Dieu la veut-il ? par Jh. d'Avenel
Avenel, Joseph d' (1810-1891)
Dentu, 1849. 2e tirage


Dieu la veut-il ?PARIS. — Imprimerie de Lacour et Cie.
Rue St-Hyacinthe-St Michel, 55.Dieu la veut-il ?PAR
Ju. D’AVENEL.
Le peuple français est maître
chez lui ; il a fait une République…,
peut-être fera-t-il une
monarchie. C’est son droit imprescriptible.(NAPOLÉON, Mémoires.) 2e TIRAGE.
PARIS,
En vente chez :
DENTU, Palais-Royal,

DESLOGES, rue Saint-André-des-Aris, 59,

JEANNE , passage Choiseel.
1849
Dieu la veut-il ?
Jacques Bonhomme, honnête garde national,
traversait il y a quelques jours la
placé de la Concorde ; il avait compté sur
ses doigts tous les noms qu’elle a déjà usés,
et lui, à son tour, par un baptême nouveau,
il l’eût volontiers appelée le Dernier soupir
de Louis-Philippe, comme l’on homme en
Espagne le Dernier soupir du Maure le point
du mont Padul, d’où le roi Boabdil, contraint
de fuir Grenade, jeta un triste regard
sur son bel Allhambra.

Notre Parisien venait de s’arrêter devant

l’Obélisque, qui se dresse là comme l’énigme
de la révolution, quand il sentit une
mam familière qui se posait sur son épaule.
Il se retourna, et reconnaissant Jonathan
(1) , l’un de ses vieux amis :

— Jonathan, dit-il, est-ce bien toi, eh !
mon cher, qui t’amène ici ? que viens-tu demander
à ce triste Paris ?

— Et toi-même, reprit Jonathan, que demandes-tu
à ces ibis et à ces éperviers, me
donneras-tu des nouvelles de Rhamsès et
de Sésostris, et lis-tu couramment tous ces
hiéroglyphes ?

Jacques secoua la tête en souriant, passa
son bras au bras de son ami, et l’entraînant
vers les Champs-Elysées:- Ah çà, dit il, pour
qui me prends-tu, pour une momie ou pour
un fossile ? que n’importent les Pharaons
et leurs vieilles énigmes ? l’avenir, voilà

(1) On sait que Jonathan est la personnification
des États-Unis d’Amérique, comme Jacques
Bonhomme la personnification de la France

l’hiéroglyphe sérieux ; mais pour le déchiffrer,
je ne sache pas de Champollion.
JONATHAN.
Comment, Jacques, toi aussi, enrôlé dans
les peureux. Va, ne t’inquiète pas, la France
est solide, solide comme l’Obélisque.
JACQUES.
L’Obélisque ! il était solide à Luxor et il
l’est à Paris ; si pourtant, quand il vint en
France, il n’eût pas été confié à un. habile
capitaine, où serait-il à cette heure-ci, dans
la mer, n’est-ce pas ?
JONATHAN.
C’est possible ; mais de la mer et de ses
écueils il n’est Dieu merci, plus question ;
la France reprend sa position normale.

Encore un peu penchée, qu’en dis-tu  ?
JONATHAN.
Des airs penchés ! mais c’est de la co

— 8 —
quetterie ; et si la France veut se modeler
sur la tour de Pise, qu’as-tu à y redire ?
JACQUES.
Moi ! rien, sinon que la tour de Pise penche,
il est vrai, mais tout juste comme il y a
quatre cents ans ; nous, c’est de plus en plus
que nous penchons vers la banqueroute.
JONATHAN.
Allons donc ! 2 à 300 millions ; une bagatelle !
Ne faut-il pas, mon cher ami, liquider
février.
JACQUES
Liquiderons-nous l’un après l’autre tous
les mois de l’année ? quel long cercle et quel
cercle vicieux. Songe à 1830 ; les poètes
nous disaient alors :
Peuple, croise, tes bras après ton oeuvre immense.
Eh bien ! dix-sept ans s’écoulent, le peuple
rouvre ses bras, frappe son élu, et le
bissextile.,…

— 9 —
JONATHAN.

…..Tombe sur le traître ; n’est-ce pas là
le proverbe, et n’est-ce pas ta pensée ?
JACQUES.
Non pas, le rideau baissé, je ne siffle plus
et je plains tout ce qui tombe.
JONATHAN.
En vérité, depuis Callippus tué avec
Farme qui avait tué Dion ; depuis Marins,
frappé de l’épée qu’il forgea, jusqu’au roué
qui se jette dans ses pièges, oh ! tu plaisantes,
Jacques, leur chute absout le ciel.
JACQUES.
Tu parles d’absoudre, Jonathan, mais
songes-y bien, l’on absout le passé si l’on
ne fait mieux que lui. Voyons quel bien a apporté
à la France, je ne dis pas ce qu’on
nomme la réaction, mais la république originelle,
la république de la veille ?
JONATHAN.:
ïl ne faut pas vouloir danser plus vite que

— 10tes
violons ; comprends donc que nous sortons
du provisoire, sorte de pont de cordes
mal jointes, comme j’en ai vu en Amérique ;
quel équilibriste, par un tel roulis, pourrait
garder l’aplomb ?
JACQUES.
D’accord ; mais si le roulis allait être
moins sous nos pieds que dans nos têtes.
JONATHAN.
Nous sommes fous, est-ce là ce que tu
veux dire ?
JONATHAN.
Oh ! je suis trop poli ; mais quand naguère
nous écoutions complaisamment nos
terroristes rétrospectifs, petits sauvages malgracieux
qui, la pêche faisant défaut, s’amusent
à broyer sous leurs dents des débris
d’arêtes, qu’étions-nous, je te prie ?
JONATHAN.
Que veux-tu ; le fils excuse son père, et
depuis le bonhomme Noé

-11JACQUES.

Noé ne s’enivra que du sang de la grappe,
et 93 s’enivra du meilleur de notre sang !
Donner le pompon aux hommes de ce tempslà,
c’est une honte pour le nôtre.
JONATHAN.
Eh ! ne vois-tu pas que la France au 10
décembre a protesté contre eux ; l’homme
du moment, c’est Louis Bonaparte.
JACQUES.
Je l’ai nommé. . . .
JONATHAN.
Et tu ne t’en repens pas, j’espère bien:
ne veut-il pas réconcilier la France avec la
France ; placé sur la scène entre deux
choeurs, l’antique coryphée les prenait par
la main et les rapprochait mutuellement,
voilà le rôle qu’il a adopté.
JACQUES.
L’éloge est beau, et à vrai dire il le mérite.


_ 12 —
JONATHAN.
Ainsi donc, tu n’as pas d’objection contre
lui.
JACQUES.
Mais pardon, j’en aurais bien une à la rigueur ;
il n’est pas son petit—fils.
JONATHAN.
Que ne suis-je mon petit-fils ; qui donc a
dit cela ? Tiens, c’est Napoléon ; le mot est
juste ; mais après tout, Louis Napoléon est
son neveu, et vois-tu
JACQUES.
Oui, comme Eumène à la mort d’Alexandre,
à défaut de trône, il peut, n’est-il
pas vrai, placer sur le fauteuil présidentiel
le sceptre du grand homme ?
JONATHAN.
Et pourquoi pas ? La France pour encenser
ce glorieux sceptre a-t-elle donc attendu les
ordres d’Eumène ?

— 13 —
JACQUES.
C’est t rès bien ; mais prenons garde, parmi
tout cet encens, de nous laisser aveugler.
JONATHAN.
Sur quoi ?
JACQUES.
Sur nos dangers.
JONATHAN.
La liberté les prévient. N’est-elle pour
nous ce qu’était ce phare de Lampadonze
qui, placé entre Malte et Tunis sous la foi
mutuelle de deux peuples ennemis, indiquait
les écueils et préservait des naufrages ?
JACQUES.
Je l’admets volontiers de la vraie liberté ;
mais tant que Corinthe fut les fers de la
Grèce, la Grèce fut-elle libre ?
JONATHAN.
Paris n’est pas les fers de la France. Tous
deux n’ont qu’un voeu, et ce voeu c’est la
République.

— 14 —
JACQUES.
La République ? laquelle ? Il y en a de
tant de sortes. Quand, sous le régime déchu,
on demandait à Arago s’il était républicain,
il s’abritait tout de suite derrière
Aristote qui compte quarante ou:cinquante
espèces de Républiques, et il demandait en
riant dans sa barbe de laquelle précisément
on voulait lui parler ; ainsi il y a d’abord la
République héréditaire,
JONATHAN.
Aristote, je te prie, parle-t-il de celle-là ?
JACQUES.
Je n’en sais rien ; ce que je sais, c’est que
Bodin, Lamennais et bien d’autres en

partent.
JONATHAN.
Ils en parlent sérieusement ? Oh ! c’est
impossible ; hérédité et despotisme, rois et
tyrans, sont quatre mots, à mon avis, toutà-fait
synonymes.

— 15 —
JACQUES.
Quoi ! partout et toujours ; depuis
Louis XVI auquel, par parenthèse, on reprochait,
en 93, d’avoir aboli la question (1 ) ,
jusqu’à saint Louis, le justicier de Vincennes,
voire même jusqu’à ces rois d’Egypte
qui à leurs repas ne pouvaient boire qu’une
certaine quantité de vin. Pauvres tyrans !
JONATHAN.
Comment, suspect, c’est à ma barbe que
tu les plains. C’est à moi que tu présentes
l’hérédité comme la bénite pierre
Qui peut seule enrichir les peuples de la terrre.
JACQUES.
Moi ! point, du tout ; vouloir couler tous
les peuples au même moule est une impertinence
 ; autant vaudrait changer toutes nos
côtes en ports, ou bien en assignats tous nos
vieux chiffons.
(1) Voir le Moniteur de 93.
— 16 —
JONATHAN.
Voyons, m’accordes-tu qu’avec l’hérédité
le peuple se suicide ?
JACQUES.
Non, je ne t’accorde pas,cela ; si une
institution, telle circonstance donnée, peut
seule me rendre heureux, comment moi
peuple me suiciderai-je en l’adoptant ;
il y a plus, si j’avise que la paix ne se perpétue
que sous un pouvoir qui se perpétue
lui-même ;

Perpetuam pacem, perpetuumque ducem.

si enfin je vois dans l’hérédité la seule forteresse
de mes libertés, qui osera me blâmer
de relever ma quiquengrogne ; car après
tout, quand Curtius se jeta dans le gouffre,
ce fut pour sa patrie ; mais la patrie, pour
qui, dis-moi, se jetterait-elle dans l’abîme ?
pour une théorie ?
JONATHAN.
Mais, mon cher, beaucoup te soutiendront

— 17 —
que ce serait là l’idéal de la perfection politique.

JACQUES.
Grand merci de ton idéal ; je préfère être
moins parfait. Aimer mieux mourir de tes
remèdes que guérir des miens, qu’est-ce
autre chose que de la folie ? Tu me dis qu’avec
l’hérédité j’abdiquerais un droit ; qu’importe,
si par là j’en conquiers un meilleur !
le premier de tous les droits, celui de vivre ;
car en définitive que vaut pour moi un droit ?
tout juste ce qu’il me rapporte, et là-dessus,
je l’avoue, je partage un tant soit peu l’avis
de ce brave homme de la Crète.
JONATHAN.
De la crète de la Montagne ?
JACQUES.
Ne montons pas si haut ; ton calembourg
peut être charmant, mais sérieusement.
JONATHAN.
Eh bien ! sérieusement, que disait ton
Cretois ?

— 18 —
JACQUES.
Quelqu’un, César, je crois, voulait le
faire citoyen romain ; lui, à ce beau titre,
il préféra, sais-tu quoi ? mille dragmes.
JONATHAN.
Mille dragmes, 900 francs ! Avant la Californie
cela avait bien son mérite, mais
tes Cretois c’était fort peu de chose, ils
ne tiraient leurs flèches que pour de l’argent
 ; nous valons mieux nous autres.
JACQUES.
Parce que nous les tirons pour des coteries,
pour des charlatans qui veulent en
politique nous guérir malgré nous, qui nous
croient liés et comme hypothéqués à leurs
folles idées, et qui se fâchent, ma foi, quand
nous nous dérobons à leurs remèdes un peu
trop chers pour nous.
JONATHAN.
Diable ! il te faut des Cincinnatus ou bien
des Washington ; patience, ne sont-ils pas
le fruit de bonnes institutions ?

— 49 —
JACQUES.
Cela peut être ; mais dans nos vieilles sociétés,
sais-tu de que sont trop souvent les
institutions les meilleures ; ce qu’étaient
pour le bandit ces montagnes qu’on lui faisait
admirer : Très belles certes, répondaitil ;
oui, très belles pour des ambuscades.
JONATHAN.
Que notre drapeau cache de faux frères,
c’est possible ; mais sa devise ! Sa devise ! !!
JACQUES.
Eh bien ! sa devise ; ne sait-on point l’éluder ;
peux-tu me dire que la liberté n’opprime
pas, que l’égalité n’accapare jamais,
et que la fraternité ne sait point haïr ? Oh !
elle est bien vieille, mais elle est toujours
jeune cette sentence que nous devons à un
républicain (1) : que plus les hommes savent
bien dire, moins ils savent bien faire ;
les anciens, pour rendre leurs arrêts de
(1) Le vieux Cicéron.
bannissement, se servaient de la feuille de
l’olivier. Avouons-le, ce que l’arbre de la
paix était pour eux, l’arbre de la liberté
l’est trop souvent pour nous, et je ne m’étonne
plus qu’un austère républicain ait pu
dire:

" Je suis volontiers pour la République,
" à la condition qu’il n’y ait pas de républicains
(1). »

Pour presque tous nos républicains de la
veille, la liberté n’est qu’une machine de
guerre ; la ville prise,la machine leur soucie
peu. C’est là une vieille tactique, et Grimm
depuis fort longtemps nous en a dit Je
secret ; or, des hommes comme Grimm, il
y en a par milliers aujourd’hui ; dévots à la
République, ils le sont à coup sûr, si pourtant
elle les laissait sans place et sans argent,
l’aimeraient-ils du même amour ? Si
Marianne n’avait pas de dot, Tartufe toujours
voudrait-il l’épouser ?
(1) Fauriel.
— 21 —
JONATHAN.

Il faut que Marianne épouse qui elle aime ;
madame de Staël ou madame Necker, je ne
sais plus laquelle, ne voulait-elle pas forcer
sa fille à faire un mariage d’amour ; moi je
veux aussi forcer la France à se marier selon
son goût ; car un mariage ne peut être
heureux où l’inclination ne serait pas.
JACQUES.
Ton idée est galante, mais elle n’est pas
neuve, témoin ce peuple qui ne permit chez
lui que les mariages d’amour.
JONATHAN.
Eh bien ! tout y allait comme de cire.
JACQUES.
Comme de cire, oui autant que durait la
lune de miel ; mais quand cette lune-là avait
rejoint les vieilles lunes.
JONATHAN.
Eh bien ! qu’arrivait-il ?

— 23 —
JACQUES.

Ah ! les femmes de ce pays-là ne valaient
pas celles du nôtre.
JONATHAN.
Que faisaient elles donc ?
JACQUES.
Désillusionnées de leurs idoles, elles les
empoisonnaient.
JONATHAN.
Que me dis-tu là ?
JACQUES.
Une chose vraie, à telles enseignes que
dans le susdit pays les femmes durent se
brûler sur le tombeau de leurs époux.
JONATHAN.
Mais c’est là du roman.
JACQUES.
Du roman, non pas ; c’est de l’histoire ;
le roman, ce serait de croire que la popularité
chez nous pourra durer jamais quatre
fois douze lunes.

— 23 —
JONATHAN.

Alors, à ton avis nous sommes ingouvernables ?

JACQUES.
Cooper l’a dit ; un bon républicain pourtant
 ; je ne le dis pas, moi : toutes nos folies
auront un terme ; nous comprendrons que
vouloir faire de la stabilité avec l’agitation,
de l’ordre avec le désordre, c’est tout bonnement
vouloir faire de l’or avec du cuivre,
car en politique comme en chimie, l’art
transmutatoire n’est qu’une chimère. Ce
qui assied le crédit, vivifie le commerce,
alimente le travail, c’est la stabilité ; ôtez
tout cela, la faim vient, elle saisit le prolétaire
aux dents, et un beau jour, sa femme
désespérée n’a plus qu’à lui servir…… des

balles et un pavé.
JONATHAN.
Le mal est là, en effet, dans le crédit qui
ne veut pas renaître.
JACQUES.
Tu lui en veux, à ce pauvre crédit ; tu le
boudes comme Napoléon boudait la lune
quand, à l’Observatoire, on ne pouvait la lui
montrer ; le crédit est comme elle, une fois
qu’il a disparu, on ne le ressaisit pas à volonté.

JONATHAN.
La confiance le ramènerait. Eh ! mon
Dieu, que la France ne guérit-elle ? nous
lui proposons assez de remèdes.

JACQUES.
Les remèdes et la santé sont deux choses
différentes. Sais-tu l’histoire de ce cheval
fantastique que M. de Balzac, sous peine de se
fâcher avec l’un de ses amis, lui voulait
faire accepter ?
JONATHAN.
Qu’en veux-tu conclure ?
JACQUES.
C’est l’image exacte du bonheur que vous

deviez nous donner ; franchement, pour vous
croire, il faut un grain de fanatisme.
JONATHAN.
Moi je n’ai point de fanatisme ; si bien évidemment
le suffrage universel sans le contre-poids
de l’hérédité devenait le tombeau
de la France, je ne voudrais pas qu’elle s’y
enterrât, je méprise trop ces républicains
intolérants (1) qui défendaient de planter
même un arbre à fruit,
JACQUES.
Pourquoi donc cette défense ?
JONATHAN.
Ah ! voici : ils craignaient que le confort
ne tuât chez eux la liberté ; si donc l’hérédité
était pour moi cet arbre à fruit que quelques-uns
nous disent, je voudrais le planter
sur notre sol plébéien , et pourtant je vois
d’ici tous nos gros bonnets rouges, Proudhon,
Pyat, Pierre Leroux…

(1) Les Nabathéens.

— 26 —
JACQUES.

Bah ! ceux qui le matin étaient pour Marcel
jetteraient le soir leurs capuces rouges….,

JONATHAN.
Tu t’abuses, mon cher ; c’est du passéton
Macel ; or c’en est fait du vieux monde ,
cherchons-en un nouveau.
JACQUES.
Et si ton nouveau monde, Jonathan, n’était
que l’île des Lanternes ?
JONATHAN.
Donne-moi un autre Colomb et nous verrons
après.
JACQUES.
Colomb était chrétien, le sommes-nous,
nous autres ? L’Amérique n’eut pas existé,
que, par un miracle, peut-être, elle eût pour
Colomb surgi de l’Océan. Mais nous, si vraiment
en politique un nouveau monde existe,
je crains fort que Dieu pour nous punir ne
— 27 —
l’engloutisse dans la mer ; car, dis-moi en
dépit de nos grands mots qu’aimions-nous
je te prie ? nous, et rien que nous ; ah !
nous sommes bien les dignes fils de nos
pères.
JONATHAN.
Ils aimèrent la liberté et c’est-là leur

excuse.
JACQUES.
Depuis quand le satyriasisme se nommet-il
de l’amour ? ils souillèrent la liberté, ils
ne l’aimèrent pas ; l’empire n’est pas si loin
qu’on ne puisse s’en souvenir ; quand Napoléon,
demanda à ces farouches Brutus si
l’établissement de litres héréditaires contrariait
l’égalité, on sait ce qu’ils lui répondirent
 ; pour se vêtir de pourpre, pour se couvrir
de galon, pour se distribuer sénatoreries
et places de toute espèce ils se fussent,
je crois, accrochés à: un fer rouge ; aussi,
comme après la bataille de Méloria, où l’on
disait ; Voulez-vous-voir Pise ; allez à Gênes ;
— 28 —
l’on pouvait dire alors: Voulez-vous voir les
républicains, allez à la cour.
JONATHAN.
Tant que tu voudras, mais à bout d’illusions
et d’expériences sans fruit, nous reviendrions
à l’hérédité que peut-être le meilleur
chef pour la France serait encore celui
dont le titre est le pire.
JACQUES.
Comment donc, est-ce que par ce temps
d’égalité un bon titre n’en vaudrait pas un
mauvais ; veux-tu ressusciter les privilèges
à rebours ? ne sais-tu pas d’ailleurs ce que
disent en mourant, même après un glorieux
règne, ceux dont le titre ne valut rien ?
JONATHAN.
Que disent-ils ?
JACQUES.
« Beau fils, quel droit as-tu à cette cou"
ronne, ton père n’y en eut pas. »

— 29 —
JONATHAN.
Au train dont va ta logique, tu vas bientôt
me comparer la France à ce cheval
d’Alexandre qui, dès qu’il sentait l’équipement
royal , ne voulait plus porter que son
maître.
JACQUES.
Préfères-tu que je la compare au lévrier
de la chronique qui courtisait tour à tour
et Yorck et Lancastre ; ou bien à l’ours de
la comédie de Scribe qui ne fait que changer
de tête ?
JONATHAN.
Ne la comparons pas à ce qui va à quatre
pattes.
JACQUES.
Il y a des singes qui n’y vont pas, et pourtant
ce ne sont que des singes ; ne singeons
donc personne, ni l’Angleterre, ni l’Amérique,
ni John-Bull, ni ton homonyme Jonathan.
Soyons nous-mêmes, s’il se peut :
tous nos socialistes, proudhoniens, phalanstériens,
sous le masque de la fraternité, rê-

— 30 -

vent le despotisme, et dans l’épithète de
tyrans verraient une belle épitaphe à mettre
sur leur tombe ; unissons-nous contre
eux, car si nous ne voulons pas que la gerbe
soit liée avec le knout, il n’y a qu’une chose
à faire, c’est de prendre pour la liée les
meilleurs épis.
JONATHAN.
Tiens, ce terrain est brûlant, quittons-le,
si tu m’en crois, et parlons de cela tout bas.
JACQUES.
Moi, j’en veux parler tout haut ; le peuple
est roi, parlons-lui comme à un roi. C’est
notre coutume que, quand un homme parle
les yeux baissés à un autre homme de quelque
rang qu’il soit, on ne le tient point
pour prud’homme.
JONATHAN.
Ta franchise est fort belle, mais C’est un
sot métier que la franchise, et l’on est par
lois pendu pour dire la vérité.

— 31 —
JACQUES.
On ne pend plus aujourd’hui.
JONATHAN.
On ne pend plus, mais l’on écroue et
les socialistes
JACQUES.
Ils ne nous ont pas encore mis le pied sur
la gorge ; et d’ailleurs, s’ils sont violents, ils
sont encore en petit nombre, en aussi petit
nombre que les fameux grains de maïs de
Toussaint-Louverture (1).

Après tout, fussent-ils aussi nombreux
qu’ils le sont peu, il n’en serait que plus
urgent de leur ôter leur masque. Nous aurons
beau dire avec le poète :

Réveille-toi, richesse, awake Wealth,

nos affaires n’en avanceront pas d’un

(1) On sait que pour peindre l’imperceptible
minorité des blancs parmi les nègres, ToussaintLouverture
mêlait quelques, grains de maïs jaune
dans un verre plein de maïs rouge.

- 32 —
pouce. Rompons le charme qui prolonge ce
mortel sommeil : un mot y suffira. Ce mot
là, c’est l’ordre, et puissions-nous rentrer
dans ses vraies conditions.

Les deux amis étaient revenus à leur
point de départ ; Jacques montra du doigt
l’Obélisque à Jonathan. Vois cette masse,
lui dit-il, d’où vient qu’elle ne nous écrase
pas ; c’est que la base est solide, et qu’ici le
granit repose sur le granit.Tiens, Jonathan,
crois-moi, élevons le peuple très haut, aussi
haut que tu voudras ; mais pour Dieu donnons-lui
une base immuable, la religion, la
morale, le respect de tous les droits, et
nous ne craindrons plus qu’il ne vacille à
tout vent, et qu’en nous écrasant il ne se
brise lui-même.
FIN.PARIS.— IMPRIMERIE DE A. LACOUR,
Rue St Hyacinthe-St-Michel, 33,
PARIS. — Imprimerie de Lacour et Cie .
Rue St-Hyacinthe-St-Michel, 33.