Curation de l'aliénation mentale, par Jules Allix. Lettre au Sénat. (8 juillet 1867.)  -  Commentaires et réponses. (16 août 1867.)
Allix, Jules
J.-B. Baillière et fils, 1867


DEVARJules allix •ijstthodxjotiolsr~ t Que faut-il faire ? » — « LA CORATION. »
JULES ALLIX.PRIX : 60 CENTIMESParis
J.-B. BA1LLIÈRE ET FILS
LIBRAIRES DE L’ACADÉMIE IMPÉRIALE DE MÉDECINE
19, rue Hautefeuille, près le boulevard Saint-Germain.
SEPTEMBRE 18 67

DEPARfûles allix lettbe a.xj 8ejsta.t- i Que faut-il faire ? 5 — « 1A CORATIOjS. s
JULES ALLIX.PRIX : 4ÎO CENTIMESParis
J. -B. BAILLIÈRE ET FILS
LIBRAIRES DE L’ACADÉMIE IMPÉRIALE DE MÉDECINE
19, rue Hautefeuille, près le boulevard Saint-Germain.JUILLET 1867WRIS. — TYPOGRAPHIE WALDER, RUE BONAFAR'E, 44.DE
Les Médecins et les Philosophes sont en ce moment trèsoccupés.

— « A l’ordre du jour de leurs études, ils ont mis la FOLIE. »,

* *

Pardon, — démence ou bien folie, ces deux mots étant vieux,"
le Dr Pinel aidant, on a trouvé moyen d’en adopter un autre,

— qui est moins clair pour le public, — mais qui s’applique
à beaucoup plus de cas dits morbides. On appelle la folie Y Aliénation
mentnle, e1 les malades sont nommés Aliénés.

Je ne discute pas, je constate.

Donc,la médecine et la philosophie sont dans un grand émoi,

— pour la question des « aliénés. »

Tous les auteurs sont compulsés :les anciens, les modernes ; il
s’agit, en effet, d’améliorer une législation toute neuve, vieille
tout au plus de trente années, et dont Jes résultats sont démontrés
mauvais.

Ainsi, d’un côté, les médecins généralisent les noms et multiplient
les maladies et les malades, pendant que, de l’autre, des
philosophes législateurs, qui ne connaissent la maladie en question
que par son nom, sont chargés d’étudier la meilleure législation…
qu’il faudrait y appliquer.

Tout d’abord, on ne voit pas bien comment des philosophes,
qui ne sont pas médecins, ou bien des médecins, qui ne sont

— 4 —.

guère philosophes, sont chargés, l’un par l’autre, ou les uns
par les autres, de s’entendre tous deux, entre eux, pour traiter
un sujet.

En second lieu, en supposant qu’ils se puissent entendre, on
ne voit pas trop comment, ni sur quelle base ils s’appuient ou se
fondent, pour juger en souverains — l’aliénation mentale.

Le médecin, philosophe ou non, étant cru sur parole, à quoi
bon la législation ?

Le législateur, d’autre part, ne sachant pas juger si le malade
est a fou ou non, » comment peut-il vouloir,—legis causa,—faire
obstacle aux médecins qui sont crus sur parole ?

— « Il y a du quiproquo — dans ces positions-là. »

— « Je ne dis rien des intentions : Je les suppose bonnes chez
tous. Je constate l’opposition des situations et des fonctions ; je
dis la loi « insuffisante ou malfaisante, » et je dis le médecin ou
éclairé ou… ignorant.

— « Supposant donc les bonnes intentions, et puis aussi la
science des médecins, qui sont crus, — auxquels aussi nous devons
croire, — je m’adresse à ceux-ci, et je les prends à part. »

Vous avez généralisé Y aliénation dite mentale, et demandé et
obtenu des asiles magnifiques, pour les soins qu’il vous plaît de
leur vouloir donner.

Je n’examine pas si vous vous êtes trompés au premier diagnostic.
Je vous suppose savants et de bonne intention ; je vous
uppose instruits et capables d’intelligence.

Appelés que vous êtes à juger la Raison des autres, il est clair
qu’à part vous, vous êtes sûrs de la vôtre, et de toutes les raisons,
et de toutes opinions, que chacun peut avoir.Vous êtes donc des
savants de premier ordre, et de plus logiciens du meilleur
acabit. Je le suppose, bien entendu.

Alors, acceptant tout comme vous me le montrez,— puisque
votre logique est infaillible, ou bien supposée telle, je m en rapporte
à vous, et voici ce qu’apprend votre science officielle. Je
résume vite, mais c’est exact :

— « On ne sait pas ce que c’est que Y aliénation mentale. On
l’appelait autrefois la folie, et Ton ne sait pas non plus ce que
c’est que la folie. Les anciens ne le savaient pas mieux ; mais,
dans l’antiquité j Hippocrate n’a pas voulu croire ce qu’en
disaient d’autres savants qui, Eux pourtant, la guérissaient. »

« Comment ! dit le public, on peut donc guérir la folie ! »

— « Oh ! dans l’antiquité, les médecins, qui alors aussi étaient

Êrètres, le savaient faire ; mais ce n’était alors que la folié,
'épuis qu’oïl la connaît sous le nom d’aliénation mentale, on
ne s’y reconnaît plus, — et les malades dits aliénés sont tous
devenus des « Incurables. » — « Nul né les guérit plus, ni les
médecins, ni les prêtres. »

— « Au contraire, on les multiplie. »

— « On vous répond que l’Ellébore d’autrefois n’a plus les
mêmes propriétés ; »

— « Que les climats et les climatures ont été modifiés ; »
-—« Que les Lieux aussi sont changés. »

Je ne sais point tout ce que l’on ne dit pas ; mais je sais bien
•que ce que Ton nomme la folie est une maladie guérissable ; que
certaines personnes, et notamment des rois, ont quelquefois
passé pour avoir la propriété de la guérir ; — et que, si l’aliénation
mentale est la même chose, comme ils le disent, il m’est
facile, à moi, d’en faire la guérison.

— « Mais, me dit-on tout de suite, les Médecins la disent
incurable. »

— « Non, non, messieurs les médecins ne peuvent pas, dire
cela. »—ce Voici Çé qu’ils disent : '

Ils distinguent savamment les cas divers, la folie de naissance
ou d’origine, qu’ils appellent Idiotisme ou folie congéniale,
qu’on ne peut pas guérir, parce que ce n’est pas en effet une
maladie, mais un vice organique avec lequel il faut vivre où
mourir- ; — puis la Démence, insania, folie réelle, — furieuse ou
non,— qui suppose perdue la raison qu’on avait, et qu’ils disent
incurable, — parce qu’ils ne peuvent pas en effet laguérir. »

— « Si c’est là tout ce qu’ils nomment Aliénation mentale, ie
conviens avec eux que la seule chose à faire., c’est de protéger
les malades, contre eux-mêmes et pour tous, dans des Asiles
publics disposés à cette fin. »

— « Mais, c’est que précisément ces cas-là sont les rares. »

— « Il y en a parbleu beaucoup d’autres :—■ « LedélirCy la
lanie , la monomanie , la lypémanie , la mélancolie, Xéro-

 » tomanie', lès hallucinations de toutes sortes, les désirs de
 » suicide, la pyromanie, la théomanie, la démonomanie, la zoan. »
thropie, et bien d’autres ; — puis enfin, la stupidité ou torpeur
 » paralytique, qu’ils nomment aussi paralysie. »

— « Eh bien, tous ces cas-lî, excepté le dernier, la paralysie
vraie, si en effet « paralysie » il y a, je les atfirme guérissables. »

— « Il y a mieux, je m’engage à le démontrer ; car je puis
prendre, moi, l’engagement de les guérir. »

« Mais, m’oppose-t-on, vous n’êtes pas médecin. »

— « Justement, c’est pour ça. La guérison de ces choses-là
n’est pas du ressort de la médecine. »

— « Dans l’antiquité, ceux qui les gué lissaient n’étaient pas
médecins, mais prêtres. »

— « Depuis, on a souvent guéri ces cas divers par i'Rxorcisme,
et,c’est si vrai,que toutes les religions,dans l’antiquité aussi bien
que dans le temps p ésent, ont toujours eu dans leurs missions
des titulaires Exorciseurs. »

« On en rit, mais la chose est telle, — et vraie ! »
'— « Depuis que la médecine a progressé, les médecins ont
pris à leur charge les cas stagnes par les Religions, puis en ont
fait des « incurables. »—« Mais ce n’est pas ; our cela un motif de
nous dire que ce qu’ils ne savent pas guérir, d’autres plus avisés
ne le sauraient pas faire. » — « J’afiirme donc « la CURATION
RÉELLE, » et même pour moi facile, de tous les cas énumérés dans
ce qu’on nomme l’aliénation mentale, à l’exception toutefois de
ceux où l’organisme est déjà sous l’empire d’une obsession trop
prolongée, ou bien encore de ceux que la médecine usuelle a pu
rendre incurables. »

— « Je laisse de côté Yidiotie congéniale, puis la démence, qui
a déjà lésé ou bien paralysé l’organisme, puis enfin la torpeur
dite paralytiquel » — « non pas, parce que ces trois cas-là sont
tout a fait irrémédiables, mais, parce que ce sont des résultats
que la médecine produit, ou du mo.ns qu’elle ri empêche pas, et
que, d’ailleurs, ce sont là les trois cas graves, pour lesquels il
faut des asiles. »

■■■*-■•« Mais, tous les autres cas, je les dis très-nettement curables,-
et je m’engage à le prouver, en ajoutant toutefois que ce

*û'est pas, en effet, la médecine dontonuse, qui, telle qu’elle est,
les peut guérir. » _______

Cela dit, je veux maintenant présenter quelques considérations
que je crojs importantes, en ce moment surtout, à l’occasion
des Pétitions qu’on soumet au Sénat.

J’ai fait ci-dessus l’affirmation positive que je puis, moi, guérir
l’aliénation mentale, en m’engageant à le prouver. A présent
que l’on met en cause F étude nouvelle de la loi, que va-t-on
faireet rechercher ?

Les médecins ne guérissant pas, on s’arrange pour avoir des.
asiles en grand nombre, c’est logique.

Si Ton guérissait, au contraire, on devrait aviser à en diminuer
le nombre.

Dans la vue d’étudier de près, et avec suite, on a construit
l’asile clinique Sainte-Anne, à Paris, dans de bonnes conditions
hygiéniques, je le reconnais. Eh bien, dans ces circonstances-là,
que va-t-on faire ?

Si l’asile en question, — fait pour Fétude, — arrivait à vous
démontrer la guérison possible, sans doute que vous demanderiez
d’autres asiles de ce modèle.

Mais, si la guérison démontrait justement que les asiles sont
contagieux, et que ce n’est pas lui, l’asile seulement, par luimême,
qui peut guérir, —contrairement à ce que disent les
médecins, — mais bien des soins tout autres, que, d’ailleurs, je
vais dire,— est-ce que vous diriez que les asiles sont bons ?

Entendons-nous. L’asile Sainte-Anne est très-bien disposé, —
pour l’étude et pour tous les.soins à donner aux malades,—
mais au point de vue de la médecine, — qui, elle,, ne peut la
guérison. —11 est bien disposé pour l’Administration.

Si vous voulez chercher à guérir les malades dits aliénés,,
évitez les asiles, c’est ce que je vais, moi-même, tout d’abord,
vous montrer.

Pour les cas incurables, ayez-en comme celui de Sainte-Anne,
je le reconnais, c’est d’une bonne disposition pour la vie ellemême
et pour l’économie de l’administration.

Mais pesez bien aussi cette considération : — que l’asile en
question est pour les « incurables, » —faits ou à faire, — mais

qu’il est au contraire contagieux et malsain pour tous ceux qui,
n’étant que malades, peuvent être guéris ailleurs beaucoup
mieux,—par d’autres soins intelligents, que je vais dire.

Ainsi, pour le Sénat, la question est celle-ci :

— « Les Asiles étant bons pour les fous incurables et mauvais
 » pour les autres, ne conviendrait-il pas d’apprécier un peu
 » mieux les cas ? »

— « Le médecin, sur sa foi (son ignorance ou sa science) ,—
vous déclare aliéné. Avec tous les respects civils, ou même tout
autrement, on vous flanque à l’asile — d’emblée !… et là, vous
devenez… ce que vous n’étiez pas.Alors,le médecin,par la suite,
et ainsi par lui-même, est justifié. Sa prévision etsa science sont
glorifiées. Le malade était bien malade un peu ; mais, ce que la
médecine avait craint ou prévu, le médecin, lui, le fait, et le cas
devient « incurable ! » — « Quelle garantie la loi peut-elle là
vous donner ? » — « La responsabilité des médecins est illusoire,
aussi bien que celle des magistrats et de la loi, qui sont censés
les surveiller. »— « L’asile, en cas d’erreur, c’est un cercle vicieux,
dont le malade est la « victime, » — « et qu’il faut corriger ! »

On le sait bien que c’est ainsi, puisqu’à l’asile Sainte-Anne,
précisément, on a eu la très-bonne pensée de vouloir disposer
quelques petites Divisions dites d’observation préliminaire.

— « Mais, si les soins que l’on vous donne, dans ces divisionslà,
sont les mêmes qu’à l’asile, que fait le nom ? — Préhminaires
ou non, toutes les divisions feront de même la Contagion. »

— « En mode préliminaire d’observation, il faut envisager
des soins d’autre nature. »

— « Et là, je ne discute pas les questions médicales. Les uns
veulent ceci, le Dr Turck demande cela. Chacun a sa méthode et
plusieurs ont des cas, qu’ils ont droit d’invoquer pour obtenir
confiance. Chacun peut réussir ou se tromper de bonne foi. —
Je n’empiète pas sur la médecine, la laissant à elle-même, si
elle guérit ; — mais, j’ai le droit aussi de lui demander compte
des malheurs qu’elle nous fait, — si elle ne guérit pas. »

« Alors, vous voulez donc qu’on ait recours aux prêtres ? »
« Pas du tout ! » — « J’ai cité l’exorcisme, pour montrer

qu’il existe. » — « J’ai nommé ces messieurs pour frayer mon
chemin. » — « C’est une comparaison que j’ai voulu que l’on
put’fàire. »

— « Enfin, il y a deux choses à distinguer dans la folie, — celle
qu’on peut guérir et les cas incurables. » — « La folie réelle : la
Démence, et puis l’Idiotie de naissance, — et même ; de plus,
l’Epilepsie constitutive, — « ce domaine étant l’incurable, les
asiles y sont destinés, et c’est bien ; » —- « mais, tout le reste,
oui, tout le reste étant « curable, » — et même pour moi facilement
curable,—« l’asile des aliénés, pour tous ces cas de maladies
mentales, »—« l’asile même est danger. » — « Il est mauvais dans
tous ces cas, tout bon qu’il soit pour d’autres. »—« Si vous voulez
guérir, il le faut éviter ; car le mal qui y est est contagieux, pernicieux
et fatal. » — « JNon-seulement on n’y guérit pas, mais
on y devient sûrement bel et bien incurable, » — « non, parce
qu’on l’était, mais, parce qu’on y gagDe l’incurabilité, en fixant
pour toujours les germes que l’on a, — par ceux mêmes qu’on y
prend, et que l’on n’avait pas. »

— « Les prétendus malades, qui en sortent, dit-on, guéris,
n’auraient jamais dû y entrer. On les eût mieux guéris autrement
et ailleurs. »

— « Ainsi, les deux classes de malades faites par les médecins
sont bien, distinctes. Toutes deux sont pour eux l’aliénation
mentale, et toutes deux pour eux sont, de plus, incurables. »

— « Eh bien, retenant, moi, cette classification, telle qu’ils
l’ont faite, je reprends les noms qu’on connaît ; — je divise simplement
les maladies mentales en incurables et curables. D’une
part, c’est la folie proprement dite, l’idiotie, la démence et puis
î'épilepsie : le domaine ancien incurable ; — de l’autre, tout le
domaine nouveau, Y aliénation mentale proprement dite, avec
tout le cortège bizarre et toutes les formes inouies que décrivent
les médecins.—Ce domaine nouveau, cd’aliénation mentale, » c’est
le domaine curable, essentiellement curable. » — « C’est donc
simple à comprendre que l’on a ainsi à soigner la folie, d’une
part, incurable, Y aliénation, de l’autre, curable ; » —« d’où suit
après cette conclusion: des asiles pour les fous en titres, et, pour
Yaliénation proprement dite, des moyens certains de guérison. »

— « U me semble que c’est plus clair. »
— 40 —
— « Mais, disent les médecins, Y aliénation en question, c’est
le chemin premier de la seconde partie, la folie incurable. »

— « Justement, c’est cela, et c’est précisément dansce chemin,
quand on y est, qu’il faut faire qu’on vous guérisse ; —mais, à
1 asile commun, vous ne le pouvez pas »—« A l’asile, on obtient
l’ordre et la discipline, comme on le dit très-bien ; puis, on dispose
ensemble des cas semblables ou de même nature ; or, c’est
justement ça qui fait qu’on ne guérit pas. »

— « Ayant donc avec vous reconnu les deux classes de malades
que votre science indique, — tout ce que vous nommez
l’aliénation mentale proprement dite, et quel que soit son petit
nom, ou son prénom, ou bien sa forme, je le guéris, est-ce
précis ? »

— « Pas tout à fait. Dites un peu comment, et puis citez des
faits. »

— « Or, voilà justement où moi-même j’en veux venir. »

— « Citer des faits, — je le puis faire. »

— « Dire le comment, — je le puis aussi. »

— « Mais, est-ce sage de le dire ? »

— « Est-ce prudent de discuter ? »

— « Je ne suis pas médecin, on le sait bien. »

—- « Je ne veux pas d’ailleurs, avec eux, de polémique. »

— « Je suis très-averti de leurs moyens d’action, et de toutes
les raisons et opinions…. dont ils se servent. »

— « Ils ont, de plus, des privilèges légaux, dont ils sont fort
jaloux, et que je n’envie pas. »

— « Si j e leur cite un fait, ils trouveront moyen de glisser à cô té,
pour me dire que ce cas n’est pas assez certain, ni caractérisé ;
que le mal n’était pas réel ; puis qu’un seul fait n’est pas assez. »

— H —

—« Si j’en cite un second, ils diront que je m’illusionne, ou que
je suis moi-même halluciné. » — « Je sais, moi, de bonne part,
que leur Raison n’est, elle-même, qu’une illusion ; je n’y ai pas
confiance, et je passe à dessein cet article des faits cités ; mais je
me mets tout net moi-même àleur disposition,—pour lesproduire
pour eux, avec eux-mêmes, dans de bonnes conditions. »

— « Les faits qu’ils demanderont, seront alors ainsi, pour
eux-mêmes, —des Epreuves et des Preuves. »

— « Ce Fait lui seul en vaut bien d’autres. »
« 
— « S’ils ne s’y prêtent pas, s’ils ne veulent pas de preuves,
tant pis pour eux ; car c’est alors que leurs désirs de guérison,
tant affichés, tant publiés, ne sont pas sérieux ! »

— « J’ai fait bien des chemins pour exposer mes preuves. Je
n’ai pas réussi par la bonne volonté vers la Médecine ni les médecins.
Force alors me fut bien d’employer des moyens,—que je
ne vous dis pas,—pour mes îitudes nécessaires des asiles ;—« mais
je les connais, soyez en sûrs, tous ces lieux-là., aussi bien, et
mieux même, que les médecins en titre. » — « Donc, les choses
dont je parle, je les sais, et les faits à citer ne me manqueraient
pas ; mais j’aime mieux n’en poser qu’un :

— « Je guéris, moi, les malades dits aliénés. »

— « En voulez-vous avoir la preuve ?—

— « Amenez-les-moi. »

— « Il me faudra huit jours à peine pour enrayer le mal et
sauver les malades,— s’il en est temps encore, — si les médecins,
par leurs médecines ou leurs asiles, n’ont pas déjà fixé le
mal, de manière qu’ils l’aient fait, par leurs soins, — incurable. »

— « Après huit jours passés, c’est ce que moi je pourrai
dire. »

— « Car ceux qui guériront par moi pourront l’être de suite,
ou bien vouloir, après, deux ou trois mois de soins hygiéniques
spéciaux. » — « Mais, dans les huit jours dits, je puis toujours
savoir si le mal guérira. »

*

Quant au comment qui reste à dire, il est compris en ce qui
précède, car je ne guéris, moi, — qu’en causant avec les ma-

lades ; — « par la Conversation, si vous voulez ; » — enfin, et plus
exactement, « par la Parole seulement. »

— « Tiens, mais alors, c’est magnétique ! »

— « Non, ce n’est pas ce qu’on nomme le magnétisme. »

— « Et ce n’est pas non plus du spiritisme, quoi qu’on en
veuille dire, quand je parle de ces choses-là. » — « Je guéris en
causant purement et simplement avec le malade qui me parle. »
— « Mon moyen de Curation, je le dis, c’est la Conversation. »
—■ « Et j’apprécie, chemin faisant, le mal lui-même, sans
qu’on s’en doute. » — « Et le guéris, de même, tout en causant,
sans que cela se voie beaucoup, d’abord, et presque aussi, sans
que le malade sache si je veux ou non le soigner. »

— « Moi, mon moyen, vous le savez, c’est la Parole, la Parole
même, la Parole seule. »

— « J’en pourrais avoir d’au très ou bien les conseiller, la gymnastique,
ou autre chose, ou bien des bains, comme ces messieurs
le font en certains cas ; mais., je ne veux pas que l’on puisse dire
que je me sers de.,,« conseils médicaux, » — « que la loi n’autoriserait
pas. » — « Je ne les emploie pas. » — « Je guéris en parlant
avec les malades, ou bien en les faisant causer eux-mêmes. »

— « Vous voyez que je suis un chemin analogue aux moyens
d’Exorcisme. »

— « Oui, mon chemin, à moi, c’est la Parole elle-même,
mais en même temps ma Volonté, — en intelligence même du
Bien que je sais faire, — et je cause pour cela tout simplement
avec le malade qui me parle. »

— « Ce n’est pas là du magnétisme, quoiqu’il y ait certainement
acte de volonté. »

— « Si le malade ne peut parler, car on sait-que souvent la
langue est fort gênée dans les commencements de ces choses,
je commence par faire que la parole revienne, et je touche pour
cela les nerfs seuls qui y viennent. » — « Pour toucher les nerfs
de la langue, on le fait par l’oreille, donc en parlant tout simplement.
 » — « Le langage et l’oreille sont en correspondance. »

— 13 —

— « Enfin, l’aliénation mentale étant un mal d’intelligence,
dans l’intelligence même ou l’entendement humain, j’agis sur
l’entendement directement parla parole, et par l’oreille conséquemment.
 »

— « Et cela nie suffit pour guérir, moi, dans tous les cas. »

■*- « Par imitation, ces messieurs utilisent un peu la musique.
 »

— « Mais la musique est comme le magnétisme, quand on
l’emploie. File n’a pas, comme moi, volonté et… quelque'intelligence
avec — des cas divers à soulager. »

— « Elle est, pour les médecins,comme un médicament, mauvaise
ou bonne, selon les cas. » — « Moi, ce que je préfère, en
fait de médication, s’il en fallait, —■■ c’est le mouvement gradué,
intelligent, rationnel,—gymnastique, en un mot, et puis des
lotions fraîches, ou bien des bains bien chauds ; mais je ne m’occupe
pas, moi, de ces conseils-là, ni de ces moyens. » — « J’enverrai
aux Gymnases, s’il le faut, pour cela. »

— « Et les médecins alors suivront là leurs malades, et constateront
ainsi les guérisons eux-mêmes. »

— « S’ils sont reconnaissants, ou simplement intelligents, ils
citeront de plus ces faits, eux-mêmes, dans leurs volumes, — et
peu à peu le Bien se fera. » ' ,

— « Moi, je ne spécule pas sur ces choses-là. »

— « Et mes Conversations, comme mes Conseils, dans tous ces
cas, sont gratuits, j’en préviens. »

— « Cependant, me dit-on, c’est un service réel, et la justice
voudrait qu’on vous le reconnût. » — « Reconnaissants, « oyez ;
mais, d’abord, que le Bien se fasse ; vous le serez après, si vous
voulez. »

— « Moi, je connais la loi, et ce que j’annonce là n’a qu’un
but, c’est de mettre la Médecine en demeure d’essayer la guérison
que je propose. »

— « Si je n’en vois venir près de moi, je me souviens fort
bien que j’ai fait, moi-même, des démarches près de plusieurs,—
— 44 —
« pour me voir par eux soupçonné… d’intérêt ou bien d’autre
chose. »—« Jen’iraiplus ; mais j’aurai droit de dire que leurs désirs
de guérison, en faveur des malades, me sont suspects. »—« C’est
pourquoi cette Lettre est écrite au Sénat, qui a besoin de savoir
où en est la question soumise à son étude. »

— » Après cette Sommation ou mise en demeure, par moi
faite et rendue publique, —je n’ai plus qu’à me fier au bon sens
du public lui-même, pour en donner la conclusion :…

— « Si Faliénation mentale se guérit par la simple parole, il
est clair que messieurs -es médecins ne la peuvent pas guérir…
par les médicaments « intoxicants, » —dont ils usent pour
l’estomac. »

— « Avis donc, eu passant, aux médecins eux-mêmes, que c’est
eux qui font la folie incurable", quand, étant, par malheur, simplement
aliéné, on est soumis à leurs « médecines. »

— « Pour les asiles publics, la question est fort grave ; car ils
se multiplient de telle sorte que, si l’on n’y prend garde, il en
faudra bientôt tout autant que d’hospices, — et partout. »

Cependant, par l’asile Sainte-Anne, fait pour l’observation,
j’espèrebien démontrer que tous les incurables peuvent s’utiliser.

Une grande partie peut travailler.

Les petites Divisions,dites d’attente ou bien d’observation première,
sont le premier chemin de la bonne clinique. M. le docteur
Lucas sait bien qu’il ne peut pas toujours mettre, dans ces
lieux-là, tous les malades, que chaque jour la Préfecture envoie.
Or, cependant, ceux qu’il y met, sont-ils là mieux soignés, ou
bien plus vite guéris ? — « C’est une simple observation, que je
voudrais voir éclaircie par un petit bout de statistique. »

— « Moi, je dis, par avance, que les malades mis là… ne peuvent
plus guérir. »

— « Les petites Divisions ne sont bonnes que pour les incurables
constatés. »

— « L’isolement, enfin, est vicieux. » — « Il n’est bon que
pour les Furieux en démence. »

— 45 —

— « Et puis,pour quelques-uns, « les lunatiques, » au moment
des accès,-—comme je l’ai vu mettre en pratique à Bicêtre ou à
Charenton. »

— « Pour les femmes, la Salpètrière, au contraire, est une
promiscuité intolérable et impossible. »

— « Il est donc temps que l’Assistance publique, qui recueille
des millions, — parce qu’elle est l’assistance publique, avise à
quelque bien,… dont elle a d’ailleurs l’intention ;»—« c’est de ne
séquestrer que les fous dangereux. »— « Pour cela, le travail doit
être facilement procuré et uffert à tous ceux qui le veulent, en
tous degrés, — les hommes comme les femmes,— « en tous
asiles ; » — « et, si l’on doit défendre toutes les promiscuités, —
les salons, les gymnases, les concerts et les bals, enfin, tous les
moyens de bonne Fducation, pour le charme des réunions paisibles,
des jeux tranquilles et des conversations intéressantes,
sans négliger surtout la musique qu’on n’oublie plus, tout doit
être employé. —Hien ne doit être, en effet, néglige, pour que les
malheureux, qui sont là incurables, soient réellement soignés,
« respectés, » — « bien soignés ! »

— « Il faudra, en effet, qu’on arrive à considérer tous ces Asiles
comme des Ecoles… (YEducation spéciale. »

— « Songez que tous, tant que vous êtes, magistrats, médecins,
grands et petits, valets ou maîtres, —tous, tous, vous êtes
là capables d’arriver. » — « On y a vu et l’on y voit même des
prêtres et des prélats ! » — « Donc, respect aux Elus que le doigt
de Dieu touche. »
—■ « La Folie, ce n’est pas ce qu’un vain esprit pense. »

— « Mais, ce n’est pas non plus curable aux ignorants. »

— « Je n’en parle ainsi que pour mémoire ; mais aussi, pour
qu’onla respecte et la soigne avant tout. »—« Cette Education-là,
c’est un devoir social. »

—« Et, que petits ou grands sachent bien que, dans la Nature,
c’est un mystère que cet état ! » — « mais un mystère terrible,
— 16 —
que la Science pourtant doit bientôt dévoiler, et qu’alors, elle
supprimera. »

— « En attendant, respect ! bienveillance et respect ! » — « Car
tous, tous, jeunes ou vieux, sages ou non, intelligents ou- sots,
et quels que soient d’ailleurs vos fonctions ou vos titres, et quels
que soient vos noms, —tous, tous, vous y pouvez venir… à
l’asile en question. » — « L’Esprit souffle où il veut, c’est le mot
d’Evangile. »

— « Charenton commencera notre meilleure formule,—quand
on le disposera…. comme Ecole nouvelle pour les Enfants. »

— « L’aliénation mentale se multiplie ; mais on peut l’enrayer,
et ; ainsi, la guérir, ou au moins l’empêcher de nous conduire,
comme on le fait, aux « folies incurables. » — « C’est justement
ce qu’aujourd’hui je veux, tout d’abord, dire à la Médecine et au
Sénat, pour, — qu’averti, chacun avise. »

— « Prochainement, j’ajouterai d’autres explications,— selon
les commentaires qu’à ma Lettre on fera. »

— « Et, peu à peu de même,—pour le public et pour le bien
de tous, — les Preuves que je veux seront. »

JULES ALLIX,
45, me do Lille.
Paris, le 8 juillet 1867.NOTA. — Pour certains faits que la Science a besoin d’apprécier, en mêaie
temps que pour éviter des démarches inutiles, en cas d’Incurabilité dès longtemps
constatée, je déclare m’en référer à l’avis du Docteur EMILE ALLIX, mon
frère, demeurant à Paris, rue des Saints-Pères, n° 3, — avec lequel, d’ailleurs,
je prie MM. les Médecins de vouloir bien conférer, s’ils désirent cependant que
j’essaie, — en ces cas, — de guérir leurs malades.
COMMEJS TAIE, K8ET REPONSES

Depuis la première publicité donnée à mon Annonce de la
Curation de Y Aliénation mentale, il s’est passé environ quinze
jours, du 31 juillet au 13 août, jour où j’écris ces notes, que je
désire consigner.

Je n’ai pas à dire ce que j^ai fait pour la Publicité.

Ma Brochure a été envoyée à plusieurs Journaux et mise en
vente chez des Libraires.

J’ignore si la Presse s’en est occupée. Je ne puis pas, chaque
jour, lire les journaux pour en suivre la polémique.

Je commence un Travail, — « qui a nom Curation, » — et pour
lequel je sais qu’il faut quelques années.

L’aliénation mentale étant une chose grave, je sais bien que
bientôt tout le Public s’en occupera.

Ce que je désire faire maintenant, c’est de préciser quelques
observations que le Public m’a faites.

J’appelle le Public ceux qui m’ont parlé, à moi-même ; car je
ne tiens pas décompté des observations que j’ignore, ni de celles
qui sont faites sans m’arriver,, d’une manière ou d’une autre.

— « Moi, tous ceux dont je parle, je leur fais parvenir l’imprimé
qui les concerne, ou les préviens par lettre. »

La forme, que j’ai prise pour ma publicité, est une garantie
pour tous, contre l’erreur, en faveur de tout le inonde.

Pour les faits antérieurs, que j’aurais pu citer, on aurait pu discuter
ou médire.
Pour les faits plus récents, je ne veux pas citer des « noms ; »
Pour les faits à venir, le public étant prévenu, — j’aurai, moi,
garantie qu’ils seront observés avec quelque attention ; car j’ai
tait parvenir ma Lettre à Monsieur le Directeur de l’Assistance
publique, ainsi qu^àTSfënsi^ur Haussmann, Préfet de la Seine, le
Protecteur toutàa^uTèl 'des Agiles d’Aliénés.

— 18 —

Ces messieurs sont prévenus que les asiles sont contagieux, et
que la guérison — d’une grande partie des malades, qu’on y
mène, serait facile par la simple Parole, — si on me les amenait,
ou bien si, près d’eux-mêmes, avant l’asile, je pouvais être
appelé.

Le temps ne sera long — que l’occasion ne se présente, car les
cas sont nombreux, dit-on, par ces jours de chaleur, et je veux
ajouter… « d’Influences sans nombre, » que Paris doit bientôt
avoir à supporter.

* *

On sait que, dernièrement, j’ai p^arlé de Comètes et de leurs
Influences.—Eh bien, l’on va savoir que Paris en verra une Nouvelle
prochainement, dans deux mois environ, en octobre prochain.


Si ce n’est pas Paris qui la constate ou qui la voit, c’est lui qui
en aura l’influence à subir.

Les lieux, d’où l’on peut voir les astres chevelus en question,
ne sont pas ceux qui subissent l’influence.

Enfin, le temps viendra… des faits que ma Science a prévus ;
je n’ai pas besoin d’aller vite.

Mais, je date ceci du 13 août 1867,pour que,le temps venu,les
événements soient appréciés.

Je dis donc que, en octobre prochain, il y aura constatation
d’une comète nouvelle, — dont l’apparition correspond aux
trois comètes dont, autrefois, j’ai pu parler.

Et j’ajoute qu’il y a chance de penser que, d’ici là, vers le milieu
de septembre, du 10 au 20, par exemple, il se passera des
Evénements, que l’on pourra fort bien lui rapporter après.

Je prie qu’on se souvienne que, l’an dernier, à pareil jour, on
a ressenti en France un « long » tremblement de terre, dont les
troubles sont constatés. Je désire qu’on remarque que, depuis
cette époque, les volcans de Kameny n’ont pas cessé de fermenter,
de telle manière — que d’autres mouvements terrestres
ont été ressentis.

J’annonce qu’on reverra les soulèvements, qui ont été déjà
vus — entre la Sicile et l’Afrique.

— 19 —

Enfin, j’ajoute un mot : — 1867 est la fin d’une crise planétaire,
— d’où la comète, en octobre prochain, sortira triple et
unifiée.

Je ne suis pas certain si les savants voudront le croire, mais je
sais bien qu’ils n’ont pas le pouvoir d’en fausser la réalité.
. Et je prends date, au profit de la Science, contre tous leurs on
dit, leurs hypothèses insignifiantes, ou leurs pauvres raisons —
insuffisantes.

. Cette Note, ou ce Fait, que je glisse à dessein dans ma brochure,
pour lui donner date certaine, est utile pour beaucoup de
choses, que je veux expliquer après.

Aujourd’hui, je n’ai pas. le temps (Yexpliquer pourquoi ni
comment je puis savoir ces choses. Tout viendra plus tard en son
temps. Les Courants de la Vie sont un mystère, — qu’il faut comprendre,
pour aborder ces Etudes nouvelles, et je n’ai pas souvent
l’occasion à saisir… « d’annoncer des comètes. »

Je l’ai fait déjà plusieurs fois, le public s’en peut souvenir.

Si, cette fois encore, la constatation vient à l’appui de mon
annonce, j’aurai le droit de dire… « que mes Explications ont
pour elles… les Preuves. »

Passons aux faits notés—■ pour "ma Publicité de la Curation
des Aliénés.

Je ne sais pas ce que la Presse en a pu dire.

Je n’ai pas eu le temps de vérifier.

Je sais d’ailleurs que je n’ai, moi, fait que l’Annonce/—et que
divers journaux en ont parlé ; mais que ce n’est encore qu’annonce.


Il faut bientôt venir aux faits, — « et j’y viendrai. »

— « Les Aliénistes doivent bien s’attendre, — que je' leur
montrerai qu’ils ont, eux, le Devoir de vérifier mon Dire. »

Pour les faits que je sais, ne trouverait-on pas étrange que je
puisse indiquer… la guérison de telle ou telle personne ?

Les médecins voudraient-ils vérifier la chose, — ou chercher
mon Diplôme ?
— 20 —
En supposant les faits, voudraient-ils croire — que je ne fais
rien autre chose que de Causer, — quand je guéris ?

Enfin, serais-je, moi. garanti de leurs bonnes intentions pour
moi ?

—« Les faits qui font courir au « Zouave Guérisseur » sont encore
trop nouveaux…, pour que, moi, je me fie… aux bons vouloirs
qui le protègent ; mais, je sais bien pourquoi, comment, et
puis… oui, oui, je sais bien quand ces choses-là sont possibles. »

11 y a, dans la Nature et dans le Temps, des Epoques critiques
de la Vie générale, comme il en est, dans l’Age, pour la vie des
Individus.

Ce serait, pour l’Histoire, une Etude fort intéressante que la
recherche de ces crises ; mais elle n’est pas mon but ici.

Néanmoins, Jésus-Christ marque une de ces Epoques.

L’Ere moderne date de lui.

C’est la foi à l’Esprit que son oeuvre d’alors représente.

— « Je veux dater, pour moi, la Science d’Esprit. »

— « Foi et Science, comme on sait, sont les deux Pôles de
toutes les connaissances humaines. »

Et, ces deux Eléments delà conscience sont en lutte, sans rien
changer pourtant aux données de la Vie, — où, tous, nous évoluons,—depuis
que nous pouvons bégayer nos noms sur la terre.

Si je ne tenais pas à aller peu à peu, j’énoncerais ici quelque
bon Théorème, — au point de vue… « CRÉATION ; » mais je l’ai
fait ailleurs, — autrefois, à Bruxelles ; — j’ai pris date en ce
temps. — « Passons donc. »

Foi et science étant deux pôles, — en mode inverse ou opposé,

— « je les prends pour moi tous les deux, de sorte que je suis
avec eux, « avec eux deux, » en contact et d’accord. J’accepte et
concilie ces deux Extrêmes, dont j’explique et sais le« Rapport, »

— « l’Elément mixte intermédiaire,  » — « la Vérité même, ou
la VIE. »

„ 21 --

— « Enfin, le Rapport en question, c’est l’Ame humaine, dont
l’Immortalité, sur la terré, est le but ; » — « car l’Esprit Eternel
est ce qui fait la Confusion dont l’humanité souffre. » — « Passons
sur ce sujet :« Corps, Esprit et puis Ame, » ce sont bien les trois
termes, qu’il faut chercher et préciser pour se connaître, et c’est
bien là la Base où tout est confondu. »

— « Pour la Philosophie ou la Médecine, aussi bien que pour
la Religion, — comme pour tout le monde ensuite,— et par une
conséquence naturelle,— la confusion nous vient de ce qu’on ne
distingue pas entre Esprit et puis Ame. » — « On ne nie pas le
Corps ; — « on confond seulement entre l’Esprit et l’Ame, et, de
là, Toutes les erreurs. »

— « Retenez bien qu’Ame-Esprit, Esprit-Ame sont deux Etres
distincts ;»—« que je dénomme ainsi, moi, pour les distinguer,
en même temps que pour les unir ; car je puis les nommer
Esprit-Lui, Esprit-Elle, — ou bien même seulement Esprit et
Ame ;» — « mais, j’aurais peur encore que les sens attachés à ces
mots, dès longtemps, ne vous les fissent confondre. « Je précise
pourtant, en disant que, pour les Esprits, — dont les sexes autrefois
n’étaient pas distingués, parce que c’est le sang qui constate
les sexes, — il faut qu’on ait des mots qui précisent les sens.
Esprit bleu, Esprit rose, c’est le fait naturel ; l’un est le masculin,
l’autre, le féminin ; l’Un, animus, l’Esprit ; l’Autre, anima, l’Ame
ou la Vie, — l’Esprit-Ame, en un mot, ou l’Esprit féminin ; — ?
« Donc, enDéfinitive, deux Termes, ou, si l’on veut, deux Pôles,—
dont le Rapport ou l’Union donne… le Corps, — Unité mixte,
ou Trinité en Unité, » — « voilà la VÉRITÉ ! : »

« Trois Termes réunis, — qui font l’Unité-Homme ! »

Ceux, qui ne sont capables de comprendre cette formule,
peuvent se dispenser de rien chercher de plus. Ils ne sont destinés
qu’à la foi, ou l’erreur ; —car le Doute n’est rien… qu’un
chemin, où la Vie… tôt ou tard finira,… pour montrer que l’Esprit
est lui-même… « Eternel, » — « et que ceux qui le nient, en
passant cependant, sont dans les chemins bas… « des Ténèbres »
appelés Négation. »
* ■ — 22 —
Donc, ne pouvant comprendre la Vérité réelle, courbez-vous
dans la Foi, — « C’est ce qu’on vous conseille. »

Si vous niez seulement, songez que Négation, ce n’est rien ou
Néant.

Si vous ne savez pas, écoutez ceux qui savent, et qui, pour
démontrer la Vérité qu’ils savent, commencent simplement par
leur « Affirmation, »… du Théorème à démontrer.

— « Moi, j’affirme la Curation de l’Aliénation mentale — « par
la Parole. » — « Je dis « la mienne ! » Je ne dis pas que monsieur
Tel ou tel en pourrait faire autant ; — « Mais je ne dis, non plus,
que ce je puis faire, je le puisse tout seul, — et, qu’après mon
Exemple,d’autres ensuite ne le puissent pas ; — « seulement, je
veuxconstater—que je suis F origine de cette curation-là,—voilà !»

— « Et puis, je veux aussi que la Science dont je parle prenne
naissance à moi. »

— « J’ai préludé déjà à ces choses, à Bruxelles ; » — « mais j’ai
à faire, maintenant, quelque chose de plus ; « donc, pour ne pas
douter, cherchez à vérifier. »

— « Le Boute est le mode neutre, ou mixte, entre les deux
extrêmes… Affirmation eï Négation. »

— « C’est un moyen de prudence ou de sagesse humaine,…
jusqu’aux preuves à chercher. »

— « Dans le Doute, on s’abstient ; on ne nie, ni affirme. »

— « Mais, on cherche à savoir, là est le Doute utile ou Mixte ; »
— « ou bien, on reste coi, sans nier et sans croire, puis, sans chercher,
ou dans l’Indifférence, — c’est le mode Neutre ou Inutile. »

« Moi, mon Affirmation, elle est précise !

— « Si l’on se borne à nier, — moi, je rirai des niais, — qui
. croiront ou qui pourraient croire — qu’une Négation est quelque

chose. »

— « Et, le temps se faisant, j’aurai bien l’occasion de montrer
aux médecins, que, si le Doute premier est pour eux la sagesse,
leur Devoir est aussi de vouloir vérifier. »

— 23 —

— « En fait, moi, je prouverai que leurs malades sont leurs
victimes, — s’ils voulaient rester sourds « aux Vérifications ! »

—« Et nul alors ne pourra dire… qu’il ignore ou n’est prévenu. »

— « Mais, que ne citez-vous les faits que vous savez ! »
« nous pourrions ainsi apprécier. »

— « Je ne suis pas bien sûr que vous le vouliez. »

— « Et puis, je le comprends, avec vos préjugés, c’est
difficile. »

— « Et puis , encore , je ne veux pas que l’on puisse
contester. » .

—« Il me serait,, d’ailleurs, désagréable d’entrer dans les explications
qui concernent le diagnostic. Ce serait bien trop long. »

— « Et, quant aux guérisons, je ne puis pas me contenter
des initiales des noms. » •

— « Je veux que les médecins, qui profiteront demes conseils
pour leurs malades, soient eux seuls dénommés, et que, par là,
la guérison que j’obtiendrai porte avec elle, par leur présence, sa
garantie… d’un malade aliéné,… guéri par moi, — tout simplement
par la parole,— « et sans aucun médicament. »

— « On comprend bier que, de la sorte, le médecin qui viendra,
lui, pour me consulter, constatera ainsi la maladie luimême.
 » — « C’est, pour la science, la garantie,… que c’est un
cas classé — d’aliénation mentale. »

— « Quant à la guérison que j’en ferai, j’aurai, moi, l’assurance
de l’authencité indiscutable, parla consultation et par la présence
même du médecin qui viendra. »

— « Est-ce compris, enfin, que je ne citerai, moi ; que les cas
authentiques… qu’un médecin aura vérifiés ?»

— « 11 est pourtant des cas, — que je puis accepter comme
Probants, » et « Possibles : » — ce sont ceux où la maladie est de
« notoriété publique: » — mais, je ne puis forcer les familles, en
ces cas ; — « et, si j’accepte de Guérir, je ne puis pas pourtant
m’imposera-personne. »

Eh bien, jele déclare, j’aifaitce que j’ai pu pourque quelques
cas très-notables fussent au moins prévenus. Je sais bien qu’il
faut à toute chose un temps moral pour se produire. Je n’accuse
personne de tiédeur ou d’oubli ; — mais, je suis étonné de rester
sans réponse, au moins de deux côtés,—« car, les choses officielles
sont toujours, pour la suite, plus ou moins importantes. »

Enfin, pour terminer par une Explication nouvelle, je veux
citer ce qu’on m’a dit, pour y répondre, ou l’approuver. '

— « D’abord, c’est un magnétiseur ami, qui m’a montré des
noms et puis cité des cas,—qu’il disait… « Caractérisques, »—de.
folie ou d.e mal…. Je pourrais les narrer ; ils viendraient à l’appui
de mes Idées, à moi. » — « Mais, àquoi bon chercher à prouver,
par le raisonnement, que je puis réussir, quand j’ai fait sommation,
d’avoir à vérifier… mon Affirmation, — « à ceux-mèmes
— qui sont responsables ? »

— « Quand j’aurai, moi, fourni mes Preuves, — pour expliquer
les faits, on en dira ce qu’on voudra. Moi, je donnerai aussi
mes Explications. »

—« Et, sans doute, qu’elles vaudront toutautant que les autres ;
car enfin, si j’annonce que « je guéris, » sans condition et gratuitement—
par la parole, et sans médicament, croyez bien qu’il
se trouvera des gens assez sensés… pour, en ayant malheureusement
besoin, vouloir un jour le vérifier. »

— « Alors, commencera pour moi la période des FAITS. »

— « D’ici là, j’aurai la Patience… et la Prudence aussi… de
ne rien publier. . que pour faire vérifier. »

—« Ainsi, que l’on me dise que les noms ont une influence sur
les caractères et les idées, et, qu’à l’appui, l’on me cite des cas .
nombreux de folie « dans une famille Didioi} » — dont plusieurs
membres, m’a-t-ondit, ont été atteints de maladie,—cela n’arien
qui me surprenne ; car je sais, en effet, que les noms sont des
sig nés d’Idées, et que les idées sont quelque chose dans l’Esprit ;
m ais je répète, moi, que je n’attache pas, pour cela, ni pour la
g ùérison, d’importance à un mot plus qu’un autre, ni à aucune
formule quelconque de. Prière ou cl Invocation. »— « Ce n’est pas

un effet de « .Vaderetro Satanas » —- qu’il s’agit d’opérer. »—« Monsieur
le Docteur Baillarger, quand je lui en parlai, m’a demandé
« quelles Paroles je prononçais. » — « Il n’y pas nécessité de se
servir « d’aucune Parole sacramentelle. » — « C’est un effet physiologique,
qu’il faut produire sur l’entendement humain, et le système
nerveux, — « qui y conduit, ou qui envient. » — « Retenez
--que cette expression est mise là, très à dessein, pour attaquer,
contre les médecins et la médecine, toute la doctrine dite
rInnervation, — qui est fausse en physiologie. »

— « Or, si la Physiologie, dite de Finnervation, est une fausse
doctrine, quelles conséquences malheureuses ne doit-elle pas
produire, — pour les cas de maladies nerveuses, aussi bien que
pour les autres ! — Là est le fond de la. question scientifique avec
les médecins, malgré l’autorité des expériences modernes de
M. Flourens, ou d’autres, sur les canards, les quadrupèdes, ou
autres animaux. » — « On ne comprend pas, en effet, qu’il faille
tant d’efforts et de recherches pour distinguer, dans l’organisme,
la substance blanche, d’avec la substance grise ; que l’on puisse
reconnaître qu’il y a deux éléments à satisfaire, — la sensation,
qui va vers le cerveau, et puis, la volonté, qui en doit venir, et que
l’on trouve, par suite, deux courants nerveux bien distincts ; tout
cela,… pour conclure que l’innervation est unique, c’est-à-dire
que l’influence nerveuse vient uniquement du cerveau vers l’or •
gane. »

— « La vérité, c’est que la forme de la vie organique nerveuse,
c’est l’influence mutuelle ; donc, l’échange d’influences entre les
organismes, différents et distincts, dont le corps se compose ; »

— « C’est que l’innervation ne comprend et n’indique que les
effets nerveux, qui émanent du cerveau, tandis que le fait vrai,
c’est qu’il y a deux systèmes nerveux : le système gris, dont le courant
monte au cerveau, pour y porter la sensation, et puis le système
blanc, dont le courant vient du cerveau, pour rapporter la volonté ;
et, qu’entre les deux chemins nerveux, aux deux extrêmes,
sont, d’une part, le cerveau, en effet, l’un des pôles, — qui est luimême
un organisme très-multiple, et puis, de l’autre, tous les
organes différents et divers, — dont la base est le sang, et dont

■le coeur est aussi type, ou bien organe polaire, opposé et distinct
du pôle dit le cerveau. »

— « Qui ignore, en effet, que les maladies mentales n’ont que
deux causes : « le cerveau ou le coew ? » —: « Qui l’ignore ?—■
eh bien, tous les médecins, — qui, sachant que les substances
— 2(3 —
nerveuses sont grises ou blanches, — croient cependant que la
seule innervation, c’est-à-dire le Gouran t nerveux du cerveau vers
le corps, est le seul et unique mouvement du système. »

— « Leur erreur, c’est de dire que l’innervation a deux routes,
la substance grise et la substance blanche. »

— « En fait, la vérité, c’est le double courant nerveux, l’un qui
va, l’autre qui vient ; — le mouvement sensitif qui monte et le
mouvement volontaire,qui descend, le va-et-vient de la vitalité ;
— enun’mot, « la Circulation nerveuse, » dont j’ai déjà parlé dans
mon livre VALE, publié à Bruxelles en 1859. » — « Mais, j’aurai
occasion-d’en parler plus longuement bientôt. »

— « En fait, donc, il est clair que, si la médecine et les médecins
ne guérissent pas les maladies mentales, puisque les
intentions n’en sont pas cause, c’est que leurs théories ne sont pas
suffisantes. »

— « Eh bien, je le leur dis tout simplement, leur théorie
physiologique, dite l’Innervation, est une théorie fausse. »— « Il
faut faire à nouveau l’étude de ce point, et je me charge de
prouver que la circulation nerveuse, qui suppose les doubles courants,
l’ascendant gris, l’opposé blanc, est la vraie vérité, donc,
l’unique. » — « Mais ce n’est pas encore le temps ; et puis, cette
connaissance, au point de vue des maladies qui nous occupent,
n’a que peu d’importance. »

— « 11 est certain qu’il faut aussi arriver aux détails des « localisations
 » des facultés, —comme des sentiments. »

—« Il est encore certain qu’il faut bien distinguer la nature des
agents dont on use pour les impressions à produire ; » — « et,
bref ! puisque c’est la parole qui fait la guérison, il m’est facile de
l’obtenir, mais, pour vous l’expliquer, il faut quelques détails,—
puis des Explications, que beaucoup de médecins, qui ont pour
base de leurs études, l’innervation, cause première de leurs
erreurs, — cause fatale ! ne sauraient pas encore comprendre. »

— « En attendant, je leur proclame fausse leur théorie de l’in-'
nervation ; » — « Nous verrons après pour les suites. »

— « Maisils sont avertis que, leurs erreurs ayant leurs causes,
— je me- propose de les dire. » — « Je n’ai pas la pensée de poser
— 27 —
ma Doctrine comme un fait de « Miracle. » — « Je veux poser
mes Faits, peu à peu, c’est bien vrai ; mais, peu à peu de même,
je saurai bien aussi montrer les causes du mal. » — « Or, je sais
bien que, pour les théories du mal, nulne pourra nier les recueils
imprimés dont les noms sont connus. » Ce qu’on discuterait et
gênerait, par erreur ou par préjugé, ce sont les éléments nouveaux
du Bien que je veux faire et de la Vérité que je veux
développer, —voilà pourquoi je suis prudent, en commençant.
— « Mais, laissez faire le temps, quelques semaines, et quelques
mois, — d’abord, et puis après, quelques années, — et vous
verrez alors ce que sera devenue… « .YAffirmation première, »
que je publie en ce moment. »

— « Patience donc, et comptez que je n’ai abordé cette publicité,
— que pour la continuer… « jusqu’à la Curation complète
— des malades dont j’ai parlé. »

Mais, en parlant du Magnétisme, l’un de ces messieurs, dernièrement,
m’a montré[des effets que je n’avais pas encore vus, et
qui démontrent l’idendité des effets magnétiques et des effets
spirites. J’en prends acte, et le reconnais : ce ne 'sont, en effet,
que des degrés divers… d’un seiù et unique phénomène,…
— « La Force-Esprit. »

Et le même, cependant, qui guérit par le Magnétisme, — et
sans savoir comment, m’a demandé à voir, — ce qu’il disait
ne pas comprendre,, c’est-à-dire le moyen que je veux
employer,… pour guérir, a-t-il cru, comme il guérit lui-même.
Je me suis mis à sa disposition ; mais je répète formellement que,
sans rien préjuger des doctrines magnétiques et spirites, qui, au
fond, ne sont qu’une, je répète, dis-je, que rien, dans ma Pratique,
ne s’y rapporte. Je n’empêche pas les vérités de ces deux
choses d’être des vérités, — dont la foi est la base, — mais, je
ne m’en contente pas pour moi, je n’en use pas, je n’en fais pas
usage, — pour mes cas de guérison: — « c’est bien clair. »

— « Or, vous voulez savoir comment je m’y prendrai ; —je
vous l’ai dit : — « Je causerai avec le malade même, et puis
je l’écouterai. » — Ce sera une conversation, sur un sujet ou
l’autre, ou sur la maladie, selon que le médecin aura jugé le cas.
Je ne sais pas ce que je dirai, ni ce que le malade lui-même me
dira. Je n’ai pas, enfin, à forcer ni sa volonté ni la mienne. Je

— 28 —

n’ai pas de formule précise, que je veuille indiquer. »—« Au nom
de Dieu, comme les spirites, c’est le vieux monde et lé passé. »
— « Sans s’en douter, — puisque le christianisme a.pose la formule
: Au nom du Père, du Fils, du Saint-Esprit, — « c’est-àdire,
celle de « Trinité, » — « il est clair que le spiritisme est
remonté, vers le passé, au Dieu unique et antérieur, l’Etre
Eternel Esprit. » —« La distinction de l’Unité-Trinité étant toujours
un peu mystique, —-je vous déclare que, moi, je n’ai recours
qu’à moi, et que je ne fais enfin rien de « .miraculeux. »
—- « Mais, les Invocations et leurs faits sont possibles ; c’est la
Doctrine du Spiritisme, ainsi que des Religions ; je ne les nie
pas ; seulement, je déclare que je ne m’en sers pas. »

— « Je guéris, moi, directement, par la Parole et par moimême.
 »

— « D’ailleurs, pour le prouver, voici ce que je ferai :

—• « Le malade, présenté par un médecin ou sa famille,

J’écrirai devant lui — ce que l’on me dira.

J’écrirai, de même, devant eux, ce que d’autres présents
diront.

Je ferai enfin le procès-verbal de nos conversations mutuelles.
Et, le malade guéri, — « la conversation elle-même, publiée,
fera foi, par elle-même, du cas guéri et des mots employés. »

— « En certains cas plus favorables, je montrerai — ensuite
que la parole écrite, ou la correspondance, peut suffire pour la
guérison ; mais, je ne le veux faire que plus tard, voulant poser,
d’abord, le fait fondamental,fia Parole, comme moyen d’action
sur l’Entendement humain. »

— « L’impression de la parole, par la Lecture ou l’Ecriture,
n’est pas la même, on le sait bien, que l’impression par la Diction,
— « ou Y oraison, » — oratio, — comme disaient les anciens,
dont les Religions ont fait « Prière. »

— « Mais, néanmoins, de nombreuses guérisons sont possibles
par la simple correspondance ou l’écriture, qui, on le sait d’ailleurs,
n’est que « la Parole écrite, »
— « Laissez donc s’établir le fait fondamental, les guérisons
premières de la parole simplement ; vous verrez après quels usa-

- 29 —

ges, quelles modifications, quels procédés nouveaux on pourra
rechercher. » — « Du daguerréotype à la photographie, jugez. »

— « Car la photographie, — que je veux ici invoquer à l’appui
de ma Thèse, — c’est un fait capital, — qui prouve que la
Substance-Lumière est toujours en mouvement, — et que, de
plus, elle a puissance d’agir assez énergiquement pour dessiner
sa propre image. »

— « Si la Lumière-substance a cette puissance-là indiscutable,
— est-ce que le son, lui, n’a pas quelque puissance aussi
sur son organe, l’oreille, etl’Entendement-Esprit, — où elle conduit ?
 » — « Mais, je sais bien que l’entendement humain ne se
juge pas seulement par les choses que l’on dit, et que celles
qu’on fait y répondent aussi. » —« Alors, n’allons trop vite,
et laissons là les ACTES. »

—« Mais,… j’expliquerai après « les folies incurables, ainsi que
les « idioties. »

— « Si j’ai dû distinguer « les cas curables des incurables, »
c’est que j’ai voulu réserver, — pour plus tard, les explications

— des maladies mentales —r du système Volonté, — en rapport
avec d’autres faits… que la science actuelle n’ose pas regarder. »

— « C’est la Constitution vitale elle-même, — la Création, enfin,
qu’il faut envisager, pour ces études-là, et je n’en parle pas,
d’abord ; » — « mais j’y viendrai, et je l’annonce. »

Aujourd’hui, j’ai fini ces premiers Commentaires.

J’ai répondu à quelques-uns que mon annonce avait fait faire ;
— « j’attends les autres ; nous verrons. »

Dans tous les cas, la question est posée.

La Contagion des asiles d’aliénés est un fait établi, — qu’il
faudra bien qu’on vérifie.—

Et l’on reconnaîtra aussi que ces Contagions-là ne se bornent
pas à sévir… dans les murailles des Divisions qui les composent.
— 30 —
Mais, patience ! — « Le Sénat, qui, l’année prochaine, doit
étudier cette question, aura bien quelques faits à savoir d’ici là. »

— « Chaque jour, peu à peu, mon Livre prendra Corps, et
mes Publications auront, d’ici ce temps, déjà fait quelque son —
autour « le ses oreilles, — « de telle sorte que, quand arriveront
les Pétitions relatives à la question, il sera bien forcé d’y prêter
attention. »

Je ne suppose pas, pour personne, — de mauvaise intention ;.-
mais je sais les erreurs nombreuses, — les préjugés, vulgaires
aussi ; patience donc.

Aujourd’hui, le 14 août 1867, c’est la veille de Y Assomption ;
je voudrais bien écrire ce mot, et puis poser cette question :
— « LAQUELLE ? »
JULES ALL1X.
P. S. Il est des événements qu’il faut savoir envisager de haut et étudier longtemps
pour les comprendre. Je prends date de ces deux jours, .18 août 1866 et
1S août 1867. — Les événements qui s’y rapportent sont historiques ; mais je
les note. — « L’eau et le feu sont opposéSj mais ils s’unissent dans les orages. »— « en 66,ce fut de l’eau ; en 67, on eut l’orage ; en 68, que verra-t-on ?… »— « Oh ! l’Assomption] »— « C’est qu’en effet, l’Assomption est formule des Courants de la vie qui
montent vers l’Esprit. »' — « Et que… c’est vrai aussi, que deux courants qui se rencontrent, — par
leur choc, en font un troisième, d’où… l’Assomplion, ou bien la chute, selon
qu’on monte vers l’Esprit, ou que l’on tombe au précipice. »— « Or, le Précipice, quel qu’il soit, est toujours, aussi lui, un moyen d’Assomption,
— « puisque la mort, en libérant l’Esprit du Corps, le rend au Ciel ou
Firmament, qu’il s’est donné, pendant sa vie, par les actes qu’il a produits. »— « C’est p'our Gela qu’en finissant les notes ci-dessus, pour en fixer la date,
j’avais posé cette question : « De quelle assomption s’agit-il ? »— a Ayant eu deux observations, en modes Inverses ou Extrêmes, l’eau et le
feu, — « j’attends la conclusion, en Trinité, pour 68 ; » car c’est pour moi une
formule connue, que deux Extrêmes donnés, on peut toujours, après, en conclure
le Rapport, ou le mix'e-Produit. »— « Alors, quelle conclusion donneront ces Prémisses ?…Quelle Assomption ? »-r « 11 est clair que cette question n’a pour But que de faire savoir que, pour
les Evénements célestes, il faut savoir les rechercher et les prévoir longtemps
d’avance. »
— 31 —
— « Que, si l’on dit seulement : « Nous voyons ceci, nous voyons cela ; » on ne
constate ainsi que les seuls résultats. » — « C’est un office de Lunettes, où
l’intelligence ne fait rien. »— « Autre chose est un peu d’annoncer les comètes — que de les regarder. »— « Il est vrai que ceux qui les voient ont parfois le toupet de leur donner
leur nom, sans s’inquiéter le moins du monde des Esprits qui les font. » —
« Pour la comète d’octobre, il y a bien longtemps, que je l’ai dénommée « ma
Comète ;» —« mais je ne réponds pas que plus d’un astronome n’a pas fait
comme moi,… quelque comète en sa vie d’homme. » — « Celle donc qu’on va
voir, je la connais, — pour l’avoir faite ! » — « Je ne veux pas qu’on dise, quand
on la constatera, que je parle comme un prophète, — « la bouche ouverte ! »
et sans savoir pourquoi. » — « J’ai mes motifs à moi, pour parler de la aorte ; »
mais patience ! Je ne désire pas en rester aux nuages. »— « Quand je les Expliquerai, tous les motifs que j’ai, les rieurs, ce jour-là,
se mettront tous de mon côté. » — « En attendant, moi seul, je rirai des savants,
à qui je fais ainsi, pourtant, quelque niche d’Ecole, — puisqu’ils n’ont pas
voulu m’écouler… dans le temps. »— « Riez, riez, messieurs ; moi, je ris tout autant… des savants-Ignorants. »— « Bientôt, BOUS arriverons à nouvelle Période. »— « Lé mal ne se fera que pour se faire guérir. »— « Moi, je ris pour forcer les oreilles à s’ouvrir. »—- « Et je ris bien aussi de la forme choisie
Pour arriver à faire, moi, ma publicité. »— « Elle est loyale et nette, au moins, —quoique vulgaire. »— « Lorsque j’écrivais à quelque Académie,Sans réponse j’étais, ou j’étais dédaigné ;J’ai donc pris le parti d’établir l’Imprimerie,Ma confidente à moi, pour l’authenticité dès faits, dont…Je veux prendre date, — et qu’il faut vérifier. »— « Oh ! J’y ai bien songé ! les savants sont obstacle. » •— « On va dire : Prophète ! ou bien crier : Miracle ! »— « Non, non, calmez vos cris et retenez vos coeurs,Ne croyez pas sans preuve aux choses que j’annonce ;
Moi-même, je les dis pour les faire vérifier ! »— « Mais je dis que que j’y songe un peu plus, à l’avance,Que tous les yeux fixés aux lunettes pour les voir. »—"a Alors, quand on va voir que j’ai raison, et puis… comme, d’avance,
Je puis préciser, moi,les Evénements… que l’on va voir,
Je ne sais pas… quelles Explications le public, lui, pourra vouloir. »— « Dans tous les cas, je suis prêt à tout dire, prêt à répondre à tout ; mais,
par la presse, pour le public, il faut parler ; » — « donc, faut Ecrire ! »— « Déjà, j’ai vu plusieurs familles qui ont des cas de maladies parmi les
leurs, — et qui peuvent fort bien 1rs reprendre aux asiles — pour tâcher de les— 32 —faire guérir. Il est clair que ceux là sont, des cas authentiques de malades constatés ;
nous verrons bien ; car, si ja':cepte un jour de les. guérir, et que ces
malades-là reviennent à la santé par moi, ce seront des « Cures » citables. »—« H faut le temps à tout ; mais je vais venir aux Faits prochainement, soyezen
sûrs. » — « En attendant, la question étant bien posée, » — « L’oeuvre de
CURATION s’ensuivra, vous verrez. »
Paris, 16 août 1867.

— « Un mot, cependant, sur les ORAGES. »
Quand les savants ont dit : deux nuages chargés d’électricités contraires,
l’une résineuse, l’autre vitrée, venant à se rencontrer, il en résulte une explosino
analogue à ce qui a lieu pour les deux courants électriques constatés dans nos
laboratoires de physique, —-où l’on peut faire, sans doute, à volonté, des petits
orages en miniature ! — ils sont bien heureux de leur science.Mais, je crois qu’on ne produit, dans les laboratoires en question, que des explosions
isolées, c’est-à-dire une "étincelle (éclair) , et puis un bruit unique (explosion) 
 ; ce n’est pas là l’effet du tonnerre, qui roule et dure, comme l’on sait.Vos auditions par réflexions, pour expliquer le phénomène, sont des enfantillages.En fait, la lumière de l’éclair est une traînée de feu à travers les nuages, donc,
une suite d’explosions, très-rapides pour la lumière et presque instantanées pour
les yeux, mais non pas pour le son. Souvent, pour l’éclair, il est facile de constater
la progression, ou le mouvement eu avant, du zig-zag qu’il décrit. Or,
pour l’oreille, cette succession de points lumineux se traduit en une succession
de sons, qui ne viennentpas directement, comme fait le rayon lumineux pour nos
yeux, mais arriventplus lentement et par ondulations, selon la direction de l’éclair
vu d’abord. La succession des explosions, c’est là le vrai motif du roulement du
tonnerre. Le canon, par ses sons réfléchis, forme-t-il un tel son ? Les réflexions
sont des échos, et les répétitions d’échos ne produisent pas l’effet que nous fait
le bruit du tonnerre, qui, lui, représente un roulement gradué, en s’éloignant,
comme on dit bien, parce qu’il se produit réellement successivement, en parcourant
les nues, et non pas seulement en se répercutant ou se réfléchissant.Est- ce qu’un coup de canon unique, qui résonne et qui fait écho, en se réflé chissant
 par les nuages, fait jamais à l’oreille le même effet que le bruit du
tonnerre ?Mais, ce point de physique n’est pas le plus important.On peut chercher aussi les effets chimiques de la foudre.— « Et ne pas s’arrêter à la pluie, ni aux vents ; mais sonder un peu plus le
mystère d’autrefois, dit « Jupiter tonnant. »Quant aux effets physiologiques, les aliénistes n’ignorent pas que la chaleur et
les éclats des temps d’orages sont liés intimement aux Délires de leurs pension’
naires. Sauraient ils dire pourquoi ? — Je ne le pense pas. — Eh bien, "c’est
une Explication qui leur deviendra claire ; mais plus tard. Je veux parler physique
et chimie seulement, en cette note première, au sujet des orages. C’est
une étude météorologique, rien de plus.Je suppose donc deux nuages en querelles de molifféremment,et se choquant, ou bien s’influençant asse ilss’impressionnent.— « Crac ! et cla cla, — l’orage est fait ! »
« — « L’éclair paraît, le bruit le suit ! » — « Est-ceait. »mm