Diagnostic et traitement curatif de deux maladies internes du corps social : la crise industrielle et la crise financière, suivis d'un aperçu sur le communalisme, doctrine sociale moderne. (Signé : Althie.)
Althie
Cler, avril 1848


Lecteur, pour juger il faut connaître. Au
lieu de te cramponner à des mots, exapnue
à fond les idées.
POITIERS,
CHEZ CLER, LIBRAIRE.Avril 1848,
MATIERES IMITEES.
Propagande pour substituer aux entraves gouvernementales
la libre harmonie des volontés et des actions.— Peinture de nos moeurs sociales. — Causes et remèdes
aux crises industrielle et financière, ces ulcères
rongeurs des fortunes, de celles même les plus honorablement
acquises. — Le communalisme ou la nécessité
de séparer dans la nation l’intérêt public d’avec l’intérêt
général ; de même que, dans la cité, l’intérêt privé
est séparé de l’intérêt public. — La loi écrite est nulle
si elle n’est pas l’expression du sens commun , et par
conséquent intelligible pour tous. — La constitution
française doit être consentie par un vote spécial de
tous les électeurs, parce que tous ont seuls intérêt à ne
pas tromper la France. — Réforme à faire à nos trois
Codes. — Base et mode de perception de l’impôt. —Organisation
 du travail : la rente du travail, comme
l’intérêt de l’argent, doit avoir un maximum et être
cotée à la bourse.—, Sans, cesser d’être Dieu ou sans
anéantir l’homme , l’Être suprême ne peut restreindre
la liberté qu’il nous a donnée. En créant les hommes
frères et associés , il n’a donc pas eu pour but de restreindre
la liberté de chacun au profil de tous. Non !
pas plus que l’économiste, en unissant des forces de
même nature et dirigées dans le même sens, n’a l’absurde
prétention de restreindre l’intensité de chacune
au profit de toutes. Ce que ne peut contre la liberté
humaine un Dieu juste, LE POLITIQUE, despote infâme,
l’entreprend et le réalise plus ou moins, parce que les
hommes sont lâches ou énergiques , amis ou ennemis,
selon qu’ils sont ou ne sont pas abrutis ou corrompus.— Ce qu’on doit entendre par liberté, page 41. — Le
droit de premier occupant ne donne pas la propriété
de la chose possédée, mais le droit d’être, préférablement
à tout autre, fermier de l’État. — Celui auquel
on offre un terrain vague à cultiver ne doit pas dire je
n’en veux pas ; je préfère cultiver le champ de mon
voisin, et je saurai bien le contraindre à me l’abandonner.
Il peut seulement réclamer que la société lui
fasse une avance, etc. — Conséquences où peut mener
cette erreur : la terre appartient à celui qui la possède,
et il peut en user et en abuser, page 65.— La
réponse d’un riche, partisan du communalisme.DiagnosticETTraitement curatifDE DEUX MALADIES INTERNES DU CORPS SOCIAL :
La crise industrielle et la crise financière ;Suivis
D’UN APERÇU SUR LE COMMUNALISME ,DOCTRINE SOCIALE MODERNE.Les magasins sont pleins.— Prohibition. —
— Fermeture d’usine ». —On cache l’argent…— Rétablir la confiance. —
 Art. 999 et 383 C. p. —La matière appartient à la nation , par
indivis avec la commune ; la richesse
aux travailleurs, à leurs héritiers, à
leurs cessionnaires.
POITIERS,
IMPRIMERIE DE COIGNARD ET BERNARD.Avril 1848,
PAUVRE FRANCE.Paris est la tête de là France et le chef-lieu du gouvernement
provisoire, carnous sommesau provisoire.
Provisoirement le riche a peur, provisoirement il cache
son argent, provisoirement le travailleur est sans
ouvrage, provisoirement affluent à Paris des hommes
qui demandent du travail ou du pain ; tout le sang français
reflue provisoirement vers la tête, et j’ai bien peur
que Paris ne soit bientôt frappé d’une violente attaque
d’apoplexie foudroyante. J’invite donc tous les patriotes
à sinapiser et à réchauffer les communes rurales,
ces extrémités toujours glacées du grand corps social:
qu’ils y fassent renaître une salutaire chaleur ; qu’ils y
développent un peu d’énergie. Le mot gouvernement
vent dire imposition de volontés, il est temps de l’effacer
du dictionnaire national et de lui substituer cet
autre : harmonie de volontés, car il nous faut des chefs,
élus sans fiction, et non dés rois qui s’imposent à nous
par des fictions. Oui ! une République n’est pas un gouvernement
: c’est la libre harmonie des volontés ; la loi
qui y préside ; c’est la raison émise par tous et admise
par tous, par cela seul qu’elle est la raison Les gouvernants
ont toujours été des Phaétons malheureux
auxquels la nation trop facile avait laissé prendre soin
de conduire le char du soleil : ils ont tous et toujours
incendié les villes et gelé les campagnes. Ils ont pris à
tâche de guider le génie de la liberté après lui avoir
bandé les yeux.UN MOT DE POLITIQUE.Il faut l’avouer : il y a en France des hommes sensémenl,
possédés d’une furieuse manié de gouverner
leurs frères , puisqu’on trouve.encore aujourd hui des
altesses républicaines , des préfets pensionnaires du
futur budget, voire même des maires de la République ;
Et ; qu’en-outre, s’offre toujours un bon’ peuple- qui
souffre tout cela', compose :qu’il est degens déslongleinps
façonnés à la soumission,.et dont par habitude
les reins cherchent les verges.Un peu de réflexion montre qu’il ne saurait en être
autrement, car les : hommes d’aujourd’hui sont les
hommes de hier, ; chassez le roipar la porte, les rois
rentreront parles fenêtres.Nôtre révolution me rappelle la boutique de notre
apothicaire Gros-Jean, dont on vient d’ôter renseigne
pour y substituer celle-ci : LES COUSINS DE JEAN-GROS,
pharmaciens ;No plaignez pas les pratiques, elles n’en iront que
mieux.DiagnosticETTraitement c u r at if
DE DEUX MALADIES INTERNES DU CORPS SOCIAL

CRISE INDUSTRIELLE.

Citoyens, j’éprouve le besoin de vous
dire le fond de ma pensée sur les crises industrielle
et financière qu i désolent la France.

Depuis le 24 février, des hommes qui.
je le vois avec peiné, ont beaucoup'-plus
d’esprit que de bon sens, se sont beaucoup
occupé de l’organisation du travail ; ils se
sont surtout très - malenConlreusement
préoccupés de faire ouvrir les ateliers aux
corporations de filateurs et manufacturiers
quelconques, ne faisant pas attention à l’encombrement
de nos magasins.

Voyez comme tout s’enchaîne même dans
dans le mal ! cette accumulation de pro-
— 6 —
duits, qui devrait être une richesse, pourquoi
est-elle une cause de malaise ? D’où
vient cet encombrement ? Quelle en est la
véritable cause ? Qui à produit ? Qui a fait
fabriquer ? Pourquoi l’ouvrier ,a-t-il tant
produit ? Pourquoi l’industriel a-t-il tant
fait fabriquer' ? Quel avantage y a trouvé le
premier ? Quel avantage le second ? Et qui
est la dupe de tout cela ?

Le travailleur a beaucoup trop produit,
parce que, sous le coup d’un monopole, son
travail était beaucoup,trop peu rétribué ;
l’industriel a beaucoup trop fait fabriquer,
parce que, voulant s’enrichir, il trouya
pour dupes en province d’imbéciles jeunes
gens dont les parents avaient amassé une
honnête aisance , soit dans des, métiers
utiles, d’un emploi journalier ; soit par la
culture des terres. Ces fils d’ouvriers de
ville ou de campagnards enrichis, tourmentés
par un sot orgueil, par le désir de
ce qu’ils appellent, s’élever, ont fait construire
à grands frais des magasins, fait
des étalages monstres,un grand déploiement
d’enseignes ; ils ont enlevé, ils se sont dis-

puté les produits de l’industrie qui, bientôt
et pendant un temps, lequel devait avoir une
fin, s’est trouvée ne pas encore -fabriquer
assez : Par suite, la France s’est couverte
d’usines dont la concurrence a ruiné leurs
propriétaires.

L’ouvrier est resté malheureux  ;et des
populations sont devenues misérables, soufr
freteuses et rachitiques aupoint de ne plus
répondre à l’appel du .contingent militaire.

Le fabricant, le marchand en gros sont
devenus riches y: ; et ils ont voulu devenir
noble. C’était une bonne idée : mais ce
n’est pas nobles, ce qui leur eût été bien
difficile , c’est aristocrates ; qu’ils sont devenue.

Les véritables nobles qui malgré leurs
préjugés ont été longtemps rel sont encore,
quoique peu nombreux, (rari natant in
gurgite, vasto) , de bons modèles et les wais
typesde l’esprit chevaleresque de nos pères ;
les nobles longtemps ; n’ont cas voulu-dans
leurs salons de tels parvenus.

Il y avait quelque chose de digne et un
sentïmentbien : élevé: dans cette répugnance

chez lès nobles, même peu fortunés, à entrer
dans l’industrie : c’est qu’ils avaient vu
longtemps le commerce entre les mains des
juifs-et dès traitants ; c’est que l’industriel,
le commerçant sont d’ordinaire égoïstes,
bas, rampants, faux et ont mille autres
qualités avec lesquelles ne sympathisait nullement
la noblesse du coeur. Elle qui professe
par-dessus tout--le: désintéressement,
uni aux ; formes exquises de la politesse et
de l’aménité du langage. Les nobles sont
de fait parleur éducation sociale, au-dessus
des autres classes dé la société. On leur
reproèhe de faire trop sentir cette supériorité
 ; mais: souvent, qu’on en convienne,
c’est le contraste qui la dénonce ; c’est plutôt/un
aveu humiliant de la part de : celui
qui, inférieur bar l’éducation, par les manières ;
quoiqu’ayant les mêmes sentiments,
mais ne les ayant pas pratiqués, rougit,
balbutie, est embarrassé en leur présences,
et parmi ses légaux cache son dépit sous
une critique mal fondée.

Mais je me hâte de le répéter, cës.véritables
nobles sont ' en petit nombre : L’éducation

de famille chez eux a subi bien des transeformations,
ils ont perdu leur originalité.
Le bourgeois aristocrate voulant marcher
de pair avec le noble, pour participer aux
hommages des admirateurs, qui s’attachent
à sa personne,. quand elle le mérite, s’est
imaginé , lui, grossier personnage , ourson
mal léché, d’ouvrir des salons, de faire du
luxe ; car c’est lui qui a introduit ce fléau
dans nos sociétés modernesi i II se consola
d’avoir des flatteurs, ne pouvant posséder
des admirateurs. Bref, par suite des faiblesse
humaines, la race des nobles et celle
des par venus se sont mélangées et sont actuellement
très-difficiles à distinguer ;» à tel
point’que l’aristocratie de la fortune: a remplacé
l’aristocratie de la naissance : Nous
n’avons pas, il faut l’avouer y gagné à
l’échange.

Je ; reviens à mes niais de-boutiquiers,
famille de geais, sortis en partie des bois,
et qui aspirent à se mêler avec les paons ,
pour se parer de leurs plumes tombées.
Véritables geais orgueilleux que le peuple
traite comme ils le méritent, quand, chassés
— 10 —
par les paons, ils se retirent chez leurs pareils:
Ce bon peuple a du bon sens pour tous.
Les maniaques de la boutique ont été la
dupe de Torgueil qui, s’appuyant sur l’ignorance
pour trône, est le seul tyran de l’humanité.
De plus, exploités par les industriels,
ils ont, comme Jean le sot, échangé la vache
pour le mètre et lés balances, et je
crains fort qu’ils ne vendent le mètre etJes
balances pour la besace.

L’ouvrier est resté pauvre ; l’industriel
est devenu bourgeois - aristocrate : Après
avoir exploité le peuple, ; il s’est fait bafouer
par la noblesse ; Si aujourd’hui la caricature
le poursuit, certes il l’a bien mérité.

Ce qu’il fallait faire, et ce qui reste encore,
à faire aujourd’hui : c’est de mettre
tout .dans sa véritables place. Que l’oison
rentre dans ses champs ; que les.filatures
restent en repos ; l’ouvrier qui ne peut travailler
à la terre où porter les armes,
qu’on l’envoie en convalescence dans nos
hôpitaux, certes ce n’est pas sans besoin
Oui ! mettons bon nombre de nosusines en
panné ; laissons seulement leurs gardiens
- 11 _
faire de temps à autre marcher à vide les
machines hydrauliques, qui se détérioreraient ;
employons les bras autrement :
la défense de la patrie , les défrichements,
les chemins de fer les réclament. Nous
avons de certaines marchandises au moins
pour trois ans, consommons-les, et gardons-nous
, de quelques temps , d’appliquer
aux » travailleurs , comme  ! remède
, ce qui aujourd’hui serait un mal.
Quel salaire pourriez-vous donner pour
la fabrication d’un produit sans valeur ,
puisqu’on en a de trop ?

Que deviendraient les boutiquiers si on
continuait à fabriquer indistinctement toutes
espèces d’articles ? Ils ont été leur dupe*
il est vrai' ; mais nous aurions aussi à taxer
le gouvernement d’incurie : c’est cette incurie
et vue déplorable centralisation qui ont
amené nos souffranees actuelles et la chiite
du gouvernement constitutionnel , de triste
mémoire. Evitons que le négociant en gros,
le marchand de nouveautés, le petit détaillant,
n’abandonnent leurs magasins pour
prendre la besace et le bâton. Que chaque
- 12 -ville fasse à ses négociants gênés une avance
sur marchandises,et surtout qu’elle s’oppose à
l’introduction dans ses murs de produits dont
elle, serait amplement pourvue.

Ce bon boutiquier, laissons-lui vendre
sa marchandise, réparer sa sottise. II a été
pincé une fois, espérons qu’on ne l’y pincera
plus.

Jeunesse, profitez de l’exemple et ne vous
dites plus, sans consulter : LES LUNETTES :
puisque dans le commerce, l’épicier GrosJean
j mon voisin, fait ses affaires, moi j’y
gagnerai bien quelque chose aussi. Car il
arriverait, ce qui arrive aujourd’hui, que
vous et Gros-Jean Vous ;y perdriez également.
Sots ; patents , ne vous privez  ;plus ; du
nécessaire:pour faire de votrefils un parasite
universitaire, un hommede:grimoire ou un
homjne de loi, par cela seul que celui de
votre voisin est quelque peu clerc. Les
jeunes campagnards comprendront qu’à -la
yàllei tout celqui brille n’est pas or. Nuées
de commis, qui la ; plupart avez pour l’habit
quitté, la blouse, ; vous savez lire : eh bien !
profitez-en pour méditer la fable du bon
— 15 —
La Fontaine, intitulée: Le chien qui lâche sa
proie pour l’ombre..
Hommes des champs, n’enviez ; donc plus
le sort des habitants des villes : Heureux les
campagnards, s’il connaissaient leur bonheur.
L’orgueil, seul tyran de l’humanité,
qui trône et se pavanne sur notre ignorance,
a détruit le bonheur dé plus d’un
d’entre vous.

Jeunes gens ;, hé pourquoi !: quittez-vous
nos vertes campagnes ;, nos ; fiches moissons
pour l’aspect monotone et ! la vie égoïste
de nos villes. Que courez-vous chercher ?
Le bonheur ? Vous le laissez derrière vous.
DR la fortune ! Mais ; à là ;campagne !, avec
du: travail, vos ; besoins sont ; satisfaits. Des
honneurs ? Oh ! oui, des honneurs,ces séduisants
fantômes que crée notre vanité, ! et
qui, prenant pour piédestal le ; sol ; de nos
préjugés , se dressent à nos -yeux et: nous
fascinent. Vous dites : nous allons mous élever^
devenir quelque ; chose ; ; dites-donc :
vous dégrader, de purs devenir corrompus.
Triste spectacle: Permettez que ; je vous en
fasse un tableau, en vous montrant la mal-
— 14 —
heureuse conséquence qui résulte pour nous
tous de votre désertion des campagnes.

Voua quittez votre village et vous vous
acheminez vers la ville voisine. Au bout de
3 mois, vous soupirez vers le chef-lieu du
département ; lorsque vous y êtes , vous
avez hâte de voguer vers Paris. Vous n’irez
pas bien loin ; Paris, ce gouffre des misères
et des turpitudes humaines, vous engloutira
bientôt: Pauvres papillons volages,
la lumière d’une bougie vous attire et vous
courez y brûler vos ailes.
Infortunés parents, c’est vous qui êtes la
première cause du malheur de vos fils et de
vos filles et du dédain qu’ils ont pour vous.
En revient-il un grand nombre pour soigner
vos vieux jours ?: Non ! bien plus, mères infortunées,
vos filles ; que vous idolâtrez, au
bout de 4 ou 5 ans d’absence, méconnaissent
leurs mères ; mieux vêtues que vous ;
devenues damoiselles ; elles vous détestent
souverainement, et dans les rues vous maintiennent
à une distance respectueuse de leurs
personnes. Plus tard vous reconnaissez enfin
Votre faute, le remords vous ronge, mais,
— 15 —
il n’est plus temps: Il y avait dans vos fils
et vos filles des coeurs aimants, vous en avez
fait des ; orgueilleux et par conséquent des
ingrats.

Femme j sous l’inspiration du malin esprit,
ne tentez plus votre mari ; ne lui présentez
plus à manger le fruit de l’orgueil ;
ne lui dites plus à son retour du travail,
dans vos doux épanchements : ami, notre
plus jeune fils a de l’esprit ; il est gentil
comme .un.ange d’amour, il a de la. mémoire,
il apprend tout ce qu’on veut ; nous
connaissons à la ville un mossieu qui le
poussera ; faisons-en quelque chose, çà
nous fera honneur. Le fils du voisin Claude
est clerc d’avoué, le fils du voisin Mathieu
est gros marchand à la ville : si nous placions
notre aîné en apprentissage chez lui,
pourquoi ne deviendrait-il pas plus tard
gros marchand lui aussi : le propriétaire
du château voisin a commencé comme ça,
et il est millionnaire.

Mari, regardez votre femme entre les
deux yeux, et assurez-vous bien que c’est
la mère de vos enfants qui vous parle. Vous
— 16 —
reconnaîtrez, je n’en doute pas, dans l’ensemble
de sa, physionomie, quelque chose de
diabolique. Alors, bouchez-vous les oreilles
et laissez-la parler.

Vos fils, marchands à la ville ! Mais,
mon Dieu ! vous n’y pensez pas ! Si votre
vieux père vivait encore, il prendrait ses
lunettes et vous ferait voir l’inconvénient
de votre projet. Si les campagnards se font
marchands, les citadins se: feront-ils laboureurs ?
Rappelez-vous donc le proverbe: A
chacun son métier -, et les vaches seront bien
gardées.

En envoyant vos fils à la ville pour en
faire dès ;négociants, vous vous êtes privés
de leurs bras ; vous avez assumé, dans l’avenir,
sur vos têtes ;, leur ingratitude et leurs
dédains ; vous avez appauvri l’agriculture ;
vous avez ruiné le commerce en faisant concurrence
aux citadins ;, vous avez compromis
l’avenir de vos ;enfants, l’existence des travailleurs ;
vous avez porté un coup mortel
à l’industrie nationale. En faisant de vos
fils des avocassiers ou des universitaires, vous
avez amené le chaos, social, la corruption des
— 17 —
moeurs, le servilisme des fonctionnaires,
la ruine des finances.

Homme, comme autrefois dansl ' Eden,
Dieu t’appelle et te demande compte de ta
conduite. Répondras-tu comme Adam : c’est
ma femme ; qui m’a trompé ; elle m’a présenté
le fruit de l’orgueil et j’en ai mangé.
Ta femme répondra-t-elle comme Eve ; c’est
le serpent qui m’a trompé. Mais ce serpent,
quel est-il ? C’est l’ignorance et la fiction aux
mains ; dé l’intrigue, c’est l ' extrême centralisation
 ; c’est un budget écrasant qui se fond
dans les mains d’ oisifs et d’in trigants.
Les 5/6 des fonctionnaires publics, sont
inutiles, qu’on les congédie. Ceux d’entre
eux qui sont capables ; viendront naturellement
se fixer dans nos communes, Le meilleur
moyen, de ; civiliser promptement les
communes et, par conséquent, toute la
nation, c’est de ne pas concentrer ; presque
forcément, par l ' appât d’un intérêt pécuniaire,
sur un petit nombre de points, ; des
hommes de talent, dont la localité qui les a
vu naître, réclamer, avant tout, leurs services.
Si ces conpatriotes ne sont pas désin-
— 18 —
téressés, leur commune saura les payer.
Tous les chefs de bureaux ; tous les employés
administratifs intelligents, dont le
mérite fait, il faut bien le dire ; toute la
valeur de la plupart de nos administrateurs
modernes, trouveront dans nos communes
des places et plus indépendantes et plus honorifiques.
L’extrême centralisation est un
crime de lèse-humanité, une véritable tyrannie
, car elle cache la lumière sous le
boisseau, relativement au gros de la nation.
La force armée et la corporation des judicaturiers
avaient été organisées par la
tyrannie, de manière à en devenir les suppôts.


La force armée était son bras droit, la
judicature son bras gauche, et c’est avec
ces deux bras raccourcis et les poings fermés
qu’elle frappait sur le bon peuple. Il
faut que tout cela change ; il ne faut plus
que vos fils et nos frères soient des esclaves
et nos persécuteurs ; qu’avec la tyrannie
disparaissent tous les modes d’oppression ;
avec la chute de Louis-Philippe doivent s’effacer
de notre armée ces pouvoirs des chefs
— 19 —non proclamés par élection. De nos tribunaux
doivent disparaître l’arbitraire et le monopole,
qui fait, de tout un département, la
curée de 30 ou 35 individus en robe noire,
blanche ou rouge. Hommes d’arrêts, de grimoires
et de requêtes, de quel droit levezvous
un impôt sur notre sottise.

C’est le servilisme des fonctionnaires qui
à perdu le gouvernement constitutionnel.
Mais aujourd’hui ; que les fonctionnaires publics
ne sont plus les hommes d’un ministre,
mais les serviteurs de la majorité qui fait
loi, nous n’avons rien à craindre de leur
servilisme. Ils doivent tous être élus et
jugés par leurs administrés ; seulement, pour
les fondions scientifiques, l’élection sera précédée
d’un concours où les candidats seront
proclamés capables par leurs collègues en
science. Le fonctionnaire ne prêtera plus
de serment ; il acceptera seulement l ' emploi
par cette simple formule adressée aux électeurs
et enregistrée en tête du journal de ses
actes administratifs : J’accepte la fonction à
laquelle vos suffrages m’ont désigné ; je déclare
suffisamment connaître les obligations qu’elle
m’impose.

Ce qui perdra la République, ce qui l’a
déjà perdue, c’est l’idolâtrie de tous pour un
seul, la flatterie du peuple pour des hommes
supérieurs par leur mérite.
Flatter un citoyen, l’idolâtrer, c’est reconnaître
en lui seul des sentiments dont on se juge
incapable ; c’est grandir l’individualité de cet
homme dans la proportion qu’on ravalle la
sienne ; c’est à bien prendre, s’abdiquer à
son profit et lui crier : nous ne sommes plus
dignes ; d ?être libres, châtiez-nous, traiteznous
en esclaves, vous en avez le droit , nous
vous reconnaissons pour maître.

CRISE FINANCIÈRE.

Tout esprit sensé ne doit voir aujourd’hui
dans nos sociétés modernes que.deux
éléments., dont les rapports, s’ils sont établis
selon les préceptes de l’équité et de la justice,
constitueront la premièfe assise, d’une
société durable ; ces éléments, ce sont : d’une
— 21 —
part, l’argent du riche plus ou moins oisif ;
d’autre part, les bras du travailleur plus
ou: moins habile. Que celui qui a du bon
sens et qui veut du bien à ses semblables,
ne quitte ce point de vue social, qu’après
avoir résolu les questions qui s’y rattachent.


L’argent est le stimulus du travail ; la
vie matérielle est alimentée par la circulation
du numéraire. Bien que dans nos sociétés
actuelles le pacte social que l’on subit
soit une souveraine injustice et une amère
fiction, bien qu’une certaine classe ( la bourgeoisie
aristocrate) ait eu en son pouvoir des
privilèges qui sont de criants abus, privilèges
que lui a octroyé l’influence de son argent
sur des gouvernants cor rompus ; tandis que,
par suite, les autres classes sont sous le poids.
d 'un révoltant monopole Cependant lorsque
le numéraire circule rapidement, quoiqu’on
ne soit pas bien, tant s’en faut, du moins
la positon est-elle supportable. Les causes de
discordes et de dissensions sont paralysées ,
et l’on prend patience dans l’espoir que les
abus disparaîtront bientôt. Eh ! pourquoi
— 22 —■
cesserions-nous d’espérer, aujourd’hui que
notre gouvernement provisoire déclare nous
apporter la république, qu’il sent, dit-il,
tressaillir dans ses entrailles , laquelle, si
elle naît viable, fera le bonheur de la
France.

Mais qu’à ces cris de tout un peuple, à
bas les privilèges, naisse la liberté,la circulation
monétaire vienne à se ralentir, par
suite de la panique qui glacé le bourgeois
aristocrate, c’est-à-dire l ' homme - argent,
l’équilibre anormal qui maintenait forcément
unies des classes de la société dont les
positions respectives, sous certains points de
vue, sont incompatibles avec la dignité humaine,
cet équilibre se détruit, le chaos lui
succède, et la classe la plus exploitée qui a
longtemps souffert crie vengeance ; la classe
exploitante, la bourgeoisie se recrie, ne
comprenant pas qu’aujourd’hui on ne veuille
plus d’un usage qui a, dit-elle, la consécration
des générations passées, ordre de
choses qu’on trouvait fort bien bon hier encore.
Puis elle cache ou exporte les écus ,
et la société va de mal en pis.
— 23 —
L’argent est une semence, les bras de
l’ouvrier sont une terre fertile qui produit
chaque année, si on l’ensemence et si on la
soigne convenablement, des produits divers
qui font la richesse de la nation.

Dites-moi ? Que deviendrait la société si
à l’époque des couvrailles le laboureur disait
: je n’ai plus confiance dans la terre ; le
grain que j’y semerais pourirait sans germer,
ou ce n’est pas pour moi que se ferait
la moisson ; je conserve donc intacte ma récolte
de l’année qui est magnifique, et moi
et ma: famille nous : vivrons dessus tant
qu’elle durera ; des temps meilleurs viendront
peut-être d’ici-là et alors nous aviserons à
mieux.

Si tous les laboureurs agissaient ainsi, les
3/4 de la population mourraient de faim
dans l’année, et l’égoïste laboureur, en admettant
par impossible qu’on le laissàt jouir
de son infàme calcul, après avoir épuisé sa
récolte, d’autant plus dénué qu’il aurait vécu
dans une plus grande abondance, succomberait
lui aussi à d’ horribles souffrances,
que le ; remords viendrait enlaidir encore.
— 24 —
Riches bourgeois, vous allez plus loin,
car vous dites : avec de l’argent, en France
ou à l’étranger je trouverai toujours de
quoi vivre, et de l’argent j’en ai beaucoup.
Mais ne savez-vous pas que plus vous cacherez
votre argent et plus ainsi vous ralentirez
la circulation du numéraire, plus aussi
vous paralyserez l’industrie et le commerce
et qu’alors force vous sera de vous priver
de mille objets utiles.

Autres considérations : votre aisance vous
rendra suspects ; lorsque ses entraillés crient la
faim, l’ouvrier n’a plus d’oreilles. L’homme
est un animal raisonnable ; il est vrai ,
mais lorsque les besoins matériels non satisfaits
mettent son existence en péril, sa
raison est paralysée, et l’homme n’est plus
alors qu’un animal féroce, et. des plus féroces.


N’ayez plus en vous-même cette arrièrepensée
: avec mes écus je passerai à l’étranger.
Qu’iriez-vous y faire ? la tempête révolutionnaire
y ; est encore plus violente.
Croyez-moi, restez, en France. Ayez le
courage des lâches qui avancent résolument
— 25 —
et se sacrifient quand ils ne peuvent plus
reculer. Nous ne désespérons pas de vous,
car nous savons que nul n’est plus désintéressé
qu’un poltron: qui se surprend à rire
de sa peur.

Votre argent ne produit qu’alors qu’il
circule ; et il. produit d’autant plus qu’en
un temps donné il passe en plus de mains.

Ouvrez donc les yeux, aveugles bourgeois,
votre argent n’est pas en sûreté dans
vos cachettes. De plus, il vous compromet,
car il est facile de lire, sur vos figures quels
sont ceux d’entre vous qui ont de l’argent
caché chez eux.

Prenez garde que si l’argent ne va pas
au-devant du travail, le travailleur n’aille
au-devant de l’argent.

Mais, après tout, cet argent est-il à
vous ?

 ; Non ! c’est une propriété nationale. La
richesse seule qu’il représente vous appartient:
l’État, en le mettant sous le balancier
lui a donné une forme nouvelle, cet argent est
devenu monnaie. Le cachet qu’il porte
équivaut à cette inscription : Je suis fa-
— 26—
çonné pour la circulation et l’échange des
valeurs. Citoyen, si tu me reçois en échange
de ta richesse, souviens-toi que tu contractes
l’obligation de me rendre ;à la circulation,
en m’échangeant contre une portion  ; de richesse
dont je ne suis que.le signe ; si tu
manquais à cet engagement, tu te constituerais
perturbateur de l’ordre.public, voleur
sur la grande voie de la circulation monétaire
et si ton crime était prouvé, on
pourrait, suivant la gravité des circonstances
t ' appliquer., toute la -, rigueur de
l’article 383,.code pénal.

Mais, diront les légistes.: l’argent monnayé.
ne porte point une telle inscription.

D’accord, légistes, et c’est probablement
aussi parce que l’homme nègre, et l’homme
blanc ne portent pas écrit sur leur front,
en italique ou en caractères romains : ceci
est un homme. Dieu l’a créé libre ; tu ne
porteras pas atteinte à sa liberté, que vous
admettez et réglez par des lois l ' esclavage
des colonies et l’esclavage, non moins réel ,
des sujets soumis aux rois européens, quel
que soit le titre qu’ils se donnent.
— 27 —L’Etat a donc non-seulement de justes
motifs pour poursuivre, mais encore le
droit de déposséder tout citoyen qui, pendant
un temps assez long pour que le public
en souffre, soustrait une importante quantité
de numéraire à la circulation et à
l’échange des valeurs.

La nation, mais la nation réellement représentée,
a le droit pour cause d’utilité
publique, d’exiger des citoyens, la remise
de leur numéraire superflu dans la caisse de
l’Etat, en échange de garanties ou nantissements
sérieux.

Je crois justes les opinions que je viens
d’émettre sur la nécessité de la libre circulation
monétaire et le droit qu’a la la nation
de la maintenir telle.

Bien des personnes penseront autrement,
mais n’importe ; car, pour que le cas précité
se présente., pour qu’on ait à sévir contre
des personnes qui cacheraient l’argent dans
le but d’entraver la marche d’une nation, il
faudrait un complot anti-national, il faudrait
que le chef du gouvernement d’une nation
— 28 —
voisine et jalouse trouvât quelques douzaines
de Rotschild pour complices.

Mais ce n’est pas aujourd’hui le cas :
ceux qui cachent leur argent le font dans
un but tout personnel ; ils craignent de
perdre leurs finances, et comme sans argent
ils ne se sentent plus bons à rien, ils
ont peur de mourir de faim : cela est naturel.


La principale cause de la crise financière
est le manque de confiance ; quelque minime
que soit la quantité de numéraire, on en a
toujours assez ; le crédit facilite les échanges
et supplée à la monnaie. Le mal est
qu’on veut à toute force gouverner des
hommes libres : Comme par le passé, on va
contre le voeu de la nature et on les démoralise.


Si les riches refusaient leur argent dans
un but de patriotisme, comme autrefois les
Américains refusèrent d’ouvrir leurs ports
aux Anglais, se privant ainsi des douceurs
de la vie pour l’indépendance qu’on ne
reconquiert sur les usurpateurs que par les
plus grands sacrifices, oh ! alors, ces ci-
— 29 —
toyens mériteraient qu’on leur élevât des
statues après leur mort, bien entendu,
car nous ne devons louer personne de son vivant.


C’est par lâcheté que les riches en agissent
ainsi : ils ont le droit d’être libres : ils
auraient du , dans le département et les
communes ; se constituer en administrations
provisoires ; au lieu de se laisser mener en
laisse par la commune de Paris. Mais pour
user de ce droit, il eût fallu prendre un
point d’appui en soi-même et se montrer
énergiques. Ils s’en sont bien gardés ; aussi
sont-ils esclaves de qui veut les gouverner.

Je proposais de créer, sous la garantie de
l’Europe républicaine, une compagnie en
commandite pour l’enrôlement des hommes
qui trouvent que la liberté est un fardeau,
et qui, semblables aux compagnons d’Ulysse,
croient qu’il est bien plus doux de boire,
manger et dormir, sans se préoccuper de la
raison et de la morale, tout en se proclamant
les plus raisonnables et les plus moraux des
hommes que jamais la terre ait portés.

Dans une île, dite l ' Ile des Rois, ils forme-

—30 -
raient un bon peuple, gouverné par LouisPhilippe,
Guizot et Metternich. Je me repose
sur l’expérience de ces hommes pour
donner à leurs sujets le bonheur dont se contentent
les hommes qui renoncerait, leur liberté.
Pour notre part , nous leur enverrions notre
contingent de gouvernants : d’abord, pour
commencer ; Ledru-Rollin et Cie, puis ensuite
tous ceux qui, en France, manifesteraient
là moindre propension à gouverner
leurs frères.

LE COMMUNALISME.

Avant de nous quitter ; citoyens lecteurs,
un mot sur la propriété. ;

Qu’est - Ce que là propriété ?

1 ° C’est ce que nous apportons en naissant.


2° Ce que par le travail nous créons
nous-mêmes.

3° Ce que nous transmettent d’autres
hommes.

Qu’est-ce que nous apportons en naissant ?


Notre liberté qui constitue l’individualité
humaine.

Qu’est-ce que nous créons nous-mêmes
par le travail ?

Créons-nous la matière ? Non, nous ne
pouvons lui donner par le travail qu’une
plus value qui constitue notre richesse. La
matière n’est donc pas une propriété individuelle.


A qui appartient donc la matière ? A
tous lès hommes personnifiés séparément
par chaque nation et dans la nation par
chaque commune.

La commune, c’est l’État, car la circonscription
communale est une limite que
se voit matériellement tracée l’activité humaine.
Circonscription dans, laquelle les
habitants par leur présence sont naturellement
appelés a user de la matière y contenue,
et à lui faire rapporter le plus possible
de richesses, auquel titre le reste de la
nation n’a rien à objecter et n’a le droit que
de dresser le compte statistique de cette
commune, c’est-à-dire supputer la superficie
du sol, les gissements de minéraux, le
— 52 —
nombre des habitants, et lui réclamer,
s’il y a lieu, un dividende dans là rente
de la matière qu’elle détient ;entre mains,
ayant toute qualité pour en agir ainsi.

Riches et légistes, méditez bien l’article
570 de votre code civil.

Si un artisan où une personne quelcon
que a employé une matière qui ne lui appartenait
pas, à former une chose d’une nouvelle
espèce, soit que la matière puisse ou non
reprendre sa première forme, celui qui en
était le propriétaire a le droit de réclamer
la chose qui en a été formée, en remboursant
le prix de main-d’oeuvre. »

Donc la nation, et dans la nation, la commune
a, dans certains cas, le.droit de dire à
tout détenteur d’un domaine, etc., etc., votre
domaine vaut tant, la matière première qui
en fait la base m’appartient ; je prends votre
domaine et je vous fais une rente devant,
viagére pu perpétuelle à votre choix ; transmissible,ou
non.

Quant aux ; successions et aux cessions
on ne peut transmettre que la richesse, et
— 35 —
la richesse ne peut s’abstraire de la matière.


Je sais que vous m’objecteriez l’art. 571 :

« Si cependant la main d’ oeuvre était
tellement importante qu’elle surpassât de
beaucoup la valeur de la matière employée,
l’ouvrier ou ses héritiers auraient le droit
de retenir la chose travaillée, en remboursant
le prix de la matière au propriétaire. »
Et vous ajouterez que de plus, ce prix, les
propriétaires l’ont depuis longtemps, pour
la première fois, remboursé à la nation.

A cela je répondrai que la nation, ce
n’est pas seulement la génération présente,
mais encore les générations passées et futures,
et qu’une génération présente n’a
pas, et que les générations passées n’ont
jamais eu ce droit d’aliéner la propriété des
générations futures.

Dites plutôt que chaque année le propriétaire
, sous forme d’impôt, paye ou
devrait payer la rente de la matière qui
sert de corps à sa richesse.

Il reste néanmoins démontré que la nation,
et dans la nation, la commune a le droit
— 54 —
de réclamer la matière d’une propriété in-^
culte ou mal cultivée. D’autre part, personne
ne niera que la nation, et dans la
nation , la commune n’ait le droit de s’en
emparer pour cause d’utilité publique, en
remboursant toutefois, au détenteur la
valeur de la richesse.

Ce n’est pas le communisme que je
prêche, c’est le communalisme qui consiste
à reconnaître que la commune est une unité
sociale, une individualité locale ; à lui laisser
prendre pour raison de commerce son
nom de commune et à ne la plus faire figurer
dans la nation que comme individu :
lui laissant la liberté qui résulte du droit
d’association , d’harmonier elle—même les
volontés de ses membres,
S’il est juste que la commune protège au
dehors et respecte au dedans les familles privées,
est-il donc moins juste que la nation respecte
au. dedans les communes, ces familles
publiques, qu’elle a mission de protéger au
dehors.

Il y a pour chaque homme un drame
privé qui se joue dans l’individualité et

dans la famille ; il doit y avoir pour chaque
homme un drame public, et il doit se jouer
dans l’individualité locale (la commune) ,
dans le département, dans la nation , et
pour ceux que les circonstances y appellent,
jusque sur la scène du monde. Tous les
acteurs sont égaux, et lé mérite consiste
dans la manière dont lé rôle est exécuté.
Que tout homme soit rendu à lui-même ;
que le bourgeois reconnaisse sa nullité ;
( mens agitet molem)  ; que l’esprit vivifie la
matière : avec le droit est la vérité , et avec
la vérité se trouve le bonheur/

Puisque la matière première appartient à
la nation, par indivis avec la commune, et
la richesse aux travailleurs, à leurs héritiers,
à leurs cessionriaires, le loyer de la
matière doit être la base de l’impôt.

Dans une société, plus il y a de membres,
plus il y a de besoins ; plus il y a de besoins.,
plus il y a concurrence pour les satisfaire ;
plus il y a concurrence, (plus élevés
sont les loyers de la matière première ;
plus les loyers de la matière sont, élevés,
plus est grand le revenu d’un État. ;
— 36 —
Ni la nation, ni la commune n’ont le
droit d’aliéner la propriété de la matière
première : elles en perçoivent le prix du
loyer, et tous leurs efforts doivent tendre à
en rendre le taux le plus élevé possible,:en
usant du droit qu’elles ont de réclamer leur
chose à qui la cultive mal, pour la remettre
en des mains qui la cultiveront mieux ;

La matière servant de corps à la richesse ;
comment seront dressés, d’une
part ; pour la commune, les titres de sa
propriété sur la matière dont elle doit rendre
un compte à la nation ; et d’autre part, les
titres de la richesse pour les propriétaires
qui sont forcément les détenteurs de là
matière ?

Le possesseur d’une somme d’argent
trouve à la louer au moins 5 p. 0/0 ; s’il
l’échange contre un fond de terre, ce fond,
il ne trouve plus à le louer que 3 p. 0/0
au plus : c’est donc, au moins, un impôt
de 2 p. 0/0 que paye le propriétaire foncier,
impôt auquel n’est pas soumis le capitaliste.
Est-il possible de remédier à cette révoltante
injustice ?
— 37 —
Oui ! cela est possible et très-facile : L’organisation
communale donne un moyen,
fournit un remède.

La France sera heureuse lorsque sérieusement
on voudra faire des réformes ; partout
où le besoin s’en fait sentir ; dans
l’administration, la justice et renseignement ;


CODE ADMINISTRATIF.

J’use de mon droit d’homme libre pour
proposer des réformes à nos divers codes.
: Chaque famille publique, prenant pour
raison sociale Son nom de commune, s’administrera
elle-même.

Il sera élu dans chaque commune, pour
exercer cette administration, au moins 12
électeurs communaux, plus un président
élu par les 12. Ces administrateurs communaux
s’organiseront en diverses commissions
: L’une pour la rédaction des actes
civils ou particuliers ; une autre pour les
finances et la banque communale ; une au-

— 38tre
pour la justice ; une autre pour l’enseignement
public: Un prêtre chrétien agréé
par la commune, sera chargé du culte et
fera partie du conseil.

Les administrateurs que leur fortune: ne
mettrait, pas au-dessus du besoin recevront
un jeton de présence pour chaque séance
ordinaire et rien pour les séances extraordinaires.


Si,les administrateurs,, qui, par le fait,
dans leurs communes, remplaceront maires,
notaires, juges, percepteurs et huissiers,
ne se sentaient pas la capacité ou le
temps nécessaire pour expédier la faible
besogne qui leur sera confiée, ils seraient
autorisés à prendre, aux frais de la commune,
des expéditionnaires intelligents qui,
tout en instruisant leurs chefs, coûteraient
beaucoup moins aux communes et seraient
plus bienveillants pour les administrés que
tous les fonctionnaires publics et les bureaucrates
inhumains ; de L’ancien ordre de choses.


Au chef-lieu du département il sera créé
un bureau des archives départementales ;
— 39 —
Au chef-lieu de là nation, à part quelques
sténographes et quelques secrétaires pour le
service de la Chambre, l’administration nationale,
cette effrayante centralisation d’autrefois
, sera tout aussi simple que l’administration
départementale, si certains hommes
ne se figurent pas toujours voir leur ruine privée
dans le bonheur public.

Les membres de la chambre, ces appréciateurs
jurés de la volonté générale, dont les
décisions seront sanctionnées non plus par
une ehambre des pairs, mais par les assemblées
départementales elles-mêmes, recevront
tous le même traitement, quelque soit la
nature des fonctions qui leur seront dévolues.
Ils organiseront dans leur sein diverses
commissions appelées ministères, l’un des
membres sera élu président de la commission
ou ministre, les autres composeront son
conseil. Il sera formé deux commissions,
l’une pour l’extérieur, comprenant comme
sous divisions, la guerre, la marine, les
notes diplomatiques ; l’autre pour l’intérieur,
subdivisée en deux sections, l’une pour le
— 40 —
service de la Chambre, l’autre pour les
communications avec les départements.
La Chambre, avant de clore une session,
nommera un maire de la République, pour en
son absence présider à la régénération sociale,
il sera assisté gratuitement par les députés
présents à Paris.
Sur la demande de la majorité des départements,
la Chambre des députés sera convoquée
dans le plus bref délai.

De plus, la hiérarchie religieuse sera basée
sur le mode électif, et chaque année un
certain nombre d’évêques seront députés au
concile universel qui aura lieu à Rome. Le
pape sera le président à vie de l’administration
religieuse. Toutes les religions admises
par la majorité des Européens ont pour base
l’évangile diversement interprété, nous espérons
donc que bientôt la vraie lumière évangélique
rayonnera sur l’Europe.

CODE JUDICIAIRE.

Tou te faute ; est une erreur, dont souffre
réellement le plus celui qui la ; commet.

Tout crime est un abus de la liberté ,
alors que sentant qu’on à perdu de vue la
vérité on poursuit sa marche au lieu de

s’arrêter.

En regard de cet axiome politiques si
tu veux la paix soit prèt à la guerre, il y à
cet axiome moral : sans énergie pas de
bonheur: Le bonheur ; est ce besoin vague
que l’on sent toujours, et d’ autant plus,
qu’on est plus éclairé ; de notre part, la*
tendance ; irrésistible vers ce but unique,
est ce droit que l’on nomme liberté et dont
l’usage s’appelle énergie ; Sans énergie pas
de bonheur ; sans intelligence pas de liberté
: L’intelligence est la: culture de ; l’entendement
sous la salutaire activité de l ' intellect ;
la science n’est autre chose que la
connaissance de soi-même.

Nos lois sur les crimes ; substituent le témoignage
de certains hommes à. là sponta-

néité de la conscience humaine ; elles sont
une atteinte: à la liberté. Le code pénal, est
le tarif du crime. Il atteint seulement
l’homme ignorant et ingénu ; car le fripon
et l’homme rusé savent s’en affranchir.
Bientôt les populations s’habituent à ne plus
voir dans les condamnés que des gens qui
n’ayant pu ; par la ruse et l’audace ; solder à
la société le profit matériel qu’ils ont ; à son
détriment , retiré de leur conduite ;le soldent
par la prison et par les amendes: c’est
le. barème de la profession de criminel ;
l’injustice y ; est proclamée un droit y dont
on acquitte la patente suivant un tarif, si
toutefois on n’est pas assez habile pour en
frustrer le fisc ; c’est encore bien pis que
tout cela , car c ' est la flétrissu re de la misère
et de la vertu malhéureuse.
Ciel ! dans quel état le despotisme a mis
l’humanité ! Qnoi ! légistes et rois de toutes ;
espèces, vous sévissez contre le malheureux.
pàrce qu’il est malheureux , vous punissez
l’ignorant parce qu’ilest ignorant Insenses !
il fallait comprendre nos véritables intérêts,
etlaisser à l’homme sa liberté si
— 43 —
vous l’eussiez ; fait, il y a longtemps que
l’homme, au lieu ; d’être dévenu dé plus en
plus ignorant, eût ;cessé de l’être. L’homme
n’est pas une machine, pour qu’on puisse
ordonner et coordonner sa ; puissance indépendante.
Quoi donc ! y aura-t-il toujours
sur la terre des hommes possédés de la furieuse
manié de gouverner leurs frères.

 ; Insensés ! les masses que vous déclarez
ignorantes, elles du moins, ne se mécon-^
naissent point ; -elles sentent leur ignorance,
et de temps à autre l’humanité relève la
tête et secoue les chaînes que vous lui forgez.
Quoi l’Être Suprême, le Créateur de
toutes choses, ne veut pas gouverner les
hommes ; il a envoyé sur la terre son fils
unique,- qui ne s’est pas proclamé l’égal,
mais le serviteur de ses frères. Et vous,
pygmées, orgueilleux, vous vous attribuez
sur les hommes un pouvoir que Dieu luimême
ne se reconnaît pas.

La société a mission de protéger le faible,
d’exiger la réparation des intérêts de
ses membres, lorsqu’ils sont lésés ; elle a le
droit de poursuivre la réhabilitation de la
-44—
dignité humaine dans tout individu qui la
dégrade ; elle doit réhabiliter: le coupable à
ses propres ;yeux. Que pour remplir cette
grave mission: et exercer ce droit souvès
rain , les membres de la ; commission judiciaire
prennent conseil de leurs frères , quils
mettent en ,oeuvre les moyens jugés les plus
convenables, l’isolement, les bons soins ;
la. conversation des personnes: réellement
philanthropes.

Que l’Évangile, ce ; code que J.C. est
venu proposer ; à ses frères, soit lu et relu,
commenté ; et appliqué par nos ; administrateurs.

Nous émettons en outre les voeux suivants
:
Que l’accusé.comparaisse dans la commune
théâtre du crime- dans celle oû est
situé l ' objet en litige ; qu’il soit jugé par
ses pairs — par les arbitres-jurés non récusés
par les parties ;; que: l’accusé ; et l’accusateur
n’aient rien â payer à personne
pour frais, honorai res ou gratifications
que l ' accusé n’ait ; d’autre avocat que lui
même et ses témoins

— 45 —

Qu’ au chef-lieu du département il soit
formé aux frais du département, et par concours
et élection, un conseil d’avocats consultants.
Les tribunaux des communes en
consulteront les membres pourront en appeler,
pour les éclairer, quelques-uns dans
leur sein, mais sans frais pour les parties.

CODE D’ ENSEIGNEMENT PUBLIC.

C’est une dette sacrée pour l’État que ;de
fournir à chaque citoyen ; les moyens de
donner â son caractère une forte trempe
d’intelligence, de patriotisme, d’énergie et
de sang froid. Que cette dette soit successivement
payée par lacommune ; le département
, la nation : Toutefois les frais d’entretien
, nourriture et vêtements resteront à
la charge, des parents. Pour subvenir aux
besoins des jeunes gens d’une même commune,
un budget sera dressé et chaque
père imposé selon son revenu. Tous les élèves
seront vêtus et traités d’après le principe
de l’égalité et de fraternité humaine. L’i-
— 46 —
gnorance du pauvre est un plus grand
malheur pour le. riches que pour le pauvre
lui-même, il est:donc de toute justice qu’il
débourse davantage: que celui qui retire un
plus grand profit de l’association.
L’enfant jusqu’à 7 ans sera élevé dans
sa commune, sous l’oeil de sa mère ; son
école sera une véritable salle d’asile.

De 7 à 14 ans, c’est aux frais du département
que l’instruction sera' donnée ; La
discipline militaire y sera mise en pratique,
combinée avec l’enseignement mutuel et
l’élection des guides.

De 14 à 21 .c’est la nation qui se chargera
de cette instruction et éducation tout
ensemble. La jeunesse ne sera plus livrée
à elle-même ; et laissée: à l’état de vagabondage
 ; elle ; sera encasernée, mais non
privée du grand air, et sa vie intérieure deviendra
une image, un apprentissage de
sa vie sociale future.

De 21 à 26 ans, tout citoyen valide sera
militaire, et, tout. en servant la patrie ; il
continuera son éducation physique , intellectuelle
et morale.
— 47 —
De 26 à 55 tout citoyen sera incorporé
dans la garde civique. A partir de 26 ans
il sera libre de circuler en France et même
à l’étranger, et jouira de la plénitude de
ses droits.

L’instruction comprendra 4 degrés, primaire,
secondaire, supérieur et transcendant.
Les 2 premiers seront seuls forcément
applicables à tous.

Les professeurs de nos futures facultés
emploieront dans leur cours la forme usitée
par les Grecs et par les Allemands. La
moitié de chaque séance sera consacrée à
la discussion entre le professeur etles élèves ;
cette discussion sera organisée suivant un
règlement et alors, les salles de nos facultés
deviendront des clubs d’émancipation
intellectuelle.

L’enseignement perdra son caractère universitaire
et jésuitique, tant pour la forme
que pour le fond. L’université entravé le
développement de l’intelligence, et l’esprit
jésuitique l’accable sous des études inutiles
à la vie sociale ! Études qui cependant, ne
devront pas être abandonnées, parce que
— 48 —
nul n’a le droit de restreindre le domaine
de l ' intelligence ; humaine, mais qui deviendront
des spécialités et constitueront le
quatrième degré ;;d’enseignement, qui sera
facultatif.

Tout l’enseignement: repose ; sur une base
qui , en partie toute de convention constitue
le matériel du langage. Ce matériel , chez
nous, est à la fois trop et pas assez étudié.
Trop, parce qu’on en fait une spécialité de
la mémoire et non une affaire d’imitation .
comme des l’enfance nous le prescrit la nature.
Pas assez, parce qu’avant qu’elle le
possède , la jeunesse est lancée dans les
spéculations de la science que » de toute
nécessité, à cause de notre vicieux ; mode
d’enseignement, au lieu de cultiver elle absorbe
mécaniquement, par cette mémoire
artificielle qui fait la gloire de nos lauréats
universitaires.

L’éducation est utile pour tous et doit être
développée, par les relations de la vie commune.

L’ instruction dans le 2me et 3me degré
comprendra diverses ;sections: : L’agricul-

ture,les arts et métiers, etc., etc. Les jeunes
gens ; seront mis dans les conditions favorables
à l’éclosion des vocations, et ces vocations
seront libres de se développer.

L’instruction des filles sera aussi successivement
à la charge de la commune , du département
et de la nation.
Jusqu’à l ' âge de 7 ans, les enfants des deux
sexes recevront une éducation et instruction
communes.

De 7 à 13 ans, linstruction des jeûnes
personnes sera à la Charge du dépàrtemén t

De l3 à 18 ans, cette dette sera payée
par la nation.

L’éducation et l’instruction des filles, surtout
dans la classe riche et oisive, leur crée
une existence îqui^séifeut’ peindre en quelques
mots :
Jeunesse… Échaffaudage d’illusions abAge,
mur. Déceptions, sacrifices, pour
plusieurs dévoûments incompris.

— 50 —Vieillesse… Regrets ridicules et seulement
de la part d’un bien

petit nombre de sages conseils

donnés ; à la jeunesse.

Quoi ! l’homme: aspirera toujours à se
tromper, il n’aimera, à voir, la vérité qu’au
travers d’un voile. Quoi ! la rhétorique qui
s’étudie à donner à la fiction le goût et l’apparence
du vrai, comme une lèpre intellectuelle,
nous rongera: toujours.

La mère à reçu de la nature mission de
préserver sa fille des illusions de la jeunesse,
de lui faciliter les sacrifices de l’âge mûr,
de la prémunir contre les regrets de' la
vieillesse.

Il est dans la vie des époux un âge qui
compte de 42 à 50 ans environ pour la
femme. Alors, d’ordinaire, séparés de
leurs enfants, les époux sont moins unis
que jamais. Du reste, à cette époque, la
femme subit une métamorphose ; elle
s’ hommasse, disent les médecins. Aussi
alors, au sein du foyer domestique, le
contrat matrimonial n’a plus momentané-

— 51ment
d’objet ; la femme y est déplacée ; elle
né peut plus devenir mère, elle n’est pas
encore grand’mère ; sa mission l’appelle ailleurs
Qu’un refuge lui. soit ouvert dans les
établissements d’instruction ; si elle en a les
moyens, qu’elle s’y consacre en entierà
l’instruction de sa fille et de ses compagnes ;
du moins qu’elle: s’y occupe utilement. Là,
sa présence est utile, son expérience profitera
à la jeunesse et la préservera de funestes
illusions. Bientôt, triomphante, elle
présentera à son époux, dans toute sa perfection
, l’objet de leur tendre amour. Une
nouvelle vie renaîtra pour eux ; ils revivront
dans leurs enfants, ils présideront à
leur union, à leur bonheur, et mourront
contents, après avoir accompli le plus saint
des.devoirs.

CRÉDIT ET REVENU PUBLICS

Tout en faisant connaître un nouveau
mode de perception de d’impôt,je vais répondre
aux deux ; questions posées plus
haut, page 36.
— 52 —
Il sera établi, suivant les besoins de
l’administration communale, divers registrès,
entr'autres, un petit grand-livre de
la richesse territoriale de France, lequel
tiendra lieu  ;des hypothèques et de l’enregistrement
des domaines.
Chaque domaine serai enregistré en partie
double sur le petit grand-livre. Cet
enregistrement sera subdivisé, 1° en une
feuille de droite, contenant le crédit du
particulier, et par. contre, le. débit de la
commune ; 2° et une feuille de, gauche,
contenant le débit du particulier,et par
contre, le crédit de, la commune.
La feuille dé,droite, munie d’une souche
des deux côtés , sera par l’une, détachée ;
du registre , et vaudra titre au particulier
pour sa richesse dans le domaine
dont il est détenteur. Ce titre exprimera le
montant de l’estimation du domaine , matière
et richesses comprises ; il fera connaître
en outre quelle obligation le particulier
à contractée envers la: commune pour
le loyer de la matière première qui sert de
corps à sa richesse.
— 55 —
Le montant de l’estimation sera divisé
en divers groupes de mille francs, tous
inscrits ;chacun sur une ; feuille séparée ;
nommée itàlon » tous transmissibles sauf
le dernier, qui est un talon supplémentaire,
servant à garantir les dégradations du domaine.


Avant d’être délivrés au particulier, les
talons seront,.par leur extrémité gauche,
tous ensemble placés sous la souche droite
du titre, et un même coup de ciseau y pratiquera
une découpure semblable. Ces: talons
porteront le numéro du titre, et un nu -
méro d’ordre qui les ;distinguera entre eux.
Leur souche commune relatera tout ; cela  ;
de ; même que la souche du titre relatera le
numéro de ce titre , le montant de l’estimation
du domaine, le numéro du plan cadastral,
le nombre, la. quotité et le numéro
des talon, etc.

Chaque feuille de talon, sauf la feuille
supplémentaire, contiendra 10 coupons, d’intérêt
au maximun de 4 p. 0/0 payables ; un
chaque année par la commune, le 31 décemhre,
et prescriptible au bout de cinq
— 54 —
ans. ; Ce coupon pourra se détacher dès le 1er
janvier, et faire fonction de monnaie, aussitôt
que le porteur l’aura fait frapper du
timbre de franchise, en payant l’impôt supplémentaire
voté par la commune , suivant
l’augmentation des loyers ; de la matière qui
sont toujours proportionnels à ses besoins.
La feuille de gauche, contre-partie de la
feuille de droite, est le titre de la commune,
il fait connaître le montant du domaine,
également subdivisé en un même nombre de
groupes de mille francs, plus un groupe supplémentaire.
Il contient l’obligation consent
par le particulier, de payer au 1er
décembre un minimun de 5 p. 0/0 pour chaque
coupon ;qu’ion en détaillera à cette époque,et
un minimum de l p. 0/0, seulement
pour le coupon supplémentaire. Ces coupons
seront payés au chef lieu de la commune,
et l’on recevra en payement les coupons
4 p. 0/0 détachés.
Le particulier s’engage en outre à maintenir
en bon état de culture le domaine qu’ il
a entre mains , à prendre tous ouvriers qu’il
jugera convenable, : mais en se conformant
— 55 —
au voeu de la nation qui protégé l’ouvrier,
et le conjure de ne travailler comme simple
mercenaire qu’à l’égard du consommateur
direct, et de réclamer lés droits d’un associé
à tout entrepreneur, soit agricole, soit industriel
qui l’emploiera.

Les personnes qui connaissent les rentes
de NapIes, comprendront parfaitement ce
mécanisme de Souche, titres, talons et coupons.

Je crois inutile pour le moment d’insister
longtemps sur les avantages de ce mode d’enregistrement,
La ; propriété sera dégrevée, le
capitaliste imposé. Tous ces talons, vu leur
parfaite sécurité, outré leur valeur intrinsèque,
étant encore garantis par la commune
et par la nation, seront très-recherchés
et cotés même avec prime. Le détenteur
d’un domaine s’enrichira en échangeant ses
talons contre argent, au lieu de se ruiner
comme autrefois, en em pruntant pou r faire

Valoir.

Il pourra vendre son titre, qui assurera
au propriétaire la jouissance du ; domaine
dont-il est détenteur, sauf , en outre l l’ im-
— 56 —
pôt industriel â solder à l’État , le salaire et
les dividendes à payer aux travailleurs ses
associés, selon soit acte de société avec eux.
Les feuilles de talons seront renouvelées
tous les 10 ans et les domaines réestimés
tous les 30 ans par la commune. Cette estimation
sera discutée et acceptèe par les administrations
départementales et nationales.
Nul domaine ne pourra être partagé ou
divisé sans le consentement de la commune
il serasi fàcile d 'acheter ou de vendre certaine
domaines vu que leur détenteur,
ayant eu intérêt à échanger ses coupons de
rente ; n’aura plus entre mains que son titre
et son talon supplémentaire qui auront
rarement une très-grande valeur.

Si le détenteur d’ u domaine devenait
insolvable oû laissait dépérir l’immeuble,
le dégradait d’une manière ruineuse,n’en
tirait pas tout le parti, possible, on le contraindrait
à vendre à une autre personne.
Indépendamment de l’impôt foncier et
des l’impôt lndustriel ; la nation: a le droit
d^établir un impôt sur le luxe, il doit être
une vèri table prohibition contre l’appauvris-

sèment d’un État : car toute dépense de luxe
ne produisant rien, est une perte réelle.
Qu’il n’y ait d’autre luxe que le luxe national
 ; celui-là est d’une grande importance,
physique, morale et intellectuelle ; que les
marchandises de luxe soient progressivement
imposées au moment de leur production
et au moment de leur vente, suivant
qu’elles seront de moins en moins de première
nécessité ; que les douanes soient
conservées aux frontières, avec un tarif
progressivement décroissant, jusqu’à ce
qu’on ait trouvé un meilleur moyen de protéger
l’industrie nationale, ou plutôt qu*èlle
se soit mise à même de né plus imposer de
sacrifices aux consommateurs.

Les communes ont tout intérêt à fournir
à la nation la statistique de leurs besoins
agricoles et industriels, et à recevoir des
conseils sur l’importance des usines à fonder,
des plantations et des cultures à propager.

— 58 —
ORGANISATION DU TRAVAIL.

Le travail est Je produit du temps sous
l’action du talent. Il est donc, pour des
temps égaux, proportionnel au talent.

L’homme ne naît pas l’esclave de son
semblable, mais il en naît l’associé ; la
matière première appartenant par indivis à
tous les hommes.

Dans toute entreprise industrielle, il faut
l’union du capital argent ( qui n’est autre
qirun travail accumulé,: un levain de production
) et du capital travail

L’intérêt du capital argent est fixé au
maximum de 5 p. 0/0 ; la rente du capital
travail pourrait, pour chaque ; jour de travail,
être établie aux prix maximum et
suivant les. catégories ci-après :

Ouvriers.

Un enfant, de 25 à 75 cent.
Une femme, 1 fr.
Un homme, 2

Patrons 3

Contre-maîtres 5

Directeurs, 10
— 50 —
Les ouvriers éliraient leurs patrons, les
patrons, leurs contre-maîtres, les contremaîtres
, leur directeur. Les principaux actionnaires
formeraient un conseil d’administration.


Après les salaires, l’impôt et les intérêts
payés, il reste d’ordinaire un bénéfice. Ce
bénéfice serait réparti de la manière suivante
: 2/5 pour le fond de réserve, 3/5 à
partager aux capitalistes et les travailleurs
au prorata ; les premiers, du montant de
leurs intérêts, les deuxièmes , au prorata
des salaires qu’ils auraient perçus ; de façon
qu’un homme, simple ouvrier, qui travaille
300 jours et à reçu 600 fr. de salaire,
aura à prélever sur les bénéfices autant
qu’un, capitaliste qui a pour 12,000 fr.
d’actions, et qui a reçu 600 fr. pour
intérêt à 5 p. 0/0.

La commmune enregistrerait les actes de
société ; elle prendrait ; connaissance du capital
à chaque inventaire, et c’est sur ce
capital, qui représente la matière première
employée, qu’elle percevrait, comme impôt,
un minimum de 1 p. 0/0.
— 60 —
Voilà ce qui se passerait pour les sociétés
formées de toutes pièces. Mais comment les
choses se passeraient-elles pour les sociétés
agricoles, dans lesquelles le détenteur du
domaine en jouit, à la charge de le cultiver ?
Comment les choses se passeraientelles
pour les entrepreneurs particuliers qui
voudraient prendre des ouvriers ?

Lanation soutient l’ouvrier, et le conjure
de ne rien entreprendre comme simple mercenaire,
si ce n’est à légard du consommateur
direct.

Que l’agriculteur, que le manufacturier,
que le commerçant qui veulent des ouvriers,
les associent à leurs profits, ou qu’ils fassent
seuls leur besogne.

Les hommes sont frères et égaux ; plus
d’esclavage, plus d’exploitation de l’homme
par l’homme, plus de gouvernement ; mais
en échange de tout cela, solidarité, harmonie
de volontés et d’actions.

La doctrine que je professe est le meilleur
antagonisme de tout ce qu’il peut y avoir
de subversif dans les théories de Fourrier
et d’lcar.
— 61 —
Vous le voyez, riches bourgeois, tout
en ayant l’air de vous vouloir du mal, je
vous veux sincèrement du bien. Sur ce :

Salut et fraternité,

ALTHIE.
Un vieux philosophe mélancolique disait: Gallici
aures habent et non audiunt, occulos habent et non
vident : qui docent illos vanum faciunt.La légèreté du peuple français, toujours proverbiale,
montre assez que la boutade du vieux philosophe n’était
pas totalement dépourvue de raison.
ENCORE QUELQUES VOEUX !
Je les adresse à nos députés, mandataires, rédacteurs
de la future constitution , qu’un vote spécial des
électeurs adoptera définitivement. Nous avons choisi
les ouvriers , il nous reste à juger leur oeuvre. Si nos
députés n’exigeaient pas qu’il en fût ainsi, ils se prêteraient
à un infâme escamotage de la souveraineté du
peuple.C’est une si douce chose que la liberté. On ne nous
laisse, il est vrai, que la liberté de parler et^d’écrire ;
mais, de grâce , usons-en vite, car ce droit pourrait
bientôt nous être, je ne dis pas contesté, mais interdit
: il ne faudrait qu’un décret du Gouvernement provisoire.L’intérêt local ou public et l’intérêt national ou général,,
qu’on s efforce de confondre, sont tout aussi
distincts que le pouvoir temporel l’est du spirituel.
Nous ne sommes pas à bout si, duns les temps modernes,
l’humanité doit lutter pour le triomphe, de la
première vérité , aussi longtemps qu’elle a lutté au
moyen-âge pour le triomphe de la deuxième.Puisque nous sommes réduits à faire des voeux en
attendant que les Parisiens nous prouvent que nous
sommes heureux , trop heureux qu’ils veuillent bien
penser à vider nos bourses, faisons des voeux , rêvons
le bonheur ; voyons-le en peinture, si, pour le voir
en réalité, nous ne nous sentons pas l’énergie de le
réaliser.Que la nation assure ses départements, que les départements
assurent leurs communes, non-seulement
contre l’incendie et la grêle, mais encore contre la
misère, la maladie, les infirmités, et contre l’anarchie
de tout gouvernement. Il est plus que logique de faire
pour le corps au moins autant que pour les immeubles
, etc.Qu’il soit créé un journal, le Moniteur des com-munes , rédigé par des écrivains choisis par nos députés.
Les communes, comprenant l’utilité d’une telle
entreprise, porteront au débit de leur budget un ou
plusieurs abonnements à ce journal.Un argument ad homincem.Tout homme à droit de travailler la matière première
et d’en faire sortir le pain de chaque joui-. Celui
qui prétend la posséder seul contracte la sotte obligation
de nourrir, vêtir, élever tous ceux qu’il frustre
de leurs droits et dont il se constitue le coffre-fort.Les moines d’Espagne en ont agi ainsi. Après avoir
parqué le peuple dans une enceinte formée par les
murs de leurs nombreux monastères , s’étant emparés
du sol et de l’industrie, ils se sont vus contraints de
distribuer soir et matin des aliments au peuple, et tous
les six mois des vêtements nouveaux.La chose a. duré tant que lé peuple espagnol l’a
voulu souffrir. Ces bons moines se croyaient dignes
d’entrer tout droit au ciel, et cependant bon nombre
auront trouvé place aux enfers. Car, je le demande ,
n’ont-ils pas rendu leurs frères esclaves ? N’ont-ils pas
dégradé la dignité humaine ? N’ont ils pas traité tout
un peuple comme un troupeau de moutons ? Avec la
doctrine du communalisme, impossible que les communautés
religieuses en puissent, par la suite, faire
autant chez nous. Ce que je dis du moine , je le dis de
l aristocrate anglais, qui aime mieux faire l’aumône
que d’associer l’ouvrier à la culture de ses vastes domaines.
Est-il. donc aveugle, s’il ne voit pas d’une
part dans l’action du malheureux qui tend la main, et
d’autre part, dans la taxe du pauvre qu’il lui paye à
titre.d’aumône, la régularisation d’un contrat d’esclavage
réciproque.Que le travailleur sans ouvrage s’adresse donc aux
magistrats communaux. Ceux-ci, après avoir examiné— 64 —sa capacité, le feront entrer dans un atelier où il
pourra se rendre utile. S’il n’en peut être ainsi, qu’il
soit nourri et vêtu aux frais de la commune. D’abord il
n’en coûtera pas à la commune plus qu’il n’en coûte
aux sociétés anciennes pour la construction et l’entretien
de leurs prisons. Ce sont ces hommes que la société,
en les repoussant de son sein, place dans le cas
de nécessité absolue ; cas où la morale même la plus
sévère tolère le meurtre, et permet ce qu’on est convenu
d’appeler vol. En second lieu, la vertu et non le
crime sera pratiqué par la société ; la dignité humaine
ne sera plus dégradée. Au lieu d’avilir, non pas seulement
le corps, mais l’âme elle-même , comme les
sociétés anciennes, que la société moderne tende à des
frères des bras de frères !La société, en condamnant un malheureux, victime
de la misère, prononce elle-même sa propre condamnation,
et, Comme elle est de ce monde, son châtiment
est aussi de ce monde.Citoyens, tous lés hommes sont solidaires ; les infortunes
physiques, les catastrophes de la fortune et
de la nature sont des châtiments que vos judicaturiers
, vos lois écrites, vos gouvernants, leurs crimes
abominables, leur imposture et leurs coupables fictions
ont accumulés sur nos têtes. Quand la mesure
est comble, la justice de Dieu nous arrive par la
grande voix des éléments ou par la main des victimes.Prétendus savants, vous ne voyez que les effets des
châtiments ; vous méconnaissez celui qui châtie. Ce
n’est point une force fatale, mais une force libre et
indépendante ; c’est la volonté de Dieu c’est la divine
Providence qui combat pour la liberté des peuplesUNE INTELLIGENCE ÉMANCIPÉE.Poitiers. — Imp. de Coignard etBernard.LA REPONSE D’UN RICHE.Les riches cachent leur argent ; ils ont, dit-on ,
peur de le perdre. Mais ! qui leur garantit qu’ils ne le
perdraient pas ?Ce sont de mauvais Français , dites-vous ; mais ne
savez-vous pas qu’ayant pendant trois jours, pour la
première fois de leur vie , entrevu la nation française,
ils se sont soudain mis en marche pour mettre leur or
au service do la France. Les trois jours écoulés , l’étoile
qui les guidait s’est éclipsée, et, plongés dans
une nuit sombre, ils ont depuis partout cherché la
France. Ne la trouvant nulle part représentée, ils ont
rempli leurs coffres ou sont allés chercher la France à
l’étranger.L’homme n’est sans inquiétudes qu’alors qu’il
voit le calme sur tout l’horizon qu’il embrasse. La
confiance ne se décrète point ; chacun l’accorde à
celui qu’il en juge le plus digne.Si c’est la similitude des moeurs et du langage qui
constitue la nation, c’est la réalité des intérêts publics
ou locaux qui constitue la commune. Les guides élus
par la première et dans la première ont seuls mission
de veiller aux intérêts généraux : ils ont beaucoup
à penser. Les chefs élus dans la seconde et par la
seconde ont seuls mission de veiller aux intérêts publics
: ils ont beaucoup à agir. Que la nation protège la
commune au dehors et la respecte au dedans, alors le
riche n’aura plus peur, et nos écus prendront l’air.Mais qu’on ne s’aveugle point, c’est un fait incontestable
, que depuis longtemps nous vivions sur le crédit,
et c’est un grand malheur que les souffrances commerciales
et la crise agricole de 1847 aient fait sortir
de France et passer à l’étranger la moitié de notre numéraire.X.
S’ADRESSER AU MEME LIBRAIRE
POUR LES OUVRAGES SUIVANTS :1° Considérations utiles au temps présent. 25 c.
2° Un entretien de village sur les événements
de France et les élections générales. 10
3° Conseils aux riches et aux ouvriers. . . 10
4° Appel aux communes de France. . . . Gratis.
5° Clubs de villages. . . . . . . . Épuisés.A L’ÉTAT DE PROJET,6° LA PRESSE INDÉPENDANTE. Journal des Communes
de la Vienne. Tribune ouverte à toutes les opinions,
sans autres exigences pour les écrivains que le respect
aux bonnes moeurs et aux personnes, et, pour les non
abonnés seulement, le remboursement des frais nécessaires
à la publication de leurs articles.On demande un gérant et des rédacteurs adjoints.7° Un acte d’accusation contre ces hommes qui ont
imposé leur dictature à la France.Pour cette oeuvre, les matériaux abondent, mais les
collaborateurs manquent, tant les Français ont. à se
laisser vexer, plumer et flouer plus d’aptitude qu’à
désarmer leurs tyrans.Poitiers. — Imp. de Coignard et Bernard.