., xi, 19. Et spiritum novum tribuam in visceribus
eorum. Et je mettrai un esprit nouveau au fond de leurs
entrailles.
CCXXXVIII 6 VISITE.
AU CÉNACLE.
LE DON DE LA PAIX.ISITONS de nouveau le Cénacle, ce lieu sacré,
pour lequel les chrétiens eurent, dans tous les
siècles, une si profonde vénération.
Sainte Hélène éleva là une superbe église,magnifiquement décorée, où l’on voyait, du temps de sainte
Paule, la colonne de la flagellation, encore teinte du sang
de Jésus. Une reine de Sicile releva ce temple, ruiné par
les infidèles. Au XIVe siècle, les franciscains, à qui ce
sanctuaire ainsi rebâti avait été confié, le reconstruisirent
de nouveau.Les musulmans le leur ont arraché, et c’est pour celui
qui visite aujourd’hui ce lieu béni, une cruelle déception
de le voir entre leurs mains.EVANGILE.22. Judas, non pas l’Iscariote,
dit à Jésus : Seigneur,
d’où vient que vous vous
manifesterez à nous, et non
pas au monde ?23. Jésus lui répondit :
Si quelqu’un m’aime, il gardera
.ma parole, et mon Père
l’aimera, et nous viendronsJOAN., XIV.2 2. Dicit ei Judas, non Me
Iscariotes : Domine, quid facium
est, quia maniféstaiurus
es nobis ieipsum, et non
mundo ?23. Respondit Jésus, et
dixit ei : Si quis diligit me,
sermonem meum servabit, et
Pater meus diligei eum, et ad4i8 LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CENE.eum veniemus, et mansionem
qpud eum faciemus :.24. Qui non diligit me,
sérmones meos non servat. Et
sermonem quem àudistis, non
est meus, sed ejus qui misit
me, Patris. "">25. Hxc locutussum vobis,
apud vos nxanens. -..26. Paracletus autem Spiriïus
sanctus, quemmittet Pater
in nomine meo, Me vos
docebit omn ia, et suggeret vobis
omnia quxçumque dixero
vobis. ■ ,■'..—.■27. Pàcemrelinquo vobis,
pacem meam do vobis : non
qUqmôdô mundus dût,,ego
do vobis. N°n turbétur cor
vestrum, neque formidet.28. Audistis quia ego dixi.
vobis : Vado, ei venio ad vos.
Si diligeretis me, gaudereiis
uiique, quia vadq ad Patrem,
'quia Pai.ermajormeest.y29. Et hùnc: dixi vobis
prius quàm fiâtfutycûm factum
fuerit, "creddiis:30. Jàmrien rnultaloquarà lui, et nous ferons en lui
notre demeure.24. Celui qui ne m’aimé
pasy ne garde pas mes paroles.
Et la parole que vous
avez entendue n’est pas de
moi, \ mais du Père qui m’a
envoyé.■2,5. Je vous ai dit ces
choses, demeurant encore
avec vous. ~ ~ .7 ~ " ~26. Mais le Consolateur,
l’Esprit-Saint que mon Père
enverra en mon nom, vous
enseignera toutes choses, et
vous fera souvenir de tout
ce que je vous ai dit. .27. Je vous laisse la paix,
je vous donne ma paix ; je
nevousja donne pas comme
le mondé la donne. Que
Vôtre coeur ne se trouble
point, qu’il ne craigne pas./ 28. Vous ayez entendu
que je vous ai dit : Je m’en
vais, et je reviens à vous.
Si vous m’aimiez j vous vous
réjouiriez dé ce que je Vais
à mon Père ; car mon Père
est plus grand que moi. ;,29. Et je .vous le dis maintenant
j avant que la chose
arrivé, afin que vous croyiez
quand elle sera arrivée.
3Û ; Désormais je ne vous
JÉSUS ; DONNÉ SA "PAIX.
419parlerai plus guère ; car lé
prince de ce monde va'venir,
quoiqu’il n’ait rien en
moi qui lui appartienne ;3i. Mais afin que lemonde connaisse que j’aimemon Père, et que je fais ceque mon Père m’a ordonné.-Levez-vous, sortons d’ici.  ;3o. Et ayant dit l’hymne
d’action de grâces,.. ;3g. Puis, étant sorti, il
s’en alla, selon sa coutume, ;
sur la montagne des Oliviers.
Et ses Disciples le suivirent.
•■■'  ; . ---, ;vobiscum. Vénit enim princeps
mundi hujus^ et in me
non habet quidquam :-31. Sed ut cognoscat mundus
i quia diligo Patrem, et
sicut mandatum dédit mihi
Pater,'sic facio. Surgite, eamus
hine. (Act.,11, 2 3.) - M-ATTH ;;, XXVI.3o. Et hymno dicto,…Luc, XXII.39^ Et egressus ibat secundum
çonsuetudinem in môntem
Olivarum. SecUti suni
autem illum et Discipuli.
(MATTH. , xxvi,36. MARC,XIVJ 32v JÔAN.r, XVIII, h) -REFLEXIONS.1 ? Jésus-Christ n’a pas d’autre doctrine que celle du
Père céleste. Il nous a dit que la vràié marque de l’amour
de,.Dieu est l’obéissance à sa loi, et que, pour être aimé
■ du Père, il: faut aimer, le Fils- s, -" 2° Déjà'Jésus a promis le Pàracletj lé Consolateur par
excellence, l’Esprit-Saint. Ce divin Paraclet:sera la lumière
et la force de nos âmes. Il donnera la paix comme Jésus
la donne. Et cette paix ne saurait être celle du monde. Ce
monde mauvais croit trouver la paix dans le péché et dans
la satisfaction de ses sens ; mais il se trompe, il ne rencontre
en tout cela que mensonge et vanité.3° Jésus déclare qu’il ne parlera plus guère à ses Apôtres42o LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.sur la terre ; c’est l’heure où, pour obéir à son Père, il doit
aller au jardin des Oliviers.O mon Sauveur, parlez à nos âmes, et envoyez l’Esprit
qui doit venir et sans lequel nous ne pouvons rien.PRIÈRES.ANT. Si quis diligit me,
sermonem meum servabit, et
Pater meus diligei eum, et ad
eum vcnicmus.f. Pacem relinquo vobis,ri. Pacem meam do vobis.OREMUS.
Prxsta, quxsumus, omnipotens
Deus, ut hujus sermonis
mirabile sacramenium
et iemporalem nobis tranquillitaiem
tribuat, et vitam
conférât sempiternam. Amen.ANT. Si quelqu’un m’aime,
il gardera ma parole, et mon
Père l’aimera, et nous viendrons
à lui.f. Je vous laisse ma.
paix,ri. Je vous donne ma
paix.ORAISON.
. Dieu tout-puissant, nous
vous en prions, faites que
le mystère admirable de ce
discours nous procure la paix
dans le temps, et nous conduise
à l’éternelle vie. Ainsi
soit-il.Le Paracltt instruira les Apôtres et leur apportera le don de paix.
— FIG. : II Reg., xxm, i, 4 et Proph, passim. L’Esprit de Dieu .
inspire David et les Prophètes. — PROPH. : Ps., xxiv, 9, 10. Diriget
mansuetos in judicio, docebit miles vias suas. Il dirige les doux dans
la justice, il enseigne aux humbles sa voie.
CCXXXIX* VISITE.
AU CÉNACLE.
LA VIGNE DIVINE ET SES RAMEAUX.'APRÈS les dernières paroles de Notre-Seigneur
citées à la fin de la-visite précédente: Surgite,
camus hinc, « levez-vous, sortons d’ici » , il
semblerait que le reste de son discours après lacène ait été prononcé en dehors du Cénacle. Plusieurs
commentateurs le prétendent ; mais on admet généralement
que le Sauveur acheva ce qu’il avait à dire dans la
sainte maison.Quoi qu’il en soit, nous pouvons nous transporter sur
la route qui conduit de la montagne de Sion à Gethsémani.
Si l’on suit la voie directe, en traversant la vallée du Tyropéon
ou des Fromagers, le chemin à parcourir mesure environ
quinze cents pas. Mais certaines traditions veulent
que le Sauveur se soit rendu à Gethsémani, en descendant
la vallée d’Hinnon et en remontant la vallée de Josaphat.EVANGILE.i. Je suis la vraie vigne,
et mon Père est le vigneron.2. Il retranchera toutes
les branches qui ne portent
point de fruit en moi ; et ilil.JOAN., xV.
- i. Ego sum vitis vera : et
Pater meus agricola est.2. Omncm palmitem in me
non ferentem fructum, tollet
eum : et omncm qui feri fru24422LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.cfum, purgabit eum, ut fructum
plus afferat..'"■'■ 3.- Jam vos mundi jestis
proptersërmonem querh locutus
-sum vobis. (JOAN., xin, »>•>- ;..•■■. ■::.. ;,■:[.r4. Manete in nie : et ego
in vobis. Sicut palmes non
potest ferre fructum à sémetipsp,
nisi manserit in vite-..:..
sic nec vos, nisi in me manserifîs. ;5. Ego sum vitis, vos palmites
: qui manet in me ; et
ego in eo, hic fert fructum
mulium ".: quia sine me nihU
potéstisfacefe. -.:'"--'- ;' ; J -i.-." 6. Si quis in me non manserit,
niittètùr foras sicut
palmes, et arescet,et colligent
eum, et in ignem mitteni, et
ardet. ,. ■-■ - -.">: ;7. Si manseritis in me, et
vefba mea -iw vobis manserint
: quodcumque: volueritis,
petetis, et fiel vobis.■8, in hoc clarificatus estémondêra toutes celles qui
portent du fruit, afin qu’elles
en donnent davantage.3. Pour vous, vous êtes
déjà purs, à cause dés instructions
que je vous ai
données. -4. Demeurez en moi, et
moi en vous. Comme la
branche né saurait porter élu
fruit d’elle-même, si elle
ne demeure attachée à ; là
vigne ; ainsi vous ne pouvez
porter aucun fruit, si vous
ne demeurez en moi. :5. Je suis." lé cep de là vigne,
et vous en êtes : les
branchés. Celui qui demeuré
en moi, et en qui je- demeure,
porte beaucoup dé
fruit ; car vous ne pouvez
rienfairé saris moi.' 6.: Sf quelqu’un ne Ï demeure
pas en moi, il sera
jeté dehors comme ;. ; ua sarment
'inutile ; Il séchera, et
pri le ramassera pour le jeter
au feu, et on le brûlera.
■ ;' 7..Si.vous demeurez en
 ; mpi, et si mes parole ?, .demeurent
en yous,"tout. ce,
que Vous ^voudrez, vous le
demanderez, et vous"■l’obtiençjrez.'
 ;
r8v Çlestla gloire de monLA VIGNE DIVINE ET SES RAMEAUX.423Père que vous rapportiez
beaucoup de fruit, et que
vous deveniez mes disciples.9. Comme mon Père m’a
aimé, je vous ai aussi aimés.
Demeurez dans mon amour.10. Si vous gardez mes
commandements, vous demeurez
dans mon amour ;
comme j’ai gardé moi-même
les commandements de mon
Père, et que je demeure dans. son amour.11. Je vous ai dit ces
choses afin que ma joie demeure
en vous, et que votre
joie soit pleine et parfaite.Pater meus, ui fructum plurimum
afferatis, et efficiamini
mei discipuli.9. Sicut dilexit me Pater,
et ego dilexi vos. Manetc in
dilectione mea.10. Si prxcepta mea servaveritis,
manebiiis in dilectione
mea, sicut et ego Patris mei
prxcepta servavi, et maneo in
ejus dilectione.11.. Hxc locutus sum vobis,
ut gaudium meum in vobis
sii, et gaudium vestrum impleatur.REFLEXIONS.i° Quelle union admirable entre Dieu le Père, JésusChrist
son Fils, et nous tous ses enfants ! Pour la rendre
sensible, Jésus se dit le cep de la vigne ; pour nous, il nous
appelle les branches du cep divin, et le Père céleste en est
le vigneron. C’est le Père céleste qui a planté le cep, et
envoyé son Fils au monde. Il a le droit d’attendre des
fruits de sa vigne et de retrancher les sarments improductifs.20 II est donc vraiment impossible d’être quelque chose
au point de vue surnaturel sans Jésus-Christ. En avonsnous
toujours été bien convaincus ? N’y a-t-il pas des
âmes très nombreuses à travers le monde, qui s’imaginent
pouvoir faire le bien, ce bien qui mérite la vie éternelle,
sans le Sauveur ? Nous, nous savons que la vérité divine a
parlé : Sine me nihil potestis facere. Sans moi, vous ne pouvez
rien faire.'^'s’4 : LE CÉNACLE-: TJISÇOURS APRÈS LA ;CÈNE. ; 3° Jésus a pour nous un immense amour. Cet amour, il
l’a prouvé par ses oeuvres. Dieu lé Père nous aime aussi
infiniment, et pour nous faire connaître qu’il nous porte le
plus grand amour, il nous a donné son Fils. Et c’est par le
même amour doritle Père aime son Fils que le Père nous
aime. Rendons gloire à Dieu le Père et à Dieu lé Fils
notre Sauveur, en les aimant, en obéissant à leurs- commandements.
L’obéissance à Dieu est, dans l’homme, la
vraie preuve de l’amour. Mahete in dilectione mea.PRIERES.ANT. Ego sum vitis, vos
pàlmites : qui manet in me et
ego in eo, hic fert fructum
mitltùm. ,'■ ;-.-f.Manete in me,$. Et ego in vobis.ORJÎMUS. .. -TDa, misericors Deus, ut in
viia, morte et resurrectione
Domini nostrl Jesu Christi
percipiamus veraciter portionem.
Amen. //ANT. Je. suis. la. vigne, et
vous êtes les branches ; celui
qui demeure en moi, et
en qui je demeure^ porte
beaucoup dé fruit.f. Demeurez en moi,j$. Et moi en vous.
- ■•. !-. ;: ; ;.: ORAISON. …"./. j.
'•.' Dieu de bonté, daignez
nous faire participer véritablement
à la vie, à la mort,
à la résurrection de Notre- '
Seigneur Jésus-Çhrist. Ainsi
sôif-il ;le 'Christ est lavigne,.et nous les rameaux ; — FIG.. ; 7S., V ; I, 7.
La vjgne du Seigneur, c’est la.maison d’Israël. .-— PROPH. : Jér., 11,
,21. Ego aùtém planlavi te- vinëam’eïectam,' C’est moi qui ; ai planté ,
ma vigne dechoix.
CCXI> VISITE.
AU CÉNACLE.
LA CHARITÉ FRATERNELLE.ISITONS encore le Cénacle, situé sur lé torri^
beau de David, ou du moins dans son voisinage.
'
Le sépulcre du prophète royal’est sur lamontagne de Sion, nous l’avons dit (Visite CXXXI) , et
cela est attesté dans les Écritures : III Rois, H, 10 ;
II ESDRÀS, ni', 16.. Aux 'Actes dès Apôtres (n,. 29) , nous.
lisons : Sepulchrum ëjusest apud nos usque ad liodiernum
diem. . ■■■-.-N’est-il pas bon de méditer l’institution de l’Eucharistie
et de lire le discours ; après la Cène au-dessus du tombeau
de celui qui a prophétisé cette merveille : Escam dédit
timenfibus se ? Dieu a résumé tous ses prodiges d’amour,
jl a donné une nourriture admirable à ceux qui le craignent ;.
car Dieu est charité.EVANGILE.12. Voici mon commandement,
c’est de vous aimer
les uns les autres, comme je
vous ai aimés.JOAN ;, XV. ,'
-• 12. Hoc est prxcepium
rneum, ut diligatis '. invicem,
sicut dilexi vos. (J.O'AN., xai,
34. Ephes., v, 2. I (Thessal.,
iv, 9.) M-4-2CCÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.i3. Majoremhac dilectienem
nemo habet,ut animam
suant ponat quis pro amiçis
suis:.14. Vos amici mei estis, si
feceritis qux ego prxcipio vobis.i5. Jam non dicam vos
servos : quia servus nèscit
quid -faciat dominus ejus ;
vos autem dixi amiços, quia
omnia quxcumque dudivi a
Pâtre meo, nota feci vobis. .'.16. Non vos me élegisiis:
sed ego elegi vos, et posui vos
ut eatis, et fructum afferatis :
et fructus vester maheatj ut
quodçumque petieritis Patrem
in nomine meo, det vobis.
(MATTH., XVIII, 19.) .17. Hxc mànâo vobis ; ut
diligatis invicem. (J OAN.,'nb'*nvfî.j:-Y.''',:'18. Si mundus vos odit,
scitote quia me priorem vobis
odio habuit ; ;19. Si de mundo fuissetis,
mundus* quod .suùmèrai-dili-gèret ; quia vero de mundo
non estis, sed ego elegi vos déi3. Personne ne peut
avoir un plus grand amour
que de donner sa vie pour
ses amis.14. Vous êtes mes amis,
si vous faites ce que je vous
commande.i5. Je ne vous donnerai
plus le nom de serviteurs ,
-parce -que ■ 4e - serviteur- ne
sait pas ce que fait son maître ;
mais je vous ai appelés
mes amis, parce que tout ce
que j’ai appris de mon Père,
je vous l’ai fait connaître. ; 16. Ce n’est pas vous qui
m’avez choisi, c’est moi qui
vous ai choisis, et je vous
ai établis afin que vous alliez,
que vous rapportiez du
fruit, et que votre fruit demeure,
et quémon Père vous
accordé tout ce que vous lui
demanderez en ifion nom.17. Ce que je vous commande,
c’est de vous aimer
lés uns les autres.18. Si le monde vous
hait, sachez qu’il m’a haï je
premier. r.~J::.,19. Si -vous’ étiez du
mondé, Je mondé aimerait
ce qui serait à lui ; mais
parce que vous n’êtes pointLA ÔRANDE PREUVE DE L’AMOUR427du monde, et que je vous
ai choisis du milieu du
monde, voilà pourquoi le
monde vous hait.20. Souvenez-vous de la
parole que je vous ai dite :
Le serviteur n’est pas plus
grand que le maître. S’ils
m’ont persécuté, ils vous
persécuteront aussi ; s’ils ont
gardé mes paroles, ils garderont
aussi les vôtres.21. Mais ils vous feront
souffrir tous ces mauvais
traitements à cause de mon
nom, parce qu’ils ne connaissent
point celui qui m’a
envoyé.22. Si je n’étais point
venu, et si je ne leur avais
point parlé, ils n’auraient
point le péché, qu’ils ont ;
mais maintenant ils n’ont
point d’excuse de leur péché.23. Celui qui me hait,
hait aussi mon Père.24. Si je n’avais point
fait parmi eux des oeuvres
qu’aucun autre n’a faites, ils
n’auraient point lé péché
qu’ils Ont ; mais maintenantes
ont vu mes oeuvres, et ils ont
haï et moi et mon Père ;mundo, propterea odit vos
mundus.20. Mementote sermonis
mei, quem ego dixi vobis :
Non est servus major domino
suo. Si me persecuti sunt, et
vos persequeniur : si sermonem
meum servaverunt, et
vestrum servabunt. (JOAN.,
XIII, 16. MATTH., X, 24 ;
xxiv, 9.) 2 1. Sed hxc omnia facient
vobis propter nomen meum ;
quia nesciunt eum qui misit
me.22. Si non venissem, et locuius
fuissent eis, peccatum
non habereni : nunc autem
excusationem non habent de
peccato suo.23. Qui me odit, et Patrem
meum odit.24. Si opéra non fecissem
in eis, qux nemo alius fecit,
peccatum non haberent : hune
autem et viderunt, et oderunt
et me, et Patrem meum.428LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.2 5. Sed ut ad’smpleatur
sermo, qui in lege eorum
scriptus est : Quia odio habuerunt
me gratis. (Ps. xxiv, !9.) 26. Cum autem venerit
Paracletus, quem ego mittam
vobis a Pâtre, Spiritum veritatis,
qui a Paire procedit,
Me testimonium perhibebit de
me.: (Luc., xxiv, 49.) 27. Et vos testimonium
perhibebitis, quia ab iniiio
mecum estis.25, Afin que la parole qui
est écrite dans leur loi soit
accomplie: Ils m’ont haï sans
aucun sujet.26. Mais lorsque le Consolateur,
l’Esprit de vérité, qui
procède du Père, et que je
vous enverrai de mon Père,
sera venu, il rendra témoignage
de moi.27. Et vous aussi, vous en
rendrez témoignage, parce
que vous êtes dès le commencement
avec moi.REFLEXIONS.i° Les Disciples de Jésus doivent s’aimer les uns les
autres ; et cela, jusqu’à sacrifier leur vie pour le salut des
âmes. C’est ce qu’a fait le divin Maître, puisqu’ils’est immolé
pour notre rédemption. O Jésus, combien vous
nous avez aimés ! Le lendemain de cette dernière cène,
vous accomplissez votre sacrifice ; et moi, je ne m’immolerais
pas pour vous et pour mes frères !20 Quel doux nom vous donnez à vos Apôtres et à tous
vos Disciples ! Je vous appellerai désormais mes amis. Vous
ne serez donc plus notre maître ? O Jésus, vous le serez
toujours, nous n’en aurons pas d’autre ; mais vous deviendrez
en même temps quelque chose de plus ; vous deviendrez
notre ami ; et nous, tout en voulant être vos serviteurs,
nous ne refuserons pas d’être vos amis, puisque vous nous y
conviez. Ai-je bien pensé à tout ce qu’il y a de doux et de
bienveillant.dans ces mots divins : Je vous ai appelés mes amis ?LES AMIS DE JESUS SERONT PERSECUTES. 4293° Vous serez haïs, dit Jésus, parce que vous serez mes
amis. On aura pour vous la même haine qu’on a eue pour
moi,-et on vous fera souffrir les mêmes persécutions. On
ignorera, ou l’on voudra ignorer qui vous êtes, qui je suis,
et qui m’a envoyé. Mais, en vous poursuivant et en vous,
attaquant, vous tous mes disciples et mes amis, c’est moi,
c’est mon Père qu’on poursuivra et qu’on attaquera. Oh !
comme il est vrai de dire que tous les disciples de Jésus ne
font qu’un avec lui et avec son Père.PRIÈRES. 'ANT. Je ne yous donnerai
plus le nom de serviteurs,
mais je vous ai appelés ;mes
amis, parce que tout ce que
j’ai appris de mon Père, je
vous l’ai fait connaître ; et ce
que je vous commande, c’est
de vous aimer les uns lès
autres ;.f. Ce n’est pas vous.qui
m’ayez choisi ;
 ; ri,. C’est moi qui vous ai
choisis.. ORAISON.,O Dieu, qui aimez l’innocence,
et qui daignez.la
rendre quand on l’a perdue,
faites que les coeurs de vos
fidèles soient constamment
tournés vers vous ; et accordezà ceux que vous avez délivrés des ténèbres, la grâce
de ne jamais s’éloigner de la lumière de votre vérité.
Ainsi soit-il.ANT. Jam non dicam vos
servos, sed amicos, quia quxçumquc
audivi a Paire meo
nota feci vobis, et hxc mando
vobis ut diligatis invicem.f. Non vos rite ekgistis,ri. Sed ego elegi vos.. ' '_ _ OREMUS. ; 1. "_,.-Deus, innocentix reslitutor
étamaior, dirige ad tetuorum
corda fidelium : ut quos de
tenebris liberasti nunquam a
tux veriialis luce discedant.
''.. Amen. .43o LE CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.I. Le monde persécute les fidèles. — FIG. : II Mach., vi. Antiochus
persécute les Juifs. — PROPH. : Ps., xx.iv, 19. Orfi'o iniquo oderunt
me. Ils m’ont détesté d’une haine inique.II. Il faut persévérer dans la charité.— FIG. : I Reg., xvm. Amitié
de David et de Jonathas. —■. PROPH. : Ps., cxxxu. Ecce quant bonum,
et quam jucundum, habilare fratres in unum ! Comme il est bon
et agréable d’habiter ensemble, ainsi que des frères !CCXLIe VISITE.
AU CÉNACLE. .
PROMESSE DES PERSÉCUTIONS ET DU SECOURS DIVIN.'A salle du Cénacle était magnifique. Elle
comptait quatorze mètres environ de longueur
sur neuf de largeur. C’est là que, en présence, de ses Apôtres, Jésus met fin aux figures de laloi ancienne, pour inaugurer la réalité de la loi nouvelle
et établir dans la. messe l’unique et perpétuel sacrifice de la
croix.Là Jésus exerce son ministère selon l’ordre de Melchisédech
 ; il offre i'eau et le vin. Que dis-je ? Je le vois transformer,
transsubslantier le pain et le vin en son corps et en
son sang adorables.Là, Jésus nous donne l’abrégé de tous ses miracles, le
mémorial vivant de son amour. Là, enfin, il abaisse Dieu
jusqu’à l’homme, et il élève l’homme jusqu’à Dieu !Avec quel respect ému nous entrons de nouveau
dans ce cénacle, et nous prêtons l’oreille aux paroles de
Jésus.ÉVANGILE.i. Je vous ai. dit ces
choses afin que vous ne
soyez, pas scandalisés.2. Ils vous chasseront deJOAN., XVI.I. Hxc locutus sum vobis,
ut non scandalizemini.2. Absquc synagogis fa-43i LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.cientvôs : sed venit hora, ut
omnis qui inierficit vos, arbilretur
obsequium se prxstare
JDeo". ■"'..3. Et hxc façient vobis,
quia non novérunt Patrem,
neque me.4. Sed hxc loCutus sum
vobis : ut, cum venerithora,
eorum reminiscamini, ~qùia~
ego dixi vobis.5. Hxc autem vobis ab
initiç non dixi, quia vqbiscum
erarn. Et nunc vado ad eum
qui misit me, et nemo ex vobis
interrogat me : Quo vadis ?S. Sed quia hxc locutus
sum vobis, tristitia implevit
cor vestrum.7. Séd ego verilatém dico
vobis ; expèdit vobis- ut ego'
Vadam : si enim non abiero,
Paracletus non veniet ad vos :
si autem abiero, mitlàm eum
ad vos.8. Et cum venerit Me, drguet
mundum de peccato, et
de justifia, et de judicio: ileurs synagogues ; et l’heure
même vient où quiconque
vous fera mourir croira
faire une chose agréable à
Dieu.3. Ils vous traiteront de
la sorte, parce qu’ils ne connaissent
ni mon Père ni moi.4. Or je vous ai dit ces
choses afin que, lorsque le
temps en sera venu, Vous
vous souveniez que je vous
les ai dites.5. Je ne vous lés ai pas
dites dès le commencement,
parce que j’étais avec vous.
Et maintenant je m’en vais
à celui qui m’a envoyé, et
aucun de vous ne me 'de-..:mande où je vais, 16 ; Mais, parce que je
vous "-.ai dit césr choses, la
tristesse a rempli votre
coeur.7. Cependant, je vous dis
ia vérité :-il vous est utile
que je m’en aille ; car si je
rie m’en vais point,: le Consolateur
ne viendra pas à
vous ; mais, si je m’en vais,
je vous l’enverrai,8. Et lorsqu’il sera Venu,
il convaincra le monde du
péchéj de la justice, du jugement
:ON VOUS CHASSERA DES SYNAGOGUES.43 3. 9. Du péché, parce qu’ils
n’ont pas cru en moi ;10. De la justice, parce
que je m’en vais à mon Père,
et vous ne me verrez plus ;11. Du jugement, parce
que le prince de ce monde
est déjà jugé.12. J’ai encore beaucoup
de choses à vous dire ; mais
vous ne pouvez pas les
porter maintenant.i3. Lorsque cet Esprit
de vérité sera venu, il vous
enseignera toute vérité ; car
il ne parlera pas de luimême ;
mais il dira tout ce
qu’il aura entendu', et il
vous annoncera les choses à
venir.14. Il me glorifiera,
parce qu’il recevra de ce qui
est à moi, et il vous l’annoncera.i5. Tout ce qu’a mon
Père est à moi ; et c’est
pourquoi je vous ai dit
qu’il recevra de ce qui est
à moi, et vous l’annoncera.9. De peccato quidem,
quia non credidcrunt in me :10. De justitia vero, quia
ad Patrem vado, et jam non
videbiiis me :11. Dejudicio autem, quia
princeps hujus mundi jam judicatus
est.12. Adhuc multa habeo
vobis dicere: sed non potestis
portare modo.i3. Cum aident venerit
Me Spiritus veritatis, docebit
vos omnem veritatem. Non
enim loquetur a semetipso :
sed quxcumque audiet loquetur,
et qux ventura sunt an~
nuntiabit vobis.14. Ille me clarificahit,
quia.de meo accipiel, et annuntiabit
vobis.. i-5. Omnia quxcumque
habet Pater, mea sunt. Propterea
dixi : quia de meo accipiet,
et annuntiabit vobis.REFLEXIONS.i° Ils. vous chasseront de leurs, synagogues, et ils croiront
rendre service à Dieu en vous persécutant. Qui aurait
pensé que cela dût se réaliser à la lettre dans tous lesII. 25434LE CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.siècles ? Et cependant, chaque jour, nous assistons à l’accomplissement
de cette prophétie du Sauveur. Aussi,
lorsque nous voyons les justes opprimés et les gens honnêtes
persécutés, rappelons-nous que le divin Sauveur l’a
prédit, et faisons un acte de foi en sa puissance et en sa
divinité.2° Ne pas croire en Jésus a été et sera toujours le plus
grand péché du monde. Et cela est facile à comprendre.
D’un côté, toutes les lumières de la droite raison nous
amènent nécessairement à Jésus, et font de notre acte de
foi en lui un acte souverainement raisonnable ; d’un autre
côté, refuser de croire en Jésus, qui pour nous a fait les
plus grands sacrifices, c’est la plus indigne ingratitude qui
se puisse voir. O mon Dieu, que ce grand péché du
monde ne soit jamais le mien !. 3° Prions l’Esprit-Saint de venir nous enseigner toute
vérité, selon la promesse de Jésus. Que ce divin Esprit
nous révèle les profondeurs de la science, de la sagesse,
de la bonté de Dieu dans ces mystères de la foi. Et
que Jésus soit par là glorifié et exalté dans tous les siècles
des siècles. Ainsi soit-il.PRIERES.ANT. SI me persecuti sunt,
et. vos perseqiientur. Venit
enim hora, ut omnis qui interficit
vos arbitretur obsequium
se prxstare Deo.- ■ f- Qa<a non noverunt Patrem,tf. Neque me. …ANT. S’ils m’ont persécuté,
ils vous persécuteront
aussi. Car l’heure vient où
quiconque vous livrera à la
mort croira faire une chose
agréable à Dieu.f-. Ils n’ont connu ni mon
Père, .pj. Ni moi.LE MONDE : ;. PECHE, JUSTICE, JUGEMENT.435ORAISON^ ; …
O Dieu, qui par 4a patience
de Votre Fils unique
avez brisé l’orgueil de l’antique
ennemi, faites-nous
la grâce d’honorer dignement
toutes les souffrances,
qu’il a endurées pour nous, ?
et de supporter, à son exem-^
pie,, avec un ; grand’ coeur,
toutes les adversités. ; ;Ainsi
soit-il. :■„■.- QREMUS.
'■'. Deus, qui Unigeniti iuipatientia
contrivisti antiqui hosïissuperbiam,
dà nobis, quxsumus,
qux idem pro nobis
digne pertulit, digne recolere,
et ejus exemplo cuncta nobis
•adversantia 'xqudnimiier ytûlerare.
Amen, '■''■. --:"■ !.'. L’Esprit-Saint communiquera toute science. r+TIG. : Ex., xxxi,
i, il. Beseleel et Ooliab sont remplis de l’esprit de Dieu. — PROPH. :
7s., LIV, 12, i3. Ppnam… universosfilios tuos doctos a Domino. Je
rendrai tous tes enfants instruits par le Seigneur. .-'-.'■*II. Promesse du Pdraclet.rr-fiçi. : peut., xxxiv, 9. Josué rempli
de l’esprit de sagesse. — "PRÔPH. "': Joël, 11, 26, 29. Super servos
meos et ancillas meas, in dicbus’Mis, effundam spiritum meum. Je
répandrai mon esprit sur mes serviteurs et mes servantes en ces jours
de bénédiction. ■..■■■ ' . ■.III. Prédiction des persécutions. — FIG.'-:Jér., xxvi. Persécution
des prophètes et des justes. —^ PROPH. : Ps., XLUI, 22. jEsiimàti
sumus sicut ov'es oçcisioriis,- On nous a regardés .comme des brebis. propres au sacrifice. .. !
CCXLII* VISITE.
AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.
LA TRISTESSE SERA CHANGÉE EN JOIEu Cénacle, ce sanctuaire dont nous nous
faisons tous, dès l’enfance, une idée si grande
et si douce, Jésus a institué le sacerdoce, son
oeuvre par excellence. Il a donné au prêtre unpouvoir que n’ont pas les Anges, celui de produire l’Eucharistie.Laissons le recueillement saisir notre âme, en pénétrant
dans le lieu où s’est accomplie la merveille par excellence
de l’amour de Dieu.ÉVANGILE.JOAN., xvi.16. Modicum, et jam non
videbitis me : et iterum modicum,
et videbitis me, quia
vado ad Patrem.1 7. Dixerunf ergo ex Discipulis
ejus ad invicem : Quid
est hoc, quod dicit nobis :
Modicum, et non videbitis
me : et iterum modicum, et
videbitis me ; et quia vado ad
Patrem ?16. Encore un peu de
temps, et vous ne me verrez
plus ; et puis, encore un
peu de temps, et vous me reverrez,
parce.que je m’en
vais à mon Père.17. Sur cela, quelquesuns
des Disciples se dirent
entre eux : Que veut-il nous
dire par là: Encore un peu
de temps, et vous ne me
verrez plus ; et puis, encore
un peu de temps, et vous
me reverrez, parce que je
vais à mon Père ?LA TRISTESSE"CHANGÉE - EN JOIE,"4 ».'718.Ils disaient donc :
Que signifie cette parole:
Encore un peu de temps ?
Nous•■ rie savons ce qu’il
veut dire.19. Mais Jésus, connaissant
qu’ils voulaient l’interroger,
leur dit : Vous vous
demandez les uns aux autres
ce que j’ai Voulu dire par
ces paroles: Encore un’peu:
de temps, et vous ne me
verrez plus ; et encore un
peu de temps, et vous me
reverrez.: 20. En vérité, en vérité
je vous le dis, vous pleurerez
et vous gémirez, vous
autres, et le mondé sera
dans- la. joie. Pour' vous,
vous serez dans la tristesse,
mais votre tristesse se changera
en joie. ■---•"--21. Lorsqu’une femme
enfante, elle est dans la douleur,
parce que son heure
est venue ; mais, après qu’elle
a enfanté un fils, elle ne se
souvient plus de ses maux ;
dans la joie d’avoir mis un
homme au monde.22 ; C’est donc ainsi que
vous êtes maintenant dans •
la tristesse ; mais je vous
verrai de nouveau, et votre18. Dicebant ergo : Quid
est hoc, quod dicit, Modicum
 ? nescimus quid loquitùr.19. Cognovit autem Jésus,
quia volebant eum interrogare,
et dixit eis : De hoc quxritis
intèr vos quia dixi : Modicum,
et non videbitis me ; et
iterum modicum, et videbitis
me. -20. Amen, amen dico vobis,
quia plorabitis, et fiebi-r
iis vos, mundus autem gàudebit,
vos autem contristabimini,
sed tristiiia vestra
vertetur in gaudium.21. Mutier cum parit tristitiam
habet, quia venit hora
ejus : cum autem pepererit
puerum ; jam non meminit
pressuré propier gaudium,
quia natus est homo in mùn-r
dum.22. Et vos igitur.nunc
quidem iristitiam habetis ; iterum
. autem videbo vos, et
gaudebitx cor vestrum ; et4-38 AU. CÉNACLE■: DISCOURS, APRÈS LA.CÈNE.gaudium vestrum nemo tollct
a vobis.■'■ 23. Et in Mo die me non
rogabitis quidquam. Amen,
amen dico vobis : si quid petieritis
Patrem in nomine meo,
dabit vobis. (MATTH., VU, 7 ;
xxi, 22. MARC, XI, 24.
Luc, xi, 9. JOAN., xiv, i3.
JAC, 1, 5.) .24. Usque modo nonpetîsiis
quidquam in nomine meo :
petite, et accipietis, ut gaudium
vestrum sit plénum.• 25. Hxc in proverbïis looutus
sum vobis. Venit horci
cum jam non in proverbiis loquar
vobis, sed palam de
Pâtre annuntiabo vobis. -26. In Mo die in nomine
meo petetis : et non dico vobis
quia, ego rogabo Patrem
de vobis : ■'"27. Ipse enim Pater amat
vos, quia vos me amastis, et
credidistis quia ego a Deo
exivi.28. Exivi a Pâtre, et veni
in mundum : iterum relinquo
mundum, et vado ad Patrem.coeur se réjouira, et nul ne
vous ravira votre joie.23.. Et, ce jour-là, vous
né m’interrogerez plus sur
rien. En vérité, en vérité
je vous le dis, si vous demandez
quelque chose à
mon Père en mon nom, il
vous le donnera.24. Jusqu’ici, vous n’avez
rien demandé en mon nom:
demandez, et . vous recevrez,
afin que votre joie soit
parfaite.2 5. Je vous ai dit ces
choses en paraboles. L’heure
vient où je ne vous entretiendrai
plus en paraboles,
mais où je vous parlerai ouvertement
de mon Père.26. En ce jour-là, vous
dernanderez en mon nom ;
et je ne vous dis pas que je
prierai mon Père pour vous ;27. Car mon Père luimême
vous aime, parce que
vous m’avez aimé, et parce
que vous avez cru que je
suis sorti de Dieu ;28. Je suis sorti du Père,
et je suis venu dans le
monde ; maintenant je laisse
le monde, et je retourne au
Père.LA TRISTESSE CHANGEE EN: JOIE.43929. Ses Disciples lui dirent
: Voici que maintenant
vous nous parlez ouvertement
, et vous ne vous servez
plus de paraboles.30. Nous voyons bien à
présent que vous savez toutes
choses, et que vous n’avez
pas besoin quépe'rsorine Vous
interroge :: voilà pourquoi
nous croyons que vous êtes
sorti de Dieu.31. Jésus leur répondit :
Vous croyez.maintenant ?3 a. .L’heure va venir, et
elle est déjà yehué, où Vous
vous disperserez chacun
de votre côté, et vous me
laisserez seul ; mais je ne.
suis pas seul, parce que mon
Père est avec moi.33. Je vous ; ai dit ces
choses, afin que vous] ayez
la paix en moi. .Vous aurez ;
à souffrir bien - des afflictions
dans le monde ; mais
ayez confiance, j’ai vaincu
le monde..: ; ■ ':> XÇ) , Dicunt ei Discipuli
ejus ;/Ecce nunc palam loqueris,
et proyerbiùm nullum
diçis. - -.-:-.-, 3o. Nunc scimus-quia scis
omnia, et non opus est tibi ut
quis te interroget : in. hoc credimus
quid a Deo existi.3i. Respondit eis Jésus :
Modo creditis ?32. Eccé venit hora, et
jam yenit, ut dispergarnihi
unusquisque in propria ; et me
solUm relinquaiis ': et non
sum solus, quia Pater mecum
est. ( MATTH. , xxvi, 31.
MARC, XIV, 27.) 
-.:■■ 33. Hxc locutus sum vobis,
ut in me pacem habeàtis.
In mundo pressurain habebitis
 ; sed confidite, égo y ici
mundum.:•■■"'■ REFLEXIONS ; ■:. ■'■•.r^ :: .:. -1 ? Écoutons le Sauveur qui encourage ses Apôtres par la
promesse de ressusciter bientôt. O Jésus, ;votre .promesse
s’est accomplie ! Vous êtes ressuscité ; et notre bonheur,
notre consolation, l’encouragement le plus précieux qui44° AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.nous puisse être ; donné, c’est de savoir qu’un jour,- oui,
nous vous verrons ressuscité et glorieux !2° Les joies du monde sont frivoles et passagères ; en
s’y livrant, on court les plus grands dangers. Au contraire,
les tribulations sont utiles, et sanctifiantes pouf les justes.
Non, Tien n’est plus salutaire pour nous que de pleurer
nos péchés et de trouver la joie dans ces larmes. Cette
joie qui pleure ici-bas est le prélude de la vraie ;et parfaite
allégresse du grarid jour des récompenses.,
' S° Merci, ô mon Sauveur, d’avoir, "bien voulu ne plus
nous parler en proverbes et en paraboles, mais à découvert ;
merci de nous aypir donné pour cordial céleste et
infaillible ces quatre mots:: Confidite, ego vici mundum ~.
Confiance, j’ai vaincu le monde. Nous sorhmès assurés de
Vaincre le monde à notre ;tour, puisque Jésus sera avec nous.
C’est à nous de ne jamais nous séparer de Jésus. Tout
estlà, --' .■'■■'.'.- ;. PRIÈRES.ANT. In mundo pnessuram
habebitis, ait Domihus Jésus
in nocte Ccenx.f. Vos cqntristabimihi,tf. Sedtristitia vestra vertetur
in gaudium.OREMUS.Benignissime Jesu, nonexpandimus
manus nostras ad
deum alienum ; idëo exsurgé,
adjuva nbsy et libéra nos,
DèUs nostir. Amen.ANT. Vous aurez à soufr
irir bien des afflictions dans
:1e monde, dit Jésus lé soir
de la Cène./f. -, Vous serez dans latristesse ; "'" ;'•â. Mais votre tristesse ; se■ vchangera en j oie.. ;
ORAISON.
Très doux Jésus ; nous
n’avons pas étendu nos
mains vers un dieu étranger ;:
levez-vous donc , ai- x
dez-nous, et délivrez-nous,
ô notre Dieu ! Ainsi sôit-il.LA TRISTESSE CHANGEE EN JOIE. 441I. Il faut prier au nom de Jésus. — FIG. : Prov., xvm, 10.
C’est une tour très forte que le nom du Seigneur. — PROPH. :
h., xii, 4. Invocale nomen ejus… Excelsum est. Invoquez son nom…
C’est le Très-Haut.II: La tristesse deviendra de la joie. — Fig. : Ex., xv, 28, 2 5.
Les eaux amères devenues douces. — PROPH. : Ps., LXXXIX, I5.
Lxtati sumus pro diebus quibus nos humiliasti. Nous nous sommes
réjoui des’jours où vous nous avez humiliés.
CCXLIIP VISITE.
AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.
JÉSUS PRÉDIT. LE RENIEMENT DE PIERRE.ROLONGEONS le plus longtemps possible notre
séjour au Cénacle. II est si..consolant de méditer
à loisjr le discours de Notre-Seigneur
après la Cène !Comme le souvenir des grandes choses qui se sont accomplies
en ce lieu revit au fond de l’âme ! Là, le premier
autel à l’Eucharistie ; là, l’Esprit-Saint communiqué aux
Disciples du Sauveur ; là, l’assemblée du petit troupeau du
Christ que l’auguste Vierge Marie assiste ; là enfin, la
première église du monde !ÉVANGILE.MATTH., XXVI.3I. Tune dicit Mis Jésus :
Omnes vos scandalum paiiemini
in me, in ista nocte.
Scriptum est enim : Percutiam
pastorem, et dispergentur oves
gregis. (ZACH., XIII, 7.
MARC, XIV, 27. JOAN.,XVI, 32.) 3 2. Postquam autem resurrexero,
prxcedam vos in Galilxam.
(MARC, XIV, 28.) 33. Respondèns autem Petrus,
ait Mi: Etsi omnes scan3i.Alors Jésus leur dit :
Vous serez tous scandalisés,
cette nuit, à mon sujet ; car
il est écrit : Je frapperai le
Pasteur, et les brebis du
troupeau seront dispersées.32. Mais, après que je serai
ressuscité, je vous précéderai
en Galilée.33. Pierre, prenant, la parole,
lui dit : Quand tousLA CHUTE DE SAINT PIERRE ANNONCEE.443les autres seraient scandalisés
à votre sujet, pour moi,
je ne le serai jamais.3o. Et Jésus lui dit : Je
vous le dis en vérité, aujourd’hui,
cette nuit même,
avant que le coq ait chanté
deux fois, vous-me renoncerez
trois fois.35. Mais Pierre lui dit :
Quand il me faudrait mourir
avec vous, je ne vous
renoncerai point. Et tous les
autres -Disciples parlèrent de
même. •.' ;■ .'.'.dalizati' fuerintin te, ego nunquam
seandalizabor.MARC,XIV.So. El ait Mi Jésus : Amen
dico tibi, quia tu hodie in
nocie hac, priusquam gallus
vocem bis dederit, ter me es
riegaturus.MATTH., XXVI.35 ; Ait MiPéirus : Etiamsi
oportuerit me mori tecum,
non te negabo. Similiter et
omnes Discipuli dixerunt.
(MARC, xiy, 3i. Luc,
xxii, 33.). ; REFLEXIONS.i° Le Sauveur aime ses Apôtres, et il leur annonce qu’ils
se disperseront après quelle Pasteur aura été frappé. Quelle
bonté-et quelle tendresse de coeur en Jésus ! N’est-il pas,
dans ce dernier discours, plus que jamais le bon Pasteur ?
Il connaît bien ses brebis, lui qui prédit leur dispersion. :Nous aussi, nous aurions tous voulu ne pas vous abandonner,
ô Jésus ! Nous en prenons sans cesse l’engagement,
mais nous rie sommés pas toujours fidèles à cette
promesse.2° Jésus ressuscitera, et il précédera les siens en Galilée.
En leur annonçant qu’il ira au-devant d’eux, il leur
donne une nouvelle marque de la tendresse de son coeur.
Malheureusement les Apôtres ne croyaient pas d’une foi
assez ferme à sa parole.Oui, mon Sauveur, que n’avez-vpus pas fait pour nos444AU CENACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.âmes que vous ayez aimées jusqu’au dernier degré cd’e
l’amour ! car, parcette prédiction, vous vouleznous consoler
et nous fortifier dans la foi, à l’heure même devos douleurs.
3° Apôtres, vous promettez de mourir pour votre Maître,
mais aucun de vous ne tiendra sa parole. Voilà Pierre
qui renié Jésus. Mais à côté du crime se tient la miséricorde.
Le Sauveur jette les yeux sur son Apôtre ; et Ce
regard .suffira pour le toucher et faire couler ses pleurs.
O mon Dieu, faitèsdonc, jevous en prie, que je ne sois
pas insensible aux touchés secrètes de votre grâce !: PRIÈRES. \ANT. Isti sunt Apostoli
qui fulgent in universa terra,
qui sicut agni' exsulfaverunt
ante faciem Domihi Dei sut:~_fi Non Je riegâbo, dit Petrus.
■"■ v 'À …'-,, '.-…'-.
 ; i^. Non -te negabimus,
aiunt omnes Discipuli.. .' OREMUS,J:Deus, qui conspicis fàmi.liam tuarn pmni virtute dèsiitui,Pdssione tua sanctissima'intervenante, fui eam brachiiprqteciiqne çustqdi. Amen.ANT ; Ceux-là sont les
Apôtres qui brillent sur toute
l’étendue de la terre. Gommé
des agneaux, ils ont bondi
d’allégresse devant la face
du Seigneur leur Dieu.■f. Je né vous renoncerai
pas,:ditPierre. .o '■".-.-.' ;i|. Jamais .nous ne ;Vous
renoncerons, disent tous les
Apôtres.  ;:
. ;; . ORAISON.  ;;Seigneur, qui voyez votre
famille dépourvue de toute
vertu, en considération, de
votre Passion très sainte,
gardez-nous par la protectionde vôtre bras fout-puissant. Ainsi sôîNl.Prédiction dé l’abandon de Jésus. ~ FIG. : I Keg,,xviî. TJàVïd
luttant seul contre Goliath, -rr PHOPH. : 1 Mach^, xni. Relictus
sum egosolus ; J’ai été laissé tout seul.' — Zach.s xni ; 7 ; Perçutiam
pastorem, et dispergentur oves gregis. Je frapperai le pasteur, et lés
brebis du troupeau seront dispersées^ .
CCXLIV* VISITE.
AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.
PRIÈRE SACERDOTALE DE JESUS.VEC une curiosité émue écoutons ici comment
Jésus parle à son Père. Qui donc, en voyant le
Sauveur se réfugier sur la montagne pour s’entretenir
avec le Ciel, ne s’était pas dit maintefois : Quel bonheur si je pouvais entendre quelque chose
de cette conversation divine entre les deux adorables personnes
de la sainte Trinité, Dieu, notre Créateur, et Jésus,
notre Rédempteur ! Ce bonheur, Jésus l’accorde à ses
Apôtres ; et, comme s’il eût été seul, il parle à son Père
dans un langage si grand que bien des paroles ici se trouVent,
au-dessus’ de notre faible.intelligencè.Q Jésus ! nous savons bien que la langue qu’un Dieuparle à un Dieu doit contenir des splendeurs qui éblouis-sent l’homme. Parlez en Dieu à votre Père céleste ; commeil s’agit de nous, nous comprendrons toujours quelquechose.Votre adieu est une prière ! O mon Sauveur ! nous vous
reconnaissons là. Priez donc pour nous, priez pour vos
Apôtres, priez pour l’Eglise : nous vous écoutons avec
émotion, ayant sous nos yeux le Cénacle et le chemin qui
conduit au jardin des Oliviers.ÉVANGILE.i. Après avoir dit ces paroles,
Jésus, levant les yeuxJOAN., xvii. ■ ■ „i. Hxc locuius est Jésus ;et sublevaiis oculis in coelum,446 AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.dixit : Pater, yenit hora^
clarifica Filium tuum, ut Filius
tuus clarificet te :i. Sicut dedisti ei potestatem
omnis carnis, ut omne,
quod dedisti ei, dèt eis vitam
xternam. (MATTH., XXVIII,'I8JV: ?:\.V-\ ;\:V,-U3. Hxc est autem vita xtèrna,ut
cognoscant te, sqlum
Deumverum, et querrimisisti,
Jesum Christum.4. Ego te clarificavi super
ierram : qpûs consummavi,
quod dedisti-mini ut-faciam-:-.. 5. Et nunc clarifica me, tu
Pater, qpudiemetipsum, claritàte
quant habui, priusquam
mundus esset, apud te.fr.Manifestàviriomentuum
hominibus, quos dedisti mihi
de mundo : tui erqnt, et mihi
eos dedisti ; et sermonem
tùumservaverunt.7. Nunc cognoverûnt quid
oninia, qUx dedisti mihiyabs’
te suhi-.-' "''--■8. Qàia verbâ, qux dedi- \au ciel, dit : Mon ; Père,
l’heure est venue ; glorifiez
votre Fils, afin que votre
Fils vous glorifie ; :2. Et afin que, comme
vous lui avez donné puissance
sur tous les hommes,
•il donne la vie éternelle à
tous ceux que vous lui avez
dpnnés.3. Or, la vie éternelle
consisté à vous connaître,
vous qui êtes lé seul Dieu
Véritable, et à connaître
Jésus-Çhrist que vous avez
envoyé ;4. Je vous ai glorifié sur
la terre ; j’ai achevé l’oeuvre
que-vous m’avez donné k
faire,5. Et riiainteriant, ô mon
Père, glorifiez-moi en vousmême,
 ; de cette gloire que
j’ai eue en vous, avant que
le monde fût.6: J’ai fait connaître votre
nom aux hommes que vous
m’avez donnés ; ils étaient à
vous, et vous mé les avez
donnés ; et ils ont gardé
yptre parole.7. Ils savent maintenant
que tout ce que vous m’avez
donné vient de vous : :8. Car je leur ai donnéPRIÈRE SACERDOTALE DE JÉSUS.447les paroles que vous m’avez
données ; et ils les ont reçues ;
ils ont reconnu véritablement
que je suis sorti
de vous, et ils ont cru que
vous m’avez envoyé. »9. C’est pour eux que je
prie ; je ne prie point pour
le monde, mais pour ceux
que Vous m’avez donnés,
parce qu’ils sont à vous.10. Et tout ce qui esta
moi est à vous, et tout ce
qui est à vous est.à moi ; et
je suis glorifié en eux.11. Je ne suis plus dans
le monde ; mais, pour eux,
ils sont dans le monde, et
moi, je m’en retourne à vous.
Père saint, conservez en
Votre norïi ceux que vous
m’avez donnés, àfiri qu’ils
soient un comme nous.12. Pendant que j’étais
avec eux, je les conservais
eri votre riont. Ceux que
vous m’avez donnés ; je lés
ai conservés, et nul d’entré
eux-ne s’est perduy si ; ce
n’est le fils de perdition,
afin que l’Écriture fût acr
complie.13. Mais maintenant je
viens à vous ; et je dis ces ;sti mihi, dedi eis --*f 'psi acceperunt,
et cognoverunt yere
quia a te exivi, et crediderunt
quia tu me misisti.9. Ego pro eis rogo : non
pro mundo rogo, sed pro his
quos dedisti mihi, quia lui
sunt :10. Et mea omnia tua
sunt, et tua mea sunt : et
clarificatus sum in eis.11. Et jam non sum in
mundo, et hi in mundo sunt,
et ego ad te\ venio. Pater
sahcte, servaèos in nomme
tuo quàs dedisti mini) ut sint
ununï, sicut et nos./ 12. Curti essem cum eis,
ego servabàm eos in nomine
tuo: Quos dedisti mihi, custodivi:
et hemo ex eis periit,
nisi filiusperdiiionisj ut Scriptura
impléatur, (Ps. cvin> •$.'JOAN.,
 xvni, 9^ -i3. Nunc aiilern ad te venio
: et hxc loquor in mundo,448 AU CENACLE : DISCOURS APRÈS’TA ; CÈNE.• uf habèant:gaudium :méum
Àmpletum in semètipsis:choses, ; étant encore dans
le monde, afin qu’ils à.ieti't
en eux la plénitude de ma
joie. ■■'..-REFLÉXIONSv : : . ; :'-.'"•:' i6 O Sauveur,mon âmè aime à vous contempler'dans
cette sublirrie prière que vous faites pour vous, pour vos
Apôtres_ ei pour votre. Église L Y eut-il jamais rien de plus
sacerdotal, de plus divin ? Je ne m’étonne pas que quelques
docteurs et Pères anciens .aient appelé cette prière, ïa
prière sacerdotale de Jésus. —r Vous êtes, ô Jésus, le seul
Sauveur, le seul prêtre, la seule victime, le seul Dieu de
mon âme !2° Ouy ô Père :éternel, glorifiez votre Fils, qui s’est
abaissé jusqu’à se faire l’un d’entre nous, et le plus pauvre
parmi nous. Cette glorification, ce n’est pas pour son
humanité qu’il vous la demande, c’est pour vous, ô -Père
céleste> c’est pour votre propre gloire. Jésus nous a appris
à glorifier Je Père céleste et à dire : Pater noster ! adveriiai
regnum tuum ! '-- O notre Père du ciel, que votre règne
arrive !-•-.-..:.' ■ '-''.'•"' ■ .-'■' r ' ; 3° J’ai manifeste[votre gloire à mes Disciples, et ils vqits
connaissent, ô mon Père, dit Jésus. Oui, vous me l’avez ; manifestée votre gloire, divin Maître  ;- mais pp uyez-vOus
dire de moi que je VPûs connais, que je suis du nombre dé
vos serviteurs, et cjue j’aime votre gloire ? Je..vous en çonjurej
mettezrmoi dans lés dispositipnsoù vous Voulez :voir
vos Apôtres. : \\i ;- ;;-.: ;:'."-.:."/ '  ;:'::-':,r'- ■ '"'.•:/: ;"  ;;': ;VA:. :■'■''■''■:.PRIÈRES.". . ; ANT. HXÇ est autem :vita
xternctj ut cqgnoseant te,, ; ANT ; La yiè éternelle consiste:
à vous ;, connaître, 1 vous ;PRIÈRE SACERDOTALE DE JESUS.449qui êtes le seul Dieu véritable,
et à connaître JésusChrist,
que vous avez envoyé.f. Mon Père, ceux que
vous m’avez donnés, je les
ai gardés ;R\ Qu’ils soient un, comme
nous.ORAISON.Père saint, faites-nous la
grâce de tendre, par toute
l’ardeur de notre dévotion,
vers les cieux, où notre nature,
que le Christ a prise,
est près de vous. Ainsi
soit-il.solum Deum verunt, et quem
misisti Jesum Christum.f. Qiios dedisti mihi, Pater,
custodivi,H !. Ut sint unum, sicut et
nos.OREMUS.
Tribue, quxsumus, Pater
sancte, ut Mue tendat chrisiianx
devoiionis affectus, ubi
tecum est nosira substaniia.
Amen.Le Christ prie pour sa glorification et pour ses Apôtres. — FIG. :
Dan., m, 25, 45. Azarias prie pour la glorification de Dieu et le salut
des Juifs. —- PRO™. : Is., xui, S. Ego Dominus… gloriam meam
alterl non dabo. C’est moi qui suis le Seigneur,… je ne donnerai pas
ma gloire à un autre.Chemin de Sion à Gethsémani.
CCXLV* VISITE.
AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.PRIÈRE SACERDOTALE DE JÉSUS.ous voyons ici la gravure d’une partie du chemin
que Jésus parcourut en se rendant, de la
montagne de Sion, au torrent de Cédron et au
jardin de Gethsémani. Quand il faudra sortirdu Cénacle avec notre divin Sauveur, nous saurons quelle
route suivre pour l’accompagner.Voilà donc Jésus faisant sa dernière prière au milieu de
ses Apôtres. Quel adieu majestueux ! et quelle divine élévation
de pensées ! Jésus a devant lui, s’il est permis de
parler de la sorte, la gloire de son Père, son Église établie
et illuminée de splendeurs, et le triomphe final du Ciel
pour tous ceux qui, ayant cru à l’oeuvre du Rédempteur,PRIÈRE SACERDOTALE DE JESUS. .45iauront conformé leur vie à la sienne. Et de toutes ces
grandes choses, il fait l’objet de sa solennelle prière. Que
tout cela est sublime, surtout lorsqu’on pense que celui
qui tient cet incomparable langage va marcher au sacrifice,
subir sa Passion, et à l’instant même entrer en
agonie !ÉVANGILE.14. Je leur ai donné votre
parole, et le monde les a
pris en haine, parce qu’ils
ne sont point du monde,
comme moi-même je ne suis
point du monde.i5. Je ne vous prie pas
de les ôter du monde, niais
de les garder du mal.16. Ils ne sont point du
monde, comme moi-même
je ne suis point du monde.17. Sanctifiez-les dans la
vérité. Votre parole est la
vérité même.18. Comme vous m’avez
envoyé dans le monde, de
même aussi je les ai envoyés
dans le monde.19. Et je me sanctifie
moi-même pour eux, afin
qu’ils soient aussi sanctifiés
dans la vérité.20. Je ne prie pas pourJOAN., XVII.14. Ego dedi eis sermonem
tuum, et mundus eos odià
habuit, quia non sunt de
mundo, sicut et ego non sum
de mundo.15. Non rogo ut tollas eos
de mundo, sed ut serves cas
a.malo.16. De mundo non sunt,
sicut et ego non sum de
mundo.17. Sanctifica eos in veritate.
Sermo tuus veritas est.18. Sieur tu me misisti in
mundum, et ego misi eos
in mundum.■ 19. Et pro eis ego sanctifico
meipsum, ut sint et ipsi
sanctificati in veritate.20. Non pro eis autem4>aAU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS LA CÈNE.rogo tanturit, sed et prO eis,
qui credituri sunt per verbum
eorum in me :2i .Ut omnes unum sint,
sicut tu, Pater, in me, et ego in
te, ut et ipsi in nobis unum
sint : ut credàt mundus quia
tu me misisti.22. Et ego claritatem,
quam dedisti mihi, dedi eis :.
ut sint unum, sicut et nos
unum sumûs.23. Ego in eis, et tu in
me : ut sint consummati in
Unum : et cognoscat mundus
quia tu me misisti, et dilexisti
eos sicut et me dilexisti.24. Pater, quos dedisti
mihi, volo ut ubi sum ego, et
4M sint mecum, uf videant
claritatem meam, quam dedisti
mihi ;. ; quia dilexisti me
Mnte eqnstitutionem mundi.25. Pater juste, mundus te
non cognovit’ ; ègO -àutem teeux seulement ; mais encore
pour ceux qui doivent croire
en moi par leur parole ;21. Afin 'qu’ils soient un
tous ensemble :: comme
vous, mon Père, êtes en moi,
et moi en vous, qu’ils soient
eux-mêmes un en nous, afin
que le monde croie que
vous m’avez envoyé. ;.22. Et la gloire que vous
m’avez donnée, je la leut ai
donnée à eux-mêmes ; afin
qu’ils soient un, comme
nous-mêmes nous sommes
un. :23. Je suis en eux, et
vous en moi, afin qu’ils
soient consommés dans
l’unité 7 et que le monde
connaisse que vous m’avez
envoyé, et que vous lés
avez aimés cpmmè vous
m’avez aimé.24. Mon Tère, ceux que
^ous ;m’ayëz donnés ; je yeux
que,' là où je suis, ils y
soient avec moi ; afin qu’ils
contemplent ma gloire que
vous m’avez donnée ; car
vous m’avez aimé ayant la
çrëatipn du monde. ;a5. Père juste, le monde
né vous a pas connu : maisLA PRIÈRE SACERDOTALE DE JÉSUS.45 3moi, je vous ai connu ; et
ceux-ci ont connu que vous
m’avez envoyé.26. Et je leur ai fait connaître
votre nom, et je le leur
ferai connaître encore ; afin
que l’amour dont vous m’avez
aimé soit en eux, et
que je sois moi-même en eux.cognovi : ei> hi cognoverunt
quia tu me misisti.26. Et notum feci eis nomen
iuum, et notum faciam :
ut dilectio, qua dilexisti me,
in ipsis sit, et ego in ipsis.REFLEXIONS.i° Jésus ne prie pas pour le mondequi ferme volontairement
les yeux à la lumière du saint Évangile, et qui ne
voudra jamais les ouvrir, comme Judas, fils de perdition.
iVon pro mundo rogo. Il prie pour ceux qui, entendant la
parole de Dieu, suivront son Fils incarné. Jésus demande
à son Père, en laissant ses Disciples dans le monde, de les
préserver de tout mal.20 Jésus prie, non seulement pour les Disciples qui l’entourent,
mais pour tous ceux qui croiront en lui par eux. Il
prie par conséquent pour son Église, dans toute la suite des
siècles. Il demande pour elle, la grâce de l’unité et de la
.charité, vertus qui seront maintenues dans son sein, malgré
tous les efforts de l’enfer. Le Sauveur compare cette union
des vrais enfants de Dieu à celle qu’il a avec son Père.
Quelle leçon admirable de charité parfaite pour tous les
fidèles de.la,sainte Église !3° Là où Jésus est, là se trouvent ses Disciples, là est
l’Église ; et réciproquement là où est l’Église, là où se
trouve la succession ininterrompue des pasteurs dans
l’unité et la charité, là est Jésus. Nous avons-donc Jésus
avec nous, nous, les enfants de la sainte Église, nous, lés
enfants du Saint-Siège apostolique. Mais vivons-hôus,454 AU CÉNACLE : DISCOURS APRÈS’LA CÈNE.pour cela, dans 5 la paix et la plus ardente charité ? Avonsnous
la même et commune unité du Père ayec son Verbe,
et, ainsi, vivons-nous de leur vie divine ? C’est notre vocation
ici-bas ; c’est notre vocation pour l’éternité.PRIERES.ANT. Ccena fada, introivit
Jésus in villam, qux dicitur
Gethsémani trans torrentem
Cedron, ubi erant hortus
et spelunca. Introivit ipse et
Discipuli ejus cum eo. Et faclus
in agonia prolixius orabat.f. Pater, non meavoluntas,ij !. Sed tua fiât.
OREMUS.Domine Jesu Christe, qui
in hoc horto Gethsémani
verbo et exemplo nos orare
docuisti ad ientationum pericula
superanda, concède propitius
ut nos orationi semper
intenti ejus copiosum fructum
consequi mereamur. Amen.ANT. Après la Cène, Jésus
entra en un lieu appelé
Gethsémani, au delà du torrent
de"Cédlon, où étaient
un jardin et une grotte. Il
entra lui-même en ce jardin,
et ses Disciples avec lui. Et,
étant tombé en agonie, il
redoublait ses prières.f. Mon Père, que ce ne
soit pas ma volonté qui s’accomplisse,i$. Mais la vôtre.ORAISON.
Seigneur Jésus-Christ,
qui, dans ce jardin de Gethsémani,
nous avez appris
par la parole et par l’exemple
à prier, pour surmonter
les périls de la tentation :
faites, s’il vous plaît, que,
toujours attentifs à la prière,
nous puissions en retirer des
fruits abondants. Ainsi s.-il.Le Christ prie pour tous les fidèles. — Fis. : II Mâch., xv, 12,
]6. Onias et Jérémie (en vision) prient pour les Juifs.—- PROPH. :
Ps., xxvn, 8, 9. Dominus… protcctor salvationum Çhristi sui est ; Le
Seigneur protège ceux que son Christ veut sauver.Intérieur de la grotte de l’Agonie, au jardin des Oliviers.
CCXLVP VISITE.
GETHSÉMANI.
AGONIE DU SAUVEUR.'E jardin des Oliviers ou de Gethsémani, — ce
nom signifie pressoir à l’huile, — est long
d’environ soixante-dix pas. Ce jardin , situé
au fond de la vallée du Cédron , à l’est deJérusalem, était planté d’un grand nombre d’oliviers. Il
reste encore huit ou neuf de ces arbres qui ont, à Ce que
l’on croit, vu Notre-Seigneur.A l’ombre de ces oliviers, que la pleine lune éclairait
durant la nuit de son agonie, Jésus a donc prié et gémi
pour nos péchés.Au nord delà partie du jardin de Gethsémani, qui a été
entourée, par les franciscains, d’un mur assez élevé pour4S6LA GROTTE DE GETHSEMANI.protéger ces oliviers, on voit l’entrée de la grotte de
l’Agonie. Quand Dieu créa le monde, sans doute son oeil
s’arrêta sur cette grotte où devait couler le sang de Jésus,
et il la disposa selon sa sagesse. Elle est taillée par la main
de la nature dans le rocher blanchâtre de la montagne.
De forme ronde, elle peut avoir douze ou quinze pas de
diamètre, et deux ou trois colonnes formées par la roche
vive la soutiennent.Ici Jésus a répandu une sueur de sang, ici l’ange est
venu fortifier l’humanité défaillante du Sauveur.Du Cénacle au jardin" des Oliviers, par la voie la plus
courte, il y a environ quinze cents pas.EVANGILE.JOANN., xvui.i. Hxc cum dixisscl Jésus,
egressus est cum Discipulis
suis trans torrentem Ccdron.MARC, XIV.32. Et veniunt in prxdium
cui nomen Gethsémani.JOANN., xviii.i Ubi crat horlus inquem introivit ipse, et Discipuli
ejus. (II Reg., xv, 2 3.
MATTH., XXVI, 3.6. Luc,
XXII, 39.) MARC, XIV.32. -… Et ait Discipulis
suis : Sedete lue donec orem.
(Luc. ,,xxn, 40.) 1. Jésus, ayant dit ces
choses, s’en alla avec ses
Disciples au delà du torrent
de Cédron.32. Et ils allèrent ensuite
au lieu appelé Gethsémani.i…Où il y avait un jardin
dans lequel Jésus entra,
et ses Disciples avec lui.32. … Et il dit à ses Disciples
: Asseyez-vous ici,
jusqu’à ce que j’aie fait ma
prière.
L’AGONIE DU SAUVEUR.45733. Puis, ayant pris avec
lui Pierre, Jacques et Jean,
il commença à être saisi de
crainte et d’ennui.34. Et il leur dit : Mon
âme est triste jusqu’à la
mort ; demeurez ici, et veillez.35. Et, allant un peu plus ;
loin, il-se prosterna contre
terre, demandant en sa
prière.que, s’il était possible,
cette heure s’éloignât de lui. ; 36. Et il dit : Mon Père,
tout vous est possible, transportez
ce ; calice loin dé
moi ; mais, néanmoins que
votre volonté s’accomplisse,
et non la mienne..'… 43. Alors un Ange lui
apparut, venant du ciel, et
il.le fortifiait," Et lui, étant
tombé en agonie, il redoublait
ses prières. '■','■ ;
-: 44 ; Et il lui vint une
sùeûr ; comme dès gouttes
de sang qui découlaient jus’qu’à-terre.
■-…..: .-à .'.. ;.-- :
45. S’étant levé après sa
■prière, il revint à ses Disci-r
pies, qu’il trouva endormis ;
dans l’accablement de leur
tristesse.33. Et assumit Petrum, et
Jacobum, et Joannem secum
: et ccepit pavere, et txdere.3^. Et ait Mis : Tristis est
anima mea usque ad mortem :
sustinete hk, et vigilate. ■■-.•-"3.5. Et -cùm processisset
paululum, procidit super terram
:etorabat, ut si fieri
ppsset, transiret ab eo hora : ; 36. Et -dixit : Abbà Pater,
omnia tibi possibilia sunt,
transfer calicem hunç a me ;
sed non quod ego volq, sed
quod tu.■Luc,, XXII.43. Apparuit autem illi
Angélus de ccelo, confortons
cum.' Et faciùs in agonia,
prolixius oràbat.44.'--'Et factus est sudqr,
ejus, sicut guttx sanguinis decurrentis
in terrdm.45. Et cum surrexisset ab
oratione, et yenisset ad Discipulos
suqs, invenit eos dormiehtesprx
tristitia. (MATTH.,
XXVI, 36-39. Luc, xxu,
40-42.) 26.58 LA GROTTE DE'GETHSÉMANI.'"- ;' ;: ;;Vv':'"V'-'-. ;- > ;'RÉFLEXIQÎNS ;/ ' :::"- --.'■i° O chrétien qui fais en, esprit ce pèlerinage de la
sainte grotte .de' l’agonie du Sauveur, ne sens-tu pas que
c’est ici-un lieu particulier dé bénédictions divines, et ton
coeur n’est-il pas profondément ému à la pensée de.
tout ce qui s’est accompli de grand en ce petit .coin du
'-monde ?- -.' ;- ■-'…, - ;■' -■.:■:-'• ;<:>;: ;,-.,.•: :■.-..■ : -IÀ, en effet ; s’est opéré le mystère de notre rédemption
sanglante. C’est là que le problème dé notre salut a été
définitivement résolu,: 2° Jésus est triste à la pensée^dù:fardeau dont il se
-chargé Volôritàirériiéntr Les péchés’ pèsent d’un poids très
lourd sur ses épaules divines, La horité et la confusion
remplissent tellement son coeur qu’il en:sUe le sang' à
grosses gouttes, par totis lesI'-pores de son corps: Les
tourments dont il va être abreuvé en : cette journée dé
grande -douleur, le calkéqu’il- est sur- le point de boire,
tout cela le remplit d’affliction et d’arigbisses. Comme il
appréhende l’hprrible mort (Ju'il doit endurer !3°'Venez, Ange çpnsplateUr, et donnez, s’il est possible,
à votre Dieu, cette nPuvëlle:humi|iàrion d’être fortifié par
sa tréature- Quel exemple ! Nous craignons tant de,nous
humilier,npùsquinous refusons à recevoir lésecours des
petits et des humbles, Quel contraste ;!. Q ■■ J-ésus-,,- soyez ici
notre modèle ; spyez notre force et notre secours, surtout à
lfheurédeflotreagpnjèjët éhïoyéz^nous alors votre Ange
consolateur. Que ce sàiùt Ange nous aide à-boire notre
•calice jusqu’âla fin, et ànrcfurir'dans lapàix. "[■■■LA SUEUR DE SANG,4.5.9,--PRIÈRES. V": ANT. ; Après "la merveilleuse
Cène, le Seigneur Jé^i
sus virit.'dans-ce 'lieu pour y
prier son Père céleste. Et,
prolongeantsa prière, il en-,
tra ;en agonie.'. <.0.■.r.f. Et-il.luiyintune sueur,
ii Comme des gouttes de
sang qui découlaient jusqu’à
terre.ORAISON.
Seigneur Jésus, qui êtes
tombé ici en agonie pendant
votre longue prière et
la méditation de Votre,
cruelle mort ; vous qui avez
voulu être fortifié par l’apparition
d’un Ange, faites-nous
la grâce que, le jour et la
nuit, votre agonie demeure
fixée dans notre coeur ; afin
que pour vous notre Dieu,
qui avez souffert tant de
peines amères, nous vivions
dans une agonie perpé%
tuelle, perpétuellement fortifiés
et gardés par votre
Ange. Ainsi soit-il.: ANT. Dominus Jésus Chri—
stus post illam mirificamcoe- ;
nom vêhit in hune locùm, ccclestêm
Patrem bratûrus, et.
quum prqlixius orasset,fa-.
ctus est in agonict.
'-.■■-..f.-.: Factusest sudor ejus,:^. Tanqùam gutix sanguinis
decurrentis in ierràm.OREMÙS.
Dominé Jesu Christe, qui
ex prolixa oratione, et meditatione'
mortis acerbx super te
ventûrx hic '■.".fdctùs fuisti in
agonia, et Angélus apparuit
confortons te ; concedenobis
agoniam illam tuam diu
noctuque cordibus : nostris
inhxrere, ut pro té Deo no^
stro tam crudelia passo, sem^
per in] agoniam viyamus, ac
per eumdem Angetum confortari
custodirique mereamur.
Amen.I. Jésus s’en va au mont des Oliviers. —. FIG. : II Reg., xv, 3o.
Au milieu de tristes conjurations, David gravit la pente des Oliviers.46° : ' : ; LA GROTTE DE (ÏETOSÉMÀNI.— PROPH.: Çânt., -iv, \ 6. Vadam ad montent myrhx, ad collem
thuris. J’iràî: à la rnontàgie. de- la :rnyrrhe et a la colline de
l’encens/ . ;-"V "-.-■'■■"-'•-' ,-■•-/ ■•.'■"-':■.■■.•'. ;II.:Ic Christ est triste et découragé dans le jardin. ^ FIG. :
'" III Reg:, iux ; 3, 5ï Élie, tremblant et 'triste "iaïïyésert:^-— PROP'H. -.'- ;' ;.
■ Ps:, LIV, iV. 5. Cqntristatus suiriin txifcitatione.meijt, et cànturbatus"sum. Je suis devenu triste dans ma lutte avec la souffrance, : et Jetrouble s’est emparé de mon âme. ','■'■■., ;?III. Première. prière. du. Christ ci son iPère céleste. ^- Fie. :
II Par., xx, 6,. i a. ;Prière de Jpsaphat au Dieu du ciel. — PROPH. ::
Ps., LXVIII, iy 8, .14, ap.f Salvum me fac, Deus ; quùhiam intrà^
j>erimi djùa ; lisgiK u^#
les eaux de la tribulation.ont envahi mon âme. : .Lieu du sommeil des trois Apôtres. .
CCXLVII* VISITE.
LE JARDIN DE GETHSÉMANI.
SOMMEIL DES APOTRES.PÈLERIN de Gethsémani, vois ce rocher blanchâtre
et nu sur lequel semble encore dessinée
la place qu’occupait chacun des trois Apôtres,
Pierre, Jean et Jacques. Ce rocher, dont on ala gravure sous les yeux, est près dii jardin actuel des Oliviers,
à l’est ; et tout nous semble indiquer qu’en ce lieu
Jésus s’adressa par trois fois à ses Apôtres, pour leur recommander
la vigilance et la prière.'''■'.' ÉVANGILE: '
3-]. … Jésus dit à Pierre :MARC, XIV. ..
37. …EtaitPelro:Simon,
26.46sGETHSEMANI.dormis ? non potuisti una hora
vigilare ?38. Vigilate, et orate, ut
non întretis in ientationem.
Spiritus quidem promptus est,
caro vero infirma.MATTH., xxvi.42. Iterum secundo abiit,et oravit dicens : Pater mi, si~ non potesl hic calix trdnsirenisi bibam illum, fiât voluniastua.MARC, XIV. .40. Et revenus, denuo invenit
eos dormientes {erant
enim oculi eorum gràvâli) , et
ighqrabantquid responderent
ei. y' .:•■■ ;;■■.:' ;-• ■''MATTH,, XXVI.44- Ei reliçtis Mis, iterumabiit,
et oravit tertio, eumdem
sermonem dicens,. -gS.'Tunç vertit ad Discipulos
sUos, et dicit Mis : Dormite
jam, et requiesçite : ecce
appropinquayit hqrà, et Filius
hominis iradetur in ma.-,
nus pëccatorum. -..-•'46* Surgite, eamus : êcce
appropinquayit qui me traàeU
(Vide Luc, XXII, 47.) , ;.'Simon, vous dormez ? Quoi !
vous n’avez pu veiller une
heure ?38. Veillezet priez,afin que
vous n’entriez point en tentation.
L’esprit est prompt,
mais la chair est faible.42. Il s’en alla une seconde
fois, et pria, disant : Mon
Père, si ce calice ne peut
passer sans que je le boive,
que votre volonté se fasse.40. Étant revenu, il trouva
encore ses disciples dormant,
car leurs yéûx étaient appesantis,
et ils né savaient que
lui rjéppndre ; ; 44. Et, les laissant, il s’en
alla dé nouveau, et pria une
troisième fois, disant les
mêmes paroles. , ;. 4 ;5, Ensuite, il vint ^tjses
Disciples ; et leur dit : Dormez ;
maintenant, ètreposezvpus
 ; voici que l’heure ; approche,
et lé Fils de l’hoirir
me ya être livré aux mains
des pécheurs. ,  ;:,,F'.':"J-"".-
46. Lévez-yoùs, allons :
voici qu’il s’est approché
celui qui doit me livrer. ;LES TROIS APOTRES ENDORMIS. 463REFLEXIONS.i° Pierre n’a pu veiller une heure avec Jésus. Hélas ! il
a vu son maître triste jusqu’à la mort, et il n’a pas eu le
coeur de le consoler en priant avec lui. Le pauvre apôtre
dort, et il a été choisi pour être le chef de. l’Église ! Le
divin Sauveur lui en fait le reproche. Dans la personne
de Pierre, de Jacques et de Jean, Jésus nous recommande
de veiller sur nous, de veiller sur les autres, pour éviter
d’être surpris par le mal. Ainsi, veiller pour n’être pas
surpris par le mal, prier afin d’obtenir l’énergie en face
du mal, voilà les deux grands et uniques moyens de n’être
pas la victime des tentations..2° Jésus va de nouveau prier son Père céleste, et de
nouveau ses Apôtres s’endorment. Ne sentons-nous pas
nos coeurs bondir en face de cette.indifférence ? — Mais
que la prière de Jésus est sublime ! Là est tout l’Évangile,
là est toute la vie de nos âmes. Mon Père, que votre volonté
se fasse, et non la mienne ! C’est la grâce des grâces
à demander. Avec quelle ardeur je vous" la fais cette prière,
ô mon Dieu ! ,3° Adorable Rédempteur, retournez à votre prière pour la
troisième fois, vous y serez toujours seul, et vos Apôtres
ne vous y suivront jamais. Ils seront là lorsque viendra le
traître, mais ce sera pour vous abandonner bientôt. Tous,
vous quitteront, car ils n’ont ni veillé ni prié. O mon
Sauveur ! donnez-nous à tous la grâce de pratiquer toujours
et la vigilance et la prière.PRIERES.ANT. Jésus prit’avec lui
Pierre et les deux fils de
Zébédëe. Et il commença àANT. Assumpsit Jésus Petrum
et duos filios Zebedxi, et
coepit contristari et moestu.s4*4GETHSÉMANI.esse, dicens : Tristis est anima
mea usque admortem ; sustinete
lue, et vigilate mecum.f.. Et reversus ad.Discipulos,
ait Peiro : '~à. Non potuisti.una hora
vigilarc-mecum.OREMUS.DulcissimeJesuChriste,qui
Discipulos tuos prxdilcclos,
prx nimia cordis trisiitia dormientes
tertio excitasti, atque
ut orationi vacarent exhortatus
fuisti, omnem negligentix
nostrx somnolentixque
torporem a nobis procul repelle,
quo salutiferum totius
vitx decursum vigilaniius ac
devoiius agere valeamus.Amen.être triste et affligé, et il
dit : Mon âme- est triste
jusqu’à la mort. Demeurez
ici, et veillez avec moi.
."■. f. Et de Tetour auprès de
ses Disciples, Jésus dit à
Pierre :ri. Vous n’avez donc pas pu
veiller une heure avec moi.
ORAISON.Très doux Seigneur Jésus-Christ,
par trois fois
vous avez réveillé vos DiscH
pies bien-aimés, qui s’étaient
endormis à cause de la tristesse
de leur coeur ; vous les
avez exhortés à prier: oh !
chassez" loin, de nous la négligence
et la torpeur somnolente
de nos âmesr, afin
que nous puissions, avec plus
de vigilance et de piété,
mener toute une vie de
sainteté qui nous conduise
au ciel. Ainsi soit-il.:' T. Seconde prière ;, sommeil des Disciples. -— FIG. : IReg., xxvi,
10-à 14. David surprend.endormis les satellites .qui devaient veiller
auprès de l’oint du Seigneur. — PROPH. : Ps., LXVIII, 21. Sustinui
qui simul mecum contristaretur, et non fuit. 3'ai cherché qui'voudrait
partager ma douleur, et je n’ai trouvé personne.II. Troisième prière. — L’Ange. — L’agonie. — FIG. : Gin., xxxn,
11 ; 24. Prière de Jacob, sa lutte avec l’Ange. — PROPH. : Ps., xxi,
1 5. Sicut aqua ejfusus sum ; et dispersa sunt omnia dssa méa. Mon
âme s’est liquéfiée dans la tristesse, et mes os se sont détachés les uns
des autres. -……..-■.-Gethsémani et montagne des Oliviers.
CCXLVIIP VISITE.
LE JARDIN DE GETHSÉMANI.
JUDAS TRAHIT JÉSUS PAR UN BAISER.''ENDROIT OÙ Jésus a reçu le baiser de Judas, et
où il a été fait captif, n’est qu’un tout
petit espace près du jardin actuel de Gethsé,mani, à quinze ou vingt mètres environ et aunord du heu ou les Apôtres s étaient endormis. Un voit là
encore un fragment de colonne, qui indique la place
précisé où s’est accomplie cette scène lamentable.ÉVANGILE.'43, Comme Jésus parlait I
encore, Judas îscariote, l’un JMARC, XIV.48. Et, adhuceo loquente,
venit Judas Iscariotes, unus466GETHSEMANI.de duodecim, et cum eo turba
multa, cum gladiis et lignis
a summis Sacerdotibus, et
Scribis ei Senioribus.JOAN., XVIII.2. Sciebat autem et Judas,
qui tradebat eum, locum :
quia fréquenter Jésus convenerat
Mue cum Discipulis
suis.4. Jésus ifaque sciens omnia
qux ventura erani super
eum, processif ;- et dixit eis :
Quem quxritis ?5. Responderuntei:Jesum
Nazarenum. Dicit eis Jésus :
Ego sum. Stabat autem et
Judas, qui tradebat eum, cum
ipsis.S. 'Ut ergo dixit eis -: Ego
sum : abierunt retrorsum, et
ceciderunt in terram.7. Iterum ergo inierrogavit
eos : Quem quxritis ? Illi autem
dixerunt : Jesum Nazarenum.8. Respondit Jésus : Dixi
vobis, quia ego sum…MATTH., XXVI.48. Qui autem tradidit
eum, dédit Mis signum, dicens
: Quemcumque osculatusdes douze, vint, et avec lui
une troupe nombreuse de
gens armés d’épées et de
bâtons, envoyés par les
Princes des’prêtres, les Scribes
et les Anciens du peuple.2. Judas, qui le trahissait,
connaissait aussi ce lieu,
parce que Jésus y était souvent
venu avec ses Disciples.4. Jésus, sachant donc
tout ce qui devait lui arriver,
s’avança et leur dit:
Qui cherchez-vous ?
 ; .5. Ils lui répondirent :
Jésus de Nazareth. Jésus
leur dit : C’est moi. Or,
Judas, qui le trahissait, était
là présent avec eux.6. Lors donc que Jésus leur
eut dit : C’est moi, ils reculèrent
, et tombèrent par
terre.7. Il leur demanda donc
de nouveau : Qui cherchezvous ?
Et ils dirent : Jésus de
Nazareth.8. Jésus répondit : Je
vous ai dit que c’est moi….48. Or, celui qui le trahissait
leur avait donné un
signe, disant : Celui à qui jeBAISER DE JUDAS : PIERRE FRAPPE MALCHUS. 467• donnerai un baiser, c’est lui. ;
saisissez-vous-ë-ri.49. Et aussitôt, s’appro:
chant de Jésus, il dit :: Salut,
Maître. Et "il lui- donna
uri baiser. ' - -50. Et Jésus lut -dit\:
Mon ami, qu’êtes-vous Venu
faire ?….48. Quoi ! Judas, vous
trahissez le Fils de l’homme
par un baiser !12. Alors lès soldats, et le
tribun qui les commandait, et
lesgehs envoyés par lès Juifs,
se saisirent de Jésus et le
lièrent,■■■' 49. Ceux qui étaient âutourdé
lui,vOyant ce qui allait
arriver, lui dirent : Seigneur,
fràpperons-nous del’épée ?'"--'i 0. Simon-Pierre , qui
avait une- épée, la tira et
frappa un serviteur du Pontife,
et lui coupa l’oreille
droite. Or ce serviteur avait
nom Malchus. !>2. Alors Jésus lui dit :
Remettez votre glaive en
son lieu ; car tous ceux quifuéro, ipse est, tenete eum.49. Et confestim accedens
ddJesùm, dixit.': Ave, Rabbi:
Et bsculalus est eum."'■'• 5o. Dixiique Mi Jésus :
Amice, ad quid venistil…Luc, XXII,.48. … Juda, osculo Filium
hominis tradis !JOAN., XVIII.12: Cohors ergo, et iribunus,
et ministriJudxorum,
comprehenderunt Jesum et ligàverunt
eum.Luc,xxii.49, Videnles autem hi ; qui
circa ipsum erdnt, quod futurum
erat, dixeruni ei : Domine,
si percutimus in gladio ?" JOAN., XVIII.10 ;- Simoh ergo Petrus habens
gladium eduxit eum : et
percussit Pontificis sèrvum :
et abscidit auriculam ejus
dexteram. Erat autém rtûmen
servq Malchus ;MATTH., xxvi.5.2. Tune ait Mi Jésus:
Convertigladium tâum in
locurh suum. Omnes enim,468GETHSÉMANI.qui acceperint gladium, gladio
peribunt. (Gen., ix, 6.
Apoc, xin, 10.) 53. Anputas quia non
possum rogare Pairem meum,
et cxhibebit mihi modo plus
quam duodecim legiones Angelorum
 ? .54. Quomodo ergo implebuntur
Scriplurx, quia sic
-oportct ficri ? (ISA., LUI, 10.) Luc ; XXII.51. …Sinite usque hue. Et
cum tetigisset auriculam ejus,
sanavit eum.52. Dixit autem Jésus àd
eos qui vénérant ad se, Principes
sacerdotum, et magistratus
Templi, -et Seniores :
Quasi ad laironem exîstis cum
gladiis et fusiibus.53. Cum quotidie vobiscum
fuerint in Templo, non exiendistis
manus in me : sed hxc
est hora vestra et potesias tenebrarum.JOAN., XVIII. ;
8. … Si ergo me quxritis,
sinite hos abire..-. 9. Ut implcretur sermo,
quem dixit : Quia quos deprendrontle glaive, périront
par le glaive.53. Pensez-vous que je
ne puisse pas prier mon
Père, et qu’il ne m’enverrait
pas de suite plus de douze
légions d’Anges ?54. Comment donc s’accompliront
les Écritures, qui
déclarent que cela doit se
faire ainsi ?5i…. Arrêtez-vous là. Et,
ayant touché l’oreille de cei
homme, il le guérit.5z. Puis Jésus dit à ceux
qui étaient venus vers lui,
aux Princes des preti.es, aux
officiers du Temple et aux
Anciens : Vous êtes .venus
à moi comme à un voleur,
avec des épées et des bâtons.: 53. Quand j’étais tous
les jours avec vous dans le
Temple, vous n’avez pas:mis
la main sur moi ;. mais c’est
ici votre heure et la puissance
des ténèbres.8. …Si donc c’est moi que
vous cherchez, laissez aller
ceux-ci ;9, Afin que fût accomplie
la parole qu’il avait dite :LES SOLDATS RENVERSÉS:■'•4 §9.'De ceux que: vous ; m’ayez
donnés, je n’en ai perdu aucun.5p.
 Alors ses disciples,
l’abandonnant, s’enfuirent
.tous, ; ,5i.. Un jeune homme Je
suivait, couvert seulement
d’un, linceul ; ils se^ saisirent
de lui. ■ - :52. Mais, laissant aller le
linceul,, il leur échappa nu.disti mihi non perdidu ex eis
quernquam. (JOAN. , xvn, ; 12.)  ; MARC. ;, xiv ; "-■". ;;5o.TuncDiscipuli ejus, relinquentes
eunv, omîtes fuge- ;
runt. (MATTH., xxvi,.56.-).'51 '.. Adqlëscens autem quidam
sequebatur eum.amictus
sindone super nuclo : et tenue-'-
runt eum52.Atille, rejecta sindone,
nudus profugit ab eis.REFLEXIONS.i°. Ici la liberté.:a été faite .captivé. Il est prisonnier,
celui qui, d’une parole et par là seule vertu de son nom,
terrassé ses. enne.misy Les voyez-yôus cependant,, ces hommes
qui .viennent d’être :fenversés, se ;relever furieux. Le ;
miracle qui les a jterràssés rie leur ouvre: pas les yeux. T°ut ;
à l’heure ; la guerison de Malchus achèvera de les exaspérer.
Rien ne .pourra: les empêcher d’enchaîner Jésus. La
liberté entre-leurs" mains sera donc captive, et jà puissance
i deviendra faiblesse -pour ;un temps, ,âfin de ; nous
sauver.-. .*-•-•'-.•■■ •'-■'. ;» ; ;."-:•'.2° Ici, l’amitié a été trahie parun baiser. Jésus, pour
toucher le coeur de ce disciple renégat, veut bien vrecevoir
de lui un baiser et l’appeler son ami. Q nïori Sauveur,
que. vous êtes bon, mais que vous êtes juste ;! Et
quel redoutable jugement se prépare celui qui vous ; trahit !
11 aurait mieux valu pour, lui n’être pas né. Faites-moi la
grâce de: rie vous trahir jamais. Ne l’ai-je jamais fait en
II. 17 •' ', •47oGETHSEMANI.donnant à des créatures indignes ce signe de l’affection ?3° O mon Sauveur ! pourquoi parlez-vous aux princes
des prêtres ? Il est bien inutile de leur démontrer votre
innocence..On n’agit de la sorte qu’à l’égard de ceux qui
veulent être éclairés. Mais ces hommes ne cherchent qu’à
vous perdre ; ils vous tiennent, ils ne vous lâcheront plus
jusqu’à ce qu’ils vous aient crucifié. Que dis-je ? ils voudront
vous garder même après votre mort.En attendant, vous êtes si bon pour les vôtres, que
vous ne voulez pas qu’on en saisisse aucun. Vous n’en
perdrez aucun, rassurez-vous, -bon Maître ; mais nous,
nous vous perdons, et vous nous sauverez. Quel
'amour !…PRIÈRES.ANT. Judas ipse non dormit,
et festinai tradere meJudxis.
Scripiura ait : Percutiam
pasiorem, et dispergeniur
oves gregis.f. Judas, Judas !ri. Osculo Filium hominis
tradis !OREMUS.
Ontnipoiens sempiterne
Deus, qui etiam judaicam
perfidiam a tua misericordia
non repellis : exaudi preces
nostras, quas pro illius
populi obcxcatione deferimus,
ut, agnita veriiatis tux luce,ANT. Judas ne dort pas,
et il se hâte de me livrer
aux Juifs. Il est écrit : Je
frapperai le Pasteur, et les
brebis du troupeau seront
dispersées.f. O Judas, ô Judas !ri. Vous trahissez le Fils
de l’homme par un baiser !
ORAISON.Dieu tout-puissant et
éternel, vous qui ne refusez
pas votre miséricorde même
à la perfidie des Juifs, exaucez
les prières que nous vous
offrons pour l’aveuglement
de ce peuple, afin qu’ayantLES DISCIPLES S’ENFUIENT.47'connu la vérité de votre : lu-r
mière, qui est le Christ, il
sorte dé ses ténèbres. Ainsi
. soit-il.ïqux Christus est, a suis ténèbris
erudtUr. Amen.I, Judas trahit le Christ m feignant de II saluer..-— FIG. :
II Reg., xx, 9, 16. Àmasa est perfidement tué par Joab qui feint
de le saluer. -=- PROPH,'■■ ; ps,, cvin, 1, 5. Ospeccatoris.et ps dolosi
super me àpertum est. La bouche du pécheur plein de ruse s’est
ouverte contre moi. -  ;II. Le Christ, par sa parole, jette à. terre les satellites 'des Juifs. —
—': FIG. : Judic, xv/.. 14 ; 16 ; Sarnspn jette à terre et fait périr
mille Philistins.--r PROPH.'••: Ps., xvii,'.ici, 40. Confringam illos,
nec pfilerunt slare, cadent subius pedes meos. Je les briserai ; ils-ne
pourront se tenir debout et tomberont à terre.\III. Le Christ empêche Pierre de se servir de l’épée. —FIG…' ;:.II
 Reg.,xvi, 9,12. David empêche ses serviteurs de se servir de l’épée
contre les révoltés, -7—'. PROPH. : Is,, LUI, 10. Dôminûs nolùit cohterere
eum in infirmitate, Le Seigneur n’a pas voulu le briser dans sa.faiblesse. ■ • ……:…..:.. IV. Reproches du Christ, aux Juifs. -^- Tic,. : Jer., xxvi, 1 2, 1 5.
Reproches de Jérémie aux Juifs. — PROPH.: 7S., XI, 3, 5. Arguet in
xquitate pro mansuefis terrée. Il jugera la cause des pauvres dans sa
■'justice.Pont sur le Cédron, près du tombeau d’Absalon,
CCXLIX* VISITE.

TORRENT DU CÉDRON.
JÉSUS JETÉ DANS LE TORRENT.Ésus, lié et garrotté, est dirigé par une troupe de
scélérats vers Jérusalem. Ces malfaiteurs et ces
gens sans aveu descendent par le torrent du
Cédron, pour le traverser au premier pont quise trouve près du tombeau d’Absalon. La foule étant arrivée
à ce pont, un "encombrement se fait, et l’on jette Jésus
au fond du torrent.Au côté méridional du pont on voit encore les vestiges
des deux pieds et des deux mains du Sauveur. Ces traces
vénérables, aujourd’hui peu distinctes, étaient autrefois bien
marquées, si l’on en croit le récit des anciens pèlerins.JÉSUS JETE AU FOND DU RAVIN. 473■ Que ! est’le chrétien qui ; dans sa foi, rie. voudrait .baiser
avec respect la trace dès pieds, des mains et des genoux
du Sauveur ?Arrêtons-ripus donc au: bord de ce torrent, et méditons
sur cette scène attendrissante. Nous sommes ici, pour
ainsi dire, à la première station de la Voie douloureuse et
de la Passion du divin Sauveur.TEXTE EXTRAIT DES PSAUMESi. Il boira l’eau du torrent
dans le chemin, et ensuite
il relèvera la tête.i. Dé iorrcnte in via bibet,
propierea exaliabit caput.
(Ps., cix, 8.) REFLEXIONS.i° Est-ce que la vie de l’homme n’est pas coinme le
torrent qui traverse la montagne et descend dans la
plaine ? Le torrent n’a pas un long cours, mais il laisse des
traces profondes. Ainsi en est-ilde la vie du juste et du
pécheur. Leur vie, si courte à tous les deux, laisse des
traces considérables, puisque le ciel ou l’enfer, .et ; d’ans’
tous les cas l’éternité en est la conséquence. O traces profondes
que laisse la vie du temps ! Or, Jésus a voulu participer
à cette vie passagère, pour la sanctifier et la rendre
digne de l’éternelle récompense. Avec quel désintéressement
il nous a rendu cet incomparable service ! O Seigneur,
que ferai-jë en retour ?2^ Lé torrent, c’est souvent la vie fangeuse, pleine def i. Il n y a point de texte évangélique. C’est un fait prédit pal
I David et constaté par la tradition locale et par d’anciens ré its.474LE TORRENT DU GEDRON.mille fluctuations et sujette à: bien des débordements: En
venant partager la vie humaine, ô Jésus, vous avez ; voulu
la purifier, la rendre moins mobile, et y mettre le calme,
Tordre.' ; la fécondité. Oh ! que:votre intention ne soit pas
frustrée, ni le prix de tant de sacrifices perdu !3° Le torrent, c’est l’entraînement des passions ; Les
passions, Jésus est venu les combattre ; et toujours il remporterait
sur elles la victoire, si nous voulions agir de concert
avec lui, O mon Sauveur ! vous êtes descendu bien
bas pour nous faire monter ~biën~hâuf. Avec vous, nous
voulons Un jour relever notre tête et être couronnés de
gloire. Non, Jésus ft’est pas pour toujours humilié en sa
personne et en ses membres mystiques ; l’heure de la parfaîte
réhabilitation viendra !PRIERES,ANT. Tune adduxerutti Jesum
captumad Annam traiiseUndo
torreniem Cédron ; ubi
impleta est prophétie Davidis :
De torrente in via bibet.y. Tune Discipuli omnes,
$. Relicto eq, fugerunl. ;-. OREMUS. .Peccavimus, Domine Deus,malurn coràm te fecimus ; respiceut plus parer ; parceet indulge nobis per PassioANT.Alors ils emmenèrent
Jésus- captif dans la
maison d’Anne, en traversant
lé torrent du Cédrpn,
où fut accomplie la prophétie
de David. : « Pendant la
toute,-il boira de l’eau du
torrent. » .■■..■■ ;
: f. Alors tous ses Disciples,.
.riv L’ayant abandonné,
s’enfuirent.ORAISON.Nous avons péché, Seigneur
notre Dieu, et nous
avons fait le mal devant
vous : oh ! regardez-nousJESUS JETE AU FOND DU RAVlN.475d’un oeil secourable, comme
un bon père ; épargnez-nous
et ayez pitié de nous par la
Passion de Notre-Seigneur
Jésus-Christ, votre Fils.
Ainsi soit-il.nem Ghristi Filii tui Domini
nostri.
Amen.Le Christ lié. — Fuite des Apôtres. — FIG. : Judic, xv, i3.
Samson lié par les Philistins. ■— PROPH. : Thr., iv, 20. Christus Dominus
captus est in peccaiis. nostris. Le Christ Notre-Seigneur a été
lié par nos péchés. — Ps., cix. 18. De torrente in via bibet.Chapelle de la maison d’Anne, d’après Zuallart, en 1608.
LÉGENDE : A. L’autel, — B. Prison de Jésus chez Anne.CCLe VISITE.
SION : LA MAISON D’ANNE
BEAU-PÈRE DE CA1PHE.
JÉSUS RASSASIÉ D’OPPROBRES.UR l’emplacement de la maison d’Anne, où Jésus
reçut un soufflet, on voit une église appartenant
à des religieuses arméniennes non unies,
ainsi que deux oratoires. Dans une chapellelatérale du second de ces oratoires, c’est-à-dire du lieu
qui est le plus à l’est, se trouve, à gauche en entrant, la
pièce où Jésus subit l’interrogatoire devant Anne. Là est
un tout petit autel, avec un espace à peine capable de
contenir deux personnes, comme on peut le voir dans la
gravure. Au nord et à 'l’extérieur de l’église, il y à dansUN SEUL DOIT MOURIR POUR TOUS.477un petit coin quelques oliviers, rejetons de celui auquel fut
attaché notre Sauveur pendant qu’on délibérait sur son
sort.L’on sait que le grand prêtre Anne, destitué à l’avènement
de Tibère, pour conserver sa charge dans sa famille,
était parvenu à la faire donner à Caïphe, son gendre. Ce
dernier n’osait jamais rien décider sans son beau-père ; et,
si Anne n’était pas pontife de ^droit, il l’était en quelque,
sorte de fait.EVANGILE.i3. Les soldats et le tribun
de la coltorle amenèrent Jésus
premièrement chez Anne,
qui était le beau-père de
Caïphe, lequel était le grand
prêtre de cette année-là.14. Or, c’était Caïphe
qui avait donné aux Juifs ce
conseil : Il est. expédient
qu’un seul homme meure
pour tout le peuple. ; i5. Cependant Pierre
suivait.Jésus, acccompagné
d’un autre disciple. Or, ce
ce disciple, étant connu du
grand prêtre, entra avec
Pierre dans la maison de ce
pontife.16. Pierre était demeuré
dehors, à la porte. C’est
pourquoi le disciple connu
du grand prêtre sortit, pariaJOAN., XVIH.I 3. Et adduxerunt eum ad
Annam primum : erat enim
socer Caïphx, qui erat pontifex
anni illius. (Luc, m, 2.) 14. Erat autem Caiphas,
qui consilium dederat Judxis :
Quia expedit unum hominem
mon pro populo. (JOAN.,XI,49-) i5. Sequebatur autem JesumSimon Petrus, et atiusdiscipulus. Discipulus autemMe erat notus poniifici, et introivitcum Jesu in atriumpontifias.16. Petrus autem stabai ad
ostium foris. Exivit ergo discipulus
alius, qui erat notus
pontifia, et dixit ostiarix, et27.47*SION : MAISON D’ANNE.introduxit Petrum. (MATTH.,
XXVI, 58.) 19. Pontifex ergo interrogavit
Jesum de discipulis suis,
et de docirina ejus.20. Respondit ei Jésus :
Ego palam locutus sum mundo
: ego scmpcr docui in
synagoga, et in Templo,.quo
omnes Judxi conveniunt : et
in occulta locuius sum nihil.2 i. Quid me interrogas ?
interroga eos qui audierunt
quid locuius sim ipsis : ecce
hi sciunt qux dixerim ego.22. Hxc autem cum dixisset,
unus âssisiens ministrorum
dédit alapam Jesu, dicens
: Sic respondes poniifici ?23. Respondit ei Jésus : Si
maie locutus sum, testimonium
pcrhibe de malo : si autem
bcne, quid me cxdis ?24. Et misit eum Annas
ligatum ad Ca'ipham pontificem.
(MATTH., xxvi, 57.
MARC, XIV, 53. Luc, xxii,
54.) à la portière et fit entrer
Pierre.19. Le grand prêtre interrogea
donc Jésus au sujet
de ses disciples, et sur sa
doctrine.20. Jésus lui répondit :
J’ai parlé publiquement à
tout le monde ; j’ai toujours
enseigné dans la synagogue
et dans le Temple, où tous
les Juifs se rassemblent, et
je ne me suis jamais caché
pour parler.21. Pourquoi m’interrogez-vous ?
Interrogez ceux
qui m’ont entendu. Ceux-là
savent ce que j’ai enseigné.22. A ces mots, un des
officiers, qui était là présent,
donna un soufflet à Jésus,
en disant : Est-ce ainsi que
vous répondez au grand
prêtre ?23. Jésus lui répondit :
Si j’ai mal parlé, faites voir
le mal que j’ai dit ; mais si
j’ai bien parlé, pourquoi me
frappez-vous ?24. Anne envoya Jésus
garrotté chez Caïphe le
grand prêtre.JESUS REÇOIT UN SOUFFLET. 479REFLEXIONS.i° O hommes abusés, qui attendez la justice de la part
des autres, ne vous faites pas illusion ; yous la trouverez
rarement. Car on n’a pas agi envers Jésus-Christ autrement
qu’on ne l’eut fait envers le plus indigne des scélérats.
On le lie, on le garrotte, on le conduit chez Anne, qui
n’est pas grand prêtre, qui n’a pas mission pour lé juger.29 Mais lé Sauveur, respectant son ancienne dignité de
grand prêtre et sa parenté avec le pontife actuel, daigne
Jui répondre en toute vérité : J’ai toujours parlé en public,
et jamais je n’ai rien dit en secret. Pourquoi m’interrogera
Interrogez ceux qui ni'Ont entendu. —Plaise à Dieu que
nous puissions toujours dire de même en face de nos
accusateurs !3° Pour toute réponse^ Jésus, le doux et débonnaire
Sauveur, reçoit un soufflet. Quelle infamie ! Le mal est
vainqueur du souverain bien. Mais, ô mpn âme, souvienstoi
de la. parole du Prophète : Noli xmulariin mqlignanf/bus,
Npn, jamais il ne faut porter envie à ceux qui font
le mal, ni être jaloux de leur apparent triomphe, -r- Le
triomphe est leur ruiné, et la ruiné apparente du juste est
le commencement de son triomphe., PRIÈRES:ANT… J’ai toujours enseigné
dans k syriagogue et
dans lé Temple, où tous les
Juifs s’assemblent, et je n’ai
rien dit en secret. Pourquoi
m’interrogez-vous ? Interrogez
ceux qui m’ont entendu.ÀNT. Ego semper docui in \
synagoga, et in Témplo, quo
omnes Judxi conveniunt, et
in occulto locutus sum nihil,
quid meinterrogastlnterrQga
eos qui me audierunt. Hxc
autem cum dixissët, unus as-48oSION : MAISON D’ANNE.sistens ministrorum dédit alapam
Jesu, dicens : Sic resp'ondes
poniifici ?f. Si maie locutus sunt, testimonium
perhibe de malo..ii Si autem bene, quid me_cxdis ? .OREMUS.Domine Jesu Christe, mansuetudinis
spéculum et pielatis
forma, qui ut nobis humilitaiis
documenta prxberes,
doctrinam tuam in hac domo
examinari permisisti, ac faciem
illam sideream, quam
desiderant Angeli prospicere,
turpissime Cxdi sustinuisti ;
prxsta nobis peccatoribus, ut
in omnibus adversis, te dominum
sequentes, nos humiliter
et patienter habeamus.Amen.Après qu’il eut dit ces paroles,
un des officiers, qui
était là présent, donna un
souffleta Jésus,disant : Est-ce
ainsi que tu réponds au pontife ?f. Si j’ai ma ! parlé, faites
voir le mal que j’ai dit.iJ. Mais si.j’ai bien parlé,
pourquoi-me frappez-vous ?
ORAISON.Seigneur Jésus - Christ,
miroir de douceur et modèle
de piété, qui pour nous
donner l’exemple de l’humilité,
avez permis que
votre doctrine fût ici examinée,
et qui avez laissé
honteusement frapper cette
auguste et divine face, que
les Anges brûlent de contempler,
faites que dans
toutes les adversités, nous,
pécheurs, nous soyons humbles
et patients en marchant
sur vos traces. Ainsi soit-il.I. le Christ est saisi et emmené. — FIG. : Jer., xxvi ,-.7, 8.
Jérémie est saisi par les prêtres et les prophètes. — PROPH. : Jer., xi,
19. £#o quasi agnus mansuetus qui portatur ad victimam. Je suis
comme le doux agneau que l’on porte à la boucherie.II. Le Christ reçoit un soufflet. ■— FIG. : III Reg-, xxii, 24, 27.
Michée reçoit un soufflet. —PROPH. : Thr., m, 3p ; Dabitpercutienti
se maxillam, saiurabiiuropprobriis. Il présentera - la joue à celui qui
la frappera, et il sera rassasié d’opprobres.Cour de la maison de Caïphe.
CCLI« VISITE.
SION : JESUS CHEZ CAÏPHE '■.N voit représentée dans cette gravure la cour
ou l’atrium du grand prêtre. Sainte Hélène
avait fait construire un monument splendide
en ce lieu, Mais, plusieurs fois ruiné et restauré,l’édifice,, à. l’extérieur, est tel qu’on, le trouve.ici.La chapelle arménienne, qui est sur la. gauche, renferme
du côté nord-est la prison dans laquelle le Sauveur
resta, enfermé jusqu’au matin. Ce cachot, très étroit, peut
à peine contenir deux ou trois personnes. On y trouve un
petit autel. Dans la chapelle, au fond de l’abside, on remarque
une. pierre servant de table d’autel : c’est la
pierre d’entrée du sépulcre, celle-là même que l’Ange reni.La maison de Caïphe était très rapprochée de celle d’Anne, et
elle est aujourd’hui en dehors de la porte de Sion.JESUS CHEZ CAÏPHE.versa au moment de la résurrection du Sauveur. Une
petite portion de cette pierre a été enlevée, taillée en
carré et déposée dans la chapelle de l’Ange au Saint-Sépulcre,
où nous la trouverons bientôt.EVANGILE.MATTH., xxvi.5y. Ai Mi tenentes Jesum
duxerunt ad Caïphain prihcipem
sacerdotum, ubi Scribx
ctSeniores convencrant.(Lvc.,
xxii, 54. JOAN., xvm, 24.) MARC, XIV.54. Petrus autem a longe
secutus est eum, usque intro
in atrium summi sacerdotis :
et sedebat. cum minisiris ad
ignem, et-calcfaciebat se.MATTH., XXVI.5g. Principes autem sacerdotum,
et omne concilium,
quxrebant falsum testimonium
contra Jesum, ut eum
mOrti traderent :60. Et non invenerunt, cum
multi falsi testes accessissent.MARC, XIV.56. Multi enim testimonium
falsum dicebant adversus
eum : et convenientia testimonia
non erant.5y. S’étant saisis de Jésus,
ils le conduisirent chez Caïphe,
qui était le prince des
prêtres, où se trouvaient rassemblés
les Scribes et les
Anciens du peuple.54. Cependant Pierre le
suivit de loin jusque dans la
cour de la maison de ce pontife.
Assis auprès du feu.avec
les serviteurs,-il se chauffait.59. Or les Princes des
prêtres et tout le conseil
cherchaient quelque faux témoignage
contre Jésus, pour
le faire mourir.60. Et ils n’en trouvèrent
point, quoiqueplusieursfaux
témoins se fussent présentés.56. Car il y en avait
beaucoup qui déposaient
mensongèrement contre lui ;
mais leurs témoignages ne
s’accordaient pas.JÉSUS ACCUSÉ DE BLASPHÈME.48360. … Enfin il vint deux
faux témoins…57. …Qui se levèrent et,
prenant la parole, portèrent
contre lui cette fausse accusation
:58. Nous lui avons entendu
dire : Ce temple bâti
par la main des hommes, je
le renverserai, et en trois
jours j’en rebâtirai un autre
que la main des hommes
n’aura pas fait.59. Et leur témoignage
ici ne s’accordait pas.60. Alors le grand prêtre,
se levant au milieu de l’assemblée,
interrogea Jésus,
et lui dit : Vous ne répondez
rien à ce qui vous est
reproché par eux ?61. Mais Jésus se taisait,
et il ne répondit rien. De
nouveau le grand prêtre
l’interrogea et lui dit :63. … Jevous adjure par
le Dieu vivant de nous dire
si vous êtes le Christ, le
Fils de Dieu.64. Jésus lui répondit :
Vous l’avez dit ; mais jevous
déclare que vous verrez dansMATTH., XXVI.60… Novissime autem venerunt
duo falsi testes…MARC, XIV.5y… Surgentes, falsum testimonium
ferebant advenus
eum, dicentes :58. Quoniam nos audivimus
eum dicentem : Ego
dissolvam templum hoc manu
factum, et per triduum aliud
non manu factum xdificabo.
(JOAN., II, 19.) 59. Et non erat conveniens
testimonium illorum.60. Ei exurgens summus sacerdos
in médium, interrogavit
Jesum, dicens : Non respondes
quidquam ad ea, qux
tibi objiciuniur ab eis ?61. Ille autem tacebat, et
niltil respondit. Rursum summus
sacerdos inlerrogabat
eum, et dixit ei :MATTH., XXVI.63… Adjuro te per Deum
vivum, ut dicas nobis si tues
Christus Filius Dei.64. Dicif 1//1 Jésus : Tu
dixisti : verumtamen dico vobis,
amodo videbitis Filium484JESUS CHEZ CAÏPHE.hominis sedentem. a dextris
virtutis Dëi, et venientem in
riubibus cceli. (MATTH., xvi ;
27. Rom., xiv, 10. I Thess.,iVi5.) .- _ ■■■■• ;
65. Tune Princeps sacerdotumscidit vestimenta sua,dicens : Blasphemavit : quidadhuc egemus testibus ? eccenunc audistis blasphemitim’:66. Quid vobis videiur ?
At illi respondentes dixerunt :
Reus est mortis.
■: Luc, xxii. -. ■'63. Et viri quitenébànt
illum, ïUudebaht ei, cxdentes.
. .-:' :J :'_ '_'-'-.:j’:\ ■:" >"/'MARC, XIV. \ ;65. Et çceperunt quidam
çonspuerê eum, et vèlare faciem
ejus, et colaphis eum
cxdere, et dicere ei: Propheiizâ.'■:■■
etiminisiri' aldpis ëlim
cxdebant. ;. Luc, ;xxiir65. Et alia multa blasphémantes
dicebant in eum.la suite lé Eils de l’homme
assis à droite de la majesté
de Dieu, et venant sur les
huées du ciel.65. Alors- le Prince des
prêtres déchira ses vête- .
ments, disant: Il a blasphémé ;
qu’avons-nous encore ,
'besoin de "terrioins ?,voici que
vous • venez d’eritendrë à
l’instant son ;blasphème.66. Qu’en pèrisez-vpus ?
Ils répondirent : 11 a mérité
la mort.63. Et les hommes qui
tenaient Jésus se moquaierit
de lui ; etleTràppaient. / ;65. Alors qùelquês-ùris
se mirent a lui cracher au
visage ; et, lui ayant bandé
les yeux, ils lui donnaient
dés coups dè':poiffg en lui
disant f: Christ, prophétise
et dis qui "t’a frappé ; et lès
valets lui donnaient des
soufflets.' ''■■'■' :-i ■■•65. Et ils proféraient contre
lui beaucoup -d’autres
blasphèmes.-IL A MERITE LA MORT.REFLEXIONS.Adorons Notre-Seigneur interrogé par le grand prêtre,
et bientôt odieusement jeté dans le cachot.i° O mon Sauveur ! interrogé par Caïphe, vous gardez
le silence, et vous nous apprenez à ne pas trop nous
inquiéter, quand il s’agit de nous défendre contre l’injustice.Vous ne vous souciez pas des faux témoins, et l’interrogatoire
du grand prêtre vous trouve silencieux. Ille autem
iacebat. Jésus se taisait.2° Le Sauveur ne répond au grand prêtre que lorsque
celui-ci l’interroge au nom du Dieu vivant. C’est ainsi qu’il
faut faire : ne parler en notre faveur que quand la gloire
de Dieu nous en fait une obligation.Je suis le Fils de Dieu ; vous l’avez dit: tu dixisii. O Seigneur,
ô mon bon Maître, nous le croyons ; oui, vous
êtes le Fils du Dieu vivant, le Christ Jés.us.3° Des paroles du Sauveur, le grand prêtre conclut que
Jésus a blasphémé. Aussi, pour ceux qui l’entourent, Jésus
est digne de mort. On se moque de lui, on le frappe,
on lui crache au visage ; et alia multa, et on lui fait souffrir
toutes sortes d’autres traitements injurieux, dit le saint
Evangile.O chrétien, contemple ton Sauveur, et ton amour,
ainsi maltraité, ainsi conspué ! Aimeras-tu désormais ton
Dieu ? Ne souffriras-tu rien pour lui plaire ?PRIÈRES.ANT. C’est ici qu’ils lui
crachèrent au visage, qu’ilsANT. HIC expuerunt in faciem
ejus, et colaphis eum486JESUS CHEZ CAÏPHE.cecidcrunt ; alii autem palmas
in faciem ejus dederunt.f .Prophctiza nobis, Christc ;
û.Quis est qui te percussii ?OREMUS.
Creator universorum Deus,
et rector qui pro redempiione
et mundi salule ad hanc domum
Caïphx non modo ligdtum
adduci, verum etiam et
ibidem accusari, colaphizari,
reus mortis proclamari, facie
conspui, et velari voluisti ; fac
nos in prxsenti vita, sic universas
passiones et dolores
tuos amarissime fiere, ut carne
soluti de tua ineffabili gloria
iina cum Sanctis omnibus perenniter
collxtemur. Amen.le frappèrent à coups de
poing, et que d’autres lui
donnèrent des soufflets.f. Christ, prophétise ;R\ Et dis-nous qui t’a
frappé.ORAISON.Dieu créateur et maître
de toutes choses, afin de
racheter et de sauver, le
monde, vous avez voulu
non seulement être amené
attaché avec des cordes dans
cette maison de Caïphe, mais
y être accusé, souffleté, conr
damné à mort ; vous avez
consenti à ce qu’on y voilât
votre face divine, et qu’on
la couvrît de crachats : oh !
faites que, durant cette vie,
nous pleurions toutes vos
souffrances, toutes vos douleurs,
avec tant d’amertume,
qu’un jour, délivrés de ce
corps mortel, nous puissions
avec tous les Saints nous
réjouir de votre inénarrable
gloire. Ainsi soit-il.I. Jésus, lié, est conduit chez Caïphe. — FIG. : Ezéch., m, 2 5.
Ezéchiel est lié par les fils d’Israël.— PROPH. : Ps., xxi, i3. Circumdederunt
me vituli multi : tauri… obsederunt me. Un grand nombre
de jeunes taureaux m’ont environné.II. Pierre est dans l’atrium avec les ministres, — FIG. : Job, xix,
13-î 9. Ceux que connaissait Job le fuient comme des étrangers.0N LUI CRACHE AU VISAGE. 4^7— PROPH. : PS.^XL, 7. Si ingrediebatur ut videret, vana loquebalur.
Si quelqu’un venait me voir, il nie parlait’avec tromperie. ; ;III. Faux témoins contre Jésus. — FIG. : III Reg., xxi, 1 o, 1 3.
Faux, témoins contre Nabolh. -— PROPH. : Ps., xxxiy, 11. Surventes
testes iniqui interrogabant me.. De faux, témoins, se levant,
m’interrogeaient.:JV. Le Christ est condamné à mort. —Fie, : Jer,, xxvi,.8-11.
Jérémie est condamné à mort, — PROPH. : Job, xvi, 9, 12, Comminàns
mihi infremuit contra me. Il me menace, et grince des dents
contremoi., V. Le Christ souffleté, tourné en ridicule, -r- FIG. :Judic,xyî, 24,
î5. Samson, tourné eh ridicule par les Philistins. — PROPH. : Js., L,
6, 7. Corpus meum dedi percutientibùs et gênas meas vêllentibus.
J’ai livré mon corps à ceux qui] me frappaient, et mes joues à ceux
qui me. ;souffletaient. . ''■'■.'-.■: ":'~ ':' .CÇLI1* VISITE, r
SION : COUR DE CAÏPHE.
RENIEMENT DE SAINT PIERRE.ôus donnons un peu plus loin (CCLVle Visite) 
le plan de JaLmais.on de Caïphe-et du lieu où
Pierre renia son maître. Ce Heu se trouve'.
dans la cour d’entrée du couvent arménien déSion, et à l’ouest de la chapelle dont il a été déjà parlé.
Pour arriver à cette cour, on entre par une porte de fer
assez basse.Ici, quel souvenir ! Jésus, en ce lieu, est renié trois fois
par celui de ses Apôtres qui avait le plus protesté de sa
fidélité !r - - ÉVANGILE: -. - : : - "" ~JOAN., XVUI.îS.Stâbant autem servi et
ministri ad prunas, quia frigus
erat, et calefaciebant se ;
erat autem cum eis et Petrus
siansyCtcalefaciensse:MARC, XIV.66sEt cum esset Petrus. in
atrio deorsum, venit una ex
ancMis summi sacerdotis :. Gj. Etxum vidissëtPetrum18. Or, les serviteurs et
les officiers du grand prêtre
étaient là auprès du feu,
où ils se chauffaient, parce
qu’il -faisait froid. Pierre
était aussi là avec eux, se
chauffant.66. Et tandis que Pierre
était en bas^ dans la cour,
une des servantes du grand
prêtres y vint.67. Ayant vu Pierre quiRENIEMENT DE SAINT PIERRE.4S9se chauffait, et l’ayant considéré,
elle dit : N’étiezvous
pas aussi avec Jésus de
Nazareth ?68. Mais lui le nia, disant
: Je ne le connais
point, et je ne sais ce que
vous voulez dire. Puis il
sortit pour aller dehors ,
dans le vestibule, et le coq
chanta.71. Comme il sortait de
la cour pour entrer dans le
vestibule, une autre servante
le vit, et dit à ceux qui se
trouvaient là : Celui-ci était
aussi avec Jésus de Nazareth.72. Pierre nia une seconde
fois, et avec serment: Je
ne connais point cet homme-là.5g. Et environ une heure
après, un autre affirmait la
même chose, et disait : Celui-ci
était certainement
avec lui, car il est aussi de
Galilée.73. … Et votre langage
vous fait assez connaître.26. Alors un des genscalefacieniem se, aspiciens illum,
ait : Et tu cum Jesu
Nazarcno eras ?68. Atillenegavit, dicens :
Neque scio, neque novi quid
dicas. Et exiit foras ante
alrium, et gallus cantavii.MATTH., XXVI.71. Exeunte autem Mo januam,
vidil eum alla ancilla,
et ait his qui erant ibi : Et
hic erat cum Jesu Nazarcno.72. Et iterum negavit cum
juramento : Quia non novi
hominem.
Luc, XXII.
59. Et intervallo facto
quasi horx unius, alius quidam
affirmabat, dicens : Vcre
et hic cum Mo erat : nam et
Galilxus est.MATTH., XXVI.73. …Etloquela tua manifestum
te facit.JOAN., XVIII.26. Dicit ci unus ex servis49°CHEZ CAÏPHE.pontifias, cognatus ejus, cujus
abscidit Petrus auriculam :
Nonne ego te vidi in horio
cum Mo ?MARC, XIV.7 i. llle autem coepit anathematizare,
et jurare : Quia
nescio hominem isium quem
dicilis.72. Et statimgallus iterum
cantavit. Et recordaius est
Petrus verbi quod dixerat ei
Jésus : Prius quam gdllus
cantet bis, ter me negabis. Et
coepit ficrc. (MATTH., XXVI,
75. JOAN., XIH, 38.) Luc, XXII.61. Et conversus Dominus
rcspexit Pelrum. Et recordaius
est Petrus verbi Domini,
sicut dixerat : Quia prius
quant gallus cantet, ter me
negabis, (JOAN., XIII, 38.) 62. Et egrcssus foras, Petrus
flevit amare.du grand prêtre, parent de
celui à qui Pierre avait coupé
l’oreille, lui dit : Ne vous
ai-je pas vu dans le jardin
avec cet homme ?71. Pierre se mit alors à
redire avec des imprécations
et des serments : Je ne connais
point cet homme dont
vous me parlez. - ,72. Et aussitôt le coq
chanta pour la seconde fois.
Et Pierre se ressouvint de la
parole que Jésus lui avait
dite : Avant que le coq ait
chanté deux fois, vous me
renoncerez trois fois. Et il se
mit à pleurer.61. Alors le Seigneur, se
retournant, regarda Pierre.
Et Pierre se rappela cette
parole que le Seigneur lui
avait dite : Avant que le coq
ait chanté, vous me renoncerez
trois fois.62. Et Pierre, étant sorti
dehors, pleura amèrement.RÉFLEXIONS.i° Notre-Seigneur sait bien que Pierre va le trahir. Cependant,
toujours plein de miséricorde pour son apôtre,
il consent à endurer cet outrage, et le pardon est déjàRENIEMENT DE SAINT PIERRE. 491dans son coeur. D’un homme qui s’est rendu coupable
d’une aussi indigne lâcheté, il fera le chef de son Église :
voilà ce qu’il faut attentivement considérer.20 Pierre, dont le défaut est la présomption, entre dans
la cour, et vient se chauffer avec les serviteurs. Il s’entretient
avec eux au lieu de se taire. Rien de meilleur cependant
que le silence, la solitude et la mortification à l’heure
de l’épreuve.3° Et voici que Pierre renie son maître. Le chant du
coq lui rappelle la prédiction du Sauveur. Mais, hélas ! le
mal est fait. Comment réparer ce crime ? Mon Dieu, quel
exemple lamentable de notre fragilité ! Si quelqu’un pouvait
compter sur son amour pour Notre-Seigneur, c’était
saint Pierre, et voilà où aboutit cet amour !40 Pierre, rendu humble, est touché par un regard de
Notre-Seigneur. Il est brisé sous le poids de son crime ;
mais la miséricordieuse bonté de Jésus adoucit sa douleur ;
les larmes de ce grand coupable commencent à
couler ; et Pierre, jusqu’à sa mort, pleurera ; et les pleurs
creuseront dans ses joues un sillon profond. O mon Dieu !
donnez à mon coeur repentant les larmes du prince de vos
apôtres, et ayez aussi pour moi un regard tendre et plein
de compassion.PRIÈRES.ANT. Alors il commença
à protester, et à jurer qu’il
ne connaissait pas cet homme ;
et aussitôt le coq chanta,
et Pierre se ressouvint
de la parole de Jésus, qui
lui avait dit : Avant que le
coq chante, tu me renieras
trois fois.ANT. Tune coepit detestari,
et jurare quia non novisset
hominem ; et continuo gallus
cantavit, etrecordatus est Petrus
verbi Jesu, quod dixerat
illi: Priusquam gallus cantet,
ter me negabis.492CHEZ CAÏPHE.f. Et egressus foras, ivit
ad locumli. In quo ficvit am’are.OREMUS.Da nobis, quxsumus,.Domine,
ûdei, spei cl charitaiis
augmentant, ut exemplo
bcati Pétri, apostoli lui', cujus
quantum [de te trina displicucrit
abjuratio, -amar-a
hic ejus ostendit contritio,
commissa maeamur largissime
fiere, et fiendo caâcm,
non amplius admitlere.Amen.f. Étant sorti, il se rendit
au lieuK\ Où il pleura amèrement.ORAISON.Nous vous, prions, Seigneur,
d’augmenter en nous
la foi, l’espérance et la charité,
afin que, à l’exemple
de votre bienheureux apôtre
Pierre, qui-a .montré-ici une
contrition vraiment profonde,
et en rapport avec la
honte de son triple reniement,
nous puissions pleurer
abondamment nos fautes,
et n’en plus commettre
de nouvelles, après nous
être purifiés. Ainsi soit—il.Les trois reniements de Pierre. — FIG. : Job, xix, ■ 19. Job est
renié par celui qu’il aimait le plus. — PROPH. : Ps., xxxvn, 12.
Amici mei adversum me appropinquaverunt. Mes amis eus - mêmes
s’élevèrent contre moi.
CCLIIP VISITE.
LE MONT SION : LARMES DE SAINT PIERRE.
DR le versant oriental du mont Sion, au milieu
d’un champ cultivé, on trouve une grotte peu
spacieuse, dont l’ouverture n’est guère qu’une
sorte de trou. C’est là que, selon la tradition,saint Pierre vint pleurer sa faute.Pendant longtemps, il y eut, au-dessus de cette grotte,
une église appelée Saint-Pierre in galli cantu (Saint-Pierre
au chant du coq). Mais elle a disparu ; d’ailleurs, sur ce
versant de la montagne de Sion, on ne voit presque aucun
monument. Tout est ravagé.ÉVANGILE.62. Et Pierre, étant sorti
dehors, pleura amèrement.Luc, XXII.62. Et egressus foras flevit
amare..REFLEXIONS.Adorons Jésus regardant Pierre, et bénissons Pierre
d’avoir compris le regard de Jésus. Sa conversion est
entière.i° Egressus. Il sort. Il ne veut pas se tenir plus longtemps
au milieu des pécheurs, des blasphémateurs de
Jésus. Quel regret il doit éprouver de s’être mêlé à eux !
Mon Dieu, accordez-moi la grâce de ne jamais m’exposer
à vous offenser en fréquentant les impies ; surtout donnezII.28494LE MONT SION SUR LA VALLEE D’HINNON.moi toute l’énergie nécessaire afin de-fuir ce qui aurait
été pour moi une occasion de chute.2° Foras. Il sort de l’habitation de Caïphe, et va dans un
lieu solitaire. Autant il a fui la solitude, autant il la recherche.
Oui le monde veut consoler les larmes du malheureux,
mais ses efforts dans ce but sont bien stériles. Le
monde n’a pas ce qu’il faut pour arrêter les larmes. Dieu
seul, au sein de la solitude, a du baume pour les plaies du
coeur.3° Flevit amare. Pierre pleure amèrement, et les larmes
continuelles laissent sur sa figuré des traces profondes. Il
pleure, parce que la bonté de Jésus pour lui ne méritait
pas un si lâche abandon. Mais quelle récompense Jésus a
accordée à de telles larmes ! Si nous voulons être récompensés
avec Pierre, pleurons comme lui toutes nos infidélités.PRIERES.ANT. Tune coepit detestari,
et jurare quia non novisset
hominem ; et coniinuo gallus
canlavit, et recordatus est Petrus
verbi Jesu, quod dixerat
Mi : Priusquam gallus cantet,
1er me negabis.f. Et egressus foras, venit
in hune locum,R\ In quo fievit amare.OREMUS.
Da nobis, quxsumus, Domine,
fidei, spei et charitatisANT. Alors il commença
à protester et à jurer qu’il
ne connaissait pas cet homme ;
et aussitôt le coq chanta,
et Pierre se ressouvint
de la parole de Jésus, qui
lui avait dit : Avant que le
coq chante, tu me renieras
trois fois.f. Étant sorti, il vint en
ce lieu,'R\ OÙ il pleura amèrement.ORAISON.Nous vous prions, Seigneur,
d’augmenter en nousLARMES DE SAINT PIERRE.49 5la foi, l’espérance et la charité
, afin que,'. à l’exemple
de votre bienheureux apôtre
Pierre, qui a montré ici
une contrition vraiment profonde
et en rapport avec la
honte de son triple." reniement ;nous
 puissions pleurer
abondamment nos fautes
et n’eii plus commettre de
nouvelles après nous" être
purifiés, Ainsi soit-il.augmentum, ut exemplo beati
Peiriapostolituiycujus, quantum
de te trina displicuerit
abjuràtio, dmara hic ejus
ostendit contritio, commissa
.mereamur largissime flere, et
fiendo eadem non ampHus
I admittere. Amen.Repentir, conversion de Pierre. — FIG. : Eccli., XLVII,'I3. Pénitence
de David ; son pardon, —PROPH. : Ps., xxxi, 5. Dixi : Çonfitebor
injustitiam meam, et remisisti..3''ai dît : J’avpuerai mon iniquité,
et vous me pardonnerez.  ; - VVallée de Josaphat : tombeau de saint Jacques.
CCLIV* VISITE.
VALLEE I>E JOSAPHAT.LE LIEU OU SE CACHE S. JACQUES LE MINEUR
PENDANT LA PASSION.'APRÈS une tradition locale de Jérusalem,
que nous trouvons consignée dans des livres
très anciens, au moment de la passion du
Sauveur, lorsque les Apôtres se dispersèrent,Jacques le Mineur, frère de l’apôtre saint Jude, cousin,
ou, selon la manière de parler de ce temps-là, frère de
Jésus, cherche un refuge dans un tombeau situé au fond de
la vallée de Josaphat, près de celui d’Absalon et de Zacharie.Retiré en ce lieu, saint Jacques ne veut ni manger ni
boire jusqu’au jour de la résurrection du Sauveur. Il aS. JACQUES LE MINEUR DANS UN SÉPULCRE 497l’ineffable joie de voir Jésus glorieux venir à lui dans cette
retraite et le consoler.Saint Jacques, qui fut le premier évêque de Jérusalem,
avant été précipité du haut du Temple, conquit, par
cette mort violente endurée pour le Christ, la palme
des martyrs, et reçut la sépulture dans ce tombeau.
Un sanctuaire élevé au-dessus consacra longtemps son
souvenir.Mais aujourd’hui le sanctuaire n’existe plus, et ce n’est
que difficilement, et par le haut, qu’on pénètre dans le
monument, dont l’intérieur a cinq ou six mètres de long
sur trois de large. Il y a çà et là des places vides pour des
cercueils.Le petit monument du milieu, représenté par la gravure,
est le tombeau de saint Jacques. Au nord se trouve,
celui d’Absalon ; au sud, celui de Zacharie.RÉFLEXIONS.i° L’apôtre sain^ Jacques avait reçu d’abondantes
grâces, et il était proche parent de Jésus ; néanmoins il"
abandonne son maître comme les autres apôtres, et cela
au moment de sa Passion. N’avons-nous pas fait de même
justement à l’heure où Jésus nous appelait à souffrir patiemment
avec lui ?20 Dans sa retraite, qui le met en sécurité du côté dès
hommes, puisque chez les Juifs tout tombeau est un asile
inviolable, Jacques fait le voeu de ne plus boire et manger
jusqu’à la résurrection de son maître. — C’est une preuve
palpable de sa foi et de son amour, bien que le courage
lui ait fait défaut pour suivre Jésus dans sa Passion.3° Jacques sera récompensé le troisième jour par la
visite de son maître ressuscité, qui lui ordonnera de man28.49 »VALLEE DE JOSAPHAT.ger et de boire, et qui le consolera dans sa douleur. —
Mais aussi quel sera son zèle ardent à l’avenir, lui qui
deviendra martyr de Jésus-Christ ? Avec lui soyons apôtres ;
et au besoin aussi soyons martyrs avec lui.PRIERES.ANT. Tune, reliclo Jesu,
omnes Discipuli cjus fugerunt.
Jacobusautcm venit in-hune
locum, non comedere volens,
nisi prius videret Dominum
resurrexissc a mortuis.f. Ora pro nobh, béate
Jacobe,R\ Ut digniefpciamur promissionibus
Christi.OREMUS.
Domine Jesu Christe, consolator
omnium et redemplor ,qui
beato apostolo tuoJacobo,Ju~
dseorum metu, in hoc latibulo
temporetux Passionis sanctissimx
latitanti, tua resuscitatus
potentia, gloriosus apparuisti,
eumque comedere bénigne
jussisti : esto nobis precibus
ipsius beati apostoli
propitius, et prxsta, ut inter
has barbaras nationes conversantes,
dimisso omnis pusillanimitatis
timoré, fidemANT. Laissant alors Jésus,
tous ses Disciples s’enfuirent ;
mais Jacques vint en
ce lieu, refusant toute nourriture
avant d’avoir vu le
Seigneur ressuscité d’entre
les morts.f. Priez pour nous, bienheureux
Jacques,l| Afin que nous soyons
dignes des promesses de
Jésus-Christ.ORAISON.Seigneur Jésus- Christ,
consolateur et rédempteur
de tous, ressuscité par votre
puissance, vous avez apparu
glorieux à votre bienheureux
apôtre Jacques, qui se
cachait en cette retraite,
dans la crainte des Juifs, au
temps de votre sainte Passion,
et vous avez bien voulu
manger avec lui ; oh ! soyeznous
propice à cause des
prières de ce bienheureux
apôtre ; et faites qu’au mi-S. JACQUES LE MINEUR DANS UN SEPULCRE 499lieu de ces nations barbares,
nous bannissions toute
crainte, toute faiblesse ; et
qu’ainsi nous puissions avec
constance confesser et prê*
cher notre foi ; Ainsi soit-il.iuam constanter confiteri et
przdicare valèamus. Amen.Fuite de saint Jacques. ^-7- FiG. : Infidélité de Giézi a l’égard
 ; d’Elisée. ' .^PROPH. : Ps., txx, r 1. Comprehcndite eùm, quia non
est qui eripiat. Saisissez-vous de lui, car il n’y a personne pour le
sauver.Versant septentrional de la vallée d’Hinnon
au midi de Jérusalem.CCLVe VISITE.
VALLÉE D’HINNON.
LES APOTRES PENDANT LA PASSION.USSITÔT après l’arrestation de Jésus, quand tous
les disciples s’enfuirent, la plupart des Apôtres
allèrent se réfugier dans un vaste monument
souterrain, non loin de YHaceldama, que l’onvoit encore sur le versant sud de la vallée d’Hinnon ou de
la Géhenne. C’est là que, cachés au milieu des tombeaux,
ils attendirent avec quelques disciples la fin de la sanglante
scène qui se préparait.Les Grecs viennent quelquefois prier et offrir le saint
sacrifice en cet endroit.LES APOTRES SE CACHENT PENDANT LA PASSION. 5oiLa gravure que nous donnons ici fait face à ce lieu de
retraite des Apôtres pendant la Passion.ÉVANGILE.3 t. Vous serez tous, leur
dit Jésus, scandalisés cette
nuit à mon sujet ; car il est
écrit : Je frapperai le Pasteur,
et les brebis du troupeau
seront dispersées.MATTH., XXVI.3i. Tune dicii Mis Jésus :
Omnes scandalum patiemini
in me in ista nocte. Scriplum
est enim : Percutiam pastorem,
et dispergentur oves gregis.
(MARC, xiv, 27. JOAN.,
XVI, 32. ZAC, XIII, 7.) REFLEXIONS.Contemplons les Apôtres, saisis de frayeur et cachés
presque tous dans cette anfractuosité de rocher, au fond
de la vallée de la Géhenne ou d’Hinnon. Ils se dérobent
ainsi aux regards parce qu’ils ont peur pour Jésus et pour
eux-mêmes.i° Pour Jésus, leur maître. Souvent ils ont été témoins
des miracles du Sauveur ; ils ont admiré sa puissance ; mais
aujourd’hui ces hommes savent qu’il va souffrir volontaire-,
ment. Après l’avoir suivi dans sa glorieuse et bienfaisante,
mission évangélique, ils sont effrayés de le voir accepter
les douleurs de sa Passion. Ils s’enfuient.O chrétien, n’aurais-tu pas souvent agi ainsi avec Jésus ?20 Pour eux-mêmes, ils ont peur, puisqu’ils se cachent.
Ah ! sans doute, les pharisiens et les princes des prêtres ne
veulent que la mort de Jésus. Un seul doit mourir pour le
peuple. Mais les Apôtres craignent de souffrir et de perdre5o2VALLEE D’HINNON OU DE LA GEHENNE.la vie avec lui. Quant à nous, désormais, non, nous n’aurons
plus peur ; nous marcherons avec Jésus souffrant, nous
irons avec lui jusqu’au Calvaire. N’avons-nous pas les
enseignements de la foi ? Ne craignons donc rien ; mais
acceptons joyeusement le combat, pourvu que ce soit sans
présomption et avec humilité.PRIERES.ANT. VOS omnes scandalum
paliemini in me nocte
ista, quia scripium est: Percutiam
pastorem, et dispergentur
ovcs grcgis.f. Omnes amici mei dereliquerunt
me ;û. Dominus autem assumpsit
me.OREMUS.Benignissimc ac semper dulcissime
Jesu Christe, delinquentium
spes aique refugium,
qui Apostolos tuos,
nimis Judxorum terrore perterritos
in diversis locis in tux
Passionis agro latitantcs, post
resurrectionem iuam in unum
congregatos, gloriosa tua
optataque prxseniia consolàri
sxpius voluisti, sic nos facias
maxima tua pieiate, et eorum
precibus in omnibus tribulationibus
advenientibus solidatos
esse, ut te in nobis reANT.Vous serez tous
scandalisés cette nuit à mon
sujet, parce qu’il est écrit :
Je frapperai le pasteur, et le
troupeau sera dispersé.f. Tous mes amis m’ont
délaissé ;ri. Mais le Seiçrneur m’ai oreçu.ORAISON.
Très bon et toujours très
doux Jésus, espérance et
refuge des pécheurs ; ces
Apôtres qu’une crainte excessive
des Juifs avait fait
se cacher dans différents iieux
voisins du théâtre de votre
Passion, vous avez voulu
souvent les consoler par votre
présence glorieuse et si
désirée, alors que, après
votre résurrection, ils se
trouvaient tous ensemble
réunis : faites, dans votre
immense miséricorde, que,LES APOTRES SE CACHENT PENDANT LA PASSION. 5o3par leurspnères,noussoyons
fermes au milieu des tribulations,
et que, vous voyant
ressuscité, nous, ô Sauveur,
nous ayons le bonheur de
n’être jamais séparés de
vous. Ainsi soit-il.surgenie, nulla nos adversiiate
a te unquam separari
contingat. Amen.Jésus dans l’abandon de ses Apôtres. — FIG. : Ps., ci, 7. Jésus
semblable au pélican solitaire (Ps., cm, 7). Effroi que produit la voix
tonnante du Tout-Puissant. — PROPH. : Job, xvn, 2. Non peccavî,
et in amaritudinibus moratur oculus meus. Je n’ai pas péché, et mon
oeil s’attarde dans l’amertume. —Js., LXIII, 3. Torcular calcavi solus.
Seul, j’ai foulé le pressoir. Ps., xc. Cadent a laiere tuo mille. Mille
tomberont à tes côtés.Maison de Caïphe, d’après Zuallart, en 1608.
CCLVI* VISITE.
SION : CHEZ CAÏPHE.
SECOND INTERROGATOIRE' DE JÉSUS.EST encore dans la maison de Caïphe qu’a
lieu, à l’aube du jour, le second interrogatoire
de Jésus. Caïphe, le grand prêtre, préside.Le réduit étroit qui servit de prison au divin Sauveur,
pendant quelques heures de la nuit, a été changé, nous
1 avons dit, en un petit oratoire dont les Arméniens ont
la propriété. Arguit te domus Caïphx per eam qux nunç
est, dit saint Cyrille aux Juifs : La maison de Caïphe,
transformée en église, est la preuve de la vérité de
l’Evangile. Le lieu de la condamnation de Jésus est devenu
un de ses temples.SECOND INTERROGATOIRE DE JÉSUS.5o5On est parvenu à rétablir le plan de l’habitation de cet
homme tristement célèbre, et notre gravure la reproduit
avec fidélité, d’après Zuallart, un auteur du XVIe siècle.EVANGILE.66. Dès qu’il fut jour, les
Anciens du peuple, les Princes
des prêtres et les Scribes
s’assemblèrent, et, ayant fait
amener Jésus dans leur conseil,
ils lui dirent : Si vous
êtes le Christ, dites-le-nous.67. Il leur répondit : Si
je vous le dis, vous ne me
croirez pas ;68. Et" si je vous interroge
à mon tour, vous ne
me répondrez pas, et vous
ne me laisserez point aller.69. Au reste, désormais
le Fils de l’homme sera assis
à la droite de la puissance
de Dieu.70. Alors ils dirent tous:
Vous êtes donc le Fils de
Dieu ? Il leur répondit :
Vous le dites, je le suis.71. Et ils dirent : Qu’avons-nous
besoin d’autre
témoignage, puisque nous
l’avons entendu parler luimême
 ?II.Luc, xxn.66. Et ut factus est dies,
convenerunt Senioresplebis, et
Principes sacerdotum, et Scribx',
et duxerunt illum in concilium
suum, dicentcs : Si tu es
Christus, dicnobis. (MATTH.,
XXVII, 1. MARC, XV, I.
JOAN., xvin, 28.) 67. Et ait illis : Si vobis
dixero, non credetis mihi :68. Si autem et interrogavero,
non respondebitis mihi,
neque dimittetis.69. Ex hoc autem erit Filius
hominis sedens a dextris
virtutis Dei.•jo.Dixerunt autem omnes:
Tu ergo es Filius Dei ? Qui
ait : Vos dicitis, quia ego
sum.71. Ai illi dixerunt: Quid
adhuc desideramus testimonium ?
ipsi enim audivimusde
ore ejus. »95o6MAISON DE CAÏPHE.Luc, XXIII.i. Et surgens omnis multitudo
eorum,:..MATTH., XXVII.2. Et vinctum adduxerunt
eum, et tradiderunt Pontio
PUalo prxsidi. (MARC, XV,
I. JOAN., XVIII, 28.) 1. Toute la multitude de
ceux qui étaient là s’étant
levée,…2. On garrotta Jésus, on
l’emmena, et on le mit entre
les mains du gouverneur
Ponce-Pilate.REFLEXIONS.Jésus est Dieu, car il affirme sa divinité dans le second
interrogatoire que lui fait subir le grand prêtre.i° En face des princes des prêtres Jésus publie qu’il est
le Fils de Dieu ; il ne peut refuser de répondre sur ce
point essentiel à ceux qui ont le droit de l’interroger à ce
sujet.Avec la divine victime, sachons rendre témoignage à
Dieu devant ceux qui ont le droit d’attendre de nous que
nous parlions.20 En face des incroyants, Jésus comprend que le
témoignage qu’il rend à sa divinité sera inutile. Mais il
veut une dernière fois exciter un remords dans leur coeur.
Vous m’interrogez, et, si je réponds que je suis le Fils de
Dieu, vous ne voudrez pas me croire'.Soyons comme Jésus, toujours condescendants pour les
faibles.3° En face de la mort et des blasphèmes de ces hommes
indignes, Jésus n’hésitera pas : Vous le dites, je suis le Fils
de Dieu.A la vue du divin Jésus chez Caïphe, prenons la résolution
de ne jamais reculer devant l’accomplissement du
devoir.VOUS ÊTES DONC LE FILS DE DIEU ?507
PRIERES.
ANT. Alors ils lui crachèrent
au visage et le frappèrent
à coups de poing, et
d’autres lui donnèrent des
soufflets. : '.} ;':.f. Christ, prophétise, .) |. Et dis-nous/ qui t’a
frappé.: v '": ;. ;": ; ORAISON. … 'Dieu créateur et maître
de toutes- choses, afin "dé
racheter et de sauver, le
monde vous avez voulu nonsêuiement
être amené garrotté
dans.:,cette maison,
de Caïphe, mais y être ac-,
cus.é, souffleté, condamné- à ;
mort ; vous avez consenti à
ce qu’on, y: voilât votre, face ;
divine, et qu’on .'la couvrît
.dé'crachats ; oh ! faites que,
durant cette vie, nôus.plëu- ;
rions toutes vos.souffrançes,toutes vos douleurs, avec tant d’amertume, qu’un jour, délivrés
de ce corps mortel, nous puissions, en compagnie de tous
les Saints, nous réjouir de votre inénarrable ; gloire. Ainsi
soit-il.ANT. Hic expàerunt ihfa-i
çiem ejus, et colaphis eum ceciderunt
 ; alii autem paimas
in foLçiem ejus dedèrunt.]('. Prophetiza nobiSj Chriisie,:'
'" ;'…. •.''"." ; ïç.-Quis est qui ie perçus-y]sitl:::/ '.'/:.:  ;'':":'£-v.V. '■"
■y'':' ;■ •. . ^OREMPS. ., '"'• '*.•
Creator universorum Deus,
et féctor, qui pro redempiione
et mundi salute, ad haïïç jornutri
Ça'iphx non modo ligatus
adduci, verùm etiarn et
ibidem accusari, colaphizari,
rëus mortis proclamari, facie
conspui, et vêlariyoluisti ; fac
nos in prxsenti' viia^sicuniversas
passiones, et dolores iuos
amatissime flere, ut, carne
soluti, de tua ineffàbiii gloria
ma eum Sanctis omnibus pe- :<
fennitercollxiemur. Amen.Jésus, lié, est livré à Ponce-Pilate, .—: FIG. : Judic., xvi, .21.
Samson, lié, est livré aux Philistins. -— PROPH. : Ps., XLII, 1, 2.
Judica me, Deus,… ab homihe iniquo et doloso erue me. Jugez-moi,
Seigneur, et me délivrez de l’homme d’iniquité et de ruse.Vallée d’Hînnon ou de la Géhenne, au sud-est.CCLVIIe VISITE.
LE MONT DU MAUVAIS CONSEIL.
DÉSESPOIR DE JUDAS : IL SE PEND.ANS la vallée de la Géhenne, sur le versant méridional
de la montagne du Mauvais Conseil,
à deux cents mètres environ de la maison de
campagne de Caïphe, est, suivant la tradition,le lieu où Judas se penait. La gravure nous le met sous
les yeux. Pendant longtemps, on montra le figuier auquel
ce misérable attacha le lacet qui mit fin à ses tristes jours.
Mais l’arbre est tombé de vétusté. (Voir la gravure p. 194.) 
Quelques interprètes sacrés, en petit nombre, ontpensé
que Judas s’était pendu sur le mont du Scandale, en face
et à l’est de la vallée de Josaphat, au lieu même où autrefois
Salomon avait placé ses idoles, alors qu’il abandonna le
vrai Dieu.DESESPOIR DE JUDAS : IL SE PEND.5ogÉVANGILE.3. Cependant Judas qui
l’avait trahi, voyant que
Jésus était condamné, se
repentit de ce qu’il avait
fait ; et, rapportant les trente
pièces d’argent aux Princes
des prêttes et aux Anciens
du peuple,4. Il leur dit : J’ai péché
en livrant le sang innocent.
Mais ils lui répondirent :
Que nous importe ? c’est
votre affaire.5. Alors Judas, ayant jeté
cet argent dans le Temple,
s’en alla, et se pendit.MATTH., XXVII.3. Tune videns Judas, qui
eum tradidit, quod damnatus
esset, panitenlia ductus, retulit
triçinta ars.entcos Principibus
sacerdotum, et Senioribus,4. Dicens : Peccavi, tradens
sanguinem justum. At
illi dixerunt : Quid ad nos ?
tu videris.5. Et projectis argenteis in
Templo, recessit : et abiens
laqueo se suspendit. (Act., 1,
■ 8.) RÉFLEXIONS.Tout le désespoir de Judas se résume dans ces quatre
mots : Peccavi tradens sanguinem jusium. J’ai péché en
livrant le sang innocent. Par ces mots, Judas pouvait si
facilement obtenir le pardon ! J’ai péché… Ainsi avait dit
David. Mais non ; ces paroles, dans la bouche de l’indigne
traître, ne sont que l’expression du désespoir !En face de ce lieu témoin de la mort horrible du disciple
infidèle, mon Dieu, je vous dirai, l’espérance au fond du
coeur: Peccavi. J’ai péché ; mais je reconnais humblement
mon péché ; et je m’anéantis dans mon repentir !Tradens. J’ai trahi. Oui, ô mon âme, tu as librement et
volontairement trahi ton Dieu. Reviens à, lui avec foi et
confiance.5 ioLE MONT DU MAUVAIS CONSEIL.Sanguinem. Le sang d’un homme-Dieu a été livré par
moi ; je suis homicide, et de quel homme ? d’un hommeDieu.Justum. De l’homme juste, du Saint des saints. Je n’ai
pas voulu marcher à sa suite ; je l’ai trahi ; j’ai vendu le
Juste, Phomme-Dieu pour un vil plaisir. Quelle iniquité !
O Seigneur, vous aurez pitié de .moi, car vous êtes bon
pour le vrai repentir.PRIERES.ANT. Videns Jesum morti
d’amnaiùm, Judas dixit :
Peccavi tradens sanguinem
justum. At Principes sacerdotum
dixerunt : Quid ad nos ?
tu videris. Et, pnojectis argenJeis
in templo, recessit et
abiens laqueo se suspendit.f. Osculo, Judas, Judas,jf. Tradidisti Filiuhi hominis
 !OREMUS.Deus a quo Judas reatus
sui poenam sumpsit, concède
nobis tux propitiationis effectum.
Amen.ANT. Voyant que Jésus
était condamné à mort, Judas
dit : J’ai péché en livrant le
sang du juste. Cependant les
Princes des prêtres répondirent
: Que nous importe ?
C’est votre affaire. Et après
avoir jeté les pièces d’argent
dans le Temple, Judas se
retira et alla se pendre.f. Par un baiser, Judas,
Judas,ri. Tu as livré le Fils de
l’homme !ORAISON.O Dieu, par qui le coupable
Judas a été puni de
son crime, montrez-nous
les effets de votre clémence.
Ainsi soit-il.Judas se pend. — Fie : II Reg., xvn, 2 3. Achitophel se pend.
— PROPH : PS., cvm, 6-20. Constitue super eum peccatorem, et diabolus
stet a dextris ejus. Donnez à l’impie tout pouvoir, et que Satan
se mette à sa droite.Haceldama.
CCLVIIIe VISITE.
HACELDAMA.ACHAT DU CHAMP DU POTIER.E champ de l’Haceldama, qui fut acheté avec
le prix du sang de Notre-Seigneur, est situé
au haut d’un rocher que l’on gravit avec
peine, sur le versant sud. de la vallée d’Hinnon.En ce lieu, où les chrétiens furent inhumés dans le principe,
on construisit, à l’époque des croisades, un monument
de style ogival qui est aujourd’hui tout délabré.Au milieu de cet édifice en ruines il y a des caveaux
remplis d’ossements humains.Qui donc pourrait se défendre d’une émotion indicible
en visitant le champ de l’Haceldama ? Aux heureux trépassés
qui y reposent, le sang divin a acheté une place et
dans le ciel pour leur âme, et sur la terre pour leur, corps
en attendant la résurrection.5l2HACELDAMA OU LE CHAMP DU POTIER.On remarquera dans la gravure du champ de l’Haceldama
l’ouverture d’un vaste caveau au nord du monument,
sur la vallée d’Hinnon. C’était là autrefois un lieu de
sépulture célèbre, pour les pèlerins qui venaient à mourir
en Terre-Sainte.EVANGILE.MATTH., XXVII.6. Principes autem sacerdotum
, acceptis _ argent
teis, dixerunt : Nonlicet eos
mittere in corbonam, quia
pretium sanguinis est.7. Consilio autem inito,
emerunt ex illis agrum figuli,
in sepulturam peregrinorum.8. Propter hoc vocatus est,
ager ille, Haccldama, hoc est
Ager sanguinis, usque in hodiernum
diem. (ACT., 1, 19.) 9. Tune impletum est quod
dictum est per Jeremiam prophetam,
dicentem : Et acceperunt
triginta argenieos
pretium appretiati, quem appretiaveruni
a filiis Israël ;
(ZACH.J XI, 12.) 10. Et dederunt eos in
agrum figuli, sicut constituit
mihi Dominus. (Vide MARC,
XV, 1. Luc, xxm, 1.) 6. Mais les Princes des
prêtres, ayant pris cet argent,
dirent : Il ne nous
est pas permis de le mettre
dans le trésor, parce que
c’est le prix du sang.7. Et, après avoir délibéré
ensemble, ils en achetèrent
le champ d’un potier, pour
la sépulture des étrangers.8. C’est pour cela que,
jusqu’à ce jour, on a appelé
ce champ Haceldama, c’està-dire
le Champ du sang.9. Alors s’accomplit cette
parole du prophète Jérémie :
Ils ont reçu les trente pièces
d’argent, qui étaient le prix
de celui qui a été mis à prix
et dont ils avaient faitle marché
avec les enfants d’Israël ;10. Et ils les ont données
pour en acheter le champ
d’un potier, comme le Seigneur
m’a ordonné de le prédire.LES 3o PIECES D’ARGENT ET LE SANG DE JESUS. 513REFLEXIONS.i° Les Princes des prêtres ne veulent pas déposer dans le
trésor du Temple le prix du sang de Jésus. Quel scrupule !
Ne se servent-ils pas du Temple, de ses trésors, de leur
influence sacerdotale pour condamner le Sauveur et pour
hâter le sacrifice de l’innocente victime ? Ici interrogeonsnous
nous-mêmes. Ne faisons-nous jamais servir les choses
saintes, les mystères divins, à la satisfaction de nos petites
passions ?2° Ils achètent un champ de potier pour la sépulture
des étrangers. Et d’abord quelle singulière destinée que
celle de ces trente deniers ! Les Prêtres achètent le champ
d’un potier. Jésus n’est-il pas l’artisan, le potier divin qui
a façonné les hommes de ses mains puissantes, et qui les
réformera, au jour de son jugement, pour en faire des
vases d’honneur ou d’ignominie, selon qu’ils auront mérité
le ciel ou l’enfer ?3° Et ensuite ce champ est acheté pour la sépulture.
C’est que, en effet, le tombeau de l’homme devient grand et
beau par le sang de Jésus-Christ, qui en fera le piédestal
de la résurrection. O mon Dieu, accordez-moi la grâce
de voir toujours la tombe embellie par votre sang précieux.
 Ses gloires futures éclaireront son ignominie présente,
et elle ne m’apparaîtra que ce qu’elle est réellement:
le berceau de l’immortalité.PRIÈRES.ANT. Après avoir reçu
l’argent, les Princes des prêtres
se dirent : Il ne nous
est pas permis de le mettre
dans le trésor, car c’est le
prix du sang.ANT. Principes sacerdotum,
acceptis argenteis, dixerunt :
Non licet mittere eos in corbonam,
quia pretium sanguinis
est. •39.5i4HACELDAMA OU LE CHAMP DU. POTIER.f. Consilio autem inito,
cmerunt ex Mis agrum figuli,ïi. In scpuliuram peregrinorum.O REM us.
Omnipotens sempiterne
Deus, qui, ut mundum primorum
parenium lapsu perdiium’redimeres,
Filium iuùm
unigenitum ad nos profugos
non crucifigendum tanlum
dimisisti, verum ut largior
quoque nostra cssci redemptio,
et Scripturx de eo loquentes
finem capcrent, vilissimo pretio
impreiiabilem vendi sustinuisti,
quorum denariorum
numéro agrum hune emptum
fuisse evedimus : nobis propterea
prxsta redemptis ut dignos
poenitentix frucius colligenies,
ejusdem Filii tui
Passionis meritum consequamur.
Amen.f. Après avoir délibéré
ensemble, ils en achetèrent
le ; champ d’un potier
,ri. Pour la sépulture des
étrangers.ORAISON.Dieu tout-puissant et éternel,
afin de racheter le monde
perdu par la faute de. nos
premiers parents, vous avez
envoyé vers nous, pauvres
proscrits, votre Fils unique
pour [être crucifié, et, afin
de rendre notre rédemption
plus abondante et d’accomplir
jusqu’à la dernière les
prophéties qui le concernaient,
vous avez permis
que celui qui était inappréciable
fût vendu au prix le
plus vil, et que de l’argent
on achetât ce champ :. accordez-nous
donc la grâce,
à nous qui avons été rachetés,
de faire de dignesfruits de pénitence et de recevoir l’application des mérites
de votre divin Fils. Ainsi soit-il.Les 3o pièces d’argent et le sang de Jésus. — FIG. : I Reg., xvin.
Saiil trahissant David et l’appelant auprès de lui pour le faire périr.
— Gen., rv, 8. Caïn, invitant Abel son frère à la promenade, et le
tuant. — PROPH. : Is., xxix, i3. Appropinquat iste ore suo, et
labiis suis,… cor autem ejus longe est a me. Il m’embrasse, mais son
coeur est loin de moi. — Zach., xi, 12. Et appenderunt mercedem
mtam triginta argenteos. Et ils m’ont estimé au prix de trente deniers.Tour Antonia à Jérusalem.CCLIXe VISITE.
JESUS CONDUIT CHEZ PILATE.
ofci une tour de l’ancienne forteresse de Jérusalem,
construite par Hircan Machabéë, au
nord-ouest du Temple. Le roi Hérode, celuilà
même qui vivait au temps de la.naissancedu Sauveur, la .fit reconstruire et fortifier, et lui "donna le
nom d’Antonia ou de Bares. .De là on pouvait observer ce qui se passait dans lès
parvis et dans l’intérieur du Temple. Au pied de cette tour
est une des entrées de la vaste cour de la mosquée d’Omar.ÉVANGILE.28. Ils . menèrent . donc
Jésus de la maison de CaïpheJOAN., xvm.28. Adducunt ergo Jesum
a Caipha in prxtorium. Erat5i6COUR D’ENTREE DU PRETOIRE.autem mdne ; et ipsi non iniroierunt
inprxlorium ;ulnon
contaminarentUr,sedut manducarent
Pascha. (ACT. , x,
28 ; xi, 3.) 29. Exivit ergo Pilalus ad
eos foras, et dixit : Quam
accusationem affertis adversus
hominem huncï
':_. Zo.-Kèsponderunt, et dixerunt
ei :■- Si non esset hic malefactor,
non tibi tradidissemus
eum.3i. Dixit ergo eisPilatus:
Accipite eum vos, et secun^
dum legem vestrâm jùdicate
eum. Dixerunt ergo ei Judxi:
Nobis non licet interficere
quemquam.'32. Utsermo Jesu impleretur,
quem dixit, significans
qua morte esset moriturus.
(MATTH., xx, 19.) 
 ;•.'. ;. Luc.yxxiti. ..2./Cçeperunt autem ,Ulum
àcçusare, dicenies : Hune inyenimus
subvertentèm gentem
nôstram, et prohibentem tribùta
dateCxsari) et dicentem
se Çhristum regem esse.
(MATTH., xxti, 21. MARC,::xli>:-1'7-.) ' .'"■.'".'JOAN., XV111.'33.Tntroivit ergo iterùm in
prxtorium Pilatus, et vocaviiau prétoire. Or, c’était le
matin ; et ils n’entrèrent
point au prétoire, afin de ne
pas devenir impurs, et de
pouvoir manger la Pâque.29. Pilate sortit donc,
vint à eux dehors, et leur
dit : Dequèl crime accusezvous
cet homme ?jîo. Jls_ lui répondirent :
Si ce n’était point un malfaiteur,
nous ne vous l’aurions
pas livré ;31. Pilate leur dit : Prenez-le
voUs-mêmes,et jugezlé
selon votre loi. Mais les
Juifs lui répondirent : Il ne
nous est pas permis de faire
mourir personne ;
f 3 2. ; Afinque s’accomplît
la parole que Jésus avait dite,
pour marquer dé quelle
mort il devait mourir. ;2, Ils se ;mirent àl’accuser
en disant : Voici un homme
que: nous avons trouvé pervertissant
notre nation, défendant
de payer le tribut à
César, et se disant le Christ,
roi d’Israël,33. Pilate rentra dans le
prétoire, appela Jésus, etJÉSUS EST 'CONDUIT CHEZ PILATE.5 *7lui dit : Ètes-vous roi des
Juifs ?34. Jésus répondit : Dites-vous
cela de vous-même,
ou d’autres vous l’ont-ils dit
de moi ?35. Pilate lui dit : Est-ce
que je suis un Juif ? Votre
nation et les Princes des
prêtres vous ont livré entre
mes mains ; qu’avez-vousfait. ?; •…-,■ ; ' .r.36. Jésus lui répondit:
Mon royaume n’est pas de
ce monde. Si mon royaume
était de ce monde, mes sujets
auraient combattu pour
empêcher que je ne sois
livré aux Juifs ; mais mon
royaume n’est point d’icibas.
■'' \. '■•'. ■-37. Pilate lui dit alors :
Vous êtes donc roi ? Jésus
lui répondit: Vous le dites,
je le suis. Je suis né, et je
suis venu dans le monde
pour rendre hommage à la
vérité. Quiconque appartient
à la vérité, écoute ma
voix.38. Pilate lui dit-Qu’estce
que la vérité ? Et, après
avoir dit ces mots, il retourna
vers lès Juifs-, et leur dit : je
ne trouve aucun sujet deJesum, et dixit ei : Tu es rex
Judxorum ?34. Respondit Jésus : A
temetipso hoc dicis, an alii
dixerunt tibi de me ?35. Respondit Pilatus :
Numquid ego Judxus sum ?
Gens tua et Pontifices iradiderunt
te mihi : quid fecisti ?36. Respondit Jésus : Kegnum
meum non est de hoc
mundo. Si ex hoc mundo esset
regnum meum, ministri
mei utique decerlarent ut non
iraderer Judxis : nunc autem
regnum meum non est hiiic.37. Dixit itaque ei Pilatus
: Ergo rex es tu ? Respondit
Jçsus : Tu dicis quia
rex sum ego. Ego in hoc nalus
sum, et ad hoc yeni in
mundum, ut testimonium perhibeam
veriiati : omnis qui est
ex veriiate, audit vocem
meam. '….■■38, Dicit ei Pilatus ; Qiiid
est veritas ? Ei eum hoc dixissel,
iterum exivit ad Judxos,
et dixit eis- : Ego nullam irivenio
in eo càusam.5i8COUR D’ENÏRÉE DU PRÉTOIRE ;;.>.■' MATTH., XXV11.12. Et cUm acçusaretur a
Principibus sacerdotum et
Senioribus, nihil respondit.13. Tune dicit illi Pilatus :
Non audis quanta adversum
te dicuni testimonia ?14. Et non respondit et ad
ullum verbum, ita-ut miraretur
proeses vehementer.Luc, xxiiï. ; .' ;.'.'
5. Atilli invalescebant, dicentes
: Commovet pôpulum,
docensperuniversam Judxam,
incipiens a Galilxa usque
hue. (Vide MARC, xvy 2,)  ;condamnation en cet homme.
• " ' ' .-. : ; V..12. Accuse ensuite par lès
Princes des prêtres et par lés
Anciens, il ne répondit rien.i3. Alors: Pilate lui dit :
N’en tendez-vous: pas toutes
les accusations qu’on dépose
contre vous ?14. Mais il ne lui répondit
sur rien ; de sorte que le
gouverneur : en était tout
étonné.5. Mais eux insistaient de
plus en plus, et disaient : II
soulève le ipeupie par la doctrine
qu’ilrépand dans toute
la Judée^ depuis la Galilée,
où il a commencé, jusqu’ici. ; REFLEXIONS. V ; Dans cette première entrevue, il faut contempler :i° Lés Princes des prêtres et lés Juifs qui conduisent
NotrérSêigneur à Pilate. : Ils disent que Jésus est un malfaiteur ;
rriâis le gouverneur romain ne trouve en lui aucune
culpabilité. Cependant cet homme timide trahit la cause
du biertien ne défendant pas le Juste, et en le livrant
j’inique tribunal des juifs. Quelle lâcheté !:2° Pilate est de nouveau presséparles ; Juifs de condamner. Jésus. Il s’est fait Roi", lui.disent--ils. Le gouverneur interrogeie Sauveur qui ; paries réponses divineSj déjoué toutes cesMON ROYAUME N’EST PAS DE CE MONDE.Si »perfidies. Je suis roi, mais je ne le suis pas de ce monde ;
et je ne suis venu sur la terre que pour rendre témoignage
à la vérité. Qu’est-ce que la vérité ? dit Pilate. Et, insouciant,
il oublie la question qu’il vient de faire. Cet homme
entrevoyait déjà la lumière ; ejle allait luire pour lui. Mais
il a peur d’être éclairé ; il s’en va. N’est-ce pas ainsi que
nous faisons quelquefois en présence des avances de Dieu
et des sollicitations de sa grâce ? .3° Enfin, n’ayant rien trouvé de répréhensible en Jésus,
Pilate le déclare aux prêtres, qui continuent leurs fausses
accusations. De plus en plus convaincu de l’innocence du
Sauveur, le lâche gouverneur admirera son silence, et
croira se tirer d’affaire en l’envoyant à Hérode. Quelle
astucieuse politique !O mon Dieu, ce spectacle est navrant pour des coeurs
qui aiment le divin Maître ; mais ceux qui sont dans
l’abandon et qui ne trouvent pas la justice sur la terre, sont
bien consolés par la vue de Jésus abandonné de Pilate et
conduit à Hérode ; de Jésus résigné à tant de maux et
souffrant patiemment toutes ces perfidies.PRIÈRES.ANT. Ils conduisent donc
Jésus de la maison de Caïphe
au prétoire, où Pilate entra
à plusieurs reprises, appelant
Jésus, et lui disant : Êtesvous
le roi des Juifs ?f. Qu’est-ce que la vérité ?ri. Je ne trouve aucun
sujet de condamnation en
cet homme.ORAISON.Accordez à nous, quiANT. Adducunl ergo Jesum
a Caïpha in prxtorium, ubi
introivit semel et iterum Pilatus,
vocans Jesum et dicens :
Tu es rex Judxorum ?f. Quid est veritas ?
û. Ego nullam in eo invenio
causam.OREMUS.
Concède credentibus nobis,520COUR D’ENTREE DU'PRETOIRE.misericors Deus, salvum de
Chrisii Passione remedium,
ut humanx fragilitaiis prxteriix
culpx laqueos xternx suffragio
pieiatis, absolvas.
Amen.avons la foi, ô Dieu de miséricorde,
le remède efficace
de la Passion du Christ, afin
qu’écoutant la voix de votre
éternelle bonté, vous brisiez
les liens des fautes que nous
a fait commettre, dans notre
vie passée, la fragilité humaine.
Ainsi soit-il.I. Le Chris ! accusé auprès de Pilate. — FIG. : Dan., vt, I-I3.
Daniel accusé auprès de Darius. — PROPH. : Ps., LXIII, J-6.
Exacuerunt ut gladium linguas suas. Ils ont aiguisé leurs langues
comme des épées.II. Le Christ, roi céleste, rend témoignage à la vérité. — FIG. :
Ex., xxvm, 29, 3o. La doctrine et la vérité sont sur la poitrine
d’Aaron. — PROPH. : Is., vt, 3, 5. Testem… dedi eum, ducem ac
prsceptorem gentibus. Je vais le donner pour témoin aux peuples, et
pour maître aux Gentils.III. Le peuple et les princes réclament contre Jésus. — FiG. :
Jer., xxvi, 9… Le peuple et les princes se réunissent contre Jérémîe.
— PROPH. : Ps., xxxvit, 13-i 9: Tanguant surdus non audiebam,
et sicut mutus non aperiens os suum. Comme le sourd, je n’entendais
pas, et comme le muet, je n’ouvrais pas ma bouche.Emplacement du palais d’Hérode.
CCLX* VISITE.
JÉSUS CHEZ HÉRODE.L ne reste plus rien aujourd’hui du palais
d’Hérode. L’on sait que l’habitation de cet
homme indigne, qui fit trancher la tête à
saint Jean-Baptiste était située non loin dela demeure de Pilate.Une église, à la vérité, fut construite sur une partie de
l’emplacement de ce palais, mais ce n’est plus qu’un amas
de ruines.Notre gravure représente ici une rue de Jérusalem qui
passe à la place .même où se trouvait le palais d’Hérode..
L’un des murs du couvent actuel des dames de Sion, non
loin de YEcce homo, fait face à cet endroit.Quelle impression on éprouve quand on pense que c’est522JESUS CHEZ HERODE.là que Jésus fut si cruellement tourné en dérision par
Hérode, et porta une fobé de fou. ;evangile:: ' Luc, xxm. .".. ;'.'.'6. Pilatus autem audièhsGalilxam, ihterrogavit sihomoGalilxùs essèt.■j : Et ut coghovit quàd deHerodis potestate essèi, rerhi-.sit eum ;ad Herodem, qui etipse Jerosolymis erat Mis die■t>us- '-.. ;■• ■ '■.'■'■'8. HerodesautemyvisoJesu,
gavisus est yalde : erat
enitn cupiens ex mulio tèm-,
pore videre eum, eo quod audierat
mûlta de eo, et sperabat
signum aliquod videre ab
io fieri. '" '" ~ . 'cj.Inierrogabat autëmeùm
multis ■■sermqnibus.' Ai ipsé
tiihit illi rèspondëbai.i o, Stabant auterri Principes
sacerdoium, et VS’cfibx,
consiantér accusantes eum. \îï. Sprevit autem illumHerodes eum exercitù suo : ;et illusit: indutum veste alba,
eïremisit ad Pilatum.6* Pilate ;-entendant parler
de la Galilée, demanda s’il
était Gàlileen ; :y. Jîf,, ayànt ;[appris qu’il
appartenait à la juridiction
d’Hérode, il le renvoya à
Hérode qui était aussi alors
à Jérusalem.8. Qr Hérode, voyant
Jésus, eut une grande joie ;
car il y • avait longtemps
qu’il souhaitait lé voir, parce
qu’il avait beaucoup entendu
parler de lui, et espérait
lui voir faire quelque: miracle.
- ;■''' „9. Il lui adressa donc: un
grand nombre de. questions.
Mais Jésus ne lui répondit !pas’.''/".: ;'''.'■■.'"■,■ ' ;. ;.'10. ÇependantUés Princes
des prêtres 11 et lés Scribes
étaient là, et ne cessaient
de l’accuser.'■•■' iï ; Mais: Hérode, avec:
saicouri le. méprisaj luifit
mettre Une robe blanche par
dérision, et le renvoya ; a
Pilate. :.':,_ :: ;.vJÉSUS REVÊTU D’UNE ROBE BLANCHE.52312. Et, ce jour-là, Hérode
et Pilate, d’ennemis
qu’ils étaient auparavant,
•devinrent amis.12. Et facti sunt amici
Herodes et Pilatus in ipsa die :
nam antea inimici erant ad
invicem.REFLEXIONS.i° Hérode est heureux de voir Jésus, dont il a entendu
parler ; mais c’est une curiosité humaine et vraiment
misérable qui l’obsède. Il espère voir un prodige extraordinaire
et assister à une scène de charlatan. Hélas ! combien
d’âmes cherchent en Jésus, et en sa doctrine, la vaine
satisfaction d’un esprit curieux !O Sauveur, en vous nous prétendons trouver autre
chose : la conversion de notre coeur !2° Jésus connaît et comprend les dispositions d’Hérode.
Il se tait. Oh ! de grâce, mon Sauveur, changez
mes dispositions si elles étaient semblables à celles d’Hérode,
et parlez, oui, parlez à mon âme.2° Hérode, irrité, se moque de Jésus et le renvoie indignement.
Mon Sauveur, qui me donnera de faire un tel
cas de vous, que je rachète en quelque manière cette
ignominie dont Hérode vous abreuve ! Vous renvoyer !
Oh ! non, jamais. Mais vous aussi, vous me souffrirez toujours
près de vous, malgré ma réelle indignité ! Je vous
demande de me préserver de l’endurcissement du coeur ;
et me reportant encore une fois vers vous ainsi bafoué, je
vous dis : Oh ! combien je compatis à votre douleur, en
vous voyant revêtu de la robe des insensés, des rois de
théâtre !PRIÈRES.ANT. Hérode avec sa cour
le méprisa, lui fît mettre uneANT. Sprevit autem illum
Herodes eum exercitu suo : et524JESUS CHEZ HERODE.illusii indutum veste alba, et
remisit ad Pilatum.f. Ei facti'sunt amici Herodes
et Pilatus in ipsa die :û. Nam antea inimici
crant ad inviccm.OREMUS.
Propitiare, Domine, populo
iuo quia peccavit tibi ; et
vnmes iniquitalcs eorum ne
memineris, sed da eis misericordiam
: exaudi eos in quibus
te invocaverunt, Domine,
et rtb eis flagella iux iracundix
démentis avertc. Amen.robe blanche par dérision,
et le renvoya à Pilate.f. Et Hérode et Pilate
devinrent amis en ce jour :là. Car auparavant ils
étaient ennemis l’un de
l’autre.ORAISON.Seigneur , soyez propice
à votre peupie, qui a péché
contre vous, et ne vous
souvenez plus de toutes ses
iniquités, mais faites-lui miséricorde
: exaucez tous
ceux qui vous invoquent,
ô mon Dieu , et détournez
par votre clémence les justes
fléaux de votre colère. Ainsi
soit-il.I. Le Christ, amené devant Hérode, se tait. — FIG. : Gen., XXXVII,
20-28. Joseph, trahi et vendu, garde le silence. ■— PROPH. :
Ps., xxxvnt, i-3. Posui ori meo custodiam eum consisteret peccator
adi'ersum me. Je mettrai un frein à ma bouche, lorsque le méchant
sera devant moi.II. Le Christ méprisé par le roi Hérode. — FIG. : I Reg., xxi,
14, i5. David, méprisé par le roi Achis de Getb. — PROPH. :
Ps., 11, 1, 4. Astiterunt reges terrse et principes conveneruni in unum
adversus Dominum et advenus Christum ejus. Les rois et les princes
ont tenu conseil contre le Seigneur et son Christ.Extérieur de la chapelle de la Flagellation.
CCLXP VISITE.
LE PRÉTOIRE DE PILATE
ET LA COUR DU PRÉTOIRE.JÉSUS ET BARABBAS.E palais de Pilate, transformé d’abord en
église, a été enfin remplacé par une caserne
musulmane, où l’on ne doit pas pénétrer.
On peut, du moins, facilement conjectureroù était le prétoire, et assister à la double entrevue de
Pilate avec Jésus.En face de cette caserne est une chapelle construite
au lieu de la flagellation. Cet endroit était dans une
cour du palais de Pilate. La chapelle de la Flagellation526LE PRETOIRE ET PILATE.est un des sanctuaires les plus authentiques et les plus vénérés
de la Terre-Sainte '.EVANGILE ;Luc, xxm.i3. Pilatus av.icm, convocatis
Principibus sacerdotum,
ci magistraiibus, cl plèbe,14. Dixit ad illos : Obtulisiis
mihi hune hominem,
quetsi averteniem populum,et
ecce ego coram vobis interrogans,
nullam causam inveni
in ho mine isio ex his in quibus
eum accusatis. (JOAN.,
xvm, 38, xix, 4.) i5. Sed neque Herodes :
nam remisi vos ad illum, et
ecce nihil dignum morte actum
est ei.16. Emendatum ergo illum
dimittam.
. MARC, XV.6. Per diem autem festum
solebat dimittere Mis unum ex
vinciis, quemeumque peiissent.7. Erat autem qui dicebai3.Pilate, ayant donc assemblé
les Princes des prêtres,
les magistrats et> le
peuple,14. Leur dit : Vous m’avez
présenté cet homme comme
portant le peuple à la révolte ;
et cependant, après l’avoir
interrogé devant vous, je ne
l’ai trouvé coupable d’aucun
des crimes dont vous l’accusez,15. Pas plus que Hérode :
car je vous ai renvoyés à lui,
et vous savez qu’on ne l’a
pas traité comme un homme
qui mérite la mort.16. Je vais donc le laisser
aller, après l’avoir châtié,6. Or c’était la coutume
du gouverneur d’accorder
aux Juifs, le jour de la fête,
la liberté d’un prisonnier, à
leur choix, quei qu’il fût.7. Il y en avait alors un,1. Le duc Maximilien de Bavière, en 1838, donna aux Franciscains
l’argent nécessaire pour la restauration de celte église.LE GOUVERNEUR DECLARE JÉSUS INNOCENT.527nommé Barabbas, qui était
en prison avec des séditieux,
parce qu’il avait commis un
meurtre dans un soulèvement
populaire.8. Le peuple, étant donc
venu, lui demanda ce qu’il
était dans l’usage de leur
accorder.17. Comme ils étaient
donc tous rassemblés, Pilate
leur dit : Lequel voulez-vous
que je vous délivre, Barabbas
ou Jésus, qui est appelé
le Christ ?18. Car il savait bien
que c’était par envie qu’ils
l’avaient livré.19. Pendant qu’il était
assis sur son siège, sa
femme lui envoya dire : Ne
vous mêlez point dans l’affaire
de ce juste, car j’ai été
fort tourmentée aujourd’hui
dans un songe à son sujet.20. Mais les princes des
prêtres et les anciens persuadèrent
au peuple de demander
Barabbas, et de faire
périr Jésus.tur Barabbas, qui eum seditiosis
erat vinctus, qui in seditione
fecerat homicidium.8. Et eum ascendisset turba,coepit
rogare, sicut semper
faciebat Mis.MATTH., xxvn.17. Congregatis ergo Mis,
dixit Pilatus : Quem vultis
dimitiam vobis ? Barabbam,
an Jesum, qui dicitur Christus ?18. Sciebat enim quod per
invidiam iradidissenl eum.19. Sedente autem Mo pro
tribunali, misit ad eum uxor
ejus, dicens : Nihil tibi et
justo Mi : multa enim passa
sum hodie per visum propter
eum.20. Principes autem sacerdoium
et Seniores persuaserunt
populis ut peterent Barabbam,Jesum
veroperderent.
(Vide MATTH., xxvn, i5 et
16. Luc, xxm, 17.) 528 LE PRETOIRE ET PILATE.REFLEXIONS.i° Pilate ne reconnaît rien de répréhensiblé en vous,
ô Jésus, qui êtes le Saint des saints ! Il ne voit autour de
vous que des traîtres et d’infâmes accusateurs. Et cependant
il vous trahit, puisque, par sa faiblesse, il fait tout
traîner en longueur, et vous livre à d’affreux supplices.Hélas ! moi aussi je reconnais votre innocence, et je
comprends ma culpabilité ! Et cependant je vous trahis
par faiblesse. Oh ! venez à mon aide, divin Jésus !2° La femme de Pilate a eu un songe dont elle est
cruellement tourmentée. C’est un avertissement providentiel
pour le gouverneur romain. Et Pilate n’en profite
pas. Son incurable faiblesse lui fait abandonner le Juste
que tout le portait à défendre. Que de fois, averti par
votre grâce, ô Jésus, j’ai fait le sourd et me suis soustrait
à son action !3° Pilate va proposer la délivrance de Jésus ou de
Barabbas. Quelle comparaison ! quelle sacrilège trahison !
Mais ai-je le droit de faire ici un reproche à Pilate ?
Moi-même j’ai mis à côté de Jésus des objets aussi vils
que Barabbas ; et ces vils objets, je les ai préférés à Jésus.
Pardonnez-moi, ô mon Sauveur ! Je vous le demande au
nom des cruelles souffrances que vous endurez.PRIÈRES.ANT. Barabbam dimitti,
Jesum crucifigi exclamât turba.
Pilatus flagellât, sed fatetur
se nullam in Jesu invenire
causam moriis, et tamen,Judxis
instaniibus, Jésus a PiANT.Qu’on renvoie Barabbas,
que Jésus soit crucifié,
s’écrie la foule. Pilate
fait flageller Jésus, mais il
avoue qu’il ne trouve en lui
aucun crime digne de laBARABBAS ET JESUS.529mort ; et cependant, sur les
instances des Juifs, Jésus
est livré par Pilate à la merci
de leurs caprices.
f. Voilà l’homme :
r|. Voilà votre Roi.ORAISON.
O Jésus, vraie liberté des
anges, paradis de délices,
souvenez-vous de la tristesse
et des’ horribles angoisses
où vous fûtes plongé, quand
tous vos ennemis vous entourèrent
comme des lions
féroces, et vous accablèrent
de soufflets, de crachats, de
plaies et de toutes sortes
d’afflictions inouïes : en considération
de tant de souffrances
, délivrez-nous de
tous nos ennemis visibles et
invisibles, et accordez-nous
la grâce de parvenir au salut
éternel. Ainsi soit-il.lato iraditur voluniati eorum.f. Ecce homo :
â. Ecce Rex vesler.OREMUS.
O Jesu,vera liberias angelorum,
paradisus deliciarum,
mémento mceroris et horroris,
quos sustinuisti, eum omnes
inimici iui quasi leones ferocissimi
te circumsteierunt et
colaphizalionibus,conspuitionibus,
ungulationibus exierisque
poenis inauditis te molestaveruni,
et da nobis ut libères
nos ab omnibus inimicis nostrisvisibilibus
et invisibilibus,,
et nobis concède ad salutem
xtemam pervenire. Amen.I. Pilate veut délivrer Jésus. — FIG. : Dan.,' vi, 14. Darius,
veut délivrer Daniel. — PROPH. : Jtr., xxvi, 15-19. Dixerunt principes
: Non est viro huic judicium moriis. Les princes dirent : On ne
peut pas établir un jugement de mort contre cet homme.II. Barabbas et Jésus. — FIG. : Lev., xiv, 1-7. Offrande de
deux passereaux, dont l’un doit être immolé, et l’autre mis en liberté.
— PROPH. : 1s., XLVI, 5. Cui assimilastis me, adsequastis et cotnparastis
 ? A qui m’avez-vous assimilé, égalé, comparé !II.3oIntérieur de la chapelle de la Flagellation.
CCLXIp VISITE.
« CHEZ PILATE : QU'IL SOIT CRUCIFIÉ.LA FLAGELLATION.E lieu de la flagellation est donc dans une des
cours du prétoire de Pilate, et en partie dans
la rue appelée Voie douloureuse.
On peut voir ici l’intérieur de la chapelle quia ete érigée en cet endroit, avec 1 autel principal.L’on sait que le divin Jésus fut attaché, tandis que d’affreux
coups de fouet le déchiraient de la tête aux pieds.
On conserve deux colonnes auxquelles, paraît-il, on le lia
successivement. Une de ces colonnes est à Jérusalem, dans
l’église du Saint-Sépulcre, l’autre se trouve à Rome dans
la basilique de Sainte-Praxède. Celle de Rome est entière,
sauf le socle, qui est resté à Jérusalem. Toute en marbreJESUS FLAGELLE.531noir et blanc, elle a soixante-dix centimètres de hauteur.
On croit que c’est une colonne de la maison de Çâïphé.
Quant à la colonne conservée au Saint -Sépulcre, dans
la chapelle des Franciscains, ce n’est qu’un fragment dé
colonne ; et l’on prétend que ce morceau appartenait à
une colonne du prétoire.Qui rie sent lé besoin ici dé s’agenouiller, de supplier
Notr'e-Seigneur de nous donner un vif sentiment de ses
douleurs ? .::.'-: ; . ;… ;-..:..,. ;'ÉVANGILE.21. Le gouverneur leur
dit: Lequel des deux voulez-vous
que je vous délivre ?
Us lui répondirent : Barabbas.
.22. Pilate leur dit: Que
ferai-je donc de Jésus, qui
est appelé le Christ ?2.3..' Ils répondirent tous :
Qu’il soit crucifié.20. Pilate leur parla de
nouveau, voulant délivrer
Jésus.,- ; 2i. Mais tous se mirent à
crier, disant :: Çrucifiez-le,
crucifiez-lé !2 2, Il leur dit pour la,
troisième fois : Quel, mal
art-il fait ? Je ne trouve rien
en lui qui mérite la mort..
Je vais le faire châtier, puis
je le renverrai.MATTH., XXVII. '.21. Respohderis autem
proeses, ail Mis : Quemvùltis
vobis de duobus dimitti ?' At
Mi dixerunt : Barabbam.2 2. Dicit Mis Pilatus : Quid
igiturfaciam de Jesu, qui di-.
citur Christus ?23. Dicunt omnes : Crucifigatur.
y
.'■-''. LpC, XXIII. .,: ;■:  ;,'. ;:'20. Iterum autêm Pilatus
locutus est ad eos,voleris dimittere
Jesum. _' : . ;21: At illi succlamabant,
dicenks : Çrucifigc, çrucifige
eum ! ,. .-..-…-.:■22-, Ille autem tertio dixit
ad illos :■ Quid enim mati fecit
iste ? Nullam causam mortis
invenio in eo : corripiçtm
ergo illum, et dimiitam.532LE PRETOIRE ET PILATE.23. Ai illi instabant vocibus
magnis postulantes ut
crucifigeretur : et invalescebant
voces eorum.JOAN., XIX.i. Tune ergo apprehendit
PiloMs Jesum, et flagellavit.
(MATTH.,xxvn, 27. MARC,
.xv, 16.) 2. Et militesveste purpureacircumdederunt eum.23. Mais ils le pressaient
de plus en plus, demandant
à grands cris qu’il fût crucifié ;
et leurs clameurs redoublaient.1. Alors Pilate fit prendre
Jésus, et donna ordre de le
flageller.2. Ensuite les soldats,. le revêtirent
d’un manteau d’écarlate.REFLEXIONS.i° Pilate interroge jusqu’à trois fois le peuple, et les
prêtres ; et voici que le peuple et les prêtres juifs répondent
jusqu’à trois fois : Qu’il soit crucifié ! — Le devoir de Pilate
est de se refuser à ce grand crime. Quel juge ne
reculerait pas avec horreur devant la condamnation d’un
innocent ?20 Pilate, à la vérité, affirme que Jésus est innocent,
mais il l’affirme avec faiblesse. Nullam invenio in eo causam.
Je ne trouve rien à redire en lui. Cependant le gouverneur
comprend que résister au peuple juif, c’est s’exposer
a perdre la haute position qu’il occupe ; il aimera mieux
souiller sa conscience. Quel compromis avec le devoir !3° Pilate va jusqu’à ajouter : Corripiam illum, et dimittam.
Je corrigerai Jésus, et je le renverrai. O Pilate !
qu’avez-vous dit ? Jésus n’a fait aucun mal, et vous voulezJÉSUS COUVERT D’UN MANTEAU D’ÉCARLATE. 533le maltraiter ; après quoi vous le laisserez aller ! Cet
homme croyait’, par cet expédient, l’arracher à la mort.
Mieux valait, à son sens, qu’il souffrît, plutôt que de
perdre la vie.Ainsi raisonnent, ainsi agissent.ces hommes qui croient
sauver la vérité tout entière, en en sacrifiant une partie,
ou en l’atténuant même pour une faible part. Il a souvent
été reconnu que ces sacrifices de principes, faits dans de
bonnes intentions, pour empêcher un plus grand mal, ne
sauvent jamais rien.4° O Jésus, Agneau de Dieu, sous les coups de fouet
de votre sanglante et horrible flagellation, je vous vois
chargé de toutes les iniquités de la terre. Je vous considère
comme l’innocente victime que l’on conduit à l’immolation
et qui va expier volontairement tous les péchés, tous
les crimes, tous les forfaits des hommes. Ah ! qu’il est redoutablece
 pesant fardeau ! Mais qu’il est consolant pour
nous de savoir que ces milliers de coups de fouet expient
nos innombrables iniquités !PRIÈRES.ANT. Pilate s’empara de
Jésus, et lui fil subir une
cruelle flagellation après
l’avoir fortement lié à une
colonne.f. Il s’est vraiment chargé
de nos langueurs,$. Et il a porté nos misères.ORAISON.Soyez-nous secourable, ô
Christ Sauveur, par votreANT. Apprehendit Jesum
Pilatus, et ad columnam ligatum
fortiter fiagellavit.f. Vere languores nostros
ipse tulit,j^. Et dolores nosiros ipse
portavit.OREMUS.Adesto nobis, Christe Salvator,
per tuampoenalem fia*5 -S 4LE PRETOIRE ET PILATE.gellationem, et per iuum siillantem
et aspersum sanguinem
pretiosum, ut omnia peccata
nosiras deleas, nobisque
iuam graiiam tribuo.s, et ab
omni periculo, et adversitate
nos protegas, et ad vitx xternx
gaudia nos perducas.
Amen.cruelle flagellation et par
votre sangprécieux répandu
goutte à goutte ; et daignez
nous laver de tous nos péchés ;
accordez-nous votre
grâce, et après nous avoir
protégés contre tout péril
et toute adversité, conduisez-nous
dans les joies de
la vie éternelle. Ainsi soit-il.I. On veut délivrer Barabbas et livrer le Christ.—.FIG. : Iw.,xvi,
7-10. Bouc mis en liberté, bouc immolé. — PROPH. : Ps., xxi, 7.
Ego sum vermis, et non homo, opprobrium hominum et abjectio plebis.
Je suis un ver de terre, et non un homme, l’opprobre des humains et
le rebut de la populace.II. De nouveau les Juifs réclament contre Jésus. — FIG. : Dan., vi,
i5. Les satrapes insistent de nouveau contre Daniel. — PROPH. :
Ps., xxxvi, 3 2. Considérai peccator justum, ei quserit mortificare eum.
Le pécheur regarde le juste^ et cherche à le mettre à mort.Cour de la chapelle de la Flagellation.CCLXIIIe VISITE.
LE PRÉTOIRE.
JESUS COURONNÉ D’ÉPINES.OUR vénérer le lieu précis du couronnement de
Nptre-Seigneur, il faudrait pénétrer dans l’intérieur
de la caserne turque, élevée, comme nous
l’avons dit, sur l’emplacement du palais dePilate où était le prétoire.Comme on n’y peut entrer, c’est dans le lieu de la flagellation
que l’on médite sur cette scène où Jésus apparaît,
le front ceint d’une couronne d’épines.Dans un sanctuaire si vénérable, contemplons donc
l’innocent Agneau de Dieu, pour qui les soldats tressent
une couronne d’épines, et qui reçoit avec un indicible
amour pour nous ce diadème sanglant.536LE PRETOIRE.EVANGILE.MATTH., xxvn.27. Tune milites prxsidis
suscipientes Jesum in prxtorium,
congregaverunt ad eum
universani cohortem.(Ps. xxi,
17.) •28. Et exuentes eum, chlamydem
coccincam cirçumdederunt
ei :29. Et plecientes coronam
de spinis, posuerunt super
caput ejus, ci arundinem in
dextera ejus. Et, genu fiexo
ante eum, illudebant ei, dicenlcs
: Ave, rex Judxorum.
(JOAN., xix, 2.) 30. Et expuentes in eum,
acceperunt arundinem, et percutiebant
caput ejus. (MARC,
xv, 9, 19.) JOAN., xix.3. Ei veniebant ad eum, et
dicebant : Ave, rex Judxorum
: et dabant ei alapas.27. Alors les soldats du
gouverneur emmenèrent Jésus,dans
le prétoire, et rassemblèrent
autour de lui la
cohorte entière.28. Et, lui ôtant ses habits,
ils le -couvrirent d’un
manteau d’écarlate ;29. Puis ayant formé une
couronne avec des épines
entrelacées, ils la lui mirent
sur la tête, avec un roseau
à la main droite. Et, fléchissant
le genou devant lui, ils
se moquaient de lui, en disant
: Salut, roi des Juifs.30. Ils lui crachaient au
visage, et, prenant le roseau,
ils lui en donnaient
des coups sur la tête. ■3. Puis, venant à lui, ils
disaient : Salut, roi des Juifs,
et ils lui donnaient des soufflets.REFLEXIONS.i° O Jésus ! je vous adore : vous êtes mon roi. Comme
cette couronne vous va bien, ô Dieu humilié ! Par là vous
guérissez la vanité de mes pensées. A cette vue, toutLES SOUFFLETS : LA COURONNE D’EPINES.537orgueil doit mourir. A plus tard, ô mon Roi, pour vous
le diadème de gloire ! Aujourd’hui, avec cette couronne
d’ignominie que je vous vois accepter de la main des
soldats, que vous m’êtes cher ! Je vous comprends… à
tout prix il faut que je sois humble.20 O Jésus ! je vous aime, pour tout le sang qui a jailli
de votre corps sacré. Mais quoi ! ne semblait-il pas inutile
quecesangdivin coulâtencoredevotrechef adorable ? Hélas !
non ! puisque vous l’avez permis, puisque vous i'avez souffert.
Vous avez voulu être couronné d’épines pour nous
montrer le vrai caractère de votre royauté compatissante :
la patience et l’humilité.3° O Jésus ! je veux vous ressemble^ porter les épines
de ma vie, les porter sur ma tête et sur mon front, mais
surtout dans mon coeur. Parce que l’homme a péché, la
terre a été condamnée à produire pour l’homme des
ronces et des épines. Ce sont ces ronces et ces épines
que vous sanctifiez, ô Jésus, par votre adorable, couronnement.
Filles de Jérusalem et deSion, âmes saintes, venez
donc, ei voyez votre roi couvert de son diadème.PRIERES.ANT. Je t’ai donné le
sceptre royal ; et toi, tu as
placé sur ma tête une couronne
d’épines.f. Seigneur, vous avez
posé sur sa têteû. Une couronne de pierres
précieuses.ORAISON.Seigneur Jésus-Christ,
qui, plein de compassionANT. Ego tibi sceptrum
régale, et tu meo capiti posuisti
spineam coronam.f. Posuisti, Domine,super
caput ejusE). Coronam de lapide pretioso.OREMUS.Domine Jesu Christe, qui
humano generi condolens, co-538LÉ PRETOIRE.ronctm jspiharùm intûosa-:
cmtissimo capitt sûscepisti,et
sanguinem :iuum .pretiosptm
prb sàluie omnium fudisti,
respice ; : respicead indignas
précis rtçstràs,- ut ; ci fécle-rménter exauditi, indulgentiqm:
it remissiànem omnium pecçatôrum
nobis tribuas per tuam
màgnam miseriçordiam et
-pietatem.Anien. -■'■.':'■'- '-.-pour/ lé: genre humain ; avez
reçu ;une couronne d’épines
sur votre tçië sacrée, et ayez
répandu votre sangprécièux.
pour le salutide tous : prêtez
une oreille favorable à
nps : indignés, priières ;; afin
qu’exaucés par votre clémence,
nous obtenions de:
votre bonté ^et de votre
grande miséricorde l’induis
■gence et la rémission de
tous riospéchésJ Ajrisi soit-il.I. Le Christ couronné d’épines. -+-FIG. : Geri., xxli, i3. Le
bélier attaché par les cornes dans un buisson. -+■ PROPH. : CanU, ni,
11.'•' Yidelt,'filialSio/t, regem in diademate iquo ; coronavit illum
mater sua. Voyez,'filles de Sion, le diadème qui sert de couronne à
votre roi. ,,II. Le Christ.est flagellé, ;,-— FIG. : Jer-, XXXVII, 3-14. Jérémie
est flagellé, — PROPH.. ifs., ixxii, 14.. Fui.flagellatus totà: die. j’ai
été flagellé tout le long du jour ;Lieu de l’Ecce homo.
CCLXIV* VISITE.
ECCE HOMO.UNE centaine de pas de la caserne turque, où
se trouvait le prétoire, on remarque, au-dessus
de la rue, une ancienne arcade ayant une
galerie couverte et fermée par une doublelenetre.Du haut de cette arcade, dominant ainsi une des grandes
rues de Jérusalem, le gouverneur romain pouvait se
montrer au peuple et lui parler. Pilate y monta avec
Jésus couronné d’épines, déchiré de coups de fouet,
ayant sur les épaules un lambeau d’écarlate, et à la main
un roseau, sceptre de dérision. Présentant le Sauveur à la
multitude, le gouverneur prononça en cet endroit ces »a^
rôles célèbres : Ecce homo.540LIEU m VECCE HOMO.L’arc de l’Ecce homo, avec un: grand espace aux alentours,
a été acheté par les religieuses de Notre-Dame de
Sion, mille fois heureuses d’avoir ainsi la gardé.: d’un
des souvenirs les plus attendrissants de la piété catholique.
' :On peut voir la chapelle de leur couvent à droite de
l’arc de YEccehomo. C’est actuellement, à n’en pas douter,
le sanctuaire le plus orné et le mieux entretenu de la cité
de Jérusalem et detoute la Terre-Sainte. / , ' ;EVANGILE.JOAN., XIX.4. Exivit ergo: iterum Pila\tus foras, et dicït eis : EcCeadduco vçbis eum foras, utcognoscatis quia nullam invenioineojçausam, .. ;.'..'_>5.■■{Exivit ergo Jésus porians
coronam spineam et.
purpureum vesiimentum.) Et
diçii eis : Ecce homo ; :
.'"' G.Cumérgo vidissént’ eum
.poniifices, et ministri,,clama--
bant, diceniés : Cfucifige,
crucifige eum. Dicit eis Pilatus
'"■: Accipile. eum vos,• et
cruçifigitc: :- ego enim noninvenib
in eo cçtusam. , . ;-. ;: :.7. Resporiderunt ei Judxi:
Nos legem habemus ; et se4.Pilate sortit donc de
nouveau^ et dit aux Juifs :
Voici que je vous l’amène,
afin que vous sachiez que je
ji'è ; -trouve .en lui., aucun
crime..5 ; (Jésus sortit donc avec
la couronne, d’épines,'et le.
manteau d’écarlate.) Et Pilate
leur dit.: Voilà l’homme.
~" 6. Dès qu’ils le' virent,
les ;Princes des prêtres et
leurs gens se mirent jk'/crièr :
Crucifiez- le , crucifiëz-le.
Pilate leur dit ::Prenëz-lef:
et. çrucifiez-le vous-mêmes  ;
car,:pour moi, je ;ne trouve
en/.lui aucun crime. ■/■■.■■:
.7. Les.Juifs ]ui répçndii
rent : Nous avons une \o\,VOILA L’HOMME !54,et d’après cette loi il doit
mourir, parce qu’il s’est
donné pour le fils de Dieu.8. Pilate, entendant cette
parole, fut encore plus effrayé
 ;9. Et, îentrant dans le
prétoire, il dit à Jésus : D’où
êtes-vous ? Mais Jésus ne lui
fit aucune réponse.10. Pilate lui dit alors :
Vous ne me parlez pas ?Ne
savez-vous pas que j’ai le
pouvoir de vous faire crucifier,
et le pouvoir de vous
délivrer ?i i. Jésus lui répondit :
Vous n’auriez aucun pouvoir
surmoi, s’il ne vous
avait été donné d’en haut.
Voilà pourquoi celui qui
m’a livré à vous, est coupable
d’un plus grand péché.12. Et depuis ce moment
Pilate cherchait un moyen
de le délivrer. Mais les~ Juifs
criaient : Si vous le délivrez,
vous h'ètès point ami de César.
Car quiconque'se fait
roi se déclare contre César.r.3. Pilate, lés entendantparler ainsi', amena Jésushors du prétoire, et prit placesur son tribunal, ail liêU ;âpII.cundum legem débet mori,
quiafilium Deise fecit.8. Ciim ergo audîsset Pilatus
hune sermonem, magis
timuit :9. Et ingressus est prxtor'iumiterum,
et dixit ad Jesum :
Unde es tu ? Jésus autèm responsum
non dédit ei.10. Diçit ergo ei Pilalus :
Mihi non loqueris ? nescis
quia potestatem habeo crucifigere
te, et potestatem habeo
dimittere te ? •11. Respondit Jésus : Non
hàberes potestatem adversum
me ullam, nisi tibi datum esset
desuper, Propierea qui
trie tradidil tibi, majus pec- 1
catum habet.12, Et exinde quxrebat
Pilatus dimittere eum. Judxi
àùtem clamabani, dicentes r
Si hune dimittis, non es amieus
Cxsaris. Omhîs enim qui
se règem facit contradicit
Cxsari. . ;'.■ yi3. Pilatus auiem,cûm audiSséthos sermones, adduxitfords Jesum ; et seditpr.o tribwiaii,in loco qui dicitur3,542LIEU DE L*£CC£ JJOMO.Lithostrotos, hebraice autem
Gabbatha.14. Eraf autem Parasceve
Paschx, hora quasi sexta, et
dicit Judxis : Ecce rex vester.1 5. Illi autem clamabant :
Toile, toile, crucifige eum.
Dicit eis Pilatus : Regcm vcstrum
crucifigam ? Respondcrunt
Pontifices : Non habemus
regem nisi Cxsarem.MATTH., XXVII.24. Videns autan Pilatus
quia nihil proficeret, sed magis
iumultus fieret, accepta
aqua, lavit manus coram populo,
dicens : Innocens ego
sum a sanguine justi hujus :
vosvideritis.25. Et respondens univcrsus
populus, dixit : Sanguis
ejus super nos, et super filios
nostros.Luc, xxni.26. Dimisit autem Mis
eum qui propter homicidium
et seditionem missus fuerat in
carcerem, quem petebant :pelé en grec Lithostrotos,
et en hébreu Gabbatha.14. Or, c’était le jour de
la préparation de la Pâque,
et il était environ la sixième
heure. P/7a/e dit aux Juifs :
Voilà votre roi.15. Mais ils se mirent à
crier: Otez-le, ôtez-le, crucifiez-le !
Pilate leur dit:
Quoi ! je crucifierai votre
roi ? Les Princes des prêtres
répondirent : Nous n’avons
pas d’autre roi que César.24. Pilate, voyant qu’il
ne gagnait rien, mais que
le tumulte allait toujours
croissant, prit de l’eau ; et,
se lavant les mains devant
tout le peuple, il dit : Je
suis innocent du sang de ce
juste ; c’est vous qui en répondrez.26. Et tout le peuple
s’écria : Que son sang retombe
sur nous et sur nos
enfants.26. Il leur délivra en
même temps celui qu’ils demandaient,
qui avait été mis
en prison pour le crime deOTEZ-LE, CRUCIFIEZrLE.543.sédition et de meurtre, et II
leur abandonna Jésus pour
en faire ce qu’ils voudraient.:Jesum vero tradidit voluntati
eorum. ; REFLEXIONS.i° O mon âme, contemple ton Sauveur ! Voilà qu’on
le montre au peuple. Que se passe-t-îl dans le coeur
divin de celui qui est abreuvé d’amertume, d’humiliations,
de souffrances, et qui a dit : Venez à moi,voûs qui souffrez,
et je vous soulagerai ? Ce qui se passe dans votre coeur,
Jésus, je lé comprends. Vous souffrez à la pensée qu’un
semblable appel, dans dés circonstances pareilles ; peut:
trouver mon coeur insensible, et vous ne pouvez vous consoler
de cela.20 Pilate dit : Ecce homp\ « Voilà l’homme ! » Quelle
parole !-Ne devait-elle pas attendrir les plus ingrats: ? Elle
ne touche aucun de ces Juifs déicides ; loin de là, elle les
endurcit davantage, elle leur donne une plus grande soif
du sang de ; Jésus.3° Pifate dit : Ecce homo, « Voilà l’homme. » Ces deux
mots toucheront, mon âme plus qu’un lotig discours ;
ils pénétreront mon coeur de part en part ; En voyant
l’homme, l’homme de douleurs, l’homme-Dieu, je me sens
invinciblement porté à l’aimer, à l’aimer dé plus eh plus,
et à tout à sacrifier à sûn amour. Vous êtes mon vrai modèle ;
aidez-moi à vous suivre, ô Jésus, jusqu’à la flagellation,
jusqu’au couronnement d’épines, jusqu’aux moqueries,
aux dérisions les plus cruelles. A la différence de vous,
mon divin Maître, toutes ces choses, je les ai méritées. :PRIÈRES.ANT. Qu’on renvoie Barabbas,
que Jésus soit crùANT.Barabbam-dimittij Jesum
crucifigi exclamai turba.544LIEU DE VECCE HOMO.PilatUs flagellai, sed fatetur se
nullam in Jesu inveniri causam
mprtis ; et iamen, Judxis
instantibus, Jésus a Pilato
traditur voluntati eorum.f. Ecce homo !
jî. Ecce rex vésierj ■ . ,
OREMUS.O Jesu, vera liberias Angelorum,
paradisus deliçiarum,
mémento mceroriset horroris,
quos sustinuisti eum omnes
inimici iui quasi leOnes ferocissimi
te circumsteteruni, et
colaphixationibus, conspuitionibus,
un g ulàtionibus/ cxtérisque
peenis-inauditis te molestaverunt,
et da nobis ut
libères nos ah omnibus inimicis
nostris visibiUbus et invisibilibus,
et dones nos ad sâlutêm
xternam pefvenire.Amen.cifié !. s’écrie la foule. Pilate
fait flagéljer: Jésus, mais.il
avoue qu’il ne trouve en
lui aucun crime qui, mérite
la mort ; cependant, sur les
instances des Juifs, Jésus est
livré par Pilate à la merci
deleurs caprices. : '. f. Voilà l’homme !i^. Voilà votre roi !
, ORAISON,O Jésus, vraie liberté des
Anges, paradis de délices,
souvenez-vous de la tristesse
et des angoisses où vous
fûtes plongé, quand tous
vos ennemis vous entourèrent
comme des lions féroces,
et vous accablèrent de soufflets,
 ; de crachats, de plaies
et de toutes sortes d’afflictions
inouïes ; délivreznous
de tous nos ennemis
visibles et invisibles, et aceordez-noUs
la: grâce de
parvenir au salut éternel-'
Ainsi sôit-il.-I ; 7oi7à l’homme. —YiG. ; Job, 11,7. Job, affecté d’un ulcère par
tout le corps. —(PROPH. : Js., un, 2, -4…Et vidimus eum virum
dolorum, scientéminfirmitatem. Et nous avons vu que c’était l’homme
de la douleur, connaissant toute infirmité. :,II. Le Christ est interrogé, pour la seconde fois, par Pilate.
— FIG. : Jer., xxxvn, 16, 17. Jérémie interrogé par Sédécias.
■-rr". PROPH. : Jer.,xxxvin, J3-I5. Interrogo ego té:.,, ne abscondas
à me àtiqùid. Je t’interrbgèj ne me cache, rien. ■L’Escalier saint à Rome.
CCLXV* VISITE.

LA SCALA SANTA.
OTRE-SEIGNÈUR monta, et descendit trois fois
l’escalier du prétoire.Une première fois il le monta, et le descendit,
en venant de chez Caïphe, et en allant• chez Hérode." Une deuxième fois il le monta, et le descendit, en venant
de chez Hérode, et en allant à la salle ou cour de la
flagellation.Une troisième fois il le monta, pour aller à l’arcade de
l’Ecce ftomo, et en descendit pour suivre-la Voie douloureuse.Cet escalier a été transporté de Jérusalem à Rome sous
l’empereur Constantin ; et il est en si grande vénération546 : LE PRETOIRE DE PILATE,A JERUSALEMdans la ville éternelle que lé Pape lui-même neîe monte
qu’à genoux, y.Les fidèles suivent l’exemple du souverain Pontife.Nous trouvons compté, dans de pieux ouvrages, le
nombre de pas qu’a faits Notre-Seigneur depuis le jardindes
Oliviers j usqu’à l’endroit où nous le contemplons en ce
moment :1a Voie douloureuse.Il a fait environ trois mille cent cinquante pas :Treize ;cénts pas du jardin des Oliviers chez Anne,
deux _cènt soixante pas de chez Annejîez Caïphe ;Treize cents pas environ de chez Caïphe chez Pilate ;Cent vingt pas du palais de Pilate à celui d’Hérode, et
autant pour le retour, en tout deux cent quarante pas ;Vingt-cinq pas du palais de Pilate à la cour de la Flagellation,
et autant pour le retour, en tout cinquante pas.RÉFLEXIONS.O mon âme, contemple ton Sauveur montant plusieurs fois
cet escalier du prétoire. Combien de pas vous aviez faits
jusque-là, ô Jésus, depuis vos plus jeunes années ? : à Nazareth
quand vous travailliez comme un humble ouvrier ;
dans la Judée, la Samarie, sur. les rives du Jourdain, :au
temps de votre vie apostolique ! Chacun .de vos pas, vous
le faisiez pour aller a ma recherche et ;më sauver. Aujourd’hui
vos pieds sacrés vous conduisent au martyre de
votre amour pour moi ! Quelle sera ma reconnaissance
pour tant de bienfaits ? Je marcherai à votre suite et à
Nazareth dans le travail, et à Bethléem dans l’humilité, et
à Gethsémani dans la prière humble de l’agonie, et au
saint Escalier,-dans votre cruelle Passion. Qui ne, vous
aimerait, ô adorable Sauveur ?A ROME L’ESCALIER SAINT.547PRIERES.ANT. Qui gravira la montagne
du Seigneur ? L’homme
innocent et pur. C’est
vers cette montagne sainte
que se sont transportées
toutes les tribus d’Israël,
pour rendre un vrai témoignage
au nom du Seigneur.
f. Jésus, en montant au
ciel,i|. Emmène captive la
captivité elle-même.
ORAISON.
Soyez, ô Seigneur Jésus,
notre secours et notre guide,
afin que nos prières montent
vers vous, et que les
voeux de ceux qui vous invoquent
parviennent jusqu’aux
oreilles de votre miséricorde.
Ainsi soit-il.ANT. Quis ascendet in
montem Domini ? Innocens et
mundo corde. Illuc enim ascenderunt
tribus Domini, testimonium
Israël ad confitendum
nomini Domini. ■f. Ascendens in abum,■$. Captivam duxil captivitatem.OREMUS.Esio nobis, Domine, auxiliator
ei rcctor, ui ascendant
ad te, Domine, preces nostrx,
et ad aures misericordix
tux supplicantium vota
perveniant. Amen.Escalier saint. — FIG. : Gen., xxvnt, 12. Vision de Jacob, où
les Anges descendent du ciel et y remontent par une échelle mystérieuse.
— PROPH. : Arnos, tx, 6. Qui sedificat in coelo ascensionem
suam. Jésus est celui qui fait ses ascensions vers le ciel.J.îeu de la première station du Chemin de la croix.
CCLXVI ? VISITE.
LE CHEMIN DE LA CROIX.
PREMIÈRE STATION.
ICI JÉSUS EST CONDAMNÉ A MORT.NE caserne turque occupant l’emplacement du
palais de Pilate où se trouvait le prétoire, on
ne peut faire ordinairement cette première
station au lieu où a été rendue l’injuste sentencecontre Jésus.Il n’est donc possible au pèlerin de vénérer ce souvenir
de la condamnation de Jésus que dans la rue, à l’est, à
quinze mètres de la deuxième station.En cet endroit, savants et ignorants, grands et petits,
peuvent fléchir le genou : personne ne les troublera dansLA SAGESSE P1VINE : JESUS EST CONDAMNE A MORT. 549cet acte de dévotion. C’est, en général, l’honneur de tout
l’Orient de respecter ce qui porte un caractère religieux.La caserne musulmane, que l’on voit tout près, remplace
tristement, de nos jours, la belle église bâtie autrefois, par
des mains pieuses, sur le lieu où Jésus fut condamné à mort.Nous rappelons que la basilique était dédiée à sainte
Sophie, c’est-à-dire à la sagesse éternelle ; dans ce nom
était une protestation magnifique contre les outrages
infligés en cet endroit au Verbe divin.ÉVANGILE.i5. Alors Pilate, voulant
satisfaire le peuple, leur délivra
Barabbas ; et, après
avoir fait fouetter Jésus, il
le leur abandonna pour le
crucifier.MARC, xv.I5. Pilatus autem, volens
populo satisfacere, dimisit illis
Barabbam, et tradidit
Jesum flagellis exsum, ut crucifigeretur.
(Vide MATTH.,
XXVII, 26.) REFLEXIONS.i° L’opiniâtreté des Juifs, qui demandent par trois fois
la mort de Jésus, paraît bien extraordinaire ; mais si nous
interrogeons notre propre coeur, nous verrons que c’est là
le fond de notre, nature déchue, de revenir au mal dès que
les mêmes occasions se présentent.Craignons donc ce malheur ! Il est étroitement lié à
notre pauvre humanité !20 Quelle consolation pour les justes, lorsqu’ils souffrent
de la part des hommes, de savoir que rien ne leur arrive
sans la permission de Dieu. O âmes chrétiennes, Jésus vit
dans l’arrêt de Pilate la volonté de Dieu, la sentence de
Dieu, qui l’aimait. Lorsque vous avez à souffrir quelque3:.55o CHEMIN DE LA CROIX : PREMIÈRE STATION.chose de vos frères, à l’exemple de Jésus, voyez en cela
une attention de l’amour de Dieu pour vous !3° Quel est l’homme qui pourra entendre sans frémir
cette sentence de condamnation prononcée contre le Sauveur ?
Quel est ceiui qui aura le coeur assez dur pour ne
pas gémir et pleurer ? Otez-le, ôtez-le ! Crucifiez-le. Tel est
l’arrêt des Juifs. Hélas ! que de fois mes péchés ont prononcé
le même arrêt contre Jésus !PRIERES.HYMNUS.
Modo narramus, qualiier
Noster Salvator pertulii
Injurias quam maximas,
Et passus est ab impiis.A Pâtre qui est genitus,
A quo semperquc gignitur,
Et idem in essentia
Cum Pâtre et sancto Spiritu,Qui a coelorum sedibus
Descendit hue obediens,
In habiiuque hominis
Mundum replet virtutibus.ANT. Tradidit Mis Jesum
Pilatus, ut crucifigeretur.f. Vere languores nostros
ipse iulit,l|. Et dolores nostros ipse
portavii.HYMNE.Disons donc maintenant
comment notre Sauveur a
supporté les plus grandes
injures, comment les méchants
l’ont fait souffrir.Celui qui fut engendré
du Père, celui qui toujours
est par lui engendré, celui
qui avec le Père et le SaintEsprit
a une même essence,Des demeures du ciel on
l’a vu, obéissant, descendre
ici ; revêtu de l’humaine
nature, il remplit le monde
de toutes les vertus.ANT. Pilate leur livra Jésus
pour être crucifié.f. Il a véritablement pris
sur lui nos langueurs,i|. Et il a porté nos douleurs.JÉSUS EST CONDAMNÉ A MORT.55) ORAISON.
Assistez-nous, ô Christ
Sauveur, et, par votre' condamnation
à la mort, et par
votre passion, effacez nos
péchés, et accordez-nous
votre grâce. Ainsi soit-il.OREMUS.
Adesto nobis, Christe Salvator,
per tuam panalem
condemnationem et passionem,
utpeccata nostra deleas,
nobisque graiiam tuam tribuas.
Amen.I. Le Christ, innocent, est condamné à mort. — FIG. :
III Reg., xxt, 5-14. Nabotb, innocent, est condamné à mort.
— PROPH. : Sap., n, 11, 20. Morte turpissima condemnemus eum.
Condamnons-le à une mort honteuse.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
lre STATION.—Jésus est condamné à mort.y. Nous vous adorons, 6 Jésus,
et nous vous bénissons ;K. Parce que vous avez racheté
le monde par votre sainte
croix.y. Adoramus le, Christe, et
bentdicimus tibi ;F^. Quia per sanctam crucenx
tuam redemisli mundum.Considérons la soumission admirable de Jésus lorsqu’il reçoit cette
injuste sentence, et tâchons de bien nous persuader que ce ne fut
pas seulement Pilate qui le condamna, mais nous tous, ici présents,
et tous les pécheurs de l’univers qui demandaient sa mort. Disonslui
donc, pénétrés de la plus vive douleur :O adorable Jésus ! puisque ce sont nos crimes qui vous ont conduit
au trépas, faites que nous les détestions de tout notre coeur, afin
que notre repentir et notre pénitence nous obtiennent pardon et miséricorde.Pater, Ave, Gloria, etc.y. Ayez pitié de nous, Seigneur.1^. Ayez pitié de nous.y. Que, par la miséricorde de
Dieu, les âmes des fidèles trépassés
reposent en paix.ï^. Ainsi soit-il.y. Miserere noslri, Domine.1^. Miserere noslri.y. Fideiium animx, per misericordiam
Dei, requiescant in
pace.Û. Amen.5 5x CH EM !*| ;;JÎ£ LA CRÇIX i - ;y PREMIERE STATIONiSancta Mater, âstud’ àgas :
Çrucifixi fige plagas . , y
Cordimèà valide, '/'y •: Je vous en corijufe, 6 sainte
Mère ! -^avez profondément dansmon ycdeùr ; les 'plaies^ de Jésus:crucifiée : -■'"■■'•':.:•'-'■' - " ■■■ - '■'… -'iJ’iyyNoii/y ^/ ; Les prières âvàftlyet après les réflexions propres ;S
chaquestationétant toujours’.'-les mêmes, nous ne lés reproduirons
, plus aux stations.suivantes. .■ ;.', -y -1 y ■■■..'■■'■'.', ■■• • ■.'.'-:■<.La Voie douloureuse.LÉGENDE : Les numéros indiquent les stations du Chemin de la croix.
— De i à 9, stations du. Chemin delà croix dans Ja Voie douloureuse.
— De i o à 14, stations du Chemin de la croix dans la
basilique du Saint-Sépulcre.
CCLXVII 6 VISITE.
JÉSUS TRAINE AU CALVAIRE.ous donnons ici le plan de la Voie douloureuse,
afin que l’on puisse bien suivre en .esprit le
chemin parcouru par le Sauveur.Située, à son origine, entre le prétoire etses dépendances, la tour Àntonia et le palais d’Hérode,
cette voie aujourd’hui est assez étroite à cause des maisons
construites sur son emplacement.Elle va du prétoire.au Calvaire. Qui donc, en la suivant,
ne voit pas encore, par le vif souvenir du coeur, y554LA VOIE DOULOUREUSE DU CALVAIRE.cheminer péniblement Jésus, le corps déchiré et tout sanglant
par suite de l’horrible flagellation de Pilate, la tête
couronnée d’épines, et portant sa croix ?Le Sauveur, sur la Voie douloureuse, fit environ sept
cents pas : soixante-dix pas du prétoire de Pilate à l’arcade
de l’Ecce homo ; cent de l’Ecce homo au lieu de la rencontre
de Marie ; quarante jusqu’à la rencontre de Simon
le Cyrénéen ; vingt jusqu’à la maison de Véronique ;
soixante jusqu’à la porte Judiciaire ; deux cents jusqu’au
Calvaire ; et environ cinquante pas pour gravir ce monticule.Quelle douce satisfaction pour le pèlerin de suivre ainsi
les pas du Sauveur dans la Voie douloureuse ! En laissant
aller son âme aux sentiments d’une compassion pleine de
tendresse et d’un amour reconnaissant pour NotreSeigneur,
on éprouve avec une suave tristesse un besoin
indicible de se sacrifier pour Jésus.EVANGILE.MARC, XV.20. Et,postquam Muserunt
ei, exuerunt illum purpura,
et induerunt eum vestimeniis
suis : et educunt illum ut crucifigerent
eum. (VideMATTH.,
xxvii, 3 i.) . 20. Et, après s’être joués
de lui, ils lui ôtèrent son
manteau d’écarlate, lui firent
reprendre ses habits, et
l’emmenèrent pour le crucifier.REFLEXIONS.i° O chrétien ! rappelle-toi que tu entres dans la Voie
douloureuse. C’est le chemin royal du salut pour toute
l’humanité coupable. L’homme s’est perdu en suivant le
chemin du plaisir, de la vanité, de l’orgueil, de laJÉSUS TRAÎNE AU CALVAIRE.555gloire terrestre, et il a mérité d’être Condamné avec les
Anges rebelles. Jésus va lui .montrer une autre voie, qui
sera la véritable route du bonheur.2° Vous l’avez dit, ô Jésus !, vous êtèsTà voie qui con^
duit au Père. Ego sûm via. Or la voie que vous suivez,
vous est propre. Aucun philosophe ancien n’a prêché
l’humilité, la pauvreté,'là souffrance. Et surtout aucun
d’eux n’a pratiqué ces sublimes vertus. Aussi cette voie,
qui conduit au sacrifice, ô Rédempteur, c’est votre voie,
la Voie douloureuse, Via dolorosa. Je veux la suivre jusqu’au
bout avec vous. Vous aiderez ma faiblesse qui y
répugne ; vous me consolerez, ô mon Sauveur. A tout
prix je veux porter ma croix avec vous. Sequar te quocumque
ieris.PRIÈRES.HYMNE.Allons, Frères bien-aimés !
célébrons les mystères de la
mort du Christ, et suivons
ses pas avec un coeur plein
de larmes : par la vertu de
son ; sang divin il efface la
tache du crime de notre
premier père. -ANT. Celui qui marche à
ma suite ne marche point
dans les ténèbres.f. Nous vous adorons, ô
Jésus, et nous vous bénissons,:r|. Parce que vous avez
racheté le monde par votre
sainte croix.HYMNUS.
Eia, Fratres carissiini,
Christi mortis mysteria
Canamus,etvesiigia
Sequamur corde flebili,
Qui panam primi criminis
Delet vigore sanguinis !ANT. Qui ambulat post
me, non ambulat in tenebris.y. Adoramus te, Christe,
et benedicimus tibi,^. Quia per sanciam cru^
cem tuam redemisiimundum.556LA VOIE DOULOUREUSE DU CALVAIRE.OREMUS.
Respice, quxsumus, Domine,
super hanc familiam
tuam pro qua Dominus nosier
Jésus Christus non dubitavii
manibus tradi nocentium
et crucis subirc tormentum.
Amen.ORAISON.
Regardez, Seigneur, avec
miséricorde cette famille
humaine pour laquelle Notre-Seigneur
Jésus-Christ
n’a pas hésité à se livrer aux
mains d’hommes coupables
et à souffrir le supplice de la
croix. Ainsi soit-il.Jésus méprisé et traîné au Calvaire. — FIG. : 11 Macch., vi.
Eléazar conduit au martyre. — PROPH. : Osée, vu, 5. Extendit manum
suam eum illusoribus. Tout ce peuple a mêlé ses moqueries à ceux
qui se jouaient de moi.Lieu de la deuxième station.CCLXVIIIe VISITE.
DEUXIÈME STATION/
ICI JÉSUS EST CHARGÉ DE SA CROIX.Ésus fut chargé de sa croix au bas de la Scala
santa ; et c’est au lieu où se trouvait cet escalier
que l’on fait habituellement la deuxième
station.On a ici sous les yeux, à gauche, le côté nord-ouest de
la caserne turque qui remplace le prétoire ; et le lieu de la
deuxième station se trouve près de la porte murée. Le
premier arc est un contrefort, le deuxième est l’arc de
l’£ccc homo. Le mur ombré que l’on aperçoit à droite est
celui de la chapelle de la Flagellation.On est frappé ici de l’empressement cruel des Juifs qui,
la sentence de mort à peine prononcée, au sortir du tribunal,
chargent Jésus de sa croix.558 DEUXIÈME STATION DU CHEMIN DE LA CROIX.
EVANGILE.
JOAN., XIX.m. Et bajulans sibi crucem,
exivit in eum qui dicitur
Calvarix locum, hebraice
autem Golgotha. (MATTH.,
XXVH, 33. MARC, xv, 22.
Luc, XXIII, 33.) TJ. Et Jésus, portant sa
croix, s’avança vers le lieu
qui se nomme Calvaire, et
qu’on appelle en hébreuGolgotha.
REFLEXIONS.i° Jésus voit sa croix, l’instrument de son supplice. Il
la salue, il l’embrasse avec transport : c’est l’heure de son
sacrifice. Oh ! combien il désire souffrir pour glorifier Dieu
son Père. Acceptez, ô mon Sauveur, l’humiliation de la
croix, votre Père saura bien vous glorifier un jour.20 Jésus voit sa croix, et il l’embrasse avec transport ;
car elle est l’instrument de notre salut ! Qui donc, après
cela, pourrait douter que Dieu l’aime ? Oui, c’est par
amour pour moi, ô Jésus ! que vous portez cette croix et
que vous allez d’un pas ferme vers le lieu de votre sacrifice.3° Jésus voit sa'croix, et il prie pour que nous accueillions
comme lui notre croix, quand elle se présentera à
nous. O mon Sauveur ! priez, priez pour m’obtenir cette
grâce. Que j’accueille comme vous la croix, et que je la
porte à votre suite avec courage, sinon toujours avec joie.PRIERES.HYMNUS.
Ad montem sanctum ibimus,HYMNE.
Nous irons vers la montagne
sacrée, nous excitantJÉSUS EST CHARGE DE SA CROIX.559de toutes nos forces à la
sainte ; dévotion ; et nous
contemplerons Jésus suspendu
, sans que rien le
couvre, à l’arbre de la croix.ANT. Il s’est humilié, se
faisant obéissant jusqu’à la
mort, et à la mort de la
croix.f. Oui, nous aussi, suivons
ses pas !i{. Oui, ses pas, nous
aussi suivons-les !
ORAISON.O Dieu qui, en acceptant
glorieusement votre croix,
cause de notre salut, nous
avez montré des gages admirables
de votre Passion et de
votre amour, daignez, par
le prix de cet arbre de vie,
nous accorder les récompenses
éternelles.Ainsi soit-il. -Deyoti totis viribus,
Jesumque contemplabimur
In cruce nudum pendere.ANT. Humiliàvit semetipsum,factus
obediens usque ad
mortem, mortem autem cru<-
eis.f. Sequamur et nos vestigia
ejus !ij. Et nos vestigia ejus sequamur !OREMUS.Deus qui hic in prxclara
salutiferx crùcis accepiatione,
mirabilia Passionis tux et
charitatis pignora pstendisti,
concède ut vitalis ligni pretio,
ziernx vitx prxmia consequamur.
Amen,Le Christ porte sa croix, — FIG. : Gen., xxn, 6. Isaac porte
le bois de l’holocauste. — PROPH.: IS., LUI, 6, 7. Sicut ovis ad
occisionem ducetur. Comme la brebis, il est conduit à la mort.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.IIe STATION. — Jésus est chargé de sa croix.Considérons avec quelle douceur notre divin Maître reçoit sur ses
épaules meurtries et ensanglantées le terrible instrument de son supplice.
C’est ainsi qu’il veut nous enseigner à porter notre croix, en56o DEUXIÈME STATION DU CHEMIN DE LA CROIX.acceptant avec la plus grande résignation les maux qui nous sont
envoyés du Ciel ou qui nous viennent de la part des créatures.O doux Jésus ! ce n’était point à vous à porter cette croix, puisque
vous étiez innocent ; mais à nous, misérables pécheurs, chargés de.
toutes sortes d’iniquités ! Donnez-nous donc la force de vous imiter en
supportant sans murmure les revers et les disgrâces de celte vie,
qui, dans l’ordre de votre providence paternelle, doivent être pour
nous l’occasion de satisfaire à votre justice et le moyen d’arriver
à la céleste patrie.Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Lieu de la troisième station.
CCLXIX* VISITE.
TROISIÈME STATION.
ICI JÉSUS TOMBE SOUS LE POIDS DE SA CROIX.E lieu où Jésus succomba pour la première fois
sous le poids de sa croix se trouve à deux
cent trente mètres environ de la deuxième
station.Pour y arriver, on se dirige vers 1 ouest, on passe sous
l’arcade de l’Ecce homo, on arrive à la rue qui vient de la
porte de Damas ou d’Ephraïm et se termine aux grands
bazars. Dans celte rue on voit une colonne brisée étendue
à terre, le long du mur ; c’est bien là que le Sauveur
épuisé par la perte de son sang divin tomba pour la première
fois.La troisième station se trouve, sur la gravure, à l’angle
de cette même rue, à droite.562 CHEMIN DE LA CROIX : TROISIÈME STATION.REFLEXIONS.i° Jésus est la force du monde comme Dieu, mais ici,,
comme Dieu fait homme, il veut succomber sous le
poids de sa croix, car il s’est chargé de nos infirmités et
de nos faiblesses. O âmes chrétiennes, resterez-vous insensibles
à tant de douleurs et à tant d’amour ? Baisez ce sol
arrosé du sang de Jésus succombant épuisé pour votre
amour.2 ? Pour aider Jésus à se relever, les bourreaux le brutalisent
cruellement. Ils frappent à coups redoublés, et ils
voudraient presque anéantir leur victime avant l’heure de
son sacrifice. O Jésus, au lieu de vous rendre dans nos
coeurs la place qui vous était due, que de fois nous avons
aggravé vos douleurs ! Que de fois nous vous avons brutalement
repoussé loin de nous, quand vous veniez pour
nous faire du bien !3° Considérez, ô chrétiens, s’il a été possible à un Dieu
de vous.montrer plus d’amour. Il voit, il accepte les. faiblesses
de votre humanité, tout, oui, tout, sauf le péché.
Il porte son fardeau, il sue, il perd haleine, il verse tout
son sang, il voit se rouvrir ses plaies, il succombe sous le
poids de sa croix. Il se relève ; il reprend sur ses divines
épaules l’instrument de son supplice: et de nouveau il est
poursuivi par les injures et les coups des bourreaux.Méditez et confondez-vous d’amour.PRIERES.HYMNUS.
Ob peccatores talia
Gratis iulisti, Domine,
Ut corde, ore et opère,
Tuam lucreniur gio.tiam.HYMNE.
Vous avez souffert sans
le mériter tous ces tourments,
Seigneur, à cause
des pécheurs, afin de lesJESUS TOMBE SOUS LE POIDS DE SA CROIX. 563rendre capables d’obtenir
votre sainte grâce, par les
sentiments de leur coeur, les
paroles de leur bouche, les
actions de leurs mains.Donc, pardon à nous
qui sommes misérables, et
que le fardeau du péché
accable, afin que dans les
siècles des siècles nous chantions
vos louanges, votre
gloire. Ainsi soit-il.ANT. Pour moi, je ne
contredis point, et je ne
suis pas retourné en arrière.
Ne perdez pas, Seigneur,
mon âme avec celles
des impies.f. Je verrai la vengeance
que vous exercerez contre
eux ;û. Car je vous ai révélé
ma cause.ORAISON.
Dieu tout-puissant et
éternel, qui rendez la force
à notre âme par la bienheureuse
Passion de JésusChrist,
votre Fils, conservez
en nous les oeuvres de.
votre miséricorde, afin que,
par la méditation de ce
mystère, nous vivions dans
une' continuelle dévotion.
Ainsi soit-il.Ignosce ergo miseris
Qui peccatorum pondère
Gravaniur, ut per sxcula
Sit tibi laus ci gloria.Amen.ANT. Ego autem non contradico,
reirorsum non abii.
Ne pcrdas eum impiis, Deus,
animam meam.f. Videam ultionem tuam
ex eis ;R\ Tibi enim revelavi causam
meam.OREMUS.
Omnipotens sempiterne
Deus, qui Christi Filii tui
beata passione nos reparas,
conserva in nobis opéra misericordix
tux, ut, hujus meditatione
mysierii, perpétua
devotione vivamus. Amen. ;56^ CHEMIN DE LA ; ÇROIX ; ^TROISIÈME STATION.Première chute de Jésus dans la Voie douloureuse. -^-TiG. :r/s.ixt,
7. L’herbe s’est desséchée, etlafleurest tombée.—"PROPH. : Joô ; xxx,
19. Comparatus sum luto, et assirnilaius sum- favillse. et:fçmeri.
Me voici semblable à la boue, à, la poussière et, à-la cendre.:-..''".'■ y PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX ','III 0 STATION.':-*Jésus tombe sous le poids de sa croix.y Considérons ; Jésus-Christ: entre dans là route' du Calvaire.: Le,sang
qu’il avait répandu dans-la: flagellation et Je couronnement d’épines
l’a tellement affaibli qu’il tombe sous son pesant fardeau, et né se
relève qu’après les outrages lés plus sanglants^ qu’il endure sans
témoigner aucun sentiment d’indignation: Voilà comment il ayoulu
expier toutes nos chutes, et nous apprendre^ à -nous relever par les
austérités 4e là pénitence, quand nous avons eu ; le malheur dertombër
dans l’abîme du péché. ;•'.•■"■■'.■O bon Jésus ! tendez-nous une main sêcourable au milieu de tint
de dangers,- auxquels nous sommes exposés. Daignez nous forti6er
dans nos faiblesses, afin, qu’après vous avoir suivi courageusement sur
le Calvaire, nous puissions y goûter les fruits délicieux de l’arbrède vie*
et devenir éternellement:heureux avec vous.  ;."'Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc. , .y -Lieu de la quatrième station.
CCLXX 6 VISITE.
QUATRIÈME STATION.
ICI JÉSUS RENCONTRE SA TRÈS SAINTE MÈRE.N suivant la rue qui vient de la porte de Damas
et conduit aux grands bazars, sur la gauche, à
trente-sept mètres de distance de la rue de
VEcce homo, on rencontre une ruelle dont1 entrée est voûtée.La sainte Vierge descendit cette ruelle, et, arrivée à
l’endroit de sa jonction avec la Voie douloureuse, elle se
plaça sur le passage de Jésus, afin de le voir. En ce lieu, et
près de cette porte qu’on a sous les yeux, où le Fils de Dieu
rencontra sa sainte. Mère, les chrétiens avaient autrefois
construit un sanctuaire dédié à Notre-Dame du Spasme.II, 32566 CHEMIN DE LA CROIX : QUATRIÈME STATION.La chapelle a disparu ; mais la scène ineffable, attendrissante,
qui s’est passée là est toujours vivante.A genoux, contemplons dans le recueillement cette
rencontre du Fils allant au supplice et de sa Mère désolée.RÉFLEXIONS.i° Voici donc qu’elle s’accomplit, la terrible prédiction
de Siméon : O Mère, un glaive de douleur transpercera votre
âme. Marie a voulu voir son Fils ; elle est venue là où elle
savait qu’il devait passer. Elle l’aperçoit, portant sa croix,
au milieu de deux voleurs qui doivent, comme lui, être
crucifiés. O Mère, votre douleur n’est-elle pas plus grande
que la mer ?20 En se rencontrant, le Fils et la Mère échangent un
regard. O regard d’une mère comme Marie ! O regard
divin de Jésus Fils de Marie ! Regards sacrés, en vous
rencontrant ainsi, vous excitez dans nos âmes la commisé.
ration et la pitié ! Mon Dieu, il est donc vrai que vous
voilà descendu jusqu’à être pour votre créature un objet
digne de pitié !Mais vous surtout, ô Marie, vous nous faites pleurer !
Vous n’êtes pas Dieu comme Jésus, et votre douleur, pour
n’avoir pas la majesté de la sienne, est, en quelque sorte,
plus saisissable à notre coeur. O créature sublime, la plus
affligée qui fut jamais, toute la tendresse de notre compassion
s’émeut et se trouble à votre vue. Je vous salue sous
ce titre que la foi de nos pères vous a donné : NotreDame
de Pitié ! Comme ce titre répond à tous les sentiments
de mon âme !3° O Marie, bien des Saints nous disent qu’ici vous
êtes tombée sans connaissance entre les bras de Jean , le
disciple bien-aimé, ei. de sainte Marie-Madeleine, la fidèleJÉSUS RENCONTRE SA TRÈS SAINTE MÈRE. 567pénitente de Jésus. Je vous contemple évanouie avec une
sainte tristesse, et je veux graver profondément dans mon
coeur la mémoire de cette douloureuse rencôritrej et mé^
diter souvent ce mystère en me souvenant de la parole de
l’Écriture : « N’oubliez jamais les douleurs dé votre mère ! »
Doloris matris tux ne obliviscaris !PRIERES.HYMNE.
: O blessures que se font
l’un à l’autre au coeur deux
êtres dans cette passion réciproque
 ! Le Fils souffre
dans la Mère, et la Mère
se sent défaillir dans le Fils.Tous les coups qui blessent
Jésus déchirent les
entrailles de Marie ; et dans
le coeur de la Mère s’enfonce
le diadème d’épines
du Fils,O Vierge ! les séraphins,
voùsles surpassez en amour ;
les martyrs, en douleur.
Dohriez à notre amour de
l’ardeur, et dans notre coeur
mettez les saintes défaillances
de l’affliction !ANT. N’oubliez pas les
douleurs de Marie, votre
mère.f. Votre âme, ô Marie,ij. Sera percée d’un glaive !HYMNUS.
Q passionis mutux
Alterna cordis vulnera !
In Maire Proies condolet,
In Proie Mater déficit.Jesum quoi ictus vûlnerant,
Materna sçindunt viscera ■ ;,._
Sertumque Chrisii spineum
In corde Matris figitur.O Virgo, amore seraphim
Vincens, dolore martyres,
Fac nostrum àmore ferveat,
Et cor dolore langueat !ANT. Dolores Marix matris
tux ne obliviscaris,f. Tuam ipsius animàm,
o Maria,$. Pertransibit gladius !568 CHEMIN DE LA CROIX : QUATRIÈME STATION.OREMUS.JEterne omnipotens Pater,
qui unigeniti Filii tui Passioni
dilectissimam ejus Matrem
adesse et adsiare voluisti,
prcces servorum tuorum propitiatus
exaudi ; et, quos ad
ipsius beatx Marix Virginis
iransfixionem dévote recolendam
evocasti, ejusdem gaudiorum
tribuas esse consortes.Amen,ORAISON.
Père éternel et tout-puissant,
qui avez voulu que la
Mère bien-aimée de votre
Fils unique assistât à saPassion
et y fût présente,
exaucez, dans votre bonté,
les prières de vos serviteurs,
afin que ceux à qui vous
faites la grâce de célébrer
dévotement la transfixion
de la bienheureuse Vierge
Marie, participent un jour
à ses joies. Ainsi soit-il.Rencontre de Jésus et de Marie, — FIG. : Judic, xi, 34. Jephté
en présence de sa fille unique, qui accourt au-devant de lui.
— PROPH. : Ps., xv, 8. Providebam Dominum in conspectu meo
semper. J’avais sans cesse le Seigneur devant mes yeux.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
IVe STATION. — Jésus rencontre sa 1res sainte Mère.Considérons combien il fut douloureux'pour ce divin Fils de voir
cette Mère chérie dans des circonstances si cruelles, et pour Marie,
de voir son aimable Fils traîné inhumainement, par une troupe de
scélérats, 1 au milieu d’un peuple innombrable qui le charge d’injures.
A cetie vue, son coeur maternel est percé' de mille glaives et est livré
à toutes les angoisses. Elle voudrait délivrer notre Sauveur et l’arracher
des mains de ses bourreaux ; mais elle sait qu’il faut que notre salut
s’opère ainsi. Unissant donc le sacrifice de son amour à celui de
son Fils, elle partage toutes ses souffrances et s’attache à lui jusqu’au
dernier soupir,O Marie, mère de douleur ! obtenez-nous cet amour ardent avec
lequel vous accompagnâtes Jésus-Christ sur la montagne sainte, et
cette fermeté que vous fîtes paraître aux pieds de la croix, afin que
nous y demeurions constamment avec vous et qife rien ne puisse
jamais nous en séparer.Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Lieu de la cinquième station.
CCLXXI* VISITE.
CINQUIÈME STATION.
ICI SIMON LE CYRÉNÉEN AIDE JÉSUS A PORTER
SA CROIXN suivant toujours, vers- le midi, la rue qui
vient de la porte de Damas, quand on a parcouru
l’espace de vingt-cinq mètres, on trouve
une autre rue montant vers l’occident. Aupoint de jonction de ces deux rues est l’endroit où le
Cyrénéen commença à aider Jésus à porter sa croix. Cette
station n’est indiquée que par une petite excavation pratiquée
dans le mur. La gravure représente ici deux pèlerins
agenouillés devant ce signe modeste destiné à rappeler un
si grand souvenir. Cette marque véritablement trop simple
fait penser que Jérusalem et la contrée tout entière qui.32.570 ; CHEMIN PE LA CROIX : CINQUIÈME STATION ;a vuNotre-Seigneûr, est ïnaintenant une terre infidèle,
séjour de la dévastation et de la mort.ÉVANGILE. ' :Luc, xxin.26. Et eum ducerent eum,
apprehenderùnt…- MARC, XY. - '-" -'-■'.-''■■'..-
■21. Et angarîaveruntprztereUniehi
qùertipiam, Simonem
Cyrenxum, yenienterri
de villa, patrem Alexandri
ef.Àufi..:
Luc, xxni.26. … Et imposuéruht illi
crucem portare post Jesunté20., Comme ils le menaient
à la tnorl, ils prirènt ;..y'. ;..y.'': \,yy21. Et contraignirent un
homme de Cyrèné, nommé
Simon, père d’Alexandre et
de Rufus, qui passait par là
en revenant des champs…■i 26. …Et ils le chargèrent
de la croix, pour la porter
iderrièrè Jésus.REFLEXIONS.1° Simon le Cyrénéen vient aider Jésus à porter sa
croix. Ici tout est mystère. Ce n’est pas dé la compassion
chez lés bourreaux, c’est un - raffinement de cruauté. Ils
veulent qu’on aide un instant Jésus, pour jouir de là satisfaction
dé le voir mourir sur là -croix ; Simon se prête à ce
qu’on lui demande parce qu’il est contraint ; mais, si près de
Jésus, si près de la croix, il va heureusement voir bientôt
ses sentiments changer. Combien de personnes Tefusént dé
porter leur croix avec Notré-Seigneur ! 'Et cependant le
divin Maître n’a-t-il pas dit ï Que celui qui 1 veut Venir
après moi,porte sa croix. Tàllat çriicem suam.
' i0- Simonne témbigrié pa* à:: Jésus tout’d’abord de la
compassion, et il ne lui rend ce service qu’à contre-coeurSIMON DE CYRÊNE AIDE JESUS.et moyennant un salaire. Mais bientôt le Sauveur change
ses dispositions, et cet homme lui donne avec bonheur son
assistance. Ah ! plus tard, Jésus le récompensera par la
conversion de ses deux fils, Alexandre et Rufus, qui deviendront
deux célèbres disciples du Sauveur ressuscité.
Nous aussi, si nous laissons Jésus agir en nous, nous sentirons
s’évanouir nos répugnances pour la croix ; nous la
prendrons avec foi, avec joie et amour ; et alors que ne
fera pas Notre-Seigneur pour nous ? Même en ce monde,
il nous ménagera plus d’une récompense.3° N’envions pas à Simon de Cyrène l’honneur d’avoir
aidé Jésus à porter sa croix. A l’heure du sacrifice de
Jésus, nous n’eussions peut-être jamais consenti à lui rendre
ce service. Le Dieu Sauveur ne nous l’a pas demandé
alors, il nous le demande aujourd’hui. Portons cette croix
adorable en sa compagnie. Ne soyons pas assez malheureux
pour en rougir, et que son poids n’effraye jamais
notre courage.PRIÈRES.HYMNE. TIl nous faut aller au lieude la croix ; la croix, il faut larechercher à l’exemple des. Martyrs. C’est ainsi qu’ilsont obtenu la gloire du ciel.ANT. J’étais comme unagneau que l’on conduit àla boucherie.jf. Prenez la croix,
T$. Et levez-vous pour
venir à mon secours.
ORAISON.
O Seigneur ! souvenezvous
de vos miséricordes ;HYMNUS.
Ad crucis locum pergere
Debemus, et hanc quxrere,
Velut fecerunt Martyres :
Sic meruerunt gloriam.ANT. Eram quasi agnus
innocens ductas ad immolandum.jr. Appréhende crucem,$. Et exsurge in adjutorium
mihi.OREMUS.Reminiscere miseraiionum
tuarum, Domine ; ei famulos572 CHEMIN DE LA CROIX :'CINQUIÈME STATION.iuos xterna protectioni sanctifica
proquibus Jésus Gfinst
us Filiustuus per suùm cruorrem
salutem insiituit. Amen.et’,-..- accordant à vos ser-:
viteurs votre éternelle protection,
sanctifiez-les, eux
à qui Jésus-Christ, votre
Fils, daigna procurer le salut
au prix -de son sang.
Ainsi soit-il.Simonde Cyrine.-—FIG.S: -I Reg., xvm. David et^Jonathas s’enir'aidant
et s’aimant. — Esth., xiv, 3 : Prière d’Esther.-qui demande
lesecours de Dieu.: —- PROPH. : Matth., xvi, 24. Si quis yult posl
me venire, tollat crucem suam. Que celui qui veut venir après moi,
porte sa croix. Ps.j xxxiv, 2. Appréhende arma et exurge in adjutorium
mihi. Saisissez les armes [la croix) , et venez à mon secours.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
• ". Ve STATION. —Simonie Cyrénéen aide Jésus à porter sa croix.Considérons la grande bonté de JésusTChrist envers nous. S’il permet
qu’on l’aide à porter sa croix, ce n’est pas qu’il manque de
force, étant celui qui soutient l’univers^mais il veut nous enseigner
à unir nos souffrances aux siennes et à partager avec lui son calice
d’amertume., '.'■' ;.'O Jésus, notre Maître ! vous en ayez-bu le plus amer, et vous ne
nous en avez laissé que la plus, petite partie. Ne permettezpas que
nous soyons assez ennemis de ndùs-mêmes pour la refuser. Faites, au
contraire: que nous l’acceptions volontiers, afinde nous rendre dignes:
de.participer auxtorrents de .délices dont vous enivrez vos élus dans
là terre des vivants.[Pater, 'Avey.Glçrid, Miserere, etc.-Lieu de la sixième station.
CCLXXII* VISITE.
SIXIÈME STATION.
ICI UNE FEMME PIEUSE ESSUIE LA FACE DE'JÉSUS.RENONS maintenant la rue que nous venons de
trouver à l’endroit où Simon le Cyrénéen
reçut la croix de Jésus. Elle monte vers
l’occident.Après avoir parcouru l’espace de quatre-vingt-dix mètres,,
nous" rencontrons un morceau de colonne fixé dans .
le pavé. Cette marque indique le lieu où Véronique (on dit
aussi Bérénice) essuya avec son voile la sueur et le sang
de la face adorable de notre divin Sauveur. La maison qui
est à côté de ce débris de colonne'semble être celle de
cette sainte et courageuse femme.Le voile de Véronique, où demeura imprimée la figure574 CHEMIN DE LA CROIX : SIXIÈME STATION.de Jésus, est gardé à Rome dans la basilique Vaticane.
Chaque année le souverain Pontife l’expose à la vénération
des fidèles le Vendredi saint.Dans la gravure où cette station est représentée, vous
remarquez au sommet de la rue une maison formant voûte
sur la rue elle-même. Ceci se voit assez souvent à Jérusalem
et dans beaucoup de villes d’Orient.RÉFLEXIONS.i° Au moment où Jésus s’avançait tout couvert de sang
et de sueur, une femme pieuse, nommée Bérénice, et plus
tard Véronique (ce nom signifie vraie image) , eut le courage
d’aller à lui et d’essuyer son divin visage. Se mettant audessus
de la crainte, mue par une compassion profonde,
sans ostentation comme sans respect humain, elle rendit
ce service à Jésus…Ah ! quand le péché, au fond de notre coeur, outrage
Jésus et défigure en quelque sorte son divin visage, laissons-nous
toucher de compassion pour Notre-Seigneur.
Armons-nous de courage, et à tout prix faisons disparaître
le péché. Ayons du zèle pour faire aussi disparaître
le péché dans l’âme de nos frères, et venir ainsi, comme
Véronique, au secours de Jésus.20 Véronique reçoit sur son voile la sainte face du
Sauveur, qui y reste à jamais imprimée. Quelle récompense
 ! Ainsi le voile d’une pauvre femme devient l’objet
de la vénération de la terre. Devant cette face adorable
qui s’y trouve miraculeusement imprimée depuis dixneuf
siècles, l’Église s’agenouille et dit à Dieu : Respice
in faciem Christi tui. O Dieu ! regardez la face de votre
Christ.3° Dans ce mystère il y a une leçon éminemment praUNE FEMME PIEUSE ESSUIE LA FACE DE JESUS. 575tique pour nous. C’est que si nous nous appliquons à faire
nos oeuvres en union aveo Jésus, ces oeuvres prendront
forcément l’empreinte de Jésus. Alors est-il besoin de
demander si Dieu se complaira dans tous nos actes ?
Comme ils lui seront agréables ! En les couronnant de sa
gloire, il ne fera que couronner l’image de son cher Fils.
O mon Sauveur, désormais tout ce que je ferai, je le ferai
avec vous et pour vous.PRIÈRES.HYMNE.O Jésus, que nous apercevons
à travers le voile de
Véronique en voire Passion,
accordez-nous ce que nous
désirons ardemment, la révélation
parfaite et la vision
béatifique de votre face adorable
au ciel. Ainsi soit-il.ANT. Le Dieu tout-puissant
regardera la face de
son Christ, et aura pitié de
nous. Nous rechercherons
votre sainte face, ô Jésus, et
elle nous illuminera.f. De même que nous
avons porté en nous l’image
de l’Adam terrestre,ri. Ainsi portons en nous
l’image de l’Adam céleste.
PRIÈRE.O Christ Rédempteur,
nous vous suivons maintê=HYMNUS.
Jesu, quem velatum nunc
adspicio,
Oro fiai illud, quod tam sitio,Ut te, revelata cernens facie,
Visu sim beatus tux glorix.
Amen.ANT. Deus Pater omnipolens
respiciet in faciem Christi
sui, et miserebiiur nostri. Faciem
tuam, Domine Jesu, requiram,
et illuminabit nos.f. Sicui poriavimus imaginem
Adx terreni,^. Portemus et imaginem
Adx ccelestis.OREMUS.Nunc scquimur ie ioio
corde, Christe Redcmpior, et576 CHEMIN DE LA CROIX : SIXIÈME STATION.timemus te ; quxrimus faciem
tuam, ut nos non confundas
in xternùm. Amen.nant de tout coeur, et
nous nous sentons saisis de
crainte devant vous : nous
cherchons votre visage adorable,
afin que vous ne nous
abandonniez pas à l’éternelle
confusion. Ainsi soit-il.La sainte face. — FIG. : Gen., 1, 26. L’homme créé à l’image et
à la ressemblance de Dieu. — PROPH. : Ps., LXVI , 22. liluminet vultum
suum super nos. Que le Seigneur nous montre-sa face et qu’elle
nous illumine. — Ps., XXVI, 8. Faciem tuam, Domine, requiram. Seigneur,
je rechercherai votie face.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
VI 0 STATION. ■— Une femme-pieuse essuie la face de Jésus-Christ.Considérons l’action héroïque de cette sainte femme qui s’avance
à travers la fouie des soldats pour voir son divin Maître. Elle
l’aperçoit tout couvert de crachats, de poussière, de sueur et de sang.
Un tel 'spectacle attendrit son âme jusqu’aux larmes, .et, son amour
la mettant au-dessus de toute crainte, elle s’approche de Jésus, essuie
ce visage défiguré, cette auguste face qui ravit tous les Saints,
devant laquelle les Anges se couvrent de leurs ailes, ne pouvant en
soutenir l’éclat.O Jésus, le plus beau des enfants des hommes ! en quel état vous
a réduit votre amour pour nous ! Non, jamais vous n’avez été plus
digne de nos adorations et de nos hommages. Nous vous adorons
donc ; et, prosternés devant votre divine Majesté, nous vous supplions
d’oublier toutes nos offenses, et de rendre à notre âme son
ancienne beauté, qu’elle a perdue par le péché.Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Lieu de la septième station.
CCLXXIII* VISITE.
SEPTIÈME STATION.
ICI JÉSUS TOMBE POUR LA DEUXIÈME FOIS.ONTINUANT de parcourir la même rue, nous
trouvons, à environ soixante mètres de la maison
de Véronique, un carrefour étroit et
fermé : c’est le lieu de la deuxième chute dubauveur.Là finissait alors la ville de Jérusalem, séparée du Calvaire
par la vallée des Cadavres. A travers une fenêtre
ouverte, on distingue l’extrémité supérieure de la colonne
de la Sentence. C’est sur cette colonne que, d’après la'
tradition la plus autorisée, l’on afficha l’arrêt de mort deNoij-e-Seigneur.II. 33578 CHEMIN DE LÀ CROIX : SEPTIÈME STATION.REFLEXIONS.i° D’après la tradition, la croix de Jésus avait quinze
pieds de long sur huit au moins de travers ; son épaisseur,
était proportionnée à sa longueur, et rien ne devait être
plus lourd que ce fardeau. Par là on pourracomprendre
combien une chute sous un tel poids devait être affreuse.2° Ce qui rendait à Jésus cette croix plus pesante, c’était
l’état d’épuisement où il se trouvait réduit. Les angoisses
de son agonie, sa sueur de sang,-les douleurs causées par
la flagellation et par le couronnement d’épines, avaient
enlevé à la pauvre victime toutes ses forces. Et pourtant,
voilà que les cruels soldats, le voyant étendu à terre, le
frappent pour l’obliger à se relever et à continuer la
route.3° Contemplons donc, Chrétiens, notre charitable Jésus
écrasé sous le fardeau de sa croix. C’est le pressoir de la
justice divine qui pèse sur lui de tout son poids. Nos
péchés sont cause 1 de tant de souffrances ; nous seuls avons
attiré à Jésus de si affreux tourments. N’aurons-nous donc
pas compassion de lui et dé nous ? De lui, en le consolant,
en prenant part à ses souffrances ; de nous, en profitant
du bienfait de sa rédemption. ;PRIÈRES.HYMNUS.
Ad montent nuncCalvarix
Properemus eum lacrymis,
Ut Çhristus sua gratiq
Ignoscat nobis omnibus.HYMNE.. .
 ; Hâtons - nous d’aller au
■Calvaire, donnant, à nos
larmes un libre'''cours/ afin
que le Christ, par sa grâce,
nous .accorde à to as le pardon..
'".JÉSUS TOMBE POUR LA DEUXIÈME FOIS,5 79ANT. Je suis venu au milieu
de la mer, et la tempête
m’a submergé.f. Je suis un ver de terre,y). Et non pas un homme.
ORAISON.O notre très doux Rédempteur,
faites-nous donc
"la, grâce de vous suivre si
bien dans la voie douloureuse,
que nous mourions
-/k nos sens, et que jamais
notre coeur ne s’éloigne de
votre Passion. Ainsi soit-il.ANT. Veni in altitudinem
meiris, et tempestas demersit
me. . '/■'■ "' ;.''"f. Ego sum vermis,ij. Ef non homo.
OREMÛS.Fac nos, quxsumus, mitissime
Redemptor, ita te sequi
in his ilincribus, ut mundo et
carhi mortui simus, et a tua
nunquam Passione diiccdamus.
Amen.Jésus tombe pour la seconde-fois. — FIG. ,: Gen., m". La terre,
maudite, ne doit produire pour l’homme que dés ronces et des
épines. **- Prov., xxv, 26 : Le juste qui tombe par les artifices du
méchant est. comme-une fontaine qu’on trouble avec le pied.
— PROPH. : Is,, un. Ego vermis, et non homo. Je suis un verde :
terre, et non un homme.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
VII 0 STATION. — Jésus tombe à terre pour la seconde fois, .Considérons l’homme - Dieu succombant derechef. Contemplons
celte sainte victime étendue par terré sous le faix horrible'dii'bois"dé-son
 sacrifice, exposée de nouveau.à Ja.cruauté des. soldats et de ses,meurtriers.
 C’est encore pour nous donner des preuves de son amouiififini
que Jésus-Christ permet cette seconde chute. Il veut aussi nous
montrer par là que, retombant si souvent dans le péché, nous ne
devons néanmoins jamais perdre confiance, mais tout espérer de sa ;
miséricorde, et qu’au milieu des. plus grandes afflictions il ne faut pas
se laisser aller au découragement ; que la voie du ciel est semée de
ronces et d’épines ; que, pour être glorifié, il faut d’abord passer par :
le creuset des souffrances. ,O Jésus, notre force ! préservez-nous de toute rechute, et ne permettez
pas que nous avons le malheur, en nous perdant, de rendre
inutiles tant de fatigués et de peines que vous avez endurées pour
nous délivrer de la mort éternelle, ■_[Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Colonne de la Sentence.CCLXXIVe VISITE.
LA COLONNE JUDICIAIRE
ET LA SENTENCE DE MORT CONTRE JÉSUS.A ville de Jérusalem finissait donc, du- temps
de Notre-Seigneur, à l’endroit où l’on conserve
le souvenir de sa deuxième chute.En ce lieu, ou du moins très près de là,était la porte, appelée de divers noms : Judiciaire, parce
qu’on y affichait les sentences de mort ; Sterquilicnne,
parce que l’on portait par là au dehors les immondices de
la ville ; enfin, Vieille Porte, ou Porta velus, a cause de SOD
antiquité.La colonne dont on voit le sommet à travers l’ouverture
d’une fenêtre, dans le carrefour qui terminait la ville
de Jérusalem de ce côté, est, nous l’avons déjà dit, selonCOLONNE DE LA SENTENCE.5Siune tradition, la colonne Judiciaire où fut attachée la
sentence de mort de notre divin Rédempteur.ARRET DE LA SENTENCE DE PILATEPrononcée au tribunal de Pilate, appelé Lithostrotos ou Gabbatha, et
affichée à la porte Judiciaire telle qu’elle est relatée dans Adrichomius.Jésus de Nazareth, d’après
le témoignage des anciens,
est convaincu d’avoir
soulevé le peuple, méprisé
César, et de s’être fait passer
pour le Messie : menez-le
au lieu du commun supplice ;
et, en dérision de sa
majesté royale, attachez-le
à la croix entre deux voleurs.
Va, licteur, prépare les
croix.Jesum Nazarenum subversorem
gentis, contemptorcm
Cxsaris, et falsum. Messiam,
ut majorum sux gentis testimonio
probatum est, ducite
ad communis supplicii locum :
et eum ludibrio regix majestatis
in medio duorum latronum
cruci affigite. I, Victor,
expedi cruces.REFLEXIONS.i° O Chrétien, regarde et vénère particulièrement cette
porte Judiciaire par où le souverain Juge des vivants et
des morts a dû passer au jour de ses douleurs, et où il a
dû voir affichée, et entendre peut-être proclamer de nouveau
sa condamnation à mort. Quel étrange renversement
des choses humaines et divines ! Oui, passez, ô mon Sauveur,
passez par la porte des coupables, vous l’innocent,
afin de sauver les pécheurs !2° Par cette porte chaque jour passent les immondicesde la cité, et aussi les coupables qui vont expier leurs'crimes. N’est-ce pas là ce qui convient à celui qui, des-582 LA VOIE DOULOUREUSE : -.PORTÉ JUDICIAIRE.cendànt du haut ■ des ciéux, a voulu se faire homme, le
 ; dernier des hommes, un ver et non un homme ? Soyez le
rebut du monde et de la société entière, ô mon Jésus,
bientôt vous allez sauver ceux que vous aimez malgré leurs
crimes, et alors ces âmes vous aimeront et rediront vos
miséricordes éternelles.3° Cette porte est ancienne : Porta velus. Elle menace
ruine, bientôt on la démolira. Divin Sauveur, vous êtes
venu pour détruire ce qui est l’oeuvre de l’ancien ennemi
du genre humain, le péché. : _ ■ _" . 1 yEt ce démon sera vaincu par votre mort lorsqu’il espérera
vous vaincre. Vous détruirez l’empire de Satan, du
vieil Adam ; vous établirez l’ordre nouveau de la grâce et
de la vie sainte et pure de la foi, de l’espéraiice et de la
charité. \4° Il fallait un semblant d’arrêt de mort. Cet arrêt a été
rendu, il a été affiché ici.En face d’une pareille infamie, qui pourrait demeurer
insensible ! O Jésus, souffrez qu’avec vous je boive ce
calice amer. Après cela tous les autres calices de douleur
me seront doux !PRIÈRES.Récitez ici le CREDO OU SYMBOLE DES APÔTRES pour faire: acte de foi
à la divinité du condamné, , yANT . Dominus noster Jésus
Christus, ut sanctifiçaret populum
suum, extra portam
passus est.■. .■:■"'/jK Non epnfundetur,ANT. Afin de sanctifier
son peuple, Notre-Sèigne.ùr
Jésus-Christ a souffert la
mort en dehors de la porte
de la cité sainte.f. Il ne sera point confondu,COLONNE DE LA SENTENCE.583à. Lorsqu’il parlera à ses
ennemis à la porte de la
ville.ORAISON.Faites-nous la grâce, souverain
Rédempteur, Dieu
tout-puissant, de mener une
vie sainte et pure, afin que,
nous livrant aux bonnes
oeuvres, nous méritions, par
la mort de votre Fils dans
le temps, la vie éternelle.
Ainsi soit-il.Û. Cum loquetur inimicis
suis in porta.OREMUS.
Largire nobis, summe Reparator,
omnipoicns Deus,
vitam agere piam et puram,
ut per temporalem Filii lui
mortem, bonis operibus inienti,
vitam mereamur perpetuam.
Amen.Sentence affichée à la porte Judiciaire. —FIG. : Esther, m, i5. Édit
d’Aman, porté avec l’autorisation d’Assuérus, contre toute la nation
juive. Cet édit est affiché à Suse, pendant le festin du roi et de son
premier ministre. — PROPH. : Dan., xm, 5. Egressa es ! iniquitas a
senioribus judicibus, qui videbantur regere populùm. L’iniquité s’est
montrée dans les arrêts des anciens juges, qui paraissaient gouverner le
peuple.Lieu de la huitième station.
CCLXXV* VISITE.
HUITIÈME STATION.
ICI JÉSUS CONSOLE LES FILLES DE JÉRUSALEM
QUI LE SUIVENT.E lieu où Jésus, oubliant ses propres souffrances,
consola les filles de Jérusalem, qui le suivaient
en pleurant, se trouve toujours dans la rue que
nous parcourons, à soixante pas environ de lastation précédente.A droite, dans cette rue, est le couvent grec de SaintCaralambas.
Sur le mur extérieur de ce couvent, du côté
du nord, est une petite excavation, seul indice de cette
station.La tour qu’on aperçoit au fond de la gravure est le minaret
d’une mosquée turque.JÉSUS (JONSOLE LES FILLES DE JERUSALEM. 585EVANGILE.26. … Et ils chargèrent
Simon le Cyrénéen de la croix,
pour la porter derrière Jésus.27. Or, Jésus était suivi
d’une grande foule de peuple,
et de femmes qui pleuraient
sur lui, et se lamentaient.28. Mais, se tournant
vers elles, il leur dit : Filles
de Jérusalem, ne pleurez
point sur moi ; mais pleurez
sur vous-mêmes et sur vos
enfants.29. Car des jours viendront
où vous direz : Heureuses
les femmes stériles,
et les entrailles qui n’ont pas
porté d’enfants, et les mamelles
qui n’ont point allaité !30. C’est alors qu’.ils diront
aux montagnes : Tombez.sur
nous ; et aux collines
: Couvrez-nous.31. Car si l’on traite de
la sorte le bois vert, comment
le bois sec sera-t-il
traité ?32. On conduisait aussiLuc, XXIII.26. …Et imposuerunt illi
crucem portare posi Jesum.27. Sequebatur autem illum
multa turba populi, et
mulicrum, qux plangebant,
et lamentabantur eum.28. Convenus autem ad
Mas Jtsus, dixit : Filix Jérusalem,
nolile flere super me,
sed super vos ipsas fiete, et
super filios vestros.29. Quoniam ecce veulent
dies in quibus dicent : Beatx
stériles, et ventres qui non
genuerunt, et ubera qux non
lactaverunt !30. Tunç incipient dicerc
moniibus : Cadite super nos ;
et collibus : Operite nos. (Is.,
11, 19. Os., x, 8. Apoc,
vi, 16.) 3 1. Quia si in viridi ligno
hxc faciunt, in arido quid
fiet ? (I PETR., IV, 17.) 32. Duccbantur autem ci
33.586 CHEMIN DE LA CROIX : HUITIÈME STATION.alii duo nequam eum eo, ut
inierficereniur.avec lui deux criminels pour
être mis à mort.RÉFLEXIONS.i° Quelle dévotion et quelle ferveur dans ces femmes
qui ne" craignent pas de suivre le Sauveur en pleurant et
en se lamentant sur ses souffrances ! Comme nous devrions
nous unir à elles, afin de compatir aux douleurs de Jésus,
et de le remercier de tant de sang répandu et de ta.nt.de
tourments cruels endurés pour notre salut !2° Jésus les voit, et il se tourne vers elles. Accablé de
douleurs, ce débonnaire Sauveur leur recommande de
pleurer sur elles-mêmes et sur leurs enfants. En effet, si les
Juifs ont commis ce déicide, les péchés du monde entier
sont cause de cette mort cruelle de Jésus. Qu’est-il arrivé
aux Juifs pour n’avoir pas reconnu et proclamé leur Sauveur ?
Ils ont été maudits ; jamais ils ne pourront reconstruire
ni leur ville, ni le Temple, ni leur royaume.
Qu’arrivera-t-il de nous si nous ne pleurons pas sur nousmêmes,
si nous nous obstinons dans le péché ?3° Au milieu de si atroces tourments, à qui donc pouvait
venir la pensée de consoler les autres ? Elle ne pouvait
venir qu’à Jésus. Ah ! il a fallu pour cela tout l’amour de
son divin coeur. Le Sauveur est le bois vivant et vert ;
nous, nous sommes le bois aride et sec. Comment seronsnous
donc traités, si nous ne nous unissons pas à lui, et
si nous ne vivons pas pour lui et avec lui ? O mon Sauveur,
puisque j’étais présent à votre esprit en cette douloureuse
Passion, faites que je vous suive, que je vous
prenne pour guide et pour seul consolateur.JÉSUS CONSOLE LES FILLES DE JÉRUSALEM, 587PRIERES.HYMNE.L’âme désolée, rendons■nous sur cette montagne,où lé Christ, attaché à lacroix, a offert le sacrifice deson sang.:ANT. O filles de Jérusalem,
sortez pour voir le roi
Salomon sur le chemin qui
conduit au Calvaire.f. Il boira, sur sa route,
de l’eau du torrent ;i|. C’est pour cela qu’il
lèvera sa tête.ORAISON.Seigneur Jésus - Christ,
bon Pasteur, venez en aide
à vos serviteurs et à vos servantes,
que vous avez rachetés
à grand prix, et accordez
aux affligés • votre
céleste protection. Ainsi
soit-il..HYMNTJS.
Ad moniem hune moestis~
simi
Eamus, ubi sanguinis
Christus jam sacrifieium
In cruce pendens obtulit.ANT. Egredimini etvidete,
filix Sion, regem Salomônem
in via qux ducit ad Calvarium.f. De torrente in via bibei ;û. Propterea exaltabit caput.' OREMUS.
Domine Jesu Christe, Pastor
bone, tuis famulis et famulabussubveni,
quos magno
pretià redemisii, et afflictos
coelesti défende protectione.
Amen.Pleurs des femmes quisuivent Jésus. —• FIG. : II Reg.,. xv, 212
3. Pleurs de ceux qui suivent David. — PROPH'. : Jer,, vi, "26.
Filia populi mei,luçtum unigeniti fac tibi. Fille démon peuple, pleure
ton Fils unique.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.VIII 0 STATION, -r- Jésus console les filles d’Israël qui le suivent.Admirons ici la générosité incomparable de Jésus-Christ. Il oublie
pour ainsi dire, ses propres souffrances, afin de ne s’occuper que de588 CHEMIN DE LA GROTXi: HUITIÈME STATION.telles des saintes femmes et de leur ; procurer les consolations dont
« lies avaient besoin dans le grand abattenjerit où son état déplorable
les avait jetées, En: leur recommandant de ne point pleurer sur lui,
mais plutôt sur eiles-mênies et sur leur perfide patrie, il nous Sa fait
sentir que son ccèûr serait peu sensible à notre compassion si nous rte
-commencions par pleurer nos péchés,"qui sont la seule cause de ses
douleurs. ' ': -y y ,O aimable Jésus ! vrai consolateur des âmes affligées, daignez jeter
sur nous des regards de tendresse et de miséricorde ; faites^nous la
grâce de vous accompagner constamment dans |e CHEMIN t>ï LA
CROIX avec les filles de Jérusalem, afin d’y entendre, comme elles, des
paroles de vie et d’y jouir dé vos ineffables consolations.y,. ; Pater, Ave ; Gloria, Miserere, etc. yLieu de la neuvième station.
CCLXXVJ> VISITE.
NEUVIÈME STATION.
ICI JÉSUS TOMBE POUR LA TROISIÈME FOIS.OUR se rendre de la huitième à la neuvième
station, on revient sur ses pas jusqu’à la porte
Judiciaire.Là on suit du côté du midi la rue qui vientde la porte d’Ephraïm. Quand on a fait quatre-vingts
mètres environ, on trouve deux colonnes debout, provenant
des anciens propylées de la basilique de Constantin.
Le pèlerin alors entre dans une impasse à droite ; fait plusieurs
détours, et arrive, après un nouveau trajet de
quatre-vingt-seize mètres, en face de l’entrée d’un couvent
cophte. Alors il aperçoit encastré dans le mur un débris
de colonne : c’est près de là que Notre-Seigneur est
tombé pour la troisième fois. Le lieu de cette dernière chute
de Jésus se trouve au pied du mont du Calvaire et à l’est.5go CHEMIN DE LA CROIX : NEUVIÈME STATION.REFLEXIONS.i° O croix de mon Sauveur, vous êtes plus élevée que
les cieux, puisque vous les ouvrez ; vous êtes plus profonde
que les abîmes de l’enfer, puisque vous les fermez. Vos
bras s’étendent sur l’univers tout entier. Ah ! Jésus, vous
l’avez embrassée, cette croix, vous l’avez baisée, vous
l’avez aimée au point de vous y laisser attacher et d’y
mourir. Comment ne i'aimerions-nous pas nous-mêmes ?
En la croix de Jésus se trouvent le salut et la vie du monde.2° Mais combien cette croix a été lourde pour notre
divin Sauveur ! Le voilà qui succombe une troisième fois
sous son poids écrasant. Toutefois le voilà aussi qui se
relève plein de courage pour achever sa course et monter
au Calvaire. Ah ! bien souvent nous, nous avons voulu
fuirj la croix et échapper ainsi aux peines et aux. douleurs
de .la vie. Mais que d’amertumes, que de.souffrances
nous nous sommes par là réservées ! Des tourments bien plus
nombreux nous ont inquiétés, troublés et abattus. Venez,
ô divin Jésus, venez et aidez-nous, par la vertu de votre
croix, à nous relever pour toujours, afin que nous vivions
de vous et pour vous.3° O Sauveur de nos âmes, pendant que vous marchez
si péniblement et que vous suivez la voie douloureuse du
Calvaire, vous touchez par la bonté de votre coeur divin
le coeur de votre Père éternel. Ce Père céleste voit avec
complaisance vos souffrances à cause des pauvres pécheurs.
A ces pécheurs il ouvre, en votre considération, le
chemin de la gloire, de cette gloire immortelle qui jusqu’à
ce jour a été inconnue au monde. Conduisez-nous
à votre suite, ô Jésus, et faites que, marchant dans la
voie de la croix, nous atteignions enfin l’éternelle félicité.JÉSUS TOMBE POUR LA TROISIÈME FOIS.59iPRIERES.HYMNE.
O Croix, admirable échelle
de la gloire, vous qui faites
monter au ciel, par vous le
Seigneur s’est élevé jusqu’au
Père, après avoir répandu
son sang.ANT. L’aiguillon de la
mort pénétrait toutes les
parties du corps du Sauveur ;
comment donc Jésus
ne mourait-il pas ? C’est
qu’une vertu divine retenait
son âme toujours prête à
fuir.f. J’ai cherché quelqu’un
qui me consolât ;jj. Et je n’ai trouvé personne.PRIÈRE.N’oubliez pas, Seigneur,
les cris de vos serviteurs ;
soyez-nous propice, et délivrez
ceux que vous avez
rachetés de votre sang. Ainsi
soit-il.HYMNUS.
O Crux, miranda glorix
Scala, qux ad ccelum élevas,
Asccndit per te Dominus
Ad Patrem, fuso sanguine.ANT. Quomodo Christus
Jésus, omnes corporis partes
pcnetrantibus mortis stimulis,
non obiissei, nisi fugientem
animam virlus divina sustentassei
 ?f. Consolantem me quxsivi,H. Et non inveni.O REM us.Ne obliviscaris, Domine,
voces famulorum iuorum :
esio propitius, ei libéra quos
pretioso sanguine redemisii.Amen.Troisième chute de Jésus. — FIG. : Gen., xxxvn, 26. Joseph, jeté
par ses frères dans une vieille citerne. — PROPH. : Prov., xxiv, 16.
Sepiies enim cadet justus, et resurget. Le juste tombera sept fois, et il se
relèvera.5:92 y CHEMIN DE iAÏCRdlXl: :NEU ;VÏÈMÉ STATION.PRIÈRES DÛ CHEMttJDE LACROIX, y
■"":■.IXe"{SfATION. ;.—-, Jésus tombe pour la troisième fois.Considérons l’adoiàbjé Jésus arrivé au .sommet du Calvaire. Il jette
alors ses regards sur le lieu où il va bientôt être -sacrifié à la fureur de
-ses ennemis. Ce. qui l’occupé en - ce moment,.ce :Sont nos chutes: sans fin
-et l’inutilité dé son sang pour le grand nombre dés pécheurs. Cette
pensée: craellè'le ; consterné .et ; afflige son tendre coeur -plus que tous
les supplices çfu'il doit encore souffrir. Elle jette son âme dans une
profonde, tristesse .et dans un si cruel’ abattement que,ses.fqrces venant
à ; lui manquer, comme dans son agonie^iLse laisse aller la façè contre
terre, -.".'yO Jésus, victime d’amour ! voici donc que vous allez être immolé
pour le salut dés hommes ! Daignez nous appliquer les mérites de votre
sacrifice dans le temps, afin que nous puissions vous offrir celui de nos
louanges pendant l’éternité.Pater, Àve, Gloria, Miserere, etc.
CCLXXVII* VISITE.
LA PRISON DU SAUVEUR
AU PIED DU CALVAIRE.'A prison dans laquelle, d’après la tradition,
Notre-Seigneur a été enfermé ou enchaîné
avant son crucifiement, se trouve à l’intérieur
de l’église du Saint-Sépulcre. C’étaitalors une grotte très obscure. En quittant la sacristie,
qui est au nord de la basilique, et en passant par la nef
appelée ordinairement les Sept Arceaux de la Vierge, on
arrive à une espèce d’antichambre carrée que l’on traverse,
et, après avoir descendu deux marches, on est dans
le lieu qui servit de cachot au divin Sauveur et aux deux
larrons, pendant qu’on faisaitles préparatifs de leur commun
supplice. Ainsi cette chambre ou prison est au nord
de l’escalier conduisant à la chapelle de Sainte-Hélène.
(Voir le plan de la page 641.) REFLEXIONS.i° Bien que cet emprisonnement du Sauveur ne soit pas
marqué au saint Evangile, il est constaté par la tradition
locale de Jérusalem et de l’église du Saint-Sépulcre. Aussi
bien le Sauveur n’était-il pas le vrai captif du monde, le
vrai prisonnier d’amour, celui qui, descendant du haut du
ciel, était venu enfermer sa divinité dans le sein d’une
vierge, dans un être humain ?594EGLISE DU SAINT-SEPULCRE.20 Pouvons-nous, sans un certain effroi, entrer en ce
sanctuaire de la douleur de Jésus ? C’est là que le Sauveur
a attendu son supplice ; c’est là que de lourdes chaînes
ont lié ses pieds ; c’est là enfin que la liberté a voulu être
captive pour notre délivrance. Jésus venait briser nos fers,
et il ne devait le faire qu’en se soumettant à la plus dure
des captivités.O amour captif, délivrez mon coeur captif sous le joug
du péché, et attirez-le à votre doux service.
. 3° Ici tout est ténèbres. Jésus ne vient-il pas nous
affranchir des ténèbres de l’enfer, nous soustraire au péché
et à ses redoutables conséquences ?O illuminateur de nos âmes, éclairez-nous de votre
divine lumière, et faites-nous bien comprendre à tous que
la souffrance devient douce au coeur qui vous aime, et que
nous ne devons craindre que le péché.PRIERES.HYMNUS.
Ipse Salvator sxculi,
Qui vincla solvil criminum,
Duris ligatus funibus
Obscuro datur carceri.O nimis dura vincula
Qux vincium Dei Filium
Tenetis velut pessimum,
Ut mortem detis corpori.Sxvitiam dimitlite,
Agnumquc miiem solvite,
Qui culpx et mortis compedesHYMNE.Le Sauveur du monde,
qui a brisé les chaînes de
nos crimes, est lié durement
avec des cordes et jeté dans
une obscure prison.Cruels liens ! vous tenez
enchaîné le Fils de Dieu ;
on’dirait le dernier des coupables
voué, à cause de ses
crimes, aune infâme mort.Assez de cruauté : ce doux
Agneau, déliez-ie ! Est-ce
que, par sa mort, par sonJÉSUS EMPRISONNE AU PIED DU CALVAIRE. 5g5amour, lui ne brise pas
les chaînes du péché, les
fers qui nous rivent au trépas ?Oui, assez d’affliction,
assez de tristesse, et ces
sueurs de sang suffisent.
C’est assez que Jésus ait été
vendu par un traître ; assez
qu’à vil prix il ait été honteusement
acheté.Ah ! si à l’homme que
vous rachetez, bon Sauveur,
il manque du coeur, par la
bonté qui est dans le vôtre,
secourez le pauvre pécheur.ANT. Je t’ai tiré de la
captivité de l’Egypte en submergeant
Pharaon dans la
mer Rouge ; et tu m’as jeté
au fond d’un noir cachot.f. Seigneur, vous avez
brisé mes liens ;ri. Je vous immolerai une
victime de louange.
ORAISON.Seigneur Jésus - Christ,
gloire des Anges et liberté
des âmes, qui pour la rédemption
du monde avez
voulu être pris, saisi, lié,
emprisonné, déchiré de
coups, flagellé et couvert
de crachats ; faites, s’il vous
plaît, que nous, vos indignesSolvit amore morieque.Jam sufjpcit afflictio,
Moeror sudorque sanguinis,
Prodiioris venditio
Ac turpis nummi vilitas.■ At si pietas déficit
In homine, quem redimis,
Tu bonitaie propria,
Jesu, succurre peccaiori.ANT. Ego eduxitc de capiivitate
JEgypii, dcmerso Pharaone
in mari Rubro, et me
iradidisti carceri obscuro.f. Dirupisti, Domine, vincula
mea ;Û. Tibi sacrificabo hostiam
laudis.OREMUS.Domine Jesu Christe, Angelorum
décor, et libertas animarum,
qui pro redempiione
mundi capi, ligari, incarcerari,
alapis cxdi, fiagcllari,
et conspui, voluisii : fac nos,
quxsumus, indignos famulos
tuos poenas et contumelias
pro tut nominis gloria Ixtan-'$¥>EGLISE ; DU SAINT^EPUÎLCRÈ. :ter suscipite, uldd jusejfèîici\tdiis ;
consortium tnereàmùr
féliciter pervthife. Amen,

serviteurs, ; nous réèevionsy
joyeùséinërit* pour la gloire
de votre nom !, toutes les
peines et les Insultes, et
ainsi accbrdezinàus là grâce
de /parvenir heureusement à
la participation de votre félicité.
Ainsi soït-il. y ; '
La prison. — FIG/ : Sap.,xviï,".'xyi-iil Lés Hébreux sôus le joug
des Pharaons en Egypte—- PROPH. : Sap:, xvn, :i ;5, 'Çustodit’r
balur in carcere sine- fçrro :reclusus. On le gardait dans la prison, et
on, n’avait: pas besoin .déchaînes,.Lieu de ia dixième station.
CCLXXVIIIe VISITE.
DIXIÈME STATION
ICI JÉSUS EST DÉPOUILLÉ DE SES VÊTEMENTS.N quittant le lieu où Notre-Seigneur est
tombé pour la troisième fois, on retourne sur
ses pas jusqu’à la rue qui vient de la porte de
Damas, et l’on suit cette rue quelque tempsdans la direction du sud, pour prendre ensuite une autre
rue à droile, qui mène au parvis du Saint-Sépulcre.La basilique du Saint-Sépulcre renferme les cinq dernières
stations du chemin delà croix.A peine entré dans cette église à jamais vénérable, oa
monte donc à droite un escalier qui a dix-neuf marches.
Des mosaïques incrustées dans le pavé du sanctuaire indiquent
le lieu où Notre-Seigneur a été dépouillé de ses vêtements.598 CHEMIN DE LA CROIX : DIXIÈME STATION.EVANGILE.JOAN., XIX.a3. Milites ergo eum crucifixissent
eum , acceperunt
vestimenta ejus.23. Les soldats, après
l’avoir crucifié, prirent ses
vêtements.RÉFLEXIONS.Rien" n’est plus propre à exciter la componction dans
une âme, et à l’entraîner à tout jamais à la suite de Jésus,
que la contemplation de ses douleurs. Voyons en particulier
ce qu’il souffre pendant que les bourreaux font les
préparatifs du crucifiement.iû D’abord on lui arrache violemment ses chaînes, puisqu’il
sort de la prison, et on lui enlève brutalement sa
robe et tous ses vêtements, collés sur les plaies de son
corps. C’est alors que l’on vit l’accomplissement de la
prophétie d’Isaïe : De la plante des pieds jusqu’à la icie il
n’y a qu’une seule plaie. Combien cette opération renouvelle
vos douleurs, ô mon aimable Sauveur ! et combien je désire
y compatir de toute mon âme !2° Dans ses bourreaux Jésus regarde les agents de la
volonté de son Père céleste ; et" c’est pourquoi il obéit
sans retard et sans hésitation. Oh ! comme il nous apprend
bien ici à garder la paix, la patience, la résignation au
milieu de toutes les injures que nous recevons ; et avec
quelle éloquence il nous dit, dans son silence, d’avoir pitié
de nos ennemis et de prier pour eux !3° O mon très doux Rédempteur, Agneau, victime de
mon salut, il me semble vous voir en cet état priant et
suppliant votre Père de nous pardonner, et d’effacer toutes
les innombrables iniquités de la terre. Oui, vous avez étéJÉSUS EST DÉPOUILLÉ DE SES VÊTEMENTS. 599exaucé. Et, comme vous avez voulu qu’à vôtre prière se
joignît la nôtre, avec vous nous prierons pour lé même
objet ; et nous obtiendrons ainsi grâce et miséricorde, pour
nous et pour tant d’autres âmes que nous aimons,PRIÈRES.ANT. Vois, Ô mon âme,
avec quelle barbarie on dépouillé
Jésus de ses vêtements,
et on l’expose nu ;
vois comme il souffre quand
on lui arrache, dans cette
cruelle opération, sa couronné
d’épines. O Christ,
maintenants un ver de terrer
voilà ce que vous êteSj et
non pas ùn-hommé ; vous êtes
l’opprobre des hommes.f. Ils se sont partagé
mes vêtements ;
" r|. Et ils ont mis ma robe
ari sort.PRIÈRES.Nous avons péché en votre
présence, ô Seigneur ! A
cause de votre nom, oh ! ne
nous livrez pas à l’opprobre ;
car vous êtes le Seigneur
notre Dieu, et nous
comptons sur votre infinie
miséricorde. Ainsi soit-il.ANT. Considéra, anima
mea, quomodo hôrribilior
vestium spolîatio et denudàtio
subseçuta sit hqrribilem corqnx
detractionem. Chrisius est
jamnunc vermis, et non homo,
et opprobrium hominùm.f. Partiti sunt vesiimenta
mea sibi ;ij. Et in vestem meam miserunt
sortem.OREMUS.Peccavimus ante te, Domine,
ne des nos in opprobrium
pr opter nomen tuum :
quia tu esDominusDeusnos-:
ter, quem propitium exspectamus.
Amen.Jésus dépouillé de ses vêtements. — FIG. : I Reg., xvni, 4.
Jonathas se dépouillant de ses vêtements pour sauver David. '■ ; —6oo CHEMIN DE LA CROIX : DIXIÈME STATION.PROPH.: Job,\, 25. Nudus egressus sumdeutero matris mese, etnudus
revertar. Je suis sorti dépouillé de tout du sein de ma mère, et je
retournerai au tombeau dans le même dépouillement. Voir Ps.,
xxi, 19.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
Xe STATION.—Jésus est dépouillé de ses vêlements.Considérons combien fut grande la douleur de Jésus-Chiist lorsque
les bourreaux lui arrachèrent ses habits. Toutes les plaies qu’il avait
reçues et qui avaient collé sa robe contre sa chair sacrée se rouvrirent
en ce moment pour lui faire souffrir à la fois tous les tourments
de la flagellation. Mais ce-qui lui fut encore bien plus sensible, c était
de se voir exposé à la vue d’une foule immense de spectateurs.O Jésus, divin Agneau ! vous voilà donc parvenu au lieu de votre
supplice, sans que vous ayez ouvert la bouche pour vous plaindre.
Ah ! que votre silence est éloquent et énergique ! Avec quelle force
ne nous prêche-t-il pas la nécessité de réprimer nos impatiences et nos
murmures ! Vous vous laissez encore dépouiller de vos vêtements pour
expier le malheur que nous avons eu de perdre le don précieux de la
grâce. Daignez donc nous le faire recouvrer et nous dépouiller entièrement
du vieil homme, afin que nous ne vivions plus que selon les
sentiments de votre coeur adorable.Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Lieu de la onzième station.
CCLXXIX* VISITE.
ONZIÈME STATION.
ICI JÉSUS EST ATTACHÉ A LA CROIX:m le lieu même où Notre-Seigneur a été
attaché à la croix est dressé un autel que l’on
voit adossé au mur oriental de l’église. En
avant de l’autel se trouvent des cariés en mosaïqueindiquant l’endroit de la crucifixion.Là, les prêtres catholiques peuvent célébrer le saint
sacrificeQui pourrait exprimer ce que le coeur éprouve en ce
lieu ? En présence de tant de mystères d’amour et de dou'II. 346o2CHEMIN DE LA CROIX : ONZIEME STATION.leur, il vaut mieux se taire', laisser couler ses larmes,
prier et aimer.L’on sait que le titre de la croix, découvert par sainte
Hélène, est maintenant à Rome, dans la.basilique appelée
Sainte-Croix de Jérusalem. Le texte grec et latin est parfaitement
lisible, mais l’hébreu ne se voit presque plus.PRIERES.MATTH., xxvn.3 3. Et vencrunt in locum
qui diciiur Golgotha, quod
est Cabarix locus.34. Et dederunt ei vinum
bibere eum felle mixtum. Et
eum gusiasset, noluit bibere.MARC, xv.2D. Erat autem hora tertio,
et crucifixerunt eum.i-j.Ei eum eo crucifiguni
duos latrones : unum a dextris,
et aiium a sinislris ejus.28. Ei implcta esi Scriptura,
qux dicit : Et eum iniquis
reputatus esi. (Is., nu,
12.) Luc, XXIII.34. Jésus autem dicebai :
Pater, dimitte iliis : non
enim sciunt quid faciunt.JOAN., XIX.19. Scripsit autém et titu33,Et ils .arrivèrent au
lieu appelé Golgotha, c’està-dire
lieu du Calvaire.34. Et ils lui donnèrent
à boire du vin mêlé de fiel.
Jésus en goûta, mais il n’en
voulut point boire.2 5. Or, il était la troisième
heure du jour quand
ils le crucifièrent.27. Ils crucifièrent aussi
avec lui deux voleurs, l’un
à sa droite, l’autre à sa gauche.28. Ainsi fut accomplie
cette parole de l’Écriture :
Et il a été mis au rang des
scélérats.34. Et Jésus disait : Mon
Père, pardonnez-leur, car
ils ne savent ce qu’ils font.iq. Pilate fit aussi faireJESUS EST CLOUE SUR LA CROIX.6o3une inscription et la plaça
au haut de la croix. On y
avait écrit : Jésus de Nazareth,
roi des Juifs.20. Un grand nombre de
Juifs lurent cette inscription,• parce que le lieu où Jésus
avait été crucifié était proche
de la ville. Pilate l’avait
fait écrire en hébreu, en grec
et en latin.21. Mais les Princes des
prêtres dirent à Pilate : Il
ne faut pas écrire : Roi des
Juifs ; mais écrivez qu’il a
dit : Je suis le roi des Juifs,22. Pilate répondit : Ce
qui est écrit est écrit.lum Pilatus, et posuit super
crucem. Erat autem scriptum :
Jésus Nazarenus, rex Judasorum.20. Hune ergo iiiulum
multiJudxorum legerunt, quia
prope civitatem erat locus ubi
crucifixus est Jésus : et erat
scriptum hebraice, grxcc et
latine.21. Dicebant ergo Pilaio
Poniifices Judxorum : Noli
scribere : Rex Judxorum, sed
quia ipse dixit : Rex sum
Judxorum.22. Respondit Pilatus :
Quod scripsi. scripsi.REFLEXIONS.i° Les bourreaux présentent à Notre-Seigneur un breuvage
de vin mêlé de fiel et de myrrhe. Tous les sens de
Jésus ont été torturés, il faut que son’ goût soit pareillement
tourmenté, et c’est pourquoi le Sauveur permet qu’on
lui offre cette boisson ; il la goûte. C’était prédit. Ne fallait-il
pas que les Écritures s’accomplissent, et que Jésus
nous témoignât l’immensité de son amour ?20 O divine et salutaire victime, laissez-vous maintenant
clouer sur la croix. Étendez-y largement vos bras afin
d’attirer à vous tous les pécheurs et de l’es offrir à votre
Père. N’êtes-vous pas l’Agneau divin qui efface tous les
péchés du monde ? Jetez vos regards en haut, parlez à
votre Père, regardez-le. Réconciliez-nous avec lui. Ouvrez-604 CHEMIN DE LA CROIX : ONZIÈME STATION.nous les portes du paradis. Nous vous demandons de nous
appliquer vos mérites et de nous établir à jamais dans là
paix et dans la grâce de Dieu.3° Nous devons admirer le silence de Jésus au
milieu de tous ces supplices. Quelle douleur quand on disloque
ses membres , quand on les cloue ! « Ils ont percé
mes mains et mes pieds, et ils ont compté tous mes os. « 
Jésus se tait, il souffre ; quelle leçon ! Il nous apprend à
accepter toutes nos croix en silence. Puis, quand il est
crucifié, il prie. Mon Père, pardonnez-leur, ils ne savent ce
qu’ils font.■40 L’inscription placée au-dessus de la croix, une fois
écrite, restera écrite. Et elle portera la marque certaine et
irréfragable de la royauté de Jésus-Christ. L’impiété des
Juifs "recevra ici même son châtiment ; et éternellement
. on lira au haut de cette croix qu’ils ont crucifié leur roi.
N’êtes-vous pas mon roi, ô Jésus ! votre croix me l’apprendrait,
si mon coeur ne me le disait pas ; vous êtes mon
roi à mille titres ; mais vous l’êtes surtout à ce titre
touchant que si moi-même je vous ai crucifié, vous me
l’avez pardonné !PRIÈRES.HYMNDS.Ad locum nuncpervenimus,
In quo Salvator sxculi
Se obtulit pro omnibus,
Ipseque emisit spiritum.Ecce locus sanctissimus,
Sacratus Chrisii sanguine,
Qtti hic saluteni animx
Invenit crucis opère.HYMNE.Nous arrivons maintenant
au lieu où le Sauveur du
monde s’est offert pour tous,
et où il a rendu l’esprit.Voilà ce lieu très saint
consacré par le sang du Christ
qui procura ici le salut de
nos âmes par le mystère de
la croix.JESUS EST CLOUE SUR LA CROIX.6o5Tandis que des impies
perçaient 1 ici ses mains, ses
pieds, son coeur, il fut immolé,
celui qui est la vie
du monde , celui qui seul est
la résurrection des morts.O sang sacré de la victime,
vous qui êtes le salut
de notre âme, c’est sur ce
Calvaire que vous avez coulé
du corps de Jésus.Gloire à vous, Seigneur,
•qui avez souffert pour nos
crimes ! nous vous en supplions,
apportez ànotreâmé
ce pardon que vous avez
acquis au prix de votre sang.
Ainsi soit-il.ANT. Voici le lieu où a
été élevé le Sauveur du
monde. De son flanc sacré
l’eau et le sang ont coulé
pour notre rédemption et
pour la purification de la
souillure de nos crimes. Venezy
adorons.f. Nous vous adorons,
Seigneur, et nous vous bé- •
nissons,.jj. Parce que vous avez
racheté' le monde par votre
sainte croix.ORAISON.
Dieu, Père de l’éternelle
miséricorde et de l’infinieManus, pedesque, viscera,
Dum hîc foderunt impii,
Tune vita muridi cxditur
Per quam resurguni mortui.O sacer sanguis victimx,
Salusque nosirx animx,
In hoc fusus Calvario
Ex Christi Jesu corpore.Gloria tibi, Domine,
Pro nostro passo scelcre,
Infunde nobisyeniani,
Quam acquisîsti sanguine.Amen.ANT. Ecce locus ubi Salvator
mundi pependit :ex eujus
latere sanguis et aqua in
nosiram redemptionem, ac
nostrorum criniinum ablutic—
nem exivit. Venite, adoremus.f. Adoramus te, Christe,
ei benedicimus iibi,r|. Quia per sanctam erncem
tuam hic redemisti mundum.OREMUS.Deus, Pafcr xternxpietatis
et infinitx charitatis, quifuro-34.606 CHEMIN DE LA CROIX : ONZIÈME STATION.rem irx tux, quem nos pro
peccalis nostris merebamur,
hoc in loco, super Filium
tuum unigeniium, totius humani
generis Redempiorem,
erupisii ; eum ipsum in cruce
suspendi, aceto et felle potari,
clavis et lancea vulnerari permisisti ;
concède nobis indi-gnis
servis tux sanctissimx
majestatis, ejusdem Filii tui
doloribus compatieniibus, ut
fructu tantx Passionis et mords
in xiernx felieitatis gloria
perfrui mereamur. Per eumdem
Christum Dominum
nostrum. Amen.charité, c’est en ce lieu que
vous avez fait tomber sur
votre Fils unique, Rédempteur
de tout le genre humain,
la fureur de votre colère,
que nous avions provoquée
par nos péchés, permettant
qu’on l’attache à la croix,
qu’on lui donne à boire du
vinaigre et du fiel, qu’on
le blesse cruellement avec
des clous et une lance, à
nous qui sommes les indignes
serviteurs de votre très
sainte Majesté, et qui compatissons
vivement aux douleurs
de ce même Fils, daignez
accorder la grâce de
jouir des fruits de sa Passion
et de sa mort dans la gloire
de la félicité éternelle. Ainsi
soit-il.I. Le Christ crucifié. — FIG. : Gen., xxn, 9. Isaac attaché sur le
bûcher. — PROPH. : Ps., xxi, 17, 18. Foderunt manus meas etpedes
meos. lis ont percé mes mains et mes pieds.II. Première parole du Christ sur la croix. Il prie pour ses persécuteurs.
— FIG. : Ex., xxxii, 11, 14. Moïse prie pour ceux qui ont
transgressé la loi. — PROPH. : Is.,uu, 12. Et pro transgressoribus
rogavi. Et j’ai prié pour ceux ont transgressé la loi.III. Inscription sur la croix : J. N. R. J. — FIG. : Num., xxi, 9.
Le serpent d’airain est élevé.—PROPH. : Is., xix, 19. Erit altareDomini'in
medio terrai et titulûs Domini juxta ierminum ejus. Il Y aura
un autel pour le Seigneur au milieu de la terre, et un monument
consacré au Seigneur.IV. le Christ abreuvé de vin mêlé de fiel. — FIG. : Thr., ni,JESUS EST CLOUE SUR LA CROIX.i 5, 19. Jérémie se souvient de l’absinthe et du fiel. — PROPH. :
Ps., LXVIII, 22. Et dederunt in escam meam fel. Et ils m’ont donné
le fiel pour nourriture.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.
XI 0 STATION. — Jésus-Christ esi attaché sur la croix.Considérons Jésus-Christ s’offrant à ses bourreaux pour être crucifié
et s’étendant lui-même sur l’arbre de la croix. Quel tourment ne
dut-il pas endurer, dans le temps que les coups de marteau enfonçaient
les clous dans ses pieds et dans ses mains adorables ! Alors sa
chair se déchire, ses os se froissent, ses nerfs se rompent, ses veines se
brisent ; le sang, coulant à grands flots, épuise ses forces et ajoute à
de si horribles supplices celui de la soif la plus ardente.O péché, maudit péché ! c’est toi qui fus la cause de cette mer de
douleurs dans laquelle nous contemplons la victime de notre salut !
Ah ! chrétiens, quels excès d’amour, quelle immense charité ! Qu’à
cette vue nos coeurs se déchirent et s’embrasent ; qu’ils renoncent à
tons les plaisirs de la terre, qu’ils soient sans cesse crucifiés avec
celui de Jésus, et que nos yeux versent jour et nuit des torrents de
larmes.Paier, Ave, Gloria, Miserere, etc.CCLXXXe VISITE.
LE CALVAIRE.
LA CHAPELLE DU STABAT MATER.
MARIE AU PIED DE LA CROIX. ;OELLE consolation de s’agenouiller sur le lieu
 ; même où, d’après la tradition, la très pure
: Vierge, saint Jean et les saintes femmes se
. tenaient tandis que Jésus était sur la croix !Mais cette place sacrée où est-elle ? Au sud du Calvaire
ne voyez-vous pas une fenêtre ? Cette fenêtre s’ouvre sur
une chapelle dédiée à la très sainte Vierge, et appelée la
chapelle du Stabat Mater ou des Francs 1. C’est là. Dans ce
sanctuaire, qui a toujours été la propriété des catholiques,
il faut lire le récit du saint Évangile, par lequel nous
apprenons que nous avons une mère au ciel ; et quelle
mère !î. Au-dessous de la chapelle du Stabai se trouve celie de sainte
Marie Égyptienne. Le pèlerin saluera en passant cette femme admirable,
modèle du vrai repentir, et il lui adressera une humble prière.
L’histoire rappoite que l’illustre pénitente, après dix-sept ans passés
dans le péché, se rendit à Jérusalem, où une main invisible la
retint à la porte du Calvaire, le jour de l’Exaltation de la sainte croix.
Pleurant ses fautes, elle put enfin entrer dans le temple saint. —
Convertie, elle sortit de là, munie de l’eucharistie, pour aller passer
plus de quarante-sept ans de pénitence et de solitude au delà du
Jourdain et de la mer Morte. Sainte Marie Égyptienne mourut la
nuit du jeudi au vendredi saint, et reçut la sépulture des mains du
prêtre Zosime, miraculeusement averti de toutes ces merveilles.
(Voir plus haut, visite CCXI, pages 279 à 282.) MARIE AU PÎËD DE LA CROIX6oqEVANGILE.25. Cependant la mère
de Jésus et la soeur de sa
- mère, Marie, femme de
Cléophas, et Marie-Madeleine
se tenaient là, debout,
au pied de la croix..2-6. Jésus donc, voyant sa
mère, et près d’elle le disciple
qu’il aimait, dit à sa
Mère : Femme, voilà votre
fils.27. Puis il dit au disciple:
Voilà votre mère. Et, à dater
de cette heure-là, le disciple
la recueillit dans sa
maison.JOAN., XIX.2 5. Stabant autem juxta
crucemjesu mater ejus et soror
matris ejus Maria Cleophx,
ei Maria Magdalene.26. Cum vidisset ergo Jésus
matrem, et '. discipulum ,
stantem, quem diligebat, dicit
mairi sux : Mulier, ecce
filius tuus.2j.Deinde dicit discipulo :
Ecce mater tua. Et ex Ma
hora accepit eam discipulus
in sua.REFLEXIONS.i° O chrétien, contemple ce nouveau martyre. C’est
une mère, et la plus tendre des mères, qui voit crucifier'
son fils et son Dieu. Marie a les yeux fixés sur Jésus.
Elle voit l’Innocent, le Saint des saints, le Dieu bon et
éternel, crucifié par des scélérats ; elle sent combien ignominieux
est ce supplice ; et la douce et innocente victime
qui meurt sans proférer la moindre plainte causé à son
coeur une inénarrable douleur.20 Jésus n’oublie pas sa mère. Il sait combien la divine
Vierge sera privée de ne plus le voir… Il la quitte. O douleur
vraiment profonde, et pour la mère et pour le fils !
C’est donc ainsi que la cruelle mort va séparer ce que Dieu6:o PRÈS DU CALVAIRE : ÉGLISE DU S.-SÉPULCRE.a si bien uni, Marie et Jésus, le fils et la mère ! Ce glaive
de douloureuse séparation, ô Marie, a réellement transpercé
de part en part votre coeur.3° Jésus associe Marie à sa mission de rédempteur. C’est
pourquoi il nous la donne comme mère, ou, pour mieux
dire, il fait d’elle notre mère par un admirable miracle
d’amour.Et Marie, devenue notre mère, sent vraiment’ que nous
sommes ses enfants, et nous aime d’une maternelle tendresse.
Quand elle devint mère, de Jésus, son enfantement
ne fut qu’une joie ; elle mit le Sauveur au monde,
dans l’extase ; quand elle devint mère des hommes, la
divine Vierge souffrit, dans cet enfantement, plus que tous
les martyrs. Le prophète l’avait prédit.O Marie ! vos douleurs, vos gémissements, tout ce que
ma naissance spirituelle vous a coûté au pied de la croix,
-jamais je n’en perdrai le souvenir. L’Esprit-Saint lui-même
me le recommande.PRIÈRES.PROSE DU STABAT MATER.Stabat Mater dolorosa
Juxta cruccm lacrymosa
Dum pcndebat Filius,Cujus animam gemeniem
Contristatam et dolentem
Pcrtransivit gladius.O quam Iristis et afflicta
Fuit Ma benedicta
Mater Unigcniti !Qux marchât et dolebat,Debout au pied de la
croix, à laquelle son Fils
était suspendu, la Mère de
douleur pleurait.Son âme abattue, gémissante
et désolée, fut percée
du glaive de. douleur.Oh ! qu’elle fut triste et
affligée, cette Mère bénie
du Fils unique de Dieu !Cette tendre Mère gémis-VOILA VOTRE MÈRE.611sait et soupirait à la vue des.
angoisses de son divin Fils.
Qui pourrait retenir ses
larmes, en voyant la Mère
de Jésus - Christ dans cet
excès de douleur ?Qui pourrait contempler
sans une profonde tristesse
la Mère de Jésus souffrant
avec son Fils ?Elle voit Jésus livré aux
tourments et déchiré de
coups pour les péchés de sa
nation.Elle voit ce Fils bienaimé
mourant, délaissé jusqu’au
dernier soupir.O Mère pleine d’amour,
faites que je sente votre
douleur, que je pleure avec
vous.Faites que mon coeur soit
embrasé d’amour pour Jésus-Christ
et ne songe qu’à
lui plaire.O sainte Mère, imprimez
profondément dans mon
coeur les plaies de Jésus
crucifié. Ainsi soit-il.Pia Mater dum videbat
Naii panas inclyti.Quis est homo qui non fient,Matrem Christi si videret
In tanio supplicio ?Quis non posset contristari
Christi Matrem contemplari
Dokntcm eum filio ?Pro peccatis sux gentis
Vidit Jesum in tormentis,
Ei flagcllis subditum.Vidit suum duleem Natum
Moriendo dcsolatum
Dum emisit spiriium.Eia, Mater, fons amoris,
Me sentire vim doloris
Fac, ut tecum lugeam^Fac ut ardeat cor meum
In amando Christum Deum^
Ut.sibi complaceam.Sancta Mater, istudagastCrucifixi fige plagas
Cordi meo valide.Amen '.1. On peut voir la tin du Slabat page 64S.612 PRES DU CALVAIRE : EGLISE DU S.-SEPULCRE.PRIERES.ANT. Stabant juxta crucem
Jesu mater ejus et soror
matris ejus, Maria Cleophx,
et Salomej et Maria Magdalene.f. Millier, ecce filius iuus,
dixit Jcsus ; cid discipulum au1cm
,-K\ Ecce mater tua. •
ORF.MUS.Deus, in cujus Passione,
secundum Simeonis prophetiam,
dulcissimam animam
gloriosx Virginis et matris
Marix doloris gladius pertransivit,
concède propitius,
ut quidolares ejus venerando
recolimus,Passionis tuxeffectum
felicem consequamur.
Amen.ANT. La mère de Jésus
et la soeur de sa mère,
Marie, femme de Cléophas,
et Salomé, et Marie-Madeleine
se tenaient debout
au pied de la croix.y. Femme, voilà votre
fils, dit Jésus à sa mère.
Puis il dit au disciple :IÎ. Voilà votre mère.
ORAISON.O Dieu, dans la Passion
duquel un glaive de douleur,
suivant la prophétie du
vieillard Siméon, a percé lecoeur
aimant de la glorieuseVierge
Marie votre mère,,
faites que, célébrant avec
respect le souvenir de ses,
douleurs, nous obtenions
les heureux effets de votre
Passion. Ainsi soit-iLPRIÈRE A SAINTE MARIE EGYPTIENNE,ANT. Nolioblivisci, anima
mea, reiributioncs Domini.f. Glorificab'onomcntuum
in sternum,u\ Quia misericordia iua
r.-.agna-cst super me.ANT. O mon âme, n’oublie
jamais les bienfaits du.
Scigneur.v. Je Glorifierai votrenom
à jamais,ij. Parce que votre miséricorde
a été grande envers,
moi.CHAPELLE DU STABÂT MATER.613ORAISON.
Dieu de bonté, la bienheureuse
Marie Égyptienne,
en vous aimant pat-dessus
toutes choses, areçude vous
le pardon dé ses péchés :
faites qu’à sa prière nous
obtenions’ le don d’une
salutaire pénitence. Ainsi
soit-il. .-■•'"'•"■ ORÏMUS. '' ;'-'Largire
 nobis, misericors
Deus, ut beata Maria qux te
super omnià diligendo suqrum
àçcepit yeniam delictorum,
pcenitentix salutdris nobis
donum obtineat. Amen.Seconde parole, à Marie debout au pied de la croix. — FIG. :
II.Mach., vu. La mère des Machabées debout près,de ses, enfants
torturés. —-PROPH. : Tlir., u, i3. Virgo "filia S’on, magna est
velut mare contritio tua. Vierge fille-de Sion, ta douleur est grande"
comme la mer..II.35Vue extérieure du Saint-Sépulcre à Jérusalem.
CCLXXXI* VISITE.
LE LIEU OU LES. SOLDATS SE PARTAGÈRENT
LES VÊTEMENTS DU CHRISTAU PIED DU CALVAIRE.'ENDROIT OÙ les soldats se partagèrent les vêtements
de Notre-Seigneur, faisant quatre parts
et tirant au soit sa robe sacrée, est, d’après la
tradition, la chapelle même appelée la Chapellede la Division des vêtements du Christ. Cet oratoire, que
rien de particulier ne distingue, mais que ce grand souvenir
remplit, se trouve sur le côté oriental de l’église du
Saint-Sépulcre, au nord de l’ouverture qui conduit auxON PARTAGE LES VÊTEMENTS DU CHRIST. 61 5chapelles souterraines de Sainte-Hélène et de l’Invention
de la Sainte-Croix.On sait que la sainte robe du Sauveur est à Trêves, et
sa tunique sacrée à Argenteuil, près Paris.ÉVANGILE.23. Les soldats, aptes
avoir crucifié Jésus, prirent
ses vêtements et en firent■quatre parts, une pour chacun
d’eux. Ils s’emparèrent
aussi de sa tunique ; mais
elle était sans couture, et
d’un seul tissu depuis le
haut jusqu’en bas.24. Ils se dirent donc entre
eux : N e la déchirons pas ;
mais tirons au sort à qui
l’aura, afin que cette parole
de l’Écriture fût accomplie :
Ils ont partagé mes vêtements
entre eux, et ils ont
jeté ma jrobe au sort. Voilà
ce que firent les soldats.JOAN., xix.23. Milites ergo, eum crucifixissent
eum, acceperunt
vesiimenta ejus (et fecerunt
quatuor partes, unicuique militi
partent) et tunicam. Erat
autem tunica inconsutilis, desuper
contexla per toium.
(MATTH., xxvn, 35. MARC,
xv, 24. Luc, xxm, 34.) 24. Dixerunt ergo ad invicem
: Non scindamus eam,
sed soriiamur de Ma cujus
sit : ut Scripiura implereiur,
dicens : Partiti sunt vesiimenta
mea sibi, et in veslcm
meam miserunt sortem. Et
milites quidem hxc fecerunt.
(Ps. xxi, 19.) REFLEXIONS.i° O mon Sauveur, à quel état d’extrême nudité je
vous vois réduit ! Une pareille pauvreté sied-elle bien au
Maître de l’univers ? Mais , si vous abdiquez à ce point
votre droit sur les choses les plus indispensables à un homme6i6 LE CALVAIRE.en ce monde, vous quiavez tout créé, vous faites éclater
par un autre côté votre divinité, qui ne peut rester sans
témoignage. Vous avez fait dire mille ans à l’avance, par
votre prophète, ces paroles : Ils m’ont considéré, et ils m’ont
attentivement regardé ; ils se sont partagé mes vêtements, et
ma robe sans couture, ils l’ont tirée au sort. Ici, la prophétie
s’est accomplie. Et dans votre dénûment vous ne cessez
d’être le grand Dieu !2° Ces hàrdes, je les vois. Je vois cette tunique, cette-robesans couture. C’étaient donc-là- toutes vos richesses,
ô Jésus ! Quelle étonnante pauvreté ! Voici tout l’héritage
de celui qui est le. Roi des rois, le souverain seigneur de
l’univers. Hélas ! vous n’aviez pas de demeure pour vous
loger en venant au monde ; et voilà que vous n’ayez, pas
de place pour mourir. On va vous élever entre le ciel et la
terre. Vous aviez de pauvres langes qui vous enveloppaient
petit enfant ; on vous arrache vos vêtements avant
de vous laisser expirer. Les soldats se les partagent comme
Un précieux butin.-Oh !-combien j’aurais voulu être là pour. les .recueillir, .non: par une avarice sordide, comme ces
soldats avides, mais par un amour tendre et compatissant.
'3° Apprenez donc, ô âmes à qui Dieu fait fa grâce
de la vocation religieuse, apprenez à n’avoir rien à vous,
à l’exemple de Jésus mourant ; pas même les vêtements
que vous portez. Et souffrez que tout s’échappe de vos
mains avant la vmôrt, afin 'd’arriver à Jésus complètement
dépouillées, pour recevoir toutes les gloires et toutes les
béatitudes de l’éternité. , . , . ,PRIERES.• - HYMNUS.
Reghansper Orhne sxculum,
Qui càlos implet luminéA celui qui règne dans
tous les siècles, à celui qui •LÀ ROBE SANS COUTURE EST TIREE AU SORT 617remplit les cieux de lumière
et qui leur donne une brillante
parure d’astres, des
soldats lui prennent sa
robe.Il est abreuvé d’ignominie,
celui qui revêt de gloire
les Saints, qui donne aux
morts la vie, et qui aux pécheurs
accorde le pardon.Oui, celui qui habille le
lis, qui donne des fruits
aux arbres, le voilà privé de
ses vêtements, pauvre, nu,
abandonné.Aux oiseanx il distribue
leurs ailes, qu’il colore si
gracieusement ; les prairies
lui doivent leurs fleurs, ravissant
ornement ; et lui, il
est sans habits.Allons donc au lieu sacré
où le Rédempteur de tous,
acceptant la peine et l’ignominie,
voulut voir ses vêtements
partagés.O race impie et méchante,
dans quel crime tu te plonges,
tandis que cette robe
sans couture est tirée au
sort !Hélas ! le Christ qu’on a
ainsi dépouillé n’a plus pour
tunique que la pourpre de
son sang, et d’indignes solOrnatatque sideribus,
Hune veste privant milites.Qui Sanctos vestit gloria,
Vitam dédit et mortuis,
Ac rcis donat veniam,
Repletur ignominiis.Qui campi veslit lilia,
Fruciusque dat arboribus,
Suis privatus tunicis,
Pauper, nudus, relinquitur.Qui vestit volatilia
Pennis atque coloribus,
Ornaique praia floribus,
Ipse privatur vestibus.Ad locum sanctum pergimus,Ubi Redempior omnium
Cum peena et ignominia
Vestem permisit dividi.O gens iniqua et pessima,
Quali madescis crimine
Dum tunica inconsutilis
A te sorte dividitur !Heu ! Chrisius nudus vestibus
Solo cruore induitur,
Et super eas milites
Sortes miserunt impii.6:8LE CALVAIRE.Hic locus est sanctissimus,
Ubi David oraculum
Compleium est in sortibus
De Christi raptis vestibus.Precamur ergo cernui
Te Crcatorem sxculi
Ui hic privaius vesiibus
Nos induas virlutibus.Amen.ANT. Milites, eum crucifixissent
Jesum, acceperunt
vestimenia ejus, et fecerunt
quatuor partes, unicuique militi
partem.f. Hic diviserunt sibi vesiimenta
mea,T$. Et super veslcm meam
miserunt sortem.
OREMUS.Benignissime Jesu Christe,
qui pro nosira redemptione
ab indignis peccatorum manibus,
non solum in cruce
nudus suspendi, et mon’ voluisti,
sed etiam tua sacratissima
vesiimenta partiri, et
donari permisisti, concède, ut
spqliati viiiis virtutibusque
ornati, tibi Dco vivo et verodats ont tiré au sort ses
pauvres hardes.C’est bien ici le lieu très
saint où s’est accompli l’oracle
de David : Ils m’ont
dépouillé de mes vêtements,
et ils les ont tirés au sort.O Créateur du monde,
prosternés à vos pieds, nous
vous en prions, Vous qu’ici
on a si cruellement dépouillé,
revêtez-nous de
toutes les vertus.
Ainsi soit-il.ANT. Après avoir crucifié
Jésus, les soldats prirent ses
vêtements et en firent, quatre
parts, une pour chacun
d’eux.f. Ils se partagèrent mes
vêtements,le. Et ils ont tiré ma robe
au sort.ORAISON.
Très doux Seigneur Jésus,
pour notre rédemption
non seulement vous avez
voulu être attaché nu sur la
croix,par les mains d’indignes
pécheurs, et y mourir, mais
encore vous avez permis que
vos sacrés vêtements fussent
partagés et distribués ; faites
donc que, dépouillés desACCOMPLISSEMENT DE LA PROPHETIE.619vices et ornés des vertus,
nous soyons dignes d’être
présentés dans la gloire céleste,
à vous, ô Dieu vivant
et véritable. Ainsi soit-il.in ccelesii gloria prxsentari
mereamur. Amen.Les habits ■ sont partagés, la tunique mise au sort. ■—- FiG. :
Gen., xxxvii, 3 1 -33 . La tunique de Joseph est teinte de sang.. —
PROPH. : Ps., xxi, 19. Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem
meam miserunt sortem. Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont
tiré ma tunique au sort..Château fort dans le lieu de naissance du bon larron,
entre Ramley et Jérusalem, d’après Zuallart, en 1608.
CCLXXXIIe VISITE.
LE CALVAIRE.LE CIEL PROMIS AU BON LARRON.L’OUEST de Jérusalem , en dehors des portes de
la cité, se trouvait une petite éminence formée
par des rochers. C’était le lieu réservé à l’exécution
des criminels. Ce mont se nommait leCalvaire. Notre-Seigneur, accompagné des deux larrons,
parcourut l’espace qui séparait le palais de Pilate de ce lieu,
et qu’il faut évaluer à sept cents pas environ.Plus tard, le Calvaire, primitivement en dehors de Jérusalem,
.fut enclavé dans l’enceinte de cette ville, et
l’église du Saint-Sépulcre l’enferme.A quelle place étaient donc plantées les croix du bon et
du mauvais larron ?JÉSUS INSULTE SUR LA CROIX.621Au sanctuaire de la Plantation de la croix, vous trouvez
fixées dans le pavé deux pierres noires de forme ronde,
l’une à environ quatre ou cinq pas de la croix du Sauveur,
l’autre à six pas au moins. La pierre la plus près de la croix
de Jésus indique la place du bon larron.Cet heureux converti à qui Notre-Seigneur dit : Aujourd’hui
tu seras avec moi dans le paradis, aurait eu, assure-t-on,
pour lieu de naissance une colline placée entre Jaffa
et Jérusalem, sur laquelle on voyait autrefois un château
fort.La gravure que l’on a sous les yeux représente cet
emplacement.EVANGILE,35. Cependant le peuple
se tenait là debout, regardant39. Et ceux qui passaient
par là blasphémaient contre
lui, en branlant la tête,40. Et lui disaient : Eh
bien, toi qui détruis le temple
de Dieu et qui le rebâtis
en trois jours, que ne
te sauves-tu toi-même ? .Si
tu es le Fils de Dieu, descends
de la croix.41. Les Princes des prêtres
se moquaient aussi deLuc, xxur.35. EtstabatpopulusspectansMATTH., XXVII.39. Prxtereuntes autem
blasphemabani eum moventes
capita sua. (Ps. xxi, 8.
MARC, xv, 29.) 40. Et dicentes : Vah ! qui
destruis templum Dei, et in
triduo illud resedificas, salva
temetipsum : si Filius Dei
es, descende de cruce.(JOAN.J
11, 19.) 41. SimilUer et Principes
sacerdotum illudenies cum35.622LE CALVAIRE.Scribis et Scnioribus, dicebant:42. Alios salvos fecil, seipsum
7ion potest salvum facere
: si rcx Israël est, descendai
nunc de cruce, et credimus
ci. (Sap., n, 18.) 43. Confidit in Deo : liberct
nunc, si vult, cum : dixit
cnim : Quia Filius Dei sum.
(Ps.,xxi, 9.) Luc, XXIII.36. Illudebanl autan ci et
milites accedentes, et acetum
offerchtes ci,3j. Et dicenles : Si tu es
rex Judxorum, salvum te
fac.39. Unus autem de his qui
pendebant laironibus, blasphemabat
eum, dicens : Si tu
es Chrisius, 'salvum fac temetipsum,
et nos.40. Kespondens autem alter
increpabat eum, dicens :
Neque tu times Deum, quod
in eadem damnatione es ?41. Et nos quidem juste ;
nam digna factis recipimus :lui, avec les Docteurs de la
loi. et l’es Anciens, en disant
:42. Il a sauvé les autres,
et il ne peut se sauver luimême.
S’il est le roi d’Israël,
qu’il descende maintenant
de la croix, et nous
croirons en lui.43. Il a mis sa confiance
en Dieu ; si Dieu l’aime,
qu’il le délivre donc maintenant ;
car il a dit : Je suis
le Fils de Dieu.36. Les soldats l’insultaient
aussi, etjS’approchant,lui présentaient du vinaigre,37. Et lui disaient : Si tu
es le roi des Juifs, sauve-toi
toi-même.39. Or, l’un des voleurs
crucifiés blasphémait contre
lui, disant : Si tu es le Christ,
sauve-toi Loi-même, et nous
avec toi.40. Mais l’autre, le reprenant,
lui disait : Tu n’as
donc point non plus de
crainte de Dieu, toi qui te
trouves condamné au même
supplice ?41. Encore, pour nous,
c’est avec justice: car nousLE BON LARRON.623souffrons la peine que nos
crimes ont méritée ; mais
celui-ci n’a fait aucun mal.42. Et il disait à Jésus :
Seigneur, souvenez-vous de
moi, quand vous serez entré
dans votre royaume.43. Jésus lui répondit :
Je vous dis en vérité qu’aujourd’hui
même vous serez
avec moi dans le paradis.hic vero nihil mali gesstt.42. Et dicebat ad Jcsum :
Domine, mémento met, eum
veneris in regnum iuum.43. Et dixit illi Jésus :
Amen dico tïbi : Hodie mecum
eris in paradiso. (Vide
MARC, XV, 29-32.) REFLEXIONS.i° Avec quelle fatigue Notre-Seigneur a parcouru cet
espace de sept cents pas qui sépare le Calvaire de la
maison de Pilate ! C’était pour nous sauver qu’il marchait
ainsi dans la voie de la douleur ; et sa première victoire
allait être la conversion du bon Larron. O Jésus, dans
votre pardon, vous êtes sublime de bonté ! Cet homme ne
vous demande qu’un souvenir quand vous serez dans la
gloire ; et vous lui accordez de suite votre royaume ! Mais
aussi quelle componction et quelle délicate humilité dans
cet heureux pénitent !20 Le bon larron entend les injures des bourreaux. Il
voit son compagnon d’infortune insulter Jésus. Combien
ces blasphèmes lui font horreur ! Là grâce à touché son
coeur. Il confesse que Jésus est un juste ; et il se reconnaît
lui-même coupable. En quels termes touchants il demande
son pardon ; et comme ce souvenir qu’il sollicite de Jésus,
quand il sera dans sa gloire, a quelque chose d’émouvant !
Ah ! comme lui, soyons fidèles à la première grâce, dès624LE CALVAIRE.que nous sentons Dieu nous la donner ; et des grâces de
plus en plus fortes se succéderont, et la couronne avec le
pardon de nos péchés nous sera accordée.
. 3° O pécheurs de tous les temps, ne désespérez donc
jamais de votre salut ! Jésus est bon ; il vous appelle du
haut de sa croix ; et, s’il vous met sur une croix comme
lui, n’hésitez pas à reconnaître que vous le méritez, et
bientôt vous serez purifiés et sauvés. Quelle confiance doit
nous inspirer la conversion de ce criminel au Calvaire !PRIÈRES.ANT. Çhristum Kegcm crucifixumyqui
laironi in cruce
paradisum donat, venite, adoremus.f. Mémento mei, Domine,È. Dum vcneris in regnum
tuum.ORÉMUS.Omnipotens et misericors
Deus, qui justificas impios, te
supplices exoramus ut nos
benigno iniuitu, quo Unigenitus
tuus beatum traxit latronem,
ad dignam poenitentiam
provoces, et illam quam ci
promisit, tribuas nobis gloriam
sempiternam. Amen.ANT. Venez, et adorons
le Christ, roi crucifié, qui
donne aujourd’hui au larron
sur la croix le paradis.f. Souvenez-vous de moi,
Seigneur,û. Lorsque vous serez
dans votre royaume.
ORAISON.Dieu tout-puissant et
plein de miséricorde, qui
justifiez les impies, recevez
nos supplications, et, avec
ce regard de bonté par lequel
votre Fils unique attira
à lui-le bon larron, touchez
notre âme pour qu’elle se
repente ; puis accordez-nous
la gloire, éternelle qui a été
promise à cet heureux pénitent
par Notre-Seigneur
Jésus-Christ. Ainsi soit-il.AUJOURD’HUI TU SERAS AVEC MOI EN ; PARADIS, 6*5I. Le Christ conspué par le peuple et lesprinces. — FIG. : Gen., rx,
20-2Î. Noé, dans sa nudité, est insulté par Cham, -^- PROPH. :
Ps., xxi, 8, 9. Omnes videntes mè, deriserunt me. Tous ceux qui
m’ont vu m’ont tourné en ridicule.II. Jésus sur la croix entre les deux larrons. ■— FIG. : Gen., XL,
1-4. Joseph en prison entre deux criminels. —^ PROPH. : Is„ un,
12. Ciim sceleraiis rèputatus esU II a été mêlé aux scélérats.III. Troisième parole.— Le Christ promet le paradis au bon larron.
— FIG. : Gen.., XL, 5^2 2. Joseph annonce sa grâce au parietier. -—PROPH.
 : Jer., xxxix, 18. Erit tibi anima in salutem, quia in me
habuisti fiduciam. Ta vie sera sauvée, parce que tu as eu confianceen moi. ; :Lieu de la douzième station.CCLXXXIIIe VISITE.
DOUZIÈME STATION.
ICI EST LE LIEU OU JÉSUS MOURUT SUR LA CROIX.ODS avons ici sous la croix de l’autel le trou cylindrique,
orné d’une plaque d’argent, qui marque
le lieu où fut plantée la croix de notre divin
Sauveur. Cette place du crucifiement de Jésus,cet endroit où Notre-Seigneur est mort, appartient aujourd’hui
encore aux Grecs schismatiques. Nous voyons devant
nous, au milieu d’une chapelle rectangulaire, l’autel, qui
est leur propriété. Il se trouve à quatre mètres environ
au nord de la onzième station.C’est donc ici que Jésus rendit le dernier soupir ! Ici le
Créateur mourut pour la créature !LA TERRE SE COUVRE DE TÉNÈBRES.627Quelle parole pourrait rendre ce qu’au fond de son coeur
on éprouve en ce lieu ?Sur la droite, on aperçoit une partie de l’autel de la
Compassion, qui est la treizième station du Chemin de
la croix.EVANGILE.44. Or il était environ la
sixième heure du jour ; et
les ténèbres se firent sur
toute la face de la terre,
jusqu’à la neuvième heure.45. Et le soleil fut obscurci…46. Et, sur la neuvième
heure, Jésus poussa un grand
cri, disant : Eli, Eli, lamma
sabacthani, c’est-à-dire :
Mon Dieu, mon Dieu, pour-,
quoi m’avez-vous abandonné ?47. Quelques - uns de
ceux qui étaient là présents,
l’ayant entendu ; disaient : Il
appelle Élie.28. Après cela, Jésus, sachant
que tout était accompli,
afin qu’une parole de
l’Écriture s’accomplît encore,
dit : J’ai soif.. Luc, XXIII.44. Erat autem fere hora
sexla, et tenebrx factx sunt
in universam terram usque in
horam nonam.45. Et obscuratusest sol…MATTH. , XXVII.46. Et, circa horam nonam,
clamavit Jésus voce
magna, dicens : Eli, Eli, lamma
sabacthani ? hoc est :
Deus meus, Deus meus, ut
quid dereliquisti me ? (Ps.,
xxi, 2.) 47. Quidam autem illic
stantes, et audientes, dicebant
: Eliam vocal iste.JOAN., XIX.28. Postea, sciens Jésus
quia omiiia consummata
sunt, ut consummaretur Scripiura,
dixit : Sitio. (Ps.,LXVIII, 22.) 628 CHEMIN DE LA CROIX : DOUZIÈME STATION.29. Vas ergo erat positum
aceto plénum…MATTH., XXvu.48. Et continua currens
unus ex eis acceptam spongiam
implcvit aceto, et imposuit
arundini, et dabai ei
bibere.49. Cxleri vero dicebant :
Sine, videamus an veniat Elias
libérons eum.JOAN., XIX.30. Cum ergo accepisset
Jésus aceium, dixit : Consummatum
est…Luc, xxiii.46. Et, damans voce magna,
Jésus ait : Pater, in manus
tuas commendo spiritum
meum… (Ps., xxx, 6.) JOAN., XIX.3o… Et, inclinato capite,
tradidit spiritum.29. Or il y avait là un
vase plein de vinaigre…48. Et aussitôt l’un d’eux
courut prendre une éponge,
l’emplit de vinaigre, l’attacha
au bout d’un roseau, et
lui présenta à boire.49. Mais les autres disaient
: Attendez, voyons, si
Élie viendra le délivrer.30. Après que Jésus eut
pris ce vinaigre, il dit : Tout
est consommé…46. Puis, jetant un grand
cri, Jésus prononça ces paroles
: Mon Père, je remets
mon âme entre vos mains.Et, inclinant la tête, il
rendit l’esprit.REFLEXIONS.i° La nature semble plongée dans un deuil immense.
Durant trois longues heures, des ténèbres se répandent
partout ; les étoiles se montrent en plein midi, à la place
du soleil qui s’est voilé.O mon Sauveur ! A ce moment, en vérité, toute lumière
devait s’éteindre pour rendre par là hommage à votre
mort, cette mort qui allait être la iumière du monde.2° Vers trois heures, pour compter le temps comme nousON’DONNE A JESUS DU FIEL ET DU VINAIGRE. 629le faisons aujourd’hui, Jésus jeta un grand cri : Mon Dieu,
mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné ? Paroles mystérieuses !
Par cet abandon qui le désole, Jésus nous .'méritait
l’assistance de Dieu. Mon Dieu, vous qui, à cause de
votre divin Fils, n’abandonnez jamais ceux qui vous invoquent,
jetez un regard sur lui, le seul innocent ; et
voyez si vous pouvez me laisser sans secours, sans consolation,
surtout à l’heure de mon agonie. Non, cela n’est
pas possible. Vous vous souviendrez que Jésus a souffert
tous les abandons pour me les épargner, et vous serez là
avec moi.3° Jésus s’écrie : J’ai soif ! Il a soif de mon salut bien
plus encore que d’un breuvage qui rafraîchisse sa langue
desséchée. Il désire ardemment me voir profiter des grâces
qu’il m’apporte, et veut que je lui en sois reconnaissant.
On présente au Sauveur une éponge imbibée de vinaigre.
Le divin crucifié goûte le vinaigre. Aucun supplice helui
sera épargné ; et lui-même, par amour pour nous, savou^rera
 toutes les amertumes.40Tout est consommé ; vous allez donc mourir, ô Jésus !
Tout ce que votre Père céleste a demandé de vous, vous
l’avez fait. Vous avez accompli une à une les prophéties ;
vous avez laissé au monde le modèle parfait de toutes les
vertus ; vous avez donné jusqu’à la dernière goutte de votre
sang pour le rachat des hommes ; il ne vous reste plus
qu’à dire : Mon Père, je remets mon âme entre vos mains.
Je vous entends prononcer ces paroles, et je vous vois
expirer !O Père céleste ! TE DEUMLAUDAMUS. Nous vous louons-,
nous vous remercions d’avoir envoyé ici-bas votre Fils
pour une oeuvre qu’il a si divinement accomplie. O Jésus,
Sauveur, TE DEUM LAUDAMUS, nous vous remercions de
votre grand amour pour nous !63o CHEMIN-DE LA CROIX- : DOUZIÈME STATIONPRIÈRES:Anima Christi, sanciifica
■' me.Corpus Christi, salva me.Sànguis Christi, inebriame.
7Aqùa lateris Christi, lava'
me.Passio Christi, conforta
me.' . ::Gy bone Jesti, exaudi me :Intraiua vulnerà absconde
me :■.._' ;■■ ■-.'..:Ne permittas me separari
a te :: :Ab hoste maligno défende
me : '.' -. -' ' - ."-'.' _ _- - :In hora mortis méx voca
me, ; ''..-■….-'Et jubé me venire ad te,Ut eum Sahctis tuis laudem
téIwsxctââ sxcûlorùm.
. Amen.'HYMNUS. - ;O dulçis amor ebrdium,
Nostré salûtïs pretiunï,
Qui vedes, manus impiis.Hîc
extendisti, crucique. -Ame de Jésus- Christ^
sanctifiez-moi ; ;',Corps de Jésus -. Christ-y'.
sauyez-rrioi.Sang de Jésus-Ghristy enivrez-moi.
-'. •■•"Eau du côté, de Jésus^
Christ, làvêz-môi.TT . .' :~Passion de Jésus-Christ,
'fortifiez-moi. : ;Obon Jésus, exaucezimoi.'.Cachez-moi dans vos
plaies :'..Ne permettez pas que je
me:sépare de vous.: :DéfendezTmpi contre le
démon mon ennemi.: _ .À l’heure de ma.mort appelez-moi,
'Et ordonnez-moi de' venir
à vous,Afin que je vous loue ?aveç
vos’ SaintsDans les siècles des siècles.
r Ainsi soitwl.' r\HYMNE ;  ! ■ ;'''•.O doux amour des cceurs,
prix de notre salut, c’est ici
que vous avez étendu, sous ;
les ; coups des impiesy vos
pieds et vos mains sur laCroix. r ; . ; " ; ':■ ;. " ."•'JÉSUS MEURT SUR LA CROIX.63iDésirant alors détruire
l’arrêt de mort porté contre
nous, Jésus a voulu être ici
crucifié et avoir ses pieds et
ses mains percés de clous.Oh ! de quel prix n’était
pas unegoutte dé ce sangune
seule goutté donnait
aux fidèles les fruits d’un
mérite infini.Or, au milieu de tant de
souffrances, Jésus n’oubliait
pas la divine Vierge: les bras
étendus sur la croix, c’est
au disciple vierge qu’il la
confiaiEt ce jeune homme qu’il ai-v
maittant,il le donna à cette
très-sainte Mère, par un
effet de son ardente charité.
Gloire à vous, Seigneur,
pour J’effusion du sang qui,'
coulant de ;tout votre corps,
a lavé nos crimes. ' ;;./, ;
Ainsi soit-ij. ; ■'■''.- : •
- ANT. J’ai été conduit à
là mort comme un agneau
innocent ; ils oht fait pleuvoir
sur ma chair les coups
de fouet, et on a pu ainsi
compter tous mes os ; ils ont
enfoncé dans ma tête des
épines, des ronces cruelles ;
et après cela, ici ils ontDecreti tune chirographum
Christus extingui cupiens,
Hîc crucifigi manibus
Pèrmisit atqûépedibus.O quanti fuit pretii
Gutta illius sanguinis,
Qux infiniti meriti
Fructum dédit fidelibus.Nec tantis in doloribus,
Oblitus erat Virginis,
Tensis in cruce brachiis,
Ipsam retiquit yirgini.El hune illi sanctissimx
Matri donavit juvencm, ■
Quem diligebat fervide,
Ex charitate nirnia.Gloria tibi, Domine,
Prq effusione sanguinis,
Qui toto sfdlans corpore
Lavavit nostm criminà.Amen. -….-• . -■ - ;: - ■ANT. Ego quasi agnusinnocens
ductus sum adimmolandum ;
etposiquàm carnem
meam fotam verbéribus replevissent,
ita ut dihumerare
volèrent omnia ossa mea, et
pupugissent caput meum spinis
et vepribus, foderunt
hïc manus meas et pedes’63sCHEMIN DE LA CROIX : DOUZIÈME STATION.meos, ferreis clavis configentes
cruci.f. Ipse vulneratus est lue
propter iniquitates nosiras,iJ. Cujus livore sanati sumus.OREMUS.Domine Jesu Christe, Fili
Dei vivi, qui hune sacratissimum
locum pro salute humani
generis iuo preiioso
sanguine consecrasii, ad quem
hora tertia bajulans crucem
duci voluisti, ac demum hora
sexta cruci afflixus pro peccatoribus
exorasti, matremque
dolorosam Virginem virgini
dedisti, et hora nona animam
tuam Deo Pairi commendasti,
concède, quxsumus,
ut nos omnes, qui hic iuo
preiioso sanguine redempti
sumus, et tusc Passionis memoriam
celebramus, cjusdem
Passionis benepeium consequi
valeamus. Amen.percé mes mains et mes
pieds, les attachant à la
croix avec des clous de fer.f. Ici il a été blessé à
cause de nos iniquités.ri. Nous avons été guéris
par ses meurtrissures.
ORAISON.Seigneur Jésus-Christ,
Fils du Dieu vivant, vous
avez consacré par votre sang
précieux ce lieu très-saint,
pour le salut du genre humain
: c’est ici que vous
avez voulu être conduit, à la
troisième heure, chargé de
votre croix ; c’est ici qu’à la
sixième, étant crucifié, vous
avez prié pour les pécheurs,
et que vous avez recommandé
au disciple vierge la
Vierge des douleurs ; c’est
ici qu’à la neuvième heure,
vous avez voulu remettre
votre âme entre les mains de
votre Père ; puisque nous
avons été rachetés ici parvotre sang précieux, et que nous célébrons la mémoire de
votre Passion, accordez-nous la grâce d’obtenir les fruits
de cette même Passion. Ainsi « oit-il.I. Quatrième parole au Père éternel, pour lui demander du secours.
■— FIG. : 1er., xv, 10-18. Jérémie demande du secours à Dieu. —
PROPH. : Ps., xxi, 1-3. Deus meus, Deus meus, quare me dereliquisti ?
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’avoir abandonné ?J£SUS MEURT- SUR LA CROIX. 65 3II. Le Christ raillé par les soldats. — FIG. : Gen., xxxvn, 18■
20. Joseph raillé par ses frères. — PROPH. : Jer., xx, 10. Audivi
contumelias multoruin… in circuiiu. J’ai entendu autour de moi les
railleries d’un grand nombre.ÏII. Cinquième parole. Le Christ ayant soif, on lui donne du vinaigre.
— FIG. : Jddic., xv, 18. Samson, ayant soif, crie vers le
Seigneur. — PROPH. : Ps., LXVIII, 22. Et in siti mea potaverunt me
aceto. Et, dans ma soïf, ils m’ont donné du vinaigre.IV. Sixième parole. Tout est fini : Consummatum est. — FIG. :
Gen. y 11, 2. Deus complet opus creationis. Dieu achève l’oeuvre de la
création. —PROPH. : Dan., ix, 24. Septuaginta hebdomades abbreviaise
sunt… ut consummetur prxvaricaiio. Soixante-dix semaines
encore, et la prévarication sera consommée.V. Septième parole. — Le Christ recommande son âme à Dieu. —
FIG.: Job, 1, 20, 21. Job s’abandonne à la volonté de Dieu. —
PROPH. : Ps., xxx, 6. In manus tuas commendo spiritum meum.
Dans vos mains je remets mon âme.Vf. Jésus meurt en croix. — FIG. : Gen., iv, 8. Abel est tué
par Caïn. — PROPH. : ls., un, 12. Tradiait in moriem animam
suam. 31 s’est livré librement à la mort.PRIÈRES DU CHEMIN DE LÀ CROIX.XIIe STATION. — Jésus meurt sur la croix.Considérons Jésus, le Dieu de toute sainteté, expirant entre deux
scélérats, et admirons la douceur et la force de son amour. 11 demande
à son Père le pardon de ses bourreaux ; il promet sa gloire au
bon larron ; il recommande sa Mère au disciple bien-aimé ; il remet
son âme entre les mains de son Père ; il annonce que tout est consommé,
et il expire pour nous. Dans le même instant, toutes les
créatures publient sa divinité ; la nature entière s’attriste et semble vouloir
s’anéantir en voyant expirer son Créateur.O'pécheurs ! n’y aura-t-il que vous qui demeurerez insensibles à
ce spectacle si attendrissant ? Jetez un regard sur votre Sauveur ; voyez
l’état affreux où vos crimes l’ont réduit. 11 vous pardonne cependant
si votre repentir est sincère : il a ses pieds attachés pour vous attendre,
ses bras étendus pour vous recevoir, son côté ouvert et son coeur blessé
pour répandre sur vous toutes ses grâces, sa tète penchée pour vous
donner le baiser de paix et de réconciliation. Accourons donc tous
auprès de sa croix, et mourons pour lui puisqu’il est mort pour nous.
Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Plan du Calvaire, d’après Zuallart, en 1608.LÉGENDE : A. Chapelle du crucifiement ; et de la mort du Sauveur. —
B. Chapelle de la crucifixion. — C. Lieu de la fente du rocher. —
D. Tombeau d’Adam où se serait conservée sa lête. — E. Sépulcre
de Godefroy de Bouillon. — F. Sépulcre du roi Baudoin. —
G. Escalier pour monter au Calvaire.
CCLXXXIV 6 VISITE.
A L’ENDROIT e OU SE FENDIT LE ROCHER
DU CALVAIRE QUAND JÉSUS EXPIRA.NTRE l’autel grec du crucifiement du Sauveur
dont.il vient d’être parlé, " et celui du Stabat
Mater que l’on a aperçu déjà sur la plateforme
du Calvaire, on voit, dans le rocher,une fente qui porte aujourd nui encore toutes lés marques
d’une origine violente. Cette déchirure n’a pu être faite
que par un très fort tremblement de terre. Elle va de l’est
à l’ouest, et a quinze centimètres de largeur environ.
Sous le Calvaire, dans le fond de la chapelle diteLE ROCHER SE FEND.635d’Adam, on voit là fente longitudinale qui- correspond à
l’ouverture horizontale du sommet du Calvaire.'Dans cette grotte, selon une tradition respectable, la
tête d’Adam aurait. ;été déposée ;; et ainsi, ce "serait audessus
de la tête du premier Adam que le second aurait
été immolé pour le salut dé tous '.La gravure place sous les yeux le plan de la chapelle
souterraine d’Adam et .la place de la fente du rocher.EVANGILE.5i. Au même instant lé
voile du Temple se déchira
en deux, dépuis le haut jusqu’en
bas ; la terré trembla^
les pierres 1 se fendirent.52. Les sépulcres s’ouvrirent,
et les corps de plusieurs
Saints , qui étaient
morts, ressuscitèrent.5 3. Et, sortant: de - leurs
tombeaux après la résurrection
du Sauveur, ils vinrent
dans la ville sainte, et apparurent
à plusieurs.54. Le centenier, et ceuxMATTH., XXVII.51. Et ecce vélum Templi
scissum est in duas partes a
summo usque deorsum : et
terra mata est, et péirx scissx
suni. (H,Par., m, j4.}52. Et monumenta aperia
suht ; et multa corpora Sanctôrum,
qui dormiefant, sufrexerunt..53. Et exeuntes de monumentis
post resurrèctionem
ejus,.venerunt in sanctam civiiatem,
et apparuerunt multis.
. . ; _. _. _.'• >.' \54. Centurio autem, et qui1. Voici ce. que nous trouvons dans les lettres dé saint Jérôme sur
cette tradition : « Dans celle Ville .de Jérusalem, où plutôt dans "ce
lieu, Adam, dit-on, habita ; et il "y mourut ; C’est pourquoi le lieu pu
Notre-Seigneur a été crucifié s’est appelé Calvaire. On y avait enterré
la tète du premier Adam, afin que, par l’effusion de son sang, le.,
second Adam effaçât ses péchés ; et ainsi devait s’accomplir cette prophétie
: Levez-vous, vous qui dormez ; ressuscitez d’entre les morts, et:
le Christ vous illuminera. « [Paula et Euslochium.à Marcella.) 636LE CALVAIRE.cum eoêrant, custodientes
Jesum, viso terrx motu et his
qux fiebant, timueruntyalde ;
diccntes : Verè Filius Dei erat
iste.Luc, xxiiî.48. Elomhis turba eorutn,
qui simul aderant ad Spectaculùm
istud, et videbant qux
fiebant, percuticntcs pectora
suarevertebantur.49. Stabani, autem omnes
noti ejus a longe, et mulieres
qux secutx eum erant a Galilza,
hxc videnies.MARC., xv.40… Inter qiias erat Ma+
n’a Magdàlene et Maria Jacobi
minoris,-elJoseph mater j
etSâlome:MATTH. , -XXVII.
56… Ma ter filiorum Zebedxi.> ÏVIARC, XV…-._.41. Et cum essét in GaliIxa,
sequebantur eum, et
iminisirabant.ei, et alix mulix,
qux simul çùm eo asçen^
derant Jerosôlymâm. (Luc.,VIII: -2:-) :'-'' £qui étaient, avec lui pour
garder Jésus, ayant vu le
tremblement de terre et tout
ce qui se passait, furent
saisis d’une grande frayeur,
et dirent: Cet homme était
vraiment le Fils de Dieu.48. Et tout le peuple qui
assistait à ce spectacle, considérant
ce qui se passait,s’en retournait en se frap^
pant la poitrine.49. Mais tous ses amis,
et les femmes qui l’avaient
suivi de la Galilée, se tenaient
à l’écart, regardant.40. Parmi ces femmes
étaient Marie^ Madeleine,
Marie-mère de -Jacques le
mineur et de Joseph, et Salomé,
' ;.-.■56. …Mère des. fils .de,
Zébédée.41. C’étaient celles qui le
suivaient, lorsqu’il était en
Galilée, et qui .le servaient.
Il y en avait encore plusieurs ;
autres, qui étaient venues
avec lui à Jérusalem.LA TERRE TREMBLE. 637REFLEXIONS.i° A la mort de Jésus, la terre tremble et se fend ; le
voile du Temple se déchire de haut en bas ; les morts sortent
dé leurs tombeaux ! O terre ! vous aviez raison de
trembler, vous qui étiez sous la puissance du démon !Et vous, ô Saint des saints, vous faites bien de vous ouvrir,
car, par la mort de Jésus, toute créature désormais a le
droit de pénétrer dans votre enceinte. Quel prodige ! La
mort dé Jésus fait sortir plusieurs morts de leurs tombeaux !
Ces glorieux ressuscites ne sont que les prémices de l’humanité
qui surgira un jour du sépulcre, grâce à la mort du
Fils de Dieu !2° O Centurion, frappe ta poitrine ! Et que tes compagnons
t’imitent ! Jésus vient de verser son sang pour le
salut dés âmes ; et déjà il fait paraître la vertu de son
sacrifice. Ces hommes ne peuvent s’empêcher de reconnaître
et de proclamer la divinité de Jésus. Vere Filius
Dei erat iste ! r '  ;;3° Nous tous qui assistons à ce spectacle avec les Saints
dé tous les temps et de tous les siècles, allons-nous seuls
rester insensibles ? Oh ! non. Nous adorerons, nous aimerons
notre divin Sauveur ; nous ëtreindroris la croix entré
nos bras ; nous la presserons contre nos lèvres et contre ;
notre coeur, et nous dirons : C’est en vous seul, ô mon
Sauveur, que j’espère, et je ne serai jamais confondu.PRIÈRES.HYMNE.
L’étendard du Monarque
éternel est déployé, le mystère,
de la Croix éclate auxII.HYMNUS.
Vexilla Kegis prodeunt,
Fulget Crucis mysterium,
Qua vita màrtem periulit36638LE-CALVAIRE.Et morte vitam proiulit.Qme vulnerata lancez
Matrone dira,. criminum
Ut nos lavaret sordibus,
.Mahavit unda et sanguine._ - lmpletà. sunt qux çôncinit
David fideli carminé, '..
Dicendo nationibus :
R<egnavit a ligno,Deus.Atbor decordet fulgida ,
Ùrnata régis purpura,
Ekcia digno stipite,
Tarn sancta membra tangere.Beata cujus braçhiis
Pretium pependit’ sxculi,
Staterà facia corporis,
TuliiqUe prxdam tartari.Ô Çriïxyàve, spes unicaj
Hoc Passionis iempore,
Piis adauge gratiàm
KeisqUe dele crimina.Te, forts sàtutjs, Trinitas,
Coïlaudetotnnisspirit^s :yeux , de' l’univers ••.-.entier,
dans le bois sur lequel l’auteur
de là vie a reçu la mort,
et par elle nous adonné la vie.
De son côté ouvert- parle
fer meurtrier d’une lance
coulent le sang et l’éau, qui
doivent nous purifier de nos
crimes, '-u-':■■> Ils ; sqiU accomplis: ; lés’ !'
oracles fidèles dé David qui
a dit : C’est par le bois que
Dieu règne sur les nations.,-, Arbre, précieux ; et éclatant
de gloire, ..orné . dé la ;
pourpre royale, et ; choisi
pour toucher les membres
adorables du Sauveur,
- Que 'Vous êtes heureux
d’avoir porté dans vos bras
la rançon du inondé,.'d’avoir. ;
été cbriimei'la bala'nçé:• dans..
laquelle a pesé ce corps dt
yin, ; et tTavciir ; arraché sa:
proie à l’enfer ;! ;
 ;: Salut* ô= Croix,notre unique
espérance ;- ;èii ces jours
consacrés à honorer la PasV
siori du Sauveur^ rendez le
juste plus juste encore, et
obtenez aux pécheurs le
pardoH. ;"'  ;-: ''Y'}': ■:'{.Que tout esprit chanté
vos louanges. ; auguste Tri-C’ETAIT VRAIMENT LE,FILS DE DIEU.639nité, source de notre salut :
accordez la récompense éternelle
à ceuxque vous sauvez
par le mystère de la Croix.
Ainsi soit-il.. :ANT., Voici, le lieu où le
Sauveur du monde a été
suspendu : venez, et adorons,
parce que par sa sainte
Croix il a ici racheté le
monde. ;,  ;f. Nous vous adorons, ô
Christ, et nous vous bénissons.à. Parce, que par votre
sainte Croix vouf avez racheté
le monde.■■'•■ ORAISON.
Seigneur Jésus - Christ,
Fils du Dieu vivant, vous
avez consacré par votre ! sang
précieux, pour le salut du
genre humain, ce.très saint
lieu, où, vers la troisième
heure du jour, vous avez
voulu être dépouillé ; où
vous vous êtes abandonné
aux soldats ; 'où ; à la sixième
heure, suspendu à la croix,
vous avez prié pour nous
pauvres pécheurs ; où, à la
neuvième, vous avez remis
votre esprit entre les mains
du Père, en jetant un grand
cri, en priant et en pleuQuibusÇrucis victoriam
Largiris, adde prxmium.
Amen.ANT. Ecce locus, ubi Salvaior
mundi pependii, venitc,
adoremus, quia per sanctam
Crucem suam hic redemit
mundum.f. Adoramus te, Christe,
et benedicimus Ubi.û. Quia per sanctam Crucem.
tuam redêmisti muhdum.■ ÔREMUS. ;
Domine Jesu Christe, Fili
Dei vivi, qui Hune sacratissimum
tôçum pro salute , /ùimahi
generispretioso sanguine
iuo consecrastiyad queni hora
tertia diii volûisii expoliari,
et mUitibus teipsurn permis
sisti, ac hora sexta in cruce,
suspénsus pro peccatoribus
exorasti ; matremque dolorosam
Virginem virgihi commendasti ;
et ultimùm hora
nona in Patris manibus damans,
orans, et lacrymansj
spiritum tradidisti : et ibidem
corpus tuum sanctissimum
lancea perforari sustinuisti ;6^oLE CALVAIRE.concède, quxsumus, ut nos, ei
omncs, qui iuo preliosissimo
sanguine rcdempti sumus, et
Passionis memoriam celebramus,
ejusdem Passionis bencficium
consequi valeamus.
Amen.rant ; où vous avez aussi
laissé percer d’une lance
votre corps sacré : faites,
nous vous en prions, que
nous et tous ceux qui ont
été rachetés par votre sang
précieux, nous célébrions
dignement la mémoire de
votre Passion, et que nous
en ressentions les -divins
effets. Ainsi soit-il.I." Prodiges. — Le voile du Temple déchiré. — Tremblements de
terre. — FIG. : II Reg., XXII, 8-16. Prodiges en faveur de David.
—• PROPH. Joël, 11, 3o.- Dabo prodigia in coelo et in ierra. Je ferai
des prodiges au ciel et sur la terre.II. Le Centurion. — Les gardes frappent leur poitrine. — Fie :
Num., xx, 3o. Pleurs d’Israël sur Aaron. — PROPH. : Ps., xciv,
1-7. Adoremus et ploremus ante Dominum. Adorons Dieu, et pleurons
devant lui.III. Les parents de Jésus ei les saintes femmes entourent la croix.—
FIG. : Job, u, 11 -13. Les amis de Job l’entourent et pleurent. —
PROPH. : Thr., 1, 12, 16, 19. 0 vos omnes qui transitis per viam,
attendue, et videte si est dolor sicut dolor meus. O vous tous qui passez
par ce chemin, regardez, et voyez s’il est une douleur comparable à
la mienne.Plan de la .basilique du Saint-Sépulcre.
LÉGENDE. : i. Courd’entrée.— 2. Chapelle du Calvaire. — 3.Grande
coupole. — 4. Edicule du. Saint-Sépulcre. ■—5. Choeur grec schismatique.
— 6. Eglise latine des-Franciscains.— 7. Chapelle de
Sainte-Hélène. — 8. Chapelle de-l’Invention de la sainte croix. —
9. Clocher ruiné. —A, A'. Portes d’entrée. — C. Escalier latin
du Calvaire. —' D. Autel de la crucifixion. -— F, G'. Calvaire et fissure
du rocher. —- G Chapelles grecques. — H. Pierre de l’onction.
I. Les . trois Maries. — K. Chapelles arméniennes. ■L. Chapelles et dépendances du couvent catholique latin, -rt M. Chapelle,
de l’Ange. — Le Saint-Sépulcre. -^- P. Chapelle copte. —
R. Chapelle Saint-Longin. —S. Chapelles grecques, arméniennes
et coptes.— U. Endroit où était Madeleine..—- V. Endroit où
le Christ lui apparut. — Z. Prison du Christ, au nord de l’escalier
de la chapelle de Sainte-Hélène.
CCLXXXV* VISITE.
LE CALVAIRE : LE COTÉ DE JÉSUS, OUVERT.E soldat romain qui .-perça-.de sa lance le coeur
de Jésus s’appelait Longin. Il était Syrien
d’origine. Longin avait perdu un oeil ; et l’autre
oeil qui lui restait était fort malade. On raconte^que, au moment où ce soldat venait d’enfoncer sa lancé36642LE CALVAIRE.dans la poitrine du Sauveur, il porta instinctivement sa
main, teinte du sang qui coulait, sur ses yeux. A ce contact,
l’oeil qu’il avait perdu vit aussitôt la lumière, et l’autre,
qui était malade, fut guéri. Mais la vue fut surtout rendue
à son âme. Ébranlé par les prodiges qui venaient de s’opérer
et touché profondément du miracle dont il était luimême
l’obiet, Longin se convertit. Après la résurrection
du Sauveur, il se retira à peu de distance de l’endroit où il
avait ainsi percé le coeur du Sauveur, et se sanctifia dans la
retraite et la prière. Et dans le lieu même de sa retraite a
été érigée une chapelle que, l’on trouve au" sud-est du
choeur de l’église du Saint-Sépulcre. C’est la première
abside sous la voûte circulaire et sombre du choeur.
Cette chapelle porte le nom de saint Longin.EVANGILE.3i. Or, comme c’était la
veille du Sabbat, et que ce
Sabbat était très solennel ;
afin que les corps ne demeurassent
point sur la croix
pendant ce jour, les Juifs
prièrent P.ilate de leur faire
rompre les jambes, et de les
faire enlever.32. Des soldats vinrent
donc, et rompirent les jambes
au premier, et à l’autre
qu’on avait crucifié avec
lui.33. Mais quand ils vinrent
à Jésus, voyant qu’ilJOAN., XIX.3I. Ju.dxi ergo (quoniam
Parasceve erat) , ut non remanereni
in cruce corpora
sabbato [erat enim magnus
aies ille SabbalQ, rogaverunt
Pilaium ut frangerentur eorum
crura, et tollerentur.32. Venerunt ergo milites:
el primi quidem fregerunt
crura, et alterius qui crucifixus
est cum eo.33. Ad Jcsum autem cum
vcnissent, ut viderunt eumLE COTÉ DE JESUS OUVERT PAR LA LANCE.%3était déjà mort, ils ne lui
rompirent pas les jambes ;34. Mais un des soldats
lui ouvrit le côté d’un Coup
de lancé, et aussitôt il en
sortit du sansr et de l’eau.o35. Et celui qui l’a vu, en
rend témoignage ; et son
témoignage est véritable ; il
sait qu’il dit vrai, afin que
vous le croyiez aussi.36. Car tout cela s’est
fait, afin que cette parole
de l’Écriture fût accomplie :
Vous ne briserez aucun de
ses os. . -- 3.7, Et cette autre parole
de l’Écriture t. Ils verront
celui qu’ils ont percé.jam mortuum, non fregerurit
ejus crura :34. Sed unus militum làncea
latus ejus aperuit, et coniinuo
exivit sanguis et aqua.35. Et qui vidit, testimonium
perhibuit : et vetum est
testimonium ejus : et ille scit
quia vera âicit, ut et vos credatis.36. Facta sunt enim hxc,
ut Scripiura impleretur : Os
non comminuetis ex eo.(Ex.,
XII, 46. Num., ix, 12. Ps.,
xxxiïi, 21.) ij. Et iterum_ àlia Scriptura
dicit : Videbunt in quern
transfixerunt. [ZACH. ,xu, 1 o.) REFLEXIONS.i° On brisait les membres aux suppliciés, quandleurmort
sur la croix était trop lente à venir. Les Juifs voudraient
infliger ce nouveau supplice à Jésus. Ses os seront-ils broyés
et son corps hideusement mis en morceaux ?-Avancez clone-,
ô hommes cruels, dans la voie, de Tiniquité ; c’est la loi
naturelle des choses : les mauvais descendent de plus en
plus dans lé mal ; un abîme appelle un autre abîme. Ô mon
Sauveur, accordez-moi la grâce de ne plus m’égarer dans
la voie de l’iniquité.20 A Jésus on ne rompt point les jambes. Il a été
dit par les anciens prophètes: Vous ne briserez aucun de
ses QS. L’oracle s’accomplit entièrement, et la divinité de644LE CALVAIRE.Jésus éclate une fois de plus dans cette passion, sanglante.3° Le divin côté du Sauveur est non-seulement percé,
mais ouvert, tant la plaie.est large et béante. N’est-ce pas
la marque de l’amour de Jésus, qui ne veut rieii avoir de
secret pour nous, et qui, par l’ouverture de son coeur
adorable, consent à verser pour nous jusqu’à la dernière
goutte de son sang. L’eau jaillit avec le sang. Voyons ici
et méditons, -guidés par les interprètes sacrés, le symbole
de nos sacrements. Que de merveilles !40 O âmes pécheresses, ne vous lassez pas de contempler
l’accomplissement de la prophétie de Zacharie : Videbunt
in qucmtransfixeruni. (JOAN., xix, 37.) Ils verront quel
est celui qu’ils ont percé. Oui, ô mon Sauveur, tous les siècles
vous ont contemplé ainsi transpercé, et nous vous contemplons
avec eux dans le silence de l’amour. Pour nous vous
avez voulu avoir les pieds et les mains traversés dé gros
clous et le coeur entr'ouvert par la lance. Nous entrerons,
nous demeurerons à jamais dans votre divin coeur, pour y
vivre avec vous, et y pratiquer par vous la douceur et la
sainte humilité. Cor Jesuflagrans amore nosin,inflamma cor
nostrum amore tuî. Coeur de Jésus tout brûlant d’amour
pour nous, enflammez notre coeur d’amour pour vous.PRIÈRES.ANT. Unus militum lancea.
laius cjtis aperuit. Et qui vidit
testimonium perhibu.it.f. Et continua exivil sanguis,i|. Et ctqua.OREMUS.
Concède, quxsumus,omniANT.Un des soldats lui
ouvrit le côté avec une lance.
Et celui qui l’a vu en rend
témoignage.f. Et aussitôt il en sortit
du sang,rf. Et de l’eau.
ORAISON.O Dieu tout-puissant,VOUS ME BRISEREZ AUCUN DE SES OS.645faites que, nous glorifiant
dans le coeur sacré de votre
Fils bien-aimé, et célébrant
les principaux'bienfaits de
son amour pour nous, nous
y trouvions et un sujet de
joie et des fruits de salut.
Ainsi soit-il.potens Deus, ut qui in sanctissimo
dilecti Filii tui corde
glorianies prxcipua in nos
charitatis ejus bénéficia recolimus,
eorum pariter et actu
delectemur et fructu. Amen.I. Les jambes du Christ ne sont pas brisées. FIG. : Num., ix, 12.
Les os de l’agneau ne sont pas brisés, on observera le rit de la Pâque.
— PROPH. : Ex., XH, 46. Nec os illius confringetis. Et aucun de ses
os ne sera brisé.II. L’eau s’échappe de la poitrine percée du Christ. — FIG. :
Num., xx, 1 1. Les eaux s’échappent du rocher qui a été frappé patMoïse.
— PROPH. : Zach., xn, 10. Et aspicient ad me quem confixerunt.
Et ils regarderont vers moi, qu’ils ont frappé.Lieu de la treizième station.
CCLXXXVI* VISITE.
TREIZIÈME STATION.
ICI JÉSUS EST DÉPOSÉ DE LA CROIX ET REMIS
ENTRE LES MAINS DE SA MÈRE.UR le Calvaire', l’autel de la Compassion indique
le lieu où le Sauveur, détaché de la croix, fut
rendu à sa mère affligée.
Là est la treizième station du Chemin de lacroix. L’autel de la Compassion, dont les catholiques ont
la propriété, est placé entre les deux chapelles du Calvaire,
celle de la Crucifixion, lorsque Jésus fut cloué sur la croix,
et celle du Crucifiement, à l’endroit même où mourut le
Sauveur.
La gravure qu’on a ici sous les yeux représente fidèle-JÉSUS EST REMIS ENTRE LES MAINS DE SA MÈRE. 647ment l’autel de la Compassion, sauf un léger détail : le
sacré coeur imprimé sur le tombeau de cet autel est remplacé
par le sceau franciscain.Comme en ce lieu on sent vivre, au fond de son coeur,
le souvenir de la sainte Vierge tenant entre ses bras le
corps inanimé de Jésus !RÉFLEXIONS.i° C’est votre Fils, ô tendre Mère ! Le reconnaissezvous ?
Moi, je le vois maintenant bien différent de ce qu’il
était, quand il reposait sur vos bras, tout petit enfant,
dans l’étable de Bethléem ! Vous étiez alors bénie entre
toutes les femmes ; en ce moment, vous êtes la plus affligée
des mères !Et c’est moi qui en suis la cause ! Que de larmes je
vous coûte, ô divine Mère !2° Sainte Vierge ! laissez-moi approcher de vous ; je
veux voir Jésus que mes péchés ont fait mourir,… et je
veux voir les pleurs qui tombent de vos yeux sur ses divines
plaies. Ne me repoussez pas,… mais faites-moi la grande
grâce d’être toute ma vie inconsolable de vous avoir tant
affligée.3° Divine Vierge, mère infiniment douce, je vous demande
que, dans l’état où je vous vois en ce moment,
mon coeur se plaise à vous voir sans cesse. Oui, que mon
bonheur par excellence soit de vous contempler au pied
de la croix, debout, au moment où vous deveniez ma
mère, et à cet autre endroit où vous portiez sur vos genoux
le divin Crucifié. Que je vous regarde sans.cesse dans
ce double tableau à travers mes larmes !C’est là surtout, auprès de vous, ô Marie, dans cette
scène cruellement imposante, que l’on comprend les merveilles,
de la rédemption,648 CHEMIN DE LA CROIX. : TREIZIÈME STATION.PRIERES.Suite du Stabat Mater (voir page 610) HYMNE.
Sancta Mater, istud agas,
Crucifixi fige plagas
Cordi meo valide.Tui Nati vulnerati,
Tarn dignati pro me pati,
Panas mecum divide.Fac me iecum pie fiere,
Crucifixo condolere,
Donec ego vixero.Juxta crucem iecum stare,
Et me tibi sociare
In planclu, desidero.Virgo virginum prxclara,
Mihi jam non sis amara ;
Fac me iecum plangere.Fac ut portent Christi mortem,Passionis fac consortem,
El plagas recolere.Fac, me plagis vulnerari
Fac me cruce incbriari
Et cruore Filii.Flammis ne urar succensusO sainte Mère, imprimez
profondément dans mon
coeur les plaies de Jésus
crucifié.Partagez avec moi les
tourments que votre Fils a
daigné subir pour moi.Faites que je pleure pieusement
avec vous, et que je
compatisse tous les jours de
ma vie aux souffrances de
votre Fils crucifié.Désormais je veux demeurer
avec vous au pied de
la croix, et m’associer à vos
douleurs.O Vierge la plus pure
des vierges, ne repoussez
pas ma prière, faites que je
pleure avec vous.Que je porte en moi la
mort de Jésus - Christ, le
poids de sa Passion et le
souvenir de ses plaies.Faites que, blessé de ses
blessures, je sois enivré de
cette croix et du sang de
votre Fils.Vierge puissante, défen-JESUS EST RENDIS ENTRE LES MAINS DE SA MÈRE. 649dez-moi au jour du jugement,
afin que je ne sois pas
la proie des flammes éternelles.
.O Jésus, accordez-moi,
par votre Mère, qu’au moment
où je quitterai le monde,
je reçoive la palme de
la victoire.Et . lorsque mon corps,
mourra, obtenez.à mon âme
la gloire du paradis.Ainsi soit-il.ANT. O Seigneur, voyez
donc mon affliction ! Mon
ennemi s’est dressé contre
moi, et il a mis sa main sur
tout ce que j’aimais le plus !y. Ma douleur surpasse
toute douleur,BJ. Mon coeur déborde
d’amertume.ORAISON.Oh ! que la bienheureuse
Vierge Marie implore pour
nous votre miséricorde,
Christ tout-puissant : elle
dont la sainte âme, à. l’heure
de votre Passion, a été transpercée
d’un glaive de douleur.
Ainsi soit-il.Per te, Virgo, sim defensus
In die judicii.Christe, cum sit hinc exire,
Da per Matrem me venire
Ad palmam vicioriz.Quando corpus morietur,
Fac ut animx donetur
Paradisi gloria.Amen.ANT. Vide, Domine, afflictionem
meam, quoniam erectus
est inimicus. Manum
suam misit hostis ad omnia
desiderabilia.f. Dolor meus super dolorem,Û. In me cor meum mardis.OREMUS.Misericordiam iuam, omnipolens
Christe, beata Maria
Virgo nobis imploret : cujus
sacratissimamanimam in hora
Passionis tux doloris gladius
pertransivit. Amen.Marie mère de douleurs. — FIG. : Gen., xxn. Abraham immolant
son fils Isaac, qui lui est rendu vivant. — PROPH. : JER., Lam.
11, i5. Cui exsquabo te, et consolabor le, Virgo ftlia Sion ? MagnaII. 3765o CHEMIN DE LA-CROIX : TREIZIÈME STATION.est velut mare contritio tua. A qui te comparer, comment te consoler,
Vierge fille de Sion ? Ta douleur est plus vaste que la mer.PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.,
XIIIe STATION. — Jésus est déposé de la croix et remis à sa mère.Considérons la douleur extrême de cette tendre mère'après la mort
de Jésus, son divin fils. Elle reçoit ce pieux dépôt entre ses bras,
elle contemple son visage pâle, sanglant et défiguré ; elle voit ses yeux
éteints, sa bouche fermée, son côté ouvert, ses mains et ses pieds
percés. Cette vue est pour elle un martyre ineffable, et dont Dieu seul
peut connaître tout le prix,O Marie ! c’est nous qui sommes la cause de votre affliction, et ce
sont nos péchés qui ont transpercé votre âme en attachant JésusChrist
à la croix. Daignez, ô mère de miséricorde ! obtenir notre
pardon et nous permettre d’adorer dans vos bras notre amour crucifié.
Imprimez tellement dans ' nos âmes les. douleurs que vous
ressentîtes au pied de la croix que nous n’en perdions jamais le
souvenir.Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.Pierre de l’Onction.CCLXXXVIIe VISITE.
AU PIED DU CALVAIRE.
L’ONCTION ET LA SÉPULTURE DE JÉSUS PAR N1CODÈME
ET JOSEPH D’ARIMATHIE.OSEPH d’Arimathie et Nicodème déposèrent le
corps inanimé de Jésus sur une pierre ; et là,
ils l’enveloppèrent de Jinceuls et l’embaumèrent
dans des parfums. Cette pierre a été-précieusement conservée. Elle est recouverte, d’une table
.d’un marbre rougeâtre ; qui s’élève à dix centimètres environ
au-dessus des dalles, et qui mesure à peu.près deux
mètres soixante centimètres de longueur sur un mètre
trente centimètres de largeur. --La. pierre de l’Onction, c’est ainsi qu’elle est appelée, se
trouve en face de la grande entrée de la basilique du Saint-652PIERRE DE L’ONCTION.Sépulcre. Des lampes et des cierges brûlent sans cesse
tout autour.La place occupée par les saintes femmes, pendant qu’on
ensevelissait ainsi le corps de Jésus, est marquée, à quelques
pas de là, par une sorte de cage de fer ronde.Toutes les fois qu’ils entrent au Saint-Sépulcre, les pèlerins
ont la pieuse coutume d’aller s’agenouiller devant la
pierre de .POnction et de la baiser avec foi. Imitons-les
en esprit.ÉVANGILE.MARC, xv.42. El cum jam sero essct
facium [quia erat Parasceve,
quod est ante Sabbatum) ,
(MATTH., XXVII, 57,) Luc, xxiii.50. Et ecce vir nomine
Joseph, qui erat decurio, vir
bonus et justus- ;51. Hic non consenserat
consilio et aciibus eorum, ab
Arimaihxa civitaie Judxx,
qui expectabai et ipse regnum
Dei :: JOAN., xix.38… (Eo quod esset discipulus
Jesu, occultus autem
propter metum Judxorum) …MARC, XV.43… Et audacttr introivit
ad Pilatum, et petiit corpus
Jesu.42. Le soir étant venu,
comme c’était le jour de
la Préparation, c’est-à-dire
la veille du Sabbat,5o. // se présenta un sénateur
nommé Joseph, homme
vertueux et juste,5i. Qui n’avait pointconsenti
au dessein des’Juifs, ni
à ce qu’ils avaient fait. D’Arimathie,
ville de Judée, il
était de ceux qui attendaient
le royaume de Dieu.38. … Et il était disciple
de Jésus, mais en secret, parce
qu’il craignait les Juifs…43. … Il s’en vint donc
hardiment trouver Pilate, et
lui demanda le corps de
Jésus.JOSEPH 0'ARIMATHIE ET NIÇODÊME.653.  ! 44. Pilate s’étonnait que
Jésus fût mort sitôt. Il fit
donc venir le ceiitenièr, et
lui demanda s’il était déjà
mort. . ' '- • '45. Le centenier l’enayant assuré, Pilate accordaà Joseph le corps de Jésus.■,47.' Or , Joseph . ayantacheté un linceul,… -38. … Vint, et enleva le
corps de Jésus.3g. Nicodème^ celui-là
même qui était venu trouver
Jésus la première fois durant
la nuit, vint aussi,. apportant
environ cent-livrés d’un
parfum Composé dé myrrhe
et d’aloès.. : ; 40. Ayant donc pris le
corps de Jésus, ils l’enveloppèrent
de linges avec, des
aromates, selon la manière
d’ensevelir qui est en usage
.parmi les ; Juifs. -'- '-  ; :44. Pilafus autem mirahaiur
si jam obiissei. Et, acçersito
centutione, interrogavit
eum si jam mortuus
esset._4-5. Et cum cognovisseta
ceniurione , donavit corpus
Joseph.47. Joseph autem mercatus
sindonem…JOAN., XIX.38… Venit ergo, et tiilit
corpus Jesu.3.9". Venit autem et Nicodemus,
qui venerat ad Jesum
nocie primum, ferens mixiuram
myrrhx et aloè's,
quasi libras ccnium. (JÔAN.,m, 1, ; 2.) ■'-. ; .40. Acceperuni ergo corpus
Jesu, et ligaverunt illud
linteis cum arorriatibus, sicut
mos est Judxis sepelife. ; REFLEXIONS..-"■, i° Chose digne de remarque ! Le nom de celui à qui
Marié remet lé soin du-corps de Jésus après sa mort est
Joseph, un noble sénateur juif, d’abord disciple de Jésus
en secret, mais, aussitôt après que le Sauveur a expiré, son :
disciple déclaré et public. C’est à un homme vénérable du
même nom qu’elle confia le soin du corps de Jésus enfant,.654" ^ - : v PIERRE DE JONCTION. ,- 'à Joseph, l’ouvrier de Nazareth. Ce nom, qui signifie accroissëmëht,
semble indiquer que ceux-là seuls mériteront
de garder: et dé posséder Jésus qui Croîtront sans cesse-dans", là vertu.- '•■■'  ;. ; ■ ;•■' ;.''*■ ;..2° Joseph d’Arimathie,.nous dit le saint Évangile^ était
juste et: bon ; il n’avait .'point consenti aux. desseins des
méchants, et il attendait le royaume de Dieu. Dé là cette
énergie qui le porte à se rendre auprès de Pilate et à lui
demander le corps de Jésus. Pour voir et comprendre'tout
ce qu’il y eucde courage et d’audacieuse Jiardiesie dans
cèttedémarche'du ; noble. Joseph, il faut se rappeler cette
heure affreuse de la puissance des ténèbres ; Joseph 'avait.
mérité, par sa fidélité à la grâce, ;de rendre tous ces ; devoirs
au corps de Jésus. Par les mêmes vertus de justice, de
bonté, de fermeté et dé foi, honorons ainsi-le corps de
Jésus dans la sainte communion. ;. ,.: - :,3° Pilate vient d’accorder à Joseph je corps de Jésus ;
mais, surpris d’une mort aussi, prompte,:,lé gouverneur
romain.:a demande au .centehier ce qu’il en est ; et celui-ci
n’a:pas .manqué de le lui faire connaître. Lé centehiér.raconte
à .Pilate, ce qui a été, dit.toiit haut au Calvaire : Vere
Filius Dei erat isie. « , Jésus est ; vraiment le:, Fils de Dieu -." y
 ; Pilâté n*esf pas converti.- L’obstination dercelui qui tient
plus à4a terre qu’au ciel:est difficile à vaincre ; :,. ;:: ^::^
 ; 4° Venez, ô Nicodème, et apportez le. -linceul acheté '
par. Joseph, avec lès cent livres .d’âloès ;: et, de -myrrhe
mélangés. Embaumez ce corps divin sur cette, pierre de
l’Onction’ ; c’est là que nous voulons, tous admirervotre foi, j.
et la profession publique que vous : en faites, C’est. là que nous
 voulons. baiser..une dernière fois. lé corps inanimé de
Jésus et l’ensevelir.avec vous..LE PARFUM DE MYRRHE ET D’ALOÈS.655PRIERES.HYMNE.
'Pleins de ferveur, allons
maintenant oindre le corps
du Christ avec l’huile de la
dévotion, afin que lui nous
embaume dans le parfum de
sa grâce.Lui dont le nom est la
douceur même, et qui a la
suavité de l’huile répandue,
il nous a arrosés de ses larmes,
et il le faisait avec un
indicible amour.O tendresse d’un .coeur
élevé comme le ciel, ô charité,
feu brûlant, ô Jésus, car
vous êtes tout cela : par votre
mort, la mort, vous la détruisez ;
et ainsi vous donnez
la vie aux morts.Quand on le descendit
de la croix, il reposa dans
les.bras de sa mère : c’est ce
que nous croyons tous ; et
en ce lieu on l’a embaumé.
Ame fidèle, contemple
donc cette mère" pleine de
larmes, et qui est plongée
dans l’affliction : ce qui la
fait mourir, c’est l’amour de
son fils qui est mort.Ici se trouva saint Jean ;
ici le disciple vierge, enHYMNUS.
Christi corpus nuire ungere
Devotionis oleo,
Pergamus omnes fervide,
Ut nos inungat graiia.Qui pieiate nimia,
Nomen, effusum oleum,
Habens aique dulcissimum,
Suis rigavit lacrymis.O tu, excelsa pietas,
O Jesu ardens charitas,
Qui mortem morte destruis,
Sic vitam donas mortuis.De cruce jam deposiius,
In matris sux brachiis
Kepositus [ut creditur) 
In loco isio ungitur.Contempla matrem lacrymisPlenam aique moestissimam
Dolore mortis filii,
Cujus amore moritur.Hic et Joannes adfuit,
Qui matrem vice filii656PIERRE DE L’ONCTION.Accipit virgo Virginem
Pro pietale mortui.Venite ergo comités
Hue cum Joseph ei socio
Ungcre Jesum oleo,
Mixture, myrrhx cordium.Bceita vesira brachia,
Qux meruere cingere
Corpus Jesu sanctissimum,
Et in unguentis ungere :'Gloria tibi, Domine,
Decus tibi perpétue,
Honor iibi, sanciissime,
lnuncie suavi nominelAmen.ANT. Unguentum effusum
nomen tuum : ideo adokscentulx
dilexerunt te nimis.f. Dilexisli justitîam et
- odisti iniquitatem.- if. Prbpterea unxit te
Deus, Deus tuus.OREMUS.
Dulcissime Jesu Christe,
qui in iuo sanciissimo corporc
iuorum condescendens devotioni
fidelium, ut te verum
regem et sacerdotem ostenderes,
inungi in hoc loco abpieux souvenir du mort,
reçut celle qui était sa mère,
la Vierge sainte dont il der
vint le fils.Pieux amis, venez ici avec
Joseph et celui qui l’accompagne,
venez oindre Jésus
avec l’huile et la myrrhe de
vos coeurs.Heureux vos bras qui ont
mérité d’entourer le corps
saint de Jésus, et vos mainé
qui l’ont embaumé !Gloire à vous, Seigneur,
à vous honneur à jamais ;
Dieu très-saint, à vous les
louanges, à vous dont le
nom est une suave onction 1
Ainsi soit-il.ANT. Votre nom est un
parfum répandu ; et c’est
pourquoi les âmes fidèles
vous ont ardemment aimé.f. Vous avez aimé la
justice et haï l’iniquité.
. ri. C’est pourquoi Dieu
vous a oint, Dieu, votre
Jésus.ORAISON.
Très-doux Jésus-Christ,
pour consoler la dévotion
des fidèles envers votre trèssaint
corps, vous avez voulu
être oint par eux dans ce lieu,
montrant que véritablementJÉSUS ENSEVELI DANS LES PARFUMS.:657vous êtes roi et souverain ;
prêtre : faites que nos coeurs
puissent, par Ponction du
Saint-Esprit, être, préservés
à jamais de la corruption du
péchéC Ainsi soit-il.iisdem voluisti, concède, ut
corda nostra unctione Spiri^
lus sancti valeânt ab orniii
infeciione peccaii continuo
prxservari. Amen.I. Joseph d’Arimàthié demande le corps de Jésus, qu’il dépose dans
un sépulcre. -—. ; FIG. : Lév., rx, 22. Aaron, ayant achevé les o.bla- ;
tiens, descend del’autel. -^ PROPH. : Eccli. ; xxxvm, 16. In nior^
iuum produc lacrymas, et non despicias sepulturam. Répandez vos
larmessur lé niort, et ne: négligez pas sa sépulture.-II. Jésus, embaumé, est enseveli avec respect et honneur. ^ FIG. :
Geri., L, 2 5. Joseph, embaumé, est mis dans un cercueil.—PROPH. :
Is., xi, lo.-: Et erit sepulchrum ejus gloriosum. Son sépulcre sera,
glorieux.. } • -.'■ -,>7-Intérieur du Saint-Sépulcre.
Lieu de la quatorzième station.
CCLXXXVIII* VISITE.
QUATORZIÈME STATION.
ICI LA SÉPULTURE DE JÉSUS.ELON l’usage des Juifs de ce temps-là, Joseph
d’Arimathie avait fait tailler, tout exprès pour
lui-même, un sépulcre dans un rocher distant
de quatre-vingts pas à peu près du lieudu Golgotha.Il ne soupçonnait pas que cette tombe préparée pour
lui allait devenir le glorieux sépulcre de Jésus-Christ.Ce tombeau était composé de deux cellules taillées
dans le roc. La première servait comme de vestibule à la
deuxième. L’entrée se trouvait au levant, et le sépulcreJESUS EST DEPOSE DANS LE SEPULCRE. 65gproprement dit formait la deuxième pièce, au couchant.
Ce monument funèbre, que Joseph d’Arimathie eut l’insigne
honneur de céder à Notre-Seigneur, apparaissait donc
tout d’une pièce, sans construction aucune.Dans le principe, le sépulcre du Sauveur demeura complètement
à découvert et sans ornement ; les yeux en pouvaient
voir les parois. Puis, aux jours de profanation, il fut
enseveli dans les décombres. Enfin, sous le règne de Constantin
, le sépulcre apparut [de nouveau aux regards attendris
des chrétiens. Sainte Hélène, dans le but de le
décorer, le fit isoler de toutes parts.La chapelle tout entière, c’est-à-dire la pièce même du
Saint Sépulcre, a actuellement deux mètres dix centimètres
de longueur sur un mètre quatre-vingt-quinze de largeur.
Dans la gravure qu’on a ici sous les yeux est représenté
l’intérieur du Saint Sépulcre proprement dit où NotreSeigneur
fut enseveli. Ce tombeau sacré s’élève à soixante
centimètres environ au-dessus du sol. Long d’un mètre
quatre-vingt-dix centimètres et large de quatre-vingtquinze
centimètres, il forme, aujourd’hui encore, une
seule pierre, recouverte de marbre blanc ; de sorte qu’on
ne peut ni le voir, ni le toucher directement. Si vous vous
placez en face du saint tombeau, dans l’intérieur du sépulcre,
vous avez devant vous le nord, et l’entrée de la
chambre sépulcrale est à l’est. . -Quand un prêtre catholique veut célébrer sur cette
tombe les saints mystères, on place au-dessus une sorte de
table en bois appuyée aux deux extrémités sur du marbre,
à la hauteur ordinaire des autels. Quelle consolation de
faire descendre de nouveau en ce lieu la victime adorable ;
et combien les pieux fidèles sont ravis d’y venir recevoir le
même Sauveur qui autrefois fut étendu là trois jours, et
ressuscita, à cette place, pour ne plus mourir !660 CHEMIN DE LA CROIX : QUATORZIÈME STATION.Le Saint Sépulcre est ce qui attire le pèlerin à Jérusalem,
et, si l’on entreprend le long voyage de la TerreSainte,
c’est surtout pour avoir le bonheur de le contempler.• ÉVANGILE.JOAN., XIX.41. Erat autem in loco ubi
crucifixus est horius ; et in
horio monumentum novum,
in quo nondum quisquain
posilus erat.42. Ibi ergo proptcr Parasceven
Judxorum, quia
juxta erat monumentum, posuerunt
Jesum.MATTH., XXVII.60 Quod cxciderat inpeira. Et advolvit saxum
magnum ad ostium monumenti,
et abiit.Luc,-XXIII.54. Et dicseratParasccves,
et Sabbatum illucescebat.MATTH., XXVII.61. Erat autem ibi Maria
Magdalene, et altéra Maria,
sedentes contra sepulcrum.Luc, XXIII.55. Subsecutx autem mu41.[Or il y avait un jardin
au lieu où Jésus, avait été
crucifié, et, dans ce jardin,
un sépulcre neuf où per- '
sonne n’avaitencore été mis.42. Comme c’était le
jour de la Préparation du
Sabbat des Juifs, et que ce
sépulcre était proche, ils y
déposèrent Jésus.60. … Joseph roula une
grosse pierre à l’entrée du
sépulcre qu’il avait fait tailler
dans le roc, et il se retira.54. Et ce jour était celui
de la Préparation, et le Sabbat
allait commencer.61. Cependant MarieMadeleine
et l’autre Marie
se tenaient assises auprès du
sépulcre.5 5. Les femmes qui étaientJÉSUS EST DEPOSE DANS LE SÉPULCRE. ' 661venues de Galilée avec Jésus
avaient suivi Joseph.
Ayant bien considéré le
sépulcre, et comment on
avait placé le corps,56. Elles s’en, retournèrent
et préparèrent des aromates
et des parfums ; mais,
le jour du Sabbat, elles demeurèrent
en repos, selon
l’ordonnance de la loi.lieres, qux cum eo vénérant
de Galilxa, viderunt monumentum,
et quemadmodum
positum erat corpus ejus.56. Et revertentes paraverunt
aromaia, et unguenta :
et Sabbaio- quidem siluerunt
secundummandatum.ÇExod.,XX, IO.) REFLEXIONS.Ecce locus ubiposuerunt eum .'…Voici donc le lieu où ils le déposèrent !… Entre, ô Chrétien,
dans ce sanctuaire à jamais vénérable de la sépulture
de Jésus. Recueille-toi,… donne aux pensées qui se
pressent dans ton âme un libre cours.i° Le Sauveur a voulu être placé, dans un sépulcre qui
fût tout près du Golgotha, afin de bien-montrer à tous
les siècles que, si le lieu de son sépulcre est attesté authentiquement
par la constante tradition des Églises chrétiennes,
celui du Calvaire ne l’est pas moins. Croyons
donc d’une foi ferme à la sépulture de Jésus, et redisons
ici notre symbole : Je crois en Jésus-Christ, Fils unique dé
Dieu, qui a été crucifié, est mort, a été enseveli.2° Notre-Seigneur a voulu être enseveli dans un sépulcre
qui fût semblable à nos tombeaux à nous ; afin ; de nous
aider à accepter cette dernière humiliation de la sépulture
après la mort. Oui, ô mon Sauveur, avec vous,nous devons
consentir, non seulement à mourir, mais à être ensevelis
et placés dans un tombeau. J’aimerai donc cette de- meure
 d’humilité et d’abjection que Jésus a aimée.3° O âme chrétienne, demandez instamment à Jésus662 CHEMIN DE LA CROIX : QUATORZIÈME STATION.enseveli dans son sépulcre de vous y ensevelir avec lui, et
d’y faire mourir tous vos péchés, toutes vos passions.4° Adorons Jésus dans ce glorieux sépulcre. Quel
mystère que celui de cette mort et de cette sépulture de
Jésus ! Là nous voyons ce Dieu fait chair mort, dans son
humanité, pour un temps ; mais là aussi la Divinité reste
toujours inséparablement unie à l’âme et au corps séparés
l’un de l’autre. Corps adorable de Jésus^ je vous rends,
avec le plus profond respect, tous mes devoirs ; et, dans
l’attente de votre'résurrection prochaine, je vous salue,"
humblement prosterné devant vous.PRIERES.Jam ad locum sanctissimum,In quo corpus Dominicum
Conditum fuit, pergimus:
Ipsum quxramus laudibus,Ad locum iam amabilem
Cunctis Christi fidelibus,
Pcrgcntes nos cum jubilis,
Fervore moti Spiritus.Ecce Joseph decurio,
Arimathix nomine,
Qui Christi corpus unxerat,
Cujus erat discipulus.Et Nicodemus pariter,
Cum sanciis quoque aliis,
Tulerunt hoc in proprio
Sepulcro pleni lacrymis.Il faut maintenant nous
rendre au lieu si sacré où
fut enseveli le corps du Seigneur ;
cherchons-le en faisant
retentir nos louanges.Transportés d’une pieuse
joie, le coeur rempli de la
ferveur de l’Esprit-Saint,
allons à ce lieu si aimable
pour tous les fidèles du
Christ.Voici Joseph d’Arimathie,
cet homme illustre qui
avait embaumé le corps du
Christ, son divin maître.Avec lui je vois Nicodème,
ainsi que d’autres
saints : ce sont eux qui l’ont
porté dans son sépulcre ;
tant de larmes alors coulaient
de leurs yeux !ON PLACE UNE PIERRE A L’ENTREE DU SEPULCRE. 663Dans ce tombeau, taillé
au sein de la roche vive,
personne n’avait encore été
mis ; ils y placèrent le corps
inanimé du Christ, ce corps
trois fois saint qu’ils avaient
embaumé !Déjà son âme très-sainte
était descendue aux enfers,
afin d’apporter aux morts la
lumière, et de les conduire,
ensuite au ciel.Les portes d’airain, le
Christ lés a brisées, et par
lui Lucifer a été enchaîné ;
sa puissance toute divine retient
le rebelle dans des supplices
qui ne finiront jamais.ANT. Celui que tout l’univers
n’avait pu contenir, fut
enfermé ici dans une excavation
de rocher, où il demeura
trois jours, selon la
prophétie de Jonas.f. Oh ! pleure la mort du
Fils unique de Dieu,d. Et donne-lui d’amers
gémissements.ORAISON.Seigneur, vous nous avez
laissé, dans votre très sainte
et très glorieuse sépulture,
les vestiges augustes
de votre Passion et de votre
humilité ; faites, nous vousIn hoc exciso lapide,
In quo nunquam quisfuerat,
Perunctum ponunt mortuum
Corpus Christi sanctissimum.Jam anima sanciissima
Ad inferos descenderat,
Ut lumen daret mortuis,
Eosque ad calos ducerei.Conlrivit portas xreas,
Ligavitque Luciferum
His in partis perpeiuis,
Sua virtute propria.ANT. Quem toius mundus
capere liequiverat, hic uno
saxo claususfuit,ibique mansit
usque ad tertium diem,
secundum Jonx prophetiam.f. Luctum Unigeniti fac
tibiû. Planctum amarum.OREMUS.
Deus, qui nobis, in sanctissimo
et gloriosissimo sepulcro
iuo, Passionis et humilitatis
tux sacra vestigia reliquisti,
concède propitius ut per mortem
et sepulturam iuam, ad664 CHEMIN DE.LA CROIX : QUATORZIÈME STATIONJresurrectionis gloriam perducamur.
Amen.en supplions, que nous arrivions,
par votre mort et
votre sépulture, à la gloire
de la résurrection. Ainsi
soit-ii.Le CJirist visite les enfers, et en fait sortir les âmes des justes. —
FIG. : Ex., iv, 14. Moïse visite l’Egypte, afin d’en faire un jour sortir
les enfants d’Israël. — PROPH. : Zach., ix, 11. In sanguine iesiamenli
emisisti vinctos tu.os de lacu. Au prix du sang-de votre
tesiament vous avez retiré vos captifs du lac où ils étaient plongés. .-PRIÈRES DU CHEMIN DE LA CROIX.XIVe STATION. — Jésus est mis dans le sépulcre.Voici donc, ô Jésus ! notre cher Rédempteur, voici donc où repose
votre corps adorable, le précieux gage de notre salut ! Faites que
notre plus grande consolation, dans cette vallée de larmes, soil de
nous occuper des supplices et de la mort ignominieuse que vous avez
endurés pour nous racheter. Et, parce que vous n’avez voulu être
placé dans un sépulcre nouveau que pour nous faire .connaître que
c’éiait avec un nouveau coeur que nous devions nous approcher de
vous dans le sacrement de votre amour, daignez nous purifier de
toutes nos taches et nous rendre dignes de nous asseoir souvent à votre
sacré banquet. Ensevelissez dans ce même tombeau toutes nos iniquités
et nos convoitises, afin que, mourant à nos passions et à toutes les
choses d’ici-bas, pour mener avec vous une vie cachée en Dieu, nous
méritions de faire une fin heureuse et de vous contempler à découvert
dans la splendeur de votre gloire.Pater, Ave, Gloria, Miserere, etc.En terminant ici le Chemin de la croix, réciter six Pater, six Ave et
six Gloria Palri.' ChapeIIe.de l’Ange et vestibule du Saint Sépulcre.
CCLXXXIX 6 VISITE.

LA CHAPELLE DE L’ANGE
OU SE TIENNENT LES GARDES DU SEPULCRE.A chapelle de l’Ange est une pièce carrée, un
peu plus grande peut-être que le saint tombeau,
et qui lui sert de vestibule. On y pénètre
par une porte ouverte du côté de l’orient.D’ailleurs ces deux chambres ou cellules, le Saint Sépulcre
et la chapelle de l’Ange, communiquent l’une à
'l’autre par une porte tellement basse que, pour entrer dans
le saint tombeau, il faut courber le front et presque s’agenouiller.
Comme, d’après le récit évangélique, c’est encet
endroit que l’Ange fit connaître aux- saintes femmes la
résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ, cette pre-i
mière cellule, dont nous parlons en ce moment, est appelée
Chapelle de l’Ange. Des marbres blancs, sculptés et en-666LE „SAINTFSEPULÇRE.chassés entre deux, colonnettes et pilastres,, en forment
l’ornement. Au milieu, sur un piédestal, est la pierre
même, ou plutôt une partie de la pierre qui fermait l’entrée
du Saint Sépulcre, lorsque le corps de Notre-Seigneur
s’y trouvait. C’est sur cette pierre que l’ange était assis
lorsqu’il parla aux saintes femmes.Des lampes appartenant à diverses communions chrétiennes
brûlent jour et nuit dans cette chapelle.EVANGILE.MATTH., XXVII.62. Altéra autem die, qux
est post Parasccven, convenerunt
Principes saccrdotum, et
Pharisxi ad Pilatum,63. Dicenies : Domine, recordati
sumus, quia seductor
ille dixit adhuc vivens : Post
1res dies resurgam.64. Jubé ergo custodiri
sepulcrum usque in diem teriium,
ne forte veniant Discipuli
ejus, et fureniur eum, et
dicant plebi : Surrexit a mortuis ;
et erit novissimus error
pejor priore.65. Ait illis Piluius : Ha62.Le lendemain, qui
était le jour même du Sabbat,
les Princes des prêtres
et les Pharisiens, s’étant assemblés,
vinrent trouver
Pilate,63. Et lui dirent : Sei-:
gneur, nous nous s-Qmmes
souvenus que ce séducteur
a dit, lorsqu’il vivait encore
: Je ressusciterai trois
jours après ma mort.64. Ordonnez donc que
i'on garde le sépulcre jusqu’au
troisième jour, de
peur que ses Disciples ne
viennent le dérober, et ne
disent au peuple : Il est ressuscité
d’entie les morts ; car
cette dernière erreur serait
pire que la première.65. Pilate leur dit : VousON MET DES GARDES AU TOMBEAU.667avez des gardes ', allez, faites-le
garder comm veous
l’entendrez,66. Ils s’en allèrent donc,
et, pour s’assurer du sépulcre,
ils en scellèrent la
pierre et y mirent des
gardes.1. Et le jour du Sabbat
étant passé, Marie-Madeleine,,
et Marie mère ' de
Jacques, et Salomé, achetèrent
des parfums pour venir
embaumer Jésus.betis custodiam, ite, custodite
sicut sçitis. '■' \66. Illi autem abcuntes
muriierùhï sepulcrum, signantes
lapidem1 cum custodibus.MARC, XVI.1. Et cum iransîsset Sabbatum,
Maria Magdalene, et
Maria Jacobi, et Salome
emerunt aromata ut venienies
ungerent Jesum. (MATTH., ;
XXVIII , 1. Luc., xxiv, 1.
JOAN:, XX, I.) REFLEXIONS, ;-1 ? Les soldats romains ont reçu de. Pilate Tordre, de
garder le sépulcre dé Jésus. Qu’ils s’acquittent donc de
cette mission ! Mais, en même temps, ils doivent en remplir ;
une autre que Dieu, à leur insu, leur a confiée : celle d’être
"là, bon gré, mal gré, les témoins de la résurrection dû Sauveur. ;.:: ;
.. -.-.-..'■… .•'-.-.* ., .:'.-■.'..'.'■.':'..'■ .//…'■■20 S’ils se sont tenus constamment, éveillés,-Comment
ont-ils pu laisser les Disciples enlever le divin corps ? :Et si.
le sommeil les a surpris, comment, en dormant,.ont-ils Pu
voir les Apôtres, emporter leur adorable maître ?3° C’est ainsi ; que tous rendent témoignage à JésusChrist,
soit en le bénissant,: soit en le maudissant ; Mon) 
divin Sauveur, vous savez bien que c’est un témoignage
d’amour et de bénédiction que j’entends toujours vous
rendre ; Préservez-moi du .malheur indicible de passer du
côté de vos ennemis et des ennemis de la résurrection.Î668: LE SAINT SÉPULCRE.%PRIERES.ANT. In pace in idipsum
dormiam et rcquicscam, quoniam
tu, Domine, singulariter
in spe constituisti me.f. Et anima mea illi vivet,û. Et semen meum serviet
ipsi.OREMUS.Visita, quxsumus, Domine,
habitationem istam et omnes
insidias inimici ab ea longe
repelle. Angeli lui sancti habitent
in ea qui corpus unigenili
Filii tui in pace custodiant.
Amen.ANT. Pour moi, je m’endormirai,
et je reposerai
dans la paix, parce que
c’est vous, Seigneur, qui
m’avez établi dans l’espérance.f. Mon âme vivra pour
Dieu,.■ij. Et ma race lui sera
fidèle.ORAISON.Visitez, Seigneur, cette
sainte demeure, et éloignezen
toutes les embûches de
l’ennemi. Que vos Anges y
habitent, afin de garder en
paix le corps de votre Fils
"unique. Ainsi soit-il.:Lapierre, le sceau,, la garde du sépulcre du Christ. --- FiG,.:Dan., m, ; 16,if, La "pierre ; le sceau sur la fossé de Daniel., ;——:'■:: PROPH. : JER., Thr., ni, 5'3. Lapsa est inlacum vitqmea, et posuerunt’lapidem super iney Ma^vie est tombée :dans une fosse, et ;:ils,'ont
"placé.une pierre dessus.Edicule du Saint Sépulcre.
CCXO VISITE.
LE SAINT SÉPULCRE..
LA RÉSURRECTION DE NOTRE-SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST.E monument du Saint Sépulcre a environ cinq
ou six mètres de hauteur et de largeur sur huit
de longueur. A l’extérieur, il forme une sorte
de petite chapelle dans la grande basilique,ayant son chevet à l’ouest et son entrée à l’est.Le monument en lui-même n’est pas d’un goût très
pur. Quatre colonnes torses, en pierre rougeâtre et calcaire
de la Terre Sainte, en ornent la façade, et seize
pilastres de la même pierre, surmontés d’une colonnade
massive, avec dôme superposé, en décorent tout l’ensemble.
On y voit des bas-reliefs, et, à côté de l’entréeLE SAINT SEPULCRE.comme au-dessus, sont suspendus des lampes, des
tableaux, différents objets appartenant aux catholiques ou
aux diverses communions chrétiennes ; de grands chandeliers
se trouvent aussi placés auprès de la porte.En examinant chacun de ces détails que la gravure met
sous nos yeux, pensons que, de ce lieu, est sortie la vie
du monde.ÉVANGILE.Luc, xxiv.i. Una autem Sabbati valde
diluculo venerunt ad monumeniumJOAN., xx.I . Cum adhuc tenebrx esseni,MATTH., XXVIH.I. Maria Magadalcne, et
altéra Maria…Luc, xxiv.10. … £f exterx,i…. Portantes, quxparaveranî,
aromata.MATTH., XXVIII.2. Et ecce terrx motus factus
est magnus. Angélus enim
Domini descendit de coelo : et
accedens revolvit lapidem, et
sèdebat super eum :3. Erat autem aspectus ejus
sicut fulgur, et vestimchtum
ejus sicut nix.i. Le premier jour de la
semaine, vinrent au sépulcre
de grand matin,i. … Lorsqu’il faisait encore
obscur,i. … Marie-Madeleine,
et l’autre Marie,io. … Et d’autres,i. … Portant avec ellestous les parfums qu’ellesavaient préparés.2. Et voilà qu’il se fit un
grand tremblement de terre ;
car un Ange du Seigneur
descendit du ciel, vint renverser
la "pierre, et s’assit
dessus.' 3. Son visage était brillant
comme Y êchir, et ses
vêtements blancs’ comme la
neige.L’ANGE gT LA PIERRE DU SAINT SÉPULCRE. 671■ ;'4. Les gardas en furent
tellement saisis de frayeur,
qu’ils devinrent comme
morts.2. Et le* premier jour de
la semaine, lés femmes, étant
parties de grand matin, arrivèrent
au sépulcre vers le
lever.du soleil.
' 3. Elles se disaient.entre
elles durant le chemin : Qui
nous ôtera la pierre de l’entrée
du sépulcre ?4. Mais, regardant, elles
virent que cette pierre, qui
était fort grande, avait été
ôtëe. '-■•-■-'.-'.-"4. Prx ■ timoré autem ejus
exferriti sunt custodes, et facti
sunt velut mortui. -, ;MARC, XVI…-.
.' 2. Et valde mane unaSabbatorum,
(mulieres) veniuntad
monumentum, orto jam sole.,3. Et dicebant ad invicem:
Quis revolvet nobis lapidem
ab ostio monumeniU4. Et respicientes viderunt
revolùtum lapidem. Erat
quippe màgnus valde.',"'•■■ RÉFLEXIONS. '. 'i° Un grand tremblement de terre se produit ; et voici
que l’Ange du Seigneur descend du ciel pour soulever la
pierre du tombeau. Il s’assied sur cette pierre, annonçant:
de cette manière la grande victoire dé Jésus: sur la niort.
C’est ainsi que Dieu prépare son trîornphe et celui des
justes. " ■■-.-'-•'.■'.. ;/. O ami de Dieu, tu as beaucoup à souffrir. ; mais,parla
vertu d’en haut, tu sortiras vainqueur de ; toutes tes tribulations.
:.. ;•■• "-.'•■■.-■■■■. ■ -:s,-.- ;.' ; ■: ;■ ;•■ ;;:,'■ ■
: : 2° Ici c’est Jësusavant tout qu’il faut contempler ; Jésus
qui a dit : Détruisez ce temple, et je le rebâtirai en TROIS
JOURS. Il est plein de vie. O Ange étiricelânt de lumière,
Votre éclat s’évanouit et se perd au milieu des clartés6j iiE SAINT: SÉPULCRE.incomparables que répand autour de lui le côi'ps .glorieux
dé Jésus ressuscité. -.-'.' '■■'■': .":'..:.-,.-'-. -.>-…..
3° Que les gardes soient effrayés, et que, par suite de
l’épouvanté, ils soient étendus à terre, comme dés morts,
rien de plus légitime. Mais la vue de l’Ange, et surtout de  ;
Jésus ressuscité et immortel, produit sûr nous un tout autre
effet. Nous n’avons pas peur de vous, ô notre Rédempteur.
C’est notre bonheur de vous voirdans la gloire ; et,quand
nous pensons que vous nous appelez à partager les splendeurs.,
de votre résurrection,_ ; notre jbquche n’a plus de
parole, et nous ne trouvons pas dans,notre Cceûr assez
d’amour pour vous dire ; comme nous le voudrions : Soyez
béni ! o mon Sauveur, soyez béni !PRIERES.-'.-.- HYMNUS.
KesumpsitChristus omnia,
Qûxpatiénsamiseraï,
Etsanguine m et alla,
Ad unipnem corpôrïs.:YS^evblvittùnc’ùbbstiq:'''Sepulcri hujus lapidem^
Ùtfiegiiur, hïc Angélus,
Ad resur.gentis glorlam.  ;Fit ierrx motus maximus,
Quo assistentes militesTremunt,
nunc perterriti
In tetràm velut mortuL,:: HYMNE. VTout ce que, au milieu
des souffrances, il avait per-du, ;le
 Christ l’a répris : son
sang, sa chair sacrée en
lambeaux, se sont retrouvés,
etlecorpsdivin a îefïeûrispvis
le souffle de là résurrection.Pour la gloire du Christ
ressuscité, ici un Ange a enlêye,
de l’entrée du sépulcre,
la pien-e qui le fermait.La terre: s’agite convulsivement.
A Ce spectacle les
soldats tremblent de frayeur ;
et lés voilà qui tombent à fa
renverse : saisis ; d’effroi. Ils
sont là gisants comme des
morts..-,-,.. .'-.y..LES GARDES SONT EFFRAYES.673O puissance divine, ô
sagesse souveraine ! Après
tant de tourments, comment
comprendre que de ce lieu
surgisse tant de gloire ?Les saintes femmes se
lèvent avant l’aube du jour ;
l’ombre enveloppe encore
la terre. Une pensée inquiète
prend tout leur coeur, celle
du Maître dont elles étaient
les disciples.- Portant un fardeau de parfums,
lelendemain du Sabbat
elles vont ainsi oindre le
très-saint corps de Jésus.ÀNT. Celui que l’univers
ne peut contenir est renfermé
dans une excavation
de rocher. Après sa mort, il
pénètre dans les antres des
enfers ; mais le Christ Dieu
et homme sort du tombeau
le troisième jour. Alléluia.f. Le Seigneur est sorti
vivant de ce sépulcre,ij. Lui qui pour nous a
été attaché au bois de la
croix.ORAISON.Seigneur Jésus-Christ,
vous avez été descendu de
la croix vers le soir, et remis,
nous le croyons pieusement,
entre les bras de votre trèsII.O divina poteniia,
O summa sapieniia,
En post tormenta ialia
Hinc surgit ianta gloria.Surgunt autem diluculo
Mulieres, cum tenebrx
Essent adhuc, sollicitx
Cujus erani discipulx.Pergunt in prima Sabbaii
Aromatum hue copiam
Portantes, his ut ungerent
Corpus Jesu sanctissimum.ANT. Quem toius mundus
non capit, uno saxo claudiiur,
aique morte jam perempta,
inferni antra pénétrai.
Sed Christus Deus et homo
die surgit tertia. Alléluia.y. SurrcxitDominusdehoc
sepulcro,ij !. Qui pro nobis pependit
in ligno.OREMUS.
Domine Jesu Christe, qui
hora diei vesperlina de cruce
depositus, in brachiis dulcissimx
matris tux, ut pie creditur,
reclinalus fuisti, horaque38674LE SAINT SEPULCRE.ultima in hoc sacratissimo
monumento corpus tuum examine
inferri voluisti, et die
tertia, mortalitaie deposita,
gloriosus exinde resurrcxisti,
Angelos quidem cjusdem resurrcctionis
testes apparere
jussisti ; iribue, quxsumus, ut
nos, et omnes quos in oraiione
commendatos suscepimus,
qui de tua Passione et
morte mcmoriam facimus,
rcsurreclionis tux gloriam
consequamur. Amen.douce mère ; vous avez voulu
qu’à la dernière heure du
jour, on portât, dans ce
tombeau sacré, votre corps
inanimé ; ô vous qui, le troisième
jour, triomphant de
la mort, êtes sorti glorieux
du sépulcre, et qui avez
ordonné aux Anges d’apparaître
pour servir de témoins
à votre résurrection : faites,
nous vous en prions, que
nous, et tous ceux que nous
vous recommandons, après
avoir célébré la mémoire de
votre Passion et de votre
mort, nous obtenions la
gloire de votre résurrection.
Ainsi soit-il.Le Christ ressuscite, la pierre est enlevée. —■ FIG. : Judic, xvi, 3.
Samson, se levant, enleva les portes de Gaza.—-PROPH. : Ps., xv,
10. Non derelinques animant meain in inferno: Vous n’abandonnerez
pas mon âme en enfer.CCXCIe VISITE.
LA CHAPELLE LATINE DES FRANCISCAINS.
JÉSUS RESSUSCITÉ APPARAIT A SA DIVINE MÈRE.'ANS la basilique du Saint-Sépulcre, à environ
, vingt-cinq ou trente mètres au nord et au• nord-est du saint tombeau de Notre-Seieneur,I ; se trouve une chapelle appartenant aux PèresFranciscains de Terre-Sainte. Elle forme de ce côté du
grand vaisseau une sorte d’église à part, et possède trois
autels. A' gauche de l’autel principal, est l’autel des Saintes
Reliques ; à droite, l’autel-de la Colonne de la flagellation '.
L’autel principal, au-dessus duquel s’ouvre la seule
fenêtre qui éclaire cette chapelle à l’orient, est dédié à
Notre-Seigneur ressuscité apparaissant à sa divine mère.
D’après la tradition, la sainte Vierge ne quitta pas le
sépulcre tant que le corps sacré du Sauveur y demeura. Ne
pouvant pas rester tout près, dans la cellule même qui
sert de vestibule au saint tombeau, elle se tint à une certaine
distance, précisément à l’endroit où est aujourd’hui
la chapelle des Pères Franciscains. C’est là que Jésus lui
apparut dès le premier moment de sa résurrection.i. La colonne à laquelle Notre-Seigneur était attaché'pour la flagellation
au prétoire fut d’abord transportée au Cénacle. En i 5 5 i les
Musulmans la brisèrent. Alors différentes parties furent envoyées à
Venise, au roi d’Espagne Philippe II, au pape Paul IV. Le fragment
le plus considérable est celui qu’on voit à l’autel dont il est ici question.
On sait que la colonne vénérée à Rome, en Péglise de SaintePraxède,
est celle à laquelle on attacha Notre-Seigneur dans la maison
de Caïphe. ' ■676 BASILIQUE DU SAINT-SEPULCRE : CHAPELLE LATINELes Franciscains font tous leurs offices dans cette chapelle,
et y conservent habituellement le très saint sacre■
-ment. • '. -, ■•-. . . .-.-■. .RÉFLEXIONS. ^i° C’est à vous, ô Marie, que Notre-Seigneur ressuscité
voulait faire sa première visite. Vous étiez toujours sa
mère ! Sa mère, vous la serez toujours. Avec quelle joie les
Pères de l’Église nous disent que, dans le ciel ; la sainte
Vierge ex€ree ^ur le coeur de Jésus le même-émpirè-qu’uhè
mère ici-bas exerce sur son fils. O Marie, si nous sommes
aimés de vous, ->— et nous le sommes, puisqu’à nous aussi
vous êtes notre mère, — nous nous tenons pour assurés que
vous nous obtiendrez tout de -Jésus.'.Hase mea maxima
fiducia. Là est toute ma Confiance.20 O Marie, que j’ai de joie à voir Notré-Sèigneur
Jésus en cette visite filiale qu’il vous a faite ! Comme j’aime
à entendre là-dessus la tradition locale de Jérusalem ;
comme je me plais à -pénétrer la pensée et la doctrine dé
tant de saints docteurs unanimes sur ce point si touchant !
Oui, je suis heureux de croire avec tous lés chrétiens de
tous les siècles que la première, ô Marie, yous avez vu
Jésus dans l’état.glorieux de sa résurrection !.3° O Marie, Notre-Seigneur J^sus vous a consolée par
sa divine et brillante résurrection ! Donniez donc un libre
cours à vôtre joie ! Livrez-vous tout entière à votre bonheur.
Gaude et Ixtare, VirgoMaria ; alléluia ! L’Église vous
fait dire : Vos -consolations, ô mon Dieu, ont égalé la gran- .
devir de nies souffrances. Avec quel accent ce cantique a dû ;
sortir de votre coeur ! 'Û Marie ! tout à l’heure, àlachapelle dé la Compassion,
c’était un abîme d’angoisses ; maintenant, à cette chapelle
de l’Apparition, c’est un abîme de délices. Combien jeJÉSUS RESSUSCITÉ APPARAIT ;A SA.: MÈRE. 677rends grâces à Dieu de tout ce bonheur qui inonde votre
sainte âme. Ah ! dans votre allégresse, souvenez-vous dé
prier pour moi. Ora pro nabis Deum !PRIÈRES. :HYMNE.  ;Reine du monde, reine
dés cieUx, sur votre trône
d’étoiles livrez - vous à la
joie : celui dont vous avez
mérité d’être la mère, vous
le voyez plein.de vie !Le. Christ s’est levé, il a
brisé les liens de la mort, et
les enfers ne le peuvent retenir ;
dès l’aube, ô Marie,
il vient à vous plein d’allégresse
: ; c’est qu’il à à vous
apporter un céleste bonheur.Il y a trois jours, vous
voyiez son divin corps attaché
à la croix ; inais lé voilà
ressuscité, et la gloire inonde
spn.âme et son corps.Que de ces mystères jaillisse
pour vous la gloire, ô
divine Trinité, la gloire pour
vous aussi, ô Vierge mère,
et pour nous l’éternelle joie !Ainsi soit-il.ANT. Reine du ciel, réjouissez-vous,
alléluia, puisHYMNUS.Kegina mundi calique,
Lxtare super sidéra,
Quem meruisti parère,
Vidisti eum vivere.Surgens liber àb inferis,
Christus primo diluculo
Venit ad te cum jubilo,
Ferens cadesie gaudiUm.Quem crucifixum côrpore
Die vidisti tertia,
Sùrrexit jam in gloria
Ei corporis et dnimx. y ._■•'" .Ex his ergo mysteriis
Sit Trinitàti gloria,
Aç tibi mairi Virgini,
Nobisque xlerna gaudia.Amen.ANT. Kegina cali, lxtare,
alléluia.: 38/ '.'-678 BASILIQUE T) U SÀINT-SÉPULCRt KCÏIAT’ÈLLE LATINE.Quia quem ; memisti '-par--
-}tare,:flÙeluiai:±-_::… ;~:,Kesurrexit sicut âixit, alléluia.
.:y-., ;:Ora pro nobis Deum, alléluia.
 ;": ."f. Gaude et lxtare, Virgo
Maria, alléluia.: 1$. Quia surrexit Domïnus
vere, alléluia. ■■".,-'■.. ;.." OREMU.S.
Deus, qui per resurreçtionem
Filii tui Domini nostri Jesû
Christi mundum Ixtificare dignatuses,
prxsta, quxsumus,
ut per ejus genitricem Yirginem
Marianï perpelux capia^mus
gaudiavitx ; Amen.~ '-que ; celui que vous avez
::méxité de p.Orter ;dans ;yptrey
sein, alléluia, est ressuscité
comme il l’audit,.alléluia.
Priez Dieu pour nous, alléluia ;;-,
■f. Réjouissez - vous, et
tressaillez de joie, ï ô Marie
toujours vierge, alléluia.$. ;■ Parce que le Seigneur
est vraiment ressuscité, allé- ;
luia. -.■•^.-■:ORAISON.:O Dieu, qui avez daigné
réjouir le monde par la résurrection
de votre Fils, Notre-Seigneur
Jésus-Christ’-::'
faites, s’il vous plaît^ que
par la Vierge Marleî sa rnère,
nous goûtions les joies de
l’éternelle et bienheureuse
vie. Ainsi soit-il.y Jésus, ressuscité,,apparaît à sa divine mère'. — »:FIÇ-J. ;': : Cant., y.. ;
L’âme de l’épouse est comme fondue au son de: la voix -du.bien-âîmé.
..-■—T’ftOPH.y Ps.., xçm, 19. Secundum multitûdinem dolôrum.meoruih
in-.:. corde meo, cohsôlàtiones tué -litiificavc’runt aniTndmmcdm."Vos
consolations ont réjpui'.môn coeur,selfcin’lalmultitudedêjinés:douleurs.Façade et.entrée de l’église du Saint-Sépulcre.
CCXCII* VISITE. .
LE JARDIN DE JOSEPH D’ARIMATHIE.
JÉSUS, RESSUSCITÉ, SE MONTRE A SIMON-PIERRE.OTRE-SEIGNEÛR, après s’être montré à la sainte
Vierge, apparut à Simon-Pierre.-Quand et à quelle heure eut lieu cette manifestation
du Sauveur à son apôtre, personnene le pourrait dire précisément. Qu’il nous suffise de la
voir mentionnée dans saint Luc (xxiv, 34). On conjecture
que ce fut peut-être alors que Pierre était encore dans le
jardin de Joseph d’Arimàthie, ou pendant qu’il retournait
à Jérusalem. Nous ne savons non plus rien d’absolument
certain sur les circonstances de cette apparition, qui fut
probablement de courte durée et s’évanouit subitement.686LE JARDIN DE JOSEPH D’ARIMATHIE.EVANGILE.JOAN., xx.2, Cucurrit ergo etvenit ad
Simonem Petrum, etad alium
discipulum, quem amabat
Jésus, et diçit Mis : Tuhrunt
Dominum de monumento, et
nesçimus ubi posuirunt eum.Loc.jxxrv.3. Et ingressz non invenerunt
corpus Domini Jesu.4. Et factum est,dum mente
consièrnatx essent deîstp,ecce
duo viri steterunt secus illas
inceste fulgenti. ~5. Cum tintèrent autem, et
declinarent vultum in terrdmy
dixerunt ad illas : Quid qux.
ritis viventem cum mortuis ?6. Non est hic, sed surrexh'..:■■
recofdàmini qùaliter
lûeufus est vobis, cum adhuc
in Gdlilxa essét,y. Dicens : Quia oporlet
Filium hominis tradi in ma2.Marie-Madeleine courut
trouver Simon-Pierre, et
cet autre disciple que Jésus
aimait ; et elle leur dit: Ilsont
enlevé le Seigneur du tombeau,
etynous^nesavpnj où
ils l’ont mis. ,3. Et les pieuses femmes,
étant entrées, ne trouvèrent
pas le corps du Seigneur
Jésus.4. Et voici que, pendant
qu’elles étaient là consternées
à cause de cela, tout à
coup iieux-hommes parurent
devant elles avec des robes
éclatantes.5..- Comme elles étaient
saisies de frayeur et tenaient
leurs yeux baissés contre
terre, ils leur dirent i Pourquoi
cherchëz-voUs parini
les morts celui qui est vivant ?6. Il n’est point ici ; mais
il est ressuscité. SôuvefiezvOUs
dé quelle 'manière il
vous a parlé, lorsqu’il était
encore eh Galilée.7. Il disait : Il faut que le
Fils de l’homme soltTivré :APPARITION DE DEUX ANGES:681entre les mainsdes pécheurs,
qu’il soit crucifié, et qu’il
ressuscite le troisième jour.6… Voilà le lieu où on
l’avait mis.7. Mais allez, et dites à
ses Disciplesj et à Pierre,
qu’il s’en va devant vous en
Galilée ; c’estlà que vous le
verrez, commei| vous l’a dit.8. Elles se souvinrent alors
des paroles de Jésus.3. Pierre sortit, et avec
lui cet autre disciple que
Jésus aimait, et ils vinrent
au tombeau.4. Ils couraient l’un et
l’autre ensemble ; mais cet
autre disciple courut plus
vite que Pierre, et arriva lé
premier au sépulcre. -•5. Et, s’inclinant, il vit les
linges qui étaient posés à
terre ; mais il n’entra point.6. Simon-Pierre, qui le
suivait, arriva après, entra
dans le sépulcre, et vit les
linges qui étaient posés à
terre,7. Et le suaire qu’on avaitnushominum peCcatorum, et
crucifigi, et die tertiaresurgere.
(MATTH., xvi, 21 ;
xvn, 21. MARC ;, vin, 31 ;
îx, 3o. Luc., îx, 22 !) ■:- MARC ;, XVI.S. … Ecce locus ubi : po-u
suerunt éum..\7. Sed ité,dicite Discipulis
ejus, et Petro, quia prxcedit
vos in Galilxàm : ibi eum videbitis,
sicut dixit vobis.
(MARC,, XIV, 28.) ." :Luc, XXIV. ; : y.,-- ': ;::'8. Et recordatx sunt verbôrum
ejus.■-JpAN..,j’xx.:.:'■■'■'…. ' ;■ y3. Exiit ergo Pttrus, et ille
àlius discipulus, et vénefunt
ad monumentum.4. Çurrebant autem duo
simul, et ille alius discipulus .
prxcucurrit citiusPeifo, et ve-]
nit primus ad monumentum.:5. Et cum se inclinasset,) 
vidit posita linteamina. ; non
tamen introivit. yy y6. ; Venit ergo Simon Petrus : ;
sequens eum, et introivit in:
monumentum ; et vidit linieamina
posita t :. 7. Et sudarium quod fuerat682LE JARDIN DE JOSEPH D’ÀRIMATHIE.super caput ejus, non cum
linteaminibus positum, sed
separatim involutum in unum
locum.8. Tune ergo introivit et
ille discipulus, qui 'venerat
primus ad monumentum ; et
vidit, et credidit :cf. Nondum enim sciebant
Scripturam, quia oporlebat
eum a mortuis resùrgere.10. Abierunt ergo iterum
discipuli ad semetipsos.Luc, xxiv.34. … Surrexit Dominus
vere, et apparuit Simoni.mis sur la tête de Jésus,
mais ce suaire n’était pas
avec les linges ; il était
plié en un lieu à part.8. Alors cet autre disciple,
qui était arrivé le premier
au tombeau , y entra
aussi ; et il vit, et il crut ;9. Car ils n’avaient pas
encore bien compris les Écritures
qui enseignaient que
le Christ devait ressusciter
d’entre les morts.10. Ces disciples s’en retournèrentdoncensuite
chez
eux.34. … Le Seigneur est
vraiment ressuscité, et il est
apparu à Pierre.REFLEXIONS.y i° Pierre, en arrivant au saint tombeau, le trouve vide.
Il est vivement frappé d’une.chose si extraordinaire. Aussi,
s’étànt.séparé de Jean, -il médite en. lui-même sur .ce fait.
étonnant. C’est aifisiqué Pierre, dans ;sa. solitude, se-prépare
à voir Jésus ressuscité, et mérite de corrriaître lés mystères,
divinsy Joignons-nousà cet apôtre, pour admirer ,âu
forid de nos "rcoeu.rs-, la merveille dç.,ce sépulcre ôuyert et
entièrement vide,. . :. ?9 Ce n’est pas Jean ou un autre apôtre qui reçoit la grâce
de voir tout d’abord Jésus ressuscité. Le disciple fidèle
jusqu’au Calvaire n’aura pas cette faveur. Elle est réservée à  ;
l’apôtre -qui a renié Jésus. Àfo ! Seigneur,, comme vousS. JEAN ET S. PIERRE AU TOMBEAU.683gardez peu le souvenir des offenses qu’on vous a faites ! Ou
plutôt n’est-ce pas ce souvenirqui provoque votre tendresse ?
Le pécheur, vous l’aimez toujours. Pourvu qu’il pleure ses
fautes, votre coeur est à lui. Puisque je suis pécheur, avec
quelle émotion je dois me reconnaître l’objet de vos
bontés ! La grâce qui m’est la plus chère, ô Seigneur, c’est
celle de détester, de pleurer mes péchés. Oh ! daignez, me
l’accorder,. ".. .3° Celui qui, après la sainte Vierge, reçoit le premier la
visite de son Sauveur, c’est l’apôtre qui va bientôt être
investi de la charge de paître les agneaux et les brebis.Il sera le premier dans la foi et l’enseignement de la
vérité ; il ifaut qu’il soit le premier dans la faveur de contempler
le divin Maître, et que le premier il puisse dire :
Surrexit, non est hic. Il est ressuscité, il n’est plus là. Mon
Dieu, je vous demande une soumission parfaite à votre
Vicaire sur la terre.PRIÈRES.HYMNE.Il ressuscite maintenant
dans la gloire, et désormais
il ne souffrira plus ; sa
vie à jamais, sera immortelle,
et se passera au sein dé la
divine félicité., A ce glorieux sépulcre
nous voyons deux hommes
courir ; mais, plus jeune que
Pierre, Jean va plus vite.Cependant, par respect
pour celui qui déjà est le Pasteur
souverain de l’Eglise,
Jean ne veut pas entrer ; ilHYMNUS.
Kesurgit nunc in gloria,
Passurus nunquam amplius,
Sed vita beatissima
Usurus et perpétua.Hue currunt duo pariter
Ad gloriosum tumulum :
Sed prxcucurrit citius
Joannes Peiro junior,Joànnes tamen ingredi
Non vult, prx reverentia
Pastoris jam Ecclesix,
Intus tamen prospiciens.6.8 4LE JARDIN DE JOSEPH D’ARIMATHIE.Tune vidit linteamina
Quibus cum aromatibus
Corpus Jesu ligaverat,
Sacratumque sudarium ;Ex his ergo prodigiis,
Pergunt hue omnes populi,
Illumque adorant, prxdicant,
Qui morte mortem perdidit.Ex mundi plagis omnibus,
Ex omni sexu et génère,
Omnes dévoie properant
Amore Christi anxii.Ex Orientis partibus,
Et Aquilonis montibus,
Meridiei plagisque,
Ei ab occasu pariter,Festinant Parthi Mcdique ;
Sic Elamitx cursitant
Aique Mesopotamii,
Simul et Cappadocii,Ex Pontique provincia,
A regione Libyx,
A Phrygiaque populi :
Omnes amor accélérai. jcède seulement au désir de
regarder dans le sépulcre.Alors il voit les linaes
dans lesquels on avait enveloppé
avec les parfums le
corps de Jésus ; il voit le
très saint suaire.Attirés par tant de prodiges,
tous les peuples viennent
ici : ils adorent . le
Christ, ils l’exaltent, lé Christ
qui par sa mort a donné à
la mort le coup mortel.Oui, c’est de tous les
rivages de la terre que dés
gens de tout sexe, de toute
condition, viennent ici, la
plus tendre dévotion dans
l’âme, le plus ardent" amour
pour le Christ dans le coeur.Des pays de l’Orient, des
montagnes de l’Aquilon, des
plages du Midi, des régions
occidentales, de partout on
vient en ce lieu.Voyez avec quelle hâte
les Parthes, les Mèdes, les
Elamites, accourent au saint
tombeau, ainsi que les habitants
de la Mésopotamie et
de la Cappadoce.
. En voici de la province du
Pont, des régions de la Libye ;
les autres peuples viennent,
de. la Phrygie : quelJÉSUS RESSUSCITÉ SE MONTRE A SAINT PIERRE. 685amour donne des ailes à
leurs pas’ !Et puis c’est encore la
Pamphylie, l’Egypte, l’Asie
tout entière, qui se pressent
à ce saint tombeau.Les Romains, ces étrangers,
les voyez-vous qui,
eux aussi, viennent, tous le
coeur brûlant d’amour pour
le Christ qu’ils vénèrent et
pour la Vierge sa mère.Avec tous ces représentants
de la terre, prions le Père
humblement et avec ferveur
de nous accorder son
pardon, à cause de la victoire
de son Christ.A vous gloire, ô Seigneur
, qui êtes ressuscité
d’entre les morts ; au Père,
•à l’Esprit-Saint aussi gloire
dans les siècles éternels !
Ainsi soit-il.ANT. Simon Pierre, qui suivait
Jean, arriva ensuite, et
entra dans le sépulcre. Il vit
les linges qui étaient posés
à terre et le suaire qu’on
avait mis sur la tête de Jésus ;
mais ce suaire n’était pas
avec les linges ; il était plié
en un lieu à part.f. Le Seigneur est vraiment
ressuscité,il.Génies hue ex Pamphylia
Et ex JEgypti partibus
Atque totius Asix,
Ad locum hune perveniunt.Pergunt Komani advenx,
Omnes fervore calidi,
Ob Christi reverentiam
Ac matris sux Virginis. •Precemur Patrem supplices
Ex corde cum his omnibus,
Ut ob Christi victoriam
Donet nobis et veniam.Gloria tibi, Domine,
Qui surrexisti a mortuis,
Cum Pâtre et sancto Spiritu
In sempiterna sxcula !Amen.ANT. Venit ergo Simon
Petrus, sequens Joannem, et
introivit in monumentum, et
vidit linteamina posita et sudarium
quod fuerat super
caput ejus, non cum linteaminibus
positum, sed separatim
involutum in unum locum.f. Surrexit Do minus vere,39686LE JARDIN DE JOSEPH D’ARIMATHIE.]|. Et apparuit Simoni.OREMUS.
Da fidelibus tuis, Domine
Jesu Christe, beati Pétri in
omnibus séqui prxceptum per
quem religio sumpsit exordium
et incremenium. Amen.ri. Et il est apparu à
Simon.ORAISON.Seigneur Jésus-Christ,
faites que vos enfants soient
toujours fidèles à observer
les préceptes du bienheureux
Pierre, par qui. la religion a
pris naissance et reçu accroissement.
Ainsi soit-il.I. Apparition à Pierre. — FiG. : Ex., m, 2-6. Le Seigneur apparaît
à Moïse dans les flammes du buisson ardent. — PROPH. :
Sap., vi, 14. Préoccupât qui se concupiscunt, ut illis se prior osiendat.
La (Sagesse] prévient ceux qui la désirent, et se montre à eux la
première.II. La résurrection est apprise par un ange aux saintes femmes. —
FIG. : Jen., 11, 1-11. Jonas sort, le troisième jour, du ventre d’un
poisson. — PROPH. : Mich., vu, 8. Consurgam, cum sedero in
tenebris. Je me lèverai, quoique je me sois assis dans les ténèbres.III. Les Anges au tombeau du Christ. -— FIG. : Dan., vi, 22,
L’Ange à la fosse de Daniel. — PROPH. : Ps., ciii, 4. 'Qui facis
Angelos spiritus, et minislros tuos ignem. Tu as fait les Anges des esprits.
propres à te servir, et tes ministres ont l’ardeur de feu.IV. Le Christ, sortant du tombeau, laisse le suaire. — FIG. :
Gen., xu, 14. Joseph, retiré de prison, change de vêlements. •—
PROPH. ": Ps., m, 6. Dormivi… et exsurrexi, quia Dominus suscepit
me. Je dormais, je me suis réveillé, parce que le Seigneur m’a
relevé.
CCXCIIP VISITE.-
BASILIQUE DU SAINT-SÉPULCRE.
LA CHAPELLE DE SAINTE MARIE-MADELEINE.
LE SAUVEUR RESSUSCITÉ LUI APPARAIT.DOUZE ou quinze mètres au nord-est du monument
du Saint-Sépulcre, dans l’intérieur de
la basilique elle-même, on voit décrite sur
le pavé une rosace. Le centre de cette rosaceest le lieu même où Notre-Seigneur s’est montré à sainte
Marie-Madeleine sous la forme d’un jardinier ; c’est là
qu’il s’est fait connaître à elle en lui disant -.Maria ! A
l’orient de la rosace est l’autel dédié à sainte Marie-Madeleine.
Adossé à une-des colonnes de l’église, cet autel
n’a rien de remarquable, et la chapelle de l’illustre pénitente
est ouverte de tous les côtés.Que de souvenirs se réveillent au fond de l’âme, auprès
de cette rosace imprimée sur le sol ! Les passants la fou
taraient avec indifférence, s’ils n’étaient avertis que là eut
lieu cette scène dé la rencontre de Jésus et de Marie-Madeleine,
et que là furent échangées des paroles si touchantes
entre elle et son bien-aimé Rédempteur !EVANGILE.i î. Marie,9. Dont Jésus avait chassé
sept démons,JOAN., xx.
I 1. Maria autem,
MARC, XV.9. …De qua ejecerat septem
dxmonia,688 EGLISE DU S.-SEPULCRE : AUTEL SAINTE-MADELEINE.JOAN., XX.il. …Stabat ad monumentum
foris, plorans. Dum
ergo flerei, inclinavit se, et
prospexii in monumentum,
(MATTH., xxvm, i. MARC,
XVI, 5. Luc, xxiv, i.) 12. Ei vidit duos angelos
in albis, sedenies, unum ad
caput el-unum ad -pedes, ubi.
posiium fuerai corpus Jesu.i3. Dicunt ei Mi: Mulicr,
quid phras ? Dicit eis : Quia
tulerunt Dominum meum ; et
nescio ubi posuerunt eum.14. Hxc cum dixisset,
conversa est rclrorsum, ci
vidit Jesum stantem : et non
sciebat quia Jésus est.1 5. Dicit ei Jésus : Mulicr,
quid ploras ? quem quxris ?
llla existimans, quia
hortulanus esset, dicit ei :
Domine, si tu sustulisli cum,
diciio mihi ubi posuisti eum :
et ego eum tollam,36. Dicit ci Jésus : Maria.- Conversa illa, dicit ei: Rabboni[quod dicitur magisicr).11. … Se tenait dehors
pleurant près du tombeau.
Et, tout en pleurant, elle se
baissa et regarda dans le sépulcre
 ;12. Et elle vit deux anges
vêtus de blanc, assis au lieu
où.avait été Je.corps de Jésus,
l’un à la tête, l’autre
aux pieds.13..Us lui dirent: Femme,
pourquoi pleurez-vous ? Elle
leur répondit : Ils ont enlevé
mon Seigneur, et je ne sais
où ils l’ont mis.14. Ayant dit ces paroles,
elle se retourna, et vit Jésus
qui était là debout ; et elle
ne savait pas que c’était
Jésus.1 5. Jésus lui dit : Femme,
qu’avez-vous à pleurer ? qui
cherchez-vous ? Elle,croyant
que c’était le jardinier, lui
dit : Seigneur, si c’est vous
qui l’avez enlevé, dites-moi
où vous l’avez mis, et je
l’emporterai.16. Jésus lui dit : Marie.
Se retournant aussitôt, elle
lui dit : Rabboni, c’est-àdire,
mon maître.: JÉSUS RESSUSCITÉ APPARAIT A MARIE-MADELEINE. 68917. Jésus lui ait.:. Ne me
touchez pas, car je ne suis
pas encore mbnté vers mon
Père ; mais allez trouver
mes frères, et dites-leur ces
oaroles de ma part : Je
monte vers mon Père et votre
Père, vers mon Dieu et
votre Dieu. . wr-7,.Dicit ei Jésus : Noli
me tangere, nondum enim
ascendi ad Patrem, meum :
yade autem ad fratres meos,
et die eis : Ascendo ad Patrem
meum et Patrem véstrum,
Deum meum et Deum
vestrum. (Luc, xxiy, 9 ;) REFLEXIONS.1° Le jour de Pâques, dès le matin,: Marie-Madeleine,
dans son désir ardent dé voir Jésus et-dé connaître ce qu’il
est devenu,, reste auprès ; du.saint tombeau. Elle, rie veut
pas se retirer tant qu’elle n’a point de ses nouvelles,: Sa
persévérance est récompensée.' Jésus donne tout à l’âme
humble qui poursuit avec constance ses bons desseins.2° Marie^Madeleine pléUre auprès du tombeau de
Jésus. Elle pleure parce qu’elle rie sait pas où est son Sau-veur,
 mais elle pleure davantage encore parce qu’elle
pensé à ses péchés. Et cependant on lui avait-tôut pardonné,
à elle qui avait tarit aimé ! Mais demandez à une
âmé humbîeet pénitente dé ne pas être toujours repentante,
cela.lui est impossible. Elle aime trop Jésus qui l’jt
pardonnée. Et c’est pourquoi aussi Jésus tient à se montrer
à Madeleine.3° Pendant que Marié-Madeleine s’incline vers le
saint tombeau, c’est-à-dire cherche et s’humilie de plus en
plus, elle voit le divin jardinier, celui qui a si bien Cultivé
son âme. Elle l’entend dire : Maria, Marie. C’est la.voix
de Jésus, c’est lui-même qui l’appelle. O heureuse rencontre,:
ô ravissante vision ! Madeleine a vu Jésus ressus-■ ;69"o.lGLlSE:DUv-S’.-Sp^iÇRÏ:-:.:. »UTEL-'SÀ-INTJêfcM’A-pÉtEÏNE.cité, la première après : Marie ; sa :inèrè' ;ét après, saint
Pierre. Contemplons.et adorons. :■'^7'v'^PRIÈRESvyV, ':'.■.' ■'■'''■■"■) HYMNUS.A Magdalena fervida
Quxramus nunc quid viderit,
Dicentes : O discipula
Christi, quid tibi apparuit ?
« 
Sepulchrum cum sudario,
Et testibus angelicis,
In albisque sedentibus,
Meis conspexi oculis.Meum quxrebam Dominum,Toia conspcrsa lacrymis,
Hinc inde currens, rediens,
Et mori secum cupiens.Euntïbus Discipulis,
Ego jam ibam illico ;
Sed igné amoris anxia,
Ardebam desiderio.O vitx nosirx gloria,
O nostrx amor animx,
Clamabam ut insipiens,
Amore ejus languidaîIpse post hxc apparuit
Sua divina gratiaHYMNE.Oh ! demandons à la pieuse
Madeleine ce qu’elle vit
alors. Heureuse disciple du
divin Maître, dites-nous ce
qui vous est apparu.De mes yeux j’ai vu le
sépulcre, le suaire, les témoins
du prodige, des Anges
vêtus de blanc assis en
ce lieu.Tout arrosée de larmes,
je cheichais mon Seigneur,
allant, revenant sans cesse,
et j’avais un ardent désir de
mourir avec lui.LesDisciples se rendaient
au sépulcre, et j’y allais
moi-même aussitôt ; le feu
de la charité m’embrasait :
oh ! combien j’avais envie
de le voir !Comme quelqu’un qui est
hors de soi, je criais, languissant
d’amour : O gloire
de notre vie, ô amour de
notre âme !C’est alors que, par un
effet de la divine grâce, ilFEMME, POURQUOI PLEURER ?691m’apparut. Je ne-le reconnus
pas tout de suite ; il avait
emprunté l’extérieur . d’un
jardinier.Mais celui qui donna aux
morts la vie, celui qui les
avait tirés des enfers et placés
dans les joies éternelles’,
celui-là voulut me consoler.
Pieuse Marie, me dit-il,
ne pleure pas ; mets fin à tes
larmes. Que ton coeur surabondant
d’allégresse tressaille
dans le bonheur: -Aussitôt j’allai à lui. O
mon doux Maître, m’écriaije ;
et aussitôt je voulus baiser
ses pieds.Mais Jésus, instruit de tous
les secrets de son Père,,.-et
n’étant pas monté vers lui,
me dit : Ne me touche pas.
Gloire à vous, Seigneur ;
oh ! en ce lieu daignez nous
pardonner, car nous croyons
à votre bien-aimée disciple
et pénitente. Ainsi soit-il.ANT. Le lendemain du jour
du Sabbat, Jésus apparut ici
à Marie-Madeleine dont il
avait chassé sept démons.f. Marie, ne me touchez
pas ;li Car je ne suis pas encore
monté vers mon Père.Licet tune non cognoverim,
In horiulani habitu.Sed qui donavit mortuis
Viiam ; et hos ab inferis '■■■■■
Keduxeratad gaudia,
Me consolari voluit.Noli devota plangere
Maria, sed a lacrymis
Jam cessa, corde jubilo
Exsulia plena gaudiis.Ad ipsum cito adii :
O tu mi dulcis Kabboni,
Dixi, et pedes protinus
Tune osculari volui.Sed ille, quia omnia
Patris sciebat optime,
Non ad Patrem ascenderat :
Noli, inquit, me tangere.Gloria tibi, Domine,
Et nobis hïc ignoscere,
Digneris, qui discipulx
Dilecix tux credimus.Amen.ANT. Surgens Jésus mane
prima Sabbaii, apparuit Me
Marix Magdalenx, de qua
ejecerat septem dxmonia.f. Maria, noli me tangere ;tf. Nondum enim ascendi
ad Patrem meum.69s EGLISE DU S.-SEPULCRE : AUTEL SAINTE-MADELEINE.OREMUS.
Benignissime Domine Jesu
Christe, alpha et oméga ; qui
mane prima SabbatiMagdalenx
lacrymabiliter te quxrenti,
in hoc loco apparere
voluisii, et ei te affabilem jucundis
confabulationibus et
vultu desidcrabili prxbuisti :
concède- nobis indignis famulis
iuis, ut sacraiissimam
faciem tuam, graiiarum plenam,
in calesli gloria meritis
tux resurredionis contemplari
valeamus. Amen.ORAISON.
Bon Seigneur Jésus, vous
l’alpha et Yoméga, vous
avez voulu, le lendemain
du Sabbat, au matin, apparaître
à Madeleine qui
vous cherchait fondant en
larmes, et vous lui avez témoigné
votre grande bonté
en -l’entretenant délicieusement
et en la favorisant
de la vue si pleine de
douceur de votre visage
adorable ; faites - nous la
grâce, à nous qui sommes
vos indignes serviteurs, de
pouvoir contempler, par les
mérites de votre résurrection,
dans la gloire céleste,
votre face sacrée pleine
de grâces ravissantes. Ainsi
soit-il.Le Christ se montre à Madeleine. — FIG. : Cant., m, 2, 4.
L’épouse n’abandonne pas l’époux qu’elle a retrouvé. — PROPH. :
Prov., vin, 17. Qui mane vigilant ad me, invenient me. Ceux qui,
dès le matin, me cherchent, me trouveront.Citadelle de David.CCXCIVe VISITE.
LE MONT SION
PRÈS DE LA CITADELLE DE DAVID
OU NOTRE-SEIGNEUR APPARUT AUX TROIS MARIE.E lieu où Jésus ressuscité s’est montré aux trois
Marie se voit à cinquante mètres environ de
l’entrée de la citadelle de David ; c’est-â-dire
à l’intérieur des murs actuels de la cité sainte,dans la rue qui, se dirige au midi vers le plateau de Sion.
Ainsi, à gauche de la rue, en face de la caserne turque,
se trouve l’emplacement de l’ancienne chapelle construite
au lieu même de cette solennelle apparition du divin ressuscité
1.i.^La tour de David est peut-être un des plus curieux monuments39.694 LE MONT SION, PRÈS DE LA CITATELLE DE DAVID.EVANGILE.MATTH., XXVIII,
9. Et ecce Jésus occurrit
illis. "Luc, XXIV.9. … Redressa: a monumcnto.MATTH., XXVIII.9. …Dicens : Avete.Tllx
autem accesserunt, et tenuerunt
pedes ejus, et adoraverunt
eum.10. Tune ait illis Jésus :
Nolite timere: lie, nuniiaie
fratribus meis, ut eant in Galilxam,
ibi me videbunt.Luc, xxiv.9. Et regressx amonumenio
nuntiaverunt hxc omnia illis
undecim, et exteris omnibus.9. Et voilà que tout à
coup Jésus se présenta à
elles,9. Qui étaient revenues
du sépulcre,y9. … Et il leur dit : Je
vous salue. Alors elles s’approchèrent ;
et, tenant ses
pieds embrassés, elles l’adorèrent.10. Alors Jésus leur dit :
Ne craignez point ; allez
dire à mes frères qu’ils se
rendent en Galilée ; c’est là
qu’ils me:verront,9. Et, étant revenues du
sépulcre, elles racontèrent
toutes ces choses aux onze
Apôtres, et à tous les autres
disciples. ,.de Jérusalem ; elle en est assurément un des plus antiques. Cette tour
a-vingt mètres de longueur et de largeur., et la, partie ancienne en
a douze de hauteur.Les constructions superposées semblent beaucoup plus récentes.
D’après une tradition autorisée, conservée par les musulmans euxmêmes,
se trouverait dans cette tour ou dans la citadelle .le. lieu-'où
David a péché et où bientôt il a versé d’intarissables larmes, où il a
prié, où il a fait pénitence. Enfin, le prophète royal aurait aussi
composé là un certain nombre de psaumes.JÉSUS RESSUSCITE APPARAIT AUX SAINTES FEMMES. 69510. Or, celles qui racontèrent
toutes ces choses aux
Apôtres,'étaient Marie-Madeleine,
Jeanne, ; et: Marie,mère
 de Jacques, et les au- ;- très de leur compagnie.11. Mais tout ce qu’elles
leur disaient parut une réye.rie aux Apôtres, et ils ne les
crurent point.- 10. -Erat autem Maria
Magdalene, etJoannâ,etMà■fia. ;JqçQoij■ ;
et çxterxsiqux
çum cislfiraht, qux dicebant
ad.Apostoloshxc.1 i.Etvisa suntanteillps,
sicut deliramehtum, verba
istà ; et non crediderunt illis.REFLEXIONS. : - yL’Ange avait parlé âUx saintes femmes qui, dès lés premières
lueurs ;dè l’aurore, s’étaient rendues aù'saint sépulcre,
dont elles avaient trouvé la pierre enlevée. L’envoyé
céiëstè, assis suif cette grosse pierre, leur avait dit : Jésus
est ressuscité, il n’est plus ic-i.yEt-pleines de tristesse, toutes,
à l’exception:-'de Màrie-Madélëine, elles avaient quitté le
tojnbeâur-dé.Jésus"..1..'.'.''-■'..,.'.-'. « 20 Pendant qu’elles cheminaient tout abattues, revenant
du Sépulcre au Cénacle, voici que tout à coup NbtrëSeigneur
ressuscité leur apparaît et leur dit : Avete.. Salut
à vous toutes, ô chères âmes ! Quelle joie ! quelle adoration !
En pleine voie publique elles .se prosternent aux■ pieds, de celui qu’on, crucifiait il n’y a que trois 5jours.
L’eussionsrnous fait à leur place ?3° Notre-Sèigneur-lèUr donne ordre de parler aux Apôtres.
Il leurrecommandéde né Tienciainâie: Nolii.etimere.
On: ne les écoutera pas ; ce né seràique plus tard qu’on
ajoutera foi à leurs paroles ; Bien souvent Notre-Seigneur,
dans iasuitèdés siècles, apparaîtra à ses plus "zélés serviteurs ;
mais il ; se montrera aussi àvèç toutes les richesses- deson amour divin à dé saintes femmes, comme Julienne de
Liège, Thérèse de Jésus, Marie Alacoque, Rose de Lima,696 LE MONT SION, PRÈS DE LA CITADELLE DE DAVID.Jeanne de Chantai ; et toujours il leur dira": Nolite timere ;
ne craignez point. Parlez aux Apôtres, c’est-à-dire aux
prêtres, aux évêques, au Souverain Pontife, aux successeurs
des Apôtres. Manifestez-leur ma volonté, et ils croiront.
O Jésus, oui, nous croyons que l’âme qui vous cherche
vous trouve ! Et combien vous êtes bon pour elle tandis
qu’elle vous cherche !PRIÈRES.HYMNUS .
Surgunt autem diluculo
Mulieres, cum tenebrx
.Essenl adhuc, sollicitx
Cujus crant discipulx.Pergunt in prima Sabbati,
Aromatum hue copiant
Portantes, his ut ungerent
Corpus Jesu sanctissimum.Tune Jesum non inveniunt ;
Sed vident secum Angelos
Scdcnics lue in albis,
Qui dicunt ipsum vivere. ■ANT. Jésus autem occurrit
illis, dicens : Avcte. Tune accesserunt,
et tenuerunt pedes
ejus, et adoraverunt eum in
monte Sion. Alléluia, alléluia.HYMNE. -Les saintes femmes se lèvent
avant l’aube du jour ;
l’ombre enveloppe encore
la terre. Une pensée inquiète
prend tout leur coeur, celle
du maître dont elles étaient
les disciples.Portant un fardeau de
parfums, le lendemain du
Sabbat, elles vont ainsi oindre
le très saint corps du
Christ.Alors. elles ne trouvent
point Jésus ; mais elles
voient assis là des Anges
revêtus de vêtements blancs ;
et ces Anges disent : Jésus
est vivant !ANT. Or, Jésus alla audevant
d’elles, en disant :
Salut. Alors elles s’approchèrent,
baisèrent ses pieds,
et l’adorèrent sur la montagne
de Sion. Alléluia,
alléluia.JÉSOS LEUR. DIT : JE VOUS SALUE.697f. Alors Jésus leur dit>
ij,' Ne craignez point.ORAISON.
Nous vous supplions,
Seigneur Jésus-Christ, de
nous faire goûter la joie de
votre Résurrection, ôvôus
qui avez rempli ici d’une
inénarrable allégresse les
trois Marié, en leur apparaissant
après votre résurrection.
Ainsi soit-il.f-. Tune dit illisJésus::
y $. Nolite timere.
OREMOS.
■■Concédé, quxsumus, DomineJesu
Christe, ta nobis
iux Kesûrrectionislxtitia fer-.
frui, quam hic tribus Mariis
a mortuis resuscitans, appareils,
ineffàbiliter contribuisti.
' Amen. "-.'-'..-…I.:':Lc] Christ apparaît aux femmes qui. le cherchent. ■■**- FIG: :,
Dan., VI,,I.9-23. -Daniel .sè.monlre plein de vie.au.roi, qui le .cherchait.
-—PROPH. : Sap., I, I , 2. Apparet autem eis, quifidemhabent
in illum. La Sagesse se montré â ceux qui ont eu foi èh ellé.iII. les • Apôtres ne veulent pas croire ; aux paroles des saintes:
femmes.—r Fie. : Deut., 1,23-27. Leslsraélitës ne veulent pas croire
-aux paroles des explorateurs envoyés par. Josué.: — PROPH. :
Hab., ri,"î-*.4". Apparebit..: :Ecçe: qui incredutus est non erit recta
anima ejus. Il apparaîtra, et celui qui est incrédule n’aura pas l’âme
droite. ■,"'.". . " ' "
ÇCXÇV* VISITE,

•'^■^■'r'iÈA^M’AlS’iO'NyJiyEjÇM^HÈV"' ; _ r
LES GARDES PAYÉS POUR LE FAUX TÉMOIGNAGE.L est assez difficile d’indiquer d’une manière
précise le lieu où les Princes des prêtres et les
Ainciens du peuplé se réunirent, et ou ils donrièrent
de l’argent aux gardes.Peut-être ëst-cé"dans la maison de Çàîphe que cela se
passa. Pour ce motif, transportons-nous-à la CCLVI* Visite,
au plan dé cette maison , ou plutôt dé l’église artne ;nienrie
qui là remplace. '' '"'-:"':' : :-.\ 'On: peut aussi se rendre par la pensée à la maison
d’Anne^ dont il est parlé à la CGLe Visite.y'y:' ;--'y.JlyA'NGlLE. !::y ; y ' ;y ;.: MATTH., XXVIII. y :11> Qux cuniabiissent eçce:
quidam de custodibus venerruntin
civitatem, et nUntiâ.veruntPrincipibussacerjlotumomnià quse factafuerant. -"" -. ïr. Pendant que ces femmes
allaient ainsiversles Apô-..
fres,quelques-uns des gardes
vinrent à la ville, et rapportèrent
aux Princes des prêtres
tout ce qui s’étàitpâssé.LES GARDES PA^ÉS POUR NIER LA RÉSURRECTION. 69912. Ceux-ci s’assemblèrent
en conseil avec les
sénateurs, et, ayant délibéré:
ensemble, ils donnèrent
beaucoup d’argent aux soldats,i3. En leur disant: Publiez
que ses Disciples sont
venus la nuit, et ont dérobé
son corps, pendant que vous
dormiez.14. Et si le gouverneur
vient à le savoir, nous l’apaiserons,
et nous vous mettrons
à l’abri.i5. Les soldats, ayant
reçu cet argent., agirent
conformément aux instructions
qui leur avaient été
données. Et ce bruit qu’ils
répandirent dure encore aujourd’hui
parmi les Juifs.12. Et congregati cum senioribùs,
consilio accepto,
pecuniam copiosam dederunt
militibus,1 3. Dicenies : Dicite quia
Discipuli ejus nocte venerunt,
et furati sunt eum, vobis dormientibus.14. Et si hoc auditumfuerit
a prxside, nos suadebimus
ei, et securos vos faciemus.i5. At illi, accepta pecunia,fecerunt
sicut erantedocti.
Et divulgatum est verbum
istud apud Judxos, usque in
hodiernum diem.REFLEXIONS.i° Les Juifs avaient placé des gardes auprès du sépulcre
de Jésus. Ils avaient de plus scellé le tombeau. Poursuivi
durant sa vie évangélique, le Sauveur est gardé même
après sa mort. O divin Rédempteur de nos âmes, quelles
ignominies vous avez supportées pour mon salut !20 Ces Juifs apprennent les merveilles qui viennent de
s’accomplir : le tremblement de terre, cette énorme pierre
soulevée par l’ange, cette frayeur, des soldats qui,peuvent
rendre témoignage à la vérité de la résurrection du Sau-
yoo CHEZ ANNE, CAIPHE OU LES PRINCES DES PRÊTRES.-veur. Le moyen de sortir d’embarras, ce serait de convaincre
les gardes qu’ils n’ont point vu ce qu’ils ont vu.
Chose impossible ! Alors, se disent les Juifs, la seule chose
à faire, c’est de les corrompre. Mentez, et nous vous
donnerons de l’argent. Plus d’une fois l’argent n’a-t-il
pas servi d’instrument à nos passions ?3° Cherchez, ô Juifs, dans les profondeurs de votre
sagesse humaine et diabolique, vous trouverez un témoignage
bien convainquant contre la réalité de la résurrection.
Vous faites dire aux gardes : Nous dormions, ei ses Disciples
sont venus pour enlever son corps. N’est-ce pas comme
s’ils disaient : Nous n’avons rien pu voir, puisque nous
dormions, et cependant, quoique endormis, nous avons tout
vu. L’iniquité ne s’est-elle pas menti ici à elle-même ?
C’est une preuve de plus de la vérité de la résurrection
du Sauveur, ainsi que nous le dit saint Augustin. Oui,
mon Dieu, je crois fermement à votre résurrection !PRIERES.ANT. Ego dormivi, et
somnum ccpi et exsurrexi,
quoniam Dominus suscepit
me. Alléluia, alléluia.f. Dicite quia Discipuli
ejus venerunt,iï. Ei furati sunt cum.OREMUS.
Domine Deus omnipotens,
in cujus judicio misericordia
semper obtinet principatum,
iribue indulgentiam reis, ut,
-majesiatis lux parcente jamANT. J’ai dormi, j’ai pris
mon sommeil, et voici que
je me suis levé, car le Seigneur
m’a pris sous sa garde.
Alléluia, alléluia.f. Dites que ses Disciples
sont venus,if. Et qu’ils ont enlevé
son corps.ORAISON.Seigneur Dieu tout-puissant,
dans votre jugement
ce qui domine toujours, c’est
la, miséricorde : accordez
donc le pardon aux pécheurs,DITES QU'ON A DEROBE LE CORPS.701afin qu’épargnés par votre
main, nous obtenions de
votre Majesté souveraine, au
lieu d’un jugement rigoureux ;
une sentence pleine
d’indulgence. Ainsi soit-il.dexiera, non judicium, sed
indulgentiam sentiamus.
Amen.Les gardiens du tombeau sont corrompus, payés, pour nier la résurrection.—
FIG. : Prov., xtv, 5. Le témoin trompeur dira le mensonge.
— PROPH. : Ps., LXX, IO. Qui custodiebant animam meam,
consilium fecérunt in unum. Ceux qui me gardaient ont tenu conseil
ensemble pour ne pas dire la vérité.' Emmaiis.CCXCVIe VISITE.
EMMAUS.
JÉSUS RESSUSCITÉ SE MONTRE A DEUX DISCIPLES.A tradition locale, que la Vulgate semble confirmer,
place le bourg d’Emmaûs, où se rendit
le Sauveur avec deux de ses disciples, au lieu
nommé aujourd’hui vulgairement Kobebeh.Ce hameau est situé à soixante stades, c’est-à-dire à environ
trois lieues de Jérusalem.En ce lieu, qui a toujours été en grande vénération
parmi les chrétiens, les croisés construisirent une église et
un hospice pour les chrétiens. Dans le cours des siècles ces
édifices tombèrent en ruine, et furent relevés à diverses
reprises. Aujourd’hui les ruines de l’ancienne église sont
reliées au couvent des Franciscains, et couvrent un espace
de sept cents mètres carrés.JESUS RESSUSCITE APPARAIT A DEUX DISCIPLES. .703Le bourg d’Emmaus devait être considérable au temps
de Notr.e-Seigneûr, si l’on en juge par les décombres que
l’on peut voir sur le xoteautout entier d’Emmaus. Ce n’est
plus actuellement qu’un village de vingt-cinq à trente feux,
assis sur une colline qui s’étend de l’est à l’ouest, et qui
part des hauteurs de l’est pour former deux vallées, l’une
au nord, l’autre au. sud. La pente de cette côte est presque
insensible. Les deux vallées dont nous parlons sont boisées,
et elles.offriraient un aspect riant, si elles étaient
bien cultivées.Des hauteurs d’Emmaus’, on voit le Carmel, la mer
Méditerranée, et, en certains endroits, la ville même de
Jérusalem. Emmaùs est la patrie de Cléophas, qui mourut
martyr, et fut enseveli dans ce bourg.ÉVANGILE.i3. Ce jour-là même,
deux des Disciples de Jésus
allaient à ; un-bourg-nommé
"Emmaùs, qui était à soixante
stades de Jérusalem.14. Et ils parlaient" ensemble
de tout ce qui venait
d’arriver.i5. Or, pendant qu’ils
conversaient et discouraientLuc., xxiv.i3. Et ecce duo ex illis
ibant- ipsa die in castellum,
quod erat in spàiio stadiorum
sexaginia ab Jérusalem, nomine
Emmaùs. (MARC, xvi,14. Et ipsi loquebantur ad
invicem de his omnibus qux
acciderànt.15. Et factum est, dumfabulareniur,
et sêcum quxre1.Nous ne croyons pas avoir .des motifs suffisants pour nous
écarter ici de la tradition la plus répandue chez les habitants de la
Terre-Sainte, et suivre une opinion ancienne et récente sur NicopolisEmmaùs,
que le temps, du reste, pourra éclaircir.7°4EMMAUS.rent : et ipse Jésus appropinquans
ibat cum illis :16. Oculi autem illorum
tenebaniur ne eum agnoscerent.17. Et ait ad illos : Qui
sunt hi sermones, quos confertis
ad invicem. ambulantes,.
et estis tristes ?18. Et respondens unus,
cui nomen Cleophas, dixit
ci : Tu solus peregrinus es in
Jérusalem, et non cognovisii
qux fada sunt in Ma, his
diebus ?19. Quibus ille dixit :
Qux ? Et dixerunt,: De Jesu
Nazareno, qui fuit vir prophetà
poiens in opère et sermone
coram Deo et omni
-populo :20. Et quomodo eum iradiderunt
summi Sacerdotes,
et principes nostri in damnationem
mortis, ei crucifixerunt
eum.21. Nos autem sperabamus
quia ipse esset redempturus
Israël : et nunc, super
hxc omnia, iertia dies est
hodie quod hxc facta sunt.l’un avec l’autre, Jésus luimême
les joignit, et se mit à
marcher avec eux.16. Maisleursyeuxétaient
comme fermés, en sorte
qu’ils ne pouvaient le reconnaître.17. Et il leur dit : De
quoi vous entretenez-vous
ainsi en marchant ? Et d’où
vient que vous êtes tristes ?18. L’un d’eux, appelé
Cleophas, lui répondit: Etesvous
seul si étranger dans
Jérusalem, que vous ne sachiez
pas ce qui s’est passé
ces jours-ci ?19. Et quoi donc ? leur
dit-il. Ils lui répondirent :
Au sujet de Jésus de Nazareth
qui était un prophète
puissant en oeuvres et en
paroles devant Dieu et devant
tout le peuple ?20. Et ne savez-vous pas
comment- les Princes des
prêtres et nos magistrats
l’ont fait condamner à mort,
et l’ont crucifié ?21. Pour nous, nous espérions
que ce serait lui qui
rachèterait Israël ; et cependant
voilà le troisième jour
écoulé depuis que ces choses
se sont passées.D’OU VIENT QUE VOUS ETES TRISTES ?7o522. Il est vrai que quelques
femmes d(î celles qui
étaient avec nous nous ont
étrangement surpris ; car,
étant allées avant le jour au
sépulcre,23. Et n’ayant point
trouvé son corps, elles sont
venues dire que des Anges
mêmes leur ont apparu, et
les ont assurées qu’il est
vivant.24". Et quelques-uns des
nôtres, étant allés aussi au
sépulcre, ont trouvé toutes
choses comme les femmes
les leur avaient rapportées ;
mais pour lui, ils ne l’ont
point trouvé.2 5. Alors Jésus leur dit :
O insensés, que votre coeur
est tardif à croire tout ce
que les Prophètes ont annoncé !26. Ne fallait-il pas que
le Christ souffrit tout cela, et
qu’il entrât ainsi dans sa
gloire ?27. Puis, commençant par
Moïse et continuant par
tous les Prophètes, il ieur
expliquait ce qui était prédit
de lui dans les Écritures.28. Cependant ils arrivè22.Sed et mulieres quxdam
ex nostris terruerunt nos,
qux ante lucem fuerunt ad
monumentum,2 3. Et non invento corpore
ejus, venerunt, dicentes se
etiam visionem Angelorum vidissc,
qui dicunt eum vivere.24. Et abierunt quidamex
nostris ad monumentum : et
ita invenerunt sicut mulieres
dixerunt, ipsum vero non invenerunt.25. Et ipse dixit ad eos :
O stulii et tardi corde ad
credendum in omnibus, qux
locuti sunt Prophetx !26. Nonne hxc oportuit
pati Christum, et ita intrare
in gloriam suant ?27. Et incipiens a Moyse,
et omnibus Prophetis, interpreiabalur
illis in omnibus
Scripturis, qux de ipso erant.28. Et appropinquaverunt,706EMMAÙS.casiello quo ibant : et ipse se
finxit longius ire.29. Et coegerunt illum,dicentes
: Manenobiscum, quoniam
advesperascit, et inclinata
est jam dics. Et iniravit
cum illis.30. Ei facium est, dum redimberet
cum eis, accepit’panem,
et benedixii, ac fregit,
et porrigcbal illis.3i, Et aperii sunt oculi
eor.um, ei cognoverunt eum :
et ipse evanuit ex oculis eorum.32. Et dixeruni ad invicem
: Nonne cor nostrum ardens
erat in nobis, dum loqueretur
in via, et aperirei
nobis Scripturas ?33. Et sur génies eadem
hora, regressi sunt in Jérusalem
: ei invenerunt congregatos
undeeim et cas qui cum
illis erant,34. Dicentes : Quod surrexit
Dominus vere, et apparuit
Simoni.35. Et ipsi narrabani
qux gestà erant in via ; - etrent près du bourg où ils
allaient- ; et Jésus fit semblant
de vouloir aller plus loin.29. Mais ils le retinrent,
en lui disant : Demeurez
avec nous, car il se fait tard,
et le jour est déjà sur son
déclin. Il entra donc avec
eux.30. Et voilà que, étant à
table avec eux, il prit du
pain, le bénit, et, l’ayant
rompu, il le leur,présenta.3i. Et leurs yeux s’ouvrirent,
et ils le.reconnurent ;
mais il disparut à leurs yeux.32. Ils se dirent alors
l’un, à l’autre : Est-ce que
notre coeur n’était pas tout
brûlant au dedans de nous,
lorsqu’il nous parlait dans le
chemin, et qu’il nous expliquait
les Écritures ?33. Et, se levant à l’heure
même, ils revinrent à Jérusalem,
où ils trouvèrent
réunis les onze Apôtres et
ceux qui demeuraient avec
eux.34. Ceux-ci leur dirent :
Le Seigneur est vraiment
ressuscité, et il est apparu à
Simon.35. Eux, de leur côté,
racontèrent ce qui leur étaitSEIGNEUR, DEMEUREZ AVEC NOUS.707arrivé en chemin1-, et comment
ils l’avaient reconnu à
la fraction du pain.i3. …Mais ils ne voulurent
pas les croire.quomodo cognoverunt eum in
fraciione panis.MARC. , xvi.13. .. .Nec illis crediderunt.REFLEXIONS.i° Les deux disciples, sur le chemin d’Emmaus, sont
tristes à la pensée que le grand prophète a été mis à mort.
Ils se demandent comment son règne pourra s’établir en
Israël. C’était cependant un homme puissant en oeuvres
et en paroles. Les méchants ont triomphé. Pauvres disciples !
Encore un instant, et vos yeux vont s’ouvrir.20 Jésus, ressuscité, vient à eux et né se fait pas de suite
connaître. Il leur montre en sa personne l’accomplissement
des prophéties anciennes, il leur découvre le mystère de sa
croix, qui devient le gage certain de son triomphe. Enfin,
il laisse tomber le voile qui le couvre à leurs yeux, et, tandis
qu’il rompt le pain, les Disciples s’écrient : C’est lui !Quel, amour et quelle condescendance du côté du divin
Maître !.3° Mais aussi quelle reconnaissance en ses bienheureux
Disciples ! Ils sentent que les merveilles de Dieu se sont
opérées en eux par la présence de Jésus. Leur coeur était
tout brûlantd’une sainte ardeur dans la route. Et maintenant
ils publient les premiers la résurrection du Sauveur,
dont ils sont ici les témoins. Ne craignons pas les misères
de la. vie, Jésus viendra à notre secours à l’heure de
l’épreuve et de la tristesse ; et c’est alors aussi qu’il enflammera
nos coeurs d’un saint zèle.7o8EMMAUS.EVANGILE.ANT. Incipiens autem Jésus
a Moyse ci omnibus Prophetis,
inierpretabatur illis in
omnibus Scripturis, qux de
ipso erant. El appropinquaveruni
casicllo quo ibant : et
ipse se finxit longius ire.f. Mane nobiscum, Domine,
quoniam advespcrdscit,û. Et inclinata est jam
dies.OREMUS.Pastor boneet infiniix clemeniix,Domine
Jesu Christe,
qui die sanctissimx Kesurrectionis
iux, duobus Discipulis
proficiscentibus in peregrinationem,
transformatus in effigie
apparuisti, quibus de te
loqueniibus Propheiarum ora ?
cula interprétai us fuisti, eisque
Deum in fractione panis te
manifesians, omneinfidelitatis
velamen ab oculis eorum absiulisti:
nobis, quxsumus, Domine,
fantulis tuis verx sapientix
intelligentiam tribuens,
viix prxsenlis peregrinatioANT.Or Jésus, commençant
par Moïse et continuant
par tous les Prophètes,
leur expliquait ce qui était
prédit de lui dans les Écritures.
Cependant ils arrivèrent
près du bourg où ils
allaient, et Jésus fit semblant
de vouloir aller plus
loin.f. Restez avec nous, Seigneur,
car il se fait tard,rç\ Et le jour est déjà sur
son déclin.ORAISON.O bon Pasteur, Seigneur
Jésus-Christ, dont la clémence
est infinie, le jour
de votre sainte Résurrection
vous êtes apparu sous une
forme nouvelle à deux Disciples
qui partaient en voyage,
et, après leur avoir expliqué
les prophéties qui
vous concernaient,vousvous
êtes manifesté à eux comme
Dieu dans la fraction du
pain, ôtant de leurs yeux le
voile de l’erreur ; nous vous
prions d’accorder l’intelligence
de la vraie sagesse à-ILS LE RECONNURENT A LA FRACTION DU PAIN. . 709vos serviteurs, et de nous
aider à faire le voyage de la
vie présente en suivant toujours
la voie du salut éter
nel. Ainsi soit-il.nem disponas in viam salutis
xternx. Amen.Le Christ aux disciples d’Emmaus, il les éclaire et les quitte. —
FIG. : Tob., xn, 1 5-2 2. L’Ange se fait connaître à Tobie, et disparaît
après l’avoir guéri. — PROPH. : Ps., cxviii, i3o. Declaratio sermonum
tuorum illuminât. Vos .paroles et vos discoùis sont une vraie
lumière.It417Le Cénacle (nord).
CCXCVIP VISITE.
LE CÉNACLE.
JÉSUS RESSUSCITÉ APPARAIT A SES APOTRES.ous avons ici sous nos yeux le saint Cénacle,
tel qu’on le voit du côté du nord, c’est-à-dire
du côté de la cité actuelle de Jérusalem. Ce
n’est pas sans une spéciale attention de la divineProvidence que ce monument a été conservé intact jusqu’ici.
Avant la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ, le
Cénacle, sur la montagne de Sion, n’était qu’une maison
particulière, appartenant, selon la tradition la plus autorisée,
à Joseph d’Arimathie. Cette habitation, propriété
d’un disciple, va devenir désormais le lieu de réunion
des Apôtres et de tous les Disciples. Ce sera la première
église du monde.JÉSUS RESSUSCITE APPARAIT A SES APOTRES. 711Joseph d’ArimSthie, en mettant sa demeure .à la disposition*
des ministres de Jésus-Christ, préludait aux donations
que feraient plus tard les chrétiens de leurs maisons,
de leurs terres, de leur or, de leur argent, pour la construction
des temples sacrés. '-■'".■C’est donc là que'les Apôtres^ comme un troupeau sans
pasteur, intimidés par la violence de leurs ennemis, n’osant
se montrer dans Jérusalem, se tenaient enfermés, lorsque,
le jour même de Pâques, Jésus ressuscité vint les consoler
par sa présence.. « La paix soit avec vous ; c’est moi: n’ayez
pas peur », leur dit-il.C’est là encore que, huit jours après, le Sauveur revint,
et fit toucher ses plaies sacrées à Thomas, le disciple
incrédule. Enfin ,-un autre grand prodige s’accomplira plus
tard en ce lieu : la descente du'divin Paraclet.Avec quelle émotion on entre, en esprit, dans ce saint,
cénacle !ÉVANGILE..19. C’était le soir de ce
même jour, qui était lé premier
de la semaine. ; les portes
du heu où les Disciples
se trouvaient rassemblés
étant fermées de peur des
Juifs :,36. Pendant qu’ils s’entretenaient
ainsi, Jésus se présenta
au milieu d’eux et
leur dit: La paix soit, avec
vous ; c’est moi, ne craignez
point.JOAN., XX.19. Cum ergo sero esset
die Mo, una sabbaiorum, et
fores essent clausx, ubi erant
Discipuli congregati, propler
metum Judxorum ;Luc, xxiv.
.36. Dum autem - hxc loquuntur,
steiit Jésus in medio
eqrum, et dicit eis : Pax vobis
: ego-sum, nolite timcre.
(MARC, xvi, 14.) LE CENACLE SUR LE MONT SION.3y. Conturbati vero et
conterriti, existimabant se
spiritum videre.38. Et dixit eis : Quid
turbati estis, et cogitationes
ascendunt in corda vestra ?39. Videte manus meas, et
pedcs, quia ego ipse sum :
palpale,.et videie..: quia spiritus
carnem et ossa non habet,
sicut me videtis habere.40. Ei cum hoc dixisset,
ostendit eis manus et pedes.41. Adhuc autem illis non
credentibus, et miranlibus
prx gaudio, dixit : Habetis
hic aliquid quod manducetur ?42. At illi obtulerunt ei
partem piscis assi et favum
mellis.43. Et cum manducasset
coram eis, sumens reliquias
dédit eis.44. Et dixit ad eos : Hxc
sunt verba qux locutus sum
ad vos, cum adhuc essem vobiscum,
quoniam necesse est
impleri omnia, qux scripta
sunt in lcge Moysi, et Prophetis,
et Psalmis, de me.37. Mais eux, troublés et
effrayés, s’imaginaient voir
un fantôme.38. Et il leur dit: Pourquoi
vous troublez-vous ? Et
d’où viennent ces pensées
qui s’élèvent dans vos coeurs ?39. Voyez mes mains et
mes pieds. C’est moi-même.
Touchez-moi, et considérez
qu’un esprit n’a ni chair, ni
os, comme vous voyez que
j’en ai.40. Après leur avoir ainsi
parlé, il^ leur montra ses
mains et ses pieds.41. Et cependant, comme
ils ne le croyaient pas encore,
tant ils étaient transportés
de joie et d’étonnement, il
leur dit : Avez-vous ici
quelque chose à manger ?42. Et ils lui présentèrent
un morceau de poisson rôti
et Un rayon de miel.43. Il en mangea devant
eux ; et, prenant les restes,
il les leur donna.44. Et il leur dit : Ce que
vous voyez est l’accomplissement
de ce que je vous ai
dit, étant encore avec vous,
à savoir qu’il était nécessaire
que tout ce quia été écrit de
moi dans la loi de Moïse,VOYEZ…, C’EST MOI.7iîdans les Prophètes et dans
les Psaumes fût accompli.21. Il leur dit une seconde
fois : La paix soit avec vous.
Comme mon Père m’a envoyé,
de même je vous
envoie.22. Ayant dit ces mots,
il souffla sur eux, et leur dit :
Recevez le Saint-Esprit.23. Les péchés seront
remis à ceux à qui vous les
remettrez ; et ils seront retenus
à ceux à qui vous les
retiendrez-.24. Mais Thomas, l’un
des douze apôtres, appelé
Didyme, n’était pas avec eux
lorsque vint Jésus.25. Les autres Disciples
lui dirent donc : Nous avons
vu le Seigneur. Il leur répondit
: Si je ne vois dans
ses mains la marque des
clous qui les ont percées, et
si je ne mets mon doigt
dans le trou des clous, et
ma main dans la. plaie de
son côté, je ne croirai point.26. Huit jours après, les
Disciples étant encore dans
le même lieu, et Thomas se
trouvant avec eux, JésusJOAN., XX.21. Dixit ergo eis iterum ,
Pax vobis. Sicut misit rr,
Pater, et ego mitlo vos.22. Hxc cum dixisset, insuffiavit,
et dixit eis . Accipite
Spiritum sancium :23. Quorum remiseritis
peccata, remitluntur eis ; et
quorum retinueritis, retenta
sunt. (MATTH., xviii, 18.) 24. Thomas autem, unus
ex duodecim, qui dicilur Didymus,
non erat cum eis
quando venit Jésus.25. Dixerunt ergo ei alii
Discipuli : Vidimus Dominum.
Me autem dixit eis :
Nisi videra in manibus ejus .
fixuram clavorum, et mittam
digiium meum in locum clavorum,
et mittam manum
meam in latus ejus, non credam.26. Et post dics -octo iterum
erant Discipuli ejus intus,
et Thomas cum eis. Venit
Jésus, januis clausis, ei40.7>4LE CENACLE SUR LE MONT SION.stetit in medio, et dixit : Pax
vobis.27. Deinde dicit Thomx :
Infer digitum tuum hue, et
vide manus meas, et affer manum
tuant, ei mitte in latus
meum ; et noli esse incredulus,
sed fidelis.28 ; Kespondit Thomas, et
dixit ei : Dominus meus et
Deus meus.29. Dixit ei Jésus : Quia
vidisti me,  ; Thoma, credidisti
: beati qui lion viderunt
et crediderunt.30. Multa quidem et alla
signa fecit Jésus in conspectu
Discipuloruni suorum, qux
non sunt scripta in libro hoc.
(JOAN., XXI, 25.) 31. Ha ;c autem scripta
sunt, ut credatis, quia Jésus
'est Christus Filius Dei, et ut,
çredentes, vitam habeatis in
nomineejus.vint, les portes fermées, se
tint au milieu d’eux, et leur
dit : La paix soit avec vous.27. Il dit ensuite à Thomas
: Mettez ici votre doigt,
et voyez mes mains ; approchez
aussi votre main, et
mettez-la dans mon côté ;
et ne soyez pas incrédule,
mais fidèle.28. Thomas lui répondit,
et s’écria : Mon Seigneur
et mon Dieu.29. Jésus lui dit : Vous
avez cru, Thomas, parce
que vous avez vu : bienheureux
ceux qui ont cru
sans avoir vu.30. Jésus a fait, à la vue
de ses Disciples, beaucoup
d’autres miracles qui ne sont
point écrits dans ce livre.3i. Mais ceux-ci sont
écrits, afin que vous croyiez
que Jésus est lé Christ, le
Fils de Dieu ; et que, croyant,
vous ayez la vie en sonnom.REFLEXIONS.i° Le soir du jour de Pâques, Jésus apparut aux disciples
assemblés, et il leur donna sa paix. N’est-il pas le
Dieu de la paix et de la consolation ? Comme on le reconnaît
bien à ces paroles : Ne craignez point ! Ce bon Sauveur
f-A PAIX SOIT AVEC VOUS. 715montre aux sieffls qu’il est vraiment ressuscité en leur
offrant ses mains et ses pieds à. toucher., II veut que ces
pauvres hommes voient bien qu’ils n’ont pas devant eux
un fantôme.O Jésus, cette sollicitude délicate à affermir la foi des
Apôtres, vous l’avez aussi à notre égard ; et si nous ne
croyons pas, ce n’est point votre faute.20 Ils avaient de la peine à croire, ces apôtres dépourvus
encore d’intelligence à l’endroit des choses de Dièù, et il
leur fallait d’autres preuves de la résurrection du Sauveur.
Comme Jésus se prête miséricordieusement et facilement
à ce besoin dé leur coeur ! Il sait que ces hommes l’aiment,
et ne demandent de sécurité dans leur foi que pour le bonheur
d’avoir une certitude plus grande qu’il est vivant.
. L’orgueil n’est pour rien ici dans l’exigence de leur esprit
et de leur coeur. Jésus donc mangera du poisson et du
miel, et il remettra aux Apôtres ce qui lui restera de cette
nourriture. Le poisson, c’est l’humilité de Jésus ; le miel,
c’est l’onction de sa divinité ; enfin ces restes qu’il distribue
aux Apôtres, n’est-ce pas, au dire des Saints, l’Eucharistie
donnée à tous les disciples, à toutes les âmes de bonne
volonté sur la terre ?3° Jésus aime tant les siens qu’il reviendra pour guérir
Thomas de son infidélité passagère. O.heureuse faute de
cet àpô'tre,qui nous â valu le récit évangélique de l’apparition
du Sauveur huit jours après celle de Pâques. Là
Notre-Seigneur nous apprend que, pour avoir la paix', il
faut faire trois choses : Contempler le crucifix, se confesser,
et faire des actes de foi très fermes eh Dieu et en son
Eglise. O vous qui souffrez, conterripléz les plaies de Jésus,
et vous serez consolés. O vous qui avez péché, demandez
votre pardon au prêtre de Jésus, et vous serez guéris. O
vous qui doutez, faites de vrais actes de foi, en vous rap-'7.'6LE CENACLE SUR LE MONT SION.pelant la parole de Jésus : Beati qui non viderunt et crediderunt !
Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ! et
vous aurez bientôt la lumière divine de la foi.PRIERES.HYMNUS.
Ad regias Agni dapes,
Stolis amicti candidis,
Post trarisitum maris Rubri
Christo canamus principi,Divina cujus charitas
Sacrum propinat sanguinem,
Almique membra corporis
Amor sacerdos immolât.Sparsum cruorem postibus
Vastator horret Angélus :
Fugitque divisum" mare,
Merguntur hostes fiuctibus.Jam Pascha nostrum Christ
us est ;
Paschalis idem viciima,
Et pura puris mentibus,
Sinceritaiis azyma.O vera coeli viciima,
Subjeda cui sûnt tartara,HYMNE.Appelés au banquet royal
de l’Agneau, revêtus de i ;obes
blanches, chantons, après le
passage de la mer Rouge,
des hymnes au Sauveur notre
Roi.Sa divine . charité nous
donne à boire son sang précieux,
et son amour, devenant
le ministre de son
sacrifice, immole pour nous
les membres de son corps
vivifiant.A la vue du sang répandu
sur les portes, l’Ange exterminateur
s’arrête saisi d’horreur,
la mer divisée s’enfuit,
et les ennemis sont engloutis
dans les flots.Jésus-Christ est notre
Pâque, il est la véritable
victime pascale, et l’azyme
de sincérité qui communique
^sa pureté aux âmes
pures.O victime vraiment céleste,
par qui l’enfer a étéMETTEZ : VÔTRE MAIN DANS MON CÔTÉ.717subjugué, les liens de la
mort brisés, et la vie reconquise !Jésus triomphant déploie
les trophées arrachés à l’en^
fer vaincu ; il dompte le roi
-des ténèbres, l’enchaîne, et
nous ouvre les deux ;•O Jésus, soyez à jamais
la joie pascale des âmes
fidèles, et délivrez de la
cruelle mort du péché ceux
: que vous avez Tendus à la
'vie. '--',Gloire à Dieu le Père ; et
au Fils ressuscité d’entre les
morts, et au Saint-Esprit,
•dans les siècles éternels.
-Ainsi soit-il. :ANT. Sur: le soir de ce
iriême jour, qui était lé premier
de là semaine, les portes
du lieu ou les Disciples se
trouvaient rassemblés étant
fermées de peur des Juifs,
Jésus se présenta au milieu
d’eux et leur dit : La paix
■soit avec vous 1 .-:■. :..-f. Tu as cru, Thomas,
parce que tu m’as vu.
,.. ; j|. Bienheureux ceux qui
n’ont point vu et qui [ontcru. y. -.. ;.ORAISON. Seigneur
 Jésus-Christ, leSoluta mortis vincula,
Receptdvitxprxmià !Victor subadis inféris
Tropxa Christus explicat,
Caloque àperto, subdiium
Kegem ienebrarum trahit.Ut sis perenne mentibus
Pàschàle, Jesu, gaiidium^
A morte diracriminum
Vitz renatos libéra:Deo Patri sit gloria,
Et Filio, qui a mortuis
Surrexit,acParaclito
Insempiterna sxcula.Amen.ANT. Cum èsset sero die
illo una sabbatorum ; et fores
essent clausx ubi erant Discipuli
congregati propter metum
Judxorum, venit Jésus et stetit :
in medio, et dicit <is : Pax
vobis !, -.'..-• 1 '_.■ ._." :■•f. Quia vidisti méyThomà,
credidisti.^. Seati qui non viderunt
et crediderunt:..:■• ;■ OREMUS.Domine Jesu Christe qui::7.,« LE CENACLE' SUR LE MONT SLON.sero dieï ; tùx ïésurrectiônis ;
sanctissimx Virgihi: matri tux
Discipulisque trepidântibus
mortalitaiedeposita ;gloriosus
et gaùâens in’hoc :sacrolôco
appafuisti ; et, ut te Deumvèrum
et hominem a mortûis
resuscitatum demonstrares,
coram eis comedisti', dt eos
multipliciter recreasii, dilectumqueApostolumtuum-Tho-mam ; post’dits’ ocloftebenignumet
affabilem ostendendo,
sanctis mcatricibus tuis hoc
in loco in fide funâasti, concède
nobis peccatoribus, ■ M
ejus exemplo Kesùrrëctioném
tuam credere, et vènerari, et
ad coelestem gloriam precibus
ipsiusbeatiApostoiipervenire
mereamur. Âmén".soir: du jour de votre Résurrection,
vous êtes apparu
vivant, glorieux et plein
d’allégresse, en ce lieu sacré,
rà, la très -sainte Vierge .votre
mère et à vos Disciples effrayés
 ; et, pour leur, montrer
.que vous iétiéz vraiment
•'Dieu 1' et homme ressuscité
d’entre les morts,- vous avez
:mangé:avec èux,€tles avez
rempl is Ae joie ; Ô vous qui,
huit jours-après, vous mon- »
trant, en ce lieu, plein: de
douceur et dé  ; bonté, avez
convaincu par: : vos saintes
cicatrices Thomas,, -votre
Apôtre bien-aitné, faîtes que
nous pécheurs, à son exemple,
nous puissions croire à
votre Résurrection, la véné^
rer, et parvenir^ aidés parles
prières dé cet heureux Apôtre,
à lagldirë céleste.Ainsi
sqit4L: y : ;; :-y:>h.y.3y.:.'< >.'I. Le Christ donne à ses Apôtres une mission, le Saint-Esprit, le
pouvoir de remettre les péchés. — FIG. : Num., xi, 16-29. ^e Seigneur
éclaire de son esprit les vieillards choisis par Moise. — PROPH. :
Joël, 11, 27-32. Effundam spiritum meum super omnem carnem, et
prophetabunt filii vestri ei filix vestrse. Je répandrai mon esprit sur
toute créature, et vos fils et vos filles prophétiseront.II. Le Christ montre ses plaies à Thomas. — Fie : Ps., ixxvi,
3-14. David, cherchant le Seigneur, n’est pas déçu dans son attente.
— PROPH. : Zach., xni, 6. His plagatus sum in domo eorum qui di -MON SEIGNEUR ET MON DIEU ! 7i9ligebant me. Voilà les plaies que j’ai reçues dans la demeure de ceux
qui m’aimaient.III. Le Christ donne la paix à ses Apôtres. —, FIG. : Gen., XLV, I16.
Joseph se fait connaître à ses frères. — PROPH. : Ps., XXVIII,
I i. Dominas virtutém populo dabît, Dominus beneèt/cet populo suo
in pace. Le Seigneur donnera du courage à son peuple, il le bénira
dans ]a paix.Tibériade.CCXCVIII* VISITE. .'"-. 7~PRÈS DE TIBÉRIADE.APPARITION DÉ JÉSUS RESSUSCITÉ. PÊCHE MIRACULEUSE.
PIERRE PASTEUR DES AGNEAUX ET DES BREBIS.A. ville de Tibériade ' se détache sur le. bord
occidental de la mer de Galilée, au nord d’une
petite plaine où se trouvait l’ancienne Tibériade
d’Hérode. La citadelle et ses muraillestombent en ruines. A lest, le lac éblouissant de Génesaj,Tibériade ou Tabarieh fut fondée quelques années après la venue
de Notre-Seigneur Jésus-Christ par Hérode Antipas ; mais il n’existe
plus rien de cette ville telle qu’elle était dans les premiers siècles. Elle
fut l’un des rendez-vous des Juifs après leur expulsion de Jérusalem.
pÊCHE MIRACULEUSE. 721reth, et çà et là quelques palmiers d’une haute stature
donnent à cette cité un bel aspect.L’emplacement de la ville ancienne et de la ville nouvelle
occupe une très vaste étendue.Vers le côté nord de Tibériade, les croisés ont construit
l’église commémorative de l’Apparition du Sauveur à ses
Apôtres sur les bords de la mer de Galilée. Cet antique
monument appartient aux Franciscains, qui ont à côté
leur hôtellerie. On comprend pourquoi il est dédié à saint
Pierre. En effet, d’après la tradition, ce fut là que notre
divin Sauveur, après être ressuscité, apparut à ses Apôtres
et à quelques disciples. Là aussi, à la suite de la pêche miraculeuse
, Jésus distribua à ses disciples des poissons cuits
sur les charbons. Là encore, il interrogea Simon-Pierre :
Pierre, m’aimes-tu ? Là, enfin, après que'Pierre lui eut répété
par trois fois : Seigneur, je vous aime, Jésus l’établit
pasteur de toute l’Eglise, et lui donne le pouvoir de gouverner
et d’enseigner les pasteurs et leurs troupeaux : Pais
mes agneaux, pais mes brebis. Cette ville de Tibériade, avec
l’église consacrée à la mémoire de saint Pierre, est représentée
dans la gravure qu’on a ici sous les yeux.ÉVANGILE.1. Jésus se fit voir encore
depuis à ses disciples sur le
bord de la mer de Tibé,riade ;
 et voici comment il se
manifesta :JOAN., xxr.1. Postea manifestavii se
iterum Jésus discipulis ad
mare Tiberiadis. Manifestavit
autem sic :C’est là, dit-on, que les docteurs et savants juifs composèrent une
partie du Talmud, appelée la Mischna. Cette ville devint, sous Constantin,
un siège épiscopal, détruit plus tard par les Musulmans ; elle
le redevint pendant l’occupation des Croisés.II. 41LA MER DE GALILEE, PRÈS DE TIBERIADE.i. Erant simul Simon Peints,
et Thomas, qui dicitur
Didymus, et Nathanael, qui
erat a [Cana Galilxx, et filii
Zebedxi, et ahi ex discipulis
ejus duo.3. Dicit eis Simon Peirus :
Vado piscari. Dicunt ei : Venimus
et nos iecum. Et exierunt,
et ascenderunt in navim
: ei illa nocte nihilprendidcruni.4. Mane autem facto stetit
Jésus in littore : non tamen
cognoverunt discipuli quia Jésus
est.5. Durit ergo eis Jésus :
Pueri, numquidpulmentarium
habctis ? Kesponderunt ei :
Non.6. Dicif eis : Mittite in dexteram
navigii rete, et invenietis.
Miserunt ergo, et jam non
vaiebant illud trahere prx
muliiiudine piscium. (Luc., v,
6.) 7. Dixit ergo discipulus
ille, quem diligebat Jésus,
Peiro : Dominus est. Simon
Peirus, cum audisset quia Dominus
esi, iunica succinxit se
[erat enim nudus) , et misit se
in mare.2. Simon-Pierre, et Thomas
appelé Didyme, Nathanael,
qui était de Cana en
Galilée, les fils de Zébédée,
et deux autres de ses disciples
se trouvaient ensemble.3. Simon-Pierre leur dit:
Je vais pêcher. Ils lui dirent:
Nous y allons aussi avec
vous. Ils s’en allèrent donc,
et montèrent dans une barque ;
mais, cette nuit-là, ils
ne prirent rien.4. Le matin, Jésus parut
sur le rivage ; toutefois les
disciples ne reconnurent
point que c’était Jésus.3. Jésus leur dit donc :
Enfants, n’avez-vous rien à
manger ? Ils lui répondirent :
Non.6. Jésus leur dit : Jetez
votre filet à la droite de la
barque, et vous en trouverez.
Ils le jetèrent donc ; et
ils ne pouvaient plus le tirer
à cause de la multitude des
poissons.7. Alors, le disciple que
Jésus aimait dit à Pierre :
C’est le Seigneur. SimonPierre,
entendant dire que
c’était le Seigneur, prit sa tunique
(car il avait quitté ses
vêtements’ !.etse ietaâ la mer.NOUVELLE'.:"APfÀWtlON DE JESUS AUX APOTRES. 72 38. Mais, les autres disçiples ;qùi
n’étaient gVère" éloignés
dé terre, qùè:sd’environ:
 ! deux 7 Cents• coudées,- y arrivèrent-avec
fa -barque ^fc:
rant le-filet plein :dé pois- ;- sons.  ! ..' y"'..""'- ■■'"::'■9 • ' Quand ils furent des ;
cèndus à>terre,'ils virent dès
charbons’allumés,' avec ; du
■ poisson dessus, et. du pain. ;
io.-Jèsus- leur dit : ^Apportez ;
quelques poissons de
ceux que vous venez de
prendre. -'■ ■•■'-■-11. Simon-Pierre monta
dans la barque, et tira à
terré le filet ; plein de cent
cinquante-trois: gros pois^
sons. Et, qupjqu-il y èii eût:,:tant ; le-filet ney se rompit:: point ; .À.::yd/.'lr) -.'- : - ':,"-12. JésUsléur dit : Venez,
et :matïgez> Et :pas un: dé
ceuxquijse mirent-là: pour
 ;manger, n’osait lui déman.der : Qui êtes-vous ? Car ils
savaient que c’était :le:$eigneur.'
. ' - -■-.) ..-y i3. Jésus donc s’approcha,
prity le pain^ et leur
en donna, ainsi que du poisson/y/,
."-•',„. :14, Ce fut la,-troisième
fois que Jésus apparut à ses' h\ ;:Aiii àutérn discipuli nâvigio
veneruht[nonenim longe
efànt a terra ; sed quasi cubitis-
ducenfis) y trahéhies -tétépisciùmy■■..'■-■:,'''- - -q. Ut ergo descénderuht in
terram ; viderunt pmhàs-positas
et piscem superpositum,
etpanem.7Ï-Q: Dicit eis Jésus : Afferte
de piscibus quos prendidistis
nunc. y y11. Àscéndit Simon Peirus,
et traxii reie in terrant, pie-:
num magnis piscibus cénium
quinquâginla tribus. Et cum
tanti essentj non est scissum
jeie. ;-yy\-y ;••'.y,,- . ;?--.- y,'. ; 12. Didt eis Jésus: Yeniio,.':'
prandete. Etnefno àudebat
discumbentium inierrogqre
eUm :.-: Tu quis es ? sciènies^:,
quia Dohtihus est.\\.Et venit Jésus, et accipit
panem, et dai eis, et piscem
simïliter.i^, Hoc jam tertio manrfestâius ;
est Jésus discipulis7MLA MER DE GAULEE, PRÈS DE TIBÉRIADE.suis, cum résurrexisset a mortuis…'.'.15. Cum ergo prandisseht,
dicit Simpni Petro Jésus : SimonJoannis,
diUgis me plus
his ? Dicit ei: Etmm, Domine,
tu scis quia amo te.
Dicit ci : Pasçe agnos meos.
(MATTH., xxvi, 33.)  : -'.'■'• 16. Dicit ei iterum : Simon
Joannis, diligis nie ? Ait illi :
Etiam, Domine, tu scis quia
ambie. Dicit ei:Pàsce agnos
meos. ■■■■ij. Dicit ei tertio .-Simon
Joannis, amas met Çopiris^
tatus est Petrui, quià dixit
ei tertio : Amas rne ? et dixit
ei':: Domine, tu ômhia nosti :
tu scis quia amo te, Dixit ci :
Pàscédves:mèas.l-:i:8. Amen, àrrién dieo tibi-:■
curn essés junior, cingebjxs te,
et ambulabas ubi vôlébds :
cum autërh senueris, extendes
manus tuas, et alius te cindisciples,depuis sa résurrection
d’entre les morts.i5. Après donc qu’ils
eurent mangé, Jésus dit à.
Simon-Pierre : Simon fils
de Jean, m’aimèz-vous plus
que ne m’aiment ceux-ci ?
Pierre lui répondit : Oui,
SeigneUr, vous savez bien
que je. vous aime., Jesu s fui
dit. : Paissez mes agneaux.16.,. Puis il lui demanda
une seconde fois : Simon
fils de Jean, m’aimez-vous ?
Pierre lui répondit :.'.. Oui,
Seigneur, i vous savez ; bien
que je vous aimé. Jésus lui:
dit : Paissez mes agneaux.'•.Ï7. Il lui demanda pour
la troisième ; fois : Simon
fils de Jean ; m’aimez-vous ?
Pierre fut affligé de ce qu’il
luiydérriahdàit pour la:troisième
fois : M-aiméz^voùs ?
Et il lui dit : Sfeigneur,VoUs
connaissez toutes choses ;yvoussâvezqué je vous ainie.
Jésus lui dit : Paissez mes
brebis. y-vli8/ En vérité ;- eh venté,:jé: vous Je dis : lorsque vous
étiez plus j eUné, vous vous
ceigniez: vous-même,y et
vous alliez où vous: vouliez ;SIMON FÎÏSyDE JEAN, M^AIMÉZ-VÔUS >7 2 5mais’,.. lorsque v<?us. serez
vieux," vous étendrez, vos
mains, et un autre vous
ceindra, et vous mènera où
vous ne voudrez pas.
'■.-' 19. Or, il dit cela: pour
marquer par quelle mort il
devait glorifier Dieu. Et
après avoir ainsi parlé, il, lui
dit: Suivez-moi.20. Pierre, se retournant,
vit venir après lui le disciple
que Jésus aimait, celui qui,
pendant la cène, s’était reposé
sur le sein de Jésus et,
lui avait dit : Seigneur, qui
est celui qui vous trahira ?21.. Pierrey doric, J’ayant
vu, dit à Jésus : Et celui-ci,
Seigneur, que "deviendra*t-iipyw-x^y/yy- -,.' ;. y' y: ;22. Jésus lui dit : Si je
veux qu’il démeure jusqu’à:
ce que je vienne, que vous
importe ? Pour vous, suivez'■■jaoi..L:"yyiv - ;'iy ;.^' ;'y-yy ; -^-..■.: 2:3 ; Là-dessus se répandit
un bruit parmi les frères,
que ce disciple né mourrait
point. ÇeperidantJésUs n’avait
pas dit : Il ne mourra
point ; mais seulement : Si
je veux: qu’il demeure jusqu’à
ceyque je vienne^ que
vous importe ?gét, et ducei quo tu non vis.
(IIPET.,^^.).'-19. Hoc autem dixit, significans
qùa morte clarificaturus
esset Deum: Et. cum
hoc dixisset, dicit ei : Sequere
me. . .'.' ;■■20. Convenus Peirus vidit
illum discipulum quem dilîgebat
Jésus, sequentem, qui
étrecubuitin cana super pectus
ejus, et dixit : Domine,
quis esiquitradei te ?(JOAN ;-,'
xin, 2:3.) ': . .:: ;-':y„-.:.-.:':-,y:
y ,21, Hune ergà-cum vidissét ■
Peirus, dixit Jesu : Domine,
hic dutem quid ?: ai: Dicit ei Jésus : Sic éum
volô manere donec. veniûm ;-
quid ad te ? tu me sequere.2.3. Exiit: ergo. sermo '-.isie
interfraires, quia, discipulus
ille non moriiur. Et npndixit
ei Jésus : Non moritur ; sed :.
Sic eum volp manere donec
veniam ;quidadie ?726 LA MER DE GALILÉE, PRÈS DE TIBERIADE.24. Hic est discipulus ille,
qui testimonium perhibet de
his, et scripsit hxc ; ei scimus,
quia vcrum est testimonium
ejus.2 5. Sunt autem et alla
multa qux fccit Jésus ; qux si
scribantur per singula, nec
ipsum arbiiror mundum capcre
posse cos qui scribendi
sunt, libros. (JOAN., XX, 3O.) 24. C’est ce même disciple
qui rend témoignage
de ces choses, et qui a écrit
ceci ; et nous savons que
son témoignage est véritable.a5. Jésus.a fait encore
beaucoup d’autres choses ;
et, si on les rapportait en
détail, je ne crois pas que
le monde même pût contenir
les livres qu’on en écrirait.REFLEXIONS.i° O âme chrétienne ! c’est ici le lieu de redire avec
Pierre : Seigneur, vous savez que je vous aime. Cette
seule parole suffit pour occuper délicieusement le coeur
pendant de longs instants. De cette parole, on peut aussi
déduire une sérieuse conclusion pratique : Si j’aime Jésus,
je dois lui donner la marque du véritable amour, qui est
l’obéissance à ses commandements.20 II faut encore ici remercier Notre-Seigneur d’avoir
donné l’apôtre Pierre à son Église, Pierre toujours vivant
dans ses successeurs, Pierre parlant toujours avec Le privilège
de l’infaillibilité, quand il s’agit de la foi et des .
moeurs. Quelle grâce pour nous tous d’avoir sûrement la
vérité avec lui, et quelle consolation de penser qu’en le
suivant on ne marche point dans l’erreur !3° Mon Sauveur, je ne veux qu’une chose en ce mondé:
vous servir comme votre enfant fidèle, vous obéir toujours
en véritable fils de l’Eglise catholique-romaine, mère et
maîtresse de toutes les autres églises. Adhxreat lingua mea
faucibus meis si oblitus fuero tut. Que ma langue s’attachePAISSEZ MES’ AGNEAUX, PAISSEZ MES BREBIS. 727à mon palais, et qtiie je meure,'si je t’oublie, ô sainte Église
catholique-romaine 1 ! !… : ,.':,y …: PRIÈRES ; --..-.y ; - ; y ;ANT> Jésus se fit voir encore
auprès dé là nier de
Tibériade. Après qu’ilyéut
reçu le pain et les’ppissohs,
et qu’il4en eut. donné à ses
Disciples, il dit à Pierre par
trois fois : ; M’aimes-tu ? Et
Tierre lui répondit : Seigneur,
vous savez bien que
je vous aime.f. Pais mes agneaux, ■'.-.". ;i|. Pais mes brebis.ORAISON, y- "''yO Dieu qui avez fondé
votre Église dans la foi et lé
nom. de votre : bienheureux
Apôtre Pierre, faites qtie
tous ceux qui admirent son
pouvoir et y croient soient"
enrichis de là récompense
éternelle. Ainsi sOit-il.ANT. Itefum se manifestavit
Jesu ad mare Tiberiadis:
et postquam açcepisset Jésus
panem et pisces et dedisset
Discipulis, dixit Péiro triplici
vice : Amas me ? Gui rcspondit
Peirus :|Dommc, tu scis
quia amo te.jr. Pasce agnos meos,
:■- if. Pascé oves meas.
OREMÙS.Deus qui Ecclesiahi tuam
beati ApostolituiPetfifideet
nomine cohsécrasti, concède,
ùfornhes qui ejus potestatem
mirantur et credunt, spiritual !
rémuneràtione ditentur:
y- ; Amen.t.. Apparition de Jésus et pêche miraculeuse..m FIG.-.: Ézech., XLVIÏ,
Sri o.. Une Vision de poissons et de pêcheurs. —-, Pitôpji. : Éécii. ; 1,1 5. Diligent eàm in visione et in agnitionemaghalium. Cm l’aimera
aussitôt qu’on l’aura vue et connue dans la magnificence de ses ouvrages.II. Pierre doit paître tés agneaux et les brebis. —-FiG.y:'-IIKeg.j v ;
i-5. David, pasteur et chef d’Israël. ^PROPH. : .Ezech,, xxxvii, 2225. Et pastor Urius erit omnium eôruïn. Et il n’y aura pour toutes
les brebis qu’un seul pasteur.728 LA MER DE GALILÉE, PRÈS DE TIBÉRIADE.III. Pierre sera enchaîné,, et souffrira pour le Christ. — Fie. :
Ezech., îv, 7, 18. Ezéchiel est enchaîné pour la seconde fois. —
PROPH. : Jer., xxvii, 2. Fac tibi vincula et caienas, et pones eas in
collo tuo. Fais-toi des liens et des chaînes, et tu les placeras à tan cou.IV. La écrits de saint Jean sont vrais. — FIG. : III Reg.„ xvn,
24. La parole de Dieu sort vraiment de la bouche d’Elie. — PSOPH. ,
Eccles. ; xn, 9, 10. Conscripsit sermones rectissimos ac veritaleplenos :
Le sage a écrit des discours pleins de droiture et de vérité.V. Merveilles et faits innombrables du Christ. — FIG. :
Eccli., XLIII. Les oeuvres de Dieu sont merveilleuses et innombrables.
— PROPH. : Ps., cxxxiv, 5, 6. Omnia quxeumque voluit Dominus,
fecit in calo et in terra. Tout ce que le Seigneur a voulu, il. l’a fait
au ciel et sur la terre.Ruines sur le sommet du Thabor.
CCXCIX* VISITE.
LA GALILÉE : LE THABOR.
JÉSUS ; RESSUSCITÉ APPARAIT AUX APOTRES
ET A PLUS DE CINQ. CENTS. DISCIPLES.ODS avons déjà contemplé sur le Thabor la
gloire de la Transfiguration.Sur la même cime nous sommes appelés à
considérer la gloire de Jésus ressuscité. C’estlà, en effet, qu’après sa résurrection le Sauveur se manifesta
aux onze apôtres. Telle est la pensée de saint Bonaventure,
de Denys le Chartreux et de beaucoup d’autres.
Saint Jérôme nous dit, de son côté, que là encore Jésus4.1.7 3oLE THABOR.se fit voir à plus de cinq cents disciples. Saint Paul, dans
son Épître aux Corinthiens, parle de cette célèbre apparition
sans en indiquer le lieu.On ne saurait dire le charme qui s’attache à cette montagne.
Quand il s’agit de la quitter, comment ne pas
éprouver de touchants regrets ?Sur la cime du Thabor, dans la partie plane qui termine
cette montagne dont la forme est celle d’un cône
tronqué, il y a de nombreuses ruines, surtout du côté de
l’orient.Les Franciscains, dignes de tout éloge, ont entrepris de
déblayer ces effondrements considérables ; mais, faute de
ressources, le travail languit. Cette oeuvre serait digne des
gouvernements chrétiens.La gravure met sous les yeux, dans une réalité vivante,
la cime auguste qui fut illuminée des gloires du Christ.EVANGILE.MATTH., XXVIII.16. Undecim autem Discipuli
abierunt in Galilxam, in
montem ubi constituerai illis
Jésus.17. Et videntes eum adoraverunt
: quidam autem dubitaverunt..18. Et accedens Jésus locutus
est eis, dicens : Data est
mihi omhis potestas in ccelo
et in terra.16. Or les onze Disciples
s’en allèrent en Galilée, sur
la montagne où Jésus leur
avait commandé de se trouver.17. Et, en le voyant, ils
l’adorèrent. Quelques-uns
cependant doutèrent.18. Et Jésus, s’approchant
d’eux, leur parla ainsi :
Toute puissance m’a été
donnée dans le ciel et sUr la
terre.JÉSUS AVEC SES APOTRES Éty5« pDIS<:iPLËS.v r.jU'-ro.yÂUez doric, enseignez
toutes les nations, les
baptisant au nom-dûPère,=
et du Fils, et du Saint-Esprit ;20. Leur apprenant à observer
toutes les choses.que
je vous ai commandées. Et
voici que je suis avec vous
tous les jOurs, jùsqu’ à ; la
consommation des siècles.ï9-:JÈuHiês'ergo docete
o mnes génies ; bapiizanles :eps-\
''iti<:-nomint^Bàïf[Sj--.'ii-':Filii- ;-:et^
Spiritus sàncti. < ( MARC. ,
:xvîi.-i5".) ',':iy-'.:-y -'■'•-/"'.,/io. Dôcentes èos servare
orrihià quxçumquemandavi
vobis. Et ecce. ego vobiscum
■sum omnibus dieb.us, usque
ad consUmmationém sxculi. :REFLEXIONS ;i° Jésus désigne cette montagne de Galilée pour être
le lieu de sa nouvelle apparition à ses Apôtres. C’est une
apparition solennelle. Et d’abord le Sauveur fait aux Apôtres
des reproches sur leur peu de foi en sa résurrection.
Plusieurs l’ont vu et ont attesté qu’il était sorti de la
tombe vivant et glorieux ; et les Apôtres n’ont pas entièrement
cru à sa puissance sur la vie et sur la mort.2° Notre-Seigneur affirme la puissance que lui a donnée
son Père céleste. Et, en vertu de ce pouvoir divin, il euvoie
ses Apôtres à toutes les nations de la terre, leur promettant
de rester toujours avec eux pour les aider dans
cette grande mission : VOICI que je suis avec vous jusqu’à la
consommation des siècles. — Quelle grâce pour l’Église et
pour les enfants de l’Église !3° Jésus promet le salut à ceux qui croient, menace de
la damnation ceux qui ne croient pas, et 'publie hautement
les privilèges des hommes de foi. Il rend les Apôtres ses
témoins. Et ses Apôtres le deviennent. A leur exemple,732LE THABOR.tous nous devons être les témoins de Notre-Seigneur
Jésus-Christ. Le sommes-nous réellement ? Devenons-le
tous les jours de plus en plus par la foi et les oeuvres de
la foi.PRIERES.ANT. In monte Galilex ab
undccim Aposiolis Jésus visus
adoraiùr. El mittit eos ad
omnes populos : Data csi
mihi omnis potestas et in calo
et in terra. Euntes ergo, doceie
omnes gentes, baptizantes
eos in nomine Patris et
Filii et Spiritus sancli, docenies
eos servare omnia
quxçumque mandavi vobis.f. Et ecce ego vobiscum
sum,if. Usque ad consummationem
■sxçuli.OREMUS.
Omnipoiens sempiierne
Deus, qui dedisti famulis
tuis, in confessione verx fidei,
xternx Trinitatis . gloriam
agnoscere, et in poientia majestatis
adorare Unitatem,
quxsumus, cjusdem fidei firANT.Jésus est vu et adoré
sur la montagne de jGaliléê
parles onze Apôtres. LeSauveur
alors les envoie à tous les
peuples de la terre : Toute
puissance m’a été donnée
dans le ciel et sur la terre.
Allez donc et enseignez
toutes les nations, les baptisant
au nom du Père, et du
Fils, et du Saint-Esprit ;
leur apprenant à observer
toutes les choses que je vous
ai commandées.j. Et voici que ' je suis
avec vousiJ. Jusqu’à la consommation
des siècles.ORAISON.Dieu tout-puissant, qui
avez fait à vos serviteurs la
grâce de reconnaître, dans
la confession de la vraie foi,
la gloiredel’éternelle Trinité
des personnes, et d’adorer
dans la puissance de votre.ALLE2, ENSEIGNEZ TOUTES LES NATIONS.733Majesté l’unité de nature ,
faites que, par la fermeté de
cette même foi, nous soyons
fortifiés contre toutes sortes
d’adversités. Ainsi soit-il.mitait:ab omnibus muniamur
advcrsis. Amen.Apparition à la foule des 5oo disciples. — FIG. : lIMacli., 11, 10.
La gloire de Dieu se montre à toute la multitude. — PROPH. :
Ps., I.XXIX, 2, 3. Manifestare coram Ephraim, Benjamin étManasse.
Montre-toi devant Ephraïm, Benjamin et Manassé.Table des Apôtres à Nazareth.
CCO VISITE.
EN GALILÉE : NAZARETH.
APPARITION DU SAUVEUR, RESSUSCITÉ, A SES APOTRES
PENDANT LEUR REPAS.ANS la ville de Nazareth, à l’ouest du couvent
des Franciscains et à un demi-kilomètre de
distance de l’église des Grecs catholiques, on. rencontre une petite chapelle qui renferme unbloc énorme de pierre.Cette pierre servit de table aux Apôtres ; du moins la tradition
locale et le récit de Quaresmius l’attestent. C’est là que
Je Sauveur, après sa résurrection, aurait mangé une fois avec
eux et qu’il leur aurait adressé les sublimes paroles qu’on
va lire dans le saint Évangile, paroles d’adieu répétées plusJESUS ENCORE AU MILIEU DES APOTRES.,35tard sur le sommet du mont des Oliviers au jour de l’Ascension.
Les premiers chrétiens firent de cette pierre un autel,
et l’enfermèrent dans la petite église dont nous parlons,
récemment rebâtie par les Franciscains, à la suite de longues
et tristes dévastations musulmanes.Comme on le voit dans la gravure, le monument est
presque entièrement occupé par ce bloc de rocher.ÉVANGILE.14. Enfin, Jésus apparut
aux onze Apôtres, lorsqu’ils
étaient à table. Il leur reprocha
leur incrédulité et
la dureté de leur coeur,
parce qu’ils n’avaient pas
cru ceux qui l’avaient vu
ressuscité.i5. Et il [leur dit : Allez
dans tout l’univers, prêchez
l’Évangile à toute créature.16. Celui qui croira et
qui sera baptisé, sera sauvé ;
mais celui qui ne croira pas
sera condamné.17. Et voici les miracles
qui accompagneront ceux
qui auront cru : Ils chasseront
les démons en mon
nom ; ils parleront de nouvelles
langues ;18. Ils manieront les serpents ;
et s’ils boivent quelMARC,XVI.14. Novissime rccumbeniibus
illis undecim apparuit :
et exprobravit incredulitatem
eorum et duritiam cordis ;
quia iis, qui videront eum
resurrexisse, non crediderunt.r5. Et dixit eis : Euntes in
mundum universum prxdicate
Evangelium omni creaturx.16. Qui crediderit,etbaptizatus
fuerit, salvus erit : qui
vero non crediderit, condemnabiiur.i-j. Signa autem eos qui
crediderint, hxc sequentur :
In nomine meo dxmonia ejicient
: linguis loquentur novis
: (Acr., xvi, 18 ; 11, 4 ;
x, 46.) i8. Serpentes tollent : et si
mortiferum quid biberint, non736EN GALILÉE (NAZARETH).c-is nocebit : super xgros manus
imponent, etbene habcbunt.que breuvage mortel, ils
n’en éprouverontaucun mal.
Ils imposeront les mains
sur les malades, et les malades
seront guéris.REFLEXIONS.i° O divin Ressuscité, quelle n’est pas votre bonté !
Voilà que vous apparaissez de nouveau à vos Apôtres.
Combien il y" a "de douceur dans les reproches que vous daignez
leur adresser encore sur la dureté de leur coeur et
l’incrédulité de leur esprit ! C’est ainsi que nous vous trouverons
toujours, en cette vie où règne votre miséricorde ;
mais que nous serions coupables si ces divins reproches ne
nous fixaient pas irrévocablement dans votre amour !2° Vous renouvelez vos ordres à vos Apôtres. O mon
Sauveur, vous savez bien que ces hommes, transformés par
votre divin Esprit, feront ce que vous leur dites, et qu’ils
oublieront tout pour aller prêcher la bonne nouvelle de
l’Évangile." Ils quitteront leur pays, "leurs parents, leurs
amis, leur bien-être ; ils donneront jusqu’à leur vie, afin
de prêcher votre nom à toutes les nations de la terre.Qu’elle est sublime et digne de tous les désirs des âmes
saintes, cette vocation apostolique ! Seigneur, envoyez toujours
des ouvriers pour la moisson qui est si abondante, et
qui blanchit sur toute la surface du globe.3° Vous promettez de faire des miracles en faveur de ces
Apôtres ! Chasser les démons, telle sera leur première et
leur plus noble puissance. Ensuite, ils parleront toutes les
langues, ils détruiront les.serpents et les monstres, ils guériront
les malades. On a vu cela autrefois, et on le voit tous
les jours dans quelque partie de l’Église. Le bras de Dieu
n’est pas raccourci. Le Seigneur a conservé toute sa puis-PAROLES DE JESUSysance. Ô mon Dieu, multipliez vos anciennes merveilles
pouT-Çonsôler les élus et fortifier la foi dés faibles, y '>■PRIERES. ;ANT. Peuples conquis par
le sang de Jésus, annoncez
la puissance et les divines
vertus de Celui qui vous a
appelés des ténèbres à l’admirable
lumière de la foi.y. Dites au milieu des
peuples :rS. Le Seigneur a régné
par la croix.ORAISON.O Dieu, qui, pourvoyant
avec une infinie sagesse
au gouvernement de votre
Église , avez élevé ses chefs
de manière que les plus
humbles aient aussi une part
de votre assistance, accordez-nous
à tous d’adhérer
toujours et fermement à la
foi et à la doctrine apostolique.
Ainsi soit-il.ANT. Populusacquisitionis, -
annuntiate virtUtes ejus, qui
vo de tenebris vocavit in admirabile
lumen suum.f. Dicite in gentibus :ij. Quia Dominus regnavit
a ligno.OREMUS.Deus qui propter Ecclesix
iux gubernacula disponenda
sic ejus principes sublimasti
ut minimos quoque non deseras,
prxsta, quxsumus, ut
apostolicx fidei et doctrinx
semper firmiterque adhxreamus.
Amen.Apparition de Jésus ressuscité aux Apôtres : puissance du Christ.
(I Cor., xv, 7.) — FIG. : Lév., x, 23-24. La foule voit la gloire de
Dieu dans le feu du sacrifice. — PROPH. : Dan., vu, 14. Potestas
ejus potestas seterna qux non auferetur. Sa puissance est éternelle,
elle ne lui sera jamais enlevée.Monument sur la montagne des Oliviers,
au sommet de l’ascension.CCCI* VISITE.
SOMMET DE LA MONTAGNE DES OLIVIERS.
DERNIER ADIEU.yD-E JÉSUS
AVANT, DE MONTER AU CIEL. .
N a sous les yeux, dans cette gravure, la mosquée
de l’Ascension, et l’ensemble des maisons
situées au sommet du mont des Oliviers.
C’est là que, d’après la pensée de beaucoup

d’interprètes, le Sauveur apparut une dernière fois à ses
Apôtres avant son. Ascension, et leur fit les recommandations
et les promesses que nous allons lire et méditer.
JÉSUS ÉCLAIRE Sf S APOTRES D’UNE DIVtNE LUMIÈRE. 739EVANGILE.45.'■. Alors Jésus: leur -ouvrit
l’esprit, afin qu’ils en- ;
tendissent les Écritures, y46. Ëtvil leur) dit y: II
fallait, selon ce qui est: écrit,
que le Christ souffrît, et
qu’il ressuscitât d’entre les
morts le troisième jpUr ;47. Et que l’on prêchât
en son nom la pénitence et
la rémission des péchés à
touteslés nations, eh commençant
par Jérusalem.48. Or c’est vous qui êtes
les témoins de ces choses.49. Et moi, je vais envoyer
sur vous le don de
m on Père ; qui vous a été
promis ; mais cépendattt’demeurèz
dans la ville jusqu’à
ce que vous soyez, revêtus
de la forée d’en’haut. V'-••- -Luc. ,xxiy. :":-"-- ;45. Tune:aperuit Mis sensum ;
ut intelligerent Scripiuras.
■ •'■.'• ; .,.:■ y-y ■.■ ;■'46. Et dixit eis : Quqniaiti
siescriptum est,etsiç oportebat
Christum pdti,etresurgere a
mortuis terliadie ; (Ps.,'xviii,47. Et prxdicari in nomine
ejus pdnitenliam, et remissionem
peccaiôrum in omnes
gentes, incipientibus ab Jérosolyma:48. Vos àuiem testés estis
horum. (AcT., 1, 8.) 49. Et égo mitto promissent.
Patris méi in vos : -vos
àuiem sedete in civitàie,quqadusque
indudmini virtuté ex) 
alto, (JOAN ;, XIV^ 26.) yRÉFLEXIONS,J° Mon Sauveur ; ressuscité, quelle joie je ressens de
vous âdorèry ouvrant l’esprit et le coeur de vos Apôtres à:
l’intelligence des divines Écritures ! Ces pages sacrées ne
sont-elles pas écrites pour la consolation : des vrais fidèles, :
pour l’affermissement de notre foi, enfin pour la lumière
de nos âmes ? Oh ! comme l’on comprend, sous l’action de740 LE SOMMET DE LA MONTAGNE DES OLIVIERS.la grâce de Jésus, qu’il fallait que le Christ souffrît, et
qu’ainsi il entrât dans sa gloire.2° Si le Christ n’eût pas souffert, le péché n’aurait pas
été expié, l’enfer restait ouvert, le ciel fermé, et les outrages
faits à la Divinité sur toute la terre n’eussent pas été
réparés. C’est avec Jésus et par Jésus crucifié que les
Apôtres ont tous prêché la pénitence, la rémission des
péchés et le salut des âmes. Que de grâces nous ont données
les souffrances de Jésus !… .3°. Restez dans la ville, dit le Sauveur, et priez jusqu’à
ce que vous soyez revêtus de la force d’en haut. N’est-ce
pas une grande grâce que Jésus accorde à une âme, quand
il l’appelle au Cénacle, à la retraite et à la prière ? C’est là
qu’on reçoit la vertu céleste et divine qui produit les
saints. O mon Sauveur, daignez nous ménager de temps
en temps le bienfait d’une bonne retraite.PRIÈRES.ANT. Sic oportebai Christum
pâti et resurgere a mortuis
ieriia die. Alléluia.f. Gavisi sunt Discipuli,H. Viso Domino.
OREMUS.Prxsta, quxsumUs, omnipotens
Deus, ut qui gratiam
dominicx resurrectionis agnovimus,
ipsi per amoremspiritus
a morte animx rcsurgamus.
Amen.ANT. C’est ainsi qu’il fallait
que le Christ souffrît et
ressuscitât d’entre les morts
le troisième jour. Alléluia.y. Les Disciples furent
remplis de joie,ri. A la vue .du Seigneur.
ORAISON.O Dieu tout-puissant,
nous vous en prions, faites
que, connaissant le bienfait
de la résurrection du Seigneur
Jésus, notre âme, par
l’amour des choses célestes,
ressuscite à l’éternelle vie.
Ainsi scit-il.LE GRAJSD..MYSTÈRE DE LA SOUFFRANCE. 74 ;I. Les Apôtres demeurant à Jérusalem. — FIG. : III Reg., xix,
8-i3. Dieu parle â Élîe ; sa voix est comme un souffle très léger.
— PROPH. : ls./ xxx, i5. In silentio et in spe erit fortiiudo vestra.
Le silence et l’espérance seront votre force.II. Jésus promet .l’Esprit-Saint aux Apôtres. -— FIG. : IV Reg., 11,
9, lo.Élie promet son esprit à Elisée. — PROPH. : /s., XLIV, 3.
Effundam Spiritum super semen tuum. Je répandrai l’Esprit divin sur
toute votre race.III ; Apôtres envoyés dans’ tout l’univers. —FIG. : Judic, vu, 1622.
Les soldats de Gédéon au milieu du camp des Madianites. -—
PROPH. ■:' ls., LXVI, 18-24. Mittam ex eis qui salvati fuerint ad
gentes in mare, in Africain et Lydiam. J’enverrai ceux d’entre eux
qui auront été sauvés à toutes les nations d’au delà de la mer, en
Afrique et en Lydie.Ancienne chapelle de l’Ascension convertie en mosquée. ; - eceii* visite. :SOMMET DE LA MONTAGNE DES OLIVIERS.L’ASCENSION DE.NOTRE-SEIGNEUR JÉSUSTCHRIST.A montagne des Oliviers a comme trois cimes,
dont la plus élevée se trouvé en face dé Jérusalem.
^ ;.'
Un peu aU-dessous du point culminant decette cime la plus haute, vous trouvez le lieu de 1 Ascen- ;
sion. Là, sur la roche nue, est l’empreinte du pied gauche
de* Notre-Seignéur,: incrustée à une profondeur dé trois
doigts. Le pied étant tourné vers le nord, on en conclut
que Jésus monta au ciel la face fixée vers le septentrion.L’ASCENSION: DE NOTRE-SEIGNEUR ;: ."- ; 743Saint Jérôme, saint Augustin et les anciens Pères ont ;
parlé de ce vestige du pied du. Sauveur'.Un lieu aussi sacré ne pouvait, pas manquer d’attirer
l’attention pieuse de sainte Hélène, qui fit construire sur
la cime de l’Ascension un temple magnifique, de forme
ronde et octogone, ayant cinquante mètres de diamètre..Les ruines de cette église se voient encore, et c’est au
milieu d’elles qu’a été bâtie, sur le même modèle, la chapelle ;
actuelle. Mais cet édifice,compte seulement sept à
huit mètres de diamètre. On monte par: trois degrés, à ce
beau "sanctuaire, qui avait autrefois deux portés, l’une à
l’orient, l’autre à l’occident, mais qui ne s’ouvre plus
maintenant que du côté du couchant, en face de Jérusalem.C’est à deux pas de cette porte, un peu sur la droite,
que vous apercevez au milieu des dallés du sanctuaire, sur
le roc découvert, l’empreinte du pied de "Notre-Seigneur.L’heureux pèlerin s’agenouille devant, cette relique pré- :
cieuse, il la baise avec respect ; et, s’il est prêtre, il peut,
élevant au-dessus un autel improvisé, y célébrer la messe
de l’Ascension. '••'.."..Ce sanctuaire, hélas ! comme, tant d’autres, appartient
aux musulmans, qui l’ont, au reste, en grande vénération.
Le catholique n’y peut faire ses dévotions qu’avec leur
permission. ' .Le vénérable Bède rapporte que5 de son temps, la nuit
même de l’Ascension, l’église était splendidement illuminée ;.
et. la montagne des Oliviers offrait" ainsi, à' Jérusalem,
placée en face, un spectacle magnifique, non pas tant
encore par ces milliers d’étoiles resplendissantes qu’on ;..i. Pour empêcher la profanation de cette miraculeuse empreinte,
les chrétiens avaient mis autrefois, autour d’elle, une petite bordure
de pierres cimentées qui s’élève encore un peu au-dessus des dalles
environnantes. -,741 LE SOMMET DE LA MONTAGNE DES OLIVIERS.allumait sur sa cime, que par le souvenir de Jésus s’élevant
dans les cieux, après avoir accompli la grande
oeuvre de la rédemption du monde.EVANGILE.Luc, xxiv.50. Eduxit autan eos foras
in Bethaniam, et elcvatis
manibus suis, bencdixit eis.51. Ei fadum est dum benediceret
illis, recessit ab eis,
et ferebatur in ccclum, (Acr.,i- 9-) MARC, XVI.19. ….Et sedet a dextrisDei.5o. Jésus menases Disciples
hors de Jérusalem, vers Béthanie,
et, étendant les mains
sur eux, il les bénit :5i. Et, en les bénissant, il
se sépara d’eux, et fut enlevé
au ciel,19.' … Où il est assis à la
droite de Dieu.RÉFLEXIONS.i° Voyons Jésus montant au ciel. Le Sauveur bénit non
seulement les Apôtres et les Disciples groupés autour de
lui.avec sa sainte Mère, mais encore tous ceux qui par
eux devaient croire en lui. Quelle consolante pensée. ! O
mon Sauveur, j’étais donc aussi du nombre de ceux que
vous, avez bénis. Quelle grâce, et quelle douce joie pour
ma pauvre âme !20 Adorons la puissance de Jésus qui, par sa seule
vertu, s’élève ainsi jusqu’au plus haut des cieux. Il est bien
lé Fils de l’Éternel, celui qui a le pouvoir de commander
à tous les éléments, celui à qui tout obéit. O Jésus !
quelle gloire pour vous ! Vous quittez la terre en triomphateur ;
et je me représente avec bonheur la fête qu’on
vous donne au ciel en vous revovant. Comme de toutesL’ASCE-NSION DE NOTRE-SEIGNEUR.-74 5parts on applaudit aux éclatantes cicatrices qu’ont laissées
sur votre adorable personne les . trente-trois années d’humiliations
et de souffrances.de votre séjour parmi nous !3° O Jésus homme-Dieu ! Aux cieux, dans votre adorable
personne je vois notre humanité glorifiée. Notre
chair et notre sang reposent sur un trône divin ; et à
jamais, dans l’éternité, en portant nos regards sur la Trinité
sainte, nous autres, pauvres hommes,"nous pourrons
vous montrer et dire à la cour céleste : Celui-là est de
notre race ! Et, à ce point de vue d’où résulte tant de
noblesse pour nous, nous pourrons nous écrier, en prenant
le sens contraire de la parole du démon : In calos conscendam,
similis ero Aliissimo. Je monterai, oui, je monterai
jusqu’au plus haut des cieux, et je serai semblable au
Très-Haut.PRIÈRES.HYMNE.Auteur du salut des hommes,
ô Jésus, joie dés coeurs,
créateur de ce monde que
vous avez racheté, chaste
lumière de ceux qui vous
aiment,Vaincu par votre clémence,
vous vous êtes chargé
du poids de nos crimes ; innocent,
vous avez souffert
une mort cruelle pour nous
arracher à la mort ! .Vous brisez les portes des
enfers ; vous faites tomber
les chaînes des captifs, et
par un glorieux triomphe,HYMNUS.
Salutis humanx sator,
Jesu, voluptas cordium,
Orbis rcdempti conditor
Et casta lux amantium,Qua vicius es clementia
Ut nostra ferres crimina ;
Mortem subires innocens,
A morte nos ut iolleres ?Perrumpis infernum chaos ;
Vinciis catènas detrahis ;
Victor iriumpho nobili,
Ad dexieram Pairis sedes.vainqueur, vous prenez votre place à la droite du Père.
II. - . ' 4 s746 LE SOMMET DE LA MONTAGNE DES OLIVIERS.Te cogat indulgentia
Ut damna nostra sarclas,
TuiqUe vullus compotes
Dites beato lumine.Tu dux ad astra, et semita,
Sis meta nostris cordibus,
Sis lacrymarum gaudium,
Sis didee viiz prsemium.
- Amen. .----.-y. Ascendit Deus in jubilaiione,\\. Et Dominas in voce tubx.' OREMUS.Concède, quoesumus, omnipotens
Deus, ut qui de hoc
loco Unigenilum tuum Kedemptorem
nostrum ad ccelos
ascendisse credimus, ipsi quoque
mente in calestibus habitemus.
Amen.aussi iious-mein.es en esprit
soit-il.Que votre miséricorde
vous contraigne àguérirnos
maux ; accordez-nous le
bonheur de contempler votre
face au sein de la lumière
béatifique.Vous notre guide, notre
sentier vers les cieux, soyez
. aussi le but de nos coeurs,
soyez la joie de nos larmes,
et notre douce récompense
dans la vie éternelle. Ainsi
soit-il.y. Dieu s’est élevé au milieu
des acclamationsde joie ;rt. Au son des trompettes
le Seigneur s’est élevé.
ORAISON.O Dieu tout-puissant,
nous vous en supplions,
faites-nous la grâce, à nous
qui croyons fermement que
votre Fils unique, notre Sauveur,
est monté de ce lieu
dans les cieux, d’habiter
les demeures célestes. AinsiJésus monte au ciel. — Fie : IV Reg., n, ii, 12. Elie monte
au ciel, environné d’un tourbillon de feu. Jos., i-m. Josué introduit
ie peuple dans la terre promise. — PROPH. : Ps., LXVII, 19 ; Eph.,.
îv, S. Ascendisti in. altum, cepisti captivitaitm. Montant au ciel,
vous y introduirez les captifs. Mich., 11, Xi. Ascendet enim pandens
itérante eos. Il montera pour leur ouvrir le chemin.Cour intérieure du Cénacle.CCCIIIe VISITE.
SION : LE CÉNACLE.
PRIÈRE DES APOTRES : LA PENTECOTE.'EST dans l’édifice placé ici sous nos yeux
qu’étaient réunis, autour de Marie, les Apôtres
et les cent vingt disciples, attendant, depuis
le jour de l’Ascension, la visite de l’EspritSaint.Nous sommes dans une des cours du Cénacle, ayant
devant nous une des terrasses intérieures et le premier
étage. C’est dans la chambre haute, appelée aussi grande
salle du Cénacle, où l’on voit des fenêtres, auxquelles on a
depuis donné la forme gothique, que s’est accompli le
mystère de la Pentecôte.Que de pensées se pressent au fond du coeur du chrétien
qui visite ce lieu vénérable ! Ici est descendu l’Esprit-743SION : LE CENACLE.Saint ; ici ont été vues les langues de feu ; ici des hommes
timides sont devenus tout à coup des héros disposés à tout
braver, pour faire connaître au monde le Sauveur ressuscité.
Ici est née l’Eglise.Quand on considère que, à bientôt vingt siècles de
distance, le prodige dure encore ; que la foi est prêchée ;
que l’intrépidité apostolique se perpétue ; que les peuples,
sur tous les rivages, accueillent le Sauveur ressuscité :
comme on tressaille, et comme ce miracle de la Pentecôte
prolongé à travers le temps et l’espace devient saisissant
pour qui le médite agenouillé dans le Cénacle !EVANGILE.Luc, xxiv.5a. Ef ipsi adorantes, regressi
sunt in Jérusalem cum
gaudio magno.53. Et erant semper in
Templo, laudantes et benedicentes
Deum. Amen.MARC, xvi.20. llli autemprofectiprzdicaverunt
ubique, Domino
coopérante eî scrmonem confirmante,
sequentibus signis.52. Les Disciples, après
avoir adoré. Jésus, retournèrent
à Jérusalem, comblés de
joie ;53. Et ils étaient sans cesse
dans le Temple, louant et
bénissant Dieu. Amen.20. Puis> après avoir reçu
le Saint-Esprit, ils partirent,
prêchant dans tout’ l’univers ;
et le Seigneur, agissant
avec eux], confirmait leur
parole par les miracles qui
l’accompagnaient.EPITRE.Ad., .11.i. Cum complerenlur dies
Penlecostes, erant omnes Discipuli
pariter in eodem ioco ;Lorsque furent accomplis les
jours de la Pentecôte, les Disciples
étant tous réunis dans leLA PENTECOTE : UN VENT IMPETUEUX.749même lieu, tout à coup il se fit Un
bruit tenant du ciel, gomme produit
par un vent impétueux, et qui
remplit toute la maison où ils
étaient assis. Et ils virent apparaître
comme des langues de feu.
qui, se partageant, ; s’arrêtèrent
sur chacun d’eux.Et ils furent tous
remplis du Saint-Esprit, et commencèrent
à parler "diverses langues,
selon que le Saint-Esprit leur
donnait de parler. Or, il y avait
de séjour à Jérusalem des Juifs,
hommes religieux, de toutes les
nations qui sont sous le ciel. Le
bruit donc de ce qui venait de se
passer s’étant répandu ces Juifs
s’assemblèrent en grand nombre,
et demeurèrent confondus dans
leur esprit, car chacun les entendait
parler en sa langue. Et
tous,' dans l’étonnemènt et l’admiration,
disaient : Tous ceux-ci
qui- parlent, ne sont-ce pas des
Galiléens ? Et comment donc entendons-nous
chacun notre langue
dans laquelle nous sommes nés ?
Parthes, Mèdes, Elamites, et ceux
qui habitent la Mésopotamie, la
Judée, la Cappadoce, le Pont et
l’Asie, la Phrygie, la Pamphylie,
l’Egypte et la contrée de la Libye
qui est proche de Cyrène, et
ceux venus de Rome, Juifs et
Prosélytes, Cretois et Arabes,
nous les entendons parler en nos
langues des merveilles de Dieu.r 2. Et foetus est repente de:
cozlb.sonus tàmquam advenieniis
spiritus. vehementis : et rtplev.it.-
toiam domum ubi erant se-.
dentés: ' '.'-•..'''.'. 3y Et app.aruerurit ïllis disperùtsé
linguse tamquam ignis, sediique
supra singulos ëorum.: :.
. 4. Et’ repleti sunt omnes Spiritu
sanctO) et coeperunt loqui v.ariis
linguiSj prout Spiritus sanctus
dabàt eloquï illis.
■ 5. Erant autem in Jérusalem
habitantes Judiei, viri religiosi,
ex omni natione qux sub ccelo est.6. Fdcta autem hac voce, convenu
multitudo, et mente confusa
est, quoniam audiebat unusquisque
lingua sua illos loquentes. .7. Stupebant autem omnes, et
mirabantur, dicentes: Nonne ecce
omnes isii, qui loquuntur, -Galilxi
sunt ?8. Et quomodo nos audivimus
unusquisque linguam nostram, in
qua nati sumus ?9. Parthi, ' et Medi, et Mlamitx,
et qui habitant Mesopotamiam,
Judseam et Cappadociam,
Pontum et Asiam,1 o. Phrygiam et Pamphyliam,
JEgyptum et partes Libyz quse est
circa Cyrenem, et advenu Romani,11. Judzi quoque et Proselytl,
Crêtes et Arabes, audivimus eos
loquentes nostris linguis magnalia
Dei.
RÉFLEXIONS:

i° En quelle adoration, en quelle admirable dévotion la
très sainte Vierge et les Apôtres ne passent-ils pas ces dix
4*-75o SION : LE CENACLE.jours qui les séparent de la Pentecôte ? Ils ont vu monter
Jésus avec joie ; et, entendant la promesse de l’Ange, ils
ont entonné le cantique de l’action de grâces. Unissons
donc nos prières aux leurs, et passons quelques instants du
moins au Cénacle.2° Quelle étonnante apparition de l’Esprit-Saint ! Autant
le Verbe de Dieu fait chair a caché l’éclat de sa divinité
et s’est anéanti en se faisant homme, autant l’EspritSaint
montre la splendeur de son incomparable majesté.
C’est le bruit d’un vent impétueux, c’est.une lumière subite,
ce sont des langues de feu qui vont enflammer la
terre et tout renouveler ici-bas. O mon âme, laisse-toi
donc pénétrer de la grâce de l’Esprit-Saint, et invoque
sans cesse le divin Paraclet.3° Et voici que, sortis du Cénacle, les Apôtres partent
comme des géants pour atteindre toutes les limites connues
du monde, et pour porter la bonne nouvelle à tous
les peuples. Leurs prédications sont accompagnées de
miracles. Ils aiment Jésus, ils le font aimer, ils aiment les
âmes qu’ils veulent sauver. C’est pourquoi les hommes les
comprennent, et’se laissent prendre en foule dans les filets
grands comme le monde de ces merveilleux pêcheurs.PRIÈRES.HYMNUS.
Veni, creator Spiritus,
Mentes tuorum visita,
Impie superna gratia
Qux tu creasli peclora.Qui diceris Paraclilus,
AHissirni donum Dei,HYMNE.Venez, Esprit créateur,
visitez les âmes de vos fidèles,
et remplissez de la
grâce céleste les coeurs que
vous avez créés.Vous êtes appelé le Consolateur,
le don du DieuLA PÈNÎTEÇOTE : LES LANGUES DE FEU.■7S1très-haut, la source d’eau
vive,, le feu, l’amour et
l’onction spirituelle.
 » C’est vous qui répandez
sur nous vos sept dons ;
vous êtes le doigt de la
main du Père, promis solennellement
par lui, vous
nous apportez la puissance
du langage.Faites briller la lumière
dans nos âmes ; versez l’amour
dans nos coeurs, et
soutenez à tous les instants,
par votre vertu, notre chair
infirme et défaillante.,Repoussez l’ennemi loin
de nous, hâtez-vous de nous
donner la paix ; si vous daignez
marcher devant nous
comme notre chef, nous
éviterons tout mal.Apprenez-nous à: connaître
le Père, faites-nous
connaître le Fils ; donnez- .
nous la foi en vous qui procédez
de l’un et.de l’autre. .Gloire soit à Dieu le
Père !. Gloire [soit au Fils’
ressuscité d’entre les morts !
Gloire au Paraclet dans les
siècles des siècles ! Ainsi
soit-il.ANT. Les jours de la :
Pentecôte étant accomplis,Fons vivus, ignis, chantas,
Et spiritalis unctio*■ Tu septiformis munere,
Digilus pàternx dexterx,
Tu rite promissum Patris,
Sermone ditans guttura.Accende lumen sensibus,
Infunde amorem cordibus,
Infirma nostri corporis
Virtute firmans perpeti.Hostem repellas longius,
Pacemquc dones protinus-,
Ductqre sic te prxvio,
Vitemus omne noxium.Per te sciamus da Patrem,
Noscamus atque Filium ;
Teque utriusque Spiritum
Credamus omni tempori.Deo Pairi sit gloria,
Et Filiô, qui a mortuis
Surrexit, ac Paraclito,
In sseculorum sxcula.Amèn. '■■' .ANT. Cum complerentur
dies Pentecostcs, erant omnes7^2SION : LE CÉNACLE.pariter ineodem loco, et factus
est repente de ccelo sozius
tanquam advenientis Spiritus
vehementis, et replevit totam
domum ubi erant Aposioli
sedentes.y. Rcplcti sunt omnes Spiritu
sancto.ri. Et caperuni loqui variis
linguis.OREMUS.Deus, qui, in hoc sacratissimo
loco, corda fidelium
sancti Spiritus illustratione
docuisti, da nobis in eodem
Spiritu recta sapere, et de ejus
semper consolatione gaudere.
Amen.et tous les Disciples se trouvant
assemblés dans un même
lieu, il se fit tout à coup
un grand bruit, comme »
d’un vent violent, qui venait
du ciel, et qui remplit
toute la maison où ils
étaient assis.y. Ils furent tous remplis
du Saint-Esprit. •S. Et ils commencèrent à
parler diverses langues.
ORAISON.O Dieu, qui avez instruit
dans ce lieu très sacré les
coeurs de vos fidèles en répandant
sur eux la lumière
de votre Esprit-Saint, faitesnous
la grâce, par ce même
Esprit, de goûter-ce qui est
bien, et de jouir toujours
de sa divine consolation.
Ainsi soit-il.L’Esprit-Saint dirigeant les Apôtres. —FIG. : Ex., XIII, 21, 22.
Le Seigneur conduit le peuple au désert par une colonne de nuée
le jour et de feu la nuit. PROPH. : Ps., IXVII, 12: Dominus dabit
l’erbum evangelizantibus viriute mulia. Le Seigneur donnera force et
parole aux prédicateurs de l’Eyangile.Entrée de l’église où se trouve le tombeau de la Vierge.CCCIVe VISITE.

LA VALLÉE DU ; ÇÉDRON.
L’ARCHANGE GABRIEL APPORTE LA PALME
AXA TRÈS SAINTE VIERGE.ANS la ..vallée de Josaphat, à.J’angle sud.du
grand chemin - qui,: allant au sommet de rla
montagne, des Oliviers, se dédouble après
qu’on >n a. parcouru la ; plus grande partie ;,on voyait autrefois un petit oratoire.En ce lieu, d’après une tradition locale, la .très sainte
Vierge se rendait souvent, après la mort de Jésus, pour
méditer à loisir sur la Passion de son divin Fils. Trois jours
avant sa mort, la Reine des Anges reçut là l’ange Gabriel
qui, selon le récit de saint Épiphane, lui apportait, avec754 LA VALLEE DU CEDRON.une palme, l’heureuse nouvelle de son départ pour les
cieux.La chapelle a disparu, mais le doux souvenir fleurit
toujours sur la roche nue et aride.RÉFLEXIONS.i° O Ange de Dieu, ne craignez pas de venir saluer
votre Reine, celle que le Seigneur a dès l’éternité privilégiée
entre toutes. Vous l’avez saluée avant l’Incarnation.
Oh ! depuis ce jour, comme elle a grandi devant Dieu !
Cet Ave gratia plena qui vibra" sur "vos lèvres" alors, "vous
pouvez encore le lui faire entendre. Faites-le ; mais pour
lui dire qu’arrivant au comble de la grandeur, loin d’avoir
terminé sa mission, elle ne fait que la commencer. Son
rôle au ciel va être de distribuer aux hommes, durant le
cours des siècles, les grâces divines dont le Seigneur l’établit
trésorière et dispensatrice.2° A la Vierge Marie , qui est la reine des Martyrs,
des Docteurs, des Pontifes, des Confesseurs, des Vierges,
l’Archange apporta une palme. La palme, c’est le commencement
du triomphe ; c’est aussi la gloire de Marie en ce
beau jour.3° O Mère, maintenant que vous savez le secret du grand
Roi, et que, dans trois jours, vous allez quitter cette
vallée d’épreuves, nous vous adressons en toute humilité
la prière du bon larron : Souvenez-vous de nous quand vous
serez en votre royaume, et aidez-nous à marcher, durant
toute notre vie, à l’odeur de vos parfums.PRIÈRES.ANT. Palma quant Angélus
beats Virgini de ccelo attulit
nimia claritate splendebat,
qux quidtm virgx vinditatiANT. La palme, quel’Ange
apporta du ciel à la bienheureuse
Vierge, resplendissait
d’une éblouissante clar-LA PALME APPORTEE A LA TRÈS SAINTE-VIERGE. 755té, car la tige était verte,
mais les feuilles brillaient
comme l’étoile du matin.y. Recevez une palme,
Vierge glorieuse,rj. Que je vous ai apportée
du paradis.ORAISON.Dieu de la chasteté à qui
la pureté est si chère, vous
avez envoyé du ciel, parla
main d’un ange, en témoignage
de son incomparable
virginité, "à votre auguste
Mère, une palme dont les
feuilles pleines de fraîcheur
brillaient d’un éclat merveilleux ;
par là vous lui avez
fait annoncer son heureux
passage à la gloire ; avec
une bonté extrême vous l’avez
toujours exaucée. Oh !
nous vous le demandons, Seigneur,
que sa glorieuse intercession
auprès de vous nous
protège toujours contre les
embûches du-démon. Ainsi
soit-il.consimilis erat, sed folia illius
ut Stella matutina fulgebant.y. Accipe ramum palmx,
Virgo gloriosa,û. Quem de paradiso ad
le deiuli.OREMUS.Deus pudicitatis, et puritatis
amàtor, qui palmam
prxfulgidam ac virentem foliis,
tux Matri in sux testimonium
virginitatis egregix,
manu angelica de coelo misistij
qui felicem ejus transitum
prxnuntiare fecisti, ac
sempeream benignissime exaudisii
: concède, ut ejus apud
te intcrccssio gloriosa nos
sempêr ab omnibus tueaiur
inimicorum insidiis. Amen.Apparition de l’archange Gabriel à Marie, pour lui annoncer l’heure
de sa mort, d’après la tradition. — FiG. : Le mystère même de
l’Annonciation (lue, i, 26 et suiv.). — PROPH. : Ps., xc, 11.
Angelis suis mandavit de te ut custodiant te in omnibus viis tuis. Dieu
a ordonné à ses Anges de prendre soin de vous, et de vous garder en
toutes vos voies.Lieu probable de la mort de ta sainte Vierge
en la montagne de Sion.CCCVe VISITE.
LE MONT SION, PRÈS DU CÉNACLE.
LA MORT DE LA TRÈS SAINTE VIERGE.NE pieuse et très vénérable tradition nous autorise
à croire que la sainte Vierge, après
l’Ascension de son divin Fils, se retira dans
une maison à cinquante pas du Cénacle '.C’était la demeure de saint Jean.Quelques auteurs rapportent qu’il y avait près de là une
chapelle, où le disciple bien-aimé avait l’habitude de céléi.Selon une autre tradition, Marie serait allée à Ephèse. Mais il
semble bien difficile d’admettre qu’elle ait quitté pour toujours Jérusalem
témoin de tant de merveilles et de tant de souffrances.LE (GLORIEUX TREPAS DE MARIE. 737brer là messe et de communier-Marie. Chapelle et maison
du disciple, devenu le-fils de Marie, tout a disparu..Quelques
pierres marquées.de diverses croix sont les seuls vestiges’qui
font reconnaître'aux pèlerins ce lieu vénérable.
_: Combien de. fois les anges du - ciel ne sont-ils pas descendus’lici
 ! .'Combien : de fois .les Apôtres, les ■ premiers
chrétiens,:ne.sont-ilspas-venus-ici ;pour s’édifier aûprès: de
notre grande .Reine !.N’est-ce pas ici que saint Dénis la vit
pour là rpremière fois, ; et -que,:ébloui'pâr'sa majesté, il
s’écria : Si je n’étais chrétien, je la prendrais, non pour, une
mortelle, mais pour une divinité. - +C’est enfin ici -qu’elle mourut, vingt-trois années, environ
après l’ascension du Sauveur, à l’âge de soixante-douze
ans. Qui ne se représente avec émotion, en ce lieu, tous
les Apôtres, un grand, nombre de Disciples, saint Denis,
saint Timothée, et des légions d’Anges autour de ce lit
où l’auguste Mère de Dieu exhalait son âme très pure dans
un soupir d’amour !RÉFLEXIONS.i° Marie meurt pour ressembler à son divin Fils. Elle
l’a imité pendant sa vie, elle le suivra en sa mort. Jésus
est mort pour rendre gloire à Dieu son Père et pour sauver
le monde. Marie unira sa mort à celle de son Fils, afin
d’être victime avec lui pour la gloire de Dieu et pour l.e
salut des hommes. -20 Marie meurt par.humilité. Elle eût pu, si elle l’eût
voulu, demander à Dieu le Père et à son divin Fils de ne
pas subir cette loi ignominieuse portée en punition du
péché. Mais la sainte Vierge aime l’humilité,, ce qui là
rend digne de toute admiration en ce mystère. O Marié ;
faites-nous aimer la vie. humble et commune/Aidez vos
enfants à suivre vos traces et à ne jamais vous abandonner !II. 43758LE MONT SION.3° Marie veut mourir non seulement par humilité, mais
par esprit d’obéissance, pour ne pas se soustraire à la loi
commune. Dieu la glorifiera d’autant plus qu’elle aura
totalement dépouillé même le souvenir d’Adam, subsistant
encore dans la vie qu’elle a reçue de lui. Ah ! Marie est
exempte du péché originel, et en elle il n’y a pas l’ombre
d’une tache. Cependant elle veut mourir ; et nous tous,
coupables de toutes sortes de péchés, nous reculons avec
horreur, quoique inutilement, devant ce châtiment !PRIERES.ANT. HIC obiit beata et
gloriosa sempervirgo Maria.
Kogo, gaudete : quia super
choros Angelorum ineffabiliter
sublimata cum Christo régnât
in xternum.y. Implora nobis graiiam,
sancta Dei Genitrix,$. Ut Filii tui vestigia devote
visitemus.OREMUS.
O Domine Jesu Christe,
cujus majesias infinita tst et
pietas xterna, adesto nobis
hbdie dux itineris nostri, atque
defensor, et per gloriosa
mérita dulcissimx Mairis tux
cujus animam. sacratissimam
ad ccelum hic credimus emigrasse
tecum perenniter regnaturam,
da, quxsumus, utANT. Ici mourut la bienheureuse
et glorieuse Marie
toujours vierge. RéjouissezvouS
: car, placée d’une manière
ineffable au-dessus des
choeurs des Anges, elle règne
avec le Christpour l’éternité.y. Implorez pour nous la
grâce, sainte Mère de Dieu,i|. Afin que nous suivions
dévotement les traces de
votre Fils.ORAISON.Seigneur Jésus-Christ,
vous dont la majesté est
infinie et la bonté éternelle,
soyez aujourd’hui le guide et
le protecteur de notre voyage ;
et, par les mérites glorieux
de votre douce Mère,
dont l’âme très sainte, nous
le croyons, a passé, de l’endroit
où nous sommes en ceLE GLORIEUX TREPAS DE MARIE.759moment, au cieï pour y
régner éternellement avec
vous ; ô-Seigneur, nous vous
en conjurons, faites qu’en
parcourant ces lieux consacrés
par votre présence, nous
soyons à l’abri des attaques
de nos ennemis, et accordez-nous
la grâce de mériter,
par ces visites, l’indulgence
de nos péchés. Ainsi
soit-il.loca qux tua consecrasti prxsentia,
absque ullo barbarorum
in’cursu perlustranda
visitare, et visitando mereamur
nostrorum indulgentiam
suscipere delictorum. Amen.Mort de la tris, sainte Vierge. rrr-tiGii Canf/yViii, 5. L’Épousé
sacrée quitte le désert, appuyée sur son divin Epoux. ^PROPH. :
Cant., V, L ; Vax dilècti mei pulsântis : Aperi, soror méa, âmica
meà, columbà mea, immàculdta mea. La voix.de: mon bien-âimé ;
s’est fait entendre : OuyrezT-moj, que votre âme sorte de la prison de
son corps ! O vous tendrement aimée comme une soeur, fidèle comme
une amie, plus pure que la colombe, ma mère immaculée !:'■■■-.- Intérieur du tombeau de la Vierge.
: ' CCCVI 6 VISITE.

LA VALLÉE DU CÉDRON.
. .-' ÉGLISE DU TOMBEAU DE LA VIERGE, LE CORPS
DE LA TRÈS SAINTE VIERGE DÉPOSÉ DANS LE SÉPULCRE.UNE très faible distance du jardin des Oliviers,
au nord, est l’église qui contient le sépulcre
de la sainte Vierge. , ,
On entre du côté du midi, dans ce monument,par un parvis qui est probablement 1 ancien portique
"de la basilique de Sainte-Hélène, et qui a vingt-cinq pas
tant de largeur que de longueur.Quand on a pénétré par ce parvis dans l’église, on descend
un escalier de quarante-huit degrés.Vers le milieu de cet escalier, assez large pour que huitLA VIERG'È DEPOSEE DANS LE TOMBEAU. 76 ;personnes y passe-nt de front, on trouve deux chapelles à
droite. Sous l’autel.d’une de ces chapelles sont les tombeaux
de saint Joachim et de sainte Anne ; et sous l’autel
de l’autre chapelle: sont les tombeaux de saint Joseph et
du vieillard Siméon. Ces sépulcres, tout en marbre et
placés à fleur déterre, sont vides.L’église que l’on trouve au fond est belle, et elle a de
grandes voûtes taillées dans le roc vif. Son étendue de
l’est à l’ouest est de trente mètres au moins, et de huit ou
dix du.nord au midi. ..'-.'.'.C’est au milieu de cette basilique, du côté de l’orient,
à droite, qu’est placée la chambre sépulcrale de la très
sainte Vierge. 'Isolé de tous les rochers environnants, ce monument a
environ six pieds carrés. A l’intérieur est un cercueil de la
hauteur d’un mètre environ et couvert ;de marbre. C’est
là que, non loin de ses. parents, fut déposée la Mère de
Dieu.Aujourd’hui les Grecs, et autres schismatiques comme
eux, ont seuls le droit de célébrer sur ce tombeau lessaints
mystères ; et, dans cette basilique souterraine, différents
autels appartiennent en propriété à plusieurs de ces sectes
séparées de l’Église de Jésus-Christ. Lesf Musulmans y
viennent aussi prier. ; Malgré la tristesse que nous cause cette pensée que le
tombeau de Marie est entre de telles mains, allons avec foi
auprès de ce sépulcre, dont la vue inspire au pieux fidèle
un si profond attendrissement. Allons visiter la Vierge
dans ce mystère de sa glorieuse sépulture *.1. On voit en Piémont, au Sacro-Monte du Varallo , que fréquentait
souvent saint Charles de Milan., la grande église du monastère
« t du pèlerinage, dédiée à la Vierge ensevelie dans son tombeau.762VALLÉE DU ÇJÉDRON OU DE JOSAPHAT,REFLEXIONS.i° O Mère, vous avez donc voulu, vous aussi, habiter
un sépulcre comme votre divin Fils, et comme lui vous
avez tenu à mourir et à être ensevelie. Je vous vénère, ô
Vierge très sainte, dans ce mystère d’ineffable anéantissement
devant Dieu, et de mystérieux dépouillement de tout
votre être.20 O Mère, vous sortirez de ce tombeau. Non dabis
sanctum tuum vidcre corruptionem. Vous ne permettrez pas
en effet, ô Dieu bon et juste, que la créature la plus sainte
de la terre, la seule parfaitement sainte, devienne un opprobre
devant le monde, dans les régions de la mort.
Bientôt Marie ressuscitera ; et son sépulcre sera glorieux.
Que les Anges du ciel se préparent à venir au-devant de
leur Reine et à chanter sa gloire.3° Si Jésus a pu dire de Lazare qu’il dormait et <jue sa
maladie ou sa mort n’étaient que pour la plus grande gloire
de Dieu, n’est-ce pas surtout à la mort de la très sainte
Vierge que ces paroles doivent être appliquées ? Oui, la
sépulture de Marie devait tourner à la gloire de Dieu de
la manière la plus éclatante.Agenouillés dans ce sanctuaire, songeons que nous
sommés près dû tombeau le plus vénérable du monde,
après celui de Jésus.PRIÈRES.ANT. O gloriosa femina,
assumpta super sidéra, qux
neç primam simïlem visa est
nec habere sequentem- solaANT. O femme glorieuse,élevée au-dessus des astres,. femme que personne n’ajamais égalée, et de laquelleLA VIE« ,G|E DÉPOSÉE ; DANS LÉ TOMBEAU. 763on n’a jamais vu personne
approcher pour l’excellence,
ô Vierge, vous avez seule
plu, à ce degré, au Seigneur.y. Rendez-moi digne de
vous louer, Vierge sacrée.jj. Donnçz-rmoi la force
contre vos ennemis.
ORAISON.Écoutez, nous vous en
conjurons, Seigneur, avec
votre miséricorde accoutumée
les prières indignes de
vos serviteurs. Durant savie,
Marie visitaitcettêmontagne
dépositaire de tant de mystères
divins ; et souvent, assise
ici même, elle méditait dans
un doux repos l’amertume de
votre Passion, objet de ses
pleurs : par les mérites de
votre très glorieuse Mère,
faites que nous, assis maintenant
dans cette vallée de
larmes, à l’ombre de la
mort, nous passions heureusement
à l’éternelle gloire.
Ainsi soit-il.sine exemplo placuisti, Virgo,
Christo.y. D’ignare me laudare te,
Virgo sacrata.$. Da mihi virtutem contra
hostes tuos.OREMÙS.
Kespice ,quxsumus,Domine,
oculis tux pietatis ad indignas
preces scrvorum tuorum, et
meritis gloriosissimx Matris
tux, qux dum vita vivens,
hune sacratissimum montem
divinis ac copiosis refertum
mysteriis devotissime visitavit,
sxpius hic sedendo tuxque
Passionis acerbitatem lacrymabililer
meditando quiescebat
: fac nos in hac lacrymarum
valle sedentes, in umbra
mortis, ad gloriosum
Olympum féliciter transmigrare.
Amen.Sépulture de la très sainte Vierge. — Fie. : Matth., xxvn. Joseph
d’Arimathie, déposant Jésus dans un sépulcre tout neuf. — PROPH. :
Ps. xv, 10. Nec dabis sanctum tuum videre corruptionem, Is.,xi, 10.
— £rit sepulcrum ejus gloriosum. Vous ne permettrez pas que votre
sainte Mère voie la corruption du tombeau. — Son sépulcre sera
glorieux.Intérieur de l’église du tombeau de la ViergeCCCVII*
VISITE.
LA VALLÉE DU CÉDRON.
LA GLORIEUSE ASSOMPTION DE MARIE.E fait de l’Assomption de la très glorieuse Vierge
Marie repose sur la tradition constante de l’Église,
qui l’affirme par ses Évêques, ses Docteurs,
sa liturgie sacrée. La résurrection de la Mèrede Dieu, son entrée dans le ciel, son couronnement, ne
peuvent pas plus être mis en doute que sa sainte mort.Depuis trois jours la bienheureuse Marie reposait dans
son sépulcre, quand arriva, du fond des Indes, saint Thomas
qui n’avait pu, lui, assister à sa mort. L’apôtre voulut la
voir ; et ses collègues, pour lui procurer cette consolation,
l’accompagnant à la vallée de Josaphat, firent ouvrir la
tombe. On n’y trouva qu’une simple robe, le bien pauvreL’ASSOMPTION DE MARIE. 765vêtement de la Reine du ciel. Or Thomas, inconsolable,
•quittait le sépulcre, fondant en larmes, quand, par une
grâce spéciale de Dieu, il vit, à l’entrée de l’église dont
nous donnons la gravure, à quelques mètres au-dessus
du jardin de Gethsémani , Marie ressuscitée s’élevant
vers les cieux. Tandis que la sainte Vierge montait
dans les airs, elle laissa tomber, pour saint Thomas, .une
ceinture que celui-ci s’empressa de ramasser, et que l’on
vénère aujourd’hui à Prato, en Toscane. Saint Denis et
saint Épiphane ont rendu témoignage à ces différentes
traditions.RÉFLEXIONS.i° Marie ressuscite, puisqu’elle est la mère du divin
Ressuscité, et qu’elle a tout droit à cette grande faveur.
N’ayant jamais péché, elle eût pu ne pas mourir. Elle
ressuscite exempte de toute corruption, la première avant
toutes les autres créatures humaines, et toute brillante de
gloire.2° Bientôt les Anges de Dieu viennent au-devant de
Marie : ils acclament leur Reine. Quelles symphonies
harmonieuses ils font entendre en l’honneur de celle qui
est, à si juste titre, laBien-Aimée du grand Roi ! Et désormais
ils ne cesseront plus de chanter ses louanges. O
Marie, soyez donc louée jusqu’au plus haut des cieux, et
bénie non seulement entre toutes les femmes, mais audessus
des esprits célestes. Oh ! élevez-nous aussi un jour
dans les .cieux, afin que nous voyions tous votre gloire, ô
Mère. Avec quel coeur alors nous chanterons vos grandeurs !
Ne sommes-nous pas vos enfants ?3° Enfin Marie entre au ciel. Qui pourra comprendre
l’amour et la complaisance du Père, du Fils et de l’EspritSaint
pour eile ? La sainte Vierge est la fille du Père, la4 ?-766VALLEE: DU iCEDRQN OUï DE JQSÀPHAT.mère duEïls, Tépoûsë du SainHÈsprit ;'Aussi aura-t-élle
 ;un trône à part, un trône élevé' auniessus = de toutes ; les
puissances ângéliqueSif Elle sera la: première après Dieu.
Ne mérite-t’ielle pas le titre d^yictorieuse, puisqu’elle a
dépassé en mérite et en vertu toutes les autres âmes,, tous
les esprits qui sont dans les cieux. Tu supergressa es uriiVèrias.
Gloire à Marie ; la première en tout et toujours dans
les siècles des siècles. Ainsi soit-riL"ï •.■ ;PRIÈRES.ANT. Quar est ista qux ascendit
per desertum, sicut virgula
fumi ex aromatibus
myrrhx, et thuris, et universi
pulveris pigmentarii ? Qux est
ista qux- progreditùr, quasi
aurora consurgens, pulchra
ut luna, electa ut sol, terribilis
ut castrorum acies ordlnata ?f. Exaltata est sancta Dei
Genitrix:RL Super choros Angelorum
ad ccelestia régna.OREMUS.
Famulis tuis, quxsumus,
Domine, calestis gratix munus
impertire, utysicut bcatx Virginis
partus extitit nobis salutis
exordium, ita ejus AsANT.Quelle est celle qui
s’élève à travers le désert
comme la fumée qui se dégage
de la myrrhe, de l’encens
et des aromates aux
parfums les plus délicats ?
Quelle eit celle qui s’avance
ainsi que l’aurore naissante,
belle comme la lune, radieuse
comme le soleil, terrible
comme une armée rangée
en bataille ?f. La sainte Mère deDieu a été élevée$. Au-dessus des choeurs
tdes Anges dans le royaume
des cieux.ORAISON.
Accordez, Seigneur, nous
vous en supplions, à vos
serviteurs le don de la
grâce céleste, afin que, comme
l’enfantement de la bien-L’jASSOMPTION DE MARIE.707heureuse Vierge * été pour
nous le commencement du
salut, sa glorieuse Assomption
nous donne l’entrée
dans le séjour de la joie angéliquè.
Ainsi soit-il.sumptio gloriosa aditum ad
gaudium tribuat Angelorum.
Amen.Assomption de la tris sainte Vierge. — FIG. : IV Reg., n, 11 et seq.
Elie, transporté au ciel au milieu d’un tourbillon de feu, figure de
l’Assomption de Marie. — PROPH. : Cant., 1,' 3. Introduxil me
rex in cellaria sua. Le roi m’a introduite dans ses celliers, dans ses
greaiers éternels, dans son paradis.Escalier conduisant à la chapelle de Sainte-Hélène.
CCCVIII* VISITE.
LA CHAPELLE DE SAINTE-HÉLÈNE
AU SAINT-SÉPULCRE.AINTE Hélène a rempli la Terre-Sainte et
l’univers entier de son nom, et aussi de son
amour pour Jésus-Christ. N’a-t-elle pas merveilleusement
glorifié le Sauveur dans tous lesmystères de sa vie, de sa mort et de sa divine résurrection ?
Une chapelle au saint Sépulcre conserve son souvenir ;
tandis qu’une église de Paris, celle de saint Leu, garde
son corps.Mais à quel endroit de la basilique du Saint-Sépulcre
est la chapelle dédiée à l’immortelle mère de Constantin ?
Pour le comprendre, il faut se rappeler que la basilique duCHAPELLE ; DE SAINTE-HÉLÈNE. 769Saint^Sépulcre forme comme trois églises fort distinctes:
celle du Calvaire, celle du Saint-Sépulcre proprement dit,
celle de l’Invention de la Sainte-Croix. .,.• ;.Or l’église de -l’Invention de la Sainte-Croix renferme
deux chapelles : celle de l’Invention de la Sainte-Croix
proprement dite et celle de Sainte-Hélène.La chapelle:dédiée à sainte Hélène est en partie taillée
dans le roc, et de forme à.peu près carrée. L’architecte a
choisi le style byzantin. Près de l’autel appliqué au mur du
côté du levant, on voit le lieu où la sainte priait, lorsqu’on
découvrit la vraie croix. Au point extrême de la
circonférence de la basilique du Saint-Sépulcre, du côté
du levant, il y a donc une porte par laquelle on descend
d’abord à la chapelle de Sainte-Hélène, puis à celle de
l’Invention de la Sainte-Croix.Ce côté était autrefois l’entrée principale de la basilique
du Saint-Sépulcre ; mais la voûte qui était sous une partie
de l’atrium ayant été démolie, lors de la destruction du
monument sacré par Chosroès, il se trouve que maintenant
cette ancienne porte ne s’ouvre plus que. sur l’escalier par
où l’on descend dans l’église de l’Invention de IaSainteCroix.REFLEXIONS.i° Hélène était la mère du grand empereur Constantin.
Elle eût pu suivre tous les errements païens d’une cour
plus ou moins licencieuse. Non, elle est chrétienne, elle
connaît la vanité de la gloire humaine. Hélène n’usera de
son immense influence que pour la gloire de Dieu. Étudiez
ce modèle, ô riches et puissants de ce monde.20 Sainte Hélène connaît la parole évangéliquè de Jésus,
qui a dit -.Cherchez, et vous trouverez. Frappez, et il vous77°BASILIQUE DU SAINT-SEPULCRE.sera ouvert. Soulevant avec patience des décombres entassés
sur des décombres, elle trouve le Calvaire et le saint
Sépulcre. Quelle récompense pour sa piété ! Étudions
donc Jésus, ô âmes chrétiennes, et nous le trouverons, et
nous savourerons dans la joie ses divins enseignements
et tous ses mystères d’amour.3° Quand Hélène a vu toutes ces merveilles, elle ne se
lasse pas de les admirer, et d’y adorer Jésus. Elle tient à
la beauté de là maison de Dieu. De ses deniers, et par ses
ordres, elle fait reconstruire et embellir tous les sanctuaires
de la Terre-Sainte. Ce que l’on y voit de plus beau et de
plus ancien nous vient d’elle. — O grande Sainte, obtenez-nous
d’aimer Jésus comme vous et de le glorifier, à
votre exemple, et dans ses temples matériels, et dans ses
temples spirituels, qui sont nos âmes.PRIERES.HYMNUS.
Nunc Helenx suffragia
Quxramus primum laudibus
Ut cum beatis meritis
Acquirat nobis veniam."' Devota Christi Helena
Crucem quxsivit fervida,
Quam reperit cum titulo,
Corona, clavis, lancea.Inventa cruce Domini,
Cattamus illi cantkum.HYMNE.Et maintenant, par nos
louanges, sollicitons les suffrages
de sainte Hélène,
afin que ses glorieux mérites
nous aident à obtenir notre
pardon. .Dans son ardente dévotion
au Christ, elle cherche
la croix : elle la trouve ; et
l’inscription, la couronne,
les clous, la lance, elle les
trouve avec la croix..Elle a trouvé la croix du
Seigneur : faisons entendreCHAPELLE DE SAINTE-HÉLÈNE.771un cantique à sa louange ;
car, par la croix, le Sauveur
de tous les hommes nous a
donné la récompense des
cieux.O Hélène, femme très
sainte, vous qui de toutes
vos forces avez aimé la
croix, source de tant de
gloire, oh ! daignez nous
aider de vos prières !Trinité sainte, exaucez
nos voeux à tous, et, en
considération des mérites
des Saints, donnez-nous la
gloire. Ainsi soit-il.ANT. Hélène, mère de
Constantin, vint à Jérusalem
pour y trouver la croix du
Christ. Alléluia.f. Priez pour nous, bienheureuse
Hélène,ij. Afin que nous soyons
dignes des promesses de
Jésus-Christ.ORAISON.Seigneur, entre tant de
miracles de votre puissance,
nous voyons celui par lequel
vous fortifiez dans un sexe
fragile le courage de la bonne
intention ! La foi et la dévotion
de sainte Hélène vous
ont porté à daignernous découvrir
le bois royal et tantPer quem Salvator omnium,
Donavit nobis prxmium.O Helena sanctissima,
Qux crucem iantx glorix
Amasti Mis viribus,
Nos tuis juva precibus.Exaudi, sancta Trinitds,
Preces nostrorum omnium,
Et per Sanctorum mérita
Dones et nobis gloriam.Amen.ANT. Helena Consiantini
mater Hierosolymam pe.tiit ut
Christi crucem inveniret.Alléluia.f. Ora pro nobis, beata
Helena,j^. Ut digni efficiamurpromissionibus
Christi.OREMUS.
Deus, qui inter cxtera potentix
tux miracula etiam in
sexu fragili virtutem rectx intentionis
corroboras, prxsta,
quxsumus, ut sancix Helenx
exemplo, cujus fide et devotione
desideratum Régis nostri
lignum sancix crucis detegere
dignatus es, ea qux772BASILIQUE DU SAINT-SEPULCRE.Christi sunt jugiter indagare
atque consequi, le favente,
mereamur. Amen.désiré de la sainte croix :
nous vous en supplions donc,
oh ! faites qu’à son exemple,
nous, nous rendions dignes
de rechercher et d’atteindre
tout ce qui touche à Notre-Seigneur
Jésus-Christ.
Ainsi s’oit—il.Sainte Hélène, dans la construction des sanctuaires de Terre-Sainte.
— Fie : III Reg., V, i-ï8. Salomon reçoit d’Hiram des bois et
des ouvriers pour la construction du Temple, et il commence ce grand
ouvrage. Agg., H. Le prophète presse les Juifs de reconstruire le
temple. — PROPH. : Ps., JUV, i3. Vultum tuum deprecabuntur
omnes divites plebis. Les riches de la terre imploreront vos regards.. Plan du lieu de l’invention de la sainte Êroix, d’après Goujon.LÉGENDE: A. Porté et escalier, conduisant de la chapelle Sainte'
Hélène à celle de l’Invention de la Sainte-Croix, de l’ouest à l’est.
— B. Chapelle haute de l’Invention. .— D. Chapelle basse et lieu
de l’invention de la sainte Croix.CCCIXe VISITE.

BASILIQUE DU SAINT-SÉPULCRE.
L’INVENTION DE LA SAINTE CROIX.ANS la chapelle de Sainte-Hélène, au sud, bous
pouvons descendre un escalier de onze degrés,
et nous arrivons à l’endroit où furent trouvés
la vraie croix, les clous, la couronne d’épines,le fer de la lancé : c est la chapelle de 1 Invention de la
Sainte-Croix dont les Franciscains ont la propriété 1.i. Sous le rocher du Calvaire, à l’est, il y avait sans doute des
-carrières abandonnées. C’est dans ces cavernes que furent enfouis les
croix des trois suppliciés et la plupart des instruments de la Passion,774 BASILIQUE DU SAINT-SEPULCRE.Ce sanctuaire a environ sept mètres de longueur et de
largeur dans les parties les plus éloignées. D’une forme
très irrégulière, il ressemble à une sorte d’excavation de
carrière, ou de citerne faite dans le roc du Calvaire.On n’y voit qu’un autel, et pour tout ornement la sainte
pauvreté. Entrons dans ce réduit humble et sombre, afin
d’y vénérer la croix, d’adorer et d’aimer Jésus mourant
pour nous.RÉFLEXIONS.i° O pèlerin, pénétré de l’esprit d’humilité et de prière,
entre sans hésiter dans ce sanctuaire de l’Invention de la
Croix. Tout y prêche le saint dénûment : la croix, le
Sauveur qui y est attaché nu, et enfin le lieu lui-même où
est enfoui ce souvenir. Ne vois-tu pas qu’il est doux, au
pied du Calvaire, de descendre jusque dans les profondeurs
de la terre, afin d’y adorer et d’y vénérer humblement
l’auteur de la vie qui a voulu se soumettre à la mort ?2° Quelle joie ce fut pour la sainte Église de retrouver
cette précieuse relique ! Entrons dans des sentiments semcommeles corps des deux larrons. On avait, hâte, à cause de la fête
de Pâque, de faire disparaître tout vestige de cette sanglante exécution.
Ce lieu fut rempli peu à peu de décombres, ainsi que_cela
arrive souvent aux portes des grandes villes ; et l’on finit par perdre
la trace de l’endroit où avaient été déposés les instruments du supplice
de Jésus..Cependant les chrétiens de Jérusalem s’étaient transmis, de génération
en génération, quelques indices à l’aide desquels on pourrait
retrouver tant d’objets sacrés. Sainte Hélène, en étant informée, fit
pratiquer des fouilles sous le Calvaire et du côté du levant. On déblaya
l’ancienne carrière, et pendant que cette femme admirable priait,
on découvrit les trois croix.Tout le monde sait à quel signe celle de Notre-Seignéur fut reconnue.
Alors éclata le magnifique triomphe du crucifié ! Sa croix fut
exposée à l’adoration des fidèles. Ceci se passait en l’année 3 26.L’IMVENTION. DE LA SAINTE CROIX.775blables à ceux dont alors fut rempli le monde chrétien tout
entier. Partout c’était l’allégresse, partout c’était la joie la
plus vive. Mais celle qui devait jouir plus que tous les
autres, n’était-ce pas sainte Hélène, qui avait tant fait de
sacrifices pour retrouver cet admirable bois de la croix de
Jésus ?,:- ;'.  ;; ' ,:::,..' ;Réjouissons-nous avec elle.3° Quel grave et Sublime devoir la vue de ce sanctuaire
nous rappelle ! Que celui qui veut venir après moi porte sa
croix, et qu’il me suive.: N’est-ce pas la conclusion de tout
l’Évangile et de tous les mystères de la vie de Jésus ?
Armons-nous de courage, car Jésus est avec nous ; et il
daignera nous envoyer la divine onction de sa grâce pour
nous aider à porter nôtre croix. O Crux, ave, spes linica.
Croix, mon unique espérance, je vous salue !PRIÈRES,Salut, ô Croix notre unique
espérance. Accordez en
ce lieu de votre invention,
aux justes un accroissement
de justice, et aux pécheurs
le pardon dé leurs fautes.ANT. L’évêqué priait ainsi:
Mon Dieu, mon Dieu !
montrez-nous le bois de
votre sainte Croix. Et quand
il eut prié, une secousse se
produisit au lieu où se trouvait
la sainte Croix. Alléluia.f. Ce signe de la croix
sera dans le ciel,j|. Quand le Seigneur
viendra pour juger.O Crux, ave, spes unica,
In hoc inventionis loco,
Piis adauge gratiam,
Reisque dona vtniam.ANT. Orabat épiscopus,
dicens: Deus, Deus meus, ostende
mihi lignum sanctx
Crucis, cumque orasset,commotus
est locus iste, in quo
sancta Cruxjacebat. Alléluia,f. Hoc signum crucis erit
ih ccelo,i$. Cum Dominus ad ;udicandum
venerit.776BASILIQUE DU SAINT-SEPULCRE.OREMDS.
Deus, qui hic in prxclara
salutiferx Crucis inventione
Passionis tux miracuia suscitasti,
concède ut viialis ligni
pretio xlernx vitx suffragia
consequamur. Amen.ORAISON.
. Seigneur, vous avez, renouvelé
ici les miracles de
votre Passion à l’occasion
de l’admirable découverte
de la Croix, instrument de
notre salut ; oh ! donneznous
l’éternelle vie en considération
du prix de ce bois
d’où, la vie. est venue au
monde. Ainsi,soit-il.Invention de la sainte Croix. — FIG. : Ezech., îx. Ordre donné
.par Dieu, à l’Ange, de marquer de la lettre Tau tous ceux qui pieusement
pleurent les péchés du peuple. Cette lettre figure la'croix. —
PROPH. : Joan., xm, 32. Et ego si exaltaius fuero a terra, omnia
iraha.m ad meipsum. Lorsque je serai en croix, j’attirerai tout à moi.Le.mont Carmel.
CCCX* VISITE.

CAIPHA : LE MONT CARMEL.
NOTRE-DAME DU MONT-CARMEL.'EST au pied du mont Carmel que l’on passe
souvent pour entrer dans la Terre-Sainte ou
pour en sortir.
Aussi que d’émotions saintes on éprouve en:ce lieu ! Si l’on arrive du nord, c’èst-à-dire de Beyrouth,
de Tyr ou de Sidon, et que, de la sorte, on débarque à
Caïpha, petite ville située dans la baie de Saint-Jean-.
d’Acre, en se rendant au pied du mont Carmel, l’on se
dit :.Je vais marcher sur la terre qui a servi de demeure
auRoi des rois, et qui a reçu l’empreinte ineffaçable de
ses pas !. Si, au contraire, cette visite, du mont. Carmel
n’est plus qu’un adieu à la Terre-Sainte,au moment où le.378 CAIPHA : LE MONT CARMEL.pèlerin va la quitter pour ne plus la revoir, quelle pieuse tristesse
remplit l’âme et accable en quelque sorte le coeur ! Mais,
dans l’un et l’autre cas, une pensée console merveilleusement,
c’est que, soit en entrant, soit en sortant, on a pour
appui, pour lumière, pour force Marie, Notre-Dame du
Mont-Carmel.Quand vous avez quitté Caïpha, et laissé sur votre
chemin diverses constructions nouvelles, vous arrivez
au bas du mont Carmel. Et tout aussitôt la gloire de ce
lieu et les souvenirs qui en quelque sorte l’illuminent,
frappent et captivent votre esprit. Montagne et pays indépendant
sous Josué, plus tard terre bénie occupée
par les prophètes, de dessus son sommet Élie vit s’élever
au milieu de la mer une nuée lumineuse et pleine de
mystères : vrai symbole, véritable image de Marie, ainsi
que l’ont pensé les Pères. On croit, non sans raison,
qu’à l’endroit même où est honorée aujourd’hui la très
sainte Vierge, Élie avait eu une vision prophétique sur
Marie. Là il aurait déjà rendu un culte à la Vierge qui
devait enfanter : Virgini pariturx.C’est là que, plus tard, aussitôt après la mort et la résurrection
de Marie, les disciples de ce prophète, devenus
disciples de Jésus-Christ, consacrèrent pour toujours et
solennellement à la très sainte Vierge l’autel dé Notre-¬
Dame du Mont-Carmel. Depuis lors, les enfants spirituels
d’Élie continuent de glorifier en cet endroit la Mère
de Dieu. Rempli de ces souvenirs, le pèlerin gravit lentement
la pente très rapide du Carmel, en montant un escalier
taillé dans le roc par la main deshommës. Çà et là,
sur la gauche, il rencontre des excavations de rochers qui
ont servi de retraite aux anciens solitaires. Enfin, il entre
au couvent du Carmel qui, bien que n’étant pas au sommet
de la montagne, domine cependant la mer.NOTRE-DAME DU MONT-CARMEL, 779Pourrait-on jamais redire avec quel bonheur on met le
pied dans le couvent d’abord, puis dans ce sanctuaire de
Notre-Dame du Mont-Carmel, la plus ancienne église consacrée,
à Marie, car elle lui fut dédiée vers l’an 83 de notre
ère. L’église présente l’aspect d’une croix et d’une rotonde
à la fois. Au fond de la nef, après avoir monté quelques
marches, on descend par cinq degrés vers la "grotte du
prophète Élie, qui est l’objet d’une vénération toute spéciale,
et qui se trouve au-dessous du maître-autel, dédié
à Notre-Dame du Mont-Carmel.Dans cette grotte, les mahométans, aussi bien que les
chrétiens, viennent prier et vénérer le prophète Élie, et ils
y déposent des fleurs.Sur le maître-autel est la statue que le monde entier
révère sous le nom de Notre-Dame du Mont-Carmel.
Tout autour de ce sanctuaire on admire le beau couvent
des Carmes, reconstruit en 1827 par le frère Jean-Baptiste.
Bien dès fois déjà,il avait été ruiné, et aussi réédifié
par la piété des chrétiens de toutes les communions.Devant l’église, renfermée dans le couvent, il y a un
' jardin et une terrasse tournée vers l’occident.L’ensemble se présente tel qu’on le voit dans notre gravure.Du côté de.Caïpha, on descend par une pente assez
rapide vers la mer, et au pied de la montagne on trouve
la grotte des Prophètes.O Carmel ! qui pourrait jamais t’oublier ? Malgré ta
nudité, comme tu émeus le pèlerin par ta grandeur, ta
beauté et ton histoire ! Mais ce qui touche surtout en toi,
c’est le souvenir vivant de Marie, notre Mère à tous.
Mater et décor Carmeli, ora pro nobis. Mère et beauté du
Carmel, ô Marie ! priez pour nous ! ! !7 ?*>ÇAIPHAi :: LE ; MONT CARMEL.REFLEXIONS.i° Ce sanctuaire est le premier qui ait été consacré à
Marie par la piété des chrétiens. Quelle pensée ! Ici pour
la première fois, on s’est agenouillé devant sa statue, on a
invoqué l’étoile du matin, l’étoile de la mer, la lumièie
dans la nuit sombre, enfin la beauté du Carmel.20 Marie a toute la beauté du Carmel, c’est-à-dire
toutes les vertus. Elle possède toutes les grandeurs, surtout
celles qui la rapprochent le plus des hautes cimes de
la perfection de Dieu même par la charité, la miséricorde,
la justice et la paix.3° Marie possède aussi toute la merveilleuse fécondité
de la plaine de Saron, par les mérites qu’elle acquit
chaque jour de sa vie mortelle, et par la pratique constante
des vertus communes. O Marie ! ô Notre-Dame du
Mont-Carmel ! entraînez-moi sans cesse avec vous à
l’odeur de vos parfums… Puissé-je, après vous avoir aimée
et vénérée sur la terre, vous contempler au ciel dans l’assemblée
des Saints ! Ainsi soit-il.PRIÈRES.Memorare, o piissima Virgo
Maria, non esse auditum
a sxculo, quemquam ad tua
currentem prxsidia, tua implorantem
auxilia, tua petentem
suffragia, esse dereliclum.
Ego, tali animaius
confidentia, ad te, Virgo
virginum mater, curro ; ad te
venio y coram te gemens peccaior
-assister : nbli, MaterSouvenez-vous, ô très
miséricordieuse Vierge Marie,
qu’on n’a jamais entendu
dire que vous ayez abandonné
celui qui a imploré
votre secours, demandé votre
assistance, et réclamé
votre protection. ■ Animé
d’une pareille confiance,
j’ai recours à vous, ô Reine
des Vierges,je viens ; àvoùs ;NOTRE-DAME DU MONT-CARMEL.78iet, succombant sous le poids
de mes péchés, je me jette à
vos pieds ; ô mère du Verbe,ne méprisez pas mes humbles prières, mais écoutez-les
favorablement, et daignez les exaucer. Ainsi soit-il.Verbi, verba mca despicere,
sed audi propitia, et exaudi.
Amen.ANT. Votre front est
comme le Carmel, ô Marie,
et votre chevelure surpasse
en éclat les diadèmes brillants
des rois. Alléluia.f. La gloire du Liban lui
a été donnée. Alléluia.r|. Elle lui a été donnée
la gloire du Carmel et de
Saron ! Alléluia.ORAISON.
' O Dieu, qui avez accordé
à l’ordre du Carmel l’honneur
insigne de porter le
nom de la bienheureuse
Marie toujours Vierge et
votre Mère , dans votre miséricorde,
faites-nous cette
grâce que, favorisés de la
protection de celle dontnous célébrons la mémoire, nous méritions de. parvenir au
bonheur éternel. Ainsi soit-il.ANT. Caput tuum ut Carmclus,
o Maria, et comx
capitis fui sicut purpura régis
vincta canqlibus. Alléluia.f. Gloria Libani data est
ei. Alléluia.li Décor Carmeli et Saron.
Alléluia.OREMUS. . '--■■ ;
Deus, qui beatissimx semper
Virginis et Genitricis tux
Marix singulari titulo Carmeli
ordinem decorasti, concède
propitius, ut cujus commemorationem
facimus, ejus
muniti prxsidiis, ad gaudia
sempiterna pervcnire mereamur.
Amen.Notre-Dame du Mont-Carmel. — FIG. : III Reg., xvm, 42 et
suiv. La nuée qui apporté le rafraîchissement à la terre, c’est Marie,
c’est Notre-Dame du Mont-Carmel.—PROPH. : Is., xxxv, 2. Gloria
Libani data est ei, décor Carmeli et Saron. On lui a donné la gloire
du Liban, la beauté du Carmel et de Saron.H.44
Table des évangilesDES
DIMANCHES ET FETES DE L’ANNEE:
EN RAPPORT AVEC LES VISITES '.PROPRE. DU -TEMPS.Premier dimanche de l’Avent. II, ccxxi. . . . .. . . . ,, . ■'. :. 326Deuxième- - — I, xc. . . . . . . . . . …. 389Troisième- I, xxxym. . . . . . . . ;■.-.-.' i58Mercredi■ des Quatre-Temps, I, y. . . . . . . .-.. :.- 24 ;Vendredi- — ■ I-, vii.vm. …… ; 34, 3cj. Samedi - ■ 7— 1, xxxiv. . . . … ..-:. 138Quatrième dimanche de l’Avent. I, xxxiv. … . . .'..-." i38Vigile de Noël, I3 xi. . . . -:. . . . .'/. . . . . •■ ;■ . ;-■'. ; ,52
NOËL. I, xii, XIII, vi. -."-.'. . . '.-'-. . . '. ;■ . .. . .-.-. 56, 62, .3326 décembre : Saint Etienne. II ; ccxix. …….'… 32027 — ; ■ Saint-Jean. II, ccxcvni.-… . . . . ….. 720.28 Saints Innocents. I ;xxvi. .- . …… . . 110.Dimanche dans-l’octave de Noël. I, xxt, XXH. -.'-… . 91, 160i01'janvier :. Circoncision-de Notre-Sèigheur. I, -xvn. . ; ;• 777 5 — Vigile de l’Epiphanie. I, XXVII, xxvm, xxx. 114, 117, i.aj,6 -^-" EPIPHANIE DE NÔTRE-SEIGNEUR, I, xvin. . … . …. ..'.■ .80 .i3 — Octave de l’Epiphanie. I, xxxvi. . . :. . . . … 147Premier dimanche après l’Epiphanie. I, xxxi, xxxn. . . 127, i32:
Deuxième —- - I, XLII. . . . . . . … 176I. Le premier chiffre romain indique le tome, le second la visite,
et le chiffre arabe la page. Dans les visites ici indiquées, on trouvera
l’Evangile du jour, ou le même fait évangéliqûe tiré d’un bu 'plusieurs.autres-Evangélistes.l-■''"■784 TABLE DES EVANGILESFête du saint nom de Jésus. I, xvii 77Troisième dimanche après l’Epiphanie. I, LXXXVH, LXXXVIII. 376, 380Quatrième — I, cv 456Cinquième — I, ci 439Sixième — I, en 443Dimanche de la Septuagésime] II, exc '. . 176Le mardi : Prière de N.-S. à Gethsémani. II, CCXLVI, . 455Dimanche de la Sexagésime. I, xcix 428Le mardi : La mémoire de la Passion. II, CCLXXXIH. . . 626Dimanche de la Quinquagésime. II, cxciu, cxcvi. . . . 198, 210Mercredi dés Cendres^ I, LXXXJ. . . . . . …… 353Jeudi après les Cendres. I, LXXXVIII 38oVendredi. I, Lxxvni. … . . . _. …. . . . … 338— "Fête de la Sainte Couronne d’Epines. II, CCLXIII. . . 535
Samedi. I, cxxi • 534Premier dimanche du Carême. I, xxxvn. . . ■'…. …… I5ÏLundi. II, cxxv 354Mardi. II, ccyi, cevm. . . . ..'. .. ;….. 258, 266Mercredi des Quatre-Temps. I, xevi, zcvn, xcvm. 418,422,425
Jeudi. I, CXXVIII. . . . . . . . . . . … . . … 565Vendredi des Quatre-Temps. I, LXVIII 285— La sainte Lance. Il, CCLXXXUI, CCLXXXV. . . . 626, 641
Samedi des Quatre-Temps. I, cxxxy 599Deuxième dimanche du Carême. I, cxxxv 559Lundi — II, CLXXVHI, CLXxix. . .108, niMardi — II, ccix 314Mercredi — II, excv. , 2o5Jeudi ' — H, CLXX 71Vendredi — II, ccxn 283— Le Saint-Suaire. II, CCLXXXVII, CCLXXXVHI. . .. 65i, 658
Samedi du Carême. II, CLXVII 56Troisième dimanche du Carême. I, CLI 678Lundi — I, LUI 227Mardi — I. CXLI , cxui 628, 63 2Mercredi — I, CXXVI 558Jeudi — I.LXI 257Vendredi — I, L, LI 109, 219— Les Cinq Plaies de Jésus. II, CCLXXXUI 626Samedi du Carême. II, CLXXVII T63Quatrième dimanche du Carême. I, exix 523Lundi — I, XLIV, XLV 184, 188Mardi — II, CLXXUI. ■ . . 85Mercredi — II, CLXXXJ 121Jeudi — 1, LXXXIX 385DES DIMANCHES ET FÊTES DE L’ANNÉE.Vendredi — II, cxci. ….:.-… 182— Le Précieux Sang. II, CCLXXXUI, CCLXXXV . .- . ; 5.28, 641
Samedi du Carême. II, CLXXVIU. . 107Dimanche'de la Passion: II, CLXXX.'. i i 7Lundi — II, CLXXIII, cxxxiv. . 84, 89Mardi — II, CLXXII. . …………… 80Mercredi ■— II, CLXXXVI 157Jeudi — 1, XCIII. 403Venffredi — II, cxcn. . . 194— La Compassion de N.-D. H, CCLX.XX, CCLXXXVI. 608, 646
Samedi de la Passion. II, ce, CCI . . 1 31, 235Dimanche des Rameaux : LA PASSION. II, cci. …….. 234Lundi-Saint. II, ce 228Mardi-Saint. -. . . LA PASSION.Mercredi-Saint. LA PASSION.Jeudi-Saint. II, ccxxxi 38iVendredi-Saint LA PASSION.Samedi-Saint. II, eexe, cccxn 669, 680FÊTE DE PÂQUES. II, eexe 669Lundi —: .II, ccxcvi. . . 7.02Mardi •— II, ccxcvn. 710Mercredi —. .II, ccxcvin. . . . . . . . . …. . . 720Jeudi —. -II, ccxciii. … 687Vendredi — ? II, ccxcix. Y . . . … . .. ■ .--"■ . . 729Samedi —. . II, ccxcii. '.. .. . . . . …. . .'■ … -.'- 679Premier dimanche après Pâques. II, ccxcvn.-. . . … • . 710Deuxième. — . . — II, CLXXXII. . ….. ; j 36Troisième — . . — II, CCXLII. ……… 436Quatrième —■ — H, CCXLI. . ……. . 482Cinquième — — II, CCXLII. . .-'. ,. . . . . . 488Les Rogations. 1,'CL . 670Veille de l’Ascension.'II, CCXLIV 44ÎL’ASCENSION DE NOTRE-SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. II, ceci, cccii.Dimanche dans l’Octave. II, CCXL, CCXLI. …. . … .428, 431Veille'de la Pentecôte. II, ccxxxyii. . . …. … . . . . . 414FÊTE DE LA PENTECÔTE. II, cçxxxvm, ccem. …. .. .417,744Lundi —. . I, XLVI. : . … .--,.'■ . . …. 194Mardi, . T—. . .'■■II, CLXXXII. . . . ….. . ..'..- . i35Mercredi des QuatrerTemps. I, cxxiy, cxxv. . . . J48, 552Jeudi. I,: cxm à cxv..". .. . . . …… . . . . . 493Vendredi des. Quatre-Temps. I,. LXV. ……:.. . 273Samedi — I, LXI. . 25744--786 ;TABLE* PESrEVÀNGJLESFÊTE DE LA TRÈS SAINTE TRINITÉ. II, ccxcix, ccc. . . . 729. 784Premier dimanche après la Pentecôte. I, LXXVHI, LXXXIII. . 3 38, 36oFÊTE DU TRÈS SAINT-SACREMENT. I, cxxv 552Deuxième dimanche après la Pentecôte. II, CLXIV 4 ?FÊTE DU SACRÉ-COEUR DE JÉSUS. ' II, CCLXXXV 641Troisième dimanche après la Pentecôte. II, CLXVJ… . 52Quatrième — I, LXIII 9. . 164Cinquième — I, LXXV 827Sixième — I, cxxix 373Septième — I, LXXXV, LXXXVI. 368, 372Huitième — II, CLXVIII . …. . 62Neuvième -- II, ccm 242Dixième — II, CLXXXV. . . . . . I5IOnzième — I, exxvin 370Douzième — I, CXLVIM 661Treizième - II, CLXXXII. … . . 140Quatorzième — I, LXXXII 3 56Quinzième — I, LXXXIX 385Seizième — II, CLXIII 38Dix-septième — II, cexvn, ccxvm. 3O6-3IIMercredi des Quatre-Temps. I, cxxxvi 607Vendredi — I, xcm 403Samedi — II, CLVIII, CLIX 19, 22Dix-huitième dimanche après la Pentecôte. I, LXV 273Dix-neuvième — II, CCXIV 291Vingtième — I, LVII , . . 243Vingt et unième — I, CXLII 633Vingt-deuxième — II, cexv. …:.. 196Vingt-troisième — I, cvm 174Vingt-quatrième — II, ccxxi. …… 326PROPRE DES SAINTS.29 novembre : Veille de saint André. I, XL 16830 — Saint André, apôtre. I, LVIH, LIX 24 ;, 2 5o3 décembre : Saint François-Xavier. H, ccc 7348 — Immaculée Conception de la B. V. Marie. I, v. 2410 — Notre-Dame de Lorette. I, v 2418 — Attente de l’enfantement de Marie, I, v 2421 — Saint Thomas, apôtre.. II, ccxcvn 71018 janvier : La Chaire de saint Pierre a Rome. I, cxxxn. . . S872 3 — Mariage de la Ste Vierge et de S. Joseph. I, xi. 5 aDES DIMANCHES ET FÊTES DE L’ANNÉE. 7872 5 janvier: Conversion de saint Paul. II, CLXXXIX. . …. 1722 féyrier : Purification de la sainte Vierge. I, xxi, xxu. .'ç) t, 9724 ou. 25 féyrier : Saint Mathias, apôtre. I, xcn. …… 40018 mars : Saint Gabriel, archange. I, v.. . . . 2419 -r- Saint Joseph. I, xi. …… 5225 — Annonciation de la sainte Vierge. I, v. . . . . . 242 5 avril : Saint Marc, éyangéliste. I, CXLVI. …….. 65o— Le Patronage de saint Joseph. I, xxxvi 1471" mai : Saint Philippe et saint Jacques, apôtres. II, eexxxvi. 4093 — Invention de la sainte Croix. I, XLVI ;II, CCCIX. 191, 773
24 -r- Notre-Dame auxiliatrice. I, eu. …. ….. 678ti juin : Saint Barnabe, apôtre. I, cxv. 56323 — Veille de saint Jean-Baptiste. I, iv . 1824 — Nativité de saint Jean-Baptiste. I, ix, x 43, 4828. — Veille des saints Apôtres. II, ccxcvm 72029 — Saint Pierre et Saint Paul, apôtres. I, exxxn, . . . 687
Ier dimanche de juillet. Le précieux Sang. II, CCLXXXUI,CCLXXXV. . . ……………… 528, 6412 juillet: Visitation de la sainte Vierge. I, vu, vm, . . .34, 3 9
16 — Notre-Dame du Mont-Carmel. I, CLI ; II, ccc ». 678,77719 — Saint Vincent de Paul. I, cxn, CXLVI 4^9, 65o22 ^— Sainte Marie-Madeleine, pénitente. I, -xcin. . . .* .. 408'
2 5 —.— Saint Jacques le Majeur, apôtre. Il, exev 2o526 — Sainte Anne, mère de la sainte Vierge. I, ciy. .-.'.- 451
3i — Saint Ignace de Loyola. I, CXLVI. . . . . . . . . 65oIer août: Saint Pierre es liens. I, cxxxii. . ..-. … … 6874 — Saint Dominique. II, CLVI. … • . . . '. . . . 7
10 — Saint Laurent. II, eciv. . ; ; . …. . … '.'•■' 24814 — Veille de l’Assomption. I, eu. . 678i5 . — . Assomption de la très sainte Vierge Marié. I, CXLIX. 666Dimancheaprès l’Assomption.SaintJoachim. I,n. 521 — Saint Barthélemi, apôtre. I, ixxiii … … ; 3II2 5 — Saint Louis, roi de France. II, cxeix. . . . .: j.-.-' 2238 septembre: Nativité de la sainte Vierge. I, 11. … . . .-. 514 . — L’Exaltation de la sainte Croix. II, eciv, ccv.\ 248Notre-Dame des Sept Douleurs. II, CCLXXX. 60821 — - Saint Matthieu, apôtre et éyangéliste. I. LXVI. 27829 — Saint Michel archange. I, çxxxix, CXL. . 620, 625Ier Dimanche d’octobre ; Fête du Saint Rosaire. I, CLI. … 6782 Octobre: Saints Anges gardiens. I, cxxxix, CXL. . . 620, 6254 — Saint François d’Assise. I, xcn. . . . . … 4609 — Saint Denis, évêque et martyr. II, ccc. . . . . 78418 — Saint Luc, éyangéliste. I, CXLVI.. . . . . .. . 65o24 — Saint Raphaël, archange. I, Lxvm. . …. 285TABLE DÉS ^EVANGILES, ETC.28 octobre : Saint Simon et Saint Jude, apôtres. II, CCXL. . 425icf novembre : Fête de tous les Saints. 1, LXXIII 316La Dédicace de toutes les églises. II, cxcvn . . 21411 — Saint Martin. I, cm. . . 68321 — - - -Présentation de la très sainte Vierge. I, 111. i5-COMMUN ©ES SAINTS. :Veille d’un. Apôtre. II. CCXL 425Les Saints Évangélistes. 1, CXLVI 65oUn Martyr Pontife. I, CLXV. . .-. 646— I, cxxxiv. . .-. . 596Un Martyr non Pontife. I, - CXVI. … . . -. 509— I, cxv. 5o3Un et.plusieurs Martyrs au.temps pascal. 11, ccxxxix. . . . . 421.—r .II, CCXLII 436Plusieurs Martyrs. II, ccxxi. 326• 1—1 I, j-xxiu ,. . . . 3i6Les Saints. Docteurs. I, LXXIV. .'.•……..'.. ;.. 322Un Confesseur Pontife..II, CCXXIV. . 849. — … II, CCXXII . 340Un Confesseur non Pontife. II, CLVI. . 7— II, CLV. …………. 1Les Saints Abbés. II, CLXXXIX. . '. 172Les Vierges.. II, ccxxm. . . ;……..,……-. 34$Les Saintes Femmes. I, civ. . . 451OF-FICES VOTIFS.Le lundi: les Saints Anges. I, XLI. 173Le mardi : les Saints Apôtres. IL, CLXXXIX. . . 172Le mercredi: Saint Joseph.. !, xxxvi 147Le jeudi: le Très Saint Sacrement. 1, cxxv. …….. 552Le vendredi: Ja. Passion. IL, CCLXXXUI. :.-.■.. 626Le samedi: l’Immaculée Conception. I, v . 24Table des matières
DU SECOND VOLUME
NOTA. — Les noms en lettres majuscules indiquent le lieu ; les lettres
italiques, la gravure, et les petits caractères romains, le sujet évangélique.
'Visites. Pages.CLV. JUDÉE ET RIVES DU JOURDAIN. Une vue du Jourdain. —Il faut éviter les préoccupations temporelles. …. iCLVI. JUDÉE. — Le.serviteur fidèle. ……. ■'.■ . '.'■ . . .. " . 7CLVII. JUDÉE.- Vue du-puits de Néhcmie ; vallée de Gihon, près
de Jérusalem. —Le feu de l’amour diyin, le feu du.
purgatoire. …… . . …… . '. . . ….. 12CLV1II. JUDÉE-SILOÉ. Village de Siloé Dix-huit hommesmorts par accident. . . …………. 18CL1X. JUDÉE ET JOURDAIN. — Une femme guérie le jour'duSabbat. ………….. 22CLX. — • Le grain de. sénevé, le ferment: . . .' . 26CLXI. — Porte étroite ; Justice, divine ;. . …. . 29CLXIt. BORDS pu JOURDAIN. Mur des pleurs à Jérusalem: — :. Prédiction de la ruine, de, Jérusalem 3 3CLXIII. CONTRÉE DU JOURDAIN. — Repas chez le Pharisien.Humilité. .'■..■ , .. . ….. … ….. . 38CLX1V. RÉGION DU JOURDAIN. — Repas chez le Pharisien. Lesinvités et leurs excuses 43CLXV. — La contrée : du Jourdain. Le renoncement.Tour à construire. …. 47790 TABLE DES MATIÈRESVisites. Pagres.CLXVI. RÉGION DU JOURDAIN. — La brebis égarée -5 2CLXVII. — L’enfant prodigue 56CLXV1II. r-V L’économe infidèle ; . . . . . …. 162CLXIX. ■— Le mariage. La chasteté. Indissolubilitédu mariage 167CLXX. — Maison du Mauvais Riche à Jérusalem.'— Lazare et le Mauvais Riche. . . 71CLXXI. — Le scandale. Le pardon. … . . . . . 76CLXXII. GALILÉE. — Jésus se rend à la fête des Tabernacles. . 80CLXXIII. JÉRUSALEM. Vue de'Jérusalem du côte de l’ouest. —Fête des Tabernacles. On calomnie Jésus. … 84CLXXIV. LE TEMPLE DE JÉRUSALEM. — On veut s’emparer deJésus .' 89CLXXV. — Mont Moria et place de l’ancien
Temple. — Nicodème et les Pharisiens.
Vous me chercherez et ne
me trouverez pas 93CLXXVI. MONTAGNE DES OLIVIERS. — Jésus prie et prélude àsa passion 1100CLXXVII. LE TEMPLE DE JÉRUSALEM. Vue de Jérusalem prise de »la montagne des Oliviers. — La femme adultère. 11 o3CLXXVIII. LE TEMPLE. — Enseignements du Sauveur. Jésus■ - lumière du monde et Fils de Dieu. H07CLXXIX. — La volonté de Dieu. Quels sont les vraisenfants d’Abraham u 1 2CLXXX. TEMPLE DE JÉRUSALEM. — Jésus et Abraham …. 1117CLXXXI. SILOÉ. Piscine de Sitoé. — Guérison de l’aveugle-né. 12 3CLXXXII. LE TEMPLE. Intérieur de la porte Dorée. — Jésusbon pasteur ■ 1 3 4CLXXXHI. SAMARIE ET GALILÉE. DJENNIN (Engannim). Djennin.■ — Les dix lépreux guéris :'.40CLXXXIV. SAMARIE. DJENNIN A NAPLOUSE. — Où est le- royaume de Dieu 345CLXXXV. SAMARIE. Vue'de Naplouse du nord-est. — Juge et-veuve. Pharisien et publicain 5iDU SECOND VOLUME. 79iVisites. Pages.CLXXXVI. LE TEMPLE. PORTIQUE DE SALOMON. L’ancienne enceinte
du Temple. ■— Divinité de Jésus-Christ, . 157CLXXXVII. Au DELÀ DU JOURDAIN. — Jésus bénit les enfants. i63CLXXXVIII. BÉTHABARA DU JOURDAIN.—-La perfection chrétienne. 167CLXXXIX. — Le centuple promis aux parfaits 172CXC. RÉGION DU JOURDAIN. Source aux environs de Jéricho.—Parabole des ouvriers de la vigne 176CXCI. BÉTHANIE. Vestibule du tombeau de Lazare. —La résurrection
de Lazare .. ……. .182CXC1I. MONT DU MAUVAIS CONSEIL. Mont du Mauvais Conseil.. — Conseil des prêtres et Pharisiens.- .--……. 194CX'CIII. EPHREM ou ÉPHRAÏM. — Notre-Seigneur fugitif audésert 198CXCIV. ÉPHREM A JÉRUSALEM ; — Mort et résurrection de Jésusprédites. ………………. .201CXCXV. CHEMIN DE JÉRICHO. Fontaine des Apôtres, près de Béthanie.
.— ? La mère des filsideZébédéè. , . . . 2o5CXCV1. JÉRICHO. Ruines à Jéricho. —- Un aveugle demandela vue …….,.- -.,-. ….. . … 210CXCVII. — Lieu traditionnel dé la maison de Zachée à Jéricho.—
Conversion de Zachée . . . . . 214CXCV1II. — Jéricho. — L’aveuglé Bartimée. . . . . . . 219CXCIX. CHEMIN DE JÉRICHO A JÉRUSALEM. —Parabole des dixserviteurs et des dix talents ……….. 223CC BÉTHANIE. Béthanie et maison de Marthe et Madeleine.' —
Festin de Simon. Le lépreux. Marie-Madeleine. Le vase
de parfums . . . . . . . …….. .: . . . . 228CCI. BETHPHAGÉ. Bethphagé. — Jésus monte sur.l’à'non. . . 234CCII. MONT DES OLIVIERS. Chemin de Bethphagé. — Hosannaau Fils de David. ……. 240CCIII. — lieu où Jésuspleura sur Jérusalem.f - — Larmes de Jésus. …… 244CC1V. VALLÉE DE JOSAPHAT. Vallée dé Josaphat ; — Le grainde froment. ……. 248792TABLE-DES MATIERESVisites. - Pages.CCV. MONT DES OLIVIERS. VALLÉE DE JOSAPHAT. Entrée de la
, grotte de l’Agonie et porte-du.tombeau delà Vierge.— Jésus est la. lumière du monde.. 253CCVI. LE TEMPLE DE JÉRUSALEM. Extérieur de la porte Dorée.— Le Christ loué par les enfants. 2'5o.CCVII. CHEMIN’DE "BÉTHANIE A JÉRUSALEM. Lieu du figuiermaudit. ■—• Le figuier maudii 263CCYIII. Lt TEMPLE DE "JÉRUSALEM . La porte Dorée, vue de l’intérieur
de l’enceinte du Temple. — Jésus en chasse
les marchands.. . 267CCIX. CHEMIN DE BÉTHANIE A JÉRUSALEM. — Pierre interrogeJésus……….. ;..-.■ .- 271CCX. TEMPLE DE JÉRUSALEM. :— L’autorité du Christ …. 275CCXI. — - -Parabole des deux fils envoyés au travailpar leur père. 279CCXII. —- . . Parabole des ouvriers de la vigne tuant lefils de leur maître 283CCXIII. — Jésus est la pierre angulaire. ……. 287CCXIV: — . Parabole du festin de noces 291CCXV. ■— ■ -Les"Pharisiens.~Lêtribut à'César 296CCXVI. - ■ — Les enfants de la résurrection seront semblables
aux Anges. . ".".■ 3oiCCXVII. ■ — - -Les deux grands préceptes de la loi. . . . 3o6CCXVIII. — Divinité du Fils de David. ……. 311 'CCXIX. — ' Chaire d’Omar dans sa mosquée. — Malédiction
aux Scribes et aux Pharisiens. . . 3i4CCXX. — Le gazophylaçiunï et le denier de. la veuve. Î2 3CCXXI. MONTAGNE DES OLIVIERS. VALLÉE DE JOSAPHAT. Lieu
de la prédiction du jugement dernier sur la montagne
des- Oliviers. — Prédiction -de la destruction
.de .Jérusalem et de la fin du monde 3s6CCXXII. TEMPLE DE JÉRUSALEM. — "Notre-Seigneur recom….mande :1a vigilance. ; . 340CCXXI1I. — Parabole des vierges sages et des vierges\ . .folles… ..,,….,…..,…. 345DU SECOND VOLUME.793Visités. Pages !CCXXlV. — Parabole des talents confiés aux serviteurs. 349CCXXV. — La vallée de Josaphat et le-jugementder- ;nier. 3 54CCXXVI, GETHSÉMANI. Plan de la grotte de .Gethsémani. —.-Notre-Seigneur au jardin dés Oliviers 360CCXXVÎI, SION. MAISON DE CAÏPHE. U ;ie vue de la montagne- " de Sion. — Conspiration contre Jésus. …. 364CCXXVIII. SION. MAISON D’ANNE ET DE CAÏPHE. -— Judas '.vend Jésus 368CCXXIX. COUVENT DE SAINTE-CROIX. Couvent de Sainte-Croix,à l’occident de Jérusalem. — Le lieu où fut taillé le
 bois de la vraie croix. :…… .-.-.- . .3.71CCXXX. LE SAJNT-CÉNACLE, SUR LE MONT SION. L’extérieur du
Cénacle sur la montagne de Sion.—Dernière cène
légale de Jésus 375CCXXXI. LE CÉNACLE. Salle basse du Cénacle. — Jésus laveles pieds des apôtres. …….. 381CCXXXII. — ' Plan du Cénacle dans ses salles haute/et basse, d’après Goujon. — Institution
de l’Eucharistie. ……" 388CÇXXXII1. , — Seconde désignation du traître Judas. 394CCXXXIV. — Plan du Cénacle d’après Goujon. —Discours, après la Cène. ; … . . 398CCXXXV. —' ' Tour de'David. — Jésus donne àl’Apôtre Pierre la mission de çon…
- finner .ses frères dans la foi. . . . 403CCXXXVI. — Jésus est la voie, la vérité et la vie. . 409CCXXXV1I. — Jésus promet le divin Paraclet. … 413CCXXXVIII. — Le don de la paix. .".'.' 417CCXXX1X. -— La vigne divine el ses rameaux. . . . 421CCXL. . — La chai ;ité fraternelle. . , 425CCXLI ; — Promesse des persécutions et du secoursdivin. ………. .. …- . 4Î1CCXLII. — La iristesse sera changée en joie. . 436H. 45
j94 TABLE DES MATIÈRESVisités. .Pages.CCXLIII. LE CÉNACLE. Jésus prédit le reniement de saintPierre . 442CCXL1V. •— Prière sacerdoiale de Jésus. … . 44$CCXLV.. — Chemin de Sion à Gethsémani. —Suitede la Prière sacerdotale de Jésus. 45eCCXLVI. GETHSÉMANI. Intérieur de la. grotte de l’Agonie, au.jardin des Oliviers. — Agonie du Sauveur. . 455CCXLVIi. LE JARDIN-DE GETH.-ÉMANI. Lieu du sommeil des irohApôtres. — Sommeil des. Apôtres. . 461ÇCXLV11I. — Gethsémani tt"montagne des Olivier:..Judas trahit Jésus par un baiser. . . 465CÇXL1X. TORRSNT DU. CÉPRON. Pont sur le Cédron, près du' .-' tombeau d’Absalon., — Jésus jeté dans le torrent. 472CCL. SION. LA MAISON D’ANNE, BEAU-PÈRE DE CAÏPHE. Chapelle. de la maison d’Anne, -<— Jésus rassasié d’opprobres. 476CCL1. SION. Cour de la maison de Caïphe. — Jésus chez Caïphe. 481"CCL1I: JJOVCOUR DE CAÏPHE. — Reniement de saint Pierre. 488CCL1II. MONT Sios. — Larmes de saint Pierre. . . . .,-.". 493CCL1Y. VALLÉE DE" JOSAPHAT. Vallée de Josaphai. Le tombeau
de 'saint Jacques. — Le lieu où se cache sainl
Jacques le Mineur pendant la Passion. …. ',"', 496CCLV." VALLÉE D’HINNON. Versant septentrional de la vallée . . _ ?
. » -d’Hinnon, au midi de Jérusalem. — Les Apôtres
. , pendant la Passion ; 5QOCCLVI.SION,-CHEZ CAÏPHE, Maison de Caïphe. — Second ïn-. -terrogatoire de Jésus . . , 504CCLV1I. MONT DU MAUVAIS-CONSEIL. Vallée d’Hinnon ou de
la Géhenne, au sud-est.—Désespoir de Judas, il se
. . pend. 508• CCLVIÏI. HACELDAMA. Èaceldama. ■— Achat du champ du.._' ■'- ".potier. , 5iiCCL1X.' LE'PRÉTomEDi PILATE. Tour Anlonia à Jérusalem. —Jésus conduit chez Pilate. ……….. 5j5"CCLX.' PALAIS E'HÉRODE'. Emplacement du palais d’Hér.ode.Jésus chez Hérode 52jDU SECOND VOLUME.791Visites. , ■• ; Pages ;CCLXI. PRÉTOIRE ET COUR DU PRÉTOIRE. Extérieur de la chapelle
de la Flagellation. —Jésus et Barrabas
5s5CCLX1I. — Intérieur de la chapelle de la Flagellation.Jésus flagellé 53« CCLXIII. LE PRÉTOIRE. Cour de la chapelle de la Flagellation.Jésus couronné d’épines ". . .' 535CCLXIV. DANS LA VOIE DOULOUREUSE. Arcade de l’Ecce hômo.— Ecce homo . . >3<) CCLXV. LE PRÉTOIRE. L’Escalier saint à Rome. — La ScalaSanta - . 54-5CCLXVI — lieu de la première station du Cheminde la croix. — Jésus est condamné- à
 mort : 54SCCLXVII. LA VOIE DOULOUREUSE DU CALVAIRE. La Voie dou- -loureuse. — Jésus traîné au Calvaire 553CCLXVIII. CHEMIN DE LA CROIX. Lie ;i de la deuxième station.— Jésus est chargé de sa croix. - '. . 537CCLXIX. — Lieu de la troisième station. — Jésustombe sous le poids de sa croix. . . . 56iCCLXX — lieu de la quatrième station. — 'esusrencontre sa très « ainte Mère 565CCLXXl. — Lieu de la cinquième station. — Simon .le Cyrénéen aide Jésus à porter sa croix. 569CCLXXII. — lieu de la sixième station — Une femmepieuse essuie la face de Jésus. …. .573CCLXXIII — L.eu de la septième station. — Jésustombe pour la deuxième fois 577CCLXXIV. VOIE DOULOUREUSE. Colonne de la Sentence. — La
colonne Judiciaire et la sentence de mort contre
Jésus - 58oCCLXXV. CHEMIN DE LA CROIX. lieu de la huitième station.—
Jésus console les filles de Jérusalem qui
le suivent 584CCI.XXVI. — Neuvième station. — Jésus tombe pour la ; _troisième fois 589796TABLE DES MATIÈRESVisites. Pages.CCLXXVII. VOIE DOULOUREUSE. — La prison du Sauveur aupied du Calvaire. . 5g3CCLXXVIII. LE-CALVAIRE. Dixième station du chemin de la
croix. — Jésus est dépouillé de ses vêtements
597"CCLXX1X. … —. Onzième station du chemin de la Croix.Jésus est attaché à la croix 601CCLXXX. LE CALVAIRE. CHAPELLE DU Stabal Mater —■ La
chapelle- du Stabat Mater. Marie au pied de la
croix 608CCLXXX1. Au PIED DU CALVAIRE. Vue extérieure-du Saint-Sépulcre.
— Les soldats se partagent les vêtements
du Christ 614CCLXXXII. LE CALVAIRE. Château fort dans le pays du bon
■ larron. — Le ciel est promis au bon
larron . 620CCLXXXI.1I. — Douzième station du Chemin de la croix.— Jésus meurt sur la croix 626CCLXXX1V. — Plan du Calvaire (d’après Zuallart). — '
Le rocher du Calvaire se fend, quand
Jésus expire. .■..-.. .r ■ 634 ,CCLXXXV. — Plan et légende de la basilique du Saint…
. sépulcre. — Le côté de Jésus ouvert
par la lance du " soldat romain saint
Longin '. - 64TCCLXXXVI. — Lieu de la treizième station. — Jésus
déposé de la croix et remis entre les
. . mains de sa Mère. 646CCLXXXVH. BASILIQUE DU SAINT-SÉPULCRE. Pierre de l’onction.
- .— L’onction et la sépulture de Jésus par Nicodèmeet Joseph. d’Arimathie . . . 651 .CCLXXXVIII. LE SAINT-SÉPULCRE. Intérieur, du Saint-Sépulcre,
• . lieu de la quatorzième station. — Lasépulture de Jésus . , . 65.8 .CCLXXXIX. —- Chapelle de l’Ange ei vestibule du Saint…Sépulcre. — Les gardes du sépulcre. . 665CCXC. " ■ — ' Êdicule du Saint Sépulcre. — La résurreo.tion.deNotre-Seigneur Jésus-Christ. . 669-DU SECOND VOLUME.79.7Visites. " . Pages.CCXCI. BASILIQUE DU. SAINT-SÉPULCRÈ. CHAPELLE DES FRANGISXAINS.^-Jésusressuscité apparaît à sa divine Mère. 675CCXCII. BASILIQUE DU SAINT-SÉPULCRE. Façade et entrée de
l’église du Saint-Sépulcre. — Jésus ressuscité
se montre à Simon-Pierre . . . 679CGXCIII.— - Le Sauveur ressuscité apparaît à MarieMadeleine
.., 687CCXC1V. LE MONT SION. Citadelle de David. — Notre-Seigneur
ressuscité apparaît aux irois Marie …. 693CCXCV. MAISON DE CAÏPHE. — Les gardes payés pour le faux--" témoignage - 698CCXCVI. EMM’ATJS."£mnmi(S. — Apparition de Jésus aux deux- disciples '…….., ;.. 702CCXCVII. LE CÉNACLE.' Côté nord du Cénacle. — Jésus ressuscité
apparaît à ses Apôtres. 710■ CCXCVIII. GALILÉE PRÈS DETiBÉRiADE.-776en’acie. :— ; Jésus^res- , . ,
suscité apparaît à ses Apôlres. Pêche, miraculeuse.
Pierre pasteur des brebis et des agneaux …. 720CCXCIX. GALILÉE. LE THABOR. Sommet du Thabo'r. — Jésus,
ressuscité "apparaît aux Apôtres et à plus de cinq"
cents disciples 729CCC. GALILÉE. NAZARETH. Table des Apôtres à Nazareth. —
Apparition du Sauveur ressuscité à ses Apôtres pendant
leur repas. . . . . 734CCCI. MONTAGNE DES OLIVIERS. Monument au sommet de l’Ascension.
— Dernier adieu de Jésus avant de monter
au ciel. . ;…:.-..-…../ 738CCC1I. SOMMET DE LA MONTAGNE DES OLIVIERS. Ancienne chapelle
de l’Ascension convertie en mosquée. — L’Ascension
de Noire-Seigneur. 742CCCIII. LE CÉNACLE. Cour intérieure du Cénacle. — Prièredes Apôtres et la Pentecôte 747CCCIV. VALLÉE DU CÉDRON. Entrée de l’église où se trouve le
tombeau de la- Vierge. — L’archange Gabriel apporte
la palme à la très sainte Vierge 753CCCV. LE MONT SION PRÈS DU CÉNACLE. Lieu probable de la
mort de la sainte Vierge. — La mort de la très
sainte Vierge. 756798 TABLE DES MATIÈRES DU SECOND VOLUME.Visites. Pages.CCCVI". VALLÉE DU CÉDRON. ÉGLISE DU TOMBEAU DE LA VIERGE.
Intérieur du tombeau de la Vierge. — Le eoips
de la sainte Vierge déposé dans le sépulcre. . . . 760CCCVII. VALLÉE DU CÉDRON. Intérieur de l’église du Tombeau
de la Vierge. — La glorieuse assomption de Marie
764CCCVIII. BASILIQUE Du SAINT-SÉPULCRE. Entrée de la chapelle de
Sainte-Hélène. — Sainte Hélène au Saint
Sépulcre 768CCCIX. — . Plan du lieu de l’invention de la sainte
Croix. '■— L’invention de la sainte
Croix 7-3CCCX."CAÏPHi. .LJTMONT GARMEC-. Vue du couvent du Carmel..Notre-Dame du Mont-Carmel. 777TAULE indiquant les visites, en ;-rappô7t~-ay.ec les évangiles desdimanches et fêles. . ,fv. y. ) _:'..-.. . ->.. 7^'
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