L'antisémitisme à Alger
Aumérat, Joseph-François (1818-19..)
impr. de Pézé, 1885


L’anti-semitisme -a- -a.i_ig"-hjjkl ».\UAumeratHKI »ACTi:nt EN CI1KF DB I.A SOLllhiMTÉCONSEILLE » UÊXKHALl’niiSlhKXT DE LA COMMISSION liKl’AUTEVIENTALE IVAMJKHAlgerIMPIUMKIU:-: VlCTOK PÉZÉ, HUES CASDA, 4, ET CHAULES Ql’INT. 5
188o
L’antisemitisme ''a. alger
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AumeratRÉDACTEUR KN CHEF DE I.A SOUDA M TÉCONSEILLER GÉNÉRALPRÉSIDENT DELA COMMISSION DÉPARTEMENTALE I) ALGERAlgerIMPRIMERIE PÉ2É ET C », RUES CASRA, 4, ET CilARL^-QUJNT, 0
1885
L’anti-sêmitisme a.alger
PrefaceLes événements qui ont si vivement impressionné la ville d’Alger, du 28 juin au 5 juilletdernier, ont été racontés au jour le jour par laPresse locale et ces articles ont été remis enun volume pour servir à l’histoire du pays.Cette publication qui se borne au récit desfaits matériels de la rue n’est pas suffisante.L’agitation de la rue a eu une suite, elle afait place à une agitation morale qui a duré unmois et qu’il importe de faire connaître aussi,afin qu’on puisse apprécier les vrais sentimentsde la population, savoir la cause des troubles,par qui ils ont été provoqués, ce qui a été faitpour les éviter ou les réprimer.C’est ce qui nous a engagé à publier ce volume.

lMlEMir.HK PARTIE
L’émeute
Avant l’émeute
« 11 so produit do temps à autro dans l’espôco humaino,
sur tel ou tel point du globe, des phénomènes bizarres,
que Ton peut considérer comme des essais de recul vers la
barbarie primitive. Le congrès anti-sémitique do Dresde
venant, en pleine Allemagne, dans l’un des pays que l’on
aurait pu croire des plus civilisés du inondo — et qui
s’applique volontiers ce superlatif — déclarer la guerre
aux juifs, en 1882, au lendemain des massacres dont les
Israélites do Russie ont été les victimes, et près d’un
siècle après la déclaration des Droits de l’Homme… c’est
là un événement qui serait du plus haut intérêt pour le
philosopho, s’il n’était en môme temps très pénible et très
affligeant : Il démontro combien il est facile de faire revivre
des instincts que l’on était en droit de croire éteints à
jamais, et combien, par conséquent, les sociétés doivent
prendre soin de l’éducation civique et du développement
de leurs membres. Voir des hommes se réunir pour excommunier
en bloc toute une classe de leurs concitoyens, non
pas à cause de leurs actes, — ils varient évidemment
autant que les individus — mais à cause de leur religion,
de leur race, de leur origine, c’est certainement un fait
social que l’on no pouvait prévoir et qui, au point de vue
d’un patriotisme étroit, ne serait pas pour nous déplaire.
On peut y trouver la preuve que les nations libres, la
France, l’Angleterre, la Belgique, sont encore, quoi que
puisse en penser le prince chancelier de l’Empire Allemand,
quelque peu plus élevées dans l’échelle de l’huma-

_ 2 —

nité que les peuples soumis, avec ou sans apparence do
constitution parlementaire, au régime du sabre et du bon
ploisir. »

C’est M. Naquct qui s’exprimait ainsi en 1882 ; mais
l’éniinent philosophe se trompait en classant la Franco
parmi les nations qui devaient opposer une barrière à
î'anti-sémitisme. Il y avait à ce moment-là sur les rives
de la France africaine, des Français, des républicains, des
radicaux même, dit-on, qui devaient, — jaloux des lauriers
cueillis par les paysans russes, — déclarer la guerre
aux juifs ; et, pendant que M. A. Naquet se lamentait sur
l’existence du Congrès anti-sémitique de Dresde, les journaux
de l’ouest de l’Algérie annonçaient, avec un naïf
orgueil, à la France étonnée, qu’un congrès, également
anti-sémitique allait se réunir à Oran, dans une ville
française.

Un an auparavant, ranti-sémitisme avait fait son apparition
officielle dans la politique oranaise. M. Cély, candidat
à la députation, s’étant déclaré anti-juif dans sa profession
de foi ; il échoua, il est vrai, contre M. Etienne,
mais M. Félix Dessoliers réussit à se faire élire dans la
2m 0 circonscription contre M. Pétrelle qu’on prétendait
ami des sémites. (A).

A la suite des élections, une campagne des plus vives
fut entreprise par les journaux d’Oran contre M. Kanoui,
président du Consistoire, et par contre-coup contre tous
les Israélites. Un conseiller général, le docteur Autun,
essaya de faire émettre un voeu par le Conseil général
d’Oran contre les Israélites ; la Société do la Libre-Pensée
d’Oran décida qu’elle n’admettrait plus d’Israélites
dans son sein et prononça même l’exclusion de quelquesuns
de ses membres, tout aussi libres-penseurs que les
autres, mais d’origine juive. Enfin, à Tlemcen, on voulut
les empêcher de pénétrer dans un bal donné par la muet-

— 8 —

que municipale, ce qui amena des rixes sanglantes entre
chrétiens et juifs.

A Alger, une fraction du parti radical, celle que dirige
un sieur Basset, ayant pour organe le Radical algérien,
avait ou croyait avoir à se plaindro des électeurs Israélites
de cette région dont les votes, depuis quelques années,
avaient ctssé d’être obéissants, et M. Basset et ses amis
no leur pardonnèrent pas leur abandon dans plusieurs
circonstances, notamment dans les dernières élections
législatives où l’on disait qu’ils avaient assuré le succès
de MM. Mauguin et Letellicr, et aussi dans l’élection
plus récente des conseillers généraux où ils avaient encore
fait pencher la balance du côté des républicains progressistes
mais non intransigeants, et ce qui est pis encore, *
largement contribué, dans la deuxième circonscription de
la ville d’Alger, à l’élection de M. Aumcrat (Marteau) ,
rédacteur en chef de la Solidarité, qu’ils détestent cordialement.


Aussi ne se passait-il guère de jours où le Radical ne
publiât quelque article violent contre nos concitoyens de
race juive et contre ceux qui, par la plume prenaient leur
défense.

On avait réussi à créer une agitation factice ; il ne
fallait plus qu’une occasion, qu’un prétexte, pour faire
naître un conflit.

Cette occasion fut un projet de bal que les jeunes
conscrits algériens, tant chrétiens qu’Israélites devaient
offrir à la population avant ». •'* départ, le prétexte fut
une prétendue insulte lancée par un Israélite contre les
Français d’origine.

— 4 —
L’émeute
Dans leur réunion du 20 juin, quelques jeunes gens de
la classe 1888 avaient nommé la commission suivante
chargée d’organiser une fête pour leur départ :

MM. Ch. Belvert, président ; Léopold Elie, vice-président
 ; Ch. Margerel, secrétaire ; David Lelouch, trésorier.

MM. Douniac, Henry, Cellérier, Natal, Bossan, Stora,
Petit et Zcrraati, membres adjoints.

La commission avait convoqué tous les jeunes gens do
la classe 1883 à la Mairie, pour le 27 courant, à 8 heures
et demie, pour fixer le jour de la fête et s’entendre sur les
détails.

Les Français, chrétiens, étaient mécontents de la manière
dont la commission avait été nommée, les chrétiens
à 1 ou 3 voix do majorité, les Israélites avec 25 ou 30 voix
Tous appuyèrent la scission demandée par un membre et,
avec un parti-pris regrettable, sans 'doue, quelques-uns
proposeront que seuls les Français faisant leur service en
Algérie fussent admis dans la commission composée de
7 chrétiens cependant et de 5 Israélites.

Proposer d’exclure les Français ne faisant pp.s leur service
en Algérie, était une façon de demander l’exclusion
complète des Israélites, ces derniers devant tous faire leur
service en France.

L’injure était grave ; la provocation était flagrante. Les
Israélites relevèrent le gant, des grossièretés furent échangées,
les jeunes gens se traitèrent mutuellement de lâches
mais le cri de : Mort aux Juifs ! ne fut ni précédé ni suivi

— 5 —

des cris de : Mort aux chrétiens ! ou de : Mort aux Français
 !

Aussitôt deux camps se formèrent, les horions commencèrent
à pleuvoir, le concierge de la Mairie fit évacuer la
Mairie.

Quand les combattants furent dans la rue, la bagarre
recommença avec les cris de: Mort aux Juifs ! et continua
devant le Café de la Bourse et sur la place du Gouvernement.


Vers dix heures du soir une escouade d’agents de police
arrivait au moment ou plusieurs biskris entendant crier :
Mort aux juifs ! accouraient pour aider les émeutiers.

Une émeute avait été annoncée par un journal de la
localité.« Rendez-vous estprispar les émeutiers—disait la
Vigie algérienne — pour ce soir, à cinq heures, sur la place
du Gouvernement » et elle invitait la Municipalité à prendre
les dispositions nécessaires. L’autorité municipale
n’en tint nul compte, remonte eut lieu, et cette fois les
acteurs n’étaient plus les conscrits de la veille.

Voici ce qui se passa dans cette soirée, j’en emprunte le
récit à la Vigie algérienne :

« La musique du Square commença à l’heure ordinaire,
 » au milieu de Paftluence habituelle. A peine quelques
 » loustics lançant de temps en temps une plaisanterie
 » contro les Juifs, en ce jargon particulier à queïiues-uns
 » d’entre-eux. On rit.

 » Vers 9 heures, la Société chorale « Les Enfants de
 » l’Algérie » remplace un moment sur l’estrade la musi »
que municipale, et chante le choeur des Truands de la
 » Esméralda.On applaudit. Puis la Société chorale quitte
 » le Square suivie d’une foule assez compacte.

 » Cette foule avait-elle déjà disposé ses plans ou s’est »
elle surexcitée sur place ? C’est ce que nous ignorons.
— e —
 » Elle monte les escaliers du théâtre recrutant sur son
 » passage tous les individus disposés à faire du tapage et
 » envahit tout à coup le quartier de la rue Bandon.

 » Il n’est pas dix heures. Le rapport de police prétend
 » qu’un Israélite aurait insulté la garde. On l’a arrêté,
 » mais la foule n’avait pas besoin de prétexte. Elle s’avance
 » un drapeau en tête — le drapeau français conduit à
 » l’assaut de quelques vieux Juifs ? et assomme tout ce
 » qu’elle trouve sur son passage. La police se compose de
 » deux agents et d’un commissaire. Pas la moindre mesure
 » de précaution prise. Elle est impuissante. Les réverbè »
res sont renversés. Sur la place Bandon on brise les
 » carreaux d’un débitant, histoire de se mettre en train.
 » A ce moment arrivent le Préfet et le Procureur général.
 » Ils donnent ordre de faire venir la troupe ; vingt hom »
mes arrivent. 11 est plus de 11 heures. Le quartier est
 » déblayé et plusieurs arrestations faites.

 » Les émeutiers ne se tiennent cependant pas pour
 » satisfaits. Ils descendent la rue de la Lyre, prostituant
 » la MarseUlaise de leurs beuglements. On n’estime pas à
 » moins de 1,000 le nombre des manifestants : presque
 » tous étrangers, — pour l’honneur du nom français —
 » beaucoup d’Arabes qui attendent le moment d’assommer
 » leurs ennemis héréditaires.

 » Un temps d’arrêt sur la place Malakoff. Puis envahis »
sèment de la place du Gouvernement. Là, nouvelles scè »
nés indescriptibles. Un vieux juif qui sommeillait sur un
 » banc est arraché, foulé aux pieds, presque assommé ; un
 » jeune homme qui traverse la place sans rien dire reçoit
 » sur la figuro une série do coups de poing et ne doit son
 » salut qu’à la fuite.

 » Vers 11 heures, une bande d’uno centaine d’individus
) ) se détache du groupe principal et se rend au théâtre
 » Malakoff, où un bal avait lieu. La bande envahit la salle,

— 7 —

 » y briso tout ce qu’elle peut atteindre et reprend le che »
min de la ville.

 » Elle se rend ensuite à la Perle où un bal avait lieu
 » également. Mais devant l’attitude énergique du directeur
 » et de quelques personnes, elle se disperse.

 » On avait cru un moment que pour une équipée anti »
française, une journée aurait suffi, et que les faits regret*
 » tables qui s’était passés samedi ne se renouvelleraient
 » pas.

 » C’est vers deux heures de l’après-midi que le procès »
sionnement inauguré la veille recommence, cette fois-ci
 » avec plus de chances de briser les devantures, puisque
 » les magasins indigènes sont ouverts.

 » Dans la rue Bab-el-Oued, on s’attaque aux vitres de
 » la quincaillerie de M. Cohen ; dans la rue de Chartres à
 » ceux du magasin du Mouton à cinq pattes.

 » Le vandalisme est à l’ordre du jour. Dans la rue Phi »
lippe, près la rue Traversière, quelques indigènes retran>
chés chez eux font pleuvoir sur la foule les débris d’une
 » cheminée en maçonnerie.

 » Depuis 11 heures tous les magasins israélites sont
 » fermés.

 » Dans l’après-midi une bande sur la place Malakoff
 » essaye d’enfoncer le magasin du sieur Moraly. Le gêné »
rai do division, arriva aussitôt avec une poignée d’hom »
mes, baïonnette au canon, fit immédiatement disperser
 » la foule. »

D’autres magasins dans la rue do la Lyre furent enfoncés,
saccagés et pillés, et cela dura ainsi pendant 5 jours.

Les Israélites qui furent rencontrés dans les rues furent
assaillis à coups de pierres et do bâtons et quelques-uns
furent grièvement blessés.

Ainsi trois Israélites poursuivis depuis la rue de la Lyre

— 8 —

durent se réfugier derrière la grille du palais du Gouverneur
où la police vint les délivrer.

D’autres ne doivent leur salutqu’aux zouavesqui, baïonnette
au canon, les protègent contre la multitude.

Les Israélites ne furent pas seuls maltraités ; ceux,
parmi les citoyens Français d’origine, qui voulurent s’opposer
aux dévastations furent aussi l’objet des violences de
la foule.

M. Besset, un magistrat, fut brutalement assailli, rue de
la Lyre, et frappé avec violence jusqu’à ce que des agents
de police fussent venus le délivrer, parce que quelques instants
auparavant, il avait fait arrêter un malfaiteur qui
disait à ses compagnons : « Allons piller le juif dans la rue
du Lézard. »

Les journalistes qui ne sont pas anti-sémites ne furent
pas épargnés.

La réprobation de la presse locale plus ou moins accentuée
contre les actes de sauvagerie, commis contre des
citoyens français a été à peu près unanime, ce qui devait
singulièrement affecter les manifestants ; aussi ne se bornèrent-ils
point à des insultes et des voies de fait contre
les Israélites, quelques journalistes qui, certes, n’avaient
pas insulté la France, furent aussi insultés, menacés et
frappés par les émeutiers.

Voici quelques extraits des récits faits à co sujet :
Àkhbar
« Rue Juba, un jeune juif, vendeur de journaux, porteur
de YAkhbar ; a été attaqué et très maltraité ; il a perdu
beaucoup de sang.

) > Sans l’énergie de M. le docteur Caussancl qui parvint

à l’arracher à ses agresseurs, il eût passé un fort mauvais

quart d’heure. »

(Petit Algérien) ,

— 9 —

« Nous apprenons qu’hier au soir une bande, guidéo par
des gens qui savaient parfaitement ce qu’ils voulaient
faire est venue hurler sous les portes do nos bureaux, où
il n’y avait personne. »

(Akhbar, 2 juillet.) 

Agression contre M. Aumerat (Marteau) 

« Vers midi, notre confrère Marteau, de la Solidarité,
passait dans la rue Bab-Azoun où un rassemblement
s’était produit lorsque quelqu’un se mit à crier : Voici le
protecteur des juifs, tapez dessus.

 » M. Aumerat (Marteau) échappa à l’agression. »

Autodafé de journaux

a Sur la place Malakoff, on a enlevé la Solidarité au
porteur de ce journal et on en a brûlé les exemplaires en
place publique aux cris de : A bas le journal des juifs ! »

(Petit Algérien, 2 juillet.) 

Il nous reste à parler de manifestations dirigées, non
plus contre les israélites, mais contre deux journaux : la
Solidarité et la Vigie.

Le premier do ces journaux était menacé d’une manifestation
 ; son rédacteur en chef en avait été informé, mais
cette manifestation n’eût pas lieu. La rédaction du Radù
cal algérien, pénétrée de l’influence qu’elle exerçait sur les
émeutiers, avait fait mettre sur la porte de l’imprimerie
Pézé, dans l’intérieur de laquelle sont les bureaux de la
Solidarité, une grande affiche portant en gros caractère
ces mots :
Respect à la propriété du « Radical Algérien/ »

La Solidarité en profita et elle en fut quitte pour la
suppression violente de quelques numéros sur la voie pu*
blique.
3
— 10 —

La Vigie fut un peu plus inquiétée ; son directeur politique
avait des ennemis personnels qui semblent avoir
profité de cette circonstance pour se venger de leurs griefs,
réels ou prétendus, contre le journaliste. On excita les
colères de la foule contre lui, et il fut assailli à plusieurs
reprises, chez lui, rue des Consuls, et au square de la place
Bresson.

Après les événements, il fut encore provoqué sur la
place du Gouvernement mais cette fois par des particuliers
avec l’un desquels il dût se battre en duel.

Voici le récit qu’il fait lui-même des deux premières
agressions, nous en élaguons les parties indignées, ainsi
que certaines appréciations personnelles qui n’entrent pas
dans le cadre que nous nous sommes tracé :

K Quelques voyous entendant crier : A bas la Vigie !
crient aussi : A bas la Vigie ! ne connaissant certairement
pas plus la Vigie qu’Allan, et se dirigent vers la rue des
Consuls. Mon ami prévient M. Lindekcr, qui envoie rapidement
quelques agents de police par la rue d’Orléans. Ces
ajgents arrivent devant la foule qui se disperse à leur vue.

 » Le coup était manque, maison le recommencera.Hier,
à 8 heures et demie, trois ou quatre cents voyous conduits
par un homme en état complet d’ivresse viennent faire
une manifestation devant mes bureaux. Je les reçois sur
la porte d’entrée entouré de mes collaborateurs, ayant
derrière moi tout le personnel de l’imprimerie. — Que
voulez-vous ? Que demandez-vous ? La foulo ne trouve
rien à répondre, mais un des meneurs ayant crié : A bas
la Vigie I elle repète le cri machinalement et bestialement
Bans le comprendre, car il n’y a pas un de ces gens-là qui
aient lu une fois la Vigie, la plupart par lu meilleure des
raisons.

 » Après une demi-heure d’expectative durant laquelle

— 11 -

j’ai plus de peine à contenir les braves ouvriers de l’imprimerie
qui bouillonnent d’impatience derrière moi que
les émeutiers, un premier pavé fait éclater un carreau do
la maison. C’est le signal. Je ne m’en soucie guère. Je sais
bion qui paiera. Mais après les carreaux c’est moi que l’on
vise. Je reçois deux demi briques qui tombent à mes pieds
sans atteindre heureusement personne. C’est le moment
de prendre une résolution. Je donne ordre qu’on me passe
mon revolver ; je fais rentrer tout le monde et j’attends.
A la première pierre qui m’atteint — tant pis pour moi
si elle a bien visé j’abats celui qui l’a lancée.

 » Une minute s’écoule ; la foule hésite devant la résolution
bien arrêtée qu’elle lit sur mon visage. C’est à ce
moment que le commissaire de police débouche de la rue
voisine, suivi de deux agents. Les trois ou quatre cents
manifestants s’enfuient de toute la vitesse de leurs
jambes. On en arrête deux, qu’on relâche, m’a-t-on assuré,'
un quart d’heure après.

 » Arrivons à l’incident du soir. Les journaux du matin
racontent d’une façon inexacte, l’agression dont j’ai été
l’objet. En voici le récit fidèle :

 » On avait annoncé des troubles pour le soir, pendant la
musique du Square. Mon devoir était d’être là. Je savais
d’ailleurs que j’y étais attendu. J’arrive vers 9 heures, et
à mon premier tour j’entends une voix qui crie : A bas
Allan ! A l’eau Allant Au second tour les cris sont plus
accentués. Quelques-uns crient : A la Vigie ! La foule
s’ébranle et se dirige vers la porte du Square. »

Le Radical algérien au contraire, a joui pendant et
après l’émeute, des faveurs de la multitude et quand par
ses soins un meeting a été organisé contre les juifs, presque
au lendemain de l’émeute, son directeur politique et
son rédacteur en chef ont été proclamés, le premier prési-

— 12 -

dent d’honneur et le second président effectif du comité
chargé d’entretenir l’excitation, par un pétitionnement
pour l’abrogation du décret de naturalisation collective.

Pendant les jours d’émeute, une manifestation bien
flatteuse ù ses yeux, eut lieu sous ses fenêtres par les individus
qui croyaient venger l’honneur français, en dévastant
les établissements commerciaux des français d’origine
juive. Il en rend compte lui-même en ces termes :
MANIFESTATION AU « RADICAL ) >
« Vers onze heures et demie, une troupe de deux à trois
cents jeunes gens traverse la place du Gouvernement,
parcourt la ruo Bab-el-Oued sans pousser un cri, et vient
sous nos fenêtres manifester leurs sympathies en notre
faveur, et protester contre les attaques injurieuses et
inqualifiables dont nous avions été l’objet de la part des
feuilles : la Vigie et VAkkbar, ces hontes de la presse
algérienne.

 » Des cris : Vive le Radical se font entendre.

 » Comme aucun de nos rédacteurs n’était présent,
les manifestants se retirent sans bruit et sans tumulte.

 » Ces marques de sympathie spontanée, venant do la
population algérienne, en présence des attaques monstrueuses
de la Presse vendue, nous causent un immense
plaisir, et c’est du fond du coeur que nous remercions nos
concitoyens. »

Ces marques do sympathie lui étaient dues d’ailleurs,
car tout on faisant des efforts pour apaiser les troubles, il
n’en reste pas moins le seul journal d’Alger qui les ait
hautement approuvés.

Exemple:

— 18 —
A NOS CONCITOYENS
« Hier, nous vous disions : Du calme ! du calme ! Nous
avons été entendus.

 » Le calme n’est pas le renoncement. En certaines
occasions, il devient une force.

 » Du sang-froid, citoyens, c’est co que nous disons
aujourd’hui.

 » Ne cédez ni à l’entraînement, ni aux excitations, dédaignez
les provocations, d’où qu’elles viennent.

 » Savoir rester calme, même dans l’absolu de son
droit, est une force, force réelle, parfois plus grande, plus
féconde, souvent plus irrésistible que la bataille et la
lutte.

 » On vous avait insultés, jeunes gens, c’est vrai, et votre
indignation a été légitime ; la France, son histoire, encore
palpitante au souvenir do nos désastres, était outragée
par ceux-là mêmes qu’elle avait affranchis, et qui lui
devaient reconnaissance et respect, sinon dévouement et
amour.

 » Vous avez relevé l’outrage, vengé l’injure.

 » C’est bien.

 » Ne cédez à aucune excitation. — Défiez-vous des
traquenards et des pièges — y tomber serait plus qu’une
faute.

 » Vous avez vengé l’honneur et le nom Français,
bafoués et insultés :

 » Soyez satisfaits !

 » Et maintenant nous dirons à nos jeunes, certains
d’être en cela l’écho de l’opinion publique : Bravo ! vous
avez fait votre devoir.

 » Il n’est pas bon de rester sous l’injure, alors surtout
qu’elle s’adresse au drapeau et au nom français. Vous
avez bien fait do les défendre contre les quelques Liêbard

— 14 ~
juifs qui l’outrageaient (sic) , indignes en cela de l’affranchissement
qu’ils leur doivent.

 » L’injure vengée, c’est sur un autre terrain — celui
de la discussion et de la protestation — qu’il faut porter
vos revendications, sur le droit, en lui-même et l’usage ou
l’abus qui en a été fait. Il convient de s’habituer à la vie
publique, à la libre discussion, à l’expansion, sous toutes
ses formes, de la liberté.

 » Organisez donc des réunions publiques où ces questions
de principe, do droit et de liberté seront posées et
librement discutées.

 » L’opinion se dégagera alors, sans pression, sans
alliage, libre et d’autant plus imposante et plus forte. »

Nous voulons croire que les rédacteurs du Radical
algérien, ne faisaient pas cause commune avec ceux qu 1
pillaient les boutiques, mais tout ce qui précède prouve,
que si les rédacteurs du Radical ne faisaient pas cause
commune avec ies émeutiers, ces derniers étaient convaincus
du contraire.

— 15 —
La fin de l’émeute
Les troubles matériels de la rue durèrent cinq jours,
pendant lesquels les perturbateurs firent à peu près ce
qu’ils voulurent.

Nous devons constater qu’on ne vit le maire nulle part,
pendant les journées de vendredi, de samedi et de
dimanche.

La première proclamation adressée aux habitants, dans
la soirée do dimanche, porte la signature du troisième
adjoint. Aucune mesure ne fut prise par l’autorité municipale.


Pendant l’absence du Maire, les troupes de la garnison
avaient été requises, et beaucoup d’arrestations avaient
été opérées ; mais en revenant du la campagne, le Maire
s’empressa de faire mettre en liberté les individus arrêtés
et de renvoyer les troupes dans leurs casernes.

Quand tout fut fini et que les radicaux et les cléricaux
anti-sémites virent qu’il ne fallait plus compter, — pour
le moment du moins, — sur des troubles dont on était
fatigué, ils songèrent à maintenir l’agitation dans les
esprits, en provoquant des réunions publiques, et en
tachant d’organiser un vaste pétitionnement demandant
au Parlement la dénaturalisation des trente-cinq mille
citoyens français, nés en Algérie, professant le culte
israélite. Une ligue fut formée, et un comité de 15 membres
nommé, ayant pour président d’honneur M. Basset,

— 16 -

et pour président effectif M. Presseq-Rolland j lo premier,
direoteur, lo second, rédacteur en chef du Radical
algérien.

Nous verrons plus loin à quoi aboutiront les efforts de
cette ligue aussi radicale quo ridicule.

— 17 -
QUELS ÉTAIENT LES ÉMEUTIERS ?

Quels étaient les émoutiers ?

On a voulu tout d’abord en accuser les indigènes ot les
étrangers, mais il a été démontré depuis quo ces doux
catégories d’habitants n’avaient pris aucuno participation
aux troubles.

Ainsi la haute villo habitée presquo exclusivement
par des indigènes a toujours été calme, bien que les
troubles aient coïncidé avec les fêtes du Kamadan, époquo
où le fanatisme des musulmans est surexcité. Il n’y
avait aucun indigène parmi ceux qui assaillirent divers
journalistes et brûlèrent leurs journaux.

Les étrangers so tinrent également à l’écart. Les Espagnols,
qui sont les plus nombreux, chargèrent leur comité
do protester en leur nom, contre les assortions do la plupart
des journaux d’Alger qui les représentaient comme
ayant pris une part active aux événements.

Lo consul d’Espagne, d’ailleurs, avait fait les plus louables
efforts pour empêcher ses nationaux de so livrer au
désordre.

Les manifestants, il faut le constater avec regret,
étaient tous Français, et lo Radical algérien ne se trompait
pas d’adresse, quand il disait aux manifestants :

« Vous avez vengé l’honneur et le nom Français bafoués
 » ot insultés, soyez satisfaits. »

Oui, c’étaient des Français, mais des Français inconscients,
de ceux qui croient encore à la sincérité républicaine
d’un homme aigri et qui après avoir défendu les
Israélites avec talontet conviction est devenu leur irréconciliable
ennemi.

. — 18 -

Lo mouvemont a eu pour cause des rancunes électorales.
On a injurié, on a frappé, on a assommé, on a
forcé des magasins, brisé et dévasté, mais non pillé ; ce qui
prouve bien que les passions politiques étaient seules on
jeu.

Les excitations du journal qui s’était mis à la tète
du mouvement no manquèrent pas pendant toute la duréo
des troubles. Tout en ayant l’air do recommander le calme
il ne négligeait aucun moyen pour l’empêcher do revenir.

Déjà dans son premier article racontant la scène du
vendredi à la Mairie, lo Radical avait avancé que les
Israélites étaient tous porteurs de cannes, quelques-unes
plombées.

Il ne devait pas s’en tenir là.

Voici quelques entrefilets que nous prenons au hasard :
CKS BONS JUIFS
« Nos bons juifs font tout ce qu’ils peuvent pour mériter
les sympathies que nous éprouvons pour eux.

 » Certains et des plus huppés cherchent à so venger des
chasses qui leur ont été données ces jours derniers, en
mettant sur le pavé leurs employés français.

 » C’est bien là, vengeance de juif !

 » De notre côté, si nous avions un peu de caractère et
do ténacité, non seulement nous userions do représailles,
mais nous ferions le vido dans leurs magasins en nous abstenant
et en engageant les indigènes à suivre notre exemple.
 »
DIVISER POUR RÉGNER
« Nous nous demandons si cette année comme les
années précédentes, MM. les nouveaux Français feront
courir le bruit de l’imminence d’une insurrection arabe à
la fin du Bamadan ? »

— X9 -
UN VOUD AMOUREUX
« Un do nos amis nous écrit de Belizane que la justice
vient de coffrer M. A…, président du Consistoiro Israélite »
collecteur on chef de la perception des marchés do la ville,
pour détournement d’uno mineure âgée de 13 ans.

 » Si nous en croyons notre correspondant, coseandalo
n’est pas lo seul que nous ayons à constater à Belizane ;
un autre enfant d’Israël, celui-ci agent do polico, serait
sous le coup d’une enquête provoquéo par l’autorité municipale
à la suite des nombreuses plaintes qu’elle aurait
reçues sur la conduite scandalouse do cet agent.

 » Continuez, Messieurs lesyoudis, continuez. »
MM. LES JUIFS
« Plusieurs déclarations nous parviennent :
 » Il paraîtrait que MM. les Juifs prêtent, avec garantie,
do petites sommes à 100 0/0 d’intérêt ; par an ? Non :
par mois.

 » C’est typique.
. » Le fait est connu à Alger depuis longtemps ; aujourd’hui,
on exigo non plus 100 0/0 par mois mais 120 0/0.
 » Et les juifs parlent de générosité ; c’est grotesque,
 » Ils méritent une médaille de première classo à l’exposition
internationale de toutes les turpitudes. »
LES JUIFS COLONS !
« On nous annonce, et nous reproduisons le bruit sous
les réserves les plus expresses, qu’un grand nombre de
juifs voulant protester contre l’épithète ùo parasites qu’on
leur applique, à tort, selon eux, désirent prouver qu’ils
peuvent contribuer à la richesse de notre nation en so
montrant enfin producteurs.

.-..-• 20 —

 » Un certain nombre d’entre eux vont demander des
concessions do terrains qu’ils cultiveront par eux-mêmes.

 » On nous annonce aussi qu’à cet effet, beaucoup do
riches partisans du culto mosaïque vont fairo préparer
leurs enfants aux écoles d’Agriculture, d’Art-et-Métiers,
etc, ■

 » En outro, les demandes d’entrée en apprentissage do
petits juifs affluent chez nos patrons.

 » La juiverio renversée, quoi ! »
MM. LES JUIFS
« M. Aaron Firbach doit être heureux ; une certaine
quantité d’Européens ont été chargés et blessés par la
troupe, et ce, d’après des ordres d’on ne sait où, et il paraît
qu’on est absolument décidé à no jamais nous lo dire
(nous le saurons quand même) , Aujourd’hui, MM. les
juifs, voyant l’effervescence passée, sont convaincus quo
le droit absolu de cité leur est rendu ; ils se trompent.

 » Nous no demandons pas que leur arrogance soit combattue
« par une chasse » pareille à celle do ces jours derniers,
mais il nous semble qu’il serait bon que la population
européenne fut assez patriotique pour que la quarantaine
imposée aux cholériques futimposéo à tous les pestiférés !
 »
TRUCS JUIFS
« Voici un des nombreux procédés commerciaux de Messieurs
les juifs avec les indigènes.

« S’il ne nous était assuré par une personne de justice,
nous ne pourrions y ajouter foi, bien que nous soyons
édifié sur leur loyauté, sur leur honnêteté commerciale ;

 » Un indigène de bonne apparence entre dans un magasin
juif.

- 21 -

 » Commis d’accourir, patron do s’ompresser, de s’aplatir,
Arabe naïf do se gonfler.

 » Pour acheter, il faudrait marchander, naturellement
offrir lo tiers, lo quart du prix demandé, l’Arabe toujours
fier, voit clair parfois et so révolto enfin. Il veut sortir,
halte-là !

 » Fort do son titro do Français, lo juif déçu do tout
espoir do gain, rêve à uno vengeance.

 » Plaisir des dieux, surtout pour un juif en face d’un
Arabo !

 » Pour so venger donc, il prend lo moindre objet, le met
entre les mains do l’indigène ahuri et puis crie au voleur !
agents d’accourir, do brutaliser l’indigène qui proteste faiblement
et qui passivement so laisse conduire à la geôle.

 » Flagrant délit. Les juges ont vito jugé et c’est un innocent
de plus condamné, qui portera, lui aussi, les Français,
puisque c’est un Français, dans son coeur. »

Il fallait justifier l’émeute à ses commencements pour
lui permettre de continuer.

« Dans notre numéro d’hier, en rendant compte de ia
bagarre qui avait eu lieu vendredi soir à la mairio, nous
avions émis l’espoir que l’effervescence se calmerait et que
le mouvement n’aurait aucune suite. Il n’en a rien été.

 » Les injures lancées aux jeunes gens français par des
français malgré eux, ont mis lo comble à l’indignation de
tous ceux à qui l’on avait stupidement crié à plusieurs
reprises : « Les Français sont tous des lâches, on les a vus
en 1870 ! »

 » Des scènes dans le genre do celles qui se sont passées
hier soir, sont certainement regrettables ; mais il faut bien
reconnaître que tous les mouvements populaires, quelle
que soit leur importance, sont toujours justifiables dans

— 22 —

uno très largo mesuro, et qu’ils no sont jamais quo l’oxplosion
brusquo et spontanée des sentiments longtemps
contenus do touto uno population.

 » Or, à moins quo l’on soit aveugle ou sourd, on ne
peut nier, qu’il existe en Algériouno antipathio profonde
entro la population vraiment française, et même étrangère,
et la population israélito indigène,

 » Peu importo ses causes, ello oxisto en fait, partout où
les deux éléments sont en présence, et nous no serions
peut-être point autorisé à prétondro qu’elle tend à disparaître,


 » De part et d’autre les haines couvent et bien souvent,
il no suffit que d’un incident de maigre importance pour
amener un heurt, désastreux quelquefois en ses conséquences,
mais qu’aucune puissance no saurait alors empêcher,


 » Tello est tout simplement la cause du mouvement
qui s’est produit hier, et dont on pourra nullement méconnaître
le caractère anti-semitique. .,■',.

 » L’incident de la mairie a été l’étincelle qui a mis le
feu aux poudres. »

Uno fois l’émeute en train, il était naturel’d’en entraver
la répression en attaquant ceux qui voulaient rétablir
l’ordre :
ALGER HORS LA LOI
« Le 80 juin 1884, un gendarme galonné « ivre ou fou, »
en vertu d’ordres donnés on ne sait par qui, faisait charger à
la baïonnette, une foule inoffensive place du Gouvernement.

 » Il osait même menacer la Municipalité,

 » D’où venaient ces ordres ?

 » Lo lendemain vers 11 heures du soir, les zouaves
faisaient une charge à fond do train rue de la Lyre, blés-

— assaut
gravement quelques-uns des promeneurs, des enfants.

 » D’où venait cet ordro ?

 » Qui avait ordonné les nombroux actes do brutalité
que les Algériens n’oublioront de longtomps ?

 » Il faut que le coupable soit connu — quo son nom
soit publié. — Que ce fonctionnaire soit destitué.

 » Nous avons lo regret do constater quo seul, do toute
la presse algérienne nous avons protesté contre les illégalités
commises par les autorités militaires do complicité
avec les autorités civiles.

>» Contre ces illégalités mo7istrucuses, qui so sont répétées
à plusieurs reprises ces jours derniers, la Municipalité
n’a pas osé protester.

 » Il faut que les citoyens ayant conscienco de la puissance
de la loi aient cotte audace.

 » Il faut qu’ils fassent circuler ot signer des listes do
protestations et que celles-ci soient mises sous les yeux
des représentants de la nation.

 » Aujourd’hui à Alger, il n’y a plus de sécurité pour les
citoyens français, on se croirait revenu aux grands jours
de l’Empire ou de l’Ordre-Moral.

 » Si l’autorité supérieure désirait l’apaisement, elle n’a
réussi qu’à soulever l’indignation contro elle,

 » Le 80 juin 1884, à 11 heures 50 du soir, un colonel
de gendarmerie française, au mépris des droits de l’autorité
municipale, seule responsable do la sécurité et do la
tranquillité publique, un colonel de gendarmerie françaiso
commandant à des soldats français, ivre ou fou (nous en
appelons à M, Guillemin, maire d’Alger, à nos conseillers,
aux magistrats groupés autour de lui) , a donné l’ordre à
ses soldats de charger, sans qu’il y ait eu provocation et
sans sommation, sur l’élite de la population française
d’Alger réunie autour do ses seuls représentants.

 » Le sang a coulé.

_ 24 —

 » Des citoyens inoffonsifs, d’âge mûr et honorablo ses
sont vus bousculés, maltraités, frappés à coup do baïonnette.
Les représentants do l’autorité, mairo, conseillers
municipaux, commissaire do police, ceints do leurs écharpes
ont échappé par hasard, à ces charges hideuses et sans
nom.

 » Il faut quo la lumièro so fasso et qu’on nous dise à
qui incombe la responsabilité do pareils ordres, si c’est au
préfet, ancien fonctionnaire do l’Empire, au général do
division ou au Gouverneur civil de l’Algérie, T’rman.

 » 11 faut enfin qu’on nous dise, si, depuis trois jours,
l’Algérie est hors la loi,

 » Bestons, nous, dans la légalité et si nous voulons, si
nous devons protester, faisons-le avec calme, avec modération,
avec sagesse.

 » La police est impuissante à rétablir l’ordre. Un juif
ayant essayé do faire feu d’un revolver qu’il brandit, en
insultant les assaillants est immédiatement arrêté et
conduit au poste ; dans la mêlée un Arabe a reçu un coup
do bouteille à la gorge, lo sang coulo, l’irritation est à
son comble et il est à prévoir quo les désordres de la
veille vont so reproduire, lorsqu’arrivo au'pas de courso
un détachement do zouaves qui disperse la foule.

 » On signale uno quinzaine de personnes blessées dans
cette échauffouréo. »

« Nous recevons d’un groupe do dames alsaciennes la
protestation suivante :

 » Nous sommes indignées de voir les troupes sur pied
en faveur des juifs qui nous traitent do sales et lâches
Français, et dont le seul mérite est l’orgueil et le vol.

 » C’est le résultat évident des réceptions do cet hiver
dans les salons de tous les Mardochéo, Moïse, Abraham,
etc.

— 25 —

 » On n’oso sévir aujourd’hui, après avoir mangé los
potits gâteaux do cos messieurs… C’est triste.
 » Pauvro Franco !
« (Suivent les signatures). »
(liadical nigérien. ~ 30 juin et I" juillet.) 
GARDE A VOUS ! ! !
« En faco des provocations et des menaces de l’autorité,


. » En présence de l’inaction, do l’abandon de notre
Municipalité, le danger pourrait devenir, sinon réel, du
moins plus grand.

 » Tout est à craindro avec les anciens fonctionnai*^
do l’Empire, lo rôgno des blouses blanches n’est pas si
loin qu’il n’ait laissé des souvenirs.

 » Défions-nous donc.

 » Et puisque la Municipalité s’efface, puisque lo Mairo
s’abandonne, c’est au peuplo à faire lui-mèmosa police.

 » Nous convions les citoyens à se réunir, à so concerter,
à instituer uno commission d’initiative, à organiser dos
comités de quartier, à nommer des délégués qui, à tour
de rôle, auront pour mission do parcourir les groupes et
d’engager les citoyens à éviter les attroupements inutiles,
à éloigner, les enfants, les Arabes, etc.

 » Ces délégués auraient pour mission, surtout, de sauvegarder
la propriété, de faire arrêter, au besoin, quiconque
menacerait boutiques ou magasins, ouverts ou
fermés. »

(ttadical algérien. — 4juillet 188t.) 
3
« D’après notre excellent confrère, lo Petit Colon :
LES JUIFS D’ORAN
« Le bruit circulo ce soir à Alger, que les juifs d’Oran
 » (dont on connaît lo fanatisme) , excités par le fameux Ka »
nouï,ont envoyé à Alger une délégation pour engager les
 » juifs de notre ville à la résistance contre le mouvement.

 » Nous donnons cette nouvelle sous les plus expresses
 » réserves ; mais nous pouvons assurer que M. Kanou'i
 » d’Oran, est à Alger depuis plusieurs jours. *

« Lo fait est vrai.

 » Hier soir, ces délégués ont provoqué au Consistoiro
israélite d’Alger, une réunion à laquelle assistaient les
notables Israélites d’Alger ; Kanou'i d’Oran, présidait la
séance.

 » La réunion a décidé quo les juifs d’Alger devaient
envoyer leur famille, vieillards, femmes et enfants dans
l’intérieur ; après quoi les hommes valides se réuniraient
seuls dans un quartier qui n’est pas encore désigné.

 » Pour donner une idée de la panique qui s’est emparée
des juifs, il nous suffira de citer co seul fait : pendant
cotte séance, l’un des membres de la réunion proposa
de.,. « se mettre sous la protection anglaise… ! ! »

 » Il est vrai, nous devons lo dire pour être juste, que
M. Kanouï fait protester, dans le Petit algérien do ce
matin contre ce bruit.

 » Allons, tant mieux. »

Ces citations sont suffisantes pour permettre au lecteu r
d’apprécier l’attitude de certains intransigeants d’Alger
pendant les troubles j nous ne croyons pas qu’on en conclue
qu’il ont fait de grands efforts pour les empêcher de
naître et de continuer.
L’attitude des autorites locales
On a beaucoup critiqué l’attitude des autorités locales
pendant les troubles ; los uns, ceux qui lesoxcitaiont,
ont prétondu quo lo préfet avait empiété sur les pouvoirs
du maire, en requérant la force armée, en dirigeant
la police pendant le temps qu’a duré l’abstention do la
municipalité. D’autres, au contraire, lui ont fait lo reproche
d’avoir manqué d’énergio en face de l’émeute.

Quant à la Municipalité,[son abstention inexplicable, et
inexpliquée, pendant les premiers jours, a été sévèrement
maisjustemont appréciéo, tant à Alger qu’en France.

A qui incombait le droit et le devoir do prondro les
mesures nécessaires pour garantir la sécurité ?

Au Maire, et à son défaut au Préfet.

D’après la loi du 5 avril 1884, article 91, le Maire est
chargé, sous la surveillance do l’administration supérieure,
do la police municipale.

La police municipale comprend « le soin do réprimer
ks atteintes à la tranquillité publique, telles quo les
rixes et disputes accompagnées d’ameutement dans les
rues, le tumulte excité dans les lieux d’assembléo publique,
les attroupements, les bruits et rassemblements
nocturnes qui troublent lo repos des habitants et tous
actes do naturo à compromettre la tranquillité publique. »

L’article 98 do la même loi définit les pouvoirs du
Préfet:

« Les pouvoirs qui appartiennent au Maire, en vertu
de l’article 91, no font pas obstacle au droit du Préfet
de prendre, pour toutes les communes du département ou

. — 28 —

plusieurs d’entre elles, et dans tous les cas où il n’y
aurait pas été pourvu par les autorités municipales,
toutes mesures relatives au maintien de la salubrité, do
la sûreté et do la tranquillité publiques.

 » Ce droit ne pourra être exercé par lo Préfet à l’égard
d’une eeule commune qu’après uno mise en demeure
restée sans résultats. »

Ces textes sont clairs et précis.

Cependant, lo vendredi soir aucune mesuro ne fut prise
pour empêcher lo tumulte excité dans une réunion publiquo,
autorisée à l’IIôtol-de-Ville et les rixes et disputes
qui s’ensuivirent.

Mais il semble que, d’après les rixes qui avaient eu lieu
le vendredi soir et l’émotion qu’elles avaient produite,
l’autorité locale pouvait, devait même s’attendre à quelques
désordres dans la soiréo du samedi. Un journal du
soir l’avait même annoncé : « On nous assure, — disait
la Vigie —• que la bagarre doit recommencer ce soir. Les
jeunes gens des deux groupes so seraient donné rendezvous
sur la place du Gouvernement et sur lo Boulevard.

 » Nous espérons que la police fera son devoir. Que la
troupe occupe au besoin les points signalés. Il faut à tout
prix mettre fin à une lutte aussi ridicule, aussi criminelle
même. »

L’autorité municipale ne paraît pas avoir ajouté foi à
cet avertissement.

Quand les désordres prévus et annoncés éclatèrent au
Square de la place Bresson, il n’y avait au milieu des
.perturbateurs qu’un inspecteur de police. Vers neuf heures,
le Préfet et lo Procureur général vinrent sur les
lieux, essayant d’apaiser les manifestants ; ils ne rentrèrent
chez eux qu’à une heure très avancée de la nuit,

_ 29 —

quand lo calmo leur parut rétabli, au moins jusqu’au Iondemain.


Le Mairo n’était pas présent, et le dimanche matin, il
crut pouvoir s’absenter avec plusieurs do ses collègues, et il
partait pour la campagne,en partie do plaisir.

Les troubles recommenceront, et c’est encore lo Préfet
qui se trouva seul pour les réprimer.

Dans l’après-midi, un appel à la concorde fut affiché.
Lo Maire et lo-premier adjoint étant absents, co fut le
deuxième adjoint, M. Morcier, qui le signa.

Co no fut que lo diniancho, à 8 heures du soir, que lo
Maire fit connaître sa prôsonco ; son premier acte fut do
faire mettre on liberté quelques-uns dos perturbateurs,
incarcérés pendant la soiréo du vendredi et le3 journées
do samedi et do dimanche.

On peut lire tous les comptes-rendus des journaux ; tous
signalent la présenco du préfet, du procureur général et du
général de division ; aucun no signale la présence du Maire.

« Une bande s’est portée sur la place Malakoff et a
 » essayé d’enfoncer lo magasin du sieur Moraly. Le gôné »
rai do division arrivé aussitôt avec une poignée d’hom »
mes a immédiatement dispersé la foule. »
Le Préfet
« M. Firbach descend la rue de la Lyre ; il so tient un
moment devant le magasin du sieur Hamdan benMarabet
où un groupe d’Arabes s’est formé. Là, il exhorte la foule
à se disperser, puis il se rend sur la place Bruco, Il entre
au palais du Gouverneur ; un rassemblement se forme
devant le palais. »

(Petit algérien, 2 juillet.) 

« Mais sur ces entrefaites, l’autorité militaire, prévenue
par le Préfet accouru sur les lieux, envoie un bataillon de

— 80 vzouavcs

en armes, pour empêcher les désordres. Des mesures
d’ordro sont prises immédiatement. Les quatre commissariats
de police sont occupés par des détachements do
soldats, et de nombreuses patrouilles parcourent toutes les
rues de la ville.

 » Un des premiers, lo Préfet était arrivé sur les lieux
et avait essayé d’interposer son autorité, mais lo ton quelque
peu cassant do M. Firbach ne lui valut qu’une bordéo
do huées de la foulo qu’il essayait do haranguer.

 » Du reste, malgré les avertissements donnés dans la
journée, aucune mesuro n’avait été préparéo pour calmer
l’effervescence de nos jeunes gens.

 » Vers 4 heures du soir, dimanche, l’effervescenco est
à Bon comblo ; les perturbateurs sont massés sur la place
Malakoff, devant lo palais du Gouvernement.

 » A ce moment uno véritable émeute éclate : alors le
Préfet arrivo dans une voiture, accompagné do M. le Procureur
général Pompéï.

 » Le Préfet donne aussitôt des ordres pour faire venir
les troupes consignées dans leurs quartiers. »

(Petit Colon, 1" juillet.) 

« A 5 heures, dimanche, l’émeute bat son plein sur la
place du Gouvernement. Le Préfet et le Procureur générai
parlementent avec les manifestants qui leur rient au nez
et continuent leurs vociférations. Ces Espagnols, ces Maltais,
ces Arabes en guenilles entonnent la Marseillaise, et
c’est au chant glorieux qui a conduit nos pères à la victoire
que l’on défonce les boutiques des Juifs. Pas de police,
pas d’organisation, pas do moyen préventif ou répressif.

 » Le Préfet envoie chercher la troupo qui est conBÎgnéo
depuis le matin, et en quelques instants les zouaves occupent
la place du Gouvernement.

— 81.—

 » A partir de ce moment le tumulte est à son comble.
Grâco à la mollesse des autorités, nous en avons pour jusqu’à
une heure du matin. »

(Vigie, 1er juillet 1884.) 

Mais avant de rien faire, lo Maire, oubliant que la
police est dans les attributions exclusives do l’autorité
municipale, du pouvoir exécutif do la commune et non du
Conseil municipal, crut devoir réunir cette' aBsembléo et
lui demander une délibération sur les mesures qu’on avait
à prendre pour le rétablissement de l’ordre. Un seul membre
du Conseil, M. Charpentier, protesta contre cette façon
d’intervertir les rôles et déclara que, pour son compte, il
dégageait entièrement sa responsabilité dans uno délibération
illégale.

On lira cette délibération à la fin du volume, elle en
vaut la peine. On y verra l’esprit qui animait le Maire et
quelques membres du Conseil (B).

Le Maire répudie les moyens violents. Il y a eu des
excitations de part et d’autre, dit-il ; en ordonnant la mise
en liberté des perturbateurs, j’ai agi sagement ; ils m’ont
promis do rester tranquilles. 11 fait appel ensuito à ses
collègues, auxquels il demando des conseils et un concours
personnel, en les invitant même à porter des insignes
distinctifs.

Puis, il menace M. Amar do lui retirer la parole parce
que ce membre rappelle, ce qui était vrai — qu’en 1871, —
sous l’administration do M » Vuillermoz, une émeute éclata
et fut réprimée en 24 heures ; et quo dans les plus mauvais
jours do l’Empire, les rues d’Alger n’ont jamais été troublées
à co point.

Un membre parlant au nom de la population — pas do
celle dont ou pillait les magasins — proteste contre les

— 32 -

moyens violents qu’on pourrait employer pour dissiper
les attroupements. C’est par des moyens pacifiques, selon
lui, qu’on doit rétablir la tranquillité dans la rue.

Un autre so plaint de l’expression do populace appliquée
aux bandes qui parcourent la ville, assomment des
citoyens français et pillent les boutiques.

Des hommes se croyant pratiques,proposent des patrouilles
de pompiers ; on discute longuement sur co point.

M. Dumain, premier adjoint, après avoir flétri les gens
sans aveu qui ont insulté l’armée, se sont précipités sur
des personnes isolées, ont assailli les boutiques pour les
piller, trouve que le Maire, quoique absent pendant trois
jours, a fait son devoir. Il veut bien reconnaître que le
Préfet, toujours présent devant l’émeute, a largement
payé de sa personne.

Enfin, la délibération suivante est prise :

« Le Conseil est d’avis d’organiser des patrouilles volantes
au lieu et place des troupes à poste fixe ;

 » Décide qu’il sera remis à chaque Conseiller municipal
uno carto insigno portant lo nom du Conseiller et le
Bceau do la ville.

 » Décide qu’il n’y a pas lieu à suppression du concert
populaire du-80 juin. »

Après ce vote et l’approbation d’une proclamation de
M. Guillemin, faisant appel à la sagesse et au patriotisme
des habitants, la séance est levée et les conseillers municipaux
se retirent, comptant sur les manifestants « pour
 » assurer lo maintien de la tranquillité publique. »

— 33 -
Appréciations de la presseSUR LA CONDUITE 1) KS AUTORITÉS PENDANT LES TROUBLES
La Presse algérienne et même la Presse parisienne n’ont
pas ratifié les éloges adressés au Maire d’Alger par son premier
adjoint, M. Dumain.

Voici quelques appréciations prises dans des journaux
d’Alger où la conduite de la Municipalité d’Alger est sévèrement
jugée :

PETIT COLON

« Nous tenons sans tarder à protester contre la déplorable
imprévoyance, d’une municipalité responsable qui
n’a pas su intervenir à temps. »

(: » juillet).

VIGIE ALGÉRIENNE

« Nous avions mis hier, par une note de la dernière heure,
l’autorité en garde contre lo retour des scènes de la veille.
Nous avions conseillé des mesures do précaution : le doublement
des postes do police, l’occupation par les troupes
des points do rassemblement désignés. Rien n’a été fait.
Do sorte que pendant près do quatre heures, tout un quartier
do la ville a été livré à une poignée de gredins. Nous
examinerons plus tard à qui incombe la responsabilité do
ces négligences, peut-étro calculées.

 » Cepondant les autorités so sont rassemblées sur ia place
du Gouvernement. Tout lo monde a perdu la tète. Le
maire arrive de la pèche où il est depuis la veille ; le

_ 34 —

préfet ne sait pas prendre une décision ; les adjoints et
les quelques conseillers municipaux présents croient que
leur popularité court des risques et n’osent pas assumer
la responsabilité de mesures de rigueur.

 » Il était pourtant bien simple d’en finir en dix minutes.
Placer une escouade d’agents de police à l’angle do la rue
du Divan, avec ordro d’arrêter les émeutiers et de les
conduire à la geôle. Il y avait 50 arrestations à faire : pas
plus. On aurait pigé la fine fleur des repris do justice et
des alphonses indigènes et autres. La masse so serait
immédiatement dispersée pour ne pas être confonduo
avec cette tourbe et le terrain eût été déblayé en un instant.


 » Mais personne ne donne cet ordre. Au contraire. On
laisse insulter les patrouilles devant les autorités même.
Un sous-lieutenant do chasseurs est presque jeté à bas de
son cheval. Il fait preuve, ainsi quo ces hommes d’une
patience admirable ; mais qui l’aurait blâmé s’il eût cédé
à un mouvement d’indignation ? Quant à la troupe, les
autorités, ayant délibéré, tombent d’accord que sa vuo
exaspère lo peuple et qu’il faut la retirer.

 » Et pour donner satisfaction a ces honorables grinches,
nos braves zouaves, qui supportent depuis cinq heures
les bourrasques do cette voyoucratio, font demi tour et
rentrent dans leurs quartiers.

 » Ce qui est arrivé était facile à prévoir. La bousculade a
pris des proportions plus graves. Un ofiieicr menacé a
perdu son sang-froid et a dégainé. Lo maire, lo préfet, lo
brave et courageux Pompéï, assistent à cette scèno quo
leur pusillanimité seule a provoquée et entretient.

 » Enfin, à une heure du matin, chacun étant fatigué,
éprouve lo besoin d’aller se reposer. Mais pour quo la fête
ne laisse de regrets pour personne, les émeutiors somment
le maire d’Alger de délivrer ceux do leurs camarades

— 85 —

que la police a arrêtés. M. Guillemin paraît trop heureux
de s’en tirer à si bon compte. Il va en personne délivrer
les prisonniers, — on ne dit pas s’il leur a fait des excuses
— et le calme renaît en ville. »

(1er juillet.) 

« L’émeute quo l’on croyait terminée a repris ce matin.
Parmi les manifestants on a remarqué, nous assure-t-on,
plusieurs des individus relâchés ectto nuit. C’était à prévoir.


 » Cinq nouvelles boutiques viennent d’être pillées.

 » Celle de M. Àmar, marchand de tabacs, rue de Chartres.


 » M. Kanoui, marchand d’anisette, rue de Chartres.

 » Et trois à la place de la Lyre.

 » Pendant quo cette racaille parcourt les rues, semant la
terreur, les agents de police so promènent tranquillement
le sourire aux lèvres.

 » Quand par hasard ils sont obligés d’arrêter quelqu’un,
ils s’empressent de le relâcher au détour do la rue.

 » Allons, lo moment des décisions viriles est arrivé l

 » Au lieu do ces mesures, qui n’exigeaient qu’un peu de
fermeté, on a préféré de tergiverser, se dérober d’abord,
agir avec mollcsso, montrer la plus déplorable indécision
en un mot. Si Alger est dans l’état où il so trouvo en co
moment, il faut avoir lo courage do lo dire i c’est à la faiblesse
des autorités que nous le devons.

 » La bagarre n’est pas finie, mais elle est dès à prêtent
privéo de ses chefs. A deux heures du matin, 68 individus
sont rassemblés dans lo marché do la place do la Lyre.
L’autorité municipale les revendique Bernique ! On les
conduit au fort Bab-Azoun. Que l’on vienne là réclamer
leur mise en liberté. »

(•juillet.) 
■.': — 80 — ■■
UNION AFRICAINE

« 11 s’agissait dès le début d’une échaufïouréc sans
importance, qui aurait été vite calmée, si le service do la
police, au lieu d’être en des mains débiles, se fût trouvé,
comme autrefois, entre les mains d’un fonctionnaire énergique.


 » Notez bien que nous no voulons point parler de M,
Eirbach qui a été d’une insuffisance extraordinaire…

 » Par suite do l’inertie du chef de la Municipalité —
chef do la police — nous nous nous sommes trouvés en
présence d’une petite révolution qui a amené et amènera
de regrettables désordres. »

(2 juillet 18$).) 
Moniteur
Parlant de la bagarre de vendredi à la Mairie, ce
journal disait en terminant :

« Sans donc rechercher les causés de cotte bagarre,
nous nous contenterons de regretter quo Tabscnco
d’agents do police lui ait permis de se prolonger beaucoup
plus que do raison. »

Dans son numéro du 8 juillet suivant, il était plus
sévère :

« A qui la faute ? disait-il, évidemment à ceux qui
ont en mains l’autorité et qui no savent pas s’en servir
pour atteindro les vrais coupables, à la Municipalité qui
seule centralise tous les moyens d’action et montre
depuis le commencement des troubles, tantôt hésitation
et pusillanimité, tantôt une énergie dirigée contre des

— 87 —

promeneurs inoffensifs, et de nature à engendrer les troubles
les plus graves, en provoquant des collisions commo
celles qui ont deux fois manqué avoir lieu sur la place du
Gouvernement, lundi et hier, à la suite de l’engagement
tout à fait inutile de patrouilles avec des groupes dont
l’attitude n’avait rien de provoquant.

 » Que M. lo Maire d’Alger le sache bien. C’est à lui
qu’incombe le devoir d’assurer la sécurité des biens et
des personnes. Moralement il assume la responsabilité do
tous les faits délictueux commis ou à commettre, et c’est
encoro lui qui sera responsable *', en présence do son
impuissance, le soin de rétablir le calme est remis en
d’autres mains. »

LA SOLIDARITÉ

« Nous adressons toutes nos félicitations et tous nos
remerciements à M. le Consul d’Espagne. Nous l’avons
vu à l’oeuvre pendant les nuits sombres, et il était à son
poste, là où nous aurions voulu voir la Municipalité, et
ses compatriotes lui doivent de la reconnaissance pour en
avoir détourné quelques uns d’cntro eux et leur avoir
évité la honte qui couvrira bientôt les manifestants. »

(â juillet) 

LE RADICAL ALGÉRIEN

« La journée d’hier so serait passée sans incidents et
surtout sans nul péril, si ceux qui représentent l’autorité
communale ne s’étaient pas dérobés, et si les autres
n’avaient voulu se donner la puérilité d’une parade
militaire.

 » On peut le dire en toute certitude, c’est l’intervention
do la force armée, le déploiement inusité et presque

— 88 —

grotesque de la force publique, qui a, sinon créé, du moins
prolongé l’agitation plutôt de surface que sérieuse au
fond. Tout se serait éteint faute d’aliment et chacun serait
rentré chez soi.

u Mais il fallait à M. le préfet Firbach sa petite mise
en scène, et à M. Tirman sa bataille de Clichy. Les
affolés de la veillo sont devenus les ridicules du lendemain.
Et la ville a été occupée militairement.

 » Il n’y manquait que les canons et les caissons traînés
par les rues.

 » C’éta ;i grotesque.

 » Nos autorités : Tirman, Firbach, Pompéï et leur suite,
ont manqué là uno belle occasion do faire preuve de
sang-froid et de bon sens.

 » Ils ont tenu à se montrer grotesques.

 » Us ont parfaitement réussi.

 » Quant aux représentants cl a la commune, sans le
concours desquels la force armée ne pouvait être mise en
mouvement, ils ont manqué d’initiative et do résolution,

 » Us so sont effacés i — c’est une désertion 1 »

(l^jiilllel.) 

« Chacun sait que nous avons combattu M. Guillomin,
au point de vue politique ; chacun sait aussi quo nous no
lui avons pas épargné les protestations contre certaines
mesures municipales.

 » Nous sommes donc aujourd’hui fort à notre aise
pour affirmer que la conduite de notro premier magistrat
a été dans la nuit d’hier soir d’uno correction et d’une
énergie à la hauteur do ses fonctions.

 » Lo colonel do gendarmerie, à la tète de BOU ou do
ses escadrons, .chargeait la population ; M. Guillemin
s’est avancé, et au nom de la loi, a protesté contre cet
abus d’autorité militaire.

~ 89 -

 » Le colonel alors s’est permis de répondre au premier
magistrat de notre ville ce3 mots: « Tout maire d’Alger
que vous êtes, je ferai charger sur vous. »

« Eh bien, chargez f répondit le Maire, chargez ! »
et en même temps, il découvrit sa poitrine. »

 » Quelques instants après, le colonel est pris à partie
par un citoyen.

« Vous faites do l’arbitraire, do l’illégalité ! » J’en ferai
moi, do la légalité en vous f… au bloc.

 » Et il le saisit au collet.

 » Eh bien, c’est moi, dit M. Guillcmin, en le dégageant,
qui vous ferai arrêter. »

• (:) juillet.) 

Ces deux anecdotes paraUsaiont être do pure fantaisie,
elles n’ont été reproduites par aucun journal d’Alger.
A QUI LA RESPONSARÎL1TÉ ?
« Sous toutes réserves, des gens bien informés nous
affirment que les ordres de répression énergique viennent
> du Gouverneur général, qui s’est concerté avec le Préfet et
avec M. Kanotti, d’Oran.

 » Un piquet de 150 hommes gardait, hier, lo palais du
Gouverneur.

 » Rassurons Marabout Ier, son inutile, nulle et nuisible
personne n’est pas ei langer.

 » Nous avons lo regret do constater que seul, de toute la
presse algérienne, nous avons protesté contro les illégalités
commises par les autorités militaires do complicité
avec les autorités civiles.

 » Contre ces illégalités monstrueuses qui so sont répétées
à plusieurs reprises ces jours derniers, la Municipalité
n’a pas osé protester.

— 40 -

 » Il faut quo les citoyens ayant conscience delà puissance
de la loi aient cette audace.

 » Il faut qu’ils fassent circuler et signer des listes de
protestations et que celles-ci soient mises sous les yeux
des représentants de la nation. »
Akhbar
C’est lo seul journal qui ait cru pouvoir adresser quelques
paroles d’approbation à la Municipalité d’Alger :

(1er juillet.) 

#

« Néanmoins, co qui a été fait a été bien fait, et nous devons
reconnaître quo les autorités ont fait preuvo du plus
grand dévouement et do la plus louable activité.

 » Il y a peut-être des efforts maladroits, accomplis en
pure perte, mais, ce qui est essentiel à dire, parce que cela
est vrai, c’est que chacun a fait son devoir.

 » La polico s’est multipliée et elle a été très modérée.
Bien des gens l’accusaient de faiblesse. Nous croyons quo
c’était à tort, car dans des circonstances aussi délicates,
il est bien difticile d’agir do manière à contenter tout le
monde.

 »> L’armée a été parfaite d’attitude et do modération, et
nous adressons nos plus vives félicitations aux chefs qui
ont accompli avec beaucoup de sang-froid et de calme une
besogne quia été souvent rendue fort pénible par l’attitude
des perturbateurs. »

(3 juillet.) 

« Nous dirons à ce propos — la proclamation du 1" juillet
— que la Municipalité d’Alger se conduit admirablement
et qu’elle déploio la plus grande énergie et la plus

T- 41 —

louable activité. Le Radical lui-même a été obligé de
rendre justice à M. Guillemin.

 » On a parlé de l’état de siège, ît cela ne peut-être
sérieusement, car les faits n’ont pas t. .té suffisante

pour motiver une mesure aussi exceptionnelle.

 » L’autorité est très suffisamment armée et, si elle n’agit
pas avec plus de vigueur, c’est qu’elle éprouve un sentiment
de retenue, dont on aurait tort do lui faire un crime,
car il est tout à fait à son honneur.

 » Cependant, si le3cho3es continuent, elle se verra dans
l’obligation de so montrer plus sévère, et elle le fera.

 » Espérons que les choses n’iront pas jusque-là. »
h'Akhbar, journal ami de la Municipalité, est obligé
de reconnaître lo 8 juillet, c’est-à-dire à la fin des troubles,
qu’elle n’a pas agi avec uno grande vigueur. Mais il
so garde bien d’expliquer l’absence du Maire- les vendredi,
samedi et dimanche et de nier la partie de campagne do
cette dernière journée pendant qu’on assommait et qu’on
pillait dans les rues de la ville.

Parlant du Maire d’Alger, lo correspondant parisien du
Radical algérien s’exprime ainsi :

« Au milieu do tout ce tapage, on so demande ce que
faisait votre Municipalité ?

 » C’est à elle qu’appartenait le devoir do ramener et
d’assurer lo calme dans la cité. Comment a-t-ello abandonné
ce droit si important, si populaire et livré la ville à
l’autorité militaire ?

 » On la jugo sévèrement, sans pourtant voir nettement
les causes d’une telle conduite. On so dit qu’après tout,
elle était l’élue dos juifs, que la bourso do ceux-ci était

utile à ses projets et trafics financiers. ) >
4
— 42 —

Il n’est que trop vrai que les électeurs juifs ont beaucoup
contribué à la réélection de M. Guillemin et do ses
amis. Us doivent le regretter amèrement aujourd’hui ; il
leur a assez montré son antipathie pour leur race, en ne
faisant rien, absolument rien pour les protéger, et en
insinuant, dans une proclamation équivoque qu’il demanderait,
lui aussi, l’abrogation du décret do naturalisation.
Los procès qui vont surgir contre la ville démontreront
quo l’impuissance delà municipalité est due à la faiblesse,
à l’insouciance de son chef.

- 48 —
Les indemnités
Los groupes de manifestants devenaient plus rares et
moins nombreux. L’émeute touchait à sa fin. La fameuse
-insulto a la France avait fait son temps. On ne pouvait
espérer, en effet, que l’on continuerait, pendant des mois
entiers, à enfoncer les boutiques, à battre les juifs, à seulo
fin do venger la France, d’une injure proférée contre elle
dans la réunion de vendredi, à la mairie, par un jeune
conscrit israélite, que personne n’avait vu ni entendu, qui
est resté et qui restera inconnu, par la raison bien simple
que l’injure n’a pas été proférée.
' D’ailleurs, malgré la fausseté do l’accusation, l’injure
reprochée avait été désavouée et uno satisfaction qui
n’était pas due avait été donnée. Lo moyen était donc usé.

Les hommes du Radical algérien et ceux de VUnion
africaine h virent, non sans regret.

Les représentants de l’athéisme et du cléricalisme
d’Alger, unis par une haine commune contre les Israélites
avaient fait bon ménage pendant l’émeute, et cette
alliance bizarre leur avit été profitable. Ils y avaient gagné,
— h Radical surtout, —un certain prestige et
beaucoup d’autorité sur les émeutiers.

Co prestige allait disparaître, cette autorité allait leur
échapper, ils allaient rentrer dans l’obscurité.

On chercha donc un autre moyen do faire quelque
bruit, et on trouva la question des indemnités que les
commerçants pillés allaient, disait-on, réclamer à la commune
et qu’ils ont eu tort de ne pas réclamer.

Lo droit à une indemité n’était certes pas doutiux, o

— 44 —

quelques journaux l’avaiont constaté, notamment le Petit
Colon: la Vigie et la [Solidarité.

Le Petit Colon disait le 2 juillet :

« Il faut d’abord, et à tout prix, mettro un tormo à des
scènes qui, on se prolongeant, jetteraient dans lo pays un
troublo profond, dont tout le monde aurait gravement à
souffrir.

 » Co n’est plus seulement à nos compatriotes français
que nous nous adrossons pour faire cesser ces faits. C’est à
tous les habitants d’Alger qui se respectent, c’est à tous
les contribuables de la commune, car leur responsabilité
pécuniaire et personnelle y est engagée.

 » La loi est absolument formelle.

 » Les communes sont civilement responsables des dégâts
et dommages commis, à force ouverte ou par violence
sur leur territoire, par des attroupements ou rassemblements
armés ou non armés.

 » Ces dommages-intérêts sont répartis entre tous les
habitants domiciliés dans la commune en vertu d’un rôle
spécial. »

La Solidarité s’exprimait ainsi ;

« Si, comme autrefois, la Municipalité n’avait pas eu
à sa disposition la police locale et la force armée, les commerçants
dévalisés no pourraient point s’adresser à la
commune pour la réparation des dommages qu’ils ont
éprouvés.

 » La commune d’Alger ne peut donc se prévaloir du
deuxième alinéa de l’article 108, puisquo depuis 1882,
sur ses demandes réitérées, la police locale est entièrement
dans ses attributions.

 » Elle a le pouvoir en mains, il est juste qu’elle en ait
la responsabilité.

 » Pour écarter la responsabilité qui lui incombe, elle
doit prouver devant les tribunaux compétents qu’elle a

— 45 —

pris toutes les mesures qui étaient en son pouvoir, à l’effet
de prévenir les attroupements ou rassemblements et d’en
faire connaîtro les auteurs.

 » Lo pourra-t-ello ?

 » C’est co quo les procès qui vont être engagés nous
feront connaître. »

Ce fut une bonno aubaine pour le Radical, journal do
M. Basset, qui le 5 juillet publiait l’entrefilet suivant :
NOTE A PAVER
« < Les magasins juifs continuent à rester fermés.
 » Pourquoi ?

 » On nous assure que MM. les juifs préparent des notes
 » colossales do demandes de dommages-intérêts.
 » Co sera drôle ! »

Ce qui fut plus drôle encore, ce fut le petit article qui
suit, publié le 6 juillet, en tête du même journal et en
très gros caractères, afin d’augmenter la sensation qu’il
devait produire :
LA NOTE A PAYER
« On fait courir le bruit quo M. Jules Grévy, Président
de la République, a télégraphié de payer les indemnités
réclamées par les Juifs.

 » Ces indemnités s’élèveraient à 2.500.000 francs.

 » Nous prions M. Tirman, gouverneur général civil do
l’Algérie, de démentir ce bruit qu’on nous affirme être
fondé. »

Cet article no s’adressait pas évidemment aux gens instruits,
mais à ceux qui ignorent entièrement notre orga-

- 40 --

nisation politique ; à ceux qu’on fait descendre dans la rue
aveo dos monsonges, si absurdes qu’ils soient,

Lo directeur politique du Radical, n’a pas cru pendant
uno seconde, au bruit absurdo qu’il priait M. Tirman de
démontir. M. Basset n’ignoro pas que lo Président do la
République no dispose pas des fonds do l’Etat et que s’il
avait envoyé un toi télégramme à M. Tirman, c’est qu’apparemment
il aurait perdu la raison.

C’est donc sciemment et pour les ignora nts que M. Basset
a laissé insérer dans son journal uno aussi grosse
sottise,

Le journal la Solidarité pensait quo cette réclamation
devait êtro faito dans l’intérêt des principes et dût-on
consacrer à une oeuvre de bienfaisance les indemnités
que la communo serait condamnée à payer.
LES DOMMAGES
« Je n’ai pas entendu dire quo les honorables commerçants
français dont les magasins ont été saccagés, aient
tenté la moindre démarche pour se faire indemniser par
la commune, des dommages-intérêts que ces quelques individus
leur ont fait éprouver pen dant les quelques jours où,
grâce à la singulièro conduite d u Maire, ils ont été, à peu
de chose près, les maîtres de la ville. Les commerçants
lésés auraient grand tort, à m on avis, do montrer tant do
générosité. U est bon que les fautes soient réparées ; c’est
un moyen d’en prévenir le retour. Il faut que les bons
citoyens apprennent à leurs dépens, qu’il ne leur suffit pas
de rester impassibles devant ce pillage, parce que, en fin
de compte, on est obligé de rembourser soi-même, en vertu
d’un rôle nominatif spécial, le montant du dommage.

 » Quand l’exemple aura été donné ; quand les citoyens
honorables auront dû payer une taxe de 40 ou 60 francs

_. 47 —

par personne, on no laissera pas aussi facilement, uno
autre fois les malfaiteurs, vociférer le cri do : Mort aux
Juifs et saccager les boutiques, en "hantant à tue-tête :
Le jour de gloire est arrivé,

 » Mais si l’on s’abandonno ainsi, si les commerçants
lésés supportent philosophiquement leurs portes, s’ils
manquent à leur dovoir do pères do famille et môme de
citoyens français en ne demandant ni justice, ni réparation,
ils JIO devront pas être étonnés quo les troubles
recommencent à la première occasion. Il n’y a que lo
premier pas qui coûte. On sait que l’on court peu do risque,
que si on est arrêté une première fois, lo Maire est
là pour vous ouvrir les portes do la prison, et que si on
est arrêté une deuxième foi3, lo tribunal correctionnel est
assez bienveillant pour n’appliquer que des peines de
simple police.

 » Dans l’intérêt des principes, et dût-on consaerer à
une oeuvre do bienfaisance les indemnités que la commune
sera condamnée à payer, on doit faire connaître au Maire
l’importance des dommages éprouvés pendant qu’il se
divertissait avec ses amis à la campagne, et lui en réclamer
le montant. »

Ces Conseils ne furent pas suivis, aucune indemnité ne
fut réclaméo à la commune, par ces commerçants Israélites
que l’on dit si rapaces ; ils ont vu leurs boutiques
dévastées, et ont, en outre, subi un chômage forcé de cinq
jours, pendant lesquels leurs magasins ont dû rester fermés
par ordre de la police ; et pas une do ces victimes n’a
demandé réparation pécuniaire pour le dommage causé,
co qui n’empêcherait pas le cas échéant le Radical algérien
de dire que les Juifs préparaient des notes colossales,
et quo M. Jules Grévy. leur avait accordé deux millions
cinq cents raille francs !

_ 48 —
Le prétexte
On a vu comment avaient commencé les troubles.

Proposer d’exclure les Français no faisant pas le service
militairo en Algérie était une façon do demander
l’exclusion complète des Israélites, ce3 derniers devant
fairo leur service en France.

C’est cette injure, contre laquelle les conscrits israélites
protestèrent, qui a amené le mouvement anti-sémitiquo
qui a duré une semaine

Il n’est pas vrai que l’un des conscrits israélites ait
insulté la France dans cette soirée.

Ce n’est que plus tard et pour justifier autant que possible
ha scènes sauvages de la rue qu’on a raconté qu’un
conscrit avait dit : « Les Français sont tous des lâches,
 » on les a vus en 1870. »

Lo coupable n’a jamais été découvert. C’était pourtant
chose facilo si lo fait eut été exact. U est bien extraordinaire
que dans une réunion peu nombreuse et où chacun
connaissait son voisin, on n’ait pu reconnaître l’auteur
d’une insulte qui a provoqué la bagarre du vendredi et les
dévastations des joui'B suivants.

Elle n’a jamais été avouée, et le Consistoire lui-même,
obligé dans l’intérêt de la paix publique à faire une déclaration
de dévouement filial à la France et de protester
contre cette prétendue insulte, a eu soin de faire remarquer
que les auteurs en étaient restés inconnus.

On a fini pourtant par mettre la main sur un juif, qui
avait traité les Français, de sales Français ; il a été con-

— 19damné

à un mois de prison pour cetto parole, alors que,
quolques émeutiers, parmi ceux qui dévastaient les boutiques
des citoyens français d’origine juive, on étaient quittes
pour des peines do simple police.

Mais lo délit de cet Israélite ne prouvo rien. Lo délinquant
nommé Hadjadj est un Tunisien, non naturalisé ; il ne
pouvait donc faire partie de la classe 1888 ni figurer à la
réunion do la Mairio. Co n’est que quelques jours plus
tard, pondant l’émeute, que ce jeune homme a prononcé
l’insulte qui lui a valu sa condamnation.

Voici l’appréciation de cet arrêt par le journal la Vigie
algérienne ; sous une forme humoristique,elledit la vérité:

« Cette fcir> ça y est, hein ? Un vil rebut de la société,
un de ces juifs maudits que nous avons faits Français,nous
a outragés, dans notre patriotisme. Cet hommo a osé dire :
« Les Français sont des lâches ! » A ces mots l’indignation
n’a plus connu de bornes. La foule a fait justice sommaire
de ce misérable. Telle a été l’origino des troubles
qui ont affligé Alger pendant six jour: ». Puis, lorsque lo
calme a été rétabli dans les esprits, la magistrature a complété
lo châtiment. Une première juridiction avait infligé
à ce criminel trois jours de prison. C’est évidemment dérisoire.
Mais Pompéi veillait, le glaive à l’alignement de les
côtelettes. U fait appel. Peu s’en fallut même qu’il ne vint
en personne apporter à la Cour, le stock d’accents indignés
que lui a laisBés Caravacca. Sa modestie l’emporte cependant.
U délègue un de ses substituts, et à la dernière audience,
le juif Hadjadj est condamné à un mois do prison
et cent francs d’amende. Vive la Franco ! Montons au
Capitole et rendons grâce aux dieux qui nous ont fait remporter
la victoire sur nos ennemis. ■ » ■ '
 » Hélas !

 » Le juif Hadjadj est originaire de Tunisie et, par con-

— 50 -

séquont, non compris dans le décret de naturalisation
Crêmieux. Eh quoi ! Ce n’est pas même un do ces sales
juifs quo nousavons fait Français malgré eux ? Pasmêmo !
Du coup tout l’échafaudage s’effondre. Plus do cetto
famouso réunion do la classe à la Mairie, d’où l’on prétend
faire sortir tout le mal et à laquelle il n’assistait pas.
Hadjadj est un gamin do 10 ans, ouvrier bijoutier, sans
instruction ni grande intelligence. Ha conduite le prouvo
bien. S’il avait fait des études complètes comme celles de
M. Pompeï ; s’il avait appris l’ait oratoire à la même école,
au lieu de dire à la foule qui s’apprêtait à l’assommer:
« Les Français sont des lâches » ;—il aurait dit: « Jo
ne sais pas si vous êtes des Français, des Espagnols,
des Turcs ou des Mongols, mais ce que je sais bien, c’est
que vous êtes tous des lâches ! »

 » Co défaut de forme lui a valu un mois de prison et
vaudra à notre héroïque procureur général la croix do
commandeur do la Légion d’honneur.

 » Ainsi va lo monde. »

C’est pourtant sur ce prétexte mensonger que pendant
six jours « on a vu, — dit lo Petit Colon, journal qui
 » combat le décret do naturalisation, — ces types hâves
 » et sinistres qui hurlent en attendant lo pillage, et har »
dis comme des LÂCHES tombent volontiers cent-con »
tre un. >»

Et en effet, dès lo lendemain do la bagarre, les jeunes
gens de la classe avaient été remplacés par ces types hâves
et sinistres dont parle le Petit Colon.

Les meneurs d’une infime coterie, voulant tirer parti de
l’imprudence de quelques jcuues gens et comprenant
qu’on ne soulôvo pas les masses avec des discussions
abstraites sur la naturalisation collective, imaginèrent

- 51 —

l’insulte à la France et réussirent ainsi àgénéralisor lo
mouvement,

« Les injures lancées aux jeunes gens//ïinç(ifcpar des
Français malgré eux, ont mis lo comble à l’indignation do
tous ceux à qui l’on avait stupidement crié à plusieurs
reprises : « les Français sont tous des lâches, on les a vus
en 1870 ! »

(Radical algérien, 29 juin.) 

« M. Tirman est coupablo pour n’avoir pas, lorsque les
membres du Consistoire sont allés lui adresser leur plainte,
exigé d’oux, avant do les entendro, qu’une protestation
énergique fut signée contre le juif qui, vendredi, avait
insulté les Français,

 » Les hommes qui, sans protestation, laissent impunément
insulter leur Patrio ; qui, à l’abri des bayonnettes,
protègent Yinsulteur contre l’insulté, sont indignes do
présider aux destinées d’une ville. »

(Radical algérien, 2 juillet.) 

« Sur ce conflit, insignifiant en lui-même, se sont
greffés tous les mécontentements, toutes les hostilités,
toutes les haines, soulevés depuis si longtemps par les
journaux insulteurs qui avaient bien soin, il est vrai,
pour tâcher d’échapper à la responsabilité de leurs actes,
de donner bien haut à tous le conseil de rester tranquilles,
mais qui, en mémo temps, étalaient complaisamment
dans leurs colonnes les outrages que, ils l’affirmaient
du moins, certains juifs auraient proféré contre- la
France.

 » Nous n’avons certainement pas la prétention d’affirmer
que tous les Israélites, indistinctement, sont des
modèles de bonne éducation, d’instruction et de civisme,

…— 62 - ;/

mais les reproches parus dans certaines feuilles étaient
généralisés et étendus à tous, et le moment mal choisi do
les produire.

 » Est-co qu’en pareil cas, on admettant même quo ces
outrages aient été réellemont proférés, des journalistes
consciencieux, jaloux d’apporter leur concours au maintien
de l’ordre, no se seraient pas empressés do gardor lo
silence ?

 » La faute, après tout, n’était qu’une faute personnelle,
individuelle, dont il était dangereux et injuste de
fairo retomber la solidarité sur tous les juifs en général.

 » Il est bien certain quo do banales exhortations au
calme ne pouvaient détruire l’effet de la publication des
paroles outrageantes et imprudentes, attribuées à certains
juifs ot qu’il eût été si nécessaire de ne pas divulguer
en pareil moment. »

(Akhbar, 1" juillet 1884.) 

« On ne l’ignore pas, la cause première do toute l’agitation
do tous ces jours-ci a été ces paroles prononcées
dans la réunion des conscrits :

« Sales Français ! vous êtes des lâches, et vous l’avez
prouvé en 1870. »

 » Nous avons pris des informations sérieuses, il en
résulte que ces paroles inqualifiables ont été réellement
prononcées par des Israélites. Il est concevable dès lors
qne la fureur des Français insultés n’ait plus connu do
bornes, et si les autorités juives veulent apporter quelque
calme aux esprits exaspérés, elles comprendront qu’il est
de leur devoir de rechercher les noms de ceux qui ont
prononcé ces paroles et de les livrer à la vindicte et au
mépris publics.

 » Il faut quo les vrais’auteurs de tout lo mal soient
pimis. »

(Union africaine, 2 juillet.) 

— 58 —
UN VÉRI1ABLE FRANÇAIS
« Un honorable Israélito d’Alger a dit dans une
réunion :

 » Si je connaissais l’Israélite qui, par ses paroles imprudentes,
a déchaîné la colère dos Français, je serais le
premier à l’aller châtier. »

 » On sait, en offet, que dans la première réunion des
jeunes gens de la classe, on aurait entendu co cri :

« Sales Français ! >», cri qui a mis lo feu aux poudres.
 »

(Union africaine, 2 juillet.) 

C’est enfin pour apaiser l’exaspération des émeutiers,
causée, disait-on, par les propos injurieux tenus contre la
France dans la réunion des concrits, que lo Consistoire
Israélite dût se résigner à faire amende honorable par la
lettre suivante, au Maire d’Alger :

« Alger, le 1er juillet 1884.

 » Monsieur le Maire,

 » Le Consistoire, au nom de la population israélito
toute entière, vient protester contre les propos qui sont
prêtés à quelques-uns de ses coreligionnaires restés inconnus.


 » Si les propos ont été tenus, notre devoir est de les
desavouer énergiquement.

 » Par affection autant que par reconnaissance, nous
affirmons solennellement notre dévouement filial à la
France et à la République.

) > Veuillez agréer, Monsieur le Maire, l’assurance do
notre considération la plus distinguée.

 » Les Membres du Consistoire,
 » Signé : J. STORA ; J. LÉVI BRAM ;
S. VAISSE ; DAYAN. » (1).
(I) CVst sur les pressantes Instances de M. le Maire d’Alger que cette
- 54 -

On avait pu croiro qu’après cette protestation, les désordres
cesseraient. On l’avait domandée avec insistanco et
comme lo seul nnyen de calmer l’effervescence :

a Cotte satisfaction, disait lo Petit Colon, donnéo à une
partie de la population ardente, mais honnête, qui s’est
mêlée aux manifestations, suffirait plus qu’aucune mesuro
militaire à ramener le calme dans les esprits les plus
suroxcités. »

« Il nous faut uno réparation do l’injure qui nous a été
faite et l’ordre sera rétabli. »

(Radical algérien, 1er juillet.) 

« La foule commente la proclamation du Maire.

 » Nous entendons les réflexions suivantes :

 » Les Juifs ont appelé les Français « lâches », qu’ils

rétractent et tout sera fini. »

(Union africaine).

Il n’en fut rien, pourtant les troubles continuèrent.
L’Union africaine, ne trouvait pas la rétractation
assez formelle : « les propos ont été tenus, affirmait le
 » journal réactionnaire, et nous pensons quo lo Cousis »
toiro voudra rechercher par qui, et punir les coupa »
blés. »

Ce qui était impossible, lo Consistoire étant une ins’itution
purement religieuse comme les Conseils do fabrilettru
fut signée par les Membres du Consistoire, un conseiller municipal
présent à la rédaction nous a assuré que M. Gulllemln l’avait fait modilier.Le dernier paragraphe était ainsi eon^u :Par alTection autant que par reconnaissance pour le tjimeernemtnt républicain
qui uuiti a failt àimjeni frun((iii, nous « filmions solennellement
notre dévoue nent lilial à la France et h la Itèpuhlique.Les mots soulignés ont été retranchés par M. Uulllemlii.Ainsi qu’on l’a vu dans l’une des proclamations M. Gulllemln est de ceux
qui espèrent que le décret de naturalisation sera rapporté.
- 55 —

que catholiques, sans attributions de police ou judiciaires,
L’Union africaine allait plus loin encoro : « Pour
faciliter aux autorités et à la Presse, la tàcho d’apaisé*
ment, elle demandait la rétractation par des personnes
autoriséos et la promesse parlcslsraélitcsdose montrer
dorénavant plus humbles, do poser un peu moins. »

Tout en recommandant lo calme, et lorsqu’on effet le
calmo commençait à revenir, le Radical algérien « con »
viait les citoyens à se réunir, à so concerter, à instituer
 » une commission d’initiative, à organiser des comités de
 » quartier, à nommer "de s délégués qui, a tour do rôle,
 » auront pour mission do parcourir les groupes et d’en »
gager les citoyens à éviter des attroupements inutiles, à
 » éloigner les enfant3, les Arabes, etc. »

Afin do mieux assurer la tranquillité publique, le Radical
algérien, publiait lo 4 juillet, trois jours après la
déclaration du Consistoire, l’appel suivant:
AUX ALGÉRIENS
« C’est un patriote qui s’adresse à vous, il n’est pas
journaliste, et n’aspire pas à le devenir, mais il est
orgueilleux de ses droits et pénétré de ses devoirs.

 » Il n’hésito pas à vous soumettre aujourd’hui ses plus
intimes pensées aussi bien que sa juste indignation.

 » Les faits regrettables qui so sont produits ces jours-ci
et qui peuvent se répéter demain, doivent avoir un terme,
la population honnête d’Alger le réclame.

 » Riches enfants d’Israël, vous êtes devenus grands et
puissants depuis votre admission dans la noble et généreuse
famille française.

 » Juifs d’Algérie, vous n’êtes pas comme les Israélites

— 56 —

do Franco, vous ne vous mêloz pas à nous, vous tenez à
rester à l’écart ; soit, restez-y.

 » Après cinquanto-quatro ans do contact avec nous,
nous sommes en droit do vous diro que vous n’avez rien
fait pour l’éducation morale et politique do vos enfants.

 » Cette jeune génération, quo nous avions cru acquise
ù nos idées, à nos sentiments, affecte do nous traiter avec
mépris, de nous regarder do haut. Kilo a l’argent.

 » Il nous faut une réparation.

 » Nous ne demandons pas de bassesses ; mais après les
propos tenus ot qui ne sont que la répétition do ceux mille
et mille fois exprimés, il faut quo les coupables de la réunion
de la Mairie soient connus et déclarés indignes d’entrer
sous nos drapeaux !

 » UN ALGÉRIEN. »

Singulier moyen, on en conviendra, pour amener le
calme dans les esprits.

Le calme se faisait pourtant, et le Radical algérien
s’en attribuant le mérite, pouvait diro :

« L’appel du Radical au calme et à la fermeté digne
 » et résolue a été entendu. Nous en sommes heureux et
 » fiers.

 » La tranquillité la plus parfaite n’a cessé de régner
 » partout, en raison de l’éloignement du tapage militaire
 » des jours précédents. »

Mais comme s’il eut craint d’avoir trop raison, il
ajoutait :

« Si l’organisation quo nous proposions reste inutile
 » aujourd’hui, préparons-la pour l’avenir.
 » En présence des (listes personnages qui occupent en
. ~ 67 ~
 » Algérie, les.hautes fonctions gouvernementales, il est
 » bon d’avoir l’oreillo au guet et l’ceil à l’horizon, et d’êtro
 » prêt à toute éventualité, »

N’est-il pas vrai quo la prôtonduo insulte aux Français
n’était qu’un prétexte ?

Et cependant, à l’heure qu’il est, ce prétexte, BÎ fallacieux
qu’il soit, est encore invoqué ; et tout récemment
nous avons vu quo h Radical algérien, pour justifier les
insultes adressées aux Français d’Algério par un journal
parisien, ne craignait pas de rappeler le souvenir néfaste
do l’émeute de juin 1884, et reproduisait cetto inepte calomnie
que « les juifs étaient des insulteurs de la France
 » et de l’Algérie, nous traitant toujours de sales Fran »
çais, après avoir osé dire qu’en 1870, les Français ont
 » été des lâches (1). » (B.) 
(1) /tarifai ! Algérien, 23 avril 1883.
— 58 —
La répression
Les commerçants lésés no voulurent pas être indemnisés,
espérant quo la justice do leur pays lour donnerait la
satisfaction morale à laquelle ils avaient droit, la poursuite
des pillards ; espérant quo le gouvernement français
et les représentants du pays leur donneraient un témoignage
d’estime en réprouvant hautement les perturbateurs.


Cette double satisfaction, ils l’attendent encore.

Quelques poursuites en simple police ont été exercées
qui ont abouti à des condamnations dérisoires do simple
police.

On a bien dit quo les pillards, quo les briseurs do devantures,
quo ceux qui avaient forcé les portes des magasins,
y avaient pénétré violemment, les avaient dévastés et
pillés, seraient traduits en cour d’assises ;— mais jusqu’à
co jour, il n’y a pas eu apparence d’une instruction judiciaire,
aucuno déposition n’a été reçue et il ne semble pas
qu’on ait recherché les coupables.

A qui fera-t-on croire quo pendant cinq jours qu’ont
duré les troubles, on a pu en plein midi, enfoncer les
portes, briser les devantures, dévaster les magasins, frapper
des citoyens inoffensifs, sans qu’il ait été possible à la
police de découvrir un seul coupable ?

N’a-t’on pu savoir quel était cet employé do préfecture
qui so rua avec ses amis, le vendredi soir, sur un israélito,
« M. Léon Timsit, et qui après l’avoir à moitié assommé
était porté en triomphe, et s’écriait : U est mort, celui*
( là. J’ai tué un juif l »

Et cet individu qui fut arrêté au moment où il venait

— 69 —

d’asséner un violent coup de poing à un vieillard qui fut
renversé et grièvement blessé, qu’est-il devenu ?

Et tant d’autres qui furent arrêtés porteurs de laisser
passer délivrés par les chefs de l’émeute ?

Les meneurs avaient été habiles, ils avaient pris les
devants.

Dès les premiers jours, ils avaient eu lo soin de télégraphier
au sénateur Leliôvrc la dépêche suivante :

« Troubles exagérés ; pouvez hardiment démentir. Rien
do sérieux ; polico municipale absolument suffisante.
Opposez-vous énorgquement à toutes mesures extrêmes ;
co serait ridicule et nuisible au pays. »

Et lo sénateur Leliôvro autrefois grand ami des Juifs,
trompé d’ailleurs par le télégramme du Radical, répondait
aussitôt :

« Vu Ministre intérieur, il n’y aura pas de MESURÉS
RÉPRESSIVES. — Signé: LËLIHVRE. »

Us avaient également avisé les députés dans les termes
suivants :

« La troupe a chargé sans sommation, la foule désarniéo
 ; lo sang a coulé ; l’autorité municipale a été méconnue,
la loi a été violée. »

Voici la réponse do M. Letelltor s

« J’ai vu plusieurs fois le Ministre de l’intérieur, relativement
aux troubles d’Alger. J’alfirniS que personne ne
nous aVait informé quo la troupe aurait chargé sur U
foulo sans sommation ; que le H\\\$ avait coulé, etc.

 » Si les faits sont exacts, la représentation fera son
devoir.

 » Salutations, » LKTELLIKR, député. »

— 60 —

Si les Israélites n’ont pas eu à se louer ni de la magistrature
algérienne, ni do la municipalité, ils ont reçu une
satisfaction bien plus précieuse, celle que leur a donnée la
Presse française tout entière sans distinction d’opinion.

Disons tout do suite que la presse républicaine et radicale
s’est empressée de désavouer les excès provoqués par
un journal qui n’a de radical que le nom et accomplis par
des mal intentionnés que le parti républicain radical algérien
s’honore de ne point compter dans ses rangs (C).

— 01 —
Appréciation des journaux de france
SUR L’ÉMEUTE ANTI-SÉMITIQUE

Les meneurs de l’émeuto n’étaient pas sans inquiétudo
sur les appréciations prochaines do la prcsso française,
ils comprenaient bien que, si ces appréciations n’étaient
pas favorables au mouvement, leur crédit s’en trouverait
atteint auprès des radicaux algériens qui obéissent aveu »
glément au mot d’ordre du chef. Ces derniers no tardèrent
pas à s’apercevoir que le sac des magasins, les rugissements,
les batailles livrées trois cents contre un, ne sont
pas du goût de la France civilisée. Lo Radical algérien
eut beau enfler la voix, écriro en gros caractères que la
France avait été insultée par ceux-là mêmes qu’elle avait
voulu élever jusqu’à elle ; on n’y voulut pas croire en
France, et les joumax de toutcB nuances, intransigeants,
radicaux, opportunistes, modérés et monarchistes même,
furent unanimes pour flétrir les radicaux d’Alger, disci*
pies do M. Basset, qui se figuraient avoir vengé l’honneur
de la France, en combattant bravement des individus
isolés qui n’avaient proféré aucun cri outrageant, aucune
parole injurieuse.

Il devait être très désagréable aux Français qui habitent
Alger de lire dans les journaux de Paris des appréciation
dans le genro de celle-ci :
*

« Nous avions pris l’antisémitisme, disait lo National) 
pour une maladie qui ne Bévit que sur les peuples[à demi*
barbares.

— 62 -

 » Nous étions-nous trompés ?

 » Nos concitoyens d’Afrique nous obligeraient-ils à
rougir d’eux ? »

Le Rappel n’était guère plus tendre :

« Nous n’avions pas eu encore, disait-il, nos émeutes
anti-sémites. Alger n’a pas voulu demeurer en reste sur
Nijni-Novogorod et Tissa-Eszlar ; il s’est offert l’autre
jour, dans les environs de la rue do la Lyre, un petit divertissement
du moyen-âge où malheureusement plus d’un
judi bon judi a joué son rôle au naturel. Qui eut dit que
les déclamations du pasteur impérial Stwchcr dussent
avoir un écho en Algérie ? »

Et la Patrie f

« N’est-ce pas une honte sans pareille et ne doit-on pas
rougir de semblables attentats que rien ne justifie ? Car
il y a cela do scandaleux qu’il no s’agit pas de fanatismo
religieux, mais en réalité d’une haine qui prend sa source
dans les plus viles passions : l’Envie l »

Nos malheureux anti-sémites radicaux, firent un
appel désespéré à leurs confrères d’Oran. Cet appel ne fut
pas entendu. Tout au contraire et à l’exception du journal
de M. Zimmcrmann, la Presse d’Oran joignit sa réprobation
à celle do la grande presse parisienne.

Ils essayèrent alors d’un moyen qui ne manquait pas
d’habileté. Ils envoyèrent des articles approbateurs do
l’émeute à quelques journaux de Paris, dans les bureaux
desquels ils avaient des amis et ils réussirent à en faire
insérer un dans la République radicale pendant uno
courte absence do son rédacteur en chef, l’honorable
M. Laieant.

-- 08 —

Cet article contenait uno diffamation complète du
rédacteur en chef do YAkhbar et un élogo pompeux du
Radical algérien : « Lo seul franchement et résolument
 » radical, c’est-à-dire combattant lo parti opportuniste ; lo
 » seul qui n’a pas crainte d’arborer le drapeau que les jour »
nattx d’extrômo-gauche arborent en France, est en but à
 » toutes les vexations imaginables. »

Quelques jours s’écoulèrent pondant lesquels le Radical
algérien, put s’abriter derrière l’autorité de l’honorable
M. Laisant et entretenir chez sos amis la conviction qu’ils
avaient fait leur devoir. Mais, hélas ! ladéveino commençait
et à peine de retour, M. Laisant publiait sur les troubles
anti-sémitiques d’Alger, l’article suivant :
LES TROUBLES D’ALGER
u Nous avons dit quelques mots, comme tous nos confrères,
des scènes odieuses dont Alger a été récemment lo
théâtre. Avant d’apprécier les faits, il nous semblait
cependant nécessaire d’avoir quelques détails précis. Nous
en recevons aujourd’hui d’une source absolument sûre. Il
est bon que lo public les connaisse.

 » L’origino de l’affaire remonte à la fin de juin, commo
on le sait. Les jeunes gens de la classe 1888 s’étant réunis
à l’Hôtel do Ville, à l’effet d’organiser un punch, comme
cela se fait chaque année, quelques-uns d’entre eux pro*
posèrent l’exclusion des israélites. Protestation do ces
derniers, querelles et rixes.

 » Chassés do l’Hôtel do Ville, les combattants recommencent
sur le boulevard à en venir aux mains, et co
désordre continue toute la soirée. Le lendemain on croyait
tout fini :

« C’était uno erreur, nous écrit notre correspondant ;
 » car voilà des bandes nombreuses qui parcourent les rues

-. 64 —

 » d’Alger en criant : A bas les..mifs ! Mort aux juifs 1 et
 » frappent les Israélites qu’elles rencontrent. Plusieurs
 » sont morts des suites do leurs blessures Des magasins
 » ont été défoncés et pillés. L’un de mes voisins a son
 » magasin fermé depuis huit jours, et n’ose pas même
) > sortir dans la rue.

 » Les membres du Consistoire israélito ont fait des
 » démarches auprès du maire, du préfet et du gouverneur.
 » Ces démarches sont sans résultat jusqu’à co jour (4
 » juillet).

 » Les autorités n’ont pas l’énergie sufiisanto pour réta »
blir l’ordre. Et partout, jour et nuit, on entend retentir
 » ces cris sinistres : A bas les juifs I Mort aux juifs 1 »

« Ce qui vient de se passer à Alger, ce qui s’y passera
peut-être encore demain est abominable. Do telles scènes
sont indignes d’un pays civilisé, déshonorantes pour les
autorités qui ne savent pas y mettre un terme, déshonorantes
pour la Franco elle-même, au nom do laquelle on se
livre à ces actes do barbarie.

 » L’exposé des faits dans toute leur vérité, suffira, dès
qu’ils seront suffisamment connus, à soulever l’unanimo
réprobation du public français.

 » Si nous en sommes à recommencer les Saint-Bar thélemy
ou les Vêpres siciliennes, si nous ne savons pas nous
dégager do ces ignobles haines do religions ou de races, si
les Français peuvent impunément menacer et frapper des
gens inoffensifs, en pleine rue, nous descendons à l’état
sauvage, et nous pouvons marcher de pair avec les Canaques
do la Nouvelle-Calédonie.

 » Quant aux victimes do ces agressions abominables,
quant aux Israélites d’Alger, ils ont, ce nous semble, une
attitude bien nette à prendre, au cas où les attentats qui
HO sont produits contre eux viendraient à se produire
encore. Qu’ils s’organisent, qu’ils s’arment, et qu’ils se

— '65 —

défendent eux-mêmes, puisqu’on ne les dcfend pas. Se
laisser battre commo plâtre ou égorger comme des poulets,
n’est pas un moyen efiicace. Si les lâches qui les attaquent,
y risquent leur vie, ils y regarderont peut-être à
deux fois.

 » Nous voyons avec pcino certains de nos confrères
algériens, au lendemain même de ces violences, traiter ce
qu’ils appellent : « La question juive », et s’efforcer do
donner uno couleur politique à do telles ignominies.

 » Il s’agit bien, en vérité, do savoir si Créinicux a eu
tort ou raison d’accorder aux juifs la naturalisation ! Il
s’agit bien de savoir s’ils valent plus ou moins que leurs
coreligionnaires de France, plus ou moins que les catholiques
d’Algérie !

 » En admettant quo l’introduction de l’élément juif
dans le corps électoral ait eu des inconvénients, ce n’est
pas en persécutant les juifs qu’on améliorera l’état des
choses. Quant à les chasser du corps électoral, à présent
qu’ils y sont c’est une niaiserie d’y songer seulement. Les
lois du 81 mai no sont bonnes dans aucun milieu.

 » C’est par l’éducation graduelle, par les progrès do la
civilisation, par la niiso en pratique des idées républicaines
qu’on perfectionnera lo suffrage universol, aussi bien
en Algérie qu’en France.

 » Les mesures d’exclusion ou do proscription ne serviraient
de rien, encore moins les attentats contre les personnes.


 » Nous engageons donc ceux qui traitent avec tant do
sollicitude de la « question juive » à prodiguer surtout et
d’abord leurs bons avis aux catholiques ou aux protestants
qui so conduisent commo viennent do se conduire le ?
lâches agresseurs d’Alger.

 » A » LAISANT, »

— 66 —

Ce fut un coup de foudre. Après avoir été traités de
u demi barbares, dont on rougit » parle National et avoir
■ vu à cause d’eux, Alger comparé par le Rappel à NidjiNowgorod,
être qualifiés do Canaques et recevoir l’épithèto
do lâches et abominables agresseurs par les chefs du parti
intransigeant, c’était dur ; et il y avait là de quoi décourager
les amis les plus dévoués ; aussi la rédaction du Radical
s’empressa de réagir en rédigeant la protestation
suivante, qui devait être envoyée à M. Laisant, couverte
do plusieurs milliers do signatures.

« Voici, disait la Radical, sur l’article de M. Laisant
qu’on vient do lire, uno protestation d’un groupe d’électeurs
d’Alger, qui nous prient de la laisser dans nos bureaux,
où tous les Français qui approuvent la campagne d’indignation
que nous avons entreprise, pourront venir donner
leur adhésion en apposant leurs signatures :

« Alger, le 21 juillet 1884,

 » Monsieur lo lledacteur en chef,

 » La Vigie d’hier publie avec une satisfaction qu’elle
 » no cacho point, du reste, un article du citoyen Laisant,
 » sur les troubles d’Alger, publié dans la République rarti>
 » cale do Paris, du 18 juillet,

 » Aux premières lignes de cet article, il est facile do
 » s’apercevoir que le député de Nantes s’est laissé circon »
venir »

 » Comment ! nous avons eu beau crier de toutes les
 » forces do nos consciences quo ce n’était point au nom
 » d’un dogme religieux ou même d’un principe politique
 » quo les dernières manifestations s’étaient faites ; qu’il
 » ne fallait absolument y voir que l’expression d’une justo
 » indignation des sentiments patriotiques de tous les bon*

— 67 —

 » Français, froissés, irrités des propos injurieux de toutes
 » sortes, lancés, en toute occasion, contre la France, par
 » ces Français malgré eux.

 » Et malgré tout, et alors que tout semblait terminé
 » depuis longtemps, M. Laisant vient affirmer tout lo
 » contraire.

 » Il serait peut-être intéressant et surtout peu difficilo
 » do rechercher d’où est parti lo mot d’ordre et de qui
 » émanent ces correspondances, beaucoup plus juives quo
 » particulières, qui s’étalent cyniquement dans les colon »
nés do certains journaux parisiens.

 » Et même sans aller chercher bien loin peut-être,
 » pourrait-on, dans les bureaux delà Vigie,le journal des
 » journaux, trouver do semblables correspondances.

 » A bon entendeur, salut.

 » Sans entrer dans lo fond du débat sur la question
 » juive, nous nous contentons aujourd’hui do protester
 » énergiquement, contre l’article de M. Laisant.

 » La bonne foi du député républicain et indépendant u
 » été surprise, cela ne fait aucun doute, sans quoi, il 'n’au »
rait parlé ni do Saint-Barthélémy, ni do Vêpres Sici »
lionnes.

 » Nous lui affirmons bien haut que la population fran »
çaiso algérienne est libérale, généreuse, patriotique et
 » par dessus tout, affranchie do toute croyance re !i »
gieuse.

 » Ces Français libres-penseurs avant tout, ont à lutter
 » do toutes leurs forces contre ces deux éléments qui so
 » valent au fond, le clérictilismo do sacristie et de syna »'goguo.


 » Les embrigadés de l’une et l’autre secte sont aussi
 » redoutables pour lo progrès do la Colonie.

 » Comment 1 les Français qui prennent leur mot d’or »
dro au Vatican, sont combattus par tons les libéraux do

— 68 —

 » France ; et les radicaux, les Français plutôt d’Algérie,
 » seraient honnis, conspués, par la grande presse indé »
pondante, pour avoir voulu protester avec indignation
 » contre des Français de contrebande qui affichent à tout
 » venant leur mépris pour la France. Allons donc I Si lo
 » citoyen Laisant eût habité six mois seulement en Algô »
rie, au lieu d’écriro cet article, basé sur des correspon »
(lances do mauvaise foi, il se fut indigné avec nous tous,
 » et eût été des premiers h protester et à réclamer la
 » révision do cot acte do naturalisation en masse d’Israé »
lites, qui, pour la presque totalité, n’a, à notre contact,
 » rien acquis, ni le sentiment, ni le patriotisme, ni la
 » dignité do ceux qui sont sincèrement Français.

« Suivent dix signatures. »

On fit lo plus do bruit que l’on put autour de cette protestation.


Le lendemain de sa publication, lo Radical algérien
annonçait que 60 personnes l’avaient signée :

<( Dans l’après-midi d’hier, nous avons reçu plus do
soixanto personnes venues pour signer la lettre qu’on
nous avait envoyée et quo nous avions insérée comme
protestation à l’article do M. Laisant « sur la tilchc agression
des Algériens contro les Juifs, »

Le numéro suivant annonçait plus do trois cents
signataires français :
LA l’ROTESTATÎON
« La protestation contro l’article de M. Luisant, député
do Nantes, que nous avons insérée dans notre numéro du
du 28 juillet et qui est déposée dans nos bureaux a déjà

— 69 —

été approuvée par plus de trois cents signataires français.
 »

Enfin, on en accusa quatre cents.
LA PROTESTATION
K La protestation contre l’article de M. Laisant, député
de Nantes, que nous avons insérée dans notre numéro du
28 juillet et qui est déposée dans nos bureaux a été déjà
approuvée par près de quatre cents signataires français. »

Et ce fut tout.

Il n’en fut plus question. On n’a jamais publié les noms
des signataires de la protestation qui, probablement, n’a
jamais été envoyée à l’honorable député de Nantes.

Les agressions contre les juifs sont restées ABOMINABLES
à ses yeux, et les agresseurs n’ont pas cessé de lui paraître
lâches.

11 y a un an de cela, et nous connaissons pas mal de
radicaux parmi les lecteurs du Radical algérien qui n’ont
pas encore compris (D).

— 70 —
Le comité des quinze i
Nous avons déjà dit un mot du Comité des Quinze. Il
nous faut y revenir.

Voici comment il fut créé :

Quand les troubles furent apaisés les meneurs do la
manifestation voulurent tout au moins maintenir l’agitation
 ; n’ayant plus d’amateurs pour les suivre dans la
rue, ils résolurent do les attirer dans des réunions publiques,
où l’on continuerait à entretenir la haine du juif,
jusqu’au moment des élections générales ; c’est dans co but
qu’ils insérèrent dans le Radical algérien, l’appel suivant
fait aux Algériens :

« Citoyens,

 » Depuis plusieurs jours, des désordres regrettables so
produisent dans la ville d’Alger, et cela stérilement,

 » Exhortons-nous mutuellement au calme ot à Tapaissèment.


 » Mais le cri do juste r.venlication s’est fait entendre.
Unissons-nous dans l’unique but d’obtenir l’abrogation
du décret do 1870, naturalisant en masse les Israélites.

 » Le suffrage universel est avili, en Algérie, par les
arriérés d’uno caste qui, depuis quo lo titro do citoyen
français leur a été départi » n’ont servi que d’instruments
à des personnalités intrigantes et ambitieuses.

 » Plus de (( Français par force », comme ils l’avouent
eux-mômes,

 » Mais tendons les bras à ceux qui, véritablement

- 71 -

Français de coeur, demanderont immédiatement la faveur
de la naturalisation.

 » Que l’Algérie entière pétitionne en ce sens et le triomphe
de cette idée libérale est assuré.

 » Vive la Franco l Vive la République 1
) ) UN GROUPE DE CITOYENS FRANÇAIS.
 » Alger, lo 5 juillet 1885. »

Cette exhortation au calme et à l’apaisement, était adressée
aux Algériens le 5 juillet, ' c’est-à-dire quand le calme
était revenu et qu’il n’y avait pllis trace d’émeute ; et pour
obtenir l’apaisement, ce groupe anonyme de citoyens
français, essayaient de fairo un pétitionnement demandant
que le titre de citoyen, fut retiré à 35 mille Français »
professant le culte israélito.

C’est cette absurdité et on même temps, cette iniquité
qu’ils appelaient une « juste revendication et une idée
 » libérale, »

Lo lendemain douze anti-sémites se réunirent au Café
d’Europe, entre 0 et 10 heures du soir, pour organiser un
Comité provisoire de la Ligue des Français en Algérie.

Le procès-verbal rédigé à cet effet, disait quo la formation
do co comité était un acte do protestation contro les
Juifs qui, par leurs outrages a ht France avaient soulevé
la légitime indignation des Français d’Alger.

Après avoir discuté pendant quelques heures, nos douze
ligueurs anti-sémites décidèrent qu’une réunion publique
aurait lieu, dans laquelle lo programme du Comité serait
soumis à l’approbation des Français — non Israélites —
assistant à la dite réunion »

Cette réunion eut lieu lo 6 juillet, un dimanche, au
Cirque.

Comme bien l’on pense, elle fut nombreuse.

Les émeutiers des jours précédents, s’intitulant: « Manifestants
 » s’y trouvaient, précédés des meneurs et suivis par
un grand nombre de curieux.

Un membro du Comité des douze, M. Petit, son secrétaire,
prit la parole et fit connaître a l’assemblée que le
but de la Ligue qui allait se former, était do demander
l’abrogation du décret ayant fait entrer les Juifs dans la
grande famille française et poursuivre la réalisation de
cette patriotique espérance, en ouvrant dans toute l’Algérie
des cahiers qui devaient être couverts rapidement de
signatures.

Lo rapport du commissaire do la commission d’initiative
était terminé par un appel — qualifié d’éloquent et
d’énergique par le procès-verbal de la séance — fait
aux Européens soucieux de venger les injures adressées
par les juifs à nos nationaux.

11 parait quo do chaleureux applaudissements accueillirent
co rapport et qu’un cri général de : A bas les juifs l
se fit entendre.

M. Presseq-Rolland qui venait d’être proclamé président
de la réunion, proposa la formation d’un comité
chargé d’élaborer les bases de la Ligue, ce qui fut adopté
sans opposition et immédiatement mis à exécution,

Pendant le vote, un incident se produisît, dont le procès-verbal
do la séance rend compte en ces termes i

« On lance lo nom de M. Legrand ; do nombreux bra »
vos so font entendre ; ils sont adressés, non pas à
 » M. Legrand, que sa position empêche d’accepter de
 » faire partie du comité, et dont la candidature est reti »
réc, mais à l’adversaire du sieur Allaman, dit Allan,
 » rédacteur delà Vigie algérienne* »

Mais ce que le procè8« verbal ne dit pas, c’est que M.

— 78 —

Legrand n’est autre que le rédacteur en chef de l’Union
africaine, journal clérical et anti-républicain d’Alger.

Le comité fut donc constitué, il se composait de quinze
membres dont les noms suivent. Ce sont:

MM. Presscq-Rolland ;
Marchai (Charles)  ;
Querel ;
Lalut ;
Clément ;
Mazas ;
Julien ;
Basset ;
Vial ;
Petit ;
Rouen ;
Boudin ;
Lafitte ;
Thévenet ;
* Pierre.

En même temps la réunion confia la présidence
d’honneur du Comité au citoyen Basset, directeur politique
du Radie al algérien ; on nomma président M. PresseqRolland,
vice-président, M. Marchai, et secrétaire, M. Petit,
le secrétaire du Comité des douze, — On lui devait bien cet
honneur, pour son rapport « aussi éloquent qu’énergique
 ».

On fondait de grandes espérances sur les conséquences
de cette réunion qui s’était séparée au cri si courageux de :
A bas les juifs !

« Il appartient désormais au Comité nommé en réunion

 » publique, — avait dit le citoyen Marchai, — de travail »

è

- 74 —

 » 1er et de soumettre aux citoyens présents, le rapport
 » de la Commission, ce qui aura lieu dans une prochaine
 » réunion. »

Le lendemain, le directeur politique du Radical algérien,
président d’honneur du Comité, était plus expressif
encore :

« Nos lecteurs comprendront que nous no donnions
aujourd’hui, aucune appréciation do la séance ; nous nous
sommes borné à en donner un compte-rendu sommaire et
fidèle ; mais lojour venu, ils savent qu’ils peuvent compter
sur nous et que nous saurons soutenir l’honneur de notre
patrie contre ces parias de toutes les sociétés, qu’on
appelle juifs, avec autant de fermeté que nous défendrons '
la République contro ceux qui no demanderaient pas
mieux do l’étrangler.

 » Nous sommes sur la brèche ot nous y resterons avec
le concours do nos amis. »
 »
C’était peut*êtro s’exposer au ridicule quo de dire qu’on
« était sur la brèche pour soutenir l’honneur de la Patrie
 », alors que les manifestants, venaient tout simplement
de dévaster des boutiques et assommer des
citoyens français appartenant t\ un autro culte ; c’était
a'.tssi singulièrement se contredire que de traiter Aé parias
de toutes les sociétés les Français de raco juive, après les
avoir jadis défendus avec un réel talent. Mais au Radical
algérien on n’y regarde pas do si près.

Quo s’est-il passé dopuis ? Qu’est dovenu le fameux
Comité des quinzo ? — Lo Comité s’est-il réuni quelquefols
 ? — noua n’en savons rien. Qu’a-t-il fait ? nous l’igno*
rons.

Le Radical algérien et lo Petit Colon, ont bion publié

- 75 —

quelques articles sur lo projet de pétition, mais ils n’ont
jamais, à notre connaissance, publié la pétition préparée
par le Comité, pétition « qui, disait le Radical algérien,
 » devait parvenir à la Chambre, appuyée par cinquante
 » ou soixante mille signatures de Français ou d’étrangers,
 » fixés en Algérie et en train de faire souche do bons âlgc »
riens, »

La réunion publique qui devait être prochaino et à
laquelle on devait soumettre le rapport de ,1a commission
des quinze n’a pas eu lieu, la pétition n’a pas été envoyée
à la Chambro des députés. 1*1 y a à pou près un an cependant
quo le comité de la Ligue anti-sémitique a été formé ;
il ne donne plus signe de vie.

Les encouragements no lui ont cependant pas manqué
:

« La Ligue française d’Algérie, a fait son petit trou à
 » Paris » — écrivait lo correspondant particulier du
Petit Colon.

Jo suis en mesure de vous affirmer : « que si l’Algérie a
 » un député qui pose la question à la tribune de la Chain »
bre, il no sera pas si isolé qu’on veut bien le diro ; allez
 » do l’avant et surtout tâchez do rallier à la Ligue, les*
 » colons de l’intérieur. »

On essaya sans doute do suivre lo Conseil.

La Liguo d’Alger crut ou feignit de croire que derrière
elle, marchaient les trois départements algériens. Elle fut
bientôt désabusée, et M. Basset et ses amis ne trouvèrent
pas plus do signataires pour demander l’abrogation du
décret contre les juifs, qu’ils n’en avaient trouvé pour
protester contre l’épithète do lâches, appliquée aux ma*
infestants antisémites, par M » Laisant, l’éminent député

.- 76 -

de l’extrême-gauche, rédaoteur en chef de la République
radicale.

La Ligue ayant cessé d’exister, il ne resta plus rien de
cet odieux mouvement anti-sémitique, que son souvenir
et la triste célébrité qu’il adonnée à quelques meneurs du
parti soi-disant radical d’Alger.

Hâtons-nous de dire que lo vrai radicalisme républicain,
n’a rien à démêler avec nos radicaux anti-sémites, vu que
la France civilisée n’a pas rendu les habitants d’Alger
responsables des actes coupables d’une infime minorité de
quelques individus n’ayant pour eux, ni lo nombre, ni le
talent, ni la notoriété, ni même la bonne renommée (D).
Le décret crémieux

— 70 —
COURTE EXPLICATION

Les anti-sémites de l’Algérie, sans tenir compte des faits
accomplis, do la situation acquise, espèrent ou feignent
d’espérer — car les plus intelligents d’entr'eux no so font
aucune illusion à cet égard, — quo le décret-loi du 24
octobre 1870, pourra être abrogé par une loi que conseil »
tirait à voter le Parlement républicain.

C’est malgré eux, disent-ils, quo les juifs de l’Algérie
ont été faits citoyens français ; ce décret en outre, a ex*
traordinairement froissé la fierté des indigènes musulmans
 ; il fut la causo de l’insurrection de Sidi-el-Mokram.

Le décret était illégal, lo gouvernement do la Défense
nationale ne pouvait, par un simple décret, naturaliser en
bloc plus de 80,000 juifs.

Enfin la mesure était prématurée, les juifs indigènes,
n’étaient pas en 1870, et ne sont pas encore aujourd’hui à
la hauteur du titre de citoyen français.

Il est à remarquer que les arguments invoqués aujourd’hui
par uno fraction du parti radical d’Alger, sont les
mêmes qui furent invoqués en 1871 par les réactionnaires
qui, à cette époque, protestaient aussi contre la naturalisation
collective parce que, dans ce temps là, ils avaient
cru s’apercovoir que les nouveaux Français no votaient
pas pour leurs candidats.

Ces motifs sont si puérils quo c’est bien perdre son
temps que de les discuter, car il n’y a assurément pas à
craindre qu’ils soient jamais produits à la trlbuno du
Parlement français »

— 80 —

Toutefois, comme il y a encore quelques radicaux et
cléricaux qui ont conservé cet espoir do réduire à la
situation de parias, les trente-cinq mille Français de race
juive, et que parmi ces derniers il en est qui no sont pas
sans inquiétude, il est bon de démontrer, une fois pour
toutes, que les craintes des uns et les espérances des
autres, sont sans fondement aucun ; quo les juifs, heureux
d’être Français, sont dignes de l’être, et que dans leur
intérêt et celui de la France ils doivent rester et resteront
Français.

— 81 —
Français malgré eux
C’est encore là une des objections faites contre la naturalisation.
C’est malgré eux, disent les journaux anti-sémites,
mémo ceux qui demandent la naturalisation en masse
des 2,500,000 musulmans, c’est malgré eux quo 85,000
Israélites algériens, ont été déclarés citoyens français.

La preuvo cneBt dans lopeu de goût, qu’avant 1870, ils
avaient montré pour la naturalisation individuelle. En
effet, et bien que depuis lo sénatus-consulte de 1865,
ils fussent Français et pussent être admis à jouir des droits
de citoyen, à la seule condition do renoncer à leur statut
personnol, on n’en comptait quo 200 an 24 octobre 1870
ayant usé do cette faculté.

On pourrait répondre quo si co chiffre n’est pas élevé,
il est en tous cas relativement beaucoup plus considérable
que celui des indigènes musulmans, lesquels sur plus
de 2,600,000, n’ont fourni depuis 20 ans que 071 naturalisations
individuelles. Mais il n’est pas nécessaire do procéder
par comparaison.

Les Israélites algériens n’ayant aucun lien de nationalité
entr'eux comme les Arabes, aucune garantio écrite »
jugés tantôt par des juges français, quand ils plaidaient
contro un Français, tantôt par des cadis, quand ils plaidaient
avec un musulman, ne sachant jamais au juste la
législation qui leur serait appliquée, soit pour les maria*
gês, Boit pour les droits successoraux ou la transmission
des biens ; les Israélites, disons-nous, dovaient désirer uno
naturalisation qui » en leur enlevant tous les doutes les
élevait à la dignité do citoyen, et en les rendant les égaux

— 82 —

de leurs coreligionnaires do France, les faisait participer
à l’exercice do la souveraineté.

Us ne demandaient pas la naturalisation individuelle,
il est vrai, et cela se conçoit.

La naturalisation individuelle jetait le trouble dans les
intérêts des familles ; un Israélite qui avait des frères, des
soeurs et des enfants ne voulait pas se soumettre seul à
nos lois qui changent, tandis que les autres membres do
sa famille resteraient soumis aux lois immuables do Moïse ;
la naturalisation en masse, au contraire, plaçait tous les
intérêts sous la sauvegarde de la mémo loi.

Aussi tous les Israélites demandaient la naturalisation
collective avec insistance, par pétitionnement et par l’organe
do leurs consistoires.

Dans uno pétition adressée au Sénat, sous l’Empire, le
consistoire d’Alger disait :

« Forts des principes quo la Franco a consacrés nous
venons vous solliciter d’achever l’oeuvre commencée, do
proclamer notre assimilation définitive avec nos frères do
la Mère-Patrie, de nous élever en un mot à la dignité do
citoyens, objet de nos voeux les plus ardents, de nos plus
chères espérances et do nos aspirations les plus vives. »

Lo consistoire de Constantino à la même époque s’exprimait
ainsi :

« En Algérie, les Israélites ont obtenu la liberté et la
protection, mais ils no jouissent pas encore du titre do
citoyen français auquel ils aspirent. »

Celui d’Oran s’adressant à l’Empereur disait s

« Cinquante mille do nos coreligionnaires protégés par
le drapeau glorieux de la France, sans patrie depuis bien
des siècles, sont encore aujourd’hui sans patrie »

 » Ils osent vous la demander.

 » Sire, tous leurs efforts comme ceux do leurs frères/
tendent à s’en rendre dignes. »

— 88 —

Enfin, en 18G5, la pétition suivante, couverte do plusieurs
milliers de signatures, était remise à Napoléon III,
pendant son séjour à Alger :

<( A Sa Majesté, Napoléon III, Empereur des Français,

 » SIRE,

 » Les soussignés, Israélites indigènes de l’Algérie, supplient
V. M. de les déclarer Français.

 » Inspiré avant tout par nos sentiments de reconnaissance
et d’amour pour la Franco qui nous a délivrés d’une
tyrannie oppressive et barbare au-delà do toute expression ;
dicté aussi par le changement que la conquête a apporté
dans notre état intellectuel comme dans nos moeurs, co
voeu rencontro de vives sympathies parmi l’élite des
Français fixés en Algérie. Des corps judiciaires (les tribunaux
d’Oran et de Constantine) nous avaient reconnu
la qualité do Français, et quand la juridiction d’appel a
ou déclaré que la législation coloniale faisait do nous uno
classe à part, on a vu que les Conseils généraux, les feuilles
les plus accréditées do la presse coloniale et d’éminents
publicistes de la Métropole, ont proposé notre naturalisation
on masse.

 » Au mérite d’être libérale et généreuse, cetto mesuro
joignait à leurs yeux, l’avantage do faire avancer d’un pas
la fusion des races diverses répandues sur le sol algérien,
et de placer sous l’autorité absolue do la loi civile française
une population qu’on no saurait laisser sous des
lois civiles à elle propres, Bans qu’il cnrésulto de véritables
dangers pour les Français qui sont en rapports jour*
naliers d’intérêt avec elle.

 » Parmi nos généreux défenseurs, il s’en est rencontré
qui, s’inspirant surtout des sentiments de V » M. pour lo
libre arbitre des nations, se sont demandé s’il n’était pas

- 84 —

équitable de nous permettre d’exprimer le désir d’embrasser
la loi civile française. A cet égard, nous déclarons
solennellement, Sire, accepter dans leur entier, les décisions
du grand Sanhédrin réuni par Napoléon Ier, de glorieuse
mémoire.

 » V. M. voudra savoir si les Israélites do l’Algérie sont
aptes à entrer dans la grande famille française et si, comme
leurs coreligionnaires de France, ils sauraient justifier
cet honneur insigne. Les magistrats savent dans
quelle proportion nous occupons la justice répressive ; les
fonctionnaires de l’enseignement public, si nous sommes
avides d’instruction pour nos enfants ; les chefs de l’administration
civile diront si nous sommes des hommes d’ordre,
industrieux, utiles au commerco et associés do coeur
à la prospérité do l’Algérie.

 » Nous nous en remettons à leur témoignage.

 » Une dernière considération, Sire, et qui vous touchera,
c’est notre humiliation, notre douleur d’être une chose
sans nom dans la division des habitants du globe, d’être
étrangers dans les lieux qui nous ont vu naître, et de
n’avoir pas do patrio, tout en comprenant co qu’est une
patrie. Et comment no comprendrions-nous pas le sons
magique de ce mot, lorsque nous vivons à l’ombro du drapeau
français et que ce drapeau est porté par un Napoléon.
 »

Cetto pétition éloquente fut tiréo par centaines d’exemplaires
qui furent couvorts des signatures do tous les
Israélites majeurs des trois provinces de l’Algérie. Elle fut
remise à M. de Chasseloup-Laubat, ministre de l’Algérie, en
ses propres mains, lors du premier voyage à Alger de
l’Empereur en 1860.

Or, jamais uno note discordante lie s’est fait entendre

- 85 —

contre la naturalisation, ni avant, ni après le décret de
1870 ; et lorsqu’on 1871 une pétition demandant le retrait
du décret, fut envoyée à l’Assemblée nationale par quelques
hommes des anciens partis, peu satisfaits de l’attitude
prise par les Israélites dans les élections de cette
époque ; ceux-ci y répondirent par une contre pétition, qui
se terminait ainsi :

« Attendu que les Israélites algériens ne le cèdent à
aucune autre fraction de la population do l’Algérie en
dévouement à la Mère-Patrie et qu’ils lui ont même
fourni des combattants volontaires dans la dernière guerre
sans parler de concours d’autre genre.

 » Attendu que les signataires de la pétition du 15 mars,
en demandant que le décret du 24 octobre soit rapporté,
veulent quo l’Israélite soit soumis en toute matière à la
loi civilo françaiso et que par là, ils se montrent plus
autoritaires quo lo gouvernement impérial, qui lui du
moins, conservait aux Israélites non naturalisés leur loi
propre ;

 » Par ces motifs :

 » Les soussignés protestent contro la pétition du 15
mars ; ils supplient l’Assemblée nationale de n’y avoir nul
égard et d’ordonner une enquête parlementaire sur les
causes de l’insurrection actuelle* — Le 20 mars 1871 » »

L’ÂBsemblée nationale n’eut en effet, nul égard à la
pétition anti-sémitique, et elle fit preuve do Bagesse ; le
décret du 24 octobre fut maintenu, les Israélites indigènes
restèrent Français non pas malgré eux, mais malgré quelques
individus, aux idées étroites, ayant conservé les préjugés
religieux de leur enfance, ou blessés de ne pouvoir
compter sur les suffrages des électeurs Israélites »

- 80 —
L’insurrection de 1871LA DÉFECTION PB MOKRANIOnt-elles eu pour cause la naturalisation collective
des Israélites.

On a souvent dit que la naturalisation collective des
Israélites, avait profondément froissé les sentiments des
Indigènes musulmans, qu’elle avait été la causo déterminante
de l’insurrection de 1871 et notamment do la défection
de Si cl Mokrani.

Toutefois il est à remarquer, que ceux qui ont donné
cette cause à l’insurrection sont, sauf quelques exceptions,
des serviteurs des anciens régimes, n’ayant pas su s’élever
au-dessus du préjugé religieux conçu dans lo premier âge ;
le préfet Hélot, l’amiral do Gueydon, le capitaine Villot,
le commandant de Saincthorcnt, le premier président
Pierrcy et quelques publicistes’réactionnaires, notamment
les rédacteurs de la Vérité algérienne.

On peut nous opposer, il est vrai, M.Ch. du Bouzet qui
fut aussi de cet avis, et dans ces derniers temps, plusieurs
organes de l’opinion dite radicale ; mais personne n’ignore
que M. du Bouzet en 1871, comme les réactionnaires, se"
montra hostilo aux Juifs parce que, dans les élections qui,
eurent lieu à cette époque, ils votèrent pour les candidats
radicaux, tandis qu’aujourd’hui le contraire se produit.
Ceux qui s’intitulent intransigeants à Alger se sont déclarés
anti-juifs parce que les naturalisés do 1870, préfèrent
depuis quelque temps donner leurs suffrages aux bons
citoyens dévoués à la liberté et à l’ordre, sous l’égide du

~ 87 —

gouvernement républicain, et les intransigeants, gcnro
algérien, n’ont pas craint tout récemment d’invoquer cot
argument, pour faire la ridicule demande de l’abrogation
du décret do naturalisation collective »

N’est-ce pas en effet offenser la Franco quo de prétondre
qu’avant do consommer un acte de justice envers les Indigènes
israélites, son gouvernement aurait dû consulter lo
sentiment des musulmans et mémo s’y conformer ? Singulière
façon de comprendre lo patriotisme !

On connaît notre manière do voir sur les Indigènes
musulmans ; nous sommes, dit-on, arabophilcs, et par
conséquent peu suspect d’hostilité à leur égard. Aussi prétendons-nous
que nous avons le devoir do les consulter
sur tout ce qui les intéresse, et nous trouvons même qu’on
ne le fait pas assez.

Mais rien, dans la capitulation do 1830, dont on a
beaucoup parlé dans ces derniers temps, no dit qu’il faille
prendre leur avis, quand nous voulons naturaliser soit
individuellement, soit collectivement, des Espagnols, des
Italiens et enfin do3 Juifs.

Cependant cette répugnance du Musulman contre
l’Israélite, de l’Arabe contre le Juif, est-elle aussi prononcée,
que lo disent nos cléricaux et 1103 radicaux intransigeants
algériens ?

Peut-être serait-il aisé de démontrer quo les Indigènes
musulmans ont moins que nous les préjugés de race.

La répugnance de l’Arabe s’applique bien plus aux professions,
aux habitudes qu’aux personnes. Le cavalier
arabe estime l’homme d’épôo et n’a aucune considération
pour lo commerçant, pour le mercanti, expression qui
dans sa bouche est presque une injure. A coup sûr il préfère
un Israélite porteur d’un sabre à un chrétien mesurant
do la toile.
Les Israélites nés en France sont nombreux dans Par-

— 88 —

méo d’Afrique. J’ai connu beaucoup d’officiers de cotte
race en Algério et n’ai jamais remarqué la moindre répugnance
à leur égard chez les chefs indigènes. On n’a jamais^
vu aucun spahis refuser d’obéir au bravo chef d’escadron
Aron, qui commandait l’escadron do spahis de Tiarct en
1855, ni au capitaine de spahis Abraham Carus qui fut
chef du bureau arabe de Médéah et de Laghouat.

C’étaient des Juifs pourtant !

C’étaient aussi des Juifs, la plupart des interprètes militaires,
auxquels obéissaient les goums qu’ils conduisaient à
l’ennemi et à la tête desquels ils se faisaient souvent tuer
commo Ayasso, Cohen Solal et Lévy. Si donc avant lo
décret Crémieux et dès les premières années de la conquête,
les musulmans fidèles à la France, n’éprouvaient
aucune répugnance à considérer comme des frères d’armes,
les Israélites qui combattaient avec nous et avec eux,
pourquoi se seraient-ils montrés plus difficiles en 1871 ?

D’ailleurs des hommes dont on ne peut contester la
compôtenco ont très hautement déclaré que la naturalisation
des Juifs était absolument étrangère à l’insurrection
de 1871, et notamment à la défection do Si El Mokrani.

M. Lucet déposa devant la commission d’enquête parlementaire
sur les événements de 1870-1871 en Algérie,
que tous les accusés et témoins indigènes avaient déclaré
dans le procès criminel des grands chefs, que le décret
Crémieux n’avait été pour rien dans l’insurrection.

« Bien des personnes — dit le général Augeraud devant
 » la même commission d’enquête, — pensent que le
 » décret sur la naturalisation des Israélites a été la cause
 » déterminante de la révolte. Quant à moi, je ne l’ai
 » jamais cru. »

Non-seulement les ArabeB n’ont pu être froissés d’une
naturalisation qui ne violait en rien la capitulation de
1880 puisqu’elle était imposée à d’autres qu’eux, mais on

_ 80 —

pourrait presque croire qu’ils en ont été satisfaits, puisque
les principaux d’entr'eux qui, sous l’Empire, ont fait
partie do nos Assemblées départementales, se sont toujours
joints à leurs collègues français pour la demander.

Des voeux furent émis dans co sens. On peut s’en convaincre
en compulsant les procès-verbaux des Conseils
généraux d’Oran, de Constantino et d’Alger ; lo voeu pour
la naturalisation fut signé par tous les indigènes parmi
lesquels so trouvaient, à Alger, Ben Ali Chérif, agha do
Chellata et à Constantino, Si MOKRAKI, KAMFA ni: LA
MKDJANA.

Mais voici un document qui prouve que les musulmans
faisant partie do nos Conseils généraux n’étaient pas seuls
à prétendre quo la naturalisation des Israélites no déplaisait
pas aux Arabes.

C’est uno déclaration des autorités musulmanes du
département de Constantino relative à la naturalisation.

Elle est ainsi conçue :

« Louange à Dieu unique !

« Constantino, 20 juin 1871.

 » Le consistoire israélito de Constantino ayant demandé
aux notables, parmi la population musulmane do
cette ville, do vouloir bien lui faire connaître franchement
quelle est leur opinion sur le décret qui a eu pour effet la
naturalisation des Israélites de l’Algérie et co qu’ils en
pensent ; si ce décret a excité la colère et l’animosité
dans les coeurs musulmans ou non.

 » Nous, soussignés, lui avons répondu que cette mesure
n’a froissé personne, parce qu’elle est rationnelle. Au
contraire, tous les gens bien sensés l’apprécient et l’approuvent,
alors surtout que la porte est ouverte à tous
les Arabes qui désirent eux-mêmes se faire naturaliser.
7
.— 90 — ■

 » En foi de quoi nous avons déposé ci-dessous nos
signatures. »

Et parmi les signatures on remarquo celles de :

Hamoiula ben Clicik, conseiller général.

El Mckki bon Ka'goutha, adjoint au maire.

Taieb ben Mohamed bon Larbi, ancien cadi.

El Mekki ben Badisf'eadi à Constantino, conseiller
général.

Ahmed ben Salah Boy, conseiller général.

Mustapha ben Ahmed Raïs, ancien cadi.

Ali bon Ahmed Kalifa.

Comment oser dire après de telles citations que les Indigènes
musulmans ont été froissés, humiliés par lo. décret
de naturalisation ? Comment oser diro surtout que c’est ce
décret qui a provoqué l’insurrection en 1871 qui eut pour
chef Si Mokrani ' ?

Si Mokraui,'on l’a vu plus haut, avait, avec tous ses collègues
du.Conseil général de Constantino, signé le voeu en
faveur de.la naturalisation.

Et cependant M. Charles du Bouzet,par haine contre les
Israélites qui votèrent avec les’radicaux en 1871, n’a pas
craint d’affirmer que dans sa déclaration de guerre, Si
Mokrani, en’renvoyant, sa croix de la Légion d’honneur,
avait fait savoir qu’il aimait mieux mourir les armes à la
main que de « tolérer l’affront fait à sa race, en plaçant
 » les Israélites au-dessus d’elle.. »

Autant de mots, autant d’erreurs, ou plutôt autant de
mensonges, car M. Du Bouzet n’ignorait point lo texte de
la déclaration de guerre envoyée par Si Mokrani au gêné,
rai Augeraud.

Voici ce document, dans lequel le nom même des Israélites
n’est pas prononcé :

— 01 —
Texte delà déclaration de guerre envoyée par Mokrani
au général Augcraud.

« Je vous remercie de vos bonnes paroles. Je vous
remercie do la bonté quo vous m’avez témoignée et dont
jo garderai lo meilleur souvenir. Mais je ne puis vous
répondre qu’une ehoso : J’ai donné ma démission au maréchal
do Mac-Mahon qui l’a acceptée.

 » Si j’ai continué à servir la France, c’est parce qu’ello
était en guerre avec la Prusse et que je n’ai pas voulu
augmenter les difficultés do la situation. Aujourd’hui la
paix est faite, et j’entends jouir do ma liberté. Vous lo
savez, je vous l’ai dit, je no puis accepter d’être l’agent du
gouvernement civil qui m’accuse de parti-pris, et qui déjà
désigné mon successeur. Cependant on verra plus tard si
l’on a raison d’agir ainsi, et si c’est moi qui ai tort. Mes
serviteurs sont arrêtés à Sétif et à Aumalc et partout l’on
affirmoqueje suis insurgé. Pourquoi ' ? Parce que l’on veut
nie condamner. Eh bien ! je n’échangerai avec ces gens-là
que des coups de fusil et j’attendrai. J’écris à M. le commandant
de Bordj que je refuse mon mandat do février et
qu’il ait à so tenir sur la défensive, car jo m’apprûto à combattre.


 » Adieu,

 » Signé: MOHAMED BEN AHMED KL MOKRANI. »

Ainsi c’est pendant que le maréchal de Mac-Mahon
était gouverneur de l’Algérie, par conséquent avant la
guerre, que Mokrani donnait sa démission ; le décret de
naturalisation n’y était pour rien puisqu’il ne fut signé
que lo 24 octobre 1870.

Il importait fort peu à Mokrani que les Israélites fussent

._ 92 —

citoyens français comme les mercantis de Bordj-bou-Arrôridj.
Co qui lui importait, c’était de rester le grand chef
do la contrée et do ne pas descendre au rang do simplo
particulier ou tout au plus d’adjoint du Maire deBordj-bouArréridj.
Ce dont il no voulait pas, c’était d’un gouvernement
civil qui, en détruisant le pouvoir de l’aristocratie
arabo devait achever sa propre ruine.

Mokrani savait quo le gouvernement civil, c’était, dans
un temps donné, la suppression des bach-agas et do tous
les chefs arabes, et par conséquent la suppression de ses
recettes irrégulières, avec lesquelles il faisait face aux exigences
de ses créanciers.

« Nous allons descendre — • disaient les chefs arabes, —
 » au rang de simples bergers. — Jamais — avait dit
 » Mokrani — « je n’obéirai à un gouvernement civil.
 » J’obéirai à un soldat, quel qu’il soit ; qu’il fasse do moi
 » co qu’il voudra ; mais jamais je n’obéirai à un gouverne »
ment civil. »

On peut lire les débats du procès des grands chefs à
Constantino ; on y verra que le mot d’ordre de l’insurrection
était : Guerre au Gouvernement civil !

La substitution du gouvernement civil au gouvernement
militaire fut la cause unique do l’insurrection de 1871.

_ i) 3 —
Ont-ils été naturalisésMALGRÉ LES FRANÇAIS »'ORI01NE ?
Co qu’il ) x de plus curieux dans cette ca.npagno
entreprise par quelques individus plus ou moins radicaux
d’Alger, contre les Israélite s", c’est do leur entendre dire
que lo gouvernement do la Défense nationale, en naturalisant
en masse les Israélites do l’Algérie avait agi contre
le voeu des Français habitant lo pays, et blessé lo sentiment
national.

Or, il faut qu’on sache que bien avant l’avènement do
la République, la naturalisation collective était désirée
et demandée par les administrateurs de la colonie et ses
principaux représentants dans les Conseils généraux et
municipaux ; de nombreux voeux dans ce sens avaient été
formulée par les personnages qui furent entendus dans
l’enquête parlementaire faite par le comte Lehon.

On peut consulter les journaux du temps dans les
bibliothèques publiques, on y verra que la presse algérienne
était, elle aussi, unanime en faveur delà naturalisation.


Cette pression de l’opinion publique s’était manifestée
à diverses reprises dans les Conseils généraux de l’Algérie
consultés à cet effet par le Gouvernement :

« Considérant, disait le Conseil général d’Alger, en émettant
le voeu dans sa session de 1869, que les nombreuses
preuves de patriotisme et les services rendus par les

— 94 —

Israélites indigènes commandent impérieusement que lo
titro de citoyen français leur soit donné sans retard. »

Les Conseils généraux d’Oran et de Constantino
n’étaient pas moins explicites.

Dans les Cahiers algériens do 1870, M, Warnior
écrivait :

« La naturalisation individuelle jette le trouble dans
les intérêts des funilles, en maintenant les non naturalisés
sous une loi qui date de Moïse, et en soumettant les
naturalisés à des lois qui changent chaque jour. La naturalisation
en masse, au contraire, place tous les intérêts
sous la sauvegarde do la mémo loi, »

La naturalisation s’imposait d’ailleurs, et en dehors de
toute autre considération, après l’ordonnance du 9 novembre
1845 qui avait aboli les pouvoirs civils, politiques
et administratifs qui régissaient les indigènes, avant et
depuis-la conquête. Les Consistoires et rabbins qui les
avaient remplacés n’avaient qu’une autorité religieuse,
et depuis le sénatus-consulto de 18G5 qui, tout en les
déclarant Français leur avait conservé le statut personnel,
les Israélites ne savaient plus à qui s’adresser pour en
assurer l’application ; ils ne savaient plus à qui s’adresser
pour leurs mariages, leurs successions, leurs possession
d’Etat et autres intérêts de famille. Les notaires,
ignorant les principes de leur statut personnel, refusaient
de recevoir les actes les intéressant. Il en était de mémo
des officiers de l’état civil pour la célébration des mariages,
et les tribunaux français ignorant les premiers éléments
du code talmudiquc, étaient fort embarrassés pour
juger les différends des Israélites.

Il nous semble donc qu’une mesure qui était réclamée
par la presse entière, par les témoins qui furent entendus
dans les enquêtes et par les Conseils généraux de l’Algérie,
était conforme aux désirs des Français habitant

- 05 ~

l’Algérie, ot que c’est bien à tort qu’on vient prétendre
seize ans après la naturalisation, que les Français d’origine
no la voulaient pas.

Ils la voulaient si bien que lorsqu’elle fut décrétée, loin
de s’en plaindre, les habitants do l’Algérie voulurent en
récompenser l’auteur en le nommant leur représentant à
l’Assemblée nationale.

Il y eut cependant quelques réactionnaires, en petit
nombre, qui, blessés de l’appoint électoral quo les nouveaux
électeurs avaient apporté aux républicains radicaux
dans les élections législatives, départementales et
communales, rédigèrent une pétition pour demander lo
retrait du décret de naturalisation ; mais ils ne réussirent
pas à trouver d’autres signatures que les leurs.

Or, veut-on savoir qui combattit cette pétition insensée.
Ce furent les radicaux ; et à leur tète, les citoyens Basset
et Marchai, dont le premier est président et le second
vice-président de la Ligue anti-sémitique, fondée en 1884
pour demander au Parlement ce que les réactionnaires
demandaient en 1871 : la dénationalisation de 05,000 juifs
naturalisés ; avec cette différence pourtant ùl’avantage des
réactionnaires, que ceux dont on demandait la dénationalisation
en 1871, n’ctiùent citoyens français que depuis six
mois, tandis qu’aujourd’hui ils le sont depuis quinze ans
et que parmi ces 35,000 Français israélites, il y en a un
grand nombre qui sont nés depuis 1870 et ne sont point
par conséquent des naturalisés, puisqu’ils sont nés commo
nous, dans un pays français, de parents français, et par
conséquent Français au même titre et dans les mêmes
conditions quo nous.

Ce sont les anciens radicaux d’Alger qui se montrèrent
si satisfaits en 1870 du décret de naturalisation qui, aujourd’hui
en demandent le retrait ; co sont les mêmes qui, à
deux reprises ont eu pour candidat à la députation, Fil-

. — G'—'

lustre Crémieux et qui réussirent à l’envoyer à l’Assemblée
nationale, qui aujourd’hui lui font le reproche d’avoir
profité de son passago aux affaires pour donner uno patrio
à ses coreligionnaires, malgré ces derniers, malgré les
Indigènes et même malgré les Français do race.

On vient do voir ce qu’il fallait penser do cette opposition
et nous croyons avoir démontré quo non seulement elle
n’avait pas existé, mais quo de plus la réforme accomplie
par M. Crémieux était attonduo et désirée par l’opinion
publique.

Mais ce qu’on no saurait trop redire, c’est que M. Crémieux
en cette circonstance ne faisait pas oeuvre d’initiative,
n’agissait pas uniquement comme juif ; la réformo
était préparée de longue main par le gouvernement impérial
et la naturalisation était sur le point de s’effectuer
quand l’Empire est tombé. Nous en trouvons la preuve dans
les paroles suivantes du Garde des Sceaux Emilo Ollivier,
adressées à M. Crémieux, en réponse à une interpellation
de co dernier, dans la séance du Corps législatif du 19
juillet 1S70 :

« L’honorable M. Crémieux — disait il — demande au
Gouvernement de vouloir bien naturaliser 40,000 Israélites
algériens qui demandent à devenir citoyens français,
car ils sont déjà Français. Je réponds à l’honorable
M. Crémieux que le Gouvernement désire naturaliser les
Israélites, seulement il est arrêté par une question de
droit : La naturalisation peut-elle se faire en vertu d’un
décret ouexige-t-elle une loi ? Si l’honorable M. Crémieux
croit qu’un décret suffit, son opinion de jurisconsulte a
toujours du poids et elle en aura un grand dans nos décisions.
Je le répète, ce qui nous arrête, c’est uniquement
une question do forme. (Très bien, très bien.)  »

Ainsi et comme le disait un an après M. Crémieux

- 97 —

répondant à un Ministre républicain et en mémo temps
réactionnaire :

« La République a voulu co que voulait l’Empire ; ello
s’est rencontrée avec lui uno fois sur lo même terrain, cd ?/a
de la civilisation, ot ello a voulu, commo l’Empire,
l’émancipation d’une race qui par dix-huit siècles d’avilissement
et de persécution méritait que la nation premièro
parmi les nations civilisées, donnât en 1870 aux Juifs do
FAlgério, ce qu’elle avait donné en 1791 aux Juifs de
la France, La République do 1870 se souvenant que la
République de 1848 avait émancipé les nègres esclaves,
émancipa les Juifs algériens qui, certes, méritaient ce
grand acte de religion et do justice. »

Belles paroles ! que les anti-juifs d’Alger qui se disent
républicains radicaux, devraient méditer. (E.) 

— !I8 —
Le gouvernement de la défense nationaleAVAIT-IL LE r-OUVOIR LÉGISLATIF ?
Le gouvernement avait-il le droit do naturaliser en
masse les 35,000 Israélites indigènes ?

Pour répondre à cette question, il suffit de rechercher si
le Gouvernement de la Défense nationale avait ou n’avait
pas le pouvoir législatif.

Or, la question a été jugée dans le sens de l’affirmation
par l’Assemblée nationale.

Il est d’ailleurs de jurisprudence que les gouvernements
défait, nés à la suite d’une révolution ou d’un coup d’Etat,
exercent sous leur responsabilité le pouvoir législatif, sauf
au pouvoir régulier qui leur succède à abroger les décrets
rendus pendant la période de transition ; mais toujours
sans effet rétroactif.

11 était absurde de prétendre comme l’a fait M. Charles
Du Bouzet que le décret du 24 octobre 1870 devait être
déclaré nul et que la loi devait procéder comme s’il n’existait
pas, parce qu’il ne se rapportait pas à la Défense
nationale. Le raisonnement de M. Charles Du Bouzet est
tombé devant la décision prise par l’Assemblée nationale
qui adopta à ce sujet l’amendement de M. Bertault, modifiant
la proposition de M. Amédée Lefôvre-Pontalis.

Et en effet, on ne pouvait admettre que pendant six
mois le pouvoir législatif eut pu être suspendu. Et si on
avait dû considérer comme nul le décret de naturalisation,
il eut fallu pour être logique en faire autant pour tous les
autres décrets, au nombre desquels se trouveront ceux pro-

— 99 --

clamant la République, abolissant l’Empire, le Sénat, le
Corps législatif, le Conseil d’Etat, soit quatre éléments du
pouvoir législatif.

Le pouvoir législatif du gouvernement dit Défense
nationale fut également reconnu par la Cour de cassation
laquelle sans souci de l’opinion de M. Du Bouzet, cassait
le 8 juin 1871, un arrêt do la Cour de Douai qui s’était
refusée à l’application do ces décrets :

« Attendu, disait la Cour suprême, que lo gouvernement
de la Défense nationale avait assumé sans opposition
de la nation, la responsabilité de l’exercice de la puissauce
publique et du pouvoir législatif.

 » Qu’en se donnant pour objet la défense du pays, et
s’engageant implicitement, comme moyen d’atteindre ce
but, à prendre les mesures nécessaires pour protéger
l’ordre intérieur, etc., etc. »

Aussi pas de doute sur la constitutionalité do décret du
24 octobre 1870.

- 100 ~
La promulgationNE POUVAIT ÊTRE RETARDÉE
Les anti-sémites ont fait le reproche à l’illustre Crémieux
d’avoir profité do sa présence au gouvernement
de la Défense nationale, pour rendre un décret que les
circonstances ne justifiaient point, auquel personne i:o
s’attendait, et qu’il n’aurait certainement pas signé s’il
n’eut pas appartenu à. la race juive.

Ce fut un eoiij ? de surprise, a-t.-on dit, et peut-être
même une manoeuvre électorale ; la naturalisation en
ma'se de plus de 30,000 Israélites devait assurer son
élection en Algérie.

Cet homme de bien était incapable de se laisser guider
par des intérêts aussi mesquins. Quand le décret fut
rendu, les élections étaient encore assez éloignées, et
M. Crémieux pouvait espérer, sans fol orgueil, être réélu
à Paris ou dans les départements.

Lo projet de naturalisation collective n’était, d’ailleurs,
pas nouveau. Depuis longtemps cette naturalisation était
réclamée par l’opinion publique en Algérie. Une grande
enquête avait eu lieu à ce sujet, prescrite par lo gouvernement
impérial ; les Conseils généraux, les Consistoires
avaient été consultés, les généraux de division, les préfets,
les chefs de la cour ; le gouverneur avaient donné leur
avis, et enfin, M. Emile Olivier, alors gardo des sceaux,
« avait, au commencement do 1870, saisi lo Conseil d’Etat
 » d’un projet do loi portant collation do la naturalité
 » française aux Israélites indigènes. »

— 101 —

M, Crémieux avait reçu la promesse que le décret de
naturalisition collective no tarderait pas à être promulgué,
et, comme elle tardait à so réaliser, il crut devoir
interpeller le gouvernement à ce sujet.

Voici cette interpellation qui fut adressée en séance du
Corps législatif, le 19 juillet 1870, et qui n’est certes pas
une manoeuvre électorale, puisqit’à co moment l’Algérie
n’avait pas de représentants du' Corps législatif. Elle est
extraite du Journal officiel :

« M. CRÉMIEUX. — Voilà bien longtemps que je réclame,
au nom d’une population considérable, au nom do
quarante mille israélites algériens, qui désirent obtenir du
gouvernement leur naturalisation.

« Plus d’une fois, Monsieur le Ministre, nous en avons
parlé ensemble, et j’ai trouvé de la part du gouvernement
des.dispositions qui-me. paraissent être, favorables.

« Au moment où les Conseils municipaux vont être nommés,
il serait d’une, grande importance d’avoir 40,000 citoyens
israélites de plus.

« Ma demande se résume en ceci :

« Naturalisation immédiate s’il est possible, de 40,000
Israélites algériens ; ils la demandent depuis longtemps,
et, dans mon dernier séjour à Alger, ils m’ont appelé à
des réunions nombreuses, dans lesquelles ils ont réclamé do
moi cette naturalisation, c’est-à-dire l’honneur d’être déclarés,
non pas Français, ils lo sont déjà, mais citoyens
français. (Approbation à gaucho.) 

« M. LE GARDE DES SCEAUX. — L’honorable M. Crémieux
demande au gouvernement de vouloir bien naturaliser
40,000 Israélites algériens qui demandent à devenir
citoyens français, car ils sont déjà Français. Je réponds à
Fhonorablo M. Crémieux que le gouvernement désire naturaliser
les Israélites, seulement il est arrêté par uno

— 102 —

question de droit ; la naturalisation peut-elle se faire en
vertu d’un décret ou cxige-t-elle une loi ?

« Si l’honorable M. Crémieux croit qu’un décret suffit,
Bon opinion de jurisconsulte a toujours du poids et elle en
aura un grand dans nos décisions. Je le répète, ce qui
nous arrête, c’est uniquement une question de forme.
(Très bien ! Très bien !)  »

M. Crémieux répond qu’un décret suffira pour conférer
à des Français le titre de citoyens.

Ainsi tout était prêt et il n’est pas douteux que sans la
guerre avec l’Allemagne et ses conséquences, les Israélites
indigènes auraient été naturalisés par le gouvernement
impérial, le gouvernement de la Défense nationale n’a fait
que co que le gouvernement précédent auraïc fait luimême
s’il était resté debout.

On aurait trouvé même assez singulier que M. Crémieux
arrivant aux affaires et investi du pouvoir législatif »
ne mit pas à exécution au profit de ses coreligionnaires,
une mesure libérale dont il avait été l’un des plus ardents
promoteurs dans l’opposition. Mesure équitable et d’ailleurs
désirée de tous.

On aurait trouvé singulier qu’il fut descendu du pouvoir
sans avoir aboli un statut personnel, dont personne
no voulait plus, statut qui déshérite les filles, qui permet
au beau-frère d’épouser ou de ne pas épouser sa bellesoeur
devenue veuve, et au mari de répudier sa femme et
lui donne le droit d’en avoir plusieurs.

Non, M. Crémieux en signant le décret du 24 octobre
n’avait pas d’autre préoccupation que l’émancipation
d’une race qui par dix-huit siècles do persécutions, méritait
que l’on donnât en 1870 aux juifs do l’Algérie co que
la France avait donné en 1791 aux juifs de la France. Et
comme lo disait l’illustre auteur du décret, la République

— 103 —

du 4 septembre 1870 se souvenant que la République du
21 février 1848 avait émancipé les nègres esclaves, elle
émancipa les juifs algériens, qui, certes, méritaient ce
grand acte do justice.

- 104 —
L’abrogation du décretEST-ELLE POSSIBLE ?
Il est probable que si le Comité deB Quinze ou le docteur
Àutun avaient pu parvenir à recevoir des signatures
ayant quelque valeur au bas d’une pétition demandant l’abrogation,
et que, par hasard, on eut fait l’honneur à cette
pétition do la prendre en considération à la Chambre des
députés, on aurait fait au député qui aurait commis l’imprudence
de s’en faire le défenseur des objections qui l’auraient
fort embarrassé.

« N’est-il pas vrai, lui aurait-on dit, que le décret du 24
octobre 1870 a eu, jusqu’à ce jour, une existence légale, qu’il
a produit des conséquences, créé des situations, établi des
droits, quo vous nous proposez do violer ?

 » Que vont devenir les contrats qui se sont faits, les
propriétés qui se sont transmises ?

 » Lessuccessionsqui se sont ouvertes depuis 1870, ont
été réglées d’après la loi française ; reviendra-t-on sur les
partages ? Los fils pourront-ils demander la nullité dos
testaments faits en faveur des filles ? Les pères pourrontils
abolir les donations faites à leurs filles, selon l’égalité
de la loi française ?

 »Etles mariages donc ?

 » Il y en a en moyenne 350 par an, parmi les Israélites
en Algérie. 11 y en a donc eu environ 5,000 depuis 1870,
qui ont été contractes sous l’empire de la loi française.

 » Les cinq mille épouses sont-elles retombées sous la
loi talmudique, qui donne au mari le droit do répudia-

— 105 —

tion ? les belles-soeurs qui, veuves, so sont remariées sans
lo consentement du frère de leur premier mari verrontelles
leur mariage brisé ?

 » Et les filles françaises, juives ou chrétiennes, qui ont
épousé des juifs algériens, croyant épouser des citoyens
français, que ferez-vous d’elles ? la femme doit suivre la
condition do son mari, direz-vous, et les époux de ces
françaises étant redevenus indigènes, leurs femmes no
sont plus régies par la loi française ; elles croyaient avoir
contracté des liens indissolubles, il n’en est rien ; et du
même coup, elles apprennent que leurs enfants n’auront
plus une part égale dans l’héritage du père, que les filles
n’auront rien.

 » Quelle sera la situation de ces autres épouses françaises,
juives ou chrétiennes ou libres-penseuses, qui n’auront
contracté mariage que devant l’oflicicr do l’état-civil et
non devant le rabbin ? seront-elles concubines ? leurs enfants
seront-ils légitimes ou illégitimes ? français ou indigènes
 ? »

Il faudra bien trancher toutes ces questions et prouver
à une Chambre française, que l’abrogation du décret
Crémieux, n’aura pas pour conséquence de placer à nouveau
la population israélito do l’Algérie, sous un statut
personnel, sans moyens pratiques pour l’appliquer, et de
provoquer un bouleversement social sans exemple.

Rude besogne pour lo député qui l’entreprendra.

Pourrait-on même au moyen d’une loi dénationaliser
une fraction quelconque de citoyens actuellement Français ?


S’il était permis au Parlement français de commettre
uno pareille infamie à l’encontro des 85,000 Israélites do
l’Algérie, naturalisés il y a 15 ans, il pourrait également
lo faire pour les Israélites français do la Métropole, naturalisés
il y a quatre-vingt-dix ans. Il pourrait lo faire éga8

— 106 —

lement pour les étrangers qui ont été individuellement
naturalisés.

Cette rétroactivité est-elle admissible ?

Y a-t-ii uno différence dans nos constitutions entre les
Français d’origine et les Français devenus tels par suite
de naturalisation ?

Non.

En supposant qu’un tel droit existât, c’est-à-dire que
les Français nés de parents Français, puissent retirer aux
Français simplement naturalisés, leurs lettres de naturalisation,
co droit pourrait-il s’étendre aux enfants des naturalisés,
lesquels no sont pas naturalisés, mais des Français
comme tous les autres Français nés en France, do parents
français ?

Non, n’est-ce pas ?

Or, le nombre des Israélites algériens appartenant à cette
catégorie est aujourd’hui considérable. Le nombre des
Israélites qui furent naturalisés le 24 octobre 1870 diminue
tous les jours par suite des décès, et lo nombre de
ceux qui, nés depuis cette époque, sont nés Français-,
augmente tous les jours ; si bien que sur les 35,000citoyens
français nés en Algérie et professant le culte judaïque, il
n’y en a guère que 20,000 nés avant le 24 octobre 1870,
de parents non français et naturalisés par lo décret Crémieux,
et environ 10,000 qui, nés depuis, sont Français
comme nous tous et ne peuvent perdre cette qualité que
dans les conditions prévues par le Code civil.

Il y a eu pourtant quelques personnages, on Algérie, et
il y en a encore quelques-uns, à l’heure qu’il est, qui désirent
qu’on retourne à l’ancien régime, que les Israélites
soient replacés dans cette situation si mauvaise dont lo
décret du 24 octobre 1870 les a délivrés, qui demandent
enfin quo ce décret soit abrogé, et qui mémo semblent
croire quo la chose est possible.

- 107 —

On fit un jour, au Conseil général d’Oran une proposition
dans ce sens. Ce fut le docteur Autun qui ne craignit
pas de la signer et de la développer ; elle fut appuyée par
beaucoup de ses collègues, et il s’en fallut de pea qu’elle
ne fut votée.

A Alger, nos radicaux anti-sémites, heureux des succès
qu’ils venaient de remporter dans les troubles récents,
formèrent un comité de quinze membres ayant le même
but : l’abrogation du décret de naturalisation.

Je me suis souvent demandé comment M. Basset pouvait,
dans son journal actuel, le Radical algérien, demander
l’abrogation de ce décret, alors qu’en 1871, il
avait, avec beaucoup de talent, démontré dans la Solidarité
que cette abrogation était impossible, et comment
surtout, il avait pu accepter la présidence d’un comité
chargé d’une mission qui, selon lui, était absurde.

Et, m effet, il n’est rien de plus absurde que d’espérer
que K K.^ement français va, pour plaire à quelques
individu* mécontents de leurs défaites électorales, enlever
une patrie à 80,000 citoyens français.

On no pouvait même espérer qu’un député algérien
oserait en faire la proposition, et, quand M. Félix Dessoliers,
fut interpellé à ce sujet par un électeur de sa circonscription,
il n’hésita pas à répondre: « que jamais il
n’accepterait de faire une proposition semblable. »

C’est pourquoi sans doute, je le répète, le Comité des
Quinze n’a plus donné signe dévie, et jo crois bien que
ses membres principaux voudraient bien qu’on oubliât
aujourd’hui qu’ils en ont fait partie. (F.) 

LESIsraélites algériens

—111 —
LES ISRAÉLITES ALGÉRIENS

Nous avons raconté ce qui s’est passé en 1884, avec uno
exactitude qui délie tout a rectification sérieuse. Nous
avons ensuite réduit à leur juste valeur, les diverses critiques
formulées contre lo décret du 24 octobre 1870,
prouvé que la naturalisation collective n’avait été pour
rien dans l’insurrection de 1871, qu’elle était ardemment
sollicitée par les Israélites, désirée aussi par les Français
d’origine, préparée et résolue par le gouvernement impérial,
inévitable aussi, et, qu’en outre, c’était vainement et
sans espoir de succès, que quelques esprits en retard, demandaient
l’abrogation du décret du 24 octobre 1870.

Il nous reste à démontrer qu’en 1870, les Israélites indigènes
étaient dignes du titre de citoyen français qu’on
leur conférait, et qu’ils ont continué d’en fournir la preuve
dans l’usage qu’ils ont fait de leurs droits politiques, depuis
quinze ans qu’ils les exercent.

Nous avons ici doux catégories d’anti-sémites ; ceux qui
no veulent pas entendre parler do la race juive, tant en
Franco qu’en Algérie, qui détestent lo juif, quoiqu’il soit
et d’où qu’il vienne, qu’il s’appelle Crémieux ou Disraeli,
ou que, né en Algérie, il porte un nom inconnu.
Co n’est pas pour ces revenants du moyen-âge que co
modeste livre c3t écrit. Il y a aussi ceux qui font uno distinction,
entre lo juif de Franco et celui d’Algérie, entre
celui qui ne parle que le Français parce qu’il est né en
France, et celui qui parle l’Arabe parce qu’il est né en
Algérie

- 112 —

Ces anti-sémites particuliers conviennent que les Israélites
français nous sont on tous points semblables, mais
qu’il n’en est pas de même et n’en sera jamais de mémo
de ceux d’Algérie. Ce sont ces derniers que nous espérons
convertir.

Eh quoi ! leur disons nous. Puisque les juifs de l’Aigério
appartiennent à la mémo race que ceux d’Europe,
pourquoi ceux d’Europe seraient-ils perfectibles tandis
quo les Algériens seuls no lo seraient pas ? On voit
les juifs do Franco servir avec distinction d*ns nos armées,
fournir des généraux, des officiers supérieurs. Ils
brillent dans les arts, dans le barreau, dans la politique,
dans les sciences, dans la presse ; ils nous opposent avec
orgueil une pléiade d’hommes illustres : les Mcyerbccr,
les Ratisbonno, les Naquet, les Halévy, les Crémieux,
les Raynal, les Disraeli, les Olynde Rodrigues, les Léon
Gozlan et une infinité d’autres, quoiqu’ils ne soient
en France que quarante mille sur 38 millions d’habitants,
et ce serait là uno exception ? Non cela n’est pas possible.
. . .

Ils n’ont pas encore en Algério des noms aussi éclatants
à offrir à notre admiration, mais il n’y a que quinze
ans qu’ils sont Français, et nous mêmes, Français d’origine,
nous n’avons pas encore vu surgir une illustration
parmi nos compatriotes nés en Algérie. Il ne s’agit donc
pour lo moment que de démontrer que la différence qui
existe encore entro l’Israélite algérien et lo Français
d’origino n’est pas considérable, et quo si chez eux,
commo chez nous, en Provence ot en Bretagne il y a
encore des ignorants, il y a aussi commo chez nous, et à
peu do chose près en aussi grand nombre, des gens solidement
instruits, éclairés, dévoués à la patrie, qui justifient
la mesure politique dont ils furent l’objet, il y a quinzo
ans.

- 118 —
De l’usureCHEZ LES ISRAÉLITES INDIOÈNES
« Déjà le juif a appauvri l’Algérie par l’usure, et si uno
 » insurrection éclate, il saura vite quitter le pays et suivre
 » son argent mis en sûreté depuis longtemps. »

Ainsi s’exprimait le Radical algérien, journal de M.
Basset, en 1884.

Autant de mots, autant d’absurdités.

Si l’argent a été prêté à usure, il est dans les mains
des débiteurs et n’a pu être mis depuis longtemps en
sûreté.

Il y a eu bien des insurrections en Algérie, et nous
n’avons jamais vu un juif quitter le pays, emportant ses
richesses.

Le pourraient-ils, en cas d’insurrection ?

Pour répondre à cette accusation insensée, il suffit do
rappeler que la plus grande partie, et peut-être la totalité
des fortunes israélites sont des fortunes immobilières.


Mais on va plus loin, on fait do l’usure une doctrine
religieuse, et on raconte très sérieusemeut qu’une loi de
Moïse interdit le prêt à intérêt d’hébreu à hébreu et lo
recommando d’hébreu à chrétien.

Cotte imputation, fort ancienno d’ailleurs, et qui a été
en d’autres temps l’une des causes des persécutions qui se
sont produites contre les juifs, on est restée le prétoxte
aujourd’hui pour 1103 anti-sémites, qui savent bien qu’elle
n’est pas fondée.

— 114 —

En effet, les décisions du grand Sanhédrin do 1808,
après avoir démontré quo lo toxto religieux qui autorise,
dans certains cas, le prêt à intérêts, ne fait aucune distinction
entre les hébreux et les chrétions appartenant à la
môme patrio, condamne l’usure, e'est-à-diro lo prêt à
un intérêt, autre quo le taux légal :

« Ordonno, dit lo grand Sanhédrin, — à tous comme
précepte roligioux, — « do no faire aucune distinction on
 » matière de prêt,, ontro concitoyens et coreligionnaires.

 » Déclare, en outre, que quiconquo transgresse la
précédente ordonnance violo un devoir religieux et pèche
notoirement contre la loi do Dieu ;

 » Déclare enfin que touto usuro est indistinctement défendue,
non-seulement d’hébreu à hébreu et d’hébreu à
tout citoyen d’une autre religion, mais encoro avec les
étrangers de toutes nations, regardant cetto pratique
commo uno iniquité abominable aux yeux du Seigneur. »

Est-ce à dire quo les Israélites n’ont jamais pratiqué
Fùsure ?

Non, certes, et nous voyons dans l’histoire quo ce
reprocho commence à leur être adressé Yers la fin du
douzième siècle,

Il n’est pas difficile do concevoir qu’à cette époque' ils
aient pu devenir usuriers.

Ils ne pouvaient plus compter sur l’appui des princes,
ils s’étaient vus chassés sans pitié, leurs propriétés
aient été confisquées, et leurs effets mobiliers avaient
pu seuls, être conservés.

Ils durent nécessairement se tenir sur leurs gardes, ne
plus convertir leur fortune en immeubles, et veiller à ce quo
leurs biens pussent les suivre en cas do nouveaux oxils.

Lo commerce qui leur était lo plus favorable était lo
prêt à intérêt, mais ils n’étaient pas seuls à lo pratiquer.

— 115 -

La routo leur avait été frayéo par d’autres. Co n’était pas
aux juifs que l’usure (lovait son origine, mais bien à ectto
tourbo de vautours auxquols l’histoire du moyen-ngo a
donné les-noms do Florentins, Etrusques, Caorrins, Loin »
bards, qui s’étaient organisés en société pour spéculer
sur lo3 malheurs publics, et qui, plusieurs fois déjà,
avaient été chassés des divers états de l’Europe, avant
qu’il fut question d’oxiler les juifs pour fait d’usuro,

Il no faut pas so môprondro, dit un historien, sur la
qualification d’usurier appliquée exclusivement aux juifs ;
les usuriers chrétiens furent longtemps en position de les
éclipser. Plus tard, opprimés par les taxes qu’ils payaient,
ruinés par l’exil, impitoyablemont massacrés par les
chrétiens, il ne leur était pas possible do so montror
scrupuleux sur le choix do leurs moyens d’existence. Ils
furent heureux do pouvoir enlever aux Florontins quelques
faibles rostes de lourproio.

Jusqu’au moment de leur émancipation, les Israélites
ont bien été forcés pour assurer leur existence de so livrer
au commerce de l’argent, presquo le seul qui leur fut permis
avec les vicissitudes de leur état, l’incertitude où ils
étaient, soit à l’égard de leur sûreté personnelle, soit à
l’égard do leurs propriétés, et les obstacles do tout genro
que les règlements et les lois des nations, oppo3aiont au
libre développement de leur industrie et de leur activité.
(Grand Sanhédrin.) 

La situation des Juifs en Algérie était moins mauvaiso
que collo do leurs coreligionnaires des états ouropéons
autres que la France, et moins mauvaise aussi que celle
dont leurs coreligionnaires do la Métropole avaient été délivrés
par la Révolution de 89, qui en a fait, au grand profit
de la France et au leur, des citoyens français.

Depuis plusieurs siècles les Israélites algériens n’avaient

— 110 —

subi d’autres persécutions quo celles quo lour avaient fait
subir los Espagnols dans les villes do l’Algérie qui étaient
au pouvoir do ces dorniors ; Bougio, ïlemcon, Oran.

Expulsés môme de cotto dernière [villo en 1000, ils
no purent y revenir qu’en 1702, lorsqu’après un tremblement
do terre les Espagnols, l’eurent quittée définitive'
mont,

Pas plus que les chrétiens, les juifs no pouvaient acquérir
des propriétés foncières dans l’ancionno Régence, mais
ils jouvaiont se livrer a toutes les opérations commercia
les et exercer toutes sortes de métiers, aucun genre do
commerce, aucune industrie ne leur étaient interdits.

C’est ainsi que les Français en arrivant en Algérie, trouvèrent
ICB Israélites exerçant tous les métiers, monopolisant
en quelque sorte le commerce do l’Afrique septentrionale,
mais — quoi qu’on en ait dit — ne pratiquant
pas l’usure.

Nous n’avons rien trouvé dans les brochures publiées au
lendemain de la conquêto de relatif à l’usure et nous avons
toujours entendu dire par les anciens habitants du pays—
et nous en avons connu beaucoup dans notro jeunesse,—
quo l’usure était à peu près inconnue sous le gouvernement
des Deys ; qu’avant 1880, il n’y avait pas eu en Algério et
no pouvait pas y avoir d’usuriers.

Nous ne prétendons pas que parmi les Israélites do co
tomps-là, comme parmi les chrétiens et les musulmans, on
n’aurait pas trouvé des individus capables do prêter à gros
intérêts, mais seulement constater un fait et on faire connaître
la cause.

L’usure n’existait pas parce quo les causes qui la font
naître n’existaient pas. Il n’y avait pas d’usuriers parco
qu’il n’y avait pas d’emprunteurs.

Les causes principales de l’usure sont: la dissipation, la
prodigalité, d’une part, et les spéculations aventureuses

r- 117 ~

d’autro part. Ni les unes ni les autres no pouvaient existor
à Algor ou dans les grandes villes do l’Algérie.

Lo mariago y prenait l’homme a quinzo ans, une discipline
rigoureuse régnait dans toutes les familles mémo
choa les musulmans, parco qu’une polico inconnue en
Europono tolérait pas quo personne circulât en ville après
le coucher du soloil,

11 n’y avait quo la soldatesque turquo qui connaissait
lo célibat et la licence, ot cello-ci no pouvait guère se montrer
prodigue d’un or qu’elle n’avait pas et encoro moins
dissipatrice d’un capital quelconque,

11 n’y avait donc ni prodigues, ni dissipateurs. Quant à
l’esprit d’entropriso industriello ou commerciale, on no lo
rêvait mémo pas.

Ce ne fut qu’après la conquête quo l’usure apparut. Elle
so développa avec uno telle rapidité, prit de telles proportions
et se rendit, à co qu’il parait, si nécessaire, que lo gouvernement
français dût non seulement la tolérer, mais la
régulariser, la rendre légalo et mémo la faire pratiquer a
son profit. Et en effet, uno ordonnance de 1881 portait quo

10 taux de l’intérêt était facultatif en Algério, ot qu’à
défaut do convention écrite lo taux était fixé à dix pour
cent, en matière civile, et à douze pour cent en matière
commerciale.

Le délit d’usure fut aboli pour l’Algérie et l’Etat luimême
fit payer à ses débiteurs l’intérêt usuraire do dix
pour cent, devenu légal. Il en est toujours ainsi, lo prêt à
intérêt facultatif est toujours permis, lo taux non conventionnel
seul a été réduit depuis trois ou quatre ans, à six
pour cent.

iiprès la conquête, les moeurs changèrent brusquement.

11 n’y eut plus l’heure du couvre-feu, les jeunes hommes
et même les hommes mûrs désertèrent la famille et se livrèrent
à des plaisirs nouveaux pour eux ; le jeu et ks fem-

— 118 —

mes curont bientôt vidé les bourses, et par suite, les emprunts
à des taux exorbitants/commencèrent à être pratiqués,


La population civile européenne, venue après la conquête,
apporta avec elle le goût des spéculations industrielles
et commerciales ot, comme leB capitalistes étaient
rares, les mûriers so présenteront.

Co n’étaient pas des juifs du pays. Les premiers marchands
d’argent venaient d’Europe, ils se nommaient :
l’un Bel et l’autre Garniev, firent fortune en quelques années,
et abandonnèrent l’Algérie en 1810, mais en y laissant
de nombreux imitateurs.

On peut consulter les minutes des notaires do l’époquo,
on y verra que presque tous les prêts hypothécaires y sont
faits par des maisons de banque françaises, àdes taux qui
sont rarement au-dessous de vingt-quatre pour cent et*
s’élèvent souvent à trente-six*pour cent et au-dessus.

Nous no parlons pas des prêts non hypothécaires.

Qui no se souvient parmi ceux qui ont vécu, do tous les
Gobsecks, devenus riches en biens immobiliers saisis sur
leurs victimes indigènes ou européennes ?

Qui ne se souvient des embarras financiers du premier
évoque d’Alger, Dupuch, qui, comptant sur des promesses
qui ne furent pas tenue ?, dût recourir aux marchands
d’argent, pour remplir une faible partie do ses engagements,
son courtier était un nommé Passerou ; il empruntait
un peu partout, à n’importe quel taux. Un bijoutier,
nommé Dauvergne, prédécesseur do M. Ott, lui prêta
quelque argent à cinq pour cent par mois.

Certes, do pareils maîtres devaient avoir des disciples.
Ils en firent parmi les Israélites ot aussi parmi les musulmans
qui ne furent pas les moins prompts à profiter
des préceptes et do l’exemple.

A Bône,Abdelkerim a laissé une fortune de deux mil.

— 110 —

lions, gagnée dans la commerco d’argent et à la favour do
l’intérêt facultatif.

A Alger, nous avons eu plusieurs banquiers maures,
onti'autres le fameux Abderrahman el Konaï, dont i'avarico
est rcstéo légendaire. Ses principaux clients étaient
des fommes publiques chez lesquelles il so présentait à
tour de rôle, i\ l’heuro des repas, et qui lo nourrissaient à
titre do supplément d’intérêts.

C’est notoire !

Cette industrie lucrative et facile et qui, à la longuo,
n’a plus do risques parco que les pertes partielles sont
largement compensées ; cette industrie,disons-noi ;s,cst pratiquée
pur des villages entiers en Kabylio ; autour do ces
vilhiges on no voit presque pas do culture, leurs habitants
ne vivent qu’en prêtant aux centres des onvirons.

A quel taux ?

Près do Tlemcon, il y a un villago dont les habitants,
tous colons concessionnaires, font cultiver leurs potits lots
par des Arabes, et ne s’occupent quo do prêts d’argent, au
taux do 8, '1 et 5 pour cent par mois. Toute la région est
tributaire de ces colons banquiers.

Il serait absurde de dire qu’aucun Israélite no s’est livré
à l’usure, mais on peut affirmer quo lo nombre des
usuriers est chez oux, relativement moindre qu’ailleurs.
Co n’est qu’accessoirement que ce commerce est fait par
eux, et tout au plus dans la proportion du vingtième do
leurs commerçants. A cet égard, la vérification est facile,
les banques reconnaissent fort bien la cause des effets
qu’elles reçoivent à l’escompte, et savent distinguer mémo
sous les rubriques d’expédients, les règlements de marchandises
et les prêts d’argent.

Nous ne croyons pas qu’on puisse citer une seule fortune
Israélite t\ Alger, Oran, Constantine et Bône qui ait été
édifiée parle commerce d’argent exclusivement ; la preuve

— 120 —

en est dans les somptueuses maisons qu’ils font construire
à grands frais, quoiqu’elles no lour rapportent qu’un minco
intérêt, sans aucun rapport avec celui qu’ils retireraient do
leurs fonds s’il* voulaient faire l’usure.

Les plus beaux édifices du boulevard et des rues BabAzoun
et Bab-el-Oued, ont été édifiés par les Israélites,
ce sont eux qui ont construit la plupart des belles maisons
dos rues do la Lyre, Randon et les magnifiques villas
do Saint-Eugôno. On leur en a mémo fait quelquefois le
reproche stupide.

Or, tous ces millions dépensés en constructions no l’ont
pas été dans des opérations d’usure.

Tous ces millions sont sortis do la caisse de ces juifs,
devenus Français, quo l’on traite d’usuriers, et contro
lesquels on a si criminellement ameuté la foule. Ils en
ont sortis, ces millions, pour aller s’éparpiller dans les
poches des tailleurs de pierre, maçons, charpentiers, menuisiers
ot autres, et apporter lo bien-être dans les familles
d’ouvriers.

Croit-on do bonne foi que l’argent ainsi employé, puisse
amener la ruine du pays ? (G.) 

— 121 —
La moralité des israélites indigènes
On a dit et redit quo les juifs étaient des usuriers, des
banqueroutiers, des escrocs, des voleurs.

<i C’est un être malfaisant, indigne do pitié, » disait
V Union africaine, organo des cléricaux à Alger.

« C’est uno tourbe, disait lo Petit Colon, organo radical,
et lo Radical alyerien qui no voulait pas êtro en
reste, ajoutait ; « C’est uno race qui a tous les instincts
 » bas, quo la nature ou uno longuo oppression a faito
 » rapacc, rusée, avare, sordido, humblo, dégradée. »

Mais dans la crainte que leurs accusations générales
no fussent pas suffisantes, ils an lonçaient que bientôt ils
publieraient une statistique des crimes et délits commis
en Algérie par les Israélites ; lo Radical algérien annonçait
qu’il préparait un travail sur lo nombre des faillites
juives déclarées par le tribunal do commorco d’Alger comparé
aveo celui des faillites chrétiennes. Co travail n’a
jamais paru, on verra plus loin pourquoi. En attendant,
et faute do mieux, messieurs les radicaux d’Alger racontaient
des crimes, des délits, et quand par hasard, ils en
pouvaient trouver d’authentiques, ils en tiraient lo meil.leur
parti possiblo eii en faisant supporter la responsabilité
à toute la race.

Pendant quo l’épidémie cholérique sévissait à Toulon
et en Provence et qu’on en redoutait la présence en Algérie,
on racontait qu’un brocanteur juif do Constantine
avait fait pénétrer en Algérie 150 balles de vieux effets
provenaut des décédés cholériques do Marseille et d’Aix.

o

— 122 —

Il y eut onquôto, ot lo fait intitulé avco raison par lo
Petit Colon : « Commcrco odieux », fut reconnu inexact.

Nous fîmes remarquer a l’époquo quo, si uno pareille
spéculation avait eu liou, l’acheteur juif n’eut pas été lo
seul coupablo et que ses vendeurs chrétiens l’auraient été
au moins autant quo lui.

Uno autre fois, c’était lo président du Consistoiro do
Mostaganem qui était accusé do détournement do
mineure ; c’était encore faux, Enfin, on fit grand tapago
au sujet d’un mauvais garnement israélito qui a été condamné
pour excitation à la débauche. Il semblait, fi les
entendre, quo co crimo, absolument isolé, était commun
chez les Juifs, sans fairo cette rétlexion que, dans lo crimo
qui venait d’êtro commis, l’Israélite avait commo complice
la propre mèro do la jeune fillo violée et quo cettomère,
qui depuis a été condamnée aux travaux forcés à perpétuité,
n’était pas juive,

Nous avons dit précédemment ce qu’il fallait penser de
l’accusation d’usure lancée contre les Juifs de ce pays.
Voyons maintenant s’ils sont aussi banqueroutiers que lo
disent leurs détracteurs, et puisque ceux-ci n’ont pas
montré le travail qu’ils avaient annoncé avec tant do
fracas, nous allons le faire nous-môme.

Le nombre des commerçants de l’arrondissement judiciaire
d’Alger, qui ont été déclarés en état de faillite pendant
les deux années 1888 et 1884, est do 120, qui se
répartissent ainsi entre les Israélites naturalisés, lesFuro-,
péens et les Indigènes musulmans :

Israélites 33

Européens 80

Musulmans 7

Total…………… 120

— 128 -

Ainsi sur 120 commerçants déclarés en état do faillite,
les deux tiers sont européens,

Or, il est incontestable quo, quant à présent du moins,
lo nombro des commerçants est proportionnellement beaucoup
plus considérable chez les Israélites quo chez les Européens
 ; dont un grand nombre sont colons, fonctionnaires
ou ouvriers.

Ainsi, on commet uno grosse erreur quand on prétend
que les Israélitis ruinent le pays par leurs faillites si nombreuses,
les chiffres officiels démentent cette accusation.

Il no nous a pas été possible d’établir sur des documents
officiels lo nombre des condamnations pour crimes et
délits, à la charge des Juifs ; la statistique judiciaire no
fait à cet égard aucune distinction entre les Français d’origine
et ceux de race juive, Mais j’ai trouvé dans la statistique
(les maisons centrales et des prisons départementales
do3 renseignements suffisants pour fairo connaîtra lo nombro
des condamnés européens, israélites, indigènes, san3
pouvoir faire uno distinction, pourtant entre les condamnations
prononcées par les Cours d’assises et celles prononcées
par les tribunaux correctionnels.

Il résulte de ces renseignements quo la moyenne annuelle
do la population des maisons contrales et prisons
pendant six années, de 1876 à 1881, a été de 771 pour les
Français d’origine, et de 93 pour les Israélites naturalisés.

La population française d’origine, d’après lo dénombrement
de 1870, s’élevait à 156,305 individus, lo nombro
des détenus était donc de 4,92 on chiffres ronds : 5, pour
1,000 français.

D’après le même dénombrement, la population israélito
s’élevait à 33.212 ; la proportion entre les détenus et la
population était de 2,80 ; en chiffres ronds : 3, pour 1,0C0
israélites.

— 124 —

Commo on le voit, les Israélites no semblent pas donner
aux parquets algériens plus de besogno quo les autres
habitants do l’Algérie,

Faut-il parler do la vie do famillo chez les Israélites ?
Faut-il fairo remarquer la sévérité do leurs moeurs, leurs
habitudes de travail, leur fidélité conjugalo ?

Personne, jo crois, ne conteste leur supériorité à ce
point do vue.

Rappelons cependant en prenant nos chiffres dans les

études statistiques du docteur Ricoux, quo pendant l’an »

■ née 1883, on n’a compté chez les Israélites quo 82 nais ;

sances illégitimes sur millo naissances, alors qu’on en

comptait 40 chez les Maltais, 86 chez les Italiens, 93

chez les Français et 192 chez les Allemands.

Nous avons le regret do constater toutefois, que depuis
quelques années, la moralité perd du terrain, lo nombro
des condamnés augmente, les moeurs so relâchent. Les Israélites
voulant s’assimiler à nous, adoptent nos vices, ot
bientôt M. Alexandre Weill, un juif alsacien, pourra répondre
aux anti-sémites d’Alger, en parlant des juifs d’Afriquo,
co qu’il répondait naguère aux anti-sémites d’Europe,
en parlant des juifs d’Alsace.

« De quoi accusez-vous les juifs ? s’écrie-t-il. Si le juif,
par sa religion supérieure, conforme à la raison, à la portée
do tous les esprits, surtout par les lois hygiéniques do
cette religion, avait uno supériorité native, cette supériorité
n’est mémo plus fondée par les faits d’actualité.

 »… Pas uno goutte de sang animal n’entrait dans la
nourriture do l’ancien juif. Sa cuisine était forcément frugale.
De là, uno longévité assez prononcée de la race juivo
et sa préservation des épidémies du moyen-âge.

 » Une autre loi hygiénique a fait des juifs une raco plus
vigoureuse et plus intellectuelle : c’est l’abstinence d’amour,
forcée, tous les mois pendant dix et douze jours.

— 125 —

 » L’enfant juif était conçu, commo dit la Bible, dans la
pureté. Grâco à cette loi suprômo, il y avait parmi les juifs
pou do scrofules, point d’épilepsio ni do phtisio héréditaire,

 » Tout cola était bel et bion pour les tomps passés,
mais tout cola a disparu aujourd’hui dans les pays où les
juifs sont émancipés.

 » Nos juifs n’observent ni l’une, ni l’autro do ces lois.
Nos élégantes no connaissent mémo plus lo mot hébraïque
pour la questi n d’abstinenco.

 » Alors, do quoi accusoz-vous les juifs ?D’ôtro unoraco
supérieure envahissante, qu’il faut comprimer et mettro à
votro niveau ?

 » Mais nous sommos aussi bêtes, aussi méchants, aussi
chauves, aussi débauchés quo vous. Nos fils sont des petits
crevés comme les vôtres, gaspillant l’argent gagné par
leurs pères, avec des cocottes, ou au baccarat, ou aux
courses, ot no se mariant que pour la dot, alliant leur fin
précoce au commencement do leurs innocentes épouses.
Nos juives, pas plus quo vos femmes n’ont lu un chapitre
do la Biblo… Touto proportion gardéo, elles sont peutêtre
un peu plus charitables, mais sont-elles moins adultères
quo les vôtres ? Nos comédiennes, en fait de moeurs
dament plus d’un pion aux vôtres. N03 familles, depuis
qu’olles sont riches, sont aussi désunies quo les vôtres.
Les riches n’ont pas d’enfants, ils n’ont que des héritiers.
Nos millionnaires, commo les vôtres, achètent des bibelots
et des tableaux cent et deux cents mille francs, quo
je n’achèterais pas cent nulle sous. Ils font courir leurs
chevaux, leurs maîtresses et leurs lièvres, comme les vô
très ; ils sont aussi vains, sinon plus futiles que les vôtres.
Nos journalistes n’ont plus do stylo, ni plus d’esprit, ni
plus de caractère que les vôtres. Nos députés et ministres
enfin, Bont aussi médiocres, aussi infatués quo les vôtres.
De quoi vous plaignez-vous ? » (II.) 

— 120 —
Les superstitions
On a beaucoup raillé les Israélites d’Oran, l’an dernier,
dans les journaux d’Oran et aussi dans ceux d’Alger,
à l’occasion d’un ruban bleu que quelques-uns portaient
commo préservatif du choléra qui s’annonçait.
Nous ne savons si le fait est vrai et ne voulons pas lo
nier.

Il y a chez les Israélites, comme ailleurs, des ignorants
 ; lo judaïsmo a ses superstitions et mémo certaines
pratiques dont les libres-penseurs ont lo droit do
rire.

Les juifs, pas plus quo les musulmans, pas plus que
les catholiques n’en sont exempts.

Les musulmans ont pas mal do marabouts sur la lombo
desquels ils vont prier quand ils craignent que la sécheresse
no soit la causo de la perte des récoltes, et ils ont la
ferme confiance quo cette démarche do leur part leur
amènera d’abondantes pluies. Ces marabouts font bien
d’autres merveilles encore. Le colonel Trumelet et le
commandant Rinn en ont cité un grand nombre, ' le premier
dans les Saints de l’Islam, le second dans son Etude
sur les Khouans.

Nous n’avons bas besoin de rappeler qu’une infinité de
catholiques français s’en vont tous les ans en pèlerinage
à Lourdes où il y aune statue delà vicrgo Mario
qui guérit les paralytiques ; à Marseille, il y a ou uno
émeute l’an dernier parce qu’on voulait faire uno procession
à l’effet do demander l’intervention divine pour

— 127 -

la cessation du choléra, et le mairo d’Aix, pour évitor
1\ meute a du en autoriser une.

A Naples, on a espéré — en vain hélas ! — on saint
Janvier pour combattro lo choléra.

Pourquoi les juifs n’auraiont-ils pas aussi leurs superstitions ?


Il leur rosto l’avantage sur les musulmans ot les catholiques
do no pas so servir d’intermédiaires, marabouts ou
saints, et do s’adresser directement à Diou.

Pourquoi n’y en aurait-il point parmi eux commo parmi
nous, croyant naïvement qu’un ruban rougo ou blou au
bras les fera remarquer par lo Dieu d’Israël ?

S’il n’en était pas ainsi, notre amour-propro do Français
d’origino en serait froissé ; nous no voudrions pas quo les
juifs fussent seuls oxompts de superstition, et nous no
somraos pas fâché do savoir quo co n’est pas seulement
choz les catholiques quo so trouvent des ignorants croyant
à la puissanco d’un scapulairo ou d’un talisman, sous la
forme d’un ruban.

Les superstitions disparaîtront chez les israélites commo
chez les catholiques avec lo développement do l’instruction.

Mais les radicaux anti-sémites d’Alger, qui voient uno
paillo dans l’oeil des Israélites et no peuvent pas distin •
guer uno poutre dans celui des catholiques, n’ont pas pris
gardo qu’à Oran, lo ruban au bras droit n’a pas empêché
les israélites de faire d’abondantos aumônes pour les
cholériques do Marscillo, de Toulon et d’Oran, donnant
ainsi un bon exemple à leurs concitoyens d’Oran.

- 128 —
L’instruction publique des israélites
Entr'autres erreurs que les intransigeants d’Alger so plaisent
à répandre depuis que pour venger leurs défaites électorales
ils sont devenus anti-sémites, so trouve celle relative
A la prétendue ignorance, au défaut absolu d’instruction
des israélites : « sauf quelques rares exceptions
disent-ils, les israélites ne savent pas notro langno ; ils
parlent l’arabe, souvent même l’hébreu, mais no parlent
pas le français. »

Ce no serait certainement pas une raison pour leur
contester le titre do citoyen français, puisqu’on France
mémo la connaissance do la languo française n’est pas
uno condition absolue pour jouir des droits politiques. Il
ne manque pas de Français, et do hôs bons Fiançais en
Alsace, en Bretagne, dans le pays Basque, les AlpesMaritimes
ot la Corso qui parlent plus aisément l’ailement,
le celte, le provençal et l’italien que lo français,

Les juifs parlent et écrivent l’hébreu qui est leur langue
religieuse absolument commo chez nous on parle lo
latin qui est aussi la langue religieuse des catholiques,
Nous no voyons pas grand mal à cela, et puisqu’ils peuvent
apprendre facilement cette langue, quo Ton dit très compliquée,
il ne doit pas leur être difficile d’apprendre la
nôtre

Il est également vrai qu’ils parlent l’arabe, qui jusqu’au
21 octobre 1870 a été leur langue maternelle. Nous
n’y voyons pas non plus grand mal, puisquo c’est uno
languo dont lo Gouvernement favorîso l’étude en accor-

— 129 —

dant des primes et do l’avancement aux fonctionnaires
et agents qui peuvent s’en servir.

Mais il n’est pas vrai quo les israélites no sachent pas
le français ; la vérité est quo ce sont ceux qui ne savent
pas s’exprimer on français qui forment l’exception ; quant
à ceux qui lo parlent et l’écrivent, ils sont assurément plus
nombreux parmi les israélites algériens que parmi nos
paysans do France, et jo pourrais presque affirmer qu’il
en est â peu près do môme, vis-à-vis do nous Algériens, qui
nous montrons si fiers de notro instruction primaire et du
rang quo nous occupons parmi les nations* qui s’occupent
do l’enseignement du peuple.

Pourquoi en serait-il autrement ici qu’en Franco ? Estce
quo les juifs n’ont pas montré dans tous les temps du
goût pour les sciences et les lettres ?

Qui ne sait que pendant que l’Europo était plongée
dans la barbarie, on voyait ilourir en Espagne les écoles
juives do Grenade, do Cordoue, do Barcelone ?

Qui no sait que les docteurs juifs avaient le monopole
do la médecine et que c’est à eux qu’on doit la fondation
do l’écolo de Montpellier ?

Et, do nos jours, n’avons-nous pas vu en France les
Juifs, émancipés par la Révolution, s’emparer avec ardeur
des professions libérales et figurer on grand nombre, au
premier rang, dans les lettres, les arts et les sciences ?

H est vrai quo les anti-sémitiques do l’Algérie font,
quand besoin est, une distinction entre les Israélites français
nés en Franco et ceux nés en Algérie ; ceux-ci, d’après
M. Basset et ses amis, sont très inférieurs à leurs coreligionnaires
do la métropole.

Pourquoi ?

Qu’ils soient moins instruits, moins civilisés que leurs
coreligionnaires de Franco, cela peut s’admettre. Il y a
encore en Franco des populations chrétiennes plus arrié-

— 180 —

rées que d’autres. Les Juifs de France sont naturalisés
depuis bientôt un siècle, et rien, en effet, no les différence
plus des autres Français ; les Israélites algériens ne sont
citoyens français que depuis quinze ans, et Ton peut dire
que, proportion gardée, ils ont marché plus vite que leurs
frères do Franco.

D’ailleurs, puis qu’ils sont do la mémo raco et suivent
les mêmes préceptes religieux, ils doivent avoir les mômes
qualités et les mêmes défauts.

Il y a d’autres raisons aussi pour que la masse de la population
juive ait appris tout d’abord à s’cxprimor en français.

C’est son intérêt commercial.

On nous dit que tous les Juifs font le commerce et qu’ils
s’y enrichissent. Mais, pour réussir dans lo commcrco de
détail, il faut parler la languo de l’acheteur ; et c’est parco
quo les Juifs parlent l’arabe et lo français que Ton voit les
Français et les Arabes s’approvisionner dans leurs boutiques.


Mais il n’est pas absolument nécessaire do parcourir
le3 magasins juifs, pour s’assurer quo les Israélites parlent
assez bien la langue française, les Israélites de l’Algérie
no sont pas tous commerçants, quoiqu’on en ait dit ;
on en trouvé et en grand nombre, ailleurs que dans les
magasins.

M. Jean Bernard, un rédacteur do la République radi'
cale, qui vint un jour se fourvoyer ù Alger, danslo milieu
de cinq ou six jeunes professeurs de radicalisme, retourna
en France, avec la conviction quo tous les musuhiians
étaient bacheliers es lettres et les Juifs illettrés, parco quo
l’un des amis do M. Basset, lui avait fait connaître un
musulman, ancien boursier, parlant latin, qu’on lui présenta
mémo, croyons-nous, commo un descendant des
rois de Grenade, et lui avait en même temps montré un
jeune Israélite qui vendait des allumettes,

- 131 —

On avait oublié do lui diro que les Juifs indigènes
d’Alger, ses concitoyens, figuraient en grand nombre parmi
les magistrats, les officiers ministériels, les médecins, les
ingénieurs, les interprètes militaires, les peintres et aussi
parmi les avocats et les journalistes, ses confrères.

On avait également oublié de lui dire, quo dans un
ordre moins élevé, moins officiel, do nombreux Juifs
gagnaient leur vie, dans les études de notaires, d’avoués,
d’huissicrs,comme clercs, et dans beaucoup de maisons do
banque et de commcrco comme teneurs do livres, caissiers
ou simples commis.

Et il faut savoir lire et écrire le français pour occuper
tous ces emplois.

Il y a mieux que cela à dire, pour établir lo degré d’instruction
des Israélites, on peut consulter les statistiques,
relever les chiffres officiels et voir dans quelle proportion,
les écoles sont fréquentées par les divers éléments
de la population algérienne.

Il est certain que les Israélites algériens, ont bien avant
lo décret do naturalisation fréquenté nos écoles. On no
peut s’oxpliquor autrement lo nombro considérable d’entr'eux
exerçant depuis longtemps des professions libérales,
ainsi quo nous l’avons dit plus haut. Mais sans remonter
aux premières années do la conquête, co qui serait fort
inutile, on peut jeter un coup d’oeil sur les statistiques
établies depuis 1871 et constater les progrès accomplis.

On y verra qu’en 1872 le nombre des élèves français
d’origine était dans les lycées et collèges do 1 sur 88, tandis
qu’il n’était quo do 1 sur 111 chez les Israélites, mais
qu’en 1881, la proportion était renversée, et que tandis quo
les Français d’origine inscrits dans les établissements d’enseignement
secondaire n’était plus quo do 1 sur 90 ; les
Juifs que M. Jean Bernard veut qu’on envoie a l’école, y
figuraient dans la proportion de 1 BUI* 88.

- 182 —

Ainsi les-Israélites qui reçoivent l’enseignement secondaire
sont plus nombreux en Algérie, qu’en Russie, où Ton
ne trouve dans les lycées qu’un Russe sur 800 ; qu’on Espagno
où l’on ne trouve qu’un élève sur 575 habitants, qu’en
Autriche où il n’y en a qu’un sur 41G, qu’en Italie où la
proportion est do 1 sur 896, qu’en France môme où ello
n’est que do 1 sur 240, tandis qu’en Allemagne ello est do
1 sur 200, et en Grèce de 1 sur 156.

La même supériorité so remarque pour renseignement
primaire où l’on constato la présence de 1 Israélite sur 5
dans les écoles, alors que les Français n’y figurent que
dans la proportion do 1 sur 8.

Ainsi les Israélites que l’on prétend si rebelles à notro
civilisation et auxquels do soi-disant radicaux voudraient
pouvoir retirer les droits politiques, font une réponse topiquo
â leurs ignorants détracteurs par les chiffres qu’on
vient de liro et qu’on peut vérifier aux notes do la fin du
volume.

Les Français d’origine eux-mêmes sont dépassés par
les Israélites. Plus nombreux dans les lycées, ils le sont
encore dans les écoles primaires. Le cinquième de la population
Israélite c’est-à-dire tons les enfants israélites,
apprennent notre langue, notre histoire, et dans quelques
années les gens instruits, les électeurs conscients, seront
plus nombreux chez eux, quo chez les Français d’ori »
ginc. '■( !.) 

—183 —
Les juifsPEUVENT-ILS ÊTRE AGRICULTEURS ?
Les Juifs no sont pas agriculteurs, dit-on.

Il en est do cette accusation commo des autres.

Les Juifs, dans l’antiquité, étaient agriculteurs ; l’agriculturo
était leur principale profession. Us ont cessé do
cultiver la terre quand il no leur a plus été permis do la
posséder. Qui donc ignoro qu’aux époques des grandes
persécutions et quand arrivèrent les édits d’expulsion, en
France, comme en Espagne et daii3 toute l’Europe, on no
leur laissait pas lo temps de vendro leurs biens immobiliers,
et que, riches la veille, on les voyait défiler sur les
routes, misérables, implorant des secours qui leur étaient
impitoyablement refusés au nom de la charité chrôtionno ?

Qui donc ignoro aussi que, même aujourd’hui, dans
beaucoup do contrées do l’Europe, il leur est interdit
d’acquérir des propriétés immobilières et, par conséquent,
de so livrer aux travaux des champs ?

11 no pouvait en étro autrement en Algérie, au moment
de la conquête. Les musulmans professaient un mépris
égal pour les chrétiens et les juifs, et les uns et les autres
no pouvaient devenir propriétaires do biens ruraux ; mais
les chrétiens qui n’étaient pas esclaves étaient en bien
petit nombre, tandis qu’il y avait beaucoup do juifs,
auxquels il était permis d’exercer le commcrco et quelques
industries qui répugnaient aux maîtres du pays} mais
aux Juifs l’agriculturo était interdite.

Mais, il y a 55 ans do cela ; les interdictions qui exis*

— 184 —

talent alors ont disparu ; les Français-chrétiens ont fait
d’importantes créations agricoles ; de nombreux colons
sont venus, « et, disent les anti-sémitiques, les Juifs n’ont
pas suivi l’exemple qui leur était donné ; les grandes propriétés
rurales que les Arabes ne possèdent plus appartiennent
à des chrétiens ; les villages nouvellement créés
no sont peuplés que de chrétiens. »

C’est, en effet, ce qui frappe l’attention do prime-abord.

Comment se fait-il que dans les nombreux villages dont
les terres ont été concédées à titre gratuit, on ne trouve
pas un seul juif propriétaire ?

Serait-ce quo les Israélites poussent le dédain pour
l’agriculture au point de refuser le don gratuit des terres
do culture ?

Non. Les Juifs no sont pas propriétaires ruraux ; du
moins, les propriétaires ruraux ne sont pas en aussi grand
nombre chez eux que chez nous, parco quo l’administration
française ello-même, les empêche do le devenir ; parco
qu’on leur a toujours refusé do les fairo participer à la
distribution des terres à concéder.

Parco que, chose étrange ! en plein dix-neuvième siècle,
BOUS lo gouvernement républicain, et malgré leur qualité
de citoyen français, on a renouvelé pour eux en Algérie,
les anciennes interdictions d’acquérir des propriétés
rurales.

11 est défondu par un décret loi aux administrateurs de
ce pays, d’accorder aux citoyens français, nés en Algérie,
do parents israélites, la moindre concession de terres ; et
on a uno telle peur do voir l’Israélite devenir propriétaire
rural et par suite agriculteur, quo la haute administration
algérienne, a fait décider par décret, quo les colons chrô* •
tiens concessionnaires, ne pourraient aliéner leurs concessions
au profit d’un Français né en Algérie dans la religion
israélito.

— 185 —

On ne leur défend pas d’acquérir, mais on défend aux
colons de leur vendre.

Et si l’on veut bien se souvenir que la propriété indigène
non constituée n’est pas aliénable, on comprend aisément
qu’il est beaucoup plus difficile aux citoyens français
israélites, de devenir propriétaires ruraux, moyennant
finances, qu’aux citoyens français chrétiens, sans
bourse délier.

« Quo les juifs deviennent producteurs, disait un journal
anti sémitique d’Alger, — le Petit Colon, — et alors nous
croirons qu’ils s’assimilent véritablement à la majorité des
Français, qui leur reproche avec raison, do se confiner
obstinément dans les commerces et métiers parasites. »

Mais, lui fut-il répondu par nous, dans la Solidarité,
pour être producteur, il faut avoir des terres à soi, et lo
Petit Colon n’ignore pas que l’accaparement des tern s
est l’un des griefs que l’on fait valoir contre nos concitoyens
de race juive. On leur fait lo reproche do dédaigner
l’agriculture ci ; l’on voit avec déplaisir, qu’ils achètent
des terres. Bien plus, par imitation des nations qui
ont conservé les préjugés anti-sémitiques et en violation
du principe d’égalité, inscrit au frontispice do notre constitution,
lo gouvernement français les a exclus du droit
d’obtenir des concessions de terres : co droit qui existo
pour les étrangers qui BO font naturaliser, leur est absolument
refusé ; ils ne peuvent pas mémo se rendre acquéreurs
do terres concédées.

Singulier moyen, on eii conviendra, do leur inspirer lo
goût do l’agriculture.

Et pourtant, malgré tant d’obstacles, il y a encore pas
mal do juifs, propriétaires ruraux.

Beaucoup exploitent eux-mêmes leurs terres, et l’on en
pourrait citer qui les cultivent avec uno intelligence qui a
été officiellement reconnue a diverses reprises »

— 186 —

Nous n’avons pas les éléments nécessaires pour déterrainoi !
d’une façon précis. la superficie des propriétés ruralos
des Israélites en Algérie, les sommiers de consistance du
cadastre, ne faisant pas connaître la religion ou la nationalité
des propriétaires. Nous ne croyons pas cependant
exagérer en énonçant le chiffre do dix mille hectares dans
la province d’Alger, et nous sommes certain’ d’êtro audessous
de la vérité, en portant i\ cinq millo hectares
dans la provinco do Constantino et à douze mille hectares
dans collo d’Oran, les terres quo les Juifs possèdent, qu’ils
font valoir par des fermiers ou qu’ils cultivent eux-mêmes.

Il y a môme dans la province d’Oran un juif, M, Karouby,
qui a reçu plusieurs médailles d’honneur dans diverses
expositions agricoles. M. Karouby qui a, jadis, été
Président du Consistoiro d’Oran, a créé uno véritable
formo modèlo d’environ mille hectares, dans laquelle tous
les produits du pays sont cultivés.

Les vignes qui y sont nombreuses donnent "un vin do
choix ; cet Israélite fait travailler constamment une
vingtaine do familles dans les fermes et une centaine
d’ouvriers sur ses terres, dont la plupart sont Espagnols,
« si bien—disait un jour Adolphe Crémieux ■— que
 » l’Israélite, dont les ateux furent chassés d’Espagne, sous
 » lo règno do Ferdinand et d’Isabelle, a reçu du gouver*
 » nement espagnol la croix de Ferdinand et Isabelle ! »

Attendez un peu ; faîtes disparaître les barrières quo
vous avez vous-mêmes établies ; vendez les terres à qui
voudra les acheter, juifs ou chrétiens, et surtout n’empêchez
point les chrétiens ut les Arabes do les rovendro aux
Israélites, et vous verrez bientôt ces derniers devenir agri*
cultours, commo ils sont devenus soldats, industriels,
savants et artistes,

— 187 —
L’ESPRIT MILITAIRE DES ISRAÉLITES

Les Israélites do l’Algérie, sont-ils comme le prétendent
leurs détracteurs, incapables de tout service militaire ?

Est-il vrai quo leur loi religiouso soit un obstacle ?

C’est encore la un préjugé démenti par les faits/dans le
passé ot dans lo présent, dans l’ancienno Judée commo
dans la Franco modemo, comme en Algérie.

Voyons d’rtbord, et en quelques lignes, l’histoire des
Juifs aux temps bibliques et pendant les premiers siècles
de l’ôro chrétienne.

Il y a plus do trois mille ans que les Juifs so constitue »
rent en nation régulière sur lo territoire do l’Asie mineure,
que nous appelons la Palestine ; ils furent d’abord
gouvernés par les principaux d’entre eux, sous lo nom do
« Juges » ; le régime républicain dura quatre cents ans
au bout desquels la terre do Chanaan, forma les deux
royaumes, qui durèrent cinq cents ans.

Pendant les neuf siècles de République'.et de monarchio
les Israélites no furent exempts d’aucune des vicissitudes
communes a toutes les nations ; leurs guerres avec les barbares
qui les avoisinaient furent nombreuses. Tour à tour
vainqueurs ou vaincus, ils conservèrent lour indépendance
pendant neuf cents ans.

Il arriva un moment pourtant où malgré son héroïsme,
lo potit pouplo juif dût subir la règlo commune d’une époque,
où la guerre entre les peuples était a l’état de perma*
nonco où les forte so jetaient sur les faibles pour les piller ;
lo royftumo d’Israël fut conquis par les Assyriens et cent

tronto ans plus tard celui do Judée, fut asservi par les
10
— 188 —

Babyloniens ; la population israôlito fut toute entièro ,
transférée sur la terro dos vainqueurs,

Tout n’était pas fini pour cette race, les rois Perses
devenus les maîtres do l’Empiro de Nabuchodonosor, rendirent
aux Juifs leur pays do Judée et de nouveau, pendant
uno période do cinq siècles, ceux-ci figurèrent dans
lo monde comme uno nation distincte.

Ainsi, les Juifs, auxquels on contesto à Alger l’esprit
militaire, ont su maintenir leur nationalité pendant quatorze
siècles.

Y a-t-ildans notre vieille Europe, beaucoup do peuples
qui aient été gratifiés d’uno vie aussi longue ? Aucun d’eux
n’a, commo les Juifs, une origine unique.

N’est-il pas vrai que, pour exister .a l’état do nation
régulière pendant quatorze cents ans, il fallait quo l’esprit
militaire fut bien développé ?

Et, quand après avoir été vaincus, comme tous les peuples
du monde connu, par les Romains, les Juifs se révoltèrent
contro les tyrans quo Romo leur envoyait ; faut-il
rappeler la lutte mémorable qu’ils soutinrent contro la
puissance romaine et qui so termina par la destruction do
Jérusalem ?

Je no'sais si Messieurs les anti-sémites ont lu l’histoire,
mais, quand ils accusent la race juive do n’avoir jamais ou
l’esprit militaire, ils témoignent de leur ignorance ou do
leur défaut do mémoire ou do leur mauvaise foi, car l’histoire
nous enseigne quo les Juifs qui soutinrent co siège
mémorable, avaient juré do chassor l’ennemi ou do périr
jusqu’au dernier, ot qu’ils tinrent parole. Ils succombèrent
après avoir combattu pendant cinq ans. La population
do la Judée était alors do trois millions d’hauitants,
dont les deux tiers périrent ; lo million restant fut vendu
ou exilé ; un tout petit nombro restèrent dans leur
patrie*

— 189 —

Et, cependant, quoique dispersés et réduits en esclavage,
les Juifs enpordaicnt pas l’espoir do reconstituer leur ancienne
patrie, et quand sous l’Empereur Adrien, un do
leurs grands hommes, Barchochebas, fit appel à leur patriotisme,
il put en un clin d’oeil rassembler autour de
lui tous les débris épars des enfants d’Israël. Co peuple
dispersé en cent lieux différents, franchit les obstacles et
les distances, se réunit en uno masse importante, rotrouva
comme par enchantement, tout l’appareil de sa grandeur
passée et opposa pendant trois ans uno résistanco toile a
ses vainqueurs, qu’il un moment donné Adrien, écrivant
au Sénat, n’eut pas le courago do faire précéder sa lettre
do la formule ordinairo s « Si vous et vos enfants êtes en
 » bonne santé jo m’en réjouis, moi et l’armôo sommes en
 » bon état. »

Nous né croyons pas qu’on puisse comparer nos guerres
contemporaines, mêmes les plus sanglantes, avec colles dos
Juifs contro les Romains. Nous no croyons pas, non plus,
qu’un autro peuple ait fait prouvo do plus de patriotisme
et d’héroïsmo militaires quo les Israélites.

Napoléon avait vu les Israélites accourir dans ses armées ;
la plupart s’y étaient couverts do gloire et quoiques-uns
d’entr'eux étaient parvenus aux grades les plus
élevés.

Mais il n’est pas nécessaire de remonter aussi loin dans
lo passé. Les temps modernes nous ont fourni la preuvo
quo les Israélites avaient conservé leur "virilité il travers
les âges, et, qu’ils savaient devenir soldats quand ils
avaient une patrie à défendre,

Lorsqu’on 1791, il fut proposé d’accorder aux Juifs do
l’Alsace et du Midi, les droits politiques et civils dont
allaient jouir les citoyens français des autres cultes, les
hommes rétrogrades s’effarouchèrent et, commo les antisémites
d’Alger devaient lo faire, quatre-vingt-dix ans

— 140 —

plus tard, ils prétendirent que les Israélites étaient dépourvus
do toute capacité militaire. Co furent les grands
orateurs de l’Assemblée constituante, les Clermont-Tpnnerre,
Mirabeau, Grégoire, Rabaud Saint-Etienne qui firent
adopter la belle proposition de M. do Castellano qui
devint l’article 10 de la déclaration des Droits do
l’homme.

Le temps a fait justice do ces calomnies en ce qui concerne
les Juifs de la Métropole. Devenus citoyens français,
on les vit accourir en foule dans les armées do la
République et du premier Empire ; la plupart s’y couvriront
de gloire et quCiques-uns d’entr'eux parvinrent aux
grades les plus élevés de la hiérarchie militaire.

L’esprit militaire n’a cessé de se développer depuis
l’Empire et en même temps que beaucoup d’Israélites
français se faisaient uno place distinguée dans les lettres,
les arts et les sciences, on en a vu un grand nombre figurer
avec honneur dans tous les corps de l’armée.

« La France continentale, disait l’an dernier lo journal
Y Armée française, compte environ. 85,000 Israélites
 » originaires pour la plupart do l’Alsace et de la Lor »
raine. 11 y a cinquanto ans t\ peino des désordres qui
 » rappellent ceux iVAlgcr, mêmes récriminations suivies
 » do scènes analogues do pillage, troublèrent uno partie
 » do l’Alsace.

 » Les Juifs étaient indignes do porter les armes. Une
 » famillo fort maltraitéo quitta il cette époque (1882) un
 » village du Haut-Rhin pour so réfugier dans la ville.
 » Quelques années se passèrent, lo chef do la famillo on »
 » voya son fils t\ l’écolo militaire de Saint-Cyr. Lo fils
 » blessé grièvement comme capitaine des zouaves* t\ Ma »
lakoff, est aujourd’hui général de division.

 » Dans cette même famille juive, il y a deux comman »
dants, un officier, trois chevaliers do la Légion d’hon-

— 141 —

 » nour et même un commandeur do l’ordro do Saint »
Grégoiro-le-Grand.

 » Dans la premièro section de l’état-major général il y
 » a deux généraux do division juifs.

 » Il est bon do constater que les Juifs figurent, dans
 » uno proportion aussi considérable encore, parmi les
 » officiers, supérieurs et subalternes. »

Pendant la dernière guerre et en dehors do l’arméo régulière,
les Juifs de Franco ont afflué do tous les points
du territoire pour servir comme volontaires.

Combion so sont distingués dont nous ignorons les noms.
L’un d’eux, Franchetti, fut tué glorieusement h la tête des
éclaireurs volontaires do la Scino ; un autre, Gustavo
Wahl, qui fait partie do notro Conseil municipal d’Alger,
a été décoré pour sa belle conduito au siège do
Belfort où il fut blessé deux fois.

Son frère dorrt nous nous honorons d’être l’ami, a été
aussi des nôtres, lo mauvais état do sa santé l’a forcé do
quitter l’arméo régulière où il avait gagné les épaulettes
do capitaine et la croix de la Légion d’honnour.

C’était un Juif aussi et un radical, un vrai celui-là, quo
Gaston Crémieux, qu’une réaction impitoyable fit fusiller,
à Marseille. Co n’était point un militaire, il est vrai, mois
il n’en mourut pas moins en héros !

Mais si dans le passé, les Juifs montrèrent les qualités
d’une nation militaire et, si après de longs siècles
do servitude on les a vus, en Europe, prendre le goût des
armes aussi promptement dans les pays où on le leur a
permis, il no semble pas possible qu’il en soit autrement en
Algérie, puisque l’on assure que les Juifs ne so sont jamais
mêlés aux autres peuples par le mariage, et, que les Juifs
de ce pays sont do la même race que ceux d’Europe.

Et en effet, en Algérie comme en France, les Israélites

— 142 —

dovonus oitoyons français, no se sont pas bornés a s’instruire
dans nos écoles, a parler notro languo, à adopter
les professions libérales, its sont aussi vonus très volontiers
dans nos régiments où ils ont fait très bonne figuro
pendant la guerre, soit on Franco, contro los Allemands,
soit en Algério, contre les insurgés indigènes. Ils n’avaient
même pas attendu la naturalisation collective do 1870,
pour donner des preuves de leur dévouement à la Franco
et de leur courage, et l’on peut dire que cette naturalisation
avait été conquiso, aveo lo sang vorsô pour notro cause,
par quelques-uns d’entr'eux.

C’étaient certes de3 militaires, ces interprètes do l’armée
d’Afrique si souvent à la tôto dos goums, dont, sur
200 environ, 69 ont mérité la croix do la Légion-'d’honneur"
ot 9 ont été tués devant l’ennemi. Eh ! bien,
il est bon que nos anti-sémites d’Alger sachent quo 83
do ces interprètes étaient Israélites, que 8 do ces derniers
ont été décorés et que, sur les 9 interprètes qui ont
été tués par les Arabes, trois étaient Israélites indigènes.


Cohen Solal, tué à l’attaque do Mostaganoni on 1833 ;

Isaac Lôvy, fait prisonnier à l’affaire do Sidi-Brahim,
retombé entre nos mains, mortellement blessé par les
Arabes, lol8 mai 1816, à la suito de la îvizzia faite sur
l’émir Abdolkader par le général Yusouf, au sud de la
Zobkbat Zar'oz. On le trouva, dit M. Féraud ,dans un
livre sur les interprètes militaires, percé do trois coups do
feu sur le champ de bataille de Mongrcn, et on l’enterra
au bivouac do Merjerdol chez losOulad Naïl, au sud du
lac oriental du Zar'ez ;

Enfin Ayas, blessé grièvement d’un coup do feu à la
cuisse dans Un combat contre Bou-Maza, mort dos suites
do ses blessures, en 1846.

Ayas, dit lebiographo des interprètes militaires, s’est

— 148 —

signalé, dans sa carriôro, par do nombreux faits do guorreV
réputation do bravouro justement acquiso dans les expéditions
de la provinco d’Oran — plusieurs blessures, —
capture d’un lieutenant d’Abdelkader.

Yoioi maintenant, co que disait à son sujet, un rapport
officiel do 1845, du Colonol Mellinot :
Je signale encore à toute votre bienveillance, M, Ayas,
interfirite, qui, constamment h mes ordres, a fait preuve
d’une bravoure vraiment remarquable en tuant cinq
Arabes dans le moment le plus difficile de Vaction, qui,
je vous Vassure, était extrêmement chaule et vigoU'
rcuse, ainsi que le prouve le chiffre de nos pertes, comparé
à notre effectift
Colonel MELUNET,

Nous voudrions bien savoir si, parmi les manifestants do
juin 1884 et même parmi ceux qui les excitaient, il y en
avait un seul qui ait mérité des éloges semblables à ceux
quo lo colonel Mellinot adressait, en 1845, à l’interprète
Ayas, juif non encore naturalisé,

N’était-ce pas avec raison qu’en 1805, M, Delangle,
dans un rapport au Sénat, disait : quo parmi les illustres
capitaines qui ont commandé les armées d’Afrique,
et que lo Sénat comptait alors dans ses rangs, il n’en
était aucun qui n’eut témoigné des services rendus par
les Israélites algériens ?

Si les Israélites indigènes ont rendu des services militaires
on Algérie, alors qu’ils n’étaient pas encore citoyens
français, ils doivent en avoir rendu depuis quo cette qualité
leur a été conférée.

Assurément, et comme nous l’avons dit plus haut, les
Israélites algériens firent très bonne figuro dans nos régiments
de France pendant la guerre d’Allemagne, et, en Algô-

— 144 —

rio, pondant la périodo do l’insurrection arabe ; il ne faut
pas oublier que ceux qui s’enrôlèrent lo firent très volontairement
puisquo co n’est qu’a partir do 1874 quo lo service
militaire a été impostô aux Français habitant l’Algérie.

On en vit dans toutes nos armées do la Loire, do l’Est,
et aussi dans les bataillons do Garibaldi. Quelques-uns
versèrent leur sang pour la France et no roviront plus lo
pays où ils étaient nés. Quelques-uns ont laissé des souvenirs
do leur bravouro, entr'autres les frères Abourlô
. qui, soldats volontaires, marchaient ensemble avec un
courage qui excitait l’admiration ; l’aîné fut tué glorieusement,
et l’autre reçut les galons do caporal sur lo
champ do bataille.

Je puis citer aussi lo jeune Seror qui, en quolqucs mois,
parvint au grade Oo capitaine et fut décoré,

Ils so conduisirent tout aussi vaillamment en Algérie.

Voilà co quo disait à co sujet M. Crémieux, l’auteur du
décret de naturalisation :

« A Oran, sur cent Juifs faisant partie do la milice, 50
 » à 60, à Alger 280 à 800 ont été désignés pour les rangs
 » de la garde mobile. Pendant qu’un grand nombro de
 » Chrétiens s’évertuaient à trouver des moyens d’exemp'
 » tion, PAS UN ISRAÉLITE N’A RÉCLAMÉ.

 » Il n’en a pas été do mémo à Constantine ; ils ont fait
 » commo les Chrétiens, tentant de se faire exempter ;
 » mais do tous ceux qui ont été désignés, #as un n’a man »
que a son devoir. Ils ont tous fait leur service ; ils ont
 » vécu avec les autres sous la tonte. Tous ont fait les
 » trois sorties qui ont été commandées.

 » A Milah, ils se sont vaillamment comportés et quand,
 » protégeant des colons attaqués dans les environs do
 » Sétif, uno troupo de braves miliciens les arrachait aux
 » fureurs des Arabes, un soldat, brave parmi ces braves,

— 145 —

 » fut signalé seul .^M lo commandant do la milico do
 » Sôtif ot, co soldat, c’est un citoyen français du 21 octo*
 » bre, un Israélite nationalisé. Il ÊC noramo SFAR ! »

Il va sans dire qu’aucun Israélite n’a fait* la moindro
réclamation contro l’année do servico que la loi do 1875
imposo aux Français d’Algérie et l’on sait combien cotto
loi a soulovô les critiques des Français d’origine, qui prétondaient
quo la colonisation sorait compromiso par cette
charge imposéo aux Algôrions.

Les Israélites n’ont rien dit, ils n’ont pas mémo protesté
contre leur envoi dans les garnisons de la Métropole,
tondis que leurs camarades chrétiens restaient en Algérie
tout près de leurs familles. Ils n’ont pas refusé de manger
à l’ordinaire commo les autres chrétiens, parco que, quoi
qu’en disent leurs détracteurs, « l’Israélite appelé au ser »
vice militaire est dispensé, par la loi religieuse, do toutes
 » les.obligations religieuses qui ne peuvent se concilier
 » avec lui. » (Décision du grand Sanhédrin.) 

On n’en a vu aucun manquer à la discipline et so plaindre
do ses chefs par la voie do la Presse ou autrement.

L’épreuve est faite. Il n’est plus permis de dire quo lo
courage fait défaut à la race juive, aux Israélites algériens
 ; ot, au besoin, les jeunes Israélites savent en fournir
do nouvelles preuves, en adoptant mémo nos préjugés sur
lo duel.

- 140 —
La vie a part des israélites
Nous avons entendu souvent fairo le reproche aux Juif3
de ne so marior qu’entr'eux, do so fairo uno vie à part et
do constituer ainsi une sorte do nation dans la nation.

Il y a du vrai dans cetto accusation, en co qui concerne
les mariages ; mais on oublio trop quo co reprocho peut
aussi être adressé aux Français d’origine, mémo parmi ceux
qui professent le même culte, On no voit pas beaucoup do
mariages dans la Métropole entro Bretons et Provençaux,
entre Basques et Alsaciens. On épouse sa payse. Il est
extrêmement rare que les Corses des deux sexes s’allient
à d’autres familles françaises. On ne leur on fait pas un
crime.

Mais si les préférences, quand il s’agit d’alliances, sont
pour ceux qui ont les mêmes moeurs, parlent le mémo
patois et ont lo mémo accent, elles doivent être et sont en
effet bien plus accentuées quand elles sont expliquées par
la conformité des croyances religieuses.

La différence do religion est le principal obstacle à la
fusion, et l’on no peut pas dire que cet obstacle vienne plutôt
do l’Israélite quo du Catholique, Il est tout aussi difficile
do décider un Catholique à s’allier aveo une Israélite
que de décider un Israélite à épouser une Chrétienne,

Mémo entre Chrétiens de sectes diverses, I03 mariages
ne sont pas communs.

Et cela se comprend.

La diiïérenco de religion entre l’époux et l’épouso doit
amener des dissensions dans la famille et de grandes dif-

- 147 —

Acuités, entro lo père et la mèro, pour l’éducation des
enfants. La Libro-Penséo fora disparaître ces obstacles,
mais il faudra du temps, aussi bion en Franco qu’en
Algérie,

Il ne semble pas, d’ailleurs, qu’il soit absolument nécossairo
que la fusion s’opère par lo mariage pour quo l’union
patriotiquo so forme, quo l’unité do moeurs so produise
L’unité françaiso existe quoi qu’il y ait encore pas mal de
Français qui no veulent épouser qu’uno fille do leur village
et de leur religion.

Mais, en dehors do cet obstaclo du mariage qui, nous lo
répétons, est lo fait des Catholiques aussi bien que des
Israélites, ces derniers s’assimilent à nous, en Algérie, avec
uno facilité qui aurait môme dû oxciter notre étonnement,
surtout chez ceux d’entre nous qui, anciens dans le pays,
ont assisté h cetto transformation.

On les voit entrer, avec bonheur et en grand nombro
dans los Sociétés philanthropiques, littéraires ou autres
qui leur sont ouvertes.

Nous disons qui leur sont ouvertes parco qu’il y en a
qui leur sont fermées. Et, en effet, nous pouvons constater
que l’on fait aux Israélites lo reprocho 'do rester chez
eux, alors que, dans beaucoup de cas, c’est nous qui les
forçons à agir ainsi.

Il serait bion difficile de démontrer que cet isolement,
dont on so plaint, n’est pas de notro fait et qu’il n’est pas
imposé aux Israélites. Nous avons fait, il faut le reconnaître,
les plus grands efforts pour les éloigner do nous,
et, fort heureusement, dans l’intérêt do notre patrie, nous
n’avons pas réussi.

Est-co parce qu’ils ont refusé d’y entrer qu’on ne voit
aucun Israélite dans la Société de Tir ? Non, c’est parco
que les membres de cette société, refusent systématiquement
de les admettre, oubliant le noble but qu’ils

— 148 —

poursuivent, celui do familiariser nos jeunes générations
avec lo maniement dos armes et do développer l’éducation
militaire des Français d’Algério au nombre desquels sont
les Israélites.

Est-co quo parmi les Juifs d’Oran, il n’y a pas do libres
pensours ? D’où vient qu’il n’y en a point d’inscrits parmi
les membres do cotto Société à Oran ?

Oui cortes, il y a des libres •penseurs parmi les Juifs
d’Oran comme parmi ceux d’Alger, mais il n’y en a pas
d’inscrits parce que les libres-penseurs enrégimentes
d’Oran, qui mo paraissent aussi peu libres-penseurs quo
ceux également enrégimentés d’Alger, obéissant, à leur
insu, à leurs préjugés catholiques, refusent l’admission
des Juifs dans lour Société ot ont même prononcé l’exclusion
do ceux qui s’y trouvaient.

Co no sont pas les Juifs qui refusaient à Tlemcen do
fairo partio do la musique municipale et co no sont pas
eux qui en 1882 demandèrent à être exclus du bal
offert par cette congrégation chrétienne

On n’a pas vu les juifs former uno ligue anti-chrétienne
et l’on a vu les Oranais former uno liguo anti-juivo ; on
ne les a jamais vus conseiller à leurs coreligionnaires par
la Yoix de la presse, do faire lo vide autour des magasins
exploités par les catholiques.

Ce ne sont certes pas les conscrits juifs qui voulurent
exclure les chrétiens, du bal quo lo contingent de 1884
voulait donner à la population, ot tous récomment nous
avons vu un Comico agricole du département d’Alger,
oxcluro de son bureau un de ses membres les plus éclairés
parco qu’il était Juif !

Ce désir do devenir Français par les moeurs, l’instruction,
la languo, les habitudes, était constaté déjà en 1871,
par Flasscliôro, un républicain aussi honnête que racjical ;
ce qui était beaucoup dire.

— 149 -

« Si descendant l’échelle des illustrations israélites, on
 » jette un regard autour do soi, on reconnaît,—disait Fias »
seliôro, quo toute cetto jeunosso indîgèno qui abandonno
 » lo vêtement traditionnel ot les coutumes do ses pèros
' » pour adopter notro languo, nos moeurs et 1103 modes ;
 » qui dans 1103 écoles et nos lycées, étudie côto à côto
 » avec 1103 fils, est véritablement digno do recevoir lo
 » bénéfice des droits politiques quo lo décret lui reconnaît
 » plutôt qu’il no lui confère. »

.Que dirait-il si, encore do co monde, il pouvait constater
les immenses progrès qu’ils ont accomplis.

On a déjà vu combien ils étaient nombreux dans les
lycées, collèges et écoles, et il suffit do regarder autour do
soi pour so convaincre que l’instruction leur a assez profité
pour permettro àunogrando partie do la génération
nouvelle, d’abandonner lo commerce pour les professions
libérales. On en voit beaucoup aujourd’hui figurer au barreau,
parmi les officiers ministériels, dans les administrations
publiques et dans l’arméo ; il y a même des chrétiens
qui s’en plaignent.

On les trouve partout, parmi les membres do la Ligue
de l’enseignemont d’Alger, à la Société des Beaux-Arts,
dans les Loges maçonniques, dans les Sociétés de Secours
mutuels, partout enfin, excepté à la Société de Tir, et
nous avons dit pourquoi.

Quel est leur nombre dans les Sociétés do secours mutuels
 ? Nous voudrions pouvoir donner co renseignement
pour l’ensemble de l’Algérie, mais ceux fournis par la
statistique générale du Gouvernement de l’Algérie no
vont pas au-delà de 1881, et sont loin, d’ailleurs, do fournir
les éléments nécessaires. Ils nous donnent le nombre
des participants français et israélites, mais pour les memt
bres honoraires, aucune distinction n’est faite quant aux

~ 160 .-

nationalités. Il n’est donc guèropossiblo do faire une comparaison
exacte pour la participation des diverses nationalités
dans les dépenses. Mais pour celle des recettes) 
cette comparaison est impossible :

Étant données les difficultés que rencontrent les Israélites
pour se faire inscrire, difficultés quelquefois insurmontables
quand leur exclusion est décidée en principo,
comme à Oran et ailleurs, on no peut indiquer le nombre
des membres israélites, commo représentant ceux qui ont
désiré faire partio do ces sociétés, Ainsi, en 1881, les
Sociétés de secours mutuels, comprenaient 168 Israélites
participants, mais il est évident qu’il aurait été bien plus
considérable si on les avait reçus partout,

Nous sommes donc forcés, on présence de l’insuffisance
dos renseignements fournis par la statistique officielle, do
fairo connaître ceux quo nous avons pu nous procurer auprès
de la Société la Famille d’Alger, présidée par M, Bobo,

Or, au 15 décembre 1884, la Société do secours mutuels
la Famille comptait 367 mombres, dont 654 Européens
et 213 Israélites. Ainsi, dans uno ville de 70,000
habitants, Bur losquels il n’y a pas plus de 5,000 Israélites,
ils entrent dans la proportion d’un quart dans/le chiffre
des mombres d’une société importante de secours mutuels,

Est-ce-là de l’isolement ?

Les anti-sémites sachant cela ont essayé d’en tirer parti
à leur profit ; ils n’ont pas hésité à dire que le grand
nombre des Israélites dans les sociétés était un calcul de leur
part, une nouvelle forme d’exploitation du roumi et, le lendemain
du jour où on les accusait de ne pas vouloir se mêler
à nous, on conseillait aux sociétés libres d’éliminer tous
les sociétaires juifs et de refuser leur admission dans
l’avenir.

Voici comment s’exprimait le Radical algérien du
16 juillet 1884 i

— 151 —

« Il faut rabattre la suftisanco do ce peuple qui ne'Tout
pas abandonner ses moeurs d’un autro âgo, se3 stupides
coutumes ot ses traditions do rapacité, qui s’ost glissé par
toutes sortes do moyens dans nos institutions démocratiques,
dans le but do s’insinuer potit à petit dans nos
affaires pour mieux fairo les siennes.

 » La société do secours mutuels, la société philanthropique,
a été un terrain particulièrement propice à son
esprit envahisseur et intéressé ; aussi trouvons-nous dans
presque toutes colles fonctionnant à Alger, uno moyenne
de soixante Juifs pour cent mombres.

 » Voilà ce que vous diriez, si vous étiez indépendants,
si vous écriviez selon votre conscience ; et tenez, je vais
plus loin, jo suis mémo persuadé quo vous écririez avec
nous :

 » Lo Juif jouant, dans nos sociétés de secours, lo rôle
du ver rongeur dans la pomme, il faut l’extirper.

 » Les sociétés, libres do leur choix d’admission, doivent,
do suite, éliminer tous leurs sociétaires juifs et
refuser, à l’avonir, touto admission juive, car c’est par ces
sociétés quo les disciples du cent pour cent, se sont implantés
dans nos affaires et qu’ils sont parvenus — comble
de la honte ! — à nous imposer leurs lois dans nos assemblées
élues en les émaillant agréablement de Mardochéo,
Yacob, Chlomou, et autres Juifs do marque qui en font le
plus brillant ornement.

 » Ecartons-les donc do nos sociétés civiles, elles ne
seront plus alors un marchepied aux honneurs, à la fortune,
aux bons emplois ainsi qu’elles lo sont devenues
depuis qu’il s’est glissé des Juifs dans leur sein, des Juifs
qui les ont démoralisées ; elles redeviendront co qu’elles
étaient, co qu’il faut qu’elles soient : des institutions démocratiques
do secours, des écoles de fraternité. »

— 152 —

Ainsi, d’après lo Radical, co peuple qui s’est glissé dans
nos institutions démocratiques no veut pas abandonner
ses stupides coutumes, ses traditions Les Juifs jouent
dans nos sociétés lo rôlo de ver rongeur ; il faut les en
chasser, et après on dira : Vous voyoz bien qu’ils vivent
éloignés de nous !

Est-il vrai quo.les Juifs oxploitent les sociétés do secours
mutuels dont ils font partie ? qu’ils en sont le ver rongeur ?

Ce n’est certainement pas la société la Fam illc qui leur fera
co reproche, car, Bur les 218 Israélites qui en font partie,
84 seulement sont participants, les 128 autres sont membres
honoraires, tandis que sur les 654 Européens appartenant
à la société, 228 seulement sont honoraires, ce qui
peut so traduire ainsi : sur 100 sociétaires juifs, on trouve
60 honoraires et 40 participants, et sur 100 Européens
on ne trouve que 83 honoraires et 67 participants.

La vérité est donc que les Israélites, dans la société la
Famille, donnent beaucoup plus qu’ils no reçoivent.

Ils sont d’ailleurs représentés dans lo Conseil d’administration
par six des leurs, dont un est vice-président
honoraire ; les sociétaires do la Famille, dégagés des
stupides préjugés de raco, n’ont pas refusé leurs suffrages
à ceux de leurs co-sociétaires qu’ils ont jugés dignes, sans
s’inquiéter du culto qu’ils professaient, et ils no so sont
pas trompés dans leur choix, puisque parmi leurs élus, le
vice-président honorairo a obtenu du Gouvernement uno
récompense honorifique, et deux autres ont obtenu un
diplôme d’honneur pour services rendus à la Famille.

— 168 —
Conclusion
Y a-t-il véritablement un sentiment do haine contro les
Juifs ? Est-il possible quo dans co pays do liberté où l’instruction
est plus répandue qu’en France, on ait les préjugés
du moyen-âge contre les Juifs ?

Non, lo colon français, l’Arabe, no détestent pas les Juifs
qui leur rendent des services ; l’anti-sémitisme n’oxisto
pas, malgré les efforts que l’on a faits pour lui donner
naissance.

La vraie raison, l’unique peut-être, des mouvements
dont nous avons été les témoins étonnés, on l’a reconnuo
dans co court récit.C’est une rancune électorale. Les intransigeants
de co pays, qui se soucient fort peu de la liberté
des autres, auraient voulu les écarter du scrutin, soit en
leur retirant leurs droits politiques, soit en provoquant
dos agitations qui les obligent à so tenir éloignés dts
urrtes ; il n’y a pas d’autre motif,

Au début, les Israélites, tout récemment initiés à la vie
politique, ont voté avec ceux qu’ils supposaient être tes
amis de Crémieux, et alors les réactionnaires protestaient
contre leur naturalisation ; ils ont pu, depuis discerner
où était l’intérêt de la patrie commune ; ils se sont fait uno
opinion moyenno, conservatrice et républicaine, et sans
aller vers la réaction, ils ont répudié l’intransigeance
C’est co que les partis extrêmes no veulent pas leur pardonner.


Le gouvernement républicain n’est pas sans reprocho
dans sa conduite vis-à-vis de cetto catégorie de citoyens
il
— 154 -

français ; los Israélites no sont pas traités, par lui, sur lo
pied de l’égalité avec les autres citoyens français.

Ils sont à peu près systématiquement oxolus dcsomplois
coloniaux.

Aucuno concession do torro no lour est donnée et il est
même interdit, par un décret, aux colons, do leur vendre
tout ou partie do leurs attributions territoriales. On les
envoie en Franco pour lo service militairo pendant quo les
conscrits Français d’origino font lour année on Algério.

Enfin, dans la crainte d’en voir figurer quelques-uns au
Tribunal de commorce, on s’abstient do promulguer la loi
do 1882 sur l’élection par le suffrage universel des juges
consulaires.

Il est temps do faire disparaître ces inégalités qui font
croire aux ignorants qu’il doit y avoir quelque chose do
vrai dans les reproches qu’on adresse aux Israélites, puisque
lo gouvernement lui-môme les tient en suspicion.

Nous avons ou pour but, en écrivant les quelques pages
qu’on vient de lire, de faire connaître le piège dans lequol
quelques hommes haineux, voulaient fairo tomber l’intelligente
population algérienne et, de détruire aussi les préventions
injustes^ de quelques-uns do nos concitoyens do
bonne foi, envers une race digne do tous nos respects, par
son antiquité, sa constance, ses malheurs et sa vive intelligence.


Nous n’aurons pas, sans doute, réussi autant que nous lo
désirons, mais cela no nous découragera pas. Nous rappellerons
à ce sujet, en terminant, les belles paroles qu’à l’occasion
d’un premier janvier, lo roi Louis-Philippe adressait
au président du Consistoire Israélite :

« Ainsi que l’eau qui tombe goutte a goutte finit par
 » percer lo rocher le plus dur, de même l’injuste préjugé
 » qui vous poursuit s’évanouira devant lo progrès do la
 » raison humaine et de la philosophie, »
Notes explicatives
NOTES KXt’LtCATIVES 157
AVANT L’ÉMEUTE

(A) Voici quel était, sous formo do lettre, lo voeu présenté
au Conseil général d’Oran par le docteur Autun :

. Monsieur lo Gouverneur,

Li prospérité do la colonie françalso d’Algérie, lo peuplement
par des Français et la tranquillité do vos compatriotes déjà implantés
comme colons ; subissent, do jour eu jour, une atteinte plus grave
par suite do la faveur inouïe accordée aux Juifs, qu’un décret pris
pendant Tannée néfaste 1870, a naturalisés eu masse.

Il no peut échapper a personne, quo la nation juive n’est pas
civilise, daus le sens qu’attachent à co beau titro les Européens
qui luttent toujours pour réaliser cet Idéal.

Le peuple juif est patriarchal, no reconnaît, en secret, aucune
souveraineté et considère toute fourberie louable, quand il s’agit do
tromper.ccti* qui ne pratiquent pas sa religion.

Les (Ils d’Israël n’adlchent pas leurs principes, mais on les
connaît assez.

Ils s’adonnent exclusivement, pour ainsi dire, au trafic, a l’usure
et aux dépravations mercantiles.

I/Algério est menacée par suite do rfmpéritlo do ceux, qui a la
sollicitation du Juif Crémleux, ont admis Inconsidérément des
logions de Juifs, tous parasites, a la naturalisation française, et cela
du jour au lendemain, et d’un trait do plume,

Ht, pourtant, quand les Français versaient leur sang pour détruire,
it Alger, un vieux repaire do pirates, d’écumeurs de mer et do
marchands d’esclaves où les Européens captifs était en nombre, quo
faisaient les Juifs ?

Quand la nation française cuvnyalt ses plus hardis enfants conquérir
lo sol do l’Algérie et lo défricher, dépensant son soug et sou
argent, que faisaient lw Juifs ?
158 NOTES EXPLICATIVES
Quand lo regro'.îé n aréchal Dugeaud soutenait sa belle devise
ense et aratro.

Chacun sait co quo faisaient les juifs ?

Depuis 3,000 ans lo peuple d’Israël a vécu chez toutes les nations
sans y opérer sa fusion, l’histoire nous prouve qu’il a toujours formé,
autant qu’il a pu, un Etat dans un Etat. Est-il à dire que lo phénomène
do fusion précité so produise en Algérie, où, plus qu’ailleurs,
les Juifs conservent leurs traditions séculaires d’obscurantisme.

11 nous a donc paru, M. lo Gouverneur, quo la salno politiquo doit
s’attacher à réduire lo nombro des causes qui entravent la colonisation
 ; c’est pourquoi nous vous signalons celle qui nous frappe,
chaque jour, nous, Français, colons d’Algérie, qui n’avons p lut
été consultés avant do subir lo décret Crémienx,

Pour éviter, M. lo Gouverneur, les représailles qui ont signalé,
en llussle, en Prusse, en Autriche, l’ammosité, quo, partout, où ils
sont en nombre, les Juifs ont suscitée contro eux ; nous vous prions
do no point mettre à l’écart les réflexions quo nous vous soumettons.
Lacréatiou d’une arméo coloniale, recrutée chez les Arabes, est imminente,
daignez prévoir M. le Gouverneur, a quelles revendications
pourront so livrer les robustes et courageux enfants do l’Afrique,
si h la halno traditionnelle du Juif, vient so joindre l’hostilité
qui grandit clios les Français, et so trouve déjà elllorescente en
Europe.

SI nous avons, en Algérie, tout a craindro du phylloxéra, nous
avons aussi à redouter les conséquences do co décret do naturalisation
quo le Juif Crémicux a fait passer a la faveur des ombres d’uno
guerro désastreuse pour gâter tel l’avenir des Français trop généreux,
au bénéflco dos Juifs I

Quo si M. le Gouverneur trouvait notro chauvinisme trop net et
prévoyant, ifveulllo bien no pas oublier quo, du chauvinisme, nous
en avons besoin.

En reproduisant cette lettre, le journal la Solidarité y
ajoutait les réflexions suivantes t

« «Mai* ce qu’il y a do plus extraordinaire, en tout ceci,
c’est l’accueil fait a cette singulière proposition.
 » Le Conseil général d’Oran Ta prise en considération »
 » C’est incroyable, mais, cela est.
 » Nous allons donc subir cette honte, nous, les fils do
NOTES EXPUCATIVKS 169
1789, de voir uno assemblée départementale, composée do
républicains et de libres-penseurs, discuter comme on
vient de lo fairo au Congrès do Dresde.

 » Nous allons subir co ridicule do voir des citoyens
français élus par leurs concitoyens, demander la dénationalisation
de trente-cinq mille citoyens français, et, encore,
nous courons lo danger quo, malgré son extravagance,
cette proposition soit votée.

 » Co qu’il faut déplorer dans cotto excentricité ora »
naise, co n’est certes pas lo sort réservé aux citoyens
français d’origino juive. Ils sont Français, et c’est uno
qualité qu’ils ne courent point le danger de perdre. Ce qu’il
faut déplorer, c’est lo mauvais effot quo des excitations de
co genro produisent en Pralice. C’est la tristo opinion
quo nous allons donner do nous, on faisant supposer quo
si on n’abroge point le décret do naturalisation des Israélites,
nous pourrions, on Algérie, imiter co quo lo docteur
Autun appelle des représailles, c’est-à-diro les massacres en
masse, les incendies, les viols, les pillages, dont les juifs
viennent d’etro les victimes en Russie. »

(Solidarité du 0 octobre 1882) ,
160 NOTES EXPLICATIVESL’émeutePATRONS JUIFS
Nous avons eu à signaler plusieurs fois, dans ie ? Radical •, la
conduite do certains patrons juifs qui, pour les motifs les plus futiles,
renvoient do chez eux, leurs employés français.

Eu voici un autre qu’on nous signale aujeurd hui ; celui-ci est un
loueur de chevaux et do voitures.

Samedi, le nommé I.., cocher, depuis sept ans chez notre Juif, s’est
vu flanquer à la porte pour avoir REFUSÛ DE IIOIUK UNE CONSOMMATION
quo lui offrait un autre Juif qu’il avait conduit à une noce.

Co motif nous semblait tellement idiot quo nous n’aurions certainement
pas ajouté foi au récit qui précède, st lo fait ne-nous avait
été affirmé, non-seulement par lo malheureux cocher, mats encore

par plusieurs do ses camarades.
(Radiait aljèiïen).LA NOTE A PAYER *
On fait courir lo bruit quo M. Jules Grévy, Président de la llépublifiue,
a télégraphié do payer les indemnités réclamées pa,r les
juifs. ..■■•

Ces indemnités s’élèveraient h 1600.000 francs.

Nous prions M. Tirman, gouverneur général civil de 1 Algérie,
do démentir co bruit qu’on nous affirme être fondé.

(/tatMwJ algérien).

On lisait dans le « Petit Colon » t

LES JUUS D’ORAN

'.'* ï.o bruit circule co soir a Alg ;r, que les juifs d’Oran (dont on
connaît lo fanatisme) excités par le fameux Ranoitt, ont envoyé à
Alger une délégation POUR ENOAOER LES JUIFS DE NOTRE VILLE A LA
RÉSISTANCE CONTRE LE MOUVEMENT.

Nous donnons cette nouvelle sous les plus expresses réserves j
mats NOUS POUVONS ASSURER QUE M. KANOUÏ D’ORAN, EST A ALGER
DEPUIS PLUSIEURS JOURS.NOTES EXPLICATIVES 161
M. Kanouï d’Oran est à Alger, en effet, disait la i Vlglo ». Il y est
arrivé plusieurs jours avant rémeute, a laquelle personne no s’attendait.
Il n’y a pris aucuuo part, ni par ses paroles ni par ses actes.
Un do nos amis, qui se trouvait, dimanche, au café Grubcr, nous
rapporte de lui un mot qui mérite d’étro cité. Commo quelques individus,
en lo voyant attablé avec quelques uns do ses coreligionnaires,
criaient: • A bas le juif I » Il se retourna vers eux et leur dit:
« Pourquoi a bas le juif ? Parce quo nous avons tué votre Dieu ?
Eh bien tuez lo nôtre et nous serotis quittes.

La foule applaudit.

Vous ayez vengé l’honneur et lo nom français, bafoués et insultés
:

Soyez satisfaits !

Kl maintenant nous dirons a nos jeunes, certains d’étro en cela
l’écho do l’opinion publique : Hravo I vous ave ;, fait votre devoir.

Il n’est pas bon do rester sous l’injure, alors surtout qu’elle s’adresse
au drapeau et au nom Français. Vous avez bleu fait de l.vs
défendre contre les quelques LIRRUIDS JUIFS qui l’outrageaient, indignes
en cela de l’affranchissement qu’ils leur doivent.

L’injure vengée, c’est sur un autre terrain — celui do la discussion
et do la protestation — qu’il faut porter YOS revendications,
sur lo droit en lui-même et l’usage ou l’abus (pli eu a été fait. 11
convient de s’habituer à la vie publique, à la libre discussion, a
l’expansion, sous toutes ses formes, do la liberté.

Organisez donc des réunions publiques où ces questions de principe,
do droit et do liberté seront posées et librement discutées.

L’opinion so dégagera alors, sans pression, sans alliage, libre et
d’autant plus Imposante et plus forte.

Nous leur dirons aussi :

On repousse la force, par la force, c’est bien, c’est légitime. Lo
passlvlsmo n’est et no sera Jamais notre doctrine et nous n’aimons
pas qu’on tende la joue sous la menace ou I injure.

Mais II faut rester maître do son droit et ne pas souffrir qu’on
l’exploite ou qu’on lo dénature.

• Ny entrez pas, faites le vide, n’y achetez rien l Cela vaudra
mieux, et vous resterez dans la Liberté.
C’est un principe essentiel quo nous devons tenir h honneur do

respecter.

(Hadical algérien) ,
162 NOTES EXPLICATIVES
On racontait avec complaisance l’anecdote ci-apres, qui
si elle est exacte, ne serait guère flattouso pour l’officier supérieur
auquel on l’attribue :
UN JUIF MENACE D’ETRE FUSILLE
Un épisode qui a un certain cachet d’originalité, s’est passé à la
colonne Crouzct, partant do l’Aricha, dans le mois de novembre,
pour aller à la rencontre « le Si Sliman.

Le fournisseur de la viande pour la troupe, lo juif Salonion, marchait
en queue de la colonno avec son troupeau.

La marche étant un pou précipitée, le Juif éprouvait de la difficulté
à so tenir rapproché de la troupe.

Le troisième jour, la difficulté de suivre devint plus grande, si
bien qu’au moment donné, le fournisseur se trouva seul dans une
immense plaine d’alfa, voyant la colonne disparaître à l’horizon.

Saisi do frayeur et, se croyant en danger, Salomon rejoint la
colonne, au galop de son cheval, abandonnant le troupeau au caprice
du sort.

Arrivé au camp, le lieutenant-colonel Crouzct le lit appeler et lui
demande, pourquoi il a abandonné le troupeau. •— Me voyant seul
et craignant les maraudeurs, la peur m’a saisi ctjc.mo suis sauvé,
répond le Juif. — Arrango-tol commo tu voudras, reprit le lieutenant-colonel,
si la troupe manque de viaude, je to fais fusiller.

Deux soldats amènent lo juif, qul,affolé do terreur, so ligure qu’on
va lo fusiller ; — il so jclto a genoux, demando grâce, verso un
torrent do larmes, invoquant lo Dieu do Jacob.

Inutile do pleurer, dit le lieutenant-colonel, voilà des hommes, et
va chercher ton troupeau.

Lo Juif ne se lo lit pas dire deux fois.

Apres do nombreuses recherches, on retrouva a quatre heures
du camp, le troupeau paissant tranquillement dans uno plaiuo
d’alfa où il avait passé la nuit.

Tout est bien qui Huit bien.

En retrouvant lo troupeau, lo juif Salomon avait sauvé sa teto et
assuré la nourriture de nos bravos soldats, jurant par les cornes do
Moïse, qu’on ne l’y prendrait p lus.
NOTES EXPLICATIVES 163
L’ATTITUDE DES AUTORITÉS LOCALES

(II) SÉANCE DU 80 JUIN

■SESSION EXTuAOltDlNAIItE
Autorisée par M. lo Préfet, par décision du 30 juin
Procès -verbal de la séance publique du 30 juin ISSf
Présidence de M. UUILLEMIN, Maire

La séance est ouverte à 3 heures du soir

PRÉSENTS:

MM. DUMAIN, 1°' adjoint ; LBSTIENNE, MERCIER, adjoints ; CASARIANOA,
HAILLV, IlÊnissoN, LAOADEO, MAZAS, OALLIAN, PAGES, ALTAÏRAO,
IIURÈ, PEVRON, BOURDON, MULSANT, ALAUX, WAIIL, LÉOEROT,
AMAR, CARDAIRE, PLUQUB, ANTONI, HOUBRT, CARRONEL, HONIFAY,
E. MANTOUT, MARGEREL, CARUÉ, DE GINESTE, BOYBR, CHARPENTIER,
llAMDAN DEN MAIURET, ARDERRIIAMAN HONATBRO, Moi'LOUD UEN
SAlD.

ARSENTS :

MM. DURAND, CLAIRAO, MOHAMED UEN SiDt SAÏD, excusés ; ADDERRIIAMÀN
ClIlKIKEN.
Le Maire déclaro la session extraordinaire ouverte.

M. Carboncl est désigné pour remplir les fonctions do secrétaire.

Lo MAIRE s’oxprimo en ces termes :

Messieurs, conformément au désir exprimé par le Conseil municipal
dans sa réunion officieuse teuuo co matin, j’ai demandé a
M. lo Préfet l’autorisation do vous réunir oxtraordtnatroment en
ICI NOTES EXPLICATIVES
séance publlqno pour délibérer sur les mesures qu’il convient do
prendre, pour parer à la gravité do la situation actuelle

Cette situation YOUS la connaissez tous. Ello est assez gravo pour
que, dans la discussion qui va suivre, le Conseil municipal conserve
cet esprit do modération et do calme qui convient à uno assembléo
délibérante.

Co quo nous devons poursuivre, avaut tout, c’est le rétablissement
de l’ordre, troublé depuis 3 jours, dans les rues d’Alger. J’espère
quo dans cette oeuvre do conciliation, nous nous rencontrerons
tous dans uno mémo opinion, dans un mémo sentiment : assurer la
sécurité publique menacée.

Quelles soiU les mesures préveutives a prendre et, ce point résolu,
comment les diriger ? Tels sont les points sur lesquels la Municipalité
désire appeler votre attention.

Eli bleu, j’ai préparé uno proclamation faisant appel aux bons
sentiments de la population ; il vous en sera donné connaissance.
J’ai également préparé une lettre pour M. le Général commandant
la subdivision pour lo prier de mettre à la disposition de la Munici
paltté des piquets d’hommes do troupe qui seraient adjoints aux
commissariats de police pour les renforcer ; ces piquets pourraient
être do 23 hommes ; Ils serviraient a organiser des patrouilles dirigées
par des agents ou fonctionnaires de la police.

J’estime, en elîet, que les stationnements do troupe, en ville, oITrent
des Inconvénients. D’après les règlements militaires, les troupes
doivent être consignées dans leurs casernes pour étro tenues a la
disposition de l’autorité. Si ces troupes sont appelées et stationnent
en ville, les règlements militaires exigent qu’elles soient écartées do
KO mètres, do manière a éviter tout contact avec la population. Co
qui parait dtfficllo a obtenir dans les circonstances que nous traversons.


Je crois donc qu’il faut nous contenter de patrouilles dirigées,
commo je l’ai déjà dit, par des fonctionnaires de la police.

Un antre moyen se présente encore et celui-ci-d’un caractère
éminemment modérateur et paeillquo. Je fais ici un appel chaleureux
au dévouement des conseillers municipaux. Que nos collègues viennent
en aide a la Municipalité. Quo dans ces circonstances pénibles
chacun de nous paye do sa personne, parcoure les rues de la ville
pour amener l’apaisement des esprits par la persuasion et l’exemple.
Lo rolo des conseillers municipaux, mandataires autorisés de la
population, me parait tout indiqué : Il doit étro impartial, sans parti
ris, sain arrlèro-pouséo. IXÎS deux côtés 11 y a certainement des
NOTES EXPLICATIVES 16il
oxcitatlons ; nous n’avons pas à rechercher do quel côté sont les
torts, mais à amener l’apaisement, lo calmo dans les esprits. C’est
donc un rolo modérateur quo nous avons à remplir, une mission a
laquelle nous convient noire caractère et nos fonctions de conseillers
municipaux. Nous n’y faillirons pas, j’en suis certain.

Vous aurez donc h examiner s’il no conviendrait pas quo chaquo
membre du Conseil soit muni d’un insigne dlstiuctif quelconque
établissant ses qualités. Vous aurez a décider également si lo concert
annoncé pour ce .soir au square doit étro maintenu. Pour l’instant
et pour procéder par ordre je vais consulter lo Conseil sur la première
question : y a-t-il Heu de demander au général des piquets
de 25' hommes do troupe pour renforcer les commissariats do police ?

M. CARDAIRE. —On parle d’établir des postes, ou, plutôt,do renforcer
les postes de police. C’est là, à mon avis une excellente mesure ;
Il est seulement regrettable qu’ello n’ait pas été prise plus
hâtivement. Mais avant de prendre uno délibération, encore est-il
bon de savoir ce « pie ces postes auront à faire. L’excitation des
esprits existe, ello est constatée et lo devoir du Conseil municipal
est do rechercher les moyens propres à la fairo cesserai » plus tôt.
Eh bien, je dis qu’il est absolument fâcheux qu’il y ait, de part et
d’autre, des gens qui pourraient s’interposer utilement, qui sont animés
des meilleures intentions et qui ne réussissent cependaut qu’à
ameneruu peu plus do confusion. A quoi cola tient-il ? Peut-être
au défaut de direction. Je viens précisément d’assister a uno scène
de ce genre sur la place de Chartres. On brisait, m’a-ton dit, l’étalage
d’un marchaud de spiritueux. La troupe était présente. En exécution
des ordres donnés on a fait évacuer la place sans distinction
do personnes, do sorte que les citoyens paisibles, vaquant a. leurs
occupations et à leurs affaires, so sont vus refuser lo passage, ou
exposés !i recevoir des horions. Je ne crois pas que ce soit ainsi quo
l’autorité devrait procéder. La première des conditions, est d’adresser
les sommations légales pour disperser les groupes do perturbateurs
et mettre ensuite la main et conduire au poste tous les récalcitrants.
Voilà comment je comprendrais ta répression. Mais on
opère d’une façon touto dliïéronte : les agents ou la Iroupo s’opposent
au passage. Il se forme alors une agglomération, un attroupement
et il n’en faut pas davantage, dans l’état de surexcitation des
esprits, pour amener des troubles, des provocations ou des excès do
langage, toujours regrettables. Je suis partisan do la force armée,
mats j’estime qu’il ne faut pas,non plus, eu abuser. Par l’emploi mal
160 NOTES EXPLICATIVES
calculé do la force on no fait souvent quo déplacer un mouvoment
et lui donner un caractère tout autre quo celui constaté au début.

Je crois donc qu’il faut se résoudre a s’emparer des meneurs à
quelque parti qu’ils appartiennent, et ce jusqu’à co que l’apaisement
se soit accentué et produit définitivement.

LE MAIRE. — Je répondrai à M. Cardalrc, quo depuis lo premier
jour, les hommes do troupe aident lo service do la police. Jo demandais
quo les postes soient renforcés : do fait ils lo sont depuis samedi
soir. Il s’agit do continuer cette 11108111*0.

M. Cardaire a conclu en demandant l’arrestation des meneurs. On
a arrêté un certain nombre de personnes: jo 110 vols pas que lo résultat
ainsi obtenu soit bien apparent. Il faut en clfct procéder avec
prudence, car je 110 crois pas qu’il y ait un chef du mouvement.
Dans cette circonstance, jo crois au contraire que tout lo monde est
un peu meneur et tout lo monde un peu coupable.

J’ai fait connaître les dispositions des règlements militaires sur le
stationnement des troupes on ville. Cette mesure a des inconvénients.
Il me parait préférable d’organiser des patrouilles, car jo crois quo
l’important est surtout de dissiper les attroupements.

M. AMAR. — Des explications du Maire, Il résulte quo la Municipalité
a bien fait do convoquer le Conseil municipal.

Mais jo commence par m’étonner que la Municipalité nous ait
convoqués pour venir nous dire : « Il y a des excitations dans les
rues d’Alger, quelles s’ont les mesures à prendro ? » Tels uo sont pas
les faits et il convient do les rappeler. Des bandes, composées presque
exclusivement de gens dévoyés ou désoeuvrés, parcourent la
ville et assaillent les personnes isolées. J’ai vu uno de ces bandes,
sans provocation aucuuc, se précipiter dans un magasin et s’exercer
au pillage.

No nous y trompons donc pas ; sous lo couvert des Idées religieuses
se cachent des idées bien arrêtées do pillage. Voilà, cil peu do
mots, quels sont les caractères généraux du mouvement.

H est bleu évident quo si l’on rapproche, si l’on compare les paroles
respectives qui ont été prononcées, ou constate qu’il y a eu excitation
de part et d’autre. Mais, point Important à établir, nous n’avons
pas à rechercher si co sont des juifs on des chrétiens qui so
sont rendus coupables do méfaits, c’est là lo rôle des tribunaux. Ils
prononceront. Mais ce quo nous devons et avons à rechercher, c’est
si l’ordre a été troublé dans la rue. Eh bien, depuis trois jours, les
NOTES EXPLICATIVES 167
rues do la villo d’Alger sont déshonorées par des scènes regrettables.
Qu’a-t-ou fait pour les empêcher ? Les événements qui so succèdent
répondent à cette question. Les bandes, dont J’ai déjà indiqué
la composition, circulent presque librement, injurient, et troublent
la tranquillité publique.

Co spectacle est peu rassurant pour les honnêtes gens, et il est
d’autant plus regrettable que c’est la première fois qu’on constate à
Alger, » une effervescence aussi accentuée et aussi prolongée. Mémo
sous le régime militaire, même sous l’empire, sous tous les régimes
passés, jamais il n’avait été donné à la population d’assister à un
spectacle aussi écoeurant.

Aussi, dtra-t-on — c’est là une crainte quo J’cxprlmo — quo co
n’est quo depuis la Hêpubllquo que la rue à Alger n’est pas tranquille.
Eu 1871, jo me le rappelle, uno émeute a éclaté ; ello a été
réprimée eu 21 heures. On n’a pas été trots jours impuissants. Jo lo
répète, dans les plus mauvais Jours do l’Empire, les rues d’Alger
n’ont jamais été troublées à co point.

LE MAIRE. — SI M. Aniar continue dans ces termes, jo mo verrai
obligé de lui retirer la parole. La question est assez brûlante par
elle-même pour ne pas y mêler des faits étrangers qui auraient pour
effet d’irriter la discussion. Jo recommande lo ralmo à l’orateur.
Qu’il veuille bien, surtout, ne pas sortir du cadro do la question.

M. AMAR. .— Nous ne devons pas nous laisser exposés à ces reproches
qui seraient injustes, car, jo lo déclare hautement et avec sincérité,
pour moi la Hépubliquo est synonyme do respect dos droits
et de la liberté do chacun.

Mais la liberté n’est pas l’excès, et ce sont les excès pour lesquels
je demande la répression.

Cette répression avons-nous les moyens do l’exercer ? Je réponds

oui, sans crainte d’une affirmation contraire. Nous avons entre nos

mains lo service do la police et Jo suis persuadé qu’il suffirait à la

Municipalité de se montrer plus énergique, do sévir rigoureusement

'contre les émeuliors, pour enrayer rapidement le mouvement.

D’ailleurs, en dehors do toutes ces considérations, n’oublions pas
que la Villo est responsable, au point de vue légal, des dégâts qui
se commettent et, qu’en Un de compte, ce seront les contribuables qui
solderont la note à payer.

Arrivons maintenant an modo do répression employé. Nous avons
vu dos attroupements ; des cris séditieux ont été proférés. Ces cris,
168 NOTES EXPLICATIVES
à mon avis, n’ont pas été suffisamment réprimés, les attroupements
n’ont pas été dispersés d’une façon assez énergique.

Maisco qu’il importe de bien préciser dans co débat, car ils paraissent
ignorés, ce sont los droits du Mairo en matière de police, Eh
bien, lo Maire ou son représentant a seul le droit de police dans sa
commune. C’est à lui seul, qu’en cas do trouble, Il appartient do requérir
la forco arméo. C’est à lui seul qu’il appartient do proscrire
des mesures et de donner des ordres. Lo Préfet no doit agir qu’après
avoir fait sommation au Maire, et en cas do refus do co magistrat.
Or, dans la circonstance, c’est le Préfet qui a convoqué la troupe,
c’est le Préfet qui a pris sur lui les mesures do répression. Il faut
cependant quo chacun reste dans le rôlo quo lui assigue la loi' ; il
faut que lo Maire seul ait lo droit de requérir toute l’autorité. La
Municipalité doit avoir à cceur do maintenir la tranquillité publique ;
Je suis persuadé qu’elle no faillira pas et qu’elle ordonnera des mesures
énergiques. Il faut quo le Conseil municipal ait en face de lui
le Maire et les adjoints, et, s’il le faut, que tous nous venions eu aido
à la Municipalité, pour lut prêter appui dans son omvro d’apalsemenî.
Pour mon compte, je ne déclinerai pas cette mission.

J’ai dit tout à l’heure quo la répression me paraissait Insuffisante.
On a fait 40 arrestations, lorsque les bandes 'qui parcourent la villo
so composent do plusieurs centaines do participants. Et, encore, le
coîtir do la Municipalité doit avoir faibli, puisque, sur sa demande,
un certain nombre d’émeutlers ont été remis en liberté.

Jo crois donc que, dans un intérêt d’ordre public, il convient de":
s’arrêter à des mesures plus énergiques. Je dis « pie les bandes, qui
parcourent la ville, sont formées par la populace. Eh bien, qu’on
rappelle à ces bandes qu’il y a une loi sur les attroupements, et,
qu’au besoin, on elécutc la toi dans toute sa rigueur.

M. DAILLY. — Je no saurais tolérer plus longtemps, pour mon
compte, quo la parole soit maintenue à l’orateur. — Les termes dont
Il se sert sont blessants pour la population ; il n’y a pas de populace
à Alger.

M. AMAR. — Jo propose donc qu’il soit publié un arrêté rappelant
la loi sur les attroupements. Il est de touto nécessité que ces attroupements
soient dissipés et, pour cela, il faut agir. J’espère bien que
dans cette enceinte, aucune voix ne s’élèvera pour demander que
les bandes d’émeutlers no soient pas dispersées.

Ainsi que je l’ai déjà dit, j’accepte avec empressement la propo-
NOTES EXPLICATIVES 169
sition du Maire. Que chacun do nous so dévoue, prèto aido et appui
à la Municipalité, eu donnant des conseils do sagesse, en prèchaut
la modération et l’apaisement. Mais qu’à côté de .cela il y ait des
mesures énergiques de répression, si la persuasion et l’exemple
n’avaient d’empire sur les manifestants.

Je me résume, Messieurs, en demandant la publication d’un arrêté
municipal rappelant la loi sur les attroupements ; en demandant
(pie l’on intervienne auprès do la presse locale pour empêcher I impression
do tous articles irritants : en demandant, enfin, que l’on
intervienuo également pour éloigner tous les étrangers, tous les curieux,
des attroupements qui se forment. On so trouvera ainsi en
présence des véritables auteurs du scandale et jo suis sûr qu’il no
restera plus, dans les rangs des émeutiers, aucun Français digne do
ce nom.

M. MAROEREL. — Les Français sont et serout toujours Français
quoiqu’il advienne et quoiqu’on dise. Jo constate que, pour amener
la conciliation quo nous devrions tous désirer au mémo degré, il
no faudrait pas passionner lo débat par des paroles imprudentes.

M. PLUQUE. — Jo crois avoir trouvé le moyen do mettre tout lo
monde d’accord. Jo suis persuadé quo M. Amar voit les choses sous
une couleur trop sombre. Il faut revenir h la réalité. Lo Maire a
proposé do renforcer les postes de pollco do 23 hommes do troupe
pour l’organisation de patrouilles. Jo suis do cet avis. Que l’on
fasse marcher les patrouilles ; si 33 hommes sont Insuffisants qu’on
eu metto 40, plus encore s’il lo faut. Mais quo ces patrouilles aient
l’ordre formel do ne fairo emploi do td force quo si elles y sont contraintes
par les événements.

Nous sommes tous Français. Nos sentiments doivent être faits do
persuasion, do conciliation et d’apaisement, la force no doit être
employée qu’à la dernière extrémité et dans des circonstances données.
Si dans les attroupements il se rencontre des gens qui se disent
Français et ipti ne le sont pas, qui font l’émeute pour l’émeulo
et lo pillage pour le pillage ; ah, pour ceux-là, soyons impitoyable*,
arrêtons-les et gardons-les.

M. DUMAIN, 1« * adjoint. — Nous avons tout fait pour ramener lo
calme dans les esprits, nous n’y avons pas encore complètement
réussi. Nous avons tons assisté à co spectacle écoeurant, do voir
notro armée, salie, insultée par dos gens sans aveu, qui prolltcnt de
170 NOTES EXPLICATIVES
la manifestation la plus pacifique pour se livrer à des excès ; l’armée
a été calme, ello a fait son devoir commo elle lo fait toujours.
Notre police, elle-même, provoquée, assaillie, a été belle do calmo
et de courage.

J’avoue que, pour mon compte, jo n’étais pas aussi calmo et que,
lorsque jo vois des gousse précipiter sur une personne isolée ou assaillir,
pour la piller, une boutique do commerçant, ces actes mo
révoltent et jo serais d’avis, pour les faire cesser, d’agir énergiqueincnt.
Je serais d’avis do cerner l’attroupement, d’arrêter curieux
et émeutiers, quitte à faire ensuite un triage, à séparer l’ivraie du
qon grain, à conserver les coupables. Si l’autorité paraît molle dans
la répression, ces scènes déplorables so reproduiront eu s’accentuant
davantage.

Il y a certainement des excitations réciproques : nous n’avons
pas à les juger mais à en cmpôcher.le retour.

On a reproché au Maire d’avoir manqué d’initiative, cela n’est
pas exact. A côté do la police dite municipale, il y a le service do la
sûreté génêralo dépendant du Préfet. Le Maire a fait son devoir. Il
est resté sur la brèche toute la nuit, so rendant sur les endroits menacés,
parcourant les groupes, exhortant les citoyens au calme et
à la modération. Le Préfet, lui aussi, rendons-lui justice, a largement
payé do sa personne.

Ayons donc à chaque posto de police, 30 ou 40 hommes do troupe ;
plaçons-cu KO à la Mairie. Les postes ainsi renforcés pourront fairo
des patrouilles sérieuses, car jo ne suis pas d’avis de n’envoyer quo
quelques hommes, dont la mission devient souvent difficile et l’intervention
inefficace. Constituons des patrouilles nombreuses, pouvant
agir en cas do besoin. En un mot, montrons-nous énergiques et lo
mouvement disparaîtra.

M. CARDONEL. — Au nom du Conseil municipal, au nom de la
population, jo proteste contre la proposition do M. Amar, qui demande
l’application de la loi sur les attroupements. Je répudie, pour
mon compte, ces moyens violents qui no sont plus do notre époque.
Nous devons rétablir la tranquillité dans la ruo mais par des moyens
pacifiques. Pas n’est besoin do fusiller les citoyens.

M. AMAR. — Je proteste contre les paroles de M. Carbone !. Jo
n’ai jamais dit qu’il faille fusiller personne. Ma pensée a été travestie,
dénaturée. Que dit la loi sur les attroupements ? Des sommations
seront faites pour disperser la foule. Après les sommations on pro-
NOTES EXPLICATIVES 171
cèdo à des arrestations. Voilà mon avis, voilà ma penséo, voilà
commo jo comprends la loi.

Lo MAIRE. — Appliquer la loi sur les attroupements est évidemment
un moyen extrême et violent. Quand une foule est principalement
composée do curieux, je crois quo les sommations qui, légalement
parlant, devraient être suivies du feu, no fout qu’exciter la
population. Comme l’a dit M. Carboncl, nous dovons répudier ces
moyens.

Ou m’a reproché tout à l’heure d’avoir fait relâcher plusieurs
personnes, c’est la vérité et je crois avoir agi sagement. Aux personnes
remises en liberté et qui n’étaient coupables quo do s’être
trouvées dans la foule, j’ai conseillé lo calme et la modération. Je leur
al conseillé de rester chez elles. Ces citoyens suivront mes conseils ;
il m’ont promis de conseiller lo calmo à leurs amis. On dit qu’il y a
des meneurs du mouvement, on lo répète sur tous les tous, on Plu-'
siinte à tous propos, mais on tait leur nom. Mais puisqu’on les connaît
qu’on les signale et la mission do l’autorité sera ainsi simplifiée,
lo mouvement sera de suito enrayé.

M. MERCIER, adjoint. — Je n’ajouterai qu’un mot aux explications
données par le Maire. Il y a eu »'l arrestations ; sur lo désir des
manifestants on a relâché 17 personnes, en choisissant des jeunes
gens français de 17 à 18 ans arrêtés pour des faits inslgnlllants. Eh
bien, cette mesure a produit aussitôt une détente favorable : c’est à
partir do ce moment quo le calmo s’est rétabli.

M. MULSANT. — La peur est une mauvaise conseillère. Jo crois
qu’elle s’est logée dans quelques esprits. Je voudrais que les Israélites
Influents d’Alger usent de cette Influence pour recommander à
leurs coreligionnaires le calmo dont on ne devrait Jamais so départir.
La situation n’est pas aussi grave qu’on vent bleu lo dire. Los
bandes qui se forment sont souvent composées de gens qui veulent
rire, mais qui s’excitent mutuellement. Le moindre incident, la plus
pctlto excitation est alors motif à excès.

M. PLUQUE. •— Jo demande que lo Maire porte aux voix la proposition
dont est saisie lo Conseil: y a-t-il lieu d’organiser des
patrouilles ?

M. WAIIL. — Co service des patrouilles no serait-il pas mieux fait
172' NOTES EXPLICATIVES
par les hommes do la Compagnie des Sapeurs-Pompiers ? Co sont là,
en effet, des habitants do la ville, des personnes connues auxquelles
la population est attachée par des liens de famille ou do reconnaissance.
Employer les Pompiers au rôle d’apaisement que jo propose
serait un moyeu pratique d’arriver rapidement à la conciliation, au
calme des esprits.

M. BAILLY. — Dans un sentiment do concorde quo lo Conseil
appréciera certainement, j’allais fairo la mémo proposition. J’ai été
devancé par mon honorable collègue, M. Wahl. J’estime avec lui
que les patrouilles devraient être faites par les Sapeurs-Pompiers,
qui sont des citoyens et qui, seuls, peuvent ramener lo calmo sans
déploiement do forces.

M. DOURDON. — Jo combats, pour mon compte, cette proposition.
Les Sapeurs-Pompiers ont un service spécial d’intérêt public duquel
on no saurait les distraire sans inconvénients. Les Sapeurs-Pompiers
n’ont pas à faire de service de police : on ne saurait les assimiler
aux agents de la sûreté. Ils doivent rester chez eux afin d’être
prêts, le cas échéant, pour parer aux dangers d’incendie.

M. HUMAIN, l« f adjoint. — Je trouve évidemment quo l’ciic-Mî 'io
la Compagnie des Sapctirs-Pompiers est Insuffisant pour satisfaire à
co double service.

M. MAROEREL. — J’approuverais la proposition qui vient d’être
faite, si les Sapeurs-Pompiers étalent assez nombreux. Je comprends
qu’un poste central soit installé à la Mairie ; mais je combats l’idée
d’utiliser la Compagnie à un service de répression. Son rôle est tout
autre ; jo sais quo l’on peut compter sur le dévouement de ce corps
d’élite ; résevvons-le pour les dangers d’incendie. Jo demande donc
que lo Conseil passe à l’ordre dû jour sur cette proposition, mais
que, subsidiairement, il décide qu’un poste central, composé do 25'
on 30 sapeurs de la Compagnie des Pompiers, so tiendra à i'Hôtel-deVillo
pour parer à toute éventualité.

M. CARRONRL. — Je serais d’avis d’adjoindre deux ou trois Conseillers
municipaux à chaque posto do police pour diriger remploi
do la force publique.

M. DUMAIN, 1er adjoint. — L’expérience do la nuit dernière A
NOTES EXPLICATIVES 173
démontré le calme do l’arméo. Co calme, soyons-en persuadés, no so
démentira pas.

M. CARRONEL. —■ Au bout do deux on trois jours, l’armée peut
perdre co calme que je mo plais à lui reconnaître. Il vaut doncWcn
mieux, à mon avis, quo la force publique soit dirigée par les agents
de l’autorité municipale.

M. CARDAIRE. — Voulez-vous faire de l’armée uno garde prétorienne
 ? Pour moi, jo ne m’y oppose pas, car c’est mon opinion. Mais
cela est-il nécessaire dans la circonstance ? Je ne crois pas. En 1871,
uno situation pareille s’était produite, le trouble était dans les rues
d’Alger. Eh bleu, le Conseil municipal tout entier, s’est mis en
marche. Il a tenu tête à l’orage, et en douze heures lo calmo était
rétabli. Pourquoi n’agirait-ou pas do mémo aujourd’hui ? Jo suis
persuadé, j’en al la conviction intime, que, si le Conseil municipal
parcourait la ville et tint à tous un langage de persuasjoit et de raison,
lo mouvement serait bientôt enrayé. Aucune des personnes
honnêtes prenant part au mouvement ne résisterait aux conseils do
sagesse qui lui seraient adressés par ses élus directs. Personne no
serait ainsi exposé à recevoir des coups de crosse, comme j’en ai reçu
un tout à l’heure, en me rendant au Conseil municipal.

Quo l’on essaie donc do co moyen pacillquo quo Jo préconise,
cela n’empêchera pas d’avoir des forces suffisantes en réserve, s’il
fallait parer aux éventualités des malfaiteurs. Dans toutes les émeutes
on écrit sur les portes: mort aux voleurs.

M. CHARPENTIER. — Jo no veux rien ajouter aux arguments développés
par les orateurs qui ont pris la parole. Et, cela, pourd’exccllcntes’ralsous.
Je trouve qu’il appartient à la Municipalité seule, de
prescrire des mesures d’ordre, d’assurer-la tranquillité publique.
Je tiens donc à dégager entièrement la responsabilité du Conseil
daus les mesures préventives qui seront ordonnées. Plus tard, il
appartiendra au Conseil municipal d’apprécier si ces mesures ont
été suffisantes.

M. CARRONEL. — Je no suis pas do cet avis, et, jo no crois pas quo
lo Conseil puisse ainsi dégager sa responsabilité. Nous devons marcher
tous d’accord avec la Municipalité, et, en conséquence, nous
associer aux mesures proposées.

M. ROBERT. — Il résulte do la discussion quo deux propositions
sont en présence. Elles peuvent se résumer ainsi :

lo Y a-t-il lieu do reuforcer les postes de police par l’adjonction
d’hommes de troupe ? On a parlé do 25, 30 ou 40 hommes ;

2<> Si ou sotrouvo en présence do groupes tumultueux fera-t-ou
les sommations légales ?

LE MAIRE. — 11 y a encore uno troisième proposition émanant do
l’initiative do M. Margerel, à'faquclle la Municipalité so rallie, et quo
jo vais mettre aux voix. Elle est ainsi couçuo : Y a-t-il lieu de constituer
à la Mairie un posto central composé de sapeurs-pompiers,
afin do parer à touto éventualité. Co posto n’agirait que sur les
ordres du Maire. Jo consulte lo Conseil.

La proposition est adoptée.

LE MAIRE. — Jo vais, à présent, mettro aux voix la proposition
ayant pour objet d’adjoindre des hommes do troupe aux postes de
police. La Municipalité proposait do renforcer ces postes de 25*
hommes. Dans la discussion, le chiffre do 40 a été mis eu avant. Je
crois qu’en raison do l’effectif delà garnison et des exigences du
service ce chiffre est trop élevé. Quelqu’un a-t-il des observations
à présenter ?

M. WAIIL, — Jo propose vingt hommes, renforcés d’un peloton do
cavalerie.

LE MAIRE. — La présenco do cavalerie mo paraît inutile. Co qu’il
faut éviter, jo crois, c’est lo stationnement do la troupe dans la rue.
Si lo besoin s’en faisait sentir, co qui n’arrivera pas, espérons-le »
on pourrait demander des renforts.

M. MAROEREL. — Jo partage l’avis du Maire. La gendarmerie à
cheval suffirait en cas do besoin.

M. AMAR. — Jo demande que lo Conseil no voto pas sur l’importance
plus on moins grando qu’il conviendrait do donner, lo cas
échéant, à l’effectif des troupes appelées à renforcer les postes do
police. Tout peut dépondro des circonstances. Si la ville est calme,
pas n’est besoin do déranger uos soldats »

Je proposo l’ordre du jour suivant :

LE CONSEIL,

Confiant dans l’énergie do la Municipalité,
Passe à l’ordre du jour.

Le MAIRE. — Jo vais consulter l’assembléo sur la'proposition suivante
:

Le Conseil est-il d’avis d’organiser^des patrouilles volantes, aux
lieu et place des troupes à poste llxo. Jo mets la proposition aux
voix.

Adopté.

Le MAIRE. — J’ai indiqué qu’il serait utile que chaque conseiller
municipal ait un insigne établissant ses qualités. Quel genre d’insigne
doit-on adopter ? On a parlé d’écharpes ou do brassards tricolores,
do médailles ou simplement d’uno carto portaut purement
et simplement lo nom de chaque conseiller et le timbre do la mairie,
Lo signe distiuctif, quel qu’il soit, permettrait aux membres du
Conseil do se fairo reconnaître et d’aider ainsi la municipalité dans
son oeuvre d’apaisement.

Jo cousuito lo Conseil sur le type do l’insiguo qu’il désiro adopter.

LE CONSEIL,

Décide qu’il sera remis à chaque conseiller municipal uno carto
ir slgno portant lo nom du conseiller et le sceau do la villo.

Enfin lo Maire demande au Conseil s’il y a lion h suppression du
concert populaire qui doit être donné co soir au sqnaro. L’avis do la
municipalité* est quo lo concert doit êtro maintenu.

M. MAZAS partago cetto opinion. SI lo concert était contremandé,
etquc cette mesure vint de l’initiative du Conseil, co serait l’aveu
que la situation est grave ; co serait accorder aux événements plus
d’importance qu’ils n’en ont réellement.

LE CONSEIL,

Décide qu’il n’y a pas lieu à suppression du concert populaire du
30 juin.
176 NOTES EXPLICATIVES
M. AMAR. — Je demande quo M. lo Mairo communique au Conseil
lo texte do la proclamation adressée par la municipalité à la population
et dont lo Mairo nous a parlé au début do la séance.

Lo MAIRE donne lecture du document suivant :
RÉPUBLIQUE FRANÇAISE
•MAIRIE DE LA VILLE D’ALGER

CITOYENS,

D’accord avec les membres du Conseil municipal,

Jo fais appel à votre raison.

Les manifestations tumultueuses qui se renouvellent depuis trois
jours dans les rues d’Alger doivent avoir une fin ; en continuant
elles feraient un tort Irrémédiable à tout ce quo nous aimons :

A notro Algérie, dont la France sera portée à juger sévèrement les
passions et les susceptibilités locales,

A la République qu’on accuserait d’être un Gouvernement do
vtolenco et do troubles,

À Vous mômes et à vos familles quo peuvent atteindre des accidents
on des malheurs graves.

Donc, au nom do ce quo vous avez do plus cher, au nom do l’Algérie,
au nom do la Franco, au nom do la République, au nom do
vos familles, jo vous adjure, Citoyens, do no pins encourager, par
votre concours ou votro présence, ceux qui auraient Intérêt à perpétuer
les scènes de désordre dans la rue.

Persuadé qu’on no s’adresso jamais en vain à votro sagesso et à
votro patriotisme c’est sur vous seuls, Citoyens, quo jo compte pour
assurer le maintien do a tranquillité publique.

Alger, lo 30 juin 188"*.
Le Maire,

A. GMLLEMLV.

LE CONSEIL,

Applaudit à ectto proclamation.
NOTES EXPLICATIVES 177
Extrait de la Gazette de VAlgérie t journal rédigé par
un Israélite, M. H. ÏUBIANA :

La tentative do meurtre perpétrée au square inspirait à M. lo
Mairo do la Villo ces incroyables paroles : « Vous venez, Messieurs,
do fairo uno exécution : Co lieu n’est cependant pas affecté au châtiment
des criminels. »

Les violences do toutes natures qui ont eu pour théâtre la place
du Gouvernement auraient été rendues impossibles par l’apparition
d’une forco militaire légalement requise.

Celte forco a pris position, mais M. Io Maire a interdit à son commandant,
qui n’avait alors d’injonction à recevoir do qui quo co fut,
hors ses chefs directs, de remplir lo mandat à lui conlîé ; et arborant
l’écharpo municipale, il s’est oublié jusqu’à s’écrier : o Vous
êtes sans qualité pour charger les citoyens qui m’entourent, Jo no
vous ai pas requis, il n’appartient qu’à mol do lo faire ; no frappez
personuo ou frappez-moi le premier. »

M. lo Mairo a récolté aussitôt co qu’il venait do semer. Une multitude
effrénée a envahi la place où la circulation avait été interdite,'
ello y a vociféré les motions les plus extravagantes ; M. lo Maire et
M. le Procureur général ont été hués, M. lo Procureur général a été
pris au collet, un Avocat général a été frappé ; les cris : t A bas lo
Colonel do gendarmerie I A bas lo Gouverneur général I A bas lo
Commandaut du 19" corps 1 » ont éclaté de toutes parts. Trop heureux
do no pas être enlevé, lo groupe des hauts fonctionnaires est
parvenu à so dérober, et forco n’est restée ni à la loi ni à la raison.

Qu’avait-il fait au contraire, quand une autro altitude et d’autres
exemples lui étaient Imposés par la uatnre et la marche des événements
 ?
I II n’a pas voulu savoir qu’un complot, organisé contre les jeums
conscrits israélites, avait été suivi d’effet à la Mairie, dans la soirée
du V juin.

Il n’a pas voulu savoir que ces derniers y étalent tombés dans to
piègo à eux tendu par les camarades, qui les avalent invités à s’y
rendre pour concerter le programme do la fête patriotique préparéo
à l’occasion du départ prochain do la classe.

Il n’a pas voulu savoir qu’un employé do la Préfecture y aurait
produit uno liste do personnes, demandant quo les conscrits fussent
exclus do la Commission où ils étaient entrés avec un nombre do
suffrages plus grand quo celui obtenu par leurs pairs.
178 NOTES EXPLICATIVES
Il n’a pas exigé que la pétition lui fut remise, et que l’employé
fut interrogé par son supérieur hiérarchique. Cette pièco était la
preuve do la préméditation ; l’interrogatoire de l’employé aurait
établi quo lo cri : i sales Français, lâches Frauçais » n’avait pas été
poussé alors.

Il n’a pas tenu la main à co que les jeunes conscrits, dont les uns
ont été des complices et les autres des victimes, constatassent euxmêmes
que cet employé, étranger à la classe, aurait le premier
poussé le cri néfasto « sus aux Juifs ! » et, en .même temps, donné lo
signal d’une collision immédiate.

Celle-ci a amoné la dévastation do la salle et dn vestibule do
Photel-de-Yille, uno rixe sanglante au dehors, et des attaques contro
les membres do la réuuîon et d’autres Israélites poursuivis, toute la
nuit, dans les cafés ou les appartements à eux ouverts.

Les conscrits israélites n’ont doue pas été les offeuscurs, ils ont
été les offensés ; ils n’ont pas été les assaillants, ils ont été les
vaincus.

M. le Maire, en n’agissant pas dans ces circonstances dès lo 28,
selon son droit et son devoir, en se livrant au plaisir do la pèche,
touto la journée du dimanche 29, a donc partagé avec l’employé,
dont l’intervention a été si extraordinaire, la faute et lo malheur
d’avoir attiré sur uotre villo la réprobation universelle.

Dans ectto nuit do malheur, M. lo Maire a pris deux fois l’engagement
illégal et insensé do demander, d’accord avec son Conseil
municipal, d’obtenir dans les plus brefs délais, l’abrogation du
décret du t\ octobre.
NOTES EXPLICATIVES 170
LE PRÉTEXTE

(R). Le Petit Algérien disait ceci à propos du prétexto
de l’outrage fait aux Français d’origine :

Dans l’état do surexcitation où nous sommes tous, à plus ou
moins do degrés, suivant notro tempérament, jo no vois qu’un seul
moyen pour arriver à calmer les esprits : jo parle des esprits sensés
et nou des tapageurs et des pillards.

Il y a eu des paroles blessantes proférées par des Israélites Indigènes
à l’égard des Français, paroles quo (il faut bien lo dire) , MM.
les Israélites emploient trop souvent, aussi bien dans les discussions
quo dans leurs appréciations, paroles très malheureuses tombant do
leurs bouches et qui blessent profondément lo sentiment patriotique
français auquel nos plus grands ennemis ont toujours rendu justice,
et qui nous rappelle des souvenirs cruels, uno plate saignanto dans
notro coeur, à nous Français qui avons bien dos défauts, mais qui les
rachetons par do sublimes qualités dont nous sommes Hors et qu’on
no foulo pas Impunément aux pieds.

Il faut donc quo ces paroles malheureuse soient rétractées par dos
personnes autorisées et qu’amende honorable soit faite.

Voilà pour la réparation.
180 NOTES EXPLICATIVES
LA RÉPRESSION

(C). On remarquera la différence de rédaction dans le
télégramme adressé au sénateur Le Lièvre et dans celui
adressé au député Letellicr.

Dans le premier, on dit que les troubles sont exagérés,
quo lo sénateur peut hardiment démentir, et dans lo
second on dit que la troupe a chargé sans sommation et
quo le sang a coulé.

(Voir les deux télégrammes pago 59).
NOTES EXPLICATIVES 181Appréciation des journaux de france
(D). Extrait d’une pétition partie d’Alger, reproduite
par plusieurs journaux de la Métropole :

Mais des Israélites ont été arrêtés par des agents do l’autorité
publique, parco qu’ils étaient en état do légitime défense.

D’autres, après avoir été assommés sur les poluts do la villo où
ils avaient été surpris absolument inoffcnslfs.

D’autres, après avoir été arrachés à une protection privée, loyalo
et impuissante.

D’autres, après avoir été contraints do fermer les magasins, quo
l’émcuto no voulait pas laisser ouverts.
- D’autres, cnlln, parce qu’ils donualcnt à la police lo droit do les
clôturer d’ofllco sous la pression d’une foulo capable do tout, devant
laquelle l’autorité a lâché pied pendant huit jours.

Voilà lo lot des victimes ; voici lo lot des méchants :

Les attentats divers commis contro les juifs n’ont été réprimés
nulle part.

Les cris sinistres » sus aux juifs, mort aux juifs, » ont été proférés
impunément, et lo jour et la nuit.

Les domiciles envahis ou menacés, et les magasins mis à sac,
l’ont toujours été sans qu’une résistance quelconque eût été préventivement
organisée dans les lieux quo tout indiquait commo étant
ceux où se produiraient inévitablement ces redoutables excès.

Un pub) Iciste, président do la commission départementale, a été
assailli sur la voie publique, et maltraité à cause do la défense dans
son journal, des personnes et des propriétés israélites.

Lo Jeune porteur du journal mis en vente par lut a été blessé,
et ses imprimés, malgré leur caractère do propriété inviolable,
brûlés sur place.

Un autre publiclste, membre aussi du Conseil général, et défenseur
do la cause Israélite, devenue celle do tous les hommes d’ordre et do
coeur, a été, deux fols dans la même nuit, au square Bresson et sur
la placo du Gouvernement, accablé d’affronts et do coups, après
182 NOTES EXPLICATIVES
avoir protégé, à ses risques et périls, dans l’après-midi, sou domicile
et ses presses contro l’envahissement et la destruction.

Où était l’autorité ? ello était présente au square, elle était présente
sur la place du Gouvernement.

La terreur a succédé au crime, dont ello avait été la compagne ;
les victimes ont étouffé leurs gémissements, et ou no s’est pas préoccupé
do leur convalescence : hôpitaux, demeure privée, tout a été
muet, l’impunité triomphe encore ; et, au dire do ceux qu’elle épargne
si scandaleusement, » tout était flui et tout recommence parco
que M. Laisanta été circonvenu et trompé. »

Non, non, co député qui connaît l’Algérie n’a pas été 'circonvenu,
et il n’aurait pas été facile do le tromper. Ce qui est incontestable,
c’est qu’il y a deux impunités momentanément acquises, et que
l’honneur national oxige qu’il soit mis un terme à l’une et à l’autre.

Si co résultat n’était pas atteint à bref délai, il faudrait se résigner
à admettre des deux côtés do la mer, qu’au lieu de demeurer lo
prolongement do la Franco conquérante, l’Algérie n’est plus quo lo
prolongement do la commune do 1871.
LE JOURNAL L* I ARMÉE KllANÇAISB »
Tous les journaux do Franco et d’Algérie so sont prononcés sur
les tristes événements qui se sont produits à Alger, et, pour Thon
nciir du nom français, il no s’en est pas trouvé uu qui n’ait témoigné
son étonuement pour les actes et son mépris pour les acteurs.

Socialistes, intransigeants, radicaux, opportunistes, républicains
modérés, monarchistes do toutes nuances, ont été unanimes dans
leur flétrissure pour les pillards et leurs railleries euYcrs ceux qui
affrontent le ridicule au point do demander la déuaturalisatiou do
trente-cinq mlllo concitoyens.

Voici maintenant les journaux militaires qui s’en mêlent pour
établir qu’avec le titre de citoyen.' français, les Juifs de la Métropole
ont su y ajouter les qualités militaires et qu’il en est ou eu sera
bientôt de même pour ceux d’Algérie :

« Comment so fait-il — dit le journal V * Armée française » —
qu’une population aussi intelligente quo celle de nos colons algériens,
on vienne, à propos d’un punch, à fairo une distinction entre
conscrits israélites et couscrlls chrétiens, et qu’elle laisse ensuite
uno tourbe de gens sans aveu se livrer à des Violences et à des
scènes do pillage Indlgucs do notre époque ?
NOTES EXPLICATIVES 183
ft Les gouverneurs généraux qui sosont succédé ont été unanimes
de 1850 à 1870, lo maréchal de Mac-Manon aurait certainement
fait aboutir des propositions quo lo gouvernement de la Défenso
nationale a fait entrer dans le domaine législatif.

t Les Juifs algériens qui étaient déjà protégés par nos lois civiles
ont gagné à leur naturalisation, leurs droits politiques et l’honneur
do porter l’uniforme pour concourir à la défense de la patrie.

c Depuis des siècles, il leur était interdit de détenir des armes, et
leurs ennemis les croyaient pou aptes à la profession militaire.
Cependant ils ont parfaitement rempli toutes les obligations de la
loi de 1875, et lorsque, par uno mesure d’ordre quo les récents
événements ne justifient quo trop, le législateur do 1875 a donné au
pouvoir exécutif la faculté d’envoyer dans des corps du Midi do la
France, une partie de l’élément indigène ; cette faculté coustltuet-ello
\\\\ privilège en faveur des Israélites ? Nullement. SI l’on voulait
étendre la même mesure aux fils do nos colons, les réclamations
no tarderaient pas à so produire.

« La Franco continentale compte environ 35,000 Israélites originaires,
pour la plupart, do l’Alsace et de la Lorraine. 11 y a cinquante
ans à pciile, des désordres qui rappellent ceux d’Alger,
mêmes récriminations, suivies do scènes analogues do pillage,
troublèrent une partie do l’Alsace.

« Les Juifs étaient Indignes de porter les armes. Une famille fort
maltraitrée, quitta à cette époque (1832) un village du llaut-Hhin
pour se réfugier dans la ville. Quelques années so passèrent, lo
chef de la famille envoya son lits a l’école militaire do Saint-Cyr.
Co lils, blessé grièvement comme capitaine des zouaves à Ma la ko IT,
est désigné pour passer la revue lo 14 juillet courant aux troupes
de Versailles et au bataillon do Saint-Cyr, car il est général do division
aujourd’hui.

« Dans cette même famille, il y a doux commandeurs, un officier,
trois chcvelters do la Légion d’honneur, et même un commandeur
do l’ordre do Saint-Grégoire-le-Grand.

• Dans la première section do l’état-major général, t il y a deux
généraux de division juifs. »

Depuis que les juifs de Franco ont été émancipés, ils ont payé
leur dette de reconnaissance sur tous nos champs de bataille.

tëu dehors do l’arméo régulière, dans la dernière guerre, on a
Vu les Volontaires aftluer do tous les points du territoire, et leur
coreligionnaire Franchetll, tué glorieusement à la tète des éclat-
181 « NOTES EXPLICATIVES
reurs volontaires do la Seine, leur a donné l’cxemplo du devoir
accompli, et de l’amour do la patrie.

Les préjugés, quelquo vivaces qu’ils soient, finissent par s’effacer.
Que les Israélites algérieus continuent à se conduire en bons soldats,
et ils seront accueillis dans l’arméo commo ils méritent do
l’être I

En effet, nous avons connu un grand nombro d’officiers
israélites en Algérie, et quoi qu’on diso do l’antipathie des
indigènes musulmans pour cette race, nous n’avons jamais
ouï dire qu’ils aient refusé obéissanco à ceux d’entr'eux
qui les ont commandés.
NOTES EXPLICATIVES 18 »
COMITÉ DES QUINZE
PROCÈS-VERBAL DK LA PREMIÈRE RÉUNION POUR L/ORGANISATIOS DU
COMITÉ PROVISOIRE DE LA LIGUE DES FRANÇAIS ES ALGÉRIEL’organisation de ce Comité est un acte de protestation contre les
Juifs qui, par leurs outrages à la France, ont soulevé la légitimo
indignation des Français d’Alger.Co Comité naissant, prévoyant plus loin, se forme dans l’intention
de faire la guerre à tout parti, quel qu’il soit, qui à l’avenir attenterait
à l’honneur delà France qui, malgré quelques défaites héroïques,
l’histoire est là pour l’enseigner, a ébloui maintes fois le monde
parla grandeur dosa générosité, et surtout par sescxploitsguerricrs
sur les champs do bataille du monde entier.La séance est tenue dans une des salles affectées à cet effet, au
Café d’Europe, à Alger.L’ouverture a lieu à 9 heures.Lo président ouvre la séance, en oxpliquant le but du Comité.Après des explications échangées entre le président et les membres
présents, ot après une discussion qui finit à 10 h. 1/2, à l’unanimité
il est décidé « pie tous les membres signataires du présent procèsverbal
se rendront auprès de M. le Maire, pour demander l’autorisation
de convoquer une réunion publique, dans laquelle le programme
du Comité sera soumis à l’approbation des Français assistant
à la dite réunion, dans un local qui sera ultérieurement
désigné.(Suivent 12 signatures).LA RÉUNION DU CIRQUELa réunion publique annoncée a eu lieu hier au cirque.
M. Petit, au nom d’un comité provisoire qui a pris le titre de
Ligue-Franraise en Algérie, a prononcé la déclaration suivante :13
« Citoyens,

 » Au nom du comité provisoire dont jo fais partie, je prends la
parole pour vous faire connaître en peu de mots les motifs qui ont
donné naissance au comité provisoire de la Ligue des Frauçais en
Algérie et le but delà réunion à laquelle nous assistons.

 » La formation du Comité provisoire patriotique a été un mouvement
spontané de quelques Français qui ont pensé quo tous leurs compatriotes
devaient so grouper alin d’obtenir une éclatante satisfaction
en proportion de la gravité de l’insulte faite à la Franco par les
Juifs.

i C’est ce sentiment patriotique qui a donné naissance à ce Comité
qui a cru devoir prendre le titre de « Ligue des Français en Algéiio »
ou simplement t Ligue Française en Algérie. »

• Nous vous avons invités, citoyens, à la réunion d’aujourd’hui,
afiu que vous puissiez nommer un comité définitif composé de lo
membres et en même temps son président.

 » Aussitôt que vous les aurez nommés, vous vous mettrez d’accord
avec eux pour former le programme des revendications à poursuivre
et qui seront la base de la Ligue, etc.

 » Nous, Comité provisoire, nous n’avons pas à préjuger le programme
(pie vous dresserez ; mais permettez-nous d’espérer que
vous voudrez bien demander l’abrogation du décret ayant fait outrer
les Juifs dans la grande famille française et poursuivre la réalisation
de notre patriotique espérance eu ouvrant dans toute l’Algérie des
cahiers qui devront être couverts rapidement do signatures, etc. »

En conséquence le comité provisoire avant de se retirer, invite la
réunion à désigner immédiatement les quinze membres qui prendront
la place du comité provisoire dont le rôle est fini.

La réunion a nommé ensuite comme membres du Comité, les
citoyens Ladite, Pierre, Julien, Marchai, Quérel, Lalut, Haudicr,
Clément, docteur Tbévenet, l’resseq-Uolland, Basset, Mazas, Petit,
Yial et Michel.

Ont été acclamés, comme président d’honneur, le citoyen Hassct ;
comme président, le citoyen Presscq-Kollaud, et comme vice-président,
le citoyen Marchai.
LIGUE FRANÇAISE EX ALGÉRIE. — RÉUNION’ DU G JUILLET AU CIRQUE
(Compte-rendu analytique) 

A la porte du Cirque, le Comité provisoire promoteur de la réunion
a fait afficher un avis ainsi conçu :
NOTES EXPLICATIVES 187Tout citoyen ayant l’intention de provoquer lo désordre est prié de
ne pas entrer.Notre but est de discuter et non de disputer.A 2 heures et demie la séance est ouverte. Mille à douzo cents
personnes assistent à la réunion.L’un des organisateurs, h » citoyen Laftltto, explique en quelques
mots le but de la Ligue, et donne la parole au citoyen Petit, secrétaire
de la Commission d’initiative, qui, dans im rapport aussi éloquent
qu’énergique, fait un appel aux Européens soucieux de venger
les injures adressées par les Juifs à nos nationaux.Do chaleureux applaudissements accueillent ce rapport, et un
« toile » général se fait entendre : t A bas les Juifs ! •On procèdo ensuite à la formation d’un bureau de séance.Le citoyen Prosseq-Hollaud est acclamé président à l’unanimité.Assesseurs: Les citoyens Michel et Vial.Secrétaire : Le citoyen Marchai.Le citoyen Pressoq-Kollaud retrace, eu quelques mots accentués,
les faits qui ont déterminé la Ligue et conclut à la formation d’un
comité chargé d’en élaborer les bases.Assentiment général.On procède à l’élection, elles citoyens dont les noms suivent sont
acclamés à l’unanimité en grande partie, quelques-uns à la presque
unanimité.Prcssoq-Kolland, Marchai. Querel, Lalue, Clément, Mazas, Julien,
Uasset, Yial, Petit, Houel, Houdin, Ladite, Thévenet, PierreLe Comité est donc constitué, mais un incident s’est produit, incident
caractéristique et qui démontre bien l’esprit de la population.On lance le nom de M. Legrand ; de nombreux bravos se fout
entendre ; ils sont adressés, non pas à M. Legrand, que sa position
empêche d’accepter de faire partie du Comité, et dont la candidature
est retirée, mais à l’« adversaire » du sieur Allamau dit Allan,
directeur de la « Vigie algérienne ».C’est alors que le citoyen Presseq-ltolland, président de séance,
dans le but de donner plus de force et de "poids aux pouvoirs accordés
au Comité, propose que l’assemblée entière choisisse parmi les
membres nommés, un Président, un Vice-Président et uu Secrétaire.Sont alors nommés à l’unanimité :Président : Presseq-llollaud ;Vice-Président : Marchai ;Secrétaire: Petit ;Président d’honneur : Le citoyen Basset.188 NOTES EXPLICATIVES
Un tonncrro d’applaudissemeuts se fait entendre.
loe citoyen Marchai prend alors la parole et exhorte l’assemblée
au calmo, à se retirer sans bruit ; il appartient désormais, dit-il, au
comité nommé en réunion publique de travailler et do soumettre
aux citoyens présents le rapport do la commission, ce qui aura lieu
dans uno prochaine réunion.

L’assemblée so retire aux cris de : « A bas les Juifs I Vive la
Franco I Vive la République 1 »

Nos lecteurs comprendront quo nous no donnions aujourd’hui
aucune appréciation de la séance ; nous nous sommes borné à en
donner un compte-rendu sommaire et Adèle, mais le jour venu, ils
savent qu’ils peuvent compter sur nous et que nous saurions soutenir
1 honneur de notre patrie, contre ces parias de toutes les sociétés,
qu’on appelle Juifs, avec autant do fermeté que nous défendrons la
République contre ceux qui ne demanderaient pas mieux quo de
l’étraugler.

Nous sommes sur la brècho et nous y resterons avec le concours
de nos amis.
(•« iidtaildu 7 Juillet 1881).TRAVAUX STÉRILES
Parlant de la réunion du Cirque, notre confrère du « Petit algérien,
 » M. Wail’o Mariai, estime que « les travaux du comité
nommé lui parais>out destinés à rester stériles. »

Rien qu’ayant jeté loin la défroque de la synagogue, notre bon
confrère ne peut que ressentir de la sympathie pour ses collègues
en mutilation, aussi prend-M ses désirs pour des ivalités.

Nous espérons bien lui montrer quo les travaux de ce comité no
resteront pas entièrement « stériles ». Surtout si noire pétition,
accompagnée do cahiers où seront consignées les plaintes et observations
des Algériens, parvient à la Chambre, appuyée par cinquante
ou soixante mille signatures de Français ou d’étrangers fixés
en Algérie et en train de faire souche de. bons Algériens.

Uno telle c ùon. enfie les parasites de toutes les nationalités,
prouveront …■•}■ >• ; i unanime et réfléchi de l’Algérie tout
entière n’est pas dan> le oiaintien du statu quo.
(Radical Algérien).NOTES EXPLICATIVES 189LA LIGUE FRANÇAISE D’ALGER
Nous empruntons lo passago suivant ù la correspondance
parisienne du Petit Colon :

La t Ligue française » d’Algérie a fait son petit trou à Paris ;
parmi les intéressés surtout, son succès est très contesté, et son utilité
l’est également. La Chambre, dit-on, ne consentira jamais à
rapporter le décret du 2i octobre 1870, et toute l’agitation qui
pourra être faite n’aboutira qu’à un « liasco » lamentable. Je passe
sous silence les rengaines des • fraternitaires » qui, pourvu que leurs
| cipes soient saufs, uo s’inquiètent [tas des souffrances et des
h 'es que peuvent endurer des hommes qui travaillent, de la part
d\ res hommes qui les exploitent.

vous inquiétez pas des OTI-N IMRA-T-ON qui vous viendront d’en

I ; souvenez-vous de ta campagne de Cély en 188i,àOran. Un

lacement de 200 voix suflisait pour que la question du rappel du

•erot fut portée à la tribune ; les colons oranais ont, à cette occasion,
adn .ifa'.iif nent 'marché et si la première tentative a abouti à un
échec li\\- lioi ;o able, les suivantes pourront réussir.

La Chambre, fera ce qu’elle voudra quand elle sera saisie de la
.gestion ; c’est son affaire. L’affaire des colons et des Français algériens
est exclusivement de l’en saisir ; tous les doutes émis sur lo
succès de la Ligue, n’ont précisément qu’un but, EMPÊCHER QU'ELLE
NE LE SOIT.
Je suis en mesure de vous affirmer que si jamais l’Algérie a un
député « ini porte la question à la tribune de la Chambre, il ne sera
pas si isolé qu’on veut bien le dire : le péril juif est aussi apprécié
par certains esprits politiques en France qu’en Algérie, seulement la
masse ne s’en doute pas ; à force d’argent et d’habileté, les Juifs lo
dissimulent avec un art inllni. Allez de l’avant et surtout tâchez de
rallier à la Ligue les colons de l’intérieur, ce sont eux, eucore uno
fois, qui ont fait le succès relatif de Cély, succès qui, un an plus
tard, permettait aux électeurs français d’Oran de reprendre possession
de leur mairie et d’en chasser les Juifs indigènes.

Ce résultat quoique très modeste est uu résultat qui prouve que
dans une lutte de co geure on doit aller droit devaut soi, saus se
soucier des critiques, des iujurcs, des malédictions et des haines ;
on est dans la vérité, et forcément, malgré tous les principes du
monde, ou doit réussir tôt ou tard. *
190 NOTES EXPLICATIVES
Nous avons, nous, le forme espoir de réussir tôt, car nous plaidons
nue cause juste, car nous avons pris en main la défense do
toutes les victimes do ces immondes spéculateurs, car derrière nous
marchent les trois départements algériens.

Co que le regretté Cély n’a pu accomplir, nous l’accomplirons
nous ; il nous a ouvert la carrière, nous irons do l’avant.

Lo succès est assuré lorsqu’on a confiance en la cause quo l’on
défend ; nous répondons du succès.

De nombreuses adhésions à la Ligue nous sont déjà parvenues ;
on nous en promet do toutes les communes de l’intérieur ; lo mouvement
anti-sémitique, parti celte fois-ci d’Alger va devenir général
dans les départements voisins.

Don courage et confiance, telle est notro devise ; nous n’y faillirons
pas.
(Radical algérien.) 
Voici maintenant quelques extraits du journal la /Solidarité
:
AGITATION STÉRILE
Je ne sais quel est le sort réservé à la pétition qui s’élabore pour
demander l’abrogation du décret do naturalisation et si l’on parviendra
à recueillir de nombreuses signatures, mais déjà ou peut
voir qu’elle sera combattue par un grand nombre d’organes de
l’opinion publique, mémo par ceux qui, dans le temps, se sont montrés
les plus hostiles au décret, dont on connaît l’opinion.

Voici celle qu’exprime à ce sujet le « Petit Algérien ».

Après avoir rappelé qu’à une autre époque il avait fait valoir tontes
les raisons qu’on peut invoquer contre la naturalisation eu masse
des Juifs et constaté l’impuissance de ses efforts et la tendance du
Parlementa étendre le décret aux indigènes musulmans, notre confrère
Mariai s’exprime ainsi :

« Ayant pris personnellement une part assez militante à cette lutte,
je suis fort à l’aise pour déclarer qu’uuc nouvelle campagne aurait
encore moins de succès que les précédentes. Du reste, après quinze
ans de possession, ce serait un anachronisme que do vouloir remettre
en discussion un fait acquis par prescription.

 » 11 y aurait quelque chose de -mieux à faire que de s’agiter dans
NOTES EXPLICATIVES 191
le vide, ce serait d’amener, par persuasion, non par violenco, les
Juifs à renoncer à leurs préjugés, à leur esprit de caste.

 » L’enseignement en commun dans nos écoles, lo service militaire
obligatoire, changeraient graduellement les iimuirs des Juifs indigènes.
Ce n’est qu’une affaire de temps mais il n’y a pas de raison
pour que l’on n’obtienne pas en Algérie, la mémo transformation
qui s’est opérée chez les Juifs de France, depuis la Révolution.

 » Pour arriver a co résultat il faudra certainement un peu do
patience, mais co n’est pas avec des invectives, des injures et des
coups que l’on obtiendra quelque chose, »
L’ALGERIE AUX JUIFS
M. Du Rouzet, dans sa pétition à l’Assemblée nationale, contro le
décret du 23 octobre 1870, disait :

• Avons-nous conquis l’Algérie pour soumettre les Musulmans
aux Juifs ? »

Nous demanderons, nous : nos pères ont-ils conquis l’Algérie
pour soumettre les Français et les Musulmans aux Juifs î

A l’heure actuelle, en effet, Français et Musulmans sommes forcés
de s ibir la tristoct lourde influence de For juif, la tyrannie la
plus honteuse, la plus insupportable des tyrannies.

Regardons autour de "nous, et sans sortir d’Alger, nous verrons
que uous sommes bien enlacés, bien bâillonnés par le Juif qui a su
se glisser partout.

Nous lo trouvons au Gouvernement général, dans la magistrature,
au Conseil général, au Conseil municipal où nous pouvons
constater son influence néfaste.

Dans la presse, dans les affaires, dans le commerce, là il est roi,
roi absolu, roi de par son or ; là, il fait la hausse et la baisse, épuisant,
ruinant toutes les branches à sou profit ; s’enrichissant, s’enrichissaut
toujours, sans scrupule, sans pudeur, par tous les
moyens.

Or du vol, or de la prostitution, or de quelque source impure
qu’il provienne, n’a pas d’odeur : c’est de l’or, voilà tout.

Et M. Crémieux, d’un trait de plume, a fait de ça des Français î

Allons donc, eux, Français.

Ils sont nés Juifs, ils jiiourront Juifs ; dans deux mille ans ils
seront Juifs encore et tous les décrets du monde ne changeront rien
à cela.
192 NOTES EXPLICATIVES
Et nous sommes envahis par eux, et nous sommes volés par eux,
par eux nous sommes salis, insultés même sous l’oeil protecteur do
l’autorité.

C’est pour eux quo nous avons conquis l’Algérie, dont ils sont
devenus les seigneurs suzeiaius, sans conteste ; et quels seigneurs |
Kux, les Juifs, c’est-à-dire ce qu’il y a de plus bas, do plus rampant,
do plus immonde quand il s’agit pour eux de parvenir ; co qu’il y a
aussi de plus lâchement cruel, de plus hideusement orgueilleux, lorsque,
leurs coffres pleins, ils commandent en maîtres !

Khi bien, c’est pour réagir contre cette inlluence démoralisatrice
du Juif, que uous nous déclarons anti-juif et que nous prolestons
de toutes nos forces contro lo décret de naturalisation volé à
la nation française par le Juif Crémieux. Kl, pour appuyer notro
protestation, nous avons derrière nous toute la population de l’Algérie,
sans distinction de nationalité et do culte ; car tous ici ont eu
à souffrir de la désastreuse ingérence juive dans nos affaires publiques
et privées, car tous nous avons senti la honte nous monter au
visage et qu’il y va de uotro pudeur de secouer ce joug houleux,
ignoLlej insupportable.

(Radical du 16 Juillet 1881.>

Ainsi les intransigeants, genre d’Alger, ne sont pas satisfaits
du suffrage universel, et pour le dominer, ils no
trouvent (Vautre moyen que de protester contre le décret
de naturalisation VOLÉ A LA NATION FRANÇAISE PAR LES
JUIF CRÉMIEUX.

Disons aussi qu’au Conseil général d’Alger, il n’y a
d’autre Israélite que M. Alphandéry, un de nos concitoyens
les plus honorables, ancien adjoint au Maire d’Alger,
et aujourd’hui encore président de la Ligue de l’Enseignement
d’Alger.

Au Conseil mnnicipal, il y a deux Israélites, en effet ;
l’un est M. Wahl qui a été décoré pour sa belle conduite
à Belfort ; l’autre est M. Amar, avocat du barreau de
cette ville, un de nos estimables concitoyens.

Le Comité des Quinze succombait sous le ridicule. On
NOTES EXPLICATIVES 193
lui rappelait sos quelques forfanteries clo la première
heure :
.NOVOfiOriOD A ALGER
Lo a Radical Algérien » commence à battre- en retraite. 11 n’est
plus aussi sur do la victoire : l’autre jour il annonçait avec un fracas
tout gascon, que la ligu française avait fait son troua Paris et quo
l’Algérie entière était avec, lui et voici, qu’aujourd’hui, il est moins
triomphant. Lo décret, dit-il, no sera pas rapporté.

Ils out vu, ces Messieurs du Comité des Quinze, quo l’Algérie
était loin, bien loin, d’être avec eux, que la presse des trois départements
algériens n’était pas d’humeur à entreprendre une campagne
ridicule et à prendre la plus petite part de responsabilité dans
les prouesses de quelques habitants de la ville d’Alger.

Il faut se résigner. Alger supportera seul la honte du mouvement
anti-sémitique. Oran, Conslantine et les autres grands centres, veuleut
conserver leur bonne réputation, et ne veulent point qu’on les
compare à certaines villes de Hussio, où, comme à Alger, on saccage
la propriété d’autrui eu toute impunité.

Donc, et malgré la pétition que l’on continue à élaliorcr, le décret
ne sera pas rapporté, maison l’enverra quand même avec les signatures
qu’on pourra recueillir, quoiqu’on soit le nombre, quelle qu’on
soit la qualité. Ces messieurs du Comité des Quinze no veulent pas
« pie la France oublie notre triste équipée des premiers jours de
juillet, qu’ils considèrent comme une page d’histoire qui doit nous
faire le plus grand honneur.

Le décret ne sera pas rapporté, dites-vous, mais la France saura
« pie les Juifs Algériens ont amassé sur eux une dose de haine qui,
tôt ou tard, forcément, • fera explosion. »

Si elle pouvait croire cela, il n’y aurait pas, en effet, de quoi se
payer des bosses de rire, car elle pourrait supposer « pie les Français
de ce coté de la Méditerranée ont d’autres sentiments que les siens
et qu’ils ont renié les grands principes de notre Révolution de 89.

A quelques-uns, nous faisons bien, hélas 1 ce que nous pouvons
pour nous déconsidérer à ses yeux, et nous n’y sommes que trop
parvenus.

Elle pourrait croire eu lisant nos journaux que nous ne voulons
ni participer à ses charges impositaires, ni contribuer à sa défense,
que nous ne voulons point être gouvernés par elle, que nous détestons
191 NOTES EXPLICATIVES
les Arabes qu’ollo a mission de civiliser ; il nous faut, maintenant,
lui fairo accroire quo nous avons quelques points do ressemblance
avec les paysans russes do Novogorod, c’est la mission quo vous
vous êtes attribuée
Poursuivez-la.
(*o/iVf« iri*/« V du 22 Juillet |88i).NOTES EXPLICATIVES 195'
DE L’USURE CHEZ LES ISRAÉLITES INDIGÈNES
FINANCIERS EX ALGÉRIE
On nous prie d’informer les Algériens do l’arrivée prochaine à
Alger do plusieurs capitalistes français.

Cetto venue de financiers parmi nous, serait motivée, dit-on, par
les exigences nouvelles do nos compatriotes, MSI. les youdis, en
matière d’usure.

Nous ne pouvons qu’applaudir à cetto venue do Français parmi
nous qui pourront par eux-mêmes voir quels débouchés pourrait
offrir l’Algérie aux capitaux français.

N. h. — Rappelons à MM. les colons ot autres, en quête d’argent,
que le taux des prêts fonciers consentis par lo Crédit Foncier
d’Algério a varié, dans le dernier oxcrcico entre 5 et G 1/2 p. 0/0.

Pour trois prêts seulement, le taux a atteint 7 0/0.
(Radical algérien).190 NOTES EXPLICATIVES
LA MORALITÉ DES ISRAÉLITES
ÉTUDES STATISTIQUES PU D’ llENÉ HICOUXProportions dos naissances légitimes ot illégitimesSlll 1000 NAISSANCES GÉNÉRALEScombien sont légitimes ot illégitimesiriivnii* lïllo< ,loux (1oux
NATIONALITÉS — 7 5- — -7 ~,1883 1883 1882Français 000 91 900 91 907 93 90G 9'iEspagnols 911 89 906 91 911 89 910 90Italiens 908 95 920 80 91 î 80 9lo 83Maltais 933 47 938 42 934 40 937 63I Allemands 790 210 827 173 808 192 833 147Autres 875 123 913 87 878 122 935 6.') Européens ensemble… 910 90 111 89 901 90 910 90Israélites indigènes…. 963 37 975 25 968 32 952 48Proportion des enfants reconnusm-.,. YTC Sur 10 enfants :L.\PAMi> iiiéjjitiines |vlTnvmT,. ILLÉGITIMES COlIlblOll SOlltNATIONALITES reCOllUUS !Recon- Non ,o$.\ iM4nus reconnus mi l™* iFrançais , 224 231 48 Si IEspagnols 210 141 39 59Italiens 73 33 69 67Maltais 13 11 Si 68Allemands 4 17 19 30Autres 9 lo 31 65Israélites. 31 16 65 »NOTES EXPLICATIVES 197eHBBSBHSHS rBS5BSSBB« HSSHaSHOEH3 »
DÉ.NOMDUKMKXT DE 1872.

Français d’origine 129.001 1

Id. israélites 34.574 \ *6^*™

Étrangers 115.516

Musulmans. 2.136.534

2.U6.223

DÉNOMBREMENT DE 1876.

Français d’origine 156.365 l

Id. israélites 33.312 ] 189- 677

Étrangers…. 123.962

Musulmans 2.411.826

2.723.4G5

| i

i

DÉNOMDIIKMENT DE 1881. !

Français d’origine 233.937 }

Id ! israélites 35.665 \ 269.602

Étrangers 189.944

Musulmans 2.850.866
3.310.4121 ■ ,, —- , | ,1« 3
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C"s>■
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DÉTENUS DES MAISONS CENTRALES ET PRISONS CIVILES
Î . I
TOTAUX MOYENNE

1876 1877 1878 1879 1880 1881 pour les pour les

sft années six années

Français 910 1.025 782 704 655 555 4.631 771

Israélites……. 66 55 82 103 HO 142 558 93

Musulmans.. 2.408 2.669 3.335 2.994 2.982 3.871 18.259 3.043

Marocains… * 51 49 52 98 113 250 1.613 103

Étrangers 379 524 275 310 390 444 2.322 387

Colonir M’zéra 138 124 136 149 144 133 1.824 137

I 3.952 4.446 4.722 4.358 4.396 5.395 27.269 4.545
©W
CAWX•Sô
« 

•^
O
O
PROPORTION" DES DÉTENUS DANS LES MAISONS CENTRALES ET LES PRISONS CIVILES PENDANT LES ANNÉES 1876 à 1881
Sur 1000 individus, les nationalités suivantes ont fourni :
* -
NATIONALITÉS 1876 1877 1878 1879 1880 1881 MOYENNE

Français…… 5.80 6.00 5.00 4.50 4.10 2.30 4.61

Israélites 1.80 1.70 2.40 3.00 3.30 3.90 2.68

Musulmans. ' 1.00 1.10 1.40 1.20 1.20 1.00 1.15

Étrangers 3.00 4.20 2.20 2.50 3.10 2.10 2.85

11.60 13.00 11.00 11.20 11.70 9.30 11.29

Moyenne par 1000 2.90 3.25 2.75 2.80 2.92 2.32 2.82
200 NOTES EXPLICATIVES
ÉTAT-CIVIL DE LA VILLE DE CONSTANTIXE
TABLEAU STATISTIQUE POUR L’ANNÉE 18841« EUROPÉENS
1° Mariages entre :

Français et Françaises ………. 63

Etrangers et étrangères. ….. 16

Français et étrangères………….,.. ………. 7

Etrangers et Françaises. 2

Européens et Musulmanes.. »

Musulmans et Européennes 1

Total……………… 89

2* Naissances :

Garçons…. 220

Filles. J229

Total.. ………………..""449

Se décomposant ainsi :

Français. 322

Anglo-Maltais. V 45

Espagnols.. 17

Italiens… 53

Allemands.. 2

Suisses …… ■….■ 10

Autres étrangers Européens »

Total.. ……………….. 449

Parmi lesquels, enfants régitimes : .

Fra^ais………………^.. ……. ….^…….. 227

Anglo-Mallais………… ;……………………… 44

Espagnols.. …….'……………………….. Il

Italiens. ………..: 41

Allemands. »

Suisses. ………………… 10

Total……………. 333
NOTES EXPLICATIVES 201
Enfants reconnus :

Français .. 18

Espagnols 4

Italiens 8

Autres nationalités.. …….. »

Total…… .30

Enfauts non reconnus :

Français ………………………….. 27

Anglo-Mallais. 1

Espagnols 2
Italiens… 4
Allemands 2

Autres nationalités…….i. »
Total….. …….. 36
3> Décès, Hommes :

Hommes mariés, ….. 70

.— veufs…….. …………. 10

— célibataires (hommes et enfauts) 143
Total….. 223rr-rrnn
Décès, Femmes :

Femmes mariées. 41

— veuves …, 20

— célibataires (femmes et enfants) …. 82

Total………… …….. 143

Décès, Militaires :

Militaires……….. 34
r—rr-rnii
14.
202 NOTES EXPLICATIVES
So décomposant, suivant les nationalités en :

Français civils 274

— militaires. 31

Anglo-Malais 21

Espagnols. 16

Italiens 53

Belges. 3

Allemands 3

Suisses 1

Autres Européens 4

Total… 709

4° Morts-nés :

Garçons 12

Filles 17

Total 29

Comprenant :

Français 15

Anglo-Maltais 5

Espagnols 3

Italiens 5

Belges 1

Autres nationalités »

Total 29
§ 2. — ISHAÊLITES INDIGÈNES
lo Mariages, entro : '

Israélites indigènes. 50

2« Naissances :

Garçons 148

Filles 136

Total.. 284
NOTES EXPLICATIVES 203
Comprenant :

Enfants légitimes. 278

-— reconnus « … 2

— non reconnus 4

Total.. 284

3° Décès, Hommes:

Hommes mariés. 17

— veufs…… 7

— célibataires (enfauts cl hommes) 92

Total…….. ………… 116

Décès, Femmes:

Femmes mariées. 10

— veuves. 6

— célibataires (enfants et femmes) 85

Total………………… 101

4° Morts-nés:

Garçons….. 7

Filles. JJ

Tolal……………. 10

§ 3. — MUSULMANS
lo Mariages, entre :

Musulmans……….. 445

2>Divorces, entre:
Musulmans. 230
3a Naissances :

Garçons. ,,. 331

Filles \.. …,,.." 293

Total……,.., 6*9
204 NOTES EXPLICATIVES
4o Décès, Hommes :

Hommes mariés 116

— veufs 39

— célibataires…. 103

Enfauts (garçons) , 279

Décès, Femmes :

Femmes mariées. 129

— veuves 88

— célibataires. 13

Enfants (tilles) 280

Militaires 10

Total iOÔ'7
—■
5° Morts-nés :

Garçons. 42

Filles 36

Total………. ………. 78
UN ODIEUX COMMEItCB
Sons co titre le « Petit Colon » publiait l’autre jour l’entrefilet qui
suit :

« L’Indépendant » de Consiantine, qu’on n’accusera pas certainement
d’être de parti-pris contre les Juifs, dit tenir de source certaine
qu’un brocanteur juif de cetto ville se prépare à faire pénétrer
en Algérie 150 balles de vieux effets provenant de* décédés cholériques
de Marseille et d’Aix. . % •

 » 11 aurait déjà fait des propositions de* vente aux autres brocanteurs.


 » Pour masquer la provenance de ces effets, il les aurait d’abord
dirigés sur Arles, où ils auraient été arrêtés, puis sur d’autres villes
de manière à faire supposer qu’ils proviennent de la dernière localité
expéditrice.

 » Il en aurait mémo expédié uuo partie en Angleterre pour les
faire arriver en Algérie par des navires dj cette nation.
NOTES EXPLICATIVES 203
 » L’autorité prendra-t-clle des mesures rigoureuses pour interdire
l’entrée en Algérie des effets contaminés ?

 » Hélas ! hélas ! nous ne pouvons guèro répondre à cette question
qu’en en posant uno autre que nous avions déjà formulée :

 » Oîi est l’autorité ?

Je suis d’accord avec mon confrère, c’est là un commcrco odieux
et j’espère avec lui que si le fait est vrai, la douane prendra des
mesures pour interdire l’entrée en Algérie des effets contaminés.

Mais pourquoi faire supporter à toi »" les Juifs la responsabilité
d’un commerce odieux entrepris p.' jul Juif ?

Est-ce que lorsqu’un délit est commis par un chrétien on en fait
supporter la responsabilitémorale à tous les chrétiens ?

Ce commerce est odieux, c’est vrai, mais le brocanteur juif do
Conslantine a-t-il été seul à s’y livrer ? N’a-t-il pas des complices ?
ses complices ne sont-ils pas des chrétiens ?

H a été seul acheteur des 150 brilles d’effets provenant des décèdes
cholériques de Marseille et d’Aix.

Mais combien y a-t-il eu de vendeurs ?

El ces vendeurs n’étaient-ils pas des chrétiens ?

Quel est le plus méprisable de celui qui achète des effets containiués
ou do celui qui, chargé de les mettre au feu, les volo pour
les vendre ?

A mon avis, l’un et l’autre sont méprisables au mémo degré.

Mais si jo méprise les chrétiens qui les ont vendus et l’israélito
qui les a achetés, je n’en conserve aucun ressentiment contro les
chrétiens et les israélites qui ne les ont ni vendus ni achetés.
(Solidarité).
UN COMMERCE ODIEUX
Décidément, il n’y a pas eu de commerce odieux a déplorer. H
n’y a pas eu d’effets contaminés vendus par des chrétiens et achetés
parmi Israélite.

Le fait signalé à l’animadversiou publique est démenti par
1' « Indépendant » de Constantino lui-même:

« Dans notre numéro de mardi, nous avons annoncé quo M. lo
Maire de Constantino avait reçu l’avis qu’un brocanteur Israélite
venait d’acheter les effets des cholériques do Toulon et de Marseille,
qu’il cherchait à introduire parmi nous.

 » M. le Maire a fait procéder à uno enquête, de laquelle il réstilto
que le fait signalé est inexact.
206 NOTES EXPLICATIVES
 » Les effets en question, qui so composent surtout do vêtements
militaires, de capotes d’hôpitaux, etc., et mémo de brides, licols,
selles et autres, Indiquant nettement l’origine, ont été achetés t à
Paris », du 15 au 25 juillet, ainsi que le prouvent les factures diver »
ses que nous avons sous les yeux.

 » Nous sommes heureux do pouvoir annoncer quo lo danger
signalé à M. lo Mairo n’est qu’une manoeuvre de concurrents.

 » C’est uno nouvelle édition de l’histoire du marchand do meubles.


 » En grattant un peu ces communications qui visent l’intérêt
général, on y découvre un intérêt particulier aux aguets. i
PETITE GUEnns
ha haine du Juif est devenuo une maladie chronique pour les
rédacteurs du t Radical ». Ils sont malheureux quand ils n’ont pas
une petite histoire à raconter pour prouver, clair commo lo jour,
quo les Israélites qui étaient à leurs yeux uno race privilégiée
quand, dans les élections, ils volaient avec eux, sont devenus des
êtres malfaisants du jour où leurs choix so sont portés sur d’autres
candidats.

Car il ne faut pas s’y tromper, la question juive h Alger est uno
question purement électorale, les rédacteurs du « Radical Algérien »
ont trop d’esprit ponr être sincères dans leurs attaques contro leurs
anciens amis. Co n’est pas sérieusement qu’ils racontent l’histoire
du chien, emporté par un galantin, pour so donner la satisfaction
d’aller lo rendre à la femme jolie sans doute, à laquelle il appartenait.
Lo « Gil-Rlas » est rempli d’anecdotes plus amusantes encoro
dont les héros no professent pas le culte de Moïse.

Ils savent bien aussi, les rédacteurs du « Radical », qu’à Alger,
commo à Marseille, comme à Paris, lo cas d’uno mèro trafiquant do
l’honneur do sa fillo n’est pas Lolé, et quand il se produit ce n’est
pas toujours un Israélite qui se présente pour l’achat. Ils peuvent à
cet égard consulter la statistique criminelle et fairo la comparaison.

D’ailleurs, si l’homme, chrétien ou Israélite, qui so sert de son
argent pour corrompro uno jeune llltc est méprisable, faut-il en
conclure commo lo fait lo « Radical » quo tous ceux qui professent
la religion du coupable sont méprisables aussi ?

Mais alors et dans lo cas mémo cité par lo * Radical », il faudrait
mépriser les chrétiens et les israélites car dans l’affaire de la ruo
Akermiinouu il y avait deux coupables, une mèro chrétienne qui
NOTES EXPLICATIVES 207
vendait sa fille et un israélite qui l’achetait. A mon avis et sans
doute à l’avis du * Radical », le crimo de la mère chrétienno est
plus odieux que celui do l’amant israélite.

L’imagination de nos confrères travaille constamment ; ils cherchent
ce qu’ils pourront dire le lendcmaiu pour entretenir chez lo
lecteur ignorant, des préjugés qu’eux-mêmes n’ont pas, mais ce
n’est pas toujours facile et souvent c’est tiré par les cheveux.

Ainsi, l’autre jour, et à propos du coloucl Fourchault, ils ont
lancé contre les israélites uno plaisanterie qu’ils sont loin de croiro
spirituelle, mais qui peut produire son petit effet sur les gens qui
ne sont pasdifilciles.

On a accorda une concession do terrain gratuite au cimetièro
européen, pour les restes mortels du colonel.

On ne voit pas trop ce quo les Juifs ont à fairo dans cetto délibération
du Conseil municipal, le t Radical » a trouvé moyen, cependant,
de les faire intervenir.

t Si le colonel avait été Juif, dit-il, on aurait pu lui donner uno
concession gratuite ». H est vrai ajoute-t-il avec malico « quo s’il
eut été Juif il n’eut pas été soldat. »

Or, on sait bien, au « Radical », qu’en Fraucc commo en Algérie
les Israélites sont soldats tout commo les chrétiens, quo les volontaires
en Algérie comme en France sont aussi nombreux chez les
uns et les autres ; on sait bien, au « Radical » quo ce n’est point
dans lo commerce seul que l’on trouve des Israélites et quo dans
l’armée française bien des officiers subalternes, supérieurs et même
généraux appartiennent à cette raco juive, qu’il feint de détester
parce qu’il ne peut plus compter sur les Israélites d’Alger, et que,
no pouvant espérer qu’ils voteront pour ses candidats aux élections
prochaines, il veut, par l’intimidation, les empêcher de venir remplir
leurs devoirs électoraux.

Mais pourquoi le Comité des Quinzo no donnc-t-il plus signo do
vie ?

Pourquoi ne fait-il pas signer cetto pétition annoncée avec tant
do fracas qui devait demander l’annulation du décret Crémieux
encore couverte de jo ne sais combien do milliers do signatures t

Cela serait plus digue que cetto petite guerre sans but avouablo
qu’on fait tous les jours aux Français do religion israélite aussi bien
à ceux qui, en Algérie, ont été naturalisés par lo décret Crémieux
qu’à ceux qui sont nés en France depuis 1808, ou en Algérie depuis
lo 24 octobre 1870, et qui, par conséquent, sont nés français absolument
commo vous et comme moi.
208 NOTES EXPLICATIVESTRIBUNE PUBLIQUE
Rclizane, le 23 juillet 1884.

A Monsieur le Rédacteur en chef du « Radical algérien »,

H y a peu de jours, jo vous informais quo le Juif président du
Consistoire israélite venait d’être écrouê sous l’inculpation de détournement
do mineure. En effet Rclizane no possède plus dans son
sein co personnage qui jouit des douceurs do la vie à la prison civile
do Mostagancui, où il a été conduit par M. lo Commissaire de police
de Rclizane (j’aborderai plus tard cette conduite toute amicale) ,
après l’enquèto faite par le Parquet de Mostagauem, qui s’était
empressé de se rendre sur les lieux. Les pères et mères do famille
doivent remercier ces Messieurs, et en particulier M. le Juge de
paix de Rclizane, de l’activité qu’ils out déployée pour arriver à un
résultat satisfaisant.

N’oublions pas que noire greffier a reçu la déposition do plus do
50 témoins. Toutes ces dépositions, plus vraies les unes que les autres,
contiennent des faits do nature à révolter toute conscience honnête.
L’uno d’elles, à ma connaissance, serait douteuse : co serait
celle du jeune L…, qui n’aurait pas été appelé à témoigner, si le
président du Consistoire avait été tenu au secret à la geôle, ainsi
quo cela devait être. C’était une vraie procession de Juifs et de Juives,
du « Maire-Conseiller général » et autres. Nous avons même
remarqué un gros garçon quo son obésité ne permet pas de trop se
mouvoir « habituellement », et qui, le jour de l’incarcération, a
déployé une activité rcmarquablo pour se rendre à « l’Hôtcl-Maitresso.
 »

Le prisonnier a été l’objet do soins tous particuliers do la part de
son geôlier ; visites, absinthe, mets recherchés, etc., et jo me suis
laissé diro que les punaises du lit de camp no l’avaient point empêché
do dormir. Du reste, nous avons un agent juif quo nous sommes
surpris do voir en fonctions.

En vous priant, Monsieur lo Rédacteur, do porter ces faits à la

connaissance de vos lecteurs, qui leur permettront de juger do la

moralité des hauts bigots de la juiverio algérienne,

Jo vous prio d’agréer, etc.

« Un de vos lecteurs. »

Récit fantaisiste ; il n’y apas do Consistoiro h Rclizane,
toute petito ville, et par conséquent pas do président du
Consistoire.
NOTES EXPLICATIVES 209
L’INSTRUCTION PUBLIQUE DES ISRAÉLITES
/|) Enseignement primaireStatistique de renseignement primaire en Algérie pendant les
années 1872. 1874, 1876, 1878, 1881.Fréquentation des écoles : 1<> Par les Français d’origine > 2* Les
Israélites ; 3 » Les Etrangers. (D’après la statistique généralo de
l’Algérie.) DÉNOMBREMENTFrançais Israélites Etrangers1872 129 601 3W>74 118.3161870 156.305 33.312 123.90a1881 233.937 35.665 189. OU1872 33.738 S.G4G 16.28526 p. 100 16 p. 100 11 p. 1001 sur 4 1 sur 6 1 sur 71874 23.138 6.220 13.90117 p. 109 18 p. 10 ;) 12 p. 1001 sur 6 1 sur 5 1 sur 81876 20.231 0.216 13 31213 p. 100 18 p. 100 10 p. 1001 sur 8 1 sur 5 1 sur 9I " ~1878 21.465. 8.824, 14.599
13 p. 100 17 p. 100 il p. 100

1 sur 8 1 sur 6 1 sur 8

1881……… 27.256 0.753 17.'J96 "j

12 p. 100 18 p. 100 9 p. 100

1 sur 8 1 sur 5 1 sur 10
riaaaassaEassassESssssLsasBEaassss&ssrssaKsxsssss^210 NOTES EXPLICATIVESBnsolgnoment secondaireStatistiquo do l’enseignement secondaire en Algérie, pendant les
années 1872, 1874, 1876, 1878, 1881.Fréquentation des Lycées et Collèges, parles Frauçais d’origine,
les Israélites, les Étrangers.DÉXOMMIEMENT (voir la page précédente).Français Israélites Étrangers
1872……… 1.4G6 212 15911,31 p. 1000 6,13 p. 1000 1,36 p. 1000.
1 sur 88 1 sur 163 1 sur 7261874 1.989 291 22615 p. 1000 8,6 p. 1000 2 p. 1000
1 sur C6 1 sur 111 1 sur 5001876 2.268 518 30214,8 p. 1000 15,5 p. 1000 2,40 p. 1000
1 sur 72 1 sur 66 1 sur 4101878 2.466. 430 360
16 p. 1000 13 p. 1000 3 p. 1000
1 sur 02 1 sur 76 1 sur 344
 ; i _, .
1881 2.596 443 257

11 p. 1000 12 p. 1000 2 p. 1000
1 fur 90 1 sur 83 1 sur 500
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INSTRUCTION PRIMAIRE DANS LE DÉPARTEMENT D’ALGER EN 1884. (Rapport du Préfet).POPULATION SCOLAIRE QÙASTOI QUANTUMDÉNOMBREMENT _ - ,..,, ^ *NATIONALITÉS I pour pourde 1881 Garçons Filles I Totaux 100 Garçons 100 Filles______^__— -^_——— -^_——_.————— —____-^__ » —^——— —^—___Français 98.807 4.572 5.168 9.740 4,62 « /© 5.23 ©/<>Israélites 11.582 1.230 950 2.180 10.02% 8,20 ©/<>Étrangers 59.127 3.192 3.201 6.393 5.39 « /„ 5.41 ©/<>Musulmans 1.082.15G 1.322 72 1.394 0,122 % 0,000 •/<>1.251.672 10.316 9.391 19.707 0,82 <•/<, 0,75 « /<>■„ . . … .', ., , Movonne MoyenneProportion en ne comn- Franîais Israélites Etrangers Musulmans Musulmans Musulmanstint que tes filles et les uon compris comprisgarçons…. 9.85 a/o 18,82 « /0 10.80 •/© 0,128©/o 10,80 « /<> 1.57©/©213 NOTES EXPLICATIVES
LA VIE A PART DES ISRAÉLITES

Après avoir fait lo reproche aux Israélites d’Algérie do
no s’être point môles sérieusement aux Français, lo Petit
Colon faisait l’aveu suivant (mai 1882) Î

Certaines socles bourgeoises d’Alger, d’uno composition incontestablement
irréprochable refusent, plus ou moins systématiquement,
d’adinettro parmi leurs membres des Israélites indigènes.

On n’oso point inscrire, dit-il, cetto exclusion dans les statuts,
parce quo l’autorité préfectoralo refuserait uno approbation nécessaire,
mais on no l’applique pas moins au su et au vu do tous.
■'Qu’est-ce quo cela prouvo ?

Cola prouve-t-il quo les bonnes gens qui forment les sociétés ou
les cercles veulent ressusciter lo Ghetto et les persécutions d’un
autroâgo ?

Cela prouvc-t-il qu’il y ait dans leur fait uno de ces iniquités qui
blessent les consciences, un do ces outrages qui constituent la provocation
à des violences ?

Pourquoi pas ?

Ce sont bien dos violences qui ont été commises à
Tlomccn et à Alger ; bien des outrages et des provocations
quo les sièges dos maisons à coups de pierres, la
chasse aux Juifs, lo sac des magasins, lo Comité des
quinze, la Ligue anti-juivo.

Mais, en supposant que l’ostracisme ridicule appliqué
par quelques excellents bourgeois d’Alger no'prouve point
qu’on veuille rétablir le Ghetto, il prouve du moins quo
ce no sont point les Juifs qui s’isolent, mais nous qui les
éloignons.
NOTES EXPLICATIVES 213A PUOPOS DE TLEMCEN
C’est lo lapin qui a commencé.

Les Fiançais d’origine juive exerçaient à leur guiso leur droit do
suffrage dans les élections, et conuno ils no Pexerçaiout pas commo
l’auraient désiré certains ambitieux, on s’est donné, h Oran, lo ridicule
do demander eu plein Conseil général leur dénaturalisation, eu
y ajoutant la menace odieuse que, si on no leur retirait pas les droits
politiques, les scènes (ameutantes qui so sont produites eu Russie
pourraient so produire dans la province d’Oran.

N’cst-co pas là uno provocation, et n’avons-nous pas vu des journaux'l’approuver
et’l’accentuer ?

Il y a un homme parmi eux, quo je no connais point, mais qu’ils
estiment, et dans lequel ils ont conliauce.

Je no sais ce quo vaut cet homme, mais il parait avoir quelque
mérite aux yeux du Gouvernement républicain, qui lui a décerné
les palmes académiques et le ruban de la Légion d’honneur.

Est-il donc bien oxtraordmairo quo ses coreligionnaires aient
cherché et réussi à eu fairo un Conseiller général ?

Les Israélites d’Oran ont-ils ainsi fait preuve d’ignorance, d’incapacité
politique ?

Et quand cela serait ?

IS’ous avons bien eu Franco des bourgs inféodés à certaines personnalités,
des populations qui s’obstinent à éliro les candidats patronnés
par les curés, et personne no songo à leur retirer lo droit do
suffrage, encore moins à les dénationaliser.

Il no vient mémo à l’idéo do personne dans la métropole d’imiter
les agissements do l’Empire, en combattant les candidats désagréables
par des changements dans les circonscriptions électorales,
et on trouverait étrange qu’en plein Couscil municipal ou osât accuser
un Président do Consistoiro absent, eu présence d’un haut fonctionnairo
républicain.

i\'est-co pas aussi uuo provocatiou ?

On reproche aux Juifs d’Algérie do no pas so môler jérieusement
aux Français, reproche singulier, quand on sait sous quel prétexte
les événements do Tlcmccu ont eu lieu. A-t-on déjà oublié que la
musique municipale de cetto villo, voulant donner un bal au profit
do sa caisso dans un local communal, avait décidé l’exclusion radicale
des Français juifs. Sont co donc les Juifs qui refusaient do so
melea à leurs compatriotes chrétiens ?
214 NOTES EXPLICATIVES
Cetto halno absnrdo des Oranais contro les Juifs, et qui, heureusement
pour notre honneur, n’oxlsto pas, au mémo degré du moins,
dans les deux autres provinces, n’est-ello pas lo résultat do toutes
les manifestations qui so sont produites dans ces derniers temps ?

Mais co n’est pas tout,

On no so borne point, à Oran, à vouloir empêcher les Israélites do
voter dans les élections politiques. Les chrétiens, ou, si l’on veut,
les libres-penseurs, ont aussi la prétention d’intenenir dans les
élections consistoriales. On fait la leçon aux Israélites, on leur dit
qu’ils doivent voter contro M. Kauoui.

Est-co quo cela nous regarde ?

Qu’est-co quo cela peut nous fairo à nous, citoyens français, chrétiens
ou libres-penseurs, quo co soit M. Kanouï ou tout autro qui
règle les affaires religieuses do la communauté juivo ?

Les Israélites d’Oran éprouvent do la reconnaissance pour M.
Kanoui, et ils l’ont nommé, aune écrasante majorité, à uno fonction
dont ils sont seuls dispensateurs, parco qu’cllo n’iutéresso qu’eux ;
et parce qu’ils n’ont pas voulu suivro ceux d’entre eux qui voulaient
leur fairo commetlro uno lâcheté, parco qu’ils n’ont pas voulu céder
aux menaces, parce qu’ils n’ont pas voulu abandonner leur défenseur
lo plus actif, parco qu’ils n’ont pas voulu fairo lo jeu des ennemis
do leur race, il s’est trouvé quatre- ou cinq cents Français à
Tlemccn pour crier : » A bas Krinoui ! » et pousser le cri sauvago :
« Mort aux Juifs I » Et des écrivains so croyant républicains, nous
racontent sur lo ton do la plaisanterie, les troubles do Tlemccn :

« Uno chasse très-intéressanto disent-ils, commença alors ; les
 » Juifs étaient le gibier, les Français, les chasseurs. »

Commo c’est flatteur pour la Franco I

« Les Juifs fuyaient à toutes jambes et escaladaient les murs des
• maisons mauresques pour so mettre à l’abri des coups do canne,

 » Les poursuivants parcoururent ensuitolo quartier juif en défiant
 » les turbans qui so gardèrent bien de so montrer. Enfin, persouno
 » no répondant à leur défi, ils cassèrent quelques carreaux. »

Cetto scôno recommença lo lendemain, les désordres durèrent
trois jours ; on poursuivit les Juifs dans les rues à coups do pierres
en criant : Mort aux Juifs I et en chantant la a Marseillaise >.

Lo jour de gloiro est arrivé I

Sauf, la f Marseillaise » qu’on no chantait pas au moyen-âge, les
scènes do Tlemccn ne rappellent quo trop cette époque ; co sont ces
cris à mort, ces insultes, rcs pierres lancées quo lo • Petit Colon »
trouve « légitimes >, en raison do 1' • attitudo générale des Juifs »,
NOTES EXPLICATIVES 215
lesquels, il est vrai, ont nommé M. Kanouï, mombro du Consistoire.


Mais les esprits étroits, arriérés, ont beau fairo ; ils peuvent casser
des carreaux, jeter des pierres, pousser des cris, déshonorer l’hymno
des Marseillais, ils no pourront rien changer à co qui est.

Notro immortelle révolution do 1789 a fait rentrer les Juifs dans
la graudo nationalité française, et ollo n’a qu’à s’en féliciter,

La Képubliquo do 1870 a complété l’oeuvre en donnant lo titre do
citoyen français aux Israélites do l’Algérie, tilro qu’ils étaient déjà
digues de porter.

Ils sont Français ot resteront Français malgré les anti-Juifs
d’Oran, do Tlemcen et d’Alger.

MARTEAU.

(Solidarité, 25 mal 1884).
LES EXPLOITS GUEIUUERS DES JUIFS

Ces jours derniers, uno baudo do Juifs a assailli, à Paris, l’hôtel
du fameux banquier Rothschild, en réclamant impérieusement du
pain ou do l’argent ; il no fallut rien moins quo l’intervention de la
polico pour disperser ces groupes belliqueux,

Un fait semblable s’est produit jeudi chez M, Broun, banquier à
Paris, membre du comité do secours dos Israélites, demeurant ruo
Say. Uno viugtaino d’Israélites polouais so sont présentés à neuf
heures, chez le banquier, demandant, commo l’autre jour chez
M. do Rothschild, du pain ou do l’argent.

Devant l’insislanco de ces intrus, ou dut appeler les gardiens do la
paix, qui furent chargés do les expulser. Néanmoins, M, Broun leur
a fait remettro à chacun une somme do 10 francs.

Nous engageons les Rothschild algériens à so bien claquemurer
chez eux ; si l’exemple devenait coutagieux, et si les marchands
* d’zalamiltes ou di botillcs * venaient à fairo commo leurs frères
polonais II !

(Charivari Oranait).
UN NOUVEL ORGANE
On nous annonce l’apparition d’un nouveau journal àOran:

l’ANTI-JUIF, organo do tous ceux qui n’aiment pas les fils de Juda.

Le « Charivari » a bien voulu so charges de recueillir les adhé-
210 NOTES EXPLICATIVES
sions, Dès quo colles-ci aurout atteint lo nombro do CINQ CENTS,
« PAuti-Juif » commencera sa publication.

Nous no saurions trop engager uos lecteurs à encourager les efforts
do ceux qui so sont imposé lo répugnant devoir do noircir uno
grando feuillo do papier pour parler des Juifs.
PAS DE JUIFS
Sous co titre, nous litons dans lo Petit Africain du
81 mai :

« L’admlnistiation do la librc-penséo d’Oran a décidé, dans sa
réunion d’hier, L’EXCLUSION RADICALE DES JUIFS. Ello a donc repoussé
uno deinando d’admission d’un Israélite et rayé do ses membres
l’uuiquo Hébreu qui faisait partie do la Société sans autre motif quo
la raison do principe.

 » Ello a fait cetto réservo : « Si uno Société juive anti-cléricalo et
jibre-penseuse, après avoir donné des preuves de ses sentiments
libre-penseurs et auti-cléricaux était fondéo à Oran, la Libre-Ponséo
existante provoquerait la fusion, »

Bravo, voilà qui est compris. 11 n’en faut plus NULLE PART !

Ah ! si tout lo maiide agissait ainsi, commo vous verriez bientôt
Kanoiii et ses Juifs à nos pieds !

Allons, messieurs les Israélites, formez-vous en société. Montrez
effectivement quo YOUS voulez être et rester Français 1
. Z. ■'(Charivari Oranait).
SEMET JAPIIET
Dans les commencements do la lutte, les anti-sémitiques avalont
soin do nous diro quo co Vêlait point aux Juifs do France qu’ils on
voulaient, mais uniquement aux Juifs indigènes naturalisés par lo
décret du 25 octobre 1870. Aujourd’hui, co n’est plus cela, c’est la
race entière quo nos petits Torqucinada déclarent maudite. On leur
a appris, dans leur enfance, à détester et à mépriser les Juifs et ils
n’ont pu so dégager des préjugés qu’on leur a inculqués. Ils consentent
à reconnaître, il est vrai, quo les massacres dont les Juifs
sont victimes en ce moment en Russie, sont affreux ; quo les haines
NOTES EXPLICATIVES 217
sont t cruelles, sauvages et indigues do la civilisation », mais 11 ne
faut pas s’enflammer pour cela, no pas s’inquiéter des troubles
déshonorants do Tlemcen, mais so demander la cause historique,
h causo première et permaneuto do cet état do guerre ; et comme
lo « Petit Colon t l’a découverto dans lo livro d’un docteur médecin
qui a longtemps ex or eu son art à Alger, il n’y a plus qu’à so
taire, laisser les Tlemceniens pousser des cris do mort contro les
Juifs, les poursuivro à coups do canuo ; trouver naturel quo les soidisant
libres-penseurs d’Oran chassent do leur société les librespenseurs
qui sont nés Juifs, et quo lo Conseil du Gouvernement
s’occupo gravement d’un sectionnement électoral du Conseil municipal
d’Oran, n’ayant d’autre objet quo d’empêcher M. Kanouï, président
du Consistoire, d’être élu conseiller général d’Oran.

Les anti-sémitiques croient naïvement appartenir à uno raco
supérieure, parco que, comme les Juifs, ils no descendent pas des
Arabes du désert. Mais sont-ils bien sûrs quo cetto descendance
bion ancienno vaille moins que la nôtre ? Comment prouveraient-Ils
quo les peuples de l’Europe, au temps d’Abraham, avaient toutes
les vertus qui manquaient à co petit peuple juif qui {avait déjà son
histoire ?

Notro ancienno noblesso avait aussi cette prétention vis à-vis du
peuple taillablo et corvéable à merci ; ello aussi croyait à uno supériorité
de raco et s’imaginait quo son sang était plus rougo quo lo
uôtre, simples roturiers.

C’était nue prétention ridicule, mais bion moins ridicule quocello
quo les anti-sémitiques ont le courago d’afficher sur la fin du dixneuvième
siècle, prôs de coût ans après notro grando révolution
politique et sociale.

Mais du moins, les juifs qui sont restés juifs savent d’où il viennent,
mais nous, lo savons-nous ? N’y en a-t-il pas parmi nous, et
en grand nombre, qui, à leur insu, sont aussi des descendants do
Sein ?

Soit par intérêt, soit par crainte des supplices, quelque centaines
do mille Juifs ont été convertis au christianisme pendant uno persécution
qui a duré dix-huit sièclss.

Qui peut savoir si leurs adversaires actuels ni » sont pas do leur
race* ?

Il y a des Français, dos Espagnols d\) rigiuo juive, un peu partout,
mémo au sein des grandos familles aristocratiques do l’Espagno


J’ai lu dans une histoire de l’Inquisition do Llorento, que, 1 rsdo
218. NOTES EXPLICATIVE
leur conversion on permettait aux Juifs do prendre lo nom dos
familles qui les présentaient au baptèmo où ils étaient adoptés :
c’étaient, pour la plupart, des familles des plus distinguées, ce qui
faU qu’aujourd’hui, — dit l’historien Lloronte, — presquo tous lés
grands d’Espagno descendent des Juifs.

On brûlait au XVI » sèlelo, les Juifs qui persistaient à no pas reconnaître
la divinité do Jésus-Christ. Torquomada, un anti-sémitique
do co temps-là, en fit brûler 10,270, mais aux convertis on
prodiguait les distinctions, les titres do noblosso, les Juifs s’afflllalout
aux plus grandes familles.

On raconto à co propos que Joseph I« r, roi do Portugal, ayant
rendu un édit qui ordonnait à tous ses sujets qui descendaient des
Juifs, do porter un chapeau jauno ; lo marquis do Pombal so présenta
à la Cour avec trois chapeaux do cetto couleur, lo roi lui
ayant demaudé co qu’il voulait en faire, lo marquis do Pombal
répondit qu’en vuo de satisfaire à l’édit concernant les descendants
des Juifs, il s’était muni do trois chapeaux dout un pour lui, l’autro
pour lo grand inquisiteur et lo troisième pour lo roi, qui, lui aussi
descendait des juifs.

Cetto fusion qui s’est faito cutro les Juifs convertis et les chrétiens,
so fait tous les jours en Franco, cutro les Français d’origine asiatique
et les Français d’origino européenne, unis par l’égalité des droits ot
le titre commun do citoyens français, elle so fait également en Algérie
et, sauf meilleurs avis, jo penso qu’il est plus patriotique do la favoriser
quo do la combattre C’est surtout plus pratique car, quoiqu’on
fasso et qu’on dise, les Juifs, soit on Franco, soit on Algérie, sont et
resteront Français.

Nos anti-sémitiques qui me \ araissent un peu poseurs dans cette
circonstance, auront beau faire, ils no réussiront qu’à so couvrir
d’un ridicuio qui rejaillira sur les habitauts do la province d’Oran,
peut-être parce qu’ils ont fait un peu causo communo avec eux,
mais point du tout sur les deux autres provinces qui, heureusement,
ont montré plus d’esprit républicain.

MARTEAU.
(Solidarité du 9 JulnM883).
NOTES UXPLICATIVKS 219Conclusions
L’article ci-après du Radical Algérien, a pour but do
fairo connaître la nuauco politique du journal dont lo
directeur était, et est encore le Président de la Liguo
anti-juive :
LE 18 MARS
Cet anniversaire comptera certainement daus l’histoire.

Les Prussiens étaient maîtres de nos forteresses ot quelques esprits
puissants ayaieut rêvé de les en déloger au prix do tous les sacrifices.


Do plus, l’assemblée do malheur qui tenait ses séances à Bordeaux
courbait l’échlno sous le fouet des Uhlans do Bismark.

A sa tète étaient Thiers, Jules Favre, Ernest Picard et autres individus
qui, fort heureux do s’êtro tirés sains et saufs des coups do
canon et des coups do sabres donnés ou reçus aux avant-postes, so
repliaieut dans leur carapace qu’ils avaient décorée du nom de « lour
dignité ».

Paris, frémissant do colère, humilié do la houto qui lui était
infligée, no pût accepter la bassesso do Thiers, quémandant partout
des secours, toujours refusés ; Paris indigné des larmes (larmec do
crocodile) do Jules Favre, l’homme aux compromis des actes do
l’état-civil, et s’en excusant, toujours avec des pleurs à la clé,
dovant ses collègues do la Chambre, l’hommo do t pas un pouco do
notro territoire, pas une pierro de nos forteresses • qu’il abandonna
' si lâchement ; cependant Paris, disons-nous, rêvait la réhabilitation
do ces hontes.

Paris répudia lo Gouvernement nommé à la hàto à l’assembléo
do Bordeaux et voulut so créer un gouvernement capable do redresser
la têto et d’cnlovcr la tache qu’avait imprimée à la Franco,
la politique néfaste de l’Empire, coutiiiuéo par une grando partie
do ses successeurs.

Paris voulut l’émancipation des communes et pour donner
l’exemple, il institua la « COMMUNE DE PARIS. »
820 NOTES EXPLICATIVES
Des élections légales eurent lieu et la communo de Paris nomma
pour l’administrer, des hommes intègres, reconnus commo
républicains d’ancicnno date, ayant toujours combattu l’Empire
avec acharnement, et les nomma avec uu nombro do voix quo
n’avalent jamais obtenu les pantins de la candidaturo gouvcrnementalo.


La guerre civile eut lieu ; la lutte fut terrible, mais la forco
resta à ceux qui so servirent do nos troupes vaincues par les Allemands,
contro ceux qui voulaient expulser les vainqueurs du sol
fiançais.

Us firent preuve en cetto occasion d’un patriotismo ? dont l’histoiro
contemporaine parlera, et seront flétris comme ils lo mériteut
par des écrivains impartiaux.

C’est alors qu’on accusa la communo de Paris do tous les forfaits,
quo l’esprit général d’aujourd’hui considère commo vrais.

C’est alors qu’on reprocha à ces hommes élus du suffrage universel,
et qui so nommaient Dclescluzo, Eudes, Cournet, Millière,
Ferré, Hosscl et tant d’autres trop couuus également pour quo
nous les citbns tous ici, d’avoir usurpé lo pouvoir alin d’en fairo
uno affaire personuello.

Làcho calomnio qui, fort heureusement, commence à s’éteindre
à l’heure actuelle.

On a reproché aux membres do la Commune de s’être enrichis,
d’avoir dévalisé les immeubles domaniaux, d’avoir inecudié la Préfecture
do Paris, la Cour des Comptes, d’avoir assassiné les otages ;
mais on y réfléchissant bien, ces accusations peuvent-elles tenir
debout.

Quel est celui d’entre eux qui est mort riche, ou môme qui est
riche en ce moment ?

Qui pouvait avoir intérêt à inceudier la Préfecture ou la Cour
des Comptes, si ce n’est ceux qui tenaient à apurer leur passé, ou
flambant par un feu, qu’ils appelaient « feu dojoio » les comptes
et les décomptes ontassés déduis plus do 20 ans dans ces établissements ?


Les détracteurs de la Communo do Paris ont tout dénaturé, tout
calomnié: Le c Flambez finances » a été travesti ; il signifiait :
« FJambcz cetto étapo, no vous y arrêtez pas, on a* besoin do YOUS
plus loin. »

Quant aux otages, on les a fusillés, mais pendant nue guerre
clvilo n’a-t-on pas à rendre la monnaio de leur pièce à ses adversaires.
C’est encore là le lapin qui a commencé.

N0TBS 1XFLICATIVB3 221

N’a-t-on pas proposé à Thiers do rcndro les otages contro Blanqui
 ? Thiers a iiou-sculement refusé, mais a répondu par les fusillades
sans jugement, les pistoletades do MM. doGalliffct et consorts.

Lo Gouvernement versaillals a assassiné tous les prlsonulors qu’il
était possible do faire.*

Reprochez à la Communo d’avoir fusillé dix personnes, on répondra
avec raison quo ses adversaires en ont fusillé, mitraillé mille
pour un et ce sera vrai.

Dernièrement, lo Conseil municipal do Paris reprenait les idées
grandioses émises par la Communo do Paris ; il voulait ce quo nous
voulons tous: les franchises municipales ; on y arrivera et, co
jour-là, loin do fusiller les communalistes qui ont arrosé do leur
sang ces idées généreuses, on reconnaîtra quo leur programmo
n’était pas uno utopie et les populations étonnées entendront do
nouveau co cri do : Vivo la Commuuo I Qui, plus est, elles s’y associeront.


Vivo lo 18 mars 1871 1

(Radical algérien du 20 mars 1885).


L’émeute 4

La fiu do l’émcuto..,, 15

Quels étaient les émoutiors ? 17

L’attitude des Autorités locales , 27

Appréciations do la Presse sur la conduite dos Autorités pendant
les troubles 33

Les indemnités. 43

Lo prétexte 48

La répression t>3

Appréciation dos journaux do Frauce sur rémeuto antisémitiquo

.' 01

Lo Comité dos Quinze 70
DEUXIÈME PARTIE. — LE DÉCRET CRÉMIEUX
Courte explication 79

Français malgré eux 81

L’insurrection do 1871, la défection do Mokraui, ont-elles

eu pour cause la naturalisation des Israélites 86

Ont-ils été naturalisés malgré les Français d’origino ? 93

Lo Gouvernement do la Défcnso avait-il lo pouvoir législatif ? 98

La promulgation ne pouvait êtro retardée , 100

L’abrogation du décret cst-ollo possible ? ,,.. 101
TROISIEME PARTIE. — LES ISRAÉLITES ALGÉRIENS
Les Israélites algériens. 111

Do l’usure chez los Israélites indigènes… 113

La moralité des Israélites indigènes ., 121
224 TABLE DES MATIÈRES
Les superstitions 120

L’instruction publique dos Israélites 128

Les Juifs peuvent-ils être agriculteurs ? 133

L’esprit militaire des Israélites. , 137

La vie à part des Israélites 146

Conclusion 153
NOTES EXPLICATIVES
Avant rémeuto,. ; 187

L’émeuto ICO

L’altitude des autorités locales , 163

Lo prétexto. .179

La répression, , *.,. 180

Appréciation des journaux do Franco 181

Lo Comité dos Qninzo … 18u

Do l’usure chez les Israélites indigènes '195

La moralité des Israélites 196

L’instruction publiquo des Israélitos 209

La vio à part des Israélites ,., 212

Conclusion ,.,., 219

Alger. *- Imp. Victor PÉZB, rues do la Casbah, 4, et CliartesQulnt ; 0.