Le Siècle à Lamartine, poésie, par Gabrielle Soumet, enrichi d'un portrait... d'un fac-similé et suivi du Manifeste (de Lamartine) aux agents diplomatiques
Altenheim, Gabrielle Soumet, dame Beuvain d'
Vve L. Janet, (1848)



GABRIELLE SOUMET

Enrichi d’un Portrait gravé sur acier
D’UN FAC SIMILE
et suivi du Manifeste aux Agents diplomatiques.
PARIS
MME VE LOUIS JANET, LIBRAIRE-ÉDITEUR
Rue Saint-Jacques, 59.
Le siècle a lamartine





Voici le fac simile d’une lettre de M. de Lamartine, adressée
à mon père, l’auteur de la Divine Épopée, après la lecture de
ce poëme tout fraternel et évangélique que le poëte envoyait
au poëte. Alexandre Soumet, qui portait dans son sein l’âme
chrétienne par excellence, c’est-à-dire l’âme du peuple, cette
âme forte et douce, naïve et sublime à la fois , qui s’ouvre à
toutes les émotions vraies et pures, qui comprend toutes les
souffrances parce qu’elle les a partagées, qui s’intéresse à
toutes les larmes parce qu’elle les a répandues ; Alexandre
Soumet était bien le digne confrère ou plutôt le digne frère en
poésie de l’auteur des Méditations, de Jocelyn et des Harmonies.


Je suis heureuse de publier à la tête de mon humble hommage
poétique ces paroles sympathiques de l’un des hommes
les plus grands, les plus généreux d’une époque si féconde en
hommes généreux et grands ! ! !

Au moment où commence une vie nouvelle, au moment
1848.
où, après tant d’orages intellectuels, le soleil de la pensée
monte à l’horizon, saluons tous ce réveil du jour, cette aube
qui promet une chaleur si nécessaire à l’humanité en souffrance ;
apportons, chacun selon nos forces, une pierre à cet
édifice social dont la base est inébranlable ! soyons tous ouvriers
dans l’oeuvre immense ! Travaillons, chantons, prions, aimons,
comme dit le Christ, notre maître à tous ! Plus de bandeaux
sur les yeux, faits pour voir la lumière ; plus de bâillons sur
les bouches, faites pour la parole vivifiante ou le verbe divin ;
plus de fers aux mains, qui doivent tracer la route nouvelle ;
plus de boulets aux pieds, qui doivent courir dans ce droit
chemin ; plus de fardeaux sur les coeurs, qui doivent battre à
l’unisson de tous les coeurs fraternels ! Le siècle est grand, le
moment est magnifique, et l’on se sent fier de voir commencer
cette transformation du monde social, cette ère sublime où
l’humanité, chrysalide immense, prend des ailes pour voler
au soleil de la liberté.

GABRIELLE SOUMET.


Le siècle a lamartine
A l’alphabet divin le regard colossal
Des Descartes, Newton, ou I eibnitz, ou Pascal,
Puisa la vérité qui, multiple et féconde,
Vers d’autres vérités fit avancer le monde.

Notre siècle, héritier de ce vaste trésor,

—Non pas comme un avare accroupi sur son or,-

Contemple avec amour les jeunes découvertes ;

Pour tous les aspirants des routes sont ouvertes :
Lutte scientifique, intelligent débat,
Tournois méditatifs où l’esprit seul combat.
Loin du siècle penseur l’ignorance voilée
Qui dans de noirs cachots jetait un Galilée,
D’ombres et de terreurs croyant couvrir les yeux
Admis à déchiffrer les mystères des cieux !
Comme le soleil sort plus pur d’un fond d’orages,
Ne soyez évoqués, jours obscurs, jours haineux,
Que pour prêter votre ombre à nos jours lumineux,
Contraste solennel sur le tableau des âgés !

Avec ses monuments, ses temples et ses arts,

Et mère de l’Église et fille des Césars,

La Rome d’aujourd’hui, dans sa splendeur de pierre,

Fait monter le progrès au trône de Saint-Pierre.

Subdivisant le sol, en marquant les contours,
Les suzerains hardis, au coeur du moyen-âge,

Barraient tous les chemins par leur droit de péage,
Immobilisaient l’homme à l’ombre de leurs tours !

Mais le peuple a compris sa dignité première ;

Le peuple à flots pressés sent jaillir la lumière ;

Fils du ciel ! trop longtemps du jour déshérité,

De ses droits reconquis il prend la majesté.

Sa tête se relève encor toute meurtrie ;

Il voit que sa sueur, féconde la patrie ;

Il est calme, il est fort, et, las des maux soufferts,

Il ne lui faut qu’un jour pour briser tous ses fera !

Les rois, qu’un prestige environne,
Souvent des mains du peuple obtiennent la couronne ;
Ils la perdent toujours en oubliant que Dieu
Veut des pensers d’honneur sous ce bandeau de feu !
Le peuple avait crié pour demander justice ;
Mais aucun tribunal ne se montrait propice,
Nul secours ne venait lorsqu’il tendait la main,
Et le pauvre affamé mourait sur le chemin.
-Un peu de pain !—Pourquoi lui jeter sa pâture ?

Les rois ont-ils jamais manqué de nourriture ?
Ils ne redoutent point ce danger inconnu,
Dans les nobles palais si rarement venu !
D’autres fléaux parfois les trouvent charitables ;
La famine jamais ne s’assied à leurs tables,
Et, sans contagion près de leur coffre-fort,
Elle laisse sans peur ces favoris du sort.

Éblouis, enivrés d’un hasard de naissance,
Ils usurpaient du ciel la suprême puissance ;
Insensés ! oubliant, dans leur orgueil perdu,
Ce qu’il germe de mort sous le sang répandu !

Et le sang a"coulé… le pur sang de nos frères,

Et des enfants sont morts sans embrasser leurs mères,

Et les canons hideux ont tracé le chemin

Que le peuple écrasé devra suivre demain…

Traqués de toutes parts, comme des- bêtes fauves,

Voici des citoyens aux fronts jeunes ou chauves :
Par la douleur flétris, leurs visages sont beaux ;
Ils promènent les morts aux lueurs des flambeaux ;
Cortège ensanglanté qui crie au loin :—Vengeance !—
Les arbres, les pavés semblent d’intelligence.
Chaque bras sait trouver un terrible instrument.
Emblèmes de travail, et non d’abaissement,
Les marteaux et les pieux, la scie et la cognée,
D’abondantes sueurs la truelle baignée,
Les cailloux belliqueux entre de jeunes doigts,
Coupés et tailladés les lourds morceaux de bois,
Les outils familiers aux mains laborieuses,
Tout enfin se transforme en armes glorieuses,
Tout sert au bataillon sans cesse grossissant,
Et qui porte à son front un baptême de sang.

Resserrés en leurs rangs, silencieux, sublimes,
Renfermant dans leur coeur leurs haines magnanimes,
Debout, comme un seul homme, ils marchent d’un pas sûr ;

Leur colère est puissante et leur courage est pur ;
Ils respectent la croix : le Dieu de l’infortune
Avec les malheureux fait bien cause commune !
Ils respectent la croix, ce gibet infini,
Ce sceptre du martyr par nos pleurs rajeuni !
De la grandeur des rois emportant le mirage,
Les siècles ont passé, comme passe un orage,
Et seule elle demeure en son austérité,
Symbole douloureux de sainte égalité.

Le peuple entre au palais d’où son habit l’exile ;
Il repousse l’affront de tout crime inutile ;
Mais il monte toujours, de justice escorté,
Dévorant en montant l’air de la royauté ;
Pendant que l’on résiste et que le tocsin sonne,
Il monte, et son pied fort sur les dalles résonne,
Car il aime à graver, au milieu des combats,
Sur un sol orgueilleux l’empreinte de ses pas

« Mes bras ont remué la splendide poussière

Du luxe féodal de la maison princiers ;

Tout cela m’appartient !… je n’en veux pas !… néant !

Les rois sont tous des nains.. mais le peuple est géant !

Accroupis sur cet or, et de cet or esclaves,

Les rois ont dû tomber… méprisons leurs entraves ;

Méprisons leurs trésors, nous, nous peuple indompté

Que le vent du malheur pousse à la liberté !

Et quand un jour si grand se lève pour l’histoire,

Gardons-nous de ternir l’éclat de la victoire. »

Ainsi parlait le peuple, il agissait ainsi…

L’arc-en-ciel du vainqueur ne s’est point obscurci.

Un seul jour a suffi pour l’oeuvre surhumaine

Tant la victoire est prompte alors que Dieu la mène,

Et le soleil levant au front du vieux Paris,

D’un trône disparu cherche en vain les débris.

Oui, lé peuple a compris sa dignité première !

Le peuple à flots pressés sent jaillir la lumière ;
Fils du ciel ! trop longtemps du jour déshérité,
De ses droits reconquis il prend la majesté.
Sa tête se relève encor toute meurtrie ;
Il voit que sa sueur féconde la patrie ; -

Il est calme, il est fort,et, las des maux soufferts,
Il ne lui faut qu’un jour pour briser tous ses fers !

La pensée en travail des chefs qui le dirige,
Sans le rendre moins grand, explique le prodige,
Et l’avenir tiendra tout ce qu’ils ont promis ;
Et jetant au passé de glorieux défis,
Donnant le mouvement au reste de la terre,
La France conduira le siècle humanitaire
Par les travaux de tous ses fils.

L’homme vit peu de temps. mais sa vie est triplée.

Si la création est par lui contemplée ;
S’il possède demain ce qu’il rêvait hier ;

S’il dispute à l’oiseau le domaine de l’air ;
Si l’orage vaincu laisse passer sans rame
Son esquif triomphant dont la vapeur est l’âme !

Qu’une mère, enchaînée à son lit de douleurs,
Demande ses enfants, tous dispersés loin d’elle
Ils peuvent obéir à cet appel des pleurs,
A ce dernier soupir de la voix maternelle ;
Et la famille en deuil, pour conjurer le sort,
Accourt d’un pas plus prompt que celui de la mort.

Les grandes nations, famille désunie.
Se rappellent aussi, non pour leur agonie,
Mais pour former les noeuds de la fraternité ,
Et, comme le soleil donne à tous sa clarté,
Pour se communiquer, en magnifique obole,
Les éclairs du génie et l’or de la parole ! !!

L’isolement du coeur, ici-bas, c’est l’enfer,

— Supplice qui consumé et dévore sans flammes, —

Resserrez les rangs de vos âmes

Avec vos ceinturés de fer !
Ce fer qui,- si longtemps, versa le sang de l’homme,
Et qui ne sut que vaincre aux plus beaux jours de Rome !
Oui, par ce même fer l’un vers l’autre porté,
Peuples, tendez-vous tous des mains fermes et sûres,
Et, pour mieux les guérir, montrez-vous les blessures
Faites, sous le soleil, à votre liberté ! ! !

Le ciel pour ses enfants a-t-il donc de la haine
Si leurs cheveux crépus sont durs comme la laine ?
Si leur sang est plus chaud, si leur front est plus noir ?
Qu’importe aux yeux de Dieu ! l’âme, son seul miroir,
Ne prend pas ses reflets dans l’albâtre ou l’ébène.

0 France ! au vol audacieux,
La plus belle patrie après celle des cieux ;

France ! ce jour t’a rajeunie !
Tu comprends désormais tous les droits du génie ;
Seul son pouvoir domine, et de lui tout ressort ;
Méprisons la naissance et les hasards du sort ;
Ce hochet orgueilleux peut amuser l’enfance,
Mais, dans sa dignité, tout-homme s’en offense :

Ce n’est pas au fond d’un tombeau
Qu’il faut chercher son nom, pour que ce nom soit beau

La sainte poésie étend sa noble égide ;
Un de ses fils aimés est l’homme qui nous guide.
11 peut laisser dormir sa lyre sur son coeur,
Car le siècle lui doit son élan de vainqueur !
Il a pris à son front l’épineux diadème,

Imitant le Christ rédempteur,
Et, puissant comme lui, pour le peuple qu’il aime
Il a parlé, prié de toute sa hauteur ;

Et partout, maintenant, où le bien peut se faire
11 vient, il vient, il vient, élargissant la sphère
De son hymne consolateur ! ! !

GABRIELLE D’ALTENHEYM
NÉE SOUMET.
L’esprit du siècle étant résumé dans l’admirable
lettre de M. de Lamartine aux agents diplomatiques
de la République française, nous devons donner cette
circulaire à nos lecteurs :
Monsieur,Vous connaissez les événements de Paris, la Victoire du
peuple, son héroïsme, sa modération, son apaisement, l’ordre
rétabli par le concours de tous les citoyens, comme si, dans cet
interrègne des pouvoirs visibles, la raison générale était à elle
seule le gouvernement de la France.La révolution française vient d’entrer ainsi dans sa période
définitive. La France est République : la République française
n’a pas besoin d’être reconnue pour exister. Elle est de droit
naturel, elle est de droit national. Elle est la volonté d’un grand
peuple qui ne demande son titre qu’à lui-même. Cependant, la
République française désirant entrer dans la famille des gouvernements
institués comme une puissance régulière, et non
comme un phénomène perturbateur de l’ordre européen, il est
convenable que vous fassiez promptement connaître au gouvernement
près duquel vous êtes accrédité les principes et les tendances
qui dirigeront désormais la politique extérieure du gouvernement
français.La proclamation de la République française n’est un acte18d’agression contre aucune forme de gouvernement dans le
monde. Les formes de gouvernement ont des diversités aussi
légitimes que les diversités de caractère, de situation géographique
et de développement intellectuel, moral et matériel
chez les peuples. Les nations ont, comme les individus, des âges
différents. Les principes qui les régissent ont des phases successives.
Les gouvernements monarchiques, aristocratiques,
constitutionnels, républicains, sont l’expression de ces différents
degrés dé maturité du génie dés peuples. Ils démandent plus
de liberté à mesure qu’ils se sentent capables d’en supporter davantage
 ; ils demandent plus d’égalité et de démocratie à mesure
qu’ils sont inspirés par plus de justice et d’amour pour le peuple.
Question de temps. Un peuple se perd en devançant l’heure de
cette maturité, comme il se déshonore en la laissant échapper
sans la saisir. La Monarchie et la République ne sont pas, aux
yeux des véritables hommes d’Etat, des principes absolus qui
se combattent à mort ; ce sont des faits qui se contrastent
et qui peuvent vivre face à face, en se comprenant et en se
respectant.La guerre n’est donc pas le principe de la République française,
comme elle en devint la fatale et glorieuse nécessité en
1792. Entre 1792 et 1848, il y a un demi-siècle. Revenir, après
un demi-siècle, au principe de 1792, au principe de conquête
de l’empire, ce ne serait pas avancer, ce serait rétrograder dans
le temps. La révolution d’hier est un pas en avant, non en arrière.
Le monde et nous, nous voulons marcher à la fraternité
et à la paix.Si la situation de la République française, en 1792, expliquait
la guerre, les différences qui existent entre cette époque de
notre histoire et l’époque où nous sommes expliquent la paix.
Ces différences, appliquez-vous à les comprendre et à les faire
comprendre autour de vous.En 1792, la nation n’était pas une. Deux peuples existaient
sur un même sol. Une lutte terrible se prolongeait encore entre
les classes dépossédées de leurs privilèges et les classes qui venaient
de conquérir l’égalité et la liberté. Les classes dépossédées
s’unissaient avec la royauté captive et avec l’étranger
jaloux pour nier sa révolution à la France, et pour lui réimposer
la monarchie, l’aristocratie et la théocratie par l’invasion. Il n’y
a plus de classes distinctes et inégales aujourd’hui. La liberté a
tout affranchi. L’égalité devant la loi a tout nivelé. La fraternité,
dont nous proclamons l’application et dont l’Assemblée nationale
doit organiser les bienfaits, va tout unir. Il n’y a pas un seul
citoyen en France, à quelque opinion qu’il appartienne, qui ne
se rallie au principe de lapatrie avant tout, et qui ne la rende,
par cette union même, inexpugnable aux tentatives et aux mquiétudes
d’invasion.En 1792, ce n’était pas le peuple tout entier qui était entré
en possession de son gouvernement : c’était la classe moyenne
seulement qui voulait exercer la liberté et en jouir. Le triomphe
de la classe moyenne alors était égoïste, comme le triomphe de
toute oligarchie. Elle voulait retenir pour elle seule les droits
conquis par tous. Il lui fallait pour cela opérer une diversion
forte à l’avènement du peuple, en le précipitant sur les champs
de bataillé, pour l’empêcher d’entrer dans son propre gouvernement.
Cette diversion, c’était là guerre. La guerre fut la pensée
des Monarchiens et des Girondins ; ce ne fut pas la pensée
dés Démocrates plus avancés, qui voulaient, comme nous, le
règne sincère, complet et régulier du peuple lui-même, en cormprenant
dans ce nom toutes les classes, sans exclusion et sans
préférence, dont se compose la Nation.En 1792, le peuple n’était que l’instrument de la révolution,
il n’en était pas l’objet. Aujourd’hui la révolution s’est faite par
lui et pour lui. Il est la révolution elle-même. En y entrant, il y
apporte ses besoins nouveaux de travail, d’industrie, d’instruction,
d’agriculture, de commerce, de moralité, de bien-être, de20propriété, de vie à bon marché, de navigation, de civilisation
enfin, qui sont tous les besoins de paix ! Le peuple et la paix,
c’est un même mot.En 1792, les idées de la France et de l’Europe n’étaient pas
préparées à comprendre et à accepter la grande harmonie des
nations entre elles, au bénéfice du genre humain. La pensée du
siècle qui finissait n’était que dans la tête de quelques philosophes.
La philosophie est populaire aujourd’hui. Cinquante années
de liberté de penser, de parler et d’écrire ont produit leur
résultat. Les livres, les journaux,les tribunes ont opéré l’apostolat
de l’intelligence européenne. La raison rayonnant de partout,
par-dessus les frontières des peuples, a créé entre les esprits
cette grande nationalité intellectuelle qui sera l’achèvement
de la révolution française et la constitution de la fraternité internationale
sur le globe.Enfin, en 1792, la liberté était une nouveauté, l’égalité était
un scandale, la République était un problème. Le titre des
peuples, à peine découvert par Fénélon, Montesquieu, Rousseau,
était tellement oublié, enfoui, profané par les vieilles traditions
féodales, dynastiques, sacerdotales, que l’intervention la plus légitime
du peuple dans ses affaires paraissait une monstruosité aux
hommes d’Etat de l’ancienne école. La démocratie faisait trembler
à la fois les trônes et les fondements des sociétés. Aujourd’hui
les trônes et les peuples se.sont habitués au mot, aux
formes, aux agitations régulières de la liberté exercée dans des
proportions diverses presque dans tous les Etats, même monarchiques.
Ils s’habitueront à la République, qui est sa forme
complète chez les nations plus mûres. Ils reconnaîtront qu’il y
a une liberté conservatrice ; ils reconnaîtront qu’il peut y avoir
dans la République, non-seulement un ordre meilleur, mais qu’il
peut y avoir plus d’ordre véritable dans ce gouvernement de
tous pour tous, que dans le gouvernement de quelques-uns pour
quelques-uns.Mais en dehors de ces considérations désintéressées, l’intérêt
seul de la consolidation et de la durée de la République inspirerait
aux hommes d’Etat de la France des pensées de paix. Ce
n’est pas la patrie qui court les plus grands dangers dans la
guerre ; c’est la liberté. La guerre est presque toujours une dictature.
Les soldats oublient les institutions pour les hommes.
Les trônes tentent les ambitieux. La gloire éblouit le patriotisme.
Le prestige d’un nom victorieux voile l’attentat contre la souveraineté
nationale. La République veut de la gloire, sans
doute mais elle la veut pour elle-même et non pour des César on
des Napoléon !Ne vous y trompez pas, néanmoins ; ces idées que le Gouvernement
provisoire vous charge de présenter aux puissances
comme gage de sécurité européenne, n’ont pas pour objet de
faire pardonner à la République l’audace qu’elle a eue de
naître ; encore moins de demander humblement la place d’un
grand droit et d’un grand peuple en Europe ; elles ont un plus
noble objet : faire réfléchir les souverains et les peuples, ne pas
leur permettre de se tromper involontairement sur le caractère
de notre Révolution ; donner son vrai jour et sa physionomie
juste à l’événement, donner des gages à l’humanité enfin, avant
d’en donner à nos droits et à notre honneur, s’ils étaient méconnus
ou menacés.La République française n’intentera donc la guerre à personne.
Elle n’a pas besoin de dire qu’elle l’acceptera, si on pose
des conditions de guerre au peuple français. La pensée des
hommes qui gouvernent en ce moment la France est celle-ci :
Heureuse la France, si on lui déclare la guerre, et si on la contraint
ainsi à grandir en force et en gloire, malgré sa modération !
Responsabilité terrible à la France, si la République déclare
elle-même la guerre sans y être provoquée ! Dans le premier
cas, son génie martial, son impatience d’action, sa force accumulée
pendant tant d’années de paix, la rendraient invincible
chez elle, redoutable peut-être au-delà de ses frontières. Dans
e second cas, elle tournerait contre elle les souvenirs de ses
conquêtes qui désaffectionnent les nationalités, et elle compromettrait
sa première et sa plus universelle alliance : l’esprit des
peuples et le génie dé la civilisation.D’après ces principes, Monsieur, qui sont les principes de la
France de sang-froid, principes qu’elle peut présenter sans
cramte comme sans défi à ses amis et à ses ennemis, vous voudrez
bien vous pénétrer des déclarations suivantes :Les traités de 1815 n’existent plus en droit aux yeux de la
République française ; toutefois les circonscriptions territoriales
de ces traités sont un fait qu’elle admet comme base et comme
point de départ dans ses rapports avec les autres nations.Mais si les.traités de 1815 n’existent plus que comme faits
à modifier d’un accord commun, et si la République déclare
hautement qu’elle a pour droit et pour mission d’arriver régulièrement
et pacifiquement à ces modifications, le bons sens, la
modération, la conscience, la prudence de la République existent
et sont pour l’Europe une meilleure et plus honorable garantie
que les lettres de ces traitéssi souvent violés ou modifiés par
elle.Attachez-vous, Monsieur, à fairecom^Tèndrè et admettre de
bonne foi cette émancipation de la République des traites de
81 5, et à montrer que cette franchise n’a rien d’inconciliable
avec le repos de l’Europe.Ainsi, nous le-disons hautement, si l’heure de la reconstruction
de quelques nationalités oppriméesen Europe ou ailleurs
nous paraissait avoir sonné dans les décrets de la Providence ;
si la Suisse, notre fidèle allée depuis François ler, était contrainte
ou menacée dans le mouvement de croissance qu’elle opère chez
elle pour prêter une force de plus au faisceau des gouvernements
démocratiques : si les Etats indépendants de l’Italie étaient
envahis ; si l’on imposait des limites ou des obstaclesà leurs
transformations intérieures ; si on leur contestait a main armée
le droit de s’allier entre eux pour consolider une patrie italienne,
la République française se croirait en droit d’armer elle-même
pour protéger ces mouvements légitimes de croissance et de
nationalité dès peuples.La République, vous le voyez, a traversé du premier pas l’ère
des proscriptions et dés dictatures. Elle est décidée à ne jamais
voiler la liberté au dedans. Elle est décidée également à ne
jamais voiler son principe démocratique au dehors. Elle ne laissera
mettre la main de personne entré le rayonhement pacifique
de sa liberté et le regard des peuples. Elle se proclame l’alliée
intellectuelle et cordiale de tous les droits, de tous les progrès,
de tous les développements légitimes d’institutions des nations
qui veulent vivre du même principe que le sien. Elle ne fera
point de propagande sourde ou incendiaire chez ses voisins.
Elle sait qu’il n’y a de libertés durables que celles qui naissent
d’elles-même sur leur propre sol ; mais elle exercera par la lueur
de ses idées, par le spectacle d’ordre et de paix qu’elle espéré
donner au monde, le seul et honnête prosélytisme, le prosélytisme
de l’estime et de la sympathie Ce n’est point la la guerre,
c’est la nature ; ce n’est point là l’agitation de l’Europe, c’est la
vie : ce n’est pointlà incendier le monde, c’est briller de sa
place sur l’horizon des peuples pour les devancer et les guider à
Ia fois.Nous désirons, pour l’humanité, que la paix soit conservée ;
nous l’espérons même. Une seule question de guerre avaitété
posée, il y a un an, entre la France et l’Angleterre Cette question
de guerre, ce n’était pasla France républicaine qui l’avait
posée, c’était la dynastie. La dynastie emporte avec elle ce
danger de guerre qu’elle avait suscité pour l’Europe par l’ambition
toute personnelle de ses alliances de famille en Espagne.
Ainsi cette politique domestique de la dynastie déchue qui pesait
depuis dix-sept ans sur notre dignité nationale, pesait en même
temps, par ses prétentions à une couronne de plus à Madrid,
sur nos alliances libérales et sur la paix La République n’a point
d’ambition, la République n’a point de népotisme ; elle n’hérite
pas des prétentions d’une famille. Que l’Espagne se régisse
elle-même ; que l’Espagne soit indépendante et libre. La
France, pour la solidité de cette alliance naturelle, compte plus
sur la conformité de principes que sur les successions de la.
maison de Bourbon !Tel est, Monsieur, l’esprit des conseils de la République. Tel
sera invariablement le caractère de la politique franche, forte
et modérée que vous aurez à représenterLa République a prononcé en naissant, et au milieu de la
chaleur d’une lutte non provoquée par le peuple, trois mots qui
ont révélé son âme et qui appelleront sur son berceau les bénédictions
de Dieu et des hommes : Liberté, Egalité Fraternité.
Elle a donné le lendemain, par l’abolition de la peine de mort
en matière politique, le véritable commentaire de ces trois mots
au dedans ; donnez-leur aussi leur véritable commentaire au
dehors.Le sens de ces trois mots appliqués à nos relations extérieures
est celui-ci : affranchissement de la France des chaînes qui pesaient
sur son principe et sur sa dignité ; récupération du rang
qu’elle doit occuper au niveau des grandes puissances européennes ;
enfin, déclaration d’alliance et d’amitié à tous les
peuples. Si la France a la conscience de sa part de mission
libérale et civilisatrice dans le siècle, il n’y a pas un de ces mots
qui signifie guerre. Si l’Europe est prudente et juste, il n’y a
pas un de ces mots qui ne signifie paix.Recevez, monsieur, l’assurance de ma considération trèsdistinguée,LAMARTINE,Membre du Gouvernement provisoire de la République
ministre des affaircs-étrangères.