Maximes politiques à l'usage de la démocratie nouvelle
Alletz, Édouard (1798-1850)
Delloye, 1840

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Maximes politiquesA l L’S.YUK
DE LA DEMOCRATIE NOUVELLE.
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AVKll’HSSEIVIfiNT

L’avèncmcnl des classes moyennes au pouvoir,
en France, est un fait accompli (1)  :
mais commo ce fait est récent et nouveau
dans le monde, on est tenté de lo regarder
commo un accident passager ; et ceux
môme qu’il favorise sont encore étonnés do
la puissance qu’ils lui ont due. Aussi lo
(l) M. Odilon Darrot proclamait lui-même celte vérité en
1830, lorsqu’il s’écriait du haut de la tribune de la Chambro
élective:« Xous voyons les forces vives do la nation dans cette
classe moyenne qui est toujours restée sur le sol, qui l’a
toujours couvert, qui l’a toujours défendu. C’est sur celle
classe moyenne que nous prétendons appuyer le gouvernement.
Ce sont les forces île celte classe que nous prétendons
organiser fortement. Nous voulons retrouver dans le jury,
dans la garde nationale, dans le corps électoral, dans l’administration
municipale toujours présente, toujours agissante,
celte classe moyenne qui est la véritable force du
pays,et qui constitue vraiment la nation. »
1
{Sfancedu 9 novembre 1S30.) 
— 2 -

moindre troublo qui géno le cours des affaires
jeltc-t-il Vinquiéludc et lo dégoût dans Us
esprits : quo les ressorts de la constitution
soient embarrassés par le plus léger frottement,
on s’écrio quo nous vivons sous des
institutions qui ne sauraient aboutir qu’à la
démocratie pure. L’impatience française s’irrite
des difficultés qui accompagnent toujours
l’essai d’une formo de gouvernement.

C’est donc travailler à affermir nos institutions
que do les fairo envisager comme une
double victoire sur l’aristocratie qu’elles
mobilisent, et sur la démocratie qu’elles
modèrent, et comme d’autant plus durables,
qu’elles sont lo fruit d’une expérience laborieuse
, l’effet d’un sage principe d’égalité qui
dominera tour à tour dans les autres pays de
l’Europe, et la marque la plus certaine de la
secrète influenco que lo christianisme exerce
sur la législation des sociétés modernes. On
rendrait la confiance aux esprits en leur
montrant que ce gouvernement a uno grandeur
qui lui est particulière, et que pour

découvrir co qui lo recommando, il faut s’appliquer
a cherchor non pas on quoi il ressemble
aux gouvernemens aristocratiques,
mais par quels côtés il en diffère

Co qui fait qu’on désospero chez nous du
gouvernement représentatif, c’est qu’on s’attacho
bien plus à considérer les hommes quo
les choses, et qu’on voit l’impcrfoction do
celles-ci dans les fautes de ceux-là. Ainsi on
est-il de la religion quo l’on s’obstiné souvent
à confondre avec ceux qui en annoncent les
vérités. Mais n’cst-il pas plus prodigieux
qu’elle ait résisté à ses amis qu’à ses ennemis ?
Croyons donc à la solidité do notre gouvernement,
puisque ceux qui lo défendent n’ont pu
lo détruire.

Je n’ai pas la prétention d’avoir renfermé
dans co petit écrit les principes du gouvernement
polyeratique, c’est-à-dire du gouvernement
démocratique tempéré par la monarchie.
Je tenterai peut-être plus tard cetto
oeuvre importante et difficile. Aujourd’hui je
me borne à mettro en circulation quelques

— 4 —

notions générales sur la scienco du gouvernement
au xix' siècle. Ces maximes sont,
pour ainsi dire, do pctitos médailles quo j’ai
trouvées dans les mains do tout lo monde, et
qui n’ont d’autre valeur quo d’ôtro frappées à
l’effigio do la politique moderne.

Du reste, je no croirai pas cet opusculo
dépourvu d’utilité s’il rappelle quo l’union do
la morale et do la politique, du chrislianismo
et do la liberté, est la seule [garantie du bonheur,
do la dignité et du salut des sociétés
modernes.
Maximes politiquesA L’USAGE
DE LA DÉMOCRATIE NOUVELLE.

1.

L’art do gouverner n’est que celui de faire
servir les passions d’un pcuploà le rendre heureux.
II.
Lo premier mérite d’un roi est de connaître le
caractère de ses sujets.

1.

— 6 —
III.
Chaque peuple a uno passion dominante. Pour
régner sur elle, il faut régner avec elle cl par elle.
Mats on ne la connaîtra jamais a moins qu’on ne
soit capablo do l’éprouver.
IV.
Un gouvernement doit toujours avoir un but
qui est en général la prospérité, la gloire et l’agi
andissement de l’empire ; mais il ne saurait l’atteindre
sans combiner un ensemble de moyens
qui constitueront sa politique.
V.
Pour profiler des occasions imprévues, il faut
tendre à. un avantage déterminé.
Vï.
Mien de pins facile h gouverner quo les nations
commerçantes parce qu’elles sont toujours occupées.


_ 7 —
VII.
Aux peuples guerriers il faut, durant la paii,
des pratiques religieuses, des fêtes ou des émigrations.

VIII.
Il est des peuples qui ont des besoins d’imagination
: h ceux-là des espérances toujours lointaines,
de brillantes nouveautés, un rêve de
gloire ou de plaisir.
IX.
Le roi d’un peuple ennuyé est comme la sultane
des Mille et une Nuils, qui doit chaque jour la
vie à un coule nouveau.
X.
Il peut se rencontrer chez un princo telles
vertus privées qui le rendent inhabile Hgouverner.
XI.
Un roi punit, mais no se venge pas.
i.: - 8 -
XII.
Ne promettre que lorsqu’on est assuré de
tenir ; ne jamais menacer : deux règles capitales.
XIII.
Une promesse mal gardée tient lieu d’offense
entre égaux, et d’acte de tyrannie entre un supérieur
et un inférieur.
XIV.
11 vaut encore mieux qu’un roi laisse soupçonner
la franchise de ses sentiments que la stabilité
de ses résolutions.
XV.
' Mal employer lo temps, pour un roi, c’est
comme dépenser le trésor doi'Jilat.
XVI.
Certains défauts rendent un roi populaire : co
sont ceux qu’il a en commun avec son peuple

— 9 —
XVII.
Un souverain est un peuple fait homme. Plus
il ressemble h ses sujets, plus il est aimé d’eux.
Animé de leurs passions qu’il dirige, il leur
donnera pour lois leurs penchants mêmes.
XVIII.
Jamais l’approche du danger ne doit troubler
celui qui gouverne. Maitro do lui-même commo
de l’Klat, il faut qu’un prince ait du calme et do
la confiance pour tous. Son front tranquille donne
h penser qu’il a des raisons pour 110 rien craindre ;
et en paraissant ne pas croire au danger, il lo
fait oublier aux autres.
XIX.
Un roi qui voit l’animosité de la nation so
prendre h ses conseillers favoris ne so dissimulera
plus qu’il a perdu l’affection de ses sujets.
XX.
Un roi constitutionnel est bien pi es do sa

— 10 —

chute lorsque après avoir casse un parlement
hostile, il en appelle directement a la nation ;
ce moym extrême n’a encore réussi à aucun souverain,
cl il a précipité Charles Ie' et Charles X.
XXI.
Une constitution est un instrument d’autant
plus harmonieux qu’on sait mieux l’art d’en
jouer. Le princo et le parlement doivent également
connu il ro cet art difficile.
XXII.
Un prince qui violo ouvertement une constitution
prouve par-là. qu’il n’a jamais réussi à
l’éluder.
XXIII.
Le mépris pour les hommes est lo plus grand
écucil des princes,
XXIV.
A force de tenir pour méprisables ceux qui
l’environnent, un princo finit par les rendre tels.

— il —
XXY.
Il est dangereux de nourrir l’égolsmo dans les
coeurs pour en tirer parti. L’égolsmo est un serviteur
insatiable et perfide ; il ne dit jamais : c’est
assez. Il ressemble au lion qu’on croit apprivoisé,
et qui, faute d’autre nourriture, dévore un jour
son maître.
XXVI.
Quo ne vous adressez-vous à de nobles et
généreuses passions qu’il suffirait de réveiller
dans les âmes pour voir éclater des prodiges de
zèle et de dévouement ? Mais, pour les enflammer,
que faire ? Croire h leur existence.
XXVII.
Les héritiers du trône jugent avec un sens
admirable la politique de celui qui règne, et
auquel ils doivent succéder : la raison en est que
leur ambition et leurs espérances les forcent à
s’occuper de l’avenir.

- 12 -
XXVIII.
Les fautes d’un individu ne portent dommago
qu’à lui et quelquefois à sa famille. Lorsqu’un
gouvernement se trompe, son erreur pèse sur
une nation, souvent sur uno partie du monde,
peut-être durant plusieurs siècles.
XXIX.
La où les emplois sont mal distribués, chacun
est mécontent du sien. L’éclat même d’un poste
n’en balance pas le dégoût pour celui qui n’a eu
d’autre litre à l’obtcnirquodc ledésiier. L’espoir
de s’élever par la faveur Aie l’émulation d’acquérir
des droits par le travail.
XXX.
La facilitéde réussir, grtîcc a l’intrigue, produit
sur les fonctionnaires le même effet que, sur les
époux, une loi qui autorise le divorce.

XXXI,

La marque la plus certaine do l’aptitude à gou-

— 13 -

verner ios hommes est le discernement qui aido
h les connaître tels qu’ils sont, et non tels qu’ils
paraissent, claies employer plutôt selon leur
mérite que selon leurs prétentions.
XXXII.
11 est de petits détails indignes do la pensée qui
régit un empire.

XXXllt.

Les princes so plaignent do ne faire que des
ingrats. Mais ne voient-ils pas que chacun croit
avoir payé la faveur qu’il reçoit par la peine de
la demander et la difficulté de l’obtenir ?
XXXIV.
Rien pour rien : maxime fatale aux distributeurs
de grâces,
XXXV.
Les gouvernements veulent honorer les hommes
parles distinctions qu’ils leur confèrent, au lieu
a- n -
de consentir à voiries distinctions honorées par
ceux qui les obtiennent.
XXXVI.
Accorder un ; place honorable à un frip>n ou
h un intrigant, c’c>l déshonorer du morne coup
tous ses nouveaux coîlègucj.
XXXVII.
Il est des services qui veulent être récompensés
avec ce qui est sans nom, sansgluiro, sans
devoirs, sans apparence : avec de l’or.
XXXVIII.
On ne vit jamais un grand homme ami des
sciences cl des arts tenir le gouvernement d’une
nation,sans qu’un assez grand nombre d’hommes
remarquables y brillassent dans toutes les carrières
: preuve de l’influence du génie sur le
génie.
XXXIX.
Mon n’annonce la supériorité chez un prince,

— 15 -

autant que son goût pour la supériorité dans ceux
qui l’environnent.
XI.
Co n’est pas un caprice de la nature qui fit
naître tant de grands hommes sous les lois de
Périclès, Auguste, Léon X et Louis XIV. A
toute époque, il est autant de génies possibles
quo sous ces règnes mémorables. Mais fauto de
l’encouragement qui vient tant du caractère et
du génie de celui qui gouverne, que de certaine ?
circonstances qu’il no peut produire, ils meurent
étouffés dans leurs germes, ignorés du monde et
d’eux-mêmes, connus de Dieu seul.

XLI/

On no saurait croire quo la nature se trahisse
elle-même, depuis plusieurs « iodes, en sa terro
bicn-aimre, celle Italie, autrefois si féconde
en grands hommes, Les orangers y fleurissent
encore en pleine terre, le mémo sang y court dans
les veines de ses habitants. Que manquc-l-il
donc à l’Italie ? Plus quo lo soleil : un bon gouvernement.


— 16 -

XL1I.

Le plus difficile pour celui qui commando n’est
pas de concevoir de grands desseins, mais de les
faire « xécuter.
XLIII.
Les demi-grands hommes passent d’une idéo
à une autre ; les vrais grands hommes passent
d’une idée à ses effets.

XL1V.

Des troubles réprimés avec succès ne servent
qu’à consolider l’autorité en la faisant sentir.
XLV.
De fréquentes sédi lions annoncen t qu’un peuplo
se lasse de souffrir ou s’ennuie d’être heureux.
XLVI.
Ne craignez jamais une révolution tant que
vous ne pourrez pas en deviner les chefs.

-. 17 —

XLVil.

Il ne faut pas confondre uno émeute avec une
révolution : quand celle-ci éclate, elle est déjà
faite.

XLV1II.

L’extrême remède aux discordes civiles est la
guerre étrangère.

XL1X.

Le maintien de la tranquillité intérieure est
au prix do la plus minutieuse vigilance. L’important
est de veiller sans en avoir l’air ; car le plus
grand de tous les secrets d’État est celui de la
peur.
L.
Dissiper uno sédition, c’est ôter à l’esprit d’imitation
le loisir de s’exercer.
LI.
Il ne faut pas réprimer des (roubles, mais

2.

— 18 -

les étouffer. On ne combat pas des mutins : ou
les enveloppe.

LU.

La foi, le respect, l’enthousiasme no soutiennent
plus les trônes. Toutefois les royautés n’auront
jamais été mieux défendues quo lorsque
chacun, en s’armanf pour elles, croira s’armer
pour sa propriété, son repos et sa vie.

LUI.

La crainte de l’anarchie fait diro à chaque citoyen
le mot de Louis XIV : « L’Etat, c’est moi. »
LIV.
Mien de plus lâche dans un supérieur quo de so
mettre à l’abri derrière un inférieur.

LY.

Quelque fauto qu’ait commise un gouvernement,
il peut la centupler, s’il en rejette lo
poids sur un agent qui n’a fuit quo suivro ses
i rdres,

— 19 -
LVI.
.Défendre, protéger, couvrir avec une noble
énergie ses serviteurs compromis, est le devoir,
l’honneur et lesigno d’un bon gouvernement,
LVII.
L’excès de savoir rend irrésolu.

LYIII.

Trop do science nuit à un hommed’Ktal en lui
faisant prendre conseil des morts.

L1X.

Le génio semble s’être déjà trouvé dans uno
circonstance qui se présente pour la première
fois.
LX.
Rien do plus trompeurqnotes analogies : deux
occasions no se ressemblent jamais par le côté
qui veut qu’on en profile.

- 20 -
LXI.
Le succès reviendra toujours dans les grandes
affaires à qui aura, su altendro les fautes des
autres.

LXU.

Les affaires se font (outes seules.
LXI1I.

La forluno est un fruit qui no veut pas être
cueilli ayant d’être mûr.

LX1V.

11 est plus difficile h un homme parti de trèsbas
et promu à uno haute dignité de savoir
marcher et s’asseoir quo do manier habilement
les affaires do l’État.
LXV.
Il n’y a que les gens bien élevés qui soient
impertinens avec politesse.

- 21 —
LXVI.
Quand on est parvenu au ministère, avaut
d’avoir fait l’apprentissage du mondo, on peut
êlro propro à conduire les choses, mais on ignore
comment traiter avec les personnes.
LXVII.
L’habitude du pouvoir apprend à l’homme
d’Etat à régner sur son caractère et son esprit
comme sur tout le reste.

LXVI1I.

• »

L’hommo transporté tout d’un coup dans ces
hautes régions no sait pas économiser ses forces.
Enivré de sa fortune, incapable de dominer son
talent, il veut tout ce qu’il peut ; et l’arc trop
tendu so brise entro ses mains.
LXIX.
Lo plus grand danger pour un État est une
disproportion entro les lumières que possèdent
les citoyens et la liberté qu’ils doivent aux lois.

- 22 —

ln< apables de jouir do leurs droits, ils attribuent
lo peu do profit qu’ils en tirent à la médiocrité
do ces droits mêmes, et tandis que ceux-ci font
déjà Irop étei:dus, ils so remuent encore pour
les augmenter. Lo véritable intérêt du gouvernement
est alors de tout faire pour faciliter et mûrir
leur éducation. Les hommes d’État à courtes
vues cl à petite jalousie pour la couronno s’effarouchent
do cet apprentissage, ot pendant qu’ils
tiennent la lumière sous le boisseau, lo pcuplo,
ivre'd’une liberté iuconnuo, so précipite dans
.'l’anarchie, en criant à l’oppression.
LXX.
L’éducation politique d’un peuple so fait dans
l’assemblée de la commune et dans les conseils
.de la province.
LXXI.
Sans libertés municipales, point do vrai patriotisme,


LXXII.
Kn voulant absorber l’esprit.municipal dans
— 23 -
la vague unité du pays tout entier, on détruit
les liens qui font aimer au citoyen son toit na al
et lo clocher de l’église où il a reçu le la pleine ;
et cependant la vraie patrie n’est bien souvent
pour lo coeur do l’homme qu’un berceau, un
champ, lo tombeau des aïeux , un temple rustique
, je no sais quel espaco étroit où se localisent
ses souvenirs, ses affections et ses croyances,
LXXIII.
La commune est au pays abritait ce quo larévélation
est au déisme.
LXXIV.
La féodalité faisait vivre lestftiembres aux
dépens de l’estomac ; c’était la tyrannie des provinces.
La royauté absolue a voulu engraisser
l’estomac par la paralysie de tous les membres ;
c’est le despotisme des capitales. Lo moment est
venu de répandre la vie dans tout le corps, avec
l’harmonie et la circulation qui font la santé parfaite.

LXXV.
Le mouvement général chez lés nations

-24modcrnes

est loin do donner gntn de causo aux
partisans exclusifs du systèmo unitaire. La lielgique
so constitue en corps do pcuplo à côté de la
Hollande ; la (Jrèco ressuscito ; les provinces du
Danubo s’interrogent ; lo Canada s’éveille ; la
Pologno panso sos blessures ; l’Irlande voudrait
divorcer d’avec l’Angleterro, la Sicilo d’aveo
Naples, la Norvégo d’avec la Suèdo, les Provinces-Rhénanes
d’avec la Prusso ; lo lion do la
confédération Hclvétiquo se relâcho ; les provinces
Basques, armées d’abord pour défendro
leurs fucros sous la bannière do don Carlos, ont
abandonné, au prix du maintien de leurs privilèges,
la cause du prétendant.
m txxvi.
11 faut bien distinguer la centralisation gouvernementale
do la centralisation administrative
: sans la premièro, point d’unité dans lo
pouvoir, do promptitude dans l’obéissanco, do
force dans l’Etat, de puissance dans la nation :
avec la seconde, point d’indépendanco dans la
commune, de vio politique chez les citoyens, do
re.ipect pour la loi dans les gouvernés, do patriotisme
dans la nation. L’une s’allio avec le

- 25 —

 ! gouvernement démocratique comme avec lo gouj

vernement absolu , et contribue h leur forco et h

j leur grandeur : l’autro fait régner la servitude

j dans une république comme dans une monarchie.
I
| LXXVII. •

I Je reconnais l’amant do la vraio liberté et lo
I sincèro ami du bonheur dos hommes à uno
haino vigoureuse contro la centralisation administrative,


LXXYIII.

Le démocrate qui médit des franchises communales
n’aime la liberté que dans le gouvernement
, c’est-à-dire qu’il adore la tyrannie.
LXXIX.
La presse est l’école du monde.
LXXX.

Plus les opinions suggérées par la presso sont
diverses, plus chaque citoyen est obligé do s’en
former une qui lui appartienne.
3
— 26 —
LXXXI.
Un peuple est d’autant plus mûr pour les institutions
libres que la presse exerce sur lui moins
d’empire.
LXXXII.
La presse est l’image do l’âmo humaine. Elle
ne voit rien do beau que dans l’avenir.

LXXXI1I.

La presse offre un fidèle miroir du mal qui
règne dans l’univers : le danger pour un peuple
qui la prend au mot, c’est do se mépriser soimême
et do cesser do croiro à la vertu.

LXXX1Y.

La presso no peut être affaiblie que par ellemême.
Le temps seul est son maître. A force de
régner sur les esprits, elle les éclaire, et en les
éclairant, les rend libres comme elle.

_ 27 -
LXXXV.
Plus il y aura do journaux, moins ils auront
de puissanco, et ils se feront entro eux une guerro
trop acharnée pour avoir lo temps do la faire au
gouvernement. Supprimez donc hardiment les
entraves, et faites-vous mille ennemis do plus,
pour n’en plus avoir un seul de redoutable.

LXXXVf.

Con’estpas toujours avec la raison qu’on est
.forcé de gouYerneiyniais avec co (qui en a l’apparence.


LXXXVlf.

Je chercho un hommo d’État ; entre autres
signes auxquels jo lo reconnaîtrai so trouvo un
zèlo effleaco pour le rétablissement de notre puissanco
maritimo ; car, sans marine, point do commerce,
et, commo un peuple libre no peut être
quo guerrier, commerçant ou révolutionnaire,
lo seul moyen de nous tenir en paix avec les

- 28 -

autres et avec nous-mêmes, c’est de promener
notre activité sur la mer immense.
LXXXVIII.
Quand une question est comploxo, et rentre
dans les attributions do plusieurs ministres, elle
est foumise au jugement do Salomon ; chacun
d’eux en revendique un lambeau, et la mort s’ensuit,

LXXXIX.
J’entends par un premier ministre un président
du conseil, étudiant et dirigeant l’ensemble des
choses, veillant à l’exécution de chaque décision,
et ne croyant une affaire ilnio que lorsqu’elle a
réussi,
XC.
Dans un pays gouverné par un roi et des assemblées
délibérantes, il faut do ces quatre choses
l’une : ou quo le roi serve do lien aux pensées
isolées do ses ministres, ou qu’un premier ministre
se fasso l’unité vivanto du conseil, ou que
l’une des chambres soit quasi-souveraine, ou
-. 2D -
enfin quo la politique générale, dispersée do tous
côtés, flotte au hasard sans direction ni prévoyance.

XCI.
Celui-là est indigne d’être appelé à la conduite
des grandes affaires, qui n’a pas d’avanco uno
opinion arrêtée sur chacune d’elles.
XC1I. !
Une loi no doit être abrogée que lorsqu’elle l’est
déjà de fait.
XCIII.
11 no faut pas se hâter do changer les lois, mais
travailler d’abord à modifier les moeurs qui ont
produit les lois qu’on Yeut changer.
XCIV.
Dans un gouvernement constitutionnel, le
parlement acquiert d’autant plus d’autorité que
la royauté a plus besoin de lui pour sévir contre
les factions. Le parlement anglais a grandi sous

3.
— 30 -
Elisabeth, danslo temps mémo où il garantissait,
par des lois sévères contre les catholiques et les
puritains, la sûreté do la couronne.
XCV.
Un tribunal appelé à juger les procès politiques
devient toujours un pouvoir considérable.
XCVÏ.
Il serait encoro plus nécessaire aux tyrans et
aux conquérants do connaître l’humeur des peuples
qu’ils veulent opprimer, qu’aux bons et pacifiques
rois le caractère des nations qu’ils cherchent
à rendro heureuses.
XCY1I.
Lo xix« sièclo est si grand qu’il rapetisse tous
les hommes d’État ; et cette petitesse, si on la
regarde seulo,faitparaitroàson tour le xix* siècle
petit.

XCVIII.
Un homme doué aujourd’hui des grandes qua-

— 31 -

lités do riiommo d’Étal ferait entrer dans ses
conseils les résultais quo doit avoir pour le monde
l’invention do la vapeur. Il envisagerait la facilité
des communications entro toutes les parties do
l’univers, la fusion des hommes et des chosos, la
destruction graduelle des nationalités : c’c »t
d’après tous ces élancements vers l’avenir qu’il
so ferait son système do gouvernement, et réglerait
sa politique sur lo fulur mouvement des
affaires humaines. Or, la forco appartient à qui
raarcho lo premier vers un but qu’il est réservé à
tout le monde d’alleindre.
XCIX.
Les Français sont si accoutumés à être gouvernés
en toutes choses, qu’ils so plaignent toujours
do leur gouvernement.
C.
Quand la religion se voile et que la morale
s’obscurcit, 11 n’y a plus dans les consciences
qu’un demi-jour durant lequel chacun so peint à
son gré le juste et l’injuste. Ce que chaquo parti
nomme vertu, c’est lo dévouement à la cause qu’il
veut faire vaincre.
— 32 -CI.
Les gouvernements doivent bien so persuader
qu’il n’y a aucun changement politique qui no
soit occasionné par un changement dans les doctrines.


Cil.

Toute institution nouvelle » qui n’a pas été
amenéo par l’effet irrésistible d’une conviction
morale tombera violemment parce qu’elle n’a pu
s’établir que violemment.
cm.
Uno loi à laquelle personne ne s’attendait est
une mauvaise loi. ^
V.CIV.
11 y a des temps où prêcher la moralo, c’est
offenser tout lo monde.

CV.
D’un ouvrage d’éducation et d’un Hvro de

- 33 -

médecine, on ferait un bon traité do gouvernement.

CVI.
Le peuple est un enfant et un malade. Or,
aider la nature plutôt que la violenter est à la fois
un principo do bonne politique, de bonno éduca »
lion et do bonne pathologie.
CVII.
Les nations diffèrent commo les individus.
Soumetlro tous les enfants à la mémo pédagogie,
lous les malades au mémo régiroo, tous les peuples
aux mêmes lois, co serait tout un et tout absurde.

CV1II.

Chez les hommes d’État, lo caractère est plus
rare quo lo talent, et le coeur plus rare que le
caractère.
CIX.
On arrive par le talent, on se maintient par le
caractère, et par le coeur on se fait regretter. Le
talent vous procure la faveur du prince, le carac-

- 3V -

tère l’estimé du parlement, le coeur l’affection
du peuple.
CX.
Le coeur est la sourco do l’amour : or, lo
'patriotisme est, après la foi, lo plus sublime des
amours.
CXI.
Il y a des passions d’esprit commo des passions
de coeur ; mais les premières sont solitaires commo
l’orgueil*
CXII.
Par lo coeur, on devino les passions des masses.
CXIU.

Les moeurs sont les passions en détail ; les lois
doivent être l’ouvrage des bonnes passions conlro
les mauvaises.

CXIV,

Je me défie de l’homme d’État qui serait, par
nature, dans l’impossibilité de so passionner.

— 35 —
CXV.
Pour bien gouverner, il faut pouvoir faire les
fuites qu’entraîne la passion, cl ne pas les faite.

CXV1.

Celui qui aime ardemment la gloire de sa patrie
porte sur son front le sceau du commandement.

CX VII.

Le grand homme d’État est si bien fait pour
gouverner, qu’il serait inhabile à toute autre
fonction.

CXVHI.

Sans difficulté ! à vaincre, y aurait-il des
grands hommes ?

exix.

AYOuerqu’un obstacle est insurmontable, c’est
reconnaître que le seul homme qui pût le vaincro
ne s’est pas rencontré,
— 3G —CXX.
Faire concevoir à tous l’opiuion de sa force,
c’est doubler celle-ci. De là l’importance des premiers
actes qui signalent votre entrée dans les
affaires.
CXXI.
Ceux qui profèrent le mot impossible n’ont
qu’à relire les’vies de Ximenès, Richelieu,
Henri IV cl Napoléon, pour y repasser les obstacles
qui s’opposaient à co que les deux premiers
abattissent la noblesse, et à ce que les deux autres
se frayassent un chemin au trône.
CXXII.
Agir à demi, ce n’est ni agir ni no pai agir.

CXXIli.

Voulez-vous la guerro ? que rien ne respire
plus quo Mars et sa fureur. Élcs-vous décidé à la
paix ? allez droit au but dans le traité, Punissezvous ?
tenez d’une main ferme ta balance do la

- 37 ~

justice. Pardonnez-vous ? ait I n’enviez rien à la
clémence, faites grâce absolue, pleine et entière,
soyez la miséricorde elle-même, et ne vous
demandez pas si vos ennemis se repentiront.

CXX1V.

En voulant secourir à la fois tous les pauvres,
on ne fait aucuno aumône profitable : ainsi, en
cherchant à suivre chaque conseil, on norccueillo
le bénéfico d’aucun ; et si on réussit, c’est à mécontenter
tout le monde.
cxxv.
Les partis savent moins do gré à un gouverne*
ment de no les satisfaire qu’à moitié, quo de ne
pas les satisfaire du tout.

CXXYI.

Dans les entreprises importanteset hérissées de
difficultés, ne regardez pas tous les obstacles :
vous en seriez éperdu ; mais attachez-vous à celui
qui demande à être écarté d’abord ; passez lorsqu’il
est surmonté à la seconde barrière, puis à
la troisième, et ainsi do suite, do manière à no
jamais user vos forces contro deux obstacles à la
fois.

- 38 -

CXXVI1.

On ne saurait prononcer qu’uno chose est impossible,
avant d’avoir voulu do toutes ses forces
qu’elle fût possible.
CXXVIII.
Un grand sujet de méditation pour les politiques
modernes est l’élude de cette loi révélée
par l’histoire, que les changements qui s’introduisent
dans les formes de gouvernement ne sont
jamais partiels, mais s’étendent à tous les Etuis ;
que les empires semblent soumis à la loi de la
ressemblance ou de l’imitation ; ou plutôt que
les peuples participent h \n\ esprit général qui
soufflo en même temps pirtout.

CXX1X.

11 y a trois grandes lois qui régissent le monde
moral comme le monde physique : celle do
l’action, de la réaction et de l’équilibre. Elles
agissent successivement. L’action marque lo
début d’une crise, la réaction, son milieu, l’équilibre
sa On. Quoi donc do plus essentiel, pour
bien juger les affaires humaines, que de savoir dis-

— 39 —

cerner les signes qui révèlent la présence de l’une
qiielconquo do ces trois lois ? Les crises sociales
nu universelles durent souvent plusieurs siècles ;
mais il n’est pas impossible do prononcer, à quelque
moment de leur durée qu’on assiste, si ces
crises commencent, se prolongent ou finissent.
cxxx.
Toute constitution humaine porto un vice originaire
qui la fait plus sujette à un certain genre
de maladies : ainsi en est-Il de chaque gouvernement
quo menace en secret un mal particulier inhérent
à son principe et à sa forme.
CXXXI.
Tout gouvernement a son point de solidité :
faute do le connaître ou do lo conserver, il chancelé
ou tombe.

CXXX1I.

Un homme politique n’étant fort quo par ses
principes, l’orateur lo plus démocrate peut arriverai !
pouvoir sans danger pour la couronne, s’il
y parvient icul et nu, c’esl-à-diro séparé de sou
pirtl et dépouillé de ses Idées,
— 40 —
CXXX1II.

La causerie lue en Franco la hauto politique.
Un premier ministre n’a pas uno lieuro par jour
à y donner au gouvernement do sa propre pensée.
CXXXIV.
La manière do gouverner les Français est un
peu celle do les combattre : s’il faut, dans leur
intérêt, résister à leur passion, on sera sûr do
réussir, pourvu qu’on ait tenu devant le premier
choc.
CXXXV.
Quand on sait so servir, pour atteindre son
but, de l’esprit et des passions des autres, on fait ;
preuve d’uno singulière aptitude au commandement.

CXXXVI.
Gouverner, c’esl penser l’action d’uno infinité
do créatures.

CXXXVIt.

Quiconque nourrit la haute ambition d’arriver au

_. M -

gouvernement des affaires publiques doit se créer
un mérite particulier dans une branche quelconque
du servico de l’État. Qu’il soit financier, jurisconsulte,
commerçant, administrateur,diplomate,
militaire ou marin, peu importe ; mais qu’il soit
maître consommé quelque part et s’entende mieux
à cet ordro d’affaires que qui que ce soit. Alors,
s’il veut devenir homme do gouvernement, il reculera
son horizon, et, du haut de ses connaissances,
jugera toutes les questions d’État. Né pour
la grande politique, il comprendra tout co qu’il
ignore à l’aide de tout co qu’il sait, et so servira
do sa forco sur un détail pour embrasser l’ensemble.
Mais rien do plus inutile à l’État ni do
plus dangereux à son repos que ces hommes mobiles
et vains qui se regardent partout nécessaires,
so font tour h tour financiers, diplomates, administrateurs,
militaires même au besoin, n’approfondissent
rien, so .commettent sur tout, cl à
cause do leur ignorance mémo, se cantonnent
fièrement dans le litre vague d’hommo d’État.
CXXXVIII.
11 y a eu des temps où l’on faisait son chemin
par lo zèle, d’autres où l’on parvenait par la flatterie,
d’autres par la bassesse ; d’autres,plus rares,

4.

~ 42 —

par lo mérite ; d’autres, bien plus rares encore,
par la vertu : de nos jours, il y a un autre moyen
de so pousser : on menace.
CXXXIX.
La pressé et l’opposition devraient être lo camp
des mécontents : il est devenu celui des ambitieux.
CXL.
Jo n’aurai foi dans l’autorité du gouvernement
que lorsqu’on cessera d’obtenir en cherchant à se
faire craindre.
CXLI.
Donner à qui nous menace, c’est nous laisser
voler.

CXL11.

Si le peuple exprimait ses voeux, ce ne serait
pas le droit do voter qu’il réclamerait, mais celui
do no rien faire.
CXLIII.
Le danger de conférer des droits au peuple, c’est
de lui faire demander : — Qu’est-co que cela rapporte ?—
Un meilleur gouvernement, lui réport-

— 43 -

dra-t-on. — Non, reprend-il, s’il y a encore
des pauvres et des riches. Soyons donc tous riches !
— El il brise cl renverse tout pour arriver
à co résultat : or, c’est le moyen quo peu à p"eu
il n’y ait plus que des pauvres.

CXLIV.
Pour plaire au peuple, il faut lui ressembler.
CXLV.
L’homme qui représente les idées démocratiques
d’un pays arrive au pouvoir bien plus par
ses passions que par ses talents, par ses mauvais
instincts que par Ses généreux penchants, par ce
qui manque à son éducation quo par co qu’il doit
h la nature.

CXLY1.

N’est pas démocratequi veut, Nascuntttr, non
Jlunt.
CXLVII.
Rétribuer les fonctions législatives, c’est rendre
les électeurs souverains, les lois innombrables et
les sessions éternelles,

- 44 -
CXLVIII.
Un député salarié n’est plus qu’un employé
dans uno manufacture : peu importe qu’on y fabrique
des lois ou du coton.
CXLIX.
Quand les fondions législatives sont gratuites,
lo plus beau rôle appartient aux députés pauvres:
sont-elles rétribuées, la balance do la considération
penche du côté des riches. En effet, dans lo
premier cas, plus un membre do celle assembléo
aurait besoin d’un traitement, plus il fait preuve
de générosité. Dans lo second, il laisse à penser
qu’il n’a brigué l’honneur de voter des lois que
pour faire meilleure chère.
CL.
Pour so faire écouter d’un parti qu’omeut diriger,
il faut adopter, sinon ses idées, du moins.
son vocabulaire.

CLI,

En France, le pouvoir exécutif sera toujours
fort, parce qu’il a lo dépôt de la gloire et do la

- 45 -

sûreté do la nation. Les lois auraient beau réduire
les attributions do co pouvoir, les circonstances
vaincraient les lois.
CLlf.
L’impérieux besoin de l’unité et do la puissance
dans l’autorilé executive no permet pas qu’en
Franco la royauté dovicnno jamais élective. La
royauté a donc dans la nature des choses une défense
assurée. En outre, lo gouvernement des
classes moyennes no saurait exister sans monarchie ;
et voici l’ère do ce gouvernement qui s’ouvre
en Europe.

CL1II.

Il y a en France uno raison pour quo lo gouvernement
républicain no s’y établisse jamais, et
pour que l’on essaie toujours de l’y rétablir ; c’est
quo déjà uno fois la France a été en république.

CL1V.

Plus un peuple est libre, plus le pouvoir judiciaire
y cgt fort.

CLV.
Craignez-vous les envahissements de la démo-

— 46 -

cratie, cherchez des barrières non dans les rouages
de l’administration, mais dans l’action des tribunaux.
Mais, en môme temps, soyez, certains quo
ceux-ci ne puniront le coupable que si les droits
du peuple sont assez étendus pour quo tout délit
no soit qu’un abus de la liberté.

CLYI.

Un démocrato impie sera demain un courtisan
servilc.
CLVII.
Il n’y a pas d’autro moyen de diriger la démocratie
quo do la rendre chrétienne

CLVilI.

Si quclquo chose pouvait ramener en France le
régime absolu, co serait l’amour exclusif des
Français pour l’égalité ; car rien n’égalise mieux
les droits quo leur nivellement universel.'

CL1X.*

Lo danger des sociétés modernes n’est pas
dans ruccroissement toujours plus rapide du
nombre des hommes ayant des lumières, mais

- 47 —

dans la diminution de plus en plus sensible des
hommes ayant des croyances.
CLX.
La démocratio sans vertu est le plus grand
fléau des sociétés humaines. Elle conduit tout
droit h la tyrannie militaire.
CLXI.
Les gouvernemens qui se montrent indifférents
à la foi de leurs peuples méritent d’être
accusés de rêver le despotisme.

CLX1I.

S’il est quelque chose qui, dans la haute
région des affaires, puisse inspirer un sentiment
analogue à celui quo fait éprouver une grande
naissance ou uno éclatante renomméo, c’est la
gravilé des moeurs, la beauté du caractère, la
sainteté des croyances.

CLXItl.

Beaucoup de gens pensent que la vertu ne
sert à rien dans un temps où elle est très rare ; et
c’est l’époque où elle éblouit le plus les yeux et
s’acquiert lo plus d’empire.

- 48 »
CLXIV.
Lo courage avec lequel on défend ses idées
fait penser qu’on saura défendro de mémo ses
amis, La forco des convictions rend donc un
homme tout puissant sur les personnes. S’il est
dans la vérité et surtout dans cetto vérité qui
appartient à l’avenir, il devient le centre d’une
circonférenco qui tend sans cesso à s’agrandir.
CLXV.
La constance dans les maximes et la foi dans
les attachements sont deux moyens d’action sur
lésâmes.

CLX VI.

Co qu’on doit appeler un homme politique, co
n’est pas celui qui est bon à défendre toutes les
causes, prêta se produire indifféremment dans
toutes les circonstances, capable do trouver des
expédients pour tous les embarras, mais l’homme
qui représente de fortes idées, de graves principes
, des tendances décisives, qui personnifie
une conviction, un système, uno politique tout
entière Mais autant la stabilité est lo propre des

-49 —

principes, autant la fécondité et la variété appartiennent
à l’exécution ; et celui-là n’est qu’un
politiquo on théorie, qui lient l’abstraction sans
connaître la pratique, et qui, stérilo dans le
détail, no sait jamais se renouveler ni différer
de lui-mêmo dans le combat à soutenir contre
l’imprévu.
CLXVII.
Vouloir satisfaire en même temps tous les intérêts,
avoir cent mains pour fermer toutes les
bouches qui crient, faire quelque choso pour
chacun, donner un peu à tous, c’est d’uno politique
timide, mesquine, pleine de pelitesso et
menacéo d’aYortement.
CLXVIII.
11 y a des temps de criso où gouverner, c’est
donner une bataille, et où les latents d’un premier
ministre doivent être ceux d’un général
d’armée.
CLXIX.
Un prince, un ministre, un homme d’Etat,
accablé de dettes, ne fera jamais croire à une
séparation entro ses intérêts et sa politique.
5
— 50 —
CLXX.
Au nombro des plus importants devoirs d’un
ministre so trouve celui do garder-lo secret sur
les délibérations du conseil, et d’en soutenir
avec fermeté les décisions devant le public.
Celte maxime est l’une des plus capitales quo
professât lo cardinal do Richelieu.
CLXXI.\U\ homme a une idée dont l’exécution serait
utile à l’État : il la propose ; on l’accepte ; mais
on lésine sur les moyens. On encouragera ainsi
beaucoup d’autres projets ; de sorte qu’on no voit
plus rien que fractions do pensées, ébauches d’entreprises
utiles, ombres de conceptions généreuses.
Rien n’est complet, entier, fini. Où t’es-lu

réfugié, ô sentiment delà grandeurI
•

CLXXIl.

Un gouvernement placé dans une lelloconjonclure
qu’il n’a que le choix entre les dangers, doit
s’abstenir et gagner du temps. La politique do
temporisation est le signe d’une haute sagesse,
parce qu’elle réclame l’empire de la raison sur deux

« . 51 —
passions très-rebelles: l’impatienco et la crainte.
CLXXIII.
Pour réussir dans uno entreprise, il faut tellement
désirer le succès qu’on s’en croio certain.

CLXX1V.

L’irrésolution est la maladie des hommes qui
n’ont pas do passions ou qui eii ont plus d’utio.
CLXXV.
Quand on veut passionnément uno chose, on
n’hésite pas à la poursuivre ; et le succès demeure
à celui qui emploie à renverser les obstacles lo
temps que d’autres perdraient k tenir conseil.

CLXXYI.

Pour gouverner les Français, il faut paraître
un peu fouet demeurer très-sage.
CLXXVII.
Les qualités du grand homme d’État no sont
quo des assemblages do contraires : ferme et clément,
prudent et courageux, généreux et économe,
ouvert sans Indiscrétion, adroit sans faits-

— 52 -

scté, actif sans inquiétude, confiant aillant qu’il
veut l’êtro, affectueux cl mailro de son coeur,
hardi mais prudent, il doit embrasser l’cnsemblo
tout en surveillant le détail, donner à la forluno
sans diminuer le conseil, et dominer l’avenir bien
qu’esclave du présent.

CLXXVlil.

On no s’attacho pas plus à un gouvernement
généreux sans puissanco, qu’à un gouvernement
puissant sans générosité.

CLXX1X.

Quoique vous accorde un gouvernement faible,
on ne reçoit rien do lui qu’avec mauvaise humeur,
parco qu’on regrette de n’avoir pas demandé
plus.
CLXXX.
11 vaut mieux pour un gouvernement éviter la
seconde faute que réparer la première.

CLXxxr.

Voilà coque gagne une nation à être gouYerué
au hasard et sans système : c’est que chaque mi-

- 53 -

nistèro succèdo h l’autre sans avoir rien à détruiro
: point de bruit, point de secousse ; comme
il n’y a pas do ruino à faire dans les idées, à peine
entend-on arriver les personnes.

CLXXX1I,

II y a des gouvernements qui so maintiennent
à cause do la médiocrité de leur génie : ou dirait
qu’ils no peuvent avoir do grands défauts ni
commettre de graves erreurs.
CLXXXIII.
Un gouvernement doit toujours travaillera acquérir
co qui lui manque : despotique, à mettre
la liberté dans les moeurs ; libéral, à recouvrer l’autorité
par les lois ; militaire, à encourager l’industrie ;
commerçant, à éveiller le goût des arts ;
Ihéocraliquc, à donner du relâcho à la pensée ;
révolutionnaire, à ne pas laisser durer l’impiété.
CLXXXIV.
Jo no sais lequel est plus fâcheux pour un
homme politique, d’avoir ensemble trop do volonté
et trop peu d’esprit, ou trop d’esprit et trop
peu de volonté.

5.

— 54 -

CLX XXV.

Un ancien ministre so réjouit et s’affligo touto
sa vio de n’être plus dans le tourment des affaires.

CLXXXV1.

Je ferais volontiers un minislro d’un grand
propriétaire qui so serait montré habile dans l’économie
de ses domaines.

CLXXXYII.

Un ministre emploio le temps de son administration
a placer les gens qu’il déteste, et la durée
de sa retraite à regretter de n’avoir rien fait pour
ceux qu’il aimait.

CLXXXYII I.

Penl-étro l’ambition et l’amour do la gloire
font-ils faire des choses plus utiles à l’État que
n’en ferait faire le patriotisme lui-même.

CLXXX1X.

La fortune des particuliers décline plus souvont
par une suito do petits désordres que sous lo choc

— 55 —

des grands revers, De même un gouvernement
assez fort pour résister à une catastrophe tombera
miné par uno infinité d’abus presque imperceptibles.

cxc.
Lo mal qu’on voit a longtemps existé avant
d’être vu.

* CXCI.

Quand tout lo monde parle d’un événement
commo probable, on peut être sûr que cet événement
aura lieu ; et co qui fait qu’il a lieu , c’esl
quo tout le monde l’a regardé comme probable.
CXCII.
Lo prince ou lo premier minislro doit se faire
un conseiller dans quelque homino sage qui vil
hors du tourbillon.
CXCIII.
Un prince peut aimer : il lui est défendu de haïr.
CXCIV.
La paresse est moins nuisible dans un homme
d’État que le zèle indiscret.

- 50 -
CXCV.
Un ministère n’a pas do secret plus sûr pour se
faireunemajoritéquodeprotéger courageusement
ses amis, déclarer franchement la guerre à ses adversaires,
et no permettre la neutralité h personno.
CXCVI.
11 y a peu do ministères dont la duréo excède
le temps nécessaire pour disposer du nombre
d’emplois qui so trouvent vacants à chaque changement
d’administration.

CXCVI I.

Un homme. d’État est flatté intérieurement du
reproche injurieux qu’on lui adresse d’être un
roué.

CXCVII1.

Parmi les hommes publics, les uns aiment les
affaires, les autres le pouvoir : le vrai hommo
d’État aime les affaires, lo pouvoir et son pays.
CXCIX.
11 est des hommes pareils à la pierre à fusil, qu

« 57 -

doit être choquée pour jeter du feu. Leur talent
no se révèlejquc si on les attaque. Il en est d’autres
chez qui la méchanceté aiguise lo talent.
CC.
Jamais les convictions n’ont été plus rares, ni
l’art do les felndro plus consommé. Les écrivains
et les orateurs so distribuent, dans la presse nu
à la tribuno, lcsjn’incipes à défendro et à revêtir,
comme les comédiens du roi se répartissent
entre eux les rôles et les costumes.
CCI.
Il n’est pas raro d’entendre un homme politique
dire de son collègue, en poussant un soupir
d’envie : « Il a choisi le plus beau rôle dans la
discussion. »
CCII.
L’inattention est le travers du siècle.
CCIII.
Pour renverser un ministère, dans le parlement,
il est quelquefois plus sûr do le protéger
que de le combattre.

— 58CCIV.


C’est à nos ennemis que nous devons notro salut,
nos triomphes, notre gloire, notro signification
politique. Un homme d’État sans ennemis,
c’est tout le inonde ; ce n’est plus uno personne.
CCV.
Lo plus malheureux des hommes est celui qui
so met dans les affaires publiques par vanité et
non par goût.
CCVI.
Quand tous les hommes politiques sont méprisables
, ils échappent au mépris les uns des autres.

CCYII.

Je n’aime pas entendre un magistrat dire qu’il
n’y a plus de justice, un militaire qu’il n’y à plus
de courage, un prêtre qu’il n’y a plus de rollgion,
un princo ou un minislro plus d’autorité.

CCYIII.

La parfaite connaissance des hommes ne Yient

— 59 —

qu’à la suite du mal qu’ils vous font ou du bien
qu’on leur a fait.
CCIX.
Un homme d’État passionné, quo conseille une
femme prudente, est prcsquo toujours un grand
politique.
CCX.
Jo plains la nation gouvernée par un homme
de génioet faible do caractère, qui so laisse dominer
par une fcmmo capricieuse et vindicative,
CCXI.
Autrefois on cherchait l’appui des femmes pour
obtenir le ministère ; aujourd’hui on so consolo
près d’elles de l’avoir obtenu.

CCX1I.

Lo gouvernement mixte est pour un prince
l’école do la ruse, parce quo ce gouvernement
est uno fiction.
CCXI1I.
Les hommes sont classés non par leurs talents,
mais par lo profit qu’ils en tirent.
- GO -CCXIV.
Quand un hommo do bien parvienlaux grands
emplois, c’est malgré son honnêteté.
CCXV.
Tou t lo monde se ligue, sans so concerter, contre
uno vertu qui passe les bornes de la tolérance
CCXVI.
Les philosophes sont peu propres aux affaires,
parce qu’ils ont plutôt étudié l’homme que les
hommes, et sont trop pleins des règles pour entrevoir
les exceptions,
CCXVII.
Un talent médiocre est un moyen de fortune,
parco qu’il ne fait ombrage à perjonno,
CCXV1II.
C’est un signe de grande forco quo de no pas
chercher à so produire, avant quo votre jour no
soit venu.

— 01 -
CCXIX.
Noire fortuno no dépend^ presquo jamais que
d’une cerlalno personne.
CCXX.
Le raffinement do l’ambition n’est pas de s’approprier
une placo enviée, mais d’empêcher s m
ennemi do l’obtenir.
CCXXI.
Un minislro attaqué avec acharnement doit se
persuader que la haine en veut à sa place et non
à sa personne, et qu’ello no survivra pas une
heure à sa chute.
CCXXII.
Do ce qu’un homme politique désire (el ministère
plutôt que tel autre, on devrait conclure
qu’il est plus propre au premier qu’ail second ;
mais c’est tout l’opposé : entre deux places, on a
presquo toujours" l’ambition de celle qu’on sait
devoir nous être contestée.

CCXX1U.

H y a peu de malhonnêtes gens qui ne soupirent
0
— G2 —

pour l’occasion de rentrer dans lo bon chemin ;
il serait digne d’un gouvernement de leur tendre
la main pour les relever.
CCXXIV.
lit gouvernement doit, pour atteindre le but,
viser au delà,
CCXXV.
No courons pas, en politique, après la certitude
ni la perfection : la sagesso calcule des peut-être,
et l’habileté recueille desà-peu-près.
CCXXVI.
Il y a des hommes qui trouvent moyen do servir
tous les gouvernements, et qui parent leur
mobilité des dehors du patriotisme ; ils ne se sont
jamais engagés envers les personnes, disent-Ils,
et, s’ils ont prêté serment, c’est à l’Etat.
CCXXVII.
a Voici les projets quo jo réaliserai lorsquo jo
serai arrivé au ministère. » Mais une fois assis
dans les conseils do la couronne, vous no ferez
rien do ce que vous projetiez défaire, soit h cause
— 03 -
des obstacles que vous n’aviez pas prévus, soit
par indifférence aux idées qui vous avaient fait
désirer la grandeur, soit par déplacement du
point do vuo.

CCXXV1II.

Tant qu’un homme n’a pas atteint unedesllnéo
qui soit do niveau avec sa capacité véritable, il
est livré a uno inquiéludo qui ressemble quelquefois
h l’esprit d’intrigue.

CCXX1X.

U faut d’autant moins parler d’une affaire
quo lo succès en parait plus certain ou plus
proche,
CCXXX.
Le préjugé mono le monde : on a réussi h
moitié quand on a fait croire qu’on réussirait.
La haute politique est toujours mêlée d’un peu
do charlatanisme

CCXXXl.

L’homme habile so donne après le succès un
air d’autorité sur la fortune, et expliquant à son
- 64 -
avantage les plus fortuites circonstances, met
son esprit à la place du hasard.

CCXXXlf.

Je no sais trop si a la réputation d’avoir du
génio on no doit pas préférer celle d’avoir du
bonheur.

CCXXX1II.

Si l’on veut so falro regarder comme propro
aux grandes choses, il faut se garder do réussir
dans les petites.
CCXXXIV.
Voulez-vous dérober la confiance des masses ?
croyez en vous-même, faites-vous dieu, et l’on
vous attribuera le don des miracles.
CCXXXV.
La pénétration en politique est toute négative ;
elle se borno h prévoir co qui est impossible.
CCXXXVI.
Pour faire réussir uno grande entreprise chez
une nation légère, Il faut mettre l’unité dans le

-65projet,
et uno exlrômo variété dans l’exécution.

CCXXXYII.

Le goût des écritures no se rencontre jamais
chez lo grand homme d’État.

CCXXXV1II.

Lo pouplo français aimerait mieux qu’on administrât
ses plaisirs quo ses affaires. Lo gouvernement
qui no s’occupe pas do l’amuser lui sert
bientôt d’amusement. Le procédé qu’employait
César pour plaire aux Romains serait encoro
chez nous à l’usage d’un ministre qui voudrait
se faire pardonner do bonnes lois, à l’aide de
nombreuses fêles.
CCXXXIX.
La grande éloquence vient des grandes passions,
et celles-ci do la fol dans certains principes : de
nos jours, absence do principes ; aussi, petites
passions et petilo éloquence
CCXL.
Il y a en politique un premier coup d’oell,
comme en médecine et dans lesarls.

0.

- 66 —

CCXL1.

On ne fait jamais do meilleure politique que
dans les moments où l’on parait lo moins songer
à en faire.

CCXLll,

Les opinions politiques sont inhérentes au naturel
du l’homme : un whig peut avoir un Ûls qui
naîtra tory.

CCXL11I.

L’originalité est un travers fatal dans un
hommo d’État qui doit penser non comme tout
le monde, mais de manière à ce que tout le monde
puisse penser comme lui.

CCXLtV.

Ce qui rend si difficile l’art du gouvernement,
c’est h la fois do commander aux hommes et
d’obéir aux choses.
CCXLV.
Le jour où une âme, voyant plier toutes les

— 6Y —

autres devant etlo, veut mettre les événements
au nombre de ses sujets, la fortune indignée brise
en un clin d’oeil les chaînes qu’on veut lui donner.


CCXLVI,

il est bien plus rare de voir un parti abandonner
son chef qu’un chef abandonner son parti.

CCXLV1I.

Un parti abandonné par son chef en retrouve
un autre ; un chef de parti qui trahit les siens
demeure tout seul,

CCXLVIlI.

C’est s’affaiblir quo do paraître désirer beaucoup
ce qui peut vous êlre refusé.

CCXL1X.

Lo calme dans la huuto fortune ai ce qui
montre lo mieux qu’ouest habitué nu pouvoir ou
qu’on en est digne,

CCL,

Jo désespère d’un grand avenir pour l’homme

— 68 —

qui, afin d’avancer plus vite, so met au service
des idées et des passions d’un autre,

CCL1.

Dans toute assemblée, il y a un grand avantage
à parler lo premier ou lo dernier.
CCLII.
Rien n’est plus déshonorant qu’une faute quo
l’on n’aurait pas commise, si notre parti n’eût
exigé que nous la fissions,

CCLIlt.

Il nous est souvent plus difficile de nous maintenir
dans un poste quo d’y arriver, de nous opposer
aux prétentions des autres que do faire reconnaître
les nôtres, do modérer nos amis que
de tempérer nos passions, do diriger noire parti
quo do nous gouverner nous-mêmes.
CCLIV.
Un supérieur no doit pas laisser languir la
subordination qui lui est duo. Le jour où son
inférieur lui manquo, il lo fait rentrer dans sa
placo ou so démet do la sienne.

- 69 —
CCLV.
Lo mérite est uno monnaie qui n’a plus de
cours légal : chacun donne à ses talents lo prix
qu’il veut ; et souvent les pièces fausses circulent
assez longtemps pour qu’elles soient usées lorsqu’on
n’en veut plus.

CCLV1.

Un homme qui nourrit uno haute opinion de
lut-mémo finit par nous faire croire non qu’il
mérite uno brillante fortuno, mais qu’il la rêve :
or cela suffit au but quo se propose son orgueil,
car en devinant qu’il aspire, nous sommes forcés
do nous demander s’il atteindra, et ce doute seul
lo met déjà hors do pair.
CCLVII.
Il y a uno grande raison pour qu’un homme
qui a été minislro le soit encore : c’est que nous
n’avons plus à payer les frais do son apprentissage.

CCLVIII.
Si l’expérience en toutes choses ne s’acquiert

-70qu’au

prix de beaucoup do fautes, combien doit
coûter cher à uno nation l’expérienco do ses
guides 1

CCLtX.

Proportionner les moyens au but, et prévoir
le temps nécessaire pour réussir, c’est d’un
esprit consommé dans l’action du gouvernement.
CCLX.
Celui-là est dans une grando impossibilité ilo \
gouverner, qui prête tant soit peu au ridicule.
CCLXI.
11 y a des hommes qui, poussés de très bas
jusqu’au faite des dignités par leur propre mérito,
sont au désespoir do no pouvoir so faire des
ancêtres,

CCLX1I.

La destinée est souvent commo une partie do
jeu qui a ses bonnes et mauvaises veines. Profilez
hardiment des unes, cl ne vous entêtez pas
contre les autres.

- 71 -

CCLXI1I.

Vous ne trouverez personne plus disposé à
vous empêcher d’arriver que le parvenu de la
veille.
CCLXIV.
Les voleurs so reconnaissent entre eux ; ainsi
en est-il des Intrigants.
CCLXV.
Si on lisait dans toutes les pensées d’un
homme décidé h so frayer à tout prix la route
de la fortuno, de la puissance et des honneurs,
on reculerait d’épouvante.
CCLXVI.
C’est quelquefois rendro service h la société
enlièro quo do no pas permettre au gouvernçmenl
do so montrer, h votre égard, injuste ou
ingrat.

CCLXVIt.
En temps de crise, les fins politiques sont
— 72 —
comme les oiseaux de mer qui, avertis do l’orage
par leur instinct, quittent lo large et rasent le
bord.

CCLXY11I.

Celui qui prévoit do loin l’élévation do son
égal, et s’attache à lui, peut grandir sous
l’ombre de cetto fortuno amie, en évitant l’apparence
de la flatterie et de la bassesse.
CCLXIX.
Une fols qu’on a connu la vie publique, on
la trouvo la plus misérable de toutes, mais on
ne voudrait plus en mener uno autre,
CCLXX.
Si, du haut du ciel, Dieu no regardait quo les
hommes politiques, il oublierait, lui-même le don
qu’il a fait aux hommes d’un coeur.
CCLXX !.
Les lettres, les sciences, los arts s’en vont,
parce que toutes les ambitions les quittent. Ceux
qui auraient pu les cultiver, Impatients de l’oubli
, découragés par la publiquo Indifférence,
- 73 -
s’immolent à la politique pour laquelle seule il y
a encore des yeux, des oreilles, cl do la gloire.
Quand viendra-t-il un ministère qui, plein
d’un si grand mal, remette les arts de l’esprit
en honneur, et songe à créer en leur faveur uno
noblo et utile diversion à la fièvre générale des
affaires ?

.CCLXXII.

Il y a des hommes qui portent sur leur front
l’étoile do la fortune.
CCbXXllI.
Il est bien rare qu’un homme no soit pas renversé
d’un poste éminent, soit par les mêmes
personnes qui l’avaient aidé à y monter, soit h
cause do certaines qualités et de certains talents
qui l’en avalent fait paraître digne.

CCLXX1Y.

Celui qui ignore lo monde attend qu’on lui
rende co qui lui est dû : lo politique expérimenté
sait trop bien quo les hommes no donnent pas,
mais laissent prendre.
7— 74 -CCLXXV.
Le secret do parvenir est aujourd’hui d’arranger
tes choses de façon quo ceux do qui dépend
voire forluno trouvent leur intérêl à servir tes
vôtres.
CCLXXVI.
Il en est des abus dans la chose publique
comme des imperfections dans une oeuvre d’art,
La correction exige une grande sagacité, de peur
que pour enlever une tache, on no déconcerte
l’ensemble.
CCLXXVI I.
Le propre des esprits émlnenls est do prévoir
qu’une chose se fera, longtemps avant de pouvoir
dire comment elle se fera.
CCLXXVIII.
refuser la liberté h un peuple, parce qu’il ne
saurait pas en jouir, c’est prononcer qu’il sera
toujours esclave, car c’est par l’exercice do la
liberté que les hommes s’initient aux vertus
qu’elle réclame.

— 75 -

CCLXX IX.

Il y a en Angleterre un grand nombre d’hommes
qui n’ont d’autre profcss:on quo celle d’hommes
politiques. En France, on esl avocat, jugé, militaire,
commerçant, homme do lettres, et en
outre, député ou ministre.
CCLXXX.
L’Etat s’enrichit toujours de la richesse des
individus, Aussi l’un des principes les plus erronés
quo puisse professer un gouvernement, est
do regarder l’intérêt du trésor Commo distinct ou
riyal do celui des compagnies industrielles/et de
restreindre autant que possible, par les lois, les
profils de l’association particulière,
CCLXXXI.
Nous tournons dans un cerclo vicieux : los
choses vont mal parce quo nous manquons
d’hommes d’Etal ; et aucun homme d’Etat no
peut so former, parce quo les choses vont mal,

CCLXXXIl.

Quand (o ministère s’attache h plusieurs Idées

~ 70 —

h la fois, elles avortent presque toutes ; elle
gouvernement semblo n’en avoir aucune
CCLXXXIII.
Les aventuriers politiques, uno fois parvenus
au pouvoir, font lo gouvernement h leur imago,
c’est-à-diro qu’ils lo transforment,dans un individu
plein de mesquines passions.
CCLXXXIV.
Les plus terribles armes qu’un gouvernement
puisse donner contre lut h un fonctionnaire, sont
les fautes dont il l’a rendu témoin ou instrument,

CCLXXXV.
Toulo mesuro contre les factieux ou l’ennemi,
demande à élro exécutée aussitôt que décidée ; et
lo moyen do rendre lo succès Infaillible est d’employer
deux fois plus de forces qu’il n’en faudrait
pour qu’il fût probable
CCLXXXM.
Les Français peuvent céder un jour au sort et
— 77 —
aux éléments: ils ne doivent jamais sembler vaincus
par les hommes. Leur maxime sera celle des
Romains : no jamais poser les armes qu’après la
victoire.

CCLXXXVH.

Tout particulier a sa destinée : une nation a
la sienne Lo but do la Franco a été l’empire du
monde, par la conquêto : co but sera aujourd’hui
l’cmpiro du monde par la civilisation,

CCLXXXVltl.

Un gouvernement est aussi responsable do co
qu’il permet que do co qu’il ordonne,
CCLXXX1X,
C’est détruire toute subordination quo de
charger des agents secondaires do surveiller ou de
dénoncer au besoin leur chef dans l’ordre do la
hiérarchie.

CCXC.
Un député est une province qui parle
CCXC.
C’est un bonheur Inappréciable pour un mem7.


— 78 —

bre do la Chambre dos députés de France, que do
représenter un département situé dans lo midi.
H est appelé à défendro des intérêts qui coulent
des sources vraies, permanentes, intat issablcs do
la prospérité nationale C’est lo midi qui nourrit
uno bonne part du royaume. C’est là que se trouvent,
commo parlo le bon Sully, les mamelles do
la France Ces provinces produisent le blé, lo vin
6t lo chanvre, c’est-à-dlro tout ce qui sert h nourrir
et à vélir l’homme. Lo symbolo du midi me
parait être la religion s’appuyant sur uno charrue
et tenaut la corne d’abondance
CCXCI.
La défense des intérêts du midi suffit pour donner
à un député tout un système de politique
intérieure et extérieure 11 voudra une éducation
religieuse pour les générations nouvelles, la réforme
du systemo hypothécaire, l’aboli lion du
système prohibitif en matière do douanes, la
conservation des colonies et l’accroissement de
la marlno : il voudra l’alllancodo la France avec
l’Angleterre qui yend le fer au meilleur marché
possible, et qui, en outre, peut faire passer par
notro midi tout son commerce avec l’Inde ; il voudra
d’amicales cl d’étroites relations avec les deux

- 79 -

Amériques et les nations du Levant, parce que
le midi do la Franco est appelé à recueillir, grâce
à la jonction artificielle do l’Océan et do la Méditerranée,
tous les avantages du transit du commerce
que l’Orient fuit avec lo Nouveau-Monde.
CGXC1L
Il est un service qu’un roi constitutionnel lie
doit pas oublier ; c’csl celui qu’on lui rend par
l’acceptation d’un portefeuille en des circonstances
difficiles, afin do lo tirer de ectto cruelle alternative
de rester sans cabinet ou d’en composer
un contre son goût ; c’csl ce qu’on appelle consentir
h devenir ministre pour empêcher un autre
do l’être

CCXCI11.

Les alliances politiques no sont jamais plus
solides qUe lorsqu’elles unissent deUx peuples éloignés
l’Un de l’autre, et les alliances commerciales
lie sont jamais plus fructueuses que lorsqu’elles
mettent cil communication deux pays dont les
produits ne sont pas similaires,

CCXCIV*
Tout se rapetisse en France : les positions) les

- 80 —

latents, les caractères, les passions, les affaires ;
l’occasion manque au génie, la matière à la gloire,
lo nom aux individus, la grandeur aux familles.
En vain l’échelle des emplois est assiégée, à peine
trouvo-t-on un peu d’éclat aux plus hauts degrés ;
et, pour comblo do disgràco, la hauteur
même do ces échelons fait mieux paraître la petitesse
do ceux qui les atteignent,
CCXCV.
La limite qui sépare en Franco lo domaino do
l’ordonnance et celui de la loi est encore si incertaine,
que si un jour lo despotismo renaissait,
ses premières conquêtes auraient lieu en franchissant
ce ruisseau.
CCXCVI.
Ce qui rend la Franco si redoutable dans la
guerre est l’intelligence do ses soldats, Us 110 so
battent pas du corps seulement, mais do l’âme
En obéissant à leurs chefs, ils suivent l’impulsion
de l’honneur. L’amour do la gloire les pousse et
leur fait si bien comprendre les mouvements de
la guerro, que l’arméo cl le général no font
qu’un.

- 81 -

ÇCXCVII.

Rien ne prépare mieux une nation à do hautes
destinées quo ces longues guerres civiles qui divisent
un peuple entier en deux armées, mettent
en jeu tous les courages, accoutument aux privalions
les plus dures et multiplient les héros :
maximo illustrée par les exemples do Veniso ot
de Gênes, do l’Angleterre, do la Hollando, et surtout
de la France J’oso en tirer le plus glorieux
présago pour l’avenir do l’Espagne qui est, depuis
tant d’années, en furieuse guerre avec elle-même.

CCXCVIH.

Uno nation belliqueuse est toujours plus agricole
qu’industricllo : elle aime lo grand air cl so
défie des arts mécaniques qui énervent lo courage


CCXCIX,

Manquez-vous do matelots ? Faites de l’hospice
do vos Enfants-trouvés uno école de marine

CCC,
En politique uno Idéo no vaut quelque chose

- 82 —

quo par sa formo, un projet que par l’occasion,
uno vertu quo par la nécessité. Le génio est la
science de l’à-propos ; les idées demandent, comme
les tableaux, hêtre mises en leur jour.
CCCI.
11 est bien difficile h des hommes qui ont détruit
un gouvernement d’en fonder un nouveau ;
et cependant il n’appartient qu’aux auteuis d’uno
révolution do l’arrêter.
CCCII.
Lo peuplo n’est guère disposé à obéir a coux
qui l’ont instruit h désobéir.
CCCiH
Quand tous les emplois sont lo prix do l’intrigue,
on dirait qu’il n’a pu en être autrement,
car les honnêtes gens semblent disparaître ; alors
on croirait la mauvalso distribution des emplois
justtfiéo par la nécessité.
CCClV.
Malheur aux petits ambitieux de province qui
croient so grandir en so faisant nommer députés 1

- 83 -

La tribune do la Chambre est commo les verres
de lunettes, qui rapetissent les objets en les
rendant plus nets,
CCCV.
La confiance en soi-même conduit très-loin :
on amortit un échec en ne s’en oppercevant pas.
Il est, en politique, des béats h qui les sifflets
méijic sonnent victoire
CCCVI.
11 est malaisé de définir ce qu’il faut entendre
par lo sens politique. Essayons : c’est la finesse
du toucher appliqué aux affaires, la science do
la mesure, une prévoyance des effets cachés,
l’art d’économiser ses forces, un composé d’Instincts
et de pressentiments, uno pénétration quo
ne donne pas l’expérience et qui la remplace, la
modération qui sait attendre, lo coup d’oell qui
trouve lo joint des choses, l’habiludo de tutelles
questions, pour juger si elles sont mûres, le
calcul des calculs, la logique des passions, uno
subtile perception du possible et du probable,
une faculté do s’émouvoir commo lo peuple, un
choix toujours changeant et toujours calculé
entre la parole et lo silence, la précipitation cl

- 8V -

la lenteur, l’action et l’immobilité ; enfin une
singulière délicatesse dans lo maniement des
intérêts do la vio, et dans l’usago des dons de la
fortune

CCCY1I.

Si l’on assortlssai t les caractères et les esprits des
négociateurs aux moeurs cl au génie des cours
près desquelles ils sont accrédités, on enverrait à
Londresriiommele mieux né, lo plus riche, et
lo plus versé dans la science parlementaire ; à
Vienne un grand seigneur froid et poil ; h SaintPétersbourg
un militaire jeune encore, do renom
et de fortune ; à Berlin un homme posé et fort
instruit ; h Malrld un caractère élevé, patient et
ouvert ; h Rome un esprit fin, doux, curieux
des arts ; à Naples un homme sociable, ami du
plaisir, mais, ou besoin, raido et (1er ; à Constontinoplo
un grand et bol homme, à l’air imposant,
aux manières graves, d’humeur silencieuse, et
d’une volonté do fer.

CCCV1II.

L’art de négocier est d’autant plus difficile
qu’il n’a pas do règles, cl quo tout lo monde s’y
croit propre

— 85 -
CCC1X.
Le talent diplomatique est un peu négatif ; il
brille plus par co qu’on no dit pas et no fait pas,
que par co qu’on dit et co qu’on-fait. Le style
diplomatique ressemble à ta peinture qui réclamo
l’art de faire lo demi-jour et de composer les
nuances infinies de chaque couleur.
CCCX.
Aujourd’hui la hauto politique a bien peu do
mystères : les journaux, les correspondances
particulières, les débats des Chambres, les
causeries do salon trahissent do toutes paris lo
secret des négociations et les plans des cabinets.
Seulement lo public reçoit à la fois sur chaque
événement un grand nombre do versions parmi
lesquelles il s’en trouve une seule qui est conforme
à la vérité, L’avantago réservé aux gens du
méller, c’est do connaîtra celle-là et do pouvoir
rejeter toutes les autres.
CCCXI.
Los légitimistes inconsolables ressemblent h ces
8
— 86 —

veuves de l’Inde qui se font brûler sur lo tombeau
do leurs époux,
CCCXII.
11 entro beaucoup d’amonr-propre dans les
aveugles regrets des légitimistes : il leur répugne
de reconnaître qu’ils so sont trompés toute leur
vie

CCCX1II.

Jo no sais rien do plus estimable qu’un légitimiste
qui, sacrifiant sur l’autel do la patrie
des préjugés héréditaires, élève son fils dans lo
respect des lots et l’amour do la France ; et tout
en gardant pour lut-mémo ta fol politique de ses
cheveux blancs, permet b ses enfants do placer
l’Etat au-dessus d’uno famille
CCCXIV.
) t est des hommes qui doivent leur élévation h
des mesures imprudentes, et qui dovront leur
chute à des actions sages.

CCCXV.
Yolcl pour nous uno règte do gouvernement

- 87 -

bien ancienne : c’est do no pas souffrir qu’il
arrivo un grand événement en Europe sans que
noiis y prenions part.
ceexvi.
Un homme d’Etat qui n’a qu’une grande qualité,
dans sa plénitude, et qui manquo de la
qualité opposée, peut devenir lo plus dangereux
citoyen que l’Etat renferme dans son sein.

CCCXVli.

Lo balancement qui existe entre les pouvoirs
d’un gouvernement riilxto doit se retrouver entre
les facultés de l’homme appelé à le diriger.

CCCXY1II.

Vous admirez quo telle brancho de service
prospère entro les mains do l’administrateur qui
la régit. Vous louez son activité, son talent, son
zèle : examinez bien, et vous rcconnatircz quo
cet homme a la passion do son état. Ah I cherchez
donc la vocation dans chaque ordro d’intérêt
cl d’affaires ; et tout so vivifiera comme par
enchantement,

— 88 -
CCCXIX.
Si primitivement lo pouvoir est très fort, il
est aisé de lo tempérer par la liberté ; si c’est la
liberté qui d’abord est très-grande, il est extrêmement
difficile do la restreindre par lo pouvoir.
CCCXX.
Le fond du caractère national est chez les
Français l’amour do l’égalité, do la gloire et du
plaisir ; chez les Anglais, lo sentiment du droit,
lo besoin d’indépendance et do mouvement ; chez
les Allemands, le goût du merveilleux, le respect
des formes établies ;; chez les Russes, l’esprit
d’imitation et la passion de la magnificence ;
chez les Espagnols, la religion, l’indolence et la
fierté ; chez les Italiens, un besoin de croire et
d’obéir, do jouir et d’espérer ; chez les Grecs
le désir do la science et l’amour du gain ; chez
les Turcs, l’orgueil du commandement et lo penchant
à la volupté,

— CCCXX1.

Le peuple no so trompe jamais : cela est vrai
et faux : vrai, parce qu’il se soulève toujours pour

- 89 —

une vérité ; faux, parce quo la vérité qu’il défend
est souvent dominée par une autro qu’il n’aperçoit
pas et qu’il outrage
CCCXXII.
La difficulté d’un gouvernement fondé sur la
capacité, est de résister aux incapables.
CCCXXIII.
Ce qui ôte toute forco aux lois rendues dans
un État où la pluralité doit les faire, c’est l’opinion
qu’elles sont l’oeuvre d’un seul.
CCCXXIV.
La plus grande tyrannie qui soit an monde
est l’empire de la force, au nom de l’opinion.

CCCXXV,

Mus do prestige ni d’appareil pour la royauté,
d’habits brodés pour les députés, do robes pour
les médecins, etc., ce qui augmente considérablement
la difficulté do régner, do parler, do
guérir, etc.

8.

— 90 —

ÇCCXXVI.

Il est honorable et habile de pouvoir êlro
minislro et de pas vouloir l’être, do contribuer à
faire un cabinet sans y entrer, d’avoir l’ambition
do passer pour être sans ambition, do no jamais
donner sa mesure en mesurant tous les autres,
de devenir l’arbitre entre tous les partis, cl l’avocat
consultant do tous les gouvernements.

CCCXXVII,

On trouve admirable tout ce qui vient de celui
qui est fort. Ainsi, pour vous faire admirer,
même à bon droit, commencez par étro fort.
CCCXXYlll.
Dans un pays où la parole niènoà tout, uno
langue méchante est une arme avec laquelle on
fend très bien la foule.
CCCXXIX.
On veut bien différer des autres par lo paradoxe
, mais on n’aurait pas le courage de se singulariser
par la foi.

— 91 —
CCCXXX.
Un hommo d’Etat qui conduit heureusement
les affaires, mais qui n’est pas orateur, aimera
mieux être loué pour son éloquence que dans sa
politique. Avis aux flatteurs I

CCCXXX1.

S’il arrive à l’opposition d’être dans lo vrai,
elle en est si fière qu’elle gâte ses avantages par
l’exagération. Un ministère peut profiler do cet
abus de la raison pmr redevenir lui-même raisonnable.


CCCXXXH.

Plus un homme est éminent, plus ses pensées
s’élèvent au-dessus de celles do la majorité.
Cependant, son triomphe lient à persuader à
cette majorité que les plans qu’il a conçus viennent
d’elle-même, et de ramener si bien à penser
comme lui, qu’elle s’admire unis tout co
qu’il fera.

CCCXXX1II.
L’élude de la science du gouvernement n’a

— 92 -

jamais été plus négligée quo depuis qu’ello
importe u tout le monde. Cependant la vraio
manière do juger les circonstances qui passent,
serait d’avoir des règles générales qui no changent
jamais, et d’apprécier lo détail par des
principes fixes sur l’ensemble
CCCXXXIV.
Un ministre renversé aurait grand tort do fonder
l’espoir do son retour aux affaires sur lo
renouvellement des circonstances qui l’avaient
élevé.
CCCXXXY.
Les hommes d’Etal veulent avoir des créaturcs
 ; et ils négligent do se faire do vrais amis.
Cependant, c’est dans la disgrâce qu’il leur
importe le plus d’élro prônes ; et comment lo
seront - ils , sinon par le zèle d’amis sincères
 ?
CCCXXXVI.
Chaque doctrine politique n’est vraie qu’en
partie, et peut même devenir tout à fait fausse

— 93 —

au bout d’un certain temps : delà, uno desgraudes
difficultés de l’art do gouverner.

CCCXXXV1I.

Jo no dis pas quo la moralité soif en politique
le signe du talent, mais je crois au moins quo lo
génie des hautes affaires manquo b l’homme
d’Etat qui n’est pas convaincu quo l’apparence
do la moralité lui est nécessaire

CCCXXXVIII,

Moins on aperçoit de diversité entro les esprits
qui nous entourent, moins on est propre aux
affaires.

CCCXXX1X.

Les choses humaines ne s’enchaînent jamais do
consiquenco en conséquence, comme les parties
d’un raisonnement ; un esprit prompt et étendu,
et uno excellente mémoire conviennent mieux
au gouvernement qu’une raison profonde et un
espril logique

CCCXL.
Il y a uno merveilleuse économie de temps à

— 9V —

se borner à agir sur ceux qui agissent sur d’autres
, et ainsi jusqu’au bas do l’échelle,
CCCXLI.
L’orateur consommé sait que, pour réussir, il
faut prononcer lo discours quo chacun a déjà fait
tout bas.

CCCXLI I.

L’éloquenco do la tribune réclamo un sly'
simple, clair, peu d’idées à la fois et autant
formes pour une idéo, qu’il y a do degrés <*' itclligenco
dans rassemblée

CCCXLHI.

Un ministre consulte une commission : sur
quoi ? Sur les idées qu’il devrait avoir et qu’il
mendie.

CCCXLI V.
La responsabilité, en se divisant, s’évanouit.

ÇCCXLV.
On a des idées au profil de son ambition. 11 est

— 95 -

bien rare qu’on ait de l’ambition au profit de ses
idées,
CCCXLVI.
Il est singulier de voir s’évanouir la politesse
dans un temps où cllo serait l’indispensable
auxiliaire de la politique Un ministre constitutionnel
doit ménager les amours-propres par ses
manières au moins autant que charmer les
esprits par ses discours ; et s’il existait encore
des flatteurs’, c’est parmi ceux qui gouvernent
qu’on devrait les trouver,

CCCXLV11.

On a vu des ministres renversés dans le Parlement
parce qu’ils avaient le tort de déplaire dans
le monde
CCCXLVIII.
Lo caprice amène l’impertinence ; et l’impertinence
nous fait autant d’ennemis que nous
aurions de jaloux si nous réunissions tous les
avantages du corps, de l’esprit et de la fortune.


- 96 -
CCCXLIX.
L’impertinence est malheureusement au nombre
des produits d’un pays où fleurit l’égalité
politique, car les prétentions personnelles augmentent
à mesure quo les distinctions légales
diminuent.
CCCL.
Lo spectacle de l’élévation prodigieuse du talent
séparé de la vertu, et la propagation continuelle
des mauvais livres sont bien au-delà de co qui
subirait à pervertir l’esprit et le coeur de louto
une génération.
CCCLI.
Un minislic habile qui, en temps de crise, veut
faire goûter un avis par le parlement, se gardera
de ne proposer que celui-là ; mais il en laisse
voir l’excellence en le mettant à côté de tous les
partis entre lesquels l’assemblée peut choisir, et
celui qu’il veut faire triompher sera le dernier
qu’il proposera.

/§.*'■'.*• -91^V>WA-7
 ceci iiOÏHuÂait pas moins do mal en retardant une
réforme nécessaire qu’en précipitant celle qui
n’est pas mûre.CCCLUI.11 n’y a jamais eu d’excès commis par les peuples,
sans uno faute préalable de la part des gouvernements.CCCLI V.Il y a des gens qui veulent rétablir la morale
par la politique. Mais on ne ramène la morale
que par elle-même, tandis qu’on doit arriver à
un systèmo politique par des principes qui lie..nent
 à la morale.CCCLV.Ménager les apparences est de bonne politique.
Les hommes, ne pouvant aller au fond des choses,
sont prodigieusement touchés des mots.CCCLVI.Un tempérament Irop chélif, une laillc trop9
- 98 —

cxiguè, uno laideur trop repoussanto, une voix
trop efféminée empêchent un homme d’êlro touth-fa
il propre au gouvernement.

CCCLYII.

L’É'.'lise formait autrefois de grands ministres,
parce qu’elle enseigno à commander en s’humiliant
: après l’Iiglisc, l’armée qui place toujours
l’homme entro l’autorité et la discipline, est la
meilleure éducation pour l’exercice du pouvoir.
CCCLVIII.
Les voyages sont presque indispensables à quiconque
veut manier les affaires publiques. On
ne commence à connaître son pays quo lorsqu’on
l’a quille.

CCCLiX.

L’établissement des gouvernements constitutionnels
rendra en Europe les guerres plus rares,
mais d’autant plus terribles qu’elles auront été
votées par les peuples eux-mêmes.

CCCLX.
Les guerres ne prendront plus leur origine

- 99 —

dans les haines religieuses, l’ambition ou la rivalité
des princes ; co seront des guerres commerciales.
Des marchand so battront à qui aura le
plus do pratiques.
CCCLXI.
La Franco a eu deux fols, d’abordsousLouis XIV,
plus tard sous Napoléon, la gloire do troubler l’équilibre
européen à son profit et do voir s’armer
conlro elle l’Europe épouvantée. L’Espagno, la
Prusse et l’Angleterre ont eu la mémo gloire,
niais uno seulo fois : peut-être sera-ce bientôt
lo tour do la Russie qui ne l’a jamais connue ?

CCCLXI !.

Tant qu’une nation n’a pas ses frontières naturelles,
elle est trop inquiète pour no pas inquiéter
ses voisins.

CCCLXlfl.

H y a des alliances indiquées aux gouvernements
par les sympathies de leurs peuples. C’est
une mauvaise politique que de blesser ces tendances
nationales. Jacques 1er, à peino élevé au
trône d’Elisabeth, se rendit odieux à l’Angleterre
N — 100 —

en préférant à l’alliance do la Hollande celle de
l’Espagne

CCCLXIY.

Pendant la minorité de Louis XV, lo régent eut
l’idée do convoquer les états-généraux. Un mauvais
ministre l’on dissuada: peut-être lo régent,
persistant dans sa résolution, eût prévenu les
terribles bouleversements qui marquèrent la fin
du xviii" siècle
CCCLXV.
Charles II, roi d’Angleterre, travaille en Hollande
à l’élévation de Guillaume d’Orange qui
sera l’auteur do la révolution do 1G88.

CCCLXV I.

Une législation pénale n’atteint son but quo si
les châtiments qu’elle prononce ont plus do rigueur
en apparence qu’en réalité, et s’ils inspirent
au coupable plus do terreur que le crime no lui
avait inspiré do désir.

CCCLXVII.
La peine est bien moins faite pour le coupable
- 101 -quo pour ceux qui sont prêts à lo devenir. Toute
peino invisible ou secrète est donc mauvaise,
puisqu’elle laissera naître beaucoup de délits
qu’ello aurait prévenus, si elle eût été éclataute
et publique. Toute peine est mauvoiso encore,
qui fait souffrir moins que lo délit n’eût fait
jouir.. CCCLXV III.Plus les peines sont certaines, moins elles ont
besoin d’être graves. Aujourd’hui, là où elles
sont trop sévères, le jury les rend incertaines par
son indulgence.CCCLXIX.La faculté d’atténuer les peines, selon les circonstances
du délit, a le tort d’en diminuer la certitude
et la sévérité, ce qui ne doit jamais se
faire à la fois. Adoucissez votre Code pénal, soit,
mais en même temps donnez à la peine un caractère
inévitable.CCCLXX.C’est un grand vice do notre système pénitentiaire
que la société soit encore plus menacée par9.
— 102 -

les hommes qui ont été punis quo par ceux qui
vont mériter de l’être

CCCLXXI. N

La société réclame avec instance deux institutions
: l’une précédant le crime, l’autre suivant
,1a peine : celle-ci pour.prévenir le délit en enseignant
la vertu ; l’autre pour en prévenir lo retour
en garantissant lo repentir.

CCCLXX1I,

L’impôt mis sur les objets do luxe, do plaisir
et de vanité, est de tous les impôts le moins préjudiciable
à l’État, parce qu’il ne frappe quo sur
les choses improductives ; en même temps il est
le plus moral, puisqu’il impose une amende à la
sensualité.
CCCLXXIII.
Une branche d’industrie qui est vraiment profitable
se suffit toujours à elle-même : le calcul
et le travail s’en emparent et la font prospérer.
Tout commerce qui recourt à l’assistance pécuniaire
du gouvernement annonce par là qu’il est

- 103délalssé

par l’Intérêt particulier ; cl c’est une
présomption contre lo succès.
CCCLXXIV.
Un gouvernement ne doit ni intervenir dans lo
commerce, ni le faire lui-même. Il s’y entend
plus mal que les gens du métier, et la nation supporte
les frais de ses méprises.
CCCLXXV.
L’obligation imposée aux colonies do n’ichcler
qu’à la métropole, est une étrange puérilité ; car
si elles achètent une denrée dans un autre pays,
ce dernier n’ayant plus à vendre la denrée fournie,
uno autre nation vient nécessairement l’acheter
à la métropole.
CCCLXXVI.
La vénalité des charges doit û la fois plaire cl
déplaire au gouvernement : lui plaire, parce qu’il
n’a pas à rémunérer ceux qui les remplissent, et
lui déplaire, parce qu’il perd la faculté de disposer
de ces charges.

CCCLXXVII.
La vénalité est aristocratique, en réservant les

— 104 -

emplois aux riches ; cl démocratique, en ôtantces
mêmes emplois à l’empire do la faveur, du caprice
cl de la corruption.

CCCLXXV1II.

Éles-vous supérieur dans quclquo ordre, no
cherchez point d’autres succès : ailleurs vous
vous exposeriez à être vaincus, sinon par la nature) ,
du moins par lo préjugé.

CCCLXX1X.

Uno monarchie soutenue par des jurisconsultes
est durable, parce qu’on no saurait se passer d’eux
pour faire uno révolution.
CCCLXXX.
Il faut surtout prendre l’avis des jurisconsultes
lorsqu’il s’agit de sévir. Mais qu’on se garde de
leur demander conseil sur les grands desseins,
les entreprises périlleuses et éclatantes, les sacrifices
trop hasardeux faits au point d’honneur et
à l’orgueil national.

— 105 —

CCCLXXX1.

Les capitaux n’ont pas de nationalité : ils vont
et se fixent où ils se multiplient.

CCCLXXXH.

Plus les dettes étrangères d’un pays sont lourdes
, plus les autres nations sont intéressées à sa
prospérité, qui est le principal gage do leurs
créances.

GCCLXXXIII.

H y a des amnisties qui ne sont quo des exceptions
au droit de grâce.
CCCLXXXIV.
Le princo doit récompenser en personne
CCCLXXXV.
Uu Irôno n’est jamais plus facilement renversé
quo lorsque lo peuple no veut rien changer dans
l’Etat que la personne du monarque

CCCLXXX VI.
Lu première maxime d’un gouvernement est

— 10G —

de maintenir la puissance dans cctto partie de la
nation qui lui est le plus attachée par l’intérêt.


CCCLXXXVlh

Un gouvernement qui no serait pas craint ne
pourrait être aimé.

CCCLXXXVIlt.

Four un gouvernement, tout danger possible
est un danger réel.

CCCLXXX1X.

L’enseignement de la religion,celui des sciences
et les institutions politiques sont unis on secret
par un lien qui fait que sous toulo forme de gouvernement
se cache un système d’éducation. La
prise de Constanliuoplc par Mahomet 11, faisant
refluer vers l’Italie les Grecs fugitifs, porte un coup
mortel à la théocratie du moyen-âge. Lo paganisme
sembleressusciteravcclcsscicncesctlesarls
de l’antiquité. Mais dès que les rois séparent leur
politique de la religion, les barons s’insurgent
contre les rois, et les peuples s’insurgent contre
- 107 —
les barons, et le système de la féodalité menace
ruine de tous côtés.

CCCXG.

Chez les esprits médiocres, la première Intuition
est assez bonne, mais ils la gâtent par la réfiexlon.
Pour les hommes supérieurs, tout est d’abord
confus, parce qu’ils voient Irop de choses :
vient ensuite le rayon de soleil qui dissipe les
images et montre l’horizon.
CCCXCI.
On remarque aujourd’hui dans les esprits je
ne sais quelle secrète indulgence pour lo crime,
s’il affecte, avec une audace extraordinaire, le
mépris de l’opinion, des lois et de la mort. C’est
une sorte de pari entre le public et le criminel :
celui-ci a mis pour enjeu son insolence, sa dépravation,
sa têlect sa damnation éternelle ; celui-là
sa curiosité, sa conversation, ses journaux et la
promesse d’une célébrité d’un jour.

CCCXCII.
La corruption devient tellement générale, que

— 108 —

bien peu de gens sont encore en étal de la remarquer,


CCCXClll,

Est-il un liomrao d’Étal^qui médite sur les
moyens do ranimer dans les coeurs lo sentiment
moral ? HélasI aucun ministère ne fait de cela
une question do cabinet, Après lui, la chute du
ciel.
CCCXCIV.
Il est certaines époques auxquelles une nation
est trop corrompue pour supporter uno grande
vertu dansunprinccou dans un premier ministre.
Alors, plus les bons exemples seraient nécessaires,
moins ils devicnncVit possibles.
CCCXCV.
Un gouvernement qui no sait pas honorer les
lettres les réduit à s’avilir.

CCCXCV î.

Imposer aux académies un travail de critique
sur lous les ouvrages nouveaux, serait un moyen
d’établir la haute censure de la morale et du goût,

— 109 -

cccxevii.

Plus une nation a de génie naturel, plus l’éducation
de la jeunesse doit être religieuse.

CCCXCV III.

Toute demande d’argent formée par la couronne
en faveur du chef de l’État ou de sa famille
ne doit être présentée au parlement que
par un ministère en possession durable d’une
très-forte majorité ; car un* tel projet de loi ressemblera
à l’une de ees deux choses : une lettre
de change payable par des endosseurs solvables,
ou une demande de secours adressée à de mauvais
riches.
CCCXCIX.
Si nous cherchons la doctrine cachéo qui prévaut
dans notre pays à travers lo chaos d’opinions
et d’idées dont so forme la politique du
jour, nous reconnaîtrons un reflet do co déplorable
panthéisme professé en Allemagne par de
fortes intelligences, mais aveuglées par l’esprit
superbe du dogmatisme philosophique. En
10— 110 —effet, que nous enseignent Hegel et Sehellin.ii ?
Que dans ce momie fout est Dieu, la nature
et l’esprit de l’homme,• qu’à ce titre chaque fait
est providentiel et irrésistible ; que l’individu soumis
à celle force générale qui meut toutes choses
ne peut rien contre le tourbillon ; que sa volonté
particulière expire accablée sous l’action du grand
tout ; et qu’ainsi les hommes chaigés « fti gouvernement
des sociétés n’ont d’autre mission que de
traduire en loi celte voix suprême du destin, qui
a deux échos en co monde : l’opinion cl les événements.CCCC.Chaque peuple porte son caractère jusque
dans la piété. Ce qu’il reproche à ceux qui lo
gouvernent, ce n’est jamais d’avoir do la religion,
mais de ne pas lui ressembler dans sa manière
d’en avoir.CCCCI.Lo fond du système de Machiavel est de se servir
de tout, même de la religion,CCCCI I.
li est deux systèmes do gouvernement : l’un

- 111 -

fut servir la politique à la religion ; l’autre, la religion
à la politique.

CCCCI1I.

La civilisation tourne dans le même cercle :
déjà trois f"' i\\o a passé tour à tour, dans le
monde, de la religion à la poésie et aux beauxarts
, de la poésio et des bcaux-arls h la philosophie,
et de la philosophie aux sciences naturelles
et exactes ; nous sommes aujourd’hui à la fin de
la quatrième épreuve. Celte époque est celle qui
voit le règne des sciences : si la loi quo nous avons
signalée so perpétue, nous devons rentrer bientôt
dans l’ère do la religion.

ceceiv.

Les peuples no so soumettent pas volontiers
<*ux lois de ceux qu’ils voient indociles h celles
de Dieu.

CCCGV.

Le christianisne est nécessaire aux peuples:
dans l’esclavage, pour les en consoler ; dans la
liberté, pour les en rendre dignes.

— iia -

ceccvi.

Do même qu’en Afrique lo spectacle que nous
offrons aux musulmans, en leur paraissant dénués
de croyances, affaiblit l’ascendant de nos
armes, ainsi, au milieu de nous, dans le sein de
notre pays, l’aspect d’une administration qui
n’aurait aucune foi religieuse serait le plus grand
obslaclo à l’excrcico.do l’autorité,
CCCCVH.
Il est impossible quo l’ordre, la subordination
et les moeurs reviennent habiter chez un peuple
d’où leur fuite est visible, aussi longtemps que
co peuple sera instruit, jugé et administré par
des hommes sans religion.

CCCCYIU.

Après manquer de foi, le plus giand malheur
est de se comolcr de n’en pas avoir.

CCCCI X.
Parmi nos politiques, il en est qui ont vu tant

— 113 —

de démolitions que la poussière leur en est restée
dans les yeux.
CCCCX.
Le moment est déjà venu où gouverner la
France avec le scepticisme décrépit do Voltaire,
c’est se rendre aussi ridicule que si l’on montait
à la tribune en robe de chambre.
CCCCXI.
Faire uno loi qui blesse la religion, c’est s’insurger
contre Dieu ; y désobéir ce n’est pas s’insurger
contre le prince.
CCCCXII.
Un roi quiallente sur la liberté des consciences
veut faire la loi dans un royaume qui n’est pas le
sien.
CCCCXIII.
Dans un pays où est établie la liberté de conscience,
il est de toute nécessité quo les actes do
l’étal civil soient sous la garde do l’autorité civile,
cl qu’on naisse, qu’on so marie et qu’on meuro
deux fois, l’une devant la loi, l’autre devant Dieu.

10.
- m -
CCCCX1V.

Une chose qui commando uno sérieuse attention,
c’est le vernis do christianisme quo les républicainsappliquenl
aujourd’hui en France à leurs
doctrines politiques. Ce mélange de passions furieuses
et de maximes arrachées à l’Evangile fait
horreur ; mais cette tendance du parti radical
vers la religion chrétienne n’en est pas moins
prodigieuse.
CCCCXV.
Le pape s’arrogeait le pouvoir de déposer les
rois, mais Luther établit qu’à Dieu seul appartenait
ce pouvoir, de sorte quo, défendant aux
peuples de se révolter, commo faisait la religion
catholique, et, en mémo temps, n’ayant pascoinmc
cette dernière, la ressource d’ôter la couronne du
front des tyrans, la réformo éternisait sur la terre
lo règne des mauvais rois, bien qu’elle-même
fût née d’une révolte contre l’autorité.

CCCCXVI.
A mesure quo la liberté et la religion réparai-

— 115 —

iront ensemble sur la terre, le catholicisme prévaudra
sur le protestantisme, car co dernier, ici
prenant les princes pour chefs et protecteurs de la
foi, là n’ayant dans son sein aucune hiérarchie
qui loi assure une protection suffisante en faco
de l’autorité séculière, laisse la consclenco religieuse
des fidèles exposée à la plus cruelle des
tyrannies. Le catholique n’a rien à craindre du
pouvoir civil ; il est protégé par toute l’Eglise ; il
est fort ; il et libic. S’il obéit au pape, c’est par
sa foi mène Les progrès de la liberté, s’ils s’accordent
avec ceux do la religion, doivent donc
être partout favorables à la foi catholique.

CCCCXVlf.

Ou accuse le catholicisme d’êlro ennemi de la
liberté des peuples ; et après avoir veillé en
Franco sur le berceau de nos libertés municipales,
il émancipa celte race do vaincus qui est devenue
le tiers-étal. En Angleterre, il aida les baronsk
faire signer la grande charte par lo roi Jean ; en
Espagne, il appuya le peuple, durant des siècles,
contre la noblesse et la couronne ; en Suisse, il
s’est associé aux institutions républicaines ; en
Irlande, il a vaincu le despotisme do l’arlstocralie
protestante ; en Grèce, il vient de ressusciter une

— 110 —

nation, cl, en llelgique, d’en créer une indépendante
 ; en Pologne, il en empêche uno autre de
mourir ; dans l’Amérique du nord , ii tolère lo
suffrage universel ; dans colle du sud , il relient
des républiques naissantes sur le bord de deux
abîmes : la dictature militaire et l’anarchie.

CCCCXV111.

•1° Que la couronne fasse élire, dans chaque
paroisse ou chaque diocèse, par le clergé réuni
aux notables, un certain nombre de candidats
aux cures cl aux évêchés, et qu’elle choisisse
entre ces candidats les pasteurs à nommer cl
les prélats à proposer au souverain pontife ;
2°que l’enseignement soit déclaré libre ; 5° que
le concours du clergé soit recherché dans toutes
les améliorations morales (entées en faveur iks
classes inférieures, et j’ose prédire quo la foi
sera vive, la religion respectée, et le clergé populaire.


CCCCW.

Rendre l’éducation religieuse et changer au
profit de l’agriculture notre système de douanes,
voilà ce qui suffirait pour assurer la régénération

— 117 —

morale et la prospérité intérieure de la Franco ;
mais ce qui me fail craindre quo cela ne se fasse
jamais, c’csl que cela devrait être déjà fait.
CCCCXXI.
Les Russes veulent triompher des Circassicns,
dominer en Allemagne, cl s’établir à Constautinoplo
: les Prussiens veulent se substituer aux
Autrichiens eu Allemagne, dans la suprématie
religieuse et commerciale ; les Anglais veulent
imposer un traité de commcrco à l’Espagne, retenir
le Portugal sous leur dépendance, accaparer
les marchés do l’Amérique, s’ouvrir le commcrco
do l’Inde par la mer Rouge, qui sait ? s’emparer
do l’Egypte, et surtout s’opposer au progrès de la
puissance russe. Que voulons-nous ? nos embarras
intérieurs cesseraient si tout lo monde pouvait,
en France, répondre à celle question,

CCCCXX1I.

Voici lo but que nous devrions nous proposer i
établir une grande colonio en Algérie, faire pénétrer
la civilisation dans le reste do l’Afrique, accélérer
la renaissance de l’Egypte, donner Couslanllnople
aux Grecs, établir un grand commerce

- 118 -

avec l’Amérique du Sud, et rentrer en possession
de la limite du Rhin.
CCCCXX11I.
Au commencement du xvi* siècle, les Ottomans
chassèrent les Arabes do toutes leurs positions,
et s’emparèrent successivement dos régences
d’Alger, de Tunis cl do Tripoli, et do l’Egypte:
trois siècles écoulés, voici les Arabes qui reprennent
le dessus : l’Egypte s’affranchit, et notro
domination à Algor n’a pas d’ennemis plus redoutables
quo les Arabes cherchant à reconquérir
leur nationalité.

CCCCXXlV.

Trois conditions indispensables à la prospérité
do nos possessions dans lo nord do l’Afrique : t °la
déclaration quo la régence est réunie h la Franco ;
2" l’établissement d’unoYlce-royaulé en Algérie ;
5° l’érection do tous les porls do la régence en
porls francs,
CCCCXXY.
Rien de plus dispendieux qu’une économie faite
mal à propos.

— 119 -

ccecxxvi.

N’ôtez pas lo commandcmont à un général lo
lendemain d’un échec devant l’ennemi.

CCCCXXV1I.

Rien de plus funesto à deux peuples qu’un étal
équivoque d’hoslililés qui n’est ni la paix ni la
guerre.

CCCCXXVUI.

Les frères de Louis XVI n’ont occupé lo Irôno
quo soizo ans, et dans co court intervalle, quo do
grands événements entassés par la fortune I Lo
retour do Napoléon do l’île d’Elbe, les révolutions
d’Espagno, do Portugal, des Deux-Siciles, du
Piémont, l’émancipation des colonies espagnoles,
l’indépendance do la Grèco, l’érection de l’empire
du Brésil, la piiso d’Alger. Depuis la révolution
do Juillet, nous avons été témoins do la création
des royaumes do Grèce et de Belgiquo, et do rétablissement
à Madrid et à Lisbonne du régimo constitutionnel.
Ainsi, entro les révolutions contemporaines
do la restauration, celles de Naples et

— 120 —

de Turin sont les seules qui semblent avoir
avorta.

CCCCXX1X.

Si les Napolitains et les Sarcles veulent so rendre
dignes do la liberté*, qu’ils so livrent do plus en
plus au commerce maritime, La liberté est fille
des mers.
CCCCXXX.
Le Canada appartiendra un jour aux KlatsUnlsde
l’Amérique du Nord, parce que ccllo possession
est à leur portée, qu’ils la convoitent et
qu’elle importa-h la défense de leur territoire.
Celte conquête aurait un résultat différent do
toutes les autres : ou lieu d’étendre leurs frontières,
elle leur permettrait de les resserrer.

CCGCXXXI.

Le commerce tend a so diriger do la mer du
Nord vers la mer Noiro, par l’Elbe et lo Danube:
événement qui resserro l’alliance entre l’Angleterre
et l’Autriche, déconcerte la Prusse, et prépare
un grand avenir aux principautés du Danube.


— 121 —
CCCCXXXH.
Si les Grecs avaient une marine, ils deviendraient
bientôt les pourvoyeurs et les commissionnaires
do tout l’Orient. S’ils avaient do la
scienco, ils so feraient les précepteurs do leurs anciens
maîtres.

CCCCXXXI1I.

Voulez-vous chasser les Turcs d’Europe ? préparez
les Grecs h les remplacer ; or, trois choses
sont nécessaires h la régénération do la Greco :
son émancipation vis-a-vis do la diplomatie européenne ;
le maintien do ses institutions municipales,
et le recouvrement de ses limites naturelles
par l’adjonction a son terriloiro, do l’Épire,
de la Thessalie et do l’Albanie.
CCCCXXXIV.
Les Turcs sont perdus s’ils no s’occupent pas
de changer leurs lois et leurs moeurs, et c’est en
changeant leurs lois et leurs moeurs qu’ils se
perdront.
11— 122 —
r.cccxxxv.
Le grand intérêt de la Franco et do l’Aulricho
en Orient, c’est que la Grèce deviennoimo puissance
respectable-, et que l’Egypte ressaisisse les
avantages do son admira' lo position, cnlro la
mer Rouge et la Méditerrannéc.Gf.CGXXXYl.Do quelque côté que vienne la guerro pour la
Prusse, ce pays est exposé a so trouver coupé en
deux, aussi le cabinet do Berlin est-Il rongé
d’une secrète inquiétude qui, au besoin , lo rendrait
lo plus pacillquc ou le plus belliqueux des
gouvernements.CCCCXXXVII.Cornue la Hussie et la Prusso marchent d’accord,
cl que la France et l’Angleterre sont alliées,
l’Aulricho se sent fort isolée, et il y a dans cet
isolement de quoi faire périr ses hommes d’Etat
d’humiliation cl de travail.CCCCXXX1X.
Il n’est pas étonnant quo le gouvernement
— 123 —

Autrichien fasso avec les étrangers uno bonne
diplomatie, lui qui est obligé d’en faire unoJS\
habile dans son propre sein pour maintenir soin
son obéissanco et d’accord entre elles tant do nations
diverses,

GCCCXL.

L’Autricho a un pied en Occident et l’autre en
Orient. Elle a soutenu autrefois le choc do l’Orient
conlro l’Occident : çllo servira un jour de lien
cnlro ces deux mondes.

CCCCXL1.

Co qu’on appelle la question d’Orient en cacho
uno autre dont la solution est lo grand mol do la
civilisation rooderno: invasion du christianisme
en Orient.

CCGCXLII.

Si les puissances de l’Europe qui redoutent la
puissance russe voulaient trouver contre ello uno
solido barrière, elles devraient la chercher dans
ces peuples du Danube qui n’attendent que le
protectorat do l’Europe pour so confédéré !' et
former l’avant-gardo chrétienne do l’Est, de
l’Ouest et du Sud contre lo Nnrd.

— 12V —

GCCCXL11I.

Lo caractère des temps h venir sera la chute universelle
des aristocraties privilégiées, et partout
l’avènement nécessaire d’uno polycrallo nombreuse
et mobile qui sortira des classes moyennes.
La France a commencé, l’Anglctcrro suivra, puis
l’Allemagne.

CCCCXL1Y.

La forme do gouvernement qui présiJera à co
changement successif et général de toutes les
nations do l’Europo sera le gouvernement mixte
sans noblesse, une république sous un roi.

CCCCXLY.

Les Danois en 1G60 détrônent leur propro liberté,
et so révoltent pour rendre h Frédéric III
lo pouvoir absolu ; les Hollandais égorgent, en
1670, les défenseurs do leurs institutions républicaines
, pour offrir h Guillaume d’Orange
la dignité suprémo ; les Français , au sortir do
leur révolution do 1789, baisent l’épéo d’un empereur
qui les romèno au siècle de Louis XIV.
Mais l’histoire enseigne- que ces triomphes de la

— 125 -

royauté no sont dus qu’a uno haine mutuelle
cntro la démocrallo et l’aristocratie. C’est pourquoi
lo gouvernement des classes moyennes, qui
supprime h la fois ces deux ordres en les réunissant,
est plus propre que toulo autre forme de
gouvernement h empêcher lo retour do l’absolutisme.

CCCCXLVI.
On no verra jamais dans aucun pays les
classes inférieures so rendro maîtresses do la
société, tant quo les classes moyennes no feront
pas alliance avec elles pour renverser uno forrao
de gouvernement ou un ordre privilégié.

CCCCXLVI1.

Lo peuple no peut rien do lui-môme, parce
que la science est la force.

CCCCXLY1I1.

La plupart des révolutions ont été commencées
par ceux qu’elles devaient prendre pour
victimes.
CCCCXLIX.
Lu perfection d’un gouvernement est de faire

11.
- 126 —
régner les capables, et d’aider lo plus do gens
possible h devenir capables.
CCCCL.
Le triomphe do la vraie démocratie est celui
du mérite et de la vertu. Les progrès de la civilisation
tendent de plus en plus h rcndro sur
toute la terre ce triomphe complet et durable.
Maison môme temps, la marche do l’esprit humain
est opposée au retour de cette vieille démocratie
qui n’est quo la puissance du nombre et do
l’ignorance.

CCCCL1.

Quand on nous dit : La démocratie gagno du
terrain, depuis dix siècles ; cllo a vaincu les
nobles ; rcculcra-l-ello devant les bourgeois ?
Je réponds: oui, elle reculera , si on entend par
bourgeois l’homme du peuple sago et éclairé,
par opposition h l’homme du peuple qui n’est ni
l’un ni l’aulro.
CGCCL1I.
Qu’on examino les prog.ès do la démocratio
dont on fait tant do bruit, et l’on verra quo la

~ 127 —

noblosso n’a été vaincue que par ce principe do
justice qui veut que ta capacité et la bonne conduite
soient les seuls titres h la puissance. Prédire
lo triomphe delà démocratie sur les bourgeois,
quand tout le monde p.ut devenir bourgeois,
c’est prophétiser qu’il n’y aura plus d’ignorants
ni de paresseux ici-bas. Je le souhaite
de toute mou Ame.

CCCCMII.

L’Amérique du Nord n’e.« l rien qu’une république
bourgeoise. C’est le pays où il y a lo plus
do bourgeois, èl par conséquent d’hommes capables
de participer au gouvernement. La communauté
était si peu nombteus ? et si vertueuse a la
naissanco de celte république, que les lois ont
pu conférer des droits politiques a tousses membres.
Mais on peut prédire liai (liment quo plus la
populatioh s’accroîtra, plus la bourgeoisie se
concentrera et acquerra d’autorité, jusju'h ce
qu’enfin la sculo démocratie , digne do régner ,
soit la seule qui règne.

CCCCLIY.

\ Co qui est jremarquablo dans un pays oit est
établi le gouvernement des classes moyennes,

— 128 -

c’est que, n’y ayant d’autre aristocratie ni d’autre
démocratie quo ces classes mômes, il est impossible
h la couronne d’y faire nllianco, soit avec les
grands contre lo peuplo, soit avec lo gros do la
nation contre l’élite du pays,

CCCCLY.

L’alliance do l’unité et de la diversité est lo
caractère des oeuvres de Dieu : plus Jes ouvrages
de l’hommo so rapprochent de co caractèro, plus
ils sont parfaits. Ainsi en est-il des formes do
gouvernemens qui doivent toujours tendre à tempérer
l’unité qui représenta l’absolutisrao parla
diversité qui est le signe de la liborté.

CCCCLYI.

Au lieu d’allumer uno lanterne pour découvrir
quelque part en Franco uno aristocratie, il serait
plus sage d’étudier co que c’est qu’un gouvernement
mixto sans noblesse, et do puiser dans cette
démocratie nouvelle, des règles encoro inconnues
à l’aide desquelles on pourrait la diriger. Ainsi,
loin de s’occuper des moyens do reconstituer une
aristocratie, il faut chercher les moyens qui peuvent
conduire a s’en passer.

— 120 —

CCCCLYH.

C’est commetlro uno grave et dangercuso erreur
quo d’appliquer au gouvernement représentatif
en Franco les vieux principes do co gouvernement
en Angleterre. Dans co dernier pays, il
n’y a, h vrai dire, qu’un seul pouvoir, l’aristocralio
 ; chez nous, il y en a deux : la démocratie
et la royauté. En Angleterre, les majorités sont
fixes parcoquolo poids do l’influence n’est pas divisé
 ; en Franco, elles sont oscillantes parco que
la pondération est effective.
CCCCLVIII.
Dans tout pays "oii les classes moyennes prévalent,
la couronno privée du soutien quo lui
prêterait l’aristocratio ne conservo en prérogatives
que celles qui lui sont tout juste nécessaires
pour ne pas périr : en clfet, rien n’arrôlo la bourgeoisie
dans sos empiétements sur la royauté, si
co n’est la crainte qu’elle peut avoir do so nuire
h elle-même, en donnant h l’anarchie ce qu’elle
ravirait à la couronne : mais celle crainte fait
du moins l’éternel salut de la royauté.

— 130 —

CCCCL1X.

Dans le gouvernement des classes moyonnes,
les hommes politiques occupés, pour la plupart,
de professions qui intéressent leur forluno,
n’auront jamais l’esprit do corps ni de suilo qui
est lo propre des aristocraties ; mais, par cela
môme, ils no pourront former ces brigues et ces
factions qui, vu lo grand nombre do ces hommes,
seraient très dangereuses, s’ils avaient assez
do loisir pour n’avoir quo do l’ambition.
CCCCLX.
Dans lo gouvernement mixte sans aristocratie,
il y aura toujours un parti républicain, mais
plus il so rendra visible, plus il resserrera les
lions de l’associatio » qu’il menace.

CCCCLX1.

L’égalité croissante des conditions, quo l’on
nous représente comme un terrible progrès des
siècles et le présago alarmant du triomphe d’une
démocratlo désordonnée, n’est autre chosejquo la
décadenco des aristocraties européennes, décadence
qui s’explique plutôt par la moralo que

— 181 -

parla fatalité. Si les classes bourgeoises devaient
ôlro remplacées à leur tour par le gros du peuple,
ou du moins si elles devaient partager avec lui le
gouvernement, d’une manière durablo, c’est que
lo gros du peuple leur serait supérieur ou égal
on moralité, et, dans ce cas, pourquoi affecter do
craindre lo triomphe do la démocratie ?

CCCCLMI.

C’est un grand malheur pour un pays lorsque
lo maniement do ses affaires est confié h des
hommes qui n’ont pas foi dans la durée de ses
institutions.

CCCCLXIU.

Le gouvernement d’une monarchie démocratique
pourra so contenter, sans so manquer à
lui-môme, d’une très-faible majorité dans lo Parlement.
Les ministères y seront rarement homogènes,
et représenteront, par la diversité des
opinions assises au conseil, la diversité des influences
qui se combattent dans la nation.

CCCCLXIU.
Pour que la Chambre des pairs, dans le gou-

— 132 -

vcrnement de la démocratie nouvello, serve de
pouvoir modérateur, il faut y placer les grandes
fortunes : car les riches seront toujours effarouchés
do l’idée do changement.

CCCCLX1V.

Les deux grands partis dont la lutte formera la
vie d’un gouvernement mixte sans aristocratie,
sont lo parti de la science et celui de la richesse,
représentés, l’un par les légistes, le3 professeurs
et les gens do lettres ; l’aulro par les banquiers,
les commerçants et les propriétaire*. Co sera donc
une exception h la règlo puisée dans la naturo
des choses, quo la communauté du vote politique
cnlro l’une des trois premières professions et
l’une des trois autres.

CCCCLXY.

Le principe fondamental du gouvernement des
classes moyennes est que la fortune supposo la
capacité, et que la capacité supplée la fortune.
cccaxyi.
En Angleterre, les classes moyennes sont un
peu parentes des supérieures : cela remonte d’une

. — 133 -

part a la fondation du gouvernement représentatif
dans ce pays, alors que les barons y ont formé
une chambre haute, et que les simples chevaliers
sont entrés dans les communes, et d’autre part,
au protectorat dcCromwell sons lequel un grand
nombre do nobles familles ont embrassé lo négoce.
Cela explique pourquoi le tiers-état anglais
hésita aujourd’hui h se constituer en ordre distinct,
et pourquoi il fait cause commune avec l’aristocratie
, toutes les fois que lo bas peuple remue.

CCCCLXVII.
Le gros du peuple en Angleterre est armé contre
l’aristocratie. Si la bourgeoisie prend la cause
du peuple, les destinées do la noblesse soronl
légères : si elle fait alliance avec les grands, elle
so fera payer le prix de ses services, en abaissant
ce qui la surpasse, ou en s’élovant au-dessus
d’cllc-mômc : alors la noblesse deviendra bourgeoise,
ou la bourgeoisie deviendra noble ; co
qui aboutit au mômo résultat : chute do l’ordre
privilégié cl ascendant des classes moyennes.
CCCCLXIX.
Les grandes guerres do In révolution et de l’em »
12
— 13V — .

pire ont duré vingt-trois ans ; la paix générale
dure depuis vingt-quatre ans ; l’égalité des proportions
entre lo (lux et le reflux est atlcinlo, et
pout-ôlrc la marée va-l-ellc monter !
CCCCLXX.
Les fondateurs de dynasties sont pacifiques
avec les autres peuples, parco que la fondation
est une guerre intérieure ; mais leurs successeurs
sont belliqueux, parce que leur empire étant établi,
il ne leur reste plus qu’a l’illustrer.
CCCCXXI.
Pour prévenir les révolutions ou les arrêter, il
faut rattacher le présent au passé, et les anciens
souvenirs aux instincts nouveaux. Effacer le passé
tout entier serait rétrograder vers la barbarie qui
a précédé lo passé môme ; et refuser de so rajeunir
par une transformation serait se condamner h
l’impuissance, en niant l’immortalité.

CCCCXXI I.

On no voit pas assez quo co qui fait la forco de
Louis-Philippe, ce qui assure la durée de son
gouvernement et de sa monarchie, co qui l’élève

— 135 -

enfin au-dessus des souverains de son temps, et
lo marque au front d’un signe bien plus majestueux
que la légitimité ou la gloire, c’est qu’il est
comme Guillaume 111, en IG88, le symbolo couronné
du progrès des siècles et d’une grande ère
de l’humanité. Lo diadèmo do Louis-Philippe
brilto par l’alliance des anciennes idées avec les
idées nouvelles, do la royauté avec la démocratio,
de l’hérédité royale avec la souveraineté popu*
laire. A ses pieds sont enchaînées, en frémissant,
les passions ahsolutistescl révolutionnaires : conciliateur
entre tant d’éléments opposés, arbitro
do la paix du monde, roi par un système, qui no
peut tomber sans que tout l’univers soit en feu,
monarque de la bourgeoisie qui sera âppeléoen
tout royaumo ou gouvernement des affaires publiques,
Louis-Philippo est assis dans un trôno
bien plus solide que s’il l’eût fondé avec son
propre génlo ; car qu’est-co quo le génie personnel
auprès do celui môme d’un siècle, et l’effort
d’un homme comparé avec l’oeuvro do la providence ?


CCCCXX1II.
Qu’est-co quo la démocratie nouvelle ? celte

— 130 —

forme do gouvernement est-elle conformo à la
justice ? sera-l-cllo durable ?

-1° Si l’on observe avec attention les différentes
phases quo doit nécessairement traverser un
peuplo, depuis l’enfance des sociétés jusqu’à la
maturité des progrès quo lui fait faire la civilisation,
on se convaincra que cette forme de gouvernement
que nous possédons aujourd’hui en
France n’est autro chose quo l’inévitablo résultat
do l’avancement des nations modernes vers un
but commun qui leur est assigné. Ce but est l’admission
d’un nombre d’hommes do plus en
plus grand h la jouissance des bienfaits réservés
a l’humanité rassemblée en corps donation.
Telle est la fin des sociétés humaines. C’est l’esprit
du christianisme pénétrant avec une forco toujours
croissante dans leurs constitutions, leurs
lois et leurs moeurs, et réalisant le code sacré des
lois de l’homme, tracé par la providence. Uno
nation débute par une sorte do démocratie sauvage ;
ello devient ensuite, sous la monarchlo
absolue, une grande image de la famille ; la conquête
amène peu h peu la formation de l’aristocratie
militaire ; celte noblesse devient trop remuante
pour ne pas gêner le souverain ; il veut
l’abaisser ; elle résiste. Alors l’alliance du peuple

- 137 —

est achetée soit par lo roi, soit par la noblesse.
Quo ce soit le monarque ou l’uristocratio qui
triomphe, le peuple reçoit quelques avantages
pour prix de sa coopération. Insensiblement, la
portion du peuple la plus laborieuse s’enrichit et
trouve assez do loisir pour s’éclairer. Cette classe
Unit par so compter et acquérir, avec le sentiment
do la liberté qui lui manque, celui do sa force. La
royauté ou l’oligarchie dominante soutient bientôt
un terrible combat ; cotto grande lutte précipite
tout ce qui est debout ; on dirait le naufrage
do la civilisation : c’est co qu’on peut appeler le
moyen-ùyc des peuples ; et do même qu’au
moyen-âge de l’Europe succéda la renaissance
des sciences et des beaux-arts, ainsi celui de
chaque peuple est la poussière où reposo lo germe
de la vie.

Sur les ruines d’un monde détruit, on volt
pousser cl refleurir un ordre social nouveau : on
avance vers le but ; chacun rentre en partage du
bonheur et des droits dont il lui est donné do
jouir, selon ses besoins et son éducation ; tel est
l’âge marqué par celle démocratie nouvelle dont
le perfectionnement consistera h appliquer de plus
en plus l’esprit d’égalité qui coule du christianisme,
en mettant le plus gi and nombre possible

12.

[— 138 -

des membres de la communauté en état d’êtro
initié h des droits que leur ignorancolos rendait
inhabiles â exercer.

2° Uno telle forme de gouvernement cst-el !o
conformo h la justice ?

La vieille démocratie affirme quo tous les
citoyens ont un égal droit h être rendus bons et
heureux, et en cela elle a raison ; mais elle soutient
en outre qu’ils ont un égal droit h êtro rendus
bons et heureux do la même manière, et
c’est à cet endroit qu’elle s’égare.

Commo chacun a le droit de demander aux
autres l’édification et le bonheur, chacun a nécessairement
m devoir corrélatif a son droit,
d’où il suit que la société doit être arrangée do
telle sorte que la moralité et lo bonheur do chacun
s’accordent avec la moralité et le bonheur
des autres. C’est en cela quo consiste la beauté
de l’organisation sociale. Il est donc des droits
qui ne peuvent être conférés a tous, parce quo
tous no sont pas également capables île les
exercer.

Arrivés sur ce terrain, nous voyons so dissiper
beaucoup do nuages. La participation au gouvernement
n’est plus un droit pour quiconque est
incapable d’en sentir le prix, d’en retirer du bon-

— 139 —

hour, et do s’en acquitter au profil des autres.

L’école démocratique, pour ôtro conséquente
h elle-même, en proclamant le suffrago universel,
devrait proclamer tous les citoyens également
optes à remplir un mandat politique ; et, en effet,
clic est alléo jusqu’à soutenir que plus la masso
des votants était considérable, plus les chances
d’erreur diminuaient.

Nous touchons lo point : nul doute que si l’artisan
qui gagne sa subsistance au prix d’un labeur
tout corporel est aussi capable que le magistrat,
l’homme de lettres ou lo banquier do participer
au gouvernement, il n le môme droit que ces derniers
h être appelé à la gestion des affaires communes ;
ctjo déclare que, quant a moi, j’admet ;
le suffrago universel, si l’on me prouve, je ne dirai
pas l’égalité des capacités humaines, mais la
non-existence des incapacités.

En attendant, je regarderai la constitution sociale
comme faite pour répartir la puissance dans
la proportion de l’aptilude ù l’exercice, ce qui
établira entre les citoyens une diversité de droits
conforme aux inégalités primitives ; et je placerai
la perfection du gouvernement dans la sagesse
des combinaisons employées pour procurer h chaque
membre do la cité la vertu et le bonheur,

— 140 —

mais le bonheur approprié h son éducation, h ses
penchants, a ses besoins.

En résumé, la vicillo démocratie placo la souveraineté
dans lo nombre, la démocratlo nouvelle
dans l’intelligence La vicillo démocratlo
couvre la faiblesse do son principe en soutenaut
que co qu’il y a do plus intelligent sur lo terre,
c’est lo nombre. La démocratie nouvelle regardo
l’intelligence comme indivisible, et penso qu’un
seul homme n quelquefois autant d’esprit quo
tout le monde, Elle no nie pas toutefois quo les
hommes puissent s’éclairer entre eux ; mais cllo
est convaincuo que la lumièro jaillissant du contact
des esprits est d’autant plus vive que chacun
de ces esprits était déjh plus propre h la rccovolr
et h ta communiquer.

Maintenant, il est pour la démocratlo nouvelle
uno question d’organisation : c’est cello qui consiste
h établir le cens dans un juslo rapport avec
la population et la forluno publique, et h rendre
aussi vrai et aussi exact quo possibloco signe do
la capacité. Mais quand bien mémo l’on prouverait
que ccltcqucstion n’a pas été convenablement
résolue en France dans notre société actuelle, cela
ne prouverait rien contre le principe do nolro
monarchie constitutionnelle, quo j’ai appelé lo

— 141 -

gouvernement des classes moyennes, gouvernement
qui, en définitivo, n’est autre quo celui des
capacités présumées.

Vous qui parlez si éloquemment au nom du
peuple, comment ne vous apercevez-vous pas que
c’est votre éducation et vos lumières qui vous
font sentir pour lui la privation des droits politiques ?
Vous lui prêtez votre ambition, voire savoir,
votre loisir, et vous ne lui empruntez tus
son travail manuel, ses vues modestes, son bonheur
aussi réel dans ses humbles et rudes satisfactions
quo lo vêtro dans ses raffinements intellectuels
1 Entendons-nous les ouvriers seploindro
de n’êlro pas électeurs ni députés ? Quand ils ont
leur subsistance assurée et qu’ils goûtent a la (In
du jour \n\ repos si légitimement acheté, leur
reste-tdl une heure d’angoisses pour déplorer les
vices d’un gouvernement qui les exclut, commo
les femmes et les mineurs, de toute participation
h la souveraineté législative ? Non, ils demeurent
si étrangers cl si indifférents h des droits dont ils
ne comprendraient pas lu valeur, qu’ils ignorent
môme que vous les réclamez en leur faveur.

3° Celte formo de gouvernement sera« t-ollo
durable ? Lo temps seul pouvant faire juger cetto
question sans appel, on peut se donner lu plaisir

— 142 —

d’une disputo salis tlti. Pour mon compta, jo crois
l’avoir résolue affirmativement en montrant quo
la démocratie nouvollo est dans la vie des peuples
un progrès réel et nécessaire, et non un accident
fortuit et transitoire. J’ai dû croire h la durée
d’une combinaison qui ne tend à exelurodes affaires
publiquos quo l’ignorance et la passion.

Le principal argument employé par ceux qui
no croient pas h la durée de cette forme de gouvernement,
c’est qu’ollc est toute nouvelle dans
lo monde. Mais n’est-il pas naturel, au contraire,
que les progrès de l’esprit humain amènent dans
la constitution des sociétés modernes quclquo
chose qui diffère do co qui a été vu jusqu’à présent ?
J’admiro quo l’on refuso d’admottro qu’il
puisso s’élever sur les ruines des institutions aristocratiques,
nées dans les temps do barbarie],
uno autro formo do gouvernement plus imprégnée
de l’esprit du christianisme et destinée h
corriger les abus éprouvés des anciennes constitutions*


On douterait vraiment qu’aux yeux de certains
hommes la bourgeoisie soit peuple. Maislo bourgeois,
co n’est pas seulement le propriétaire, le
banquier » l’hoinmo do lettres, c’est l’ouvrier devenu
maître, c’est lo fermier, le fabricant, locor-

— 143 —

don nier, le tnilleur, le maçon-entrepreneur, eto »
Je vois eiï eux des frères qui, dans une nombreuse
famille, soutiennent et font vivre les attires
enfants, parce IJUO ce sont eux qui sont le plus en
état de diriger la maison. Lo bourgeois, c’est l’hélitii
r do la révolution française admis à jouir do
tous les droits conquis par nos pères, droits qui,
profitant h la nation entière, ont mis le peuple a
l’abri de toute taxation illégale, de touto arrestation
arbitraire,do touteoppression quelconque,
et t’ont affranchi, autant qu’il pouvait l’être, en
ne le laissant sous lo poids d’aucune autre inégalité
que celle même de la nature.

Quo l’on so garde d’oublier que la bourgeoisie
a porté duns son sein tous les écrivains qui, par
la hardiesse de leurs écrits et la générosité do leur
pensée, ont amené la transformation sociale quo
toute la nation a bénie en 89 ; quo la bourgeoisie
siégeait dans les premiers parlements, et, al’hcuro
solennelle, a formé la constituante. Ne pas voir
lo peuple dans la bourgeoisie qui sort perpétuellement
de son sein, et qui en est la plus vivante
expression, insinuer que les droits conquis par
celle-ci sur le privilège héréditaire sont autant de
larcins fallsh cclui-lh, co serait mériter lo reprocho
que l’on adresse aux défenseurs do la démo-

— 114 -

cratic nouvel’e et qu’ils repoussent : celui de diviser
la nation en deux classes.
CCCCLXXIV.
Nonobstant lo ridicule attaché ou rôle do prophète,
moi, homme du \i\* siècle, je me hasarde
a prédire l’avenir du xx\ Alors l’Egypte deviendra
un grand emplro oîi fleurira la civilisation
chrétienne, et qu’enrichira lo transit du commerce
do l’Inde ; les Français réuniront le Maroc et
Tunis h leurs possessions clans le Nord de l’Afrique
 ; les Russes, déçus dans l’espoir do s’emparer
do Constantinople, verront Hy/ancc occupée do
nouveau par les Grecs qui feront briller le signe
de la foi sur lo dome de Sainte-Sophie ; les débris
de la population turque obéiront, les uns h l’empereur
do Uussio, les outres au roi do la Grèce ;
do grandes révolutions éclateront dans les possessions
britanniques de l’Inde ; un conquérant Indigène,
aidé par la race des métis, chassera les
Anglais de celle vaste contrée ; la civilisation et
lo commerce de l’Europe pénétreront en Chine ;
la confédération des ihats-Unis de l’Amérlquo du
nord sera dissoute ; deux ou trois grands étals
sortiront do la race anglo-américaine ; la royauté

- 145 —

descendra sur ces rives oit la liberté républicaine
avait reçu un culte si pur et si célèbre ; l’isthme
de Panama, changé en un détroit, unira les deux
grands Océans ; et l’Amérique du sud deviendra
la plus commerçante et la plus florissante région
•le la terre. En Europe, lo Danemark, la Suède
et la Norvégo ne feront plus qu’un seul et même
État. ; la Sicile sera détachée du royaume do Naples ;
l’Irlande aura son parlement ; les principautés
situées sur lo bord du Danube, réunies
en confédération, atteindront uno grando prospérité
par la navigation qui, surco fleuve, mettra
en communication l’Orient et l’Occident ; l’Italie
autrichienne recouvrera son Indépendance ; l’Espagne
sortira do ses ruines et sera la plus belliqueuse
nation de l’Europe : alors malheur an
Portugal 1 La Franco, dovenuo puissance commerçante
et maritlmo, exerçant lo rôle d’arbitre
daus toutes les révolutions et dans toutes les
guerres, rentrera en possession d’une limite désirée
et verra de nouveau ses coursiers boire
dans le Rhin. Amen !
FIN.