Supplément au n°36 de la "Semaine catholique" du 30 octobre 1864. M. l'abbé Izac, ancien supérieur du petit séminaire... (Signé : M. Albouy.)
Albouy
impr. de Caillol et Bourbon, [1864]


Supplément au n° 36 de la Semaine Catholique du 30 octobre 1864.
Ancien Supérieur du petit Séminaire, Chanoine
titulaire de la Métropole.
Mementote proepositorum réstrorum qui volis
locuti sont verbum Dei, quorum intuentes
exitum conversationis imitamini fidem.Souvenez-vous de vos supérieurs qui vous
ont distribué l’enseignement de Dieu ; et en
voyant qu’elle fut la fin de leur vie , devenez
les imitateurs de leur foi. (Epit. aux
Hébreux, XIII-II.) 
Nos lecteurs ont appris déjà , par noire feuille et par d’autres
organes de la publicité, la perte que vient de faire le diocèse de
Toulouse. Tous, sans doute ne sont pas en état d’en apprécier
l’étendue. Un jour, il y a seize ans. Châteanbriand venait de rendre
le dernier soupir, et l’un de nos poètes, entrant une heure après dans
une réunion de l’Académie française, dit cette parole, avec des larmes
dans les yeux : « Messieurs, notre maître est mort. » Aujourd’hui,
nous avons la douleur de venir dire la même parole à tous nos confrères
vénérés du diocèse do Toulouse. Elle suturait seule pour que nous
fussions compris de tous, et, si nous nous permettons d’y ajouter
quelque développement, ce n’est ni pour leur apprendre ce qu’ils
connaissent mieux que nous, ni pour nous donner comme les, dignes

interprètes de leurs sentiments mais seulement afin que leurs regrets
ne demeurent pas plus longtemps sans un premier écho. Dieu
veuille faire exhaler de ces froides lignes quelque parfum d’édification
pour les autres âmes. Son pieux serviteur, qui sanctifia tant de
prêtres durant sa vie, est très digne de prêcher aux fidèles jusques
dans sa mort.

François-Marin-Zéphirin Izac naquit sur la paroisse de la Dalbade,
à Toulouse, le 30 décembre 1788. Ses parents, originaires du Quercy,
avaient, par des vertus patriarcales, mérité d’être bénis dans un
tel fils. On raconte que les habitants de leur quartier ayant demandé
la démolition de l’église et du couvent des Carmes, qui occupaient
alors l’espace formant aujourd’hui la place de ce nom , M. Izac père
refusa seul de signer cette pétition, par respect du passé et des vénérables
monuments de l’antique foi toulousaine.

Il fut confié de bonne heure aux soins de MM. Pomarède, deux frères
prêtres, respectables épaves de la Révolution, très dignes d’ouvrir ce coeur
innocent aux premières inspirations de la vertu. Ici commença la
tendre amitié qui unit pour toujours son âme à celle non moins pure
d’un pieux condisciple, aujourd’hui doyen des desservants de ce
diocèse. Touchant commerce d’angéliques sentiments, qu’an orateur
de gracieuse mémoire, M. l’abbé Salvan . célébrait, naguère encore,
dans un charmant discours, au milieu d’une émouvante cérémonie,
le comparant à l’affection mutuelle de Jonathas et de David.

Le jeune Izac fut initié aux études classiques par M. Pujol, mort
doyen de notre Faculté des lettres, et qui dirigeait alors, à l’hôtel
de Lévy , rue Ninau , une institution florissante. Cet habile
maître de latinité a donné lui-même deux dignes fils au sacerdoce.
Il lui appartenait à tous égards de former dans son élève ce goût pur

de la littérature antique, cet amour pour la forte et noble langue de
l’Eglise, qui devaient influer sur la vie tout entière* du futur restaurateur
de l’Esquille.

Cet enfant de bénédiction fréquentait déjà l’établissement dont
nous parlons, lorsqu’il fut admis pour la première fois au banquet
eucharistique. Les rares témoins qui survivent encore n’ont pas oublié
la séraphique ferveur qu’il y apporta. Il suffirait d’ailleurs, pour la
présumer , d’avoir vu plus tard l’émotion si profonde qui le saisissait
dans l’oblation du redoutable sacrifice, sous les glaces de l’âge comme
dans l’extase de la première consécration ; il suffirait de savoir avec
quelle sollicitude il disposa lui-même de vivants tabernacles à la première
visite de Jésus-Hostie. Pour nous, en payant à sa mémoire ce
funèbre hommage, il nous est doux de ne point oublier que sa main
nous apprit la saveur ineffable du plus riche des dons de Dieu.

A vrai dire , il n’y eu ! pas d’enfance dans cette vie. La sève chrétienne
y développa une précoce maturité.

M. Izac, fier des succès classiques de son fils, le destina d’abord à
l’École polytechnique. La Providence, souveraine maitresse de ses
enfants , trompa cette paternelle ambition. Le pieux écolier se
passionnait déjà pour une plus noble milice ; il demanda la soutane
avant d’avoir terminé ses humanités.

A cette époque, fleurissait dans notre ville , rue Saint-Remézi , un
collége dirigé par MM. Gary et Savy, saints ecclésiastiques dont le
dernier ceignit plus tard la mitre épiscopale. Toutes les familles
chrétiennes.les honoraient de leur confiance, parce qu’ils abritaient’
sous leur toit les principes sacrés que la France semblait avoir exilés
dans ces jours mauvais.

Notre jeune étudiant fréquenta comme externe les cours de cette
maison. Il y manifesta , dans les hautes études, une rare pénétration
et y remporta constamment les premières couronnes. A l’âge de dixsept
ans, il y fut chargé de la première thèse publique de philosophie
qui ait été soutenue à Toulouse depuis la Révolution. La séance fut
des plus brillantes. Monseigneur Primat, alors archevêque, y présidait.
Ce prélat était bon juge. Doué lui-même d’une instruction peu
commune, il fut émerveillé du thésiste, de.la netteté de son exposition
, de la puissance de ses répliques de sa facilité à manier la

langue de Cicéron, et, en témoignage de sa satisfaction, il voulut
pourvoir aux frais de ses études théologiques, bien que la famille
n’eût pas besoin de ce secours.
II.
C’était en 1807 ; les frayeurs de l’Église de France n’étaient pas
encore toutes calmées. Notre grand Séminaire diocésain renaissait
alors lentement dans l’ancien hôtel Lanneluc, rue du Mai. Il fallut
bientôt dilater les tentes d’Israël ; la communauté grandissante dut
chercher un asile plus propice dans un établissement qui est devenu
la propriété de M. le docteur Massabiau , au faubourg Saint-Cyprien,
jusqu’à ce qu’enfin elle put s’organiser plus régulière dans le vieux
collége de Périgord, où elle est encore aujourd’hui.

L’abbé Izac assistait à ce travail de formation dans lequel il ne
tardera pas à prendre sa part.

On sortait de la tourmente révolutionnaire. Les institutions catholiques
avaient à peine commencé de relever péniblement leurs ruines.
Notre cité qui, vingt ans auparavant, était tout ombragée de clochers
et de monastères, comptait alors à peine quelques rares représentants
du beau clergé français. L’exil avait dévoré ceux qui avaient
pu échapper à la hache du bourreau ; aussi l’unique ambition de ces
vénérables confesseurs de la foi était de repeupler le' sanctuaire.
Comme Esdras et Néhémie , après les jours de Babylone , ils s’efforçaient
de rebâtir et le temple et la cité sainte et ses remparts. Us
comprenaient que le prêtre étant le sel de la terre et la lumière du
monde, toutes les oeuvres sont éminemment renfermées dans le recrutement
du sacerdoce, comme tous les fruits sont contenus dans le
germe qui les produit. « Faire des prêtres, répétaient-ils sans cesse,
c’est l’oeuvre par excellence, c’est la plus grande preuve d’amour
envers l’Église de Jésus-Christ. » .
Cette parole profonde avait bien des fois retenti à l’oreille du jeune

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abbé Izac. Elle alluma dans son coeur le même feu, elle détermina
sa vocation spéciale à la mission de former de jeunes clercs. Ainsi les
fils des anciens preux ne rêvaient que batailles et victoires après
avoir été bercés et nourris au milieu de refrains guerriers.

Le moment était venu d’utiliser cet attrait. Mgr Primat résolut de
créer un petit Séminaire dans les vastes locaux de l’Esquille, déjà
illustrés par le célèbre Collége des religieux Doctrinaires. M. l’abbé
d’Arbou , plus lard évêque de Verdun et de Rayonne , en fut nommé
supérieur en 1808. M. l’abbé Izac lui fut donné comme principal
auxiliaire, avec le titre de professeur de troisième, en 1809. Il reçut
les ordres mineurs cette même année.

En 1810 et 1811, il fut chargé de la classe de rhétorique et simultanément
des fonctions difficiles de préfet des études. En celte qualité,
il fonda et fit soutenir le premier ces brillants exercices publics de
poésie qui, sous son inspiration , demeurèrent longtemps renommés,
et dont le souvenir orne encore d’une auréole d’honneur les noms des
Plumerel, des Bartas, des Dubreil, des Corail, des Pélegri, des
Dhuillé de Saint-Projet.

En même temps le grand Séminaire se constituait plus fortement,
sous l’action des prêtres de Saint-Sulpice, tels que : MM. Boix,
Vieusse , Lafaurie , etc., et M. l’abbé d’Arbou fut appelé à diriger
cette oeuvre importante.
III.
M. Izac venait de recevoir la prêtrise le 13 mars 1813. Son mérite
le désignait entre tous pour succéder à M. l’abbé d’Arbou. Il fut placé
à la tête de l’Esquille le jour de la Toussaint de la même année. Il
n’avait que vingt-cinq ans. Ceux qui l’ont alors connu nous assurent
que, dès ce moment, il parut posséder non moins de sagesse , de
gravité, d’énergie, nous allions dire d’expérience , qu’il n’en montra
dans aucune autre époque de son administration.
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La fermeté de son caractère eut bientôt occasion de se manifester.

Il n’avait pas encore six mois de charge, lorsque la bataille de
Toulouse (10 avril 1814.) transforma subitement l’Esquille en une
caserne de cavalerie. Il déclara que tant que durerait cette malencontreuse
occupation, pas un cours , pas un pieux exercice ne vaqueraient
dans la communauté. Il fut obéi. Les tintements de la cloche
appelant les séminaristes à la prière se mêlaient aux accents du
clairon ; mais la règle suivait son cours , et plusieurs fois son inflexible
volonté sut imposer des consignes à ces soldats voyageurs, qui eussent
facilement oublié la discipline dans le désordre de ces temps.

Le nouveau supérieur eut à vaincre des difficultés plus graves. Il
prenait le gouvernail d’un navire sans agrès. Matériel et personnel,
tout était à créer et presque sans aucunes ressources. A force de dévouement,
de patience , de désintéressement, il opéra des prodiges.
Non-seulement il n’eut jamais à demander de subvention à l’administration
diocésaine durant un exercice de plus de quarante années, mais
encore il rendit, facile à un grand nombre d’élèves pauvres l’accès
du sanctuaire il restaura des bâtiments immenses qu’il avait reçus
délabrés et il les enrichit de constructions nouvelles qui font aujourd’hui
du petit, Séminaire de Toulouse un des plus confortables établissements
ecclésiastiques. Ce vertueux prêtre préleva, sans doute,
sur le fruit des ses privations, les moyens d’accomplir ce difficile
ouvrage. Croira-t-on de nos jours, où certains emplois sont si largement
rétribués, qu’un supérieur de Séminaire, sans avoir fait aucun
des voeux de religion, n’ait jamais consenti à recevoir, durant sa longue
carrière, un traitement plus fort, disons-le , que la modeste somme
de six cents francs ? Encore même, sur cet honoraire dérisoire,
trouvait-il un superflu pour des oeuvres charitables dont nous
avons entrevu quelques unes, mais que Dieu seul peut mesurer et
récompenser aujourd’hui.

Il n’en coûta pas moins à M. l’abbé Izac pour organiser l’enseignement.
Les professeurs expérimentés ne se peuvent instituer par la
seule imposition des mains. Le temps ne permettait pas de les préparer
longuement. Il était urgent de faire vite grandir une légion
d’ouvriers évangéliques, car une moisson nouvelle jaunissait déjà dans
les,champs même que les niveleurs avaient bouleversés ; il fallait se

hâter de répondre aux cris de nombreux troupeaux sans pasteurs,
M. Izac le comprit: il avait fait appel au zèle de quelques confrères
dévoués, mais alors ils étaient rares. Il ne dédaigna pas le concours de
plusieurs laïques, de qui nous oserions dire qu’ils étaient prêtres par
la science et par la vertu En attendant, il cultivait autour de lui une
pépinière de jeunes maîtres ; bientôt ils se succédèrent, se surpassant
les uns les autres sur les diverses chaires de l’Esquille, et ils ont
fait à cette maison une renommée d’où elle n’est jamais plus déchue.
On put ainsi, dès les derniers mois de 1814, jouir sans délai d’une ordonnance
portée par le roi Louis XVIII, qui affranchissait les séminaristes
de l’obligation tyrannique de suivre les cours universitaires.

En 1817, l’enseignement de l’Esquille, augmenté d’une chaire de
philosophie, se suffisait pleinement. Cinq cents élèves accouraient
même des diocèses voisins, moins favorisés alors que le nôtre, et recevaient
les plus fortes et les plus pures leçons dans ces murs qui semblaient
fiers de voir revivre leur célébrité d’autrefois.

A cette époque, M. l’abbé Izac, utilisant les souvenirs de son adolescence
, avait institué les célèbres thèses publiques de philosophie.
Ces exercices, disparus depuis 1828, à la suite des trep fameuses ordonnances
Feutrier, ne sont pas encore entièrement oubliés parmi
nous. C’étaient de pacifiques tournois où un seul tenant défendait,
contre des assaillants intrépides et nombreux, telle proposition prise
au hasard dans le champ immense de la science rationnelle, depuis
la logique, l’ontologie la théodicée, etc., jusqu’à la physique, les
mathématiques et la chimie. La philosophie on le sait, embrassait
alors toutes ces branches. L’élite de la société lettrée toulousaine
assistait à la lutte cl était admise à y jeter ses arguments: mais la
langue latine avait seule droit de s’y faire entendre. Ces thèses, nous
dit-on , furent assez brillantes pour que le corps académique n’ait pas
dédaigné d’en accepter parfois la dédicace. On vit même le Conseil
municipal y décerner un prix au nom de la ville. Nous citerions
volontiers les noms des principaux lauréats, si nous étions assurés de
n’en omettre aucun. Plusieurs occupent encore avec honneur les
premières cures du diocèse.

Les fruits de tant de travaux ne se firent pas attendre, Ils surgirent
en une moisson de prêtres fervents et instruits. Le clergé de Toulouse

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renaissait, et nous ne serons pas démentis si nous avançons que
M. Izac en fut vraiment le père.

En esquissant l’histoire de cette oeuvre de restauration, il serait
injuste d’oublier le plus ancien, le plus utile, le plus constant des collaborateurs
de M. l’abbé Izac. Nous craindrions que son ombre ne vînt
nous le reprocher. Personne d’ailleurs ne l’ignore , c’est, M. l’abbé
Ratier, directeur à l’Esquille durant trente-quatre ans, qui, par ses
avis éclairés , par une activité infatigable , par une sage économie,
seconda efficacement l’action de M. l’abbé Izac , soutint son courage,
adoucit ses épreuves, créa ses ressources. Un coeur vraiment sacerdotal
peut seul inspirer cette intelligente affection de cinquante-trois
années, qui, sans doute, trouve sa meilleure récompense dans la douceur
même de sa fidélité, mais qui en mérite par cela davantage l’admiration
et la reconnaissance de nous tous.

Malgré les soins divers d’une vie si occupée, M. l’abbé Izac avait
accepté, en 1819, le titre de professeur suppléant d’Ecriture sainte à
la Faculté de théologie ; mais il y renonça en 1830, plutôt que de
prêter le serment au nouveau régime.

Toute l’existence de M. l’abbé Izac à l’Esquille a été le déroulement
paisible de cette chaîne d’exercices qu’on nomme la vie de communauté.
Prière, étude,direction des consciences,vigilance constante et
universelle, tels en étaient les anneaux peu éclatants, peut-être, aux
regards de quelques hommes, mais d’or pur aux yeux de Dieu. M. Izac
faisait des prêtres. Ce mot résume toute la série de ses jours. Il en
était, comme le moule vivant ; il les faisait éclore par le rayonnement
de son exemple autant que par l’opération de son enseignement. Qui
posséda plus que lui le plus pur esprit ecclésiastique ? qui exerça mieux
l’art du gouvernement ? Comme il savait être aimé sans cesser de se
faire craindre, comme ses encouragements provoquaient des merveilles
d’émulation, comme la seule apparition de sa majestueuse figure rétablissait
l’ordre un moment troublé" !

Tontes ces qualités ne pouvaient manquer de lui assurer la haute
estime des cinq prélats qu’il vit se succéder sur le siége de Toulouse.
S. Em. le cardinal d’Astros, d’ineffaçable mémoire, lui avait surtout
donné toute sa confiance ; S. Em. le cardinal de Clermont-Tonerre
l’avait déjà décoré du canonicat honoraire. Plus tard un de ses

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propres fils d’adoption, Mgr l’évêque d’Hétalonie, le priait d’accepter
les lettres de vicaire général d’Ajaccio. D’autres pontifes se plaisaient
à lui donner le nom de père et lui faisaient honneur de leur
science et de leurs vertus. On nous assure même que durant la vacance
d’un siége voisin, une députation de prêtres vint le supplier de se laisser
placer à la tête d’un clergé presque tout composé de ses enfants.
Sa modestie répondit par un refus. Le Séminaire possédait son coeur
tout entier.
IV.
Cependant, des fatigues de près d’un demi-siècle et les infirmités
naissantes qui en étaient le glorieux résultat, préparèrent une séparation
qu’aucune autre force n’aurait pu déterminer. M. l’abbé Izac
songea à se décharger du fardeau de son administration. Pour
assurer la stabilité de son oeuvre , il fit. choix d’une congrégation religieuse,
animée de son esprit, capable d’en perpétuer la tradition. Il
pouvait espérer à bon droit de se voir revivre en elle, puisque, dans
son illustre chef, il trouvait le plus doux fruit de sa paternité, la
plus riche couronne de ses cheveux blancs : gaudium meum et corona
mea. Le petit Séminaire passa, comme un héritage sacré, aux mains
des prêtres du Sacré-Coeur, en 1834

Dès ce moment, M. le supérieur, car on se plut toujours à lui conserver
ce nom , s’occupa exclusivement d’achever l’oeuvre de sa sanctification
et de se disposer à l’éternité. Toutefois, en 1859 , le siége
métropolitain étant devenu vacant par la mort de Mgr Mioland, sa
retraite ne fut pas assez profonde pour empêcher le vénérable Chapitre
de Saint-Etienne de lui conférer les pouvoirs de vicaire-général
capitulaire, et de lui donner ainsi une large part à l’administration
provisoire de tout le diocèse. Personne ne put se méprendre sur le
sens d’un tel hommage ; il ne pouvait soulever une seule improbation.

La place de M. l’abbé Izac était ainsi toute marquée d’avance dans
le sein du respectable corps qui l’avait si justement apprécié. Mgr l’Archevêque,
avec le rare discernement de son coeur, devina la pensée
unanime de son clergé. Un des derniers jours du mois de juillet l861,

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M. l’abbé Pujol venait de mourir ; Sa Grandeur se dirigeait en
voiture vers la modeste demeure de M. l’abbé Izac, lorsqu’Elle le rencontra
sur ses pas, non loin de l’église du Taur. Elle s’arrête aussitôt,
oblige le vénérable chanoine honoraire à prendre place à ses côtés,
et, l’ayant ramené mystérieusement jusques chez lui. Elle l’embrasse
avec effusion et lui dit : « Je vous fais chanoine titulaire de ma Métropole,
et je veux être à la tête de tous les prêtres de mon diocèse pour
vous exprimer les sentiments de joie filiale que votre, promotion va causer
à tous. »

Après le premier épanchement de la reconnaissance, la conscience
si délicate de M. l’abbé Izac souleva des scrupules. Il allégua ses infirmités
qui le priveraient, disait-il, de se rendre assidùment aux offices
du choeur et de remplie ainsi, avec la perfection qu’il apportait à tout,
les obligations de sa nouvelle dignité. A cela, le prélat, répondit par
une dispense aussi large que tout autre eut pu la souhaiter ; mais le
nouveau chanoine ne consentit pas à considérer son acceptation comme
définitive avant d’avoir soumis par écrit tous les détails de sa situation
au Souverain-Pontife, et en avoir reçu directement, une décision conforme
aux assurances de Sa Grandeur.

La vie retirée de M. l’abbé Izac ne fat marquée, dès-lors, que par
une touchante cérémonie dont nos lecteurs n’ont pu perdre le souvenir.
Le mois de mars 1863 ramenait le cinquantième anniversaire
de sa première messe. il le célébra le jour de la fête de saint. Joseph ,
dans la chapelle du petit Séminaire. Il était servi à l’autel par M. le
chanoine Ratier. ce compagnon inséparable de sa vie , et par ses
deux neveux, M. l’abbé Paul Goux, vicaire de la Métropole, et
■M. l’abbé Bruno Goux, vicaire à Beaumont-sur-Lèze, vrais héritiers
de sa science et de sa vertu , dignes fils de son ame ; car la virginité
du sacerdoce peut avoir, elle aussi , sa glorieuse fécondité : in semine
corum per manent bona el gloria corum non derelinquetur (Eccli. 44, 13).

Une grande partie du clergé de la ville et de la campagne assistait
à cette solennité. Les siéges inférieurs étaient occupés par les jeunes
séminaristes ; le pavé du choeur était rempli de laïques que cette
maison a donnés à toutes les carrières libérales. Ils paraissaient heureux
de retrouver à la fois dans ce sanctuaire le père et le berceau de
leurs âmes. La chapelle du Séminaire offrait en ce moment le plus

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émouvant spectacle. Elle abritait à la fois le passé, le présent, l’avenir
de l’Eglise de Toulouse ; les oeuvres accomplies et les espérances : toute
l’histoire de l’Esquille était là , groupée en pages vivantes autour de
celui qui la résumait tout entière dans sa personne.

C’était le dernier rayon de cette glorieuse vie, le Nunc dimittis du
saint vieillard. L’année qui suivit ne fut qu’un douloureux déclin.

Au mois de septembre dernier, il fut trop facile de prévoir un
prochain malheur. Un mal cruel amena des douleurs cuisantes. C’était
le dernier creuset de cette âme déjà si pure. Aux amis intimes qui
le venaient visiter, il disait parfois : « Je ne puis comprendre comment
le corps peut vivre au milieu d’un si affreux tourment. Je crois,
ajoutait-il -, que de semblables supplices suffiraient seuls à châtier les
réprouvés. » La patience pourtant ne l’abandonna jamais, et il aimait
à répéter ces paroles du grand Apôtre : Christo confixus sum cruci
« Je suis cloué à la croix avec Jésus-Christ. »

Dimanche dernier, 23 octobre, il sentit approcher sa fin. Il témoigna
un très grand désir de se confesser une dernière fois. Mercredi , il
demanda de recevoir le Corps adorable du Sauveur ; il le reçut le
matin en Viatique, avec le Sacrement de l’Extrême-Onction, des
mains de son pieux directeur et vieil ami, M. le chanoine Boissié.
Userait superflu d’ajouter que dans ce moment suprême , il manifesta
toute la tendre émotion qu’on devait attendre de son admirable esprit
de foi.

Quelques jours auparavant, il priait son neveu, M. l’abbé Goux , de
lui lire le psaume Voce mcâ ad Dominum clamavi « J’ai crié de toute
ma voix vers le Seigneur, » qui convient si bien au dernier combat de
la nature humaine Il voulait qu’on en répétât le dernier verset : Educ
de custodià animant meam, ad cornfitendum nomini tuo ; me expectant
justi donec retribuas mihi « Retirez mon âme de la prison, afin qu’elle
loue votre nom ; car les justes m’attendent jusqu’à ce que vous m’ayez
donné votre récompense. »

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Vers midi, M. le chanoine Féral put recevoir de lui une dernière
bénédiction. A une heure , il poussa un léger cri : son âme s’envolait
vers le Dieu qui l’avait créée.

Les obsèques de ce vénérable prêtre ont été célébrées vendredi,
dans l’église Saint-Etienne, par les soins du Chapitre métropolitain.
La levée du corps a été faite dans la chapelle du petit Séminaire, où,
par une heureuse inspiration , le R. P. supérieur avait voulu que cette
chère dépouille fùt déposée aussitôt après le décès. M. le prévôt a présidé
l’office tout entier. On y remarquait tout le clergé de la Métropole,
les trois Séminaires avec tous leurs supérieurs, un grand nombre
de prêtres du Sacré-Coeur et beaucoup d’autres ecclésiastiques accourus
de la ville et des campagnes, ainsi que des députations des principales
communautés religieuses. Le corps a été porté au cimetière de TerreCabade.


Et maintenant, avec nos larmes, nous déposons humblement sur
cette tombe bénie ce faible tribut de noire plume reconnaissante. Nous
n’avons pu voir de nos yeux les saintes choses que nous venons de retracer
 ; mais après nous être assis un moment au foyer de quelques
vétérans du sanctuaire, nous avons respectueusement écouté ce qu’ils
ont daigné nous redire de cet homme d’autrefois, comme les enfants
des anciens chevaliers écoutaient, avec des yeux d’admiration, leurs
valeureux pères conter les hauts faits des aïeux. Sans doute, nous
avons refroidi leurs pensées dans ces pages écrites à la faveur de trop
courts instants que d’autres devoirs nous disputent. Nous en serions
consolé, si notre essai donnait l’idée d’une biographie plus complète.
Notre modeste cadre est rempli. Nous n’avons pas eu la prétention
de reproduire tous les traits qu’offrirait une telle vie. Des mains plus
sûres pourraient, peut-être avec moins de péril, affronter les écueils
que rencontre toujours la rédaction de l’histoire contemporaine.
M. ALBOUY.
Toulouse, 29 octobre 1864.
AVIS. On nous prie d’annoncer que le service de neuvaine pour
M. l’abbé Izac , sera célébré dans le choeur de l’Eglise métropolitaine,
vendredi 4 novembre . à neuf heures.
Toulouse. — Imprimerie de CAILLOL et BOURBON, porte Saint-Etienne, bêtel Bonnet.