La reine Esther
Astruc, Mardochée (16..-17..?)
A. Catelan, 1877





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INTRODUCTION ET NOTES
l- »KpUNEST ^ABATIERNimesAXD1IK « WTKI.AX, I.IHHAIRKII. Mu-' Ihouuuivii'*, Il1677JMIK \ 300 FXKMpl.XlRKs IMPIKR VKI.1X i %i'501:1 \ ÏII i M yi'i « m » WK oui k < i K'iiIl : » I'IÔ f.iii Mo co livi"t"> mi lirnec s| »cV|a\ ilo six
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TIRÉ A 300 EXEMPLAIRES SUR PAPIER VKL1N

rr A SOR\Knmiin si » MHCB vewjé

Il a été fait do co livro un tirogo spécial ilo six
exemplaires, sur papier Wothman, numérotés a la
proeso ot non mis dans lo eommorco.
La reine esther
^__JTRAQRDIJ3 PROVENÇALE
/•ir>Çt »pfTlimk DE L’iPITION USIQl’R DR 1174
INTRODUCTION ET N0TB8
p.\ »£RNE8T pADATIBRNimesANDRE CATRLAN, LIBRAIRE
II. Ruo Thouro&yno, II -1877

La TRAGEDIOU DE LA HEINE ESTHER,
on provençal comtadin, n’a été montionuéo
par aucun bibliographe ; elle est aujourd’hui
d’uno oxtrômo rareté.

A Carpentras, où cette pièce a été représentée
pendant le courant du xviu* siècle, ot
où, sans doute, elle a été imprimée, il n !en
existe actuellement qu’un seul exemplaire qui
se trouve a la bibliothèquo municipale, et qui
provient des livres de M. le docteur Barjavel,
l’auteur de la Biographie vauclusienne (') •
(1} Cet exemplaire a été acheté par M. Barjarel, an |.ù de
W francs, à la vente de la bibliothèque de M. le chevalier de 0….
(Paris, 8 novembre 1800}. Dans le cataloguo de cette vente (librairh
de Srhlesinger frères) , il est inscrit so »s le numéro 8317, avec la
note suivante : « 3317. La Rtlnt B$lhtr, tragttiio*. !5Tevet, an de
> la création du monde £535, ln-1 ?, V. (manq. le titre et en mauvai i• état). Rarissime tragédie, en langue provençale, imprimée proba•blement à Carpentras dans le siècle dentier ; elle a été composée— VI —
Go livre est un petit in-12, dont le titre,
écrit à la main, porte :
La REINE ESTHER, Iragediou en vers et en cinq
actes, h la tenguou vulgari, coumpousadou à la
manière dei Juifs de Carpentras. — A la Haye,
chez les Associés.

Le docteur Barjavel prévient, dans .une
note, que le titre a été transcrit « d’après une
espèce de fac-similé fourni par M. L. de Crozet
do Marseille, qui croyait être le seul possesseur
de cette pièce. »

Un avis au lecteur, imprimé à la fin du
volume, nous apprend que la tragédie a été
composée par l’illustre rabbin Mardochée
Astruc, de la villo de L’Isle, et perfectionnée
et augmentée par le très-digne rabbin Jacob
de Lunel, delà ville de Carpentras, le 15 Tevet,
an de la création du inonde 5535 (18 décembre
1774).

La langue dans laquelle la tragédie est
écrite, et surtout les circonstances au milieu
• par Mardochée Astruc, rabbin de Liste ; perfectionnée et augmentée
 » parJacobde Lunel, rabbin de Carpentras ; ces renseignements se• trouvent imprimés au bas d<* la dernière page.• Elle n’est mentionnée ni par Quêrard, ni par Brun » t, ni dans• la Biobibliographfe rawrlusienne, ou dans d’autres ouvrages
 » spéciaut.• Elle manquait aussi A la collection Soleinne, si riche en ouvra"• ges de ce genre. •— VII —-
desquelles elle était représentée, nous ont
engagé à la tirer de l’oubli, et à la faire connaître
aux personnes qui s’intéressent aux
moeurs et aux souffrances d’un peuple qui, il
y a cent ans à peine, était encore banni du
milieu des nations ou relégué dans les juiveries.
Mais auparavant il nous semble nécessaire,
pour placer la tragédie dans son cadre
historique, de donner quelques détails sur la
célébration de la fête d’Esther et sur la situation
des Juifs du comté Venaissin vers la fin
du xvne siècle et le commencement du xvm*.
I
Depuis l’époque de la rédaction du livre
canonique d’Esther, c’est-à-dire environ trois
cents ans avant Jésus-Christ, les Juifs ont
considéré comme faisantpartie deschroniques
d’Israël le roman de cette jeune fille qui, grâce
à sa beauté et h la protection d’un eunuque du
sérail do Xerxés (Assuérus) , arriva à la toutepuissance
et devint, on suivant les conseils de
Mardochée, son onclo et son père adoptif, la
-— VIII —
libératrice de son peuple et l’instrument do
ses vengeances.

Dans le chapitre IX de la Mèguilah d’Esther
(') , il est dit que Mardochée envoya dos
lettres â tous les Juifs qui habitaient les provinces
du roi Ahaschvérosch (Assuérus) , pour
établir et faire célébrer tous les ans, lo 14 et le
15 du mois d’Adar, l’anniversaire des jours
où les Juifs avaient été délivrés de leurs
ennemis, et du mois où, pour eux, « la tristosse
s’était changée en joie, les jours de deuil
en jours de fête, » leur recommandant de faire
ces jours-là des festins, de se livrer à la joie,
d’envoyer des présents à leurs amis et de faire
l’aumône aux pauvres. Car Haman fils d’Hamdatha,
l’Aguaguite, persécuteur des Juifs,
avait résolu de les anéantir et avait consulté
le Pour, c’est-à-dire le sort, afin do fixer le
jour où il devait les exterminer. C’est pourquoi
on nomme ces jours Pourim, du mot
persan Pour. « Les Juifs, ajoute le texte sacré,
résolurent de célébrer ces deux jours, selon
ce qui était prescrit et à l’époque fixée, de
génération en génération, dans chaque fait) 
Rouleau de parcaemin int lequel est écrit le livre d’Esther.
Ce mot est au propre le VO/NIHC* des Latin ».
mille, dans chaque province et dans chaque
ville, afin que les jours de Pourim ne soient
pas abolis parmi les Juifs et que le souvenir
s’on perpétue dans lour postérité. »

Les Juifs de nos jours suivent encore, avec
la plus grande exactitude, les prescriptions
de Mardochée.

Le treizième jour du mois d’Adar (le
douzième mois de l’annéo hébraïque ; il commence
à la lune de Mars) on observe le jeûne
qu’Esther, avant de so présenter devant
Assuérus pour lui domandor la grâce de son
peuple, avait prescrit aux Juifs de Suse et à
ses compagnes. Au coucher du soleil, les *
fidèles se rendent au temple pour réciter les
prières du soir (Arbith). Parmi ces prières,
une des plus importantes, la Amidah, est une
suite de dix-huit bénédictions composée selon
Maïmonides par Esra pour les enfants de ceux
qui, emmenés en captivité par Nabuchodonozor,
étaient nés sur la terre étrangère et
commençaient à oublier la langue nationale.
Cette prière, récitée à voix basse, par toute
l’assemblée debout, les pieds joints et les bras
croisés sur la poitrine, so tormino par ces mots
que les fidèles disent en faisant trois pas eu

— x —

arrière: « Dieu, qui fait la paix dans les
cieux, l’accordera dans sa miséricorde à nous
et à tout Israël, et dites amen. »

Après la dix-septième bénédiction, on intercale
le Al I/onnissim (pour les miracles) de
Pourim. Celte action de grâces, spéciale à la
fête d’Esther, emprunte son nom aux deux
premiers mots qui la composent :

« Seigneur, nous te rendrons grâce pour les
 » miracles, les mervoilles, les délivrances,
 » les combats, les victoires que tu as faits en
 » faveur de nos pères dans ces tomps et à
t » cette époque. Aux jours do Mardochée et
 » d’Esther, à Suse, la capitale, s’éleva con »
tro nous l’impie Haman, pour détruire,
 » tuer, anéantir tous les Juifs jeunes et vieux,
 » femmes et enfants, en un seul jour, le
 » treizième jour du douzième mois, qui est le
 » mois d’Adar, et livrer leurs biens au pil »
lage. Mais toi, dans ta grande miséricorde,
 » tu as détruit ses projets, tu as anéanti ses
 » complots, tu l’as traité comme il le méritait :
 » il fut pendu à un arbre lui et ses fils. Tu
 » as fait des miracles et des merveilles, nous
 » louerons ton nom. »

Après la récitation des piouthns (poésies) 
— XI —
et des fragments do psaumes qui font partie
do l’office ordinaire, lo ministre officiant
ÇUazzan)  déroule la Méguilah d’Esther et en
fait la lecture à haute voix. L’assemblée entonne
ensuite le chant suivant :
Béni sois-tu, Adonaï,notre Dieu, roi éternel, toi qui plaides(nos causes,
Qui as jugé nos différends et exercé nos vengeances,
Qui rends h nos ennemis ce qu’ils nous ont fait,
Et nous délivres de nos. adversaires.
Béni sois-tu, Adonaï, qui délivres ton peuple Israël
Do tousses ennemis ; ô Dieu Sauveur I
Maudit soit Haman ; béni soit Mardochée.
Maudite soit Zéresch ; bénie soit Esther.
Maudits soient les méchants ; béni soit Israël.
Et qu’en même temps on se souvienne de 'Harbona en bien.
Pendant la cérémonie, toutes les fois que le
nom de l’impie Haman est prononcé, les
fidèles frappent du pied en signo do réprobation,
les enfants poussent des cris, frappent
sur les bancs ; il so produit alors dans le
temple un bruit semblable à celui que l’on
entend dans les églises catholiques le mercredi
do la Semaine Sainte à l’office des
Ténèbres, lorsque le célébrant, après avoir
récité à voix basse l’oraison Ilespice, retire le
dernier cierge qui représente lo Christ.
La journée du lendemain est consacrée à la
— XII —
joie, aux festins età la danse. Les familles se
visitent, se font des cadeaux, et les indigents
ne sont pas oubliés. La fête du troisième
jour, étant particulière à Suze, porte dans le
rituol le nom de Schouschan pourim, le pourim
de Suze ; mais dans ' le Comtat, comme les
femmes juives avaient coutume de suspendre
leurs travaux ce jour-là et de se réunir entre
elles, on la désignait sous le nom de Pourim
des femmes, lou Pourim deifumo.

Les Juifs trouvèrent dans lo récit de la
chronique d’Esther non-seulement l’institution
d’une fête-patriotique, mais encore une
source abondante de consolations et d’espérance.
Pour y faire participer les humbles et
les illettrés, tous ceux enfin qui no pouvaient
pas lire la Mèguilah dans le texte sacré, le
rabbin Mardochée Astruc, de L’Isle-sur-Sorgues,
transporta sur la scèno en langue vulgaire
toutes les péripéties de la légende
biblique: la conjuration d’Haman, lo triomphe
de Mardochée et la délivrance du peuple
de Dieu. L’histoire d’Esther, mise ainsi à la
portée do tout le monde, futreprésontéo dans
les juiYcrics du comté Venaissin et devint
une des réjouissances do la fête de Pourim.
— XIII « *•
Jacob de Lunel, rabbin de Carpentras, « per^
fectionna etaugmenta » l’oeuvre de Mardochée
et en 1774 elle fut imprimée « afin que chacun
pût l’avoir pour une petite somme et célébrer
les ouvrages du Seigneur. » C’est sous cette
forme qu !elle ost parvenue jusqu’à nous et
qu’elle fut dès lors représentée dans les juiYeries
du comté Venaissin.
H
Les Juif) comtadins purent ainsi oublier un
instant las misêros dont ils étaient accablés
et, dans l’attente d’une nouvelle délivrance,
supporter plus patiemment leur situation
précaire. En effet, sans cesse en butte au
fanatisme do la multitude et aux insultes des
enfants, poursuivis avec acharnement par la
jalousie des marchands chrétiens, ils no
durent d’être tolérés sur lo territoire pontifical
qu’à l’intervention chèrement rétribuée
de personnages haut placés à Rome ot à
Avignon.

La redevance annuelle qu’ils payaient à la
— XIV —
menseépiscopale comme vassaux de l’évêque
ne s’élevait qu’à la somme de 85 livres ; mais,
outre les impôts ordinaires et les contributions
en faveur des hôpitaux des villes et de
quelques-uns de leurs habitants (*) , les nombreuses
permissions ' qu’ils étaient obligés
d’acheter pour se soustraire à toutes les entraves
des règlements, et les sommes énormes
qu’ils faisaient sans bruit parvenir aux vicelégats,
ils étaient frappés de toutes sortes de
tributs : 25 livres tournois lors do l’intronisation
de l’évêque, pour son voyage à Rome,
s’il est pris ou chassé de son palais, s’il fait
une acquisition de plus de cent livres (*)  ; à
la réunion des états, 8 livres palas( 6)  aux
valets de l’évêque de Cavaillon, autant aux
valets de l’évêque de Vaison, autant aux
valets du seigneur élu des seigneurs vassaux,
et quand se tient l’assemblée « tant seulement
la moitié moins (1690)  ; » 500 écus et une
pension de 35 écus pour l’exemption des
corvées et de la garde (1652)  ; contribution
pour la levée des troupes ordonnée par le
(1) Certificat pour les Juifs, 17 ? I.(J ?i Expilly, Dictionnaire île* Gaitif*. au mot CARPF.NÎKA. ».(3) Monnaie pontificale.—• XV —
pape (1708)  ; contribution pour l’entretien de
la maréchaussée, etc., etc. ; obligation de faire
présent de douze livres de sucre aux épouses
de MM. les Consuls quand elles accouchent
(ce présent devait aussi avoir lieu quand elles
faisaient des fausses couches, et était double
s’il survenait deux enfants). Dans les actes de
la ville de 1629 à 1651, les Consuls concèdent
acquit au profit de la carrière (') des Juifs
de septante livres pour chacun des Consuls
do bon et beau fromage d’Auvergne et de
Servière vieux, moitié l’un, moitié l’autre,
pour présent ordinaire que la carrière a
coutume de faire annuellement aux Consuls
à la Noël. Les septante livres de fromage
furent remplacées par le payement de 22 livres
15 sols à chacun des Consuls (*).

On peut donc dire, sans être taxé d’exagération,
que les Juifs étaientconsidérés comme
une matière imposable à merci. Tel était lo
secret de la politique pontificale. En France
le gouvernement royal les chassa, et, après
(I) La carrière (la rue) des Juifs ou tout simplement la carrière.
Cest alasi qu’on appelait dans le Comtat le quartier réservé aux
Juifs.,î)  Inventaire des archive » de la commune de Carpentras.— XVI —
lés avoir dépouillés, poursuivit leurs débiteurs
au nom du trésor ; la Cour de Rome,
plus avisée, loin de tuer la poule aux oeufs
d’or, la mit en cage.

Malgré leurs lourdes charges, les Juifs,
seuls détenteurs’ du numéraire au milieu
d’une population presque exclusivement
agricole, virent leur nombre et leurs richesses
s’accroître de jour en jour. « Ils sont si
 » forts enrichis, — dit Expilly dans son
 » Dictionnaire des Gaules,—qu’on en compte
 » plusieurs qui possèdent plus de cent mille
 » livres, soit en bien de commerce, soit en
 » constitution de rente ; ce qui, joint à l’usure
 » qu’ils exercent sans remords, les rend plus
 » riches que bien des gentilshommes du pays.
 » Aussi on voit avec peine infinie que des
 » hommes aussi vils, qui n’ont été reçus qu’en
 » qualité d’esclaves, aient des meubles pré »
cieux, vivent délicatement, portent de l’or
 » et de l’argent sur leurs habits, se parent,
 » se parfument, apprennent la musique ins »
trumentaleet vocale, montât à choval par
 » pure récréation, soient servis par des chré »
tiens do l’un et l’autre sexe ; en un mot,
 » donnent dans un luxo prodigieux en tout
— XVII —
 » genre. » Ces sentiments de haine et d’envie
se traduisirent par des insultes journalières
et suscitèrent des soulèvements et des crimes
dont les rituels comtadins ont gardé le
souvenir.

Dans les premières années du xvn* siècle,
les états du comté Venaissiu demandèrent,
sur les réclamations réitérées des marchands
chrétiens, l’expulsion des Juifs du territoire
pontifical et l’application de la bulle de
Paul V : Hebroeorum gens,t[x\i en 1569les avait
bannis sous prétexte d’usure, de prostitution
et de magie. (Pleriqueeliam, specie tractandoe
reiproprio exercitio convcnienlisfhonestarum tintlierum
domos ambientes, militas turpissimis tenocin
Us proecipitant ; quodque om n ium pern iciosissimum
est, sortitegiis, incantationibus magicisque
superstitionibus et maleficiis dediti.) 

Cette bulle n’avait pu être mise à exécution
à cause de l’impossibilité où s’étaient trouvés
les débiteurs de se libérer dans les six mois
qui avaient été accordés aux Juifs pour quitter
lo pays.

Le 8 novembre 1624, le recteur Racagna,
sur une lettre du cardinal-légat François
Barberin, leur assigna comme résidence spé-
— XVIII —
ciale les carrières de Carpentras, de Cavaillon
et de L’Isle ('). Ces trois carrières, réunies
à celle d’Avignon, formèrent les quatre saintes
communautés.

L’année suivante (1625) les Etats obtinrent
enfin do Rome l’expulsion totale des Juifs ;
mais, comme un délai de trois mois avait été
fixé pour le recouvrement de leurs créances,
les Etats demandèrent eux-mêmes un sursis
de trois ans à l’expiration duquel les Juifs
continuèrent à être tolérés sur le territoire,
et eurent même la faculté d’habiter dans les
localités qui n’avaient pas de juivorie.

En 1653, un règlement du vice-légat Curai,
révoquant toutes les autorisations précédemment
concédées, leur enjoignit de se retirer
dans les carrières de Cavaillon, de L’Isle et de
Carpentras, dans les huit jours à partir de la
publication à son de trompe du règlement,
sous peine de cinq cents écus d’amende. Il
leur fut défendu en même temps de prendre
aucunes fermes ni arrentemonts d’aucuns
biens fonciers, soit en leur nom, soit sous un
nom supposé. Pour les surveiller avec plus do
(I* Voy.Cottier. Sole » hiitoriques. p. Tit.— XIX —
facilité, un règlement de 1658 leur défendit,
sous peine du fouet, de passer la nuit en
dehors de leurs rues sans la permission du
vice-légat, de l’archevêque ou de son vicairegénéral,
et obligea les propriétaires et les
locataires à murer les ouvertures qui mettaient
on communication les maisons habitées
par les Juifs avec les maisons des Chrétiens,
sous peine de la confiscation de la maison ou
d’une amende s’élevant à sa valeur, et en
outre, pour les Juifs, de la peine du fouet (•) •

Ces mesures rigoureuses eurent, comme on
devait s’y attendre, des conséquences funestes
pour le commerce des communautés. La
plupart de leurs débiteurs en profitèrent pour
se soustraire à leurs engagements ou pour
différer le payement de leurs créances. Un
grand nombre de familles juives furent
réduites au plus complet dénuement.

Les baillons (baillis, chefs) des trois carrières
se rendirent à Avignon pour présenter leurs
doléances au vice-légat. Ils se plaignirent
qu’ils étaientsur le point de voir leurs familles
mourir de faim, s’il ne leur laissait pas la
(1) Recueil »tet principaux règleMtn’t. — Avignon, 16*70.— XX —
faculté de séjourner plusieurs jours dans les
vil’es et les villages du Comtat, et s’il ne les
autorisait pas à y louer des chambres pour
passer la nuit et s’épargner ainsi la dépense
trop élevée des hôtelleries, où ils étaient
souvent maltraités (') ••

Le 13 novembre 1657, le vice-légat Couti,
accédant ù leur demande, donna l’autorisation
aux Juifset Juives qui, pour le besoin de leurs
affaires, étaient obligés d’aller dans les Yilles
ou villages du Comtat, d’y louer des chambres
et d’y séjourner durant trois jours par mois,
non compris le jour d’arrivée et de départ.
Mais il leur fut sévèrement interdit, sous peine
de mille francs d’amende par chaque contrevenant,
applicables au fisc de Sa Sainteté et
autre arbitraire, de se trouver hors de leurs
carrières pendant le jour de la Nativité ainsi
que deux jours avant et après, pendant la
Semaine Sainte, les fêtes do Pentecôte, la
Fête-Dieu, et surtout le jour du sabbat et les
autres fêtes juives qui ne pouvaient être
célébrées que dans les carrières (*).

Un curieux différend, qui s’éleva à Carpen(I) 
Recutlt de* principaux rtgttntntt, p. Î0&.—Avignon, 1910.
— xxi —

tras entre l’évêque et le recteur et fut le
préludé des contestations qui amenèrent la
disgrâce et finalement le rappel dece dernier,
nous renseigne sur la manière dont on séques*
trait les Juifs pendant la célébration de leurs
fêtes religieuses.

Ces sortes de conflits n’étaient pas rares
dans un Etat où se heurtaient sans cesse les
prérogatives opposées des vice-légats, des
évoques et des recteurs.
. L’évêque Laurent Butii éleva la prétention
de faire garder la carrière pendant les fêtes
de Pâques de 1698 par la compagnie des
sergents qu’il venait d’organiser. Ce prélat se
prévalait do ce que les Juifs avaient été de
tout temps soumis, comme vassaux, à la juridiction
épiscopale, et que tout dernièrement
encore ils étaient venus lui demander la permission
de se servir des chrétiens, depuis le
mercredi de la Semaine Sainte jusqu’au samedi,
pour leur porter de l’eau, du feu et
autres choses nécessaires. Pour s’opposer
aux empiétements de l’évêque, le recteur
Flavius Barbarossa fit dresser procès-Yorbal
par le greffier on chef de la cour suprême de la
rectorie, à l’effet de constater que cette année-

— xxu —

là, comme les années précédentes, la carrière
avait été gardée par ses sergents et que
ceux-ci avaient même l’habitude d’assister à
toutes les cérémonies juives, telles que funérailles,
circoucîsions, etc.

Le 25 mars, sur l’ordre du recteur, le
sous-Yiguier et quatre sergents se transportent
à la carrière des Juifs. A six heures du
soir, le grenier de la rectorie se rend sur les
lieux et ordonne au portier Jean de Base, dit
Cacole, de remettre les clefs aux sergents.
Ceux-ci, après avoir fermé la porte de la
place do la juiverie, à la réserve de la poterne,
font la garde jusqu’à nuit close, tandis que
deux d’entre eux se tiennent à la porte opposée.
La nuit venue, les sergents retournent
au palais de la rectorie, rendent compte do
leur mission, et reçoivent du recteur l’ordre
de faire le lendemain pareille garde.

Le 26, losergont trempette etcrieur public
4e Carpentras proclame à haute et intelligible
yoix, son et cri de trompe précédant, dans
tous les carrefours de la carrière des Juifs, que
par mandement du recteur et à l’instance
de noble et illustrissime messire l’avocat et
procureur général do N. S. P., il est défendu
— XXIII — .
aux Juifs de sortir de la carrière jusqu’à
samedi prochain deux heures de l’après-midi,
sous peiue de la prison et autre arbitraire.

Le 27, le recteur fait dresser procès-verbal
do l’enterrement d’un juif. Le vice-greffier
s’étant transporté à la porte de Mazan, constate
qu’un sergent de la rectorie accompagne
leconYoi.

Le 28, lo vice-greffier fait savoir aux baillons
et aux Juifs assemblés par ordre dans
festoie (la synagogue) , et déjà consignés dans
lour carrière jusqu’au lendemain samedi à
doux houres de l’après-midi, que le recteur
leur interdit d’en sortir jusqu’à nouvel ordre
sous poine de la prison et autre arbitraire.
Ce jour-là, celui-ci fait constater par déposition
de témoins que, contrairement à la
prétention des sergents do l’évêque, les sergents
de la rectorie ont toujours assisté aux
circoncisions, mariages, enterrements et autres
cérémonies juives, pour éviter les inconvénients
et les désordres qui pouvaient s’y
produire.

Le 31, la provision d’eau qui avait été faite
étant épuisée, les baillons Mossé Laroqueet
Isaac Naquot vont supplier le rectour de
— XXIV —
les autorisor à sortir do la carrière, et de lour
faire remettre les clofs des portes qui sont
entre les mains des sergents. Il accède à
lour demande, otfixo les peiuesot vacations
prises par les cinq sergents pour la garde des
portes pendaut trois jours à deux écus ot demi
patas. '

Un procès-verbal de l’anuéesuivante ( 1699) 
nous apprend que le mercredi saint, 15 avril,
les mêmes mesures furent prises par lo recteur,
et que les sergents gardèreut les portes
de la juiverie jusqu’au samedi saint deux
houres après midi ( ») •

Quoique les documents que nous vouons
de résumer ne s’occupent que de la Semaine
Sainte, il est hors de doute que la même
surveillancos’oxerçait pendant les autres fêtes
religieuses, et principalement pendant la fête
de Pourim qui se terminait par des manifestations
joyeuses, des danses et des travestissements,
et dans laquelle une représentation
dramatique était donnée en plein air au
milieu do la carrière do Carpentras.

La communauté do cette villo était la plus
(I) Chancellerie de la Rectorie, collection Pirata, 5. — Btbl. de
Carpentras.
— xxv —.

importante du comté Venaissiu. Le quartier
qu’elle habitait, et que les Juifs désignaient
sous lo nom de Messilah (lo sentier) , lui avait
été concédé par le conseil municipal le 21 octobre
i486. Il était fermé à ses deux extrémités
par des portes, conformément à la bulle
de Paul IV, cum nimisabsurdum, et consistait
en une seule rue étroite au milieu do laquelle
s’ouvrait une impasse en forme de parallélogramme,
conuuo sous lo nom de la fouwdudo
(la profonde) , où se trouvait le four qui servait
à faire cuire les pains azymes de Pàque.

De uos jours une large voie ouverte sur cet
emplacement a donné de l’air et du soleil à ce
quartier iusalubre. Vers lo milieu du xviir'
siècle sa population s’élevait à onviron deux
mille âmes. Il était interdit à cette population
qui ne cessait de s’accroltro de franchir les
barrières de l’enclos ; aussi les Juifs furentils
obligés d’exhausser de plus en plus les
maisons de la Messilah en ajoutant étage sur
étage, pour racheter on hauteur l’espace qui
leur était refusé en superficie ; celles qui
subsistent encore do nos jours, construites sur
un modèle à peu près identique, peuvent
donner une idée do la physionomie do la
— XXVI —
Messilah au siècle dernier.Ces maisons avaient
de quatre à cinq étages qui appartenaient en
général à des propriétaires différents ; des
communications ménagées entre elles permettaient
aux habitants d’échapper en cas
d’émeute à la poursuite de lours agresseurs.
De hautes fenêtres, saus aucune saillie extérieure,
laissaient pénétrer dans les appartements
lo peu de jour que fournissait l’étroite
rue ; le rez-de-chaussée était occupé par des
boutiques surbaissées où les Juifs tenaient les
marchandises que les règlements leur permettaient
de vendre ; une petite porto cintrée,
précédée de quelques marchos, laissait voir
à l’intérieur un escalier à quartiers tournants
qui conduisait aux étages supérieurs. I) y avait
cependant un grand nombre de maisons auxquelles
on arrivait par une allée longue et
obscure aboutissant à une cour où s’entassait
la population misérable de la communauté.
Parmi ces cours la seule qui fut dallée a conservé,
dans le souvenir des Juifs de Carpentras,
le surnom de son propriétaire : elle était
appelée lou barda de Cacan (le pavé do Cacan).
On y entrait par une allée qui se trouvait
entre la foundudo ot la sortio de la Messilah
vers la porto do la ville dite do Mazan.
— XXVII —
A quelques pas de la porte de l’ouest qui
donnait sur la place de la juivorie, la Messilah
faisait subitement un angle droit au fond
duquel se trouvait lo J/ureou (Miqveh) , c’està-dire
la piscine où les femmes juives allaient
faire les ablutions proscrites parla Loi et le
Talmud. Tout auprès un escalier conduisait &
V&ÇQIO (la synagogue). Ce temple sert encore
aujourd’hui au culte ; sa façade est d’une
apparence modeste et se distingue peu des
maisons qui l*avoisinent. Pour obtenir la
permission de réparer le petit escalier de sa
porte d’entrée, la communauté fut obligée
de verser lasommode huit cents livres entre
les maius de Monseigneur Dom Malachio
d’Inguimbert. Ce savant prélat, qui a laissé
daus sa ville natale de si grands souvenirs de
son administration et de sa munificence, avait
déjà, au commencement de son épiscopat,
fait connaître aux Juifs touto l’étendue de
son pouvoir. La synagogue, dont les dimensions
avaient été fixées en 1367 par l’évêque
Jean Rogier, était devenue trop étroite pour
contenir le nombre toujours croissant des
fidèles, et la communauté, plus riche et plus
prospère, désirait depuis longtemps on nos-

« — xxvm —

séder uuo plus somptueuse. Elle parvint enfin
à prix d’argent à obtenir du vice-légat l’autorisation
d’en bâtir une nouvelle. Le plan
fut confié à l’ingénieur Antoine d’Allemand,
l’architecte de l’Hôtel-Dieu et do l’Aqueduc
(1743) (') • Pendant que- l’édifice se construisait,
il Yint aux oreilles du prélat qu’au grand
scandale des Chrétiens les Juifs s’enorgueillissaient
do ce que leur temple s’élèverait
au-dessus de Saiut-Siffrein et de l’église des
Visitandines qui étaient dans les environs.
Inguimbert leur enjoignit d’avoir à cesser
sur-le-champ les travaux. Soutenus par le
vice-légat, les Juifs ne tinrent pas compte des
ordres de l’évêque ; Inguimbert alors envoya
à Rome un secrétaire do l’évêché pour porter
sa plainte devant la congrégation du saintoffice.
Dès qu’il apprit que la congrégation
avait approuvé sa conduite et qu’il fut sûr
de son appui, il convoqua tous les maçons
de la ville, les conduisit dans la Messilah
et présida lui-même à la démolition du temple
(*).
(I) Arrktrti de la Rectorie, 5.(
p. 1 ».
D Mémoire kUlvrlque sur tu ele tle Matvthle <rt*g »imt<rl,
par l’abbé O. b. Fabre,de Çaint-Verain, avec notes, par M. Parjavel.
— XXIX —

La Messilah faisait aprèslV^o/o un nouvel
angle et se dirigeait tn droite ligne vers la
porte opposée en laissant la foundudo à droite.
Entre la foundudo et l’allée de cette porte,
non loin du barda de Cacan, la Messilah s’élargissait
wt formait une place qui servait à la
communauté de lieu de réunion et de promenade.


C’est sur cette place que tous les ans, le
jour de Pourim, après le repas du soir, la
tragédie d’Esther était représentée. Rien
n’était négligé pour rehausser l’éclat de cotte
fête à laquelle prenait part toute la population
de la Messilah. Une haute estrade couverte
de tapis, adossée au mur du fond, servait
de théâtre ; les acteurs improvisés cherchaient
à se distinguer par la richesse de
leurs costumes, et les spectateurs, groupés sur
la place autour de la scène, ou bien du haut
des fenêtres des maisons voisines, comme
d’autant do loges, assistaient à la représentation,
et, sous la garde des sergents du recteur,
applaudissaient avec enthousiasme au
triomphe de Mardochée et au châtiment infligé
aux ennemis d’Israël.

La Tragédie d’Esther cessa d’être jouée lors-
— XXX —
que l’assemblée du comté Venaissin, adhérant
â la Déclaration des droits de l’homme
faite par l’Assemblée nationale de France,
accorda aux Juifs les droits civils (28 octobre
1790) , et décréta qu’ils cesseraient d’être
distingués par l’ignominieux chapeau jaune
que le décret de Clément VII (1527) leur imposait
de porter dès l’âge de treize ans.

L’année suivante (14 septembre 1791) , les
Etats d’Avignon et le comté Venaissin furent
réunis à la France ; les Juifs dès lors quittèrent
en grand nombre les juive ries comtadines
et vinrent porter leur industrie à
Marseille, à Aix, à Nimes, etc.
Iii
La note qui est à la fin do la tragédie nous
apprend qu’elle fut composée par Mardochée
Astruc de L’Isle, mais no nous fait pas connaître
l’époquo do sa rédaction primitive.

Zunz, dans un chapitre consacré aux rabbins
provençaux (l) , se borno à dire que Mar(1) 
Zuni, fur g« *cbkht* und literâtur, 1,473.— XXXI —
docliée vivait vers la fin du xvu » siècle et
qu’il composalo Nitchmalh, dont nous parlons
plus loin. Quant à Jacob de Lunel, le savant
allemand se trompe en le confondant avec
un médecin du même nom qui vivait à Carcassonne
dans le courant du xiv* siècle ( »).
On trouve de ce rabbin, daus le Seder hattha*
mid, 1,78 (*) , une complainte qui se récitait le
lundi et le jeudi à l’office du matin et dont
voici le titre : « Tèlànah (complainte) , corn »
posée par le sage, lo parfait, la couronne des
 » vieillards, maître Jacob de Lunel ; les ini »
tiales des versets sont : Jacob Iar'hi ( »). »

Les rituels comtadius nous ont conservé
deiix poésies qui portent lo nom de Mardochée
Astruc. L’une d’elles se trouve dans le
Seder learba tzoumolh (■*) , pag. 139 i\, et porte
seule la date de sa composition. Cette pièce
appartient au genre d’hymnes que la synagogue
appelle Nischmathim parce que chaque
stropho commence par le mot nischmalh (âme).
Elle est précédée de ce titre : « Nischmathim
 » composéssurle miracle fait en notre favourlo
(I) Zuns, sur g<sch !cht« and literatur, p. 459.
(Ç Recueil de prières quotidiennes.
(3) Iar'hi, delà ville de Lunel, de iaria'h, lune,
vÔ Recueil pour les quatre Jeûnes.— XXXII —
 » 9 nissan, 5442 de la création (mars âwil 1682) 
 » & propos du Juif qu’ont tué les Chrétiens (0,
 » par l’honorable 'hattam (sage) Mordekat As »
truz ; son nom se trouve en tête des strophes. »
Le cadavre d’un Juif assassiné avait été retiré
des eaux du Lauzon ; tandis que la communauté
poursuivait devant les tribunaux la
condamnation du coupable, la populace soulevée
so répandit dans la Messilah en proférant
des cris de mort et des menaces de
pillage. Plusieurs Juifs furent blossis à coups
de pierres. Le recteur Michel Antoine, comte
do Vibo (•) , fut obligé do se transporter luimême
sur lo lieu do l’émeute et fit garder
pendant trois jours la carrière par ses soldats.
Pour remercier Dieu de l’assistance
qu’il avait prêtée dans cette occasion à la
communauté de Carpentras, Mardochée Astruc
composa un hymme d’actions de grâces
qui so chantait tous les ans dans la synagogue
à l’anniversaire do l’événement.

L’autre poésie de Mardochée so lit dans lo
Seder hatthamid, pag. 123 r. Ce piout (poésie) ,
dans lequel un vers provençal alterno avec
(I) JfaouMoth, les naticn*.
(« 11.9 rituel l’appelle Be.bo.— XXXIII —
tin vers hébreu, à été comjx>sé longtemps
avant la publication du rituel. Il se chantait
en signe de réjouissance la veille de la Circoncision.
Chaque couplet commence par une
lettre du nom du rabbin (*) •

La tragédie fut probablement composée
après ce piout, dans lequel Mardochée avait
déjà célébré les exploits d’Esther et de son
père adoptif ; mais il nous parait difficile de
fixer la date de son apparition. La pièce
même a subi de tels remaniements qu’il n’est
guère possible de déterminer ce qui appartient
à l’un ou à l’autre rabbin.

Après l’avertissement du trempette, qui à
la première scène ouvre l’action comme dans
le ludus sancti Jacobi (*) et remplit l’office du
protologos dans le théâtre antique, se trouvo
un dialogue entre le roi et ses princes, où il est
parlé d’un roi do Danemark qui aurait combattu
toute l’Allemagne : faut-il voir ici l’écho
lointain des premiers succès do Charles XI11
L’auteur invoque le témoignage d’un mar{\) Xoy.Vhan »on*hebra1to-proceimire$,p.
tt.Mardoché » Astruc
parait être aussi, contrairement à la supposition de Zunr, l’aut-ur du
piout page II. Voy. les Arehire* itrnélitet, mai 1875.W Barlsch. Ckytlpror., p. 399.3— XXXIV —
quis(') qui avait pris part à la guerre et dont
le nom sans doute était connu de tous les
spectateurs. Mais nous ne saurions reconnaître
dans les faits tels qu’ils sont énoncés
par le premier prince un événement historique
déterminé qui. pût nous servir à fixer
avec certitude la date do la pièce originale.

On voit par la note de l’éditeur imprimée à
la suite de l’ouvrage que Jacob de Lunel a
donné à la tragédie sa forme définitive. Ce fut
lui sans doute qui, cédant au goût du temps,
divisa en cinq actes l’oeuvre de Mardochée et
lui donna le titre pompeux de : Tragediou de la
Reine Esther. La pièce en effet était primitivement
connue sous lo nom de Loujo de Haman ;
et ce titre, qui lui convient de tout point, nous
avertit dès l’abord qu’elle ne doit en aucune
façon être comparée aux ouvrages dramatiques
qui à cette époque illustraient la scène
française, et qu’elle n’a rien de commun avec
la tragédie do Racine qui porte le même nom.
Il serait plus exact de la rapprocher de ces
drames ecclésiastiques qu’on appelait au
moyen âge dos Mystères, et qui étaient desti(I) 
L’auteur voudrait-il déw/nfr le marquis Pornur d’AutUne ?
Voy. Pilhon-Cort.. tom. iv.— XXXV —
nés à l’amusement autant qu’à l’édification
des spectateurs.

La coutume s’est conservée jusqu’à notre
époque dans quelques localitésde la Provence,
et notamment à Marseille, déjouer tous les
ans, pendant les quarante jours qui séparent
la fête de Noël de la Purification, de petits
drames religieux mêlés de chants, qu’on
appelle des Pastorales, et où sont représentées
les différentes scènes de la Nativité. Ces
drames naïfs, qui servent souvent de thème à
la verve narquoise d’un poète de circonstance,
et les Noëls de Saboly, dont le succès s’était
répandu à la fin du xvuA siècle dans presque
tout le sud-03t de la France, servirent de
modèle à notre rabbin. En effet, loin de so
préoccuper de ce qu’on appelle le style et de
« l’heureux choix de mots harmonieux, »
il se contenta d’employer la langue qu’il
entendait parler autour de lui. Son principal
souci fut d’introduire des prières et des
maximes bibliques dans la paraphrase d’un
livre où lu mot « Dieu » n’est pas prononcé
une seule fois, de façon que sou peuple pût,
comme les Chrétiens au milieu desquels il
vivait, célébrer en langue vulgaire l’épisode
— XXXVI —
le plus populaire de son histoire religieuse,
et supporter ainsi avec plus de patience
l’état de servitude et d’abjection dans lequel
il était tenu.

Si maintenant on jette les yeux* sur le
texte de la tragédie, on s’aperçoit bien vite
 » que la langue française a déjà depuis longtemps
envahi le domaine méridional, et
que la langue provençale, jadis si cultivée,
a cessé d’être littéraire et n’est plus qu’un
patois à l’usage du menu peuple et des gens
illettrés.

L’auteur, sur la copie duquel la pièce a dû
être imprimée, ne montre pas une grande
habileté dans l’écriture de la langue* qu’il
parle. A part les mots qu’il emprunte directement
à la langue française, il suit en beaucoup
d’endroits l’orthographe de cet idiome sans
se préoccuper de la prononciation provençale.
 ;I1 écrit, par exemple, femme et non fumo,
comme on prononce encore aujourd’hui et
comme la rime l’exige. Dans les syllabes
atones qui terminent les mots, il hésite entre
Ve muet français et la diphtongue ou plus
conforme à la prononciation. Depuis la fin
du xvi* siècle le dialecte comtadin avait

s— XXXVII —
perdu la désinence féminine représentée dans
l’ancien provençal par la lettre A, et avait
remplacé la voyelle de la syllabe posttonique
par un son muet aujourd’hui représenté par
la lettre 0.

En faisant abstraction des nombreux galli -
cismes et des incorrections orthographiques,
on remarquera que L à la fin des syllabes"se
vocalise en U. Ce changement, considéré par
les Leysd’amor, II, 208, comme un provincialisme
gascon (quar leumen li Gasco viro e mudo
L cant es en fin de dictîo en U) , est général dans
notre texte : ousseoux, tau, mousseou, maou, eou
(el) , caou (col) , beou, peou, aoutrouquida, etc.
La diphtongue ei remplace ai : eima, hissa,
cisso, comme l’avait déjà remarqué Diez,
Grammatik, !, 107. Elle est aussi l’adoucissement
de 17 du dialecte du Rhône : eissi (ici) ,
meichant ; dans les formes plurielles des deux
genres : leis, eis (aux) , mets, nosteis, vostei,
seis, touteis ; et dans les adjectifs au pluriel
féminin : bonei, paourei. La nasale N subsiste
à la fin des mots comme dans tous les dialectes
du sud-est : resoun, deman, compassioun, etc.
V se place devant l’O initial tonique venant
de (I latiu : vounte (unde). L’O latin bref
— XXXVIII —r
toniquo so diphtongue comme dans le dialecte
des bords du Rhône (').

L’article a conservé au singulier l’ancienne
forme lou (lo) , la ; mais au pluriel il devient
/et* pour les deux genres. Le pronom possessif
soun est toujours mis à la place de l’ancien lor,
en français leur, de illorum. Le relatif qui
devient quu comme dans le Quercy : Qu’es
abas que demande ? Qu’u l’assuré ?

Le verbe auxiliaire estre prend au participe
passé emprunté au verbe stare un / prosthétique
que l’on retrouve dans l’ancienne
langue et dans les textes latins du moyen âge :
ista, islade. Dans l’imparfait eria un / s’est
introduit par fausse analogie ( ?). La seconde
personne du pluriel du présent de l’indicatif
devient sia par analogie avec la première
personne, siam, italien siamo : n Haman, vous
sia ben fa espéra. » A la seconde personne du pluriel
le S, ancien tz, est supprimé ; le Z que l’on
rencontre souvent n’est qu’une imitation de
l’orthographe française : vous, sia, voulé, avé,
asseta-vous, mangea et bevé. Le S tombe aussi
,1) Vojr. le mémoire de 51. I ». Mever sur YO en provençal (Mém.
■te la Société île linguistique de Parti, t. 1, p. 1*J.) (2)  Voy. Cb&baneau, Gramm. Limousine, Revue de » langues
romanes, G, 190.— XXXIX —
dans les participes passés dérivésdes participes
latins on sus : ai compré, ai pré, ai appré. Les
Provençaux traitent de siblaires (siffieurs) les
Languedociens qui prononcent cette lettre à
la fin des mots. Les verbes n’appartenant pas
à la première conjugaison prennent un G dur
au parfait : vengué, paregué, fugué, vegué, etc.
Cette forme, que l’on trouvo dans l’ancien
provençal à côté des parfaits dont la troisième
personne du singulier porte l’accent tonique
sur le radical et qui sont terminés par un C,
s’étendit peu à peu à d’autres verbes dans
plusieurs dialectes. Le G dur reparaît dans
la plupart des subjonctifs. Le T final des
participes passés ne se prononçant pas est
supprimé ; nous avons dit qu’il en était de
même de r&

Ces observations générales suffiront, sans
doute, pour démontrer que la langue de notre
texto est un sous-dialecte intermédiaire entre
le parler de Marseille et celui du Rhône,
lesquels forment, comme on sait, avec le parler
de Nice, les trois principaux dialectes de la
Provence. Elles prouveront aussi que le
comté Venaissin, quoique soumis à la domination
d’uu prince étranger, n’en était pas moins
— XL —
entraîné, commelesautresproviucesdu Midi,
dans le grand courant de l’unité nationale.

Dans toute la tragédie on ne rencontre pas
un seul mot emprunté au patois mêlé de mots
hébreux à flexions provençales, que parlaient
habituellemententre oux les Juifs comtadins ;
mais au commencement du troisième acte,
les conspirateurs, pour dissimuler leur complot,
se servent d’un jargon bizarre assez
semblable à l’Italien des matassins ou des
Turcs de Molière. Nous avons essayé de le
traduire en note. On retrouve dans la bouche
du médecin chargé do vérifier lo poison destiné
au roi, un jargon analogue, plus facilement
intelligible et dont la traduction nous a paru
inutile.

Pour ce qui est du texte même de la tragédie,
il offre peu de difficultés ; nous donnons dans
les notes le sens et l’étymologie des mots
tombés eu désuétude ou qui s’éloignent de la
langue française. Les personnes peu familiarisées
avec l’idiome populaire du Midi, qui
voudraient lire ce petit ouvrage, trouveront,
croyons-nous, dans ces notes et daus les remarques
qu’on vient de lire, tous les éclaircissements
nécessaires.
— XLI —
En terminant, nous rappellerons au lecteur
que la Tragediou de la Reine Esther emprunte
son principal intérêt aux circonstances et
au milieu qui l’ont vue naître. Elle peut
cependant, si on la considère au point de
vue philologique, fournir quelques renseignements
utiles pour l’étude des dialectes de
la Provence et l’histoire de sa langue au siècle
dernier, car, « de même que l’histoire politique
doit contenir autre chose que les annales des
maisons souveraines, l’historien du langage
ne doit jamais perdre de vue les couches plus
humbles du langage populaire d’où sont sortis
les idiomes privilégiés, et qui seules les soutiennent
et les nourrissent. » (MAX MULLER,
Science du langage).


TRAGED10U DE LA REINE ESTHER

La xyeine esther tragediouEN VERÎ ; ET EN CINÇ_ ACTESA LA LESOL’00 VrLAAKIroun.pouiadou
A LA MANIÈRE DEI JUIFS
DE CARPENTRAS

A LA HAYE
CHEZ LES FRKRE* ASSOCIÉ »
La reine estherACTE PREMIÉ ( »).
Scenou premierou.

LOU TROUMPETOU.

Yeou sieou eici pcr faire la cride,
Chascun su penc de la vide,
Desctcni loul prépara,
Quand noslc bon Rey souri ira.

Rendez-y liounourel Itouinagc,

Sarcz cxcmls de soun doumage ;
Et niellez vous font aderré (*) 
(1) La présente édition est entièrement conforme A celle
de Carponira » ; ncu* non* wiii'i cependant peimi » de
reetirt-fr la ponctuation loi* jae l’in’ ? ligence du texte nous
a p.ir.i IVs’ger.^jAierre, ndrrre, en rang, i'un à la ,ti:t« de l’antre.
Ane.prov. rem ?, civ',i', ron.- ; cortp. en ;r. à la rangettf.—
Voy. I.trrR^.à ce : ;;'. i ar.« !e VII* .Vel d’An onin
tVyro'. : .t<i toar-i dot ourt a de veng, ils ont joué (cfes
orgues) deux heures de suite.
Elcridarez vive lou Roy.

M’en vaou retourna proumptamen,

Pourrie sourti sobitamen.

De ce que vous ai dit prenez-vous garde,

Yeou sieou un de seisSaure*garde.
LOU RBY ET 8BIS PRINCES.
LOU RBY.
Mey Princes, que se dit de la guerre ?
LOU PRBMIÉ PRINCE.
Sire, ya une grande guerre so la mar,
Disoun que lou Rey Dannemar
A fa une furieusecampagne,
A coumbaltu loule l’Allemagne »
Younte sey fa de grands counquis,
Pcr témoin, Moussu lou Marquis
Que s’esl Irouvaou cor de l’armade.
SECOND PRINCE.
S’en souvenlran de la journadc.
LOU RBY.
Yeou AsYcros, Rey de Perso,
Qu’ai counquisla pcr moon adresse
Cent et vingt-sept coumia,
Ma grandour se paou pas coumia.
Un rey de grande magnificence,
Chascun me rend onbeissence.

Mey Princes, vous vole iralu
Coume porto ma qualila.
Entras orné ( ») ycou en pcrsoune »—
Ou jardin dessoûle la toune (*) ,
Yeiroz do fort beoux pavillouns,
L’or ot l’argent es ou billoun (3).
Mey Princes, eisso esti pouli 1 __
LOU PRINCE.
Sire, sian louteis refoulis (')  ;
Yostes obres sounl dignes do louange,
Noun pas d’an Roy. sinon d’un Ange.
iN’aven jamai vis un affaire pareil,
Surpasse l’ordre naturel.
LOU COUSINIB.
Messieurs, lou Rey doune permissioun
Ko toute sorlo do natioun,
A tous Princes et domestiques,
Quo chascun mange a la Fabrique.
Mangez cl buvez à voste mode
Chascun ce quo vous accoumode,
Es ansin que lou Rey entend,
(1) Atee, aac. prov. ambt, de apud.
(S} Sous la tonnelle.(3) L’or et l’argent n’ont pas plus de valeur que la monnaie
de bUlon. — On trouve la même expression dans SaMy,
Koêl IJV :Um jardin té de Caealomn
A di que For iroam bihottn’ ;4) Charmés, fous de joie.-8Que
res s’envague maou counten (•).
Anen, Messieurs, bon courage,
Mangez, buvez, que res vous empoche,
Pendent sept jours tout aderre,
Din la cour dou jardin doure 0.

LA RBYNB vASTY-a « w Princesses.
Qu’esaco qu’entende tant dt> vacarme ?
LA PRINCESSE.
Se vesias, Madame, es un charme.
Sabe pas si eici règne quaque pas,
Lou Rey prépare de grands repas.
Leis cousiniès sount en fatiguo,
Oussi lou meslresde boutigue 0
Younte se porte do grand liquour.
Lou Rey regale ben sa cour.
Ya sept ou huit jours per lou men
Que se fay de grands divertissamens.
LA REYNB.
Yeou Yasty, Reine sans pareille,
Vous vole trala à la marveille
Dedin raoun grand appartamcn,
Meis Dames, fort hounestauicn,
Araé tout plesi et délices
Coumou a fa lou Rey à seis Princes.
(1) Que personne ne s’en aille mécontent.(83 Corr. ion rey, du rot.(3 ? Cave ; le latin apolktea a ce sens.
Ai près envegcou aques malin,
Quand lou Rey a fa soun festin ;
N’en vole prendre lou moudclou
Per n’en faire outant à meisDamisellou.
Anen (i) , meis Dames, à la dinadou,
Mangeas do ce que vous agradou,
Fasez à vosle voulounta,
Ya ben de que vous countenta :
Ya de perdrix et dobecassou,
Vous ai chousi la moillouro cassou.
Sabe qu’amas lois bons ousseoux,
Courage, fasez gros mousseou.

LOU RBY a seis Princes.

Courage, mes amis, jounessou,
Sias-li counten ? digas, noublessou, ^_
Oujourd’hui qu’es lou derniô jour
Vous farat veiro un beou séjour.
Hol mounaini, moun avant-garde,
Prend à la man toun alabarde
Et vai-t’en dire a Yasty
Que vengue eici sen se vesli ;
Que chascun admire sa face,
Soun davant qu’a tant de grâce,
Et toulei sen se inescounta (*) 
Diran qu’ei la plus belle beou la.
Fai vite tant quo sicou din moun repas.
(I) Alton ».[t: Sans avoir de mécompte:-10LOU
PRINCE.
Sirou, l’y vaou d’aquês pas.

LOU REY.
Et YeneleouO) )

LOU PRINCE en sanallant.

Sabe pas que dire, beleou (*) 
Nosle mestro lou vin lou gagne,
De tems en tems ba la campagno.

LOU PRIXCE a Vasty.
Madame, vous demande pardoun de la liberta,
Sirou lou Rey, Sa Majesla,
M’a dit de vous lou veni dire,
Sabe pas si lou fai pcr riro
Ou si de vin es trop carga,
M’a fa veni affatigua,
Per vous announça la nouvelle.
Dis qu’a seis yeux sias la plus belle,
Faou veni ame hieou (*) proumplamenl,
Nusou, sens habillement.
Ourez l’hounour qu’à l’assembladou
Diran que sias la raieou (•) creâdon
Que ya dessoutou lou soulcou.
Fasez vite et venez leou.
(I) Vite, lat. teee.
(3) Peut-être.
P5 Avec moi.
[A] La mieux.
Amarieou mai estre punidou

Avant que faire parla demavidou.

LOU PRINCE à Vasly.
Madame, aco vous eslounou,
Quand lou Roy vaou vosto persounou
Per faire vciro vosto bcouta
En tous leis Princes des Etats,
Cresez qu’aco vous porto doumage ?
N’en lirarez que d’avantage :
Leis Princes que voos veiran do près
Youdran tira vosto pourlrait.
Do voste persounou luminousou
Touteis leis Dames saran aiïrousous
Quand so meltran do devant vous.-
Fasez vite, despaoha-vous.
■■-.■fiànalàfalËtiR':
-ItLARBYNB
VASTY.
Teis coumpliraens me seunt d’injure ;
Cresesqu’amô toun impouslure
Et teis discours remplis de ruse
Me séduirai » a y ana nuse I
Une reine de ma naissence
Devendra sen hounour et sen prudence !
So sabieou do perdre la couroune,
Sacriûarieou puleou ma persoune
Que d’accourda un tau dessen.
Faou que lou Rey siège sen sens
De se mettre à naquel (l)  hasarl.
Hieou sieou flllo daou Rey Ballhasar
Qu’erou un homme de grand vaillantise ;
Jamai n’a fa oucune soutise,
Ben qu’ague fa de grands festins.
Tire-le d’eici, sot maslin,
L’y vole pas ana.

LOU PRINCE en sanallant.

Lou Rey vai ben estre estouna.

LOU PRINCE aou Rey.

Sirou, la Reyne vous refuse.
M’a dit : beleou lou Rey rabuse (*) 
(1) AN aquel, à ce.fr) Radote,anc. pror. rebutar. — D’orne* ** ? que* tau
rebusan, Bertrand Carbonel dans BarHei. Ckrttt, prov.
855r*S.-- Du gaélique rabhd, même signification. — Voy.
Dnx ET. W., U,415, au mot Réte.-13De
l’y proupouaa un tau discour.
M’a fa sourli de la cour ;
Me vouliô douna su lou visage,
De paou n’ai perdu courage,
Me sieou enfourna proumptamen,
Sieou ista eici din lou moumen ;
L’y tourne plus.

LOU RBY a seis Princes.

Me vequi f) bon counfus
D’avéagu un (au refus :
Per uno femmou es ben ardidou,
Faon qu’cisso l’y coste la vldou.
Anen, Messieurs d’aou Parlamen,
Cachas pas vosto sentimen ;
La pode plus veire en pinture.

LOI: PRINCE aou Rey.

Sirou, per la Ley et perl’Escriture

Ya ren de plus certain,

Aco es ista de tout tems,

Un homme a toujours gouverna sa femmou.

Sariô une inarridou coustumou ;

Nou l’y foudriô teni de cour.

Touteis leis dames do la cour

De la Reyne prendrien exemple,

Cassarien seis hommes daou Temple ;

Ben licun do nous pourla respect
vl) Me voici.
- uNous

tendricn soutou ms peds.

S’sppreslariè bon laie sausse,

Leis femmes pourtarien leis causses.

LOU JUGE aou Rey.

Sirou, leis femmes an l’esprit fort malin,

Car si lou genre masculin

Leisscn nosle dro de nature, •

Nous mettran & platte couture.

Es de lieun quo l’homme doumino :

Depuis lou peca d’ourigine

Dont lou serpent grand seductour,

Amê seis ruses cl sois détours,

Tenté la mère premitive.

La pcçou justificative

Ks à la Genèse chapitre cinq ;

L’altenour (l)  d’aou chapitre es ansin.

D’aqui la Santé Escriture décide

Cause de tout grand houmicide

Sara punide incessamment

El privadc degouvernamenl.

Doun, la Reyne, quoique puissante,

Su lou moutif de la Ley Sanlo,

En parlen d’aquos moumenl

Subira noslo j ugeamen :

Habits rouyaux et la courounc

Se tiraran do sa persounc
(1) La teneur.
Exilado de tout Etal

Et excluse do la rouyouta.

Es ista loujour do resouii

Qu’un homme din sa mesoun

Es ista meslre de sa femmo ;

Aco es escrit araô la plume

Qu’es plus counlen de n’en gis (l)  avé

Que si manqoave à soun dere.

Puisqu’aven lou poudô en man,

Que siège hieui ouben deman,

Per puni une laie ruso

Faou que subigue la mort nuso.

Foudradoun mettroen usage,

Aco fara un avantage

Per leis hommes à l’aveni,

Que sois femmes fagoun puni

Quand voudran suivre sois passiouns,

De gis avé des coumpassiouns ;

Car si souiïrissian ce que nous fan,

De que dirien nosteis enfans :

Moun père erou bonei gen,

Ma mèreganiavou d’argon

A dro, à gauche, à travers,

Sen regarda ni endrô ni envers.

Si lou Rey troYea prépau,

Et vous aulreis, Messieus Principaux,
(1) 01*, g**, gen », particule négative, de genu*. — Voy.
O. Paus, Mémoires de la Soc, de lia*., i, 180,
Si ma senlençou vous agradou,

Ourdoune que fugue gettadou

Din un fio bon alesli ('},

Que se parle plus de Yasly,

Et pertoul vounte lou Rey douminou

Faire publia sa rouinou,

Et que tous leis chefs de mesoun

Tengoun seis femmes en resoun.

LOU RBY aou Juge.

Sieou fort counten do ta sentence.
/ Fasez l’y mettre diligence,
Et de ma par faire la cridou
Que Yasly es istaue punidou.
LATROUUPBTOU.
De par lou Rey vousfaou mensioun,
De quinte qualita et coundilioun,
Agoun à gouverna seis femmes
Et de l’y meure bonnei cousluuie ;
Agoun pas a lei desmenli
Coumea fa la Reine Yasly.
Femmes, hounoura vostei mari,
Autreumen vous farian mourî
D’une mort rude et cruelle,
Coume an fa à Yasly la rebelle.
(1} Bien préparé ; iL allettare, allettire. — Pour l’étymolojie
voy. Dtn au mot le*to, Er. W. i.Pàu aletti lo* bouiabaluo,
(Elle peut apprêter b bouillabaisse ;(Mntiw,c. VIHÎ
CANSOUN à la Reinou Vasiy.

A desmenti la Reinou Yasly

Aou Roy la demande d’ana àPassemblade :

Per sa punitioun

Daou marri aclioun,

Uno mort cruelle sensou coumpasstoun ;

Et à l’aveni de plus entreleni (*) ,

Leis femmes rebelles de faire puni.

Lou Rey l’a ourdouna,

Lou Rey l’a ourdouna,

El l’ordre an douna.

Fin daoa premier Acte.

ACTEH.
Scenou promloro.

LOU RBY a seis Princes.

Hélas t Hélas 11res fes Hélas I
Quand yeou me vire de tout las <*) ,
Et vase pas ma belle eimade,
Maoudisse l’houro et la journade,
Et aqueou que m’a douna lou counseou.
Pode pas avala lou mousseou.
(1) Hésiter. /&&*' fX -(S) Cétê, du laUa fafitrt ànc. U$qh. conservé daas
Vilkncuvo-kz-ATignod^ I) 11 \ti\
-18LOU

PRINCE aou Rey,

Sirou, à vosie maou ya pas remedi.
Puisque tant lieun van voslei crédits,
Manda pertoul voslei Etats
Serqua la plus belle beoula
Dignou de pourla la courouno ;
L’habit rouyau sur sa personne,
Qu’espouse un Rey tout puissant
Et siège Reine de Sussant (').

LOU RBY a seis Princes.

Trove ren de plus necessari ;
Manda appella lei Coumissari
Que l’affaire es fort pressant.
Fasez la cridoudin Sussanl.

LOU PRINCE au Secretari.

Moussu lou Secretari,
Lou Rey es din un grand divorce ;
Tantôt perdié toutei sel force
Do se veire sensé une femmo.
Mette leou la man à la plume,
Et à tout soun gouvernamenl
Fasez coucha un coumandament
A tout particulier do ville
Qu’oura de fille gentille,
Prenguoun lou camin lou plus court
(i ;UviUed|gBse.
- w —

El Ici counduiguoun à la Cour.
Diligents vite l’affaire,
Manda souna lou Trouaipelalro.

LOU TROUMPBTOU.

De par nosle grand Rey de Perse,
Per une ourdounance expresse,
A toute Prouvince et Coumia,
De quinto (0 counditiovi et qualita
Qu’aoura do filles piousselles,
Jouincs, gracieouses et belles,
Leis fassoun counduire en Sussan
Sous la garde de l’Impuissant (*)  ;
Beleou poudrié faire fourlune,
Que lou Rey n’a bcsoun d’une.
MOURDACAY.
Yeou, Mourdacay, Jusiaou de bonne neissence,
De la iribu do Bengeamin ma descendence,
Toujours plus triste et doulen
Et captif de Jérusalem ;
Residen din do terre eslrangeou
Sensé mesoun, ni terre, ni grangeou.
Are Û sian eici esclaves et soumés
Jusques que saren remès
A reprendre la poussessioun
Din la terre de permissioun.
(1) De quelque condition qu’elle soit.(*) L’eunuque.l3) Maintenant, du lat. hora.— 20 —
Et de toute la famille
Nous es resta qu’une fille,
Et coume un enfant de la mesoun
Yeou l’y ai fourni tous seis besouns.
Cependenl me l’a faou emmanda
Pusque noste bon Rey l’a ourdouna.
L’ai adouptade coume soun père,
Mai soun destin me desespère.
N’es pas dur per yeou que lou Rey ourdoune
Que mouu propre sang aneou abandonne ?
Ah I Ah 1 Ah I

ESTHER à soun ouncle.

Moun ouncle, qu’avé que souspira ?
MOURDACAY.
Ma nièce, me sieou trevira (>)  :
Ai entendu faire la cride,
Qu’ourié de filles poulides
L’y (*) remetesse proumptament.

ESTHER.

Malapeste tant de tourment,
Amai ( ») aqucou que n’es la cause t
Crese que n’aouren jamai pause.
|1} Emu, troublé ; Irt, Ire », au delà, rira, tourner.
 ;2) Corr. Il, lui, et infra.
(3 Aussi, du lat. ad wagi*.— 21 —
MOURDACAY.
Ah I que faire t puisqu’ansin lou Rey l’ourdoune,

Yous l’y faou rendre en persoune

Per oubëi aou coumandament.

Yivez loujour liouneslamenl

Amè la crente el la prudence ;

Déclara pas voste neisseuce.

Yous accoumpagnarai jusqu’à la porte.

Yivez toujour d’aquelle sorte.

LOU PRINCE à Esther.
Hola I Hola 1 de la mesoun ?

ESTH ER aou Prince.
Qu’es abas que demande ?
LOU PRINCE.
Es yeou que lou Rey me mande.

Madame, faou veni amè yeou proumptamen.

ESTHER aou Prince.

Si vous plait, Moussu, un moumenl.
LOU PRINCE.
Àca(') , Esther, mettez-vous ben en équipage,
Prépara ben voste visage,
Accoumoda voste esloumac,
Que lou Rey siège tout charma.
Demanda ce que voulez prétendre,
(1) Or ça.— 22 —
Yous l’aourez sen plus attendre :
Toul lou Rouyaume YOUS es acquis.

ESTHER aou Prince.

Yous remercie, Moussu lou Marquis ;

Es assez de l’avantage

Qu’à un grand Rey faou rendre houmage ;

N’avieou pas tant amerita,

Es assez de la voulounta.

ESTHER seule.

Oh I fille de Sion tant oustere
Et d’une ley plene de mystère,
Souilliaras-lu ta purela ?
El livraras ta virginita
A un Rey bizarre et hérétique ;
Contre la ley et la pratique
Aousaras-tu prevarica
Un pouint si grand cl délicat,
Un invioulable Précepte
Oubserva de touteis nostes encetres.
Jacob, homme de grand présage,
Avant que la Ley fosse en usage,
L’oubservé fort regidamenl
Pourtant sensé coumandament.
Rcbeca, sa mère, l’y a recoumanda :
Prend-garde, fils, de desgrada,
De n’en faire taie foulanchere
De prendre femme eslrangere.
— 23 —
Gis de caprice, gis de passioun,
Puleou resta din l’inaction.
Siegues attentif à ma defence,
Embastardigues pas la semence,
Reste puleou din lou néant
Que prendre femme de Canaan.
Ai su lou cor ma Ley mousalque,
Doun les sept naliouns Atepatiques (*},
Su pêne daou Ciel de grands tourments
M’an défendu absoulumenl.
Et yeou paure desouladc,
De père et mère deleissade,
Faou m’alia amé une nalioun
Que de Dieou es l’habourilioun (*)  !
Moun Dieou, pardonna aquestechute ;
Quoique voste Ley lou rebute,
Moun Invioulable noun permet,
Pourtant faou que moun cor sié soumet.
LOVUÈY à Esther.

0 Esther, belle elgracieouse I
Dieou vous a rendu fort hereuse,
Yosteis appas m’an tout charma,
Faou que yeou siegue voste ben cima.
Jamai yeou vous desempare ( 3) 
(1) Antipathiques. — Voy., pour le nom des sept nations
avec lesquelles U était défendu aux Juifs de s’unir par
mariage, Deutéronome vn, 1 et soiv.[T ; Horreur, du lat abhorrere.(3} Je ue vous abandonne.-24Hor
que la mort nous dessepare.

Yous donne ma fidelita,

Gouvernaré tous mes Étals.

Anen ( !) , Messieus, que chascun fague fesle,

Esther, la couronne à la (este

Règne à la place de Yasly ;

Seis ennemis fara menti.

ESTHER aou Rey.

Sire, me jette a vosteis peds,
Yous remercie amê respect.
Dieou vous donne longue vidou,
Yosle couronne siegue beuidou.
CANSOUN D’ESTHER.
A un grand air

La Reyne Esther.

Es la ben eimade,

Daou Rey courounade.

Quand l’ordre vengué

Ellcpareguô.

Din la cour deis femmes

Graci nen carguô :

Su toute beouta

El sensou flala
(1) Allons.— 25 —
Fugué la plus belle
De tous seis États.
Lou Rey tout charma
De Esther lou ben eima.
Fin daou segoun Acte.
AGTE III
Scène première [1..
BIGTANT à VateresÇ).

Oh 1 migua seui Perse (*) :
Aqués diable de Rey de Perse
Noun me vollio leissa dourmi.
Si tu vos veni cou mi
(1) Voy. rintroduction.(î) L’auteur ajoute maladroitement te rat conjonctif an
nom biblique Theresch et appelle ce personnage Valeres.13} BSSTAST à Ytere*Oh ! je ne sub pas perse ;Ce diable de roi de l’ersïNe veut pas me laisser dormir.Si tu veux venir avec moi,Nous lui donnerons la bouchéeQu’un niais rarement donne.Je ne puis le voir même en peintureCe diable d’imbécile.V1TERJBOui, oui, vite et promptement, Je
 veux (aire selon tes désirs-26Et
diarime lou boucoune,
Nouslrac qu’un gege rardoune.
Noun le poce Yede en pintoure
Aquel diable de beguefoutoure.

VATERES à Biglant.

Si, si, preste, prcstealegramcntc
Yeou Yoli fare foun senlimenlc.
Yoli dar din aques vino
Oune bonne médecine
Et mettre dans ce vinUne bonne médecineQui le tourmentera jour et nuit,Kt ne le quittera que lorsqu’il sera mort.nWTAXTChut l chut ! que personne ne nous entende.Migna, it. et anc. pr. mica, miga, anc. fr. fuie, du latin
mica, miette, petit morceau, particule expU-tivequi sert a
renforcer la négation ; mais ici la particule bégaiive est
absente. — Coumi, it. taeco, avec mol. — Boccounr, it
boeeone, bouchée, morceau et aussi morceau empoisonné.
m Provision de saulcissee, non de Boulcgne, car il craignait
li bouconide Lombard. » RABELAIS, Oarg. chap. tu.Voudrait-il bien a bailleur de boucons
Donner luy mesme à garder ses flacons.MAKOT, cantique xxi.Si trassegun et si boucôni (ses philtres « t tes poisons ?.—
Miriio, chan’ is.Nouslrae, est-ce la corruption de lit. nostrale, de notre
paytt — Oege, onomatopée cherchant à imiter le bégaiement
des idiots.— 27 —
Que lou tourmcnlarato journe el gniole,
Noun lou quitara que noun si morte.

DIGTANT à Vateres.

Pianou, pianou, que rés nous entendio.
MOL’RDACAY.
Aqueleis gens sou ni pas trop sages,
Parloun a un certain lengage
Que si lou Rey n’erou averti
Se n’en poudrien ben repenti.
Ai entendu per sefo resouns
0-l’aou Rey voulien faire trahisoun ;
Faou qu’aou Rey sauve la vidou,
Et la Reine siegue averlidou.

HOURDACAY à Esther.

Oh ! Reine, vous avertisse,
An prépara un procepice.
Lou Rey es din un grand dangé
Per dous gardes de seis sujets.
Ai coumpre din soun lengage
Que l’y preparoun un abeurago
D’un venin lou plus dangeiroux ;
Pensoun coume de maiheroux.

ESTHER à Mourdacay.

Garou,garou, lou Rey. vaou averti loulare.
Oh ciel I lou pilouyable récit,
Moun sang din meis venes se glace.

Lou Rey es dounc à la merci
De dous cruels remplis d’oudace.
Faou qu’averligue d’aquës pas
Nostcbon Rey et vénérable,
Per évita un meichanl trépas
Que l’y preparoun dons misérables.

ESTHER aou Rey.

Oh I Sire, louas Dieou à loul moumcnl I
Yeno d’apprendre soulamcnt,
Que dous gardes de fa Yeisselle
Yous voulien fréta leis meisselles (l) 
D’un pouisoun rude cl meichanl
Per vous faire mouri su lou chant.
Mourdacay qu’erou à la porte,
A entendu faire la counsolle,
El m’a déclara lou secret.

LOU REY.

Manda-y leou de gens après,
Avant que n’agoun gisd’cndice,
El leis puni suivant soun vice :
Soun mérite y siegue rendu,
Presentament siegoun pendu.
Avant de faire l’execulioun,
Fasez examina lou pouisoun.
Se l’affaire vai ansin,
Manda souna lou médecin,
( !) Les mâchoires, anc. pr. ht-iissella, lat. tnaxtlla.
— » —

Et faire mettre per mémoire
Qu’u m’a proucura ma victoire :
Lou pode pas deleissa,
Un jour sara recoumpensa.

LOU PRINCE aou Médecin.

De par lou Rey, Moussu lou Douclour,

Examina aqués beou lour.

Un Jusiaou fréquent à la Cour

A entendu din un discour

Dous grands qu’aou Rey tendien un piège.

Cregne per éleis qu’aco siège,

Ce qu’un prépara fai pas beou veire,

Yaqui (•) la boissoun, vaqui lou veire.
LOU MEDECIN.
Oh ! servitourc traîlourc,
Vouleli empouisounate soun Gourernaloure,
Prince de toute la Niverce (*) ,
De l’arsenique daou plus ardente.
Et mouindre grâce à la poutence,
El a la poutence.

Oh I que yeou vede eici soubieme el couraci (■*).
LOU MÉDECIN aou Secretari.

L’ane Ire mille tre cento irenla-sele (') , el
création del monde, atteste Mig Douetori de
1) Voici.
X De l’univers.
{3) Mots italiens •rorrompu*.
kJ} 4 » av. J.-C.— 30 —
médecine do la prouvince de Perse, que
doui serviloure tralloure daou Rey Asveros,
noumade Bigtanne el Yateres, domestiques
infldelles Gardati de la veisselle, mi Irouvate
el prouvale le bevare que dounare à
Sa Majestaté fine arsenique de la plus ardente,
veriflcate et vesitaie* el veritate, el me soui
signale.

LOU PRINCE aou Médecin.

Arou qu’avé fa la counsulte,
Que la cause es istade juste,
Yaou dire à sa Majesla
Que remercie à la pivinita.

LOU PRINCE aou Rey.

Sire, remercia vosic Creatour
Et punissez vosleis semtours,
Car sur la dichou (') daou médecin..
Leis dous cruels vous trahissin.
LOU JUOB.
Sire, ya din vosleis états
Dous semtours téméraire,
Soun sensou hûmanita,
Encare men de caractère ;
Tenlavoun à vous faire rendre l’aine.
Oh I bon Rey que nous sia tant chéri,
(I) Le dire du médecin.— 31 —
Sen avé besoun d’aucune arme,
Pensavoun à vous faire mouri.
Yous preparavoun un abeurage (') 
D’un pouisoun rude el fin ;
Soun plus cruels que de sauvage,
Daou Rey voulien veire la fin.
Mourdacay, homme forl sage,
Lou secret a révéla,
Quoique parlavoun din un lengage
Qu’erou ben dissimula.
La cause es verifiadè,
Nen voulien trahi la couroune,
Per lou Médecin approuvade,
Tentavoun aou Rey el à sa personne.
Per voulé suivre seis caprices,
Sa ruse el sa cruouta,
N’en souffriran un grand supplice
Coume porte soun attentat.
Leis faou puni sen coumpassioun
De la mort la plus cruelle- ;
Taie es la coundamnatioun
Que meritoun les infidelles.
Per la Ley et per l’fiscriture,
Et suivant touteis leis autours,
Faou. mesura l’homme à sa mesure
El puni leis mauxfatours.
Si lou Rey et soun Parlamcnt
(1) Breuvage,— 32Apploudissoun
moun jugiament,
A la ponlenci fugoun coundu,
Présentement siegoun pendu.
LOU REY.
Anen, ana (') vile exécuta
Leis dous Gardes de la Yeisselie,
Ana leis perdre sen piala,
Que se parle plus deis rebelles.
CANSOUN DB BIOTANT ET VATERES.
Yeici un beou tour
De dous servitours
Gardent la Yeisselie
Cruelsel rebelles.
Ya pamaou resoun (*) 
Delatrahisoun.
Au Rey preparavoun
Un rude pouisoun.
Et qu’u l’assuré ?
La Reync aou Rey,
Mourdacay soun Ouncle
Que leis entende.
Soun exécuta,
L’an amerila.
Fin daou troisième acte.(I) Allons, allez vite.(t) 0 y a pas mal de preuves.— 33 —
ACTE IV

Scenou première

LOU RBY et seis Princes.

Arou qu’ai fa louleis meis counquelou,
Ai resoulu dedin ma teste
De mettre un grand Intendant
Su touteis meis Coumandans.
N’en trove gis de plus hounesle,
Que per eou moun hounour se preste,
Qu’Haman Amalec de mesoun,
Noble de fort longue sesoun.
Quechascunl’y rende houmagc
A peine d’un plus gros doumage,
El ver eou se mette à ginoun,
El digue pas de soun oui, noun.
Et cependant fasez la cridou.
LOU TROUMPETOU.
De par lou Rey, su pêne de la vidou,
De faire hounour et civilita
A Haman minisire d’Etat.

HAMAN.

Puisqu’ai agu tant d’hounour
Que lou Rey m’a fa Gouvernour
Su toute Prouvince cl Coumia, '
Vaou remercia à Sa Majesta.
-34 —HkUMtaouftcy.

Sire, vous remercie trés-humblamenl,
Dieou vous fague vieure longuament.
A voste Majesla benidou
Sarai varie ! toute ma vidou.

LOU PRINCE à Mourdacay.

Hola I moun ami, sias ben resoulu,
Sias beleou meslre absoulu I
N’avez pas entendu faire la cridou :
Chascun su pêne de la vidou,
De faire hounour et civilita
A Haman grand Ministre d’Elal ?
Per un homme tant ben apprés,
Ai paou que n’en sarez représ.

MOURDACAY aou prince.

Vous mouqua de yeou ou do moun turban,

Voudria qu’un cèdre daou Lyban,

Ouriginel de Terre Santou,

Plegue à une laie plan lou,

Et à mien dire, marri regeioun

Sourit d’un marri cantoun,

Maoadito branque Amalecilc.

Seis pères nous poursuitien en sou rien d’Egypte,

Agueroun ben lalejournade,

Begueroun trop d’aiguë salade.

Encare sa malice les a conduil

Vindicatifs jusque aujourd’hui.
— 36D’un
vil serpen suivoun la trace,
El la haine loujôurà sabrace(l).
Lou vesez ben, sa mine lou troumpe,
Ben qu’ague lou vent en poumpe (*) 
Et yeou la barbe aou mentoun (J) ,
Sara toujour moun marmiloun.
vVaulrei cresez que yeou l’appreliandc ?
Amai noste bon Rey coumande
De l’y faire civilila
Coujne à un grand minisire d’Etal,
Tout aco n’es que badinage,
Jamai l’y rendrai houmage.

LOU PRINCE à Haman.

Segnour, sabés pas la nouvelle :
Un souldar de la citadelle,
Jusiaou, soun noum Mourdacay,
A dit qu’eria ista soun laquay.

HAMAN à Mourdacay.

Couquin, menés mai de bru que quatre,
Me lene pas hounour de te battre,
fnsoulent, plen de sufllsence,
Chascnn me rend oubeissence ;
Quand yeou passe din la Cour,
Tout lou mounde sarié court
0} Au bras(*) Ba poupe.(3 ; Ba signe de deuil.— 36A
me faire grand capellade (') •
Couquin, moudiras la journade,
El voirai fin, sen mena bru, .
De toute la mesoun deis Hebrus ;
Et d’aquelle captive (*) race,
Que se ceunegue plus sa trace.

MOURDACAY à Haman.

Haman, ni l’ame, ni te cregne,
Toun proucès es ver noste Segne (3)  ;
Amé yeou sourtiras pas nel,
Risques ta teste el toun bounet.
Meichant souldar avaoturi,
Souven-te que t’ai secouri.
N’éres qu’un simple subalterne,
Qu’ères plus clar qu’une lanterne,
Te vesian lou jour de part à part.
Arousiès grand coume un ramparl,
Fort el carga de vice
Per prépara de precepice.
Long lems gouste teis amertumes,
De faire maou es ta constante.
Demandes que d’abeissamens extrêmes :
Soun daoupu (*) qu’à l’Etre suprerie.
(I) A me lever le chapeau.{f)  Méchante, dans le sens de lit. caltlto. du lat. <aptltus,
anc prov. eaitius, (t. ekétlf.
(3) Seigneur.
(4> Ils ne sont dus.— 31 -
Fléchi ginoun et prousternalioun,
Es espèce d’adouratioun.
Voudriès donne exigea un culte ?
Te pagarai qu’amé d’insulte.
Camarade de Lucifer,
Saras un Palroun de l’fnfer.
Teis injures, teis invectives,
Dieou te préparera une liscive (')  :
Lors que saras ben exalta,
Saras l’opprobre de l’Etat.
Exlentioun et quittance finale,
Saran teis pencs infernales,
Ta fin per abouminalionn,
Daou roaou que fas à ma natioun.

HAMAN à Mourdacay.

Ourguillous, plen d’irrévérence
Ver un prince de ma puissence,
Que tout Sussant ver yeou flechissoun,
Per Yiee-Rey me recouneissoun,
Créature basse et vil sujet,
Qu’es ta pensade ? qu’es toun proujel ?
Qu’u te pourra lira deis mans
Daou veneralle ministre Haman ?
Après lou Rey sieou gouvernour,
Tout lou mounde me rend hounour.
Ma coutere es trop terrible
 »1) Une lessive.-38Per
se countenta de toun ame vile,
Et ta personne es trop lougiere,
Faou que perigue ta nalioun entière.

MOURDACAY à Haman.

Tu périras el tous teis descendens,
Et yeou qu’ai moun bdn counfiden,
Lou Dieou de meis predecessours
Fara que te mettrai dessou.
Que creses de faire smé teis rudesses ?
Te souven pas de la proumesse ?
Daou temqu’érian à la balaye,
Que resteres sensé une maye,
Sen pan, sen vin, sen ahmens ;
Eres cargua d’un regimen,
N’avièsren per lou nourri.
Vouas (>) faire lou vaillant guerri,
Resteres sen quoque ni moque, ( ?) 
Yeou ère fort coume une roque,
Ben arma de prouvisioun
Per évita leis ouccasiouns.
Aou tems d’aqueou grand balailloun,
(I) Tu veux.$ Proverbe correspondant au fr. ni sou ni maille. Selon
Avril, dict. prov., Coco signifie un petit panier dVsier on de
roseau dans lequel les gens du peuple tenaient le verre A
boire qui servait à tout le ménage, et ifoco, le crochet de
roseau Axé au plancher, auquel 1rs paysans suspendaient
autrefois leur lampe. Voy Die*.. KT \V. I, au mot Cocca 9,
petit bateau, vase ; et Mo-o, nom d’une plante, Veste.
Et. W. H, • ».— 39 —
Yeou dounere la nourriture.
Leis rats mangeoun pas l’escrilure t
Te farieou veire meis adreaf iouns (*) 
Que me n’as fa une oubligatioun.
Prove que ma paraule es pas faousse,
Regarde lou escrit su meis causses.

HAMAN à Mourdacay.

Yai, couquin, se sabieou de mangea meis causses,
Te vaou prépara une belle saousse.
HAMAN en s’en anen en coulere.

Ce que m’aougmente ma coulere,
Qu’un homme de moun caractère
Siegue mourga per un couquin,
Encarc me trata de faquin t
Se sabieou de perdre cent vide,
Me restesse qu’une bastide (*) 
El me fouguesse mouri de fam,
Mangearieou puleou meis enfans
Sinoun (*) punissieou Mourdacay.
Moun Dieou, la coulere qu’ai f

HAMAN aou Rey.

Dieou vous doune longue vide, Sire,
Sieou vengu etci per vous dire,
El vous pregue de m’escouta :
(1) Mes droits.( ?) Petite maison de campagne.(3 ; Si je ne punissait.- 4*-
Yeowaw* 4i* viarteU liais
ulae fitfftf » f$&4H&mé*y
Ite veste Uf îtisi^aracfev
il « le wufels coo*w »daffl<»s
Ven fan pan conte « Hrtamew^
A te co-uroune fan eaaraga \
Gi^depronfit,prouif dedoumage,
De mâticioux aoulrouqueda ( »).
Si lou Rey voulié m’accourda
Que proucuresse sa rouinou,
Pertoul vounleloo Rey douminou,
Manda leis courriês diligens,
Et dès mille quinlaoux d’argen
Sarien per faire aquel oufilcc.
Aqui sarien tous meis délices,
De leis faire péri su lou chant,
Que se parte plus deis meichans.

LOU REY à Haman.

Vous sias lou mestre, brave Haman.
Vesaqui moun diaman (')  ;
Fasez escrieure la sentence,
Leis courriês en grand diligence
Publia per tout Countinent,
Afin que tout homme venen
Siégue infourma de l’ourdounance,
(1) Outrecuidants.
f l* sceau du roi.
— « —

Per se prépara àM’avaaw,
Aoaijjsor que vous Ion niwquareV,
Couwebonet beou trouvarés.
L’argent es vostre, vous lou douïic,
Et sa mort vousl’abandounc.

HAMAN aou Secretari.

Bon jour, Moussu lou Secretari,
Escriven, Cler et Noutari,
Prenez la plume el lou papi,
Escrivez un paoure respi (>) •
Deis Jusiaoux du Mcde el de Perse,
N’en véiré plus gisd’aquellemcrse (*).

LOU TROUMPBTOU .

Coumandamen 4 toulsoudart,
Qu’aou trege daou mes d’Adart,
Se meltoun touteis su seis armes,
Eis Jusiaou fagoun rendre l’ame.

LEIS COURRIÊS en grand diligence.

Courriês daou Rey, Courriês daou Rey.

Courriês daou Rey.
De par lou Rey din soun palai,
Per une ourdounance sen délai,
A toute ville et village,
il) Un petit répit.\T ; Marchandise, du lat. Merx. — Vous ne verrez plus de
cette marchandise.- 42Bourg
el faouxbourg,
De faire battre leis tambours,
De péri jouines et vieis el filles,
El mettre tout à la pille
Perlout generalament,
D’aoubêi.à l’ordreproumptamcnl.
MOURDACAY ET SEIS DISCIPLES.
L’ANGE appellant.
Mourdacay, Mourdacay 1
MOURDACAY.
Aouse (i) une voix espiriluellc,
Sabe pas s’es Dieou que m’appelle
Ou c’es l’houre de moun décès,
Ou c’es la fin de moun prou ces.

L’ANGE appellant.

Mourdacay, Mourdacay I
MOURDACAY.
Parlas, Segnour, que vous entende,
Si eisso es (*) l’houre que faou se rendre.
L’ya-ti quauque ren de cruel
Contre lou pople d’Israël ?

L’ANGE.

Mourdacay, Mourdacay I
(1) J’entends, ancien prov. Ausir, ausir, audir, latin
atudlre.
(*) Si c’est.-43 —LANGE.
Haman es venguaou beou (>) de sa course,
Dit que vaou agoula (*) ta source.
Yaou tout perdre sen rançoun,
Page (3) , branques et plançoun [*).
Reclame-te aou Dieou souverain,
Tu, et touteis teis aderens.
Prouslcrne-tc en grand prière,
Dieou te mouslrara de lumière.
MOURDACAY.
La* ! sieou perdu, de que farai ?

Sabe pas vounle tira rai.

Grand Dieou daou Ciel, misericordi 1

Lou Rey el Haman soun d’accordi.

Aguês piata de tant de gens

Que nous an vendu sensou argent.

Si n’erou que per yeou, tendrieou silence,

N’en prendrieou la mort en patience.

Pode pas arresta meis larmes

De veire de tant belles âmes,

Jouineset vieis, enfans et filles,

Soun cor, soun ben es à la pille.
(U An be.Mi, an sommet de sa course.( ?; Kgoutter, i ;i u.(3) Tronc d’arfjic, ne se trouve pas dans Honorât, it. opplcare.
e »p. pegar. pr.ndrc ruine. Die/, KT. W. I, au
mot pegar.(4 ; Plancon, bo'ri'tre, jeune plant. Voy. Littréâ ce mot.— 44 —
Oh ciel, à tout jamai glourifia !

Un pople qu’avès sanctifia,

Appella brebis de moun partage,

Réduit din un dur esclavage I

Coume un troupeou abandouna

De pats en pais sian transmena,

Tantôt en Perse, tantôt en Babiloune,

Un viei serpent que nous taloune.

Sian daou mounde lou pople lou pu souffrant,

Din tous leis siècles pas un jour de franc,

Et prenen din noste esclavilude

La vexatioun per un maou d’habitude.

Dieou veugue nous racheta

Counfourmament a seis piala.

MOURDACAY en fasen rèflexioun.

Ai appré pcr tradilioun
Une espèce d’explicalioun
Que nosteis Savens lou fan
Su la paraule deis enfans.

MOURDACAY aou disciple.

Me diria-vous, piclio garçouit,
Un versel de voste liçoun ?

LOU DISCIPLE.

Que vous dirai, bon vénérable ?

MOURDACAY.

Ya assez d’un verset, se sia capable.
— 45 —
LOU DISCIPLE.
Meichanl counseou classembladc,
El toute mciclianle pensade,
Sen avé besoun d’instrumens,
Dieou leis destruil din un nionmcnt.
LOU SEGOUN DISCIPLE.
Yeou din moun Escriture Santé,
Gis de paou, gis d’espouvanle,
Ren nous sara doumagean
De la rouine deis meichans.
LOU TROISIEME.
Yeou sieou cici jusqu’à la vieilliesse,
Tout souffrirai amè tendresse.
Sieou lou fatour (') , sieou lou support,
El délivra rai daou desespor.
DISCIPLE.
De Dieou n’en sian l’Iicirilage,
Nous lirara de l’esclavage,
Nous leissara pas anéanti,
Nosteis ennemis fara menti.
AOUTRE.
A Dieou met ton counfience,
Nous racheatara en diligence
Un pople que sense argen es vendu,
El Haman sara pendu.
Il ; Le facteur, intendant de la maison d’ua seigneur.— 46 —MOURDACAY.
Bon moulif, bel lou prounousliquc,
Faou pas un sen allégorique
Per l’y faire explicatioun ;
Ai un paou de counsoulatioun.
DISCIPLE.
Moun Dieou I agués piata d’cnfans sen malice,
Ben éleva à toun service,
Toujour l’Escrilure à la man ;
Seignour, delivra-nons d’Haman.

DISCIPLE ;

Moun Dieou t que toutloumounde nourrisson
Doune mérite eis innoucens.
Sian encare aou bras de noste mère,
Seignour, verses pas ta coulere.
AOUTRE.
Moun Dieou t agues piata de la natioun,
Nou pagues pas per nosteis actiouns ;
Fai lou per toun noum tout San,
Délivre-nous daou Rey de Sussan.
MOURDACAY.
Piouren, plouren touteis enscn,
Un paoure pople languissen,
Une natioun tant counibalude,
Toujour dedin l’esclavitude.
— 47 —
De martyre toujour pu grands,
Plouren, plouren pichos el grands.
Fasen prière et ouresoun
A Dieou qu’âme la resoun.
Delivrara père et famille,
Arou, adessia (« ) toute ma patrie.
PRIERE DE MOURDACAY.
Moun Dieou I grand Souverain daou mounde,
Vouas que ta natioun se counfounde ?
Nous punigues pas per nosle vice,
Souven-te d’Abraham el soun sacrifice.
De Mouyse noste Pastour,
Sîegues-lu nosle proutectour.
Esquafe-nous (*) tous nosleis faoules,
Que ta natioun es tan malaoute.
Grand Dieou 1 souven-te de teis proumesses,
Agues piata de la jouinesse,
Regarde daou ciel soun innoucence,
Et prend vile nostou vengence.
Abandonnes pas teis enfans,
Escoute daou Ciel ce que l’y fan.
Monstre-nous quauqueis miracles
Coume aou tems daou tabernacle,
Et diran, nosteis ennemis,
Que noste Dieou es pa endourmi.
(i ; A IMeu soit.(f ; Pour esclaffa, effacer en grattant, anc. prov. grafinar,
anc. fr. esgra/fer de graphiuM. — Wez, Et. W. Il, 3W« -48MOURDAUAYen coumplente.

Oàegnourl Etreincrea,

Magesla divine,

Lou pople qu’avé counslitua,

Enfant d’Abraham d’ourigino.

Accabla de grande afilictioun,

Abattu de misero,

Yous demande din sa miseralioun

Lou secour do soun père.

Dira Haman, Padourant, aou Dieou cslalu (') ,

A la race benidou,

Aou Dieou puissence et vertu,

Ta natioun es punidou ?

Sourté vosto bras vengcour,

Segnour, esncccssari,

El fenissoz leis jours

De noste adversari.

Siguôs, Aoulour do la nature,

Attentif a meis souspirs,

Evita la moursuro

D’un veninous aspic.

Un meichanl ennemi

Plus cruel qu’un barbare,

Nous leisso pas dourmi

Daou maou que nous prépare.

Esmouvô, Tout-Puissant,
(I) KUbli, statutut.-40Yoste
miséricorde.

L’affaire es fort pressant,

Et l’ennemi s’aborde ( »).

Si voste puissance s’aouposo

A tous seis proujcts,

Lor ma natioun repaouse (*) 

Sara hor de dangié.

0 juste ciel I sia irrita,

Aven manqua à voste service ;

Mai l’immenso de YOSIO piata

Es pu grande que nosteis vices.

Yous offre ineis humbles prières,

D’un corps humilia et d’un esprit countrit.

L’hommo qu’es quo poussière,

Do voste santé raan potri,

Do l’hommo avô soufiloura ( 3)  voste ouvrage,

El trouva lou pic excellent

Israël, per voste parlage,

A la mounarchie de Jérusalem.

Cependent nosteis pères an provarica,

An douna per doun l’ingratitude,

Nous an leissa force reliquats

Quo paguen din l’esclavitudo.

An succoumba eis iniquitas,

El à caouse de nosteis crimes
(I) 8'approche.
(t) En repos.(3) Vous ave* embelli, ital. soprafiorire, deurir de i|0U« 
veau.
-so -

Sian exila de nostou Cita,

Et per penou ploungen din l’abîme.

Quand lou pople fai pas ce que deou,

Leis descendons n’en porloun lou fardeou :

Un fay d’un pès insuppourlable

Per manqua aou Dieou véritable.

LA PRINCESSE à Esther.

Madame, aven entendu,
Mourdacay cridou coumo un perdu
D’une voix triste et doulente ;
N’aougien (>) quo cris et coumplente.
Es enveloupa d’un grand sac,
Semble de veire un trépassa ;
L’avian jainai vis de la sorte.

ESTHER en toumbant sus seis Princesses,

Ali t que mo dises, penso à toumba morte.

ESTHER à Hatar.

Do quês ace ? tant proumptamen,
Yai un paou veiro vitament
Qu’es ace quo tant lou chagrine,
Et perquô es tant affligea.
Porte l’y d’habits per changea.

HATAR à Mourdacay.

Segnour, la Reyno est fort facheado,
Detreviramcn s’cs coucheado ;
{I) Nous n’entendons.-SIM’a
dit do vous veni trouva,
Yeiro ce quo vous es arriva ;
L’ai leissado quasi morte.

MOURDACAY à Hatar.

N’a pas tort d’estre de la sorte.
Vouas pas qu’aguo lou cor doulen,
Quo sieguo dit qu’aqueou vilain
Se sieguo rendu libéral
De tout perdre en gênerai ?
Leis Jusiaoux, shn touteis perdus
Pusqu’Haman nous a vendus.
Yese plu gis d’aoulre remedi,
Hor qu’ellou empleguo seis crédits
Aouprês daou Rey, per évita
Ce qu’Haman a décréta
Contre nous aoutreis sen resoun ;
Manda l’y leou lou contre« pouisoun.

HATAR à Esther.

Madame, do paourei nouvelles 1
Loi trouvarês paguairo belles.
N’aouse pas soulainent lei dire :
An ourdouna de grands martyres
Contre toute nostou natioun,
De la perdre sen coumpassioun.
Vesezaqui l’extrait de l’ordre,
Dins un sul jour fin lou desordre ;
Fai coumpassioun de lou legi.
— 53Yous
faou tachea mouyen d’agi.
Aou Rey adressa vostou prière,
Que traie pas de la manière
Un pople qu’es tant soun sujet.
ESTHER h Hatar.

Ilelas 1 tout lou mounde saou lou dangé,
Es ansin que l’ourdounanco porto :
Que res paouabourda la porte
Din la Cour sens estre appellade,
Su pêne d’estre massoulado (>) •
Ya un mes quo sieou passourtide
Sens estre daou Rey requeride ;
Yaou ren aqui risqua ma vide.

HATAR à Mourdacay.
Segnour, cerqua un aoutro remcdi,
Nous pouden pas servi daou crédit
De la Rey ne en gis de biai.
Dit que de sa vide l’y vai,
Do y ana sens cslre appellade ;
N’es pas que noun siegue desoulade.

MOURDACAY à Hatar.

Yai l’y tourna dire tout court
Que lou grand appui de la Cour
L’y servira pas de refuge ;
Que penso que Dieou lou grand Juge
(1) Assommée. Supplice en tuas* dans les Etats du Pape.
Yoy. SAIYACKS, dld. lang. fr. I.at. Massola, massue.
Aoura do nous, soutreis coumpassioun,
Et délivrera sa natioun
Do tout dangié et doumago
Sensou qu’elle s’en empacho.

HATAR à E$ther.

Vosto ouncle parle couroo un sage.
Fisa-Yous à Dieou tout*puissant,
Ana trouva lou Rey do Sussan,
Adressad’y vosleis prières.
ESTHER (W/fl/flr
Ma persouno n’es pas tant chiere
Coume la mort de ma natioun.
Sieou raroplido do coumpassioun.
Per elle, faou que m’abandouno,
Veiro lou Rey quo quo (t) m’ourdouno.
Quo chascun geùne amè attentioun
Très jours amô grande afllirtioun.
Quaqueou grand Dieou mestre daou mounde
Noste ennemi approufounde,
Et naoutrei geûnaren aussi,
Tacharen mouyen do réussi.
Aou Rey dressarai ma requeslc,
Quand me fariô coupa la teste.
(I) Quelle que soit la chose que, — Dans Boëce : que quel
corps faça, 155 ; et aussi anci »n fr. que, que Rollans à
Ouenelun fonfrshl ; KOLAM>. 3S*7.
HATAR à Mourdacay.

Segnour, publia proumptamen
Un geûne generalament,
Suivant noste Ley el couslumo,
Jouineset vieis, enfans et femmes,
Très jours sen beoure, son mangea,
Et poudrié Dieou nous soulagea.
U Reyno per y ana s’aquippo,
A prépara touteis seis nippes.
Et vous, Segnour, bon directour,
Et per lou ben premiô moutour,
SiUnious touteis en pénitence,
Poudrian gagna l’indulgence.

ESTHER à seis Princesses.

Meis dames, venez a ma coumpagne,
Anen fairo aqueslo campagno,
Preguen Dieou, sian à sa marsi ;
Deseisgraci poudrian réussi.
LA PREMIÈRE PRINCESSE.
Plouren et gemissen, meis fidèles coumpagnes,
A nosteis larmes dounen un libre cours,
Leven les yeux ver leis santés mountagncs,
Younle leis innoucens esperoun soun secours.
LA SECOUNDE PRINCESSE.
Receou nosteis voeux, grand Mestret
Nosteis ennemis fai cessa d’estre.

Destruitd’Ameleo la race,
Que se counegue plus sa trace.
Nous as proumet do ta bouque sacrado
Une pousterita d’éternello durade.
Digue à Sion : Sorte do la poussière,
Et prend toun splandour première ;
Quitte leis habits do ta captivila,
Controtu toun Dieou es plus irrita.
LA TROISIÈME PRINCESSE.
Grand Dieou I juste, drê et équitable,
Yengeou leis en fans véritables,
Délivre-nous do l’ennemi ;
Que sous eou fasen que gémi.
LA QUATRIÈME PRINCESSE.
Coundamne lou d’uno sentence
Quo n’ague plu gis d’existence.
Implouren touteis toun secours,
Rende-nous agréables a la Cour.
LA CINQUIÈME PRINCESSE.
Grand Souverain, Dieou dois armades,
Souven-te de ta ben-Eiinade,
De soun Fils, do soun sacrifice,
A sa Fille siegues prouptee.
LA SIXIÈME PRINCESSE.
Daou ciel, tout bon, plen de piala,
Regarde noste triste clat.

Fai lou per la Loy de Mouyse,
Qu’à elle naoutreis sian soumises.
Souven-te d’aqucou grand Pastour,
Mande-nous l’Ange Rcdemplour.
LA SEPTIÈME PRINCESSE.
Segnour, couronna do la gloire,
Fai qu’eropourten la victoire,
Brise aquello moichante espigne,
Et touto sa raco indigne.
PRIERE D’ESTHER.
Moun Dieou daou ciel cl do la terre,
Quo res to paou fairo la guerre,
Regarde de nous racheala
Un poplo qu’es tant tourmenta.
Nous voloun péri noste race,
Noste ennemi que nous trecasse ;
Moun Dieou, tenez-nous noste terme !
Paourou, souleto coumo un vernie,
Restade sen père ni mero,
Segnour, verses pas ta coulere
Sur un poplo qu’as tant chousi :
Ya long temps qu’an de desplesis.
Fagues pas co qu’Haman demande.
Segnour, quo teis piala sount grandes !
Que nous as souva de tout tems,
Fai quo lou Rey sieguo countenl.
Daou rouyaume n’en faou pas gloire,

Demande ren quo la victoire
A vosto Magesta divino,
D’assista uno fillo ourpheline,
Et me douna un toun do beoula
Quo lou Rey piesquo countenla.
Segnour, dounc-mo l’assisiance,
Qu’emporto la délivrance.

LOU PRINCE à Esther.

Aqueleis femmes soun ben ardides,
An pas paou de risqua sois vides.
ESTHER.
Oh 1 moun Dieou, siegues moun ageude,
Si m’abandonnes, sieou perdude.

LOU REY.

Plan (l) , Messie us, ané pas tant vite !

Esther, plene do mérite,

Que vous amaga (') à un canton,

Yeou vous remeto inoun bastoun.

Qu’ave besoun, yeou vous l’ouffrisse,

La mita de moun rouyaume a vosto service.

Digne d’une grande amitié,
(I) Doucement, it. p/<i*o, du latin planus: Voy. l4rraK
au mot plain.
t ?) Se cacher, se blottir.K an si los Frances de man< ira encausali,
Que el cap del caste ! se son tuit amagatt.(Cb. Cr. Alb. 8949.) Elymologie inconnue ; Voy. DIEI. ET. \Y., n, 94.
Que voulè do noslo quartiê (')  ?
Sia ma gloire, sia ma lumière,
Assura que vosleis manières
M’an rendu aoujourd’hui encanla.
Helasl moun Dieou, rare beou la,
D’aqueste houro l’amour mo teuton,
Vous preguo d’intra sen crento,
Demanda familiêrament
Quo soun vosleis counlenlamens.
0 charmanto ravisscnto !
Disez-me, quo sia pas countento ?
Quo manquo per vous countcnla ?
Do moun rouyaumo n’y a la mita
Quo sara a vosto service.
Si ya pas aqui proun do délice,
Aourez encore un picho respoux (*) 
Sirou lou Rey qu’es vosto espoux.
Quo mo recounoisse pcr mostre,
Yous remette encaro moun sceplro :
Demanda ce quo voudré.
(1) Voy. Uttré au mot quartier, il.il)  Il vous restera encore le roi qui est votre époux. —
Respoux, rejaillissement, éctaboussure, re/let, anc. prov.
esposcar, arroser ; voy. RAYXOVABD, I » H. III, 18S, u.Per pas recaupre lou respousc
De pluejo, d’ulau a de grelo,
Nous encourreguèn touti dous
Dessouto nosto capitello.(JEAX RBBOCL.'— 59 —
ESTHER aou Rey.

Sirou, se sia tant bon à moun endré,
Co que yeou vous preguo toutaro :
Quo la dinado se propare,
Aourai l’hounour do vous trala
Yous et Haman grand ministre d’Etat ;
De vous veire sarai ravidou.

LOU REY à Esther.

Ana, Esther, saré aoubeidou.
Quo m’appelloun Haman,
Madamo, douna-mo la man. .
HAMAN, LOU REY ET ESTHER.
Quo souhela, ma ben-oimado ?
Demanda ce que vous agrado,
Jusque la mita do moun gouvernaineiu.

ESTHER aou Rey.

Sirou, vous progue tant soulamont
Yous el Haman, encare un viago (') ,
Do me douna aquel avantage
De veni deman malin :
Farai propara un grand festin.

HAMAN à Esther.

Madamo, me coumbla d’hounestela,
Excusa do la liberta.
(I) Voyage dans le sens de fois : Encore une fois. —
Comp. it. tutldeia ; esp. l*ft »W<« ; anc. franc, toutes toit*.— 60 —
H AMAN à sa femme et à seis amis.

Oh ! Messieus, la Royno m’a fa un hounour

incoumparablo 1
Pensa quo mo counsidere
Encare mai quo lou Rey Asvere :
Aoujourd’hui m’a douna dîna,
Et deman mo l’y faou retourna,
Yeou et lou Roy, testo a teste.
Do ben, Dieou merci, n’ai do reste ;
Ren mo paou soulagea moun tourment
Que quand yeou veso à tout moument
Mourdacay su lou corps-de-gardo ;
Se moquo do yeou cl mo regarde :
Mesavi que veso lou diablo.

ZERASÙ Haman.

Moun mari, si aco YOUS es agréable,

Mourdacay faron leou puni.

De bons ouvriês faou faire veni,

Se metlran en grand diligence,

L’y dressaran uno poutence.

Sara pendu sen retarde,

Lou veiren plus su lou corps-de-gardo.
n\UAX à sa femme.

Ana, toutaro sarez oubeide,
L’y farcn leou perdro la vide. *
-61 -
LOU RBY troubla din soun soûmeil per l’Ange.

Helast la meichante leiupouro {')  !
Sieou bon inquiet d’aquesto houro ;
Mo sento tout accabla,
Ai meis sens touteis troubla.
L’ANGE troublen hu Rey.
LOU REY.
Aousc toute une poupulace,
Chascun dcsrengea de sa place,
Aqui so mené do grands ravages.
Ya*ti quaouque ville et village
Quo yeou leis aguo trecassa ?
Oh ! n’ai pas bon recoumpensa
Quaouqu’un do meis servitours fidèles ;
Es beleou per aco que yeou chancelle.

LOU REY troubii per l’Ange.

Entende partout quo do bruit ;
Do touto la sanclame (*) do la nuit
(I ; Saison.( ?) l’cndant tome la nuit. l>ai.s Sauvage* : »••* lou $an
clame d’aou jhour, touto la santo de lu neil.
On trouve dan* Goudonlin :Tout le saute-bateu del jour
 !>aban *a r]i »>sire joti rodi.
K'gourrinat per 'a sereno
Tout* la santo do la neyt.Ces eipreuions rfé>igiuiit les heures canoniale*, c*C4t-adire
les prières qni se font à certaines heures du jour et de
la nuit. — Clame, nppcl, et aussi plainte,' de clamare.- « 2 -
N’ai pas plugua l’yeu (>) un moument,
Ni soumcilla tant soulamenl.
Semble qu’aguo quaouquou foulié,
Me vaou jelta un paou su moun lié.

L’ANGE troublen lou Rey.

Qu’es arriva, pode pas dourmi.
Hola 1 qui vala, moun ami ?
Yai me souna moun secretari,
Que monte leou, es necessari,
El digue l’y qu’ai besoun
De moun libre de resoun (*).

LOU PRINCE aou Secretari

Moussu lou secretari,
Fase vile, leva vous ?
Lou Rey a besoun de vous.
Prene vilamen Pcscrilori
El lou libre do Memori.

LOU SECRETARI aou Rey.

Sire, que coumanda de nouveou ?

LOU REY aou Secretari.

Ai un grand trouble a moun cerveou ;
Tout moun libre faou visita,
Veire se quaoucun a mérita
(1) Je n’ai pas fermé l’ail, de plicare.
(8) Livre de comptai, registre de famille.
La recoumpense de qqaouque service.
Beleou per aco languisse.

LOU RBY aou Secretari.

Qu’es aco, escoundes (') aqui quaouqaeis pages,
Ya-ti quaouque rcn que l’empacho ?
LOU SECRETARI.
Sire, ya un certain Mourdacay
Qu’a dessoûla (*) vosleis laquais
Que suppousavoun voste rouine.
Sen dire mot, tenien sa mine ;
Fugueroun pendus per despié v3) ,
S’es trouva escrit su lou papier,
El n’es pas ista recoumpensa.
LOU REY.
N’es pas resoun de lou leissa ;
Ana en paou veire din un cours ( ') 
Qu’u ya abas à la cour.

LOU PRINCE aou Rey.

Sire, ya qu’Haman tant soutament.
LOU REY.
Vai l’y dire vitamen,
(1) Tu caches, anc. prov. escondre, lat. condere.
(*) Découvrir, surprendre, de sublus.(3) Par mépris, du lat. despteere.(4) D’une course. ,— 04 —
Que monte vite sen délai,
Qu’ai besoun d’eou aou palai.

LOU PRINCE à Haman.
Segnour ?
HAMAN.
Que ya, que nouvelle ?
LOU PRINCE.
Lou Rey vous appelle.

HAMAN aou Rey.

Sire, de voste part m’an fa mounta,
Que demande sa Majesla ?

LOU REY à Haman.

Haman, se faou délibéra vite
A me dire qu’es lou mérite
D’un que lou Rey a ben Ira la.
HAMAN.
Faou ben se prendre garde ;
Vese que lou Rey me regarde,
Es per yeou que vaou proujela.

HAMAN aou Rey.

Sire, aourié amerita

De l’y faire carga la couroune,

L’habit rouyau su sa persoune,
— 65 —
Et vosto chivau mountara

Et per la ville passara,

El cridaran à voix de Iroumpe :

Ansin leis amis daou Rey van en poumpe.

LOU REY à Haman.

Pusqu’as announça la sentence,
Pren l’habit rouyau en diligence,
Vai faire ansin à Mourdacay
El l’y serviras de laquai.
Coume as dit manques pas une note,
Vai, lou trouvarasabasà la porte.

HAMAN aou Rey.

Oh I sire, me tratè pas delà sorte,
N’ai gis de plus grand ennemi.

LOU REY à Haman.

El yeou n’ai gis de plus grand ami I
Manques pas d’y ana (oulare,
Que per eou l’hounour se prépare.

HAMAN encoumplente.

Oh ! que mathur, que decadance t
Vese moun ennemi que s’avance.
Foulé se mettre à seis peds I
Haman, vount-es lou respect
Que tcut lou moundc te pourtave,
Et quo cliaïcun se prousternave *
Me vesen veni de cent pas ?

Eisso es l’houre do moun trépas,
Plus gis de sang, plu gis de vide !
Encore faou servi de guide
A moun ennemi capilau ;
Eisso es la perte de moun ouslaou.
Que desastre, qu’uniou planctte (>)  !
Femme, te vaou faire place nette,
Eisso es ma fin, revene plus,
Lou Rey m’a met à noun plus.
L’a ourdouna, y a ren a mordre,
Faou oubei el suivre seis ordres.

HAMAN à Mourdacay.

Bon Mourdacay, leva-vous vite,

Lou Rey vous rend vosleis mérites ;

Tout eisso avé amerita

Per lou Rey avé ben ira la.

Aquel habit vous faou vesti,

Lou chevau es tout alesli,

Carga l’esperoun et leis bottes,

Yous vaou pigna un paou voste Hotte ( ).

MOURDACAY à Haman.

Hola 1 moun ami, sia ben pressa 1
Lelssa-me un paou quitta moun sac,
Sieou plen de barbe aou visage,
(I) Quelle mauvaise étoile. ;î) Touffe de cheveux ; de /Inclus. — Voy. Lrrrac au mot
flotte, ttDttt, !, m.— 67Aco
n’es pas trop ben l’usago
D’estre si maou equippa.

HAMAN à Mourdacay.

Espéra, me vaou estroupa (').
Leissa-mo carga meis lunettes,
Ai l’aigou et la sabounetle.

MOURDACAY à Haman.

Haman, courage,

Lavc-me lou visage,

Sieou plen de barbe aou menloun,

Yire-te de l’aoulre canloun ;

Yaou leva moun cappeou,

Me pignaras un paou moun peou.

HAMAN à Mourdacay.

Ancn, mette vile aqui lou pcd,
Vous deve l’hounour el lou respect.
[1) Retrousser les manches, de struppun, lien, courroie ;
Voy. btsf, 1,401. — Anc. prov. estropar, envelopper, emmailloter.Si voles trobar l’an tôt dreyt
Que 1 saat Surari benaseyl,
lion Jhesus mort foc estropat
A Tholosa foc apportât.[Las Jouas del gag taber, pag. 910.) Per saluda l’efantet DiuQu’un Berges douce tamen estroupo.vOoii>ot:i.i*,Noutl.) 
HAMAN aou public.

Eisso es un homme de marque,
Lou Rey l’a fa un grand mounarque ;
Tout eisso a amerija
Per lou Rey avé ben Irata.

HAMAN à sa femme et h seis amis.

Helasl moun Dieou, que de marlyresl
N’ai pas envege de rire,
Ben licun de fairo pendre Mourdacay,
Aoujourd’hui sieou ista soun laquai.

ZÉRAS à Haman.

Moun mari, s’es un ïusiaou de la natioun
Que per eou lou Rey ague d’aflleclioun,
Nous ly fondra rendre houmagc
Et n’en tiraren que d’aoutrage.
Nous tendra soute seis mans,
S’es pas aoujourd’hui sa (') deman.

LOU PRINCE à Haman.

Haman, faou vilo descendre,

Lou Rey el la Reyno podoun plus attendre

Lou dina se vai refregea.

HAMAN en s’en anen.

La paoure envegeou qu’ai de mangea !
(I) Ce sera.
-wLOU
RM à Haman.
Haman, vous sia ben fa espéra.
HAMAN aou Rey.
Bon jour, sire, sieou tout prépara.
LOU RBY à Haman.
Courage, Haman, asseta-vous.

HAMAN aou Rey.
Perdouna-me, sire, après vous.
ESTHER à Haman.

Haman, mangea et bevé s’en faire façeun,
olousla un paou aqueou souesoun (>).

HAMAN à Esther.
A voste sanla, Madame.

ESTHER à Haman.
Vous remercie de corps el d’ame.

LOU RBY à Esther.

Disê-me, ma belle Eimade,
Qu’es aco que sias tani amagade ;
Demanda ce que pousscde,
Jusqu’à la mita, vous la cède.

ESTHER aou Rey.

Sire, se yeou vous sieou agréable
Et ma persoune favourable,
 ;l) Saucisson.— 70 —
Aouré dounc piata et merci
De yeou et de moun pople aussi ?
Yous pregue d’avé remord,
Nous voulien mettre à la mort.

LOU REY à Esther.
Qo'u es aqueou que vous fai tant de pêne ?

ESTHER aou Rey.
Sire, es Haman que lou diable lou mené.

ESTHER aou Rey.

Oh ! bon Rey que tant chérisse,

Fasè cessa un aourice (') 

Fort coume un ouragan

Que pari d’un esprit extravagant.

Souhailou que malhur el déroute ;

Vous rendrai conte dé sa route.

Mené que vent et que tempeste,

Fai mai de maou que la peste,

Persécute un pople soumes,

Jette de sort touteis leis mes

Per voix de Talisman et de Figure,

Per trouva un jour de meichante aougurc

Que fuguesse prépara à la punilioun

De ma vénérable natioun.

Per faire fio et flamme, es un lisoun,

Din lou rouyaumees un pouisoun.
(1) Orage, coup de vent.— 71 —
Per maléfice et magie
Courroun toute la mounarchie.
Naoulrei de Dieou aouren miséricorde
Et eou finira per la corde.

LOU REY à Haman.

0 voulurl faouti ben avé de courage !
Te farai coupa lou visage.
Sieou en coulere cici dedin :
Me vaou proumena à moun jardin.

LOU RBY à Haman.

0 ! insoulen faouti ben estre
De te voulé rendre mcstre
De la Rey ne en ma présence
Ta mendre graci es la poutence ;
Marblu 1 la coulere me counsume,
Voulé séduire ma fume !

HARBONA aou Rey.

Sire, Haman fai maou tout ce que dcou,
Car Mourdacay, voste fideou,
Haman a tout moument se (laite
Que vaou lou teni soute sa patte ;
A enlrepré de lou péri.
Per puteou lou faire mouri,
S’es mes en grand diligence,
L’y a fa dressa une poutence.
— 72Se
voulé qu’announce sa sentence,
Soun mérite l’y siegue rendu,
Presentamen siegue pendu
Su la fourque qu’a fa faire ;
Aco es lou pu court de l’affaire.

LOU JUGE.

Sire, Haman es un esprit rebelle,
Per lou rouyaume n’a aucun zèle.
Avé ben tout examina,
Se met en teste de doumina.
Une taie indigne persoune,
Pensa de tenta à la couronne !
Semblavou un homme de proubila
Quand intrave din leis Etats.
De lou veire tantavaroux,
Sabieou pas que fuguesse amouroux
De la Reyne gracieouse el belle ;
Faou que more d’une mort cruelle.
Eou a pensa coume un cruel
Contre lou pople d’Israël :
Enfans d’Abraham lou grand chéri,
Saran toujours leis favouris.
An abouti touteis seis vices
Per voix de voeu et sacrifices,
Sount esta meslre din Sussanl
Amé l’appui daou Tout-Puissant.
Ai counegu leis entrepresses
— 73 —
De sa femme la malapresse ;
Per ave suivi seis counscou
Servira de viande eis ouseou.
Noun soularacnt d’eou soulct,
Mai encare cnfans, femmes el valets.
Avion déjà douna dcdin
De voulé péri lou jardin.
Et tu Haman ! esprit brûla,
Et leis proujets dissimula,
La jurisprudence punit toun vice,
Tecoundamne a un grand supplice,
Et per courregea teis defaou,
Paras visite à un echaffaou.
Finiran touteis teis attentats
Aoulant que l’as amèrila.
Seloun l’enourmita de teis actiouns,
Taie es ta coundamnatioun.
Ta sentence daou ciel es devançade
Et su la terre prounounçade.
Touteis leis libres et leis aou (ours
Voloun puni tous teis détours.
Te faren mouri d’une mort severe.
Et leis justes din soun mounastere
An ansin counclu et aoulourisa
De puni tout esprit déguisa.
LOU REY.
Anen, ta sentence sara exçcutadePusque
la fourque es preparade.
— 74 CANSOUN
 D’iIAMAN.
Eisso es curioux
D’Haman lou glourioux :
A Mourdacay guide,
L’y tiré la bride.
Grand a parcgu,
Arou es vengu
Coume un misérable,
Rés Ta councgu.
Qu’y arrivant ?
Soun caou passara
A la grand poutence
Qu’aviè prépara,
El lou veire : deman
Van pendoula Haman.
Fin daou quatrième Acte.Agte vSconott premioro.LOU REY.
Me Irove en grande tranquillila
De saoupre Haman exécuta.

ESTHER aou Rey.

Sire, pusqué sia de coumoudila,
Yous poudrai faire lou délai
De yeou et de moun pays nalvt,
— 75 —
Qu’a presen es en rouinc,
Daouquaou lire moun ourigine.
Erou Sioun moun lio de place,
Et Israël, ma propre race.
D’aqui sian esta transpourta
Et réduits din vosleis Etats,
Dispersa din villes el villages
Et réduits dcdin l’esclavage.
Esten restade ourphelinc,
Devengude amé triste mine,
Accablade de desplcsi
Que fai trambla de leis aousi,
Regrctave ma soulitude
Aoulanl que moun esclavitude.
Mourdacay, fideou servitour,
Es eou qu’es esta moun lu tour,
El coume un bon cousin gcarnian,
Prcngué tous meis affaires en man
Amé piala, grande tendresse,
El coumpassioun de ma jouinesse.
Me counduigué din moun enfance
Sen manqua un pas do la cadance,
Mo prcngué din sa inesoun
En fournissen meis besouns.
Un homme bon cl vénérable,
Et saven cl tout capable,
A qui poudé fairecounlience,
Es une source de science.
— 7* —
El yeou me vesen en grand gloire
Quand rappelle din ma mémoire
Leis benfa d’aqueou bon vieillard,
El que, segur, d’un air gaillard
Me suivie après coume un ange,
Pode pas cessa soun louange.
Ai pré soun parti amé vigour
Peramoussa (') fio et rigour
Qu’aviê fa Haman cruel, barbare,
Et leis lettres sounl drechou encare.
Qu’aousarié, sire, vous demanda
Si vous voudria ben accourda
D’evita de plus grands doumages,
Quo faguessoun pas de carnage
En quaouquels endrès à ma natioun
Din l’ordre de la punitloun.

LOU REY à Esther.
So ya din lou siècle la femme forte,
Yous la sia, Reyno, de la première sorte.
Esten su voste éclat el su vosto splandour,
Recouneisso en vous la vertu et la grandour.
0 beoula sen pareille !
Voudria me favourisa
Su voste bouquou vermeille
Que prenguesseun baisa.
(I) Eteindre ; it. ammonare, ammortare ; e*p. a mort ig*ar,
anc. fr. amorter. — Dans a moussa, IV est tombée
comme dans uxoussiguo. de morsteare. Vas-. Lrrrasaumct
amortir.— 77 —
Mo redoubla mois fiâmes,
Podo pas résista,
Ressente en vous, Madame,
Aoudour do sanleh.

ESTHER aou Rey.

Siro, ya din vosleis états
D’esprits turbulans,
S’amusounaplesenta
Et faire leis galans.
Que sert-y qu’innounde,
Courregen seis défauts,
Luis fjou banni d’aou mounde,
Mouri sur un échaffaou.

LOU RBY à Esther.

Qu’u ya din lou rouyaume
Quo vous piesque inquiéta ?
N’es pas besoun que chaumo,
Fasé l’exécuta.

ESTHER <î Mourdacay.

Moun ouncle, moun reslouratour,
Et d’Israël bon prouteclour,
Vous ouccupa qu’en d’obres pies
Et daou sein patrial sia la coupie,
Travailla per voste salut,
Saré aou nombre deis élus,
Saré à la gloire elernello
A la place la plus soutcmnellc.

— 18 —

Nous fare espéra à la lin
Do vous veire aou reog dois séraphins,
Ki per lou soin qu’avô do nosle puplo
Dioou vous lou coumpensara aou centuple.

LOU RKY à Mourdacay.

Oh 1 Mourdacay, bonne persoune,
Prenô co que (ou Roy vous doune
Kl leva agreablamenl la roan,
Vous faou prosent do moun diaman.
Ai accourda tout à la Royne,
De brisa looteis vosteis chaînes.
Sia plus esclave ni soumet,
Aoujourd’hui vous es tout per nies.
MOURDACAY OOH tky.
Sire, vesez eiei un viei domestique
Que vous ven faire sa supplique,
Kl vous remercia en même tems
Que m’avez rendu tant counient,
Que m’avez f* cessa ma tristesse
Et me revesti de jouinesse.
Après loog-tems ave gémi,
Ile foula eici moutt ennemi,
Ma longue n’es pas suttsente,
Ni ma boubou tan * clooquenie
Fer remercia â proupourlionn
A un Aey de voste elevafioun.
Mai amé une soumissioun extrême,
-.10 —
A vosto Magesta suprême
Sarai varlet bounestament
Et mancarai pas un môument
De prega per la pousierltà
Daou rogne de sa Magesta,
Et sacriliarai ma persoune
Per la Adeïila de la Gouroune.
MOURDAOAY.
Louange & Dieoû siegue rendu
Qu’à la place d’estre pendu
Me vese eici en grand parure,
Rampli d’argent et de dourure,
Ben poumpoun et bon trioumpnant
Et la senture su leis flancs.
Habilla amé de grand pantes ( ») 
Goulour de pourpre et amarante,
Chierpe (*)  de lin en bourdarié
Amé perle et perlariô,
Aoutant manifle qu’un mounarque,
Vous ai pas maou counduit la barque.
Ganten à Dieou nouveou eantiquo,
Force instrumens, grande musique,
Pourmen entre naoutreis on grand choeur
Pisquôsian esta leis vainqueurs
D’HIntan, nostou partide adverse.
Daou ciel l’an jella à la ranverse,
11} Bande* d’éMTt. — V »j. Umi à e« mol.
iDEtharf ».
N’es pas vengu a seis attentes,
Et soun ouslaou a pré la pente.
Dieou l’y a desirait tous seis proujets,
Nous a lira hors de dangié
Amé grand merveille et miracle
Aou plus fort de nosfeis oubstacles.
.Qu’y a*ti de plus merveilloux I
Haman qu’erou tant ôurguilloux
Quand proucuravou marouine ;
Esther, qu’a lapensade fine,
Aou fort de soun elevalioun
L’y prondigué sa destructioun.
La paoure se cresié indigne
De poudé cassa aquelle espigne ;
A Dieou demandé soun secours
De la faire intra din la Cour.
Dieou nous avié tourna la face,
Arouslan’din seis bonnes grâces ;
A virou (') lou tems en douçour
Jusque me rendre poussessour
De l’oustaou de moun ennemi
Et eou, jetta din un fumi.
Pouden loua la délivrance
A Dieou, à sa toute-puissance.
(1) Il a i<wro*.
„81CANSOUN
PS MOURDACAY.

Ya din Sussan
Nourdacay Bilssan
Qu’a fa de merveille,
Gaouse sans pareillel
Toujours adressai !,
Prière announçant
Amé seis disciples
Aou Dieou tout-puissant.
Et puis lou mus fin (*) 
N’en vegué la fin
D’IIaraan lou rebelle
Quefasiéloufin ;
Et fasen grand festin
Lou soir et lou matin.

FIN.
(1) Lt nmieav An.
— 83 —
AU LECTEUR

En reconnaissance des grâces merveilleuses
et continuelles que Dieu a fait de tout temps
a son Peuple d’Israël, nous nous sommes
déterminés à faire imprimer la présente Tragédie
d’Esther, composée par l’Illustre Rabin
Mardochée Astruc de la ville de L’Isle, perfectionnée
et augmentée par le très digne
RabinJACOBdeLuNBLdelaYilledeCarpentras,
afin que chacun puisse l’avoir pour une petite
somme, et célébrer les ouvrages du Seigneur.
Nous dresserons nos voeux au ciel de nous
accorder sa sainte garde ; nous faire avoir le
bonheur de nous revoir tout Israël ramassé
et assemblé dans la terre de permission ; voir
rétablir la sainte Ville de Jérusalem et le
saint Temple rebâti, et chanterons tous Israël
ensemble, Alléluia. — Ce 15 Tevet, an de la
création du monde, 5535.

Nta« t. — Tjrp. Soitmic tt Dvnoit.