Monumens authentiques de la religion des grecs et de la fausseté de plusieurs confessions de foi des chrétiens orientaux
Kyrillos Loukaris (1571-1638)
C. Delo, 1708





M o n u m en s authentiques
DE LA
Religion des grecs. la faussete de p il u sïe tle# confessions ©1 foi bes cmmetíens ©rlèntátfcx*Froduites contre les Théologiens Réformez , pas les Prélats die France- "'S& le&Docteurs de Port-Roial , dans leur fameux Ouvrage feLa perpetuite' de la fqî de l’eglise catholique.,&efowdémi>ntré'pardés’] ?rëavéi$ù^rusalem & de deux SynodesGrecs ^-accompagnez d’uneTraduétionFrançoise,- & desìusienrs Lettres
OriginalesAnecdotes’,.--écriteseh■diverses-Langues, &<'jointes- à- dès" Mémoires- sécréts dèsAmbassadeurs
Chrétiens: à la>Borte Ottomane, à des Relations fort curieuses des Nonces Apostoliques
e »Orientr £5' à diverses autresPiéçestrès Authentiquesy qmJerventàdétruirepiusde'
cinq cens faux témoignages 1, emploiezdans-lesControverses ?duClergé'deFrance, contre lès Ré--
formez, à établir la vérité de tous les principaux Dogmes que les,Prote/lênssou'tiennent contre'
l-'Egltse Romaine-^ asaire voir cequ^il’sont de conforme avec la'Créuncedes GrecsponLatinisez^

Par le SièurJ. A YMON » Ministre du Saint Evangile, & Doctewés Droits »
D’ 5S^8* a la haye ; chez charles d el o } fur le cingel, à l’espérancé: mttdgstviii. "•
Indice general
Des principaux Manuscrits Originaux, & autres Piéccs Authentiques, doat le

contenu se trouve dans cet Ouvrage, avec une Dissertation

Préliminaire très importante.
Vingt-sept Lettres Anecdotes de Cyrille Lucar, Patriarche Grée de Constantinople
, tirées des Manuscrits Originaux , Grecs , Latins , &? Italiens , qui n’avoient
jamais été mis au jour', & qui font tous écrits &? signez de sa propre main.
La première de ces Lettres est àdrejséé aux très Magnifiques Seigneurs , Sénateurs
& Gouverneurs de la République de Genève , £5 ? ### très Vénérables Pasteurs,
Dotleurs & Professeurs des Eglises & Académies du même Etat, Page 1
La seconde est adressée à Mr. Diodati, Professeur en théologie à Genève, 2,7
JLa traistèntp <>fi adrejspp a.u fret ilhjistrp. George Abbat , Archevêque de Gant orberi
en Angleterre , 44
La quatrième &? les VII. suivantes , font adressées à Mr. Antoine Leger, Ministre
Réformé &f Pasteur à Gaíata de Constantinople, fô.jufques à iar
La douzième £s ? la treizième sent adressées à Mr. Uytenbogaert , Ministre £s ?
Pasteur à la Haie en Hollande .y 127 .jusques à 130
La quatorzième & les XIII. suivantes , font adressées à Mr.David Le-Leu de
"Wilhem , Conseiller du Prince d’Orange à la Haie, 1 ji. jusqu’à 199
II y a une partie de ces Lettres -qui font écrites du Grand Caire en Egypte , £5 ?
d’Alep ; -les autres font <sP Alexandrie , de Constantinople , de Tencdo , de
Chio, de Rhodes, &? de divers autres P aïs du Levants ou ce Patriarche fut
■obligé de se trouver pour des affaires très importantes concernant la Religionr de~
puis Van. 161%. jusques à i6$8.
Là Confession de Foi des:Eglises Grecques Orientales^ tirée de POriginal d’un Ma■nuscrït-Grecdu: Patriarche sùxcax,, . 237
Le. ConcileGrecdejtrusalem\) intitulé , Bouclier de la Pot Orthodoxes £# Apo*
logie de-la Créance des Grecs, ,faite Van16*72. fous k Patriarche Dosithée,
par les Grecs de ladite Ville , £« ? autres, ïfy
Le Synode'Grec deConstantinople5assemblé par la faSlion de Cyrile de Berce Antipatriarche
de cette Ville t Fan i6%8. ■„ 319
Le Synode Grec de Moldavie3assemblé Van 1644. par la Cabale de Parthenrus
Expatriarche de Constantinople , déposé trois fois de fa Dignité, 33 ?
Les Remarques très nécessaires de VAuteur fur tous les Décrets Synodaux de (es
trois Conciliabules , & fur les contradictions & faujsetez très manifestes qu’ils
contiennent , page 2,61. jusques à -.475. ? & principalement dans les pages 2.67,
269.073, 280. 287. 292. 300. 310. 311. 32a. 3*3. 325. 337.339. 340.
344. 34j. 353.355. 357. 363. 365% 366. 375. 377. 378. 380. 3%. 388 ;

^390,448.455.473.474.475.
Les-.Décrets-d’un: Concile.de338.Evêques Grecs qui nient la Présence réelle de Jé■fus Christ ; dans l’Eucharistie, .-•■'■- 408
Les Extraits de plusieurs’Homélies-d’un P'atriarebe Grès, approuvées par les Grecs
Orientaux^ 284.. . Diversts Remarques là-dejsus, 185.jusques à298
Les Relations très importantes £5 ? curieuses de plusieurs Complots des Jésuites de

*'a ' Con*
Constantinople centrales .Greej & contré fas Réf&rmém y dvei'THì^/nmdé kur
hanijsement de fous les Etats du Grand Seigneur± '■ %<s\.jusqûes à 234..
Les Instructions & Mémoires d’un Cardinal,. données à trois Emissaires de la Cour
de Rome , touchant ces pernicieux complots, 211Le
Mandat Impérial du- Grand Seigneur , touchant un Privilège qu’il accorde aux
François , fous -prétexte que leur Religion £s ? celle des Jésuites est incompatibleavec
celle des- autres Chrétiens r 233
Les Barats, ou Patentes du. Grand Seigneur , touchant les Privilèges qu’il accorde
aux Patriarches Grecs dans fis Etats , 486
La Lettre très importante d’un. Patriarche de Constantinople nommé Denis de Laxiste,
contenant la Réfutation des calomnies d’un Ambassadeur de France, qui a
blâmé, d’une maniéré outrageante, les Etats Généraux des Provinces^Unies des
Païs-Bas, £<? tous les Réformez , fur des matières de Religion, louchant les
quelles ce Patriarche Grec fait leur Apologie , 483
La Lifte , VAnalìfe £5 ? la Réfutation d’une quarantaine de jausfes Confessions de
Foi, produites contre les Réformez, par les Prélats de France , £5 ? atti ibuées aux
Grecs Orthodoxes, de même qu’aux Mengreliens , Géorgiens, Nestoriens, Arméniens
, Indiens, Ethiopiens, Cophtes, Melchites , Maronites & autres Peuples
Chrétiens,. séparez de la Communion de VEglise Romaine, 497. jusques:à 501-.
Les Relations de Mr. de l^m}\%t\AmHassadmxÀfi:Frmcs\,í:à U, Porte: Ottomane y

■ Ë ? celles de: trois. Nonces du: Pape twchaM/lai:.^ligAm-,d^S--Qdmfa^XyM’-cms*,
■se ignorante desPrëass * des Môinei&étòM hClergé Grec--,, 82. 427.428 429.,

464/465 466, Divers ; extraits de Lettres £í ?'de Mémoires• adrestè-zi ;aux Docteurs
de Port-Roial., concernant la Religion des Grées ^11.. 15, 3g. 6,1, 72.75..
m, 113. 168. 201. 211.21-4. jusqu’à 2.36.2,13. 315. 325:357. 368.371 »

399.405. 4.1-4. 419-. 426,jusqu’à 437. 443.7'^'á foi ;:: \\
Ma. Bulle très Authentique du Patriarche de Jérusalem, Ne&aíius.,. dans laquelle■
il-' s’inscrit en. faux contre tout ce grand nombre de: Confessons- de. Foi'vsoutenant
que les. Prélats de- France n’ont obtenu aucun certificat par- écrit,-: de la Créance
des Grecs Orthodoxes ,. 'Çí que tout ce. qu’ils produisent, sur cela, y contre lesRéformez
,. est très faux, ^ . . 492.-.
M y a dans la producJiòn de ces Attestations ,■ compilées dans- le grand Ouvrage dv
la Perpétuité des Doiïeurs de Port-Roial -y plus de cinq cens, faux témoignages:
marquez depuis làpage 451- de ce Volume ,. jusques à. lafm., &: plus de mille im--
postures démontrées, dans les pages 3.9.. 40. 262., 265.. 266>. 2.69^271. 278. 280.
283.286:288:292-. 297.: 31.Q. 311. 318.319. 32.0,321,325.3i6r336, 337 ;,
538. 339^ 34°-'34*- Mm* à 358: & 363. 365, 366 371. 377. 379. 380Ï
386. 388. 448. 45% .jusques à 460. U 473. 479: 490.: jusques .à 501.
Les Démonstrations de tout cet Ouvrage font fondées, fur les ; meilleurs Aphorisines■de la: Jurisprudence , mis.depuis la page> $o%. jusques à la. 528.-, ;: ..-.-.
La- 'table Alphabétique des principales matières qui font contenues- dans, toutes lesparties’de
ce Volume ,..est-, placée fur lafim , aprèsflax page 528', Oa-y, a-mar- ?-
que-fort amplement, dans, une vingtaine de pages ,, non. feulement: ce. qui. est expliqué
dans les Chapitres , les. Paragraphes & les Alinéa de tous les feuillets y,'
mais.auffi: tout ce qu’il y &< de:plus spécifique £í ? de< plus: ^masquable: dans chaque ■
Période.

DIS-
LES SIGNATURES ORIGINALES DE CEUX QUI ONT APPROUVE LE CONCILEDE JERUSALEM ; TENU SOUS LE PATRIARCHE DOSITHÊE. L’AJSÍ M.DCLJQOE.
+*>H° §>£'&Jk^%<>&&§ J® djA+oe*y^{stA ** ?> (p w o f^~~r\~0*<J*tç£.jCV cPtAyJ OS "%T**^U>} , ^' W ■ ' j/ -£^0 ìs.AiJ>M.OMeéeêùnztuvvt: ^coc M-ut/h^q^eMskv Gr-as-cc>. Anmo JË.raí D-umdjsan^í J’róS’. ; tì ^


>■.-.-.._….- s^jj^jj.g gç pexpérignce nous apprenrient-i

que si la ¥éì-itc: r toute ^imablei :8c touffe
éclatante qu’elleeíb > '* »% jamâis^pû dissiper
entièrement les ténèbres de lîèrreur :,,. les
artifices <ìu mensonge n’ont pas 'ausiì pû
éteindre pair tout> ni pour toujours „ la lumière
de là Vérité: cependant, on a vu que
pour des opinions douteuses Sc quelquefois égálement
faufles , les hommes se font Fait fa,
perré aùM-biêìi díris la Chrétienté > que dans
e Paganisme ;'fans qu’un Parti ait jamais pû
réduire l’autre a avoir les rnêmes "feqtimcnç.
Si l’on demande d’où vient çe'tt’e'éttangíî
variété qui se rencontre dans les Dogmes
de la Religion , çómme dans les áutres
Sciences : puisque les hommes .participent tous à la même raison ? Poti
répondra qu’elle peut venir de la diversité d’Education , ou de - la différente
disposition du tempéramiïient, où-dès palîions & des intérêts qui ne sontpas
les mimes , ou de l’ignorance de ceux qui jugent des choses qu’ils nè connoiíïçnt.
point ,^ou enfin de quelque diversité qu’il y a dans les eíprits, par les
diflerens raions -de-lumière qu’ils reçoivent íiatuaxllement, ou suniatureìlement. "
Cela étant ainsi ,, PEquité naturelle demande qu’il soit permis à tous ceux
cwi ont des, opinions différentes , de chercher les éclaircifíemens qui leur font
néceslàircs. , dans tous les lieux. , 8c dans tous les ouvrages , où. les dïfférens
Auteurs ont-répandu quelque lumière fur les matières de Controverse ; puisque
ce n’est que par l’éxamen des disputes que lès Grecs 8c les Romains , les
Philosophes 8c les Théologiens , tant anciens que modernes , ont découverc
mille vérítez importantes, qui font très utiles à la Religion ,& aux Etats qui
çn sçavent profiter.
% ■-,'■ d i s se1íat ion
Òn peut même dite, qu’apiès I'admiiable Révolution qui amva dans l’Em-f
pue Romain j Us qug^la, J.i.cJjgiQ^ Q) i étienne y cjevint la .dominante^ h)  par
un effet extraordmâirc de*ta Provjdehce ; les disputes "des Philòsoplieá'^ 8c.
la liberté Qu’ils prenoient4*éxaminer tous, netcòntribuérent pas peu à díípoíer
les hommes à embrasser l’Evangile » A force de 1 raisonner 8c de se réfuter ?même
lçs^uns’les auti^S , ils 1 reconument la plupart des défauts dis Paganisme*, 8c
décoûvnrent .déshéritez dons les Chrétiens se servirent ensuite tièV avantageusement
conti'eux. \S ~„  !\,

C’est ce loue l’on,peuf*vorr* daftsij&s plus anciens Apologistes de îa Religion
ChiétiennV, qìrfònf ramassé'une infinité *dé" passages des Phîiosopltó drks 8c.
Layns ._ par lesquels^ìls^ruinent le Paganisme , 8c établissent les Dogmes de .
l’E|jîr1&ilq£, fls’unl manfére à J^uclïèllcá PaÊiss n’^ierìpaieri | ìep^iqqjcrpe :

Mais dans la fuite du tems , les Assemblées des Fidèles se tiouveient com« ;
potées d’un sigrjnd nombre Ae Jiiife & de Grecs, dont les Préjugez 8c lès fentimens
étoie-nt dffi-rej#i8cjpg^ez lb^n|au|\|í|tr|s .jq^lslxcjíireáldans le Christianisme
des diíputes si violentes, que jamais les Puissances souveraines 8c Poli-'
tiquesrt4ìe4 ?urénttrouyer- le mçierLde les terminer.: non plus que les Doéteursde .
I EgUle.« , .m, lesTheplogienfe, squT depiÌTs’iè t$ps ;Vdëiyà%0M^^^
n’ont.ppint essséde disputer ,/& de fé faïïx'p !He3l|tffi^W aux ppesT

..Ouandies.Empfl^ •

4^feip^fe les ujso^tq ) tvdes|ràiteméns^'d’urs ||j|ervdréat:. ;•■ *a^ ;còntraira , qujA4,

rite r'^avantage les. esprits, eh empêchant’q^e) ||Éìx

u,nqde }.ft.v^piertiç,.1nppslpi.r^ npur^deçouyrir' , ou pour expliquer la vente…
l(£fe\W{S-ífioWP*11~à\ífMí WW,$fù*\%tàh(ílfiò) àMe:'m’El’cquè's" ; 'tífer-pW
lg,^uyloiVi,deJSi'.i^jmpcreíirSoi avoít le dçssds’ /8c’l’onifti'isoïÉ 'd’étraríg'és.Càb'àleâ ;--

PRHç gagnes,'jes uns- c^ìes^amfes^^Aprèsquòi' Vil" hël’is’àgissoitI'ÇMs !;"^ùe 1 dfc’

çhf r^Jier ,ìesv .moieiis,^. deff^

ç'ayloitnpius’i.la, ,l|b^

iaiiftrir,, a, ,ceux ,qu.e. l’òn\' nòmmoit Hérétiques’ ;' e"est !>à*5dîrë"'à' céùx"qui hé: se ; fëûfestoient

pas a. ,1'autqri^e.du/p . . .-t '.^ (..i >.,

^.L’íJmiversyii cojrinijqtìre ,^epùis ce^fn^heu^u^:té]tnsV'dès}c^ù'atité^

bilçs> M ?pn ,soA,te(nj^ óri' fé'b.àtftóit dan^Të.s-Còn-.

çiies ,  !oh, entroit, à main armée "dans  !lcs Ëè'u'íè's ,:i| !ótìí's’rài''toit’àH'¥e-tó ! db'fhìérb

ìmuçur tKDUS,ceux,.queíl,on íoupçonnoit de Favoriser des’opimons L tíuí souyent

n’ctptçntfen^ndues^e.personne.,, non pas même ae:ccux.qui icâJ de&eridòiçnt.

-l^fa^ojjEïft^î xhmmmt§ de ^^©^ílí í@SriÌM^*Ì59^ ab^feaer^gros

ípfíttâ í€k »í$^*%ï ;dópîii^
n& dgsí(dlp^t^*one^nanft Kfep^^^ô^ofóa^fô ^ë^lr^gêév ?ISifi^èdss
^i^ístoíioiîsjj^

que &:l’ÈglSfé-..Rômai©fâïo^Wôtt^WSfíti. !âes iêx^Ì$$ni*eN^^
^fijpoa&il^t^liSfideidireurfsst li , .-ï.oiii-fiï'p « Siad ab -ìwâí VÎ^VÎ:-:, íniomaiàM
4^Lièsxdi^u|t^ 4nfem©n&bjfi^ leá dj$ ?M|s.
%tGtm0 ?.& ^tí^ttf-^iíâíjss-fpíitìíri tétÊísaïEar í j5eVd§'í^á ;ï5 »« ^, -.^at %ie^^<^óq ?í^^è^íÉ-'
4êtj ;me®fcí8£Jes’íp ;rijíwgfiz íîîCíj#m^ntiì<pas ^iláteaí^îlít ^t*ìirí^
iiCl »í:>y/reftìaîí.qjâie àuíljìid^atîtiieipàrítà^^WSnSï l©^ioçlsaisi) o^fôù>t:d§s ^hé^piens
íéfilairè^i&i dentMKitóiaginatienì ïí'è.sti^asUéèhaú'fe iparu^é^rit.-ib ?c$&ni) , J&íÇiïg
jfciàïfpim■ si s |nes|ontj (pas| difficiuìlcéí íde EréWo.íp#iîn ^i dtìoB^l deAí leâytuiïifts n^^fe
..quesïi83âd« inieridesssa'itsiépnstaiîasj, &nfaí raiíon rjdfeiáiiTià^tj^ ;M&;|^n%f^eiSíî^Ttfîtíy
.ídèfemetits p]wsv@,d-ieu*Á|uajl’ppirá^ Ynsúnoírv jfa'-tí
3rt:M®\ÌÁ/pourquoi* klfaau^aiíe ;tai -qui ;^sojtríoùVe^^^s^eiipiiOjeéd^dçs GoBtïve&es* ;
#stes>âésiîplus:i modéra î8c ;>ile:Si ;plusi^judiciçux !i,H qùliyiO.ntu eâatflfçprjsí ^cesì deì|u ;i|f^'
-4njaéeS,í ;debsoûienk) p.lx^^ r:^i{áà0a^:,è^m^M^s^^i^-
ctiqûèS4dblâtìiiestd !m Papiíímfe' !*> esti$,©ilifeulement.* tifîie:'''iVÌié^t0r-..p#í'Qm^'@rjL9^ dis:,
îleursperhieáeuxjìdessèins^jm^

 ?elaíremenb i8a fidi'íunfe ;manie'fié invincible ji rque ^Eglisel Romaine !e.jCb #iétìdisseSnstepduj
vériîafolc|Ghrist>iani^^^ ^eutrêtresde&adu^iq^eíípairíì-dfS

3fQÌes>« bMqSùes ;y) 8c par ; des ,mdie-nsutoút ;àufaitíinjustes>,í --ÌI'M :ïi-..v ;t.-Mìm\-- ••■:■ -y,ï ;\n
 ;ziJLJ’Eglile> Gallicane ; qui,a> dáìís ;íà dépe^da ;n ;cé ; ùiaeigrandè^'pâfitmfe
iltats, ioù BEr^ d-'urìeimàniérerDespoíiqiae^pa} ?

 ;la'rafiné' fatale ; des ;E^

-íbùínir iaujoiaird’hui toute' íleul’e plus> ide monumëns dfela ;-Tyrannie^'8c de ;]a mau*
Vaise foi-des*'Hérauts-8c des^défèíi^eujrs du^Papilmef, ;: qu’il rie ; s’eni trouve idans
*outesi des-autres parties-de FEgliiqìRomaine. ;ííOn ; érii fera facilement convainv
■CU par lesrréfíG »ÌÓhSi.staiVántËS.i ;K '' r i = ì - j :-.S. ÍKr ; ;M:Í y,':~.*.i vi ,'ô '-.-: ;.- -.■ ;.--.': !' ; ;i ;;.fb■ -\ 'tTóus ■. cëux-qui ont recherché' -la- princ ipale ícatìie'des ;grandesRévolutioiis, ;dbfit’
Iqs^Protestánsiont -i-èçû - plus: d’à ? prfijudice^qù,à ;\-.toUsi les-, aufresÍ Peijp^es-deli'Euj ;ri©peiy.idáhá-.Hlç,Sié,cleipassé
, ^reQonnoiss&ntXmaitítena^t par.uné funesteìéxpc’rienv'
■efc,oqMeLia^destrùélionnde.Si^

Pyitenées- , ; 8c .noùs’ipoùr.riònsjfaké>wotr• V> s’il-'étoit ;népesiàiré) , tque]c’étoit uriç
■des conditions íecrettes de ce Traité. ì--i :í , ;^ M: . ;.) -^••y'

-"ì ìlLaMdiffi-eùlté 'còrá

í8ctsa'tiis411áirn.-îèr ;lesÎPrinces Protestons.:r. G ?.est’i pou>rqílbiv\les^ Politiques-prirerii
dësirnpsuirés fort justes • ;.pour affòiblir .insensiblement-les Réformez de ;ce Roi^
autnbi i^i &• pour ieindormir,. -òu>diviíer les’-Puissances » étrangères de ierae^GQrrçi
•munion ;* ! , t -. - M j ;. i ■-[ ur^.j IÌ--. !' .wt • :.-> Í-^.-I .:■■ ; -.-"■.<.:■ ò vov'/iì ;-,UÌ.-: .UA
I i iPcrsoniie-ìni-ígnoréiquelìén a>été'le áuccès j mai* il eut été.plus:^varíîageux:pou^
leiiPlapiisme'| ;lî les ? Théologiens) qù'ish cmplòiQit.pour'soûtetiir ; la,cauíé deRo »
me, avoient pû auísi-bien réussir que les faiseurs de Propositiònsi, .$c Ics’-ïnventeurá
dîA.fnêtSiV'Cepbndatít y oivpeut’dìre' qu’il.© ?àlpasstentt aux Dòcìeurs de 1 l ?Elglise
•Gallfeane<qud les choies.ineísoientimíeiíx-allées ^^ :&ique^s’ils st’ont^éríuádê
:peMònàejt,c^i^stLpas’ifaw n^:)  ^■y.-.yv^i ;.Ù>. iiv>. ;i:..j ;UL< d

f.ftu'----n-fe> * z .Mr.

Î Mr. Amaûdp dont lé non » soulífairlbn éloge ,>grand Philosophe , exeeí*
lètìt Mathématicien ;y<ifçávant datìstós’Pérès , laiénveríc dans í'Ecriturë, &.l*tm
despïémler^E^íàvaihs ife son Siécle-y qui a remporté de mémorables vieìioiíeij fur
<áes ; àdVèr&irés très redoutables • de & Gòmmun’iòrí , fut le- premier - d’êntr'cux _
qutessáia^de donner f untrieíUveau tour-aux Gôntroyeríês:

Néanmoins, avec tant de belles qualitez, il ne pût faire autre clisse que de
répéter ÈÏI diverfesvòÉêasions ;, <âm^l&-Perpétuité, de la Foi de VEglise-Catlwlique
touchas Eucharisties Quie préíèritement laTranssubstantiation étant-laDôctíi*e
cbmmunede lrEglfiso, ai s^en&it qufil n’ya jamais eu+d’autre créance :y parce
qu’il n ?ëss:pas- cónëevaMe-que tous.les.Chrétiens íe fussent accordez à châtier
-de intiment i êc ^^^ fì cela s’étoit fait-, il faudròit qu’on pût marquer un
certain tems ; auquel I*Eglise Universelle a varié fur ce point, ou- quand ; 8ccorn*
■isî$nt chaque Eglise particulière est venue à corrompre l’ancienne DoÓtrinc. >

Il 1 est. étonnant qu’après tant de preuves de fait, que -Mr.: Auberiin avoit alléguées !
dahs tïàigmiv^umtwfelioide la créance dés ;Saints Pérès:, un Argument
métaphysique, ait fait si. grand bruit, ; 8c reçu des applaudissemens siuniveríelsí de
ieute la Communion Romaine. G ?estune marque presque certaine-de la foiblefù
:se d ?une ; caùse * de voir^eux ; qui la soutiennent éblouis du moindre sophisme,
ÊÇj triompher dans Jeur< imagination fut* une légère apparence de vérité.

II rie- fallut pas de grands efforts pour abattre ces Trophées chimériques. Les
Pròtestans-ínfeuìrent: qu’à montrer que ce raisonnement suppose qu’aucune erreur
ne peut s’introduire insensiblement dans le monde , ni être embrassée par une
Société nombreuse , fans qu’on’ s’appérçoive de .son origine-: ce qui est très fauxj .
puifquía force -de !recherches.^ les Théologiens-Réformez. sont venus à bout de
:dëeouvrir ;.l ;'origine du Dogme, prodigieux de la Transsubstantiation , 8c qu’ils
ont montré: comment ; les.expressions énergiques des Pérès , touchant l’Eucharristie
, ont fait naître y durant les.Siécles d^ignoitanee, l’idée ..obscure de quelque
changement incompréhensible , ou …de. quelque opération miraculeuse: toux
chant- l’humanité 8c la présence réelle de Jéíus Christ: dans ce Sacrement. ;
■ Ils ont’na&mè marqué les Auteurs des deux opinions contraires aussons.de,Figure:
8c.de Vertu: sçavoir, hGonsubstantialion.yOVLÌ'miìoii. à\} Pain 8c du Corps •
de Jésus Christ, laquelle Jean Damascéne commença d’enseigner publiquement
en Orient l’an’ 778.8c \zTranjsubstantìaiìon, .ou, le changement de la substance de
l’un en celle de l’autre , que. Paschase Ratbert publia le premier.-, dans,1'E*
glife Latine en 818.

Ainsi tout le fruit que les Catholiques Romains de Franceretirérent de cetteDispute,
fut de voir leur Heblor terrassé par uaMinistre, quiremporta la plus belle ré*
putátion que jamais Théologien Réformé se soit acquise,} car son Antagoniste
quiavoit de très beaux .talens pour, la Controverse,. ne manqua pas d’emploieE
son-grand sçavoir 8c toutes les forces de ion esprit pour le réfuter, tellement
qu’oiv-vit de part 8c d’autre< dáns le cours de cette fameuse contestation-, tout
ce que le. génie, Péloquence., la. lecture. &la Logique peuvent fournir de. plus
brillant, £c.de. plus fort.

Tout cela fit sentira l’Eglisc Romaine qu ?elle risquoit à perdre son^crédit ;
dans l’efprit de toutes les personnes judicieuses 8c équitables ,• ; si on en venoit à
la,difçuívlou des Dogmes., C’est pourquoi ses Avocats prir.cn.tle parti des chii

'"""" caneurs^,.
ï> k e l i:^i:n a i M i ; y
eaneuïîSr, 8c íè retranchèrent dans des !f©r.malïtëz, ;;:dès pr^ fins

de nonirèeevoir r íùr quoi elle prétend que ; ses adversaires:sont ;condamnables^
íàns-qu*ìl soit néccíîâire d^cxaminer qui tódroit ;,,ou itorti dans le ; fond, ; -.q

M. Nicole fe chargea de plaider cette, partie de la eau se > 8c sss ?en acquitta
è&ntít%iP:fêjugezsègMmescontre,les Cahinistès^. avec^tôut Kirtificé êc- tòutê I-él©« 
quenee qu’on poúvoit espérer d’un disciple, ou d’un ámi de Mr..Arnaud,.,

Il ; arriva ; dans cette conjoncture v que 1 les Jansénistes -eurent malheûreuíement
du dessous à Rome 8c en France, dans la » célébré querelle des cinq Propositions
, que je Pape ; condamna, ; 8c sfétant retranches dire: qu’èllesìn’étoieiiit ; pas
dans /'Augustin{de-Jansênìus , qúoi qu’elles y fussent véritablement ;,, ii s’ënstiivoiit
delà que lié Pape , ni lès: Conciles ;^, n’étoient point infaillibles ; dans :leS ;faits :
de sorte qu’ilsrpouvoient condamner des gtíns còmme Hérétiques , qui tïe l’étoient
point du tout, en leur imputant des opiniotìsíqu’ils iiJavoient jamáisenr
soignées i Se qui ne se tfouvent point dans.leurs^ Livres. Non seulementles
Jansénistes virent la conséquence j ; mais ils< lasoutinrent hautement,^ avaneérent
plusieurs principes qui détruisent l’autorité* de l’Eglisé 8c.son^infâillibilité.

LesProtestansFrançoisss’apperçûrent auíîì^tôt’dë cettei contradiction de:Doe*
triné , entre l’Auteur- des Préjugez 8c-ses Amis , 8c ne manquèrent ; pas de les
pousser juíqu’à-ce quîils en vinrent aux, prises, Mr. Rajon Ministre -d’Orléans
le fit , après avoir montré ,. a.veç ion esprit 8c fa -pénétration ordinaire , que'
les argumens de l’Aùteur des Préjugez font: plus ;.>,£prtsi còntiie le Christianisnïe
dans la, bouche d’un Juif , d’Un Paíen , ou< d’un* Mahométanr,. que dans celle
d’un Catholique Romain contre les Réformez.'

Environ le. même tems -, Mr. Cteífe-répondit à-Mr ; Nicole ,,-. d’une maniéré
directe , en montrant que l’excès de corruption , où la Doctrine 8ç le Cufc
te de l’Eglile Romaine étoient montez, avoit obligé, nos Pérès à examiner déplus
près la Religion , 8c par conséquent à se séparer d’une Société, qui vouloit
les forcer à recevoir, sous peine de damnation , une Ci éançe 8c des Pratiques
toutes opposées à l’Evangile.

Cela íuffisoit pour donner sujet aux Catholiques Romains de se repentir d’avoir
donné-ce tour aux' Controverses.' Mais comme c’étoit là leur dernier retranchement,
ils n’èurent garde de-l’abandonner ; de sorte qu’ils continuèrent à
tourner leurs préjugez en divers sens , 8c à les proposer avec autant de confiance
, que si on ne les eût jamais réfutez.

Ces méchantes défaites plurent même si fort à l’Asiembléè du Clergé de France
de i68'2: qu’elle en fit XVI. Méthodes de prescription , sur le plan desquelles
on devoit travailler à la Conversion des Réformez.- Bien plus , cesMessieurs
les crûrent si convaincantes, qu’ils demandèrent au -Roi-qu’on-en fit
signifier une copie à tous les Consistoires-, s’imaginant peut-être, qu’il y auroit
des Ministres 8c des Anciens , qui se laisseroient éblouir à ces illusions , ou
épouvanter aux menaces de Y Avertissement Pastoral eonçûcs en ces termes. Sivous
refusez de nous obéir .,…. comme cette dernière erreur fera pire que la: première
, ainsi,vos derniers malheurs seront pires-que les premiers.- "

Pour réuíïïi'avcc plus desuccès.l’Intendant.ouquelqu’autre Commissaire du Roiy

alloit les Dimanches accompagné de quelques Ecclésiastiques députez par- l’Evêque

du Diocéze, 8c d’unpu de deux Notaires Appstoliques, signifier cet Ecrit aux Con"-•-"-

" . .-. . - ^ ^ - fístoircs,
40MSïS^m#LïTi-4^iï ;&Oï-îf
 ?:íïstaïries ;éln semetffiu^

« poá<tóe&3ek^orterHï^
Tout célia<iie:ïsoB\áfc ^
bAmfàifflewènâi&Miv ^mMéshÂdes,yî i&j a^iieflài$nétll^efcfreiàv^Mdss^^ ,

-ofoliotism »vob ; pas tatiitld&ifigiïres d<e Jt&háriqueiyï à
dé bon’cfêîîSíScíd© solidité ; uo'b HO , ikirîiib uss’-b i rí6<^ij ilovj’xrtj no'up-wioup

ïo'MtfidfâíDoct^Uïií^

gBoiire.'l’íltór' awsecoíùrs’daisesifriresfiaffligez,,^ vqiartt da piûpartíilé, :nos:ìMinisíírçsishorsiiâ^tat !

Meuse « téfendreiysíeidonna: la: .peîne !:d ?éxsamineríjléìLivret) des^rálî^tstde.iFíahceyfigcirlè'r.éfote

^É&sin^ Mr ;.'5^z« ^^

icrà^inatioá^dânM^ qu’ssppdp/oía auinombÉe

dy XïIMj’Sc quijlant’&litatìïnde ^Méthodes-xyidottís.la moinsiplaiusiblejjaíphiisrde
j-foroeq.u|c^tóS’^elleìsd^>Glsrge'.jíî !^jiî iniii'fifjiíH uf-il « ? , niot ìíl) imoq ÌH-SIÍII
y. ;A Geuxôijpaii v©ttdront « íçávpirïpliùsíetí.-d8tail[ Cés i que » >ks’Prélats’ jde>^ra »eè ;d&rcnt
ênjiCêlte>5ocçasi*i 'i'1^: l&s imGù<vteiïiens ©xtnaordinairpsil qu’ils i fòsdonnéràntípadr
tèbliji#iíkiRoi>i ipai ?.íto jviolqnce|í ^éxécutionude itous
lies’^òj©Ds>q !uii'pouV0Ìe« t>:ferV>iri'à làl’destíttuctipn• |d,esr-Réformëte:yiníònt>qu’à'dón-,%ÇkíÌ-.t:%íp''-']fe-àRî^^fiîíf^â-'iM^.-^w-- »Jí3i^''W<>'íFtìâ^£ ?« ?,<^« .« Jîj^í^feh5fe.'-|ZS^t3^fí ?iq_ ;>y'teoinpQséenílir !
éìt\itrès bons

áMÉAiófrès/y .i&s&Mc beaucoup/d’oKdt&{\dôKslairté'&a-4'cxactitude-j >pàr>M<?1 Bethist ;a

^asteur'de'lì'Egliso^ inu'. ; .--'.i-. ;^ ,••. ; í
■ ;Í J »mais’ 'il n’y eût^dans•>^Christianisme vuh -spectacle plúài affreux que celuï
5qui>parùt dans .cette'©edafi'orífi/ Ost’'vit <des’Prálàtt>s .abedmpagnezí -d’un ;ígrand
cortège de Moines , paroître en •habitfmilitaire à ia> tête des- Arrqéesv Sc’Cnfur--
te'i'evêíusíidèk habits^ Sacerdotaux^' publier, dés Edits ^sanguinaires * idonnerUes
drdíès^duSRoiauxí troupes ,. êchie-n-tôt après déclarer aux » peuples les vòlori*
*ez ;dès’Par.ÉÌfans,i.duiPápe':îp.qrbér' le Gasqueiiaprèsí la.Mitre j la-Hallebarde après
IavGro,flèí{]8c ,1'Epée'après t’'EnGensoiri: ferviiïqtoùr à totu* au Camp 8e à'Mutelí,
pour iarboreí^l’Etcndard 'de^la Papautéij’de c’ette'Rqine'íùperbe, >qui est la Méí
re des abominations, avec les Enseignes des Fleursvde^Lis ;! i ■ ; ^nl..,- ..> ■.. .•■.<..-.t
■ y*' Le 'zéletoutr^ des< ®oy<th$s- pourì- leur grande plane y > '8c 1 » fausse 'dévotion des.
Garthaginbisípourlletiv'Saturne^, ! lesnfitj passer, 'powles’ plus barbares’8c lès plus

.érùcis vdB|itovis"les’|>lïomá_iefe' ;Í insaision^pcUdidil’Or-H íttnsuriòn .'exagérer jí que
tefutiîS’ees^èrtíiautcz exercées’d.am« i les ténèbresdu:Paganisme le>plusj grossieryfò'iît
moins que rien en comparaison de ce déluge deníaing',' doint’tl’ambition’ des
gparítíls '1/ injptûéz du Pripi sm’tì {\ ài i íidndé tan* ide soisla''G|hréueìidé. .-•--> i > i,., i v- ; n i .- -> •">
- S’LeíSJdruauteziéxeiiicéefliddpuiis il » long.'ibeáYs poùi' ÏQÛiàetetre a 4^Egliíë.'Romai.i
ne'tousicqux 1 qiíi n’ont’pas:'éhcorfe voulu fiabír soft »jdúgvyrsont’-quelque chose"
dé si 'affreux yqù'o'n auiîoit>>dei>lai'peine|à ^roircPHistoirè des ■ horreurs 1 desBíéi
clesvpassèzyis’il >éfôÌEnpQfì^^^

f »• JL/Empifod Idésolé s ies’ "Peuples’ révoltiez' *, • l’Éurope i en -'trouble's par- 'la 'Giief rfí
très sanglante* que 1 font^|k,S’'Rèi*'>8ç.lES\P »rítïces -Liguez en<faveur <de la-'McitiàíJ
chieiPapale^ soins vle>lfainestes-->maîheUrs> que^produit maintenanbla ReHg-terï
Romaine , prétendue Catholique ^Vpou-r ache ver ^úç fe>\fôûraetbre^le8 Trônes’êCoJeá
Couro'hnes>dbs>Etats 1 Souveivains a 'où'sos Enaissaires >tibúventí le ■■ moferi' de jeàer
tesisemèheeside'k'idisGorde^poù'r ks\ -ravpgeri'etìtiéremjenî.' '"^'i '.unrAi i-'i Û.>ÌÌ- ;
^•LeVNctnceádu-'Pa'pev^^lcsnA'mbassídeuî'SídùîR^iídë 'sont les’p'ri'rfî
< ^""^'i - …. r '■- cipaux
àm\ ^i $PmMr%ôP^i^1aW- &wi A^e^Pïffl&i-^..Gím« <ìi.Se ?gnpiif í
tirannie, cprureJescpr^^ ,V) ,quand,,ils r£fàf|í%l

de^v^ser^^
■-jJP-PJUjÇ.-Str^na^^
I'|É|^"ç>i'r/pj ( 4cs..":^:çJÌj:fónics. 'qjâ^iïqpp ; -ftivï vje^'A içjraí ;re'' Uèpí-jfegìi^-^^ïprit l’.^.^'JÈgl^ f.
Roniaine.' ,0$, trouver^,^ans^j ,rernpnrèr.,^íqu ;s^i S[a première ' Epfïq^^êicei^is^
pj^tes ;, ; .que, depu^Je^çprnme^

nfiiìiiiJTO^.'^iPffii-âw ^WÍ^J^irt-i^-y'^Pn^í^vJ^^iar^es,:Latins ; intrii ?^ ■
d^s4e, ;jsiég^]de^p1nstantjnRR}eJ Bftfijfa ?, in^rigues,,t^ar ;;les jmses » 8ípari.la.,^ÌQ^
l€B^fî*^H-TRÍKÌÍHWIíi $1 9iuf £M ?^ìí£utsc ? Je.rasJàvfl. ;rijy.a-: çu,iqu/unei(dQÍ|Za^'v
de véritables Grecs sor le memc siège , qui aienft, .pû-, îfe  ;*enïria.ttaçf^^i,fôj

BRrfwp.His* ^ueice^x^d^ptire ççs, ;P^riar#fis qui^n^ ew,se çpM^ge, ;dfi s’pp| ;
ppfer iauís uíu.i-pati0ns,íd.esliPàpes„,J-flu,ïte,ti|ejeíjer Xmm^ÂW^^il^--^^íM^M’f ;-.
gíise^RomaineA sqieut,.demeure,^,p^sitíles^ppír^sseuísì.de  ;j,eursí G}ia,i ;gés^ nijcrp^
rcqti'ils^leîit-pûMévÌtAr,,le|s pièges .que. la^Ço^r .de.Rpmp.k^a .ftìt r^njdrc.pa,^'
sess.Em,iss^fesr.,,\qui,AP^tlvtQÛjpurs\ ét,é soutenus,,danss l<;sl.4Eu^ ;du,j’G^ran^ .§ej ?j
gpeu>-.i:. parole, ?: ;Ambaa^deiujrsi^eJEJlrapcç, ….Ï.I I M\. ', uJv* u.-.lm-uvm .'|, -,í
íitOn\-nes íçaurojt .trpuygrv dan.s,,toute,4'Hist<#a ;de^lEgíift^ de,,^,^FR& W$f
éxemjple.plu^mémprable ! de%,bpprrblesv attentats, d. ??, crea.tu.rqs, nJ ;q- lja^ófl-r.^jÇì.^t »
mei ;8ç,de.çel^
Lucar qu’ils firent périr de lá maniéré du monde la plus injuste 8c l^^lusp^ant^ -
après^^a^pjr^fai^^qpqseí^tr^is.Xpis,-,,, 8^1jtpur^en^faqs1ji ;e^ç^prp^r4^
IgntfípSsJa,p|us,quelle, dei,tout^sjes,,pe.i|fêçutiions>' ;V,,> -M ! MI ;I,IJI<! ,UUXA ^^
n-Le ?.>Pf líi-fons ,de U.,P,apaq^1,Çc,jliçsi défenseurs,'du.papisrqe,,^..f.urcpt.^pl^mefît ;
ir,vijt ;ez,[qp:n^re íetiillustr^P^iar^be^ d) fpufoiq$il e,utJl1a-,hàrdiçlsse,dé pubjjer ^ne/
Çpnfçssipnifk Fpiìspus.so, nptsl,vde: l^ghse^Qrçcnjâi^ :

c^es (Eg^scs,'^formépsA, qul’ils><fip. ,CRssérefií pasj ri^nplpiprjmsme^ap^ès,^^
t.qut/çe,qu’ils,pûren|:i ;fprgp-( de..,pl^sÍprçpíít à,,npu*cir sa.rjéputa.tion,, !, ?^,^ çp,^'-

battre, âipfíctráev ;)  ; : !,i>:,i ;V ,:\ fir.1-nl.'.ïìv,|i,-,tjuí !Ì i« o . î-omcU.Tun’ts’ ;' » '

j.Pa'bqrd. qu.elce,P1i ;çJlaf,,e.uç qte.^ffia.e,,Iiîiï1%iîiA}^R^lBr1^S^9ìçljÇíâ1 Çopstan-:
tinpplei, ppipit ana ;thqm »jtisc,r.,--fa pei^pnnq.Sc, fà( Ppctrin.qj,., .O^clqu^s ,ftuné^après -
ils en convoquérent-un ,àutf,e. en,,M ;9W9y,ie :qwjfat, peau ;çò'^p, p]^ :pp,dé^e' ;, ;, &■
qUji, ménagça^l’hqn.n.eur de,',çp Paçr.iarchp/,d’une, ,rnani$F8 \qui,,'dépjflt-,^j,|9ft^4 >fes
piinqi.paux..adversaires,, ,qpfils, ;|e.1m|irenr,^íçaba.ler pj^jor^çmjept.quqìjapmis^eç
r-Ambaìladcvr.deFran.ceKqui éfpit.pour lor£,à<Ç^ni !Hn,£iflRpk/> dc.,fyxt£.-ny'.§ f$t’çe
■ t1e ;sollicitations.,.,deiprpmesses , .8c(,4'a.rgent,9 ;1il,wpu,vale nioie^de^û^ ■

grand .nombrè. .dfÈcçlétìast-jques, ,,, qui. !s’a.iíemibiérqnt ! dansj ía ^illç(^ç.,J[ér,ú/alfm -
cn 1672. ,:,,,8jÇ condamnèrent idereçhef 9lìspu,sïìdiyer,s. faux, jpr,étextesl,,', ; % P,9^-
-fçssipnsde,J^oi-jQ^thqdqxç.^Ç/i.Ç^^ Eucar ,, e^çonfirroant.jp^  ;

-bule,4es.jeux,Synodes,quiíavpient déja.^Rilminédes.Anath^mef^pn^^
ne,. manjéiie, .bien. difféíentei, . ;8c pour ^es, raisons, fqwi spnt iiìcompajLib'íe.i, ^ ■', foir^-
-mèrnousjsojdéniontrcrpns ;^a ;ns !le^ ;corps^jd1e !1c,et,puvrage.l i5 ny.:\ '.,, !'M,'.'.'," ; ,V 's
Si NpuSispr^jd.uirous ; divers tçj.npignage§ ,de.s ggjiscs.-.Gitecqucs,^ ; ^p|iisieur^ -
8 d i s se K T A t î o h
Lettres 8c Relations dé /Mr,, dé iyo^/^Ambâflàdcur de France, qui serviront
à démontrer plusieurs insignes fourberies du Papisme , 8c sur tout celles que
Messieurs de Port-Roial , 8c les autres Docteurs de-Sorbônne se sont avisez de
mettre en. usage contre les’Ministres Réformez , £c contre les EglisesProtestante
s41'oçcasion de la. Confession de Foi de Cyrille Lucar, 8c de la grande Dispute
de, la Perpétuité de la Foi.de ViEgUse Catholique dont les fondemensfé trouvent
auíïrrenversez par diverses Lettres du même Patriarche Cyrille Lucar ; qui .n’ont
jamais été imprimées , 8c que nous avons reçues de Genève, comme nous’le
dirons, dans Ta fuite. La matière nesçauroit être plus importante, ni plus digne
dé l’âttention des Sçavans , puisque .ses .conséquences influent également fur
les Dogmes & fur les questions de fait qui sont Contestées par les plus fameux
Controyersistes de l’Eglise Romaine , ôc défendues par les plus habiles Théologiens
Piotéstahs 2c Réformez.
' Pour en avoir uhc juste idée, 8c pour "bien comprendre tout ce que nousdi-.
rons en détail fur cette matière, il faut sçavoir en premier lieu, ce que nous
allons indiquer en général dán’s.cette Dissertation , touchant la vie 8c les Dogmes
du Patriarche Cyrille Lucar qui ont-fait naître cette fameuse Dispute ; ;8c cn
second lieu , remarquer le principal but de Mrs. de Port-Roial , 8c des Docteurs
deSòrbonne , dans la Controverse de la Perpétuité de la'.Foi , par laquelle
ils prétendent avoir poussé à bout tous les Ministres Réformez , 8c .con-« 
fondu pour jamais tous les Protestans. Nous ferons voir tout le contraire par
des raisons très solides , 8c par des preuves irréfragables , après que nous aurons
achevé le plan général de ces deux Articles, que nous mettons ici en forme
de Préface.

"Les Gohtroversistes de l’Eglìíe Romaine ont donné au Public un portrait de
Cyrille Lucar Patriarche Grec.de Constantinople, très différent de celui qu’en
ónt fait les Réformez , 8c les Protestans , voila pourquoi pn n’a sçû à quoi Ven
tenir jusqu’à,présent ; mais le Concile de: Jérusalem , 8c les deux Synodes que
nousallons produire , serviront à découvrir la vérité fur tout ce qui concerne
ses moeurs 8c íà Doctrine. On sera convaincu par ces Actes publics, qu’il est
mort cn odeur de sainteté , 8c que ses-senti mens, conformes à ceux des Eglises
Protestantes , ont été.approuvez.de tous.les véritables Grecs non Latinisez,
quil’ont entendu prêcher durant plusieurs années à Constantinople ; mais avant
que d’entreprendre l’Apologie de fa Confession de Foi, il est nécessaire de faire
quelque ^réflexion fur les principales circonstances de sa vie.

O'n trouve dans une Dissertation de Mr. Smith , qu’il naquit à Candie Capitale
de l’ïfle du même nom. Et comme il étoit sujet des Vénitiens , il alla
faire ses Etudes à 'Venise 8c à Padoue. L’amour qu’il avoit pour les belles
Lettres le fit résoudre à .voiager dans les autres Païs de l’Europe , 8c comme
les opinions des Protestans y faisoient alors beaucoup de bruit, il examina
leurs Livres , 8c cette lecture produisit de grands effets dans la fuite.

A peine fût’-il de retour parmi eeúx de fa Communion , qu’il fût Consacré
Prêtre par Mcktius Patriarche d’Alexandrie , qui réleva bien-tôtà la Dignité
d’Archimandrite. ïl faisoit paroître tant de sagesse dans toutes ses actions, que
ce Patriarche l’envoial’an i6oo. en qualité de son -Exarque, porter des Lettres
à Sigifmond Roi de Pologne , & qu’après la mort de Mektius il lui succéda 8c
remplit la Chaire d’Alexandrie. Comme
Pre lî m in a i r €. 9
Comme les avanies -, que les Turcs font aux Grecs, à chaque bout de champ,
àttiroient souvent Cyrille à Constantinople ; il arriva qu’en i'an 1612. , un Caloyer,
disciple des Jésuites, prêcha le pur Latinisme, dans une Eglise.desGrècs,
-Cyrille, s’y opposa fortement ,-8c s’exposa ainsi à la haine ; implacable de cette
redoutable Société. ; .

-L’âttnée. suivante, -le Sultan Achmet aiant ehvoié en exil à Rhodes 1 Néophyte
Patriarche de (Constantinople , l’àdmihistration du Siège-" vacautíappartenant de
droit à Cyrille , comme à celui qui ócéupoit la" seconde Chaire del’Orient ;, il
se transporta dans cette Ville Imp'ériaTe." Ce-pendànt ;• Néophyte mourut. Tous
les gens de bien souhaitoient passionnément ,- que Cyrille continuât à. occuper ce
Siège ; tiïo.ïss’imolhée Evêque- de Pétrázzo' Pemporta à force d’argent,qu’il donna
aux Turcs, _ ."-.#■'''

-Cet ambitieux Vieillard ne jouît pas long tems des fruits de'fa Simonie , il
mourut bien-tôt après, 8c Cyrille su t élu librement’ 8c 'à la: pluralité des voix. En
vain les Jésuites 2ç les Grecs de leur Parti s’efforcèrent pour traverser "cette
Election , 8c malgré k protection ouverte de Ì'A mbassadeur ;de .France , ils cu:rent
le chagrin de voir échouer leur entreprise. Ils voulurent-f aire-ton’Schisme,
en 'élisant-'Grégoire d’Amasie , qui se-soumit au Pape : mais’cela ne fit qu’augmenter
Taversion que les ; Grecs avoient pour lui, de forte que le Clergé s’étanc
assemblé sous 1-autorité de Cyrille , & de quatre. Archevêques ,. excommunia
FAntipátriarèhe comme un ©furpateur'. '/j ; . ,- ; ■.. :.-_ ;., ;:

La force ouverte ne réussissant pas aux Latinisez , -ils eurent: recours à l’arti*
fiée. . Ils accusèrent Cyrille de crime-de Leze-Màjesté, comme fí e'étoitpar ses
conseils , que les Insulaires de l’Archipel s’étoient mis fous la protection du
Grand Duc de ; Toscane. L’innocent Patriarche fut confiné à Rhodes , fans,
qu’on l’ouît, 8c la récompense de-cette injustice furent vingt mille écus , qu’on,
promit au Vizir, mbiennant quoi il investit -Grégoire- du Patriarehat .:. ; mais celui-ci
n’aiant pas de quoi paier, céda son Siège k: Anthime.

Le bruit de cette victoire étant déja volé à Rome , où l’oni en faisoit des
feux de joie, l’Arnbassadeur du Roi Jaques l. d’Angleterre intercéda pour Cyi-ille,
& obtint qu’il í'e viendroit justifier. Le Patriarche averti de ce.quis’étoit passé,
se rendit à fa maison à Galata , où Anthime , touché de quelques remords ,
le vint trouver 8c lui offrit de lui remettre le Patriarehat.

Cette démission ne put se faire-si secrètement, que les Jésuites ne le fçussent
8c n’en avertissent l’Arnbassadeur de France, qui envoia quérir Anthime,- lequel
à force de reproches , de menaces 8c de promesses , il fit résoudre à tenir bon.
Mais , après avoir tenu le Siège trois mois, ce timide Evêque , craignant que
Cyrille ne fût rétabli malgré lui , l’alîa. retrouver de nuit, 8c lui aiant remis les
Ornemens Patriarchaux , se retira fur le Mont Athos, dans le Monastère de
Sainte Laure.

Le rétablissement de Cyrille ne. se fit pas fans qu’il en coûtât bien de l’argent
aux Grecs , 8c de i'inquiétude aux Latins. Ces derniers firent de nouvelles tentatives
contre lui en 1623. au mois de Janvier, mais qui n’eurent point d’effet.
Au mois de Février de l’annéc suivante' 1624. il vint à Constantinople trois
Emissaires de Rome. Le premier , qui étoit un Jésuite-nommé Bérïlle , a voit
òrdre d’accuser Cyrille de fomenter la rébellion des Colaques contre >les Turcs ;

■' '" ■*•"* ** " ■" Le
Îo- . ©• i s s* Z K T. # .t í' O n’
Le second étoit Laïque, ëç-vênpit propose* la Trève entre l’Eípagne 8c :ìm
Porte ; E ;t"le.troisième étok. un Grec" élevé à ;Rpípe , qui venoit avec des instructions
dùGàrdinal Bandìni, ppy r ; tâcheç de gagner le.Patriarche Cyrille.., 8c::
de râttiréÈ,'dans4aíC ;òmmuhipn .RomaineA

Nonobstant toutes les précautions de la-Cour de Rome , 8c toutes lés intrigues
de ses Emissaires,:, 'tous ses .desseins .échouèrent ;. Le Pape ne se rebuta"
pourtant pas> ilenvoia à'GQnstantitìpple/un Patriarche titulaire -, qui fuift ssmalï
reejû-y que les : TùrCs firent emprisonner » les Evêques de ía íbitei, 8ç luiau*,
róient fait à -lui-même un méchant parti -, s’il ne se fût pas sauvé.
'■ Les-Latins: furent-plus heureux à traverser Vies Grecs.., ; dans -1& dessein.'qu’iîs -■■
avpient formé d’avoir une Imprimerie, ; -Wa Galpyer de Céphalonie wmmê-Nicodème
Mataxa en avoit apporté les matériaux de Hollande 8c commençoit déja^
à,travailler , lors que des Moines François■-,.* qui ne jugeoient pas nécessaire..
que léss Grecs -devinssent ; ssfçavans., /s’âvisereiït d©- cê,tçg, adresse pour-faire avor* '
ter ce-déss^ihi, ; -, ., ■:■'":■ ■■■.-. ,.■

Ils prirent un Livre que Cyrille avoit composé en. Angleterre-, où il prouvpte
la-Divinité de-Jésus Christ-y contre les Juifs 8ç les Mahométans. Ils ehoisirents
ce qu’ils crûrent y avoir déplus aigiiç > 8íJle présentant au. Visir, ils lui dirent,
que c’étpitde ces sortes de Livrés.que l’on imprimpit ; que Mataxa étpit uta ;
séditieux., qui vouloit semer ;ees-petits Livrets , pour faire soulever tous les-. ;
Chrétiens sujets de, la Porte. II n’en fallut pasrdavantage , pour embraser de ■-■
colère un iMinistíe soupçpnneux ;;5 ; cent cinquante Janissaires commandez pour r
cela, mirent ^Imprimerie cnípiéees..,. 8c•bjeh ;en^prir^u..M^t’rfi..-de….'n,q.- ; s’y pas *
rencontrer :: car on n’av.oit pas résolu :de l’épargner/
L’orage: ne. dura .pas long tems.-., l’Ambassadeur. d’Angleterre - , .-& celui, de .-
Hollande ,. .aiant,rétabli.le. calme, en découvrant, l’innpcence des accusez , ,1e Visir>"
tourna tout, son-ressentiment, contre les Jésuites, 8ç les aurpit tous fait pendre, ,
sii ces mêmes Ambassadeurs n’eussent bien ^vpulu faire la paix de ceux -qui a voient :
causé tant de trouble.
Le Patriarche Cyrille Jtoit. protégé d’Uw façon toute particulière pari'Ambassadeur '
de.s Etats Généraux.' Ce: Ministre se noramoit 'Corneille vander Haga.. C’est lui qui s
fit imprimer l’an 1629. la Confession de. Foi de Cyrille, contre laquelle la Cour
de Rome 8c les Docteurs de. Port-Roial ont tant fait de bruit : mais bien loin i
de la rétracter , le Patriarche la fit ;réimprimer à Genève en Grec avec des additions
, 8c eut le courage, de s’en avouer l’Auteur ; devants’Ambassadeur.de France, ,
qui l’avoit invité à dîner, 8c qui n’oublia rien pendant une.longue conversation,
ppur le porter à renoncer au contenu de cet Ecrit..

On peut ; s’imaginer combien cette constance irrita les ennemis -de Cyrille , 8c ..
combien-de: pièges ils lui-, tendirent. Cyrille Contarim Evêque de Bérée , que. :
le ; Patriarche.avoit commis pour recueillir dans les Pais qui suivent la Communion
Grecque.,, des aumônes pour les besoins de l’Eglifc , se servit de cèt argent
sacré, pour acheter le Patriarehat ; mais n’y aiant demeuré que sept jours,
les Turcs remirent quelque. tcms= après la Patriarche, légitime fur. son Siège. ,

L’an 1635. Cyrille de Bérée chassa.'encore une fois Cyrille Lucar du Patriarehat
, en comptant au Grand Visir cinquante'mille écus qu’il avoit reçus des -
Jésuites. Mais: les Amis de nôtre ;Patriarche, ne l’abandpnnçrent pas.,. Néophyte
■ ""'■ " " MéV

S Métropolitain d’Héraclée , qui àvôit été Ton disciple , donna presque tout son

1 ; bien pour faire, revenir son Maître, 8c obtint qu’il fût rétabli pour là< troisième

| fois. •■ ". • '.'.*•

| ; Les "Latins fatiguez de tant de vicissitudes , virent-bien qu’ils n’y pou voient

f mettre fin que par la mort de Cyrille. Ils avoient remarqué que le Crédit des

I ^Ambassadeurs d Angleterre £5 ? de Hollande avoit rompu toutes leurs mesures , ainsi

I] ils choisirent.un teins-, où Ces Ambassadeurs , qui ne fui voient pas la Cour*

| vserpient éloignez des Puissances. C’étoit en 1638 que le Grand Seigneur 8c

| le Visir étoient èn Campagne pour combattre les Moràvesi, On avoit,gagné à

| -force de préfehs 8c de promesses -Bairam Bassa , "Sc’Cêt -adroit Favori fçilt ssbicn

I prendre son tems qu’il persuada au Sultan , que c’étoit à l’instigatiòn de Cyrille

I que les Cosaques s’étoient rendus maîtres d’Azec ; qu’il y avoit lieu de craindre

1 qu’un ihommefifi -puissant parmi les siens , 8c si mal intentionné , ne fist révol|

« ter les’Grecs, ^dans un tems où Constantinople étoit presque fans milices ; 8c

| là-dessus on commanda une Compagnie de Janissaires , qui allèrent étrangler

| Cyrille darisie Palais Patriarchal.

f « Plusieurs Historiens de la Communion de-Rome , qui pnt écrit la vie de ce

§ Patriarche , s’inscrivent en faux contre les principaux faits que nous venons de

I rapporter. « Mais lés plus incrédules seront convaincus’ qú'ilsne contiennent rien

1 qúì ne soit très conforme à la vérité , quand ils sçauront que nous àvons plus

| de ,ceht témoignages pour les confirmer, ©h les verra dansle corps dé cet OuI

vrage , .tirez des Actes authentiques: du Synode de 1 Moldavie , Confirmé par le

I GônCîlè ^e Jérusalem de l’an 1672., & nous y ajouterons une autre ipreuve, très

1 considérable qui est plus récente. C’est unev déclaration de Parihenius Patriar|

chè de Constantinople, faite en présence d’une douzaine d’Archevêques Grecs,
I . -ou de Métropolitains , 8c des plus considérables Officiers de son Eglise, qui fe
| ' trouvèrent dans une^Conférence chez Mr. de Nomtel Ambassadeur de Fmnce -à

fl la Porte Ottomane , comme cela paroît dans une de ses lettres envoiée à Mrs.

| -de Port-Roial.

| Qui croiroit après cela que ces Docteurs de Sorbonne eussent la hardiesse de

| .-nier des véritez si incontestables, pour imputer mille crimes au Patriarche Lu|
.car , contre le témoignage de leur conscience, 8c pour en rendre complices les

I Ambassadeurs des Etats Généraux , en les accusant même d’avoir f ait empoisonner le

I Patriarchei Timothée pouf mettre Cyrille eH sa place ?

| Quelle idée doit-on se former de Mrs. du Clergé de France ? Puisqu’une cinI
.quant-aine d’Evêques £í ? de Docleurs de Sorbonne ne' font pas difficulté d’approuver

| des calomnies & des impostures aussi atroces que celles là ? Quelqu’un en’ douI

ícroit peut-être, si nous ne rapportions ici les propres termes dont Mr. Arnaud

1 >s’est servi dans le premier tome de la Perpétuité de la Foi que ces Messieurs ont

I approuvée par des témoignages , où il y a plus d’éloges qu’on n’en a jamais vu

I à la tête d’aucun Ouvrage.

| Voici le portrait hideux qu’ils ont fait de Cyrille Lucar 8c de ses adhérans \

i ^ P ?S ? ^^ ^ d*ns *es cmq. suivantes du tome que nous venpns de citer.
>| ,, Tout Calviniste qu’il fût dans son ame , il n’oíà pas si-tôt faire paroître ses

|| « scntimêns , 6c il ne témoigna extérieurement qu’une aversion violente contre

É S)  le Pape ; ce qui ne servit pas peu pour le faire entrer dans’ les bonnes grâces
1 ~ "~ ~ ' f_*.% »dc
il..- i>i s s est t ta, t i o isîí
. de. Meletius y ; qui fc servit de, lui, pour empêcher., s’il eût pû',. :l’union de
quelques Eglises .Grecques -dé Pologne ; ayeç le Pape.. , •.-V..

>>■ AÛatius Bibliothécaire du." Vatican dit , que pour souscrire des Articles
3J contre les ; Catholiques ,. il ; reçût cinq cens-écus en Allemagne ;,--qu-'il ; fut depuis
envoie cn Candie,,, afin.de ; ramasser del’argeut,pour le Patriarche, 8t
'■> qu’à son. retour Meletius. aiant été transféré, à Constantinople , il se servit de ;
jj irargeut qu’il avoit’pour ;ocçuper- sa place y âUv.préjudice .d ?un- autre , qui
étoit élu d’un commun, consentement ; Mais, comme- l’ambitionih'a point de:
 ?J. bornes ,,>ce ,Siége ; né, lui servit que de degré .pour síclevçr à çë.lui de Çon>
>3 stantinople. II yalhv lui-mêtne pour, ys faire ses pratiques ;, mais ; s’étânt
trouvé moins appuie que ïimothée], celui-ci lui fut, préféré. '%t eómmeCyrille
'^ne-eesipit point, de cabaler contre lui , 8c, que fìmothée, "qui en étoit Infor,3*.
mé ;, étoit en état de,,s ?en. ressentir y-Cyrille fut obligé de. s’en.aller-au Mont
.Jt A.thos ,, d’oùíilrpartit, eníuite pour seretirerjen  ;P^

 ; Lç Patriarchesfimothéemourut quelque tems après, aiant’été-,empoisonné

î> chez l’Ambastadeur de Hollande "par 'Josaphat de l’Ifle d’Andrps., ; Le poisoa
>y parut én ce que ," sir,tôtí questimpthé.e ; fut retourné chez, lui,, ; ièfut-îaisi d ?û*

ne colique yiolente , d’une ;pesanteur de tête, d’un éblouïíìement, d’unepali
sf pitationde çceur, ; 8c dfua tremblement de ; membres , çe qui ; l’obligea d’enJ.J

voier quérir ;un, Médecin nommé Apollonius. Mais ce Médecin qui avoit été.

gagné par une somme de mille écus, lui* donna un -npuveau poison dans urì,

'' remède, y qui le sit bien-tôt mourir.

j> , . Cette méchanceté ne demeura pas inconnue. Çkr ce. Josaphat , qui fut’.
' fait en,récompense ArGhevêque de Çalcedpinç pur Cyrille , s’étant depuis,
3 'brouillé avec lui , ilr fit en forte qu’on lui envoia des Janissaires de fa con« 
33 noissance pour l’arnener à.Gonstantinqple, qui í'étranglérent fur. le chemin »:
êc jettérent son corps dans la mer.

Cela.n’arriva que long tems depuis. Mais aussi-tôt après là mort de fi—
>>■ mothée , Cyrille trouva Te moien de se faire élire Patriarche de Constantino}J
pie , & pendant quatre mois , pour n’effaroucher pas les Grecs-,, il fit eu.
core profession de là Religion Grecque. Mais après, ce. tems. ,, comme il. avoit
J> ses engagemens. avec les Hollandois , qui lui prêtaient de Vargent pour tous ses be- '
9 a foins , il. ne différa pas davantage à s’acquìfer envers eux de.ses promesses , en
publiant ses erreurs parmi le Peuple.. Le Concile de'Jérusalem que nous produirons
, déclare que ce Patriarche n’a ; jamais rien enseigné de contraire à.
rOrthodpxie , ni cn public , ni cn particulier ;
Les, Grecs ne furent, pas. long tems à s’élever- contre, lui dès qu’ils- eurent
J>'découvert quel il étoit ; 8c l’aiant déposé dans un Synode , ils obtinrent , <
,., en donnant de l’argent au Grand Seigneur., qu’il fût envoie en exil à Rhodes.
Les.. Calvinistes attribuent ce soulèvement aux Jésuites 5 mais les Grecs n’aiment '
'' pas astez les Jésuites pour.s’unir à eux. On verra dans la fuite .que Mr. Simon,.
tout Papiste qu’il est, dit.le contraire dans son Histoire/Critique fur ce sujet. '
Cyrille trouva.biçn-tôt moien de sortir de son exil en donnant de l’argent au:
" Sultan. Et comme les Grecs continuèrent de leur côté de faire tous’leurs
> 3 efforts pour se délivrer de fa domination , l’on vit durant plusieurs années
:) m étrange spectacle danj cette Eglise astligéç. Car les Tuiçs sç riant de ces
divi-*V ri e l tmi -'k a t ftl. íf
. ; divisions , étoient toujours prêts de ;banriir , où de rétablir Cyrille::.,,. feíou "
~3Ì qu’on leur ïdonnoit plus d:'argent’de part ^ ou d’autre:: - .tM GreCs faisoient
3) .ce qu’ils, pouv-oient pour le faire chasser de .Çònstantinpple > en ; donnant de
l’argent au Grand Seigneur. Cyrille- de:son. cité-pour semaintenir.-prenoit^à ufkre:
J’ des Hollandais ? de- grandes sommes qu’il -levois:-ensúite fur ses Eglises.<■ ;'■-
35 Enfin , comme il avoit fait périr plusieurs Evêques 8c Prêtres, ; il éprouya
Jy le- même traitement qu’il avoit* si :sòuverit -p-rpcurèv aux outres ;, iGarr ìaiant
". été chassé ;de son. Siège pour' la dernière fois: » "& relégué vers W PontrEu>?
xin,. ilfat tiré de prison peu de jours après y 8c étranglé ;par :tfòrdre^ du:
5j Grand Seigneur , son corps, aiant été• jette- fur lé lîivage-y • y fut ;enterré. ;
. maisla.fosse n’aiant pas été bierr recouverte , il fut déterre ;déjatout puârit
, ? 8c plein de vers , par des personnes qui croioient trouver quelqUë, chose de
r> précieux'datis son tombeau' ; 8c coi&me ils, y.' furent: trompezi, : ils: laissèrent’

soncorpsexpose aUX bêteS. -.'■> :■■'-- '.:--':,:. r" !--. ;- ;. ;. ;. ; .', ::q-^. _ í ; .
3)  'Voila la fin de ce Patriarche Calviniste , ■ qu^ilsín’ont pas’ manqué de faire
Ì> passer pour un Martyr , quoii que la cause de fa mort- soit bien élpignée de
, lui pouvoir faire mériter ce titre. Qui s’étonnera qu’un homme : si: déclaré

pour eux , ait fait une Confession de- Foi qui leur soit favorable ? Et qu’en,
"Ì> peutron conclure- sinon- que les Cal vinistes-ont gagné j-oupersiiadé un ;Gi« ç,
jr qu’ils l’ont élevé au Patriarehat par leur argent ; 8c qu’ilsi ont tâché dé s’en ■

iervírpour semer leurs erreurs dans l’Oricnt, Mais: ;d’en conclure comme
" fait .Mr. Claude ,. que la Confession -de Foi de ce Cyrille, vepbcfemv.les feri,5
timens dePEglife Grecque avant Cyrille ,■■ 8c du tems même de Cyrille:,:

c’est abuser avec trop de hardiesse de la simplicité dé ses Lecteurs.
'' L’Eglise Romaine , dît Mr, Claude , a été fort choquée: d’une déclaration fi
j ? distincte: £.7* fi claire , £í s’est servie de la plume, de quelques Grecs transfuges ,
ou déserteurs pour invectiver contre ce Patriarche. . Mais’ son Eglise Va toujours5reconnu pour vraisjj. légitime Patriarche , jusques à fom Martyre ,: qui arriva
3) Van 1638., & fa-mémoire a été & est encore en bénédiction parmi ces Peuples,-
comme d’un Saint, cj ? d’un Martyr de Jésus Christ.-

Qui devineroit jamais par ce récit:, ajoute Mr. Arnaud y, que Cyrille '.ait
 » été chassé quatre ou cinq fois de son Eglise durant son Patriarehat : queles
}> Grecs aient fait de continuels .estons pour se délivrer de fa tyrannie : qu’il

ait passé dans l’éxil une partie de fa vie ; qu’il n’ait été'rétabli qu’avec de
3 !> l’argent que"les■ Hollandois lui prêtaient à usure , 8c qu’il e'xtorquoit ensuite
y> des Eglises , dont il se faisoit obéir par le moien des Turcs : , qu’il: ait été

solemnellement condamné &• anathématifé après fa mort en deux Synodes’,
3' 8c par deux Patriarches ; l’un qui étoit favorable à VEglise Romaine ,. l ?autre
33 qui lui étoit très contraire , 8c qui étoient avec cela très ennemis l’un de

l’autre ? Et néanmoins c’est là l’Histoire que Mr ; Claude a enveloppée fous

cet embarras de. paroles , ou plutôt sous cet amas de faufsetez.
y> N’y a-t-il donc qu’à tromper ainsi le monde , en lui disant hardiment,
5> qu’un homme anathématifé deux fois par toute l’Eglisc Grecque , 8e qui

n’a été justifié par aucune Asscmbl ce Ecclésiastique , est regardé par cette
*r Eglise même comme un Martyr.
JÍ-Ì-, " Je ne répéterai point-ici les autres oppositions qu’on a faitesì.CyriïïeLucar
" ~'~ """ ** 3> " dùranÊ-
i4 dis se r t ati o n
durant sa vie. Mais.je remarquerai seulement en passant , qu’aiant tâché
" d’attirer à. son Parti le Patriarche d’Alexandrie Qêrasmus , -&í lui aiant adreífé
JJ pour-eéia'fer lettres•-■■■de l^ Ambassadeur de Hollande ,j qui linvitoit de,s\nmr.aux
Calvinistes’,,..'&? fez promettoit de faire ériger à Amsterdam des Séminaires où,l’on
J> inftruiroitjes. Grecs -, ce Patriarche refusa ces propositions , 6c témoigna qu’il
>> né pouvoit s’unir,avec eux.

 ; Mti Morery parlant dia même Cyrille ., dans son Dictionaire Historique , .dit

que et Pâtriarehe s’étantkiíìe gagner parles Protestans d’Allemagne , ;& des

J » PaïsrBàs j .erivoia de jeu nés. Grecs cn Hollande :, -,po.ûf être instruits en la

 ;,, ; Dísétriné des Calvinistes ; mais que le Pape Urbain VIII. aiant été averti

de ce procède par les Prélats Grecs Orthodoxes, ,8c par les Catholiques des

" PaíbBas , n’oubliarien pour éluder ces desseins »

Il ájoûte dans le.même lieu , qu’il mourut dans une prison ok il fut MisJ’am
1638. On doit remarquer fur ces dernières paroles, qui si la mort de Cyrille
Lucar est amvée.xkns fa prison comme le dit Mr. Morery , ce Patriarche n’a
pas.fini fa vie de ía maniéré que le disent Mrs. de Port-Roial daus l’Histoir'e
qitiè « bus avons rapportée ci-.deíìus, , tirée de leur Ouvrage de ;ìa Perpétuité de fa
Foi, & nous démontrerons ci-après qu’elle est toute remplie de faussetés&c entièrement
contraire aux Aéìxs - 6c aux Décrets du Synode de Moldavie inféré
dans le Concile de Jérusalem de 1672. ' -

Mous réfuterons auíîi en même-tems & par le moien des mêmes Pièces, la
fàufe narration qu’a fait Mr- Simon de .la vie 6c des sentimens de ce Patriarche,
dans fou Histoire Critique de la Créance & des Coutumes des Nations du Levant. Et
nous désabuserons 1 ceux d’entre les Sçavans qui ont uíi peu trop bonne opinion
de la sincérité de ce Critique , puisque nous avons des preuves en main pour
faire voir qu’il ne s’est pas moins éloigné de la vérité lur cet article , que les
autres .Défenseurs de l’Êglife Romaine. . Voici comme .11 en parle depuis la
page 5a. jusqu’à la 56. de son Histoire. x
Cyrille Lucar , qui s’est rendu si fameux parmi'les Grecs 6c les Latins ,
x fut envoié par Melece en Valachie : ce qui lui donna occasion en passant par
})  l’Allemagne , d’avoir des Conférences avec les Protestans de ce Pais-là j
fçachant très bien la Langue Latine 6c la Théologie de PEcole. Etant de
'.'' retour de fa Commission , il íe servit de l’argent qu’il avoit recueilli pour
y> lesnéeestkezduPairiarchat, pour se faire élire lui-même Patriarche. Aiant été
„ élevé à cette Dignité , il entretint son commerce avec les - Protestans , se
servant pour cela de Metrophanes Critopide qui alla au nom de son Patriar'>
ehe en Angleterre, 6c dàns une bonne partie de l’Allemagne, où il s’insor.
J.J ma le plus exactement qu’il lui fut possible , de l’itat des Eglises Protes’
tantes, dont il fit son rapporta Cyrille , Pétant allé trouver à Constantinople
" où il étoit , songeant à entrer , par quelque voie que ce fût , dans le Paj>
triarchat de Constantinople. Ce qui le porta à lier amitié avec les Ambassadeurs
d’Angleterre £tf de Hollande à la Porte , principalement avec le dernier,
,} qui lui fut’utile clans la fuite pour avancer ses affaires.

j> Cyrflle n’étant encore que Moine ,. avoit fait une connoissance astèz particulière
avec le Sr. Corneille Haga , qui voiageoit alors dans le Levant , 8c
"' lequel étant depuis retournéà Constantinople en qualité d’Envoié de Meffiekrs.
 » îes
Fr e e iii na1r e. iflés Etats , renouvelle son ancienne comoiffance avec Cyt-ìlle y qui dans ; ce tems
r là était Patriarche d’Alexandrie , 6c qui le pria de faire venir quelques Li.
IÎ vres-des-Théologiens ; Protestans , témoignant ; qu’il avoit dé. l’inclinàrion’
pour leurs sentimerìs. Cë que le Sr. Ì^^:tìe.-'Ì^ ;áikntrp^'té.fu-íér:i' en don-"
" na avis à í%s Maîtres, qui ne manquèrent pas-d^hvôier kùaflà-todà Constanv
<r tinople assez -'de-- livres pour pervertir toute la Grèce-i ;s’ils-eussent êié écrits-■
|:,. Mans la Langue'du pais. •

II étoit-impossible que les affaires de €y^7/i ?n ?éelataflènt au dehors ;, prin’^'cipakment-aiant
pour ennemis les Jésuites de Constantinople^ ,.-• qui s-opposaient, en
,y toute chose à,ses ;desseins-■■■-, ? publiant hautement qu’il étoit 'hérétique \ ' 6c ils£ em
donnèrent même avis aux~Jésuites ;de Paris, afin que le Roi èn fût averti.
" On- ne: manqua pas d ?en parler à V Ambassadeur de Messieurs les- -Etats Généraux .
u qui étoit à< Paris ? & qui en écrivit à Constantinople ^ ■

Dépuis ce tems là Cyrille- ne fé ménagea plus tant qU'âuparàvarit à l’égard ■
'* des Jésuites, II ? ne fit même aucune difficulté de donner au Sieur Haga une
n Confession• -de^Foi écrite en Latin ■& de sa■ main -_, qu’il mit quel que tems’ après
r en Grec- -C’est cette même- Confession qui-a été imprimée à Genève eù-Grec &P
en Latin j-<&- qui-fit - dire aux Protestansque:V Eglise Grecque- s’accordoif avec
>t-eux dans les-principaux points de lew Créance y-,. fur-toutrdans ce qui- regardoitìyTEucharistie:- _ . ' .
Cyrille cependant -, qui aVoit un Païti puissant datìs Constantinople contre
 » les Jésuites , 6c contre la Cour de Rome , fût élu Patriarche, ôe pendant ; .
5J, cinq ou six mois il ; ne fit rien paroître dans ses actions , qui marquât qu’il
eût abandonné la. Religion de ses Pères ; Mais comme il avoit les Jésuites
" pour-ennemis , il crût être obligé de se déclarer pour les Hollandois y afin d’en
) > être appuie ;-- II attacha aussi à son Parti un bon nombre d’Evêques 6c d’Ecclésiastiques
qui goûtoient ses séntimens’, 6c qui-étoient dans la même dis-'
5 position que lui, d’int.roduire des nouveautés dans l’Eglife Grecque ; Mais
ì-r ils ne- furent pas les plus forts ', parce que les Jésuites ^ qui ont un Collège-à
}}, Constantinople , où ils instruisent les enfans- fans en recevoir aucune rétribution »
gagnèrent aisément le Peuple , quise-souleva contre Cyrille.'- Qn a remarqué cidevant
qu,e ; Messieurs dePort-Roiàl font dire tout le' contraire à Mr. Arnaud.
' ■ . :..":'■

Ori élût un autre Patriarche cn siv place , .qui s"étoit soumis par lettres à la
Cour-de Rome , qui avoit appuie son éleelion. Mais comme Cyrille entretenoit
w- toujours un Parti dans Constantinople, & que les Hollandois lui fourniffbient
5) de grandes sommes d’argent , il ne fut pas long tems fans être rétabli dans son

Patriarchat. Ce fut alors qu’il se'vengea des Jésuites 6c: de ceux qui avoiént

>> appuie les intérêts de la Cour de Rome , 6 ? que le Calvinisme ■régna dans
3)  ;Constantinople.■'■ Cë qui apporta un grand désordre dans cette Eglise 1, parce

que Cyrille y mettoit tòut à prix , afin de rendre aux Hollandais les sommes
ììqu’il avoit empruntées d’eux. -

jy Lés Jésuites 6c la Cour de Rome voiant qué ! Cyrille étoit entièrement le

maître , tâchèrent de le gagner , en lui proposant des accorrimòdèmëns , 6c

" en lui représentant le péril où étoit son Eglise , s’il continuoit ses liaisons
 »y avec- les Calvinistes. II témoigna qu’ildonneroitvolontiers les mains à un ac- ;

** A ■-■■ ' commodément. ;

« 
i6 di s se r ta t ion
• commodément. Mais comme U continmìt toujours ses pratiques avec les Hol51
landais ,' oaâ un nouvel efíbrt du côté de Rome pour le chasser de son
55 Siégé :>: ce qui réussit, ; niais pour fort, peu de tems , parce que V argent des
^yHúWandoìs-le• rappella Me^tôt dans son Patriarcbat.

ÌÌI La Cour de Rome redoublant ses efforts contre Cyrille 5 envoia à Coar'
':l ;.íí ;á:ntitóopIie^una ;per:sQnne>'en ;.q.ualité de Vicaire du Patriarche. Le Parti de
yì Cyrille m manqua pas de fe servir de cette occasion , pour rendre les Jésuites
&r ceùíc de' leur-Parti odieux auprès’ des Turcs, qui eurent de la jalousie
" de cet Envóié de Rome:de forte que ce dernier- Parti fut maltraitépar les
,i Turcs ; sCyrille néanmoins , qui se rendit odieux .par ses. grandes vexations,
-<- -Wx qui 'avoit ué Parti à sòûtenïr au'sji puissant qu’étoit celui des Jésuites de Con- ..
 ?■■:* .stánfinople'àppuU par. la Cour de Rome ',' luceomba , & fut étranglé par un
s ? ordre exprès du Grand.Seigneur. '
\ Voila fqueltes sont ; les fausses idées que Mr. Simon a données au Public dans
èjn^ÉbirelGritique touchakt\CyriMe'Lucar ,, en.quoi il fait voir qu’il n’a pas
plus :de sincérité' que Mr. Amaudte. ses approbateurs Mrs. les Doéteurs dé ; Sorbonne.
Et puisque ces grands ;.Défenseurs du Papisme se prévalent, du silence
des.Réformez ,poùi publier tous lés jours dans le Christianisme plusieurs nouvelles ;
impostures ,s autòriiées par des Grecs réunis à.l’Eglile Romaine  ; il est
de la dernière importance de faire íçavoir à tout le monde , que les .véritables
Grecs ;, indépendansduPàpilme" ;, né.íont^oint ceux qui ;ont signé les Confessions,
de Foi ; 6c les Aétes Synodaux , dont Mrs’i dé :Port-Roiat ont rempli le
troisième ; Volume dé ; leur PerpétuitédséáJi( !Ì-iS ?émit ; imaginez que. n’y aiant
plusídV Ministres Réformez èn Fránçé f, ceux qui sont maintenant dispersez
dans lés Pais de Refuge y ; ne pourroient pas avoir de quoi réfuter ou détruire
tant de Pièces qu’ils ont mises au jour depuis cinq oú six années, fòus’une forme
qui lemble les rendre très authentiques , 6c très propres à confondre tous les
l^éformez,, fur les ; Controverses importantes dónt il s’agit.

..Çéùx quînefçavent pas les grands avantages^ que l’Eglise Romaine tire maintenant
du silence des Ministres Réformez , qui ont abandonné le point fondamental
fur lequel Croulent toutes ces disputés , pour s’attacher à dés questions
beaucoup moins, importantes, n’ont qu’à jetter les yeux fur ce que nous allons
mettre ici, pour juger combien il est nécessaire de réfuter d’une maniéré claire
Sc solide tout çe que Messieurs de PortrRoial 6£ les Docteurs de Sorbonne onp
publié de ; nouveau contre Jes Défenseurs de la Religion Réformée dans le huitième
Livre de leur Perpétuité de la Foi 3 touchant la créance des Eglises Grée'
qúes de l’Orient.
: Le tître du premier chapitre .fait comprendre .le but 6c l’importance de ce
dernier Ouvrage , par lequel, ces Messieurs , ..choisis d’entre les plus célèbres
Confro.versistes de l’Eglife Gallicane , prétendent avoir mis au jour tout ce qui
est nécessaire pour fermer entièrement, la bouche à totis les Ministres Réformez,
qui ont approuvé les Hypothèses que feu Mr. Claude a fait entrer dans cette
grande Dispute. Les fuitesénrsojit-deladernière conséquence pour tous les
Chrétiens qui font séparez.de la Cpmmunipni de Rome. C’est ce qui paroîtra
clairement dans l’extrait. que nous allons mettre ici , 6c que nous avons tiré du
discours préliminaire 6c dé la conclusion du huitième Livre de la Perpétuité
que nous venons de citer. Voici
ì ? ie1 lil^ ; a i ìi ■/■* ?
/ .'Voici en’substance les■ sáìsonnemé'ns’ que'ces Messieurs font Ik dessus.

Comme il y a quantité de gens qui n’ont pas moien dc.donner à i'étirde
''*' des Controverses autant de tems qu’il en ; faudroit pour examiner toute la
ÌÌ Tradition : Qu’il y en a d’autres qui n’en sont pas capables: 6c que d’autres
* enfin après avoir entrepris eet examen n’y trouvent pas toujours assez de lu-.'
" miére pour se déterminer dans le choix de tant de différentes opinions qui.
5* partagent ceux qui portent le nom de'Ghrétiens, on a crû qu’il étoit ■■utile

, de proposer i ces diverses fortes de personnes une voie plus courte pour lés
 ? aider à prendre parti. Cetce voie consistoit à leur montrer d’une part toutes

j> les Eglises Ghrétiennes unies au tems de Eérenger , dans la Confession de la

j Présence-Réelle ; 8cde l’autre à leur faire tirer de là cette "conséquence ,

.qu’étant impossible que cette créance se soit établie de nouveau dans toutes
 ?' ces Eglises, fans qu’il y ait paru aucune trace de -cette innovation , on doit
r)  croire que c’est la Doctrine perpétuelle de rEglise.

Tout cela étoit compris dans un. sort ; petit Traité : '6c ce fût. en. le réfu'*

tant que Mr. Claude commença à<íe signaler dans Te monde ,, 6c dans ion

,*>. Parti. Sa première réponie eontenoit toutes les ouvertures , 6c toutes les

^adresses qu’il a depuis poussées plus loin. II tâcha premièrement d’éluder
'■', cette preuve par une voie d’exception , en s’cffprçant de détourner les eí~

>JJ prits de cette nouvelle méthode, Sc en leur <préíentant-únamas’ de diffieultez

tirées des Pérès des six premiers. Siécles , pour leur periuadér que le

•changement qu’on prétendoit être impossible , étoit effecïivement árrìvé.
JJ Mais comme il jugea, bien que-le monde ne le paieroit pas tout à fait de
 ?) , cette défaite , il répondit.direétement à l’argument du premier Traité dé la
Perpétuités -cn niant le fait , c’est à dire cette union de toutes les-'Eglises
 »' dans la Doctrine de la Transsubstantiation , 6c en avançant un fait entiérej,
ment oppoié , qu’il exprima en ces termes déçisifsi i. Rép. p. 29.
Je soutiens , dit-il , que la ïranstubstantiatìon £5 ? Vadoration du Sacrement
3Ì font deux choses inconnues à toute la terre à la réserve de P Eglise Romaine. Car
 ?) ni les Grecs , ni les Arméniens ,, ni les Rustìens , ni les Jacobites\ ni les Ethiopiens
,-. ni en général aucun Chrétien ,s.. horjmis ceux qui se soumettent au Pape ,
' ne croient rien de ces deux articles.
>> On’íuivit à peu près dans.la réfutation qu’on fit de cette Réponie de Mr.
Claude , la voie qu’il avoit marquée. On tâcha de lui faire voir l’injustice

< de ion détour artificieux, 6c après avoir détruit ce qu’il avoit essaie de mou »

 ?'- tirer touchant le changement insensible qu’il prétendoit être arrivé dans l’E3) 

glifc Latine durant le dixième.Siéde : l’on confirma le consentement des

Eglises d’Orient avec l’Eglife Romaine , par des preuvcs.convaincantes,
>y en témoignant être étonné que Mr. Claude eût osé nier un fait si constant.
.3} Mais cet étonnement venoit de ce qu’on -ne connoissoit pas encore Ton

esprit , 6c -son génie : 6c que l’on s’imaginoit que pour l’obliger à fe ren:i
dre , il suffisoit que les choses sussent vraies 6c bien prouvées. On a été
j> bien contraint depuis de changer de sentiment. Et il eût grand soin de

nous détromper sur.ee point dès fa seconde Réponse. Car bien loin d’y

demeurer d’accord de bonne foi de ce fait , qui ne fc pouvoit raiíbnnahlei>
' . *•*# - ment

ment contester , il continua áe.lenier avec encore plus.de hauteur Sc’dc^
,v fierté qu’il u ?avoit íait.

jj … On avoue qu’on fut touché-de'quelque forte d’indignation: cn voiant une
 ;> opiniâtreté si/dérâisotìnab'lei dé,forte que pour essaier si l’on pourroit faire
" céder un ; Ministre-:à ^'évidence de la (vérité , on rassembla dans le premier
5>,Tbítìe: de ì^,pefpétuité tíïi û grand amas de ;; preuves claires 6c précises fur -
p. ce point, qu’qn crajgfiit avec raison qu’il n’y en eût. trop s 6c. que.les Lecteurs
n’en fussent surcharge
J>v ' Ce fût dans cette occasion-que. Mr ? Claude, voulut ^montrer jUfqu ?otril isça…
voit porter sa hardiesse 1 à nier les choses claires , 6c l’art qu’il prétend avoir

dé les obscurcir. - Car s’étant engagé de répondre à cet Ouvrage, ^« r satis- -
3ì -faire ceux de fin Parti.-., il ne voulut rien abandonner de cc qu’il avoit aván- :
3, cé. ìl soutint de nouveau , plus ( hautement que jamais , que les Grecs ne -

croient point la Transsubstantiation.
-ÎÎ - - ;j[ s’inscrivit en faux.çontrC: les Conciles qui ont condamné Cyr ilfa. Lucar s_ ,
 ?j, contre, le Livre. á'Agapius , 6c contre celui, de Gabriel de Philadelphie. II -

prétendit faire pajilerpour faux Grées 6c pour.Pensionnaires de la Cour de
 ?' Rome ceux qu’il fte pouvok éluder autrement ; ;& il tâcha de- mettre de
>j,,son .Parti tous lés Grecs qui. avoient :vécu avant ces derniers tems, II en fit -.
de même à Pégard des Arméniens , desCopthes, des Jacobites, desNesto---
''' riens, 6c des Ethiopiens. Et tout cela avec tant de hauteur, de confiance,
7> -d’insultes, que .cela passe tout .ce que l’on en peut dire.-

Quandil promet dans fa Préface ce qu’il doit, traiter dans son-Livre. On
"y. verra , dit-il , ; les preuves de Mr. ArnaudH solidement détruites qu’on s’è■"
rtonnera ,je m’ásjìire , qu’il ait traité cette matière avec tant d’éblouissement ,&
~*3> néanmoins avec tant de confiance. Cela, lui fera connoître qu’il ne faut pas juger
'des choses fur les premières apparences. Car nous sommes assurez de deux choses, ,
55' '-'l’une ,/que-les. véritables Grecs ne tiennent point la 'Transsubstantiation des Latins-, ,-
j) ce que.je croì avoir prouvé dêmonstrativemcnt ; l’autre , que .ce font eux seuls qu’il
faut dppeller ■la véritable Eglise Grecque , quand même le Parti contraire devìen3>,
droit le plus fort.
Ì-) , Si l’on veut .sçavoir ce que c’est -que ces prétendues démonstrations ,.-■ ou .
n’a qu’à lire la Réponse générale du Père Paris :. on y verra que ce ne
font .que,,de misérables chicaneries, du Ministre Claude, indignes d’être pro>
J ..posées .par un homme: sincère Sc judicieux  ; 6c que jamais personne n’entre,
prît de coïnbattre une vérité si claire, par des raisons si peu vrai-íemblables,
* Cependant, Mr. ; Claude, a persisté' à nier ce fait.: tout ce qu’on lui a r.c »
présenté-ne lui a point fait changer de • résolution , 6c ne l’a point porté à
3J reconnoître qu’il s’étoitmal ;engagé : on doit remarquer avec cela que bien
loin qu’on ait trouvé mauvais dans fin Parti qu’il ait pris cette voie de le dé-,
" fendre , il en a reçu au contraire des récompenses considérables , il s’y est acquis
3Í par là une haute réputation : 6c enfin , que quelque sentiment que les Ministres
aient dans le coeur des prétentions de Mr.-Claude, il ne s’en est point
3> eneore trouvé d’assez sincères pour avouer qu’ilVétoit opiniâtré mal .à pro« 
 » pos à soutenir dès faits évidemment faux.

II parpît .doqc que le deflçio. Ûs Refendre cette Thèse , n’est pas un ente''
> ■ '_"' '" " "~ ."""'- """ ~ - "' temens
P r el i m i k a ire. ïp
- -• tement particulier de Mr. Claude , mois que c’est une conspiration générale de
1 ''" -'tout le Parti. Quelques partagez qu’ils soient de fentimens parmi eux fur
- y> ce point de fait , cette division n’éclate point au dehors. La crainte empêche
les uns de se déclarer : 6c l’impression qu’elle fait sur les esprits est’si
"■■ 3> forte , qu’elle agit jusques fur ceux qui sont à' Constantinople , 6c qu’elle
>» les empêche de rendre publiquement témoignage à la vérité. La plupart
des autres croient fans examen ce qu’ils voient soutenu avec fierté dans le
Livre d’un de leurs principaux Ministres. Enfin, ils s’unissent tous , quoi
"3> que par divers motifs, dans" cette prétention,
jj Mais puisque nous avons le mòien de ? porter encore: plus lbin ; l’évidence
de ce fait, 6c de le mettre en un tel jour , qu’on né pourra plus le hier fans
" 3 ? une 1 folie toute visible : il est important de-ne pasnégliger cet-avantage , 6c
r.si de faire voir aux simples Calvinistes, par cet exemple,'combien ils ont peude
sujet de se fier aux assurances que lèursiMinistres leur donnent, que Ì'Eî ?
criture*6c les Pérès favorisent leurs opinions : '•'& combien ils en ont d’être
,- ?- ? persuadez au contraire, que s’ils sont assez'hardis pour les tromper dans dés
choses si notoirement fausses -qu’ils ' en font .convaincus., par des- millions, de té~
3> moins vivans-, ils les trompent fans doute avec bien moins de réserve .lors
3 ? qu’il s’agit des écrits des morts , qui ne sont plus en état de les démentir ;
} 6c qu’ainsi péchant, comme ils font, dans le principe de toute instruction ! ,
qui est la sincérité 6c la bonne foi, ils ne méritent plus d’être écoutez fur
*> des matières de Religion , où" l’on a tant -d’intérêt de n’être pas trompé.
0$ Peut-être se trouvera-t-il des-Ministres, qui croiront’nous pouvoir arrêter
fur ces conséquences : fit .qui étant forcez de reconnoître que Mr ^'Claudes’est
" mal engagé, 6c qu’il n’a point dû nier ce qu’il á nié, pretendroienf s’en
.j, pouvoir tirer díune autre manière que lui , cn disant que c’est la saute d’un
particulier, dont on nc peut rien ;imputer atout le corps : qu’après tout il ne
})  s’enfuit pas.de là que la Doóìrine de la Transsubstantiation ait été-perpétuelle
■D dans l’Eglifc : que Mr. Claude a eu tort de nier qu’elle soit universellement

répandue dans tout l’Orient.
"* C’est là tout ce qu’ils peuvent’répondre- ; mais cette réponse en nous aban■■'y
donnant Mr. Claude , ne justifie néanmoins ni leur procédé,, ni leur cause. Car
ont-ils dû-souffrir que dans une cause commune, celui qui s’étoit chargé
" de leur défense , l’établît, fur une fausseté notoire, ôc qu’il contestât quatre
•55 ou cinq ans fur un fait dont la bonne'foi 6c la sincérité le dévoient faire
convenir dès le premier jour ? Ne devoiem-ils pas désavouer publiquement -
cette conduite , v6c ne point permettre que dans le defléin de défendre ce
3) qu’ils prennent pour vérité , on soutint des faussetez , en imposant à toût
JJ l’Orient de croire ce qu’il ne croit point ? N’étoie4it-ilspas obligez de rén« 
dre témoignage à la vérité dans ce point , puisque ceux qui la cherchent
" véritablement , la doivenfhonorer en tout , 6c nc la regarder jamais com.) )
me ennemie ? .

Cependant , y a-t-il jamais eu quelque Ministre qui ait désavoué Mr.

*" Claude, ou donné quelque chose de meilleur au Public que lui lur cela, de ?J

puis tant de tems que cette Dispute a duré ; &? qu’en peut-òn conclure finon-,
qu’onn’a nul égard à.la vérité dans leur Parti : 6c que ceux qui y règnent par le

7Î **# a crédit
la d i s se r t -a.t ì q k
crédit 6c par ^autorité ne se soucient pas par quel moien ils y tiennenf-îes - ;
" pÉuples attachez ;. 6c que pourvu qu’un Auteur fasse du bruit, 6c qu’il soitr
j.->> capable d’amuser le mondé par le íón de ses paroles’ , les plus intelligent-
d’entre lés-Calvinistes sontbien .aises-de: lé-laisser faire , 8c regardent toû'"jours
comme- uii avantage l’impreffion:-qu’ils font ; par là íur- le commun der
W'ilé'uí Parti.. _ ■■■..''.
yy Mais s’ils ne peuvent pas se mettre à couvert des-justes reproches qu’on -

peut, leur.-faite, du. peu rde sincérité qu’ils ; ont fait pa-roì-tre dans tout le cours"
" de cette Dispute , il leur est encore, moins possible d’éluder les coníéquen3>
,ces qu’on en tire nécessairement contre leur Doctrine. Car il’ne faut pas -

s’imaginer que Ma*.-' Claude. -. se" toit engagé fans de grandes 6c-importantes
3> raisons à soutenir , comme il a fait , que la créance de ces deux-articles -
í>j.i.n’étoit reçue que dans l’Eglife Romaine. II étoit trop habile pour fejettec :

volontairement 6cfans un très .grand besoin dans une pareille extrémité ;. Voí''

cria raison qui l’a forcé malgré lui â.soutenir lé fait dont il est ? question.

5í-. II avoit entrepris de répondre au Traité de la -Perpétuité -, cela ■ i'obligeoit

.de montrer-la possibilité du changement que les Ministres prétendent être

arrivé dans PEgliíe par le moien de Pascase ,,…depuis lc neuvième Siéclejuf■ ?>.qu’à

l’onziéme. S’il eût donc avoué qu’au Siécle de Bérenger les. Sociétez ~-
J>v.tfOrient faisoient profession des Dogmes de la Transsubstantiation 6c de l’a■

datation de l’Euchar.istie , il eût fallu dire par nécessité, que fans" que le .
}:> Livre: de Pascase. eût été vû.dans l’Orient , fa Doctrine néanmoins y étói-t
■yy.. répandue..: qu’en moins- de cent-cinquante ans elle s’y étoit-glissée dans toas

les. esprits: que chacun l’avoit reçûë comme l’ancieune Foi , en oubliant
P en.mêmc ;tems ; celle qui avoit été enseignée juíques-alors : que personne n’a--

Í-Î voit remarqué ce changement pour, s’y opposer : qu’il avoit été reçu, de la

même maniéré par toutes les Sectes des Grecs,divisées de l’Eglise Romaine

•' depuis plusieurs Siécles, 8c qu’elles n’avpient fait aucune difficulté d’adop3}

ter en.cette occasion tout, ce qui leur.étoit. venu, du Papisme , quoi qu’il

leur ait toujours été sort suspect.
. • - Cela a paru très ridicule à Mr Claude : 8c. quelque hardi qu’il fût d’ail ?>
leurs , il a bien, vû qu’il ne rciissiroit pas sil entreprenoit de faire goûter au
yy monde une telle, absurdité. II a, aussi craint, avec raison, que s’il réduisoit
le différent à ce point , il fût trop-tôt terminé , 8c-.que le sens commun ne
'-* se déclarât tout d’un coup contre lui 11 a donc jugé qu’il val loit encore
-j. mieux contester le fait , 8c. nier absolument’ que les Sociétez d’Orient crussent
la Transsubstantiation ; qu’il arrlveroit au moins par là,, que cette Difìy
pute ne ícroit pas si-tôt finie : que peutrêtre on ne s’attachcroit pas à prouj) 
ver ce fait avec tout le soin, nécessaire ; 8c qu’il pourroit demeurer enseveli

sous un .grand amas de nuages qu’il trouveroit le moien d’y répandre
'* II y a lieu de croire que c’est par ces vûè's que Mr. Claude s’est détermi ?>
né à prendre ce Parti .Si elles ne sont pas d’un homme sincère , elles sonc
au moins’d’un homme habile 8c intelligent ; & ce seroit aux Ministres qui le
voudroient condamner à démontrer auparavant.ee qu’il auroit pâ faire de mieux.
 » Qu’ils tentent d’en f aire quelque, essai., & ils verront par expérience que leur en3) 
treprise-réussira encore, plus mal. Car on peut dire que Mr, Clmde a trouvé

un-
F re l ;-i ml.ìî ai r 1. - &
un’champ' très vaste pour faire 'paroître son esprit *.■ pour étaler íes hypo3'

thèses ,8c que tout Cela lui ;á au- moins servi à iufpendre les ; esprits 6c à les
) ) -éblouir pour quelque tems. .-: . "■ ; •"'■■->:M ;;

.Mais il- n’en feroit pas ainsit de^cëux qui "auròient ; pris< uni autre chemin rs’

8c abandonné les Sociétez d’Orient. On les auroit condamnez fur la feule
}> proposition de ce qu’ils auroient voulu foûteniivCar'qui est-ce qui-voudrok
:}, écouter un homme qui diroit sérieusement’ i j’avoue qu’au commencement

de l’onziéme Siécle toutesies Eglises du:monde::. crosoient lafTranssubstanW-i

tiaíion ; mais je-prétens que c’est-le Livre de Pascase qui lans ;avoir été cony>

nudans TOrientïy a-fait tous ; ces désordres,8c tpus ces jienversemens : que

c’est ce Livre: quia fait recevoir fans-bruit , lans dispute:, 8c sans la moin33

dre contradiction., la-créance de cet-Article rempli d’absurdïté : 6c que la

3> Doctrine inouïe dé ce Livre a été approuvée dans toutes les Eglises des Meí-..

toriens", des Arméniens , des Ethiopiens j des Cophtes., des Grecs ;, 6ç:
3> enfin dans toutes les Sociétez Chrétiennes du monde qui ne sont pas de la
or Communion’ des Réformez, ou des Protestans ;, 8c. que çêla, est-arrivé: íàns

. que personne se soit apperçû de ce changement.
3 On peut reconnoître par tout ce qu’on vient-de rapportes, que c’est un
>■■> étrange Parti que celui du Calvinisme, puis qu’on ne le peut défendre.qp'en \.
s’engageant ; comme a fait Mr. Claude , ■■ à. soutenir desfauíîéteZ'notoires: 8c
à nier des véritez palpables , qui ont toute la certitude que des faits peu3 »
vent avoir tant par la raison que par les sens : c’est-à dire , qu’on ne se
3J ; fçauroic défendre fans le détruire en même tems : puisque rien de ce qui

dépend nécessairement d’une fausseté ne fçauroit être véritable,
53 Ainsi les Livres de Mr Claude, ? par-un effet bien contraire à son intens
y tion , peuvent être justement appeliez la destrublion du Calvinisme ;. puisque f air'
sant voir qu’on ne le peut défendre avec quelque sorte d’apparence qu’en sbâtenant
" que les Eglises d’Orient ne fint pas d’accord avec T Eglise Romaine y ils f ont voir
yr--aussi qu’il est impossible de le défendre raisonnablement,..puisque ce fait est absolument
insoutenable. C’est la conclusion qui se tire naturellement dé toute
cette Dispute-■-, 8c i où-le sens commun conduit- tout- d’un coup ceux-qui réécoutent
tant soit peu. ■
3y Que s’il íe trouve encore dés gens qui'ne concluent pas- ainsi d’eux-mêmes
, ou qui rejettent cette conséquence , on les peut regarder comme aiant
9>" plus bcloin de prières , que d’éclaircissemens êc de raisons. Quand on est’
yy venu dans les écrirs jusques à contenter pleinement toutes les personnes de
bonne foi , on peut s’arrêter là , puisque la mauvaise foi 6c l’opiniâtreté
3)  n’ont point de bornes On croit pouvoir dire qu’on y est arrivé dans les
a -matières qui sont le íujet de ces trois Volumes, 8c-principalement-dans 1* Argument
capital de tout cet Ouvrage. Car quoi qu’il n’y-ait que le Dogme
" de la Transsubstantiation qui soit essentiel au but du Livre de la Perpétuité ,
 ?.j on n’a pas laissé d’établir divers autres articles qui en dépendent , 8c dé les
prouver avec la même évidence, par le grand nombre d’Attestations 8c d’Ac’
tes qui ont été produits , fans qu’on y ait mêlé beaucoup de raisonnemens,
35 parce qu’ils font si clairs 8c si précis qu’on ne fçauroit rien ajouter à leur
w. évidence., ni à leur force, Ainsi on doit regarder cet Ouvrage déformais

*** 3 , cora-
ïr d is s e r t h :t i on
,., comme achevé , &c comme « 'âiaut plus ;.besoin d’être soutenu:-jpa* :d’autïés
3, preUVes , ni par dé nouvelles réponses contre les attaqués des Ministres.

Voila de quelle maniéré Mrs ! de Port-Roial :.6c les Docteurs deSorbonne
parlent .aujourd’htó touchant leur grand ; Ouvrage'- de la Perpétuée de. la-Foi i:$í
comment ils- se vantent d’avoir confondu les .Ministres Réformez. ;3NFe dirôit-on
pas, àtes entendre, qu’ils ont remporté une.Victoire complette- fur leurs Ad- '
verMres, qui'ils se.figurent avoir tellement poussez à bout par la production de
ce grfSS amas d^ttestations 8c d’A étés: compilez dans le troisième Volume de
cétté fameuse Dispute, qu’il ne se trouvera plus parmi eux 'aucun Théologien,
íïi Dc^eteur afliz habile pouriaire vòir la nullité de ces témoignages ,í¥ou pour
réfuter cès ; foibles .preuves , mais qu’ils estiment -être ; les plus irréfragables 8c
les plus’ authentiques qu’on ; puisse jamais produire ; fur -une pareille ;CVuestion ?
Mais ; nous Italiens bien-tôt delabuser dé leurs vaines prétentions, en leur faisant
voir quelá Viétpire dônt ils se tiennent si fiers , Ï8C pour laquelle ; ils ont
chanté le Triomphé', n’est qu’une chimère ; 8c que nous sommes.,,grâces,à
Dieu , munis de tout ce .qui est nécessaire pour découvrir , à*la face du Ciel
8c .de là terre , leur mauvaise-foi,-8c pour détruire tout, ce qu’ils,,ont mis au
joui7dé plus important fur cette matière.,

Les preuves 6c les râiíons dont nous avons fait le choix , pour démontrer la
Vérité des faits que lès défenseurs du Papisme ont la hardiesse de nier , font si.
évidentes 8c si fortes , que les plus aveuglez 6c les plus incrédules trouveront
autant de clarté 8c de certitude qu’il en faut pour démêler tout, ce qu’il y a de
vrai 6c de faux dans cette grande Controverse , quoi que les Dqcteurs de l’Eglife-Romaine
se,soient appliquez depuis long tems.à l’envelopper de mille
dissicultez entassées les unes.fur les autres , dans Pèlpérance qu’on ne.pourrait
jamais fonder toutes les profondeurs de ce chaos ténébreux, ni déterrer ce qui
peut íervir à,leur condamnation. ■• - ■

On voit bien par les fuites fatales de cette grande querelle qui divise depuis
fí long tems,le Christianisme en plusieurs factions , cruellement acharnées les
unes concre les autres , que Dieu n’a pas feulement livré le monde corporel
aux disputes des hommes selon l’Ecriture : mais que par un effet bien plus
terrible de=fa Justice , il leur a même abandonné les Divins Mystères 6c les
véritez salutaires révélées par le Saint Esprit, en permettant qu’elles fussent exposées
à leur contradiction, qu’elles devinssent le sujet de leurs contestations,
& que des-,Sophistes téméraires s’en jouassent avec insolence dans leurs discours
6c dans leurs, écrits.

Cependant, on ne peut pas dire de ces sortes de disputes ce que le .Sage dit
de celles qui ont pour objet les choses de la Nature: que les hommes par toutes
leurs recherches n’arrivcnt’jamais à cn connoître la vérité, Eccléfiastech. 3.
v. xi. : il est certain au contraire qu’elle ne laisse pas de paroître 6c même
d’éclater au travers des nuages que l’on tâche de répandre pour l’obscurcir, 8c
que les personnes sincères 8c intelligentes trouvent le moien de la découvrir au
milieu de.ces embarras de questions , 6c de fausses subtilisez dont on s’efforce
de l’envelopper.

■Mais il,faut reconnoître aussi que cet éclat n’est pas pour tout le monde indifféremment
 ; que cette lumière n’est pas telle qu’elle dissipe toujours toutes

' ies
F' r e l iii h a ire. 23
îéiténébres qui k couvrent aux yeux des hommes préoccupez ; 6c que Dieu
n’a pas voulu qu’il y eût dans’plusieurs points de la Religion ' Chrétienne des '.
■clartez avives, que' des esprits jrial tournez , ou'prévenus, né fussent.capables
de se les cacher à eux-mêmes ; car l’a.veuglem’ent.des hommes est tel-, ; qu’il y %
a peu de choses dont ils ne puissent douter.-' Et.ceiqui ;§st encore plus étrange
, il n’y a point de raisons si foi blés ; qu’ils ne ipuissént quélgHeÍpis préférer
aux preuves-les"plus solides ;, 6e auxdémònstratiohs les plus" claires. ' .

Cela ne manque preíque jamais de.leur'arriver quand ils sont agitez de quelque
passiotf extraordinaire , ou fortement appliquez â iméditer ,íur quelque íujet
qui concerne leurs intérêts particuliers J car cette application fait qu’ils sont
éblouis de ce qui les frappe au'premier abord , 6c qu’ils ne voient aucune autre
chófè pendant que leur imagination est -échauffée par la fausse lueur qui* empêche
les meilleures raisons de paroître telles qu’elles sont en elles-mêmes.

Tlfaut néanmoins que les questions le décidentpa'r la comparaison des jfaifons
de part 6c’d’autre : car on ne peut íâns témérité se détérmiper fur celles d’un
seûl Parti.' Mais il arrive très souvent, qu’on s’égare dans cette eomparaisoh,
ou qu’on n’y procède pas de'bonne soir Combien y en a-t-il , qui n’ont pas
assez d’étendue d’esprit , pour comprendre'bien distinctement les différens sujets,
qu’il faut combiner dans une seule idée', pour en eonnqître tout à là fois ,
le rapport mutuel ? S’ils s’attachent à la éonsidération d’unèraison, ils oublient
les autres:, êc ainsi ils ne les comparentvpas véritablement. C’est leur .application’présente
qui les détermine , 6c c’est leur passion qui les applique ; 6c par
eoníéquent , c’est leur inclination 6c non pas leur- lumière qui' est le principe
de- leur persuasion. ■'

Voila pourquoi l’on ne fçauroit avancer ûn Principe "qui soit’plus faux dans
la-Religion , que celui par lequel Mrs. de Port-Roial, 8c les. Docteurs de
Sórbonne $ prétendent que ce qui leur paroît conforme à la vérité , doit être
reçu par leurs Adversaires comme très certain , 6c que ce qu’ils jugent 1 être
faux n’est point véritable.-C’est néanmoins fur ce fondement 'erroné',qu’ils ont -
appuie tous leurs rai son nemens , 6c toutes leurs conclusions, dans tout íe cours
de cette Dispute. Ainsi leur-grand Edifice-de la Perpétuité de la Foi n’aiarit
point d’autre soutien que celui-là ,'• tombe de -lui-même aussi-tôt qu’on-vient à '
le laper. ■ … , ■ ■ ..

La plus célèbre de toutes les Compagnies Ecclésiastiques de l’Eglisc Romaines
6c la plus dévouée à soutenir les intérêts de la Papauté, nous fournit tout
ce-qui est nécessaire pour détruire 8c pour r renverser de fond en comble ce
vaste 8c superbe Edifice , que ! les Sorbonistes ont construit fur le fondement
chancelant: de la Tradition des Pérès. Ce sont les Jésuites, les plus redoutables
Antagonistes de Mrs. de Port-Roial ï qui travaillent aujourd’hui à établir.un
nouveau Système, pour faire voir , que tous les anciens Docteursdu Christianisme
, 6c tous les Historiens qui ont écrit avant le treizième Siécle , 6c fur le témoignage
desquels l’Eglise Romaine sonde íìi Doctrine 6c son Culte, sont, des
Auteurs, supposez qui n’ont jamais dit un mot de ce qu’on leur attribué parmi
les: Chrétiens. '

Le projet de ce Système a été formé par le Pérè Hardouin depuis ùné quin-_
zaiïie d’ànnées ,- 8í public dans deux volumes qui donneront bien de l’occupâ- '

***' 4 -, " " " . tion: '''
*4 d i s s e-r.t a t i o h
t’son aux- Sçavans. : Le premier est son Estai Chronologique fur- les ; Médailles
de la Famille d’Hérode , 8c le second fa Chronologie de l’Ancien Testament.
Ils pntété approuvez par des Théologiens 8c par des Provinciaux de fa Corn-.
pagnie qui a tant d’estime pour lui , '8eune si-haute idée de fa capacité, qu’elle
lui a confié le soin de faire--une nouvelle Edition deitçtus les Conciles ,. dont Al
">y eh adéja sept gros’ Volumes in folio d’irnprimêz ,

Get Auteur applaudi nde toute la. Société Jésuitique., dit hardiment à la page
6%. dé son premier Eflai, que clefi- une chose incroiable &? une espèce de-prodige ,
-que'-la multitude ■d’Auteurs\ supposez , .tantsacrez que Profanes , qu’une assemblée
'détestable :>& digne d’exécration , pour ne rien dire des autres , a produits , fil y a
environ cinq-cens ans’. -Et que c’est d’ailleurs une chose surprenante combien il nous
reste'peu d’Ouvrages légitimes des Anciens, 8c que par conséquent, il est très, difficile
de- pouvoir en cela'distinguer le bon du mauvais., Éì ? la vérité-du mensonge.
,, Cette Assemblée,--selon l’opinion de ce Chronologiste,, étoit fort sçavante,
5Í fort nombreuse , 6c composée de gens ,: dont les- ;uns-étoient agitez, de haine
„ contré les Evêques, 6c particulièrement contre ceux qui joignent  ;.des Di„
gnitez temporelles à leurs Prélatures-: .les autres étoient des Athées ,. qui ne
„ eònnoissoient point d’autre Dieu que la Nature, ou l’Etre Universel: enfin,,
„ d’autres avoient pour but de ruiner la Foi, 8c díétablir des .Dogmes contrai,,resàce
que les Chrétiens doivent croire de l’Existence,, de. la Nature, 8c des
„ Attributs de Dieu , des trois Personnes distinctes réellement entr'elles, 8ç
"„ unies en une feule Essence ; de lTiicarnation de Jésus Christ, du nombre$c
"„de l’effieace des Sacremens , du Caractère des Evêques 8c deJeur prérogative
5, au dessus des Prêtres ; en un mot de toutes les Traditions de VEglise.
„ Ce ifût donc pour ce deflein , ajoûte-t-il, q-ueees- hommes s’unirent ensem3,ble
dans le treizième Siécle sous les Auspices d’Artaxerxes Longimams , áeDar
,,'riús Notlms, 8cd’Artaxerxes MnemonÇù désigne par ces tr.ois.-np.ms supposez.,
',,4'Empereur Frédéric Second) 8c qu’ils supposèrent t,ant d’Auteurs que la po„pulaee
des Sçavans prend aujourd’hui*pour Anciens.  ;Ils ne se.contentèrent
„ pas de forger , selon leur dessein, un Thucydide, un Denis d’Halicarmfie, un
„Diodore de Sicile, un Dion Cassius., ..un ïtife-Live,, un Suétone , un Tacite, faus
„ parler d’un nombre surprenant d’autres Auteurs Grecs 8c Latins, qu’ils com„
posèrent malicieusement , pour abuser de la crédulité de leur Siécle, 8c de
,, cellte des Siécles suivahs : ìnais ils’portèrent leur effronterie 8c leur impiété
„ jusqu’à supposer une Version de l’Ecriture ; Version que les ignorans appel„
lent la Version des-Septante ; un Pentateuque Samaritain , un Qrìgéne , un
„.Basile, un Grégoire de Nazìanze, un Jérôme , un Augustin 5 en un mot, tous
M.les Pères Gre.cs & Latins , fans en excepter aucun.

„Çe n’est pas encore tout : non contens d’avoir suppose des Livres en ces
„'deûx Langues , ils composèrent de.fausses Annales en Arabe , sous le nom
„d’un Patriarche Melchite •d’Alexandrie du dixième Siécle ; 8c même ils furent
„ assez habiles 8c rusez pour inventer de nouvelles .Langues , telles que "sont
'„ celle des Cophtes , 8c celle des Angl.o-S.axons.

II y a un Auteur Moderne , Anonime, qui s’est attaché à faire sentir le ridicule
6c ['impossibilité de ectte Faction imaginaire , c’est pourquoi il nous
fussit pour nôtre dessein , de faire remarquer là-dessus , que le danger gueices

opinions
P r e l i U i'.'n A i r/í. w$
Íopinions ; peuvent causer à la^Relìgiom , - regarde moins les Eglises Réformées
< que l’Eglife Romaine , parce qu’elle se vante d’avoir ses plus forts appuis ftiï
les-Traditions anciennes, dans la prévention où elle' est .qu’elles ; lui ; íònt ;-favo•
râbles. Mais- le célèbre Antiquaire ScChronologiste, dont nous venons de parler,
en juge bien autrement, -5c-c’est le~seul endroit de son Système où il ait

-d-aifon 7. ■'…'•' v ;

U trouvé la Tradition si contraire à la Religion’Romaine ,' qu’il -ne fait pas
.difficulté d’avancer, que ceux qui nous ont supposé les" Pérès 1 Grecs 8c Latins,
. étoient dans les sentimc.ns des Calvinistes Sc des Protestans. Cet aveu donne
.un gain entier -de. cause à. Mr. Aubertin &-~au Ministre Claude contre- Mr. Arnaud
& le Cardinal du Perron. ïl est maintenant de l’intérct dès ; Docteurs du.
Papisme de laisser cn repos les Reformez , pour réfuter du mieux qu’ils pourront
cet Auteur, dont la-redoutable Société Jésuitique se sert aujourd’hui pouï ?
souffler íur toutes les Traditions adoptées par le Concile de Trentô , 6c qùi
d’un.-seul trait de plume les rend toutes Calvinistes. >

Les plus célèbres Théologiens 6c les -plus 1 =habiles’Controversistcs de ce •fameux
Ordre Amphibie, ont eu tant de-démêlez avec les Protestans /qu’ils ont
enfin.reconnu , par une fatale expérience., combien peu avantageuse leur est
la Tradition , quoi .qu’ils lafassent sonner bien haut ,"" quand ils ónt à:fàire au
Peuple , qui n’entend pas toute la force de ce motj &t à qui il est ailéde persuader
que la Religion étoit telle du tems des Apôtres , qu’elle paroît aujourd’hui
dans l’Eglife Romaine. Mais lors qu’il en faut venir au détail des Dogmes
, 6c aux discussions critiques des passages des anciens Pères , des Histoires
-Ecclésiastiques , 8c des ; Conciles , ils s’apperçoivent bien-tôt que ce mot de
tradition n’est qu’un grand nom , qui nc répond ; presque jamais àl’attente ; de
ceux qui étudient les ..Anciens avec un esprit rempli des préjugez de la Théologie
Seholastique.

De là vient fans doute cet attachement que les Jésuites ont pour les Auteurs
modernes au'préjudice de-1'Antiquitc , 8c leur empressement à défendre des Livres
que tous les"Sçavans ont abandonnez. Tels sont le prétendu Denis. Areo*
pagite , que les Jésuites Martin Del-Rio , Pierre Halloix-, ôc quelques autres
ont voulu soutenir contre les efforts de tout ce qu’il y a de gens habiles 8c
éclairez dans toutes les Communions du Christianisme^

Ces Moines ont soutenu de même , le plus long tems qu’ils ont pû , les
fausses Déerétales des Evêques de Rome , 8c François Turrién a lait des efforts
incroiables pour en deffendre ^'authenticité , quoi que cette malheureuse Collection
de Lettres publiées fous les noms d’une soixantaine de Papes , soient
des écrits dont la fausseté est très sensible , de l’aveu même des Docteurs du
Papisme qui ont intérêt à les deffendre , puisque c’est fur -ces Lettres supposées
, qu’est fondée toute la Hiérarchie Romaine , Ion Droit Canon , P Autorité
de ses Souverains Pontifes , 8c la plus grande partie de ses autres erreurs 8c
de ses nouveautez diamétralement opposées à la vérité de la Religion Chrétiennei

Les Lettres Pastorales , les Confessions-de Foi , 6c toutes les autres-Constitutions
des Eglises Grecques de l’Orient , que nous devons réfuter dans cet
Ouvrage , sont à peu près de la même nature que ces fausses Déerétales dés
Evêques de Rome , 8c forgées dans la même vûë' , par quelques.Ecelésiasti-
26 d i s s e k t a t i o n
ques 8c autres personnes-entièrement dévouées aux intérêts de la Papauté 8c dur
Papisme ; c’est pourquoi nous en ferons voir la fausseté , par des Régies Juridiques
6c par des raisons qui ont beaucoup de rapport à celles- dont les plus
sçavans Critiques de nos jours sc sont heureusement servis contre ces Constitutions
luppofées ; 6c outre cela nous les réfuterons par une grande quantité
de Pièces très authentiques, dans lesquelles on trouvera des Dogmes St des faits
entièrement contraires aux Documens 8c aux Attestations dont Mrs. de PortRoial
ont rempli leurs quatre grands volumes de la Perpétuité de la Foi, 6c íur
tout le huitième Livre Anonime.

Nous ferons voir que les Lettres de Mr. l’Ambassadeur de Nointel , celles
du Patriarche Cyrille Lucar , 6c le Synode de Moldavie , sont incompatibles -
ayee le Concile Grec de Jérusalem de Tannée i6jz. On trouvera aussi dans
cet Ouvrage quelques autres Pièces très importantes 6c curieuses , avec toutes
les Réflexions nécessaires pour démontrer que ces Décrets , ces Confessions de
Foi, 6c les Témoignages dont elles sont munies, se détruisent réciproquement,
par le grand nombre de contradictions qui s’y rencontrent , 6c par les faussctez
tics manifestes qu’on y découvre , lors qu’on pèse bien toutes les circonstances
de ces Actes , 8c qu’on en fait une juste comparaison avec diverses autres
Procédures des Ministres d’Etat du Pape , que les Docteurs de TEglife
Romaine ne sçauroient désavouer.

Ceux qui'voudront consulter les propres Originaux dont nous avons tiré nos
preuves , trouveront un Exemplaire authentique du Concile de Jérusalem 8c
des deux Synodes Grecs-, dont nous venons de parler, dans un Manuscrit bienconditionné,
que nous avons mis en dépôt dans la. Bibliothèque de l’Univcrsitc
de Leyde en Hollande. Pour ce qui- est des Lettres ôc des Relations, on ■
trouvcia les Originaux de celles de feu Mr. de Nointel , parmi les Manuscrits
de réserve , qui sont dans un Cabinet de la Bibliothèque du Roi de France ,
dans l’Un des Volumes où l’on a rassemblé les Picces qui concernent les Ncgotîations
de ses Ambassadeurs, 6c les Extraits que nous en produirons sont légalisez
en bonne forme par des Prélats que le Clergé de France nc désavouera
point. Celles du Patriarche Lucar sont dans la Bibliothèque de PUnivcrsitc
de Genève, où elles ont été miles par Mr. Leger fidèle Ministre du Saint Evan’
gile , Professeur cn Philosophie , ôc Pasteur de ladite Ville ; qui nous a fait
la saveur de nous donner les Copies bien attestées de tous les Originaux qu’il
a.trouvez parmi les Ecrits de feu Mr. son Père à qui ces Lettres furent adressées
de Constantinople à Péra de Galata par le Patriarche Lucar durant le cours de
huit années que Mr. Leger y demeura, en qualité de Ministre, ; chez Mr.Haga
Ambassadeur dés ; Etats Généraux ; qui par un saint zélé pourí l’avancement du
■Régne de Jésus, Christ-, protégèrent ee Patriarche jusqu’à' la fin de fa vie ,
comme on le verra par le contenu .de ces Lettres, qui serviront aussi à découvrir
8c à prouver les calomnies , les attentats 6c les violentes persécutions de
là ; Cour ;de Rome ;, 6Ç des Ambassadeurs de France , qui- ont travaillé de con*
cert pour faire périr ; malheureusement: ce Patriarche.

On fera voir d’une, maniéré incontestable,l’imposture atroce de Mrs. de Port-i
R^oial, èn ce qu’ils ont pousse leur mauvaise foi jusques à imputer íàns aucun
fondement, 6ç contre, toute vérité , la mort du.PaDráxehe timothée-à l’Am*

baflàdeur:

%aï&deur de Jfollande -, enr dosant que ce Patriarche ; lutempoisonné >à fe table
de ce ?:Ììini0f.e,8c que pouri ;empêcher qu’il n’en réchappât y un Médécint gagné
par une groflevsommeìid’ârgent lui donna une ; seconde fois ; du pôisoií s’en) 
filant semblant de lui ^dôiiner du lèeoursw .--■•'- : ; A ;-V,… -''-is.. ' ;-y:-ï\

Ilparoîtraíaussi très ; évidemment qu’il n’y aérien dé plus, fau*que ce qu’oint
avancer-les Prête de^France 6c P Ambassadeur de Nointel, eqîdiíânt, ^qpe
Leurs Bíautess Puisiàhces::i -.seurs Ambassadeurs , .6c plulìeurs^HollMdsâisi: >,-ont
prêté de l’argent à usure au Patriarche Cyrille Lucar pourentretenir' vune Fae^
 ;iiòn à ;Constantinople contre les Grecs dévouez au Pape, eontre4es ;JélMtss ; 8c
les aufres personnes qui étoient ; liguées: aivec l’Ambaffideur dfe France póur ?ixterminer
le Parti de ceux qui savoriíoient Cyrille: Nous démontrerons -au- ;contraire
que tous les Grecs dont la Créance étoit conforme à » celle -du Patriar•che
Cyrille.,,. & auxssentimens des Réformez j, so sont toujours ; portez dèwfeui ;
propre mouvement àsc défendre contre leurs adversaires,'8c ;% se garentirïayée
Cyrille, du mieux qu’il leur étoit possible 8c par des moiens ;-légititBes. ;.-,- des pervicieux
deflèins êcdes horribles ; attentats ; des créatures du Papifíraevs. ;-..

Nous produirons avec tout cela , un grand nombre de,Pièces très ; authentiques
pour renverser le principal fondement fur lequel Mrs. de 3 ?ortrRóiaP 6c
Jés. Docteurs :de Sorbonne ont élevé leur-grand Edifice dé-4a Perpétuité de saFoi
prétendue de -PEglise Catholique ; 8c nous prouverons démonstrativement ;
-que toutes les .Eglises Orientales de la Communion des Grecs indépendansi de
ìa Papauté, n’étoient.point d’accord avec PEglise ; Romain© au milieu: de Poíiziéitíe
Siéele j w dans les suivahs , íur la Doctrine de la Transsubstantiation ,
ni &r plusieurs autres Articles , qu’on tient aujourd’hui dans tout le Pàpiiíme
pour des véritez incontestables , 6c qu’on oblige de recevohv indispensablenaent’
moraine des points fondamentaux de la véritable Foi.

II ne npus sera pas même difficile de faire voir qu’il y a desGrees non La*
tinisez qui sont encore maintenant dans les sentimens de nos Eglises Protestantes
fur la matière ; des Sacremens, comme plusieurs de leurs Prédéccííeurs y ont
été depuis le commencement du Christianisme jufqu’à-ce qu’ils ont eu le malheur
d’être infectez par les superstitions de la Communion idolâtre de PEglrífe
Latine -, 8c par les erreurs que les Emissaires de la Cour de Rome ont 'trouvé
le moien de faire insensiblement glisser dans toutes les Eglises Chrétiennes cite
l’Orient. "

Nous insisterons principalement à faire voir que cela est arrivé au ; sujet da
Dogme de l’a Transsubstantiation., 6c qu’il n’y a que des. créatures du Papisme
6c des Grecs ignorans ôc corrompus qui aient fourni des Attestations aux Docteurs
de Sorbonne 6c aux Controversistes de Port-Roial pour établir ce monstre
d’erreur , avec celui du culte impie de P Adoration du Sacrement de l’Eucharistie.
• „ ■ ' N

Les Preuves 8c les Argumcns que nous emploierons pour détruire tout ce
que ces plus fameux Théologiens de PEglise Gallicane ont produit de nouveau ;
pour établir ces deux Articles, suffiront pour les confondre entièrement : 8t
pour faire voir à tout le monde:, que ces Prélats si célèbres 6s íì rusez dans
leurs Disputes , ont néanmoins fourni , très imprudemment, des armes pour
combattre leur Parti : 6c qu’ils ont eu tort de se flatter qu’il n’y auroit point

#**-* a de
xf _ disserta t i o^tsf _■ .
deíMinistîré Réformé qui pûtavoir tout ce qûi est nécessaire poûr réfuter '-&*>
lidément un Ouvrage, muni d’un aussi- grand .nombre de Pièces extraordinaires ', -,
qu’il s’en trouve dans les quatre gros ■■■ Volumes qu’ils’ ont composez $ avec beau í.
coup de soin, dé travail.6c dé dépense , pendant une' douzaine d’àtinées,: pourdémontrer::que
las Doctrine 6ç le Culte que les’Protestans rejettent ;,. sont des -:
jmajtiéres-dé soi,,, qui ont toujours ;fait une partie de la Créance, 8c du service
Melig-iêuxy 'parmi' tous les Chrétiens , danslës Eglises Grecques -, aussi-bien 5
q^eìdahSilesjEglises Latines du Papisme. ' ; -

■ ^ì^ous ; forons* voir ;très-clairement-'que cette grosse" Compilation dont ils fônt -
tant de, cas ;,.,.-..( 8t de laquelle ils se fervent même avec-beaucoup dé succès ,
depuis- quelques- années , pour démontrer que les Ministres de Charenton , 82 :
léurs adhéraiJs , ont été des imposteurs 6c pour pervertir un grand nombre de
JfcéformeZi, ) ne contient aucune preuve: certaine de ce qu’ils le vantent-.díavoir '
JHEH'S dans unè parfaite.évidence.

II ; y K% trois: de ces Volumes qui ne sont remplis que d’un amas prodigieux'
de fausses gloses fur les passages controverfez des Pérès Grecs, 8c d’une grande
fôùrmiliêrfi de mensonges, déguisez paf un nombre infini de Sophifmes dont on
péut>: trou ver là-résolution- dans- plusieurs Auteurs , 6c principalement da ;ns les
« ©uvrages défêuMr. Aubertin ;, 6e dans ceux du Ministre Claude, d’heureuse mé*
moire : voila pourquoi nous laisserons tout cela à part , comme très inutile j- …
^.nousnousattacherons uniquement aux questions de fait établies fur le grand’
nombre d’Actes , dé: Certificats: 8c de Témoignages que ces Messieurs ont - rangez
dans lé huitième Livre de leur troisième Tome , comme autant de- PiècesJuridiques
.dont ils. prétendent que la matière 6c la forme sont à Pépreuve de
toute sorte de Critique , 6c plus que suffisantes pour terminer à jamais cette
fameuse Dispute , qui entraîne nécessairement avec elle , la-décision des plusT
glandes Controverses qui.foat.aujourd’hui un. mur de séparation entre' les- Pro-,
testans 8c ;; PEglise Romaine.

Les Sçavans 8cles.Curieux , les Historiens 6c ; les Critiques-, trouveront ici
de quoi s’occuper.utilement 6c-.rnême avec beaucoup de plaisir , à cause de la
diversité des pensées , des opinions , des maximes , 8c des sentimens bizarres
qu ?ilsbsv trouveront-, avec des Ecrits en quatre Langues dont le stiiè est très
différent. Ils. ne, doivent pas .craindre d’y. rencontrer les épines , ni les dissieultez
qui sont ordinairement attachées à ces sortes de Disputes. Nous avons prisonsoin
particulier de bien démêler tout ce qu’ihy avoit de plus embarrassant ,
pour ne mettre au jour que des faits, qui peuvent être vérifiez fans beaucoup
de peine, par tous ceux qui-.voudront jetter les yeux fur les Relations curieuses
, fur les Lettres importantes , 8c fur les Statuts Synodaux que nous produirons,
avec une Traduction Françoise des Originaux qui sont., les uns en
Grec, 6c les autres en Latin , ou en Italien.

On trouvera aussi-en même tems dans chaque Paragraphe toutes les Remarques
6c les Instructions qui íont: nécessaires pour mettre dans une parfaite évidence
, non’seulement toutes les véritez importantes qui sont contenues dans
ces Pièces ; authentiques -, mais aussi toutes les. conséquences qui en résultent 6c
dont on peut tirer de grands usages contre les Docteurs de PEglise Romaine,
& en particulier contre le Clergé de France, 6c contre les Ministres d’Etat
QUi:WK/E l t m i n a i el e Î$
(« tìi travaillent de concert à favoriser lés plus grands ennemis de la Religion
Réformée , 8*-à faire réussir ses pernicieux desseins- que la Cour de ífcomò
formetous les jpûrs pour là destruction déFEtats^fotcstáns.

Si-après Cela quelques Cohtro^ersistes déraisomnablés yiènneht a combattre
nôtre Ouvrage par ignorance' , paf opiniâtreté , òù par quelques vûès 8c inté>-
rêts du Papisme , qui sont ordinairement fans bornes ; nous leur déclarons pair
avance , qu’il n’y auroit -pas de justice à nous demander des Réponses toutes
les fois qu’ils s’aviseront de nous attaquer , en révoquant en doute des ; véritez
aussi palpables que celles "que nous étalons ici /d’une manière très évidente,
parce qu’ils méritent, en ce cas , qu’on les traite côfnmè ceux qui nient les
.premiers Principes’dés Sciences , & les Axiomes incontestables ,fur lesquels
tous les plus solides raisonnemens des hommes sont fondez:, aunx'-bien que toutes
les eónnoissanees dont ils sont capables. '

Ces Axiomes incontestables que nous emploierons dans cêt Ouvrage sont établis
stir les Loix de la.■ Jurisprudence , 8c’ appliquez à la matière des- preuves .
authentiques dont il s’agir ici fur les Questions de fait , concernant la Religion
des Grecs: Nous devons ; par conséquent èmploier dàns cette Controverse les
Maximes du Barreau , par une Méthode Juridique dont• les Théologiens. n ?ont
pas assez de eonnoiflànce pour s’en prévaloir aussi avatítageusement. que nous le
pouvons faire en cette rencontre. Et poUr cet effet il est nécessaire que nous.,
fassions remarquer à ceux ; qui ignorent le Droit Canonique Sc le Droit Civil ;,
qu’on doit juger fort différemment des voies 8c dès méthodes de prouver lès
véritez, de laFoi , 8c de combattre les erreurs ,lors qu’on ì'es, regarde en.elles-mêmes
, ou qu’on les considère par rapport à ceux que l’on désire persuader.

En ne regardant certaines méthodes qu’en elles-mêmes , on a sujet de dire
qu’elles sont capables de conduire l’esprit jusques à lui faire connoître quelques
véritez avec certïtudfr", 8c l’on peut mettre de: ce nombre toutes celles dont les
principes sont clairs ou certains , 8c les conséquences évidentes. Mais il n’en
est pas ainsi lors que l’on-compare ces méthodes avec les différentes dispositions
des hommes. Car ils sont pleins de tant de ténèbres, 6c leurs préoccupations
sont si bizarres , qu’il n’est pas possible de trouver une lumière qui soit proportionnée
à tous ces distérens obfcurcissemens. Les unes sont bonnes pour certains
esprits-, les autres pour d’autres : les unes sont plus propres à dissiper certains
nuages 6c certains préjugez, les autres éclaircissent plus distinctement certaines
diffiçultez.

On ne doit donc pas s’étonner que pour faire voir la faufleté 6c P-inUtilité
des Attestations que les Docteurs de Port-Roial 8í de Sorbonne produisent
contre la Doctrine des Réformez , 6c qu’ils étalent fous le titre de P-iéces Au--
thentiques , nous mettions en usage -une Méthode-.-. Juridique inusitée dans les dis »'
putes de Théologie. Cette Méthode consiste dans l’éxamen des Loix civiles^
8c des statuts Ecclésiastiques dont les Jurisconsultes sc servent pour récuser les
Témoins 8c pour rejetter les Ecrits 8c toutes les preuves qui ne sont pas selon
les formes du Droit. Nous en avons fait un Recueil qui fera mis à la fin
de cet Ouvrage, pour servir à juger de la validité des Monumens que nous de« 
yons produire , 8c de la fausseté des Pièces que nous devons rejetter.

On.trouvera.parmi ces Monumens- Authentiques douze Lettres Originales du fart-***
g meux
3®" dissertation piveliminaire.
meux Patriarche Cyrille Lycar, , qui font écrites de fa propre main , 8ç qui
n’orit jamais été mises au jour. S# Confession de Foi quenous avons aussi en
Original 8c qu’il a confirmée 8E augmentée par un grand nombre dePassagesâè
PEcíriture-SaiMe 8 ? des Pérès .Grées. Les Ables Originaux:-d’un Concile tenu ;dans
]n^lìMe de Jérusalem par des ;Grecs,assemblez de divers Raïs de POricnt en I ?an
■ vèyz. Les’Décrets de deux Synodes dé- Constantinople- 6c de Moldavie tCohfiriméz
par çe mê^e Concile de Jérusalem, Diverses Relations Anecdotesîort curieu-scs ;8ç
plusieurs aútrè-s F]iém tres.- importantes , légalisées par dés.Patriarches 6c par
desi Ministres d’Etat qui ont écrit fur le même sujet.

TouSr cvsMonumens Authentiques centaine d’Axiomes tirez
dès XIL Tapies, de ; Pancién Droit::Romain , ;des.^/^^k,,:'dês..^^^o%^-
siess, â&JÈdits des Prêteurs , des. Réponses des Jurisconsultes , dèsinstitutions
des Ethpereu-rs V dés Réfcrits des Princes , dés Gloses des ; Légistes , .des Canons
des ApPWcs J àes Décrets des Conciles ,- âes Brefs des Papes, des Sentences des
Pères,: 8c enfin des ; ^únú^m^Aphorìsms des Théologiens 6c des Docteursqui
©ntéeriÊ fuîf ses Loix. Diviné> S^líurnaines. ; , . '.

Nçûs emploierons tout cela dans cet Ouvrage, yom y démontrer Juridique.- •
fjMnt t »- fausseté de plus de cinq cens Attestations , contenues dans une vingtaine de
Confessions de Foi des Grecs, qui ont été corrompus 8c subornez par les Docteurs
de Pbrt »Roiàl 6c de Sorbonne , par des Emissaires du Ciergé de France , Sc
de la Cour de Rome, 6c même par des Age'ns 6c par des Ambassadeurs des
Princes de la Communion de PEglise Romaine, qui n’ont rien épargné pour
fournir -à. leurs Gontroversistes de quoi confondre lès Ministres Réformez , &ious

■ les■-Chrétiens Protestans , dont la bonne. Cause se trouvera soutenue dans toutes
lés parties de ce Woìume, par tous les moiens & par toutes les Pièces dont ndus
venons de dotiner une idée générale dans cette Dissertation.

Qu’il nous soit done permis , en la finissant ; , d&mploier les ttìêmes
.paroles qui se trouvent à la fin des Livres de la Cité de Dieu, 6c de dire comme,
fit cc Docteur qui les avoit composez contre les Paiens , 8c pour la Défense
du véritable Christianisme , que nous: eroions satisfaire par cet Ouvrai
gç à Pengagement où nous sommes entrez , 6c que nous conjurons ceux qui
y trouveront de l’excès , ou du défaut , de nous le pardonner : puisque nous
y avons travaillé selon la mesure de nos lumières , 8c à proportion des moiens
qu^ilaplûàla Providence de nous fournir pour cela 5 il est par conséquent
tres juste que tous ceux qui en seront contens ne s’arrêtent point à nous en
attribuer la gloire , mais qu’ils se joignent à nous pour en rendre grâces à Dieu.

M O NU-

, ISfouvellement, découverts , pour démontreí' y
' ìí'A wíîtaî-te ..'-..:"■■ :-i y'- k e l igío n DI:$ g rlcs,  ;;v->i,'^ ;;rF ;;^ií s s e m w \zZ de -e lusieiíks confessions de foi
Des Chrétiens Orlentàuxî
Produites contre les .Théologiens■Rèformez,pûr les Docjeurs de S’ordonne &? déPort-Roidl,
dans leur fameux &gmnd,Ouwage,de\aT ?erpétuitêde ;ìa Fóide PEglise Catholique.
Le t t re s a n e c d o t es.
D £ C TRIL L E L U CAR, PAPE ,PATR IAR C HE ET:jm&:
Oecuménique■ ( a ) ■ des Eglises. Chrétiennes du- Trône Impérial de Conftantinoplei Aux
très Vénérables Syndics, Sénateurs,-Pasteurs & professeurs., -dû-Conseil ;, dpI'iEr--:
glife & de l’Académie de Genève. •

LETTRE P R E M I E* R E.
Cyrìllo , Patriarcha di Constantinopoli.

Â M P LIS SIMI e M A G NI FI CI
Reverendissimi è Vcnerabili SIGNORI
, SENATORI
Dottori , Minístri , Professori è
Governatori délia Republica è Chieíâ
di Geneva : Araici è Fratelli in
Jesu Christo , dilettissimi 8c osservandissimi.
Post Paccm 6c Fraiernam
salutem.
DOvevo havere qualche materìa di
Consolatione per dar gusto spìrituale
scrivendo aile dotistîme Persane
y afin, che di contimo servile à Id~_
Cyrille, Patriarche de Constantinople. '•
Très GRANDS & MAGNIEZ
QUE S SEIGNEURS & SENATEURS,
trèsRévéwdï&:Vé±
net-ables Docleurs , Ministres, professeurs
&? Gouverneurs de la République
Éi ? dè-V Eglise de Genève ; Amis &? Frères
très honorez &? bien^aìmez en Jésus
Christ , après les souhaits d’une Paix
Fraternelle &? de toute forte de honheur.

TE ne dévrois pas écrire à desr Personnes
aussi Illustres que vousPêtes
par vôtre grande Erudition , fans ayoir
des ouvertures à vous donner fur
Ax ~ " " dìo,
% lettres a4io, è vìgìlate per il beneficìo délie anime
Christiane , chefipascano del verbo sanblo
Predicato- neW Evangelìo del noflro Signore
Jesu Chrififf, è da gli sanbli Apojloli
al mondo communica,to è publicato.
Ma in quefle parti ejsendo il flato delta
Chìesa nostra Greca , molto miser o, è di
moestitìa pìeno , per U continvÀ travagli
b persecutioni di quellì che totalmente da
quella cercano d’estinguer la verita ,. non
resta che materia di lublo è di pianto, corne
à píeno le potra informare il Dotisstmo
mìo Signore Antonio Legero , che
qui présente ha veduto , è con la ;mano.
ioccato le piaghe nostre.

íI^Ahtichristò non dorme , ne cessa di■têfcare'■
nyovi modi è- nup.ve- arti , è ado--^peramM suol instrumenti per opprimer.
i'Evangelica verìtà, è U prose sor idiquella : nel che sono molloindustriofi gli
Jèsniti, èsàgaci per esseguìr ogni loro 'intento.
Uno difiepolp di loro, Metropolìtadfr.Vena',- che nella gioyentu Jìía ..ha, fre■guentatofa Iprp schola , qui in-Galata ,
ViPerasdi Çonstantinopoli, havendo settesefpeta, di sayfi Patrìarcha , he pensâto.démolir me- del.ptjo luoco , con tutto ; chej>er le virth dette Leggi è Ganoni si ordinasìoniEcçlefiastìche ,, non poteya esser9iomvente , legitimo Patrìarcljia. y. ma quelscelerato , prima per via de ïurchi,,chenon risguardanò che al guadagno , è perguadagnan non riguardano Iddìp, Çreajorè9.ne rispettano gli huornini, nia ognimaieqdmettono per tirât• mercede , èjpogliarquai fi' voglia iufie, ò ìnjiúste. fifo-\Necdotes
les matières Spirituelles de la Théolo-'
gie, qui pussent vous-faire plaisir ; car
vous êtes continuellement attachez au
Service de Dieu, èc.ne cessez de veiller
pour le bien des fidèles Chrétiens
qui sc nourrissent spirituellement de la
Parole de Dieu, contenue dans PEvangile
de nôtre Seigneur Jésus Christ,
annoncé au monde par la Prédication
des saints Apôtres. Mais nôtre Eglise
Grecque étant réduite , jen.ee Païs
dans un très misérable état’, 8c affligée
en diverses manières , par les tourmens
continuels ,de ceux qui la .persécutent
fans relâche , 6c qui travaillent lans
cefle à y éteindre toutes les lumières de
la vérité: il ne nous reste plus que de
tristes objets, de deuil , qui se présentent
cn foule, pour exciter nos gémissemeus
ôc nos larmes, comme vous en
ferez amplement informez par nôtre
cher Ami , le très -Docte 'Mr. Antoine
Leger, (b ) qui a touché de ses propres
mains ; nos-plaies, .Sc VU tous les maux
dont nous sommes affligez.
L’Antéchrist jie ■. s’endort point , il
cherche fans cesse dé nouveaux moiens
pour offusquer là vérité, ôc de nouveaux
artifices pour opprimer -ceux qui
font profession de suivre les Dogmes
de l’Evangile ; 8c pour cet effet il n’a
point de meilleurs instrumens . que les
Jésuites , parce qu’ils ont beaucoup
d’industrie 6c dé sagacité pourfaire réussir
tout ce qu’ils entreprennent, .(-c) 
Un de leurs disciples .^. métropolitain
de Vena , qui pendant fa jeunesse fut
à leur école , ici à Galata , que nous
appelions ordinairement Pera .de Constantinople
, forma lç dessein de me
chasser du Siège que-j’oecupp.is ..,., quoi
qu’il sçût fort bien que les Loix , les
Canons , ÔC les Statuts,'Ecclésiastiques
ne lui permettaient point de se faire
proclamer comme Patriarche légitimé ;,
pendant que je se.ro.is en vie ; mais, cé
raDu patriarra quel tradìtore, Metropolìta di Vena,
- usata l’ôpera deltt furchì , e de alcuni
•Christîani, che peggiori sono che Turchi
nel procéder ; di puoì ha fatto moltì
ingannì, che non fi puono scriver j ma
finahnente , paffato U Gran Signore in
Afia , pe ? andar alla guerra contra il
Perfiano-, lo sequitò , è per flratagemi
-fecreti ottenne un ordine al Vice-Rè, che
\era sopraflante di Conftantinopoli, che lui
fosjè promosso al mìo luoco , è piglio del
sangue delli poverì ventq mille Tolori ,
è lida alli Turchi per mandarine ìnessûio
à Rhodes , dove fui confinato mefi dìecì
set te. Quel Apostat a traditore fa moite
cose per sòstentarfi , ma conoscìute le> sue
qualìta, P ha tanto odiato il populo, ègli
Ecclefìaflìci , che ~ una volta con gran
strepïto , filevati tutti, hanno quel maledetto
deposto , è bandit o con dishonore ,
è me rìchiamaAo è liberatb,
Arrivai quî àpmto queflì giorni, pet"
Providenza Dìvina , fipra -la patìtehza
del dotijstmo mk'Signore Leger -, perché
ìo .un tal Dot tore ^. che quî ha tanto,.
fervitp la Chiesa-., il quale tutti noi
amiamoi,.,.. h- di lui faciamo-gmn ftimaper
le.Christiane sue.. quàUta,së per haver *
Che lugar. 3
perfide se servit -d’abord des Turcs ,
qui ne cherchent que leur profit , ÔC
qui pour faire quelque gain , abandonnent
Dieu leur Créateur , 8c n’ont des
égards pour qui que çe soit ; mais au
contraire forment toute sorte de mauvais
desseins pour s’emparer du bien
des innocens , de même que de.celui
des coupables. Voilà pourquoi ce
Métropolitain de Vena pour faire réussir
sa trahison , emploia les Turcs ÔC
quelques Chrétiens , dont le procédé est
plus mauvais que celui de ces Maho ?nètans.
( d ) II fit ensuite plusieurs
fourberies qu’on ne fçauroit exprimer
par écrit ; mais enfin , le Grand
Seigneur étant allé en Asie faire la
guerre au Roi de Perse , il ob« 
tint , par des stratagèmes secrets ,
un Rcscrit de Sa Hautessc par lequel
il étoit enjoint au Caimacan , qui com« ìandoit
pour lors’dans la ville-de
Constantinople, de Pinstaller en ma
place ; ensuite il extorqua vingt mille
écus du sang des Pauvres , dont il
fit présent aux Turcs , afin qu’ils
m’envoiassent en exil à Rhodes ,. où
j’ai été relégué pendant dix - sept
mois. Çe désolai Apostat ne manqua
pas de faire jouer plusieurs ressorts
pour íe. maintenir dans ce Poste
 ; mais fa. perversité , 6c ses mauvaises
inclinations , aiant été reconnues
, il fut tellement haï du Peuple
8c du Clergé, que tout d’un coup
il se fit un soulèvement général, par
lequel cet exécrable fut dégrade ÔC banni
honteusement, ôc moi rappelle 6c
tiré de mon exil.

J’arrivai ici, par un effet de la Divine
Providence , ces jours passez, justement
lors que mon cher Ami, le
Docte Mx:~Leger étoit fur son départ.
J’ai: étéìravi B'ávòir cette oéeasionífavôrable
pour' l’aeeompagner dé cette
Lettre.., ;par laquelle vous connoîtrez
A à
 !». :'■ ; lettrpsvaa:noUnmoite cose è'mticoìi délia fÊemoî-- M ;
fa luce .presénta'to ,. alla ..cognitióne, deMa i\
venta , accompagnasse con le presentemip >\
aile- charita vostrer Ritornafò dunqjie, ;
qui., non sono- and-ato ; al. fPatriarchato,:- Ma. í ;
alloggidi in Casa del Eccelentìssimo Im-.s
.-.- bdeciadore^ disFiandra:.,. ; dbve .ritevoiTë- \
- vifitÇ ; di ? jtutti.i ; J fie jiï^atqaanM ripa]-. ■
'-Mt/isi':-.'' ;■ ;' . '/:'■■'''■/':., ":-\
■ ;E"tÇp:,Clariffimi> è ''DWtì-'Sígtioní che
ìorcompendjosamente: ;• ;■ ho. . descritto ■ una
Historia ; che altrimente mi saurebb^d’un
pineïlo -di qualchesacundo .Historieo bisbgno
perjdelinearla,-, .contuttocloquinon
cessa ilmales, non ceflà là perseeutioíïe, ;
serpe. cpme> lacqûa fotta la paglia.
ìrM invidiaV PArifcichristp ! al Regnó è
alla gloria del nostro Rcdentore: non
íppporta la grandezza è dilations sua ?
fa-paura alli simplici con il, nome, di
Calvin ? ,- Doitor. Santiffimp:: è Sapìentififimo
', che nel Cielo Godé è -participa
cpn gli santi-j cliexarissinlíisono all’orQjR,ederatQrçì.

LïJJbrUì Opère diCalvin’o ï niuno
diquefti refragarii ha mailetto , ne ha
ttçMtia délia, DotîrimJ7Ufi,íaî,pottQi.ç,
Mi&#0t-er
qj^il í est -très: digne dé ^s:faveurs ;^
car .jî.ous ; pouvons vou* .assérer-s, -quev
tous ceux. :de flotre: Gomtftunìoft- l’pnp foû*
jours fort estimé ,■ 8c que nous le chériste.jQS.ious.avec
une.affection particulière
.-,. Ç e..)  ;-.' non^seulement, à eausc de
son grand- fçayoir Ôc ;= de. ses ; vertus
.Chrétiennes accompagnées dé plusieurs »
beaux .talens >■ mais austi parce qu’il w*
fendes de très bons services ,à.irEglise T-s.
le nous- a donné plusieurs iéçlaireisse ;mens
tant- fur des - Articles ^de Foi . ;-., .
íque sûr ; díautres matières qui> contrit ;
 ; buent à la eônnoissance de ía ; vérités
Í íDepúis mon retouren ce lieu ^ je n.'úipoint
encore été prendre possession ■■
 ; jde mon Palais Patriarchàl : j’ai toû|oúrs
demeuré chez, son Excellence • ;
 ; l’Ambassadeur- de ; Hollande ; -oìr'-rje ;:
.Commence a goûter un peu de repos =
 ; ?8t où je reçois toutes mes visites.- .. ,
: ;j Voila, très doctes 6c- illustres Séi- 1
gneurs , un petit* narré dans lequel un •
plus habile Ecrivain que moi pourroit
 ; trouver assez de matière pour faire une
très belle, Histoire ; mais 1 au défaut■■■■
d’une meilleure plume , je dois ajoû- ;
íter moi-même à ce ..que je- viens de
vous dire ," que nos-' malheurs nc diminuent
point ; que-la persécution dure--
■ toujours :, Elle nous, mine secrcttement ;
comme Peau qui serpente de tous cô--
tez sous le chaume* L’Antéchrist s’oppose ;
à l’avancement du Régne ; de Je- ;
fus Christ: il est envieux de fa gloire,
8c-ne cherche qu’à usurper son autorité ;
- (f) II jette la terreur- dans Pesprit
des simples par le ..nom de Calvin
.ce Docteur- très Saint ;8c rempli
de sagesse ;, qui-est maintenant en possession
de la félicité Céleste ; des bienheureux
.qui sont unis inséparablement ;
avec Jésus,Christ leur-Rédempteur.
'■' Jamais aucun de ces -transgresièurs
des Loix Divines, n’à eu connoissancède
la Théologie dç çe Docteur, ni jet- »
Con-Dû patriarCon tut (o cìo , .con quel Nómc di Calvino
, spaventono l’ignoraiitl, è fimplici j
ma per graiìa di Dio , fi hanno opptìsto
quelli che conoscono la verita , è hanno
dessipato le ténèbre d-aglì animi di molti,
nel che ha falto gran pròfito la presentia
í/e/Dotissimo mío Signor Leger ; quel
predicando è scrivmdo ha molto numéro
jxlla Luce convertiiì , <?. gli ctdversarii
mirabflmcnle confus : non ardifiono comparere
alla gloria del Evangelìo del nostro
Signore Jejù Christo ; Et io che indigilalo
per hoeretìco , qui présente sono ,
. ?na nìffuno ardisce piu parlare : anzi venendo
tutti con submijsione dimandono perdono
, fuór di duoì, ò tt’e capi \ U quali
anchora non s o admesso alla mia presentia
, con tutto che iniercedono alcunì per
loro , ma io riservo alla prima Congregatìone
dove à me convìem predicare , trattar
li conforme il loro merito , chequesto
gli sara morte.
sEcco che allé -Amplifiime "voftfe Per'fone
, è Rêverentie voflre le aproie viscère
del mìo- cuare ,' corné à Frátelíi rriièi
Amantissimì , abb'rá-zarïdó là Dó'ttrina
yostra, che è Oithodoxaè Catholicà,
í- abhorrendo la D’ottri'na déllì adversd^
■rii-, laDottrina Ròmana FALSA è
C © R R O T T A. So che per questa
■mia Professione , contra me fi fillevà'■no
, è eonjurano gli Monti , ma io
■sempre diro , il S’ignore' è'mia illùmìnd’■tione
-è soluté di chì temero ? B Signore
Chè lucar. ;j
té lès yeux fur les Ouvrages d’un si
fçavarît homme. Cependant , ils se
servent de ce nom de Calvin pour épouvanter
les simples 6c les ignorans ; mais
par la grâce de Dieu , ceux qui connoissent
la vérité sc font opposez aux
pernicieux desseins de ces réfractaires,
8c ont dissipe les ténèbres de Pignorance
d’un très grand nombre de personnes.
Mr. Leger que je chéris 8c considère
comme un Théologien fort sçavant,
a fait beaucoup de progrès poilr
^cela depuis qu’il est ici,- non seulement
par ses Prédications, mais aussi par ses
Ecrits , qui ont dessillé les yeux à beaucoup
de monde , ôc tellement confondu
les ennemis de la vérité, qu’ils n’osent
plus sc présenter devant ceux qu\
sont briller les lumières de PEvangile
de nôtre Seigneur Jésus Christ. Ceux
là même qui m’ont voulu faire passer
autrefois pour hérétique , me voiant
ici , n’osent plus ouvrir la bouche, fi
ce n’est pour me-demander pardon. Ils
me sont.tous venus témoigner leur soumission,
& la réserve de deux, pu trois
à qui-je- h'ai pas encore voulu dfenner
Audience Í qupi qu’ipy ait dés gensqui
me sollicitent en leur faveur , 'parée
que je veux -les .mortifier.par quelques
rudes censures , comme ils lé méritent ;,
dans là première Congrégation ou je
dois prêcher, selon le droit que j’en ai,
par ma dignité Patriarchale.

Voila , mes tres illustres 6c vénérai
'blés Seigneurs,. les ouvertures que jfa1
vois à vous donner , en vous découvrant
Pintérieur de mon coeur , comme
à des -Frères bien-aimez , pour vous
faire connoître que je re'çoìs vôtre Doctrine
qui est Orthodoxe &? Catholique ' ;
que j’ai en horreur celle de vos ad.. !
yersaires : ■ .que je- déteste les- Dogmes de
', ./'Eglise Romaine parce qu’ils, font FAUX
&, CORROMPÚS. Je sçái qu’il
, y â des orgueilleux qui s’élèvent con1
A z Pro~
6 , ■' ..lfttmms ;' -aProtestor délia vita mia da ; chi mì.spa-.
ventaro ? Et con questa speranza cìnto
combattero>-ití\,.qiíesto'tempodélia mia vec* -
chieza contra gli refraguriì , in fine che
Iddio Éenedetto mi chiamì, è per le. oratipni
vostre mi facci gratia del Regno
del Cìélo , do-ve ; ci vederemo con vostre
Signoriè• , -Amplijfimeè Reverendìssime ,
con veste Manche áddotatl con le palme in
mano, nel conspetto del npstro Signore JefuChriflo
i per la ciii glffrìa tutti mìlìtamo,
estabrazaremo.ìngloriuperenne ,
è eterna. félicita*.
Questa mìd. Buona dìsjofitione volevo'
mtimart’ anco al’li Clarissimi è Dotissimi
Pástori è. Seniori. , dellâ Synodò di
Hollandia , ma non mi e fiato il. tempo
di scfiver per il Reverendìsjìmo - mio Signor
Leger, tro-vandòmi ocupatìffimo -,
ma o puntato con PExceUentissirao Signore
ìmbafeiatore CORNÉLI'O
H AGA , Columna. èfirmamento délia
fedé Catholica Orthodoxa , di cio fare
con l’occafione delli Jpacii , il. che fi esse
quira senza dubio. Per fine à. tutti voì
Signori mìei , ì Fratelli, prego berndittìone
dal Cielo,. è ogni pr.osperita.
Di Per a di Gonstantinopoli alli l\Agosto 16 j 6.

Delle Sig-norie yeflre Clarissime &Reverendiffime
Amico obseqtientiffimo.
CY RI L LU S:, PATRIARCHA.,
Constantinopolitanus..
Hig^dotes ;: tre moi, ne pouvant souffrir la déclar !
ration que je viens de faire ,. 6ç que
i pour cela aussi des gens puiflànsôcrei
doutables conjurent ma perte ; mais je
 ; dirai toujours,: le Seigneur est ma lumié ;
re & ma délivrance , de .qui aurai-je
Ipeur ?: Le Seigneur est le Défenseur de
\ ma vie. y qui pourra me faire trembler ?
i Et en fondant mon espérance là-dessus,
i j’emploierai ce tems de ma dernière
\ vieillesse à combattre ces réfractaires -,
jufqu’à-cè que Dieu me retire de cette
vie, ôtmc fasse la grâce, en exauçant
vos prières , .de m’introduire dans son
Ròiaume Céleste , PU nous nous rencontrerons
tóus en la compagnie dès
Fidèles, devant le Trône glorieux de
nôtre Seigneur Jésus Christ, qui nous
Í adoptera comme les Athlettes qui au*
 ; ront combattu pour la Foi , en nous
 ; donnant des Palmes à la main 8c des
vêtemens blancs , pour nous mettre
en possession de la félicité parfaite , quf
nous unira tous dans la jouissance dus
mcrae bonheur pendant toute Péter »
\ nité ;

] J’avois résolu* de fàire aussi con nofctre
le bon état de mes affaires, 8c mes<
schtimens fur les matières de Religion,
aux très célèbres 8c très Doctes Pasteurs
ôc Anciens des l’Eglises Synoda':
les de Hollande y mais les occupations*
extraordinaires que j’ai maintenant ,
: ne m’ont pas donné le loisir tic pouvoir
écrire par la voie de mon très
cher 6c vénérable Mr. Leger , porteur
de la présente , c’est pourquoi j’ai pris
de nouvelles mesures pour envoier ,
fans faute, ma Lettre avec les premières
Dépêches de Son Excellence Monsieur
P Ambassadeur ( des ILtats \Gènéraux
) CORNEILLE H AGA,
qui est le Défenseur & l’appui inébranlable
de la Foi Catholique Orthodoxe, {g ) Je
finis cn vous souhaitant , Messieurs ÔC
très chérs Frères , la bénédiction du

ÇieJ,
Du patriarche lucar. 7
Ciel, 8c toute sorte de prospérité.

Très illustres Seigneurs 6c très vénérables
Messieurs,

..-■': Vêtte Ami tres,-,àffèctioMttév
^ CYRILLE PATRIARCHE

^e Gonu^ntirroplèi■ ;'-:.'
h'r Aìtfît téxèiw '""'- : . ;…■".'"^'-:-:: . .-■■'%.WM a eques M t stpïuques y critiques >
POLITIO^ES ET MORALES,

Sur les endroits de la Lettre I. du Patriarche Lucar , qui sont ; marqtrez pat ?

" les lettres a, b, c, d, e, f,: g, qu’on trouve dans le corps de ladite Lettrey

renfermez au milieu de deux Parenthèses , dont on sc servira aussi dans ses

Lettres suivantes pour indiquer les Notes -qu’on mettra à la fin de chacune

fur les-matières qui auront besoin d’éçlaircislement.

(a) Pape , Patriarche, & Juge Oecuménique.-

P A P E : Ce nom qui en Grec signifie Père , se donnoit autrefois à tous
les Evêques , comme* on le voit dans lès Epîtres de Saint Augustin 6c de
Saint Jérôme , 8c dans les Ouvrages des anciens Auteurst Ecclésiastiques ; .Eutychius
rapporte qu ?Héracleas Patriarche d’Alexandrie dans le troisième Siécle ,
prit le tître de Pape. AlcimeAvitus Archevêque de Vienne donne ce même
titre aux Patriarches de Constantinople 6c de Jérusalem : mais.Grégjiirè V 1%.
séant en un Concile tenu à Rome vers la fin du XI. Siécle, fìt ordonner que
le nom de Pape demeureroit propre au. seul Evêque de Rome ; cependant Xç&
Grecs non Latinisez, qui ne sont point soumis à fa Jurildiction , ne lui cèdent
point ce tître , voila pourquoi Cyrille Lucar 8c les autres Patriarches Grecs sc
disent Papes , attendu qu’ils n’ont point renoncé à ce tître d’honneur commun
' à tous les Evêques, avant les usurpations faites par les Papes de Rome , comme
on le peut voir dans les Ecrits de Saint Augustin Epist. 13., 18. -.%%%.. zç ;6.
Avitus dé Vienne , Epist. 7. &? 23.. Baronius , ad 10 Januarii. Sirmond , ad
Ennodiìlib. 4. Du Gange, in Glosar. Latinitatis. .-

PATRIARCHE : Ce mot, dérivé du Grec, signifie Chef de famille ;
c’est pourquoi tous les Chefs des Générations , dont il est fait mention dans
PAncien Testament, depuis Adam jusques à. Jacob , iont nommez Patriarches :
mais , dans le Christianisme , ce nom a été donné aux Evêques des Eglises
d’Alexandrie , d’Antioche , de Jérusalem ; ôc de Constantinople , de même qu’à
PEyêquçde Rome, qui fait eneore nommer aujourd’hui Patriarchies „ les cinq.

A 3, prinei-
S- remarques sur les lettres
principales Eglises de cette Ville Capitale de l’Empire d’Occident. II y,a eu
de très grandes disputes fur .cela ; entre les Patriarches de PEglise Grecque , 8c
ceux de -PEglise'.Romaine, -mais ;-íes Orientaux n’aiant. plus voulu entretenir de
Communion avec les. Latins., depuis l’onziéme Siécle , -.ne se sont ,aussi -plus
attachez aux disputes de-la Primatie dé l’Evêque.de Rome. Car la Ville de
Constantinople ëtaht devenue la Capitale de l’Empire d’Orient , Michel,Ceru*
' la-rius qui n’avoit que le tître d’Evêque de Bifance Pan-1043. obtint de PEm-pereur-
Constantin , 1a qualité de Patriarche, 8c ensuite la Primatie fur lés.trois
Patriarches d’Alexandrie, de Constantinople-8c de Jérusalem. íDepuis ce tems
là jusques à Installation du Patriarche Cyrille. Lucar., il y a eu fur le Siège de
Constantinople , quatrevingt Patriarches ; entre lesquels il s’en est trouvé.de"puis
Pan 14s 13. jusques en 15-90. , treize qui étoient Latins , -8c qui aiant été
élevez' sûr cé Siégé par lés intrigues ,- par -les cabales et par les violentes -factions
de la Cour de Rome ^ ont causé.mille désordres 8c une corruption générale
dans toutes lés Eglises de Ce Patríârchat aussi-bien que dans les autres ÎPririuaties
des Grecs. ; II est bon de remarquer ici qu’outre les quatre Patriarches
dont on vient de parler , il y a maintenant dans les .Eglises Orientales six.autres
Patriarches de différentes Nations ,, qui sont séparez des véritables -Grecs,
à fçavbir, le Patriarche des Maronites 6c celui.des Jacobites qui prennent tous
deux le tître de Patriarche d’Antioche : ôc celui des. Cophtes qui s’appelle .aussi
Patriarche d’Alexandrie ; celui des -7Géorgiens , celui des Nestoricnsôc celui
des Arméniens, qui est ordinairement à Constantinople.

Le Païs des Grecs est ce qu’onappelle'aujourd’hui la Turquie Méridionale en Europe ;
maisils sont dispersez en plusieurs.autres endroits, comme dans la Moldavie „
la Valachie , la Pologne, la Moscovie > ôc dans la Natolie, ou Asie Mineure. ,IIs parlent
non feulement Grec > maisaussiTurc ôc Arabe , scion les Peuples parmi-lesquels
ils sont, 8c leurs Ossiees 8c Prières sc font dans la Langue vulgaire'des
Païs ou ils demeurent. 11 y a parmi eux un grand nombre de Chrétiens Latinisez,
obéïfìàns à PEglise Romaine, 8c particulièrement dans les Isles- de l’Archipel
 ; c’est pourquoi il y a plusieurs Confessions de Foi.signées par des Grecs,
qui sont très différentes les unes des autres ; 8c on verra dans la fuite de cec
"'Ouvrage , que celles dont Mrs. de Port-Roial, 6c les Docteurs de S-orbonne
lè sont servis contre les Réformez , n’ont été signées que par des Grecs Latinisez
.',-. 8c par des gens que la Cour de Rome 8c le Clergé de France ont
trouvé le moien de suborner. Voiez lHistoire des Religions par J.ovet. Le Théâtre
de la Turquie par Mr. le Fevre. Léo Allatius , & le Père Maìmbourg, touchant
la Religion des Grecs, Mr. Smith , &? Air. Sì ?non, dans leurs Histoires des
Nations du Levant , 6 ? fur l’êtat présent des Eglises de la Grèce , & Baronius
dans fis Annales , avec le Supplément d,c Henri Sponde.
. JUGE OECUMENIQUE. Ce terme Oecuménique, signifie Général,
ou Universel , 8c vient -du Grec ò.* »^^ , qui se prend pour la terre habitable:
comme qui diroit Reconnu par toute la terre, ou dont le pouvoir s’étend fur
toute la terré. Ce fut au Concile de Calcédoine tenu en 45-1. qu’on emploia
pour la première fois le nom d’Oecuménique. Les Prêtres 8c les Diacres de
PEglise d’Alexandrie , présentant leur Requête à ce Concile , auquel Saint
. Léon présidoit par ses Légats, donnèrent ce tître au Pape , lors qu’ils s’adressèrent

dresterent à lui en ces termes y cotnnìe s’il eût été présent. Autres’Saint £ ?'
très heureux Patriarche Oecuménique de la Grande Rome , Léon. Lesr Patriarcheè
éc Constantinople s’átt-ríbuérent-eMtoite''eietfcê"-q|jálïté'-, ; árvoid comment.

liê premier Gònciîe de Constantinople qui fe t.int’cn-'3$T. ftíus le Pape .£>£ ?.'
mase Sc: l’Empereui* ^èêodose le Grand , : fìt un Canon par lequel il ordonna 1. '
®ueV Evêque âë-Cónstttntinóple auròit lést-prérogatives-d’honneur ápfèí V Evêque de ;
Rome ', parce qu’-ellë 'êtoit la nouvelle Rome:: ce qui le faiíoit non feulement Patriarche
, mais auíiï le premier des Orientaux^ ;Çet honneur fui Fut auíïi déféré
par le Concile de Calcedoine-èw 4^1. maisidahs ; des termes encore plus■• forts ;?
car le a8. Canon ordonne que la Chaire de Constantinople ait dés prérogatives
1G AL E S-à celles de l’anciemne Rome ; de sorte que comme FEvêque de
Rome , parla-prérogative de fa Primauté , a Jurisdiction far tous les patriarches’
des Egfofës’ Latines , celui de' Constantinople Fait aussi fur tous 'ëeM dés
IMifts’Grecques. Ce Canon fut autorise par les Loix Impériales y gelés Pàí.
tt^rêKes’-d’e'--Conítá-fttintìpíC’'íe'fótìt’ toujours , depuis ce tems là, maintenus en
lav posteísiòn^de ce titre d’Honneur , êé'dë ces: droits. M^is les nouveaux Pa*
triarchesde Constantinople n’en demeurèrent pas là ; car voiant qu’on avoitâp*
pelle Te-Pape Léon , Patriarche Oecuménique , dans le Concile dé Calcédoine,
ils prirent aussicê titre ; qui leur fut ensuite déféré par les Empereurs '& par
les CorVêiïes dés Grecs/ Ainsi daná un Concile teni* à Constantinople èn 518.
-Jean-lili du-nom , Evêque de Constantinople , fut app'elié Patriarche Oecui
ménique: mais Jean IV. surnommé le■ Jeûneur-, prit ce titre avec plus d’éclat
que les autres, dans un Concile Général dé tout ['Orient , qu’U avòit èonvoqué
fans la participation du Pape Pelage II. qui lui défendit ensuite de prên- "
dre la qualité d’Oecuménique ; néanmoins ce Patriarche se ['attribua toûjòurs, .
-m’ême dans les Actes d’un Synode qu’il envoia à Rome , & dépuis ses Successeurs
rie s’en- font jamais départis ; voila pourquoi le Patriarche Lucar se dit '
Juge Oecuménique des Eglises Grecques ; car c’est aitísi" qu’il faut entendre
cette universalité, Sc non pas fans restriction , comme le prétendent les Papes
de Rome, en voulant s’attribuer une Jurisdiction Souveraine fur tous les Evêques
& fur tous les Primats de la Chrétienté. Si on ajoute à ces Remarques,
ce que le Père Máirnbourg.a inséré dans Y Histoire du Pontificat de "•Saint Grégoire
Je Grand’, on aura de quoi se persuader qu’il saur entendre le mot d’0<?~
cuménìquedans le sens que nous venons d’expliquer ; & que c’est ainsi que l’èhtendent
les Patriarches de Constantinople , d’où il résulte que les Ëvêqúes dé
Rome qui se diknt Juges Oecuméniques de toutes les Egliícs de la Chrétien-"
té, sons aucune réserve , tombent dans le cas qui a fait dire à Saint Grégoire} •
que celui d’entre les Evêques ,• ou Patriarches , qui se diroit Oecuménique,
voulant priver tous les autres de leur- Juridiction Ecclésiastique- qui est d’iní
sti tut ion Divine , pour être Supérieur & Juge de tous les Evêques., ne p'oii-:
voit s’attribuer cette qualité fans blasphème , ni usurper une pareille Autorité '-'
dans le: Christianisme , sans devenir Antéchrist. .

(b) Nôtre cher Ami le Doblé Monsieur Antoine Leger:.

Ct fidèle -Ministre du Saint Evangile étoit originaire des Vallées de Picmbut..'
■■'. ' A-4 -t 11-
io rémarq.trms stjr lbs lettres
II éxerçòit les fonctions Pastorales dé son Ministère avec beaucoup de zélë'Se
d’édification parmi les Vaudois , lors qu’il fût appelle pour aller à Constantinople
, datas l’Hôtel de Monsieur Haga , qui étoit pour lors Ambaiìàdeur à la
Porte Ottomane , de la part dé Leurs Hautes Puissances ,~ les Etats Généraux
des Provinces-Unies des Païs-Bas. ' Mr. Leger fe rendit auprès de ce Ministrê-
à Pérâ de Constantinople en l’ati 162,8. , & il en revint en i6%6. ,
comme il paroît par les Lettres du Patriarche Cyrille Lucar que nous devons
produire. Mr. Leger aiani appris qu’une maladie contagieule faisoit de très
grands ravages en Piémont, & que la Peste avoit: enlevé preíqiue tous les Pasteursdes
Vallées Protestantes ;, il y revint pour servir les Eglises dé fa Patrie,
q:ui étoient dans une grande désolation r maisil- n’y demeura pas long tems fans
être exposé à la persécution du Clergé Romain , parce que les Créatures de la
•Cour dé Rome ne pou voient souffrir/, dans cet endroit de -['Italie , un Ministre
Réformé , qui s’étoit acquis unegrande-réputation dans les Églises Chrétiennes
des uGrecs Orientaux , non feulement par ses Prédications très édifiantes,
mais auflî par ses ;Doctcs Ecrits , & par ses sçavantes Disputes contre plusieurs
fameux Gontroversistes j êc entr'autrés*, contre un Grec nommé Corejst , ôc
çonti-e le Jésuite Foumier. Ce Pasteur que la Divine Providence avoit destiné
poil r un Emploi plus considérable, se retira à Genève , où après avoir exercé
quelque tems lc saint Ministère , il y fut établi Professeur en Théologie , &
mourut dans cet Emploi en 166*1. , après avoir fait connoître , par expérience,
qu’il étoit fort sçavant dans la Théologie, Sc très habile dans les Langues
Orientales, aufli-bien que dans les belles Lettres , comme divers Auteurs
en ont rendu témoignage dans plusieurs Ouvrages qui ont été mis au jour par
les Sçavans. II étóiç Oncle de Feu Mr. Jean Leger , Professeur dan3 l’Univerlîté
de Leyde en Hollande, qui a donné au Publie ['Histoire des Vaudois, où
il fait mention du Professeur de Genève son Oncle , dans les pages 68.8c 6a.
• de la seconde Partie.

Mr. Antoine Leger a consacré au sGrvice.de ['Eglise un de ses fils portant
le même nom , qui est maintenant Pasteur Sc Professeur cn Philosophie , dans
la célèbre Académie de Genève. C’est lui qui a eu le soin de conserver les
Lettres Originales que le Patriarche Lucar écrivoit à Mr. son Père, lors qu’il
résidoic à Gàlata , ou à Pcra, chez l’Ambassadcur Haga , ôc que ce Patriarche
étoit dans son Palais de la ville de Constantinople >■• edmme auífi lors qu’il fût
relégué à-Rhodes. Cet éloignement fournit de nouvelles occasions à des Lettres
qu’ils s’écrivirent réciproquement. Le Patriarche , dans les siennes , parle
de la maniéré dont quelques Emissaires du- Pape voulurent l’cnlever pour le
conduire à Rome , & de diverses autres choses par lesquelles il paroît combien
il étoit éloigné des Dogmes Sc du Culte du Papisme , 8c comment il approuvait
la Religion Réformée , avec les, plus intégres Ecclésiastiques de son Patriarchat
, qui l’ont toujours estimé 6c honoré, comme on le verra par diverses
Pièces que nous insérerons dans cet Ouvrage.

Ceux qui voudront consulter les propres Originaux des Lettres de ce Patriarche
, les trouveront dans la Bibliothèque de l’Académie de Genève. II y en a
trente-une, sous l’adresse de feu Mr. le Professeur Leger , qui ont été mises en
dépôt dans ce lieu , afin que chacun puisse y collationner avec les Originaux ,

les
Du patriarche lucar. *i
3es Originaux , les Extraits que nous en donnons ici , dont Mr. Leger le Fils,
imaintenant Professeur en Philosophie, riôus a donné des Copies dûément légalisées
, que nous mettrons auslî pour l’uíage des Sçavâns & des Curieux j dans
la Bibliothèque. Publique de ['Université dé Leyde , avec un Exemplaire máaiuscrit
authentique, de la Confession de Foi du Patriarehe Lucar , signé de fa
propre main, qui nous a pareillement été remis par un effet de la généieûíc libéralité
de Mr. Leger le Fils. 11 y a '%%■. de ces Lettres Originales du Patriarche
, qui ne fervent qu’à confirmer à divers égards , ce qui est contenu
dans cette: Confession de Foi, 8c dans les neuf autres principales Lettres du
même Patriarche, que nous produirons en indiquant les-numéros fous lesquels
,on les trpuvera ; dans la Bibliothèque de Genève , & noiìs ne produirons que
.celles là toutes entières: paiîce« -qû'au lieu des autres qui ne contienneíit que la
répétition des mêmes choses, nous avons crû qu’il » valoit mieux joindre à ces
neuf Lettres principales , celle que>le même Patriarehe adressa aux Syndics ,
aux Magistrats 8c aux Profefleurs de la Ville 8c de ['Académie de Genève. Cette
Lettre paroît ici sous le numéro premier. On e© trouvera âuífi ['Original
dans la même Bibliothèque. Nous mettrons, sous lé numéro *. une Lettre fort
importante de ce Patriarche adressée à feu Mr. Diodati ; d’heureuse mémoire, Professeur
en Théologie à Genève. On en: trouvera ['Original dans la 1 Bibliothèque
de Mr. J. Alphonse lurrettin Pasteur 8c Professeur én Théologie & en
Histoire Ecclésiastique dans la même Ville. II y aura".fous, le numéro 3, une
Lettre de ce Patriarche envoiée d’Alexandrie en Angleterre , ■& ^Archevêque
de Çantorberi, nommé Abbat , dont il est fait mention dans la Lettre précédente
de feu Mr. Diodati. L’Original de cette dernière Lettre est dans lâ Bibliothèque
de l’Archevêché de Çantorberi. Et pour conclusion de cette douzaine
de Lettres, nous y ajouterons un Extrait d’une autre Lettre sort curieuse
que ce même Patriarche adressa au célèbre Mr. Uyttenbogaert■■-, qui étoit
Pasteur Arménienà la Haye, Tan 16-13. Cette Lettre quiest fort longue, contient
une explication des Rites de l’Egìife Grecque de Constantinople , touchant
l’administration du Baptême, 8c celle de la Sainte Cène, 8c plusieurs
autres particularisez très considérables , avec une Histoire abrégée des Sectes
qui se sont séparées des Eglises qui relèvent de la Jurisdiction des Patriarches
de Constantinople, d’Alexandrie , d’Antioche 8c de "Jérusalem. Mr. Leger nous
a donné avis , qu’il a aussi renais dans la Bibliothèque de Genève , une copie
de cette Lettre qu’il a trouvée parmi les Manuscrits de feu Mr. son Père. Les
Curieux pourront voir dans la Bibliothèque de Leyde la Traduction Latine
qui en fut faite l’année 1684. par Mr. Uyttenbogaert., 8c qui a été miíe dans
son Recueil des Lettres Ecclésiastiques £c Théologiques des Hommes Illustres
8c Sçavans. Les Originaux des autres Pièces Authentiques dont nous sommes
munis , Sc que nous mettrons daus cette Bibliothèque, confirmeront d’une maniéré
incontestable , tout ce que noua publions ici fur cette matière. Nousaurons
occasion de faire dans la fuite plusieurs autres réflexions très importantes
iur l’authenticité 8c fur le contenu de chacune de ces Pièces en particulier,
quand, nous comparerons l’Qriginal de la Confession de Foi du Patriarche Lucar
, que nous avons entre les mains \ avec l’Qriginal du Concile de Jérusalem
Senu sous le Patriarche Destthêe l’an 1672., £c lors que nous mettrons tout

B cela

cela e]n- paíaUpie aye^:-les■^S’y:îlp4^•áe■.l^îï^^9tíílQ ;pte $%'■ ê& Moldavie ., "p©wt’4^çp.B-yí#Ì€S--fo^lb^íi^ ;'jd^:-wiegs
Latiniser ;, .qu-inorit-vouíltt en imposera tout
Immonde, ?pour j^v^>r^ji^._Ì !SS>íspeí©'iefi©tï^'-idçflèijis-".jd.e la: Cour de Rome ,. £c lesráaîigne.s
(entreprises -djû<. Cleí^é jife Frà^.e--« 0íi-íi^ liE5-,RiçforMe2ï •■"-.'

£,€.) Les.Jêstuites ont beaucoup d’indyftrie &? de sagacité, pour faire.
ré^JJif fouit ce quìih. entreprennent.: .■'•■■

Ceux-qui connoiííent bien le fort 8c le foible de la- Société Jésuitique, en
p.or ;têïat le même jugement que le Patriarche Lucar:-,. 8c conviennent qu’elle
rAôurwt dans son sciiv des gens d’intrigue , qui. sont capables, de íaire réiiâïr les
plus diffieiles entreprises. OH trouve dans le infâme du jugement des Sçavansr.
que le célèbre Mr. Maillet en parlant de leurs Ouvrages de Littérature dit, qu’il
rie faut que considérer le Volume qùi a. pour titre, lai Bibliothèque des. Auteurs.
4e la. Compagnie de:J,éfíts.y~pom’- être .persuadé qu’ils sont tien íeulemeíat très curieux,
mais aussi qu’ils ont urte industrie toute particulière pour conduire à leur
but les ;choses q,ui les concernent , 8c* toutes celles qui ont du ; rapport à leurs
desteins. II n ?y a. poiflt’-de' preuves plus .convaincantes fur cette matière , que
les faits incontestables par lesquels on peut démontrer qu’il nfy a point d ?Oí« 
dre Monastique dans 1© Christianisme , qui le soit acquis, en si peu d’années,
une puissance si prodigieuse que celle où les Jésuites ont trouvé le moien de
•paryenir , tant pour les choses fpïrituel’les que pour les temporelles , dans
le vieux, monde 8c dans le nouveau , malgré les fortes oppositions de leurs adversaires:.
II est certain que jamais: aucune Communauté Ecclésiastique n’a eu
autant .dfememis ; ,8c au. dehors ,8c au dedans , que les Jésuites en ont eu , 8c
ont encore : cependant, leur autorité qui est montée si promptement à un si
haut point , semble plutôt croître tous les jours que diminuer. Les seuls Livres
qu’on.a.publiez, contr'eux , formeroient plusieurs nombreuses Bibliothèques.
Ils peuvent dire que bien des gens les condamnent par prévention ; 8c
ils nc manquent pas de s’en, prévaloir , afin que fans prendre la peine de répondre
aux plumes qui les maltraitent , ils aient un lieu commun général qui
aftbibliflie les accusations. Mais il est aussi très évident qu’il y a bien des gens
qui, sens être préoccupez, fou tiennent avec raison, que plusieurs choses ont rendu
justement \odieuse cette Société. On n’acquiert pas une fi grande puissance ,
disent-ils , 8c on ne la conserve pas si long tems , lans le secours d’une Politique
-hutnaine très rafinée. Or n’est-ce point r Encyclopédie de la mauvaise Mora^
le quant aux péchez spirituels ? D-ailleurs>, ce sont les Jéluites qui ont poussé
le plus ardemment & le plus loin les conséquences de plusieurs Doctrines qui
exposent les Etats à de continuelles révolutions , les Protestans au carnage
, 8c la Religion Chrétienne au plus déplorable état que l’on puisse appréhender^
.■-."■

Gela est si vrai , que tous les Théologiens de la.célèbre Société de Sorbotî<
lie ont crû être obligez de s’opposer d’une maniéré très soíemneìle aux entreprises
des Jésuites, par la Censure ; qu’ils publiépent le premier du mois de Dé*
eembre de l’année ÏSS4- contre les Bulles de Paul III. 8c de Jules III. où
ces deux Papes disent, qu’après aypiy attentivement examiné ['institut 8c la

eon>
■ - : ',éXf : "pât-rl m0ff ■ÍIUC-W^, - . t$
conduite des Jéíuites * il^ sont obligez d ?apjpïctatfery ^
très utiles àFEglise , ,8çdeïreco^îtìarid&f-leur Compagnie: en ; géïiéíâly #leur ?
-personnes en:particulier * à toutes5les Puistanecs , soit Ecclésiastiquesy.soit-fê*
ieuliéres. Voici lés termes.de la Censure. V.
AìantM & relu plusieurs fois, discuté &? examiné avec 'un trhgrand foïn-j pm~
■dant plusieurs,mois.,:jours Hé'-.heures^ tous les-iaftiel&s Ms :déttx-Muíles- de Pdul III.
&? de Jules III. 9 la Faculté a prononcé ce qui fuit.- Cette nouvelle' Socjéié ,• qui£
attribué particulièrement, le nom. inusité du- Nom de Jésus y qtiì féçoiï i'0iffîérém.ment
& st lìcentìeufement toutè forte de personnes, quelqM mêcë'áftfës.j iMégMMiefc ffi
.infâmes quellespuissent, être..-….. semble: vìolwMBonneur' q-ui est -d’à à' M Religion Mo*
.n’astique… .■ Elle apporte le trouble- en ìum lé•l’autre- Police ,-'GivÌle-&: EM’éfiSf--
tïque. •■• ■ ' G-est pourquoi toutes- choses-diligemment é'Xàmi'nées & considérées y: cette
Société fembh. périlleuse: em çe tpit-regardtí M Foi:._,<propref à'.tròubkr lá-paivi: S l*É~:
glifè ,. è~renverser~ ía:Religion’ Momsti$ue-'y &>' née ■pMtvfpóilr déWumi qïïe ptittJr
.édifient*. :.•"-' ;…. r- .:-•■…<.:■■ ' ■■:■'■ - '•":■' ' ■-…"-. '-.. -'

M yauroit bien des réflexions : à'faire ; fur unëtelle Censure~i tnáfe il* « ?e#
pas’ nécestàiire .d ?insister plus^ long cems: fui » cette" matiére ;,- puisqu’il f a1 utf tìtètf
grand nombre: de Livres 8c de Thèses dont- les Jésuites’ se font déíslàrëg lfes ?
, Auteurs., qui confirment ce que les Docteur*dé ; Soi*bonne ' déelarëhtf-par eefàel
Cenéure jí quiv donne une ; idée staflieuíe de la ; íedOutaMe Soeiéïé- doìît ; ©n^viënt:*
de pailer ; Ceux qui voudront consulter quelques-uns des OuvrágfesMtíandav
leux où ces pernicieuses maximes de l^Atodchrástianistïlfe' lotit c^ntehuës-, ri ?òht:
qu’à jetter les yeux fur une demi-douzaine de Volumes qui ont été censurez
par tous les Théologiens de la Faculté de Paris-depuis une cinquantaine d’années.
Elle a censuré en 1611. la Doctrine de Mafiana Jésuite, 8c la Réponíé
Apologétique à Y Anticoton , favorables à" écu* qui attentent’ a la vie des Princes,
-En 1613. elle a condamné le Livre de Becan , 8c en i6z6. celui de Lan*
■tarelle , qui étoient préjudiciables à la Souveraine-Autorité des. Rois. En 162.7.
elle a censuré la Somme Théologique du Père Garaffe Jésuite', qui est remplie
de propositions erronées , fcandaleules 8c impies. Ën 1631. elle [a condamné
les écrits des Jésuites Angïois , qui aitaquoient Pautorité des Evêques. En
164,8. elle a censuré: le Livre du- Père Célot , qui -renversoit’ la 1 Hiérarchie ;
& en 1658. l’Apologie des Caíuistosqui avoit pour but d’abolir entièrement
. la Discipline Ecclésiastique ,& d’introduire la tolérance de toute sorte de vices.
S’il y-a- des gens qui doutent de: ce qu’on vient de dire ,- 8c qui*souhaitent
d’en avoir des preuves qui soient plus-abrégées 8t- qui ne-soiènt> pasánoins au*
tentiqùes ni moins-certaines que ces Décrets publies dfí'la Sórbonlìe'j ilsû ?ònt’
qu’à lire une Thèse que: les> Jésuite-s firent- imprimer à-Lyon* 8fc qU^itsl íbûtiiirent
publiquement: dans leur grand Collège delà-même Ville lé #6 ; Août dé
i'an 1Ó9.7. Voici la cinquième Proposition qu’ils: y'aVancèlitl
Il n’est pas évidentd1'uneévidence morale proprement dite'-,que- Id- Religion’ Cftrétienne
soit véritable. ■ ' ■ . ■ …

•Cette même Thèse'fut soutenue qUelques-années>auparav{ínt dánsUe Collège"
des Jésoijces à Gahors ; Ce fût le 30. Janvier dfc l’àrí 1 1693. fous- les aufpi*
e-es-- du Père François J’Honore Jésuite^,.- 8E=Professeur- en Théologie., VoicMès’
trois Propositions qui-furent affichées , à lavûë de- tout lé mondé, íur laporte
de ['Université. B z 1. Evidens
14 remarques sur les lettres
.. i. Evidens:-n:on est- qsìád existât■-nune-in terris i aliquá vêra Religio.
:%.-Evidens. now est quòd omnium , quoe in- terris existunf ,vene , similUma fi'fi
Christìamt.- >~---..'. . .■■-"■'■-. . "'.'--,

.3. Ôyì aiunt Religionem Chrìftiânàm effè. évidenter- veram ,' fateantur necèffe estfoeljam
evidenter effe. -.'■:■'

i> II n’est pas.évident qu’il y ait maintenant aucune véritable Religion fur
la terre. *-'"'''..
%. II n ?est pas-évident que la Religion Chrétienne soit très conforme à tou*
tes celles qui sont véritables.

. 3.. Ceux qui disent que la Religion ÇhFétiejrinè est évidemmentr véritable ,
sont néeeslàirGûïent ! obligez d’avouer. qu ?clle estí évidertvmentfàusseV

Voila de quelle manière les* Jésuites renversent de fond* en comble tout le
Christiànifmei Les Curièuxqui. désireront Uni plus grand détail fur cette matière
y rivont: qu’à demander à Paris ; un Exemplairede deux Lettres anonimes^
qui ; furent écrites à l’occasion de ces Thèses , par deux Docteurs deSorbonne,
8c  ;celle que^k Père IHowf-è Jésuite 1 Sc, défenseur: dcces^troîs propositionsr, énvoia
au célèbre Mr. Robert Ferel.,Doien  ;de l’Université de Cahors. CetteLettre
dont nous avonsî une -copie entrer les mains , fut écrite le 13. Mai
1.693.. É'ans le Collège de la Flécné en Arijour fur les fontiéres du Maine, où le
Roi Henrtle Grand fonda un très beau Gonyerit póur les Jésuites en 1603. s.
ce qui donna occasion à une Satyre qu’on fit pour lors contr'eux , 8c qui futì
exprimée., très judicieusement, par ces: deux Vers Latins.,
Ipsis Arcum Dola dédit : dédit aima fdgiitam^
. Gallia ; quis funem quem.meruêre dabìt ?. ,

De Dole ils ont eu T Arc , la Fléch'e de laFrance ;
La Corde , où la trouver-, leur digne récompense ?"

(('d’) Quelques. Chrétiens dontk procédé est plus mauvais, que
• celui de ces Mahométans..

C’est une chose étrange qu’il f ait des Chrétiens: qui vivent d’une maniéretoute
contraire aux maximes: de l’Evangile qu’ils font profession de suivre ! Ona
ne peut voir sans étonnement que plusieurs- d’entr'eux soient plus déréglez quant
aux moeurs que les infidèles 8c les Mahométans. Toutes les Histoires qui ont"
été .publiées, depuis une cinquantaine d’années, fur les moeurs des Nations duLevant
, Sc les nouvelles Relations de l’état présent des Eglises de la Grèce ,
séparées de la ;Communion de Rome, font voir qu’il nîya point de corruption
dans la Turquie , qui soit égaie à eclle du Papisme. Nous ne rapporteronspoint
ici ce qu’en ont écrit divers Auteurs Protcstans fort célèbres , comme Mr.
Smith , Hottinger.&c plusieurs autres , parce que ceux de îa Communion de
Rome s’imagineroient , peut-être , que leurs témoignages font suspects * mais
ilane sçauroient.rejetter ceux.des gens de probité de leur propre Religion, 8c

íiuv
Du patriarche lucar. i ?
sur tout ceux qui en sont très bien informez , pour avoir été fur les lieux.

Mr. Simon , tout Partisan qu’il est de l’Eglisc Romaine, n’a pû s’tmpêchei'
de mettre au jour plusieurs Relations , dans son Histoire Critique des Nations
du Levant, qui confirment à divers égards ce que le Patriarche Lucar dit touchant
la mauvaise conduite de plusieurs Chrétiens, qu’il trouve plus insupportable
que celle des Turcs. Un Religieux de la Communion de Rome , que
ces Infidèles ont détenu prisonnier , 8c qui est sort connu sous le nom de
Septem-cafirensis , a fait des éloges, très dignes de remarque , fur les bonnes
moeurs de ces Musulmans dont il loue la probité, la charité , la debonnaireté,
k dévotion 8c les autres vertus qu’ils font paroître dans toutes leurs actions ,
comme on le peut voir dans le Traité de cet Ecclésiastique Régulier, cité par
divers Auteurs Modernes. „

Tous ceux qui ont quelque connoissance de Rétablissement du Mahométisme,
scavent que l’Alcoran donne la liberté de conscience-aux Infidèles, 8c que
Mahomet Premier traita fort humainement une troupe de Chrétiens qui lui furent
demander des Sauvegardes. Cela se trourc à la page n. de l’Histoire dés
Sarrazins écrite par Elmacin. On trouve plusieurs autres exemples de cette
conduite modérée dans l’Etat de TEmpire Ottoman , mis au jour par Ricaud.
Si on veut bien approfondir cette matière , on rencontre une infinité de preuves
très convaincantes pour sc persuader, que les Turcs n’ont jamais exercé dé
si grandes cruautez contre les Chrétiens, que cesses dont le Papisme sc sert depuis
long tems , contre ceux qui rejettent les erreurs 8c les superstitions de ía
Communion ; . "

En faisant la guerre contre les Peuples du Nord , contre les Vaudois cn
Italie, contre les Protestans en Allemagne , contre les Reformez en France 8c
dans les Païs-Bas , le Papisme a répandu plus de sang , pour eaufe de Religion
, que les Turcs n’en ont répandu , je ne dirai pas dans toutes leurs per--
íécutions contre les Chrétiens , mais dans toutes lés Guerres qu ?ilsi ont faites ,
ou soutenues , depuis Pétablissement de leur Empire jusques à présent.

II leroit inutile de rapporter ici des témoignages en particulier de. la conduite
inhumaine des cruelles factions de la Cour de Rome , 8c du procédé
barbare des Princes qui luivent aveuglément ses pernicieux conseils. Le Mafi
íacte dé la Saint Barthêlemi dans lequel on vit malheureusement périr tant de
milliers d’innocens 8c de fidèles en un seul jour, peut donner une idée de ce
que le Papisme sanguinaire est capable d’entreprendre 8c d’exécuter -,''- puisque
c’est le plus horrible de tous les attentats qui furent jamais connus du genre
humain. Les Vêpres Siciliennes > dont les François n’oublieront jamais-le funeste
carnage, peuvent auffi servir à démontrer que ; tous ceux qui fUivemvles
véritables maximes- de l’Antichristianisme de Rome , sont par tout également
sanguinaires , perfides 8e meurtriers ;

Cela est si vrai que tous les Historiens ,,'- 5c ceux là même qui íont les plusdévouez
à la Papauté , ne peuvent s’empêcher d’en rendre des témoignagespublics.
En voici un , qui peut tout seul convaincre les plus incrédules , deces
faits que nous avançons. II est tiré de l’Histoire des Iconoclastes mise auv
jpui-par le fameux Père Maimbourg Jéluite. Cet Auteur qui pallie continuellement
, dans tous ses Ouvrages , ce qui peut donaer quelques mauvaises- im*

B 3 pressions
i6 remarq^ues sur les lettres
pressions, touchant la conduite de eeux de fa Communion , se trouve pourtant
forçé^par. l’éyiïsence de,la véritévd*aívouë'r, au nsifeu dus 6. LinS-re de cette
Mistûire, que^^ïmpérar^iGe.íM^ííá' aianc formé le dessdn: dschasser de l’Em,) :pire
les Pmtìciens.,. qui refusoient d’adorer [es Images., eir dònna [à- commis
. JX:sioíi ! , avec: des forces, très considérables., à des gens qui en ufére.nt\avec trop
,„ de rigueur & de. cruauté- ï parce ^au lieu.de s’appliquer d’abord’ k les- ramener
^doucement &:. avec, çharïtè ,, àla òonwifiìánce -de-la: vérité- ,, ( ce font les. propres
„ termes- dont íe sert, ce Jésuite ;, ) ils fe saisirent de ees^ misérables r qui étoient- épars
,ydm&tes-:Jfïlle& .,.' ;&?' di&ts lés ,Meuigades.-,. MUls ewfikent mourir prts> de: cent mille
,,d#m. toute tAsie,. par, : toute fort®, de supplices:. Ces< dernières paroles- ;-. soïít si- remarquables ;,
.qiu'il n ?en faut pas.dayantagé ; pour être persuadé: que lés- SeéÌMeurs
du Papisme oïit toujours été infiniment plus cruels que' les- Sèctat3eu*s de Ma*
h.o'met , contre., ceux qui n’étoieut.pas de leur Religion* ; voilai pourquoi le Pa*
triaRéíle JLuçm* eu raisou de maiíquer dans fà- Lettre,, fu-r laquelle: uoús faiv,
sons, ces., nptes , qu’il yades Chrétiens de. '1* Çomitìuiiiion de Rome' dont la..
conduite, est ; plus mauvaiseque celle-dés Mahométans. Oli verra plus: partieuu
" láerement dans [acuité ; que xe soiient des ; ciiéatiures: de la. Cour de: Rome , 8c
desjìmisiliiries^du, Ciergé.de France,, qun peiiféeuténent ce: Patriarche 8c le chassèrent
de son Partriacchat de. Constantinople:, d’une: maniéré aussi cruelle 8c
aussi ; injuste, que celle de.-Plmpi'rat’riee. í^w^ra dont: on ; vient de parler, quand
elle en bannit, le Patriarehe Jean , pour mettre, en-í-aplaeerM^o&í Iconolatre,
comme on le. peut y.ok dans.Momri..,.. 8c. dans:- les Annales, du Cardinal Bwo~
mus’t fur les Articles qui concernent les Révolutions du VIII. Siécle.

( e ) Nous pouvons- vous ; assurer que tous ceux de nôtre Communion.Vonf toujours fort
estimé ,. &?■ que nous le chérissons: tous, avec une- affiëilìon particulière.

Les: Remarques-que nous-: allons, faire-touchant les grandes louanges que le
Patriarche Lucar adonnées, à. feuíM-r.. Leger,. Ministre. 8c Professeur Réformé,
serviront, à faire voùîque les Grecs non Latinisez ;ont-, sor les.matières dé Religion,,,
des sentimens bien, dissérens ; de ceux: dès Théologiens de la Communion
de ; Rome. ;. 8c que. les maximes:de. ces Grecs Orientaux iont aussi fort oppoíéesà
celles de tousles Docteurs du Papisme, quand il s’àgit de parler avantageulenaent
de ceux qui font ; profession d’une Religion ; que l’Eglisc Latine
condamne.

Pour bien-connoître la différence qu’il y a. entre le Christianisme des Grecs
Àntipapaux , & celui des Sectateurs de la Communion de Rome , il ne faut
que comparer les Eloges qu’onjtrouve ici dans- la Lettre du Patriarche Lucar,
avec les invectives 8c les termes injurieux: dont les écrits des Auteurs Papistes
sont remplis, dans les endroits où ils parlent des Réformez 8c. des. autres Chrétiens
qui rejettent les ; erreurs- ; Scies abus de l’Eglise Occidentale. U paroît d’un
côté que' tous les Grecs du^ Patriarchat ; de Constantinople estiment 6 ? chérissent
les Ministres du Saint. Evangile qui leur, enseignent les Dogmes de la Religion Réformée..
On voit au 7 commencement de: cette Lettre , qu’un Patriarche très
illustre 8c très vénérable qui occupe le Siège: Primatal de tout ['Orient ,
& qui connoît auslï-bienla Religion.Protestante, que la sienne , parle toujours

avec
■"••■■ du fa t’r 1 AR ;C M e 'hU€ a r. > 17
awee éloge cdes1Mîi>nifees Pi ;oteífcatas>^ ; dès ThéologiéíK Réformez. II don-fte à
Òaìmn fur la fiii de :la:^ême\Letttóy la jgúaîité' •îâé DoWeúr trèsSçavarit §c Ôr-.
thodoxe, wee Mlle de grand Saint: béatifié. : ;;''Ì1 déetee ouvertement qu’il 1 rejette
la Doctrine du Papisme: comme fausse, & .corrompue' :■' 8c -qu’il suit celle dé
KEglsse Protestante , attendu qu’elle est■ tréiconforme à T Evangiles Et enfin il
proteste qu’il met tous 3es Pasteurs Réformez dé GénéVe 8c ceux des Églises
Synodales de Hollande 8c des autres Pir-ovi-nces-tînies ; dés Pais-Bas , au-rang de
fis véritables. Frères-en Jésus Christ. ■ '

Oh voit d’autre part , que les Prélats -Sc lès Docteurs de îà: Communion dé
Rome ont, sor tous ces Articles ;, dés^sentimens et des maximes si opposées à
eellesdés Grecs.dont on vient dé pïlêr , que bien Jtoin de regarder les Protestans
comme leurs Frères eu ce qui concerne la Religion, ils ne cessent dé fulminer
des Anathèmes contre lèu-r Doctrine,_8c d’emplòiér tout ce qu’ils s’imaginent
pouvoir servir à exterminer ceux qui la professent. Ils ne le contentent
pas dé pousser seui' haine 8c leur vengeance jusqu’à ce point ; ils hé veulent
pas même souffrir qu’aucun Auteur Papiste inféré dans ses Ouvragés la moindre
çhose de,ce ; qui peut donner quelque idée avantageuse dès .Réformez , ou des
Protestais:, non pas: même ; dés- tálènspartìculiers qu’ils peuvent avoir pour les
Arîs libéraux ,,ou pour les Sciences qui n’intéressent point la Religion. C’est
pourquoi tous les Inquisiteurs du Papisme ont ordonné , par Un excès dé passion
& d’aveuglement, qu’on supprime dans tous les Manuscrits 8c dans tous
les Ouvragés qu’on fait imprimer , toutes les expressions en général , 8c tous
les termes en particulier , qui marquent les bonnes q'ualitez inàturelles, ou les
vertus morales de ceux qui ne sont pas entièrement soumis à l’obéïssance du
Pape : 8c pour cet effet il y a:des examinateurs dans toute la Chrétienté entretenus
par la Chambre des Finances du Pape , qui feuillettent avec un très grand
soin , tous les Livres qu’ils peuvent trouver , tant anciens que npuveaùx ,
pour en estacer, autant qu’il est eu leur pouvoir , tout ce qui peut faire quelque
honneur aux personnes qui'ne sont pas dans leurs sentimens, 8c-tout ce quî
leur paroît contraire aux intérêts du Papisme , £t aux prétentions de là Cour
de Rome , fur toute sorte de matière.

Cela se trouve confirmé par une infinité de preuves très authentiques ; mais
pour éviter la prolixité nous n’en produirons ici que deux ou trois. On trou,,
ve dans un Aétc dès Registres de la Nation d’Allemagne du zi. Décembre
1647. , 8c dans les Remarques de Mr. du Boulai , fur la dignité 8c préséance
du Recteur de FUhiversité dé Paris , que Mr, Guïl Marcel Professeur'en Réthorique
au Collège de Lisieux, aiant fait afficher qu’il feroit l’Oraisoiï funèbre
du Maréchal de Gajston , le Recteur lui fit défense de le faire , parce que
çe Personnage fi renommé étoit mort Calviniste. Sur quoi Mr. Defpériers. Principal
de ce Collège, étant allé avec ledit Marcel se plaindre à Mr. le Chancelier
de France , ils furent renvoiez à la Sentence du Recteur.

Le Jésuite Sérarius soutient dans son Minerval ; que les louanges-d’un Sectaire
dans le Livre d’un Catholique , font en abomination à Dieu , comme ces
offrandes exécrables dont il est tait mention au chapitre 2,3. duDeutéronome f'..
18. On trouve dans les Nouvelles de France du 14. Mars 1633. » *lue *e
Maître du Sacré Palais publia dans Rome une défense de garder aucune
B4, Prose,is remarqjues sur les lettres.Prose J, Poésie, Image, Figure, ou Médaille, iaite enla mémoire de Gustave AdoU
phe Roi de Suéde. Mr. Sallo donnant l’exfrait d’un Ouvrage du Père Bona ,
dans le Journal des Sçavans du 19. Janvier 1665., fait cette réflexion très digne
de remarque. Cet Auteur , dit-il , est le premier qui ait donné lc Catalogue
des Auteurs qu’il cite avec un jugement fur chacun en particulier , 8c
une Critique de plusieurs choses assez curieuses. Au reste , il ne faut pas trouver
étrange que ce bon Père parle fi mal dans cette Critique des Auteurs étérodòxes,
même dans les choses ou il ne s’agit point de la foi , parce qu’il a écrit à Rome ,
où c’est un crime que de trouver bon quelque chose du Livre d’un Hérétique.

Ce n’est pas dans Rome seulement, ou en Italie , qu’on observe cette maxime
très injuste. On la fuit dans tout le Papisme , 8c même dans les lieux où
l’Inquisition n’est point introduite. La France qui a toujours conservé ses irrimunitez
avec tant de jalousie contre lés attentats de la Papauté , íe conforme
' néanmoins honteusement en ceci , ayee les Partisans de la Cour de Rome 8c
les Inquisiteurs inhumains de Goa. On en trouve un exemple très mémorable
dans une Lettre du fameux .Orateur Balzac à Mr. le Marquis de Montaufier ,
insérée à la fin des Lettres de "ce même Auteur à Mr. Conrart. Voici comme
il parle lur la matière des éloges que ceux de la Communion de Rome ne doivent
point-donner aux Réformez. Madame de Saumaife niavoit-fait prier par
Monsieur Conrart , dé vouloir donner quelques lignes à la mémoire de Mr. son Ma ?i,,
pour les- faire graver fur son 'Tombeau. Mais je n’avois garde de lui rien promettre
, en un état oh je ne pouvois rien tenir., . . Outre quejes Sépultures , & ce
qui regarde les devoirs funèbres , appartenant à la Religion ; il me sembla que l’Efìtaphe
d’un Huguenot, ne pouvois être composé par un Catholique. Je dis un Epìtaphe
comme celui-ci j qui doit être mis dans un Temple , qui doit être écrit en stile
Chrétien, &? dans lequel ìl feroit difficile de ne laisser pas entendre , par quelque mot
favorablement expliqué, que le Défunt est passé de cette vie à une meilleure. Or vous
fçavez , Monscigneyr , que ces termes font criminels en nôtre Eglise, £5 ? qu’ils ont
été condamnez à Rome, dans les Ecrits des plus grands Personnages de notre tems\

Combien de réflexions ne pourroit-on pas faire fur cet esprit de Politique 8c
de fausse dévotion , qui porte l’Egliíc Romaine à refuser les louanges qui sont
dûè's aux hommes illustres par leur íçavoir , par leur vertu, 8c par leur mérite
, lors qu’ils lont séparez de la Communion de Rome : car la Tablature des
Inquisiteurs contient des ordres très exprès d’ôter des Livres les Préfaces , les
Epîtres Dédicatoires , & généralement tout ce qui peue faire honneur aux adversaires
du Papisme : jusques là même qu’on enjoint aux Examinateurs d’éfacer
toutes les Lettres capitales que les Auteurs mettent au devant des noms
propres , pour signifier que quelqu’un de ceux qui sont hors de l’Eglisc Romaine
est qualifié Dobleur 9 Monsieur , Théologien célèbre ,- fiçavant Philosophe ,
Grand Orateur , fameux Historien, habile Critique, Ecrivain illustre , 8c les autres
termes honorables dont on se sert pour donner une idée conforme aux personnes
dont on-fait le portrait. Voila une nouvelle espèce de Tyrannie qui n’est
cn usage que dans lc Papisme , 8c qu’on auroit peine de croire si on n’en voioit
des preuves aussi convaincantes que celles dont on vient de faire mention ; car
lans cela on ne s’imagineroit jamais qu’il y eût des gens qui cn sc diíant Chrétiens
, fussent capables de donner une pareille torture à l’eíprit de leurs Seéïaterjrj.
' U A*

(.f) U Antéchrist ,ne s’endort point , il fiherche fans cejse de nouvea-ux moìens pom
opprimer , &c. II s’oppose à F avancement du Régne de Jésus Christ :
il est envieux de fa, Gloire, 13 ne cherche qu’à usurper son Autorité.

Les Histoires Civiles òc Ecclésiastiques de toutes les Nations „dc ['Europe,
& des autres Peuples qui ont eu .quelque relation avec la ..Cour de Rome ,
somt remplies d’un si grand nombre de preuves de fait, touchant J’ambition démesurée
des Papes , 8c les funestes ravages causez dans le Christianisme , par
leurs continuelles usurpations , qu’il ne faut pas s’étonner que les Patriarches
Grecs de l’Oricnt s’en plaignent fortement , lors qu’ils écrivent à des Chrétiens
dans les Pais Occidentaux , où la Papauté le trouve .maintenant soutenue par
une Hyérarchic, dont les vexations sont plus à craindre que celles des Tyrans,
les plus inhumains du monde.

II n’y a point de fidèle dans l’Eglise Latine ,qui ne [cache par une .funeste
expérience , que la Cour de Rome ne cesse de mettre en usage toute sorte de
rnoiens obliques , pour opprimer tous ceux qui ne veulent pas .subir îc joug du
Papilme ; mais comme il .y a sens doute beaucoup de Chrétiens qui ne icavent
pas jusqu’où peuvent aller les attentats extraordinaires que les (Papes mettent cn
oeuvre, lors qu’il s’agit d’étendre leur Jurisdiction , 8c d’acquérir de nouvelles
forces , pour lubjugucr -ceux qu’ils appellent Schismatiques , ou « Hérétiques ,
nous démontrerons ici la vérité de ce que lc iPatriarohe Lucar a dit fur cet article
, par un extrait fort curieux d’une Lettre très importante 8c authentique
du Pape Pie 11. au grand Sultan Mahomet II.

Cette Lettre qui a tant donné d’occupation aux Controversistcs , fut tirée
de la Bibliothèque ,du Vatican .par François Smfovìno , 8c ensuite,citée.dans, le
premier Tome de -['Histoire de Mahomet -'Second., .écrite -par ,Guillet-.quí est
ai n Auteur'Papiste , non suspect fur cette matière, puisqu’il « 'accordé avee les
autres Historiens qui en parlant-dés-Lettres: de Pie II. « ont pris- celle-rci , ;sous
le numéro 396. de la compilation ^u-i-en a.été faite par Saufovino. ''■-.:•

L’ambition des Papes ne-peut-mieux 4tre reconnue que ; dáns cette occasion ;
où le Pape dont il. s’agit , offre 8c promet T:Lynpire'desGrecs: à Mahomet Roi
des Turcs , s’il veut sc -ranger de -son tParti , & lui ^aider à faire la -guerre ,
pour détruire tons les Chrétiens.qui .ne.vetílent pas ;se isoûmettre à l’ûbéïnance
de l’Egliíe Romaine-.* lui faisiintentend.re..qu ?il.étoit .en son pouvoir dé donner
['Empire d’Orient à celui qui voudroit le -secourir , 8c que les 'Souverains"
Pontifes de Rome , ses 'Prédécesseurs , avoient donné l’íEmpire d’Occident àCharlemagne
, pour récompense des bons ^services qu’il avoit rendus à<iá ;Paw
pauté/ ■ "-
Si tu veux , dit le 'Pape à Mahomet , étendre ton Empire parmi :le.s Chrétiens,■
& rendre ton nom glorieux, tu n’as que faire ni d’or, -ni d’argent , nì d’armes , ni
de vaisseaux. Unè petite chose te peut -rendre le plus grand } lé plus puissant &: lé
plus célèbre de tous ceux qui vivent aujourd’hui Situ'demandes en quoi cette chofè
consiffe ?->Qn -le peut facilement découvrir -, élle n’est pas difficile h trouver ,(&:il’ne
'la faut point chercher -bien loin j, elle fe -rencontre dans tous les endroits du monde $
c’est un peu d’eau pour ..te baptiser. Si tu veux entrer $ar w moìen-dans i'EgÏÏse

C Chré"
2o r emarqjjes sur les lettresChrétienne , il n’y aura aucun Prince dans l’Univers qui te surmonte en gloire , ou
qui f égale en puissance. ' Nous t’appellerons Empereur des Grecs, 8c 'de-['Orient,
13 ce que maintenant tu occupes avec violence 13 injustice., tu le posséderas de droit
8c avec équité. Tous les Chrétiens t’honoreront, Í 13 te feront Arbitre de leurs dis-*
férens , &c… Les Peuples ne redouteront pas ton Empire , Sc nous ne les assisterons
-."pas-contre toi , : mais plâtot , NOUS ' IMP LO RERO N S TO N
BRAS CONTRE CEUX gJJI USURPENT J> UEL9UEFOIS
CE mil APPARTIENT A U EGLISE ROMAINE, ET 3UÏ
LESENT LES CORNES: CONTRE, LEUR MERE. Et comme
nos Prédécesseurs y Etienne ,: Adrien, 8c Léon , appellérent à' leur secours
Pépin <§C Gharlemagne , contre Astulphe , Sc Didier , Rois des Lombards , (3
aprés avoir êtè'par eux.âêlivrsz de F oppression des Tyrans , TRANSFERE*
RE NT à leurs Libérateurs L’ EMPIRE DES GRECS ,. nous ausil
NOVS EMPLOIERIONS TON ASSISTANCE, 13 ne te fer
rions point ingrats du bienfait que: nous aurions reçu.

Lecteur.qui méditez ces choses, fans passion , remarquez bien ici les caractères
de rambition des Papes en cette- Epître , à'Eugène ! Est-ce un zèle Apostolique
13 Chrétien qui le fait parler ainsi.-, ; pour toucher le superbe courage de
ce Barbare , en lui promettant un Empire nouveau,, dans lequel il pourra faire
valoir toutes ses forces , 8c emploier le fer 8c le feu , avec toute sorte de
violence, pour exterminer tous ceux qui ne veulent pas obéir aveuglément auxi
Pontifes de ; Rome ï 8c pour détruire tous ceux qui ont la hardiesse de lever
les cornes ; contre l’Eglise- Latine ? Jamais l’Ahtichristianifme de la Tyrannie P a*
pale a-t-il paru si bien marqué de tous les caractères opposez à l’Evangile, que
dans cette occasion ?

II y a dans eettre Lettre une malice diabolique. Le Pape , au lieu d’y faire
paroître que les Chrétiens Grecs affligez, sous l’Empire de ce Barbare, faifoient
pitié aux Latins 3 8c au lieu d’exhorter ce Prince féroce , à les traiter
humainement , semble n’avoir entrepris cet Ecrit, que pour les dénigrer comme
de faux Chrétiens , 8c pour faire paroître que leur perte étoit résolue à la
Cour de Rome, 8c quetous les adhérans du Papisme dévoient unir leurs forces
pour les subjuguer entièrement.

II faudroit un long commentaire pour développer tous les traits de l’Antichristianisme
, de ['injustice 8c de ['inhumanité , qui se rencontrent dans cette
Epître ; mais pour abréger cette matière , nous dirons en peu de mots , ce
qui concerne sept ou huit de ces principaux articles fur lesquels on doit remarquer,
ï. Que cette façon de convertir les hommes, en leur promettant la.domination
du monde , n’est pas Apostolique, a. Que c’est une chose ridicule
de promettre à un Prince étranger & puissant les Etats dont il est déjaen pos« 
session. 3 Que c’est renverser toutes les Loix Divines 8c humaines , de vouloir
qu’un Prince infidèle qui se fait baptiser , doive après cela être regardé
comme possédant de droit , 8c avec équité , ce qu’il avoit auparavant occupé
avec violence , 8c usurpé avec injustice. 4. Qu’il n’y a rien de plus contraire
aux maximes de l’Evangile , 8c au Droit des gens, que de vouloir qu’un
Prince qui vient d’abandonner fa Religion , par des motifs temporels , soit en
considération de cela, l’Arbitre de tous les Chrétiens. 5. Que c’est violer les

régies
Du patriarche luear ; %t
réglés de la charité 8c dé la prudence , ; que dé découvrir à un infidèle lés ; di*
Visions i les maux 8c les désordres de jà Chrétienté. .6. Qu’il n’y a point dé
prétention plus mal fondée que célle de vouloir assujettir tout le monde, aux
statuts de rEglisc Romaine , 8c prétendre que tous les Evêques 8c les Patriarches
Chrétiens relèvent de la Jurisdiction d’une Primatie qui a été usorpée par touw
te sorte d’injustices. 7. Qu’il ; n’y a jamais eu dé plusv grande imposture que
celle dont les Papes se. servent , en diíànt , comme oti le voit dans cette Lettre
, pleine d’orgueil 8c de fourberie , ; que l’Empire de : Charlemagne, estune
rémunération des Pontifes dé Rome -,. 8c qu’ils ònt le droit de dòriner lès autres
Empires du mondé , à ceux qui fe rendent dignes d’une pareille gratification
, par leurs bons services envers l’Eglise Romaine. 8. Que c’est la plus
grande de toutes les perfidies , 8c la plus horrible de toutes les profanations,
de vouloir emploier un mystère de piété tel que lé Baptême..,, pour engagep un
Prince Mahométan à faire là guerre, à tous les Rois & à toutes les Puissances
de la Chrétienté , qui ne veulent pas reconnoître l’Evêque de Romefïour.le
Souverain Monarque du Mondé , pour le Chef universel de toutes les Eglises,
8c pour le Juge infaillible de tous les différens que la Religion peut faire naître
parmi les hommes.

Tout cela fait bien voir que l’ambitión, l’impiété, 8c la tyrannie des Papes,
qu’on découvre dans cette Epître, marquée de tous les. caractères les plus affreux
de l’Antichristjanisme , que Pie II. Pontife Romain , a trace ? lui-même
au naturel, sont des preuves authentiques 8c des démonstrations incontestables,
que le Patriarche Lucar a eu raison d’emploier tous les termes énergiques dont
il s’est servi, pour faire le portrait hideux de la Papauté dans cette première
Lettre , êc dans les autres que nous allons produire pour achever le Tableau
de l’Antichristianisrne de l’Eg-lisé Romaine 8c pour le mettre en parallèle avee
Y Antipapisme des Grecs Orientaux qui rejettent la Communion des Latins , 8c
lc joug insupportable du Papisme.

(g ) J’ai pris, de nouvelles mesures pour envoler , fans faute , ma Lettre avec les
premières dépêches de Son Excellence Mr. VAmbassadeur des Etats Généraux ,
Corneille Haga , qui est k Défenseur 13 Vappui inébranlable de la Foi Catholique
Orthodoxe.

On ne sçauroit donner à Mr. l’Ambassadeur Haga tous les éloges qu’il mérite
pour avoir conduit à une très heureuse fin non seulement toutes les plus im-.
portantes affaires d’Etat qui lui ont été confiées par les Etats Généraux des
Provinces-Unies des Pais-Bas ; mais aussi parce qu’il a travaillé avec un très
grand zélé 8c avec beaucoup plus de luccès quêtons les autres Ambassadeurs,
à rétablir le véritable Christianisme parmi les Grecs , 8c parmi les Mahométans.


C’est par le moien de cet illustre Ministre , Résident à la Porte Ottomane,
que les Chrétiens de tous les Païs Occidentaux , apprirent cn 1633.
qu’il y avoit plusieurs Grecs dans. les quatre grandes Primàties des Eglises
Orientales , qui convenoient avec les Protestans , fur les points fondamentaux
de la Réformation. On fit , en même tems , imprimer à Genève, la-.- Con.
Ci session
"session’- déÊôl dé •QysiMë 1. LuWr ,. Patriaì-ché'de ? Gòttsttatínojfie ,- qísi fât ènvoiéV
du'Lévantpár ;Mtf:iS3^', 8c- qtíi jetant:tíouv^éèconsormeàì celle qui.avok été
dressée:pfàGoîvin1.:$: laí ; Gok-r de R^ttíe ? s ?èn alía^fâ* si fort,,-..' qu’elle mit enosuy-re
tòutés-seìs/.feiso^ M*. Hág4: lé ; protégea

d*utìe fáÇorf toíiíe pàrtièûliérèi'cò'mmé ó'tì- lé ;voit par lai Lettre qu’on viènt dé
jjrçtduirè'■',:' 8fe ébmÉié ìlpWeêt êhcò're tíiiëiíx dâtìs* laiâílb  ;: par- lefcautrèsvPié'ém.
-que nous metìrbnìá âuf joú'íy

Le PsaSë:fit-agir:lés’-'^^Wí , q ;ui£1ùht m> Collège à Constantinople , 8c leuríbiírnifode'^tiM&s:sottìmés
1 tfàrgèrit v pôur gagner lés principaux Officiers"d ;U ;
<3iand^ Sèi^Hèur: qtíl déèrádéréfït -pli^ trois sote Cyrille , 8c~ l’envoiérenten éx-ib.-
a Rhodes’ j maislésíMetíitìpblitairís’y lès EvêquesV 8c’ lés autres principaux Ee*
cléiàstïGJúésde son Plífiàrchat:, qui l’ëstimolent béaueoup , se joignirent à M-rv
[^ûibàssatìèur ; Haga[:i .-.M tfeuyéì'éíìt le moiessdë te'faire rétablir autant de foisque-
Ifés^ tflrtísens ;.dela ;Cbut de Rornë se seíviíéht des impostures des Jésuites,
psoùr le:faire :ehaÉèív Cé|éndírit:'v 'MvV Haga qM^éfòit-chéïi Sc honoré dé tous
lès ; Gréés’ non Látifiisez' j ; voulahc scëò-hdér lés bons déìseifis des principaux,
d*èrítr'èùx qui tíàya'itibièrit à soutenir' FExpòsitibtí Orthodoxe de, la Foi- de Jeuíí
Eatriarche Cyrille, fit venir à Constantinople une très gratide ; qéantíté de bons
Livreá ; propres, àíee pieux dessein-, qui Ìûl -fuient ênvOiez d’Hollande ,- pa>r òrdm
:àW Etats. Généràux-Sc aux dépens d’éè Piíôvihtees-Wiiés> qui n’ont jamais
riéti épargné pòui ? l’avantemëht du Régnlé dé:j !eíus ;Ghrístí '
'  ;'Lei:'vt) ^è^b^ife' ;Si^Jrl@B ;ne ; 8c: 'dé PbB-RoM i^ont pu: s’empêcher -de- rendre
ce témbígí^^é: dàns ; létir troisième Volunìé dé'~'M> Perpétuité de la Foi, tant pour
ce qui/concerne l’énvòi des ; Livrés dont oh viéiít dè:parler, que pour leg-rand
i'éle" que tous lés Détóu-tëz: aux: EtatsGénéraux firent paroître dans cette oceaiîón
, aliísi-bien que leur Ambassadeur HMga>. Si- orì consulte' ['Histoire Critique
dé M’r. Simon a la page 53. :, 8c le VIII Livré de la Perpétuité. de Mrs.
de Port-Roial à la page 491., on y. trouvera que ces grands ©ontroversistes de
['Eglise Gallicane , parmi les invectives qu’ils font contre les Réformez , déclarent
que cet Ambássâdeút distribua gratuitement un si grand nòmbr-ë de ces
Livrés- venus de Hollande , qu’il y en áu-roit eu assez pour pervertir, tous les
Peuples d’c ['Orient, (c’est ainsi qu’ils parlent ) si les inítructions qu’ils contenoient
avoient été traduites en Arabe , 8c en Grec , qui. font les deux Langues
dont on se icrt ordinairement en ce Païs-là , parmi les Gens-de Lettres.
Ces Docteurs-avouent aussi, que la Confession dé Foi de Cyrille Lucar envóiée
à ; Genève par Mr Haga , donne aux Réformez le moien d’éloigner d’eux le
reproche dé singularité, dont ils font accusez par leurs adversaires, fur les matières
de Religion.

Tout cela fait: voir que Ml’. Haga a rendu de très grands services aux Etats
Protestáris eh ïíûíope ', & aux Gréés dans l’Âsié , non seulement pour les affaires
Politiques. 8c temporelles , mais aussi pour la Propagation du véritable
Christianisme.. I ! fut même si soit estimé dés Ministres d’Etat de la Porte
Ottomane , âuMuphïi 8c dé tòus les Docteurs Mahométans , pendant tout le
tems qu’il dëmèùrá a Còhstàiitinoplé , >que lé Gfaìid SeigneUr le faisoit venir
dans son’ gíràud Conseil pbïtr l’en tendre opiner & pour profiter de ses avis qui
étoiént toujours áccompagriéì d’utíè grande lumière s 8c d’une parfaite. sagesiê
fui t’Q'ute.sorte de matières. : '" Ofî

-.-.0fâi- peut: dire, que' c’étoit un Ambassadeur du premier ordre,, dont le grand
gfe merveilleux génie embrassoit tout , Histoire:, Philosophie , Jurisprudence ;. ;.
politique, Gontroversesy Dogméa de Théologie spéculalïve 8c de Morale, beaux
Arts f Stíeïïee-des ; détails 8t dW .besoins dfun Etat. Ildlmêloitd^uíne: mahiére
judicieuse M admirable ies: différëns mystères ; des Couronnes ^ postédànt égalée ,
ment bierev Scie Monde > 8c la> Ville , ;8c làrCour. » Il ?%avoít fáirê une.juste
estime de toutes choses. II ne se eontentoit pas-d’entendre ' ssifí les-points con- •
testez: ce quiise disoit dé part . 8c-od’autre:-, mais illes^éxaminoit par lukmêmëìi
8S en jugéoit toujours íâineme-nt: sens jamais: porter:/à faum Dans le Gabihetil 1
se: jouoit: dès matières les plus embareasséesi ; il ávioit le talent d’apercevoir d’a%
bofd^ xm faux-: raisonnement enveloppé sous des .termes vrais , ne se laissant
point éblòutfr-pat de: grands ; mots,, par dés paroles ;vuidés dé sens’, né sceonten*
tàiît point d’une étude superficielle,: maisid ?uns eonnoiflance-parlaquelléilson^
doifî lé s ? choses à fbndí Dáns ; ses ! cohveríafions ; il parloit dés: grandes affaires
eomine s’il eût ignoré lès petites , 8ë dés. petites ;; conîmè "s’il eûtignorélëSígrâhi
des- ;-.donnant’ à chacun ; lëimoièn dé fairë paroître son el|) rk^ iâtìsvse prévái'
soir 'du: sien-, se soutenant toujours par un tour fin-, 8c ; particulièrement par '
u-ne grande délicatesse dé pensées , fondées ; sor la droite raison , qui ; lui avoit
appris-le secret de civiliser toutes lesf Sciences ; : : '--

Voila pourquoi ceux qui ont bien connu cet Ambâflàdeur, ont dit que c ?é%
toit un génie heureux ;; qui d’un air noble 8c aisé ; scjayoit ; traiter àvee: les Grands.
8c avec sesL Ministres .j ■> qu’il étOit ; né pour parler aux Monarques, qutfl avoit
un coeuí facile ,. Ouvert, propre à se faire dés, Amis-ehezlésLËtraí%ers,: dfe
gne.de ^affection de tous les Princes ; qUi'il avoit un esprit infiniment: éclairé '
pour entrer dans toute sorte d’affaîr-is , infiniment piíudeht pour les manier à
propos , infiniment modéré pour fçavoir les ; iufpendredaus l’oecasioni un juw
gement ferme , incapable de mollir, de prend-re le change 1, dé sc.laisser coi*
rompre par les pressantes sollicitations d’un Courtisan accrédité ; une grândè
droiture qui décidoit toûjòurs en faveur de la justice , 'qui dans les différëns
partis qui peuvent sc former entre les: Monarchies , fçavoit demeurer neutre ;
ne s’attachant qu’à la vérité , 8c aiant l’eíprit si éloigné de tous [es fauxpiéju ;-
gez qu’il eût prononcé, en cas de besoin, contre foi-même.

II avoit un si grand fond de Religion qu’il ne manquoit point d’emploier
son fçavoir 8c son crédit auprès des Souverains pour les portera abolir les cultes
idolâtres.-, à réformer les usages suspects, à bannir les ■■--scandales-, à étouffer
les semences des fausses Doctrines, à faire revivreTanciènne Discipliné Chrés.
tienne , 8c pour cet effet il démêloit , ayee une profonde sagesse , les différens r
projets de toutes les Cours , Sc emploioit tous ses talens pour sc. gagneríé génie
de la Nation avec qui il négocioit, fans choquer celui de la sienne. II né
perdoit jamais de vûë les intérêts du véritable Christiantime Réformé , s’appliquant
de tout son pouvoir à rétablir parmi les infidèles, Sc à lui rendre son ;
premier lustre 8c son ancienne pureté parmi lés Grecs ; qui n’étans pas soûiríî.s
au pouvoir Despotique de la Monarchie Papale, ni plongez dans routes lései !-
reurs 8c les idolâtries de ['Eglise Romaine , sont, beaucoup imìeux en état de
réformer les abus qui se font glissez dans les Eglises de l’Orienr, où les Emissaires
del’Antichristianifm.e ne cellént de semer la zizanie y pour-la îconfondre

,Q'3-- avcc ;
i4 remarques sur les lettres
avec le bon grain que les Grecs ont conserve, en rejettant la Communion des
Latins.

Qui ne voit qu’il falloit un Ambassadeur tel que Mr. Haga, pour faire toutes
les grandes choies dont nous venons de parler. Les bonnes qualitez qui
font les Ministres d’Etat , ne font qu’à moitié un tel Ministre. Des talens un
peu extraordinaires suffisent pour ceux-là ; mais il cn falloit de très emmens
pour celui-ci Un Envoie d’un si beau caractère en qui étoient réunis ces admirables
dons du Ciel , 8c qui les relevoit même par des manières officieuses
& pleines de politesse , j’ose le dire , n’est pas donné tous les jours aux Etats
Reformez , ou Proteftans , ni envoie indifféremment à tous les Princes de la
terre. On le vit paroître au commencement du Siécle passé, dans la plus grande
Monarchie de l’Orient , 8c il y fût reçu avec cette pompe , cette magnificence
si capable d’augmenter la vénération des Peuples, en même tems qu’elle
étale la Dignité 8c la Grandeur des HAUTES PUISSANCES dont il étoit
une fidèle Copie , 8c la Majesté du GRAND SEIGNEUR Sc du S OU--
VERAIN MONARQUE de YEMP1RE OTTOMAN, quiluirendit
les honneurs extraordinaires, 8c lui accorda les faveurs particulières dont nous
allons faire maintenant ici une courte narration , par laquelle nous finirons les
Remarques que nous avons crû nécessaires pour ['intelligence de cette prémié*
re Lettre du Patriarche Lucar.

Lors que Mr. Haga fût envoie à Constantinople en qualité d’Ambassadeur,
de la part des Etats Généraux ", il fut introduit avec une très grande Pompe
à l’Audience du Caimacan, 8c ensuite à celle du Grand Seigneur. Caimacan
est le nom du Gouverneur de Constantinople , qui est comme le Lieutenant
du Grand Vizir. On choisit ordinairement pour cet Emploi un homme courageux
, intrépide , £c capable de résister aux insultes des Janissaires , 8c des
autres troupes , qui se mutinent souvent en l’abscncc du Grand Vizir

On envoia , sur les neuf heures du matin , au quartier de l’Ambassadcur ,
vingt-cinq chevaux, entre leíqucls il yen avoit un plus richement couvert que
les autres destiné pour l’Ambaflàdeur, qui l’aiant monté rencontra dans fa marche
à une demi-lieue de la Ville, le Chìaoux Bâcha, accompagné de trente autres
Chìaoux , tous couverts de Vestes de toile d’argent ( les Chìaoux lont des
Officiers du Grand Seigneur qui font la fonction d’Huissiers 8c d’Exemts , il
y en a environ cinq cens, leur Capitaine íe nomme Chìaoux Bâcha, lequel est
fort considéré. Ils s’assemblent ordinairement dans le Palais du Grand Vizir ,
afin d’être prêts à exécuter ses ordres , 8c à porter les Lettres de Cachet dans
toutes les Provinces de l’Empire Ottoman. Le Grand Seigneur les envoie
aussi comme Ambassadeurs dans les Pais Etrangers. Us portent à la main un
bâton couvert d’argent, qui a un bouton au haut , 8c sont armez d’un Cimeterre
8c d’un Arc avec ses Flèches. ) Après les premiers complimens le Bâcha
íe mit à main droite de l’Ambaflàdeur, qui est la place la moins honorable en
Turquie, 8c le conduisit à l’Hôtel qui lui avoit été préparé dans la Ville. Le
lendemain on lui apporta, de la part du Grand Seigneur, un présent de quantité
de rafraîchissémens. Le jour suivant , au sortir de son dîner , le même
Chìaoux Bâcha , accompagné du Secrétaire 8c du Trésorier du Caimacan , qui
avoit, fait amener vingt-cinq chevaux de main, le vint prendre pour le conduire

Du patriarche lucar. 25
ré à l’Audience du Caimacan. Aiant mis pied 1 à terre , il rencontra dans l’Antichambre
le Bâcha des Janissaires, ou aiant quitté leurs souliers , ils entrèrent
dans la Salle d’Audience , qui étoit toute remplie de Personnes de qualité. II
y avoit auprès de l’estrade un tabouret couvert d’écarlate, où l’on fit asseoir
^Ambassadeur , qui avoit derrière lui debout son Secrétaire , son Truchement
ge plusieurs Hollandois, qui l’avoient accompagné en son Voiage. Quelque
'tems après l’on vint poser un autre tabouret de velours fur l’estrade, 8c immédiatement
après le Caimacan même entra , conduit par dessous les bras par deux
hommes, 8c après avoir salué l’Ambassadeur, en paflknt auprès de lui, il s’assit
fur le tabouret. Des qu’il fut assis l’on entendit un grand cri de plusieurs personnes
, à trois reprises , 8c dès qu’il eût cessé le Caimacan commença à parler
&à|faire son compliment, auquel l’Ambassadeur répondit. Après quelques dis.
cours indi'fférens on servit du Cassé Sc du Sorbet, 8c cependant on les encensoit
tous deux. Cela étant fait on mit fur l’Ambaflàdeur 8c fur quelques-uns
de fa fuite , des Vestes de toile d’argent , jusques au nombre de vingt-cinq,
avec lesquelles il prit congé , remonta à cheval , 8c fût remené dans k même
ordre, jusques au lieu où il avoit été rencontré , mais le Caimacan prit congé
de lui au bas de l’escalier.

Huit jours après Monsieur Haga eut audience du Grand Seigneur dans un lieu
proche d’Andrinople, où il fut conduit avec les mêmes Cérémonies 8c avec le même
nombre de chevaux. Ce qu’il y eut de différent fut, qu’au lieu d’être reçu
dans quelque Palais de la Ville , on lc conduisit à une licuë de là , 8c on le
fit entrer dans une Tente du Chìaoux Bâcha , où il trouva trois sièges rangez,
dont l’un étoit de velours pour l’Ambaflàdeur , 8c les autres de drap, , pour
son Secrétaire 8c pour son Truchement. Après qu’il y eût attendu envirçn demi-heure,
on le vint prendre pour le conduire à l’Audience. Le Chìaoux Bâcha
, avant que de monter à cheval , quitta son petit Turban pour en prendre
un plus grand , 8c chaussa des caleçons de toile d’argent. 11 avertit l’Ambassadeur
qu’il ne pouvoit faire entrer au lieu de l’Audience, que treize personnes
en tout, dont il y en auroit dix qui seroient obligez de sortir dès qu’ils auroient
fait la révérence au Grand Seigneur , 8c qu’il falloit qu’il reconnût cela, comme
une faveur singulière , parce qu’ordinairement l’on n’y admettoit que quatre oir
cinq personnes au plus , 8c qu’on leur donneroit à chacun: une Veste.

On leur fit voir en passant ;fous une tente quantité de coffres ; pleins d’or, d’argent
8c de pierreries très précieuses y 8c ce fût là qu’on leur mit des Vestes de
Brocard fur les épaules. Dès qu’ils approchèrent de la Tente du Sultan , elle
s’ouvrit tout à coup, 8c aussi-tôt le Bâcha mit !'Ambassadeur entre les mains de
deux hommes qui en le soutenant à droite 8c à gauche , le conduisirent, vers
PEmpereur, pendant que. les treize personnes qui dévoient entrer avec lui furent
saisis doucement par les deux mains chacun par deux hommes. L’Ambaífadeur
8c ses deux Conducteurs en mettant le pied fur le Tapis , au milieu duquel
le Sultan étoit assis , firent une profonde inclination, 8c incontinent après,
sc reculèrent de quelques pas , en même tems ceux de la fuite de l’Ambassaideur
en s’approchant les uns après ks autres, vinrent au même lieu, faire la révérence,
en inclinant la tête jusqu’à ' terre , avec les deux hommes qui les te-,
noient saisis par les mains.

C 4 Cette
i6 re marques sur les lettres
■Cette Cérémonie-étant achevée on fit sortir toute la suite , excepté le Secrétaire
8c le Truchement , qui furent placez au côté gauche du Grand Seigneur,
en sorte qu’ils ne le pouvoient voir que de profil. II avoit .autour de lui des
muets 8c dés nains , 8c tout auprès de fà Personne le Caimacan., le Favori 8c
-le 'Secrétaire d’Etat. II n’étoit pas assis à la façon ..ordinaire des Turcs , rmais
dans -une Chaise , aiant un oreiller de velours rouge cramoisi sous ses pieds.
Son Tu-i'ban étoit chargé de trois bouquets .de plumes de Héron , dont l’un lui
pendok fur le front, St les « deux autres átoient déboutées Jeux cotez ,de k tête.
Son Juste-au-corps étoit de hiiocaud d’or àfosd cramoisi , chargé d’une grosse
chaîne de diamans , 8c -fa Veste étoit de drap .d’Hollande doublée de Martre
Zibeline.'

L’AmbassadeU'r fit son c-oanpliment en se tenant presque tout de nantie Grand
Seigneur aveclés :mains líbites- ; niais les hommes qui avoient conduit le Sécré:tiur.è€c
le Truchement, lés tenoient toûjoinrs par les mains. Le .compliment
-étant fàit, le Secrétaire d’Etat -pa-ouantf tes Lettres de ^Créance des mains de
TAmbaÇaáeur, les-donna au Caimacan., -CJUÌ des . remit au Favori, &,celui-ci les
-p.ofa-furlìestrade auprès de l’Empereur. Après que le Tiiucheineut ieût expliqué
lc discours que l’Ambassadeur fit quand il présenta ses ILetcres , on le remena
, -avec -ceux -qui l’avoient suivi , de la anême manière  ;qu’on l’avoit sait .entrer
 ; mais ceux qui l’aGcompagnoient sortirent .« n marchant à reculons. Quand
ils furent dehors , le CatmacanÛt dire à l’Ambassadeur , par le Truchement.,
que -eé screit lui qui íe-rott expédier la PLéponse du Sultan à la Lettre des
■États Génëraux. Dès qu’il f ut -sorti de la Tente .on la vit fermer en un moment,
8c -on le-remit-entre les mains duChiaoux Bâcha ., qui .prit congé de lui après
î'avoïr conduit jusqu’au dernier-cheval de la'garde qui se tenoit rangée le long
du chemin où l’Ambaflàdeur devoit passer. Plusieurs autres Chìaoux 8c Agas
l’accompagnérent jusqu’à son logis dans la Ville d’Andrinople, qui étoit à une
lieuë de la Tente du Sultan. . ' *

Le'Grand  ;Sei.gneur •faisoit’donner deux cens trentc.écus par jour à Monsieur
Haga, -pour fa dépense de bouche , maisle Chìaoux Bêcha en prenoit quarante
pour son droit. < '

Les ■Ministres -étrangers -ne •traittent jamais d’affaires avec le Grand-Seigneur,
si ce n’est par l’entremise des Bâchas , -8c principalement par celle du Vizir
Azem , qui est le premier Vizir. Aussi ne voient-iìs le Sultan que deux fois,
c’est à dire à la première Audience , 8c à celle de congé ; mais il n’en fut
pas de même à l’egard de Monsieur Haga, il a toujours cu un accèsfert libre
auprès du'Grand -Seigneur ,  !8c tout .ce qu’on vienc de dire, fur cet Article ,
fait assez voir que le mérite 'extraordinaire d’aucun Ambaflàde.ur n’a jamais été
mieux reconnu-que celui de ce :Ministre des Provinces-Unies des Païs-Bas,
qui font toujours-un choix >très judicieux des personnas .qui ont les meilleurs
talens pour faire réussir leurs bons desseins , selon l’oecurenGe du tems , des
lieux, & des affaires, eomme on le- verra encore plus amplement danslasuire.de
.cet’ Ouvrage.

LET-
.TW ;tyAWm^&ìM ?$M1Ù>&$L *f l. e 1t 1* r-e sec o H■'"& e.pEérRILLE LUCAR PATRIARCHE D^ÊCONSTA:NTINO*PLEi5à Monsieui■'Diodati, Professeur'en Théologie à Genève.

'MoltoReveréndoSignorêitî^^CMfio,

dileraffimo. '" ;.''\
LAudato fia ìl SìgnWe Iddìo Creatorènostrò]&Paâre di Provìdenza , xhe
in facilita 'con rlfuoSanfò Spìriïó' tmsfie.
Hfitei éïèttïí quantumque Mstanii-y conforme
che H Apôftoli di JésurChristo di'fperfi'pèr.ilmohdo ;
chi nelV A&â \ chì
nèW Európa , a tanta dist’anzà: trd loro
interpostai, eraWpur unïti con’■ ìl legdme
délia charità- è deifpiriio fahbìôèfiredicavano
una 13 ìsteffa fede , in gloria del
Sr~ N. JesûGbíisto, ïnédificatione délie
anime, cìoè anco ànoi questoiempoaccaduto
, non havendo punto impedito la
distantia , che non s’introûuceste tm V.
Reverentiat me qudla conofienza Ghrïs
íiana, che molto bene conviene àfratelli
in fpiriio , & minìst’r.ì fideli ciel verb.o
.íVìddiv..
Havevo prima délia lestera manddtamì
d’aU'Universita Voflra, per URevçrendo
Signor Lcghero , quando anco mi
facevate inehtìone del Padre Mctròp'han
mio , havuta grande alkgrezu■ ì per' ìl
hion princìpïo che pigliavamo di piuoltra
conofcerfi [a] fapendo anco che tutti voi
che mì ferivevaie , fête lì veri confaïonieri
deli' Euàngelio è délia fede orthodoxa
, per la quále non vijspermìaie avìgïlìe
e satiche'perenni , con ardente désir
tkrio di promover la verita Evangelica,
Monsieur- très Vénérable W bien-aìmè en
T Oué--soit ïé Seigneur Dieu tíôtre\
f ^Créateur , qui par sa Providence
Pàterhelle unit facilement tons ses
Elus àvée lès liens sacrez de^níÉíprrt^
quelques éloignez qu’ils soient les uns
dés aUtres : comme íl l’a fait dans le
tems que les Apôtres.de Jésus Christ
étoient dispersez les uns en Asie-, les
autres en Europe 8c dans les autres’paritics
du monde , où >la distance dès
lieux -,.- la (glus vaste, -ne-les émpêçhoit
point de vivre dans une parfaite u*
nion d’esprit 8c de charité,^en prêchant
tous une même Doctrine à l’honneur
de Nôtre Seigneur Jésus Christ  ;8c pòur
l’édification dés .peuples. Le même
bonheur :nous est aujourd’hui arrivé,
puisque 1'élor.gnement de nos Eglises
n’a mis aucun obstacle à cette connoit*
sance Chrétienne, qui 8'est faite entre
nous , d’une maniéré qui convient si
bien à des frères en esprit , 8c à des
fidèles Ministres de la Parole de Dieu »

La lettre que vôtre Université m’envoia
par Monfr. Leger., me causa d’abord
une grande joie, quand je vis,
qu’en me parlant du PéiesMétrophane
, nous entamions une matière qui
nous donnoit lieu de Faire une-connoifsarice
plus particulière les uns avec les
-autres ]>] voiant aussi par tout le contenu
de vos Lettres que vous portez
le véritable Etendard de l’Evangile Sc
de la Foi Orthodoxe , pour laquelle
yoùs « n’épargnez ni les veilles.,-ni les
D deîla
Contraste insuííisarMF Z 43-12CM4ji-At.j.::^..^,1 j-w** »./* ìiJJir. l,„jui »J »++h sww>*>vá- íâf.ìoiips -/•ciíit-înup.lilpi ! . pvaiit-.árwm/ »» »-« «n » …■prospem’ra il vestrorsanclofiroposito^ ;,
. ' ^- -■■■'■•■•■^:6 ;:.iìf'6---qk ;3--'-- ;Mit puéqMndoreJsb''B^moY"Léghe'rù:-fM"é^^^^Mi0^:§€^^&ií■-'tìmnf^u,r:nonfimë06^^e) :quantowàb-,-• , bistîmato qdelld sànta-opéra , riputando-. ;MtMtì$tíM aêéif^M UWíêì ^M) st^fy^0^h^t^o^mptmimMw^l0r ■■ '0d^Ê$i<% íbìf0tn^M’imïm^0f3>■ Mu^m^^zf&^iàm^M^é^^^- -Û-^jki$& éïpeftítâ&k ilr^më^fècimMúffâ^L m ê^mlÂàm^^hmitì&■ 0W&&stffîb Mnâ&anfaJemQ&f®$(>z$&' " ^^h^Umí^mr^l^ostr^ àffifc&g&M^Xmg^tm^xmeMi^e^Wt^çtivì^
WónnodU £ snníioG- sirîòin átm ' àlibí
Tuciq -& S\i^D i) iv\5^ iwon-gbS 311ÔT4 3b
ûítiâm- oJ Saoîquaq eob noiîfiDHîba'l
,èvm« iurì'lbTíJoii3-E fh ztíon Ttrerf'hod’
gslilga aon-ab jnamângioiè 1 ! E-upJiuq
« lionnoD 3iî33 K s-íbíiìdo nEOUS_ù(ú c’a
3i3sis 3n£Ì ífcVkip t snfísiocítrfD 3oní.l
D 3n3Ìvno3 iup sïòinisrn snu'b , cuon
^^^rW^A0^^^* sriih%r%km^^h^-0^ewef'miïï  kmtiulttwmdm. Antf-\j.hriitQ … e delli ìuoi
angoi rramMafo ií3:<oïïpze//Orf non ha
Wturiï prmwe tiuffîíjruttíaelSìruolke
^Sénm Wfi&mM ,s^$ ssknamo 0e

■ un-désir-très ardent de, procurer, l’aï

■-'. vaper^nfpullélhe Je ^Í Êfo-*/ ?,..
Dieu ne manquera point de bénir, ce

vouant au reste ", je ne Içaurois ex ;.

que je fais-rdéasrât« e-hB.itd.e- [ Italienne l ;
dont- Mònfr ; Léger ma Fait présent.

Wotr« ra: ùnn^tel^ íar^que^lén^
^^cm^fe^^ei^youfe mm^ ■
rnj^ien^- dei^y^us’vconn pitre. ;., jhçagcb.u^ .
: § ?! á&M1'* » MWl^^^nt^m]f
- ; íè^î^î^r^je^de^^on-í^^■ev !Doeçe>u^^f>> '

: ■ ■5^^pl9giei5(. ;^:y^s-.^erJso« n:es ^nàmauv -.
 ; Jque' point j en conversant avec jipîjs^ ,
. ìd’éxalter vos.vertus-8c de parler.trés"a- -
 ; vântageusement-du grand méritede tous
 ; ceux ; qui composent la-Vénérable Uni'
:verfité: de GenévCí

J’efpére que cette Cohfédération sc.
r^dan^ .smt^e^elqufi.« utj%é.p !pur.
íleS ;.^ ![miçs^Ql-iretsetìnes •8cXpò.ut{.ìàv.ér|4
^^^SVIfeâé: |fc%^.^-saqueîÌ - ! ^KBettlî^çp^ltr^uajtiks^cnpu^l avcms4esire^,endanit4e-c.our&>de' à^^^y^^rár^ïpns^:flous, n’ayons pas recueilli dès fruitsIcldfc- wm-fê:V&w^$^w^4&* ■ --  ;#/Jddìo^Si0^e.^sr-:J^^f^() ^<^m^mi ■} ■■^^f^Mrem^^i^^^o0^%d^f^^)  j"df^^ésdist^tutfys ■■ pwM%&mM^M^^tt^éé^if^é^M^^éi. mS&&% > '" ^^r^vég^^^Uiék^'^^S^é^ » !Jhj ;^^^ÉMêe^^':^^^k^r^ua^ ì]
■ 'íkWëS^^>^êíu^f'^^M<¥$f:\ri$k&rf^k^^à^êÊ '$*$ ?& dÌs%%h&ÇM%3çïF'Á$.r 1
vt^rií|o' \f^a^Jddip^qn,^pe^^in^<bì \
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V".-ï--v ;i\-3: .■ -íi^ïî^ft’SÍÌ-VÍ-'C^O'.-J Sttlí: Î.IKÌTÍ ; ;'
sii ìi- ;-V--iï V"Í4ÍÍ eî. ^-:r ;;:v- !.: ■■K ;-.ÏÌJ-2ÍCÎ /
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mana iC^esa.,,^'ïusa: infetar{*4$y3ç foccgij :
2&$h ^M&W cMl4:eni: * 'M$i^ty*ffl$é<ér°~
^^^ì^xx^^l^'^^hf^^SÁ^^'
£&feflìopek -•>*|'fe. ^MhSiB1*. "fiphsigsiafW}
•Sjg-nqri© ?-^

, ^Sígnorl Aatl dji ^Jlfoíí^n’dm^jjGfovngr

^P^%%çí}è .inly,ériía(<5 ;<#^^réalijar ;par>
Mm^ám^'Mg^Mm<m -.& ** »'#^^^3^^i^n’fed(8S« íá »5 ;ig !í^f' ,
^eìfijM^^Wíst^Mjaqwtó qsMêGsol: •
gtajBgfójfeitt ^éì^pi^i^gnQ^áft■
.^'.B®:ídfesrfíagfâês. -ú&çmÀtefâúêem^
croire , ni exprimer ,, les anl|^gSs
qù'elle'-supporte tous-les jours , 8c les
tourmens auxquels elle s’expose, pourv
conserver sa Religion, 8ctpôûr empêcher
qu’elle ne soit altérée en aucuríe
choie : voila pourquoi,, nonobstant cette
simplicité, ou ppur mieux dire rÛ
on veut, cette .grande ignorance , les
peuples ont été Sc sont encore, si bien
arffl%$^r:J:ejMè$:4 !^ p^lu^

Ojie íî elle..-.« qu||que^sopeïstjJt30iH »
( car c’est une leprë quî n’êst que triop
commune ) je puis dire cn bonne conscience
qu’elle lui est venue depuis
49^^$^^'.$^ a
^l^poujiqjl.oi i\v£f$£^X^$të&$M
,ás#ééï%%vé^#i^lljfe##$id^^:càn^
 ! d^njcr^.| !5ri|||i^..fc: ;^r ájfr

tp&^jloríg ieSisifer ^èJa^iJ^ÔÍri Gp^

, squÀ^éfiie^^ G^i^a »|ìno|) lf d&fe
Di ■ ~ " -neare

neare- ne íÉfivere Êàntò di quàhtoyé •<
dégno:, virtuosiffimo^i sflpiétítìssi^1^ |
da tutti univerfëlmeríte amàtOj, rivériì- s
toy main|>artïéOl#estirsmtiffimòápres* j
se il RelGrand’-Sìgnore di Cóhstantino-  ;
poli-, 'rpm^li^PMpulàtti^Vififi'^ 6c " ;
It-Dotiûri ? Ghé tutíifëiMvágliàno#<?£--i
■lepiu: ímportantì oècàfioni^'^ del Góníe, ■
glso^della-prudenza di-questtì Sigríûi ;
xt\:ma soprâ tufto épei* là fédé Ortho*
doxá <&' 5%^ Christo.zèlâtiflîmo épron<
tifsimo con » coníégli sàpiéntiflîmi suoi-,
fatiehe Scinteíeffidéfendérláíèpromby
verlan -• . "- ■::■'-- - '': • >-'i ;--:'
Cdti "questd-:Pérsona'-varidmente confia -
glìavamo , .quando■ ánco arivo il fignòr
Êotior Antonio- Leghérò-, Vaso -dìl ;spi<-
rìto santo:, èpienodi Jesu Christó", "an ?
co con ilui "■ unìtamentë- hubbiamo: divers
discorfi risguardanti- à- quaìchò buonfine ;
bén chégli: obstac.oli fiino sorti, è faccina
allì pénfiérì nofiri -reststenza j ma la speh
r'anza tut f àsi ripone- alla miserìcordia
Divina ; che fila- e patente à-consolarci .î:-,
èsàlvar-lï.suoi. fidelii.
In fin hora" qttanto à-me non hòscritïo
altro ne dato fuori che quella Confeffìone
mandata coflidal Signer* Dottor- Legheroì
per la quale mi scrìve Vòftra Meverehtia
aspeïïar mio ordine per dàrlàmluce-jsapìa
che quella ho scrìto per > dìchìaratìone- di
meflejso., [& délia Chiesà Greca , co *
me é' diehiarato nel fine d* questa
Epistola] :è far palese al mondo quel che
sredo è professaK 9 : ne ; credevoefre. quella
fl0i61h' ■ ;-.-,…fàtâdes’ Hauts ■ & Fuïfsdns Seigneurs- Usr.
Etats Généraux, &:qúìest un:Ministre
politique rempli de tant de sagesse' & doué
d’un fi grand nombre de versus-, que je' ne sçauròis- exprimer pdf écrit’fouie la
grandeur de-son-mérite : c’est pourquoi
jé me bornerai à vous dire qu’U est dam

. une fi haute estime à la Cour Impériale
de Constantinople , non feulement auprès
du Grand Seigneur, mais aussi'chez les
, Vizirs revêtus de pourpre & chez les
'Docteurs-, que tous se prévalent de ses

 ; bons Conseils-, ci ? de ses prudens avis ,

f dàns- lès-affaires les plus importantes :
maïs sur ; tout il est animé drun zélé très’:
ardent pour la FoiOWh'odóxe^ 8c on peut

 ; dire que ses Conseils dïSlez'par la sages
se-, que-ses entreprises les- plus -pénibles ; .
íï& les desseins -qu’il êxéeute:avea toute la.
> diligence & les précautions possibles, abou- ? ■
■ ; fissent principalement à établir (3 à. dés

i fendre la Doclrine de Jésus, Christ. .
Nous étions en consultation avecect :

 ; Ambafladeur, quand-Mònsr ; le Docteurs
Antoine Leger arriva en cePaïs 8c nous
avons aussi conféré du depuis, avec ce
Pasteur [rempli du Saint Esprit 8c de:
l’onction de Jésus Christ ] fur diverses
cnbses qui tendant au-succès d’un bon
dessein , quoi quíil se rencontre plusieurs
obstacles très forts , qui s’opposent
àl’éxécution de nos projets: mais
toute nôtre espérance est fondée sur la
bonté de- Dieu-, qui est-assez puissant,
tout seul, pour nous consoler, 8c pour
'sauver tous ses fidèles serviteurs ;

'-'• Jusqu’à présent je n’ai écrit aucune
autre chose , pour donner au public,
que cette-Confession de Foi que
Monsr.- le Docteur Leger vous a envoiée
: touchant laquelle vous me dites
que vous attendez mes ordres pour
la- mettre au- jour. Soiez assuré ,
Mónsr. que je l’ai rédigée par écrit de
mon ; propre mouvement , dans lé dessein
de faire connoître à tout le mon-.
Con*Du pat ri a rCmfèffione havejse ' da scandalizare tàrito •
liPapisti quanto monstrano ester fcan
dalizati, lie douvrebbe ejser-glì in^odìo la
verità, in.quellaConfejfione ,per lagratìa ■
d-lddio-contenut’a.
Qui in’ Conftantinopoli fi sono scritti
molti efsemplari di- quella mia Confejfione
, ; è- molti amici da me richiedevàno che
Con la mano propria glì authenticasse , il
che non glïnegai ,:ma' adejse non hannopiu
bisognole copieche fi ■■danno> fuori di mia
soto scritione, per le: cause: che tofio- glì dìro.
Baftàva'alla Confejfione mia la testmonìanza
d’un Signore integerrimo è
Ghristianisfimo qual.è rEceelentissimo
Imbafciatore Cornelio Haga , ma per
ester opposto ,-. nonsoper che, da huomini
di cativa conscienza : hora non restara
pìuluoco di calumnìa alcuna à similifalsarii
: occorendo, che quî io fia stato à'-
visitare,, rillustrissimo conte di Marri
viglia , net’.présente dé Franzá ímbasciadore,
venus o puoco tejnpoêper al->
legrarme délia sua venus a-, conforme ilsolitù
, sua Eccelentia doppo ìiaver mecco
raggionato , èftniti li soliti complimenti
nti sfodr.a. la mia Gonfejstone e mi la mostra,
di ?nandando- ?nise quella fosse mìa,>
jo riconoscìutala , rispofi ester mia Confestione
è Profejstone j sua Eccelentia sequitando'mi
sfodra una Lettera fcritta
di Roma d’ail’ Imbafciatore U Résidente
del Rè Christianiffimo -, nellá quai
fi contenìva- che il Papa mandava quella
Confejfione aWImbafciatore qui perche àme
la moftrajse,. è ricercajse se é mia ,.-.
è se ho- intentione di perseverare in
quella. Jò.allora con ìntrepidita, rispofi
ester mia-, è che lofcritta jo yperche,
cofi tengo , credo Confessa ,.,ç se- qualcheduno
in quella trovderrore , è che mostar>
mì. lo volejse ,,, glì respondereì:
Cb1 c ;uca k. 3*
de ee que je eroi 8c ce que je profestè ;
publiquement [ dans l’Eglyè Grecque
comme il est marqué à la fin de cette Let,
tre. ] Je ne m’àttendôis point que cette
f Confession dut scandaliser les Papistes de'■
la maniéré qu’ils f ont semblant de Vêtreï
car la vérité que dieu' m’a fait la graI
ce de pouvoir mettre dans cet Ecrit’,
1 ne dévroie: pas leur être en aversion.
On a fait ici' à Constantinople beau*
coup d’éxemplairês manuscrits de cette
Confession de Foi, 8c plusieurs de mes
amis^ m’ont prié de les rendre authentiques
par le moien de ma propre signature,
8c je ne la leur ai point refufée,
mais à présent les Copies qu’on » 1
en fait tous les jours , n^ont plus besoin
de ma souscription , pour-les raisonsque
je dirai tout-à l’heure. II suffisoitque
tria déclaration eût le témoignage
d’un Seigneur aussi Chrétiens a-Ustì intégre
que l’est son Excellence VAmbassadeur
Haga y mais il y a des. gens de
mauvaise conscience qui ont fait je ne
sçai quelles objections là dessus pourle
récuser: cependant, il ne reste plus aujourd’hui
de prétexte qui puiflè favoriser
en quelque maniéré la calomnie de
, ces-faussaires, 8c voici pourquoi ; Je fuis
allé, visiter selon la coutume de ee Païs
U Illustre Comte de Marseille qui est venu
ici depuis quelque tems , en qualité:
d’Ambassadeur de France , 8c d’abordque
je lui ai témoigné la joie que j’avois
de son-heureuse arrivée, son Excellence
aiant répondu à mon compliment
d*une maniéré civile 8c honnête,
tira de son Porte-feuille ma Confession
de Foi 8c me demanda j en me
la montrant, si j’en étois- PAuteur.
J’en reconnus d’abord le Caractère,
& répondis^ que c’étoit la* véritable Prûfèífion
de ee que je croiois. Son Excel !
lenee tira incontinent après une Lettre
 ! écrite par l’Ambaslàdeur qui réside à
j Ig Cour de Rome, dé la part de SaI
D 3. C#nV
&$&&*&&& cmm® d © <î e£siíçJmftìanamente >:* 0n:- ;imnm. xonscìen- j
■itm^zj v:'--: . \ -.VA-S ' ;. ;-::..:. ;::^Ci..--t.: ;-:•á" ;:3 ÌÌ :IKÏ.. rat- ■ ;.':■ ú—m ? î-iç/"^ .J ; '*.£' >■ .,, ;;■). r.-:.A' 'îv-: ;. ':."-:Ì ;: ?■—:-" ;..': -r<:^ !.-i:- !t ~C -~- íiÍÎG&TÏ^-.'r::-'' ;-:■':■.-.■ ' ;« :"]..iiii" ". ;;(.:--J- ;;H ie: 'ja'Bíítí .-:-Í(Í(: ;:IÎ ;.:I: ;: ;;Í ;;:ÍÌ..J .-Ì ;.:M. "i.iìí. -ì -J.O' ': ;-íairt ïfò ■rííi"^: ;^:^: ; .J& .-: ;&■■ t-îir- "I:CÌ::5:ÙJ :.
>,í:}ii: ;iaí ; .rtîaí'.î*. Ï ;-I: íe írr-r 3.rc:'.ir Ì:Í"H :'
íiì. :rí« î(î, ?*.r----iirj.. ÍI ; .nue/n: n *:« ! Ì~C:Ì:::
iiirîr"- ÌK-M-KÎ -Ì- ;- x:vi. « i: :îc-ir .:£ . Î7.:ÍÎ: ;;ÌÌ.":2 ;■ ;
.31.:"'•'■Jt: :S)  ;ÍÍ !.:._ ; : ;;.. . ;/.-£: ;l:v*--- a--- >:« ;:r .s.: ! ] ;
isoìsri 'ííii.íií.-:-:írc-''-:'r. , ; .-• ;"• !J<:-■ :~:. '.'::■■<v.' ■: ;:.' »•■ ;: :*"■■ :. ;■
.ìtioli ;JT •:") NJCI ;- . ■:':<: s ::<;<-:: ;; ;. ;o.t ^O: iiì  ;;
Úcbïliiì. Ix . ;,f !:ji:íi:l. ;':: 4 ■ U'i.-. ?: '-HT.ÌÎ:. -ÌI_ ÎJUIÍ ' ■
î ?2i ;u3í<:>n:íï J.-J. iú- ; \Ï<-:).:ÌJÌTÌJÌ.::.:ÎJ ;.. -Si.rt '..U'p :
•■- »ú \\: !i« ~J V\'Í.V--.V^ ;L \\AS>- ■ ^VAV.VÌ-V.IÌ -.: ;■ ;": :■■^\^msua^Ecklenàa ^ntrh-'nelh^amr-a-:
vïherficïiffîàvàmò. ìsCdfo^deìM mpùzini'che
ïiqu&fi'Wuovoenó^, cMdWátoc’per:mméirin.
vMçhm^W-i^fr0èi^'0Mm/^'4]ë Foiflèl
'•MowmatWé de MónipMer^pêrso-nd’tmu'tâ
-te^devhítmfi'P lïlfcprêsèmia- ÏÏi Mi MpWc-ai
nie ifimMi iparòïe'ï'-W&'fiïoì '■sUnïèrpòsemtrái
•.ifiífEùCeUHM^Wsìne' 1 âïtri'-rdgUwméïïti,'
'■iWih'nw^dif^iMò'fpôrcìo^lP frdlasioV^ \
Jir.sv- -) :: :. ;u w'^ ^S>A--W ïaww. vfA'.u.i.v
Î ?I !..-Ì: ;"Ì: .:.-  !.\n-':. :) :-:-:,.ip -.:ÌÌJI.T::.I ; -r.]. ;
■ìtct-ui■'■: Vi ■ :':: ;jr !;-s7 ;! -ic -. ;;.:-.>:. ;!: ;: ;<:n:tò. ■: ;. .*{"'■-'nan
 *tci ai -:r:'ì !i:in"-.: -3 .:• ;: .:: :ai ; j »
,..X<Ì£. ::aì: ■■':.v- ?:":ii: :i:J::'- ;j::) î K:Ì :J:- : !av ;
…ii ;.'JJ-(.::: >'.:'<: IÍ.Ï :s ■j::-)  !'i- !>:"." :IU:Ì:I ;:ÏÌÍ::I.-XÌ
.ï\-v*$&efy£pSl-A$aJfM°.\kive.M0ì11'■-.$ ?&.&^fistra^Re^erentia^çhe la ;, mia Confejfione]i) í\o}i-.ha.pìiiiJbÌspgnoídilégalisa. •x.Sqx-'^sem-1,
ipnedegajìzMa^dallatestimo-pi#nzia., !:digffi
profeflori del É$pifmcyzìlîeffi.ndpmiíi#8co..
^venuti.altri. Frafsy Secp^arf^^yè^Pifiësti
.,-AgentiS. RMtyfkì) >,Ç ■yS’lpndp..jnte-fttfqrjda
ìrWfJè la-Cof^efiìonjs.^ml^y.joannp ìiawiffo

^Majesté très í2tìrétienhe ;*ícettéll^etfre
contehòit en substance ,-: ; que'-.le Ì Pape
ícnvoioic cetté\ ; Gonfeflîon ^ de :ì ;Foiûíà
fl^Ambàslàdéurc.^ France,s >qui étoit ici
à la Porte Ottomane,,í8B ;quí.iàle^prioit
de me la montrer, 8cde me demander
si je la reconnoiflois pour un , ouvrage
qui fût véritablement à moi, comme
i aussi de s’informer si j’avois intention
 ;ìdevpei^vér^fidans^eeêt©\mêmeìe^
•cçy ^&l’deiíòûten^cetter ;íDfictij-na' ;v\^e
>Iui^épondis -al-ors >Jd’unesmáhiére\intisé« pidé^v.queî.^étoij
matîGon&stion ^wgc
i:que ;je.l íayois^éci'iïei moiîmçme ^^patc
^queb telle estv ?ma\ croiance, 'ïtelsí^sont
•imés sentimens i^tellcest, la^foi.que ;je
•profestèí ,^8c^quessi queíqu’unív trou ?
voit-vdes- erreurs j, ï&iïvousokîfmeïlçs
aimôntreri, jë lui répondroisi eomméHÙn
 »<\<fidéle ChritienSc. lelorilesi-bons témòw
• sgmageíídema conscience., v .w^ -iy
■*.\.íSon« :Excellencev. ;fifesent-rerí ;:idànss ?k
' ;iGhambi« .v ;aù snous-étióhsAeniConteísta4
tioh\ levSupérieur. descGapucins-§■] éta-blis
dans,fcettev !Vfilîe.-.-'i.. ;riômra&;#: ;'í'^
'  ?Archangé':, a.quiy,a ; lav- réputation 'd’un
■•ihomme^de.vpiétév, ^SCiv-qui 'est’siiéreíiBe
■• > Mo nír  ;id&Fojse^. íGouàre rneur de ;M0 h t ;
.v.vpelliejti^v.JeAfisven^présenté de>\ce. RélicigieùxAvuneùiécapitulàtion
de^tout ce
■■.qne-.jewvetiois\deudire.is8c^ je rnè sewis
 ;. des ■mêmes-ítermesí-jjVjsensuiteiVde, -quoi
-Son -Bxcellçnccúime fifoquclques ; autres
->>di&our*^àuxqueÌs-:\\je%é^'ohdis« j<v.^'iijs
íìin’aiant^'étéud’aucuneiutilitéy.jeles paílè

-se5U5->siicnce ;n-.i ;!:^ ;:n !;ï. V*ÌVVÌ .--ÌVSI>/-. .. ;

 ;i.:-.\-,Vòila ce .qui:est abrive ; dans cette oc ;VîCafiòn.--s1Je^aisí ;-mai« Mnant,-^ou6--.dti:e

iqíïe ;t.ina.iSonfè-íKo-J^xï^r-]pluswbôíbiìî:'tle
. béi »oighagès-.. -^Elle- será\t »ûj©wrs’< léga-vlisécì:s- ?il-' ;est ;.neceflàket,'-^3n
ceux lu ná"mpqiiifont:
pmfefikn ■■sdeï\fiiwre la^-Doc•>\trim
dii^-Papfine SS car ily>-avibe'auçotip
-v.d’auíijes>.Ecclê%stiquc« v'f Séçitlíér'sv'-&
•■^Réguliers,v qui- n3tì.vsont-Vy©nûp ;n4'ei-,
|cv'avû'G-\les Age ns. dé^kvvRépu&Mquë^dc
Cer-D©3352í¥îa3llKfiH^EÏFIEri« ; ■" ' M », ;. V* ; ..-Í^&V^Ï V\.V Y^ÍS^. *. ; fcv 'VS.iV.SÏÏ S’
arj’D 3Ì  ; sn^""-©: » î- ; ::-R:9K.r ;:::r.i'i"í-. ;:î:î-ibii
jí ;i -siì^if^s,^ îaíî:0c’ ;n. ;^ ■ ;•. !!■ í £<£.>:.s,ad

■*£$ ?$ m:3ièiMtà$ffî:f cfíè qìièsta gentes
4^2Cî c.ii rp ,, .^Ki-.fi-oe-i^î sl-.'.sS’'' ; s-b, sa-:
*î.îb »up:'s™àH '-.so. ,.. sep' ; ; oíh:u} ïa-alféhWâM&d^me^P&driïtmïïUlme% 'g$MWM&çrfifú WË $hïïmï4isdm fmufanamentc : se à voi parera queìlaCoïìfèffi(>HïïiâvM$l:mrJstW^^a^^aH^dnJ0o,
kkum<s$ftéf%]ff- bgé]îíi%btímn%ie dPgiïeW-*
£ ^ìépftihiàtí'dîàtntí" Mliï-Chti'ftïàùaicbaritM.
^ftM<& -h vùgl ^ra^b >J :.\y&. sb
t ;o:n sb Í) Ù- ;.O -y: ;.:^-:- 4 ! [\ j :'cc~ ;ì
3â. .  ?ly-: ;i"- ;. ;^j V-yf ?;::'v .•.' ;. ;: y: >y-'-.:.':
 ?) r !:0 í ;sH:i_":-b 5 ?!--^v' rJ. ; ;;: ;; ; :: ; u
EÍ fcnsb : ;yp nw:d B ;!y ; •y.víco ÍL ;:\vb.
. unrSi nu srnrnco ■j-sví.ia .-3 , tH^uod’'
« ■■'Si o\ ZJVÍ^S:"O0 U(.7)  ::b bí>ol:. t<l ;~~b
'ii ;i •jîjcc ; yïclíìoq .ÎVJ). s m i. u p :o J^O: :ai
 ?ffifiêFâm<Pm-'È>ïp 'Wifîfaufàr%iò '-'coml^
ìfPjfèffî fWíéìdïmì- jpfôojíimerffiffin ?-
Wítheiribiï rioia^ògwarnò ^Mtfèr" Gofc™

te« .CÎ©tìfefl’jètì.àsipublîée ^ùs^morP kî®0

jce ? íur qutí^êtìr#^%^§tí^ïé^
íponíè qu’à l’Ambaílàdeur de France.

I ; Je ne sçaurois assez m’étonner de ypir

|| i&Sè íëc^riíhiiMrè^e.itffl) GÉr^í ^:
ii j^vÔ^pï^v#xëli ;f àWstï q^ë ;nídn ;|GÍwF
: fík ^êfiÊfci. ^ûpé'v.j’aûrbir^rèM^tììaF
 ; jGohfeffiorì pitísahîplfe fSë nitirife dffôèììu^.
"cBtíp^de téraòigpagës ;j’- tóáfs’f^'ípêFè^
scv&c -f ?àiíde' ;^îlc "ÏDiêoe pile ;" rííiìfrë ;  ;^e^'
G^VMg€ ?^fòsìÈ61ítìpl€t^•â•■l*a■vfeìïîE, « '^S

prens par vos Lettres que vous n’at*
tendez que mon ordre pour mettre
i cette Confession de Foi au jour ; je
 !. vous déclare que je consens volon ;
tiers que vons Fassiez pour cela tout ce
| que vôtre prudence Chrétienne vous
 ; sugg4rer.a %. tpvy ; .ce^qpe mes. fré/es

 ; Ies,rf*r6fêflélâíîsîîd^/vô:r>e -^*î !vcitp^>;
 ; ju !geïòM:'^#ê ;;^tu^íle ;'& ^lu£cmîve^
\ fì^îc: ;;-ê#a^iíraíwyè,ço1icert
| J^l^'lallïè^ïoíjís fòâìïrrèÏÏétârtiï^wòíif '
' tfo'tive:f™ gue-^ètif' Conïessiôn4|>u1Ìe ;

fisrvír'l ííïìiìigne^W't %íii.^^^oîÌ !ë:ï
■i ài ?ttìtìrïë, ^rïde ? quèlîe-eît5^ Èr|à1i^el
: dbn.t.îió'u's ■í^Mis’sid-'p^tbftBon^iïnoiíí ;
 ; t^X^J^WPiêu ttaçîte^Mpiit^ ■
\ayêc- ^quèlqûeà ; ï*aíîages: ; dè^EcJntuìf ;'
 ;] Safete8^ueî^u^-^érnbigrîagei cfét PeSí

res’v^ôât/^r fáir'úW' ^écUèïí ávëè. •'

, pîlatiÒ-nWVôiis^a-rort M ÌHî<fò\ilbn^
venaol^v'o'us’ en ferez ^ ç ?; ^) riL’vousiA
:. ^©&^èip^íoîtuqu%n#élíW%1# ;!
tes, Me mus -ne Aimkns avm aucunp..
'"" " "" r:4 • ri't ;
ri.,, è corruptrice del Verbo d’ïddio > è
nidò délie superstitions:quaniumque moltì
malefidì-traditori acciochati, non ■ yoglir
npconpscer à{ponfefsm laveritaS
:itìauvéM>e\qju(occafione propane ? aîcunì
asti, questp: tempo] sequìiì * di alcuni Roi^ànifHeretiçi
téínerarii:, ; che per adulare:ì$ï>:&tìti^r\Ûo:ys}tô-
nome Jpecioso de
disejiswm delïa. j$pmana fede €athoMca3
vanno sçriyencb ; contre:. M noì $ per'far
fpïrfi riiï&rá.aì\ corso g aíl’avocatìone nofira
y íua.U iasciamo corne Cani che ba--
gì^npjy^vagUimoipermorderK
■M&?fafìapaleseál’ Cielo0 allaTerm,.
e%^eì negoeio délia Religione la Ghi&-,
sa, Oreça,, 0\ poi'•tutti , non vogliamo
Cornmunipne con li ï ?àpisti. Lontanoda,
npi " è dalla nostra, ChiesaÇònftantinopolitfim
^:^uanto à me sapia il moftdo che
sonogia huorno atempatp, ivoglio morirey,
quando à Iddipplacera•',, con la veritadi ;
Jesu Christp nel cuore , neïïa buoca ,J
quella h'aver figìllo imarça nella confiiez
fia. lìgreggecredutomialpoffibile dri*
zaro alla via r che risguarda ïhRegno del
Cié/o.' del resto., riiuno mi molestì ^ ne vo~
glio foprafio efiendermi ~piu , oltra , ma
per far fine, mi parve ayijfar Fostra Reverentia
che joho duoi Personaggi aminci
in Ingliterras L’une è il’ B'eatijfimo
Archivejcovo di Çantuarìa Georgio Abbat,
persona di quella stïma è qualìta, cfoe
VeJJemplarita &Jntegrìtac le altre r'are.
vkpuiifue glidanp: ilçrejito ; che moltv pm,
beríe di me deve saper Fostra Reverentia
: que} Sígnçre per letiefe fimpliçiínen-.
Mecdofes ;qu’elle falsifie la Parole de Dieu , & parce
qu’elle est la Mère des erreurs, &? le
 ;Nid des superstitions i quoi que des per:fides
soutiennent lé ; contraire , iSc que
beaucoup de personnes s’aveuglent íà
dessus , 8c trahissent leur conscience ,
plutôt que de confesser cette vérité.
|c pourrois vous faire ici quelque
Relation de ce qui íb paste maintenant
parmi nous , au sujet de quelques<; Papistes
Hérëi^ues’-^'M^ki »^eí:i:í^m^oui'
 ! âamïj’jántechrist , 8c fous le prétexte
spécieux de vouloir défendre la Créatt-.
ce de PËglife Romaine, qu’ils appel■
lent -Catholique., ces Hérétiques dis ;
je , publient des Ecrits .contre nous,
i qui font comme autant de pievres d’à-.
 ! choppemestt dont ils se servent, pour
nous empêcher de suivre nôtre vocation*
 ; 8ç d’éxeçuíer nos bons desseins ; mais
nous laissians ces gens là comme des
chiens qui .aboient & qui ne peuvení
mordre.

Qu’il soit donc manifeste à tout le
genre humain , 8í publié à la face du
I Ciel & de la Terre , que pour tout ce qui
. concerné la Religion , ni NOUS , ni
 ! L’EGLÏSE GRECQXÍE , ne muions
' point avoir de Communion avec les Papì*-
fies, Qu’ils se tiennent donc éloignez
de nous &c de nôtre Eglise de Conftantinople.
[ c} Pource qui est de moi ,
que tout le monde sçache que je siiis
parvenu à la dernière décrépitude , 8c
que lors qu’il plaira à Dieu de me retirer
de cette vie périslable , je veux mourir
en aiant la vérité de Jésus Christ
dans le coeur aussi bien que dans la
, bouche , 6c gravée comme un sceau
dans le fond de ma conscience. Je ferai
tout ce qui me sera possible pour faire
entrer dans le véritable chemin du
Roiaurae des Cieux le troupeau qui
m’a été confié. Quant au reste , que
personne ne me vienne tourmenter ,
car je ne yeux pas faire un plus long
"teDu patriarcbe lucar. n• te e da me conosciuto. [d] Valtro WEccelentissvmo
Cavalier Thomas Rôs. Fâ
qui Imbasìatore , d,a sddio Signore domto
moite virtò è perfeStioni. Ne fi maraviglì
Fostra Rêverentìa se jo mi laudo de'
simili figctti , mentre che M conosco ester
dalla suprcma gratia dotatì di .benedìtìo*
íffiir havendo questi■amìci, mi'par-3e
wamámento sanWe-ftapìpando-fi-. la Con*
festìoM’ mia'è dëllîaÇhiesit Gfeca, di nonclargli
qualche raguaglio-y segno> dì buona
è Christiana correspondentia:con qwellipersonaggi.
Percìo stefidero che Fostra Reverentia
fi consenti puoì che sara m luce
la Gorìfèjstone mandar ìnmano di ejso Beatissimo
Árciveseovo duoi Efiemplari, uno
per lui , Valiro: che faccicapitareìn ^
mano dî ejso Cavalier© Rôs. Et jo puoì
de qui con mie letere y gli raguaglìaro } i ■.
daro conto M quelli> giudicaro ester di Mfogno.
'".'■'.  ;:j

f discours là dessus ; mais en finissant, il
me paroît nécessaire, Monsieur, de vous

i donner avis que j’ai deux Illustres Personnages
en Angleterre qui font mes
fidèles amis. -L’un est le très heureux
Archevêque de CimtorbtryiGeorgejibbat.
Je ne doute point, Monsieur, que vous

, ne sçachiez beaucoup mieux que' moi
combien il s’est acr.édité~8c dans quelle
estime il-est à cause de son intégrité 8c
de ses bonnes qualitez , jointes à .plusieurs
autres vertus extraordinaires d’une
vie exemplaire. Pour moi je ne connois
ce Prélat que par le commerce de
Lettres que j’ai eu avec lui. £dl] L’autre
est l’Illustrc Chevalier Thomas Rós.
C’est un Gentilhomme de très grande
qualité , qui a été Ambassadeur eivcè
Païs, 8c que le Ciel a'favorise de'pïusieurs
excellentes vertus qu’il possédé
dans un 'degré de-"perfection très éminent.
Vous ne devez pas être surpris,
Monsieur, de ce que je fais Véloge de
ces illustres Personnages , puiíquejc
les .connois, 8c que je sçái que Dieu
les.a ornez des vertus-dont’je viens
de parler, ôc comblé de Ces plus précieuses
bénédictions.

Cela étant ainsi, il me semblequeje
manquerois au devoir de la véritable
amitié, si, cn faisant imprimer ma Con »
session de Foi , qui est 4a même que celle
de VEglìse Grecque , je n’en faisois pas
une gratification à ces illustres Personnes
, pour leur témoignerle desirque
j’ai d’entretenir nôtre bonne 8c Chrétienne
Correspondance. Et pour cet
esset je vous íupplie de vouloir bien
prendre îa peine, quand cette Confession
sera mise au jour, d’enenvoier k
Monsr. l’Archevêque, deux Exemplaires
: un pour lui , 8c l’autre pour le
Chevalier Rôs , auquel ía Grandeur
aura la bonté de le faire tenir. Et après
cela je leur écrirai moi-même d’ici,

I 8e les informerai .plus amplement de
E Âprejfe
I* e tt ees anbct) ot e sAprejsó quest’o sapìa Fostra■ • Reveren- -
tia che jo ho rìceputo il Psakerio in Rima,
tradutp dí..Fostra Reverentia… Quefiomì
pdre.fi dòvrèbbe, ìntifòlareRistoro
del Spirito■■' ;: perche lo comparb.. con U
Hymnìdì S: Gregorio Naziatizeno, .è del.
Éïotifiimo %nefíoy7íî quali Hymni * noi
nêlla.ygivrèentu,.quetsche., v.olta. cantavamo.
fer' spiïïïuril. .ristoro:.
' ;■ P<m--çêk- F- Réverëntia ■ quelli kabbi,
ïmiíati^nella., Paraphrafi del Psalterio. :
Jddioi Sìgnpre benedícasa Persóna Fostra, '■■
è^vi cónservì.ìn: augmento detti.su.oi T’hesori
, .nellasua -SÀncìaChiesa, A quello
dggipngo è ; le-prego che: per let.ere non soíicitì
il Signor Bottox Legharo de quîle
varse, per quefto Mmpo, façendo bisogno :
é,:conforme puoì che cì mostrara la facilita
de, Voccafione D -cofi fi. essequìra con. content
o di Fostra Rêverentiaè dituttoIlF.erkabile,
Gollegio.

Bâta itì Constaiitinopoli,
MU i ?. Âprìle Stylo Fecbio. 163 ?.. -

CYRILLO PATRIARCHA
di Constantinopolì ferive di .Mano,
propri'a. .

tout ce qui me patoîtra nécessaire, 8c:
de tout ce qui pourra leur faire plaisir.
"-.

II ne me resté plus, Mbnfîëur,,apf ès cela,
qu’à vous donner avis qjae j’ai.re-gû
le PíautAerque vous avez >tjrá:éuiten vers■■■■.
Italiens. II, me semble qvje.cet OSvrage
dévroit être intitulée la-Consolation de •
V Ame : parce que je le compare avec
les Hymnes de-Si Grégoire de-Nazian- ■
ze, ,8c avec eelles du-Docte Synefim que
nous chantions autrefois pour nous •
réjouir spirituellement .dans leteiïìs de •
nôtre jeunesse….

II paroît, Monsieur, que vous les avez ■■:
imité dans la Paraphrase de vos- Pseau ;,mes.
Je souhaite que le Seigneur vous
bénisse 8c vous conserve dans íbn Eglise
très Sainte, eivy augmentant íes Trésors.
II ne me reste plus qu’un mot à
ajouter à tout cela ; c’est que je vous-prie
de ne pas solliciter, par vos. lettres, le
Docteur Leger à partir maintenant d’ici.,
parce qu’il est très nécessaire qu’il y
reste encore quelque tems : 8c lors qu’on
pourra trouver ; dans la fuite, des conjonctures
moins difficiles ; on fera en forte
qu’il s’en aille, pour satisfaire à vô-<
tre désir .8c à celui: de tout le Vénéra-'-
ble Corps de Vôtre "Université.
Donné à Constantinople le i f.,d’Avril-: -
Vieux Stile, 1633,…:

CYRILLE PATRIARCHE
de Constantinople, écrivant de m&
propre main * .
R'eí:I>M--PA-TátA^:C’fí'E,X'tfjC^R. ;'A. :$ ? | âimaeqtlls surla lettre ii. \ mV patriarche lucar.
í£â) Me causa d’abord une grandejoie,, quand je vis, £ »V# me parlant du Père Me•"

trophane 72Í>#Í entamions um matière qiú nous donnoìt lieu de faire Une

■ • .. coiffîoìsfance plus particulière les uns avec les autres.
I ''..-' , .
v- ■■% yffETR Ôî ? HA NE 3 surnommé CRITOPULE, Auteur Grec, a
**' j\{r soit une Confession de Foi dé 4'Eglisc Grecque, publiée par des Protes ;,
tans d’Allemagne, en faveur desquels il la composa. Elle a été imprimée
f en Grec & en Latin à.Helmstat en 1661. Cc Critopule prend, dans IcTîtrede
m ,da Confession dekFoi, la qualité de Prolofyncelle de ía grande Eglise de Constan*
tinople. :I1 étoit.Prêtfe Régulier , .c’est à dire Moine élevé à la dignité Sacer§|
.dotale , ;•&£.c’est -ceque les ;.Greç.s appellent dans leur-Langue Hieromonachos. Le
•^ fameux Cyrille Lucar Patriarche de Constantinople, qui vouloit connoître parH
faitement l’état des Eglises Protestantes de PEurope, le députa pour aller en
H Angleterre , afin de s’informer exactement de l’ctat 8c de la Doctrine de ce PaisSi
là. MetropBane aiant débarqué à Hambourg, parcourut une partie de l’Allcg
magne : & ce fût en ce Pais »là qu’il composa cette Confession de Foi" qui sali
vonse la Religion des Protestans , :commc plusieurs Ecrivains Catholiques l’ont
:1 remarqué,,8c entr'autres Monû: .Simon dans son Histoire Critique des Nations
% ;du Levant à la page 1-7. de l’édition de Francfort de l’an i68^.Metrophanes’M*
j| tache principalement à faire connoître dans fa Confession de *Foi les Dogmes de
|| son Eglise ; 8c il raisonne en homme de bon íens , 8c d’une maniéré beaucoup
|î| .plus circonspecte qixc -ne font ordinairement les Théologiens des Eglises Oricnyl
taies. 11 y a une Lettre de Coringius à la tête ,de cette Confession de Foi,
||  ;adreíìee au Traducteur, ou il s’étend fur la créance des Grecs contre Léo Alla- *
fj fuis , .Bibliothécaire du Vatican. .Le. public est redevable de la Version Latine
%S ..de cet Ouvrage à Jean Hornéius.

,j ■ ■■$>) II y a beaucoup d’autres Ecclésiastiques Séculiers &? Réguliers , qui me font

|| venus parler y avec les Agens de la République de Ragule, £s ? quìm’ont

 !f Jemandé fi cette Confession de poi publiée sous mon Nom est une vérìH
table 'Exposition de ma Créance : str quoi je leur aï fàit la même
î§ ' .Réponse qu’à.TAmbassadeur de France.

(f ' "' ■ '
% .R A GtJ ;SE est une Ville & République deDalmatieíúrìeG^lpheSe Vèi

|| nisc, avec Archevêché, sous la Juridiction Ecclésiastique du Pape. Le Gotiver|

nement de ce petit Etat Souverain qui a queîqúe rapport .<à celui de la'RépuI

blique de Venise, fuit néanmoins des maximes de Politique très disséreníes de cels

les des autres Pais de l’EurOpe , 8c voici en deux mots quelque chose de fort
ê-remarquable là dessus. C’est que la crainte de perdre Une Liberté imaginaire y

| eft fi grande, que cela obligé les habitans à changer de Doge 8c de GouverI

E % neur
J
1
38 rem^ícq^es sue la lettrie iï.
neùr tous les mois, 8c à renfermer les Commandans dans leurs- postes,, l’espace
de six semaines. Pour cette raison les Gentilshommes’ n ?y fçauroient porter
l’épée , nbeoucher dehors’ ; de chez eux, fans en donner avis auSénat ; 8c durant
la nuit les étrangers , & fur tout les Turcs , font renfermez à clef chèz eux.
Outre eelà-ïes pòrtesvde lâ Ville ne s’ouvrent jamais , qu’à,trois ou quatre heures
du jour en Eté , 8í à dix heures du matin en Hiver. Les Ragusois paient
tribut WÏX Turcs §y ?i\s craignent-, aux Fenitiens. qu’ils haïssent, au.Pape, qulles
fiàtte , a. íTÊmpeíeûi- qui les menace , au Roi d’Espagne qu ?iís ne connoissêns
que dé nom ì 8c a plusieurs autres Princes par diverses considérations.

Voila quelle est cette République de Ragufe dont les Agens qui étoient à Con« 
stàn.tinople, dans le tems que le Patriarche Lucar publia fa Confession de Foi,
ftji demandèrent si'elle étoit véritablement dé lui: sor quoi il leur répondit la -
inêrrie chê^^àí'Àmbaíîàdeur de France ; c’est à sçavoir qu’il l’àvoit écrite de
là: propre main , pou* expliquer là Créance êc celle de l’Eglisc Grecque, en ;
àjo.^hj\qiue"'si-:'qtíéíqu’ân’.y trouvoit des erreurs 8c vouloit les lui montrer, if
Mi rëpondróit comme un fidèle Chrétien., êc. selon-les bons, témoignages de &
Conscience ; ."

Cettë Réponse' sert a faire voir une insigne fausseté que les Docteurs de PortRbial
ónt sbûtenu.ë. dans leur Ouvrage de la Perpétuité de la Foi y contre les Ministres
Réformez j 8c fur tout à la page 166. de leur Troisième Livre contenant ;
lâ Réfutation dés vingt-six preuves qu’emploie Monsr. Claude.)  pour démontrer:
que les Grées ne croient pas la 'Transsubstantiation. Voici le langage que tiennent
ces Dècté'urs du Papisme dans l’endroit’que nous venons de marquer ; 8£"
l’impostúre dont ils se fónt servis pour éluder la force des preuves qu’on tire'
dès%Lettrés- du- Patriarche Lucar contre les Dogmes :erronez. de' l’Egliíe Romaine.


„ Pour bien juger-de laioiblesse de cette preuve {tirée dèla Cons efiion: de: Foi ■
nfie7CyrtUe^J\. est important,(disent ces Messieurs de Port-Roial > de faire con,,
nòîÊreqúei étoit ce Patriarche de Constantinople. On auroit bien des choses*,,
à eh dixe, máië pour ne détourner pas l’éfprit du Lecteur, nous nous-conten„.teròns
de-rapporter ce,que deux, témoins irréprochables nous en ont appris.
„ Le premier sera Cyrille lui-même qui s’est dépeint d’une maniéré, qui'parois
assez ingénue dans une Lettre à Monsieur Leger Ministre de Genève, j’aivou--
lu, .dit- il ;,écrire ces choses.a vôtre Révérence ,. afin de la supplier qu’elle me seyve
,, de témoin., s’il.m’arrive de mourir, .queje mourrai Catholique Orthodoxe dans la Foi.
5, de nôtre Seigneur Jésus Christ , &. dans la Doblrine-Evangélique qui est conforme:
M à la Confession Belgique, (L<? à celles des autres Eglises Evangéliques qui s’accordent5,
toutes entr'elles : quejé déteste-les erreurs des Papistes £s ? les superstitions des Grecs :
,5 que j’approuve £5 ? que j’embrasse la, DoSlrine de l’Illustre Dobleur Jean Calvin,
55 & de tous ceux .qui suivent ses fintimens.. C’est ce que je vous prie ,,Monfr. Leger}
„ d’attester pour moi , puisque c’est avec une conscience très sincère que j’embrasse ceU
55 te.'JDçtìrine ,& que j7 en f ais profession comme ma Cons efiion le sait voir. Voila
„ (continuent ces.Messieurs) l’un des deux viíàges du Personnage sous lequel il
„ se faisoit voir aux Calvinistes.

„ Si l’on souhaite sijàvoir quel étoit l’autre ( ajoutent ces Messieurs ) fous lequel
,, ;iiaparu pendant fa. vie à k faes ; dç toute son-Eglise, on rapprendra de Par*
 »themw ;..
Du patriarche lucar. 39
" -theniús, qui est à présent Patriarche de Constantinople, 8c qui à raison de son
'*prand âge a pû être témoin oculaire de ce. qu’il rapporte, Cyrille n’étant more
", que depuis trente-cinq ans. Voici donc comme en parle cc Patriarche dans
une Conférence qu’il eut l’an passé en présence d’une douzaine de Métropolitains,
8c des plus considérables Officiers de son Eglise, avec Monsr. de Noin*
^ tel Ambassadeur de sa Majesté très Chrétienne auprès du Grand Seigneur. La
3, calomnie que Von a fait- à Cyrille Lucar en Vaccusant de participer aux dogmes des
55 Calvinistes fur le saint Sacrement, fur l’invocation des Saints & fur plusieurs au*
3, ires points, étoit une invention de ses Ennemis. ( ces dernières paroles font remarquables) 
„ i7 n’en a jamais rien paru durant fa vie à la face de son Eglise , ce'
5, Patriarche aiant toujours conservé la Foi Orthodoxe de la présence réelle de Jésus
5, Christ au saint Sacrement , & de la Transsubstantiation du pain & du vin en son
,5 Corps & en son Sang , & de tous les articles qui font de la croìance de VEglise
5, Grecque 5, ainsi qu’il l’a témoigné par des Professions de Foi qu’il a faites en ce'
'., tems là,-

II ne faut que ce seul Extrait de 1a Lettre de Monsr. l’Ambassadeur de Noìn*
tel pour découvrir les Impostures des Docteurs de Port-Roial 8c du Clergé de"
France qui s’est servi de leur plume pour défendre la Doctrine de l’Eglise Ro« 
.maine ; 8c voici comment on peut démontrer-leurs plus insignes fourberies. Sí'
Monsr: deNointel dit la vérité, il faut nécessairement que lés Docteurs de Pòrt« 
Roial 8c tous les Controversistes de l’Eglise Romaine , qui ont publié 8C soutenu
que Cyrille Lucar étoit un Calviniste, reconnu pour tel, 8c que c’est pour
cela qu’on l’a déposé 8c envoie en exil ; il faut, dis-je , que tous ces Docteurs*
du Papisme soient des Imposteurs , puisqu’ils disent tout le contraire de ce que
Monsr. de Noìntel déclare ici, en marquant positivement dans fa Lettre produite
par Messieurs de Port-Roial, que le Calvinisme imputé au Patriarche Cyrille est’
une -invention de ses. ennemis £s ? qu’il n’en a jamais rien paru durant fa vie: Il y a,'
trois autres conséquences bien plus importantes qu’on peut tirer de la Lettré
de Monsr.de Nointel, c’est i°.: Que Cyrille a été déposé injustement puisque c’est"
par l’invention de ses. ennemis qui l’ont faussement accusé d’être Calviniste, ZÓ ;
Que les Docteurs de Sorbonne 8c leurs adhérans n’ont pû dire ,. fans une calomnie
atroce , que Monsr. Haga Ambassadeur des Etats Généraux, 8cplusieurs
Hollandois, ont fait monter Cyrille fus le siégé Pàtiûarebalà force d’argent » 8c*
qu’ils lui ont avancé de grosses sommes-, parce qu’il favorisoit ouvertement le
Parti du Calvinisme que. ce Patriarche travailloit à établir dans les Eglises Grecques
de l’Orient. 30. Que les deux-Conciles tenus à: Constantinople 8c en Moldavie,
après la mort de Cyrille, 8c pour condamner fa Doctrine, font des Pièces
supposées-, de même que le Concile de Jérusalem tenu Fan 16j%. qui approuve
ces deux autres- Conciliabules dans lesquels on trouve , comme nous le ferons V
voir plus amplement dans la fuite , que le Patriarche Cyrille ; n’y est condám>
né que fous prétexte qu’il n’a pas voulu désavouer par écrit sa Confession de
Foi qui paroiíîoit dans tout l’Orient fous son Nom , 8c parce qu’il à refusé de
faire une Exposition de Doctrine contraire à celle là. Cependant Monsr. de'
Nointel dit expreflement dans la Lettre que Messieurs de Port-Roial ont produite,
comme nous venons de le raporter , que ls: Patriarche Cyrille a témoigne'
par:des. Professions, de. Foi qu’il a faites en ce tems-là qu’il admettoit la-Dobìrinedë

""" " " " " " •'•■ P-i: &*
4o demarques sur la lettre iï.la Transsubstantiation & tous les autres Articles de la créance de l’Eglise Grecque.
Si cela est vrai, comme ces Docteurs de Sorbonne le soutiennent avec l’approbation
de soixante-quatre Prélats du Clergé de France , voila trois Conciles des
plus nbmbreux qui se soient assemblez dans la Grèce , qui ne contiennent que
des faussetez , 8c nonobstant tout cela , ces fameux Controversistes.de l’Eglise
Gallicaile les osent produire dans leur grand Ouvrage de la Perpétuité de leur
Créance, pour combattre les Réformez, en mettant ces faux Actes au nombre
des Piéccs les plus Authentiques qui soient dans tout leur Ouvrage. Si ces
Messieurs se veulent rétracter de ce qu’ils ont soutenu en produisant cette Let« 
tre de Monsr. de Noìntel contre Ifc Ministre Claude , 8c avouer qu’ils l’ont fabriquée
eux-ìriêmes, ou bieh convenir que Monsr: de Noìntel nc dit pas la vérja
te , il s’ensuivra de là qu’un des plus’ célèbres Ambassadeurs de France est un
Imposteur, 8c outre cela que ce Ministre aiant été cmploié à la Poste Ottomane
pòur y faire dresses 8c signer toutes les Attestations qui sont imprimées sous le
Tîtrc de Picces Authentiques dans POuvrage de la Perpétuité de la Foi de ces
Messieurs de Port-Roial, il est très évident qu’ils n’ont produit que des fausses
Pièces, ou tout aU plus, que des Ecrits qui ne méritent pas qu’on y ajoute plus
de foi qu’aux Lettres supposées de Monsr de Noìntel, 8c qu’aux faux témoignages
que ces Messieurs ont produits sous le nom de cet Ambassadeur dans l’en*
droit fur lequel nous venons de faire ces Remarques. Voila déja un échantillon
des Impostures de Messieurs les Docteurs de Sorbonne 8c des Agens du Clergé de
France. On cn verra de plus considérables dans le Corps de cet Ouvrage. Le
Concile de Jérusalem nous en découvrira un très grand nombre : 8c nous pouvons
dire ici par avance que le Patriarche Parthénìus que Monsr. l’Ambassadeur
de Noìntel Bc les Docteurs dte Port-Roial citent comme un illustre témoin 4 étoit
un fourbe 8c un menteur , puisqu’il a fait assembler le Synode de Moldavie 8c
signé tous les Anathèmes que ce Conciliabule a fulminez contre Cyrille Lucars
eh lui imputant des schtimens 8c des Dogmes qui ne sont point dans sa Confession
de Foi, comme nous le démontrerons dans la fuite.

(c) Qu’il soit donc manifeste à tout le goitre humain , £5 ? publié à la face du
Ciel £ff de la Terre, que , pour tout ce qui concerne la Religion , ;// NOUS,
ni L’EGLISE GRECQUE , ne voulons point avoir de Communion
avec les Papistes, g) u''ilsse tiennent donc éloignez de nousy&de 'notre Eglise da Constantìnppole.

Les Grées, non Latinisez, Mttìtié si 'grande aversion pour PEglise RomainÇj,
qu’ils fulminent souvent de^ excommunications contre lés Papes 8c contre tous
leurs adhérans ; c’est pourquoi lé Patriarche Lùcar fuit l’éxemp.le de ses prédécesseurs
quand ildit que/*/ ni s Eglise Grecque ne veulent point avoir de Communion
avec les Papistes ■■: 8c ;íors qu’U déclare > d’arts Un autre endroit de fa Lettre à
Monsr. jDipdatiy, que l’Eglise Ròmaïnè est la Mère des erreurs ÎX. le Nid des superr
stitiom , ii .tient en cela lé mê nie langage que les autres Patriarches Grées òiit
tenu sor cette matière. Gela est si vrai que plusieurs célèbres Théologiens de
la Communion de Rome n’ont pas osé le nier ; mais au contraire l’ont avoué

publi-
Du patriarche lucar. 4i
publiquement, dans les écrits qu’ils ont mjs au jour pour .expliquer les íentimens .
des Grecs qu’ils appellent Schilmauqups.

Nous nous contenterons d’en mettre ici deux témoignages qui sont fort considérables
, 8c que le Papisme ne sçauioit rejetter sans rendre suspect tout c,e qu’il
y a de plus authentique dans les Ouvrages de ses propres FLstoricns, 8c de ceux
qui ont écrit par un ordre exprès de la Cour de Rome.

Le premier de ces Témoins est le Jésuite Dandini , qui a fait un Voiage au
Mont Liban, en qualité de Nonce sous Clément VIÍI Ce Jésuite voulant rendre
compte au Pape de ce qu’il avoit observe dans les lieux où il fit quelque fëjour,
publia une Relation de l’Iílc de Candie £c en y faisant le Portrait des Grecs, on
trouve qu’il en parle dans le Chapitre cinquième en ces termes. J’aurois bien
des choses à dire , fi je voulois rapporter toutes les mauvaises acïions des Pfélats £i ?
des autres Ecclésiastiques de cette Nation ( Grecque ) leur séparation J,e P Eglise La*
tine 5 les Malédictions £5 ? les Excommunications qu’ils fulminent contre elle , dans -
les jours les-plus saints, £5 ? lors que nous prions Dieu pour leur conversion.

Les Grecs prononcent ces Excommunications 8c ces Malédictions contre l’Eglise
Romaine dans leur Office Solemnel, .en présence de tout le Clergé Sc du
Peuple , le premier Dimanche de leur grand Carême, qu’ils appellent à cause
de cela le jour de YOrtbodoxìe , 8c le Pape leur rend la pareille à Rome le
Jeudi avant Pâques nommé in Coem Domini , dans la Cène du Seigneur, 8c
ce même jour là il excommunie aussi plusieurs autres Nations , 8c même ,dçs
Rois 8c des Princes de fa propre Communion sous des prétextes qui n’ont pas
un fondement si raisonnable que celui qui oblige les Grecs à fulminer leurs Anathêmes
contre le Papisme 8c la Papauté.

Le second Témoin irréprochable que nous devons produire fur ,cette matière
est Sylvestre Syropule , grand Ecclésiarque, Auteur de l’Histoire du Concile de
Florence , qui a été imprimée a la Haye cn 1660. fous le nom de Sguropule qu’on
a mis dans lc Tître : mais c’est une faute : car son nom est véritablement Syropule,
comme il paroît par la souscription à ce Concile. De plus, il y a un Manuscrit
de íà main dans la Bibliothèque du Roi de France où il prend le nom
de Sylvestre Syropule, Diacre, grand Ecclésiarque 8c Staurophore ou Porte-Croix ,
qui sont de certains Officiers du Patriarche , ainsi nommez à cause qu’ils portent
une Croix fur leur Chapeau , pour sc distinguer des autres. Son Histoire
du Concile de Florence fait voir que l’Eglise Grecque ne convient point aveela
Latine, 8c que les Chrétiens Orientaux ont même tant d’aversion pour le culte
des Saints ■canonisez, par les Papes , qu’ils s’en* moçquent quand ils les 'voient
dans les Eglises, comme iliparoît dans l’Histoire de SyropuU qui en parle■çnvêes
termes. Ghiand j’entre dans quelque Eglise des Latins , je' ne salue aucun des Saints
que j’y voi, parce que je -n’en connois pas un. J’ai même de la peine à:y reconnoîire
Jésus- .Christ,. que je n’adore point aussi , parce que je nesçm de •quelle m emiém ils
le représentent. • .,,: ;.-' ..':.- ./..-…-

Je croi que cela suffit pour justifier ce que le Patriarche Lucar'àh à Monsr.
Diodati, quand il lui proteste , que lui ni ceux de son Eglise, ne, veulent point avoir
de Communion avec le Papisme.

On peut dire la même chose des autres Eglises des Grecs quiTont dans îes
Païs du Levant. - Ils ont tous une haine implacable contre l’Eglise Romaine : 8c
-" r. " ' -■" Jfr--4v l’ex->
4*- uemarques sou la lettre îl
i'expiéfience a fait voir que si quelques-uns d’entr'eux ontfait en divers tems .eetraines
démarches pour se réíinjr avec les^Làtins i ce n’a -été'qu’en apparence seulement
., bu p^urdes vûèVtempórëlles 8c de Politique. ■

Nous pòurriohs’en rapporter íei une infinité de preuves ; maispour ne pas nous

écarter dès bornes de nos* Remarques,' nous ne produirons qu ?un seul exemple ti« 

ré de f Histoire des Jésuites écrite par:Sachim. 11 dit , au suiet des Grecs Gophtes
' dâns ; se> sixième'Livre: de son-Histoire y que , le Jésuite Rodefíc fût envoie ; par le

Pape :Pie>lFí vers cette Nation en ifôi ; parce que f les £<^# ?éí a voient récrit au.

iïreme: Pape dés Lettres’ pléinés’ de soumission 8c de^esoect,. comme s’ils eussent
Sejèònhui:qiië l^Ejpgé ; Romaine étoifrla Maîtreíse déboutes les autres. ■Gè JeÍUÎte

íaiànteu Quelque conférence avec deux .Gophtes, que 1© Patriarche Gabriel

a »y^ittnbmmez pbur'eelà ; les-fit entrer'enapparence dans ses sentimens: touchant

'l’àutorité du Pape: ;: -mais comme :dâns la fuite ce Jésuite pressa le même^Patriaréhe:

d’ènvóiér'deâìLçtírès dèfòumissibuSc’d’obéMance^ au Pape, lui représentant

qu’il né dèvoït ; fëi*e aucune diffie^ltSë:, ptíifquè dans les Lettres-précédentes: il a*.

voit appellè:lfe-Pape, PéW'des P¥res:,^è 'Pasteur'des Pasteurs yM\e Maître de fou*
■-■tesfleS’Ègl^s j ! iltépbndit:àcèla^ :qué depuisrle Concile deChaleedoine Ml’é*

tàblistement des dissérêns Patriaréhes indépendans ;les uns des autres, chacun étoit
GhêflkhMMtH-í^fe'dans^solÉÉglise ;; 8c que ; si le Patriarche même de^Ronie

tombait en quelques erreuits , il devoit être jugé par ; les autres Patriarches. : 11

répondit dé plus, qu’à l’égard dés Lettres qu’il avoit écrites au Pape-, l’on ne

dévoit pas préndrê à là rigueur ce qui n’étoit que des termes de civiëté ;8c.:demo« 

« lestié' ; 8r que s’il avoit parlé d ?obeïssanee 8c de soumission , il l’avoitfait à la

maniéré qu’on a dé coutume d’agir avec ses amis. II ajouta enfin ; que s’il

y avëit quelque chose dans les Lettres qu’il avoit écrites au Pape , qut ne fût

point conforme à la ; Doctrine de son Eglise , cela ne lui devoit point être

imputé, mais au porteur-dés mêmes-Lettres, qui les avoit-fans doute corrom*

^pues.V ■ ■'

'.'' Voila comment: le 'Patriarche des Còphtes traita les 'Envoiez du Pape , .après
<qu ?il en eût reçu, des mains du Consul , l’argentqu’on lui envoioit de Rome.
Cette Histoire,- qui est rapportée plus au long par le Jésuite Saçhini., -8c plusieurs
autres-Relations de mêtne nature , que je passe fous silence, fournissent des preuves
incontestables que les réunions des Grecs avec l’Eglise Romaine sont toujours
•simulées 8c qu’elles n’ontjamais été faites, ou entreprises ,.que. pour des intérêts
humains. C’est pourquoi on ne sçauroit dire , sans -parler .contre la vérité
8c contre Inexpérience même ,' que la protestation contenue dans la Lettre du
Patriarche Lucar n’est pas fondée fur des bons motifs ; , puisqu’il paroît au contraire,
comme nous venons dé le démontrer, que tous les véritables Grecs sont
dans le même sentiment que lui Sc ont la même aversion pour rEglise Romaine
.,.8c voila pourquoi ils anathematisent tous ceux qui sont dans la.Communion
du Papisme.
■e*) r*"Du patriarche lt ;car. 43
- -ç-d ) J’ai 'deux Illustres Personnages "en Angleterre qui font mes fidèles Amis:'
L’un est" le très heureux Archevêque de Cantorberi George Abbat. . . .'
Je né'connois’cePrélat que par le commerce dé Lettres que
j7ai. eu avec lui.
''George Abbat, qui est nommé par quelques-uns Abbot,-Archevêque deCantôr.

 ; beri 8c Primat d’Angleterre naquit àGuiìdford, dans la Comté de Surrei, Fan
if6%-, il fit ses études à Oxford , 8c y devint en 1597. Principal du Collège de
FUniversité. Deux ans après -'on- lui donna le Dòienné dé Winchester , qu’il
garda-juíques à ce qu’en Fan 1609. il succéda à Thomas:Mouton au Doietìtìé'de'Glo'-
eester. Jusques-là-son élévation 'n’avoit été n ! fort éclatante , ni fort"prompíeV.
mais dans la fuite elle fit de très grands progrès en fort.peu de tems. II obtint
l’Evêché de Lieht-field le 3. de Décembre 11609., FEvêehé de Londres au mois
de Février 161 o. 8c l’Archevêché de Cantorberi au mois de Mars suivant.

Son érudition , 8c le talent qu’il avoit de bien, prêcher, contribuèrent moins à
ces" grands sauts de fa fortune, que- la faveur du Comte àè'F>u0ar, dont il ávoic
été Chapelain. -Sa conduite ne plût pas à tout le-iriotMe. ■' La 'sévérité-qu’-'ilavbit
pour les Ecclésiastiques , & íà connivence fur la propagation des- Noneonfêrmisites,
étoient deux choses qui faifoient ; parler contre lui. La dernière aété.eause
qu’un Auteur moderne a dit, que si Laud avoit succédé à Bancroft , 8c querlc
projet de conformité n’eût pas souffert Finterruption qu’il souffrit fous Abbat., il
n’y a point de doute qu’on n’èût fait cesser le Schisme dans FAngleterre. G*est
Fuller qui parle de la sorte. Abbat devint désagréable au Roi Jaques: !, -poufavfcir
été contraire_au dessein que ce Monarque avoit formé de marier le Prince fde
Galles avec Flnfante d’Espagne ; mais après la mort de ce Roi, .FArchevêque^-
fbat fût estimé"8c chéri pendant quelques années du Roi Charles I. qui succéda au
Roi Jaques i 8c tous les Ennemis que ce Prélat avoit ne.pûrent jamais ; le disgracier
à la 'Cour, jusques à ce qu’ils ; élevèrent une furieuse tempête contre, lui en
i6zy. qui le renversa. II ne s’en faut pas étonner , car le 1 Duc de Buckinghanì
Favori du Roi lui vouloit du mal , 8c ne pouvoit digérer que de eërtainês personnes
qui lui étoient odieuses, fussent très souvent à la table dé F Archevêque.,
où ils étoient fort bien régalez. Le prétexte dont on se servit, fût que ce Prélat
refusa son approbation à un Sermon du Docteur -Sìbthorp. sur Fòbéïssance ■Apostolique,
encore que le Roi lui eût commandé de l’approuver. Alors on le suspendit
de toutes les fonctions de la Primatie-êc on les-fit exercer par quelques
Prélats, .cependant Abbat sc-retira dans le lieu de fa naissance , -8c.puis au Château
de Croyden, ou il mourut le 4. d’Août 1-633:.

On voit son Tombeau avec divers ornemens 8c avec, plusieurs belles inscriptions
dans FEglisc de Guildford, qui fervent de Monument pour faire connoître à la
Postérité les excellentes vertus , le grand sçavoir & le rare mérite de cet Illustre
Prélat. II a composé durant le cours de fa vie plusieurs Ouvrages de "Piété 8c de
Littérature très importans , qui ont donné occasion au Patriarche Lucar de lui
écrire fur diverses matières concernant la Religion des Grecs, comme on le verra
par les Lettres suivantes.
LettreE.bttkes anecdotes l e tire t r O l s i e' m e.
De Cyrille Lucar Patriarche de Constantinople , envoiée d’Egypteen Angleterre
, au, très Illustre George Abbat , : Archevêque de Cantorberi ;, en .,
1616. Cyrille^ étant , én ce tems là Patriarche d’Alexandrie.

Beatissimo .8c Magnifi centissimo DominoArchiépiscopo
Gântuarensi, totius
Angliíê. Primati ;8c Metropolitan©.

GEORGIO ABBATI.

Mihi multis nominibus colendissimo,
ossiçioíè cum honore Sc débita reverentiá
in iBrittanniam .tradantuf ista:,
CTR IL LUS- Dei gratia Papa ££
Patriarcha magna Urbis. Alexandrie. ,,\ £5 ?
Judex Oecumeniçus…

Beatissime &c Amplissime Archiepifcope
Gantuarensis, totius Angliae Prirnas
8c Metropolitanc, Domine Geor »
gi, Domine 8c F.rater Charissime.
EXopto amplitudini vestra. pr.ofperam
yaletudìnem, ad emolumentum £5 ? coagmentationem
concredìti tibi gregès.
Cum jam Chfisti gratià « Aìgypto nostrte
reddìti , pace fruamur Ecclefiafiicâ , res
postulat ut fidem per literas Beatitudini
vestroe^ astriôìam lïberemus. Nufquam fiquidem
magis quàm hac. in nofira Chris
tus Ecclefia altam agit pacem , nulla de
fidélité aut contentions inttr nos glifcente,
idque adeo inìmìcìs Chrifiìanì nominis acerrimis
&? ìnfestijstmìs hahnm moderanAu.
très heureux' &~ très magnifiqueSeigneur
Archevêque de Cantorberi, Pri'
mat ; £s ? Métropolitain de toute VAngleGEORGE,ABB
AT,
Gsue ces Lettres, lui soient rendues avec
honneur £s ? respect, dans la Grande Bre*
tagne,.. £5 ? d’une, maniéré obligeante, .pour
lui témoigner que je lui. fuis très dévoué par
diverses considérations.

CYRILL E par. la grâce de Dieu,'
Pape 8c Patriarche de la grande Ville
d’Alexandrie , 8c Juge Oecumeni*
que.
Très Heureux & illustre Archevêque, deCantorberi,
Métropolitain £5 ? Primat de
toute ï[Angleterre■-, Seigneur George ,
Monseigneur £j ? très cher Frère..

JE souhaite une parfaite santé à Vôtre
Grandeur , pour la conservation
Sc la prospérité du troupeau qui vit
sous fà conduite. Puisque nous sommes
de retour, par la grâce de Dieu, dans
nôtre Egypte, 8c que la Paix Ecclésiastique
y.régne , nous sommes obligez
de mettre la main à la plume poumons
acquiter de ce que nous avons promis à
Vôtre Grandeur par nos Lettres. Et
pour cet efíèt nous lui dirons que jamais
nôtre Eglise n’a été dans un plus
tibus.
Ab his igìtur nìhìl nobis tìmemus, fed
:à canibus potius & operariis subdolis ,ÍIyflocritisdico.,
quìbus folenneestaliucl claufiim
habere in petìore -, aliud promptum
in lingua ,,qui Deum ìpfum projeSta^au
dada ìmpetcre.haud criéefcunt , dummodò
Romani Pontifias tyrannidi quoquomodo
velificentur.
Ht mnìsfarìi terrorommìrum in modum
nobìs inàitìuni -, nostrteque imponunt fimpliciïati
, cuì mancipandoe varias admovent
machinas , maxime freti eruditionis
fuco , £s ? fp'mosárum clìsputationum aculeìS) 
cum nos interea eruditorum penuria
laborcmus , qui cum Sophìstis ifiis oequo
Marte congredìantur: ( a ) Etenìmpropter
peccata nofira defpicabiles fabìi fumuspra
omnibus gentibus , £íf cum imperio artes
quoque libérales amisimus.
Cil’lbgal. ^
grand repos que celui dont Jésus Christ
la fait jouir présentement. II n’y aaucune
contestation parmi nous fur les matières
de la Foi, 8C il ne s’y ëléve aucune
dispute , parce que les plus violens
8c les plus dangereux ennemis du
Christianisme, mettent un frein à leur
langue. Et quoi qu^ils nous tourmentent
8c persécutent eh diverses manières
, nous souffrons îtvee un très grand
plaisir, toutes les peines 8c: les vexations
qu’ils nousjjbnt pour le Nom de Jésus
Christ, que nous confessons, 8c dont
iíousí portonsr les stigmates fur nôtre
corps : 8C nous souffrirons même très
volontiers, s’il est nécessaire, les.plus
cruels 8c les derniers supplices i afin
que nôtre foi reluise de plus en plus,
par cette épreuve, 8c que la gloire de
Dieu soit manifestée parmi eés peuples
infidèles.

Nous ne craignons doQe rien de ces
sortes de gens, mais plutôt de ces chiens
muets ;, de ces entrepreneurs rusez,'je,
veux dire, de ces Hypocrites qui font
profession de dire tout le contraire de
ce qu’ils pensent dans le fond du coeur ;
qui n ?ont pas honte de porter leur audace
jusques à s’en prendre à Dieu même,
pourvu que cela puiíse favoriser,
d’une manière ou d’autre, la tyrannie
du Pontife de Rome 8c le faire arriver
à son but.

Ces émissaires ; nous épouvantent d’une
façon extraordinaire , 8c se prévalent
de nôtre naïveté pour nous en fai.
re accroire. Ils emploient diverses machinations
pour nous rendre eselaves 8c
se confient principalement fur le fça- ?
voir qu’ils ont pour déguiser toutes
choses , 8c pour faire naître plusieurs
difficultez très épineuses , dans les disputes
, pendant que de nôtre côté nous
sommes dépourvus de Docteurs capaíbles
d’entrer en lice contre ces Sophi*
fies, pour les combattre à.forces égales.
F. z Uoec
:1 »ttìtfr$'-aMoe.c-cùm cmbrb mìmum fèrìret ~cogi*
tas k>, negotium tandem cum charitateve ?
fira. ç.ontuUmus, veflrumque confilium £í ?
auxjlìum .imploravimus.. Ac- ex.: rejponfo.
Vestrie B'eátìtudìms\ max-imum cepìmus solarium
qup ,. non fine.manduto^ Principis
nobìs auihores:fuìstìs ïiM.queffdajn e ;no ?
fifatibus .tr0ífimttérê.mus^,: quì shdulam
Sam<Sí, Tíh,eolpgì4.'[apudl vos. :.pavaret: ope-.
 ?Mn>.±_ f. •■•. .:'< ' '■':.
..'-.- Mn■ ìgitur hominem-Gracum -( Métrophahem
Cricopuîum , postea Patriârcharn
AlèxandWas , ) (p) gradu Presbyteriim^.,GrecisMterÌsimnUvìterftìnc-
£&m-9,-EtCfleJhs: -nofiroe Alexandrinte Mumr
nifm, , kdud:o.bscuro:Mço\.natum, ìngenïo.ad
reco:ndi,tiorpm eyuâìtìonem ìmkibendam probe,
comparatoA Cuj.US. progrefius non pcenïtendosforefperamus,
Gratis divinoe aura-,
çoelitus aspirante, -&■ Beutitudìne,, vefirai.déxtram:au,x/li0trjcem
.
Ac’quia, ut e.x te-audio", allubescìt hoc
Confilium- nostrum Serenistmo £sf à.Deo
coronato- Régi Jacobo-primo , gratioe debenfur
ipfius humanitati,- quâ.ad’ coeleftis
Régis bonitatem £í ? mìsericordiam proximè
acçedit. - A que certè nec aliud expecïarì
poterat , utpote cui-Deuscoelitus’benedìxerit
5 £5 ? uberrìmis- eum gratìoe donis- locupletaverit-,
£j ? ex speciali providentia
tanti tdlìsque Jlmperii -. gubernaculìs admoveriti
Ne cd o tes
( a ) ■ On peut bien dire que c’est par rìô*
tre faute que nous ; sommes devenus les
plus méprisables de ; tous les hommes *
8c que nous avons laissé périr les Arts
Libéraux, depuis.-le bouleversement de
nôtre Empire-.

: Après-avoir eu .très-souventHFeíprit

frappé de cette triste pensée , nous avons

enfin -exposé nos,.besoins à vôtre

charité , 8c demandé vôtre conseil Ik.

vôtre secours. Sur quoi nous avons reçû'Une

très grande consolation par la

réponse de vôtre Grandeur , qui nous

a donné avis , que., selon-l’óïdre du

Prince qu’elle a consulté , nous, de ;vons

envoier quelqu’un de nôtre Na[

tion chez vous-, pour le faire appli[

quer soigneusement à Fétude delaThéoiílogie.


Voici donc un homme Grée (Me\
trophane Critopule ,. qui .fut ensuite P a-.
i triarche d’Alexandrie )  (^) -élevé à la di- -
gnitédu Sacerdoce, dans nôtre Eglise
d’Alexandrie. H est considérable par
son extraction, par fa Littérature dans
tout ce qui concerne la langue Grecque
, 8c parce, qu’il a Fefprit pénétrant ;
. 8c le génie propre à concevoir tout ce
qu’il yade plus.difficile dans les Sciences.
Nous espérons-que,par le secours
céleste de la grâce de Dieu, il fera de
grands progrès sous les bons auspices de
vôtre Grandeur.
■:- Et parce que-, suivant l’avis que
vous rn’-avez donné, le Roi Jaques Premier■- »
couronné de la main deDieuya
pour agréable nôtre dessein ; il est juste
que nous-rendions les actions de
grâces qui sont dûës à fa grande clémence
par laquelle Sa- Majesté imite
de fort près la bonté 8c les compassions
du Roi céleste. On ne devoit pas s’attendre
qu’un tel Roi en agît autrement,
puisque Dieu à répandu sur lui ses bénédictions
célestes, qu’il l’a enrichi des
gua-m ! f at r î a r c h è l tï c ar. <W0uapropter primo à ■ ~ Beatìtùdìne vestfa
petimus , ut-, noftro nomine , summa
cum reverentia, & humillìma corporis
inclinations- , celfifstmam-ipfius: Majestatemvenerabundè
salutet, cui ex intimis
nos senfibus vitam prolixam & seneclutem
produbìamcomprecamur. Deìnde ab ipfius
humanifate submifiìstimè petimus , ut pro
inndta £í ? prope: dixeram ìmmensa benìgnitate-,.
scintillulam beneficentìce alìquam
huìc noftro Metrophani jubeat ajsulgere..
Ad extremum , st quìd’ìn hisce literis
nostris", quod ad hune hominem inftruendum
5 perpoiiendum pertineat , defidere*
tur , td’omne tua facile ajseqUetur, supplebitque
prudentia., quem Deus extulit,
& tanquam fa'cem çlariffimam in edìto lòco
constituit, ut £íf aliis solatio esse pofiìs,
nec tuis tantumBrìtannis , sed&, Groecis
nostratibus lucem porrigas.-
Fale vir Beatìfstme: largiaiur tibi Dominus
Deus diuturnam & felicèm vitam,
unaque viressubministret, quìbus £s ? Regni
negotiis £5 ? Ecclefioe cutis par fis fubeundis.
-.

ExiEgypto, Cal. Martiis, oeroe'Christianoe
Anno 16x6. CTRILLUS
PAPA cs 3' Patriarcba Alexandrie.

précieux dons de fa grâce, 8c lui a donné,
par une disposition toute particulière
de sa divine Providence , le timon
pour gouverner un si beau 8c si grand
Empire.

C’est pourquoi nous prions vôtre
Grandeur de saluer de nôtre part, avec
tout le respect possible, 8c par une très
profonde' révérence, fa très Haute Majesté
, à laquelle nous souhaitons , de
l’intérieur de nôtre coeur 8c par toutes
■les- facilitez qui èous-animent, une Ion’*
gue vie dont la durée s’augmente íâhs
cesse , par un très grand nombre d’années
j jusques à l’a dernière décrépitude.
Après cela nous demandons très
•humblement à Sa Majesté , qu’il lui
plaise de vouloir, paria grande bonté, 8c
si j’osois le dire, par son immense bénignité,
faire reluire quelque petite étincelle
de fes faveurs fur nôtre Métrophane.

Enfin , . s’il manque quelque chose
daus ces Lettres- qui regarde l’instrtvc*
tión 8c la politesse de cet homme', vôtre,
prudence y suppléera facilement,
puisque Dieu vous a-élevé 8c pose
comme un flambeau très luisant en un
lieu ■éminent ', afin’ de pouvoir être en
consolation aux autres, 8c éclairer non
seulement les Peuples de vôtre Bretagne,
mais aussi les Grecs nos Compatriotes.


Je prens congé de vous très heureux
Prélat , 8c souhaite que le Seigneur
Dieu vous donne une longue 8c heureuse
vie -, Sc- qu’il communique toujours
à vôtre Grandeur toute la force
qui lui est nécessaire pour subvenir aux v
besoins de son Eglise, &c pour travailler
en même tems-aux affaires Civiles
du Roiaume d’Angleterre.
D’Egypte le premier du mois de Mars 16ï 6.
de P Aire Chrétienne, G Y RIL LE
PAPE b5Patriarche d’Alexandrie.

F -3 • R E-
48 lettres anecdotes remarques sur la lettre iii.
(a ) Ils se' confient principalement au sçavoir qu’ils ont, pour déguiser toutes choses
, & pour faire naître plusieurs difficultez très épineuses dans les disputes
, pendant que de nôtre côté, nous sommes dépourvus de DoSleurs
capables d’entrer en lice contre ces Sophistes’, ipour les
combattre à forces égales.
•tr Es Sophistes ne cherchent point la vérité, mais Fart de faire des objections.,
I 8c d’y répondre à la faveur de cent termes de nouvelle fabrique qu’ils n’entendent
pas eux mêmes. Les uns veulent-sc distinguer par des interprétations
subtiles, 8c les autres s’étudient à les contredire. Cela donne lieu à des
difputes.qui causent de très funestes divisions parmi les Théologiens, aussi bien
que parmi les Philosophes, Sc qui quelquefois ébranlent 8c renversent même le
Gouvernement.

Si l’on dreflòit l’arbre. -généalogique des hérésies, on vèrroit que leur filiation
est fondée principalement fur çés deux causes. La première consiste en ce que
les disputans sc veulent trop éloigner de leurs adversaires ; ce qui fait qu’ils passent
jusqu’à l’autre extrémité. La seconde, vient de ce que le désir de vaincre
les engage à pousser si loin leurs objections, quelles peuvent, otiíeur être rétorquées,
ou favoriser un tiers parti. Que fait-on pour remédier à cet inconvénient ?
On abandonne le terrain qu’on ne peut défendre, 8c l’on sc fortifie de quelque
nouvelle invention.

II ne faut pas s’étonner qu’il y ait aujourd’hui parmi les Grecs des Scholastiques
qui suivent cette méthode, comme il y en avoit du vivant du Patriarche Lucar
à Alexandrie. Les Sophistes ont toujours été plus rasinez dans la Grèce que
dans tous les autres Païs du monde, Diogéne La'èrce qui vivoit du tems à'Ani.onin
le Philosophe , nous en fournit des exemples très remarquables dans le
second Livre de son Histoire, touchant la vie ácSocrate, ou il dit, que le Philosophe
Euc/ide de Mégare sc mit à rafiner les fubtilitez de là Logique, 8cque dans
la Secte qu’il fonda il eût pour successeur Eubulide qui fut Finventeur de divers
Sophifmes extraordinairement captieux 8c embarrassons.

Voici les noms qu’il leur donne: le Menteur, le Trompeur, l’Elctlre, le Foilé,
le Sorite, le Cornu, le Chauve. 11 suffira pour nôtre but, de sairc connoître ce
que c’ëtoit que le Menteur 8c le Sorite , pour donner une idée de tous les autres.
Le premier de ces Sophifmes que Cicéron au z. livre de divinatìone appelle
Mentìensû. que les Grecs -nomment 4>ái$iíi8/,ov, Menteur, consiste en certains termes
qui semblent se détruire eux-mêmes, ou comme dit le Jurisconsulte AfrU
canuS, c’est une maniéré de raisonner par laquelle tout ce qu’on établit comme
très véritable se trouve entièrement faux. En voici un exemple, ífré des Questions
Académiques de Cicéron. Si vous dites que vous mentez , & fi en le disant
vous dites la vérité, vous mentez : or vous dites que vous mentez, & en cela vous di-.
tes la vérité , donc vous mentez en disant la vérité. C’est un Syllogisme où par

la
Do patriarche lucar. 4^
la raison même qu’un homme dit la vérité , on lui prouve qu’il ne îá dit pas.
On peut faire le même Sophisme eh supposant qu’un homme qui se parjure,
jure qu’il se parjure, car tout à la fois il jure la vérité, 8c par conséquent il he
fe parjure point , 8c il jure une fausseté , 8c par conséquent il se parjure. ' Les
Grecs tiroient les mêmes conséquences contradictoires de ce que le Poète Epimenìde
Candiot de Nation , avoit dit que tous les Candiots étoient menteurs,
gc c’est ce quel’Apôtre Saint Paul difoit aussi de ceux de l’Isle de Crète. Les
Stoïciens donnèrent tête baissée dans ces fausses subtilitez de la Secte de Mégare.
Les Logiciens d’aujourd’hui mettent quelquefois en jeu les propositions qu’ils
%n-çû\entseipsas falfificantes , qui se falsifient elles mêmes ; telle est celle-ci, sem*-
per-mentior-, je mens toujours. II est clair qu’à la faveur du bon sens on peut
connoître Fillusion de ces fortes de Sophifmes, 8cnéanmoins Aristote dans le 7.
Livre de fa Morale dit fort sérieusement que le Menteur jette dans une extrême
perplexité. Seneque en juge d’une maniéré bien différente, car il se moque dans
fa 4. Lettre , de la multitude de Livres qui avoient été faits fur ce Sophifrne.


Cependant, le célèbre Philosophe Gassendi 8c Mr. Ménage qui ont eu Fapplaudiílèment
parmi les Auteurs modernes, à cause de leur grande pénétration for.
k maniéré de bien raisonner , n’ont pas trouvé qu’il soit aussi facile de bien
démêler le vrai d’avec le faux dans cette espèce de Syllogisme, que se l’im.aginent
ceux qui n’en ont pas fait Fessai. Le fameux Docteur Cujas aiant posé un
cas de la Loi Falcìdie où le noeud étoit indissojuble, le compare au Sophisme dont
nous venons de parler. Hefychius nous apprend que les Philosophes Grecs se sont
tellement appliquez à cette sorte de dispute , que Diodore , l’un des disciples
à'Eubulide cn fut si fort entêté 8c infatué , qu’il mourut de déplaisir, pour
n’avoir pû foudre fur le champ les questions de Dialectique que Stilpon lui
avoit faites.

Ces disputes fondées fur les subtilitez de Stilpon furent si meurtrières, que plusieurs
de ses disciples séchèrent sur pied en s’appliquant trop à les faire valoir.
II y en eût qui par la véhémence de ces Combats , 8c par la méditation conti.
nuelle de ces Argumens Sophistiques , contractèrent une maigreur qui leur fit
perdre la vie , e ? cela fût mis fur leur Epitaphe. En voici un des plus remarquables,
tiré du 9. Livre de ) a Bibliothèque de FHistorien Athénée.
Heî »£ 'I'IAÎÍTÍV cìyÀ Xt’jai 'o Tj/áOSof^uss fil « Aîffî K ; mx-Tm-J (ppt »ÌTÌSti é<rmgjot.
Hospcs, Pbiletasfum, mendax 8c captiosa ratio me perdidit , veípertiníeque
ac nocîurnaî studiorum cura ;.
Je fuis Phïlete, logé dans ce Tombeau, parce qu’unraìfonneìnent captieux &, iront*
peur, £í ? les études auxquelles je me fuis fortement appliqué, depuis un bout de la nuit
jusqu’à l’autre, 'dont fait perdre la vie.

Plusieurs autres Philosophes Grecs ont fait.des efforts extraordinaires pour
trouver la solution des Sophifmes qui les embàraflbient. Le Menteur dont nous
Venons de parler n’étoit pas celui qui leur faisoit le plus de peine : il y en avoit

F 4 un
jo remarques sur la lettre iii.
un autre qui leur paroissoit beaucoup plus 1 difficile : <8C il l’est en effet, corn- »
me on le verra .parce ; que nous allons dire maintenant en: faveur de ceux qui
n’ont pas connoistance de. h Logique: Épineusedes Grecs, ---8c de ìz.Dialecìique cap*
■Meuse de leurs ;Sophistes.

Çelui de tous les raisonnemens qui embarrasse le plus tous les Philosophes

8c tous les .Théologiens , est celui-que les Grecs, ont apellé aà^-rw, dumot vufe

.qui signifie Acervus, un Monceau. ríIFest composé d’un amas d’interrogations où

l’on ne trouve aucun bout. Cicéron le décrit d’une maniéré qui fait entendre

vl’étymplogie du .mot dans le 4. Livre de ses Questions Académiques. Ces Spphìs
tes. ( dit il y se servent d’un certain genre d’interrogations captieuses. Ils ajoutent oudiminuent.peu .à:,peu, de certaines parties dont un Corps■ est: composé, 3ou de certainesquaUtez qu’ils supposent’être dans k sujet dont ils parlent : £5 ? après cela ils en tirent
des conclusions quifont::entièrement’■- contradictoires , &'démontrent\ qu 'elles ■'résultent' naturellsment des. prèmìces.de.leur ■Syllogismesait par gradation, qu’ils appellent Soutes.

On trouve dans Sextus Empericus-quelques exemples de l’emploi que l’on peut
faire de cette maniéré d’interroger. Elle est très propre à faire voir que l’esprit
de ; l’hòmme ne parvient .jamais, à là ©onnoissânee du point fixe , qui sépare les
quaiitez opposées , ou qui détermine précisément la nature de chaque chose. En
quoi consiste (demandent ces Philosophes ) le peu, le beaucoup, le long , le
large, le petit, le grand ? 8cc. trois grains de bled font-ils un monceau ? Qn
leur répond que. non :■ quatre le font-ils ? Même réponse qu’auparavant ; Jìs
continuent d*ínterrogers fans .fin 8c fans cesse de grain à grain, 8c si enfin on leur
répond■.,,voila le nombre qui,*fait le,monceau , ils font voir que la réponse est
absurde, puisqu’elle, supposé qu’un scuLgitain.constituë la différence de ce qui
n’est .pas\ Monceau Sc de:.ce qui l’est.

, On pourroit démontrer en suivant cette méthode ^que la différencevqui se
trouve entre un homme qu’on dit être chauve 8c celui qui ne l’est pas , consiste
en un.feul cheveu de. leur, tête : Sc qu’une góute de vin de, plus ou de
. moins .enivre un grand:- buveur :.. de .sovee que fur ce fondement l’ivrognerie 8c
Ja.vtempe.rance, le vice 8c la vertu , la vérité 8c le ..mensonge , ne différent en
aucune chose^qui soit connue des Philosophes, ou des Théologiens, avec tou.
teJa précision qui est nécessaire pour en porter, un jugement certain. Voila
quelles sont, ses conséquences de cette,.méthode des Sorites qui ont jette les Dialecticiens
de la Grèce dans un embarras dont ils n’ont jamais pû se tirer^Sc il
est si grand qu’il donne encore maintenant la toi,ture.aux Philosophes modernes
les plus éclairez, comme on le peut voir'dans le premier Tome des Oeuvres
de Gassendi,.8c fur tout dans lé.3. Livre de fa Logique.

Un homme du monde 8c peu versé dans les disputes des Dialecticiens se moqueroit
de toutes ces questions sophistiques , il en apelleroit au sens commun
8c à cè degré de lumière qui dans l’ufàge de la vie civile suffit pour nous faire
discerner en gros , le peu., Je .beaucoup , les dimensions 8c les qualitez
contraires ou relatives de chaque sujet ; mais un Dialecticien de profession ne
peut pas recourir à ce Tribunal , il est obligé de répondre en forme, 8c à
moins,qu’il ne trouve une solution félonies régies de l’Art, il perd le Champ
de Bataille ; fa déroute 8c fa défaite sont un événement incontestable.

Ceux qui suivent ces rubriques de la Logique trop rafinée tombent dans

j-eurs
Du patriarche t^u^ail ^
'leurs propres" pièges ; car après avoir embarrassé leurs antagonistes , ilssc’trou^
vent eux-mêmes incapables de se soutenir contre les Sophifmes qu’ils ont inventiez
&' que l’on peut emploier eontreleurs^ogmes.Tls découvrent des difficultés
auxquelles ils ne peuvent répondre, 1 Sc quoiqu’ils fassent profession d’êtreZ>0g« 
matiques ■, -ils -travaillent, en effet, pour le Pyrronùme autant que les plus outrez
Sceptiques, qui soutiennent-que la-ConGÌusion tiréev-d%n Syllogisme,. dont
la Majeure 8c la Mineure sont véritables, est-tellement vraie, .qu’elle n’ena-pêche.
pas qu’une Conclusion contraire ne soit véritable , aussi bien :que celle
qui lui est contradictoire ; de maniéré qu’à leur égard toutes choses=ne. passent
que pour des probabilitez. ' .

Ces-Sophistes’ne regardent pas Fétude-de4eur Dialectique comme- un rrioíèn
pour parvenir à la découverte de quelques -nouvelles véritez ; 3 mais comme ;un
jeu d’esprit dans lequel ils- s’exercent, 8c dont toute la -fin n’ëst.que de con*
fondre tellement le vrai avec le faux, par le moien de quelques subtilitez , qu’ils
puissent’également soutenir Fun 8c l’autre , fans paraître jamais forcez à se ren*
dre par aucune raison , quelque -opinion extravagahteïqu’ils veuillent dèffendre*
Et c’est en effet le succès ordinaire-de toutes les dispuces publiques , oùr l’on.
voit ordinairement que des opinions toutes contraires-étant débattues par les argumens
dé FEcole, triomphent également, fans que les matières en soient plus
éclaircies, ni qu’aucune vérité en soit mieux étabíie.
■"Cet esprit de dispute 8c dialecticien a "ébranlé toute la Religion 8c obscurci
les véritez fondamentales du Christianisme depuis ;qu’il’a :passé -des Chaires de
Philosophie aux 'Auditoires -^de Théologie.

Les plus grands Points de la Morale Evangélique ìfdnt devenus -problématiques
parles disputes des Cafuites, depuis qu’ils ont emploie la Dialectique du.
fameux .Abelard , 8c.^ les ; termes barbares de la Logique ! des .Nominaux 8c des
Reaux, ■■des-Thomistesi§c des ' -Seotiftes, ■•pour soutenir lcpOur 8c le contre-dans tout
ce qui peut favoriser les-intérêts de l’Eglise Romaine. Ces -Théologiens ont
mis en usiige cette méthode de leurs distinctions subtiles 8c abstraites depuis
qu’ils ont-reeonnu que leur Doctrine n’avoit rien de solide, 8c que leurs opi« 

' nions étoient insoutenables. Ils ont eu recours à des formalitez, 8c à des chiea*
nés pour affoiblir la vérité dont ils: se jouent, eh faisant valoir l’artifiee des paroles
captieuses dans toutes les occasions , où ils manquent de .preuves réelles
'8c de bonnes raisons.

Voila ^pourquoi -leurs -Antagonistes- sc trouvent obligez de s’exercer dans ces
sortes de disputes , quand ils’veulent entrer- •en lice- contr.'eux pour deffendre
les Dogmes 8c les maximes de la véritable Religion ; car ceux qui ne sçavent
pas découvrir les fausses subtilitez de ces Dialecticiens , sont tellement embar*
rassez de leurs Sophifmes , qu’ils succombent ordinairement dans toutes les occasions
òù il s ?agitde combattre des adversaires , qui sçavent bien manier les armes
de la Logique , 8c fe-prévaloir de la forme de tous ses Arguraens 8c de
toutes ses distinctions qui peuventservir tant pour l’offensive que pour la deffenfive,
fur toutes fortes de matières 8c en toutes sortes d’occasions,

C’est par le moien de ces armes que les ; Controversistes de l’Eglise Romaine
ontterrafle plusieurs Chrétiens de l’Orient 8c confondu les Ecclésiastiques de la
Grèce, depuis qu’ils ont abandonné l’étude des belles Lettres , 8c négligé tout

G ee
w re'war^u e sîiujr ■&* l et t re iii..
ce qui-concerne la Théologie Scbolastique, ,8ç. la Dialectique dont les Emií*
faires du-Papisme: se servent adroitement, pour les aveugler^ pour■_ les séduire
comme lè Patriarche Lucar le •reprpsen’te d’une manière très pathétique., dans
se troisième Lettre ,: qui nous a, donné lieu: de faire ces Remarques. ; ■ .
Elles serviront à faire connoître le génie des Sophistes de la Grèce, Scl’état
déplorable de tous les Ecclésiastiques.de ; l’Orient. Ils ne peuvent se délivrer-.
d’un mal que par un autre. Guérissez. Jes/de ignorance dans laquelle ils font:
plongez,-vous faites.naître parmi eux des disputesM des chicanes ;très dangereuses
Néanmoins:, c’est’ une maxime de la dernière certitude, que l’abus des
choses qui sont utiles n’en doit pas ôter-Fusage ; Ainsi, puisqu’il est. très digne
dei'homme de culwêt-son eíp.rifc, 8c qqè l’étude des Controverses les plusépineuses
essdevenue nécessaire parmi les Théologiens, deputs lavnaiílance.des
hérésies., il ne faut.pas. Fàholir ;sous prétexte que: quelques seavans abusent de
leurs lumières, pour exciter des disputes dans le Christianisme.

On peut, ajouter à cela que les. maux de l’ignpratice. sont encore plus, a crain*
dre.- Elle n’ôte pas les ; divisions fans ; avoir été à F Académie , parce qu’iFse,
trouve des gens moins grossiers que d’autres, 8e: plus rafinez.dans leurs raisonnemens
qujoht Faudace 8c Fadreflê de semer d.çs dogmes enonez , &- ;qm les
établiííênt ;d’aqtant plus ; facilement que leurs auditeurs font grossiers .8c• igao*-

rans. • ^… ,

C’est par .ces considérations que le: Patriarche Lucar forma le deiiem , d en*
' voiêr•■■Metrophane GriPppule. d’Egypte , vers, son .Ami George^ Abbat , pour lors
Archevêque de Cantorberi en Angleterre ,: afin que. ce Primat,le fit instruire
dans quelque Université jusqu&-ee qu’il fut capable de disputer, à forces éga-,
les, contre les Dialecticiens.8c les Sophistes , qui font maintenantles Emissaires
dont la-CourdeRomese sert, dans plusieurs Eglises-de FOrietit, pour y suborner
8c pervertir ceux d’entre les -Grecs qui ne sont pas encore soumis à la tyrannie
de FEmp.ire Papal., 8c tous ceux qui rejettent la Communion de l’Eglise
Latine. Nous, avons déja fait un abrégé de la .vie. de Metrophane dans la
première Remarque de la z. Lettre du íPatriarche Lucar y .c’est pourquoi, nous,
n’en dirons plus qu’un mot dans celle qui, fuit, en donnant par ce moien le
dernier coup de pinceau au Portrait.de cet illustre disciple, de .l’Areheyêque
de Cantorberi. -

(b) : Foici donc.un homme Grec Metrophane:Critopule: . . qui ;a Vesprit pêne- ■
trant. . • • & .le génie très propre à faire de grands progrès-.
dans toutes les Sciences.

On peut ajouter:à-ce-.que, nouS:avons dit ci-devant, au sujet de la naissance,
de Féducation, du grand génie, des belles eonnoissances, 8c de la doctrine très
Orthodoxe de Metrophane, qu’il a été mis au rang des hommes illustres par des
Historiens-fort célèbres : mais comme-ce n’est pasici le lieu de rapporter tous
les éloges qu’ils en ont faits, nous ne nous ; arrêterons qu’un moment fur un
fait particulier, qui concerne Favis qu’il donna autrefois à Guillaume Schìckard
son intime Ami , touchant une pratique, des Grecs, quia beaucoup exercé les
Philosophes & ks Théologiens modernes,: faus qu’ils aient pu en découvrir tout
■ ■ - &u pat&ïa&£m^  ;*g ;"
Ueîhfstéré : car les. plus habiles IfcrutátÈurs dés secrets dé la Nature, &;íès plus f§avans
ïhtèrprétesrde'FÊcrJJÈiirë, 1 sont encore áujOurd’hiii partagea de fëhtîinëíis fur ■
.-cette matière y qui-á été juíqii'à ;; présent hors de là portée dé leur esprit y rìbri »
obstanÉ toutes leûrs recherches, qùin’òht servi rqu’a donhér la torture aux plus
incrédules. Voici de quoi ii s’agit.- C’est des Talifìnans. ' .""
Guillaume Schickard-, ; Professeur en Langue Hébraïque dans FAtádém’ie ; de.

Tubingue èn Souabe , logea ehéZ lui Mêirophahe Critqpùle ,., quand il passa: é^ii

.Allemagne, en venant d’Egypte pou r aller énAngleterre, suivant qu’il ávoit

-été résolu entre-lé:Patriarche Lucar Sç l’Archevêquè Abbat deGahtorbëriV Le
■Professeur■ :Sçhickard, qui êtòit très ;"sçavanJt dans la ;Lan ;guè ;Hèbráïque i  ;8c dâns

les écrits-des Rabbins < donna:au publie uni Ouvrage intitMé, '.ijus•RpgmhHb'
breórum è tenebris Ràbbinicis erUtUm ;- imprimé à Stràtsbôurg■éii i'fîif ; ò'uii traite

du Droit des Rois des Hébreux par jéurs Livres’ mêfnés, llàvôit publif ùhàutr'é -
\Ouvrage intitulé, Béchinatfh'apstèruschìm imprimé à Tuliingue eh iâi^. óuil tràii.,

tè du .Texte Hébreu de la Bible , des Tdrgums-, de la Mafibrê-j de la Caébale^ 8t

de la maniéré dónt les Juifs interprètent l’Ecriturè. eGet Auteur s’étànt retìdli

fort célèbre "par ^publication deces deux Ouvrages 8c de plusieurs autres, òu

il fitparoître beaucoup de fçavoir 8c de capacité „.'Metrophane qui étoit vétìii

d’Qriéht pour conférer avec les: plus habiles Théologiens de FEurópè,hé niari*

•qua pas dé lier amitié av6c ce fameux Professeur, 8c de s’efitretehir -ávec lui

par diverses Lettrés, dans le teins même qu’il fût desretour en Egypte, ápiês

avoir achévé'ses études én Angleterre. .:f

C’est dans une de ces Lettres qu’il informe le docte ÍM.:: Schickardd^ïn&éíçc*
-ce de 'Talismans qui sont en usage parmi les Chrétiens des Eglises "Grecques dé
•POrient. Voici ce qu’en dit ce Professeur dans '-. un discours préliminaire
qu’il a mis à la tête de son Histoire des Rois de Perse, à la page 8b.
Le nom de Jésus est en fi grande vénération dans tout V Orient jque les Grées &
les Turcs le font graver fur des Talismans , ou écrire fur des billets qu’ils portent
dans le feint ou qu’ils pendent au cou, pour se garentìr dé plusieurs maux , comme jè
l’ai appris depuis quelque tems par une Lettre de Metrophane Gritopuíe níàn cher
Amù,, qui a logé autrefois chez moi. ■_„••''"■'■■■'"

Les Egyptiens ont été les premiers inventeurs dès Talismans -,• "còmme Hêro~
dote l’insinuè'au second Livre de son Histoire ; après avoir dit que ces Peuplée
donnèrent les premiers le nom à douze Dieux, 8c qu’ils leur dédièrent des Au*
tels, des Statués, dès Temples, cet Auteur ajouté qu’ils furent aussi les premiers
à graver des animaux fur des pierres: *j Ç"* f »:A*9WO » òvy^â/. cé qui convient
fort bien aux Talismans. Le Père Kirker prétend que lès Egyptiens appelloient
chez eux , Serapes-, tout ce qui avoit lé pouvois 8c la vertu de 'conserver,
ou de procurer quelque bien ; 8c que les Israélites apprirent en Egypte
le secret de les fabriquer. En effet , cela est si fort connu des plus Sçavans,
que se ¥. Simon, dans son Histoire Critique de la Bible , assure qu’on ne sçaùi
roit expliquer une bonne partie des Livres de Moise , si l’on necónnòît la Rei
« g'ión des anciens Sabbaïtes, dont cette science', selon lui, faisoit une partie
des Mystères.

Ces figures Talifmaniques éfoient faites _ par lés régies dline Philosophie fëcrette,
comme ces Bagues, dont là fabrique ávoit été enseignée par Salomon-.,

•G a selon
24 remarqjimbs sur la lettre iii.
selon Joseph 8c ces Anneaux creux d’Artemìdore .qui sembloie n ravoir quelque
chose de divin renfermé au dedans-: oì y*( *■"" ySw- 'í>>h>»'é%cvnf. La description de
ces trois Autels, de, Sdmpihraç.e dont parle Terfullìen^ fait voir en quoi cette puissance
appellée divine eonsistoit ; Devant les Colomnes ( dit il,) il y a trois Aut&ls
dédiez à troisefpécesdeDieux, MAGMIS>K PQTENTIBIJS* VALENTIBDS,
c’est à dire,, à ,ceu%'qui'r peuvent toutl pçur f exécution,-, des choses .difficiles , 8c l’on,
■croit {ajpíjite-t-ìl,.) : que ces Dieux,sont ceux de Samothrace,. Aussi-Farron les
appelte-t-iF D1VI POTES.-8c, il prétend, que, c ?est\le ;Ciel 8c la Terre.. La
connoiflànee des influences. Célestes., Scvcelso des vertus physiques des corps
sublunaires, font- les ressorts: de cette science: la Physique en. un mot, est. la
Divinité seule qui-préside à .la,fabrique des-Talismans dont il .s’agit: mais on a
tellement abusé de cette science, 8c attribué tantd’effets superstitieux, aux pro*
priétez.naturelles des corps Physiques , que S, Clément d’Alexandrie, dans son
■rnsepurs^u^. Nations , déteste mêrne çeluiqui a inventé cet. Art, Si qui l’a appris
aux,habitaris-.de Samothrace, -.

Les Egyptiens, de qui la plupart: des autres-Peuples ont appris le secret destalismans:,
en avoient pour.toutes les parties du. Corps, 8c c’est pour cela qu’on
trouve tant de petites figures différentes de Dieux , d’Hommes., d’Animaux,
& de Plantes,,dans"les t©raDeaux anciens de, ce Païs là. Ces figures sont la plu- »
part déterre de toutes couleurs, ou d’une, pierre luisante, comme le Talc » 11 est
certain qu’pn.abien-distingué dans FAntiquité 8c parmi les. ténèbres du Paga*
nifme, ce que nous appelions Talismans, d’avec les. secrets magiques,. comme on
le yoit dans Tmillajn,, dans Galìen , pc fur tout dans Alexandre Aphrodifée qui.
n’est pas un Auteur d’un nom médiocre, 8c qui ait, dit, les choses à l’avanture.
C’est dans son Traité deia^destinée , .où--parlant, des effets dont on-ignore les
-eauscs ,,il dit que, tels ; font certains remèdes Aw-uleta Gâchets., Pilacjeria, Préservatifs
, reçus dans le .monde , qui ; produisent des effets furprenans par une
ver.tu..purement naturelle. Cet Auteur ne dit pas seulement qu’on peut met-:
tre ces Talismans au nombre des remèdes naturels , mais il -témoigne les avoir
éprouvez avec.suceçs-. Galien assure la même chose dans son 9 Livre delapro-..
priété des remèdes simples, où il explique la ;Vertu.des -pierres.gravées de Jaspe
verd. II est trës évidents par tout ce qu’il, rapporte, touchant les opérations extraordinaires
de ces remèdes, qu’ils ne sont appeliez Naturels ou Simples , que
parce qu’ils ,ne tombent point sous,.les4'égles xommunes de la Médecine , ni
de F Art, 8c parce, qu’ils.n’ont pas été inventez par le secours de la raison, puis-,
qu’elle n’a jamais pû découvrir .entièrement la véritable cause de ces effets.prodigieux
que les ignorans mettent, au .rang des Miracles.,. 8c que d’autres personnes
regardent comme des enchaníemens. > ou comme des opérations ma« ,
giques..

.' Les uns 8c les autres changeroient de.scntimens, s’ils avoient la.connoissance
des choses naturelles, comme Albert le.Grand, Syphorìan,. Campege, Campanella,
Aristophane.r Roger-Bacon,Plotin, Apulée , .le Cardinal Cajetan Sc plusieurs autres
grands Philosophes qui ont. démontré la possibilité de ces opérations 8c qui en »
òht donné des expériences incontestables. Ceux qui voudront consulter les
écrits de M. Baudelet Avocat au Parlement.de Paris , 8c fur tout, le second
Tpmede ses Voiages, y trouveront de quoi se. convaincre que la Philosophie
": " "■""'' donne
Ihi patriargîîb lugar, í5
dònne des ;lumières suffisantes pour- découvrir ces mystères de la Nature , §i
pour les mettre en usage devant ceux- qui doutent de: leur bon succès , fan
qu’il soit nécessaire d’avoir recours-aux abominations de la Magie.

Les. découvertes que les Cartésiens ont faites depuis un demi-siécle dán
la Physique font très propres à développer les’replis de cette matière : en quo
l’on peut reconnoître Futilité de la Philosophie moderne pour rétablir cett<

| science dont les plus grands, hommes dé FAntiquité faifoient tant de cas, qu<

| le tems, l’idolátrie, 8c lfessùperstitions ont presque anéantie, enlà voulant pouf

j fer au delà des forces ? de la Nature. ' '

| II en faut revenir aux premiers principes dont Jarchas Y Phìloftratè r Chrést

| marius,- 8c. quelques autres ont fait la description. ; ,-Ce dernier a mis, au jour ui

1 Traité particulier' des Talismans de Fegeta-bles ,,-o\a -il donne des ouvertures pro

| prés à faire voir que les\ Druydes. Ont connu- ies secrets de cette Science,. 8c lê

1 ont mis en pratique dáhs. les opérations de leur Guy de: Chêne. Cette: racine don

I les Juifs sc servoient pour exorciser les Démons, est fans doute .un. Tdlisman:â<

J ce dernier genre.. Joseph,,,qm le rapporte au i. chap. du Livre 8, de ses An

I ' tiquitez.Judaïques, .en attribue' Finvention à Salomon. Ôn.atiachoit.,. dit-il,fa\

| nez du malade un Anneau , dans, lequel, àla place de:.la pierre, 41: y, avoìt:úw> r a

I cíne enchâssée y Salomon l’avoit enseignée dans ses Ouvrages. Cet Historien dit m<§

| me qu’il en a vu Fesset, 8c qu’un Juif nommé Eleazar guérit une fois plusieúr

| possédez de cette, maniéré,, enprescncc de Fespafienyjde^s fils ,: 8c -d’une pari

| tie de son Armée. . . ; .",_. ; .

I C’est fur ce fondement que le- fameux Controyersiste Orig^i ? soutient dan

| son Livre premier contre Celse, que chez les Hébreux il y avoit ■des3fHÇ) M.'B--qu

| renfermaient une Théologie cachée, parce que ces Noms indiquoient les propriétés

| Physiques de certains agens ou corps sublunaires , qui produisoient -des effet

fí merveilleux qu’on àttribuoit à la Divinité même. Gelase prouve par des éxém

| pies très remarquables tirez de la vie des Empereurs/, écrite par Pollïo Trebèl

| Mus, qui vivoit du tems de ConstancePère-de Constantin le Grand. CetHistq

| rien dit au.Chapitre' 9.. qu’il y avoit pour lors à Rome des gens qui portoiem

| àesstgures-gravées avec ces mots, ©BOS EEAEÏEI MH KYEIN KOAON nONOïs , c ?efl

| à dire ; Dieu te garantit , ô Colon de ressentir des douleurs. La matière furla

| qùtlle ces mots étoient gravez étoit un remède spécifique contre la Colique ,,íili.

ff yant la remarque du même Auteur.

| On pourroit ajouter à cela ce que Pline raporte dans le 9. chapitre de son 37,

| Livre, où il dit que tout POrient porte le Jaspe qui a la couleur d’Emeraude en

g forme de Talisman ; mais pour ne pas étendre davantage cette Remarque , nous

| renvoions les curieux aux Philosophes qui ont écrit fur les propriétez des êtres

| naturels^ sor les effets des passions 8ede toutes les choses qui font des impre&

| fions fur Fimagination-i ou fur les sens, d’une maniéré imperceptible , laquelle

| néanmoins ess assez forte pour causer des effets surprenans. Nous les renvoions

| aussi aux Théologiens Critiques, 8c aux Commentateurs qui ont fait des re<

| cherches pour découvrir ce qu’il y avoit dans les Teraphim, dans le- Tummim &

| l-Urim de YEphod 8c du Pebloral de Jugement dont Aaronfe servoit, 8c même

I les Païens long tems auparavant, comme il est rapporté dans la Genèse tou1
 p 3 chant0 r Ë'liIÌCi|fS ;« é: ;L a l e t*trb îîll
chant -Laban , qui auguraípar dès 'figures Talifinaniques en forme de Marmou*
sèìs^, que-jitcob' àttiréroit là bénediélabn de Dieufur íà fûmille.

- Pour bien entendre cette matière il faut voir 8c mettre en parallèle , tout
- cé que f Ecriture Sainte dit là dessus, dans la Genèse Gh, 51 -,vers. 19. Au 2$.
chap. deV-Exodè vers íso. Au ; 8:. chapvdû Lévitique vers S. Au 17. des NombresvèttVïíi'.
Au ì ?7.ehap ; dèsJuges verí. f. Au 18. chap. vers. 14: Au a. chap.
versi ê^v 8c au j. chapi du Proplìetë- Osée vers. 4., où il déclare aux. enfans
tPIsràel qu*ils demeureront ians Roi,.- fans Gouverneur, fans Sacrifice, fans STATUE,
fans ÉPHO© , 8c íàns TERAPHIM , c’est t dire'sens^m de Ré*
lies ou MARMOtJSETS ; car c’est le même terme dont Moïse s’est servi dans
Íè-Genep pour dénoter les MARMOtJSETS de Laban. Ceux qui douteront
de* cela 1 n’ont qu’à' voit^WTe^te^Orìginal de l’Hèbreu dans tous les endroits que
irouà vènbns dé citer-, 8c après cela s’ils examinent bien les Commentaires des
Rabbìmi fur ces’ passages, 8c fOedipw ìMg:yptìaws du fameux P, Mìrker 8c les
autres Auteurs- dòht nous avòns parié dàns\ cèt Article, ils demeureront parfaitement
convaincus’que J^^to^-ÇHí^fe ne ; idonnoit pas- un avis de peu
d^tepòrfance au Professeur ScMckwtâ, quand il lui- écrivoit touchant les Tdlî/Ï
snêns dontIÈS’Wurcs 8c 4ès"Chrétiens des Eglises Orientales:se servent encore
alyburd’hui ; puisque cette matière ;.# toujours donné,. comme elle donne en« 
córê maintenátìt, là torture aux plus grands génies 8c auxThéologiens-les plus
ëclaireZ, de même qu’aux Philosophes les plus pénétrans » C’est pourquoi nous
ayons fajt cette remarque plus longue que les autres , 8c nous sommes assurez
qu’elle'fefâ:plaisir, 8c quille pourra être fort- utile à beaucoup de personnes
judicieuses & capables -de cetteftheosophìe Occulte., qui a toujours été la source
dé plusieurs gráiidsí Prodiges’ 8c dés^fáux Miracles les plus spécieux, qui ont
servi à établir les erreurs ; 8c:les soperstitioíis parmi tous les peuples, 8c fur tout
dàns lePdganismc ; 8c-dans7'Eglise Romaine".
, ;;:ïv, ■/lfâ^ "■
Du, Patriarche Cyrille Lucar,- envoiée de Tenedo -à Monsieur Antoine Leger
Ministre du Saint Evangile., Sc Pasteur à Galata de Constantinople. (a) 

Moko Reverendò Signore Legero.
L’Inspimtione: dellor spkito-san$lo: risponde,
in efsetto aglì animì, dì-quellì
chè in unione, dì vérité huduim Iddìoy beitedèito.

Foi scrivevate. dí costi à nie per eonfo"
lârmï:^ nella présente tribúlatìone ; edw
ferivevo di qui , quello che nìcessario àTrès Fénérable Monsieur Leger.

L’Inspirationdu Saint Esprit ne manque
jamais d’être conforme 8c de
produire les-mêmes effets dans l’efprit
de. ceux qui louent Dieu de la
maniéré qu’il faut , en se tenant unis
par la profession de la vérité.

Dans, lè même tems ; que vous étiez
occupé à m’écrire , pour me consoler
dans Faffliction où je fuis présentement ;
meDu patria^rpmemPerconfonder , se anco morìsfij
,lì auversariì traditori e invidiofi inifjcìdeìla
verità e di me : e tuttoin un
térnpo'tn questo esstlio mi concorse e mi ha
çrandaménle consolato. ( b ) 

• Rihgratio Fostra Rêverentia che mi
havete Mandat o quelli-lìbrettì : non havendoí'Mìri
quelh lego S rilego. •
Mï raicomando al Signore Iddio £5 ? allé:
òrat’ioìiì Fostre.
SalUt0 tutti lì Signori délia Fostra
Chiesa. -'

î) i Tenedo alìí is MarZo. 1634GyrilTò'
Patriarcba di Conflanttnapoli.
Rche lucar. #
j’avois aussi la main à la plume pour
. vous marquer tout ce qui me paroissoit
nécessaire pour confondre mes adversaires
, en cas que je vinsse à mourir
, 8c pour fermer' la bouche à ces
perfides qui ne cessent d’être ennemis
de la vérité , aussi-bien que de moi r
Sc c’est alors que j’ai reçu vôtre Lettre
qui m’a donné une très grande consolation,
dans mon exil (b) 

Je vous remercie , -Monsieur ; de ce
qu’il vous a plû m’ehvoier quelques
petits Livres : je n’en ai point dfautres,
c’est pourquoi je les lisSc relis’très sou-'
vent. . . -

Je me confie en Dieu , 8c me recoin-'
mande à vos prières.

Je salue tous les Messieurs de vôtre
Eglise.
De Tenedo le \\ *Mars 1634. /

CYRILLE Patriarche de Constantinople.

Cette Lettre se trouve dans la Bibliothèque de l’Université de Genève^

fous le Numéro XV ; ,
REMARQ.UÊS SUR LA LETTRË i\T,Dtl PATRIARCHE: LUCAR.
(a } Monsieur Antoine, Leger Ministre du Saint-Evangile &? Pasteur- à'Galata ■
de Constantinople. ,. .'-.. .-■-.■>
NOus avons mis dans les Remarques de la' première Lettre du Patriarche
Lucar, plusieurs choses qui concernent Mr. Leger autrefois Professeur en
Théologie à Genève , où Mr. son fils est aujeurd’hui Prófesleuren Philosophie
8c dans les belles Lettres. Et nous avons dit que ce, fameux ProfesV
seur en Théologie éxerçoit les fonctions Pastorales de son Ministère à Penmde
Galata dans KHôtel du célèbre Mr. Haga, dont nous avons aussi 1 parlé j, qui :
refidoit à la Porte Ottomane du vivant du Patriarche ; Lucar, en qualité d’Ambassadeur
des Etats Généraux des Provinces-Unies des Pais-Bas.--

11 ne nous reste donc maintenant ici , qu’une petite remarque' à faire pour '

expliquer ce qui concerne ie Ljm -où-Mr. Leger a fait son, séjour-en Orient, 8c _

'"'"". "" " ~ G-4-,- ' où- 1
$ remaries sur ^a lettre ìiv.
où le ;-Patriarche Lucar luiadreflòit ses Lettres pendans son Exili, l’enedo : sur
quoi nousayons aussi quelque chose à dire.
..C’est à Pera de Galata que Mr. Legër demeuroit. Ce lieu est le -Faux-Bourg
de ■. Constantinople-: .séparé de cette Ville par un Port .qui. a demi-mille de large.
Galata a la forme d ?une petite Ville qui n’est séparée du Bourg de .Pera que
par quelques Cimetières.- II y a dans ces deux lieux beaucoup de Chrétiens
qui:n’oni pas la permission de s’établir dans l’enceinte de la Ville da Constantinople.
La plupart de ces Chrétiens font de la Communion de l’Eglife Romaine,
^ ; vivent fous la direction des Jésuites qui y onr. un Collège, des Capucins
qui y ont ..un Gonvent, Sc de plusieurs autres Moines QU Ecclésiastiquesíféculiers
que la Congrégation de Propagande Fìde 8c la Chambre Apostolique de
Roms y entretiennent. .

II n’y a qu’un ; petit nombre de-Genevois 8e d’autres Réformez, quidemeureut
ordinairement a Pera 6c à Galata.: mais iplufíeurs Grecs de considération yy font
établis.avec de très beaux privilèges, depuis que les Empereurs Chrétiens tic
Çpnstantinople ont été subjuguez , par le Grand Seigneur. Ce fut Mahomet
II: qui s’en rendit le maître f'ani453. & qui l’aiant saccagée y fit venir les
habitans du petit.'Empire .de Irêbizonde Sc des autres Villes de l’Asie pour la
peupler.

C’est à Pera Sc à Galata queslogent les Ambassadeurs Chrétiens, excepté ceux
de ï'Empereur , du Roi de Pologne ,>-& de la République de Ragufe, qui dcmeurent
dans Constantinople. Au bas. dje Pera est le petit Bourg appelle "sopha*
na, qùi est le lieu où l’on jette en fonte les- Canons ôc, autres ; pièces d’ai-tille*
.rie. Galata, Pera&cTbphana, étant fur de petites collines autour du Port, forment
comme ym Amphithéâtre, d’où l’on voit tous les Vaisseaux, <£c les 45Lus su« 
.perbes bâti mens de Constantinople. -

Le mélange des cyprès 6c des maisons de bois peint , avec les dômes des
Mosquées qui-sontíur-les-lieux les plus élevez , contribuent beaucoup à rendre
cet aspect: agréable. On peut dire.sans exagération que ce grand bassin,
,qui est entre Gonstantìmple 6c Galata, fait-non feulement le.plus beau Port du
monde 5 màis aussi le plus commode : car il n’y a que deux vents qui règnent
fur cette Rade , tour à'tour , -& fans aucune tempête : â sçavoir le vent de
Nord, 6c le.vent de Sud, ou de Midy. Quand le premier souffle , il ne peut
rien venir de la mer de Marmora 3 mais alors les Vaisseaux qui viennent aela
mer Noire ont le vent en poupe, & fournissent la Ville de toutes les provisions
nécessaires. Au contraire, quand le Sud domine rien ne peut venir de la mer
Noire ) fèc tout vient de la mer de Marmora, ou mer Blanche. Ainsi ces deux
vents font comme les deux Clefs de Constantinople, qùi ouvrent ôc ferment l’en*
trée aux-Vaisteaux, 6c quand l’un 6c l’autre cessent, 4es petites Barques y vont
a la rame', 'Si abordent de tous cotez chargées de provisions autour de cet Amfhttheatre^
que la 'Nature&VArt ont formé d’une maniéré si admirable , qu’il
ne s’est jamais rien vû déplus magnifique , de plus agréable ,-sur la face de
•îa terre,. que cette admirable-Perspective, dont le Serrait&c le Palais du Grard
Seigneur font la plus belle partie.
(b) Vòtn-t) ^ri>ATRMRGHErLUGAR.'■'■ ( b y Votre Lettre^ m’à dmné U0'gfai}dè'eoHsokHon dam mùn èxU.

••-Dn -voit par la date'dé la Réponse que lé 'Patriarche Lticar fit a cette lie't »-

tre qu’il étòit relégué frTenedoïe 2i8. Mars’ déí'ân I634. : ~-

.- tânedo est une petite "Me de'fArchipel , vers la côte" de" hNat’olie ., 6t au

■ Midi du Détroit des Dardanelles, "à deux lie'ûës dé Tanciéïìne Troye, & âûpres’
.du fameux Promontoire de Signée,' appelle maintenant Cap de Janhizati: "

Cette Iflè-avoit autrefois un Evêché fous la Métropole de"Mételìé: Du tems
.. que fraye, si célèbre dans l’Hïstoire- sùbfístoit , "Fenedó' étòit 'consacrée à Apollon’
' , ^ … ■., .. -. ;" ;

Les Grecs quifeignirent d’abarid’oftner l’espérahcéde*pre"ri'âre Troye ;' Si qui ? íê
. cachèrent dans un des havres de Tenedo , pour mieux déguiser" leur dessein , ont.
rendu cette ; Me fameuse ;

•La Justice s’y éxerço'it’âvëC’tarìt 'de sévérité'8c de rigueur ,"q\te, suivant %
Loi dé Tennus’ son ' Légíssateur , Tors que le Juge étoitassis il y avoit’toûjòUTS
tirí Offieier ! derrière lui qui' tenoit’une hache à la main,. pour "frapper' fur r'heu■
re,von le criminel, óu le faux témoin’. -

Les Vénitiens 8c les Génois ont long tems disputé entr'euxîà postession de cet »
te Ifle ; mais les Turcs l’on’t prisé"fur■ les"'Vénitiens- , & en" sont maintenant les
Maîtres. Çe lieu est- muni d’un Port très avantageux à cause de" fa "situation ;
8e s’il étoit aux Chrétiens ,• ils y pourroient faire un bon Arsenal, pour tenir éh
bride tout le Détroit de Gallipoli, 6c se conserver tout VÁrchipely tîiùsXss Wurcs\
qui ont prévu cela depuis-long tems gardent ce poste avec’uta très grand soin,
, & y envoient eniéxiì les -prisonniers d’Etat ; qui" nefônt pas entièrement convaincus
des crimes dont on les accuse ,".& principalement’les Ecclésiastiques d’Un
Caractère distingué, tels que-font ìcs.Métrqpoliïàms’&c 'les-Patriarches: des Eglises
Gh retiennes de l’Orient.. ' • ■•

Si on désire de fçavoir au vrai Iésujet pour lequel’ ori y relégua le Patriarche
íucar't on n’a qu’à faire attention à ce-que nousVllòns dire. .
'ÍAEmfcrcur'Mahomef-II, après la prise de'"Constantinople , aian’t dòlinc la
libertés de-conscience aux Grecs, eût "h- curiosité dé vouloir être informé de la ;
Religion Chrétienne, 6c de leur croiànçe ; mais le Patriarche étant mort , 6c’
tous les Ministres de l’Eglife retirez, onlui amena George Scholarius personnage fort’
sçavant, avec lequel le Sultan eût une longue Conférence dàhs la Sacristie de
Sainte Sophie, où est présentement lasalle d’armes du Serrail, 6c cet "Empereur
fût si satisfait des réponses.que Scholarius ~hxï &v far toutes ses demandés’, qu’il- ;
 ! l’éleva au Patriarchat.

ïl prit le nom d^GvnnaÏÏius’, 6c le "Grand Seigneur lui £t*prësent d’un riche
i Pastoral, qu’il lui mit entre les mains ; d’un Pdttium enrichi de pierreries, d’une
| Veste de martre Zibeline , d’une Haquenée blanche, 6c d’une Pension de deux
1 ínille cinq cens écus paran. II lui assigna'utie place au Divan auprès des deux
\ Cadileskiers , J6c lui donna la permission dé-marcher à cheval par la Ville , 2c
' de porter publiquement une Croix d’or fur le devant du 1 bonnet Patriar- »
I chai.
I Outre cela il lui donna la -Jurisdictioh spirituelle 8c temporelle sur les Grecs,

H Ite
6p ft emarge s sur la lettre iv.
le pouvoir de les juger 8c de les châtier suivant la rigueur des anciens Ca« .
nons, 6c laissa au .Clergé ìe chwx de, ee Chef y duquel il Je réserva seulement
^agrément. . v

TTous ces beaux.Privilèges furent-amplement -énoncez vdàns des Lésines, Patentes,.
signées de la.propre-. main de cet Empereur ; mais ils ne-durèrent pas
long tems à causo de la jalousie de quelques particuliers, vicieux « 6c\ig ;norans,
qui ne pouvant, souffrir que le Siège. Patriarchal fût, rempli de personnages
vertueux,. St fçavans y offrirent de Targent au■ Qrand Vifir, lequel insinua au ,
Sultan de profiter de la. ;mesintelligence 6C-.de l’ambitionr dé ces Chrétiens , pour
augmenter son .Trésor.,, par Je fréquent çhange^ment de Patriarches dont la dignité:
fut mise, à Y Encan..

11 n’y eût. que, trois.. Patriarches qui -jouirentde- tous ces avantages : à sçavoir
Gmnadtus ,, Ifidonus , & Joasaphus… Le quatrième., nommé Marc■ Çhihcarqhes 5 ..,
ignorant & ambitieux , ne. pouvant s’élever k cette dignité par fa, vertu,
ni ; par son mérite , piopoíâ, no.n,fe.ul.ementsl’extinéT ;ion de la pension accordée
par rËmpereur ; mais de plus,, s’engagea de liai.en donner une de-, pareille.somnlje
de deux mille cinq, cens écus ;'-,"St de í'acçompagner ,de presens, au^Grani.:
Vifir ,-. 6ç aux autres principaux Ministres de ì&Rprte,, qui luiprocurirent ,,1'agrément
de fa-Hauteffe. . ' . .

Ce .Patriarche n’eut: pas~av.ee tout celala satisfactionvde >.j.ouàï ;long .tems de
' íà- Dignité , car la ..vénalité qu’il a voit introduite fût cause de ià déposition,
íùsckée par les TreMfontins , qui ! donnèrent, cinq mille, écus pour Jui,.substituer ;.
Siméon^ leur.Arçheyêqu^.. ' . ]
Marc se voiant déposé fit une puissante-brigue parmi, 3e ;Clergé., qui.-se par ?
- tagea-, 6c on,assembla unySinpde à Constantinople., durant lequel Denis Métro-,
pojirain de Philipoppli , .DiscipIe.de.Afofí Eugène Archevêque. d’Ephefe , profit
tabt dUí.crédit qu’il avoit auprès.de la Princeísç Marie , belle-mère de l’Empe.reur
Mahomet II. , obtint par ses. prefens,, la dignité. que ;. les. autres dispu-<
toient. ;

Cependant, son. Pontificat „iie fut pas.de longue durée ; car..soit par un.remprs
de conscience , ou à cause., selon quejques-uns , qu’on,l’accusoic d’être Juif,
il abdiqua la .Dignité , 6c .se retira dans un Monastère au Mont .Athos- Ce qui
donna lieu,à une nouvelle .brigue, 6c: au retour, de Siméon au Siège. Patriarçbal, ,
mpiçnnant une autre somme de deux mille:,Sequim. Ce Patriarche mourut peu
de tems après, ; 6c ; le même Empereur,, qui.avòit eu tant d’estime pour: la dignité
Patriarchale, indigné, de toutes ces cabales s’empara des, biens de ce. Patriarche,
6c-de-tous^les Vases sacrez de son Eglise. .

Depuis, ce. tems-là l’ufage. Simoniaque,de s’élever à la tête de-.l’Eglise Grecque,
à force, d’argent, fut établi ,6c,changé en un tribut de. douze.mille écus
par an » que.le Patriarche..paie au .Grand Seigneur, fans compter les présens des
Ministres de la Porte ; 6c„ le changement des Patriarches est ísi fréquent: qu’on
en a yû dans une, même année cinq vivans nommez Paijîus, Dionistus, Parthenìus
,■ Methodius, & Dionisius ste Lariffe , qui.encjiérisspient les uns fur les au*
tres d’une, maniéré si scandaleuse, que lé Grand Vifir -Hanter- Kiopruli fut, contraint
de leur imposer silence,-pour appaiser cette querelle , qui mérite une
description , pour faire voir rétat déplorable du Clergé Grec, 6c le peu de cas

« ù'on dovir Faire des tfeoigi&ges^'ue *£$■ pvéfôhdiísPawìmftèS $  !Û%$Mritírëftes-s
le. Amtpoetnwcheii íîmoniaqu^ewânibitieux,' "Ôt igwralfisv î'ènd^^^òs.^ »ïi*
tre les autres , o© en faveur du ceux ^ileíu* donnent- q'uelqiúë éí|) #áfnèeîâe-îës
faire parvenir à leur but qui e# ordiftàifeìtnêtìt élo'i^tìé -dé routes 1 ïe¥ régies ; M© ;
l’équiîé'6c de la bonne conseience. C’est néanmoins de-ce-s fortesh de gens fana
-piété ;?& fans-Religion , que lés Doctes
 !"dîé les Attestations que nous dêwns réfuter dans ; \à suifëdte'ëëï Òttvragé t voila
pourquoi tìoUs alfens âéhevër ici■ ï'Bistdïre -fÉ'andàfc’úse ■. ■d’ë.la erandtóíé- Ant-h
chrétienne-de ces. cinq ; fameux: AnPêgdnistéSc, 6c íiofis enïfwètìsL%ppli !eMfehdans
une autre Remarque fur íà fin de ; ce Livre.

Voici doïie. en peu ; de mots leur pyocédé :ki'égùîiieii'í6c les’horribles íiftentats
, par lesquels ils ont fà'it paroïtre qu’ils étoiënt- agitez de.touifes- lés plsûs- vïò'lëÈtes
.passions qui entraînent les hommes- abandonnez au. vice dansl’èxcès- de tôù's les
,plus’0grands<-crimes. .Mous- tìê rapporterons aucune chòfe fur cesâ qùi tìe soit
confirmée paf des témoins irréprochables / 6ï-ii fùâ%à d’en’ 'n’pinmeì- uù qniia/
■ vû de ses propres yeux Tes- íataTes èìitrêpriífesl&c les énormes* àttèntíits  ;de- cës An..
tipatriarch.es.. Simoniaqmes, comme* il ì'ássúre dâns ;î"unv Ouvrage qu ?il: à dedîéau
:,Roi- de-France l’an 1695. où il s ?e« prime én: ces termes^ dans M seconde page
de son Epître préliminaire. Je me fuis- appliqué SIRE'■-,. pendons plusieurs áiinées.que
j !di: eu Vhonmurde fervïr VOZ'RE MAJEST’E''f-.à la-Rortè OWomane'---,. à' re'..
chercherdès Mémoim ^USTm-W VERITABLES- dé Va cròiânce--y& dis -cérémonies
des EglifeS’íGrec.qUes, afin de désabuser ceu^ 0i' óntdònné d0^ cè'tfe-- fausse
.idée (des Calvinistes.) Bs sonmirêz,-SIRE % des consèrmces}qúè j’aì'mâsMraht.
.mon Emploi avec divers Patriarches-, &? autres Prélats réfugiez dans lë Pâfaïs de
vôtre * Majesté ; i Péra, qui est kur azile ordinaire..--. . . Ils m7 ont appris-qu’il y a
des Roiaumes , &? des Provinces entières’ clans VEmpire Otttoman,r> và la four■ce
de. la Foi est presque tarie , & fur le point- de fe perd,te.,mtìèremcnf-,., &?<?.
C’est 'Monsieur de la Croix Papiste outré qui tienteê langage $C qui ajouté- ce
qui fuit à la page 109. du-même .Ouvrage.

■„ Parthmms-mmîúx. des dépenses extraordinaires^6c de grands emprunts pour
,, déposséder Dionifius-, duquel le. peuple étoit très satisfait , résolut après soli
„.- exaltation d’augmenter les Décimes fuMe Clergé, qui consentit à) une taxe - pour
„ l’amortiflèment des gros intérêts qu’il falloir. ..paier- ; mais l’excès auquel ce
„ Patriarche porta ;cette imposition, íàns avoir égard aux revenus des Ëgli„■
ses , força ceux qui étoient lezez de se cacher pour se garentir de cette
„ injustice.

„ Methodius .Expatriarche-, '6c les Métropolitains ■dHèracUe-, de Cïfique , de
„Nicomédie, d-Athènes-, de.Rhodes , 6c de Candie, se retirèrent  !âU Palais du
„ Roi à Pera-, où ils furent très favorablement reçus, 6c traitez de Mr. de
,, Nointel (i'NB'i) pendant qu’ils donnèrent avis à P'anajoti {c*est-un Personnage
qui a donné trois faux témoignages contre lès Etats Généraux des Provincés’-Uniés des
Pais-Bas., £5 ? contre leur Ambassadeur, Corneille Hâga , -à' la -Ports Ottomane■-,
comme on le fera- voir dans, un autre Article, oìi ! cë témoin 1 fera 1 récusé juridiquement.') 
„ Us donnèrent donc avis à Panajoti Interprète dé la Porte de ceqUi se passoit,
„ duquel la réponse tarda long tems à cause dé l’éloignement du Grand Sei„
gneur, oui étoit*à la -chasse dans lés montagnes de Depostyattàfsy en Servie.

■H-.* {On
<&, remarques sur la lettre iv.:CQn doit remarquer en ceci, queces:Métropolitains .&? I-Interprète Panajoti ètoìent
engagez, p0£ ;diverfes grandes considérations, à suivre les conseils de Monsieur de Noin« 
tel AmbassadeurJe France, £9* à favoriser tous ses desseins y dont le principal étoit •
çe.lui dërçonfpndr-e-& ,d,e subjuguer ; les.,Grecs _Antipapaux,., ££tous les.adversaires .
deJa_.Communion.deRome. -

„ .Quoi que :,ces.Prélats priíìent _-.-. commeAe dit Mr.de la<Croix,-,.toutes lespré,,
cautions posiables pou r. cacher leur négociation avec Panajoti,, elle -ne pût
„ être si sécrète, que Parthenius. n’en fût averti,. 6c ne fît tous ses efforts poui>:
,, les arrêter, de„ crainte qu/ils ne ..se transpQrtafîè.nt,auprès ;du jGrandVifir y
3, ce qu’il ne pût pourtant pas empêcher.-,

,, II envoiérentleurstdomestiques parterre ;, les, attendre à Rodofto avecleúrs <
,, équipages, 6c ; s’étant déguisez &? embarques.de nuit, ils arriyérent-.au ren*.
„ deZrVousA avant que..Parthenius eut avis de leur ; départ.

,,. Aussirtôt qu’il le sçût, il fit courir après eux.,, 6c: souleva les Créanciers
„ .furçs, mais, fa .diligence, fut inutile, 6ctrie les.empêcha pas Td’arriver à Phïli*
„,tpopolì ;qui, n’étoit pas éloigné du Jieu où ..étoit la Porte.., d’où ils députèrent ;
55, deux des plus habiles pour donner avis i Panajoti de leur venue*

„ Çet. interprète , ma.lgré le crédit iqu’il avoit auprès du Grand..Vifir,.trouva
„ de grands obstacles dans 1-esprit de. ce premier Ministre 6ç, des principaux ,
,,_Qnicier.s de la Porte j quiétoient dans-les intérêts, de,Parthenius. à causedc
5,,„ses, ;pEésens,,c’estpourquoiJ ?« »£^'ci^ eut beaucoup ; de peine.d’obtenir unCom »
„ .missairë,, pouraller àConstantinople informer des malversations 6c des. exactions
■„■.de ce Patriarche, quiavoit. levé ;,, dix mille écusen quatre mois,, faus., justifier
.  ?9, leur ;emploi.,, ■ "'

, ,,Çe Commissaire arriva à Constantinople, íbrifv Septembre \6fv. 6c firarrê: »
„ vter Parthenius , lequel emploia toute là Réthorique pour corrompre cet Aga,
„ qui le fit. conduire chez le ; Caimacan, où les. Métropolitains de son Clergé lui
„ représentèrent un état de toute_s les sommes: qu’il avoit levées,, desquelles ne
„ pouvant pas justifier l’emploi, ils-demandércnt sa„.déposition 6c Je rétablisses »
„….mentgde Denis de fàjsalonique.son prédécesseur, qu’il avoit fait, déposer, avec
3,.lequel ils se transportèrent à Andrinople, qù la Porte étoitde retour,, croianî
„ l’obtienir saGilement ; mais tous les amis àeparthënius s’y opposèrent si forte,,
ment, que,ces pauvres Prélats et oient,à la veille de voirtriompher leur per„
fécurçur,,, lors -qu’un autre Dçnis Archevêque de Lariffe leur demanda, leurs
„ suffrages, se faisant fort de la déposition de Parthenius.^pv le. crédit, de Cara„
moustapha Pacha, Caimacan.
„ .L’hum.eur. fière 6c superbe de ce Denis,, qu’ils connoissoient.parfaitement,
„ les tint.quelque tems-en suspens ; 6c ils n’auroient point écouté íà proposi„
tion , si le méchant état .de. leur,-affaire 6c Ja crainte, de. la confirmation de
5, Parthenius , ne les eût forcé de lui., donner leur consentement , sur lequel
55 il sit présent de trente bourses (c’est quinze .mille écus) k Caramoustapha. Par
„ cha ;».. qui extorqua: l’agrémcnt du Grand Vifir..
„ Én effet, ce ne fut que par. force. 6c fur, les importunez, du Caimacan.,. &
55. la quantité de plaintes qu’oniìtà ce premier Ministre intégre 6c droit ..qu’il
5,. le déposa,,.í8cí reçut Denis de Lariffè fans cérémonies, 6c d’une maniéreplei*.
5, ne d’indignation,6c de marques de, chagrin , à cause du.désordre &.dç 1*
55 mésintelligence de.ee Clergé. „//
0u patriarche lucar. 6S
..II ne voulut point lui donner une audience publique dans son■ Serrail ovr

^dinairé, mais ordonna qu’on le conduisît incognito à son Jardin hors de laVil"

le, Denis n’y trouva personne pour le recevoir selon,.la coutume , bien loinf

"'de cela on le fit attendre long,tems dans une Salle , de laquelle le Chiaoux
Bâcha rintroduisit au cabinet du Grand Vifir où il étoit assis, en habit de Di„
van seulement ^ ■■'■- ;■

,, Ce premier Ministre fans’regarder ce nouveau Patriarche, dit d’un ton
„ furieux à ceux qui l’accompagnoient : Chiens fans- foi £ ? fans loi , la- zizanie, -
5. la discorde &.Jujaloufierégnero,nt-ellestoujours parmi vous, ^necejferez-vousja-ymais
de vous persécuter les uns les autres ?

„ Le Métropolitain d’Heraclée qui présentoit le Patriarche, lui répondit : Sei„
gneur , les désordres 8c les malversations de Parthenius. nous ont arraché les
„ plaintes de la bouché.- ,,

 » Qu’a donc fáit -ce malheureux, répliqua- le Vîsir, a-fril péché contre vôtre " ;'
55 ynáudite Loi. ? - ., . .

„ A quoi aiant "été répondu qu’z7 avoit commis des crimes ft. énormes \ qu’on avoit '
„.,honte de les découvrir ; il demanda celui qu’on vouloir lui substituer, St" oíi
„ lui présenta. Denis, de Larifie., qui se prosterna à ses pieds , pour baiser fa •
„ Veste, 6c pour recevoir celle qu’il lui fit- donner au lieu du Pallium,,etì lui'
,, disant-,. Prens garde fur ta tête de ne pas dépenser un fol inutilement y, & vousau„
tres chiens,maudit s y je vous fefai tousmourir ,,4\t-'û auxMétropolitains, )  ?/'( ?7z„
tens parler, de.vous de plus de six mois : car il fçavoit qu’ils auroient beaucoup de
„ peine à se contenir un plus long terme. Ils se- retirèrent accompagnez du
„ Chiaoux Bdcha, suivi de quelques-uns des siens.,: qui- conduisirent ce nouveau  !
n-Chef'de /''Eglise Grecque au Siège.l’atriarchaï.

On peut ajoutera cela que Parthenius, qui supplanta Methodiusy étoit riche,
sort connu.6c sort estimé à la Porte.- ; Mais son crédit 6c ses richesses n’etnpê-.
"obèrent pas qu’au bout de 'l’ari *' il ne fit placé- à Denis Evêque de Larifie. Çe v
nouveau Patriarche, non content d’avoir faitdéléguer dans l’iííe de Rhodes, son -''
prédécesseur, le fit encore excommunier. II Voulut même que la Sentence (^excommunication
fût prononcée à haute voix dans un’ Synode de tous les Evêques,
quiétoient alors-à Constantinople. Denis ne fut guéres plus heureuxque
Parthenius. - .

La ferame de Panajoti 5 Interprète du Grand Seigneur , lui donna-de- l’oc- ;
cupation 8c du chagrin. Cette femme impérieuse au dernier point , entêtée
de la grandeur 6c des richesiès de son mari , traitait le Patriarche d’une ma*
niére peu respectueuse, 6c en même tems peu digne de l’une des principales Matrones
de P Eglise Grecque. Denis- ne pût voir son procédé lans ressentiment. II
fit paroître pour, elle autant de mépris, qu’en méritoit son arrogance. Mais il s’en
fit’une ennemie irréconciliable. - . . .
Panajoti entra dans-les sentimens de fa femme, 6c résolut de se venger.du Patriarche.
L’òccasioh s’en présenta peu après.- Gerasime Évêque de furnova,
fur les frontières de Valachie, parut comme Candidat, c’est à dire comme prétendant
à la première Dignité de l’Eglife. 11 ne pouvòit mieux s’adresser qu’à
Panajoti, qui, étant Grec, 6c aiant l’oreille du premier Vifir, étoit très propre
à le produire… Et en effet, cet Interprète , pressé par la complaisance qu’il
H-3 ., avoit -6^ r e m a r QÏX es sxïr l a l et t &e iv.
avoitr pour ía fëmme, .agit avcetant de diligence 8c de chaleur , que Géra*.
fime: obtint le ipatifiaréhat. Denis fut dépoféy 8c il salut qu’il se contentâtde
. PEvêehé de PhMppopoVk.^] où il demeura en: qualité de. Proëdros. Ce tí~
, tre fié- donne .à ceux, (qui: onPété-P'M^
PartMenius étoit cependant relégué à Rhodes-, comme nous t’àvons déja dit,
"bien qu’il fut fort éloigné de Constantinople, il apprit dans son exil tous ces.chan.
getnênsi <ïl ne douca point dans les dispositions où étoit là Porte, qu’à la fa.
ìvew dési richesses , qu’il avoit eu foui d’amasser , lors qu’il étoit Patriarchë-.-,
il ne pût fè rétablir. Ojaoi qu’il en. soit, il résolût d’en faire.la tentative.
■

Peuiaprès la mort de ; Panajppì:,. le Protecteur de Gerasime,. il] brigua fi puisíamîneBt,
que bien qu’il eût de grandes diflcultez à surmonter, &' malgré les
Anathèmes lancez, contre lui,,, il emporta le Patriarchat. Mais il ne le posséda pas
long tems. Denis-Evêque dé PhilippepoUs , marcha■■■fur ses traces , 6c le supplanta
pour une seconde fois. Toutes ces dernieres ; brigues furent mises en usage-
par lë Patriarche, Parthenius Pan- v(ïj$. …,"

Sùree que nous avons dit que ce Patriarche- fut réléguéà Rloodes.., on doit
remarquer- que c ?est la coutume dé s’áflùrer toujours de la personne du dernier
Patriarche, 8c de saisir ses biens quand ils sont dans un lieu connu 6c du ressort
de la Porte Ottomane,., pour acquiter une partie .des- dettes dé l’Eglise, 6t
_ pour paier ce que le nouveau Patriarche a donné devant que d’être installé.
:Òn né le fait pas fans quelque, prétexte ; mais il est aisé d’en trouver , parce
que la, nécessité qu’il y a de tems en tems de païer les dettes de l’Ëjglifë,
fait que les Patriarches lèvent souvent des sommes très considérables.

D’ailleurs , un foin prévoiant pour l’âvenir, les lie d’amitié avec les richesiès
iniques. Us-tâchent d’avoir de quoi subsister ávée honneur, lorsqu’ils se verront
obligez de résigner leur.Dignité , 6c de rendre compte de leur admini:stration,'fic
ils ne jrçaúquent pas de faire argent de tout pendant qu’ils sont en
état de' se prévaloir ,de.leur.Charge , comme ce fermier trompeur dont il est
.parlé dans l’Ëvangile.

II y a encore une autre réflexion à'faire fur cela , ; c’est que lés Evêques Grecs
mourroient de faim , fans ces fréquens changemens des Patriarches. En ef« 
set, cela leur donne occasion d’imposer de nouvelles taxes : ils.lèvent eux-mêmes
l’argent dans leurs Diocézes, 6c en faisant, des Collectes.pour les besoins du
Patriarche,, il s-ne manquent pas de faire quelque chose pour subvenir à leurs
:riéceíîitez,particulières.

En cette disposition d’aflàires > ne peut-on pas dire que le Grand’Seigneur est
le véritable Chef de VEglise Grecque , 6c le seul Arbitre des différens qui y arrivent ;
D’un autre côté , n’est-ce pas une chose déplorable que cette Eglise,
autrefois si renommée , déchire maintenant ses propres entrailles , 6c soit est

Î>roye à la violence 6c à.l’avarice d’une Nation infidèle .eomme.nous venons de
c faire-voir ?

Au commencement, un Patriarche ne paioit-riçn pour être installé : Dans la
fuite il n’etoit obligé que pour la somme de dix mille écus. Mais le grand
nombre de Prétendans, qu’on voit aujourd’hui, est cause que l’on en paie vingtcinq
mille, pour le moins, 8c la plupart du tems beaucoup davantage.

' l Voila

Voila les sources générales des plus grands desordres qui arrivent dans ; lès
Eglises Grecques de ï'Órient.', 8c fur-tout dans le Pàíriarchát de Constantinople,
©ùla déposition de ceux qui occupent ce premier Siège est plus fréquente
que celle de tous les autres/ parce qu^il est plus exposé 1 aux extorsions des Mi-'
ni-stres ?de la Cour Impériale du Grand Seigneur-. Le Patriarche Lwar eto'n
refienjti les funestes effets pendant une douzaine d’âhnées, aiant été Conduit en
exil &rrapellé trois ou quatre sois. Mais outre ce que nous avons « litdes motifs
généraux.qui font dégrader les autres Patriarches ;, il y enHâvoit un tout
- particulier qui faisoit regarder avec jalousie Cyrflk- Lucar:, <6c’qui haiattira la
persécution, de plusieurs Métropolitains 8c - autres 'Ecclésiastiques ides ; Eglises :
Grecques.-

La plus, grande partie des Evêques 6c « des SPrètrës ^de êcs Eglises étant’
fort ignorans , & reconnus pour tels.de ceux qui les fréquentent ,, ne ; peu*'
voient souffrir qu’un Patriarche auíîisçavant 6c éclairé que l’étoit Cyrille:,, pré*
fidât à toutes leurs plus célèbres Assemblées 6cleur fit quelques censures pouï
les obligera se rendre plus capables d’éxereer avec succès: leurs fonctions Pastorales.
'" Quëlques-uns ! d^entr'eux aiant des relations/ avec les Jéjmm-e^é fonts"
établis à. Pera,- ne manquèrent -pas de les Consulter pour apprendre comment ils
pourroient éviter la confusion qu’ils recevoient, quand ils étoient « n présence de
leur Patriarche qui- leur faisoit souvent desiquestiohs iùr les ; matières de Contre-  ;
verse, auxquelles ils ne sçavojent que répondre."

Ces Jésuites.Scies antres Emislàiies de la Cour'-.deRome qui hë îaiflent échap ;:
per aucune des occasions qui leur: paroisse n t favorables pour étendre les bornes
du Papisme , díonnérent avis au Pape 8c’- aux Ambassadeurs de l’Empefeur 8c:'
du Roi de France , de l’état- où se trouvoit alors un# partie duClergé-duPatriarchat
de Constantinople : 6c-representerentque-si on pouvoitgagner le Patrinrche
Lucar, on attireroiten même-tems y fans aucune diiîcùlté , la plusgrande
partie des Ecclésiastiques de fa dépendance.

Sur cet avis lePa-pc députa trois personnes qui'vinrent à Constantinople 8c ■■
qui firent/- .diverses propositions-à Cyrille-, mais aiant trouvé qu’il avoit des fentimens
entièrement opposez à lacroiançe de VEglise Romaine, ils changèrent de
batterie j 6c au lieu de le solliciter amiablement par des remontrances accorapagnées
de belles promesses 6c de grandes offres de service, comme ilsàvoient
fait au premier abord. Ils s’efforcèrent de 1'intimider par des menaces auxquelles
il fut insensible, de telle forte qu’il leurresista ouvertement en face 6c d’une
maniéré intrépide, comme on le peut voir dans fa première 'Lettre qui est a la
tête de cet Ouvrage.

II n’en fallut pas davantagepour attirer à ce Patriarche l’indignàtion du 'Pape.,
6c l’animosité de toutes ses Créatures. II y en eut dès lors un grand nombre
qui machinèrent íà perte, 6c qui pour cet efièt^excitérent contre lui-quelques-uns
de ces Prélats ambitieux dont nous avons fait le portrait, qui sont toujours
prêts à étouffer, tous les bons scntimens que la véritable Religion inspire,
6c à violer toutes les régies de ['équité ôc de la justice pour s’élever au dessus 1
de leurs confrères, 6c pour monter furie Trône Pàtriarchal , où ils espèrent
de s’enrichir aux dépens de toutes les Eglises fur'lesquelles ils exercent par ce>
moien un pouvoir tyrannique,
66 remarques sur la lettre iv.
II y eut plusieurs Métropolitains qui'sc liguèrent avec les Jésuites pour avoir
de l’argent , 8c qui leur promirent de favoriser le Pape dans tous ses desseins
s’il leur fournissoit de quoi acheter le Patriarchat. Onenvoia plusieurs bpurscs
à ceux dont nous avons parlé dans la Dissertation Préliminaire de cet Ouvra*
ge , 8c ils s’en servirent avéc tant de succès qu’ils firent- reléguer deux sois Cyrìlle
5 mais voiant qu’il avoit eu le bonheur d’être rétabli ,■ Sc que toutee-qu’il
y avoit de gens de probité 6c de bonnes âmes dans son Eglise s’épuisoient pour
le maintenir dans la possession de son Patriarchat, ils firent de plus grands efforts
qu’ils n’avoient fait jusqu’alors pour l’en chasser, '8c voiant qu’ils n’avoient. aucun
légitime prétexte pour y réussir si ce n’étoit à force d’argtnt, ils donnèrent
soixante mille écus au Métropolitain de l’hefialonique nommé Athanafe. "CcPrc--
[at aiant distribué cette somme pour faire agir 8c entrer dans son Parti ceux qui
pouvoient lui obtenir cette Dignité, qu’il avoitrâché d’avoir par des voies obliques
depuis long tems, iut enfui installé en la-placc de Cyrille Lucar que le Grand
Vifir ënvoia dans l’Isle de Tenedo -le 5". Mars de l’an 1634.* 8c c’est de ce lieu
qu’il écrivit la quatrième Lettre qui nous a donné lieu de faireces Remarques
touchant les faux prétextes dont les Grec* sc servent pour faire exiles ; leurs Patriarches,
8c pour les-Anathématiscr fans-aucune raison ni formalité.

Voila pourquoi l’Eglisc de Constantinople est maintenant dans le désordre 6c
dans la confusion par-les.brigues des Ecclésiastiques, 8c tfest pour cela aussi que
1a Dignité des Patriarches, qui étoit si considérable autrefois est tombée maintenant
dans un si grand meprisque le moindre Prélat, 8c quelquefois un Moine,
quand il a de l’argent , entre en possession de cette première Charge de
l’Eglisc Orientale, avec ausiì peu de cérémonie.qu’un Prêtre.prend possession
d’une Cure, d’une Chapelle, où d’un petit bénéfice à simple-tonsure.
 ; .->• ;..:l:e : !t tr. e .Cj-nQU l $ &£.&• vDe Cy/tiWe-'ìuuekr-. Patridrche de Constantinople, à-We. Antoine -Leger 'Ministre
du' Saint Evangile 8c Pasteur de ['Eglise Reformée qui s’assemble à Pera'
'de Constantinoplesous les’Auspices de /-'Ambassadeur des-Etats- Généraux dés
' Provinces-JJnïes des Païs-Bas,

Reverendiíîimo-mio Signorc Légers
Jefit’Christo: Fratello Cariffimo.

T TjEnuto mi gui,àScip (a) ho tropa^
\J toripofo ,'liberato dalle fnànì d’eWf
Ifiimicì,, corne VoftrdRêverentia intenderp
das Eccëlenfifiimo< SigÀore Ain^
basciator' "nofiro , al qualë do ragiiaglio
particolared’ognicofa' ". '"'.''
Monsieur Leger, mmtrès cher Fr ère en
JESUS CHRIST.

BEpuis que je fins arrivé ici à Ch'1.0
(a)  je vis en repos, étant délivré
de lra ,main de mes ennemis,
éomine vous en.serez plus amplement
informé pat son Excellence Mr. ['Ambassadeur
(Haga)  à qui j ?envoie íe détail
de tout ce gui me concerne.
LaudataDu patriarLauddfafia laDìvind providenzache
per U fuoi ha cura ènon li lascia al fine:Nel mìo alhgiaménio ho frequentia
dèlli Gentilhuomini di questo paëseèdelli
dotti , 8c si. disputa anco mediocra.
mente.
Hieri parlándo dél Mediat’ore ho ìmparatoun
bel Dogma dal Dottor Gorcsïï,
dicendb-mì che e ben vero che e un Mëdiatore
Jêsu Christo : ma puoi dìce che
sono anco raltri Minori che intercedono.
'Cofi âice Coreífii '..
Monsu Leger, sopra la mìa~ conscient
tìa, parloìn verità,- che il Coremègli
altri qui fuoi adherenti sono fanto igno--
ranti che agli huomini di discretione fanno
naufea li loro ragionamenti e le loro
dispute , Êí ? li Jefuiti fi fanno bette di
loro, è ftupisco che non•■■sén 1 accorgono che
sono prìvi disenso è di giudizio. ■ -
Con tutto cio il volgo ignorante Jlima
Coreísi , non per la dottrim , ma perche
e £« 0/2 Compagne t questo ho èsplorato in
tre giorni che son à scio , Ci ? ho voluto
communicare à V. Revientia per che sapiate
con chi disputarete sopra quella cofi
sublime materia délia Transsubstantiatione ;
la quale, di un pezelo o diPane
o di Scaleta fa un JESU CHRISTO.
{b) 
Del resto Sìgnor Dottore Monsu Léger,
per ilmio stato è che è conte fia, sua
Recèlentiafacìlmente vi raggionera.
Cbé l©£ar. #
Loué soit Dieu qùi a. soin des
.siens, 6c ne les abandonne jamais en>.
tierement.

- La Noblesse de cë Pâís, 6c.lesvsgavans
, viennent souvent chez moi , 8c ;,
nous y disputons quelquefois d’une ma —
niére convenable aux conversations
familières.

Hier en parlant ^Médiateur, j’appris
un beau Dogme du Docteur Coreffi-y
qùi ni'avoùa bien:v eominè 1 une
. chose très véritable, que Jésus Christ
est un Médiateur y, mais qui me dit en*
fuite , qu’il y étì- a ënëorë d’aûtres 1
 ; moins considérables c^m intercédant aussi.
C’est de la forte que Corefii parle.

Mr. Leger ^ je puis v^us dire en vérité
, 6c fur le témoignage de ma conscience,
que- Corefii 6c fous ceisx qui
lui adhérent en ce Pais , font si igno ;
rans, que les personnes qui sont capa*
blés de quelque discernement, ne peuvent
supporter leurs discours, ni entendre
leurs disputes, fans en avoirdu
'dédain. .Néanmoins les Jésuites font
les dupes de ces gens là, 6c jem’étonne
' qu’ils ne s’apperçoivent pas que ee sont
: des Sots 5 qui n’ont aucun jugement.
Tout cela n’empêche pas que Corefii
n’ait quelque réputation: pafmi ; lë:
vulgaire , non pas à cause de son fça*
voir, mais parce qu’il aime à fe di ver-'
tir 8c à" faire bonne chère. J%iëônnù.
cela depuis trois jours que je fuis ici ài'
Chio, 8c je n’ai pas voulu manquer dé ;
vous en donner avis , afin que vous
fçachiez quel est ce génie qui doit dis*
puteravec vous, fur cette matière sublime
6c rafinée delaTranssubstantiation
qui fait d’un morceau de pain v ou
d’une petite miette sèche , un J ESU^S
CHRIST’, (b) 

Quant au reste , Mr. le Docteur
Leger , fi vous defirez de íçavoir quel

est mon état, 8c de quelle manière jë

J 1 Per
Lettres anegd otesPer'siMldfdlUt.0:, èiglfc piìego* dal Signore.ogni
.bene>mSciôaïïi j+Aprile 163^
GMÍILLO PAtRIARGMA.

nue trouve maintenant ici , son> ExceU-.lente,
vous en informera fans, aucune
'difficulté.

Jë finis ; en vous ialuant, 8c en priant

se Seigneur qu’il vous comble, de tourtes
fortes de biens.
à Chio lé'.-*_' Awrìl’1635VÇbrille patriarche ;:Cette Lettre-, a été mise, en Original dans, la Bibliothèque de l’Univerfité-. de Genève..
fous le:Numéro MXIV., avec les autres écrits du même Patriarche.
Re m a r (^u e s su r la le t t re v.. du p avtri arc h elu c a.r..
( aì> Depuis que je fuis arrivé ici à Q\ì\o y je vis.en.repos étant, délivré dela
main de. mes.ennemis…
"fí E Patriarche Lucar fut relégué à Tenedo au- commencement du mois-de
jj.Mars- 1634.,, à cause des, fausses accusations que ses ennemis intentèrent
contre: lui , sous les divers prétextes , dont nous avons fait un détail:
assez long, dans nos- Remarques fur la quatrième Lettre de ce Patriarche : c’est
pourquoi nous paflbns de cette matière à celle qui concerne. les particularisez
de celle-ci, 8c. nous les expliquerons en deux Articles. Le premier contiendra :
une description ; fort succincte de l’Isle de Chio où le Patriarche Lucar sut conduit
après avoir demeuré treize mois en exil à Tenedo , comme il paroît par la ■■■
datte des deux-dernières Lettres ci-dessus. Le Second Article servira à faire
connoître plus particulièrement le génie-, la. conduite , 8c les scntimens er« 
ronez du .Docteur Corefii, avec une Relation très curieuse, par. laquelle on '
apprendra de quelle manière la Doctrine de ce Controversiste, quia fait beaucoup
de bruit après la mort du Patriarche Lucar, fut approuvée par quelques
Grecs. Latinisez , 8c rejettée par les Grecs. Orthodoxes, dont la créance étoit conforme
à celle, do ce. fameux. Patriarche:, comme nous 1c démontrerons ciaprès.


C HIO , que quelques Historiens 8c Géographes nomment S CIO, est une
Iflc de la'mer Egée dans l’Archipel > entre Samos 8c Lesbos , proche de P Asie
Mineure, Elle est détachée de la Terre: ferme de Natolie par un Canal de trois
lieues appelle le. Détroit: du Cap-Blanc■■• , parce que les rochers qui le bornent
sont couverts d’une écume blanche , qui se forme des* vagues de la Mer,

" " ' que
W t ? at rí a1l€ me luc: %R> %
que les vents de terre ne cessent d*agiter fortement dans te détroit.

Cette Isle a environ vrogt-dnq ou trente lieues de tour, avec unê Ville de
ce nom , qui est à l’Orient de Tisse ;, 6ù il y a un bon Port >&c -un Château
bienfoirtifié, 8c c’est là que le Patriarche Lucar fut conduit. ^O^uelqueíMaásiént
.compté jusqu’à trerïte-iìx Villes » d’ans cette Me, qui fut sujette aux Athéniens^
puis aux Macédoniens., ensuite'aux Romains , 6c enfin aux Empereurs-Grecs-.
Les Génois s’en rendirent .maîtres l’an 1346., Elle fut -gouvernée en’forme de
.République par les Mahons , premiers Gentils-hommes de -la maison Jtistìniani
de Gènes. Us paioient un tribut au Turc. Mais lé Bufià—Píulï la prit par
ordre de Soliman l’an : 1-566. fous prétexte qu’ils ne paioient pas lë .Tribal, ■■•&£
qu’ils avoient donné.avisa ceux de Malte du dessein qu’on avoit d’ë lésiassié:ger.
" - -'-■ .

Les Officiers’du .Grand Seigneur qui lèvent le Gapofck, ou Tribut par têtë-i
le font paier encore trois ans après la mort , par les héritiers du défunt.

11 y avoit autrefois un Evêque suffragant de Rhodes,, qui fut dëpùis Métro*,
politain. Aujourd’hui cette Me n’a.plus que fa Ville Capitale M quatorze oti
quinze Villages, dont les ha'bitans cultivent le Lentifque &ç le .Terebinthe., pour
en tirer lemastic 8í ; la térébentme , dont on fait beaucoup de cas dans toute
l’Europe.

La Ville de Chio n’est maintenant habitée que par des 2^m 8C::paT des Juìfs^
■mais il y a dans ses fauxbotirgs beaucoup de Chrétiens Latins %k Grecs , qui
ont chacun leurs Evêques, 8c plusieurs Gonvents de Moines , avec d’autres
Maisons Religieuses. C’est pourquoi il n^y a rien dé plus suspect que les ReV
lations 8c les témoignages qui viennent dé ce-País-là , touchant les matières
.de Religion, parce qu’on ne peut jamais fÇavoir au juste, rii démontrer d’unes
manière incontestable , si les preuves par écrit de la crcance-8c dit culte religieux
des Chrétiens de cette Isle., qu’ils fournissent, font attestées oui signées ; par
des Grecs Latinisez., ou par des Grecs entièrement séparez de la Communion de
l’Eglisc Romaine. • '

On rencontre les mêmes diffieultez, quand’ il s’agit de porter quelque jugement,
fur les Confessions de Foi, 8c fur les témoignages dés Grecs’, qui sont
dispersez dans les autres Eglises Chrétiennes de l’Òrient, parce qu’il y a dès
Emissaires de la Cour de Rome, 6c des Créatures du Papisme ,.' qui se fourrent
parmi les Groe non latinisez, en déguisant leurs véritables scntimens,
pour favoriser les desseins du Clergé de l’Èglife Romaine'8c les entreprises des
Papes, qui ne cefient de mettre en oeuvre tout çe qui peut achever de corrompre
la véritable Religion Chrétienne dans toutes les Eglises qui ne sont pas encore
entièrement soumises à la jUrifdiction tirannique de l’Empire Papal.

(b) Tout cela n’empêche pas que Goreïsi n’.ait-quelque réputation parmi le vulgaire-*,
non pas à cause de son savoir, mais parce qu’il aime d se divertir & à faìre^boftne
chère. . , je n’ai pas voulu manquer de vous -en donner avis , Monsieur , afin
. que vous sçachiez quel est ce génie, gui doit disputer .avec vous fur cette matière
sublime 6 ? rafinèe de la Transsubstantiation , qui fait d’un morceau de Pain.,
ou d’une petite miette sèche ,.un Jésus Christ.

On trouvera le véritable Portrait .de George Corefii ou Corefii us , dans la neuviéï
z -me
.fp remarqj-t1s sur la lettre v.
me Lettre, duijPatriaixheii/« «îr sous le numéro ì8. ci-après. 11 y est représente
comme un ; Epicurien fans foi 8c íâns Religion: comme un téméraire 6c
un faálaron-.-- ?; comme un disciple des Jésuites■, ne fçachant autre chose que les
ehicannes dés controverses: devBëllarmm :. comme un homme qui feignoit d’être
ennemi des Papistes-, 8ç qui cependant étoit pensionnaire de la Cour de Ro*
me, ScParasite d’une personne infâme  ; 8c enfin comme un homme sans honneur
êcfans- conscience, qui n’aiant jamais pû réussir dans la profession de la
Médecine qu’il avoit entrepris d’exercer , eher.choit à fáire fortune, par toutes
fortesjdë moienis ; obliques v chez tous ceux qui étoient assez ignorans 8c astea
mal avisez ;, pour ne pas* reconnoître quec’étoit un charlatan , .un fourbe, &un
■menteur… .Voila-une partie des couleurs qui font emploiéès dans }e Portrait de
ce Personnage tracé dans la Lettre qu’on verra toute entière, sous le Numéro
que, nous venons d’indiquer. ; Et voici de quelle manière les. défenseurs du Papisme,
en parlent euxHnêmes.
r::Mt^JMvreripèfïeíkm&'CìeorgeÇ'orestïus, dans son Dictionaire Historique, comme
un Grec SchismaMqïïe de l’Jstë de Chio -, 8c dit que ce Moine a pris-k qualité
de T’héplogim de la ; grande Eglise, qu’il a. écrit plusieurs Ouvrages contre
les Latim , où M suit la méthode &y les expressions. des Sc.holaftiques,.., parce.-qu’il
avoit étudié la T’héologie dans, les écoles d’Italie. ( Voila un aveu qui donne gain
de cause aux Reformez,: en ce qu’ils prétendent que Corefiiusaété suborné par
les Latins 8c imbu de leur Doctrine dans les. écoles du Papisme, 6c dans.--les
Collèges desi Jésuites. ) Mr. Moreri qui étoit un- Docteur en Théologie fort attae ;hé.à
la. défense dés.- dogmes de l’Eglise Romaine n’a pû cependant cacher,
cette ; vérité ; mais au contraire, il ajpûte dans le même Article que Corefiiuseft
en partie , r Auteur de P Abrégé de la- T’héologie des Grecs ,, publiée par Grégoire,
protofyncelle de la grande Eglise\ de Chio.
Léo Aïïatius qui a fondé divers Collèges dans l’Ifle de Chio,. d’où, il étoit
natif, 8c ; qui s’est acquis une grande réputation par son sçavoir 6c par ses autres
belles qualitez, sous lë Pontificat. d’Urbain VIII- d’Innocent X. & d’Alexandre
VII. : qui le. fit garde de la-Bibliothèque du Vatican, enconfidé•
ratio n de - fá Littérature, , 8c parce qu’il avoit exécuté heureusement Tordre
qu’il lui avoit donné, en -i6ai. de faire transporter à Rome la- Bibliothèque
si renommée 6c si précieuse de l’Université Protestante d’Heidelberg ,
cé Docteur, dis-je , qui ne peut être en aucune maniéré suspect aux Théologiens
de la Communion de Rome, 6c qui a parfaitement bien connu la Religion
des Grecs, non seulement pour avoir été Professeur dans un Collège de
cette Nation à Rome, mais aussi pour avoir fortement travaillé à les réunir tous
à l’Eglise Romaine , nous, donne une idée du Moine Corefiius très conforme à
celle qui sc trouve dans les Ouvrages de Mr. Smith , 6c dans ceux des autres
Protestans qui ont rejette les témoignages de ce Prétendu Théologien Grec , en
soutenant qu’il n’étoit point Antipapal. C’est dans un Livre de Léo Allatius qui
a pour titre , le Consentement perpétuel de l’Eglise Occidentale &. Orientale , que
ee Bibliothécaire du. Pape représente Cordai comme un homme rude 8c barbare
dans ses expressions, en déclarant en même tems que ce Moine étoit néanmoins
redevable aux Latins de ce qu’il sçavoit, aiant étudié à Pise, qui est. une

Ville des. Etats du Grand. Duc de Toscane.

------ Miv
Du patriarche lucar. 71
Mr. Simon qui est un Autear sort estimé dans le Parti de l’Eglise Romaine
parle aussi de Goresjius, dans son Histohe Critique de la Créance des Nations da
Levant , où il développe un fait de très grande importance, touchant un Ouvrage
Dogmatique , dont il reconnoît que ce Moine est le véritable Auteur,
quoi que íòn Livre ait été mis au jour, 8c produit contre les.Réformez sous
un autre nom.
Voicilespropres termes dont il fe sert à la page 45. de fa Critique. „ On a im3>
primé à Venise en 1635. sous le nom d’un Prêtre 6c Moine Grec , nommé
, Grégoire, un petit Abrégé de la Théologie des.Grees, en forme de Catéchis3) 
me, où se trouve non seulement le mot y-tTuáan* ;, Transsubstantiation, mais-la
J( maniéré dont elle se fait y est déclarée sort au long. … Ce Grégoire prend
3> la qualité de Protofyncellc de la grande Eglise, 8c faisoit fa résidence dans un
v Monastère de l’iíle de Chio. Jl témoigne dans fa Préface être redevable de la
„ meilleure partie de son Ouvrage à George Gorefitus , qu’il qualifie d’un des plus
„ sçavans Théologiens de son Eglise, qui prend en effet la qualité de Théolo„
gien de la grande Eglise , 6c qui étoit aussi Médecin de fa profession.

Voila un Témoignage qui quadre fort bien avec lc Portrait que le Patriarche
Lucar sait de ce Médecin qui abandonna sa profession pour faire le Contìovcrfifle
sous les auspices des Jésuites. Le Catéchisme de ce prétendu sçavant
Théologien qui étoit à la vérité très expert à faire le Bateleur, 8c qui sous
l’habit de Moine, s’étoit acquis à juste titre, la réputation d’être un bon vivant,
comme l’a fort bien représenté le Patriarche Lucar, en disant que le peuple le
tenoit pour un buon Compagno ; son Catéchisme , dis-je, tant estimé des Sectateurs
du Papisme, a pour Titre, Abrégé des Divins & Sacrez Dogmes de VEglise
, (Grecque ou Latine si on veut, car il ne nomme ni l’une ni l’autre) pour
l’utilité des Chrétiens , composé en Langue vulgaire, par Grégoire Prêtre Moine &
Prolofynceìle de la grande Eglise , faisant fa résidence dans le Saint Monastère nouveau
de Chio. Cc Grégoire n’a été que lc Tyucheman du pauvre Médecin difgratic
parmi lcsSçavans, je veux dire du Moine Coreffius,, qui avoit besoin du
secours de cet autre Moine, son compagnon de misère , pour rendre son Caiêohifme
intelligible au Vulgaire grossier 6c ignorant , qui faisoit beaucoup plus
de cas de V Orviétan de ce Théologien , que de fa Dialectique ra fi née : par laquelle
il s’efforçoit de piouvcr la manière dont se fait la Transsubstantiation dans
l’Eucharistic, fans pouvoir faire comprendre , ni au peuple., ni aux Moines de
son Couvent,- ce qu’il di soit concevoir lui-même fort clairement, 6c fans y
voir aucune difficulté : pendant que ses disciples eonfessoient ingénument,, 6c de
très bonne fois qu’ils n’y voyoient goûte.

Nous ne disons pas cela fans cn avoir de bonnes preuves. En voici une qui
en vaut soixante-quatre, puisqu’elle.est tirée du propre Ouvrage de Messieurs
les Docteurs de Port-Roial muni de 64. grandes approbations des Prélats, de
Fiance 6c des Théologiens de Soibonne , fans compter le témoignage de Mr ;
de Nointel,, Ambassadeur de France à-la Porte Ottomane,. qui donne le poids
à tout ce que ces fameux Controversistes produisent contre la créance des Reformez:
6c c’est ce qui rend nôtre preuve d’autant plus irréfragable qu’elle ne
peut être détruite, fans que tout ['Ouvrage de la Perpétuité de, la Foi de l’EgliseRomaine
soit renversé 8c réduit en poussière.

I 3 ; Ceux-
7% remarques s u r la lettre v.
(Ceux qui voudront conférer ce que nous allons rapporter ici, avee la LotrrëdeMr.
de Noiniel, en trouveront un Extrait imprime dms le huitième Livre des
Preuv,es,Authentiques des Docteurs^ de Port-Roial, fur la:matière de l’Eucharistie:
% la page ; 49^. du troisième Vòlûfne. Cette Lettre est datée de Constantinople
le %§. Septembre -i6y i. Voici les propres termes dont sc sert Mi*, de
Noint-el,, .en parlant dm Catéchisme du MoineGoressms mis au jour fous lé nom
de Grégoire,, 6c’ cë que lui dit là dessus lë Patriarche Methodius, qui étòit un
de çés cinq compétiteurs 6c antagonistes qui âfpiroient tous , en mêínë tems,
à laDigniité Pátriarchale du Siège de Constantinople, par les horribles attentats
dont nous avons parlé dans les Remarqués fur la Lettre IV. mise ci-dé vant,
où nous avons aussi fait voir que:1e Grand-Vifir Kiopruli- regardoit Methodius
6c lés autres quatre Patriarches , à fçavoir Paisius , Diowfius ,, Parthenius• Bc
Dionifiús de Larifie , comme des cpiens , des traîtres , des perfides , 6c comme
des gens fans honneur .6c fans conscience , parce qu’ils ávartçoicnt plusieurs
faussetez: 6c, impostures les uns Contre les autres, Voici donc ce que dit Methodius
à Mr.: de Nòintelr
' » j’ai parlé au Patriàrëhe Methodimr de la Lettre de l’Anglois nommé Ba~
,, zire : |e lui ai demandé si lë mot deTranssubstantiation inféré dans le Catcchif„
me (de Coreffius )  qu’il m’avoit envoie par l’Archevêque d’Andrinople , irn<
.,., primé à Venise l’án .1635'. 8c composé par Grégoire Jéromonaque, (c’est à di„
re Moine 6cPrêtre ) avo.it été censuré ? -

„ II a répondu qu’il n’àvóit point de connoissanee qu’on eût jamais publié
,,,aucune censure contre cette parole en quelque lieu qu’elle se trouvât, (ce qui
,„ fût. fait voir la mentent• du Patriarche Methodius ) Mais qu’il fe souvçnoit fort
,, bien d’une histoire arrivée.fur ce sujet touchant le même terme , qui est
„ dans k Confession Orthodoxe de l’Eglise d’Orient ; voici comme il "Para ;.
„ contée.

„ Lors que Parthenius’ (Antagoniste de Methodius , 8c aussi peu digne de
soi que* 'lui & que leurs trois autres compétiteurs Expatriarches dont nous avons
parlé ci-defiùs ) tenant le Siège de Constantinople, voulut approuver la Çonfes.,,
sien Orthodoxe de l’Eglise d’Orient, il assembla ses Métropolitains 6c les Offi„
ciers de son Eglise pour régler les prétentions de Corydale qui soûtenoit qu’il
,, en falloit retrancher le terme ^ímeiamí, Transsubstantiation. ( Ce termea donc
été contesté d’abord qu’il a paru dans les Confessions publiques des Eglises
.Grecques, où il étoit inconnu du tems de Syrigue premier Auteur de cette Confession
prétendue" Orthodoxe qui donnoit l’allarrne à plusieurs Grecs à cause de
.ses innovations, que le Patriarche Methodius reconnoît ici , en se contredisant
lui-même par cette Relation.) „ On enjoignit à Corydale de dire ses raisons:
,, 8c comme il étoit grand Philosophe, 6c qu’il possédoit assez bien les Langues
„ Latine 6c Grecque, il s’expliqua avec toute l’adresse 8c la subtilité qu’il pût.
„ II remontra. que non seulement cette parole ne fie trouvoit point , ni dans les
,, Pères Grecs, ni dans les Conciles Oecuméniques, mais qu’elle étoit contrefaite fur
3, celle de Transsubstantiation FORGE'E par les Latins ; 6c que si les Grecs
„ la recevoient, ils donneroient lieu à leurs adversaires de íë glorifier qu’ils les
„ suivaient DANS UNE CHOSE QUI EST DE LEUR IN„
VENT ION. ( Cette remontrance de Corydale est très digne de remarque,

&
■ pu ; FAT Kl *Bfe€^:E-É-U^'A^^' f 7$
& fur tout ,-ce qu’il dit de la' Nouveauté deMTransiu^fidntiátion -,. forgée par
les Latins ,. 8& inconnue ; aux Pérès- Grecs & aux Conciles Oecuméniques de ranéien
Christianisme)  ; . ; ■■■ f . , : ,

,, Cette maniéré de parler n’éfonna point Syrigm- 11: étoit grand Théologien '
yéc intérefië~k défendre M vérité da Livre qu’il avoit rédigé : 8c eë qui Fy por„.
toit davantage,-c’est qu’ilparoissoit dans ;.['intention- de Corydale qu’il n ?ení
}f. voúiòit pas feulement aux. paroles , mais qu ?il .âv-qiï pour but dé détruire lë
}, Sacrement même. C’est pourquoi souhaitant qu’il s’en déclarât ,>■ # luideman. ;
3, da l ;'éxplication du~ mot>Er« <7 !ía<ns.

„ Corydale qui ne biaifòit point répondit ,- qu’il marquoit lë cMtìgetnent dí'une^
„. substance en une autre. Mais il n’eût pas sotôt achevé de prononcer cô
„ discours, qu’on ; lui dit que l’Eglise ne prenoit pas tant garde aux mots qu’à
„. leur signification j 8c qu’ainsi le terme,de Transsubstantiation pouvoit dësi*
„ gner lai Gi'ôiance de l’Eglisc: d’Orient. Ce fut ainsi que:Syrìgue:fut le vain*
,,. queur 6c qu*il lui fût permis de se servir de ée termëi ■■.'•'''■ ;

,,. Methodius mJa assuré (dit Mr. de Nointel)  la vérité de cette Histoire
„ comme aiant été témoin de toutes ces particularitez , parce qu’il assista à l’As„
semblée où elles se sont passées, en ì'aunée 1641. R étoit ew ce teins là-Su>
„- pér-ieur des Prêtres d’une Eglise de Galata y û comme il s’est ; souvenu de
„. ceux qui s’y trouvèrent , il m’a dit que les Métropolitains" ctoient-.Pachome
„ de'Calcédoine', Parthenius d’Andrinople,. Daniel de Serres, Grégoire de Tha„
risse.-, ;. Anthyme de Cyzique , Cyrille ae Nicomédie■'-,.' Joânnicius d’Hëraclée,
„, Mhcarius de Tornouc ; 8c que les Officiers de là grande Eglise ; étoient^iL^-
,,. caris grand Logothéte, Philippe de Chypre Prbtonotaire, George EcclésiarqÙc,
„• Nicolas Petit Logothéte: . "

NB- C’est une chose très dignedc remarque, 8í à la quelle lés Lecteurs doivent
bien prendre garde en examinant cette matière, que la Confession de Foi-des Eglises
Grecques del’Orient, qui porte le cître d’Orthodoxe , soit un Ouvrage, non feulerment
forgé par un Auteur moderne fans réputation 8c qui fut accusé publiquement
d’être un-Novateur sur la matière de la Transsubstantiation ; ' mais déplus qu ?il:ne fe
soit jamais trouvé personne dans les Eglises des Grecs qui ait voulu approuver
cette Confession de Foi, si ce níést’ les huit Métropolitains , 6c les quatre" Ec-.
clésiastiques subornez par le plus exécrable de tous les Patriarches, àfçavoir
Parthenius le vieux qui usurpoit le Siège de Constantinople l’ani 641., 8c qui
en fut chassé honteusement Pan 1644. Après quoi la Cour de Rome 6c- les •
Ambassadeurs de France lui fournirent de l’argent pour acheter de nouveau le
Patriarchat l’an 1657., 8c encore dix années après, parce qu’il en fut banni par
trois fois, comme l’avouent les Docteurs de Pòrt-Róial à la page 449. de leur
huitième Livre des pièces 6c des témoignages dont ils ont fait la compilation
dans le 5. Volume de la Perpétuité de Mr. Arnaud. Ces Sòrbonistês difentexpressément
que ce Parthenius fut chasse du Patriarchat ; d’une maniéré canonique,-
aiant été convaincu d’éxactions: immenses fur les Eglises, tans par lès Métropoli--
tains, que par les principaux Grecs , qui ont demandé fa déposition. Cette déclaration
de Messieurs de Pòrt-Roial prouve d’une maniéré très authentique les
grandes extorsions de Parthenius qui força, comme un cruel Tíran quelques-Officiers
de son Eglise, 8c les huit Métropolitains nommez dans Tamcle précédent, à

I 4, consentir 1
74 remarques sur la lettre v.
consentir que la Confession Èrronnée de Syrìgue fût mise au jour sous le nom
de l’Eglise Grecque Orientale , pour faire plaisir aux créatures du Papisme qui
i'avoient secondé dans tous les attentats qu’il fit pour s’élever fur le Siège Pa.
triarchal, afin d ?âssouvir son avarice 8c son ambition.

Nous ferons voir dans k fuite que ces douze Perfides corrompus , ou intimidez
par leur abominable Chef Parthenius, font les premiers 6c les principaux
de ceux qui ont signé les Attestations que les Docteurs de Port-Roial 8c de
Sorbonne produisent contre les Reformez , 8c qu’ils ont donné le branle à toits
ceux qui ont souscrit les Synodes de Confiantinople cì ? de Moldavie, confirmez
par lë Concile de Jérusalem de l’an 1672. dans lequel on verra que les Noms
de ces huit Métropolitains, 8c de ces quatre Officiers de l’Eglise de Constantinople,
tiennent le premier rang. Cela suffit pour détruire l’autorité de ces
Synodes des Grecs dont le Papisme fait tant de cas , puisque les principaux
témoins qui eh ont été les auteurs, sont auffi récusables que Parthenius leur
Chef, qui a été contraint de se réfugier dans le Palais de ['Ambassadeur de Fran« 
ce, pour éviter le châtiment dont il étoit menacé par les Grecs non Latinisez,
qui ont aussi improuvé, la Confession de 'Syrigue mise au jour par les Docteurs
du Papisme comme, une Pieee Orthodoxe 8c très Authentique, bien qu’elle n’ait
jamais eu d’autre approbation que celle de ces lâches 8c perfides Etherodoxes,
dont nous venons de parler.

II ne nous reste maintenant ,*pour achever le portrait du généreux Athlète
Corydale, qu’à produire la seconde partie de la Relation de Mr. l’Arnbassadeur de
Nointel, qui fait voir de quelle maniéré ce Théologien Grec soutint l’ancienné Doctrine
Orthodoxe des Chrétiens Orientaux opposée à la nouveauté du Dogme
erroné de la Transsubstantiation , 6c comment il eut la hardiesse de tourner
en ridicule les sentimens de Parthenius 6c de ses dix ou douze adhérans, quoi
qu’il ne fût pas moins exposé qu’eux aux extorsions 6c aux violences tyranniques
de ce faux Patriarche. Voici les propres termes dont se sert cet Agent
du Clergé de France , je veux dire Mr. de Nointel, dans fa Lettre écrite de
Constantinople le 2.9 Septembre .16.71., & adressée à Mr. Arnaud dans le tems
qu’il travailloit fortement à son grand Ouvrage de Controverse touchant la Perpétuité
de la Foi de r Eglise Romaine. Cette petite -Histoire est également curieuse
8c utile, comme on le va voir.

„ Celui qui étoit l’Auteur de cette Opinion qui rejette la Transsubstantiation,
„ ( àfçavoir Corydale)  approchoit fort du Calvinisme, comme vous le voiez bien:
) } mais vous en serez entièrement convaincu quand vous fçaurez une histoire
5, dont on m’a assuré la vérité, 8c qu’il ne sera pas mal aisé de justifier , com„
me vous le verrez par les circonstances qui suivent.

„ Les Patriarches de Constantinople étant obligez de venir tous les ans un
„ Dimanche de Carême officier dans l’Eglise de Crifoppii dédiée à la Vierge,
„ ,8c située à Galata , 6c Parthenius le Vieux satisfaisant à cette ancienne coû„
t.ume, il arriva que Corydale fit une raillerie fort téméraire sur l’Eucharistie.
„ Ce fût en parlant à un Religieux qu’il rencontra cherchant de certains pois„
sons nommez des Seiches, qui seuls sont permis aux Grecs pendant le Carê„
me. Comme il le vit assez en peine, parce qu’il n’en trouvoit point, il lui
„ reprocha qu’il sc fatiguoit inutilement, 6c que s’il.vouloit prendre un vieux

„ soulier
Du patriarche llicarh ;.':■:, 7$ :
'.soulier qui étoit auprès, de liss 8c lë bénir , ; lise changeroit tn,J$eìchës~,:.âviM ■-.
"bien que le pain 6c lë vin après ìa consécration étoient changez au Corps 8c"
au Sang de Jésus Christ. ; -

" , Le Religieux ne répondit rien ,• mais étant retourné au Palais Patriarchal
avec plusieurs autres, que le Patriarche y avoit ttíénez pour les y traiter, il
5 demanda à Methodius , à présent déposé du Siège , si la bénédiction pouvoit.
* faire d’un soulier un poisson , comme la Confécmti©n:faisoit du pain 6c du virï
' le Corps 6c le Sang de Jésus Christ. Mais ; la réponse ; étant que e'étoit.une
"impiété de parler de la forte , 6c une grande hardiesse de-fairc une telle raillerie
en présence du Patriarche, le ^Religieux qnil’avoit fait exprès^ .afin d’e« :,
itre entendu , dit que Corydale étoit ['Auteur de cette profanation.

„I1 réussit dans ion dessein: car-lë Patriarche étant instruit de la chose, s’intúrma
le lendemain de quelques Métropolitains 6c Officiers qu’il assembla-,
de ce qu’ils pensoient d’un homme qui auroit tenu un discours ; de cette na*
.turc ? Leur .sentiment fut qu’il ne pouvoit être moins que Calviniste.

.11 ne faut pas s’étonner que les adhérans de Methodius .aient opiné de la sorte
, puisque cet Expatriarche étoit l’un des cinq Compétiteurs dont (nous avons
fait mention ci-devant, qui travailloient chez l’Ambassadeur de France pour
faire dégrader les Grecs Orthodoxes , 6c pour acheter le Patriarchat de Constantinople,
en offrant plusieurs Bourses au Grand’Vifir', Seaux Ministres ; d’Etat
de la Porte , qui regardoient cet Ambitieux 8c tous ceux de la Faction ,
comme des traîtres 8c des\perfides, parce qu’ils n’avoient ni Religion , ni hon.,
íieur, ni conscience.

„ Ainsi, (ajoute Mr. de Nointel) Methodius 8e ses Officiers firent venir Cory-.
:^iale , qui étoit alors dans la Maison Patriarchale ; on l’interrogea s’il avoit dit
„.ces paroles dont le Religieux Paccusoit ? 6c parce qu’il le nia en présence de
„fon Accusateur, 6c qu’il n’y avoit point de témoignage suffisant pour une eii„tiére
conviction , on ['obligea seulement défaire un écrit -sur.ee -sujet, par
4, lequel il déclaroit, que si on pouvoit le convaincre d’avoir avancé une telle
,, profanation, il vouloit se condamner lui-même à se retirer de-Constantinople..
„ C’est ane condamnation qu’il n’a pas feulement prononcée , mais qu’il a éxé■,,cutéc
depuis par fa retraite dans la Morée , voiant bien qu’il n’y avoit que
<,, trop de preuves qu’il adhéroit au Calvinisme,

„L’Acte de cette déclaration est inséré dans la grande Eglise : 6c je ferai
S1 mes diligences pour ['avoir ,. afin que la preuve soit authentique , 6c que vous
s, volez,au juste les termes qu’on a exigez de Corydale -, mais quand je ne pours,
rois pas l’avoir, il me semble qu’étant appuie sur le récit d’un homme pressent
, qui a été Patriarche, 8c qui m’a sait cette Histoire par occasion, la vés-,
rite en est suffisamment établie.

„Vous connoîtrez encore mieux l’elprit de Corydale quand vous sçaurez qu’il
s,a étudié à Padoue en Philosophie , sous le premier Régent de l’Université de
 » cette Ville , nommé il Cremonino , qui est mort comme-je croi , 8c dont les
« écrits ont été censurez par la sacrée Congrégation de Rome. II ne faut donc
si pas s’étonner qu’un disciple instruit dans cette école se soit attaché à. des opi »
nions nouvelles, 8cc.

On peut dire , au contraire, qu’il est fort étonnant qu’un Ecclésiastique GrecS

K au ;
76 remakqùes sur la lettre v.
ait persisté dans la véritable Doctrine de ion Eglise , après avoir étudié en Itî*
lie , 8c qu’il ait osé s’opposer à l’Approbation que son Patriarche , 8c plusieurs
Métropolitains , soutenus par la Cour de Rome 8c par l’Ambassadeur de France
, vouloient donner à la Confession de Foi erronée de Melece Syrigue , ôc
qu’il ait poussé les antagonistes du Patriarche Lucar jusques à faire les piquantes
railleries- dont Mr. de Nointel a informé les Docteurs de Pórt-Roial dans sa.
Lettre dont nous venons de donner un Extrait. Sur quoi le Lecteur pourra
encore faire trois Remarques très importantes.

La première, c’est que jamais ces fameux Controvcrsistes de l’Eglise Gallicane
n’ont produit l’Acte de la prétendue Rétractation de Corydale, parce que
bien loin d’avoir été enregistrée dans les Livres de la grande Eglise de Con« 
ftantinople, Mr.de Nointel a reconnu dans’la fuite, que Corydale n’a point ré<
voqué ce qu’il avoit soutenu en présence du Patriarche Parthenius 6c des Métropolitains
qui furent convoquez pour entendre les raisons de cet Ecclésiastii
que ; mais au contraire qu’il a toujours soutenu d’une manière intrépide ses scntimens
Orthodoxes contre la Transsubstantiation, tellement que pour éviter les
cruelles persécutions que lui fuscitoient les Grecs Latinisez ses antagonistes , il,
se retira dans la Morée , où il a toujours persisté dans la même Créance que
les adhérans du Patriarche Lucar 6c des autres Grecs léparez de 1a Communion
de l’Eglise Romaine.

La seconde Remarque qu’on peut faire là dessus , est qu’on ne doit ajouter ;
- aucune foi aux témoignages- de ces Patriarches Simoniaques 8c de ces Grecs de
leur cabale, qui ne font aucune difficulté de donner leur approbation à tout ce
qui vienr. de la Cour de Rome, pourvu que les Agcns du Papisme leur don.
nent de l’argenc 6c leur aident à obtenir les Dignitez. Ecclésiastiques pour les*
quelles ils briguent continuellement, en foulant aux pieds, tous les Canons de
la Discipline-.,' 8c toutes lesrégjtes. de ; ['équité 6c de la justice , comme nous
l’àvons fait voir cirdevant. -..

La troisième êc la. dernière Remarque que ; nous souhaitons qu’on fasse ici,
consiste à faire ['application de cette Relation: historique de Mr. de -Nointel.1-.
un ; endroit de ['Ouvrage fi célèbre du Ministre Claude ,. par. lequel il combat
la Défense de ía Perpétuité de Mr. Arnaud ,.. en lui produisant ['extrait de la
Lettre d’un.Anglois nommé Basire qui contient ces termes. Je fçaì qu’uncer■
tain Moine dmnombre.dji,ces faux Grecs , avoit fait glisser le terme Ve.Transsubstan.
tiation ! dans fa. Catéchèse que j’ai vâ'ê à, Constantinople : aussi fût-il pour cela même
censuré-par les. mêmes ;■ Grecs. Les Docteurs de Port-Roiâl ont soutenu que cet.
te Lettre de Basire étoit: fausse, parce qu’il ne démontre pas d’une manière in.
contestable que le Catéchisme de Corefiius. attribué à Grégoire de Chio ait été cen.
stuc par.les Grecs de Constantinople ; mais en niant ce fait, ils ne gagnent rien ;
puisqu’il paroît ,8c qu’on leur prouve d’une manière irréfragable , par la Relation
de Mr. de Nointel,. le plus fameux 6e le plus illustre de tous leurs té.
moins, que laiConfession Orthodoxe* ainsiqu’ils rappellent) attribuée à Mélétìm
Syrigue-, qui contient la même Doctrine que ce Cathéchisme , 6c qui est si fore
vantée par les Sorbonistes , 8c par tous les Grecs Latinisez, a.été censurée à
Constantinople par tous ceux qui étoient du sentiment de Corydale, 6c qui rc
fusèrent de souscrire au Synode de Moldavie,,o\\ Syrigue Mz député par les Antagonistes

Du patriarche lucar. 77
tagonistcs de Cyrìlh Lucar , dans le tems que ses ennemis travailloient à faire
condamner f* Confession de Foi. On verra dans la fuite ce que ces Grecs pervertis
firent pour cela dans un Conciliabule tenu l’an 1643. íous un Prince
mercenaire, 6c entièrement dévoué au service de la Cour de Rome."
Lettre sjxie'me.De CYRILLE LUCAR P ATRIARC HE de Constantinople envoíée de
PIfle de Rhodes, où il étoit relégué , à Mr. le Docteur Antoine LEGER
Ministre du Saint Evangile 6c Pasteur de l’Eglise Reformée de Pera à-Constantinople.


Rèveréndissimo mio Signoré Léger:
' #ost Salutem.
DI scio in fréta ho scritto púoche
rïghe significandbli il valore'di alcuni
che profefianò effer Theologi.
■Hbra qui arivato il mio giované Mêletìo,
mi ha pqrtafo la sua,, per la attale
MÌ anima, è mi consola.
Ricevo tutto da Vostra Reverentia corne
da un veroèfidèle sèrvodlIddio''S’ignore, per gratìa fingolare:.
Le voftre santé orationi mi agìutaranno
sempre in questï miei cafi, liqualiihtrepidamënte
supporto , considerando .che
li aversarii senza giufiizia, seriza timor
d’Iddio3senza verita, con repràbo sensó,
rx cattìva conscìentìaprocedono.
Jo dunque ho da temere daquestì fumìganti
Zoc’hi ? 6) uello che Iddio di me donianda
, quellojdra non altro.
Vedono questì furbi che non puonno vìrtr
cer con la mia vita, Ci ? mi hanno ordito
tanti tradimenti che scriver-li non pttofso.

 ; Mon très honoré' Mr.'Legëi ?»: •-:
- "■'■'' après, vom avoir'salué.. - •'■ ;-.,

JE vous écrivis ; quelques: lignes d’abordíque
je fus arrivé à''Çhioiy pour
^ousrfàirë fçâyoir quelle estljà capacité
de cerMiïs: prétendes Théologienne
"Mòri jèunë Meletìús est venu ici du
 ; depuis 1, ìgc ; m’% apporté vôtre Lettre' í,
par laquelle vous in ?eheóurágez ;8c>me
consolez.

Je reçois tout ce qui me vient de vo■
trepart, Monsieur, 8c ['estime comme
une faveur très particulière d’un fidèle
serviteur de Dieu.

Vos prières mê -seront toujours d’un
i grand secours dans toutes mes diígrai
ces ;, lesquelles jé -supporte d%ne maniéré
intrépide, en considérant que lë
 ; procédé dé mes adversaires n’est fondé
 ; ni furla vérité t ni Air la justice* &
que ce sont des gens de mauvaise eònseienee
qui n’ônt aucune crainte de
ï Dieu, 8c qui lònt livrez à un sens ; ré1
prouvée.-'

Craindrai-je donc ces emportez 8c

ces furieux que la passion aveugle ? Non

: sans doute ; car'il ne in’arrivera jamais

rien que ce qu’il ìplàira à ©leu que je

souffre.

Gès Fourbes s ■apperçbivent bien qu’ils
ne peuvent pas venir à bout de leurs
desseins pendant que je vivrai ; c’est
7-fc h e t t r e s a
^ae/ e stato-Hpìu-diabolko baver loro
convenuto costï con VAgente dell’ Imperatore
ed altrì Magistrati, farme tradir per
strada, qui venendo alli Cprsari, è farme
portar à. Roma. Havevano sopra.questo
Patënti publiche., èLettere alli C’orfari
che nifiunb:se:ha accoìto , se lorosteffi che
m’accompagnavano , non l.o, publicavano.
(R) ■"" ' s ■""-'■ ,
- Unò dï'qâelliera ,  ;&ilprincipale quel
che scrivevd à Vostra Rev.erentia.il Vescovo
furbe.traditore. Mdlddio inunm.Gr
mens o mi ha ïevaio ,..é libérât o délie loro
manì senza che jo.' havejse penser o., di
questo, è restarono confufi h vergognatì..
Hbra fia aspettando vedere. quel che à.
Iddìo piáçera.. -Non hb altro per hbra.-Salut o, tutti quelli. di casa, la Magnifica
Signera., Leonòra, il Signor Cobsà,
il signor Stingér.,, é. tutti gli altrì..
Il Signor e à tutti voi doni la sua fanlilagratia:.Iftate sano.:Di Rhodi, alli ló.Aprile, Stylo Vechio 163s.
Di Vostra Rêver entia, afFectionatijîímo
Fratey.0 in Ghristo.
C Y R IL L Ò, PAT R IA.R Ç.HA..
Nec dotes
pourquoi ils m ?ont tendu un si grand
nombre de ; pièges, que jç ne sçaùrois
vòusles exprimer par écrit.

Lë plus diabolique de tous a étéce- »
lui par lequel ils avoient résolu ici,
avec l’Ágeiit de l’Efupereur, 6c quelques
autres Magistrats, de me faire enlever,
par des Cojsaires , dans le trajet ;
de la Mer :, pour me conduire à Rome.
Et pour cet effet ils avoient des-,
Patentes authentiques, 6ç. des Lettres■
adressées à ceux qui dévoient venirfond-ré
fur moi à l’improvistè,.. 8c. cela feroit
arrivé , fans que personne s’en fût
apperçû , si'.ceux qui m’acc.ompagnoient
n’avoient pas découvert eux-mêmes ce
pernicieux dessein, (a) 

Un de ceux là étoit l’Evêque qui
vous a écrit. Cë traître 8c.fourbe étoit
le Chef.de cette, entreprise" ; mais Dieu
m’a tiré , 8c entièrement délivré des
mains de ces perfides ., en un instant,
6c lors que j’y pensois.le moins , 6c.ils
demeurèrent confus 6c honteux d’avoir,
manqué leur coup.

J’attens maintenant que Dieu achève
d’accomplir, fa volonté fur tout cc
qui me concerne.

II ne me reste aucune autre chose à
vous dire présentement.

Je saluë.tous ceux de chez vous, 6c
particulièrement l-'lllitstre Dame Leonore\,
Mr. Cobsa, Mr. S finger, ôc tous
les autres.

Je souhaite que le Tout-Puissant vous
comble de fa grâce. Conservez, vôtre.,
santé.

De Rhodes \a6. Avril 163 s. vieuxstyle.

Montres honoré.Monsieur5 vôtretrès
affe£iìo>iné Frère en Jésus Christ.

CYRILLE PATRIxVRCHE.
Cette Lettre a été mise en Original dans la Bibliothèque de ^Université de Genê.ve
aveç. les.précédentes,,sous U. Nuwero XXV..

REMAR'<
E> u p atriarg he lf q ar. %REMARQUES SUR LA LETTRE VI^DU PATRIARCHE LUCAR.
í a) Le plus diabolique^ de-tous leurs pièges a été celui par lequel ils avoient résolu ,-■
avec V Agent, de F Empereur , & quelques autres Magistrats-, de me faire: enlever,
par des Corsaires dans le trajet de la Mer,-pour me conduire: à"Rome, 6cç.

ON trouve dans une Lettre de Monsieur TAmbassadeur Hàga , écrite de
'Constantinople à Mr. Diodati le %6 Juin 1635. le détail de tout ce qui
arriva au Patriarche Lucar depuis qu’il fut parti de Chh, jufqu’à-oe qu’il
arriva à Rhodes, 6c de quelle manière il fut délivré du piège de ses ennemis
qui avoient aposté des Corsaires- pour l’cnlevcr. Voici en deux mots la substance
du fait principal contenu dans la Lettre de Mr. Haga. Quelli perfecur
tori ottennero con grandi donativì che sua Beafitudine fosse condotta in Scio -, d’ove
dalGovernatore.. di Rhodo Bechicr Bassa vice Admiraglio del mare, amico sup
anticho su levata délie manì délit nemìcìè cofi'■ confalvaguardiaè huominifidati man- ■
data in Rhodo, dove vien accarezzata, 6cc. C’est à dire, ,, Ces persécuteurs ;pb„
tinrent, par le moien de leurs grands préscns, que lc Patriarche Cyrille fût
„ conduit à Chio , d’où il fut délivré des. mains de#cs ennemis parle Vice-Ad„
mirai de la Mer, Bechìer Bâcha , fou ancien Ami, qui le fit conduire à Rho„
des avec.une bonne fauve-garde d’hommes affidez., 8c il y. a été reçu avec beau »
coup d’accueil-, 6cc. „ ,

Cèt enlèvement du Patriarche Lucar aiant été projette par l’Agçnt de l’Êmpereur,
6c par. les émissaires, du Pape 6c des autres Princes de sa.Communion,
qui avoient juré la: perte.de ce. Patriarche, 8c résolu de ne rien épargner pour
lé fáire conduire à Rome, dans les affreux cachots de l’ínquisition, cet enlèvement,
dis-je, fût projette fur le même plan 8c dans la même vûë que celui
de ce fameux Evêque Syrien, Mar-Jofcph de la Serra qui fut poursuivi dansles
montagnes de Malabar, 6c enlevé par le Jésuite Melchìor Carneiro, qui le
conduisit à Rome par ordre du Pape Pie V. Ce saitest très remarquable 6c mérite
bien que nous en mettions ici le précis pour donner une.juste idée du mau.
vais procédé 6c de la cruelle Tyrannie des Partisans de la Cour de Rome, envers
tous ceux qui ne veulent pas abandonner la Religion qu’ils professent, 6c
se soumettre aveuglément 8c même contre lc témoignage de leur conscience ,
à tout ce que le Pape 8c ses Inquisiteurs ordonnent selon leur caprice 8c, fans
aucune formalité ni justice.

Voici la plus authentique dé toutes les preuves qu’on ait jamais données
pour convaincre les plus incrédules de tous les hommes, 6c les plus attachez à
là Communion de l’Eglisc Romaine, qu’il ne s’exerce dans aueun Pais du monde
une Tyrannie si cruelle , si abominable 6c si contraire aux Lpix Divines 6c Humaines
, que celle de la Monarchie Papale. On en sera persuadé d’abord qu’on
aura.lû nôtre Dissertation , qui est sondée sur un très grand nombre de térnoi-
8o remarques sur la lettre vi.
gnagcs, tirez des écrits de plusieurs Auteurs fort célèbres , entièrement dévouez
au Papisme 8c aux intérêts de la Cour de Rome. Tout ce que nous allons
dire cil par conséquent hors de conteste, 8c nous voulons même que ceux
qui liront cet Ouvrage soient avertis que Mr. Simon, le Jésuite Oriandìn , l’Evêque
Gpvea, l’Archevêque Meneses Primat de l’Orient, 8c plusieurs autres Historiens
modernes nous ont fourni tous les matériaux de la Relation fui.
vante.

„ Lors que les Portugais commencèrent à faire violence aux Chrétiens des
,, Indes, 6c à vouloir les attirer par force à leur Communion , ces Peuples obéis,,
soient à un Archevêque , qui leur étoit envoie par le Patriarche Nestorien
d’Antioche , qui fait sa résidence à Moful dans le Dìarbec. Ces Chrétiens vivoient
dans une grande simplicité, quoi que nonobstant leur ignorance, ils sc
fussent jusqu’alors préservez de toute Idolâtrie. Mais ce qu’il y avoit de plus
affligeant pour eux, c’est qu’ils étoient assujettis depuis quelques siécles, fous
la domination des Rois Païens de Malabar.

Ces pauvres gens aiant appris qu’une puissante Nation Chrétienne s’établisíbit
dans les Indes, sc flattèrent d’obtenir d’elle de grands avantages pour eux
6c pour leur Religion. Leur espérance paroissoit la mieux fondée du monde ;
mais ils ne furent pas long tems à reconnoître qu’ils s’étoient trompez. Ils
ignoroient, fans doute, que le Christianisme d’Occident fût corrompu depuis
long tems par la violence de la persécution, 8c ils en firent d’assez fâcheuses
expériences.

En esset, les Portugais travaillèrent d’abord à gagner ces Peuples à l’Eglise
Romaine par des protncflës à ceux qui demeuroient bien avant en- terre ferme,
où ne pouvoient atteindre les armes 8c les forces des Portugais qui étoient alors
beaucoup occupez fur mer. Mais FEvêque de la Serra leúr fit entendre qu’il
nc pouvoit souffrir qu’ils se mêlassent d’enseigner à ses Peuples les dogmes de
l’Eglise Romaine , quoi qu’en toute autre chose ce Prélat 8c tous ceux de fit
Nation eu usassent avec beaucoup de douceur 8c de civilité à l’égard des Portugais.


il fallut donc en venir aux voies de fait. Les Portugais qui s’étoient’rçndus
formidables aux Peuples des Indes leurs voisins , n’eurent point de peine à se
saisir dans la Ville même de Cochin , de Mar-Jofeph, Evêque Syrien de la Serra
cj ? de Vembarquer' ( comme dit Govea ) pour Venvoler à Rome au Pape, afin
que, leiÎ Chrétiensdemeurant fans Pasteur, fussent libres & disposez à recevoir la prédicatioM
y &. à abjurer leur Religion.

Ce Prélat étant arrivé en Portugal rendit si bon compte de fa soi, ou plûtôt
dissimula si bien avec le Cardinal Henri, qui étoit alors Grand Inquisiteur,
fiç qui fut depuis Roi de Portugal, qu’on le renvoia dans son Evêché, avec ordre
aux Portugais de l’y laisser exercer paisiblement les fonctions de fa
ÇhargeCette

démarche ne servit qu’à faire naître un Schisme parmi les Chrétiens de
Malabar.- Pendant le voiage de Mar-Jofeph, le Patriarche Nestorien avoit envoie
dans les Indes un autre Evêque , nommé Mar-Abraham , que la plupart
des Chrétiens préféroient a Mar-Jofeph, qui étoit devenu suspect à son Troupeau,
tant par son voiage, que par sa connivence pour les Portugais, II fal-.■■'.-
lut
lìít donc recommencer 8c. se saisir dé Màr-AbrdWam à^
jouir dé la paisible peflëísion quela Cour de Portugallu'iavôit’àccórdée. ikfefJbrdham
fut conduit à Rome ; il en passa par tout òu''v-óutot,''le/Pap'ë'Pw'TíVîi--_
H se fit réordonner depuis la première Tonsure jusqu’à la Prêtrise, âpres qUói ;
aiant été sacré Evêque-, il revint dans les Indes,-''muni. d’un Bref Apostolique,,
gc de Lettres du Pape adressées au Viêe-Roi de G'oa, par lesquelles la poíiès.
fion de son Eglise lui étoit conservée.

Cependant Mar-Jofeph,, qui n’âVóit point cessé de dogmatiser pendant l’ab*
sence dm son concurrent, 8c qui continuoit dëpùls son retour , fut arrêté en VW£
tu d’un Décret du Pape Pie V. 8c conduit à Rome où il • mourut. Cë- décret
est de Tan-156s ; Mar-Abraham étant, de retour à Goa , présenta ses Bulles à:
['Archevêque :•■ mais on découvrit par la forme de ses Brefs qu’il avoit mal informé
le Pape qui fit bien voir en s’en laissant imposer de la forte qu’il n’étqit
pas infaillible : on enferma Mar-Abraham dans un Monastère, jufqu’à^ce qu’on
pût recevoir de nouveaux ordres du ; Pape , fur la manicre dont on en dëvqit
agir avec ce Prélat, qui eut le loisir de reconnoître qu’il n’ávoit rien avancé
pour son repos, en trahiflant fa conscience. H trouva cependant lë moieride
"fe. sauver de fa prison, 8c de retourner à son Eglise : mais aiant continué à ménager
les deux Partis, je veux dire son Patriarche Nestorien 8c l’Archévêqùe
de Goa, il devint odieux à l’un 8c à l’autre, 8c cela donna lieu à un’nouveau
Schisme parmi les Chrétiens des Indes.

Le Patriarche de Moful envoiaun nommé Mar-Simeon , pour succéderaMarAbraham.
Les Portugais ne manquèrent point de prétextes pour f e saisir de ce
nouveau. Prélat £s ? lui faire faire le voiage de Rome. Le Pape. Sixte ïl-, l’aiant
examiné le déposa 6c le fit enfermer dans un Monastère, d’où il ne laisfoit pas
d’entretenir correspondance avec-les Chrétiens de Malabar, pendant quedëson
côté Mar-Abraham perfévéroit dans son ancienne Doctrine , 8c ne tenoit iien ; de
ëe qu’il avoit promis aux Portugais.

L’Archévêqùe de Goa, irrité contre lui, le fit appel ! er à un Synode Pro- 1
vincial, qu’il tint l’an IJ^O. dans fa Ville Archiépiscopale: mais ce Vieillard,
qui connoissoit aflèzla mauvaise foi des Portugais, lui répondit à la maniéré des
Orientaux-, par un Proverbe de son Pais : Le-Chat qui a été une f ois mordu de
la Couleuvre s’en tient éloigné. Ainsi nonobstant tous les pièges qu’on lui tendit
, il mourut paisiblement dans son Diocèse.

Comme les Ecclésiastiques Portugais avoient reconnu qu’ils n’avanceroient jamais
dans leur dessein, tant qu’ils ne pourroient pas empêcher lë Patriarche Neftorìen
d’cnvoier dans les Indes un Evêque de fa Communion , ils donnèrent
des ordres dans les Ports de mer de leur dépendance , fur tout à Ormus, de
ne laisser passer dans les Indes aucun Ecclésiastique Syrien. Comme ils étoient
alors les maîtres de la mer, en ces Païs-là , ils firent si bien, que Mar-Abraham
n’eut aucun successeur de sa Communion.

Ce fut alors que Don Alexis de Menefies , Religieux de l’Ordre dés Augustins,
8c Archevêque de Goa entreprit de haute lutte des visites, où il eut beaucoup
de contradictions à essuier de la part des Chrétiens Indiens, quoi qu’il fût
appuie de toute l’autorité des Princes Paiens , qui tremblant tous au nom des
Portugais, n’étoient pas en état de s’opposer à leur entreprise.

K 4 Les.
8* remaries sur la lettre vi.
Les Jésuites, qui avoient depuis quelques années à/^^zra/#. dâns le Róiaumë
de Cochìn un" Collège.-,,. où ils enfeignoient la Langue Syriaque â la jeunesse*
fécondèrent courageusement ['Archevêque dans ses entreprises, 8c l’on
peut dire que le changement qui s’est fait ence Pais la, leur dbit être principalement
attribué.

r Après, la mòrtdë 7k&f^^f^/&íS !^5'l’Archidiacre de son Eglise reilacharge.de
['administration du Diocèse des Indes , jusqu’à ['arrivée d’un nouveau Prélat,
qu’ils âttendoient inutilement. Menefescommença par proposer à cet Archidiacre
d^anathématiser son Patriarche. Cela toucha vivement cet Ecclésiastique.
H CHÍ perdit la couleur : tOUtefois.il dissimula son ressentiment ; car î'Archevê-,
que lui dit: .Signez , Père, c’est un f aire fie faut. On comprend assez le sens
de ces paroles, qui .venoient d’un homme qui avoit la force en main ; 6c l’on
voitipar lâ çombienest déplorable ; le fort, de ceux qui ont à faire avec des gens
quifë gouvernentpar-dételles maximes. ■■-.■'

.Cependant ces pauvres. Peuples s’oppQsoient avec toute la constance imagina.bleaûx
entreprises de Menefes : ils en: vinrent même quelquefois à prendre.les
armes- ; mais on leur faisoit bien-tôt connoître ['inutilité de leurs efforts. II fallut
donc fíéebir pour un tems: l’Archévêqùe les fit consentir, au moins en apparence,
à tout ce qu’il voulut. Les .menaces, les présens 6c les caresses ne, furent
point épargnées. Avec tout cela, rien ,ne les fcandaliza tant que la Confirmation.

Menefesprêchant un jour en habits Pontificaux, dans la Ville de Paru , devant
une grande .multitude de Chrétiens Indiens ., .il s’étendit fort fur les pré.
rogatives deTEglise de Rome, 8c sur l’excellence de ,ses Sacrcmens. On l’écouta
assez paisioleinent,, jusqu’a-ce qu’il vint à exhorter ces Peuples à recevoir
la Confirmation- Alors ils fe soulevèrent tous , mettant la main aux armë.s, & dirent
hautement qu’ils ne fie laìfieroient pas confirmer > que leurs Evêques n’avoient
jamaisi fait cela aux Chrétiens, £f ? que ce Sacrementn’avoìt pas été institué par Jésus
Christ ; que l’Archevêque avoit dessein de les rendre esclaves £5 ? vafi'aux des Portugais-
 ; ils entendoient par là le signe- de la Croix que VEvêque leur faisoit avecj’hui"
se fur se ft ont en leur administrant la Confirmation ; cì ? le soufflet qu’on donne- en
suite 5 leur paroisjbït un figne de sujettion cj ? de captivité.

Ils disoient, que si ceux de Vaìpìcota avoient eu le coeur assez lâche 8c assez
avili pour se laisser soufflettes^ pour eux ils nc l’endùreroient jamais. Cependant
Menefes pût de nouvelles mesures pour continuer fa Mission dans les Indes. II
se fit accompagner de plusieurs Soldats Portugais , 8c il ne se hazardoit point
.seul parmi les Chrétiens du Pais. Dans le cours de ses visites il entreprit beaucoup
d’autres phoses : il régloit les affaires de guerre, il ordonnoit des sièges,
il intiniidoit les Princes Païens | en un mot, .il faisoit presque autant les fonctions
de Capitaine que celles de Prélat.

Les ravages qu’il fit de toutes parts obligèrent ensin les Chrétiens Indiens à
se plaindre aux Rois leurs Souverains des attentats de cet homme contre leur
Religion 6c leur liberté. 11 mett.òit en oeuvre la violence 6c toute forte de
moiéns obliques pour amener à lTd.olâtrie. des Chrétiens qui s’en étoient préservez
jusqu’alors. 11 reduifoit.: toute la Religion Chrétienne à de misérables
chicanes tirées de la Théologie Schoíastique , 8c c’est en cela que consiste en »

core
Bu patriarche lucar. 83
gore aujourd’hui le Christianisme de ceux d’entre les Portugais, qui ne sont dans
leurame, ni Juifs, ni Mahométans.

II n’est pas néceflaire de s’arrêter plus long teras à faire des réflexions fur l’entêtemetít
opiniâtre que cet Archevêque avoit, à réduire par force des gens qui lui
résistoient déroutes leurs forces, pour fc soustraire à sa cruelle tyrannie. 11 suffit
de dire, qu’il-se rendit si odieux , dans toutes les Villes de la côte de Malabar r
qu’on ne pouvoit plus le souffrir ni le regarder. C’est pourquoi le Roi de
Cochin, 6é quelques autres Princes , lui ordonnèrent dé íòrtir de leurs Etats,
& de cesser d’inquiéter les Chrétiens leurs sujets-: mais Meneses leur répondit
hautèment ;$#z7 n’en ferqit rien > que fa 'Jurisdiblìon n’était f oint nuijibìe à la leur ;
qu’il étoit Portugais , £s ? la seconde Personne de VEtat des indes : que s’il árrivoit
qu’on le tuât, 3ieu vangeroit fa mort, jur les Princes qui ên fer oient les Auteurs,
£5 ? que les Portugais ne manqueraient f as de leur faire rendre compe de fa personne.
II parloir quelquefois d’une maniéré plus hautaine ôc plus insultante , disant
aux Gouverneurs des Villes où il entrok accompagné de quelque grosse escorte,
file Roi de Cochin vôtre maître souffre que je sois maltraité dans son- P aïs,
il-s’en ressentira, & sa Majesté le Roi de Portugal en sera informée.

Cet Archevêque en uíbit ainsi, parce qu’il avoit remarqué, qu’en matière
arave parmi ces Peuples, la modestie & rhumiliténeproduisoient pas tant d’esset
fur leur esprit que l’arrogance , le faste, & la .fierté. Voila pourquoi, sous prétexte
qu’il avoit un plein-pouvoir du Pape 8c la Protection du Vice-Roi de
Portugal’, il éxerçoit par tout fa jurisdicìrìon, sans fe soucier des Gouverneurs,
ni des Ordinaires des lieux , avant même qu’ils: eussent voulu réconnoître fa
qualité. C’est ainsi que cet Envoie du Pàpc plantoit eau ;ce:Païs-l&layR.eligson
Romaine, êc qu’il n’épargnoit rien pour en venir à bout. II donnoit les Ordres
malgré les Evêques Diocésains, & il faisoit auparavant abjurer la Religion
des Nefioriens à ceux qu’il ordonnoit. Ceux qui prenoient les ordres étoient
obligez de jurer l’obéïflànce au Pape, 8c de nè point réconnoître d’autres Eve*
ques, que ceux qui feroient envoiez de íà part.

L’on peut recueillir de cette Histoire, qmMénéses Scies Prélats de la Coiti*
munion de Rome , ont fait aux Nefioriens de grandes violences pour là, Reli.
gion ; que les Missionnaires, comme gens peu habiles dans la Théologie Orientale,
les ont inquiétez très injustement , & qu’ils ont donné par là occasion
aux Evêques reléguez & emprisonnez , de dissimuler pour un tems, eomme
auíîi d’introduire des nouveautez dans leurs Eglises ; à quoi ils étoient contraints
par la violence. C’est pourquoi nous avons, vu que Mar^Jbrahamúmt été épouvanté
par un Bref du Pape , 6c eucore plus par la crainte qu’il avoit d’être conduit
une seconde sois à Rome & d’y périr malheureusement dans les Cachots
de Pínquisition , comme Mar-Joseph son prédécesseur , abjura, de nouveau fa
Religion dans un Concile, où le Vice-Roi le contraignit d’aller pour y, faire
profession de eellê de FEglise Romaine. ,

Mais il ne fût pas plutôt retourné à son Eglise , qu’il enseigna le Nefioria■nisme
comme auparavant ; & il écrivit même à son Patriarche: de Babylone que
les Agens du Papisme í'avoient contraint d’assister au Synode de Goa. La suite
de cette Histoire fait encore paroître davantage les violences qu’on exerça conL

. tre.

trè^ees Chrétiens px^rH£s^ rgutiir à, ^Eglise Romaine , Sç pour les obliger |
ífôusorire àïla: Piroffessiptì de Foi ; du Pap^ p/í IV.

Óiïíípjeutíaussiiferct^ nous,yenons de dìirç ; sor cet ai ?ti,c1e:i,

tegra^ ,,: &.,. jês. ; grands jeásorts, qu’ils ont

íate poj# de^aidrê leur: atiGienM Religion contre les attentats de la Cour de
R^me ^áuíPa^frnè..'■ Çéiá3í ides ^^Í fui- prétendent awir reçu leur Reliv
g^ffini^dë i'ÉpBtr.Ê !-Saint ^« ^« íîélle qu’ils ; îa prosestbiènt du tems âçMénéses,
tìfaùklïéreïït^rien pouï fâir^ çpjnnô|tre |.ee prétendu Patriarche , ( muni des
Patentes ; de la CouK dte Rome pour les persécuter çotnme un autre S.aul en.
Voie par le grandi Sanmdtín- AMÊsh^éíìm, ) que leur aversion pour le Culte de
í'EgiiíeRc-maíne étoit fi grande, qu’ils le bouchqieni les ; yeu*. avee les mains
à M Mefíè dis Latímj^ quand ; je ; Prêtre élcvolt Ì^Hoílie pour & faire adorer a
ceìix qu^on traînoit paf Ébrce di^ns les lieux.qù. ce Vicaire du Pape faisoit célébrer
les ;Óssices Sfc^ tputes.les, çérémoniesidolâtres
ëc sop^fíitipfe des PapistesJS#í/#feêíí>: . - -■ .

Ce* C’njrétiens de Mrìabm &rmt m$k paroître un jGi grand zélé pour ; leur
Patriàrëh> de Babslíone-■.,. que cpandon íeù* de^mandoii: , si le Pape n’étoit pas,
le'Chef de: l ?Egliso, ils répandoient q^il étoit le Çpef de l’Egliíe^de Rome,
qui est une Église particulière, autrement de l’Eglife de Saint Pierre , 6c non
de l’Eglise de Saint Thomas, distinguaat tââjours ces deux Eglises,, comme indépendantes
l’une de l’autre. Ils se, plaignoient fortement de l’uíùrpation tyrannique
dés Papes & des cruelles vexations de tous les Eyéques Latins., Sc ils
aqcufoient en* particulier Mênèfss leur grand, persécuteur, d’envie,,, d’ambition
& de mauvaiso ; foi , ajoutant qu’il tâçhoit de renverser la Religion de Saint
Chômas-)  pour leur faire ernbraster la Romaine , afin que par fcet artifice il
demeurât le maître de toutes lesEgliïës, 6c de tous les Peuples des Indes Orientales,
& enfin ils protestoient qu’ils ne vouloieut obéir qu’au Patriarche de BaSfrylone,
Chef'de leur Religioni Chrétienne Orthodoxe, Sc qu’ils ne la quitteroient
jamais pour suivre les erreurs de eelle de Rome 6c les abominations dans lesquelles
tout le Papismeest plongé fous là Jurisdiéìíion-tyrannique, de la Monarchie
des Papes Antichrétiens, qui violent impunément tontes  ; í,es ; Loix Divines
6C humaines pour subjuguer tous les.Peuples, 6c tous les Monarques,, & pour
éfablir leyr Empire absolu dans toutes les, parties dti monde.

Voila quelles/sont les maximes de la Cour de Rome, 6c celles deson Clergé
6c de ses Emissaires , quand ils peuvent trouver des occaíîons 6ç des prétextes
favorables pour détruire tous ceux qui s’opposent à leurs pernicieux desseins ;
comme fit le Patriarche Lucar, dont ['emprisonnement 6c l’éxil, nous, ont donné
lieu de faire ces Rerrîarqucs , touchant les moiens injustes 6c violens dont les
Papistes fe sont servis pour dégrader ce Saint Prélat, dans la, Turquie, comme le
faux Patriarche Meneses, 6c les Jésuites dégradèrent, dans les Indes,, les Evêques
Mar-Joseph ôc Mar-Abraham, par ordre'du, Pape, qui n’a voit aucune Jiurifdicïion
fur eux, non plus que fur les autres Prélats de l’Onent ; que les Missionnaires
de rEglise Romaine ne eestènt de persécuter4 comme on îe veiira:encore
plus simplement dans la fuite de cet Ouvrage.
LettreÊpïij=" "■ ■* a'^-'ïr.'* "js-  »ÈSËÎ: »-ft- rlicfcç ? **|^ % i ìt- ir r i '■■ $ f ìmt 1&m&t) e C¥Rtó& MJCAR: ÈÁTRÎAkcHÈV de, :COPSTAMTWO|>|,E:>à Mr. Antoine LEGER Ministre duSainjEyanple^^i'^ar^ ; 0
':, VEgljst Èêsikníéè de Périt, à sJQnfiântinôplc^. ; ; ' v ;

Reverendissirnq Signoíé Legeìv
Pòst falutemi
/ " '■ ■■..'■ ■■' -■ : r:, :HÓm’ôlfò èeneJïêtcril:tfatíato.suodï
Éuehdristia., volgare,. da leimafa
dato-miy è moite cose nicessarie da
qttëllo ; copiato,
Gluelmt’ha:dato gran luce,. è Vbfira
Reverentid sara opéra-digran merit’o apfrefib
Iddib , se h fata ftawparerconquel
alfro délia Metuosiosi, ìse glï place
jo- fiesso lo tradurio awo inlïnguaJSreca
corné Vofira Reverentia l’havera ordinato.


. Qliló mando dunque per ilmìo gi'ovàne
Meleti'o , per. che credo non ha álfro
essemplare, t defiderosápefe de M se questo'
ha vifio il Corelfii, homolevissimo
è dì gran presuntione, che mi servira assai
Jhperlb,. se per caso jo andavatn Séio nelhscìtadì
qui. .
I>i pìu îiabia à sapere che neïïè lettere
che jo: scriveva à Vofira Reverentia quelle
che sono da quelli Tradìtori ìntet•cette
scrheva è dimandavo salutiom’ d’uédubìóche
ho queléquefio.
Legendo. VEpifioU dì S. Giacobo,

. Mon , trts hmofê Í0Í :■ ;jkêgëï: *■". '"
âprjk:vùus.<mòi^saMìéi ■
J ?M lû áveç feéaueoùp d’aciéntion
vôtre Trarté de :PMmMar0ie% éçxït
en Langue Vulgaire, depuis’ qu’il
vous a plû de me l’envoier Î Scj ?en ;
ai copie plusieurs choses très nécessai,
res.

ïï m’â donné de grandes,,'ltì®nié^
res j Sç ce feroit une oeuvre très agréai
ble à Dieu',v. fi vous: le saisies imprimer
avee cet auttfe Eerií de4a Trnnffu&rstanttation.
Je lé traduirai'mòS-même
en Langue Grecque fi vous y eqnfenr
tez, d’ábordqu’il vous plaira de me ^ordonner.


Je crois que vous n’en,: avez point
d’autre Exemplaire , c’est pourquoi
je vous te renvoie par mon jcúrie
Meleths : Sc.je fouhaiferois bien: de
fçavoir si Corejfius ,.cet inconstant, 6€
ce petit génie , qui présume tant de
lui-même, a vû cet Ouvrage : car íî
par hazard , j’allois à Chio, en sortant
d’ici, il ne me fera pas inutile d’en être
 ! informé ; ( parce que j’y rencontrerai ;
| ce personnage.) 

' De plus, je dois vous faire fçavoir,
 ; Monsieur, que dans les Lettrés que je
vous écrivois, & qui ont été interccpì
tées par ces traîtres, je vous demandbisv
l’éclairciíîement d’un doute que j’ai »
Sien voici le sujet.
En lisant l’Epître de Saint Jaques:.
ht- z ved&-:
vedo> che nel secondo Capitoïo parlé conìrasan’PiiolOi
de Justicia fidèi. Ne mi
par consentir con lut-, dove dìce, « j^eì/*
Oltra questo ho notato che fan Jaeobo
scrìvendo aile 1%. Tribu W ? a » h*<nn>ç$>
■non pfedica' ìl-Mysterìo <MfIncarnatione,
ne diquello punto fi ricorda. Anzi
del Nome' dì- J’csti Christo à pena fa
•mentione unaoy due volte, ë f redament e ,
ma dëílá Dottrinae del Myfiério nadá,
'corne Tanmfatïo gll altri j solo à la moralitaatsemé.
^&) 

. M’puoi nonso chifia questo Giacobo,
perche non trUovo. altrì che duoi Giaco.
bi 'r uno ilfratello dì Gioanni, chenelli'
Atti Ç- ï2" fà da Hérode trucidato ;
Valtro Giacobo dì• Alfco*

•" Truovoun altro Giacobo Fratello del
Signore, Gai. i. v. 19.Duoi Giacobi
sono stati dìscepoli : è dubito che quel
Giacobo d^Alfeo non fii quel che è frater
Domini. {b) 

 ; Non lo puosso dìchiarare-non havendo
,Apprefio dì me quelli autorì che mi potesseroesplìcare il dubìo. Con primo stcuro
venira nostro huomo attendero sua ris

posta.
E per sine pregho Iddio kenedetto che
censervi Vofira Reverentia in buom samB cd o-3 ? es
je trouve, que dans le chapitre second,
il parle contre Saint Paul, touchant la
Justification par la foi: 8c il me semble
qu’il né Raccorde point avec cet Apôtre,,
dans l’endroit où il dit, Abraham
nôtre Père rìa^t-il pas été justifié par Içs
oeuvres ?. . ' '

Outre cela j’ai remarqué, que saint
Jaques, en "écrivant aux douze Tribus
qui font dispersées , ne leur annonce
point le Mystère de l’Iricarnation ,■ mais
au contraire qu’il le met tellement en
oubli qu’à peine fait-il mention , une
ou deux fois, du Nom de Jésus Christ :
 ; 6c cela même avec tant de froideur,
qu’il ne dit. pas un mot de ce grand
Mystère, que les autres Apôtres ont
prêché ; car il ne s’attache qu’à moraliser.
( a ) 

D’ailleurs, je ne sçai point quel estce
Jaques , car je n’en trouve que
deux qui portent ce nom : l’un est ce ;
lui qu’IIérode fit mourir par l’épée ,
comme il est écrit au 12. Chapitre des
Actes des Apôtres , à fçavoir Jaques
frère de Jean 3 l’autre est Jaques fils
• d’Aïphée.

Je trouve un autre Jaques frère du
Seigneur , dont il est fait mention au
19. verset du premier Chapitre de
l’Epître aux Galates. 11 y a eu deux
Jaques Disciples de Jésus Christ : 6c
je douté bien que celui qui est fils
d’Alphéè , ne soit le même que celui
qu’on nomme le frcre du Seigneur.

Je ne puis pas, néanmoins, me déterminer
entièrement là-deílùs : parce
 ; que je n’ai pas iei auprès de moi les
: Auteurs qui pourroient m’expliquer cc
, doute. J’attendrai donc la réponse qu’il
í vous plaira de m’envoier fur cela, d’àbord
que mon jeune homme pourra venir
en sûreté.

Je finis en priant le Seigneur Dieu ,
à qui appartient toute bénédiction »
nita •>Du patriarche lucar. %7Kmtateprosperìia.

Di Rhodi alli \\ Guigno 163f.
D’t Vofira Reverentia , Affeclionatissimo
Fratello in Jesu Chriflò.
.CTRILLO PATRIÂRCHA.

qu’il vous conserve en bonne santéa6c
prospérité.
De Rhodes h \\ Juin 163 s. '
Jesuís , Monsieur,avec beaucoup d’eflime,
•vôtre très affectionné Frère en Jésus Christ,
Cyrille patriarche.Cette Lettre a été mise en Original comme les précédentes dans la Bibliothèque
de l’Université de Genève , fous le Numéro XXIII.
Remarques sur la lettre vii. du patriarche lucar.
(a) Jai remarqué, dit Cyrille Lucar , que Saint Jaques en écrivant aux douze
Tribus qui font dispersées , ne leur annonce point le Mystère de l’incarnation ;
mais au contraire , qu’il le met tellement en oubli, qu’à peine fait-U mention une
ou deux fois du Nom de Jésus Christ : &? cela même avec tant de froideur, qu’U
ne dit pas un mot de ce grand Mystère , que les autres Apôtres ont prêché -, car il
ne s’attache qu’à moraliser.

LEs plus célèbres Auteurs qui ont parlé de l’Epître Catholique attribuée à
l’A'pôtre saint Jaques , ont doute qu’elle sût véritablement de lui , pour
les mêmes raisons que le Patriarche Lucar insinue dans fa Lettre à Mr.
Z-egfrjen lui demandant son avis là-dessus. INous nepou ^ons pas fçavoir quelle
réponse cc Ministre lui fit : mais il y a néanmoins lieu de présumer , qu’étant
fort bien versé dans la connoissanec des Saintes Ecritures , Sc de tout cò
que les plus habiles Critiques ont mis au jour fur cette matière, il n’a pas manqué
de lui citer les principaux passages des premiers Historiens du Christianisme,
qui ont déclaré quelle étoit leur opinion touchant cette Epître , 6c fur tòuÉ
ce qu’en a dit Luther, 6c ce qui lui a, été: objecté/.parfesAntagonistes , ; au commencement
de la Réformation, . 6c dans la fuite à tous les Réformez , par lès
Controversistes de l’Eglisc Romaine , ' .

Undes pîus fameux. a ;été ,. ; íans contredit, Monfîe »r/'£^
fait un reproche très sanglant.à Luther dans le 5, Livre de son Histoire désFanations
'au\Muméro. 48.: en, ces termes. „_■ Luther , ce hardi Réformateur ,, ; re- '
 » tranehoit du Canon des Ecritures tout ce qui ; ne s’aeconïmodoit ypas aveefês
„ pensées, Sc c’est à l’óccasion de'<:e.tte-.Onction.,, ;qu’il ;éçn.t.'d’áns ;foiÌ Livré de
 » la captivité de Babylone, fans aucun témoignage de l’antiquité j que l’Epître de
 » Saint Jaques ne parpît pas digne de l’esprit Apostolique , ni par conséquent
 » être Touvrage de cet Apôtre à qui onTattribuë maintenant.

L 3  ; Nous
'm r e m a K<$XJ e s suîl l a let tft e VIL
Nous pouvons* dire à: còùp sûr r 'q'úe eette observation de Mr ; dé Meaux effc
très fausse. On n’a qu’à la compârÈr ;avec ce qui a été écrit par Orìgène j.plufieurs
siécles avanc Luther dans le Traité 4x. fur Saint Jean , où ce fameux
Docteur d’Alexandrie, qui naquit au: commencement du g. siécle, déclare très
exprestement que plusieurs fidèles rêjettoìenP cette Epître. Eusébe dit quelque cho« 
fe de plus fort que tout cela j dans le. íeeondi: Liv-rê de son Histoire Ecclésiastiqìúe,
en assurant qu’il y avoit péù d’anciens qui en eussent fait -mention. Et Saint
Jérôme après lui rapporte dans son Traité ,des Auteurs Ecclésiastiques, que l’on
àffuròit,, que ce n’étoit pas l’Apôtre Saint Jaques , niais un- certain autre,, qui l’a~
vo.it écrite fous son nom , bien que peu à peu, avec le tems elle eût été reçue £í ? autorifêe.:
Whitakér dams là réponse à" Duroeus Jésuite Ecossois , prouve fort au
long que l’Epître de Saint Jaques fut suspecte à bien des gens dans l’ancienne
Église.

La grande Critique du célèbre Richard Simon^ touchant les Livres Canoniques
de l’Ancien 6c du Nouveau.Testament:, fournit pius de preuves qu’il n’ea
faut pour démontrer , que les fçavans Théologiens 6c les,autres Docteurs, tant
anciens que modernes , ont tenu le même langage que le Patriarche Lucar ,.
quand ils ont parlé de l’Epître de Saint Jaques*, 6c de l’Epître de Saint Jude , qui
a ausii été mise au rang des Ecrits Apocriphes--par divers Chrétiens depuis qu’elle
a. commencé: de paí'Oître, jusqu’à présent, qiioi qúí'ellè ait été mise dans lé rang
des Livres Canoniques par Saint Aihanase -^ Saint’ Jérôme , Saint Grégoire de
NaziânZé, 6c long tems auparavant, paf le Synode de Laodicée,, 6c ensuite par
divers Conciles des Grecs 6c àesLâtins:. •'

Mï. Jurieu , fuivaìït les traces des plus habiles Théologiens n’a point fait
difficulté d’étaler les principales difficultez qu’on peut faire contre cette dernière
Epître, Catholique , dans son Histoire Critique des Dogmes £j ? des Cultes bons fi ?"
Mauvais-,^ publiée l’an 1.704. Il fait remarqtìer fur le conteiìU' dé cettè Epître,
que le Combat de Michel F Archange contre le Diable,, touchant le corps de
Moïse, ne fc trouve que dans des Livres Apocryphes. O'rigene dit auíìl, comme
l’observè fort’bien. Mr. Jurieu , que cette Histoire est tirée d’un Livre qui'
s’appelloit VAscension de Moïse y qui étoit utì Ouvrage plein de rêveries 6c de
fables.

Mais ce qui est encore plus étrange , c’est que l’Auteur de cette Epître attribuée
à Saint Jude, reçoit évidemment comme véritable la Fable des Anges,
qui avoient couché avec les Filles des hommes avant lé Déluge, d’où étoient
venus les Geâiis. Car il dit au. verset 7. ^úë les Villes de Sodome &? de. Gomorrhe:
s’étoient laissées aller à la même paillardise que ceux-là , fçavoir que les Anges,
dont il venoit de dire« qu’ils n’avoient pas gardé k pureté de leur origine, 6c
qu’ils avoient abandonné leur domicile. II attribue aux Anges d’être tombez
ndans le même crime que Sodome 6t Gomorrhe ,- qui est dé s’être détournez.
après-une autre chair, êc d’avoir commis paillardise. Cela fait soupçonner à quelques
Théologiens que l’Auteur de cette Épître h ?a pas été Saint Jude , mais quelques-uns
de ces premiers Chrétiens pleins de zélé 6c de piété , 6c qui avoient un
feu trop de Foi pour ces pièces Apocryphes, qu’on trouvoit en si grand nom.-,
re dans ce Siécle-là.

Mr. Jurieu ne prétend pas, nonobstant toutes eés dinkultez, que cette Epî*
. ' " ~ ' tre
Du patriarche lucar. %
■tre soit Apocryphe, 6c on peut dire la. même chose 4o celle de Saint Jaques$:
-mais on ne sçauroit pourtant mettre au nombre des Livres Galioniques plusieurs
écrits, fort anciens, qui.omt ; été .attribuer jaux Apôtres, feàûs Evangét
listes: non feulement. par des gens idiots 6c trop erédulSs^ mais.auífi:par des
Théologiens d’une grande réputation , qui ont eu le foin de çonfíírver autrefois ;,
avec les Livres Sacrez , plusieurs Ouvrages qui sont aujourd’hui mis au rang des
piéees faussement attribuées à ceux dont elles portent le nom- ''-■- -..m.:,■■-

Ceux qui auront la curiosité de voir ce qu’il y a ; de plus important fuis: cette:
matière , trouveront dequoi se contenter par. la lecture, d’un ;feuli Volume,de
mil’e pages in 8. qui a pour titre., Recueil .des: Livres Apocryphes du Nouvwìt -. Te-=
statuent,- corrigé & accompagné de'témoignages, de:Jeensures ysM.dereniarqti.es:, ;.pan’■-■■
'JeanAlbert Fabrice Docteur en Théologie, Professeur lé'iReBeur du Collège à■ Hambourg
V anvj.^. ' '. ■ -.' . ..-.:■ s

. La Compilation die cet Ouvrage a été sainte avec une très, gmnde:exactitudes
,8c accompagnée des jugemens qu’ont portés les.Sçavans en divers,-tems: de tous
les Ecrits qui ont paru' manuscrits , ou imprimez , fous les, différens ; noms d©s ; '- >
Auteurs. Canoniques. Le Seavant Théologien-, qui a pris vlà,peine: de, foirte ce*.
grand Recueil, y a. inséré les Titres & les: Fragmens, d’une cinquatìTaine d’U.*
vangiles différens, dont 1 quelques-uns des plus rares êc inconnus ,. font mis tout,
du long dans ce Volume, de même que plusieurs Epîtres 6c autres Ouvrages
attribuez aux Apôtres 6ç aux Disciples de Jéíus Christ ;

II n’est pas étonnant après cela * qíie le Patriarche Lucar fe soit trouvé: embarrassé
fur le jugement qu’il devoit porter touchant l’Epître de Saint,^.p&íïj,
qui lui fembloit indigne d’un Apôtre , non feulement parce qu’il n ?y est fait
aucune mention des grands Mystères qui sont contenus dans les Epîtres Canoniques
, dans les Evangiles > 6c dans les Actes des Apôtres: ; mais.ausfi, parceque
l’Auteur de eette Epître semble n’attribuer la Justification desfidélés qu’aux
bonnes oeuvres , 6c contredire formellement l’Apôtre Saint i^#/qui ne l’at.tribuë
qu’à la foi toute feule. . '

L’éelaircissemcnt que le Patriarche Lucar demande là-dessus roule sûr une
matière qui a été soit agitée dans. l’Eglife , 6c fur tout parmi les Latins , depuis
lé commencement de la Réformation,, 6c qui apparemment le fera encore long
tems, malgré tous les efforts:dés Théologiens. 11 s’agit d’accorder Saint Jaques
Sc Saint Paul fur la matière de la Justification , au sujet de laquelle ils
paroifìént si contraires, qu’il semble ; qu’ils aient avancé des propositions tout à
fait contradictoires, Saint Paul assurant que. l’homme est justifié parla foi fans
les oeuvres ; 6c Saint Jaques difantpositivement que l’homme est justifié non feulement
par la foi, mais auslî par les oeuvres.

Le célèbre Docteur Bull a fait uni Ouvrage pour foudre eette importante difficulté,
lia été imprimé à Londres chez Richard Smith, l’an 1703. C’est un.
in folio, écrit en- Anglois qui a pour titre , Harmonie de Saint Jaques avec Sains
Paul ; ou deux DìJJërtations , dans la première- desquelles: on explique & en défend
la Doctrine de Saint- Jaques , de la- Justification par les oeuvres:- £s ? dans la
dernière on- démontre clairement le consentement 1 de Saint Paul avec Saint Jaques.


L’Auteur établit d’abord > pour, fondements de fa première Dissertation, que

L 4 le
ao remarquesísur la lettre vii.
le: rnot dé-Justifierapris par eét Apôtre, dans le sens du Ban-eau » pour dire

". estimer imprononcer- quslqrìurìjuste:- éprouve mème contre Grotius, que,ce mot
',í% prend ordinah-eméntamsi , lorsque la Justification est attribuée dans l’EcritureíSaintévóuîà

laffoiv ou aux ofeuvrèsi ;. %:
.'%-•: ;Tî fôuwOir enfitòtev que ;quán<i Saint ; saques a dit , queL l’homme est justifié
par lesloeuvres,.: í| £fy« >' » il n’a pas voulu .dire que les oeuvres fussent la cause

 ;p^ !nìnipalé6fe méritoire^ de nôtre Justifieatioa ; puisqu’elle n’est proprement dûë,

líqU'à la ; miséricorde ; du Père,, 6c aux mérites de: la.mort du Fils: ; mais que' les

Gèuvresrjous^ justifient entant qu’elles son c la coriditionque .Dieu éxigè de nous

fous.I'Êvangile, pour être justifiez,-c ?est à dire, poUr obtenir la rémission des
^péchez- ? aquiseip&fr:fîésus Christ:.

L^ de prouver cette Doctrine , premièrement par

divers autres pafìàges de l’Ecriture, dont les uns parlent en général des bonnes
oeuvres, déla piété » de la sainteté--., de -Pobeiffan.ee , comme d’une -.condition
néçeíïairer,: pour être agréable à Dieu par rapport au salut,. c’est à ; dire pour être
/ justifié ; les aucresi prefcrivent certaines oeuvres particulières , comme absolu »
■vment "neeéfíàiresíà'fô justification ; eommefont tous ceux qui parlent de la re<
pentanceSî de^Famendementde vie.

Que fi on demande à ce Docteur ■>.' quelle est dont ; l’efficace de la foi pour
la .Justification , puisqu’elle est attribuée aux oeuvres \ II répond que cette foi
dont l’Ecriture fait de fi magnifiques ;éloges, 6c à laquelle elle attrièuë tant de
merveiËeuxíeffetSi fur toutpar rapport àlajustification, n’est pas une vertu.particulière
6c unique , mais qu’elle renferme en soi tous les devoirs du Christianisme.
Qtierpar: tout m elle est: considérée comme unò simple vertu > distincte 6c sé« 
- parée des autres:,, tant s’en faut que le Saint Esprit l’éléve au defíus de toutes
les autres vertus, qu’il ne lui donne au contraire que le troisième rang ,. élevant:
1-Efpéranee 6c la Charité, ou l’Amour, au deslus d’elle. Que fi la Foi
a quelque avantage fur les autres vertus , ce n’est que'parce qu’elle en est comme
le fondement 6c la mère ; non qu’elle les produise néeeslàirement,, maisparce
qu’elle est toute propre à les produire.

Ce ; Docteur tâche de prouver en second lieu la.Justification par les oeuvres,
par l’idée même que nous avons de ce mot de Justification , qui renferme un
Juge, un Client, 6c une Loi. Le Juge c’est Dieu , le Client c’est l’homme
pécheur, la Loi c’est ceile que Saint Jaques appelle la Loi de Liberté , parlez
&?agissez, dit cet Apôtre , comme des gens qui doivent être jugez par la Loi de
liberté. , Elle- est appellée Loi de Liberté, parée qu’elle nous délivre ; i. du joug
des cérémonies de Moise-, %. du reat 6c de la peine du péché ; 3, 6c principalement,
parce qu’elle nous arrache à la force 6c à la tyrannie de la corruption,
au joug: de laquelle ont resté,- aflujettjff>tous ceux qui ont demeuré sous la Loi
Mosaïque, sans espérance d’en être délivrez. C’est cette méme Loi, qui est:
appellée laLoi Roiale, par cet Apôtre, c’est à dire la Loi de Jésus Christ nôtre
Roi. II prétend que eette Loi est la même que celle du Décalogue, à
fçavoir, la Loi Morale perfectionnée par Jésus Christ,, non seulement par des
explications plus claires 6c par des préceptes plus exacts , mais auffi parce qu’il
porte efficacement les hommes à la pratiquer tant parles secours extraordinaires
de fa grâce, que par les grandes promesses qu’il y a ajoutées.
L6Du patriarche lucar. fi
îLé troisième argument du Docteur Bull, pour la Justification par les oeuvres,
est tiré de là nature même de la Foi, à laquelle les Théologiens attribuent d’ordinaire
trois actes , la connoissance , -le consentement, '6c la confiance, 6c dont
aucun, selon l’explication qu’en donne cet Auteur , n’-aune liaison nécessaire
avec la Justification. La connoiflàncc sc trouve dans les Réprouvez ; 6c si Cameron
en attribue" une particulière aux Elus , qu’il prétend être efficace 6c salutaire
par elle même , il a été suffisamment réfuté par Epìscopius, dit le Docteur
'Bull-, 6c condamné par les Synodes de Dordrecht, d’Alez , 6c de Charenton.
Le consentement simple ne peut pas non plus justifier, puisqu’il se trouve
dansles réprouvez ôc même dans les 'Démons.

. La chose est plus difficile à Pcgard de la confiance , fur tout parce que les
Théologiens ne sc sont pas tous expliqué de la même manière,fur ce sujet- ;
gí qu’il y en a qui l’ont étrangement embrouillé. Cette confiance est ou conditionnelle
j ou absolue. La conditionnelle se trouve dans tous ceux qui croient
la Religion de Jésus Christ véritable, 6c qui pourtant ne sont pas tous justifiez.
U y en a au çontiaire plusieurs, qui après avoir été convaincus de la vérité de
l’Evangile, 6c persuadez que celui qui en observera'les préceptes, -jouira des’
biens infinis qu’il promet, ne peuvent pourtant sc résoudre à abandonner leurs
passions ,-pour obéï-r à l’Evangile ôc se mettre eu état de -jouir du'bonheur qu’il
promet. •

11 reste k confiance absolue , par laquelle quelqu’un croit que Tes péchez lui
font actuellement pardonnez, Tans être suspendu par aucune "condition. M$.
Bull accuse presque tous les Théologiens Réformez , qui ne font pas Anglois.,
d’établir cette confiance eomme l’Acte formel dé ia foi justifiante. 31 est vrai
qu’il y en a plusieurs , qui se font expliquez afiez obscurément €ur ce fùjet-5
mais il y en a auffi, fur tout parmi les Modernes , qui ont fi bien développé cet*
te matière, qu’il semble qu’il n’y ait rien à ajouter : tels sont ent’r'àutres, M\h
Jurieu-, dans fa Réponse au Renversement de -la Morale de Mr. Arnaud-, ôcMr,
Claude dans son Traité de la Justification.

Pour revenir au Docteur Bull , il -prouve que cette confiance^abfdluë ne
peut être: ni l’Acte principal, ni même un Acte de la Foi justifiante ; parce
que personne ne peut être absolument assuré de fa justification , qu’il n’ait exécuté
auparavant tout ce qui est requis pour être justifié, 6c qu’il n’ait par con*
féquent .<#éja été justifié, d’où il s’enfuit que la confiance absolue'n’est pas l’aCíte
de la foi justifiante ; mais une fuite de la justification. Car comment, dit
l’Auteur, le Chrétien peut-il être -assuré de fa Justification, s’il n’a exécuté les
conditions requises dans l’Evangile pour être justifié ? Est-ce par une révélation
particulière, différente de la révélation Evangélique ? Mais ce feroit établir un
enthousiasme ridicule. De plus , ou cette persuasion est contraire à l’Evangile,
ou elle lui est conforme ; si elle lui est ^contraire, elle estfauflè, si elle lui
est conforme , on retombe dans la première absurdité , puisque personne ne
peut être assuré de la rémission des péchez par l’Evangile -, s’il n’a rempli les
conditions que cet Evangile impose pour l’obtenir. En un mot, selon ce Docteur
, ni la confiance conditionnelle , ni Fabsoluë , ne peuvent constituer l’essencede
la Foi justifiante , puisque l’une ôc l’autre se trouvent dans les Réprouvez.
….'…..

M Le.
9* R-EM^R^:E:Sf S^R:EA: lettre' vii.Lerqptriér^argument ;de liAuteuj ; pour la>justification-par les oeuvres, est’
tiré ; die ía< maniéré dont> Dieu, jugera, les .hommes am4érnier jour. Tout homme,:
djt^il,, est ; íjustifìé: enu: cette vie, ; de là mêm

dernier jour ;i oril íéía, jugé parles oeuj^*esh% non seulement partlaífoi j, done.
il est-justifié en, cette vie, par les oeuvres ;.  ; L’Auteur prouve la Majeur© ôc la,
Mineure de' cet argument-dans, tout le ; (Qhapjtre -VL de, son Ouvrage.
■x^^.-:-àcmi$0M0^}^^t.àÌÈ-, ce ; Docteur effe tiré ; d%là .confession ;implicite des
Tlhéologiéns cpnìrré lesquels il dispute, Les - Théologiens Réforme^ ont deux ;,
hypoteses. Lapremilre ;-,, que laFoi qui^ustifie est^vw©, c’est à dire fertile
ên toutes fortes dé bonnes oeuvres.. La seconde » que k,s biorines Geuvres font
absolvent uéeestàires pour être sauvés Selon la première dé ces hypothesess,
toutg la disterence: entre ces Théologiens ; ôc le Docteur Bull, consiste dans cette
subtilité métapjhysiqué ;, si c’est la foi qui est vive qui justifie, ou fi c’est la
$m enfant.que, vivo ;, "subtilité dans: laquelle" le peuple ; n’est guéres. capable d ?éntí-érv
Ón^nej>eufc s ?emp|eher.dé ;rirei, dit ce Docteur, quand on litcette pro.
position jànsí dés Auteurs graves vfides foeta- bonis, operibus juftificat ante par-tum-s-,
Ìa !foi grosse de-bonmSj oeuvres justifie avant, que. d’en-, avoir accouché. Après tout,
ajoute eet Auteur, quand-on a une fois enseigné que la Foi est, le se.ul-instr.u-.
ment de ) & Justification ,. 6c que les bonnes oeuvres n’entrent pour rien dans
cet Acte , vous aurez beau forger tant de distinctions: que vous voudrez,'.vous
ne perfuadeiíez jamaisìà un homme imbu de cette maxime , qu’il lui soit
néeestàire ,. ou., pour être justifié, ou .pour être sauvé , de faire de bonnes
OeU^peSV ■■-■' '::.
Quanti à -làseconde: hypothèse,, que les bonnes oeuvres sont nécessaires pour
obtenir- lé salut ;; l’Auteur. en conclut aussi:qu’elles sont donc nécesiàires pour
être, justifié »; puisque paiUa Justification on aquiert le, droit au salut, ôc à la
vie éternelle.

, La:seconde Dissertation du Docteur Bull’est faite.pou*, concilier Saint Jaquesavec
Saint Paul., „qui dit ; expressément , au.%.. .chapitre de son Epître aux
Romains.)  que\lyho.mme est justifié par la. Foi ,-Jans les oeuvres, dela. Loi,. L’Auteur
réfute d’abord lfopinion de ceux qui ont prétendu, que Saint Ju.qucsne vouloin
parler que de la Justification deyant lesvhommes, 6c SaintPaul, de la Justification
devant Dieu. • La principale raison qu’il en allègue » c’est que si< Saint
Jaques■. parloir de la Justification devant les hommes, il auroit dit , »non que
ì'homme est justifié non seulement par la foi,, mais auffi par les ceuvres : mais
que l’homme est justifié par les oeuvres ôc-:.nullement par la foi: puisque la Foi
étant une habitude de l’ame qui ne se voit point ; elle ne peut être reconnue
des hommes-i, que par les fruits extérieurs qu’elle, produit,

D’autresont cru que Saint Jaques .parloir-d’une foifausse ôc morte, ôeSaint Paul
d’une foi -, vive: ôc opérante par l’amour. Le Docteur Bull réfute eette seconde
exposition ; par le même argument par lequel il a réfuté la précédente. Saint Jaques
ne dit, point que: la foi' né justifiepas. ; mais qu’elle justifie , ôc que les oeuvres
justifient ; auffi : oc il.est.fau* que la. foi ; morte justifie, de quelque maniéré
que ; ce foiti

11 y en aqui distinguent entre la'premiére ôc la seconde Justification. La pré'
miére., c’est.à dire , le.. commencement de la Justification, n’est dûë qu’à la

feule
Du patriarche lucar. 93
feule foi ; la seconde , c’est à dire sa continuation .'ôc sa perfection est aussi le
fruit des oeuvres. Ceux de la Communion de Rome approuvent cette distinction
en l’expliquant de l’infusion de la Justice. II y a des Réformez qui ne
4a rejettent pas ; en prenant la première justification, pour la première entiée
je l’jíomme dans la participation à la faveur ôc à l’amour de Dieu, Le Docteur
Bull croit que les Théologiens qui adoptent l’opinion de l’Eglise Romaine sc
trompent, parce qu’ils attribuent au mot de justifier un sens qu’il n’a point dans
cette dispute. II nie aux seconds , que l’homme puisse entrer dans la faveur Sc
dans l’amour actuel de Dieu , avant que d’avoir fait de bonnes oeuvres.'îl avoué*
pourtant que'les oeuvres, qui précédent la Justification , sont moins parfaites ôc
cn plus petit nombre que celles qui la suivent.

Enfin , l’explication des uns 6c des autres est contraire 6c au but de Saint Jaques
, ôc à celui de Saint Paul Au but de Saint saques , puisque bien loin
d’accorder le droit de la.première Justification à la foi, il la ivg ;nde , au contraire,
considérée en elle-même ôc séparément, comme une chose vaine , inutile
ôc morte. Au but de Saint Paul, puisque cet Apôtre exclut absolument 6c
sans limitation , non seulement de la première £c de la seconde Justification,
mais même entièrement du salut, les oeuvres dont il veut parler.

La dernière opinion est celle du fameux fosuê de la Place, qui concilie Saint
Jaques avec Saint Paul, en disant, que nous serons accusez principalement de
deux choses devant le'Tribunal de Dieu ; la première , que nous sommes pécheurs
 ; la seconde, que nous n’avons ,pas observé la condition de l’Evangile t
,qui est la foi. Nous serons justifiez de la première accusation par nôtre foi, ÔC
de la seconde par nos oeuvres. 'Mais, dit Mr. Bull, ce Théologien se trompe
ôc dans la Thèse ôc dans l’Hypoíhése. Dans la Thèse, en supposant que là
foi remplit toute la condition de l’Evangile , ÔC que les oeuvres rïe doivent
être considérées que comme des preuves Ôc des marques de la foi. Dans l’Hy« 
pothesc, en ce qu’il suppose que Saint Jaques ne regarde les bonnes oeuvres
nécesiàires que pour cette seconde Justification ; 6c que Saint Paul regarde la
foi comme suffisante pour la première ; deux propositions, dont il prétend démontrer
absolument la fausseté.

Après avoir réfuté les autres Théologiens fur la maniéré de concilier Saint
Jaques avec "Saint Paul, il vient à l’expofition de son sentiment. II suppose
d’abord, que saint Paul doit être expliqué par Saint Jaques , 6c non Saint Ja*
ques par -Saint Paul : non seulement parce que les paroles de Saint Jaques font
claires, évidentes ôc susceptibles d’un &ul sens ; mais aulfi parce que son Epître,
de même que la première dé Saint Jeanp celle dé Saint Jutk\ ôc la seconde
de Saint Pierre, ortt été écrites contre de faux Docteurs , qui àbufoient
des Epîtres de Saint Paul, pour défendre leurs erreurs.
.t A l’égard de Saint Paul, l’obscuritè dé fa Doctriiiene péut^roeèdèrbue de
l’ambiguité dé l’un de ces trois mots, Jufiification, Foi', Oeuvres. 'L’âmMguité
du premier mot a été ôtée dans la première Pistertatiòn, Où l’Auteur a fait
voir, que par k Justification Saint Paul entend l’Acte par lequel ÍDieu , en
qualité de juge, absout l’homme innocent., le déclare jute ;, & lui donne droït
a la vie éternelle. ;

Pour ce qui concerne la Foi, Te -Docteur Bull prétend, que dans Te Discours

Ma de
94 remarques sur là lettre vii.
de Saint Paul on ne doit point la prendre pour une vertu simple ôc unique-,
mais pour toute la, condition del’Alliance Evangélique , qui renferme par con.
séquent toutes,les oeuvres de la piété. Dans le stile de Saint Paul, la Foi opérante
par la charité, la nouvelle créature , l’obscrvation des préceptes de Dieu,
font des termes Synonymes t comme cela paroît si l’on compare les trois parallèles
citez par le Docteur Bull, à fçavoir ce que Saint Paul dit aux Galat. v.
6. ôc vi. 16. i-.Corinth. vu. 19. ôc ì.Corinth. XIII. II paroît que Saint Paul
lui-même fait entrer les oeuvres dans la Justification, quand il dit que ce n’est
pas ceux qui entendent la Loi, qui sont justes devant Dieu, mais que ce sont
ceux qui mettent cn exécution la Loi qui seront justifiez , ce qui prouve que
par la Foi, il entend toute la condition Evangélique.

Mais d’où vient cette maniéré de parler qui dans le langage de Saint Paul
semble n’attribuer la Justification qu’à la Foi toute seule ? C’est parce que la
Foi est le commencement ôc la racine de toute la Justice Evangélique , sans
laquelle aucune vertu ne peut être salutaire, 6c qui produit toutes les vertus,
fi- l’on n’empêche , ou si l’on n’arrête son efficace. Outre cela , Saint Paul
a, bien voulu sc servir du mot de Foi plutôt que d’un autre , pour exprimer
toute l’obéi'ssance Evangélique ; afin d’en faire voir la facilité, ôc d’en exclurre
le mérite ; car.ee mot de Foi renferme presque en soi-même l’idée de grâce.
En esset, elle suppose une révélation ôc une vocation de la paît de Dieu, qui
précède toute obéissance de la part de l’homme. D’ailleurs elle exclut le mé,
rite , parce qu’elle suppose des promesses de la part de Dieu, qui portent l’homme
à l’obéïflàncc d’une manière forte 6c efficace, ôc parce que cette Foi a son
rapport à une promesse gratuite , ôc à une récompense qui n’est dûe' qu’à la
grâce de Dieu qui l’a promise. Toutes ces raisons sont appuyées de plusieurs
passages de l’Ecriture Sainte , que. nous ne rapportons pas ici pour éviter la pro« 
lixité dans cette explication.

11 reste à fçavoir ce que.Saint Paul entend par les oeuvres, qu’il excluddes
causes de la. Justification. Pour le bien comprendre il faut fçavoir le but qu’il
se propose, ôc les ennemis qu’il a à combattre. Les Juifs s’étoient imaginez que
l’Evangile étoit diamétralement opposé à la foi , cc qui empêchoit plusieurs
díentr'eux de. Pembrasler.. Ceux qui ne purent résister à l’évidcnce de l’Evangile
voulurent pour la plupart retenir les observations de la Loi, par le respect
qu’ils avoient pour Moise, ôc y obliger même ceux des Paiens , qui avoient
fait profession de la Religion Chrétienne. Cela excita des disputes, qulfurent
heureusement appaisées par les sages décrets’du Concile de Jérusalem. Mais
elles ne le furent, que pour quelque tems. De faux Docteurs, qui ne cherchoient
que leur intérêt., les renouvellérent bien*tôt après , ôc les Eglises de
Rome ôc de Gàlatie,',. furent particulièrement exposées à ces disputes.
. Cela.obligeaSaint Pauld’éxíimìncr exprofefiò, l’origine , la nature, la fin 6c
l’usage.dé TAUiançe Mosaïque, ce qu ?il sait dans ses Epîtres aux Romains ôc
aux GalateSjv .où, 11 prouve que Dieu n’a point eu dessein de donner cette Loi »
pour êt’reune Alliance, par le moien de, laquelle on pût obtenir le salut 6c la
vie éternelIe> que jamais personne n’est parvenu ni ne parviendra à la véritable
Justification par son ; moien. Cela pose il est aisé de conclurre , selon la
pensée dm .Docteur,.ZW , ,que par Jes ççuyres d^nt parle Saint Paul ,, il faut
Du patriarche lucar, pf
entendre les oeuvres prescrites dans Iá Loi de Moïse , qu’il appelle pour cet c£*
set presque toujours lés ; oeuvres de la Loi. II faut outre cela remarquer que .
Saint ; Paul rejette en * même: tems toutes> ìe$- opinions: fausses ôc■' corrompues ,
que les: Seribesôc les Pharisiens avoient ajoutées à* la Loi de Moïse. Enfin ;*,
parce que l’Apôtre n’avoit pas seulement à faire aux Docteurs de la Synagogue* <
mais auffi aux Philosophes Paiens , il fait voir en même tems que les oeuvres
réglées sor la fimpIe.Loi naturelle 6c produites-par les seules ? forées: de la- natu*
re, né peuvent procurer le salut à l’homme. , . ; ^  ;

II est vrai , que corn mè les Paiens ne: faisoientpas autant de fonds fur leur
justice , que les Juifs íur la leur ; il ne s’áttâche pas beaucoup à les réfuter v fë
contentant de le, faire en passant 6c comme par occasion. II paroît dé'là,, que
les Préceptes de la Loi Morale entrent auffi dans la dispute de l’Apôtre ; ; non
considérez en eux-mêmes ; mais entant .qu’ils faisoient partie de la Loi, Mo*
saïque. Dé là, vient, que Saint Paul k sert de ; deux ; sortes dfargumens rdOnl
les uns" ne regardent que les commandemehs de la, Loi cérémonielle, ôç lés
autres ceux: de la Loi, Morale ôc de la^Loi cérémonielle tout ensemble> en Un
mot, toute la Loi Mosaïque.

Le .Docteur Bull expliqué fbrtau long lesargumèns dont: Saint: Paul se ;serí
pour établir son opinion. En voici la substance en peu de.-mots.,: Lei premier
qui regarde toute la Loi Mosaïque, est que cette Alliance étoit destituéede là •
graee qui pardonne ôç accorde la rémission despéehez. Le second Argument de
Saint Paul, pour prouver Timpuissance déi la Loi à justifier lé pécheur, est tiré
de ce qu’elle'étoit privée dé ht grâce sanctifiante, qui retient l’homme dans
Fobéïsîànce ôc lui fait observer les Commandemens dé Dieu .C’est ce.quefignifient
ces paroles, ce qui étoit- impossible à la foi pâme qu’elle étoit foiblecontre\lachair,
à cause que les convoitises: de l’homme: étoient plus fortes que la Loi.
Sur quoi il faut bien prendre garde que l’Auteur parle dé la Loi prise pré*
cisement.en elle-même , ; telle qu’elle fut donnée fur la: Montagne de Sinaï > ôc
non de toute la Religion enseignée aux Juifs, ôc qui dans le fonds n’étoitpas
une Religion différente de l’Evangile. Cette distinction paroîtroit,, peut-être,,
frivole,, si elle n’étoit appuiée de l’autorité de Saint Paul, qui considère: souvent
la Loi de Moïse à ce premier égard , comme lors qu’il dit que l’Alliance
Evangélique est plus excellente queTAlliance légale , parce qu’elle contient de :
plus excellentes promesses ; ce qui ne se peut dire de la Loi prise d’une maniéré
spirituelle, puisqu’il est sûr,.comme le Docteur Bull le soutient ,,. qu’à, cet égard
elle avoit les mêmes promesses que rEvangilc.

De toutes ces Remarques, l’Auteur conclud premièrement, que Saint Paul
n ?cxclud de .la Justification, que les oeuvres ;faites en vertu de la Loi -Mosaïque' ;.,
ôc conséquemment de la Loi naturelle sans la grâce Evangélique. Secondement,
que bien loin que l’Apôtre exclue de la Justification les bonnes ceuvres,, au con ?
traire son but est de montrer, que la véritable justice des oeuvres est absolument
nécessaire pour.la Justification ; ÔC que l’Evangile est le seul moien nécessaire
pour parvenir à cette justice.

Après avoir parlé des Argumens de l’Apôtre contre la Loi en général, le Docteur
Bull vient à ceux qui concernent en particulier la Loi cérémonielle,: fur
lesquels il ne. s’arrête, pas long tems , parce que la matière n’est-pas -difficile.
M-: 3„. Nous-
^ re m a r cpite s f u r la lettre vil.
Mous remarquerons ifeálement à set iégard:, .qu’il fait voir,que :Saint Paul op=
pose oes cérémonies à.la Justice íJ^iiiiaiêl’le.-.'&inj^pne-ïíeíl’EvaiJgile.. Ce Docteur
ípaíîe^.n:ìuttie ;au'X pi^cipaks.eri !eMrs ;,: qui régnaient panmi sles Juifs au sujet de
la Justification ,Ôc ;du *moien d^obïenirleííadiut, sôcqu^il. oroit 'que Saint Paul-a.
.réfutées ;dans-,fes -Épîtres. .

 ; En général.,, ou.ils íatti'ibuoient trop de .puissance ôc <dé liberté à la .volonté
lìumaine ;, >ou ils ^ignoraient » idu moins ,, la néoeiffitïé :de la grâce >de Dieu. ©'ail.
leurs contens d’être à l’abri dés peînestci viles dont les’vioîateurside la Loi étoient
menacez  »r ils aie ,poussoientìpas la -.ïânc%ifiGatiori-ipJîis-.Ì|oin:i-.,-T&.'Oi ;oioie »'t :par cela
seul s’être bien aquitez ;de ;l:eur idevoir enfers Dieu., Ils soûtenoient mêmeque
16'élUi .qui s’attachait scrupuleusement à: Iobservation ìé-xacle de quelque précepte , .étoit
éxemt de 'Inobservation des,autres.' d^où. vient leur Axiome jcité par Mainwnides-,
-qui'Operam’dat pr^ceptoliber <éfiàpriíeeepto.

 ;Sur :ce principe., ikíchofistbient le précepte qui les incommodoit le moins,
.'ôç négligeoieiat tous les autres. C’est .ce .que leur reproche Jésus Gh'rist ;dans
l’(Ev ;angilt:.. sLcs Pharisiens aen .partioulier :s !attachoient à l’òbfervatiOn de quelques
cérémonies frivoles, qu’ils avoient reçues par tradition , A&.'les préferoient
aux préceptes impontans íde la Loi. C’est ion quoi ils faisoient ootífister toute
leur justice ; ífe mettant d’ailleurs fort ípeu (en peine du Mefiie, qui devoit leur
^enseigner ;U.nè Justice itoutrautremeiatiexcellente..

L’Auteur finit átìn Traité íen faisant wair:-, cqU'il y a.quar.re erreurs dangereuses
à'éviter :fur la matière tde la Justification ; La première est le. mérite des
-oeuvres enseigné ipar les Théologiens de l’Eglrfe Romaine. C’est cette erreur
-que la Confession desJEglises fRéfosmées .a ;principàl’einent voulu condamner,
quand .elle a parlé .de la Justification parla feule JPoi. L,a seconde erreur qu’il
■faut éviter iest icellle ides AntinoméensMVL’Solifidìens-, .qui nient la'nécessité-des bon-nés,
oeuvres pour la Justification (Sc ipour le salut. -La troisième erreur qu’on
doit éviter, est celle ides Pélagiens,, qui croient que la-grâce dé Dieu n’est pas
.nécessaire pour faire de bonnes oeuvres. Enfin , la dernière erreur à éviter
« est celle des Manichéens , qui anéantissoient entièrement le franc arbitre, ôc établissoient
une fatale nécessité. Voila.une Diíflértation qui nous paroît suffisante
pour résoud*e le doute du Patriarche Lucar , touchant la contrariété apparente
de la Doctrine.de Saint Paul&c de Saint Jaques sur la matière, de la Justification
par la Foi sans les .oeuvres., & par les oeuvres jointes à la Foi. II nous
faut-maintenant passer à l’autre 4ifficulté que ce Patriarche propose de la maniéré
qui fuit. ■'■ '

,(b) fe me sçai point quel est ce Jaques., car je n’en trouve que deux qui portent
ce nom: l’tm -est celui-qu’^éíode fit mourir par T-épée, comme ilest écrit au uchapitre
des Ailes des Apôtres, à fçavoir Jaques frère de Jean ; l’autre est Jaques fils
d’Alphëe. . . . Je doute bien que -celui qui est fils d’Alphée ne soit le même
que celui qui est nommé le 'Frer.e du -Seigneur au. 19. verset du premier Chapitre de
l’Epître aux Galates.

L’Epître qui porte le nom de l’Apôtre Saint Jaques est attribuée par les plus
Sçavans Théologiens , ôc par les plus habiles Critiques , non pas à Saint saques
- mu 'F:AT ;Rii'A,r^cHE.Lo ;eA ;K- ;.,_, ■ p---0esíffi&à&2ïéMdév:,.. e^fr^reïde-Sate^5^^--ï^maïs5 àr Saint Jaques frère dé ; Saiint

•JW* Apôtre /c’est ; lé. même: Saint Jaques qtófnt^^qué- de Jérusalem:, ôc que:

Saint Paul appelle ; le: frère- du Seigneur ?:,, eteM àsdìîlé » , fëlôfrFopiniotr de quél*

quesruns , êe selon: lé ; langage ; dés Généalogistes ?' Hébreux ;, ; lé" Coùfin de Jésus-:
Christ. -■■ " ;…'- ' ^ / ;. f -" ' ',

II tfya point d ?Auteur moderne qui ait mieux''discuté'cette matière que lè

célèbre Rìchand’Sìmom dans son Histoire Grìtìque dés : Auteurs S£. des ©Uvrages

Canoniques: du ; Nouveau^ Testament. Mr.: i5^#* fameuse. Docteur de Sòi-bon*

ne en a- auffi ? parlé ; d’une maniéré tres ! judicieuse ; danst {&* Nouvelle Bibliothèque
des Auteurs: Ecclefiafiiquesy où: il èoncludy que PEpître dont- nous jparìons, tít

peut être d’Un autre Saint Jaques:, parce, que ;Saint Jaques fils: de ZëbédéeéVmt

mort avant que l’Evangile fut publié hors de là Judée, ôfe que cette Epître est ;

adrefìééiaùx Chrétiens: qui ; étoient dispersez parmi les ©entilisv, ôc aux ftdélejs ;

qui rtfétoient pointndans la^ Judée. Voici donc en abrégé ce qui ; se trouve dàns

les Historiens ; Bceléfíastiques touchant les deux Saints ; jaques: Disciples.de Jé~
fus: Christ , quvdOnnént lieu à la Question: du'Patriarche ; £« £« # ; Ceux ; qui

voudront lé ; détail* des preuves de ce que'nous aliéns dire lés trouveront dàns,

les Annales -de■ Baronius, dans les Ouvrages de: Bellarmin: , dans ceux dé Pamèliusy-âe
Gbmbefis-, dé Henri de Valois y Ôc dans plusieurs autres célèbres Auteurs

qu’il seroic inutile de nòmmer.: . v
Smvjuques -'.,.:-dit- lé M A-JET^K',- Apôtre,, "■ étoit’ fils: de Bébédée. II 1 fnt
appelle par-- Jésus Christ’ à l’Apostolat- avec- son frère" Jean , ôc l’un Ôc l’autre
eurent lë nont de Moanerges , c’est à dire, fils ; du tonnerre. Hérode Agrippa,
pour gagner les bonnes grâces des Juifsàson avènement à ; là Couronne, commença
son régne parfaire couper là tête à cé Saint Apôtre. On dit que celui
qui l’avoit accusé se convertit , voiànt que le Saint alloit àla. mort avec tant
de constance, Ôc quelques Auteursajoûtent, qu’ilbaptisa PMletusM Hermogene,
tous deux Magiciens. Si cela est ils corrompirent depuis leur Foi, comme on
le peut inférer de ce que Saint Paul cn dit dans sà seconde Epître à Timothéé.
Saint Jaques f m le premier des Martyrs entre les Apôtres ; II mourut Fan ; 41.
de l’Ëre Chrétienne, selon le calcul fondé fur les circonstances dé ce qui est conte-nu
dans le 1% chapitre des Actes des Apôtres.

On voit à Jérusalem une Eglise dédiée à son nom, bâtie à trois- cens pas de
la- Porte de Sion. C’est Une des plus belles ôc des plus grandes de la Ville.
Le Dôme qui est au milieu, ôc porté fur quatre gros pilliers , est percé en haut
comme celui du Saint Sepulchre, ce qui y donne un grand jour. Cette Eglise
appartient aux Grecs Arméniens , qui y ont un Monastère bien bâti , où il
y a toujours un Evêque, ôc douze ou quinze Religieux, qui y font le ServU
ce ordinaire. On dit que l’Eglise ôc les logcmens ont été fondez par les Rois
d’Espagne, pour y recevoir les Pèlerins de leur Nation. Proche dé là, est une
Maison qu ?on révère , comme la demeure de Saint Thomas Apôtre , selon îa
tradition du Pais. On dit une chose prodigieuse de eette Maison , qui est que
les Mahométans ôc les Juifs n’y peuvent entrer qu’aux dépens de leur vie: C’est
pourquoi on la- tient toujours fermée, de peur que quelque Infidèle n’y entre
par mégarde , ôc ne S’expose au châtiment du Ciel , que t quelques-uns Ont
éprouvé, s’iïen-faut^croireDoubdan, dans la Relation defônVoiage delaTery^vV-.l^X
M 4,  ; re-
98 remarques sur la lettre vil
re^Sáinte : mais des Politiques bien fenscz ont témoigné plus d’une fois que
les Arméniens ont eu l’adreflê dé faire courir ce bruit pour mettre leur Thre,
sor à couvert dans ce lieu, ôc pour essraier les Turcs, afin qu’ils n’osent aborde
r ce lieu pour le piller, comme ils font quelquefois ailleurs, quand ils peu.
vent mettre la main fur ce que les Chrétiens ont de plus précieux ôc de plus
grande valeur.

Les Espagnols fondez fur je ne sçài quelles Traditions, prétendent avoiréu
Saint jaques pour Apôtre , bien qu’il n’y ait point d’Auteur ancien qui Tait
écrit ; L’Evêque de Compostelle , voulant alléguer ce voiage prétendu du.
Saint, pour défendre Pindépendance de son Eglise de scelle de Tolède , dans
lc Grand Concile.de Latran , sous Innocent III. ne pût répondre aux puissantes
raisons de Roderic Ximenes son Archevêque , qui lui nia formellement .ce Voia*
ge. Le Cardinal Baronius., qui dans ses Remarques fur le Martyrologe Romain,
avoit soutenu cette Tradition chimérique des Espagnols, étant depuis
convaincu par beaucoup de-raisons solides , fondéesfur divers témoignages d’Auteurs
célèbres 1 , changea de sentiment dans ses Annales, ôc improuva l’opinion
des Espagnols. On sçait assez ce qu’il lui en coûta, ôc combien il a été traité
indignement par les Auteurs de cette Nation. Ils .se vantent encore d’avoir
le.Corps dé Saint saques y mais c’est aflez fi on. leur en laisse une partie , puisque
l’autre est conservée dans l’Eglise de Saint Saturnin de Thoulousc. Et outre
cela, Nicolas Chorier , Historien du Dataphiné , prétend que les Reliques,
que lés Espagnols conservent, sont d’un Homme de cette Province, nommé
saques (bien différent de l’Apôtre) qui avoit été enterré au devant de f Eglise
des Echerolles , à une lieue de Grenoble, ôc dont la tête fut portée en.Gallice.
Les curieux doivent voir l’Epître à}Innocent I. à Decentius , ôc celle de Grégoire
VIL aux Rois d’Espagne. Baronius T. IX. Annal. An. Chr. 816. Spondeìn
Epift. An. Çhr. 44. Godeau. Hist. Eccl. U. 1. n. 18. Chorier Hìst. du Dauphine Tom.
z.Àb: .t. S.ebl..8-.p. 15".

Saint saques dit le MINEUR , Apôtre, étoit fils à'Alphée , nommé dans
l’Ecrit ure le Juste., 6c le frère du-Seigneur, c’est à dire, selon quelques Interprètes,
le Cousin de féfas Christ. II étoit auffi le frère de Saint sude Apôtre. ;
bien que quelques Auteurs de la Communion de Rome aient mis ces deux
véritez en doute. II fut choisi pour gouverner l’Eglise de Jérusalem, ôc en
cette qualité d’Evêque il opina dans le-Concile tenu par les Apôtres à Jérusalem
Pan 49,., ou 50. ; 8c conclud qu’il ne falloir point obliger les Gentils qui
sc eonvertissoient , à observer les cérémonies de la Loi Mosaïque, ce qui fut
approuvé de tous les autres Apôtres. Saint Paul l’appelle une des Colomnes de
l’Eglise ; ôc fa vie parût si sainte, que fofeph croit que la ruine de Jérusalem est
arrivée pour punir les Juifs de I'avoir fait mourir.
Ananus II. Grand .Sacrificateur des Juifs, le fit condamner , ôc le livra entre
les mains du peuple. Eusebe , après Hegefippe , dit, que les Juifs Paiant pressé
de désavouer publiquement la Doctrine de fésus Christ, il l’avoit soutenue avec
une merveilleuse constance, ôc que cette Confession faite sur les degrez du Temple,
mettant en fureur lc:s Pharisiens ses principaux ennemis , ils le précipitèrent
entas, où un foulon le tua d’un coup de levier, ôc ainsi après avoir gouverné

Du patriauewe lucar. 99
verne son Eglise environ 2,9. ans , il reçût-la Couronne du Martyre Pan de
grâce 6zSaint
Epìphane dit , que ce Saint Apôtre avoir permission d’entrer dans le
-Sanctuaire du Temple , cé que la Loi n’aceordoit qu’au seul Grand Pontife.
Saint Chrysofiome ajoute , que "son assiduité à là-, prière lui* avoir fait venir ces
aenoux ôc le fronï dur comme le cuir d’un Chameau, étant ordinairement
couché à terre durant l’oraison. C’est de. ce Saint Apôtre que nous avons.Utie
Epître, qui est la première entre les Catholiques, 8c: qui est adressée âuxTriv
bus d’UiacT dispersées , c’est à dire aux fidèles d’èntre les Juifs qui étoient répandus
en diverses .Provinces hors de la Judée. On .attribue à cet Apôtre un
Evangile qui a été mis entre les Livres Apocryphes, "Sc une "Liturgie qui se
trouve dans plusieurs Editions de la Bibliothèque des Pères ;, ôc qui estautho »
risée, par "le .témoignage de. Proclus de Constantinople, ôc du Concile. in Truh
h de la même Ville. Cependant il est très certain que cette Liturgie n’est
point-un Ouvrage \de. Saint-.Jaques dont elle porte ; le. nom. II'surfit de jètter
les yeux dessus pour être convaincu qu’elle ne peut avoir été en usage que plu- »
sieurs siécles après la mort de cet Apôtre.

Mr. Helie du Pin, Docteur de Sorbonne, .ôv plusieurs fçavans Critiques de
l’Eglise Romaine, ont fait voir par mille preuves incontestables que cette ;L ;ii
turgie ..est fauflément -attribuée à l’Apôtre Saint .saques, Sc que xelui qui. ena été
l’Auteur est fort suspect ôc inconnu,

Sion recherche avec soin les motifs qui ont porté les-Grecs à attribuer à cet
Apôtre la Liturgie dont il s’agit , op.n’en.trouvera-point d’autres que céu-x
qu’ils tirent d’une Tradition incertaine , ôc à laquelle on. ne fçauroit ajouter
foi, puisque lçs plus fçavans Grecs n’en demeurent pas d’accord entr'eux, ôc
que leurs Evêques .assemblez dans-le sixième Concile qU ?on nomme m Trullo ,
n’ont attribué cette Liturgie à Saint saques , qu’ensuivant une Tradition populaire
qu’ils n’ont point examinée à fonds, comme il paroît dans le 31, Canon
de ce Concile. Gela est si vrai, que Théodore Balfamon à qui on demanda par
Lettres, si là Liturgie qu’on lifoit dans les Eglises de Jérusalem ôc d’Alexandrie,
sous le nom de Saint saques, étoit véritablement de cet Apôtre , fit cette réponse
qu’on trouve au 5..Livre de son fur. Grec. Rom. Que ni l’EeritUre Sainte,
ni aucun Concile Oecuménique n’avoit.attribué à Saint salues eette Liturgie qui
porte son nom.

On pourroit ajouter plusieurs autres preuves semblables pour faire voir que
Saint saques , ni les. autres Apôtres , ne sont point les Auteurs des Liturgies
qui portent aujourd’hui leurs noms. Eusebe ôc Saint fêrôme, qui ont écrit des
Catalogues asléz exacts des Ouvrages des .anciens Auteurs Ecclésiastiques,
n’auroient pas omis ces Liturgies, s’il y en eût eu quelques-unes dé leur tems.
Mais la vérité est qu’on s’est servi des. noms des Apôtres ôc de leurs Disciples,,
pour autoriser les dissérens usages qui se sont introduits peu à peu dans les Eglises,
où pon voit qu’il est arrivé de si grands changemens , qu’elles n’ont presque
rierjf qui ressente la pureté ôc la simplicité des premiers Chrétiens.

N LETTRE
m&y lv e tfltl a m e ç..p o t e s®à CYRILLE LXJÇAR PATMARCHE dé CONSTANTINOPLE ;

envoiée déRhodèskà Mr…Antoine Leger Ministre du Saint Evangile ôç Pasteur
de l’Eglise Réformée de ; Pera ,, dfeez ì'AmDafiàdeur des Etats Généraux des,.
FfovinGes^ïínies :dës ^Pais-Bas » à là P^í ?. ;

Reverendiflimo Prcdicatore, Mio Signor
Legero , in Jéfu Christo :
Fratello dilectissimo.'
MIcanfòìa%o-Je':L^di 'Vofira.
Reverentia, per che sono piène di
spìrìtoè - di charita Christiana :
masstme rìtrovandomi io questo tempo, nel
hortodèhSecçlo y dove c.oglio lj fruttì mer-.
tiferi del. mpndo., pienì, w.>am0rîtadme:.è
dí-pena…Solo délia-: {peculationeidélie, 'cosérfpiritfifllì ;,
piglio ristorj). è ìnfimìtstatocheìo
sono, rìsguardando in. alto,.donde: viene ogni
ágiuio à quellìche' hanno la, speranzanel
stgnore , puoco cmt.o facio délie persecutìoni
degli. adversariì : è aspetto con gran
Cfinfidenza il’ sòjevo .délia Divina misericoxdìa,,.

Zjstta çosa mi aportadìspiacere,-perche
ìILibro de Trânssubstantiatione dì Vofira
Reverentia che io:have.va, è cascato
nelle manLdi quellì sceleratì Tradìtori : è
gif aviso per che procurì provedermi d’altra
copia. ;
f o fa'ccio granstima dì quel lïbro,per
tke Çoreífi. ï H suoìseguacì ci confondono
.Très- vénérable Prédicateur Mr. Légcri,,
mon.,.bien .aimé Frère en J EL--
OTSíGHRIST.

'T ; Es Lettres - dé vôtre Révérence
:'|: me donnent, une grande consolation,
étant rempiles de PEforit ÔCÏ
de la..Charité Chrétienne ; mais fur
,¥tout, dans ce temsv où je me trouve

."« Jans, le Jardin du Siécle, dans lequel
je cueille les fruits mortels/du Monde
, pleins dé peiné ôc. d’amertu:me.


Je: n’ai- rien qui me soutienne que
la contemplation des choses spirituelles
: car. dans l’état.où jefuis, tournant
mes regards vers le Ciel, d’où vient le
secours à tous ceux qui. espèrent au
Tout-puiííànt, je compte pour rien les

: persécutions. dé mes adversaires : ôc j’át« -
tens avec une grande confiance que
Dieu veuille m’en délivrer par fa grande
miséricorde.
í:: II n’y, a qu’une seule chóse qui mecause
maintenant quelque, déplaisir ,
c’est que. vôtre Livre de la Transsubstantiation
est ; tombé ; entre les mains de
ces perfides scélérats : ôc je-vous en
donne avis, afin que vous m’en faí*
fiez avoir un autre Exemplaire »

Je fais un grand eas de ce Livre,
parce qu’il a-tellement confondu O
talnmi" ;'■iMlntttite' cheréfiano mutì délia forzadélia
vìva.Verìtà., cwtenuta.nellì argomen■Ji.
- "■-■'-' .:': v- ;-:
La pré go dunque che hâbbìa vogUa di
farmi-lo copiare, che :ne ho bisogno.per
■fuiandarlo anco in Gandia , dove hanno
poì'tato la, mìa Confesfione j j-j ? :dubitaJIQ
sopra quçl.aztìcolo.
>Hoe talmente ladottrìnadel Antichrisío
prévalut o che con.gran dìfficolta..ciMsognaqppugnarla.

Se Iddio ci dara liberta passaï dMcìo,
Jo intrarò infiecatotcontra Corèsfi-íBer^
ii : è publicar.o: la verita délia dostrina
vera Evangelìca .,, è délia. 'Cônfesfíone
,.nostra,,:la quale à tutUliP^i&hèfldta
jwa.lanza al fiança. -.- .. ;
E à-quel Hypocrita falso Pairiar-cha
Comarì similmente, £f ? Corne àltrosmJo
ad-- Athanasio * »<** ;, (a) ilqualcor-.rendo
se ne va à Roma -y per veftire'dice
M Capello di Cardinale, per haver depofio.
un Patriarcha Çâlvinista ,'. è questo pré-:
JÀca pér tutto dove cwrèndo^azza…
In quefio'fiafo fi truovìamo noì-i -è non
é nissuno che habbia tìmor de Icldìo , e
christiana discreiime .diplacitar qucfii inconvenientL
Ma corne son Vecchio, forfiancora Iddie
benedetto mi dara gratia difarjì conostere
in che ténèbre sono.
Non ho altro perhom.
Ceillícat, mi.ressius ôc toús ses Sectateurs 1)  ;qu^ls. sont
demeurez muets par Pefrlcaee dé la vé*
irrité, par là ; force dés-argumens ôc par
Tévidence dés preuves qu’il contient.

jê vous prie donc, Monsieur, qu’il
vous plaise de m’en faire expédier une
copie , car j’en ai besoin pour l’envoier
auffi dans J’Isle de Candie , où
ma Confession de -Foi à été-portée , Ôc
<m Ton doute deiéet Article dé teîTrans*
subft’antiatìon:. -

La Doctrine det’Antéchrist h tellement
gagné le deflus , qu’il faut se
donner beaucoup de Apeine pour la
eóm&attro. ',' ;'-■./

Si, Dieu m’âeéordéla liberté de. sortir
dSeiôc dépasser à Chio, ^j’entrerai en
 ; lice contre ; fbwessws ÔC Berlk, ÔC publierai
la vérité de la Doctrine du Saint
-Evangile fans déguisement -,-:':'& celle
de ma. Cmfesjion de_ Foi,., qui a donné
un eóup uVpòignard-au cceur des PaElle

« produit lé raêmé efïèt contre
cët hypocrite &:îaux PatriarcheCiwftíri
ôc contre cet autre fourbe jthanash
Peskes^ ( a■) qui s’en va en toute diligence
à Rome.:, .pour.y recevoir,
à: ce qù ?iî dit, le Chapeau dé Càrdir
nal".._,-. qu’on lui donné , .pa^ce qu’ils a
déposé un Patriarche Calviniste. C’est
dequoi il fe vante dàns tous les lieux
ôù il -..passe, en -courant, ;

Voila quelle est làsituation dans laquelle
je me trouve : cependant il.n’y
a personne qui ait la crainte de Dieu,
ni la prudence que dèvroit inspirer la
Religion Chrétienne, .pour remédier
à ces ineonvéniens.

Mais eomiïic je fuis déjafort viéùx ,
petit-être que Dieu m’accôrdèra la gtaec
de faire connoître á més ennemis
les ténèbres dans lesquelles ils sont
plongez., -.".','.'.

Je n’ai pas autre chôfé à vous dire
présentement.

N a Jddio
i©i l et t r e s anecdotesIddio Signer benedica la molto degna
pèrsona vofira , è le fatiche che in gloria
del Sìgnore portate , svì doni ogni bene è.
content or.DiRodò (£) alli jjf X#j7« 163 ?.-
Dì Vostro Sìgnorìa Reverendìstìma■■-,,
Affectiônatifsimo & Amorevoliffimo,
CXRILLO: EATRIARGHA.

Que le Seigneur Dieu bénisse vôtïe
digne personne , ÔC les peines que
vous prenez pour fa Gloire, ôc vous
donne toute forte de bien ôc de conten^
■tcrncnt…
DeRhodes (b) /è^ Juillet iójf.

De Vôtre Révérence.íe très cher & trèsaffectionné
Serviteur.,

©TRILLE PATRIARCHE,.
OEette Letírè a été- mise en Original avec les précédentes, dàns la Bibliothèque'-'
" dé, ^Université-, de•.Genève ,.fous le Numéro X XX.'
REMARQUES SUR LA LETTRE ¥111..DU PATRIARCHE LUCAR:^a ;) Je. publierai fans déguisement, là vérité'-de là.Doclrìne de ma Confession de Foi,
quia. donné un coup de poignard au c,oeur des ■ Papistes. Elle aproduit.le même effet:
contre cet hypocrite & faux Patriarche Cóntari, fj ? contre, cet autre fourbe Athanase
PéskéSi.
G Trille- Contari-,,êiok un Disciple des Jésuites, Métropolitain dëBeroé, ou
Berhée, que lés Géographes modernes nomment Alep : ville de Syrie très
renommée dans les.Ouvrages dès Anciens., qui disent qu’elle fût rétablie
par Sëleucus Nicanor Général de l’Armée dé Demetrius Soter, Roi de Syrie. C’est ce
Nìcanor qui fût envoie en Judée pour ruiner la Ville ôc le Temple de Jérusalem
,. 6c qui en fut empêché par Judas Machabèe,^ lequel s’étant opposé aux desseins
dé cet impie, avec trois mille hommes seulement, tua trente mille hommes
dés infidèles I'ân 3933. de la Création du Monde. .

Gè Métropolitain Contarh aiant obtenu, des Lettres- de recommandation du.
Patriarche Lucar pour aller faire une Collecte en Moscovie ôc en divers autres
Païs pour les besoins de l’Eglise de Constantinople,. ne sût pas plutôt de retour,,
qu’il emploia- tout l’árgcnt qn’il avoit ramassé pour faire dégrader son légitime
Patriarche, ÔC il y réussit à la faveur des brigues que les Jésuites lui aidèrent
à faire ; mais après avoir usurpé le Siégé Patriarchal, par eette Simonie, il en
sût chassé honteusement au bout de sept jours, comme un autre Zimrì, Sc relégué
dans l’islc de Tenedo, parce qu’il n’avoit pas dequoi paier toute la somme
qu’il s’etoit engagç de donner aux. Turcs pour faire dégrader Cyrille Lu~:
far,. ' "' ' — ■--■-. -

Pen« 
Du patriarche luc ál, io3
Pendant ce teins là, Athanase Métropolitain de Thessalonìque, Ville célèbre
de Macédoine.., se prévalut de P exil de Cyrille ÔC de Contari: pour, oeeuperleSiège
Patriarchal. II donna soixante mille écus pour en obtenir Pinvestitui-e, &
c’est à cela que le Patriarche Lucar fâit allusion par le mot de mmh, qui est
un terme ; dérivé de PArabe Pesk qui signifie,, ee qui est offert pour.régal en,
présence de quelqu’un:

Nons" 116 fçaurions donner ici une idée: plus juste du motif qui a porté le
Patriarche Lucar à donner à Cet Athanase Usurpateur dé son Siège ,, le
surnom de Peskes qu’en expliquant ee terme par un àutre qui a*la même
signification dans la Langue Françoise „ c’est celui dé Régale'.: II y a
deux sortes de Régale, &: fçavoir la'-.Spirituelle ôc la-Temporelle. Là RégaleSpîrituelle
consiste dans le droit qu ?u n Monarque a. de nommer^ pendant la va*'
cance d’Un Siège Episcopal la- Personne qui doit occuper cette Dignité. La
Régale Temporelle est le Droit que ce mêmé Souverain a de percevoir le revenu'
d’un Bénéfice ; vacant , ou dé récévoir. une certaine somme pour hommage de
celui qui en prend possession : ôc c’est au premier 8e.-au dernier de ces droits
de Régale que se rapporte le, Peskes.,-, ôu le Don que les,Patriarches de Constan*
tihople sont obligeZfde faire au Grand Seigneur, quand: il leur donné les Patentes
, en vertu desquelles ils entrent en possession de ce premier Sjége Ponti-,
fical de PQrient. Voici plusieurs autres droits queles. Grecs: de Gonstàntinople
paient au Grand Seigneur.

Corame là Religion- est ce qui engage les peuples , Ylïimpermr Ottoman
pour adoucir l-'esclavagé des Grecs- ,,. 6c les accoutumer au joug , leur accorda
une entière liberté de conscience, 6c Péxerciee public de leurs cérémonies:, avec’
dé grands privilèges au Patriarche, desquels nous avons parlé ci-devant, Ôç leur
assigna tous les dehors de Gonstàntinople, depuis les sept Tours jusqu’au Fanal
pour leur habitation , sous le Tribut de neuf dragmes d’argent par tête, vaiantenviron
un écu de France,

Ce petit droit a triplé par-la succession du temsy St ce Tribut personnel’ appelle
Carache. ,- monte présentement à trois écus ôc demi par tête, qui se ; paie
dès quinze ans, ôç s’éxige très rigoureusement de tous les mâles. L’on a joint
à cette imposition capitale plusieurs autres:charges très rudes, nommées Devise
firme, Kurek-Acchejsi,.:SurJàt,*- Avariz ,,ôcAve-Acchefii.

Le Devisitrmé est la décime des enfans mâles , que l’on arrache du sein de
leurs parens pour les circoncire , ôc les faire Mahométans, Cette dureté oblige'
les Chrétiens qui ont du bien , de quitter la campagne , pour se réfugier dans>
les grandes Villes , où l’on est éxemt de ce cruel 6c sensible Tribut.
Kureh-Accheffi , est un droit des armes ,. destiné pour l’entretien des Galères.

Sursaty se paie pour la subsistance de la Maison duGrand Seigneur lors qu’il’
fait la guerre j il falloit autrefois qu’il y allât en personne, mais à présent il suffit
qu’il quitte son Serrai ! , ôc fasse une démonstration de sc mettre en campagne par
là sortie des Etendars à queues, ôc par celle des Tentes Impériales.
Avariz, est un Tribur annuel pour la fourniture de l’Orge, Foin, Paille66'
Bois, que. les Grecs de la campagne sont obligez d’amener au Serrai ! du Grandi

N 3' Seigneur>9,
,104 remakq1es stir la lettre vffî.
Seigneur, à celui des Visirs ôc des autres grands Officiers de la Porte, auxquels
fa Hauteíie-fournis P Etape.
Ave^Aeçhessv, est un droit de chasse qui se lève pour les ;menus plaisirs de
TEmpercur , ÔcpourPentretien de.seséquipages de chaise.

Ces droits fontfort rudes , mais ils le scroicnt beaucoup moins, fi ceux qui les
exigent n’abusoient pas de leurs commissions pour s’enrichir.

Les hâbitans de Constantinoples, ÔC des Capitales des Gôuvernemens , sont
.éxemts du Devìjfirme■ ôc de Y Avariz^ 6c ceux qui sont riches s’exemptent des
autrés ;par des privilèges qu’ilsachétentasscz cher, parce qu’ils les:font jouir d’un
repos apparent.

Outre ces Impôts que les Grecs paient au -Grand Seigneiir-êc à ses Officiers,
ils sont surchargez de plusieurs autres impositionspour Pentretien de leurs Patriarches^
de eúrs Evêques ôc dé-leurs Curez, ou autres.Ecclésiastiques qui exercent
les fonctions .Pastorales.

Les revenus des Patriarches sont eafuels ôc’fort modiques, à cause des petits
droits de Décimes qu’ils retirent de leurs Prélats qui sont pauvres : mais ils
.foulent le Peuple en exigeant douze Aspres de,chaque maison Grecque de. leur
Jurisdiction : douze écus ôc demi parAn.de chaque Prêtre, ôc le droit de Maria.'ge
d’un: écu pour le premier, lequeldouble au fecoiid.ôc triple au. dernier ; car
Ì-Eglise Grecque ne permet point de palier à de quatrièmes Noces.

Les. Curez reçoivent ,ces droits Patriarchaux, desquels ils rendent compte à
leurs Métropolitains, qui les envoient aux Patriarches, ôc tous ces revenus ensemble
composent.une sommeJd’ènyiron-foirante mille Uvres par an , è ceux
d’Antioche & d’Alexandrie.

Ceux de Constantinople ôc de Jérusalem font plus .riches, l’un: à cause de la
grande étendue de son Patriarch.at, Ôc parce que les Peuples de fa Jurisdictionfont
plUs à leur aise, ôc l’autre, à fçavoir celui de Jérusalem , à cause du Feu Saint qui
ìui rapporte plus de vingt mille écus qu’il a trouvé le moien de tirer par unfaux
•miracle, dont nous démontrerons la fourberie dans un Ártiele particulier, en expliquant
ce qui concerne les bougies de cire que ce Patriarche envoie tous les ans
aux Princes de Moscovie , de Valachie, de Moldavie, ôt à tous les principaux
Seigneurs Grecs qui lui font de grands présens, ôc qui lui paierttees petits bouts
de cire beaucoup plus cher qu’on ne paie les Agnus Dei fabriquez ÔC .bénits par
les Papes de Rome.

Lesicevenus liquides du Patriarche de Constantinople proviennent des Décimes
.des Evêques, qui montent à quinze mille écus , d’un droit particulier appelle
tfivareA^y, lequel lui rapporte cinq mille écus qu’il retire des Curez : Celui
des Mariages, qui est considérable, à cause du grand nombre de Grecs ha ;bitans
à Constantinople , ôc aux environs : ôc enfin du Don gratuit de PEmpereur
de Moscovie, ôc d’une quête que l’on fait pour ce Patriarche pendant le
Carême dans les Eglises de Constantiuople ôc de Galata, où il va célébrer la
Méfié ôc Prêcher, en récompense dequoi, il n’en fort jamais, qu’il n’emporte
au moins quatre ou cinq cens écus.

Le provenant de tous ces droits .ne monte pourtant qu’à la somme d’environ
quarante mille écus, ôc il faut qu’il en dépense beaucoup plus pour se maintenir

Du pat&i archexuc ait tof
îrir contre les cabales , ÔC pour satisfaire à Pavidité insatiable des Turcs ; qui lé
contraignent d’emprunter de grosses sommes pour les leur donner > ôc de les extorquer
ensuite par diverses exactions de son Eglise, laquelle est présentement’
chargée de plus de quatre cens mille écus de dettes , dont les intérêts la conì'
somment ôc causent dé grandes querellés parmi les Ecclésiastiques, ôc fort sou*
vent la déposition du Patriarche , ainsi qu’il’est arrivé pendant là vie de Cy*"
yille Lucar \ ÔC fur tout pendant son exil à Tenedo ÔC à Rhodes.

Nous allons faire une Remarque Hïstoilque Ê£ Géographique touchant cetto
dernière lie dans là -note suivante.

( b') _ De Rhodes ie ^Juilleti6jji.de VEre ' Chrétienne-. ■

Nóus avons ; expliqué dans les Remarques fur la Lettre VII. dn Patriarche
Lucar j,- dé quelle manière il fut conduit de Tenedo à Rhodes,-Mie danger qu’il. -
courut d’être enlevé par des Corsaires-, qui avoient formé le dessein dé lé conduire
prisonnier à Rome. Ilfut heureusement délivré des mains de ses ennemis
par les bons offices que lui rendit PAdmiral dés Turcs en le faisant conduireavec
une Sauve-garde Ôc une Escorte jufqu ?à PMe dé Rhodes:

C’est de la Ville Capitale de cettè Me que la Lettre précédente de ; ce Pa>
triarche fût adressée àMr. Leger. Cette Ville est située au bord 1 de la Merv fur
là pente d’une Colline qui s’élève insensiblement, ôc dans une Plaine agréable
vers la partie Septentrionale de cette Isse. Élie est environnée de divers petits
coteaux , pleins de sources vivesï ôc couverts d’orangers, de grenadiers ÔC d’auv
tres arbres de cette nature.

Lors qu ?elle fus assiégée par ■Mahomet II. ciì* 1480V elle avoit une double en*
ceinte de murailles ; fortifiées de plusièurs-grosses Tours : mais au Midi, ôcdu"'
côté que les Juifs hàbitOient dàns là Bàflè-Ville, les Tours étoient plus éloignées
les unes des ■ autres ; ôc c’est ce qui rendoit cet endroit plus foible. Le •
quartier où: demeuroient les Chevaliers de Saint Jean de Jérusalem , étoit là
plus fort ; car outre que la mer l’enférmoit au Septentrion ô£àl’Orient, il étoit
défendu par des Bastions ôc par des Tours. '■■'■''

Le Port regardé l’Òrient, ôc un peu le Septentrion. 1 ïl> est formé par deux
Môles ; qui, 1 en s’approchant l’un de l’autre, en demi-cercle, ne laissent d’espace
entre-deux '-, que ce qu’il en faut pour le passage d’une Galère » L’entrée
est flanquée de deux grosses Tours, bâties fur deux Rochers ; ôc: c’est fur ces
deux Rochers que fut planté autrefois ce grand Colosse de Bronze, si fameux,
qui a passé pour une des sept Merveilles du monde. Cette énorme Statue du
Soleil, haute de Soixante fj ? dix coudées, avoit un pic fur une de ces Pointes de
Rocher, ôc l’autre pié fur la Pointe dé l’autre Rocher ; fi bien qu’un’ Navire
passoit avec ses voiles déploiées entre les jambés du Colosse. *

Deux petits Golfes accompagneht lé Port du côté du Septentrion , ôc’ du :
Midi. Le Golfe qui regarde le Septentrion est fermé par un MÒle qui entre
plus de trois cens pas dans la mer ; ôc’ à l’extrémité de ce Môle il y a un Fort,
qu’on appelloit la Tour de Saint -Nicolas. ■ L’Històiré fabuleuse1des Arabes ~
dit, que ce fût le Calife Muavìas , qui aiant assiégé Rhodes sic bâtir cette
Tour pour battre la Ville -, ôc- Téleva à une hauteur fi prodigieuse, que son

N’^f-i- faite
106 remarques sur la lettre viii.
faîte touchait le Ciel, ôc que ses fondemcns dcsccndoient jusqu’au centre de
la Terre.

La vérité est, que Pan 1464 après que les Vénitiens eurent levé le Siège de
Rhodes, le Grand Maître Zécosta fit construire cette Tour, qui fut appellée
la Tour de Saint Nicolas , parce qu’il y avoit une Eglise de ce nom dans le lieu
où elle fut bâtie.
Mahomet II. regarda Plfle de Rhodes comme un lieu qui lui pouvoit faciliter
la conquête de PEgypte ôc de la Syrie , ôc forma le dessein d’assiéger la Ville en
1479. La Flotte Ottomane commandée par le Bâcha Paleologue,, arriva devant
Rhodes le 23. Mai 1483., elle étoit composée de cent soixante voiles, ôc faisoit
pour le moins cent mille hommes. Les Turcs aiant mis pic à terre , sc logèrent
d’abord fur le Mont Saint Etienne, ôc dans les plaines voisines A peine furent-ils
campez, qu’une troupe d’Avanturiers alla efearmoucher jusqu’aux portes
de la Ville ; mais ils furent taillez en pièces par le Vicomte de Monteìl, frère
aîné du Grand-Maître d’Aubustbn. Le Bâcha Paleologue fit mener plusieurs
grosses pièces d’Artellerie pour dresser des Batteries qui renversèrent la Tour
de Saint Nicolas , ôc qui firent plusieurs brèches aux murs dont la Place étoit
encemte, ôc les Aífiegeans lui donnèrent plusieurs rudes assauts, tantôt d’un côté,
tantôt d’un autre » fans pouvoir réussir ; .c’est pourquoi ils résolurent enfin de
l’afsaillir de tous cotez le zj. Juillet, ôc ils exécutèrent leur projet .avec tant de
furie, qu’ils entrèrent dans la Ville par lc quartier des Juifs ; mais le GrandMaître
ÔC les Chevaliers s’étantrnis àlatête de leur-s troupes, les repoussèrent avec
tant de courage ôc de succès, que toute l’Armée Ottomane fut contrainte de se
retirer avec beaucoup de perte , ôc les Assiégez poursuivirent les Turcs jusques
dans leur Camp , où les Chevaliers enlevèrent PEtendart Impérial , qui étoit
arboré devant la Tente du Bâcha. La Flotte Ottomane démara le 19. d’Août,
8c fit voile vers le Port de Fifco, où aiant débarqué l’Armée de terre, elle continua
son chemin vers Constantinople. Rhodes demeuradepuis ce tems là cn la
puissance des Chevaliers de Saint Jean de Jérusalem, jusques à Pan 1 $%%. que Soliman
II. s’en rendit Maître par la trahison ù'Amarat Portugais, Chancelier de
cet Ordre, dont le Grand Maître ôc les Chevaliers se retirèrent à Malthe , où
ils ont fait depuis ce tems là leur résidence ordinaire. Les curieux pourront
vérifier ceque nous venons de dire dans les Relations du P. Bouhours, ôc dans
PHistoire d’Aubuffbn.
LettreD u P,ATRIÌAR ;CH:E^.U-CÎA* *$7. l e t t r. e n e u v i e' m e.jDe Cyrille Lucar Patriarche de Constantinople , à ' Mr. Antoine Leger Ministre
du Saint Evangile, ôc Pasteur de l’Eglise-Réformée qui s’assemble à Pera
de Constantinople, sous les Auspices de l’Ambassadeur des Etats Généraux des
.Provinces-Unies des P aïs-Bas.

Moltô Reverendo mio- Sìgnor. Leger
FrateMo:&.Afyìco^.$£fa

feryatissimo. .-■ . . ;■ ;.-:'-.: .,..,.- -.-:  ;.K:b
DIficilmente ìm- quefia Patin o che: si:
trovïamo pofiiamo haver nuove délie
cofe che cofti pasfano : se à posta non fiamo
d’allinostridomefticiavisati, è dèlll
■ buoniamici raguagliati. - - . -

. A me sempre>4onfiava, il mal ankno  ; di
 ;GeorgioGomÉisuoto copertura d’ella. ve-,
rit à Mvangelica. Ma hora di cofiî vemndo
quìlì noftri huomini ci hanno rifierito
che detto: Coressi ê venute à Gonfiantinopoli
con un Scolaro dii Jesuiti ed al
présente fi trova cofiî.
■Et. é pi u che ver o che mn havendo rìus■
cito nellarte délia Medicina che profejsavasi
é fatto mercenario è parasita di una
persona infâme fj ? indegna per oppugnar
la ver.a dotrina del Nofiro Signore Jesu
Christo, è délit Santlì Apoftoli, è.di tutti
U Doitor.i Orthodoxi.
E credendo l’ìnfelice dihaver. truovato
la sua fortuna in prosperìta ;, c&sca nel
îrecipitio delPéterna dannatione , trave.fiito
di varie forme.diHerefiu. ,\ ,
Mon très honoré Frère en Jésus ; Ç>hriSs
& mon: cher Ami Monsieur Leger.

IL est bien, difficile que nsus ptiiíV
fions avoir '-dés.' nouvelles dé eè qui

 ; se passe dans vos quartiers, fi nos domestiques
rie nousenidonnent ;rjas.èyis*

 ! ou fi nos bous Amis né nous fontpas

| le plaisir 4é nous les commuuijquer.

' J’ai toujours été-con vaincu- q^ie Gew^
\ ge Cùreffius avoir dé très, mauvais sentimens,
cachezfous la belle apparence

 ; des véritez de l’Evangile ; mais à présent
ceux qui étoient à mon service

I dàns ce Pais là étant arrivezici , ìrcPonc
rapporté que lé mémc Corefíìus est venu
à Constantinople yavec un Disciple
des Jésuites ..ôc .qu’il-est maintenantdans
cette Ville là.

11 est très certain que ce personnage
n’aiant pû réussir dans P Art dela-.M ?'-.
decìm dont il faisoit profession , s’ést
rendu Mercenaire ôc Parasite d’une personne
infante ôc sans "honneur , pour
combattre la véritable Doctrine de
Nôtre .Seigneur .Jésus Christ 4c des
Saints Apôtres,' ôc çelle de tous les Docteurs
Orthodoxes.

-•Ce malheureux s’imagine.. d’avoir
trouvé fa fortune dans la, prospérité
mondaine ,-ôç cependant il se précipité
dans lé malheur dé la damnation
éternelle , en fc déguisant  ;pour semer
diverses Hérésies.
Q PrhPrimamente è IdoloTatrcY t ptloi Jú*
ftitiario , Tèrzo contemptore, délia - gratia,
corruitore del Sâcramento: ÍM’ËUcharistia.

PuolcheCWx&onostro Signore haWiamolti
çornpagni nella -, Mcdiationë.. ; II  ;
PurgatonoW^st la morte ; y, e per dit*
tùtto- haf ersuo.maestro ! Béllàrmino , si
benè simula non ester Eapista èpuoiper dir
quello che ê con verità di conscìemia è. un
Bravo Epiciireò-f#£ « o ». credënienté:. (a) 
Con U Papisti non consona y perche dì
lúi conto non fanno.. Con.. U C-reei con-,
sona , perche apresso' quellï mìseri fruova
d’mgrazzar la planza.
Ma lui é troppo : alieno da tutfifervan™
do nelsuo cuore un insigne Atheismo. Et
cosi /èvolta agafdndòi il morido~Gon que->
fie maseare ê venuto costî.. •
Non so quello che. opérs ìKvalénie ; Se*
dutore. Spero che saraconoscìuto il tra^-
dìtore per toi quai ê,. è la gloria di Jesu
Ghristo reftara intégra 5 è il Coreífí^ »-
stitso cvergognata.
Non ho tempo di fermer altro..properando
di partire M’íhal, masuppliro con altra
occafione^ corne haveropiuozio.
Al resto .stìamo fonè sani , - per gratta
. d’sddio ': pregando sua Divina Majefta
che conservi Rosira Reverentia in buon
fiato èjànita, perche, ferviaie alla Chiesa
de Jesu Chrìstò. m utilìtà Mk Anime
Chrifliane.
Shtíre.cíd ote s
■ Premièrement, il est Idolâtre. Ses
condement partisan, ào-Mêrite-des, Oeuvres..
En troisième lieu-, il méprise la
Grâce de. Jésus Christ & corromps le Sa<
crement de VEucharistie.

II veut que Jésus Christ ait plusieurs,
âífoeiez.dans Voffice delaMédíation^lï
 ; tient qu’il y a-un Purgatoire,aprèsla,
' mort, & pour tout dire, Bellarmin ç&i
son Maître , 8t il adopté ses íentimens -,
bien qu’il fasse semblant de n’être point
Papiste. Et on péut dire de plus, sans
)  mentis: ■■& en bonrte conscience , que
\ dans le fond c’est un vrai Epicurienr
\ qui ne croit aucune ehoíe ; (a.) 
 ?■-- II ne sympathise point avec les Pâ.
H pistes, parce qu^ils le méprisent, entie- »
ï rement-: II s’aeeommodc mieux avec
les ; Grecs, parce qu’il trouve chez ces*
 ; malaviféz de quoi se farcir le ventre.
f Cependant , il est fort éloigné des
' fëntimehs des uns 6c des autres, par ;
ce qu’il n’a- dans le fond du coeur,
qu’un franc -Athéisme. Voila pour*
'.. quoi il fait le Pantomime Sç la Chateimúe,y,n’étant
venu. ;là , sous ce dou:
ble Masque. >: que pour attraper le:
monde..

Je ne fçai pas quels font ; les exploits

' de ce grandi Séducteur. J’efpére que

ce traître fera reconnu pour ce qu’il est,

& qu’il ne pourra ternir en aucune

maniéré la gloire de Jésus Christ ;

• ; mais au contraire que Corejsius fera

: couvert d’opprobre & de confusion.

Je n’ai pas le tems de vous écrire

autre choie., parce que Mihaleû fur

son départ , mais j’y suppléerai une

autre fois , lors que j’aurai plus de

 ; loisir ;

Au reste, jë me porte bien , gra*

ces à Dieu: Sc je le prie qu’il conser*

-ve vôtre vénérable personne en santéy

.& en si bon état , que vous puifliez
toûjours: travailler dans l’Eglisede Jé*

fus Christ, pour Tutilité des Ames

'Chrétiennes, ' Saluto
:.©03^tma|gm4p€ávm^^ m®'Sàtiffo: Mtïiïì Casa, B fiignoïec’Gop'.■:•fa,:*laMàgnìstça SìgnotaUèohòra êglì
Di Rhodi álli {^ Giugnò 11336.
UTRILLO PATRÏARCHÀ.'

yjé &lú£ tousceux dé chez vous,
Monsieur Có£/# , îa' Magniâque ;: Da« 
ys&EeìmíSrs-y £c tous lés auïrést /
De Rhodes le:ïljuin 1636.
vGYR LLLE PATR-I A.RGïìm

iC’eWí Lettre a ètí mise en JOrigénal "commer>Je s précédentes •âans ìa ; Miblìothéqut
de: F Université de Genève y fous íe. $~umér,o % X V11 ì. ' ■'.-■" : -V. ■ ;/■
.■ -d£■ PA.TRIÀRCHE"LIJ:CÀ'R ;/ ; ;/ ; /^ ;;- ;í ':
(a) Ci ? malheureux Cbreffius., s"ïmagine d’avoir trouvé'fa fortune dans la pressés '
rite, mondaine.' Il se cUguìse pour semer diverses Hérésies. "… • H est Idolâtre ,sar~
tìfan du mérite des Oeuvres. … ;'..Il corrompt. le■Sacrement de P Eucharistie .y U'jmér
prise la Grâce de Jésus Christ : il lui associe plusieurs Médiateurs : iï croit qu’il
y.,a un.Purgatoire.:, il est disciple deBefíanmm^>:&cependant Wsïest’pòïnt Pdpi~
ste, maisplâtôt un vrai Epicurien.

NOus ávons fait voir dans les Remarques de la Lettre V. que George Corestíus’est
un des.principaux Témoins que les Docteurs-de Port-Roial &
de Sorbonne ont produit dans leur Ouvrage dé la Perpétuité de la Foi, 6c nous:
avons, démontré à la page 70., 6c dans les trois suivantes, que ce Disciple des
Jésuites écoit un débauché , fans foi 8c fans Religion ; 6c que par conséquent ii
n’y a jamais eu de témoin plus, récusable que ee Parasite dévoué au service dés
personnes infâmes. On trouvera ausiî dans le même lieu des preuves convaincantes
de ses fourberies £c de ses Impostures, 6c de quelle maniéré los. Docteurs
•de Sorbonne 6c les autres Sectateurs du Papisme ont adopté une Théologie Eterodoxe,
composée par ce faux ; Docteur, 6c imprimée, à Venise en 1635. sous
le nom emprunté de Grégoire Prêtre y Moine 6c Protojyncelle de la grande Eglise,
de Chio..

Cet Ouvrage qui est une efpcce de Catéchisme , qui porte le Titre d’Abrégé
des Divins &? Sacrez Dogmes de f Eglise Orientale , contient un précis de la Doctrine
du Cardinal Bellarmin fur lès matières de Controverse agitées entre les
Protestans 6c ceux de la Communion de Rome , fur quoi on doit remarquer
que Corestiusy canonise toutes les erreurs 6c les idolâtries du Papisme,, afin de
persuader, autant qu’illui.est possible:,'. aux. ignorans,. que ce font les propres
Dogmes 6c les Pratiques Religieuses des G-rees, non Latinisez \. qui sont contenues
daqs çe Catéchisme, Le s ; Docteurs de Sorbonne l’òpt produit contre le

O a ' Mini*

Ministre Claude St les Théologiens Eêfmmez, eomrne une Piéce très Autheni
tique „ íbr tout ; depuis q^iljSîòtìiKtàóJìvé léaioièndé le ; faire approuver par les
<3i*ées Subornez dans* léí Cotïtsile 4^ Jéyuííílem tenu fous* le Patriarche Dosithée
l’an 167a. Nous produirons dans la fuite de cet Ouvrage plusieurs témoignages
pour réfuter cette Doctrine erronée de CorestiMS,* c’est pourquoi il nousrfuf,
fit d’avoir fait remarquer ici ;en>ípaíîânt * queïlesv sont les Erreurs 6c les Hérésies
de ce personnage dont le Patriarche, Lucar faitAc Portrait, dans Ja Lettre
qùé-nouséxpiiqúons,- - ■<-'-■-•' '■-'..' -/--■ -■.■*•

Mais avant, que de finir cet Article-, il nous paroît nécêsiâire dé fairequel- ;
qïïesÌ ré ;fiéî£ÌonS1 fur la tíifáfcr&dë PEpicurël/me que. çé Patriarche attribué" à Çorest
siuSy de que plusieurs Philosophes 6c pfusiéúrsThéologiens ; modernes repïéfèn.
tent fous une fausie idée, qui,a jette presque tout lé monde dans une erreur ;
très grpíììére fur les Dogmes d’Epicure , 6c fur les moeurs corrompues qu’on
attribue' à ee Philosophé v dorit-îa Secte a été ; teênomniéei dàns lé Pagànifrûe,
6c si décriée dans le Ghrístianisme par desThéologife^^ :

jamais sçû lá véritable Théorie ;, ni la Pratique de l’ Epicuréïsme contre lequel
ilVinvèctivent St déclament dé tôuïësjleurs-forces. ^ .-"■'■'■

La ealopnie n’a Jamais rien respecté., elle a porté ! son venin jusques fur le
Trône, elle ; s’est ; gíiflée parmi les plus saintes Sociétés, elle a souvent attaqué
&ç presque opprimé ['innocence* 6t ; la Divinité même n’a passété à Tabri fie lès
atteintes ; 8c comme son succès dépend la 1 plupart du terris, de certaines çirconstances,.ôc.
de la, maniéré dònton l^nsinuë', ; celle ; que les. Stoïciens, ont ymhMs
contre EpicurÈ a été de ce ; caractère ;. ; '  ;; ;; ; , ' : - ;; ■ ■

L^extérieur affecté de 'ces ^Philosophes, leur zélé, apparent pour la vertu ,
l’austérité.fastueuse de leurs, préceptes’ j 6c" les magnifiques ■ "expressions - dont
ils ont voilé leurs impostures, ont éu d’abord !, quel que succès. C’est le .propre
de la calomnié de répandre pendant quelque' tems son poison ; mais dans
lasuite la vérité triomphe de ses artifices-, ôclacalomnie-se détruit par. sa ! pro.-
pre foiblteffe. .,.-^ …. ,

La 1 faufleté de-celle qu’on a: semée contre. ce-Philosophé a été découverte-,
puisque ce. grand homme fut l’amóur des fçavans de son Siécle ; fa Patrie l’honóra
par des’ statues , sá Doctrine éclata ! par ses "écrits j l’on faisoit même
gloire , au rapport de Pline, de 'tenir de ses portraits dans les sales ,-.' de les porteir
fur soi, 6c.l’on célébroit le vingtième de la Lunedes. Fêtes en l’honneur. de
ses images. _ . •

II.exposa aux yeux de.rUnivers-la beauté de'son intérieur par la maniéré
de bien vivre qu’il enseigna , 6c il méprisa de réfuter les impostures de ses envieux…
Falloit-il d’autre Apologie qu’une .vie fans reproche, cc.une vertu fans
affectation ? .

II a trouvé chez ses propres ennemis des témoignages de l’intégrité de ses
ïnceurs. Senéque ■& travaillé pour ía.gloire, 6csi l’autorité de ce Stoïcien est de
quelque poids , les principaux de fa Secte ne croioient pas aflyrément ec que
le vulgaire s’imaginoit à son désavantage. Ses paroles sont remarquables. „ J’a*
„ vouerai, dit il, fans avoir aucune complaisance pour le simple peuple 1
„ qyfEpicure n’enseigne rien quinê soit conforme à l’équité 6c à la raison: j’ose
„ mfme assurer que fi l’on youloit approfondir ses préceptes, on n’y trouve"'

■" „ roit

, ; roit rien qui ne fût de h* dernièrei^févéïitéí * M emploie joute fon* éloquence
pour montrer que cet iMuÉrêfGWsí n ?est pas #jéÌô ;i^é-:qjaêíJ’i6K--Érsilí ;dés/-- ;ôpii'v ;
nions des Stoïciens, qu’ils -ont un mêíffié put 6c vme rstêíne fin > niais que leu*
tnéthode est difïèrente. ; v- :■ ; ■■-- u>< - ;..', ;-v. ;>-í
Cicéron, parmi' lés objections ; qu’il ; Mtàee Philosophe, Marque ; toujours de
l’ëstimé pour lui ;ÍSC Saint Augustin mêtney dont : 1* piété ne peut être suspecte
, n’a ;point ce zélé injuste qu’ont ídeuceítìaiîiâ^fpìíits ;, quinïêïne aujóurd’htiii
condamnent Epkure , -fans fc vouloir donner la- ^ined’éxamifie^fa  ;!MÍÌ-L
raie. '- ;- -' ; :- '■"•. ; ']-w'^".y \-'r-r : V-" ;:' ;;. ::: ;^v ,- ; ^■y~'\

Ce fçavant Docteur câpres avoir réfléchi sor: tôtis.ÌíGí^Éíi-îîQ-Ì^>-pIiê5 ;1i-: fast’-û'-tí'-g^©^'-
glorieux à là mémoire SEpieúrè ^ ' Jei^mssi^ prière yMM%\\ím %m’ìf ?d^èê^.r
vi, c. i6. à tous ceux que f antiquité nous 'VUnte^ s^ìkavoiPertì, dans Vau^ré^nm^des 1
seines-W'des récompenses.- '■■■■■ W-Á ; .- ; ; - ;-- ;;, ■W-y-' 1'

Saint Jerômei a1 rétablila réputation dé cePlMlosopHéétt écrivante
„-.N’est-ce pas U« ÍS^chose dág<né dfodmií-ation„,diteê. Péredé l’Egìiie, -íp'MpP-r
5)  cure, qu’on regarde comme le maître dé la volupté, ne diso autre Ghosoíìdàin*
,, ses Livres:, sinon qu’il ne faut pour subíist^^

„ 6c des feuits, Sc ? urie simple nourriture ; ; que la recherche de laidélicatefíéídéS’
„ viandes donne plus dé ..peiné qu’elle n ?a|porte de plaisir au, goût ,T que , ,-dfe---
„ l’eau & du pain ; soffifènt au corps , 8c quePexeès n ?èstpoint néceflairé pouí>
„sá conservation ; c’est feulement’ par vie plaisir d’être vicieux qu’ons’y aMrjv
„-donne' ?-- lé boire 6c le manger doivent servir pour appaiíer la faim » 6c- étefe
„ die la soif, 6c non pas pour flatter ì'intemperáînce. Ceux qui vivent parmi
„ le luxe dés festins,,"cherchent ensuitedés ipiáisirs criminels $ 6c d’ailléurs la
„ - íâgefle ,i qui n’est que ['ouvrage du travail ; -r ne s’acquiert point dans ee]gen-v
„ re voluptueux de vie. - lí semble que ce Saint Docteur' ait ; presque entiérev
ment- pris ce passage ;de Porphire , où -il’parle dê-l ?abstinenee des- viandes-í II
y rapporte le& fentimens 6c’ les ; préceptes d’Epicure fui ? ía frugalité i 6c fur la
manière de garder la tempérance, qu’il assure avoir été jusqu’à son tems invip*'
lable aux Sectateurs de ce fameux Grec.
Genustus Pletbojgwné Platonicien , qui vivoit il y a près de deuxéénsHans,
dit qu’Epicure. regardoit là tranquillité' de l’efprit comme le Souverain ; bonheur'
de la vie, 6c, Jean Gersow parlant de ['opinion- difíerente des anciens Philosophes
fur cette même félicité, rapporte quequelques-unsl’ont miso dans le plaisir des
sens , mais qu’Epicure , dont Sénéque parle avec tant de vénération dans ses
Epîtres , la mettoit dans le calme ; de ['esprit: après quoi ce Chancelier dé l’Université
de Paris ajoute, apïArìstìppe, Sardanapak'6c- Mahomet \ qûi ont sou-'
tenu que les ; plaisirs du corps faisoient lé bonheur de la vie,sontindignes dunon*
de Philosophes.

Enfin, dans ces derniers tems, le célèbre Philosophe Malebranche- á fait pa*
roître la Doctrine d’Epicure avec tout le lustre qu’elle méritoit : il a fait éclater
ce qu’il y'avoir de louable dans ses moeurs , par la belle Apologie qu’il a
laissée pour fa justification. II rend justice à la vertu Païenne* en> fàifant voir
l’excellence de celle du Christianisme, 6c s’il donne des ;louanges à l’une, c’est
pour faire briller davantage celle qu’on apprend dans l’Eeolede la > véritable
Religion ) où les fidèles reconnoiíìuit que les lumières de la raison rie font

O 5 . pas
in* remállqgesiurlla leftte ix.
pas fuíSsantê ;S ; peur, conduire l’horntne dans le chemin de la vertu , fans le sccours
.particulier d’une grâce efficace., que Dieu accorde à tous ceux qu’il veut
cpnjduke à la fionno,issa|ice 65 à la possession de ; la félicité 6c du bonheur éternel
qu’il n’accorde qu’à ses élus, par le mérite 6c ['intercession de Jésus -Christ.
le ; Sauveur du monde. ; '" '

On doit, avouer o^EficMe. n’â pas eonfiula vraie Religion, puisqu’il a été
pfengé dans, les ténèbres du Paganisme ;, qui- étoit le Culte de fa. Patrie , -.8c.eelui
de la plus ; grande partie du monde. ; mais on peut néanmoins, soutenir qu’il
a vécu moralement bien : c’est outrager la bonne foi , insulter à l’antiquité,
abufgr 1 Jí: présent, 6c mentir ? à la postérité % que de faire, passer pour un mé,
cfentíhp.nime ;,, 8c pour un voluptueux ;, celui ; dont la vie a été bien réglée ,
qui a montré, les charmes qu’il y avoit à bien vivre, les, moiens de fuir le vice
., 6c qui a voulu enfin , que les passions fussent domptées par la réflexion
que, les.- ; hommes raisonnables doivent faire fur les .-.tristes effets qu’elles produisent-,
.qiuand ;ón.felaissé emporter à la fougue ; d© tous les mauvais désirs qu’cl..

-L0 ;-fam.e,ux Docteur Arnaud critiqua ; de, toutes fes ; forces cette Doctrine à'E*
pkcwk ya. d’abord que le P. Moekbramhe s’en-fut rçndu l’Apologiste , 6c qu’il se
•mit àvioû.tenir que tout plaisir est,un bien y &; qu ?ií rend. ..acJuelkment heureux, celui
qui'k. goûte- L’Auteurdes N ;o.uvell$s de la Itépublique des ; Lettres: en donnaM
1 ['extrait du L^ ré de Mr • Arnaud.,, ; qui. contient diverses réflexions ; Philosophiques
6c Théolbgiques fur le- nouveau système .de la Nature 8ç de la Grâce
',-, sg.^déclarai sur cet article, pour le-P ; MaMranche,. IlnJya rien de plusinno*
cent y ditnil-., dans son troisième: Article, dii mois d’Ao.ût 16.85., w de. plus cer*
tain, que de/ dire, .que tout plaisir rend heureux celui qui en jouit, pour le tems
qu’il 6:1) jouit,, 8c que ; néa.nrnoijns il faut fuir les plaisirs qui nous attachent au
corps… Mais, diton, ; ç\st. h vertu, c’est la grâce, c’est V amour de Dieu seul
qui est nôtre béatitude. D’accord en. quakté d’instrument , ou de cause efficiente ,
comme>parlent les Philosophes , mais en qualité de cause formelle , c’est .le plaisir ,
c’est le contentement qui est nôtre seule félicité.

Là-dcssus Mr. Arnaud prit à partie lé. Nouvelliste de la République des Lettres
, 6c lui adressa un Avis,. inféré dans le. premier. Article du mois de Décembre
1685*. „ dans lequel il le, réfuta de point en point , 8c selon toutes les régies
dé fa-maniéré-de combattre ..-, qui étoit fans doute celle d’un très habile
Logicien. Le Nouvelliste répliqua, dans son Journal du mois de Janvier 1686.
8c soutint toujours ion Dogme ,, 6c s’attacha principalement à ôter les équivoques
qui ont été répandues fur cette matière ,.- par la diversité des phrases tropologiques
, dout on s’est servi : [a plupart des Ecrivains aiant donné à la cause
le nom de Peffet, je veux dire aiant appelle bonheur , o'u malheur , non pas
ce qui l’est effectivement, niais ce qui' le cause., II s’engagea même à réfuter
ceux qui s’imaginent que. les. plaisirs, de no& sens ne. sont point spirituels : il
soutint qu’à ne les. considérer que félon ìmv entitéphysique, ilsfont purement
spirituels, 8c qu’on ne peut les appeïler çoíporels qu’en conséquence d’un rapport
accidentel 6c arbitraire qu’ils ont. au corps.} car ce rapport n’est fondé qu’en
ce qu’il a plû à Dieu d’établir pour la cause occasionnelle de ces plaisirs, l’aetion
de certains, objets fur le corps de l’homme. ■ " _

Mr.
Du patriarche litcar. 113
Mr- Jm&ud ne voulut pas avoir Icdcrniei'} il réfuta tout de nouveau son
dverfairc par une docte Dissertation’ , mise dans k 6. Tome de la Bibliot’héue
Universelle , où il n’y a rien de plus important, ce me semble , que la
crniérc partie. Elle a pour titre , Examen d’une nouvelle spéculation touchant la
hiritualité £5 ? la matérialité des plaisirs des sens. II la commence de cette maiére:
„I1 ne me reste plus, Monsieur, qu’à vous dire Un mot de la plus importante
chose de vôtre Ecrit. C’est une' pensée Métaphysique si subtile 6c si
abstraite, que j’ai une double peur: l’une de n’avoir pas tout à fait bien pris
vôtre pensée : l’autre de ne pouvoir dire la mienne d’une maniéré qui puisse
,être entendue de tout le monde. Vous prétendez, Monsieur, qu’il faut dif,
tinguer deux choses dans les plaisirs des sens , leur spiritualité que vous regardez
comme leur étant essentielle, 6c leur matérialité que vous voulez qui
,leur soit accessoire &? accidentelle : d’où vous concluez qu’un plaisir des sens
,pourroit demeurer idem numéro , le même en son individu, 8c n’avoir rien de
, matériel, parce que la matérialité en peut être séparée.

Mr. Arnaud développe ensuite fort nettement la Doctrine de son Adversai■e
, 6c- la combat d’une maniéré très digne de fa Logique 8c de son habileté ;
nais ie croi pourtant qu’il n’a pas raison dans le fond , 8c qu’il n’a pas assez
ins garde à la différence qui se trouve entre nos scntimcns 6c nos idées. Le
apport de nos idées à leur objet est essentiel ; 8c il a raison de dire $■ que Dieu
ìe pourroit pas faire que l’idée du cercle fût séparée du rapport au cercle. MaiS
1 n’en va pas de même de nos fentimens. Nôtre atrie pourroit sentir d’u froid
kns le rapporter à un pied, ou à une main , tout comme elle sent la joie d’ule
bonne nouvelle 6c le chagrin , lans les rapporter à aucune des parties du
:orps: 8c si pendant qu’elle est unie à un corps elle rapporte à quelque partie
k ce corps la douleur 8c certains plaisirs, le sentiment de la brûlure, le chaouillement
, 6cc. , ce n’est que par un établissement tout à fait libre de l’Aueur
de son union avec le corps , cc n’est qu’afin qu’elle puiílé mieux veiller
ì conserver la machine qui lui est unie. Si cette raison cessoit ", il ne seroit
plus nécessaire qu’elle rapportât hors de soi les sentiraens , 6c néanmoins elle,
seroit toujours susceptible de la modification qu’on nomme douleur , plaisir,
Froid, chaud: Dieu pourroit lui imprimer toutes ces modifications, ou fans se
régler sur aucune cause occasionnelle, ou en se réglant sur une caulé occasionnelle
qui ne seroit pas un corps ; mais lés pensées dé quelque esprit.

L’Auteur de 'FArt de penser• a raison de dire „ qu’il est très possible ,■ qu’U„ne
ame séparée du corps íoit tourmentée parle feu de l’Enfer, 5c qu’elle son*
 », te la même douleur que l’on sent quand l’on est brûlé , puisqueTors même
,> qu’elle étoit dans le corps, la douleur de la brûlure étoit en elle, Scnondàns
 », le corps, 6c que ce n’étoit autre chose, qu’une pensée de tristesse ; qu’elle res »sentoit,
à Poecasion de ce qui sc passoit dans lemcorps auquel DièU l’avolt Unie.
Mais il n’a pas raison de supposer qu’il faudroit que Dieu disposât tellement
une certaine portion dé "la matière à l’égard d’un esprit , que le -mouvement
de cette matière fût une occasion à cet esprit d’avoir des pensées affligeantes.
tTn être tout à fait immatériel pourroit faire la fonction d’une telle cause occasionnelle,
6c en ce cas la nôtre ame pourroit sentir le même plaisir que iíóus
nommons senfael 6c corporel , elle le pourroit, dis-je , sentir sans lé rapporter

O 4 " à
1*4 K e M amcyí is sur la l e t tr e ix.
àiuné bóUche y ou 4 une oreille , cotnmê nous y rapportons présentement le
plaisir de la ; bonne chère 6c ; de la Musique. D’pù il résulte que le plaisir,
de quelque ; eíf eee, qu’on le suppose , peut faire le bonheur de l’ame par tout
où elle f e trouve unie à la matière , ou séparée de tout ce qui est matériel 8c
corporel.  ; •. v \ .

Gelaméritêtojí un.discours à, part. ; -mais níèt^nt pas , ici Je lieu de traiter
cettë matière <a fond , il nous fufîît d’avoir fait remarquer en : peu de mots jque
,1e .Patriarche Mumr. n’est pas le seul quia attribué à EpicureM à.ses Sectateurs
« ses sentirnens èç des maximes bien différentes de tput.ee que lés Philosophes 8c
[^Théologiens modernes lés rôieux versez dans, la cpnnoissance ■ de I ?antiquíté
publient de la Doctrine 6c des mcéurs de ce Philosophe si fameux parmi les
anciens ; Grecs. Cette diversité d’qpinipns iqui partagent aujourd’hui les Sçavans
fur cette .matière, nous oblige d’ajoûter .encore deux ou trois courtes réflexions ;
à cet article pour rendre plus intelligible cc que nous venons de dire.
IÍ est nécessaire drobserver d’abord, que ; presque tous les anciens Philosophes
qui ont parlé ; du bonheur de rhomme \ se sont attachez à une notion,externe,
|£ ; ; c’est çe qui a produit parmi eux un st ,grand partage de íentimens , que
selon ssarronysà y avoit deux cens quatrevingt-Sc-huit opinions différentes fur
ía nature ; du .souverain bien. II y a un peu d’exagération dans ce nombre,
eomnia on lé ; peut voir dans le dixneuviéme Livre de la Cité de Dieu de
Saint Augustin: maiscela ; n ?empêehe pas qu’il ne soit très véritable que les.uns
ont mis le bonheUr de ['homme: dans les richesses5 d’autres dans les Sciences ;
d’autres dansla réputation j d’autres dans la vertu ; 8c d ?autres dans plusieurs
autres choses.
\ II est clair qu’ils ont attaché ridée de la béatitude , non pas à fa cause forìnelle
, mais à ía cause efficiente ; c’est à dire , qu’ils ont appelle nôtre bonheur ;
ce qu’ils ont jugé capable de produire en nous ['état de félicité, 8c qu’ils
« 'ont point-dit quel est l’état de nôtre ame quand elle est heureuse. C’est cet
.état que je nomme la cause formelle du bonheur. Epicure n’a point pris le
change, il a considéré la béatitude en elle-même , Sedans son état formel , &
.non pas selon le rapport qu’elle a à des êtres tout à fait externes, comme font
:lés cauíes efficientes.

Cette maniéré de considérer le bonheur est fans doute la plus exacte, 8c k
plus digne d’un Philosophe j Epcure a donc bien fait de la choisir , 8c il s’en
.est si-bien servi qu’elle l’a conduit précisément où il falloit qu’il allât : le seul
dogme que l’on pou volt établir .raisonnablement félon ectte route, étoit de
dire que la béatitude de l’homme consiste à être à ion aise', 8c dans le íenti>ment
du plaisir, ou en général dans le contentement de ['esprit. Cela nc prouve
point que l’on établit le. bonheur de ['homme dans la bonne chère, 6c ;,dans
les autres plaisirs des .le n s. ; car tout au plus ce ne peuvent être que des cauies
.■efficientes , 8c c’est dequpi il ne s’agit pas : ; quand il sera question des cauíes
efficientes du contentement , on vous marquera les meilleures j on vous indiquera'
d’un côté les objets les plus capables de conserver la íanti de vôtre corps,
8c de l’autre les occupations les plus propres à prévenir l’inquiétude de vôtre
esprit: on vous prescrira donc la sobriété , la tempérance , 6cle combat contre
les passions tumultueuses 8c déréglées qui ôtent à l’ame ion état de béatitude,


•tucle » c’est à dire l’aquièfcement doux 8c tranquille, èla epnditioriW Côtoient*
[à les voluptez où Epicure failoit consister le ; bonheur de ; l’homrtìé. ©n íê ré*
,eria fur le mot de Koluptê , les gens- qui étoient déja gâtez est ; abusèrent ;* lésy
ennemis de la Secte s’en prévalurent i 8c ainsi le nom ftEpicure devint très
odieux. Tout cela est accidentel au Dogrne ;,. 8t n’empêchepas : opsEpicurt ■
n’ait solidement ■philosophé." Bien entendu ;íp ?il epmrnettoifeuuê grande faute ~
en ne reconnoissant pas qu’il n’y a ;que Dieuijuipuiíse produiredanstnôtre ffmé
 ;Fétat qui la rend heureuse. - -  ; ;- ; ; -, . •■
L 1 tf t r i d i x j m ml.J) e ^Cyrille Lucar Patriarche de Conststntìnopse, à "Mr. Antoine Leger^, Miíïistrc
du Saint Evangile, Pasteur M Profejfeur en ^héo^

Al molto Reverendp M. S. Antonio: '
Legero, Atnieoosservatiíïìmo,Mol-
to Reverèndo Signore doppo.le stratège
S&hiiátïoni.
ALTimprovista il Tjewdetto Vostrosuccestòze
M. Signore Sartorio mi è venuto
auvisare che M corrieri ordinar'û
Venetìani hanno da partire, è se v.o->
leste scrjverlL
Subito lasciato aparté ognì altro asta-.
re, con la mano tremante mi meffi ascrivcre
la présente., perche gli faciamo. intencìer
il buon ftat.o noftro nel quale vivìamo ,-
havendo.sempre memoria délia persqna sua,
che ha lasciato impreste negli animi'âi tutti
gli nostriGreci quálita di humanita,
di dottrina_, è di famita , che in lei ris
plendevano , con universal satisfatione
di tutti Jifedeîi, è confusione dell’auversarii.
ça) 
E vero che M. Signer Sartorio è imitât
are .délie virtu di Vostra Rcverentia,
è del valore, che satisfa astai al/ko ufficio
di predicare orthodoxamcnte il verbo
d’Iddio,:"Í pascer questo piccolo Ovïle
finza rejpermiar à fatiche di stadii, cou
Au très vénérable-JÊt. Antoine Legcr,
.montres .cher fjf 'honore Anii saprìfc
vous avoir\Jalkè'fraternellement., -

JE vous^ dirai que Mr. Sartorio. vôtre
successeur, très louable, m’èffc
venu donner avis , à ['improviste,
que si je voulois vous écrire , 1G
Courier ordinaire de Wenìze ctoitsur le
point dé partir.

J’ai d’abord laissé toutes mes autres
affaires , 8c me fuis mis à écrire cette
Lettre avec la main tremblantes pouc
vous faire fçavoir la bonne situation
où je me trouve présentement., 8c le
souvenir que je conserve toujours de
vôtre chère Personne , qui alaissé dans
['esprit de tous nos Grecs les traces de
l’honnêteté del’êrudition, 8c de \&sainteté
qu’elle faisoit briller au grand contente*
ment de tous les fidèles, & àla confusion
■de nos adversaires, (a) ……'',

II est vrai que Mr. Sartorio est un.
parfait modelé de vos vertus 8c dé vôtre
capacité, 8c qu’il s’acquite fort bien
dé fa Charge , en prêchant la Parole de
Dieu d’une maniéré Orthodoxe ;,. "8cen. édifiant
ce petit troupeau par une vie íî
P ésem-
** ». lit tu e s :-.:'.Aèsemplarìia df vîta- notaUlé:, |>er z7. •■<# ? IèWtutti
é riverito- 8c honorato. ( &) 
:Âfela-longa prattìca ch Fôstr.a ; Revêt.entìa.
ha. havúta.qui è- la.familiarité ■.
cou tutti ; à la- ;Christiana praotiea », -ha :-
svëgliato.gh animi aîli nostri, che di lei
ricordandofi y. è. délia sua dottrina.,' ed
altre-sue qualitò-ìk benedicon©-, onde
hdbbì da creder che qui ha.lasciato buon
npme. (c.) 
Havuto puoi'qui-'lu nuova déísuo Vuon
arriveHn Gène va, TUTTI sihabiamo
rallegrato e reriduto^gratie alla.Májésta

©ivina,. che, non.lafcia. U suoifedeli alla
disicretione delli peccatori : il che giomalr
mente lo.promamo in. noi ifieffi..

• Non h'ptempO' dascriver moite cosé, ma
questo non. voglio prêteur e,. che di Vtnetia
mi auvisa Sophronio, Mètropolita
di Athene , mio Clienfale è molto ineli
nato alla Religione Reformata, come.saBORSE
Fostra Reverentìa., lui m’aviíà
Corne à Roma la Congregatione de
propaganda IMFIDELITATE , che
cofi.fi deve chìamare , pigliando nuova
del mioritorno dall’effilio è che ho da
haver il posiésso del Patriarchato , {che ;
pìacendo à Iddio infino alli 1.5. di marzo.
ip havero, havendo. io aspetatosecondoToràìm-
dell Encellentijstmoèprudentìjstmo Signore
Imbafciadore di Hóllanda , è-'ìl
suosano. conseglìo lamutatione,.& ilcàmbiamento
de tuttele-Porte ,è delli Magi*
strati dellImperio, che qui. adesto par ester
nuovo mondo , ) hom l’iníàna Congregationc
pigliando nuova di questo hanno va*
riainente discorfo di me.
ín-erc dot e s
exemplaire , parmi ; beaucoup de fatU

gués 8c de voiagés, qu’il n’y a petfon.

ne qui ne ['honoré 8c ne 1c respecte*,

Mais les-, habitudes que nous avions:
contractées , en con versant familièrement
avec vous,. Monsieur ; >; pendant
vôtre long séjourenj. ce Païs, ont tellement
réveillé dans l’efprit d’un-cha1
cun- de nms,- le souvenir de. vos. instru--
clions Chrétiennes: 6c dé vos autres beaux
• talens, que fous nos Grecs ne cest’ent de.vouslouer
& de vous bénir. Cela, vous doit,
 ; entièrement convaincre que vous a,veg
laissé vôtre réputation fort bien établie
en ces quartiers.
_ _. Nous avons TJOCIS:- CU, une grande
joie quand ;; on nous a donné la nouvelle
de vôtre heureuse arrivée à Genève
 ; 8c nous en ayons rendu grâces à ;
la Divine Majesté , qui n’abandonne
jamais les siens au pouvoir des- médians,
c’est ce que nous reconnoissons
nous-mêmes- tousses jours , par nôtre,
propre expérience.

Je n’ai pas le tems de vous’écrire
.beaucoup de choses , mais je veux:
 ; néanmoins vous faire part d’un avis
que j’ai reçu de Fenize, par une Leti
tre de Sophronius Métropolitain à'Athènes
qui est un de mes amis , fort, bien
intentionné pour la Religion, Réformée,.
comme vous le fçavez, PEUT-ETRE,
Monsieur. II me dit qu’on a.parlé diversement
de moi à Rome  ?. dans la.
Congrégation de la Propagation de l’I NFID
ELITE', ( car cest ainsi qu’on
la.doit appeller,.) touchant lanouvelle
qui s’y. est répandue de ma délivrance
de l’éxil, 6c de mon retour en
ce Païs ,coù je dois rentrer en posléssion
de rnon Pátriarçhat, le 15. du mois,
deMàrs prochain, Dieu aidant. Je l’aurois
pû faire plutôt, mais ensuivant
le bon conseil de son Excellence,
Monsieur V Ambassadeur de Hollande, qui
UnDu patriartin Giesuita chìamato Tarquino , se
M va delPapa Urbano, per instigarlo à
wolerst risentire contra il Vechio Patriarcha
Cyrillo che é Heretico , eàinìmico
délia Santa Chiesa Cathoíica Romana,
.&? parlé quant o gli é piaciuto ; ma il Papa/ »? ?/
discreto è Politico , per levarse da
dòstb un huomo importuno è senza ccryello,
rispose molto bene che la sua Authoritâ
non passa in Turchia , ma che fi
hdhbia patientia infino alla venuta del
Spagnuolo Imbasciadore , del quale fi he
ben qualche cosa parlaiò dell’Agpnte dell’
ímperadore, ma tutto risoluto in fume.
Vengo à dirlì che la dîvina misericsrdia
mn lasciara mai M suoi fedeìì, ne permetiera
che la rnano delli'• adversariisia patente
sopra di lora : mà sempre li protégera.
Laudatosia il fuo santo nome.
Dìaltre cose minute che • Fostra Révèrentia
me ha. …. .questa volta non gli
fuoffo risponder. Afpetto pigliar il poff'esso
cóme ho scritto disopra , tscriver puoi
alla Santa Synodo, è risponder alla maniatàmi.
Alì'hora con quella rispostadarò
.cent o à Fostra Révèrent ia delresto.
Per gratia d’Iddhsperamo che il S’tato
Ecclesiastico si reílituira. La fedè Orthodoxa
Evangelica íî prepagara, è la
verità riíplendera , è TUTTO SI
Che lucar. 117est très prudent , j’ai attendu que tous
les Officiers de la Porte ,8c les Magistrats
de cet Empire fuíîént changez,,
cè qui aiant été fait , il semble maintenant
que ce soit un nouveau monde.


Un Jésuite appelle Tarquin est 'allé à*
Rome, vers le Pape Urbain, pourl’inciter
à faire paroître les effets de fa colère
contre le vieux Patriarche Cyrille ,
8c à le traiter comme un Hérétique 6c
comme un ennemi de la sainte Eglise
Catholique Romaine. II lui a dit tout.
ce qu’il a voulu j mais le Pape mieux
avisé 8c agissant en bon politique, pour
se débarrasser de cet importun écervelé
, lui répondit sort bien , que son
Autorité ne s’étend pas dans la 'Turquie
, mais qu’il devoit avoir patience
jufqu’à-cc que l’Ambassadeur à'Espagne
fût arrivé ici. II est vrai que l’Agent
de YEmpereur a dit quelque chose de
fa venue , mais tous ses discours sont
allez en fumée.

Cela me donne lieu de vous dire
que'"Dieu" "ne pcrlMftra jamais que lès
fidèles soient vaincus par leurs ad ver*
faires , mais qu’au contraire ses serviteurs
seront toujours protégez par un
effet de fa divine iniféricoi'dé. Loué
soit son Saint Nom.

Pouree qui est des autres choses de
moindre importance dont vous m’âvez
parlé* . . Je ne puis yóus donner aucune
réponse maintenant. J’attens d’être
remis en possession de mon Patriarehat,
comme je vous l’ai dit ci-dessus.,
après quoi j’écrirai à toute vôtre sainte
assemblée Synodale , en répondant à,
la Lettre qui m’a été envoiée , 8c alors
je vous informerai amplement dé tout
le reste.

Nous espérons que parla bénédiction
de Dieu, l’Etat Ecclésiastique se rétablira
:' que /a-foi Orthodpxe de F Evangile
Ìs’augmentera : que la vérité brillera, 8C >.
P z RIFOR-
Ii8 l e t t r e s
ÏUFORMARA second© la NORMA
del VEKBO^IDDIO.(^>
Parmi che quel démente Theològo il
Goreísi ; si vogli rieònoseer haver fallato.
Mi hascrïtto-m unasua Letterache
sriveMb-percafb à\ Foftra Révèrent ia la
Mutasse à nome suo , è chiama Foftra.
ReverentiaJmio i^^jíawriíV ( &}
jo non gli' ho sertit o , ma gli ló'o-fàttodire
che non scrivero à Foftra ReVerenfia
talsalute di tal personà ma che lui Volenyoitr
■/'.'■' " . - . -
Li Articoli li piú importanti- chesóno■doequestì
traditori oppugnati, sono, délia
Veritá ; del Saçraménto , perche é molto
âolce.- nel’gufto delli ignomntì'û vocabulo
-délia fal’ía T’ranflubstantiatione j Cofi
ancoí l’Intercesiîone delli piccoli Intercessori
: li prieghi alli Santi^ è ['Adoratiorie
degl’fdolir (f) 
Dì'o Signore apri per il suo Sânto- Spirito
le menti nostre Ï' » <ppi>">>/fyj > quel che
nella íèrittura pròphetiea 6c Evangeliêa
fiamo insegnati..
Prego per fine che là. Maiesta. D’ivina
conservi è- guardi la per fana Fostra., è la
protegayèbenedicapersempre:Sàluto tutti U Reverendijstmi Dottori
fraternamente 5 è gli preghodal.Signore
ogni benedittionétprosperità..

Di Galata alli. 10. Mario Stylo nuovo 1637.
Di Foftra Reverentia amiciffimo Frateìlo -
CTRILLO PAT RI ARC HA.
r m 1 c d o t e s"
que TOUT SERA REFORME'

: selon la REGLE:de.la PAROLE
 ! DE DIEU, id) 

II me semble que cet extravagant de
Théologien , Corestius , ; veut reeonnoîÌ
tre qu’il s’est trompé. II m’à prié dans
 ; une de ses Lettres de voua saluer de ía
part , ; quand j’aurai occasion de vous
f écrire , 8c en me disant cela il vous
nomme moú,second’ 8í: mon appui dans
les ■Controverses:, (e) 
Je n’ai point répondu> à> sa. Lettre  ;
r mais je lui ai fait dire que je-ne vous
 ; présenterai: jamais les saluts d’une telle
I personne , ; 8c que s’il désire de Vous
- saluer, il peut le faire lui-même, puisqu’il
fçait écrire.

Les-plus importans- Articles de Ia
 ! Religions que Coreffius. 8c ses perfides
adhérans établissent sont , celui de ia,
 ; présence réelle • du Corps de Jésus Chris ;
, dans le Sacrementde VEucharistie.:: ^arce
: que le mot de Transsubstantiation plaît’
■ beaucoup aux ignoraus : de même, la.
Médiation, des petits Intercesseurs r. les
■ prières adressées aux Saints :: &. V Adora-'
íHon des Idoles, (f) 

Dieu, nous fasse *la grâce d’éclairer
nos entendemens- des lumières de
son Saint Esprit, afin que nous puissions
bien comprendre ce que les Prophètes
8c les Evangélistes nous enseignent
dans-leurs Ecrits.

Je finis-en priant, la Divine Majesté
qu’elle conserve vôtre Personne,
i qu’elle ía prenne en fa garde: qu’elle
la protège 8c la comble toujours de ses
bénédictions^

Je salue fraternellement- tous- les Vénérables
Docteurs de vôtre Eglise, &:
adresse des voeux au Seigneur tout-puilfant,
afin qu’il les bénisse 8c fasse prof*
perer en toutes choses*
De Galalale 10. de Mars Style Nouv. 1637-'
Je fuis, mon très honoré Monsieur yvòtre
très affeâionné Frère,

i CYRILLE PATRIARCHE.
CetU ;
Du fatriarcílíe lucaïl. ^Cette.Léftre a été-mise en,Originaire lespreeédentesidïMsja BíbMothèqstedè/f
l’Univerfitè de Genève- fous le NuméroiJLJÊXÏ.
REMARQUES SUE LA:LË|Tlfm7 OT.P^Ttó^.RC^
(a-) Vôtre chère personne, qui'a MJfé y>wvs\\ tous nos Grecs les■ tfaces. de• Vtíonnête*
té, T&'['Érudition , & de la Sainteté qu’elle faisoit briller au grand contentement
de- tous les fidèles-, Ês ? à la ~ confufion-dè nos adversaires. ■ ; r

( ;b ) Iln’y-a ; personne qui n’honore & qui ne respecte Votre Successeur Mònsiew'Sartorio
, qui s’acquite fort bien de-fa Charge , en prêchant la Parole de. Dieu-d’une:
maniéré Orthodoxe.

(.G) Le souvenir- de vos Instructions Chrétiennes’. . . .. étant renouvelle'dans l’es
prit de chacun de nous. … tous nos Grecs ne. cessent de vous louer &? de
vous bénir. Cela vous doit convaincre que vous avez laisse vôtre réputation 1 sort
bien établie en ce P dis. Nous avons TOUS eu une grande joie quand on nous a ■
donné la-nouvelle de, votre heureuse arrivée- à Genève y ,& nous en avons rendu
grâces à Dieu:-

TOut ce que nous avons a dire fur lès trois Articles précédens, extraits dé
la Lettre 10, du Patriarche Lucar, aboutit à" faire remarquer la fausseté
de la Thèse des Docteurs dé Port-Roial, par laquelle ils ont voulu persuader
à ceux qui ne connoissent pas quelle est la véritable Religion des Grecs sépareg
de la Communion de l’Eglise Romaine, que ec Patriarche étoit ìe/èul qui adhéroit
aux scntimens des Réformez ; 8c que toits les autres Grecs de son Pâtriarchat ;
étoient fort éloignez de recevoir fa Doctrine comme Orthodoxe.

Si on pèse bien toutes les expressions contenues dans ce peu dé lignes que
nous venons de rapporter, on y trouvera deqùoi se convaincre qu ?il n’y a que
des gens qui sont véritablement dans lês mêmes sentimens que les Réformez,
qui fassent des éloges de la personne 6c de la Doclrine d’un Ministre Protestant
, comme ceux que les Grecs de Constantinople ont fait mettre dans ; cette
Lettre de leur Patriarche, en faveur du Ministre Leger , 8c fur tout en faisant
une si belle Apologie de ses Sermons 8c de toutes ses instructions, de même
que de celles de son Successeur Mr. Sartorius qu’ils déclarent être très 'Or-.-
thodoxes. ~ '

Ce ne font pas des Papistes qui tiennent ce langage. On n’a-jamais entendu
aucun Théologien de l’Eglisc Romaine parler de la-sorte. Tout le monde
seait qu’ils ne cessent d’invectiver contre les Dogmes des Réformez , 8c qu’il
n’y a point d’injures, ni d’Anathèmes, qu’ils ne mettent eh usage pour confondre
8c pour accabler ceux qui les enseignent. 11 paroît ici que les Grecs non

Pj lati-
no remarques sur la lettre x.latinisez font tout le contraire , en louant les Protestais 8c leur Doctrine. II
faut par conséquent qu’ils aient une bonne idée de la Religion des Chrétiens
Réformez , 8c une grande aversion pour les Dogmes 8c le Culte de
l’Eglisc Romaine , puisqu’ils ne lui donnent jamais que les titres dont les
Auteurs Sacrez sc servent pour désigner l’Antichristianisme. Voila pourquoi
cette idée règne dans toutec que le Patriarche Lucar dit contre la Papauté 8c
1c Papisme ; Sc c’est aussi dans cette même vûë qu’il témoigne l’espérance qu’il
a d’en voir reformer les Abus , corriger les Erreurs 8c abolir les Idolâtries,
comme il s’en exprime dans les trois Articles fuivans, qui sont auísi extraits
de la même Lettre..

( d ) NOUS espérons que par la bénédiction de Dieu , r Etat Ecclésiastique se rétablira:
que la foi Orthodoxe de l’Evangilé Í1'augmentera : que la vérité brillera,
&? que tout fera réformé selon la Régie de la Parole de Dieu."

( e ) // me semble que cet extravagant de Théologien Coressius, veut reconnóitfe qu’il
s’est itompéy 8cc.

{f) Les plus importans Articles de la Religion que les perfides adhérans de Coressius
veulent soutenir, sont, la Transsubstantiation, la Médiation des Saints, l’invocationífcí
Créatures, l’Adoration des Idoles, 6cc.

U y a trois choses fort remarquables dans cette dernière partie de la Lettre
du Patriarche Lucar. La première , c’est qu’il établit le même principe que
les Protcstans ont emploie pour la Réformation de cette partie du Christianifmc
qui a renoncé à la Communion idolâtre de l’Eglise Romaine , St dresse
une Confession de Foi tirée de hseule Parole de Dieu, 8c une Discipline Ecclésiastique
pour tout ce qui concerne le Culte extérieur des Eglises Protestantes,
dont toutes les Régies sont entièrement conformes aux Préceptes de Jésus
Christ, tant pour la Théorie que pour la Pratique, de tout ce qui faitl’effenec
du véritable Christianisme , tel qu’il fût établi par les Apôtres fans aucun
mélange des traditions humaines.

La seconde chose qu’on doit remarquer , cest que le Moine Corestius disciple
des fésuites , après avoir été le plus cruel ennemi de Cyrille Lucar , pendant
que cc Patriarche étoit exilé à Chio , 8c le plus grand Antagoniste du Ministre
Lcger, quand ce Pasteur Réformé étoit kPera de Constantinople, se soit
repenti cn quelque sorte d’avoir combattu la vérité, 8c calomnié ces deux personnes
, pour favoriser les pernicieux desseins des Emissaires de la Cour de
Rome, qui ont mis en usage tout ce que la perfidie 8c les plus violentes passions
leur ont pû suggérer, pour faire périr malheureusement ce Patriarche , 8c ce
Ministre, parce qu’ils éteient les principaux défenseurs de VOrthodoxie dans ks
Eglises Grecques de l’Oricnt ; quoi qu’il y cûi beaucoup de Prélats 6c d’autres
personnes qui soûtenoient Ia même Doctrine, 8c qui cependant n’avoient
point de Relation avec le Mi ni sire Leger. Cela paroît en cc que 1c Patriarche
Lucar \\s.\ donne avis au commencement de cette Lettre 10 , que Sophronitts
Métropolitain d’slthéues est un de fés bons amis , 8c qu’il est bien intentionné

Du patriarche lucar. m
né'pour Ift Religion Réformée, N’cst-il pas 'étonnant après cela, que les Doreurs
de Port-Roial osent dire que Cyrille Lucar avoit été suborné par le Ministre
Leger, 8c qu’il n’y avoit aucun Prélat dans les Eglises Grecques , qui
fût du sentiment de ce Patriarche de Constantinople. Coressius lui-même, tout
attaché qu’il étoit au Papisme, donne un démenti, aussi-bien que Sophronius ,'
à ces Coutroversistes si fameux de l’Eglise Gallicane./

On peut enfin remarquer fur le 5. Article ci-dessus , que Ic Patriarche Lucar
condamne expressément les mêmes Dogmes que les Réformez tiennent pour
Ethcrodoxes , 8c les mêmes cultes qu’ils rejettent comme superstitieux , ou
comme idolâtres. Ce Patriarche y marque spécialement l’opinion de la Transsubstantiation
&C de la Présence réelle , comme très erronée 8c entièrement concrairc
à la Doctrine de Jésus Christ ; cependant , il n’y a point d’Article de
Foi , que les Docteurs du Papisme soutiennent avec tant d’opiniâtreté que celui
là ; mais nous le passons maintenant sous silence , parce que nous devons
produire dans la fuite dequoi le renverser d’une maniéré plus particulière Sc
plus efficace.
L. e- t.t r 1 dí.h.^l-fc’-,m"&'
j0e'.-.Çyri !Îlé Lucar, Patriarche de- Constantinople, .'■£ ;; Mr Antoine jkeger:, MhSstre'du
Saint.Evangile ,. Pasteur &? Professeur en Théologie à Genève.

Molto Révérend© Signore,

X.fO« mancharo dipensare infintanto.
J^yguello che pojsofareper satssfacione
del suo defiderio ;,. ifor se qualche. parte del
ben publìco.
II Concìlïo Fiorentino manuscritto ve*
deremo di truovare , è confideraremo-sopa
le altresue richiejse. (a) 
Le buone noved’èllaChristiànitàve1nuteper li Signorì Stati,:mi fanno-ejfer,
Molto.alegro.
Iddìo benedelto mufti quelli PrimipiMon tris honoré Monsieur.

JE ne manquerai point de m’appli.
quer incessamment à faire tout ce
qui me fera possible, pour vous procurer
ce que vous désirer ;•- 8c peutêtre
aussi quelque chose concernant lc
bien public.

Je ferai en sorte de trouver le Concile
de Florence Manuscrit , 8c n"oublierai
point de faire toutes les réflexions
nécessaires fur vos autres demandes,
{a) 

Les bonnes Nouvelles de la Chrétienté
, qui nous sont venues en cé
Païs , de la part des Seigneurs Etais
Généraux , me font un extrême plaisir.
,' ;■■ ;
Jé souhaite que la bénédiction dbV
. " P 4, pgr-
ni l e t t r e s a n e c d o t e sper* heneficio del ben commune délia Ghìesa.
 ' -
Dieu , 8c son assistance .favorisent
toujours ces Puissances, pour la prof.
périté 8c le bonheur universel de l’E<
glisc.

11 Patfiarehá
Le PatriarcheCTRILirO, GXRÍLtË.,
Cette Lettre qui est sans datte., a été. mise en Original avecles précédentes, dans
la Bibliothèque de l’Universttê. de Genève, fous le Humerù XVI U.
HEMARQJJES SUR LA LETTRE XT.
DU PATRIARCHE LUCAR.

CEux qui voudront fçavoir Ia vérité de toutes les intrigues du Concile de
Florence, doivent avoir recours aux Histoires des Grecs 8c-lés comparer
avec celles des Latins. Les uns 8c les autres outrent souvent la matière : c’est
pourquoi il faut prendre le milieu entre les deux extrémitez, 8c consulter les
Actes Originaux'quand on peut les trouver ; au défaut de quoi, on risque de se
tromper: car il y a fort peu de Conciles imprimez, dans lesquels on ne trouvé
quelque falsification , 6c c’est ce qui a obligé le Ministre Leger de recourir
au Patriarche Lucar pour avoir quelque Exemplaire Manuscrit du Concile de
.Florence.

11 n’y a jamais eu d’Assemblée Ecclésiastique, dans l’Eglisc Romaine, dont
les Actes soient plus suspects que ceux àz ce. Conciliabule de Florence, produits
par les Latins-1 attendu qu’ils ont fait tout ce que la ruse 6c l’adresse leur ont
pu suggérer en cette occasion pour cn imposer à tout le monde : 6c qu’ils ont
fait imprimer un grand nombre de Lettres supposées, 6c de Relations faites à
plaisir poUr ,dqnner à entendre à toute la Postérité que tous les Grecs Orientaux
se sont unis , de bonne foi, à TEglisc Romaine dans ce Concile,- mais -l’événement
a fait voir le,contraire d’une maniéré très évidente, puisque les Historiens
de fa Communion qui déguisent, autant qu’ils peuvent, tout ce qui se
passa à leur désavantage dans cette occasion, ne fçauroient néanmoins s’empêcher
de laisser entrevoir dans leurs Narrations , que cette prétendue Réunion
n’a été qu’une feinte de quelques Grecs hypocrites qui ne furent pas plutôt retournez
en Orient après avoir fait leur Cour au Pape dans cc Conciliabule,
.qu’ils levèrent derechef le masque pour agir contre lui, 6c pour le faire Ana« 
.thématiser comme on le peut voir dansTHistoire de ce tems là, dont nous dirons
ici deux mots en nous servant des propres termes qui se trouvent dans les
Annales de Baronius, dans celles de Rainaldi, dans l’Abregé de Sponde , 6c dans
l’Histoire du Jésuite Maimbourg, touchant cette dernière Rupture des Grecs que
'.""''' tous
Bu patriarche lucar. oejj.
 ?ÎOUS ces Auteurs Papistes regardent comme un .Schisme, dont voici la description
,en abrégé. ^ '

Le Pape Eugène W. « 'étant -brouillé' avec les Pérès assemblez au Concile de -
ffiâle, pour soutenir son Autorité, en convoqua un à Ferrare , ou l’Empereur
d’Orient, le Patriarche.de Constantinople , 8c plusieurs autres Personnes de
l’Eglise Grecque, & trouvèrent. MaiseettcVille-aiantéré attaquée de la ; maladie,
contagieuse,, après XVI. -sessions, on fût ;obligé de transférer le Concile
à Florence l’aii 1430. Le Pape s ?y trouvalui-rriêmé, avec Jean Paleolbgue Em*
.pereur des Grecs, êcon y tint ; la.prerniére Session, qui ©st laXVII. > en comptant
celles quiayoient ététenuësàlíer.rarG. :Gc~fut unjbudia6 ; du-mois deFévrier,, là
on disputa^ de WPro'cestion du-Saint Esprit, Scies Latins après deux discours que le
Cardinal Bestârion -fit à ce sujet, cabalerent de telle sorte , que-quelques Grecs souscrivirent
à ; la créance àesLatins, maisl’Evêque d’Ephefe s’y opposaavecquelqueis,
' :autres Prélats-Orientaux. Enstiite on régla du.mieux qu^onpûtles autres Aytkles ;
de la Créance des Latins 8c âes °Grécs\~, çn 'palliant ce -qui neplaisoit pas. aux
:iins ou aux autres ; & enfin, on conclut une efyéce de Tolémnce xéçifwqviey à
laquelle on donna le nom -d’union dans les Actes ; 6c dans les Lettres circulaires,
qui furent souscrites des uns 8c des autres, le aï. jour de Juillet de la même
année. Quelque tems "après , l’Empereur f.ean repassa à Constantinople , pour.-
s’y opposer aux.-progrès dés Armes du Turf Cependant, après-ledépart des Grecs,
le Concile .dura encore ..trois ans, :8c il ne fut-conclû qu’en 14*41. dans: l’Eglise
de Saint Jean de Latran à Rome.

Plusie-urs Auteurs ont écrit que l’Enipereur Paleokgue n’étoit venu éh-Italie,
que pour mendier quelque secours contre ses ennemis , 8c que [es PrélatsCm’.s
qu’il amena ávec lui, étoient des gens qui ne cherchoient qu’à lui faire plai- ,
sir, 8c qui pour faire entrer le Pape dans les desseins de cet Empereur, voulurent
bien, par « ne lâche complaisance , souscrire le formulaiie captieux 8c
équivoque de la Confession de Foi des Latins., dans le dessein de se ; rétracter
ensuite , quand ils auroient obtenu tout ce qu’ils demandoient à ce Pontife,
8c c’est ce qu’ils -ne manquèrent pas de faire quelques mois après la conclu-,
sion du Concile de Florence. Car en 1443. les Patriarches d’Alexandrie,.d’Antioche
Sc de Jérusalem , qui avoient souscrit à cc Concile par leurs"Vicaires ou
Députez , ne laissèrent pas de convoquer \in Synode à Jérusalem, où ils excommunièrent
Metrophanes ., Patriarche de Constantinople , comme fauteur
des Hérésies des Latins. Ils traitèrent d’exécrable Conciliabule le Concile de Florence
, 8c menacèrent .mêrne l’Empereur, par une Epître Synodale qu’ils lui
adressèrent, de Pexcommunier, s’il eontinuoit à en authoriscr les décisions.

L’Empereur qui étoit un Prince assez craintif, relâcha beaucoup de fa preniiére
fermeté : de sorte que tout l’Orient demeura dans le Schisme, à la réserve
d’une partie du. Clergé de Constantinople , qui suivoit encore son Patriarche.
Constantin Paleologue , successeur de fean , prévoiant les desseins de
Mahomet W. Empereur des: Turcs , envoia l’an 145-1-. des Ambassadeurs au Pape
pour lui demander du secours, dans l’extrême danger où. il avoit trouvé les
affaires à son avènement à la Couronnes 11 n’avoit pû encore obliger les Grecs
a sc soumette aux Décisions du Concile de Florence, protestant qu’il étoit fort
résolu de travailler au plutôt à la réduction des Schifmatiques,

Q. Lc
Pagination incorrecte •— date incorrecteN F Z 43-120-12ti6, KEMA.RQ^ÈS ?'SU'-R ;LA^LE'TT]ÌEiXr.
Le Pape Nicolas V. cnvoia à Constantinople le Cardinal- Isidore ,- pouFfalrè^
accepter le Décret d’union au-nouvel Empereur,, qui: le reçût avec quelquesuns
de. fa Cour 8c du. Clergé : mais-.comme ënsùite -.-,. cn* célébrantla Liturgie
dans l’Eglise de Sainte Sophie■,.. on eût fait ;commémoration■- du Pape: ,, gc^u
Patriarche de Constantinople,- toute la Ville s’émût, 8c suivantTa-vis^ de solitaire
Gennadìus , qui étoit le Chef du Parti-déelaré còntre.Rome , -tbus les-Grecs,.,
' à la réserve de quelques-uns qui avoient reçu le: Légat du-Pape , f: mirent à crief:
ANATHEME, contre tous ceux.qui s’étoient-unhr avec les- Latins,:

Pendant que les créatures, du.. Pape s’opiniâtroient à soumettre par fòreeiàl’o- !
bëïstànce du Siège : de Rome,. les Grecs de Constantinople qui persistoient dans
sesmêmes sentimens , queceux d’Alexandrie, d’Antioche & de Jéruíàlemv, Mahomet
II, se mettoit en état de venir fondre fur eux, Sc de prendre cetteVille
Capitale de l’Empire d’Orient : ce qu’il fit en 1.452 ;. , enfuité dequoi il
consentis que Gennadìus fût: élu Patriarche : celui-ci ù'étoit pas le Solitaire, ou
Moine, dont nous venons de parler ; car bien loin d’êtreennemi des: Latins,
il fit tous ses efforts pour réduire les■ Grecs, à. l’obéïslance dé l’Eglise Romaine,,
en recevant se Décret d’Union : mais, s’étant rendu si odieux à cause décela,
qu’on ne vouloit plus , ni le voir/ , ni le souffrir , il abandonna son Eglise 8c
se retira dans un Monastère. Depuis ce tems là il y a toujours eu des ■ Grecsà
Constantinople, 8c dans les autres ; Eglises’de. l’Orient, qui Ont persisté dans
là résolution dé ne point s’u-nir. aù-x-:- Latins,,pendant que l’Eglise Romaine nev
voudra point abjurer ses erreurs 8c réformer son culte.

Tout cè que nous venons de remarquer sert à faire voir qu’on peut bien
dire, avec vérité*,-' au-Concile de Florence, cc qu’on dit de tous les Conciliabules
en général ;, que ce font des ? assemblées.-de mauvais augure , parce qu’elles dénotent
que les maux publics sont grands , 8c que l’on commence à. défespéïer
'de la guerifom ©n fait alors comme dans les maladies à peu près désespérées- ;
on assemble quantité de Médecins ;.on les fait venir de loin ; ils consultent ;
ils disputent ; ils s’accordent rarement 3. il en. faut venir à la pluralitédes
suffrages ; ils font si bien que le malade peut dire , selon l’Aphorisine du2.9.
Livre de Pline, la multitude de Médecins, m’a fait mourir. Les belles » harangues
ne manquent pas dans ces Assemblées ; mais les cabales, 8c ; les intri*
gués y manquent encore moins ; 8c la conclusion fuit presque toujours, non
pas la justice 8C la. vérité , mais la brigue la plus forte. Voila le Portrait du<
Concile de Florence, On verra dans les deux Lettres suivantes celui de la véritable
Eglise Grecque, tracé au. naturel par Cyrille Lucarv, dans.le tems qu’il éteit ;
Patriarche d’Alexandrie.
LettriDu mtrîiltcii liuicar,■*&. ?
leitliï d (ô u z i e ; m e.
J ?rCyrille Lucar, Patriarche d’Alexandrie , :à Mr. Uytenbogaert Mwìstrt
".'■ '■'''■-■■■ " :du Sains EvangUe,'& Ptifteut.àM^&yà-en-Mòttandz..'
Cyrillus’PápaacPàti-iarc’ha Alêxandriíé,
P'i Dobiìjsmo- ac HumanissimoV'.iro, J0-.
ANNLXJYTENBOGAERT, M•
niftro: verbi divinì, Fratriin Christo ,
:.ohservíándìjstriro falutem & pacemà Domino
nostro Jesu Christo,

Ad Paeem Christianam Sc fraternu.m.
amorem provocatio.
MErito: ab ipfb UtteraruM mearum
principio ad ìòumanitatemtuam y illàm
pacem referri debere arbitror, quoe in
Evàngelio fesúChrïstì, totìus boni Chris
tìanï funâamentum pofitum est, cum proeciperet
Apostolus-., in quamcunque d’ómum
intraveritis, primura dicirc, pax
huic domui : íst post rcsurrebiionem à
mortuìs, anteqnam nil aliud ìnftruerentur
difcipuìi, pax vobi-s , est dictum.:
stjhiod fi ob alìa ., £5 ? ob hoc fabtum
pu'to , qìi-afi vellet Domìnus eis fignìficare,
omne Chrìftìanum negotimn pace ìncipì
Acier e, face que finir ì.
Quia Deus Optïmns, Maximus, qui
est « ■ {st a 5 par est in principio , par in
fine-, {st nos, qui ad ejus fimilitudinem
creatì fumus , non ab refacercmus , fi
Creatorem noftrum , fi Magistrum totis
vìribus imitaremur.

CyriîlePape8c Patriarche d’Alexandrie,
. à très docte 8c très astable JEAN
UYTTENBOGAERT , Ministre
de la Parole de Dieu, mon tr.es révérend
fr ère en Christ, Salut’8c Paix à
en Jésus Christ nôtre Seigneur.
Exhortation -à la Paix 'Chrétienney
&.à VAmour fraternel,

JE n’ai pas crû pouvoir mieux commencer
la Lettre que je vous écris ,

que par cette Paix que ['Evangile
de nôtre Seigneur JésUs Christ pose
pour le fondement de tout bon Chrétien
, selon le précepte de l’Apotre,
En quelque Maison que vous entriez^ di-.-
tes premièrement., Paix, soit acette Maison.."'-Er
après la Résurrection C de J.
C. ) des morts , avant que les Disciples
eussent encore donné aucune praonnánce-i
illeur fut dit., Paix vous soif.

Que si c’a été pour quelque raison
particulière , je c’rpi que c’a été
aussi pour celle-ci, à sçavoir, comme
si le Seigneur avoit voulu, leur signifier
, qu’il saut que toutes les Entreprises
des Chrétiens commencent par là
Paix,6c qu’elles finissentaussi par la Paix.

Parce que Dieu très bon , très
grand, qui est Alpha 8c Oméga, est Paix
'dans le commencement, 8c Paix dans
la fin. Et nous qui avons été créez à
fa ressemblance, pouvons-nous mieux
fairé. que de nous conformer à nôtre
Créateur, 8c que d’imiter nôtre Maître
de toutes nos forces ? .

Q^a En
XÏ6 l e t t r e s ^En ergo , vir Doctistime, in hujusce ad \
te mea, epifio'loe• tse.distc.at.tone• ,JaiJo,fëwdak-., i
mento pacis, una mecttmsperare debes , \.
fore, ut amicitì'a nofiraprostciaty fore ut.' '
alìqkando fdlutare aliquid ìnter nos traStetur-
, semota passtone , quoe hominum ■■.
animos. facile occupât que vincìtque y cum
maxime sciamus ,.. exììs que. nòb.is-referuntur
, te ifthic omnibus este admiration
ni y &.. ob selectum. concionandì genus" ,,. ;
quod tibi coelitus est. donatum ; quod mu- -
nús nunquam reèìe. adimpletur, nìfi in
corde insttum estet, quastque innatum defiderìum
boni cammunis totius Ecclefioe ,
hoc est, peregrìhantem Ecclesiam ìnfausto
statu femperque flórentem peroptare. vide- ■ '-
ne,.
gguoddé fanto vìro ,. ìta credéndúm,
ita sentiendum este non dubitamus, prcesertim
cum toties nobis. hoc teftatus. fueì'it
virtutum tuarum facundìstimus proedicator
, Illustrisslmus Orator in, hac
Turcarum Aùla ,. Dbminus Cornélius
ïlagius , quoties nominis, tui , inhabendìs.
mecum colloquis,.. mentionem fecerit
 ; cujus ante decem. annos ,.peregrinántem.
in. hìsce partìbus, cum usus.estçm
familiaritate., magis magifque hoc tempère
confirmât a. est amicitia noftra, quando.ex
insperato ìpfe Belgio-, ego ab. iEgypto
in hanç urbem proficïfcentes,. alterutrum
ìncredìbìli cum latiiia , viderimus., faluiaverimus
,dextramqus-dederimus..
Quantum: ergo isto Domino- tua nob'ìs
référante putas. nos jàm gavisos ? §) uidnam
put as , quod nos-in animo concipiebamus.,
dum.tua reférentem audiebamus , ab oreque
pendëbamus viri , nìfi- ad te lifteras
nostras: dare.. ?">î_e c b 0 x E:S
Ainsi donc, Monsieur, Voiant que j’ali
misla Paix, pou r servir debaze 8c de son.
dément à ma Lettre, vous devez espéréir
âVec moi, que nôtre Amitié s’àugmentc,
ra, 8c qu’un jour il se traiteraentre nous ;

. quelque chose de salutaire, exempt despassions.qui
agitent 8c accablent faei« 
lemént I'csprit: dés hommes ; fur-tout,,
d’autant que nous scavons, par le rapport
qui nous en a été fait, que vous ;
êtes en admiration à tout le Monde en.
vôtre Pàïs, par vôtre singulière" méthode
de prêcher , qui- vous a été donnée
du Ciel. Charge dont l’homme ne

.s’acquitte jamais bien, si le éceurn’est

í imbu , 8c persuadé , 8c que le désir
du. Biencommun.de toute l’Eglise n’y
soit, pour, ainsi dire , conçû ; C’est:
 ; a' dire , dé souhaiter de voir toujours.

,' l’Eglisc Militante dans un état heureus,

. 8c toujours florissant.

Ce que nous ne doutons pas que
l’on ne doive croire 8c penser d’un
si' grand’ homme. Sur tout, après
tout ce que le très Illustre Ora« 
teur à. cette Porte OLtomanne , Mr.

i. Corneille Hdga nous ; a, dit. de vos
mérites toutes les fóis- que dans- nos
Conversations l’òccasion s’est présentée
de parler dé vous : avec lequel aiant
eu- Phonneur de converser il y a dix
ans^ quand il fit un voiage en ce Païs,
nôtre amitié s’est toujours accrue 6c fortifiée
de plus en plus , lors que fans y
penser , lui venant des Païs-Bas endette
Ville, 8c moi étant en chemin pour
m’y rendre d’Egypte , nous nous ren\

contrâmes au- grand contentement de

' l’un ôc de l’autre, nous nous saluâmes,

8c nous nous donnâmes la main.
\ Quelle pensez-vous que fut nôtre joie
à l’òuïe des choses qu’il nous racontoic
devous ? De quelles pensées croiez-vous
}. que nôtre esprit étoit agité , quand
noUs lui entendions faire le récit de
vos mérites, 8c que nous le recevions
Pro-D u m ? ri áfecrte' lu C ar. iz ?Propojkìt stòsnobis DomitíUs ; Orar

tor , át’ms celeriùs’ 'déliberavìmus,
Pline est ,: quod - ego' iibi rìiinime nofus,
mhìisttti&notòi tistì'/,, prtesentes. ekarare
voltièrm:.-'■'■…-'-• ;'. -': - " '-'- .' ;.' . ;.
Nec\mirum : ad" MinistrUm: :eHim
stribit Minister, &' ad Pastbfemi Ifef
tór ; J uferque ' éniw nofttum tôiscê 'Momìnibúiìfúngimur
,, at tu in tua.,, ego ; in
mèa JLcclesta ::- ■&: quamvis Pastorést& tu
&? ego ssmus ', ; constat tamen ambos: fui) 
uno PiLÛore fhmmo este', cui fimus oves
oportet, & à que , fi este volUmus,. conptuamurFkíkores ;

Gïuvd fi à, Deò habemu's y bonum
est y at hoc est modo mdlum , quia
non constat tibi mea vocatio,. non constat
mihì tua. Et quod pejus ,. Vel alter
muter , Pafrum- autorìtafem’ antiquam ,
ne Scripturoe dïcam, restpicìens , admittit
in Ecclesta humanas opiniones & innovatíones
, quìbus jam immersa Ecclesta extrême
languesçere vìdeatur..

de ia propre bouche ? U'étoit de pouvoir
vous écrire.

J’avoue" que l’Ambassadeur nous
le propoíà d’abord ; mais nous en
avions déja pris la résolution. Cela"
fait que quoiqueje voussois inconnu,
je n’ai pas balancé à écrire cette Lettre
à une personne qui m’étoit déja
assez connue.

Et certes il" n’y a pas ici dequoi s’étonner
, c’est un Ministre, qui écrit à un
Ministre ,. c’est un Pasteur , qui écrit
à un Pasteur. Car nous portons tous
deux ces noms ; vous dans vôtre Eglise
, 8t moi dans la mienne. Et quoique
vous 8c moi soions Pasteurs, il est
néanmoins certain que nous sommes
l’un 8c l’autre soumis à un Souverain
Pasteur, duquel il faut que nous soions
les Brebis, 6c par qui nous devons être
établis, si nous voulons être Pasteurs.
Que si nous en avons la Vocation d’enhaut,
c’est une bonne chose ; mais ce
que "je v.oi de mal en ceci, c’est que
vous ne connoissez' pas ma vocation,
Ií8È que la vôtre rnfest inconnue ; Et ;
qui pis est , c’est que l’un ou l’autre,.
ou peut-âtre aueun de nous deux, ne
s’arrêtant à l’authorité des Pérès, pour'
Locofidèi, inanis introducìtur Phìlòso-<
phia,verfatilisMegladius, vìamnoneuftodiens,sedimpediens
Paradist. Cui Philosophiee
Christumsubmittìmus,. cui credimus,
(puá ni'lìpyobenturfideimysterìa ,. nonsuscipimus-,
hanc solam fundamentum salutìs
ponimus:- §>uod fi ita ego de te dïcam ,
vel ad te: resteram,:twadnìe retorquebis.
 ; ne pas- dire dé 1'Ecriture ,, admet
[ dans l’Eglise les opinions humaines >
l’Scies innovations, dont ['Eglise étant
, comme submergée, semblé languir 8c
être à ['extrémité. ;

-, "" TU'ne vaine Philosophie , cettéépée
à: dèujc trenchans , qui lie
gardé point l’e chemin du Paradisv,
mais qui.empêche d’y entrer,
. prend la place dé la Foi. A laquelle
Philosophie nous soumettons Christ ,.
à laquelle nous,croions , fans ['approbation
de laquelle nous ne recevons^
point les Mystères de. la Foi , 8c de
laquelle seule nous faisons se fondement
de nôtre salut.>n Je ne dòUte pas^
' qpc vous ne rejettièz fur moi., tout
0,3, saPaginationjncorrecte — date incorrecteINF Z 43-120-12,i3o l e f S r es avlsf e c do îe s.Si ambo ad Papam Ro manu ra, illeambpsexcommunìçàbil,
£st prohareticishabebìl.
En’quiS est ista mister ia, qune verttatis
confufio ; Nemoque fit qui ianto postit obviare
absurdo , tanlamque explodere à
Christiíinìtate obscoenitatem ; videniur aliqui
exprobrare Ecclesta Orìentis w « ^« «r%tu>,
(litcrarum ignorantiam ) quodyidellcel
jnde lilterarum studia £s ? Philofophia
in alias partes mìgraverint. Se d certe
ob hoc, quod nunc áu<i<rf*í (indoctus) 
fit Oriens , valde beaius reputarì potest :
etfi enìm ob tyrannìdem Turcarum multìs
stt oppressus miseriis , neqae fit eì ulla
difeendi commoditas ; at inde magnum
f'umìt emolumentum, quia non novit quoenam
stnt illoe pestìferoe quastiones , quoe
foc tempore homìnum inficiunt aures y npvaportenta
menstr&qut’stunt eì d !i.cMowpia,
( inno.yationes ) metuendie magìs quam
'amp) es$end(ef
t
"' Contentu.S: est ìncompta fide Chriftì ,
.quam ab Apostolis , majoribusque fuis ■.
est edoctus ,. in illaque usque ad sanguinem
persévérât , nunquam démit ,
nunquam audit, nunqu-am mutât, semper
idem manet, semper*intégrant W » èf3-oìo\ííW
( rectam de Religione ppin.ionémj.A ?-
net servatque :' & fi quis ulterïus voluerìt
sterio statum Christïanum in Ecclesta
Orienfìs obstervare , rem magni momenlì
miraculumque animadverteret :,namïpfi
Chriftiani, ex quo redubti stunt in servitutem,
etfi ut à domesticis anguìbus, ab
infidelibus. persequantur , & fi propriis
substantiis prìvari fi vidêant, & stjaptos
filios à propriis amplexibií's■, Ifst.'fi
confinuose affiiïïos trìbulàtosque , ut "nil

ce queje dis de vous, ou tout.ce que je
vous écris,

Si nous les attribuons au Pape
dé Rome , il nous excommuniera tous
deux , 6c nous fera passer pour hérétiques.
Voila la misère du tems ,
telle est la confusion de la vérité ,
qu’il ne se trouve personne qui puisse
remédier à un tel malheur , 8c
bannir de la Chrétienté une telle turpitude.
II y cn a qui semblent reprocher
à l’Eglise d’Orient n} » « >« V9Í ;« .,,
son ignorance, 8c son peu de connaissance
dans les belles Lettres, sous prétexte
que l’étude des Lettres 8c de la
Philosophie, est passée ailleurs. Mais,
certes , c’est par cette raison que l’Orient
ignorant peut être réputé- bien
heureux. Car quoique par la Tyrannie
des Turcs, il soit accablé de misères
, 6c qu’il soit privé de tous les
moiens de s’instruire ;,. on peut dire
\qu’il en retire un grand ; avantage, attendu
qu’il ne fçait ce que c’est que
ces Questions pestiférées , dont les
oreilles sont aujqUrd’bui rebattues.
Nouveaux Monstres., nouveaux Prodiges
que ces Innovations, qui sont plus
à craindre qu’à embrasser.
Nôtre Peuple se contente dé Ia foi toute
nue en Jésus Christ, qu’il a reçûë des
Apôtres, 8c de ses ancêtres ; il y persévère
jusques à répandre son sang, il n’y
ajoute , il n’en diminue rien ,. il n’y fait
aucun changement , il demeure toujours
le même 3 8c retient 6c conserve
la droite 8c intégre Orthodoxie de la
Religion. Que' si quelqu’un desiroit
qué'Tçtat Chrétien observât quelque
chose au delà dans PEglisc d’Orient,
. il y.erroit fans doute quelque chose
: d’important , quelque miracle. Car
depuis: que ces Chrétiens ont été réduits
à la servitude , quoi que persécutez
par les serpens domestiques , par
les infidèles, quoi qu’ils se voient priam-

Du p-atriakcire lucar. i3r■amptius , ifla tamen1proside Christ t pa'tï.
non est eis gfave y prómfteqùe'hab'ent fut’
muítotìes est probuïum , fir sese obtulerìt
occasto , ìpfam mortem subìre. Forsan
Dei omnipotentia inde apparente, ún*
de tanta Ihominibú's donatur gratia
illius potentia in infirmitateperficiatur) 
an non est hoc miraculum ; an non stunt
ìfia ftigmata Domini Jesu quoe, geflab'at
Paulus ? quo cum Christiani Orientales
hujus vìtoe commoditates pro nihïlo ponentes
, ut cadutasque reputantes , anìmum
adunumJerigunt finem, qui est hìs- \
snhtas regni coeleftis in Dei gloriam,
Adquidergótíbìnarramusista ? Ut videIketintelligat
tuapmdentìa , in hìsce parîìbti-s
este- difficile aliquid novum admittere>
in’-E'cclefia, admittere in fide. Necjtie
unquam: iìs confintiemus , qui etfi apparenter
ad aliquod beneficìum atque utìVttatem-videantur
, at magno cum totìus
Chriftianitatìs scandale ista facere , res
ipsta docet. Et optarem , ut una nobìs- I
cum. , regulam iftam vestra sequereiur
Ecclesta : non.- enìm objieerentur eì , qune
pastm plures ■ hujustemporis fcriplores objiciunt.
Et quoniam non est mìhi tanta
facultas trabtandi y-ut neque ot’mm plura
ftribendi, mistsa ea facio , meque ulterius
non extendo y qUod forsan lune adimpleh,
ubi tua-- charìtatì non ìngratmn fore
intellexero , indoctas litteras nostras perhgere,
resque tantì momentì , non pauci
f mère. Satis■ vero se modo habere arbiiror^uttracJatus
nostra amìcìtìa , ex
ìfia occafione qua nos ad tuam humanisaient,
sçrïbere co'égit,.fumât exordium>.mvez

de leur propre substance, arrachevleurs
enfans d’enirc leurs bras , quoi
qu’ensin ils soient tellement affligez,
qu’ils ne le fçauroientêtre davantage ;cependant,
ils íòussrcnt patiemment toutes
ces choies pour la foi de Christ, 8c les
supportent joieusemcnt, comme on en a
vû plusieurs exemples, jusques là, que
lors que l’oecasion s’est présentée , ils
n’ont pas refusé de mourir Peut-être
Dieu montre-t-il en cela sà Toute-puissiincc
, en faisant voir d’où vient aux
hommes une telle grâce, puisque c’est
dans nôtre infirmité que fa puissance
sc manifeste. N’est-ce pas là un miracle ;
nc sont-cc pas là les Stigmates’
du Seigneur féfus, que Saint Paul portoit ?
avec qui les Chrétiens Orientauxestimant
pour rien les commoditezde
cette vie 8c les- regardant comme périssables
, ils tournent leur esprit à une
même fin, qui est l’héritage du Roiaume
des Cieux, en la Gloire de Dieu.
A quel propos, donc, vous disonsnous
ces choies ? C’est afin que vous
sçachiez qu’il est difficile d’introduire
en ces Quartiers quelque nouveauté
dans l’Eglise ou dans les Articles
de foi. Aussi n’y conscntirons-nousjamais
 ; car quoi qu’il parût y avoir
quelque avantage 8c quelque utilité ,
la chose même nous enseigne que celanc
pourroit sc faire , qu’au grand scandale
de toute la Chrétienté. Et plût
à Dieu que vôtre Eglise observât cette
règle avec nous ; car on ne lui reprocheroit
pas , ce que plusieurs lui repro*
client de tems en tems en nos jours.
Mais comme je ne fuis pas capable de
traiter de si grandes choses, 8c que d’ailleurs
je n’ai pas le tems d’en écrire davantage,
je finis, fans lïi'étendreplus’
loin, ce que je ferai peut-être un jour,
lors que j’aurai appris que vous n’aurez
pas dédaigné de lire ma Lettre, quelI
que mal conçue qu’elle soit, Sc que
0,^4*- ~ deque-
no lettres anecdotesdeque poffit proficere > quod Deo Optimo
Maxime complaceal, cum utrìusque noftrì
consolations suo perficere adminiculo, toìnmque
in suam redundet- laudem.
Intérim ego te observa, absenlemque animì
affecta fraterne ample ctor, Ist herum
alqueìterum te osculo pacis deofculor, optimeque
valere cupio.

Datíe Constantinopoli 50. Maji 1612."

vous n’aurez pas méprisé une chose de
fi grande importance ; 8cje croi qu’il
me suffira, que le traité de nôtre amitié
tire son origine de cette occasion
qui m’a obligé à vous écrire, 8c que de
là il puisse se fortifier ; ce que je prie
le Tòut-bon 8c Tout-puissant, de vouloir
achever,pour nôtre consolation mutuelle,
le tout à sa plus grande gloire.
Cependant je vous révère, 8c quoi
qu’absent, je vous embrasse fraternellement
de coeur 8c d’affection. Et vous
salue encore une foisdu baiser de Paix,
souhaittant que vous jouissiez d’une
parfaite santé.
Donné à Constantinople le 30. Mai.
1612.
hÉ xf K'"% t e. e i z,-i-r m e,
Cy/tiMus ; Papa ac Pàtriarcha Alex-andi'i-ae !
Docìistimo. ac. Reverendiffimo. 'Ft*
.:.^D..JO'ANNI U¥TENBÌO-,
 ;■ GiAERT ;, '.Ferbì, divine, m.Ecclesta
GhristiHaga-Comitana Administrato-■'.
ri y injefu Christo Fratri obstervantifi
fimo, falutem &pa_cem à Domino Jesu
 ; Ghr^-ostalvpere-noftreyMc.:

De .statu Graecarum Ecclcfiarumi
H On est mkum , neque enìm. aliter
oportebat fperare, st lìtferis ad tuam
humçtnitateni miffis meis., dulcis tua echus-r,
prout v,ero oeconomo , verbi .divini
Administratoriconven.it ,suavìter resonuerit,
Cum mutuo mihi falutem atque
pacem Christianam , miro fincerì cordìs.
affeclu, ' remitteret, ac deprecaretur, &■
quonìatn- pmnino: vincere ì%e .un.dequ.aque
voluit , ea addidit in lifter arumsuarum
principio, qua mihi à fi. optari- fignificabat,
ad late patentis Ghriftianitatis beneficium
, qua nobis satis aperiekant.,
quant0 tua charitas ardeat zelo, Eccle ;Cyrille
_ Pape 8c Patriarche d’Aléxandrie
, à très docte 6c très vénérable
JEAN IJYTTENBO.
GAERT v Ministre de la Parole
de Dieu dans l’Eglise dela Haye,
mon très cher, frère en Christ „j
Salut 8c Paix en Jésus Christ nôtre
.Sauveur.
Be Pétas des Eglises Greques.

JE ne m’étonne pas, 6cauífi nepouvois-je
espérer autre chose , que le
doux Echo de la voix d’un véritable,
Ministre de la Parole de Dieu ait
repondu agréablement à la Lettre que
je- vous avois écrite, en me renvoiant
8c souhaitant affectueusement 6c avec
une sincérité de coeur admirable , le
salue 8c la ; Paix en Christ.. Et comme
i vous avez voulu ; me surpasser en tout,
vous avez ajoûtc.au commericementde
vôtre Lettre-, ce "que vous témoigniez
 ;.désirer de moi , pour le bien de la
 ; Chrétienté. Par où nous avons reconfias

Du patriarche lucar. mJìas Chrìftìanas , per orbem diffusas, in
verìtate unìtatis 5 £5 ? diletlionis , videre
supra lapidem illum Angularem, verum
sundamentum , proeter qtiod alìud
nemo potes ponere , sundatas 5 w/ 0/>^'-
mam ficut agriculturam puro verbo dìvino
irrigatas , crescerc pcr omnia in Chriso
•VerO Capîte , í£ S" s*wV TO F », »* c-ityapfci&.s-yèfyav
J£ avfí./3i ?(í^ó/J9) /jíiii uì/£j , ( eX OUO tOtutn
corpus coagmencatutn & compactum
crefcit) &c. ut team’PauM’verbis
í/tar ,. illud mirabile capit ìncrementum,
§■#00 ? tandem nos regni efficit cohoeredes,
& á$p-rii) 'éint , xàr/poiHi/jsi fiìa&fts, (rmix.iiiipiiriu.ttíixeAí-S (ut simus rêvera, hseredesquîdem
Dci , cohxredes vero -Ohriíbi ) 
Jhterito crede, w'r Docìiffime , »OJ í/íi *' »-
gentes babere grattas ob tam sanôlam inteníìonem
tuant, & ob eam qua te incitavit
probitatem, « otó ^'//« ^ deprecarì., £#0<sí
£ ? ^>er minimum facile Dei effet adimplere5
qui de lapidibus potens estsemen Abrahoe
' suscitase , quod prudenter in litteris
tuis annuis , nos ita videret dispofitos ,
omnino velle paffiones , quibus animi ho- .
minum de Religione controversantìum teneniur,
pos-ponere ; cordaque nostra -ab
impiis altérutris-odiis mundare, ita ut ad
unum finem amies oper-am £5 ? oleum consumer
enms , ad gloriam dìvinam , videlicet,
ad bonumque salutis’ animarum nosftrarum.
Quorum serio curant gefere de-beremus.
-n ytp uqn^amt « Wçcti^-g^ , l<*c xtf(quid

enim profucrit homini, fi Iti-cratus
fuerit totum mundum , Scatii-.
ma iua mulctetur ? ) 
At quoniam ~îi, qui per latum ofbeM
JaSlani-' profitenturque soli agrum 'E<úangelicum.
opemri) cum sapièntes mundo ap- \parère soelìnt, ì^uyi^rey- ^ 'ìgptoytspioìiíù ,1
.(& alti-loqui & coelestiûra rcrunv p©*
-TiDÍ ;^. propnamque - doçtfinanjt ■ tanqtiïtm J

I nu suffisamment 3e zélé de vôtre Charité
, & le désir dont vous brûlez de
voir les Eglises Chrétiennes répandues
par lé monde, unies ensemble en vérité
& en charité , 6c posées fur cette
Pierre Angulaire , qui est le véritable
fondement, outre lequel personne ne
peut en poser un autre ; afin -qu’étant
ainsi sondées , & comme un champ
arrosées de la pure Parole de -Dieu, elles
croiflent par tout en Christ qui est le
véritable Chef, duquel tout Je Corps
étant formé, prend son accroissement,
pour me servir avec vous des Paroles
de Saint Paul,, puis qu’enfin il nous
rend cohéritiers de son Roiaume ,-
Afin que nous fiions en effet héritiers de
Dieu, £= ? cohéritiers de Christ. Croiez,
Monsieur, que nous vous sommes très
obligez dfune intention aussi sainte que
la vôtre, & de cette probité qui vous
a porté à nous la souhaiter ; & qu’il est
très facile à Dieu d’accomplir, lui qui
des pierres peut susciter,dc la -semence
à Abraham j s’il voioit, selon ce que
vous nous mandez si prudemment-dans
vos Lettres tous les ans , que nous
fussions tellement difpolez à vouloir
nous défaire des.< passions ,dont les hommes,
quiaiment lcsQucrellcs & les Con*
1 troverícs, .lontanimez ; :& ncttoier nos
coeurs .des impiétez de l’un Sc de Pau*
tre , cn íorte que .tous tant que nous
íommes nous n’aípirions qu’à une même
fin, à íçavoir à ia,Gloire de Dieu,
SC au íalut de nos amesj dont nous devrions,
lerieulemcnt avoir ioin. Car

' que prqfitera-t-ilà V homme de gagner tout
le monde, smfait perte de son ame ?
"Mais comme ceux qui íe vantent par

 ! toute la. terre , êc publient d’être les
íeuls qui travaillent au Champ du SeiLgncur,

voulantpafîerpouríages devant
le inondé ,:pour diseurs de tn-ystéres, &?
\pmr .expérimentez dans .les choses céleíÍBL
de
i3* let t"r es anecdotesde coelo, delapsam oftentare , nos fi bc- I
ne tantum vel quid faciunt , vel sen- I
tiunt , quod non ìmprobatur , yW fi
maie , /z perverse , te a# £5' */yî pro--
prio digito tanganl -, obfiinate defendunt
nunquafìt se maie vel facere vel sentire ,
contumeliosè affirmant. Et quod pejus,
flammis & focis infurgunt iis , qui vel
Chrifiiane admonuerint , vel modo aliquo
errorem eorum palam facere proposuerint.
Non iicere dicentes , injuriant, qu<s totam
Christtanitatem contaminât, propulsare.
Nec saltem proprios fines munire ,
ad evìtandum malum , quod ut yt[y^im
( gangrena ) serpìt. Eheu , qua spes
unquam erit , Deum optimum maximum
hominìbus ìnconversabiliter elatis, ut unionis
íjf diletlionis ratio infimelur bemplaciturum
y Non video , nifi difficulter, hoc
noftra tempefiate perficì poffe 3 quando nec
loquì- datur, « ee t&Vere verum. Ati- contrario
tecum ago , vefiraque cum Ecclefia
, video me poffe confidcnter tracìare \
animadverto meum poffe spirìtum in vobìs
acquiescera , quia Chrifiiane agttìs,
pacem Cbrifiianam diligìtis , unionem in
ventât ate- Domini non evitatis. Quod
fi, vicifftm vos mecumeodemanìmogeffcritis
, jam potefi dici, ìgnem vent mittere
in terram, &? quid volo nifi ut accendatur
v Quod fi tu modefiia motus de te
protulifiis yj^quod’ oequìus de me affmmari
poffet ,. imparemmdelicette• inscrtbendo
futurum , at semper pares uterque erimmrfi
resi.-ttt-.se. habeat y scripserimus.atque
narraverimus, Siveritatemcoluerh
mus.yjpfiqu.erob.tempemti-suerinim,..

tes, & vanter leur Doctrine, comme il
elle leur avoit été infuse du Ciel, s’ils
croient , ou s’apperçoivent que nous,
aions faitquelque chose de bon,non seulement
, qui n’est pas condamné, maismême
si l’on a fait quelque chosc de mal,
ou d’indigne, en forte qu’ils puissent le
toucher du doigt, ils nous défendent
avec opiniâtreté, & soutiennent effrontément,
que jamais ils-ne font riende mal,
£c que jamais ils n’ont de mauvais íènti« 
mens ; &qui pis est ils persécutent par le
fer 8c par le feu, ceux qui auront voulu
les reprendre chrétiennement, ou qui
auront proposé en quelque maniéré de
publier leurs erreurs. Disant qu’il n’est
pas permis de divulguer une chose qui
sait une tache à toute la Chrétienté.
Pas même de munir ses propres frontières
, pour éviter un mal qui gagne
Sc serpente comme la gangrenne. Mais
hélas ! quelle espérance y aura*t-il ja »
. mais, que Dieu , tout bon & tout puissant
puisse s’accommoder avec des hommes
remplis d’orgueil, quel moien de
leur insinuer l’union 8c la-charité ? Jc
n’en vois aucun, dans ce tems de ca« 
lamitez où il n’est pas- permis de parler,
ni de dire la vérité. Mais aujourd’hui
tout au contraire j’ai à faire avec
vous 8c avec vôtre Eglise, fiejereconnois
que je puis m’y confier, 8c traiter
en toute sûreté. Je in’apperçois que
mon esprit peut s’aceommoder avec
vous , parce que vous agissez en Chrétiens
, que vous aimezíla Paix de Christi
ot que vous ne cherchez que l’union’
en la ; vérité du Seigneur. Que fi reçi ;
proquement ; vous agissez avec, moi dans
: le dêtne esprit, c’est maintenant que
l%n peut dire 5 je fuis venu mettre \tfeu
en lavterre, 8 ? que veux-je..,.. finon’
lqu’elle fòiç ;brûlée. Quefiparuneffet

I de vôtre modestie , vous: avez dit dé
\vous, ce qui íè pouroit à.meilleur tû
'txc dire dé moi i i Içavoir que vous ne
'.-: ■ - ■ ■ ' **-'■- m
Bu patriarche lucar.IlU terte ìmpar , quem ifla defecerint,
nec arbitror referre, fi hommes qui Dei
aguntur spiritu, nantis polleant elaborata
elegantia -, omamentisque verborum ,-qute
ad nihil aliud , nifi ad demulcendas aures
homìnum elintatorum , tantum ea exprimant
j quoe Evangelkce veritatis pietatisque
Chriftiana fint -, ita ut dicere
fOjjimUS i^túiaç tìvaj T-S Ao'yd , »^A' H -ry yiá« >'« •
(idiotasesse invcrbis, sednonin
 !(cognitionc , quae etiam loquimur, non
termonibus, quos docet humana sapien.
ria, sed quod docet Spiritus Sanctus.) 
Audacior ver-o fatlus vìdeor}quia ad
■te scribo, cuis as visera cor dis nofirì apexire,
&? de quacimque re mceffaria fruciuofas
reddere & accipcre voces.
Quod fi , erravero , me non combures
in olla ; neque super primas exiendes, vel
confpeblu tortoris territabìs. Non enim
.certe fides Christi Catholka bác tyrannide
sustentaiur j, scd miserabiliter debdla-*
ttir.
Admonebìs tamen frateme. Si tibi
qtddfimìle accident, ego team eodem modo
procedam, & semper utrìsque suspebla,
quoe âebent esse homìnum, vera {5 ? infalUbilìa,
Scriptiiroe &? Eva&geliï eruntverha.

*33
pouriez m’égaler en fait de Lettres ,
je vous assure que nous irons toujours
de pair, quelque chose que nous
écrivions, 8c que nous nous mandions ;
pourvu que nous cultivions la vérité,
íc que nous y obéissions.

J’avoue que celui qui manquera à ces
choses ne fera pas égal à l’autre ; 8c je ne
-croipas qu’il importe que les hommes
qui font conduits parl’Esprit de Dieu,
soient douez de cette élégance, êede ces
ornemens du discours, qui ne servent 8c
ne sont propres qu’à chatouiller les
oreilles des Personnes délicates, pour
vû qu’ils publient les choses, quisont^
de la vérité Evangélique, 8c qui appartiennent
à la Piété Chrétienne ; en sorte
que nous puissions dire que nous sommes
des idiots dans nos discours , mais
non dans la connoiffance, que nous nepar-r
Ions pas le langage qu’enseigne la sagesse
humaine, mais celui que nous enseigne le
Saint Esprit.

II me semble que je deviens plus
hardi en vous écrivant , à vous, disje
, à qui il est permis d’ouvrir son
coeur ; 8c avec qui l’on peut raisonsonner
avec fruit de toutes les choses
nécessaires.

Que si j’ai été dans l’erreur , vous
ne me brûlerez pas dans la chaudière,
8c ne m’étendrez pas fur les charbons,
ni vous ne m’épouvantcrez pas par l’afpect
d’un boureau ; car ce n’est pas par
cette Tyrannie que. la foi Catholique
de Christ se maintient, mais c’est par
là qu’elle est assaillie 8c combattue misérablement.


Cependant, je vous prie de m’admoncíter
fraternellement ; 8c lî quelque
chose de semblable vous arrivoit,
j’en agirai de même avec vous 8c nous
réglerons selon l’Ecriture 8c l’Evangile,
tout ce que les hommes nous débiteront
comme vrai8c infaillible, lors
qu’il nous paroîtra suspect.

R. z Pofieoe
m l e t t r 1 s âl e C d 0 t e sPòfiea quia .vinxií:'me - M..W:. ftrittis
dilèèJionis funibus, fiérì nequit , quinego'
eodém anima tibì suádeam, quam- mérite>
tibi fim afseUus , de Us ad-tescfibeiidò:■:,
de quibus per litteras vêl ad me, vel
ad Illuítrissimum Corneliuíïi Hagam
Orátorem, d’atas, pefiisti:■ neque:obstabìtlocórtím’iniercapsdo',.
hoefacere. Nam
uïsollicìtudo'meà,. à'graviffïmìí' alììs me
retruxitimpedimentis-, ut opportunitatem
nd’Stus ,. ad.te iftas exarare- queam : Sic
ìntercapedìnem. diligentíasemper super abit
rneai. ' .. ;: "■■■*'' * •■ ■ '■ -
Quod’autemdìcïs non effegradu áistìne*
tos,. prudenter hoc chantas.tuaperpendit,
at dìgnitas ,:. verefinceri homìnis mentem
nunquam valet alienare. .. Neque r es ulla
caducafaciet ullum exceffum pati..
Deind’e'fi gradti • âíftih&i sumus ;, '. ut orque
tamen mortales sumus , uterque servi
Deistimus , uterque ghria.D.ei egemus.
Neque prodéfi in gradu condiûònìs oblivisci
human%. Quod satiséleganter- annuit
Sinèsius Philosophus , cum scrìpserit>
ea f$p 7K3V■ ivfâttt TOS yváftca- p.vt’<rúut\cMpí&-ai\<,
f-ì 3 m 'fts/iniS-aj J ? <pi ay 'ixttrlot yy&S-cy líis
« nfeftéoTïî ù\il ?tn&. (Oportet quidem cum
fòrturia animes non cíïe'rri, fed neque
grpptcr praesentem dignitatem amico*
rum ;memoriam minoris fâcere aequum
est") Quod cum nec illud miffum faciendúmpuio
, 'quodscrìbït Domìhatiotua^
fibi reîatum:, de donis- mihi à divina manu
collatis '3-namveìtèm, ex affeblu potius
referentiiim totum infettigaP, non quod re
ïpsá.talis fim , cui quot desnnt, pòtìus
ppffidere. defiderarem<. At’ in quihts pla ?

En fuite comme V. Hi m’a attacher
: à vous par des-liens étroits de chari.
té, il rie peut fe faire, que par un mê:
me esprit jé ne tâche de vous persuader
, avec combien de justice je vousfuis
acquis, en vous écrivant touchant
les choses fur lesquelles vous, mfavez
demandé mon avis , par Lettres, 8c
au très illustre Ambassadeur Cmmille
Haga.y, íans que la 1 distance des lieux y

• puisse apporter d’obstacle. Car comme
•je fuis- délivré de plusieurs très fâcheux
empêchemens , en lorte que j’aí

• maintenant la commodité de vous écrire,
cette Lettre ; ainsi ma-diligence
surmontera toujours, la distance, de l’é« 
loignement ;

Quant à ce que vous dites que nousne
lommes distinguez pat aucuir degré
, c’est, une prudente remarque de
vôtre charité ; car la dignité ne peut
jamais-détourner' l’elprit d’un homme
sincère ; & jamais aucune chose périssa*
ble ne fera^ souffrir aucun excès.

Que fi nous sommes distinguez l’un

de l’autre par quelque degré. , cela

n’empêche pas que nous ne foions l’un

i8cl’autre mortels, tous deux serviteurs

^de Dieu , 8c que nous niions besoin*

de fa Gloire.

: Et il ne sert-dé rien, quand on est
élevé aux honneurs , d’-oublier que
l’on est homme ; à quoi se rapporte
ce que le Philosophe Sïnefius a écrit
assez élégamment quand il a dit,
il< ne faut pas. que la. bonne fortune
donne lieu à 3'orgueil , 8c ilestjusteque
l’estime qu’on fait de ses amis ne.
diminué* point quand on est parvenu àj
quelque Dignité. Jé dois ajouter à cela-,
Monsieur., touchant ce que vous
m’écrivez, qu’on vous a fait entendre
que Dieu m’a favorisé dé plusieurs talens
, qu’il ne faut pas vous imaginer
que je possédé encctivement ;ces dons ;
car j’aimerois beaucoup mieux avoii*
cuti-Du patri arche lu g 'm, .13$cuit- Meo esté■ ?acquîe/fendumdportef.yNec amplìïïs effe procrastinandum: ar-.
bitrot y. remaggredi ,..quoecordiest:.I) o_mmationi.
tua:. Sèvero:prolìxìus ;:& • in*-
doblius- hoc fecero-, ; meam non condenínet
inscitìam-. Ansa enim. miM exigum data-,
in rébus qucsmaxime Relìgionemcommendctre
v'identur. Satur scribendifieri ne-,
queo. Et. quamvis. Gracorum Latina-lìngua
■uti $■ in saaplus--,■ in.aMis quibusdam
linguis,: vel mediócriter ,~ velprorsmmi*-:
nus verfatum , non fatis confiare appa-:
uaty at me. non p&nitébit ik- aliéna notari,
ut qui.poffum in meá vernacula
elegantius meo s conçeptus exprimerez .
Dèìnde quomadocùnque ,• non mihtperfuadeo
,.negligenda este officia charitatis ?,
& amicitioe- Çhristiana , quoe jnter nos
faufto ■ incepif principìo- , ■ quoecunque ut.
magno cum émoluments pietatiS: £s ? veritatìs-proficìat,,
Deus bonus, misericors,
&? omnipotens obsecrandus utque ad id su »
fçmcla gratia nobis faveat ,-spiritum san&-
tum suum k nobisne auferat, sedsemper *
in.visçeribus nostris- innoves y&.c
' Petiîi ergo\ H. 't. ut scrìbdlur quoe fit
fldèi profestio noftroe ,-. verbaliser enim ita
se habef. litterarum perìodus-, Dìgmtur
proximis ad me Utteris copiamfacere if
tìus ,■ quam profitemìni ,• &. pro qua- tam
dimbabìenuspasti eftis ,.fide-adjuncla etìam
expqfitione ,■ quum rìtuum in vefiris Ecrfefiis-observatorumij
tumetiam quaapud
:■ tòuSíGeUlqúi me masquent : e'efepeuîK
I quoi vous ne dé,vez attribuer tous eeS’
iéloges qu’à la bonne affection qu’ontii
pour moi' ceux qui vous ont fait ce rapport.
Mais il faut être content de cé-'
qu’ilvplaît. à Dieu de nous^ dóriner.

Je eroiy Monsieur , qu’il est têmr
d ?eriuvenir, íàns autre délai*, à ce quec
vous àvéz ; le plus àî eceutó - Si je ; ìe faisavec
trop de prolixité 8c d ?ignorancê ,,•
ne m^enAlâmez pas ;, car iì rne semblfeí
que je ne puis jamais aflez écrire, quand’
j’aiíquelque petite occasion de parler dés>
matières/qui concernent"■ Futilité de laReligion:
Et bien qu’il’ me fbit plus
facile d’exprimer mes pensées en Lan*
gue vulgaire qu’en.Latin, St que celle'
des Grecs me soit plus familière que
quelques autres- dont je n ?ai qu^ùne le*
géreconnoissance „ je ne me rebuterai:
pas devousi marquer dans ; cctte^ Lan-:
gue étrangère ce que vous me ; demandez.
, quoi que je lc fasse avec '■'moins* ;
: d’élégance.

< J ;e fuis d^ailleurs perlúadé queje ne ;
dois pas négliger les devoirs de Tarni ;
tié S&de la charité Chrétienne qui ontf
eu un commencement fi heureux dans*
 ; nôtre commerce de Lettres-, par lequel’
nous pourrons-fáire de-grands progrès •
"dans laconnoiílânce dé la vérité 8ç dansla
pratique des vertus Chrétiennes^ II 1
nous faut donc recòurirà Dieu qui est,
tout-puissant 8t miíéricórdieux afin 1
J qu’il seconde nos ; desseins par ía gradée
, 8c que Ion Saint Esprit se renou--
velle dans nosîccetirs, 8c- ne s’en dépari
 ; te jamais-, &c.

Vous’demandez , Monsieur , qja'oií-.

vous éerive quelle est nôtre Confession 1

de Foi : car c’est là précisément le buc ;-

de vôtre Lettre. Favorisez-môij s’il vousplaît

, Monsieur , par vos premières"
:■ Lettres^ d’une copie de celle que vous 1

professez, 8c pour 1 laquelle on v'otís a'-

■fait souffrir tant’ de eruautez" jusqu’à*

I R ■% ;, Vos’
i*6 lettres anecdotesvos obtìnet ordinis & regiminis Eccìefiaftici
ratio, &c.

lllustrissimus autem Orator Haga,
per suas ad nos quoedam fiimmatim capitula
mifit, illaque effe affirmât, de quìbus
JD. 2J. stbi scribi postulai, quamvis j’uccinte
in tuis litteris, magis ver o ample in
Dominî Ôratoris continerentur, adquoe:
nos compendiose respondere iniendimus. Ut
cumque tamen humanisas tua boni consulat
, &?£.

: Mdesr&rifiian0\0eleft de .JPwinitater,
vel de: IftCámatione Jserbk Si-de.MU
vffîitaté}:Veleffëntiam respicit ^veldir.
stÌpMpwffîyperfaMrum.i * Me/effMW
nuJim^estìníez\mMàontyoverjm±idememm
sentímus^y una. voMfèum Amanos-, explodimus^,
Samofatenstsque-,. & reliquat -hoe~
re,tieé{um ;Mrvayïejffmtiiam oppugnantium,
negàftt.ìumque EÎMunv &. Spíritum Sanc*
tunt unius ejusdemque cum MepP.atreçon^
suhstuntiaflìtatïk. ■..
\ De Petîsònarum distwcìione nvMtwt
effe alìarn differèntiam ìnt.er nos, comperium
est $ nifi quod in modo existenfioe Per"
sonoe Spiritus Sancìï, ab utraque duisis
proced’ere •, quod Ecclefia Groepa non ita
dicit. Jaeobus Arminius, quem ego pluris
facio y in libro difputationum , quas
nuper ad me Dominatio tua mifit, inpublìcis
thefibiis, fixta, disputai de Spiritu
Santjo, £g" proeter alia ad Spiritus SUnbli
persowmstertlïïentía,. prpfifetuf, fi probâ*
* X) e Essenfía Períòiiarutn SS. TrinilaïM
f ï) e PersonarumdistinctÌQiie,.proceíïùqiiÊ
Spiritus SanctL

présent. Joignez-y l’explication des
cérémonies qui s’observent dans vos
Eglises , 8c ce qui concerne le Ministère
sacré 8c la discipline Ëcclefiasti,
que, 8cc.

Le très illustre Ambassadeur Haga
nous a envoie quelques chapitres abrégez
de vos Questions, en nous assurant
que ce font les demandes auxquelles
vous desirez que nous répondions, quoi
qu’elles soient beaucoup plus succinctes
dans vôtre Lettre que dans celle de son
Excellence. Nous avons résolu de vous
expliquer' là-dessus nôtre créance en
peu de paroles, lans omettre néanmoins
aucune chose de ce qui pourra vous être
utile, Sec.

La Foi Chrétienne a pour objet, ou
la Divinité , ou l’incarnation du Verbe.
S’il est question de la Divinité, on considère
son Essence , ou la distinction
de ses Personnes. Pour ce qui est de
l’Essence , nous n’avons aucune Controverse
avec vous, nous sommes dans
les mêmes scntimcns, nous anathématisons
comme vous les Ariens, les Samofateniens,
&C les autres hérétiques
dont la fausse Doctrine combat l’unité
i de l’Essence Divine, & ceux qui nient
que le Fils 8c le Saint Esprit aient une
seule 8c même coníubstantialité avec
Dieu le Pérc.

II est certain que toute la différence
qu’il y a entre vous 8c nous , touchant
la distinction des Personnes, ne consiste
que dans la manière de l’Existence
ì de là Personne du Saint Esprit, que
| vous dites procéder du Père 8c du Fils,
8c l’Eglise Grecque ne le dit pas. Jaques
Arminius, que j’estime beaucoup,
agite cette question dans le sixième Ar.■
ticle de ses 'Plisses publiques, que vous
i ; ftî'ávez envoiées dernièrement, 8c entre
plusieurs autres choses qui concernent
I ìa Personne du Saint Esprit, il déclare
j qu’il veut prouver qu’éM procède du
riDu patriarche lucar. t$rie velle , Spíritum SantJum ab utraque
procedere, quod non pers’cit. Cum ea quoe
mit osnttia, fine dubio ìnlelligantur , fi'
cundum astertionem Groecoe Ecclefioe.
Ipsa enìm Spíritum Santlum à Filio ;
estentaliter , & interne , & quoad effe ,
procedere negat. Quia veretur ne dicendo
à Filio , ut à Pâtre , duo affèrat in
divinis Princìpia existentioe Spiritus Sanc- ;
ti, quod effet impium ; maxime cum sciât
islam additionem ,primam Romanam Ecclesiam
, IN NO F AÏ 10 NU M
AMATRICE M, in Symbolo excogitaffe
} quam inaniter conantur expofiùonem
, non additionem effe ,. ostendere I
cvnlroverfistoe. ' I
Qualemcuftque vero^ exprobrant Croeci
, falfam effe , maleque failam \ hoc
quidem , quia in Ephesino Concilio,
quod fuit tertiutn, inquo Cyrillus^rrf ?-
érat Alexandrinus, decretum est , nemini
licerc proferre autfiribere, aut ad addere
, proeter ea quoe definita fimt à Patribus
in Nicreno Concilio. Nec ideo
debebant Romani in < Symbolo addereFilioquej
illudvero, quia non ita fi habere
veritatem ob multas rationes confiât,
&c. hìnc fit quod dira Groecis obnuncìenìur,
£s ? Schijmatici habeantur, ìmo im$ìi,
quia Romano Episcopo , qui {ut
Muta- emarenott pote.fi ,, ; adverfintur.%
^umauteM- Groecìînstent’y/atquepn*-
Pare, 8c du Fils , mais il ne le fait
pas ; d’autant que tout ce qu’il die
peut lans doute fort bien être expli- »
que d’une manière propre à confirmer
le sentiment de l’Eglisc Grecque.

Car elle nie que le Saint Esprit, considéré
selon son Existence, procède intérieurement
8c essentiellement du Filsr
parce qu’elle craint qu’en disant qu’il
procède également du Père 8c du Fils,
cela ne serve à prouver qu’il y a deux
Principes dans la Divinité qui donnent
l’Existence au Saint Esprit , 8c elle
croit que ce seroit une impiété de s’exprimer
de la sorte , considérant d’ailleurs
que l’Eglisc Romaine, qui AIME.
LA NOUVEAUTE', est la première
qui a inventé ce Dogme , 8c que ses.
Controversistes s’eflbrcent inutilement
de soutenir que c’est une Exposition
qui n’ajoûte rien de nouveau à l’aiïcien
symbole de la Foi Chrétienne.

Les Grecs improuvent 8c rejettent
cette addition cn soutenant, qu’on ne*
pouvoit pas la faire légitimement , 8C
qu’elle contient une fausseté: U n’étoit
pas permis de la faire dans le troisième
Concile Général qui étoit celui'
d’Ephéfe,' où Cyrille d’Alexandrie présidoit,
parce qu’on avoit ordonné qu’il
ne seroit licite à personne d’ajoûter aucune
chose aux Décrets des Pérès duConcile
de Nicée, ni- de dire, ni d’écrire
1a moindre chose outre ce qu’on-,
y avoit défini. C’est pourquoi ceux de
l’Eglife Romaine ne dévoient point
ajouter ET DU FILS ; II y a dans ; ces.
paroles une fausseté comme on le,peutdémontrer
par diverses raisons ; ,8cc
©n invective contre les Grecs, parce
qu’ils soutiennent cela, 8é on les tient
pour des Hérétiques*, 8ç méme pour.
des impiies,, etice qjaíiTssont contraires
à PFJv&pe de Ronïe, quçles Roi
mainsdisent être mf^Mibié ;

^gand lès GreeslMtiennent 8c prou*
R-4v bantjy
138 l e t t r e 5 a itf e c dote svant, non ej/e , neque Je velle cognofcere
in Romana Ecelesia plus autoritatis, ne*
que per divinas, neque per humanas lèges
, quaminproprììs Patriarchis.,.ideoque
ut Us. .y sic. Roman© effe facile posté
labì. Insurgit eìs o-pw©^ ( turbâ) J1 ES
UlsAMU M., .inter quos Aristarchus,
quidam , Sanderus nomine , insuo
-Çhronologio , qui profuse plures recenses
(si diis plâcet )  ; errores Groecorum ., at
omnes in.unum tendunt, nihil enim-omnes
estent , st tantum Papas Romano crederent,
eumqne superiorem voilent , atque
prostterentur in terris Christi Viearium,
quia vero hoc negant faSìuri, excommuflicantur,
6 ? condemnantur.
Et fi Jefuitis vel mendaci crederemus
■Sandero, mifirieffent Groeci -y cum U qui
disputant, graviterque defendunt, homines.
de propria soluté non effe certos, Groecos
jam condemnatps velint. Neque amplius
Jpe illos salvari poffe, nifi R© ma m
proficìscantur., nifi iffde plenariam obtineant-
indulgentiam. At non proetendunt
Groeci istos corruptor.es audire , fiel stant
in lis quoe çredunt este primìtivoe Écçkrsioe
dogmata. Quid’ >ïïutem sentìant de
Spiritus Sanèli proçestione , quomodo que
afferi debeant , ex hoc unus quisque judicet.

Eorum quoe sunt in dìvinis vel effentialiasunt,
vel perfinalia. Effentialia effe
communia propter unitatem substantioe ,
pe.mo est) qui dubitet y neque sine impièIvent
par les j^oix Miymes. oc .Humaines „
que l’Èglise Romaine n’a pas plus d’autorité
que leurs Patriarches, Scquel’Evêque
de Rome se peut tromper comme
les autres. II s’élève une troupe de JESUITES
contre nous , entre lesquels
est un çertúû Aristarque, appelle Sande■
■■ rust qui fait-dans fa Chronologie le dénombrement

des Erreurs des Grecs, 8c
: I se vante de raugtnenter encore, si Dieu
,\ le permet  ; mais tout se réduit à un

■ I seul grief , 8c tout le reste ne seroit
i rien, à son compte, áî nous voulions

| nous soumettre au Pape de Rome,
 ; 8c le reconnoître pour Supérieur , 8c
, comme Vicaire de Jésus Christ : mais
 ; paíee que les Grecs déclarent qu’ils ne
: ; lui obéiront jamais, on les excommui
nie, on les condamne.

Cependant, nous serions bien misé,
râbles d’ajoûter foi à ce que disent les
., Jésuites , ou aux menteries de Sander
rus , puisqu’ils soutiennent fortement,
dans leurs disputes , que les hommes
■ n’ont aucune certitude de leur salut
particulier, 8c que d’un autre côté,
ils veulent que les Grées se tiennent
assurez de leur damnation , 8c qu’ils
n’espèrent plus d’être sauvez, s’ils ne
vont pas à Rome , 8c s’ils n’y obtiennent
pas une Indulgence Plénière. Mais
ils sont résolus de ne prêter jamais l’o ;
reille à ces Corrupteurs, parce qu’ils
se tiennent fortement attachez aux Dogmes
qu’ils croient être les mêmes que
ceux de rEglisc primitive. Si on veut
sçavoir quels sont leurs scntimens touchant
la Procession du Saint Esprit,
y ce qu’ils en affirment 8c de quelle maniéré
ils le prouvent, chacun en pourra
former son jugement fur ce que nous
allons dire.

Tout ce que Dieu a dans son Esscnc
ce propre est , ou essentiel , ou per,
scnnel. U n’y a personne qui dou-
ic que tout ce qui est eflentieí à
talcB u f a t ria kghì luc ar, :*m■'faíe quod est uni Perfinoe effentiale alierì
■negábìtur 3 G ? est confeffu^'ita-ê'ó.c
se habére. Personalia vero ita effe dìftìn■&a
fatemur , ut nifi hoeretice & pervers
se, confundì nequeant." Si ìtaque' alìquïs
quoereret , êstne proceffio Spiritus S’anbli
Perfonalis vel’ Efféntialis-, neminem responsûrumputo
effentìalëm effe ; fidperfi0alem
, ut verum -est , nec aliter dìcere "■
{iporteref. Nám fiait generatio tum aúì*va
, tum passive Perfonalis est, ìtaÀst
Procestîo 'tum áÏÏìva , ttim pastîva .Perfonalis
erit..
Personalia vero - distingui neceffarì-o détient.
Ergo si Spiritus. SanSlus procedit à
Pâtre , id est jbaht. este hypostaticum à
■Paire , . unum:babe'bit Spìrìtús. Sanclus
principium ut terminum à quo. Si autem
£s ? à Filio procedet , duo omnino bdbebit
Principia , -quia peffina Patris "■&' Filii
realiterfiint difiintloe, & proceffto ablìva
erit duarum perfinaruni inter fi distinctarum.
Ergo à duabus, perfihìs Patris
videlicet £5 ? Filii , ut inter se difiinblîs
habebit effe Spiritus Sanclus, & fie duo
habebit fuoe subfifientioe Principia^ £s ?c.
Ad quod a'bsurdum fugìendum ac evi--
Hndum Groeci à solo Pâtre dicunt habére
esté Spiritum Santìum, id est procedere.
Quod fi quis dixerit ab utroqueprocedere
," tanquam ab uno Prìnctpìo , è
la ; Divinité, ne íoit commun aux trois.
Personnes ;, à eàuse dêl’unité de íub*
stance : 8c on ne pèut,, íaris 1 impiété,

- refuser à l’une des trois Personnes ce
qui est essentiel aux deux autresí: chas,
cun reeorinoît que cela est ainsi. Nous
avouons pareillement- que ce qu’il y a
de Personnel dans là-Divinité-est rév
cllemênt distincts, & qu’ongne p ;eut ;lë
confondre fans erreur 8c fans- hérésie.
Si ; quelqu’un dernandoit après ; cela , fi
la Procession du Saint Esprit est Wmfonnelle
ou Essentielle ;; je me .figuré
: qu’il n’y àuroit aucun qui ne répoiîdîìt
qu’elle est Personnelle 8c non pas essentielle,
comme cela est vrai, Scil ne
faudroit pas s’expriiner autrement. Car
tout de même que la Génération active,
ou passive est Personnelle , laPro-'
cession F est aussi, soit qu ?on la considère
cómme active ,. ou comme passive.


Cè qui est Personnel doit êtrerdistjngué,
8c par conséquent si ; le Saint Esprit
procède du Père, c’est à dire, s’il a
son Esienee Hypostatique dus Pèse ;,, il
a Un Principe duquel il procède comejtne

d’un terme, ou d ?un sujet spéciíîque ;
S’il procédé âussi ; du-Fils confit
déré comme une Personne distincte du
Père, ilis^nsuivranéceflaircmentqu’il
a deux Principes , attendu que la Personne
du Père 8c celle du Fils sont réellement
distinctes, 8c que la Procession
active est de l’une 8c de l’autre de
ces deux Personnes réellement distinctes
entr'elles : d’où l’on peut conclur-*
re que l’Essence du Saint Esprit vient
de deux Principes différens, puisque
son Essence procédé de deux Personnes
réellement distinctes, Scé. .

C’est pour éviter cette absurdité que
les Grecs disent que, le Saint Esprit n’a
son Essence que du Pérë, c’est à dire,
qu’il rie procède que dé lui seul. Que
si quelqu’un dit qu’il procède du Père
S contra
i4o l et t re sa n ë c d otesMontra quis non’ videt. :,,, ut perfonas distincìas
non poffe , (quoad intra loquenr
do) effe unum Principmmsed.duo ?:Quoenimaiï&xtrayìà'estrqúo'ad’Greaturamlrinitas
ut Consubstantialis unum:
wit. Principìum-,.. nnùs enim est Meus qui
dixit. & fábìa. sunt,., mandavit- & creata
sunt y Pater ,, Fïlìus,.& Spiritus Sanctus,.quo
autem^à intra:, ut fini, dìstìncrtà,..opus.
est■■,personalia,.
Quodsiuifunumsunt,. Principìum Spinitus
Sanclifunty:.vel. Spíritum Sanblum
acliveprocedunt ,..& Spiritus. Sanclus. u--
num est cumutzoquey.idest,:.cum Pâtre
È ? Filio ,. ergo àjeprocedet, suique erit
principìum.y quod contra, ver\itatem. est..
Si autem quis.diceret Spíritum SànbìumFilii. effeyà Filio $ífo« ,&ui, ^^ïtB-af, CK#îc9-« j.,
i/iÇvffíîS-ai, 'àçHwujt (dari,pro.
fundi, efíundi, inspirari, mitti, ) &?
multa alia.y quoe in Patrum firiptis hab.entur
, hoee quìdem. ;vem.effe fatemur\
Spiritumenim-Sancìum., mitti, dari, £<?
à Filio , &?• Filii cffeysicut& Patris ,
quis inquam. ibit insicias. ? Sed alìud est

| 8c du Fils comme d’un Principe unis,
que, il n’y a personne qui ne voie , aus
contraire, que ces deux Personnes confidcréeserielles
mêmes 8c dans leur Êssen »
ce propre, intérieure , particulière 8s:
réellement distincte, ne peuvent pas être ;
un feulSc même Principe , mais deux.
Pour ce qui est de ces Personnes. ;
considérées extérieurement , c’est à
dire par rapport aux> Créatures-, la-.
Trinité selon l’idéc de ce qu ?on dit ;
être consubstantiel dans la Divinité,
. peut ; être conçue, sous la définition d’un
seul Principe ; car il n’y a qu’un Dieu ;
' Père, Fils, Sc Saint Esprit, qui a parlé
au tems- de la:. Création , 8c ordonné
ce qu’il a voulu*, 8c toutes choses surent:
l faites par lui ; mais si ou considère la.
 ; Trinité des Personnes Divines^ selon.
i leur manière d’éxister intérieure 8c pro*
 ? pre, il faut nécessaiíement que ce qu’elî
les ont de personnel soit distinct ;: ; e'est’r
i à dire tout ce qui fait 8c constitue, leur' 1
'-■ ; essence Personnelle: > ou.leur être spél
cifique.
. ì Que fi elles- sont le Principe du--
■'Saint Esprit , en tant qu’elles, n’ont
 ;U qu’une seule 8c même Essence , de
laquelle le Saint- Esprit procède,
ouque cette même Eflence le produise
actuellement, il faut qu’il procède de
í lui-même, puisque fa Personne ntest pas.
.-: un être réellement différent, de l’Eíi
scnee du Père 8c du Fils, 8c qu’il-.a k ;
' même Substance ; il résulte de tout ce. »
: la, qu’il est Principe de lui-même: ce
' qui est pourtant contraire à la vérité.

Si quelqu’un dit que le Saint Espricr
 ; est du Fils , que c’est par lui qu ?il estdonné,
répandu:, épanché, infus 8c
envoie de la maniéré que les Pères l’ont ;
j enseigné dans leurs écrits, nous avouons
- que cela-est ; conformé à la vérité ; car
il n’y a personne qui nie que le Saint:
Esprit soit envoie 8c donné par lè Fils,
& qu’il soit, de lui comme du Père.
pro-Du patriarche lucar. i4l.protedere §ypostatké, dliùd’■ dàri&':mifi-ç\ti temporalités, quam miffoném, fi pro^
:Ceffonem '■ èxternam qúirappeMaverity Mm.
errabit , •quamque fj ? ad’: Fïïiumrefem
non négamus. yît internam ìllamsficundum
quam Spiritus Sanclus Joabet este-,
vel fuam subsifientìam■, ad sùlum Patrem
■referri non dUbitamus. : Et ut mijso1s:fd~
.dam -Groecos T’heològos• y minquàm vidì
apud- Mr Hiefommum , û:[Patre-& Filio
, i>el ab utroquè procedìi sseàfiMm âP.atre
procedìt..
M. Auguft’ìnus quando de- procefftone
interna verba facït , à Pafre dicit proscedere
Spíritum Sanil-um y quando' vero:
de externa, & à Filio afferit. In hoc
..anìmaâverto- Jacobum Arminium■ ",. in
T’befi ubi supra y nil prorsus abhÊc.fin’-
tentìà dìfferre , cum repliéet non fimel y
.de Spiritu Sanblo verba■faciens, à Pâtre
émanât, & à Filio mittitur. , emanare
■enìm nilaliudest , nifi internWprocedere,
fi ? à Pâtre habere effe hypostatìcum y à
Filio autem mittì, ut & à Pâtre, est externe
y& adsanclificationem creaturarum y
id est y temporaliter procedere.
Iftam sententìam ampletli-tur Ecckfia
'Groeca , aàversus quam pertinacia Ro.
rnanorum ìnsurgens , multa nobìs objiClt
■> fi ? maxime quod perfinas Filii fi ?
Spiritus Santli confundimus, quia, ut dìcunt,
auferimus relationem inter Mas ,
quoe fila distinguit. Nos vero fiimus ,satis
per modum effendi, hoc est, * ? m * ?« '-■

Mais il y a bien de la différence de procéder
hypostatiqucment 8c d’être donné
ou envoie temporellement. Si quelqu’un
veut dire que cet envoi est une
Procession éternelle, il n’erre point,
8c nous me nions pas qu’elle ne puisse
se rapporter au Fils. Mais pour ce qui
est de cette Procession interne scion laquelle
le Saint Esprit a son Etre, ou son
Existence particulière , nous ne doutons
point qu’il ne faille la rapporter
au Père seul. Et pour ne pas mettre
ici les témoignages des Théologiens
Grecs , je dirai seulement que je n’ai
jamais trouvé dans les Ouvrages de
:Saint Jérôme, que le Saint Esprit, procède
dû Père 8ç: du Fils ;, ©u i& l’un
8c de l’autre , mais seulement du 1
Père.

Quand ! Saint Augustin: parte dé là:
Procession interne ^ ildit que le Saint
Esprit procède du Père , 8c sors qu^il ;
fait mention de l’externe y il ajôûte
qu’elle vient aussi dû Fils. Sur cela *
remarquez, Monsieur, que Jaques Ar^
mìnìus ne diffère en rien dé ce sentiment
, dans fa. Thèse que nous áyòns
rapportée ci-desìUs, ; où il dit plusieurs
fois , en parlant.dû Saint Esprit,. qu’il
émane du Père , 8e qu’il est envoie par
le Fils : car émaner n’est autre chose
que procéder intérieurement, Scavoir
l’être hypostatique par le moien du
Père : mais être envoie du Père tout
de même que du Fils, c’est procéder
extérieurement , 8c dans un certain
tems , pour la sanctification des créatures.
■'/■■'

Ce sentiment est celui qui est adopté
par l’Eglise Grecque , contre làquelle
ceux de la Communion de Rome
s’élevant, avec opiniâtreté, nous
font plusieurs reproches., 8c nous accusent
principalement de confondre la
Personne du Fils avec celle du Saint
Esprit, parce qu’ils s’imaginent, cornS
2. 7TÍVM* lettres anecdotes
OTV TÍS ■ùarwpfea'í > Spíritum Sanclum à Filio
dìstingui Fìliatio enim fi ? proceffio sufficiunt,
difiìnbla nobìs oftendere tà cù-ntvm,
(cauisata, feu essecta) ac ideo additionem
ìllam fuperfluam , fimpliciter ìntelleblam.
non sufiipimus..
:J0fcershs- iïdstttìonem.ìstam ; militant’
valde:, Basíl !iú| ? > pregprius ,„• c.oeter.ìque
Thepìogi *.e# véfUstiòribus• autemmaxiMe
Athanàsius (Çujus etïamSymboìwm
tircuw ferunt,, sed id redai'guituran ?
tiquètate primprum ;, janiplim quoe fue^nfcexéniplarium) 
fi ? complures,. alii,
quoSì, nunc. reçenjere.fuerit incónveniém ;
quando::-qui4em:u0}:}9a-e:'pmf0Ì0-'_non\ ìntenda
ipproefentidmm ulterìus firmonem protrahére-y,.
nam alias de iïïa, st non, molestum
Úbi stlura fj ?; aççuratiora dare poteri■'■mm*.
fi ?e..

* Quoniam vero Mominus. nofier Jésus
Ghrifius, in 'Teftamento gratioe , quod est
Juum Evangelìum., perse61e bono salutis
nostroe providens,. Sacramenta. nobìs. instìtuit
.y fi ?'.''de Mis: aliquìd notandum ducimus
, de baptismo. videlket. ££ Eucharis
tja.. Quorum, usum ita neceffarium. arbitra-mur
, ut fine quo neminem de fiàe
J>offë effe certum crecìamus3etsi enim si*
De. Saerarnentis,.

me il paroit dans leurs discours, que.
nous ôtons la Relation qui est entre,
ces Personnes, 8c par laquelle seule on
les différencie : mais nous sçavons du
stinguer , autant qu’il est nécessaire 3.
le Saint Esprit d’avec le Fils, par la.
manière de leur existence, c’est à dire
, selon que le sens tropologique des
Ecritures Sacrées nous peut donner Vu
dée des opérations Divines immanent
tes. Car la Filiation 8c la Procession
\ nous font connoître d’Une maniéré fus,
l fifânte leurs attributs 8c leurs produc »
l tions : c’est pourquoi nous ne recevons.
I point eette Additíénv, lans, la- ïnodi<

 ; fiesLe
Dògme ; qu’elle contient est foiv

tement combattu par S ;.. Basile > SI- Gre',
goìre 8c plusieurs autres Théologiens.
r\ De tous les Anciens Pérès- il.n’y en

i a point qui s’y soit opposé avec plus
\ de vigueur que S »' Aihdnafi , dont le
Symbole, qu’on !publie de toutes parts
': dans l’Eglise Latine -,. a été falsifié,

I epmme pn le peut démontrer par. Ia
production des plus anciens éxemp.lai*

: rts. II y a quantité d’autres Pérès &
de Théologiens qui ont été.dans lemê ;

me, sentiment <\tfAthamfi,.mús nous
' ne les. nommerons pas.ici., attenduque

 ! nous n’avons pas dessein de. faire maintenant
un plus long discours fur cette

1 matière, 8c parce que nous aurons oo
çasiòn de vous en parler une autrefois ;'.

avec plus d’exactitude , 8c plus au ;
long , si cela ne vous ennuie pas, &c.
11 nous semble qu’il est fort conve*

- C nable.de vous dire présentement quel--
f que chose des Sacremens ,.puisque Jésus

Christ lésa instituez dans le Testament
de grâce, qui est son Evangile ..afin

- qu’U ne manquât rien de tout, ce qui

- peut être utile pour nôtre salut. Nous
 ? vous parlerons donc du Sacrement du
■ 'Baptême, Sx. de celui de VEucharistie,

dont l’usage noûs paroît si nécessaire
gìlkDu patriarche lucar. 143,gìlla fint Evangeliì gratiam conferentia,
at non debent penitus à fide feparari, quia
ut ìpsafine fide, fiefide s fine ìpfis, propter-inflitutum,
efficax effe non pot est.

- Mine est quod in Ëcelefia. perpetumeste'
débeat us us eorum^ quamvìs atterius ìtw-.
tari nequèMy :&sine-quo EuchariffiHâ-gfUk
tïam- non:.confirutsimo) <^m non ba|>vjza ?
tus cpmmun&aret:,,- Sac rame frtuiïi non
furnerét, quia ektrwfidem verìiatemque
ufits y ordinisìy & instituai:.fumer et. ' - Eomodo-,
nec profuturum. utrumque ad salútem
.impsenitentibus dicimws ; : Quia impoenifeMem
nonsalvatBapt’ismus:, indigne
vero' manducantem:^ bìbeniem,. reum
effe Corporis -& Saiïminis docet Paulus,.
m.: :'■■-• - ;■■■:….
■E'.centra , quantum valeant’ postintque
Sacramenta istafidelibus, patet ex eobeneficio
, quod recipiunt ,.- quibus meritum
pastionìs communicatur j, utrum--
que enim pastionìs fi ? mortis. Mominì est
fignificativum ,- fi ? nuncìatìvunt:. Cumde
uno diblum fit, hoc faeite in meam ;
commémoraiipnem ; ; hoc est quotiefcûnque
mandûcabitis panem hune ,
8c Càlicem bibetis mortem Domini
annunciabitis. De altero vero. Quicunquë
baptizati sumus in Christo Jesù,
in mortem ipsius baptizati sumus,
unde per. Mud confortes, nos fieri divìnoe
naturoe: certumest, per istud vero-renasqûe

nous croions que ceux qui en sont
privez ne peuvent avoir qu’une foi
chancelante. II est bien vrai que ce sont
des sceaux de l’Evangile qui confèrent
la grâce ; mais ils ne doivent pas être
tout à fait séparez de la foi, parce que
comme les Sacremens ne peuvent avoir
aucune efficace fans la foi à cause de
leur institution qui l’éxigc, de même
aussi la soi n’en a point fans les Sacremens.


Voila pourquoi leur usage doit être'.

perpétuel dans TEglisc , bien que lc

Bnptéme ne se réitère point : car ceux

qui nc l’ont pas reçu ne sont pas aussi

en état de participer à la grâce de l’Eucharistie,

ôc on peut même dire que

celui qui communie fans être baptisé

ne reçoit pas un véritable Sacrement,

parce qu’il y participeroit étant encore

étranger de la foi 8c contre l’ordre ôc

l’institution de son véritable usage.

Nous tenons donc que dans ce cas là ,

ni l’un , ni l’autre de ces Sacremens ne

peut être profitable aux impénitens :

parce que le Baptême ne fauve point

fans la repentanec , 8c parce que Saint

j Paul enseigne touchant l’Eucharistie,

I que celui qui en mange 8c boit indigne*

• ment , est coupable du Corps 8c du>

„ Sang du Seigneur.

Pour ccqni est de Pillage de ces mêmes
Sacremens à l’cgard des fidèles,-
il est évident qu’ils en reçoivent un>
très grand bénéfice , puisqu’ils ont l’cficace
de leur communiquer le mérite
■ de la Passion de Jésus Christ. Car l’un
8c l’autre sert à représenter 8c à décla*
rer la mort 8c la Passion du Seigneur,
qui a dit en pailant de l’Eucharistie,
faites ceci en mémoire de moi : c’est à dire
, toutes les jois que vous mangerez de
ce Pain ,. fi ? que vous boirez de cette '
Coupe , vous annoncerez la mort du Sci- ■
gneur. Et pour cc qui est du Baptême,
l’Ecriturc dit, Nous tous qui fim--
S 3. : ' - cì y
i44 lettres anecdotesci, fine qua renascentia communìoneque ,
difficile effet jufiificarì, bine fit quodfimper
graiìas agere Pairì qui idoneos nos
fecit ad participandam sortem Sanctorum
in luce. Qui eripuit nos ex potestate
tenebrarum ac transtulit in regnum
Filii fui dilecti. In quo habemus
redemptionem per sanguinem ip*
sius, id est , remissionem peccatorum.

* In Baptismo neceffarìam arbìtramur
formam , non ìnflatam fi ? vTrípoyxe » (fastuoíam
) sed ■mirewlw itva, % dipiK » , ( humtleai
8c simpliccm ) qualem arbìtramur
esté istam, pn-n-TiÇi-m ° $£*<&' 3 ? ©,-« « g ii

( baptizatur scrvus Dei in Nomine Patris,
8c Filii, 8c Spiritus Sznâi) Sed ante
ftmnìa Ecclesta Groeca firvat aliquas coeremonias,
ut sunt abrenunciatio Sathanoe,
sufieptorum ìnfanits fidei profestto, nominis
impofitìo , trina mersto, alioequè pauci
momenti , fid omnes pus orationibus
comitatoe f de quibus fine utijitafè kngum
effet differere., &.c/

-j ; In■ SacramenU< Eucharistioe istas maxime
firvari tenet coeremonìas ; cum enim
ob duo. hoc tpintim Mysterium traditum
effenobis confies in. commrmorationem mortis
Domini,, &stn corporìs & fimguinis:
sumptìowm : ob mortem commemorandam
* De Bapíismo.
f De Euchaiistia.mes baptisez en Jésus Christ , sommes
baptisez en sa mort : de là on peut in.
férer qu’il est certain, que par le premier
de ces deux Sacremens , nous
sommes faits participans de la Nature
Divine, èc que par le second nous sommes
régénérez , au défaut de quoi, on
ne pourroit être justifié : cela étant,
nous sommes obligez de rendre toujours
grâces à Dieu le Pérc , qui nous
a mis en état de participer à l’héritage
des Saints en la Lumière ; qui nous a
délivrez de la puiflknee des ténèbres,
8c transportez dans le Roiaume de son
Fils bien-aimé , où nous avons la rédemption
par son Sang , à sçavoir la
rémission des péchez.

Nous tenons que le Baptême doit
avoir une forme qui ne soit pas enflée
8c fastueuse , mais simple 8c humble,
telle que nous paroît celle-ci ; le Serviteur
de Mieu est baptisé , au Nom du
Père , fi ? du Fils , & du Saint Esprit.
Mais avant que d’administrer le Baptême
, l’Eglisc Grecque met en usage
quelques cérémonies , dont les principales
consistent à faire renoncer à Satan
, à imposer lc nom à celui qui doit
être baptisé , à recevoir la Profession
de Foi de ceux qui le présentent > à
le plonger trois fois dans l’eau, 8ç à
faire certaines autres choses dé peu de
\ conséquence, mais qui sont,néanmoins
toutes accompagnées de Saintes Prières
, au sujet desquelles on pourroit
faire un long discours , mais nous l’abrégeons
parce qu’il nous paroît inutile,
8ce.

Voici les cérémonies que nous croions
devoir être observées dans nôtre
Eglise , touchant le Sacrement de l’Eucharistie.
Comine nous avons dès preuves
convainquantes que ce Mystère
nous a été donné pour célébrer la mémoire
de la mort.du Seigneur, Sc pour
recevoir ÍOÏÏ Corps 8c son Sang : nôtre
Ecclc-Du patriarche lucar. i4*Mcclefia:'nostra. ante panis fermentait confecmtìonem
filet Ma verba recìtâre M.■jtÇofiíPriiv.: e'zì (rpay^t ìxfyi , >^ aí cìff/tç CÌKSÍÌ !®^vìû-n§ ?K.Bf0).T@-, &V. (utOvisadmactationem
ductus efb3ík" ut Agnus insons coram
suotonsore) deinde ^ « s §' a-^a-narS-j
XtyKVi iìv> ■wkívty.v CWTS ïíVJ-3 , è iìfyç ì^íi^V iv.-paxi i%p* (8c quidam ex militibus laneea
Iatus ejus sodit , 8c statim exivit
sanguis 8c aqua. ) Et vix istafiniuntur,
ut statim in. calice- vinum fi ? aqua ìnfiun »
ditur, fiftv
Effet hié:inferendumr'i£ét (&&$#* ^' àywH
( ; de partibus Sanctorun* ) quoe:- fn&ífcç(partes
) :novem mìnimoe. partìcuioe-sunt
panis ,■. fi ? décima Sa-nbloe- Marìoe-Matrìs
Momìnì, quas- poft aquoe& vinì ìn-cdlir
ce ìnfufionem ,■ ab uno pané oblaïo..sumptas
, pênes Eucharistioe panem- ponimus-,-
ad fignificandum jam beatam este sortentsantlorum
qui ut membra- capiti Ghrìsto.
conjuncli ,. una in coelestì glorìa. trium ?-
phmt…
Sed non- multum inter- estrstOrientis
ista pia peculìarisque coeremonìa , ad es—
fentiam Sacramentìparum , vel mèilper--
Unens, late non extendatur, cum de illa.-
aliis. constare neceffe non sit,-Quamvis. enim Rpmani- ordinatìones
humanas^ ita adsalutem necestdrias proedkent ;-
ac profiteantur ,-ut nifi ad mini■

Eglise s’acquite du premier de ces de'
voirs, en faisant commémoration de la

mort de Jésus Christ , avant la consécration
du Pain fermenté, par les pa« 
rôles suivantes qu’elle récite ordinairement
pouf cet effet. II a été mené
comme une brebis à la boucherie, fi ? comme
un Agneau innocent devant celui qui
1e tond. Et après cela on ajoute, Vun
des Soldats lui perça, lé côté avec une lan-'
ce y fi ? il enfirtM en même tem^diusang.
fi ? de Peau-. Ces paroles ne sont pas ?'

■ plutôt achevées qu’on verse incontinent
du vin 8c dé l’cau dans le Cali*

"ce, Sec. '

Voici maintenant le lieu: de direquelque
chose de ce que nous ; appels
Ions ordinairement les ;.particule* des>
Saints-. Ce sont neuf morceaux-depairii
fort petits. „ auxquels on-en jpint u^

^dixième ; sous ; le norn de Sainte Matìé'-, ;
'' Mère du Seigneur. Ces ; particules, sont
eoupées:> djun pain ;- qui est: offert j. ^8cnous
les rnettons auprès du painv de
l’Eucharistie quand ona achevé de ver■ser

l*eau- 8c le vin dans ; le Calice ;
Nous faisons eetafiemblage: dé parti--

- cules pour représenter le bonheur dèsi ;;

Saints qui sont maintenant unis dans ?

 ;le Ciel avec Jésus Christ leur Chef,, 8£-
qui tripmphent dans la gloire du Pà.radisi

'-■ Mais il n’est’"-pas ; nécessaire dé nousétendre
beaucoup fur iexplieation decette
Cérémonie-particulière qui s’obi
serve pieusement dans nos Eglises ?
Orientales, car n’étant pas de l’Esserìfc
ce de l’Eucharistie, ni de grandeíina ;

portanee pour ce Sacrement, les ;'autres ;

Nations du Christianistne qui ; ne sont<pas

de nôtre Communion ; rôont: pás>

• besoin de sçavoit tout ee qjaénous pour »

vrions dire/fur cette matière »

Quoique ceux de l’FJglise Romaine:
fassent profession de croire.8c d’enscii
gner, que les institutions humaines deS
Ai rnurn^-
 »é& l et |tt s a hec d o t e sinitin punélutnfquis óbfirvet , apud:}Mos ■
salvamnequeat. Nostaînen ?ém) ìitra''-dvvpnáscérfat’''■:&'ìnfdllibjjesstïredimm , hu- '-. manas indifférentes, ut fdMereque pòten* ■- tes, susçipWfius,: atque fenemus judièioquè

SèfipturìE 8c Evàngelíi 8í: Spiritus

Sàncti' examihi^subjieirnus" ; quod fi bonoe_-&:
utiles- ampleÉéndas esteZ'duçimus,
sitfa-Hier j refpaendair fj’ rejiciendas ; 8cc.
Expéditacoeremónìâ T^« e^v(partium) '
^rationesoÊquot reoïtandas aggrèdimur,
.&]finiiisnarrative verbis , quoe vel deCcena

Dòmini, dici, vel ipfum Momijj-um
retulìffe memòrant Êvangelifioe ,
^í,7Wt5s5 ; È eim, KctGfn, (jiájtm TST> w-n -ri ercfyí »
(&S, çiç, È ínt/íaii-iì. 7nrp) £tt>y >£ ìp^ot/r-diras t^I« £KÌ<ÍÍ).TO5
AÉy »»:, vírn is■ aô.rS "irmitf, rS-n y>■xùwu/fyi*, Ê2V. (eurn aceepisset panera
8c benédixisset, fregit eumj déditque
discipulis , 8c ait accipite, comedite , ;
hoc est corpus meum. Et cum acçepissct
poeulum 8c egisset gratias, dédit
eis.dieens : Bibite ex eo omnes,
 ;hoc est enim sanguis meus tìovi fçede•iîis,,
qui pro multis effunditur.) Statim
S’pïrìtum Sanblum invoc antes dtcimus,
,§ TWitjmni r (8$ wprat TSIT-V , wfiuy a afia M Xg^$-£
 trS,. w 3 c*. ra Tn-nie*® TUTU , -nfti cy câfia-x
Xe/r« « fí ■(% facito: quidein hune panera
pretiofum corpus Christi tui : hoc
quod in poéuìocst , pretiofum.sanguinem
Christi tui, ) '

leur Religion sont tellement nécessaires,
que fì quelqu’un ne les observe pas ,
jusques dansiles plus petites min ucies,
il,ne peut pas être sauvé ; nous croions
tout au Contraire , qu’il ;n’y a rien de
certain 8c d’infaillible que ee:que. Dieu
ordonne lui-même ,, 8c nous ne recevons
8c observons ce que les hommes
y ajoutent , que comme des choses
indifférentes 8c qui peuvent faire tonVber/dans
l’erreur, c’est pourquoi nous
les soumettons au jugement de VEcriture
fi ? de VEvangile, &.à V'examen du Saint
,': Esprit.: de telle forte que si nous trou,
vons par ce moien qu’elles soient bonnes
8c utiles nous >]&;s recevons , 8c si
elles nous paroiflént mauvaises nous les
rejettons entièrement ,'8ce.

Quand la Cérémonie des particules
des Saints est achevée, nous commençons
quelques prières, ensuite desquelles
nous achevons de reciter les paroles
qui ont été prononcées par Jésus
Christ nôtre Seigneur , lors qu’il a institué
la Cène : 8c ítoutes celles qui
concernent ce Sacrement de la manière
que les Evangélistes les rapportent,
à sçavoir : Quand il eut pris du Pain
fi ? qu’il Veut béni , il le rompit, &?'/<?
' donna àfis Mifiiples , disant , prenez,
mangez , ceci est mon Corps. Et aiant
: pris la Coupe fi ? rendu grâces, il la leur
donna ,■ disant : bâvez~en tous, car ceci
est mon Sang de la Nouvelle Alliance qui
est répandu pour plusieurs. Nous disons
incontinent après, en invoquant le Saint
Esprit : fais donc çe Pain le Corps prér
cieux de ton Christ, fi ? ce qui est dans
cette Coupe le Sang précieux de ton
Christ, " …
Qiiû'Du patriarche lucar. 147Quorum verborum u. Vjhryiottomus,
ifi hbro qui apud nos dicitur KtnSeytdí
( Ministerium publicum ) fi ? ante ipsum
M. Basilius . ordinator est, P ost hoec
' »hXfli> T- * ?™ » C frangìmus panem ) fi ?
comnwnicamus utramque fpeciem : & fi
quis Laicus , id eft , eorum aliquis , cui
non est datum hoc Sacramenlum admìniflrare
, commmùcare volueril , fi ? ipfi
utramque fpeciem sumendam proponimus ,
tfjc. Et hic finem habent de Sacramento
Eucharifiioe coeremonioe nofiroe , fi ?c.

* Quod atlìnet ad. Ecclefiasticum regìmn
nostrum-, de quo ei placet ìntellìgere,
Monarcbicum non est , mìxtum est,
& tetnperatum. Monarcha est unusquìfaue
in sua Ecclefia particulari ; imo nec
iòi Monarcha erit, nifi tyramtus effe velìt.
At fit Monarcha , ubi contumacia
captus fuerit, subdit fijudicio- Arifiocraíioe
Episcoj>or.ttm.
'Quod maxime amplectìmur : comprobaí-um
enim habemus talem ordinem fuisse à
Deoinftitutumìn Ifraelitarum Ecclefia cujus
quidem prineeps Moses , Aristocratia
tamen ordinabatur. Ifte mihì videtur proprie
modus regendi Ecclefias ; quod fi nos hoc
tentpore in aliquo deficimus, causa eft infidelium
tyrannis, ad quam multoties confugit
hominumperversitas.,. confunditque ordinem
Ecclefiafiicum nostrum, quod non
fetneî' hifie temporìbus oculì videnmt nostri,,
fisc.
* .Dej« gimine Ecçlesiastiao ;
<~.es paroles ont cte miles dans le
Livre de nos Offices publics, que nous
appelions communément Liturgie, par
Saint Chryfistome , 8c -avant lui par
Saint Basile. Après cela nous’ rompons
le Pain 8c communions sous, les deux
Espèces : alors fi quelque Laïque ,
c’est à dire, si quoiqu’un de ceux qui
n’ont pas l’autorité d’administrer ce
Sacrement, veut communier, nous lui
présentons auffi les deux Espèces , 8cc.
C’est ici" que finissent nos Cérémonies
du Sacrement de l’Eucharistie,
8cc.

Pour ce qui concerne nôtre Discipline
Ecclésiastique dont vous souhai*
tez d’être instruit , nous vous déclarons
d’abord qu’il n’y a point de Monarchie
Ecclésiastique dans nos>EgliIses.
Le gouvernement du Clergé est
tempéré, 8c mixte. Chacun est Monarque
dans son Eglise particulière: ou
pour mieux dire, il n’y a aucun de nous
qui s’attribue une Autorité Souveraine
, s’il ne veut être un Tiran^ Et
quand même il y au roi t quelqu’un qui
i seroit Monarque, .$&< lé condamne par
contumace s’il ne se soumet pasauju*
gement de \ ? Aristocratie des Évêques.
Nous préférons ce gouvernement st
tous les autres: parce que ri-pus avons
des preuves certaines que Dieu a éta*
blí cet Ordre dans l’Eglisc des Israè*-
lites , qui étoit gouvernée par les régies
d’une véritable Aristocratie , quoi
que Moífi en fût le Chef. II me semble
que cette forme de gouvernement
est celle qui convient le mieux au Régime
des Eglises. Si nous manquons
de l’observer exactement aujourd’hui ;
i c’est la tyrannie des Infidèles qui en.
èstlacausc, parce que lès hoÉames pervers
s’en grevaient très souvent, pour
confondre 8c troubler líe>rdre de nos
Eglises, comme lìous Favons vû plus

■> d’une fois de nos propres jyeux>Sçc
T ':%:'' -Çroeca
■ï4& - ll’ìï'tlìl ;f r/l^lcbo't e s&roecm •Mctìêfià:ìn: stlmroe natìones: Mvìdìturyin Wyhros y Cbalco&y Arabeè,
GhMdoeôSiy iAÊtiopeSy tMgyptìos ,, Mûscovitas,.
Rutenosy Bulgtírtìs:,, Servosvèi
Sclavos:,.Aibanenfis,. Caramanos,. Walar
dm,, Meld&ves,.f# Groeem, ;.&c..Omnes
istoe fmtïones : m:-fidei Gh&sti constantes:
JMnty Groecoe Écçlefm sueque .rìtM .,. ob-:
tempérantes., .■■■■. .:
Neque in. iMSs proeter ; coeremomds.-aUqúâs.
prq-, regionum: consuetudine ,, inno,
vatipnem in:- re: fidei observabìs,,, Accidìt
alïquando:Tob rudìtiem atque ìmperìtiapi:
y alicm-.- nationi superstition,:cuisine
fidei détrimentsindulgçmus, quiaoccwrere
non postMmusy ob multas’ variasque-
difficultates.. In Us-., autem quoe ad-,
fidei effcntiam pertinent persévérantes-sunt
ac. permanentes ,.sicM eis. à, principioj est
traditum y &c…
'*' Istoe Nati'ones baient’ quatuor ïegitì^
mes Patriarcbas.., inter quos.pnmumlocum.
tenet. Constantinopolttanus ,. ficundum
Alexandrin-us ,, tertìum Antiochenus.,,
ultimum Hierofolymitanus. Constat
ante' Imperium. Orientis , nunquam Ar~
ehiepifiopum Confiantinopolitanum. fûncium
tìtula Patriarchatus, fimperque Alexandrimm
Prìmatem fuisse , ut lìcet
tum. ex. aliis, lotis & ar.gymentìs. ,stum ex
primo- Concilio, omnium celeberrìmoi colltr
gère.. At- opdo mutatus Constanlinì Im*
peraUris, opéra: qui novam Romam suàm
expertem alicujus. novi magnV Autisiìíis
p !oefintianon.patìehat.ur..

'* De qvjatuoitwùaicli'tóiK

L^Èglise Grecque se trouve divisée
 ; èn plusieurs Nations entre lesquelles
i font les Géorgiens, les Mingreliens-¥
 ; lès Arabes,: les Chaldéens., les Ethio-,
: ; piens ,, les Egyptiens,. les Moscovites,,
 ; lés Russiens ,. les ; Búlgaíriens ,. les Scia »
 ;■ vons., les Albaniens ;, les Caramaniens,
í ; les Vaîaques, ks> Moldaves ; ,:les Grecs,,
i ; 8ce. Toutes ; ces Eglises: persévèrent
(constamment dans .la.-' Fôfc de Jésus
| Christ, 8c obéissent àí^Eglife Grec-.
l que dont ils observent, les coutumes ;;
J sacrées..

On ne s’apperçpit d’àucune iuno- ;
 ; vâtion. fur les matières de Foi , dans
 ; ces Eglises, si een’est, touchant.quel ;
ques Cérémonies qui sont, un peu ; difL
férentes dans quelques Provinces. II y
■ a des peuples grossiers 8c ;.. ignorans.,'.
\ qui se laissent aller quelquefois íi.des\
superstitions que nous tolérons’, fan$
i préjudice, de la Foi., parce qu’il ne
f nous est pas possible d’y remédier ,. à
 ; cause de plusieurs grandes d ifficultez.
 ? Ces peuples , nonobstant tout cela,
 ! persévèrent toujours constamment dans
 ; la Profession, essentielle de la Foi, .8c
\ ne se départent jamais de ee qui leur
a été enseigné des le commencement,
 ; Sec.

Ces Nations ont quatre légitimes
 ; Patriarches. , entre lesquels celui de
: Constantinople tient le premier rang,
eelui d ?Aléxandrie le second:, celui
dfAntioche le troisième , celui de Jérusalem
le dernier. II est manifeste
que l’Archevêque de Constantinople ;
n’a^ jamais exercé les fonctions Patriarchâles
avant rétablissement de l’Em*
pire en Orient, 8c que eelui: d ?Aléxandrie
étoit le Primat des autres,.
comme on le peut inférer du premier
Concile,. le plus célèbre de tous , 8c
s’en convaincre par diverses preuves:
mais le Privilège de ce Patriarche a
été aboli, par l’autorké de l’Empereuí
" ' . 3&*Du patriarche lucar, %m. Jure tameri nunquam Constanfinopolirifmù$
Piiiriarcha loci obtìnuíffet primaturn-y
nifiyogatus Alexandrìnussuâsponr
te cestistet y raeque eestìffet nifi prìvilegiis
denfltus majmibus, & titulo>-.. fùpra€onst !mtìnopolii.anum.
,:-..quibus .ad hoe.msque
têmpui'jíleixandrinus totius -Orimtisfruiiur
admìratwne y. quoe fi iis, qui ultra, fines-Orientissunt
, aliqms.sermone -expo-neret,
fabulam .dicerent.., &. t:amen,,vera
smU ••-■ -'' à.}-:-. ■•.
Constantin y qui né voulpit pas souffrir
que Bisance qu’il appêlloit la nou*
velle Rome, fût privée de ^honneur
d’avoir un Primait supérieur à tous lès
autres.

Le ; Patriarche de Constantinople
in’auroit pourtant jamais obtenu la Pri ?.
nrauté-dans tout l’Orient, fi « elui d*A-.
léxandïie ne la Mi eût pas cédée: •volontairement,
à la réquisition de cèux
qui l*erií crièrent^ 8c il n ?yaurpit point
renoncé fí cet Empereur ne lui eût
pas accordé des privilèges beaucoup
plus considérables ", avec un titre
d’honneur fur le Patriarche de Coìfe
stantinôple, dont il a conservé jusqu’à
présent la jouissance , au grand- étonnement
de itou tes les Nations Orientales
, 8c cela s’est fái$ d ?une ffiàniére
qu’on ne sçauroit exposer aux peuples
éloignez des confins de l’Orient, fans
qu’ils nc missent ee qu’on leur en di »
roit au rang des fables, néanmoins ce
sont des choses très véritables.

Je Vous écris cela, Monsieur, quoi
que nous ne soions: point en dispute
touchant la Primauté du Patriarche de
Constantinople : car les différens qui
roulent fur cette matière ne sont praprés
qu’à déchirer l’Eglisc , 8c ce Hz*
roit une folie 8ç une très grande im.
prudence aux Ecclésiastiques, de contester
fur la Primauté d’un Siège Episcopal
, au grand préjudice des âmes
fidèles.

Celui là est le premier 8c le plus heureux
qui se conforme à l’éxemple de
Saint Paul., qui en protestant d’être
le moindre des Apôtres, édifioit plus
que tous les autres. Je vous écris tout
ceci, Monsieur, eommeà ;p bon Ami,
dans la seule vue dep vous fàire
connoître que jè ne néglige rien pour
vous informer de la vérité de ces choses
, comme vous lé désirer. C’est ainsi
que les Patriarches gardent entr'eux
Ta * Neque
HÍËC autem ad iuam Momlnatìonem ,
monquia:deprimatu cum Confta.ntinop.olitano
contendamus y nam hoc quoerere. in
Ecclefia eft .lacerare Ecclestam , &-ftoììditàs
effet atque .tneptia Ecclestasticis
de primatu locï détriment o anìmarum controversarí.
■
Primus fi ? magìs beaius est qui ad exemflíim
PauU fi conformai , qui minìmus in
Ecclefia effeprofitebaturyfèd’plus omnium
oedificàbat. Ai quonìam veritas ita fi hab.et,
hoc firìbere non neglexì tibì amìco
meo , ifio or'dine primatus loci inter illos
firvatur , in’ relìquis pari sunt consortio
praditi , eoque modo fraternìtas intégré
tonfirvatur, &c, " '

 ;.. :. Neque tìbì hoc proetereundum , quod
omnes Patrìarchoe yproeter Gonstdntìnopotitânum:
y ordinem optimum. ( de. quo supra
) regìmìnís servant Ecclefiastìcì y fi ?
causa est y quia életlio illorum est legìti--
ma , ftat-que in ih quorum nìhiì inter
est, nifi, fiorentem , bene reclam & or-dììtatam.
afpìcere. Ecclefiam-,. quod fi quid
proeterifènty, Alexandrinus judex est vicin’Us,
ad limitandum , ; fi ? corrigendum’ea:,:
maxime quoe. aS fidem:fpecìantt.

1 ordre de la Primauté de leurs '-Sièges
, dans tout le reste, ils s’estiment
égaux, 8c ne dominent point les uns
fur les autres j cela fait que l’union fra*
tcrnelle est toujours fort bien conseil,
vée, Sec.

Je ne dois pas ; vous cacher icr que
ce bon ordre du Régime Ecclésiastique
dont je viens de parler n’est, jamais
violé que par le Patriarche de
Constantinople : ;8c cela vient de ce que
PElection des. autres trois Patriarches
est légitime ,. étant faite par des per« 
sonnes qui n’ont point d’autre vûè'y
ni: d’autre intérêts que celui.de, bien
régler toutes choses dans -l’Eglisc, 8c
de la gouverner d’une maniéré qui la
rende florissante. Ils ont aussi cet avan*
sage de pouvoir recourir au Patriarche
d’Alexandrie leur voisins, dans tous ;
leurs besoins, attendu qu^il est leur Juge
8c leur Censeur pour déterminer
ôc pour corriger, ee qui donne lieu aux:
disputes, 8c principalement ce qui concerne
la Foi ;

II n’en est pas de même de celui de
Constantinople , parce que les Turcs
n’aiant aucun-égard à son Election, se
prévalent de leur grande autorité-,- 8c
de la. force du Grand. Seigneur, pour
confirmer celui qui leur fait de plus
grands présens , 8c c’est de quoi le Pa^--
triarehe d’Alexandrie blâme fortement
ceux de Constantinople : Mais lesTurcs
ne peuvent jamais se contenir
quand ils trouvent l’òccafion d’exercer
leur violence, 8c d’avoir justement,
ou injustement ce qu’ils cherchent: c’est
pourquoi, ils favorisent toujours ceux
 ; qui leur donnent davantage. Outre
 ; cela la distance" des lieux 8c plusieurs:
autres difficultez. empêchent de rcme^
 ; dier a ces désordres, 8cc.

. Le Patriarche de Constantinople est

le plus puissant, 8c eh même tems lé

 ; plus misérable "de tous ses Confrères,

"""•-' ' pre-j
G'onstantinopoliîanus vero nonìiâ, quid
vis Turcica ù Vi -n ■raÁeîVs* , ( 8c plurimum
) fine proehabìta eleblione , confirmât
illum qui plus dederit , quod vehementer
eis exprobrat Alexandrinus. At
non. valet l’úrcica competere- violentta,
quoe-fibi quoerit_jufie vel. injuste accipere,
ideoque magïs à quibus dafur favet ; deìndè.distantta.locorum,
fi ? alìoe' difficultates
obstant , ut huic dbfurdo. provideri
poffìt.y.,&c.
Mtenti'or est Constant ìhopolìtanus propijer
lotus Imperatorìs:, at -, omnium, infelìëm.
AntÌQçhmm & Hìcrosoljimitmus-,
Du fatriarciî e lu car, »* »érùbi de -humiles proelati ,. vix fibi suffi-.
cìwit-<l’' Alexandrinus malus est y.quìasi ?
fie vkfrafrum ìnfandos. debeflut aìiq,uuïïïio
conatus y. fimperque .ils- formìdqhsm
fi ? suspeblus est : de sua vero autoritate
§st oeftìmatione apud omnes ,: alìì dicant.-
Híncest, quod nïfi Athanastum confira
maffet, non effet Antíochìoe Patrìarcha-y
nifi.suo.voto fi ? opéra eleblus Isheòphanes
non effet Hier.ofilymitanus y nifi nuper
eieciffet Neophitum Constantìnopolitanum^,
non éffet.'Ëimoteus :. fi ? iste quantum fibi
tinieat , quia mala~ via est adeptus Patriarchatumy,
Illustristìmo- Oratoriremitto
ut firibaf. Quod-fi vuli fiire Mominatio
vestra quare< ejeclus fit Neophitus :
ob multàs: suas contumacìas,.
líle à prìncipio tyrannide ufus gradum
iftum ascendit, deinde multo plus tyrannico
ufus eft regimine ■: ut vero adjutores
haberet- ,- suarum- voluptatum satellites ,
aliquos nebulones Romanos- in Ecclefia
nostra- pr£edicantes , introduxit,
raultos errores docentes ,, 8c simplicein
populum seducentes ; admonitus fuit non
fetnel à me, nec fi- mqderare voluit : hoc
cft > quod me co'égìt ,- omni alìo superato
hbore , fi ? prìvato detrimento spreto ,
opérant dare,, ut.gradu prìvaretur, quod
prfeclumfuit…
At vacantëm Tocum fibi tfitnotlòeus per_: a çauie de la rroteetion. ec ae l’opprei■

sion de l’Empcreur Turc. Lès Páf
triârchcs duAníipehe £c de Jé^usàlem:

aiant de la probité, font- néanmoins .des 1
Prélats fi peu considérables, ; qu’à peine
ont-il-s de quoi: pourvoir à leurs propres
besoins. Celui d’Alexandrie est
ì ; ordinairement uji - peiivèrs,, qui Jforme
j de pernicieux i^í^m^^çmt é^WP ?
I ses Collèguesy ; 8c: quiieu* esti.toûjpUrsj
redoutable, 8c sufpçjct, ; Pour cequi est
| de son Autorité gc de^ré^ùtatsonj’eitti
 ; laisse parler aux autres.
1 Delà vient que s’il n’ayoit pascpnsíf mé'
 ; Athanasey il ne serpít ppi^ ;P^triarGhè ;

■ j d’Alexandrie, fiÉheophawstfWQÌx. ; pas*

■ ; été élu par son suffrage 8c par son. entre*
, '. mise, celui qui est Patriarche de Jérusa ;
lem ne le serois point ;. s’il ; nfeut depuispeu

fait déposer Neòphitè de son Siège de:
. ; Constantinoplei5ríf »ótó^( ? rie le seroit pas-.
Je remets à Monsieur l’Ambassadeur &
vous mander en quelle appréhension il
| est pour lui-même, parce qu’il a obtenu »
í le Pàtriarchat par des voies obliques,
 ; Que si vous, désirez de sçavoir pourquoi
': Neophile a été déposé , je vpús dirai.,,
que c’est pour plusieurs malversations.

 ! En premier lieu, c’est que c’est par:
la Tyrannie qu’il est parvenu ápe dc:
gré , 8c qu’y étant parvenu , ilagpu,
, verne son Eglise encore plus Tyrannií
quement. Et afin d’avoir dès gens qui
, ; le soutinssent, il a introduit dans hìïre'
\ Eglise certains fripons ,-satellites de., fis:
\ voluptez y. pour y prêcher & enseigner
\ quantité d’erreurs y & pour séduire lé'
' simple. Peuple ,-_ je l’ai plus d’une fois,
averti de son devoir , mais il n’a> pas’
voulu se modérer ; c’est ce qui m’a'.
. obligé, après avoir surmonté toutes les.
 ! autres peines , 8c méprisé mon propredommage,
de travailler à sa déposition.,,
i ce qui a été exécuté.

Mais lsimothée ,. Voiant la- Place va ;=-

T 3 ; , ' mtme.~-
*.ti. l e t tres a h e c do t esnurneratam durcis pêcUniam òccupavit,
ob hoc e:ì parìt formïd’mem nonien Alexandrins
Pairiarchoe,_& âdbuc usqtie.in
dii-qua comniotione Constantïnopolìs est ,
Wc,\ ' ' '

 ; * Eleëlio Patriarcharum, pratermiffo
GwstaûtinppMitano , stàt in Us qui sunt
K'-s/.^,, ■ ? TOTíttTí/ttî^optimátesReipublîcae) 
qui congregaîi una cum- Clero j pofi habitai
óraiìohessolitas eligunt , quem. apfiorem
judicannt. Ubi-fuerint èleeli, ut
Jòabeant poffeffum, aliquam fummam deponUnt
WúrcíSy qui Miniftri fuerint illitis
Provìncïoe , &c. Alexandrinus durcis
np0filvit,. nunquàmcum 'surcìs remdlìquam
gerit■ Eçélefiasticam, nunqu-am illos
imlt consilìarïos, Ú fi.eios.
Causa vero est prudentia fj ? industria
Patrìarchdrum• proeteritorum, qui providentes
huìç negocio ,.fimper animos subdìtorumunìtos
confervarunt ; à qua unitaie
bona malaque pendent , quoe major
est per Mei gratiam^ noftrìs temporibus,
fiatque in omnibus pro nobìs mirabìlìter,
neque unquam finit Ecclestam turbare Alexandrìnam.,
prompte adverfis occurrens ,
mégis magìsque quando vacans efi. Quamvis
pro aliis calumniis , more l’-urcico ab
ìnfidelitate excogitatis, détriment a patìatur
quotìdìana, fi ?c
Ubi eleèli fuerint Pairiarchoe , conficraniur
tribus ad minus Jidetropolitanis
vel Archiepifiopis in confiera-tìone intercante

s’en est emparé par le moien d’une
somme d’argent qu’il a comptée aux
Tu'res. A ces causes le nom du Patriarche
d’Alexandrie lui fait-peur , 8c
la Ville de Constantinople est enepre
aujourd’hui dans Une éfpéce de trouble.
* L’Electiondes Patriarches, à la réserve
de celui de Constantinople, est
entre les mains des plus’ considérables
de la République, lesquels étant assernblefc
avec le Clergé , après avoir fait
les prières accoutumées, élisent celui
qu’ils ont crû être le plus propre pour,
remplir les devoirs de celte Charge ;
Après leur élection, ils donnent aux
Turcs qui font les Ministres de cette
Province , certaine somme d’argent,
pour entrer en possession de leur Digni »
té , 8cc. II n’y a que le Patriarche d’Alexandrie
, qui ne paye rien aux Turcs
qui ne traite jamais avec eux des affaires
Ecclésiastiques ; 8c qui ne les veut
point pour ses Conseillers 8c Ajoints.
La cause de cela est la Prudence êc
l’Industric des Premiers Patriarches,
qui pour prévenir ces inconvéniens,
ont toujours entretenu Punion parmi
les Peuples qui étoient soumis à leurs
soins ; car c’est de cette union que dépendent
les biens8cles maux, laquelle
est d’autant plus grande en nos jours,
par la Grâce de Dieu , 8c est si fortement
enracinée dans lc coeur d’un
ì chacun, ce qui est surprenant, qu’elle
ne souffre point que l’Eglise d’Aléxan|
drie soit jamais troublée, allant au dei
vant des maux ; mais fur tout 8c bien
I particulièrement , quand le Siège est
I vacant: Quoi que pour d’autres caloni\
nies forgées parTinfidélité, à la mode
'. des. Turcs, elle, fasse tous’les jours de
grandes pertes, 8cc.

Quand les Patriarches ont été élus,
ils font consacrez , tout au moins par
trois Métropolitains, ou Archevêques,
De Electione íauiaicharum.* De l’Elcltion des Vaítiimhcs.■ceíiiemiviiï-Du patriarche lucar. 'mvenientibus- Coerentonioe principales consecrationissunt ìftoe : Stat eleclus in tem- !
pli medío-',,suppofitum calcans pannum,- \
in quo Aquila picla efi , quam aiunt municm&w-fignificare gloriam y quafi ei ab- j
tenunciet,. ftdemque ait d voce ,profitetur, j
Sythbolum recìtans y fi ? promittens fi- fi- :
lìelem fore Christo fi ? Ovili.- Quamcoerernoniam-
solitoesequuntur oratìones cum -,
ifivocatìone Spiritus Sanbli,, & manutóm \impofitìom’y fs ? Patriarchatus nominatio- ;
ne : & hic finem habet confie-ratio^ ;
Simili modo & Archiepïfi'opi & Èpíficopi
confierantur. At hoc habent plus Pa*
triareboe-y quod finita confieratìonìs coeremonia.y
datur e'is baculus in manu, cum
ampttorì com-mèndatìone sub.dìtaru ?n-animarumy
fi ? aliquibus caput oleo ungitur,
quod dicitur Confinmationis, ut Hìerófolymitano
fi ? Alexandrine , at non aliis- :'
qmre vero.proeier consuetudìmníy non aliam-
causam animadverto-y. nifi quamcolligo
ab us quoe tum recìtantur, in ipso
faíì-o,. ufsinfvindelicet x&twKv&tuy (uinélii
Domini ) > ad fimUìtudìnem eorum’-,
qui ïn Teftamentoveteri: at quia indifFérens
est ceeremonia,. non utmitur alii,
Unusquisque Pafriarcha suos haies Ar->
chìepifiopos fi ? Epifiopos , plures habet
Constantinopolìtanus coeteris ,. & poft ipfunt
Antiochenus, Alexandrinus per suam
Dìoecefim habet suos Chorepifiopos , ducentis
ab.amis : causas vero recenfire effet
prolixum , quare non habet Archiepifiopos
& Epifiopos.

qui interviennent a Ja Conlecration ;,
Dont les principales Cérémonies sont ;
Que celui qui est élu , est debout au.
milieu de l’Ëgìise , foulant à ses pieds
un morceau de drap: fur'lequel est
peinte une Aigle , que l’on dit signi--
fier la gloire du Monde ; comme s’il
y renonçoit ; il fait ensuite une Confession
de Foi ;àhaute voix en récitant
lèSymbóle ;, 8c promet d’être: fidèle É
Christ , Sc au Troupeau. Après cette
Cérémonie suivent les prières ae^
coûtumées, avec l’invocation du Saine
Esprit, l’impòsitiondcs Mainsv 8c 1 »
nomination du Patriarehat,, qui saie
la clôture ou la fin de la Cpnfccra-*
tion.

Les Archevêques 8c les EvéqUfes fonts
consacrez de la même maniéré. Mais
ce que lés: Patriarches pntde plus, c’est
q.u'après la cérémonie de la confecra-i
tion, on leur met en main une Ciosse,
8c on leur recommande plus ample--
ment le soin des âmes qui leur sont
confiées ; A quelques-uns on oint latête
d’huile , que l’on dit,, de Confir--
mat-ion , comme à ceux de Jérusalem
8ç d’Alexandrie , mais non aux autres
 ; je n’en fçaurois dire lte ìïíotif, iînon
que c’est une aneienne ? coûtu*
me, comme on peut le voir par ce
qui se récite dans ce moment, à sçavoir
, afin qu’ils soient les Ointsi du*
Seigneur, à la façon de ceux du ; vieux
Testament j mais coxnmç, cette Çere'mo*
nie efi indifférente ,-, les- autres.ne Fob--
servent pas , 8ce.

Chaque Patriarche a ses Archevêques
8c ses Evêques ; Celui de Constantinople
-, en a plus que les autres ,.
8e après lui le Patriarche d’Antioche,.
eelui d’Alexandrie a dans tout son Diocèse
ses Chorévêques’depuis deux ceiis ;
ans ; mais de dire láv raison pourquoi
il-n’a 1 ni Archevêques , ni Evêques ,.
cela nous méneroit trop loin.

T /j,.- Chere-'
%U l e t t r e s » a h e c d otes
 ; 'Ghorepífiopi' Vìcariì sunt, differunt ab Y
Epifiopis, quia ìfii in prôprio Epifiûpatu p
òrdìnarèy'-conftitmre S\diJponerepoffunt '.'■.
pro libito y Chorépifiopisine juperiorisfia- ;
éultafo'.non:fiòffunt-, &.c.
* Quia vero aliquid fiire per optât de
Hoeretitìs in Oriente , neque de Mis quid,quìâ'pro
tempore fuerit , notare negligeMus.
■■■ 'Quatuor Mhuc ufque sunt. setloe
.êjorum :, quibus Ecclefia: nofira non communieafrjy.
jírmewcavGoptica.y'Maroniti■éd’ì
& Jaço.bit.ìcá, quarum âeformis est
jfiìus ,:pìusque bmt.oe:.coerem.onm’ : in.fidei
ratìoni'hoeriticiy in moribus fi ? 'ítliis.eir*-
cumflaritiis Mcclefidsticis dices ^ nil e.os à
belluis différée .,:. tot tenebris ignorantioe
lôffufi ,. ut vìx sciant y fi credant , vel
.quid credant : unaquoeque tamén obstìnata
fist in. propriis fìjperstìtìonìbus fj ? jsrroribus ».
■
■ f Arment , Manìchoei doSírinam fi*
quuntur, multa credunt de propria Religione…:
Eorum Ecclefiastiçi MU tenentur
in terris, quia leguminìbus abstinent, jejuniì
lempore Quadragefimalis j fist MU
isii, Meus verus eft mihi tpstis , multoties
{tomachum mihi fecerûnt, fi ? qui perçipit
eorutn obfimnalst fubniorosa- ridicula,
fine dubìo ftomachatur.
. At forsan tibi non difplicebit, si mihi
particeps sueris in quadam parte » açcìdit
enim mihi quod quondam Bafilio, ' ut
Gregorìtis. refert <, cum Armeno Athenis
dìfputanti, quem è latëre f erit Gregorius ,
£í ? BafilìUS iveçf-í'xeiu fpò vmUù Traie*-, (fVÌC*De Haereticis in Oriente.
t,£>e Secta Atmenica.
Les, Chorévêques sont des Viçairesj
 ;difierens dès Evêques, en ce que ceux,
ci peu vent conférer les Ordres dans leur
 ; propre Evêché , 8c dégardèr, ou établir
les Ecclésiastiques à leur volonté ;
au lieu que les Chorévêques ne lepeu !
vent fa ire fans la permission de leur Su.
périeur, 8co.

* ,Mais comme vous défiiez de fçaì

voir quelque chose des Hérétiques

 ; de rOrient, je tâcherai de vous écrire

tout cc qui les concerne ; IL.y en a

 ! de quatre Sectes , avec lesquels nôtre

■ Eglise n’a aucune communion., Ces
i Sectes sont rArménienne , la Cophte ,
jja Maronite , 8c. la facobite y dont le
[Rite est difforme 8c absurde , 8c les

Cérémonies plus que brutales. Ils sont
hérétiques quant à la foi , :8c dans
i leurs moeurs, comme dans toutes les
j autres ^inconstances de la Religion ,
: ils ne différent en rien des bêtes. En.
 ; fin, ils sont enveloppez de ténèbres,
: | 8c d’une ignorance fi crasse, qu’à pei ;
ne fçavent-ils , s’ils croient , ou ce
I qu’ils croient. íCcpendant , chacune

■ est opiniâtrement attachée à ses proprés
erreurs 8c superstitions.

f Les Arméniens suivent la Doctrine
de Manìchêe ; ils croient plusieurs choses
qui sont particulières à leur Religion.
Ils estiment leurs Ecclésiastiques
, comme des Dieux en Terre,
parce qu’ils s’abstiennent de légumes
pendant le Carême. Mais ces Dieux
m’ont souvent chagriné , Dieu m’en
est témoin ; aussi elt-il impossible de ne
 ; pas s’irriter en voyant leurs manières
obscènes, sottes, 8c ridicules.

Mais j’espère que vous ne ferez pas
fâché d’en connoître avec moi quelf
que partie ; Car il m’est arrivé la mêr
me chose, qui, au rapport de Grègoì-_
, re , arriva à Athènes à Basile disputant
- contre un Arménien ; c’est à dire Bafìtoriara

* Des Htre'tiquei Orienuux:
•f De la Seíte des ^Arminiens,Du patriarche lucar. 155s
 ;toriatn iu alteram partem inelínare faHoc
modo mihi occurrit quidam Armenus
, Barsabas’nomme, cum estent Hierosolyntis,Jn’îemplo
Sanclifipulchri, ibique
nata, opportunitate,. quia super ciliosus
Armenus erat,. fiqiie docliorem coeterìs fuis
profitebatur,, coram populì frequentia cum
minus Uhquam credidiffem in tamignoraníemhomìnem,
ìncìdere,pro-iempore:mìhì vifumfuit,
tentare cujus effetspìritus ; tandemcongredimur,
úolloquium nostrum inde
habuìt principìum, quod-M omìnus noster Jésus
Gbristús, non %$ qatmanew, (seeundum
apparentiam ) vel versatus cum homìnibus-,
velpaffuseft, quia Arment eredmtpástum: n$ (pcii'iaeiav ;Scifiìtantivero mihi , fi ? urgents impium
effe credere, non realiter paffumMominum•-,
quod idem est, ac realiter opéra-*
tumsalutem nbstram negare, aliisque rationibus
inconcuffts & testimonìis Evangelìì
cons ufus Barsabas, veritatem quidem
faterì erubuìt , at elegantius se mihi opfonereexcogìtavìty
cumque anìmadvertisfet
aliter fi non poste measrationcs annihìlare
, uno verbo totam quoestionem conclufit
y fi ? controversiam decidit : Egp,
inquit, fcio Religionem Armenieam
fanctiorem esse vestra, quia vos jejunio
m Quadragesimali fabis reliquisque vescimini
leguminibus, ex quibus multi
venues, multaque lues fcaturit ; at nos
înundiciem Christiano debitam servantes
, ista ut communia diebus terminatis
jejunii arbitrantes , vix tangere au-*-
demus, 8c hoc nobis fufficiat,:istc.

■ le fait pancher la Vìëícire de Vautre cô\tê.


De cette même manière étant à Jérusalem
dans l’Eglisc du Saint sépulchre,
jc rencontrai un certain Arménien
appelle Barsabas 5 là aiant trouvé l’occasion
favorable, comme cet Arménien
étoit orgueilleux , 8c qu’il se disoit
plus docte 8c plus sçavant que tous ceux
de fa Secte , étant au milieu de l’Afscmbléc
, n’aiant jamais pû m’imaginer
que j’aurois à faire avec un personnage
si ignorant, je trouvai à propos de faire
une tentative, 8c de voir quelle forte
d’esprit c’étoit. Enfin , nous nous joi*
gnîmes. L’entrée de nôtre discours fût,
que Nôtre Seigneur Jésus Christ n’a pas
conversé parmi les hommes, 8c n’a pas
souffert, en apparence ; Parce que la
croiance des Arméniens est, que Jésus
n’a souffert qu’en apparence.

Mais comme je ne cessois d’intçrroge
r ; 8c que je soutenois que c’étoit Une
chose impie de croire que le Seigneur

: n ?eût pas souffert réellement , 8c de
nier qu’il eût réellement opéré nôtre

: salut -, Barsabas confus , par des raisons
incontestables que je lui dorinois,
8c par les témoignages dè.i'E1

vangile , eût honte de confesser la,

 ; vérité ; 8c imagina un moien pour

■ réfuter plus élégamment mes objections.
Mais quand il eut reconnu qu’il

: ne pouvoit autrement détruire mes rai ;
sons , d’une feule parole , il eohclûd
la question, 8c décida la querelle, en
i disant , fefiai que la Religion Arménìen^-
ne est plus sainte que la vôtre 5 car dans
le Carême vous vivez de fèves & d’autres
légumes , qui engendrent des vers en
] quantité, (st beaucoup de corruption y mais
1 nous observant la propretés .la netteté qui
est le propre du Chrétien ., nousrìospps
presque toucher aucune de ces choses que-Mus
estimons être communes aux jours de jeûne y
6 ? que cela nous suffise, Sec.
V v Nonneïjá ; l E,r ;^\R::B.'S’- ;A/:B êcdo te sNonne- tibi•: stomachum peperi istanârrandô
 ? At crede me diu qbmutuifië , Í2Ì^-
bìgimm. y quia tam crasse: ìgnomíítíiéfesponderi.pofiety
nec oílítus dìSti Euripidis y

( animus îçÀúve aflìeiétur , lingua veïfô
doloíe non tâagètut^ £o#fr iterumverWs
ôptiitfturftSSijpuf0 ;~Q[refn,-'tìdj àliud bara'
ilorunì.coáfíífíômS’ Cogitabam At mius é »
dorhestìcis: meis alta voce rejponderat, mérita
sdïcens)  Domine Baríabas íànctus
ès, iqui » líythagorgs ammarn gestas ; at
lî migraverit inGántelum, Çameíuíque.
fèârfabás -effet: y abstrneres airtplitisfabis ?
'CM’, fine mora fimpkx'vir quidam , fed
£ ?&<&•,'. ( ïestivus ) subjunxìt « non dicas
'Càpieluffîy íï Barsábàs Afínus effet, pof>
fèt ; ne itìhifee regjonïbus vivere fine
In Bisce• rifhs- cïrcumstantïum co'èrceri
nequivit y £5 ? ìflum habûit finem nostrum
colìoquïum , abierat enim iratus. optimus
disputator A f menus.. InteMìgat hìnc tua
prudenticiy quibus fanatisa, falionibus ista
colluviës., se crédit, ïnstde CatMlica persévéras
è ■■ ;_ super istam arenam eorum Religìofi
proprìam.y&. sequacium’. salutem oedijfcani
r &5V. .
"*■' jílta Secla estCoptarumyqui doctrìnam
Dioscori, £5 ? Êutychetis scquuntjir,,spurca
natio &? barbwa. Goptoe dicuntur
y quia se circumcìdebant , at modo
non se amplìus í ratio quoeïttos ab hocpropofito
yahìpsoque fàílo semovit,. eft , non
quoi, (ut dicunty ìrrìtum fit y contraque
iegem:, dummodo & ipsè Gbriftus Domi*
De Secta Copticai.
i En vous ; racontant celas n’aiyie pas

' irrité vôtre Bile ì 'Mais- croies que je
fus long terns fans parler , doutant de

 ;■ ee que l’on, poiivoit répondre à une
ignoranee si Crâfî'e ; auffi n’oiibliai^
jé pas _ce qtâe dit Euripide y. le Coeur
'■■ fer a accattê. de: douleur ,. mah la. JLangue
tohnfera:point attaquée. Aiiasi par de bel*
les paroles: je íòngëoisï à embaralferí de
tìóUveati úiïi excellent CbtìtÉoverri&c,
& à le jetter dans un ai^tre/.àbî »
trie: lors qu’un de raes Domestiques,
s’écriant à haute voix-,. 'Monsieur Barsabas
,:lûi dit-il , vous êtes Saint & à
juste titre: y puisque: vous êtes animé .de
%Vaméde Pytbagore ; mais fi., elle et oh
passée dans h corps 'd’tin. Chameau , &?
■ que vous y Monsieur Barsabasrsussiezun
 ; Chameau,. vous abstiendriez-vous de. fèves
' encore davantage ? A quoi un certain

homme simple , mais jovial , ajpûta

■ fur le champ. Ne: dites pas un Cha->
'■ meau y fi Barsabas:. êtoit -Un: Asne ,.
: pouro.it-il’ vivre: en, ce: Pats- fans fê:
ves ?

A CGS mots il n’y eut personne de

la Compagnie qui pût s’empêcher de

rire ;- & telle fut la &n de nôtre entre*

tien ! ; car ['excellent controversifte

Arménien s’en étoit allé tout en colère.

De là vous pouvez juger fur quelles rai:.

sons est fondé ce Rebut > qui se vante

: de persévérer dans la foi Catholique.
\ C’est fur ce fable que leurs Religieux

bâtiflent’ leur propre salut, £c celui de

 ; leurs SecTrateurs.

* Lia seconde Secte est celle des
' Cophtes , qui suivent la Doctrine de
 ! Dioscore ÔC d’Eutychês. Nation souillée,
' & barbare. On les appelle Cophtes, parce
qu’ils se circonciíbient j mais ils ne
I fe circoncisent plus. La raison qui les
i a porté à s’abstenir de cette cérémonie
est, non pas, comme ils disent, parée

. nus]
* Dcla Secte dès Cophtes..Du patriarche lucar.Mis circumcìsus est -, fed quia coeteris Chriffianis,
cum non se circumcidant, daretur
occafio derìdendi illos.
Pestem istamsufiineo in mea ts&gypto,
in magni Caïri civitate, quoe cum antea
Jrchiepiscopatus effet Patriarche Alexandrin5ego quasi toto tempore mei Patriarchatus
refidentiam meamibiposuìy ob tem"periem
a'érìs, multas que alias commoditatess
raro me Alcxandriam confèrent.
Ibì ergo Coptoe ijli tam midti funt, ut
ft Groeci certatim Mis mimerarentur, quomodo
de Gratis £s ? Trojams fcriblt Homerus
, decies Copue nuroerum fuperarcnt
Gi£ecorum , £5 ? OTA**/BÍV áWJts $1U-n
ohoyi*. (multse décades eguerint pincerna.
) Multoties ifios praceffores mei
Patriarche , Me prafertim Meletius ultimus
ylnteceffor meus , vir doclistîmus &
exemplariffimus, tentarunt ad viam veritatis
eos irahere-, at mmquam potuerunt.

Papa Clemem VIII. Romarins,,
mtdìafevîttulitquese componere cum Mis yt
&? rideref Festra Bomìnaììo fi fciret qua<-
U tifi suerint Coptes in hoc negocio stratagemate,
quantumque Papa ab illis delufiis
suent, quamvis Baronius novus Hìftoriographus,
antequam- bene veritatem’
percepifièt 5 cum forscm pro more Aula
Romane adulareiur'Clemem-t’, istam et
gloriam referreproperaverit, qiia obsuam
mdustrìam^ suis adeptamtempòribus,voluitque-eadc
Coptarum inEaíefia Romawa
converfione scribere in suis Chrùnicis,]
qua tempus non multum pofieafalsa fuisseemnìaprobavît.
Mo Paulus prasens Papa
istam ob caufam aliquos Coptas eiecii
Roma.
Ij7
que c’est une chose vaine , & qui est
contre la Loi , puisque Christ nôtre
Seigneur a été lui-même circoncis ; mais
parce qu’en se circoncisant , ils don »
noient occasion aux autres Chrétiens de
se moquer d’eux.

Je souffre cette Peste dans nôtre Egypte,
dans la Ville du Grand Caire ,
laquelle aiant été autrefois un Arche*
vêché suffragant du Patriarche d’Alé*
xandrie-, j’y ai établi ma résidence
presque pendant tout le tems de mon
Patriarchat, à cause de la température
de l’air , 8c de plusieurs autres commoditez,
& n’ai que rarement fait mou
séjour à Alexandrie.

Les Cophtes y font en si grand nombre
, que si l’on vouloit les comparer
aux Grecs, on pouroit dire, cequ’Homère
écrit des Grecs 8c des Troiens » '
que plusieurs Décades avoient besoin d’un
sommelier : c’est à dire que le nombre
des Cophtes feroit dix fois plus grand
que celui des Grecs. Les Patriarches
mes Prédécefleurs , 8c fur tout Meletius
qui m’a devancé, personnage très
docte, & d’une vie exemplaire , ont
tâché plusieurs fois de les amener au
chemin de la vérité ; mais jamais ils
n’ont pû y réussir.
 ; Lc Pape Clément huitième a fait
 ; & toléré pljisieurs choies , pour s’accommoder
avec eux ; 8c vous ririez
fi vous fçaviez de quel stratagê.me
les Cophtes se servirent dans
cette .rencontre , & comment ils íè
moquèrent de ce Pape j Quoi que
I Baronius Historiographe moderne ,
avant que d’avoir connu la vérité ,
Se voulant,, à la maniéré des Cour-.
tisans de la Çqur de RQme ., flatter
Clément .5 se soit >ay ;iíe ;de -lui attribuer
k gloirevde la conversion des Cophtes
, à ílfÉigJife ^omaine,,Açn écrivant dans
fësíChroniques-, que ce Pape lés avojit ;
réunis durant son Pontificat, par un
v ^ m~Íjs l btî r ï s à -:M e c ©otes' HaâeW ïfiï superiorêm j quëm ììngua
vernacula vocant 5 jabunà , quod interptetatur
,-DÔminus. Iste vepit ad(  ?ne:
aTiquando vifiiatu, m esEgypto : quoties
•vehit y mufús venìt r mus us ábiit ■, prose,
Jkóruwi aliqùïs ioqâitur, Me• veto loqueníis:
verba i>ëì .àví^i, ( remiíììone ) vd
twi-nlirií ( ihtenflonê ) : capitis affirmât vel
ùegatsr'Os ; ver b nunquarrt aperit ,. quiadì'cit’
non licere multa -extra■ dómumsuam
ïffcfiìì jabunám , ímo peccatum esse : at
extrême proeterque modum legem suam cu*
stodìt’■'■'-,' quia' non m’ulia', fed loqfiìtw
Sìi xfZ ( nihil omnino quidein. ) 
Ego hquax &garrulm-sumy qui per
me , non per alìos loqui debere etcistimo.
^uodautem. in Ulo bono Domino-mihì
magìs displicet , hoc est y quia nunquam
'mihì faciëm 5 nifi oculos solos aperit, tofum
caput tecìíimjyndonevelsursum’f vel
deorfìim motum-, faciem nunquam tibi dahit
aspkere , fed dices larvam ejfe tragicam..

Nolo tibi ulterìus-- essemolèstus: , vir
prudentìjstme, de tam absurdis scribens 3
est apud illos Coptas quidam Casis, Petrus
vocatus : Càsis- inierpretatur Pfesbyter:
illetne sepius adiré filet r fatetur
se proprìoe ReUgionìs errores cognoscere,
■i0' reprehendìt suós : at ego et’ parum credo
, quia fi quod os profert &■ conscientia

effet de son industrie partÌGuliere. Mais

 ; peu après, letems a fait voir que,tout
) -. cela n’étoit que fausseté. Et même

le Pape Paul qui vit présentement a

: chassé de Rome quelques Cophtes pour

ce sujet.

Ils ont un Supérieurqu ?ife appel ;

lent en leur Langue JabuMry qui veut
'.-. dire,.Seigneur. Çèluiplà^m’á- quelque*
, fois, rendu visite en Egypte ; mais’tou*

tes les: fois qu’il est venu chez moi il

la paru muet, &: s’eá est,retourné de
' même ; il est vrai que quelqu’un des

: siens parle, mais pour lui il ne fait au*

 ; tre choie , quepancher ou secouer k

Î : tête pour témoigner qu’il approuve, ou
1 ; ; qíi'il defaprouve eé que dit çeluí qui

parle en son nom. Gn ne lui voit jav

<■■ mais ouvrir la bouche, parce qu’il tient

pour maxime qu’il- n’est pas loisible

au Jabuna , c’est à dire ; au-Seigneur,.

de parler beaucoup hors de íà maison,

:, &: même que c’est un péché ; au reste

il observe sa Loi avec la dernière exae« 

titude , 6c ,même avec excès , parce

[ qu’elle n’est pas fort ample j maisil ns

j parle point du tout.
* Pour moi, qui aime à parler, jecros

. que je dois m’expliquer moi-même,
i & non. par la bouche d’autrui. Mais ce
î ' qui me déplaît le plus en. çe bott Sei-
gneur, c’est que de tout son visage
/ il ne me laiffc 3 voir que les yeux j car

- il a toute la tête couverte d’un voile,

- & ne la remuë qu’en, devant, ou en
, derrière, fans jamais laisser voir fa fa->

ce , en forte que vous diriez que c’est
- un. masque de Théâtre..
r Je ne veux plui , Monsieur , vous
3 importuner de choses si absurdes & si

- ridicules. II y a- chez-, ces Cophtes un

- certain,Çafis , appelle Pierre y (Gap
r . veut dire Prêtre. ) Celui-là"a, coutume
, de m’aborder souvent ; il avoue qu’il

- reconnoît les erreurs dé fa propre Re« 
d ligion., & remontre Sc corrige les siens.'
àìclafzDu patriarche lucar. 159iìclastet non ampkus vellet Fresbyter este
Goptarum, &c.
- # Maronitìca Secla estSemi-Romana,
ìflio ìncipit este tota Romana  ; quia multi
ytaronìta profeèìi Romam litteris operam
rtdvarunt, indeque in montem Lybanum ,
Gasteìlum 5 in Provìncia Phoenìcite , ubì
efl eorum refidentia principalis , migrarunr
, optime à Romanis inflruUi , £c
modo tota quasi gens illa Romanam
fequitur Religionem. Cum maxime
eorum primas Epifcopus se Papiftam profteatur,
&? quia Antiocheni Patriarchoe
Dìoecefis contigua est Maronitìs , timeo
ne incipiant ÔC vicinos inficerc , prafertim}
cum à parte Patriarcha , & à
nobis admoniti, conveniens tamen non fit
cautio ; homo enim Arabs, non capax
est mali quod ferpit, &c.

f fac’oUika est vìlìstìma0fpmcisttma:
mtio , -neque de illa est quod aliquìdfcrìbat-Wy
mfi quod ob harefinfuam Nestorianam
nos la'tere non debeat j &c• Istoe
futit pestes in Oriente , quas Deus per
commune ftagellum infidelium modemtur
ne nobis noceanty. &c
Hoec omnia magïs curìofe quam cum
ûtìlitate feribimusy, tibi morem gerendo ;
maxime: cum feiamus & curìofitatem alìquando(delëblare■•,.
quando fieri potuit bre*
viùsistanotarevoluimus, &c* Dt Se&'fi Mamìiïint, f De Sttta 'J/aéìtUfo
Mais j ai de la peine a le croire ; car
si fa conscience lui avoit dicté ce qu’il
profère dé sa bouche , il ne voudroit
' plus être Prêtre des Cophtes.

La Secte des Maronites est à demi
Romaine, quedis-je, elle commence
d’être toute Romaine ; ce qui s’est fait
parce que plusieurs Maronites aiant
quitté leur Patrie , s’en sent allez à
Rome, où ils se font appliquez à l’ctude
des belles Lettres ; 8c après cela
ils font retournez au Château du Mont
i Liban dans la Province de Phénicie,
où ils font leur principale résidence',
ôc étant parfaitement bien instruits par
les Papistes , ils suivent presque tous
la Religion Romaine , 8c principale- -
ment à cause que leur premier Evêque
fait profession d’être Papiste.
, D’ailleurs, cbmme le Diocèse du Patriarche
d’Antioche est contigu à celui
des Maronites, f appréhende qu’ils n’infeUent
leurs voisins -, attendu fur tout,
que bien qu’ils soient admonestez de
la part du Patriarche 6c de la nôtre,
cette précaution n’est pourtant pas
sumfainte ; car un Arabe n’est pas: capable
d’arrêter un mal qui rainpe & qui se'
gli0y&c, ■-.

 ;…* La Secte des Jacoiites est là- plias*

 ; abjecte & la plus infectée de toyi:

tes, c’est pourquoi il ne vaut pas la

peine de vous en dire autre chose, fii

ce n’est qu-clle fuit l’hérésie de Nesto-.

, riuS:. Ce font des Pestes dans l’O.

rient dont le venin ne sçauroit nous ;

nuire, parce que Dieu.-et* arrête
': ; i'estet par le fléau commun des Infi-.

• déles ;. Sec.

Nous vous écrivons toutes ces choses,
plus pour .satisfaire vôtre curiosité,
que dáns: Pattente de Vomappoirtef
du profit , en vous obéissant y vû
fur tout, que nous sçavons que laeuV
3 :.'' Estent,
* Dell » Seíte des Maronites, f De 1« Secte dés.Jacobites.Ióo lettres anecdotesEstent alia magìs neceffdria ad fcrìbendum
, pertinentia ad Mas materias ,
qu<s hoc tempore à doUis agitantur atque
crìbantur j ut illa funt, qua de libero
arbitrio, praedeftinatione , ôc justificatione,
de quibus quid certe tenendum
noíidutn constat mundo.
Ecclesta nostra fimper idem tenuit, una
cademque via ista docuit , qui habct
somnium loquatur somnium , qui habet
sermonem Dei, loquatur sermonem
Dei vcre: quid-palcis ad triticum ?
Debent quibus hoc creditum est ■, opus
faces e Evangeliflce, ìmpkreque Ministe'rìum
cum fobrietate, ut non ebrius paf- ,'
sionibus, quibus plena funt Jésuitarum
opéra , non mentiri, fed veritatem dicereproefumat.
Scribère me de hisce aliquid
non permittìt angustum tempus , imo ne- \
que opus este arbìtror, quia gravìorìbus,.
dobliorìbufque convenit fine mettt laborem ,
istum fubire > ut fummatìm fecìt facobus ;
Arminìtts qui meojudicìo docì/is vir fuit.
^Mìaverothefes scrìbìt , in: quibus-implicite
continentur materioe•■■,' opus noncurfim
, ut ego feçí , fed serio legï lïbrum
suumoporteret, ut postit de illo-dari copiofius
judicium £i ? non temerartìim ; quod
mihì tune pojset pro libito Gharitas Westra
impwere , fiproprìis estem in laribus, liber
ab: hoc molesté itinere -, cito me -reversas
um spero fi Deò placuerit. Scribet
aïïmeconfidenter Domìnaiìovéstra-y res:
ponsa vero grata viciffrM accipiet, mëque
amicum et fincerum este luculentius ìntelliget
j in Christoque fratrem.

riosite réjouît quelquefois ; mais noui
aurions voulu lc faire plus succinctement
, si nous avions pû , Sec.

II y auroit d’autres choses plus né.
cessaires à écrire touchant cette matière
, qui font aujourd’hui í'oecupation
des sçavans ; telles sont, par exemple,
les questions qu’on agite touchant le
Franc-Arbitre, la Prédestination, la justification
, &? autres semblables y dont tout
le monde ne convient pas encore.

Nôtre Eglise a toujours eu les mêmes
sentimens ; elle a toujours marche
dans cette feule ôc même voie ; Celui
quia des songes qu’il raconte des songes,
& que celui qui a la Parole de Dieu,
prêche la Parole de Dieu en vérité :
Pourquoi joindre la Paille avec le Froment
 ?

Ceux à qui ce foin est confié doivent
faire le devoir d’un Evangéliste , &
remplir leur Ministère avec sobriété,
afin qu^êxempts des pa,stwns , dont font
remplis les ouvrages des Jésuites, ils ne
présument pas de mentir , mais de dire
la vérité. Le peu de tems que j’ai ne
me permet pas de m’étendre fur cette
matière, & même je ne croi pas qu’il
soit nécessaire, attendu que c’est le fait
des personnages .Graves & 'Sçavans,
d’entreprendre hardiment ce ' travail ;
comme a fait en abrégé saques Arminius,
qui-, à faon avis, doit avoir été
un homme fçavant.

Mais comme il a écrit des Thèses
dans lesquelles font contenues ces matières
implicitement * il faudroit lire
cet Ouvrage, non en courant, comme
j’aifait, mais avec beaucoup d’attention,
afin d’en pouvoir donner un jugement
plus mûr * & qui ne fût point témévraire
 ;.*ee que vôtre charité ; pouroit
m’impôíèr félon :fon bonplàiïïr, sij’étois
chez moi, exempt de ,ce voiage
: qui m’est fort pénible. J’espère de revenir
bien-tôt, s’il plaît à Dieu ; eePra-

Du patriarche lucar. iózPraterea meis litteris anìmadvertet,
miod nunquam aliquid exaratur, quod mihi
non diclet ratio & veritas , quibus fémur
mea submittenda este volo : absìt à me,
à confienlia , à moribus, ut veritas vel
fiegligatur , vel non aliis omnibus, pnepoiiatur.

Ob vcritalem ego 0 cum propriis meis
fratribus Ecclefiajìicis Gratis , cowtro"ver
for : hostis sum ignorantia ;, & ut
populum fimplicem effe , a/ta^, (indoctura
) non molejle fer o , cum fciam « 5 =*
r ?, ùpufrlci ,§ ìJïSpx, (fie in ignorantia Sc
rerum imperitia ) falvari poste homìnes
acherfus fidei hostes in dies quasi dìmìcanies,
nonarmis, fedpatientia, certanies,
ut îindequaquese Christifidèles probent.
Ita rnihi disolicet Pastores 8c Episcopos
nostros , tenebris ignorantke obtncrgi
: hoc ejì, quod nvfiratibus exprobro,
at uil prostcio. Nacli istam commoditafem
Jefumc in Constantinopolim
fundamenta. jecerunt , ; ad erudiendos
pueros, & proficiunt, quot vulpes mter
gallinasv

Obruet tandem Romana doctrina

mundum , dum modo huic’ negptio tan->
tam operam impendunt Curias Romaníe
Satellites:,- .nist Deus propitiuj^fuerit ,,
cujus dextf'disohnavem noftramMrpi isto
naufragio salvare potest etiam.- . ■'

pendant, vous aurez la bonté de m ecrire
en confidence, 6c de recevoir fa« 
vorablement mes réponses, en étant
persuadé que je luis vôtre très sincère
ami, 6* 1 Frère en Christ.

Outre cela vous remarquerez par la
lecture de mes Lettres, que jamais je
n’avance rien que ce que me dictent la
raison & la vérité , auxquelles je veux
toujours soumettre la mienne. A Dieu
ne plaise que je néglige la vérité, ou
que je ne la préfère à toute autre
chose, quand il s’agit de régler ma conscience
6c ma conduite.

Je dispute même avec mes propres
frères, les Ecclésiastiques Grecs, pour
l’amour de la vérité , car je suis ennemi
de ! ignorance-f cependant cela ne
me fait pas de peine d’e voir que le
Peuple soit simple 6c ignorant, car je
sçai que les hommes peuvent être fau.
vez quoi qu’ils ne soient pas habiles dansles
sciences , pourvu qu’ils combattent
tous les jours contre les ennemis de la
Foi, non avec des armes, mais avec
la patience , pour montrer qu’ils font
fidèles serviteurs de Christ, de quelque
côté qu’on les attaque.

Mais ce qui me fâche beaucoup ,, c’est
de voir que nos Pasteurs & nos Evêquessoient
plongez dans les ténèbres de l’ignorance.
C’est ce que je reproche à nôtre
Nation, mais fans fruit. Les Jé.
fuites aiant trouvé la commodité favorable
de. s’établir à Constantinople y pour'
■• instruire fa, jeunestë , y font les mêmes\
progrès que les renards du.milieu des pou--
A les. ' '

A la fin, la Doctrine de l’Eglile jRo *
. marne inondera toute la terre, pourvíi
I que les autres satellites de lai Cour deRo'
me s’ernploient à cette affaire avec aùtane
dé zélé qu’eux ,: à moins que Dieu ne
i nous soit propice, dont la main feule
j peut sauver nôtre .vaisseau de ce honI
teux naufrage,
i<$2 lettre s a itf e c d o t esUnaque spes nobis sua est mifericordia \
& potentia,: alias vires nostra tenues es- '<
sent tantas resistere perfeeutioni, quam
prater alias j, ii qui Religionis funt Graca
in Polonia & Lïtuania, Ruteni,misere:
admodum. fentïunt probant que , ob
vim quse eis infertur ab Ecclesiasticis \
Romanis , opéra Jefuitarum, ut Ecçlesite
se subjiciant Romanas.
§>uìa veto hoc’se facìuros negant, nìl
intentatumrelinquunt Jesoitoe., ut voti
comppteis fiant 3 hinc terrores, fugse
, exilia, coedes , multaque alia ,
quge solo itempore %itiçhristi sutura legimus,
confugiunt ad Ecclefiam Gracam
mìserì:y cum’ja-m videant eversas illius
Regni leges ,, extìnblum foedus de Ubertate
servanda , ablatam omnem rationem tuend’a
pacis puMica y velimus Ecclestaflica
auioritate nostra adRegem , ad proceres,
intercedere , rogare 3 utllbe-ri dìmìtterenMr.

Contìgit Akxandrinì Patrìarcha patrocìnium
hoc se fufcepiste , nec neglexit
scribere ad Regem , ad magnâtes omnes ,
hortari illos , quo fieri potuit, proteftari
pro justitia , pro jure , pro legum révèrentia
, £í ? tandem rogare , obfecrare. At
omnia vana , adhuc ufque Mine certior
fa£lus fum , pejus ingravefeere perfecutìonem
Í3 violentiam , quo plus (st Mofcoviam
occupare defperant.
§>uoe certe in -Polonia incepta múltis
aliissubminari videnlur dominiìs, &? quìd
Aussi toute nôtre espérance est en
sa Miséricorde 6c en sa Puissance ; car
autrement toutes nos forces feroient
trop foibles pour résister à une fi grande
persécution , dont ceux entr'autres,
qui font profession de la croiance des
Grec* en Pologne, en Lithuanie, en
Ruflíé', ressentent 6c éprouvent les
misérables effets , par la violence que ''
leur font les Ecclésiastiques Romainsy par
le moien des Jésuites, afin de les soumettre
à l’Eglise Romaine.

Mais parce qu’ils disent qu’ils ne
le feront jamais , il’ n’y a rien que les
Jésuites ne tentent & n’entreprennent pour
parvenir à leurs fins. Delà la fraieur,
la fuite y Véxìl ,. la mort , £s ? plusieurs
autres choses que nous lisons ne- devoir arriver
qu’au iems de F Antéchrist feulement.
Dans ces extrémitez ces misera*
blés ont recours à l’Eglise Grecque,
voiant que les Loix de çe Roiaume
sont renversées, que le lien qui dc« 
voit entretenir la liberté est rompu,
que tout moien de maintenir la Paix
publique est ôté ; selon nôtre autorité
Ecclésiastique, nous avons bien voulu
en écrire au Roi 6c aux Principaux
, pour prier, pour intercéder pour
eux, à ce qu’ils pussent être mis en liberté.


C’étoit le devoir du Patriarche d’Alexandrie
d’entreprendre cette défense
, il l’a fait, il a écrit au Roi 6c à
tous les Grands du Roiaume, il les a
exhortez autant qu’il a été en son pouvoir
 ; il a protesté de leur droiture,
6c de leur respect pour les Loix ; enfin
, il a prié , il a supplié ; mais en
vain ; au •contraire j’apprens de ces
quartiers que la Persécution devient
plus violente , en sorte qu’ils déscspé'
rent de pouvoir demeurer plus long
tems en Moscovie.

Certes les choses qui ont été com*
mencées en Pologne semblent mena »
mìrtiîii ;cnvs^A^m-A%çn-v<wè-íkm /■ ;■*« *■^íirwnt st W ipsam Çpnstántinopolim ágr
« redi aufifánt -, Audio vos -caverël vobis*•',
7 »et ìpsts y ne hoc fermentum detrimenturn
aliquod populisveftrìs inférât ^ {jf valde
ynìMplacuit.. '-.'■■: '■■■-'■-'■
: Idem , prout poterimus , nos,-quo:qúe.
omm•tempose• faciemus , .& tammagis:,
st veftrò fpirituali confilìo adjuti fuenimusy
vëstra charitate• profequutiy qua vos
vicistim à nostrajustum erit, ut.uno spiritu,
fidem Chrifli '■■ Ortodoxam ampleëtentes
y utrique pergamus ad fupema vocationis
adìmplenda mandata, fidéliser cev^
tmteSy & semper ver.it atem defensantes..
In Ecclefia Catholica incremëntum, in
■gloriam quoque fempìtemam Dei Patris,
&? Filuunigeniti, £5 ? Spiritus Sanclìfui,
cujus benediclio (st gratta tecum,.' mi dikèìistìme,
semper fit, faveatque t.uis vot-ìs
atque laboribus quotquot fuftines 9 pro
exercendis pietatis qfficiis , in utilìtatem
Spiritus eorum, qui Mis mellifluìs fruuntur
sermonìbus.
Ne autem amplius tadio tibi fimus,
fmem litleris imponimus , dextramque
dextras jungimus , fraternoque affectu
te salutamus.
Libros mìhi mìstos ab lllustrissimis
Ordinibus , ubì primum rediero , Deo
dante , videbo , & duplìcì gustu legam,
quia mìhi ab ipsis Dominis miíïï funt,
quibus quidem per litteras meas quam
plu rimas egi gratias 3 quod fi Dominatìo
veflra ore tenus adhuc plures adderet,
gratam rem mihi frastaret.

í eer plusieurs autres Seigneuries ; ËtI
faut-irs’ens étonner puisqu’ils ont oie
i attaquer Constantinople mémé ? Jíâp:
prens que vous prenez vos préeau<
Nions pour empêcher,: que ce levais*
i n’apporte queiquepíéjîídieeparmivpus, ;
-■ 6c."ccla m-a fait plaisir. :\''-"s-vs

Nous agirons toujours de, rnême ;^
autant que nous le poturons ; & nous
' le ferons avec doutant plus de zélé
 ; 6c d’empressement , que nous serons
secondez de vôtre Conseil Spirituel,
6c animez de vôtre charité dans l’attente
que vous mêmes érant animez
de la-nôtre , il fera jurle , qu’embrassant
d’un même Esprit la Foi Orthodoxe
de Christ, l’un 6c l’autre persii
stions à accomplir les Ordres de nôtre
vocation d’enhaut, en combattant fi:-
délement, Sç défendant toujours hvvêV
i dte. '. ;■'/' ■'.

Le tout pour l’avancemént de J’Ëglife
Catholique , 6c pour la Gloire: de
Dieu lé Père, dm Fils unique., 6c de
son Saint Esprit,, dont je souhaite,,moni
cher Monsieur, que la bénédiction 8c
la grâce , demeurent à toujours av.ee
vous. Qu’elles favorisent vos voeux.,
6c toutes les peines que vous souffrez.,,
. cil exerçant leseeuvres.de piété, pour
: le profit de l’esprit de ceux qui ont
l’avantage d’assister à vos agréables én*
tretiens.

Mais afin de ne vous point en »
nuier , nous finissons cette Lèpre ,
en joignant nos mains ensemble , ô ? *n
vous saluant d’une affecìion fraternelle.


Je verrai à mon retour , s’il plaît à
Dieu, les Livres que Mrs. lès. Etats
Généraux m’ont envoiez, 6c je les lirai
avec un double plaisir , parce que
ce sont ces Messieurs eux-mêmes qui
me les ont envoiez ; dont aussi js leur
ai témoigné ma reconno/íîance par
ânes Lettres ; que si vous aviez la
g Pro
Ì6AL e t"ï r es ane c d o t ïs,&;Pro librovero Armìnìi , me tibi debere
fateor, rependere tamen. curabo ad propria
revërtens aliquo -manufcripto,- & si quid
alìud mìhi est3,omnia-communia-tua chamtati.
efunt… .
Úptarem quoi miìói faceret luculentum
■eatalogum aublorupi, eleblorum recentior'um
( exceptis Us quos Illuftrìstìmi Or dines ad
mte, ) qui graviter atque docìe fçrtpferuht,.
tn. utriam.que Scripturam , maxime in Libros
Mosts, in’.majores Prophetas , in E•vangelia.
Paulique Epistolas ,, quibusque
l’osadplus ùtimini..
Et aliòs autores, quiscripséfunPtum in
Theologia ,,tum.in Philosophia, & aliis in
artibusy,ac etiamin Mathemalicis,illumque
proximaoccafione admemìtteret.. Etmihì
adderet nomina Doèlorum5qui apud vos
funt: famofi {st nomìnatì , vitiffìmque nobis.
ìmponeret, quidquid et ab istis partibus-
cordìpofset esse}.semper prompte gratjstcabimus…
Tua lámnaniiati y quam optìme- valere
mpìmus,.

©atse in Valachia 10.
Cal. Octobris 1613.

la bonté d’y ajouter encore quelques
.autres reáierei-mens, vous me feriez u®.

- grand plaisir.

j A l’egard de vôtre Livre àyArminiusv.
- j’avoue que je vous en fuis redevable,.
 ; 8c je tâcherai austi de vous en temoi »
: gner ma gratitude par quelque manus,
 ; crit,, quand je serai de retour cbeg.
 ; moi. Et s’il y a en mon pouvoir quel ;

que chose de plus important, je vous
: proteste, que tout vous fera commun,
avec moi.

Je desirerois que vous voulussiez me
faire un bon Catalogue choisi des Auí
teurs modernes , ( à la réserve de
ceux que les Seigneurs Etats m’ont
envoiez) qui ont écrit d’une manié*
re grave 6c fçavante , fur l’un 6c l’autre
Testament ; mais particulièrement
, fur les Livres de Moïse , feules
grands Prophètes , fur les Evangiles,
8c les Epîtres de Saint Paul, íj-e
ceux dont vous vous servez le plus.

Comme aussi les autres Auteurs qui
ont écrit, tant fur la Théologie, que furla
Philosophie, les autres Arts, 6c les Mathématiques,
6c que vous eussiez la bon*
té de me l’envoier par la: première oc« 
casion ; 6c qu’il vous plût d’y ajouter
les noms des Docteurs les plus fameux
6c de plus grand renom d’entre vous ;
6c qu’en revanche, vous me donnassiez
quelque commission en ces Quartiers,
touchant les choses qui vous scroient
le plus de plaisir.

Nous ferons fans cesse des vceux
pour vous , 6c pour vôtre santé, que
nous souhaitons qui soit bonne.
Donné en Vàlachie le 1 o. des
Calendes d’Otìobre 161.3.-
xi^X í v. l ë T X r e S anecdotes, originales, de cyrille lucar pape et patriarche v v ■'. D’ ;A. ;L ex a Kp&^^y.':*, a monsieur. david le-leu de,wilhem,
Conseiller au Conseil des Princes .d’Orange , &: a cekì de Brabant.
A..v i s,
Concernant- la nouvelle découverte àe, ces L,ettres , 6c Pillustre Famille de Monsieur
de Wilhem, à qui on est redevable de ce précieux Monument.

Onsieur DAVID LE-LEU DE WILHEM, .autrefois
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange 6c à Celui de Brabant
, mérite d’être mis au nombre des hommes illustres da
XVII. Siécle. II étoit issu d’une ■très-noble (A) 6c très-ancienne
famille, 6c il naquit à Hambourg le -íj. de Mai 15SS.
Sa Mère qui (B) joignoit à la noblesse du sang beaucoup
de zèle pour la Religion Protestante , le fit très bien élever,
6c Penvoia étudier à Stade dès Page de dix ans, sous de fort bons maîtres :--&
après qu’il eut profité à Hanaw des leçons de fean-George Crobius,.6cde JeanRodolphe
Lavaterus , elle le mena à PAcadémie de Franeker. 11 y demeura
trois ans , après quoi, sçavoir en 1611. il en partit pour venir à Leicle , où il
sit de grands progrès, tant dans la Philosophie , 6c la Jurisprudence., que dans
les Langues Orientales, 6cc. Après cela il alla en France, 6c s’arrêta quelque
tems à PAcadémie de'Saumur , Sc enfin en 1613., il alla' loger"â Thouars
chez le docte André Rivet, dont il (C) scfitestimer d’une façon très particulière,
entr'autres choies par les co.nnoissances qu’il avoir aquifes en Théologie.

II se perfectionna beaucoup dans le Levant par les voiages qu’il fit au Grand
Caire, à Jérusalem, à Alexandrie, 6co les années 1617. 161S. 6c 1619. II eut
une grande familiarité avec Cyrille Lucar, 6c il conféra souvent avec ce Patriarche
fur les différens de PEglisc Grecque, £c de PEglisc Latine. 11 reçût plusieurs
Lettres de ce fameux Patriarche qui méritent de voir le jour, 6c que
Monsieur MAURICE LE-LEU DE W I L H E M , son fils ,
qui est aujourd’hui Président du Conseil 6c Cour Féodale de Brabant à la
Haye , nous a fait Phonneur de nous communiquer, £c permis de publier,

X a pour
i66 avis.
pour, satisfaire la curiosité des Sçavans, fur la matière que nous étalons dans cet
Ouvrage : en nous déclarant qu’il veut bien, à nôtre réquisition , faire un don
gratuit de ces Lettres aux- Eglises Reformées de ces Provinces , 6c pour cer,
effet nous les mettons en dépôt , selon son ordre , dans la Bibliothèque de
l’Académie de Leide , ©ù chacun aura la liberté de voir ces Originaux. II
y en a quatorze qui servent à nôtre dessein ,.6c treize autres fur diverses mai
tiéres détachées que Monsieur le Président DE W-1LHEM conserve encoure
dans fa propre Bibliothèque à la Haye.

Après que Mr. DAVID LE-LEU DE WILHEM , fut de retour
de ce grand voiage,, il s’arrêta quelques années à Amsterdam (D) avec son
frère j mais la forte envie d’une connoissance plus parfaite des Langues Orien« 
îales, ôc l’inclination qu’il a-voit pour le Levant, Pengagérent à y faire-un fé*
cond voiage Pan 1615. II est sûr qu’il fit ces voiages cn habile homme, c’est
à dire- en fáifant de belles 5c de" carieuscs observations , ôc en acquérant une
grande connoissance de l’Arabe , du Persan , du Chaldaïquc , 6c des Langues
mortes-des Nations sçavantes , qu’il entendoit parfaitement, 8c outre cela
il pouvoit parler, aisément la plûpatt des .Langues qui font aujourd’hui en usage
dans PEurope.

II fit rencontre en ce Faïs-là du docte Golius , (E) qu’on lui avoit re« 
commandé 3 avec qui il lia, une amitié si intime , qu’elle a duré autant
que leur vie. Etant de retour en Hollande environ l’an 1631. il.se sic
tant estimer du Prince d’Orange, Frederic-Henri, qu’il obtint la Charge de Con<
feiller au.Conseil de son Altesse à la Haie, 1-1 épousa, ensuite une soeur du .célèbre
Mr. Zuylìchem, femme de beaucoup (E) d’esprit de laquelle il eut quatre
enfans, comme on le verra ci-dessous.

Les.Etats Généraux aiant fait de belles conquêtes dans la Province de Brabant,
par les armes victorieuses du Prince Frederic-Henri, augmentèrent le Conseil
de cette Province l’an 1634. 6c y donnèrent une Charge de Conseiller à
nôtre Mr. de WILHEM. Ils le. firent Surintendant du même Fáïs’ Pan.
1640. Comme il aimoit les Sciences 6c les beaux Arts-, jamais les grandes occupations
que tant de Charges lui donnoient, ne l’crnpêchérent d’étudier beaucoup
, 6c d’entretenir (G) un grand commerce de Lettres avec les sçavans.
11 se failoit un plaisir de les protéger , 6c de les servir.en toutes rencontres, ôc
à-.la Cour ,6c ailleurs.

.Iliagut, une très belle Bibliothèque , fournie des. Livres- lés plus exceliensen
toutes’sorîeeSîdè Facultez ! On y trouvait, un grand nombre de Manuscrits très
curieux, Arabes,. Persans, Chaldaïques-, 6cc. Le présent qu’il fit de (H) Momies,
de Manuscrits, 6c, de telles autres raretez à PAcadémie de Leide , y est
conservé: encore comme un précieux ornement. Enfin il -mourût dans fa. maison
f. de Janvier ; i6j8~ aiant servi fidèlement 6cavec beaucoup d’application trois
Princes d’Orange, fçavoir Frédéric, Guillaume II..6c Guillaume-Henri, qui fut en« -
íùiteRoi d’Angietetre,.

.'..■',■ (Á).Jstu,d’une très Noble &strèsl ancienne Famille..
W&. aotenu rang parmi la 4Síobkfíe d’Artois &du. Cambrefís des 11m 109&;
■ a ' v i s. Ï6 ?
{tiant possédé dès ce tems-tó, cntr'autres biens, les Seigneuries 6c terres de Banteeux,
6c de Bantouscl, de "Wilhem, deChantcmerle, de Froidebize, d’Avessies
lez Gobert, 6cc., comme il paroît par une Sentence donnée dans le Conseil
de Brabant à Bruxelles, le 5. de Juillet 1678. George LE-LEU DE WILHEM,
Père de celui qui fait le sujet de cette Remarque , sortit de Tournai
au commencement des troubles de Religion, car il fat proscrit avec ses cinq
Frères , parce qu’ils avoient enterré leur Mère, fans observer les cérémoniesde
la Communion de Rome. 11 paroît par un Acte authentique du 22. de Décembre
1J65Í. qu’ils abandonnèrent leurs Terres à la confiscation des Magistrats
qui agislbient pour établir le Papisme en persécutant 6c en bannissant’
les Réformez.

( B ) Sa Mère qui joignoit à la noblesse du sang beaucoup de piè'te, £ ? beaucoupde
zélé pour la Religion Prolestante.

Cette, Dame s’áppelloit Gz# ?^
sens Écu'ier,, 6cde Damoiselle Jeanne TEmpereur: d’Oppyck^iímutds^eanl’Emp^li
wur d’Qppyck. Seigneur de Malerlt, 6cc. qui fut député à la Duchesse de Pari,
íne, Gouvernante des Païs-Bas , par làville de Tournai, avec lesNobles Con--
fédérez. Madame-de W IL-HE M étoit à Paris le jour de la-Saint Bârthélemi
, ;■&€ futsiiuvéedur Massacre comme par. miracle : son Mari, étoit alors à Rouen,,
& fut. préservéaufíì.r Son Père Jean vanOpalfem.avoir, eu se. même ; bonheur quelques
années auparavant. On l’avoit condamné à mort pour cause de Religion : la »
Sentence étoit déja prononcée ; mais il s’échappa de la prison de Tournai par la>
connivence- du Geôlier, 6c se sauva en Angleterre ;

(C). André'Rivet dom’-ilse fit estimer'.'■■

Pourconnoître la liaison qui fé forma entr'éux d’eux , 6c Pestíme singulière"
que Mr. Rivet eut pour lui, il ne faut que voir l’Êpître dédiçatoire de son Commentaire,
sur le Décalogue. Elle rend auísi un témoignage très avantageux à la"
vertu, à la science , à la piété 6ç aux autres belles qualitez de Mr. David de"W
IL H E M. Le Titre porte, Ad’ Amplistìmum proestantisttmum pietafe Istr-muhtìplicieruditione.vìrurnl).Davìdem
de WILHEM.,

(D) Apres qu’il -fut de retour de ce gmnd voiage il s’arrêta quelques années >
à Amsterdam avec son Frère.-
C’est à dire avec Paul LE-LEU DE WILHEM, Président des Êèhei
vins, 6c Receveur de la Ville d’Amsterdam, il a épousé Hilkgonde van Bemith*
gen, soeur de feu Mr. Conrad.van -Beunìngcn, .si connu par ses Ambassades.

(E) IIfit rencontre en ce PaïsrlàidudocleGóliusqu’on lui avoitrecommandé:

Nous avons entre les mains l’Original de la Lettre que ïíi-r. Rivet écrivit’:]&

X 3., MOÍÏ-Ì
-m . . -a w'--i ■■■'&.-■
Monsieur de WILHEM à Alep , le 29. d’Octobre 162,5-. dont voici ur.
Extiait. Servo adhuc tibi literas ìtineiis tut Hierofolymitan-ì, & eas quas à Patriarcha
Alexandrino acceptas mìhi communlcafli, quas vcì tibi, vel et qui tuo nomint
eas pe'let, restituant cum volueris. Commendatione mea apud te non opus habei Claristìmus
Gohus , vir in r ara êrudiûone rara pietate , & modestìa praditus , nostra
dífunclo Erpenio inlimus’, & mìhi iam proprio nomìne quam tali necestìtudme charisttmtis
, &c. Cela nous apprend que Mr. Rivet étoit alors le dépositaire des
Lettres que le Patriarche Cyrille Lucar avoit écrites à Mr. de WILHEM, Pan
1Ó18 & 1610. Elles furent confiées à Mr. Rivet depuis le 5". Novembre 1S20 ,
comme il paroît par une Lettre de ce Ministre que nous avons aussi-cn Ori£Ì.
nul, 6c dans laquelle on tiouve ces paroles. Accepì fafiiculum Literarum D. Pa,
íììarcha ,' uuà cu ?n libelhs quos mihì mìsifli, cumliterìs iuis gratìstîmìs, quas expeitabam
non fine alìquo meíu ne aliquid tibi accidìstet, ex quo à nobis dÀfcestìstì , quia
t.efciebam te mut ciste conftlìum de proserlione ia turbatas Mas jegiones. . . . Aliquoì
jani Epìstclas percurri, est cum prìraum licebii per otìum , omnes & fiagulas legam}
ut eas tibi reflituam prima occafione. Intérim gratias habeo pro illa tuâ lìbetah usat’â,
(st pro script/s adjunclis. Mr de WILHEM lui envoia ces Lettres d’Am.
íhrdam à Leide lors qu’il étoit fur lc point de s’ui aller faire un second voiage
cn Egypte , 6c il les communiqua à Mr. Rivet pour satisfaire fa curiosité tonchant
la Doíltim du Patriarche Lucar, dont d lui demandoit des nouvelles par
une Lettre qu’il lui envoia à Amsterdam , 6c qui est datée de Leide le 24.
Octobre 1620. Nous Pavons aussi entre les mains , 5c voici les termes dont Mr.
'Rivet sc sert. Audio te rursus méditai ì, id que brevi, f'ecundam in nAìgyptum peregrinai
ìonem, quam ut tibi secunda fit apud coelefiem Patrem precibus est votis procuraùo.
Si mìhi dàtum fuisse têcurn verba cons arc lìbenter ìnquìflvistem de rerum statu
in eo traclu , prasertìmde Christimismi relìqmìs. Audiì ìbi este Patrïarcbam virum
pium , docttuïi, 6c purioris doctrina ; araantem. Si dìgnerìs de lois est- talibusali.quando
quadam mìhi fignìficare dum ad D. Heurniumi atót alìos amìcorum literas
' dabfs, gratistmijim’faciès veferi .amict>.',. qui nunc iterumdai tibi manum’-est’- de novo
iecum contrdhìt buna fide. .este. Mr. Rivet a fait sçavoir au public :.le commerce
que son Ami Mr. de WILHEM avoit eu avec le Patriarche Cyrille Lucar-,
car nous trouvons ces paroles dans PEpître dédiçatoire de son Commentaire fur
le Décalogue tome 1. pag. 1225, Ex Us ( Regiònibus ) etiam tAigypto ;, qua tabemaculo
Dei inservirent abfiuMfti non pauca , aliis liber aliter communìcatur-us , ail
comrnunem-ut’ùìtatem. Inter qua non minima funt , qua ex intima illa admistìone
cum: Rêvereniistìmo Cyrilîo tum Patriarcha Alexandrino, hauststï'x cujm comnmnicatìonìs
fruSlus  ? .est fedulitatis tua in eo de rébus nofiris plenìus infortnando- utilitate'm,
ringentibus adverfariis., etìammim eollïginms est percipìmiìs, poflquam êvecl-us
est ad summum inter Orientales .Chrìfiìanos dìgnitaíem. ^ua argumenta funt, ojianta
fuerìt in te prop&ganda vera Réligionis cura , etiam inter remoîistîmo.sà nobis.
Nous avons aussi mis les Originaux de ces trois Lettres de Mr. Rivet avec les
14, précédentes du Patriarche Lucar dans la Bibliothèque de l’Academiede Leide
, par ordre de Monsieur le Président DE WILHEM, pour servir de
. témoignage.à la. Postérité fur cette matière.

(F) Fem-
Avi s. 16$
(F) Femme de beaucoup d’esprit,. . . de laquelle il eut quatre ensans.

Elle s’appelloit Constance Huygens, est avoit beaucoup de leclure. Mr. Descar<Si
l’estimoit beaucoup, 6c lui demandoit volontiers, 6c même avec déférence,
ce qu’elle pensoit fur les nouvelles idées de Philosophie qu’il inventoir. Elle
survécut environ dix ans à son Mari, 6c mourut le 1. de Décembre 1667. f°rt
rcírrcttce de tout ce qu’il y avoit de gens raisonnables à la Haie. Mr. de WILHEM
laissa trois filles 6c un fils, Mr. Maurice LE-LEU DE W ILHEM.
C’est un très Illustre êc honnête homme , qui a beaucoup de sçavoir
6c de mérite , ôc dont la conversation a mille agrémens. Nous en pouvons
parler par expérience , car c’est une des connoissances que nous avons eu l’honrieur
de faire, en cherchant des Manuscrits dans les Bibliothèques des plus Illustres
Personnes de Hollande.

Dès que Monsieur DE WILHEM eut fait ses études il voiagea en
îlalic, cn France , en.Allemagne , en Hongrie , en Suéde, 6c en beaucoup
d’autres Pais, 6c se fit considérer des gens distinguez. II accompagna à Orange
en 1665. Mr. de Zuylichem son Oncle , lors que cette Principauté fut remise
, avec toutes les formalités nécessaires , sous le pouvoir de son légitime
Maître. 11 fut reçu alors Docteur cn Droit avec beaucoup d’aplaudissement,
comme on le peut voir dans la Relation de Mr. Chambrun , imprimée à
Orange Pan 1666.

II a été toujours fort curieux , non seulement des antiquitez de son Pais, mais
aussi des antiquitez Romaines. Le desir très louable qu’il avoit d’en acquérir
une parfaite connoissance lui fit interrompre les études de Jurisprudence practique
l’an 1670. pour aller voiager une seconde fois dans un âge plus avancé,
& s’étant arrêté à Paris pendant quelques mois , il entreprit le voiage d’Italie
avec Don Francisco Brancaccìo neveu du Cardinal de ce nom , £c avec Messieurs
de Granceì sils du Maréchal. II s’arrèta une année entiére à Rome afin
de fouiller tout ce qu’il y a de remarquable dans cette fameuse Ville. Etant
revenu en Hollande il s’appliqua fortement à examiner le Droit Public , 6c
ïintérêt des Princes 6c des Etats de PEurope. Son génie le portoit à cela , 6 ;
la connoissance qu’il avoit de beaucoup de Langues lui fournissoit de grands secours
dans cette étude.,,,

• Il- alla, en Suéde au> mois de Novembre i6y'r. avec son Excellence Mi. de'
Harèn .Ambassadeur-•■ des Provinces-Unies, 6c il fut choisi par les Etats, Généraux
, scion leur résolution p'iise le 26. d’Août 1:672, pour avoir foin desaSaires
de la République en cette Cour-là , lors que cet Ambassadeur fut furie
point de s’en retourner. Les mêmes Etats, peu ; de jours après , lui conférèrent \k
Charge de Conseiller à la Cour de Brabant:,.. à la place de Mr. Fagel qu’ils avoiem:
fait leur Greffier ; 6ç ensuite il a été élevé , par son grand mérite,, à la Charge
de Président du même Conseil.

Comme il avoit lié de trèsbonnes habitudes à la Cour de Suéde, 6c qtï'il
étoit fort bien dans l’èfprit du Chancelier de la Gardie, 6c des autres Sénateurs.
au Roiaume,^ les ; Etats de Hollande signèrent au mois de Juih 1673, une ré-

X 4- solutioai

i7o. , "A V .1 S. ■ ..-'■'

(solution pour faire qu’il fût envoie' en cette Cour-lâ en qualité de Député e>jc« 
traordináire des. Provinces-Unies ; L’ánnée suivante il eut deux fois aux "mêmes
Etats la nomination à la Charge de Conseiller a la Cour de Hollande,. prerûié,
rement de la part dés Villes, 6c puis ; dé la part des Nobles. II épousa en 1683.
la fille aînée de Mr. ctimmers ^ 'Bouígaeinaître de Rotterdam , qui a été Directeur
.de la Compagnie des Indes , 6c Député plusieurs -fois a PArnirauté de la Meuse.

ÍG) Jamais les grandes occupations que tant de Charges lui dánnoìent ■neî'em.fiéchêrent
d’étudier beaucoup est d7 entretenir un grand commerce de
Lettres avec .les Sçavans.,

Et fur tout avec Saumaife , Heurnius , Rivet, Descartes, Heinfius, Vostlus y
Junius-, Manaste'• Ben-Israël qui "lui dédia son Traité' de Creatione. Cette Epître
toute seule peut servir de preuve à cet Article , 6c elle mérite d’être consultée.
Les Lettres qu’il reçût de tous ces Sçavans du premier ordre , 6c de
plusieurs autres Hommes très illustres:, font par monceaux parmi les papiers
dé Monsieur DE WILHEM son fils. II y en a beaucoup dont il pourra
faire un jour présent à la République des Lettres , 6c outré cela de plusieurs
autres Manuscrits très rares 6c importans qui ne méritent pas moins -de
v.óir le jour>

íCH) Le présent qu’il stt . . . à TAcadémie de Leide.

'Voici là-dessus un témoignage publie , tiré de la Préface de Mr. Rivet citée
,ci-devant : Id mìhi filèntio non est pratereundum , quod erga hanc nofiram Acade.miant,
studìarum tùorum olim promotrìcem, matrem proinde tuam, libéraient admodum
teprabueris : fabïum est enìnt id cura fuâ est are fw, Uft-heatrum in eâAnafomicum.,.
tot raris, pretiofis *« ^>ÍXÍW, exterorum omnium qui illud invifunt animos
■in admiratìonem rapìat -, inter qua éminent duo cmdita cadávera ( Muraias vocant) 
.antiquìstima., .quaiMw *s£gypto eruta, est .à ié redempta, ìntegerrimaí^te mitteníe,
ad nos- pervenerunt. C’est a dire que tout ce qu’il y a de plus rare 8c de plus
précieux dans le Théâtre Ànatomìque, 6c parmi les Monumens des antiquitez
curieuses de PAcadémie .de Leide que les étrangers admirent, 6c fur tout deux
Momies très anciennes, .est dû aux soins 8c à la libéralité de feu. Mr. David
LE-LEU DE WILHEM, Père de Monsieur Je Président DE "WIL« 
HEM,qui , en imitant cette généreuse libéralité , fait auífi présent aujourd’hui
, à jeette même Académie, des Originaux authentiques 6c très importans
des Lettres suivantes qui n’ont jamais vû le jour, 8c dont nous allons faire part
aux Sçavans 6c aux Curieux qui pourront par ce moien connoître le génie &la
Religion-des Grecs Orientaux, 6c-en particulier ce que le fameux Cyrille Lucar
en a écrit dans Je tems qu’il étoit Patriarche d’Alexandrie , 6c avant qu’il eut
des. connoissances 6c des relations avec les Protestaiis , comme il en a eu dans la.
fuite, quand il a été fait Patriarche de Constantinople.

Ces Lettres ont été écrites dans un tems que ce Patriarche ne pouvoit être
suspect en aucune maniéré aux Papistes., 6c on y remarque par tout une grande
sincérité j une grande franchise, 6c une liberté qui est tellement éloignée de
JÍÎA v s st. ■ . i7r%
contrainte 6c du déguisement qu’il ne fait pas la moindre difficulté de déclarer,
fanb aucun .détour ni-ambiguité", ce qu’il pense, 8c ce qu’il croit 6c tout
cg que son Eglise enseigne 6c pratique fur chaque Article de la Religion Chrétienne.
On y verra combien il étoit éloigné des sentimens’ de PEglisc Romaine,
6c ces Lctties que nous- produisons font si expresses 8c-si claires fur les ma-,
tieres dont il parle, qu’elles n’ont pas besoin de Commentaire ìii-de Remarques
comme les précédentes, c’est pourquoi nous les donnons telles qu’elles sont err
(Original, les úhes en Latin 8c les autres en Italien , avec quelques-termes 6s- passages
Grecs , nous contentant de les accompagner d’une simple TraductionFrançoise-.
 ;..--

Elles ont toutes été écrites depuis Pan 1618. jusques en 1619., 6c quoiqu’une
partie de ces Lettres n’aient point de datte, cé que nous -'venons de"dire touchant
le tems auquel elles furent écrites se peut démontrer, non seulement par la date
qui se trouve fur trois dé cés Lettres ,'.. mais"aum-pár la date de celles de feû:
Mr David Le-Leu de WILHEM à qui ce Patriarche répondoit, 8c outre cela
parce qu’il y a-une infinité de preuves 6c de Relations qui font foi. comme Mr.
de "WILHEM fit son premier voiage à Jérusalem", au Grand Caire, à Alexandrie
6c à Alep, les années 1617: 1618. 6c 1619:..* comme cela paroît auífí-:
par diverses Lettres-de Mr. Rivet, 8c de plusieurs autres Sçavans qui ont écrit" .
en ce tems là dans les Pais Orientaux à Mr. dé WILHEM, ou reçu de sesHouvelles
des lieux que nous venons de marquer.

Ce fut pareillemeîit en l’ànnée 1^18. que Cyrille' Lucar- adressa" un’e Êettre au"
célèbre de Dominis Evêque de Sp.alatro en Angleterre, dans laquelle il le louoit
beaucoup d’avoir abandonné la dignité qu’il-avoit dànsPEglise Romaine, pouí
embrasser la Religion Chrétienne Réformée. Cette Lettre se trouve dans la Bibliothèque
de PUnivcr-íité de Genève, 8c si on veut des preuves encore plus authentiques
8c plus irréfragables contre le Papisme , des Articles de Foi que ce
Patriarche d’Alexandrie „ 6c les Prélats de son-- Eglise , condamnoient 1 dans la
Communion de l’Eglise Occidentale, on n’a qu’avoir les Anathèmes-qu’il pu ;
blia en Orient, Pan 1-616., 6c la Censure qui en a été faite àsRome , 6c imprimée
aux dépens de la Congrégation Papale de Propagandastde■ ,-. dans la même'
ville de Rome Pan 1631. 6c on y trouvera de quoi se convaincre de la conformité
qu ?il y avoit alors fur les principaux Articles de- la Créance, entre les Réformez
de l’Europe, 8cles Grecs, du Levant, qui vivoient fousla Jurifdiction deCyrille
Lucar alors Patriarche d’Alexandrie. 4Nous allons outre cela le dernontre-K !"
eucore, par une surabondance de preuves dans les Lettres suivantes.-
X £.e.ta-Lettres anecdotes originales,
JT3E CYRILLE LUCAR P. PATRIARCHE ^ALEXANDRIE,
L et t r e q ;u atoiziï'm e.0ise sous le Numéro I. dans la Bibliothèque: des Académie de Leide, est adkejsée ;*.'.' AW> david LÊ-tÉV dl wïlhem,
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, 6c à celui de Brabant.

Humaasisiirne Domine David Amiee
cariffime post salutem.
Bìlafio responfi causam habuit quia
una volebamremìttere Libros , Colìatìonem
est Rainoldum .est fimul certiorem
facere If. Humanitatem de meo in
Alexandriam dìcestu : quem die Lunafuturum
Jpero.
Praterea fateor mé ocmrrere non posté
ttiodis quibus utitur erga me , competenti
tst pari elegantia verborum. 'lanta enim
est fimplicitas nostra, ut njm largiatur
illam facïlitatem tracìandi , qua pollens
Hollandia ; ingénia, unde ut fimussemper
inferiores oportet.
Et quia hoenune mìhi accidit, fatis ambiguo
quali induftria te vicistim ego pergam
laudare , .ut qiù feribendo se humi.utqui feribendo se humìMonsieur
David, mon très cher ami, plein, ;
d’honnêtetéf après vom .avoirsalué,

LE retardement de ma réponse vient
de ce que j’ai voulu vous renvoies
les Livres dont j’ai fait la confrontation
, tous ensemble avec celui de
Rainoldus , 6c vous donner en même
tems avis de mon départ pour Alexandrie,
qui fera, comme je l’çfpére, lurt*
di prochain.

Outre cela, je vous avoue franche*
ment que je ne fçaurois vous écrirí
d’une maniéré qui puisse convenir à
l’élégançe des Lettres dont vous me
favorisez, car nôtre stile est si simple,
 ! qu’il ne nous fournit pas le moien de
nous exprimer avec la même facilité
• qui se trouve dans ces beaux esprits
élevez en Hollande, c’est pourquoi nous
ne pouvons que leur être toujours beaucoup
inférieurs

Je fuis maintenant dans ce cas 6c jc
ne fçai de quelle maniéré vous louer
dignement, ni de quels termes je dois
liari,
Dujf&tíua&che lucar, MT$ <liarì, cm mento plura debenfur tyx.atua,
(st me qui merilo deberem humìlìarì exaltas.
' * '■ '. -'"
Intérim miraris quia te inffleamsàmilìantatem
admìserìm-, attamenscìre dèbes
nie virtuofos omnes est amare , est pro te*
nuitate mea omnì officìo prófequi esfi enim
inter barbares vivìmus,. est cumbarbarìs
in hâc tant corrupta ver fémur mÁitn »,
circd ver o lûcem , per Dei gratiam-hon
c-âCtìtîmus, neque tir ça radios à^^vo^aiiwi.

me servir pour faire tous les éloges que
vous méritez, en vous humiliant pour
m’élever, en* cela même qui devroit
rné réduire dans un état d’abaisse1ment.


Vous étés néànmoitís étonné de ce
que j’ai voulu que vous en usiez familièrement
avec moi dans nos entretiens
, mais je fuis bien aise que vous
íçachiez que j’aitìîe tous ceux qui oní
de la vertu , 6c que, nonobstant mort
peu de capacité ^ je ; leùr témoigne
mon affection , par tous lès moiehs
possibles ;, car la corruption du Politeisme,
la fréquentation 8c le mauvais
 ; exemple des Barbares parmi lgfquek
nous vivonsi, ne nous empêchent pas
de voir la lumière , parce que Dieu
nous fait la grâce de n’être point éblouïspar
les raions d’aucun faux-brillant.


C’est là: raison pourquoi je vous ai
admis, non seulement au nombre de
mes familiers, comme vous le dites ,
mais ausiî pris en affection d’une manière
qui me porte à vous chérir de
tout mon ceeur, 6c fur tout en considération
de ces grandes vertus & de
ces beaux talens, qui se trouvent naturellement
accompagnez, dans vôtre
noble Personne , d’une très grande
honnêteté , civilité 6c politesse, dont
vous ornez 6c assaisonnez devant toutes ;
fortes . dé personnes , les discours
que vous faites fur les matières de Re*
ligion.

II n’est pas nécessaire , Monsieur,
que je m’arrête à vous dire pourquoi'
je vous ai fait des remercimens auxquels
vous ne vous attendiez point, lime
semble que les hommes n’ont introduit
Pufage des actions de grâces,
les uns envers les autres , que pouir
se témoigner réciproquement leurs scn« 
timens de gratitude, pour les bienfaits
qu’ils reçoivent.

Y % ' NulHoc
est’-■ , quod.fdcit memnslumyin
ftteam familiaritatem pro ut dixit tuam
humanitatem admìfiste,. fed est ïntimo cordis
affecìu mejam fentiam fadîum tibi b.entvolum:.
prafertìm cum hoc mereàtur tua
innata K&o-ms, morum mbilitas , est lìbertásàrttfà-mh'xrt&lraÇlàndi
coram qua*
lìcumque de Religionis matêriciiQuedautem non expvSiabas ut tibigratìas
agerem, non efi quod dicatur. Causant
ob quam gratias referunt homines aster
, alteri, nulla,m este aliam arbitrer,
nifi quia graiitudo benefitii accepti testificetur.

**t i. e t t tv es A n i c ho t e sNullum ego in statu meo majus reput o J
ab homìne mìhi collarì poste beneficum-yst- '.
eut -'me quis alìquid doceat quod nefcìve,ram,

.-

- Omnïa mundì à ? rxvfaxx. reputo.. Nìhìl
ambio., nihilsttìo ., nìfi ut semper âlìqidd
dìscam: gsuod fi tu tot authores.nosis
accommodasti quos percurrendo totperceperam,tot
didicerapt qua nunquam apud
.nos audita funt: quid mirum st ob istud
:gratias retuli ? .Imo fi.quos alios habes
QUOS mìhi communìces, iterum novas gracias
me tibi reídlv-wm non diffidas..
Raìnoldum legi neque tìtulus Idolola) :rìa
potuit me offendere , qui per Dei
gratiam huicerrori non affèntior-, prout
tne in Catechefi, quam orientalìbus meis
oblaturus sum0f'atis me explìcaturum
fprps.^uod scripfèram de Remonstrantibus
Ist Contrare monstrantìbus fi judicium vocuri
débet ut tibi places , at non fuitferium
'cum de utriufque non définiret fenfentia.

Optime tua Dominâtio considérât pacis
distìcultates : at mìhi videtur quodpostìt
invenìri modus est facilitas qua postìnt
convenir e , dummodo vohierint verbo Dei
NONABSCONDITO fed REFELATO
adhererc , omn alìa confentìone
pofpofìta.

Pour ce qui eít de moi , je mets
au rang des plusgrandes faveurs qu’on
puisse me faire , dans Pétat où je me
trouve , les éclaircissemens qu’on me
donne fur les véritez que j’ignore.

Je .ne considère toutes ries choses
temporelles du monde que comme dit
fumier. Je n’ai point d’autre ambition
, ni d’autre désir , que celui d’acquérir
toujours quelque nouvelle connoissance.
C’est pourquoi , vous,,
Monsieur , qui m’avez- prêté tant de
Livres., dans .lesquels j’ai appris 8c dé<
couvert beaucoup de choses dont nous
n’avions jamais entendu parler en ce
Pars , devez-vous être surpris que je
vous en remercie ; Non fans doute :
mais au contraire , vous pouvez être
assuré  ;.que -si vous avez quelques autres
ouvrages à me communiquer , je ne
manquerai pas de vous-en faire de nou« 
veaux remercimens.

J’ai lû Raìnoldus fans que le titre
à'idojatrie m’ait choqué en aucune manière
, parce .que , grâces à Dieu, je
fuis fort éloigné de.cette erreur, com[
me j’efpére de le démontrer assez clairement
, dans le Catéchisme que je
dois mettre au jour , en faveur de mes
Grecs Orientaux.

Çe que je vous ai écrit des Remon*
trans 6c des Contre-rémontrans, pour
fçavoir si on en doit porter un jugement
comme celui que vous approuvez
, n’a pas été dit sérieusement,
puisque mon discours n’est pas décisif
pour les uns 6c pour les autres.
•

Vous examinez fortbien, Monsieur,
les difìîcukez de la Paix Chrétienne ;
mais il me semble qu’on peut trouver
un moieníacile de convenir, si on veuî
s’attacher uniquement a la Parole de
Dieu, non pas CACHE'E , mais REVELEE
, 8c mettre à part toutes les
1  ;autres disputes. Ifi
Tvu'p-arriúarche l*j<cati, ..-..-* »*Isti traSlatus magnì 'momentijunt este.
Modbeo- dlìquot gracós inter alios- Pséllum :
J&'C- Ga'terkmdie luna proficiscar. Hu.ferunt
me mìitet fi eì pldíet, reliquos:té:weat
apud se:. Accipìet à- latore' suos, lìbros.
Offero me tua Huntanitati ,. -ubìxunque
fîiero -, est quacunquepótuero. Be. ?te
Fáleat. Parcat’ propemntì -ob -teraforisanguftiam.:- - ■ ■"-• "■■■'■■'■■'■'-'■■• '•:■
Hua Humanitatis ^ .
'Amicìsfimus Èrater\in Domino>-, ;
.CTRlLL US Patriarcha Alexandrine.

Gfes traitez sont de grande importance
f 8cc. -j’en ai quelques-uns: en
Grec, 6c entr'autres Pfellus i 6cc. Au
reste je partirai hindi, vous me pourrez
envoiéí HuterUs , si c’est vôtre bon
plaisir, -6c garder les autres auprès de
vo.as.: Vous recevrez.vos Livres par
le porteur de cette Lettre. Je vous offres
Monsieur , tout ce qui est en mon
pouvoir yen quelque part du monde que
je sois Je vous -souhaite une bonne
santé , excusez-moi de la précipitation
avec laquelle je finis , àcaufe dá,
peu de tems qui me reste. .-■ ;■

Je fuis , Monsieur ,

Vôtre très intime Frère dans Puniorî
du Seigneur,

-CYRILLE. Patriarche d’Alexandrie*.
LE T T R E Q^U I N Z I E' M E
-DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A MONSIEUR LE-LEU DE WILHEM
Conseiller au Conseil des-princes d’Orange est à celui de Brabant. Mise en Qû*
ginal danslaBibliothèque dei'Académie de Leide ,sous k Numéro -H.

•Dottiísimo 6c molto ìnagnifico S ignore'
David , post íàlutem.
LI complimentì nobili fuoi, è le cortefe
^manière çhe fi contengono nelpr.incipio
délia sua ., jo attribuisco - piu
tofto all’affctto che mi porta che a miei
meritì. Mafia com’ester fi voglia , rin,S"atio
il S ignore che ! « s -m. xaf&K-hU •m.&m
Irès Docle est Magnifique Messire David.,
après ~vous< avoir salué.

JE n’attribue pas à mon mérite,''
mais à l’affection que vous avez
pour moi, les grands complimens
6c des discours officieux qui font
contenus dans le commencement de
vôtre Lettre. -Mais quoi qu’il en.soit,
je rends grâces au Seigneur de ce que
j’ai l’oecasion.favorable de.vous découvrir
avec tine entière confiance la conformité
qu’il y a entre mes scntimens 6c
les vôtres. .

Y j Laudo
■VT6- l e t t r es a tst e cd otesLaûdo totam illam fationem quam delìneavit,
qua que postés servari proreforwìatione
Ecclefia.
Ego omnia illa Capìta apte credo ad
tria poste reduti qua fi mìsta fièrent est opposta
introducerentur faálìs effet Reformatìo.

Explodatur Ambitió, Avlritia 6c fu« 
perstitio. Introducatur humilitas, ad
exemplum Chrifti Domini, ContemptUs
temporalium 6c Simplicitas Evangelii

£í ? facile obtinetur cupitum. . : •
rNella Chiefa Romana non fi ha d’à
íperar questo, che gia molto bene fapìamo
che loro non danno Segni di Ri forma
, ma ostinatamente defendom U loro
dogma.
Ecclestam Gracam nìl tàmpestund’at ut
fuperstitio. Iddio proveda corne fa, ègli
piace,
^Quant’o' alla voce Arabica unitamente
voì Signerìa est j o fi habbiamo fiargato dal
senfo per non haver letto ownffin est copulativè
syllabas ,, fed ex una voce duasfaciebamus.
Sciât ergo quod vox ifta una
est ABRAXIS (st il fuo praceptore .diwva
bene che non e. voce Arabica.
Del resto este. C’òn cìofdccìofine e meìe raccomandò dicuòre.-. ' * ■

IL PATRIARCHA. C,
Affeclionatiffimo di Vol Signoria^
J’approuve, avec un entier applaudissement
, ce projet que vous ave&
formé , 6c. fur lequel on pourroit sc
régler pour la Réformation de TEglise,

Je crois que tout ce qu’il contient
peut fort bien être réduit en trois Articles
dont le contenu étant rejette &
le Contraire introduit dans l’Eglise, ja
Réformation scroit très facile.

Qu’on écarte VAmbition -,T’Avarice
6c les superstitions,. 6c qu’on substitue
en leur place Y Humilité, selon l’éxem.
pie de Jésus Christ, le mépris des choses
temporelles , 8c la finiplìcité Evangélique,
6c l’on dbtiendra facilement ce
qu’on désire.

II n’y a pas l’ieu= d’espérer que /'.g.
glife Romaine faste cela , d’autant que
nous sçavons fort bien que ceux qui
la gouvernent ne font aucune démar*
che pour la Réformation, mais au con« 
traire s’obstinent à soutenir, leurs Dogmes.


11 n’y a rien qui rende plus méprisable
l’Eglise Grecque 6c qui la deshonore
tant que la superstition. Dieu
veuille y remédier selon son bon plaisir.

Pour ce qui est du mot Arabe il est
arrivé , Monsieur , que vous 6c moi
nous sommes également éloignez de íâ
véritable signification pour avoir fait
deux mots des syllabes dont il est composé
, au lieu de les lire conjointement
6c fans les séparer. Vous Içaurez
donc que ces trois syllabes ne sont
qia'un seul mot ABRAXIS , c’est à
dire Persécution, 6c que vôtre Précepteur
avoit raison de soutenir que ce ter*
me n’est point Arabe.

Je passe le reste fous silence, Monsieur
, èc finis , en vous baisant les
mains de bon coeur: car je fuis.
LE PATRIARCHE C.
Très affectionné de vôtre illustre personne,

Let>:Du patriarche lucar. .wl  e t t r es el z i e' m e
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, est à celui de Brabant. Mise en Original
dans la Bibliothèque de V Académie de Leide, fous le Numéro III.

Molto Magnifico Signore osservatiflimo.

H ferlin verserayquando il latore délie
sue mi fi presento, nonhebbi tempo
M subito rispondere. Hora cio faciendo
gli fa intender-e che quelle per il Signor
Merula, ne havero cura difarle capita■re,
fe à ìddio piacera. Ma dovev.av.oi Signorìa
havermele mandate p'iuprìmaperche
nel mio plicho , che con la Galea dei
Sevidan ho mandato, fi farebbono accomfagmte
, ma gia che son réfute inst.no v.emrdifi
f ara ìlmeglio.
§) uanto per M Libri che mìfcrìve , gli
Vi mcrndo con usura di infinité gratie. Lei
é pairona dei fuo, è pur ester deve certa
che ancho dei mio puo à suopiacere dispoSopra
que.Ho mi ha scrìlto ho aggìonto
®omaro , (st .U Canone Pafchale dell
Argyro. // Venatore <WK. ogB-á è\U>vi la
stta dottrina ê peftilentistima : non sokquella,
di Prcdestinatione ; ma molto pîw
luelta di Ecclefia , poiche ogn’uno puote ?
*tarnellafk,a propria Religione , è piloter
9rès magnifique , est très honora
Monsieur.

HTer au soir, quand le porteur de
vôtre Lettre vint chez moi , je
n’eus pas le tems de vous faire réponse.
Je vous l’envoye maintenant en vous
donnant avis , que si Dieu le veut,

j’aurai soin de faire tenir vos Lettres
à leur adresse , par Merula. Vous auriez
dû me les envoier plutôt j car je
les aurois mises sous l’enveloppe de
mon paquet , que j’ai envoie par la
Galère du Sevidan : mais, puisqu’elles
sont demeurées en arriére, je ferai du
mieux qu’il me sera possible pour ses
donner à quelqu’un d’ici à vendre*
di.

Pour ce qui est des Livres que vous
me demandez, je vous les envoie 6C
vous en remercie infiniment. Vous
en êtes le maître puisqu’ils sont à vous ;
mais vous pouvez aussi être assuré qu’il

■ ne tient qu’à vous de disposer comme

: il vous plaira de tout ce qui m’appar-i
tient.

Outre les Livres touchant lesquels
vous m’avez écrit , vous recevrez Gomarus
y (st k Canon Pascal d’Argyrus
que j’y ai ajouté. Le Venateur n’enseigne
rien qui ne soit erroné : Sa Doctrine
estjrèsdangereuse, non seulement

í pour ce qui concerne la Prédestination j
Y 4 ester
i7& l et t r e s- a n e c d O5 t e sestersalvo , confirma : in questo modo, mi
par che aufert omnem Reformationemab
Ecclefia : imò damnât dummodo
eundem finem constitui-t aequalemique
pra:mium cceço 6c.videnti: Híeretico^.
Orthodoxe
Chì computaste. quefiì. est. altri .errori.che
p contengono in questo fuo scrìtto , truovafebbe.ce
qnestadottrinaé troppoexitialeX:La Distertatione de Idôlo Hallènfí ë>
vnolto élégante, f o sémpre havendo cre-:
duto che Lipsio: have'va ■ li suoì giorni fi-.
nito non Catholico ma Reformate. Assai
dubìtavo di quello qui sescriveva , mapuoi
avertit o davoi Sìgnoria hebbì gran
gufto à leggere in quai modo su daìllauto- '■
redi,questo sçrjtto.rifutato..
Li altri libri che sono refiàti appresto"
di me , mi f ara gran stavore lastìarmeli-,
corne una aìfra volta gli ho scritt’o, che
pìglìando da me il loro pretio-, leìpiufatilmente-se
ne potra provederedi que M istejsuDove che se fi contenta di comptateremifara
avisât o quando gli piacerà, facendo
jo.penser e di destendcrin Alessandria
doppo lesefte , per transferirme à Con^
ctantinopoli : onde nç voglio ester CQfto
della.fu a gmti^ . "■''■.

mais encore beaucoup davantage tou*-

chant ce qu’il enseigne de PEglises

 ; puifqu’irsoutient que chacun peutsai^.

-re son salut dans fa propre Religion_

II me semble, que par ce moien, ildé■■■truit
entièrement les . motifs qui peuvent
\ donner lieu à la Ré formation de ì'Egli-.
se , 6c qu’il condamne même ceux qui

la croient nécessaire, pùifqu’ilís’attache

tà prouver que tous les hommes arrivent
:enfin au même "but , (st que la récompetp*ste des aveugles .(st. de ceux qui font éclairez:des Hérétiques (st des Orthodoxes n’est-point différente:
Celui qui feroit le Catalogue de.

Jces erreurs, 6c de toutes les autres ;

qui font contenues dans cetécrit, trouï

veroit qufellessont tout à fait.pernicieuases*.


La- Dissertation- de • l’Idoíè • d’Hdlk.
ost très élégante.. J’avois toujours crû.
que Lipfius- avoit fini, ses jours, notî:
pas ^ Catholique , mais Réformé- Je ;
= doutois-assez.de ce qu’on-écrivoit ici ;,
mais j’ai lu avec beaucoup de plau
sir les. avis.'.qui me sont venus.de vô<
tre part, Monsieur., par lesquels j’ai ;
appris de quelle maniéré il fut réfuté
•par l’Autcur de cetécrit.

Vous ne sçauriez me faire une pltiS’
grande faveur , Monsieur , que celle
de me laisser lés- autres Livres que j’ai
encore chez moi , comme je vous l’ai
écrie une autre fois, en vous déclarantque
j’étois prêt à vous en rembourser
la. valeur , 6c que vous pourriez facilement
trouver ailleurs , quand il vous>
plaira, les mêmes Ouvrages.

C’est pourquoi, si vous avez la coflW

plaisance de m’accorder cette faveur, je'^

souhaite que vous m’en donniez avis l£

 ; plutôt qu’il vous fera .possible , d’au-"

: tant que j’ai projette de faire un voia<

ge vers Alexandrie, d’abord après les

.fêtes, pour m’en aller-de là jusques a
■ Constantinopk ; Voila pourquoi j’ai l>e 4
Du patriarche lucar. ïroPer cosa almondo chefòjscr, jo non h
íWportunarebbe , ma per libri , essendô
che qui y ne in tutto V Oriente Ji truovifio,
mi contento cofi à. léi com,a ogniun àliro
ejser senzâ danno molefio : maximeejsendo
fta ?%j) ati, &? puonofi in ogni tempo
nella sua Patria truòvare.
Non mi occorre per horâ atirò dirglì,
the pregarlì dal S ignore ogni félicita è contenta.

Dì 1) QÌ Signoria' Affeblionatìsfimo.
Per Servir la,
■IL PÁTË.1ÁRCHA C.

soin de sçavoir íî je puis trié ténir ás« 
jfíjfé d’tfbtenir de vous cette graceï

je ne Voudròis pas vtìusiitípòrtúneï
pour aucune chose qui soit au monde:
mais quand il s’agit de quelques Livres
qu’on ne peut trouver ici, ni dans aucun
endroit de l’Orient, je m’adreíìè
à vous & à tous ceux qui me les peuvent
procurer , fans que mon imporruniré
leur cause du préjudice , & je le sais
avec moins de répugnance quand cc
sont des Ouvrages imprimez & qui se
peuvent toujours facilement trouver
i daiis vôtre Patrie.

Je n’ai maintenant aucune autre
chose à vous dire , si ce n’est que je
fais: des voeux atí Seigneur afin qu’il
vous donne toute sorte de félicité &
de contentement. Jê fuis ,-

MONSIEUR,
P'òtre tfh affecìionné serviteur..
LE PATRIARCHE C.
Lettre d i x-sê p t i.e'me
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, & à celui de Brabant.
Mise en Original dans la Bibliothèque de r Académie de Leide,
fous le Numéro IV.

Humanilîìmo & gratioíìssimo Signer
David obíervandiffimo.
J Nanti che jo me ne parti ancora piu
iïuna volta trataro con voi Signoria.
M corne intendera Vurgenti cause che mi
vnuovanv pajsare à Confiantinopoli , non
&U rincrescera se bene anco d’inverno me
Très gratieux £5 ? très honoré Seigneur
David.

J’Aurai lieu, Monsieur, de rn’entre-i
tenir encore plus d’une fois avec
vous par mes Lettres avant mon départ.
Et quand vous fçaurez les raisons
importances qui m/obligent d’al*
Z metto
Î8o lettres a n i c d o t e smetto^ìn viaggio : ben che infino Genaro-,
che sar a tempo, di quî partirmêne,j£ alenïra
anco Pexasperationedel tempo : & per
gratia d’Iddio5spero di ottenire dalla sur -
perior clementia il buon salvamento corne
la. prudenza di voi Signoria mi augura., i
yò. dùnque sàro sempre prontoja servir
là%,@, compìacerk:, à ognisu.o cenno,.
Déliadottrinadel’Ssera.toxe.gli die o che
/e Clémente Alersandrino , Ëufebio.,
î§ Latinì moltopuochiy.oltra akuni.lìcretici,
quanto.à quel Articule » de gratia
erga Gcntiles Idoíòlatras, habbìno cofi
scritto,, lo.so bene: ma jo che délia, gra*
tia non .cofisento^. non^puosso con lui con*venìre
: è tans o piu nella ■ dottrina.. délia
Brédestinatione , èrnel\ Articolo de Ecole
sià, nel quale- âbbracìa. tut ti :,-' è tutti
doverfi salvare, fia di qual-fi voglia Religione
pur che creda in Christo : questo é
ìntolerabìle y perche.é Articolo che apppr.r
ta pîu. danno di quelle che fanm gli al~
foi,.'.
Per li Librì che fi ha contentato concedermkyla.
ringratio infinitamente ma
gia-chela discomodo.è raggione che non
habbia altro donativo: percio prontamente
gli offero'Ogni altra.satisfaciom, &dì
ler à Constantinople, vous ne trouve=-
rez pas mauvais que je parte avant la
fin de cet H-yver : outre que d’ici au
mois de Janvier , qui sera le tems de
me mettre em chemin , la rigueur du
tétas s’adoucira-: êc j’eípére que Dieu,
paria bonté, m’accordera fa grâce d’en
haut, pour me garentir de tout dan« 
ger, Scme conduire aufïì heureusement
que vous me l’àugurez par ' vôtre, sage:
prévoiance.

Je ferai toujours prêt à vous rendre:
service, & à vous complaire dans tou« 
tes les occasions où vous m’indiquerez
ce qui vous, ppurra faire plaisir.

Je vous dirai que la Doctrine du-Ve*-
nateur, touchant la grâce, dont il veut,
que les Gentils idolâtres soient partícipans
,„ ne m’est pas. inconnue,■.,.' noiti
plus que ce qui se trouve dans les E« 
crits de Clément d’Alexandrie, d’Eusé--
bey de quelques’Ztó »í,,:êc d’un petit
nombre d’Hérétiques, qui font dans le
même sentiment fur cet article ;. mais
je fuis d’autant plus éloigné de cette
opinion du Venateur , qu’il soutient
auffi d’autres erreurs fur le dogme de
la. Prédestination 2c. fur celui de l’E"glisc
, enseignant que tous ceux qui
croient en Jésus Christ peuvent faire
"leursalut, dans quelque Religion qu’ils
vivent. Cela est un Dogme insupportable,
ôc qu’on ne doit point souffrir,
parce qu’il cause plus de préjudice que
"tous les autres articles erronez qui don\
nent quel que atteinte à kivérítablé Religion-

Pour ce qui est des Livres que vous
avez bien voulu me prêter ,. je vous en
rends mille grâces: mais puisque vous
ne pouvez pas vous en priver fans incommodité
, il n’est, pas raisonnable ;
que vòus m’accordiez à l’avenir de pa« 
reilles faveurs : c’est pourquoi je vous■offre
de mon côté tout ce qui peut contrebalancer
vos sratificatioiis oc.-, tout
- - - ■ - j) i
Du patriarche lucar, 181Di San Georgio Cavalière è fflar*
•■tyre y corne vora intender VHistoria, gli
■.ynanáaro Surio , che scrive la sua Vita :
tua perche militas fabulîe de Georgio
-imrra-ntur , ho fiaura che anco questo non
.stasavola.
"jopuoco conto facio ^pingatur, o non
pingatur, è con-cio gli facio riverenAjseMìonatïjstmo
ServitomIl patriarcha c.Al Nobiliffimo Signore David.de Wil■hem..


ce que je puis avoir a utue pour votre
service.

Quand ií vous plaira d’examiner
PHistoire de Saint George ,, Chevalier
& Martir, je vousenvoierai Surius qui

| a écrit fa vie : mais je crains fort que
tout ce qa'iì ën dit ne soit tine 'Fable ,

'* parce qu’on publie de tous cotez plusieurs
fausses narrations de ce prétendu
Saint George.

Pour moi je me soucie fort peu qu’il
soit peint, ou qu’il ne -le soit pas, êc
fans discourir davantage je vous fais la
révérence, étant -,

Vôtre très affectionné Serviteur5
LE PATRIARCHE C,
A très Noble Seigneur David de"
Wilhetn.
Lettre d i x-h u i t i e' m e.
DE CYRILLE LUCAR, PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DR WILHEM,

Conseiller au Conseil des Princes d^Orange, & à celui de Brabant.
.Mise en Original dans la Bibliothèque de VAcadémie de Leide',
fous le Numéro V.

Doctifíìme Domine David
Dilectislune.
DE Ccena Domini quidquidscrìpserit
vidi. Prima sententia est Romanorum
, secunda Lutheranorum ,
tertia Orthodoxorutn. Istam egosequor.
At tua Dominatio non varias sententias
er.at pollicita récit are , sed de modo pradicandi^
aliquid’ notare, hoc fi mihi proestc&it
y pergratum fac/et. .
Très dobìe &? bien aimé Monsieur
David.

J’Ai vû tout ce que vous avez écrit
de la Cène du Seigneur. Le premier
sentiment est celui des Papistes
, le second est celui des Luthérienst
& le troisième est celui des Orthodoxes. '
Je fuis la Doctrine de ceux-ci. Vous
n’aviez pas promis, Monsieur, de raporter
les différentes opinions des uns
Z a 'De
i8i l etïrei a ne cd o t e sDe morbo Contagu y nonduni habemus
quod timeamus : nihil enim taie apparet
fuodpostit nos terrefacere,
Deus Optimusj Maximus tuam Humamtatem
custodiat& conserves inc’olumeni.
ExpeSìo ut me certìorem facial fi distcejsura,.

Cyrillus,
■ ôc des autres ; mais de faire quelques

I remarques touchant la maniéré de parler
avec, toute l’éxactitude n.éceíìàire
fur cette matière : voila pourquoi vous
me ferez un très grand plaisir de m’en

f dire quelque chose.

Nous n’avons pas maintenant sujet
de craindre le mal contagieux ; car il

 » ne paroît encore rien de tel,, qui nous
doive épouvanter.

Le Seigneurires grand , dont la bon*
té est infinie , conduise ôc conserve
toujours vôjre chère personne saine &
fauve.

J’attens, que vous me donniez avis
de vôtre départ, si vous êtes résolu de
faire voiage.
C TRILLE. l e t t r e dix-n e u v i e' m e
Í>Ë CYRILLE LUCAR , PATRIARCHE D’ALEXANDRIE
A monsieur david le-leu de wilhem,
* Conseiller au Conseil des Princes d’Orange,. 8t à celui de Brabant.
Mise en .Original dans la. Bibliothèque de VAcadémie de Leide,
fous le Numéro V !..

Doctifíime Domine David.
ÎTa ine sentiosatìsfaHum ex tuo Scripto,
ut loco refponfi nihil amplìus habeam
,, nifi grattas, quam plurimas ut
tïbì reddam.
Causa mihi es quod laborem obeam ut
tua argumenta mets quotidianis annotatiunculis
interponam: y quia■ facììius juvent
meam memoriam..
Ex iis- , qu’à- coram te nudìhs tertius
iecla sunt , jam non dubito tuam prudenHam
comprehmdert 13 nostram ejfe S enTrès
dotìe Monsieur David,..

JE fuis tellement satisfait de vôtre
Ecrit qu’au lieu d’y répondre , je
me trouve obligé de vous en faire
beaucoup de remercimens.
Vous me donnez sujet, de faire tous
les jours des notes fur vos questions,
pour en faciliter le souvenir dans oia
mémoire.

Je ne doute point que vous neconr*

preniez fort bien , par le moien de ce

qui a été lû dernièrement en vôtre pî'e*

- " "" """■ '" tentìtf®.
Du p a tri arc he lu c ar.■ientiam illam quoe Figuram admittit, in
hoc Mystciio:, ,& modumprcsdìcandì Sacrarnentalem
, ficut £s ? mandacationem
gpirituaiem credìmus : ita ut qui fide acceclìt
ad Mensam Domìni , non vifibile
tantum Corporis £s ? Sanguinis Sacramentum
accipit, sed SP1RITUALITER
& interne participât ver o Corpori £5 ? Sánguini
Domìni Nostri fefu Cbristi. ■
Gaudeoergp quod una ìdemquesentìmus
in hâc veritate. Utinam & in - reliquis
fi quae funt in quibus diffentimus.

1&3
Tuam Domìnationem Deus Optìmus ,
Maximus, custodiat ab omni adverse,. &
conservet incolumcn.

13. Martii 1619.
Tuce Humanitatis Amicijstmus,

CYRILLUS, etc.

sence que nôtre sentiment est celui qui
admet la Figure dans ce Mystère , "ôc
une maniéré de parler Sacramentelle
( £í ? tropologique )  conforme à la Mawducation
Spirituelle que nous croions r
de sorte que celui "qui s’approche de
la Table du Seigneur animé de W Foi y
ne reçoit pas seulement le Sacrement
visible du Corps & du Sang, mais participe
intérieurement & SPIRITUELLEMENT
au véritable
Corps 8e au. Sang de nôtre Seigneur
Jésus Christ.

J’ai par conséquent bien de la joie
que nous foions du même sentiment:
en tout ce qui concerne cette vérité.
Dieu veuille que nous foions pareille*
ment d’accord fur toutes les autres,
s’il y en a quelques-unes touchant lesquelles
nous.ne convenions pas entièrement.

Je souhaite, Monsieur, que le Grand
Dieu , par son immense bonté, vous
préserve de tout danger & vous conserve
toujours en parfaite santé.
Le 13. de Mars 1619.
Vôtre très intime & véritable ami.
CTRILLE^c.
Lettre vingtieme
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,

Conseiller au Conseil des Princes d’Orange , & à celui de Brabant.
Mise en Original dans la Bibliothèque de VAcadémie de Leide,: ,
fous le Numéro VIL

Humaniflîme Domine David, post
Saliuem.
Ob varias occupationes , quas habuimus
, non lïcuit ad tuam Domìnationem
mittere meorum aliquem y cu^
Très affable Monsieur David, aprfc
vous avoir salué.-
JE dois vous dire que les diversesoccupations
que j’ai euè's, ne m’ont
pas permis de vous envoier quelZ
5 daren-
ssu t. ft tres a n e c d o t e sdarentur illi Libri ad me ferendì : vìx
potui ifta hora pressentis Tabellarìum destìnare.

Si .quos ergo liabet , per istum -ad me
■ fecurèmìttent.m"_}est enim Relìgiofus domus
rtpeoe,.
Si tua Domìnationì placuerit alìquem
duthorem y qui non ex occastone , fednata
■TSVUWM, de Pradestinatione traUaverit ,
gratia.m mìhì prastabit.
Solam enim}ex Us .qua hoc tempore
■agìtantur y istam ego Controverfiam arbìjtror
dìfficìliorem & ì ;u »miur »tiit>, maximèque
debebo tua Humanisait fi alìquo modo
in hac materiamea opìtidabitur imbe•cilUtati,

Praterea expeélo Librum illum Serenìfstmì
Régis Magna Britannia, fi latìnus-est.

Omnes restituam fummis gratìis3 £s ?
pro fine , me, meaque omnia offero.
Tuam Dominationem optimè valere çupio.


qu’un de mes domestiques, à qui vous
auriez pû donner les Livres qui tac
doivent être envoiez. Ce n’est pas
même fans peine que je destine quelques
momens de cette heure pour vous
écrire ce petit billet.

Vous le recevrez par un Religieux
qui est de chez moi, c’est pourquoi fì
vous avez quelques Livres à m’en,
voier, vous pouvez les lui remettre,
èc il me les apportera en toute iû.
reté.

Vous me feriez un très grand pìaù
sir , Monsieur , si vous aviez 1a bonté
de me communiquer l’ouvrage de quelque
Auteur qui ait discuté la matière
de la Prédestination , non par
cas fortuit, mais expreflèment & d’une
maniéré spéciale.

Cette dispute me paroît la plus difficile
, la plus ambiguë ,& la plus épineuse
de toutes celles qu’on agite maintenant
dans les Controverses : c’est
pourquoi je vous ferai grandement oblú
gé si vous pouvez fortifier en quelque
maniéré les foibles lumières que j’ai
là-dessus.

Outre cela, j’attens ce Livre du Sérénislîme
Roi de la Grande Bretagne,
dont vous m’avez parlé , s’il est écrit
en Latin.

Je vous les rendrai tous , avec les
plus grands témoignages de reconnoiífance
qu’il me sera possible de vous en
donner ; St pour finir, je me dévoue
entièrement à vôtre service , avec tout
ee qui m’appartient.

Datoe Domi meoe 30. Maji Stilo Veteri ! Léchez moi le 30. de Mai, vieux Stile,
1619. 1 l6l9Tua
Humamtatis,

F rater .& Servus in Domino ,
CTMLLUS, PATRIARCHA, ALEX.

Je fuis, Monsieur,
Vôtre Frère & serviteur au- Seigneur,

CYRILLE, PATRIARCHE D’ALEXANDRIE.

Let-Bu patriarche.lucar. l e t t r e- V:I':N gt^u-n’i e' m e
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE*
A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WïLBEMr

Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, & à celui de Brabant. ;
Mise- en Original dans la Bibliothèque de F Académie de Leide ,,
. fous le Numéro VIIï.

Generòse Domine David.
COttavi'fua notatà cum Bèllarmini,
Textu , tta se habent. Secundum
notatum non est falfum. Septimum ex parte
non est respuendum , quia est. conforme
ìntentioni Antiquitatis^,
Reliqua una tecum-S egononprobo.
Places mihi notare qua nostra Ecclesia
cantat de Jejunio, ut inde conjectures quid
nos de Jenunio teneamusNísÉf
jzO/iieH' vr,çtt (M Six.'duJ ìvw'çî'iïv -m Kve/.a « -*'« « -^djïïis, íÇj COTofXíB ) J rèiui tvfoix njîïi* fî>»j
ÚÁ-.fys 7§ íi'írf©" four© ?,Huic addo & alterum.-'■'}<M-naváç ÚXVKS TTOS-K àXXo%lu<nv "wr> dùì x,aô
<,« » » •nqa/jiairaM ozte^fi'^iiXáiruvrfi a^ïoi y.ìóy.íia,i-'JT<&, SKi/ff7« ç Via T !? ? ?£. SÇj TTvéjua-ny.Sí (CçTK.Magnanime Monsieur David.

J’Ai confronté vos notésavecleTex« -
te de Bellarmin-y & elles se trouvent"
fort justes. La seconde Remarqua
, n’est point fausse. L-a septième ne^
i doit pas être entièrement rejettée, parce:
• qu’elle est en partie conforme au vé« 
 ; ritable but de l’Antiquité.

Je n’approuve pas le reste, non plus*
que vous.

Je veux bien vous marquer ici quelque
chose de ce que nous chantons dan^
nôtre Eglise les jours de Jeûne , afin »
que vous puissiez avoir une juste idée
de ce que nous observons dans ces oe^
casions.

Nous jeûnons par des abstinences
qui font agréables au Seigneur, 8c qu’il’
approuve. Le véritable Jeûne .consiste
à s’éloigner du mal , à contenir fa
langue , à réprimer ses désirs , à renoncer
aux convoitises , & à s’abstenir'
de la médisance , du mensonge .& daparjure.
Gela: est le véritable Jeûne ?
qui est saint & très agréable à Dieu.

Voici un autre Motet que j’ajoûte à
celui-Ià.

Le feîme ne consiste pas feulement’
à s’abstenir des alimens , mais aussi à5
se détourner de tous les mauvais desirs
, St à dompter les passons de lachair
qui se révoltent , pour nc s’y
Z 4, .<*•/%''
iU l e t t r es a k e g dot e sVìdeas fi ex hìsce post’it alìquod absurdum
colligi cum omnìa conformìa fint
verbo Dei■
Taie nos projitemur esse debere Jejunium.
Intérim doblrinam illam dono habeat
tua humanisas à me qui multò plur
ra ei debeo. Bene Valeat.

Amiciffimus tuus ;
C T RsÊL LUS,

laisser point assujétir, afin de nous met« 
tre en état de participer dignement à
l’Agneau^qui a été immolé pour le sa,
lutdu monde, en célébrant volontiers,
comme enfans de Dieu , spirituelle,
ment, la mémoire de la Résurrection
du Sauveur d’entre les morts , 6c eu
marchant âvec joie dans la carrière des
vertus , & dans les doux plaisirs des
bonnes oeuvres, nous réjouissant en celui
qui nous a aimez.

Voiez, Monsieur , si on peut tirer
quelque absurdité de cela , puisque
tout est conforme à la Parole de Dieu.

C’est un tel feûne que nous faisons
profession d’observer. Cependant, recevez
, s’il vous plaît, cette Doctrine
comme un petit présent que je vous
fais , en reconnoissant que je vous ai
des obligations beaucoup plus grandes
dont je ne sçaurois m’âquiter. Je vous
souhaite une parfaite santé , étant,
prêtre très intime ami,

CYRILLE.
L e t tre v i n g t-d e u xi e'm e
DE CYRILLE LUCAR P. PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A monsieur david le-leu de wìlhem,
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, &à celui de Brabant.
Mise en Original dans la Bibliothèque de V Académie de Leide,
fous U Numéro IX.

Humanissime Domine David.
RAtìonem fejunii talent este debere nemo
est qui contradicat, tamen £5 ? "hoc
verum est quod tempus fejunii diftingui
debeat.
Très affable Monsieur David,

ÎL n’y a personne qui ne convienne
que^ le Jeûne doit être tel que celui
dont je viens de vous parler, cependant
il est vrai aussi qu’il y a uncerCm

Du patriarche lucar.'Cum enim ob infirmitate £3* corruptioMe,
quâ natura nostrapollet, impediamur
poste tota vita nóftra taie Jejunium obfervare,
fit ut convenienti asfignato alìMO
tempore , tam opus utile , tentemus
.astequi : quod esse consonum verbo Deipo:test
probarì .ex variìs lacis.
fam ego brevitèr 'tuam Humanitatem,
,cum nudius tertìus de Jejunio colloquerefìiur
quale fit Ecclefia Gracoe Jejunium
explkaveram , nempè cum or'atione .unìtum
,. deinde .cum aliìs pluriMs rty.^é-^
poenìtenlia casuum prateritorum, XKX,X%CUÌ
%K.ffyjflcai ; « Traw KÇiá-mv , pìscìum y VÌnì y Ut

prorsus toto .tempore Jejunii Çv^cpayU
Matur y ad septimanam Pastionis usque,
in quâ quìsquis ad Ceenam Domìni ac.eeàit
y public} in Ecclefia se pe ccat orem profitetur,
& petit à prosentibus ut pro ipso
orent. y £5 ? admittitur in sumptionem Sacramenti
: tune ohlìgatione aufieritatìs fejunii
lìbemtur.
Sedjamsatisistatuaprudentìa consta•}'e
arbitrer , ideo non este opus ut protra■ham
longiùs hoc scriptum.
DobJrinam Bellarmini falsam & harefìcam
in multìs locìs, mitto tua prudentìa.
Est à me in quibusdam locis in niargme
notata 5 sed quia est in lingua graea
communi confier ipta nesciofi tua humawtatì
placebit. Bene valeat.

tain tems qui doit être spécialement des*
tiné à ce pieux exercice.

Car, comme la foiblesse & la corruption
dont nôtre nature se ressent > nous
empêchent d’observer un pareil Jeûne
durant tout 1c cours de nôtre vie, nous
tâchons de l’observer dans un certain
tems assigné Sc convenable ; ce
qu’on peut prouver par plusieurs passages
être conforme à la Parole de
Dieu.

Lorsque nous parlions dernièrement
ensemble, Monsieur , touchant nôtre
Jeûne , je vous ai expliqué en quoi il
consistoit ; Sc vous ai dit qu’il devoit
être accompagné de prières 8e de plusieurs
autres exercices de pénitence
pour les fautes passées, *en s’abstenant
de toutes sortes de mauvaises actions,
ensemble de l’ufage de la viande, da
Poisson , Sc du visi , pour ne subsister
que d’alimens secs pendant tout
le tems du Jeûne , qui dure depuis le
commencement du Carême jusqu’à la
semaine de la Passion, en laquelle quiconque
approche de Ta Cène du Seigneur
, se confesse publiquement pécheur
dans l’Eglise , & demande aux
aífistans le suffrage de leurs :.pri'eres,
après quoi il est admis à recevoir le
Sacrement  ; St alors il est délivré de
l’obscrvation & de l’austerité du jcû« 
ne.

Mais il me 'semble que cela suffit pour
l’éclaircissement de cette matière, fans
qu’il soit besoin d’en faire un plus long'
discours.

Je vous envoie la doctrine du
Cardinal Bellarmin, qui contient plusieurs
faussetez & diverses hérésies touchant
lesquelles j’ai fait des notes à la
marge de ce Livre  ; mais je ne feai pas
si elle sera propre à vous faire plaisir,
attendu qu’elle est écrite ca langue
Aa -•" H
iM L e t t r e sa 1st e g d 0 t e s
II su© Amiciffimo.
PAT RI ARC H A' C.

Grecque vulgaire. Portez vous bien
c’est le souhait da '
Vbïfè-nrfii ìrìs affeêíìonnL.
LE PATRIARCHE G ;
Lit t r e v i n g t-t r o i s i e'm e
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEX AISTDRIE^
A monsieur 0av1d le-leu de wilhem,,
.Conseiller au Conseil des Princes d’Orange , Sc à celúi' de. Brabant,

.".:.. Mise en. Original dans la Bibliothèque de F Académie de- Leide y
fous, le Numéro. X.

©ko Magnifico Signore David, |

Dilectissimoi
H On mfpot’eva miglîòr nuova di cofii
ventre ,. comme il buon ftato di
voi Signoria sentire :.. è ne rendu gratte al
signor.. Girardi che havendo-mi vifitalOy
mi certifico.. che gia voi costi fiate: contentOi..

Ma quel che. è, piu, la Lettéra di VU
Signoria a me molto char a ì grata sopra
ogni altra cosa. , mi arecco maggìorTshaçetp&eJícw dì questo. Cofi prego il Signorre che sempre la. conservi in quella sanìta.
perfetta..
Certo sempre U Lettre di vol Signor ta
mi sono tarde, per conto che jo se ogni ho*
■r*a ne. piglìafse djeci mai mi.sacciarebbe
fer l’amore che gli porto y. mapuoi quanda
anca non. mi scrivesse , jo esfiendo certo
che son egualmsnte dal mutuo amor vosstrohomratoy ;
non ho. nm dadukityre.
Très Magnifique 'Monsieur Davids
mon bien-aimé…
JE ne pouvois recevoir en ee Pâïs »
aucunes nouvelle »; plus agréa »
blés que celles^ qui m’apprennent
le bon état de vôtre santé- J’en
 ! rends grâces au- Seigneur. Girardi
m’a assuré, dans une visite qu’il m’eít
venu rendre, que vous vivez content
en ces quartiers.

Mais j’ai été beaucoup plus assuré de
cette bonne nouvelle par vôtre propre
Lettre qui m’est plus agréable Sc plusprécieuse
qu’aucune autre chose. Je
dois par conséquent prierf Dieu qu’il’
vous conserve toujours la parfaite santé
dont vous jouissez.

Je languis toujours, Monsieur , dans
Patiente de vos Lettres, car s’il m’en
venoit une dixaine toutes les heures,
je fouhaiterois d’en recevoir encore da« 
vantage à cause de la grande affection
. que je vous porte.. Cependant, quand
vous ne me feriez pas le plaisir de
f " ~ ~ "' líorá
Du patriarche lucar. 180ffora vengo ai' pvopofito délia continen,|(3s
délie sue.
Ho havuto M Lìbrì -è mi dispiacv non
moter àlVincontro ancor jo servir e Voi
Signoria. Non mancaro di restiniirli.consomme
gratis.
II Lìbro che ho havuto âal Illufirififiimo
Console , mantì che mi fosse resa la
Lettera di voi Signorìaduoi gìomì ; Vha<veva
confegnìato al lator délia présente ,
fer darlo al Illustristimo , è gli. .ho anco
fcritfo che gia lo restitua.
Voi Signoria dùnque lo pigliara da sua
Signoria Illuftristia, ma non vedera alcuiia
cosa che gli pìaccia. Se vi è qualche
cofia, è tratto ex Conciliis Universalìbus
Tertio & Quarto : J tutto adulasio è me■ra
) « A« jí£tt’í* ad unum finem refpicìens 3 ad
ohdientìam Romano Pontifie}-.
Mi dice voi Signoria che gli mandi il
Lìbro- di Clcmente Papa Romano,
compofto per M Copti. Jo ne ho  ? nesbíhe
Lìbro fia questo.
Lafinta è f alfa Légations delli Copti,
continetur in sexto Tomo Anmlium Baronii
, fub titulo Legatìonis Ecclefia Alexandrìna
: è gli .rnando il Libfo perche
Voi Signoria lo legga ; che ben comprehendera
qmnto hansaputo f are certi manigoldi
Copti, per agattare effo Clémente) 
comme Fhanno faflo.
Ma puoi Baronio per adular il Papa
ha ditato quant o Voi Signoria vedera in

i m’éerire, je ne douterois point de vôtre
bonne amitié, d’autant que je fuis
très assuré que vous en avez autant pour
moi , que j’en ai pour vous.

Je passe maintenant aux principales
choses qui sont contenues dans vôtre
Lettre.

J’ai reçu vos Livres , Sc je fuis bien
fâché de n’avoir pû encore vous rendre
aucun service réciproque , jc në
manquerai pas de vous les rendre avec
une infinité de ìemercîmens.

Deux jours avant que vôtre L-ettre
me fût rendue , j’avois. remis , entre
les mains du porteur de la présente ,
le Livre que j’avois reçu du très illustre
Consul, Sc je l’ai prié d’avoir la
bonté de vous le donner.

Vous le recevrez donc , s’il vous
plaît, Monsieur, des mains de son Excellence ;
mais vous n’y trouverez pas
grand chose qui vous plaise. Ce qu’il
contient est tiré du troisième Concile
Général , St du quatrième. Cc n’est
que flatterie , dont tout le but n’est
que de soumettre tout le monde à l’e*
beïsiânce du Pontife Romain,

Vous souhaitez que je vous fasse te »
nir le Livre du Pape Clément VIIL
qu’on dit avoir, été composé .par* les
Cophtes j mais je ne l’ai pas , ni ne
connois en aucune maniéré quel peut
être cet Ouvrage.

La fausse Sc prétendue réunion des
Cophtes avec ce Pape est mise dans le
sixième Tome des Annales de BaronwSy
sous le Titre d’une Légation de FEglise
d’Alexandrie. Je vous envoie ce volume
par la lecture duquel vous pourez
facilement découvrir tout ce que certains
fourbes de la Secte des Cophtes
ont sgû mettre en usege pòur tromper
, comme ils ont fait , le Pape
Clément. "'.''■

Mais B.aromus n’a pas manqué d’àjoyter

beaucoup de choses, à cette HifAa

z questfì
'^Q l e t t r es a n e c d o t e sqfiesto Tomo pagina tyï.Aitro n’onioojopra
questo.
Mi dómandà dipìu voi'-Signoria ilLiTiro
del. mio Antecessore, è lu non hascritto
sopra cio. alçuna cosa y ne fi é stampaîo
alcuna cosa sua di momento, fuori che
un Lìbretto contra fudeos, il quale corne
truovaro con comodìta mandaro à Voi
■ Segnoria..
Sopra ciò non mi " rìcordo haver- altro
the una. Catechefi' in lingua- Arabica ,
composta dal Be 1 ìarmi no in latìno^ è traduita
da dlc’uni Arabì y è stampata in
Roma ,à fine per fascinar que fia gente, ma
■ffufira.Áfti^FKis’inpoicu.ïíì Scoperam..
M fier haver fiât t o la sfièsa il" Signor
Mons* Debreves , ne mando moltì estèmflari
in mano del IMuftriffimo Segnòr Console
,., èluì. me la communico.,
Mnalmente. perche dêfidera intende're se
i^uì sono Nestoriani, oaltra gente di. Heretici
y.sapia che qui ne sono oltra li'Cóp
ú , è U Armeni , è Nestoriani, //' qua
H quando- ■ primamente qui sono venuti,
delitescebant : che non sono piú. dïquindeci
mni'i mt horavedo che. fi sono dilatât ì^
ht due contrade, è U Copti communicano
cmkro.y cioe cacficum cacis,,.
Gli hanna ajfegnato un tempio fuoridi
Ga'èro , per nome Ecclefia Sancìi Moena ,
dovese.m vmo ogni- SabbatQ t-Dommiça

toire , pour flatter le Pape > eonrtne.
vous, le verrez à la page 691. de ce
même Tome. Je n’ai pas autre, chose
à vous dire là-deflìis.

Vous me demandez- outre eela-.
le Livre de mon Prédecesieur , il:
n’a rien-écrit fur cette matière, 8c il
n*a fait imprimer, aucune chose de
conséquence , si ce n’est un petit Li„
vre contre les Juifs, lequel je ne mam
qiierai pas de vous envoier par la pre*.
miére commoditéi d’abord que jel’atu.
rai trouve.

Je ne me souviens pas d’avoir autre
chose touchant cela, qu’un Catéchisme
en. Langue Arabe , composé en Latin
par Bellarmin , Sc traduit par.quelques
Arabes , ensuite de quoi il a été imprimé
à Rome Sc envoie en Orient pour
séduire Sc, aveugler cette Nation ; .mais
ceux qui onc formé ce dessein eoníii,
ment inutilement leur bien Sc perdent
toutes leurs peines-..
'[ Monsieur de Brèves qui "a fait imprimer:,
ce Livre à ses dépens , en a envoie
plusieurs exemplaires à Monsieur
le Consul, 8c c’est de son Excellence
que j’en ai eu la. communication.

Enfin s puisque vous désirez d’être
informé s’il y a ici des■ Nestorìens 6c
.les autres Peuples Hérétiques , vous
sçaurez qu’il n’y a que les Cophtes y
les Arméniens^ Sc les- Nestoriens , qur
se tenoient cachez dans le tems qu’ils
commencèrent de venir en.ee Pais-, il
y a. environ une quinzaine d’années ;
mais à présent je. vois qu’ils sont répandus
fort au. large dans l’etenduë.de
.deux contrées,., où les Cophtes comtna*
nient avec, eux, à sçavoir les aveugles
avec ceux qui sont pareillement aveu*
glez.

Oiì leur a assigné hors du Caire r
un Temple nommé l’Eglifc de Saint
M« m où ils vont tous. les.Samedis »
Du patriarche lucar. wvferfias- Sacro : ma de dottrìna, defcientia-,
demoribm ;-ssono molto infierierì alli
Copti, tra lì quali credo che gìahabhia
sentît o Voi'Signoria che travagli che
sono j quî causati dalla morte del loro Abuna,,
quod’ìnterpretatm• Patriarcha.
Vanno puoveretti da mal inpeggioy è
non fi conjettura al fine altro che la total
for o roina , per non volerfi sottoporre al
governo nostro , il quai perche h&nno tentato
molti anni, lì mìei Antecestori, con
danno & vanamente , jo ho dcliberato di
non metermi nelFimpresa.
E qui al présente un- Frate Franceficano
il quale p'edica in casa del Console Venetiano,
il quai fa profestione di moite lingue:
é venuto due volte à visttarmì, è ho veduto.
che é piu Scotista, che altro.
Alli luochi íTEsaia , & dï Hàbacuc,
è di Jcrcmia , gli.rispondo che- damnatur
in ipfis Idololatria ,. mi dichiararo molto
bene in quelli Articuli che gia hocomminciato
fcrìver y ma per il caricho molto gra- ■
ve che portiamo questi gìornì di S^uoedragefima
, non finiti , in quelli st. ha anco
di traltare di- Pr.edefììnatìone.-
In tutto jó mïfirévalero-del gìMìcio di
Sc lesi Dimanches pour y ; célébrer leurs
offices Sc y faire leurs dévotions j inais
à l’égard de leur doctrine , de leur
science Sc de leurs moeurs , ils font
beaucoup inférieurs aux Cophtes : Sc je .
: crois que verus aurez déja entendu
l parler des grands troubles Sc des agi<
tations dont ceux-ci sont tourmentez
depuis la mort de leur Abuna, c’est à di*
re de leur Patriarche. "

I Les affaires de ces pauvres nìalheú'-
reux vont de mal en pis, Sc donnent
 ; lieu de eonj&cturer qu’ils’ verront bien ;
tôt leur ruiné totale, faute de vouloir
se soumettre à nôtre gouvernement Eç.
clésiastique, de la maniéré que mes préi
decesseurs le leur ont proposé depuisHong
tems , Tans y réussir ,->.aiant au ? 1
' contraire produit quelques mauvais es’
sets , j’ai résolu de ne faire plus aucune
tentative pour eéttertunion.

II y a maintenant ici un Religieux
■ de l’Ordre de Saint François, qui prêche
dans la maison du Consul de Venise.
C’est un Moine qui se vante de
sçavoir plusieurs Langues , mais étant
1 venu deux fois chez moi pour me ren.
:dre visite , j’ai reconnu que son plus^
grand sçavoir consiste à-faire des argumens-
selon la- méthode des Scotis--

Pour ce qui est des Passages d’Esaïe,
dí'Habacuc y Sc de férêmìe , dont vous:
m’avez parlé , je vous dirai qu’ils fervent
à condamner entièrement tòute
sorte d’idolâtrie. Jè ferai volontiers une
' déclaration bien circonstantiée de ce
qu’on doit croire touchant ces Articles
dont j’ai commencé de donner quel*
que explication par écrit ; mais Tés gran- -
dès occupations dont nous-sommes fatiguez
durant ce Carême, qui n’est pas
encore fini^ n-i'ónc empêché de travailler
à l’éclaircissement de ce qui conGerne
la Prédestination.
Je me prévaudrai de vos belles IiíAïV-
Voì
Ioi l e t t r e s a n e c dot e sVoi Signoria , alla :qaak per fine prego
da sua Divina' Majesta , fidnita £s ? ogni
altro: salutare contento.

Di Cairo 1618. alli 2,0. Maì'20 alla
Vechia.

. Di Voi Signoria affeóïionatifijimo
in Qhriflo Fratella
& Sërvo.

IL P ATRIARCHA G.

miéres,'■ Monsieur , dont je vous prie
de me faire part en examinant tout cela
pour en porter un jugement à la faveur
duquel je me déterminerai. Cependant,
j’adresse mes voeux au Dieu
Souverain , afin qu’il vous conserve la
íànté Sc vous donne toute sorte de parfait
contentement.
Du -Grand^Caire le ZQ. de Mars vieuxstì,.
le Pan 1618.

Je fuis, Monsieur , vôtre très
affectionné Frère & Servi.-teur
en Christ.
LE PATRIARCHE C.LETTRE V IN G T-QJJ ATRI E'MEDE CYRILLE LUCAR P. PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,A monsieur david le-leu de wilhem
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, Scà celui de Brabant.
Mise en Original dans la Bibliothèque de F Académie de Leide,
fous’ le N.uMero X1.

Humaniffime Domine David,
post salutera.
LIbellum istum, ad me Constantìnopolì
mìstum y tua Humanisait Communico.
Gustabit quale genus vit a bo'
ni fefuita agant, & qualì cum intention
ne publicis rébus seimmìsceant}qualem
que scopum habeant.
Impreffus est , sed ut mitterelur ad
me5 ab uno exemplariy quod unicum sor
Trh obligeant Seigneur', Mestìre Davids
après vous avoir salué.

JE vous communique ce Livre qui
me fut envoie lors que j’etois à
Constantinople. Vous y verrez
quel est le genre de vie que mènent
les bons Jésuites , dans quelle intention
ils íe mêlent des affaires publiques,
Sc quel est leur but.

Ce Livre a été imprimé , mais n’y
en aiant qu’un seul exemplaire à ConInm

Du patriarche lucar.liint Constantìnopolì eratrdescriptus.
Est Italicus sed êlegans ,-. neque fiorsan
sua prudentia- dìspMcebit.-

Bene vale mi Amantifîime. Tua ;
Humanitatis in Domino, Fraíer
& Servus.
G T R IL L Us: P.

stantinople, on en a fait une copie manuscrite
pour me renvoier.

Il a été composé en Langue Italien*
ne , mais très élégamment , Sc peut*
être ne vous déplaira-t-il pas.
ffl.on très cher Çj ? bien aimi ,- conserve Z'
vous soigneusement , Ê53 croient q:ue jé
suis vôtre Serviteur & Fre're en je~
fus Christ.
C t rï t if f.On-trouvera- à la fin de ces Lettres une Relation plus ample fur cette matièreLettre tin g t-c i -n -QJt i e* m iDE CYRILLE LUCAR , PATRIARCHE D’ALEXANDRIE.,.A MONSIEUR DAVID LE-LEU DE WILHEM,
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, Sc à celui de Brabant 1.
Mise en Original dans la Bibliothèque de VAcadémie de Lekky.
fous le Numéro XIL

Dotissimo Domine David , post íà« 
lutem, meoruraque oftlcio »
rum oblationem.
F "U ìnhumano quello- che ha prohïbïto à
quelli fiuoì Gentilhuomìnì Fintroito nel
Ghoro. Ma alli errori delFignoranza ,
fia bene quod dehemus ìndulgere*- '
Voi Signoria' far a molto puoco contodì
questorcorne son- certo]y. corne amo délia
Pittura.
Très Doble Monsieur Davidraprèsvous
avoir salué £jf offert
mes services:-

CElui qui refusa dernièrement l’en--
trée du Choeur à vos Gentils*
hommes , étoit un incivil Sc barbare.
Mais vous fçavez , Monsieur,
qu’on doit excuser les fautes qui viennent
de l’ignorance.

Je m’assurc que vous ferez aussi peu ?
de cas de cela, que du Tableau dont !
vous m’avez parlé.

Aa 4. Di
194 lettres anecdotesDi quella Pittura jo faccio conlo che
ho nel cuore dalla mano dJ’Iddio^ ècon la
quale son figìllato.. Dette altne fiaccì chi
vuoje.
Jo se puotesfie rifiormare la mîa Chiesa
lo fiarei molto volontieri, ma Iddiosa che
traclatur de ìmposfiibili.
6) uanto à quetto mi scrive délia diverfita
del C’hirografio é Stampato : jo.miêo
fiattq portare oltra U mìei Teftamenti manuficritti
Arabici, altridiverfi, & tutti
sono fiatì consonanti in quello che dicono,
del Divino Redemptore.
Ma quello che ha voi Signoria , gìa che
dice àïtrimente, jo credo che fiascritto da
quahhe Herefico Ariano ; perche illud Caratler
inter polatum credo che fia negatione,
è che vogli dire che 6 ? Deus non descendit
de Cmlo , per negare la Divinit.a
di Christ o,.
Cofi À me pare , non so puoì che giudicìo
faraleì , ma oltra cio deve saper e che
fruovo ancor jo gran diverstta di parole è
'vocaboli in altrì Estemplari manuscrittiy
è ho ricercaio da questi nostrì la causa,
ma nom mi hanno saputq dìr altro, solo che
tutto f itw.
Ma jo sempre ho fatto .questo gìudicio,
■che tutti non sono da Orthodoxi scritti,
ma anco daHeretici, è ogn’unohafavprîto
alla sua Heresì.
Oltra cio gli so -dire che anco Turcì
Je n’estime rien tant que l’Image que
Dieu a gravée de sa propre main dans
mon coeur, en y imprimant son sceau.
Que chacun fasse des autres , comme
il l’entendra.

Si je pouvois reformer mon Eglise
je le ferois très volontiers, mais Dieu
■fçait qu’il m’est impossible de faire réiis.
sir ce dessein.

Pour ce qui est de la diversité qui
se rencontre entre l’Exeraplaire itnpri.
me Sc le Manuscrit dont vous me parlez,
je me fuis fait apporter divers Manuscrits
du Nouveau Testament, outre
ceux que j’avois en Arabe, Sc j’ai trouvé
qu’ils s’accordent tous fur l’article
qui concerne la Divinité du Rédempteur.


Mais puisque celui que vous avez
en parle autrement, je fuis persuadé
qu’il a été écrit par quelqTié Hérétique
Arien , d’autant que ce Carac<
tére qu’on y a interposé, est une particule
négative, qui signifie que Dieu
n’est point descendu du Ciel , Sc qui
sert par conséquent à nier la Divinité
de Jésus Christ.

Voila ce qui me paroît le plus vrai,
semblable: je ne fçai pas quel jugement
vous en porterez j mais je vous dirai
outre cela , que je trouve aussi moimême
une grande diversité fur plusieurs
articles dans les autres Exemplaires
manuscrits, Sc que j’ai consulte nos
Théologiens pour sçavoir d’où cela
pouvoit venir , mais ils ne m’ont sçû
dire autre chose si ce n’est qu’il n’y a
point de différence essentielle.

Cependant, j’ai toujours fondé mon
jugement fur cette réflexion , que tous
ces Exemplaires n’ont pas été écrits par
des Orthodoxes , mais aussi par des
Hérétiques , Sc que chacun y a mis
ce qui pouvoit favoriser ses erreurs.
Je dois encore vous dire outre cela
.hannoDu patriarche lucar. W>Jtántío scrìtto molti lìbrì noftri di loro mano
wopria , pìgliata la mer ce de datti
Qjjrìstìanì- Scritton mercenarii, è han-.
no moite cofi agionto cons orme loro-credono.
Et jo ho li cinque Lìbrì di Mose in
questo modo c-orottì. ■■-•-.
Ho veduto è îetto le tre Epistoh. Uuna
$on Fhopotuta efplïcare, per ester lìtteraíura
molto fiottiïe èscabrofid.. Le altre due
h ben gustato.
II gìudicìo delli Theologi Heìdelbergenfi
è molto pio è Chrifiìano : ma di quello
"fom-ette Vossi<? y ^on so che lo habhìa
mmpito.
Gli le rìmando , * con cio gli frtgo
« gii contenta dalSignor e.

ïllustrïss. il Vòstro Servïtor,
IL PAT RI ARGUA g. j
qu’il y a eu des Turcs mercenaires à qui
des Chrétiens ont donné deTargent
pour les obliger à faire des copies dt
nos Livres , Sc que ces infidèles en
aiant beaucoup écrit de leur propre
main , y ont ajouté plusieurs choses
conformes à leurs opinions. J’ai chez
moi les cinq Livres de Moïse y qui ont
été corrompus de cette maniéré.

J’ai vû les trois Lettres Sc j’en ai fait
la lecture. íl y en a une dont il ne
m’a pas été possible de bien découvrir
le sens , parce qu’elle est fort scabreuse
Sc remplie de beaucoup de subtilités.
Peur ce q u i est des deux autres. ;.
j’en ai bien goûté tout le contenu.

La décision des Théologiens d’Hei-.'
delberg est très Chrétienne , Sc leur
sentiment très conforme à la piété -a
mais je ne Jfçai rien de -ce que Voffius
a fait pour s’aquiter de .ce qu’il avoit.
promis fur cette matière.

Je vous renvoie cet Ecrit, Sc prie,
en même .tems le Seigneur qu’il vous
donne toute forte de contentement. Je
fuis, mon très illustre M.
Vôtre Serviteur.,
Le patriarche c bb lettre ;j96 l etire s a n e c d o t e lettre vin c t~s i x i e' me
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE,
A MONSIEUR. DAVID LE-LEU DE WILHEM,,

Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, Sc à celui de Brabant.
Mise en,. Original dans la Bibliothèque de FAcadémie.. de.Leide..^,
fous h.. Numéro. XIIL.

Huraaniísitne ac Nòbilifíime Domine

David, Amiciffime Sc Charifíl-.

me, post falutem.
"W'. literas tua - Dominationis latus ad\_jmodum
percepì quia imommodum…&.
r/wlestum fiuerat iter. .
Sed quidadbrevem molestiamy^fi aliàs
■eptima corporis valetudo ,.. £s ? Ubertas à
metu crudelìs peftìlentia , anìmo quieto
vivere … aliaque négocia traclare permitiìî
 ?
Nos postquam tua Dóminalio hinç dificefferat,.
miranda vídìmus. Quid potuit
ira Dei variìs in effeflibus. evidenter exploravimus
, ut dies dìei,. fie timor timo
ri & anxietas anxìetatì fiuccedebat, neque
quis mane crat certus , fore ut viveret
vefperc , neque. vejperè satms. ut. surgeret
manè…
Ccmputaniur ad hune diem quadrìngenia
millia objiffe , cj ? tamen vafta iftius
Civitatis adhitc plenì sunt anguli , ne dieam
platea, neque unum.saltem defidera
ri appar.et*..
Très Noble. Monsieur. David , mon frh.
cher &? intime Ami., que je salue.

T’Ai reçu vos Lettres , Monsieur-S
avec une très grande, joie , parce
qu’elles m’ont appris que vous êtes
arrivé heureusement, quoi que vôtre
route fût difficile Sc incommode.

Vôtre fatigue Sc vôtre ennui qui ont
été de courte durée., ne sont point à ■
contrebalancer avec la parfaite santé
dont vous jouïslez étant délivré de la
crainte du mal contagieux , Sc pouvant
travailler, paisiblement à vos affaires.


Depuis vôtre départ , nous avons
eu des prodiges eflroiables , Sc senti
par expérience les plus terribles
châtimens de la colère de Dieu, qui
nous ont tous les jours donné plusieurse,
nouveaux sujets de crainte & de
fraieur ; car il n’y avoit aucun de nous
qui pût espérer de vivre un. jour entier,
ou qui étant en bonne santé lc
soir, fût certain d’être envie le matin.


On compte qu’il est mort , jusques
à ce jour, quatre cens mille hommes,
cependant les Places publiques Sc les
rues de cette grande Ville font si
pleines de monde, qu’il nc lemble pas
Du patriarche lucar. I97fi&iiMta fit de tua Persoma Dei Op•■*'ffîtMaximì Providentia , conjecluravi
-ex hoc i quia te hînc abrìpuerìt ne prasaisvideres &? audires , qua nos cum do'
lore & luclu , sed jam speramus pofthâc
Dominum fore propitium , incepit enim
pfprit as mollir ì , & pï-acart t empestas
.fignaque serenitatis in die-s indìcari-ma'fOí'íl.
: qu’il y manque un seul homme.
J’ai reconnu combien la Providence
du Grand Dieu tout-puissant Sc tout
bon, pourvoit àJa conservation de vôtre
Personne , en vous tirant de ce
Païs, afin que vous ne vissiez pas le triste
spcétacle de nôtre deuil Sc de nos ^
souffrances : mais nous espérons que
Dieu nous fera déformais propice Sc favorable ;
car Pinfection de ee mal contagieux
n’est plus si grande qu’elle étoit,
Sc la tempête commence de s’appaiser,
en telle sorte que nous voions
des phénomènes qui nous présagent le
calme , Sc l’entiérè dissipation de ce
' nuage pestilentiel.

J’ai été contraint de rester chez moi
à demi enfermé, Sc défaire descendre
parmes fenêtres, avec beaucoup de précaution,
quelques billets contenant les ,
 ; réponses que je devois faire à mes Chrétiens
touchant les cas dissiciles qu’ils
me proposoient au fujct de leurs morts
i Sc de leurs agonisons, Sc je n’ai senti,
| grâces à Dieu, jusqu’à ^présent, ^ucu.
nc atteinte de mal.

Monsieur Franfmanfe'úem enfermé
I de telle sorte, àccqu’onm’a dit, qu’il
j ne voir personne pour aucunes affaires.


il envoia deux fois ses Lettres ehes
moi, après que le Vaisseau eût abordé
à Alexandrie , Sc me donna avis
de l’arrivée de ce Navire. II s’expliqua
là-dessus d’une maniéré fort obligeante
, Sc me fit sçavoir que les Lettres
qu’on vous envoie de Baiavia sont fur
i Vautre Vaisseau , qui pourra vous transporter
à Joppc 5 selon vôtre désir ,•
n’aiant pas encore levé Tancre jusqu’à
présent, comme je l’espére.

Si vous pouvez profiter de cette voiture
je vous en félicite , Sc ne désespère
pas d’avoir le plaisir de vous voir
encore une fois, Sc de profiter de vô« 
tre agréable conversation. Je prie Dieu
B b a InEgo
femi clausus. domi- ? magno cum discrimine
, ab alto semper dedi Chriftianis
,meis refponsa , qua dare propter defiunc■
to'Sy S defiunclorum ambages opus erat :
& per Dei gratiam fanas adprasens us■tque
& ìncolumisstm.
DominusFransman » & Hie clausus 3
cum nemine ut audìo-,- tracìat.
Ex quo Navìs appuierai in Alexan-driam
bis ad me domofcrìpfit}de adventu
Navis certiorem fécit., & ofisteiose me
compellavit , addìderatque quod Littera
ad tuam Domìnationem ex Batavia missa
fiupra Navìm alleram vehebantur, quam
ad hune dìem anchoram spero.jecìjse., pro
tuo votoin foppeni.
Si ita fie habei, tìbì gràtulor-y me defipero
quamprimìim ìterum me poste tua
dukijjlma firuì prasenîia : quod ut fiat,
optimâ tuâsanitate &prosperitate, Deum
'diisericordem toto corde (f> animo precor.
ïçg l et t r e s ■ a n e c do t e sIntérim qua mihì jufisa relìquìt ,. ut
exequar , Amicus ille meus y, non negle'
xi..
Tentav'ioptìma dèxterttate , qua celât
fcilìcet abftrufia éxtrahere. Expert us sum,
■ni fiallor, Vlissis amicum, alìa* fimulantem-y
alia profitentem , forfian non ignarus
quid poffit inter viros amicos Philofophicus
nodus , quem non indijsolubilem
dumtaxat este , sed nec permittentem certtm
est in minimo. turbari..
Sis b'ono anìmo. Ubique régnât virtus,
ìiíique superìor est , ubique juvat poffidenient.

Te tua gratia omnibus te dìgnum, £s ?
honore & veneratìone commendant.
Cura ut valeas , nobisque ut te incohmenrestituas.


Datoe Cayrì 1619. 12. Maji Stylo ; Gre.-
goriano..
Tua Dòminationis Nobiliffi'mce amicus
& Servtis in Domino.
■ de toute 1 anection de mon ame que
ce bonheur me puisse arriver fans que
vôtre santé reçoive la moindre altération-
, ni vôtre prospérité le moindre
échec dans le cours de ce voiage.

Cependant., je n’ai rien négligé de
tout ce que je pouvois faîrc pourmJa,
quiter de la commission que vous mc
donnâtes touchant mon.-ami Mr. Fransman.


J’ai tâché de pénétrer avec beaucoup,
de dextéritédans les Secrets qu’il ne révèle
point. J’ai reconnu , par expcricn*
ce, que son génie est le même qu’étoit
celui de l’ami d^UUJfie , Sc qu’il dit:
tout le contraire de ce qu’il pense,
. sçachant péut-êrre fort bien. que le
noeud de l’amitié Philosophique n’eflx
pas seulement indissoluble parmi les
amis*, qui sont affidez , mais qu’il ne.
permet pas même de révéler la moindre
chose de ce qui pourroit altérer.
la véritable amitié..

Aiez bon courage ;-là vertu régne
par tout, elle triomphe par tout, 8c
secourt par tout celui qui la possédé.

Les Talent que vous possédez font
, connoître que vous êtes digne de l’hon »
neur Sc du respect de tout le Monde.


Tâchez de vous-bien porter., Sc de
vous rendre sain Sc sauf auprès de
nous.
Donné au Caire le 12. Mai 1Ó19.. StìkGrégorien.

■ De vôtre Seigneurie le bon ami

. & Serviteur au Seigneur,

CYRIL LU S P.
C T R I L L E P.
JLETiDu patriarche lucar. *99 lettre vin g t-s ep ti e' m e
DE CYRILLE LUCAR PATRIARCHE D’ALEXANDRIE:,
A monsieur david le-leu de wilhem,
Conseiller au Conseil des Princes d’Orange, Sc à celui de Brabant.
Mise en Original dans la Bibliothèque de F Académie de Leideyfous le Numéro- XIV.

Doétissimo Sc Nobilissimo Signore:
David osservatissimo.

HO inteso quanto mi scrive per la dêliberatione
del Illustristimo Signor
Console.-
Jo puoco doppo mezo giorno'sar o costly
consua Signoria Iïlustristìma.
Quanto puoi per la partenza di Voi
Signoria-, mipiace & mi dispiace. Quello
perche fi stargara àlìquanto dalla fortuna
del maie. Questo perche jo mi ho da
privar di quel bene che godeVo- délia sua
nobìlistìma & molto à me frutuofia con■versatione
: ma jo verro costî in persona,
a dirgli quello che pin mHntporta.
Quanto alli Ghbì che fi è degnata' à
we puoco meritevole donare, jo non intendo
con parole ringratiarla y perche questo
è molto puoco..
Très Docle , très noble , &? honorable
Mr. David.

J’Ai fort bien- compris tout ce que .
vous m’écrivez au sujet de l’avisqufr
vous a> donné Monsieur le Consul.


Je ne manquerai pas de' me renw
dre chez son Excellence après
midi.

Pòur ce qui est de vôtre départ ,"■
Monsieur, j’en aurai en même tems du ;
plaisir Sc du déplaisir. 11 me fera plaisir
en ce que vous serez , par ce
moien, éloigné du danger auquel vous 1
êtes exposé de contracter lc mal conta »
gieux de ce Pais. J’en sentirai un grand
déplaisir attendu que vôtre absence me
privera de l’avantage que j’avois de.
pouvoir profiter de vos fçavans entreI
riens, Êc de vos" pius excellentes instructions:
mais j’irai chez vous pouc
vous dire de bouche ce que j’aide plusimportant.


Pour ce qui est des Globes dont ili
vous a plû de me gratifier, fans que
je Paie mérité , je ne me contenterai:
pas de vous en témoigner mareconnoifsanec
par quelques paroles qui n’aboutiroient
qu’à des complimens inutiles.


Bb 3J Ma^
Lettres anecdotesMa ben le dìro. che quefii tenmro nella
Caméra mìa piu sécréta per havere sempre
memoria délia persona sua, alla qua,-ìe
da quel giorno che ho conosciuta in fin
hora y si ben ho vivuto suo affetionatìsfiim.Ojf
ma tant o piu per T avenir e.
Havendomi lascìato moltì vefiîgiì dette
virtu sua , dette quali-mai mi potro ficor,dare.
Tanto con la présenter è dopfio mez-o
giorno saro per comparìre.
Infin tanto U facio reverenza è.me gli.
■racomando , pregando la Divina Majefia
y conforme il suo voto , che donandogli
visa longa , gli doni tanta gratia di
giovar per tuta la sua vita la Chìesa di
"Christo Noftro Signor e .0 bénéficia délie
..anime.
Fiat y Fiat,

Di Vostia Signoria Illuítrissima Affeceionatiffimo
Servitore,
CTRIL LUS P.

Mais je vous proteste , Monsieur,
que jc les tiendrai dans mon Cabinet
de réserve , pour y conserver toujours
le souvenir de vôtre illustre Personne,
pour laquelle j’aurai une affection qui
s’augmentera de plus en plus à-l’avenir,
Sc qui surpassera de beaucoup cei4e
que je vous aj témoigné depuis que
j’ai eu le bonheur de vous connoître
jusqu’à présent.

.Je m’y sens d’autant plus obligé qu’il
me.reste divers monumens de vos vertus
, le-íquelles ne s’effaceront jamais
de ma mémoire. Je ne vous dirai pas
autre chose maintenant par cette Lettre
, attendu que je me dois trouver
chez vous aujourd’hui après midi.

Cependant, je vousíaluë très humblement
, Sc après vous avoir témoigné
le grand .cas que je fais de vôtre amitié
, dont je vous demande la continuation,
je prie Dieu qu’il prolonge beaucoup
les jours de vôtre vie , Sc qu’il
vous fasse la grâce de pouvoir toujours
travailler aussi utilement que vous l’avez
fait, Sc que vous le souhaitez , pour
le bien des âmes fidèles, Sc pour l’avancement
du Régne de Jésus Christ.
Ainsi soit-il. Ainsi foit-il.

Ce font les voeux que fait pour vôtre
très illustre Personne.
Foire très affetlionniserviteur^
LE PATRIARCHE CYRILLE.

RELA-
D u p a tri a mC me l u c a r.
2,012
Relatio n- t r ê' s IMP or t ante ,
Dans laquelle on découvre les noirs complots des Jésuites,
C O N T RE LE PAT RI ARC PLE LU C A R »
St les preuves de ce qui a été mis en abrégé dans la Dissertation-Préliminaire de cet"
Ouvrage , depuis la page 9. jusques au commencement de la-16. touchant les ma--
chinations de la Gourde Rome y &. celles de ses Emistàires 3 qui étant découvertes
, obligèrent le Grand Seigneur de bannir les féfuitest-de tous ses Etats ,

: parce que le Patriarche Lucar les convainquit de plusieurs impostures.
NARR4TLQ HISTORICA, . « =.• NARRATION HISTORIQUE,

Isyjrbarum quas Constantinopoli moverunt
féfiuìta adverfus Cyrillum Patriarcham
, anno Domini ïózy. Sc
i6a8. , Sc" alia notatu dignissima, A
Chryfofculo-l^o^othetz magnee Eccksiíe
viro Docto qui fuit testis occularis
fideliter eonseripta.
dd illufiristìmum Dominum DAVID
DE WILHEM.
Elteris-tuìs ( quas novìstimè superions.
Augufli . Kal. datas accepi ) mecum
agere videris ut affolent , qui- dulcioribusímvìvarum
ferculis condimenta acriora
admificent : nam quod afecïu £5 ? confilio
pives,. ac laudibus abfentem ornes r mihì
non pot est effe non gratiffimum. -
Longe jucundius quod vaïetudìnem y fideultates
,. atque débitant virtuti tua gratìam
, ex anima fuccedere fignifices. Sed
urit., quam iraponis mihì provincial ofiDes
troubles que les Jésuites suscitèrent’
à Constantinople y contre le Patriarche
Cyrille, Fan de grâce 1-6x7. Sc-162.8 ,:
£5 ? de plufieurs autres choses très dignes *
de remarque ) fidèlement rapport&espar.
Ghryfoseule Logotbete , c’est à dire »
Chancelier de F Eglise Patrìarchde y.
homme docle y, qui en a- été le témoin--
oculaire.- ■
K très illustre Monsieur DAVID* 5
LE-LEU DE WILHEM ;

VOs Lettres , Monsieur, que j’ai
reçues datées du premier d’Aoík
dernier, sont composées d’un mélange
aussi agréable que celui des mets les
plus exquis, qu’on a coutume de servir
dans les festins’, où'les douceurs
sont assaisonnées de plusieurs choses qui
en relèvent le goût : car vous rac donnez
de bons conseils-, Sc me témoignes -
vôtre affection en parlant avantageusement
de moi dans les lieux où je ne
fuis pas connu ; tout cela, ne sçauroiSme
faire que du plaisir.

Mais j’en ai beaucoup davantage :
quand je vois , par le contenu de vôtre
Lettre, que vous-êtes en bonne
santé, que tout vous réussit a.souhait,-,

B b 4,, - pidor
io-i relation tre's importante despìdo gravis , nec minus invidiofa , &
obloquìs obnoxìa y prout varie in ejufmodi
materiâ (iffeïïi funt lecìorum anitnL .
Quare nihil t’tbi prastare non maluer'im
, quam hanc narrationem exponere ,
prafoîtim cum ex literis fuis conjicere ,
fit , prajudicià nomulla , plurimorum
mentes adeo occupasses ut novum errorem
inducere , quam conceptas opinìones removere
, fiuerit longe fiacilius.
Sed cum te fiperem , propria magissatìsfaclìonìs,
quam altrecationis fludiofumy
volui tibì palam facere , quantum apud
me pofsts ; etst prudentia quidem repugnet,
£5 ? alio me avocet , n-egotìonem meorum
ratio, Rem ìpsam , ut cognovi 3 hahfo.
Decem ab hinc menses, or ta hic est ìnier
Ecclestam Gracam £í fesuitas disfienlio
: etfi non tum primum , fiuenmt inter
eos turbot carcer , ablegatìo.
Sedes fixerant in urbe Galatâ , TurCMum
Imperatorìs permistu , Gallicâpro'-
teclione tuti , ante annos vìginti quìnque,
Per quod tempus , amplas Collegis
<edes extruxerant i Bïblìothecam empâte

qu’on rend justice à vôtre mérite 5
ce,pendant , je fuis fort embarassé de
, la. tâche que vous me donnez. Elle
est scabreuse Sc propre' à me faire haïr
Sc blâmer selon que les Lecteurs sc
trouveront diversement prévenus fur la
matière dont il s’agit.

C’est pourquoi, j’aimerois mieux vous
accorder toute autre chose , que de
mettre au jour la Relation que vous
me demandez , attendu , fur tout ,
que j’en crevois dans vos Lettres , que
les préjugez ont tellement offusqué
,1'esprit à plusieurs personnes dans cette
rencontre  » .qu’il scroit beaucoup plus
facile de leur -fa-iïe recevoir quelque
nouvelle erreur , que de leur faire
abandonner les scntimens dont ils font
 ; entêtez.

Mais aiant lieu de présumer que vous
': ne desirez pas tant d’avoir quelque
nouvelle matière pour disputer-, que
des éclaircifíemens pour vôtre íatisfac*
tion particulière, j’ai bien voulu vous
faire connoître combien vous avczd’asi
 ; cendant sur moi: quoi que la pruden*
ce , ni l’état de mes occupations ne
me permettent pas de vous écrire tout
le détail d’une affaire de cette nature.
Recevez donc en bonne part le narré
que je vous ett fais , selon la conuoísíanee
que j’en ai.

11 s’est élevé ici depuis dix années
une dispute entre les Ecclésiastiques
de nôtre Eglise Grecque Sc les Jésuites
: quoi que ce ne soit pas la pre<
miére fois que leurs querelles ont causé
des troubles , des emprisonnemeiis
Sc des exils.

Appuiez. de la Protection de

■ la France * il y a plus de vinge.
cinq ans qu’ils s’étoient établis à Ga« 

lata.
r Où pendant ce tems - là ils y

■ avoient bâti un ample Collège , y
révérantComplots pis íeswms c0^trìlisfírecs. %m,fMerant numerojam■■ ; C5 juanon ; pamm.
prontoverant commoda ; mè non ex plebè^.
imites fi:infirmions fixMs-& atatis fa-,
minas i & puer o s ) in’■partes suas stelkxeroent,
- j
De Gracis loquor-, nam- minus pótetant
apud Romanenfes, qui antiquis Francisa
£í ? Dòmìnìci fiamiliis magìs addic-.
 ?i5 verebantur serìoy-ne focietas hac nova
 ;? "&'■ negotiofa nìmìum fibi arrogando.,
veterum quietem .y & Privilégia in.
. dificfimen adduceret, ■ Si'.quidem rudiafist
estera Turcarum ingénia y quant antvìs in-:,
fipvationem y fufpìcionì fist odìo repente■
wertunt ;.. :

avoient terme une ;:13iblíiotheque biea
aflortie , Sc avoienf. fort avancé leurs
affaires. De plus , ils avoient attiré
dans leur parti plusieurs d’entre le
: Peuple , c’est à dire , plusieurs femmes
, Sc plusieurs enfans , que le féxe
Sc l’âge rendent plus souples.

Je parle des Grecs : car il étoit plus,
difficile d’engager dans leur Parti ceux
 ; de la Communion f de Rome -.,… parce,
qu’étant accoutumez à suivre la direction
dés Moines.Franciscains & Do-v
minicains, qui sont .établis depuis long
\ tems én ce Pais, ils. craignoient que
cette nouvelle Société , pleine d’intrigués
, voulant devenir trop puissante
: par des usurpations , ne fit diverses
choses pour troubler la paix Sc pour
donner quelque atteinte à leurs anciens
privilèges : ee trouble étoit d’autant
plus dangereux, que les Turcs, igno|
rans Sc fai'euehes,,, conçoivent d’abord:
[ du soupçon Sc de la haine contre tous
í ceux qui entreprennent quelque ïnno« 
i vatiou.

Ce Collège étant destiné pour, ensei- »
 ; gner gratis , Sc. fous un .prétexte de
charité, la Grammaire, les Arts libéí
raux , Sc les Langues, faisoit naturellement
un grand plaisir aux Peuples,
i Ontre cela , n’y aiant aucune école
\ publique dans cette contrée ,, Sc les
I Livres étant extraordinairement rares,
| faute d’avoir des Imprimeurs, les Grecs
 ; qui estiment davantage la science qui
coûte le moins, soustraient volontiers
que leurs enfans allassent glaner dans le
, champ .des Jésuites y Sc y recevoir quelques
instructions, faus faire aucune,
dépense. '■ .

Ppur leurs femmes, elles étoient facilement
amorcées par l’eloquence Sc
les doux. entretiens de ces nouveaux
Directeurs, qui àvoieritPadresse de les
engager à venir Faire chez eux quel’
que confession auriculaire de leurs péÇc
"" '""-"*■ focietate
■Collegium autem hocsgratis £5 ? chariíatis
ergo, Grammatìca , Artìum , £s ?
Hftguarum érudit ionem profieffum , popularem.auram
captabat : cmnque illis partïbus
, tiulla pateret fchola libéra, & ,ob
Typographorum penuriant , magna effet
lìbrorum rarìtas, Gracì ( qui er.udìtionem
majoris fiaciunt qua mìnoris constat ) 
lìberos suos- facile patiebantur., zVJcsui.tarum
agris , quodvis fipicilegium fidfiere y
tpio impenfis fuis parçerent. "

. Eorum vero uxores y hominum facundìâì
&■ comitate y haud difstculter aïlicìebantm
^ ad peccata sua aurkulatinì
ionfitenda: quas istì jeiunìis païlidas y -£í ?
morofiores reddere, aut tetricis panitenr
Mis abfierrere, inhumanum prorfius y £í ?
*04 stelcttk^t-í^JocieMtSffammgniJJimum •ducebanWInterectvìrimelioris~:sotie<fs^pauîò
fagaciores proe -e<eteris<{ Cyril’lus Fatriarcha,
8c Provincia^eiUs. Epifcopi tanguent
in-hefbâ ;fuholebánt ; £s ? qu&mìuventutifuie
pemïciem.î Me .benefivii coior
ìnvehere auguret/bant-ur -y-nim-irum ; inftare
cuique: tentatìonem^ per Evoe futefuducr
t(S:MtemmJinu…gmjsant.em<.:..
Metuebânt: quoque^ mSfiúmrtìficïolPvo--
fëlytas Roma éducaret -,.„, qui. olim totam
fubmer-terentr Ecclestam ;. §>uapr opterquam
peterant modeftijjime ne inapertam
dijsentionem emmperetur , se suosque hìs
fe'diMionis ittecebris subducehanti .
Hincillá ;ïàchrymoe ■: tiam-.ubijésuitoe
se vider uni manifejlos, capere id per vira
aggredì quod Mdum. :apudfe,conftìtnemnt.
Pt’iínus’ impefus’ menfi Feb'ruarìo Anno
Domini itfiz. erupit, ; cum Jéíuitce,
C-allix Legato -fulti , Patriarcham
Cathedra moveretentarunt, & in ejus
Jócum ©rEEcum quemdam’substituerc,,
qui novum & inauditurn obfequium
sedi Rornanse pollieitus , Eapoe clanA
culum ífe submiferat..

CyrilliîS postqwm 'arnicas- consúlùìf-,,

criez !:, ìaus ics ìnuiniiuci^, « *. a« tus ìes
í obliges de -faire- des penitenecs .'rigou*
ireuses-, ni des ; jeûnes austères s parée
í^que le plus grand point d’honneur de
: cette Société consiste à témoigner foeau*
 ; coup de lupport Sc de complaisance
r pour tous, ceux qui vivent ious ía<dû:
: recTrion.í

Cependant-, lé. Patriarche Cyrille'j.

 ; les Evêquesde fa Province , 1k. tous ceux

de leur Communion ^ qui^avoient de

la sagesse 8c de la probité ; s’appcrçû^

rent du serpent caché fous l’herbéy &

"prévirent fort bien le préjudice-que ce
 ;.. bien-fait apparent eauferoit à leurs jeu.
k:nes en fan s  ; attendu que chacun- ctoit

ivexpoíe à la tentation- d’une femme fé« 

Kduite comme Eve, & íe teuant-auprès
:>de chaque mari, dans toutes les famil*

•'milles ,-où le venin du : serpent faisoic
: :des ravages. •

 ! j Ils craignoient auffi que Rome n’emploiât
cet artifice pour le faire des Prò<!
 ? íelites qui bouleversassent un jour- toute
l’Eglise Grecque. C’est pourquoi
ils tâchoient de s’éloigner eux-mêmes,
:"'& de détourner adroitement: ;'les leurs
de ces appas de la séduction, avec toutes
les précautions nécessaires, pour ne
pas en venir à une dispute ouverte.

De là toutes ces larmes j caries
Jésuites, voiant leur entreprise découverte
, se mirent à exécuter par k
force ^8c par la violence , ce qu’ils-a*
voient projette depuis long .tems en
secret.

Le premier effort qu’ils firent ouvertement
parut au mois de Février
I6ÍZ., lors qu’étant soutenus par l’Am« 
bassadeur de France » ils entreprirent
de -chasser le Patriarche de son Siège,
pour y faire instaler un certain-Grec,
qui'par ùnc lâche eomplai^jiee tout a
fait inouïe, s’étoit dévoue secrettement
au  ;Pape 8c soumis à fa Jurisdiction.
Cyrille.. aiant consulte ses Amis’tou »

J ; qtW-
rnmplots des tcswtfôoôntjuflesgluícs.rar
■ quo modo ìmminentem procell’am- déclina*--
set-, fiatuît. lenitatem &?' clòaritàtem ■ ex*
perìrì-W primum pra aufWorìtute- Ptistoràiï
proprïumgregem cumseducìv.Episjopo
agere. :
Nec mora Ï f abat o sequente' m- íconciofie
palamfecit.}quoe ' contra se conciliùagitarentm*5& in quo discrimine sua
■mersaretur Ecclèfia à Jesuitarum nomìne
■prorsus abftinens, nequefecus eos indicans-,.
.quam in génère, idque mode fte, monenrde
suos: caverent fibï à quïbusdam ìncenJioerijs.,
&1 furìariimminiftris’.',,'quibufcum
severìus agere cogeretur, inifi incepM
désistèrent.
D’einde unacum -quatuor Archìepifcopis
aftiftentìbus, £5 ? prafente Clero, Grce■cim
illum Episcopum , ' qui inimicis fuis
nomen dederat, excommunicavit■■■•■, fperans
■hosmiti exhortatione , illum exemplo in
fiedito:, compost osfore 5£ÍT’ pacem ;, quam
Chriftus reliquit, Ecclesce sartam teSlam:
Ea-mwaculàm’hâc-eiebtâ mtluxit Gdlh-sesuitica
fatìio.y Litem banc ìnádisfe,
■■quia Patrìarcha cum Luther anis &?
ffoerelicis verfabatur , adeoque £5 ? idem
fermentum & ipfe neceftdrio fapiebat.

Jeíuitas itaque hoec mode'ftiamagïs 'ex'fperavit.
NamVîsierum nabìïr qualem
tytabant , aliquanto audacim '& aper%Í-,
4priU sequente, Cyrillosubùrdinachant

ce qu’il devois faire pou* éviter
la ! ténapëce dont il étoic menacé , résolut
de n ?émploier sen autorité Pastorale
que par des voies de charité 8c de
douceur, pour retenir son Peuple dans
l’obé'ïssasnce , 8c pour ramener à son
devoir l’Evêque qui avoit été séduit.

Et pour cet eíïet, le làníedi suivant
il’ déclara , ians aucun délai , dans ust
Sermon , lès noirs complots qu’on fat*
soit contre lus, Sc le danger auquel
son Eglise étoit exposée , íatìs nom*
mer les. Jésuites , ne s’étant servi que
de termes fort vagues pour les ihdi*
quer d’unernaniere circonspecte, donnant
avis à ses auditeurs , de se donner
de garde de certains incendiaires,
pertubateurs de la paix 8c instrumens
des plus*eruels ennemis , contre lesquels
il seroit 'contraint d’agir avec
plus de sévérité, s’ilsne se dèfistoient
de leur entreprise.

Après cela , le Patriarche aecom*
pagné de -quatre Archevêques Ofîieians
, s8c de tout son Clergé , pro« 
nonga une Sentence d’Excommunica »
tion contre cet Evêque Grec, qui s’é*
toit ligué aveesés ennemis: Cyrille espérant ;
que cet exemple , '& l’exhortation
qu’il venoit de faire les calmeroit
, -& que par conséquent la paix
de l’Egliíese rétabliroit 8c se eonserveroit.


L.à faction des .Jésuites François
voiant que Cyrille s’étoit justifié par
cette ^conduite modérée 8c régulière ,
fit courir le bruit que. ce différent
n’étoit arrivé que parce que ce Patriar*
che conféroit souvent avec les Luthé*
riens Scies Hérétiques, d’où l’on pouvoit ;insérer
qu ?il étoit imbu de leur
Doctrine.

Toute eette modération 8c cette-retenue'
dé Cyrille ne servît qu’à irriter
davantage les Jésuites : Car aiant trouvé
un accès aussi favorable qu’ils le
C c % ~ "' ' runt
ïo6 relation tm’s impdrtalsfte desr,unt accusationem y molìrì eum prodifio-i■nem Inftiloe cujusddm m ArcMpelagpstrtue.
yin. Morentinomm potejlatem*\Et- vìg'mtï mille Dalleriorum promìssione
obtìnuerunt, Ut in gratiam excommunicati
Episcopi , Patriarcha apprebensm:^
dignitate deìiceretur , £f ? càptivus
relegaretúr Rliodum.y [ ubi- quibus
mìserììs, £5 ? quantis contumeliìs vir magríus
confliSlatus ft , quivis cônjecerit ] ;
tum etiam ut- , sua faftìonis ■ Greçcus }
m.ejus. locumsufficeretur.-At Eccksta Groeca-, etfi proefinti fu~
wri,& violentioe contradicere non audeûat,
noluit tamen. Paftorem , qui per
portam non intraverat,, agnoscere , aut
adventum.. ei gmtulari- , aut Ecclestam
Cathedralem- adiré-, aut [ quod maximì
momenti erat ]. pecunias conferre, quibus
Imperaton [, ut moris. est \satisfieret pro
investitura. / quarum etiamspe , pluritnum
Galli.se laclabant y. cum Româpromijsos
nummosminime veniffè , neque diu
Ë. ut r es. ermt } expedlari pojse< vidèrent. ■
lii: his augustes cufn quid agereni■",
vix invenirent , egere Jesuitias cum Aríhiepiscopo
Adrianopolitano , [ homìne
■parvi. pretii sed magnarum opum ] ut
'cedente altero., ipsemunuscapesceret y cuì
cum placeret conditio partem stmoniaca
■mercedis illico perjòlvit., reliquam, 7hrcìcâ
authoritate, ufus y à mífellis Gratis
e-xtorstt y adeoque fibi Jpecie tenus 5 seiemsatis
stafátiverat, '" "

j desirorent auprès du Vizir , le aìoigó
| dsAvriHuivant,, iis lui donnèrentfauíX
sèment à. entendre que ce Patriarche
 ? méditoit une trahison pour faire ré--
 ; volter une certaine tfle de l’Archipel ^
| 8c la soumettre au pouvoir des îìo« 
'r rentins.

Les Jésuites aiant promis de dortcner

aux Turcs vingt mille Risdales,
s obtinrent en faveur de í'Evêque ex-.

communié, que le Patr-iaíeiiè Cyrille.-

fut privé de îa Dignité 8c envoie pri,

í sonnier à Rhodes, où ce Prélat d’uir

■ fí grand mérite, souffrit les misères £c

les opprobres dont chacun peut se for*
\ mer í'idée, en considérant qUel’Evêque

Grec son ennemi fut, instalé^ en

fa place.

Mais quoi que lés fidèles de TE »

glisé Grecque n’osassent s’opposer &

cette fureur. Sc à cette violence , ils

' ne voulurent pascependànt reconnoî-<

tre pour leur Pasteur celui-là qui n’étoit
pas1-entré' par la porte,, ni le fcli-.

citer, ni aller àl’Eglisc Cathédrale ,

ni donner, comme ils ont dé coûtume,-
■h. somme néceflàirepour paierie droit

d’investiture a l’Empereur , St cela

faisoit plus de peine aux François que

tout le teste, parce qu’ils s’étoient flát:

tez en vain de cette belle espérance,,
'{8c- que d’autre part: ils voioient bien

-que les affaires- de Rome étoient dans

une situation’ qui. leur faisoit perdre

toute l’espérance d’enrecevoir-l’argenï

 ; qui leur avoit été promis.
Dans: cea fâcheuses extrêmitez^ ne
trouvant pas le moien de- íê tirer de
l’embarras où ils étoient, les--Jésuites’
convinrent avec l’Evêque d’Ahdrino'
pie, homme de peu-de mérite, mais
fort riche , que lé Siège Pátriarchal
lui feroit cédé par celui qui Toccu*
poit , à quoi il consentit, 8c pak
d’abord, une partie de la-somme que
ces> Sirnoniaques. avoient pfoinise ss
, '" ' ' ~" " ' ¥e*j
Camìlo^i) esnislíilfìs contre les grecs.207frefum Jeíuitis non êrat’'anìmus, ho*
■jniwrn finere in stde consenescere ; sed
Uam tantum ad tempus ìmplere , donec
kaberent à Papa suppetias ,-■ & aïìum
qtiempiam^ fuis confilik magis’ idoneum ,
quà îtiutatìone sperabant omnes Griecos ,
Papah cause, £5 ?' inmanu-s suas, brevì
accejfuros : in quibus turbis ,. a des Paprìarchàles,
antiquis Mdnuscriptis dliis
que Ecclestafticis ornamentïs ^ & suppeí*
laffile fUerunt- expïlatoe.-
Septembre primo Cyrilìus’ amìcòrumy
& multi argenti ope, Ubertate reftïtutus) ,
Galatam rediit : quofimulpervenit , conlinuoGroeci
omnes ad eum confluere y quod
Andrianopolitanus animadvertens y adeo
ìtttrustonisfuté fibì'■ conscius ( cum~ verus
Pastor neque refìgnaffèt munus ,. neque
mnonicè effet exhaut’oratus ) secret0 '&
fponte, Cyrillum adiré 5 eìsesubmitterey
offerre munerìs concejsionem. -
At Gyrillus 'mtinus:- recìpere' absque
Magistratus concestu , aut nov Synodi
voiatione non aufus , fatis- pro
proesenti ratus eft , ftvacaret Ecccefia^
& expatleretur tantìjper y quid indespon"
íe émergent,.
LegatusÇattìçti$'rfaïïus cevtw' de strie
seivant de Pautorité des Turcs pour
extorquer des pauvres Grecs le restant,
8c par ce moicn il sembloitdevoir
être affermi sur ce Siège.

Mais nonobstant tout cela , les Jésuites
n’avoient pas dessein qu’il jouît
long tems de cette Dignité , voulant
seulement lui faire occuper cette pla*
ce jusqu’à-Gc que le Pape leur eûtfoUr- »
ni ce qui étoit nécessaire pour y cil
substituer un autre , qui pût mieuxfaire
réussir leurs desseins , espérant
que ce changement obligeroit les Grecs
de leur donner les mains pour favoriser
la cause du Pape. II se fit cependanr.
parmi tous ces troubles , un pillage
de tous les anciens Manuscrits , de"
tous les ornemens Ecclésiastiques, 8C
de tous les amcublemens de la mai »-
son Patriarchale.

Le premier du mois de Septembre',.
Cyrille aiant recouvré la liberté pap"
le inoiea-- dé ses ; Amis 8c d’une bonne.
i somme d’argent, revint à Galata■.-., ©ífe
il ne fût pas plutôt que tous les Grecs y
 ; accoururent pour le féliciter': mais
| I'Evêque d’Andrinople voiant cela ,
8c f gâchant fort bien qu’il étoit’ intrus
d’une maniéré irréguliére, attendu que
le Pasteur légitime n’avoit fait aucune
démission de son Patriarchat > 8c n ?a*.
voit point été dégradé canoniqpement,.
il s’en alla de son propre mouvement,
8c en secret, trouver Cyrille ,/ pour sesoûmettre
à lui par une démission-volontaire:


, Mais Cyrille n’Osant pas lrâcceptêí ;
fans le consentement des Magistrats <
ou fans la nouvelle vocation d’un Synode,
crûs que c’étoit bien assez au ?
premier abord que l’Egliíe fût 'v-aquante,
8c qu’il étoit bon d’áttcndrê
quel íeroit le succès de tout cela1*.
san& faire aucune démarche particù*
liére.
L’Àmbassadeur de France aiant été
Cc 3 bitâ
*0$:, ■■. ;. tiffljggmm ères %mm !Timm.::&É&. -.bitÁ. à stdefepìlí>ne:\y:Adrìatiopolìtíamm.'
ex. j£'{Mtwu^_cû^M:in ;.(e.dks-suas,\mr.
cerstt y ^,adXsedem ;::stiam\Mendam horiS
tatus , non tsntum^prote&iomm cum.. .a
Papa % tum à Mege. jm :. sed & qu&dri- '
genia\miUm ;à0mor:um.ad.dïgnitapwi,.ejus-.
sifleMandampollmtm, est.
'.JD.ênìque qM’Mawditik: ,y qua minis:,
3nfir<mi:l ?.oniims ìmpQt.entìam: e-xpugnamt y
.Mm..c.onUnuo-'Jftterpretes■suas & Janis•
sarmsimittem , qui eum, w Gaphedram.
■ reducereritr, (3 Galatoe.y P atriarcham
eumproclamarc■, nec-non.mimtflri,,.stquis
homwi Mn: fibseqúeretMu '' ' ;
•Protervumfacinus:/&'quale.non:qïìuds■foomimm genus auderet ! IAi Glerus Populufque , illegitimami:
.harie {fine, ullâ consecratione , formàque
débita ) : irruptionem exosus -, & qua ruina
hoc exemplumÇst obtinereï ) effet se. ï
quutum ,, proeixidens’ 5, Paftori prvstìno '
scmper ■'adh.<ef !eba.t.
Quod ppv.us Patridrcha àenuo. apud
se, quam in oedibus Légati Gallici\.maturius
penfitans veriíus stbi cenfuram. ..$.
£í ? insamìam yfi Cyril lusjus suum r.er
mpefaret., quâ via antè ^ lìbertatem..:
mconsulto Patrono suo., nocly. fidem. reUquit
■>, & Cyrilli PairiarchíS-fui clementiam
y £5 ? absolufionem implomm ■>
omnisive GallicíSysive Hispanìcei , aut
Momanoe facìiom, penitus. remnciavit..
■ \ averti des démarchesimprevûës’qué T’E.
ìivêquCîd’Andrinople venoit de  ;:faire
: pour l’abandonner, ■ le fit vénir chefc

lui, par le conseil desjesùites, :8c l’exK.

horta de fe maintenir dans son Siège,

j en lui promettant ,. non seulement la
'A protection dû Pape 8c celle du:Roi

J de France ^mais aussi, fe somme de

■ ! quarante mille Rifdalés, pour le metI
tre en état de soutenir honorablement
■A la, dignité ..Patriai-ehale ,d©ijt il étoit
\ revêtu.

j .-Cet Ambassadeur -mit,finalement.en

j- usage 8c des,promesses & des mena'

ces tout ensemble , pour surmonter

 ; la soiblesiè de cet: homme ; 8c après

l’avoir encouragé, il en voiad’abord ses

Interprêtes Sc.ies Janissaires avec lui

 ; à Galata, pour le remettre dans son

í Siège, 8c le proclamer derechef, en

Í faisant des menaces à tous ceux qui re« 
fuleroient de lui obéir.
Horrible attentat ! que d’autres ri'au ;

raient jamais eu l’audace id’entrepreni

dre.

Mais le Clergé 8c le Peuple concevant
de l’horreur pour cette installation
si violente, faite fans aucune coni

íéeration , ni formalité légitime , 8c
prévoiant bien que si on la toléroit
les suites enseroient funestes 8c eauscroient
la ruine de leur Eglise , demeurèrent
toujours attachez à leur ancien
Pasteur.

Le nouveau Patriarche faisant de
nouvelles réflexions lur to.utxela , 8c
repassant dans la mémoire .la réprimande
que l’Ambassadeur de :France ve.

noit de lui faire, & le deshonneur qu’il
recevroit, si malgré tous fes efforts,
Cyrille trouvoit le moien de se rétablir,
s’étant retiré de nuit, fans consulter
son Patron , il abandonna son
Siège & renonça.entièrement aux entreprises
de la Faction de Rome , de
France, ,& d’Espagne , en recourant
m($òwsmffl&'m$'^^fflyïum-GyïMàgwíimosexerit:) &
amicorutn ac pecunice- .auxilm i{ videftie
l§ ìndîgnaffle inimico } Imperatwìartim’-
JJterafum. -'authorìtate^estvttitus est. -Se^'h^c !:co0entÌo^'CffnflMt’se-xagi0'd’ i
mille dalleriis y.-quos usuri-s >fnaximis- ad
eiïtremàm ferme totius Ecclefioe '-ruinam,
QvoecìMutuo.fwmpsëre..-
N’ec-unquam’éluent 'êunemvidiàm.Je.
fìdta y & fautor ipsorum Gallus’y quod
lAurcas’doçuerint hisce altercatiònibus ,
f ose ingénies fiimwaìs-extorquerì à -Chris
tìanis ., qui prius ■ pauperes monachì audiebant
: :quod-quidemnunquam’:dedisçeiur,
&.. alïquando, sedem -ipsam Patriarcha ■ '
km pestumdab.it’--,. ; En’Zélum Religionis\
{§,, Patrum -charitatem’' !' ' .
Magnaspës erat- pácìs y-cum te'mpèstas \
refíeviit : Januario ■ìnfequente Caloira'
quidam ■ Archimandrita y Româ mistus à'
Legato - Gallico -ìn-'-domum suant accepíus’est.: jMe H) èro pôllicitafìonem attulit à'Con- \
pegatione, .cul titulus De piopaganda •
fide j non defpondendum animum y etst
nuper--eos-destituent pecunia : parafa nunc
este vigïnti mille Dalleriorum y-quoe brevi
tranfmitterentur y st CyviW-ns postìt exau- ;
thorari yl&-quifquam alìus, custis obêdienîía
filialis. effet indubia j in ejus hcum
'fabstitui*- ■

a. m eiEinence ,ae: vyrme- ion légitime
Patfiárehe f>òur eu ©btènfe- Pabfe.
lutionv

Dès-lors Cyrille prit’courage, 8c avec
le secours de ses Amis 8c quelque,
tomme d’argent y il fut rétabli., i.hr>
vûë, êt-au ;grand’déplaisir de les enne- -
tais y par l’autoritédes Lettrés, Pateriâ
tes du Grand Seigneur.

Mais cette querelle coûta soixante'
mille Rifdalés, que les Grecs ern~
pruntérent, en se chargeant d’en paierie
gros intérêts ,q ;# ruinent entière--
í-ment cette Eglises

Jamais les y^^áf^ift-rAiríbastàdeuF''
de France leur Protecteur , ne sela ;veront-
dé cè blâmé-, d’avoiíMt con*
,,noître aux Turcs qu’ils pouvoiettt extorquer
de très grandes sommes des*
Chrétiens, qu’ils ne regardoientauparavant
que comme des pauvres Moines,
au lieu qu’à Pavehir ils n’ouiblieront
point cette découverte3 qui>
Jleur donnera lieu de fouler un jour'
le Siège Patriarçhal- jusqu’à la dernière
extrémité. Voilai quel « st’le zélé"'
 ;lde ; la ^Religion Scla-icharitë de ecs:Péresl-
i

11 y aVòit ufië grande espérance de
paix, lors que le trouble*recommença: '
au mois de Janvier suivant, un cer-'
tain Caloier Archimandrite, envoie de -
Rome, par l’Ambaffadeur de France ,.<.
vint loger dans ; son Hôtel.'

Cet Emissiureavoit ordredé:pubîieer
de la part de la Congrégation qu’on
nomme de --la. Pïbpagation-de la Eoï .,,.-„.
qu’il ne failoit point perdre courage,
quoi que l’argent leur .eût"-manqué*'
depuis peu. Qu’on devoir leur envoicr
dans » peu vingt mille Rifda--'
les v qui étoient toutes prêtes^ s’ilí
étoit possible de dégrader  ; Cyrille-)  8s
de substituer quelqú-autre en sa. place
, doiiti'obéïflknce filiale ne fût.point:
douteuse.
Cc 4,.- M-
*■** \"ï« ^/ !^íow- .^ifetè^-'-raipo^^aítìre msIn hune finem Papa authontate- con-.
vertenda decem\miMÎ) alforiomm à viMÊ
quâdam Gaílâ inusus êléemofynarum -h*
gaia,. -: Mac stducia novee techna cuss, nova
accwfatìones confûta } : quibus opportune
deteBïs,,, mature obvìam itum : quod iterumpauperculte
Ec.clesi.oe ^nonparvofiimp ■:
tusteiìt, .. ■' ■
■. Anno: sequente, perse■quut’ioyut yidebatur
, desevìit. Sed afiu , 13 per cuniculos
r.es g'erébatur. .
Romte enim decretum, Cyriìlum^r^
£to aggredi y dein corruptuní prodere eique
famam, ac-stdei existimafionem apud
&mkoì< .adimere.
Adeamrem}fummistifunt Romct çirca
Februarium 16x4. Jesuita quidam Be3*111
us., ingeniosatìs verfuto ^qui Patriarcham
ad agendum fecreto cum Caustacis.,
í quod crìmen eraúMajestatis ) adduceret :
Et Profelyta Jesuitico : Groecanicus ,
in Jesuitarum Collegio, Roma educatus ,
cui nomen Canachio Roffi, qmmstecretis
etiam sub figno & figìllor Cardinalis
.Brandini mandatis, de Cyrillo f fplendido
pollicitationum apparatu ) ad recon’
■cìlìatìmem pellìciendo munivtrant.
, Sed quis fuerit - ejus negoùationìs feor
pus ; £s ? quts harum irarum origo , melius
judicabis ex ìpfius Mandati Apo*
grapho, quod hic parent befis instar suQue

le Pape avoit accorde, par í©a

1 autorité, que l’on emploiât à cet ufaí ;ge

dix mille Rifdalés, quiàvoientété

léguées en aumône par une ^certaine

Veuve Françoise.

Fondé sur cette •espérance » on -in,

venta de nouvelles tromperies , 8c on

mit de fausses accusations fur le tapis,

f lesquelles aiáót4tédécouvertes à teins,

on y remédia aussi-tôt ; mais non pas fans

 ! qu’il en coûtât derechef à cette pau.

| vre Eglise un somme très considérable.

L’année suivante la.persécution sem^

bloitêtre beaucoup ralentie ; mais OIÌ

nelailsoit pas d’âgir par finesse 8c:sojasr

main.

Car on avoit projette à Rome de

faire une tentative pour gagner Cyrilleà

force d’argent., 8c de faire fçavoiï

j après cela au Public xx>mment il s’é:

toit laiflè corrompre afin de lç per.,

: d.re _de réputation auprès de ses Anaisj

Sc qu’ils n’eussent plus d’estime pour

 ; lui.

Le mois de Février de Pan 16x4.,
on envoia de Rome , pour cet effet,
.un certain personnage -ruíé Sc ingér
 ; nieux, nommé Bérille , qui avoit ordre
d’accuser Cyrille de quelque intelligence
secrette avec ,les Cosaques ,
' en quoi il devoit le faire passer pou ?
i criminel de Léze MajestéOn

envoia aussi en même tems un
faux Grec Prosélite des Jéíuites, inítruit,dansíeur
Collège de Rome, qui
se nommoit Canachio Rostî. 11 avoit
été muni à Rome d’un Mandat signé
. '. 8c íeel.lé par le Cardinal Brandini, &
rempli de plusieurs grandes promesses
très spécieuses, en faveur de Cyril’
le, pour le porter à Te réunir avec le
Pape.

Mais vous jugerez beaucoup rnîeus

,de l’origine 8c du principal but de ces

1 animassiez 8c de ces divisions, pat 'a

.Copie de ce Mandat que i'insere dans
Hioo-Complots ras’jesotfeá- co-nft ríms srecs.iìïjieio. Meum est narmre.y tuumexsenfiitw-cottigere..

Ïnstb.utiohe. 3 ? ,E' R ' "CANACCHIC) R o ssl
- - %
N On vi esfendo state :Leiiere ne del
Patriarcha3ne de Prelati, non U
fi puo rispondere , senon in voce conformwdost
alla Relatiune delMesso..

I I.
La Chìesa Romana ha sêmpre desiderata
Vunione, e pace con tutte le Chiese.,
fpcìalmente con V Orientaleytant o per
altri tempi.bene .mérita .délia Chiesa ,Ca.tolica.

E-non solo ne -tempi antìchi,, ma.ulthnamente
ancora nel tempo del Patriar.cha
Hieremia , hafatto quel , che ha
potuto per aj ut aria e rìunirselay non perdonando
in cio.^ neaspesey ne afatiche.
Anzi per questo istesto fine ha fondato
e mantiene il Collegio de Giovani Grseci,
con le sue rcndite , accio che quella
mtione fi nobile & ingegnosa ritorni àstorire
inpietà £s ? in LetMre corne altre
'volte hafiorit.o^

i II.
Nel pavtìcolare proposto del Patriar*
dia présente, NostroSignoreto/ogw »
Pautore e Padr.e délia Naíiom Groeca >

cette Relation * én formé de Paren*
 ;■thèse. Je dois vous faifê ; un narre
fidèle , Sí c’est à vous , Monsieùi ;,.à
en juger selon vôtre prudence.
InstructionP o ti R "CANACCHIÒR o s s lI.
N’Aiant. reçu aucunes Lettres du
Patriarche Lucar ni des Prélats
de son Eglise , on ne peut leur répondre
que de bouche-Sc en le confbr*.
mant à la Relation dé Messo,
II.

L’Eglise Romaine a toujours souhaité
l’union Sc la paix avec toutes
les. Eglises , Sc principalement avec
i'Orientale, qui a reçu autrefois tánt
de bons .services de l’Eglisc Catholu
que.

Et" non seulement dans les siécles ?
passez ; mais encore en dernier lieu,
aiant fait touc ce qu’elle -a :pû pour
l’aider 8c se la réunir , durant la vie
du Patriarche Hieremie , n’aiant épar*
gné ni les dépenses , ni les travaux,
pour cela.

Mais au contraire, elle a fondé 8c
 ; elle entretient actuellement un Collège
pour l’éducation des jeunes Grecs,
afin que cette Nation fi noble 8c fi industrieuse
puisse devenir aussi florissante
par la piété & par les belles Let« 
tres, qu’elle l’a été autrefois
III.

Pour ce qui est dès propositions paf *
ticuliéres qui ont été faites au Pa« 
triarche Grec qui vit aujourd’hui, nô*"■

P d "" M
TttA ;-:1&&â$W& »mpo}'ticohìffy'cómi::^'òp0m0-'fapet ;e- £9*
éiavetë.wdutò. 0nglíçvï0i^:V$ó&tietGÛfc
írmamentê speiiderebbeogìivgrdn sùmma'-
di denarò'yper tìwïìr fi tiobïl membroalla
Chiesa , £í ? ajutar in particolare quel*
ta< Sedia< délia qjuale- dìpende il rìmanen*-
te dell’Oriente ; masupposte le Relàtioni 5ehe
di Çonstantinopoli sono venute ,
£= ?. vengpno confirtuafnente del Patriarcha.,,
wn,. v.eXde. inche. manieras, posta f are,..
r--y.-' ■ABi lúistâmo auvisátï y che NègaTIn*
l}.ocatione de Santi y II colto , e veneraíionç
dette Imagi ,. e Reliquie de Santi ,
la prefenza- Reale di Cftristonett’Euchar
rìstia ylaLiberfàdeWArbkrióy, Vautorité
de Santi Còncilii'y lërTraditioni $ Vautiorita
de Santi Pddriylaneceffita.deïïa
Gónfejstone Auricolare -,.. e lo/piegare in
esta U peccati. délia, mente y e che in loco
dïleï havejse introdotta une certa Confistwne
fatta à JDio: publicamente , ;. con
parole gêneralL.
€h't manda- i giovani' à studiàfe- nella
Wuiversira d’ïnghilterra , doive- sHnsegna
qtiesta dottrina , pef poter pot per
meso lona.diffbminarla.per ilí. Levante, i
€he U quefio fihe ha fâtto:stdmpïíre&:S£ÏÏfìéstso dissémina , dandogli a jFescovi'y
corné Catechesi}.pieni di questi e simili
errorì condannati , già tanti anni fa ,
non solo dalla sede Apostblica , c dal
Concilio Tridentine.,■> mcfdasstoi'Predecejsorì.amòra.,.
- - --- -

tfe ? Souverain Pontife dont la protées
tion paternelle est si grande 8fe fripe*
ciale envers PEglise Grecque-, somme
vousle í gavez, pourl’avoir vû de
vos propres yeux-, emploieroit trèsVolontiers
des sommes- immenses ,
… póùi* réunir à l’Egìifé Romaine ûii.
Membre si noble , ; 8c pour donner un
secours tout particulier au.Patriarche:
de Constantinople , dont lea démar*
ches peuvent donner le branle à tousîles
autres Chrétiens de l’Oriént ; mais
en supposant la vérité des.Relations
qui sont venues de ce Pais là, 8csui« 
vaiit les nouvelles qu’on en reçoit en*
 ; core tous les-jours , le Pape ne voie
point dé quelle manière eetre réuàloá ;
se fera*

I■ V. ■
Nous avons des avis- que ce FâV
triarclie nie l’Invocation des Saints j le.
Culte & la Vénération, des Images £#'
des Reliques des,Saints y la présence'réel-*-
le de Jésus Christ dans l Eucharistie y
le Franc Arbitre , ^autorité des Saints
Conciles-y, les Traditions y, l’autorité des
Saints Pérès ; la nécestitê de la Confiesfion\Auriculaire,
8cl’explication qu’on
y fait dés péchez de pensée j aiant introduit
au lieu-de cela, une certaine.
Confession publique, faite à Dieu d’une,
manière vague 8c par des expressionsgénérales.


On nous dit aussi qu’il envoie déjeunes
disciples étudier à YUnìverfitê
d’Angleterre■., où cette Doctrine
leur est enseignée , afin, de la répandre
dans, tout POrient par leur
entremise.
_ Que pour cet effet il va lui-même:
distribuant à des Evêques une espéce
de Catéchisme qu’il a sait imprimer,
tout rempli de ces erreurs Scd’autrcísemblables
, condamnées depuis long,
teins, non seulement par le siège Aposto*
lique, Sc par k. Concile de Trente,
* - ~ - " Chs
3ô0mplots DrBSpSÌJïfESG^MTEIiaS^îliCS, m$.Çhe Í » c’ontemplatïone délit ! Ambaseia-.'jjori
Hugonotti, con li quali liber amende
communila, ha tolto via il Synodico.,
£s ? h& lasciato di far .mverenza alla
fie/ntistima Mucharistia.
■ W.Che defiderarebbe sua saniitû c’hefu&e
,qmste cofil’ fossero f aise,, e che lui corne
-Q&qode fi nobil Natione f este taie quale
■ .richiedono i.bïsogni presenti -e spirituali,, .
, » temporali de fikoìsudditi, per potercon
Abuona facciaSc eoícienza meuer .mano
M íiJMtMlo,.
Xlhe se queste sono calonnìe.5.£li pare
■H poter far conftare a sua fantìta lasua
Jnnocenza , ne fiaccia capacë /Ambasqia4ore
di .Eraneia, ,o í^//'.Imperadof.e.
"Che alla ARèlatìone loro, per ester perfionedi
tanta autoritàe virtu , fi pr ester à
ogni fiede : e per mczzo loro mandi à
moftro Signore, /« Confessione délia sua.,
Fede  ; nella quale accetti il Concilîo
Fiorentino, e danni glerrori de Calvinisti,
eLuterani ; che non mancherà
la sede Apostolica dognì ajuto : & fiavore
per ajutare , e rimettere in piedi
la, Chiesa di Constantinqpoli r e tutte
J’qltre dipeudenti dalei.

V I L *
Che non e per richiedere suaSantitày■fie da lui , ne dagValtrì Prelati Grasvi.altre
conditionì, senon quelle che fi
sono cmçh.iuse e fiabilité nel sa,çro Cou »

mais aussi par ses ^prédécesseurs.

Que les Ambassadeurs Huguenots lui
applaudissent., 8c qu’il ne fait aucuà
scrupule de communier avec eux*
Qu’il a ôté lé Synodicony ,8c qu’il.neisaiC ;
plus aucune génuflexion devant la très
Sainte Eucharistie.

Que Sa Sainteté souhaiteroit Bieâ
que tout cela ne fût pas ;véritable, .:Sç
que ce Patriarche, comme Chef d’une
Nation si noble, fût tel que les be*
soins spirituels 8c temporels de ses sujets
le demandent maintenant , pouí
^pouvoir le regarder de bon oeil .,-. St
lui donner en bonne conscience -uá
iíecours effectif Sc réel.
¥ î.
Que si les rapports qu’on fait de lui
sont des calomnies 8t qu’il soit en
état de pouvoir faire eonnoître à Sa
■Sainteté qu’il est innocent, il doit en.
informer PAmbalîadeur de France, oti
celui de l’Enopereur, Sc les en con*
■vaincre par de bonnes preuves.

Que l’on ajoutera une pleine Sc en*
tiérefoi àleur Relation, attendu que
ce font des personnes fort distinguées
par leur vertu Sc par leur caractère.
Qu’il fasse tenir à Sa Sainteté , par
le moien de ces Ambassadeurs -ía'Gon*
session de Foi par laquelle il accepte
se Concile de Florence, Sc condamne les
erreurs des Calvinistes Sc des Luthériens
 ; après quoi le Siège Apostoli*
que ne manquera pas d’accorder toutes
les faveurs Sc tous les secours nécessaires
pour assister TAEglise de Constantinople
Sc la remettre fur un bon pié
avec toutes celles qui spnt.4e ijà 4è« 
pendance.

QueSaSainteténe demandera point,

nia lui, ni aux autres Prélats Grecs,

d’autres conditions que ccllès qui ont

été mises dans les Décrets du Conci*

Dd % """ " cilio
M4 relation tre's importante des
le de Florence ; pourvu que PEglise
Grecque condamne Sc anathématise,
comme elle a fait jusqu’à présent, les
blasphèmes des Hérétiques’du Nord,
tels que sont les Luthériens , les Calvinistes
, Sc leurs semblables.

cilio Fiorentino  ; pur che, corne fin ad
hora ha fatto la Chiesa Grasca , condannì
£5 ? anatematìzzì le beflemie degV
Herelicî Settentrionali ; corne Luteranì 3
Calvinisti, è simili.
Igitur Canacchio-Roffi sponte-susceperat
, in Patriarchoe converstone- bène
mereri de Ecclefia. Romanât.

Cyrillus hominis mìratus audaciam ,
ci ? respondere , & filer e pariter timebat.
1fandemy quia Cardinalis ad ìpsum non
scribebat, ftatuit rem negligere, £5 ? utrum
patientia ipsum hoc laqueo expediret ,
experirí.
'A^^mi^ì^uibushke: vmde'rat’íomiiiusplàcebat
, ■ prefentem-astenfum■--,- £5 ?
subscripfïonem filagitare y EpiscopoS’-aliqtios
ád faSliomm’ Románam-induSlos ,
ùd’Cyriìmra'Gathëdrâ deturbandum inviturey
osterre viginti mille Dalleriorum,
piéntistimò operi impendendá ,- modo- unus
#xiMwin ejus locum-fufficeretur..

 ;■'• Mac tempefiate. coabìm- fuit Cyrillus
Jecedere ,. & latere clonec amici révélassent
Magistratui^mysterium Mquitatis ,
ì'atens sub h'âe negotìationey & quas infidias
rébus Imperatom. ïurcia strueret
hoec {commodaPontïstci Romano) rêrum
Gracarmn: alleratio y quod etst ab amicis
ejus proestifum x tamen. , ( qua. confuetu<do
est hujus Auloe yut’Gyúïium-expediaent,
fumptumfecemnt’deçmmilk^wlf
lèrhmm^ ■ i. "

^óilá quelles furentlésitìstructionse
données à CanaccMio Rpsti.v quiseehar*
gea volontiers^ dé travailler- à la réii*
îïion du Patriarche Lucar , pour se
faire un mérite Sc rendre service àPÊ*
glïse Romaine ; -
- Cyrille feisânt> réflexion avee' éton- -
nement fur l’áudaee de cet Emissaire ;
trouva qu’il étoit également dànge »
reu^ pour lui, de répondre Sé dé garder
lè silence. Mais enfin, aiant con*
sidéré ; que le Cardinal ( Brandini \
ne lui avoit pas écrit.-ítréfolut. délaisses
passer tout cela fans dire mot 8c. d’es »
íaier:si la patience ne p.ouroit pas le.
délivrer de ce piégeó,..

Mais les Jé/àites-à. qui cette modé« 
ration déplaisoit « firent des instancespour
avoir la. Confession 8c la signature
du Patriarche, 8c incitèrent quel*
qués Evêques, corrompus parla sac*
tion ; des Romains, à- travailler pour la
dégradation 8c le bannissement de Cy*
rìlle enleur offrant vingt mille Rifdalés
pour cela , à condition que l’un
d’eux scroit mis en fa place.

Cette tempête obligea Cyrille de &
retirer à Pécart, 8c de se-tenir caché
jusqu’à-ce que sesAmis euûènt découvert
aux Magistrats le mistére d’iniquité
qu’on tiamoit sourdement par
cette négotiation , Sc- les embûchesqu’on
tendoit pour bouleverser le Gou*
vernernent de PEmpire Turc :( cesrJbubles
8c les désordres qui arrivent
parmi les Grecs , étant avantageux au
Pontife de Rome ; ) mais quoi que
 ; tout fut. ealmé par les Amis de
tóm^-d^'feiíi^séâw contre les grecs.nytandem alìquàndo spefaiïat paeém\Pa>-
marcha'-'A sed ecce novwn. eonfilium.in-.
Collegio: Rom^ìnitum^ -

, Inprimts- feipfos’: altíur actinger.e:. y::■ -ci ?
ytunire- y '■ antequam. manûm cum inirnicls
conférèrent,, mitlendum .Antipatrìarchamy
qui à Papa-absoMtamhaberet potefiatemy
fied titulo tantunt Siistraganei Apofiolicìy
y una- ^uefiorèm Êcclestasticum.-,\:neqm
aìm aufius fiuìstet, fanfflus Petrus-Gallifò
hegatiïnummoss. cred’ere: ipsum-tamen-. Ms
jungendum ,. pr opter ejus- zelum , £s ?, au''tboritaïem.'&?'
Jesuitas propter constliumAMuic

Triumviratui data facultas edìficmdi
, eruendi , evellendi y-nihil.non
agendi .quod cause Romdna conduceret.
Proeterea ad strmius stabilìrnentum statutnm%Romanenfes, Epifcopos y {artificìo
Trìdenti fatis notoA) SmyrnceyNaxiy<iliarumque Infularúm titulo crearey.qui
Gratis antistitarent , eofqjie eruditionis
fuìgore prtestringèrent : &■ tandem sup*.
filantarent : quce Mistio magnamsustineht.
expetJationem, : ■ .
Cîrca Decembrem , anno Dominì
ï' ;Bz6. Naxum venit fustraganeus , quò
íegntus Gallìcus Epifcopum loti mifit y
mm duobus Jefuitis 5, qm- itti adventum
Si-atularentur., ■ - r
Cyrille , il ne lama pas , íelon la
coutume de cette Cour , de leur en
coûter dix mille Rifdalés.

Le Patriarche espéroít enfin de vivre
en paix : mais il se fit d’abord un nou*
veau complot dans la Congrégation de
Rome contre lui ;

Ses Ennemis prirent de nouvelles
mesures , 8c travaillèrent à sc fortifier
plus que jamais, avant que d’attaquer
derechef le Parti dé Cyrille. Us envoiérent
de Rome à Constantinople
un Antipatriarche, qui ne prenoitque
le tître de Suffragant Apostolique ;
mais qui cependant étoit muni d’unPlein-pouvoir
du Pape. II fut accompagné
d’un Trésorier Ecclésiastique ;
car ce prétendu saint Pierre n’osoit
pas confier son argent à PAmbassadcur
de France ; il voulut pourtant le faire
agir avec ces deux Emissaires, à cauíe
de son ardeur 8c de son autorité, faisant
aussi entrer les Jésuites dans cetteLigue
, qui étoit faite 8c qui devoit sc
conduire par leur conseil.

Ce "Triumvirat fut muni du pouvoir

d’édifier , de détruire , de planter,

d’arracher , 8c de faire tout ce qui

pourroit íervir au but de PEglisc Ro*

• maine.

Outre cela, pour faire un établislE »
ment plus solide , on leur donna ìepouvoir,
par un certain artifice dm
Concile de Trente assez connu , decréer
dés Evêques Romains., fous hs:
titre de Smyrne, dé Maxe, & des: autres
Mes., pour s’bppofer aux Grecs: „.
8c pour les supplanter par le grandi ;
bruit de leur Science. Cette Missions
■donnoid de grandes espérances.

Vers le mois de Décembre de Para
162.6. , un Suffragant vint de Naxe ,.
vers lequel4* Ambassadeur de Fiance envoia
aussi-tôt PEvêqué du lieu, ae--
corapagné de deux Jésuites , pousr
D-d 3J Ab-'
n6 relation tre's importante desAb" illis Chìuni ufqueâeduSlusyìbique
dpparatu fplendido exceptus efi : At itte
quam par erat afperius (3 properantìus
ofifiçìum exercer e coepit. Expeblastet patefieriydonec Gallìcì Patrocinij ala . oéumbratus
, fensim (3 per gradés femet
stab.ilìste-t..
Plurimos offendit h.<ec innovatio •::fimebantlaici, ne de fiuo jure, £s ?-( quem
*vocant) .Ecclesiar.um p-atrwatv ,9 aliquid
■de céder et.'.
Jîugurabantur prudentìores5'ChrìfliaMoeìibertatis
periculum ., & per Patrìarchoe
latus omnes Ecclefias peti. ^uodfi
qua hinc oriretur offenfioy "sturcam fontes
.£5 ? infantes , juxta habiturum , utppte
@mw$ Francos appettatqs.*
Quin & ipfi Religiofi Romanensesyiam vìánte potestatis impatientesySuffraganeum
in conventibm fuis Hofpitio j
recipere noluerunt. '
Grcecus Clerus , £í ? authoritati sua ,
& sidei antiquce , subverjionem luculenter
próspiciebant.: soli triumphabant Jésuite
, & Orìentem spejam regebant.
In his distìcultatibiís, ali'is defperatîo,
sliis charitasyanimos addidit, ad arayum
t3 focprum defenfioneni. Igitur potentium
amicorum hortatu, opéra & intercestioneyexitialis £5 ? imm’mens iSlus 3
pccupakus est , & indìcatì Fifiero doit 9
fuietè i3 fine scandalo irrìti cejsere*

le féliciter sur son arrivée.

Ceux-ci le conduisirent jusques %
Chio , où il fut reçu en grande pom »
pe 8c magnificence. Mais celui-ci commença
à faire les fonctions de.ia Charge
avec plus de hauteur , Sc plutôt
qu’il n’auroit fallu.  ;SJil eût attendu
à :fe .faire connoître qu’il eût été sous
la Protection de la France, il sc scroit
établi insensiblement Sc par degrés.

Çette innovation -choqua plusieurs

personnes j les Laïcs crajgnoient qu’on

ne leur fit perdre quelque chose de

leurs Droits , 8c qu’on ne leur ôtât

ce qu’on appellcle Patronat des Eglises.

Les plus éclairez augurèrent que la

liberté Chrétienne étoit en danger , &

qu’on en vouloit à toutes les Eglises,
 ; en attaquant le Patriarche ; que si de

là il arrivoit du scandale , les Turcs

s’en vengeraient fur les innocens 8c fur

 ;; les coupables également , .c’est à dire

V fur tous les Francs.

Bien plus , les Religieux "Romains

ne pouvant souffrir une Puissance si

| voisine , refusèrent de .recevoir chez

 ! eux le Suffragant.

j Le Clergé Grec voioit sans s’éiuc-u*

voir le renversement de son Autorité.,

8c de Pancienne Foi. Les Jésuites seuls

triomphoient , Sc gouvernoient déja

l’Orient en espérance.

Dans un si grand embaras , d’un côté
le désespoir, de l’autre la Charité,
anima le courage du Peuple à la défense
des Autels & d’eux-mêmes. C’est
pourquoi, suivant le conseil ScPcxhortation
des puiffans Amis , par leu-r
moien Sc par leur intercession, ce coup
funeste , 8c qui étoit prêt à frapper,
fut détourné ; 8c tous les maux que
l’on avoit à attendre de la part du visir
perfidement informé , furent heureusement
, doucement, Scsans scanda »
le, réduits en fumée.
Sitfra-Complots-dis t1suites contre .les grecs, ri 7Suffraganeus clanculum- fe fubdûxit-.
fipiícopi T’itulares^ Româ- emïfiji , in c-ar*
cereriï co'njeUì :- Privilegiorum- literoe- a-'
demptoe y infrendente magno eorum>Pa--
frono-1,-pra- dedec’ore & Clientum-fuor-uM’
ìnfori-unio ■'- ultimahoec repuisa, eos ad
nbiem- adegif ;.. sed infiestis anims defiiiP
occafio.
Menfe-JiUnio,,-annô-- Domini \Gvp- àpmlit
navi Bfitannica vecl-usy Nicode*
mus Metaxa Calloir& , génère Çephaloïïknjìs,
fecum Grcecos typos afferens y fuo
fumptu fiufos y & libros varios- LondÀni
exctifo-Sy- adfiu-ce-natìonìs beneficium,,-plans
incredibili ignorantìa fepultoe ,. ob inopavt-
omnium- ad eruditionem. ad ?mniculp^
nmxSimûl-ac
in- lîttus.fiuit expofitus’-,.- cónDenit
P'atriarcham ,.- eique Zelum fuum
in Écolefiam- declaravìt ; & mox ab eo*
km,. per Gorìnthiacum Archiepifcopum y
Magna- Britannioe, Legato commendatus
fuit , ut optimum ejus Jludium promovetet
, £í ejficeret y<ut bac impedimenta,
( licet gravia ) procul omnì queestione y
W w-ora y.perAFélonium-transirent,-
ghiod etst proevìdébat Legat’us y datu--
mm non nihìl molefii<e £5 ? turbìs occafionem
y tamen- libenter in se fufcepìt y
pihs tamen cum Cyrillo', £5 ? Gelasio ,
■dlexandria ; Patriarcha ( qui tune ob doviefiica
negotia in Porta forte aderat y ) 
nec non cum foederdtarum Pr-ovinciarum
Legato ordinario. ,-ea-de. re egit,,
Ë'xiftìmabat’ autemln ejusnatiira:negot’w
, per fie honefto , (3 quod reblè
deffendi postít: agendum aperte , £s ? cum
ístblka venia , quam à Fifiero adeptus,
u ? libros. (3 typos domum- recej/it : atque

Voiant cela ,. le Suffragant se retira
secrètement.,-- 8e' les ; Evêques titulairesenvoiez
de Rome furent misons Pïisonj.-
leurs Lettres, de- Privilège leur furent
ôtées , malgré leur gfand Patron, à fa ?
honte, 8c au malheur dé ses Clients.
Ce mauvais succès les porta jusques à
la rage ; mais P occasion leur manqua.

Au mois dé Juin i&mf. , Micodémr
Metaxa Calóyer de P Isle dé Céphalo^
nie,,arriva dans un Vaisseau Anglois ,
8c apporta des Caractères Grecs qu’il ;,
avoit fait fondre à ses dépens ,. avec:-'
plusieurs Livres imprimez a Londres^
pour le bien de ceux de fa Nation « 
que l’on peut dire ensevelie dans une"
crasse ,. St incroiable ignorance , eaufée
par la disette de tout ce qui peutr ;
servir à Pinstructionï

Aussi-tôt. quU-1- fut mis ; a ; terre:, il fe
rendit chez le Patriarche ,, Se lui de---
clara le zèle qu ?il avoit de rendre scrvice
à: PEglise , 8c aussi^tôt il le recommanda
à l’Ambassadeur de la gran--
de Bretagne, par PArchevêque de Corinthe,
à ce qu’il lui prêtât les mains^
pour l’avaucement de ses Pi'ojets , 8c
qu’il sisten&rte que ses caisses , quoique
grandes^, passaffent par la Doua--
ue fans bruit, 8c fans perte de tems.-

Et quoi que l’Ambassadeur 'prévîtbien
que cela donneroit quelque occasion
de fâcherie Sc de troubles, cependant
il s’en chargea- volontiers %-.
maïs avant que de rien entreprendre il
consulta là-dessus le Patriarche Cyrille,
dcGelafe., Patriarche d’Alexandrie,
qui étoit alors à la Porte pour quelques
affaires domestiques ; il vit aussi
l’Ambassadeur ordinairedesProvinces--
ïJnicSï

Cependant’, dans une affaire de cer--

te nature qui étoit honnête en soi, &£.

que l’on pou voit soutenir avec justice,,

il crutqu’il falloit agir fans dislimula,

tionj ainsi aiant obtenu une permission*
í " "~ D d 4, diffi-
2i8 relation tre^s importante desdifficultatem omnem , quuad Turcas superas
am autumans y neque t-quicquam offensa ;
à Chrifiiani's verìtus j ob rem innoxiam
, £í ? nemlni damnofidm y Mè taxas
labori £<? industrie ? fiuum prabuit Patro■mnìum..

-Cupiebat Palriarcba in Domo Angli£-a
, fìpographicas opéras exerceri : sed
Legatus non astenfit ob privatas causas y
id aútem fierì in aliqua domo y quam ipse
precio conduceret 5 13 lîomine fuo pro*-
íegeret, consuluìt.
Ea quamprìmumparafa est, -non procul
ab. Angloysed vicinior Gallo : à quo
minime tmendum videbatur , ( cum Ecclefiarum
unionem proetenderet ) ne ChriJlianum
opus impediret , aut-quicquam
fatraret , quo éarum tranquillisas (3
concordia labefablaretur : quod tamen longe
aliter..
Vix bene opéras suas Metaxa in ordìwem
digester.at , Gallus (3 jesuita ; indìgnari
quafi libros contra Romanam Ecflestam
de indufiria pararet imprimere ,
aut faltem Catechij’mi alicujus editione y
eorum emolumenta ìmmimere quoe ex Jul’entutis
ìnfiìtutìone  ? £5 ? fedublione captàbant.

Inìtìo Metaxam ad suas partes allicere
conati sunt y eum in Monasterium
suum Mande invitantes : tum monentes ,
fi se iis adjungeret j brevi stnistram famam
poste elui j qua laboraret propter
studio, in Anglia acìa.

publique du Visir, il reçut chez JuJ^
les Livres 8c les Caractères, Sc croiant
avoir surmonté .toutes les dissieuîtez,
n’appréhendant rien de la part des
Chrétiens, pour une chose qui ne pou.
voit -nuire à personne , il prit sous fa
Protection -Metaxa, Ion travail 8c sou
industrie.

Le Patriarche souhaitoit que Plm.
primerie fût dans l’Hôtel d’Angleterre
 ;; -mais pour des xaisons particulières
PAmbassadeur n’y voulut pas ,-con »'
sentir , 8c conseilla qu’on, la mît dans
une .maison que lui-même louerait à
ses dépens , Sc dont il se déclareroit
le Protecteur.

La maison fut bien-tôt préparée, non
loin de l’Hôtel de PAmbafladeur Anglois
 ; mais plus près de celui de
France , duquel , attendu que l’on
n’avoit en vûë que l’union de PEglise,
il scmbloit que l’on nc devoit pas
craindre qu’il empêchât cet ouvrage
Chrétien ; ou qu’il fist quelque chose
qui troublât leur tranquillité 8c leur
concorde.: mais il eu arriva tout autrement.


A peine Metaxa avoit commencé à
mettre ses affaires en ordre, quel’AmI
bafladeur François , 8c les Jésuites,
se trouvèrent offensez , comme s’il avoit
entrepris d’imprimer des Livres
contre PEglise Romaine , ou tout au
moins de diminuer, par la publication
de quelque Catéchisme , les profits
. qu’ils tiraient de l’instruction 8c de la
séduction de la Jeunesse.

Ils tâchèrent au commencement de
gagner Metaxa & de Pattirer dans leur
Parti , en Pinvkant civilement à venir
dans leur Convcnr ; tantôt en l’avertissant
, que s’il se joignoit à eux,
il pouroit, en peu de tems , faire cesser
le mauvais bruit qui couroit de lui,
pour avoir fait ses études en Angleterre.
\Sd
Complots des tesuites contrelsgrecs, ÎÏÔ,Sed cum phaleratis vcrbis non pôj/et ,
duci 5 tum illum Luthèranumf3: H<ere-~ \
ticum appellare j quod Anglorumutere- \
tur patrocinio : ìnc-ufare quód’iypï estent \Régis■ Anglìoe.' fcuto percustï-y adeoque In- '■
fignia ejus in capite aut fine cujufque Ubri ? mali este augurîiy £j ? bcerefim fa- _
père : quid~enim alìud exp'eclandum ab. j
hceretico fonte , aut ab eo qui cum htere- :
tìcìs versaretuf ?'
■ Parum tommoverant Anglìoe Legatum.
hoec obloquia •■, notat enìm unde hiec inàignatìo-y
nèmpe à libro contra Pohtifich
Romanisuprematum à Milesio Alexandrie
Patriarcha scripto .: sed eo furor
ìsteprocestit y ut submonitus fuerit Metaxa
5 fiore , .- ni stbi caveret ; ut in leSío
eonfioderetur , aut in via , dum noble ab
Anglioe Legato ad se remearet, '■
IQuod quidem discrimen , £5* obnìxes
Metaxae preces , Legatum permoverunt
ut ei [ fcilìcet ejus tantum perfona 3 Cameram
in domo sua commodaret :■ quo
f Mo , interdiu continuabat opus fuum y
vefperi ad Legatum cum Cuftodia redikh
Neque vero aclhuc fatis honestam no-,
cendi occafionem ìnimicì nanctfcebantur..
Cum Patriarcha Traclatulum à se compsitum
pnelo commifit-ynempè Fìdei £s ?
sententiarum Gr^carum Ecclefiarum Expositionem
, nulla-quìdem Controversiaruw
mentione, aut diversarum opìniomm
censura habita.
Scriptus enim erat tantum ut fatìsfaWet
Orbi Chriftiano., apud quem car
, .Mais voiant qu^ils ne pouvoient lé
gagner .par de. belles paroles,. ils com*
meneérent à le traiter de Luthérien 8s
d’Hérétique, de s’être mis sous làPro*
section des Anglois ; Paecusérent que
les Caractères avoient été fondus aux
Armes du Roi d’Angleterre j 8c qu’ains
si ces Armes mises à la tête , où à la
queue cPua Ouvrage , . étoient d’un
mauvais augure ',. & que cela scatoit
fort l’Hérésie ; car qu’y a-t-il à atteii*
dre autre chose d’une, fontaine d’hérésie
, ou d’un homme qui converse
avec les Hérétiques ?

Tous ces beaux discours émûîenÊfort
peu PAmbassadeur. d’Angleterre ;
car il reconnut bien-tôt -Ji'o.ur venoit
cette indignation , à sçavoir d’un Li*
vre écrit par Miléfius Archevêque d’A*
léxandrie , contre la Suprématie du
Pontife Romain : mais cette fureur alla
si loin, que Metaxa fut averti, que
: s’il ne prenoit garde à foi, il scrok
poignardé dans son lit, ou dans la rue,
en se retirant de nuit de l’Hôtel de
PAmbassadeur d’Angleterre.

Ce danger, auffi-bien que les ins*
tantes prières de Metaxa , obligèrent
l’Ambassadeur à lui donner une chambre
dans son Hôtel, à sçavoir pour s »
personne seule ; moiennant quoi il con*
tinuoit de jour son travail, Sc retour*
noitle soir bien accompagné chez l’Ambassadeur.


Jusques ici ses Ennemis n’avoient
pas encore trouvé une occasion favorable
pour faire du mal, lors que le Patriarche
fit imprimer un petit Traité
qu’il avoit compoíé , qui étoit une
exposition de la Foi £c des Sentimens
des Eglises Grecques ; car il n’y étoit
fait aucune mention de Controver*
ses , ni d’aucune censure des différentes
OpinionsCar
il n’avoit été composé que pour
la satisfaction du monde Chrétien, au*
i Ee lomnïk
w relation trl’s importante deshmniis loebora&at : wmsparfum estet in
vulgus novas eum. opinienesin Ecclefiam
vmoexìste y cum magno Gfegissuìistânda-'h.
JLibellum- hum,. Régi -Magfoe- Britanwieç
dedicare•■ conflit ueraty ejus que excuefendi
opport’unitatem naevus ,-.. quam préwitterety
epiftolam adapt-abat*
Ifiuiï vero Jéíuitas [ Orientalis Eccleftee
ad illum \Monarcham applicationem
fieri nuïlo modo fierentes ,. J ita imendit,
ut se se diutius -eontimre non valuerint,
quincum Gaïïìoe Legato *.,- in. ruinam t3
Autêoris- ,. £5 ? aperis y Ì3x 'opificium’ ctínjurarent*
Na&fri igìtur afium Libëllum-y & Patriarcha
ficmptumy,adversus Jadteos •> in
Anglia excustumy t3.ìnde attatum à 'Metaxa,
quadam loca ejus deprehenderunt y
ìnquibus Author modeste carpit fUrcarum
âpiniones.
Hoc illi commodum ad nocendum rattfubornarunt
fcurram quendam , [ olim
Faivodam Galatoe , verfutia juxta ac
gratta apud Fìfierum pollentem ] qui Fifiero
infinûaret , Metaxam hune , esté
armorum bellique perìtìa infignemy mist>
sum y adseditionem ciendam j eum pratextu
libellos imprimendì , in usum puèrorum
uti y ut alios adversus Âlcoranum
fpargeret libros y> ex Anglh ajportatos.
Sub Anglia Legatì aufpicïìi, omnìa
bm agUari i Libellos à Patriarcha çom~\ près duquel ri etoit opprime dé^calorai ;
ì niés ; depuis qu’on avoit fàit courir le

bruit parmi le Peuple, qu’il avoit in*
 ; traduit de nouvelles opinions dans l’Ê.

glise, au grand scandale de son Trou »

peau.

II avoit résolu de dédier ce Livre au
 ; Roi de la grande Bretagne , Sc en at■

tendant, qu’il fût imprimé il travaillóit
à composer une Lettre pour y mettre

i à la tête.

Mais les Jésuites qui ne pouvoient
í souffrir en aucune maniéré que PEgli.
 ; se d’Orient eût quelques égards pour
: ce Monarque , s’en trouvérení si fort
| offensez , qu’ils ne purent se contenir
i plusi long tems ; ni s’empêehe.r-de. con■

jurer avec P Ambassadeur dé France,
la ruine de P Auteur , de son Ouvrage,

■ 8c de ses Ouvriers.

Ainsi , aiant recouvré un, autre Li•
vre composé par le Patriarche, contre
. les Juifs, lequel avoit été imprimé en
Angleterre , 8c de là apporté à Con’■
stantinople par Metaxa , ils en firent
quelques extraits des endroits où P Auteur
reprend doucement les. opinions
des Turcs.

Aiant trouvé ici le moien de faire
valoir leur mauvais. dessein--, ils subornèrent
un certain Bouffon , ,qui avoit
été autrefois Vayvode de Galata , lequel
étoit bien venu auprès du grand
Visir à cause de ses bons mots, 8c de
ses manières bouffonnes  ; auquel ils dirent
d’insinuer au Visir , que Metaxa
étoit cet insigne Personnage habile au
fait de la Guerre Sc. des Armes ; lequel
avoit été envoie pour exciter une
séditionjque sous le prétexte d’imprimer
des Livres pour Pu sage de la jeunesse,,
il s’en servoit pour en répandre d’autres
contre PAlcoran, lesquels il avoit
apportez d’Angleterre.

Que toutes ces choses se saisoient
l sous les auspices de l’Ambassadeur
posttOS) Complots m$ mmmm contre les grecs, ut■postfos 5 -'quo Groeços ad Tebellionemexcitaret.•
multôseorurhadCaufacos transmis- ,
sos, ut eos ad bellum provocet, Bnperatvre
in Astam profeBo 9 cujus expèditiofíis
erát expeBatio.
Ôuoe fane. Capitales accufatimes Cyrille »
i3 Metaxae, Legato in super Anglìco
authoritatem £ ?' exiflimationem mh
nuere valuìjfent y fiorTitan £s ? ìpfum {3
negotia perdere y pr opter qttoe apud TurC4S
refìdebat. •
His permotusFifierusyextèmplo-âo« 
tírnm Metaxas adoriri ftatuit, eumque in
.ipfio ,affi'M deprehendere, adversus Maho*
.métis Legem aliquid excudentem ; quod
ut fierët , niandavit illico Centurioni (3
Cohorti' Janistariorum ; exemplo quidem
infiolitO-, & imprudenti y mïlïtibus habeMs
fiolvere, qui vix unquam legibus continentur,
quin deripiant amnia.
Patrandum sucrât die Feneris, Jamiarìì
4. praclarùm fafcinus : sed Le*
gatus GallïíS ; cum forte audivistèt, Anglicum
vocaste couvivas in dieni Epiphanie
, Patrìarcham (3 Fenerandum Baylium,
rem in duos dies dist’uli't y ut ( inA
quiebat ) condimentilm .e.orum epùlìs adderef.

Ma ìgìtur die,- '{'ipso meridìe) centum
quïnquaginta Janistarii armati Metaxa ;
dtimum obfedere, & omms ad Anglúm
ûditm ïntefcltifire.

_ 'Ubique pavor £5 ? rurnor y- cuj’tis causa
knorábatur.- In hoc tumùltû Anglici
legatì Semtpjríus £# Metaxa, redeimd’Angteïerre

 ; que dés Juivres compo*.
fèz par le: Patriarche pour porter -tes
Grecs à la révolte, il en avoit envois
ûric grande partie aux Cosaques, pôûr
les excites à prendre les- armés, âpres
que le Grand Seigneur lirôit parti
pour Pexpédition d’Asie.

Lesquelles accusations capitales áúroient
pû faire perdre à Cyrille , à Metaxa
5 Sc à l’Ambassadeur d’Angleterre
même , leur autorité Sc leur respect
, Sc peut-être sa propre personne
, 8c lès affaires poiìr lesquelles iJL
résidbit en Turquie.

Animé par ces faux f apports lé Vì »
sir résolut de surprendre fui* Pheufë
Metaxa dans fa Maison, Sc de Pàt’ìrà*
per fur le fait, imprimant quelque ;
chose contré la Loi de Mahomet ;
Et pour en venir à' bout il commanda
fur le champ un Capitaine 8c
une Compagnie de Janissaires, par un
exemple inusité Sc imprudent, en lâ-« 
chant la bride à des Soldats, que les
L.oix ont de la peine à contenir dans
le devoir, Sc à empêcher de tout ruù
ner.

Cette belle âctïcm devoit être exécutée
le vendredi 4. de Janvier ; mais
l’Ambassadeur de France aiant appris
par hazard que celui d’Angleterre
avoit invité plusieurs personnes chez
lui pour le jour de PEpiphanie, 8c
■ entr'autrcs le Patriarche & le Véné*
rable Bayle, il la différa de deux jours,
afin, difoit-il, d’àjòûtef là fausse aux
ragoûts.

Ce même jòur donc, à ï'heure de
midi, cènt cinquante Janissaires àr*
niez , investirent la tìïaifon de Meta- -
xay 8c bouchèrent toutes les avenues
de l’Hôtel de PAmbassadeuí' d’Angleterre.


La crainte 8c la fraieur étoient par

tout , fans qu’on en sçût la cause.

Dans ce tumulte , le Secrétaire de

Ee % tes
11% A relation tre's importante ©1stes -à templo Galatoe y proeteribànt y camitati
servis quibúsdam » qui repente
Hominum suum. ( ut -seìpfos: astererent ) 
Metaxam indìcaruni-, i fod cum pilée t3
vestitu ab Anglis non dìstiugùeretur ,
Anglico Secretwio credifum, eum ad DontÌ7ium
suum peri-inere. asterenti y ita ■ ut.
salvus e'mìlìtum manìbus inLegatidor
mum elaJberctur-… ■:. .-•■-,.
■ Jamstar-ìorum- Centurie-y cum eum défi
derar et , quem prcefertim quoerebat ,
omnes. fervos vinxtt., arcas cons régity ;fuQeîle&ìlem.
, tabulas. , Itypos y, €hartas..y
Librosyargentea. vasa.ynummo.Syveflesy
(3 quoecunque iolli poterant ( ut rei Majefiatis
bona ) ad precium quatuor mille
Dalleriorum. avexi-t^Inde- cum proeda egrestsùs,. £5 ? à: quo*
dam Urogamanno {Interprète} Galloy
{qui se se tumultui immisçueraU} monì~
tus , fiugìste r eum ad Anglicum Legatum
, refipondit {delatorem charitatë fiùperans) 
stbì non .este in mandatis. eum ib
lue sequi,.
Légat us AngUcus- etst pro rei méritaygraviter- offenfus , nihilominus ne. inde'^
perturbari videretury. hilarem {ut occaperat) 
egit. diem. Intérim rumores eva^
gari , eum adversus Imperium Ottoman*
nicum- confpirare , Opus Ifypographìmm
txcogitatum, ad fimulandas Imperatoris
literas , aut. Monetam, adulterìnam percutìendam
y £î ? fimilia ,, quibus ignorant
Aia r aut. iftvìdìa-. vulgo, Tokt impowre.,

P Ambassadeur d’Angleterre > Sc Meta-.
: xa revenoient de PEglise de Galata
accompagnez de quelques domestiques,
qui pour sc sauver eux-mêmes, indiquèrent
Metaxa ; mais comme il n’ér.
■ toit distingué des Anglois, ni par ìc
: chapeau, ni par Phabit, ils crûrent le
\ Secrétaire d’Angleterre qui les assura
 ; qu’il appartenoit à son-Maître ;, telle »
ï ment qu’itant par ce moien échappé
'[ des mains des Soldats,, il entra sain
í Sc sauf dansPHotel de l’Ambassadeur,
\ Le Capitaine des Janissaires qui le
 ; vouíoit avoir, parce que c’étoit lui
 ! qu’il cher.choit particulièrement, fit
prendre 8c lier tous les Esclaves , il
: fit rompre les Armoires, Sç emporta
. les Meubles, les Tablettes*,., les" Prési
ses, les Chartres, les Livres, les Va*
i ses d’argent, Pargent monnoyé , les
habits 8c tout ce qui se pût emporter.,
comme des Biens du-Fisc, pour-la va ?
 ; leur de quatre mille RisUales.

De là sortant avec son butin , 8s.
: aiant été averti par un certain Droga*
man.y ou Interprète François-, qui s ?cr
toit mêlé dans la foule, que Metaxa
s’étoit retiré chez l’Ambassadeur d’Angleterre
, ce Capitaine montrant en
ceci une plus grande charité que le
Délateur, il n’est pas écrit dans mon
ordre, dit-il, de l’y aller chercher ;
^ L’Ambassadeur d’Angleterre , qui
: avoit. été grièvement offensé par ce
violent attentat, se divertit néanmoins
le reste du jour, comme il avoit commencé,
pour faire voir que cela ne lui
causoït aucun> trouble. Cependant 011
fit courir le bruit qu’il tramoit quelque
conspiration contre PEmpire Ottíioman. ;
qu’il s’étoit. avise dtétablir
une Imprimerie pour contrefaire les
Lettres de PEmpereur, ou pour battre
de la fausse Monnoie, 8c telles au*
tres choses qui, par Pignorance 8c l’en*
 ; vie, font propres â séduire le Public.
: Die
Complots ms tesultes contre les grecs, itxDie sequente , Lib'ri per duos Gnecul0s
(esurientes~Renegados) examinaii sue-.. \
ritnt---- Iraëiatus Patriarche y per Jesui- '
tas blafphemioe notatus , in médium- affertur-
Locì-is’ ( quem urgebant. maxime ) corant
Fifieroyi3 alìquot’ Mulassis inter--
pretatus : nihil inventumy quod.vel. au--
thorem y vel lAypographum: y ex legibús y
reum capitis faceret. Patriârchoe _ tamen
coram Magiflratu citato, multce criimnationes
intentât <e-> sed omnì' probatione
pariter ac probabilitate minores…
Neque- tamen- adhuc Fïfierus fufpìtìo- ) 
wn exuerat , quod Metaxam armorum I
kllique expertum cum. Caustacis confilia I
mimutare , £5 ? Anglics- patrotinio, fie- fe
iledisté-audiverat-y cum ejufdem. Instgnia
Regia, fironti Libri- proefixa ipfi oflenfarentur.-
Sed hoev dubia brevï remota funi :'
Jndicio ad Mufti delato , fententia lata
efty Dogmata contra Mahometis Instituta
, non esse continue blafphemiis,
aut criminibus annumeranda. Cumque
permisisset Imperator Ghristianis
dcctrinam suam profiteri, ipsos non
magis reos esse Typis mandando ,
quam pro- eoncione praedicando publice,
quid crederent : neque diversitatem
opinionum ; sed scandalum le*
gibus pcenifque obnoxios facere.
P ost quam prima illa £5 ? palmaria objcclio
eversa fuit, facile quidem caterne
eodem ìììxoe fundamento conciderunt,
• Le jour suivant, les Livres en question
furent examinez par deux Grecs,
pauvres 8c Renégats. Le Traité du ,
Patriarche , où les Jésuites difoient
avoir trouvé des blasphèmes, fut produit..


L’endroit fur lequel ils insistoient
principalement, aiant été expliqué de-*-
vant le Visir 8c quelques Mollachs otf
Jtiges des Provinces , on n’y trouva
rien, qui, selon les Loix, pût ren---
dre coupable de mort , ni PAuteur,-
ni ì'ImprimeUr. II y eût néanmoinsplusieurs
accusations intentées contre
le Patriarche, cité par devant le Magistrat
: mais elles surent également
destituées de preuve Sede probabilité.
II restoit pourtant encore quelquesoupçon
dans l’esprit du Visir contre,
: Metaxa , sur ce qu’il avoit entendu-.
 ; dire qu’étant habile dans les affaires
de la guerre , il s’entendoit avec- les:
Cosaques , 8c qu’il travailloit sous les
auspices de l’Ambassadeur d ?Angleterre,
dont ils publioient que les Armes
Roiales dévoient être mises à la tête ;
de ce Livide du Patriarche.

Mais tous ces soupçons douteux-fuirent
bien-tôt dissipez. Le jugement
■ en. aiant été remis au Mufti , il dé*
clâra par une Sentence, que les Dog~-
mes contraires aux Préceptes de Mah.o »
met, ne doivent pas toujours être mis aiïrang
des blasphèmes ou des crimes, ^ue'
VEmpereur aiant permis aux Chrétiensde
pr os ester leur Doctrine , ils n’étaient
pas plus coupables de la faire ìmprimer.y.
que de prêcher ouvertement ce qiiïils
croient : £5 ? que ce n’est pas la diversitéde
leurs opinions , - mais le- scandale qui
doit être puni selon les- Loix-.

Après ,que cette première objec*
tion, à la saveur de laquelle on- sepromettoit
la victoire , fut renversée,
toutes les autres qui n’avoient que ce ;
Imême appui5 tombèrent aussi très-facilement.
Ee £ ; l’en
%m -relation tres,,iwortantb des.lAer-fm-die Legatm .Anglicus aperte.se
producens. Fìsterum adiit.y-& ipst libère.
■proteflatmAest yfe Metaxarni oeMbu ? fuis
excepiste, quibus proestdio estety adversus
mìlitnm £j ? Ainìfaicòrum impetum y & ejus
inmcentiam ut tuer et ur.
■Pr&terw Vifiero in m’enteni revoca<vìt5 - ipfum •£• ? homirìëm: í3' negùfium noffe.,
lllúm este Cahyfumy'nobilem-y S’emtûs ;
Feneti subdìtwm y ab ejwfdem B@y*
Iw-sM’CowfJîendatum. '■■'"■
~ Dern ektïwH•■■■Mi ab ipso -Fìfie'to vemamyTypos &•inferendìy& exercêndì:
postremmn nihil aé~lum ipso renuentëy
aut mcmsulto, ■' ideoque mìrarì se y qui sic
temerè amìcos fias (3 sufipeèìos habere,
&? earum ades hoflìli more adorìrìy £<?
bona diripere aggrestus estèt, ut obfequer-etur
Us, quorum dolos, & inìmicitiam
probe cognsfieret y quin & accufationis
ventulo- eo transverfum rapi -, ut (infcio
se cujus res agebatur ) milites mitterely
fui vim inferrent y cujus fera nimis foret
pmnitentia.
Fi/ìerus ubi £E ? hominem ( quem norat
y £í ? cìrcumfilantias: omnes revolvit,
tjf injuriam ei faWam- y cui maxime fidebat,
Legato Anglìco piger e fabliì dejerare
se nihil unquam de eo diff-sum,
aut contumeliam advetsts cilnt meditatum.
Mirar-i se eortiM impudentíam,
qui ififi hune- dalum £í ? mendatium obtr'us
crans■

Le troisième jour P Ambassadeur
] d’Angleterre , sortant publiquewient,
alla 1 trouver le Grand Visir, Sc lui déclara
franchement qu’il avoit retiré
 ; dans son Hôtel Metaxa, comme dans
i un lieu de sûreté pour le mettre à
couvert de la violence des Soldats,
Sc pour défendre son innoéenee cbn:
tre la fureur de'ses ennemis.
| II fit ressouvenir pour cet effèt le
i Visir qu’il avoit éoftnoiss&aeê de la
i personne êc des aftairés de Metaxa.
 ! 11 lui représenta que e'étoit un noble
| Caloyér , Sujet des Etats de Venise,
: 8c qui lui étoit recommandé par le
Bayle de cette République.

Qu’outre cela , il avoit obtenu la
permission du même Visir, pour faire
dresser à Constantinople l’Iiïiprimérie
dont il s’agissoit : qu’on n’avoit rien
fait contre son gré, ni même ía'sts le
consulter , 8c que par conséquent il
étoit fort étonné qu’il eût de si mauvais
soupçons contre ses Amis , qu’il
les eût fait assaillir avèc tant de précipitation
dans leurs maisons , Sc enlevé
si témérairement leur bien, pour
faire: plaisir à ceux dont il connoissoit
la fourberie 8c l’animosicé ; que tout
cela lui devoit fai>re connoître qu’il
s’étoit laissé trop facilement emporter
au premier vent des fausses accusations,
lors qu’il avoit envoie des Soldats
(à son infçû Sc touchant les choses
qui le coiïcerlioieût ) pour con>
mettre des violences dont il n’étoit
plus tems de sc repentir.

Le Grand Visir aiant rappelle dans
fa mémoire ['idée de Metaxa qu’il connoissoit,
8c réfléchi fur toutes les circonstances
de Pinjure qui venoit de
lui être faite, témoigna à PAmbasladeur
d’Angleterre, pour - lequel il
avoit de tres-gra'nds égards, qu’il ne
s’étoit jamais défié de lui, 8c protesta
qu’il n’avoit pas eu la moindre penDe.rn-

Complots dis jìslto1s.-c.ontri-lm orics. ja#Distique• prestteri, nûn, ante se velle-ha*
ûeri ha// noxa exoluiumy.quam Me taxas
fdva b.ona -£í ?v integram existimationem
reftituistet ; (3 sceleris authores fuo irre*--
tiios hqueo: y imòyÇ3 fevero' exemplo.punîtes
y tune fane: rogare , ut amic-us
{quemadmedumAMtm) \ kaberetur.
Mâe Legat-ì opéra 43 intereestu, Pa±
triar-cha cum Fifierio in gratìam rediit:
ìpfius Mufti {quem continua Angli aiìêre
) ut ìllopum fmudem ,-.-■ horum inmcentiam
,'-- ei éxponerent, -fdvofem adeptus
esi. ■ ;■ " -
Proxima ab'hoc impet-u die, convenerat
Patriarcham , Cannachio Rossi
{Cardinalìs Brandini Emistarius) ut inJhltaret
£5 ? illuderet afflìëo ; qui leniter
ab eo. rogatus , quo ufque tandem fuam
patientiam estent tentaturi fablionibus
improbis ? & quo oestro pefâiti suoe vit<e
fecerint infidias ?
Refpondit fe duobus crimimbus ei fuccenfiere ;
primum quodfovèret Metaxara,
eumque fìneret çoncionari Hoeretïcum c3
apud H<eretïcos degentem. Secundo quia Lu
brum hoerefibus refertum y proelo commiserat
y dedicatum Régi Magna Britannia y
Hareticorum Gapïtì: fed\si Librum vel-,
ht retratìare 3 £Í ? Metaxa ; renuntiare ,
iee ; ,oe ronenier , m, qu’U ; epoit scuv
pris de voir Peffronterie de céux qui
avoient eu Pimpudeneè de lui mentir >
pour le tromper.

L’Arnbasiàdeur redoubla finalement
ses protestations , en déclarant qu’il
poursuivrait toujours comme des criminels
les auteurs de ces attentats ,
jusques, a- ce que Metaxa fut rétabli
dans ; la pòssèsflan de tous ses- biens^
Sc qu^on- lui eût fàit. une oentiére r.éà.
paration d’honneur , en punissant,
avec une fèvéricé exemplaire, les auteurs
de- ce forfait enlacez-dans l&ur-s
propres filets ; Sc qu’il demandoit que
son Ami fût regardé d’aussi bon ceii,
Sc considéré en toutes: choses comme
auparavant. *.

Le Patriarche rentra en grâce auprès
du Visir par cette entremise, 8c
ce bon office dé l’Ambassadeur » 8c acquit
la faveur du -Mufti, qui fut convaincu
de la tromperie de ceux-là, 8c
de Pinnocence de eeux-ei, par les informations
que lui en donnèrent les
Anglois qui le voioient continuelle*
-nient.

Le jour qui suivit immédiatement
ce tumulte, Cannachio Rosti, Emissaire
du Cardinal Brandini, vint chez le
Patriarche pour Pinsulter dans son
affliction. Ce Prélat lui. aiant demandé
avec douceur jusques à quel
point ils mettraient fa patience à Pé~
preuve des malignes entreprises de
leurs factions, Sc quel esprit les poussoit
a lui tendre des embûches pour
le perdre ?

11 répondit qu’on étoit animé con ?*
tre lui pour deux crimes ; que le premier
consistoit en ce qu’il soûtenoit
les intérêts de Metaxa , 8c pérmettoit
qu’étant Hérétique , Sc réfugié chezdes
Hérétiques , il prêchât publiquement.
Que le second venoit de ce
qu’il ayoit fait imprimer un LivreEe
4 fore-
116 relation tre's importante desfore ut Legatus Gallicus pro- eo depreca
retur.
Proximus psfl bas turbas- Tabellarius
Roma attulit Atla Consistorii , in <edìbus
Cardìnalis Brandini coaïïi, super
negotiis Conflantinopolitanis , ubi inter
alìa decretum est , Patriarcham anìmì
ìnquietì & meditatoe contra Imperium
Ottomannìcum in furreblionis accufare^
quod Calvìnifiarum commercio uteretur,
atque juvenes in eorum Scholis inflruendos
mitterct. « 
x:\PIujt0. autemit) i0sm-MK^ demandareMr'LegatisíPri0ipù0:{ím>e&:-rA^M-çaur ;^"':^^^(^í*i.-/4# »#ï^''í !íi^4:^^nostdstanoi
:mnaMkr.ealfâíámy .fatis , liquido
$r$w0i y aMerumfiéf^ítero-dependerey$3' târumqw:- ex,eâdem offichtaprodiistc.
S$ì}oà' .apui fis. pensions: Patriarcha,
& nullàm ìnveniens in: patientia saluiem
y ne deeste fibi ,& Eçclestoe sua pettìtus:
vidëreturyde hinc statuit experìri,
Aw ^amieorum ope. eos, postes expellere ,
.qtfi Ipsum ; expellere tant.op.ere fatagerunt.
Ml f orna, est Legatum Anglicumy^gravistlme Cannachii Rossi infolcntia
.in Régis fui' nomen offensumAy ■& ejus
■amìçum quendam (virum rerum prudentia
,/■ (3 savore non minus potentem ) 

tout rempli d Werelies , dédie au Roi
de la Grande Bretagne, Chef des Hé'
rétiques : mais que s’il vouloit faire
une rétractation de ce qu’il avoit mis
dans son Livre, 8c n’avoir plus de
commerce avec Metaxa, l’Ambassadeur
de France intercéderoit pour
lui.

Le premier Courier qui vinc de
Rome après ces troubles, apporta les
délibérations d’un Consistoire tenu
chez le Cardinal Brandini pour les
affaires de Constantinople , touchant
lesquelles on résolut , entr'autres
choses , d’accuser ie Patriarche d’être
un esprit inquiet, Sc occupé à exciter
des soûlevemens contre PEnapire
Otthoman ; qu’il entretenoit un conw
merce dangereux avec les Calvinistes,
Sc envoioit de jeunes Grecs étudier
dans leurs Ecoles.

Qu’il falloit donner la commission,
pour exécuter ce projet, aux Ambas
fadeurs des Princes qui favorisoient
les entreprises du Papisme, à la Cour
du Grand Seigneur. Ce nouveau dessein
étant comparé avec le dernier effort
qu’on venoit de faire , servit à
découvrir afíèz clairement que l’un
dépendoit de l’autre, 8c qu’ils venoient
tous deux du même Arsenal.

Le Patriarche aiant bien réfléchi
fur tout cela, Sc ne trouvant point de
sûreté dans^Péxercice de sa patience,
résolut alors > [ pour ne pas négliger
entièrement fà conservation 8c ce qui
pouvoit être utile à son Eglise,] d’é.
prouver s’il lui seroit possible de chasser,
par le secours de ses Amis, ceux
.qui avoient si fortement travaillé à le
bannir lui-même.

On dit que l’Ambassadeur d’Angleter*
re, voiant que son Roi étoit grièvement
offensé en fa Personne, par Pinsolencc de
Canmcchio Rosti, joignit.scs forces avec
celles d’un Ami qu’il avoit, aussi puissant
jmitíocompkots’ms ps uitëî ®>n^:.jmbìo■:umbone ?í.cumPatriarchaAn: fessai-■■■"tarUtst-eje5iionemy:utMagno éorum-Pa---ìfonoostenderentyfibi voluntatem £s ? ma- i
■litìam-ï 0on peteflatem" ostendèndìl-prius î
èefmste.. -::fffiotavimus Legatum AnglieumypM- '
tmium-ìr-iS prie fetulisté.y £5 ? gratta
(qiioe valebat.maxima} ufium-y &siepìus A
jhlito foras ititastè :. neque folus. ambula- k
■bat: Patriarcha -enhn {.vir inprìmìs fa-..
,pîens atque gnarus , non este stbi dévier ;
4oria sed de vita.certamen) .ei cornes ad- \
Itérebat* "- .,-.'.. | ■

Jesuitfls juflam últìonem formiâmtes
ìomnes -in-GalUci Legati -<sdes-fie• se recepêre
y unde ( postquam duas feptimctnas
■ìatítastênt) omnia in tut o {quia in: filenlis) ,,arbitrantes,
redierunt .adsua.
Exiftimabant quoquePatr.ìarchamy.&
LegatumAnglicumyid tantum flerio ni■tìy& vix tandem astequuturos .ut se ac-cufiatìonibus
pur garent., . £s ? qua clirepta
■eranty ïeciperent : Adeo quafi inretran•quillá
£5 ? propemodum confecìaj boniPatres
ptiabantur.
Sed ecce inter bac o fia negût’ium: ad.,
-eos venity quinuntiabat Groecas quafdam
■wulieresy Consestîonis ergo adeste, eofique
in horto Societatìí: expebJare. Defcendunt
duo qui statìm à Fifieri lldtorïbus
concepti & contïnuo alius apprehenfus :
dum Officiarii eorum oedes perscmtabantur« 
pas ion crédit que parsà prudence j qui
s’unit aussi avec lé Patriarche , pour
chasser les Jésuites , en faisant voir àléuï
grand Patron, que'cé n’étoit pas faute
de puissance qu’ils avoient toléré jus*
qu’alors ; lés Jésuites, y ruais parce qu’ils
n’avoient eu lili la Voloutéj ni la malice
de, les: ofsenseri

AlSTousavons, remarque^ci-devantquè -
PAmbassadeur ; d’Angseterre fut beaucoup
irrité, qu’il sc prévalût de toUit
lé grand •crédit ; qu’il avoit,: Sc qu’il
sortit.beaucoup plus souvent qu’à Por-*
dinaire, ne marchant jamais seul, mais
toujours accompagné du Patriarche ,
qui étant un homme sage èc très-expérimenté,
connoiflbit fort bien qu’il
ne s’agisiòit piasi.de remporter quelque
victoire par cette .dispute , mais
de sauver fa propre vie.

Les Jésuites craignant la juste punition
qu’ils méritoient, fe retirérenï
dans le Palais de l’Ambassadeur de
France , (d’©ù ils sortirent,.. après y
avoir demeuré cachez pendant deux
semaines , Sc -retournèrent ehèz eux,
croiant d’y être en sûreté, parce qu’ils
n’entendoient plus aucun bruit.
, Ils s’imaginoient aussi que le Patriarche
8c PAmbassadeur d’Angleterre:
ne pensoient uniquement qu’à se dé*
charger des accusations intentées con*
tr'eux , 8c à recouvrer ce qu’on leur
avoit enlevé, 8c qu’il leur seroit même
difficile de l’obtenir: c’est pour-„
quoi ces bons Pérès vivoient dans un
très-grand repos, en se figurant que
tout étoit appaisé, 8c que cette anai*
re étoit presque finie.

Mais voici un événement qui trou »
bla leur tranquillité. Un certain personnage
vint les avertir qu ?il y avoit
quelques femmes Grecques dans le
Jardin de la Société, qui les y attendoient
pour sc confesser. Deux jfty*
. fuites sortirent pour y aller , & n’y
 ! Ff Id
.*%* mlatïo^ tres importante desM aïïum fim mmultèï. & scandaìo:
naríi i3 eorum Ecclesta clausa £5 ? obfignatafuit:
Alt aria & vasa argentea
conservât à: quoecunquead eospertìnebant
inviolata : Librì tantum, ; per Le'gem tfalìonis
y àpportatì y: 13 Fìsiero traditì,
quh (3 ipfi dedublï in fiérreis compedìms.f
cir citer menfemastervati funt,..
Lìbri quoqueinspeEliyin quibus milita
plura inventay.quoe eos ex lAurcarum
Legib'us- r eos f acèrent, quam vel in. Co.-
dkib,us,y vel, Aclionibus Patriarcha:.
Eodem tempore- Canacchio Rossi £f ?.
JLibri ejus apprehenfi y fuperioribus fiuet-uiïi
trifiì confortio.additi..
Ibi Gallicus Legatus alloquium ab Im<-
pfratore. stagitare : sed cum non imper
traret j. Mobiles £5 ? Magnâtes omnes,. frequens
ambire $. proefertim Mufti u m : à
quo haud aliter exceptus est , quam admoni-tione
, ut moderatius. honeflìufque se
se in poster um gérer et , £5 ? ea tantum
curaret quoe stbi mandata.
ïlle ver o nihil ad diligmiìàm omiite■re
j sed nihil proficere : quandoque Foederis
ruptionem. intermincriyfiâem accufare
y commercìum prohibere y sed paraveranf
Aturcoe Xrefponsum : atluros se de eare
cum ipfius Domino Rege GaïUoey £5 ?
curaturos ei satisfatlum,.

turent pas plutôt arrivez que les ;§èft
gens du Vifir les saisirent, Sc en même
terns un autre fut arrêté, pendant
 ; que les Officiers fouilioient leur Coiic
: vent.

Tout cela fe fit fans bruit Sc fans
scandale ; car leur Eglise fut fermée
Sc scellée : leurs Autels &
leurs Vases d’argent furent conservez,
: \ on n’enleva rien de ee qui leur appaivtenoit
à la réserve des Livres qui stu
, rent emportez, par la Loi du Talion,
 ; Sc donnez au Visir, devant.lequel ces
trois prisonniers aiant été conduits, ii
les fit mettre dans une prison, où ils
restèrent environ un pois avec lèsfers
aux pieds* V

On examina ausii leurs Livres dans
lesquels il se trouva beaucoup plus de
choses qui les rendoient coupables,
selon la Loi des Turcs, qu’il n’y en
avoit dans les Cayers- &. dans les ; Ac« 
tions du-Patriarche ;
Canacchio Rosti aiant" été arrêté en ;
même tems, Sc ses Livres pris, furent
mis dans la triste compagnie des
: autres.

Les choses étant en cet état, l’Am« '
baíìadeur de France demanda Audien.
ce de l’Empereur: mais ne pouvant
Pobtenir, il se borna à solliciter continuellement
tous les Grands, de mê« 
me que les autres personnes de qualité,
SC principalement le Mufti, qui,
pour toute réception, lui donna seulement
avis de se comporter plus honnêtement
à l’avenir, Sc d’avoir la retenue
de ne sc mêler que des assures
pour lesquelles il auroit des ordres
particuliers.

Cet Ambassadeur vit bien par la:
que toutes ses démarches étoient inutiles
: cependant il n’oublia: rien de
tout ce qui pouvoit fléchir les Turcs.
•Quelquefois il les menaçoit d’une rupture
de Paix:, 8c les accusoit de vio*
Pofire-^omklots des jlslm^
": -Pofifemo Jefuitxe .turbarum. Jaffi ,. £f ?
.•áfe -ytó périclitantes, criminum, mm -salis
effet> m .experti fiant minime maie■mlos
'y. quorum inimicitiam ment o fiuo
waxime ■ formidabant,.
'£R enìm uí viíar.etur ficandalum^ .&?
ûhriftiano sanguini parceretur , intercefi--
femnt>> W vitiTfî illis impetramnt. …
tfandem post multas délibérasiones,.:eo
inclinavit Sententia , ut exilio miílbla.rentur^
£s ? omnibus Imperatoris Turctci
Provïnciis £5 ? ditionibus illis interdicereiury
Lïbrì reddereutur ■& omnis fiuppel■Grattas
eoritm precïhts agant, à qui- \
:biis ut fi% bénigne fiecum ageretur , non \
crant pronier iti.
Hoc païïo manìfeftum-i non fuijjse anìmum
prtedandi, aut bona eoruni expìlandì
, qui sub Régis Gallia patrocinio
yivebant.
Miffa Chion, Smyrnam^ Aleppumatque
Çyprum , mandata , ut Societatis
bujiïs facliones , prohïberentur : quoe eo
ambitionis ..&.■ avaritioe aficenderant , ut
Sepulchrum. Hierofiolymiianum , exclufis
Franci/ccrnis aucuparentiir 5 & tantum

ler leurs Alliances ; d autres fois ir
: les menaçòit de Hnterdicìion du commerce
 ; mais les Turcs qui avoient
leur réponse toute prête , lui dirent ,
qu’ils en éeriroient au Roi de France
son Maître, &: qu’ils auroient foin
de lui donner satisfaction.

A. la -fin, les JJsuites réduits à la dernière
extrémité , en danger de per- •
dre la vie , la mesure de leurs crimes
étant comble , reconnurent paf.
expérience, que ceux dont ils re*~
: doutoient avec raison la vengeance,
n’étoient pas leurs plus grands ennemis..


Car , pour éviter le scandale, SE
empêcher l’efíuíion du sang des Chrétiens
, ceux - là même intercédèrent
en leur faveur, Êc leur sauvèrent, la

vie.

Enfin, après plufîeurs délibérations%
la Sentence qui fut rendue par les
Turcs contre les Jésuites, portoit
qu’ils étoient bannis de toutes les Provinces
& Domaines de TEmpire du
Grand Seigneur : que les Livres &
tous les meubles confisquez à leur re« 
quiíition dans la Maison de Metaxa
dévoient lui être rendus.

Qu’ils rendent grâces à leurs Intercesseurs.
, qui ont eu la charité de
leur rendre ce boir office, dont ils
étoient indignes.

La debonnaireté de cette conduite
fait bien. voir qu’on n’a pas eu des.
sein , de piller , ni de ravir le bien
1 de ceux qui vivoient sous la protection
du Roi de France.

Les Turcs envoiérent des commissions
à Chio, à Smyrne, à Alep & à
Chypre, pour y détruire 6c interdire
absolument toutes les factions de cet*
te Société Jésuitique , dont l’ambitioti
■& l’avarice étoient montées jusques au.
Ff s non
*&;■ ; ■■ m&míimï WMë pÊ^mTmr^ bisnon~apertas-vï'extorquèrent:quoe coniro^
verfia R^m#. probe nota est ;,:-'. '■ Dentque-- citm- IckfiodM. & compediMs:
ffîavìculoe ipipofitì&Çhiummìjji"y:ui
ibi proxìnïce Natii ,' ; quee in Provìmias,
' Ghriftianas-effet ~ ubitura > -ornnes commìtterentur,
intérim, eo ïbcì^ carcerìbus m-:
cïufi permanèrént,:.
XJbì ad’Castèllà Hellefipontì ventum-y
ProefeSlus in Gattici Legati gratiam, cujus
animum prtus infellexerat^. eos ulte*
r tus progrèdi non paffus est , quia litteras:
Baffe non attulerant : unde Constantìnopolìn
fuerunt revefîiy fied:eadem- cuJjtodia
fiemper detenti…
iIbï:conthmo rumor ih vulgus emema"i) ìt
Jesíiitas revocatos & brevi festituendos.

At Vìfierus fiuam’ aiitlôorììaiem fipretam,
juffa elufiay £5 ? banc fibi contumeliam
oblatam ubi fieufitt^ tantum- coneepìt
faroremY ut quìn eos extemplo morte plecterety
vix fibi temperaroìt : fied ubi esgre
defierbuit iray Ghium dcnuo ablegati, &
Naw Christianoe. imposttiy in Italiam
uavigarunt..
Equidem eorum’ exitt’o, nemintm■ VÌM
afifllicJum, prêter unum. Gallìoe Jjegoetum
j cujfis familia- non videbatm iota
ejufdem affeftus\.

i au point de vouloir se rendre maîtres*
1 du Sépulchre de Jérusalem , au préi
judice des Franciscains,.. qu ?ils en vou~
1 loient chasser par force , comme cela*
i est sort bien connu à Rome.

Ces. Jésuites: furent enfin mis dans ;

une petite Tartane, liez par les pieds,

§Ç, envoiez avec une bonne escorte à
Ghio-, pour y être embarquez fur le.

premier. Vaisseau qui feroit voile vers.

les Terres de la Chrétienté-, & en at« 

.tendant l’occaíion de ce départ, ils:

^dévoient y être renfermez dans une:
l Prison.

■ Quand ils furent arrivez aux Châi
: teaux de l’Hellespont, celui qui etr
étoit le Gouverneur voulant faire plai« 
fír àTAmbassadeur de France, qui lui
, avoit donné avis de son intention, les,
empêcha d’aller plus avant, sous pré »
texte qu’ils n’avoient point de Passe*
port du Bâcha: c’est pourquoi.ils íu« 
rent renvoiez à Constantinople, mais
toujours prisonniers & accompagnes,
de leurs mêmes Gardes.:

D’abord qu’ils y arrivèrent, on fit
courir le bruit parmi le Peuple que les
féfiuites étoient rappeliez, Sc qu’ils de*
voient être bien-tôt rétablis.

Mais cela ne fut pas plutôt venu:
aux oreilles:du Grand Viíir, qu’ilen.
tra dans- une íì grande fureur de voir
son autorité méprisée, ses ordres élu*
dez , £c l’outrage dont on le couvroit,
qu’il, fut fur le point de les
faire mourir dans le. même instant 1 ;
mais le premier feu- de íà colère étant
passé, ci. fa plus grande émotion ap« 
passée, il les renvoia de même qu’au*
paravant à Chio, où aiant été mis fur
-, un Navire des ; Chrétiens r. ils. furent
• conduits en Italie ;

 ; Je puis dire, avec toute certitude,
i que je « »ai. vû qui que ce soit affligé

j de leur, éxîl, à la réserve de PAmbas*

fadeur de Fiance qui a été ie seul à
GatfozComklottsikes^ioeílls ; e0^Tai ;LIS€àlOS. tMCathoÏÏcï coeteri ;.,. pra omnibus Reliúoji
,* & Francisant’.. Hierosolymisant y
imfftensum quantum loetabantur , _/e #&-
jufmodì, peste lèvatosy ci ? factiofi Qï« 
âinisformidine lïberatos… - .. ■
Qui'n etiam audio ipso s Jeííutas, « zgenue
se fateriy Légat o Anglico devinetos
plurìmum, & Rome cum publïce de
rehus fuis referrent., culpam omnem in.
Gcdlicì Legati temeritatem ■ S incogìtan->
tiam rejeciffeMifii'
ptoque. Smyrnam,. quï appréhendèrent
cluos’ Jesuitas, qui Gallici Consulis
patrocinio se tuebantm : sed cauti'opportune
se se abdiderunt ,., aut fuga. fibi
consuluêre.
Resiabatdicendumrtoto tempose y qttóLegatus
Anglìcus poflhcec in regionibus
fietit ; Gallicumceffaffey& nihìl movifi
fe per quìnque menfies..-Sed tandem confit derans fiuam in GaiM
gratiamy &? fidem plurìmum à Rowâ
pendere , ubi amplifiimam cum zeli
fui y. in Caufiam Gatholicam ,. tum ad
eam tuendam ,. potestatis suoe famam ex.
citaverat : perfiuaferat enìm Collegìo Card’maliumy
se Gracam Ecclefiamy RomancS
fabjecJurum,

en témoigner du chagrin ; car tous
ceux de îa fomilìe tfont pas été tou*
chez de la même façon.

Les autres Catholiques, 6t fur tout
les Religieux Franciscains de Jérusalem,
ont eu urne joie extrême de íe
voir délivrez dé cétté Peste f & de k
crainte qu’ils avoient des faSìions dk
cette redoutable Société.

-J’ai même appris que lés Jésuites
avouent,, fans détour , qu’ils ont de
très^grandes obligations â l^Ambafiít*
deur d’Angleterre , £c qu’en fëiíàtìt ^
à Rome:, la déduction de toute eetté
afiàire en public, ils ont jette la faute
de tout ce qu’il y a eu d’irrégulier,
fur la témérité 6c l’étourdissement de
l’Ambassadeur de France.

On avoit aussi envoie des. gens à
Smyrne pour y arrêter deux Jésuites
qui se pré val oient trop de la-protection
du Consul de France : mais ilsont
eu la précaution de se cacher,
ì ou de. se mettre en sûreté par la fui*
te.

II me reste á vôuS dire que pendant
tout le tems que l’Ambaslàqeur
d’Angleterre a demeuré en ce Pai's,
depuis cette révolution, celui de France
s’est tenu en repos, Sc u ?a rien entrepris
durant cinq mois.

Mais faisant réflexion fur l’àppuí
favorable qu’il avoit à la Cour de
France , & sur ht grande confiance
qu’on témoignoit avoir pour lui à
Rome , où il s’étoit aquis une grande
réputation 5 tant par le zélé qu’il
faisoit paroître pour la Catholici.
té Romaine , que par les puissans>
inoiens qu’il emploioit pour en défendre
& soutenir les intérêts, il avoit
enfin persuadé le Collège des Cardinaux,
qu’il soûmettroit l’Eglisc Grecque
à celle de Rome.

Sur quoi les mieux avisez jugérene

que son entreprise ne réuffiroit point

Ff 5 " min&
§ua in re judicarunt prudenlìores y
"/nale eum & de Causa & de suo Do*lï* ■ relatïom^ïir^ îmfq« aoti msmmo meren : nuua entm ceruor aut expediiìor'
<víd adrerum, Catholicárum ìnter
l’urcas everfionem , quctm quid in vetërum
CathoMcorum. régula , moribus cí ?
privilegïisy quibus juxia cum confcìentiis
Mbere fruëbaniur y innovars:.
GaÈcusigitw , ut qui fie fundttus
fierdìtum exiftimaret, nifi famam y.fidemqite
fitàm labdntem fiuffulciret , aliqjia
fialMn fipecie Jesûitárom rcfiittìtìonis ■ ;
ifiud hoc comment o èffetîunt iri non defippràyit,.

Mabebai duos domi Jesuitas 5 qui'sefretó
ad eum confugerant ; nec inde quant
post unum menfiem. ab Anglici ' Legati .dificêffu
prorepere aufi fiant.
In hòrum gratiam-ab Imperatore peîìit
y ut Sacellanis fias liçevet mortuos
£uos sepelire y & alias Officii fui partes
hxercere. Quod cum obtinuiffef-, divulgafuffi
moxfuit j eum Jesuitas restituiffè.
At restitutio h'ac-quo modo confies., ut
semons j En veriffmum Mandats Imperatorii
Apographum. Tujudica utrum
•vulmris. loujus labray it,a p~rfebJè coaluerìnt
y ut pajjìm pradkatur. Sanè multum
différants vulnus sanan & cutem
ebducere-.

à l’avantage de ,1a Religion Chrétien,
ne , ni à celui de son Maître: parce
qu’il n’y a rien qui.soit  ;plus propret
ni qui contribue davantage à renver,
sor les étáblissemens des-Catholiques
parmi les Turcs 5 que de changer
quelque chose dans lés Régies , dans
la Discipline 8c dans les Privilèges
dont les anciens Chrétiens ont joui
librement êc en bonne conscience'.

L’Ambassadeur de Franee s’imagtnant
d’être entièrement perdu s’il ne
réparait la brèche qui venoit d’être
faite à ïa réputation &: à son crédit,
ne désespéra pas d’obtenir en quelque
façon le rétablissement des Jésuites
par l’expédient qu’il inventa de la ma »
niére suivante.

II avoit ,chez lui deux Jésuites qui
s’étoient venus jetter secrètement en« 
tre ses bras v .8c qui n’osèrent paroí'tre
dehors qu’un mois après le dépar.t de
l’Ambassadeur d’Angleterre.

II demanda au Grand Seigneur,
pour les favoriser, qu’il fut permis ï
ses Chapelains d’enfévelir ceux qui
mourraient dans son Hôtel. Et cela
lui aiant été accordé, le bruit se répandit
aufíì-tôt qu’il avoit rétabli les
Jésuites.

Mais afin que vous aiez une parfaite
connoissance de la nature & des
conditions de ce rétablissement , je
vous donne ici une Copie- authentiqua
du 'Mandat- Impérial. Vous jugerez,
par là , íi la plaie dont nous vous
avons fait voir l’ouverture , est auflî
bien refermée qu’on le publie de tous
cotez. Certes il y a bien de la différence
, entre guérir une plaie, ou faire
croître la peau par dessus.

CO*
COtófL&V'S des jesuites-contre les grecs,233 comandámemto
Del GranSignore indrizzatoack
ássak bassa
Capitaneo del Mare, §c ûCadi
di Galatai
AL gìungere del Ecceljiffpno Segno
Impériale,• visaranoto corne l’Am.
hafeiadore di Francia per Ars -mandata
alla mi a Felice Portam’ha fait o intendere,
che non essendo 1 la lora Lege 8c
Religione fímile à quelle degli al tri
Chriítiani, che sono nel mio custodito
Imperiò-, fecero però nel pajsato. y. con
Mmperial mia Licenza 1, venire dagli
paefi di Francia, lì Religiosi, nomìnati
Giesuiti, i quali da vinti-cinque anni in
ftày stando in: Galata netta Chiesa nominaia
San Bènedetto, a loro destinata0.
per finistre informationi date, surono
effi mandati agli loro paejì y. & dalV hom
in quà , ritrovandofi la detta Chiefia
ferrata, ne effendovi Religio/ì che pofft-.
no affìjlere aile' cose necejfiarie délie perfvne
loro che. vengono à morire.-
Per tanto supplicando- che fi fia clato
Mio nobil Commandamento perche
[ecccttuati i Religiosi sopradetti mandati
via, 8c altri de paesi aìieni] pofiJho
porre in detta Chiesa. quelle persane
de Religiosi Francesi,: è délia medeíìiia
Religione , che fi ttovano al présente
qui elettiy è deftinati da loro , fieii'
za che huomo hàbbia ad inferirli moiefia,'.

M a M U a t
I Du Grand Seigneur, adressé au
Bacha as sanCapitainç de la Merr& au Cadi
:' de Galata.

DE la part du trës-Haut Empe ?
reu-r, dont vous connoîtrez ici
la volonté: qu’il vous soit notoire que
rAmbassadeur de France nous a fait
sçavoir par une Requête présentée à
■i nôtre Heureuse Porte y que la Loi &?
la Religion des gens de son P aïs y rìé~
tant pas conformes a celle des: autresChrétiens
qui font dans nôtre Empire „,
sagement gardé y ils firent venir autrefois,
des Terres de France , par nôtre
Permission Impériale y, les Religieux ap-*
peliez j-ESU LTE&, qui aiant demeuré
vingt-cinq ans à Galata., dans
VEglise de Saint Benoît, qui leur fut.
assignée , ont été renvoiez dans leui*
Pais , à cause des plaintes’ qui ont
été faites à leur desavantage ; 8c que
cette Eglise aiant toujours été fermée:
depuis ce tems-Ià, ils n’ont pû avoir deReligieux
qui puissent subvenir auxbesoins
des personnes de leur Nation*
qui viennent à mourir ;

Cela leur a donné lieu de nous demander,
par leur supplique, nôtre
Noble Mandat, par lequel il leur soie
permis d’introduire dans cette Eglise
les Religieux François^ de la mêmeReligion
, qui sont maintenant dans ce
quartier-là, choisis êc destinez pourcette
fonction , faus que personne les
puisse molester, bien entendu que les:
Religieux qui ont été exilez, 8c ceux
des autres Pais étrangers, fieront exceptiez
de ce privilège,
Ff4,Ezù relatioh tret importante desE però in conformita uficìto il mio
Commandàmento , onde Commando
che al pervemrvì delP Impérial mio :
Commandàmento, dobfáate quelle èffï-'
guire.
E pefche y íì corne di sopra , non -
hanno le fiudette Persone -Religiose-,
che poffino far le Funtioni neceffariea$i
morti loro, $eccet.uando4 Religiosi mandati
via per avanti, è queltt de p&efi nemici
] pofftho per o pofre in detta Chiesa
'guette persone per Religiosi ,. che siano
Francesì, è detta medefima Natione0
the al présenté fi ritrovano qui-, è che da
ejsi saranno defttnati , e mentrs che non
facciano alcun mancamento nel carico loro
, è che non operino cofie che fiano:
contrarie air Impérial mìa Volunta ,
non fiano molestati d’ajcmo.
Pofi has literas ifiì duo Jesuitce ,
<quos apud Gallìcum Legaium latitajse
ílixi y solemniter & cum magna ostenta.tione
, è domo ejusdem deduèìi sunt, ad
Santìi Benedicli Ecclestam: ibique locati
ut Legati Sacellani.
Hoec illa est totius Ordinis restitutto,
quam Romoe increbuiffe ex tuis perspicio.

Nequc 'Vero putabat Legatus Gallicus
Mandati hujus Copiam unquam prodituram
foras , aut crìticìs tff captiofis
ingenìis., tot inquirettdi ansas- proebituram
, quominus- effet quietus ab hoc negotio.

'Qua-mnt tnim quoe tandem fit ìfta
Gallorum Religio, ab aliis ChristiaC’est

pourquoi je vous envoie ce .
Mandat, par lequel je vous ordonne
d’exécuter tout ce que je vous y commande
, aufli-tôt que vous aurez vû
son contenu.

Et parce que, suivant rexposìtion
faite ci-dessus , les Religieux dont il
s’agit, n’ont pas la liberté d’exercer
les: foncìions nécessaires pour leurs
morts , nous leur permettons [ en ex~
i ceptant les Religieux chassez, autrefois %
8c ceux des pais ennemis] de mettre
dans cette Eglise les Religieux François,
qui sont présentement à Galata,
choisis par ceux de la même Nation,
8c ceux dont ils feront sélection pour
leur succéder: à condition qu’ils ne
feront rien contre le devoir de leur
Charge , 8c qu’ils n’entreprendront
aucune chose qui soit contraire à nô ?
tre volonté Impériale, moiennantquoi,
ils ne seront molestez de personne.

Après l’expédition de ces Patentes,
les deux Jésuites , que j’ai dit avoir
été cachez dans THôtel dé l’Ambassadeur
de France, surent conduits aveç
beaucoup de solemnité 8c d’ostentation,
depuis son Appartement jusques dans
l’Eglise.de Saint Benoît , où ils prirent
la place des Chapelains de Y Am*
bafiadeur..

Voila quel a été le -rétablissement
de tout rOrdre Jésuitique, dont on a
tant fait de bruit, comme je l’apprens
par vos Lettres.

II y a lieu de croire que l’Ambnssadeur
de France ne prévoioit pas que
la Copie de ce Mandat fût jamais mire
en lumière, ni qu’elle donnât tant de
prise aux Critiques 8c aux Censeurs,
pour rechercher 8c pour découvrir
tout ee qu’il fit pour assoupir cette
affaire.

Car ceux qui ont de la pénetnuiost
demandent quelle est cette Reiïgiw
nisjComplots des tesuites coïsitreles gre£s. iit
jjis j qui Turcico Imperio c.ontinentur
diveifa ?
Siqtúdem GûaXoesunt <quipque Roma*
nistarum Templa , 8c Monafteria, in
quibus Gatti Capucini, Dominicain 8ç
Franciscani commorantun ?
t Secundo qua fint illie r es , aut’-ceremonìee,
homini Gallo neceffdriee, in mor*
tis periculo , aut poft mortem, quas nullus
horum Religiosorum Ordinum
queaf perficere ?
Rogant quoque quinam per hasLitte-,:us Imperatoris reftituantur, fi Religiosi
supra nominati & Peregrïni ( ut videri
■ i'osit) excipiantur ?

- Ad qua refiponfium audio : Primo no~
mm hanc -Gallorum Religìonem effe tantum
Jesuiticam 8c Gallico-Lcgatinam,
quam Christianisiìma Majestas, Parlamenta,
Sorbona, Viri in Gallia, quibus
Eccleíìíe Gallicanoe libertates cordi.
funt nondum approbant.
Secundo, hominem morienteni, cuì fia-,
htìs fias cura est, à Jesuita debere abfibvi
j aut mortuum cjufidem veste fiepeUrì,

Denique nullam Restitutioncm effe
fiìsi Gallico-Legatinaî , ( modo dicla ) 
Religionis , & eorum [ qui tune Gala**]
duorum nempe Sacelìanorum, qui
in mortis negotio adeffent , non autem
jesuitkíe Societatis.
des François toute différente de celle des
autres Chrétiens , qui fiant dans l’Em-'
pire des Turcs ?

Puisqu’il y a cinq Eglises 8C cinq ;
Monastères à Galata, où ceux de la
Communion de Rome font leurs
exercices * 8c òù il y a continuellement
des Moines François Dominicains i
Capucins 8c Franciscains , qui y font
leur résidence ?

Secondement,, quelles sont ces. cho*
ses , ou ces Cérémonies néoeflàires à
un homme François à l’article de la ;
mort, ou après la mort, qui ne peu-,
vent pas être faites par aucun des Religieux
qui ne font pas de Y Ordre des
Jésuites ?

On demande auíîi qui ; íonl ceux
que l’Empereur rétablit par son Mandat,
fi les Religieux qu’il y nomme
sont exceptez 8c tous les étrangers,
comme il paroît dans ce Rescrit ?

A quoi il me semble qu’on ne peut
répondre qu’en diiànt : En premier
lieu, que cette nouvelle Religion des
François, n’est que la prétendue Religion
de certains Jésuites dévouez au fier i
vice de V Ambassadeur de France , laquelle
n’a point encore eu l’Approba•tion
de Sa Majesté Tr-is-Chrétienm, ni
celle du Parlement, ni celle de la Sorbonne,
ni celle des véritables François,
qui maintiennent courageusement les
Privilèges 8c les Libertez de l’Eglife
Gallicane.

Secondement, que les Agonifansj
qui ont soin de leur salut, doivent
recevoir l’Absolution de quelque Jésuite
, ou être revêtus de son habit
après la mort.

En troisième lieu, qu’il n’y a point
eu d’autre Rétablissement que celui de
cette nouvelle Religion, dont on vient
de parler, qui n’étoit connue que chez
l’Ambassadeur de France , 8c qui ne
concernoit pas toute la Société JéfiuìtìG
 g Pofre-
.'<* »* relation tr1*s mportante dìsv &c
■'/: Postrémò y apud’ viïM bonos-^ pru- '
dentesyistÈ re■ penitus-perfpeïïd, firmum
•manet , Legátum GallieumV ;»í ?» -tantìim
honoris & benefteìi: jesuitis aftuMfi
fi , qûantÌim:-.dëdecoris '&] íudibriL, fibi i
fiuaque genti,, Reîigiónèm ejùs ad Jeìuitas
eòereendô, £5* Clèrum fuum, ab
ommbt&, ;áìms, Qrdmikus,fieparando„.
J>gu<e autem: ut: teganiur incommoda,
Ëùlorem aliquem. inducendum ve.rit.ati.:.
Sed non. est animas- mihi Commentam
, multo. minus commìnìficì : &? jam
dum tìM obsequor, longìus evagatus fium
extra Pa-ovinciap. meara: qmd condones.y.
.« ra..
M\ÈÉúÊími&: Dòmïnatîonis Tuas*
Qmmfide .& cwftantìâ studiofiffmus..
GHRTSO CUL US,, Logotheta. Magnoe
Ecclestoe..
Gonffantmopolì9 ;die <j> Novembris. i6zS,
J V ^- -que* mais seulement deux Chapelains*
i qui étoient alors à Galata, destines
í pour assister à la mort des François
I domestiques de cet Ambassadeur.

Au tófej après avoir examiné h
chose., tout honnête homme bien
avisé sera fortement persuadé, qUe
VAmbassadeur de France- a plus causé
P dé déshonneur 8c de préjudice aux
 ! Jésuites qu’il ne leur a fait d’hon.
neur 8c de bien , en donnant à
 ; entendre qu’ils ont une Religion.: partw
I culière que lui 8c ceux de fa Natioai
i doivent suivre, 8c en distinguant k\
Clergé Jésuitique , de tous lès autres
"Ordres Ecclésiastiques da. ■ Ch-ristiai
nifme. J

Ces inconvéniens étant fi visibles’
on en a pallié la vérité, en les cou-.
, vrant de quelques couleurs propres à
i les farder.

I Mais je n’ai pas dessein de faire ici
íí un Commentaire, 8c encore moins de
vous écrire mes scntimens particuliers
, car je m’apperÇois qu ?en vous
|- obéïssant, j’ai déja passé les bornés de
• mon sujet, ce que je vous prie de
me pardonner.

| îrès-illustre Seigneur ,. je ferai toujours*
Vôtre très-fidéle Serviteur.

CHRYSOCULE, Chancelier de
TEglise Patriarchale des Grecs.

A Constantinople , le o. Novembre
i6z§.

CON*
Confession de foi
•■• ..W'' ::M{ S < .
Eglises grecques ■ iç>" K i e. n^t a ■■ h e s, ■■■-'■.ïïïrée d’un Manuscrit G ?ee Original > ■.., ;.
DU PATRIARCHE DE CONSTANflNOPLÉv
C r R *ï L L I LU G A R,

$ Manuscrit.y dont on a parlé ci-devant, a été mis dans la Bibliothèque de-FA*
endémie'de Leide, avec les Originaux des Lettres du même Patriarche:, par le■Sieur
J. AYMONj afin que ceux qui voudront e^: examiner YAutenficM^,
puiffení le faire quand il leur plaira. ,--■.■-■
An a t o ai k h confessi o n
D E L A F O I
Omoaoîia chretienne
^ ■ %uwn*ss 'n.w " ORIENTAL E.
*%*HB « ><itl « J© ?7TWÍ(7I »« .Saint Esprit.,
CYRILLE, Patriarche de Constantinople
, fait l’Exposition succinte
de cette Confession, au nom de tous
les Chrétiens en général, pour satisfaire
aux demandes de ceux qui veulent fçavoir
ce que nous croions, èc quels font,
nos scntimens touchant les. Articks.de. la Foi
Orthodoxe. Nous les dirons donc pour
rendre témoignage devant Dieu & à toute
TEglisc, fans aucune dissimulation & en
bonne conscience.

Gg.i
K£<p« -2j8 cgtfïessiûn de eoi des grecs.
C HA PITRE I.

NQus croions un vrai Dieu Tout »
Puissant 8c Infini, en trois Personnes,
Père, Fils Sc Saint Esprit. Le Père
qui n’est point engendré., Le Fils en.
gendre du Père avant les Siécles, 8c consubstantiel
au Père ; le Saint Esprit pro*
cédant du Père par le Fils, 8c aiant laméV
me Essence que le Père 8c le Fils : nous
appelions ces trois Personnes en une E&
fenée la Tvcs-Sainte Trinité qui doit toû »
jours être bénite ^glorifiée 8c adorée par
toute créature..
. : %t(pa,htM6v: *,. »3 aQQfi<F>l, iÇiavTtvfunw., Traies, i>ov>
è 'àytoy TTííCficí. •mt.'niHf, á$mtftì>v'> 'Àw fâiyt]-
*jìï du 5 ? •3WiÇos « s©' aìmuv -, òpcoiíoiov avril.fJÌ/jcv-, mctç\ jìj iái òfípémiy. tav'ráí TOI ? fl ?« s.
XZreijí-Çti.i. év fiiot icia ■nú/Ja^ieui i%\í,h>i, <zà&*
tmyspíiofBp , ïssrò 5TMBJJ5 "KTÍCTÎWS .'« « litey.ij*$-<&itg> Si. te. à&7^..« ?,. fr*, P- ?■ ?.'
■aÔTÌ ;. p ?. 0. a'.Koesv, V. S\ ?. *« »« •■ Kjttttrê.
é. m. "ûay… a. *. Upp. »7- ** V »iÇ. 3 ?ué. ». « r. ^ y. </3. *. ì"*'- £- C- /' ;JST1'-
j.. IÍ. ». »s^v. iy3. £. éipEf. S-. S’, E. f. <« <*>'•ÏÍXpúhtaoy fi'..' îeíxisv, VA ii: 7í.l>eofiá OT a^tiv §i) pWJStt/'flv òcpc-ÍÁOffyj ,. íTi Jíygjî5rl« íj ë^>/^' £fGeuirtptv
T « g&Çr,Tii(gy AÍJJI », « xi*Aá>5 OTKH■3*
« T&<râ^íV7t5 « í Atí^ííii Qiuvotit ail aùftfínpáí
Titra. « 7tt TÌ« -J* (sgjâç p£s£^îs f/MpTVg^ay.}q QMx. ?.ii<ntt, « j« f f3v ï<rav ùs>:ò ) k 7rKf« j<y
■X-nv.ft,aì®~'- ifitti ; iìfoi*M<r&aj , j^ varï « VifÚTTH,
T y f kièfáym- !| áyvs/c« (íyìt^íjB^cy
« .fíafntatH , *$ « ,7izfm<nq i i§ â.Tnvjy&lú'ai- y y■CsrÓK« T »J- Ùft,Hf7liftU.7t.. U>kr t9>V « AííTrîiarí^ »
fi mfioi. y. IÍ-.. fi. OT.Tfa. « e. « . îftiw. /s- ; (y„.fKÍTÍ. I. ». 5TgJl|.. IE. Xtj. J« A*i.. « í. « í. « .
ÍT^OÇ S-tt>3-í(A. £. (y. |Ç>£<7-, f.. ». « ~XOg^ ». y, t,íi[i/*, K-y. m. »*w. y. ^ ». -^/« ^. |« . 5-,
Deut. 4. 3s. & 6. 4.. Efai. 40 ; 4. 6. & 46. 9 ;
1. Cor.. 8. 4^ 6, Luc r. 37. Math. 19. 26. Apoc.
1. 20. J.er. 23. 24. 3. Rois 8. 27. Rom..ii. 53.
1. Tim.-i. 17. Gen. 1… 26. & 3.. 12.- 1.. Jean
5-. 7. Math. 28. 19. r. Cor. 12. 4. Ephes. 4,
4. f. 6. Jean LS. 2Ó. Galat. 4, 6. ì. Cor. 13 ;
I3C
H A P I T R E I ï.

HOus croions que l’Ecriture Sainte *
été donnée de Dieu : qu’elle a le
Saint Esprit pour Auteur, 8c non un au*
tre: que nous devons y ajouter une foiindubitable
j car il est écrit, nous avons
la parole des Prophètes plus ferme, à la*
quelle vous’ faites bien d’entendre comme
à une lampe qui éclaire dans un lieu obscur.
C’est pourquoi son Autorité est
supérieure à celle de PEglise, car il y a
beaucoup de différence entre les paroles
du Saint Esprit 8c le langage des hommes
, puisque ceux -ci- peuvent errer,
tromper, 8c être trompez par ignorance,
8c que l’Ecriture Divine ne peut errer »
ni se tromper,-mais qu’elle est toujours
infaillible St certaine.

2. Tim. 3.16. 2. Pierre 1. S. 19. Jean 16". 13.
Math. 10. 20. Act. if.28. Gai. 1. u. i.Thesl.
2. 13. Eph. 2.20. 1. Cor. 3.10. Jerera. 23-2°'
Jean 3. ki. Pseaiun. 60.9. Pseaum. 115- &onl’
CD nîe e ssio n de foí d es G&E g s. 2*07,l’.ari. .9-.IE. « |= ». "• ' »• ?<**• *.$• "fupuf-.. Kttpáhettoí y'*
<a$0&íff« f < ptn^ptai ÁÍ TOI £/>j« ^47íSXÉ-OTi"naBU7WI', îfTS J »W 6^í »7M Ivï^V « <77Í*V « 5 7&»ûthtylà raûií/J x.&it&ây8étt#. « /« îí w"
W* », -à yt" <ÍM®'. àawiTiiç, ixpò W lin
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T *g5t »4>- >^ 7W lis-' jjggsiw Aljj^eíjw. Ó'TÎ J dié.
"î « J« 9c5 ô Tronic, havr,m KCÍÀ« vnïyiu oazt
£^iiiíï. sîì JÍWTO, OTit « íiy.B 7« ílî »« s « >« /.
a. 4. Act. f. 29. Coloss. 2. 8. Math. if. 9*
Ezech. 20. 18. Gaî. i. 8. Proverb. 30. f. Ps.
iï. 7. & 18. 8. & ILS. 86. & 104. 142. Hebr,
4. 12. Rom. 1. 17. & 15.4. Jean 20. 31. &
10. 3 ?. Math. f. 18. & 24. 3s. Esaî. 40. 7."
1.Pierre 1. 24.

CHAPITRE III.

NOus croions que Dieu tout Grand 8c
Tòut-Puislant a prédestiné ses Elus
à la gloire, devant le commencement du
monue, fans aucun égard à leurs oeuvres,'
8c qu’il n’y a point d’autre cause impulsive
de cette Election que son bon plaisir
,8c ,sa divine miséricorde: qu’il a aussi réprouvé
ceux qui sont réprouvez , avant
la fondation de ce Siécle ; que la volonté
de Dieu est la cause de cette Réprobation,
fi on considère le Droit absolu de
Dieu, 8c que c’est un effet de fa justice,
si on considère son Droit ordonné ou réglé
, parce que Dieu est miséricordieux
8c juste.

Ephes. 1.' J.- 2. Tïm. 1. 9. Rom. 9. ïi. &
3. 9. & ç. 12. 1. Cor. 4. 7. Eph. 2. 3. 2.Tim.
3. 3. Jean 17. 6. 9. Rom. 8. 28. 29. Act. 13,
48. 2. ThelE 3. 2. Ti-m. 1. 1. Luc 10. 21.
Math. 13 ; ïo. Marc 4. 11. Jean 6. 37. 44. &
12. 37. Rom. n. 7. 2. Tim. 2. 19. Jean 1. 27.
Math, iç:, 13". 1. Jean 2. 19. Apoc. 1-3. 20.
Math. 20.. 16. Rom. 9'. 13. 18. Deut. 10. 14.
& 7. 6. Pseanm. 14.7. 9. Act. 14. 16. Rom. iiv
33- 34- 35- 36CH

A P I T R E IV.

NOus croions que Dieu en trois Personnes,
Père, Fils, 8c Saint Esprit,
est le Créateur de toutes les choses visibles
8c invisibles. Par les invisibles nous,
entendons les Anges , 8c par les visibles fe
Ciel , 8c tout ce qui est au dessous du
Ciel: Et parce que lc Créateur est naturellement
bon , tout ce qu’il a créé est
bon,' & il ne peut jamais rien faire de:
G g j ; <&<*£ !AH.-
240 gonf es-sion '■"■'m foi de s gkecs.êìaScte ï,% àv^á-ax civets, -icuim pie ïfiv èXyJtii
ìiìfitngyS », f-nrt film- Sïx, »íu AÓyay Ji£ « et »*$tisr. a. a. \&<M* <*., « . xoÂoar. et. »S"« 
•tyeíXp. A f, 5-. sr/>î« |' 'C- "^ 'fa1 ?- <*■ xÇ. ois- ;
XAÏÌ Ç. A. -fyaÁft.. e. S". ìax-afç. cit. y. iaav.q-. ft5". S~dw7ïj. A ?. » J« «w. f. (r. ;KsífiesAetfSi' £.V " l íítiíof^M 7K roí »& iJsrò- T5 2 ? ^EÌT » »fiípy&S-af
 asÇgiyetaf ;, virnva, àxjzictZfiV
, « AA' GB74 ì^lm^HV ôípeÍMfSp Tjzrìf lÎM
qjtî7Ìy. !i úazw « «TKAÍÌ^ÍV > ^ » owjttftyjct àás
iculìav âx-gtSwí sis vMiuTïftyty -r <Miivn<; Ao_
jw » à<pfx.ícï%. Jta « rfè* ruTèí "b&Hpaiyípt.iJa. CM
TMa-HViac-^ JUKAAS » A7V .'ij’*« 5 mwn^v »íy« v, íî
ft>ií£tí.ftZç cixooófiisVTUç ■sfefTicAoyeíi',n^aíAfs. /t(,y, ÉÍÍ. £ip£<r, « , ÍÍÍ, íëffti, ct.. y*
fj,niú. i. yJ. E|« áv. 'Ç y. (3. fistmh. tS. la. fíj
xfr. a. a, wMgj’/A, KO,, « ., y, /3atrc. A. y-Ç. y-y
î* ?. íí. (£ >§ X ». r,truj. t. l. \ii>M. tO. iti,
VTÇU-%. fi. xy. iìj o. « Ç. paf t. a.. xS. >£ (c*. Ay »
hpifi, A,S, (9-, Jiít/7ïf. *0. xí.JCE^HÍAÌWOV r'..j l Jítiio^ T  !jt%aitv uv^pumv KÌtS-évrat'cm Tm&íèv iîu> %lay ài'nïw » T-Q 5 'íípîaç
àyi&TìlXíi miptfètiïJt IsrJJws^j)  !^. X.U.VTÌV'JIV àya~
6A !Í<TMJ ib » <S !&7Rt<n>(>t>iW àf/Mfnciy ry ûjriîb%%.
ast ftiíí^ya v$r và.e%*- 'favîtâÇ, , cç ri
<fof7îov àn<- fiTHplpt TSTC. è Tb's x-apiriií cu/~
■<7tjí câr » eùtâ-tumui- c* -r<f vuy atmt.ÊxítXvr. £. A. pap.ttj. £. (f. (£. (S*. 4,'-5li"-'
t. r. ièf. í^w.íí J^ £. *£. ttitt,y. y. « :, èípir.
mauvais ; c’eit pourquoi, s il y a quelque
chóse de mauvais, cela vient du Démon,
8c de l’Homme. Car nous devons tenir
pour régie certaine que Dieu n’est pas Auteur
du mal , 8c que la cou-pe ne peut
lui en être imputée par aucune juste rai,
íon.

Geti. i. i. Jean i. i. ColoíT. 1.16. Pseaurn.
32. 6. Act. 17. 24. Geu. 1. 27. Eccl. 7 ; 30.
Pseaum. f. 4. Jaq. 1. 13. Jean 8.44. Deut. 3^,
4- , i. de S. Jean 2. 16.

CHAPITRE V.

NOus croions que toutes choses sont
gouvernées par Ja Providence de Dieu,
que nous devons l’adorer , fans rechercher
témérairement ses voies, puisqu’elles fur.
passent nôtre portée 8c que nous ne pouvons
pas les comprendre de nous-mêmes:
fur quoi nous reconnoissons que nous devons
plutôt garderie silence en humilité,
que de dire plusieurs choses qui n’édifient
point.

Pseaum. 113. n. Ephes. I.'II.. Hebr. 1. 3.
Math. 1. 29. Exod.7. 3., 2. Rois 12.11. CÎ24.
1., 1. Paralip. 21. 1., 3. Rois 3. 22. 23. Job.
1. 12. & 21. Esaï. 10. f. Jean 19. n. Act. 2.
23. & 4. 27. Rom. 1. 24. & 11. 3.3. Jerem. 32.
içi, Deut. 29. 29,

CHAPITRE VI.

NOus croions que le premier Homme
a été créé de Dieu, qu’il est tombé
dans le Paradis , parce qu’en négligeant le
Précepte divin, il a obéi au conseil frauduleux
du Serpent, 8c que le péché Originel
est sorti de là 8c s’est répandu fur
S Postérité, de sorte que personne ne naît
selon la chair qui ne soit chargé de ce
poids, 8c qui ne goûte ses fruits en cet.
te vie.

EccleìR 7- 30. Rom. f. 12. if. 19. Pseaum*
fo. 6. Jo\:> 14. 4. & f. 14. Jean. 3 6. Eph. %'.
fi. TC omfession de foi des, gftecs, 24cP JMÍ. (ûif-aj. y. &. y /3« <nA. ?.. ^r. « ■ (« a ».
tó „_ ia,y,áG. y. G. 7iu.potp. ». $. poif^u^ì. t. Ç.
ìttpcq, r. xy.HCSÍ xe/.'jvy yAta(\y •òà^^vaf-, rariÇJII,
o »' T^ (i »« s "ihni^i<r{. TL » à.v'àpoimvl/Ji çapxlí
(tù&ir&foityívu],. eii tmoficíl©* « J<SÍ , <y.iTH^s/lff' r >$ « l’CífMl’TW W íi|í) > <raiÏT>g^ »!' ■Títiníf'iAíWCT- ; £. s-i fuiri', ». n.fi. Ay ». « . ; Ae ;
j« A, d !. Oi paf&.a,. y, ìatty. « …i.o, ÈSgjsí, • ?,
ifr. e« -xag^/. (S. y.- f&i^s. fr, îce. « 7 !fio$, y, « vKí<^.« Á« (« > îf..I ] Iîtiíojt^ù w XÚQÌO » iftav hri>v x&çìv, •
ci A|i« . S* Tsuri^í. KafcZflfB/ioi, àxíi
JÍÌOÍTIVJ tlvai, fc vsrìp « jteôV c*wy ;î<évj », ^ó !« 
'tj 53 » ■aqg.-ïìovai àM&vS »§ yfítáu "%%}(-
'fias è fíEsíra ,- ó'Jíi' è ftóv©^ SÍ^'ÍJVTTÍJ -P
i« 1í »», ë í3©lfKT« ' ■£ cií>iAî) írí« í, « U71ÎW T5) T iiX'^Sy ■jnuuXitH't fc xarfpav •za^actari^v
*miïuy,vifOf/(&'..a ìata. Ç..tí,, postas, 'A. A'fr.. tí, nfio, y. s..
(Í) « V, ÍS". f. (« w. (. .9-. ft« rfl.(5í.. KD. Ê « Ï.
ií. <« «>'. (f. « y. è <fr. <y. CTÇ« |. S". <£. paf'-"j.
£.-« . È £. .9-. £©£(T. Ê 1. <« . è y. të. \Ççtf,l.I' « . è'- s. fr. £.« £..'*£. è Ç.. »fr. è-5-, x.fr. è
(I íf. ÍÌ ;.
3. Gènes. 8. 21. Rom. 8. 7. GaL 3. 22. Rom.
3, 9. & 26. Jean 3. 3. Ecclef, 7. 21. Rom. .3.
12. 3. Rois. 8, 46., 1. Jean 1. 8. Jaqu. 3. 2.
Prov.,20. 9. Rom. 7. 7. Rom. 6. 23.

€ H A P I T R E VII.

:Ous croions que le Fils de Dieu ;
iNôtre Seigneur Jésus Christ , s’est
anéanti, c’est à dire qu’il a pris la
Nature Humaine en l’unité de son Hypostase,
qu’il a été eonçû du Saint Esprit,
8c fait Homme dans le sein de Má>
-rie toujours Vierge , qu’il est né , qu’il
à souffert, qu’il a été enseveli 8c glorifiépar
ía Résurrection , qu’il a produit 8c
acquis le Salut 8c Ja Gloire à tous les Fi*
déles, c’est lui que nous attendons dere-*
chef 8c qui doit juger les vivans ôt les>
morts.

Philip. 2-. 6. Math. 1. 2ï. Lue. r. 3'f. Galat.-
4: 4.: Rom. I. 3, Jean 1. 14. Hebr. 2. 14. , 1..
Conhth. if. 3.Rom.4.25., i-.Ti.moth. 3.16.,.
a. Timoth. 41.

C H A P I T R E Vllt

NOus croions que Nôtre Seigneur Jéfus ;
Christ est assis à la droite de Dieu le
Pére,8c que là il prie 8c intercède pouri
nous, faisant seul POrfice de vrai 8c légitime
Pontife 8c Médiateur , 8î que de
là il prend fieitl tout le soin des siens ,
8c préside fur son Eglise en l’ornant 8ë
rendant fertile par diverses bénédictions*

I. Jean. 2. 1. Rom. 8. 34., 1. Tîmoth. 3 ;^,-
Jean. 14. 6. Jean. 10. 9. Math. 11. 28. & 18.-
19. Jean id. 23. & 14. 13. Act. 4. 12. Rom.-
f. 1. & f. 9. Ephes. 2. 18. & 3. 12. Hebr. 4.
if & f. 4. & 12. 22. & 7. 24. & 9.24. & 10.
iz. a8.

S’S 4:

K ;<£) « =
i^i còj^f essìò# de k) î des grecs.. IÇíípaAíWíy "&\ ,""i I \^2Mfop fty&evcí véZféì-tit ayAi m&aç,
wi'siy j AEJJ^V .*JAW ci x&^^V "ÍF^ ^"
x-Msaw. LJÌ ê'/xf Ç« ,i $ o: $x>itl.& $ xv&ix
'fiat 'mr3 %&?£ ifttv ïrexs , è ri íòiíyseXtcií
xapirìi, '&'% ? &*& rûjíysv&çstflrcttàì'ú'tît.m
lis’. ' .. . ■ i.-\ ?ptnl.- ici. -s-, ptífitij, <fr. « y.■■íGgtu. ict. ». pu- ;
ffMí. (. iÇtéìav, E. »fr> è K. A« e. AH », si. (#..',
J^AIKT. e. jv ítfKíàÇ ^.'(fr. è TJWAO'. (Ç. ê
•« íto,. »£. Iipsr. Ç. « . eptfatr. a. xB-. p'uf\.
t, €". Ipfsv y. (jS. è a, <y.. p&fváf. ».'**■ ;'.
a ìa« y. fr. (y. È y. (Sv *Gç.*i* t. xfi, pofi, (fr ;,s,
 Itmàë: ce.:.s-. I^OCK* y. ( ?.HîQcthctioy u| ;> I lîtlía^u… T&v. Aí^^iétf »« 5"A(X.i}l’ oit*-'* l KAtioittC, TSÇ ci %&<?<!> ™ ?ììí KCS^oA »' dìsisfêty j í7T XtXotflttfSftifS: È lie rr,y 7JZtrgJJì*^pnxartt^ùyrcK, yri è c ?v ci TJÍ cfrúír 7raps7siMftttí,i'í -nt& eJxKAtwW ttárt &it) -nc &11S-pav®'Xí<ptcX.v èhí7m<rSí ávuf ïïiyttTtq, aû•JÏ ;ò  »VQt1&':ifi.av í »<rss *<JS*SÎS fivi(&> xíejjxA »'£5 »;, è euirìs rèc eíctxctí 'è^uy ci r*i< T8 eiívXtmcKJiufífKjVj TnííktAis^B. ^'71 4' « /« «sc* TJ ? •nu.pctxíct a\ xÇ ftép<&* ùxxXrìaíaj sgjtvwfB'OJ Ê síj 7WÍ-IV £« «57} £^ 7ïV « ©(STO'^UÍI »,etùrìii fin xctXiìS-a^ XÚQÌ(&> xttpcthtW ■a 5 ttEg^-xíí CWKJS ÒHXMTÌCK , àxtS ci x*m.%°i<rì,ën ci « w7£ fiíh.©^ f o « B^jjji^ov,J#AÍÍT. fr, « f. ìSgpi, tji. xy. i/pse: fi. (fr.
Í^) £F. íí. 1. S », fr. xoAaoer, y. ía, J« AÌÍT. y.
y,r. 1 » xoe* ». <£. (/3. a-g^|. fr. A/3, è /3. ^/3.
f£gjíi, (. y.fr. ftarâ: inj. x. è xv. x. ìatui. 1.
ífr ; £^i£c-. fr. ^ laxàfi. ì'.tfi, Ifiçai, e. fr. taiu>.
"/. xÇ> iQsir, 1. xy. « xog^c, (« , y, xohaos ;
C HA FIT R E IX.

NOus croions que personne ne peut
être sauvé sans la Foi, 8c nous entendons
par cette Foi, celle qui■ jui »
tifie en Jésus Christ , celle qui tire son
origine de la vie 8c de la mort de Jésus
Christ, celle qui est annoncée dan ? l’E.
vangile ,8c. fans laquelle personne ne peuc
plaire à Dieu.

Hebr. ri'. 6. Rom..14. 23,Hebr. 11.1.Rom.
10.17. Jean 5. 24.. & 20. 31. Luc. 8. 11.
Galát. ç. 6. Jaq. 2. 14..& 17. & 22. Ephes. 2,
8. Philip, 1. 29. Rom. ç. 2. Ephes. 3. 12. &i.
13. Rom. 20. 16., í Jean4. 13. &3.i9.Hebr,
to,<ZZ, Rom. 14, f> Jaq. 1. 6. Jean 3. 18.

CHAPITRE X.

IOus. croions que PEglise qui est appellée
Catholique , contient tous les
Fidèles en Jésus Christ , qui étant
morts fout dans leur véritable Patrie, ou
qui sont encore en pèlerinage dans lèchemin
de ce monde, 8c que Jésus Christ nôtre
Seigneur est ..lui-même tout seul ì&Chef
dç cette Eglise, 8c tient en fa main le Timon
pour la gouverner en toutes choses,
parce qu’un homme mortel ne peut en
aucune manière en être le Chef. Mais les
Eglises particulières qui sont visibles fur
la Terre, aiant chacune quelqu’un qui
est le premier en ordre, celui là ne doit
pas être appelle en termes propres le Chef
de cette Eglise particulière , mais seulement
par une façon de parler impropre,
attendu qu’il est le principal Membre de
. cette Eglise.

Galat. 4.26. Hebr.T2. 23. Ephes. 2.14. Ejahes.
1. 10. & 4. 4. Coloss. 3. 11. Galat. 3. 26.', iCorinth.
12. 12. Act. 4. 32. & 2. 42. Hebr-10.
24. Math. 18.20. & 28. 20. Jean 10. 14. Ephes
4, f. Jaq. 4. 12. Hebr. f. 4. Jean 3.27. Ephes.
f, 23., 1. Corinth. 11. 3. Colos. 1 18. Ephes.
« Í. r<LConfession def0idllgìe4s( 24*, ',„. scpsir. a. xfi. <s i. u. <E fi..i9-.- fiitrS ;
i ?. m. *- **■■* ?* &  ?* 4^f-* P'Ç- ' ;*« • ^« f,fr, i« . »^> *'1,ÔS*'- y- 'tf. f*af9, x, xi, ftard.
 »y. « > 'ï&K' ?■£. XÍ, a TtfieS. y. es, « îTïTfjá
fr 'j3. a *$&■ »• 'fr- *£. ^ *&6V>v'<*> ^fr- Í^W*jy, /Ç, « x^e* ». fr. « *. /s ns&v.f, K. *àifi.m,^íîAíír. £. i-,S—VIÇSÚO^ TU fiiX-4 V' « jfà.Xíxfe jyXKKfr
' aicK àv*i rìí « jiss TKY « S rlwaim » Çfldì ciíAeAey^'ííí J* g" xAv'gtf »òj -£
tíE'WW 'ìimxficíSraj T »s V5J5XCV7BS, « È
yj,7Mh »ftSóíyofdji <£ ôçáí/JS// ci sraîs ftiQixcih
ùíxtooí&IS '"'j *"*v ^5 à-^àpàti òwicWK,fttmú/3fity »lafí. >Î.- »*). J$ 0* « y. <« «*. f. As. As:. t§
, ?. A<?. OT£tfgi y3. A.9-. è iy. fi) j, ftari, x. isV
È ly. xfr. è ftÇ. ^« rtf. Ç. xd. A« K. <-/• x-5-.2« tt, S", .xn. t|V« j’. fr.jy. àW. »#. xÇ. ívçpi,tÇ.liÇ, ¥** ?' ?• fr. « W. '« «*'.. <t* S-' 'a"lM’. '• "I"
1*1/1. í. ?.<*<*'« *'. fi- IÍ. ^íijet ». -£< (í.X.ityah.Mo) > tfi\"t ' '| Xftúo'fSf)  ci ï-fî -Trapotxia. -ìàrò y ITKWÍjí« STKÈiíytti »?-©-' « *H« ÇscS-« f è SiìSÚqKÍT’
JKI T« \ cW-A>llí-(W. OÍ>TÌ ^« g £fll> i « Aî) 5>tSWK^JSAÍÍT-©-' 'M ■mfVTii -sj-Sgpt- W orotrgòs o
Xetfèí <3>iSV|« í Tfl » « AÎIS-HÍÌC È 7Î <m.ér<&»
isà ■£ TT 7nsw » ^.VÔÍOÍ âmhcttraj. « AJ^'S
$ è fiíÇcuiv IÇÍV ci rj ? ófraT M-mcdÇ àftiip•sâytir
T.rJ » ìxxtoría » , è « >7i "j 5 « Aí,9-« 'í<f75 l]/£Î'fr®J ìxAÉjítQ-Kf. T5 'E !A« l’iit J 7B !U7I) 5È ■n) ' ; « 7TO7>!5 ^ÍOKÍÍ r£ rrayayìii 7ryívftál&'
S) 3VA(*jiî í ; -n> 4><8í >i'j« S5 âTnDíMrlil è 6WS
vS-çáíra S-CÍTSJ. « È íieoéltv TÍSTO vnçyíî<9-"f
A' ■Ù5Tiî(î£5-ie(5 T ? vn.s-ws $l$>í$iSj-my ry
1. 22. & 4.1 f. & 2. to. Math. iÓ. 18..-, ì. Fier.

2. 6.Pf. 117, 2t. Act 4. 11 12. , 1. Corinth.

3. ïi. Math. .20. 2%. Math, 23.8. :Luc..22. 2.5..,
1. Timoth. 3. 1. ., 1. Pier f. 2. ,1. Corinth.
14.32., 2. Corinth. 1. 24. Hebr. 13717., íCorinth.
4. i. , 2. Corinth. f. 20. & í-i. iï.
©al. a… 6.

CHAPITRE XI,

Ous croions que les Membres de I'Eglisc
Catholique sont les Saints
Elus pour la Vie éternelle , 8c que
les Hypocrites sont exclus des biens de
cette Communion , quoi qu’il se trouve
divers fétus mêlez avec le bon grain, dans
les-Eglises particulières.

Rom. 8, 28 & 9. 23. Jeans. 3 ;f.36. & 12.32.
Act.2.39.& 13.48.Math,20 16.& 13.24 6^47.
Math- 7.'aï. L>u.e. 13. 26. Rom. 2. 18. Esáí.

4. 7. Apoc. 21. 27. Hebr. 12. 22. Galat.4. 26.
Jean 17. 6. Jean 10. 28. Rom. 9. 19., i.Jeaiu
a. 19, a. Timoth. a. 19.

CHAPITRE XIL

NOus croions que PEglise est sanctifiée
8c instruite fur Já terre par le
Saint Esprit, car c’est lui qui est le
vrai Pai aclet ou Consolateur envoie du •
Père par Jésus Christ, afin qu’il enseigne
la vérité 8c dissipe les ténèbres dé
Fesprit des Fidèles. Car il est certain
que TEglise peut errer fur la terre en
prenant le mensonge pour la vérité, 8c
que çe n’est que par la lumière 8c par la
seule Doctrine du Saint Esprit que nous
sommes délivrez de ce mauvais choix,
8c non pas par les lumières propres de
Thomme mortel, quoi que cela se puifîc
faire par l’entremisc de ceux qui sont
destinez à exercer leur Ministère pour le
service de l’-Eglisç.
st xe&ty. y, (f, è f. M. fi Jeos-tth. C t"/.
IUCW. iÇ..(Ç. è s-, y.t. vitráj. ffr. ty. iipzit. A<e.
^ ». }iZ,ix. w. tO. iijssir. « . ty. hitiv. (fr. <f.
1. Corinth. 3. 16. & 6. 11. 2, Thess 2. 13.

Jean 17. 17. & 6. 4s. Esai. <>4 13. Jerem,

JÏ. 32. Ezech. 11, 19. Ephes. 1. 13.

Hh '« «■) '*
fciu confesèìo^ de fóí dès grecs.Jean i<j. iu. jvau tu, j.^, jwv-i ^ « JL xict. 2 ?
ìó. Act. ío, 44. & 13, 2, Act. ìf, 28 ; 1 CcC
rinth. 2, iò. i Jean 2, 27. Rom. 8 ; fy ; 1 Co.
rinth. 12, 7. Ephes. 4, 4. iPáralip. ifv 3. Jlu
gés a,, 12.. 3: Rois 19, 10 ;. a.Páráîip. 29, 6,
Jërém, íi, 10, Daniel 9, 11, Esai, t, 21. Je.
rem, 18, 1-8. E^ech. 7, a.6: Jerem, 23^ ïi. &
a, 8: 1 Timoth. 4, 1. 2 Timoth. 4, 3 ; Act..
ao, 30. 1 Jean a, 18.. a.TheíT, a, 3. Rom. u
aa. 1 Jean 4, 1. Apoc. a, a, Rom. 3, 4-, Act !i
5, xg. Eïech. a, 18 Hòsée. 2, 2, Math. 7, ts
i Thess. 5, 19* Act. 1.7, 11, Math, aa, 29',
Jean f>, 39. Galat. 1, 8: a. Jean 9 ;. Jean g,

€ HA PI T R E 111 î.

Otis croions que l’homme est justifié
par la Foi 8c non par les céuivres.
Mais quand nous disons par,
la Foi', nous entendons aussi l’objet de la:
.Foi, à sçavoir la Justice de Christ, que:
la Foi, embrasse 8c nous applique pòùir
le Salut: Et nous-rccpnnoisìohs que cela ;
sc peut faire fans qu’il en arrive aucun,
inconvénient, 8e fans préjudice des bon »
nés oeuvres: car l’Auteur: de. ìà Vérité
nous enseigne lui-même que les bonnes
ceuvfies ne doivent pas être négligées,
qu’elles son£ un moien néceflaìie pour
démontrer la vérité de nôtre Foi , 8c
pour affermir nôtre Vocation. D’autre
part, là, fragilité humaine témoigne assez
qu’il est faux que les bonnes oeuvres.
soient par elles-mêmes suffisantes pour
làuver les hommes , 8c qu’elles puissent:
être présentées devant le Tribunal de
Christ, comme si elles méritoient le Salut:
mais la Justice de Christ étant appliquée
aux repentans , justifie toute feu-'
lê 8c fauve le Fidèle.

Galat ; a, 16. Rom. 3, ao, & 4, a ; 1 Corinth.
1, 30, & 6, 11, a. Corinth. f, aï. Esai ;
f 3, 4, 5, 6, 1 Pier. a, 24, Jean 1, 29, Math.
20, 29, Jean 6, 11, Hebr. 9, 12, Act, 4, ",
Hebr. 23, 6, 1 Jean 1, 7, Ephes. 1, y, Rom.
ft 9, Rom. 10, 4, Galat. 3i 10, Jacq. a, IOJ
•S&lat. Si Í3Ì & « Í ■& M, Act. 13, 38* Rom,
mî*hlu av. ('« ■.' ty. ìanX fi.r £ <ii ?*%.. fi. '5*.' ■* ?<* !>
i. (« .fr. è ty. fi. 4rgu%. ït, SÎJ. ci xo&v ;fi. 't.
et Wcu>, fi. xÇ, pà'fi. y. 0. ci kdgjv, ífi. Z,. ,"
ìîpítr. ì. fr., fi >j*j3^Á. jí. y. xòÁ-mv, fi. <? »
•y fi/icnh. t&i.i. fi wífcgjiA. xt, j\ fspifi. ta,
 ». /WtïÂ. S ; tà, i'iraj. et, x », hpíft. (î). il..
ìîCfxi. Z. xr, iepifc.. xy. ta, xctf fi. n. « *' ri"
fioé. fr, ».,, fi rtfc.pt. fr. y. is%&%, X. A, d \acut.
fi. IYL. fi JÈWTSÌA. fi. y. ptiflcq. ta. xfi. a ìaàt,
fr. a. "ìxïïix. fi, fi, ptiifictj, y. fr. <n%*%. £i »9' »ifïjix.
 x. ÍÏÌ àiníè. fi.Jfi. f,arú, ë,. it. a Jià- _
eásA'. i. tfr. vrÇàg. it, tct> . ftarS: xS, »9v
ïaoe ?.: í.Afl. yaXcvr, tu. è. fi ífS<W. S% Xìiíw,Ki$« Ae4í« v íy ..| I IftiefSfi, 57/5^ ' íi'KaìS’S-aj T ccy.^ct) 7rey,
cf » l| ïgjaiv. 57ÏÎIV íf « 7K » ÁÍ'pfS/l ) 
•7* ríji Tsl^ac vciífdfi âvci<$ó&ti(gy > ó'* 1 ? ^î>- »
aï, <ÎJ »íií<>ro>'íj TÍ ) £$■ ?■£ Ì . %s $:'mài, *tí« f^'î
*PJ3Ï •T^Áiipiró »., ty'al’ccffyiì , « OTii\ Î) |« Î ». « s
WiTOaíeW « B©« raix« oî. ówtç lin OUÎMITIJ ,  »« <J:
ÍB74 £7sl fyfc-if- T tgjg » iim^cîíi'ó/íEj ». îmtxuj ruJt9<(i » tjn fta.çrv&ìct, TÎí.wi.îJft’í.j <7rjíí fit^aia-.
« » T ?Í í,« .ev » x-Ai/ffríV* ,. eîiiíSV, 074c| « ,« .« 5 « tir ») 
« Aiîjfiít, ííjK* 3 ' ? fetUTO »'  !**&*>feas "ÏÇ) Í£7W.
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« «j t* »w'|iav 'ctì.zìioti&ai T-JÌ » âyrtfiiS-iciv, xaj>
riJe-aj T xrnimfiïflís rìîy yrwç 'éfêiy fictprvpd::
■$: àfjpumi) ) ÁSr'itettt. *j’j y Jtê'f1* àìy.áuvviviT0Î5J »I7KÏ0ÍÍ01 tSseSavC-X^ca xaj rSJ&CTMXetìtr.'ffifu.fiiw chxcito't xa] íwÇij. T. vrtíir..j<tXeíT. /S ;, (S. f*>jit« /. y. x. ÎÍ« Í xjipwAi fr ;/8 ; et. (tog^v.. ».- A. x<ty r. (eí. £ Kog^r. £. •<« ,.
fjV.c^, vy. fr. £. 5. « TTÍTÇIJ fi, xfr. (« a,. « ,
xS-, fcarê.. « ..xi », í« tír. r. i« . tégjsi'S1 ;.. (/î.
f« |..fr,-(d éfgjsi'. xy. s-, aiasM, ci. Ç. t^JEs-.
C. Ç. peifieu, £. 0. ptijiíctí, (. fr. yahiit. y. i.ImdOEt fi'it }« í<ÀT,.y, iy..xtij *$. tii] »fr.
Confession ele foi des grejgs. 24 ?MZ, ty, M. pvfíctj. i. AÇÍ. sçj t. y. ttâsi riT,
„. f, itífCCCj. t ». í". éfíF. €. S). « s©V 71 T. fi. ta.:y*é>Ç.'e. -fr* •■£• *J **• f « w- « ■ 'y* »è r* '.*•
i y, A« . tí KÍ^I*. fr. fr. (píAíçr. y. »î. ^ciXfi.
PX&. *§ €/*&• "Ô **• *• $« •mtçotfir&ò* n’eraíf'.í£. K5Í. |Wf'« /. « -'í. * »*■ <£•'. 'Ô ' »• *• ?*>!« «/■s, », ^ r, « y.JSLttpeíïttUM (fr'.|~"""î IçTtío^M CW 75~5 CBK MClfájVyJiícil IV à »-I * 9t|Jí77cv i^x^-ùy « »« / f.y,hif.Zi áxeívM
lyíoVT&v.Tnurítrzti m àyfìzy , ,§ e, 71, Trtiií) ^KIÍV
 âfttiprtclf siyctf. cv 3 i vsìç « y« .pSfyv« 5f,t7ï
^M 7Îç ÍF •mnyctjiu miúfixl®^ pàe/\<§>*, £« ■« :
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« Víííi fioifctaç 3 rílz.%ieA<&'. o « v5 ?,M5r@j ^5^
J« />íy M>cty(o) rf}ùc, "via, 7n>ty ri àyjffiy àyúyxY) 
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fturd. Ç. i: ;. pufi« j\, tu. « fr. (« «e, Í£, í, p« fí« í« 
 »). Ç. « ■ »« f. fi. m. iÇ ifr. jçj f/3, y. /S x« fiï,
 y. t, £<££$-, /3. a, XO ?MOS-. cl, xu. pay.u{.
y. 0. fttirû, IÍ-, I'C, ìtacui. a,, s. è f, jstfr. itpicr,
£. Ç. pfc’^tt. ?•. (Ç. cí 3-£Te« /S. (0. pay„ ifr. xy,
£ ?£« ". /3, « . (« etc. y, y. a trÉr^s eí, y. (« WA
C. As. f »^o. 5-, « j. È r,, fi. xo^acsr. cl. tfi. fc
fi. ty. ìípítr, fi. í, fi xc&lv. y. £, •^/a-Áfi. p-9-,
í ?£ir. /3, 1. fi xe^ui, e-, tt. qthmT ?. ë. ty. xci\
a x.9-, ìájrtç, A. r tíZex, ta. (.9-. è As-, frx,
<- !f£,K. A », A.y. è A. ?. Aí. ci xo&fy. tfi, y. íci »« '..
M. |Ç. f JTETÇéí ». y. « xos^. (E. (, íîftí|,
S", ifr. /J 7ÏÌ10, fi. xi. fi xc&ty. fr, ç-, í4 x« £Vtv.
. í. puftaf. 'Ç. (fr. (£. <sv (Ç. (îi. if. x. xeí. x€SV. XÍ, X:. J*sAc*T. £, /Ç, fltlÇX, S\ xfr, 4/íí*,£tP" !. Afr. AF. AÇ. è pjtt ?. (« . (/3. È r.i. 1. è (fifi. y.Kí<pcc>Mtey té.I I Içëúofdp rà îòciyfihtxcc. fivçrtetçl W ttM.xXyjBict. eiraj . cime ° xú&@* "7mî*tiW çr  ?& lvciy[ihlu xcly.ííytt, Me úvai\. 1
9, 3-1, &10, 3, Tit. 3,i, Rom. ií, 6. Ephes.
2, 8 ; Tít. a, ii,.Jacq. a, 14, 17^ & ao, Rorri.
8, 13 » & 6, i, & 3,-31,. 1.Corinth, 4. 4. Philip
3> 8, Pseaum. 129, & 142, & 3.1. 1, .%,
Prov. 29, Èsai. Ç3, 6, & 64, 6, Daniel 9,
18, Math. 8, 8, Luc if, 21. Rom. 8, 18.
Luc 17, 10, & 18, .9,'Rom. 5, ao, & 6,

■CHAPITRE XIV.

^"TOus croions que le Franc-arbitre
^ est mort dans les irrégénérez, parce
qu’ils ne peuvent rien faire de
bon , 8c que tout ce qu’ils font est péché
 ; mais que dans les régénérez le
Franc-arbitre est excité par la grâce du x
Saint Esprit 8c qu’il opère, mais non
pas fans le secours de la grâce. C’est
pourquoi la grâce porte l’homme à faire
le bien, ë.n prévenant le Fránç-arbitre,
qui fans la grâce est blessé, comme ce.• *
iui'-.là qui fut meurtri par les Voleurs en
descendant de Jérusalem , de telle sorte
qu’il ne peut 8c ne fait rien de luimême.


Math. 7, iU, Rom. ÏI, a4- Jean. 1 y, f,
, , Roìn. 8, 7, 1 Corinth. a, ir, & 14J & ra, 3,

a Corinth. 3, f, Ephes. a, 1, Colùs. 1, aï,

Rom. 3, 9, Math. 16, 17, Jean 1, f, &6,44,

Ephes. f, 7, Rom. 6, 17, t Pier. a, 19, Rom.

14, a3, Ephes. 2, 8, Jean 3, 3, 1 Pier.i, 3,
r Jean 8, 34, Rom. 6, 18, & 8, a, Còlos. 1,

12, & a, 13, Ephes. a, f, a, .Corinth. .3, f,
1 Pseaum. 9c, Ephes. 2, 10, a Corinth. f, 17,

Philip, a, 13, & 1, 29, Deut. 30, 6, Eaech.
- ïi, 19, & 36, 26, Jerem. 31, 33. & 32, 39,
. 1 Corinth. 12, 3, Jacq. 1, 17, 2 Pier. 1, 3,
. 1 Corinth. if, i'o, Act. 16, 14, a Timoth. a,
1 ,af, a Corinth. 4, 6, 1 Corinth. r, 8, Rom »
.. 7, 14, if, &c. Galat. f, 17, Marc 9, 24,
Í. Pseaum. 118, 34, 36, 37, & 14a, 11, la, &

8f, 10, & 102, a, 3.

C HA PITRE XV.

• ? "VTOus croions qu’il y a des Sacre£-

J^J mens dansl’EgliseChrétiennc, que

T>. Dieu en a été Tlnstituteur dans

' H h a P »V7U
« i* c o mf e s sto « de foi de s gr e c s.ênvru yS ìfiïy vmptti^ è i ycfioJeríiQaf è
izhtla rtapíthxiv.. TWUTW y ìmuifO.^ vx (Vfia'ì(&>
è ÇÏIWSÌ. 'uiuf it <rtfQ/,ytScK v W ?£« 
^■miysííHaf., ê: ^S*]^ wS- »Ìí »* » "« •^Af^"
toptfAtój. - (W 3 -rÉActo*: £ ;•/ » ftHçíe*' » Ê ÍAÓ7©-cWwf ^ihait-iíí npojirrfcícmç. <vs$&
U. xveJtu ifiây- hrS %gt ?£, si'""^1)  ? i^v '""
ÇTS>5 EÌAíxe^âV. « TI ijXciiïuffyins -mi wíísas TVÌCpsmTidfiÇiniiJit ■ i é'AíxAîi&îíí S’ f-tW* « 
l’Evangile , qu’il y en a deux, 8c que
ìious n’en ayons pas un plus grand nombre
, parce* que le Seigneur n’en a pas
institué, davantage. Que ces Sacremens.
consistent dans la parole & les élémens,
qu’ils font des sceaux des promesses de
Dieu, 8c nous ne doutons point qu’ils,
lie confèrent la grâce : mais afin que le ;
Sacrement soit entier, il faut quelacho.
se terrestre 8c Faction, extérieure eoncou*
rent avec l’usage de l’élement cqrporel
institué, par Jésus Christ & joint à la vé*
ritable Foi , parce que le défaut de là
Foi préjudicie à. l’ihtégrít-é du Sacre. »
ment.
fi »T$.. x » (0.x. Aax. xfi.-iê ;..ct-y./>&tv. '<*ay.
 x) t. fi. y* è tfi. ty. j<íAítr. y. le. Iipsir..  ;
ï. x. í.ficiçx. ci. fr. a xe&ty.M.xy. pafiaj. o.. j
ici, ; £|ofr. ..tfi. ta. è <y. 0.. Ofi-yc•treu y. xa.jccA« ar.
fi. tu. pafi. fi… xn. x0. « rgrtff. »… **".
ìuctA/. y. f. fí« gx, (r. (f.. Ê£g$íí. i.-xfi.. ci xo&tv.
ta, xÇ„KttpaKcuoy ($■'."-I ■ Iftu'o/^v TÍ fiúirltcrftct shetf ftVriíéAM
•St^jk. ? xvgÁx iiev6fio'fer>if8f !t>v.'é7rtç |{
f*ijv 7 »s A« C() xettmícIM cwí £# !! /£} ? 5' "tÇffra-'
4'ríy©* dx 5fccyára, ryç mcfiiïí, È 7 ??s wiY|« 
Áiasttctaç- Á'yctÇxûljl-niCtnx. $ th/yctftiç , xajc*£çj4i« e
5 GcÌTrìic-(t.ctT(&> i oio rc-lc y-ns fitnr•ncB-iícnv
 »ç M717B5A ?) ci TÛT íûííy/EA/ », GCM
KfUptGtíXb.ovSfi âcpîtS-ctf rùç. ùpiaprtcbs, 1&>J rtit^7ra-rtp/tx>ìy
y. xctj 'otrcK « »,£« tív wiinfií^ç o,£#ss-7i£0'£Ìç.
- ûíîï »-« í teÁXfdpiiç du òvífttíTt a
9ttiTe) >Ì ■ Xctf S" If » »« f 2 ? « ?<« ■ imÚflilT®*- ,..ifct}t$oyti(8fjùí íïvctt, xixci'jtiçptyyiy utcj cheh—KOit) fSfíisc.. <zS°ì- § 5" cis frdturefS fict7r1 !ZîcS-ctí•nmCÌTTAÍ » ci » È'^fA « ) >ííA« i^« ^tíS5 ri-fictir..
7 »r**i*.. âjgìS’-re kitífâu)  i^EiAo^i ; ì>sra 5" -Ttisfíííf'í. ». fr. í« iW. ee..s*. xtt/.Xy. ,( »íHi.,y,:
sf.. /t »rí.. *9, iï, fwqKi »r.. (r. pwjtí. r., y.

Math. 28, 19, ao, Luc 22, 19, 1 Corinth ;.
11, 13, & 10, 2.3, & 12, i3, Galat. 3, if,.
Ephes, f, a.f, Marc 1, 4, í-Corinth. n, 23^
Rom. 4, n-, Exod. 12, 11, & 13 ; 9, 1 Pier,.
3, aï, Coloss. .2, 11, Roin. 2, 28, 29, Act.
8, 36, Jean 3, f, Marc 16, 16, Hebr. xo, 22,.
I. Corinth. 11, 27.

€ H A riTRE ; X VI ;

NOus croions que le. Baptême estuiï
Sacrement institué par le Seigneur,
qye celui qui ne le reçoit pas, n’a:
point de Communion avec Jésus Christ,
&i que c’est de fa Mort, de fa Sépulture
8c de fa g-lorieusc Résurrection, que
procède toute là vertu 8c l’efficace du
Baptême ;., c’est, pourquoi nous sommes
assurez que le péché originel , 8c les
péchez, actuels font remis par la forme
qui a été prescrite dans l’Evangile pour
radministration du Baptême. ; de forte
que tous ceux qui sont lavez au Nom du
. Père , 8c du Fils 8c du Saint Esprit,
sont purifiez 8c justifiez. Pour ce qui
est de la. réitération du Baptême nousn’en
avons point- de Commandement,
c’est pourquoi nous croions qu’il faut,
s’abstenir de eet inconvénient.

• - Marc r, 4, Jean 1, 6, &'•. 33, Jean 3, 22.

• Math. ,28, i ?,Marc 16, 16, Rom. 6, 3, Co•
.. * * KoAíiW'-C o "n f e s sio n de f oi de s grec s. 147..^« or. Ç. &.. yih. y. xr. Asx. y. y. 4if*|.
a AÍ). »<* »: « .. | »Ç« *** *£ *r* **Í*S T<T. y. E.■i^c4-f'hHapáhcMoy <£'.■j—pi<iïi »[ÍSf> ri ï.rípov p.vitf&toY, ri 'ÎS^JÍ•
' 5" xvédx ytV6fioj£r>lfdft<iy, eiisîVo sivct],
cine íti^eA^cUi ÁÍpfSfJ. ry vvxrì y> , y -mi(=$ex
icwrìy ó xtíg/i©-', ÁaÇay 'ci^rut xcií EWA« yífcK
 1 'tteyi rctç ìiwssAíij , xáÇirí , tyájtrt,
Tyrt■ esí ri trafis, fia. xcq Xaficot ri wne/, »
&%ipi<FtÇaí 'í'Kiyí , 5n£T£ £| CWT$ rrdyrcç
rSro Ifí ri tcìfun fia t" vzreg ufiav cy^cwo'
Aoy. rSrv 7n>tíírt sisr èftìr ■ àyciutnQv.. xcù>
Gs&í-rfytcnv à •zrooA©-*., i tnixig .lit icS-ivri TW V V ' " I - W Q_'ctítt » rxrty xcti Te Tmrvipttv rnn> vtyr,rt T j*WÍTW
 TK xt’pi'y xeí7tóy/I ?&ErÊ.. « "•nj tsí » ij" cirahâí
vMjiìí xd). yvmcc, ri S-cu/fiarS fiv^ipía rám
rm^ìicm, S w©- » &>'*% £y#« &W "*• âfe1X6 »i'« 
73 »» « Aii^í .*« » fi&cùai -Tiuçumcici Th XtlJti's
íj^av (« «• » yí^'7^ òfiùXtySfSjj xcX msíbc(S/J.
m\ »y Í) K ií sw'ss itf« v wwf l’çnoî- xciï ns&rcpt,'
( y'v j}, « ; itp&çíjí'ïcm ùxí cftchícmi fitrycíucnc.
7nç£u'ei« S/'- yS TS-Ç çorss fiirttXtifiÇAtav--
ruç ci raT hìirytó. ri trusta rS xwç/s s^âii .ò) i
<r » yefiS ìcB-UiV. GVK ciìS-ZinSi rois <Jfrj ?OTTfií^cKTaç
x« ì àyaÁvorraç -m\i fiirct>s/A,iy ■> ciìhct
ri> i5 *|/v>jif « itS-Jíff-ij xottuySvraç, ri yì miliceT« XVpin CiSTi £fIV OOTf C* Tû) flV&ÌPICi VùtíìtyJx.Xfiòís l(ì<f.nt4 rt xcù htiftGáftrzii , « Wv*
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« <J) iyKíEj.. « x »Ai(0íU{ rìinrtiçuy.iríyM àvTca.ftv<PÌ(jm
íiydt ri' cúfitl midi « AÎJ^ZSS TS’ xvçjùi
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là)  C*T« AI) V b ítT >Ç 7í íixá » éxáfèf Xíàetáí^3 « ^« d »« i' mpftc^. riv) lofitfyrtfiiwm
1011. a, 12, taalat. j, aój Liuc 3, 3, Act. 2,
38, & 10, 47, &aa, i6,Tit.j, f, Hebr. 6,4.

CHAPITRE XVII.

NOus croions que l’autre Sacrement
que lé Seigneur a institué est celui
que nous appelions VEuchari*
fiìe,. Car la nuit en laquelle il se livra
soi-même, prenant le Pain, 8c le bénissant,
il dit aux Apôtres, prenez , mangez
, ceei est mon Corps ; Sc prenant le
Calice, il rendit grâces, 8c dit, Bûvezen
tous , ceci est mon Sang qui est répandu
pour vous. Faites ceci en commémoration
de moi. Et Saint Paul ajoute,
Toutes les fois que vous mangerez
de ce Pain 8c que vous boirez de ce Calice
, vous annoncerez 1a Mort du Seigneur.
C’est là la simple, la vraie 8c la
légitime tradition de cet admirable Sacrement,
dans l’administration 8c. dans Fintelligence
duquel nous confessons 8c
croions là vraie 8c certaine présence de
Nôtre Seigneur Jésus Christ, sçavoir,
celle que la Foi nous offre 8c nous donne
,' 8c non pas celle que la ; Transsubstantiation
, témérairement inventée, enseigne.
Car nous croions que lés Fidèles mangent
le Corps de Christ dans la Cène dit
Seigneur, non pas en le broiant avec les
dents matérielles, mais en le recevant par
les facultez de l’Ame , attendu que le
Corps de Christ n’est pas celui qui se
présente aux yeux dans le Sacrement,
mais celui que la Foi embrasse spirituellement
8c nous applique , ce qui fait:
qu’il est vrai de dire que fi nous croions,
nous mangeons 8c participons, mais que
si nous ne croions. pas nous sommes privez
de tout fruit: & que par conséquent
boire le Galice dans le Sacrement, c’est:
participer au vrai Sang de Nôtre Seigneur
Jésus Christ, de la même maniéré
que nous l’avons assuré de ison Corps ;:
1 parce que l’Instituteur a commandé k*
H h 3 OTwgjí--
,„r co.^fission de eoi des grecs.
réception de son Sang, de. même que celle
de son Corps ; voila pourquoi ce Précepte
ne doit pas être divisé, ni mutilé,
selon la volonté arbitraire des hommes,
mais au contraire cette Institution doit
être observée de la maniéré qu’elle nous
a été prescrite. Quand nous avons donc
participé dignement 8c communié entié.
rement au Corps 8c au Sang de Jésus
Christ dans le Sacrement, nous tenons
que nous sommes alors unis , réconci.
liez, 8c faits un même Corps avec nôtre
Chef, animez de l’espérance très-certaine
d’être Cohéritiers dans son Roiaume.
w.pc ?,ìì>Qiy. ù-níy §y « !<« « fí-ty^fS/J è ÒAÍXAÍJpùìç
xotvarií<mf8p, cv rcÔ fCv^eÀ ? 5 trúficíì®^
x} odfitil^ "S xvQ/.a U<rS %ÇtrS> àycy ifiai
ìh ; òfioXoySfS/j JVijAAay^'sç rit xstpahp iifimt
« j tiioij&piiç, è cruas-áf.tíg, fQ fit€aíus ÍATf/frí^'
y}j imyxhripftvlifiHs. ï<re&% ci r » fiçlcnKátí.ficcrè. xf. xr. fiapx. (fr. xS. AKX, x". á.
a XÌQAÍ. t ». xy. Î§ (. ( ?. flitf« |. ci, 9: Xj y.
xa. xoÀatxr. y. d. ëÇeir. y. tL. yi'hciT, fi. x.
a xo&tv. tfi, ty, S xe&ty. ì. Ç. iÇçctt. ta, a,.
..tact*, r.. AE. y$ vy. *j y ?., v$ y'Ç *j f>i. >§ g,. .Ktcpcíhcitir fh,■'T~~TIstúefSp .râí T xexptfi>ìfSfit>y -^v^xç taras
s) i » f/Mxct&ióniri , h cv xcHpsxeÁ<r<{,
 »« 0' « n "txc(.f<^> ewÇu%ív, cMc\fiSvTUS yS >Jn>
T2 mifiárai tfi^-vrivM , -4 mi<>ç, fâiíì* 1 %
çrços xardx&Qty àtch\fiuv. cj&> yíp rtc, sùg/.<rxirm
ìinS-yy,axc<) y , Trupofiçtoy ~ì>&i7\<r,fiÇciy{ ri
rùhtwrty, firt KW5 f*$ %t-"irtv fiíravoixí. XCCAfoí
y> X*eAT-®' '" rntpm tùcùv, 2^g. rtírr> ií
cvrau%c. cfcitx.cuu[Bp01, ècnifiSg fíp ruvrec -JOT•xacrsVTWi
xartixpjKr^. cent j rmhty ciu ìhxwáJncmi.
xetfiffiyni ; , « 5 atánoy ìAnK^ypSynq
xtiTKxetcrtt. ij- S ìr,Xcv T <z£&c xxju. ?r>ic !x v,u%y
^ fiì cfcïv yfiZç 4 ?&cnt<>% , « AAJ cv àh-.fìcia
>jrs<J>« Ó£cv5 fftî » ÏHctçw c* Tçôyyt ftírmuety, £j
tintent àfittpvSt , 2Jíí y xv&sa hl<rg fâis-is
c^aj-my -, « auB-Iwaj JIÌÌQHS, xj rcxStu, jB/ìVarv.
Math. 26, 26, Marc 14, aa, Luc 22, 19
I. Corinth. 11, 23, & 10, 16, Act. 1, 9, &3,
2IJ ColoíT. 3, 1. Ëphes. 3.17, Galat.' 2, ao, 1.
Corinth. 12,13, 2. Corinth. f, 7, Hebr. u, 1.
Jean 6, 3f, & f3, & f 6, & f 7, & ç§, & 60.

CHAPITRE XVIII.

NOUS croions que les âmes des morts
sont dans le séjour des Bienheureux,
ou dans celui des damnez, selon que chacun
a vécu : car en sortant des corpselles
s’en vont d’abord à Jésus Christ, ou
dans l’Enfer, parce que chacun est jugé
dans l’état où il se trouve en mourant ,
attendu qu’il n’y a point de lieu à la
repentance après la mort, 8c que le tems
de grâce ne se trouve que durant secours
de cette vie, c’est pourquoi ceux qui font
justifiez fur la terre ne subiront plus aucune
peine dans l’autre monde, 8c ceux
qui meurent fans être justifiez sont destinez
aux peines éternelles. D’où il est
évident qu’on ne doit point admettre le
Dogme controuvé du Purgatoire ; mais tenir
pour une vérité bien établie , que
chacun doit se repentir en cette vie s’il
veut être sauvé 8c obtenir larémislion de
ises péchez , par Jésus Christ nôtre Seigneur.
Et c’est ici que nous finissons
l’Expofition de nôtre Foi.
Gonfessîo^ de foi des GREC$,- 140"sií/j atcvrcfioy Tcwtim oficXcyta » r,fcat « ç
w'iieï'î EtretS^ áVTîAs^^'oè rtx'flcypopgfix oí ;
hc’Á'i ácfixos iftas O^aiptty, jç} TT ifiírié,NÏxtt.ra-b'itptÇ'àl-
">&' « ^« í %'p'piyreç, « ç r *tí-.
g^s » fitÇcuifCíJa. en à TIW/WT^ÎTO ! TSS (<#SÇ.
£È avr&i lyx*7KAB"^/H„'. SSTÍ fmyms dcpr/cr^
ilu) pÁÇfov V- éàyï,çáji-fty>&4 I0Í v ; x-Xíçoi ^iS$iï- 9v x'Ç.' À'« & (p. 1 K/3. CMXXVI. ici..y,'.
Jjîzx. ifr. fy. fíráf'.- »£.. a. ci JícH:. fr., ("y.'-. pá- ;
fiàj. (fr. ■ '<• í8 K »©*'.''^. « í--- cftÁtir. a,, xciy xfi,'
fi Tifte0,. fr., s- ; hyx.fi,, xi. jcj xy. ft£.. Í) VC« .'. .
n, « ■• •pahfiì. Act. Ç. fi'xi&cv. r. tuav, &. fr.-..
èi« ..9-. <.-È tfi. .te, fiicrê. xf. « .. ciíxA"iíé\9\
5-, jinrL xí… (0. è itiï…/&€.. É'^gjí/. y. £. xs^
J-, á. xÉ$. /.' Xs". yjtKaf. ç, t, fi xog/iy, E.-SVft !4T0.. (V.-KFi ÌS’ÇEX. lij,' fr^l^áA, ». (K) )'.'.r, « ÎÍEr.-rÇy « .(Í)  ;' âSSaxi fi. fr.- <Íìtictv. ct,.Ç, èfi.a,.
'iSycí.. « .■ y.. È…Ç.. XE. È Svif.-è x3. È XE.
è (. f. râ"f« s TÍf. fi. ty. a, xog/.v. s"..(« … puftaj..
y, xfr. lípscrj e. xs, >&» »…ct. t… <í xog^i>..« í. A.wai.ti.
 y.. >!ÌÇcï%. ; (E..S-. IJ/JEAJK.. Xee.'-'È pfi.ifi..
*,irai. fíy, xi. ìiÇyx. tr,. xy,. <& Xs\ x£, x'aAàis-..
Ç.' j’y. (úficq. !..cí.:è « '..&.. È A.-Ai). (A>« C..y.if.
 è As-, è È… xfr.Tio ÍÍV »^ » ouohej^tW AtíTinçr inÇurty ouu--
fèítyclVrtç. rlji-- >uy eìí TÍV rlfiiri(çf.y ipp^'atv
(tírtyhùrìícmiSfj yQ} AÉ|iv , e »s xerraj VJ rai
ìanvtxS ^nmrvTtà.. c* çò cnÁWhfiy, fìgricwftyiot
fe. iipégapoi rhjì ^ayfidicícw Trapí^ááfSfi.-
"í i xatpos cî> >çc-tu. 'ttmç amiral. à\Xa Tcwrd,
/°/ì rt-rafAlvS-i ». fiiv « OTJAU y$ (rìv 9^^ « íf 5 »'r.mf^j) 
 ' ' 'iv« EKtir© !' yfíï, 0711) ÎO'ÍIS « (etâíB
sKCi'viî £Í7 », -iu 1: ò xúg^^ ifiai Utrbí fâfFXi
"xxip'ihsxi ,. xj £(' >SïísÁfl( àetr,tu^eù>, È hchchc^ìi ■
 ? <f5ïì^|et.. c^í » 71 3 TS’^S >u » 7 ;>f5 i^%h^m yeá~
"hwtui YIfiai ; áç cfpeySfS/J t&< fts&xiïy ctpjpàr*3
i ?77Ì ouvra dx^&cij r,fiai ricù ijflrnpçpv yvéftuv.
 ; Nous prévoions bien que cette Conféfiîon
abrégée sera comme une bute de
contradiction pour tous ceux qui prennent
plaisir à nous calomnier, 8c qui s’atta*
chéht à nous persécuter injustement. Mais
nous mettons toute nôtre confiance en
Jésus Christ nôtre Seigneur, en espérant
qu’il n’abandonnera point la çaufe de ses
fidèles Serviteurs, 8c qu’il ne laissera pas
la verge des méchans fur l’héritage des
justes.

Hebr.9.2,7.Luc. 16. aa.Eccìes. ir.^.Àpríç,
14 ; 13. Esaí. f7, 1. , i.Tliëïs.4. 13. Rom.
14. 8., a. Corinth. f. í, Philip. 1. aï. aa., 2.
Timoth.. 4. 6. Luc. 2, 2,f. ; &23> 42.Esaï. ff.
6. Pseaum. 31. 7., 2. Corinth.. 6. Jean. 9. 4.
6c. 11. 9 ». 10. &'iá. 3if. Math. 2f: i'. Ecclèfl
9'. 6. Math. as. 19. & 24, 4a. Hébr. 3. 7.ÓÍ4 ;
ï. & 10. 2Ó. Gai. 6. f. , 1, Corinth. f. 10.
. Math. 16, 26. Eaech. 18. 4. Pseaum. 48. 6. ,
I. Pier. i… i8 ; Abtíác. a. 4.,, ì. Jèaii 1.7'. cç
a. i. Hebr. 1.-3. & 7, 2f. & 9. i-av & aa. &
a ;f. & 10. 10. Tit. 2. 13., t.- Corinth. ô. 11.
Rom. 3. 24. Ephes. f. 2s. Apoc. i.., í--.,..i.-
Corinth. 1. 30. Jean if. 3. Act. if.9. Pseauni ;.
31. & 102. Ï2. Esaï ; 43. af ; Eiéch. 18. ar.
& 36. af. Coloss. 2. 13. Rom. f ; 1. & 8. .1.
30. 38. Jean. 3. 16. 3.6. '& 5. 24.-

Nous avons maintenant donné cette
Confession en nôtre Langue Grecque en 1
exprimant mot à mot le contenu dé tout
ce que nous avions écrit ci-devant dans ;
l’Exemplaire Latin, en abrégeant.les matières,
fans en faire un Traité auflì ample
qu’il auroit été nécessaire dans une pareille
conjoncture ; mais aiant renvoie de se
faire dans la fuite, nous aurons soin de
mettre au jour ce qui pourra convaincre
tout le inonde que nôtre Foi est là même
que celle qui a été donnée par Jésus
Christ , annoncée par les Apôtres , &
enseignée par l’Eglise Orthodoxe. C’est
pourquoi des Chrétiens qui ont de bons
sentimens, nous aiant fait de nouveau certaines
questions , 8ç demandé nôtre avis

H h 4
tirxp confession de foi des grecs.
sur quelques Articles, nous joignons à l’exposition
précédente ce qui fuit , comme
vous le voiez.
JLpárntni á.Eì freí -rit/}' apjìv %ea<pM xmcéí "a-^ miy
twv T ^efnavay &yafiyácvAi%.Á'TTÍX&IQÍÌOÍ>« Aiíinv cì 717531 7myrti ^gtslcívù rà <fi
Upçfiç pçatpfo , e| fiy -rnivrct , « AA« 
<ySv 7W ày&yxcûti GB74 icyytcï », xtà •m&ve-tv,
fitù òjitoAoyeíj’, xtà Á7myféhX(t£ra{ rà cl OWT%. .
4ífrè fi' aX\J}iy « <&&$$, •} Uçgç yçcupfc fidy~
^ùyofSfi , TÎ « ÎTW âtct^ivátncoyTt( , n rà aa
etùrrl 'sr^o Tnswy cvf^páimy ÁrrupíPfclcvfórz'í
Áxvevnc, »5 yì 7i icxi&v ra •£ típ^í pecMp-ïfí
éítrì TT fâtfttttiZt àmjfppéj-nm, á'is’s sfrè ri
àva^ycícmcrty > Èy/us yì cwray i<n ri p^ficc, xcìi
C* Tij ? 5Bfí*7I xtà T-fl xapact.. Sict rSrc a vn.çêç
SjÇisJttvos, cv ò •mtct. ày TB|H « AXJJJEU) •OT©^« » »5
 v&péf8/) <&' XÍÍÍ xuXvìf\ut& , n T5 « xf« «nfjftis
 "J 5 (i£9 ?e yejsppV, <s V apxyfámaç, (W
P^f £î »v Jyty« 7 » xtíì cÏ7rìsc% xahúwiÇotÇííç, mdjfteC7ixís_7W
vayíocw* tyv%r,y.frdOiïç. r. S", xaiiì^. tr,. ìytrSíycwiì. a, y,. ïïdjitp,
A ». IX. yiífi, IÍ, y, ÌNO*. E. AO 1, (« etc. í.
SÍÇ. x« > ». A ». Aax. IF. x.9-, x*( fr. <r. « F$#§.
(y. xÇ. x« i ti. xct, XÍÍ) ÍJ. xi). xoÀ (Ç. i« . /3 71ficô.
y. ií, ptifiaf. te. fr. xoApíoa-, fr. ;r. a Jïff-owA.
 s.x£, * Í« OC. a. fr. xstì <3. ^8 ;. ifmî. £.
ty.'hfifi. r,, ê. àmíì. fr, r. (« ci*. Ç. /t.,9-. Ayx.
ítt. >-/3. ficirê. y.y. ty. x« f (Ë. ;fr. a hidf. fr. ct.
(* Jfartih. E. 10. x. (« «*. /£. y. x« i xtt. ÏAK.
•^a^. f ». 9-. xetì a. a, fi. ■fyahft. pnj’ cl.
A »í. (#. XÎJ. ìinx.. a, y.
PREMIE'RE DEMANDE.
Si VEoriture Sainte doit être luè de tous les
'■ Chrétiens firns exception ?

R E' P O N S E,

TOus les Fidelles Chrétiens doivent
sçavoir, je ne dirai pas toute l’E« 
criture Sainte , mais du moins tout ce
qu’on doitnécesiairementconnoître, pro.
fesser 8c croire, pour être sauvé: car on
ne le-peut apprendre que par le moien
des Divines Ecritures, soit en les lisant,
soit en retenant ce que nous en entendons
lire aux Fidèles , 8c les explications
de ceux qui les interprêtent íìncé »
rement ; parce qu’étant permis à tous les
Chrétiens d’entendre la Prédication de la
Parole de Dieu , on n’en doit aussi par
conséquent défendre la lecture a personne
, car cette Parole est près d’eux, en
leur bouche 8c en leur coeur C’est pour »
quoi si on prive un Chrétien de la lec*
ture de l’Ecriture Sainte, 8c’si on la lui
défend de quelle condition ou qualité
qu’il soit, on lui fait une injure criante
8c un tort manifeste ; car c’est la même
chose de priver une ame de fa nourritu*
re spirituelle dans son plus grand besoin,
ou de lui défendre d’y toucher 8c d’en
goûter.

Deuter. 6. 6. & 17. 18. Josué.i. S.Deuter.
31. 11. Nehem. 8. 31. Jean f. 39. & 10. 27.
& 8. 31. Luc. 16. 29. & 4. ió. Act. 13. 27.
&if. 21. & 8. 28. & 17, 11., 2. Timoth. 3.
If. Rom. if. 4. Coìosl". 4. ió. , 1. Theís. f.
27., 1. Jean 1. 4. & 2. 12. Esaïf. 13. Jerem.
8. 9. Hos. 4- 6. Jean 7. 49. Luc 11. ça. Math.
2.3, 13. & if. 14., 1. Jean 4. 1., 1. Theís. f.
19. 20. Jean 17. 3. & aï. 31. Pseaum. 118. 9.
& 1. 1. a. Pseaum. 118. 1. Luc 11. 28. Apoc.
Ecfc’« -QOm 1s s fo m de f 03 bbs « *fô* a^í-. ; ■■:■ E ?»7Jí£í5 /3V… .:. . : -i.Ei imtpTis SÍÌII îj ^capi) rtiç cìtd^tyácniiiQi
fâiítiuieïíitA Trcxgíoïç. ; _THv í.çg^ » yey.(pZii ìi(ff,vàí [fyj "ptftv vpX^ci%S
rai ovoxohíccí , ci r tu yo/pfi^Tt ,
ííj -raïs A£|SOT, fiíScuay èsi.. ra- j ci c« îrjj T5
ynçíc ;? Hyffcf,rci Actftwgjî síj cm(>>yì mìç, clyayyJyrfliïoi
icj cpan&éícny vzro S àyta T,viífi« .r%J,
I| » áîA'w ri" ■« l’ítjsíi'íái'TíavTK frc’j’aíSj ^(J rra »v« #45.
 « s cfvinc,eh.ícW .&»' TÍHÍ isii ifiTiítnìy, Á>ha r ?"
-S ? TtMVci^in •m’ÉOftttl®-' ^às/,rt ^ari&-iyra.'7nip'
twriïs T5 ygo^ípís « VítAÓjws 7K5 *£|<|s « j * »»
■'ipáfificc, avyxpéeyrtt rît » ri hvtnv « iistAsí/í.áv*jw
 > « j owù cé.rfi ijS-i » T2W 2*lg,tt>tav, cho Kj
AIÍ^Í®^ xj cf.m Î) yejKp'í, cpartZiimt, rlw 2^'-J6 WÉÎTJÍÍ y. f. "^ítXjt*. (« ■ f) , JÇj xfr. e. « (rats’.
>y. (. JECS/K.. ha, Ay. (« «v. « r. /ií, ftarè. id.
xi. xtcp. ty. id. x)  (r, (Ç. ABX. xfr. fil, a, taav.
£ xt. ci xs ?M> *.* '. »• >§ £' Ç* 'Ô '£• y* ^ *(9"
&<>■. et. (y, xj y. 0. Hj iy. »£^- fr' Y> £'<PE !r*
t-, i£. XÌÇ, y., (r. (fi. j8 7rtis« « (0. pwj »"/.'BpánìQií y.
íTesí » y&-$W> vu* fii ?hící !@,hcis ?K TÌixç/,cnç„IEgcìv yjjt^ÍK çrov7a 3W xgcmtxd fitZhld AÉJp^^U
, « 5If£ t »5 l^iVs’il* 7JJS Wlít« >S  »f'Sy K) **is vtomeÀcii rmpíháÇofBjj, yij xpçf,TSfOtu. f.ahiéy
en ytiwcfow ifiîy ^sObcc^aá rle/j chS eco h de d em4 n p e.Si F Ecriture est claire, ou fi elle peut é'tre
facilement entendue des Chrétiens1'gui la lisent ?. ■ ■_
. . RE' P O: N, SE. .

Ï'L est certain qu’il y "a plusieurs ; diíi*
cultez dans beaucoup de |>aíîage ;s de
l’Ecriture, tant sor se sens littéral que
fur les termes 8c les expressions, mais cè**
la n’empêche pas qu-else n’ait assez: dé -lu*
miére pour découvrir aux Fidèles ué-,
. générez 8c éclairez par le Saint Esprit, les
Dogmes de la Foi, qui y sont contenus.
D’où il resuite que le Lecteur peut, souvent
y rencontrer des disficultèz ; mais
étant éclairé par ie Saint Esprit , il peut
aussi eh trouver la résolution par le moien
de la même .Ecriture, en examinant l’analogie
8ç la signification propre des ter*
mes, comparez les uns avec les autres,
.puisque cette Ecriture est une lumière
qui éclaire l’esprit des Fidèles Sc un flambeau
qui cn dissipe les ténèbres.

a. Pier. 3. f. Pseaum. 18. 8. & 118. 104.&
24. 5. Esai f3, 10. Jerem. 31. 33. Jean 6.4s.
Math. 11. 2f. & 13. 11. & 16. 17. Luc 24.
4Ç., 1. Jean 2. 27., 1. Corinth. 1. 18. & a.
7. & 12. 3., 2. Corinth. 1. 13. & 3. 9. 13.&
4. 3. Ephes. 1. 17. & 3. 16. 19, , a-. Fier. 1.
1^. Rom, 12. 6.

TROISIE'ME DEMANDE.
.Quels sont les Livres compris fous le nom
de rEcriture Sainte ?

R E' P O N S E.

NOus appelions Ecriture Sainte , tous
ses Livres Canoniques qui nous ont
été donnez pour nous servir de Régie
dans les matières de la Foi 8c -d’u Salut,
I 1 íeimca-hawiteccv , jçJ CWTÛPXYI xdnìjçîcztf, epunozq Kj
Ittetacnn rir r r, 7tí-^j &të<reppgfdfi6V. rauru 3
rà xcWotmg, fiiShía rtnjtwrtí, rìi cCpiôfiov àvcif
•JTffrVofQj) , 'èait, í) <ú » haoíixàci ffwsfr© 0 ci-at(pivaro,
>§ « 5 ;{£• ?* fiff^nhix-ì xj <%>' ?*>£©->
cM.xh^cnu, issre s ? mu/aycn rmifi'A^y ipanS-cJtroc,,
fie%g/, s ? -•7rapíyl&*- -ùsrdppiíi, ávctp j
Hnxpvtpa teysçSp, ajgì rSm ri ivmvufity israc
t%,aniy, Ó'TÎ ri xwp^ 1<s^|t 5 TtMiciyin nvíí•ff.« 7© ;*
« ijjs^ii :àç rù XVQÍUS xj âìa.fiÇifcoA »ç
xtuieytifff, ,fii€htci, ci" 0T5 ò « f.aviríaí
*m ?rt>,r Air/fÇr , « j 7 » à,yt’oy,pçf,<pci xj .eï iât&<píí•TKÌ
, ''cirit » tigficív ciycycv&xrxso^ sì ôv h<Mt\x,wx,
•tnivaS^-.., àsii T5 -wKA'ctiíts 22gP]Yiw/,s fitÇxhi « 5#£'
 JìJo. ^rì: 3 • !% -cíetî •ss) \iS !rS(fy> me ric&ci,gjiçIVayííXlÇtt-í .J 7K5 çrÇ« |« ç , 7K5 ETOÇIíAuíj(« <íx.ítg^-5i  »tw9iU-, 5^ 7KS aetJiAíxàç,. « i$ ewyÁtfìefBfj
*£ TÍ/) >írax« Atn) /ín -S" « j^wnj/tfyíií. È
rrctira. [dp àfcif ra xavmKu- fiiQxía xpy,rSfèji,.
fe ?K(Í7Bí îígjî » •■tfgjtJtpí* ^£J£^.-ô(tt5'Aoyá:/íl</..jt « /utoéi (£. (r« * » trÍTÇX *t’..-K« . ifrtficQ ; fr.
ti. (í (« et »., t. r, puficif. y. et. /3. « ifetf.. y.-*fr.
È xsv »p. írÇ« g.-iÇ. isc,« ^tV. 'f< y* fr*
5<s07ïf.. fr. /3.. xEip. e. a. y.i<p, s-, ÍJÌCÌTÍ yescor^.a.
Ç. x£p.. xy. r., fiarh xfi. x.9-, jaitfx. Ç. K£.
•K^EC-,. /S. x. ct’HSp. y. (..(*, i/3. ifpE^t. xy. XD.
ìuctv.y. A.. « OTTfif, fr. ta. rmgoifi. A. E. cîxXhw,
tfi, t.. ynhar. Cl. 1) , Xlty, s\ ir. è y, Ií.
* H9.es*. fr* « v 'frd(/.Wf..i/8. hfi, ïirty.,. »f. « j.(0.
***. confessioisr de foi des grecs.
Sc nous les recevons principalement à caui
íe qu’ils nous enseignent une Doctrine du
vinement inspirée, qui suffit pour instrui.
rej pour diriger, 8c pour perfectionner
celui qui embrasse la Foi. Nous croions
que le nombre des Livres Canoniques est.
celui dont le Catalogue a été mis dans le
Concile de Laodkée Sc reçu jusqu’à
présent dans l’Egìisc Catholique 8c Orthodoxe
de Jésus Christ, éclairée par je
Saint Esprit. Mais les Livres que nous
appelions Apocriphes portent ce nom ìf
parce qu’ils n’ont pas reçu la même avu
îorité 8c la même approbation du Saint
Esprit., que ceux qu’on tient proprement
& incontestablement pour Canoniques,*
à sgavoir le Pentateuque , les Hagiogra*.
phes , & les Pa-ophetes, qui sont les vingtdeux
Livres del’Ancien Testament., que.
le Concise de Laodicée a ordonné de lire.
Ceux dont le Canon du Nouveau
Testament est composé , font les quatre
Evangélistes, les Actes des Apôtres, les
Epîtres de Saint Paul, 8c les. Epîtres
Catholiques, auxquelles nous ajoutons
l’Apocalipse du bien-aimé Disciple du
Seigneur,. 8c nous soutenons que ces Livres
là sont ceux qu’on ; tient pour Canoniques,
8c nous confessons qu’on les
appelle tous ensemble l’Ecriture Sainte.

a. Timoth. if. l<5., i. Pîèr. i.ar., r. Tim.
4. io.,i. Jean f. 5. Rom. 3.1.2..Act. 3.24. & 26,.
22.& i.Corinth. 15.3.4. Act. 17. n.Deut.4.2..
& f. 1. Jos. 1.7..& 23..6. Math. a2.29.Marc
7. 27. Ephes. 2. 20., 1. Corinth. 3. 10.. u..
ia. Jerem. 23. 28. Jean 3. 30., i.Pier. 4. u..
Prov, 30. f. Eccles. 12. 10. Galat. 1. 8. &ó.
16. & 3. if., i.Cor. 4.6.Deut. ia. 32.Apoc
aa. 18. 19.
ÊjW »Concession dk foi des crëcs. . »5j%farnQiç fr.
fUçÀ " tìn$rav -mi êçtíhtfdp cppovw ?£7réx&tcfís.
QUATRIEME DEMANDE.

J^e/ dtò ifr£ »o/r<? sentiment touchant
les Imagés ?

R E' P O N S E.
I xífitJìX- > teyémjí i^ctvSí , ê m>tn<reiS
milf/rcp à'Jhhoy, àfrè -^W^TTIS òftóiufitçf,, hem ci *
í$ »©tv » « W j è « ras ci TÍT ys ? X« TOI , s’ J
^cxu/J^Creti twrtíìs , ih ftsj hdr^íutr&tí airtïí, ■
c&tihóylèiv vpiar è rp xrvr{ , « »v« fióvaj rçí (
y.ri ?n- è mvi-wt-y § ? èppyS <Ê •f yíí harçtíeiii3
xtc’xíïrer flouer ts&trxuaèíy, É| « » .ÍÌTAD » « 7Z W » I
jfSgicW ì-mcruficv rixvl » âmt* cèx "ìxmÇáìhofd/J,
ciTìsà, Ê àxsydi ££« v è W jgií-îs , è TT
}<0V TaJ fi8hof8pa rrcipípçfSfJ. rh)  j harçsíecit
è fpqcrxeíciv ciùray)  à's Árniypç&ftyjl/J -sr^ ?s ?ájx'ií
 •nveúpicíì®* ci rjj’ ÍE£« "yp&tyy Ega^iT/4".
ìíve* í »n Xcí&ctfSp àyrt r£ xrtru Ê mittrë
pgâpidrtl È ri^ylvJ, È xnerficira ns&rxiwcZv.
È r « Sifti ? tpçoySyru èíôhioy rtyèfiijti, « s fr« »ò>
 'ifâyrtt 0(51®' c* TÍM ? (J>?£o' i £ TrEwaifí »»
f^'^o TÏW xapSicW. fc !w av xpâtxrey rS Jta ? cvTtAíj’
îísra7Koy£cSj, >; « y^píásroi » wE'^Et^ jttct^tíoAEJIÍMS.
ÓTJÏO ci (posa 5ty Ê Áya^n cnwecbi'~i
ty/.vJtfiijK. ci è fíVctf 7&Í epoç^y xpettxrev « 
K« 0' ¥,« .« 5 eív« / òfcohoySfSfl, âro ^tí êyfycÇas
WÌ ? sparnouQn iifiûç ~ì&!ixesvÁ[Bp<) i ìmpcpyo*
(Vf)  s è TOÇ àárexe<V« ç T ;Í ifizripcç. òfiohoyci
Guvyj-tydfBjj, Jiiyi j ò x<íg/í®-' 7ï(5 rmcni ci TTOR »
ègS-wç ipçoviïv > è e-uudc\Qy tttey.py.yr,.
NOus devons nous en tenir à ce que
l’Ecriture Sainte nous enseigne , puisqu’elle
dit expressément, tu ne te feras
point d’image taillée s ni aucune figure
de tout ce qui est en haut dans le Ciel,
8c en bas fur la Terre, ni de tout çequi
est dans les eaux, 8c sous la terre ; tu ne
les adoreras point 8c ne leur rendras aucun
Culte, puisque nous, ne devons pas
servir religieusement les Créatures , mais
le seul Créateur, qui a fait le Ciel 8c la
Terre. D’où il est évident que nous n’im*
prouvons pas les peintures faites par un
Art qui est noble 8c illustre, puisque nous
permettons à ceux qui le veulent, de
conserver les Images de Jésus Christ 8c
des Saints ; mais nous détestons l’adoration
8c tout le Culte qu’on leur rend :
attendu qu’il est condamné par le Saint
Esprit dans l’Ecriture Sainte, poûr empêcher
que nous n’adorions, par ignorance
, les couleurs, les créatures, ou leurs
ouvrages, au lieu du Créateur, quinous
a donné l’être 8c la forme que nous avons.
Ceux qui ont des sentimens contraires sont
des misérables, que nous tenons pour des
gens qui ont l’efprit aveuglé 8c le coeur
entièrement endurci. On feroit bien
mieux de suivre les Comraandemens de
Dieu, que de se conformer aux vaines
traditions des hommes. Nous faisons cette
Déclaration étant appuiez fur les bons
témoignages de nôtre propre conscience ;
quoi que d’autre part nous foions contraints
d’avouer que nous n’avons pas
de forces suffisantes pour arrêter :le cours
impétueux de ce grand abus. Voila tout
ce que nous avions à dire par écrit touIÌ
% ' ■ Efofr.1U eòsfe-sslqn de eoi dis gregs.
chant les demandes qui nous ont été faites ,'
& les réponses que nous avons crû de*
voir ajouter à nôtre Confession de I ?oì 8c
par lesquelles nous finissons. Dieu veuil »
le par fa grâce donner à tous les hommes
des scntimens Orthodoxes , Sc les
moiens nécessaires pour agir en toutes
choses selon 1a sincérité d’une bonne,
conscience.
JifáS-.■ ». aV Xá/ir. « «-.il. tídneç. K is-, èS-, y. xí<p. x-Ç 15. ncraj* p li). *sip'. « o. (3. <&
/ttf. £. « £ »|. (Ç. K..9-, fapcsy. a. rJo- « !« £« '. £.
a. hpsf*. L >j. âëSufK, /3. ÍÎÌ. YM\t/" P'y* ''■
îîaáv. S 1, « y. SVstiTïj, s-, fy.- "' fiaoih. ,'Ç,. y…
 ?j<ra). |y. ÍSV y /3« <rc*. s ;. Atì'. i^'"í<AJt6. /AS*. ÍE.
è fí. <« . fcat6. &. i, paft,aj. t. ly. £ cs. »£.
j« í>ií4r.-.,SV Î). . « ^e^v. .£. y-y. <is%"'ì,- '• « f. ><SA.M03-,& ÍJJ, àjTOÍOC.*, íí. I. Kj K ?. î).. 0i fiC&TÍ,
Exodiio.4. Levit.26. i.Deut. 4.1^..& J*. 8..
&27- if. Isai. 40. 18. & 44. 12. , &c. 46.5-. ;,
&c. Act. 17. 2,9. Rom. y. 2,2., 1. Jean 5.21 ;
Jerem. 10. 8. Habac. 2. 18. Pseaum.1.13.12…
Jean4.32.Deut._6.13., liRoisy,. 3. Isai..63.16.
3 Rois 8. 39.Ps. 49.1 s- & 75-. 11. Math. 4.10.
Rom. 1..25-.& 10.13. Galat. 4. 8., 1. Gorinth. 7.
23. Act. 10. 2<Í. Coloís. 2.18. Apoc- 19. IO.-.&
2.2. 8. 9,.Math. 6, 9. Luc 11..1. Sag. 14. 12,
Donné'aConflanttnople lemoisie:Janvier l6ll\
CYRILLE Patriarche de Constantinople ;
Souscrivant de ma propre manuIndice alphabetiaue d e s p e r: e s
E T
BES A U TE U R S E C C £ E S I A S T I Q^U E S,

©ont les Témoignages fervent à confirmer la. Doctrine contenue dans la Con*
session de Foi de Cyrille Lucar Patriarche de Constantinople, &à réfuter les
Canons du Concile de Jérusalem de l’an i67X., qui sont contraires aux véri*
tables sentimens des Grecs indépendans de TEglife Rbmainc.
Les témoignages de ces Pérès & D obleur s Grecs & Latins, dont on trouvera le s Citations
& divers Passages dans ledit Concile , font tirez des Ouvrages dont cet Indice
marqjie la forme particulière > avec ìe lieu & le terni de leur Edition, afin qiw
chacun, puisse facilement trouver les pages dont on a fait des extraits, 6 ? í^0"' 1 &
marquées dans le Corps de cet Ouvrage.

A. Ambroíîus, ex editionc Erobenii, anâLphoníus

dé Castro, exeditio* no 1538. in folio,
ne Asccnfiana, anno 1,5-43, in Amphilochius, Iconii Episcopus. L°"
folio* """"" ~ ' . - - eUs
Indice alphabetique des peres, &c. 255
eus editionis non constat.
■ Arethas, in Apocalypsin, Grascë, VeroníEj

anno Ï532,. in folio.
Athanasius, Grasco-Latinus, Pariíìis,

anno \6%j. in folio.
Augustinus, ex editionibns Frobenii
de anno 15x8. 6c 1541. in-folio ;
B.

BAlfamon Patriarcha ;. .

Baronii Cardinalis, Annales Ecclesiastici.

BáíiHus Magnus , Grascè, BaíileEé ex

officina Frobeniana, 1551. in folio.
Bafilius Seleucieníis, Grasco-L,atinus,
Pariíìis anno i6zz. in folio.
G.

CAnones Apostolorum, eum Gonciliis,
ex ,editione Tigurinâ
Geslheri, anno 1 5*59. in folio.

Chrysostorni opéra-, Grcecè , ex editionc
Etoniensi, operâ Henrici Savilii,
anno I.ÓTZ-. in folio.

Clemens Alexandrinus, Grasco - Latinus
, Pariíìis, anno 1641. in folio.

Clementis Romani Constitutionês.

CyprianusMartyr, Basilex, anno.1519.
in folio ;

Cyrillus Alexandrinus.

Cyrillus Hierosolymitanus, GroecoLatinus,
anno 1640. in folio.
D.

DAmafcenus, Giîecè8cLatine, ex
officina Henrici Pétri, Baíileoe,
anno 1548. in folio.
Dionyíìus Areopagita Martyr, Grsecè,
Bafileoe, anno 1539. in Octavo.
E.

EíPhroem Syrus.
''■ Epiphanius Cyprius, Grascè, Baíilea ;
ex officina Joh. Hcrvagii, anì
no 1544. in folio
Êusebii Coesarícníìs Demonstratiónes
& Prajparationes Evangclicaî, Pariíìis
apud Robertum Stephanum ,
Graecè, anno 1J44: in folioi

G.

GElaíius Papa.
Gregorius Magnus , Epjscopus
Romanus.
Gregorius Nazianzenusj Groecè 8cLa*
tine, Pariíìis, anno 1630. in folio.
Gregorius Nyssenus, Graecè 6c Latu

ne, Pariíìis, anno 1638. in folio.

Gregorius Neo-Cxsarieníîs, ; cogno-î

mémo Taumaturgus,. Grascè 6c La*

tine , Pariíìis, anno 162,2,. in foliov

H.

HIeronymus, ex editioneFrobenii,"
anno 1537. in folio.
Hilarius, ex officina Frobenii, anno .

155o. in folio.
•Historioe Ecclefiaíricaï Scriptores, Grascè
8c Latines Gçncvas, anno 1612,.
in folio.
1,

IGnatii Martyris Epistolas, Graece SE
Latine, cum rïotis Vedelii, Genevoe,

anno 1623, in quarto.
Johannes Chrysostomus. Vide, Ghrysostomus.


Johannes Damafcenus. Vide.^suprà ,

Damafcenus.
Irenîeus Martyr, Basilege, anno 1534.

in. folio.
Iíîdorus Pelusiota, Graecè & Latine,

Pariíìis, anno 1638. in folio.
JustinusMartyr, Graecè, Pariíìisapud

Robertum Stephanum, anno 155^.

in folioé
L.
LÉontii Byzarìtini Se ctar u m Historia
, Giíecè 8c Latine, Baíîlcas’
ex-officina Pétri Pernaá, anno 1578 »
in Octavo »
M ;
MAcariusiEgyptius, Groecë Sc Latine
, Pariíìis anno 162í. infolio.

Marcus Mònaclius.
Maximus Scholiastcs.:
Meletius Alexandrinus*

Ii j ; Na*
i$è indice alphaéetìqtje des pères* &c.
N. Procopius.

NAzianzenus. Vide, Gregorius-Na- S.

zianzerìus. CYnesiusCyréneníîs Epifcòpus.Grx.

Nicolaus Lyranus, Basilese, anno 1536. k*J> cè ôc Latine , Pariíìis, ánriô 1640.

in folio. in folio.

Nystenus. Vide íiiprâ, Gregorius T. . .

"Nyfleritis. '"IpErtullianus, Pariíìis, anno 1608.

O. •*- in folio.

OÉcuhièn.iû.s in Acta 6c Èpistoîas, Theodoretus, CyriEpiscoptis, Groecè

Groecè , Verohae, anno 153a. Sc Latine, Pariíìis, ànhò i&j.z. in

iii folio. folio.

' Origenes Adamantius. Theophylactus in quatuor Èvangelia,

P. Grâce, Romoe, anìio ijr42.. in foPHotiiBibliotheca,

Gfaécè, Aúgu* lió.
ffcâe anno lèoi.in folio.
T a b l b alphabetique et ètimologïquè
De vingt différens Noms que les Pérès Grecs ont donné au Sacrement

de la Sainte Cène.

1, 'A Tlat fit&íïï'K, où y,xá<rjjt.aTtt. Les par*
JL\ tìculessaintes ou rompues. Voiez
ce qu’en a dit Saint Chryfoftome dans
ses Explications du 2,4. Chapitre de
rEvangile selon Saint Luc-, sur le
verset £0.

a. Kyii.<rff.tf.-m. Les choses fanblifiées. Voiez
Phótius sur ce mot. Saint Cbrysofío.
me sur le mot àyt™. Saint Basile
& Saint Jean Damascene sur les Canons
du Concile à'Ancire touchant
ces Mystères sanctifiez.

3. Açrt&- imú<no&. Pain Super-substantiel.'
Voicz Casaubon écrivant contre
le Cardinal Baronius, 6c les Auteurs
qu’il cite à la page 5"3o.

4. ÀHOTÍ » x-vftítHst. La Cène du Seigneur.
Voiez la première Epître dé Saint
Paul aux Corinthiens, 'Chap. I'I.
vers. ao. £ç l’explicaticin. 'des Pérès
là-deíìus.
$, hSfov, & líSçy api*.* Les ablations saintes.
Voiez ce que les Pérès ont dit
touchant les Oblations des Fidèles
dans les Assemblées de h Primitive
Eglise.

6. EtiAojk/ít, & x« í(fç« dJ5. Bénédiction 5 £í ?
Consécration. Voiez les observations
de Casaubon contre Baronius, page
521. 6c cc qu’a écrit Saint 'Cyrille
dans son Livre 12. Chapitre .39. sur
rEvangile dé Saint Jean.

7. Eà^físïa. viciions de Grâces. Voiez ce
que Saint Chryfoftome a écrit sur I'Etimològie
de ce nom, dán’s le Chapitre
26. de son Homélie, touchant
l’Evangile de Saint Matthieu , &
conférez ce qu’à dit là-destus Saint
justin Martir à la page 97. avec la
page ioj. de 'Saint Èpiphane, & les
Stromates de Saint Clément Alexandrin.

8. £>'//« ■.Table alphabetique, 8cc. 257
g. i<pÁ$ !»- Viatique. Lisez çe qu’a éerit
sur l’étirnolpgie ,du Jsìatìqu{ ! Saint
Basile le Grand., 6c vpiez les Ouvrages
de Paschase Ratberfy & principalement
ses i2>. Livres de Commentantes
fur Saint Matthieu. ,S(onfaineu-x
Traité du Corps £5 ? du Sang de'
Jésus Chris, 8c son Epître fur le
même sujet.

o. Qvoíoe. Sacrifice. Parce que ce. Sacrement
est établi pour célébrer la
mémoire du^ ,Çe>rps £ç du Sang de
Jésus ÇJirist , gui s’est offert luimême
,une feule fois en Sacrifice
fur h Croix. Voiez ce ,qu ?a dit-fur
eé mot de Sacrifice le Sçavant Paehymere
de Constantinople, que uqus
citerons ,enço,re ci-après dans son
Commentaire du prétendu Denis
V Aréopagif.e fur cette matière.

ÎQ. .K.aj/ »í Aifs/niKíj. Nstiiveau 'testament.
Selon |ía maniéré ,de  ;parle,r dont
isomère s’çít -servi quand il a.ditque
les Victimes qu’on inamoloit pour
confirmer une Alliance, ou un Accord
étqient S^M », un Serment. Jésus
.Christ lui-même n’a pas fait difficulté
d’emploier cette .figure lors
qu’il a .voulu confirmer la JSFpuvelje
Alliance par ìe Sacrement de
l’Eucharistie, en disant run lì-Tn-^^v
■ì y.amí S^a,Jtiy.r, àt> roi ctiftcní six. CB Calice
est le Nouveau Testament en mon Sang..
Vpiez ,1'Evangiìe de Saint Luc Chap.
22. vers. ao. Et .les Commentaires
des Pérès Grecs là-dessus.
31. Kï.áoii açru. Fraction du Pain. Cet*
te façon de parler se trouve dans
les plus anciens Pères qui ont expliqué
les Cérémonies sacrées qui
s’obfervoient dans les Assemblées
des Fidèles où l’on célébroit la Céne
du Seigneur de la même maniera
qu’elle fût instituée par Jésus
Christ. Voiez ce qui est dit de la
Fraction du Pain dans les Commen-.

taires de: ceux qui ont écrit fur les
Actes des Apôtres, Chapitre z. vers.
42. ,6c Chapitre 2.0. verset 6V
12. Koiran’es. Communiait. Voiez le 3.
Chapiti'e de la Hiérarchie Ecclésiastique
de Denis f Arêopagite > 8c le
GÀmmentaire qu’en a fait George Pachymere,
Prêtre de Constantinople,
êc fameux Historien qui vivoit dans
íí-XlJL ;Siécle.

13.. Ap.rçgjfp.. Qffice public du Minifière
Sacré. Voiez, ce qu’à écrjt fur cela
■Casaubon contre Baronius, _en réfu- »
ta:nt ee .que çe .Car,dinal ,6^: les autres
Défenseuis du ta^pisme ont
écrit, pour établir le prétendu Sacrifice
de la Méfie, fur urne fausse
interprétation de la Liturgie dont il
est parlé dans les Actes des Apptres, ,
au Chapitre 13. ^e.rse.t z.

14, Mwçîíjtçii & fty/píçi*,. Mystère ; y ,oit

. Mystères. Voiez .ce qu’a ,di:t sur ce
Mystère sacre de l’Èglise .Chrétienne
Saint Chryfoftome dans son premier
Tome page 448. 6c dans son Homélie
44. fur Saint Matthieu, Voiez
auffi l’Etimqlogie de ces termes
dans les Ouvrages de Saint Justin
Martyr, de Saint Basile , ".6c dans
ceux à'Oecumenius ;
if. nt&fiavw ^oipfl. Aliment spirituel.
Ce .sont les propres termes dont
le Pape Léon le Grand se sert .'enparlant
de la Sainte ,Céne". On
trouve ces mêmes expreíïìons en,Latin
dans les Traitez Dogmatiques
de Saint Augustin, 6c de.Saint À »i'
broise.
16. 'ZvjjciÇtç tmsxiAx.. Assemblée ou Accord’
& Convention. Les premiers Chrétiens
qui fe sont servis de ces mots
pour designer les Assemblées des Fidèles
pour les exercices de piété ,
fcs ont auffi mis dans leurs Ecritspour
designer la Sainte Cène d’une
maniéré Métaphorique 61 l’union soù
li 4 rituelle
2<8 table àlp*î abltïque , &c.
rituelle des Fidèles avec Jésus Christ
dans là participation, de ce Sacrement.
Les Ouvrages qui portent
■ le nom de Saint Denis ont donné
lieu à Pachïmefe de faire de très
belles observations là dessus que les
Sçavans peuvent voir dans le Texte
•■ Grec de cet Auteur.
ij. zSfix.Kê/.-r*. Corps de Christ. Cette
façon de parler est Métaphorique
• 6c doit être prise dans un sens figuré
, comme on le peut voir dans la
13. Homélie <¥Origene far l’Ë,xodc%
Bt dans l’Histoire du Sçavant théodoset
Précepteur del’Èïnpereur Tibère,
6c fur tout dans le 18. Galion
du célébré Concile de Nicée
contre les Ariens.
18. TÍA« «-'W, & -nxaa, ií& , Perfection oit
choses. Excellentes ci ? Saintes. Les
Pérès Grecs se sont servis de ces
termes pour dénoter l’Eucharistie
en faisant allusion à ce qui se pratiquoitdans
\es Hécatombes où les Païens
faisoient des Sacrifices qu’ils nommoient
TtA®-, la Fin ou le tribut ;
s’imaginant que les Ames retourjioietit
par la mort, dans le premier
état où: elles étoient auparavant, 6c
que le Dieu des Manès ou des Esprits
leur étoit rendu favorable par
le tribut de ces Sacrifices de Perfection,
Voiez çe qu’a écrit le Philosophe
Apulée touchant le Dieu de
Socrate 6c les Dogmes de Platon.
T9. T&Tn’Çi x !>eí« . Table du Seigneur.
Voiez ce qu’a dit là deíìùs Optât
Evêque de Mileve en Afrique dans
ses 7. Livres contre le Schiíme des

Donatistès, 6c ce que les Commen=
tâteurs Grecs ont écrit .fur la pre.

\ mïére Epître de Saint 'Paul aux Corinthiens
Chapitre lo. verset 21.

20. X« Ô<5. Grâce. On trouve cette
expression dans les Auteurs - Grecs

■quand ils expliquent la Nature
, & les effets du Sacrement de la Sainte
Cène. II n’y a point de Père
Grec qui ait emploie plus souvent
ce terme dans un sens Méíonìmiqvoe
ou figuré, que Saint Cyrille 'Evêque
de Jérusalem, Voiez les Cathecheses
Mystagogiques qui portent fou
nom ôc les Auteurs qui en ont fait
la Critique.

II y a beaucoup d’autres Pérès 8c Théolpgiens
Grecs, dont nous ne serons
pas ici le Catalogue, qui ont expli,
que, dans un.sens de figure, tous les
termes dont nous venons de parler,
,£c qui ont établi dans leurs Ouvrages
les mêmes Dogmes 6ç les mêmes
féntimens qui le trouvent maintenant
dans la Confession de Foi des
Eglises Protestantes 6c Réformées:
comme on le pourra voir dans les
Paílages des AuteursGrees que nous
citerons dans tous les Articles 8c les
CanonsduConcile deJéru&lem, te*
nu fous le Patriarche Dofithée Pan
1672. , ôc mis ci-après tel qu’il est
dans le Manuscrit Original 6c Authentique
consigné dans la Bibliothèque
de l’Aeadémie de Leyde , oà
les Sçavans 6c les Curieux pourront
k voir 8c le collationner avec l’Inv
primé -suivant, que nous mettons au
jour cn faveur du Public.
SousSOUS les auspices de j es us cil i s t, b 0 d c l i e r de la foi orthodoxe, a po £0 g i e Et réfutation faite par le concile de jerusalem,
Tenu sous DOSITH-E'E Patriarche de cette Ville,-
G O N T" R ELES
 calvinistes heretiques,Qui disent, faussement que VEglise Orientale a des sentimens conformes-h ce qiiïìlP
enseignent de--Dieu-& des choses Divines.
x r- r s T o s HT E I S 0 « ;"-A s n 1 s o P 0 O' A 03 1 A %H ~ìtinh.tyí« , j£ t’^H^ ;®' « çàs TSÇ JVet<nîf« »Tí« "ÏJJV avait>.tx.l>jì txxXytìcu ttigmiyìí Ipçoiéir <M> IU5 ©"&*
. a: v. i ■$../ r e■ ;m A e-ct.tr e s, sur 1©'-.tta ; è& c® peteadit Momikrr $s ìgi iç^ âm, Qmç$h,LE'titre, dé ce- Concile peut servir àdétruirei lë^-gfandf^ ; fumeux ; Ouvrage* dé 7âsj
Perpétuités de la Foi dé V Eglise Catholique y mis- au-jour pm les: ; D’o0éms dêh
Port^RpJal ,, & publié en François y avec cinquante-sept’ Approbations dressées ém
firme authentique' ,. £s ?"signées,par- vingt-sept Archevêques òîi E®ê_qMe-s, J ;. &~ par ;
trente Dotlew.sdésSùrbonne ou ; Pr.êl’ajs dé, P Eglise Gallicanes
II. est ; très évident que ces. plus, habiles-:G'ontroverfifte ;s-du .Clergé ; dé- FPance- ontf
foujsê leur mauvaise fiai' aufst’ loin qu’elle, pouvois-aller- , .quand 1 ils ont ; pris^ ce Gm~„
cile au ;nang'_ des.> véritables Confessions de: Foi dés- Grecs- hon Latinisées Car- on: ne>:
peut.: jéfter. le.s. yeux stir les, dernières paroles, diti. titre- de" cette- prétendue,' Apo »
logis-'de- VEglise Grecque , sans déèc-usxrir ; , msst-tôt:, qu’elle- a- été'forgée'par-dëSr
imp.osteiUr.s_ outreg,,,. puispuils déclarent-d ? abord-, feton ; leur faux préjugé- , que/ lès Qal^
vinifies, font des Hérétiques ,. fë ? qui. infèrent de■ ;■ là,^ par im aweúglemenP- étrange ;
&:igar Id plus noire de toutes les Calomnies:, qu’if n]y: a aucune ; conformité ? entre 1
lossentintem. de. ces mêmes Calvinistes £ ?• ceux.-dé: l’Eglise-Orientale-,. touchant l ?Ésfence
de Dieu fc ? ses attributs , ni- ajijst: pour ce qui concerne- lés- ; cboses Divines"',,
c’est à dire ,Jes ;D_ogmes.&. le. Culte de l’a 'véritable Religion-. Mitis-. on verra- toutle.
conlKaire-dans, le s^Canons mêmes dé ce Concile,,. ££•'lès Papistes qui ont 1 tant-soit,
pu. d’honneur Ç§ ; de-, conscience ne Vont jamais nié1'■:■ car' ii ne s’est" trouvé-ju/f-'-
qu’à présent auAUn. théologien ou Controverfiste de ;l’ ;Eglisé Romaine qui ait osé- metyire
en. avant. », &„ encore moins entrepris., de: soutenir ■' que: les Réformez ou G'alvi-.
nifles n’ont aucune conformité de sentimens avec, les-- Chrétiens dér l’Église Grecque- .,,.
sur les Points fondamentaux de la Religion.
Jsoila pourquoi tms ceux qui ont composé ; &: tous ceux- qui ont- produit ;-les- Décrets
de, ce. Conciliabule de Jérusalem contre, les Réformez.. , pour- dêmonW-er quelleest,
la. créance:, des Gr.ets , ont fourni très imprudemment, contre-eux-mêmes ,Joìxanû-dixi
témoignages y, dont, les Protestans peuvent’ sé servir pour- démontrer que'le-. P-atriar'
che Dositloééy que six- Archevêques & soixante-trois Curez-ou autres’ Ecclésiastiques*,
de l’Eglise de fèmfale.m.,,ont été ajséz mal avisez- pour approuver y par leurs signa--
turcs, les faussetez.&les calomnies dont-leur Apotygie- Synodale de Fan- i6j-z. est’
r emplie.
Cela paraîtra clairement dans tous les Articles que nous en- produirons- &' donP
nous tirerons plusieurs conclusions £s ? diverses preuves irréfragables contre les Prélatsàe
France £5 ? les Docteurs de Sorbonne , qui ont mis les Actes de ce Conciliabule au
"tang.des Pièces qu’ils ont voulu fane passer pour authentiques i$ propres a démonter
la vérité & la perpétuité de leur Foi 5 mais tout le monde fera convaincu, duJL

a- em*
** !■■■ a v ï s ë t remarques.contraire par la seule lecture de ces fausses Attestations 13 (fur. tout en votant les■
contradictions manifestes, les noires .calomnies, rj ? les horribles impostures gui font cachées
fous ce prétendu Bouclier de la Foi Orthodoxe.
II y a mêpie plusieurs de ces impostures qui font fi grossières &? si absurdes qu’il
ne faut qu’un peu de bon sens., & quelque grain, de raison ,'pour recmnoître, que
la mauvaise foi des gens fans Religion, fans Conscience & sans honneur , ?i a jamais
rien, forgé qui soit plus contraire à la vérité & plus insoutenable que ce quì
ejì contenu dans ce Concile.
Le, titre qu’il porte suffit pour faire voir qu’il n’a pas été asièmhlefous les Auspices
de Jésus Christ , mais à Vinstigation de VAntéchrist , pour combattre
la Vérité 9 &? pour dresser une Confession de Foi, nonseulement Ethérodoxe,, ou- erronée
y mais auffi entièrement contraire & incompatible avec tout ce qu’il y a de
plus certain ■& de plus évident dam h monde.
N’est-te pas un fait très assuré , très manifeste &? tout h fait incontestable,
que les Grecs Orientaux ont plusieurs Articles dans leur Confession de Foi très conformes
à ceux des Eglises Reformées touchant le Mystère de la trinité , celui .de
l’Incarnation, £s ? tout ce qui est contenu dans le Symbole des Apôtres , &? dans
le Décalogue ? tous les Chrétiens équitables ,en .conviennent ; il n’y a point de Papiste
raisonnable qui l’ose nier ; cependant les Auteurs de ce Conciliabule déclarent’
hardiment qu’il n’y .a aucune conformité touchant les choses Divine ? % ou la Divinité
même, dans lessentimens des Grecs & des Réformez..
Cette imposture , qui n’a pas besoin d’autre preuve que celle qui se trouve dans la ■
déclaration expresse des trois dernières lignes du titre de çe Concile, sufift pour annuller
entièrement les autres Articles qui font contenus dans ses Décrets , & pdur
détruire juridiquement fous lés témoignages par lesquels ceux de la Communion de
Rome ont prétendu que leur Foi étoit bien établie.
Pour les #n desabuser •& pour confondre - maintenant ici les Prélats de France &?
les Docteurs de Sorbpnne fur cet Article préliminaire, pomme nous léserons dans la fuite
, fur tous les autres, il ne faut qu’ajouter, à ce que nous venons de dire, les Axiomes du
Droit qui font à la fin de ce Volume , £5 ? fur tout ceux qui concernent les termes injurieux
, les calomnies , les impostures & les faussetez qui rendent les Ables nuls &?
les témoins rêcusables.
Le Lecteur trouvera ces Axiomes confirmez par un très grand nombre de preuves juri*
âiques, & expliquez par les plus fameux Jurisconsultes dont nous avons cité les Ouvrages
dans une centaine d’Articles. On doit voiries trois premiers Axiomes &les trois derniers
qui fervent de base &? de fondement à tous les autres , & pour ce quì est
de ceux dont, on peut f aire une application particulière à la matière de ce titre , on les
trouvera fous les numéros 45". 48. jsz. 68. 84., cì ? après cela le Lecteur doit encore
voiries Axiomes 33. &? fâ- pow tirer ensuite la conclusion générale qu’il trouvera
dansíe j ;t.
tsotscîle de jerusalem. i<%
A T O U S
g- O I X- A T A N T A X O ï T-HïK A T P O S r S /(í^íív, £ Jííwpòs 3 ? e7y« i> jara xítípò* sly^ wwv7T >ji%á[^ifti ^n<pmy^) ,
âcmiíi £te$v. íù4P"J / »« ìW> oJjít, x« /p« gi'î, r fi« îçwTÚffyioy, ìft) -ni[B/ict, $ <zê& w©* ■
waì/AH x#\ avasKajn xlyv 5 ìmszíjfyjóf it, èSì U va ii £Ç« TO/4« <>V téèì 0« í n $£(*>»
ií^(fí« 7r.'* y-« ^fi) xi, îraí tw ÁotGutíí pçaÎC« J3j/i£Îs Tífjíífípi' j o'trot ft Kte.6' ripait
àiMpo-nfav ráiwv'} myis KOJ >,oya <pr,fù, eïca.
"."ra} [LiiJtgfyKgiify) ílra], ííj T l%7tórnx. c’uy>',« -iî« -(|
W(s Jiój9<í « ÙT » <M » Jîgic-cJ, /K« ;.ifW j'-« j "íxsse, Ic-ejnj^. ( à y.",u »W MM7ry « »« Les eveques orthodoxes
Qui sont fur la face de la Terre 5 8ë
de la Mer.
A TOUS NOS FRERES ETCOADJUTEURSXJnìs par le Saint Esprit., £j ? généralement ;
è tous les- Fidèles Chrétiens, nos Enfans■bien-aimez m Dieu. Salut..

LE SAGE E'CCLESIÁSTE donne
avis qu’il y a un tems de se taire £í ?
un tems de parler. II nous fait connoître
par ces paroles qu’il y a de certains
tems convenables pour faire chaque chose
dans fa propre saison : comme s’il di*
soit, il faut se taire quand il n’est pas
absolument nécessaire de parler ; mais
quand la nécessité le demande, parlez. H
est en 1 e'fiet très évident qu’on peut
se taire quand on n’est interrogé de'
personne, 8c qu’on fait très mal de ne
pas répondre fur les choses dont ost"
est bien informé, quand il y a des gens
.qui font là dessus quelques demandes
utiles 8c nécessaires. Mais si ces deman.s
des concernent Dieu même 8c ce qui a
du rapport à ses Attributs 8c à la Relis
gion , comment pouroit se disculper ce*
lui qui par une impiété manifeste, atmeïoit
mieux garder le silence que de ré-,
pondre selon son devoir dans un tems û
convenable ?

Nous avons toujours suivi ces deux
maximes, autant qu’il nous a été possible,
lors que nous avons gardé le silence
& quand nous avons parlé, ensuivant
les instructions de celui qui a dit, il réglera
ses paroles avec jugement. Nôtre retenue
doit être d’aútánt plus grande que

li g X« í
m-rmmm^€:n ;-mwm%m^M.%:mm.stctf axai » ^ £$folfSÍ' A.e3gv*&>P <zii&&mytt&i ) *« f éej&ï AííJtst’j’ .tira-■ « fX-eÚM*®*, *« f. ; W#£.- '« ji^ .$£■#■' Í|9J# !Ì^ 7^ïfj« í iì^ídi^ #ì « **- jÎTOXÍ » tó&í Mm. ç* T_Í í p-H% « W »? ${&' ;ìut&tv^Tnçiiw, tyny £ trf m>&' * » *#*aaferôift fKff' •iwê« ìí4"J,v' « ïty.áfo » & « *&• *****M*., .-ri' » íi ?* H*<« twh*#Ç-iim > 'fypfag ?' ;,.T Ute/ftë^-n*' mm. <&dtvt■.'<$*]%&} »>■*tè*
^iblm ##. 4*j£ £ ^ ^ífr »pe*« £ *#e$m
Dieu fait connoître qu’il est bon dé garder
quelquefois le silence ; car il dit , JE,
te Israël & ne dis mot. Il ne prescrit
p^ seuleMént ? jte silence j mais il veuè
aussi qitòàn> ófifiíi*&te eejJKe<pi pa*lent:de
choses litotes ;,, &, enìmêíáe tems.fil ordonne
qu’on ne se taise |as t©^pu^êfequ ?on
fMi entendre fa voix : cari nous tisons
qu’il a été" dit fort souvent au Prcfpnete
M^chiel : Fils de l’Homme parle• àìlà mai-.
son d> Israël i Sc qu’il lui fut derechef commandé,
en ce jour là tu ouvrirasta bouche,
tmparlerás £í ? M ne garderas, plus lé silence..
-…', Nous lisons que Moïse craignant d’être
envoie vers Pharao à cause de la difficulté
qu’il a voit de parler , n’aiant pas la
laìBgue libísev:^ Djeu haà.diite,.-v® 0 moi
jpomriim-ta bjo.uc.hg, $& Cappr&nHi^6e.qjn&
tUí aura », àidlie. Ces1 é^empte.sJquj.norj ;sí
suivons 8î beaucoup d’autits* semblables
quiì sont dàns i'Ecriture, nous fbnt connokre
que-c’êll le tems ; de nouss taire
quand’ i|\ nfp at pei#yine,' quii aeus inter*
vioge ,, ou, qp:: nous, obli§^ djg ja^ljy: j
mais lors que nous y fonamesveQntmintSí
par- quelques demandes , ou provoquez ?
en ; de certaines occasibns », nous repbndpnjs
maontriìîenc, &-fur touft quandî il
síàgit de Iftt Ibis,, pance^q-iis nous faisons
eonsister nôtre devoir à travailler de touî3BS.ï
nos forces pour donner satisfaction
à ceux qui nous demandent l’expositioni
desi Articles de nôtre créance.

Mais quand il y a des Hérétiques coin »
IMS ; ceux qui travaillent à établir leur ré<
puitation en détruisant celle d’autrui par
leurs médisances, êc en nous attribuant
quelques impiétez ou quelque Dogme er« 
noné ; c’est alors que nous entreprenons
dé leu » lápondre- avec plus de eeuragé ,
feiswant ;; If exemple.- da>giiand aéledonç Elié
fút. aninjé dans, une pasCjcUfe ©Gcasion ; :
C’est alors que, nous ; sommes.. tQUgheZíPau
des sentimens. aulsi. vifs, que. ceux de.jfemmje
S£- que* nous disons comme lui »
TnsSyQïïtmUhs-spnt étoûfa &■ percées de dou^
: "" ' sny.s^
Jco&cile be ïer4ls ale:m. afeW/fâ1$ àpçìttt•$&>}*&&•,''& m ?iífiti Swá« Jw-ní W ?« S *7*"s '( "5 C** '^ííAs’ •tajBH&í'wef :<£« jjjní^e ; 'XMASÍMI e'JsAsi'TJ iMKHfySnrís Quaif0pni.ix.cr foiku^, Qçanai/ cv T »ÌÇ -afe< ©sí
è ? Jí »» », « 5 « irai CSKBVW xt*i($<!f>ç<) ySeiv. ê$1*3 » »#wJ9g£ÎV > S È [iaXi^i. « s 7Í 'O&tcilfSfiov
tgygr iftcís Ttttçiiçúri, ^ft » àU-rtí Srt
tt fiiyaatr > ' Í'TÏ <sfei TÏV©<* O^s^t^ajAraì,leur , « vo » íoear ( ?y ? saisi,de Jrouble au dedans
de moi} je ne puis demeurer dans le silence
parce .que j’ai-entendu le fin -de la trompette^
& le cri.de la mêlée. Çar un bruit
venant de JFrance , plus .grand & plus
étrange que celui des Trompettes , s’est
maintenant répandu jusqu ?en ces contrées,
pour nous efïraier,, •& plût à Dieu que
nous ne l’euíîìons jamais entendu, puisque
les Calvinistes de ce païs-là -se sonc
malicieusement-avisez d’imputer, sims aucune
raison ,À nôtre Sainte Eglise Appstoli-"
que: c’est à dire, aux Grecs Orientaux,- leurs
Hérésies touchant les choses .Divines* fe ? Dieu
même. Tous ceux quiontlûjes Ouvrages
de' Monsieur- Claude Ministre de Charenton*
■K^ctoA'ai ò<pr,yi) li) -nie c* <K« £íyrouioe,,, içavent íbrt
feien que eesjCalviaiíies.ne^icícontfnterit
 ;pasde nous .attribuer leurs sentiuiejìs.erTonez,
parleurs discours, mais.qu’ilsMJous
les imputent aussi u dans *ieurs - Ecrits.
C’est pourquoi nous avons entrepris cette
Apologie« avec d’autant plus d’ardeur,
f-qu’outrc cela npus vo.ions ,^uíîi qu’ils ,ne
'sçavent pas ce qu’ils disent ni ce qu’ils
affirment , 8c qu’ils n’ont pas-même des
égards pour ceux- en présence « de • -.qui ils
Hasent étaler ? Ges^rnente« ies*
m* m ; m m 'm-cj. -« y- * ■<M’ $5 LeMeur'« doit ^appliquer.,à ,ce fdevnier. Article les lâxiornei• Juridiques ^
Mjaarquez t-.à^la tfin de.llayis fquisìét immédiatement Ile .titre, ;dé ce jCmcile
■i&tqui'se trouent ; avec* toutMileu^ ce
iVohmlsous, ■ks,.$unwos,A\>^$.« \4e$-p-fp'y 68. 84, iCes ^Axiomes, fervent,nonseuìementvàjiïfuteríiles^injurés^iks
xalownijesïflâ les’faùssetez qui font contenues 'dans ce
dernier BwagvapheiJS wms*w
ignorant imposteurs. t9,,& .\aujst , Montre les (prélats de .'l’Eglise f-Gallicane
$ui ont suborné ;&? mompé,,ces Mccljésiast^ms^Bràentam…, par deurstfam> tapis
Bsparslems demandes..captie^fis., ; fomée^rdes impostmes-. dont U^AJM fujfisaw~
Wntïpapléidansí llavisi précédent y Ùst pói^qmknoMsísimffms^ fe.tte Remarque qui
tiapas^k^imdUtrejpluSíMwduëssi^^ att
Le^emypfiiíM’doitMienrpefer tout cce, ;qtii0 tontew'dánsJTAxiome" ;<S$. 'pour - en
faire une application toute particíiUÁre^.km ;qài èoncërne'le "MiMstre'"tSláude 'd’une
façon spéciale dans cet Article, £9'tous■ ceux•^^Ê(ommtámk:^fmmJe^ar'rmpiKIs

4 port-
±46 còk gi l ë de jerusale m.port à la conséquence générale qu’on peut tirer de toutes les régies Juridiques fui
lesquelles cet Axiome est fondé.
Voici maintenant la fuite de V Article précèdent,. &? la première période par la »
quelle les Docteurs de Port-Roial ont commencé VExtrait qu’ils ont produit en François
de quelques Articles de ce Concile de Jérusalem , en aìant retmnché la Pf^-
face que nous venons de■ donner ,. parce qu’ils ont bien prévu que les noires impostures
Ç^ les: grandes absurditez qu’elle contient ,. êiant fi. grossières, fi visibles &
fi palpables , tous ceux qui les vert•oient ne manquer oient pas de reconnaître que les
personnes qui ont forgé ce Concile ètoient des gens fans, lumière (3 fans conscience.
ci ? que ceux qui Vont produit comme une preuve certaine £f ? authentique de la vé*
ritable Religion des Grecs non Latinisez, ont fait voir non seulement leur peu dt
sincérité &? leur mauvaise foi, mais aufii combien les peuples de la Communion-,de.
Rome, qu’ils trompent de la forte , ont sujet de révoquer en doute &? de rejettérles
preuves que leurs plus sçavans Docteurs veulent’ f aire passer pour des témoignages
irréfragables, de Vantiquité , de la bonté .& de la Catholicité de leur Religion. 0 »
verra- dans la fuite beaucoup d’autres Articles que ces Messieurs ont aufii tronquez
dans leur Ouvrage, parce qu’ils contenoient des fausfetez trop manifestes £s ? des vê*
ritez £5 ? des faits dont les Reformez. auroient pá tirer de quoi les combattre^ & les
confondre avec leurs propres, armes., comme nous le ferons en produisant: ces.Articles
chacun dans leur propre lieu.- Voici donc celui qui fuit immédiatement dans h Mat
nuscrit Original du Concile-, dont, il s’agit.
f£. Ftwn^iB/i %xei » ès*« fdw 5 %nTiím mS•■'
•í àv B^AEÈ^t ■>&} Qáe>& fâvrttíf ! ? Qùi-mÇ®*v'ft,S> Xe-ts-y » *j ©s« .'ò>' » xúes© ? avomsh) -ftiffîvuj ô/ ttit mtvíïíyítí rstnxs xaiçtíf « 
íiayft.S., x-uj £tí&tiB- !ítaj xix.it) &»>7ntrf$i>(H raïs
TrwmfêS ?í) s j/VtjffïífS Ttfcvoiç T5 xafaùiz.iïí. (MxAifsìetí
qtiìlxìíoey. íù&toxefS/jai/ ftlf ûfiSr} jçj
v-ai- iárê rëv Tit^rSv "í j-íç Ì7nfoifiìsVTK>y
<zsísm.wjy1Tuy hçttif , xXv&txSy , , Kj ' Ao<w« »é> n ■n’fayitç ifiSt >33ífi>Xi>6jì <My. ?.naia. xtfniwfÉiVoef,
S££eU> eìimr-t 'Ivtt xaj Sí vifiav > IJ.TTKçy.fo'fc’tca..
'Bs^f- W xve/.x , xaj xqçvffiìem. ?ay àyìiit -Truitçay, irifts r,fi£y ^>avsç^ JJ ài>
« A » TU ' « srfia - » '§ "™ fy"^<&> T« » éitwnm
Qagçifyìy, . (K« ) \ TOI. .OTi^agjs/^/e » « vfijòr KJ’xeítf'
tWn , « 5 cÇ<í^íA« <p« 5 •zs&.fíìor , xuj -ùsrò
Nous étant donc asiëmblez, par la gra« 
ce de-Dieu, pour la Dédicace de la Sainte
Eglise de Bethléem, lieu de la Nais.
fance, selon la chair , de Jésus Christ,
nôtre Sauveur 6c nôtre Dieu , que le
Seigneur a permis qu’on rebâtit dans ces
tems misérables de persécution , 8c qu’il
fût embelli de nouveau^ôc donné aux véritables
Enfans de PEglife Catholique,
répandus par toute la terre ; s’étant trou« 
ve avec nous plusieurs Prêtres } Reìi »
gieux 6c autres Chrétiens venus en dévotion
des extremitez de la Terre, nous
avons crû que nous devions dire en abre*
gé nôtre sentiment íur les choses dont
on accuse l’Eglise Apostolique , nôtre
Mère nourrice, afin de rendre manifeste
à tout îe monde la Foi que nôtre Sei*
gneur a laissée par tradition, que les Apô<
tres ont prêchée, que les Saints Pérès ont
gardée ; òc afin que l’iraposture des ad*
verfaires soit reconnue d’une maniéré cou-,
yaincante.
Concile de te-rvs-alek ifoâtqy !>l$p<>t *t&< y OWT&, « »>« rS-n trfes K« TOK e m a r cl u e.IL y a dans l’Original „ d’une maniéré plus chu're que îe Soleil -, comme il
„ est convenable , quoi qu’un très grand nombre de nos Prédécefleurs
J( aient déja reconnu, 6c qu’il soit manifeste par soi-même, que ces Adveríài »
„ res prennent la forme monstrueuse de Bouc 6c de Cerf tout ensemble.
„ Quoi qu’il semble donc que nous répétions souvent la même chose, 6c que
„ nous fassions rouler nôtre discours plusieurs fois furie même sujet, nous
„ né nous proposons point d’autre but que celui de donner par ce moíen
„ une parfaite connoissance de tout ce que nous disons à ceux qui s’appli*
„ quent à cette lecture. '
Ces’ deux Phrases ont -été retranchées dans T Edition Françoise des Docteurs de
Port-Roial, (3 il n’est pas -difficile de reconnaître le motif par lequel ils ont été
portez à cacher au Public ce qui est contenu dans -ce peu de lignes. Car fi ce que
les Grecs -disent dans la première période est véritable, ce qu’ils ont dit dans l’Artkle
précédent est faux, à içavoir, „ qu’il s’étoit nouvellement répandu un
„ bruit venant de France, par lequel ils apprenoient avec étonnement 8c fur„
prise que les Calvinistes soûtenoient, de bouche & par écrit, que les fen« 
„ timens des Réformez étoient conformes en plusieurs choses avec ceux de l’E« 
„ glisc Orientale touchant la Divinité .& les Choses Divines.
Ce bruit ne devoit pas les étonner, ni les effraìer, ni leur faire dire que c’etoit
une nouvelle Hérésie forgée par le Mini/Ire Claude, Docteur de Charenton, puis
que plusieurs de leurs Prédécesseurs, 6c même un très grand nombre, avoient
déja reconnu long tems auparavant les Réformez (3 leurs Dogmes, outre que ces
Grecs disent ausst dans le même lieu 13 tout de fuite, que cela est manifeste par
foi-même. II n’êtoìt pas donc nécessaire qu’ils le répétasicnt si souvent dans-ce Concile
, ni qu’ils y répondissent comme s’il s’agiffoit de faire connaître & de réfuter
de nouvelles Hérésies. C’est pourtant le but principal qu’ils disent s’être proposez,
st on les en veut cr&ire ; mais cette protestation qu’ils font dans la seconde période'.,
que les Docteurs de Port-Roial ont aufii retranchée, Je détruit par la contradiction
de ce qu’elle contient avec ce qui la précède -&? ce qui fuit. Outre cela, ces
Messieurs ont fort bien reconnu que les fréquentes répétitions des mêmes choses, qui fi
■trouvent expliquées en différens termes dans plusieurs Articles de ce Conciliabule,
font entièrement opposées Í3 incompatibles, à cause de Vinéxaffiitude rj ? de la grande
ignorance de ceux qui ont fait cette compilation de Phrases obscures, ambiguës-y
équivoques & contradictoires, dont ce prétendu Bouclier de P Eglise Grecque est rempli.
Voila pourquoi ces habiles Controversistes de V Eglise Gallicane ont supprimé
cette dernière période, (3 les autres Articles du même Synode oh ils ont rencontré
ces répétitions exprimées par des termes incompatibles. - . .

JL1 Le
^8 concile de jerusalem.Le Lecteur doit se souvenir de cette Remarque dans- la fuiter &:Jaìreicipap*plìcation de V Axiome juridique mis fous le Numéro, n. ^3, ceux auront de. la connexité
avec cette Maxime du Droit, qu’on trouvera dans la Centurie- des. preuves.
qui font à la fin. de cet Ouvrage. Nous passons à la fuite, de nôtre Concile On--
ginaí.
ïíî'oJ’ àv on o\ ffçlx&crei'TcSf aìfíTixàv rsiav^
cm âyyoSv-its liitì tUs ' « wíreAíKiis c^fcAiíFíesS
h'jrcw i Qartv OÙTUÙ IOZÍ àxiítoiç ^Krhsu^v o »..TSÎS
 -tês*. ©EÍTHJ Ta » Jiíoy,-.&tâÁtí7n-nifcíávï7Í5 X5STJ) J3fSol IjfÇèç Ò,'7niliut>i (IKXlfZZ, T ? « ^5Xy« çi(&iy.Tâ !v ì'vnxaf yì "ún^t^-íy-it^òlrsy ~ì<mìîiiy.vrtí
s è 'i7[tiia TmmJi â-ûdíâiç TÍU) y.afaKiy.û) 
cZxy'ïwna* 1xMTn>Y/,in>ipi>oi >£j lhi[%íf8f/oi, - <vfi3mipiMomTetr £ir« ^)  » [toiicn.- xattat xaj ysKtlm
hyfiátay (fi Moy ofois re)  ; pivjviç èMy^n-nt
ivoftá^ay )  ; Ij^Jdvqo 2$-. (piXaurtaii £ÍGJ/J^T« /.
kììsa Ê ftyfoXaç CMy.Xqnetf fifn^uiny.i àç, f*n~-
Sïfiiuv 07rmirSv tigiyavieui 'éfâvns-.fip ?ïs xnjo^tII
faut- donc fçavoir que les principaux
de ces Hérétiques attribuent leurs erreurs
à l’Eglisc Orientale, fur ee qui concer*
ne Dieu Scies choses divines y quoi qu’ils
n’ignorent point, la Doctrine de- cette Eglise^
mais ils l’accuscnt exprès pour tromper,
lès ignorans.. Car étant séparez… ou arra~>
chez, de la Communion des Occidentaux ;^
6c aiant ensuite renoncé à toute PEglife
Catholique, 6c s’étant .élevez-contr'elle,,sih
doivent être, tenus pour Hérétiques-.,- &
mis au rang des principaux Hérésiaiv
ques ; attendu que. par un. excès. - d’amour
propre,,, ils ont non•- seulement introduit
des dogmes nouveaux 6c. ridicules, (ír
òn peut néanmoins appeller dogmes ces,
Fables)  mais- auffi parce qu’ils n’ont au*
cune Communion avec. l’Eglise Catholkque.

Remarque t’re's importante,
Qui influe fur tout ce Concile , ôÈ qui sert à confondre les Docteurs de
Sorbonne ôc de Port-Roial, avec les vingt-sept Evêques ÔC Prélats qui ont
approuvé leur Ouvrage de la Perpétuité de la Foi, renversé ôc détruit par
les faussetez qu’on y. découvre,..comme on. le. fait.voir ici, ôc.dans la fuite
de ce Volume..
F Dur démontrer d’une façon incontestable la ■mauvaise, foi & les impostures, de
tous. ces.. Prélats ?3 Docteurs, de l’Eglise Gallicane , qui ont publié leur grand
Ouvrage- de la Perpétuité de la Foi de l’Eglise Romaine, avec tant d’éloges
&■ d’Approbations y ii ne faut que mettre-ici un Article de leur Traduction du
Concile de Jérusalem -dont il slagifr tel qu’ils l’ont fait imprimer à Paris dans
fosfv troisième Volume in-Quarto des,Preuves authentiques (de l’Union des
Eglises- d’Orient avec FEglise Romaine.) C’est ainsi qu’ils appellent ces Preuves,
contenues dans une grande Compilation de Confessions de Foi & de Décrets Sy.
nodaux, dont ils ont rempli leur VIII. Livre de la Perpétuité.
Voici mot à mot cet. Article falsifié ^ qu’ils ont mis à h page £00. du^$. -Cbo"
■pitre de ce VIII. Livre.
•'■ c 0*5 ci île '■' bl jl r ?u £ a l e m. *%
,5 II faut donc fçavoir que ces Hérétiques, -NE SÇACH ANTÍPOIN T les

" opinions- de T Eglise Orientale sur Dieu Í3 les choses divines, l’aecusent exv
près pour tromper ^par là les plus simples. Car S’E T ANT déja séparez des
n Occidentaux, 6c aiant ensuite renoncé à toute .l’Eglise., I-J.S SONT E V I« 
„ DÎM ME NT co N v Al N c u s d’être Hérétiques, (j’même les principaux Chefs
,5, des Hérétiques $ aiant non seulement introduit des dogmes nouveaux
J} S8C ridicules, si on peut néanmoins appeller dogmes , DE PURES FA*
„ BLE s ;.'mais n’aiant aucune Communion avèc TEglise.
Chacun pourra facilement reconnaître les falsifications de cet Article, en le ■mettant
èn parallèle avec celui que nous -avons traduit en François, {3-mis devant
cette Remarque, avec le Grec du Manuscrit Original, sur .lequel-notre traduction
a, Jtê faite littéralement. .Tous les endroits qui font écrits en caractère Ciirsif on
Italique dans nôtre Verfioh\fi: trouvent .falsifiez dans ; celle des Dooteurs de Port"
Roial, & pour les découvrir d’abord, on n’a qu’à jetter les yeux fur les mots
que nous avons mis en Lettres Capitales dans leur traduction.
Ils y font dire aux Grecs dans leur Concile de Jérusalem, que les 'Calvinistes -ne
sçavent pas les opinions de l’Eglise Orientale ; mais ce Concile dit précisément
tout le contraire ; car il y a dans’ i''Original Grée., en termes formels, qu’ils -ri'-i*
gnorent point la Doctrine de cette Eglise.
Si on veut fçavoir pourquoi ces Docteurs £s ? Prélats mnt mis une propositions
négative, au lieu ;de f affirmative , qui est dans V Original, onn’a q-d’-à'voir lu
Prologue de ce Concile, que nous avons mis en Grec -(3'en François ci-devants
■■&? on y trouvera que les Auteurs de.ce même Concile y ont insinué à la page %6f »
■que les Calvinistes m sçavent pas leur cr.oiance touchant Dieu &? les choses divines,
en quoi ils se contredisent .manifestement far le contenu de ce dernier Article.
Les Docteurs de Port-Roial : fêtant bien apperçâs de cette contradiction, '{3 voulant
emploier jce Concile parmi leurs prétendues pièces Authentiqnes,, en ont retranché
Ì3 changé tout ce qui ne les aecommocloit point, ou qui pouvoit -en quelque façon,
découvrir T ignorance Í3 la mauvaise foi des Auteurs de ce Conciliabule.
Mais ce n’est pas là tout ce qu’il y a de plus censurable dans de procedë de -ces
Messieurs de Port-Roial, car ils ne fi font pas contentez de mer dans leur Ou"
vrage ce que les Grecs affirment, &* d’affirmer ce qu’ils nient, en falsifiant leur
traduction pour faire entendre ? aux simples (3 aux ignorans, de la Communion de
'l’Eglise Romaine, tout le contraire de ce que ces Orientaux enseignent & déclarent
dans leur Concile ; il y a une autre fausseté, mise de sens froid ôc de volonté
délibérée par ces Prélats & Docteurs François s dans cet Article pour le faire
servir de preuve contre les Reformez, comme- s’ils étoient convaincus très évidemMentir
les Grecs, non feulement d’être Hérétiques, mais aussi les principaux
Chefs des Hérétiques pour s’être séparez des Occidentaux, Sc pour avoir renoncé
à toute l’Eglise.
Les Auteurs du Concile de Jérusalem ne disent point cela., mais au contraire ils
déclarent formellement -que ce n’efi que par force :qiië ceux qu’ils appellent Hérétiques,
fi font éloignez de la Communion des Occidentaux, car il y a dans l’Qrigi'<jal
Grec en termes exprès,, ^« 'étant séparez ôc arrachez de la Communion des
Occidentaux, ils se sont ensuite élevez contre l’Eglise Catholique, Sc ont
enseigné des Dogmes nouveaux, par Un excès d’amour propre. Sur quoi il

Ll % faut
170 concile de jerusalem.faut remarquer la différence qu’il y a d’être séparé ôc arraché par force de laCommunion
de quelque Eglise, ou de s’en séparer volontairement. Le premier
de ces cas peut- arriver, (ans que ceux qui font chassez ou. séparez de quelque
Société Ecclésiastique soient coupables d’Hérésie, mais le second cas est bien différent,
puis que ceux qui fi séparent volontairement des véritables Fidèles ne peuvent le faire
fans crime.
Les Réformez, font dans le premiercas.r&,non. pas: dans h dernier, car P Eglise
Romaine les a exclus de fa Communion-,-pa,r fis Anathèmes, lancez, contf'eux dans
le Concile dé trente, sous prétexte qu’ils avoíent des scntimens Etherodoxes,
mais ils n’en ont pas été convaincus, & par conséquent, c’est une question ûw
décisc s’ils sont Hérétiques ou non. Sur tout, puis qu’ils ont donné tant
de preuves si fortes 13 fi précises, fur tous, les. Articles de leur créance, pour faire
voir qulon-atort. de les Anathématifir, Ç3.que leur Doctrine est conforme à celle
du. Christianisme naissanty &< a- la.-pureté de:l’.Eglise Chrétienne Primitive.
Cependant les Docteurs de Port-Roial font dire aux Grecs dé-Jérusalem,- par une
fausse traduction de leur Concile, que les Réformez sont ÉVIDEMMENT CON*
v A Ï N c u s d’être Hérétiques. II n’y eût ja.mais.de plus noire imposture, ni de
plus grande fourberie-, que celle-là. Puis que les. Grecs, ne disent pas un mot de
cette -prétendue Conviction d’Hérésie, dans iArticle de lèur Concile, dont il s’agit,
& que cela ne-fi trouve que dans fa Traduction Françoise de ces Docteurs 6c
Prélats de France, mise au jour par leurs plus célèbres Controversistes, avec cette
INSIGNE EA-.US.SETE' ET f-A.L.sific.AUON,^'i/í ant .inyentée,pour trom->
per les gens.de leur Communion.
II y-, a trois autres PALSIFICA T I o N.S dans ce même Article. L’une constfie
en. ce que ces traducteurs.de mauvaise foi, ont supprimé deux f ois le mot de CA« 
TJÏ o L îQU E , dans les, endroits de cet. Article, oh les Grecs parlent deT.Eglifi. Romaine
(3 de l’Eglise Grecque conjointement,: & ils ont tronqué ces mots pour m
pas accorder, à. l’Eglise Grecque le titre de. Catholique, parce qu’ils prétendent
qu’il n’y a que fa., seule. Eglise Romaine- qui soit Catholique, ce qui eft une
prétention entièrement absurde,, que les. Grecs leur contestent, voila pourquois ces
.Messieurs de l’Eglise Romaine, ont supprimé ces deux mots qui fer voient
•i leur condamnation.
Voici les deux autres falsifications dii meme Article. Les Grecs de Jérusalem
m disent point que les Réformez s’étant déja séparez. des Occidentaux, Us aient
ensuite renoncé « .toute l’Eglise, mais.feulement à l’Eglise Romaine, &? ils ne
llont fait qu’uprès-en avoir été arrachez/w les Anathèmes des. Pères de Trente, &.
non pas. en. s’en séparant eux-rmêmes. de leur propre mouvement, ainsi cette
particule conjonclive:[après]n’apas-le même fins, dans VOriginal Grec, qtie.cehd
par lequel Messieurs .de Port.Roìal ont., voulu faire entendre que les Réformez ont.
commis un double crime en abandonnant l’Eglise Romaine. L’un est~.dc,' s’en être
séparez eux-mêmes, & l’autre eft d’avoir ensuite, ou après cela, renoncé à
toute. l’Eglise- Ces deux., suppositions font également fausses, (3 de la pure
invention, de. ces. Docteurs, ou..Prélats. de France,…&'non pas des Grecs de Jéru~.
■jTalem.
Ces mêmes Grecs rìont pas non plus, dit’ que les Dogmes.des. Rèformez fiiení
de pures Fables. Les. termes de l’Original peuvent, être, traduits par celui de
""" ' Dogmes
Con c í le de } e r u s a l £ m. 27*
dogmes vrai-semblables, car Vadjectif que ces Messieurs de Port-Roial ont mis
avec le< terme de Fables, en disant de PURES Fables, n’est point dans le Manuscrit
de ce Concile, dont Us f ont entendre qu’ils donnent la véritable traduction-.
La dernière falsification,. sur laquelle nous devons aussi faire une courte réflexion,
consiste en ce que la particule conjonctive exprimée par ce terme-,- ENSUITE,,
dont nous avons parlés ne tombe pas feulement fur le verbe qui fuit immê*
diatement cette particule, maïs auffi fur un participe qui lui est ajouté, par la
conjonction ET, suivie de cetté Proposition, s’ëtant élevez contr'elle, c’est à dire,
les Protestans s’étant élevez contre /''Eglise Catholique, ÏÏs doivent être'tenus pour
Hérétiques. Cela est bien diffèrent du fins que Messieurs de- Port-Roial donnent à
tout cet Article, puis qu’ils en ont supprimé cette Phrase toute entière pour donner
le change au Lecteur en attribuant le crime íf Hérésie à ceux qui se sont élevez',
PAR CONTRAINTE ET PAR UNE TRE'S URGENTE NECESSITE',

contre TEglise Romaine pour lui faire abandonner ses Erreurs & fis Idolâ*
tries, comme fi ceux qui fi font élevez de la forte & pour ces bons motifs, s’é.
foie n t révoltez de sens froid , volontairement, fans raison ôc fans aucun lé*
gitime fondement, contre toute l’Eglise Chrétienne généralement, '(3fans
exception d’aucune Eglise particulière faisant partie de ce qu’on appelle la Chré--
ticnté, ou l’Eglise Catholique, c’est à-dire, VEglise- Universelle.
Voila sept ou huit falsifications-& impostures de très grande conséquence,. dans
imfiul Article de cinq ou fix lignes, de la traduction des plus célèbres Docteurs &
Prélats,,je ne dirai pas de l’Eglise Gallicane, mais de toute l’Eglise Romaine.
NOUS pourrions faire voir qu’il y en a bien davantage, cjf que ces. Controversistes
François en ont auffi retranché ce qui est attribué aux Réformez par un excèsd’amour
propre, car ces Corrupteurs du Concile, de Jérusalem n’ont fait aucunemention
de. cela dans leur traduction, quoi qu’il soit expressément dans V'Original,,
comme on le peut voir ci-dessus dans VArticle même dont il s’agit. Mais nous*
passons ces autres falsifications fous silence, &' nWs en passerons auffi'plusieurs autres
dans la fuite, parce que ne voulant pas faire plusieurs gros Volumes, que nourpourrions
facilement remplir des. fâussetez qui fi rencontrent dans VOuvrage de-cesMessieurs,
nous nous contenterons de faire quelques ■ courtes Remarques fi® 'les plusinsignes
fourberies & impostures, par lesquelles ils ont voulu, tromper ceux de-leur.
Communion, & faire passer les Réformez pour des Hérétiques.
Nous aurons suffisamment de quoi confondre tous ces faux'Docteurs-fur lès- principaux
Articles de ce Concile, c’est pourquoi nous n’insisterons pas fur les choses quí
ne sont pas de grande conséquence. Le Lecteur pourra faire lui-même ses réflexionsparticulières
fur ce que nous n’indiquerons que par quelque mot en passant,.- ou par'
quelque petit renvoi : c’est pourquoi nous n’interromprons plus la fuie de ce Con- ■
die par dés Remarques aussi longues que celle-ci. II nom suffit d"avoir fait’con-■
noítre & démontré incontestablement par cet échantillon, ce que ncus pourrions fairefur
tous les autres Articles du grand Ouvrage de ces Messieurs, puis qu’il n’yen:-a presque aucun dans lequel, il n’y ait autant- de falsifications & de mensonges quedans’
celui que nous venons d*examiner présentement.
NOUSfinissons -cette Remarque enrenvoiant le Lecteur à nôtre 48 ;: Axiome Juridique--'
&au 37., par lefquelsil apprendra Vusage que les Réformez peuvent f aire de ces fourberies.&.
de. ces. Impostures, que mus■ avons démontrées. Comme auffi-la conséquence
1*1 j,. qu’on-%7í concile de je1rxjs a lem.qu’onen peut tirer pour récuser juridiquement tous les témoignages &'toutes les Attestations
de ces Docteurs & de ces Prélats de l’Eglise Gallicane, auffi bien que les
Confessions de Foi Ï3 les autres Pièces dont leur Ouvrage est rempli. ,-Ce que nom
•venons -de dire, étant joint à cet Axiome & aux autres Régies du Droit qui fim
■à la fin de ce Volume, suffit pour confondre -entiéremenfces Docteurs. Néanmoins voici
iencore par surcroît de Droit, de nouvelles preuves de leur mauvaise foi, dans la fui$e
du même "Concile, mis enparallèle 'avec’leur fausse traduction qù'on reconnoîtra
 ;en la -comparant à la nôtre,.
"©77 y-iì HìXiXÌi 8T« ( avfrçíí jífeJl TÍ » sjjS-oS^lá »
T5 'à>itt.Tt ?*ixí}i àxKXìitrlat "Ses »* j "(siiy, Tt v'-àyiui yçaìpys MWTÍÌÇ, l) i ÛTCI (iciXiça-OÏíWi, (píC/^fl , m>í<paí, eì w^pftii nt/.-
■Kaq, livl-fí pçiíïplt/)  j£ rií OT »T£gje5 , Ê \7r0(SflUí'c^
dabívé »,, J^.-TW ìçS-tàoÇay Tn’sjy npSiv.
(& y5 « #.« n Içì -ro epgeiiíifi<p 't .àyu,fittKm¥,í
tMxïitiiríat, w »k' v lì'ffîw '($/&' wìróbífty"" 1
« fS’áïç » t$) lènrì TÛV aytm Tm-nçay Áya7rìvcro[Bpov
'iôetOE3s.3 í$ (4 ■ar%) t’ yay ìitt-dì-ay t^díxiyi !
•BrS^-îlíffïís , ■ùsr.o r ay -Titt-nçóiy tfìvhst,
fffittrtq « £Çiç yfiav.) àlï ? ifJ,^jtorn^ ri> VTHIT(.lovíí,
i'nç -níí ajÇiitHgìí i<sn 'iJioy, xacptóxoi
5^ 4} JVejS-^TçtJ. ^fteïs j W f/,r, tu. -mç yçct<p%ç}
r, W » 3 »A<« 7mregay hi^i-nç £OTA« ^Î) y.-$fi ?il&î>ay ~^ttòúfy^p iì m&y.itfîfitv.
ïl est très-évident que ;ces  ;gens:Ià [à
fçavoir les Calvinistes’] sont instruits de

tout ce que l’Egîife Orientale enseigne,

,quoi qu’ils fassent semblant de l’ignorer.

Ils le -ífçavent en premier lieu, par le

moien des Ecritures ^Divines] qu’ils sc

^glorifient d’entendre mieux que tous les

 ;autres, ÔC .en second lieu, par la lecture

des Théologiens ,de l’Egiise Catholique.

Nous disons que ces Calomniateurs
sçavent fort bien l’Ecriture Sainte , (3 h
Doctrine des Pérès, aussi-bien que celle de
tous leurs Successeurs., & .notre Créance
Orthodoxe. Car l’Eglise d’Orient n’a point
d’autre sentiment & -d’autre Doctrine que
sa' Parole de Dieu , crâë de la maniéré
qu’il faut, & pieusement expliquée par
les Saints !Péres, ôc les Traditions que
■les Apôtres ont laissées de bouche, &
que les mêmes Pérès ont gardées jusqu’à
nous. Mais ceux-là 'se tenant fortement
attachez à .ce qu’ils croient, sont sourds
comme les Hérétiques, ôc ne changent
point de sentiment. Pour nous , craignant
que le tems ne nous manque, si
nous rapportions les passages de l’Ecriture
ôc des anciens Pérès fur ce sujet,
-nous irons à nôtre but eu déclarant ce
qui s’est passé parmi nous touchant ces
disputes.
-r e m a r a u e.CEs deux Articles mus donnent lieu de faire trois réflexions très importantes,
La première servira pour confirmer tout ce que nous avons dit au sujet des
.contradictions manifestes, qui fi trouvent dans plusieurs Chapitres & Paragro-'
p k sConcile d e j e r u s a l e m. 273tjhes dé ce Concile,- Enfvoicideux qui fi, suivent de fort près. II ne faut .que
fçavoir lire & entendre le fins littéral de ce qu’on Ut, pour les découvrir.. .-
„ 11 est’ très évident [.disent les Auteurs de ce Concile, dans lé premier des deux
Articles dont nous venons de publier le. texte Grec &la traduction Françoise]:
que les Calvinistes font instruits, de TOUT ce que l’Eglise Orientale enseigne
: Et dans le second Article qui suit immédiatement, ils répètent la même '
chose en disant,., que cçs mêmes Calvinistes sçavent la- Créance Orthodoxe
„ des Grecs.

„ Ils’.ne difint pas cela-fans preuve_,.-ni'fans un- très bon-fondement, puis, qu’ils’
, déclarent en même tems, dans le premier Article, que les Réformez sçavent
^ cette Doctrine des Grecs par le moien.. des Ecritures divines, & par íàleci
„ ture des Théologiens de l’Eglise Catholique. ,

„ Ils répètent/encore la même chose en- des termes plus forts & plus, énergiques’
J9. dans le second Article. - Nous disons [ajoutent ces Grecs dans un fins plus éten--
„ du] que les Calvinistes sçavent PORT BIEN l’Eeriture Sainte, la Doctri--
„ ne des Pérès, celle de tous leurs Successeurs, ôc nôtre Créance Orthoj,.
doxe.
Voila un très bel éloge de-la science & des lumières des Réformez, qui leur' est
iautant plus- avantageux & plus honorable qu’il fort de la bouche de leurs Ad*
verfaires.,. & de ceux- qui'ne cherchent que des prétextes pour les calomnier -, mais-,
comment peut.-on accorder cette parfaite connoissance de l’Ecriture Sainte, celle
de tous les Pères de l’Eglise, celle de tous leurs Successeurs, ôc celle desGrecs,
avec l’ignorance que ces mêmes Grecs attribuent aux. mêmes Réformez*,-,
dans un autre Article de leur Concile, puis qu’ils affirment dans celui-ci, qu’ils ont’
tant de lecture 6c tant de belles connoissánces ?
Pourquoi ces mêmes Grecs disent Ais, dans le Prologue de ce-'même' Concile, queles
Calvinistes ne sçavent pas ce qu’ils disent, ni ce qu’ils affirment quand ïls=
parlent des Dogmes de l’Eglise Grecque, & que c’est pour donner la connoif-:
sance de leurs véritables sentimens à ces Calvinistes, & à tout le monde qu’ils’
se trouvent obligez de faire l’Apologie de la véritable. Doctrine des Grecs-Orien--
taux Orthodoxes ?
Ces reproches d’ignorance, faits contre: les Réformez, d’une maniéré si outragean*
te, par ces mêmes Grecs, fi- trouvent à la-page z6f. de ce Volume,-"fur la fin desdeux
colomnes du texte de ce Concile,- trois lignes avant la première remarque.-
II n’y a rien de plus incompatible, ni de plus contradictoire que ce que le$-
Grecs de Jérusalem imputent aux Réformez dans cet- Article,.,& ce qu’ils leur at--
tribuent dans les deux autres,.fur lesquels nous venons de faire cette Réflexion ^
pur démontrer la mauvaise foi des Auteurs de ce Conciliabule, & celle des Doc-■
tours de Sórbonne &? de Port-Roial qui en ont osé produire- quelques extraits,-. £5 ?
qui les ont mis au rang des preuves, les plus authentiques qui soient dans la grande'
compilation des témoignages par lesquels ils ont prétendu démontrer que leur Reli--
gion est conforme à cette des Grecs Orientaux.
On peut bien dire, après ce que mus venons de démontrer, que-ìàplus-grande
conformité qui fi trouve entre les Ecclésiastiques’ de Jérusalem & lè Clergé àe~
France, consiste en ce que les uns-'^3 les autres-font-également menteurs, &, en ce'
îiiils s’accordent à donner leur Approbation aux imposttiresles plusnoiresy:&auxL-l
4, conimi-
*74' g o n ci l e d e j e r u s a le m.contradictions les plus manifestes, comme il pareît dans les trois Articles de leur
Conciliabule, mis en parallèle dans cette Remarque. -
La seconde Réflexion que nous devons faire, fur ces mêmes Articles, fera fort
courte, car elle n’aboutît qu’à donner avis au Lecteur, qu’il ne doit pas manquer
de prendre garde que les-- Grecs de Jérusalem, après avoir dit des injures aux Ré.
formez, en ajoutant au nom de Calvinistes , VEpithète d’Hérétiques, leur font
amende*honorable & fi -réfractent de ce faux préjugé, qui leur avoìt été mis dans
la tête par les Docteurs de Port-Roial (3 de Sorbonne ; car ils déclarent ouvertement
dans lé dernier Article ci-deffus, que l’Eglise d’Orient n’a -point d’autre
sentiment, ni d’autre Doctrine, que la Parole de Dieu, crûë de la maniéré
qu’il faut, tous ceux qui connoìffènt bien’la Religion Réformée, sont persuadez
qu’elle n’a point aufíi d’autre fondement, que la Parole de Dieu, crûë de la
 ; maniéré qu’il faut, £3 par- conséquent fa Doctrine n’est pas Ethérodoxe, £5 ? les
Réformez, qui l’enseignent, ne sont pas des Hérétiques , ni des Calomniateurs,
comme les Prélats du Clergé de France l’ont voulu soutenir, par-la production de
ce Concile de' Jérusalem. D’oìi il résulte que ce sont ces Prélats ' eux-mêmes 13
les Docteurs de leur Communion, qui font convaincus par cette déclaration des
Grecs Orientaux, d’être coupables des erreurs £í ? des calomnies qu’ils ont faussement
osé imputer aux Réformez, pour soutenir les Hérésies £5 ? les abus de l’Eglise
Romaine.
La troisième £5 ? dernière Réflexion, que nous devons faire fur cet Article, ferlììfa
pour Vinstruction de ceux qui ne font pas bien versez dans la connaissance des
matières qui concernent les disputes que les Réformez ont contre ceux de la Communion
de Rome, touchant les traditions Ecclésiastiques.
II y a eu plusieurs Controversistes Protestans très célèbres , qui ont souvent déclaré
aux Docteurs du Papisme, qu’ils ne refusaient pas de fi soumettre, pour
l’cxplication des points fondamentaux de la véritable Religion chrétienne, aux
Ecrits Dogmatiques -qui fint incontestablement reconnus des Sçavans, pour des Ouvrages
approuvez de tous les Saints Pérès, qui ont vécu pendant les trois premiers
Siécles’du Christianisme. Et c’est aufii le sens qu’on peut donner à ces paroles,
par lesquelles les Grecs de Jérusalem déclarent dans V Article du Concile
dont il s’agit, que l’Eglise Orientale n’a point d’autre sentiment, ni d’autre
Doctrine, que la Parole de Dieu, crûë de la manière qu’il saut, ôc PIEUSEMENT
EXPLI-QUE'F. par les Saints Pérès ôc les Traditions que les Apôtres
ont laissées de bouché, & que les MESMES PÈRES ont gardées jusqu’à
nous, par le moien de leurs Ecrits qui se sont conservez jusqu’à présent.
On trouve dans le. même Article, que les Grecs de Jérusalem, en parlant de ces
Pérès, trois ou quatre lignes plus bas, leur donnent non feulement la qualité de
Saints 13 de Pieux, mais a'uffí celle D’AN CI EN s PÈRES. Ce qui fait voir
qu’ils parlent de ceux qui ont vécu dans les premiers Siécles, (3 pendant que k
Christianisme n’étoit pas encore corrompu, comme il Va été par les fausses traditions
des Docteurs qui ont fait des innovations depuis le quatrième' Siécle.
Si les Papistes, voulant combattre cette thèse, s’avifoient de demander quelles
ábnt ces Traditions que les Apôtres ont laissées de bouche, fans les insérer
dans les Ecrits Sacrez ôc Canoniques du NHuveau Testament ? On pourroit
îtur répondre 13 leur démontrer que ces traditions fint celles que les Réformez
0Cokcile de jerusalem. 2 ?jfêles autres Chrétiens’reçoivent également-, comme, par exemple,l’ancienne cdâtm,mede fi reposer de tout travail le premier jour, de la Semaine, qu’on appelle, lè
pimanche,. Ì3 de le consacrer entièrement aux exercices de piété, au lieu du Sa*
bas. Fancienne.^ coutume de manger du sang , 6c la chair des animaux suffoquez:
l’administration du Baptême par aspersion ou infusion, au-lieu de. fatriple
immersion’qui ètoit en usage -dans le Christianisme naissant., & plusieurs
antres choses à peu près de la même -nature, qui fi pratiquent aujourd’hui d’une'
rticmiére différente de leur premier établissement, parce que les Anciens Chrétiens,
instruits de bouche, par .les Apôtres,, ou par leurs Disciples, ont adopté ces usages,
avec Papprobation, de toute l’Eglise. Chrétienne, avant qu’il y eut des Schismes comme
ceux qui font survenus dans -la fuite. Voila pourquoi cet Article du Concile de
Jérusalem, bien .loin d’être opposé aux fintimens des Réformez, -est au contraire^
très propre à confirmer leur Doctrine, car il est d’ailleurs très manifeste que pour
leur instruction , ils ajoutent à. la Parole de Dieu, crûë de la manière qu’il
faut, non feulement les pieuses interprétations des Anciens Pérès , raais auffi
les explications-qu’en font tous les jours les Ministres du Saint Evangile, ôc
les Pasteurs des Eglises Réformées, dans leurs Sermons publics, dans leurs
instructions particulières ôc dans leurs Commentaires, approuvez par les Syr
nod.es Ecclésiastiques & par les théologiens de leur Communion..
De tout cela on peut conclurre qu’il y a une- grande différence entre les, traditions
Apostoliques de.s Grecs & les traditions- humaines des Latins, parce-que
les Chrétiens Orientaux n’établissent pas de nouveaux Articles de Foi fur ces Tra-*
ditions, comme font ceux de VEglise Romaine, qui reçoivent ce qu’ils trouventdans
les Ecrits des Pérès de l’Eglise, tant Anciens, que Modernes, avec lamêm
déférence, (3 avec, la même soumission, que ce qui est contenu dans les Livres
Sacrez 6 ? Canoniques de la Parole de Dieu, suivant le premier Décret de la quatrihìie
Session du Concile de Trente, signé par les Prélats de l’Eglise Romaine le
8. Avril 1546. II paroît, au contraire, que les Grecs de Jérusalem, ne reçoivent
dans cet Article dont il s’agit, que les Traditions des Anciens Péres
comme des Explications dont on peut fi firvir utilement pour découvrir le véritable
fins que les premiers Chrétiens donnoient à certains passages de V Ecriture
dont on ne peut, quelque fois, donner aucune interprétation certaine fans connoître
les maximes des Anciens auxquelles ces paffàges font allusion : comme lors que Ì'Apôîre
Saint Paul parle dans fa première Epître aux Corinthiens, Chap. 15. vers.
29. de ceux qui sont baptisez pour morts. On f eut fort bien, en ces occasions
là, fi servir des plus anciennes & des meilleures Traditions, pour, interpréter les
passages de cette nature, mais non pas pour en tirer quelques nouveaux Articles
de Foi qui aillent du pair avec ceux qui sont clairement révélez dans P Ecriture
& reçus depuis la naissance du Christianisme jusqu’à présent de tous les fidèles
Chrétiens.
Le Lecteur trouvera Vusage qu’il peut faire de cette Remarque -contre ceux de
VEglise Romaine, dans nos Axiomes Juridiques mis fous les numéros 3. 6. 7. 8.
ïo. 10. ax. £5 ? 44 ; Et pour ce que nous avons dit au sujet des Articles contradictoires
13 incompatibles on doit y appliquer les Axiomes 11. 45. 48. & fur tout
le1$.. ■ -
Voici la continuation du même Concile de- Jérusalem i3 l& traduction littérale
Mm des
i ?6 € o n c í l e de je r us a l e m,dès Articles qui suivent immédiatement ceux, qui ont donné: lieuà ces^trois, Remaraues.


Cinquante ans après LutHer^ Martin,
Grufius^, ôc -quelques atitres sçavans Lu*
thériens de Tubinge en Allemagne, envolèrent
des" articles de leuc créance à.
ceux qui gôuvernoient alors l’Eglise de
Constantinople r  »fi:n de voiri somme ils.
disoient, s’ils étofent dans les mêmesfëntimens-
que l’Eglise d’Orient. Ce célèbre
Prélat leur écrivit .trois fois aiant
composé des Discours*- contr'euxy. ow
plutôt des traitez Dogmatiques,- oìx il réfutôit.
toutes leùrs Hérésies, d’une ma*
niére orthodoxe Ôc théologique:, 6c leur
eriseignoit toutes- les opinions qùi ontété
conservées- dans l’Eglise d ?Orient depuis
un tems inrvmémorial: à quoi néan ».
moins ils n’eurent aucun égard ; s.. aiant
renoncé ài. la piétéì \
ÍAnà: y> ÎTEfwVvTK fil) - <£ Aífjíf » fMtì »« íí ,-.« Hat IvÇtyfy ■ ? È'£gjttít*ii« Mtífí'i'©^ Kfá« .®*
>r f& »§ a&-m…tft(pim«  " ?: HMvpjtftiaí
Ay^gs , (' « á>A<jî« itmii. Qgcríï - Àsjwf©-'
ìLaTiHÌm ,. íi >§: h- TÏS* P^<f>$e^ ÍÏXBW ,
iítrt}t.fycu>- -iê.' xttfaïìaji* '•$' '•afë&tàï uvra ?- raf
^yi^iuTa TùìíìtXin-^svfi- rf 'udìo'iiy T ?S CM K »'
 ?UV7tftí7TvXei >Jra-jîAiKÍ5 <Mx,M(rlaf ?-'« ' íiatìuí'i
Û- cvfiípmSot rf ! fo>%*i THÍ âvciroÁtKÍÏi C<Í »AIÌ« 
liietf, (« 5 tMiìvoi ttefëf.y. h j &otlh(&© ? <Mí7rj,<&»
'TÇEÎV í »ç« 5. fXciWçj >Jl Wi' ixilymy e-uvi*
jçcíip.ttiTa íióyaf »… tirât-- ijrecty[tsiTixàç:iírix.gtfíií,
vratuv fS/t"^eo^oytxíSí « j- le% ?» !*>« èXefc
%uv tíiray àjpioiy, -xaimv 3 J/vá^ui* òçjvfo%m>:
Uvajíy tinx.^i^àiicm Tif &mTaï,tx-v\- h.nÁtiç-1^
ciott-oxay cwrùç, eì lèj. s m% ?<n%i>v « .Tmrnç TÍ\Re W A r q^ u i:LEs traitez, Dogmatiques ^Patriarche Jérémie ont été imprimez en Grec &?
en Latin-à FVirtembergTan 1584. cleft pourquoi le Lecteur est prié-de voir'
cet Ouvrage, ; & il. y trouvera justement, le contraire de ce que les Docteurs de
Sorbonne & de. PortrRoial ont fait entendre aux Grecs qui ont forgé ce Conciliabule
de- Jérusalem.. Ceux qui n’auront pas le moien de consulter ce Livre-pourront-,
en,, trouver des Extraits dans. la. Réponse, que le Ministre. Claude fit aux
deux, traitez de la-. Perpétuité de la FoL.ie V'Eglise Romaine. La septième Edition
qui fut publiée- à ; Charenton chez Antoine. Cellier Fan 1.668. efi augmentée àla
marge desì passages Grecs qui font citez dans le texte du Livre. Ceux qui ont
cette Edition- pourront voir de quelle maniéré le Patriarche Jérémie s’efi expliqué
fur les demandes qui lui. furent faites par les Luthériens de tubinge, & Us ytrouveront
de quoi fi convaincre que les Discours de ce célèbre Prélat Grec ne font
pas ; contraires aux fintimens, des Réformez,, (3 que par conséquent les Grecs deJérusalem’fint
des imposteurs très impudens dont les témoignages ne f ont pas honneur
aux Prélais de France, qui les veulent faire passer pour des preuves incontestablesde
Ja vérité de. la Religion-Romaine■,, Un. seul passage tiré du Chapitre io,- de U■■■-■■■' - -Pre »-C g n c ile d i | e r u s ale M. £77première Réponse de ce Patriarcheysuffit pour confondre tous ces Douleurs si céléyres
de VEglise Gallicane. Cette Réponse qui concerne ìa grande & importante
Controverse de la Présence réelle & de ^ ;T^anstubstantiation, soutenue par tous
les théologiens de l’Église Romaine-., porte très expressément, que Jésus Christ ne
donna pas à manger à ses Disciples la Chair qu’il portoit, ni son Sang à
boire. Les propres Jermes Grecs dont Je Patriarche ijíérémie •s’es servi dans tou*
te cette Réponse , sont imprimez, dans VQuvrago du Ministre Claude fur la fin
de la page 4,5%. & dans celle qui fuit, m nous renvoions le Lecleurpour abre<>
çer cette Remarque, & pour passer aux autres qui font remplis de pareilles fausseté-z,
suggérées aux Grecs par les Douleurs de P Eglise Romaine, comme il paraîtra
très évidemment par la simple narration des. faits .ci-aprjs .tirez de VOriginal d$
.ce même Concile^
qi ífcíJíTV <z&< ir,t iff-lb/ílccs lili kçfíí XeiTXÇ'
y,iK. XQ (£} TaVw •75) ' »ùp UfiiílcW) raÇe/.jhÇflíTíV,(Ilì ! Ûfo>i$.cSv y ci ça <rWJS^U,^fS sz£&ì §'.
hçâv ÌTTÌCÌ -rsii ìigfyoTiirÂç .<Mx9tiíoíetS: fí.fçiJW 1CtVJ7U-/fiCi7}0y J âg/.hì>i6) S tlt/J TJ7Î « C« 7I^Í« ÍÎSOÙ fípVOI J ,&" !?< , « ».« È « »CÍ OT/t2>Oi <zS&
■T Itlámiìl 'O&tfynm flMipçá-^'ttVTH Kf« .,SJ, èiE( éy itivizt. Tmvnu ót ciuM-not "aafft > í ;W« 7a ! xrj,T>j-)  ?çS(nv r,/nSv, JVT>IOÏ I'TJ C’SK à<y•'o« >7ïç
7IW ÎTJÇÏV >ì fiait ■■> « Kv aïcUj^v/jTHiltí.,
'* ÍIÇ« 5 à-7raivJJ -r àrmhx ?tfíiv ixé^ú ?r\^i ÍJ^Î*A,V.« « .nXas ìdy.-nq Ttajv, c mp è « *« /£î
 ífJv, à-TskSi hì^al^i àvaf ni « AÇJÏÇ , TTB>-i>%tiìs
o -ri -^iZh^:. 'o% Ú)  KBAÍ ! JTTÍ av~■■■C5S « M » "iX&g/.tiizirm, È ÓA »s _ !íìv7.4íTtrny
Devant ce Patriarche Jérémie , ^éiSifí
Nathanael, Prêtre & Òeconome de Con ;-
stantinople, dans son Exposition de'la Li-.
t.urgie, 8c après lui Gabriel Sévère, Archevêque
des Grecs -de Venise, dans fou
petit Traité des sept Saçremens ,-de l’Eglise
, ont rapporté fort clairernent les
íentimens de rÉglise d’Orient.

Et non seulement ceux là , inais en« 
core plusieurs autres ont écrit fur le mê*
•me sujet depuis peu de tems, .cp.mme
'nous le rapporterons quand il fera à pro« 
,pos.

Puisque nos Adversaires fçavent donc
toutes ces choses, 6ç que la plupart de
ces Livres font imprimez chez eux : venant
après à nous accuser, il est clair,
que ce n ?est pas qu’ils ignorent nôtre
foi, mais que c’est par une grande impudence
qu’ils tâchent, pour surprendre
les plus simples, de nous attribuer
dés choies, qui -ne nous conviennent
point.

Mais pn leur peut bien dire ce qui
,est certain,, que la vérité est simple, au
lieu que le mensonge est tout au contraire.
C’est pourquoi ces gens se doutant bien
que ce qu’ils avoient inventé' à plaisir,
n’étoit appuie que fur un mauvais fondement
, ils ont eu recours à une autre
entreprise très pernicieuse & aussi mal
Mm z S
*>s concile de jerusalem.
ondée. Car, afin de n’être-point eoá,
vaincus par tout ce qu’il y a de Chré*
:iens ettí Europe,. & pour n’être pas con ;
damnez comme des Imposteurs publics
par ceux d’Orient, ils opposent Cyrille
Lucar , natif de Crète , Patriarche de
Constantinople, il y. a quarante ans, eom« 
me aiant donné une espèce de Gonfefíìon
en XVIII. Chapitres 6c IV. Interrogations
, au nom de l’Eglise d’Orient,
qui montre que eette Eglise est dans
les mêmes fentimens qu’eux-.. Mais cette
invention est aussi, facile à détruire,
& aussi ? insoutenable que les autres,
quoi que ce soit la plus grande dont ils
íe soient avisez. Car on montrera avec
l’aide de Dieu.

Premièrement, que. jamais r Eglise d’O'.
rient n’a: connu Cyrille pour tel que nos
Adversaires disent’ qu’il ' étoit, ET N’À
J.AMAIS CONNU CES CHAPITRES
COMME SON OUVRAGE.

Secondement, que supposé même qu’ils
fussent de lui, il les a. donnez tout à f ait
erì* cachette r SANS QJU' AUCUN D ES
ORIENTAUX, SC bien moins de l’E.-
glise Catholique en eût connaissance.

Troisièmement, que la Confeflîon de
Cyrille, n’est, point la Confession de l’E« 
glise d’Orient.

Quatrièmement, qu’í/ est IMPOSS>
B L, E que les Orientaux aient eu connoijjhnce
de cette Confession, ou que le sçachant il
est absolument impoflible qu’ils fussent
Chrétiens.

Cinquièmement, que les Orientaux
ont toujours eu. tant d’horreur de ces
Chapitres, quW A SOUVENT VÛ CYRILLE
PIOTESTER CONTRE, & en-"
shignet h contraire dans V.Eglise: & que
SHULïMENïà cause qu’ix N’AVO-ÏI

PAS ECRIT CONTRE CES C H A FI"

TRES, il, avoit été frappé cl"Excommunier
tipn Sc d’Anathème dans DEUX CoN*
EMES fort nombreux'.
Sixièmement, j on exposera enstu e« ;
áujoátmia^, CÌÔTQÇ </><; /íS^ÇcUiaç yM-nffydjïï »*
(dpxí , ia&SÚM.arrzii r qg{£ rse ?açtf.><3vn&gJlXXoy XÇÍÌTU T- Aêzcíg/tv , è>î^ïdìâH3'^t *"- I
^jv òpti'hoyiafl 'ìfyiôfiiipSjflai et xMppiAatíts « ViUíOK-rà,
è êçwnïtrtet itc&eíçffl, « s eií <&&-
cráîTS $î) % ? "^ « VCÍTÏAÍXÍÍ izKhytrlcií , k-tìa
íïíxvvai TUÙ- ain-p^Dilw ÎKx.Xri<rla » ofioiei <£% »•
vîiir, óïç ïy.îivài (pçevííajv, « AA° íùfêlçwny È
 »"S7Î iì piéjiwy.TÚ'mv f&aiuioï.Syyi.iti,. è. TÍWI•xzmttnv
àìSóvci'nv, ofo ;S-tí<>E'iaj yì crvi/, ©£<£ OTTIçaTty,i'îiKug^AAí » èK-m-n -nië-rcy ìytt »-
g/i<rtv ij « *I*7 »>HKÎJ l« KA ?;irí<í, « ÍTWJ « est/ epetny
et ai-n&Hí)  ! > èn càceiW Tm-nvn íiíí ià xílpccr
àaja cvfyeMplùï..Asi/7tg3Vf.j 'ó'îi ù ttj ■ xaè' vzríjim ìy.uvn IJÌ >
« »« itÁiry. AíeS-fosas iníïy » l^hìx-í> f.r,hyì>f
tì$&T&> T ? cwenv&ixiïv, pty oityi •£ XCÍ/ÔA( »ÎTS£K>ÍAJ) FIÍW.Tg*w> o-n »' Kw&iâtf ôjjt.t’Koytit, dm, E'ÎÍ, í
« ♦« TíJuxís eWAw'eJS lfUÌ.ojitt,.TerafTíV, tin iïvth 9 »7ífov3 *,'. àêïttírov ù$%tai
ilti)  ójKflAayia » TMJTIÍU T£Ç uvu.rehix.ui,TTt}t7rl<:yf « 71 UT »5 et uvttreÁìHtt 'ì&nçpétpctTfA
ìa xiiptthtM » retum f, iífi. fisô* c^x-ts 7raA_.
XÚxií ^ntpaitó/Sf/oy -r Ktl&tìtoy, >^ eV cisKAJîfíW
T cvavmt TOÎÇ-%£(pii\cútnç SïíìJóxovvK,■jS^íjftfM’îS’i' eivJÍàìiy mi'J.'^íiJiç/i-n lìj KQsQftriitSl’^VTtiÇuXsty..Concile de jerusalem. 270dfgavii. * avtircAixit £xxb.vtrsoe <íê& .T<?i> W TCIS.
KîípKh&toií.ia&GAìitufm},.
en abrégé íes fentimens de l’Eglise Orientale
touchant les Propositions contenues
dans les Chapitres ci-dessus , à sçavoirceux
de la Confession de Foi du Patriarche
Cyrille Lucar.
R e m a r q_ u e.T’Out ce qui est contenu dans les’six Articles qui précédent immédiatement
cette Remarque, se trouve détruit par les vingt-sept Lettres Originales du
Patriarche Lucar, &? par les Remarques dont elles ont été accompagnées t dans
U première pjirtie de cet Ouvrage.
Le LeEleur doit y. avoir recours, &? les. mettre en parallèle avec les six Artì--
cles, ou Sections, de ce Concile die Jérusalem. -On trouve d’ans ces Lettres un très grand nombre de'preuves de. fait incontestables,
qui fervent à démontrer aux plus incrédules, avec la dernière évidence, que
les dix-huit Chapitres & les quatre Réponses de la Confession de Foi de ce fameux
Patriarche Cyrille, ont paru dans tout r Orient, £Í ? que cette Confession y a été
rendue publique & y a causé beaucoup de' disputes &? même suscité une très longue
&? très cruelle persécution contre ce Patriarche. II a été exilé plusieurs- fois, fous
prétexte qu’il étoit Calviniste, & qu’il favorisait lesProtestans. II ne'faut que.
lire ce qu’en ont écrit plusieurs célèbres Auteurs de la Communion de Rome pour
m être-convaincu. Léo Allatius-, Bibliothécaire du Pape,. Monsr. Moreri dans
son grand Diclìonaire Historique- Monsr. Simon dans son Histoire Critique des
Nations du Levant & quantité d’autres Partisans du Papisme y- qui ont fait quelques
Abrégez- de la Vie de ce Patriarche , fournissent aux Protestans plus de preuves
qu’il ne leur en faut, pour convaincre les Auteurs du Concile de Jérusalem,
&? les Docìeurs de Sorbonne, qui le produisent comme une Pièce Authentique y
d’être des Imposteurs. .

, Ceux qui ne voudront pas se donner la peine de vérifier ce que nous disons en
lisant les propres Ouvrages de ces fameux Historiens de la Communion de Rome,.
pourront trouver suffisamment de quoi Te convaincre, de la vérité des faits- que nous
soutenons être incontestables, endettant les yeux fur la seconde Lettre Originale du.
Patriarche Lucar, adressée au célèbre Monsr. Diodati, qui étoit Professeur àGeneve
dans le tems que ce Patriarche la lui fis tenir en •Suisie,.pour lui déclarer
qu’il consentoit que sa Confession de Foi-fia imprimée, c ? qu’elle ; avoit déja étérendue
publique dans l’Orient par la grande quantité de Copies. Manuscrites qu’il avoit<
signées de-fa. propre main’, &? qui furent données aux Jlmbasiadeurs d’''Allemagne v
de France, de Venise, de Raguze ; &? à plusieurs Archevêques, Métropolitains-t
Abbcz & autres Ecclésiastiques Grecs & Latins-, qui en. envolèrent des Exemplaires
'dans les. Provinces de VEmpire Otthoman, & même jusques à Rome,
comme cela est expliqué fort au long dans cette, Lettre qu’on trouvera' dans ce Volume,,
depuis la page 2,7. jusqu’à la. 37.
Mais, ceux qui ne voudront pas fe. fier à la Relation du. Patriarche Lucar y
n’ont, qu’à voir ce qu’ont- dit- Messieurs de Port-Roial à la page 166. de leun

Mm 3 troi*
'7$o concile de j e r. us a le m.troisième .Livre de la Perpétuité, dont -nous avons fait un petit Extrait à la p^
ge 38.. ,&f 3.9. de. ce Volume. Ils y trouveront que Monsr. de Nointel, Ambassadeur
de Sa Majesté'Lrès Chrétienne auprès du Grand Seigneur, affirme fur le témoignage
du Patriarche de Constantinople, nommé Parthenius, .&? fur celui de
douze Métropolitains Grecs, ,& de plusieurs Officiers Ecclésiastiques de ces
mêmes Prélats <, que ïe Patriarche Cyrille a témoigné par des Confessions de
Foi qu’il a faites (du vivant de Parthenius) qu’il avoit des fentimens contraires
à ceux qui font contenus dans la Confession de Foi, qui porte son notis.
On doit remarquer là dessus, que, fi le témoignage du Patriarche Parthenius
confirmé p.ar celui de douze Métropolitains, & légalisé par Monsr. de Nointels
Ambassadeur de France., & enfin produit dans V Ouvrage de la Perpétuité de Me f
sieurs de .Port-Roial., ,comme une preuve très Authentique de plusieurs .témoins ìr.
réprochables, est véritable, le Concile de Jérusalem est une íaufîé Piéce, supposée
parles Docteurs de Sorbonne, £s ? parie. Clergé de France, puis que le c’m^
quiéme Article, de ce Concile dit, selon le texte mis ci-dessus, que, le Patriarche
Cyrille Lucar, n’a été frappé d’excommunication 8e dJanathéme dans deux
Synodes fort nombipux, que PARCE QJÌ'IL N’AVOIT PAS ÉCRIT CONTFIÊ
J..ES C ;HAPI TRES DE LA C-ONFESSION QU I \P A R O I S SOIT EN
ORIENT* SOUS SON NOM.

. Mous disons encore une fois, que fi cet Article du Concile de Jérusalem est conforme
à la vérité, il est évident, par une conséquence neceffaire & incontestable,
:que ce même Patriarche Cyrille, n’a pas fait plusieurs Confessions de Foi pour
combattre celle là qui portoit son Nom, & pour laquelle il fût anathematisé deux
f ois,, feulement-à cause qu’il n’avoit pas voulu-écrire contre. ■ D’ou il résulte., que,
le .Patriarche Parthenius, que douze Métropolitains, ou Archevêques Grecs,
que les 'principaux Officiers Ecclésiastiques de l’Eglise Patriarchale de Con.
stantinaple, que Monsr. de Mointel, Ambassadeur de France à la Porte Oxthomane,
que Messieurs de Port-Roial, les Docteurs de Sorbonne, & les
Prélats .de 1'Eglise Gallicane, qui soutiennent cette dernière Thefè opposée &
contraire à la première, sont des FAUSSAIRES ET D E S IMP.OSTEURS, OU
bien,, .que si leur Thèse est véritable, les Auteurs du Concile de Jérusalem, à
sçavoir , le Patriarche Dosithée, six Métropolitains ou Archevêques, & soixante-trois
autres Ecclésiastiques Grées qui ont signé cette Piéce, en forme
Authentique, SONT TOUS DE FAUX TÉMOINS. Cela est incontestable, &
nous en produirons encore de nouvelles preuves, & en plus grand nombre dans h
fuite: Cependant, Messieurs de Port-Roial i§ les Douleurs de Sorbonne, quelque
parti.qu’ils prennent, n’éviteront jamais de passer en ceci pour des FAUSSA IRES,
soit qu’ils aient forgé clandestinement le Concile de Jérusalem, &? contrefait
les Signatures des Grecs Orientaux, soit qu’ils aient fabriqué les Attestations 6 ?
les Lettres qui contiennent des faits .entièrement contraires Sc incompatibles:
soit enfin qu’ils disent, four se disculper, qu’ils ne font pas les Auteurs, ni de ce
Concile., M des Pièces qui lui font opposées çj ? fui le détruisent, parce que ce dernier
parti ne leur est pas plus’ favorable que les deux précédens, attendu que ces
Meffieurs aiant fait imprimer divers Extraits de ce Concile çj ? de toutes ces autres
Pièces .contradictoires & incompatibles .dans leur grand Ouvrage de la Pcrpé*
tíúié, &C en aiant fait la publication 3 en seûtçnant avec les principaux Prélats
C,0 n-'c.-i l e i>e jeltísalee *&.fa France, que--.iorn ces Extraits ne. contiennent rien qui ne soit très conforme à
la vérité, ils se font rendus, garans & responsables de toutes les faussetez,. £5 ? de
toutes les impostures ! qu’on y trouve., puisqu’elles font munies, de leur témoignage,
& confirmées par cinquante-sept .Approbations authentiques, des plus célèbres
prélats &?■ Docleur-s de l’Eglise Gallicane-.-
L’usage-qu’on, peut faire de cette. Remarque , influé': non feulement fur" tout le
reste de ce Concile de Jérusalem’-,. mais aussi Cm tous les Synodes dés Grecs
gî fur toutes les Confessions de Foi des Orientaux, dont nous parlerons dans
l® fuite de ces Ouvrage : c’est pourquoi le Letleur, doit s’en souvenir ^ £5 ? y apdìquer
les Axiomes Juridiques- qui. concernent les faux Témoins,, £9* les Ables
0 Attestations- contradictoires- qui se. détruisent elles-mêmes,. & outre cela y ap-~
di/per aussi lès Axiomes &f les Maximes dont les, jurisconsultes se fervent très
avantageusement &? très équitablement,. pour rétorquer contre leurs adverses pariios
les Pièces que leurs Antagonistes produisent, lors qu’il y a des clauses £5 ? des--
■ hits dont: ow se peut ■ prévaloir contre ceux-là même qui en font la Produblionquand
ils sont assez mal avisez pour les mettre au rang des Pièces 'Authentu
que s, comme ont fait en cette occasion les Docleur s de'Sorbonne & les Prélats de-'
France'. Ces Axiomes juridiques font expliquez fous les Numéros.1,1. 19. 2,5 ;. 37.
48. 49. 7 ?- voiez aussi les Axiomes a. 3. 10. 31. 33. 64.
K E <P A A- A t O: N AvOTI fd/' 3" èfo'i™*' *'' ? K« A« »o^f« »-e*-TÍÏ
 òuiu.ra>.ty~-f èx.nh>j<r !rt ìytát&ìí. ò K »g<»®',
 ircwnim íSjW- TS ft,-] féÁavií »« -« »« yíiv.
 AXtÇwfy'JcK ,fi ■àtcrtxtK. /$ MSAEW'
'j>;pvaí, K) if"í'tí'v' - W'J ^' ^ ■ K-vysV'VmitiTiíhJ.àf TVI* -nTí JHwrtu>Tiy&7iiteai ;.§-e6</6V ftMWnfòií V<
ìrs tyj trivjcïïa &rs CM clxxMeici iitt aa-ct*a èçjv
hín moíì>^ -Auç aVtí », ìtrê >tsiíSí, ín »« ? }S) avà'mv,
ì lí5ÍJ^|b 71 ÒTmrtiv If ày oiíï7>« > « j©ar- fsu^í
 ci itìcui-nct tpaoìv.. à j >ìj y-aì' ìiïìav -nn,
ï >§ tskítotn niSiìv n iivmv 1Ì1 Ko'g^M.« y <í
ijWJTict (pUtns> GBK olhitn ri Xtyaaiy. t î« « S
ourse, , eiOT/i p.*Çto&i.-8# $eç{* eJzAain > f.íi
*Ç favtay, eì jçj àí tàmypfSjiiei -7mg iftav « rf/Jíití !ii THíiy, âXb.' I| Jv eifte-m- è Kií^ias »
t. 7Ì« KDgíAíiH 7WÁiriitui (« •■$>' « y tieïTi1-^
"" (&&<"-on:- â> ftiïi Çiïeív ùmy'y.tM rs-fáy.
"#*£ 'e ■ »« '{ fiaçweíaí-, à ».' Ì-Atîyti j&p 4
CHAPITRE PREMIER.

IL n’y a-que ceux qui veulent calomnier,
qui ignorent que Cyrille n’a jamaisété
connu dans l’Eglise d’Orient comme
fauteur des fentimens-des Calvinistes. Car
aiant été Patriarche d’Alexandrie après ;-
Méléce 8c tout le Clergé de ConstantinopleUaiant
ensuite élu par les fus rages- QUE
CHACUN LU I D ON N A D’UN CONSENTI
MENT UNANIME, il fut élevé fur le
Siège Patriarchal dé cette Ville , où il
fe trouvoit alors, fans avoir enseigné dans:
aucun Concile, nidans l’Eglise , ni dans la
maison d’aucun Orthodoxe &. en un mot
SANS AVOIR DIT LA MOINDRE CHOSE
, NI EN EU B L I C , N I ÈN P A R 11 C UL’TER

, de ce-, que lès, adversaires lui' attri--
Fuent. S’ils disent que Cyrille a dit quelque
chose de cette nature A QtiELQn’uN ENPARTICULIER,
ou à plusieurs , Us ne
sçavent ce qu’ils disent. II fálloit-, s’ils-.
vouloient porter témoignage, ne lé pas
fáire d’eux-mêmes- ; parce qu’ainsi nousks:
convainquons-, qu’ils le calomnient &•
que n’aiant point connu Cyrille , i]s’ n-
rU concile de jerusalem.■{wiiiTtrt sìíìirss *{rò, ërot j e< >çj vflWToey
7n>) &á: -^i/^Tt ixslm ^ììsyimiVTlí , jì) Eíîi'" *
Tis 'ytáyrtt ra « «T ÈKIÍPÍV , pn TtfSrty tîf« /
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TTS viufím miys^-ftpct-Ti tìí. TiAfíW OTÎ ?» * ?
font point dignes de foi : mais ils dé« 
voient se servir du témoignage de ceux
qui ont connu Cyrille dont il yen a,
encore plus de dix mille en vie. Mais
le fait est tel, que , ceux qui ne connoiflent
point Cyrille, soutiennent qu’il
étoit dans leurs sentimens, qu’on regar*
de comme des hérésies, ôc ceux qui ont
demeuré plusieurs années avec lui, dans
ses propres appartemens , 8c qui étant
dans fa confidence très intime , íçavoicnt
tout ce qu’il faisoit Sc tout ce qu’il di.
sóit , assurent qu’il n’avoit point les opinions
qu’on lui attribue. C’est pourquoi
, on peut tirer de là cette conclusion
, que Cyrille n’a jamais rien dit, par »
mi aucun des Orientaux, , de ce qu’on
publie de lui, 6c on peut suffisamment
.démontrer par le témoignage de ceux
qui ont vécu familièrement avec lui,
qu’il n’a jamais été reconnu dans l’Eglifc
Orientale pour un homme, tel que
les Adversaires ont la vanité de le vouloir
soutenir.

En second lieu, [ on démontre que leur
prétention est mal fondée] páíde qu’il n’y a
AUCUN ECRIT vsk LA PROPRE
MAIN »E CE PATRIARCHE, contenant
QUELQJIE CHOSE de ce que ces
Etherodoxes témoignent, qui ne soit
suspeét.

Troisièmement, parce que nous avons,
non seulement plus de mille témoins oculaires
de la PIETÉ' RECONNUE de Cyrille,
qui ne lui ont jamais rien entendu
dire qui ne fut orthodoxe  ; mais encore
nous avons un grand Livre in folio écrit
de la propre main de Cyrille, dans lequel
on trouve les Homélies qu’il a prêchées
à Constantinople les Dimanches
& jours de Fêtes , 8c qui contiennent
des choses opposées à ces Chapitres sup^
posez, c’est pourquoi nous joindrons ici
quelques extraits de ces Homélies pour
confirmer entièrement ce que nous venons
de dire.

R E« 
1q ?0.:n’.€î ile de.: je r u s al & m. ,%• -.-. r e.'": m- a' r q. ''u -%^ï'\''■ ;;'•■■
Îi 7z ?j <? j^j « » í^cí, dans cé premier Chapitre du Concile- de Jérusalem j qui nt
' serve à pmuver. d’une maniéré tres solide ■' & -'très -évidente, que cèux qui Font
■composé .& .signe,-ceux qui l’ont fais forger & qui ont. osé leproduire, Comme, une
Confession, de Fóisincére des Grecs, sont également coupables d’ignorance-, d’effron-.
terie 'Sc. d’imposture. .' îfóus avons démontré Cela d’une manière irréfragable-dans
■yps’ -Remarques pfécêdenfes,- & ceux qui ' voudront prendre la- peine de jetier les yeux.
ssir les M ANLÏSCRITS O RIGIN AUX dès VINGT-SË P-T LETTRES du Patriarche
Cyrille, & fur celui de sa Confession de "Foi, que nous avons mis dans
les Bibliothèques publiques de Leyde'& de Genève, feront pars alternent. convaincus
sue jamais on n’a- . v.u dans f Eglise Chrétienne un si grand nombre de -faux té-moins,
qui aient êu l’impudehce de. nier, '■ comme font -Messieurs de Port-Roial^
■£ff lej Auteurs du Concile -de Jérusalem,, des fáits -aussi incontestables , que- le
font -ceux •.dotit ees’"Lettres Originales die -p-atriarche Lucar 'sont:remplies, de
même que les -autres’ Manuscrits,. £2* les autres Pièces authentiquÈs que MOUS.produisons
dans cet Ouvrage. ■ ■ < '
Mais puis que les Docteurs de Sorbonne £í ? les Prélats de France .veulentsoûtetdr
ces noires impostures, .qui fervent de'fondement auxr. erreurs & aux idola*
tries de l’Eglise Romaine, nous avons-..dé-quoi confondre' maintenant, ici tous ces fameux-Controversifles:,
en’les combattant avec leurs propres armes, £3'enproduisant
contf'eux les déclarations êc les Attestations de ces mêmes témoins qu’ils
ont voulu faire passier pour des Grecs Orthodoxes, irréprochables, ÔC non suspects,
quand ils ont mis leurs. Ecrits au jour, contre les Protestans ,& les Réformez.

■rVoici donc ces mêmes Grecs’irréprochables, --qm rendent témoignage, dans les
rnêmes Ecrits, en faveur du Patriarche Lucar, £í ? de tous les Réformez. Ils
déclarent, dans ce premier Chapitre de leur Concile de Jérusalem, que ce Patriarche
n’a quitté le Siège d’Alexandrie, que parce qu’il fut élu pour occuper celui de
Constantinople, par le.Consentement unanime, & PAR LES SUFFRAGES DE
T011.T LE CLERGÉ' 5' de ce Patriarchat. Ce ne J::ât pai•donc -par les brigues
& les cabales des Hérétiques : ce ne fût pas donc en faifônt empoisonner le
Patriarche l’imothée son Prédécesseur dans un Festin chez V Ambassadeur:-.de Hollande:
ce ne fût pas donc par des voies simoniaques, ni en donnant de.grosses
sommes d’argent, prises à usure des Hollandois, ni en donnant plusieurs
bourses pleines d’or au Grand Vizir, & aux Officiers de la Porte Otthomane.,
ni aussi en extorquant tout ce qu’il pouvoit des uns & des autres, ni
enfin par des moiens obliques 8c par un excès d’ambition," comme font ; publié
les Historiens Papistes, qui ont écrit la Vie de ce Patriarche, & les
Doctreurs de Sorbonne 6c de Port-Roial, qui ont soutenu ces Calomnies,
6c qui en ont rempli leur Ouvragé de "la Perpétuité de la Foi, comme on le
peut voir dans les Extraits que nous en avons mis dans la Dissertation Préliminaire
de ce Volume, depuis la page 8. jusqu’-à la 16. Sc-en. plusieurs autres
endroit ? de ce même Livre.

N n . . IL
1$4 .'■ ^t) -wcí l i d e jèrtí i âeëm.
// est aussi très évident que tout ce que ces Docleur s & Prélats de la Communion,-
de- Rome ont pubïïí- de Mauvais contpê ce patriarche,. font de pures- Calomnies de.
leur inventionrpuisque tous lês Grecs qui l’ontbien connu-,. Se tous ceux qui

erit conversé fâttìiliérÉtaenE Mec lui,. plusieurs années, en ont parlé très avan« 

tageusemèni_-/f # ; a èiênrpius^ é'êst que ies ^propres ennetnis,, c’est que íeSi.

Auteurs di* (3Sheiîë de Jérufolenii ft ëèux-là même qui l’ont ánàthérijátisé

aprls ÏK'vnotty pour fair'è plaisir au Clergé M Franee & à la Cour dé RoMe^ se

tròuMnï i&reez p$r les remords de leur conscience ; de dire la- ; vérité-, déclarent-fans

àueù-n tíëtiàui y ni ambignitéj dam. le-premier Chapitre de leur Gohçììà déni ils’a<.
0yqu’ils ont p.ìni.s ÌÍE MILLE TEMOÌNS VÍVA-N.S qui dépòílnt en fiu

veuf de la PIÉTÉ' RÈC^NNU'Ë de Cyrille:: £9'.quelques lignes anpar&voem \
*ës’mêmes Grecsaffirment’-. fans hésirer^ qu’il y avoit alors pàrmi ëUx encore

PLUS bè Dix MÏLÌE TÉMOINS ÉÎÏ ; VtÉ qui avoièrit parfaitêrâêíit bien

connu Gyrilley $E qui le te,noient pbùr ivn Prélat très Oïthóáôxé. ÍTòik,

bNZÈ M’iiit.i TÉMOINS de l’Egiise Grecque , dont les Reformez peuvent
ì>ien se prévaloir pour démontrer tó Piété & fOïthodòxie de Cyrille, puís tjue
ceux de l’Eglise- Romaine se prévalent dusombre chimérique d’ON ZE -MILLE

VIERGES- prétendues, pour donner une belíe idée d’une certaine Piétés & sain*

teté gui ne fût jam’ais dam- leur Communion^ Mâis pour en- revenir à î'Ôrthodo--

-xie du. Patriarche- Cyrille,, les. Grecs de- férusalem:, pour ■confirmer 'c’e qu’ils en ;
úvsent\ ont’ àjvètè'.« «« onze mille Témoignages , dont nous venons, de parler r

certains Extraits -des Homélies de ce Patriarche qu’Us, ont crû -être. très, propres à:
f aire voir 'que fa Doctrine, étoit Orthodoxe, mais nous allons démontrer que si-.
vés Homélies vMtiënnent des Dogmes que les Grecs tiennent pour Orthodoxes
il est tWs^ évident-,, par ee-la même, que. leur créance est- conforme à- celle des

Eglises Réformées, puis que ces Dogmes ne (ont pas difteïens de: ceux que ks.
Ministres du Saint Evangile prêchent, tous les jours dans les Eglises Protestantes, exceptétèluidanslequél 'ils enseignentqueleSaint Esprit ne procède que duPére.., commeron le verraen/ìisimices-E-xtraitsMrezde VOriginal du même Concile des Grecs de Jérusalem..
3.xXoKetl. fe'« í 'dx^ij^eltmf, CM T3 KtìfcfáiK iju.1'
Jisiiç, ciiúTrì'oV 5 ? xXiex % -'S Á« s •ÒUiii.'&.úrKAl -í'áj* yï » ú/« <» ÍSJfpTÎ < « s &fh fa9IW75) /) jttÓF@-> « >« j7l(^>; ò ij « 5 Oflttfìti >íj ? j ?o'eÈ
X T RíffS’

Des Homélies que Cyrille a- prononcéeSï
lui-même publiquement à Goníhnti.
nbplë devant le Glèrgë & le Peuple.
Contre, le premier Chapitre..
E 3t T R A I Tì) e ì'Homélie de la Natìvitéde Christ.

ET je ne vous dirai pas maintenant
pourquoi il y a trois Personnes en
un seul Dieu ; & pourquoi le Père est
Père ; & le Fils est Fils j & le Saint Esprit
est Saint Esprit ; & comment le Père
seul est sans Principe, & le Fils pnv

duit du Pire íjbul. par If ' gérjératic>n,:|g ?
A.« fyiyâ 7P.t ,^V  »'.■-•&d^7rPeiH'"" yrtvr
3-©% P y> x-iíg^®-". ît) ''•%) haívp.a çtùrS &TÁ-È
q,S GS&í tí.fítt<rfi\y Tíjç xnoeag. ixmiçiils^ j>éÌ0 , Ó'TJ . » yntpfyv ; « s » íif« 5 Plt&rpfr-t « S* ìxÎJ’Ò »,è » !#iî AÉyj » iïïyctr)., on è jífcra-, STÎ »
è ô: IJ’DÇ tní[&7T& TÌ -ayioua , « #i- OfrK £ »roif£u<j.P x t r ait ; .DefHomflie dela:Penfecêfe.

LE Père n’est point le Fils, ni leSaint .
……. Esprit: raáis il engendre le Fils, êc

produit k Saint Eíprit^ Le Fils ; est £&•
v/oié par Je Pire Scparle S. Esprit: carie
Seigneur .dit. ; Et son Esprit .m ?a- env'òié.
Lè Saint Esprit est envoie par le Pér,e
le par le, Fils, polir la. íknctifiG.atio » des
Créatures ; il procède néaninpins du Père
seul. Poui'quoi donc prpcéde.-trjl du Père
fieuj, puis qu’il. Çjst env.oie par le Fils:
,de même que par le Pé ;rev ? C’est, pajice
que i'e-nvot- €e fait ppur ía sanctification, .
ínais la Procession fe fait ^bstantiellenjent.
C&r tout de même que PElpjrAt envoie
le Filsv, fans q ;u ?©n puj^è diíe po.u,i',eel.a
•.qu’il J’engendre: de même auffi le Fils
env.o,ie l’Efprit, sSc cependant il ne ìe.
-^p^o.d.uit pas. Mais le Père siul .prjoduit
.substantiellement Je Fils, qui .est .env^pié-de
-íâ par:t.
, %: e M . a r ql v e…LEs DpBeprs de Port-Roial & de Sorbonne ont supprimé us deux Extraits des
Homélies du Patriarche (Cyrille,, dans leur Israduclio.n Françoise mise au rang
■des Preuves aMthenijqíics.dans le VIII. Livre de leur -Perpétuité de-la .'Foi, parce
■que la DoMrjne de ce Patriarche dans ces deux Homélies est tons orme à celle de
tous les Grecs non Latinisez, qui sofitiennent que le Saint Esprit.ne procède que du
1>ère seul par k Fils., & qui regardent eet Article de leur Créance comme Vun des
principaux qui les oblige de n’avpir .point de Communion avec ï'Egljse Rojnaine.
Les Protestons £# les Réformez regardent ce Dogme des \Greçs comme une 'opinion
erronée, jnmis içela M nous empêche fias de -nous en prévaloir contre .les Auteurs du
Concile de Jérusalem '& contre ce grand nombre de DoÈeurs de Sorbonne 0 de
Prélats ,de l’Eglise -Gallicane., qui Pont produit contre les Réformezj, pqur ìâ condamnation
de la Dotlrine du Patrìarcjoe Cyrille Lucar. Et voici comment’ on le
peut rétorquer contr'eux.
Nom .disons, <en premier lieu., que ces deux Articles des Homélies du Patriarche
..Lucar inférez dans l’Originaî .Grec du Concile de 'Jérusalem , se/vent à condaraner
 ;le Patriarche (Dosithéò &f tout ce grand nombre .dé Métropolitains, d’E^íîie-s^
d’Abkz, de .Moines & d’autres Ecclésiastiques Grecs qui ont signé ce

N n a Ma-
Ttèá concile de jerusalemManuscrit SyMòdal, puisque c’est par leur propre témoignage qu ?on prouve juridiquement ;
qu’ils font des imposteurs,, car il n’y a personne qui puiffè maintenant’
s’inscrire en. f aux contre.la Confession.de Foi du Patriarche Cyrille, ni contre ceinte
grande quantité de Lettres, toutes écrites de fa propre main £s ? dont nous avons ■
les Originaux - comme il a été démontré ci-devant ; or cette Confession deFoi & ces
Lettres contiennent plusieurs déclarations très expressies que ce Patriarche a toujours
enseigné & soutenu, que le Saint Esprit ìie procède que du Père, & nêanmoim
'les Auteurs du Concile de-Jérusalem accusent ce Patriarche d’avoir enseigné le
contraire dans le premier Chapitre- de fa Confession d£ Foi. II:n’y.-a rien- de plus,,
faux, ni -de plus mal fondé que cette, accusation. On nia qu’à voir ce premierChapitre
de la Cons ession - dont il slagit, à la page. z%%.. de ce Volume & après,
l’avoir confronté avec le Manuscrit Original consigné dans la Bibliothèque de l’A- ».
cadémie de Leyde, on fera,pleinement" convaincu que le s. Grecs de Jérusalem et oient
des fourbes, qui attestaient-, par leurs signatures propres,.. fottt.lé'contraire de ce
qu’ils scavoìení-, -pour faire plaisir au Clergé de France:
-Nous: disons-, ensecond lieu, que ces mêmes Prélats du Clergé- de' France, fontcoupables
de la-même imposture que les Grecs de .Jérusalem, '&'d’une autre qui est
encore plus contraire à. l’équité & à la bonne, foi. Car il-.paroît dans le Prologue
du Concile signé par ces Grecs, f§ dans la'Legalizatibn, qui en a été faite par M.
d& Nointel, Ambassiadëur de France à la Porte Otthomane, qu’il.a été dressé sur
les-Mémoires venus de Paris-, avec la Re~lation-.de' ce que le"'Ministre Claude £í ?
les Réformez de PEglise ' de Charenton -enséignoienti Or ce Ministre avoit produit
quelques- Articles de la Confession de Foi du Patriarche Cyrille Lucar contre Messieurs
de PoPt-Roial, tels qu’ils àvoìent été extraits de VOriginal même de cette'
Confession, qui s^t imprimée à Genève, & rendue publique en France, ■& parmi
tous les .Protestans £5 ? les Papistes, de forte que ces. Douleurs de Port-Roial & les
Prélats de France sçavoient fort bien que le Patriarche Lucar, n’enseignait point
une Doctrine contraire à celle des Grecs de Jérusalem dans le premier Chapitre de
fa Confession touchant la Personne du Saint Esprit, {j ? par conséquent ces Controversiftes
de France lui ont imputé des fentimens qu’il n’avoit point & ont falsifié
ce premier Chapitre de-, fa. Confession:, pour le'rendre odieux aux Grecs dans tout
l’Orient,- afin qu’ils Vanathématisassient comme ils ont fait, fur ses fauffes accusations
des-principaux Ecclésiastiques & Prélats de France-•> c’est pourquoi nous
avons raison, de dire qu’ils se. sont rendus coupables en cela, d’une très noire ira*.
posture ; &? nous, soutenons fur le même fondement qu’ils, demeurent convaincus d’une
autre qui n’e/l pas-moins grande■-,., puis qu’après:, avoir fait forger le Concile de
Jérusalem sur cette fausseté, dont ils., êtoient. les Auteurs ,. ils. ont pouffe leur niait »
vaise foi.encore plus, loin, en le produisant, contre les Réformez, £5 ? en leur soûíe^
nant que. c’étoit. une Pìéce\très authentique, faite par des Grecs non sufpebls, qui
s’étaient, portez ..de leur propre mouvement à .rédiger par écrit leur véritable-Croian*
ce.dans tous les-Articles de, ce Concile…
Nous pourrions faire voir que ces deux insignes impostures.des Prélats de Francesons
accompagnées de plusieurs- autres faussietez.y. niais comme nous aurons occafionde
les mettre encore mieux en évidence, dans un autre endroit de ce même Concile.
£5* que les bornes dans, lesquelles nous devons nous tenir pour éviter la prolixité, ne
mus, permettent pas de faire cette Remarque plus longue, nous allons continue ?
■ " ' ' r Extrais
G decile de jerusalem. 287l’Extrais des autres Homélies du Patriarche Cyrille, ensuivant mot ;. à mot l’Orkinal
du même Concile, dans lequel les Grecs de Jérusalem les ont inférées. On
verra-dans ces Extraits, une chose étonnante ,c’est que les Auteurs de ce Concile
produisent des Homélies de ce Patriarche qui fervent à confirmer là DoUrìne contenue
dans: cetteí même Confession de Foi qu’ils prétendent de condamner & de dé- .
truire, en marquant à. la tête de chaque Article que les Extraits qu’ils y produisent
font contre les Chapitres.de eette Confession, qu’ils designent par' leur numéro
'particulier, mais on- fera surpris de-voir qu’ils édifient ce qu’ils ont voulu détruire
ítf.que ces -Extraits 'qu’ils reconnoissient pour véritables, font par conséquent trèsauthentiques
££ très utiles pour leur propre condamnation* -
Ìxt rai t ;Du Sermon de Cyrille pour 'le Dimanchefans
Viande :. c’est à dire un Dimanche'
pendant lèqûél les Grecs, né mangent
point de Viande.-
$W TS fis 'd"' y-vs/.axlv)  W ~ìhnxtiis xóyaEN it’tp{ xcícB-t » i M^MQ^atrfCòí ,-■ ar'c-t o
rtïí (pvcni($7s ^tae^raf v vvt -réè* TT -ris
ÌTÍÎTÍJJ , » ÁÍyU i SHTCC/,. písay fMifrveÁaf.
'ai íÌrt^vií-./^ae,nieÁcUiy.SÌvfi7mf>iî m OTçry'tií,
« 5i Aoys %%&"> úftçíí TTtítúofd/i T ®íot •xKxezij
-rty m§-çU7rey. Tm’í'îfiív râW iwha&ií ; àììs
JJI i'-n èfteifmprfa "ùarò %'Maiitnaç , 5{ à -ài »u-'
raf ■^/dbS-li'Ta^ ,-CTÎ' oíJVifSp o-n, faú xivffiiç
míúptiTi íp^ci^l. ■mwio^jj è'71 i fíge-fí® 1 êfr® »
{th&4--7ixe.ípp$<>%' Tnfyy e'sAí/^v ;. « ».' h 071 clContre le second Chapitre.

Aïânt mis à part les raifonnemens qiïi
ont du poids quand il s’agit des choses
naturelles, venons maintenant aux.
matières de la Foi qtii ne font pas étá-,
blies par le raisonnement mais’ par l’authôrité.
Car c’est Ta Foi feule qui leur
'donne toute 1a certitude qu’elles ont:
comme par exemple nous croions que
Ffiomme á été 'formé dé Dieu. MaiV
comment est-ce que cela est venu à nôtre
connoissancé, si ce n’est par le témoignage
de Moïse ' que nous íçavons n’àvòir
pû mentir, parce qu’il a écrit par
lé mouvement et l’infpiration du Saint
Esprit ? NOUS croions de même que le
monde doit finir. D’où l’avons’ nbús appris
, si ce n’est des Evangélistes qui notìs’ 1
l’ont enseigné ?

E X T R AI T.
De VHomélie dû même. Cyrille fur la Na°-
. tivité de Christ’.

L’Ecriture est appellée lè Cieli parce
qu’elle contient la Lettre ôc FEspriP
Nn 3 . I^SXij:
e^®^ ;, è êíàidof, To7î Tfurgáin---, ìù tpneiy* .ifííy^■'"'îv ' -~ \ I.es tòà#ia. ci le d.i te r us a le m.
qpi portent le nom qe C/ »-. Le ©Bignenf
ena donné mne grande intelligence aux
sages , 8c les autres en ont « ne moindre*
C’est pourquoi l’Eeriturë àit lë Ciel du Ciel
appartient .au .Seigneur attendu qjíHl n’y a
que te ..Seigneur T©tiT SEUL qui ait
Inintelligence parfaite du sens- .spirituel
i de cette Ecriture ) dont ii a fait partoeipans
les Pérès,, selon ce í|,u'ii--dít dans
l’Ecriture. II yo-us est ■ dpmé de çonnoîtn
les Mystères,
Re M ; a r q. u ..e. ■ . ;CE.i: deux,.derniers Extraits des Homélies de Cfûlle produits par ;les Grecs du
-Concile de Jérusalem,, & supprimez'dans ï Ouvrage de la Perpétuité des
Docleur s des Port-Roial, prouvent’ tout le contraire de ce que ces Controversisies
du Clergé de France ont fait entendre, en ne faisant imprimer en François que
les Articles qu’ils ont trouvé lés plus favorables pour eux dans ce Concile. II ejl
■donc très important que le public soit .-•mawtenap.t instruit par nôtre Ouvrage &par
'cette prodiiclion, de l@ mauvaise foi'& de la supercherie ^principaux Docteurs
£c Prélats de France, stout Jemonde pourra ,aussi mir\en même tems £3* par le
pnoien de ces Homélies du Patriarche Cyrille, en les .comparant avec le second Article
de sa Confession de Foi , que les Grecs de Jérusalem n’en 'avoient que quelque
-Exemplaire falsifié par le Clergé de France , ou bien qu’ils n’e-ntepd-oi.ent point
les matières dont il-etoìt question dans ces te fameuse• .Dispute , puis qu’ils -ont mis
dans le :tître de ces Extraits des Sermons dé Cyrille .qu’ils étaient c.qntrajres au
second Article de fa Confession. On trouvera .cet Arlìçle à la page -2,3,8. de ce
Volume , £# ori f pouf ra'facilement remafquer la grande conformité q/fil y a entre
la Dessine de ce Patriarche £s ? celle des Reformez touchant fa Divinité Sc la
Souveraine authorité de î'Eçriture fur-les matières de la Foi ci ?'fa certitude,
fans le secours de la ^Tradition que -ceux de la Communion desRome font aller k
pair avec V Ecriture âms leur Çonfessi.on de Foi, £<f que les Grecs excluent entièrement
de la leur, m mettent beaucoup au deffous fie la véritable intelligence du
îèns spirituel :qu’ils .attribuent àDieufettl, ou à son Saint Esprit, dont il fait
gatt non feulement aux sages Sc aux Docteurs, mais aussi à tous les fidèles ,
comme-chacun le peut voir dans -les Extraits ei-deifus.. C’est pourquoi nous pouvons
dire pour conclusion de cette Remarque, que ces Homélies de Cyrille, approuvées
par le Concile de Jérusalem , prouvent d’une manière très authentique la
conformité de'la"Créance dès Grecs Orientaux avec celle des Réformez &
des Protestons. Nous le prouverons encore dans la fuite de cet -Ouvrage,, par
quantité d’autres Articles.de ce Concile, dont voici la continuation. Voiezl’usage
que les Réformez peuvent faire de cet Article, dans - nos Axiomes Ju<
ìidiqúes., u. 37. 38. 48.^9. £$.£$> 44-^7- 15K« ÍB
G o h c i ll il jerusalem. • e'x-t.r ai t ' ;%x 'f « S »•■ íWlW« «Wíf fiéyàv. òpiXlut.,8&iettrfàs-ì 'r<tâfoíi hxâjtá:m>.■" $1* ;- è síi) i:
« «. &» *« "« ■$* »</ *« tmkf., .&eA',j »á f^i}.,è&CÍ7KT*T> ^ X6<£« Att/ ».-ij« S-« y « iVj:> ei^' •« ^« s » èÁÚifìafta, s’<V ^ ri ?
IMÍ^T©- » , « j r » -xr^o^'iíi ÍOTH- 3 È -ír « >u*ÍTB ÍTTI *n » XKAÓJV È JlrtfTí ÉWAîj). ÊÒA« JÍ<ÉSJ
{p' tjftâV-, »ç '^tXat ìfiìy ID xaTày, si) - 2^
TSTÍ irwr* ay^pá7TiSí <m>3-lwaf*. <ptpó$pt>y 'yT
« fyamy àtcwnat ieaffy' > .W ®£** A*j3n<©*vwnçgì. CM. tió-rnr©^' iì S9*g ?" tpótrtv 1 ài <pvn>!5 »
Acji^ó^®-. E'ITÍÍ^' eyxs ?) - IÎTÏ 7 »! wsMigjì,
TSTt ^ Gsx e'xa -BF^- ©sa. ò .jS 0f« 5> »íContre le Chapitre troisièmeDel’Homélie fur ces Paroles dé l’Evangile .'"
il fit un grand souper.

DE quelle maniéré :est-ce qu’il, ap*
pelle ? Cela se trouve dans le Trésor
de la Sagesse de Dieu : la Prescience,
la Prédestination,"la Vocation, la'Justi--
ftcation -, là Gloire, Ailcún de ceux qui
n’iront pas à Dieu par ces rnóiens, quel*
cpe Saint ou Juste qu’il soit, ou quelques
autres qnalitcz qu’il puisse avoir , il ns’
peut être sauvé en aucune maniéré. Celui
que Dieu veut sauver il veut auíít
qu’il ait sa Grâce Divine & le secours
de fa Parole.

EX T R A r T
De l’Homélie après VExaltation de la Sain*-te CroìX:. …'■'

Contre Te quatrième Chapitre.

TOu t ce que là-Souveraine Ë onté crée J
elle le crée non seulement bon ,
înais auíïï elle l’ailne êc le dirige au bien:
autrement ee ne íéroit pas seulement
un défaut de la Créature , mais ausiï
du Créateur. C’est pourquoi il veut
que l’homme qu’il a créé bon , n’ait
point d’autre but que celui d’être rfcon.
Et pour cet effet, ií désire d’être loué de'
nous, comme nous voulant du'bien., '£*£
souhaitant, par cette même raison , que
tous les hommes soient sauvez-. Néá-n »
moins on void que Thomme a un penchant
tout contraire à ce but, Dieu disant
au 8. Chap ; de la Genèse ,'"' P esprit
de f homme demeure attaché au. mal dès fa
jeunesse. II regarde comme naturel , ce
qui est contre la nature, parce que cela ;
M n 4 Kaf-
-iso .--e<0'Tâ € 1-L-E:-WM:- ' fB^MíB^l^mm.
tend au mal, quoi que Thomme n’ait ja-mais
reçu de Dieu ( qui est bon corndne
rioáSi l’àvqns dit ) cette inclination
 ; au mai, attendu <p ?ellë lai est venue du
péché', jpairla transgresttpn de. la Loi Dì'náés,
■ ':-::-:y..- *.
©ÉAijs c# íA/jjíç âxëaz^ ■n-iíty'afaj niy çuv*'fïí ; ytì filtrai tu •m-mpjf> > ,,È - »« âj^SToít T

fíióïTlrí 7ref ?g<|4, î>-ji sfS:.èii ~n »ì H9<rfil ?  ?Sm-jni ?
mt un peu âpres. -

Tu desiresV de : ,fg^vip'ir-.Ge  ;qu@ c’est
qMé poçter laiCrôix^JLe voici ,en peu
de mots: c’est haírlemalJç aimer Dieu^
(comme ; il. est dit au Pfeaème 96.) Vous
qui aimez Dieu , haïssiez le mal.. -Car- lë
mai qui est dans le ;moríde n’y a pas été
jntroduit par Dieu le Créateur , mais
.-par le mauvais usage dé l’hpmme pet »
ve<rti.
_ - ft e m a r q p %XOus ceux qui se donneront la peine de lire le troisième £5 ? le quatrième -Çha ?
jpitre de Ju Confession de Foi du Patriarche Cyrille Lucar , contenus dans
hs MS.es "S49- & %%o. ci-desihs , reconnaîtront facilement que les deux derniers
Extraits de ses Homélies, que nous venons de donner au public , £5 ? qui font approuvez
par> tous les Grecs qui ont signé le Concile de Jérusalem, servent à confirmer
'les Articles de cette Confession dé Foi'de Cyrille, contre lesquels les Auteurs de ce
même Concile ont-prêtpndu qu’ils pouvaient servir '.. mais ces Grecs de Jérusalem
aiant été trompez par ks principaux Doffieurs & Prélats de France qui leur ont
envoie une fausse Confession du Patriarche ; dans laquelle ils lui imputoient des
fentimens qu’il n’avoit point en effet, il est arrivé que les Grecs de Jérusalem ont
fourni, divers Exfraits des Homélies de Cyrille qui fervent à faire voir que la
Confession de Foi de çe Patriarche , dont les Réformez ont voulu se prévaloir 5
parce qu’elle est conforme à leur créance, n’est pas contraire à celle des Grecs íioif
Latinisez , puisque Cyrille a prêché publiquement"cette Doctrine devant le Clergé
£5 ? le Peuple Grec de Constantinople, £« ? que bien loin d’en être censuré , on voit
qu’après sa mort le Patriarche Dofithée de Jérusalem , avec tous les Métropolitains
,Jes Evêques £í ? U'Clergé de fa dépendance, produisent les Homélies dans lesquelles
cette Doctrine est contenue , pour démontrer qu’elle est très conforme à ce qu’ils
croient, £Í ? à ce qu’ils enseignent dans foutes les Eglises Orientales des véritables
Grecs. . . ' ' " . ' '■"''.-.
Voila par conséquent, Messieurs les Docteurs de Sorbonne & de Port-Roial
convaincus d’erreur 8c dé fourberie par tous les Auteurs Grecs de.ee Concile
8c par leur propre témoignage, puisqu’ils ont mis. cette Pièce au rang &
leurs preuves authentiques.
Les Chapitres 5. £* ? 7. de la Confession de Foi du Patriarche Cyrille ne con:
- tiennenter>■$ c ì l ë &E j er u s alëm. ipitiennent pas des matières .qui fúnt contestées entre les Grecs & les Latins, ni entre
les Réformez & -les autres Chrétiens, c’est pourquoi les Auteurs du Concile dé Jérusalem
n’ont donné aucun Extrait des Homélies de ce Patriarche touchant le Dog-i •-wede la.Divine Providence, qui est expliqué dans le j. Chapitre , ni touchant
celui de r.Incarnàtion £5 ? ceux de la Mort, de la Résurrection & de l’Ascension de
Jêfiís Christ, 'dont P Exposition a été faite dans : le j. Chapitre de la même Con*
session de Cyrille. Voila pourquoi, en suivant.le Texte de VOriginal du Concile
ie Jérusalem, .nous allons, mettre ci-dejsousles.autres Extraits qu’il contient fur quelquês
autres - Chapitres qui n’wt pas été passez sous silence par. le s Auteurs de ce
Concile. ,

Le Lecteur xloit se souvenir de cet avis dans la fuite Sc n’oublier pas auìîì
que tous les Extraits de,ces Homélies que nous venons de donner, Sc ceux quei
nous donnerons ci-après, comme faiïànt une partie très essentielle du même
Concile de Jérusalem, en ont été retranchez, excepté celui de l’Eucharistie ,
furie Chapitre 17. dans l’Edition Françoise du grand 'Ouvrage de la Perpétuité
de la Foi de Messieurs de Port-Roial, parce qu’ils ont vû que plusieurs
de ces Extraits étant conformes, aux fentimens des Reformez , fervoientà
ía con.dam.nation.de l’Eglise Romaine , Sc que plusieurs autres étant contraires
à la Doctrine de ï-'Eglise Grecque servoieht aussi en même tems à découvrir
que les Auteurs du Concile de Jéruíâlem étoient dé faux témoins ..,
subornez par les Agens du Clergé de France, dont nous allons encore dé*
iCouvrir beaucoup d’autres impostures dans le Texte - ;qui fuit.
■ íHcç-iù S ? cyJis »£<pctA« /èí.
jtlsgi T5 T.àyíay I^ÌO-QH^, ;.EK T.« -.as. TO èl^ci ^ia !pèytii. ?Jyy .aùr.ë.AÉjwv Pív-rípey xg<ry.ù) > 7#ç « yjíAifç, è
nfi-xteav/ay , ÍTI -mina. -àja: TW ay,f^aw>i •>Àì cwiìy ò JVaVí/i®J ^Jcjí -rìm ^^.yj^vlcW.
èíhix,rty ^ ay « JJ tssesaayoyUù yftàç 'l-%{\/, et
ftí àì cVJTVí, ií ò J<rgji>íA TS Mavtrfi, iù âsK.ì,y,âí a SUuáfísJw., « pÀ A' « y/tA »v, x) çà
Contre lé Chapitre huitième.

De l’Intercession des Saints.

E,X TR A I T
Du Sermon fait par le même Cyrille touchant
.Sainte ifheophariie.

EN considérant attentivement combien
de significations il y a dans’ìeiV »^ dn
Monde , Sc voiantque Dieu a donné aux
Anges le Nom d’une autre efpece de Mon- .
de Sc qu’il dit que toutes choses ont été
faites pour Phomme , on en peut conclure
que cet autre Monde est pour lui,
à sçavoir pour son service. De forteque
s’il nous manque nous ne pouvons pas
avoir accès auprès de Dieu : parce que
de même qu’il n’étoit pas permis aux
Israélites de parler à Dieu fans la Médiation
de Moïse, nous ne pouvons pas ausiî
lui faire nos demandes , ni nos prières,,
que par le moien des Anges.

O Q RE« ,
^# . .C:'0,NJCJ.-L-E-/P"E ;. ;j:e íúîisiijî, r ; i. m A r.-. cl u E- "JL n’y:, a:jamais eu,, aucune Confession de F o ides Grecs , ni des-Pápistèsrdàm
.luquèfle on ait exclus Jésiis Christ dèl’Ostlce de Médiateur ; Wldéclaréqu’on:
ne: peut adresier- desPíìëreS: à Dieu que . par l’entremife dès Anges comme
les Auteurs., du. Concile de. Jérusalem-, le fònt dire au- Patriarche. Lucar dans V'Extrait,
de f Homélie cì^dessius. Voila pourquoi if est très évident que.Ceúx quimtsigaf
ce Concile ne sçavoìent pas la véritable: croiance de f Eglise Orientale , ni celle de'
ï'Egli/è. Latine, non plus que celle des Reformez, puisque tous les: Chrétiens., de cestrois
.différentes. Communions s’adressient à Dieu par l:'Oraison. Dominicale■',.-■■ fans k.Minifière,
des: Anges, que ceux ; de la Communion de Rome 8c-ceux de PÈgli*,.
se.Grecque',…, qui ne rejettent pas.l’intet•cession des Saints & celle des Anges, comme:
ìe:s, Reformez,,,concluentnéanmoins tous les. jour s dans leur Office public , les prières-..
Ecclésiastiques qu’ilifbnt. à. Dieu-,,. par le Mérite Sc par l’íaterceísiòn de JéfusChi-ist/
\ .- '". - ..'■," '" ■ . ''..'' ; -.. ' '
Cela fiant : un f àit. incontestable, qui est connu £5 ? avoué' de tous lés Chrétiens
fans exception, comment est-ce que les Grecs de Jérusalem ont ét’é assiez impudens&'
asiez. mal avisez que d’oser, produire. contre les Reformez, une Doctrine que tousses..
Chrétiens défestentr également,..13:.' qui est même condamnée par le huitième Décret:
de ce Concile de Jérusalem: dr essié par, les mêmes Grecs, qui, en cela, se con*
tredisent formellement:, &'se. condamnent ?.. par leurs, propres témoignages , comme:
on le-verra,: ci-après,. quand nous produirons ce huitième Décret ',.par lequel cesmêmes-Grecs
établissiènt la-Médiation de Jésus Christ seul, après, savoir entièrement
détruite par VExtrait., de l’Homélie dont il est maintenant question-.-
Cette même Homélie sert aussi à démontrer, clairement, £5 ? d’une'manière" incon--
testabk, que les Docteurs, de Sorbonne , ceux de Port-Roial^ les Prélats de France
,.. n’ont- pas. seulement fait paraître leur mauvaise foi en supprimant cet Extrait
dansleur traduction Françoise de ce: Conciliabule de fîrusalem ,. mais aussi en. pro--
duisant les, témoignages de ceux qui l’ont forgé à-leur sollicitation- comme dés preu--
ves.i irréfragables de la Foi "Orthodoxe de- l’Eglise: Orientale ,,&" de la: conformité
de la:créance des. Grecs, avec les Latins. II n’y aura jamais personne de bon sens’
qui ne reconnoissie fort bien. en. lisant- ceci ; ,,., que .tous les fameux Théologiens £5*
Controversiftes de l’Eglise Romaine, voulant tromper les. peuples de leur Communion:,,.,
par, ces. faux témoignages des Grecs, subornez. £5 ? corrompus, sont tombez dans
leurs, propres pièges. ,,.& ont. fourni des> armes très propres à détruire tout ce qu’ils
ont: voulu établir contre les Réformez.

Voila par conséquent ces fameux Docteurs Sc tous ces Prélats, si célèbres,
du. Clergé de France, confondus par leurs plus authentiques témoignages
& paiï les conséquences de tout ce qu’on en peut inférer Sc rétorquer conrr'ëux,
selon les maximes du. Droit .contenues dans les Axiomes que nous, avons mis:
esta sin.de,ce LivrefousJes ,NumçfM,ii}^ 43- 48. 64. 75. 97.
C © kf ci l e de j i r u s a le m.ÏCÍWK y foxárs .M^n/ShcÚH,O ""Ci è ô Tipi^lJ úv ?) -çoe9r<&' , è ÎÌ » £^:l*3ir, ^cáper oìapdp{ ibji <pmivtrctí, yà ?çt’gt],
y«  ozìî <^« AK|() , iA.iy,éfBp<&* liy 7mt[fyja> ^ ^Ç"
« jTtoi/Jup a ft>y xoiP^oy fiy Xg/ìçiv ^ft,av Inray'SHKTK H .foxárx txrH xityahcdtl.-JLy, Wí :á'ç TO éty-íev ficí7rìitrnçf, if.uàtctí,TÓ fiá7rìttrj.t. » itijpç > oxtafcí, .•Kejtw.i(jY>
îìu.yÇiÁíHgy. <nu%foç, KJ yoi&iHgv, ó TO. !!■©.•'C* Tlf peP'fyí' tm&7IU(gKBttâj*flH9r > 0' »".í » y tup^fí/m, ti tiiàit-taty fú/iis »} ;}<*&*-.s-©-"
 tjftì ^« f , -QntrtJ, sia-srìtÇa ,ùft,S,t é>/ veto-n ,
OKW©-> 3 /3iíîr/í^<j éi> ■/rvsúftcí.-n àyiu lì) îrug*.
Aò n« wA©-' í^« |. <í !. CÌÌSACÍÍKTT /3(4srî ;'|£oS^. è
ÎIEI ?©^ (30™ « £$, (iirat/etSm , è SaTrltÇiiB-a:tyn KTOIÇ ; « X\« ì ?7i CÌÌHVO nge3-7Ttt,eçf,axdltíS"CSv
&, íôoeylîXixgv -zì s ? y.v&íx, $ é 4$« p
Contre le Ghapitre dixième.

Í©Í i'Homélie du Publicain W du Pharifien.


LE Pasteur étant un homme ne peut
pas veiller de ses propres yeux fur
tout le Troupeau. Car il n’a pas d’autre
rhoien de secourir ses brebis que par
la voix qui lui íert à les garder selon
l’éxemple du bon Pasteur, Sc du PRINCE
DES PASTEH R S Jésus Christ nôtfjís
.Seigneur , qui dit, PJre9 j’ai gardíwux
que tu -m’as donnez.

Contre le Chapitre seizième.

E X T R A I T
De V Homélie du Baptême,.

IL y a trois sortes de Baptême,, à íçá-'
voir celui qui étoit représenté pâí
l’ombre de la Nuée , le Légal Sc l’Evangelique.
Le LegalSc celui de la Nuée
font mis dans l’Ecriture comme dès Types
Sc des Figures. Le Baptême Préparatoire
tel qu’étoit celui du Précurseur
, a tenu le milieu entre là Loi
ôc la Grâce. Car il dit: Pour moi je vous
baptise dans l’eau, mais celui là baptise du
Saint Esprit £5 ? de Feu. C’est pourquoi
Saint Paul au J9. des A&es a commandé
qu’on soit baptisé. Et Saint Pierre
au Chapitre premier dit, amendez vous ,
& que chacun de vous soit baptisé au Nom
du Seigneur JÉSUS. Pourquoi cela í Si
ce n’est parce que le Baptême de Jéaii
étoit leulement Préparatoire : mais celui
du Seigneur est rEvangélique par lequel
le péché Originel est effacé.

O o a
3.C3*p4 concile d e j ;e r usa le kcK« f ) >jK« ç Ò'TTS pyéfizçsv■ « jttesgTOiAoYèíM i@ih.tat
[tyvÇmí /« «s, K) íifo 5' yvoei'rtf àpapnav,« ki tòfKtpna* > "bbiì rí » - òm !&i> fi fipi7rlirfiM
(tcts ì:h.d,*) içáy(o,. .Et ' un peu après..

,11 est certainqué nous’naissons pécheursdu
sein de nôtre Mère, Sc que nous sotn- »
mes justement condamnez par la Sentence
qui nous déclare coupables du-péché
Originel avant que nous aions connu le
pêché ; mais nous sommes absous de cette -
condamnation par le Baptême^
R e mf a r <£_ u e.-"..át^Es. deux .Extraits dés,- Homélies inférées dans le Concile de Jérusalem servent
%*Jà confirmer de plusl’en-, plusfia vérité, de la Confession de Foi du Patriarche
■Cyrille, Sc: fur'tout le■contenu des Chapitres io* £íf 16. quoi que ces Extraits
aient été produits contre la Doctrine de ces mêmes’- Chapitres , par les Auteurs de ce
Conciliabule. Leur ignorance paroît-ici. derechef, £s ? même beaucoup plus grande £5"
plus crassie que dans les autres Articles précédons, attendu que ces misérables’aveugles
subornez par les 'Agens du Clergé de France , ontfigné tout-ce qu’on leur a présenté:
de plus absurde: & de plus contraire, à la -vérité, fans se donner la peine de
Vêxamìner. En voici .une-preuve démonstrative ; c’est qu’en parlant du Baptême
ils disent qu’on trouve dans le'premier Chapitre dé Saint Pierre, amendez vous,
et que chacun de.vous soit baptisé au nom du Seigneur Jésus ;> Or tous ceux
gui ont quelque légère connoissiance de f Ecriture Sainte n’ignorent pas que ces pa--
■ rôlesse trouvent dans le 58. verset du Chapitre seconddes Actes des Apôtres,'
£5 ? non pas dans, le premier Chapitre de Saint Pierre. Car cet Apôtre n’a écrit
$ue deux EpîtreS’Catholiques où ce passiage ne fut jamais, outre que les ^théologiens
lie les citent pas dé îa-'maniére qu’ont fáit ces -Grecs- igtiotms- du- Concile de Jé*
rusaient.
' IIne faut pas s’étonner fi les Docteurs de ■ Port-Roial-& de Sorbonne-, votant
de fi grandes bévâës dans les Extraits des Pérès &, dans les Passages de VEcriture,
rapportez, à faux par les Compilateurs -de. ce.■Conciliabule, n’ont pas osé les
produire, & se.font trouvez contraints de les tronquer, pour en dérober la con*
naissance tant au, peuple de l’Eglise Romaine , qu’eaux. Ministres ■ Réformez , contre
lesquels ils se font contentez de mettre au jour l’Extrait d’un Sermon de Cyrille,
qui parle de VEucharistie d’une maniéré que ces Docteurs de -l’Eglise- Gallicane ont
cru de pouvoir interprêter en leur faveur -y mais on verra par cet Extrait même,
qu’ils se font abusez aussi grossièrement que sur tous les autres. Le voici mot à mot,
tel qifif est dans l’Original du Concile de Jérusalem , qui adopte l’explication du
Patriarche, Lu car contenue dans ■ V Article suivant.
eanctle m jeiusalëi: '■<$$£« <B-iiç-iì-r- ts) \iíàv Iv^'^atnMii^ójBjjoy-.òf-pítré
T xvj/MTwy.O TAN j« S7iSíA« jt !.€'« K« 5 j TÍ" « f « ? ; í'áçiíiv' ècál/ »AfiSÇ', ë ÏS »|5 T Sítíg^íK , cÎKK« 7 T ?!« tòf"$(. 5 KUg^a £^V« »s« r« 5. YJVÍS àï cì'fíctS-q-nx}
Wfiípay, È-- « j <$><d>iu<tpto àfSm, è ítÇ « A) jS-H***
OTCM/àç tpcuntttrpM, èmpj/í%B-<) tnx*i. OTOVË » T« sìç ti nê& -m’y í « gTT.iv feru.Tg*í cxAtidT í" « «•roi' « « lí^tf^' >nÇav>v > cv
TtJ ftuçjx&T ôti-miii, A »K. »/S’, « 777J îîj« «5 ESTÍKTÏÌÍVT57 |« £- !- !i !ï7fc’S-ií .ÍF « pTf. '
Contré le Chapitre dixfeptiémé.
ExtraitJ ?é ! VHomeliesur ces paroles. Le Vaisseau 1
étoit agité au milieu des flots.

aUand tú reçois la Communion, que
vois-tu ? Du Pain Sc du Vitiv Ne
distingues-tu pas ? Si tu ne regardes que
cela m vois un Phailtôme t rriáis si tir
ouvres’les yeux de l’entendemént tu vois
aussi le Seigneur. Tu y appereois aussi^
la Chair du Seigneur. Regarde comme
les Disciples én ce jour. Ilsvoientcomme
un Phantôme Sc en vérité. Quand
ils virent comme un Phantôirie , ils furent
troublez : mais quand ils reconnurenten
vérité, ils furent alors consolez, par- ;
ce qu’étant délivrez-de la tempête , le
Navire: fut sauvé.Sc eux avec le Navire »-

E X T R AI T
Du Sermon fur l’Evangile des Cinq Pains*-
LE Seigneur rompit du Pain trois fois.
Premièrement, dans ln^Cene Mystique
Luc ^^. ou il ordonna que nousreçussions/íS !
VERTU INFINIE de /^DIVINITÉ',
dans h-transsubstantiation du'
Pain.-
R e m a r q^ ú ë.CE dernier Extrait contient V explication du véritable sens que-les Grecs donnenF
au terme [ttramutn^,. que les Latins traduilent^-eetó de Transsubstantia-i
îion , £5 ? que ceux dé la Communion de Rome-expliquent,-en disant qu’il signifie h'
dmngemènt total de la substance du Pain & du Vin en celle du Corps & du Sang
de Jésus Christ. Mais il paraît ici, que les véritables Grecs non Latinisez, n’enseignent
pas ce changement substantiel du Pain £5 ? du Vin dans le Sacrement de--
l’Eucharifiie, quoi qu’ils se fervent quelquefois du mot nouvellement inventé pour'
signifier la Iranssiubflantiation.
Û ne faut que voir l’enàyif de cette Homélie que k Patriarche Cyrille- a pro--

.0-0 3 ? ' mmée
%$6 gxdh cíle pe j e r o s a l e m.npncée publiquement dans la première de'toutes les Eglises Cathédrales de l’Orient
en présence du.. Clergé Grec de .Constantinople, pour être .convaincu .que ta créance
de 'tous ces Ecclésiastiques Grecs.& celle de tous les Peuples de leur Communion,
est entièrement contraire à celle de PEglife Romaine , £5 ? qu’elle est très conforme
à'celle de.ceux qui nient fa /tranffubftantiation.yC’e& à dire í'anéantissement Sc la transi
formation ,de l’Éssenee Matérielle du Pain Sc du Vin , en celle d’un autre
Corps : £í ? c’est aussi ce que les- Grecs ne croient pas.
Cêìa paroít très 'évidemment par ces termes dont le Patriarche. Lucar s’est servi
,en disant i pour expliquer la Transsubstantiation s que Jésus■ Christ rompit du
PAIN, dans Âz.iÇene, I^stique, :ê ?:r^2/l/ ordonna-deKrecevojr la, VER TOI in-fi.
nie de Ià.Dìy JNÌT.E' dans ,1a T R A JÍ ,SÌ U I S TA N T.I A T. I ON du Pain : Il ne
.dft pasla:.propre S u B ST AN CE du CORÌPS de Jésus Christ ni de son HUMA »
NITE', mais la V E IK T u ,de la DIVINITÉ' , c’est à dire son Efficace , sa
JFòrce, sistt M’éike, £<f c’est la prêeisément\& Doctrine des Reformez.
' 'Burqupi. il est très- important que" nous fassions remarquer à peux qui liront ..cet
Extrait, .quer non’■feulement if est .conforme', à la créance des Réformez & à la
DpÈrìnè du .17. 'Chapitre de la Cpnfessii'onde:Foi'du Patriarche Lucar■',- que Messieurs
de Pprt-RoiM & les Docleur s de Sorbonne ont voulu combattre •, mais qu’outre ce^-
fà'ce même- Extrait.& le. Dogme qu’if contient a-été approuvé par tous les Ecclésiastiques
Grecs assemblez à Jérusalem, Sc qu’ils l’ont inséré dansleurConcile,
en soutenant que le Patriarche Lucar a toujours enseigné publiquement
cette Doctrine, qu’elle est très Orthodoxe, Sc très conforme non feulement
à. la créance des Grecs du Patriarchat de -Constantinople Sc de Jérusalem ;
mais aussi à lâ véritable Doctrine Chrétienne, de tous les autres Grecs Orientaux
, qui font profession de suivre, sans aucune variation, tous les vériia'bles
Dogmes contenus dans les Livres Canoniques, Sc dans les Ouvrages de
îa plus íaine Théologie des Anciens Pères de l’Eglise Chrétienne.
Voila par conséquent le Dogme de la Transsubstantiation de l’Eglise Romaine
condamné, par les Grecs de Jérusalem & par tousses autres Chrétiens Orient
taux de leur Communion.
"tous ces Docteurs £s ? Prélats, fi célèbres, du Clergé de France, font aussi con*
fondus par les mêmes Témoignages de tous ces Grecs de l’Orient qu’ils ne
sçauroient rejetter comme faux, ni comme suspects, íans passer eux-mêmes pour
les plus grands faussaires du monde , puisqu’ils ont produit ces mêmes témoins
contre les Reformez, en soutenant que leurs dépositions étoient conformes à la vérité,
& que le Concile dans lequel elles font contenues étoit une Pièce Originale trh ■
Authentique. Les voila donc condamnez juridiquement Sc fans, appel-j voila
leur Dogme de la Perpétuité de la Foi, touchant la transiubstantiation , renversé
Sc entièrement détruit: Les voila eux-mêmes convaincus par leurs Ecrits
de la plus noire Sc de la plus horrible de. toutc-s les impostures qui aient jamais
paru dans le Christianifmp.
On doit appliquer ici les Axiomes juridiques dont nous avons marqué les Nume*
fos fur la fin de la Remarque précédente.
■ Voici maintenant la Conclusion-que'les-Grecs- de Jérusalem ont mse pour fairest$.
clôture du prensier Chapitre de leur .Concile,
C01c^ile .-'e*ê tl r u s al ii. ■■- im'fotSiM ci**: TÔty Tny&Siy . ày e%tjtB/i: Rfcj^íá&èr
kuib-téáf , 'àiiìtt,- ì(§, S^&fiS’iÇêv tdiìx.st’iivi IÌÌÌÌ
xeétíhajèiç tòitiiltií)  J£ ipë-mnaiy-, Í'SÌÏJ tpàví- ■-,•(y.áç-l#dv.hiy.lj). -^>Sl^,Çá,&.ûn, Y$ n-ùBít ; í« ,aïlrjj
■mttn-AítpíiÁUjtití,- <x$ ìe,wm<ran , >£ •mltràí'
ciíAo^KSit ?o'í 'tt^^sy ray--n x.e(pci ?<Kji>y>■■ y^'ïpa »
ríàsay. ■ è STO5-Ò ;,WÍ X« A« MÍS. T- cMófiaiy'- triai*
âitrffyi<&'- wúe..pç:,xcityyrimy:i- $%££&':7tiCiia-7â:
j® •$ ciytí'ntoziíi ;- esM&ritntá''ttòtrSi y,&Tâ\i>>Ay ?iÍÍ »7W
'i fourmi'' *j Tnzs Ví i' yAyoy tay }0oaÌgiir,
« *« è iSy imasí^-Tra-W- ri) ' fìgmtwìí, <i3&*-
Wee/f y-ahtwàjB^'ay }4>'ií5 T3 Tnyn^Jof^jiay « jtiTtx-iïv
ití.í'-trít.^Ja'ê/.tíí:, cqiísviof x.<f\' aò-my ^r'
Ge-s Extraits qui ont été tirez, de plu*
fieursî Homélies que nous avons- de Cj*
n’/fe -suffiront pour: fairé voir que lés
Ghapitresî de fa' Confession de Foi y sont
diamétralement oppose », comme chacun 1
pourra facilement lé reeónnòitre ', soit
ert èomparant’ ees Extraits séparément ,,
avec les Chapitrés qui contiennent les-'
mêmes ; questions: en particulier, ou bien
en les mettant dans’ un íeul parallèle gé*
néral, tousensetnble ; C’est parèe moieiï
que la Tour de Chalane construite par
la ruse d’un méchant conseil, tombera'
par- terre,. Sc que tous les: discours de'
ceux qui' ont parlé - contre ì'Eglh%
Orientale s’évariòuiròrit saris aucun effet,
parce que non feulement les Catholiques,
mais aussi, tous ceux qui portent le non*
de Chrétiens , reéonnoîtront si bien les 4
pernicieuses machinations des Hérétiques-,
qu’il n’y aura personne qui né lés eon~-
d&mne comme des menteurs fans équi*
té, par une censure qui durera- éternel »
lement.
R e m a r o u evN’Ous prions les Lecteurs de voir nôtre dernière Remarque, £s ? ils seront par-fiai--
1 tement convaincus que tout ce qui est contenu dans cette Conclusion fi fulmi--
mnte:, peut & doit être appliqué'•■, selon toutes les plus équitables- Régies du Droit,
à ceux qui ont forgé le Conciliabule de Jérusalem, puisque nous avons démontré'
par les Extraits- des Homélies dont il s’agit, & même par leurs propres témoignages,
qu’ils font coupables de toutes ces noires impostures, qu’ils voudroient faire
retomber fur les- Réformez, s’il leur étoit possible : mais tous leurs:grands discours
s’évanouissient par nos Remarques, £5 ? ils se sont tellement confondus eux-mêmes- entout
ce qu’ils ont dit £í ? allégué,-qu’U n’y a personne qui ne pui/se fort bien re--
comioître par Vexamen-des fàits ci-deffus y que nous avons entièrement renversé cette
grande Tour de Chalane, que les Auteurs de ce Concile avoient entrepris de bâtir
filon le pernicieux conseil- des Docteurs & des- Prélats, de France.- C’est pourquoi
il- est très évident que les mémes reproches’ de menterie & d’imposture doivent - aussi:
tomber-fur tous■ ces■ fameux Controversistes de l’Eglise Gallicane-,--puis qu’ils ont:
porté les Grecs de Jérusalem à mettre par écrit & à produire., fous le-masque de-:
h vérité, toutes-les faussietez qui font dans le premier Chapitre de ce Concile,, dont
nous venons, de faire TAnalise.-
II efi tems que nous passions à Vexamen du second, qui nous fournira des griefs:
encore plus, considérables & plus évidens, pour convaincre tous ceux qui liront ce.0
o-4, "~ que'
*p8 c òhcì.l ê d b j é r tj $ a le M.que nous ..allons .mettre au jour, que les ■ Ecclésiastiques: Grecs de Jérusalem, &
les Prélats de l’-Eglife Gallicane, font coupables des.mêmes fourberies Sc de
plusieurs machinations très pernicieuses qui ,ne méritent pas moins la censure
detous -les .Fidèles Sc la malédiction de Dieu, que cette .téméraire &. funeste
entreprise de la construction de la ftour de Babel, dont les Grecs de Jérusalem parlent
duns la Conclusion de ce Chapitre i, en la nommant la Tour de Chaînât, parce
que Moïse dit au second verset du onzième Chapitre de-la Genèse, que cet Edifice,
qui servit à confondre les plus superbes d’entre tes -hommes.,, fut construit dans la
campagne de Seinhar.. Voici pareillement un grand Edifice d’Orgueil, où ]a
témérité des Prélats de France St l’aveuglement des plus fameux Gontroversistes
de l’Eglise Romaine, paroît d’une maniéré très propre à lés jetter dans
une si grande confusion, que non .feulement ils seront contraints d’abandon,
ner- leur entreprise, mais aussi de reeonnoître qu’ils se sont rendus très cou« 
pàbles par leurs machinations contre Dieu Sc contre son Eglise.

C H A PITR E S E C O N D.

IL est évident Sc indubitable,  ;par tout
ce qui a été dit dans le premier Chapitre,
que s’il étoit vrai que Cyrille fût
l’Auteur des Articles de la Confession
dont on a parlé ci-devant, il faudroic
aussi qu’il en eût fait la publication fans
qu’elle fût venue à la connoissance d’au,cun
des Orientaux. Cette même conséquence
peut encore être tirée de quel.
ques autres Argumens incontestables que
nous produirons ici. Car si ce Patriarche
avoit fait publiquement les Chapitres
dont il s’agit, [qu’on nous permetitc
de le dire] il s’en seroit nécessairement
ensuivi, du' moins ces trois choses.

Premièrement, qu’il ? eussent été su
gnez par les saints Prélats Sc autres Ecclésiastiques
tres sçavans, qui étoient
alors avec lui, Sc qui demeurent continuellement
avec le Patriarche pour lui
aider en toutes choses : [ l’ancienne Rome
les appelle Cardinaux.] Mais les accusateurs
ne le peuvent montrer en au*
cune maniéré. Car il n’y a pas un de ces
Evêques, ni même aucun Ecclésiastique qui
ait connu, ou signé ces Chapitres, ni entendu
que Cyrille en ait quelquefois parlé.

Secondement, ils eussent été transcrits
dans le- Livre de la grande Eglise » &
K-E * A A -A I p <N B. ,0TI j sí è y-aê' úarc^ítrìv ICug4 »v©-' -IJJ ò
. T x,í(poehc<jav tKiivm’yraiììe. , Aet&gjsiáïs
•jìtMttt (0dax,o , f.ír,í^yoí íi&irv ! ewUTtXníay,
QcWiçoy ìx. T ? P,ht iiç-/ii&i>tov ùi -nS ntçáxa xs.
íf>aA« faJ , îî) etvtif&tpíGo.hov. 'íít y « j rSro ) ì) È|
aïhay itvay « í« *7ippij75)  »i fta^tìt. i] ^. , <peçi
. ?.ìm7v, iïvifiotríaç ijréàby-i » T&á -nya ^« AÍJW
• jfMtisnKjUS J) )(jA« J>) raMi tfopï'ïïgaTív j \vií •^sm^ea^/atny ihiùytt, o\ rímçdj.Çîjívrts
ly-ítva TVTS <) tûipi/\£íixitt 'ï ?pjAî°iíç , è
t} à^iu^sÍTrìaí *$& T •7mrrç/,a^J,jj nníitmae.
TteSyitt ; h.oytá-ní'ni xfa&vs’- > ( KM^VC^'B ; 3
£*5T« ? i ■mibcucí Xíf-Atî Sup-fi ) « i è ci> 'àymci
TIS. tmTe/iáçxft avp,qs<iá,-TÌii<ny' •*>&■' a tftrvcWTui
vm-nztt Tcië-iiy -n Aî|« f « ' jgwíjjfoí' tire y>vS-tyos otïttçny, r, im^eti^ot’ m tepfdpu. JÍÎ*y v iÇacnícyrraç -/iy-utnív JOTOTTI.AiÍTte*y, w*ftî7U'içti(p£tny& -nïç xáûgiConcile t) ë tlrxûíatrílvt. w■433-Ò Tay ikjn^tf^/m’iay ra mÇwnrvzra, VÎOTiyMfàatastxmÁ,y« .yxu\aç •éen^ítrtai hliifyjoy
■■znTeSXt%>(2* stgáfift*, -miyooïxjy ífyaj péte^ ,
'&>S truvofìx-jì míty pçuéó/fyjcy, Ê trtsutijìxâíí
ilii^i'^fi" 3 *§ -ikn>?ça<pófyjiíy. ri 3 TtuS-ny
^ i0Ìç xáh\t yATUypy,tyiizii' reiSroy j Cìbí
£j 7W AEJSÎ^UCÍ. KVQ/.H^S xíi^/á/\ctia, ìvr^ìt é
u'onv rví è/> -m xáJìat psTïtfçaÇtií ì<síçr,tixi,
 »»' áJí 'ttraat raira é'&>s -ms ôìjiiz^ty, <&h.i) 
c ?îl) Í9 »y> « irí, ^#£f £Î5 è JcA^g^jyì, {ivì'ònyt
c JO^V^ ïBíïÇeirtî-Aaíj,. -ji) TSTO ilarò T5 ÍTÎAAÍJÎ
•ra »' ciíW-nwi 1 ìifof xaìbynoeui ;-, -w xat/pjà/.fyja(
vntSot itavra^S 3 tn-urrtç rzíís irutn rù .9-ffAi\i$fi&
xltyahtMX, , « 5 ivpjçy rbjt vxxÁqvíuv
„}io,iti/\u<.viy iW CW »Í(S $ç<>v« > y.Kx. ri.rsxa.tK5Ò%
w « « ?# ?! 9&>$/>»'■> (a Tmvnfiaf fi
rir> 7rn7ìsáKti AÉy^) in » JijAiZ-íij K7iaiatn rùi'T&íwj "va v » t ? xáJìxt yçtf.$'á<ny ijsr »
~nv<§r* r ay xAi) g^ »« y, è jtti) ver' « J* » 71 M’ ;,
l.-áM ru. Aejs/fy"* Kt>© »' »» xiepáXafci, ù% é'n
pjJViS T« » y.Xìj&ixay /.urê^a-^zy ïy nvi ray
xs>hìr.tiv.."i fA.lya.Mti ciíxAíCïíKs, tó*K' BTÏ « MÍJ.
•n ;, » ? tytùpí*) ettnn*&fi>$f>ct, ru fiée* -m^taç
tij 2>J^7KJ« V rtmoSïiig,, fe jtí« A<íai -m rS xvf
ìîpipiy >n&í T« Í ÌOT> AS^SÍ. « xétyrui ci -raf
/ »sj« Aaj xáthxt , è ó c-KHfa ovyfeytyaí, y^
fifiuyej,tyçtí y.to&tiiSf > jW&ty'©"' » ©soíb'oi©-3:zÇ m^-mmm i.emsk>&''
cette Copie eût été signée par les mê« -
mes qui avoient signé l’Original. Car
TOUT E C. R I.T ;c ON CERNANT LA
Foi, 0 » quelques affaires Ecclésiastiques,
ÌIS AH j OUR î ? A R LÉ P A TRIA R-f
C H E , DOIT Eì T R E 'S’Y NO D A L, f'e/ ? à•dire.,- v AI T SC SI-GNE' 'PAR UNE D E« 

-L I-B E RA T I O N S Y N O D AL E , après UN
:E x A M E N p u B L i c, Sc enfin .I N S E R fe*
DANS LES R EGISTRES DE L’EGLISE
PATRI AR c HALH. Mais les Chapitres
qu’on dit être de Cyrille,, bien loin
d’être écrits dans ces Cayers , ne font
pas même connus: des Evêques, ni dés
Ecclésiastiques, Sc encore moins des Fi »,
déles parmi le commun Peuple, si vous
en exceptez quelques-uns. Encore peut*
on-' dire , que ceux-ci n’en ont eu coiim.
noiflânee que par le grand soin que nos
Adversaires ont pris de faire fçavoir au.
Peuple, Sc de se vanter de toutes parts,
que ces Chapitres, si fameux, contenoient
une Exposition delà Créance de
3'Eglife Orientaîe, Sc ils ont publié cela
pour séduire les ignorans Sc les faire
tomber dans Terreur, comme il a été die
au commencement 3 Sc j E ME CESSER
AI point de le répéter plusieurs fuis..

Troisièmement, il faudroit que ces
Chapitres de Cyrille eussent été transcrits
dans le Livre (du Registre) par quelqu’un
jdes Ecclésiastiques, .-& non pas indifieremment
par quelque Secrétaire Lai i
que. Mais il n’y a rien moins que cela,}
car aucun des Ecclésiastiques, ni aucune
autre personne., ne les a transcrits
dans aucun Livre de la grande Eglise,
comme on y voit la Copie des Décrets
qni ont été faits par les Synodes, tou »
chant ce qui concerne la Foi, ou la Discipline
Ecclésiastique, & principalement’
ce que le Seigneur Jérémie a publié con*
ire les Luthériens, qui est contenu dans
le grand Cayer: Sc celui qui Ta écrit Sc
signé est très connu fous le nom de
Zhéodose Zugomale3 .originaire de Napoli
•Pp K« /
,« a c on c i le b 1 îb r. u s a t e mi•AJ) ifiíri(iú) àMS-ieW.: el fi i »t »> Ií/>í^'W
l »« V®-yej,<pavmiòsrìùàárò As}« 'f », s <ruJJo$iy-msjj 1/Jfi-^iUf.^píQÌí rà'yeypéffy »'' > »'£« «'« » <!*« ï« 
 7Í5 <5i-i$ xáiiMíftPmy&QiJtS-* « j T * ?**•
tfísv- TÍç •èEityeif.tyfii W fílya,J\a f-itreft^ , 7n »ç .
 ». Ku'e^atf©-' ò^oAajwí '-, ) $ SioeA ??lfy><§' > »S <&•'
tiï&twx-ii ■ !)  !$ âyx,-n/\ixrti vxxïiijmuí, « rt ■ZTJS c*
Tif xáSixi, Sri r ?ií vzfì TOV afrpgifítiy,- *> i&r,—
Ê^KaXv v^latrey xs^yef-^í, ; « ÍS7Î ra eìfìj(S/ící
a&epfcfíMM ,.. itrfìfi-' 11'- ftéve ». ray ùpi) {BjJay TÇISV.,
Vsspnrai,, « AAiè jícg'.n. \VÌÍ -ifyafyt ray rg/,ay.f, ..isiinç- -ûó-o KC&ÍAAÍÍ £|efo'.9-.î) y ù »&e.« jfi>í xj &-■as« «s.-%îi>9>f« -
fijr les confins de la Morée:

La vérité de.ce que nous disons pai
roît ;,. de là, claire comme le Soleil. Car
íi Jérémie écrivant tout seul aux- Luthé"-
rfens, Sc non fynodalement, mais de son.
chef particulier, voulut en mettre une
Copie dans ce Livre , Sc la faire signer
par le Grand Reéteur, afin de rendre ce:
qu’il- écrivoit digne de foi, Sc hors de
toute répréhension ; comment Cyrille faim
íant une Confession des Points- de fa ;
Foi, au nom- de l’Eglise Orientale, n’at-il
pas eu foin de la faire transcrire St
signer, dans ce Livre, par les Evêquesa.
ou- par les autres Ecclésiastiques ? II est ;
donc évident que ces Chapitres n’ont
jamais été écrits-par Cyrille, ou qu’il lesi
a faits en cachette Sc publie frauduleusement
, puisqu’au lieu d’avoir observé
ces trois formalitez dont nous venonsde
parler, il ne s’y en trouve pas mê*
me une.
R b m a r cl u e.
"jto^POiw avons trois : réflexions à faire fur ce second Chapitre ,,, qui sont’de trh
•L^r grande importance,, non seulement pour ce qui concerne la publication des.
dix-huit. Chapitrés, de: la Doctrine du Patriarche Cyrille  ; mais aum touchant lesOuvertures,
que les Grecs de Jérusalem, donnent en cette rencontre sur les formalisez
qui doivent être nécessiaircment observées. par tous les Patriarches £sf autres Ec*
clêfiastiques Grecs des Eglises Orientales,.. quand il. s’agit de donner quelques Confessions
de Foi.par, écrit.,, ou des Attestations.fur les autres, matières qui concernentla:
Religion*.
On. void en premier lieu que lès Auteurs de ce Concile de-Jérusalem redoublent
■encore-pour la troisième f ois, cette même protestation, fur laquelle nous avons démontré-ci-devant,.
qu’ils étoient convaincus d’une très grande imposture : attendu
qiï. après< avoir-déclaré £ì ? reconnu, comme ils le font encore çi-après,, que le Patriarche:
Cyrille Lucar- a hé anathêmatìfè plusieurs fois pour n’avoir pas vouloe
publier quelques. Ecrits contre cette Confession, de Foi qui f ut censurée par la Faction,
des,. Grecs. Latinisez, ou ennemis de ce Patriarche,, qui se déchaînèrent’contre
lui six années avant fa.mort. £<? qui le persécutèrent publiquement à cause de cette:
Confession,: en. l’accusant: de V avoir publiée dans tout f Orient ,. ces mêmes Grecs
de Jérusalem, après avoin avoué & témoigné tout cela par écrit, dans le premier
Chapitre de ce- Concile,.soutiennent- maintenant dans celui-ci qu’il n’y a jamais.« «u.aucun
Evêque, niaucun Ecclésiastique, ni même aucune autre personne

"de
Çokcï-l/e de jerusalem, 301
/de l’Eglise Grecque qui ait ett connoisiànce de ces Chapitres, ou qui ait entendu
que Cyrille en ait quelquefois parlé. Voila fans doute une fausseté qui
surpasse tout ce que les plus essrontez menteurs Sc les p,lus grands imposteurs
.-ont jamais osé pmblier de plus contraire à la vérité, fur une matière si gra*
ve Sc si importante, .à la face de ceux qui ont mille preuves du contraire, tirées
des propres Ecrits de ces mêmes imposteurs. Voiezla confirmation de tout cela,
dans la Remarque ci-dessius à la page 2-79. Sc a8e>.
Secondement, il paroît aussi par les Extraits des Homélies du Patriarche Cyril*'
le, insérez dans TOriginai de ce même Concile, par les Grecs dont nous parlons,
£5 ? imprimez fur la fin du premier Chapitre. ci-desius, que si la Doctrine du
Patriarche Jérémie est adoptée dans toute l’Eglise Orientale, & que.si ce Patriar'-
:chey est reconnu pour Orthodoxe, parce qu’il a fait transcrire dans un Livre de lagrande
Eglise de Constantinople -les Réponses qu’il fit aux Luthériens i' Allemagne. ;
les Dogmes du Patriarche Lucar, ont été enregistrez Sc reçus d’tine maniéré
beaucoup plus authentiquec/t ? tous les Grecs Orientaux, puisqu’après les avoir
. prêchez publiquement devant tout le Clergé £j ? le. Peuple, comme les Grecs de
Jérusalem le déclarent expressément dans leur Concile , ces mêmes Dogmes
ont été rédigez par écrit de la propre main de ce Patriarche, dans un grand Volume
in folio, qui est conservé dans les. Archives de l’Eglise Patriarchale de Jérusalem 5
selon le témoignage de ces mêmes Grecs. Or puis qu’il paroît, par les Extraits
des Homélies qu’il contient, que la Doctrine de la Confession de Foi de
Cyrille, n’est pas différente de celle qui est écrite dans ce Livre, les dix-huit Chapitres
de cette Confession, font bien plus authentiques que les Réponses.dvi
Patriarche Jérémie , puisqu’ils font non feulement enregistrez d’une maniéré
beaucoup plus étendue dans une grande quantité de Sermons, mais qu’outre
cela ils font approuvez par tous les Prélats Sc par tous les Ecclésiastiques
. Grecs qui ont signé le Concile de Jérusalem. . ■ -
En troisième lieu, vn doit remarquer ici, Sc ne pas oublier dans..la fuite, que
les Auteurs du Concile de Jérusalem ont fourni aux Protestans, dans ce Chapitre,
s o ix ANTE-DIX TÉMOIGNAGES irréfragables pour détruire toutes les
Confessions de Foi, dont les Docteurs de Sorbonne Sc les Prélats de France
ont fait une grande Compilation , dans le huitième Livre du troisième Volume
de leurs Preuves Sc Attestations, qu’ils appellent Authentiques^ -Voicila
plus authentique de toutes ces Attestations, qui sert à démontrer qu’il n’y en s,
pas une qui soit digne de foi dans tout ce même Volume. Car il n’y a aucune
de ces Attestations, ou Confessions de Foi, qui soit approuvée synodalement
Sc signée par soixanie-dìx Ecclésiastiques Grecs, comme Test le Concile
de Jérusalem. Or ce Concile, qui est approuvé non seulement far ces soixantedix
Evêques ou autres Ecclésiastiques Grecs , mais aussi par cinquante-sept
Docteurs ou Prélats de France, déclare que c’est une Maxime fondamentale
de l’Eglise Grecque Orientale, file TOUT ECRIT CONCERNANT LA.
FOI, DOIT ESTRE TAIT ET SIGNE' PAR UNE DÉLIBÉRATION SYNODALE
APRE'SUN EXAMEN PUBLIC, ET QJLI'IL DOIT ESTRE ENREGISTRE'
DANS LES CAYERS DE L’EGLISE PATRIARCHALE. Voila
donc un Décret Synodal approuvé par cent vingt-sept Prélats ou Ecclésiastiques
Grecs Sc Latins, qui témoignent authentiquement en saveur des RéforPp
 a « z,#4 eóîtf€ï !.f nt jerusalem,
îwftz-.,-.que les Attestations & les Confessions des Grecs, produites dans l*Ous•vrage
des Dobleurs- de Sorbonne & dé P orURoial. touchant la prétendue Perpétua
té de la Fotfc VEgM Romaine, font des Pièces qu’on doit rejettes comme
flulles, 8c cotiimê faîtes subrepticement, par des Eecléfiàstiques subornez Sc
corrompus, qui n’ont obfervé aucune des trois formaìitez que tout le Clergé
Grec dejêuêlem a déîlaré être absolument nécessaires, pour rendre valides les„
témoignages "& les déclarations qui concernent les. Articles, de la Foi Ortho*.
dòxê Sc les Régies de la Disciplina Ecclésiastique.
On trouvera- immédiatement après- ce- Concile, une vingtaine de ces Confef..
lions- de Foi des Grecs, qui n’ontjamais-.été signées,par aucune délibération Sy-*
Kodak, nï passe ; par aucun- Examen Publicyni été- enregistrées dans les Cayersd’audune
Eglise Patriarchale- des- Grecs Orientaux.. C’est pourquoi les Docteurs 6e
•Prélats de France ne peuvent en aucune, maniéré s’en prévaloir contre fe
Réformez,., attendu qu’outre tous ces défauts de formalité,. elles ont chacune en
•çmûmlkv' divers autres carattéres de fausseté, que nous mettrons au jour dansla.
fuite.' Cependant on doit appliquer au second Chapitre qui f ait le sujet de cetteRemarque,
les Axiomes Juridiques, .mis.à..la fin de ce Volume, fous les Mume<
ros i. f, 6. y. 8. 9. iov IÏ. if. 18. 24..1 f- 28- 38- 4r-44- £°' £3- ïk 581
62. 6f, 67. 74. 73". 76Y 84, 86. 87. 88 ; 8p. 90. 96. 99*

K.E « .A A,A r,o N r.. CHAPITRE. TROISIE'ME.
ETI- e.ï"-áM »7jp(i) :râi« .--Ï3<V« .s« /). TÍW òftoÁo—■frétai ■7m.T&a(%iS òftt^ojicw, ( « s ûfjpv^lai
'rai <û !&er>iKSv''a 1 iíïàiftefnf » ivïç raïÍTg^eifjy^îs.c5r - ss^jtfftíra) tfâwíípijowti:©-'. « Jì4U« .TO7re« » >
„•■ (ttSÁAoji EÍÎTEÎII OTKVT* ! éiïúvaivt òftoXerfcut tj-..*riîv truutStKa) / hei. irSv Tmr&lúf^u yea,aa.á.-
y&tpuj fa* Aeraz5 » Á^tvmiat iinT&ci(%ar •>
Sï\ après ce qu’on vient.de dire , il ;
paroît hors de^ toute Controverse, que
la Confession de Cyrille ne- peut être cel« 
le du Patriarche de.Gonstantinople , mais
que e*est. peut-être la Confession de quelqu’autre
Cyrille,., qui-a voulu se divertir
secrettement, puisqu’elle h'apoint ce qui
est ;efl’entiel aux. Ecrits • des Patriarches
Grecs: II est encore moins possible, oui
plutôt il est absolument impossible, que
ce soit la Confession de ì'Eglise Orientale,.
ni qu’elle puiíìc porter ce titre:
parce qu’il ne lui manque pas feulement
les trois formalités qui font néceíîàires
pour la validité des Patentes Synodales
des Patriarches,, mais aussi les approbations
formelles, & les signatures des ain
tres Saints Patriarches r qui doivent intervenir
dans une Confession de cette
mture: & de plus il faut aussi qu’elle.
soit drelìee par le commun suffrage de
tout le. Clergé, & de tous ceux d’entre
lés Fidèles qui surpassent les autres en
í>icté &. enigavoir , de telle forte qu’il
JÌTrfíhjC ó-n ci le 0 e îf r ts.sf a l ê m. .« megrt Jk$íî iví 7tv.t-.7i.Svoìy- íi è 'ztikzífiai h'apvfftí j Étf2>N CV ÏÏBfl*í TdÍ5 « pîjjí^w'íìíç Ê7TÏ *7TP CW7 »tpMHÍtt »6Ì0Í/nrjílitiaç -m&mta çrifta-n ,. ÎJ TBíïçïin*
n’y ait presqu’aucun d’eux qui contredise
aux Articles-d© cette Confession*

Parce que l ?Église Orientale ne se con*
fie: pas à un, ou> à deux , ni. mênré à
plusieurs, d’autant que ce ne font que
des. membres particuliers qui tt’inâuent
pas fur tout son corps & qui ne peuvení
pas l’obliger à< les suivre par tout où ils
voudroient lá conduire: de quelque caractère
qu’ilssoient, non pas.mêmequand
ilsíèroient les plus habiles TFhéologiens
du monde, ou- des Saints d’une vertu•&■
éminente qu’ils pussent reflusciter les
morts ; Sc £ ce font des ambitieux , ôU:
des fourbes:, qui lui tendent des pièges,
& qui ourdissent seGretternent des toiles,
comme les’Araignées , pour les tendre
dàns un-faux jour , où. ils puiíîènt at^
traper ceux dont ils veulent- se jouer 3,
elle est d’autant moins obligée de les fui*
vre: car elle ne reçoit que les Çonfef,,
fions qui ont tous les Caractères êc toutes
les conditions dont on vient de pai>
ler. L’Eglise Orientale se cpad-uiíant
de cette maniéré ne reconnoît que le Saint 7
Esprit pour son ■ Précepteur ,• & n’a point
de sentimens qui ne soient entièrement-con* ■
formes à la Parole de Dieu,. ' §c aux en*
íeignemensdes Apôtres Sc des Patriarches.-
/ % ë m A r q. u elLEs DoBeurs dePorURoìal à ? dèSorhonne reconnoìJfanPfort bien qm les’ de'
clarations faites par les- Grecs de Jérusalem , dans ce dernier Chapitre &■'
&? dans le précédent, serviroient à faire voir la nullité de toutes’ ces Attesta*
tions mandiées, qu’il ont produites contre les Réformez-, n’ont pas • manqué défaire
ici la même supercherie dont ils se sont servis dáris toutes lés- autres oe--
casions, où ils ont rencontré', dans ce Concile ou-ailleurs ; dès Décrets: Synodaux
& dés témoignages qui ne leur et oient pas-favorables. Us ont éteint’ces*
raionsde lumière par le moien desquels on pouvoit découvrir leurs erreure &?
leurs impiétez. Ils ont retranché dans leur Edition Françoise de ee Concile
de Jérusalem lès deux tiers du troisième Chapitre qui f ait le-sujet dé. cette Re--
rnarque. S’ils n’avoientpas tronqué de la forte cette matière si importante ; chacunauroit
pu reconnaître par la leblure de cet Article , qu’il’n’y a aucune Pa*
tente, ni Attestation, signée par quelque Patriarche Grec, ou par .quelques ?;
- ""■""" " " ' ?B 3,- ' JS« 
304 g o n g i b e de jerusalem.
Ecclésiastiques, ou autres personnes recommandábles par leur Piété & pSr
leur sçavoir, dans les •Eglises Orientales, qui soit digne de foi, ou qui puifle
être mise au rang des Pièces Authentiques, si le consentement unanime de tout
le Clergé Grec & de tous les Patriarches-de-VOrient ne s’y" trouve pas claire,
. ment expliqué par quelque délibération Synodale.

Sur ce Principe là , que les Grecs de Jérusalem établissent dans leur Concile
& qu’ils reçoivent tous d’un consentement Unanime , comme une maxime invio,
■ J-able dans leur Eglise <, èc qui doit absolument être gardée par tous ceux qui
ne veulent pas s’écarter du chemin de la vérité, ni suivre les sentimens de ceux
qui pourroient abuser de leur crédit & de leur grand sçavoir pour tromperies
autres ; il est très évident que toutes les Attestations qui font dans le grand Ou.
vrage de la Perpétuité de la Foi des Do.bleurs dePort-Roial’, font non feulement défecíueuses,
mais qu’elles doivent être rejettees, comme des Pièces entièrement nulles,
'attendu qu’elles n’ont aucune des qualitez que les Grecs de Jérusalem, déclarent être
absolument néceíîaires pour la validité des Ecrits de cette nature ;
On doit aussi remarquer > dans cette même 'déclaration Synodale du Clergé
de J éruíMem, que tous les Grecs non Latinisez font profession de ne croire que w
qui est contenu dans les Livres Canoniques de la Parole de Dieu , &' de m
donner aucim âufre sens aux passages de ces Divines Ecritures- , que celui qui a
■été dicté aux Apôtres par le Saint Esprit, dont ils suivent la. dìreclion comme
celle de leur véritable Précepteur Sc de Punique Maître qui peut les instruire
parfaitement de .tout ce qui est nécessaire pour leur salut.-

II résulte naturellement de tout ce que nous venons de dire fur ce troiíìénie
Chapitre du .Concile de Jérusalem, que les Réformez en peuvent tirer
deux preuves irréfragables pour confondre les Docleurs de .Sorbonne & les Prélats
de France sur les deux principaux Articles de Controverse qui ont donné
lieu à la fameuse dispute de la Prétendue Perpétuité de la Foi de l’Eglife Romaine.
Le premier de ces Articles roule lur une question de Droit à. sçavoir
s’il y à quelque Pape, quelque Patriarche, ou quelqu’autre Prélat dans l’Eglife
Chrétienne, qui soit un Doreur infaillible, ou bien si cette Prérogative
est réservée au Saint Esprit, à Pexelusion de tous les hommes qui sont maintenant
fur lá Terre , quelle que soit leur Science 8c leur Sainteté. Les Reformez
soutiennent cette dernière T’hese, & les Grecs de Jérusalem sont du mê•
me sentiment qu’eux, niais les Docleurs du Papisme qui enseignent le contraire,
se trouvent condamnez par tous ces Grecs Orientaux , dont ils ont produit les té*
moignages, & par conséquent ils font terrassez par leurs propres armes.- Le second
Article ne leur est pas plus favorable fur une question de fait qui sert de
baze & de fondement à tout leur ..grand Edifice de la Foi de l’Egliíe 'Romaine
établie fur les témoignages particuliers de quelques Ecclésiastiques, ou Moines,
de certaines Églises du Levant, car tous ces témoignages étant mis ensemble ,
ou considérez séparément, ne sont point conformes aux véritables Attestations
que les Grecs recònnoiflent pour authentiques , quand il s’agit des matières
de Foi, parce qu’ils ne reçoivent que. les Explications de Doclrine qui font faites
avec les six conditions marquées cì-deffus dam le troisième Chapitre de ce Concile
de Jérusalem j & comme il est très évident que ees conditions ne se trouvent
point dans les Certificats, ni dans les Confessions de Foi qui ont été produites

Concile de jr&usàlim $&f
átiites contre: les Reformer par les mêraés Docteurs: Sc Prélats- de l^Eglise
gallicane, il s’enfuit néceflàinement que tous ces Certificats & toutes ces Com
festons de: Foi font détruites parce Concile. Voila par conséquent une seconds,
preuve-très évidente de la mauvaise: Foi de tous ses fameux théologiens & Co,ntro*>
persistes’de-France,.. qui ont donné pour des Pièces Authentiques y des Ecrits:
qui n’ont pas une des Conditions nécessaires pour démontrer avec quelque
certitude les plus importantes véritez de la Religion.
Cela doit apprendre à tous ceux qui ne^veulênt pas être-trompez-fur les matières’'
ie Controverse, à ne se fier jamais aux Docteurs de PEglife Romaine, ni à
ce qu’ils affirment de plus positif, ou qu’ils établissent fur divers témoignages 5
qui ont quelques caractères apparens de vérité ,■ si on rìa-pas le moìen de les:
examiner à fond &? d’une -maniéré Juridique :-. puisque nous avons démontré icipar
des faits incontestables qu’un très grand nombre de ces Théologiens, Sc mê~:
me des plus fameux cpk aient soutenu la. Religion Romaine,- n’ont pas f ait difficulté
de supprimer tout ce qui pouvoit découvrir les plus-importantes véritez y'& de'
produire une très grande quantité de faussesPièces,, forgées à leur sollicitation, far'
des imposteurs 6c par des gens- fans conscience &ç fans honneur. Mais leur
perfidie va être mise dans tme évidence encore plus grande tant par les autres- Chapitres
de ce même Concile de Jérusalem, que par les-nouvelles Réflexions que ;
îious y ajouterons dans, la fuite- de ce Volume: - ■ ..

K E' ® K- A A r ; o ; w Av
çif, TV[^,V{ cìaH1x.a-ni^fiji^á-mv, à àsfl’ aà•$$
Ì&VJPW ol àtcwnci.- àyoíafoy-ip « oríf -m ft,#far Si,, È, lì n^apífi^ ,- à.í nQtXuj .ayvJpoi,
'ì^aps^ífdjícij "ÙST- ày.g/.m ùttfiut, la'aS’- •ûfAsE71m Toix-rôyn avfA,ÇiÇr,x.i ?% àyH7xi ?<ixí ! CM*115 '4>óÇ&>… 'ìvr®' è %'.Uv 2T ipiSa b-RS, -},'*&* Vau àyainÁixcSy. í/j Jzï<&> è mtSliftct’m&ç
« ■iïva-ny. uvrèç òçjuí CM • e.7tv,oi [ii à/^.o>.oyi) xí~
) « f. iW yì JE ?©^ $ó£©- , K' M %itçy, fîpTtt*
"ìl’jy,. t-nçc/i y IfítXoysiìi. CITÀIOVyipteì j’o
w àiiS-çáyiwv y. 7K <&■ Tt) yMjiSìci■■ (*%. ; JWo5£.'.
^ff« »■<« • y.r,púrìav, m %VftGajv{ ;Tô7í-Ktiiuçtf,^e w api t’r e ; qjj a t r i e' me.
IL-paroît de tout cè qui a ; déja été ;
dit ', que l’Eglife d’Orient est au dessus
de tout ce qiiefés adversaires lui ont
imputé. Car elle est fort éloignée de n’être
pas fortement appuiée fur la Foi des- ;
Apôtres & dcsProphetes,hi d’être agitée
par les vents tempétueux , comme les*
nuées fans eau' ; puisqu’elle a pour'Maître
6c pour Guide le Saint Esprit’.

Que s’il étoit arrivé quelque chose de'
semblable à l’Eglife d’Orient, ce ne pourroi
t être que la crainte qui l’auroit portée
à cela. Or cette crainte auroit été
ou spirituelle, c’est à~ dire de Dieu', ou^
bien elle auroit été humaine. Si elle
a été de Dieu 8c spirituelle, la Gonfes »
sion de ceux qui avoient cette crainte „,
n’a pû être que conforme à la droiture6c
à Péquité dans toutes ses parties*: car-'
c’est un très grand mal de confesser de-'
bouche le contraire de ee qu’on tiencr
pour assuré dans le fond du coeur, Sc ce^-
îa n’arrive jamais à ceux qui ont la crain*

P p /Ji. • ìaí.otÇj.
*oá concilie d£ jerusalem.■Siqoi-, « *« è TSTÔ ri) - ìffcHty T ^lîlfwS’'
5nV« âvtíx.Hcv. ò M) ' &&xeiiiav ihÁ $ïì-ct4> V
Áyjpaffaf y.uXsty -mi "$i%w ^ ©sis *î* « Áa ?
' !
-T-t lysls 'S Bù^eívH TlévTie, È rcís -B-^ r »T
Jtur&ía lÇrie<n, 5$ rcîç KoA^îç ; 715 (pi*®*
■roi, lîuì fttjÀyJm è {tiK.( ?.i> è hájy.h) Vourl’av,xâaiv > %irì TJofíáylai. tt »ç rat ùyaTohixarwmr
cfryav, 7Ì5 (póÇ(&> TOÌÇ w> .T »? ïío ?\oníu., <c roTj
îîtfW ci> T« îs ) 'îj<nHí> c*ETi' ;iei> Aífeuij , >§ n« f« rW*
viuyciç TÍS àta,To) \w.%í oíífcAîfîri^j e'i ■3KV"
TS5 È reîs Kpjirtícn rá »? ày&ToMKay àtiv7n>TUKrot,
è A', »» »' ev/i<pani èi vejsf *$& fn’ffft’.s.E« Jí Ê r »ra « VáV, Ó'TT « $' \fyw$<r\t) v
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T&iáî(5V7îí, IOT/>3-« T<> KJ jttéf©-' 1 ; Tafiájoiy y/i
1S^^- raf x.çcf,rtiTm , stj vïïv EÌffïïJ xgjs.reí^) >$
•nthM7rapétTUi vvjA.vw.azt 3 <áç « ijJìíOTrE T£7afiftjimpiiTitt
Traçât, -md^ 1 cupyjií cv TOTS i^arsg/í■&7ç
nçáyfiitin (Miàìs pí^i'SN ÛKr/JtS" » « »' a-nuç
ïì(rì » Átárífoi §' <pó£ti, jij r« » « îrfiA ») ', « ST ?
uv(tÇíÇr,x.it aurví kúfiteav á- /Aáçroty,, tí y-uS’
yftéçpy.i àXsà £ Ktí0' « gj5v5 è çtyy.-i', èá-rai
afëxmajÇìici r-fl xttrajjíA mvry , ìùr ci àtnetiçgi
ttcm) àns ?, <c (pgs-PiUoi sçj roMfíáçaciy.EîTtìcti roìftut íítfí.v ri xaï.voy rtiç àvctTohu
v-bç "Ttítv^y È òff.oXoytîv., tiç ^a ?\otj, àìiyu.-
te de Dieu devant les yeux. Si cette
. crainte leur est venue des hommes, en.
telle sorte qu’ils n’aient pas .osé confesser
publiqueraentee qu’ils croioient dans
Je fond du coeur, Gomme -il arrive aux
Juifs pervers 6c détestables qui. vivent en
Espagne, cela est entièrement contraire
à la Profession Orthodoxe des Chrétiens:
parce que celui qui aime plus la gloire
des hommes que celle de Dieu , n’est
pas même digne du simple nomdeChré*
. lien. Or les Orientaux font fort éloignez
de se plonger dans ce crime.

D’ailleurs, qu’est-ce qu’ont à craindre
des Empereurs d’Orient ceux qui sonc
dans i'iberie , aux environs du Pont-Eu« 
xin, autour de la Mer Caspie 6c dans
la Colchide ? Qu’est-ce que craignent
ceux qui vivent dans la Russie B !an<
che 6c Noire , dans tout le flori fiant
Roiaume de la Moscovie , 6c depuis les
Confins de la Pologne jusques aux ex »,
trêmitez de l’Orient. Quefl>ce que cra'i*
,gneut ceux qui demeurent dans la Pologne
6c dans les Isles de PEtat de Venize,
dans la Lybie, 6c dans la Perse,
/qui ne sont point sujets des Empereurs
d’Orient ôc qui professent la même Religion
 ?

Mais nous pouvons encore ajouter ce« '
ci: c’est que l’Empire Romain, qui a
été .déchiré 6c partagé entre divers Prin« 
ces, depuis l’an six cens jusqu’en 1430.
est maintenant réduit dans un si malheureux
esclavage, que ses Sujets n’avoient
jamais été tnannisez par les Puissances
étrangères , comme ils le sont aujourd’hui.
Néanmoins, les Grecs résistent si
généreusement à toutes ses plus effraian*
tes menaces, qu’on les void triompher
comme des Martirs, non seulement tous
les jours 6c toutes les heures, mais auflí
.tous les momens.

Puis donc qu’il n’y a rien qui empêche
les Orientaux de croire 6c de confefler
ce qu’ils veulent, il est impossible,
Concile' de te ku s ale m. &*uíil/i TV » ^zyjs’ rîií >í« ,%Áix.Sf eiíKAîjin’ííí &>' ?« *
 iifirdjw* J vnstuart y.aj òpíàÁoySoì Si yç
r,(à Jdyaniv %a4ftitnv vzn>/$tu&r, ^ etiáreptí ém
comme on l’a dit ci-devant, qu’ils aient
crû d’autres choses dans leur coeur, qufr
:ce qu’ils ont témoigné Sc confessé de
bouche. Ils ont au contraire toujours
cru, témoigné, 6c professé publique-,
ment, comme ils le croient 8c confessent,
encore aujourd’hui, ce qui a été reçu de,
toute ancienneté dans l’Eglife CatholU
que, pour laquelle ils .souffrent la mort
avec joie.. Ils ont par conséquent détruit
, en tout cela y les calomnies de
■leurs adversaires.
R e m a k. q^ u e.NOus ne ferons ici qu’une très courte Réflexion, puis que chacun peut facilement
voir, par la leèlure de ce quatrième Chapitre du Concile de Jérusalem, que
VEglise Romaine y'~ est formellement condamnée, £5 ? même d’une manière très fulmi--
nante, fur toutes les innovations de fa Doctrine, fur fa conduite Tirannique,
8c fur le faux Principe de son centre d’unité, qu’elle établit en la personne da
Pape, qu’elle regarde comme son Oracle infaillible, ou du moins comme le
souverain Arbitre de toutes ses Disputes fur les matières de Religion.
Les innovations du Papisme, font condamnées d’une manière très expresse, par
ïe-s Grecs de Jérusalem, en ce qu’ils déclarent que l’Eglife Catholique doit totU
jours se tenir fortement attachée à la Doctrine des Apôtres 6c des Prophètes,
fans se laisser emporter comme des nues fans eau par les vents tempétueux des
faux Docleurs, 6c que l’Eglife d’Orient n’a jamais rien crû, ni professé que
ce qui a été reçu 6c enseigné dès la naifíance du Christianisme, & qu’elle s’y
tient encore aujourd’hui attachée d’une manière fi inviolable que tous les Fidèles de
fa Communion souffrent avec joie le Martire-, plutôt que de s’en départir.

Si les Grecs modernes ont quelqu’autre croiance que celle-là , 6c s’ils -aç
vivent pas tous de la maniéré que ceux de Jérusalem déclarent que les Fidèles
doivent vivre, cela n’empêche pas que le Principe qu’ils 1 établissent *
comme la Baze 6c Punique fondement de la véritable Religion Chrétienne9
ne doive toujours être suivi, comme étant Punique régie de la Vérité, àsça- »
voir la Parole de Dieu. C’est pourquoi les Réformez, qui ne s’en écartent
point, observent, en cela, cette belle maxime de Jésus Christ, qui ordonnoit
aux Juifs d’écouter les Scribes 6c lés Pharisiens qui leur enscignoient la
Religion, telle qu’elle étoit dans les Livres de Moïse 6c des Prophètes,
mais de prendre garde à ne pas suivre leur mauvaise conduite, lors qu’ifs
pratiquoient le contraire de cette Doctrine céleste 6c divine.

Le second Article, sur lequel ces mêmes Grecs de Jérusalem ont condamné
PEglise Romaine dans ce Chapitre de leur Concile, est ce qui concerne
le souverain Tribunal du Pape ; car ils déclarent formellement que le Saint
Esprit est celui qui régit û gouverne leur Eglise, 8c qu’ils le regardent

Qq comme
3ob ; c o n cil i d b je r u s al e m.
eomme leur véritable Précepteur, qui fait part de ses divines lumières aux
Fidèles, pour Pintelligenee des Ecritures, qu’ils ont appelíées le Ciel du
Ciel dans le Chapitre troisième de ce même Concile, parce que Dieu seul
en a la parfaite eonnoissance, dont les Docteurs, les Pasteurs 6c les Fidèles
sont rendus partìcipans, selon les dissérens degrez de lumière que le Saint
Esprit leur communique. Voila par conséquent tous les Pasteurs 6c tous le&
sidéles Chrétiens, qui puisent la eonnoissance de la véritable Religion dans
3a même source que le Pape même, 6c qui ont le moien &c le droit d’en
juger aussi bien que lui, selon le sentiment des Grecs, qui en cela confirwent
la Doctrine des Réformez, ôc condamnent la prétendue infaillibilité-cta
Pape.

En troisième lieu<, on trouve dans ce Chapitre une description très pathétique
de la Tirannie de l’Eglife Romaine 6c de toute la Monarchie Papale.
Elle y est réprésentée comme travaillant continuellement à forcer toutes sortes
de personnes, 6c à violenter toutes les Nations de la Terre, par des supplices
quand elle peut, 6c par des menaces e-ffraiantes quand elle n’a pas.
4'autre ressource, pour établir son cruel Empire, 6c pour faire recevoir se&
Dogmes erronez 6c son Culte idolâtre : jusques là même que les Paiem 8c
les autres Nations étrangères, qui ont autrefois subjugué les Peuples qui ont
'vécu fous la domination des anciens Empereurs Romains, n’ont jamais exercé
une si grande tirannie fur eux que Pest aujourd’hui celle des Papes, qui
font souffrir aux Fidèles qui leur résistent, les plus cruels supplices dont o »
fe soit jamais avisé parmi les Barbares 6c les autres Peuples les plus inhumains
qui aient paru dans le Monde. Voila le Portrait naturel que les Grecs
de Jérusalem ont fait en peu de mots dans ce quatrième Chapitre de leur Con.
cile. Nous passons au cinquième, qui n’est pas moins propre à condamner
le Papisme, que les précédens.
X E*AA'AiaS E.Ois piiyoy- ìsrSro ùìéyaroy, art ruuifylyvt••ntii
YCaXistvciç cì. àyaroMHSt. iiroim $7n>-
TE- Te.oîTM TraTzvTS, ùX^te i70&f ry KÓÌ' 'ér@*
^i7 !W,r{ rSí.íììisyeft.ci^ay, È ctpnxrsptuçtieJlay >St} V&iì 7n&y. £OT --J/(>.</7$ frlftciOVI "%iiG-í , jìj líj%.v&íï&X AV o-utic&tKaí i^Áac-ay 'Çf,hov x.ve/ia
vrtMtr.'y-Çf/ír'eA. K,VQÍÁ ?ÌCV y> irnSiáç-uvra fíg
•rly. rìhna ra) xî<pu,Ácuuy^gij’piart. ìr.ay't%, >§
"ìisnipctjyófS/jot. piíù'' optas y,n « v« / ekeîW T v
v.l§a.Ktùay -Tmríçy, pt-',rí ylw rim <&: TSÎÇ M^whittjjoit
Ttiçty ingiF^íú^v, è. na ; T twavrut
IMS. KiÇaÏMoìç êìScioxoyTU- IOT’ (MKhr^las 5
fíáycy i'-n è v-uoíyç&tyî JÍÍÍT aûrSyy <m&$etffigí$ ?&>,.
emg ïfwí. èhfyí (fyì &*>> íbi àjíC
H A PI THE CI N QUIE' M E »'

N On feulement les Orientaux n’ont
jamais été dans les sentimens des
Calvinistes, en aucune manière-, mais en*
core, outre qu’ils anathématifent tous les
ans les Iconoma-ques, 8c ceux, qui nient lessaints.
Mystères, comme aussi ceux qui ne
sont fidèles que de nom ; ils ont procédé
deux fois synodalement contre Cyrille,,
par un zèle du Dieu Tout Puissant.
Car Cyrille aiant vécu six ans après Vim*
pression de ses Chapitres, 6c protesté avec
serment que ce n’étoit point son Ouvra*
ge, 6c qu’il n’approuvoit pas la. Doctrine
qu’ils contenoient, 6c qu’il ait enseigné
publiquement dans l’Eglife des choses,
coiitraires à ces Cjhapitres, on a néan"
WS,T7« JConcile ide te rus a le m. .raMuSf®^' 'òrt h\hu.ïïri m yA^aheAtf, <M^ya ■TCV.-
0fi cvscíînon ; §■' ùsaf Ktíeia ;s 'éxfcny i h "mi
^SWÍXWMJÍ CÌÌKVIJC7« S oy.u-hoy.ai/ vsipïwniA^ C4>ç.^ Tm-hgay xtKáhvnit. raS-nt (ap tvaç op^ç
iimv.lì-, ò0inço ». ïï'lw aùrìr y,Wi&lv~aj, on
fX y,ixso$ trznsfyrip c.ìé.m » Tiv7h%v (pÀoyx.íC« f "rêi ìMTiìy ~) >iit(pajví{Bjj6v K-vg/íko », ov
irfsróï »' íípymt., yr,Sìy.tav oÁa, £%{■/ iíhiaiy -r
astpa^ajav, y.óyoy 2^$ ri yì) x.áí' vy.ùmy tàiy-:
yí$ ;ty{ì Ì%ÁÌ !TU{ , ò -r idarcÁizai Çí*©-,
Ggsiïlrhj ■Ày4tnx.p3lv<&-> AV lisrà vuncetìy •ss^.y,-
p-fdrm cd&yiíiisz roVws x..s<p*'.aj.oií »,. Hp'
cí ; cj, íì'71 ÌI'ÓKOI íùfftQç cìyaj , « soc v.rmrvji
l/j , K} upruAoy vçsòç àpyrapìt T àtû}\tl5ïion, o »<7tf« 773|i (4« CTÍ 771(31' TO !Î5 K« Î« 3J « f Ú05íAo ; T 5TEE »7I' ?E33 K' cwrotíî » ,J Tiá T2 treuro'SawK(irí.x.-nrí$i
y.íiK^exCpétra à/A ÍF xaís f.yat, xaSìovy.tpaySf8/iàv a.-7m<rt.moins fulminé deux fois fynodalement contre
lui des Anathèmes, par la seule considération
qu’il ne voulut pas les réfuter par
écrit, alléguant pour raison de son silence
, ce qui étoit peut-être vrai, [ mais qui
n’étoit pas exempt de soupçon, ni conforme
à la bonne opinion qu’un Pasteur
doit donner de son Ministère,] qu’il n’y
avoit aucune preuve que ces Chapitres
fuflent de lui, ou que la Confession de
l’Eglife Orientale y fût contenue', et
que les Pérès avoient défeadu d’attâqúer
des choses de cette nature, quand il n’y
á point de pressante néeessité. Tout ce
qu’il difoit étoit peut-être bien fondé,
mais il auroit néanmoins dû fe souvenir,
qu’une petite étincelle allume un grand
feu.

Voila pourquoi nonobstant lá protestation
que" Cyrille fit, qu’il n’avpit aueu*
ne connoifiance de ces Chapitres, comme
il a été dit, le zélé des Orientaux
les pórta'ii l’anathématiser, dàns deux Synodes,
comme un traître, lui &.ses Cha~
pitres, parce que s’il y a quelques vestiges
de piété, ils n’y font emploiez que
pour séduire les simples, comme les
écueils qui font cachez dans la Mer renversent
les Vaisseaux.

Nous insérons ici les Actes de cés deux
Synodes, tirez du Caycr que nous en
avons, pour confirmer ce qui a été dit,
6c nos sentimens font entièrement conformes
à tous ces Décrets Synodaux.
Remarque.IL y a cinq choses dont les Réformez peuvent se prévaloir dans ceChapitré}
pour démontrer la mauvaise foi des Auteurs du Concile de Jérusalem 6c
celle des Prélats de France, qui ont mis au rang des plus solides preuves de la.
Religion de l’Eglife Romaine, les faux témoignages 6c les impostures qui font
contenues dans les Ables de ce Conciliabule.
sLa première de ces impostures yê ' découvre d’elle même, en ce que les Grecs de
"jc’rusale ?n disent, qu’ìh ne* conviennent EN AUCUNE-MANIÈRE avec les
Calvinistes. Nous avons Jait voir d’une manière très évidente, par diverses preuQ

q % ves
3ío c o k c i le de l é r u s al e m.ves de Droit cì ? de Fait, dans nos Remarques fur le 'Titre £í ? le Prologue de ce
Concile, qu’il n’y eût jamais de plus.grande menterie, ni de fausseté plus mani,
£e&e, que celle, d’oser publier, comme font les Grecs de Jérusalem,, qu’il, n’y a
aucune conformité entre leurs sentimens 6c ceux, des Réformez, puis que ks
Théologiens de la Communion de Rome, qui font les plus grands… Antagonistes dès '
Protestans ,.ne font’pas difficulté d’avouer, que la plupart des Points fondarrien-ì
taux du véritable Christianisme se trouvent dans la Confession de Foi deá
Eglises. Réformées, ausli-bien que dans celles des Grecs 6c des Latins. Cela
n’éidnt pas contesté pas ceux qui-, ont. un peu de sincérité 0 ? de connoìsidn ?
ce, il n’y aura, fans doute personne,. de tous ceux qui font capables de connoitre
quelque vérité, qui ne demeure, convaincu., de la fausseté' de cette Thèse, par laquelle
ces imposteurs de Jérusalem.ont. eu.V effronterie de soutenir, qu’il n’y aaucuire
conformité entre la créance des Grecs 6c celle des Réformez, puis
qu’ils font convaincs clu contraire- par leurs propres Confessions de Foi 6c par
leurs, propres témoignages, dont. nous avons parlé ci-devant ci ? dont mus. avons
encore beaucoup de choses à dire dans la fuite.
Secondement, les. Grecs de Jérusalem se trompent dans ce Chapitre, 6c trompent.
les ; autres-, en disant que. le Patriarche a vécu six ans après Pimpreffioii
de ces. Chapitres contenus dans fa Confieffion de. Foi. Car la première Edition, en
á été faite à. Genève, chez Jean Tornsesius Fan 1633-. £5 ? ce Patriarche mourut à
Constantinople, l’an. 1638. comme on le peut voir dans plusieurs Histoires, de ceux
qui ont -écrit fa: vie… Nous, en avons mis une des plus circonstanciées, à la
page 10. & 11. de ce Volume 6c quelques autres ensuite, dans nôtre DiP
iêrtation Préliminaire, d’où. il. résulte que ce Patriarche n’a. pas même vécu
cinq ans après l’impression. de ces Chapitres. Cela prouve l’iguorance 6c Pin*
exactitude des, Auteurs de ce Concile de Jérusalem, auffi-bien que le pen« 
chant qu’ils ont à mentir 6c à parler fans considérer en aucune maniéré ce
q:ui est vrai, ou. ce qui.-est faux, parce que c’étaient des gens qui fuivoient aveuglément
les Mémoires-, tì ? les Instructions des Docteurs de Port-Roial 6c de Soi\
qonne, qui ont été la première, source de toutes ces faufisetez.-
La troisième fausseté qui'se trouve dans ce Chapitre ,. se démontre par la confrontation
de ce même Chapitre avec les AMes des deux Synodes dont il y est parle.
Car il paroît dans les Décrets de ces mêmes Synodes, inférez dans ce Concile,
~& approuvez dans tout leur contenu, par les Grecs de Jérusalem, coninie on lè
voidjur la fin de ce même Chapitre, dont nous parlons, il paroît, dis-je, queCyrtlle-
Lucar n’a été anathématisé que dans un de ces Synodes , a sçavoir
dans celui, de Constantinople , ôc que celui, de Moldavie tenu trois ans après,
n’a prononcé aucun Anathème contre la personne de Cyrille , mais feulement
contre quelques. Chapitres de fa Confession. Voila par conséquent une autre imposture
de très grande conséquence, 6c qui prouve d’une maniéré inconteíla->
ble que les Grecs de Jérusalem ont été des instrumens de mensonge, dont les
Docleurs. & les Prélats, de France se sont.servis, pour tromper, ceux de leur
Communion, 6c les autres Chrétiens qui sont assez mal avisez que d’ajoûter
foi à leurs témoignages quelques authentiques qu’ils paraissent, puisque ce ne
sont que d’insignes fourberies. Mais comme nous*>aurons occasion de dire encore
quelqiï autre chose touchant estte noire imposture , quand nous ferons parvenus
- ' - ■"'"' " ~ ' ' " à VAr-
C o k c i le d e je r u sa l e m. 311a VArticle du Synode de Moldavie , qui est contraire à ce qu’on vient de
remarquer sur ce Chapitre, nouspafions à une autre Réflexion.

On doit observer ici:, en quatrième lieu, que les Grecs de Jérusalem décía'« 
jent très expressément dans ce Chapitre,- que leurs sentimens font entièrement
conformes à tout ce qui est contenu dans les Décrets dé ces deux S’y*'
uodes. Cependant, il y a plusieurs Dogmes très incompatibles dans ces Décrets
gc plusieurs Décisions entièrement opposées non feulement à divers Articles de
ces deux Synodes , qui se détruisent réciproquement ;: comme on le verra ci^-après,.
mais auffi. totalement contraires à plusieurs Déclarations faites dans ceConcile
de Jérusalem par les mêmes.Grecs. Voila pourquois en adoptant ici tous ces
Dogmes contradictoires 6c incompatibles, ils font convaincus par leurs propres
.témoignages de ne sçavoir ni ce qu’ils croient, ni ce qu’ils affirment avec le plusd’assurance,
£í ? par' conséquent ce sont de faux Témoins corrompus 6c aveuglez
^w le Clergé de-France. On verra tout cela plus en détail dans chacun:
des Articles particuliers des Synodes ijpsérez dans- ce Concile.
On trouve, enfin, par une cinquième réflexion, sur ce même Chapitre, que
tout le Clergé de Jérusalem s’est joint dans ce Concile, pour donner un so~-
lemnel. démenti au. Patriarche Parthênius- 6c à douze Archevêques Grecs de
Constantinople, 6c en même tems à Monsieur de Nointel, Ambastadeur de
France, 6c à tous les Docteurs 8c Prélats de PEglise Gallicane, qui ont produit
un Certificat de ce Patriarche £Í ? de. ces douze Métropolitains, légalise par ce.
Ministre d’Etat à la Porte Otthomane, dans lequel tous ces Prélats Grees’foû.
tiennent que le Patriarche .Cyrille Lucar a publié divers Ecrits contre la Confession
de Foi qui porte son- nom:, les Grecs de Jérusalem disent au contraire,.
qu’il a été anathématisé, parce qu’il n’a jamais rien voulu écrire contre cette:
Confession. Voila par conséquent les plus célèbres Prélats du Clergé Grec des ;
Eglises de l’Orient, 6c les plus fameux Docteurs 6c Evêques de PEglise Gallicane,
qui se convainquent réciproquement de plusieurs faux- témoignages ,
en matière très grave de Religion, qui les doivent faire regarder par les Ré*
formez, 6c par tous les fidèles Chrétiens, comme des imposteurs 6c des gens ;
fans foi 8c fans conscience. On trouve cette fausse.Attestation à la page 38s.
de ce Volume..
AvertissementTouchant le Synode de Constantinople, convoqué par Cyrille de Berée Van 16^91
£5 ? touchant celui de Jafium en Moldavie, tenu fous le Patriarche Parthênius ;
Van 1.64a. au. sujet de la Confession de Foi du Patriarche Cyrille Lucar,

ON doit remarquer ici, que Cyrille de Berée, 6c Parthênius Te vieux,- ont
tous deux été Patriarches de Constantinople,. 6c que les Décrets des*
deux Synodes, insérez dans le Concile de Jérusalem, que nous allons mettre
ei-après, ont été dressez contre la Confession de Foi du Patriarche Lucar r
à.la. sollicitation de ces deux Patriarches, ennemis jurez, de Cyrille Lucar,.
3ii concile de jerusalem.
6c grands amis des Partisans de la Cour de Rome, aussi-bien que de tous
ceux qui les Ont voulu seconder pour leur faire obtenir le Patriarchat de
Constantinople, dans lequel ils n’ont été installez que par des moiens très injustes
6c par des attentats très horribles, qu’ils ont mis en usage durant la
vie du Patriarche Lucar pour usurper sa Dignité, 6c qui ne leur ont réussi
qu’après sa mort.

Le Portrait que nous devons faire ici de ces deux faux Patriarches, est
tiré de plusieurs faits incontestables, rapportez dans les Ouvrages de plusieurs
Historiens très célèbres de la Communion de Rome, qui ont écrit fur cette
matière. C’est dans cette source que le célèbre Ottinger a puisé les principa,
les circonstances des horribles attentats de Cyrille Contarì Métropolitain de
Berée, 6c ensuite Patriarche de Constantinople, dont il a fait un abrégé dans "
l’Appendix de la huitième Dissertation de ses Analebla Historico-Theologica, où
l’on voit des preuves très authentiques de la mauvaise foi 6c"des prévarica.
tions de.ce Contarì,- qui étoit un Diseiple des Jésuites, 6c un simoniaque,
■Chef d’une puissante Faction animée 6c soutenue par la Cour de Rome qui
s’en servit pour attenter diverses fois à la vie du Patriarche Lucar, 6c qui
enfin le fit martyriser par les Turcs, comme nous Pavons expliqué dans la
Dissertation Préliminaire de ce Volume.

Mais ceux qui ne voudront pas s’en tenir à la Relation de M. Ottinger
peuvent en trouver diverses preuves dans le Dictionaire Historique de Moreri,
fur ? Article de Cyrille Lucar, dans les Annales de Sponde, fur les années
ié%y. Nura. 9. 1658. Num. 14. 1639. Num. 12. Dans les Chroniques de
Gautier fur le XVII. Siécle, pag. 860. 862,. 864. Dans le Mercure François,
Tom. 13. pag. 76*9. 6c dans plusieurs Auteurs modernes.

Voici un fait beaucoup plus considérable, 6c qui peut tout seul convaincre
les plus incrédules de la vérité de ce que nous venons de dire, fans qu’il
-soit nécessaire d’en produire aucune autre preuve. Celle que nous, allons
rapporter en vaut soixante-quatre des plus-authentiques, 6c des plus irréfragables,
que les Réformez puissent jamais produire contre ceux de la Communion
de Rome , puisqu’elle est tirée du propre Ouvrage de Messieurs
les Docteurs de, Port-Roial, muni de 64. grandes Approbations des Prélats
de France 6c des Théologiens de Sorbonne, qui donnent le poids à tout ce
que ces fameux Controversistes ont mis au jour contre les Réformez: &í
c’est ce qui rend nôtre preuve d’autant plus incontestable, qu’elle ne peut
être détruite fans que tout l’Ouvrage de la Perpétuité de la Foi de l’Eglife
Romaine soit renversé 6c anéanti.

TOUS ces soixante-quatre Docteurs Papistes avouent à la page 2.94. du
premier Volume de ce fameux Ouvrage, que „ tout ce que les Réformez
,, peuvent alléguer contre le Synode de Constantinople, convoqué Pan 1639., c’est
 ?, que CYRILLE DE BERE'E/W qui il a été tenu, ETOIT ENNEMI D H*
„ CL ARE' de Cyrille LUCAR son Prédécesseur, ET QJU'I L ETOIT UNI A
„ L’ EGLISE ROMAINE: Mais qu’il ne s’enfuit pas delà que tous ceux qui y
,, asiifiérent 13 qui 1e signèrent fussent de même ennemis de Cyrille, £5 ? Parti*
„ fans de l’Eglife Latine.
'NoUs ferons voir tout à l’heure que les principaux Evêques 8c Prélats de

ce
Concile de jerusalem. 313ce Synode étoient aussi grands ennemis de Cyrille Lucar, 6c aussi attachez
stUx intérêts de l’Eglife Romaine que l’étoit leur Patriarche 6c leur Chef
Cyrille de Bêrée: mais avant que de passer à cet Article, nous devons faire
remarquer comment il résulte de Paveu de ces Docteurs 6c Prélats de PEglise
Gallicane, que Cyrille de Berée, Patriarche de Constantinople, Président
£c Modérateur de ce Synode, étoit ennemi juré de Cyrille Lucar, 6c uniàl’É--
Aise Romaine, c’est à dire Papiste outré contre les Réformez, de même que
contre les véritables Grecs non Latinisez. Faut-il après cela s’étonner s’il a
fulminé des Anathèmes contre la Doctrine de ce Patriarche 6c contre fa Personne
, comme PEglise Romaine les prononce contre les Réformez 8c contretous
les Grecs qu’elle tient pour Schismatiques ? Non fans doute: mais il
faut plutôt s’étonner de ce que Messieurs de Port-Roial 6c les Prélats de
Fiance ont eu assez de mauvaise foi &C assez â'effronterie pour oser produirece
Synode, fait par des Créatures du Papisme, comme une Pièce authentique
de la véritable croianee des Grecs non Latinisez.-. Que chacun fe souvienne
bien de cette insigne fourberie , qui influe fur tous les Décrets de ceSynode
de la Faction Papiste, dont la malignité s’est aussi répandue en divers
autres Pais de l’Orient, où elle a trouvé le moien de corrompre 6c de:
pervertir quantité de Grecs, comme nous le prouvons encore ici par les mêmes
Témoignages des Docteurs 6c Prélats de France.

On trouve dans leur même Ouvrage, 6c à la même page 194. du premier
Tome, que ,, Cyrille de Berée F U T CHASSE' quelque tems après de Constan„
tinoplc par PEvêque d’Andrinople appelle Parthênius, qui s’établit en fo
-„ place, 6c qui aiant fait reléguer son Prédécesseur à Tunis, 6c craignant
5, qu’il ne pût un jour revenir, fit enfiorte, par le moien des Turcs , QU' I E
M-FUT ÉTRANGLE'. (Et à la page suivante. ) Si-tôt que Parthênius fût
„ établi dans le Patriarchat il en commença les fonctions en assemblant un*
„ Synode composé de 2,5. Evêques qui condamnèrent de nouveau les Arti„
clés de la Confession de Cyrille Lucar.

Voila le premier exploit que Parthênius fit après avoir fait assassiner fora
Prédécesseur. Les preuves de cet assassinait ne sont pas moins certaines, ni.
moins irréfragables que les précédentes concernant l’Apofiafie du faux Patriarche
Contari de Berée , puisque ce sont les mêmes Docteurs de PortíRoial
qui nous les fournissent, légalisées par les mêmes soixante-quatre Prélats
de France, qui ont approuvé le Livre de Controverse dans lequel ees- ;
faits sont rapportez 6c avouez par tous ces fameux Antagonistes des MinistresProtestans..


Cela suffit pour démontrer que les Modérateurs de ees deux Synodes afc
semblez contre le Patriarche Cyrille Lucar étoient des perfides 6c des im^-
pes, qui pour assouvir leur ambition 6c leur avarice par Pusurpation du Patriarchat
de Constantinople, n’ont pas fait difficulté de mettre en usage tout ?
ce que les plus grands scélérats emploient avee tous ceux de leur Cabale,,
pour faire réussir les plus horribles attentats.

Nous pouvons démontrer la vérité de tout cela par les mêmes preuves::
car Messieurs de Port-Roial avouent à la page 449. de leur huitième Livre--
du troisième Volume de leurs Preuves, qu’ils appellent authentiques, ils ;
.Qjj7 4, avouenss,,
3h concile de jerusalem.
avouent » dis-je, que Parthênius fut chassé du Siège Patrìarchal d’une manière
c AN ONIQJUE aiant été CONV AIN CUD’EXACTI ON s IMMENSES sur ks
Eglises, tant par les Métropolitains, que par les principaux Grecs, .qui de.
mandèrent fa déposition, ^laquelle leur fut accordée par le Visir après des preuves

très positives ^ ^DEMERITES.

'Ces mêmes preuves très positives contre ce faux Patriarche Parthênius,
surnommé le Vieux, servent aussi à démontrer clairement que c’étoit le plus
impie 6c, le plus exécrable de tous les Prélats Latinisez qui ont usurpé la DU
gnité Patriarchale dans l’Orient , car il fût intrus dans le Siège de Constant

tinople Pan .1-636. après avoir commis '{'assassinat dont nous avons rapporté
les preuves authentiques ci-dessus: mais en aiant été chassé honteusement
l’an 1644. la Cour de Rome 6c les Ambafìadeurs de France lui fournirent

. de Pargent pour .acheter de nouveau le Patriarchat l’an 1657. ^ eQcore dix
années après ; car il en fut .banni par trois fois , comme nous le prouvons
d’une maniéré incontestable par la Liste suivante que Messieurs de PortRoial
ont insérée dans la page .449. de leur troisième Volume de la Perpétuité
telle que nous la donnons ici , pour faire voir la perfidie 8c Virreligion
d’une dixaine de Patriarches de Constantinople qui se sont persécutez 6c chas*
fez réciproquement plusieurs fois les uns les autres , pendant une trentaine
d’années, à sçavoir depuis le Martire de Cyrille Lucar jusques a la troisième
déposition de Parthênius, qui a été le dernier de ceux qui ont condamné la
Doctrine de ce Martir de la véritable foi Orthodoxe,

Cette Liste a été envoiéc de Constantinople à Paris aux Docteurs de
Port-Roial par Monsieur de Noìntel, Ambassadeur du Roi de France à la
Porté Otthomane , comme cela paroît par une de ces Lettres adressée à ces
Messieurs le 16. Novembre 1671. 6c mise à la page 449. du huitième
Livre de leurs Preuves authentiques de l’union des Grecs avec l’Eglife
Romaine.
Catalogue des patriarchesDe Constantinople , depuis Cyrille Lucar jusqu’à Parthênius le Vieux.

CYRILLE LUC AR, l6%0,
GRÉGOIRE D’AMASIE, I6Z%.
ATHANASE BATELARE, 1634.
CYRILLE LUCAK, pour la iécon.

de fois, 1634.
CYRILLE DE BERE'E, l6$J.
PARTHÊNIUS LE VIEUX, 1636.
PARTHÊNIUS LE JEUNE, I 644.
JOANNICIUS, 1646.
PARTHÊNIUS LE JEUNE, pour

une seconde fois, 1650.
j o A N N 1 c 1 u s, pour une seconde

sois, 16 fl.
P A Y s 1 u s, 1654.
PARTHE N u D I , 16j"6.
GABRIEL, I657.
PARTHÊNIUS LE VIEUX, uneseconde

sois, 16J7.
CLÉMENT, I 661.
D Y o N I S I u s, une seconde fois, 1666,
METHODIUS, 1667.
PARTHÊNIUS LE VIEUX, une

troisième fois, 1670.
DYONISIUS DE LARISSE, 1671Mon-

Concile de jerusalem. 31 ?
Monsieur Moreri qui a fait une Liste Chronologique des Patriarches de
Constantinople, dans son grand Dictionaire Historique, fur la fin de-1'Article
de cette même Ville, n’a mis aucun Patriarche après Cyrille Lucar, sous
prétexte que les autres ne font pas bien connus, à ce qu’il dit ; mais la véritable
raison qui l’a obligé de garder le silence, touchant les Successeurs de
Cyrille, 6c de n’en nommer aucun, vient de ce qu’il sçavoit fort bien que
c’étoient de faux Patriarches Latinisez 6c intrus d’une manière simoniaque ou
violente fur le Siège Patriarchal, par diverses Brigues 6c FaUions des Créatures
de la Cour de Rome 6c de celle de France. C’est pourquoi cet Historien
Papiste a crû qu’il pourroit entièrement abolir, par ee moien, la mémoire
de tous les crimes, de tous les attentats, de toutes les vexations,, &C
de toutes les impiétez dont ces Ecclésiastiques pervertis se sont rendus cou*
pables en suivant les conseils antichrétiens des Prélats 6c des Ministres d’Etat
de Rome 6c de France, qui depuis ce tems là n’ont jamais souffert sur le
Siège Patriarchal de Constantinople que des Moines dévouez aux intérêts
du Papisme.

. On peut juger de là combien peu de cas on doit faire, ou plutôt combien
de mépris & d’aversion on doit avoir dans le véritable Christianisme, pour
les délibérations Synodales qui ont été faites à P Instigation de ces Apostats,
qui par tous ces crimes abominables se sont rendus si odieux parmi les Turcs
que le Grand Vifir Hamer Kiopruli fut obligé d’empíoier de très fortes menaces
pour imposer le silence à cinq de ces Ex-Patriarches qui se faisoient la
guerre d’une maniéré fort scandaleuse, dont les principaux boutefeux étoient
Payfius, Dyonìfius, Parthênius., Methodius, 6c Dyonifius de Larìffe.
„ Ils briguoient tous cinq en même tems, pour avoir l’Investiture du Pa« 
„ marchât de Constantinople, mais s’étant rencontrez un jour avec les au- »
,-, tres Ecclésiastiques de leur Cabale devant, ce Grand Vifir, il leur dit:
„ Chiens fans Foi & fans Loi, la ZIZANIE, la DISCORDE &? la y A.*
„ LOUSIE, régneront elles toujours parmi vous, ci ? ne cesserez vous jamais de
„ vous PERSÉCUTER ks uns les autres ? A quoi le Métropolitain d’Héra*
j, clée qui présentoit Denis de Larìffe, lui répondit, Seigneur, lesDESoa„
D R ES 6C les MALVERSATIONS de Parthênius nous ont arrache les plaintes
„ de la bouche. §hfa donc fait ce malheureux, répliqua le Vifir, a-t-il péché
„ contre vôtre Loi ? A quoi aiant répondu qu’il avoit commis des CRIMES/
„ ÉNORMES qu’on avoit honte de les découvrir ; il demanda celui qu’on vou„
loit lui substituer, 6c on lui présenta Denis de Larìffe, qui se prosterna à
„ ses pieds, pour baiser sa veste 6c pour recevoir celle qu’il lui fit donner
„ au lieu du Pallium en lui disant, Prens garde fur ta tête de m pas dépenser
„ un sol inutilement-, &? vous .autres CHIENS MAUDITS, je vous ferai tous
j, mourir, dit-il aux Métropolitains, fi j’entens parler de vous déplus de fix
„ mois : car il sçavoit qu’ils auroient beaucoup de peine à se contenir u a
s, plus long terme.

Tout ce que nous venons de rapporter dans ce dernier Article est tiré
mot à mot des pages nz. 6c 113. d’une Relation de l’Eglife Grecque qui a
été dédiée au Roi de France par Monsieur de la Croix l’an 1695". 6c imprimée à
Paris chez Pierre Hérissants fous le Titre de Y Etal présent des Nations & des

R r Eglises
3-i6 concile de jerusalem,Eglises Grecque, Armêniene & Maronite, en Turquie *
Ce Monsieur de la Croix dit à lá seconde page de son Epître Dédicatoirei
\r Je me fuis, appliqué, SIRE, pendant plusieurs années que j’ai eu Vhonneur de„
servir VÔTRE MAJESTÉ' à la Porte Ottomane y à rechercher des Mémoiy,
res JUSTES tj ? VÉRITABLES de la Créance (3 des Cérémonies des Eglise ?,
'  ?, Grecques.' Ils font tirez, SIRE, des conférences que j’ai eues,. durant mon<
3, Emploi, avec divers Patriarches, & autres Prélats RÉFUGIEZ dans le J ?a„.
y, lais de VÔTRE MAJESTÉ' « Pera, qui est LEUR AZILE ordinaire. s/s.
3, m’ont appris qu’U y a des Roiaumes & des Provinces entières dans l’Empire
,y Ottoman, ou LA SOURCE DE LA FOI EST PRESQUE TARIE, ci ? surç„
LE POINT DE SE PERDRE ENTIEREMENT.
Voila tout ce que nous venons de dire touchant la perversion 8E l’Apoí
ftasie de la plupart des Grecs, qui ont donné de fausses Attestations à Mes,
leurs de Port-Roial, confirmé par le témoignage d’un Ministre d’Etat du
Roi de France, qui proteste à Sa Majesté qu’il ne lui dit rien qui ne soit
fondé fur des Mémoires JUSTES & VÉRITABLES, fur quoi il est boa
que nous fassions sçavoir atout le monde, qu’outre ce que ce Ministre d’E=>
tat entièrement dévoué au Papisme vient de spécifier ci-dessus, il déclare encore
à la page io&. de la même Relation adressée au Roi de France for*
Maître, que „ Denis Métropolitain de Phìlìpopolì, Disciple de Marc Eugène^
„ Archevêque d’Ephefe profitant du crédit qu’il avoit auprès d’une Princes.
„ fe, obtint par ces presens, la Dignité Patriarchale que les autres difpui
y, toient dans un Synode assemblé à1 Constantinople : mais que son Pòntifi,.,
cat ne fut pas de longue durée ; ear soit par un remors de conscience,
„ ou à cause qu’on Paccu&it OESTRE JUIF, il se retira dans un ConvenD
„ au Mont Athos.
: Ne voit-on pas bien- par là qu’on ne doit en aucune maniéré se fier aux
témoignages des Prélats Grecs, non pas même de ceux qui font actuellement
profession de la vie Monastique dans les Eglises du Mont Athos, qui
sont les moins suspectes de fomenter la Religion Romaine, fí on en veuc
croire Messieurs de Port-Roial 6c les Prélats de France, puis qu’il paroît
ici par le témoignage irréfragable d’un Ministre d’Etat de leur Commu*
nion 6c de leur propre Nation, qu’il y a des impies, des Ethérodoxes, des.
Renégats, des Juifs, ôC des gens fans Foi 6c fans Loi, qui se réfugient
dans ces Monastères 6c dans toutes les Eglises Grecques de l’Orient, où la.
source de la Foi est presque tarie 6c sor le point de se perdre entièrement.

Ceux d’entre les Grecs qui ne veulent pas s’assujettir à vivre extérieurement
selon la Régie de ces Monastères, 6c qui fçavcnt mieux se produire'
dans le monde, pour y vendre plus chèrement leurs suffrages en faveur du
Papisme , se réfugient ordinairement dans le Palais de PAmbassadeur de
France à Pera de Constantinople, comme on l’a pû rcmai-quer ei-devand
dans la même Relation de Monsieur de la Croix. Et fur cela nous devons
ajouter ici que ee Ministre d’Etat, y assure très positivement à la page 1090
<que „ Parthênius aiant fait de grands emprunts 6c des dépenses extraordinai »
3)  res pour déposséder Dionifius.,, duquel le Peuple étoit très satisfait,, résolut
5j. après son exaltation d’augmenter les Décimes fur le Ciergé -, mais que

~ """ """" "'' „ I'EXCE'S
C o n c t jl e d e j brus a le m. jr*
'p EX CE's auquel ce Patriarche porta cette imposition, sans avoir égard aux:
0, revenus des Eglises, PORÇA eeux qui étoient lésez de se CACHER pour
se garantir de cette INJUSTICE. Que Methodius, Ex-Patriarche, 6c les
i 5' Métropolitains d’Héraclée, de Cifique, de\ Nkomédìe, à'Athènes, de Rhodes
6c de Candie, se retirèrent au Palais du Roi à Pera, ou ils furent très favorablement
reçus, 6c traitez de Monsieur de Nointel, pendant qu’ils donnèrent
avis à Panajotti, Interprète de la Porte, de ce qui fe passoit. (Et
, ?î à la page i IO.) Que cet Interprète, malgré le crédit qu’il avoit auprès du
} Grand Vifir, trouva de grands obstacles dans Pefprit de ce Premier Mini5,
stre 6c dés principaux, Officiers de la Porte, qui étoient dans les intérêts de
,3, Parthênius,: à cause de ses présens, de forte qu’ils s’.opposêrent si fortement à
.„ fa déposition, que tous £es pauvres Prélats étoient à la veille de voir triomphes '
n leur PERSÉCUTEUR. .

Ce fût dans cette conjoncture qu’il fit assembler le Synode dont il
s’agit maintenant ici. Les Décrets de cette Assemblée,. où se trouvèrent
les six Métropolitains réfugiez chez l’Ambassadeur de France, 6c tous
les puiflans amis de Parthênius , signèrent les Anathèmes que cet usurpateur
du- 'Siège Patriarchal y prononça contre Cyrille Lucar son ennemi
juré. Les cinq Métropolitains qui n’avoient aucune sûreté , -ni aucurs
moien de subsister que sous 1a protection, 6c par la faveur de l’Arabaffadeur
de France, ne firent pas difficulté de signer les Décrets de ce
Synode , dressé par Parthênius , 6c par ceux de fa Cabale à la sollicitation
de cet Ambassadeur, qui travailloit continuellement à faire forger des
Pièces contre Cyrille Lucar, pour confondre les Réformez qui foùtenoient fa
Doctrine.

Nous découvrons quels étoient les principaux Ecclésiastiques’ de la faction
de Parthênius dans une Lettre de cet Ambassadeur de France, nommé Olìer
de Nointel, dont les Docteurs de Port - Roial ont fait imprimer un Ex« 
trait à la :page 495. du huitième Livre de leurs Preuves authentiques fur
l’Union des Grecs avec ceux de Rome, cette Lettre est dattée de Constantinople
du ty. Septembre 1671. Monsieur de Nointel y parle du Catéchisme
Grec fait par le Moine Corejsius, Disciple des Jésuites 6c Grec Latinisé,
dans lequel se trouve le mot de y,zrovma<n,, Transsubstantiation, 6c: fur
cela il dit que les amis de Parthênius vouloient insérer ce mot inconnu, £c
nouveau parmi les Grecs , dans leur Confession Orthodoxe. Que Cor'ydale
Prêtre Grec de Constantinople s’y opposait, disant que cette parole ne se trouvait
point, ni dans les Pérès Grecs, ni dans les Conciles Oecuméniques, qu’elle
étoit forgée par les Latins, &? que les Grecs ne dévoient point se servir de ce
terme, ni de cette façon déparier. Mais qu’il y eût huit Métropolitains, ë£
divers Officiers de la grande Eglise qui foùtenoient le contraire. Sur quoi
Monsieur de Nointel aj.oûte, que „ Methodius, alors Patriarche de Constant
„ tinople, lui avoit assuré qu’il avoit été témoin de toutes ces particulari »
 » tez , parce qu’il assista à l’Assemblée où elles se sont passées l’année
„ 1641. Qu’il .étoit en ce tems là Supérieur des Prêtres d’une Eglise de
 » Galala, 6c qu’il se souvenoit fort bien de ceux qui opinèrent en"faveur
Rr a „ de3*b concile de jerusalem.
,jdê l’Eglife' Romaine. Que les Métropolitains étoient P acharne de Calcedoi »
ne, Parthênius d’AndrirtOplÊ, DànieVác Serres, Grégoire de Larisle , Amhy„
,, me. de Cyzique'■-', ■ Cyrille de Nléomédie , Joannicìus d’Héraelée, Macarius de
jjTornouë, 6c que les Officiers: dé k grande Eglise étoient Lefiaris grand
,,Logothete t Philippe de Chypre Protonotaire, George Ecclésiarque , Nicolas
Petit Logothéte.

Une Déclaration de cette nature, faite par un Ambassadeur de France
dans une Lettre qui a été mise au rang des Pièces les plus authentiques, par
les Docteursvdé Port-Roial 6c de Sorbonne &C par les plus célèbres Prélats
de PEglise Gaílieattne: sert à prouver d’une manière incontestable, que tous
ces, fameux Controversistes de la Religion Romaine font les plus grands impofteurs
qu’il y ait dans le monde, puisque pour tromper ceux de leur Com*
munion., les Réformez, les Protestans 6c tous les autres Chrétiens dePEuropej
ils ont fait forger én Asie 6c dans toùs les Pais du Levant, plusieurs fausses
Attestations, par des gens fans conscience 6c fans Religion, entre lesquels on
peut mettre dans le premier rang ces douze Métropolitains 6í ces Officiers de l’Eglife
de Constantinople qui ont toujours été de la faction impie ' & Antichré<
tienne du Watïhrche Parthênius leur abominable Chef. Oh n’en doit pas douter
puisque le Tableau affreux de tous ces Personnages se trouve dans les
propres Ecrits de ces Docteurs Sc Prélats du- Papisme que nous venons de
citer, en marquant non feulement le titre de leurs Ouvrages, mais aussi tou« 
tes les pages où ce que nous avons rapportéest expressément contenu.

On doit mettre dans le second rang, à sçavoir dans la Çlastè des Apostats
de la Religon Grecque ; tous ceux qui fc font réfugiez chez PAmbaflàdeur
de France à Pera, d’autant que Monsieur de Nointel, ni aucun autre Ambassa*
deur de cette Couronne, n’a jamais entretenu, ni protégé à la Porte Otthomane,
les Grecs non Latinisez, que l’on tient à Rome ôc en France pour des
Schismatiques, 6c que l’on persécute à toute outrance pour les obliger à se
ranger dans, le parti de ceux qui favorisent le Papisme, au préjudice de toutes
les autres Communions des Chrétiens. Et fur cela nous avons démontré ,
parles mêmes preuves irréfragables, que Methodius, Ex-Patriarche 6c six autres
Métropolitains nommez ci-dessus, étoient Pensionnaires de Monsieur de Noitt*
tel Ambasiadeur de France à Constantinople. Voila donc dixhuit Patriarches ou
Métropolitains 8c plusieurs autres Officiers de ce premier Patriarchat de PO
rient, qui doivent être mis au rang des faux Témoins produits par Messieurs
de Port-Roial 6c par les Prélats de France contre les Reformez, fans compter
un grand nombre d’autres Ecclésiastiques Grecs, qui vivoient fous la ju*
rifdiction, ou ; plutôt sous la Tirannie de ces Métropolitains 6c de ces usurpa*
teurs du Patriarchat de Constantinople , qui ont contraint ces pauvres Moines
ôc autres Ecclésiastiques de leur dépendance, d’approuver par leurs signatures,
tout ce que la Cour de ^Rome , ou celle de France leur ont demandé con*
treles Reformez 6c les Protestans.

C’est une chose très remarquable que les seize Métropolitains 6c les deux
ou trois Patriarches, ou Ex-Patriarches dont nous venons de prouver incontestablement
la perfidie-, ['impiété, i'Apostasie , la mauvaise conscience , les

mal »
Concile de jl rus a l e m. 31*
Malversations scandaleuses , les insignes fourberies 6c les horribles attentats, soient
les principaux Témoins 6c les plus connus d’entre tous les Prélats Grecs ,
qui ont signé les deux Synodes tenus à Constantinople 8c en: Moldavie contre
le Patriarche Lucar, comme on le peut Voir par les souscriptions qui sont
ci-après à lá fin des Décrets de ces deux Synodes*

Tout cela étant mis hors de doute par dés preuves de fait, incontestables &
tirées des propres Ecrits des Docteurs de Port-Roial 6c des Ministres d’Etat
du Roi de France, nous pouvons conclure par une très légitime conséquence
6c sur les plus solides fondemens qu’on puisse jamais produire fur de pareilles
matières, que les Docteurs de Sorbonne 6c les Prélats de l’Eglife Gai'
licane sont convaincus, à la face du Ciel 6c de la Terre, d’être les premiers
Auteurs de toutes ces grandes fourberies, de toutes ces noires imposture ! 6s
de toutes ces horribles 6c détestables faussetez dont leur grande compiìatiqll
des Confessions de Foi des Grecs Orientaux se trouve remplie. Le Concile
de Jérusalem qui approuve tout le contenu de ces faux témoignages 6c la conduite
de ces faux Témoins, qu’il canonise par divers motifs sondez non 'seulement
sur ces insignes fourberies des Grecs de Constantinople, mais auflî fur
plusieurs autres faussetez de la même nature, dout les Grecs pervertis dans la
Palestine font les Auteurs avec tous ceux des autres Contrées de ì'Orient, où il n’y
a presque plus de Foi ni de Religion sclori l’aveu de ces mêmes Agens 6c.
Ministres d’Etat de France, dont nous avons rapporté les témoignages cir
dessus: Ce Concile, dis-je, ne peut être regardé que comme un amas 6c comme
un tissu de toutes ces fourberies 6c de toutes ces impostures compilées par le Clergé
de France, 6c c’est fur ce pied làqu’on doit lireles Décrets du Synode tenu à
Constantinople Pan 1658. sous le faux Patriarche Cyrille deBérée Grec Apostat
6c Latinisé. Ces Décrets ont été inférez dans POriginal Manuscrit du Concile
de Jérusalem , dont voici la teneur mot à mot, avec quelques Remarmarques
de nôtre façon.
í H $ O 2Tís: c*.- Konrcwminn>>.& (riwítis îíp vav ujpîTi- J
 »St y.êtpoehcijav K.vg/.) &! ! § AarJ-fíaç ! ? wwgjî^« fî'c-<j
©sa .•mx.TQi'.ci^^íímtvr.e^ c-v Kay.KXe/.ï&ip r xijnKXÎvJ Annápl TZJ ■xumtv TIWy Xg><5"B aif'rtXiy.ltu <Mx,\qpiow c% rt\ j'f. 'Ss^of-vóyuy aùrS y.-^x,>.cijO) y (TripçtMpíí -/.ttih.- JÇpoipçovSeìMi cvv£tyiM>TQ(7VJ>Ti~, Avcí'feya, tDe c r e tOu Synode de Constantinople,. contre les Chapitres
Hérétiques de Cyrille Lucar, par
la permission Divine Patriarche de Cons,
iantinople.

ANathême à Cyrille qui a dit calotrînieufement
dans ^inscription de ses
articles impies, que toute PEgl ise Orieriale
étoit du sentiment de Calvin.

_ On doit remarquer ici, que cet Anathème•: est prononcé' sur une faufle supposition,
attendu que Cyrille n’a point mis dans ^inscription de ses Articles , ou Chapitres
dont’fa Confession de'Foi est composée ,-que toute l’Eglife Orientale étoiù
du sentiment de Calvin. On. n’a qu’àjetter les yeux sur le Titre de ees ArR

r 2 tides
3K> c o nc île de jerusalem.
tic le s, que nous avons, mis ci-devant à la page 257. de ce Volume r & on ver r et,
que le reproche d’impiété & d’hérésie fait contre la Doblrine de Cyrille peut être
fiait avec plus de justice contre les Grecs de Jérusalem Auteurs de cette dou,
ble calomnie, & que Y Anathème qu’ils ont fulminé contre-fa personne doit retom^

, ber-fur. eux-mêmes comme fur des Calomniateurs, Î3 far les Docteurs de Port.
"Roial & fur les Prélats de France commefur des imposteurs-, qui, -e » ratifiant
toutes ces faussetez , & en les rendant publiques comme ils ont fait, Je font rendus
beaucoup plus coupables que ceux qui les ont forgées ensecret, dans un pais étranger.
: %ve/,>h® fofya,rîÇoyn è Tn&iorn ríf y
jíe^fíí" èyicui dKKMàìòU) c%hplpS/joy ùyaj ■y/tórra'úfiiJy.r, vzrò 2 ? àyM míáyctr®' £tfolmoíô% >
çílìi ÏITS cwàe.áffi !, Awfyya »
Anathème à Cyrille , qui enseigne 6c
qui croit que la Sainte Eglise de Jésus
Christ peut mentir. Car il dit dans sort
second Chapitre qu’elle n’est point en>
soignée par le Saint Esprit, mais par un
homme.
Cet Anathème contient une fausseté aussi manifeste que le précédent , & outre
cela une calomnie des plus atroces que les plus impudens menteurs & les plus
.effronteZ de tous les hommes puissent jamais inventer, puisque Cyrille, bien loin
d’avoir dit que VEglise de Jésus Christ puisse mentir, 6 ? d’avoir nié dans son fe*
cond Chapitre qu’elle soit enseignée par le Saint Esprit, il dit au contraire très
expreffèment & d’une manière fort claire,. que le Saint Esprit étant PAuteur des
Ecritures Divines, y parle d’une maniéré infaillible, & que l’Eglife est instruite
àvec plus de certitude par ces Ecritures que par tous les hommes qui peuvent
se tromper par ignorance &? être trompez.
R e m a r q^ u e.
M Ais afin que personne ne s’imagine que nous avons peut-être fait quelque
changement dans les Articles de k Confession de Foi de Cyrille ,
8c qu’il n’est pas vrai-semblable que les Grecs de Jérusalem 6c tous les plus
célèbres Docteurs & Prélats de France eussent osé avancer des faussetez si évidentes
6c les publier-comme des véritez incontestables, si les Réformez n’avoient
pas mis au jour quelque Confession de Foi sous le nom de -Cyrille Lucar,
dans laquelle on trouve les Dogmes que les Grecs de Jérusalem 6c ìes Théologiens
de PEglise Romaine lui .attribuent, dans ces Anathèmes du Concile
dont il s’agit. Nous donnons avis au public fur cela, qu’on peut défier tous
le's plus grands Critiques de PEglise Romaine 6c tous les plus habiles Docteurs
du Christianisme, de produire aucun Manuscrit Original de cette Confession
de Foi , ni aucun Exemplaire qui en ait été imprimé jusqu’à présent,
dans lequel on trouve ces Dogmes ou ces Articles , que nous disons
être faussement imputez à ce Patriarche, paf le Clergé Grec de Jérusalem &
par celui de PEglise Gallicane..

On peut ajouter à cela, qu’il n’a paru dans aucun Ouvrage de Controverse,
ni dans ks Eglises Orientales, ni dans les Occidentales^" ni dans aucun

en-
C o -k c ï l e d e je r us a li m. 3Î*
endroit particulier du Papisme, qu’il y ait une autre Confession de Cyrille Lu*
(ar , que celle dont nous avous donné une fidèle Traduction dans*
cet Ouvrage, avee PEdition du Grée » tel qu’il est dans le Manuscrit Original
que nous en avons, 6c qui est nofí seulement conforme a celui qu’on á
conservé dans la Bibliothèque de l’Académie de Genève, depuis que le Patriarche
Lucar déclara par une de ses Lettres à feu Monsieur le Professeur
Piodati, qu’il conscntoit qu’il rendit cette Confession publique, mais qu’elle
est aussi la même dans tous les Exemplaires imprimez , qui se trouvent
dans plusieurs Bibliothèques publiques 6c particulières , dont les plus anciens sont
ceux de la première Edition de Genève, faite chez Jean Tom^sius Kan î 6%%.
Voik pourquoi, n’y aiant aucune contestation là deslus* les falsifications 6c les
impostures dont nous venons de convaincre les Auteurs du Concile de Jéru-.
íalem 6e ; les Docteurs de Port-Roial, avec tous, leurs adhérans, font très manifestes
, par les faits incontestables fur lesquels nous venons de les établir »
gí par le moien desquels nous allons aussi démontrer celles qui suivent.
Kl/g/ !». » ûhyy,tfrn ?fiVTt j£ -m^tioyn, rèí' y'} kycfììy &ày wgò jeiraiS’oAíV■ »■ %$<ryíì oiíAe|« fÚ ; 1%M ,■ È mt&oe/.vzq \yav %*&$> rùf 3■ çifj B T 'dj2>* •sflíô%y ~2xsnÇîÇ>\qKtvai OJ.TÏCCÍ%<esí' A-v^ya,.

Anathème à Cyrille , qui enseigne 6c
qui croit que Dieu très bon a élu quei<
ques hommes, pour la gloire , avant la,
fondation du Monde 6c qu’il les a prédestinez
fans les oeuvres ; mais que les
autres ont été rejetiez C-oti- réprouvez) 
fans cause, devant le commence ment des
siécles.
II y a une nouvelle imposture dans cet Anathème-, dont les Grecs de Jérusalem*
&? ceux de Constantinople qui enfant les premiers Auteurs, ne se laveront jamais
non plus que les Doóteurs de Port-Roial , qui ont voulu se prévaloir contre les
Réformez des Décrets de ce Synode, forgé l’an 1639. par Cyrille de. Berée &
par tous ces autres scélérats de fa cabale, comme nous Vavons prouvé dans nôtre
dernier Avertissement. 11 n’y a personne qui ne puisse facilement trouver de quoi
fe convaincre qu’il n’y a rien de plus manifeste que cette imposture,. Jì on jette lez
yeux fur le troisième Article de la Confession du Patriarche Lucar , puisqu’au lieu
d’y trouver, que Dieu a reprouvé une partie des hommes SANS CAUSE ,
comme ces faussaires de Constantinople osent avancer qu’il Va mis par écrit dans cette
Confession ; on y trouve au contraire, que ce Patriarche déclare très expressément v
que Dieu, selon le Droit ordinaire, a reprouvé une partie des hommes par
un effet de fa justice, parce que fa miséricorde ne l’abolit pas, c’est à dire: ,
pe ceux qui sont damnez, ne le sont que parce qu’ils ont mérité de l’être comme
pêcheurs, mais que ceux qui font élus pour la gloire m Vobtiennent pas par
leurs propres mérites, mais par un effet de la miséricorde de Dieu , qui efi
très bon, (3 qui leur fait grâce » pendant qu’il exercé sa Justice envers les autres
parce qu’ils sont effectivement très coupables. Voila qui suffit pour démontrer
Vimposture dont il s’agit..

Kv&íxsa hypx-nÇpm È 7rt ?svomt ím,M<r- Anathème à Cyrille qui croit 8c qui

Rr 4 /<V« Î-
22i go íst 6 ll e de je r u s á l e m.dtim 'úyav ^h^latì ài> rtS iyUa eiùrS xx. enseigne , quoi qu’òbfcui'ément 6c avec
QùiÁcya -, y* rùi à^a, yímron è <fôs<rgeís /artifice, que les Saints ne font pas nos
■èsrìp iySv or,h ©ùs&c^r^^y^fi^ÍThi Médiateurs 6c nos Intercesseurs auprès de
y^ rìyin™, Av&y*. ' ^ Dieu, en disant que Jésus Christ est le
■■:'-.'■- seul.Médiateur ;
Nous. n’aurions rien à dire fur cet Article fi les Auteurs du Concile 'de Jérusalem
^ après avoir ratifié & 'approuvé tous les Anathèmes de ce Synode de Constantinople,
ne se contredisoient pas eux-mêmes, en déclarant formellement dans k
huitième Décret du sixième Chapitre de leur même Concile , qu’ils font profession
de\ croire■■ .-queJésus Christ est le SEUL Médiateur, l’Avoeat 6c l’Interces.
seur des Fidèles , pour les péchez desquels il a fait la propitiation, en
versant son propre sang , 6c çn se donnant lui-même pour leur rançon.
Ili.ííúofSfl T x.vg/:ot nySv \v,<riì Xg^çíy ycvay yzrírlui yvpvívaj , è ÏÏíyîU (ouiròy hvj^ty, È aìny y,$í.
ytyiov ruy-tSiav ihoUj miÇef.y,A13roy, è tXcotryòv <srè« '/i àycoç-nóSy riySv.On trouvera ce Deçrëisur la fin de ce Concile , sous le numéro 8." que nous venons,
d’indiquer. Ce sont les Grecs de Jérusalem qui Vont mis eux-mêmes dans cs
rang.,, avec dix-sept autres. Décrets de leur Confession particulière qu’ils prétendent
être opposée aux dix-huit Chapitres de celle du Patriarche Lucar : mais
pn voit déja ici par avance, que ce VIII. Décret lui est trèsconforme , 13 que
bien loin de la détruire, il sert au contraire à /« confirmer 13 à confondre les
Auteurs de ce Concile par leur propre témoignage , de même que tous ces
Docteurs 6c Prélats de France qui ont mis ces Décrets 'contradibloires au rang
des preuves authentiques de, leur. Religion , au lieu qu’ils- dévoient les mettre
au rang dès témoignages irréfragables de leur mauvaise Foi cjf de leur aveuglement,
qui surpasse tout ce qu’-on\en pe-ut dire puisqu’ils nient avec_ opiniâtreté
dans un Article ce qu’ils établissent formellement dans un autre, comme il paroît
dans ce quatrième Anathème comparé avec leur huitième Décret.
OTÍ « .'i&gamy coùrtgèioiov chccj, às oitiçy.ç CM
<rcí iïìiara airS ■muqra KHpiíKcya , ùMa
t’£a<riat> f^lp 'íxc/'V àyoiçnoui îroíeîy, a^oojòv j,
yilo\iyaí, Ayújiyo'..
Anathème à Cyrille , qui enseigne &
qui croit que tout homme n’est pas libre
, comme il est clair dans son quatorzième
Chapitre, 6c que chacun a la faculté
de pécher, mais non pas celle de
faire le bien.
Le Patriarche Lucar enseigne dans le quatorzième Chapitre de fa Confestion ,
comme on le peut voir à la page 245. de ce Volume, que la Grâce de Dieu porte
l’homme à faire le bien, en prévenant le Franc-Arbitre, qui fans la Grâce
est blessé, comme celui-là qui fut meurtri par les Voleurs , en descendant
de Jérusalem, de telle sorte qu’il, ne fait rien de lui-même de bon, s’il
n’est excité par la Grâce du Saint Esprit. Cette même Doctrine est fort hie »
établie-pm- ses Grecs de Jérusalem, dans le quatorzième Décret du sixième Ch&'
pitre de leur Concile, que nous produirons dans son rang.ci-après. Le Lecìeitt’y
trouvera cette proposition, à sçavoir qu’il est nécessaire que la Grâce prévienne
l’homme régénéré, pour l’exciter à faire le bien spirituel } qui consiste dans
Conci lf de t e r U s a l ë m. p$.
Jes ccúvres salutaires, que k grâce surnaturelle produit dans les Fidèles, en
telle forte qu’ils ne peuvent rien faire d’eux-* mêmes qui soit digne de k vie
Chrétiennej àvasxis <!s&>iyao%, *} ^QipJúiMndw % »&, ? »SÎ yìiiìy Mv« ,oX (f-iavrSit x$ X&Í&V
Imi « I,ov 'hp 1 VKTÍXÍO-UÌ. 'Voila deux autres preuves -de l’aveuglement des Grecs de Jérusalem -& de ceux
de Constantinople^, qui condamnent par le cinquième Anathème du Synode-de Cyrille
de Berée, la Doctrine qu’ils approuvent dans le quatorzième Décret dé leur
Concile^ qui adopte ce même Synode, dont les Dogmes fiont entièrement -incompatibles
avec ceux de ce Concile. II s’enfuit par conséquent, -qu’ils ont prononcé
J’Anathéme xì-defsus,- de même que les autres précédens, non pas contre Cyrille
Lucar, ni contre les Réformez, mais contre eux-mêmes, 6c contre tous- ceux
du Clergé de France 6c de l’EglifeRomaine, '^ui se font rendus garam de ces
Décrets coiïtradM.oifes.. ; • ■■ ;
K-Wá/í^Aa llyya.'nQovn í§ Ttissíàtn , yn ys ?itÇiÍÁÁ£a%
T ITT\ TÍÏ izt&Jí'oeaí agroy, È Ért
•w o'íítv, >y í Çtispíaç sòMpiuf , è ittiíyar&'
í}ía îvrMpoiTÍostiì.í mçâXqrís vSyM fc.cáyaX&iru.x-Sv mtpa^ájoiy. ri <myoe í ? « .velu cho 'í<ayCÍTEp W « í yVWGÍlf T5<5 Ì<pjK^y6Ïí Ògçjty VQ}MyÇtíy£) ) Ayá^ya.
Anathème à Cyrille-, qui enseigne '6c
qui croit que le Pain dé Proposition, ni
le Vin non -plus, ne font point changez
au vrai Corps de Jésus Christ, par la,
-bénédiction du Prêtre, Sc par l’avénement
du Saint Esprit.: Puisqu’il’ est
écrit au dix-septiéme de ses Articles hérétiques
: le Corps du Seigneur n’est pas ce
■qu’on voit des yeux., 6c ce qu’on prenddans
le Sacrement, i
On découvre ici les violentes passions de l’animosité, cj ? de k fureur, qui poufsoient
les Grecs de Constantinople dans cet excès de folie Sc d’aveuglement, qui
leur fait prononcer le plus anti-chrétien de tous les Anathèmes contre Cyrille t
parce qu’il a dit en parlant de k Cène du Seigneur dans fa Confession de Foi,
que ce qu’on voit des yeux corporels dans les sacrez Mystères du Pain & du
Vin fur la Table, que les Grecs appellent de la Proteose, n’est pas le Corps de
Jésus Christ. Les Grecs Latinisez, (3 les Papistes eux-mêmes, ne disent-ils pas
que ce que les yeux du corps découvrent, ce que les mains toucìíent ^ ,8c ce
que l’on trouve de pesant, 6c ce que l’on goûte -de.savoureux en recevant l’Eucharistie,
sont les véritables accidens du Pain 6c du Vin, fanon pas le Corps
de Jésus Christ coloré, ou formé de la même figure, qui se voit dans les différentes
Oublies qu’ils moulent pour cet effet. -

C’est une chose très digne de remarque £c d’attention, que les Grecs de
Constantinople voulant exprimer ici le changement au Pain de PEucharistie,
qu’ils attribuent non à la prononciation des paroles, Ceci est mon Corps", Sc à
1:'intention-'du Prêtre comme les Latins, mais à l’invocation, 6c à:Vavènement dit
Saint Esprit, ne se sont point servis du terme Grec yimnSoX, Tranjsubsiantiê,
ôu de celui de yirxf"fviyi'&<x%, Converti, ou bien-de celui de y.ira.-miâé^ytrans’
formé, mais seulement de: celui de y<.mÇ<í*.ip%, qui peut signifier un fimple changement
d’usage, plutôt qu’un véritable changement de substance, ou une Trans^ìsubstmtiation-réelle

de quelque matière corporelle.
 ?&■' Ss Les
3-24- gong il e ì) e j" e r U. ; s a l e, m.
Les Grecs de Moldavie n’.ont aussi jamais emploie que_ ce dernier terme.^
pour (marquer un changement vague'13 indéterminé du Pain Eucharistique,
dans leurs Décrets du Synode convoqué sous Parthênius, trois ans aprës
celui de Constantinople, tenu sous Cyrille de Bérêe. Voila pourquoi les Au,
teurs de ees..dei*x Synodes étoient íâus doute beaucoup éloignez du sentiment
des Théologiens de PEglise Romaine, Sc de celui des Grecs de Jérusalem ;,
qui ont emploie dans leur Concile ces '.autres trois termes plus -conformes aux idées
des Çàper-naïíes, dont, les, Docteurs de Port-Roial ont voulu se prévaloir dans leur
Ouvrage de la Perpétuité de la Foi ?' « nais ce sentiment absurde les a fait tomber
ànm un si grand,aveuglement, -qu’ils-:ont fourni deux puissans motifs de
condamnation contre eux-mêmes, 6c forgé des armes pour détruire-ce qu’il
ont prétendu d’établir fur cette matière ? Car il paroît d’un côté, que les Grecs
de Jêi-usalem ne sont point d’accord fur la Transsubstantiation .avecceu.x de
Constantinople, ni avec ceux de Moldavie, puisque ceux de ■ Jérusalem emploient
dans, leur Concile des-.termes propres à PEglise Romaine, qu’ils af.
feulent ext.raor-dmairement- de.suiv.re dans toutes ses expressions, 6c que ceux de
Constantinople (3 de Moldavie prennent un soin particulier d’éloigner cette idéede
la véritable Transsubstantiation,, en évitant par tout, avec une affectation
ausiî toute particulière, d’-emploier -les--termes Grecs qui la pourraient exprimer,
& en tenant (un langageut.out différent des autres. II y a par .conséquent me
très grande différence entre les Décrets de ces deux Synodes, 6c ceux 'du Concile
de Jérusalem., .touchant -le Dogme -.de la Transsubstantiation, .cependant/ar Grecs
de Jérusalem déclarent.., qu’ils ont le même sentiment que les autres en toutes
choses, mais leurs Décrets étant contraires à cette protestation, comme nous
venons de le ' remarquer, ils se condamnent par conséquent eux-mêmes parleurs
propres témoignages. -■■',.'
IIparoît d’un autre' côté, que les Grecs, de Constantinople.., .ne sçavoient pas
ce qu’ils disoient, -<w< qu’ils ont prétendu que le .Pain Eucharistique, n’est ap*
pelle le Corps de Jésus Christ que dans un sens figuré., puisqu ils disent formellement,
que ce .qu’on voit des yeux corporels, est k propre Corps de Jefus
Christ ; attendu que c’est mn fait incontestable dont les Papistes  ;, Sc ceux
qui croient Vimpanation ., ou k Présence réelle, conviennent également, que
la propre Chair 6c le véritable -Sang de Jésus Christ-, ne font pas visibles .dans les
Symboles sacrez rdu Pain Mystique de l’Euchariftie. H faut donc que ceux
qui .disent, que ce qu’ils voient -des yeux du Caps, 6c ce qu’ils -touchent de,
leurs mains dans ce Sacrement, est le Corps de Jésus-Christ., entendent quel--
que chose de bien différent de ce véritable Corps crucifié & rompu., que Jésus
Christ avoit dans le tems-de fa Passion-, 6c ht.ce même Corps glorifié qu’il
a maintenant dans le Ciel, .puisqu’il s’agit de ce-qu’on voit, ,6c deeequ’on
touche en regardant, Sc en maniant -le Pain Eucharistique ., ,6c ,non pas de ce
qui peut f, être caché fous les.espèces- ou cteeidens visibles -Sc susceptibles de
"toutes les juropriétezqui ont du rapport aux sens .corporels ;
M ■résulte par conséquent de 4QUÌ cela que les\ Grecs ..qui mt .compose Jes De*
creî-s de ce Synode de 'Constantinople, me ..croioient -point .h Transsubstantiation y
eu que s’ils Vont crue, c’etoient des Grecs Latinisez, pi étant mal instruits des
véritables sentimens de VEglise, Mamaine fur <ce Dogme, ont mû-que ^mr faire
plaififCon c i l e b e j e ft o s a t ë m. $tjplaisir aux Papistes , il fallait dire & avouer, que nonseulement le Pain Eucharistique
étoit changé,au propre Corps de Jésus’ Christ, maiVqu%n w ?Mree
même Corps des yeux matériels,, fans qu’il fút couvert d’aucun- voile-àes aceii »
dens de ce Pain. i !4 »w comme il’n’y ..a- personne dé hon sens '£« £■ n’avoué que
ceux qui se f ont de pareilles illusions-, & qui raisonnent de la'sorte , ne méri*
tent point de réponse, nous finirons celle-ci par Une autre Remarque démonstriu
íive de Vïgnorance, de h stupidité,, St de la mauvaise, foi de ces- mêmes Grecs.
Ils prononcent Anathème contre Cyrille L.\icar,-parce qu’il enseigne &_ qu’il
croit ce qui est contenu dans les dix-huit Chapitres f & dans les quatre Réponses de
fa Confession de Foi. S’il est vrai'que ce'Patriarche ait enseigné©' cm tout ce*
la, pourquoi Vaccusent-ils dans la Préface de-ce même Synode, d’avoir été un
fourbe qui faisait semblant de croire ce qu’il ne croioit point, ,6c qui dissi »
muioit ou cachoit ses véritables sentimens. Cette Préface fis. trouve-dans V.E*
dition du Manuscrit de Léo Aliatius, faite l’an 1659. à Laurette par les foins,
du Jésuite Pétra-Sáncta, 13 la même chose est répétée dans la Perpétuité de là
Foi des Docteurs de Port-Roial, qui disent à la page 2,86. du quatrième Li*
vre de leur'premier Volume, que Cyrille n’osoit pas faire paroîtrè ses sentimens.
Voila donc un Anathème prononcé contre lui par des Grecs qui ne íeavoient
point ce qu’il croioit, ou ce qu’il ne croioit pas, 6c qui par consé*
quent sont des mal-avisez Sc des téméraires, en ce qu’ils affirment non seulement
ce qu’ils ne íçavent point, mais aussi le contraire de ce qu’ils fçavent
fort bien, cw ils assurent en même tems, & dans le même Article, que Cyrille
enseigrioit diverses Hérésies: or comment cela peut-il s’accorder avec ce que
les Grecs, de Jérusalem ont déclaré dans le premier Chapitre de leur Concile,
ou ils ont dit fur le même sujet précisément tout le contraire.

Voici comment ils en ont parlé dans le second £ ? dans le troisième Article,
que nous avons mis à la page a8i. de ce Volume. „ II. n’y a aucun Ecrit de
„ k propre main de ce Patriarche contenant quelque choie de ce que les
„ Ethérodoxes témoignent, 6c on peut facilement démontrer par le témoi*
j, gnage de ceux qui ont vécu familièrement avec lui, qu’il n’a jamais été
„ reconnu dans PEglise Orientale, pour tin homme tel que les adversaires
„ ont la vanité de le vouloir soutenir: d’ailleurs, nous avons plus de mille
„ témoins oculaires de la Piété reconnue de Cyrille , qui ne lui ont jamais
'„ rien entendu dire qui ne fut Orthodoxe.
Nous .pouvons bien conclure fur des témoignages fi positifs & fi évidens, que
îous ces Grecs sont des imposteurs , puisqu’après avoir établi des faits diamé.
tralement opposez 6c entièrement incompatibles, les uns dans leur Concile, les
mitres dans leur Synode, ils ont néanmoins l’impudence 6c Peffronterie de pro*
tester qu’ils font parfaitement d’accord en toutes choses. .

Cela est tellement faux, comme nous venons de le démontrer, qu’ils ne se
disculperont jamaisde ces insignes fourberies dc-nt nous les convainquons par
leurs propres témoignages : car en supposant même que les Grecs de Confiantinople
n’ont prononcé les Anathèmes de leur Synode contre le Patriarche Lucar ,
qu’après avoir été bien informez de ce qu’il eníèignoit &' de ce qu’il’croioit j nous
avons toujours la même raison de conclure , que•les Grecs de Jérusalem 6c les Docteurs
de Sorbonne, qui ont approuvé tous les Décrets contradictoires des SySs
z nodesp.6 concile t) e jerusalem.
nodes 8c du Concile dont il s’agit, demeurent chargez de- toutes les iwvi
postures qui y font contenues : £j ? pour ce qui est des Grecs de Const-antino*
pie, leur condamnation, en ce cas., est aussi prononcée par les Docteurs dé
Port-Roial 6c par les Prélatsde PEglise Gallicane , dans lè 3, Livre du premier
Tome de leur Perpétuité*,-à la sage 189. où. ils. soutiennent que ces Grecs
de k faction de Cyrille de. Bérèe. n’ont point eu, de légitime fondement pour
Anathématiscr. le Patriarche Lucar au sujet de ce qu’il apublié dans fa.Con*
session de Foi, touchant le. Sacrement.de l’Eucharistié 6c contre k Transsubstantiation
de PEglise Romaine, parce qu’il n’a rien dit fur cela qui ne puisse
fort bien convenir à la Doctrine des Eglises Grecques de POrient. Voici
de. quelle manière ces-Docteurs se. font-expliquez, fur cet Article. „On pourroit
„répondre au Ministre Claude, disent-Us, que le Patriarche Lucar n’expU*
,.,que point ce que c’est que eette Transsubstantiation qu’il rejette sous le
„mot y.rxcnc-iatí, qui n’est pas celui dont les Grecs se ftrventordinairement pour.
,,1'expliquer ;, qu’il ne dit point que le Pain demeure ;-qu’il allure qu’il conv
fesse k, présence.- véritable de Jésus Christ dans l’Eucharistié , quoi qu’il la
t,réduise.aune présence de Foi ; ce qui est équivoque, étant vrai qu’il n’y
„a que la Foi qui nous assure de k présence, de Jésus Christ , quoi que ce
M ne soit pas la. Foi. qui le rende présent..

II est très manifeste, suivant, cette Explication dès Docteurs deP.òrt-Roial,
que. le Patriarche Lucar n’a-été condamné par. les Grecs de Constantinople
que fur un terme de fa Confession dont se sens peut, également exprimer lè
sentiment des Grec&6c des Réformez fur le Sacrement de la Cène, ou celui
des Protestans, que plusieurs célèbres Théologiens de ces trois différentes
Communions, regardent comme un Dogme tolérable. Voila par conséquent
le Patriarche Lucar entièrement, à couvert- des Anathèmes de ce Synode. 8t.
la Doctrine des Réformez confirmée par les Grecs de Jérusalem , puisqu’ils
disent être du même, sentiment en toutes choses avec ceux dé Constantinople.
Mais que deviennent donc ces Anathèmes, prononcez fans aucun fondement contre k
Patriarche Lucar ? 11 faut nécessairement qu’ils.retombent fur ceux qui les
ontfulminez 6c fur ceux qui les. ont.fait fulminer.

Les Docteurs de Sorbonne 6c les Prélats de France sont dáns ce dernier
eas, puisqu’ils ont emploie, ces faussaires, de Constantinople 6c de Jérusalem
pour forger tous ces Décrets , pleins d’impostures , dont ils se font, servis non
feulement contre les-Réformez, mais aussi pour tromper ceux de leur propre
Communion, en faisant glisser les erreurs des. Grecs Latinisez dans plusieurs
Confessions-de Foi, à.k-place de. la. véritable créance des Chrétiens Orthodoxes:
de l’Orieut.

Tous les Grées 6c les-Latins qui ont-dressé les Articles de ce Synode Sc
donné, leurs signatures pour les rendre authentiques,. sont dansle premier cas,
qui les soumet eux-mêmes à.la peine des Anathèmes qu’ils ont prononcez
contre le Patriarche Lucar, puisqu’ils l’ont fait fur de fausses suppositions,
6c fans ; aucun légitime fondement, comme nous- Pavons suffisamment démoníré.
Mais .pour en convaincre de plus en plus tous ceux qui voudront d’autres
preuves de la mauvaise Foi de ces Grecs 6c du peu de conscience deceux
qui ont emploie leurs témoignages,, en.voici un grand nombre de.fort.évidentes,
C q.tî c île de jêhus al ë m. p ?
|C qui ne sçauroient être plus authentiques,, puisqu’elles résultent des propres
signatures des Auteurs- de ce Synode de Constantinople , fait íous la direction
du faux Patriarche Cyrille de Bérée Sc par les intrigues de la- faction de
tous ces ; autres Ex-Patriarches Sc Métropolitains- dont îious avons mis au jour
les crimes énormes, & les attentats horribles-, dont ils- ont été convaincus
dans PAvertislement de ce Synode: nous y renvoiens nos Lecteurs pour ne
faire point de répétition, inutile. Mais comme nous ayonsdécouvert une nouvelle
preuve que le Patriarche Métrophane, l’un- des plus fameux Chefs de cette
cabale d’Apostats , étoit entièrement dans les intérêts de ,1'Égîise Romaine,.
gc Papiste outré, dans-le tems même qu’il étoit en ppfleíîìon du:Patriarchat,
nous allons produire ici ce témoignage que les Docteurs de Port-Roial nous
en fournissent.

Voici deux-fortes preuves que nous avons pour démontrer que' ee Métro--
■phane est-unApostat, qui pour s’élever fur le Siège Patriarchal de Constantinople
s’est dévoué au service du Pape &> de F Eglise Latines en abandonnant, la*
véritable. Religion, des Grecs, dont- il avoir donné au' public une Gmséffion’ de'
Foi, du vivant du Patriarche Lucar , que les- Latins eux-mêmes trouvèrent:
conforme, dans ses principaux Articles , à celles des Eglises Réformées 6cProtestantes.
C’est pourquoi nous avons raison de soutenir que les Docteurs*
de Port-Roial Sc les Prélats de France nous fourniflent des Preuves-authentiques
de r Apostasie dece Patriarche Métrophane-, par la Production du Synode
de: Constantinople, dont ils ont fait imprimer quelques Décrets pour la
condamnation du Patriarche Lucar 8c de là Doctrine, à la page %$ ?. du premier
Volume de leur Perpétuité. Car ces: mêmes Décrets aiant été inférezdans
le Concile de Jérusalem avec toutes les signatures des Grecs- de Constantinople,
qui ont anathêmatisé le Patriarche Lucar Sc rejette sá Doctrine , ori'
y timive le nom de Métrophane Critopule Patriarche d’Alexandrie , qui ratine
tous ces fulminans Décrets, immédiatement après Cyrille, de Bérée Patriarche
de Constantinople.-

Cette ratification ne pouvant être desavouée par ces Docteurs 8c Prélats de
3'Egl.ise Gallicane, qui la produisent contre les Réformez, il nous est facile
de prouver maintenant, à tous ces Docteurs 8c Prélats  ; que ce Métropha*-
m Critopule n’est en aucune maniéré digne de foi, fur ce qu’il atteste concer.-
nant la Religion des Grecs dans ce Synode de- Constantinople , puisqu’il a- ,
soutenu très ouvertement 8c signé d’une maniéré fort authentique,, des-'
Articles entièrement opposez fi ? contraires à ceux-là, dans la-Confeflk>n de Foi ?
qu’il composa quelques années avant là tenue de ce Synode , 8c qui' fut d’à*
. Bord publiée en Grec Sc traduite en Latin vingt-trois ans après , comme cela
paroît dans les Ouvrages’ des. deux Auteurs très fameux dans le Parti-dePEglise
Romaine, qui nous, fourniflent des preuves irréfragables- de l’Autenticité
de cette Piéce. .

Le premier de ces-Auteurs est. le célèbre Docteur Morerí\ qui. s’en-est-ex*•
pliqué dans son grand JDiclionaire Historique de la maniéré que voici.
„Métrophane Critopule Auteur Grec, a fait une Confession de. Foi dé PEglise
n Grecque , publiée par des Protestant d’Allemagne, en fay.eur desquels il k.=
« .composa. Elle a été imprimée en Grec Ôt en Latin- à- Melmstat- en- i66í>.-
01 •§.,- 3>C©-'3i8 - c o n c i l e £> e je ru s a le m.
„Ce Critopule prend dans le Titre de fa Confession de Foi, la qualité deProj(tosincelle
de la grande Eglise de Constantinople. Le 'fameux' Cyrille Lucar
,j Patriarche de Constantinople quivéuloitconnoîtrê paffaiternent l’E'tàt des Egli.
„ ses Protestantes de PEuropë, lé députa pour aller eii Angleterre, afin de s’in »
former exactement de la Doctrine ^dè ce Páïs-là. Critopule aiant débarqué à
„ Hambourg , parcourut une paf tiède PAlIemàghe » èc ce fût en ce païs là.
jj.qu’ii.co'fflpôfa. cette GèrìfëffiM de Foi qui favorise\ ia Religion 'des Protestans.'
Le second Auteur <plitìous rend un témxsig'nagë'aathentiqúe fur cette Confession
âè Foi est lê íaroeux Richard’ Simon Prêtre de l’Orátoi're , qui dit à la
'"page fî » de ion Histoire 'Critique âe] là- 'Cré'ancí ?'- des 'Nations du Levant-, que
„ Cyrille Lucar aiânf été élevé à la dignité Pàtriarchàle, entretint fón commer,
„ ce avec les Protestans, se servant pour cela de Métrophane Critopukdotít nous
5,âvons 'un Ouvrage touchant là créance -de son Eglise , imprimé à Helmstat.
à, Que ce Métrophane A\h au noiíi de son Patriarche en Angleterre 8c dans tine
i,bóiìne partie de PAllèmagne, où il^'informa le plus exactement qu’il lui
j,fut pôfliblc de PEtat dés Egliìes Protestantes , dont il fit ion rapport à
Cyrille'', Pétant allé írouvéí- à Constantinople. - -  !:

Les Anathèmes êc lès Décrets du Synode de Cyrille de Bérée , étant sor.
imel-l’ethént ■côììifraiï'es -à 'cette première Confesiìon <k Foi de Métrophane , on
« e peut lè tenir que pòùr un Apostat’àc YEgYile Grecque 8c pour un faux
témoin , puisqu’il y à des preuves incontestables, comme nous venons de le
ìfaire voir, qtì'ilâ figtoé tous ces Dogmes opposez, 8c incompatibles. Voila
pourquoi nôus ávons raison de le mettre dans le même rang que Cyrille de
ïèéréeì& PwthénMs^ àvec dix-toit Métropolitains & autres Officiers de l’Ê« 
•glïíe de ÇònlstáHti'nôple, qui Ont aussi tòtis Apostasie 5c vendu leurs suffrages-
atìx Partisans de ¥ Eglise Romaine 8c au Clergé de France, comme nous
Pavons prouvé démonstrativement à la page 318. de cet Ouvrage.

Ce font 'ces mêMes personnages & ceux qiïi étoieni soumis à leur JurisdiSlmi,
qui ont signé le Synode de Constantinople 8c de Moldavie, comme on le peut
Voir par leurs Souscriptions que hotis mettons’ ici, telles qu^òn lés trouve dans
le Manuscrit Original au Concile dé Jérusalem, immédiatement àprës les Décrets
du Synode tenu par Cyrille de Bérée, qui y font insérez de la maniéré
que nous les avôn’s fiais au jour ci-deflus.

Lés Signatures de et Synode de Constantinople ne font pas toutes dans
Jè rnêïïi'É rang, ni les mêmes, dans le Manuscrit Original du Concile de Je'
rtisalàw, 8c dans celui dé ce Synode, que Léo Attatius, Bibliothécaire du
Pape-, envoia /de Rome à Lauretie dans la Marche d’Ancone, où le Jésuite
Silvestre à Pètra^Sanela le fit imprimer en 'Grec, àvec "une traduction en La- '
■tin Pan 1639. & mit- l’Original dans les Archives de l’Ëglise , où est le
grand Trésor-) 8c le fameux Oratoire qu’on nomme la Chapelle de Laurette.
.

11 .y a huit Signatures dans èe Manuscrit de Léo Alìmiús , Sedans tous
les Exemplaires m ïs-au jóùr par -ceux de la Communion de Rome , qui ne
tbât point dsms 'céM éz Jérusalem,'\t<\\it\ .a'autìi cinq autres Signatures qui
fie font Jîòin’t dans celui de Laurette. ; 'Cela nous fournit ún motif suffisant
peur •soutenir que eés ■deux Manuscrits éfánt fi peu 'consonnes, dans une matière

re auffi ejsentielk que Pefj: çelk.des $igf0w'es, pour h. validité âc toute fortej’^âí
publics 8c de témoignages, ^rçifijíiers ; ils ne peuvent en aucune ma*
niére fètvir  ;de preuw juridique. •■ plis ju contraire qu^if .doiyenf êtrejnísjui
rang 4es feustfes Atfigstations,,-. 8ç .emjslQJez contre les _p »Qcteurs de ì*Èg[Ê^.
Romaine, qui en ont fais, Ja/j^oductj© »^ comme autant de préùvès ë^iáeuv"
tes de : leur rnauf aise,foi,. pyiígffç, s’ils n’ont pas forgé, eux-mêrnes touteg ç§,s
faií/lès Piéçes, çomme- on IfS péut !raíijbnnabíement prëiumer,iís feíont rendus
très coupables en les metçant :au-|our, pour tromper êc pour Fëduire
tous ceux qtui "íuivenÉ aveuglement î eu r Doctrine & lenjr. Direction.

Mous mettons ici toutes ces Signatures dans ; J§ m|me irang qu’elles tien*
nent à la fin gLes Décrets de Cyrille de Bérée, inférez d.ans nôtre Manuscrit
Qriginal dpConcile ldeJérusalem: êè noua avon& ajoâté^ un- chilre, vis à
vis d.e^ çhaqne-J^om,' dans nôtre Traduction Fran^bifë', ! pour marquer l@
numéro sopg'-jíeqiael chacun de ces mêmes norhá se trouve dans le Manuscrit
de Léo AJfóp0ts/&$.ti: que tout le monde puisse eonnoître la différence qu’il
y a entre sçe Manuscrit ..Sc -celui: de Jérusalem par le dérangement: §£ les yaw
nations qu’on rencontre dans la plupart de ces Souscriptions.

Celles qui font égrites en Caractère Romain, dans nôtre Traduction,
font conformes’ au Manuscrit de Jérusalem, Sc celles qui:n’ont point de nu »
mero né sc -.trpuvént point dans célui de Lauretfa* -noaisí celles qui font eri
caràÏÏérerItaliques-fans aucun numéro., font tli-ées du^Manuscrit de Léo Allatìus,
Sc ne se trouv-ent point dans le nôtre. Pour ee: qui est des noms qui
font écrits en petites Lettres 'C A P ÍT-ALE s , ce font ceux des Patriarches,
ceux des Métropolitains êc des Officiers, qu’on dbit 'mettre au rang des
Grecs Latinisez, ou des Perfides ìk des Apostats, dont nous avons parlé" dans
nôtre dernier Avertissement çi-deflus, où l’on trouvera leurs npms tels qu’ils
font dans ces Signatures’, 8c les- preuves de leurs ./crimes. Scde leur mauvaise
foi, qui les réhd entièrement indignes de porter. ;aUeupí témoignage fur l,es
matières de Religion, ni epntre qui v\W ce íòit, non plus que "ieiírs\ Acîhfrans,
Sc les autres Ecclésiastiques soumis à leur Jurisdiàion. Voila pourquoi
il n’y a pas un .des témoins dé ee -Synode qui ne soit réc.usabìe_, parce qu’ils
sont tous .dans ì'jun .ou l’autre de ces deux cas. Voici leurs noms après la,
datte de ce' Synode… ■ .
igí-çu òyîia ,■tftlar)  2SW7SM€&« Í<I'J &!{$ ?>! .-rHtffT ;ij
hílXTtiïv® ?. .£[. ■ •■ ……:-■Kug^aM^. "ò (M. -Bifio.ícet }^íf ©s ? "^p/.s-mv
W^..K« *5-^7r*,a.<72. ?is.<4s fiai Té ?/*'•>.$,>,>%..'ì.x-ML’année
du Salut mille fíx eens trente-huit:
le vingt-quátriémè du -mois de
Septembre. Indiction septième.
%. Gyùjt-XE DE B'HRB'E ;,- par la bénignité
de Dieu, Archevêque de Constantinople
, la nouvelle Rome8c Patriarche
Oecuménique^ confirmant"îc Sytiodeas’
semblé contre Cyrille Lucar , jé soumetsà
l’Anathême non feulement ïàFersoràii
ne 8c les Chapitres qu’il a écrits , mais

S f 4. Msífí-
3>ò c 0 h c ief 0 b | e&ïï s á l e m,
aulii tous ,ceux qui les tiennent pout
Orthodoxes.

a. METRÒPSANE , par la bénignité
de Dieu, Pape Sc Patriarche de la grande
Ville d’Alexandrie.

g. Théophâne , par/ la bénignité de
Dieu, Patriarche dé lá Sainte Ville de
Jérusalem.

'f C’est Parfhenius le
| Vieux qui a été fait
A.PARTHENIUS 1 Patriarche de ConD’ANDRINOPLB.
1 stantm^lc & foui
J lequel fut tenu le
| Synode ' de Jaffi en
 ; Moldavie.-
5.. GRÉGOIRE CE'ILARISSE'.
íí. DANIEL DE SERRES.

f C’est Parthénius le
7.: PARTHËNI« S j Jeune qui futPa*
PE JOHANNA. \ triarché de Con-.
\ stantinople.
j-êrêniie d’Hémçlé.e.
9. J-0 HANNICIUS DE B E R E* E.
10. Daniel de Didymotiche.

. T f Cclui-ci a été VA^.JoHANNIClUS^
ti,mchc de Co„.
14. DANIEL D’ATHÈNES.
Grégoire., de Proeconesè.

15. Benjamin, de Paronaxie..
24. Antoine, deDristre. ' '"
2.3. Jofaphat.de Corinthe,  ; .
Sophronius de Sylìnìbrie.

17. Théopharíe, de Phanaríe. .
Callinicus, de Thessalonique.':

18. Joachim. , dey II a été Paped’A*
Çqron. \ léxandric.
1%. Pártliénius, vci-dëvant:"'d’Jconie,
/19. ï'orpmire ^de ï'oliané.  !
-.DemsdëCftaieëdòirìe.-' - :. :

2.0. ANTÏMÊDE SAMOS.Í

2.1. Dorothée, de Talantipn.
■7nh%<íí,'^(B<7zf,hií*tJ ft.a-nrct( KWÌ'SWTIìÌ<&>1■'. ;  ;::  ;' .' **"■' ;"  ;. ■
' o Áct&í^í i'p'ipeA@*f ■■-..© Hg^xAeiW'hpíff'/rts.', fo.iír®' Ipenfiance
G BE.pfo/íff \ucu>'m<&'. -^WKTS« *^S AAídzcwïïeeíixf'O AíSu/toT-ri^M Awí'iiO Hg^ítòsi'í » I« i*i')  ;(i,<7iMTe<« j^j) 5 K.fcij’-G n« gi>V£í|/í« S JitIHttftiVj.O Aaís-Jjsç Av-raiw©-'.G Kog^'iS-s XáúimQ,O 2,>ihtp,€&í« f '2ucpçovi(&>ìO Qfctíittçiti G.it) (p'M>r,í,O Otìcs-aÁíriKtiç KKAAIKX®-..O mÇ&í » IHJV/K .n"íí£$f W,© !»,
o ne^iKiiijs riefífúe^.®^. '…..-
O XCÌAKÎÌÎÌ'V© 0. À(« VUOT(^'.G S« Í« «.A) '.9J/« ®J..0 T« At !*TÎa Aaféjf®^€0 h gil1 de t er ois ! jfc l i mi i »iO irçálvj A[2h[4Se/.& MsÁí7j©-\ -.■:.'S.msXaoí lepèvç, KA« - CO »W ìfyiíro -m- '■M^ÁMí ciíKAjJirlW.y.áe.F'S iípíH*0 /íEy« 5 tmKíïk.cieAOí '• ? fíi^otMí <ùtx*htí<riâí.T<?£eA'4^ lígofiivafês ó BA« «« 5 , v^ hhitniìl’
foc •$ jtíSJííAiíS SMKhytVHifi.O fúyxí %açT<>(l>u ?i(i% ■js fiijiiXïiç (My.X-^rtaírlctf Yu&e/.fa.O //AycK çJfmç ■£ (iíyx.'^m cwthiiFtets M/-MsWSSjA /EpSt/f.O caxiAÚf -TÏTS fifpàteií ìxxkne-iai ìspec/s7ï« ?i0 J9ç, "' . . .0 jsííyîís íiiÉ57T »i^^55 "i 8 |ttfp« Aîj5 fxntoiirUKO vajteo^vA* ! ^ f-^Mi iy.y.hqiri&s lïsigjsc-O
 jtt£j« 5 m%a'v>iiù.-7m,çl <? ptpAtoí ittxXwritíf
f Gabriels dé.Zehove. : , , ;
 ! Melece, ci-devant d’Árdaraêrion.. -

a J.' M Ê L E CTE S If RI G uwáMiéromonagM,
c’est à dire, Prêtre-Moine,. Sc Pro*
fesseur de la grande .Eglise.
' ;>à,6. Ni cot AS s
^ ;C LARONZANE. ; j Jí a été -fait, PaPrêtre
Sc Thëôlo- ^ triárche d’Aléxangien
de la grande | drie.
'Eglise. [

2,8. Michel Vestarche, Prêtre & Pro »
feíìéur, ( ou Régent de la grande Eglise.
George Prêtre , grand Oeconome de la
grande Eglise. . "
Le grand Maître âésla Chapelle âeia,
'grande'Eglise. "" ■"''"■ •" - : -"'■' °
%j. Gabriel Biaise , Prêtre-Moine »
Régent de la, grande Église.
■Emamël., Prêtre, grand Archiviste de
' de la grande Eglise.

Jí. Gabriel , grand" Protocyncelk de la
grande Eglise  ; c’est à'dire , le premier
. Domcstiq.ue.du Palais Patriarchal.

Benoît , Prêtre-Moine de Jérusalem j
Régent de là grande ; Eglise.

35* Michel , grand Recteur de la
. grande. Eglise. ., ■,.
%%. Ëmanuël , Prêtre , grand Archiviste,
où Préfet dès Archives de la
grande Eglise.

34, Le Prêtre, Théologien de la Çha- ;
.pelle de ía grande Eglise. .'
3f. Sophiánus, grand- Protecdice, c’est
â dire, Avocat Général de la grande
Eglise.

36. Maurude , Prìmmicere, c’est à dî*
re Distributeur des Cierges de la grande
Eglise. II est auíìi nommé Lampadaire*
parce qu’il a soin d’ëclairer les Lampes.

39. Parasceve, Prêtte,. Trésorier des
Rétributions. ,

37 Eustatiús, Prêtre-,\ grand P.roìopapas:
c’est â dire , grand Àrchiprêtrc
de la grande Eglise.
Eustathius, Protònotdin de îa grandeEglise. ' '■'■ ' T t O m%éilu
* » caisreile be jerusalee
40 ; fslinppe, ci-aevant Krotótiotaire
de ìa grande Eglise.

41. Constantin, Scribe des-Gommen*
taires de la grande Eglise.
4f. Michel’, Recteur-de la: grande:
Eglise.

43: Seule, Logòthetê dés Domestiques
c’est à dire le Surveillant de la Famille
du Patriarche.

44^ L’Infpectèur Général de la gran--
de Eglise.- Le nom de cet .Inspecteur
n’êst point dans nôtre Manuscrit de Jérusalem
, mais il est appelle MI^A , Michel,
dans celui de Léo- Allatius ;

46. Rhales, Ghaufíé-Cire des- Notaires.

fi. Ignace, Archidiacre de là grande
Eglise.

47V Constantin, Notaire de. la gran<
de Eglise.
O vWïítí*3jtSsr »pf4^toJ’- ?ís .ptjiïhrA Ê*« -X) jrií<5
O li-mç -í (ifydMi ixxtya-t »; 3yíí^<*îA„-& Xt,^^Tqç ^l’Afaúai-'j&i'-is’Hìí'ir ..9ís. \O vemQA$í "È fwyxXm t »»Aîjíjìiijí5 V.a) >f#,rnr<K e m a r q^ u eSur les Titres & les Charges des Officiers de la grande Eglise de Constantinople
, c’est à dire y de PEglisë Cathédrale où le premier Patriarche de l’Or.tent
fait ordinairementses■ foncìions Pastorales •&?'Pontifi'cales.

CEux qui voudront sçavoir en détail tout ce qui concernskí 1 Officiers Ecclésiastiques
&? Séculiers de l’Eglise Patriarchale de Constantinople,,: n’ont
qu ?a voir le Catalogue que le Père Boar Dominicain en a fait imprimer l’atî
1647. à Paris. C’est un Religieux François , qui a été dans- le Levant en
qualité de Missionnaire Sc qui en a apporté divers Manuscrits qui con« 
cernent kí Religion 8c les coutumes . des Grecs. Mais comme ils ne font
pas à nôtre disposition, nous ne pouvons en mettre ici que ce- qui a été
publié fur cette matière par Monsieur de la Croix Agent du Roi de Fran« 
ce,, dans une Relation dont nous avons parlé ci-devant.

Ce Ministre d’Etat nous apprend au Chapitre 37. de cette Relation-, qu’a*
vant la prise de Constantinople tous les Officiers du Patriarchat étoient Ecclésiastiques
 ;, mais qu’il n’y en a plus que quatre , lesquels à cause de leurs
fonctions, n’ont pas pû êtresécularisez.comme les autres, afin d’augmenter le
revenu, du Patriarche-, Sc pour favoriser Vambition des Séculiers-, qui les briguent
à force de présens* pour /&■ distinguer Sc pour avoir un rang plus, eonsidérable
dans l’Eglise Sc dans les Asleniblées.

Ces Officiers assistent ïe Patriarche dans ses fonctions Spirituelles SC temporelles.
II y en a un "très grand nombre , entre lesquels les Principaux se
-nomment & qualifient comme on: le va voir, ici..
■hConcile de jïrìiiatëm. 333Le Grahd .Econome. ? qui a foin, dés revenus 8c de la dépense publique du

vpatriarehat. II assisté le Patriarche à rEgliíè Sc à son Tribunal dé Justice

■aux jours d’Audience, 8c il a la première voix dans î'Election des Evêques,
Le .Grand Maître de la Chapelle, -qui assisté lé Patriarche dans les Gérénlò »

nies -Ecclésiastiques, 8c lui préfente ceux qui aspirent à là Prêtrise.
Le Grand .trésorier, qui est gardien dés Vases Sacrez de l’Eglise Pátriar,chale

$c des Ornemens Pontificaux, Sc ^qui a l’Eéonomat dés Evèchèz váeans.
Le Grand Official, qui connoît des matières bénëficiâlés, 8c a -foin dé FÀU
:re approcher les Prêtres quand ils doivent recevbir la Sainte Communion

les jours des Fêtes solemnelles.
Le Grand Logothèm », ©u Chancelier qui fait lés Harangues Òc garde les
Sceaux du Patriarchat.
Le Grand Référendaire, qui -rapporte lès affaires auPatriarche 8c qui est lc
Porteur de ses Ordres.
Le Grand Protmwaire, qui délivre lès Brefs, lès Màndèmetîs , les Ordonnances
Sc les Décréts du Patriarche.

Tous ces Grmds Officier-s otíiêié ..Sécularisez, Sc 'né íáiïìent- jpas néánmoiìis
de tenir encore k'u'r ancien rang à la ©ròitè' du Patriarche dáWs" -hktès ìès Cérémonies
8c les fonctrotìs tant Ecclésiastiques que'Séculières.'
U Archiprêtre Communie le Patriarche dans les Meíìës Solemnelles 8c il en
regoit là Communion ensuite, 8c .occupé le premier ráng à[ fà gdû'che.
"Le Sur-Intendant de l’Eglise, gardé 8ç distribue l’H'u'ïlé Sacrée dòrít òh-íc
sert en plusieurs occasions.
Le Maître du Choeur qui est le premier ChântrèY porté lé Éfttòrí Pastoral du
Patriarche dans toutes lés Cérémonies Pontificales.
Le théologal est -un PïoféflèUr en Théologie qui explique tëus lés Dimanches
l’Ecriture Sainte au Peuple.

Ces quatre Dignitez feules ont été ékenïf tés< MìàSêculáriië > parce que leurs
fonctions font purement Ecclëstastïquès’.- ' ;••

Nous ajouterons ici, de nôtre chef pà'rtfc&Iïéîr,U.hëatóre Remarqué pour
ceux qui ne connoiflènt ;pás là difFérènéé qu ?ily" a én.tfe-lés ; Dignités 6c les •
Charges de l’Eglise Grecque Sc ^cellè dél’Egliré Latine :' Gàr il ^á.úïïé très
grande différence entré celles des Grées- nòfí Latinisez %& céllés élu Clergé
Romain, quoi qu’elles portent le mêiné nom. Etì voici ùil éxémple dònt
on pourra faire l’applicàtion à toutes les autres Dignittz.

Le mot de-Protonotaire signifié àutré chose iians l’Eglise Grecque , que
dans l’Eglise Latine: car dans l’Eglise Grecque tPcst \e hbftï d*tili des grands
Officiers de l’-Église dé Constantinople. "On attribue á: ;celui qui pòfFeàb
cette Charge les Privilèges fuivans. _ i. D’être dans le Sanctuaire auprès du
Patriarche pour le servir 8c pour lui donner dé Peau dans lètems qu’il vá célébrer
les Saints Mystères, z. II est de fa Charge d’écrire toutes lés dépêches
que le Patriarche veut envoier aux grands Seigneurs. : ïí atôifpit dé visiter
tous ceux qui font profession dbàLpix'j Scilfáitcéttë visité deux
fois par an. 4. 11 a l’oeil fur toutes fortes de Contracts d’àbHkt Sc de vente,
fur les Testamens, fur la liberté qu’on dotóé atíx ; Êseláves j 2t il íàit son
rapport de tout cela au Patriarche,

Tt % Mais
$34 c O n € il e de je r u.'s a l e m.
.Mais dans ^Eglise Romaine l’on appelloit autrefois Protonotaire- léprernier
des, Notaires qui, éeoient ; chargea d’écrire les Actes des Martirs, 5c les circonstances
de leur : mort., : Lé,.-:Cardinal Maronim a parlé de. ces Notaires en plu »
sieurs endroits de ses Annales iËçéiésiastiques, 8c il en a même fait un Cha,
pitre particulier au commencement :de son Martirologe ,. où il remarquefur
le- témoignage de í'tìistoire des : Papes 5, qu’on lit fous le nom de Dama !
se, que S. Clément divisa les sept-Régions de Rome à des Notaires qui re »
cueilloientavec, foin les-. Actes des Martirs, chacun dans fa Région. Mais
aujourd’hui'le PrMonqtaûat-: est- un---titre d’honneur à la Cour de- Rome
dont les principales fonctions consistent à se tenir én de certaines^occasions*
dans la Chappeîle Sc dans lé Consistoire du: Pape., en habit de Cérémonie
parmi les Prélats, "St fur tout lors qu’il s’ágit de la Canonization de^quelqué
prétendu Saint,,dont ik dressent les informations de vie Sc de moeurs , avec
plusieurs: autres Actes dont nous avons parlé' dans le.dix-séptiéme Chapitre
de laquatrième partie r de:tíòire:taskau de la-Cour de-Rome:,, imprimé- à la
Haye chez Charles iDel-o ï'an 1707. Ceux ; qui. voudront eonnoît ;re>'■■&:■. fon’dtoute
la,-diííerenqe-qu’il-j-ít entre les Dignitez de . l’Eglise Grecque Sc. celles
de l’Eglise 'j^^ç,rìn’p.nt- ;'q-u'-à'' mettre eli parallèle ce. tableau de la grande
Monarchie Papale, avec les divers,. Portraits des Eglises : Oriental es-que nous
traçons dans. cetr Ouvrage. '.,..- ',••'■

Pour faire maintenant l’Àpplicatipn de cette, dernière Remarque à nôtre'
sujet principal, il faut q.ue nos LeÊfceuís se.souviennent que nousleur avons
démontré par les Relations d’un Ministre d’État de la Cour de'France &
par celles-d’un très célèbre Missionnaire de Paris >. qu’il n ?y a que quatre-Dignitez
Ecclésiastiques ; parmi ce grand mmbm d’Officiers:, de-l’^liíè de Constantinople
qui ont mis-leurs signatures au bas des,D.eerets du Synode:de. Cyrille de Bérée,
contre le Patriarche Lucar, Sc que par conséquent ce ne sont que dej
Laïques Sc des Valets très’ignprans, ; de lâ maison Patriarchale , qui ont ap« 
prouvé ces Anathèmes fulminez fur des Dogmes qpi étoient entièrement hors
de leur portée Sc de leur çonnoiflànce.

Cela est:, tellement, vrai qu ?il ne faut que voir leurs-propres signatures pour
être convaincu,-'. que, biçn loin que ces Domestiques du Patriarche entendissent
es matières TnéologiquesSc spéculatives, dont il étoit question dans ce Synode,
ils ; ne, sçavoient pas même écrire leurs noms selon la. véritable Or- »
thographe du Grec. Littéral, qui est la Langue des Sçavans, mais seulementd’une
maniéré, corrompue sqlon le plus grossier, idiome qui soit en usage
parmilé commun peuple qui n ?éntend point, la force des termes , ni la véritable,
signification, des. mots dont il se. sert, par routine .8c, sans intelligence
ni réflexion. ■ .,: ^'-, -_'/({ ■■

En voici uné-préú.ye,démonstrative, dans la signature dès Protocincelles de
Constantinople: ; Car ils .ont tous ; écrit leur nom de cette maniéré nça-mwysî ».®*
au lieu quér.s^ils avaient entendu-Je Grec.,, ils aurpient mis xie.w™vr-°.&<& comme
les Sçavans ; .^écrivent ?--,.-parce qu’il dérive d’un verbe Sc d’une conjonc-*
tion qùï. signifient. Fappiiçatioá éç le travailde deux personnes ensemble, comme
aussi la diligence dq ceux qui ; trayaÛlent de concert ;. Et cela exprime
fort bien’k" Charge du' Protoçìnçelìë dé Constantinople ,. qui est non.seule*

ment
Concile de jerusalem. 33 j
ínent le premier surveillant du Patriarche, mais aussi son Vicaire qui l’aide
dans toutes ses fonctions , au lieu.que le mot de nça-nci-An*.®-, signifie le premier
de tous les bouffons Sc celui qui entend mieux à faire des railleries,
que tous les autres. . .

Cette Equivoque faite par G A B R TE t le GRANB PKOTOCINCELLE de
LA G-RANDÈ EGLISE de Constantinople, ne mérite-t-elle pas qu’on se mocque
non seulement dé cet Officier dont la crasse ignorance paroît dans fa
propre signature, mais encore davantage de î'aveuglement des Docteurs de'
port-Roial, qui ont ét-éafléz étourdis pour mettre au jour contré des théologiens
Réformez, des Décrets Synodaux faits par les Postillons Sc par les Valets
dti Chambre d’un pauvre Moine , qui avoit acheté la Dignité PatriarCha--
ie de l’argent de quelques Collectes Sc des Aumônes qui lui furent envoiées ,-
à la réquisition des Jésuites, par quelques Prélats dé Rome & de Fiance,
qui se sont imaginez de pouvoir faire paflér ce galimatias de- décrets contra-.
ÁïU'oires pour des preuves claires Sc certaines de la. vérité de leur Religion:
jnais on-vient de voir que les-plus stupides de tous les hommes n’ont jamaisrien
fait de plus mal concerté, que ce qui paroît dans ce Synode de Cons--
tantinople 8c dans la production que les Grecs de Jérusalem 8c les Prélats.
de France n’ont pas eu honte d’en faire,.. parmi les Sçavans de ce Siécle.

Nous allons maintenant démontrer ici que ces Grecs Orientaux Sc cesPrélats
de l’Eglise Gallicane, n’ont pas mieux réussi dans la composition 8c
dans la Production du Synode de Moldavie que dans celui dont-nôus venóns=
de faire i'Analise. H ne faut que faire un Parallèle des Décrets,suivans avec
les Chapitres de la Confession de Foi du Patriarche Lucar pour être convaincu
qu’il n’y a que des-' imposteurs 8c des gens-fans conscience qui  ! soient’
capables de mentir aussi impudemment, fur les matières-de Religion , que
le font les Auteurs Sc les Promoteurs de ce dernier Synode tenu fous lé
Perfide Parthénìus ,, Expatriarche de Constantinople, 8c par cette cabale d’Apostats
de fa Facìion scandaleuse, dont nous avons parié ci-devar>t. Voici donc-'
les nouvelles preuves de tout ce que nous venons de dire , tirées du même
Manuscrit Original du Concile de Jérusalem 8c de. Y Article particulier, où setrouvent
insérez les. Décrets ratifiez par les Grecs de Moldavie Se , mis- dansce
Concile, avec une courte Préface, en ces propres termes ;
ne,f9Éw©> £A£*) ©SB « f^íOToKsOTS KavfavTivitTHÍiy-a » fitT&tó'ntTdf* <nwo&tx.%s <G$sng.*- .. . ..^C-0.7\ ày&7mÌUV CWTÍÎS afehtpuf '©- (7 »»MÍTSf JWf , -KJ:T ! ■np,iamímv *M&J« 3í » i5 »« í'- « ,« «5 yX&-
Parthénius, paria.miséricordedeBïeu, Ar^
chevèque de Constantinople, la Nouvelle'
Rome,. &? Patriarche- OecpMéni^ue.

NOtré médiocrité présidant S’ynodàá
lement, accompagné des Saints Evêques
Sc de nos très honorez frères 8c
coadjuteurs bien aimez en’ l’uniòn- duSaint
Esprit, comme aussi de toutlévév
nérable Clergé de nôtre grande Eglise
Chrétienne , on a produit quelquesChapitres
dont le Titre porte lé nom du ;

Tt 3 WK-
no concile de jerusalem.çúiïíiïi ;. Sio- Trà'ew iî íí^ trJj’óSïs ww, ÏWW
MÚ jrJV \-my.t>-Z<i Iâï|êx9s »*es:* *j w v& v&»ajpí<ri6>í, È àf..- !ZB(fMiÚTq> iHs .^'tfiUMK^í ra »
eUciTtKtKSi/ .% !}« *« <*« ,« JIt^ »5* !.iái Ev TÇS « rf« T » « yì -ríto áíA« © ùareípjíTf^
xh)  ; $ "afin-■■nviifUlrifï <7t%íb$ii ÌM ■ ?m’l$n *§
y'.£ ■&rà'n<jiì<n ;, ■ !&%$■ yfáflliJJ -7Í5 WíSTD/WÍfs
■e**XV<ri<ífîi~:'
Seigneur Patriarche Cyrille le ■Vieux ^
nôtre Prédécesseur , êc on a demandé s’ils
doivent être tenus 8c reçus comme pieux,
ou rejettez comme peu convenables à nô*.
tre Eglise Orientale Chrétienne Sc Apostolique,
Sur quoi aiant lû avec attention
& recherché très soigneusement le véritable
sens de chacun de :ces Articles en
particulier, -tout^e Sacré Synode a été
d’avis qu’ils sont tous beaucoup éloignez
•de la Religion ^Catholique des Oden*
i*aux, excepté le septième, Scqu’ils con4
tiennent l’Héréíie de Calvin.

i. Car dans le premier il établit que
le Saint Esprit procède fubstantiellemení:
du Père 8c du Fils -, contre la pensée
de l’Eglise Catholique.
K e m a e q. ij e,
G Et Article contient une très insigne fausseté, puisque le Patriarche Lucar
nfe-nseigne- point, dans le premier Article de sa Confession dé Foi, que
le Saint Esprit procède substantiellement dtt Père & du Fils, commê on lé peut
voir à la page z^B- ci-defltis. il paroît dans ses Lettres mises au commencement
de cê Volume, 8c dans les Ex-traits dé ses Homélies inférez dans lé
Concile de Jérusalem, à la page z&$. que ee Patriarche soûtiênt précisément
tout le contraire, & qu’il ne s’eíb jamais éloigné du íênti'm&nt des Grecs,
que les Réformez 8c ceux de la Communion dé Rome rejettent également
Néanmoins., les Auteurs ,de ce -Synode > tenu fous Parthé0tis, ;ont Vimpudence
d’attribuer à Cyrille pa* U plus noire de toutes lésimpostures, un Dognié entièrement
opposé àcè qu’il a écrit 8c publié'íW cette même Doctrine. Cette
calomnie, fi évidente, fait bien voir -que tôUS ces Grecs de lá Faclim synodale
de Parthénìus étoient des perfides 8c des gens fans honneur Sc fans conscience,
puis qu’autre toutes les prévarications dont iïôu's les avons convaincus ei-de »
vânt ». ïl est maintenant très manifesté qu’ils débutent ici, non seulement par
la calomnie'très infante dont nous vônons de faire voir P atrocité, mais.auííï
par DIX-SEPT autres IMPOSTURES qui ne font pas moins évidentes, fi on
fait attention à ee que ÎIOUS allons diiè.

Chacun peut remarquer la liaison des particules conjonctives qui se trouvent
entre le Prologue de ce Synode 8c les dix-sept Articles qui font couchez
immédiatement après, lesquels, ont tous le même rapport avec ce Prologue
que le premier dont nous venons de parler. Or il eït très évident que cet
Article 8c tous les autres suivans, attribuent aux Réformez les mêmes Dogmes
qu’au Patriarche Lucar, puisque le Prologue de ces Articles dit expressément,
que les Grecs assemblez fous Parthénìus ont jugé que tous ces Articles conte

noie"t
Concile de jerusalem 537
noient- \e^ Hérésies de Calvin,: par lesquelles iî est certain qu ?ils entendent les
jQogwes-àes^ Reformez^ M en mêmq tems ceux de la Confession dé Foi de
Cyrille Lucar, puisqu’ils en censurent tous les Articles, à l’exception d ?un
seul ,• e ?est à dire,., que de dix-huit. Chapitres qu-'else contient ils en eondam>
nent dix-sept.-

Ces faits étant incontestables, nous leur prouvons, d’une manière très
évidente, qu’il n’y a pas moins dé dix-fept impostures dans la Conclusion de
ee Prologue par lequel ils débutent. Voici le principe qui sert à les en con*
vaincre, par une démonstration qui est à la portée d’un chacun: car il ne
s’agit point de faire, un examen ou une recherche théologique de ì'Orthodoxie
ou de VEthérodoxie des Dogmes contenus dans la Confession de Foi du Pa^-
tìiarehe Lucar, ou dans celle des Eglises Réformées-, mais feulement de voir ít
les Dogmes qui sont attribuez ici- tant à ce Patriarche qu’aux Réformez dans
les dix-sept Articles de ce Synode., sont .effectivement dans la Confession de Cy--
ritte Lucar,, attendu que fi on ne les-y, trouve point%les Grecs qui ont fausse*
ment:supposé tout cela dans ce Synode, sont par conséquent des Imposteurs.

On peut donc s’en convaincre, en jettant seulement les yeux fur ces Articles,
puis qu’au lieu d’y trouver la Doctrine du Patriarche Cyrille ,fdont ilest’
question, on n’y découvre par tout que des fourmilières- de mensonges, ;. 8c
des: Dogmes contradictoires, qur sont diamétralement opposez o. la Conseffion doCyrille
Lucar ,8c à celle des’ Eglises Réformées. Nous avons en tout cela- autant
de preuves de f ait de ce grand, nombre cV impostures- dont P'afthenius 8S ses ;
adhérans de l’Eglise Grecque 8c de l’Eglise Gallicane- íe sont.rendus coupables,.
qu’il y a d ?Articles dans le Synode fait par ceux de sii Cabale. On a déja>-
mis au jour dans le premier de ces Articles une preuve irréfragable dé cesfaustetez.
On-produira les autres, chacune en particulier, dans les Articles
suivans du même Synode , qui par un aveuglement étrange se contredit &
sc détruit lui-même, puisque Parthénìus qui en est le Modérateur,- Sc- les au:--
tres principaux- Métropolitains convoquez dans cette Assemblée, y mettent en
délibération si on doit tenir pour Orthodoxe la Doctrine de la Confesjìon du Patriarche'
Lucar contre laquelle ils avoient eux-mêmes fulminé tous les Anathèmes
contenus dans le Synode de Cyrille de Bérée, qui les’avoit fait aíìèmbler
trois ans auparavant à-Constantinople pour le même sujet.

Us avoient déja condamné alors,, fans aucun détour, ni réserve,-- Cyrille
Lucar 8c tous les Chapitres de ía Doctrine, en.fulminant un Anathème fur
chacun en particulier, mais dans ce dernier Synode, ils ne condamnent
point fa personne: ils ne prononcent aucun Anathème contre fa Doctrine ;-
ils l’improuvent seulement par quelques déclarations, fans faire aucune meiii
tion de leur examen, ni de leurs Censures précédentes , Sc ils exceptent
même de leur nouvelle condamnation un Article qui concerne l’Inearnation-,
la Mort, la Sépulture , la Résurrection 8c l’Aseension de Jésus Christ,,
qu’ils n’avoient point réservé dans leur premier Synode, parce qu’ils étoient
animez d’une plus grande fureur par Cyrille de Bérée, que par Parthénìus qui
avoir des vûës diôérentes.

On voit néanmoins, au travers de toutes ces grandes Variations, que si ces ?
Grecs aveuglez Sc pervertis.)  ont eu plus de retenue dans ce dernier Synode

T t 4 contre.
358 concile de jerusalem.
contre'la personne de Cyrille Lucar que dans le premier, ils ont néanmoins
fait paroître une plus mauvaise conscience, en poussant encore plus loin leurs
calomnies ; contre íâ Doctrine, 8c en redoublant leurs impostures fur dix-sepc
Articles de fa Confession, qu’ils falsifient avec la plus grande effronterie du
monde, comme chacun le pourra facilement reçonnoître par la simple lecture
des’ Paragraphes suivans, qui font tirez mot à mot de ce Synode, tel
qu’il est dans le ' Manuscrit Original du Concile de Jérusalem.
 ?i« 7ïy£ !ÍîWí lK<pmr,%fm 2^5« »^.
a. Dans le second Chapitre , Cyrille
recevant l’Ecriture Sainte , sans les in,
terprétations des Saints Pérès de l’Eglise,
calomnie ce que les Conciles Oecuméni,
ques ont prononcé par l’inspiration de
Pieu.
Ceux qui se donneront la peine de voir à la page 2,38. de ce Volume , le se.
.Gond Article de la Confession de Foi dont il s’agit , y trouveront de quoi se
convaincre que les Auteurs du Synode de Moldavie íòm des imposteurs, puif-qu’ils
accusent Cyrille d’avoir calomnié les Conciles Oecuméniques divinement
inspirez, dont il n’a pas dit un seul mot dans le second Article de fa
Confession que ParthéMus 'Sc ses adhérans citent a faux. On peut aussi les
convaincre d’avoir mis une autre calomnie dans le même Article de leur Synode,,
touchant les interprétations des Saints Pères, attendu .que le Patriarche
Cyrille ne les rejette poitet absolument comme ils le disent contre toute
vérité. Car après avoir déclaré qu’il croit que l’Ecriture Sainte est divinement
inspirée, .qu’elle est infaillible 8c que son autorité est préférable à celle
des hommes, qui se peuvent tromper 8c être trompez par ignorance, il
jajoûte, en termes formels, au douzième Chapitre de fa même Confession,
mis à la page Z43. de ce Volume, que le Saint Esprit instruit l’Eglise que
c’est le Paraclet envoie _du Père qui enseigne la vérité aux Fidèles , en dissipant
les ténèbres de leur entendement, qu’il n’y a que fa lumière qui les
préserve de l’erreur , mais qu’elle le peut faire par le moien des fidèles Mi« 
nistres de l’Eglise en agissant sur leur esprit. Voila précisément le contraire
de ce qui est imputé à Cyrille dans le second Article du Synode de Moldavie,
Sc par conséquent une nouvelle preuve de fait incontestable de la mauvaise
foi des Grecs qui ont avancé ces deux impostures, Sc de la fourberie des
Docteurs St des Prélats de l’Eelise Gallicane qui ont voulu s’en orévaloir.
y. E/ j nl ! reÁ ?<p T ©*• » "éznpfytm âSi3.
Dans le troisième , Cyrille attribue
à Dieu d’être très injuste Sc d’user
d’un pouvoir tyrannique, en disant, qu’il
prédestine les uns pour la gloire Sc qu’il
inflige aux autres la peine des réprouvez,
par une détermination arbitraire de
fa volonté, fans aucun égard au bien ni
au mal. Peut-on dire quelque chose de
plus impie que cela ? Nous
•concile de jerusalem. 339
ISsoUs répondons fur cet Article qui finit par une interrogation, qu’il n’y
ra fans doute rit n de plus impie que de tenir un langage comrhe celui que les
•Grecs imputent -ici à Cyrille: mais si on leur démontre, à la face du Ciel &
de la Terre, que bien ìoin d’avoir parlé de la sorte, il a dit tout le contraire,
ce reproche d’impiété qu’ils lui font, retombera nécessairement sur eux
tríêmes. Or il est bien facile de prouver que Cyrille n’a point donné l’idée
d’un Dieu tyrannique 8c injuste, qui damne les réprouvez fans aucune rai*
son, par le seul motif de fa volonté souveraine ; car ce Patriarche dit ex.
prestement dans le troisième Chapitre de fa Confession, mis à la page z39.de
,ce Volume, que Dieu fauve les élus par un effet de íà Miséricorde, Sc que
fi on considère le Droit positif, on trouvera que la cause pour laquelle les
réprouvez font destinez aux suplices vient de fa Justice: parce qu’il est miséricordieux
8c juste , ces deux Attributs différens n’étant pas incompati*
blés.

Ne faut-il pas avoir un front d’airain, pour oser dire, contre une déclaration
fi formelle de la Confession de Cyrille, qu’il attribues de la tyrannie Sc
de'• Pin-justice à Dieu, Sc qu’il en parle d’une manière qui ne sçauroit être
plus impie ? II est certain que tous ceux qui ont quelques restes d’équité 8c
de bonne conscience, feront fortement persuadez qu’il n’y a jamais eu de
plus grands calomniateurs Sc de plus grands faussaires que les Grecs 8c les
Prélats François qui ont avancé-cette mpoílure,, .
§■'. TÒ 3 •iim.ç-ny mí « çò c’àrS ÏA« s « J17Í4.
Le quatrième (Chapitre) , est. « eh-*
tiérement contraire au précédent : car fi
Dieu n’est pas l’Auteur. dn mal, comment
pousié-t-ii volontairement les réprouvez
Sc de propos délibéré, à faire
ce qui est .mauvais ?

■On ne trouve rien dans les Ouvrages des plus grands Imposteurs qui sok
capable de pou fié r fi fortement à bout, Sc d’épuiser entièrement la patience
de ceux qui ont le plus de vertu, -comme le grand nombre dlinfignes faussetez
qu’on rencontre dans tous les Articles de ce-Synode. En voici deux qui sont
également ìnsuporlables par leur atrocité, Sc par .le comblé de Vimpudence des
fourbes Sc des scélérats qui ont eu ^effronterie de les oser publier, à la face de
tous ceux, qui ont des preuves très certaines Sc très-évidentes du contraire.
Ces preuves font dans la même Confession de Foi ; 8c dans le même Article
que ces imposteurs allèguent dans un sens entièrement opposé à ce qu’on y
trouve clairement expliqué, sans aucune équivoque, 8c fans qu’il .soit susceptible
d’aucune autre interprétation

On n’a qu’à voir ce quatrième Article, dont -il Vagit, à la page Z^Q, de
ce Volume, êc on sera parfaitement convaincu qu’il est tris faux que le Patriarche
Lucar-j ait déclaré, ou supposé, directement, ni indirectement, que
Dieu pouffe volontairement les ^éprouvez au mal, qu’il les incite de'propos délibéré
à ce qui est mauvais, Sc les porte acluellement a pécher. Car ce Patriarche y

Vv déclare
34° g o n c i l e b e j e r u s a l e m.
déclare tout le contraire d’aine maniéré très évidente 8c très expresse, en di »
sant, que Dieu étant naturellement bon-a créé .toutes choses bonnes, .qu’il ne peut
jamais rien faire -de mauvais, d’où il s’ensuit que s’il y a quelque mal dans le
monde il vient du Démon, ow de P Homme,,, puisque c’est une chose très certaine
que Dieu, n est pas P Auteur du mal, êc qu’íw -ne peut j AMAIS EN AUCUNE'
MAN i ERE, N I T AR AUCUNE RAISON, LUI EN IMJUTíWA. C0ULPE,:
Voila de quelle manière ice Prélat s’en est expliqué. '…..'.

Peut-on nier, après une déclaration si expresse , que les Grées .qui ont
attribué , non feulement à ce Patriarche, ; mais-aussi'.à tous les ■Réformez,
une Doctrine toute contraire à cette ÇoBfessioítt de Foi, 8c à celle des Eglises
Protestantes, ne soient des imposteurs -8c des faussaires-, tels que nous les ;
avons représentez au commencement de cet-Article, 8c dans plusieurs .autresde
cet Ouvrage, Bc que les Docteurs 8c Prélats de France, qui ont adopté
toutes ces noires calomnies- dont ils connoiíìbient encore mieux Vatrocité 8c les.
malignes influences que les Grecs, ne ibient. beaucoup--plus-coupables qu’eux:
attendu principalement que ces Orientaux n’ont falsifié: la Confession de Cyrille,
Se déguisé les véritables sentimens Orthodoxes des Réformez qu’à l’in.-ítig-atioifc
de ces Docteurs Sc Prélats de l’Eglise Gallicane, qui vouloient rendre
, par ce rnoien, tout lc Protestantisme odieux. Mais la divine Providence
qui ne manque point de faire triompher ía vérité, pour confondre les
médians, après qu’ils Pont détenue quelque tems en injustice, nous fournit
aujourd’hui dans ce Concile, de quoi prouver à tout le monde, que ce tableau
affreux par lequel ces impies font Dieu Auteur du Péché, Sc lui attribuent
tout ce qui est mauvais.,, convient aux Grecs Apostats 8c wi Clergé Ro'
main, puis qu’il ne íe trouve que dans leur cerveau, dans leurs pensées, 8c
dans leurs. Ecrits, dont nous venons dev parler, Sc qu’il n’y en a pas la moin*
dre trace dans la Confession de Cyrille Lucar, ni dans aucun Auteur approuve
par les Synodes des Eglises Réformées, ou Protestantes.

Voici une autre Doctrine blasphématoire qui n’est pas moins horrible, ni
moins détestable que la précédente, 8c qui ne se trouve aussi que dans ce Synode
de la faction de Parthénìus approuvé par les Grecs Latinisez de. Jérusalem
, Sc par les Prélats de France, dont la mauvaise foi se découvre de plus
en plus quand on entre dans le détail de toutes les calomnies qu’on rencontre
dans les Déclarations de ce Conciliabule., fur lesquelles ils établissent leur
créance Sc leur Religion. En voici une des plus fausses 8c des plus impies
qu’ils supposent être dans le cinquième Chapitre de la Confession de Cyrille,
où ; il ne s’en trouve pas un mot, quoi que ces perfides, avancent hardiment
tout le contraire en ces termes.
î^%/- ;{<s£ !í5ï ? stD7 ?7í5. >jre.- T Tr>w,ea », ày^'ánay
<7t xj ocufiéi/ùitr ' jtiiíydpa ,. »s, í| rh Tiuçt/lyeif. Dans le cinquième, il parle niai àc
la divine Providence , lui attribuant d’être
véritablement le premier Auteur de
tout le mal que les Démons Sc les méchans
hommes font, par fa permission/
comme cela paroît dans les passages qu’il
j’.apporte ;Sc cela surpaflé tout ce qu’on peu£
dire de plus blasphématoire. Ces
Concile de jerusalem. 341
Ces prétendus blasphèmes- ne se trouvent que dans les 'paroles 8c dans les
'Ecrits des Auteurs Grecs Sc des Approbateurs Latins de ce Synode, car le
cinquième Chapitre de la Confession du Patriarche Cyrille parle de la divine
Providence avec le plus grand respeël 8c avec toutes les plus sages précautions
qu’on en puisse parler, comme on le peut voir à la page 2,40. de ce
Volume, où Cyrille dit, que toutes choses font gouvernées par la Providence de
Dieu, que nous devons l’adorer fans rechercher témérairement ses voies, puisqu’elles
surpassent nôtre portée, & que nous ne pouvons pas les comprendre de nous
taeta.es, fur quoi (ajoute ce Patriarche) nous reconnoìsjons que nous devons plutôt
garder le silence en humilité, que de dise plusieurs choses qui n’édifient
point.

Qu’y a-t-il de blasphématoire dans ces paroles ? Ne sont-élles pas’ conformes
au langage des Auteurs Sacrez 8c à tout ce que les plus saints Docìeurs
peuvent dire de mieux digéré fur cette matière ? Qui est celui d’entre les
hommes qui se peut vanter de cqnnoître les voies de la divine Providence, &
de sgavoir tout ce qui se passe clans le Conseil éternel de Dieu ? Ne vaut-il pas
mieux garder un humble silence là dessus, que de parler d’une maniéré qui ne seroit
pas édifiante ? Cette sage retenue du Patriarche Lucar n’est-elle pas louable ?
Mais les passages qu’il rapporte, fi on en veut croire les Auteurs de ce
Synode, surpassent tout ce qu’on peut dire de plus blasphématoire. Cela est si
faux qu’il n’y a qu’à les lire fans aucun Commentaire, pour être convaincu
qu’il n’y a jamais eu de plus grands menteurs que ceux qui ont écrit Sc publié
cette accusation. Voici tous ces passages en question dont le Lecteur pourra
juger. Le premier est au Pfeaume 113. qui selon la Version de Genève
se trouve le 115. au verset 11. en ces termes: „ Vous qui craignez T Eternel
5, assurez vous fur lui, car il est aide c !s ? bouclier de ceux qui font tels. Le sc„
cúnd est au premier Chapitre de VEpître aux Ephefiens, verset 11. où Saint
Paul’dit’: „ Nous sommes fait s Lhèritage de Dieu en Jésus Christ aìant été pré,,
destinez\ selon le propos arrêté de celui qui accomplit avec efficace toutes choses,
„ selon le Conseil de fa volonté. Le. troisième est au pre ?mer Chapitre de l’Epstre
aux Hébreux au verset 3. en ces termes: „ lequel Fils [Jésus Christ]
D étant la resplendeur de la gloire (L= ? la marque engravée de sa Personne, [ à
j, sçavoir dé Dieu] & soutenant toutes choses par fa Parole puissante-: aiantfaìt
s) par soi même la purgation de nos péchez, r'est astis à la droite de la'Majesté
„ dans les lieux très hauts. Le quatrième est au dixième Chapitre de l’Evangile
de Saint Matthieu au verset 2.9. où Jésus Christ dit: „ Deux passereaux
j, m se • vendent-Us pas une Pite ? & néanmoins P un d’eux ne tombera point en
j, terre fans vôtre Père. Le cinquième est au septième de P Exode au verset 3.
où Dieu parlant lui même dit: „ J’endurcirai le coeur de Pharao , & multi.
M plierai mes signes £Í ? mes miracles au Pais d’Egypte. Le sixième est au z.
Livre des Rois, qui selon. la Version de Genève est le a. de Samuel, au Chapitre
12. verset 11. où Dieu dit lui même: „ Voici je m’en val faire fondre
 » contre toi un mal’de ta maison, & j’enlèverai tes femmes devant tes yeux, £5 ?
nies baillerai à ton domestique. ""LA septième est au 24. Chapitre du même
Liyré au verset 1. où Moïse dit ;„ La colère de l’Eternel s’embrasa-derechef

Vv % „ contre
342 concile de jerusalem.
„ contre Israël: tellement- que. David fut incité- contr'eux-' à dire, va-, nombre'
 » Israël & Juda. Le huitième est- au- Premier Livre des Paralipoménes-, quj
dâns la Version de Genève est le Premier des Croniques, au-,Chapitre aï. <ver„
set i. où Moise dit que : „ Satan se dressa, contre Israël, £5 ? incita David, a.
„ nombrer Israël. Le neuvième est au 3. Livre des Rois-, qui dans la. Version
de Genève est le Premier Livre, des Rois, au-Chapitre 11. verset 2,3 ; où
l’Auteur Sacré dit que : „ Dieu fit lever un autre adversaire à Salomon, 4
„ savoir Rézon fils i'Eljadah , qui s’en étoit fui d’avec son -Seigneur Hadad„
hézer, Roi de Tsoba. Le dixième est dans le Livre-de Job, au Chapitre
premier verset 1%. où l’Eternel dit à-Satan: „ Voila -, tout ce qui lui appartient
 » est en ta main , seulement ne mets point la main fur lui. Et Satan sortit de'
j, devant la face de l’Eternel. Et- au- verset 2,1. où Job dit: ,, Je.suis sorti
„ nud du ventre de. ma Mère , £5 ? tout nud je retournerai là :.- HEtërnel /V
,,xlonné, l’Eternel P a- ôté :. le nom de l’Eternel soit-bénit. L’onziéme est" au
dixième Chapitre d’Esaïe, au verset f. où. Dieu-dit: „ Malheur sur Assur, w„
ge de ma colère : bien .que le bâton qui est- en leur main, soit mon indignation.
Le douzième est. dans l’Evangile selon Saint Jean -m. Chapitre 19.. verset n.
où Jésus Christ dit à Pilate: „ tu-n’auroìs-aucune puissance sur moi,. fi elle m
„ f étoit donnée ■ cl’cnhaut, pour cette- cause celui qiii m’a livré à toi, a- fait un
„ plus, grand péché. Le treizième est ws-second Chapitre.'des- Ables -des Apôtres,
au verset 13. où Saint Pierre dit aux Juifs:-,, Jésus. Christ aiant été livré par
5, le Conseil défini £f ? par la - Providence de Dieu, vous. P avez pris £í ? P avez.-mis
„ em Croixy & vous Pavez fait-mourir par les mains des méchans. Et-au Cha*
■pitre 4. verset 2,7. 8c 28. où Saint-Pierre Sc Saint Jean disent, en citant le
Pfeaume second: „ De vrai, contre ton. saint Fils Jésus que tu as.oint, se sont afi
„ semblez-Hérode &? Ponce-Pilate,-. avec les Nations. &■. les Peuples d Israël r
,, pour faire toutes les choses que ta main & ton Conseil avoient auparavant dé5,
terminées d’être faites. Le quatorzième est- dans le premier Chapitre de l’E ?
pitre aux Romains-)  au verset 24. où SaintPaul dit: „ que Dieu a livré [ceux
„ qui ont changé íâ-gloire en la ressemblance de l’image de l’homrae corrup„.
tible] il les a livrez aux convoitises de leurs-propres coeurs.. Etau Chapitre
u-*, verset 24. où Saint Paul s’écrie: „ ô profondeur des. richesses, £5 ?. de la fa„
.pìence & de la connoifiance de Dieu ! que ses jugemens font incompréhensibles
„ 6 ? ses. voies impossibles à trouver ! Le quinzième est.' dans le 32. Chapitre de
Jérémie, an verset 19. où ce Prophète-s’adressant à l’Eternel des Armées, lui
dit: „ tu.és grand en Conseil, £5 ? abondant en Exploits: car tes yeux font ou*
M)  verts fur tout le train des exfans des hommes, pour rendre à chacun selon fi »
„ train, cì ? félonie fruit de ses ailes. Le seizième Sc dernier est dans, le zg.
Chapitre du Deuteroname,nu verset 29.. où Moïse dit: „ Les choses cachéesap3,
partiennent à l’Eternel. nôtì'e Dieu-: mais les-choses révélées font pour nous, &
í3 pour nos enfiçms., à jamais..

Voila tous les, passages de. P Ecriture qui font citez par lé Patriarche Lucar
■dans le. cinquième Chapitre de fa. Confession de Foi, où il dit que la. Fro^•vidence
de Dieu gouverne, toutes choses… Qui est-ce qui peut nier cela si ce
Tn’est quelque Pyr.ronien- ou. quelque Athée : puisque les Auteurs Sacrez êt&>
-Misent íi solidement cette vérité -dans îés Passages dont il est question. Le

' ' " riaïí
C o n ci l e d e je r u s a l e U. 343
patriarche Lucar ajoute, dans le même Chapitre, que, nous devons adorer la
divine Providence, fans rechercher témérairement ses voies puisqu’elles surpassent-
nôtre portée , Sc que nous ne pouvons pas les comprendre de nous mêmes-, ,
Cela n’est-il pas aussi clairement expliqué Sc aussi solidement prouvé que tout
Je reste dans les mêmes Pastàges ? Celui de P onzième Chapitre de l’Epître de -
Saint Paul aux Romains, contenu en peu de paroles dans le verset 33, ne suffiroit-il-pas,
tout seul, quand on n’en auroit point d’autre, pour étabíir cette
vérité ? Puisque les jugemens de Dieu-sont incompréhensibles Sc que ses voies
font impossibles à trouver, comme cet Apôtre le dit formellement ; Cyrille Lucar
h'a-t-il pas eu raison de dire qu’elles surpassent nôtre' portée, £í ? que nous ne
pouvons pas les-' comprendre de nous mêmes,, parce que, selon le témoignage de
Moïse, cité par le même. Cyrille, 8c rapporté dans les-dernières lignes de Particle
précédent, les choses cachées appartiennent 0 l’Eternel, 8c il n’y a que cel--
ks qu’il lui plaît de nous révéler qui soient pour nous, attendu que nous ne
pouvons’ pas les découvrir, ni les comprendre fans son divin secours. Voila
pourquoi le Patriarche Lucar conclut", que nous devons plutôt garder le silence
en humilité fur toutes ces choses du. Conseil £5 ? de la conduite de'Dieu, qui font
au dessus dé nôtre portée, que de dire plusieurs choses qui, n’édifient’point..

Qu’y a-t-il de blasphématoire dans ces expressions, ou plutôt que peut-oíï
y trouyer qui ne soit entièrement conforme à ce que Moïse Sc tous les Prophètes
ont dit,..puisqu’il n’y a pas une*feule parole dans cette Exposition de
Cyrille Lucar qui ne se trouve dans le langage que ces. Auteurs Sacrez ;, Sc di--
finement inspirez, ont tenu, en parlant de la divine Providence ? Si ce Patriarche-est
un blasphémateur, comme les Grecs du Synode- de Moldavie* le
prétendent, parce qu’il a rapporté ces passages, il faut qu’ils accusent aussi dumême
crime Jésus Christ: lui même Sc tous ses Apôtres :- il faut-, par une conséquence
nécessaire, qu’ils condamnent aussi-, comme des blasphémateursi
les Evangélistes, puisqu’ils ont dit la. même chose que le Patriarche Cyrille,
Sc que cé Patriarche n’a rien dit qui ne soit appuie fur P autorité des-Livres:
Canoniques, approuvez par ceux là: même qui l’accusent d’être, en ceci, le ;
plus grand des blasphémateurs.

Les Curieux pourront voir tous ces Pafiages expliquez félon leuv sens litté--
rai Sc leur sens spirituel, dans la traduction Françoise de la Bible des Docìeurs.
de Port-Roial, où l’on trouve que ces fameux Controverfifles, qui condamnent’
aussi, avec les Grecs de Moldavie Sc de -Jérusalem la Confession de Cyrille Lucar',
n’ont pas seulement rapporté ces ■ passages tels qu’ils font dans le texte
des Livres Sacrez, comme a fait ce Patriarche-, mais que- de plus ils y ont.
ajouté diverses interprétations Sc plusieurs Commentaires, dans lesquels il-y.ardés
termes Sc des expressions dont le sens pourroit être mis au rang des
Dogmes blasphématoires avec plus de fondement que la simple Exposition dit’
Patriarche Lucar, puisqu’elle né contient rien qui n’ait été </&' aux Auteurs
Sacrez par le Saint Esprit, au- lieu- que ces Dotlcurs- Sc Prélats de P EgliseGallicane,
débitent, fur cette matière , les divers scntimens-des Théologiens8c
des Auteurs prophanes , Sc différentes opinions incertaines-, qui peuvent•ítre
les’unes erronées ti les autres blasphématoires.

Cela suffit pour jujlisier entièrement le Patriarche Cyrille, Sc pour conva'my.'v
%' Xl-e:344 concile de j er u s a l e m.cre de mauvaise foi Sc d’imposture tous ses Antagonistes Grecs Sc Latins, ausE
bien que tous les Adversaires de la Religion Réformée, ydici maintenant
un autré Article du même Synode Antichrètìen.
TÁIIÌU' <pútrtv vàrì '{li) > afiitgvai>, ê filvtv jlv) 
iHjgs7miT>e/.y.lw , à>i è ÍJ ênKÁtitriei vifiay oficÁavfjpevxlv) , fè S’ctmmpov , Vh XÍÍ/OTÌÍS iy.svim heftúfe,
è pcr,£iv(l l^qon fziá-hit, ( -j 5 S-avatrífiiá
íïfAeiíí TÍV Keí7KKê*T5V lx7T ?is<nís iìv •jâúrlvJ
,K¥í<í''PPm*j *s’zt T Wj^H" ?! yia/afxay fieíÇay »,-
,« TÏ thsi ci yviaàjfètí tv) iéyt) f8p !vj,- -iioì ay.af/.oy
, è 4^wj*|5î'l<»' M.Hé/.ùW , ÍJ lâr&TfeiTi^í Tt6.
Dans le sixième Chapitre, disant que
tout le genre humain est coupable, non
seulement du péché Originel , comme
nôtre Eglise le Confesse, mais aussi des
péchez mortels volontaires  ;qui en .procèdent,
8c qu’il nomme les fruits de
cette Coulpe Originaire., fans vouloir
que personne soit exempt de ces fautes
mortelles , qui rendent coupables de la
damnation éternelle ceux qui les commettent
, non pas même celui qui est
appelle le plus grand de tous ceux qui
sont nez de femmes, ni celle qui est bénite
entre toutes les femmes , Marie
toujours Vierge, ni aucun des Patriarches
, des Prophètes , ou des Apôtres.
Cela n’a pas été trouvé conforme à .nôtre
.créance.

Les Réformez peuvent tirer deux grands avantages de cet Article contre
ceux de la Communion de Rome. Le premier consiste en ce que par cette
créance dés Grecs Orientaux, qui exemptent Saint Jean-Baptiste, la bien.*
heureuse Vierge Marie, quelque Patriarche , quelque Prophète, Sc quelque
Apôtre, non pas du Péché .Originel, mais seulement des péchez les plus atroces,
qui se commettent de volonté délibérée, tels que font P impiété, le blafphè^
me, la Sodomie, 8c quelques autres semblables, dont les Grecs de Jérusalem
exceptent aussi quelques Saints, dans le sixième Décret de leur Concile, fondé,
comme on le verra diaprés, fur le même Dogme du Péché Originel, il est
très évident qu’ils condamnent P opinion de ces D.oSleurs de l’Eglise Romaine, qui
ont soutenu par un íi grand nombre de Thèses publiques, la prétendue Conception
immaculée de la Sainte Vierge, Mère du Rédempteur : Sc que par conséquent
'tout ce grand fracas que les Moines ont fait, tous ces gros Volurnês qu’ils
ont mis au jour fur ce Système, tous les faux Miracles Sc les Prodiges éionnans,
que les plus rusez d’entr'eux ont sçû inventer'pourséduire les Peuples £$ ?
■pour engager les Papes, les Princes, les Prélats, Sc les Conciles dans leur^rti,
tout cela est condamné par cette Doctrine des Grecs Orientaux, aussi clairement
que par celle des Réformez.

Le second avantage que les Théologiens Protestans peuvent tirer de çe sixième
Article du Synode de Moldavie, sert "à convaincre tous les Grecs de
ce Païs-là, qui en sont les Auteurs, tous ceux de Constantinople Sc de Jérusalem
qui l’ont approuvé, Sc en même tems tous les Docteurs 8c Prélats
de France qui l’ont produit, comme un témoignage certain de la véritable

créance
Cohci le de j e r u s a le m. US
créance des Eglises Chrétiennes Orientales,- d’être des faussaires 8c des imposteurs,
en ce qu’ils attribuent au Patriarche Lucar une Doctrine qu’il n’a jamais
enseignée, ni dans ce Chapitre qu’ils citent, ni dans aucun autre de fa
Confession > où- l’on ne trouve pas un mot touchant les péchez actuels volontaires
Sc atroces dont ces Ecclésiastiques de l’Eglise Grecque 8ç ces Prélats
de l’Eglise Gallicane font entendre que cette Confession de Cyrille sait
pétition. IIs ne font pas moins paroître leur mauvaise foi fur l’Expofition
des autres Chapitres, dont nous continuerons de faire l’A-nal-yse, en paflànt
d’abord au- huitième, parce qu’ils n ?ont rien dit furie septième, corn trie nous
bavons indiqué ci-devant. ;
uirtitif, -mi ire ím.y.âyfiÁan oe&í&.<na ;, VKJJS,IW.X£.
^ 1/WriìíK -,.. « f ? lí/J (My.^r,áiííii S^y.Tiìféíâ^.t. Dans le huitième .Chapitre, Cyrille'
retranche non seulement l’intereessior »
des Saints 8c les bons offices des Anges,
tutélaires, mais aussi les Prières que ks ;
Prêtres font pour tout lé mondé, Sc par
Je- moden desquelles nous croioas que
1-Eglise est conservée.

II y a trois insignes faufiëtez dans eet Article, qui sont -fi- évidentes, que
tous ceux qui sçavent lire peuvent les découvrir ,  ;en jetcant les yeux fur
le huitième Chapitre de la Confession* de Foi de Cyrille, dont nous avons
mis le texte Original. Sc la, traduction Françoise à la page 241. de ce Volume.
Ce Patriarche se contente de dire ce qu’il-croit que Jésus Christ fait main-,
tenant dans le Ciel, en qualité de Souverain Pontife 8c de légitime Médiateur $,.
fans parler en aucune maniéré de Y Intercession des Saints, ni de la Charge deP
bons Anges, ni des Prières que les Pasteurs font dans les Assemblées Eccléstastiv
fies pour tout-le monde.

On doit remarquer en même teins, qu’il y a une très grande différence
de supposer, d’une maniéré très incertaine, que les Saints intercèdent peut-être:
quelquefois en général, ou en de certaines occasions, pour les Fidèles, &c de
croire absolument qu’il faut les prier, les invoquer Sc leur dédier non seulement
des temples Sc des Autels, mais aussi offrir à leur honneur des Sacrificesde
tout ce qu’on a de plus saint 8c de plus précieux, fans en excepter même
le propre Corps de fésus Christ,- que les Prêtres de rEglisc Romaine sc van~-
ient Sc foni"profession d’immoler, tous les jours, -plusieurs fois à l’honneur de"
ceux qui ont été canonisez par les Papes.

Le Patriarche Lucar, Sc les Réformez qui condamnent ce Culte idolâtre de-,
l’Eglise Latine, ne se sont jamais mis en peine de faire décidersynodalement
ce qu’on doit croire de Y intercession, des Saints, mais seulement d’expliquer et
<]ui concerne le Dogme de l’invocatìon des Saints 8c des Anges, & le Culte'
religieux qu’on leur rend dans le Papisme, parce qu’il y a « différence trèsessentielle
entre ceux qui doutent fi les-'Bienheureux prient ddns ìe Ciel pour"
^Eglise militante, qui souffre fur la terre, 8c ceux qm f ont profession de croire'
sans aucun doute, Sc même sous peine d’Anathéme, qu’il faut invoquer les Morts:-
& les Esprits. Angéliques, Sc les servir conjointement avec Dieu,, par un Cuite'

V V 4. religieux
$& concile -de jerusalem.religieux & public Voila pourquoi le Patriarche Lucar n’aiant rien dit fij-t
ce premier Article [douteux Sc incertain, c’est une calomnie très noire de lui
imputer une Hérésie là dessus, comme ont fait les Grecs de .Moldavie Sc de
Constantinople, -8c après eux les Auteurs du Concile.de Jérusalem -Sc leurs Ap<
probateurs de Port-Roial Sc de Sorbonne dans TEglisc Gallicane.

'Ces mêmes Grecs Orientaux, avec tous, ces fameux Docteurs Sc Prélats de
France, -n’ont pas eu honte d’ajoûter à -cette calomnie deux autres faujfetez
très insigies, 8c qui sont évidentes par elles mêmes. Car il n’y a personne
qui ne sçache que les Ministres Réformez font des prières publiques dans
toutes leurs Eglises, non seulement pour les besoins spirituels Sc temporels
des Fidèles, mais auffi pour 1a conversion de tous ceux qui sont encore p ri ;
vez de la lumière salutaire de l’Evangile, Sc plongez dàns quelques.erreurs
ou superstitions, Sc qu’ils de ?nandent aussi à Dieu en de certaines occasions
qu’il lui plaise de camper P Armée de ses Saints Anges autour de ceux que sa
divine Providence veut conserver par ce moien  ; comme,il est.arrivé quelquefois
-en faveur du Peuple d’Israël, selon les témoignages,de l’Ecriture, qui font
mention de plusieurs apparitions dé ces Esprits célestes, envoiez de la part de
l’Eternel, pour le secours, ou pour la consolation des Fidèles.

Cette prière publique des Ministres Réformez, Sc ce secours des Anges., étant
deux faits incontestables dont les Protestans, ni les Papistes ne disconviennent
point, comment sc peut-il faire que Cyrille Lucar ait .témoigné par fa
Confession de Foi qu’il étoit dans les sentimens des Calvinistes en toutes choses,
•Sc qu’il ait rejette ces deux .Artkles que les Eglises Réformées ne rejettent point ì
Pourquoi les Grecs òc les Papistes accuscnt-ils ce Patriarche d’enseigner -dans
fa Confession ce qu’il n’y a jamais inséré ? S’il y avoit mis ce que ces Grecs Sc
ces Latins lui imputent, il ne seroit pas Calviniste, 8c-par conséquent ils seroient
des imposteurs en soutenant qu’il l’est entièrement, dans tous les Articles
de fa Doctrine. S’il n’y a pas mis ces deux Articles, comme -il est en
efiét très évident qu’ils n’y fout point, voila tous ces Ecclésiastiques Orientaux
8c tous ces Prélats de P Eglise Gallicane convaincus, par des preuves de fait irréfragables,
d’avoir faussement accusé Cyrille Lucar de rejetter deux Dogmes fur
lesquels il n’a pas dit un mot. Qui ne seroit étonné après cela que des DoC’
ieurs fi fameux Sc des Prélats fi célèbres aient cu si peu de retenue, si peu .
d’honneur, Sc si peu de conscience que d’oser publier dans tout le Cfiristianif"
me de si grandes faufsètez Sc de fi horribles impostures, fous le masque de la
vérité, pour séduire tous ceux qui ajoutent foi à leurs Ecrits ? 11 n’y aura
fans doute que ceux qui voudront s’aveugler eux-mêmes, ou être trompez
par les autres, qui écouteront ces.faux Dotìeurs à l’avenir. Voici la fuite de
.ce méme tiflù de falsifications, de mensonges, 8c de fourberies, qu’on dé*
couvre dans tous les Articles de ce Cmcìliabule.

Q. Dans ìe neuvième Article, Cyrille
aflùre que la Foi fauve fans les oeuvres,
8c qu’elle n’est point nôtre ouvrage,
mais celui de Dieu seul, qui nous justifie
extérieurement, par fa Mort Sc Paf"
C o kf- cil e de je r u sa l e m. 547ÌMT.£ M irvfíUrht^, wme/.tw._ íìon, afin qu’il ne semble pas que l’hom*

me coopère, par quelque chose, à son
íàlut.

II y a quatre fausset ez dans cet Article, Sc on peut les démontrer avec tant
d’évidence, qu’il n’est pas même nécessaire d’éxaminer ce qu’il y a d’Orthodoxe,
ou d’Ethérodoxe, dans la Doctrine, dont il s’agit, pour les prouver.
Car il est très manifeste que les Grecs ont mis dans cet. Article de leur Sy*
fiode de Moldavie les quatre Propositions ^suivantes, i. Que Cyrille allure,
dans le neuvième Chapitre de íà Confession, que la Foi fauve fans les oeuvres.
%■ Que cette Foi est Pouvrage de Jésus Christ tout seul. 5. Que Phomme n’est
justifié qu’extérieurement, par la. vie fj ? par la mort de Jésus Christ. 4. Que
fêla se fait ainsi., afin qu’il ne semble pas que Phomme coopère en quelque eho*
se À son salut.

. ; La fausseté de ■ ces-quatre Propositions, consiste en ce que Cyrille n’a pas
dit un mot des çeuvres séparées de la Foi: ni de ce que Jésus Christ fait tout
seul: ni de la Justification extérieure: ni de la coopération de l’homme, pour
ce qui regarde le salut. Ce Patriarche a seulement déclaré, qu’il croioit, que
personne ne pouvoit être sauvé, ni plaire à Dieu, fans la Foi. Et que par cettë
foi, il entendait celle qui justifie en Jésus Christ, £í ? qui tire son origine de fa
rnort & de fa vie..

On peut voir le texte Grec, 8c la Version de ce petit Article, à la page
24a. -ci-deílùs, d’où il résulte que les Grecs de Moldavie ont fait quatre falsifications,
de .très grande conséquence, dans cc peu de mots, 8c que les Docteurs
de Port-Roial êc les Prélats de France n’ont pas fait difficulté de les
approuver, contre le témoignage de leur propre conscience -, dans le dessein de
s’en prévaloir, en faveur de l’Eglise Romaine, Sc de soutenir ses erreurs
avec beaucoup plus de mauvaise foi que les.Grecs, parce que ces Prélats de
l’Eglise Gallicane n’ont pas adopté ces faussetez par ignorance, comme la
plupart des Orientaux qui n’ont que des lumières fort bornées, mais de volonté
délibérée , Sc avec une parfaite connoiflance de toutes ces impostures
qu’ils ont fait servir à leur pernicieux, dessein. En voici plusieurs autres dans
les Articles suivans.
is’jjH'cTç syAy-ì'.VitncMi ovfyati , T>) y ~^p^c(y,TtK>) v
ÍIÍKÍÇCÍ tTri'jZt.riUVj »£j « 1 ao-rílí « Aon TS V ci>
10. Dans le dixième Chapitre, Cyrille
confondant l’Eglise qui est sur la Terre,
avec celle qui est dans 1c Ciel, supprime
la Dignité Episcopale, Sc détruit, par
ce moien, toute la perfection de cette
Eglise terrestre. Quel plus grand trouble
peut-il y avoir que celui-là ?

Le dixième Chapitre de la Confession de Cyrille , qu’on peut voir tout
entier, à la page 1^1. ci-deflùs, ne fçauroit être cité plus à faux, qu’il l’est
ici, par les Auteurs de ce Synode: puisque cc Patriarche dit très expressément,
dans la conclusion de ce dixième Chapitre, que les Eglises particuXx
Hères94$ concile di feruis a.leeìíëm qui sont wifibles fur la 'terre-, ont’Shacune quelqu’un qui y est 4e premier en
ordre, £5ìqui m^est appelle le. Chef,.quoì "qu’à proprement parler, toutes ces Eglises
particulières n’aient qu’un seul véritable Chef, à sçavoir Jésus- Christ, ^
tient le timon pour gouverner tous les Fidèles de P Eglise Catholique ou Ùniver*
selle y â sçavoiv tant ceux qui sont-déja àztís le Ciel que ceux qui mvent encorç
tel* Terre.

PeutHôn s’éxpliqùer plus clairement S£ d’une maniéré plus conforme à la
"Parole dé Dieu, 'êc à la meilleure Discipline Ecclésiastique ? Les Papes de
Rome, qui íé vantent d^être ies Chefs de l’Eglise Catholique-, n’ont jamais
prétendu que leur pouvoir s^tendé sûr ; lés Fidèles qui sont dans le Ciel, ni
lur lès Réprouvez qui fbnt dans PEriier, quoi que les Bienheureux ne ces,
sent pas d’être les véritables-Membres de. l’Egliíe Catholique après leur mort,'
% que les Damnez aseiac été, durant leur vie, mêlez extérieurement dans les
Áíïemblées des Fidèles fur la Terre, êc soumis aux régies de la Discipline
llexMfìaâique dès Eglises particulières qui ; sont visibles. C’est pourquoi le
ï^triarche■ Cyrille ii% *ien ! dit qui ne ïsoit conforme à la Doctrine dé tous
]és Chrétiens Grées, Latins êc Réformez,,T quand il a déclaré qu’il cròit que
sjsésius Christ est le seul’■véritable:Chef de. iMÉglisè Militante £Í ? triomphante, par*
ce qu’il n’y a que luiseul qm puifTe régi* Uufes Choses■, visibles & invisibles,
dans ÌWnivers, attendu qu’il fmi un■ pouvom fans- bornes, é ? une sagesse -infinis
pour cela, qui ne se trouve dans aucune des Créatures, quelques excellentes
qu’elles puissent être.

II faut dohe, par une-conséquenceiris évidente, que la Censure des Grecs de
Moldavie retombe fur•eux-mêmes, êc fur les Docteurs de Port-Roial, leurs
Ádhérahs ; puisqu’ils confondent malicieusement, dans leur dixième Décret,
contre Cyrille, non ;seulément l’Eglise Militante avec l’Eglise triomphante,
dont cé Patriarche aíait une très claire distinction, êc donné une fort juste
idée i mais qu ?outre cela ils ont Mmpudence -de met le bon ordre de la Discipline'
Ecclésiastique y que ce mêtné Patriarche établit, en déclarant très expressément
qu’il doit j’avoirun Principal Membre dans chaque Eglise Particulière,
ou un Pasteur qui soit lé Premier en Ordre, Sc qui, dirige toute l’Aíserabïéév
Chacun sçait que les Prélats de P Eglise Gallicane ont soutenu diverses
fois, pour maintenir leurs privilèges contre les usurpations des Papes > que ces
Pontifes de Rome, qui prennent la qualité de Souverains, 8c celle de Chefs
de PEglise Catholique, ne sont dans le fond que des Evêques comme les autres,
êc■-qu’ils ne peuvent prétendre, tout au plus, qu’une Primauté d’Ordre,
& non pas de Jurisdiëlion, parce que tous les véritables Pasteurs des Eglises
particulières íont d Institution Divine, entre lesquels ceux qu’on nomme Autistes
parmi les Grecs, êc Evêques parmi les Latins, ne font que primi inter
pares, Mon le langage de ces Prélats de France: c’est à dire, les premiers
entre leurs égaux. Voila précisément la même Doctrine que celle du Patriarche
Lucar, Sc que celle des Réformez, qu’on nomme Episcopaux en Angle »
terre. Les Eglises Réformées des Cantons Evangéliques de Suisse, qui suivent
la même Confession de Foi que celles de France Sc des Provinces-Unies
des Païs-Bas dans tous les Dogmes essentiels, établissent des Antijles à Bâle
3c à Zurich, êc des Doyens fur les autres Ministres à Berne Sc à Schaffouze.
LesC o n ci li 01 je r us M tMM* m
£,es Protestans. d’Allemagne Sc des Pais Septentrionaux, en sont dé mêrïi%
Qui est-ce donc qui se trouve condamné par, ce Décret contré ? lé Pàtriareftè
jjtcar,, si ce n’est ceux qui lui imputent fauffhmenf de nierâvee les.Pfùtëfimì$C
les Réformez, toute Primauté d’Ordre, parmi les. MinisiresM. les Pasteur-if déâ
Êgliíès Chrétiennes ? Nous venons dé prouver que Cyrille n ?á jamais nié cet*
te Primauté modérée., que les Protestans. ê£ les ; Réformez ne rejettent pas: n®â
plus cé qu’elle a de nécessaire pour la conduite de leurs Assemblées ÈGelé*
festiques, pur ils établissent ,fous divers: noms., des Pasteurs, on Chefs qui y président,
8c qui en sont les MOBË RÌA-TEU^S ; Ces Modérateurs font à M. Pêî&
de tous leurs Confrères dans les Synodes, où fe trouvent lés, Pasteurs êfe lé*
autres- Conducteurs des Assemblées particulières:. C’est par conséquent: une: tyW
noire, calomnie' que célle. de ce dixième Décret du Synode de, Moldavie ;, forgé
par- les Grecs ennemis de Cyrille,: êc produit par les Prélats de France j ennemis
des Réformez.. Mais l’aveuglement Sc. l’animosité de tous ces imposteursc*
ne s’est pas arrêtée: là. Voici ; d’autres ; preuves ;; de ; leur mauvaise foi àìtì%:\&
Articles suivans^
« X ?ríí« ff.í>Ht *■* ? tkhaírùí « >« / fiáì. ?) , £'* ;nr [tvtpreia ? f$ ' in&ai, »î êí rtíwAijjr, « «
•mi ÌKn^tiirlìsu) i-nífft, (tíh<&-i>cumi á »« f. âj#lutlví "íí- AWÏÎS..>íns »Aflís.. hmafttts êxTrA »»-
ii. Dans l’onziémc- Chapitré, G01Î0ne:
veut pas que tous ceux qui partiëipent
aux Sacremens avec Foi, sòiétít
Membres de l’Eglise Militante : mais seu*
sentent lés Elus., commô Paul, qui,
dans le têms qu’il ; períéeuEôit FEglise,
cn étoit Membré, parce qu’il étoit prév
destiné avant que de naître, êc Judas -
lors qu’il faifoit des Miracles- comme lés
autres Apôtres, n’en étoit point cependant
un véritable Membre »

On peut, voir cr^-deíîus à la page 1^3, que Cyrille ne parle point de l’Mglije) 
Militante ou de eeux qui vivent dans une même Communion ; extérieure
fur la Terre ; ni dé eeux qui participent aux: Sacremens avec Foi: ; ni.de
P Apôtre Saint Paul: ni de la Persécution qu’il faiíoit soufírir à l’Eglise : ni
de son -Eleblìon dans le sein de fa Mère, ou avant fa naissance: ni de fudas:
ni- de fa Reprobmon: ni de les prétendus Miracles. Voilà par conséquent,
HUI* FAUSSETEZ, dans trois, ouquatre lignes,, de ce Décret Synodal.

„ Nous croions,. dit Cyrille, dans son onzième Chapitre, que les Memi,
bres de l’Eglise Catholique font les Saints, élus pour la Vie éternelle, Ôfc
„ que les Hypocrites font exclus des biens de cette Communion, quoi qu’il
 » sc trouve divers fétus mêlez avec le bon grainy dans les Eglises partictt »,
liéres.

E -n’y a pas un mot de plus, ni de moins, dans ce Chapitre que les Grecs
de Moldavie citent, en accusant Cyrille d’y avoir mis les huit Propositions que
nous disons être huit faujsetez, puisqu’il ne s’y cn trouve pas un mot. Le
Patriarche Lucar y parle des Membres de l’Eglise Catholique, qui comprend
tous, les Fidèles: de l’Eglise Universelle dé tous les Siécles, tapt morts que

Xx % vivans,
.$jcr codï' ci l e d e je r u s a le m.vivans, Sc non pas feulement les Membres de l’Eglise Militante*, comme ces’
imposteurs le font entendre par leur Censure. Ce Patriarche y parlé des
Hypocrites.', qui font exclus des biens, de la Communion des Fidèles Sc des
Saints y'^i. il ne dit point que ceux qui participent’avec Foi, aux Sacremens de
l’Eglise Militante, ne soient pas /« Membres de l’Eglise Catholique, mais feu,
lement qu% _ ?; « ^w fétus: mêlez avec- le bon grain , dans les Eglises particulières.


Qui est-ce qui peut’raisonnablement nier cela ? Y a-t-il quelque Egliseparticulière,
ou quelque Société de ? Chrétiens ! fur la terre, qui puisse se van*
ter de n’avoir aucun Hypocrite- dans ía Communion, ou qui puiíìé soutenir,
sur' quelque légitime fondement, que tous ceux qui participent à ses Sacremens,
reçoivent infailliblement les biens spirituels, & les grâces que Dieu corn-'
mu nique-aux Fidèles qui s’en approchent avec une véritable foi ? 11 n’y a-'
fans doute personne de bon iens, qui ne voie la grande absurdité de ces deux
Hypothèses, êc qui. ne puisse fort bien reconnoître par la lecture de ce que
nous venons de dire fur. cet Article, que ce n’est pas le Patriarche Lucar,
ni les Réformez qui avancent ces propositions insoutenables, Sc ces sentimens
aussi ridicules qvé-Ethérodoxes ; máis que ce font des faustètez inventées par les
Auteurs du Synode de Moldavie, êc ratifiées par le Concile de Jérusalem Separ
les Prélats de France, dont la mauvaise foi sera reconnue de tout le
monde, dans les Siécles à venir, quand on verra leurs insignes fourberies étalées
dans ce Volume, Sc fur tout quand on trouvera qu’il n’y a pas moins
de huit, impostures-., dans ce seul Article ; forgé à leur instigation, par lés plus
insignes Apostats êc faussaires qu’ils aient pu trouver dans les Contrées de
l’Grient, parmi les Infidèles. Voici la. continuation de leurs calomnies, dâns
l’Artiele suivant.
ùixf.ï, tiv tx.y.X »ríaii (jtnr\/ >irà s ? •xtMia.yiXwsottfcT®- » si tK) i ?iíz<rní rjy.av, &}&' cex, âfiípwç,
yhaos-ctjs "j è %f<rt » luiS-çaTrìvpyç.y.tzgYrGS&lpíìjui Ê àOTf ?/\e/, ci T. àójsi s ? XVQÁX XJJTZ.
Dans le douzième Chapitre, Cyril*
le s’efforçant de bannir la Doctrine des
Pérès, dit que l’Eglise est instruite par
le Saint Esprit ; car bien que cela soit
véritable, il le dit pourtant à mauvais
dessein, attendu que nôtre Eglise, qui
est en effet- enseignée jpar le Saint Esprit,
n’en reçoit pas leT instructions immédiatement
, mais par le moieil des
hommes , dont le Saint Esprit emploie
la langue 8c la main, puisque les Prophètes
Sc les Apôtres, qui ont prêché
ÔC écrit la Parole de Dieu, étoient des
hommes, quoi que leurs Oracles fussent
attribuez au Saint Esprit, parce qu’ils
étoient divinement inspirez, êc qu’ils
n’avoient rien d’humain.
Cet article sert beaucoup mieux à établir qu’à détruire. ia doctrine da
Patriara
C ó n ci l e 0 e je r us al e m. tfi
Patriarche Cyrille, êc celle des Réformez ; touchant les Oracles des Prophètesgc
des Apôtres, qu’ils croient avoir été divinement inspirez, comme les Grecs
de Moldavie l’enseignent ici. Mais: P inclination diabolique qu’ils ont de joindre
toujours des fauffetez aux Dogmes les plus Orthodoxes, 8c de calomnier
par tout le Patriarche Lucar 8c les Réformez, les a portez à déguiser ici la plus
•manifeste de toutes les vérìiez, par la plus noire de toutes les. impostures. Elle
paroît en ce qu’ils accusent ce Patriarche de vouloir bannir de l’Eglise, la-:
Doctrine des Saints Pères, 8c d’avoir eu ce mauvais dessein., par la déclaration
qu’il fait dans le douzième Article de fa Confession de Foi. Car on y- trouve
précisément tout le contraire, comme chacun le peut voir à la page 243.,
ci-dessus.

Tous -ceux qui sçavent lire, Sc qui jetteront les yeux dessus-, ne discon-.
viendront pas que Cyrille n’y dise d’une maniéré très claire, non seulement,-
que l’Eglise est. instruite sur la terre par le Saint Esprit, qui est le véritable Con-..
folateur, envoie du Père, par Jésus Christ, afin qu’il enseigne la vérité £5 ? dissipe
les ténèbres de P esprit des. Fidèles-, mais aussi, que fa lumière- surnaturelle & fa
Doctrine nous délivrant de P erreur ^ du mauvais choix que nous- pourrions faire-.
en prenant le mensonge pour la vérité, cela n’empêche pas que nous ne puissions.
aujfi en être délivrez PAR L’ENTREMISE, OU PAR LE M OIE N, DE CEUX,
QJL1I SONT DESTINEZ A E X E R C E R L E S A I N T M IN I S TE R E , POUR.
LE SERVICE DE L’ËGIISE. _ . . ■/
11 est très manifeste par ces dernières paroles du Chapitre i%. de la Con*
session de Cyrille, que bien loin qu’il ait eu dessein de proscrire de l’Eglise ;
les Livres, ou la Doctrine des Saints Pères, il sait voir, au contraire, que
les Instructions Sc les Ecrits de tous ceux qui s’acquittent bien des fonctions
Pastorales, êc’qui exercent légitimement le Saint Ministère de l’Evangile,.:
peuvent contribuer à l’ìnstruUion des Fidèles, parce que ce font les moiens ordinaires
dont Dieu se sert pour leur enseigner tous les Oracles de fa Parole, Se
pour leur apprendre les Mystères, te:Doctrine êc la Morale de la véritable Re*
ligion.

Gela étant hors de toute contestation, il résulte manifestement de tout ce
qui vient d’être mis au jour fur cet Article, que le Patriarche. Lucar n’a,'
jamais rejette absolument la Doctrine dts Pères de P Eglise, ni eu de mauvaisdesseins
en déclarant que les Fidèles font instruits par le Saint Esprit. C’est
pourquoi il y a une très noire calomnie jointe à une très grande imposture dans*
ce Décret du Synode de Moldavie, Sc dans- la ratification qui en a-été faite,
par les Grecs de Jérusalem Sc par les Prélats de France, quand ils ont publié
toutes ces fauffetez, avec des Approbations authentiques des plus célèbres
Théologien » de leur Communion,''qui n’ont pas moins prêvariqué dans-les
matières suivantes.
iy. Tò 3' ìUaiir içíroti. ix€u) &4 id y.tiÁàvTXTC , TÒ y ta-' uùiâ, è póvov aqiiiii vracic*
£ /3/ty tvJztH, « ».« Ê vw.tsuv -nì> ì'-e<r' W1r
3. Dans le treizième Chapitre, Cy*
ville ne veut point que les bonnes oeuvres
contribuent au salut des hommes i
abolissant par ce moien , autant qu’il
peut, non feulement tout ce qui-appar•A.
X 5, 7p%:j5* t ? ongile d e j er u s a. L: e m.nu^cgftSaa,.. £>' $mm&M.v>%M’- tient à la. vertu 8& à la vie. céleste,,mais.

auíïí tous les, préceptes de- l ?Ecriturç
Sainte, qui exhorte les ; hommes à faire
debonnes oeuvres, pour obtenir, le salut.

L,e-Chapitre 13. de îa Confession de Foi de Cyrille, que les Grecs de
Moldavie citent ici, & que nous avons mis à la page 2,44. ci-deflus,. ne. détruit
point U pratique des bonnes oeuvres, m Y exercice des Vertus, Chrétiennes,,
puisque ce Patriarche y déclare très expressément, que par U Foi justifiante,,
fl entendrais- ce que la Foi a four objet, de sorte qu’elle embrasse la: Justice- de,
Jésus Christ , £s ? Vas clique aux ; Fidèles , SANS PRÉJUDICE DES B.ONNES
OEUVRE S, farce que V Auteur de U. Vérité enseigne lui-même: QJI'EEXES NE

BOIVENT POINT ESTRE NHCLIGÈ'ES, & qu’elle S sont UN M.OJE-N NE.

CESSAIRE four démontrer la vérité de-nôtre. Foi, & four affermir nôtre Vocation.
■ " "

Cette déclaration étant formellement- contraire à la.. Doctrine que 1c. Synode
•de Moldavie impute, sur cette matière,. au Patriarche Lucar, pour avoir oc« 
casion de le censurer, il est très évident que les Auteurs de ce Conciliabule,..
6è tous ceux qui l’ont publié contre ce Patriarche, & contre les Réformez,,
font des calomniateurs qui avancent trois insignes fausfetez dans, ce Décret, en
y falsifiant ce que Cyrille a mis dans fa Confession touchant la< Foi justifiante,
touchant les- bonnes OeuvreÍ, êc touchant Inobservation des Préceftes. de l’Ecritnrp
Sainte. Voici une auatriéme fausseté- dans l’Article suivant.

14. Dans le quatorzième Chapitre,
Cyrille soutenant un Dogme contraire au
Franc-Arbitre, s’efibree de renverser la
Mature humaine, dont l’Estènce confia
ste- dans, la raison 6c dans la Liberté.

avec

Tous ceux, qui- sé donneront la peine de voir le: Chapitre: dont il s’agit,
avec les ;Passages de: l’Ecriture, que Cyrille, rapporte fur cette matière, seront
convaincus: que les Grecs àe. Moldavie-\m. imputent faussement-ce qu’il n’a point
dit. 11 paroît ci-dessus à la. page 2,45". que ce Patriarche fait profession de

croire, que le Franc-Arb'me- est excité far la: grâce: du Saint Esprit dans les
Régénérez, ©^« 'ILOPERE,, mais non-sas. fans le secours de cette grgee qui
forte. V homme:.à. fairei le- bien , en PR-B VENANT son Franc-Arbitre,, qui ES ;T
BLE S:S ;E*.
II est très, manifeste que: Cjr ?7/<?< ne. détruit point la Nature humaine pat
cette Doctrine, puisqu’il dit seulement que le Franc-Arbitre, de. Phomme
est blessé, St non pas qu’il soit entièrement aboli. Voila pourquoi les Grecs de
Moldavie font des calomniateurs.,., en: ce qu’ils attribuent à Cyrille un Dogme
qu’il n’a point enseigné sur cette ; matière. D ?ailleurs,. les Grecs de Jérusa« 
lemi se trouvent « a& confondus eux-mêmes, ywleur pr-opre témoignage, attendu
qu’après avoir approuvé, ce Décret du, Synode de Moldavie-, & tous les autres
Articles qui.,ûnt, de::pareilks ;/« »^ »:, dont la--ratification se trouve, à la fin

du
Concile de j e r us a jl e m, 353
du cinquième Chapitre de leur Concile, quton peut voir^à la page 309. eideslus,
où ils disent très expressément, que leurs sentimens sont -entièrement
conformes à tous ces Décrets Synodaux qui censurent la Doctrine du Patriarche
L,ucar , ces mêmes Grecs établissent après cela les mêmes Dogmes contre
lesquels ils ont fulminé divers Anathèmes. En voici une preuve incontesta*
ble fur la matière dont il s’agit dans eet Article. Ils accusent Cyrille d’àbô*
lir la Nature humaine, parce qu’il enseigne que le Franc-Arbitre de rhorst*
nie est tellement blessé, qu’il ne peut pas faire de bonnes oeuvres íàns le se*
cours de la Grâce de Dieu , êc cependant ils affirment très positivement,
eux-mêmes, dans le quatorzième Décret de leur Concile, qu’on verra tout
entier dans son rang, ci-apvès , que. Vhomme régénéré N:E ÏÎUT ABSOLU-.
MENT ÏAIRE AUCUN BIEN , »î LUI-MES-ME, Crll I SOIT DIGNE D’E
IA VIE CH.-RE s TIENNE , c’est à dire, conforme au devoir d^un véritable.
Chrétien., qui veut remplir les devoirs de fa profeffion. && /W>ÍIEV &« «« <£& I^ÍOUTS ■$>>$
x^sw &>Ss « |<»v.ïfjs » à>x.TíXé<nq.. Voila ;de quelle manière la sentence qu’ils ont
prononcée contre Cyrille, sert à leur propre condamnation. Mais ce n’est pas
tout. II y a ici un autre grief à produire contr'eux, qui est fondé fur ce
qu’ils accusent ce Patriarche de renverser par la Doctrine de son 14, Chapitre
VEssence de -l’homme, qui consiste dans, la Raison. Cependant, on peut leur
soutenir avec justice, & leur démontrer par un fait incontestable, que leur
accusation est de la même nature que: toutes les autres impostures dont ils ont été
convaincus, lorsque nous avons fait voir qu’il n’y avoitpas un mot dans la Confession
de Cyrille, de ce qu’ils soûtenoient qu’il y avoit enseigné, ©n n’a qu’à
voir l’Article que nous en avons cité au commencement de cette Remarque,
6c on fera persuadé qu’z'/ n’y a rien de plus faux que ce que les Auteurs
de ce Synode imputent à Cyrille , pour avoir quelque prétexte de le
condamner, dans l’intention de faire plaisir aux Prélats de France qui fou*
haitoient d’avoir cette Censure ;,. & de s’en prévaloir contre les Réformez,
quoi qu’ils sçûssent fort bien qu’elle n’éroit fondée que sur les impostures dont
nous venons de parler. En voici cinq ou six autres, dans les trois Articles
íuivans, que nous mettrons de fuite, pour ne faire qu’une feule Remarque
à la fin, par laquelle nous découvrirons toutes cesfaujetez en peu de motsy
pour abréger cette matière, car on fe lasse de voir tant de fourberies dans ce
Synode, 6c le Lecteur n’auroit. pas la patience de les lire, û nous les mettions
au iour avec toutes les circonstances qui en augmentent ì'atrocité.
il. E » j id ! ilnff.ru Tn/Avíla 7z* mrrt v75 lift » fíáf• », -rè íufríhccjot, Tir 2^à <£ pAtu.-
-misa íj-of&oÁoyíiaiv, ír -npioy ye.fJ.oy.19. Ka} rù Aei7Jït 3 SB » VMr^syAXo"JSy ^tíUfjffitSininfw aù-riZ » in’njitn. nS fSfi « B /SeîîrîiV—
í'f.71 ùiu Jix.afiíô% OUTOÌ w /3« 5r1 ;^« /4t""'> ^5
15. Dans le quinzième Chapitre, Ç>-
.rìlle rejette cinq des Sacremens de PEglise,

à sçavoir TOrdre , la Confirma »
tion, l’Extréme-Onction, la Confession
jointe à la Pénitence, 6t le Mariage
qui est honorable.

16. Pour ce qui est des autres deux ;
Sacremens il les reçoit, mais il n’explique
pas bien ensuite dans deux Chapitres,
leur véritable efficace, Car il croit
, ?1 X 4 jf-s*<À g o nf g i l e ì) ï jerusalem.'■XtWTW j jMfîíí íA* 5TIÎÏV flt%& TîAàs .'JÍ7ÍIJ.JJste'/ran’,'}£':.ûy ra-ra futlív it$ *.x ?ç<S à,7imyaojy. »&í ,{*yfà> HVTÍÍ trépas, eì p.y liiniy IJ/ÍAÍF
ìfx-aittïieiTrHV, àmtvèì ï-n rí> <mt£ "S TiuXMtí
vcfix iXx-jfivofS/j, è yí° (p-ijuty cháf (Wfí* Xgís"S
« AÌ^9 »P« » T ò^áj^ficy tìj- ì&iíjfyiiv KÇTtv, ìjhi
àjanB-cvra 3 « a« T- voéf&jiov ■Mdjf&aiiix-iïs, ìi
fia ». !»' « OTÏJÍI tfiai'iuÇíffyjtsy > Ô. Win/s « PÎ€E/<W
que le- Baptême justifie de telle forte
celui qui le reçoit, qu’il ^ ne peut jamais
périr èn aucune maniéré ; fur quoi
il- ne considère pas que ceux qui se
souillent, âpres avoir été purifiez parce
rnoien , 6c qui ne gardent pas la foi jusqu’au
dernier terme de leur vie, bien
loin de recevoir quelque fruit de cette
Ablution, sont condamnez à des fuppli.
ces éternels.
if. Quant à ce qui concerne la Di« 
vine Eucharistie, il la détruit tellement
qu’il n’y laisse qu’une fimfle figure toute
nue, comme si nous étions encore atta« 
chez au service de l’ancienne Loi sous
les Ombres. Car il dit, que ce Pain
consacré qu’on voit & qu’on -mange, n’est
pas le véritable Corps de Christ, mais
feulement une conception de l’esprit,
ou plutôt un Cors s imaginaire , 6c cela
^est tout rempli d’impiété,. -

. On pe ;ut bien dire, fans s’éloigner en aucune manière de la vérité, que
ces. deux derniers Articles font tellement remplis de faussetez, qu’elles fautent
aux yeux de tous ceux qui sçavcnt ce que le Patriarche Lucar a déclaré
touchant le Baptême & 1''Eucharistie, dans le 16. 6c le \f. Chapitre de fa
Confession de Foi, qu’on peut voir ci-dessus, à la page 2,46. 6c dans les deux
suivantes. II ne dit point que ceux qui se souillent après avoir reçu le Bap« 
tême ne peuvent jamais périr. On lui impute faussement d’avoir enseigné quel
doit être le soit de ceux qui pèchent après leur Baptême. II ne s’est point
expliqué là dessus. 11 n’a point affirmé que le salut de tous ceux qui reçoivent
VAblution extérieure du Baptême soit entièrement aff'âré: ni s’ils peuvent faire
quelques actions qui les damnent- ; ni assuré que ce malheur ne peut leur arri*

■ ver en aucune maniéré. II n’a pas non plus touché à ce qui concerne la matière
àcV Apostasie 6c P impénitence finale de ceux qui nc gardent pas la Foi
jusqu’au dernier moment de leur vie. II étoit même si éloigné d’entrer dans la
discussion de ces sortes de matières, qu’il n’a pas seulement voulu s’expliquer
d’une maniéré décisive touchant la nature du mal qu’il peut y avoir
dans la réitération du Baptême : car il s’est contenté de dire tout froide,
ment là dessus, que, puisqu’il n’y à point de Commandement qui ordonne

. de le. réitérer, il çroït qu’il faut s’abstenir de cet INCONVÉNIENT. II" finit
ce Chapitre par ce terme vague qui ne marque point s’il y a du péché à réitérer
ce Sacrement. C’est pourquoi tout ce. que les Auteurs de ce Synode
imputent à Cyrille, fur cette matière, sont de pures calomnies qui roulent fur
des Dogmes imaginaires, forgez à plaisir par des Apostats que le Clergé de
France avoit trouvé le moien de corrompre 6ç de pervertir comme nous Pavons

tôkcíle ïïe j e r us ax ee '&$'
fohs démontré ci-devant. Cela paroîtra encore mieux dans la Remarque suivante.
'.

« On ne sçauroit assez s’étonner de voir que les Auteurs de ce Conciliabule
font si peu de difficulté d’ajoûter calomnies fur .calomnies, §C fauffètezCúv faussetez,
dans tous leurs Décrets, qu’il n’y en a aucun dans’lequel il ne s’en
trouve quelques-unes. Celles que nous avons mises au jour dans les Remarques
des Articles précédens, ont été prouvées d’une manière incontestable,,
mais en voici une qui est des plus atroces Se des plus évidentes. Cyrille est
condamné dans le 17. Article du Synode de Moldavie, fous prétexte qu’il a.
tellement détruit &? nié toute d’efficace-de d’Eucharistie dans le 17. Chapitre de
fa Confession de Foi, qu’il ne laisse qu’une simple figure nue 6c dépourvue de toute
vertu dans ce divin Sacrement, mais il est si manifeste qu’il a déclaré tout
le contraire, qu’on n’a qu’à jetter les yeux fur la page 447. de ce Volume
pour être convaincu que les Grecs de Moldavie, 6c ceux de Jérusalem, ne
se sont pas contentez de -condamner ce Patriarche à tort, mais 'qu’ils l’ont char-,
gé de tout ce que leur mauvaise Conscience, leur a pû suggérer de plus faux. -
■Cyrille s’est expliqué fur Pefficace de ce Sacrement d’une maniéré si forte Sc
fi expressive, qu’il n’a pas fait difficulté de dire, qyfil croît la vraie & cer_.
Urne présence de Nôtre Seigneur Jésus Christ dans Vadministration de PEuchartfiie,
non pas celle que la Transsubstantiation témérairement inventée enseigne, mais
celle que la Foi offre &? D o N N E , de forte que les Fidèles MANGENT LE GOUÏS
DE CHRIST DANS LA CÈNE DU SEIGNEUR, non pas en le broìant avec
les dents matérielles, mais en -LE RECEV AKT par les facilitez de P Ame. Les
Luthériens rigides, qui admettent la présence réelle de Jésus Christ dans ce
Sacrement, 6c non pas une simple figure, ne parlent pas d’une autre maniéré
que Cyrille, 6c les Réformez qui ont un autre sentiment, ne laissent pas’
de ..croire aussi," que le Pain Eucharistique n’est pas une simple figure destituée
de Pefficace £Í ? dc’l-a^ vertu du Corps Sc du Sang de Jésus Christ, dans ceux
qui reçoivent ces Symboles sacrez avec Foi, 6c qui s’appliquent spirituellement
le Mérite de ce Divin Rédempteur, comme cela, est expliqué dans le
57. Article de leur Confession de Foi. D’où il résulte, que puisque tous
ceux d’entre les Grecs qui ont condamné Cyrille, rcconnoiílent qu’// étoit
dans les sentimens des Réformez, en tout ce qu’il a publié dans fa Cúnfèffion, &C
qu’ils ne l’ont condamné que pour cela, ces mêmes Grecs ne peuvent pas l’ac
cufcr dans cet Article d’avoir enseigné, dans cette même Profession de Foi,
qu’il n’y avoit qu’une simple figure toute nue' dans le Sacrement de l’Eueha*
ristie, fans reconnoître en même tems qu’il n’étoit pas Calviniste, comme ils
l’ont .assuré, 6c fans faire connoître par cela même qu’ils sonc des imposteurs,
attendu qu’ils l’ont Anathématifé pour des Opinions qu’il n’avoit point, Sc condamné
pour une Doctrine toute contraire à celle qui se trouve dans fa Confession
de Foi. Voila par conséquent tous ces Grecs 6c tous les Approbateurs
de leurs Décrets, convaincus de n’avoir aucune sincérité, ni conscience, 6c de
ne publier aucune chose, dans ee Synode, qui ne soit altérée par diverse ?
faussetez.. Nous en avons découvert un très grand nombre dans tous les De*
crets précédens. II ne nous relie plus qu’à'faire voir qu’il y en a aússi dans
le dernier Article, -6c que la conclusion de tous ces Décrets ne sert qu’à

Y-y augmcru
 »* con cil e de jerusalem.
ausmenter le nombre des impostures- qu’ils contiennent par l’addition de troU
infimes menteries, qui fervent de Sceau à toutes les autres, comme on le. ver.
ra dans le texte suivant,-& dans la Remarque que nous y ajouterons, pour
achever l’Analise\le ce Synode. Voici la Censure par laquelle il finit.
" xMzt-nàyentir- Si ay êXiri^f^fi- avtmi CÍÌTOÎS-K}.. Hg« s TÍJTOÍ ? ' c%i<paví&->i !iM> »j « ç 7Ï15 XtQct2\tijoií\
in&óid-ïty-íi lg« T}i5-ij5' iSj~ tyve-jSnoM iiur'A
T-y ájía. icìú-rt) - Fiwóìai éfàrajtc-iyoy T2 y.s<pti~
>,ajay 3$g.x-ç/$vctj. AiàTUTU TUTÍ. y.scpx ?.itjii
•juZia., scj TOÇ igwmFfe K$ty>) -y/r/ifa TI^ÍWÌ
f <pr,r\t -i i'jkv, wtolì©* atJTri ) " cWttTçiTTVfdj/,..
—

18% Dans le dernier Chapitre, CjW//epour
avoir un prétexte de rejetter le feu
du- Purgatoire, s’attache fortement à supprimer
au milieu de nous les Commémorations
légitimes dès Morts, par le
moien desquelles nous espérons que Dieuleur
accordera le repos 6c la délivrance
des amertumes qui les environnent.

On a produit outre cela les Demandes
qui ont été jointes aux Chapitres de Cy*
rilie, 6c tous ceux qui étoient dans ceSynode,
ont reconnu qu’elles n’étoient
pas meilleures que le reste de fa Confession.
C’est pourquoi nous rejettons ab*
folument [ dit ce sacré Synode ].. par un
commun suffrage, tous ces Chapitres Ss
toutes-ces Demandes.

II paraît très clairement- que ce dernier Article a été dressé par des Grecs
Latinisez, 6c que tous ceux qui l’ont approuvé avec les autres Décrets de
ce Synode, étoient corrompus 6c subornez par les Agens de la Cour de
Rome 6c de l’Eglise Gallicane, puisqu’ils ont imputé aux véritables Grecs
■non Latinisez des sentimens opposez à leur Créance, 6c attribué des Dogmes au
Patriarche Cyrille,, qui ne se trouvent f oint dans fa Confession- de Foi, dont ils
font des citations qui. sont entièrement fausses.

En voici des preuves incontestables dans l’Article dont il s’agit. Ils y ac« 
eusent ce Patriarche de vouloir supprimer ■ les Commémorations, légitimes desMorts,
6c cependant il a gardé un si profond silence fur cette matière, qu’on
n’en trouve pas- un mot dans fa Confession de Foi, ni dans ses Réponses ans
Questions par lesquelles elle se termine. Voila par conséquent une très,
grande* imposture qui se découvre d’elle-même, par la simple lecture de cet
Article confronté avec le dix-huitième Chapitre de Cyrille, mis à la.page 248.
ci>deflus. II y a une autre fausseté de la même nature dans ce dernier Ar*
ticle dont nous parlons. Elle consiste en ce que ces mêmes imposteurs y font
entendre que Cyrille Lucar cherchoit un prétexte pour rejetter la Doctrine
de ceux qui enseignent, qu’il y a du Feu dans- le Purgatoire. Si cela, étoit
vrai, il faudroit que Cyrille eut dit quelque chose de ce Prétendu Feu, mais
il est très évident qu’z'/ n’en parle en aucune maniéré, dans ce Chapitre, ni ailleurs.
Voila-donc une secondé: imposture,- dans la même Période. En voici
une troisième, qui l’ésulte des deux précédentes, 6c par le moien de hquelle
^n découvre que ^eeux qjîiea font les Auteurs, étoient fort éloignez de la
viriuUoC o n c i l e d e jerusale m. 3^■véritable créance des Grecs Orientaux non Latinisez. Cela paroît en ce que
ces Grecs séparez de la Communion de P Eglise Romaine, bien loin d’avoir con« 
damné Cyrille s’il avoit nié le Purgatoire: & le Feu,, par lequel on prétend,
dans le Papisme, que les Ames des Fidèles sont tourmentées pour expier toutes
Jeurs fautes vénielles, ils auroient au contraire fulminé des Anathèmes contre
ce Patriarche, s’U'avoit fait profession de suivre cette Doëtrìne des Latins: parce
que ces Grecs Antipapaux sont si éloignez de croire le Purgatoire des Latins,
6c son Feu Prétendu , qu’ils enseignent publiquement 6c d’un commun accord
dans toutes leurs Eglises, que les Ames des Fidèles décédez, n’entreront
dans le Ciel qu’après le Jugement Universel, 6c après la Résurrection
générale des Morts. Voila pourquoi ils ne font point de prières pour eux
én vûë de les retirer de ce Feu, pour les faire passer dans le Ciel.

Nous avons quantité de preuves incontestables qu’ils sont dans ce sentiment.
Mais pour éviter la prolixité dans cette Remarque, nous n’en pro.
'duirons que deux ou trois, qui sont tirées des Ouvrages approuvez des plus
célèbres Auteurs de k Communion dé Rome, qui ont écrit fur cette matière.
Leur témoignage ne sçauroit être ' rejette par les Docteurs de Sorboníie,
ni par les Prélats de France que nous combattons, puisque ce sont les
plus sçavans Historiens de leur Communion 6c de leur Corps mérae, qui
nous les fournissent. *

Le premier est le fameux Docteur Moreri, qui dit très expressément dans
son Grand Dictionaire Historique, en parlant de la Religion des Grecs, dans
l’Article de la Grèce, qu’ils ne veulent point dire qu’il y aît un PURGATOIRE,
quoi, qu’ils prient Dieu pour fléchir sa Miséricorde:, qui, selon eux, ne doit
juger personne qu’à la fin du Monde. ■

Le second est Caucus, Seigneur Vénitien 6c Archevêque de Corfou, dans
le Livre qu’il a écrit touchant les Erreurs des nouveaux Grecs, adressé au
Pape Grégoire XIII. où il dit formellement, que les Grecs -nient le Purga^
taire-, quoi qu’ils prient Dieu: four des Monts.

Le troisième est le Docte Richard Simon, qui en parlant de- Caucus dans
son Histoire Critique de la créance des Nations du Levant, dit à 1a page
io. que,., fi P on examine avec foin les Erreurs que .cet Archevêque attribué aux
Grecs d’aujourd’hui, l’on trouvera qu’il y a feu de personnes qui les aient remarquées
avec plus d’éxacl-itude. II remarque aussi dans le même lieu , que le Pape
lui aiant ordonné de le faire $ il n’y a guêres â'affarence qu’il ,eût voulu trom~
fer cé Pontife dans une affaire de cette imfortance, (2 ? que fa sincérité pa/roît en
tout ce qu’il a dit touchant cette- matière':. Sur quoi cet habile Critique, je
veux dire Richard Simon, ajoute à la page 2,0. du même Ouvrage, que
CAUCUS affirme, auffi-bien que PLUSIEURS AUTRES ECRIVAINS, que les
Grecs nient le PURGATOIRE, 6C que cependant ils font des prières pour les
Morts : qu’il faut entendre cela par rapport à P opinion des LATINS, qui établissent
un lieu du PURGATOIRE £5 ? un Y EU qui tourmente les Ames. Mais<
que les GRECS NIENT L’UN &? L’AUTRE. NOUS pourrions encore démon*-
trer içi que ce même Caucus député du Pape Grégoire XIII. pour examiner
h créance des Grecs non Latinisez, & le fameux Richard’Simon, reconnoissent
6c disent très exprestément dans les mêmes Ouvrages, que les Eglises
Y y a orien-$& t ;01 c ile de jer lî s a l e m,
Orientales, séparées de* la Communion tìe Rome, ne. reeonnoiMent que deuxSacremens,
comme les Réformez, voila pourquoi ces témoignages non fufpecJs&
fort authentiques pourroient servir s. convaincEe tous les Docteurs du Papisme ;
qu’il faut néceflàirement que les. Auteurs de ce Synode de Moldavie fussent
des Grecs Latinisez, des Apostats’,M des gens fans conscience.,^ puisqu’ils ont
censuré le Patriarche Cyrille, dahs leur quinzième Décret ei-dessus , parce
qu’if rejettoit cinq des. prétendus. Sacremens de l’Eglise Romaine, que les véritables
Grecs lie reçoivent point. Mais nous réservons ces preuves pour les:
mettre-dans, la fuite de cet Ouvrage, à la tête du dernier Chapitre du Con-,
cile de Jérusalem. . Celles que nous venons de produire suffisent pour coni
vaincre les plus obstinez'6c.les.:plus incrédules, que les Auteurs du Synode
de.Moldavie, n’étoient point dés gens y ?^/ra,. "i qui fussent dans les-scntii
mens des véritables Grecs, mais au contraire que c’étoient des fourb'es-&c- des-.
imposteurs., subornez par les Prélats de l’Eglife Gallicane, 6c par des Mini,
stises d’Etat de.la-Cour de France, qui ont corrompu dans les Pais du.Levant,
6c parmi les Barbares,, qui n’ont ni conscience,, ni Religion:, des walfoeu.
reux Apostats,qui ont signé aveuglement, pour de l’argent 6c pour faire plaisir
aux Papistes, les- Décrets de cette Assemblée Anti-chrétienne, eu plutôt le
Formulaire: -d’une Confession de Foi Chimérique ,., dressée parPïmpie 6c Vaborminable
PARTHENIUS, chassé plusieurs -fois de son Eglise, 6c banni de
son Patriarchati à: cause des crimes horribles 6c des énormes forfaits dont il
fut : convaincu ; par les. témoignages de plusieurs-Métropolitains 6e' autres Ec« 
clésiastiques de Constantinople,, dont nous avons fait la production au, com« 
Hieneementde ce Synode. Voici lès termes par lesquels il finit _&" là datte
qui, est au bas, avec les Signatures de tous ces faux Témoins.., À .fa fin desi
quelles nous prouverons, d’une maniéré très évidente, qu’ils ne sont point
les Auteurs de ce permcìeua Ecrit,:, mais feulement les Satellites de Parthes
nius. 6c les A'dhérans des autres quatre Ex-Patriarches, qui étoient cachez chez
ì'Ambasiadeur de France àPera, pour fe mettre à couvert des châtimens que
îes Grecs Orthodoxes.2& les gens de bonne conscience vouloient .leur faire souffrir,
en les livrant aux Ministres d’Etat au-Grand’Seigneur.,- pour en-faire justice.

Nous réitérons ici VAvertissement que nous avons donné a.la page 329s
cUdevanfc, touchant les Signatures du Synode tenu À Constantinople fous Cytille,
de Bérée,.dont les. unes soutien Lettres Capitales, lès autres en CàraSïê*
re Romain, 6c quelques-unes en. Lettres-. Italique , comme on le remarquera
en lilànt ces souscriptions, qui, par ce moien, donnent une juste idée de ;
tous les dissérens Caractères de ces Témoins.,
\iitui j sseíTî^siJ’/í ii ■TIUÇÒII v> ia ieçu xaSixi-.'ì*
giíHTK'mv xXrtéAy-Sy.■'. .lita-mu.

Hous avons fait transcrire 6c insères
ces-Actes dans le Cayer de nôtre grande
Eglise, pour lés rendre, plus authenti« 
ques, après qu’ils ont été signez.de la
propre main des Saints Evêques : de des
vénérables Clercs de cette Assemblée.

1*enuë l’an du Salut mille six cens
quarante^deuxi au mois de Mai. Indie »
tiga dixième. . r rr^
Concile de jerusalem ; 352ÇOJTÏ ?' Ì£j>%uet7 !lrf(^ç-.ewny&Tîb'teWiì. ,0' É-v^íx-u At9ifi©J.0 ií%álj-> XHÌ« /« S Iíoe,<púeA<&'.- -O HfárojS XfúíW^S.O KO&ÌVB-S sfîJî ?^^ »CV Si'Kytjí- ~2u<pçó>i®*.O 'PÍAÌWSJWI 1 Tîgjíin^^'.G í'i- ?ií'5i-íîréíîírâJis« s r« t3/í-<íAy:0 X('a lí(ifA.laí,.O Aijjtwa lytá.Tit&>. -EûXóyí^' t7n<M47&í VaptwS.
AwïWffi©"* ì-inoKtnr© ?, V-ahair^h-,G K ?Ç »'|"2 ? "tè#) fiÁÏtt htttán©i'-'2i>âlps-i(~"O fttyxç &çuivçv ?ss ?it>ç T5 ftíj« Aîî5 &axA) in« í
N/xtíiJiojís.Tfí 0-vjunStx.íì luórvi ìírtçphy 8 srawí^fAnwlrs
W-Tgòç, si} -mt^©* « /*« » 7iare^« f^s Ka) p ?aymiJ7Tè>.iaimt{i<!>mu*
w OTWCI èVííOK^oev tyà*|« 7ITAi'75js 3K<i'£W x ,È AAixictí, è 7ráfí) Ç. ÎWParthénius,
par la bénignité de Dieu
Archevêque de Constantinople, 1a Nou<*
velle Rome, 6tPatriarche Oecuménique.
T ,f Celui-ci-a été Paf

JOHANNICIUS ^ triarche d£ Con#

DHERACLE'E. 1 ftantinopie.

9. PAGHOME D E CH ALCEDOïHÉ.'-

8. GRÉ G O I R E DE L A RI S S E.
1-0. DANIËL ; r>E SERROESÌ
Iles Procureurs du Synode- ;
'râ . A-NTH ï ME JSTÍ C-Y 21 QJ1 T.l
IÎ. Porphirè, ci-dêvant de NicéeY

17. Chrysante de Présilave.

13. Grégoire de Corinthe.--

18. Sophronius de Bindene.

14. Gérasime de Philippes.

19. Gabriel de Philippopolis^

15. Jérémie de Chio.

20. Ignace de Lemnos. ~

aï. Barlaam , Métropolitain de Soci
J&ovr-Sc de toute la Moldavie, Exarque
de la-Haute 6c Basse Podolie.

az. Eulogue, Evêque de Remanie.

&3-k. Anastase, Evêque de Ràdobifdion/

24, George, Evêque de Gh'oos.
%Ç* Sophronius, Prêtre -Moine , 6c
Brëfect , ou Supérieur du Monastère'
Primitif des trois Hiérarchies de Jassy err
Moldavie. Les Grecs - entendent ■ par ces*
trois Hiérarchies Monachales , les Ordres--
de-S* Basile, de S. Grégoire ,-.& de ■$,-
Chrysostome.

aó". M E LE CE SYRIGUE, Prêtre--
Moine, Prédicateur de l’Evangile.

2.7. Phìlothée, Prêtre-Moine , grand
Archimandrite de la grande Eglise.

2.8. Nicéphore ,.=giand Protocyncellêde
la grande Eglise.

a. Moi Pierre Mogilàs, hùmbîè Archevêque
Métropolitain de Klow* de ?
Luvow 6c de toute la Russie: Exarque
du Saint Thrône Apostolique de Coqa
stantinople: Archimandrite de LauredePleslcow ;
je souscris de ma propre mains
*Aa concile de jerusalem.ficus, 'îlHW ^ **** ^7*îîA"'- 5 ^f »'** Ka'"
S.ytrití-,
tant pour moi, qu’au nom de toute l’E*
glise Chrétienne Orthodoxe Catholique
qui est" dans la Petite Russie, cette Leù
ire Synodale de nôtre très Saint Père &
Pasteur le Patriarche de Constantinople
étânt dans le même sentiment en toutes
choses.
Nous ferons une Remarque très impor--
tante à la fin de ces Signatures, touchant
P Approbation de ce Métropolitain, Exarque
de tout le Patriarchat de Constantinople.
A-hiMcut è KeifitrsKÍtts ^ Tlthíïsiaí,
' Si'A&fp©^ OVXI£ÌTÇI& BÍÍSWÌVÍÍÍ© 3 hri%VÍ*$Mi'tffvt.
3. Athanase Pusinas, Evêque de Lueko
6c d’Oustiough.

4. Arfenius Zéliborfcius, Evêque de
Leopol, de Luvow, 6c de Kaminieck
dans la Podolie.

5. Sylvestre Wlevitzius Beeutinscins,
Evêque de Prémiílaw 6c de Sendomir.
6. Cossore de Miciflaw, d’Oczakow
& de Mazovie, ou Mohilow.
Cet Evêque est appelle Sylvestre Cosso. .
phe dans les Exemplaires de cette Censure
de Parthénius, qui ont été imprimez à
Paris, Pan 1643. c^ez Sebastien Cramoify,
en Grec &? en Latin , selon le
Manuscrit Original de cette Lettre Synodale,,
qui est rapportée par Léo Allatius
de Perpetuitate consensus, pa.geioa8. Cette
variation, qui est très considérable, peut
donner lieu à beaucoup de réflexions ;
mais nous aimons mieux les laisser faire
à tous ceux qui liront ceci, que de nous
arrêter à mettre par écrit nos conjectures.


ag. LAS CARIS , grand Logpthete
de la grande Eglise. C’est le Chancelier
'gui fait les LTarangues, & garde les Sceaux
du Patriarche.

30. Christodule Prêtre, grand Oe« 
.conome de la grande Eglise.

31. Le Prêtre Théologien , Grand
Maître de la Chapelle de la grande Eglise3a.

Eustathius , Prêtre, grand Archiviste
dé la grande Eglise.
O y.íyiKC o n c i l e d e t e r u s a l e m. \6-\,« 5-) 5ííO« S UpittÇ.-víaí OiÀíîsr.JTBf,.O SiKUjt>tpáÁ#% tìií ftsjttï'Xíjs : I »KJIÍJF/« Í., Mí*O /« Eyofí dìíf/filu/ób-ms ■£ ftiyáùíjí ìtu&ùitrieiAO
A« jg5í77 ;5 7Í5. ft ;yzhr,s IKKAWSSS N<K« VO \s:ríjLiíylftci7t’y^árpí{.. ^ u-i^aX-fc tutoie-lus"-
K.mr tuimef.X.uv ?ai>iiwí ..O A« J5^Ï7ÎÍ5- 5- $ ?Ví »a Xfvtrírx-8>.<&'.
33- Michel , grand Ecclesiarque de
la grande Eglise. Cet Officier est appelle
Daniel, £i ? non pas Michel, dansïe Manuscrit
de Léo Allatius imprimé chez Osa- -
moisy.

34. Parasçeve, Prêtre,,Nomophyî ;ax de
la grande Eglise. C’est celui qui garde les
. Statuts &? les Loix Ecclésiastiques’.

35. George, Chapelain de la grande
Eglise. .
36. Thomas 3 Protecdice de la grande
Eglise. C’est P Avocat Général de V EglisePatriarchale.
. -

.37. PHILIPPE , ? Protonotaire de 1*
grande Eglise*

38. Philippe, grand Primmicere, c’est
à'dire. Distributeur des Cierges-de la ?
grande Eglise.

39. Michel,, Dìcajophïl’ax de la- grande
Eglise. C’est le Procureur 'de P Eglisequi
garde les Titres ; £5 ? les Chartres.

40. Raies , grand Interprète de lagrande
Eglise. '

41. Nicolas , Logothete de la grande
Eglise. C’est celui qui a- la vâë fur tout
ce qui regarde les Comptes. II y en avoit’
de deux fortes dans P Empire Grec, un four
le Palais, & Patítre pour P Eglise. C’est
de ce fremìer que nous avons parlé ci-.de--
vant .à la sage 332- où il est affellè'La*
gpthete des Domestiques du Palais Patriarchal.
Celui-ci qui est le Logothetede
l’Eglise, est chargé de mettre far écris
tout ce qui appartient aux affaires, tant
du Peuple que des Seigneurs, &? descèeU
ler tout ce que le Pntriarche écrit.

4a. Constantin, Scribe des Commentaires
de la.grande Eglise.

42. Constantin, premier Envoie Apex
stoìique. C’est un Commissaire du 3 ?a:.
triarche, qui va faire rintimation defeg ;
Ordonnances dans toutes les Eglises-qui ?
sont marquées fur fa Comraiíìionv

.44. Chryfofcule , Logothete Gënéralì
C’est le grand Chancelier, qui a séance
dans tous les Jugemens où le Patriarchedoit
intervenir. Yy 4, o-** ?-
$6t cônci l è d e je r u s a l e M.o yera's^ir •í f-s^ís IÎÍJÍMJ-W-S A« P« '- 4^, Démétrius, Notaire de la g-í-ande
Te/.®-.. -Eglise.

'îl pároît dans les Clauses de la Signature de Pierre Mogìlas, Métropolitain
de 1a Ruísie, que ce Synode n’est autre chose qu’une Lettre que Parthénius
Ex-Patriarche , fit signer à tòus ces perfides de fa Cabale Antichrétìenm, dont
nous avons découvert les criptes ci-devant.

Ce Pierre Mogìlas, qui a signé -cette Lettre au nom de toutes les Eglises ■
de la Russie , -êc qui prend la qualité &> Exarque du Trône Patriarchal #e
Constantinople, n’a mis fa souscription dans le Manuscrit du Concile de Jé.
rusalem, qu’après vingt-deux Métropolitains ou Archevêques ; mais dans celui
de Léo Allatius Bibliothécaire du Pape, le Nom de ce Mogìlas est placé
à la tête de tous les autres, car il fût le premier qui approuva cette Lettre,.
comme chacun le peut voir dans les Exemplaires de l’Edition qui en a été
faite à Paris chez Cramoify., l’au 1643.. ^e Nom de cet Exarque s’y trouve
placé immédiatement après celui de Parthénius, qui en étoit Funiquc
Auteur, comme il paroît en ce. que Mogìlas la lui attribué' privat-ivement \
tout autre.

Nous avons encore plusieurs autres témoignages fort authentiques pont
.confirmer cela. Ils -sont -tirez de la Conclusion du Concile de Jérusalem,
qui ne laisse aucun lieu de douter que ce Prétendu Synode de Moldavie, ne
soit une censure de Parthénius tout seul, qui a mandié les Signatures de ceux
de fa Faclion dont les noms sont placez tout de fuite, immédiatement après
le sien, dans le Manuscrit de Jérusalem^ quoi que les Prélats de France^
pour déguiser -cette.vérité,.aient interposé diverses autres Signatures après celle
de Parthénius dans leur Edition de Paris, 6c mis les noms de ces factieux
mêlez avec beaucoup d’autres, afin qu’on ne s’apperçût pas si facilement,
que ces mêmes perfides qui avoient signé le Synode de Constantinople, tenu
quelques années auparavant sous Cyrille..de Bérée, furent envoiez eu Moldavie
pour y approuver 6c faire ratifier à leurs amis la Lettre de Parthénius.

Cela-se découvre très facilement quand on voit dans le Manuscrit de Jérusalem
les noms des six Apostats dont il a été parlé ci-devant, à la tête de
cette -Epître Synodale de Parthénius. A fçavoir foannicìus d’Héraclée, Pachante
de Ghalccdoine, Grégoire de Larisse, Daniel de Serres, Antime de Cy.
2,-ique, >6c un peu après Melece Syrigue 6c Lascaris grand Logothete , dont
les Signatures paroissent aufíì les premières dans le Synode précédent de Con-.
stantinople.

Voici la confirmation de tout cela, dans le Paragraphe suivant du Concile
de Jérusalem , où tous les Grecs qui l’ont signé déclarent expressément que
Parthénius est l’Auteur de .ces Décrets Synodaux de Moldavie : qu’il les a
dresièz à Constantinople, ,6c fait signer par ceux qui allèrent avec lui à Jasty,
.qui est une Ville à trente lieuè's de la frontière de Pologne, où les Faivodes
de Moldavie font quelquefois leur séjour, 6c où le Duc Basile-Boibonâa se
t-rouva, avec tous ceux de la Faction de Parthénius qui ratifièrent aveuglément
tout ce que ce faux Patriarche avoit mis par écrit dans une Lettre de
Censure faite contre le Patriarche Lucar, à la sollicitation de l’Ambassadeur

de
C o n c i l e d e je r u s a l e m. 363
de France, qui étoit à Constantinople, 6c qui donna Jans doute la minute de
tous ces fulminans Décrets que Parthénius fit approuver à quelques ignorans
4e fa Cabale fans aucun examen, coruíxie cela, paroît, tant par les absurdités
dont ; ils. sont: remplis, que -par les: c’ontrádÀblìbns .manifestes dònt uous avons
fait voir P opposition qu’elles ont avec la véritable Doctrine du Patriarche Lttcar,
que les Prélats de Fnmce avoient entièrement corrompue, dans les Minutes
qu’ils fournirent à Parthénius^ par le moien de cet Ambassadeur de
Jeur Nation qui a fait forger à Constantinople par ses Pensionnaires 6ç par
des ; Grecs Apostats ou Latinisez,-toutes ces fausses Attestations dùiit les Docteurs,
de Port-Roial ont tâché, de se prévaloir contre les Réformez ; mais les
impostures que -nous venons d’y découvrir, en font voir la fausseté, de pn n’ai
qu’à jetter les yeux fur' l’Article : suivant Si pour être convaincu que les Décrets
que ces Docteurs 6c Prélats de France ont produits, sous le Titre sfètieux..-.d’un
Synode de Moldavie, nc font autre chose qu’une Còmfilation de
calomnies, faite par le plus grand- fourbe 6c par le plus impie de tous les ExPatriarches:
de Constantinoplej- quei les Grecs de Jérusalem, ou plutôt quel »
ques .autres fourbes, dont nous parlerons tout à Illettré, canonisent en ces
termes. • ■■■•■-
tauia. -m ss-î^ T ïïúo <ru/johiy ) $ 'S K.v »
(jilhii iì-tvijdfevm, a-nvti (mXpésa-ra SïUvtai fíùi$p ôçï'gjt ci Viatríu $ McKtiy.Qictí tm B*í*JAc-ía
TScìtcySa , <Ê riy.fiíy^ }&<i>\fo>ÇÁa%.&; ,
Jiapjívíis. íìj KmriwnyUTréteat ; a. JÍÇOÍT©^ aaT&táçXis
> »5 Ê rp ìxêitt <ruuóì !a Trif-í-^af tru/jc.
tird/ù- iia^'hbj)  > i ?K.i<n » iy-âtìí "m <ruuóì>a pávli/J
TIW >írè KarsM’TiyiiTriiteaç truuoSiy.l’À i-m^xhuZ ?,™ faonCe
sont là les choses qui ont été faites
contre Cyrille qui montrent clairement
la Religion Orthodoxe de l’Eglisc d’Orient.
Le dernier fut tenu à Jajfy en
Moldavie, sous le Duc Basile Boibonda,
ôc le Patriarche de Constantinople PAR »
THENIUS le Vieux, qui AIANT ENv
01 E' UN E L »E TTRE SYNODALE A
c E -S’y N o D E , l’Aflemblée crût QU' I L
■sup F 1 s 01 T DE SOU se R I•' R E E T D E

CONHRMHR LA LETTRE SïJlODALE-
QÚI LEUR AVOIÏ E'TE' ENVÒIE'E

DE CONSTANTINOPLE, ET QU'AINSI
ON EXE CUTEROIT I ? LE IN EMENT
-CE DONT IL ETOIT QUESTION.

Voila tous les Grecs de Jérusalem qui témoignent que ce Prétendu Synode
de Moldavie, est une Pièce forgée par un Perfide de Constantinople, qui
sut honteusement chaste de son Siège par trois fois, d’une maniéré canonique, après
avoir été CONVAINCU d’Exactions immenses fur les Eglises, tant par les Mé±
tropolitaìns, que far les Principaux Grecs qui demandèrent fà déposition, qui
leur fut accordée far le Grand Vìfir , en conséquence DES P R EU V ES TRE^S
POSITIVES DE SES DÉMÉRITES, comme cela paroît en termes exprès
dans le troisième Volume de la Perpétuité de la Foi des Docteurs de PortRoial
à la page 449. de leur huitième Livre, où ils ont inséré un Catalogue
des Ex-Patriarches de Constantinople, qui se persécutaient les uns les autres
du vivant de Parthénius, lequel à force de tromperies^ St par le moien de

Z z l’argent
*6JL m O m M î l e ï>e J3 K u s a l e m.
l’argent que la -Cour de Rome'èc celle de France lui sournifloient, trouva U
moien’dé Tyranniser tous les Grecs du Patriarchat de Constantinople pendant
une trentaine d’années, 6c de, se faire -installer trois fois par violence Ç^
ce Siège, pour obliger ceux qui n ?étoient -pas Latinisez ,à se faire PapisteS4
VoirHe reste de cet Article..
ix-eim ú avychí ■ìya-ilva-tp} 6TO- aìijtp&t"' ?- 3
'í~ -fcvpstì&oy , S’TV ?) " TOTT çii Kia) ' ?« 4''nvsireAa
íàjg ! 77~5 Í7I ?W) \>ÏÍ ovyofoç, s7£ w w r<« ií>îa Í'-S'vì. ^ecpípoi ìy.étyoi ayípsg, UTS tyfhomes<n>) -miv ,-
<£ ns&ti^ay tuS-páimi v aììsett § ? 0e »')  ;- « »i« 
iàj^ì TÌ firiíi-nvTt. xuhovïvítyçovcc vty Ktí&iSioy
^^gt- TÍJ’ uycnphixiî ìx.it,}wma yvaiB-fiyaj , í
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 o-twíÇijeUt TVÍÇ cv JJahmíf. £ Tar.íci íùnffíffí
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âyttTvXlxlw i>t) tXr,trieiy ., -ìarffl ò K-« KfM>,Wií575tetii
•ntcujiîw 7Íç weíTíAiKÍç £KH>,Î) C-|'Í<? ì%tàh~X£ » ÒfííAoj^ttV , /« >) IJlAíjOWj J RííT Í« BW-) TwV•jmiïsav -TnipoTçtùvêfaéç it È •a-^^KcG-Aií/^tj©-',
Ï !(r7rt5 (ssesdmfa cV T^ 7íifizflùt xtipa^aja ,
•^í » t » TKTíf « »« oz*c« « KaW ^KÏ xiíjufiú^i <p.
xjí r « ç9o ?f|a 5rifiiV5 - ÍÍÌA(Ó75) -7Ï{., ftv'ír ^í/ ;
-íff'Vnowf « fef y' TWifiyíx àí.'éiïci, èyofia^ì -ní
wa^jttaTi y.uShivnëahif s »JI. *J ^ .^3 Tciípret) 
Et si ce Synode aiant combattu lesCalvinistes

fur plusieurs autres choses.

n’a pas néanmoins prononcé Anathème

contre Cyrille,, non plus que celui de

Constantinople dans fa Lettre Synodale,

ce n’a .pas été pour faire grâce i\Cyril*
le,-. [les divins personnages qui le compófoient

n’étant pas des gens qui .eussent

égard aux personnes, ni qui préférassent

les hommes , ou quelqú'autrc chose à

Dieu ?; ]•: mais parce  ;que Cyrille n’avoit

jamais passé pour Calviniste dans l’Eglife

d’Orient, ni pour avoir LE MOIN©
R E S E N TIME N T- CONTRAIRE à
ceux de cette même Eglise, comme on^
l ?a fait voir ci'-devant.

Le premier Synode a été fait fous*
Cyrille de Bérée,. Patriarche de Constantinople
, 6c il a anathématifé Cyrille par
son propre nom ; non pas qu’il le reconnut,
ou l’eût jamais reconnu pour
Hérétique : mais parce qu’il fçavoit.
qu’aiant vécu ; six. ans après ^impression
de ces Chapitres, 6c qu’aiant sçû les
troubles qui étoient arrivez en Pologne
6c dans la Russie parmi les Fidèles de '
.ce Païs-là, plusieurs disant que l’Eglise
d’Orient étoit Calviniste, depuis que le
Patriarche de Constantinople avoit fait
une telle Confession, IL N’AVOIT P »

VOULU ECRIRE CONTRE CES CHAPITRES,
quoi qu’il fût prié 8c pressé
de le faire comme nous l’avons dit dans
le Chapitre Cinquième. C’est pourquoi
se défiant qu’il n’étoit pas exempt
 ;de tromperie touchant la Foi Orthodoxe.,
6c voiant qu’il ne prenoit pas lesoin
qu’il devoit de son Troupeau, il-pi'o.nonça
nommément A-nathéme contre
lui, quoi que dans le fond IL NE FUT

}>0INT.
Concile de jerusalem. &f
PÓÏNT TEL, é'est £ ; dire, ní Eshèrodo'M[}
ni censuráble ;

11 y a deux choses très remarquables dans les deux Articles prééédèhS,
£) n. y voit jeu premier lieu, que les: Grecs de Jérusalem affirment très pòv
fîtivement, que le Patriarche Lucar n’a jamais été du sentiment de ceux qu’ils
appellent Calvinistes: qu’il n’a jamais paru qu’il se íoit éloignéénaucune chose
de la véritable Doctrine des Eglises Grecques de P Orient , 6c que datts lé:
fond U n’a jamais été tel que Pont voulu-faire'passer-ceux: qui l’ont accusé d’ê-'
ire Ethèrodoxe. Voila les témoignages avantageux que lui rendent ríoír feulement
ses Auteurs du Concile de Jérusalem, mais 1 aussi ; les autfës Grecs qui ontf
approuvés les Décrets, contradictoires des Synodes- de' Constantinople 6ë de Mdl.davie.
C’est pourquoi, -la Confeffion de-Foi dé ce Patriarche » 6C la-Dosèrinf
untenu'è dans ses- Lettres,-. aiant paru dans les principales Églises de PQrient,
comme nous l’avoris prouvé-d ?ùnd maMéïe ineontê'stable ci-dessus, 8c -toih'tís
Dogmes de cette'même Confeffion de Foi & de ces Lettres,- Ç à î'exception d’u'ri"
ou deux], étant conformes à la créance des Réformez-, iiï résulte naturelle*
■•ment- de tontes ces preuves irréfragables,- que - les Grecs non Latinisez ont ses
mêmes sentimens que les Théologiens dés Eglises Réformées’, 8c que ces Chrétiens
Orientaux ne mettent point les Protestais au rang des Ethêrodoxes, puisqu’ils
avouent très expressément que le Patriarche Lucar ne difïèroit en aucune-
chose de' la Véritable Créance dès Grecs Orthodoxes, quoi qu’il paroisse
qu’il enseignait publiquement dans les Homélies, 6c qu’il soâtenoit par écrit dans
íi Confession de Foi-, publiée devant des Ministres d’Etat, 6c devant plusieurs
célèbres Prélats-, les mêmes Dogmes qui font dans la Confession de Foi des
Protestans, &? dans celle' des Résonnez ;

. II paroît, en second lieu, que ces ; mêmes Grecs n’ont censuré personnel*
lement, Cyrille,- que sous prétexte qu’il-n’a-jamais voulu publies des Ecrits ;
contraires à fa Confession de Fbiv pàvce qu’il voioit bien que ceux qui le
sollicitoient pour cela-, étoient des "Grecs pervertis, qui ne cherchoient qu’à
faire plaisir aux Partisans du Papisme 6c-au Clergé de France.

Cette généreuse résistance de Cyrille , qui est attestée par les Auteurs du
Concile de Jérusalem, ; nous fournit des> preuves incontestables’dés fourberies
des Grecs qui l’ont anathématifé, 6c de-la mauvaise soldez Docteurs dé PortRoial,
qui ont ratifié toutes’les faussetez contenues dans ces-fukninans De--
cretsr, en les produisant contre les Réformez.

Les preuves que nous avons des impostures de ces Docteurs de Sòrbonne,,
font tirées- de leur troisième Livre de la Perpétuités dont nous avons fait un Extrait
à la page 38. de ce Volume', fur ce qu’ils ont dit à la page 166. du premier
Tome de leur Réponse aw Ministre Claude'.- On y trouve que Mqnsteur de Nointel,
Ambiïstddeur de France à la Porte Oïtomane ,". affirme ,- fur• ïe .témoignage d’u
PatriarcheParthénius, fur celui- dedouze Métropolitains Grecs,. &? fur celui
de plusieurs-Officiers 1 Ecclésiastiques: de"- ces’ mêmes Prélats, que,le Patriarche
Cyrille- a témoigné PAR DES CONFESSIONS DE FOI QJI'IL "A FAITÉ.S
du vivant de Parthénius:, QAI'IL AVÓÏT D ;ËS: SENTÎMES S CONTRAIRES
A CEU.X-QJII SONT CONTÉNtl’S-W'N’S £ A Co NFE SSION DE F Ò I' QUI
PORÍE SON NOM. ZZ Z Om.
$66 côhcile b b jerusalem,On doit remarquer Và-defsus ,que, fi le témoignage de Parthénius confirmé par:
celui de douze Métropolitains, & de plusieurs autres Ecclésiastiques Grecs,,
&? enfin froduìt dans le fameux Ouvrage de la Perpétuité de Messieurs- de PoruRoìal
avec une légalisation de Mr.'de Nointel, est véritable, lefCòricìle de Jérusalem
est une fausse Piéce, supposée par des fourlies^ fuìsqu’il dir> formelkù
ment, dans P Article cì-deffusy que^e Patriarche Cyrille. Lucar,-n’a été' frappé'
á'exçpramúnicatiôn, dans les Synodes de Moldavie &. dé- Constantinople, qUe

FARCE QJl’frL N’AVÓIT PAS EC R*TCO NT RE LE S C-HAT<;í TR E ;S:aE

LA GONTBSSIÔN,cyM pÀROI-SSôiíT EN ORIENT sous SON NOM.

Il résulte naturellement de ces deux Mts contraires U incompatibles,-, que
ce grand nombre dg Métropolitains, d’Archevêques 6c d’Officiers Grecs du>
Patriarchat de Constantinople, que Messieurs de Port-Roial-,: les Docteurs 5
de Sorbonne.-,- 6c les Prélats- de. l’Eglise Gallicane, qui.faûtìefmeni avec un’
Ambassadeur de France, cetU dernière Thèse contraire fada première, font desf
FAUSSAIRES’ &T-- DES: IMPOSTE U R$y ou:Men,- que st Mr Thèse est’vérìtable,
les: Auteurs du Concile de Jérusalem, à sçavoir,AéV'MriaïcneDosithée,
ífx Métropolitains 6c soixante-trois Evêques 6c autres Ecclésiastiques Grecs
qui ont signé cette Pièce, en forme authentique:, SONT TOUS DE FAUX'
TE M o IN s. Cela est incpntestàMe,M:' n0US r en produirons, encore ■ de nouvelles:
meuves dans le. Chapitre-suivant du. même-Concile,.. •"■-.'-.
K E « I* A A-A.-I O N-- *í,:- ..TOI S fa ûì iòyy.áftoor-i j£ (pìxëït- iì:
« Aij^Sï ìy-caiù- 7 » \-$unei., ftafkev 3 « '7iuy
 , £: TW>*.à « IÇJS. -ri ftajsít e'iút ìí(-r,ç tfín îj
« *&,,n>Xi »»v ckxASjííi*, ^« 5 TtÁ^tínwny farti>
à^àvtir.ftty è- Kcttyxiçstnydjroiiït t7nti)  »i') ifjz<>y: H$ ■iì !f- íi'Çijí § ?©« ( ?, Tuy itpêS>-•mf' !s) m%tl Vfi-âr ■'
^•pyi<mû<M Gj&cu/ÁÍut, <£ »s « \n ?V, iiihi- WWJTCÏ\%
~ban-tníw> TK* à » TÍÎJ ^v7ìb.'iifasii Kí(pa3\« íci(
lihttTipYilJ.iary.h't » ùyS-) ]fa,.iM%âÇ,:igu•títrii
È x.t<paXatá îjytt Uráp/Jf.st ittç KvQÎiïità
*Vlse£<P<*t » È. >í ? aJ^f*í7Ç« » « vnKi/í^cí » « i '
•íí « seíy©*'( ÍJÍ \Î5T£7î.9-« 7R>*.áfc<í ) iuBvnct
f-tefyt È ftóçfyum • TO » Aíjs^'íii » K »ô<^êí K£<^i »Xccf' »>i.
 <pvXá7traj - íì 7nnç v W|ï{ ìxùvt »
xâ* vttí-Trup' nfta* <wc) n<svfa.m, 1/ £#>) V
S ?5: 7W » OTSWV çvfc&tyiy > È ■ar ?§£í« »ív:« (« <£« -
ï£jj4 , è' y*K« ío »Í !Í-p« 5(« S •ilw.ïùai ?Ha »-faL. T5
« Jjítï-íAíK'íç. ìxiû\r,oiMf y iì ■tyi&lì®* 3 ■ »*>* « f jí-ï
•nx-éô*. ■<* ï*' »V*i •£ fâíittfiK'ztqTis’pìs J àípajf*r*fa t. "9-. « rfi ?fl5*« í« ?ç* *wgj » « »« . •STS^65 j« «ô'.i

CHAPITRE SI3&ÎE'ME:

CE que nous avons dit est plus quesuffisant
pour apprendre à tous ceux'
qui font équitables, 6c qui aiment lavéritév
dans quels sentimens est l’Eglise
d’Orient. Mais enfin > pour combattre
êc dissiper entièrement de l’efprit des’
hommes tout ce qui a été inventé , au
préjudiee de - la. gloire de Dieu, contre*
les- principes de nôtre sainte Foi Orthodoxe,.
6c pour détruire tous lés blasphèmes
qui font répandus dans-ces-fameux:
Chapitres-de Cyrille , dans lesquels il
affile fa langue contre Dieu, comme ons
l’a supposé, nous avons crû devoir faire
un pareil nombre de Réponses 6c d’Ars
ticles qui soient entièrement contraires’
à ceux-là ; de forte qu’on-puisse les appeller
une réfutation-6c correction des
Chapitres de ce Patriarche. Nous garderons ;
lé même: : ordre que lui , dans:
ceux que nous composerons , afin que
tous lés: Fidèles puissent les comparer
ensemble pour en juger, & pour con"*"""
■•"- ' ■-'-■■- :': ■« :■'Concile de j e rus a l e m. $67% % á&Stáfí**®' y »"™ wu »nim-m.s abî-tre la piété de PEglise d’Orient, 6c

fe mensonge des Hérétiques. Nous y:
-^ ajouterons aussi quelque chose pour l’eclaircissemenn

des diffieurtez, 6cen su*
PRIMERONS QJIEEC^US P ARTItEj,.
lorsqu’ilseranécessaire.
Ces dernières paroles du Chapitre sixième du Concile de Jérusalem, doiventfaire
tenir le Lecteur fur ses gardes,.. puisqu’elles contiennent un Avertissement -
qui ne laisse aucun lieu de douter, que ceux qui ont composé les Décrets de
cette Assemblée, n’aient retrancheíplusteurs-choses■ de la Confeffion de Foi'de Cy--
rille, pour en déguiser le véritable sens, &? qu-ils-.n’aient- altéré'-fe>- Doslrìm--
Orthodoxe, pour avoir quelque prétexte de la condamner, selon-le-Jestr &> '
Pintention des Docteurs 6c des Prélats de France. , Nous ferons des Remarqués
particulières fur toutes’ces falsifications- dans la fuite ; mais s’il nous en- échap^
pe quelqu’une j fur laquelk nous ne fassions pas , avee assez d’attention, ou
d’étendue , toutes les réflexions qu’on pourroit souhaiter , chacunaura lé
moien d’ajoûter les siennes au texte de ces Décrets, qui-portent leur condam^
nation avec, eux-mêmes-, par cette déclaration qu’ont, fait ceux qui en font les>
Auteurs, d’y avoir- mis non pas- la-vérité toute pure, mais de l’avoir déguisée''
par des additions- ou ; par des retranchemens- de tout ce qui kura paru contraire
à l’éxécution de leur pernicieux, dessein, 6c au but des Prélats.- de France-y
qui vouloient emploier contre les Réformez tous les faux témoignages de cesGrecs
pervertis, qui ont mis à la tête de leurs Décrets remplis d’'Erreur s, ■deFalsifications
6c d’Impostures la.Lettre suivante,.,qui sert de:Prologue i- toutesleurs
Menterìes.. . '
AÍC-IJE©-" tkéá)  €>£« •xwre/.ápy}%. UfótniXvftSlv'
■7« 7ç êpanSaí Ê Trmijuyefaetí iék* -mç m’&áiç è
$}Vcx.íUs T Tpy.ÌK.Sr y Ì'TCI •í « VítroAfiíís f *-Qpoyci' v » òtò/iH-it n$ivaç -mt vsnixc-tfaay m
xxô' yft-aç- îtóreînAíKftT S-joV » x&fsitwaí <t-xuyTUf,
è T IOTÍ^SHTOI » T ? à-jieí. rai/'rt) è psJ^AJJ
-ni/\^ lifuaa>\v/* i$oîi%m>- <s&mt-íU) riT%y
(: »î« mCm cV TO7S tèe* Trí&vç vinç/.% ?.iy.ri Un*A !) 5-I'{Í o-twgiïl ) ix-Mfoot nyre/ict òftoÁàyiti »
Ttvrleij « c p.&PTÌç/.oy <n%oí 71 ©£&, -7ifòs it
àn^pamay- àhm^yti ■ truu$i<r\ , -*« - pius 'útd>tòofithèè, par la grâce de Dieu, Patriarche
de Jérusalem, à tous ceux quiuous
interrogent, 6c qui ont envié de
sçavoir quelle est la Foi 6c la Religion
des Grecs, ott de l’Eglise d’Orient, 6c
les sentimens qu’elle a touchant la Foi'
Orthodoxe, au nom de tousi lès Chrétiens-
qui relèvent de "kv Jurifdiction de
nôtre Trône Apostolique 1, 6c- de tous les
Orthodoxes qui viennent en dévotion à ?
cette sainte 6V grande Ville de Jérusalem
, avec lesquels P Eglise Catholique'
est d’accord en toutes- choses-, pour ce
qui eoucerné la Foi , -- Je -présente.- eettè
Confession abrégée sans aucune dissimulation,
6c- avec une conscience sincère „.
afin-qu’elle serve de témoignage devanti
Dieu 6c devant les hommes. ■
7** 5N-ÒUS-Sj<& c on g t l e d e je r u s a l e m.
Nous avons de quoi prouver ici, paf soixante-douze témoignages, que Ie$-.

Décrets, de ce Concile de Jérusalem ne sont que l’Ouvrage d’un Auteur

particulier. Ces témoignages sont tirez des propres Signatures de ceux qui

ont paraphé ce Concile, dans lequel on trouve que .c’est le Patriarche Dosithée-
qui .P a rédigé par écrit fur fe Minutes qui. lui en furent données, par Mon..

sieur de Nointel, Ambassadeur de France à la Porte Ottomane. Cela pa,

roît d’une manière incontestable par la Légalisation de ce Ministre d’Etat,

qu’on trouvera ei-après, à la fin de toutes les Signatures de ce Conciliabule,

où cet Agent du Clergé de France atteste que le Patriarche Dosithée étant

venu lui-même de Jérusalem à Constantinople pour lui donner cet Ouvrage,

au móis de Septémbreí de l’an Ï6 ?\ lui déclara qu’il avoit’■■ pleinement satisfait.
&. ce:que- cït Amjbaffadeur avoit souhaité de M, SUIVANT LES AVIS QJI'H,

È'N A yoíT. R E gû s. P: A. R: S ES LE T:'T RES , ; fj ? Pafsûra- qu’il avoit LU MES.

ME RÉDIGE' PAR ECR.IT G ES DÉCRÉTS, &? qu’il esféroit que par SON

T.-R.AVAI.L Us Luthériens- &? ksi Calvinistes feraient-tons ondus..

Cette Légalisation a^ été supprimée- par les Docteurs de Port-Roial, dans
■íëuE Ouvrage de la Perpétuité deda Fol,> où ils ont inséré les Décrets de ce
Conciliabule•-• qui leur étoient les’:. plus favorables ,. 6c retranché tout ce qui
en, poiïvok découvrir la., fourberie-,. 6c servir a leur■condamnation.. Mais au
lieu des^être mis ; à » couvert par cettesupercherie-, ils ; ont fourni, par cela mêsne,
de, plus ;fortes preuves de leur mauvaise-soi'-,■- puisqu’elles se trouvent dans
les: mêmes: Décrets dont ils ont. voulu se prévaloir contre les Réformez.

Le Prologue que le Patriarche D’ofitèée a mis- à. la tête de ces Décrets, est
« ne secondé preuve très, authentique dece que .nous avons dit, ; pour démontrer
qu’ils ont, été forgez par ce-.Patriarche tout-seul. Gela paroît dans
ce Discours Préliminaire, par sa prafre déclaration, car il dit. très: expreflément
que c’est lui-même qui.a mis par écrit cette Confession Abrégée, 6c quand
il ne l’auroit pas ■dit,, les preuves n’en scroient pas moins évidentes,, puisqu’elles
se trouvent dans les 1 Décrets même de ce Conciliabule. Nous en
pourrions produire un très grand nombre-, mais il ferait inutile,, attendu
qu’il y en a de ss Glaires 6c de si incontestables, .qu’une seule suffira pour
achever de convaincre les plus incrédules fur ce fait. Elle est tirée du second
Chapitre- de ci fr étendu Concile qu’on trouvera ci-deslus à la page Ì99.
où \ »Auteur des Décrets dont il s’agit,- ne" s’exprime pas au nom d’une Assemblée
Synodale, ou -d’un’ Concile,-,-, mais comme uiv particulier qui inVcetive
contre les Réformez, 6c: qui après avoir dit ; qu’ils ont publié les fameux.
Chapitres. ; de- la- Confession- de Cyrille Lucar poiir séduire les-- ignóram]
finit- la censure de cet Article par cette protestation, ET JE NE CESSERAI
POINT DE LE REPETER P Ê.U ;.S I E U* R S FOIS. ( B ■~zif'irai« «f $ rëro TmìisÍKii xíyetì) 
Une pareille expression ne convient point à une Assemblée, mais c’est le
langage d*un particulier qui dit, son sentiment, 6c non pas celui de plusieurs
per-lbnnes, car il. ft ?- sert- deda--première personne d’un verbe singulier. Cela ne
fçau roi t-être contesté par eeux ; qui ont un peu d’équité, 6c quelque connoisíanpe
des Régies de 1* Grammaire. Cette preuve étant jointe à celles que
nous avons tirées ; de la Légalisation, de Monsieur l’Ambassadeur de Nointel,
& du Prologue de ces Décrets du Concile de Jérusalem, où le Patriarche
DosithéeConcile de jerusalem. 369 iDosithée se vante lui-même d’en être PÁuteur^ il n’est pas nécessaire d’insister J

plus long-tems là-dessus, pour faire voir que ce.Conciliabule'n’est pas une ï
Confession de Foi de l’Eglise de Jérusalem <, ni des véritables Grecs des -autres - J
Eglises de POrient,- mais un Ecrit FOIRGE' CLANDESTINEMENT ETFRM » $

pULîBSEHîNi par cet Ex-Patriar.chs, qui après avoir fait ce .coup de per- I
fidie abandonna son Eglise, pour se venir mettre fous la Protection de l’Am* 1

'baflàdeur de France à Constantinople, comme cela ^paroît dansl’Attestatioa S

de ce Ministre d’Etat rapportée ci-dessus. I

Nous ne-disons pas •fans .preuve ;que ce -Patriarche étoit vún perfide, car 1

nous avons de quoi- convaincre tout le monde 'par son propre-témoignage qu’il I

étoit tellement perverti qu’il ne faisoit pas difficulté .d’approuver des Dog- |

nies 6c des Pratiques entihement contrairesà celles de^son Eglise de Jérufà* ;|

letn. 6c incompatibles av.ee la Doctrine.6c le Cuire des ■véritables--Grecs mott" J
Latinisez. Cela paroîtrar manifestement dans plusieurs ^Décrets des ..Article »- 1

suivans, mais fans aller plus loin en voici une Démonstration très évidente, |

fondée fur une déclaration du Prologue de ce faux'Patriarche, qui .est Iaplus ; |
Ethérodoxe 8c la plus insoutenable qui ak jamais paru-dans-les Ecrits des- f
Latitudinaires, 6c dès. gens fans Religion. … I

Cette Déclaration-povte que l’Eglise Grecque d’Orient, a- les mêmes- sentiment I

EN TOUTES CHOSES que les Fidèles qui vont à Jérusalem en pèlerinage par î
dévotion. Or chacun sçait que fans compter les Papistes, qui y viennent en fi

très grand nombre, 6c les Grecs Latinisez qui y ont des Convents, il y g

vient aussi de toutes les parties du Monde, 6c fur tout des Contrées de I

L’Orient, plusieurs autres.-Gracs qu’on appelle Melchites:6c Royalistes-, Géorgiens* X

8c Ibêrìens,-. Colchidiens &? Mengreliens’■, -Indiens 6cChrétiens . de St. Thomas,-. j
Jacobites Ú Monophyfites, Cophtes, 6c Egyptiens, Abyssins 6c Ethyopìens,,Ma- . g
routes,-. Arméniens 6c Nestoriens, qui ont des Eglises-particulières,-ou desChapelles

dans la Ville de Jérusalem,-séparées les unes des autres, parce qu’ils’' 1

différent beaucoup,, tant dans leur créance que dans leurs pratiques extérieu*
rcs de Religion, comme cela est prouvé d’une maniéré incontestable, par' -
les diverses Relations.de tous ceux qui ont écrit touchant la Doctrine 6c les*
Coutumes des Nations du Levant ; il estdonc très manifeste que le Patriarche
Dosithée n’est pas seulement un homme-fans Religion, mais aussi le plus impu-- !
knt Menteur 6c le plus- grand Imposteur qui ait été parmi les faux Patriarches- j
k les Apostats de l’Eglise Orientale,, puisqu’il débute, .dans son Prologue dut* i

Concile de Jérusalem-, par une mentcrìe qui est prouvée, par autant de témoi » !

gnages qu’il y a de personnes qui ont écrit fur cette.matière. . '

Ceux de l’Eglise Romaine ne fgauroient disconvenir de ce fait, íàns dé- !
mentir plusieurs célèbres Historiens de leur Communion, qui ont fait ìeCatdogue
des Erreurs &C des différons fentimens de tous ces Grecs, dont nous*
venons de parler, lesquels ils mettent au rang des Schifmatiques- 6c des: Hé-~
r-étiques. Cela étant, comment se peut-il faire que tous les Grecs de ces différentes
Sefies, qui étoient dans la Ville de Jérusalem l’an ìCfi, se soient
trouvez du même sentiment que le Patriarche Dosithée EN TOUTES CHO-- •
SES-, Sc.quHls aient signé une Confeffion propre û favoriser le Papisme qu’ils-,
délestent 6c contre lequel ils fulminent des Anathèmes deux ou trois fois, toutesfcs
années, dans leur Office Public. ?. Z z 4 \i\
#o co m g il e í>'-b je r u sale m.
■II résulte naturellement de tout-celà,, que toutes les Signatures qui se tfotu
vent: au bas.des Décrets du GonciUdbuleÀe Jérulalemí ont été faites à plaisir
par quelque Imposteur, ou mendiées parmi.les Grecs Latinisez >6C Apostats^ par
le iferfide^ Dosithée, Auteur de ceís Décrets ;, remplis de faussetez , 6c tierreun
très groffiéres^coïûmc nous Pavons démontré ci-dessus. II ne faut pas, après
Gela ; s’âtténdre qu’un personnage de ce Caractère qui a p effronterie d’oser pu*
blier jque :tous eax oja ï  ; viE« N »t E-.N *>EVOT foN A JERUSA..
X.EM\, SONT D ANS LES MËSMÈS SE:N T^ÏMÈNS EN: TOUTES CHO s E S
fasse kne' 'Confeffion.de,iFoï€mcére, pour témoigner fans déguiseméntdevant Dieu
& devant tamkshonimes, comme il le proteste, quelle est :-.la: véritable Créan,
ce des :^wJv non LaiiniíeZy ptíifqu ?il découvre fa mauvaise, foi ;, en débutant
T^mlaíplusgrande[fausseté qu ?on puisse imaginer,, ëC qu’il te parjure:eu même
îmtëiStântM^udenced’o&t prendre-Dieu fa témoin de. cette insigne'mentent
qul’sedécouvre d’êltomême, par un très grand nombre de faits contraires^
qui fautent au5í -yeux ;-voila- pourquoi 1 la fuite de ce. Conciliabule: n’est autre
chose qu’un Hsjk de fausièmzh 6C- &imposturesqùi serviront à charger- de confusion
teusJfes ?i>rineipaux Docteurs ScPrélats de France, ;dans -tous les Siécles à
venir, puisep'ils ont travaillé de concert avec ceux, qui les ont forgées pour
tromper le tçïônde. Voici le,premier Décret qui est le plus toiérable.

. -or OSA.
tllTsúofa « s.'ha, ©t) , tûwfiì-•7na:%tM.i>^,to'
T ©* » *$ * »ô*sw-', •ytaisÇép t ijpy, }£« ><« !'
míôfK*, sjWgj », ÁffivtiTùr, ijèr $t ») TÌt’ ly, &
■W »TÇ« 5 ns%<> á\ctym , òpoéètw O »T£, MíSfut’-.
ttyipy ix, tí -HKIÇÒÌ ìxfm>e.éjófaoy, mtnpyí è
<qçi óptn<ni>v, ■niúm.i 7W5 TJÍÏS ■^sn>fa.o-{í ..ç*
fftx tírriçi ircu*c>, ?icui Tgjaíte /iï&vayfçeÁefa ,
■&sro -Ttù-wç xrímaí api sÙÁtyafaUu , Ji|« |o-.
falu>> xj <ti&ry.u/Jxfalw.
© E C R E T L

MOus eroions en un seul Dieu, Pé« 
re, Fils 6c Saint .Esprit. LePérc
n’est point engendré, le Fils est engendré
du Père avant les Siécles 6c lui est
Consubstantiel ;, le Saint Esprit proeédc
du Père, 6c est Consubstantiel au Pérc
6c au Fils ; c’est pourquoi nous appel*
lous ces trois Personnes en une même
Esience," ta très Sainte Trinité, qui est
continuellement bénite, glorifiée 6c ado*
rée par toutes les Créatures.

. Pour-ne faire pas ici une répétition inutile de ce que nous avons expliqué
touchant la- Doctrine, de ce Décret dans une de nos Remarques fur le premierArticle
du Synode de Moldavie, nous renvoions le Lecteur à la page 336. cideiìus,
où il trouvera la réfutation de ce qui a été faussement imputé au PA« 
triarche Gyriîk Lucar, au sujet de ce qu’il a déclaré par sa Confeffion de Foi,
£ç dans ses Lettres, que le Saint Esprit -procède du Père par le Fils. Nous
ajouterons seulement ici une :courte réflexion fur le silence que les Auteurs
de ce Concìlìabuk de Jérusalem ont gardé sur ce Dogme, car les véritables
Grecs non n Latinisez disent -ordinairement que le Saint Esprit procède du Jsèn
SEUL, mais parce que les Latins ne. s’accommodent pas de cette expression,
ceux qui ont formé ce 'Décret ne s’en sont pas -servis, parce qu’ils étoient
Latinisez eux-mêmes3 cependant ils n’ont pas jugé à propos de marquer ouvertement

C o n’ c il e d e j e ru s a l e m. 371
-vertement qu’ils-étoient dans le même: sentiment que les Latins., m osé dire que
de'Saìnt- Esprit procède du Père &? du Fils, attendu que cette' declaration.aurpit
été une ■ ..preuve manifeste qu’ils étoient entièrement séparez de la Communion
des Grecs, '6c véritablement unis à celle des Latins. Ils n’ont pas non plus
voulu dire que k Saint Esprit procède du Père far k Fils-, comme les Grecs qui
vinrent au Concile de.Florence l’an 1439 » ayoient ostèrt au Pape Eugène IV.
de le mettre -dans leur Confession de Foi, pour s’approcher des Latins,, parce
que le PatriarcheLucar íámt été condamné dans le .Synode de Constantinople
fous .Cyrille de Bérée, pour s’être-expliqué de -la forte. ;,. 6c les Auteurs du
Goncile de Jérusalem aìant ratifié'cette"condamnation’-, en adoptant ce Synode, ils
ne pouvoient pas s’en servir fans se condamner eux-mêmes ; voila pourquoi ils
n’ont point: trouvé d’autre milieu que de garder le silence fur ces deux expressions
différentes ; en laissant à deviner quelle est leur créance fur ce point
de Foi,:quì a tant causé de troubles clans le Christianisme, &? tellement animé
les Grecs contre les Latins, que plusieurs Conciles très -nombreux -,. .aflcmblez
expressément- pour cela-,. -n’ont pas été capables de les appaiser.

Cette Réflexion nous conduit heureusement à la découverte de LA PIUS
INSIGNE FOURBERIE qui se soit jamais faite dans l’Eglise Romaine. Elle
consiste en ce que -tous les .Docteurs 6c les, Historiens, du Papisme soutiennent
que les Grecs se-font unis à Y Eglise Latine fous Eugen-e . IF. dans le Concile de
Florence. Le,célébré Docteur Moreri s’exprime là-desius, en ces termes, dans
son Grand Dictìonaire. Historique, fur l’Article de ce Concile. „ Le Pape s’y
„ trouva lui-même avec Jean Pakologue JLmvereur des Grecs, 6c les autres
,> Prélats dé fa Nation. Là on disputa de -la Procession du Saint Esprit ; 6c
,,1-e.s- Latins établirent si bien cette vérité, qu’après deux belles Oraisons
„ que le Cardinal Beffarion sit à ce sujet, TOUS S OUSCRI V IREN T .A L A
„OREAN CE DES L ATi N s, excepté l’Evêque d’Ephese.

Ce Docteur 6c tous ceux de fa Communion, qui tiennent le même langage,
mentent impunément, Sc se trouvent confondus par d’autres Docteurs très célèbres
de leur Parti, qui, fans faire réflexion aux conséquences de certaines Histoires
qu’ils ont rapportées contre les Réformez, ont fourni des -preuves très authentiques
pour démontrer que les véritables Grecs ont toujours été fi éloignez
de la Créance des Latins fur cet Article, qu’ils ont condamné comme des Perfides,
6c déposé comme des Afostats, les Prélats ôc les autres Ecclésiastiques de
l’Eglise Orientale, qui four s’affrocher des Latins., n’ont pas voulu dire,fans
aucun détour, que k Saint Effrit frocéde du Père SEUL.

C’est ce qui paroît manifestement par l’éxemple du fameux Jean Veccus,
Patriarche de Constantinople, qui se réunit avec l’Eglise Romaine, 6c sut
ensuite déposé dans un Synode, 6c envoie en exil, où il mourut en prison,
avec ses deux Archidiacres, Constantin Meleteniotes 6c George Metochyte. Car
la cause de fa Déposition, de son Exil 6c de fa Prison, fut qu’il soutint que
k Saint Esprit procédait du' Père far le Fils comme les Docteurs Í/ÍPORTR01
AL l’ont déclaré eux-mêmes, par inadvertance, dans le Chapitre ni. de
leur quatrième Volume de la Rêfonfe Générale au Livre de la Perpétuité, où
ils ont mis un Extrait du Testament de ce Patriarche Viccus â la page 64.
en ces termes. Puisque l’on m’a imputé comme un crime digne d"êíre chaste du

Aaa Patriar-
$ ?% c0mcilë pi jirusalbm^Patriarcbat-,- d’avoir dis qW l’ë Saiw Esfirk'procède• D’U PÈRE 5 PAR LE F:tt-$*.
&? que: Pon adjugé cë CfiïiSe dìgW de PÉMb W de: laVv'âouqui m’wsôtidtíìt àdé
mort. Je déclare que je M Mê-pins■ & Crime, qp jp Pavoués que je M m ?etè
justifierai foim $ & que s’il mérité de'souffrir quelque infamie y je né refuse- pm.
de: la souffrir.. Emfói dequôi,tfá$>souscrit’-v ?-Testament dkm’áïMain propre.

Voila qui ptou-vë d’une- mariiérie ineoMÈstable que tous les* Gréesf qui or*
signé le Concile de Florence étôiént dans-le mèmé cas que ee Patriarche de
Constantinople, dégradé de fa Digjíitév ^condamné cpmraeun: Criminel 6c
comme un Ethérodoxè,, pour avoir emploié ; dans ses Ecrits »des: termes contraires
àl’opiniôn ; des véritables ;. Grecs/ fur la. Procession, du: Saint Esprit,, d’om
il résulte manifestement que les^ Auteurs de ce premier Décret dli Concile
de Jérusalem., n ?âiarit pas seulement adouú les> expressions de ce Dogme sj
pour s’approcher des Latins-, comme le Patriarche Veccus,. mais entièrement
supprimé le véiltáble sentiment des Eglises Orientales, qui n’attribuent qu’au !
©•ÈRE S-ÎÉU ;-L la ? Procession du-. Saint Esprit, ils doivent être mis au ;rang de
ceux que les Grecs non. Latinisez regardent Gomme des Criminels* infâmes-i ;:-%
comme dès- Renégats 6c des Perfides qui trahissent leur Religion, poui'favoriser
les pernicieux, desseins de l’Eglise ; Romaine. Gela paroît dans tous les Décrets
suivans qui sont tellement conformes à la Doctrine du Papisme,. qu’il seroit
inutile de nous arrêter à faire des-Remarques pour démontrer qu’ils ont été
forgez parides\ Partisans de la. Cour de Rome,, par des Pensionnaires, dès Am*
baíladeurs- de France,. 6c par des-fourbes subornez 6c corrompus’par les Emissaires,
des Jésuites, 6c des Prélats de: l’Eglise' Gallicane. Voila pourquoi."nous ;
avons résolu de n’èmploier que les témoignages-des* Anciens Pères Grecs.,.,-poux
réfuter toutes les Erreurs de ces Décrets, 6c pour faire voir, en-même tems,
par un- moien très: abrégé cj ? très efficace', que les véritables Grecs n’ont iâmaisété
du. sentiment de ceux, qui ont approuvé ce Conciliabule de Jérusalem.

Voici quelles sont ses Erreurs, condamnées par plus de cìríq-cens. Passages
très authentiques, dont on trouvera- le të'xte Grec dans les Exemplaires dès’
Editions qui ont été faites, la.plupart, avec VApprobation. 6c: par les soins de
ceux de la Communion de Rome, comme 1 il ^paroît dans T’Indice Alphabétique
de tous ces Auteurs 8c de leurs Ouvragés’,, marquez ci-dèslus, depuis la page%fû(.
jusqu’à la x-f6. où, le Lecteur trouvera.le Titre ÔE ; la Forme, de toii-s lesJsolumes
dans lesquels il: pourra vérifier toutes lés- citations’que nous ferons,
p'ouc réfuter les Décrets: fttivan’s, -èc pour confirmer.'les Dogmes, de la Confef*
íìon-de Foi de Cyrille Lucar qui leur- sont 'opposez, 6c qui servent en. même
teins à détruire.lào Doctrine du ? Ccwd/e-dé 1 Trente, 6c à établir■■■celle des Eglises.
Réformées.:
O:.:pí O^S* B'í.I- i Içtiofal- ih) ' Jiíìut* £: U-$v ytytyM-(Hvafï
 ;í I i9î« A'fcTW-j £:2$d- rSri 'IUÓTTI : « áVfWW
•ii) S m<îíi{y- ctyïiXofa', cró « «.àf faret, « «i »-
DEC R ET IIll^JOtì's

croiosts que l’Ecritúrè Saintes
IsV été donnée de Dieu, 6c que par
còn^qúénti oridoit ajouter foi £c croire
fans aucun doute, ce qu’elle enseigné
déPcónfófmèàt la Tradition 6c àl’interprétation

C O n c ile d e 11 r u s a île M. 3^
prétation de l’Eglise, 6c non pas selon
des explications arbitraires.

©n pourroit dire que les Grecs par cette Tradition 6c Interfréution deVÈì
glise Catholique, n’entendent autre chose que Y Analogie de la Foi, 6c qu’eu
cela le Principe qu’ils suivent, pour expliquer l’Ecrituré Sainte, est conforme
à celui dont les Réformez se servent, pour se déterminer sur le véritable
sens de tous les Passages des Livres Sacrez, non pas selon les idées particulières
d’un chacun, ni selon des Explications Arbitraires qui poùrroient être
.contraires 6c opposées, mais selon les Régies invariables de Y Analogie de la Foi,
qui se rapportent aux idées claires &? distinctes des principaux Articles de Ja
véritable Religion, qui fe trouvent révélez 6c établis par dès Passages si intelligibles
6c si positifs, que tous ceux qui tiennent pour Divins, les Livres:
dans lesquels ils trouvent ces véritez fondamentales, ne courent point risque
de se tromper, quand ils suivent exactement cette Régie Analogique. Mais
ce -Principe étant contesté par ceux de la Communion de Rome, nous les
allons convaincre que les Grecs non Latinisez l’ont Jtahli d’une maniéré très
solide, 6c entièrement conforme à la Doctrine du Patriarche Lucar 6c à celle
des Réformez. Voici trente-deux Passages qui le prouvent d’une maniéré inmntestabk.
'-.'""

Vqièz I. Básil. Proem. in Pfal, fag. $f. II. Idem. Moràlìum Summâ, feu,
destnitione z6. Cap. i. pag. 409. III. Idem, Epift. 70. ad Eustathium. pag.'
334. IV. Idem. Homil. de fide. pag. 394. W. Idem, in Ascet.. définit. S o.
fag. 437. VI. Idem, in Alscet. minorìbus. définit. 367. pag. 537. VIJ. Nyse
senus. Orat. de anima, tom. z. pag. .108. VIII. Chrysostomus.ìnxap. i.prim,
Epistolíe ad Galatas. pag. 718. tom. 3. IX. Idem. Homil. 13. in a. adCorinth,
■pag. 614. tom. 3. X. Idem. Homil. 71. tom. 6. feu Orat. de Spirittt -Sanct-x
pag. 740. XI. Idem, in Pfalm. 96. tom. Î. pag. 9x4. XII. Idem, injohanm
nem.Momìl. 59. tom. z. pag. 799. XIII. Idem. Homil. 9. in z. ad Timoth.
tom. 4. pag. 270. XIV.-Idem. Homil. zi.in Genef tom. x.fag. 144. XV. Isidorus,
Pelusiot. libr. 4. Epìfi. 114. pag. 475*. XVI. Gregor. Nyssenus. lih\
1. contra Eunomìum. pag. 346. tom. a. XVII. Theodoret. Dìal. 1. tom. 4.
pag. 13. XVIII. Epiphanius. in Panario. H-eres. 6$. contra Samozatenum. pag.
164. XIX. Cyrillus Hierosolymitanus. Catechefi. Illum. 4. pag. 30. XX. Glemens
Alexandr. Strom. libr. 4. pag. 475. a. XXI. Idem. Strom. libr. 5. pag,
547. XXII. Idem. Strom. libr. 6. pag. 615. XXIII. Idem. Strom. libr. 7.
M- 755- 75$- 757- XXIV. Athanasius. DM. 3. de S. S. Triniiate, tom. %.
ítf£. 2,30. 2,31. XXV. Idem de iìs,quoe in Synodo Arimin. gestasunt. tom. t.
pag. 873. XXVI. Idem. F-pfi- de Us, quoe in Synodo Nicoena gestasmt. tom.
1. pag. 282. XXVII. Idem. Orat. contra Gentes, tom. -i. pag. 1. XXVllí.
ïdem. de Incarnatione Chrifti. tom. i.pag. 33s. XXIX. Idem. Dial.z. de.Trimt.
tom. z. pag. 19,9. XXX. Irenazus. libr. 3. adverf. Hceref cap. i.pag. 137.
XXXI. Justinus Martyr. Dial. cum Jryph. pag. 38. XXXII. Idem. Paranesi
ad Grceços. fag. 31.
&aa 2 o r os374 concile de jertts a lbe, o r o s r. dec r et in ;S 1' ai' û'/nhy-l/aafivi eh xaipíx&iviii ■s^y-^i'gnréfai
S1'àyu/ríaçym^^e^i^ì J. ùj_iM7U »e^reif.
NOus croion& que Dieu très bon-, #
prédestiné de toute éternité, pous
la -, gloire, ceux qu’il a élus, êc qu’il 3
mis au rang des damnez ceux qu’il S ;
réprouvez: mais qu’il n’a pas voulu réprouver
6c damner ceux-ci, ni.justifier,
ceux-là, fans cause.,

Les’ Théologiens Modernes de la jCòmrnimion de Rome tiennent ce lani
gage, mais les Chrétiens Orientaux 6c les véritables Grecs non Latinisez ont
toujours enseigné ,- que Dieu justifie gratuitement les Elus qu’il a prédestinez de
toute éternité par- un pur effet de. fa,'Bornée- de fa Miséricorde, -pour les-faire
jouir d’m bonheur éternel,. pendant: que ks Damnez souffriront les,peines qui leur.
feront- infligées par un effet de fa Justice,, tant. à. cause du Péché Originel que.
des autres fautes personnelles dont ils feront trouvez coupables:.

Voiez les Preuves de cette ; vérité dans les IX. Passages fuivans des Péret
'Grecs, qui confirment-hv Doctrine du.Pàtriarche Lucar 6c celle des Réformez
íur cet Article.

L Chryfostom. Homil: v. ih-Epistoh. ad Efhefi tom.-%. fag. j6p IL Idem ;
m-Efift. ad Rom., tom. 9. Homil. 3. pag. 66. 67 ; 1IÏ1 Idemi Homil., z. in Epist..
ad Colósis. tom. 4. pag. 98. IV. Idem, m- Psalm. 1-16. tom. "1. pag. 768 ;
V. Idem..Homil. 14. in, Evang. Johannis. tom. z. pag.. 610. VI. Theodoret.
in z. Epist.ad Timoth. in Scholiis. pag. 774. VII. Photius. in Scholìis, in
Efìst, ad Roman, fag. 337. VIII. Idem, in Efist. ad Efhes. fag. 613, IX..
Gtecumenius. in. Epift. ad Romanos. cap. 1. pag. 246.
De c r e t lv.O P O'S. A ».Ill&vofa iìy T&m7rswnv G'ùy > -TOI ■ mt* ■
NOus croions que Dieu, en troisPër-í
sonnes-, Père,.Fils-, 6c Saint Es-'
prit, est le Créateur de. toutes choíès3,
visibles. 6c invisibles.

Il- n’y a-point de'Controverse là-deflus entre les Grecs 6c les Réformez qui
soit réelle, quand là: véritable Doctrine des uns 6c des autres est expliquée
fans déguisement, c’est pourquoi nous passons à un autre Article, fans nous
arrêter a-raire des. Remarques inutiles &. à citer des -passages qui~íeroient,/« r
sperstus-.

or: OS- E.',
II llçtvofa ymvia ià 'ívm\ îlií o£jS7iá, tlit
JECRÉT V.

NOus croions que toutes choses, vi<
íibles 6c invisibles, sont conduites
Concile de jerusalem i ?i'ruté'n.'y, ÉWt (wty 0>fydtv, vhi ytj^j-nfa*
% t£f « TÍ £ír<ít-S-^£c^ ìiiiii if'jfgnaiftov vzro
<£ « Kg^ç « jíitóïíiT®^ , s TTSÍÍÍÍTJJS j« , ífy-tyréAPyofí
3 iif « s TP -/.eiï-rìoy »s « T« m ix.iíni$. tjcQfi« 2« >'
3 J *<*' SÍ"*. £|£™$tì' o^iííXcfa:' tít/) TSIWTOÎ fîfíS Çaiíf ajwiey, hly ifia ; sùj/yaulïaç
&is(dbifv-,--àj:.í7iDfaïai:To'is><irçáT*is. <sfg<
6c gouvernées par la Providence de
Dieu ; 8c qu’il n’est point l’Auteur, ni'
la Cause du Mal, considéré dans fàmâu*
vaise qualité, quoi qu’il leprévoit 6c lé
permette. Que lés maux qui font déja
faits, font quelque fois dirigez àunefirl
utile, par la souveraine Bonté, qui ne .
lés fait pas, mais qui se sert des circonstances
particulières de chacun, pour et*
faire résulter quelque chose de meilleur ;
C’est pourquoi nous devons adorer, 6s
non pas sonder les secrets Sc les Jugemens
incompréhensibles de, la divine
Providence. Quoi" que nous puissions
rechercher par ùn bon deíïein, ce qui
nous en est révélé dans l’Ecriture Sainte ;
6c ce que nous y en pouvons tròuV
ver d’utile pour nôtre lalut éternel, 6í
pour cet effet nous devons en faire, íànsaucune
hésitation, des interprétations’
conformes aux plus excellentes notions*
que nous pouvons avoir des attributs: de

Cèttse Doctrine des Grecs de Jérusalem, touchant Jbs Jugèníens incomp'rê-.-
henfibks 6c les voies ìnfcrutabks de la divine Providence, est entiérement: can*-
forme à tout ce que le Patriarche Lucar en a dit, au cinquième Chapitre
de fa Confession de Foi, qu’on peut voir à la page 140. de ce Volume.
Les Réformez sont aussi dans les mêmes scntimens, voila pourquoi ces mê--
mes Grecs ÒC tous les Approbateurs de ce Conciliabule de Jérusalem^ condamnent
aveuglement 6c se confondent eux-mêmes par ce Décret ,z attendu qu’ils-,
ont adopté le Synode de Moldavie: qui a censuré la Doctrine du Patriarche
Lucar conforme à ee Décret, 6c soutenu qu’on ne pouvoit- rien- dire de-plusblaffhèmatoìre.


On peut voir cette censure dans le f. Paragraphe qui:est cudèsius, à la fin’
de la page 340. 6c les Remarques des trois pages qui sont immédiatementaprès,
où l’on- trouvera des preuves incontestables de la-mauvaise foi- desGrecs
de: Jérusalem, 6c des- falsifications que les Docteurs de Port-Roial ontfaites,
en fus>pmmant cette Censuredu Synode de Moldavie-, quand ilsont p.ro »
duit, contre les Réformez-, ce Décret du Concile de Jérusalem, qui lui est op-~
pofé, quoi qu’il ait été approuvé,, comme nous l’avons dit, par les Auteurs ;
de ce même Concile.

II résulte naturellement- de tout cela-, qu’il y a eu bien de Yaveuglemeiily,
de l’animosité-, 6c de la mauvaise foi .anus tout ce que les-Auteurs de ce
Conciliabule ont forgé contre le Patriarche Lucar, 6C dans la conduite des »
docteurs ; 6c Prélats de, Franee, qui ont emploie toutes ces faussetez 8c ces »

Aaa 3 ìmpostu*
&6 concile de jerusalem.impostures contre les Réformez, pour autoriser les Erreurs :6c les Abus de
l’EgHse Romaine.

Ceux qui souhaiteront de voir quelques Passages des Pérès Grecs qui-con,
firment la Doctrine Orthodoxe du Patriarche Lucar 6c celle des Résonnez,
ìtireette matière, n’ont qu’à jetter les yeux fur les Ouvrages marquez p^
lés cinq ^îumeros íuivans.

I. Athanas. z ?z Synopsi Scrip. Sacra. II. Basil. Homil. 7. in Hexamer. pag,
55. III. dhrysost. Homil. 15. in z. ad Corinth. tom. 3. fag. 631. IV. Idem
áeìnçowfrehsnsibilì. ad Anomoeos. Hom. 1. tom. 6.pag. 39a. V- Idem. Homil. ^
de Èro'tíjdentìa. tom. 6. fag. 87,8. '

o t o s f'.
J ■&$$> &tS av 7mç<f.l%ir,a •jrsis\a ?Áya\,-.Qhupx^ ih' <zsfi9'3W'n>grf »>ív à/nafjtM 1 r^ S^g.-
$*%$> »Vs /« í) iJV »cî Kp <mpy.a, favaSlÇ, , « 5 73•77) í CTUTÍ t^S-avíTUj ftï TU vt/K ujavi. xáfirxs ?t
■Qctfa <£ (foç-jíe/., jì 7^/ » ^« fïítí^.j « T« v « ?*-(toiffiav, ynçyncW} £^r©->, È .íïn fVf « y Wdj^râc^ , « ^ iVJ <j>v<reuí' TIVXSOÍ wS rayrt
*df3-mK.vQ$ay <c (zvfBtytfriïy È 'iref04 f-vela ó'sssi
■irwv c¥ víj onia , è TJ « A^Jí/eí, ,0 TE 5Î7©->fljfÓífylO^®-' , |ìj J££í7 l|« /f£T5y AÓJJÏ , i ? <J3£BAn’y !* ft->) i>ip,T K5 âi/.7iWf9íy@J M« e*'<* ra » 7 ?' ?£fc|gì
 TW 7iK(>y&timv Vtóìty.iy ij%ta, êty.ciio<myr,,.« SsoáctÇ., àcifyçií V -tlK-Títy > .È 7ï'« S TÍ Çív c*r ») ■ympoix-if fm7tz,ip>^, xj rf/áí/TWWj 7* 0 »-
DECRET V ï.

MOus croions que le premier Homme,
aiant été créé de Dieu, tomba
dans le Paradis, parce qu’en négli,
géant le Précepte divin, il a obéi au
conseil frauduleux du Serpent, 6c que
le Péché Originel est sorti delà, 6cs’est
réfandu fur tout le Genre humain, de forte
que personne ne naît, selon la chair,
gui ne soit chargé de ce poids, 6c qui nc
goûte .ses fruits en cette vie. Par ces
fruits 6c parce poids, nous n’entendons
pas les crimes, tels que sont l’impiété,
le blasphème , l’homicide, la Sodomie,
i'adultére, la fornication, la haine 8cles
.autres péchez contraires à la volonté de
Dieu, qui sc commettent par une dépravation
de ;la volonté, plutôt que par
la fragilité de la nature humaine. Puisque
les Patriarches 7 Sc les Prophètes,
avec un nombre infini d’autres personnes,
qui ont vécu, non seulement sous
les ombres de l’Ancienne Loi, maisaufu*
sous les véritables lumières de la Grâce,
comme le divin Précurseur, 6c fur tout
la Mère du Verbe de Dieu, Marie toujours
Vierge, n’ont commis aucun de
xes Péchez,, ni expérimenté quelque chose
de pareil : mais seulement ressenti les
peines que la Justice de Dieu inflige aux
 ;horames,, à sçavoir, les sueurs des travaux,
les misères 8c les infirmitez du
-corps’, les douleurs de l’enfantement,
tout ce qu’il y a de pénible durant le

cours
Gôfrclle- de tè 1 g s álee f/f
cours de la vie, Sc éùfïti íà Mort corporelle',
quï est le comble de toutes lés au.
iresfoûÉránëés.

Ce Décret contient Crois’ Dògrnësí qui dònhent gain de cause aux Réformez +
$t- qui fervent à la condamnation de ceux-là même qui ont composé ce Con*
ciliábuîé de Jérusalem y 6c à convaincre â'imposturé hs Grecs de Constantinople, ,v
gc a confondre non feulement les-Prélats’ de France, mais auffi-/« m c<?« W íse tóCommunion
de Rome, fur ce qu’ils ont soutenu très opiniâtrement 1 y àôïììre les’
ltéforracz, que leur Doctrine ^eít conforme à celle des Eglises Orientales fur'
cous les principaux Articles de leur Ci'éancey si on en-excepte ce qui concerne
la Procession du Saint Esprit, 6c la Primauté dû- Pape de Rome, íwf
tous les autres Patriarches 6c Ecclésiastiques du Christianisme ; niais voici*.
deux, autres Exceptions qu’ils doivent faire, félon la Doctrine de ce Décret.

Ils doivent renoncer, en premier lieu, à leur Dogme de la CONCEPTION^
ÎMMACULE'E de la Sainte Vierge, Mère du Rédempteur, qu’ils prétendent
avoir ho. préservée du Péché Originel contre le sentiment des Grecs, qui déclarent
formellement ici, que PERSONNE ne naît selon la-Chair qui ne soit ?.
CHARGE' DE CE POIDS, SC qui ne GOÛTE ses- fruits.

Tous ceux de la Communion de Rome font condamnez', en-second lieu-y_
par 1 ce Décret Synodal, fur ce qu’ils enseignent de t’A-ss-oMP TI ON de la<
même Vierge, bien heureuse, qu’ils prétendent auffî avoir été transportée dans
le Ciel en Corps- 6c en- Ame, fans qu’elle ait ressenti les douleurs de la Mort.-
Les Grecs de Jérusalem- condamnent íï expressément cette DoStriner que si les^
Théologiens dé l’Eglife Romaine font dm même sentiment,, il.faut, qu’ils ;
réforment non seulement ce que le Concile de Trente a déclaré là-defìusy mais*
aiisir qu’ils- renoncent- au* Culte superstitieux que les- P^ej-ont’ établi sur ce faux:
Principe,,, 8c qu’ils abolissent la' Fête de Y-Assomption prétendue que BonifácéVIII.
ordonna de célébrer tous lés ans, le ijr. d’Août, avec la mêmé so~-
Umnité du Service Divin, qu’on fait lés-jours de Noël, de Pâques £c de P en-■
tccote: comme cela paroît dans h. Bulle que ee Pape- très, impie sit publier &
Rome l’an igoo ;

Le troisième Dogme qui sert ici à confondre' également les Grecs de Jérusa--
km 6c ceux de Moldavie,, avec tous- les Prélats de France ?«  consiste en- ce que*
les Auteurs du-Décret qui contient ce Dogme, se condamnent eux-mêmes, cw
ratifiant tout ce qui est contenu-dans le sixième Article de la Gorifeffion deFoi
du Patriarche Cyrille, contre lequel ils OHÉ approuvé-, fur la meme má^
tiére, un Article tout contraire à- celui-ci, comme nous l’avoris ; démontré ci---
dessus à la page 344. où le Lecteur trouvera une Remarque dans laquelle"
nous avons mis m Parallèle ces Dogmes contràdicloires par lesquels òn découvre'
la mauvaise foi des- Grecs Sc des Latins qui ont emploie toutes ces ; impostures*-
pour combattre les Réformez: mais ceux-ci ont maintenant dé quoi se défendre 9>
par k découverte de toutes ces fourberies’ dont le•pernicieux'Ouvrage dés Docteurs
de Port-Roial a été rempli, attendu-queçe n’est qu’une compilà'tiorídcsi
Dogmes erronez SC àcsfaux Témoignages dont nous venons dé parler ;

Ceux qui voudront, examiner de plus près la. Conformité qu’il y a'entre Ià<-

Aíia 4 ; Docïri-"-
378 concile de jerusale m.DoSlrine du Patriarche Lucar 6c des Réformez, fur cet Article, avec celle des
Pérès Grecs, qui condamnent les Théologiens de PEglife Romaine fur la
ínême matière, doivent lire tous les -Passages que nous leur indiquons ici
fous treize différens Numéros,

I. Athanas. Homïl. de Incarnat. Ferbi, tom. i. pag. fçj.. II, Idem. Orat. 5,
contra Arrianos, tom. i.pag- 432. b. 435. d. 436. b. III. Idem, contra Samo.-
Jat. tom. -ï.pag. 59a. c. IV. Idem, contra Apolin. tom. .1. pag. 62,9. V- Ba,
íil. Homïl. de Pcenitentia., pag. 2,4a. VI. Greg. Nyflénus, Orat. 6. de Bea~
titudinibus., tom. .1. .pag. 817. VIL Idem. Homïl., 7. in Ecclesiasten, tom. 1,
■pag. 444. Glemens Alexandr. Padag. Mbr,. 1. cap. 11. pag. 80. IX. Idem,
Poedag. libr, 5, cap. 12,. pag. z6z. X. Cyrillus Alexandr. de Orthodoxa sida
ad Theodofium. XI. Gregorius Nazianzen. Orat. 15. qu.oe est in pl-agam Gran*
dinis, tom. 1. pag. 1^4.. XII. rChryfost. Ho.mil. de terra motu, Divise £5 ? Lazaro.
tom. 6. pag. 678. XIÍL Synodus, contra Pelagium 6c Çelestinu.m4
Çarthag. congregata, in Bibliothec.Phptii, cap. 53. pag. 19.

-O PO s z.
1 IIJÎUO^, T x\tì. y €>ets, ,r x.uQ4oy r,[iavI I lV/C-áV X&î5jV K.BVMF1V -JâTVtpí'al.l TUT £5t » itovri 'àM’vdí T ?, ìêìa >í*) OW.ÇM p/iTe/. j ^ TAÍ
•7mfontW CW3ÍÍÍ 2>}$mtr ?y > •mCjwru., ici.tyiiOTí »
« v« ?wi'7W ci íìi'|) í TÎÏ rsírt) vy-tça. JÍÇ.TB.Î
DE G R ET VI I.
N&iss croions que le Fils de Dieu,
N&re Seigneur Jésus Christ, s’est"
anéanti: lui-même , c’est à dire, qu’il a
pris la Nature Humaine en là propre
Personne, qu’il,a été conçû du Saint
Esprit, 6c fait.Homme dans le sein de
Marie, toujours Vierge, fans avoir causé
aucun travail, ni douleur à. sa Mère,
ni donné la moindre atteinte, à sa Virginité
par sa Naissance: qu’il a souffert,
.été enseveli, 6c qu’il est ressuscité glorieux
le troisième jour, selon les Ecritures,
monté au Ciel, 6c qu’il.est assis à
la droite de Dieu le Père: £c nous attendons
son retour quand il viendra
juger les Vivan.s 6c les Morts.

Tous les fidèles Chrétiens conviennent de ce qui est contenu dans cc De■cret,
à la réserve de quelques-uns qui ont des opinions un peu différentes
touchant les douleurs 6c les travaux de l’enfantement de la Mère du Rédempteur,
6c touchant l’état de fa Virginité après la Naissance de Jésus
Christ. Mais il est très évident que les Auteurs de ce Décret renversent
eux-mêmes ce .qu’ils ont établi dans le Décret précédent, où ils ont rais, d’une
maniéré - très précise, la Vierge Marie dans le rang de celles qui ont souffert
les douleurs de Venfantement, avec toutes les autres peines 6c infirmìtez communes
à tous les hommes.

Cette contradì&ion5 si manifeste, dans laquelle on voit ici, que les Grecs
de Jérusalem font tombez, dans deux Articles, qui se suivent immédiatement,

est
C o n C i l e d e j e rus a l e m. 379
ëft une preuve sort claire que leur crasse ignorance, jointe aux diverses passions
qui les aveuglaient, 8c aux remords de leur mauvaise conscience dont ils étoient
bourrelez, les avoient mis tellement hors d’état de raisonner juste, 6c de pren-i
dre garde aux bévues que nous venons de découvrir, qu’ils n’ont pas été capables
de mettre par écrit quelqu’un des Dogmes de leur Créance, fans faire
des altérations, ou àss> omissions très essentielles fur les Articles fondamentaux
dont tous les Chrétiens conviennent, 6c fur ceux-là .même que les plus stupides
6c les pins-mal instruits d’entre les Neophites n’ignorent pas. Tel c&t
par exemple, l’Article qui concerne la Mort de "Jésus Christ dont les Grecs,
de Jérusalem ne font aucune mention dans ce Décret VIL de leur Concile, où
ils font profession de ereire que cc Divin Rédempteur est né, op ?il a souffert,
qu’z'/# été enseveli, 6c qu’il est ressuscité le troisième jour, íkns dire un
seul mot de ce qu’il a souffert, 5c de ce qui est exprimé dans les Confessions
de Foi des Chrétiens, qui déclarent expressément qu’z'/ a été -crucifié t 8c qu’z'/
est mort. -

Ces deux Articles font spécifiez dans le Symbole des Apôtres-, 8c distinguez
l’un de l’autre, dans celui de Nicée, pour ^marquer d’une maniéré distincte,
ce-que Saint Paul a enseigné, touchant -le point fondamental du salut éternel,
6c déboutes les • consolations spirituelles que Jésus Christ a méritées aux
Fidèles par imparfaite obéissance, que cet Apôtre fait consister en cc que Jésus
Christ s’est non seulement abaissé.'par son> Incarnation, en prenant la forme
de Serviteur , mais, outre cela, parce qu’i/ s^est rendu obéissant jusqu’à la mort
6c même jusqu’à LA MORT DE LA CROIX, comme cela est très expresse- »
ment marqué dans le 3. verset du i. Chapitre de la IL’ Epître aux Corinthiens.
Mais -les Auteurs du Conciliabule de Jérusalem avoient I'esprit telle*
ment offusqué par la fougue de leurs passions déréglées, 6c si fort obscurci par'
les Préjugez très injustes dont les Prélats de France leur avoient rempli la
tête , par divers Mémoires tous farcis d’impostures , contre le Patriarche
Lucar, qu’il ne leur restoit pas la moindre étincelle de lumière, ni la moindre
ombre de raison, pour distinguer le vrai d ?avec le faux, dans aucun point de
Doctrine. Cela paroît fur tout en ce qu’ils ont avancé des propositions si
contradibJoires, &C adopté des Dogmes si incompatibles, & tellement contraires
à leur but, qu’au lieu de servir à la condamnation du Patriarche Cyrille ? ou à
celles des Réformez, ielon leur dessein, ils servent au contraire à les confondre
eux-mêmes, 8c à condamner les Prélats de France, par une Censure de leur
propre Doctrine, 8c par une Approbation .de celle du Patriarche Lucar 8c des
Théologiens Réformez, comme cela paroît d’une maniéré très claire dans le
Décret suivant du même Concile.
o ? o S H.sJï'a dí[itt,i(&' m-mtviKhuJi âyu-píozy 0t£ »§ ùtDECRETVIII.
NOus croiohs que Nôtre Seigneur
Jésus Christ est SEUL MÉDIATEUR,
qu’il s’est donné en rançon pour
tous, Sc qu’aiant fait la réconciliation
entre Dieu St les homuies par son propre
Bbb OTB.
3&>OOnC ie e de j e r. u s a l e M..
wgítínm,, è. Î^CÍC-^Ò* */&< r « fta(nm: Sang 8cpar la-propitiationde.-nos pèches"
Wh. il est -l’Av OCAÏ qui prend un - soin, très

particulier ; des siens*

Nous avons fáit Inapplication’ de ce Décret, au milieu- de la- page 32.2. de:
ce Volume, à l-occasion du Synode de Constantinople qui a prononcé Anathéi
me. contre'le Patriarche -Lucar, parce qu’il a mis dans: le huitième Chapitre
dé fà Confession de Foi, que Jésus. Christ: est /e. SEUL M-EDUTEUH ^
prend foin-des-siens-,

On n’a qu’à jetter les- yeux fur laDoblrìne. de ce Chapitre, aui est’ à-la page.
-24.1.. ci-dejsus, 6c la comparer avec la Censure de Y Anathème dont nous ye,
nons dé parler, 8c avec ce huitième Décret du Concile de Jérusalem, pour
être convaincu que tout ce que le Patriarche Lucar a dit sur cette matière
est- confirmé par ce Décret de Jérusalem, 8c condamné par 1:'Anathème fulminé:
dans le Synode de Constantinople contre-la même Doctrine de ce Patriarche,
d’où, il résulte que lés Grecs de Jérusalem, niant approuvé ce Synode d’une ma »
mère très authentique dans leur Concile,Se condamnent eux-mêmes par ce
huitième Décret du même Concile, qui détruit ce Synode, poui-approuver
là. Doctrine du Patriarche Lucar.- Voila pourquoi les- Docteurs de Port--
Roial 8c les Prélats de France* qui ont mis ces Décrets contradictoires au,
r&nít) ,des--preuves authentiques de leur Religion, se trouvent condamnez emeela%.
'par des témoignages irréfragables de leur mauvaise foi, 8c convaincus d’im--
■posture. 8c d’aveuglement,.puisqu’ils nient avec opiniâtreté dans plusieurs Articles
ce qu’ils etablisfmt formellement dans quelques-autres, comme il paroît
très évidemment dans YAnalise que nous venons de faire des erreurs, de ces
Articles, comparez- avee la Doctrine'Orthodoxe de ce huitième Décret, qui est
non feulement conforme à celle du Patriarche Lucar, 6c à celle des Réfor*-
mez -, mais auffi à celle des Pérès Grecs 8c Latins qui n’ont reconnu qu’iiN
SEUL 8£ UNIQUE M E D i A T:E u R entre Dieu.& les. hommes , comme on le.
peut voir dans les dix-sept Passages suivans.

' I. Athanasius. Dial. $■. de S. S. Trinit. tom. z. pag. 2,53. II. Ireimis. lìbri
3.. adversus híereses, cap. zo. apud Theodoret. Dialog. z. tom. 4. pag. 86.
III. Theodoret. Dial. n. tom. 4. pag. 56. IV. Epiphanius ;- in libr. Ancorato.
pag. 488. V. Ghrysost. Homil. 7. in 1. ad Tìmoth. tom. 4. pag. 2,7(1,
VI ; Ignatius. Epistol. ad Philadel. pag. 95:. 8c 97. VIL Cîemens Romanus.
in Conflit. VIIÍ. Origenes. contra Celfum. libr. f. IX. Idem. libr. 8. contra.
Celsum.. X. Chrysost. Homïl. 7. depoenit. tom. 6. pag. 8oz. XI. Idem. Ho*
mil. %\, tom. f. pag. 195. XII. Idem. Homil. zz. in Math. tom. z. pag. ijo.
&? I6Q.- XIII. Idem, in Psalm. 4, tom. 1. pag. 524. XIV. Idem. Homil.
.60. tom. f. pag. 416. XV. Idem. Homil. 3. in Epistol. ad Hebr. tom. 4. pag.
443. XVI. Idem. Hemìl. 9. in Epift. ad Cebjs.- tom. 4. pag. 139. XV11L
Melétius ■_ Aléxandriuus.
Conc ile de i e rus AttH. *8*O P o s ©.
D E G R E T I X*

Ous croions que personne ne peuÉ
être sauvé,sans la Foi, 8c nous appelions
cette Foi une Persuasion
très bien fondée que nous avons de Dieu
8c des Choses Divines, laquelle opérant
,par la Charité, c’est à dire, par l’observation
des Commandemens dé Dieu,
nous justifie auprès de Jésus Christ, Sc
-fans laquelle personne ne .peut plaire à
Dieu.

X.a Doctrine -de ce Décret peut être interprétée d’une maniéré 'Orthodoxes
gc conforme à celle -des Eglises Réformées, mais étant exprimée d’une façon
qui est aussi susceptible d’un mauvais íèns, nous ajoûteroíis ici les propres
termes de la Confession de Foi des Réformez du Pais-Bas, qui en parlant
de la Foi Justifiante, dans il’Article XXIV. déclarent, „ qu’U est impossible qm
j, cette sainte Foi soit oiseuse en V homme, d’autant qu’il ne s’agit pas de la Foi vaij,
ne, mais de celle que VEcriture appelle Foi opérante,par Charité : laquelle ìn„
duit ,Vhomme à s’exercer aux oeuvres que Dieu a commandées par fa Parole > les
„ qu’elles, procédant de la bonne racine de la Foi, font reçues devant Dieu, parce
.,5 qu’elles font toutes sanctifiées par fa Grâce: Cependant, elles ne viennent point
„ en compte pour nous justifier $ attendu que c’est par la Foi .en Jésus Christ que
„ nous sommes justifiez^ avant .même que d’avoir fait de bonnes oeuvres.

Voila quelle est la véritable Foi, fans laquelle personne ne peut plaire A
Dieu, comme le Patriarche Lucar s’en est auffi expliqué dans le 9. Chapitre
de fa Confession de Foi, qu’on peut voir à la page z\z. -ci-dessus, où il dit
que cette Foi, fans laquelle personne ne peut être sauvé , tire son origine de la
Mort 13. de la Vie de Jésus Christ.. Ceux qui voudront se donner la peine
de chercher la confirmation de tout cela dans les Pères Grecs 8c Latins, n’-ont
qu’à lire les vingt Passages que nous indiquons ici, pour donner un plus grand
mrabre de preuves 6c d’éclair cistèmens fur cette matière.

I. Basilius. in Psalm. 11 f. pag. izj. IL. Idem. Moralium.Summâ. %o.Cap.
zz: pag. 437. III. Idem, in AJ’cet. minorib. Définit. ia. pag. 48:5:. IV. Athanasius.
Orat. de Pastione & Cruce Domini. tom. ,1. pag. 995. V. Idem Epist.
ad fovinianum, de Fide. tom. T. pag. 2,46. VI. Idem, adversus eos, qui volant
fimpliciter Us, quoe dicuntur, credendum este, nec confiderandum qkid conveniat,
eut non conveniat. tom. z. pag. 3x5 8c ìzó. VIL Idem, adversus eos, qui nec
quarendum, nec loquendum ex Scriptura, preecipiunt. tom. z. pag. 195". VIII.
Chrysost. Homil. 17. in fohannem. tom. z. pag. 624. IX. Idem. Homïl. 74.
tom. f. pag. 5x3. 8c 524. X.Tdem. Homil. z\. in Epist. ad Hebr. z. paz.
539. XI. Idem. Homïl. 8'. in Epist. ad Rom. tom. 3. pag. 60. XII. Idem.
Homil -9. in Epist. ad Rom. tom. 3.- pag. 66. XIII. Idem. Homil. 14. m
Mpist. ad Rom. tom, 3. pag. nj. XIV. Idem. Homil. 63. in Genefin.lom. 1.
Bbb a pag.$U c 0 n c i lé de jekusal e m,pag. A%a. XV. Idem, in Psalm. 4. tom. 1. pag. 534. XVI. Idem. Homil..
z. in Genesin. tom. 1. pag. 10. XVII. Theophylactus. in EvangeliumJ0« bannis, cap. 6. pag. 44a. XVIII. Marcus, Monachus. Orat. 11. contra eos
qui ex operibus.sejustificatum. ìrï putant. ,cap. 17/ XIX. Isidorus, Peìusiota..
ïibr. 5. Epistúarum. Epistol^ 73. m- **î: XX* Oecumemus-. M Epist. Jay
cobi. cap,,. 4. pag. izf. ,
o p o s 1.eiíjtAijfncK',. OTuraj TBS <MI Xg^rç5' -jnrm HSf.T"'
As< <î&té%$v. U'I-OTÍS hiXoyért mvi-n è ïïïv cv TJI
•mípotyjct 'itttf, ffóí. É'^ijwffjM’ <á> r-jî •zrcíTgrfJVvtKfotx.la 'm.u'rluJ CJÍKAÍJSJW"Hí ci-TJf T^tTg^tíV »
î&Jgì TO eíiaf- TVfêf, céç- /pâcrí Tiysç- TOÎ » vJjpiTtxiïì
-, . È.-  ;¥: áuo TO jttÉAi) oeSjSeíTOi y >f^ji7reíVy^u tTI icux.Ttú{ , È' c* -ris. ò3oi''ìsig>,.. iî 3 ,' ?« ■'ircqoípôpéi
 )  Ê c* ■ TÍj’. ^rzirg^ Ji. >Jre »« 'n’çij, .*) ^k®j « irpetAis ,é) « j jà.-eéiitmn t ttviìí i xógt<&»
Vftâi » lr,rSí X&tstí iii « $« *« , è « «TÎÇ TBÍè'iClKtlf íj&y Òf T t ? T5 cÎKê ?A) il7jW KVoEf V1) V<| , OT(-AtAlèf^eT ûj^ T5 « ^V » Tm-njuty. ti} Sí'ct rSrtVU7Í KÇ [ííf^ fMKhyoíajç, xveÁaç voyç SM’iyui^fiHi> £ 7rai/^Wí« > Ê í'A« s ci » c* x« 7M^rjirí,
« Jke* xvçjtif ~Z%X*í j£ x« (£« tA<íí, TfaS
líOwsóa'.Ss t^nxt 1 » •urtûftn ti ayicy. eìs r ^
*W7j) 6i'« (î íjie »» ^^3 »' 'ô TtA^wT !!, â<popá<7j*f,
5^'« V aùiìt’-iàt àfcgiyH« ¥ •£ jíj vlio xt<p*Khì
D E C RE T X:

Ous croions que l’Eglíse qui efB
appellée, ou plutôt qui' est véri*
tablement-Catholique, Sainte 6c
Apostolique, contient tous les Fidèles en
Jésus Christ: à sçavoir ceux qui ne sont
pas encore arrivez dans leur Patrie, mais
qui vivent encore fur la Terre : 8e nous
ne confondons point l’Eglife qui est en.'
core errante: avec celle quiest dans le
Ciel, fous-prétexte qu’il y-a, peut-être i.
comme.le disent quelques Hérétiques,'
desrouailles de Dieu, le Prince des Paí*
teurs, qui font Membres des deux Egli-. 1
ses, 8c sanctifiée ».par le même Saint Es*
prit. Car cela est également absurde &
impossible, puisque l’une combat encore,
en- ce Monde, &. que l’autre a déja
reçu la- récompense de ses victoires, 6c
qu’elle triomphe dans le séjour du Para*
dis. Mais n’étant pas poslìble qusûn hom« 
me mortel íoit le Chef perpétuel- & Universel
de cette Eglise Catholique, c’est
Jésus Christ, Nôtre Seigneur, qui en est
le Chef, 8c qui, en tenant le Gouvernail,
la conduit par le Ministère des Saints
Pérès: c’est pourquoi k* Saint Esprit a
établi des Conducteurs 8c des Pasteurs
dans toutes les Eglises qui ne portent
| ?.as ce nom à faux, mais qui sont de
véritables Membres, de celle de Jésus
Christ, afin que ces Conducteurs y pré*
sident comme autant d’Evêques, en y
faisant véritablement, 8c non pas d’une
manière abusive , les mêmes fonctions
que. s’ils, en étoient les Chefs, pourvu
néanmoins qu’ils jettent continuellement■■les
yeux fur l’Auteui 8c lc Cpnspmmateuf
" *" ' " '"" de
G o n c i l e, B e j e r úsale M. 383
de nôtre Salut, 8c qu’ils lui rapportent’
TOUT CE QU'ILS FONT en qualité de.
Chefs déléguez &.subalternes.

Si'on 1 interprété ce Décret avec toutes les modifications que" nous avons ex-'
plaquées ci-devant à la-page 348. comme il est très aise de le faire, sans’ ■
en tordre-, ni altérer le sens, on trouvera qu’il-sert à confirmer la.Doctrine desr_ .
Eglises Réformées-, conforme à celle du dixième Chapitre de la Confession du
Patriarche Lucar touchant les prérogatives -8c les/onctions des Pasteurs légiti-'
mes -des véritables-Eglises Chrétiennes,, qui ne reconnoiflènt aucun antre Chef
Universel que Jésus Christ, le Souverain Pasteur 8c Prince des Evêques.' diï*'
quel ils ont reçu un pouvoir égal dans toutes les Eglises particulières- delaÇhrétienté,
parce que tous les Pasteurs 8c Conducteurs: de chaque Eglise font
àllnfiitution Divine comme ce dixième. Décretdu- Concile de Jérusalem le déV
clare très expressément. Voila- pourquoi tous les Réformez 8c Protestans ont’
droit de se prévaloir des-J.'oixante-dm Témoignages- des- Grecs qui l’ònt ratifié"po.ti.jj-'
confondre les Docteurs de Sorbonne8c les Prélats de France, qui en mettant’
ce Concile au rang des preuves- authentiques- de leur Religion-, ont condamné'
leur propre Doctrine touchant leurs Dignitez Pontificales 8c leur Hiérarchie Ecclésiastique,
dont le Pape de Rome se dit le Chef Unique Çs ? .Universel, '. Ils"
ont aussi condamné par ce moien, tous les Prélats qui ont signé le Concile de.
Trente, 8c tout le Papisme qui a .reçu laDoctrine de ce Concile', où l’on n’a"
jamais voulu souffrir que. les Evêques fussent déclarez indépendans du Pape* nique
leur Institution fut reconnue comme venant immédiatement de Dieu.

Pour ce qui est de l’autre partie de ce Décret, où les Grecs de Jérusalem^
accusent certains Hérétiques, qu’ils nè nomment pas, de confondre l’E'glise
Militante avec celle qui triomphe dans le- Ciel, il y a de l’ambiguité, deY
équivoque 8c de la mauvaise* foi dans ; cette Accusation, St on ne sçauroit cò'mprendre
pourquoi ces Grecs nient que le Saint Esprit sanblìfie'tous les.véritables
Membres, de l’Eglise Universelle, fans exception. Mais quelle qu’ait été:
leur pensée, il est’certain que cette Accusation ne peut tomber-, ni sur le Patriarche
Lucar, ni sur les Réformez, attendu qu’ils ne confondent point laSo--.
ciété des Bienheureux qui règnent dans le Ciel, avec les Assemblées particulierei ;-
des Fidèles, qui-vivent encore dans l’Eglise Militante, fur la Terre.

II n’y a qu’à jetter les yeux-fur la-.-Confession de Foi des Eglises Protestantes£c
fur le dixième Chapitre' de celle-du Patriarche ■ Cyrille, pour être convaincu
que ce qu’il, y a de faux dam ce Décret du, Concile de férufalem, ne concer.
ne point du tout les Réformez, non plus que ce Patriarche. Voila pourquoi-
nous finirons cette Remarque en indiquant quarante^quatre Passages dés
Pères Grecs 8c Latins qui confirment là Doctrine des Réformez"8t celle du même
Patriarche.fur cette matière de VEglifè Chrétienne, qui est composée de tous les Fidèles,
8c qui ne reconnoît qu’un seul véritable Chef Universel, à sçavoir Jésm
Christ le Prince de tous les Pasteurs ; qui dirigent les Eglises particulières se*
Ion les Régies que Dieu, leur Souverain Législateur•>, leur a données par écris
dáns les Livres Canoniques, où les principaux Conducteurs de VEglìse ont trouvé
U< Doclrine dont nous venons de parler, très solidement .établie, comme cela ;
paroît dans les Ouvrages suivans. Bbb 5 LChry*
3« 4 concile de jerusalem.
L Chrysost. Homil. 10. in Epist. ad Ephes. tom. 3. pag. 814. II^August,
in Psalm. z6. tom. 8. pag. 93. 1IL Cysillus Hierosolym. Catachefi Illuminât.
17. pag. zzo. IV. Clemens Alexandr. Strom.'libr. y. pag. 715. -V. Idem.
Strom.lïbr. ^..pag. 457. VI. Idem. Poedag- libr. 3. VII. idem. Poedag. Ubr.
1. VIII. Theophylactus. in cap. 10. Johannis. pag. 486. IX. Basil. m Pro^,
 ??« o in libr. Ethicorum. pag. 390. X. Idem, z » f« / ». a. Jes. .tom .1-. ^ ?g, 869:
XI. Gregorius Nazianzen. Owí. 51. tom. 1. pag. 5*0,1. XII- Basilius Seleu.
ciensis. Orat. zf. pag. 14a. XIII. Isidorus Pelusiota. Mr. i. Epifiolarum. Epifi.
%"2tf.pag.6j- XIV. Idem, paulo poft. XV. Epiphanius. Herefi. tjy.pag. z\r,
XVI. Chrysost. Homil. 54. i » Math. tom. z. pag. 344. XVIs. Idem. LTomìi,.
t. m PenteCost. tom. 5 ; ^g. 979. XVIII.- Idem. Homil. 8. z# 1. <2<r/ Corinth.
tom. 3. /wg. a93- XIX. Idem. Homil. n. z'« t. #i Timoth. tom. 4. ^ag. 290.
XX. írenoeus. adversus Hareses. libr. 3. c« />. ji.^« g. 156. XXI. Athanaf.
in interprétât. Parabolar. Evangelii. qu-oefi. -8. ÍCÍ ». a. j ?« g. 495. XXII. AthaJiâf
Orat. z. contra Arianos. tom. 1. j>#£. • 308. XX11L August. <sfe Unitate
Ecclefiá.. tom.-y. cap. z. &4. pag. 343. & 345. XXIV. Idem. iíp// ?. f y. tom.
-z. pag. a83- XXV. Idem. Í/<? Fer-bis Domini, super Math. Sermone 13. &« %,
xo.pag. Sf. XXVI. Idem, super Johan. TraSl. 124. cap. zi. tom. 9.pag 472,.
XXVII. Idem. Retrait, libr. 1. cap., aï. í<?^. =í.-/wg. 2.9, X.XVI1I. Idem, de
Civit. Dei.libr.\%. cap. 5-4. » »/. 5. jp« £. U33. XXIX. Idem,super Johan.
Tì-abt. a.9. cap. j. tom. 9. pag- z$f. XXX. Idem, libr. 3. de Baptifm. contra
Donatist. cap. 17. tom. 7. />« £. 410. XXXI. Hilarius. libr. a. de S. S. Trìnit.
pag. zy. XXXIL Ambrosius. in Lucam. libr. 6. cap. 9. tom. 5-, pag. 89.
XXXIII. ïdem. in Epist. ad Ephes cap. z. tom. y. pag. 343. XXXIV. Cy*
prianus. de fimplicitate Proelatorum. pag. 163. XXXV. Phot.ius. in Biblìoïh,
cap. a8o. pag. 878. XXXVI. Theophylactus. in cap. ^6. Mats h. pag. 68.
XXXVII. Chrysost. in cap. 1. Epist. ad Galat. tom. 3. pag. 723. XXXVIII.
-Oecumenius. XXXIX. Dionysius Arcopagita. Epist. ad Demoph. XL. Ma•ximus
Scholiast. XLI. Hieronymus. in Epist- ad Evagrium. tom. z. pag. 320.
XLIL Concilium Cbalcedonense, Canone a8. pag. 48. X'LIÌL Synòdus
Constantinopolit. 3. qute TruJlana dicitur. Canon. 36. XLIV. Concilium Ni*
cenum. Primum. Canone 6. pag. i-.i.

o r o s 1 A.
Jltîîfe^íjtí ftîAîj vis XÍÍ^ÏIAÌXÍS (MK}. ;;aí« í
7>JV 5 ow7Í'(i@-' Xg^rí « Î^IÍ« Í) Í ÁuáftììTty, •mçìy/fíp&PTÚIÍfi7Jtt,TtícVlSlisTivJvVCl c-hy. '
DECRET XI.

Ous croions que tous les Fidèles
. font Membres de l’Egliíb, 6c qu’il
n’y a qu’eux SEULS qui le soient. :
à fçávoir ceux qui conservent inviolablement
la pureté de la Foi du Sauveur
Jésus Christ, qui leur a été donnée par
"lui-même 6c par les Apôtres, ou par les
Saints Conciles Oecuméniques, bien qu’il
y ait quelques-uns de ces Fidèles sujets
à divers péchez.
Concile de jerusalem. 3%
tl n’a jamais paru dans le Christianisme, ni même parmi les Hérétiques
les plus aveuglez,, aucun Conciliabule rempli, de tant de contradictions 8e forcé
fur des suppositions aussi fausses que ; celles, qu’on trouve dans ces Décrets
de Jérusalem. Nous en avons déja. produit mille preuves authentiques, mais
en voici encore une: des plus-" remarquables.

Les Grecs: de ; Jérusalem déclarent formellement ici, dasts leur onïiéme
Décret, qu’z7 n’y. a que- IES S E U E S: F ID E L ES qui soient Membres de l’Eglise,
d’où il résulte que les Hypocrites 8c les’Infidèles n’ont point de part aux biens
spirituels-dont les véritables Membres de l’Egliie sont rendus participans, parla
Communion qu’ils ont avec Jésus Christ leur Chef. Cette même vérité
est enseignée:,, d’une, maniéré très expresse, dans l’onziéme Chapitre db la
Confession du Patriarche Lucar,, comme: oiï le peut voir ci-dessus à lapage"
2*43.5 cependant les Grecs de Constantinople 8c de Moldavie ont censuré cette'
■Doctrine, comime on le peut-aussi voir à la page 349'. de ce Volume. Sur
quoi on doit remarquer, que les Auteurs du Concile- de Jérusalem, après’avoir--
ratifié cette Censure'Y en déclarant, fur la fin: de leur cinquième Chapitre
mis à la page 309. ci-dessus, que leurs sentimens sont entièrement conformes• à{
TOUS ces Décrets Synodaux, ont été si aveuglez, qu’ils ont, après cela, formé
ce dernier Décret,-entièrement contraire à la Censure du Synode de Moldavie
qu’ils avoient approuvé, dans ledessein.de faire passer la Doctrine du Pa-.
marche Lucar pour erronée. Mais enfin ils ont révoqué cette condamnation ■
par le Décret-dont il s’agit maintenant ici, 6c reconnu ^Orthodoxie de ce Patriarche,
8c en même tems celle des Réformez, qui font dans 1 les mêmessentimens
que lui fur cet Article.

Voila par conséquent les Docteurs de Pórt-Roial 8c les-Prélats dç France
confondus par les Grecs de Jérusalem, dont ils ont approuvé le Conciliabuley>
dans lequel se trouvent ces Décrets contraires à la Doctrine. de FEglise Romai--
ne, 8c conformes à celle des Eglises Réformées. En voici un autre des mêmes '
Grecs, qui ne. sert pas moins à la condamnation de ces faux Docteurs du Pa<-
■pisme, 8e qui est auffi: très propre à ìesterrafièr ipzx leùr s propres Arme s-io

r o s IB.

DEC R ET X-I L
c% tw xcí.%Át>z>i9 oss.K.'hritri'.w. CÍ'JIV yip
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"y-lms -izf airS îXttXiS-n, ' àS\ o-n iW'V.órií
Oùs croions que 1 ■Eglise Catholiique
est instruite par le Saint Esprit,
d’autant qu’il est le vrai Con*
soì.ateur, envolé du Père par Jésus Christ-,
pour enseigner la vérité 8c dissiper lcs>
ténèbres de Fefprit des Fidèles ; Mais la !
Doctrine du Saint Esprit n’éclaire pas
immédiatement l’Egllsc Catholique, c’est
parle Ministère des Saints Pérès 8c desConducteurs
de cette même Eglise qu’elle
est éclairée. Car de même que la ;
Sainte Ecriture est en effet la Parole de
Dieu , comme elle en porte le titre ,.

Bkb 4 rM<r-'<« -
oftá concile de jerusalem.ficir®^.,. « »« A« jitÉra T « JI'AIÍ .va.ilpui, £
é~ih »má ?^iy, fat X.WM af c’iKy^SjJiKM uyicq
àjMXÌy^rntì iru/jcfoi ) ( s fi rís-n -mióttpitif
quoi qu’elle n’ait pas été publiée immédiatement
par lui-même, maiô par les
Prophètes 8c par les Apôtres ; í'Eglisc
est pareillement instruite par -le Saint
Esprit vivifiant, mais il se sert pour cela
du Ministère des Saints Pérès 8c des
JDoctenrs ( à qui les Conciles Oecuméniques
ont tenu lieu de Régie. ( C’est
íe que JE DÌRAI mille fois.) 

II a déja été parlé trois -ou quatre fois de cette même Doctrine dans ce

Goncile: c’est pourquoi nous renvoions le Lecteur au TexteSc aux Remar,ques

des pages a87.a88.3aq. 538. 35:0. %f.i. On trouvera dans les Ré.

.flexions que .íious y avons -faites, des preuves convainquantes de Yignorance 6c

de -la mauvaise foi des Grecs de Constantinople, de Moldavie 8c de Jérusalem^

avec des témoignages authentiques des fourberies 8c des impostures des Docteurs

8c des Prélats de FEglise Gallicane, qui ont emploie toutes les menteries de

ces Grecs, pour soutenir la fausse Doctrine 8c les Abus du Papisme fur cette

matière.

II.y a dans les deux premières <pages. que nous venons de-citer, deux- Extraits
çlcs .-Homélies du Patriarche Lucar, que le Concile de Jérusalem dé,
clare,contenir une Doctrine Orthodoxe, par laquelle cc Patriarche enseigne,
.sur de très bons fondemens, que les matières de la Foi ne font pas établies
par les raisonnemens humains, mais par P autorité des Livres Canoniques", dont
les Auteurs ont été divinement inspirez £5 ? instruits immédiatement par le Saint
Esprit, qui a aussi fionné, par ses divines Lumières, une grande intelligence de
ces Ecritures aux Sages f & une moindre au reste .des- Fidèles, qu’il a faits participans
de la connoijj’ance des Véritez cì ? des Mift.er.es du Salut, en telle forte
néanmoins que Dieu SEUL a la p À u F A.I TE intelligence de tout le sens spirituel
qui est contenu soys le sens littéral ou métaphorique de ces Ecritures Sacrées.

La troisième citation d’un Article du Synode de Constantinople, qui est
à la page 3 a o. de ce Volume,.sert à découvrir la plus noire de toutes les
calomnies, par laquelle Cyrille est faussement accusé d’enseigner que TEglise
de Jésus Christ n’est point instruite par le Saint Esprit, qiìoi que ce Patriarche
ait déclaré précisément le contraire dans le second -Chapitre de íâ Confession
de Foi, comme nous Pavons fait voir dans la Remarque de ce même
Article

La quatrième citation, par .laquelle nous avons renvoie le Lecteur à la
page 338. de.ee Volume, lui donne le moien de voir deux autres impostures
des Grecs de Moldavie, adoptées par ceux de Jérusalem, en ce .qu’ils accuLent
Cyrille d’avoir calomnié les Conciles Oecuméniques, divinement inspirez,
dont il n’a pas dit un seul, mot, 8c en ce qu’ils soutiennent aussi que
íc même Patriarche rejette les interprétations des Saints Pérès, fans aucuns
modification, quoi qu’il paroisse tout le contraire dans le second Article de
sa Confession qui est à k page z%$. de ce Volume.

La cinquième citation qui indique les pages 35,0. .& 35*1, se rapporte au
iz.
Ù 0 k c ï l e d e j e r us âlee 3^7ra. Chapitre de la Confession de Cyrille-, où ce Patriarche' s’est expliqués
touchant la Doctrine des Conciles 8C des Pérès, d’une maniéré que les Grecs
de Moldavie ne .censurent que sous prétexte qu’il a eu quelque mauvais des*
sein, en étalant cette Doctrine, que d’ailleurs ils reconnoissent être très or*
thodoxe. Cet aveu suffit pour démontrer que ce Patriarche n’a pas été uil
Hérétique, comme les Grecs de Jérusalem 8c les Prélats de France l’ont
faustèmentsoutenu-, par toutes les menteries dent plusieurs Imposteurs.z leurs
gages, se sont servis, pour calomnier <ce Prélat Orthodoxe 8c tous les Réformez,
qui ont accusé les Grecs 8c les Latins de n’avoir été .nisincères, ni équitables,
dans leurs Censures publiées contre la Doctrine dúnt il s’agir.

On sera d’autant mieux convaincu, que le Concile de Jérusalem, dans le-,
quel se trouvent ces Censures, est une fausse"Pièce forgée à plaisir contre les
Réformez 8c contre Cyrille, par le Patriarche Dofilhée TOUT SEUL, si on
ajoute aux preuves que nous en avons donné çi-dessus à la page 368. 8c
369. celle que nous trouvons ici, dans la dernière Parenthèse du douzième
Décret de ce même Conciliabule. U Imposteur qui a dressé ce Décret, s’est
découvert lui-même par les paroles qu’il a laissé échapper de íâ propre bou*
che, quand il a répété ce qu’il avoit déduit pour favoriser PEglilè Romaine ;
sur la matière des Traditions humaines, 8c pour les établir comme une Ré« 
gle certaine de la véritable Doctrine: Sur quoi il s’est expliqué, par ces termes,
{C’est ce que JË D I R A 1. mille f ois. )  Ce Verbe Singulier n’est pas le
langage d’une Assemblée Synodale, mais l’affirmation d’un particulier, qui assûre
ce -qu’U veut dire .mille fois, TOUT SEUL. Cela est très évident, caries
Députez d’un Concile -ne se.servent pas du Verbe Singulier.JE DIRAI,
mais du Pluriel NOUS DIRONS. Voila donc un Fourbe qui s’est fait counoître
par fa propre voix, 8c qui a laissé tomber le Masque dont il s’étoit
couvert pour contrefaire les Actes d’un Prétendu Concile.
• Nous finirons cette Remarque en opposant à la -fausse Doctrine de ce Conciliabule
XXXIII. Passages des Pères-Grecs 8t Latins qui confirment tout
le,contenu du douzième Chapitre de la Confession de Foi du Patriarche Lucar
9 8c ce que les Réformez enseignent contre les fausses Traditions de l’Eglisc
Romaine, 8c contre la prétendue Infaillibilité des Papes 8c des Conciles.

L Athanasius, Epist. ad Serapionem. tom. 1. pag. iy$. II. Clemens Alexan*
drinus. Sirom. Mb. 5. pag. 557. III. Idem. Padag. lib. 1. cap. a. pag. 80.
IV. Idem, ibidem, lib. 1. cap. 5. pag. 88. V. Basilius. Homil. de Poenitentia.
pag. a4a. VI. Cyrillus Alexandr. de re-cta fide ad T’heo.dosium. VIL Augustin
nus. contra Crescent. lib. a. cap. aï. tom. 7. pag. 158. VIII. Idem, ad Hiero'pyrn.
Epist. 39. tom. z. pag. 44. IX. Idem. lib. a. contra Donatìstas. cap. 3.
tom. y. pag. z6\. X. Hieronymus. in Psalm. 86. tom. 8. pag. izj. XI.
Augustinus. Serm. 131. de temp. tom. 10. pag. 889. XII. Idem. Epist. 48.
tom. z. pag. 116. XÍ'II. Cyrillus Hierosolymit. Catechesi 4. Illumin.de Spirìt.
S. pag. 30. XIV. Idem. Catechesi íâ. pag. 106. XV. Idem. Catechesi,
iy. pag. 161. XVI. Ignatius. Epist. 3. quoe est ad Phïladelph. pag. 9a. XVII.
Basilius. in moralïbus. Définit. 7a. pag. 43a. XVIII. Clemens Romanus. in
Constitut. Apostol. lib. z. cap. 19. Hieronymus. in Jesai. cap. 5a. tom, $.pag.
Ì90. XX. Ambrosius. lib. 6. in Evang. Lucoe, super .cap. -9. tom, j. pag. 84.

Ccc XXL
3%B concile de jerusalem.
XXL Hieranymus. in Psalm. 133. Mm. %. .XXII. Chrysostomus. in 1. ai
Tsìm. Homil. u, tom, 4. pag. 190. " XXIÏL Ireníeus. adversus Hères, lié. z »-
cap. u. pag. 156. XXIV. Epiphanius. lib. 3. contra Hoeres pag. ^6y. XXV.
Acta Conejlii Africani. in Epistol, ab omni -Cmcìlio ad Bomfacium & in Epist,
■ ejusdem Concis ad Papam Celestìnum. XXVI. Tertullianus. adversus Praxeam
cap. 1. pag, §44. &? Athanasius. in Epist. ad Solit,*vît, agent, tom. 1. pag, 837,
XXVII. Concilium Constantinopolitanum III. feu VI. Universels. 8c iiì: 1.
Epist. Leonis XI, Papoe ad Constantin. Imperat, tom, 3. Concil. Colonìoe imprefsorum
annp- 1606. pag. 114. b. XXVIII. Concilium Basileense. XXIX.
Niol. Lymnus. in Math, cap, 16. XXX. Genebrardus. in Chronohg, ad initíum
Semli, X… Baronius, anno Christi, 908. S. 4. XXXL Alphonsus de
Castro, adversus Hares. lib, 1, cap. 7. pag. 9. XXXII. Ambrosius. lib. 1. de:
Poenìt, cap, 6. tom. i.pag, 19.6. XXXIII. Gregorius Nazianzenus, Orat. au
w laudern Athanasii. tom. t. pag., 379ç
 r o s m, d e c r e t xiii
1"Tiîsw^ è i^è id^w^à,-zBhai píw SÌKUJS-, '^TOtis croions que l’homme n’est pa »

I <%r 'Áy^uvvy, « «U ^imvsus èciff- JLN justifié par la Foi toute seule,
yxfyín 2J& f è-yi-imi, ^CWTÌV « W, s^g. •* mais par une Foi qui opère, c’est à dire,

3nfî »5 è v 'êgjay.. par 1a Foi 8c par les oeuvres.

Le Patriarche Lucar, ni lès Réformez, n’ont jamais enseigné qu’une Foï
■morte justifie, mais une Foi vive, c’est à dire, une Foi qui opère par la Cha- ;
rite dans les Fidèles, quand ils ont l’ufage de la raison, 6c qu’ils se trou »
vent dans une situation 8c dans des circonstances propres à l’éxercice des>
Vertus Chrétiennes.

Nous avons fait diverses réflexions fur cette matière dans une de nos Re« 
marques fur la VIL Lettre Anecdote du Patriarche Lucar, depuis la page 894
jusqu’à la 9.6. de ce Volume, §C à la page 3 jsx. où nous avonsfait voir que
cc Patriarche déclare très exprefìement, dans le 13. Chapitre de fa Contes*
sion de Foi, mis à la page a44, cUdessus, que par la Foi justifiante il en*
tend tout çe que la Foi a pour objet, de sorte qu’elle embrasse la Justice de Jésus
Christ, & rapplique aux Fidèles,, SANS PRÉJUDICE DES BONNES
OEUVRES, parce que VAuteur de la Vérité enseigne lui-même qu’elles ne doivent
point être négligées, 8c qu’elles font un moien nécessaire pour démontrer la
vérité de nôtre Foi, 8c pour affermir nôtre Vocation.

Cette déclaration étant formellement contraire à la Doctrine que le Synods
de Moldavie impute, fur cette matière, au Patriarche Lucar, pour avoir occasion
de le censurer, il est très évident que les Auteurs du Concile de Jérusalem,
qui ont approuvé çp Synode, font des Calomniateurs, puis qu’ils supposent
malicieusement trois insignes faussetez dans le Décret dont il s’agit main*
tenant ici, en insinuant d’une maniéré oblique 8c tacite, que le. Patriarche
Lucar Çç les Réformez attribuent la Justification à une Foi morte,, qu’ils séparent
les bonnes oegyres de cette Foi dans les Régénérez, 8c qu ?ils abolissent
l’observatkm des Préceptes de J’Evangile & de toute la Loi Morale : ce qui
Concile de terusalem. .3%
est entièrement faux* Voila pourquoi il n’est pas nécessaire que nous insistions
-.davantage fur cette Doctrine du Patriarche Cyrille, ni fur celle des Eglises
Réformées, puis que Y Orthodoxie en est suffisamment prouvée ^ non seulement
par l’Ecriture Sainte, mais auffi par les 'Témoignages des plus célèbres Pères
Grecs 8c Latins.,, dont nous indiquerons ici XXXV. Passages pour finir cette
Remarque, par une surabondance de Droit 8c de preuves authentiques.

L Justînus Martyr. Epist. àd Diognetum. pag. 386. II. Basilius. Homil. de
Jfumilifate. pag. ziy. III. Idem, in Liturgia. IV. Chrysostomus. Homil. 6$.
tom. 6. pag. 678. V. Basilius. in Psalm. 3a. pag. 88. VI. Chrysostomus.
Homil. 74. tom. f. pag. çz6. VIL Idem. Homil. 11. in a. ad Corinth. tom. 3.
pag. 611. VIII. Idem. Homil. z. in Epist, ad Rom. tom. 3. pag. 17. IX.
ìdem. Homil. 8. ad Rom. tom: 3. pag. 54. f$. X. Idem. Homil. 9. in Epist.
„ad Rom. tom. 3. ^ag. 67. XI. Idem. Homil. 17. ^ i ?om Zo#z ; 3. pag. 147. 148.
XIL Idem. Homil. ia. tfi ita. tom. 3. ^g. 89. XIII. 'Idem.. Homil. 7. ^
.itew. tom. "2,. pag. 47. 51. XIV. Idem. Homil. iz. in Abîatom. /^.pag, ygz.
XV. Idem. Homil. f. in Epist. ad Ephes tom. 3'. pag. 715. XVI. Idem, in
Epist.-ad Galat. tom. 3. pag. 738. 7391 XVII. Idem. Homil. 89 ;. de fide Éá
lege natur. pag. 838. XVIIL Idem-. Homïl. 11. í » JÊp/jtë. ad Philipi. tom.- 4.
jMg. 65-. XIX. Idem. Z3w« 7. a. in Epist. ad Coloss. tom. 4. pag, 98. XX.
Theophylactus. in cap. 17. Luca, pag. yt^, XXI. Marcus Monachus ; Serm.
2. contra eos, qui putant se .ex operïbus justificatum irï. cap. a. XXII. Idem.
cap, 17. XXIII. Idem. cap. 18. XXIV. Mem.cap. 19. XXV. Idem. cap.
aï.. XXVI.. Idem. cap. aa. XXVIL Hem. cap. 54. XXVIII. Photius.
in Scholiis in Epist. ad Rom, XXIX. Oecuraenius. in Epist. ad Galat,. cap-, 3.
pag. 5-91. XXX. Idem, in Epist. ad Rom. cap. 3. pag. zjo. XXXI. Idem.
in-Epist. ad- Coloss. cap. 1. pag. 688. XXXIL Procopius ; m- cap.. 43. Jesaia.
XXXÏ1L Theodoretus. de curandis affetlibus: Serm. y, tom. 4. pag. 5^87.
XXXIV. Gregorius Nazianzenus. Oraf. %6\ tom.. v. pag.. 45,8. XXXV.
Idem. Carm. 1. tom, a. pag. 3$.
O F O' z 1 A:.S-itíCíf 7î7s X7JJPEffJ , TXTÍ&V àficcuçaS-í/jaf È« ii5, è (Miífjíl’as i^iipix.ívaf, HTM fi ê% ay q »
^-WàS) è í7n>pdfiUííìV « v3-f« 7T©J* O « v.9-|(ï.%*{> ittu %xg/.y, ov tçómv clçrjTtq vi Ws « feí.
DE C R E T XIV.

N ©us croions que l’homme tombé
par le péché , doit être comparé
aux Bêtes avec lesquelles il a de la réf.
semblance: c’est à ? dire, qu’il est afíbi-r
bli 8c rendu sujet aux Paffions dont il !
n’est plus le maître, quoi qu’il n’ait pas
entièrement perdu les facukez qu’il avoit
reçues de la bonté de Dieu, pour agir
dans les choses naturelles. Autrement
il ne scroit plus raisonnable, 8c on pourroit
dire que maintenant il n ?est plus
homme. Celui donc qui n’est pas encore
régénéré peut avoir quelque penchant
au bien moral 8t s’y porter ; mais
Ccc a x^íÍD
3* ?o co ncltl de je r 01 a l e m.x$*tìr &$Í a%uv 'igjsiv èsi-n\lmv[-, !| laurS quand il est régénéré la grâce lui est ;
flí-ni "xi* ii. ^A-í^, $ ft ».fà ?<miri !3#í&ii. tellement nécessaire pour le bien spirj.
m>r »»mreS-ni^t.- fcuel, qu’il faut absolument qu’elle le

prévienne, comme nous Pavons dit au

'-■''■ sujet de la Prédestination, de telle sbr.

te qu’z7 ne:peut faire DE LUI-MESMEAUCUN
BIEN, digne de la vie Chrétien*
•ne y quoi qu’il soit en son pouvoir de

.. . consentir, ou de résister àJa grâce.

Nous avons déjà fait deux Remarques fur cette matière,.dans"les pages ;
áaa. 8c 35a. ci-dessus, où le Lecteur peut voir, que Je Patriarche Cyrille
flit profession de croire que le Franc-Arbitre, est- excité par la grâce du Saint
Esprit dans, les Régénérez, & qu’il, OPÈRE, mais non pas fans .lesecoursde
cette grâce qui porte l’homme. à faire, le bien,-en- PRE VEN AN T son Franc-Arbi*
tre, qui EST BLESSE'. On trouve ce Dogme à la. page 245. de ce Volu*
me, dans le: 14. Chapitre de. Ia Confession de Cyrille.

On doit remarquer sur cela que ce Patriarche s’étant exprimé de larnêmé
forte que les- 1 Grecs de Jérusalem, dans leur 1.4., Décret c\-dessus, eés mêmes
Grecs n’ont pas pû ratifier, comme ils ont fait, les censures du »3ynodc de
Moldavie, fans se condamner eux-mêmes , par leur propre Doctrine con« 
tradictoire 8c incompatible avec celle de ce Synode. Cela paroît manifestement
en ce qu’il » y accusent Cyrille de renverser la Nature humaine dont P essence
consiste dans lárRaison, &C en. ce qu’ils y condamnent parleur 14. Cem
sure, la Doctrine qui est contraire au Franc-Arbitre, 8c cependant, les Grecs
de Jérusalem établissent ici .-le même Dogme, dont ils. avoient approuvé la
condamnation 8c adopté la Censure.

Voila.pourquoi nous pouvons dire avec raison que ce Décret, dont il s’a« 
git maintenant, ici, nous fournit une nouvelle preuve de la mauvaise foi des
Grecs de Jérusalem-, 8c un nouveau Grief contre les Prélats de France, qui
ont porté les: Auteurs de ce Conciliabule à déguiser la Vérité, pour munir les
Docteurs de Port-Roial de plusieurs faux témoignages contre les Réformez..
Mais toutes les menteries de ces Imposteurs -se découvrent d’elles-mêmes par
l’Analyse de ces.Decrets contradictoires que nous venons de mettre au jour:
8e la vérité de la Doctrine du Patriarche Lucar se confirme toujours de plus
cn plus, avec celle, des Réformez, par les témoignages que les Pérès Grecs
8c Latins nous fournissent fur chacun-de ces Articles de Controverse. En
voici XXXIV. qui condamnent les Partisans du. Franc-Arbitre, 8c qui 'prouvent-
h., nécessité de la Grâce 8c des secours surnaturels, fans lesquels H est impossible
que les hommes fassent aucun bien, comme cela-est démontré- par di*
vers Passages de V.Ecrìture, citez à la page £45. de ce Volume, fur la fin du
14. Chapitre, de la- Confession de Foi du Patriarche Cyrille, qui est non
seulement conforme, à celle des-Eglises Réformées j mais auffi à la ; Doctrine
des Pérès qu’on peut- voir dans les Ouvrages fuivans.

I. Athanasius. Orat. 3. contra. Arrìanos ,Jom. \. pag ;, 438^ 439. 487. IL
Meta. Orat, de Incarnat, Çhristì, tom, 1. pag. Czy. 6*8. III. Idem. Orat. m
"" hxiConcile m e je rusale m^ &Ihcec verba: Mihi omnia tradita sunt à Pâtre, tom. i. pag, i^a. IV. Idem.
in quoest- resp. i8. tom. z, pag. 445*. V. Idem ; in dìtliss&> ìnterpret. Parabolar.
Evang, quast. 113. tom. z.pag. qig. VI. Athanafìus.iïow/. de-Incarnat:,
ferbi. tom, v. pag. 59. VIL Clemens Alexandr. Strom. lib, a. pag. 393.*
VIII. Idem. Strom. lib. 3. pag. 469. IX. Basilius. de Baptis. pag. 5-82*.
%. Basilius Seleucieusis. Orat. 39, quoe est de Annunciai, B. Vìrg. pag. ao8.-
209. XI. Idem. Orat. 3. quoe est a. de Adamo, pag. 13. XII. Cyrillus Alesandrinus.
in cap. 3. Malachìce. XHL Epiphanius. lib. z. Hares. contra Orï*
gen- pag- ^17 ; &3& XIV. Clemens Alexandrinus. Strom. lib.. y. pag. y$6i
XV. Gregorius Nyssenus. Orat. "Zj.de beatitudin.- tom. 1. pag. 78f. y$6 ».
XVL Idem, Homil. 3. in Orat. Dominic. tom. 1. pag,'y%6. 737..- XVIL Gregorius
Nazianzenus. Orat. in Pentecost. tom. 1.^^.709.714 ; XVIII. Chr.y>
sostomus, HOÍW'/.. 98. ío^. f. />« §. 645% XIX. Idem. Homil. 2. in Epist. ad,
Rom. tom. ^ pag. zy.. XX. Idem. Homil. 7. in- Epist. ad Rom. tom. 3. pag.
45. XXL ídem. Homilv a. ífc Pentecofle ; tom. f, pag. 610. XX11. Idem^
Homil. yz. quce est de Spirìt, S: tom. 6. pag, yx 1. XXIII. Idem. Homil. 1.
in Acla. tom. 4. pag. 61 f. XXIV. Idem. Homiï. a. in Epist, ad Coloss tom. 4.
pa« . 98. XXV. Idem. Homil. 4. in Epist. adrEphes. tom. ^pag. y%z. XXVL
Idem. Homil. a. de Poeniten. tom. 6. pag. yyz. XXVII ; Justinus Martyr ;,
Epist. ad Zen. pag. z. XXVIIL Idem ; Apologia 11. pag. 160. 161, XXIX,,.
Photii Bibliotheca.. cap. 54. pag. ao. aï. XXX. Synodus- Carthag: contra,--'
Harefin Pelagìi & Coeleftii. Canon. 3. pag. 103. XXXI. Ibidem. Canone 4.
X XX IL Ibidem. Canone 5. XXXIII. Oecumenius. Epist: ad Rom.-
XXXIV. Basilii Liturgia.-

o P- 0 s. 1 E.
1 y.ì.r,<ntt àva\ » KKXHV » cìyctj \ir\á, tÁÚr■nv »
fi , « pâÇoW ^çií^-òii [ÌVW&IM vJ-Tf
v.tr.tooia GBK *%$'• fir{tì ò -Grfùp. r êzrlà-'T
y-wiï&uy ~2%iO(Àhír njfBnxft (petvo&.xGddi iíh
'ìxstx.ivtpi.a. i j T i ?rlà T^y^cf- yhpS iùayfiKÍa
w>p>.<fyi-ntmt, ÎÇ} trwjúy.-mi , ai <è fy, M171Ù 7*
DECRET X-t i

NOus croions qu’il y a ; sept Sacres
mens Evangéliques dans l’Eglise,-.
èz nous n’en recevons ni un plus grand,,
ni un-moindre nombre: attendu que ce
n’est que par un esset du mauvais raisonnement
des Hérétiques qu’on s’en »
tient à quelqu’autre nombre qu’au septénaire,
qui est établi dans- l’Evangile,.
comme les autres Dogmes de la Foi Ca--
tholique, par des conséquences qu’on cm
peut tirer*

Nous avons plusieurs témoignages fort authentiqués des Grecs uón Latinisez■, ?
qui détruisent entièrement cette Doctrine 8c celle des deux Décrets fui vans.
Mais le rapport 8c la liaison qu’ils ont ensemble, ne nous permettent pas de lés pre-:
duire séparément, attendu que cela en diminûeroit la fbrec, 8c nous obligeroi&í
de répéter les mêmes choscsà la fin de chaque Décret. Voila pourquoi le Lecteur
pourra voir toutes nos preuves concentrées à la fin de l’Epilogue qui est après
IcXV-IlI » ôc dernier Décret de ce Concile, 8c consulter cependant le3 Pères*
' " Çcc %J " Grecsi
3«  concile de jerusalem.Grecs 8c Latins, qui n’ont reconnu que deux Sacremens Evangéliques, 8c qui on« 
par conséquent été du même sentiment que le Patriarche Lucar 8c que les Réformez.
Cela paroît dans leurs principaux Ecrits dogmatiques 8c fur tout
dans les Ouvrages fuivans, où. ils ne parlent que du Baptême 8c de la Saints
ï. Chrysostomus. Homil, a8. in Gènes, tom. t.pag. ziy. II. Idem. Homil
a8. m Matth. tom. z. pag. fi 3. III. Basilius. lib. 3. contra Eunomìùm. pag. 678:.
IV. Idem, de Spiritu S. cap. íâ. pag. zfy. V. Justinus Philosophas 8c Martyr,
Apolog. z. pag. 159. 161. 16a. VI. Gregorius Nyssenus. Orat. Catechet,
cap 33. h %5- tom. 3. pag. 95. VIL Clemens Romanus. lib. 1. de Recogni*
tionibus. V1IL Dionysius Areopagita. in Eccles Hierarch. cap. a. &f 3. ^g. 9.
£5 ? 19. IX. Tertullianus. de Corona militis. cap. 3. pag. a89- £/ íoWr« ifercionemlìb.
1. cap. 14..pag, 6z$. X. Cyrillus Alexandrinus. lib. xz.inEvang.
Johann. XI. Cyrillus Hierofelymitanus. Catb. Myft’ag. a. pag. Z^Í. 8c Cfc//6.
4.'/wg. a36% XII. Ambrosius. i<? &{ » Myfl. ìnit. tom. qícap. 3.8c 8. Xllfc
Ausustinus. Epist. z*. 118. 8c de Doclr. Christ, lib. 3, cap. 9. Idem. ìnEvang.
Johan, &? de Symbolo ad Catechum. &? alibi sepius. XIV. Chrysostomus. Homil.
%f. in Johan. tom. z. pag. 915. XV. Cyrillus Hierosolyraitanus. Cm’
chef iílumìnator. 17. pag. aog.

.o, E o s is-,.
« j TsTs vHTn’wí > êfr^'- Kccr-ûva v^iy.cisj ríT >£-
P E C R E T X V I,

NOus croions que le Saint Baptême^
institué-par le Seigneur, 8c conféré
au nom de la Sainte Trinité, est d’une
nécessité absolue : car personne ne
peut être sauvé sans le recevoir, selon
ces paroles de Jésus Christ: Si quelqu’un
if est régénéré d’eau & .d’esprit, il ne peutentrer
au Roiaime des Cieux. Ce Sacre »
ment est donc nécessaire aux petits enfans
, attendu qu’ils sont coupables du
Péché Originel, 8c qu’ils ne peuvent en
être purifiez que par le Baptême.

Les Grecs séparez de la Communion de Rome n’établissent point la nécessité
absolue du Baptême., 8c ne se servent pas de la Bible Vulgate, mais de la Ver'fion
Grecque des Septante, qui rapporte ces paroles de Jésus Christ, touchant
'le Baptême, d’une manière bien différente de la Version Latine: car dans celle-ci
, ceux de la. Communion.- de Rome font dire à Jésus Christ , que
fans le Baptême personne, n’entre dans le Roiaume des Cieux, qui est le séjour
des Bienheureux ; mais- ;dans celle-là le Texte Grec porte, que ceux qui
ne sont pas régénérez d’eau 8c d’esprit ne peuvent pas entrer dans le Roiau*
me de Dieu, c’est à dire, dans, 1-Eglise Chrétienne, qui est appellée le Roiaume
de Dieu au 41. verset du 13. Chapitre de PEvangile selon Saint Matthieu,
que les Docteurs de Port-Roial onc traduit en ces termes, dans leur nouvelle

Concile de jerusalem, 393
velle Version faite à Paris l’an 1697. .-« £*: Fils de l’Homme envoiera ses An*
ges, qui ramasseront & enlèveront hors de SON ROIAUME tous ceux qui.font dès.
occasions de chute £5 ? de scandale :, fj ? ceux fui commettent i'iniquite'$. £5 ? Us les
précipiteront -dans la fournaise du feu.

II est certain qu’il n’y a pas dés fèi$Mm$ scandaleuses dans le Ciel, ni des
gens qui commettent -l’inïquitè'dans le séjour du Paradis » 8£ que par conséquent
on ne doit pas expliquer ce pastàge du Roiaume des Cieux * maïs des Eglise
militante-, d’où il résulte que puis qu’elle est appelléê lè Èòïaume de Dieái
dansée dernier passage que nous venôtts de citer, selon l’interprétátion des ;
Docteurs de Port-Roial : ces Messieurs ne fçauròiènt disconvenir que le passage
du 3. Chapitre de S. Jean, rapporté dans le XVI. Décret du Concile
de Jérusalem, à l’occasion du Baptême, ne puisse aussi fort bien être entendu
de la même Eglise militante: puis qu’il s’agit également dans l’un 8c dans
l’autre de ces passages du Roiaume de Dieu, 8c non pas du Roiaume des Cieux.
Voila pourquoi les Auteurs du Concile de Jérusalem aiant altéré le sens des
paroles de Jésus Christ, en se servant de la Traduction Latine de la Vulgate
de i'Eglise Romaine, pour établir la nécessité absolue du Baptême 8c pour
faire entendre tout le contraire de ce qu’il y a dans leur Bible Grecque fur.
cette matière, c’est une preuve très évidente qu’ils étoieht corrompus par
ceux, de la Communion de Rome, 8c qu’ils n’ont exclus du Roiaume desCieux
les petits ensans nez des Fidèles 8c morts fans Baptême, que pour
fournir aux Prélats de France un Témoignage contre les Réformez qui ont
des scntimcns opposez à ceux des Théologiens de I'Eglise Romaine, touchant
la nécessité indispensable de ce Sacrement.

Mais fans nous arrêter plus long tems à faire voir que les Auteurs du Concile
de Jérusalem étoient des Grecs Latinisez,- 8c qu’ils se sont éloignez fur
cet Article, comme fur beaucoup d’autres, de la véritable Doctrine desChrétiens
Orientaux, séparez de la Communion de Rome, il suffit d’indiquer
maintenant ici les Témoignages des, Pérès de TEglife qui ont enseigné 1 »
même chose que le Patriarche Lucar 8c que les Réformez, touchant le Baptême
, ensuite de quoi nous prouverons à la fin de Y Epilogue , par des faits
incontestables, que les Grecs non Latinisez sont si éloignez de croire lanêcessité
absolue de ce Sacrement, qu’ils en négligent l’administration 8c la-différent
même plusieurs années, sous de vains prétextes, qui sont également contraire*
aux maximes des Réformez 8c à celles de I'Eglise Romaine. Voici donc XXV.
Passages des Anciens Docteurs qui expliquent la véritable créance de l’Eglise
Primitive sur cette matière, 8c qui confirment la Doctrine des Eglises
Réformées fur le même sujet.

L Justinus Martyr. Apol. a. pag, i$g. 16"o. II. Idem ; Dialog, cum Tsryph:
$ag. 39. 40. III. Ephrsem Syrus. contra eos qui verba Cyrilli reprehendunt.
IV. Chrysostomus. Homil. 1. in Atla. tom. 4. pag. 613. V. Idem, in cap. 4.
ad Galat. tom. 3. pag, 748. VI. Idem. Homil. z^. in Joh. tom. a. pag, 655V
VIL Idem. Homil. ao. in Epist. ad Ephes. tom. 3. pag, 86*4. VIII. Ambro »
sius. de US qui myst. init. tom.- 4. cap. 4. pag, 36a. IX. Augustinus. Sermons
aà Infantes. X. Diouysius Areopagita. in Scholiis Hierarch, Ecclesiast. :X&
Cyrillus Hierofol. Catechesi illuminât, iy, pag. 109. XII. Idem-. Calèches U*

Ccc 4 laminât*
■#4 concile de jerusalem.íuminat. 3. pag. 16. XIII. Gregorius Nazianzen. Orat. 40. quoe est de Bap~
tifino. tom. 1. pag. 641. XIV. -Clemens Alexandrinus. Epitom. Theodoti, &
Doòlrin. Orient, pag. Soa. a. XV. Gregorius Nyssenus. Orat. in Baptìsm.
Christ., tom. %.pag. 369. XVI. Basilius. de Spirit. S. cap. ia. pag. -zfy. XVIL
Idem, ibidem, cap. i ?. /xag. ááo. XVIII. ïdem. ibidem, cap. -15. ^zg. a6o.
XIX. Isidorus Pelusiota. lib. 1. Epist, t%j. ^sg. 39. XX. Epiphanius. lib. 3.
te^ra Hoeres. pag. 466. XXI. Clemens. in Conflìtut.eap. 7. 6 ? 8. -XXII.
Tertullianus. #&\ *fe Baptismo, cap. iy.pag. ì$z. XXIII. Concilium Cau
thaginense,.4. Can. 100. XXIV. Basilius. -Ep$. Canonìca, 1. ad Amphihch.
Can. 1. tom. z. pag. 759. X}£V. Epiphanius. //'£. 3. cwmï Hereses, Híeresij
79. pag. 447. cj ? 449.
.0 P O S IZ.TBte'fiïíiXt ïff vvan y Ttapsàíìíi ia/Jiìv wèp 7Í5
§" ngtrpíH Zf>m. XxGm fi aç-nv _è sòhtyíjTctf,
E'ÍJW-S 'i »îs àjioii CVJTS fíctjtfmlí $ >OT5BA(J.<Ç
« TJHV ^« SSTC , (payre, rS-n ì<n w> owpm f'.íf.Í| « àr » mares , TSTÓ IÍÏ -ra « ^'ftcí pin TO
•LWÈ ? ù/íai" âx%vyípdpo) i (t ; k/píeì » àfictg-né/y,tcúm c* T$ it^ne y f- mitât/dp 'mestïeq t* »ttnact tííì %àe/.Ti x !sr2/)  ?í« ».aVt|, e>s ov TÍ/Ç
Aouraïs pví>ie*"f' **^ »$ WÍ* ■mí^nmtui >
ustS’ás míç TUV ■•mí'npay EÎpiiJíesoi rsè&i y $&7t7iVl« «T©-'.
« Jí KÌÍT’ cii !tf77irftoí , ájs ovâàç&títaí UçTtf is« rsçwnxá) C , y.ciroeç »í ic^AsfliifK
Aítí<> àptcírSí , èj KÙAÌOÍ iïtiíáQiítnv. « Sv' « Xí|ráís
 ^ wfttfft.iifnx.2i, ays (t/p TI » ày.cte-pùy y« £TS , è ií d’/cs jetcTOífó^Sc^ , [4.lTXtnb£SÍ ) 
tí,viì TS ÙÁilTCÍ b' KVg/.H môllX, 07l\p sjtynìifyfiii 'SnèXitpi. (y, T !ÍÍ à.íi-7m^í'iii, CSCÍÍTÌIS"/, cyj
ïeçìaii 11 ., Í-SWJE » , t-ràty ?,., twí&i., è.-nXn^fi,
xúâttroj ix. ,iì%t£y Ç &-S « 5 ww7 ?f 1^., ,« £,^a
ÍA^'V *^í Ta » yíípiÀiïs i ? ïgíii'à'' TIJ S 1' o7>« í' ;« £-
D E C R E T XVI T.

NOus croions que le très saint Sacre. »
ment de la Divine Eucharistie est ;
celui-là même que le Seigneur nous a
laissé par tradition, la nuit qu’il se donna
lui-même pour la vie du mondes
Car aiant pris du Pain 8c l’aiant béni,'
il le donna à ses saints Disciples 8c Apôtres,
disant: Prenez , mangez-, ceci est
mon Corps, 8c aiant pris la Coupe 8c rendu
grâces, il leur dit-: Buvez-en tous,
ceci est mon Sang qui est répandu pour vous
■en rémistwn des péchez.

Nous croions donc que quand on Iç
célèbre, Nôtre Seigneur Jésus Christ y
est présent, non^par réprésentation, ou
par image, ni par une grâce surabon*
dante comme dans les autres Sacremens,
ni par une simple présence comme quelques
Pères ont dit du Baptême, ni par
une conjonction en sorte que la Divinité
du Verbe soit unie au pain proposé
de l’Eucharistie hypostatiquement, corn*
Ese pensent les Luthériens avec une
grande ignorance Sc une grande misère:
mais véritablement 8c réellement : de
forte qu’après la consécration du Pain
8c du Vin, le Pain est changé, transsubstantié,
transformé 8c converti au véritable
8c même Corps de Jésus Christ,
qui est né en Bethléem de la Vierge,
qui a été baptisé dans le Jourdain, qui
a souffert, qui a été enterré, quiestreí-*
Concile de terlí salem, mnve£x "jp » > 'i-tip. y.pifíit/Sfiii s ?r\ $ Tcwtfs,E-7J TJI fA,iTRric*iii A£|a à lìv <tÇ<>7ni ?> •msiéút^u
h\XS6%,, v-af %y ò « f r©'., xj ì vit©* ftiïaimSrrni
« S n> imy,a, stj TV ejf.t.a. rë xveÁx.
T£V » fi 'á'hi/iitìw vcayrv,, <Ê uíìyinvy, rìhluì
mira TS OÍ£, *} IUÍ 7nítvn<ny àfiá^iein ctpaTf ?i« « ■rasiw 3 »£ nri, sOfa fi e%<[y màs" "T
at/H'rtAiy.ay ispeay ras aycy ugrty a> ox.tuí<n
ïvXlvoiç, écu 7rn y í&ú', e|« p T » jir,ft<tT(&', EH
m » "raf »« uw .-Kpsp.ct,[&j/cy, [ti] òpioXoyïv aùrès
tíw íi^ayfM7ix.v]y f$ « X« Ji ? finuGtXÌv TS « çrâfl’ç !T » ÍW^SS Ti ? K »&í !í, 07J jl^o y<í^ 71ffç T »]/■jsiayjíy ìiçíui 'é%xa OT JVO-WJITI^V ÍTO^ÍÍ ci
cTi'.íítn lyXÍyoti, orâí cipiíftsjv,. è fi i XQtsvç
£%, vzrè AÍ^wv Kj {Mçpípay -nftaraf, « ».« JVá.
IWCM’ ùy-tí* , è xcígoicw x.c,Jx(^t « |TE ? OT »^'
sjiiai'. T« TÍ £ UKÚXÌÌ .mjy.Séëífxíy, 'Iftfty) fi,
âr,Ft , 75 » Jîjrwvgov Tk-rev ov c ?pu,Y,iy.ots VKíuimv.
suscité, qui a été élevé au Ciel, qui est
assis à là droite de Dieu le Père, 8c qui
<3òit venir fur les nuées du Ciel ; 8c le
Vin est changé 8ç transsubstantié au même
8c véritable Sang du Seigneur, qui
a été répandu pour la vie du monde,
lui étant attaché à la Croix.

De plus, par ce mot de Transsubstantiation,
nous ne croions pas que' la maniéré
par laquelle le Pain 8c le Vin font
changez au Corps 8c au Sang du Seigneur,
soit rendue claire 8c évidente^
car c’est une chose que Dieu seul con^
lioît, 8c qui convainc d’ignorance 8c
d’impiété ceux qui s’imaginent de la
comprendre.

C’est auffi une chose très ridicule de
raisonner comme font nos Adversaires,
qui concluent, de ce que quelques Prêtres
ont le Saint Pain dans des boëtes:
de bois, pendues à quelque cosomne,
hors du Choeur 8c du lieu où est le
Saint Autel, qu’ils ne confessent pas le
réel 8c véritable changement du Pain au
Corps de Jésus Christ, Nous ne desavouons
pas que quelques pauvres Prêtres
ont le Corps de Jésus Christ dans
des boé'tes de bois ; car Jésus Christ n’est
pas honoré par des pierres 8c par des
marbres ; mais il demande de nous un
esprit sain 8c un coeur pur. La même
chose est arrivée à Saint Paul, car il
dit: Nous avons ce Trésor dans des vases
de terre. ,

L’application que les Approbateurs du Concile de Jérusalem font ici des
paroles de Saint Paul, tirées du y. verset du 4. Chapitre de la a.. Epître
de cet Apôtre aux Corinthiens, sert à découvrir 8c à prouver la .crasse ignorance
du Patriarche Dostthée qui a composé ce Décret d’une maniéré auffi
peu judicieuse 8c aussi contraire à la vérité que tous les autres .Articles de ce
Conciliabule, dont nous avons fait voir ci-devant par des preuves incontestables
qu’il est l’Auteur.

Ces preuves sont tirées du Prologue & du second Chapitre de ce même
Conciliabule, 8c ratifiées par une Patente de Monsieur de Nointel, Ambassa.
deur de France, qui en a fait la Légalisation à la Porte Ottomane , comme
nous l’avons démontré à la page 368. de ce Volume.
Dd’d lc3^: concil^ bíe je plus a le: m..
Le Pnolbgue, que le. Patriarche:- Dastthêe- a- mis à' la tête de ces-. Décrets<\
dit très expressément, que c-est lui-même qui a rédigé par- écrit 1, cette-: ConsestìonAbrégée,
& qui la présente à ceux qui .Vihterrogení: c’est à dire, aux Prélats de
France qui firent suborner ce Patriarche, 8c plusieurs faux témoins par Mon*
fí'éur dé Nointel,. comme cela paroît dans son Acte de Légalisation dont nous
venons- de parler. U est à la fin des Signatures de ces Décrets, où ce Ministre
d’Etat 8c cer Agent du Clergé de France atteste, que le Patriarche
Dòsithée étant venu- lui-même de- Jérusalem à: Constantinople, pour lui' domier- k
Manuscrit de-ce Concile,. lui déclara qjih.ïi. A>V o:i T. pleinement, satisfait, à ce: que:
cet Ambassadeur avoitsouhaitè: de LUI, suivant-les avis, qu’il en, avoit reçu- par. ses
Lettres, £s ? l’assura-qu’íïi AVQI.T.' LUI-MÊME EED IGE' PAR ÉCRIT CES
DÉCRETS, &~qu’ïl espèr-oìt J/ÍÍ Í A-.K SON TRA-VAIL, les Luthériens■&. les
calvinistes fer oient- confondus..

Voila qui: prouve d’une: maniéré irréfragable que ce Décret, qui favorisé
le sentiment de I'Eglise Romaine touchant la Transsubstantiation, n’est autre
cliose que l’Ouvrage d’un particulier.,., à sçavoir de Dòsithée, qui travaillaíur
les minutes des- Prélats dé- France, 8c fur- les Lettres- de Monsieur de
Mointel,-'á- dresser ce Formulaire- de Confession,. Sc à mandìer des Signatures-.
pour Je faire approuver à< des^ignorans- qui ne sçavoient pas de quoi il s’agií »
ioit, 8c qui n’entendoient point la- Controverse dont il étoit question-, coin,
me cela paroît ; en- ce qu’ils ont approuvé des Dogmes contradiítoires, des
Articles- incompatibles- 8t des- faussetez. qui (ont. très évidentes.
1Y ne fout que jetter les yeux fur les dernières paroles de ce. Décret pouren■■
être'convaincu.. On y voit que-le Patriarche Dòsithée 8c ceux de six Cabale
'étoient- ss hé.bétez 8c si mal- instruits, qu’ils s’imaginoient le plus grossièrement^
du monde, que --Saint.Paul parloit-du Corps 8c du. Sang de Jésus Christ s,
quand il disoit aux Corinthiens, qu’ilportoit un Trésor dans, des, vases de terre.
IÍ-n ?y-a point dé jeune' Cathéatmêne, ni de Néophite,. tant soit peu éclairé
dans le Christianisme', qui ne sijache que Saint Paul ne parloit pas, en cette
occasion, de- VEucharistie, mais- de YEvangile de la gloire de Jésus Chrifl ?
qu’il étoit obligé de prêcher, comme: cela est très clairement expliqué, par
ce même Apôtre, dans les= trois versets qui précédent les paroles que Dòsithée
cite dans ce.Décret, pour- établir la Transsubstantiation. Car Saint Paul.
dit aux Fidèles de Corinthe, que, fi son Evangile est couvert ,. ìl est couvert à
ceux qui périssent, dont le Dieu, de ce Siècle a: aveuglé les- entendemens, afin ans.
la lumière-de VEvangile de la- glaire de Christ, qui est Vimage, de Dieu, ne leur
resplendit- point. Car nous- ne nous prêchons: point nous-mêmes, (apûte-t-il) mais.
Jésus. Christ lé Seigneur,, car Dieu, qui a diP que la lumière resplendit des ténèbres,,
est celui quïreluit en nos coeurs ;,pour donner Villumination de la connaissance
■de la gloire de Dieu en la face de Jésus, Christ : mais nous avons ce Trésor en- des
vaisseaux de terre-, afin que V excellence de cette' force soit de Dieu, & non pas
de nous. Quelle ignorance, quel aveuglement, 8c quelle -prévention ne faut-il
pas avoir pour appliquer cette instruction Apostolique à des Pots de terre,
à" des coffres de bois, 8c à des sacs de:toile dam lesquels on> tient le Pain-de
1-Eucharistie dans les Eglises des Grecs ? Si ces paroles de Saint PauïG'gnu
fient que cet Apôtre gardois quelque-Pain’ transsubstantié- 8c réellement converti

en
C o n c ile d e | e r u s a l ie $>?
en la propre subfiance du Corps de Jésus Christ, dââs des .Pots rde terre, notts
consentons que ceux de la Communion dé Rome disent que mous sommes
des Hérétiques., des ..ignorans 8c des opiniâtres,, parce que mous inions que t-óe
passage doive être appliqué au wéritable. Corps de Jésus Christ^ renfermé dans
des boètes, cj ? conservé fous les accidens de quelques Pains 'bénits,, dans ttoutes lêS
Eglises des Grecs Orientaux. Mais si tous ceux'qui :otìt quelques lumiémsSm
les matières de Religion, 8c -tant soit peu de bon sens, reeonnoissent que le
Patriarche Dofithée & ses Adhéransme fçavoient ce qu’ils disoient, quandáls.parloient
d’une manière fi extravagante ix.si peu conforme à la vérité j il faut aùsiî
que Messieurs les Docteurs 8c Prélats-de 'France confessent qu’ils ont eu tort de
vouloir faire passer les Décrets de ce Conciliabule du Patriarche Dòsithée, ;8c
surtout celui dont ilVagit maintenant ici, pour Une preuve certaine de ila vé*
rite 8c de la perpétuité du Dogme de la -Transsubstantiation. C’est néanmoins
fur ce Décret st absurde 8c fi insoutenable, que les Docteurs de Port-Roial 8c
de Sorbonne ont insisté plus fortement que fui* aueune 'autre Décision de ce
prétendu Concile de Jérusalem.

Voila pourquoi nous voulons bien que noms ceux qui-font capablesde quel*
que çonuoissance 8c de quelque raisonnement, jugent ^ux-mêtnes, ;si nous
n’avons pas un légitime fondement-de rejetter les témoignages rendus contre .
la Doctrine des Églises Réformées ïpar des igéns fi éblouis, qu’ilsneífgavoient
pas distinguer te blanc d’avec le.noir., ni J » lumière ;âe l’Evangil’c :d’avec les ténèbres
du Paganisme, 8c fi idiots qu’ils n’étoient pas-capables de connoître la
différence qu’il y a entre h■ Prédication spéculative d’un Apôtre 8c la.Transsubstantiation
corporelle d’une matière >tres sensible-, ni mettre aucune différence
entre un .Trésor de paroles divinement inspirées dans V entendement humain-, 8c
un Trésor de véritable Chair "prise-d’un Corps déchiré, 8c mis avec son propre
sang dans quelques vases >de terre.

Nous avons donc raison -d’insister aussi de nôtre côté à soâtenk que ces
Dogmes..si erronez, produits sous le nom d’un Concile des Grecs de Jérusalem,,-
ne sont que les visions 8c les .extravagances que le Patriarche Dofithéc
s’est avisé de mettre par écrit, n’étant pas capable de dire six mots de fuite
fans faire une demi-douzaine de grosses bévûës. Nous en avons donné mille
preuves incontestables dans toutes les Remarques précédentes, 8c pour ce qui
est de la Thèse par laquelle nous isoûtenons ici que • cet ignorant a été le seul
Auteur de ces Décrets, nous n’avons pas besoin d’en rapporter d’autres témoignages
que ceux dont nous avons fait mention à la page 368. de ce
même Volume, puis qu’ils sont confirmez par soixante-douze-Signatures des
Grecs de Jérusalem, qui ont signé aveuglément ces Décrets par lesquels.Dos’-:
thée proteste de son chef'particulier, dans le second Chapitre Synodal, qu’on
peut voir à la page a99- ci-dessus: qu’/7 ìnveclivera toujours contre les Réformez,
parce qu’ils ont publié les fameux Chapitres de la Confession-de Cyrille Lucar,
pour séduire les ignorans [iì ce qu’il dit] ET QU'IL NE CESSERA -POINT
DE LE REPETER PLUSIEURS FOIS. Nous répéterons auffi, avec beaucoup
plus de raison que lui, qu’*7 n’a pas f ait conscience de mettre par écrit
des menteries très absurdes, 8c de faire forger plusieurs faux témoignages pour
tromper ceux qui sont assez crédules pour ajouter foi à des impostures auffi mal

Ddd a fondées
598 go n c î le b e j e r U s a le m ;fondées que. les siennes. Mais afin que chacun puisse les~reconnoître par 'vas
moien court & facile, fans examiner un nombre presque infini de passages,
de gloses 8t de faits qui embar raflent cette matière:, fur laquelle on a fait plusieurs
gros Volumes de Controverse, nous mettrons ici le dernier Décret-&
la: Conclusion de cë Concile, qui nous fournissent de nouvelles preuves dudéguisement
8c de \<& fourberie, m son Auteur 8c de ses Approbateurs, 8c qui
nous donneront auffi lieu de produire les derniers témoignages que nous
avons pour confondre tous lês Imposteurs qui ont fabriqué, ou publié les sauf.
fêtez dont ce Mànuferit est rempli.

Cependant on doit remarquer, ici avant que de passer plus outre, que le
terme piírnéainí qui se trouve dans ce Décret a été inventé depuis peu, pour
autoriser- le nouveau Dogme de hi Transsubstantiation ; Car le fameux Richard
dSimon, 8c lésàútres sgavans Critiques de la-Communion de Rome, n’oatpû
citer iufqu’a présent , contre iles Réformez , aucun Auteur Grec qui s’en
soit servi avant le milieu du .quinzième Siécle. Le premier qui s’en est’fer*
vi dans I'Eglise Grecque, est Gennadius, Patriarche de Constantinople, qui
étant Laïque, fut- élevé tout d’un coup à cette Dignité par Mahomet II.
d’abord qu’il se fût rendu-maître de: cette Ville, 8c qu’après en avoir chassé
les Chrétiens’, il forma le dessein de les y. rappeller. Ce Patriarche travailla
au= Concile de Florence pour l’Union des Grecs avec les Liatins, 8s fit ensuite
en faveur du Papisme, l’Apologie, des cinq ; Chapitres contenus- dans le Décret
de l’Union, qui furent rejettes de tous^ les Grecs Orthodoxes. C’est
pourquoi il n’y a eu- dw depuis que lesGrecs. Latinisez,. ou corrompus dans les
XJniversitez d’Italie, par l’Etude de la Théologie Scholastique de I'Eglise Romaine,
qui aient emploie ce terme barbare pour expliquer leur croiance tou*
chant l’Eucharistie. Cela est si vrai, que le Patriarche Jérémie IL qui fut
élevé fur le Siège de Constantinople l’an 157a. 8c qui reçût la Réformation.
du Calendrier Romain faite par le:Pape Grégoire XIÍL auquel il se soumit,
comme cela: paroît dans la Relation que le Docteur Moreri en fait dans son
Grand Dictionaire Historique, ce Patriarche-, dis-je, tout Papiste qu’il étoity
n’a- pourtant, jamais emploie le terme de /ÌST« S-ÍW5 , Tì-anffubstantiation, dans
les Réponses qu’il fit aux Théologiens de Wittcmberg fur cette matière.

II paroît même que les Grecs qui ont été les plus animez contre le Patriarche
Lucar, 8e les plus grands ennemis des Réformez, ont trouvé cette
expression si ; peu convenable, à leur véritable sentiment, qu’ils n’ont pas vouls
l’emploier dans les.Décrets-de leurs Synodes de'-Constantinople 8c: de Moldavie• ;
ténus contre ce Patriarche, 8c convoquez- à la .réquisition des Partisans de-l’E*
glise Romaine., pour calomnier les Réformez, en leur imputant, contre toute
vérité,, de n’admettre qu’une simple figure, destituée de toute vertu-, dans le Pain
Eucharistique. II ne faut que jetter les yeux fur le Texte Grec de ces deux
Synodes, insérez dans ce Concile de Jérusalem, pour être convaincu que
les ! Chrétiens Orientaux ont tellement en aversion le terme qui exprime la
Transsubstantiation inventée par les Papistes> que les Ecclésiastiques Grecs, les
plus dévouez,: à I'Eglise Romaine, n’osent pas mettre par écrit ce Dogme
dans les Eglises qui sont indépendantes du Pape, crainte d’être dégradez de
leurs Charges 8c privez de leurs Emplois, comme il arrive ordinairement à

tous
Concile de jerusalem. 399
tous ceux qui favorisent ouvertement lô Papisme. Voila pourquoi le Patriarche
Dòsithée fut contraint dé s’enfuir de Jérusalem, 8c de venir chercher .u-rv
azile à Constantinople ehez l’Ambassadeur de France, d’abord qu’il eût forgé'
le- Manuscrit du Conciliabule dont il s’agit maintenant ici. La Légalisationde
Monsieur-de Nointel, que nous mettrons à la fin de cé Synode, avec une
Remarque fur le voiage que cet Ambassadeur fit à Jérusalem, pour y appaifer
les troubles suscitez à- l’occasion du- Patriarche Dòsithée qui vouloit s’yrétablir,
prouvent ce fait d’une maniéré convainquante.

Nous pouvons ajouter à toutes ces preuves., que ce terme-de Transsubstaniùatim
ne se trouve, ni dans les Liturgies, ni dans les- Symboles des Eglises
Orientales, 8c que bien loin que la créance que les Latins expriment par ce
mot soit reçûë parmi les Grecs, on peut démontrer évidemment le contraire,
par leur Liturgie, où le Pain 8c le Vin, après même qu’ils ont été consacrez'
gc appeliez le Corps 8c le Sang de Jésus Christ,, sont.nommez, cnfúite, les
Antitypes du Corps & du Sang de Christ, id- &foíiv7ni §" afin ca/MT©-', y$ « ^« T©- 5'

Tout ce que les Théologiens de la Communion de Rome ont, trouvé de
plus fort à objecter contre cela, est tiré d’un Livre que i'Eglise Grecque
de Russe fit approuver l’an 164a. à quelques Patriarches, 8c qui fut ensuite
rendu public, sous le titre de la Confession Orthodoxe de I'Eglise Catholique &
Apostolique d’Orient. On y, trouve ces paroles: o'%ë i I%E<SÍ.5 « ^« £« ià dhi i ^srair/W>s
Tra^àiÉÌií yyi-fty 5 è àìh^e-u ò « jì©-> àv ii ÀXTiS-iyhy oSpa S X&rS, y§ ò óïy@* tU ri'« X »,ct-i« i.-
 !« «. -^npS/jóiraj fióvoy- rà lífo oitS ^eùywra{, ë rë-m K§ il » t) útu> oivgycyÁtw. c’est à dire:'sor s que le Prêtre CONSACRE LES ESPÈCES la Transsubstantiation sesaitsuUtement,
f_í ? le Pain est transformé au véritable Corps de Jésus Christ ,• comme
le Vin r est en son Sang. Seulement LES ESPÈCES demeurent TELLES’ QU'ÉLLES
PAROISSENT ; 8C cela par la dispensation de'Dieu. Par où nousvoions
que les Auteurs de cette Confession ont emploie'îe nouveau terme de I'Eglise
Romaine /UÍTWIWÍ qu’ils n’ont jamais lû dans les anciens Pères Grecs,,-
qui se font servis dé ceux de ptiruÇoXn &.- pïTusv'xvactí., dans un sens métaphorique.

\ Mais la vérité est, que les Grecs ne comprennent’point Pétat dé la Controverse
qui partage les Romains d’avec les Protestahs fur ce Mystère. Car"
la. dispute de la Transsubstantiation n’aiant pas été agitée dans I'Eglise Grecque
comme elle l’a été parmi les Latins, il y a fort peu d’Orientaux qui en
aient une idée assez distincte pour s’exprimer avec toute l’éxactitudè nécessaire
fur cette matière. Le Passage que nous venons de rapporter nous cn
fournit une preuve très- évidente. Les Docteurs du Papisme Talléguent contre
les Proteftans, 8c ceux-ci lé peuvent rétorquer contre ces Docteurs de
I'Eglise Romaine. Car les Orientaux disent par cette Confession- de leur Eglise
de Russie, que le Prêtre consacre LES ESPÈCES, 8C que CES AÌESMESF.SPE
CES DEM r-.UREN T après la consécration telles - QU'E L L E S P A RO I SS-ENT.
II est certain qu’en disant que le Prêtre consacre les Espèces, ils n’entendent
pas qu’il consacre seulement LES ACCIDENTS, OU LES APPARENCES
du Pain l§ dit Vin, mais la propre SUBSTANCE du Pain & du Vin..
€'est pourquoi,.cn ajoutant après cela que les MESMES ESPÈCES qui onr

Ddd 3 ■ " été
jpû concile de j e r u sale U.été Consacrées’, demeurent TELLES qu’elles PAROISSENT, ils font entendre
fans aucun détour,,-ni ambiguïté., que'la M ES ME su ÌB s TANCHE du Pain ■&?
du Vin, fur laquelle le Prêtre prononce les Prières de la Consécration, démettreapitès
que ces (Prières sont faites: Sc que CETTE MESME SUBSTANCEEST
VERITABLEMENT E T R E'ËL L E M E N T C E QUILLE PAROIT
EÏTR E. après -la -Consécration, 8c T E L L -E qu’elle étoit auparavant. C’est ce que
les Auteurs -de cette Confession expriment, en disant, que ces Espèces de.
meurent TELLES qu’elles paroissent.

11 '.n’y à :perfonne qui en doute, si on entend cela des Accidens extérieurs
úu sensibles, :8c des feules -apparences au Pain -&c du Vin, comme le prétendent
ceux de la Communion de Rome. Chacun le voit assez, 8c ce feroit une
grande folie de s’imaginer que les Grecs eussent fait une Confess on’publique
pour déclarer que ìes Accidens du Pain 8c du Vin, que la couleur 8c Informe
de ces Alimens paroïstent après la Consécration telles -qu’elles ètoient aupara.
■'vant : que íá faveur,'Fadeur, 8C les autres qualitez sensibles n’en font point
« hangées. Tous ceux qui mit des.yeux, des mains, une bouche 8c un nez,
peuvent ;-s’eni assurer d’une maniéré très facile, par tous ces siens corporels, fans
.qu ?il "soitnécessaire d’à voir recours à la Doctrine^ ni à la Confession Orthodoxe
des Grecs, II n’y a qu’à regarder, qu’à manier, qu’à flairer, qu’à goûter,
ces Alimens consacrez pour reeonnoître qu’ils ne font point changez Les
plus incrédules n’ont jamais fait difficulté de croire cela. Les Juifs, les
Turcs -8c les Iroquois Tattesteront auffi-bien que les Grecs, quand il plaira â
Messieurs les Docteurs de I'Eglise Romaine d’en avoir des témoignages authentiques,
signez par tous les Rabbins, 8c par tous les Bâchas, 8c séellez
parié/Mufti, &C par le Grand Seigneur.

Pourquoi est-ce donc que les Grecs 'se font mis en peine de décider ce
qui n’étòit révoqué en doute de •personne, si ce n’est pour faire fçavoir à
tout le monde, par une' Confession publique de leur vérìable Foi, que bien loin
de croire la Transsubstantiation, ils tiennent pour une chose très certaine
que "la Subfiance du Pain Sc du Vin ne s’anéantit point quand un Prêtre
consacre ces deux Espèces-, c’est à dire, le Pain 8c le Vin,, mais qu’elle demeure
après la Consécration, telle qu’elle étoit auparavant, attendu que ces Espèces
substantielles ne cessent point d’être en elles-mêmes, ce qu’elles paroi/soient être
"avant la Consécration, 8c ce qu’elles étoient véritablement &c essentiellement dans
le fond de leur nature corporelle.

On ne .peut pas dire que les Espèces que le Prêtre consacre ne sont pas les
mêmes, selon le sentiment des Grecs, que celles qui paroissent après la Confécration,
puis .qu’ils disent formellement qu’elles demeurent telles qu’elles paroissent,èc
qu’ils les désignent par Te même terme tïh, Espèces, devant &
après’la Consécration. On ne peut pas auffi soutenir raisonnablement que le
Prêtre ne consacre que la simple figure, ou que les apparences extérieures du
Pain & du Vin, car après avoir dit, Ceci est mon Corps, en parlant de la
substance, du Pain Unie avec tous ses accidens, il adresse une Prière au Saint
Esprit par laquelle il demande que le Pain 8c le Vin soient changez au
Corps 8c au Sang de Jésus Christ. Cela n’est contesté de personne. Voila
pourquoi il est très certain que par les Espèces que le Prêtre consacre les

Grecs
Co-îîg il e.'. de j e rusa l. e m. 40.1- i
Grecs, entendent la-propre-substance du Pain 8c du Vin, avec tous, les accidens I
qu’on y apperçoit, 8c que par ces mêmés. Espèces consacrées- qui:demeurent’mû* . 1

jours" telles qu’elles paroissent,, ils entendent auffi fe même-, substance, dm Pain. & I
da Vìniy, revêtM’è- de. tom ses accidens\. j

Ceux de la Communion de Rome, qui. sont condamnez,fur, leur Dogme dé .1
laTranssubstantiation par cette Confession.'de l’Eglisi•- Orientale.,, ne. gagneroient "I

rien de dire^ qu’il ; y a. des Exemplaires de cette. Confessm publique des. Grecs 1

dans, lesquels, ou lit,, ra <fâr©*-,, les Dons, au lieu ; de : IÁÙ^. US Espèces^ Car II

outre qu’on pourroit leur soutenir qu’ils, ont corrompu ces Exemplaires-, m

pour faire entendre ; que le- Prêtre consacre, les Dem^fk nom pas les Espécez J

du Pain Scdu Vin,, la conséquence-, que nous avons tirée dé:'.cette ; Confession d&' - H
loi, %£,les raisonneronsque, nous venons de fa« e, touchant ;: ces-Espèces visibles- -M

qui font toujours les mêmes devant 8c après la Consécration, dememenfc en lew' Il
entier, si cela n’est pas: vrai, il faut nécessairement que. les-. Papistes avouent ' ~ m
que les, Auteurs de cette Confeffion.se sont joueznon. seulement de- ^Eglise " ' ffl

Romaine, mais qu’ils se sont mocquez. de tous ceux qui leur ont demandé' S

^explication de leur créance touchant: le Dogme de .la-'Transsubstantiation</y If

puis qu’au, lieu de ; répondre que toute-fa-substance. du Pain ,lk du-, ^sinest anéan-- f f
íie par' la-Consécration du Prêtre,, ils déclarent.seulement que les Espèces du- ||
sain &? du. Vin, demeurent TELLES,-QÌU'ELLES P A ROIS SOIE N T avant la ||
Consécration. Nous- disons encore une ibis qu’ils se mocquent du monde,en ; ||

parlant, de k: forte,, 8c qu’au lieu ; de répondre à 1* question dont M s’agit, - i

ils ne, disent rien que, ce que les, f\us,stupides, 8c les .plus, ignorans Ççmrem fort i

bien, & .avouent dans toutes fortes^ de Religions £íf de: Sebles-.,. puisque .personne p

ne s’est encore avisé de nier la visibilité de ces accidens: du Pain 8c. du Via- 1
consacrez-, lis sont si visibles,-, si- réels 8c M.palpables-, qu’ils ; font, impression Sm’ ?if
tous les sens du Corps humain’. Mais nous avons quelque chose de plus fort’ . ï|

pour démontrer que. par les Espèces dont les Grecs parlent, ils, entendent fa-- . ; \\
propre existence du Pain 8c, du Vin après la Consécration. Nous en trouvons- J

les preuves dans le même Artiele de cette Confession publique: où les Grecs i

ent emploie le mot ^™o'wn5, Transsubstantiation,, parce q,u'ils l’adoucissent 1

quelques lignes- après, en disant,, que Jésus Christ a donné fa Chair, & som |
Sang,, pour viande & pour-boisson aux Fidèles, fous L’ENVÉLO P P E du Pain 1 ' 1

&? du Vin,ìt« ,*.vtrT,íe/.ty. Par ce terme d’Enveloppe,, ou de Couverture,,'îe.s- J

Grecs- n’entendent pas les simples-..accidens-., extérieurs séparez de leur matière^, '\

ni des■ Phantômes,. ou apparences, qui", n’aiant plus la matière réelle qui leur' I

étoit propre, subsistent far. miracle, comme le soutient I'Eglise Romaine, J

mais les Espèces réelles <k substantielles, du Pain 8c du Vin, comme il paroît- f

dans le même -Article par. k s. paroles qui suivent celles que nous venons de-' I

rapporter, 8c qui désignent la matière qui doit être emploiée par le Celé* j

brant,, lors qu’il consacre Sc lors, qu’il donne la Communion, à fçavoir:■ les> ,-j
ku-x Efpíces, -m ìv » Hhi. Les. mêmes, paroles sont répétées onze lignes plus-- ' "" I

bas, dans la même Confesson de Foi. _ |

II n’en faut pas davantage, pour convaincre toutes les personnes raisonnables,
que ces termes par lesquels cette-Confession marque les DEUX ESPÈCES
du Sacrement de la Sainte Cène, ne peuvent s’entendre des simples ac~~

D-d d 4, cid&n- \
4ot concile de jerusale m.cidens du Pain ÔC du Vin, mais de la -DOUBLE SUBSTANCE de ces aK.
mens, puisque leurs Radiiez Accidentelles surpanent de beaucoup^ le nombre
de DEUX, Ôc ne peuvent être comprises que fous plusieurs idées 8c scnsa.
tions très différentes, telles que font, par exemple, celles que nous avons de
la dimension 6c de la f orme des corps, de leur pesanteur, de leur dureté, de
leur couleur, de leur odeur, de leurT^y^r, de leur opacités de leur transparence
£c de mille autres proprìéuz qui se trouvent dans le Pain ou dans le
Vin, comme dans les autres corps solides 8c liquides, dont il n’est pas poslì,
ble de réduire tòus les Accidens à deux espèces, ni même à aucun nombre déterminé,
quelque grand qu’il soit, parce qu’il n’y a point d’Atome si petit,
dans lequel 011 ne puisse imaginer un nombre infini de parties toutes difie« 
rentes, selon les diverses .proportions dont les Géomètres se servent pour dé.
montrer .cette vérité.

Mais les Grecs font fi peu accoutumez aux démonstrations évidentes, 8c si
peu capables de raisonner juste fur les matières spéculatives de la Théologie
Scholastique des Latins, qu’il est presqu’imposslble de leur faire comprendre
Vétat de la Controverse qui est entre les Protestans Sc ceux de TEglise Romaine,
touchant la Communion au Corps '& au Sang de Jésus Christ. Car
aussi-tôt que l’on tombe d’accord qu’U je fait un’ changement Sacramental dans
le Pain Eucharistique, ils s’imaginent que ce changement est un changement
de substance. Et on ne doit pas être surpris qu’ils s’expriment quelque fois,
fur cela, comme les Latins, puis que les plus sçavans d’entr'eux étant élevez
en Italie, comme nous l’avons prouvé ci-devant, y embrassent tous les
Dogmes que les Conciles, approuvez en Orient, n’ont pas décidez , 8c que
la pratique de leur Eglise ne fixe pas : Aussi les appelle-t-on , dans les Pais
du Levant, quand ilstiennent le langage de l’Eglife Romaine, Latìnophrones,
ou bien Grecs Latinisez, pour les distinguer des autres.

Car il est constant, que ceux qui ne som jamais sortis de la Grèce ne donnent
poini dans cette nouveauté: Ou si quelques-uns le font , ils agissent contre
leur propre Liturgie qu’ils attribuent à Saint Chíjsostome, 6c que les uns 8c ks
autres reçoivent, quoi qu’elle soit- entièrement contraire au Dogme de la 'transsubstantiation,
.comme il est évident par ces mots, qui font à la fuite de la
Consécration ; Afin que nous tous, qui participons à ce P A I N , £Í ? à cette Cou »
• ; PE, puisions être unis ensemble en la Communion du Saint Esprit., & non a
nôtre damnation, ou d notre condamnation. n’^a<; ìt -minas <ià<; tv. 5"e »W u^m è sFm--
y.uiúx.e/.fia,. Cela s’accorde avec la pensée de Saint Paul, dans la première aux
Corinthiens Chapitre onzième , où après les paroles que les Grecs & ks
Protestans emploient dans la Consécration, 8c qui sont aux versets vingtquatre
£c vingt-cinquième, il ajoute au vingt-sixiéme, Car toutes les fois que
vous mangerez de ce PAIN, &? que vous boirez de cette COUPE, 8cc. £J ? au verset
zç). Car celui qui en mange & en boit indignement, mange &? boit fa propre
condamnation.

Tous les Pérès Grecs 8c Latins ont expliqué ces paroles d’une maniéré qui
condamne absolument le Dogme de la transsubstantiation dont ils n’ont eu aucune
connoijjance, 6c qui confirma le sentiment du Patriarche Lucar Sc la Doctrine

Concile de j % r X3 s a le m. 405
trine des Eglises Réformées pour VJJnìon spirituelle des Fidèles avec Jésus Christ 9
dans la réception du Sacrement de la. Sainte ;Cène,,8c pour la Communion.fous
les deux Espèces., qui.est encore maintenant en usage parmi,les Grecs, de même
que parmi les Protestans 8c les Réformez. Voicisoixante-dix. Passages qui renferment
tout ce qu’il y a de plus essentiel dans l’aneienne tradition Ecclésiastique
fur cette matière, qui est répandue dans une infinité de Volumes, dont les
principaux Auteurs. 8c les plus Orthodoxes fontceux■.que nous indiquons ici,

I. Justinus Martyr, Apol..xi. pag.a6î. £íf i6z. H. Idem. inDial. cum tryphom.
pag. 58. £5 ? 8a. III. Ignacius> Epifi. ad Phiìad.pag. 93. IV. Çlemens
Alexandrinus, Padag. lib.'.i. çap.,6. pag, <ioo:. & 106V V'. Idem. Poedoeg,, lïb~
z. .cap. %. pag. 15:1. & 158. VI. Basilius. Epifi. 141. quoe est ad Casarienses.
pag. 359. VII. Idem, in P faim’. 33. pag. 90. £s ? 9a. VIII. Athanasius. Orat.
iiî illud, qukunque dixerìt verhum contra Fìlium hominis. tom. 1. pag. 979.. -IX.
Eufebius. Eccks]the.oí..lib. 3. cap: 1%. X. Cyrillus Alexandrinus. AnathematìsApolL
11. Concil. .tom. 1. part. %.. XI. Cyrillus Hierosolymitanus. Gâtechef
Myflag, 3, pag. z$f. XII. Idem. Cateches. Myfiag. 4. pag.. z^j, XIII.
IreiJEeus.•lìb. 4. adversus. Hereses. cap. 34. pag. 2.37. XIV. Êujfebius. Demonflrat.
Evangel. lìb. .1. cap. 10. pag.. 2,7. XV. Idem. Demonflrat. lìb. f. cap. 3.
^^..141. XVI. Idem. Demonstrat. lib..S. cap. ,1. pag. %%6. XVII,, Dionysius.
de Eccìef. Hierarch. cap. "3,-pag. 3,1. Xyiïl. Maximns Scholiastes. XIX.
Chrysostomus. Homil. 8z. in Math:.tom. z. pag, 510. £11. XX. ïdem.iïcmil.
47. in Johan. tom. z, pag. 750. 751 »" XXI, Idem, tlomil. .1.6. in Epifi.
ad-Hebr. tom. 4. jiwg. 518. XXII. Idem. ILomil. -,17. m Êp(/ ?, ad.Hekr. tpm. .
4. ^g. 5^3. XXIII. Idem. <& Sacerdotio lib. %., tom. 6. pag. 16. XXIV.
Idem. Homil. 79. quoe est de prodit. Judée, tom. 6. pag. $60. XXV. Idem, « z
Liturgia. XXVI. Idem. Homil. 2,4. ?# 1. ad Corinth. tom, 3. jítóg. 397. 399.
XXVII. idem. i7<? ;« ?7. 8z. in Math. tom. z. pag, 514. XXVIII. Idem. Homil.
79. tom.. S- pag- 562.. XXIX. Oecumenius. in 1. ad Corinth. XXX.
Gregojius Nyfìenus. Ho.mil. 8. in Ecclefiasten. tom. 1. pag. 457. XXXI.
Idem. Orat. 1. tom. 1. f ag. 38. XXXll. -Idem-../"« Epìthap. Sermone Gorgon.
for. Orat.u. to. t. pag. 187. XXXIII. Idem. Oraí. ? » Pascha,, quoe est
42,. tom. 1. f>ctg. 691. XXXIV. Theodoretus. Dialog. 1. ìm-mutab-. tom. 4.
^ÍÎ£. 17. 18. XXXV. Idem. D/ròg. 2. ftwz. 4./>« £• 84. 85. XXXYL
Ephroem. ut est apud Phothm. in Biblìoth. cap. zz^: pag. 415. XXXVIL
Gelaíìus. de duabus nat. in Christo. achets. Euth. & Nejíor. XXXVIII. Ma.
charius vEgyptius. Homil. zj. pag. 614. XXXIX. Ciemens Romanus. Confia.
lìb. 5. cap. 16. & lib. 6. cap: z%. XL. Concilium Constantinopol. in
'Trullo. Can. %z. pag- 135. XL1. Balsamon Patriarcha. XLII. Hieronymus.
contra Jovin. lib. z. tom. z. pag. 73. XLIII. Ambroiìus. lib. 1. officiormn.
cap. 48. tom. 1. pag- 37. XL1V. Idem, de Sacramentis. lib. 4. cap. 4, & 5*.
tom. ^-pag. 377. ' XLV. Idem. z/z cap. 10. JSpi/ ?. ad Hebr. XLVI. Idem.
in Luc lib. \o. cap. z$. tom. 5. pag. .164. XLVII. Tertullianus. &#. 4. ad~
vers. Marcion. cap. 40. pag. 733. XLVIII. Idem. //'£. de ResurreÇlione carnìs.
cap. 37. pag. f8o. XLIX. Cyprianus. M. z. Epifi. %■ pag. 5^. L. Idem.
lib. 1. Epist. 6. pag- z6, LI. Idem. S-erm.de Goem Domini. pag. '^o. LII.
.Augustinus. Qyoefi, in Uvít. lìb. 3. cap. 57. tom. 4. pag, 15-4. LUI. Idem.

Eee contra,
4&4 c-oncìls t*e jlrusalem.contra Mattîm* Mb. 3. cap. ái. fóm. 6. pag. f%%\ LIV. Idemv Epifi. Epìst.,
3,%. ad Bcmfac. tom, í,. pag. f 8. LV* Idem, cowra Adi'mam. cap. ÏZ. tom.. &
pag. x%%. LVL ïdertí, de Do&r, Christ.- lìb, g, cap. f. £í ? í#f.- i6\tom:,-p,
Í^S- ?4- ^ 37- LVIL- Idem /'# P/à/. $$. ïmi. 8. pag. tí©jr. LVlíI. Id&m
de- Ftde ad Petfum\ ÎHaóon. cap. i$< tom, %,pag: 163. LlX. Idem. trMk. 4^
injohan. tom. 9. pag. 333"'. LX. Idem • traci. %$. &? 26. in- fohan. tom. <^,
pag. aï8. 2:30' ; LXI. Idemv tracl. 50. itt Johan. tom. eod. pag. 368. $. ?f ».
JLXII. Idem, in- t. Epist< Johan. tram. 1, fóm, eod, pag. fjf. 578. LXíIL
íííem Sermone ifz. de fémp, tom. io. pag. 937. LXIV. ìde-tìa'. ïbìd, Se'fm*
tj^. pag, 97 6\ LXV. Idem., lib: zi. de' Ctvit. Deì, eap\_ z f.- mm. f. pag*
« 31 ». LXVX Idem, Sementta ; 359- tom, 3. pag. f6z. LXVII. Idefn-. tmclfc
a©, in Johan. tom. 9.pag- z30.

Pour la Communion donnée fous les deux Espèces’ à tous> les Fidèles, 1
'd’ans l’Eglise Primitive j títí peut voir: LXV1II. Justinus Martyr. Apoí. z..
pag.- lOÌr. 6Ï xxX-ë($fl<tt’ -Ttáf ifeí » S^iyttt ASJ« « » tâctç-u Tr Trz'Jçot’wv xílcíXaÇ&i' ïú* U i$%x,e/.<ffrvìíì&> « fm, $ oiisf è $W<§k C’est à dire': Cistes fw'o* appelle Diacres, parmi
nous, distribuent à un- chacun: de ceux qui font prêsens le Pain,- leVifí, 8Ê
£'Eau, qu’on a consacré par aSîions de grâces,- afin que fous y participent. LXIX.
Ignatius. Epifi-, ai- Philad. pag. 9-3. %k $ <*%*&> w* -wâmnH^ , ë ì> TI** »^* OT^
ÏAOÍS Jisxs-Kií^. Í7 » ? »<? ;#i ? Pain est rompu à tous, &? « »e T^ÍT »? Coupe leur est distribuée.
LXX. Oír©* »■ içín-®* .rSrn ÍF OT-nf&ís ( • ?■ s" ;#*s*W« s) ftói/®^, ií »®^ ùSi'nvSvt vptfe
ì-ifiífHK <5&-mmt -níí AttoTc- Celui-ci est le seul usage de la Coupe (de V Eucharistie}
& il n’y en a point d’autre: vous la donnez légitimement aux Peuples. On
peut voir quantité d’autres Paflâges, mais fur. tout ìa dìx-huìtìéme Homélie de
Saint Chrysofiome, fur la z. Epître aux Corinthiens, tom. 3. pag. 64,7: où l’on
trouvera que ce Docteur de ['Eglise déclare très expressément que s’il y a
quelque différence entre celui qui préside dans l’Assemblée des Fidèles 8c
ees mêmes Fidèles, il n’y en a point en ce qui concerne h Communion,
parce que -tous prennent le même Pain 8c la même Coupe que le Célébrons, attendu
que les Peuples, fous la Loi Nouvelle, ne doivent plus être assujettis
aux cérémonies de Y Ancien testament qui avoit mis de la différence* entre les
Sacrificateurs 8c le Peuple, 8c défendu aux Israélites de prendre les mêmes ali•mens
que les Sacrificateurs ; datis. le tems qu’ils immoloient les Victimes : mais
que cette différence ne se trouve plus dans l’Eglife Chrétienne, parce que
tous les Fidèles participent aux mêmes Oblatkns.y £t aux mêmes alimens- des
Mystères Sacrez de 1'Eucharistie:
R e m a r q^ V eTrès importante contre le- Dogme de la transsubstantiation.

IL y a deux raisons qui nous ont erapêe'hé de mettre à la fin de chaque
Décret, du Concile de Jérusalem, le texte Grec & Latin, ou l’a traduSlion
Françoise de ce grand nombre de Passages, dont on ne trouvera ici que Vin »
dice des Auteurs 8c des Ouvrages qui détruisent les Erreurs de la Doctrine
des Gréa> modernes ou Latinïjezi§ç, qui confirment celle des Protestans 8c

des
Concile de jerusalem. 40 ;âes Réformez ; parce qu’il saudroit plusieurs gros Volumes pour çontentr
 ;tous ces Paflâges, qui ont déja été inférez dans quelques Ouvrages des plus
fameux Controversistes fans beaucoup de fm.it, parce que les Théologiens 8ç
les Docteurs des différentes Communions s’accusent réciproquement de mauvaû
fe foi, 8c se reprochent les uns les autres que ces Passages font tronquez ou
falsifiez par des additions , ou mal traduits, ou détournez de leur véritable
sens, ou enfin attribuez à quelques Pérès qui n’en font pas les Auteurs. Toutes
ces chicanes , 8c plusieurs autres considérations qui se rapportent á ce
même but, d’éviter les reproches des Censeurs de mauvaise foi, & la Critique
mal fondée de plusieurs Controversistes de l’Eglife Romaine, nous ont faií
prendre la résolution de ne faire que de simples indications de tous ces Anciens
Pérès, 8c de tous ces témoignages *qui fervent :à la condamnation des Erreurs
8c des Superstitions du Papisme.

La seconde raison qui nous a fait déterminer à renvoier nos Lecteurs aux.
propres Ouvrages imprimez, la plupart, par ceux de la Communion de Rome,
comme on le peut voir par {'Indice Alphabétique mis à la tête de cè
Concile, c’est afin que les uns 8c les autres apprennent beaucoup de véntez
8c de circonstances que chacun doit examiner à fond, par la lecture des anciens
Exemplaires ou Manuscrits les moins suspects 8c les plus corrects qu’il
est possible d’avoir, pour se convaincre soi-même des Dogmes 8c des faits
historiques dont on y trouve 1'éclair.cissement d’une manière beaucoup plus
naturelle, plus claire & plus. aisée que. dans toutes ces nouvelles Compila-,
tíons d’Autoritez que les Controversistes produisent aujourd’hui, parce qu’elles
font toutes hérissées de difficultez qui naissent des différentes Versions,
des fausses gloses, 6c des distinctions rnétaphisiques 8c barbares de la Théologie
Scholastique de l’Eglife Romaine, qui rend presque toutes les Controverses
de simple spéculation problématiques.

Voila pourquoi il faut nécessairement aller chercher la vérité dans íà fource,
qui est l’Ecriture Sainte, êc recourir pour ce qui concerne la Tradition
aux Ouvrages des premiers Siécles du ^Christianisme, qui sont écrits d’une
maniéré plus simple 8c par des Auteurs plus sincères que ne l’ont été ceux
qui ont vécu dans la fuite, parmi les différentes Sectes du Christianisme.

Nous en pourrions mettre ici diverses preuves s’il étoit nécessaire, mais il
suffira pour l’éxécution de nôtre projet .d’en .mettre quelques-jines -des plus
abrégées qui concernent la Doctrine du Christianisme naissant., ou .celle des
Premiers Siécles, durant lesquels la transsubstantiation -étoit .tellement éloignée
de la ..pensée des Théologieris 8c de la Créance de tous.les Fidèles,
qu’ils difoient ouvertement., 8c fans aucun détour., la mime chose qui se trouve
dans la Confession de Foi des Eglises Réformées, touchant le Pain 8c le 'fia.dç
la Sainte Cène.

Voici les propres paroles de Saint Justin Martyr, qui se trouvent  ;à la ,fíu
de son Apologie, dans le passage que nous avons indiqué fous le Numéro I.
desLXX. Citations fur le Décret de l’Eucharistie. .K« / ,' ^O^ÌÍ.WTÍ Ka,hù%H ™p'
ifih v.û^te/.çía, ,l| h mftn è <7K^.£5*$ ftîw&Áw sfJçwToj-iifi-ar. c’est à dire, Cet aliment
efi appelle parmi nous Eucharistie, £s ? il se convertit-'en la noumitme -de nôtre
chair & de nôtre sang. Saint Ignace dit, dans son Epîtrecitéefous le Numéro III.

Eee z M/*
3p* concile de jer u s a l e m.m, v$ t’y Tmpi&ty itïs « >*K-$ttni*.ini. II n’y- a qu’une Chair de Notre Seigneur Jésus
Christ Ï & un Sang qui a- été répandu pour nous. De même U n’y a aussi qu’un
seul Pain rompu, & qu’une, Coupe distribuée à tous. Saint Irénée, citéefous
le Numei'O XIII. dit: V.ò^fie/.én. SS »» c* ^"° wnîKifyyi ^ay^á-mv,, ;tíí »Jss. è {%« /« . L’Eucharistie
consiste en deux choses, dont P une efi terrestre &? l’autre, céleste. EufeDe,
citésoUS le NumerO XI V. dit: « Xg/.fsç TVfíV, ihrèg •£ àmúvmv i.u.Sy âyr,vsyx.= ea^eÁaíi pvifítu/ <è' lif.ïy Tmçsoès &và TOSJKÇ <nfòç<f>éçixv. Chrìfi a offert un- Sacrifice pour léSalut.de nous tous,- fj ? nous a laissé un Mémorial qui nous tient lieu de Sacrifice,
Cè même Docteur cité:fous k Numéro XV. dit: rá^ Ue/a « " »» è %T« , TÍ.^
enpcti® ? aìrS., è ra cwnie/.B ai'fMT&° aiyí-fìoyrcc] -m■ fto^'^ta.- túUS- leS: Prêtres répréíèï}« 
tent les Mystères </ê_/o » .Cor^r G ? de son Sang salutaire,, par le moien du Pain
« Sc du Vin. - Saint Chrysostome, cité sous le Nuinero XX. dit: s*f »i.^> -^ „*
afííl>ià-^í ;rí7ii 7iâç Jìjuafaj ij/Àì irjv aàgv.v, èìfarcíf tyiiyiîv ;, •níwiu Tm-imi oxgxizci, cÍ7 !tg'é$&.f&v.çtxZ(Mstiii:
Wjjtí« jjKSs. Nétoit-ce pas un doute bien grostier que celui de s’imaginer qiCilnows peut don.*
fier fa Chair à manger ?, toutes ■ ces choses charnelles qu’il falloit entendre, spirituelle*
ment 8c d’une façon mistéïieufe. Carc’efi une nourriture spirituelle : rçoQì $Jii,wá.
ftanx.y/cela se trouve répété plusieurs fois: dans V Homélie 79. de ce Père de-j’Eglisscitéefous
/eNumeroXrV. &-dans son Homélie 17. indiquée sous le Numéro XXÌL
îl dit’: GM átitilai tvo-lùUI, y.aia.mç ò îç^spíùç âìkà-ftíìiov ■àváfttiw » tçjMtyfiî-ns ■mrlaí,. NoUS.n’offionspas une' autre- Vìclime comme le Grand Prêtre , mais -nous, faisons, seule*
ment une commémoration de Sacrifice. ■ ©ecumenius cité- fous le Nuinero
XXIX. dit: E » TTuT&iïs QA) ^sx.r.u/) tm ' ■7nz.gpâïiy/.ci'.T.&-, o cí »T©- $vífd,v<&>, Ê yu-ûç <ù TW) M\f| KùrS &ivos/-'-siaX>ific€ámTes3 ^nìftiri » ■ irUftu xê/,í-£: Le. Pain.,par exemple, efi fait-deplusieurs grains, & nous qui sommes plusieurs devenons le Corps, de Christ 'en prenant
de ce même Pain.. S-aìnt Grégoire de- Nazianze,. parlant du ; Pain & du
Vin de VEucharistie, dit, dans’le passage cité-sous le Numéro XXXII. que ce
font les Antitypes du précieux Corps 8c du Sang de Jésus Christ. Ávmvym « .
yJa <nSyMT<& è rS dt/tcir®- rS x&<r« . Dans le Passage du Numéro XXXIII. le
même P'ére ajoute qu’il ne. craint pas de dire, que, la Pâque Légale.étoit. un Type
plus- obscur d’un autre Type- ; Cíf que nous participons encore'maintenant d’une,
maniéré Typique, k cette même Pâque. ìAiiaM^ófAia. ££ TK »' ?;« >w fyl wat.
x »5 £7i, lì è TS -rraKajS yv/MO-regiv. ii y) ' lopins !) •mi.s-pf,, why.S Î£J- ;\EJ« y TUTCH TÍITT®- -jy àuvlfj-ne®-.
Theodoret, cité fous- le Numéro XXXIV. dit très, expressément,. dans
ftn. premier Dialogue': ti'y> $>ì •■" <pó<ra <mf.'.a eírov àj k°rov tâ&im’p^jca.i, *« / AU WÚÁÍÍ íciv.
7Ï » upomÁcv hoyMTiii, ÙTCÇ lù-ò^áfSfix, cvftSoÁtt tíi Tb <mlu-x.rcí y.aj IUI.Ì.'J,TCÌ <3tímìrps/,a, Tfnptím>è -TÍJJ tpvmt firmGoihZy*, â ».ií -duì %*&■*"*%'4>"<rfí.« n2 ?ííí« K« ç. ■ Car celui qui a appelle' le
froment 6 ? le Pain son Corps naturel,-& qui derechef aujjì, s’est nommé Vigne,
celui-là même a honoré les Symboles visibles du Nom de fin. Corps &?' de
fin Sang, non pas en changeant leur NATURE, mais en ajoutant la grâce à b
NATURE, ■nT’Qwrv. c’est à dire, à LEUR ESSENCE NATURHLL’E Sí à LEUR
PROPRE SUB'STA-NCE. On. ne sçauroit rien désirer de plus décisif contre
le Dogme chimérique-, de La transsubstantiation que ce discours’ que le sçavant
theodoret fait tenir à un Orthodoxe qu’il introduit dans son Dialogue, dispu<
îant contre un Hérétique .qui.soûtenoit qu’il se faisoit quelque changement réel
& DÌnsiqm dans le Pain & le Vin- de l’Éucharistie agrès la Consécration, &
v> x JJ J. - . ■ — - — - ,èftConcile de jerusalem. 407
c’est ce que le Docteur Chrétien & Orthodoxe nié formellement, par- les pâro*
les que nous venons de rapporter. Le Pape Gelafe, cité sous le Numéro
XXXVII. dissipe entièrement l’idëe de la transsubstantiation par ces paroles sJSfon
définit esse substantia &■ natura Panis & Vìnì: & Certè imago &? similituio
Corporis & Sanguinìs- Chrifti in .abjione.^ mysterìorum celebraiur: -La sitB*<s
STAN’CE 8c la NATURE du Pain 8c du finne cesse point d’éxister > quoi que
I'IMAGË 8C la FIGURE du Corps 8c du Sang de Jésus Christ soient réprésentées
solennellement dans Faction des Mystères* Le Pape S. Clément,- dam
% 5. Lìvr-e de ses Constitutions, cité fous le Numéro XXXIX. appelle tout ce
qui se- f ait dans la Sainte Cène ;…Les Mystères AN TITYP É s du Corps pré-,
cieux de Jésus Christ & de son Sang. Antitypa mysteria pretiosi Corporis .
Christi 8c Sanguinis ejús. Saint Ambroise, dit très expressément- dans son- Livre
de la Résurrection-, cité sous le Numéro XLVUI. que lors-qu’on dit que les
fidèles mangent là-Chair de'Jésus. Christ,,cela se doit entendre d’une manière
allégorique. Saint, Cyprien, dans sa y Epître citée sous le Numéro XLIX.
soutient que,-:■ ce que Jésus Christ- appelloitson- Sangj EÎOIT BU V ». Vï~
num erat, quod Sanguinem suum Christus dixit. Voila pourquoi ce Père de
VEglise ne fait pas difficulté de reconnaître dans- son Sermon de la Cène du Seigneur,
cité sous le Numéro LI. que l’union des Chrétiens avee Jésus Christ ;
(.dans-ce Sacrement)  ne mêle point les personnes, ni les substances,. mais qu’elle
unit les affections 8c les volontez: Nostra 8c ipsius Christi çonjunctio nec
mifcet personas,. nec unit substantìas,. fed affectus confociat 8c çonfcederat voi
Imitâtes. Saint Augustin fournit un très-grand nombre de passages qui ne font
pas moins contraires- à la- Transsubstantiation que. ceux des-autres Pérès: mais:
pour abréger cette matière, nous n’en rapporterons que deux, citez fous les Nuine*
ros-LVII. &° LXVI. dans le premier, il introduit Jésus- Christ parlant en- ces
termes. Spiritualker iiitelligite quod locutus sirau Non hoc Corpus.,, quod videtis,.
manducaturìs estìs, nec bibiturt’■ Sanguinem illum.,, quem fufuri sunt, qui
me crucifigent. Sacramentum aHquod commendavi vobis:: Spiritualker intelleclum
vivificabit vos. Entendez spirituellement ce que je vous ai dit. Vous
ne mangerez point: ce Corps-que vous voiez, 8c vous ne boirez point ce Sang
que doivent répandre ceux qui me crucifieront. Je vous ai recommandé un certain
Sacrement qui vous donnera la vie, si vous l’entendez s v 1 R I T U E L L EMENT.
Dans le second il dit ;, que celui qui n’est pas d’accord avec Jésus
Christ, ne mange point son Corps, Sc ne boit point son Sang,, quoi qu’il reçok
ve tous les jours le Sacrement d’une fi grande chose pour la condamnation^ de
fa témérité. Qui discordât à Chrìfto, nec Corpus ejus manducat, nec- Sanguinem-
bibit, et’mmfi tantoe rei-Sacramentum ad judicium suoe prasumptionis
quotidie accìpìaP.

Tons ces Passages détruisent entièrement le Dogme < de la transsubstantiation
Sc l’Opinion de la Présence réelle de la Chair Sc du Sang, de J ésusChrist
dans le Sacrement de Y Eucharistie-. Ils- prouvent auffien même terns^
la vérité de la Doctrine des Eglises Réformées, 8t l’Ethérodoxie. de ceux qui
ont composé le XVII. Décret du Conciliabule de Jérusalem. Les autres Passages
que nous n’avons pas rapportez au long, ne renversent pas moins, ce:
faux Dogme, de la transtubstantiation que ceux que nous avons-' mis. ici félonie

Éee 3. sexte.
404 € o m c ï le de je rus a le m.texte Grec & Latin des Anciens Pérès de l’Eglife: mais nous avons obmïs
ceux d’entre ces -Paflâges qui étoient les .plus étendus, parce qu’on ne peut
en connoître le véritable sens que par lâ -lecture de quelques Chapitres tous
entiers, qui <ne peuvent pas être insérez dans un Ouvrage comme celui-ci,
II ue faut pas que le Lecteur s’imagine qirál y ait eu quelqu’autre raison
qui nous ait empêché de les produire, ou que -ceux de la Communion de
Rome fë prévalent de nôtre iilence là-dessus, pour se vanter que tout ce
que nous avons indiqué n’est pas propre à établir le sentiment des Réformez,
8c à détruire celui de l’Eglife Romaine. Car nous leur allons ôter
ce faux prétexte, en produisant ici -une de ces principales Preuves de la Tradition
•Ecclésiastique, dans toute :son étendue', 8c qui pourroit toute seule,
confondre tous les -Défenseurs de la 'transsubstantiation, quand il n’y en auroij ;
point d’autre parmi les Monumens de l’Histoire Ecclésiastique.

II s’agit de faire voir que ce Décret du Conciliabule de Jérusalem est entièrement
contraire à la véritable Doctrine des Grecs en tout ce qui favori,
se la transsubstantiation. Et pour cet estet nous opposons aux soixante-dix Si*
gnafures des Grecs qui l’ont approuvé, les témoignages de trois cens trente-huit
Evêques, afìemblez dans un • Concile Général des Grecs, qui se tint en Orient
durant le huitième Siécle.

Ce fut daiis la Ville de Constantinople que ce grand nombre de Prélats
Grecs « 'assemblèrent pour terminer la fatale dispute des Images. Ils en reconnurent
tous les abuss 8c après en avoir anéanti le Culte Sc l’usage, ils
voulurent éclaircir en passant la Doctrine de l’Eglife fur le point de l’Eucharistie,
pour en tirer une preuve contre ces mêmes Images qu’ils avoient
condamnées.

Us déclarèrent que ce qui est offert au Sacrement est LA -SMI BST AN CE du
Pain £Í ? du Vin, que ce Pain est L’I MAGE non trompeuse de la Chair naturelle
du Sauveur, que c’est un TYPE i3 une Commémoration de sa Passion, aue
Dieu n’a pas voulu choisir d’autre Type, ni rien qui eut la Figure d’un homme,
pour ne donner pas occasion à L’I D OL A TRIE.  ?h » £■.&« , falw ÌIU\{>ÌTOV, r,ys> Hç™

Fut-il jamais un Témoignage, jou plus grand, ou plus beau, ou plus digne
de foi que celui-ci.

Premièrement, ce font trois cens trente-huit Evêques assemblez, c’est à dire,
■la plus pure Sc la plus éclatante partie de l’Eglife Orientale, un plus grand
nombre qu’il n’y en eût au premier Concile Général de Nicée. Secondement,
ils s’expliquent d’une maniéré très claire ; car ils disent que c’est la
Subfiance .du Pain, que c’est un type, 8c une Commémoration de la Passion de
Jésus Christ, que c’est une Image non trompeuse de sa Chair naturelle, &
que Dieu en choisissant ce type, 8c non .une" Effigie ■ humaine, a voulu éviter
T occasion de ! Idolâtrie. Qu ?est-ce que les Réformez pourroient dire qui fut
plus contraire 8c plus opposé à la Créance Sc au Culte de l’Eglife Romaine touchant
l’Eucharistie ? De plus, ee font des Pérès assemblez pour un autre sujet
que celui de ce Sacrement, 8c qui de bonne foi, sans qu’on puisse soupçonner,
ni la préoccupation, ni la contrainte, ni Pintrigue, nous apprennent
par occasion lc sentiment général Sc commun des Chrétiens. Enfin, leurs

plus
Concile pe jerusalem. 40^
plus- grands ennemis, même qui furenc depuis.aflemblez à- Nicée ;*. ïeeaiMïorÊ
sent qu’en ee point, ils ne fo font pas éloignez de la Foi. Orthodoxe,, biert
qu’ils censurent,, eapaflànt, quelqp ?une de leurs.expressions ; 8Ê les Docteurs
de Port’-Roial- avouent eax-meraes à> la page' ïo*. de leur Réponse ;itapri »
mée l’àn 1704. qu’on ne peut pas dire-qu^ils aient erré daris k. Foi de í'Êu^
eharistie* parée que ceux qui rejettent leurs expressions dans le second Con »
cile de Nicée, les déchargent de ce soupçon: Voila donc íàns contredit ì&
sentiment de l’Eglife en ce- tems. là. .

On peut voir ce- que les plus célèbres* KiftoTiens ont dit touchant ces,
deux Conciles., en confrotìtatìtles. Ouvrages de Zonam ? de tfoeodore-, àeJBaír
famofty de Nilus- & de. plusieurs autres avec ceux de Baronim: A-.- e. SSe}-. Ss
avec ceux de Bellarmin-, lib.-1. Concil. cap, f, qui se' plaignent de ce que tous*
ces premiers Historiens ont parlé avantageusement de ce fameux Concile des
Grecs qui est si favorable aux Réformez,, Sc de ce qu’ils l’ont plael entre
les légitimes 8c Oecuméniques. Baro-niu-s se fâche sur tout de ce que dan&
la sixième Session, du Concile- de Florence, qui fut tenue à Ferrare , le Car*
■ílinal Julien Césarini ne s’opposa pas à cela, en disputant contre Mare Evêque
d’Ephese,. qui vouloir faire condamner le VIII. Concile de l’Eglife. Roumaine,
pou ;r lui substituer celui-ci de Constanthaople, te n 1* par des Grecs
non Latinisez, en-assurant qu’il avoit été approuvé par le Pape. Jean VII IL
Voici le Décret des 338. Evêques Grecs qui a été inféré par lés Latins, dans
le sixième Acte du second Concile de Nicée.

„ Loetentur &? exultent & siducialiter agant,, ht qui veram Christi Imagînentë
„ finceriffmia anima faciunt, defiderant & offerunt, quam ìpfi' sacer perjector ££ ?
„ Deus, eam quoe efi ex nobìs universh maffam ajsumens juxta tempus- volantarioe
„ pajstonis in typum 8c commemorationem evidentiíîìmam tradidit Discipulïs„
fuis. Sefe namque voluntariè daturus celebri £5 ? vivifier mortì sua , acceptum.
„ Panem benedixit,. & gratììs ablis fregity & dans dixit, accipite & comedìte
„ in remìstìonem peccatorum-, hoc efi Corpus meum. Similìfer &? P.oculum dar&
„ clìxìt ,hoc meus est Sanguìs. Id facite in nream commemorationem,. veluti
„ nulla alia fpecie ab eo elecla sub coelo, vel typo ipfius Incarnatiomm expri*--
„ mère valentì. Ecce ergo Imaginern vivistci Corporis ejus preciosè &? honora5,
biliter faclam. Quid enim in hoc molitus estsapientistimus Deus ? Nihil aliu^
„ nifi ui ofienderet, &? evidenter exprimeret nobìs homìnibiis mysterium, -qudS3,
operatus est in dispensatione sua. §>uìa ficut id quod ex nobis sufeepït, materia:
„ sola est humants subfiantits per omnia perfebta, non figurantis propriè fub »
„ sistentem personam, ne additamentum perfonoe in divinitatem- ìneìdat, ita fj>
M Imaginern materiam eleclam, id efi panis fubûanû&m proecepit offerrit non ft »
gurantem hominis formam , ne Idololatria subintroducatur. JSieut ergm
 » quod secundum naturam Chrifiì Corpus est, sanclum efi ut deìficatum, Ma &.iist
 » manifeflum est de Mo quod est Institutione, feu de santla ejus Imagine.. ut per
 » QUAND AMÍànctificationem gratìce deificata. Hoc enim molitus est\cut.-Aï »>
xìmus, Domìnus Chrifius ut ficut carnem quam suscepìt propria secundum natun-ram
sanctificatione ex ipsa unione deificavif, similiter &? Eucharistia Panem
3) ut veracem Imaginern naturalis Carnis per adventum Sancti Spiritus, fancti »
ficatum, divhìum Corpus fieri volait, mediante Sacerdote, oblationem ex c o>\s« 

Eee 4 s, ?,I.UHJS
4-s » g 0 tstc ile de je ru sale m.
„ .M u N E adMnctum QJII D iransferente. Itaque Chrifti, secundum naturam,, Ca+
.,ysro anitnata & intelleclualisuncta est Spiritu Sancto ad divinitaiem: simili-.
î,' ter £5 ? dìvinìtùs tradita'Imagoejus, âivinus salicetPANIS, repletus est Spi »
„ ritu Sancto, cum Calice -vìvifici Sanguinis- lateris ejus, Hcec ergo demonfirata
3/ efi vera Imag° difpensatìonis Chrifti Dei noftrì in Carne, quemadmodum supra
,ydìtìum est ;, -quam ipse nobìs verus natum■■ vivifieator 0' facìor propria voce ■
53, tradidit: J

Voila plus de trois cens Pérès Grecs qui nous assurent dans ce Concile
Oecuménique, Êue les Prêtres font l’Image de Jésus Chrìfi, dont ce- divin Sauveur
leur ordonna ' de seffervir pour- célébrer la mémoire de son Incarnation., de ;
ses Souffrances & de fa Mort.. Et après avoir recité lés paroles de Tlnstitution,
ils ajoutent, §) jue c’est là /'Image de son -Corps vivifiant,■ j ?aìt précieuse*
•ment & honorablement y que comme Jésus: Christ a pris la matière feule, ou la .
substance humaine, fans subsistance personnelle ; de même, -il -nous a commem*
dé d’offrir une Image, une matière choisie, c’est à dire, LA SU B-STAN CE DU
PAIN, n’aian’t pas-LA FORME OU LA FIGURE HUMAINE, de peur que
L’ID ô LAT RÍ E ne -s’introduisit. Gemme -donc, (disent-ils, ) le Corps naturel
de. Jésus Christ est Saint, parce qu’il 1 est divinisé, il efi manifeste aussi que celui
qui efi son Corps par institution, savoir fa sainte Image, est rendu divin -par •
QJ.1 ELQÌIE sÀNCTìïiGAT-iON de-Grâce. Car c’est ce que le .Seigneur a eu
dessein de faire, que comme en vertu de l’union il a divinisé la Chair qu’il a
prise par une sanctification qui lui est. propre naturellement ; de même il a vou*
lu que LE PAIN de.l’Eueharistie, comme étant LA VÉRITABLE IMAGE de
sa Chair naturelle, fut fait, un divin Corps par .l’avéaement du Saint Esprit,
i'Oblation étant, par le moien du Prêtre, TRANSE ÈRE'E d’un état COMMUN
à un état de SAINTETÉ'. C’est pourquoi la Chair naturelle de Jésus Christ,
douée d’ame & d’intelligence, a été ointe du Saint Esprit, étant unie à la Divinité,
& de même son Image, savoir, LE .PAIN divin est REMPLI du Saint
■Esprit, ■■-.-..

Quelle apparence y a-t-il de pouvoir accommoder ces paroles au sens de k
transsubstantiation ? Ces Evêques Grecs ne disent pas feulement que l’Eueharistie
est une Image, ce qui pourroit être tourné au sens de Paschase, qui a dit que ce
mystère est vérité, 8c ne laisse pas d’être figure-, mais ils disent, que cette
IMAGE efi la SUBSTANCE du Pain. C’est, disent les Docteurs de PortRoial,
[à la page 103. de leur Réfutation, qui est dans la 3. Partie de leur
premier Volume in quarto de l’Edition de Tan 1704. ] parce que les dons,
lors même qu’ils font consacrez , • retiennent avec raison le nom de la chose dont
ils conservent la figure & la ressemblance. Quelle fuite pitoiable ? Quand ces
dons retiendraient le nom de Pain,-ils n’en retiennent pas la Substance, selon
eux. Et si cette expression est bonne, pourquoi ne s’en scrvent-ils pas comme
les Pères de Constantinople ont fait ? Pourquoi ont-ils tant d’aversion
■pour ceux qui disent que c’est la substance du Pain. Quelle étrange e-xph« 
cation est-ce là, la substance du Pain, c’est à dire, non la substance du- Pain,
miais une autre substance, qui retient la figure fc ? la ressemblance du Pain. Et.
que deviendra le langage humain, s’il est permis de forcer les termes par

ees violentes expositions ?

Les
Concile de jerusalem 411
Les Pérès Grecs disent, que nous offrons cette Image, cette matière choisie,
cette substance du Pain. C’est, disent ces Docteurs de Port-Roial, parce
qu’on offre les dons avant qu’on les consacre. C’est encore une fuite insoutenable ;
car les Pères de ce Concile parlent des dons consacrez, disant que cette
Image réprésente 8c exprime le mystère^de l’Incarnation, que c’est le Corps de
Jésus Christ PAR INSTITUTION , sanctifié v AR LA GRÂCE 8c par L »A« 
VENEMENrà Saint Esprit, comme il paroît pal* !» simple lecture de leurs,
paroles. .
i De plus, il faut remarquer qu’ils font une perpétuelle Opposition du VRAI
ÊC PROPRE Corps de Jésus Christ, au PAIN qui efi son IMAGÉ, 8C qu’ils
passent jusqu’à montrer les rapports qu’il y a de l’un à l’autre. L’un , discntíls,
est la matière de la subfiance humaine, sans subsistance personnelle j L’autre
est une matière choisie, sçavoir LA SUBSTANCE^ Pain, sans.avoir les TRAITS
de la FIGURE humaine. L’un est son Corps par NATURE. L’autre est son
Corps par INSTITUTION. L’un est Saint comme étant divinisé: L’autre est
rendu divin par QJJ E L QJI E SANCTIFICATION afe Grâce. L’un est sa Chair
qu’il a unie à soi, £j ? qu’il a sanctifiée d’une sanctification qui lui efi PROPRE
íêlon LA NATURE. L’autre est sanctifié par LA GRÂCE du Saint Esprit, -
lors que d’un état COMMUN il passe à la SAINTETÉ', É » TS H9^S WJÒS ™ &j*<>v.
Et que veulent dire tous ces rapports .établis de cette maniéré, sinon, que
le Pain de l’Eucharistie, 8c le propre Corps du Seigneur, sont deux sujets
réellement différens ? Que signifie cette docte 8c élégante distinction des deux
Corps, l’un, iì *« t™ QÏ™, 8c l’autre, • »£« ■« , c’est à dire, l’un par NATURE,
8c l’autre par INSTITUTION, sinon, que l’un est son VRAI SCPROPRE
Corps , 8c l’autre LE SACREMENT de son Corps, qui n’en a pas la .
NATURE, mais qui en tient la place, ou comme parle Facundus, duquel
Sirmond Sc Moreri font de grands éloges, qui ne l’estpas PROPREMENT, mais
qui en contient le Mystère. Ce Facundus étoit Evêque d’Hcrmiane en Afrique,
d’où il vint à Constantinople l’an de grâce 547. pour y assister, au Synode
des trois fameux Chapitres, qui donnèrent lieu au Pape Vigile de condamner
soixante Propositions., marquées par FEmpere.ur Justinien, dans les
Ecrits de Théodore de Mopsuestie, de theodoret de Cyr, 8c d’Ibas d’Edessè,
contre Cyrille d’Alexandrie, quoi que ce Pape eut souffert l’éxil pour défendre
ces trois Auteurs, qui avoient été condamnez par le V. Concile Général,
assemblé à Constantinople l’an 55:3. ì&c composé de 165*.Evêques, de
16. Métropolitains 8c de trois Patriarches. Le Pape Vigile, qui avoit allégué
contre ce Concile, le Témoignage des Papes Léon 8c Gelaje, pour faire
voir que le Concile à ?Ephese 8c celui de Chalcedoìne n’avoient point condamné
theodoret, Ibas, ni theodore, ce même Pape, dis-je, les condamna enfin
pour sortir de son Exil, 8c approuva les Actes de ce Synode, qui serviront
de preuve dans tous les Siécles à venir, que les Papes de Rome ne font
point infaillibles, puis qu’ils se trompent assez lourdement pour signer des Décrets
opposez, & qu’ils font, des Constitutions entièrement contradictoires 8c
incompatibles.

Mais pour revenir à nôtre sujet principal, il faut encore considérer, que
par tous ces rapports, que ces 338. Evêques du Concile de Constantinople
Fff établissent4ii concile de je r. u s a l e m.
établissent entre le Corps natunel: de Jésus Christ 8c le Pain consacré, de KÈu« 
charistie, ils veulentque ce. Pain, soit ;, alvrs, une Image 8c une Figure bie« 
expresse du Mystère de L’Incarnation, selon la Doctrine commune des Pérès
que nous avons remarquée dans un très grand nombre de Passages nottez
ci-devant. C’est pour- cela que ces Pères Grecs disent, Sgu'il. n’y a aucune
autre Efpéce fous’le Ciel, ni aucune autre Figure que celle-là, que Jésus Christ
a choisie , qui puiffe exprimer son Incarnation. Et un peu plus bas ils ajoutent,
pour éviter toute sorte d’équivoque dans leur Décret, que. le DESSEIN.
de Dieu, dans l’établissement de l’Eucharistie, a été de REPRÉSENTER &
d’exprimer clairement aux hommes le Mystère de son. OE CONOMIE, c’est à dire
de son Incarnation. Et enfin, leurs dernières paroles sont ; Voila donc l®.
VRAYE IMAGE de l’Incarnation de Jésus. Chrift nôtre. Dieu. Mais comment
feroit-ce une Image VRAYE 8C non trompeuse tyájks w*ài>T du Mystère de I'In.
carnation, si la subfiance du. Pain étoit détruite 8c anéantie par la sanctification\.
ou par la consécration ? C’en feroit au contraire une Image bien TROMPEUSE,
puis que la Chair de Jésus Christ n ?est point abolie, par son élévation à
l’Union hypostatique du Verbe de Dieu incarné.

Enfin, il faut remarquer ces paroles. Jésus Chrift a commandé d’offrir une
Image, une Figure choisie, c’est à dire, la substance du Pain, qui ne représente
aucune forme d’homme, de peur que ^Idolâtrie ne s’introduisit, 11 est imposte
ble d’accorder ces termes avec la créance de la Présence réelle, qui, selon l’aveu
de ceux de la Communion de Rome , est inséparable de VAdoration.
Supposons le contraire, pour donner un plus grand jour à cette vérité. Figurons-nous
pour un moment que ces Pérès aient crû. que l’Eucharistie est
réellement le Corps de Jésus Chrifi, 8c qu’ensuite ils l’aient adorée ; n’est-ce
pas la dernière de toutes les extravagances, que de dire que Jésus Christ
n’a pas voulu donner à l’Eucharistie la Figure humaine, de peur que l’Idolatrie
ne s’introduisit ? Est-ce donc que l’Eucharistie en est moins adorée dans
le Papisme, pour n’avoir pas la Forme de Vhomme ?■ Est-ce que si Jésus Christ
y paroiflbit en fa véritable Forme , ce feroit une Idolâtrie que de Padorer,
au lieu que n’y apparoissant que fous la Figure du Pain, ou plutôt que ne
s’y faisant voir que sous le masque d’une forme aussi trompeuse que celle des
Phantômes ; accidentels, du Pain anéanti, le Culte souverain que l’on lui rend est
légitime ? Qu’est-ce que fait la Figure d’homme, ou de Pain, pour faire d’une
bonne Adoration une Idolâtrie, ou d’une Idolâtrie une bonne Adoration ? Acecompte,
les Apôtres auront idolâtré, les Anges 8c les Saints du Paradis, èc
tous les Fidèles du monde seront des idolâtres, puis qu’ils ont adoré, 8c qu’ils
adorent encore, ou qu’ils adoreront un jour Jésus Christ, non sous la Figure
du Pain, mais fous fa Figure naturelle d’homme. Assurément, si l’on suppose
que ces Pérès Grecs aient été Catholiques Romains, de la maniéré qu’on
l’est aujourd’hui, il faut conclure qu’ils avoient perdu le sens ; 8e si les
Théologiens de Rome veulent que nous gardions pour eux l’équité qu’ils
areulent qu’on ait pour les Auteurs du second Concile de Nicée, qui leur pa« 
roissent avoir établi le Dogme de la transsubstantiation,. détruit par cc Conci »
le de Constantinople, il ne faut pas supposer qu’ils aient adoré l’Eucharistie ;
car cette supposition leur impute une erreur la plus folle 8ç la plus extravagante
qui ait jamais paru dans le monde. On
C o h c i l e de jerusalem. 413
On dira, peut-être, que leur sens est: que l’Eucharistie n’a pas la Figw^e
humaine, de peur que les hommes ne prennent de là un exemple, ou un
prétexte pour adorer les Images. Mais leur attribuer ce sens, en supposant toujours
qu’ils ont crû la Présence réelle, est leur imputer une plus grande Imper'íìnence
que la première, fçavoir, que Jésus Christ a évité de se faire adorer
sous sa Forme propre, de peur qu’on adorât les Images. Est-ce que d’avoir Jésus
Christ en là véritable Figure^ est une chose qui induisit à servir les Pein^-
tures ou les -Statués ? Au contraire, il n’y a -rien qui retire plus les hommes
de Rattachement qu’ils pourroient avoir à ùïie Image, que la vue 8c la Présence
réelle de son Original. Et je ne doute pas que si le Sauveur du Monde
paroissoit fur la Terre en fa Forme naturelle, on n’abandonnât bien-tôt
tous les Simulacres qu’on lui a dressez. Outre cela ne voit-ón pas tous les
Jours, que lá Forme de Pain, sous laquelle on prétend dans l’Eglife Romaine,
que Jésus Christ doit être adoré, 8c à l’égard de laquelle on veut que
l’Eucharistie soit une Image 8c un véhicule de son propre Corps, n’induit pas
moins les hommes au Cuite des autres Images que le feroit la vraie Figuré
humaine de ce Divin Rédempteur.

II est même certain que cette Formé du Pain Eucharistique, les y porte
davantage ; car les hommes désirent toujours de voir à découvert les traits
humains de leur Sauveur, 8c que ne pouvant les appercevoir, ni lés trouver
au Sacrement, ils les cherchent dans les Portraits, 8c tâchent de se satisfaire
par Partifice du Pinceau, ou par les Ouvrages de Sculpture. ìl n’y a donc
rien de plus ridicule que le discours de ces Pérès Grecs s’ils ont crû que
l’Eucharistie soit Jésus Christ même, sous la Forme empruntée du Pain. Mais
íi on suppose, comme ìl efi vrai, que l’Eucharistie est une Image réellement
distincte du Corps de Jésus Christ qu’elle réprésente, leur raisonnement est
clair 8c solide, parce qu’il est fondé sur ce principe que la vérité Sc l’expérience
confirment également: à fçavoir, que Jésus Christ n’a point voulu
donner à cette Image, de son Corps incarné, la ressemblance humaine, de peur
que cette RESSEMBLANCE n’attirât les hommes à rendre à cette Image ce
qui doit être réservé pour l’Original, ou qu’elle ne les autorisât pour en faire
d’autres, à l’imitation de celle-là, 8c pour leur rendre un Culte qu’elle »
ne méritent pas.

Faisons donc cette justice aux Pérès de ce Concile fi nombreux, 8c composé
des plus sçavans Prélats de toutes les Eglises Grecques , de ne croire pas
qu’ils aient été des infensez, fur tout en parlant d’un sujet qui étoit hors de
leur dispute, 8c sur lequel on ne peut les soupçonner d’avoir été préoccupez
de quelque passion. Ils ont crû, fans doute, ce qu’ils ont dit, 8c puis que
ce qu’ils ont dit, renverse la transsubstantiation, la Présence réelle, 8c VAdoration
du Sacrement de l’Eucharistie, ce feroit un aveuglement sans pareil, 8t la
plus insoutenable de toutes les impostures, que de leur imputer ces Dogmes erronez,
8c ces pratiques idolâtres, qui rendent maintenant le Culte de l’Eglife
Romaine aussi difforme 8c aussi abominable que l’ont été les plus grandes impiétez
du Paganisme, parmi la crasse ignorance des Siécles les plus ténébreux,
les plus corrompus 8c les plus éloignez de la raison & du bon sens.
Nous ne nous attacherons pas ici à faire voir tout ce qu’il y a de ridicule
Fff z 8c4i4 concile de jerusalem.
& de faux dans le second Concile de Nicée,, qui a censuré quelques-unes des-ex »
pressions de ce Décret du Concile de Constantinople'que nous venons-de produire
& d ?expliquer, attendu que nôtre Explication est confirmée par ee Concile de
Nicée, que les Papes 8c tous les Théologiens de la Cour de Rome tiennerjt
pour Légitime,- 8c comptent pour leur VII. Concile Général.

Ile font plus encore, car ils avouent que dans la sixième Session de cc
Concile, les Prélats affectionnez au Pape Adrien I. 8c à-Irène, Mère de l’Era.
pereur Constantin, voulant établir le Culte des Images 8c le Dogme' de la Présence
réelle, que le Concile de Constantinople avoit détruit, établirent ce Principe
contre le Décret de ces 338^. Evêques Grecs, à %avoir, que-\'\MAGE, n’est
pas réellement la chose ME s ME dont elle eft IMAGE, 8t que par conséquent
l’Eucharistie ne feroit pas réellement- le Corps, de Jèfiss Christ, fi elle étoit véritablement
son. IMA&E, comme ces Pères l’avoient décidé. Les’Docteurs-de
Port-Roial 8c de Sorbonne qui reconnoissent cette vérité, font tout ce qu’ils
peuvent, dans la. troisième Partie de leur Réfutation, pour enéluder lacon*
séquence qui détruit entièrement la transsubstantiation’,, Sc pour cet efiet ils
disent à la page 106. de leur premier Volume, qu’il se peut bien faire que
ce grand nombre d’Evêques assemblez à Constantinopler trouvant cette expression,fi.
gurée sous le terme íf IMAGE, autorisée par des Anciens Pères,- s’en soient-servis
parce qu’elle étoit favorable à leur dessein. Et qu’/7 se peut faire aufii que lesEvêques
du second Concile de Nicée, ci ? ceux de Francfort,. en ne faisant pas attention-
aux Passages des Pères qui L’AUTORISENT, i !aient reprise- à cause du,
mauvais, sens qu’elle présente d’abord. Après quoi ces Docteurs 8c Prélats de
France ajoutent encore dans la page 107. de la même Réfutation, qu’encore
qu’il.soit VRAI que cette expression^ qiii porte,,que le Pain consacré est /'IMAGE
du. Corps de Jésus Christ, se trouve-AU TO R LS E' E par- des. Anciens Pérès,
on ne: doit pas néanmoins trouver étrange qu’elle se soit, abolie,,.parce qu’il eft très
facile ci ? très naturel, que le Peuple étant maître du,Langage, ait BANN-I »
façon de parler qui formoit un faux sens ,-. selon, le sens populaire., qui est- c E LU-Ï
qui se PRÉSENTE d’abord.

11 y a quatre vcrltez très manifestes dans’ces paroles des Docteurs 8c Pré*
lats de l’Eglife Gallicane, qui confirment la Doctrine des Eglises Réfor-i
mées, touchant ce qu’elles soutiennent contre la perpétuité de la créance de
la transsubstantiation. La première de ces véritez qui sert de fondement
aux deux autres, est, que les plus fçavans 8c les plus fameux Théologiens
de la-Communion de Rome,, déclarent ici par un Ecrit public, que plusieurs
Anciens Pérès de l’Eglife Chrétienne se sont servis, en parlant- du
Pain 8c du Vin de L’Eucharistie, lors-même que la consécration en est faite, des
termes de Figure,, à'Image} de Signe, de type, 8c d’Antitype, comme cela pa« 
roît dans les Constitutions du-Pape Clément, 8c dans les Ouvrages de tertullien.,
à'Origéne,. d’Eusebe de Céfarée, de Cyrille de Jérusalem, d’Ephrem d’E« 
desse, de Grégoire, de Nazianze, de Denis, le prétendu Aréopagite, dé Gaudence,
de Macaire,.,de S. Jérôme, de S. Ambroise , de S. Chrysofiome, de S.
Augustin.)  de theodoret ;. de Procope,. de Junilìus, de Maxime ;, de Beda, de
tfheodote d’Antioche, du Pape Gélose, 8c dans l’ancienne Liturgie Latine.
Ceux qui souhaiteront de voir ce qu’il y a. de plus curieu.x 8c déplus

ogposé
Concil e de j e r u s a l e m. 415
opposé à la Liturgie qui est maintenant en uíàge dans l’Eglife Romaine, doivent
lire les Anciens Rites de l’Eglife Latine, imprimez à Venise Vatii^iS.
dédiez au Pape Léon X. êc mis au jour par les foins de Chrifiophle Marcel, Archevêque
de Cors ou. Ces Rites ont été tirez d’un Manuscrit d’Augustin Patrice,
qui avoit été Maître des Cérémonies à Rome, depuis le Pontificat de
Pie II. son Oncle, qui lui avoit donné le surnom de Pìcolominì, jusqu ?à celui
d’Innocent VIII sous lequel il corrigea le Pontifical Romain, 8c composa
ce Cérémonial, pour conserver la mémoire des- anciens. Rites qui furent abolis
par cette Réformation, qui mérite plutôt le nom-de Corruption, à cause des
innovations qui ont été introduites par ce moien dans tout le Papisme.

Ceux qui ne pourront pas avoir cet Ouvrage , en. trouveront u » Extrait
dans’ le dix-septiéme Tome du Journal des Sç.avans de Paris,, à la page 141.
du sixième Article du Lundi 7. Mars 1689. í's Y verront que l’Offrande du
Pain ci ? du Vin pour l’Eucharistie, étoit fournie par les Laïques de l’un- & de
l’autre Sexe, Que tous les Prêtres rècitoient le Canon avec l’Evêque de Rome
quand- il eélébroit TOstlce Divin, & faifiient là Consécration avec lui,, 8e
comtnunioient tous ensemble. (Qu’ils emportoient deux portioncules- du Pain consacré,
pour s’en servir lors qu’ils célébroient dans leurs titres, en mêlant une
partie de ce Pain dans le Calice avec une partie de celui qu’ils consacroienc
les Fêtes solennelles 8c les Dimanches dans leurs Eglises, où ils ne pourvoient
célébrer l’Office de la Liturgie fans avoir reçu une portion.du Paia
consacré par l’Evêque. Que ce Pain consacré étoit appelle Levain, 8c que lesAcolytes
avoient accoutumé de le porter en ces jours aux Prêtres Titulaires-.
de la Ville. Que ces- Acolytes n’étoient que de jeunes Clercs,, qu’on ordonnoit
en leur donnant en main, non des Chandeliers comme on le pratique'
maintenant, mais un petit sac de toile, pour marque de l’Office qu ?ils éxer*
çoient emportant l’Eucharistie dans ces petits sacs,, comme nous l’avons dit.

On trouve aussi dans le même Cérémonial. Romain,- que l’Evêque communiait
debout sous les deux Espèces, avec tous les- Ministres Sacrez, 8c qu’après
cela on versoit le reste du Vin consacré dans un Calice, avec le reste du Vin
non consacré, qui avoit été offert par le Peuple > Sc que c’étoifî de ce Galice
qu’on donnoit au Peuple pour la seconde: espèce. Que les Acolytes avec deux
Soudiacres s’en alloient aux Evêques 8c aux Prêtres, qui rompoient le Pain’
sacré sur des Assiettes,, afin de le distribuer au Peuple avec le Via dont, nous
venons de parler,

A l’occasion de ce mélange du- Vin consacré avec ïe Vin non consacré',, 8c dé
la Cérémonie que l’on pratique encore maintenant dans tout le Papisme Jc
Vendredi de la Passion, c’est à dire, deux jours avant la Fête dé Pâques, en*
mêlant dans le Calice non consacré une partie de l’Hostie consacrée le jour
précédent ; ce Maître des Cérémonies du Pape fait une question, fçavoir íï
l’on a crû' anciennement que la Consécration du Vin se fit par ce mélange. Ils
traite cette matière avec beaucoup d’étendue ; fur quoi il paroît que lesfentimens
ont été fort partagez, 8c que plusieurs Eglises ont tenu l’affirmative ;
jusqu’au Siécle passé, 8c que les autres ont tenu la négative. D’où il infère
qu’il n’a pas été mal aile d’accoutumer- le Peuple à ne recevoir dans te
iuite que du. Vin non consacré pour Y Ablution,, nu lieu du Vin consacré qu’il »

Fff g xecevòis:
4i6 g ô n ci le de jerusalem.
recevoït auparavant, 8c qu’enfin plusieurs des Gommuniatts aiant négligé de
prendre ce Vin non consacré ; 8c s’étant contentez de Te laver la bouche avec
quelques goûtes &Eau , laCommunion sous la seule espèce du Pain s’efì: intro*
duite comme 'insensiblement-8t sans bruit \ ce qui est arrivé au milieu du douzième
Siècle, comme 'PAwew de cet Ouvrage le fait voir.
'-. Voilà de quoi prouver démonstrativemênt, _par des Témoignages 8c par des
Écrits non suspects à ceux de ]a Communion de Rome, que les change.
ifteiìs qui # sont faits, peu à peu dans FEglise Latine -, Ont introduit insensible-,
ment l’òpiniôn Át \A Présence réelle, la Communion sous Me feule espèce, 8c
enfin la Créancede la tra^jsubftantiafion, comme les Théologiens Réformez
le soutiennent. En voici d’âuïres preuves irréfragables qui sont tirées du
prémièi ? Volume de/ » Perpétuité des Docteurs dé Port-Roiàl, du Concile de
Constantinople 8c du second Concile Général de Nicée, qui a donné lieu à
ces Docteurs de recònnoître dàtìs les pages 104 iojr. 8c ioó". dé leur Réfútìíúony-qiïeJesths
qui se présente^naturellement à l’ëíprit, dans íóus ces Passages
indiquez ci-devant, où les Ahéíens Pères ont dit que Y Eucharistieest
tine Figure 8c une Image du Gòïps: 8c dû Sang de Jésus Christ-, EX'CLUD
hòh-seùlémént l’idée de la trànssubstànt-Mion ; mais aussi celle de la Présence
réelle.

Les Docteurs Sc les Prélats dé la Communion de Rome qui recóh'noiíîènt
cette vérité, paf les Approbations Authentiqués dont ils ont muni cette Réfutation
dédiée au Pape Clément IX. sont ceux que nous allons nommer iei, sci
Ion l’ofdïe de leurs Signatures qui font imnìédiatemèht après TAveu si favo »
râble aux Réformez, que nous venons dé rapporter^ 8c qiii est muni déplus
de cinquante Témoignages, dont il y en a XXVIE dès principaux Evêques 8c
Prélats de France, 8c XXIV. des plus fameux Docteurs de S’orbônnè, dont
voici les noms, les surnoms 8c les qualitez.

Louïs Henri de Gondrin, Archevêque de Sens.. Charles, M. le Tellier,
Archevêque de Nazìànze, Coadjuteur de Rheims. Pierre de Bértier, Evêque
de Montauban. -Antoine, Evêque de Fence. Nicolas, Evêque â} Alet. Louis,
Evêque d’Agde. Félix , Evêque & Comte de Chaalons. Gilbert, Evêque de
Commenge. Bernard , Evêque dé Conserans. Antoine François , Evêque de
Rieux. François, Evêque d’Angoulesme. Jean, Evêque d’Aulone. Roger de
Harlay, Evêque de Lodêve. Henri, Evêque d ? Angers. Nicolas, Evêque c ?
Comte de Beauvais. Henri de Laval, Evêque de la Rochelle. Charles, Eve ?
que-ds Soìffons. Louïs, Evêque de tulle. Michel Tubeuf, Evêque de Castres.
Touslàint de Fòrbiri de Janson, Evcque de Marseille. D. de Ligni, Evêque
de Meaux. Pierre Jean François, Evêque de S. Pons. Guillaume, Evêque
de Perigueux. Nicolas, Evêque de Luçon: Gabriel, Evêque d’Aufun-, Armand
de Monchy d’Hoquincòurt, Evêque £í ? Comte de Verdun. L’Evêque Duc de
Laon.

Du Fresne de Mince, DbBeur en théologie de la Maison de Sorbonne-, Doyen
de la Faculté de théologie de Paris. A. de Breda, Docteur en théologie, &c.
Curé de S. André des Arcs 6 ? Syndic de la Faculté de théologie de Paris.
N. Porcher, Docteur en théologie, &c. A. le Vaillant, Docteur en théologie,
&c. Curé de S. Christophe, ci ? ci-devant théologal de l’Eglife de Rbéims Grcner,

Concile dt % jerusalem. 4^
net, D.obleur en théologie, &c. Curé, de S. Benoist. Henri da Hamel, Docteur
en théologie, &c. Chanoine de VEglise de Nôtre-Dame de Paris. I. B. Chassebras,
Docteur en théologie, &c: Archi-Prêtre, ci ? Curé de la Magdeleine. M.
Queras., Docteur en théologie., £Í ?Í". Vicaire Général de M. l’Archevêque-dé Sens.
T. Fortin, Docteur en théologie, &,c. Proviseur du. Collège d’Arcourt. H. Au*
gustin Delameth, Docteur en théologie, &c, I. Bossuet, Docteur en théolo*
m,. Doyen, de l’Eglife Cathédrale, de Mets, Nu. Gobilion-, Docteur en thèolo*
m., &c Curé de S. Laurent. F. le Camus, Docteur en théologie, &-c. Con*
feiller- Éi ? Aumônier ordinaire du Roi. Gocquelin, Docteur en théologie f &c.
N. Petitpied, Docteur en théologie-, &c. A. Faure, Docteur en théologie y &c
I. Boileau, Docteur en théologie ; &e. François Mallet de Graville Drubec,
Dofòem en théologie, &c. Abbé de. Boulancourt, F. Philippes de la Brosse,
Docteur-en. théologie, &c. Doyen de-. l’Eglife Cathédrale de la Rochelle. T. Roui
land, Docteur en théologie, 0c. H. Barillon, Docteur en théologie,, £s ?e-. Dirois,
Docteur en théologie, &c. F. Feu, Docteur en théologie, &c: Pb, le
Féron, Docteur en théologie, &c. F. Robert, Docteur en théologie,. &-c-.

La troisième vérité que tous ces Prélats 8c Docteurs reconnoifl’ent, est,
que cette façon de parler tropologique 8c Figurée, dont les Anciens Pérès so
servoient pour expliquer la Doctrine du Sacrement de la Sainte Cène, s’est
abolie peu à peu, 8c a été bannie par le Peuple qui est le maître du Langage,
8c non pas par quelques Conciles, ou par quelques Synodes. Cet Aveu
de tant de Prélats 8c d’un si grand nombre de Docteurs attachez à la Communion
de Rome, prouve d’une maniéré bien authentique, par une cinquantaine
de Témoignages irréfragables, que l’opinion de la transsubstantiation
s’est introduite d’une maniéré insensible dans le Papisme., comme nous l’avons
déja prouvé ci-devant par les Nouveaux Rites de l’Eglife Romaine qui ont
été substituez à la place de son Ancienne Liturgie,- 8c . par les Ouvrages des’
Anciens Pères citez dans cette Remarque.

La quatrième vérité qui est établie dans la Réponse de ces Docteurs 8c
Prélats de France, est, que les trois cens trente-huit Evêques Grecs qui s’assemblèrent
à Constantinople dans le VIII. Siécle pour condamner le Culte des:
Images, suivoient encore le sens naturel & populaire des expressions qui ex« 
cluent la Présence réelle, 8c qui détruisent entièrement la transsubstantiation..

Voila pourquoi les Créatures du Pape Adrien I. 8c les Parasites de 1a fameuse
IRÈNE, Mère de l’Empereur Constantin, voulant rétablir le Culte desImages
8t l’opinion de la Présence réelle, s’aflemblérent dans le second Concile
de Nicée, où après avoir fait quelques Décrets remplis d’impiété, 8c promptes
à introduire Y Idolâtrie dans le Christianisme , ces Ecclésiastiques pervers
tis par la plus abominable de toutes les créatures inhumaines Sc barbares, con*,
damnèrent la Doctrine des Evêques Orientaux, qui portoit, que, l’Eucharistie:
est 1T M A G E ci ? la FIGURE du Corps de Jésus Christ,. 8c que ce Sacrement
ne contient pas /# NATURE PROPRE, ni la SUBSTANCE NATURELLE dece
Corps que le Sauveur du Monde a pris par son Incarnation, mais qu’il em
tient LA PLACE, qu’/7 en contient LE MYSTÈRE, lors qu’z'/ est s AN CTIFIE'
par LA GRÂCE du Saint Esprit, 8c qu’il passe d’un ÉTAT COMMUN- à ;
celui de CVUELQJIE SANCTIFICATION DE GRÂCE par la BENEDICFff

4 • TîiO-wr
4*8 c o n c i l e de je r u s a l e m.
T-i-oN du Prêtre, par L’AVÈNEMENT du Saint Esprit, Sc par LES ACTIONS
DE GRÂCES qu’on rend à Dieu en prenant ce P A I N C O N S A C R E'.

Si on veut fçavoir d’une maniéré plus particulière quel étoit le génie 8c
le Caractère de cette Usurpatrice de TEmpire, qui fit assembler les Prélats de '
sa Faction à Nicée l’an 787. pour condamner cette Doctrine des Pérès de
Constantinople., on n’a qu’à jetter les yeux fur PHistoire de fa Vie, dans
les Ouvrages de Zonare, de Cedrene, de Crants, de theophane, de Genebrard,
8c du Cardinal Baronius. On y trouvera que cette femme eut la cruauté de
faire égorger deux Frères de son Mari, 8c crever les yeux à l’Empereur son
Fils, pour régner toute feule, Sc que son ambition démesurée la porta à faire
des actions si infâmes 8c si barbares, que le Docteur' Moreri ne fait pas difficulté
dédire, fur le témoignage de Theophane, que le Soleil fut éclipsé durant
dix-sept jours à Constantinople, quand elle monta fur le Trône Impérial,
où elle emploia toute son autorité pour détruire la Religion de ses Prédécesseurs
, & pour abolir le Culte spirituel qui avoit été jusqu’alors exempt
des Idolâtries que cette cruelle Ambitieuse fit approuver aux Prélats de Nicée,
qui poTir lui complaire &c pour favoriser les pernicieux desseins du Pape
Adrien- I. établirent le Culte des Images comme nous l’avons dit, 8c condamnèrent
les Explications Orthodoxes des 338. Evêques qui avoient fait un
Décret contraire à l’opinion de la .Présence, réelle 8c au Dogme dé la transsubstantiation.


Les Controversistes de l’Eglife Romaine ne gagnent rien de dire, avec
les Docteurs de Sorbonne 8c avec les Prélats de France, que l’Assemblée
de ces Evêques, tenue dans le VIII. Siécle à Constantinople, ne doit pas
être mise au rang des Conciles Oecuméniques, quoi que les Grecs soutiennent
le conta-aire, aussi-bien que les Réformez, avec Zonare, theodore, Balsa-'
mon, Nilus &C plusieurs autres célèbres Historiens ; parce qn’il suffit que tous
ces Théologiens 8c Prélats de la Communion de Rome avouent, comme ils
ont. fait, que tous ces Evêques Grecs ont été condamnez par ceux qui se trouvèrent
au second Concile de Njcée, pour faire voir que la Doctrine de la
transsubstantiation ìv'étoit pas reçue dans les Eglises Chrétiennes dcl’Orient,
puis que les Evêques 8c les Pasteurs, qui en étoient les principaux Chefs,
n’ont été censurez par ce Concile de Nicée , que parce qu’ils ensèignoient
8c soâtenoient par leurs Décrets Synodaux, une Doctrine qui exclud la Présence
réelle, .& qui détruit entièrement la transsubstantiation.

On dira tout cc qu’on voudra pour prouver que ce Concile de Constan.
tinople n’a .pas été assemblé légitimement, que tous les Patriarches ne s’y font
pas trouvez, que le Pape n’y a point présidé, ni envoie aucun de ses Légats.
Nous détruisons toutes ces objections en répondant qu’il n’est pas question
décela, mais seulement de fçavoir- quelle étoit la Créance des Grecs en
cc tems-là touchant le Sacrement de l’Eucharistie, 8c nous venons de prouver,
tant par la Réponse des Docteurs de Sorbonne 8c des Prélats de France,
que par le second Concile de Nicée, qu’ils tiennent pour légitime 8c pour
Universel, que trois cens trente-huit Evêques, c’est à dire, un plus grand
nombre qu’il y en ait jamais e.u dans.aucun Concile précédent, ni dans celui
de trente, ont enseigné une Doctrine qui renverse tout ensemble la
transsub-Concile dr j e r V s a U e m. 419Transsubstantiation :& la Présence'réelle., 8c qui condamne le retranchement de la
Coupe 8c Y Adoration du Sacrement de l’Eucharistie..

Gela suffit pour détruire ce grand 8c fameux Ouvrage par lequel les Docteurs
de Port-Roial 8c de Sorbonne, soutenus par les Prélats, de France,
ont entrepris d’établir la Perpétuité 8c l’Universalité de la Foi de 1-Eglise
Romaine qu’ils appellent Catholique. ? II est manifeste 8c démontré par çe grand
nombre de Preuves, Authentiques 8c irréfragables., produites dans ce Volume,
que les Grecs~nan Latinisez, 8c tout ce grand nombre d’Evêques Antif Papaux
dont nous venons de parler, n’ont jamais eu des sentirnens conformes à ceux
que l’Eglife Romaine a présentement fur ce Mystère, & que bien loin dé
cela, ils ont, au contraire:, soutenu la même Doctrine que les Théologiens
Réformez enseignent aujourd’hui touchant le Sacrement de la,Sainte Gène,
8c approuvé l’usage qu’on en sait dans toutes les Églises Protestantes.

Au reste, pour lever entièrement: toutes les difficultez qui pourroient rester
fur cette matière, 8c pour résoudre toutes les objections que font ordinairement
les Controvcrsistes de i'Eglise Romaine,, quand on leur soutient que
les Passages de l’Ecriture Sainte Sc les Commentaires des Pères de l’Eglife,
qui disent que le Pain de l’Eucharistie est le Corps de jéfiis Christr 8ç. le.Vin
son Sang, n’établissent point la transsubstantiation, ni la Présence réelle âe la
Chair.de Jésus Christ dans ce Sacrement, nous leur apprendrons en deux
mots <jue s’ils trouvent mauvais que les Réformez donnent un sens meta*
phorique à toutes ces expressions, nous avons de quoi persuader tout lé monde
que cette interprétation ne peut être désapprouvée par les Prélats de
l’Eglife Gallicane, que nous combattons spécialement dans cet Ouvrage,
puisque nôtre Explication, fur tous cesJPassages de l’Ecriture 8c des Pérès, est
entièrement conforme-m langage de tous les Evêques 8c Prélats de France, qui
condamnèrent un Livre séditieux, dans leur Assemblée tenue à Paris l’an,
Î6x5-. pour établir l’Autorité des Rois, pour les élever au dessus de tous les
hommes, 8c pour les faire vénérer comme des Dieux. Les Rois, disent ils,.
ne font pas feulement de Dieu, mais ILS SONT DES DIEUX,' Et ce n’est pas
un TITRE que la complaisance servile des Payens ait inventé: C’est LA V ERITE'
MESME qui le leur donne dans les Ecritures Saintes, SI CLAIREMENT.
que Personne ne sçauroit LE N IF. B. sans BLASPHÈME, ni LE RÉVOQUER <? »
BOUTE/ » SACRILÈGE. Pui.s donc qu’ils font appeliez D 1 EUX , il s’enfuit
, qu’iLS LE SONT, non en ESSENCE, mais en PUISSANCE, non par
NATURE, mais par GRÂCE.

NOUS concluons donc avec raison, suivant VExplication de ces Docteurs
Sc Prélats de l’Eglife Gallicane, qu’il en est de même de Y Eucharistie dans
le sens des Livres Sacrez, dans le sens des Pérès de l’Eglife, dans le sens
des 338. Evêques du Concile de Constantinople. Quand ils ont dit que le
Pain Eucharistique est un divin Corps 3-sT« ™y-*, ils ont suivi les expressions de.
l’Ecriture, qui ne dis pas seulement  ; que ce Mystère soit de Jésus Christ,
mais que c’est son Corps, 8c fur cela nous disons avec le Clergé de France,
que ce n’eft pas un titre d’honneur , inventé par les hommes. Que c’est la Vérité
mêm ? qui Va donné au Sacrement de la Sainte Cène, fi clairement que personne
ne le sçauroit nier sans blasphème\, ni le révoquer en doute sans sacrilège.

Ggg Mais
4io c o n c i l e de je r u s al é m.
Mais il nous doit être permis de tirer aussi, de ces véritez 8c de ces Propositions,
la même Conséquence & la même Conclusion qui en ont été tirées par le
Clergé de France, lorsqu’il a suivi les lumières de laraison 8c du bon sens,
pour expliquer d’une maniéré Orthodoxe les ? termes de L’Ecriture', par lesquels il
lèmble que le Prophète Roial ait voulu faire entendre que les Monarques te*
vêtus d’un Pouyoif Souverain, émané du'Ciel, ne font pas des hommes ,•
mais des Dieux. II s’enfuit [disent ces Prélats 8c Docteurs de la Communion
de R-ome] que puis qu’on trouve dans l’Ecriture Sainte que les 'R.oisfont appeliez
Dieuxpar la Vérité même ; ils le font, NON PAS en ESSENCE, mais eu
Puissance, ; NON ; par NATURE, mais par Grâce, Nous disons aussi très na« 
turellement, selon cette même interprétation des plus fçavans Prélats de la
Communion de Rome, que le Pain 8c le Vin de l’Eucharistie font appeliez
le Corps & le Sang de Jésus Christ par la Vérité même, 8c qu’ils le font comme
front dit les Pères de l’Eglife $ NON PAS en ESSENCE, OU SUBSTANTIELLEMENT’,,
mais en Fuiffance, NON par NATURE, mais par Grâce, 8c
par l’Institution de Jésus Chrift, qui en emploiant ces Alimens terrestres à un
Mystère sacré & divin’, les tire de leur usage commun, pour les élever à un état
de Sainteté, qui les fait considérer comme les types 8c comme les véritables
Images de la Personne Divine dont ils portent le nom, fans que leur Essence
naturelle soit changée ou abolie, non plus que celle des hommes quand ils
font élevez à laRoiauté 8c revêtus d’une Puissance qui leur fait porter, ajuste
titre, le nom de Dieux, dans le sens que le Clergé de France a fort bien ex ?
pliqué fur cette matière, dans l’Assemblée générale dont nous venons de rap« 
porter la Délibération Canonique.

Voila pourquoi ces mêmes Docteurs 8c Prélats n’ont plus aucun légitime
fondement de censurer la Doctrine des Eglises Réformées fur le Sacrement
de l’Eucharistie, puis qu’ils sont confondus par leurs propres Ecrits, de même
que par ceux des Anciens Pères, 8c fur tout par ce fameux Concile de Constantinople,
dont le Décret que nous avons rapporté détruit la transsubstantiation,
\% Présence réelle, 8c /'Adoration de l’Eucharistie, par un plus grand nombre
de Témoignages des Evêques Grecs de l’Orient, qu’il s’en soit jamais trouvé
dans aucun des Conciles Papaux, qui ont combattu ces trois Articles pour élever
tous les Ecclésiastiques de {'Eglise Romaine, non feulement au dessus
des Monarques Souverains que l’Ecriture appelle Dieux, mais au dessus de
~D-iB.u-.mime-, s’il leur étoit possible. Et pour cet effet ils sc sont vantez par
un excès d’insolence & d’impiété, qu’il n’y a point de Prêtre si chétif dans leur
Hiérarchie Ecclésiastique, qui n’ait le pouvoir d’évoquer h Personne Divine
de Jésus Christ triomphant dans le Ciel, pour Vassujettir au caprice des hommes
dans tous les lieux de la Terre, £s ? de faire monter vers le trône de Dieu
les Ames captives, en les tirant des liens Sc des tourmens du Purgatoire,
pour les introduire dans un séjour de bonheur 8c de gloire.

Mais nous, allons faire voir, dans l’Article suivant*, que cette dernière
prétention des Ecclésiastiques de la Communion de Rome n’est pas mieux
établie que la première, dont nous venons de renverser tous les fohdemens,
fur lesquels les Docteurs de Port-Roial 8c les Prélats de France s’étoient
imaginez, de pouvoir élever le superbe Edifice de leur fausse Religion,

Voici
Concile de jerusalem. ■■ .$*t
Voici le dix-huitième Décret Sx. la Conclusion du Concile de Jérusalem qui
uòus fournie de nouvelles Armes pour les combattre, 8c de nouveaux moiensí
très efficaces pour achever de détruire cette Tour de Babel, fondée fur un amas
prodigieux de matériaux ;/ ? mal conditionnez, que bien loin de pouvoir être ûtì*
les à l’Eglife Romaine, ils servent au contraire, à renverser de fond en comble
tout le ; pernicieux Ouvrage qu’elle a eu la témérité dé vouloir construire, dans
le dessein de battre en ruine les Eglises Réformées, On n’a qu’à voir ce
qui fuit pour être convaincu qu’il est très propre à détruire le Papisméi
o p o S I H.iTiKçeufnKa, ï <s£« s tùçpgoovylu/, y wç« s ÀV7r !/jj<Kl5'tertAcu/n*ií , {4>nï ^ actTax-g^ítaç 7tA« «íí,
unà -y> TÌHJÌ nsivr, » àváíaaîv , ait n ■fyvfâ *>aJllV7lS ,PW(lí« 7I ftíé' § XlíhtZí î) 778>f>ÎJ<0Ç £77 »AlDECRETXVIII.
NOus croions que les Ames dés morts
font dans le repos ou dans les peines,
félon que chacun s’est comporter
attendu qu’étant séparées des Corps, elles
vont dans un lieu de joie, ou bien dans
un lieu de tristesse & de gémiflèmentì
n’aiant point encore reçu le comble entier
de la félicite, ni celui de la damnation.
Car dans le tems que les Ames
seront réunies à leurs Corps, après la
Résurrection générale, c’est alors que
chacun fera mis dans un état où il jouira
d’une félicité parfaite, ou restent ira
toutes les peines de la damnation scion:
le bien ou le mal qu’il aura fait.

Le célèbre Docteur Moreri parlant de la Religion des Grecs, dans le second
Volume de son Grand Dictionaire Historique dit, qu’ils ne veulent point
admettre un Purgatoire quoi qu’ils prient Dieu pour les Morts, dans Vintention
de fléchir la Miséricorde de Dieu, qui, selon eux, ne doit juger personne qu’à la
fin du Monde. Et le même Docteur avoue aussi dans le même Article, qu’il
y a.des Grecs qui croient que plusieurs Chrétiens ne font condamnez qu’à être
punis pendant un certain tems dans l’Enfer'.

Le Jésuite Dandini qui a fait un voiage au Mont Liban, en qualité de
Nonce, sous Clément VIII. 8c l’Archevêque de Córfou, nommé Caucus, dans
le Livre qu’il a adressé au Pape Grégoire XIII. déclarent, aussi-bien que plu »,
sieurs autres Historiens de la Communion de Rome, qu’il est très certain
qu’il y a beaucoup de Grecs qui suivent encore aujourd’hui dans les Eglises
Orientales, le sentiment d’Origéne, touchant les peines de l’Enfcr, encroiaht
qu’elles ne seront point éternelles, 8c que le plus grand nombre de leurs
Docteurs modernes tiennent que dans cette prison obscure qu’ils nomment
Enfer, il y a de deux sortes d’Ames,• les unes dont les péchez ne sont pas
si énormes, qu’elles ioient condamnées éternellement à soufiíir en ce lieu là ;
&les autres qui y feront éternellement, sont véritablement condamnées aux
Enfers. C’est par le moien de cette distinction qu’ils expliquent les LiturÇgg

a gies
4*1 concile de jerusalem.
gies 8c les passages des Auteurs qui semblent supposer que les Ames né se*
rónt pas toujours dans les Enfers. , 8ç qu’ainsi la peine des Damnez n’eít
pas éternelle. , :

Pour ce qui est: du Paradis, les Grecs sont dans cette persuasion que les
Ames ne jouissent point de lâ félicité éternelle : 8c qu’elles ne font point punies
des peines de l’Enfer , jusqu’à*ce qu’elles soient jugées au dernier jour du Jugement
universel. C’est pourquoi, selon le sentiment des Grecs, il faut distinguer
deux Paradis. Le premier qu’ils se ; 'figurent’ est ce lieu de lumière
8c de repos, dont il est parlé dans lés prières de la Liturgie, où les âmes des
Bienheureux reposent en paix en attendant le Jugement dernien. Ce lieu est
appelle dans l’Office publie que les Orientaux recitent pour les morts, le sein
d’Abraham ; la Région des 'vivans, 8cc. Le second Paradis sera la félicité étés*
nelle dont ils jouiront dans le Ciel, après le. Jugement Universel ; 8c ils
croient que cette Opinion est plus conforme au texte de PEcriture que celle
dés Latins. Car.ee ne sera, aisent-ils , que dans ce jour là, que Jésus ■ Christ’
venant en^ qualité de Juge dira aux Elus : Venez les bénits de monPére, possédez
en héritage le Roiaume qui vous a été préparé dès la fondation.. du monde*
Mâfth. %$. 34.

On peut remarquer fur tout cela, que les Grecs n’ont pas tant rasi'né fur
la Lumière de gloire des. Bienheureux, que la plupart des Théologiens Latins
, 8c que cependant ils condamnent assez clairement le sentiment de l’E*
glise Romaine touchant le Purgatoire -, 8c même touchant ce prétendu-Miroir
de la Divinité., dans lequel les Latins prétendent que les Saints voient dans le
Ciel tout ce qui.sc passe fur la Terre : car il y a beaucoup de Grecs qui assurent,,
selon le témoignage des Historiensde la Communion de Rome , citez au com »
meneement de cet Article, que les Pérès Grecs nient que les Anges 8c les Bienheureux
voient l’Essence de Dieu dans le Ciel ; 8c ils s’appuyent fur ces paroles
de theodoret’ Dial.immuf.,. où il-dit-, que les Anges ne voient point VEsténce
Divine , laquelle comprend toutes choses,…. £5 ? ne peut être comprise , ni conçue cl’au*
cune Créature y mais qu’ils voient une certaine espèce qui efi proportionnée à leur nature.
Us confirment cela par le témoignage de plusieurs autres Pères Grecs 8c La« 
tins dont nous citerons maintenant ici, selon nôtre méthode ordinaire, les Passa*
ges qui détruisent les opinions de l’Eglife Romaine, touchant le Purgatoire, 8c
ceux qui confirment la Doctrine des Eglises Réformées fur ce qu’elles croient du
Paradis 8c de l’Enfer. La tradition Ecclésiastique nous fournit plusieurs milliers
de témoignages qui confirment la Confession de Foi des Eglises Protestantes fur
cet Article, mais pour n ?être pasv trop diffus nous, en indiquerons seulement
LX. des plus authentiques 8c des plus précis.

I. Justinus Martyr. Respons. adOrthod. 7j.pag.3.64. II. D’iony.siusAreopa]
git, Eccles. Ilierarch. capi j-.pag.é^. 8c 69.. II If. Gregorius Thaumaturgus.
Metaphrafi ìncap. xa. Ecclefiafi:.pag.gf. IV. Athanasius. m ^uast. ad Antiochum.
19. tom. 2,. pag. 337. 8c 338. V. Idem, de Virgìnitate. tom. 1. pag:
1056. VI. Gregorius Nazianz. Orat 10. in laudem Caefarii. tom. 1. pag,
1.73- ; VIL Andréas , Çoesaria Cappadoc. in Apocalypsm. cap. 6. VIII. ArethaSi
in cap. 15". A-pocal. pag. ojo. IX. Origenes. lib. 6. contra celsum. X. Chry« 
sostumus. Homil. 6$. in.Math. tom. %. XI. Idem, Homil. 6z. in Johan. tom.
Co'ncil e d e j e r u s a l e m. 423-Z. pag. 819. XII. Idem. Hemil. 36. in Gènes, tóm’. ï. pag. zyf. XIII.
Idem. Homil. 8. in Epifi. ad Rom. tom. 3. pag 58. XIV. Gregorius Nyssenus
Orat. confiai, in fun. Pulcherioe. tom. 3. pag. 517. XV. Idem Orat f un.
de Placilla. tom. 3. pag- -53 '• XVI. Augustinus. lib. de vanit. seculì. tom. cap.
1. pag. 947. XVII. Idem. Epifi, 80. tom. z. pag zz6. XVIII. Arethas-.
in cap- 6. Apocal. pag, 92,1. XIX. Chrysostomus. Homil. zy. in Math', tom.
%..- XX, Idem. Homiì.'éf. tom. ô.pag.yyy, XXI. Idem. Homil 13. in z.
ad ï Corinth, tom.^.pag.óz^. XX11. Idem. Homil. ^6. tom. f. pag. z^.
XXIII. Idem. Homil. 40. w Genes..tom. i. pag. 3x6. XX IV- Idem. Ho*
mil. 18. m Johan. tom. t.pag. 630. XXV. Basilius. Homil. in- 40. Martyres
/tóg. a 19. XXVI. Gregorius Nazianz. Orat. io. £&? <?/ in laudem CÍE*
sarii. /o »z. 1. pag. 170. XXVII. Dionysius Areop. Hierarch. Ecclef. cap. f.
pag. 74. XX VIII- Ambrosius. Orat funeb:. Valentinì Imper.at.tom, 3. pag.
14, XXIX. Augustinus §>uoeft. Exang. lib. a.cap. 39. tom: 4. XXX. Fulgentius.
de Lazaro. XXXI. Chrysostomus. Homil. 83. tom. 5. pag. 570 ;
8c 571. XX XII. AthanasiuSi Orat: contra Omnes hareses. tom: 1. pag, iof$.
XXXIII. Procopius. in cap. 43. Isaia. XX-XTV. Oecumenius. in t„
Epifi. Joh..cap. 1. pag. 190. XXXV. Cyrillus. Alexandr. in Malachiam.
XXXVI. Gregorius Nazianz. Orat 44. quoe est in in-Pentecoften.tom. l’.pag.
713, XXXVII. Idem Orat. 15. que est inplag, grandinis. tom. \>.pag.zzc).
XXXVIII. Idem. Orat y,qu<e est ad Julianum. tom. v.- pag. 15z. XXXIX-.
Idem Oral 41. quce efi in Paficha tom. 1. pag. 687'. XL. Cyrillus Hierosol
Catechefi illuminât. 18.pag. z\*j. XLL Chrysostomus. Homil. lô.quceefiz.
de Lazaro. tom. 5. pag. z^J. X-LI1. Idem. Homil. 9. in. z. ad Corinth. tom.
3., pag. 601. 8c 6oz. XL1IÏ. Idem-. Homil 6. in Epifi. adllebr. tom. 4.pag.
465. XLIV. Idem, ibidem. Homil. "f. pag. 470. XLV. Idem. Homil. 78Iin
Math. tom. z. pag. 488. XLVI. Idem. Homil. z%, in T. ad Corinth. tom.-
3. pag. àfZ^. XLV 11. Idem. Homil. 10. in Math. tom. z. pag: 6y.. XLVI1L
Athanasius. indìclis Par aboi, script-, quoefi. 133. tom. z. pag, 435". XLIX.
Idem, ibidem:pag.:437. L. Basilius. inproeceptiones-latìus disputatas-. pag. 3-84*
LI. Idem, ibidem, pag. 387. LII. Idem, ibidem.' pag, 390. LUI. Epipha-.
nius. Fleresi. £9. pag, z 18. LUI. Cyprianus. Sermone de mortalitate. pag..
ao8. 8c aijs. LI-V. Idem, lìbro.contra Demetrìanum. pag. iyi. LV. Augustinus.
lib. 1. de. peccatorum merìtis & remiffwne:' cap. 2,8, tom. y-pag. 680:
LVÏ. Idem. lib..f, Hypognost. contra Pelag. tom. 7 ; pag. 257. LVII. Idem:
Sermone de tempore. -2,3a. tom. 10.pag. 1103.. LVlII. Idem, de Dogmatibus.
Ecclef. Cath. cap. 80. tom. 8. pag. 147. LIX. Idem lib. zo. de Civit De'n.
tom. <. cap. zi. LX. Synodtis. contra Pelagium ci ?- Ce.lefiinumceleb.rata.Dioi--
poli m Palestine. Anno. salutis. 41.5-.
Récapitulation des Articles précédensï2Î4U<5IÎ« Ï
S■'« tìçaiS/l* '4 ° « ^ *■# » « sí5- /^Es choses sont confirmées par un’ar"'
■HKS> X'O-JSÌ. N£55&Tr« í /^ y> dV " » ■""« ""■ ^->gument que les Hérétiques nous
■*>:&='<« ( ) A^WW.^'K^JÈ fournissent cuxr-mêmes. Car-- les: Nefia-
414 concile de jerusalem.Súfói, x.aj 'itx. AìSîóitii et ìks-otiv tmì/ilQtii'iv ,
x,Uj Imy.Hva rata Jtp " » x\f*^S^^> iÇoTritS"
eìxSrTïí, ii Hcéj K<*fí7itoïísç os cv-ravjzt. nsifmi
êyofiúçtíoì fty 'í-in ( ) -nç àv ad^KSt Ijrcbìfiífâ,âm’sçáy>i<ruii> >fi xud’íXtj 3>ix.) \ii<rlctí , è
'ÉJÌKS-©-' r« 7z,i » s^ij piévlvj TIVJ djpíei-J , là> aitoxTfç
'b&ì TSV <nÇcucrtH,â !ii TT 6'íx.iijvpiy-Sv lavtoiVUnlàUv.rtsfel ffyjTOI J ? OKOTTS X.OJ H âg/l(lft,ts■r hçav ftwp]£Í6) f , >íàj tau û^pfìav u'fíîii àvattfíi« OTTO Ç •Êshlvj "i 5 f JïíSÍ l&ÙT&V ttffé(íï« 5 ,« 5 itgriraj’) àiéttòius •jrt<iï&x<n rit y,a,Jvktx.ri ÍMKk-mmu,
à ; « âroïs 'òjtpx.ài'i iazcj àçtf.i phtyrtfop
, <s etj’S-íítril y,uj KÓytà lAtW^zlvi^/j, éntiíì7 »
c* ris-' àjítí. 7rih$ \tçs(rttXr,y., cV s} "ìâd rôí'pfav
Kj cìnSin utij’ tralrats l-pfihìiiSa} , iskCi'mi
« ezíf *wp' íiùjiíry, (riHpeiTS, oervv -n ncéi' aôrìsjriens après l’an du Salut ( ) les Arméniens
, les Cophtes , les Syriens , cif /« 
Ethyopiens, qui demeurent sous la Li.
gne Equinoxiale 8c au delà, vers le tropique
du Capricorne, nommez par les Ha.
bitans de ces Régions, Campefiens , qui
font séparez de l’Eglife Catholique depuis
l’an ( ) 8c qui ont chacun une
Hérésie particulière} comme tout le monde
le fçait par les Actes des Conciles
Oecuméniques , ces peuples font néanmoins-tous
d’accord avec nous fur le nombre
8c la fin des Sacremens , 8c SUR TOUT

CE QUE NOUS AVONS DIT J U S QJI E S

ici, ( à la réserve de rhérésie particulière
d’un chacun ) & en ont- LÉS MÊMES
SENTIMENS quePEglìseCatholique,
comme nous le voions de nos propres
yeux toutes les heures , 8c comme la
conversation Sc l’expérience nous rapprennent,
dans cette Sainte Vílle de Jérusalem,
où il y a des gens doctes 8c
des ignorans de toutes les Nations dont
nous avons parlé, qui y viennent en
Pèlerinage, ou qui y font leur séjour
ordinaire.

E n i' A ò r o x.
TA.V-M cií « 5V -mì^a » ò'klya. ùc, fctjjwíçso™aztíi ) Ç i5 « I'MTIJAÌXJÍ'S oky->.>ìcr !clS , tiï&£xft,óf3pei
u.í<ni " ? ìm$<>$<i W ■í'tuoaí, iú « ?wfW7w jìj
afyu, KitpáKajU ? hfpfipij K.« ôíM>a. rltà j XJÍJ5 ?HK) ÎV
<M*KwícM> s miçL-^ì*) i ■ntíihjj tas
iíç-n >-srs Tmvtwv -fwv oMiuntav 2^d.-mç£>i xú&(& ,
« »' íi'|ít È tì « gjíros ití rúí cùûircií •m » <ùáVMV.AfilVJ.
EPILOGUE.

NOus pourrions dire plusieurs autres
choses , mais celles que nous venons
de rapporter suffiront pour détruire ce
que nos adversaires ont inventé de faux
contre l’Eglife Orientale, en mettant au
jour ce qu’il y a d’erroné, de mauvais
8c de douteux , dans les Chapitres de
Cyrille. Mais le Seignetir qui a délivre
l’Eglife Catholique de tout ce qui lui
a été contraire jusques a présent, nel’abandonnera
pas. A lui íoit Gloire 8c
Empire aux siécles des siécles.Ainsi soit-il.

Nous n’entrerons point ici dànsle détail de tout ce qui concerne les Erreurs
particulières des.Sectes des Grecs, dont les noms íont rapportez dans çe dernier
Article du Concile de Jérusalem , parce que nous aurons occasion d’en parler
fur la fin de cet Ouvrage, lors que nous ferons voir ce qu’il y a de

faux
Con ci le d i j e ru s a l ee 4* ?
faux dans leurs différentes Confessions de Foi, qui ont été forgées par des
Grecs Latinisez, 8c produites contre les Protestans , par les Gontroversistes _
de Port-Ròial, avec l’Approbation de tous lesDocteurs Bc prélats d@ntn©UJ
avons marqué les qualitez dans la Remarque précédente,

II paroît maintenant dans la Conclusion de ce Concile , que le Paj-riarv
che Dofithée qui en a été le principal Auteur , 8ç les Grecs de is Cabale qui
l’ont signé, n’avoient pas une çonnoissance assez exacte de lia Créance des
Nations du Levant pour en rendre témoignage, puisqu’ils ne sfávoientipas
nìéme le tems auquel ces Chrétiens, dont ils parlent, se sontfiparez.deleur
Communion, puis que ce Patriarche 8c tous lesautres Grecsde Jérusalem ;
ont Mue en blanc, dans leur Manuscrit , les Epoques de toutes les Secte*) qui
ont pris naissance dans le sein de l’Eglife Orientale,

Les Docteurs de Port-Roial, voulant couvrit f ignorance de ces faux témoins *,
ont ajouté , par un trait de leurs impostures ordinaires , une datte pour rem*
plir levuidede cet Article du Concile de Jérusalem, dans l’EditionGrecque
Sc’ -Latine qu’ils en firent, paraître l’an 1678. laquelle est bien difierente d’une
autre qu’ils avoient publiée deux années auparavant , avec une autre version
Latine très défectueuse, que les Auteurs du Journal des Sçavans de Paris
attribuent à un Moine Bénédictin de la Congrégation de.Saint*Mítu,r, comme
on le peut voir dans le ao.Article du Lundi 13. Juin 1678. à la page
235. du sixième Tome.

Mais ce qu’il y a de plus remarquable dans la. conclusion de ce Concile
8c qui sei't à prouver d’une maniéré incontestable que tous ceux qui l’ont composé
011 approuvé, 8c tous ceux qtiil’ont produit contre les Réformez, n’étoienti
pas seulement des satisfaire s fans Religion 8c sensconscience, mais aussi des menteursínns
retenue, puis qu’ils ont eu ì'impudence d’avancer des faits fi éloignez de
la vérité, qu’on peut les convaincre d’avoir rendu autant de faux témoignages
8c publié autant d’impostures qu’il y a de circonstances particulières dans ces
dernières thèses de leur Concile, par lesquelles ils ontYimprudence, de vouloir
soutenir que toutes les Nations Chrétiennes du Levant SONT D’ACCORD
avec eux SUR LE NOMBRE 8C LA FIN DES SACREMENS, 8C QU'ELLES
ONT AUSSI LES MESMES SENTIMENT SUR TOUS LES AUTRES ARTICLES
CONTENUS D A N S L E S D E C R E T S V R E C E D E N S , 8C Cil 1111 mp.t.
SUR TOUT CE QU'ILS ONT DIT en général ci ? en particulier DANS CE
CON C I LE.

NOUS pourrions démontrer le contraire par mille preuves des Nefioriens 5
des Arméniens , des Cophtcs, des Syriens, des Ethyopiens &c des autres Grecs :
mais pour combattre plus fortement ceux de la Communion de Rome 8c leur
ôter tous les prétextes de chicane , dont ils sc sont servis jusqu’à présent ,
pour éluder les preuves tirées de ces sortes d’Ouvrages, quoi qu’ils les produisent
eux-mêmes contre les Réformez , nous avons résolu de n’emploier
ici que des Pièces 8c des Actes dont aucun Controversifte de la Communion
de Rome ne sçauroit révoquer en doute i'autenticité , ni le contenu, sans donner
gain de cause aux Protestans, par un aveu solemnel des Menteries 8c des
Impostures que les Nonces , les Légats 8c les. autres Ministres d’Etat de la
Cour de Rome mettent en usage, pour attester des faufsetez, fur les Points Car

* Ggg 4 pitaus
4%6 concile de jerusalem.
pitaux de la Religion dans le dessein de tromper les Papes mêmes , '8c là-as
reconnoître que lès plus habiles Théologiens 8c les plus Sçavans Critiques 9
dont le Papisme se sert pour réfuter les Ouvrages des Ministres Réformez,
se laissent dupper par ces faux témoins qui occupent les premiers rangs dans
les Assemblées Ecclésiastiques de l’Eglife Romaine.

Si les Docteurs de Sorbonne 8c les Prélats de France avouent, que les Pa,
pes 8c tout le Clergé de l’Eglife Latine, que le Roi de France 8csesArru
bassadeursont adopté des fausses Pièces, íuppofée-s frauduleusement, par des Pré,
lats revêtus du :plus honorable caractère qui soit dans toute la Hyerarchiç
Romaine,, ils- se condamnent eux-mêmes ,8c on ne doit plus ajouter aucune
foi à leurs témoignages, puis qu’ils demeurent convaincus, par leurs propres
Ecrits, d’avoir certifié 8c publié des insignes faùssetez fur la plus importante
matière du monde, 8c qu’ils ne peuvent les déguiser fans le rendre coupables
d’une Apostasie qui entraîne dans des Erreurs damnables tous les Eccléastú
ques 8c tous les peuples de Ta Communion de Rome, avec tous ceux des autres
Communions qui sc laissent suborner par ces Faux Docteurs de VAntì*
christianisme. ■ . v

II faut donc nécessairement que ces Docteurs 8c Prélats de France, pour
ne pas se condamner, £s ? confondre eux-mêmes, prennent le parti de soutenir
la vérité des Témoignages qui ont été rendus, fur ces matières de Religion $
aux Souverains Pontifes de Rome, par des Légats 8c par des Ministres d’Etat
qui ont été députez expressément du Consistoire Papal , 8c munis des
Bulles Apostoliques, pour dresser des Informations’Authentiques, dans les
Eglises des Grecs Orientaux, fur tous les Articles de leur créance , 8c c’est
de ces informations là, qui sont enregistrées dans les Archives de la Propagation
dela'Foi de rEgliíe Romaine, 8c dans un Manuscrit de la Bibliothèque
du Roi de France que nous tirons les preuves irréfragables , par lesquelles
nous allons faire voir ici, la fausseté de tous les Décrets du Cencile de Jérusalem,
8c la véritable créance des Grecs ìton Latinisez, pour détruire tout ce que les
Docteurs de Port-Roial 8c les Prélats de l’Eglife Gallicane ont publié 8c faussement
attesté fur cette matière.

Nous commencerons cette déduite par un Article du Grand Dictionaire
Historique du célèbre Docteur Moreri, qui servira de Prologue 8c de Légalisation
à un des Manuscrits de la Bibliothèque du Roi de France , qui détruit
tous ces Décrets du Concile de Jérusalem , 8c qui confirme tout ce queles
Ministres Réformez ont soutenu contre l’Eglife Romaine, touchant la créance
des Grecs non Latinisez. Voici mot à mot la Narration de-ce fameux Théo- »
logien fur ce Manuscrit, 8c fur son Auteur. .

„ Antoine Caucus , Seigneur Vénitien 8c Archevêque de Corfou , aiant ordre
du Pape Grégoire XIII. de rechercher avec soin les erreurs des Grecs , les
a recueillies au nombre de trente-une, dans un Ouvrage Latin , qui est dédié
„au même Pape, 8c qui n’a point été imprimé. // se trouve en Manuscrit
„.dans la Bibliothèque du Roi, 8c il y a apparence que Richard Simon a ti„ré
ce qu’il en a mis au jour dans son Histoire de la Créance des Nations
„ du Levant. Léo Allatius dans son troisième Livre du Consentement de l’E*
„ glisc Orientaleavec celle d’Occident, traite fort mû Caucus. Cependant Richard
Concile e>e jerusalem. 417'^chard Simon l’excufe, & a même pris fádéfense contre Léo Allai'ws t dans
t,le Livre cité ci-dessus. II fait voir que ce que Camus a remarqué dans
„les Grecs de Corfou, EST COMMUN AUXGREGSBES AUTRES LIEUX.
,, II dit de plus que cet Archevêque avoit suivi les ordres qu’il avoit reçus de Ro« 
„me, íçavoir d’éxaminer la Créance des Grecs par rapport au Concile de
„ Trente, Sc aux scntimens des 'Théologiens Latins: & que c’est cc qui lui a
„fait condamner d’erreur tout ce qui n’y étoit point conforme.
Richard Simon ajoute que Léo Allatìusn’a pas toujours gardé les régies de
la modération dans la défense des Grecs, qu’il a adouci beaucoup de choses
dans leurs scntimens, par un esprit de conciliation , & pour être agréable
au Pape Urbain VIII. qui avoit alors formé lë .dessein de .réunir les Grecs
avec l’Eglisc Romaine par des voies d’adoucissement. ( Après quoi cet habile
Critique dit four conclusion , à la page JO. de sa même Histoire ) que si l’on
examine avec foin les erreurs que cet Archevêque attribue aux Grecs d’aujourd’hui,
l’on trouvera qu’il y a peu de personnes qui les aient remarquées
AVEC , ?.LUS D’EX A c TITUBE -,, 6c qu’il efi hors de toute apparence qu’il eât
voulu-tromper le Pape dans une affaire de cette importance. Qu’il paroît au contraire
que la sincérité de ce Prélat a été fort grande:, 6c qu’il s’efi informé pendant
Mn long tems de ce que les Grecs avoient de commun avec l’Ëglíse Romaine,
6c de ce qui leur étoit singulier, en réduisant tout ce qu’il a trouvé
d’incompatible avec la théologie des Latins ?> & d’opposé aux Décisions du Concile
de Trente,, sous diverses Classes, dont voiei l’Abregé.

I. Les Grecs rébaptisent tous les Latins quî se rangent à leur Communion,
& par conséquent font fort éloignez de croire que le Baptême imprime un
^caractère qui ne peut jamais s’effacer, .en cette vie, ni même après la mort,
comme l’a décidé le Concile de Trente.

II. Ils ne croient point que le Baptême des petits enfans soit d’une nécessité
absolue pour leur salut, comme on l’enseigne dansl’Eglise Romaine,
puis qu’ils différent l’administration de ce Sacrement jusqu’à cinqi ou six années
, 6c quelquefois jusqu’à dix-huit ou vingt , dans plusieurs Eglises de
l’Orient.

III. A l’égard des Sacremens, ils font dans cette persuasion qu’il n’y a.
proprement que le Baptême 6c l’Eucharistie qui aient été instituez par ïsôtre
Seigneur Jésus Christ, & que les autres ne font que des Cérémonies
d’institution humaine, dont le nombre St l’ufage font différens dans les Egli-.
ses particulières.

IV. Ils font dans ce sentiment qu’on ne doit reciter qu’une fois par jour,
la Liturgie dans chaque Eglise, que la consécration de l’Eucharistie ne con-'
siste point dans les paroles que les Prêtres de l’Eglisc Romaine prononcent
pour cet effet, mais dans Pinvocation du Saint Esprit & dans quelques autres
Prières. Ils n’ont point de respect, de culte, ni de vénération particulière
pour ce Sacrement, dans leurs Eglises, ni ailleurs. Ils le gardent pour
l’ufage des malades, & non pas pourTadorer : car ils le portent fans lumière
6c íans convoi, dans quelque petite boëte, ou dans un sac qu’ils tiennent
ordinairement pendu dans quelque recoin de leur Eglise où personne ne jette
les yeux. H h h V.
4a concile be jerusalem,
V. Ils croient que le Pain consacré le Jeudi Saint, qu’ils célèbrent trois
jours avant Pâques, est beaucoup plus efficace que celui qu’on consacre dans
un autre teins de l’année par la Liturgie ordinaire.

VI. Ils ont une si grande aversion pour les Ecclésiastiques de la Còmmti*
nion dé Rome, qu’ils ne leur permettent point de faire le service Divù*
chez eux, Sc qu’ils lavent même les Autels fur lesquels k Messe des Latins
a été célébrée, parce qu’ils les tiennent pour fouillez , tant à câufe de fe
Consécration du Pain fans Levain, que par diverses autres choses de la Liturgie
Romaine j qu’ils croient être remplie d’erreurs ôc de superstitions,
abominables.

VII. Ils tiennent qu’il est d’obligation Divine aux Laïques de Communier
fous les deux Espèces > 8c ils traitent d’Hérétiques les Latins qui enseignent
íe contraire. r

VIII. Ils assurent qu’il faut dontier aux enfans lâ Communion fous les
deux Espèces, avant même qu’ils fçachent discerner cette viande d’avec une
autre, parce que leur opinion est que Dieu en. a fait un Précepte: C’est pòur*
quoi ils lá lêûr donnent immédiatement âpres le Baptême , 6c ils eòndafïi*
nent les Latins qui font dans ún sentiment contraire.

IX. Us soutiennent qu’on ne peut pas contraindre les Fidèles , quand ils,
ont atteint Page dudifcernernent, de Communier tous les ans à Pâques ; mais,
qu’il faut les laisser en liberté de Conscience.

X. Ils donnent la Communion aux Laïques fans qu’ils aient auparavant confessé
leurs péchez à quelque Prêtre ; Sc cela parce qu’ils font persuadez que
la repentanee 6c la Foi sont la seule 6c la véritable préparation póur rece« 
voir l’Eucharistie.

XI. Ils croient que celui qui a été une fois Prêtre, peut retourner à l’état
de Laïque, 6t que l’Ordination n’imprime aucun caractère qui ne puisse être
effacé par la dégradation.

XII. Ils nient que le Soufdiaconat êc les autres Charges inférieures de
ceux qui font emploiez dans l’Es,lise, soient des Ordres Sacrez , comme Pá
défini le Concile de Trente.

XIII. Ils disent que les Confessions font entièrement Arbitraires , c’est:
pourquoi on ne contraint parmi eux ni les malades , ni ceux qui se portent
bien, à se confesser tous les ans, 6c on ne les excommunient peint , quanti
ils ne le feroient jamais.

XIV. Ils prétendent que ceux qui font des Confessions volontaires , ne fontpoint
obligez d’expliquer en détail tous leurs péchez, ni les circonstances qui
en changent la nature.

XV. Ils ne mettent point au nombre des Sacremensl’Onéìionque les Prêtres
font fur les enfans, lors qu’ils les retirent du Bain, dans lequel ils les
"baptisent par immersion : 6c ils n’attendent point que les malades soient à
l’extrémitié pour les oindre , car ils appliquent de l’huile bénite non seulement
-aux en sans ôc aux infirmes, mais aussi à diverses autres personnes, qui vont
recevoir cette Onction dans PEglise, pourdiverses fins. C’est pourquoi les
Grecs ignorent tellement ce qu’on appelle dans l’Eglise Romaine Sacrement
de Confirmation Sc d’Extrême-On&ion, qu’ils n’en scavent pas même le 1
nom » XVI.
C ojc il e b e j e ru sa l be 419
XVI. IÏ ne donnent point le nom de Sacrement au Mariage, 6c ils nient
que ce soit un Ken qu’on ne puisse rompre. C’est pourquoi, ils acculent
d’erreur l’Eglise Romaine qui enseigne le contraire , 6c ils soutiennent que
ì'Adultére le dissout entièrement, 6jí qu’il est même licite de se remarier en
ce câs là, comme ils le pratiquent tous les jours.
" %V-ÌÎ. Ils condamnent les quatrièmes Noces.

XVIII. Ils n’obligent point les Prêtres à garder le Célibat , car ils se
snarient presque tous avant leur Ordination r 6c leurs Femmes tiennent lé
premier rang dans l’Eglise, 6e font,fort honorées parmi tous les Orientaux.

XIX. Ils se moquent des abstinences que les Latins pratiquent les veilles
jdes Fêtes solemnelles , 6c le Vendredi 6c Samedi de chaque Semaine , àussibienque
des^Jeûnes des Quatrc-Tcms. Ils affectent même de manger ces
Jours là de la viande, pour témoigner le grand mépris qu’ils ont pour les Ordonnances
de l’Eglise Romaine, 6c pour les Constitutions desi Papes.

XX. Ils condamnent d’Hérésie les Latins, parce qu’ils mangentdesVian4e.s
étouffées, 6ç d’autres alimens qui font condamnez dans le Vieux Testament
, 6c dans le Livre des Actes des Apôtres , selon Pinterprétatión qu’ils
donnent au premier Concile de Jérusalem.

XXI. ïls nient le Purgatoire, quoiqu’ils prient Dieu pour les morts,
dans le dessein de fléchir la Miséricorde de Dieu en leur faveur , pour lejoùr
du jugement Universel: croiant que les âmes n’entreront point, avant çe tems
là, dans le Paradis , ni dans PEnfer , mais seulement après qu’elles feront
réunies à leurs Corps par la Résurrection générale.

XXII. Us ne veulent point célébrer les fólemnitez de la Vierge 6c des
Apôtres , ni les Fêtes des autres Saints aux mêmes jours , ni de la même
maniéré qu’on le fait dans l’Eglise Romaine : parce qu’ils méprisent non seulement
les Saints qu’elle Canonize, mais aussi le culte qu’elle leur rend.

XXIII. Ils disent qu’il faut abolir le Canon de la Messe, le Pontifical,
le Rituel 6c le Bréviaire des Latins, parce qu’il y a quanjtité d’erreurs 6c de
^pratiques insupportables.

XXIV. De tous les Conciles qui ont été célébrez dans l’Eglise Chrétienne en
divers tems, ils n’en reçoivent que sept, qu’ils tiennent pour Oecuméniques,'
dont le dernier, selon eux , est le second de Nicée. Ils ne reconnoissent point
du tout les autres, 8c ne tiennent aucun compte de leurs Décisions.

XXV. Ils ne reconnoissent en aucune maniéré la Primauté des Papes de
Rome, 6c ne font aucun cas de leurs Dácrécales, de leurs Statuts , de leurs
Bulles, ni de leurs Anathèmes.

XXVI. Us nient absolument que l’Eglise Romaine soit la véritable Eglise
Catholique, 6c qu’elle ait le droit de commander aux autres, pu de présider
dans leurs Assemblées Ecclésiastiques. Us préfèrent même l’Eglise Patriarchale
de Constantinople à celle de Rome pour les Titres d’honneur, 6e
ils excommunient le jour du Jeudi Saint , d’une manière très solemnelle ,
tousses Evêques Latins 6c le Pontife Romain, comme des Hérétiques 6c
Schismatiques,

Les autres cinq Articles au Manuscrit dela Bibliothèque du Roi de France,
toncernent ï'opinion des Grecs, touchant la Procession du Saint Esprit, la

H h h. % por*
430 g o tsí ct le d e je r u s a l -e ;rs.Fornication 'des personnes libres, la Restitution du bien mal acquis, la Fraudes,
& V'Usure , qui font des matières fur lesquelles il n’y a point de $/^
_p »íe entre ceux de la Communion de Rome 6c les Réformez ; c’est pourquoi
au lieu de nous y arrêter, il vaut mieux que nous insistions-plus fortement
fur les principaux Dogmes des Grecs que nous venons de rapporter selon s
l’Histoire Manuscrite de Caucus , reconnue pour authentique dans ïes’Ouvrages
des plus fameux Còntroversistes de la Communion de Rome, êc que nous =
fassions voir que Léo Allatius, Bibliothécaire du Pape, n’a pas raison à'accuser
l’Archevêque de Corfoti Auteur de eette Relation, d’y-* avoir mis quelque
chose de contraire à la vérité.

Voici des preuves irréfagables que tous les Grecs nonLatìnisez'font dáné
les sentimens que ce Prélat 8c Commissaire du Pape leur attribue dam cet
Ecrits dont le sçavant Richard Simon a fait lui-même P Apologie dans sonHistoire
Critique de la Créance-- des Nations du Levants oìr il dit très expressément
à la page iov 6e dans les- neuf suivantes. „ Qu’il n’est pas difficile- de
„ justifier Caucus dans les opinions qu’il attribue aux Grées ■ ; 6c de" faire voir
3, que LeOi'-Allâtius- IL déguisé leurs véritables-sentimens par urr esprit de Con--
• „ ciliation, 6C pour faire plaisir au Pape Urbain VIII. qui avoit alors formé le
„ dessein de les, réunir par voie d’adoucissement. Sur quai nous pouvons
dire, qu’il fit & peu près comme l’Evêque de Condom a fait l’an 1671. dans íà
fameuse Exposition de la Doctrine de r Eglise Catholique, en palliant la Créance
&.les pratiques de.l’Eglise Romaine, pour tromper, les Protestans qu’il vou*
loit lui. soumettre.

„ Premièrement, pour ee qui regardé là' rebàptifâtion dés Latins ; il est
„. eertain (dit Richard Simon à la page ii ;) qu’ils Pont fait en d’autres en« 
„ droits que dans Gorfou, 6e cela par inimitié qu’ils ont contr'eux, regardant
„ toutes > leurs Cérémonies comme abominables. C’est pour-cette même raison,
„ qu’ils-condamnent aussi la Messe des Latins, qu’ils lavent leurs Autels après
„ qu’un Prêtre Latin y a célébré la Meílè, comme s’ils avoient été"profanez,
„ 6c qu’ils considèrent les Pains Azimes. consacrez par les Latins, comme des
„ choses impures.

„ On en peut voir lés preuves-, non feulement dans nos Ecrivains, ( ajoû„
te ce sçavant Critique) mais même dans le Droit-Oriental, 6c principalen
ment au Titre premier dans la Réponse des Patriarches, oìr la" plupart des
3, Càs qui regardent" les Cérémonies des Latins, font proposez ; 8c en même
„ tems résolus contre ceux qui faisoient paroître trop d’aversion pour le Cul*
„ te des Latins. D’où l’on peut voir, que le plus grand nombre des Grecs re„
jéttoient les Cérémonies-qui s’observent dans l’Eglisc Romaine, commeim3,
pures & profanes)  6c qu’il n’y a cu parmi eux que quelques Pacificateurs,
„ qui ont tâché de modérer cette grande aversion que les Grecs Orientaux
„ ont pour les Latins.

„ En second lieu, cc qui a fait dire au Prélat Caucus, que les Grecs ne
j, reconnoissent point le Sacrement de la Confirmation 6c de YExtrême-Onblioni
fi c’est, (dit le même Auteur) qu’il les a considérez par rapport à ce qui
„ s’observe dans PEglisc Romaine, où le premier de ces Sacremeris est don*
M né séparément du- Baptême $ 6c parce qu’aujourd’hui une. des plus grandes
OCCU-*C o m c i le de je r u s A l e m. 43*
 ;: occupations des Evêques Latins est d’administrer dans leurs Visites ce Sa*
drement qui leur est réservé. Le second n’est jamais donné dans l’Eglise
' Romaine, qu’à ceux qui font à Pcxtrêmité ; d’où cette Cérémonie a pris
le nom d ?Extrême-Onctioni Mais les Grecs donnent ce premier Sacré'
ment en même tems que le Baptême, 6c. l’Eglise Orientale s’est toujours
conservée dans cet usage, qui est biens différent de celui de l’Eglise d’Occident,
car les Grecs ne font pas cette Onction fur le front de'quelque
Adulte, 6c n’imposent point les mains comme dans l’Eglise Romaine, maisils
appliquent le Chrême fur les yeux, le nez, la bouche, les oreilles, là
poitrine, les mains, 6s la- plante des pieds, comme dans PExtrême-Ohction,
en disant np^oìç J^sâs WU,« «T©- à^l, Reçois le-sceau du Saint Esprit. Et ilsn’appellent
point cette Cérémonie du nom de Sacrement v ni de celui de Con-'
firmation ?. mais- seulement le sceau- des Dons- spirituels. L’Eglise Romaine a'
décidé par un Décret du Concile de Trente, que la Confirmation ne doit
jamais être réitérée, 8c que c’est- un Sacrement qui imprime un Caractère
indélébile, mais les Grecs croient tout le contraire y. 8c- le témoignent même
par effet, etí-ce qu’ils appliquent le Baume y dont nous parlons 1, à tous ceux qui
ont erré ou ; Apostasie, toutes les fois qu’ils font une nouvelle abjuration,
afin d’attirer fur eux de nouvelles grâces. Et pour ce qui est de POnctioni^
dés infirmes-, que les Grecs appellent Euchelaion, Huile de Prière,, 8c Apo--
murismon^ Composition de Parfums: bien loin d’attendre que les" malades soient
à Pextrêmité pour les en oindre, comme il se pratique dans l’Eglise Romaine,
tous ceux qui ont quelque infirmité vont à'1 Eglise, où PEvêque
accompagné de sept Prêtres-, fait là prière pour eux, en leur appliquant cette
Huile fur le front, fur les oreilles 6c fur les mains. On fait-aussi la même
Onction fur des- personnes qui se portent bien, mais- qui font tombées*
dans quelque grand péché tel que l’Adultére, par lequel le corps 6c l’ame
font également souillez, 6c si la Cérémonie se pratiqué dans la maison dé
quelque particulier, on applique aussi la même Onction fur tous ceux qui
font présens, 6c même fur les murailles de la chambre où se trouve PAssem’ »
blée, en y--formant des croix avec cette Huile, pendant que les Ecclésiastiques
6c tous les Assistans chantent le Pseaume 91. qui est le 9c. de la Vulgate,
dont le premier verset commence par ces paroles: Celui qui se retiredans
VAsyle du Irès^Haut,, demeurera fous la protection du- Dieu du-Ciel,,&c.

Tout le contenu de cette Relation est confirmé non seulement par PHístoire
de Richard Simon,, mais aussi par-la Relation de Monsieur de hCroix^
Envoie du Roi de France à Constantinople, par une autrè de Lucas Holfie--
nius que le Cardinal François jBarbérin a fait imprimer à Rome, 6c par une
troisième du Jésuite Dandini, ; qui fut envoie par> le Pape Clément VIIL en ?
qualité de Nonce aux Maronites, du Mont- Liban. Voila-par conséquent des
faits bien avérez qui prouvent que « les Grecs rebaptisent les Latins j 6c que
les différentes Onctions de l’Huile bénite dont ils se fervent pour les nouveaux
baptisez, pour toutes sortes de maladies, pour divers pécheurs scandaleux,
8c pour tous ceux qui se portent bien, & qui désirent que leurscorps
6c leurs chambres même soient munies de cette Huile, n’ont aucun ?
rapport avec les deux- prétendus Sacremens que l’Eglise Romaine* appelle:

H-h h g.-* Gm±r
432, concile de jerusalem.Confirmation 8c Extrême-Onction, 8c que les Grecs, n’en. connoissent pas mê*
me le nom, comme Passurent tous ces Historiens Papistes que nous venons
4e citer.

„ En troisième lieu, pour ce qui est de TAdoration que les Grecs nereni,
dent point au Sacrement de l’Eucharistie après la Consécration, il est cer„
tain (dit Richard Simon ) qu’ils - n’ont point cette vénération cérémoniale
i, qui s’observe dans l’Eglisc Latine, parce qu’ils sont demeurez dans leur
„ ancienne simplicité, 8c on ne doit pas les blâmer de cela, puisqu’on ne
a trouve rien dans les Livres des Anciens Pérès, ni même dans leurs Litur.
-s, gies, qui approche du Culte extérieur qui est aujourd’hui en usage dans
„ l’Eglise Romaine. C’est pourquoi il ne faut pas s’étonner que Caucus ait
„ assuré qu’il n’y a point de Nation qui rende moins d’honneur au Sacre,,
meqt de l’Eucharistie que les Grecs, 6c si Metrophanes Critopule, Proto
„ syncelle de la grande Eglise de Constantinople, reprend les Latins de ce
„ qu’ils portent ce Sacrement par les rues avec pompe le jour de la Fête„
Dieu, 8ç quand on le va donner pour Viatique aux malades. Voila de
quelle maniéré Richard Simon s’est expliqué dans les pages 13. 6$. 6c 68. de
son Histoire Critique de la Créance 6c des Coutumes des Nations du Levant,
mais nous avons beaucoup d’autres Auteurs de la Communion de Rome,
qui confirment ce que ce sçavant Critique a dit pour la condamnation des
Latins fur PAdoration de l’Eucharistie, 6c qui nous fournissent même des
preuves beaucoup plus fortes 6c plus évidentes, du peu de respect que les
Grecs ont pour ce Sacrement. En voici deux ou trois qui suffiront pour
convaincre de ce sait les plus incrédules.

L’Histoire de Galanus qui a été imprimée à Rome Pan 1650 en deux gros
Volumes in folio, aux dépens de la Congrégation Papale de la Propagation
de la Foi, contient divers Actes écrits en Langue Arménienne, 6c recueillis
par PAutcur dans la Colchide, dans Píbérie Ôc parmi les Arméniens, avec
lesquels il avoit demeuré plusieurs années. Ces Actes, qui sont très curieux,
fervent à prouver que tous ces Grecs que nous venons de nommer 6c leurs
Voisins, consacrent l’Eucharistie dans des Calices de bois, 6c qu’ils la portent
aux malades avec une grande irrévérence, fans aucune lumière 8c fans
convoi. Que les Prêtres communient tous ensemble, en recevant le Pain &
le Vin que le Célébrant leur met entre les mains. Que les Ecclésiastiques
ne recitent point le Bréviaire. Que le Prince les contraint d’aller à la guerre,
£c qu’au retour de là ils exercent leur Ministère fans aucune dispense de
leur irrégularité. Qu’ils ne se mettent pas en peine de recevoir le Baptême.
Qu’ils se confessent pour la première fois quand ils sc marient, en di« 
íànt feulement quatre mots cn général. Que lors qu’ils baptisent quelqu’un
ils lui donnent en même tems la Communion sous les deux Espèces, mais
que les Adultes ne la reçoivent que rarement, 6c qu’il y en a même plusieurs
qui meurent fans la recevoir. Qu’ils ne croient point de Purgatoire, parce
qu’ils nient le Jugement particulier des Ames avant la Résurrection générale.
Que leurs Prêtres sont tous égaux cn Jurisdiction, 6c ne dépendent d’aucun
Patriarche, mais seulement des Seigneurs temporels 6c des Gouverneurs
des Provinces.

L’on
Concile de jerusalem. 431
L’on a inféré dans le même. Livre de Galanus,- une Lettre du Pém Avisadoits
y Clerc Régulier 6c Chef des Missionnaires,, que le Pape Urbain- FI IL
envoia à ces Peuples là. Elle est de Pan 1631. Ce Religieux étant alorsdans
la Géorgie adressa cette Lettre à ce Pontife, 6c lui marqua fort exactement
tout ce qui concerne la Créance 8c les Coutumes de ces Grecs Orientaux.
Le contenu de cette Relation est confirmé par les Lettres du Prince desGéorgiens
à Urbain VIII. qui font en Original dans lés Archives de la Gongs éga^
tien de la Propagation de la Foi à Rome. Elles font aussi insérées avec unetraduction
Latine dans le même Recueil de Galanus.

Ce Prince diG, entr'autres choses,, dans fa première Lettre au Pape Urbain^
que la Foi a été conservée pure dans ses Etats depuis Constantin le Grand
jusqu’à son temSi Que tous les Grecs qui font dans la Géorgie, la Mìngre*
lie r l’Avogafier la Circafiîe, la Cornante, la Zmrie, 6c dans tout ce vaste ;Fâïs<
de Y Asiequiest entre la Mer Noire,- ìeGurgiftan 6c les Montagnes du Cauca*
str ont la même créance, avec cette différence néanmoins, que les Méngre*
liens demeurant dans les Montagnes-6c dans les.Bois, sont- fi ignorans dansla
Religion, qu’ils ne sçavent pas même les paroles nécessaires pour le Baptême,
lequel ils administrent à la manière des Géorgiens, siée n’est que quelques-uns
d’entr'eux, pour le rendre plus solennel, baptisent quelquefois avee'
du Vin fans eau, par une triple immersion, 8c oignent ensuite presque toute »
les parties du corps du nouveau Baptisé, l’opinion de ces Peuples étant que
le Baptême consiste principalement dans Ponction de PHuile consacrée, ce
qui n’est pas éloigné de la Doctrine des autres Chrétiens de POrient, qui
appellent cette Onction la perfection du Baptême..

Le Pcrc Avitabolis,. le Péïe Zampi, 6c les autres Missionnaires du Pape, té-,
moignent par les Relations Authentiques de Galanus, qu’il n’y a aucun Prêtre
Grec, parmi les Nations dont nous venons de parler, qui puisse être'
assuré d’avoir reçu véritablement la Pïêtrise, parce qu’il arrive souvent que
ceux qui font POrdination n’ont point été baptisez, 6c que pour Pordinairc
ils font plus ignorans que les Prêtres qu’ils ordonnent íàns se mettre en peine
d*éxaminer leur capacité, mais seulement s’ils ont de quoi paier POrdination
i ce qui se monte à la valeur d’un Cheval.

Ces Missionnaires assurent aussi que les Prêtres de ces Païs-là, peuvent
aion seulement se marier selon l’ufage de l’Eglise Grecque, avant leur Ordination,
mais aussi passer aux secondes Noces en prenant de leur Doyen*
une dispense qui leur coûte une Pistole. Le Chef des Doyens , qui tiens
le premier rang dans toutes les Assemblées Ecclésiastiques, n’ordonne point ;
aussi de Corevêques, ou Coadjuteurs, qu’ils ne lui paient auparavant la somme
de foo. écus. Aussi-tôt que quelqu’un est malade, il appelle un Prêtre,
pour lui servir plutôt de Médecin que de Père spirituel, lequel ne parle
point à son malade de Confession, ni d’Extrême-Onctíon ; mais en feuilletant
un-Livre avec beaucoup d’application, il fait semblant de chercher te
véritable cause de la maladie, 8c ne la trouvant point il Pattribuë- presque
toujours à la colère de Dieu. C’est pourquoi le Prêtre ordonne, que le
malade fera quelque offrande à son Eglise. Cette offrande consiste en befi
îìaux 6c en argent, êc le Prêtre seul en profite.

H h h 4 jLe:
434 concile de jlhus a le m.
, Le Pêxe-Zampi,'qui n’étoit pas moins rempli des préjugez de la Théologie
dès Latins, ;qué les autres Missionnaires du Pape, fit plusieurs questions
à-GesHGrecs, par rapporta cette même Théologie. II leur demanda entr'au »
tres chosesi, 1Ì lors qu’ils administroient quelque Sacrement, ils avoient une
véritable intention de l’administrer ? Et fur cela il doute s’ils consacrent vé« 
ritabiement le,Pain 6e le Vin, parce qu’ils ne sçavent ce que c’est que cette
intention * 6c ne célèbrent que par habitude, 6c pour en tirer du profit.
CircaVìntentìone., non sanno che fia, solo per usanza. ceìebrano, è per Pelemofina 5
fer cio se siì valida la consecr-atione, mt rimetto^è Dottori.

II leur demanda de plus , en quoi ils faisoient consister 3a forme de cette
Consécration ? Et aiant fait cette question à plusieurs d’entr'eux , il ne s’en
trouva pas un 0n le satisfit. iÇé qui mérite le plus -d’être, remarqué , est
la réponse d’un Prêtre Mengrelien:, à qui le même Père demanda> íi après
la Consécration du Pain 8e du Vin, cè Pain 6c ce Vin étoient véritablement
changez au. Corps M- au Sang de Jésus Christ ? A quoi il répondit , en soâriant
i comme fi jg lui eusse dit une plaisanterie■,. gui est-ce qui apporte Jésus. Christ
du Ciel & lé met dans le Pain P Et comment.pèutril JI venir & demeurer dans un
petit morceau de Pâte ? Pourquoi veut-il sortir du CM pour venir sur la■ Terre' ?.
On n’a jamais vu une pareille' chose. Voici les propres Paroles de ce Mission.
naire Apostolique: Interrogai uno di questi:Reverendi, se fa.tta la Consécrations
del Pane e Vino, veramente dopo quel Pane e Vino f.ojse il Corpo e Sangue di
Çhristo ? Ç^ueftosoridendo, corne se gii kaveffi'delta• una■facetia■> disse Ghiporta
Çhrists nelpam^ {j ? come pua venirvi, e.comepuo stare ip. un picciojç peffo. di
pasta , ci ? perche fi vuol partire. Ml Çielo per venir in terra ? ne' mai fi e visto
símìl çora. ''.,'■■'' ' . ,

Le Père Zampi ajouta â ces questions une autre demande fur la matière
des Sacremens : à fçavoir, si au cas que le Prêtre oubliât les Paroles 6c les
Prières de la Consécration, la Messe scroit valide ? A quoi le même Papas
répondit, pourquoi non ? Cela scandalisa fi fort ce Missionnaire de Rome
qu’il en donna avis au Pape =êc lui marqua dans la même Relation , de laquelle
nous ayons tiré ceci, que les Papas Grecs de í'Asie ont si peu .de.respect
pour le Sacrement de PÉucharistie,qu’au lieu de le conserver dans des Vases précieux
comme les Latins , ils le tiennent dans unpetitfac de cuir, ou de toile, qu’ils
ont toujours attaché à leur ceinture, le portant par tout avec eux, potir s’en servir
dans les occasions 9 lors qu’il faut donner le Viatique aux malades. Qu’ils ne f ont
même aucune difficulté de le donner .à porter à d’autres personnes, soit homme, oufemme
: & comme le Pain consacré , qu’ils gardent. une année, toute, entière,
vient dur, ils le rompent en petits -morceaux pour le faire tremper, se mettant
fort peu en peine des petites parties de ce pain consacré qui tombent à serre, ou qui
restent dans, le fond du Vase ou il a été détrempé.

Toutes ces Relations, si authentiques, 6c munies de PApprobation du Pape
Urbain VIII. qui répondit aux Lettres du Princes des Géorgiens,^: aux Mémoires
de ces Miffiormaires que nous venons de citer, 8c dont les Ecrits se conservent,
comme nous Pavons dit, dans les Archives de la Propagation de la Foi à Rpme,
font voir d’unemaniére ;bien claire , que la Créance des Grecs est bien différente de
celle de VEglise Romaine touchant les vingt-fix Articles dont nous venons de parler,

C oís c il e d e je r u s al e m. m
ler-, 8c sur tout pòur-ce qui concerne le nombre, la matière, \& firme ^Túsage
des Sacremens, puis que de sept qui font en usage dans le Papisme, les
©rientaux font dans cette persuasion qu’il n ?y a proprement que le Baptême
,gc l’Eucharistie qui soient d’Institution |) iww, comme on le peut voir dans la
seconde Réponse du Patriarche Jérémie aux Théologiens de Wittêmberg ,
6í dans les Ouvrages de tous ces plus célébrés Historiens de la Communion
de Rome, dont nous avons rapporté plusieurs témoignages, pour justifier lès
propositions de Caucus touchant ce qu’il attribue aux Grecs.

Nous aurions pu insister plus fortement que nous n^avOns fait, fur quelques-uns
des Articles précédens, mais aiant fait réflexion que four renverser
tout VOuvrage de la Perpétuité 1 de la Foi-derl’Eglifé Romaine > il fuíBCoit de'faire -
voir que les Grecs non Latinisez ne-croient ni la Transsubstantiation, ni la Présen(e
réelle, 8c qu’ils n’adorent point le Sacrement -de PEucharistie', par ce Culte
idolâtre qu’on lui rend dans tout le Papisme, nous nous sommes contentez
d’indiquer les Auteurs 8c les Pafiàges qui confirment les autres Articles de"ìa
Créance êc du Service Divin des Eglises Réformées, aussi solidement 8c avec la
même évidence que ce que nous avons démontré par\ mille preuves irréfragables
touchant le Sacrement de la Sainte Cène. II n’est pas même nécessaire que ceux
de-la Communion de Rome, qui voudront s’éelairdr de la vérité des Dogmes
6c des Faits les plus importans dont nous avons parlé, en aillent chercher
les preuves bien loin, ni dans des Ecrits suspects. Ils en peuvent facilement
trouver d-assez claires 6c d’assez fortes’ dans des Ouvrages qui sont
à leur portée, 6c mis au Jour en Langue Vulgaire par des Auteurs de leur
propre Communion qui font sçavans, 6c qui parlent d’une maniéré sincère ?
comme par exemple le docte Richard Simon-, qui s’est rendu si célèbre par ses
Ouvrages pleins d’érudition. Les plus idiots d’entre les Papistes n’ont qu’à
voir la page quatorzième de VHistoire Critique de la Créance £5 ? des Coutumes des
Nations du Levant, donnée au Public, en François, par cet habile Controversistc,
& ils y trouveront d’abord qu’il reconnoît, comme une vérité incontestable,
que les Réformez ont raison de soutenir que Jésus Christ n’a institué
que deux Sacremens, qui sont communs à toute l’Eglise, àfçávoir- le
Baptême 6c la Sainte Cène, puis que les autres cinq que PEglise Romaine y
ajoute ne sont que des Cérémonies d’institution humaine, qui n’ont aucun
fondement dans PEcriture, 6c que les Grecs les regardent avec autant d’indifférence
que les autres pratiques arbitraires de la Religion ,.qui dépendent des
changemens 6c des variations de la Discipline Ecclésiastique, dont les Régies
peuvent être différentes dans chaque Eglise particulière, fans que les Fidèles
'•des autres Sociétez de la Chrétienté soient obligez de les suivre.

Voila pourquoi les Grecs ne reçoivent point comme des Sacremens Divins,
ceux que PEglise Romaine veut faire passer pour tels., fous le nom de Confirmation
, de Pénitence ou Confession Auriculaire, d’Extrême-Onction, d’Ordre 8c
de Mariage, comme cela paroît dans la seconde Réponse du Patriarche Jérémie
aux Protestans d’Allemagne, citée par Richard Simon ;, dans Pendroit
que nous venons d’indiquer, 6c rapportée en Grec à la marge de son Ouvrage
cn ces termes. ™ xv^rn& ^ pv^e/-™ iì p,t/,if\vì-y.tt. *j ì fa'« içìv…« »,« è luì-m.
m-glfo/Ki » sj E'fctóWtf, 7K .ASIW » <pr,fti *%zr. T Í7T%, Ce même Théologien François

I i i rapporte
434 concil e d e j e r u s a le m.
rapporte dans la même page, un autre témoignage de ce Patriarche » qui dit
aux Protestans dans fa première Réponse: Vous soutenez qu’il faut communier
sous les deu.x Espèces y & en cda.v.ouj avez raison. typiìS* o-n ftsmKwÇ<ími>, M è

Ceux qui n’ont pas le moien d’éxaminer' ses Controverses dans seur four*
çe, trouveront les, autres Ártiçses de jg: Créance des Eglises. Réformées, 6ç

leur conformité^ gveç les Points fondamentaux de çe\\ç des Grecs, prouvée dans
le même Ouvrage, par des. Actes §c des Ecrits tirez des Archives du. Pape^
ou de celles: de ses principaux Mii^iítrçs ; d’Etat Ecclésiastiques. Est,voici
deux Extraits, qui .serviront à ratifies Mute la Créance des Réformez,: efi, démontrant
par la, QonçlMfion. de ce, Discours, ; que les Grecs ne condamnent pas
seulement le Cuk.e de. ^Eglise Romaine, mais aussi y# Doclrine, parles .Ana*
thèmes qu’ils fulrninent tous les ans epntr'elle. L’aversion qu’ils* ont pour
son Culte paraît dans \'Histoire du Concile de Florence, composée par: Sympule
Grand E,çclésiar.q^e ; du Pat-r-ia ;i*e ;fe%t de Constantinople, 6c citée par Richard.
Simon qui en a. tiré les. parolesi suiyantes. ! Sjsuand j’entre dans quelque Eglise des
Latins [dit. cet Auteur Grec}_/ ? ne ; faim aticy.n. des Saints que f f voi, garce
que je n’en ço^nois- pas un. J’ai même de la peine à y, reconnaître Jésus GJjrifi %,
que je n’adore- point austì,. pa.r-ce que je-ne sç.ai de quelle maniéré ils le rèpréfenlent.
ÓTCW « 5 wtì » eìçsïx.útú h'A-àí.av r ë <a&<!HWJÂ W* ^ ç#« 5Vf àytm . lira iì£ï yiagl^a tiva,. ■■ûy X&íssV
'iraç fiívçy yteì&ÍÇói)  « **•' « S* (MCÎVÛV (ësesmu/iSb ;, Ht ors ctsx: oïc&i. vrâç. imyççtQiTm:>, Richard Simon
qui rapporte ce Passage fur la fin de la. page. 19,. de son Histoire des Nations
du Levant Pa tiré d’un Manuscrit très, Authentique de la Bibliothèque du.Roi,de
France, dont le Docteur Morerì fait mentipn dans son Grand Dictionairç Hi*
storique, fur PArtiçle de Sy.ropuJey qu’il dit avoir été fort éloigné, des senti*
mens des, Latins, comme iì paroît dans çe Manuscrit de PHistoire du Gond*
le de Florence.

Le dernier Article., qui concerne ; les Anathèmes que les Grecs prononcent
contre PEglise, Romaine, se trouve confirmé par le fameux. Jésuite D.a.ndini
qui fut envoie a^ ]y[ont siban,. en qualité de Nonce Apostolique,,: par le Pape ;
Clément ; VIÍI. Pan 1596. 6c qui à son retour fit imprimer, dan.s la.Vili.e, de.
Cesene en Italie:, la Relation de son Voiage fous ce Titre.:. Missions■ Afofiolica
al Patriarcha è Maroniti del. Monte Libano. Sta ?npata l’anno, 16,^,6. CeNonce
Apostolique dit au Chapitre f. de fa Relation dédiée au Pape: J’am
rois bien, des choses à dire, fi je voulois rapporta: tout ce. qui concerne les- Prélats.
Grecs, ^déchiffrer la conduite des Prêtres 6c des autres Ecclésiastiques de
cette' Nation, les motifs qui les portent à avoir tant d’horreur pour l’Eglise ;
Latine,. & toutes les MALÉDICTIONS & les EXCOMMUN içÉTIONS
qu’ils fulminent contr^elle , dans les jours les plus saints, £5 ? lors que. npus. prions
Dieu pour leur Conversion..

Tout cela prouve d’une maniéré bien évidente, 6ç par des Ecrits, dont
les Papes, eux-mêmes,, ont reconnu l Authenticité , que les Nations, Chrétien-'
nés de l’Qrient ;, 8ç tous ces différens Peuples qu’on nomme aujpurd’hui Nefioriensx
Ifftriens^ Mengreliens, Indiensy, Arméniens., Ethyopiens,, Melckites,. JacoMtes,.
Maronites,, Cophtes,, 8c les autres Qrecs dont nous avons parlé dans çec
Ouvrage, sont tellement éloignez de 1% Créance de PEglise Romaine, qu’ils

ne
. ;.' concile d é jerusalem. 437
ne sé contentent pas dé condamner ouvertement ía Doctrine, mais qu’ils renouvellent
aussi, tous les ans, plusieurs Anathèmes contre les Pontifes 6c contre
tous les Ecclésiastiques Latins, pòùr témoigner qu’ils les ont etì abomination, 6c
qu’ils détestent par un saint zélé de Pancien Christianisme, toutes les innovations,
6c toutes Us impïètez qui défigurent i'Êglifè'Ocëideritálè par une infinité
d’endroits. Voila par conséquent tout ce grand nombre de Grecs non Latinisez,
qui fournissent aux Protestan’s, de qúòi convaincre tout lé mó'nde, que
iés Décrets du Conciliabule de jérûsdlèm 8c tous des âútres témoignages de
même nature, qui ont été produits contre les Réformez, par les Docteurs
de Port-Roial, avec PApprobation dès plus célèbres Prélats de France,. ne
font que dé fausses Piêcés, signées êc produites par des Créatures du Papisme,
qui bien loin- d’âvóir quelque sincérité, n’âvoient ni honneur, ni Conscience,
ïú. Religion, comme Cela pafó'ît’ eh cé qu’ils prit voulu établir lâ fausse D’oSîrinù
6c ïë Gûhe idolâtre de PEglise Ròffraine fur les impostures des plus insignes
menteurs 8c dés plus" grands souries qú'i aient jamais paru sûr la Terre. Cela
suffit pour démontrer de quelle nîaniéré les Théologiens, les Docteurs 8clés
Prélats de PEglise Gallicane se sont appliquez à sairé forger toutes ces" prétendues
Confessions de Foi remplies de Wenteries, 6c à compiler toutes ces fausses
Pièces dont ils órit composé quatre gros Volumes, pour fairè entendre
aux Peuples ignorans dé PEglise Romaine, que ìa Véritable Religion Chrétienne
a toujours été telle qu’on íà' Vóit aujourd’hui dans.je I*apisme, 6c que
les Grées ont toujours été, 6c sont encore présentement dans lès m.êmes scnîtmens
que les Latins ; mais tòút òë que nous venons de produire fait bieii
voir que lés Réformez Ont raison de fóûtenir le contraire, 6c que leur Thèse
est appuiée fur un fi grand nombre dé preuves de Droit Î&. de Fait, íi claires,
íi fortes, 6c tellement incontestables, ájU'il scroit inutile d’en ajóûter quelques
autres, bien que nous ën aions plufetíí's qui font égaleriiënt irréfragables, 6c
trè's propres à confondre tóu-s çeúxqùí soutiennent les" Erreurs & lès idolâtries
du Papisme, ou qui s’imúgiriërit’dë ;pouvoir combattre la Religion Réformée
avec succès. Nous avons encôrë beaucoup d’autfès rhbiens oc beaucoup
d’autres Pièces à produire contre céux' qui poúrfòiént être áíféz mal avisez
que de former ce dessein chimérique ; -rirais plòúr fuivrè Hotfe Plan dans íòùt
cet Ouvrage, nous en dresserons utìê: Ù:onirébàitétìe\ pour détruire toutes’ celles
du Clergé de France, -après qûè nous àUróns’m’i's îcïla datte'8c ièá'Signatures’dû
Concile de Jérusalem,- qui notïs à déja servi à b'attfé en ruiné les-meilleurs
remparts dé l’Eglise Romaine, ; 6c à démolir le plus grand Edifice que
l’Eglise Gallicane se soit jamais avisée de construire pour la défense du Papisme.
Voici les noms de ceux qui- ont 'plus fortement travaillé que' tous
les autres à cette pernicieuse entreprise'.
p. ÏT« Ttí wmeÁ<? ' ?%'í Ç.p.fa\hï*ç-n’à L’an du Salut .1674. le 16. du mois
jf.y'1'ÉVVJ.^V-WH'I^BW* !?/ ». .de Màr's-, dans la sainte Ville de Jéru>

- .".'•' '.■: ' • sâlém.
 ;f&oài%kstáu ëiS -Tnirz/M^:4~,*.$iw DOSITHE'È , par là feénighité de
ïífSffâ^> è mécTjs ua^aiwm. ^q^'p^é Dieu, Patriarche dé Jérusalem la" Saîní/ioAoyâ
-níiiivj waj lîfjì 7iííi> J uiwuy.fc te, 6c de toute la Palestine, j’affirme 6c
■yiiy.tyritíí. lll 4 f O nÉr^j« * g o n c il e du el V S A l< e m.1_UU1^11V_ WU^. H.1K-WJ ,« .11. >u iiWI UV i Sjt
glise Orientale.
Dorothée de Pëtra , j’ai signé cette dé« 
claration. ;
Parthénius., Métropolitain de la Sainte
Nazaret.
Josaphat ,.. très humble Métropolitain
de Pcolemaïde , de Polisidone , 8c"Primat
de Césarée dans la Palestine -, j’ai fî<,
gné. •
Noeophyte,, humble Métropolitain de fo.
Sainte Bethléem , j’affirme.
Christoduk ,, humble Archevêque deGaze
, 6c Coadjuteur du très saint Ar« .
cheyêque de Sperla, j’ai, signé cette dé« 
claration.
Anth'oine, très humble Evêque de Lid« 
dá.
Christofie ,..pécheur , Archevêque de
Néapolis ( Sìchem )  8s primat de Sebàste,
j’ai fouíerit ; , f
Daniel’,, Prestre-moihe,. grand Archii
mandrite d’u Saint Sépulcre , étant entièrement
d’accord avec les fufnqmmcz, j’ai
souscrit.
Cyrille, Prestre-Moirte , grand Protofyneelle
de Jérusalem , 6c Supérieur du
Monastère, de Trapezonde du. saint Sépulcre
, j’ai souscrit.
Mélece, Prest’re-Mbine , indigne, Archimandrite
6t Apocriíàire ( c’est à dire
Nonce ) du très saint 6c-vivifiant Sépulcre,
auprès du très pieux Pagration Roi, des
Ibériens ( clans le Gurgiftan ) 8c- auprès des
très illustres’Princes de la Golchide&cde
l’Ignuriej décidant avec lé Synode de la
Géorgie supérieure, j’ai souscrit.
- Joseph , Mparataíielnes , Prêtre-Moi*
, ne, 8c Directeur du Monastère dés.Ibé*
riehs-( ou Géorgiens ) de Jérusalem., je
.. fuis dumême sentiment…
- . Grégoire, Prêtre-Mòihe, 8cDirecteurs

dëla Sainte Bethléem’, j’ai souscrit.
 » Abernius, Prêtre-Moine, 8cDirecteur
, du Monastère Royal de ì'Archange, j’ai
souscrit, "'■" ""
ff Ò ttfiaí-. Nantis ET. ft-yzÇómhi'ntç Itugjf,
' -f O ïaáimfp. Ix« ^í5s..^íoTgowaAíTJ)  ? Tl-roM- .X'©* > È lit TÌTTÌ]/ ini'fé" Vàtuntuia H' &éo<pitá~
íltí.f %&t<&($ioçt>ç. cífía^iáìiií "ìfy'ffiirieKOTrai NêstT&teuS) 
nul *jtçíítyos SsÇ« iîîi« í,. vsrípçatyk.AitfoÌA ìíçofttvctfâí , truotyvav <w..mu<n:. ws:« i« ■Ùp-£^ííl]/<*…£8m.y àjlû ráçs f&cvfii ,,\&ríjgtt,fya.•J- MeAertos è&u%,iàfitg ?p**etféç y-nj "ify'ytftMi »$8 « TfSí T fiiiffiww l€i ;f »v jSeioiAt » ìlnypá.
■nev ,, »« / T*5 àth^otúrní « ujs’vroç Kc^hí J
y.ccj.Tyae^c », xaj ime-y Tp « sOí^ftyo-i) eti ruf ïàtriìip ìïçat*littfôsM.7atg^'rttaié>itrlíxuB-n« ■iwctjtainÇ*çr{iiâi ;3ui\ ;$x<n}i(iíííç pwfo $ "$ ?$*}{&& ti p *eC’oncl-lfc dé jerusalem. 435 »■[•: O Ka.î-ijys^os T5 Á-/i« s 'AceJ&s T « y<a« i rí^« A« " r- á !xig.Ff »gyiíî>. ■ùsrs#í4 ;*.
4 O *és.$ify« ï4« os- "^ « y-1'* 5 @í*Mr NEJ^IO-j-O. ^y« í ^^.« ©"« s I'sfe« ^"f« *" A^-' f O- Kvfyiyèfifio'i- TS w&^gí-fiit M« x« g« s
| AbfcMsKf » e-*&Jô<pu) út,% TU ayttr TuÇtS >'' f O i^ rwinrfí -^ psyites T’ftfy'í ÍEÍ">^ÌKÍ^Í
 , « /*« *•>« 7ï"ÍTfa' ""^ ^ 7n’S*í' *1"ás"È i/A,c^oyeí tuù-diu í'nui -A » ni* » ip£>, b » **-Subfignavit ArabicL
./fr.
+ O pí'/ti ottx.ihá&t®' HSï^fiìX- hçsvç.
5. Ar.
O jttfj^S azty.sh.ta ìAavoíìí IÍÇÍUÇ.| O (GSÇ2>re7m-7iu.<). Stffâf Ì££sì>f. iî/g.j O cìxsvop®' Aúiïht<i HAi'a Uçtlt.■j- O'cÌHS*°t*<&"Vi,' !/''z:à-'lt 5sà£ïj« «v íígfì »í.-f O tfÇaro7m7ï*s Aól’fos Ap^tw©* Í« ffn5>
Zto/<?/ , Prêtre-Moine , Sc Directeur
de Sainte Laure 8c de Saint Sabbas.
Denis, Prêtre-Moine, ScDirecteurde ;
Saint Hélie, je fuis de ce sentiment.
Arsénius, Prêtre-Moine, 6c Directeur
de Saint Grégoire en Pezal », j’ai souscrit.
Néophyte, Prêtre-Moine, 8c Directeurde
Sainte Theele.
Germain , Prêtre-Moine, 6c Journaliste
du Saint Sepulchre ;
Callìnìque, Prêtre-Moine, 8c Confesseur
des Religieuses, j’ai souscritAzarias
,, Grand Archidiacre de Jérusalem
, je fuis du même sentiment avec
les autres Diacres.
Macaire , Prêtre-Moine, 8c Directeur
dé Saint Jean-Baptiste.
Abbacuc , Sacristain gardant’les Vasesdu
Saint Sepulchre, j’ai souscrit.
Daniel, Prêtre-Moine , 6t Vicaire deJérusalem*..

l’imothée, de la Grande Russie , Moi-,
ne, je cônfeflè que céci est nôtre Foi 6c"
celle de PEglise Orientale.
Michel ,,Prêtre, Grand Oèconome,.
croit 6c cônfeflè que ceci est nôtre Foi,.
que PEglise Apostolique 8c Orthodoxe
prescrit 8c ordonne. ( cePrêtre a signéenLangue
&? en caractères Arabes.
Isaac , Prêtre, Grand Sacristain , gardant
les Vases Sacrez, ( La.signature]de ce.--
Prêtre est aussie.n Arabe.) 
Michel, Prêtre 8c- Grand Chapelain,…
(.// a aussi signé'en Arabe.) 
Moïse , Prêtre 8c Grand Chappelain,-
Sourour, Prêtre 6ç Archiprêtre. {.Ila
aujsi signé en Arabe. ) '
Elie., Prêtre , 6c Oèconome de Lydda.

Soliman ,, Prêtre „ 6c Oèconome deRàmplie.

Agapius , Prêtre , & Archiprctrç deLydda
, avec les Prêtres qui font avecmoi
Abib. ( Sa signature est en Arabe. ).
Germain , Prêtre-Moine , Exarque de ;
1 »Archevêché de Joppe, c’est mon senti*
ment. lii g, irságr
C o n ci l e d e j e rusa l e m.Axi&ntí. Sig. -Arabicè. "fírMm « W*.- »*<! ?• *$%•' Ardb, ■Ugivf i òpòXtfS i&,ú-dvJ tJrHf "d™ K*9« *Í*« «.| Mctxtígxtí /tgrftiítàpivi. « ■■ àoeA K'gï'fíí » "« f
 »íff|' T ? ây'('a è <££« fùttffsÂÍn , K) mf<n rùi
<ùi ìActKîhviú, è Afin’ », y.eà A&itf. sù'àíÇtí ; S ?+ O oìiyfépi®' "fi -ttylius 'B.eSXsejft. liitrtíí
éihiKttfH,.f O Xwf »s 15.#(*7îi'{t,7hií xià ajngifift^f" Tii&t>iztì ?>ií^5 x,úy.r,í ftùrS, tìu* K-^ÍMJS N« ÌV,
JÍ#* TOV 5Hg^| íj-rèi, Ìtti%H>irií /£jiì>5 > laj-f ;George', Prêtre Oèconome dé Céfarée
de Palestine. (Il a signé enAra.be.') 
Siméon, Prêtre Journaliste ,\ 0®-passager
de Saint Elie fur le Mont-Carmel. ( Il
à signé en Arabe.) 
Grégoire , Prestre , Protòsyncêlle de
Moldavie, c’est à dire, Grand-Vicaire &
premier domestique du -Patriarche. Je
cônfeflè que ceci est nôtre Foi Càtliolu
que, 6c celle de PEglise Orientale.
Seraphim, Diacre sacré deMilet, j’af,
firme la même chose.
Gennade , Prestre-Moine, Vicaire de
Jérusalem, j’ai souscrit.
Moise, Prestre, Oèconome de Naples,
de Palestine , que les Géographes nomment
Sichem. ( Cette signature est en Arabe. ) 
U y a une autre Ville du même ?îom , au
pied du Mont de Garizim, laquelle srappel »
le maintenant , Napoulousc.
Phikmon , Prestre-Môinë -, Archimandrite
( ou Supérieur ) 6c Administrateur
de la très sainte Métropole de Bostra,
(quelques-uns la nomment Bosra. ) 
Maçaire , Pr.estre-Moine de Creté ,
Prédicateur du Saint 8c Sacre Evangile,
Légat des Fidèles du Saint Sépulcre qui
sont dans la Macédoine , PÂchaïc -, 6c
P Asie, j’ai souscrit.
Jésus, Prestre, Oëcotïorae de la Sainte
Bethléem.
George, Prestre 8c Journaliste, ou Passager
, de Saint Spelejus.
Isas, Prestre 6c Journaliste , ou "Passa*
ger de Saint Spelejus.
Jêrémìe , Prestre, Oèconome de Pe2aïa.

Choré, Prestre de Campempìs&c Oèconome
de Petra. On la nomme Hagiar en
. Arabe , & Krach de Mont-Rea.l>» Fran*
f ois. .
Paschal,. Prestre Journaliste de la Sainte'Montagne
du Thabor , 6c Administfateur
du même Bourg6c dela Ville de
Naïm, comme auffi des lieux circonvoif
lins, j’ai souscrit,
f Áíii-C on ci le e> M j e K V $ A b i m, 44*-j- O « fa^s >!■">< i'iotx.iyrní T </*>&% , x.çù £#f,.
 O c’tiyvéusí FtiÇíav Ayávrioi .tissu ; , aetl\ Tíúçyìtii ìiçivçx,'á) 'cir£vóptç.Ùwtefi$ísï.írf r« íêg<sÌA hçofióvagit ; t^ait.nvj^iK^ fy.
tirÇç>Tt^ciÁ7iíí líç.o<n>x.ópiav , à » yaÍTti. ri JÍ ?
rat ujgí-nKav 'è&iM’yíot..,. A« lìarfí ■TSS, « #9 ?2u•j:O o\iríe<Sf ™> 'iiec$MM$ ?*>v lis’ît.f&'- <£Léonce, Exarque, (c est a aire)  Délégué
de Scytopolis. Qn ; wwm ? aujourd’hui ;
sette ViMe Bethfan.
Germain > Prestre-Moinê, Exarque 8s
Administrateur de Gabaon 8c de Raniale.
Agapus ■,. Prestre 6t Oèconome de Gaze
, ( qu’on nomme à présent GaZere ) avecî
tous les Prestres 6c Diacres qui font àyec
moi,
Atitheles,, Logothete de Remli©, ( Ces
Officier a la vue fur tout cç qui regarde les
Comptes cj ? garde les Sceaux du Primat y qui
l’apêtabli dans cette Charge.
GalaSlion , Moine. 6c Sçevpphyïax• ;
( Çest un Sacristain qui garde les Vases, &
Orpemens de l’Eglise. ) 
George, Prestre8cOèconome de Ptoíemaïde
,j’ai souscrit. ( Ondppelle commune*
ment, cette Ville Saint Jean d’Acre. ) 
Gabriel, Prestre-Moine , Protòsyncêlle
8c premier Chantre de Jérusalem. J’ai
mis mon nom sur cette Apologie que nous
avons composée d’un commun accord
contre les Hérétiques. ( Ce Protosyncell&
est le premier Domestique, 8c lé Vicaire
du Patriarche. Voììa pourquoiìl tèmoï-.
gne d’avoir composé T avec, lui-, les Décrets ;
de ce Conciliabule. Et cela, confirme, la principale
l’hése que- n,ous avons établie ci-devant::
àsçavoir , que h -.Patriarche Dosithèe £s ?
deux outroisde ses Domestiques y subornez
par PAmbaflàdeur de France., ont été les
seuls Auteurs de- cette prétendue Confessionde:
Foi, dont ils ont mendié toutes les signatures
à force de promesses, ou d’argent.
Justin. „ second Diacre Sacré » & Domestique
de Jérusalem-. {.C’est: à dire d »
Patriarche de cette Ville. ) II y a deux ;
fautes dans le Manuscrit original de cette'
signature, où çe Diacre a écrit ,. hin^ur^
au lieu de hin^, 8c JV* ?"4©-' » ab lieu dej^íÉíi »®-
: comme on le peut voir ei-après,
à la f. ligne de la première page,.. de ; la. troisième
Planche y des signatures gravées ,
d’une maniéré conforme à VOriginak- Cesdeux
fautes prouvent Vignorance, de ce Diaiti
4* âj u>f>i<&
44t c q n c í lé d e jerusalem.\ l<ty,ú€ il^aS^KítoS.ftUV.Sign. Arabìçe.

néif ». Sign. Arabicè.
:re touchant la Langue Grecque.
Jofe'fh, Diacre jaçré 8c le troisième des
Diacres.
Jacob, Diacre sacré.
Athanase, Diacre sacré.
Joachim , Grand Ecclésiarque. ( C’est
le ^théologal, qui explique tous les Dimàn*
ches VEcriture Sainte au Peuple. ) 
Joachim, Prestre-Moine, 8c Commis,
-íaîre délégué vers les Fidèles de la Ca,
toëhridie.
Lucien, Prestre-Moine, 8c Vicaire de
Jérusalem.
Jean , Grand Logothctc de la Sainte
Résurrection. ( Cet Officier , qui est le
•Reviseur Général de tous les Comptes,
afigné en Arabe.) 
Chalele, Fils de Pierre , Grand Pro« 
-tonotaire , c’est le Secrétaire d’Etat du
Patriarche , & le Contrôleur Général des
Statuts, des Contracts , des s’estaïïtens., &
des Conventions qui se font pour la-1'délivrante
des- Esclaves’. 11 a signé en Arabe.

La signature de cet Officier est la dixième qui se trouve en Arabe .dans le
Manuscrit Original de ce Concile. On trouvera mot à mot toutes ces signa*
tures , avec la véritable forme de leurs Caractères Arabes, parmi les signatures
des autres Témoins qui ont souscrit à ee Concile en Langue Grecque, de la
maniéré que -nous Pavons représenté au naturel, par les gravures des trois
Planches qu’on trouvera à la fin de ces signatures imprimées.

Chacun pourra faire ses réflexions particulières fur les motifs qui peuvent
avoir oblige ces dix Officiers , ou Ecclésiastiques de l’Eglise de Jérusalem de
signer en Arabe des Décrets qui sont écrits en Grec littéral, comme s’ils n’a« 
voient pas entendu cette Langue. On peut fort bien en tirer cette conséquence.
Mais ce qu’il y a de plus certain , 6c que nous pouvons assurer très
positivement , c’est que tousses témoins qui affirment le contenu d’un Aéte
par des signatures qui ne sont point en la même Langue que PEcrit dont ils
témoignent savoir la vérité de la teneur, sont entièrement récusables , 8c tous
les Jurisconsultes mettent ces Ecrits au rang des Pièces qui ne font aucune
preuve , êc qui ne font dignes de foi, pour quoi que cc soit. On en peut
voir les preuves juridiques dans les Axiomes du Droit qui sont à la fin decet
Ouvrage, sous le Numéro zy. confirmé par les Ap.horismes des Numéros 3.1647.
49, 59.63. 65%
f O ■z&.y.piy.iiç/.oi Núorç.Nafer, premier Distributeur de la Cire.
Antoine , Distributeur de l’huile des

Lampes du saint Sépulcre. RE-
C ONC LLEDE JE RUS AL E M. 443REMARQUE TRE'S CURIEUSE.
LA Charge du. Cêroferaire 6c celle du Lampadaire de PEglise du saint Sépulcre
de Jérusalem , nous fournissent un juste sujet de rapporter ici 1c
contenu d’une Relation fort curieuse 6c même très importante fur cette matière.
Elle est tirée d’un Ouvrage que Mr. de la Croix Secrétaire de l’Ambafladeur
de France à la Porte-Ottomane , dédia au Roi Pan 1695., 8c fit imprimer
chez Pierre Hérissant à Paris , sous le titre de l’Etat présent des Nations
£s ? Eglises Grecque, Arménienne , & Maronite en surquie. Voici mot à
mot le narré que ce Secrétaire d’Ambassade fait à Sa Majesté, dans le Chapitre
XIII. où il explique la Cérémonie du Feu saint en Jérusalem.

„ Le vulgaire des Grecs 5c des autres Chrétiens Orientaux, croît comme un
ajArticle de Foi que le Samedi-Saint, Jésus Christ envoyé du Ciel dans son
9, saint Sepulchre un Feu nouveau, en mémoire de fa résurrection, qu’ils nomM
ment un Feu saint.

,, Leurs Patriarches ne les désabusent point, parce qu’il est quelque fois .
 ;, dangereux de détruire certaines cérémonies indifférentes, lesquelles sont caa,pables
de'causer du refroidissement dans la Religion ; 8c en effet, si on
„vouloit essayer de deíabuscr les Chrétiens de la descente de ce Feu , il seroit
„à craindre que cela ne leur donnât des scrupules fur la vérité des Articles de
„laFoi, ou du moins ne ralentît leur dévotion pour les Lieux saints, où ils
i5abordent tous les ans de tous les endroits de POrient, pourvoir ce qu’ils ne
i, voient pas , 6c croient opiniâtrement.

„La Cérémonie du Feu saint est précédée d’une autre qui est l’effet de LA
„ H A I N E MORTELLE de V Eglise Grecque £5 ? de ses Patriarches CONTRE LA
« ROMAINE ET LE PAPE , que le Patriarche revêtu Pontificalement EXCOMMUNIE
ÍUBLI Qji E M E N T à la porte du saint Sépulcre , en des termes
« INJURIEUX £5 ? s c A N D A L E u x, q uifont suivis, d’une action puérile 6 ? IN„DECENTE
, laquelle marque néanmoins LA. GRANDEUR de leur AN IMO„SITE'
déplanter un clou en terre à coups de marteau , en signe de MALEJ,
DICTION, d’excommunier ceux qui ParracherontyíWí des peines spirituelles £s ?
^temporelles, d’amende, £5 ? de c IN Q^ CENS COUPS DE B AS TON ; £S ? l’on
,,voit QUANTITÉ' de ces Cloux devant la porte du Saint Sépulcre, auxquels les
j, Grecs n’oseraient toucher, & les Latins les y laissent afin d’éviter les querelles.

„ Ensuite de cette Excommunication on éteint plus de cinq cens Lampes, qui
"„ font dans l’Eglise, 6c devant le Saint Sépulcre, dans lequel on fait une
„ exacte visite: après quoi un Officier du Muffelime, Lieutenant du Gou„
verneur, ferme la porte, 6c y appose un Sceau qu’il fait garder par deux
,> sentinelles.

„ II semble qu’une cérémonie fi sainte (dit Mr. de la Croix ) demanderoit
i, un grand recueillement 6c une respectueuse attention, au lieu de laquelle,
3, les Chrétiens font mille boufonneries comme des Baladins, car en s’élevant fur
„ les têtes les uns des autres, en forme de Piramide, ils tournent autour du
„ Saint Sépulcre, leurs mains remplies de bougies £5* appellent ce Feu céleste
3, avec des cris & des hurlcmens de possédez y duquel le Patriarche diffère exprès
Kkk „ la444 concile de jerusalem.
„ la fausse apparition, jusqu’à trois ou quatre heures du soir, afin de le .faire
„ souhaiter davârïtagè ; qiioi qffïl soit virtuellement f enfermé dans" la Poche d’un
„ de ses Prêtres.

,-, L ?n<eúre de Pâppafition étant arrivée,. Ie Patriarche accompagné de deux
„ Prélats Arméniens 8c Cophtes-,6c de son Clergé, revêtu Pontificalement, se
„ transporte Proceíîìonéllemerit à la' porte du Saint Sépulcre, dans lequel
„ VOfficiér 'sure introduit un Prêtre, qtri porte à la main une Lampe garnie
, », d’huile 8c’ dé mêenê ; mais ces pauvres abusez ne sçavent pas- qu’il a un Fu~
„ fil dans fa Poche, avèc lequel il fait du feu -pour allumer-fa Lampe.- Après
,, que YOjstcier 'sure á renfermé la porte' du sacré Monument, à\ laquelle ce
„ Patriarche-& son Clergé attendent ce don du Ciel, autant de tems qu’il en.
5, faut pour lé tirés d’un Gdillou, 8c étant averti de fa descente , il entre dans
„ le Saint Sépulcre * avec lès autres Prélats, qui allument des Flambeaux &
„ reviennent à la porté:

„ Aussitôt que ce Feu páfoîti, toute PAssemblée redouble ses cris de joie,- se
,5 culbute, se bat 8c s’empresse pour allumer ses bougies aux Flambeaux de ces
„ Ecclésiastiques, 8c ên très peu de tems cette Eglise, fort obscure, est éclai„
rée d’un nombre prodigieux de Cierges, qui causent un graíîá desordre
j, parmi cette multitude, au milieu de laquelle on voit souvent un autre feu
„ qui prend aux 1 barbes 8c aux habits des Aslìstans.

„ Ce tìntamare est suivi d’un autre, qui se fait durant la Processiôri, par
„ les Planches à réveil des Grecs, les Lames d’Acier des Cophtes, les Gìhiba„
les dès Arméniens,.. 8c divers autres instrumens, au son desquels ils: font
„ trois fois le tour du Saint Sépulcre, en chantant des Cantiques en leurs
„ Langues, dont la diversité jointe au bruit de ces instrumens 8c machines
„ discordantes fait un.chdfivari épouvantable.

„ Un calme profond succède à cet horrible tumulte lors que le Cérofé„
raire 8c le Lampadaire du Saint Sépulcre [qui font les deux derniers Officiers
„ dont nous avons produit les Signatures] viennent étendre des pièces dé Toile
„ dans toute cette Eglise, fus lesquelles on laisse couler, en forme de Croix *
„ la cire de ces Bougies, qu’on a soin de ramasser 8c de conserver très soij,
gneuscment, pour la distribuer à diverses personnes.

„ Lors que les Pèlerins, qui ont assisté à cette Cérémonie, sont- de retour
„ chez eux, ils retirent les fraix de leur voiage du commerce de cés Bougies
„ 8c de ces Toiles, qu’ils vendent fort Chèrement à ceux qui veulent faire brû« 
,, 1er le reste de cette cire dans les lieux où il y a des agonisans, 8c attacher
„ quelques morceaux de ces folles cirées aux draps mortuaires de ceux qu’on
„ ensevelit.

„ Mais ce qu’il y a de plus considérable' dans foute cetté Superfiition, 8c
„ de plus utile dans toute cette Tragédie-, c’est que ce Feu rapporte plus de
j, vingt mille écus au Patriarche de Jérusalem, leqUel envóié dé ces Bougies
,, aux Princes de Moscovie, de Valachie, dé Moldavie, 8c à-tous les princi »
pâux Seigneurs Grecs, qui lui font dé grands préscns pour cela,- c’est
„. pourquoi il a Un grand intérêt particulier d’entretenir cette erreur, áij’fîi3>
bien que les Turcs qui nç souffrent cèt’t’e Comédie que pour avoir le gros
 » Tribut qu’ils retirent des Pèlerins, dont le concours cesseroit infaillibles,

ment s
C 01síc ile de jerusalem, 44^9 ; /ment, fi on découvroit le faux Miracle de la prétendue defceiît© de 'ê Fëa
„ 6c .de tous les prodiges que les conteurs de Fables attribuent à la cire qui à
v été fondue, par ce dissolvant.

U y a des Grecs aflèz ignorans pour attribuer à cette Cire autant de
vertus, pour le moins, que les plus crédules, 6c les plus idiots -d’entre les
Papistes, en attribuent aux Agnus Dei bénits par le Pape. Mais ce qu’il y
a de plus, étonnant, c’est que des Monarques & des Princes, avec une'infinité
d’autres personnes de distinclion., soient aflèz mai'avisez que-de donner plusieurs
grosses sommes d’argent pour ces Babioles 6c çes sottises, qui deshonorent entièrement
le Christianisme parmi les Grecs, auffi-bien que parmi les Latins.

Les Mahométans, les Juifs 8c toutesifeif Nations infidèles, se mocquent avee
raison de cette sotte crédulité des Chrétiens, 8c de la mauvaise foi. du Cler-gé
Grec 6c Latin, qui entretient de volonté délibérée tant de monde dans ces <?r ?
teurs 8r dans ces superstitions, .dont, par la grâce de-Dieu, tous les Réformez
ÊC les Prptestans font entièrement délivrez, .depuis qu’ils n’ont plus ,de 'Com »
munion avec PEglise Romaineì tii d’engagement particulier ay.ee les Grecs:
attendu qu’ils ont la liberté de pouvoir censurer oc rejetter leurs superstitions
6c leurs faux Dogmes, pour n’adopter que ce qu’ils trouvent parmi eux, de
■plus conforme à la Doctrine 8c aux maximes les plus pures du véritable Chrì*
fiianìfme. L’Eglise Romaine ii'a pas sujet de se plaindre de leur procédé,
puis qu’ils ne font rien, en cela, qui approche de la conduite que tiennent
les Grecs, quárid ils anathêmatifent solennellement les Papes de Rome, 8c tous
ceux qui adhérent à leur Communion, en la déclarant abominable -par toutes
les expressions qui peuvent en donner de P horreur 8c la faire avoir en exécration,
fans que pourtant les Papes, ni les Théologiens Latins, regardent les
Grecs comme des Hérétiques, puis qu’ils ont tenté plusieurs fois de se réunir
avec tous^çeux de PEglise Orientale, qu’ils tiennent feulement jsotìr Schifmatiques.
Mais les Chrétiens Orientaux ont des sentimens 'beaucoup -plus
desavantageux de l’Eglise Romaine ^ fèt témoignent même, comme on vient de
le voir, par ce narré d’un Agent de Fr-ance-non suspect, -une fi grande aversion
pour tout le Papisme, qu’on peut fort’bien conclure, sur ce 'fondement, que
íi les Grecs qui ont signé le Conciliabule de Jérusalem n’avoient pas été des
Apostats Latinisez, 8c des gens subornez parles Créatures de la Cour de Rome,
8c par les Agens de France, ils n’auroient fans doute pas donné leur
approbation à des Décrets si propres à favoriser les pernicieux desteins des
Prélats de PEglise Gallicane contre les Réformez, 6c les entreprises du Papisme
contre les Eglises Grecques de POrient, qui reçoivent tous les jours
des faveurs très considérables du Grand Seigneur, des Ministres d’Etat de
la Porte 8c de tous les Princes Mahométans, par Pentremisc des Ambassadeurs
qui résident en Orient de la part des Monarques 6c des Etats Protestans.


Après toutes ces Réflexions, il est tems que nous mettions ici le reste des
Signatures de ces faux témoins, qui ont trahi les Grecs non Latinisez, pour
confirmer les sentimens erronez de ceux que les légitimes Patriarches de-Jérusalem
anathêmatifent, d’une maniéré très fulminante , fous prétexte de Religion,
comme nous venons de le démontrer. Voici donc quels sont les Adhérans
Kkk z d’un44<£ concile d e j e r us a l e M.
d’un Patriarche Latinisé 6c d’un Ex-Patriarche, qui canonisent, pour de Par*
gent, ceux que les véritables Grecs ehargent de malédictions 8C d’anathèmes.
f P fafipspívíite/.^ ABÍTÌXIÌÍ.
•f O %yi^>oii Nío^ugiíí ÌSLv&tïkes: Uçepo*
vttfëi. ---. pça/pâtí c\h.oví-n. >§ mítnjç £ itiç&yy.a-naiì ysAtiçpWTUi.
ranS 5* y,st6'. nfieiï èin&Xïy-v S-çwH xáêty.i
j RV fitr/filt/j ajái'tof clfcn j£ cur(pciXeicU>,
Mwgiítf- x.r at % i €'. ò UçatmÁÍpa} irKT&íagAtîtheles,_
Référendaire.
Cyrille,. Prêtre ■> Moine Directeur de
Néochore.
Josaphat,. Prêtre-Moine, Archimandrite
du Saint Sépulcre, 8c Apocrisaire,
ou Nonce., délégué vers le Sérénisiìme
Alexis, Empereur de Moicovie. J’ai
souscrit.
Dofithèe ,. Patriarche de Jérusalemj
Nous affirmons Sc écrivons de nôtre propre
main, que le présent Original a été
enregistré tel qu’il est ci-dessus, avec ses
légitimes Signatures 8c tout ce qui a
été fait pour cette procédure, dans le
grand Cayer de nôtre Trône Apostolique,
pour en rendre la mémoire authentique
à perpétuité, le 20. du mois de
Mars de.Tannée ; M. D C. LXXIL

II' y a une Omission dans le Manuscrit Original de cette Signature, après le
mot X.*TSSÏ><»TKÌ, 6c devant le mot ry-ní, entre lesquels il devroit y avoir <à>. Cette
faute, qu’on-peut vérifier à la troisième ligne de k ;dernière page de la
troisième Planche des Signatures, gravées, au^ naturel, prouve que le Patriarche■
Doíithée rendant un. faux Témoignage, contre le. mouvement de sa propre
Conscience,. 8c après s’etre laiífé aveugler par PAmbaflàdeur de France, ne. prenois
plus garde à ce qu’il écrivoìt>, faisant, comme on le voit ici » des fautes
d’Ecolier,.contre les Régies de la Grammaire Grecque, dont il avoit fans
doute la connoistànce. depuis qu’il avoit, fait ses études parmi les Orientaux.

f o m%álûj nçctn>-Ávfim ■mtv&tá^ ; NSBW- Neclarìus, ci-devant Patriarche de JèV
è<<>í >in^nofS/icí, ifttùoyS TWÚTÌ« aras, ihù- ruíalem. J’affirme 8c cônfeflè que ceci est
ma> ìpS* è 4 cdet-TP^KK <MyM<r'w. nôtre Foi 8c. celle de PEglise. Orientale.

Gé Neclarìus fût chassé de son Siège Pontifical, par lès attentats de Dofi'
thêe, mais espérant de se pouvoir rétablir par la faveur de la Cour de Rome,
il signa ce Conciliabule, pour se mettre, bien dans l’efprit du Pape.
Locus SigillL■f, O ïtiK7Kg^©-' fttyUfìç è •cavfXiYiyt.ttTv^úfrMsiTïVtpctltófy'aí.
v-fr' áylf trwjíì ? y^ípgtffíi'-Le Lieu. du. SCEAU du. Patriarche..
Neclarìus, Moine, Registrateur, ou
Archiviste des Mémoriaux, dans PEglise
de la sainte Résurrection de nôtre Christ
Sc Dieu. J’ai souscrit étant, du sentiment
du Saint Synode. Voila-
Go n ci l e d e je r u sa l e m- 44 ?
Voila neuf Champions MitreZ, vingt-sept Moines, 6c trenterfept différens
personnages de la.Faction du Papisme, qui ont entrepris de secourir les Pré »
lats de France contre les Réformez, en donnant faussement à entendre* par
leur ConcìlìdbuU', que tous les Théologiens Grecs de POrient étoiení ; d’accord
avec les Docteurs de l’Eglise Romaine, fur tous les principaux Articles de
la Religion- Chrétienne. Mais les Grecs non Latinisez s’étant apperçûs que lés
Auteurs de cette fausse déclaration n’avoient travaillé à pallier ainíi ses Erreurs8c
les Abus de l’Eglise Romaine, que pour avoir un prétexte d’arracher les
GLOUX, qui ont servi depuis long-tems à tenir affichées devântiPÈgliíe idu
S. Sépulcre à Jérusalem, les Censures 6c les Excommunications, que les Patriarches
Grecs de cette Ville renouvellent tous les ans contre les Papes,, $c contré
tout, le Clergé de PEglise Romaine, ces véritables Grecs, animez du Zélé de
léur Religion, incompatible avec celle des Latins, résolurent de punir íevé-.
rement tous les faux témoins de ce Conciliabule., tant par fa.confiscation deleur
Bien, en paiement d’une grosse amende, que par le rude ; châtiment desc
i N Q_ C E N S BASTONNADES, dont nous avons parlé eúdevant. '

Le Patriarche Dofithée, qui étoit le Chef de cette Cabale des Grecs Apofiats,
dévouez au service du Papisme, fut le plus épouvanté de totis, au bruit
de cette Résolution des Grecs non Latinisez,, craignant qu’on ne Te fit passer
le premier par les Baguettes, 6c qu’on ne le chargeât, plus fortement de
coups que tous les autres, comme il Pavoit mérité, puis qu’il étoit le premier
Moteur de cette Faction Antìchrêtïenne, qui avoit entrepris de détruire \s
Religion des véritables Grecs,, pour élever fur ses ruines le maudit Edifice du
Papisme, que tous les meilleurs Chrétiens de POrient abhorrent 8c détestent.

Voila pourquoi ce Patriarche Renégat, voiant que son pernicieux dessein étoit
non seulement découvert, mais aussi regardé de tous les Fidèles, comme
un horrible Attentat, qui l’exposoit à perdre la vie, résolut de prendre la, fuite,
& de sc venir mettre fous la protection de l’Ambaílàdeur de France,
qui étoit à Constantinople, 6c pour cet effet,, il sortit incontinent de Jérusalem,
8c aiant traversé les Montagnes de la Palestine, 8ç plusieurs Golfes de. la<
Mer Noire, il se rendit enfin à Pera chez ce Ministre. ïsEtat, qui le réfugia
dans son Palais, 6c le fit subsifier aux dépens du Roi. de France, jusqu’à-ce:
qu’il eût trouvé le moien de le faire rétablir, comme nous le dirons, après
que nous aurons produit ici une Patente fort authentique de cet Ambassadeur,
qui sert de preuve irréfragable pour confirmer la vérité de tout ce
que nous avons dit ici., 6c dans les autres endroits de cet Ouvrage touchant:.
ce Patriarche. '
L e g al i s a t i o nDu-Concile de Jérusalem , faite par- Mr. de Nointel, ylmbassadeur
de France à. la.Porte Ottomane.

NOus Charles--François Olier de Nointel , Conseiller du-Roi en- ses Conv
seils , en fa Cour de Parlement.de Paris , 6c Ambassadeur pour Sa Ma^.
jesté très. Chrétienne à la Porte Ottomane : Attestons à tous qu’il appartiens

Kk-k 3 ; dm-,.
44$ c o n c i l e de j e r u s al e m.
dra , que le Sieur Dofithèe, à présent Patriarche de la sainte Ville dejérusa.
lëm , aiant été óblìgè de venir à Conftdntinople, Nous a déclaré qù'il avoit pleinement
fdïrsfdit à ce "que Nous avions souhaité de lui SUIVANT LES AVIS
QU'IL EN AVOIT REÇUS PAU NOS LETTRES, 8C qu’il efpéroít que
par la. bénédiction de Dieu sur SON TRAVAIL, les faits contestez 8c mal à
propos ; imputez a son Eglise par les Luthériens 8c Calvinistes , seroient teL
lement dissipez .qu’il n’en restera que la confusion aux calomniateurs qui les
ont avancez. C’est 1a confiance qu’il nous a témoignée , nous mettant entre
les mains CEPRÉSEN T LIVRÉ, QU'IL NOUS A ASSURE' AVOIR E'TE'
PAR LUI RÉDIGE' ET SIGNE', auffi-bìen que par SON PRÉDÉCESSEUR,
& les Prélats &? autres de son Patriarchat : ajoutant qu’étant fortifié
par Pautorité Synodale , il efpéroit qu’il décideroit absolument ce qui n’apû
raisonnablement être mis en question. Et d’autant plus que nous voudrions
bien à fa prière eri rendre la vérité publique 8c constante en France. C’est
donc pour y satisfaire que nous la confirmons , en y opposant nôtre signature
, & la faisant séeller de nos Armes, 6c contresigûer par nôtre premier
Secrétaire.
Donné à nôtre Palais, fur le Canal de la Mer Noire, ce Septembre
mil fix cens soixante-treize.
O L I G R D E N O I N TE L.Ambassadeur pour Sa Majesté ires Chrétienne à la Porte Ottomane.
Par mondit Seigneur,
LE PICARD.

Cette légalization de Mr. de Nointel, que les Prélats de France ne scauroient
desavouer, prouve d’une maniéré fort claire trois choses. Premièrement,
que cet Ambassadeur de France, aiant souhaité d’avoir un Certificat du
Patriarche Dofithèe , 8c des autres Grecs de Jérusalem., qui fut propre à confondre
les Protestans 6c les Réformez , en avoit donné Avis à ce Patriarche , qui
■coursatisfaire pleinement à ion désir , travailla à dresser des Attestations conformes
aux instructions contenues dans les Lettres de ce Ministre d’Etat. Cependant
, on voit d’àilleurs que ce même Patriarche, pour ne pas découvrir
la correspondance secrette qu’il avoit entretenue depuis long tems avec Mr. de
Nointel, 8c avec les Agens du Papisme, témoigne dans son Prologue du Conciliabule,
qu’il dressa fur ses Mémoires qui lui furent envoiez de Constantinople,
par cet Ambafíadeur, qu’il n’étoit instruit de la Dispute des Prélats
de PEglise Gallicane contre les Réformez-, que par un bruit commun, 8c que
c’est à Poccasion de la Dédicace de l’Eglise de Bethléem que plusieurs Prêtres,
Religieux fj ? autres Chrétiens étant vernis en dévotion des extrémìtez de la Terre
furent d’avis de manifester leur créance à tout le monde , fc ? de dire en abrevé
leur fentìment.sur les choses dont on accusait PEglise Apostolique , .parce qu’un bruit
[disent-ils] venant de -France , plus grand Sc plus étrange que celui des Trompettes
, s’est maintenant répandu jusques en ces contrées pour nouseffraier • Ce sont
les propres termes dont ils se servent , comme on le peut voir ci-dessus , à
la page zóy. 6c 166. * V"oiîa
Concile de jerusalem. 449 z
Voila le stratagème dont le Patriarche Dofithèes’est servi, pour intimider, ;
ceux dont il a voulu obtenir les signatures, en leur faisant entendre que les
Réformez de France les noirci/soient par de très grandes calomnies.- Mais lâ vérité
est qu’il ne fondoit cette accusation ,que furies Mémoires de Mft de
Nointel , qu’il recevoit de Constantinople 6c non pas .de France. C’est pour »,
quoi la plus grande partie des Décrets que ce Patriarche dressa., 6c fit signer t
à ceux qu’il trouva le moien d’aveugler, ou de corrompre ,, par les discours 8c
par les belles promesses de l’Ambassadeur dé France, ne font fondez que furdes
impostures contre les Réformez , 6c fur un déguisement général de: leur^ véritable
Doctrine y-par une entière falsification de la Confession: de Foi, du ■ Pa ?
triarche Lucar ,. 8c par une fausse exposition des Articles contenus: élans les Synodesde
Constantinople 6c de Moldavie, comme nous Pavònswfait voirdans
tout le cours de cet Ouvrage. : ,

La seconde chose qu’on découvre dans la légalisation de Mr. de Nointel, …"
c’est que tous les Décrets du Conciliabule de Jérusalem ont été dressez'- pw le
Patriarche Dofithèe , que c’est aussi par lui seul qu’ils ont été rédigez par écrit,
8c que c’est son travail 8c son ouvrage propre , comme il le déclara formellement
à cet Ambassadeur , lors qu’il lui donna le Cayer manuscrit,.dans leqùelils
fonc contenus. Cela paroît auffi par les expressions qui se trouvent dans ces
mêmes Décrets, où ce Patriarche déclare ses-sentimens particulier !,-, 8c non pas
quelles sont les opinions des autres Grecs, ou les avis uniformes dé toute
une Assemblée, comme nous Pavons démontré ei-devant dans les pages 568.
369. 387,

Voila pourquoi les Réformez ne doivent pas se mettre en peine  !àe ces
Décisions, qui condamnent quelques Articles de-leur Créance, puis qu’elles ne
sont d’aucun poids, 8c que bien loin d’avoir été confirmées par quelque Assemblée
Synodale des Grecs non Latinisez , elles furent rejettées par tous ceux qui
retenaient Vancienne Doctrine de l’Eglise Orientale dans la Ville de Jérusalem ,
comme cela parût en ce qu’ils s’élevèrent d’abord contre le Patriarche DoJìtêe
,. .& l’obligérent à prendre la fuite, II f ut obligé de venir à Constantinople,
comme le dit Mr. de-Nointel dans & légalisation , 8c sc réfugia chez lui
depuis Pan 1671. jusqu’au commencement de Pannée 1674. Cé fait est prou »
vé dans une Relation du Chevalier Ricaut, dont le Manuscrit aiant été donné
à examiner à Mr. Pirot Docteur de Sorbonne, à Mr. Charpentier dé PAcadémie
Françoise, 8c à Mr. de Mezerai, qui le donnèrent à Mr. Barbin Libraire
de Paris , est enfin tombé entre les mains de Paul Marres Libraire
d’Amsterdam , qúi en fit part à la République des Lettres il y a une douzaine
d’années, fous le titre de VEtat présent de l’Eglise Grecque. On trouve dans
le Chapitre XIX. de cet Ouvrage PHistoire suivante.

„ Les Grecs 8c les Latins ont eu de grands différons ensemble : mais je me
3) contenterai d’en rapporter un, qui a fait beaucoup plus d’éclat que les au„
tres. Je veux dire celui qui arriva à Jérusalem , vers les Fêtes de Pâques
„de l’an 1674. dans le tems que Mr. de Nointel, Ambassadeur du Roi de
})  France à Constantinople, fit un Voiage en Palestine, 8c visita le Tombeau
„ de nôtre Seigneur.

„ Le saint Sépulcre aiant été autre fois en la garde des Latins 6c des Grecs

Kkk 4 „con-
4jo concile de jerusalem.
,j conjointement j-ces derniers voulurent en exclure les premiers ( au retour
) yde P Expafriarehe: Dofithèe, qui venoit de. Constantinople avec cet Ambassa„
detír, muni d’un Hattercherìf , ou ordre, du Grand Seigneur en saveur des
,-, Latins ) les Grecs défendirent leurs droits non seulement par des paroles,
„ mais aussi par des effets. Us fondirent à coups de bâton fur les Latins , qui
„ travailloient à orner ce sacré Monument : Et comme ceux-ci étoient pour„
vus des mêmes armes , il se donna un furieux Combat dans l’Eglise , où.
^, plusieurs de part 8c d’autre , furent dangereusement blessez : Et l’un des
,, Grecs y périt par fa faute plutôt que de ses blessures. Car un Religieux
„ de Jérusalem , qui avoit été témoin du Combat , m’a assuré , que le Grec
„n’y fut point tué, mais qu’il se laissa mourir volontairement , en refusant
i, toute sorte de secours , dans la pensée , que sa mort seroit vangée sur les
,, Latins , 8c les seroit tous bannir de la Terre Sainte. II sc regardoit com„
me un Martyr, 6c se soucioit peu de mourir , pourvu que fa mort fûtuti,,
le à ion Pais 8Î à'son Eglise.

Le Chevalier Ricaut déduit après cela les raisons qui inspirèrent aux Grecs
le dessein de conserver leurs droits par une fi grande violence. Mais comme
cet Auteur pourroit être suspect à ceux de la Communion de Rome ,
6c que ce qui est marqué ci-dessus , dans cette Parenthèse où il est dit que
le Patriarche Dofithèe venoit de Constantinople avec Mr. de Nointel muni
d’un Ordre du Grand Seigneur en faveur des Latins , ne sc trouve pas dans
tous Jes Exemplaires de cette Relation traduite de PAnglois , par Mr. de
Rofemond, nous confirmerons ce fait d’une manière fans réplique, par la propre
Relation de l’un des Secrétaires de PAmbaíladeur de France a la Porte
Ottomane. C’est Mr. de la Croix , qui a dédié son Ouvrage au Roi, comme
nous Pavons dit ci-devant , 6c qui assure à la page 104. du 33. Chapitre.
„^ue les Cordeliers font maintenant Gardiens du saint Sépulcre , aiant in„terposé
l’autorité du Roi de France, sous la Protection duquel ils jouissent de ces
^saints Lieux , qui ont été accordez à ses Ancêtres par plusieurs Traitez , ET

„ SOLEMN ELLEMENT CONFIRMEZ à LoUÏS LE GRAND, L’AN M. DC.

„ Lxxiii. C’est à dire dans le tems que Mr. de Nointel partit de Constantinople
avec le Patriarche Dofithèe muni du Haffcrscherif du Grand Seigneur
, qui causa quelques mois après le trouble 6c le sanglant Combat dont
Ja Perfidie , Y Apostasie , 8c les violences du Patriarche Do/itèe 6c des gens de
{h faction, corrompus par les Latins, furent le véritable motif qui obligea les
Grecs , séparez de la Communion de Rome , à maltraiter tous ceux qui
avoient approuvé le Conciliabule de ce Patriarche Renégat, chaflè de son Siège
, 8c relégué avec les autres Expatriarches qui s’étoient retirez chez Mr.
de Nointel , pour soutenir les intérêts de l’Eglise Romaine , contre PEglise
Orientale.

Si quelqu’un , après cela, veut encore révoquer cn doute ces faits incontestables
, par lesquels il paroLt que les véritables Grecs , séparez de la Communion
de Rome , dégradent ordinairement , 8c bannissent même quand il
leur est possible , tous les Prélats 8c autres Ecclésiastiques , dont la Doctrine
.£í ? les Maximes favorisent en quelque maniéré le Papisme , nous avons des preuves
encore plus fortes pour cn convaincre les plus incrédules , 6c pour leur

démontrer
Concile de j e r u s al e m. 4yi
.'démontrer avec la plus grande évidence qu’ils puissent souhaiter, que plujieurs
Patriarches Grecs subornez par Monsieur de Nointel aiant témoigné
quelque chose de favorable pour PEglise Romaine, ont aussi-tôt été contraints
.d’abandonner leurs Eglises 6c leurs Charges, pou r chercher du secours 6c un
Aiyle, chez ce Ministre d’Etat. -—-

Voici l’Extrait d’une Lettre de Monsieur de Nointel qui prouve cela d’une
ananiére d’autant plus irréfragable, qu’elle est insérée dans le huitième Livre
.des Preuves que les Docteurs de Port-Roial appellent Authentiques y dans
leur Ouvrage de h. Perpétuité à la page 413. du troisième Volume. Cette
Lettre fut adreflee à Monsieur Arnauld Docteur de Sorboniie, le 2,9. Septembre
1671. 6c commence par ces paroles,

„ La crainte où je fuis que vôtre zèle ne vous fit souffrir avec impatienl,
ce de recevoir de mes Lettres íàns être accompagnées de quelques preuves
a> du Fait qui est en question^ m’oblige à vous en envoier une fort authènti„
que, puis qu’elle est signée de sept Métropolitains. C’est une Attestation
„ de leur Foi fur l’Eucharistie, l’Invocatipn des Saints, 6c quelques points
9)  importans. Quatre de ces Messieurs là étoient retirez chez moi, pour sc ga9,
rantir de la persécution de Parthénius. Les trois autres étoient ou dansìe
9, Palais d’Angleterre, ou chez leurs Amis. Et quoi que séparez de demeti„
re, ils ont concouru ensemble dans la même volonté d’attester ce qu’ils
.„ avoient déja certifié avec Parthénius même en la Profession de Cicada,
9, [Moine de l’Eglise de Constantinople.'] Ils ont lu les Articles à loisir, 6c ont
„ commis le foin d’en dresser PAttestation à un Papas, qui a été long-tems en
s, Angleterre ,8c en Hollande, &? qui ne parle point en Calviniste, ainsi que
„ vous le jugerez par la lecture de cet Acte.

FAUSSETEZ DE PLUSIEURS CONCESSIONS DE FOI.

Voici trois faits de grande importance qu’on découvre par la lecture de
cet Acte. Le premier est, que les sept Métropolitains qui Pont signé, étoient
non seulement dégradez de leurs Charges 6c réfugiez chez PAmbaslàdeur de
France, ou chez d’autres personnes, comme çe Ministre d’Etat le déclare par
là Lettre dont nous venons de donner PExtrait, mais aussi tellement corrompus
par les Latins, 6c si fortement imbûs de la Théologie Scholastique
des Controversistes de l’Eglise Romaine, qu’ils ont souffert que le Papas ou
Curé qui a dressé cet Acte de leur Confession de Foi, se soit servi des distinctions
grammaticales des Latins, dont le sens Métaphisique n’a jamais été
connu, ni emploie dans la Théologie des Grecs Orientaux. Ils s’en font
néanmoins servis en cette occasion pour se conformer entièrement au désir
de PAmbaslàdeur de France, leur Protecteur 6c leurPère•Nourricier, en déclarant
par PArticle sixième de cet Acte, produit à la page 41a. du VIII.
Livre des Preuves Authentiques des Docteurs de Port-Roial, Que les Chrétiens
rendent à la Vierge une vénération ^'HYPE RDULIE, & dans PArticle
suivant, Qu’il faut honorer les Images des Saints Relativement, &? non pas les
(tdorer dji Culte Í/C LATRIE.

Le second fait qui nous découvre que les sept Métropolitains qui ont signé
cette Confession, étoient des perfides, se trouve dans lc 14. Article de
Lll k4$ » SJLW-SS ïïrm^E B e p l W Sïìm K$ÌR même pageí&íáu « ié »ìe ;laiyfe des IM&eufs’de Pòiit-Roial que « ©us ?ve4
nons de xmt. ^k 'yy 'font âttefe ~&íces 'faux ^Grees , ^oe les^Civres de Wtíbië^
de Judith,-de :1a ^Sâgëjse^ de VÊfáMfì0ï§ue, de ,Bmwch, í& áeï^M&ímtbées7,.
fbnt ;ï,^A. !ir« îiE4e 'teîS.AWra E^oerétfRíE-) -6C -cependant-, ces tmêmes 'ITé*
moins certifient tout se contraire, dans un autre À^e squi est atííÉ pïoflûiE
dans ee ¥111. flLiwe des preuves <de Meneurs de Port-íRoiali. Un 'voici k:
démonstration par « n troisième ^fait <qui île troupe dans de marne Liivre^ la
stage 4Ï:S, en tes-'sept Métropolitains dont il :s%git-, >ont atis Jeurs 'Signatu*.
ires-j -âpres la datte de leur -Profesiìoti de Foi, ;quia. été dressée à spera4e -íBi.
Juillet 5167a.. ;& -fbulèrite ^ B^thidemi^ÊiéwMti 'J’éfémìe de Calcédoine,
Méthodiusde Pisidie, Métrophane de Cynique-, Antoine d’Athènes* Joachim:
de 3&tìôdes, . Néophitë<de^icoraé~êiei

II y a cinq de ces Métropolitains qui ont signé ^quelques mois après, une
■autre Confession à Constantinople, daítée du ^mois de Janvier T672,.  ;& ap« 
prouvée pair une trentaine d’autres Métropolitains, par deux Patriarches &
par trois E'x-iPátriarches, qui attestent le 'contraire -de ce. que jhuit de ces Mé"
tr©politains avoient -certifié dans ^A&e ■précédent, que "nous « avons cité tou »
cirant les Livres Canoniques. Ils se contredisent ■manifestement dans celui*
ei, en déclarant que, tous -les Livres de V-Ancien, tfeftament, qui m’font pascompris
dans le dénombrement des-Suintes -Ecritures, dont on trouve iíe Catalogue
dans, les Canons -Apostoliques, ne- font pas pour cela entièrement rejettes 'comme'
Païens .'& profanes, Se qu’ils ne doivent pas.'être entièrement négligez., parceqti'il
y a des, infiruUìons 'bonnes pour la vertu.

Cet Article se trouve dans le V1ÏI. JLavíe des Preuves Authentiques desDocteurs
de Port-Roial, à la ; page \f\. confirmé par les. Signatures de De.
■ nìs Patriarche de Constantinople ; de Paisus_, de Denis’ & de Méthodius ExPatriarches,
ou Patriarches dégradez du même Siège de Constantinoplej de
páifius Patriarche d’Alexandrie, -6c parcelles de Burtbélemi d’Héraclée, Jérémie
de Calcédoine, Métrophane de Cynique, Joachim de -Rhodes êc Ntophi.
te de Nicomédie, qui font les cinq Métropolitains qui avoient mis au rang
des Livres, Canoniques tous ceux dont nous avons fait mention ci-devant, SE
qui les dégradent maintenant ici, pour fe conformer au suffrage des Métropo*
litains de Nicée, de Césarée, de Phtlippopo'lis, de Paras, de Serre, de Lacédémone,
de Dryfie,de Sophie, d ?Athènes, deLariffè, d’Euripe, de Corìmhe, de
Maupable, de Patros, de Christianopolis, de Mêlét’me, de Corcyre-, de Barriy-.
d’Anchiale,, â'Amasée, de T’hejalonique, deBérée,_ de l^rébizonde-, deMéfìmbrey.
é&Proìlave, dt’Vidonìe,.de Monembajìe, de Didymotique, dcMédie, Scá'Amos.

On doit remarquer trois choses là deílus, qui détruisent entièrement cette
CSonfeíìïon de Foi, quoi qu’elle soit munie û''un si grand nombre de Signa*
tures, parce que les cinq Prélats qui en: ont rendu témoignage en qualité
de Patriarches & les principaux Métropolitains qui ï'ont signée ies premiers,
'font non feulement recusables parce qu’ils étoient privez de leurs Charges,
dégradez de leurs ©ignite-z, 8c réfugiez chez l’Amibaslàdeiw d’un .Monarque
de la Communion de Rome, mais auffi- pour les trois suivantes, qui prou »
sent la mauvaise foi de leur Procédé, %L l&wuMité de tous leurs Témoignages.

Fremiérement, 'û y a quatre de-ees-Patriarches & sis de ces Métropolitains-

Co h f b s s1 gni dr- e 10x 453
íáíns qui ont été reconnus: pour ; des perfides Se même, pour de ?' scélérats:,
dans toute leur conduite, comme nous Kavons prouvé, ci-devant dans les
pages 6-1-. 62,. 63. 64, y%-. 73. par des preuves tirées ; des témoignages desEtoa-,
teurs de Port-Roial, par des Lettres de Mr, le ; Marquis-, de ,Noìhtely & par.
des Relations de Mr. de la Croix,. Secrétaire d’Ambassade, envoiéesde Con*
íl’antinople au Roi de France. On voit ; dans ; toutes ces: Piéees authenti^-
ques que lés deux Denis Antì-Patriarcìoesi de Constantinople, §£. les deux
..autres Ex^Patriarche-s de la même. Ville,, à ; Ççxvvir : Parthénius:& Paï/ìusmec
lés: Métropolitains d’Héraclée, de Cizique,.de,Nicomédie, d*Athènes,, de Rhodes
SE de Candie, se faisoient une cruelle guerre, St qu’ils, furent obligez.de
chercher tous dix un Azile, tour à tour,.chez î'Amhassadeur de Franee,, à.
Fera,§z qu’ils furent regardez, par tout ce qu’il ; y avoit ; d’honnêtes: gens
parmi lès Grecs, pour des Apostats fans: foi ; 8c íânsi Religion., êc traitez
comme tels par le Grand Visir Hamer Iíiopruli, qui. étant intègre & Amateur
de la Paix, leur imposa silence, parce, qu’ils ; avançaient , devant lui,
plusieurs fauffetez, & qu’il les menaga de, les ;punir comme des Imposteurs ,
is’ils eontinuoient à se persécuter les uns ; les-autres ; par. d’horribles attentats,,
par dès fourberies, & par mille tergiversations,, qui prouvoient d’une maniéré
incontestable, qu’ils n’avoient ni Religion,, ni Conscience,, ni ; honneur , ni ; rete*
nu'é, mais des coeurs rem plis du- venin de toutes ; les p\u&< fougueuses pajfíons: qui
font ; capables d’aveugler les hommes-, & de- les porter a-, tous: les. excès dû: la,
plus grande perfidie & à toutes les entreprises:, de la plus ; noire malice-, II n’y.
aura lans doute personne de bon sens qui ne convienne ;, que Vabominable
conduite de tous ces Prélats, ne fournisse des ; motifs plus que suífrsanspour
rejetter Teurs témoignages. Cependant, la prétendue Confection de Foi de
ces Perfides étant, en apparence, la plus forte Piéee qui ait, été produite
par les Docteurs dé Port-Roial contreTes Réformez:, nous ne devons .pas ;
négliger les autres preuves que nous-avons pour la détruire,, 6c les. ; diffé-<
rentes batteries que ces Controversistes de la Communion de ; Rome. nousr ;
fournissent eux-mêmes, pour renverser de fond en comble ce Rempart-de
leur fausse Religion.

Nous disons pour cet effet, en second lieu, que toutes les Signatures de
ces trente-cinq Métropolitains & des trois Ex-Patriarches de Constantinople, ;
ont été 1 extorquées par la violence de l’Archevêque de Larisje, qui occupoitalors
d’une maniéré tyrannique le Siège Patriarchai de cette Ville -, où tous ces Pré*
lats surent contraints de sé rendre pour reeonnoître ce faux Patriarche ;^nouvellement
intrus, 6c pour lui paier les grosses sommes qu’il’ extorqua, de ces
pauvres Evêques abandonnez à son indiscrétion par autorité du Grand Seigneur..
Car rélection de ce Patriarche est bien plus-en la puissance des ; Turcs,, qu ?au
pouvoir des Grecs. ; les brigues ëc Vor agissant fur ceux-là, ôcceuxrciiótant dé*
chirezde Factions. De plus, lès dettes dePEglisc de Constantinople furent teîlement
accumulées ■p&r ìesAnti-Patriarchës8cEx-Patriarches, qu’òutrouve àla
page 1.06, derHistoire diiChevalier Ricaut, qu’en l’anuée 1672,. ces .arrérages
montoient â. sept cens bources, c’est à dire, a trois cens cinquante mille écus,
qui font plus d’un million de livres. Sur cela, Monsieur de la Croix, Secrétairer
d’Ambassade, donne avis, dans la page 111. de fa-Relation de l’E.
Lu a glise4ï4 faussetez de plusieurs
glise Grecque, dédiée au Roi de France, „ que le \j. de Septembre de Pàni
„ née précédente 1671-. un Commissaire du= Grand Seigneur sut chargé de
„ dresser un Procès verbal des malversations ôc des exactions du Patriarche de
„ Constantinople, qui avoit éxigé de grosses sommes- de tous les Evêques ôcMé„
tropolitainsde son Clergé. Que ces Ecclésiastiques présentèrent m-Caimacany
„ i c’est Te Gouverneur de Constantinople ] un état de toutes ces exactions, des„
quelles ce Patriarche ne pouvant pas justifier l’empîoi, ils demandèrent fa dépo »
„ sition, mais que tous ceux à qui ce Patriarche avoit fait des préfens s’y- opposé:,
rent si fortement, que ces pauvres Prélats étoient à la veille de voir triom„
pher leur Persécuteur, lors qu’un autre Denis Archevêque de Lariffè leur.
„ demanda leurs suffrages, se faisant fort de la déposition de Parthénius pap
„ le crédit de ' Cara-Mouflapha Pacha Caimacan. Que Vhumeur fiére Sc super*
,r be de ce Denis, qu’ils connoissoient parfaitement, les tint quelque tems en
„ suspens ; & qu’ils n’auroient point écouté fa proposition, si le méchant état.
„ de leur affaire ; ne les eût FQ,RCEZ de lui donner leur consentement, fur lequel
n il fit présent de trente bourses.à Cara-Moustapha Pacha, qui EXTOIVQJIA
„ Vagrément du Grand Visir, qui étant un Ministre intégre ôc droit ne reçût,
>, Denis de Lariffe que d’une maniéré pleine de dégoût, 6c avec des marques„
de son chagrin du DÉSORDRE 6C de la mésintelligence de ce Clergé', disant.
„ d’un ton furieux aux Métropolitains qui accompagnoient ce nouveau Patriar„
che: Chiens fans foi & fans loi, la zizanie, la discorde Ôc h jalouse régne„
ront-elles toujours parmi vousr & ne cefferez-vous jamais de. vous persécuter les
„ uns les autres-- ? Retirez-vous d’ici, race maudite, je vous.ferai tous mourir y
„.Ji j’entends- parler de vous avant fix mois: car U fçavoit fort bien, [ajoute Mr..
„. de la-Croix] qu’ils, aur oient beaucoup de peine à se contenir un plus long, terme..
Voila le Portrait naturel des Personnages qui ont signé, la prétendue Confesi »
sion de Foi dont il s’agit. Ce n ?est pas nous qui. l’avons tracé, par tous
ces Caractères si odieux ôc si abominables. C’est un Secrétaire. d’Etat qui écrit
au Roi de France son Maître, qui lui marque au juste les malversations. Sc
la perfidie de tous ces Prélats, en témoignant à. Sa Majesté que le Grand Vifir
ne leur a reproché, que fur de très bons fondemens, qu’ils étoient des gens,
fans Foi ôc fans Loi, parce que ce Premier- Ministre du Grand Seigneur étoit
un homme intégre ôc droit. Cela étant établi d’une maniéré incontestable pardes
témoins irréprochables, de l’aveu même des plus zélez Partisans de la Religion
Romaine, tous ceux qui ont de l’équité conviendront fans doute que
nous avons raison de rejetter le témoignage de tous ces Perfides ôc Imposteurs,..
dont la Faction- Antichrétienne n’étoit composée que des malheureux Esclaves du.
Patriarche Denis & de quelques Ex-Patriarches, honteusement dégradez, ôc
contraints de se ranger dans la Faction des Apostats, de la Religion Grecque,
réfugiez- chezl’Ambassadeur de France, qui étoit le principal appui de tous
ceux qui vouloient le munir de quelque Confession de Foi conforme aux
sentimèns de l’Eglile Romaine. C’est pourquoi le Patriarche Denis, qui
prévoioit bien qu ?il auroit besoin, quelque jour, de la.Protection de cet Ambassadeur,
lui fit fa. Cour en. dreflant un Acte de quelques Articles de Religion,
que ses Métropolitains, Sc fur tout ceux qui recevoient pension du Roi
de. Fiance,, pu.de la, Cour dç Rome, n ?osérent. refuser, de signer: ensuite.de ;

quoi
C o n f es s i o n s de foî. ^
quoi ce. Patriarche en envoia VOriginal à Monsieur de Nôirttel, pm trois Mè~
iropolitains accompagnez de son Référendaire , avec prières: très: instantes ;--■■'fá^ FORT
SOUMISES de le faire passer entre les mains de Sa Majesté, la priant très hum*
Mentent de vouloir qu’il fut mis en dépôt dans fa Bibliothèque. C’est: Mr. d^
Nointel lui-même qui dit, cela dans une Lettre qu’il écrivit au- Roi le mois
de Juillet 16yz. dans laquelle cet Ambassadeur ajoute ces propres motst:
Ceux qui m’ont porté ces- paroles aiant eu un long entretien avec moi , je prends:
encore la liberté d’est faire tenir Une Relation à Vôtre Majesté. Cette Lettreest
insérée dans le VI. Chapitre du VIÏI. Livre des Preuves Authentiqua
des Docteurs de Port-Roial à la page 45s. Ces Messieurs ont aussi mis à
la page 497. du même Recueil, une autre Attestation que Te même Patriarche
Denis signa en faveur de la Religion Romaine le mois de Juillet sttivant, ;
c’est à dire, six mois après la première. Ce qui fait voir combien il étoiC
éloigné de la Créance ôc des Maximes desv Grecs non Latinisez, quíaMOthénzati*
sent le Pape & tout son Clergé, avec mille imprécations,, comme nousT’avònS’
démontre ci-devant, ôc qui refusent constamment de vendre aucun témoignagi
qui puisse favoriser directement ou indirectement le Papisme:

Cela est si vrai, que Messieurs de Port-Roial nous en fournissent euxmêmes
une preuve, fur la propre déclaration du. Patriarche Denis dont il s’a~
git, en faisant remarquer que son procédé est très diffèrent de celui des vêrita*
blés Grecs. „ On doit d’autant plus estimer (disent ces Messieurs à la page 1
„ 448. du même Livre) l’Attestation du Patriarche Denis de Constantinople,
„ que nous produisons ici, que quand il l’auroit refgsée i^■.-n,y^au•lx>it.pas.'fu>
'J>! jet’de s’en étonner. Les Grecs ne manquent pas de raisons rjour ne pas »
r)  accorder ces sortes d’Actes. 11 y en a qui s’imaginent qu’on leur fait tort
}> de demander des assurances de leur Foi. D’autres- craignent que Von ne s’en„
serve pour avancer les prétentions de la Cour de Rome. D’autres peuvent apv
„ préhender de se brouiller avec les Princes Protestans en les condamnant.
„ D’autres n’aiment pas à faire plaisir aux. Latins , par la feule AVERSION
„ qu’ils ont pour eux. Enfin, ils peuvent prendre beaucoup d’autres pré„
textes pour s’en exempter. Cependant, le Patriarche nouvellement instal„
lé dans cette haute Dignité, étant prié par Monsieur l’Ambassadeur de
„ donner cette Attestation, n’à cu recours à aucune de ces excuses, mais„
la lui a donnée, de la maniéré du monde la plus solennelle. Et- pourquoi
ce nouveau Patriarche s’est-il montré si complaisant à accorder en faveur
du Papisme, ce que tous les Grecs refusent, si ce n ?est parce qu’il ;
avoit beaucoup plus à coeur les intérêts de ^Ambassadeur de France ôc de
la Cour de Rome, qui lui avoient fourni de ì'argent pour aeheter des
Turcs, le Patriarchat de Constantinople, que non pas ceux de la véritable
Eglise Grecque, où il n’étoit regardé que comme un- Usurpateur ôc u-iï
'Tyran ?

On peut ajouter à cela une troisième preuve de \VL mauvaise: soi des- principaux
Auteurs de cette prétendue Confession des Grecs, en faisant voir que
les autres Patriarches ou Ex-Patriarches qui: l’ont signée fc font contredits par
leurs propres, témoignages. Chacun peut s’en convaincre en jettant les yeux*
fur le 14. Article d’une Confeíïïoii de Foi du Patriarche Methodius,, que les ;

LT1 3 " Docteurs ;
4$6 faussetes de plusieurs
Docteurs de. Port-Roialont insérée dansleur Réponse générale, à la page 51.
de leur premier Volume, in-quarto.. Car ils y trouveront que ce Prélat affir.
me. qu’il met au nombre des Livres: Canoniques qui font partie de VEcriture
Sainte, ceux- qu’il rejette à la page 454. d’u troisième Volume des Preuves AuthentìquM
des. mêmes. Docteurs ;, dans ïe dernier Article de la Confession qu’il
a signée « àî Constantinople l’an 1671. au mois de Janvier, après avoir signé
le* contraire, à Per ;a, chez- l’Ambassadeur- de France, le 10. Juillet 1671. c’est
à ;, dire, » six- mois auparavant, Voila des Témoignages qui se détruisent d’euxrnêmes.î.
.

NiOUSf avons ; enfin- une .quatrième preuve- incontestable que non seulement ce
Patriarche ;ôc les autres dix Prélats, Ex-Patriarches ou Métropolitains, réfugiez,
chez l’Ambassadeur de France, étoient des Grecs Latinisez, des Perfidest
Êç. des Faussaires.,, mais aussi ; tous ceux qui ont souscrit avec eux les Articles
de la, Confession dont.il s’agit. La démonstration de ce fait trè:{important.
ii-cst pas difficile ; IL est question’-de'prouves-que CIN Q^ Patriarches &c TRENTE-CINQ^Métropolitains,
qui ont tous signé le même Acte, sont des IMPOSTEURS.
Cela ; paroît dans leurs discours même d’une manière assez.évi.
dente, fans ; qu’il soit besoin d’en produire aucun autre témoignage. Voici
celui que les.Docteurs’ de Port-Roial nous fournissent, dans le VIIL Livre
de leurs Preuves Authentiques, au Chapitre 6. de la page 4^4. où ils ont produit
lf Acte dont nous parlons, avec les< Signatures de ces V. Patriarches ÔC
de ces ;XXXV. Métropolitains, qui parlent en ces termes fur la fin de leur
Confession. Nous: conservons avec grand foin la coutume très pieuse ci ? très utile
de: la VÍEN.ERAÏUON D ESTMAG.ES., comme étant en usage DE's LE T E M S

DES. APÔTR ES.

Tous ceux ; qui ont quelque teinture de la Religion des Apôtres, ou quelque
connoissance de l’Histoire Ecclésiastique, peuvent juger si tous ceux qui
ont-{'impudence d’attester une si grande fausseté , ne sont pas des IM P OSTEURrS ;
ou. des ; IGNORA NIS, qui ne font- pas conscience de tromperie monde
par leurs, F AUX: TÉMOIGNAGE s, m affirmant d’une maniéré très positive
le contraire- de ce qu’/'/í sçavent, ou ce qu’/'/j ne sçavent point, ôc qu’ils ne
peuvent ignorer,, ni, déguiser fans,crime, puis qu’ils sont, revêtus d’un Caractère
qui les oblige de connoître les véritez de la Religion ôc d’en rendre
témoignage plus particulièrement ôc d’une manière plus instructive que le
commun Peuple dont ils sont les Pasteurs. Mais bien loin de cela, ils ne
font-pas. la moindre difficulté de prendre Dieu à témoin, pour affirmer sans
aucune, modification, la plus insigne fausseté qui ait jamais été publiée fur cette
matière, car il n’y a point 'de Théologien, ou dçj Controversiste de la
Communion Romaine, tant soit peu éclairé, qui soutienne que LE CULTE
RELIGIEUX DES: IMAGES ait Í/ÍEMU-SAGE parmi les Fidèles DE'S LE
TEMS DES AVÔTRES. Voila pourquoi la MENTERIE ôc les FAUX TÉMOIGNAGES,
de tous ces Prélats étant avérez de telle sorte que personne
ne fçauroit les nier.* c’est: une chose étonnante que les Docteurs de PortRoial
aient eu 1 'imprudence ôc la. mauvaise foi de vouloir en imposer à tout
le monde par la production de la Confession de Foi de ces Grecs également
igmrans §z menteurs, ôc qu^ils aient emploie leur perfidie ôc leurs faufietez pour
a-veugkrÇûnfe s s i o m s l> e f 01 457aveugler tous eeux de l’Eglife Romaine fur les matières -de Religion. Ce
que nous venons dédire soffira pour détromper les ^Peuples qui-ont áté »fesez
jufqròà ^présent :par eés faux Docteurs. …

S’il étoit nécessaire de faire voir par d’autres circonstances de WÊ-i&èffle
Acte _, que ces Patriarches ôc Métropolitains qui l’ont signé, que les toélafó
Sc Docteurs de l’Ëglise Gallicane qui l’ont fait valoir comme la ?phis atis.
thentique Confession de Foi qu’on, pût jamais produire touchant la.Créance
des Grecs , étoient frappez d’un si prodigieux aveuglement qu’ils j&vtt’êrré
les uns-Ôc les autres:, en composant eetxe faustè Piéce, fur les choses même .
■que les plus mal versez parmi les gens de .Lettres n’ignorent pis: Cômme.
par exemple., les Epoques qui fervent poiìrr la datte des Actes. Cependant,
tous-ces Patriarches ôc Métropolitains se sont trompez là dessus, en marquant
VlndiUion XX. au bas de Jeur Acte de l’an 16jï,. ; au lieu deT’Indiétion’%.%
 ;q.ui selon le CalculImpéri al de Constantinople diffère de celle des Papes de
■Rome d’une Année ; fans prcndre-aussi garde que jamais i'Indictio'n 'tíe surfasse
-le nombre de XV. Nous aurions de quoi faire un Volume entier, íïnous
voulions relever toutes les autres bévues ÔC toutes les autres faujsete'z qui
rendent cet Acte -nul. Mais pour abréger cette matière, autant qu’il est possible,
nous ne nous attacherons qu^à découvrir les plus insignes menteries qui
fe trouvent dans plusieurs autres Confessions de Foi, que les Docteurs dePort-Roial
attribuent faussement à des Grecs non Latinisez,, ôc qui ont été
produites-contre les Réformez,, dans .le même'Ouvrage que ce fameux Actedont
nous venons de mettre au jour les impostures.

En voici un autre de même nature, que les Docteurs de Port-Roial ont
tiré d’un Manuscrit Arabe de la Bibliothèque du'Roi de France, ôc produit
dans le XVII. Chapitre des Preuves Authentiques de leur troisième Volume,
sous le nom de deux Patriarches d’Antioche, ÔC d’une cinquantaine d’Evêques:
ou de- Curez. Le premier de ces Patriarches débute par un ÍProio'gne rem~-
fli--.de, menteries en ces termes.

,., Voici les nouvelles des Hérétiques qui se trouvent à présent dans Té Pais
„ de la Gaule, ôc qui se nomment Calvinistes. Ils nient toutes- lés Traditions de
„ l’Eglise d’Orient. Ils ont changé & annullé tout ce que les divins Apôtres &
„ les Saints Pérès qui se font trouvez dans les sept Conciles Oecuméniques ont or**
„ donné. Voici ce qu’a composé le le très saint & très heureux PÈRE, -7e Sei°"
„ gneur PATRIARCHE Dom MAC A IRE , Patriarche .de la- Ville de Dieu„
Antioche la Grande : ôc c’est pour détruire leurs discours téméraires.

Ge Prélat met ensuite XIII. Chapitres qu’il suppose faussement  ?êt ;re la
Créance des Réformez, ôc les réfute par des Réponses qui sont remplies
d’absurditez ,..d’impostures ôc de fables. Comme , par exemple, dans le premier
Chapitre il attribue la Consécration de l’Eucharistie à des Paroles qu’il 1
nomme substantielles• ,, ôc qu^il n’explique point, au contraire, il s’exprime encore
plus obscurément dans le Chapitre IV. , où il ajoute , fur le même
sujet, que les Calvinistes disent que celui qui reçoit les saints Mystères 5, ne les
reçoit pas véritablement £í ? parfaitement. Ce sont les propres termes qui sont ;
emploicz dans la Traduction Françoise des Docteurs de Port-Roial, M qui
s’ont ni sens,- ni.raison, ni vérité:,, mais un galimatias-íx obscur qu’on n’y enLU

4. trevoss.-
4jB eaussetez de plusieurs -
•trevoit autre chose qu’une contradiction formelle , en ce qu’ils disent, que,
ceux qjù reçoivent les saints Mystères ne les reçoivent pas véritablement, ni parfaitement.
Comment se pe,ut-il donc faire qu’ils les reçoivent £c qu’en mê*
me tems ils ne les reçoivent pas ? C’est ce que ces Docteurs de Sorbonne
.n’expliquent point , non plus que cë Patriarche. Où a-t-on jamais vû que
les Réformez aient dit, que celui qui reçoit le Mystère de l’Eucharistie,
òu le Pain de la Sainte Gène , ne le reçoit pas vé-ritabièment ? En aucune part
fans doute. Voila par conséquent une pure calomnie..

En voici une autre dans le Chapitre V., où ce Patriarche ne se contente
pas ; d’assurer que les mêmes Hérétiques qu’il combat , rejettent tous les Jeunes
que Dieu a prescrits j mais outre cela il soutient hardiment, que Dieu a ordon.
jné" le Jeûne à Adam , ôc à Noé, en.défendant à l’un de manger des pommes,
ôc à l’autre de boire du sang. Que Jésus Christ nous a appris, que toute personne
baptisée doit jeûner quarante jours. Que les Apôtres après son Ascension
dáns les Cieux , firent une sacrée Assemblée- dans Jérusalem & y drestèrent plusieurs
Canons , qui font connus , & entr'autres , qu’ils y ordonnèrent aux Chrétiens de
jeûner deux jours chaque semaine , savoir le Mécredi &? le Vndredi, &? outre cela
deux autps grands jeûnes de quarante jours chacun. Qui est« cc qui a jamais rien
vu de pareil dans les Actes des Apôtres, où les Décrets du Concile de Jérusalem
sont rapportez î Comment est-ce que des Docteurs de la Communion
de Rome, aussi éclairez que le sont les célèbres Controversistes de Port-Roial
ont osé produire contre les RésormezTes .chimères ôc les rêveries de ce Prélat
ignorant , qui sont aussi contraires aux sentimens des Papistes , qu’à la
Créance de tous les Protestans. D’ailleurs, tout le monde fçait que les Réformez
ne rejettent pas toute sorte de Jeûnes , puis qu’ils en font de publics
ôç de particuliers en diverses occasions , ôc que ceux de la Communion de
Rome ne tiennent pas qu’il saille jeûner trais- Carêmes dans douze mois , ni
deux jours par semaine, en vertu de quelque Concile des Apôtres : car il est
de notoriété publique qu’ils ne fondent les préceptes de leurs abstinences que
fur les Còmmandcmens de leur Eglise , ou fur les conseils de leurs Directeurs.
Voila donc encore trois ou quatre impostures fur le compte de la prétendue
Perpétuité de la Foi des Docteurs de Port-Roial, ôc voici diverses Fables dont
ils les ont accompagnées dans le même Chapitre de leur Ouvrage, que nous
venons de citer, où ils font dire au Patriarche d’Antioche , pour confirmer le
culte des Images que les Réformez rejettent „ qu’il a été autorisé par Jésus Christ
„ lui-même , ôc ensuite par la Vierge.Marie sa Mère , ôc par les Apôtres.
„ Par Jésus Christ qui peignit son Portrait d’une façon miraculeuse, ôc l’en„
voia au Roi d’Edesse nommé Abagarus , qui s’en servit pour faire des Mi„
racles fans mesure ôc sans nombre. Par les Apôtres Saint Pierre ôc Saint
„ Jean , qui aiant bâti une Eglise à la Vierge dans la Ville de Lyde , il y
„ parut à Fimproviste une image qui fit une infinité de Miracles pour la
„ Conversion des Juifs ôc des Gentils. Par la ; Vierge Marie elle-même, qui
„ voiaiit trois de ses Images peintes par Saint Lucl’Evangéliste, íemìtàsoâ„
rire ôc les bénit en disant, que la Grâce qui est sortie de moi & qui étoit dans
,., moi, soit fur elles £5 ? dans elles , ensuite de quoi ces Images ont guéri tou„
te sorte de Malades , ôc font encore une infinité de Miracles , y en aiant

>,une,
Con f es s i g n s d e f o l ^9
, ;j une , qui après avoir été apportée de Sérite de Syrie :, dans le Monastère
v,, Said, construit dans îa Ville de Jérusalem , est devenue corps &"-chair,, en
„ telle sorte qu’il en est découlé continuellement depuis ce tems là , $£ qa'il en
,, découle encore, aujourd’hui, une précieuse ligueur qui opère des Prodiges admìs,
râbles.

NeXont-ce pas là les plus grandes extravagances que puissent avancer dès
personnes destituées de bon sens ? Ce font néanmoins des choses mises au jour
dans le plus fameux Ouvrage qui ait jamais paru dans l’EglisoRornaine, pour
combattre les Réformez, ou pour établir la Religion du Papisme. Ce sont les
plus célèbres Docteurs ôc les plus favans Prélats de l’Eglise Gallicane, qui
ont produit ces Contes fabuleux, pour établir leur Créance. Si ceux qui possèdent
maintenant les Dignitez Ecclésiastiques , ÔC les Chaires.des Docteurs
de la même Eglise , ne desavouent pas ces /dusses: productions■■-,. ils doivent s’atxendre
d’être fiflez ouvertement de tout le monde , £5 ? parmi toutes les Nations ,
dans un Siécle aussi éclairé que l’est celui-ci. Et tous ceux qui liront cet Ouvrage,
apprendront, avec étonnement, le peu de capital qu’on doit faire des
témoignages desCrecs, ôc le peu d’estime qu’on doit avoir pour tout ce grand
nombre de Confessions de Foi qu’ils ont données aux Prélats de France contre
les Réformez, ou en faveur de l’Eglise Romaine , puis que celle dont
nous parlons maintenant, ôc qui est remplie de tant d’impostures,, de tant de .-
fables , ôc de tant d’extravagances, se trouve néanmoins confirmée par deux
Patriarches ôc par une cinquantaine d’Evêques , ou de Curez, dont on peut
yoir les signatures dans les pages 53a. 533. f 47. ôc £48. du XVII. Chapitre
du VIII. Livre du III. Tome des Preuves que les Docteurs de Sovfc.onne
ôc les Prélats de France ont voulu faire passer pour Authentiques. Le
premier Patriarche a signé en ces termes. Moi le pauvre M A c A I R E , par la
miséricorde de Dieu très haut Patriarche d’Antioche la Ville de Dieu & de tout
V Orient.

On voit dans le Cachet de ce Patriarche Y Image de Saint Pierre assis fur
un Trône Pontifical, avec son Nom en caractères Grecs d’un côté , ôc celui
du Patriarche est de l’autre, en lettres Arabes. Ensuite .sont divers seings en
cette forme. Cette çroiance expliquée par la langue de nôtre Seigneur le Patriarche
.., .est la créance de nous autres Grecs , & j’en rends témoignage moi l’îindï.-
digne £5 ? Tabjet GRÉGOIRE nomme VArchevêque de Befra&? « /« Pais de Houran.
.11 y a ensuite les noms de quelques autres Evêques, avec diverses Eph
thétes., fort emphatiques , ôc après cela ceux des Curez qui s’expliquent en
ces termes. C’est ici nôtre Foi &? .nôtre Créance , expliquée par la bouche de nôtre
Patriarche.. La Bénédiction soit sur ceux qui la croient fermement £s ? qui sont
alliez par ce moien. C’est fur qiioi sont fondez ïe Frère le Curé Jean, le Frère le
Curé Michel, le Frère le Curé Paul, ôcc. Et moi encore l’abjet]évtùúe, je confesse
avec nôtre Seigneur le Patriarche, que tous les Grecs conviennent en cela avec
la sainte Eglise de Rome , qùi Va pris de VEcriture Divine , a Vimitation des
Apôtres.

Ce langage & ces Epithètes qui attribuent à l’Eglise Romaine d’être Sainte
, ne viennent pas, fans doute, des Grecs non Latinisez , qui anafhématisent -
êc condamnent aux peines de P Enfer , tous les Chrétiens du Papisme , ôc tout

M mm lc
4áo fau s s ete z de plusieurs
le Clergé Romain. Vóiei par conséquent des apostats-de la Religion Gréa
que ôc des/'ùûrbês- qui mentent’impunément avec leur Patriarche y lequel met-y encore
un> fois fa gnat^ la fin de cet Acte rempli d’erreurs §c d’impostures-,,
eíi attestant que ce font des véritez saintes &? indubitables de V Ecriture Divine,
de VAnrìen & du Nouveau Testament,. & que c’est le témoignage qu’il a donné de
fa propre main, dans M- Fille bien gardée de Sydòn-, le 5. du mois: de Décembre
de Vannée''du Messie 1671.

Ce même Patriarche donne ensuite une autre Attestation de VIII. Chapitres,
dónt le premier commence en ces termes ; „ Après avoir appose nôtre„,
Cachet, Ôc signé de nôtre main Pëxplication que nous avons faite ci« dessus,
„ nôus avons ouï dire que les prévaricateurs dont nous avons parlé, ont aboli
„ V usage du signe de la Croix, Ôc qu’ils ne le f ont point fur leur front.- Ne fça„
vent-iiS ; pas que c’est une Coutume prise du- tems. même de nôtre Seigneur Je„
fus-Christ: car lors qu’il rompit le Pain il forma dessus le signe de la Croix^
„ Les Apôtres du Messie ont fâit le même , suivant les traces de leur Maître y
„ ôc Saint Ignace le revêtu, de Dieu ,, Patriarche de la Ville d’Antioche , a:
„ ordonné aux Fidelles d’en user ainsi , ôc c’est par lui que cette chose s’est ;
„ répandue par toute la terre habitée.

Voila une autre preuve de l’ignorance de ee Patriarche , qui a fait attester
ee conte fabuleux comme les p recède ns , par son Clergé , le IJ. Novembre
1671. , fans prendre garde que fa Confession précédente est du 5. Décernì
bre de la même année, c’est à dire d’un mois après celle-çi, dont la datte e-ffe
antérieure, quoi que ce Patriarche y déclare très expressément, dans le premier
Chapitre, qu’elle est la dernière. C’est par conséquent une fausseté qui découvre
ìxmauvaìse foi des Prélats ôc autres Ecclésiastiques Grecs qui ont signé'
ces Attestations, ôc Vaveuglement aussi-bien que lz<fourberie des Docteurs ôe:
Evêques de France , qui ont emploie ces faux témoignages contre les Réformez,
ôc pour déguiser la véritable Religion Chrétienne à tous ceux-de l’Eglise
Romaine.

Si on désire de fçavoir par quel nroièn les Prélats de France ont obtenu*
ces fausses Attestations , ôc quels ont été les principaux Agens qui ont travaillé
à tes forger,, nous en pouvons nommer ici deux, qui ont pris-un soin très:
particulier de mendier un grand nombre de témoignages parmi les Grecs, ôc
de les suborner en diverses manières-, pour leur faire signer des Confessions
de Foi contraires, à celle des Eglises Réformées ; Cc font les ; Docteurs de,
Port-Roial qui nous le découvrent eux-mêmes, dans le VIII. Livre de leurs
Preuves Authentiques , à la page 538. du XVII. Chapitre, où après les deux
■Actes remplis de toutes les- fables ôc impostures que nous venons de rapporter,
nous trouvons une vingtaine de demandes, ou propositions , qui ont été faites
au Clergé Grec d’Antioche, ôc données par écrit au nouveau Patriarche
qui fut intrus dans cette Eglise l’an 1673'. , par la déposition de l’autre Pa*
triarche nommé Macaire , dont nous avons produit la ; Confession ci-dessus.
Voici le titre- ôc le Préliminaire., de ces Demandes.

„ Ceci est une Explication abrégée faite fur des Demandes- qu’on a pra« 
~7i posées pour établir & confirmer les Dogmes de l’Eglise Catholique,
w C’est ce qu’a éclairci 8c démontré k Père_ des. Pères y, h très. Saint élevé
vpar.-Con f es s 10 n s d e f 0 l jtfi4,parmi les hommes en voix & en science, le Seigneurì^e<x^^yJPatriarehede
,,, la Ville de Dieu la Grande, & de ;l’Orient.. í L A B11, &É veni* préfih »
3> ter à nous le Pire Miches Religieux Jésuite, Prêtre Thèoïegim C’est te
,„ Grand Ôc le très Haut Seigneur de Nointel, qui est Ambassadeur du Roi
,,, de France, la gloire des Rois Chrétiens, qui nous l’a envoie pour s’infbï*
„ mer de certaines choses de la Foi, afin de faire voir que les Eglises du
.., Messie en ont le même sentiment. -■■■■.-.-■■--.

II ne faut pas s’étonner que M*, de Nointel, qui étoit un habile Ministre
d’Etat, ait émploié des Jésuites pour forger des Pièces propres à combattre
les Réformez, car il sçavoit fort bien qu’ils sont capables d’en faire poúr toutes
sortes d’entreprises, comme ils l’ont montré par expérience dans les matières
qui concernent leurs intérêts. Ceux qui voudront dés preuves dé leurs
.artifices, de leurs fourberies ôc de leurs impostures n’ont qu’à: voir dans le premier
Volume de leur Morale Pratique, ce qui est démontré fous chacun des
Articles fuivans. I. Bulles ôc Contré-Bulles des Jésuites obtenues■ subrepticement,.
II. Surprise de Lettres du Roi de Fi'ance ôc d’un Mandement de Í'Eyêque
de Strasbourg. III. Faux Exposez au Pape Grégoire XIII. pour avoir
une Bulle d’Union d’un Prieuré. Imposition de faux crimes au Prieur* IV.
Faux Exposé au Pape Paul. V. Faux Séminaire, artifices Sc calomnies fur le
même sujet. VI. Exécution d’une Sentence non rendue. Information de
faits inventez pour sc faire donner par P Archiduc, en vertu d’une fausse Bulle,
ce qui ne lui appartenoit point. VII. Insigne fourberiepour enlever l’Abbaïe
d’Auia Regia , le Prieuré de Veldbach, ôc plusieurs autres Bénéfices.
VIII- Feinte pour enlever le Prieuré de S. Morand, ôc une Bulksubrepti.ce
pour en usurper deux autres. IX. Insignes fauffetez pour obtenir l’Abbaïe de
ISÎôtre-Dame des Hermites en Suisse. Corruption des Juges par présens. Corruption
de Témoins. Plaintes fondées fur des mensonges Ôcsurprise de Lettres
.du Roi. Calomnies ôc recommandations pour des injustices. X. Enlèvement
de Titres ôç de Registres fait par les Jésuites de Nancy, ôc leurs Procédures
falsifiées en même rems dans trois Tribunaux,, avec des Bulles contre toutes
les formes ôc contre les Conciles. X I. Insignes impostures du P. Lamorman Jé« 
fuite, Confesseur de l’Empereur, pour usurper des Abbaïes. Intrigues des Jésuites
à Rome ôc leur hardiesse à décrier un Edit de l’Empereur ôc son Conseil
même, pour soutenir que le Pape aune Puissance extraordinaire de déroger
à tout ce qui ne leur est pas favorable. XII. L’Empereur trompé par les
impostures du Père Lamorman Jésuite. XIII. Mensonges ôc fourberies de plusieurs
autres Jésuites pour s’emparer d’une Abbaïc des Bernardins en Saxe ,
ôc de trois autres qui furent usurpées par un seul de leurs Collèges. XIV.
'Uénorme tromperie faite par le Recteur des Jésuites de Mets aux Religieuses
Ursulines. Ses Equivoques , ses Mensonges, son Dol ôc fa fourberie reconnue
par un Arrêt du Parlement de Mets, rendu fur cela, Pan 1661. XV. Le
Mémorial présenté au Roi d’Espagne en personne, par les Créanciers du Collège
des Jésuites de Seville, touchant les insignes fourberies dont ils se servirent
Pan 1644. ôc 1645*. pour faire une Banqueroute de plus de quatre cens cinquante
mille Ducats, qu’ils enlevèrent à diverses familles de toutes fortes de
conditions. XVI. Ils se rendent maîtres deT’Univeriité de Prague contre

M m m z les
:4fiì faussetfez de plusieurs
les Droits de l’Archevêque , en attribuant de faux Droits à l’Empereur ;
XVII. Ws déshonorent le-Ministère Evangélique ôc défigurent la Religion Chrétien--
ne aux Indes, par leurs tergiversations Ôc fourberies. Ils y portent fur eux les’
marques■des Sectaires idolâtres, ôc publient faussement que le PapeTe leur a*
permis, en se moeqUant des Bulles qui déclarent le contraire, ôc qui les<
condamnent. XVIII. Us trompent le Roi d’Omura dans le Japon, ôc y font
périr, de même qu’en Europe, divers Princes ôc plusieurs Fidèles, contre
lesquels ils excitent de sanglantes persécutions. XIX ;-Enfin, ils entretiennent
par tout des Emissaires ôc des fourbes qui corrompent les bonnes moeurs
Sc la vérité. Leur Père Falentìa, a été convaincu de cela devantie Pape
Clément VIII.' ôc en est crevé de dépit & de ■ confusion: XX. Toutes ces mal*
versations Sc fourberies ont été si'solidement’prouvées contre les Jésuites, qu’ils 1
ont été chassez ôc bannis honteusement-, en divers tems*, par l’Autorité des’
Puissances Souveraines, de î'Empire Ottoman, duRoiaumede France, de la
République de Venise, de ITsle deMalthe, de Cochin ôc du Japon.

II y a une infinité d’Actes Publics ôc de Relations Authentiques faites par
ceux de la Communion de Rome, qui contiennent des preuves-irréfragables
de tout ce que nous venons de dire, Les choses même dont les témoignages
pourroient être suspects en Europe, pour être venus des autres pari
tíes du monde les plus éloignées y fé trouvent dans les propres Ecrits des
Jésuites, comme, par exemple- ; leur bannissement du Japon, dont l’Histoire
ost écrite par Louis Gufman Jésuite qui la fit imprimer iui-même à Alcala^..
ì'àn IÓÇÏ. ÔC qui rapporte dans le III. Chapitre du Livre II. „ Que lit
„ persécution suscitée par l’Empereur du Japon contre lés Jésuites, ôc le su*.
„ jet que cet Empereur disoit avoir de les bannir: c’est qúV/ avoit reconnu
„ qu’ils étoient des FOURBES & des TROMPEURS, qui, fous prétexte de
„ prêcher le salut, venoient pour brasier quelque tralnson contre lui ôc les
„ autres Rois du Japon , dont plusieurs avoient déjà ressentiles"pernicieux
„ effets de leurs TROMPERIES: déclarant en même tems qu’il ne procé-*
„ doit point contr'eux en haine de la Religion Chrétienne, puis qu’il donnoit
„ permission, par écrit, aux Religieux de S. François de la prêcher dans
„ tout son Empire, ôc d’y établir des Eglises ôc des Convents.

Si quelqu’un après cela- veut encore ajouter foi aux Attestations que les
Jésuites ont forgées en divers Pais de l’Orient, pour détruire quelques-unes
des Thèses que les Réformez soûtiennenr contre le-Clergé de France ôc les
Docteurs de l’Eglise Romaine. Nous le renvoions à l’éxamendcs -Maximes
Juridiques ôc des Axiomes de la-. Jurisprudence que nous avons mis à la fin
de cet Ouvrage-, où les plus aveuglez ôc les plus incrédules trouveront de
quoi se convaincre qu’il n’y a que des aveugles., des fourbes, ou des infenfez,
qui fassent passer pour de bonnes preuves les-Témoignages rendus, ou produits,
par des gens qui fournissent eux-mêmes tous ces griefs énormes ^ ôc
îous ces puissans motifs de récusation dont nous avons fait la déduite génerale.


II est tems que nous passions maintenant de cet Article des -Jésuites à celui
de Monsieur de Nointel, Ambassadeur de France, qui les a mis en pratique
ôc. envoie.dans, tout l’Orient -^om séduire les Grecs,, comme il a séduit

îài=
eonfessïohs de fol 4ó3
lui-même ceux de Constantinople- ôc des Ifles de l’Archipel, pour sc faire
un mérite auprès du Roi son Maître, ôc pour seconder les: pernicieuxdesseins
des Prélats de l’Eglise Gallicane, qui cherchoient divers inoiens-pour
confondre ôc détruire les Réformez-.

Voici la Copie d’une Lettre de ce Ministre d’Etat , adressée auRoi de'.
France, dans laquelle il explique en peu de mots ce qu’il-a fait pour cela.
3$ SIRE, ce n’est pas seulement de ceux qui vivent dans la Foi Càtholi„
que du Rite Romain, que Vôtre Majesté est ; reconnue' pour le Fils aîné
„-. de l’Eglise, ôc pour son Protecteur, Car, si étendue que puisse être l’E„
glife Romaine en plusieurs contrées du Monde, Vôtre Protection, Sire,
,, va encore plus loin. Les Chrétiens Orientaux y recourent de tous contez,
comme à un azilé assuré: ôc l’on peut dire que Vôtre Majesté est le
„ centre où ils sc réunissent en quelque façon au Chef, duquel ils sont sé,, ;.parez,
ou-'par une nécessité malheureuse, ou par un reste d’opiniâtreté.

„ Les ordres, Sire, que j’ai reçus de Vôtre Majesté de prévenir ces Chré'-
„ tiens affligez dans leurs besoins, sons exécutez avec’ toute la ponctualité qui'
,,-m’est possible ; ôc parce qu’ils ne s’étendent pas seulement furie Temporels
„ mais encore fur le Spirituel, i'ai crû que je né devois pas bornés Te zèle'
„ auffi puissant que se cour able de Vôtre Majesté,.- à donner refuge à des Patriar„
ches ÔC à des Archevêques dans le Palais de' France à Constantinople : mais
„ qu’il fálloit-encore les avertir de la prétention d’un Ministre Calviniste, Su*
„ jet de Vôtre Majesté ;-lequel soutient dans divers Traitez que les Grecs’,
„. les Arméniens ôc les autres Communions Orientales, .-séparées de l’Eglise
„ d’Occident,, ne croient point la Présence réelle de Nôtre Seigneur Jésus
„ Christ dans l’Eucharistie, ni le changement réel ôc substantiel du Pain ÔC
„ du Vin en son Corps ôc en son Sang, ôc qui s’opiniâtre fur ce principe à„,
soutenir que les Orientaux n’adorent point- du -Culte de Latrie Jésus Christ
„ présent réellement dans l’Eucharistie.

„ J’ai crû, S ire,..ce Point-de Fait si important, que je n’ai rien oublié pour
„.. l’éclairçir ; mais lors que j’ai demandé des Attestations aux Patriarches„
Grecs, ils m’ont dit que les anciens Pérès de leurs Eglises, les Gonfé„
rences par lettres du Patriarche Jérémie^avec des Luthériens d’Allemagne,.
„ les Synodes tenus contre une prétendue Profession de Foi de Cyrille Lu„
car, la Confession Orthodoxe de l’Eglise d’Orient, ôc le Livre dèAgapitis„
étoient-autant de preuves incontestables de cette vérité ; ôc que l’imagina„
tion contraire d’un particulier,, ne les engageoit pas d’assembler un Synodes
„ pour le désabuser. Ils n’ont pas laissé de me fournir plusieurs Pièces de
„ conséquence, ôc entr'autres une Profession de Foi fur les points dont’ ils--
„ différent des Latins, donnée par un de leurs Docteurs. J’ai même obtenu ?
„ des- Attestations du Patriarche général des Arméniens Ôc de celui de Çon„
stantinople. J’en ai eu des principales Villes de l’Archipel. J’y ai- ajouté le.„,
témoignage de plusieurs Ambassadeurs ôc Réprésentans, qui sont en cette„
Porte. Et enfin, le Patriarche Dionifius--avec trois autres qui l’ont précéw
dé dans la même Dignité, celui d’Alexandrie ÔC trente-six Métropolitains se
3>.sont aflemblez ôc ont déterminé un Abte Synodal, qui est dafê ìe Livre de-
4^4 faussetez de plusieurs
„ la grande Eglise, oìi le point de l’Eucharistie ôc plusieurs .autres éiatit ex*
„ pliquez, ils font voir clairement quelle est leur Foi.

„ Ceux'qui m’ont apporté ces Écrits aiant eu divers entretiens avec mol,
„ je prends encore la liberté d’en faire tenir une Reiation à Vôtre Majesté.
,, Elle trouvera aussi , avec ces Pièces , une Attestation du Patriarche Grée
„ d’Antioche ôc une de celui des Gophtes. Et Elle jugera mieux que perforu
„ ne qu’on ne peut s’élever contre un si grand nombre d’autoritez, lesquelles
„ étant d’elles-mêmes très fortes deviendront invincibles, lors qu’elles se
„ trouveront sous la Protection de Vôtre Majesté, ôc qu’elle s’en servira pour
g, la gloire de l’Eglise. Vous en êtes, Sire , le Fils aîné. Ainsi fa défen„
se regardant particulièrement Vôtre Majesté , me servira d’excuse si 'fin.
„ terrompt ses grandes occupations , ôc de moien pour lui prouver le zeie
Pí ôc le profond respect avec lequel je fuis, ■

SIRE, DÉ VOTRE MAJESTE'
iì
st113>
A Pé-r-a le ïo. Juillet 10*72,
Le très humble , très obéissant |Í ? très fidèle
serviteur & sujet ,

OLIÊR DE NOINTEL.

Nous pourrions faire des Remarques très avantageuses pour la cause des
Réformez , fur le contenu de cette Lettre , qui a été inférée dans le VI.
Chapitre du VIII. Livre des Preuves Authentiques des Docteurs de PortRoial
 ; mais aiant résolu de ne nous attacher qu’aux matières les plus essentielles
de ces Confessions de Foi dont Mr. de Nointel fait mention , nous
allons finir cet Ouvrage en démontrant , en peu de mots , que celles d’entre
ces Confessions de Foi prétendues, dpnt nous n’avons pas encore fait voir
h. fausseté , ne font pas moins contraires à la véritable Créance des Grecs non
Latinisez , que celles qui ont été détruites par les raisons ôc les témoignages
particuliers qu’on peut voir dans les Articles précédens, où nous avons discuté
cette matière plus en détail, que nous ne ferons ici, pour ce qui nous
reste à dire touchant la nullité de tous les témoignages que Mr. de Nointel
a mendiez lui-même, dans les Ifies de VArchipel Ôc dans celles des Princes.

Cet Ambassadeur est allé en propre personne dans toutes les Abbaïes, dans
tous les Monastères , ôc dans toutes les Eglises Paroissiales de ces contrées là,
pour en tirer quelques témoignages en faveur de la créance de l’Eglise Romaine
, comme cela paroît dans trois ou quatre grandes Relations qui sont
insérées dans le troisième Volume de la Perpétuité des Docteurs de PorrRoial.
On y trouve que ces pauvres Moines ôc Papas sont si stupides Ôc si
idiots, qu’ils font to.utes Jeurs fonctions Ecclésiastiques par habitude, ou par
routine , ne íe mettant en peine que de fçavoir lire. Ceux de Mauromale
ont attesté à Mr. de Nointel „ que Saint Luc l’Evangéliste est le premier qui
„ a enseigné l’usage ôc le culte des Images. Un Papas de l’Eglise de Prin*
„ kipo lui montrant A ? Viatique dans un sac de toile, pendu dans un enfoncev
ment de muraille, Ôc étant interrogé du nombre desSacremens qu’il croioit,
„ lui répondit qu’il n’étoit pas assez habile pour fçavoir cela. Mr. de Nointel
C o h f e s sí o n s d ê f 0 1. 46s
,., s’étant informé dans une autre Eglise du même lieu, où l’on tenoitleVia,.,
tique, un Abbé lui dit qu’t>7z le'mettoit en terre dans- une bo'éte : ôc l’aiànî
„ conduit dans îa cour de son Monastère pour le régaler, il lui présenta dur
,, fromage de chèvre ôc du pain cuit à demi avec tout son son, ôc un verre
„ de vin à demi fait ôc tout bourbeux, dont il ne voulut pas goûter. Dans -
3)  une autre Eglise il trouvale Caloyer , qui en étoit lé Curé , à la porte
s1 du Vestibule où il apprenoit à lire à des petits eiìfans , pour lesquels ÒIÏ
„ lui donnoit poUr chacun un ATpre par semaine. Ce Caloyer lui dit qu’il
3, avoit affermé íâ Cure de l’Archevêque de Calcédoine pour la somme dé
„ douze Piastres par an, quoi qu’il n’eu eût touché que dix cette année là ;
rt mais qu’il n’y prenoit pas garde de si près , sc contentant de vivre avec
,., quelque petite chose qu’il reeevoit pour l’administration des Sacremens.
„ L’Abbé de saint Dimitire de Toussa dans l’Asie , étant en conversation’
„ avec Mr. de Nointel, qui lui fit connoître que les Calvinistes ne reconnoif*
,, sent que deux Sacremens, le Baptême ôc la-sainte- Cène ,. ne comprit pas ce
,, que cet Ambassadeur lui vouloit dire, parce que ce mot de Cène lui étoit
„ inconnu' en- matière de Sacrement, ôc ne sçût lui dire quelle étoit l’opinion,,
des Grecs fur cela. II les trouvamême si malinstruits de ce qui concerne leurs
', régies de la vie Monastique , qu’ils ne sçavent point en parler juste ; c’est
', ce que. Mr. de Nointel déclare lui-même dans fa Relation , à la fin de la3,
quelle il ajoute , qu’aiant voulu interroger un enfant de cinq ou six années’,
dans le Village de Fousta , le Papas lui dit qu’il ne fçavoit. encore rien ;
', ôc que lui aiant demandé s’il ne communioit pas , il lui répondit qu’oui,
',, sûr quoi lui aiant fait des reproches de cc qu’il l’admettoit à ce Sacrement
', fans lui donner aucune connoissance de ce qu ?il faisoit , fa réplique fût,
qu’étant dans l’état d’innocence , il n’étoit pas nécessaire de lui donner desinstructions
dont il n’étoit pas capable. Des autres Papas ÔC Caloyers du
" même lieu étant interrogez de l’endroit où ils tenoient le Viatique, répon"
dirent à Mr. de Nointel, qu’on le gardoit dans le Sanctuaire , qui est un
" lieu à part ôc séparé du commerce ; ôc que e'étoit le sujet pour lequel les
5" séculiers n’y venoient point prier ; qu’il etoit feulement destiné pour l’usage
des malades, ôc qu’on n’y tenoit point de lampe allumée devant : mais ces<
', raisons ne satisfaisant pas Mr. de Nointel, qui leur diíoit qu’on ne dévoie
\y point, manquer de témoigner, par quelque culte ou vénération extérieure,,
', du respect pour ce Sacrement, ils lui répliquèrent que e'étoit l’usage reçûí
,, parmi eux d’eu agir de cette maniéré la ôc non pas autrement. Mr. de
Nointel déclare aussi dans la même Relation, que plusieurs Abbez ôc Caloyers.
lui refusèrent des témoignages de leur créance , les uns en disanf ,
qu’ils n’étoient pas capables d’expliquer les Mystères de la Religion , ÔC
les autres en s’excusant qu’ils ne le pouvoient pas faire fans la permission*
1 de leur Patriarche. Mais un Caloyer de l’Ifle de Prinkipo qui parloit à„
Mr. de Nointel d’une maniéré íì lui faire entendre qu’il étoit plus fçavant.
„ que tous les autres- Moines , ôc que le Patriarche même, sc voiant pref3,
sé de répondre aux demandes que lui fit cet Ambassadeur, ue manqua pas*
„ de se munir d’une précaution, avant que de s’expliquer íur aucun article,.
3)  qui fut de s’informer, de Mr, de Nointel s’il étoit Papiste ; fur quoi lui aiant

M mm 4, ,9:.r,é-
[66 faussetez de plusieurs5 répondu qu’il étoit Auíbasladeur de íF rance, ce Caloyer lui dit qu’il croioit
, la Réalite de Jésus Christ au Saint Sacrement. Mais des gens de la -fuite
,, de Mr. de Nointel lui aiant affirmé qu’ils sçavoient qu’il auroit parlé au<
„ trement si l’Ambassadeur d’Angleterrel’avoit interrogé, découvrirent qu’il
„ ayoit. demeuré long tems à Belgrade , ôc lui firent avouer qu’il y avoit
„ donné une Confession de Foi au Comte.de Vincestai , qui étoit alors En.
„,voyé d’Angleterre dans xe Païs-là.

Nous pouvons ajouter à ces Relations de Mr. de Nointel, une de scs Lettres
, qui sert à confirmer, d’une maniéré très authentique , les preuves que
nous venons de rapporter , touchant le peu de cas qu’on doit faire des .témoignages
des Grecs , fur les matières de Religion , non feulement à cause.de
la crasse ignorance dans laquelle ils sont plongez ; mais aussi parce .qu’ils ne font
aucune difficulté de déguiser leur créance ôc d’affirmer publiquement le con.
traire de ce qu’ils .pensent., en faisant même des Exercices de Religion qui
sont entièrement,opposez à cc que la conscience leur dicte,, tant jls l’ont cautérisée
jusqu’au dernier moment de leur vie.

En .voici,une preuve,, qui est sans doute bien digne de remarque,, tant .par
le caractère extraordinaire .du Personnage dont il s’agit , que par la qualité des
Auteurs qui nous la fournissent. Ce sont les Docteurs de Port-Roial eux.
mêmes, qui par un aveuglement étrange dont Dieu les a frappez , pour les pu.-
jtiir de leur may-vaise foi f se sont follement imaginez de pouvoir faire quelque
usage contre les Réformez , de 1a Lettre suivante de Mr. de Nointel , qui
se trouve sans datte ,' ôc fans adresse , parmi les Preuves Authentiques de ces
fameux Controversistes , fur la fin du .Chapitre l~K. de leur troisième Vo.
lume, dont voici mot à mot l’extrait.

„ Les desseins ,de Tétera CHEF des Cosaques, qui s’étoit retiré dans un Mo.

„ nastére en Moldavie, ont été renversez par fa mort. Comme il vit qu’el„

le approchoit, il f ut combattu du désir de rendre publique fa Profession de Ca„
tholique Romain., en désavouant la Profession Grecque .qu’il avoit fait paj,
t-oître h V'extérieur jusqu’alors. Mais la crainte que revenant en santé, cet„

te action ne nuisit à íà fortune, l’obligea de conserver sa qualité de Dis

a, ciple caché de la véritable Eglise. C’est pourquoi ilçi'ût qu’il devoit pren.
 ?, dre un milieu , qui même a été APPROUVE' par des Catholiques Romains ,

„ EVESQJUES {f ? RELIGIEUX , ôc par les principaux Grecs de VEglise , ce

„ fut de se confesser.à un Franciscain , ôc professer tous les points de la Çré,,

ance Apostolique & Romaine, de déclarer qu’il y vouloi.t mourir ; ce qu’il

„ témoigna non seulepient à son Confesseur , mais encore au Résident de Pologne.

„ Mais comme il vouloit recevoir le Viatique , il l’envoia demander à l’E*

•„ glise Grecque, & mourut dans fa Communion. II étoit fans doute bienteras

p, de quitter tout déguisement, au moins dans le moment de fa mort, ôc il n’y

„ pouvoit plus avoir de prétexte pour le continuer. La vérité en cette oc« 

„ casion , ne devoit point être mise en balance a-vee des avantages tempo« 

„ rels , d’autant plus que Tctera avoit fait une donation de cent mille écus aux

 » J ES u i TE s de Varsovie , ôc qu’apparemment il lui refioit peu de chose à oeé<

„ nager.

,On né trouvera jamais un plus authentique témoignage de ce que les Grecs

font
C ojn f es s i o n s de f q l. 467
sont capables de faire , contre les sentimens de leur conscience, pour déguiser leur '
Religion, en faveur de ceux qui les entretiennent dans quelques,belles eípérances,
pour les biens temporels. Et puis ; que ce déguisement est en même tems
approuvé par des Evêques & Religieux Papistes ,. M. par les principaux•.Grecs de
toute, une Ville , il n’y a plus lieu de s’étòmie.r que Mr. de Nointel _, mec lés
Jéluites Ôc les Prélats de France, aient trouvé íe moien d’avoir plusieurs
Confessions de Foi , des plus ignoraûs ÔC des plus pauvres d’entre les Grecs ,
en leur donnant de l’argent, puis que , suivant le témoignage que nous venons
de,produire , les Jésuites de.Varsovie ont trouvé le rnoien d’arracher
non seulement une Profession de Foi , en.secret, d’un Général d’Armée .qui
n’ofoit pas abandonner ouvertement la Religion Grecque ; mais qu’ils l’ont
même porté à leur, donner cent mille écus y quoi qu’il ait toujours professé extérieurement
jusqu’à la mort , une Religion contraire à celle de l’Eglise Romaine,
dont il’savorisoit les Sectateurs en secret, du consentement*de plusieurs autres
Grecs, de considération.. . Voila préciíérnent ce qu’ont aussi fait.quantité d’autres
Orientaux dont ,nous »allons réfuter les témoignages , non seulement par
toutes ces raisons qui viennent d’être produites , mais: aussi parce que ces
Confessions prétendues ont été faites dans .des lieux où les Grecs Latinisez ôc
dévouez au Papisme , sont confondus avec ceux qui sont séparez de la Communion
de Rome. Nous avons de quoi le prouver très authentiquement, ôc
d’une maniéré qui détruit absolument tous les témoignages des Grecs des Isles
deT’Archipel , dont les Docteurs de Port-Roial-ont .produit, contre les Réformez
, une dixaine de Confessions de Foi., signées de quelques Papas ou Caloyers
inconnus , ôc qui ne font pas la millième partie de ce qu’il *y en a dans
ces Isles, qui sont aussi peuplées d’un très grand nombre de Latins ou Papistes ,
comme on le -verra- par une Remarque fur la Liste suivanteListe
des Habìtans des. Isies del’Archipel, qui paient Haratch, ou Tribut, par tête.

San Torino en a, 8000. Argentaria, 1500. Micono, a 000.

Policandro, 1500. M1T0, 7000. Sira, .3000.

Nio, 1000. Efpecii, 1000. Aijostrati, 2.000.

Sichino, aooo. Idra, 1000. Samatrachi, 800.

Nanfi., 1000. Egena, aooo. Schiaro, 1500.

Estoupalia, 1500. Scopolo, 5000: Simo, aooo.

Nixoro, 1500. Sciladroi, 600. Zoara, 3000.

PattinojOuPatmos, 6000. Sangeorgio Deschiro, 3000. Tasso, 13,000.

Andro, 15000. Psara, 800. Cazo, 5-000.

Zia, 4000. Naxia, 7000. Scarpanto, 4000.

Termia, 3000. Nicaria, 1000. Scarpantoni,aooo.

Scrfou, aooo. Xamos, 10000. Nissero, 3000.

Sifanto, 3000. Parifí, 10000. Piscopi, 4000.

Llndo, ; . , aooo.Antipariss, S00- Morgo, 4000.
'*.■'„■". ','''.'.'.' - . ■ Lero, ayoo.

51500. 5°700' 42800.

En .tout cent quarante-cina mille hommes, femmes:, Sc enfans.

Nnn Ce
4<s8 faussetez de PLUSÍËURSv
Ce n’est pas que ce calcul soit aussi juste que si l’on avoit compté les pér-*
sonnes une à une: mais il est aussi éxact qu’on a pû le faire fur les lieux mêmes,
au rapport des Habitans, dans la conjoncture dont le Chevalier Ricaut
fait mention fur la fin du Chapitre XIX. de son Histoire de PEglise Grecque,
en ces termes.

„ II s’est trouvé des personnes de qualité ÔC d’esprit, à qui leur haine pour les
„ Turcs a inspiré le dessein de faire une Ligue entre les Istes de V Archipel,, par où
„ elles s’obligeroieiit de s’entr'assister mutuellement contre les Corsaires , ôc
„ contre tout autre ennemi, qui entreprendroit quelque chose, au préjudice de.
„ leur Liberté. J’ai été informé, que c’étoit-là un des projets du Marquis de'
„ Fleury, Gentilhomme Savoyard, qui a couru tout VArchipel,, commandant
„ un Vaisseau de guerre, monté de 60. pièces de Canon, ôc de 500. hom„
mes. II fit dans ce voiage, de curieuses Observations fur la qualité, la su
„ tuation, les Ports, les Denrées ôc le nombre des Habitans de ces Istes. Un
„ de ses amis m’aiant communiqué le Mémoire de ce Marquis fur le dernier
„ Article, je l’infére ici, pour satisfaire la curiosité des Lecteurs, ôc pour
3, mieux réprésenter l’état de ces Ifles.

Voici quelle est la Religion de ces Peuples, selon les Mémoires du même
Auteur insérez au commencement duChapitre que nous venons de citer, ôc
dont nous tirerons ci-après une conséquence pour nôtre but.
. „ Les Grecs de ces Isles sont extrêmement divisez à l’égard de la Religion.
,, Les uns reconnoissent le Patriarche de Constantinople, ôc les autres se soû„
mettent au^Siège de Rome. Ce dernier Siège y a même le dessus, à quelques
„ égards. Les Grecs sont pauvres ôc ìgnorans. Les Latins sont en possession
„ des biens de l’esprit ôc de ceux de la fortune. Davantage, la longueur
„ des Offices Grecs est aussi rebutante que la brièveté des Messes des La« 
„ tins est attirante ; de sorte que plusieurs Grecs se rangent de ce dernier Parti.
„ Ajoutons encore, que tandis que les Vénitiens furent maîtres de ces Isles,
,, l’Eglise Romaine ne manqua pas de faire valoir une si belle occasion d’y
„ établir fa Puissance. Elle opprima par toutles Grecs, dont la Religion
„ alors languissante alloit toujours en diminuant, faute d’être protégée, ôc
„ par l’impuissance de se faire rendre justice.

„ A la fin, en l’an 1644. l’Evêque Métropolitain Grec de Chio, indigné
„ de tant d’usurpations, résolut d’en arrêter la violence. II se nommoit Igna„
ce Neochori : homme d’un esprit vif ôc agissant, que ses ennemis ont taxé
„ d’orgueil, d’avarice ôc de fourberie. Pour venir à bout de son dessein, iî
„ insinua subtilement aux Turcs, qu’ils dévoient tout craindre d’une Socié„
té de gens, qui avoient des engagemens étroits avec les Vénitiens, ôc qui
„ entretenoient une continuelle correspondance avec les ennemis de la Porte.
„ L’Evêque s’imagina, que cette seule considération scroit cause du bannislè„
ment de tout le Clergé Romain, ôc que le reste des Latins, étonné par
„ cet exemple, aimeroit mieux se soumettre à l’Eglise Grecque, ôc- recon*
„ noître la Jurisdiction du Métropolitain, que de s’exposer à l’éxil ôc à la
„ confiscation. Afin de mieux s’assurer du succès de son entreprise, il »s’as„
socia un Prêtre Grec, dont les qualitez n’étoient pas communes, ôc qui
„ entendoit bien la Langue Turque. II étoit versé dans le3 Loix du Païs,

: ' ' " , "" " " ~ ' », &
C o ne e s s 10 n s de f o i. 469
 ;, & avoit tant d’habitudes parmi les Grands, que les Latins l’appelloient
.,, par raillerie Papas Mustapha. Une circonstance indifFerente d’elle-même,
„ facilita la réussite de leurs projets. L’Eglise Grecque de Chio devoit alors
„ de l’argent à des Ministres de la Porte. L’Evêque leur offrit le paiement
<,, de la somme Ôc des intérêts excessifs, pourvu qu’ils lui procurassent la
3, réunion des revenus des Latins aux Eglises Grecques. Frappez de cette
,„ offre, ôc plus amateurs des richesses , que de la justice, ils firent valoir
„ leur crédit à la Cour: de sorte que parleur faveur, l’Evêque obtint à peu
,3, prèsjce qu’il demandoit.

„ Ils représentèrent fortement aux Ministres les mauvaises dispositions des
í, Latins , leur répugnance pour la prospérité de la Couronne Ottomane ,
„ leur dangereuse correspondance avec le Pape ôc les Vénitiens, ôc leur ré.,,
solution d’opprimer l’Evêque Grec de Chio pour rendre l’Isie toute Latine. Ils
„ ajoutèrent que dans cette dernière vûé' les Papistes avoient fait des Collée »
,9, tes en divers endroits de la Chrétienté ; ôc que se prévalant de la pauvre*
„ té de ITsle, ils avoient acheté de cet argent, la meilleure partie des Egli9,
ses qui avoient appartenu aux Grecs, les unes pendant plusieurs annéesj
a, ôc les autres durant des Siécles entiers.

„ Les Latins., avertis de çe rapport, qui tendoit à les faire bannir, réfo. ;,
lurent de risquer tout, plutôt que de devenir esclaves des Grecs. Leur
,„ Evêque prit la route d’Andrinople, accompagné de dix Assistans, nommez
„ pour le seconder en ce voiage: ÔC ils partirent fulminant contre les Grecs,
„ ôc les menaçant d’une terrible vengeance. Passant à Constantinople ils
„ consultèrent avec ceux de leur Communion qui y demeuroient, ôc sondé9,
rent les dispositions du Patriarche,. Dès que l’Evêque Latin fut arrivé à
s> Andrinoplc avec ses Assistans, on les jetta en prison, comme des personnes
■s- » déja convaincues, ôc on les tint quinze jours les fers aux pieds. La sour"
ce d’une si grande rigueur étoit pourtant moins le dessein de favoriser les
" Grecs, que celui de forcer les Latins à acheter leur liberté, car le Cai"
macan nommé Kara-Mustapha-Bacbn aiant arraché des Grecs 4000. écus,
„ sous promesse de faire pancher la balance de leur côté, ôc de punir leurs
5> ennemis, en reçût 7000. des Latins, après quoi il voulut paroître neutre, ôc
5' marqua un jour pour la décision du différent. Le jour étant venu ÔC les par"
ties assemblées devant les Juges, le Métropolitain Grec fulmina terrible"
ment contre les Latins ; les accusa de manque d’affection pour l’Empirc
" Ottoman ; ÔC ajouta, que pour lui, encore qu’il portât la Croix, il com,,
battrait en tout tems, sous le Croissant ; finissant par plusieurs autres ex »
pressions, aussi pleines de fíaterie que de dissimulation. Les Latins protes••"
térent de leur fidélité à l’Etat, ÔC n’oublièrent rien pour faire valoir leur
" droit de possession ; alléguant que les Eglises dont il s’agissoit leur appar"
tenoient, les unes en vertu des Capitulations, ôc les autres par acquest,
'j ou par une jouissance au delà de toute prescription.

„ Le Caimacan, amolli par l’argent des deux Partis, fut ravi de pouvoir
 » se conduire avec une égale modération, à l’égard des uns ôc des autres.
s> i7 adjugea dès lors quelques-unes des Eglises aux Latins : Et comme si les titres
 » des autres eussent été douteux , il en renvoia Péxaraejti ôc la discussion au

N n n z „ Bâcha
47o faussetez de plusieurs
„ Bâcha ôc au Càdi de Chio. En même tems , il donna sous main aux Grèce
„ un ordre particulier, qUi obligeoit ce Bâcha ôc ce Cadi, de les mettre en
„ possession des Eglises-dont les Latins n’àuróient pas joui pluside 60. ans-:
„ mais il s’en trouva un fi petit nombre que les Grecs perdirent beaucoup
„ plus dans cette dispute qu’ils n’y ont pû gagner du depuis, car les Latins
„ ont par ce moien affermi leur possession fur un plus grand nombre d’E »
„ glises que les Grecs, dans l’Isle de Chio, ôc dans toutes les autres Isles de
i, Y Archipel, ôc de la Mer Ionienne.

Ceux à qui cette Relation pourroit être suspecte, n’ont qu’à voir ce que
le fameux Docteur Moreri a écrit, dans son grand Dictionaire, touchant les
principales Isles de la Grèce, ôc ils seront convaincus qu’y aiant dans toutes
ces contrées-là plusieurs Evêques Latins, avec un très grand nombre d’Ecclé*
siàftiques&ç de Chrétiens-)  entièrement soumis à l’obèïsfance de l’Eglise Romaine ,.
lès Protestans ont un très juste motif de rejetter les Confessions de Foi que
les Prélats de France ont fait forger dans quelques-unes de ces Isles, par des
gens inconnus, ôc qu’ils produisent comme autant de témoignages o de la
Créance des Grecs non Latinisez, puis que ces Prélats de la Communion de
Rome ne donnent aucunes preuves qui servent à démontrer que ce sont de
véritables Grecs Anti-Papaux qui ont signé ces Dogmes, dont lés Docteurs de
Port-Roial ont voulu sc prévaloir dans leurs Controverses contre les Eglises
Réformées.

Nous trouvons dix- de-ces Confessions de Foi, dans le troisième Chapitre du
huitième Livre des Preuves que ces fameux Controversistes de Port-Roial &
de Sorbonne ont publiées en François, dans- leur grand ^Ouvrage de la Perpétuité.-
Sur quoi on doit remarquer, en premier lieu, qu’il-y a cinq de ces
Confessions qui sont tellement- uniformes’dans toute la matière, de leur contenu,
dans le nombre de leurs Articles ôc même dans les termes ôc les ex-'
pressions Grammaticales , que c’est une marque très évidente qu !elles ont
toutes été copiées fur une seule Minute dressée par les Prélats de, France ;
de laquelle Mr. de Nointel a fait signer plusieurs Exemplaires, uniformes ,
aux Peuples de ces Isles, dans Te tems-qu’il s’y est transporté lui-même pour
cn visiter-les Abbaïes ôc les-Monastères > comme il paroît, tant par ses Relations
touchant ces voiages-là, desquelles nous avons donné ci.devant des
Extraits, que-par la datte des Confessions de Foi dont il s’agit, puis qu’elles
sont toutes de la même année que ces Relations, Cela paroît dans les
Originaux Grecs qui-sont dans la Bibliothèque du Roi de France, ôc dont
les Docteurs de Port-Roial rfont donné que des Traductions en François,
fans aucune Légalisation, ôc sans qu’il paroisse par qui elles ont été. collationnées,
ni en quel tems ces Traductions ont été faites, car il y en a Vílï ;
dont la datte est entièrement supprimée, ôc une dont Tannée est indiquée
par hazard, sans’ aucune mention de jour, de mois, ni de. lieu: mais il y a
une de ces dix Copies au bas de laquelle ces Docteurs ont laissé échaper de
leur plume une datte du aa. Juillet 1671. après le dernier.Article de l’Attestation
de l’Eglise d’Anaxia. C’est précisément dans ce tems-là que Mr.
de Nointel étoit dans les Isles des Princes où il mendioit plusieurs Attestst’ 1
tions, Cela paroît dans le.Chapitre V. des Preuves Authentiques du troisième

Volume-
Con f e s s f ô n s de fol 47*
Volume de la Perpétuité des Docteurs de Port-Roial ,-■ où ils rapportent une
des Relations de cet Ambassadeur, qui dit à la-page 438-. que le aï. dlrmême
mois- ÔC de la même année dont nous parloris, l’Àbbédê Saint George
de l’Isle de Prìnkipo hû apporta une Attestation de fa Créance j £s ? que c’est le-,
seul des Religieux de cette Iste qui lui en ait voulu- donner. Celle que le- même
Ambassadeur a produit sous le nom des Eglises de trois Isles, à fçavoir de<
Gephalonie, de Zante ÔC d’Itaque-, n’est signée que par une douzaine de Moines
j ôc par trois ; ou quatre Papas qui ont mis leurs noms tous ensemble fur'
une même feuille de papier ? : au: bas des mêmes Articles-, qui sont au-nombre dê13.
de même que dans l’Attestation deTTsle de Sifanto, ÔC’ dans celle d’An*'
dros, qiú est une autre Isle où il y a un Archevêque Grec tellement dé--
voué au service de l’Eglise Romaine, qu’étant haï de tous les véritables’
Grecs- non Latinisez, son témoignage n’a été confirmé que par un seul Prêt’
tre de son Archevêché, où il y.en a plus de mille, ôc par-un Sacristain-'
d’Andros. C’est pourquoi cet Archevêque ne trouvant que ces- deux pauvres’
misérables Ecclésiastiques dans tout son Diocèse qui voulussent signer corn--
me lui, quelque chose en faveur de l’Eglise Romaine, s’est avisé de men-'
dier le témoignage d’un certain Denis , ancien Archevêque de Milo,- c’est àdire,
d’un Prélat dégradé ôc chassé de son Eglise. Cela paroît dans le Chapitre
ÏII. du même Livre des Preuves Authentiques de Port-Roial, que nousvenons
de citer. Voila pourquoi ces Controversistes aiant honte de produire
une Attestation.de cette nature, se sont contentez de dire à la page 415. deleur
troisième Volume, que, X> Attestation de l’Eglise d’Andros, cïïntenant abfo-'
lument les mêmes termes que cette- de Sifanto, ils n’ont pas jugé à propos de Vin--
fèrer avec les autres. On doit remarquerlà-dessus , qu’il s’agit pourtant d’une-'
Isle où il y a plus d’Eeclésiastiques ôc plus d’Habitans que dans aucune autre
des quarante-trois dont nous avons donné la Liste ci-dessus, car on encompte
quinze mille dans celle-là toute feule, c’est à dire, plus qu’il n’y ena
dans une douzaine des autres qui sont aux environs de celle-ci.

Les autres cinq Confessions de Foi qui ont seulement un Article de plus
ou de moins que celles dont nous venons de parler, n’en sont différentes 5
que par quelques termes ajoutez ou retranchez, pour empêcher que le Lecteur
ne s’apperçût qu’elles étoient du même Auteur. Mais ce déguisement"
n’empêche pas°qu’on ne découvre fort bien qu’elles ont été copiées fur la"
même Minute,..^tce qu’il y a pour le moins les trois quarts de leurs Articles’
qui ne différent pas d’une feule Syllabe ,.-..& que les autres contiennent aussi les
mêmes, termes dont on a seulement changé la construction en renverfantles*
phrases. Les Signatures n’y sont pas en- plus grand nombre que dans les autres,
car l’Eglise de lTsle de Mìcone qui a pour le moins deux mille Habitans,
comme on le peut voir dans la Liste ci-dessus, a donné une Attesta-'
tion qui n’est souscrite que par deux Moines ôc une demi douzaine de Papas,
ôc la Signature de l’Evêque n’y a point été mise, quoi qu’il yen ait un '
dans cette Isle là * comme cela paroît en ce que l’un de ces Prêtres-qui ax
mis son nom au bas de ce témoignage, prend la qualité de Vicaire de l’B--
vêque. Ce Prélat étoit apparemment enseveli avec-Tes Gêans- quelesPóë'tes’
ont-dit avoir été enterrez dans cette Isle, quand ils furent vaincus par' Lier*

N n n 3 :, " " cvMì-
47ï eaussetez de plusieurseuh.. L’Attestation de l’Isle de Milo n’est signée que par une douzaine de
Moines ou Prêtres, quoi qu’il y ait dans ee lieu plus de sept mille Habitans^
Et enfin celle de l*Iíle de Chio, où les Géographes ont compté une trentaine
de Villes, selon le témoignage même de Moreriy. n’est pas munie d’un plus
grand nombre de preuves que les autres, ôc bien loin qu’elles soient authentiques,
il ne faut que jetter les yeux fur ces Signatures pour découvrir que
ce ne font pas des Grecs, mais des Latins ôc Papistes qui ont mis leurs
noms au bas de cette prétendue Confession de Foi. Comme sont, entr'autres,
les, Signatures de ceux qui s’appellent Jean , Antoine , Michel, George , G« .-
brìel, Constantin, Clément, ôç trois Nicolas, qui font des noms queles Grecs
n’imposent presque jamais à ceux de leur Nation. On les trouve néanmoins
très souvent eroploiez dans toutes ces Confessions de Foi des Isles dont nous
perlons, car dans l’Attestation d’Anaxia, il y a aussi trois Nicolas qui ont
signé tous de fuite, ôc qui sont peut-être les mêmes qui ont approuvé celle
de Chio. Ce qu’il y a de certain, Ôc qui est reconnu des Historiens modernes,
c’est que cette dernière Isle, dont le circuit est d’environ une trentaine
de lieues, est en si mauvaise réputation, pour le génie de ses Habitans,
qu’il y a un commun Proverbe dans la bouche de tous les Grecs voisins
de ce Païs-là, qui dit, qu’un homme de bon sens , (Í ? un cheval verd, font
étalement rares à Chio. cp£<w(« «s « »$-£a>OTs:s£^w^^-tyo a_ ».cp.

Si on passe de toutes ees considérations particulières, à des circonstances
plus générales, qui sc trouvent également dans toutes ces dix Confessions de
Foi, on en rencontre d’abord trois qui prouvent la nullité de toutes ces Pièces
, ÔC la fausseté des témoignages qui ont été rendus par .tous ceux* qui ont
signé çes formulaires de Doctrine, conformes aux scntimens de l’Eglise Romaine.
Car en premier lieu ,ees ; prétendues Confessions de Foi ne font approuvées
par aucun Able Synodal. Et ceh. seul , fournit un juste motif pour les
rejetterenticrement, comme des Certificats supposez par des faussaires & des imr
■pojìeurs. Les Docteurs de, Port-Roial ÔC les Prélats de France ne fçauroient
'disconvenir de cela, puis qu’ils ont approuvé le Concile de Jérusalem, qui
..dit formellement, dans le second Chapitre qu’on peut voir à la page aoo. de
ce Volume, que, „Tout Ecrit concernant la Foi, ou quelques affaires Ecclésiar
„ stiqu.es mis au jour four servir de preuve , doit être fait 6 ? signé par une dé„
libération Synodale , après un examen public fc ? inféré dans les Registres de VE^
35 gfàfe Patriarchale. Les Auteurs de ce Concile soíuienmnt outre cela , contre
les Réformez , au commencement de leur troisième Chapitre mis ci-devant à
la page 30a. „ Qu’aucune Confession de Foi des Grecs Orientaux ne peut être
„ valide fans V Approbation formelle fc ? les signatures de tous les Patriarches ; £5 ?
„ que de plus il faut aussi qu’elle soit dressée par le commun suffrage de tout le
9, Clergé (3 de tous ceux d’entre les Fidelles qui surpasient les autres en piété £5 ?
\„ en fçavoir , de telle forte qu’il n’y ait prefqu’aucun d’eutt qui contredise aux Ar*
í5 tìcles de cette Confession.

Puis que les Prélats de France ont emploie les Décrets de ce Concile contre
les Réformez , ceux-ci peuvent bien s’en servir à leur tour contre ces
Prélats, ôc leur soutenir fur le témoignage du Patriarche ôc de tout le Clergé
de Jérusalem, qu’il n’y a dans tout le grand Sc fameux Ouvrage de la

Per-
C o n f e s s 10 n’s d e f 0 l 47j
Perpétuité (Prétendue)  de la Foi del’Eglise Romaine, aucune Confession de
Foi des Grecs qui soit dressée de la manière que ces mêmes Grecs déclarent
qu’elle doit être , pour servir de preuve de leur véritable Créancèì Voila
pourquoi ce Décret du Concile de Jérusalem , que nous vénon ? de rapporter
étant mis au rang des Preuves que ces Docteurs ÔC Prélats de l’Eglise Gai*
licane ont voulu faire passer pour Authentiques, ne peut être rejette par ces
Messieurs fans qu’ils se condamnent eux-mêmes , ôc s’ils le rejettent ils dé*
truisent leur propre Ouvrage de la Perpétuité', tant vantée , de leur Religion^
puis qu’elle n’est fondée fur aucune Piéce Synodale qui soit ou plus authentique'-,
ou signée pat-un plus grand nombre de•témoins que celle-là-.

Ce même Décret nous fournit aussi , par conséquent-, de quoi dètruiretoutes
ces Attestations , ou Confessions de Foi des Eglises particulières de la
Grèce, óu des autres Pàïs de l’Orient, qui ont été dressées par dés-personnages
inconnus , Ôc produites dans l’Ouvrage de ces fameux Cóntroversistes dé
France, fans qu’on y trouve aucun des caractères de vérité dont elles devroient
être accompagnées, pour être reçues comme des témoignages certains, ou eóni*
me des Attestations valables de ce que les Grecs non Latinisez font profession
de croire, en matière de Religion. Bien loin de cela ces Confessions de
Foi prétendues portent avec elles toutes les marques de fausseté , ôc toutes fer
preuves dont on se sert ordinairement, pour démontrer en Jugement & dehors,
la. fourberie dés imposteurs , les menteries des Témoins subornez , ôc Its tergiver*
fations de ceux qui déguisent la vérité.

Les personnes judicieuses ôc équitables trouveront , peut-être , qu’il est
inutile que nous ajoutions, après cela d’autres preuves de Ta nullité ôc de la
fausseté de ces Attestations produites contre la Doctrine des Eglises Réformées
par les Prélats de France. Mais aiant le moien de pousses etieore nos démonstrations
beaucoup plus loin, en faveur de cèux qui n’étant pas du même
goût que les autres fur'la matière des Témoignages > font dans l’ôpinion
qu’on ne doit jamais négliger ^ dans les affaires litigieuses , ce qui peut servir
à prouver les mêmes véritez , directement , ou indirectement, par une
surabondance de Droit , nous allons encore ajouter ici deux autres Remar.
ques générales , qui serviront à convaincre les plus^ incrédules même , que
tôus ceux qui ont signé ce grand nombre d’Attestations dont il s’agit, étoiênt
des imposteurs , ôc voici comment nous le prouvons par leurs propres décla*
rations.

Ils parlent en général ôc en particulier de sept Sacremens , d’une maniéré
qui ne convient point à la Doctrine qui est reçûë parmi tous les Grecs non Latinisez
 ; car ils ne reconnoiffent que deux -Sacremens d’institution Divine, commè
nous l’âvons prouvé ci-devant, par divers témoignages irréfragables, ôc entr'autres
par toutes les Relations clés Missionnaires ci ? Nonces des Papes, qui ont
écrit fur cette matière , ôc dont les Extraits de plusieurs Ouvrages très au*
thentiques se trouvent dans l’Histoirc Critique de la Créance des Nations du
Levant , mise au jour par Richard-Simon > l’un des plus Sçavans ôc des plus
célèbres Théologiens de la Communion de Rome, qui ne dit rien en cela de
son chef particulier, mais en établissant tout ce qu’il avartee , touchant cette
créance des Grecs, tant fur des preuves incontestables, que fur dés faits con■ ?

Nnn 4 nus
474 eausset’ez de plusïeurs
nus de tous ceux qui ont voiagé dans l’Orient. C’est pourquoi les Personnages
inconnus quiont écrit, ou attesté.le:contraire, dans les Confessions de Foi
dont il s>agit 'y ne peuvent être que de faux témoins ,' ôc on reconnoît leurs
impostures non feulement en ce qu’ils admettent sept Sacremens proprement dits,
mais aussi en ce. qu’ils, les nomment tous dans le même ordre ôc par les mêmes
termes étimologiques dont on se íert dans l’Eglise Romaine , quoi que
Ce soit une vérité incontestable , que les noms de .Confirmation ;'-,. de Pénitence
pc W'Ordre y ne. sont point reçus’dans les Eglises des Grecs pour exprimer
ì'Onffîen,, que les petits enfans reçoivent chez eux én même tems que leBap.
tême , la Confession de quelques adultes , ôc l’impofitiòn des mains qui se fait
non seulement póurTOrdinatiou des Prêtres Grecs. ; mais aussi pour celle de
leurs\Docteurs.

C’est aussi une chose inusitée parmi les Grecs de célébrer tous les jours la
Liturgie , cependant ils déclarent formellement dans le premier Article de
la Confession de l’Eglise de Milo , qu’ils consacrent .tous les jours , ôc dans le
sixième de celle de 'Sifanto , qu’il faut que les Chrétiens invoquent la- Sainte
Vierge ôc tous ks saints qui font dans le Ciel : ce qui est entièrement-contraire
à leur Doctrine Théologique ;, qui n’établit ni Paradis, ni Enfer,, jusqu’au
jour du Jugement universel. Us disent la même chose dans le sixième
Article des Confessions des Eglises de .Céphalonie , de Zante, ôc d’Itaque, en
y ajoutant’ de plus, que ceux qui prient la Vierge ôC les Saints qui font dans
le Ciel , rendent à Jésus Christ l’honneur qui lui est du, ce qui est une propo »
sition aussi fausse,'qu’absurde , puis que selon la distinction qu’ils font dans
toutes ees Confessions entre le culte de Dulìe pour les Saints , ôc celui de
Latrie pour Jésus Christ, ils ne rendent pas à ce Divin Rédempteur , le Culte
qui lui est dâ en priant la Vierge & les Saints, à moins que cette prière ne
soit un véritable Culte de Latrie, ôc c’est justement tout le contraire de leur
Doctrine , ôc une opinion qui renverse de fond en comble cette vaine distinction
de Culte de Dulie ôc de Latrie t dont l’Eglise Romaine se sert aussi pour
palier ses Idolâtries ; mais la voila condamnée par cette Confession des Grecs,
qui, se confondent aussi eux-mêmes par leur propre déclaration.

Leur mauvaise foi se prouve encore d’une maniéré incontestable par dix
autres Articles,. qui forît le sujet de nôtre dernière Remarque générale sur
toutes les Co.hfeíiìons de Foi de ces Eglises Insulaires dont nous parlons.

On trouve dans ces dix Articles, qui sont les derniers de chacune de ces
•Confessions de Foi, que les Livres dcTobie,.de Judith , 'de-l’Ecclésiaste, de
Baru.c.t ôc des Maccabées, quoi qu’Apocriphes chez les Hébreux, font néàra »
moins partie de I'Ecriture Sainte, dans la Créance de ceux qui ont signé
ces Attestations. C’est néanmoins une vérité très connue , que tous ceux
d’entre les Grecs qui sont séparez de la Communion de Rome , ne mettent
point ces Livres au rang des Canoniques, ôc qu’ils n’en font point d’autre
usage qup celui qu’on en fait dans les Eglises Réformées. . Nous pourrions
mettre ici diverses preuves incontestables de cette vérité, mais pour eu con*
vaincre, en peu de mots, les Docteurs dePort-Roialôc les Prélats de France,
qui osent nier ce fait ; nous les renvoions à leur propre Ouvrage de la
Perpétuité de leur Foi prétendue> dans lequel ils ont,produit cette fameuse Con-*
■MmÙ ò m f ë s’s i o w s d e : f o l 475session de Foi de cinq Patriarches & de trente-cinq Métropolitains Grecs, de ;
laquelle nous avons fait l’Analyse ci-devant, depuis la page 451. jusqu’à la
454, ils y trouveront que tous ces Prélats ont décidé cette question d’une
maniéré bien différente de celle des Moines, ôc des Papas des Isles de l’Ar-,
chipel: car bien loin de soutenir, que ces - Livres font partie de l’EcritureSainte,
ils ont dit, au contraire, que s’ils ne les rejettent pas entièrement comme
P AYE N s £5 ? PROPHANES, c’est parce que les Canons Apostoliques ci ? les
Conciles de Laodicée & de Carthage, en aiant fait divers Catalogues, cela donne
lieu de ne les négliger pas ENTIÈREMENT. Voila le propre langage de ee
grand nombre de Patriarches ôc de Métropolitains Grecs, qui avoient fans
doute une connoissance plus exacte du véritable sentiment de toute l’Eglise
Orientale, touchant ces Livres Apocryphes, que ce petit nombre de pauvres. Moines
Insulaires, qui les ont mis au rang des Canoniques, pour faire plaisir à
l’Ambassadeur de France, lequel mit tout en oeuvre pour les portera signer aveuglement
toutes ces fausses Attestations, qui sc détruisent d’elles-mêmes, partout,
ce que nous avons rapporté ci-devant, ôc outre cela par cette dernière Con- »,
session de Foi, dont ce Ministre d’Etat ôc les Prélats de l’Eglise Gallicane
ont fait un si grand cas, dans la production des Ecrits ôc des Témoignages,
par le moien desquels ils ont entrepris d’établir les Dogmes erronez, ôc les
pratiques idolâtres de leur Eglise. Mais au lieu de cela, ils ont forgé des Armes
pour se détruire eux-mêmes, comme il paroît dans tout 1c contenu de
cet Ouvrage.

Les Controversistes qui ont entrepris la défense de l’Eglise Romaine contre
les Réformez, ne doivent plus sc vanter d’avoir remporté quelque victoire
par la production de toutes ces fau ses Pièces, ni s’imaginer de pouvoir
encore tirer quelqu’avantage de ce que nous ne sommes pas entrez dans le
détail de toutes les Attestations qui sont contenues dans les quatre gros Volumes
de leur Perpétuité : car aiant faic voir que les plus considérables sont
remplies de fausiètez ôc d’impostures, on ne doit plus ajouter foi à celles dont.
les témoignages sont beaucoup plus suspects, ôc íc contenu rempli de faits ôc
de circonstances entièrement incompatibles avec des véritez très solidement
établies, ou reconnues parmi tous les Chrétiens Grecs ôc Latins. Telles
sont, par exemple, les preuves que les Docteurs de Port-Roial ont tirées,
d’un Ouvrage publié sous le nom d’un certain Moine, nommé Agapius, qu’ils
prétendent avoir été un Grec non Latinisé. Car la preuve que ces MeG.
sieurs en donnent, n’a aucun autre fondement que la Signature de-sept Moi*
ves inconnus, dont quatre se disent Religieux de quatre différens Cloîtres du
Mont Athos, ôc les autres trois ne disent point de quelle Communauté ils
sont. N’est-ce pas se mocquer du monde que de mettre un Certificat de cet »-
te nature au rang des preuves authentiques de la véritable Créance des Grecs
non Latinisez ? Qui peut fçavoir si ces pauvres Caloyer s étoient dévouez secrètement
au Papisme, ou s’ils étoient Anti-Papaux ? Ils peuvent même avoir
été Mahométans, ou Juifs, ou Païens, fans qu’il soit possible de le découvrir
en Europe, ni même quand on s’en iroit au Mont Athos pour s’en informer ;
car il s’est fourré divers Hérétiques dans ce lieu là, depuis Tan 1430. ài'oocasion
des grands troubles qu’y suscita YEmpereur Michel Paléologue, lequel

Ooo pour
47<s faussetes de plusieurs
pour des raisons d’Etat, ôc pour soutenir son Empire chancelant, introduisit
parmi les Grecs les maximes de l’Eglise Romaine, ôc la Primauté du Pape
de Rome en plusieurs lieux de ì'Qrient, où les Latins se sont maintenus jus,
qu’à présent. Et sans cela même, qui est-ce qui pourroit découvrir quel a
été le véritable caractère ôc le génie de ces pauvres misérables Valets de Gonvent,
qui étant fans renom, fans science ôç fans Dignité, n’ont fans doute fait aucune
figure considérable, f^rm fix^mille Moines, qui habitent dans les Cavernes
de cëtte Montagne, qui ne dépendent d’aucun Patriarche, ôc qui envoient
ordinairement, tous les ans, deux mille de ces Caloyer s, ou Panda,,
gués, faire des quêtes à Constantinople , à Srairne, en Bulgarie, en Servie,
en Candie, ôc dans tous les autres lieux où l’Eglise Orientale a des Secta-,
teurs ? On ne doit pas être étonné que ees Moines soient en si grand nombre
puis qu’ils occupent seuls une Montagne qui a cinquante-trois lieues de
circuit, qui est habitée depuis son plus haut sommet jusques au bas, aiant
dans ses Vallées une vingtaine de grands Monastères, qui paient au Grand
Seigneur un Tribut de mille écus par mois. Le premier est Sainte. Laure ;
taxé à no. écus. Le a. est Car al ; taxé à zj*-. écus. Le 3. Philothéey exempt
de taxe. Le 4. est Iberoy taxé à 85*. écus. Le y. est Stauronichetas y taxé à
.18. écus. Le 6. est Pantochratora\ taxé à 57. écus. Le 7. est ContlomouJès ;
taxé à 55. écus. Le. 8. est Bafopedi, taxé à 110. écus. Le 9. est Simenoy
taxé à zy. écus. Le 10. est Chìlìadary taxé à 100. écus. Le n. est
Zography taxé à 35. écus. Le iz. est Castonomenico y exempt de. taxe. Le
13. est Dochiaros ; taxé à 30. écus. Le, 14. est Zenophy taxé à 30. écus. Le
15. est Roufcoy exempt de taxe. Le 16, est Xeropotame y taxé ; à f 6. écus.
l,e 17. est Grégoire y taxé à zf. écus. Le 18. est Simopetra y taxé à 54. écus.
Le 19. est Denis y taxé à 60. écus. Le zo. est S. Paul ; taxé à 35. écus.
Toutes ces sommes ne font que 900. écus ; mais les Moines des Couvents
taxez se cottiscnt des cent écus qui manquent pour faire la somme de mille
écus.

Nous sommes entrez dans ce détail pour faire voir que ce n’est pas sang
connoissance de cause que nous avons dit qu’il y avoit ordinairement six mille
Caloyers fur le Mont Athos, en y comprenant deux mille Pandoques ou
Quêteurs qui sortent tous les ans de là pour aller mendier de part ôc d’autre.
C’est pourquoi il n’y a rien de plus facile que de faire signer à ces
pauvres ignorans tout ce qu’on veut, en leur donnant quelques aumônes,
qu’ils extorquent à force d’importunitez, ôc en faisant toutes sortes de bas*
fesses: parce que d’abord qu’ils sont de retour chacun dans son Monastère,
celui qui apporte le plus est fait Supérieur des autres, pendant une année.
Voila pourquoi ce ne sont pas les plus fçavans, ou les plus pieux, qui occupent
les premières Charges dans ces Gommunautez, mais ceux qui ont été
les plus habiles à gueuser ÔC à tromper dans tous les Pais étrangeis. Qui nc
s’étonneroit après cela de voir les Docteurs de Port-Roial ôc les Prélats de
l’Eglise Gallicane, faire une fi grande parade, dans le plus fameux de leurs
Ouvrages de Controverse, de ce que parmi six mille de ces Mendians, ils
en ont trouvé une demi-douzaine qui ont attesté, avec le Supérieur de Contlo. »
musesj que le Meine dgapim 9, yécu autrefois, fur cette Montagne, d’une

.vie
Concessions ídjfól 477
vie exemplaire, & qu’il a fâit imprimer: à Venise -lio Livre intitulé* & áW##
dés. Pécheur s i dans lequel il .parlé des Jèp Mystères de la foi ? Voila, M&n
Vìmagination échauffée de ces Meíneurs ;, une preuve irréfragable de la Vérité
2c de la Perpétuité de la Créance de PEgìIfe Romaine fur tout ce qui concerne
la matière des Sacromens, parmi tous les Chrétiens^ & dans coûtes les
parties du Monde. Si cette pensée^ ou f rétention :ì a'est pas la plus chimêrU
queèc la plus extravagante qui puisie manier dans le cerceau creux des plus
ignorans■ & des plus aveugles d’encre les hommes, pour ne rien dire -de plus,
c’est au moins mxQpmduStion des tênêbms ^ « pi tfak connoître que le génie dès
Docteurs ê£ des P-rélats qui ì'ùnt mise au jour n’étoit pas propre à éclaircir
les véritez jde la Religion,■& encore moins è. renverser celles .qui oiat été
établies par les TJiéològiens Réformez,, -furies plus solides■ foniemem ;:%iï'oiïpuiffe
jamais tnouver dans le 'Christianisme.

On se trompéroit fort si on s’imaginoit que ces fameux Contre verfistes dé
PEgìife Romaine., ont peut-être mieux rëuffi .& fait un meilleur choix lors
qu’ils ont produit, des Témoignages, ou des Confessions de Foi des autres
Peuples ide POrient, iqui •fíaiv.ent íe Mite .Grec:, :6c fur tout quand ils ^nr
mis em lumière des Ecrits faits ou fignez par des Patriarches Sc par -des Prélats
d’un grand renom. Ceux qui pouf raient avoir cette pensée feront bientôt
convaincus qu’il m’y a rien de meilleur, dans aucune des productions *
dont ces Prélats de France ont fait tant de ìbruk êc tant de cas, s’ils fe don*
nent la peine de setter les yeux, pour un .moment, fur scelle, .d’entre toutes
ces Confessions de Foi, qui a fait une plus .g-rande impression fur l’efprit
de. quelques Ministres d’Etat en Europe, 6c qui a même ébloui quelques
Réformez de ■considération, Sc donné prétexte à l’un d’entr'eux fort connu
Sc renommé dans le monde, à fe jetter dans le Parti de rEglife Romaine ;.

Le grand Maréchal .de tFurenne avoit 'toujours eu du penchant pour la
Religion Romaine, si l’on en croit quelques personnes. Mais -des motifs
■particuliers l’avoient obligé de dissimuler ses sentimens. Enfin, résolu de se
déclarer, il se rendit aux remontrances qui lui surent faites. Entre ces re*-
montrances., il n’y en .eût point qui semblât avoir fait de plus puissantes impressions
fur lui que la considération de la conformité pr.êtmâué des Orient
taux avec l’Eglisc Romaine , dans tous les points controverfez entre cette
Eglise & les Protestaus. Pour l’en convaincre, on lui présenta une Conftís.
sion de Foi du Patriarche d’Arménie,  ;& de quelques-uns de ses Evêques.,
qui avoit un grand rapport avec les sentimens de l’Eglise Romaine. Monsieur
de .Nointel, Ambassadeur du Roi de France à'Constantinople, avoit
obtenu sans beaucoup de peine, les seingside ces Evêques ôede ce (Patriarche
qui étoit chaste de fou Siège à'Ermazh -, par la faction du Docteur Eleazar^
autrefois Evêque de Jérusalem: comme<ce Patriarche dégradé Je dit lui-même
dans le Prologue de fa Confession. Nous en avons copié l’Original, qui ■
est en Langue & en ^caractères Arméniens , dans ila Bibliothèque de Saint
Germain à Paris, & l’aiant fait traduire littéralement, par une personne qui
entend fort bien .cette Langue, iLne nous a pas été difficile de « reconnoître
que cette iprétenduë iGonfeffion n’est autre chose que l’Ouvrage -4e quelque
Moine Satin-* car les ipe.nsées, lestile, la forme, & le plan de toute cette

O oo z Piéce
4^8 fauss1tez de plusietjíls
l ?iéce en découvrent manifestement 1-Auteur. Cela paroît en premier íieu^
parce qu’il, n’y a pas un seul mot dans la Langue Arménienne qui réponde
au terme de Sacrements-&. qui puisse donner les idées qu’on en a parmi les
Latins: néanmoins^ les Docteurs de Port-Roial Pont mis très expressément
dans leur Traduction Françoise & Latine,, parce que le prétendu Auteur Arménien,
leur en » a fourni le prétexte par des expressions barbares. 8c inintelli.
gibles ;, qui peuvent servir de Passeport à mille Saeremenssion veut les tirer
de là. En second lieu-, la Doctrine universelle de l’Eglise Arménienne porte,
qu’il n’y a.point d’autres Saints dans le Ciel que la bienheureuse Vierge 85
le Prophète Elie. Mais la Confession- dont il s’agit, y place tous ceux de
l’Eglise Romaine.. En troisième lieu, il paroît.dans l’Histoirë de ces Arméniens ;,
impriméea Rome l’an i6jro. par Galanus, qui a demeuré long'-tems
parmi eux Se travaillé par ordre du Pape à les réunir., avec l’Eglise Romaiw
ne, qu’ils font" si éloignez de recevoir la Doctrine des sept Sacremens des
Latins, que leurs. Docteurs, qui font beaucoup plus habiles St plus estimez
que leurs ; Evêques, Sc que leurs Patriarches, n’ont pas la moindre, connoisíànce
de la Confirmation & de l’Extréme-Onction.: 8c cependant, on-trouve
dans la Confession dont, il s’agit, tous les prétendus. Sacremens du Papisme,
& même la supériorité du Pape établie, par. dessus,tous les Ecclésiastiques, en
ce que les Auteurs de cette Confession.,, nient dans le quinzième Article que
tous les Prêtres soient égaux par ^Institution- de Jésus Christ. Cette ques« 
tion qui a. tant fait de bruit dans le Concile de Trente, où les Papes ne
voulu rent jamais: permettre • qu’on déclarât Y Episcopat d’Institution, IMvine, n’a
jamais été décidée, parmi ; les-Grecs. Voila pourquoi il est. très évident que
cet Article & tous les autres- dont nous, venons de parler,, étant, contraires Sc
opposez à la Créance des Arméniens, la Confession-de Foi qui les établit ne
peut être qu’une fausse Attestation de quelques Imposteurs, dont Mr. àeNointel
avoit mendié les Signatures, pour éblouir les ignorans, qui: ne font pas capables
de faire réflexion aux. circonstances, 8c. aux faits, que. nous-venons de
remarquer. .

Gn peut même dire qu’il y a plusieurs-personnes fort éclairées qui n’ont
pas crû qu’on pût détruire ce. grand nombre de témoignages, dont nous
avons fait voir la nullité, faus y emploier une infinité de raisonnemens St
de Pièces authentiques, dont on ne sçauroit être, muni en Europe, sans les
faire venir à grands fraix Sc avec beaucoup de peine, de toutes les contrées
des Pais Orientaux: mais celles que la Divine Providence nous a fait tomber
entre les mains, étant jointes avec tous les Adminicules que nous tirons
des propres-Ouvrages dont les plus fameux Controversistes de l’Eglise Ro« 
maine se sont servis pour combattre les. Réformez ; nous avons trouvé, comme
nous le faisons voir ici par expérience, qu’il n’y a aucune de ces Pièces
que les Docteurs de Port-Roial appellent Authentiques dans leur. Ouvrage de la
Perpétuité,, qui ne puisse être détruite par ces moiens, lors qu’ils font joints
à une Critique judicieuse £c bien exacte.

Nous en r donnerons encore unéxemplé, fur une Attestation que Mr. de
Jtssointel dit avoir ; obtenue-,, de k ; Communauté des Perotes à Constantinople, Sc
que les Docteurs, de, Port-Roial ont produit , signée de XIX. Grecs non
LatineG onfë ss í o n s d ■ e f o l #9JLaiìnïfez-, à ce qu’ils prétendent , comme on-le peut voir à. la page 467. de
leur VIII. Livre des Preuves de leur troisième Volume. Pour détruire ces
dixneuf témoignages, dont la moitié semblent être confirmez par les signatu~
res des Magistrats 8c Conseillers ; de la Communauté des Grecs de Constafttinople
, il ne faut que comparer leurs noms avec ceux des principales Familles
qu’on sçait, par des Histoires Sc par des Relations Authentiques, être
établies dans cette Ville là, oùles Grecs non Latinisez ont des Privilèges particuliers
, qui leur ont été accordez-pari© Grand Seigneur, dans des Capitulations
publiques.

. Monsieur de la ; Croix Secrétaire de l’Ambassadeur de France , qui a' eu:
foin de: faire un Recueil de tout cela , pendant qu’il étoit á Constantinople,
§C- qui l’a dédié au Roi son Maître, dans Y Etat de-V Eglise Grecque , dont il
a été parlé ei-devant, nous fournit à la page 4. du second Chapitre de ce même
Ouvrage \^ Liste de toutes ces Familles’ Grecques 8c Nobles , qui font aunombre
de vingt , âppellées , Juliani v-.Roset.ti yi Diplomatachi , Mauro, Cordatl-,
Crifofculi rVlafti, Canofili y,Rammtiy Mamenadi r Cupraghioíi , -Mufe-Umi
y Sucer, Feneli y.Ciuchidi-y Contaradij’7 ; Mauradii , Ramateni y.Francidi y 8cFrangopoli,
II n’y apás un de cts surnoms dans T Attestation dont il s’agit. Car
on n’y trouve que les fui vans■-,. D’aperiis, deux Vérone , trois Negri , Testa y
Grillo, deux Navone, Fontana, Dane , fumma , Gerachi, Andrea , Fomettì^
Maroni, Cuper 8c Tarsta y qui est. peut-être parent de ce Tarsta fameux- Apostat
, dont nous avons rapporté l’Histoire ; ci-devant.

D’où vient qu’il n ?y a pas un de ces- Grecs Nobles de Constantinople , quí
ait signé la Confession de Foi dé-ces autres Grecs prétendus de. la- même Ville,
si. ce n’est que- ceux de la Communauté des Verotes font presque tous Lathú~
fez -, 8c assistent aux Offices de ceux de la Communion Romaine dans le
Fauxbourg-de Péra , où réside l’Ambassadeur de France ? Voila pourquoi ce ;
Ministre d’Etat a obtenu l’Attestation de ces faux Grecs qui vivent fous ía
fauve-garde, 8c qu’il n’a pas pû avoir une feule signature des véritables Grecsqui
ont leur demeure dans la propre enceinte des murs de Constantinople,
où le Grand Seigneur ne souffre point les Papistes , ni les Grecs qui leur
adhérent. Cela. íònt des faits de notoriété publique, 8c qui rendent par coni
■fisquent nos preuves-, touchant la.fausseté, de celte prétendue Confession de- Fois
incontestables.

On s’étonnera, peut-être , qu’un Ministre d’Etat de la Cour de France,
Sc que les Prélats de rEglise Gallicane , aient agi de concert, pour suborne}' .
plusieurs centaines de témoins , Sc pour tromper-, autant qu’il leur a été possible',.
tous les Chrétiens de l’Europe , tant dans le Papisme , que, parmi les Réformez.
Mais cet étonnement cessera bien-tôt, siqn fait réflexion aux maximes■
politiques des gens de Robbe 8c d’Epée-, qui se trouvent dans une situation
propre à faire' leur Cour aux- Puiílànces qui travaillent à conserver Sc’ à
étendre le Papisme, sous divers prétextes, ou par divers motifs qu’il n’efb
pas question de publier maintenant ici. II suffit, pour nôtre but, de donne ?
une preuve bien convaincante des calomnies 8î des impostures que Mr ; cfe
Nointel n’a pas fait difficulté de mettre en usage, pour détruire, npn-ieulément
la Religion, Réformée, mais aussi Vhonneur & la réputation -des PuIF*

O00 3: fan ces*
4&o fausserez de plusieurs
sances Souveraines qui la suivent Sc fe protègent, selon toutes les régies de
réquitë St de la conscience. :

Car au préjudice de'tout cèlâ, -Monsieur dé Nointel a fait .servir son Ca*
r'a'cté're d’Ambassadeur-pour 'autoriser,  ;de sa propre Signature, la plus -noireca-^
lomnie 8c la plus insigne fausseté dont il se foit pû aviser, pour faire à croire à
fout le monde, -que les Seigneurs 'Députez aux Etats Généraux des Provincestsniesàes
Pan-Bas, avôieiït p'ius à coeur leùrs propres intérêts temporels, que
ceux'de 'leur Religion y Sc que cela- paroissoït ën ce que pour faire réussir
leurs desseins touchant quelque Commerce dans la Turquie, ils avoient fait
imprimer à leurs dépens, -des’-Livres très préjudiciables 4 la Religion Réformée,
pefUr en régaler des Ministres-d’Etat à la Porte 'Ottomane, êc entr'autres,
un célèbre Favori du Grand Seigneur, nommé Panajotti qui étoit Grec
de Nation , 8c Interprète de l’Empéreur d’Allemagne -, à Constantinople.
Voici Y imposture dont il s’agit, dans une Lettre dé cet Ambassadeur de France,
de laquelle les Docteurs de Port-Roiál ont publié très impudemment un
Extrait, avec l’Approbátion des Prélats -de Finance, dans le VIII. Livre de
leurs Preuves contre les Réformez, à la ;page 491. du quatorzième Chapi*
tre., dont voici les propres termes, au sujet d’un Livre intitulé, Cvnfesston
'Orthodoxe de TEglise d’Orient, qui contient divers Articles propres à'combau
tre la Doctrine 8c ia Créance -des Eglises -Réformées.

„ C’est une *chofe admirable, (dit Mr. de Nointel, ) non’pas que ce Li,,

vre ait été imprime,en Hollande, puis^que tout s’y imprime indifférem„

ment par le désir du gain: mats que l’Impression sten soit faite par \'AuS,
t’orité Publique, gratuitement '8c avec tant d’exactitude. II est vrai que le

„ désir d’acquérir ^amitié de Mr. Panajotti y a contribué. Mais l’on peut

,, croire aussi que comme íhns une considération aussi forte que celìe-là-, Mcf„
fiéws les 'Etats n’auroierit jamais consenti a fournir des armes contr'eux-ímé*

„ mes, Dieu'a permis’qu’ils y fussent comme forcez par -des và'ès 'temporelles.,

„ afin que le remède'fiit rendu public par eeux-mêmes qtii avoient eoutri5) 
:bué au mal. Le Résident de Hollande:, nommé 'Cornélius Aga, avoit corrom„

pu 'Cyrille Lueur. II cn avoit tiré une Profession de Foi'Calviniste, fous

„ le nom de 1'Eglise d’Orient. II avoit donné à ceux de fa Seële un moien

„ d’éloigner d’eux le reproche de -singularité dont ils font accusez ; 8c -com*

„ me il ne se pouvoit vanter tout au plus que d’avoir un Patriarches quel„

ques Evêques participans à son 'Hérésie, il commettoit une fausseté., 8c

,, faisòit une injure à l’Eglise d’Orient, en-lui imputant l’Opinion d’un Pa„

triardhe &c de quelques 'particuliers. Cette maniéré d’agir étoit d’autant

„ plus injuste, qu’il sçavpit bien tjue son argent avoit sait parler ces 'Messieurs

„ comme il avoit voulu » Ainsi il étoit 'raisonnable que h réparation en.fut

5, authentique, 11 a'fallu que la condannatìon deee-s principaux Articles >Càlvi„
niftes ait été réduite en forme de Catéchisme.

„ 11 n’y a point d’Imprimerie Grecque à Constantinople. Oclles qui se
„ pourroient trouver 'en’Válatiliie-ou 1 en Moldavie , ne font pas assez correc »,
tes. II y auroit eu du danger à fe pourvoir en Moscovie. Ceux de l’Eglise:
„ Latine n’auroiettt’peut-être pas voulu'Consentir d’imprimer 'un Livre qui
„ ne contient pas des sentimens Catholiques touchant k Procession du.Saint
„ esprit,G0 îsí e e s s i.-'o n s de e o ï, 4s1
„ Esprit, 8ç, quelques autres points, Ainsi il. ne rçstqit plu.s, que le:s ; Protes„
tans ; Sk je m doute point que Dieu, n’ait permis, la rencontre de toutes ec§
,y diffieuïtez , afin qu’on se. trouy-ât dans, la nécessité de fe servir des ìsottm„
dois , 8ç quMís réparassent ainsi ÏHyijwe. qu’ils ont fait à l’Ègìise d’Orient.
Jf Et comme leur Résident, y avoit donné lieu , qu’ill’avpit tramée , Sc qUj’ií ;
„ y avoit. emploie son industrie 8c son argent:, on ne peut pas désirer une répa*
„. ration plus expresse ç^i'u^ désaveu à§ ses Calomnies .par SES SUPÉRIEURS,,
„ qui font imprimer à. leurs dépends un. Livre qui découvre la fausseté, qu’à*,
„ voit avancé leur Résident.. II avoit corrompu un Patriarche Sc quelques par*'
,., t-i culiers par argent : fy. ses MAÎTRES sont FORCEZ par u-ne conduite ad« .
„ mirable de Die:u , de se servir de kur argent pour rendre public le. cqntrakt,--
„, re d’une Confession âq Foi toute vénale. II prétendoit c.a%h,er %n$ vérité a%.
„ fait- par des vâës toutes humâmes , voulant • authorifer. à. quelque pinx: que ce.
„ fût , une. çhose qui favorisait sa Religion $,-&■ 4'autres vMs. humâmes .çfs*
,, TRAISNENT MESSIEURS LES E T A TS ÇrE N ftR AUX: P-E ; %E SjAyo,U ËSf
„ LEUR MINISTRE, SC pour cet effet , ILS FON-Ç IMERIMER A LEURSA
„ BEPENS CE LIVRE QUI CONDANNE LE UR RELIGION,, &* il leur„
en coûta, QJIATRE MILLE FRANCS pour en remplir des ^naisses.,. fy leur
,, Résident aiant été nommé en çe tems4à pour venir à Constantinople, M: P-s,-*
„ SIEURS LES ETATS lui ordonnèrent de fe charger de ces jguaijfes & cVenr
„ f,dire présent au, Sieur Panajotti. , .

Monsieur de Nointel ne garde aucunes mesures, dans, cette Lettre.  ; II se) 
sert par tput, de termes chpquam’'fy-injurieux contre. í'a: Religiqn Réformée,,
contre ì'Ambassadeur des ETATS QBNERAUX , Sc même contre LEURS.
HAUTES PUISSANCES. II leur attribue par tout , des yûés humaines ,-
8ç des desseins préjudiciables à leur propre Religion. II. les accuse d’avoir forgé
des armes contre leurs Eglises , par des intérêts temporels, Sc d’avoir contribué-:
au. mal par lequel leur Ambassadeur a corrompu un Patriarche Sc dçs Evë-« 
ques par argent. II répète cela plusieurs fois , ; 8c dit ouvertement, qUe çec
Ambassadeur des E T A T S G E N E R AU x a fait des injures à toute l’Eglise d’Qrient
, qu’il a commis des fauffetez 8c fait des injustices y mais que LEURS
H. A u T E s P u ì s s A N p ES , ses Maîtres, ont été forcez d’en, faire la répiratioit
authentique par un désaveu public , 8c qu’il leur a même fallu mettre- la mam
à la bourse pour rendre ; public un Ouvrage qui détruit la Religion Réformée y,
fy enfin, il ne parie ; de cette Religion que comme d’une Secje,. |e §ÇÏÌS: fans
conscience , defourbes ,. â:'Hérétiques fy de sauf aires.
■< Que diront les Ministres d’Etat de la Cour 4e France, 8ç tous les Prélats
de -l’Eglise Gallicane , si nous leur faisons voir que Mr. de Nointel, qui a
été leur principal Agent dans les. Pais Orientaux pour y suborner tpute forte
de personnes en faveur de la §edle Antichrétienne du Papisme , n’a pas faic
conscience de tromper le Roi de France, son propre Maître , Sc d’eiTiploier
les ; grostês. sommes: d’argenj ; que çe Monarque lui fqurnissoit , non pas à des
usages de Piété , comme il le faisoit entendre, mais à tramer- des Mystères d’inìqùìté
qui fe découvrent maintenant paria lecture de ses propres Ecrits ,
dans .lesquels on vp.it qu ?il a été un plus grand faussaire que tous ceux dont
il est fak mention dans les Histoires des plus insignes imposteurs. Nous n’auÔoo

4 rions
4$ * é a u s s e t e z d e P l u £ i etíft s
rions jamais entrepris de mettre au jour Sc de soutenir un fait de si grande
conséquence , si ce fameux .Personnage n’avpit -pas emploie ses rufesfyíes men*
teries pour ternir , autant qu’il lui a été possible , l’honneuï Sc la réputation
des SOUVERAINES PUISSANCES dont il a parlé d’une maniéré tout à
fait indigne , fy s’il n’a volt pas tramé , par mille complots-de fourberie , la
destruction de toutes les Eglises Réformées. Mais , puis qu’il est très mani-,
festé -par tous ses Ecrits , Sc fur tout par fa dernière Lettre -que nous ve« .
nóns sde pi^oduire , qu’il n’a rien épargné de tout ce qu’il y a de plus sacré
& de plus vénérable dans la Religion Sc dans les Etats Protestans, nous, trahirions
les devoirs essentiels de nôtre Ministère -Evangélique , 8c la fidélité
que nous devons aux P u i ;s s A N C E S SOUVERAINES , fous I'AUCUSTE
Protection desquelles nous avons le bonheur de profefler avec Elles la véritable
Religion Chrétienne , qu’Elies défendent tous les jours contre les
attentats du Papisme, si nous ne mettions pas au joUrles Preuves Authenti*
ques que nous avons, pour détruire toutes ces noires calotnnies, fy ces insignes
impostures de Mr. de Nointel.

Voici, pour cet effet , des témoignages qui ne peuvent être rejettez fous
aucun prétexte ,8c qui font les plus/bm qu’on puisse ; jamais produire fur cette
matière , pour confondre les Docteurs de l’Eglise Romaine, les Prélats de
France , fy tous ceux qui ont voulu faire , comme eux , quelqu’usage de
ces écrits pleins de menteries , fy de ces infâmes libelles , contre les Réformez,
©n n’a qu’à jetter les yeux fur la Lettre que nous allons produire de l’Ar*
chevêque Denis ; Patriarche de Constantinople, Sc fur la légalisationnuthen*
tique, par laquelle Mr. de Nointel n. ratifié fy approuvé tout son contenu,, fy
on y verra d’une maniéré bien évidente , que ce ne sont -pas les ETATS DE
HOLLANDE, »i IES SEIGNEURS DÉPUTEZ AUX ETATS GÉNÉRAUX
, qui ont fait une Rétractation publique , un Désaveu formel, fy une
Réparation solennelle des choses que Mr. de Nointel a témérairement osé mettre
par écrit ,8c que les Prélats de France ont e\ì Yaudace de publier j mais que
c’est Mr. de Nointel lui-même , ce Ministre d’Etat si fameux dé Louis XIV.,
cet Agent si expert du Clergé de France, ce Chef fy Protecteur des Emissaires
de la Cour de Rome, qui s’est rétracté par un Ecrit Authentique de tou« 
tes les fauffetez fy calomnies qu’il avoit eu Y imprudence de mettre dans saLet »
tre, dont nous avons donné ci-devant l’e-xtrair. Et outre cela, Dieu a tel*
lement châtié les Prélats de France qui s’étoient servis des impostures de cet
Ambassadeur pour exécuter leurs pernicieux desseins , qu’il ont forgé aveuglément
des armes contr'eux-mêmes , Sc déboursé leur argent pour faire imprimer
Y Arrêt authentique de leur propre condamnation , qui sera manifesté dans tous
les Païs du monde, parmi tous ceux qu’ils ont voulu.séduire, fy qui seront
désabusez des calomnies de cet Ambassadeur , fy des tromperies du Clergé de.
France, par la lecture des trois Pièces suivantes , tirées du-quinzième Chapitre
des Pièces Authentiques du troisième Volume des Docteurs^ de Port-Rpialy
qui parlent eux-mêmes en ces termes ; ''•'■'■■■  ;•'■- - ■ -■■

„ On en étoit justement à l’irnpression dé ces Aoles fy Attestations^ de YE'
,, glise Grecque', lors que le Secrétaire dé Mr. Ì''Ambassadeu-r étánt arrivé
t)  de Constantinople à Paris , peur apporter à Sa Majesté la Ratification des„
frai-G o n f e s s i o n s de f o i, 483„ Traitez conclus avec la Porte, a apporté en même tems les Originaux déplu.
„ sieurs Attestations Authentiques que les Patriarches d’Orient avoient, prié Mr.
„ l’Ambassadeur défaire présenter au Roi, pour la justification de leur Foi
„ contre les calomnies des Ministres Calvinistes. U y avoit parmi ces Attef,rtations
un Manuscrit magnifiquement relié , dont le Sieur Panajotti fáisoit
„ présent à Sa Majesté, pour être conservé dans íà Bibliothèque, 8c servir à
„ jamais de témoignage de la Foi de l’Eglise d’Orient.

„Ce .Manuscrit est l’un des Originaux de la Confession -Orthodoxe. 11 est .si„
gnépar le Patriarche de Constantinople, par plusieurs Evêques 8c divers
„-Officiers de son Eglise. Mais au lieu que les Exemplaires imprimez nc
.„ sont que Grecs, ce Manuscrit est Grec Sc Latin, le Latin n’étant pas moins
„ Original que le Grec. On yamisàla tête une nouvelle Approbation de
„ Denis , qui marque que le Sieur Panajotti en a fait faire une seconde Edi,,
tion à la prière de ce Patriarche , Sc -que ce Seigneur en a distribué gra„
tuitcmentles Exemplaires dans tout TOrient, comme il avoit fait de la pxe„
miére. Voici ,cette Attestation.

DENIS PAR LA MISERICORDE DE DIEU.
.Archevêque de Constantinople la nouvdle Rome, £í ? Patriarche Oecuménique.

„ f^Eux qui s ?appliquent continuellement fy qui font leur étude journa,,-v-/
Hère des Saints Livres, en tirent assurément un fruit de salut très con„
sidérable. Car elle est comme un chemin qui conduit d’une manière fur„
naturelle ceux qui courent droit à la gloire éternelle , 8c qui leur donne
„ une heureuse fin : puis que , selon l’Ecriture , celui-là est heureux qui
„ s’occupe nuit 8c jour dans la Loi du Seigneur,

.,, C’est pourquoi considérant que la lecture de cette Doctrine peut être
„ fort utile, qu’aiant été composée il y.a quelques années par des Docteurs
„ Orthodoxes , reçûë 8c confirmée par les vénérables Patriarches qui nous
5)  ont précédé, &? imprimée quelque tems après par les foins , le travail, fy AUX
5, DÉPENS du très sage Sc très Orthodoxe Seigneur Panajotti, premier
„ Drogman des Empereurs d’Orient 8c d’Occident , nôtre très cher Fils fpi„
rituel , plein de piété Sc d’un zélé…Divin , on cn a distribué gratuitement
5>..des Exemplaires de tous cotez aux Chrétiens , pour l’utilité commune ; Sc
„ que tous les Exemplaires aiant été emploiez à cette distribution, plusieurs
3, personnes qui demandent tous les jours avec empressement une Piéce fí
„ utile , n’en peuvent avoir : nous avons crû qu’il étoit de nôtre devoir de
„ soigner à cela , Sc de solliciter ce même Seigneur de suppléer à ce défaut
„ par une seconde, impression , lui représentant qu’il s’aquerroit par là une ré„
putation non seulement égale à celle qu’il a déja par toute-la terre , mais
„ une meilleure Sc qui la surpasse de beaucoup , qui est celle par laquelle
,, les belles actions deviennent immortelles. Et comme il a un zélé ardent
3, pour le bien public, il n’a pas négligé nôtre conseil ; mais au contraire il
„.l’a aussi-tôt exécuté avec Paide de Dieu , 8c par une seconde impression a
35 donné de-nouveau aux,Fidèles un nombre considérable de Livres , rendant
Ppp „ ainsi484 faussetez de plusieurs
„ ainsi un service important à celui qui en étoit l’Auteur , en ne laissant pas„
obscurcir son Ouvrage. Car le Sieur Mélétius Syrigus Docteur de lagran,5
de Eglise a travaillé avec beaucoup de soin , par ordre du Patriarche Scdu„
Synode, à revoir fy à mettre en ordre ce présent Livre. C’est pourquoi,
„ Chrétiens Orthodoxes , recevez-le favorablement comme pieux fy utile aux
,, dmes. Rendez-en grâces A CE COMMUN BIENEAITEUR » SC conser„
vez-le fans en négliger jamais la lecture salutaire ; car on trouve la vie éter„
nelle dans la. méditation des Saintes Ecritures , laquelle je souhaite que nous-.
„ aquérions tous en Jésus Christ nôtre Seigneur, à qui fokgloire dans tous„
les Siécles. Ainsi foit-il. L’an i-6%z. au mois de Juillet, Indiction V.

DENIS DE CONSTANTINOPLE.
„ II y a à la fin du Manuscrit un Able de légalization de Mr. /'Ambaslàdeur-,,.
„. qui rend témoignage de la vérité de cette. Attestation du* Patriarche, Denis.-,,
„ en ces termes.

„Nous, Charles-François Olier de Nointel, Conseiller du Roi enses-Con„
scils , en fa Cour de Parlement de Paris , 8c Ambassadeur pour Sa Ma„
jesté très Chrétienne à la Porte Ottomane , certifions Sc attestons-, que le
„ présent Manuscrit Latin Sc Grec, intitulé , la Confession Orthodoxe de- l’E*-
„ glise d’Orient, nous a été mis entre les mains par le Sieur Panajotti premier
„ Interprète de" la Porte : qui nous aiant assuré qu’il ferviroit puissamment
„ à établir la vérité du Livre du même titre , imprimé par ses foins ,. puis
3, qu’il en est l’un des Originaux , 8c que les signatures des- Patriarches s’y
„ trouvent, nous a priez par le zélé de venger son Eglise des outrages qu’on
„ lui fait, de faire en sorte que Sa Majesté aie la bonté de l’agréer pour la
„ confusion de ceux qui en voudront douter. Et comme il s’est fait un
3, point de conscience Sc d’honneur , à limitation des Patriarches Sc Prélats
3, de son Eglise , de mettre le fait contesté dans toute l’évidence possible , il
„ nous-envoia Tannée passée une Approbation de ce même Livreur le Pa„
triarche Denis , tenant alors le Siège de Constantinople , que nous avons
„ mise à la tête de ce Manuscrit. Toutes ces véritez étant constantes , nous
33 ne faisons pas difficulté , afin que personne n’en doute, de les confirmer par
„ nôtre signature & sceau de nos Armes , Sc lé Contreseing de nôtre premier
„ Secrétaire. Donné à nôtre Palais fur le Canal de la. Mer Noire , lé.on5J
ziéme Septembre 1675 ;.

O LI E R D E No INTEL.
Ambassadeur pour Sa Majesté, à la Porte Ottomane,
Par mondit Seigneur,. LE PICARD.

Voila toutes les impostures de la Lettre de Monsieur de Nointel DETRUIÌ
TES par Y Attestation du Patriarche Denis > Ratifiée par la Légalization de ce
même Ambaflàdeur, fy autorisée par le mauvais usage qu’en ont voulu faire
les Docteurs de Port-Roial fy les Prélats de France, contre LES ETATS DE
HOLLANDE SS contre TOUS I,ES. SEÏGNEURS DÉPUTEZ AUX ETATS

G-E*
Confessions de foi. 485
'GÉNÉRAUX £5 ? AU CONSEIL D’ETAT DES’ PROVIN CES-UNIES DES
P AÏS-BAS. Toutes ces impostures avoient pour fondement que cette Prétendue
Confession de Foi-, qui renverse la Créance des Eglises Réformées, avoit
été imprimée par les foins fy AUX DÉPENS de ces PUISSANCES SOUVERAINES
« u préjudice de LE U R propre Religion, fy par des vûè's d’un intérêt
temporel & sordide : Mais il paroît au contraire, comme nous venons de le
prouver d’une maniéré irréfragable, que ce pernicieux Ouvrage n’a été mis au
jour que par le Sieur Panajotti, Interprète de l’Empereur d’Allemagne auprès
du Grand Seigneur, 8í que c’est par ses foins, par son travail, fy A SES
PROPRES FRAIX ET DÉPENS qu’il en a fait faire deux Editions, dont il a
distribué lui-même tous les Exemplaires aux Chrétiens des Pais Orientaux.

Nous ne nous arrêterons point ici à faire voir quel étoit le Génie de ce
Personnage, ni quels sentimens il avoit en matière de Religion ; parce que
toute fa conduite donne assez à connoître qu’en faisant profession extérieureínent
d’être de la Communion des Grecs, il étoit dans le fond du coeur aussi
bon Papiste que le fameux Tarsia, Chef des Cosaques, dont nous avons parlé
ci-devant. Nous ne faisons point un jugement téméraire en mettant ce Panajotti
au rana ; des Grecs hypocrites, fourbes fy dissimulateurs, qui ne se tien,
nent séparez de l’Eglise Romaine que pour lui rendre des services plus efficaces
, en espiant dans les Assemblées des Grecs, qui les tiennent pour Confrères,
toutes les occasions qui peuvent favoriser les desseins du Papisme.

Le Sieur Panajotti^ qui étoit un fameux Interprète 8c un habile Courtisan
fort attaché .à VAmbassadeur de France, ne lui refusoit jamais rien de ce qui
pou voit lui faire plaisir tant pour les matières de la Religion que pour celles
d’Etat. Nous avons des preuves authentiques de cela, dans cette Rela-r
tion de Monsieur de la Croix, Secrétaire d’Ambassade pour le Roi. de France
à Constantinople, que nous avons citée plusieurs fois fur ces matières.
On y trouve fur la fin du XXXV. Chapitre la déduite de toutes les dé*
marches que Mr. P-anajotti fit à l’occasion des quatre Ex-Patriarches fy des
six Métropolitains qui étoient réfugiez chez Mr. de Nointel, pour fe mettre
à couvert de la punition de leurs forfaits, pendant que Denis Archevêque de
Larisfe faisoit tous ses efforts pour monter fur le Trône Patriarchal de Constantinople
, que ces dix perfid.es cherchoient d’obtenir par la faveur de '^Ambassadeur
de France Sc par le crédit du Sieur Panajotti, qui agissoit de concert
avec Mr. de Nointel, pour faire accepter au Grand Vifir quelqu’un de
ces Apostats Latinisez, selon le defir du Clergé de l’Eglise Gallicane, Sc de
la Cour de Rome qui fournissoient de l’argent pour cela. Un véritable
Grec n’auroit íâns doute pas travaillé pour faire réussir les pernicieux deff'eins .
de ces Créatures du Papisme, ni distribué dans tout l’Orient, la Confession
de la Doctrine erronée qu’il fit imprimer deux fois, à ses fraix £5 ? dépens,
comme nous l’avons prouvé, par la Lettre du Patriarche Denis, fy par l’Attestation
Authentique de Mr. de Nointel.

Ceux qui voudront sçavoir pourquoi ce Patriarche donne tant d’Eloges à
l’Auteur de cette fausse Confession, n’ont qu’à voir lc Portrait que Mr. de la
Croix en a aussi fait, Sc ce que nous en avons inférés depuis la page 451. cidevant
jusqu’à la 457. On y trouvera des preuves incontestables que ce PaP

p p 2, triarche
48ó faussetez d e plusieurs
triarche n’étoit pas moins attaché au Papisme que ses Rivaux dégradez cher
Mr. de Nointel, fy qu’il ne remporta la victoire fur eux que parce qu’il
étoit plus fourbe, plus entreprenant, plus hardi,, plus fier, plus, riche,… fy plus
accrédité chez le Grand Vifir fy auprès de Cara>-Moustapha Pacha Caimacan,
auquel il avoit fait présent de trente bourses, -c’est à dire, de quinze mille
écus, évaluez à quarante-cinq mille livres. Voici la Copie de la Patente qu’il
obtint du Grand Seigneur, traduite de l’Arabe mot à mot.

„ L’Ordonnance Sc le Décret de la.Noble 8c Roiale Signature du Grand
„ Etat, Sc du Siège Sublime du beau- sein Impérial, qui force tout l’Universt,
„ qui par l’affistance de Dieu, fy par la protection du Souverain Bien-fau
„ teur, est reçu de. tous-, cotez, fy auquel tout obéit, comme il s’enfuit.

„ Le Métropolitain de Larisfe. nommé Denis,, qui a. entre ses mains ce

„ bienheureux Commandement de l’Empereur, est par la vertu de ces Pa„

tentes du Grand Etat, créé Patriarche Oecuménique du Trône. Pontifical

„ de nôtre grande Ville de Constantinople. Ce Métropolitain aiant paie a

 », nôtre trésor le droit ordinaire de neuf cens mille Afpres.( ilá: valent douze

„ mille écus) je lui-accorde le présent Baratz, comme une perfection de féli,t
cité. C’est pourquoi je lui commande d’aller-être Patriarche de tous les

„ Grecs qui relèvent de la Jurisdiction du susdit-Trône Patriarchal, £5 ?"qui
„ vivent selon leur ancienne coutume, en observant leurs vaines&rinutiles Cérémo„nies ;. Voulant 8c ordonnant que tous les Grecs de ce ressort, tant grands

„ que petits, Métropolitains, Evêques, Prêtres-, Moines Sc autres, faiíànt

„ profession* du. Rite Grec, reconnoissent ledit Denis pour leur Patriarche^

„ que dans toutes- les affaires qui relèveront de lui, Sc appartiendront à fa

„ Charge, on s’adresse à lui, fans se détourner, des Sentences légitimes qu’il

„ aura rendues ; Que de même personne ne trouve à redire, que selon ses
„ vaines fc ? inutiles Cérémonies, il établisse ou dépose des Métropolitains, des

„ Evêques,, des Prêtres, ou desCaloyers, comme il jugera qu’ils s’auront mé„
rite, ou qu’ils ne Vauront sas mérité ; Qu’aucun Ecclésiastique ne présume
„.d’exercer aucunes fonctions des Charges qu’il a présentement, ou de celles

„. qu’il pourr.oit avoir à Pavenir, contre la volonté,, ou fans la permission de ce

„ Patriarche. Que tout Testament qui. sera fait en faveur des pauvres Eglij,

ses par quelque Prêtre mourant, fera bon Sc valide si ce Patriarche le juge

„ ainsi. Que s’il arrive que quelque femme Chrétienne de la Jurisdiction

„ de ce Patriarche quitte son mari, ou qu’un mari quitte sa femme, personne

„ que lui ne pourra ni accorder le divorce, ni se mêler de cette affaire. En„

fin, il poíìédera les Terres, les Vignes, les. Jardins, les Vergers, les Prai„

ries, les Barques, les Moulins, les Convents, 8c les Villes de son Eglise,

„ aussi-bien--que les Legs- pieux faits, aux Eglises. Et il jouira de ces Privilé„

ges de la même sorte que ceux qui ont été avant lui les ont possédez. On

„ ne pourra, le. troubler, ni l’inquiéter à cet égard, en quelque maniéré que

„ ce puisse être. Ce. qui soit.connu-à tous5. Sc foi soit ajpûtée à cette noble

„ Signature.

On comprendra facilement par. le contenu St la forme de cette Patentes
qu’il n’y a.point de tìrannie que. les Patriarches Grecs, établis avec, une pareille
autorité, 11e. puissent,-exercer impunément fur cous les. Chrétiens de

leur
Confessions de foi. 487
leur Jurisdiction, Sc sur tout envers les Ecclésiastiques: puisque la dégradation
des Métropolitains, dès Evêques, des Prêtres., des Caloyérs ou Moines,-
dépend absolument de la seule volonté de celui qui occupe le Siège Patriarchal ;
Sc qu’outre cela il peut même dissoudre les Mariages, annuller lesTestamens,
Sc sc saisir des Revenus de tous les Prélats Sc autres Ecclésiasti*.
ques ou Moines qpi lui refusent une obéissance aveugle, Sc en un mot paice
qu’il peut se saisir du bien des vivans fous divers prétextes, Sc de celui
des morts par la révocation- de leurs Testamens, Sc par le droit qu’il a fur
toutes les donations qui font faites aux Eglises Sc aux Monastères. Voilapourquoi
il n’est pas étonnant qu’il y ait un si grand nombre de Confessions ;
de Foi différentes parmi les Grecs, attendu qu’il y a beaucoup ^'Ecclésiastiques
Sc de Moines, qui, pour ne pas être dégradez 8c privez de tous leursí
biens, se laissent entraîner à la volonté de leurs Patriarches, dont les Uns favorisent
l’Eglise Romaine Sc les autres lui font contraires selon que leurs intérêts
particuliers les y engagent, car il est très évident par toute la conduite
des Grecs modernes tant Latinisez, que non Latinisez, qu’ils n’ont aucun
Système de Religion, Sc qu’ils ne font pas conscience d’adhérer à tous ceux'
qui leur donnent, ou font espérer de plus grands émolumens que ceux dont
ils jouissent. On peut même dire qu’il paroît dans- toutes leurs Histoires les ;
mieux circonstanciées que ces Peuples ont toujours eu Vame plus vénale 8c unplus
grand penchant à déguiser leur Religion 8c à mentir, que toutes les autres
Nations de la Terre. Ceux de l’ifïe de Crète rendoient tant de fauxtémoignages
du vivant de ce fameux Epemenides dont Saint Paul a cité uni
Aphorisme dans le premier Chapitre de son Epître à Tite ; que cet Apôtre ne'
fait pas difficulté d’assurer que le Témoignage de ce Poète r qui assure que ces In*
Maires font toujours menteurs, est véritable. Deux autres Poètes de grand renom
ont dit la même chose de toute la Grèce fans exception , en assurant"
qu’elle mérite PEpithéte de menteuse Sc de fabuleuse tout ensemble. C’est Juvénal
dans fa dixième Satire, Sc Nonnus dans le premier Livre de son Poème
Héroïque, qui ont affirmé cela, l’un depuis dix-sept Siécles, 8c l’autre depuis
douze cens ans. Cicéron, qui est un Auteur fort grave 8c très expert fur la ?-
matière des Témoignages Juridiques, parlant des Grecs, dans le commencement
de son Plaidoié touchant Flaccus,. Précepteur des Neveux de l’Empereur
Auguste, dit que, toute la Nation des Grecs est naturellement portée à
mentir, & qu’elle ne s’est jamais appliquée-à rendre des témoignages véritables &.
de bonne foi. Que ces Peuples là ne fçavent point quelle est la force , F autorité
£j ? la conséquence des Preuves. Que c’est une maxime reçue parmi eux de déposer
toâiours en faveur de ceux qui leur ont rendu le même service dans leur besoin. ■
'Que cela est connu dans tous les Pais étrangers de ceux-là même qui ne' fçavent
point le Grec. Que par conséquent il faut prendre garde à leur air, à leur contenance
13 à tous leurs deportemens pour connoître s’ils parlent sincèrement. Qu’ils
ne répondent jamais d’une maniéré précise aux demandes qu’on leur fait. Qu’ils -
pensent beaucoup plus à blâmer ceux à qui. ils veulent- nuire par leurs témoignages,
qu’à- prouver ce qu’ils avancent, & que suivant le destein qu’ils ont de préjudiciel’
à quelqu’un,, ou de lui rendre service, ils pensent uniquement aux paroles ou circonstances
qui peuvent servir pour cela, & non pas au ferment quHIs font de dire-
48o faussetez de plusieursla vérité, dont ils nè fe soucient en aucune manière., pourvu qu’ils -puisent éviter
la confusion d’être vaincus ; de forte que cette Nation perfide m choisit pas des témoins
équitables, ou intégres- ; mais ceux qui fçavent déguiser toutes choses par
beaucoup de paroles , ou qui ont la hardiesse de mentir .impudenment. Voici les
propres termes dont Cicéron s’est servi pour faire le Portrait des Grecs, 8c
pour laisser à la Postérité un Monument très authentique de h. fausseté de tous
leurs Témoignages. _

„ Hoc dico de toto génère G-necorum, trib.uo il lis literas, do multarum
.„ artium disoiplinâm, non adimo sermonis lepôrem, ingeniorum acumen, di*
,, cendi copiâm: deniquc etiam, si qua sibi alia fumunt non repugno. Sed
„ Tèstimoniôrum religionem, 8c fidem nunquam ista Natio coluit: totiusque
„ hujusce rei quassit vis, quae autoritas, quod pondus ignorant. Unde il,
„ lud est, Da mihi testimonium mutuum ? num Gallorum ? num Hifpano„
rum putatur ? totura istud Grsecorum est: ut etiam qui Grascè nefciunt,
„ hoc quibus verbis à Gnecis dici soleat, sciant. Itaque videtc quo vultu,
j, quâ confidentiâ dicant: rtum intelligetis quâ religione dicant. Nunquam
.„ hdbis ad rogatum respondent, semper accusatorì plus quàra ad rogatum.:
„ nunquam laborant, quemadmodura probent quod dicunt, sed quemadmo„
dum se explicent dicendo—Gnecus testis cum eâ voluntate processif, ut
„ tedat, non juris jurandi,.scd loedendi verba meditatur. Vinci, refelli,
„ .coargui putat esse íurpissimum,_ad id se parât, nihil aliud curât. Itaque
a, non optimus quifque> nec gravissimus, sed impudentissimus loquacissimuf„
que déligitur.

Si les Prélats de l’Eglise Gallicane s’imagînoient de pouvoir tirer quelqu’avantage
d’un petit mot qu’il y a dans ce pastage , où les François ne sont
pas mis au rang des faux témoins de la Grèce ; ils doivent prendre garde que
le but de l’Auteur n’a pas été de faire le Portrait de ces Abbez 8c Prélats de
Cour que nous combattons, dont les dêguìfemens sont bien plus rafinez que
ceux des Imposteurs de la Grèce , qui n’auroient fans doute pas été capables
de jouer tant de personnages comme eux, pour éblouir les plus clair-voians,
8c leur enlever les plus riches Bénéfices de l’Europe. D’ailleurs, ils doivent
prendre garde qu’ils ne sont pas tous à couvert du reproche qui a souvent
été fait aux personnes de leur Caractère , fur la matière des témoignages
qu’ils font souvent mettre au bas de leurs Actes de Résignations, ou d’ínr
vestitures, en écrivant à leurs Confrères, Je vous prie de me prêter vos Té »
moins pour quelques jours: 8c que ces gens officieux comparoissant devant ceux
qui les ont fait venir fans les connoître de vûë, fy qui leur demandent de
quelle profession ils sont, répondent. Monsieur, je fuis Témoin à vôtre service,
8c ma Fidélité est connue de Mr. PEvêque N., de Mr. l’Abbé N., fy de plusieurs
autres Prélats Sc Ecclésiastiques tant Séculiers que Réguliers.

Ceux qui auront la curiosité de voir le Catalogue d’une partie des faux
témoins qui ont été cmploiez par des Ecclésiastiques de France, dans une Abbaïe
qui a fait une cruelle guerre aux Cordeliers à grande manche , n’ont
qu’à jetter les yeux fur le Fattim que les Religieuses de Provins en Cham*
pagne , présentèrent au Roi pour avoir d’autres Aumôniers Sc Directeurs.
Ceux qui ne pourront’ pas avoir cette Pièce , dont la plupart des Exemplai*

rcs
C o n f e s s í on s d e f o i. 489
res ont été suprimez, trouveront des preuves encore plus fortes , Sc en plus
grand nombre , fur lâ matière des faux témoignages rendus , ou emploiez par
divers Prélats 8c Ecclésiastiques de France, dans les procédures qui furent
produites au- Parlement de Paris , lors que le Clergé de Nôtre-Dame de cette
même Ville, foûtenoit par.des Bulles Authentiques fy par des Actes publics^
que le véritable Chef de Saint Denis étoit dans le Reliquaire de leur Eglise,
fy que l’Abbé 8c les Religieux- de Saint Denis en France , soûtenoient au
contraire que c’étoit eux qui avoient- non seulement le véritable Chef de ce
même Saint, mais aussi son Corps tout entier. Sur quoi la Cour de Parlement
aiant considéré le grand scandale que pourroit causer dans l’Eglise Roumaine
la punition exemplaire Sc publique qu’avoient mérité tant de faux té- ;
moins Ecclésiastiques , en certifiant par leurs signatures des faits entièrementincompatibles
, fy voiant que les Bulles, des Papes, les-Attestations des Cardinaux-,
Scies certificats de plusieurs Prélats très célèbres , ét’oìeni formellementcontraires
, les Présidens Sc Conseillers de cette fameuse Cour de Parlement,
trouvèrent le moien d’assoupir ce grand Procès, de dangereuse conséquence
pour tout le Papisme , en inventant une plus insigne fausseté-que toutes celles’-
qui étoient dans les Procédures Sc les Actes de ce Procès. II déclarèrent ,
par un Arrêt définitif, que ceux del’Abbaïe de Saint Denis avoient le Corps
tout entier de saint D E N TS V Athénien , Sc ceux de Nôtre-Dame avoient le Chef
de saint DE NI S- le Corinthien. Tellement que chacun se contenta de cette -Décision,
fondée sur une Distinction dont aucune des Parties ne s’étoit avisée , fy
pour laquelle il n’y- avoit aucunes preuves , ni témoignages. Mais ni les uns’
ni les autres ne s’en mirent pas en peine , attendu que la fausseté de leursprétendues
Reliques n’étant point découverte, ni les. offrandes de. ceux qui leur
viennent rendre un hommage Religieux diminuées, ils furent ravis de la découverte
d’un si bon expédient", mis en pratique par un nouveau genre: cPim--
posture , qui peut servir pour la Canonization- de tous ceux que le Papisme
voudra faire entrer dans le Ciel, fans qu’ils aient jamais été fur la terre , ni
même dans le rang des créatures, en aucun endroit de PUnivers. Siles Allemans
de Ratisbonnc qui sc vantent d’avoir aussi le Chef de Saint Denis ,,-
fussent intervenus dans ce Procès, lè nombre des Actes supposez , des fausses
Bulles, 8c des témoins subornez par des Ecclésiastiques , auroit été beaucoup'
plus grand, 8c s’ils n’avoient pas été d’aussi bonne composition fur les matières
de Foi que les Prélats 8c les Ecclésiastiques de Paris, il y auroit eu
bien de la difficulté à les accorder. II auroit peut-être fallu déclarer que ;
Saint Denis étoit un Cerbère à-trois têtes : ou bien prononcer des Sentences
de condannation- contre plusieurs faux témoins Ecclésiastiques ,., comme celles »
dont il est parlé dans le premier Livre du Recueil de Mr. Papon, titre r._
Arrêt 5. Sc 6.

Ceux qui se donneront la peine d’éxaminer ce que Mr. l’Ambassadeur de
Nointel , autrefois Conseiller du même Parlement de Paris, a-fait forger enOrient
contre les Réformez , 8c produit dans ses Lettres , ou fous le nomy
du Sieur Panajotti fy des autres Grecs qui ont signé les prétendues Confessionsde
Foi, qui nous ont obligé de faire ces Remarques , trouveront qu’il n’y a*
pas un seul témoignage dans, toutes ces Piéces-là- qui nc soit entièrement faux%,

Ppp 4. fy
49o faussetez de plusieurs
Sc dont les impostures ne se découvrent d’elles-mêmes. Nous Pavons prouvé
dans tout cet Ouvrage d’une maniéré irréfragable par les propres témoignages
des Docteurs de l’Eglise Romaine , 8c par YAnalife particulière de toutes les
principales Pièces dont les Controversistes Sc Prélats de France ont rempli leurs
quatre gros Volumes de la prétendue Perpétuité de leur Créance. Si nous ne
nous sommes pas attachez à faire voir en détail toutes les fauffetez qui sont
dans le Livre dont le Patriarche Denis de Constantinople fait Péloge dans
fa dernière Lettre du mois de Juillet 167a. que nous avons publiée ci-defsiis
, pour confondre Mr. de Nointel 'Sc les Prélats de France fur les impostures
dont ils se sont servis contre la Religion Reformée, fy contre les Puissances
Souveraines des Provinces-Unies des Pais-Bas , c’est parce que tous les principaux
Dogmes de ce Livre, intitulé, Confession Orthodoxe del’Eglise d’Orient s
étant les mêmes qUe eeux de cette Confession de Foi si fameuse , des quatre
Patriarches , ou Ex-Patriarches de Constantinople, du Patriarche d’Alexandrie
Sc des trente-cinq Métropolitains , ou Evêques de la faction de ce
Patriarche Denis, lc Chef de ces Perfides fy Apostats , dont nous avons détruit
les Attestations & renversé tous les témoignages , dans une douzaine d’Articles
.ci-dessus , qui sont depuis la page 44-7. jusques à la 45:7., il scroit inutile de
répéter ici la même chose. D’ailleurs, il est très évident que l’Ambassadeur
de France Mr. de Nointel , le Patriarche Denis de Constantinople, Sc le
•Seigneur Panajotti , Drogman de PEmpereur d’Allemagne , agissoient de
concert en Orient pour y séduire les Grecs Sc pour forger des Attestations
contre les Réformez , selon le désir du Clergé de France Sc de la Cour de
Rome. Tout ce que nous avons produit des Relations , des Lettres Sc des
témoignages de Mr. de Nointel Sc du Patriarche Denis , prouve cela d’une
maniéré si claire Sc si forte, que les plus incrédules de tous Içs hommes n’en
douteront plus s’ils se donnent la peine de les lire avec quelque peu d’atten.
■tion.

Mais pour ne laisser rien en arriére de tout ce qui peut contribuer à dissiper
l’aveuglement des Papistes , Sc à mettre au jour les impostures de ces fameux
Personnages, dont le Seigneur Panajotti a été le Truchement, dans toute
la Turquie 5c la Grèce ; voici deux articles contenus dans une de ses Lettres
à Mr. de Nointel, qui méritent d’être joints à nos Remarques précédentes.
Cette Lettre se trouve en Latin parmi les Preuves Authentiques des
Docteurs de Port-Roial, dans le quatrième Chapitre de leur huitième Livre.
Le Sieur Panajotti y tient ce langage contre les Réformez: Si Gracorum Ecclefioe
fidei Confestïomm feire cupiunt, qnare eam fohrmmodo à Cyrilli, quater ob
fufpicionem hacrescos, fede Patriarche,H à Gr<ecis expulsi, Confessione petunt ?
C’est à dire , si les Réformez désirent de savoir quelle est la Confestion de Foi de
P Eglise des Grecs, pourquoi la cherchent-Us feulement dans la Couse-ffion de Cyrille,
quia été chassé quatre fois par les Grecs , de son Siège Palriarchal, parce qu’ils
le tenoient suípect d’Hérésie ?

Cela est une des plus noires calomnies qu’on puisse jamais inventer. Le fameux
Richard-Simon, tout Papille qu’il est, soutient précisément le contraire
, dans ion Histoire Critique des Nations du Levant. 11 attribue toutes les
Persécutions faites contre Cyrille fy ses quatre di-fferens exils , à la fureur des
JésuitesC o n f e s si o n s de f o i, 491Jésuites<jui étant animez Sc soutenus par PAmbassadeur de France , 8c par
une puissante faction des Créatures dela Cour de Rome, soulevèrent le Peuple
contre ce Patriarche, fous divers prétextes, ScPaecuférent même de quelques
crimes de Léze Majesté pour obtenir plus facilement fa déposition. Nous
avons mis au jour les Preuves Authentiques de ces f-dusses accusations’des -Jésuites
, 8c de leurs complots pour la perte des Grecs , depuis la page zoo, jusques
à la %ï}6. dé ce Volume.

Les Docteurs de Port-Roial font leur possible pour disculper les Jésuites
de tous ces horribles attentats dont ils font accusez par .Richard’■Simon. Se can*
vaincus par ces témoignages irréfragables-que nous avons insérezdans cet Ouvrage.
Richard-Simon dit, -que durant la vie de Cyrille: le Calvinisme triomphoit
dans Constantinople, Sc qu% » très grand nombre d’Evêques & de Prélats
Grecs le foûtenoient ouvertement avec ce Patriarche.

Le Sieur Panajotti déclare qu’il étoit feulement soupçonné d’Hérésie^, 8c les
Docteurs de Port-Roial prétendent qu’il en a été pleinement convaincu ,
qu’on le fit mourir fur le rivage de la Mer » 8c que son corps y fut jette à
la voirie. Mais le Docteur Moréri détruit ce conte-fabuleux ^ ; dans son grand
Diclionaire Historique , fy donne .un solennel démenti à ces Messieurs , eamar ?
quant d’une façon très expresse , que ce Patriarche est mort dans fa prison.
Ces Messieurs de Port-Roial, Moreri, Richard-Simon, fy plusieurs autres célèbres
Docteurs de l’Eglise Romaine , fe contredisent formellement, fur plusieurs
autres Articles touchant la Doctrine , les Moeurs Scies diverses Catastrophes
de la vie de ce Patriarche , comme nous Pavons prouvé dans la Dissertation
Préliminaire de cet Ouvrage , depuis la page 8. jusqu’à la 16. , où chacun
pourra trouver les Pièces justificatives de tout ce que nous venons de remarquer
fur cet article.

La dernière preuve que nous avons à mettre ici , pour démontrer que ,1e
Seigneur Panajotti n’a pas dit la vérité à Mr. de Nointel , en lui faisant entendre
que Cyrille Lucar a été chassé quatre fois de son Siège. Patriarchal ,
pour cause d’Hérésie ; c’est que le Concile de Jérusalem déclare le contraire ,
d’une maniéré très expresse , dans le Prologue , qu’on peut voir à la page
2,78. ci-dessus , 8c dans le premier Chapitre à la page t8.i. Sc zSz. Le Patriarche
Dofithéc Sc tous ceux qui ont signé ce Concile soutiennent , „que
„ jamais l’Eglise d’Orient n’a connu Cyrille pour tel que ses Adveríaires di« 
3, sent qu’il étoit. Qu’il n’y a que ceux qui veulent le calomnier qui le di3,
sent. Que tout le Clergé de Constantinople l’aiant élu par les suffrages que
„ chacun lui donna d’un consentement unanime , il fut élevé sur ce Siégç
3, Patriarchal, fans avoir enseigné dans aucun Concile, ni dans PEglisc , ni
,3 dans la maison de quelqu’un , Sc en un mot, ni cn public , ni en parti„
culier , la moindre chose de ce que ses adversaires lui attribuent. -.-Qu’il
D) n’y a que ceux qui ne Pont jamais connu qui lui aient attribué des sen3,
timens erronez, ou des Hérésies ; mais que ceux qui ont demeuré plusieurs
33 années avec lui , dans ses propres appartemens, 8c qui étant dans fa con„
fidence très intime , íçavoient tout ce qu’il faifoit 8c tout ce qu’il disoit,
5, affurent qu’il n’avoit point de mauvaises opinions , 8c enfin , les Auteurs
5, <le ce Concile déclarent qu’il y avoit encore, dans 1c tems qu’ils écrivoient

Qqq « cela,
4oi eaussetez de plusieurs
„ pela , plus de dix mille témoins oculaires de lâ piété reconnuede Cyrille',
„ qui avoient converíé familièrement avec lui s 8c qui ne lui avoient jamais
„ rien entendu dire qui né fut Orthodoxe fy dé bonne édification. Voila
plus de dix mille témoins oculaires d ?un fait qui détruit les calomnies du Seigneur
Panajotti , & dix mille preuves incontestables * que c’étoit un très insigne
imposteur , dévoué au service de PÉglise Romaine , de même qu’à celui
de Mr. -de Nointel,. pour favoriser les Prélats de France-, dans leurs pernicieux
desseins còfitré lés Réformez. Maìs comme il arrive très souvent queles fourbes
fy les maUntentiennez fe découvrent eux-mêmes, 8c forgent des armes qui
fervent a détruire tout ce qu’ils ont mis en oeuvre , par un principe d’iniquité,
contre toutesles régies de la justice ; ecla se rencontre précisément dans le
second article de la même Lettre du Seigneur Panajotti, qui nous fournit une
Pièce très forte Sc très propres détruire entièrement tout ce qui pourroit encore
rester stjt ; pié , dans quelques endroits du fameux Ouvrage des Docteurs de
Pòrt-Rolal , que nous venons de renverser.

Cette Piéce , que nous mettrons tout a Pheure au jòur , fut envoiée par
le Seigneur Panajotti à Mr. de Nointel à Constantinople , le ao. Décembre
1671., comme il paroît fur la fin du Chapitre IV. des Preuves Authentiques
du troisième Volume de ces Messieurs de Port-Roial, où le fameux Panajotti
dit à cet Ambassadeur de France, Mitto nunc Excelkntics vostroe Litteram
Nectarii- Patriarche Hierofolymitani nuper ad Païsium Alèxandrinum -Patriarcham
feripta. Je vous envoie la Lettre que Nectar m Patriarche de Jérusalem
a écrite dernièrement à Païsius Patriarche d’Alexandrie.

Voici PExtrait que les Docteurs de Port-Roial en’ont mis au commencement
du Chapitre X. du huitième Livre, du même Volume que nous venons
de citer, 8c P Avertissement que ces Messieurs ont mis à la tête de cette même
Piéce.

„ La Lettre que nous allons produire est toute d’un autre genre que les
„ Actes que l’on a insérez jusques ici dans ce Livre , c’est pourquoi elle mé„
rite une réflexion particulière. Elle n’est pas d’un Grec ami des Latins,
,.„ mais d’un homme qui paroît très envenimé contr'eux, Sc si peu porté à la
„ complaisance , qu’il outrage sans sujet celui qui lui avoit demandé une
„ Profession de la Foi des Grecs.
Extrait d’une Lettre du bienheureux Patriarche de Jérusalem Nectarius , ats
bienheureux Seigneur Païsius Patriarche d’Alexandrie.

 » "\T^US aVons re§" Par ^eux *°*s ^es Lettres de vôtre Béatitude , dont
>t jy* les unes étoient pour nous recommander de certaines personnes arri„
vées ici pour la vénération des Saints Lieux : les autres fur différens sujets,
„ contenoient entr'autres choses quelques Articles touchant le Frère Lazare
„ de 1a Congrégation tles Capucins ; dontle premier est , qu’il demande une
„ Confession de Foi par écrit de vôtre sainte main , pour témoigner les senti*
„ mens qu’a l’Eglise Orientale sur les saints & siicrez Mystères. Le second y
„ qu’il doit , par cette Confession , convaincre un Luthérien demeurant en
„ Frajiee , fy qui tourmente les Papistes , prétendant que l’Eglise d’Orieae
„n’e£Co hfe ssiòns exe fo L 493
 ;, n’est point d’accord avec les Latins fur le sujet des Sacremens. Le troi„
siéme, que cc Luthérien a entre les mains une Confession de Foi ©rigi„
nale, à ce qu’il dit, de Cyrille autrefois Patriarche de Constantinople. Le
„ quatrième , que , comme il dit, tes autres Patriarches ont pour ce sujet em
„ voiéa en.France, chacun leur Confession de Foi.

„ Commençant donc par le dernier de ces Articles, nous finirons par le
„ premier, allâns à rebours avec ceux qui ne fçavent pas marcher droit.

„ Nous répondons donc à ce dernier, avèc assurance,. n’aiant pas: moins
•„ d’envie de nous délivrer des desseins malicieux, fy de la Langue impudente
„ de ce Lazare, que de le convaincre publiquement de Mensonge fur ce sujets
,,, afin que vôtre Béatitude jmisse connoître clairement les Sophifmes fraudu*
„ feux avec lesquels les Latins qui viennent à nous, tâchent de nous fur„
prendre. Qu’il dise, ce bon homme Lazare , qui font ces Patriarches ?" En.
„ quel tems, en quel lieu, fy en quelle maniéré ils ont fait ce qu’il dit ? Si c’est:
„ celui de Constantinople, ou d’Antioche, ou de Jérusalem ? En quel tems, fy.
„ en quelle Ville ? S’ils fe font assemblez tous trois avec leurs Synodes , ou fi
„ chacun en particulier a écrit & envoie cette Confession ? Qu’il en montre les
„ Originaux ou au moins les Copies. Mais il ne peut en aucune manière rien
„ montrer de cela. Seulement il veut faire passer pour -véritables des choses
„ qui n’ont jamais été, Sc qui ne font pas même venues dans la pensée des P a*
a, trìarches. C’est pourquoi ne pouvant pas montrer là vérité par des preuves
5, de fuit, il tâche 4e nous tromper par des paroles*. NON, Sacrée êc Divi„
-ne Tête ; NON, VOS Confrères les Patriarches,, N’ONT POINT, DONNE*
„ AUX LATINS DES CONFESSIONS PE FOI PAR ÉCRIT, le Menteur
,, qui avance cette FAUSSETÉ' en dût-il crever. Si cela étoit arrivé dans
„le tems de nôtre Patriarchat, comment Vaurions nous pâ ignorer , puis qu’il
„ me semble que nous faisons quelque figure dans l’Eglise d’Orient ? Si ee„
la est arrivé devant nôtre Patriarchat, nous n’avons jamais entendu parler de
„ cette action, ou plutôt de cette fiction. C’est un jeu plein de dissimulation
,, Sc d’hypocrisie, que tout cc qu’a dit Lazare, f IIy a dans ces Paroles une
allusion au mot ì&u*. Action , qui signifie aussi une Piéce de Théâtre. ]
.„ Vous vous êtes donc fort prudenment délivré de ces fourbes, en leur mon„
trant cette Confession si Orthodoxe £c si bien conçûë : mais en ne la leur
„ donnant point, pour les affliger davantage, -en rendant leurs fourberies inu'9,
tìles.

„ Et quant à ce qu’on dit que ce Luthérien, pour passer du quatrième
'„ Article au troisième, lé sert de la Confession de Cyrille Lucar , autrefois
„ Patriarche de Constantinople, cela ne nous a point touché, ni ne nous
„ touchera jamais, parce que plusieurs font en peine si elle est véritablement
„ de Cyrille, fy parce que quand même il auroit donné une telle Confef„
sion, il ne s’enfuit pas que toute PEglise d ?Qrient ait suivi ses seutítnens.
„ Touchant le second Article, que Lazare sçache là dessus, que fi les
,, Calvimstesr'Lutíoêriens disputent avec les Latins fur les Sacremens, ils ont
,, tort de demander nôtre témoignage. Qu’ils soient premièrement d’accord
„ entr'eux sur tous les Dogmes de la- Foi, ci ? alors ils trouveront en nous9
„ non feulement DES TÉMOINS , mais des Personnes DE ME s ME o PI.

Q^q a N ION,
494 faussetëz de plusieurs
„NION, £c qui combattent pour LAME SME CAUSE.

„ Mais il est manifeste que les Calvinistes-Luthériens ne sont point d’ací,
cord avec nous en toutes choses, l^es Latins assurent que nous sommes cl’ac*
„ cord avec eux, QUOI QJJE nous ne trouvions point cette conformité qu’ils„
prétendent. Si donc les Latins Sc les Luthériens se combattent les uns les„
autres, fur cela, qu’ils combattent tant qu’ils voudront, puis que leurs
„ Hérésies sont toutes sorties de l’Eglise Latine , Sc qu’ils nous laissent
s, conserver en repos les bons sentimens que nous avons,.car à chaque jour
„ suffit son mal. _ _

„ Le premier Article est celui de tous qui nous a semblé le moins fuppor*
„ table. C’est -pourquoi nous Pavons laissé le dernier de peur de manquer
,, de force dans la fuite,, étant accablez de fa pesanteur. Car, qui est cc Moi„
ne Lazare, pour, demander-si impudenment à vôtre Béatitude, vous qui
„ êtes Pape Sc Patriarche .d’Alexandrie, 8c comme je Pai montré, avec trom„.perie
Sc dissimulation, tinevConfession de Foi ? ce que le Pape de Rome N’A.
„ OBTENU que lors qu’il Ta demande'D AN s. UNE PRESSANTE NE CES*
„ S I T E'.
„ Au NOM DE DIEU, Divine 6 ? Sacrée Tête, NE VOUS- LAISS EZ PAS„
PERSUADER par celui-ci, -NI-PAR AUCUN AUTRE SEMBLABLE, QUAND„
IL NE VOUS DEMANDEROIT PARE »CRIT QJIE L’ORAISON DOMI„
N 1 c A L E : car ils ne viennent pas avec, SINCÉRITÉ', mais avec BISSÌMU„
LA'TIO.N, afin que s’attachant à quelque petit mot, tel que ce soit, car
„ ils.font, grands observateurs de mots’, ils MÉDISENT de ce qui nous re« 
„ garde.

„ Pardonnez - moi, Divine £5 ? Sacrée Tête, si j’ai parlé si long-tems’: car
„ on ne devoit pas faire autrement que de convaincre fort au long, ces.
„ Emissaire là Sc ceux qui Pont envoie, de FOURBE &?</<?. TROMPERIE..
Du. ìj. Novembre 167 t.

NECTARIUS ci-devant Patriarche de Jérusalem.

Cette Lettre si. extraordinaire, si bizarre fy si fulminante contre le Papisme'
a été légalisée par Monsieur de Nointel, Ambassadeur de France., dans ure
Témoignage écrit &C signé de fa propre main, dont PExtrait a été mis à la
fin du Chapitre X-I. des Preuves Authentiques du troisième Volume de la
Perpétuité des Docteurs de Port-Roial, cn ces termes.

„ Païsius,- Patriarche d’Alexandrie, auquel étoit adressé Y Original de la Let’„.
tre de Neclarius,- Ex-Patriarche de Jérusalem, a reconnu la Copie que je vous
„ ai envolée, pour lui être-entièrement CON.EORM-E, SC il: a promis de lui-mê'
„ me, lors qu’il scroit à Alexandrie, d’en. ;donner YOriginal à Mr. le- Consul
„ de France, pour me le faire tenir. ■<.■■■

Cette Piéce est très, digne de remarque fur plusieurs circonstances que
nous laisserons à part, afin de nous attacher au- principal sujet de son contenu.
Chacun, pourra faire ses réflexions particulières fur le siìle. enflé dont
1 ce Patriarche Nebìarius accompagne toutes ses expressions. Sur les éloges outrez
.confe s s í o n ;s de f o i. 495irez qu’il donne à Païsius fy à tous les Prélats Grecs. $>m les termes injurieux
dont il sc sert en parlant des Ecclésiastiques de la Communion de Rome.
Sur k méfiance fy. la crainte qu’il témoigne avoir pour leurs -Embûches,
leurs Feintes, leurs Dissimulations, leurs Mensonges , leurs Sophìfmes, leurs
Fourberies, leurs Impostures 8c pour tous leurs mauvais desseins. Ce Patriarche
fait voir que les plus habiles d’entre les Grecs, ne connoissent point ;
assez les matières de Controverse qui sont agitées parmi les Chrétiens Occidentaux,
puis que lui-même confond très grossièrement les Réformez avec
les Protestans, en les nommant Luthériens-Calvinistes. Mais cela n’empêche pas
qu’après avoir dit que l’Eglise Grecque ne convient point en toutes choses avec
les Papistes, ni avec les Protestans, il n’embrasse la Créance de ces derniers., fur plusieurs
Articles qu’il n’explique pas en détail: se contentant de protester que
si ceux qu’il appelle Calvinistes-Luthériens étoient d’accord cntr.'eux, fur tous
les Dogmes de la Foi, ils trouveraient alors dans l’Eglise Grecque, non feule-'
ment des-Témoins contre le Papisme, mais aussi des-Personnes- DE MESMETOPÌÎIION,
íj ? qui combattent pour LA MESME e AU SE.

…_ Voila une Déclaration qui est fans doute la plus avantageuse de toutes
celles que les Réformez 8c les Protestans fçauroient jamais désirer de l’Eglise
Grecque pour leur défense contre le Papisme, 8c pour détruire la conformité
prétendue que les Latins fe vantent d’avoir avec, les Grecs, puis que ce Patriarche
témoigne d’une maniéré si évidente qu’ils combattent pour la même
cause que les Réformez, 8c pour la défense des m.êmcs opinions, contre
l’Eglise Romaine., Mais voici plusieurs autres déclarations, contenues.dans la
même Lettre de ce Patriarche, qui sont bien plus dignes déconsidération,
puis qu’on peut en tirer des conséquences qui sont de la derniere importancepour
le but de nôtre Ouvrage.

II s’agit de faire voir que toutes les Confessions de Foi, dont les Docteursde
Port-Roial Sc les Prélats de France se sont servis pour combattre les
Réformez, Sc pour donner à entendre que la Créance de tous les Grecs est
conforme à celle de l’Eglise Romaine, sont de fausses Pièces, mendiées parmi
les Grecs Latinisez, ou forgées clandestinementdans le Papiíme, par quelques
Imposteurs. Nous avons déja démontré, cela par un très grand nombre
de Preuves incontestables, tirées des propres .Ouvrages des plus fameux Docteurs
de l’Eglise Gallicane, Sc des Pièces les plus Authentiques dont ils sc sont servis
pour combattre les Réformez. Mais entre tous çes Ecrits qui ont été ap--
prouvez par les Docteurs de Sorbonne fy par les Prélats de France, il n’y en a
point qui serve mieux à confirmer toutes nos- preuves que cette Lettre du
Patriarche Nectarius de Jérusalem , légalisée par l’Ambassadeur- de France à
Constantinople, en présence du Patriarche Païsius d’Alexandrie, 8c insérée
avec les meilleures Attestations que les Défenseurs du Papisme aient pû faire
venir de toutes les contrées de POrient.

- Ce ne sont plus les Réformez seuls, qui soutiennent.que tous les Témoignages
que les Agens de la Cour de Rome Sc de France, ont fait venir de
ces Païs-là sont entièrement faux, 8c que cc ne peuvent être tout au plus
que les déclarations de quelques/iwMs, fy les Signatures de quelques imposteurs
Voici un Patriarche Grec qui Paffirme lui-même , fy qui en donne
49<1 f au s s ete z de plusieurs
des preuves authentiques-, en protestant qu’il sçait fort bien qu’aucun des Patriarches
Sc des Prélats qui font quelque figure comme lui, dans l’Eglise
Orientale, n’a rendu des témoignages, ni donné des Confessions de Foi par
écrit, eil faveur des Latins. „ NON, NON, dit-il,..én s’adressant à Païsius,
„ NON, Sacrée & Divine Tête, Vos Confrères les Patriarches, qui font dans
3, lès mêmes sentimens que Vous, N’ONT POINT DONNE' AUX LATINS
,3 DES CONFESSIONS DÉ Foi PAR ÉCRIT, le Menteur qui avance cette
,3 FAUSSET g* en d’ût--il crever. Si cela étoit arrivé dans le tems de nôtre
,, Patriarchat, comment V aurions^nous pu ignorer, puis qu’il me semble que
93 nous faisons quelque figure dans l’Eglise d’Orient ? Si cela est arrivé de„.vant
nôtre Patriarchat, nous rìavons jamais entendu parler de cette Fiction-:
g, C’est un Jeu plein de Tromperie, C’est une imitation des Pièces de Théâtre.
3, Que çe fourbe- de Lazare qui a Yimpudence d’avancer ces fauffetez, dise qui
„ font ces Patriarches qui ont signé ces Attestations ? En quel tems, en quel
„. liêti, Sc en quelle maniéré ils ont fait ce qu’il dit ? Si c’est celui de CW,,
fiantinople , ou d’Antioche, ou de Jérusalem ? En quel tems, Sc en quelle
9, Ville ? SHIs se sont assemblez tous trois avec leurs Synodes, ou si chacun
,j en particulier a écrit 8c envoie cette Confession ? Qu’U en montre les ORI« 
„ GIN AUX, ôu au moins LES COPIES. Mais il ne peut EN AUCUNE
3, MANÌERE, RIEN MONTRER DE CELA. II tâche, au contraire, de faire
D, passer pour véritables des choses qui n’ont jamais été, Sc QUI NE SONT

J, PAS MESMÉ VENUES D A N’S LA PÉNSE'E DES PATRIARCHES. C’est

„ pourquoi ne pouvant pas montrer la vérité par des PREUVESDE FAIT, il
„ essaie de nous TROMPER^ des Paroles. Vous vous êtes.donc fort pruV
„ denment délivré de ces Fourbes en leur montrant une Confession Orthodo. »
„ xe, mais EN NE LA LEUR DONNANT POÏNT, pour les affliger âavan*>
,, tage, en rendant leurs FOURBERIES inutiles.

On voit 'bien par là que cet Emissaire du Clergé de France, qui deraan*
doit une Confession de Foi au Patriarche d’Alexandrie, n’osoit pas seulement,
avec toute ion impudence, lui montrer aucune Copie de celles que les.
Docteurs de Port-Roial se vâtìtóient alors d’avoir obtenues, 8c qu’ils eurent
même la hardiesse de mettre au jour en ce tems là, dans leur Ouvrage de
la Perpétuité, contre les Réformez. Mais ce Capucin nommé Lazare se garda
bien JJen dire la moindre chose à Païsius, car s’il lui avoit donné quelques
Copies ou Extraits, de ces Prétendues Confessions de Foi, ce Patriarche en auroit
d’abord reconnu la fausseté, Sc n’auroitpas manqué d’en donner avis à sos
Confrères, 8c à tous les Prélats des Eglises Orientales, qui sc scroient inscrits
en faux contre toutes ces Attestations, fy auroient fait voir qu’elles étoient fabriquées
par des Renégats, par des Ecclésiastiques dégradez, par des gens fans
aveu, par des Latins fy par des Imposteivrs. Cela est très manifeste par tout ce
que nous avons produit fur cette matière dans cet Ouvrage, Scen voici mainteriant
la confirmation, dans côtte Bulle Authentique, par laquelle le Patriarche
Neiíarius a mis au rang des faux Aít-es toutes ces Confessions de Foi dont les
Docteurs de Sòrboftne Sc lès Prélats de France ont voulu soutenirl’Authen »
ticué. II y eu avòit un très grand nombre de fabriquées dans ic tems que
fscctarìus demahdoit qu’on lui en montrât quelque Copie, fans qu’on ait osé

le
Confessions de i o L 497
le faire par la crainte qu’on avoit de révéler ce Mystère d’iniquité qu’on avoit
tramé sourdement dans le Papisme depuis long tems. Car c’est fur la fin de
l’année 1671. que ce Patriarche de Jérusalem sóûtenoit que ses Confrères
d’Antioche, de Confta'ntinople , fy des autres Eglises Grecques d’Orient -, n’a »
voient donné aucune Confession de leur Foi par écrit, 8c cependant les Doc*
teurs de Port-Roial en font paroître aujourd’hui une quarantaine , dans leur
Compilation de la Perpétuité ■■ ; qui sont toutes d’une datte antérieure à cette
année là , Sc qui portent le nom des Patriarches d’Antioche , d’Alexandrie,
de Constantinople , fy de toutes les plus célèbres Eglises des Grecs , que le Patriarche
de Jéruíàlejn assure , n’avoir pas feulement eu la pensée de donner 4 en
ce tems-là , le moindre certificat fur cette matière.

II est par conséquent très manifeste qu’on doit mettre au rang des f aux té"
moignages , toutes les Attestations de ces Grecs prétendus , que les Prélats de
France supposent , avoir été signées avant la fin de Patinée 16*71. En. voici
le Catalogue fondé fur le témoignage de Neblarius Patriarche de Jérusalem dont
nous avons produit la Bulle en forme de Lettre. Ce témoignage est d’autant
plus irréfragable que cette Lettre qui le contient, est légalisée par Mr.
de Nointel Ambassadeur de France, Sc mise au rang des Preuves Authentiques
des Docteurs de Port-Roial, confirmées par les Approbations des plus
célèbres Prélats de France.

On doit, ( selon h Bulle de ce Patriarche , ) tenir pour une fausse Confession
de Foi. I. Celle qui a été fabriquée clandestinement fous les noms empruntez
des Grecs du Patriarchat d’Antioche , fy signée par quelques imposteurs
, à la réquisition d’un Capucin nommé Justinien. Les Docteurs de PortRoial
Pont fait paroître avec la souscription d’un grand Vicaire, 8c de cinq
Prêtres à'Alep, dattée du 4. Janvier 1668.. II. On doit ranger dans la même
Classe des fausses Confessions , celle du Patriarche des Syriens nommé André
, fy de l’Archevêque de Surinam, signée par onze Prêtres , ou Moines,
à la réquisition du même Capucine. Alep le zo. Février 166%, III. Celle
d’un Patriarche d’Arménie nommé David. Signée de trois Evêques, 8c de
huit Prêtres, à la réquisition du même Capucin, fy d’un Consul de France
nommé François Baron, k'Alepìei. Mars 1668. IV. Celle des Nestoriens y
donnée à Mr. de Nointel à Constantinople par le Métropolitain, 8c trois Prêtres
de la Ville de Diarberker le 24. du mois de Nisan 1669. V- 'Celle du
Patriarche des Cophtes donnée au même le 18. du mois à'Hafur 1670. VICelle
du même Patriarche, donnée au même Ambassadeur le 5. du mois de
Messin 1670. VIL Celle du Patriarche Arménien d’Ermeazin , signée à la
réquisition de Mr. de Nointel , par l’Archevêque Arménien de Constantinople
, le iz. Avril 1671. VIII. Celle du Patriarche Arménien de Cis, nommé
Cruciador, signée en Cilìce par deux Archevêques , 8c ensuite à Alep par
un Archevêque Sc par six Ecclésiastiques ou Laïques , le aï. Juillet 16*71'..

IX. Celle des Arméniens à'lfpahan , adressée au Roi de France Pan 1671.
par deux Archevêques, 8c signée par treize Personnages, qui fe disent Doc
teurs , fans déclarer s’ils font Ecclésiastiques , ou de quelqu’autre condition.

X. Celle du Patriarche d’Antioche nommé Macaire, signée par l’Archevêque
de Befm , par un Evêque de Kerarama 3 un de Sydon , un de Damas , Sc

.Q.114 j ?ar
4$$- faussetes de plusieurs
par trèizei Curez, légalisée par le Seigneur Gondoles Maître de l’Artillerie du
Château de Babylone ^le io. Octobre 1671. XI. Celle du même Patriar.
che ;, d’un-Archevêque , êc de trois Ç u rez , signée la même année 1671.
XII.- Celle de Mêthodius Patriarche de Constantinople , signée chezMr.de
Nointel.,r Ambassadeur, de France à Péra , le 1 o. Juillet 167*. XIII. Celle
de sept Archevêques d’Orient, signée chez le même Ambassadeur à Péra le
18. Juillet 1671. XIV. Celle de .huit Pandoques , ou Moines Quêteurs du
Moht^Athos , signée chez le même Ambassadeur à Péra le 16. Avril 167-1.
XVv Celle de PEgîise de• Siphanio signée à la réquisition du même Ambassadeur
, par Un Archevêque Sc par.six Ecclésiastiques ,^1'an 1671. XVI.
Celle de PEglife d’Andros signée de même , par un Archevêque dégradé ,
fy par: deux Prêtres:, ; Pan 1671. XV II. Celle de Sìphanto accordée fur un
autre Article , fy signée comme la précédente i'an 1671. XIII. Celle de
l’Eglise d’Anaxìa, signée par sept Papas, Sc cinq Caloyers, Pan 1671. XIX.
CelledePEglise dé Céphalonie.- XX. Celle ; de l’Eglise de Zanfe. XXI.
Celle de l’Eglise à'Itaque-, signée conjointement avec les deux précédentes,
par un" Archevêque , fy par trente-deux Papas’,, ou Caloyers , Pan 1671.
XXII. Celle de PEglife, de Milo, signée ;par un Archevêque, Sc par douze
Papas , ou Caloyers- ,, l’an 1671.' XXIII, Celle de PEglife de Chìo. ,
signée par un Archevêque, 8c par dix Papas , ou Caloyers , Pan .1671.
XXIV./Celle de PEglife de Mycone,--, ;. signée par sept Papas , 8c par trois
Caloyers , Pan-1671.

' Le Prologue de cette Confession de Foi .commence par ces paroles : Nous
foujstgnez Evêques & Prêtres % fyc. II n’y a cependant aucun Evêque qui -l’ait
signée. On trouvé de même plusieurs contradictions for beaucoup d’Articles
des autres Confessions précédentes , des Eglises des Istes de l’Archipel 8c des
Princes. Nous n’y-avons point mis les dattes des jours, ni des mois, parce
■ qu’ils.ne. fe trouvent point dans la Traduction des Docteurs de Port-Roial,
qui ont feulement noté au bas de la dernière , le mois d’Octobre de Pan
167-1-., 8c déclare à la tête de quelques-unes de ces Confessions , qu’il y en
a dont les ; Articles sont écrits une partie en Grec littéral , '8c une partie en
Grec vulgaire. C’est à dire qu’elles ont été composées par des gens qui n’é« 
tant pas capables de dresser une Article tout entier , le faisoient achever par
quelqu’autre qui parloitune langue différente. Cela fait voir combien ces
Attestations sont peu dignes de Foi.

II semble aussi d’ailleurs, que les Docteurs de ' Port-Roial ont voulu se,
jouer.du monde en produisant diverses autres Confessions qui ne sont signées
que par un seul Caloyer, pu Moine, comme il paroît en XXV. lieu, dans.
• ce lié du Monastère de Saint George , signée le 2,0. Octobre .1671. , Sc dans’
les suivantes, qui au lieu d’être souscrites par quelqu’un, n’ont point d’au*
tre fondement que ce qu’il plaît à Mr. de Nointel de dire , que lui ont déclaré
verbalement quelques Moines idiots fy stupides , comme il Pavouë luimême
en parlant de la Créance de ceux des Eglises que nous allons nommer
çn continuant les numéros de nôtre supputation. XXVI. Mauromale. XXVII.
Balkchekhu. XX V11L Calcédoine. XXIX. Prota. XXX. Boujouk. XXXL
Prinkipo. XXXII. Calchit. XXXIH. Pyregos. XXXlV.Toufa, XXXV.
Arefsium. XXXVI, Fpufia f Pan 1671. - • ^s
Confessions de fol 499
Les Docteurs de Port-Roial ne font pas difficulté d’ajoûter aux Confessions
verbales de ces Personnagesinconnus fy fans Nom, celles des Agens des
Républiques soumises à la Tyrannie du Tribunal de Y Inquisition : à fçavoir
la déclaration d’un Vénitien ^ nommé Quirino , fy celle d’un Génois, nommé
Fìefchi , auxquelles ces Docteurs ont encore ajouté le Témoignage de ce fameux
Apostat nommé Tarsta, dotit nous avons parlé ci-devant, 8c rapporté
une Lettre de Mr. de Nointel, par laquelle il paroît qu’il fit une Confession
de Foi Papiste, fy donna cent mille écus aux Jésuites de Varsovie. Cela sc
trouve sur la fin du Chapitre ì o. du Livre S. des Preuves, qui font dansle
troisième Volume de la Perpétuité des.-Docteurs de Port-Roial.

Ces trois dernières Confessions de Foi, signées par des gens de la Communion
de Rome, à Péra de Constantinople, chez l’Ambassadeur de France,
font confirmées par une quatrième, d’un Nonce du Pape nommé Ridolphi,
signée à Constantinople le i. Août 1671., laquelle étant jointe avec ces trois là,
Sc.avec les XXXVI. précédentes, achève le nombre des QUARANTE FAUS »
SES PIE-CES que nous avons dit être toutes d’une datte antérieure à la Lettre
du Patriarche Nectarius de Jérusalem, qui foûtenoit au Patriarche d’Alexandrie
Païsius , que toutes les Confessions de Foi que. les Latins se vantoient
alors d’avoir obtenues, n’étoient point signées des véritables Grecs qu Patriarches
qui étoient dans les mêmes sentimens que lui, 8c que les Emissaires
de la Cour de Rome Sc du Clergé de France, qui lui en demandoient
une, ne pouvoient pas lui produire les Originaux, ni même les Copies d’aucune
de ces prétendues .Confessions, parce qu’il n’étoit pas feulement venu dans la
pensée des Patriarches de donner Je moindre témoignage là dessus- en faveur du
Papisme.

Quand on aura bien pesé tout ce que nous avons dit, 8c bien examiné
tout ce que nous avons produit dans cet Ouvrage, pour démontrer la fausseté
de toutes ces Attestations, on ne s’étonnera plus d’y rencontrer les Signa'
tur-es de plus de CINQ^CENS IMPOSTEURS Sc d’y voir L’APPROBATION
des plus célèbres DOCTEURS DE SORBONN E, &? des plus fameux PRÉLATS
B E L’E GLISE GALLICANE ; puis que la Cour de Rome fy celte de France,
n’ont pas seulement emploie dans ce grand Combat contre les Réformez, les
Apostats qui ont abandonné la Religion Chrétienne pour se jetter parmi les
Turcs, les Grecs Latinisez, qui sont dans toutes les contrées de POrient, Sc
fur tout parmi les Arméniens fy aux environs de Constantinople ; mais aussi
des personnes entièrement inconnues, fy même les plus grandis fourbes fy les plus
impudents menteurs qu’ils ont pûx trouver dans les Pais étrangers, parmi les
scélérats fy les imposteurs dont nous avons découvert les Crimes Sc démontré la
Perfidie par une infinité de preuves, tirées des Relations Authentiques des plus
fçavans Historiens de la Communion de Rome, Sc des propres Ouvrages des
ip\us fameux Controversistes dont le Clergé de France s’est servi, pour combattre
les Réformez Sc les Protestans.

Tous ces Docteurs Sc Prélats ne fc sont pas contentez de faire intervenir
dans cette grande Controverse tous les faux témoins qu’ils ont pû trouver
dans la Grèce, la Macédoine, la Thrace, P'Albanie, YEfclavonìe, la Croatie, la
Bulgarie, la Natolie, la Sourie, la Turcomanie, la Moldavie, la Valachie, la

Rrr Tran-
$m faussetes de plusieursTransylvanie, les Isles de la Mer Egée- fy les, trois Arakies ; mais ils- ; en ont eaí
core lait chercher dans le fond d&VEgypte: fyM^shi Grande Ruffie.

Qui nê croiroita^rèsí celai qu’Ms tn’orit pas : manqué de trouver dans ces
vastes Régions plusieurs mrllions.de pefsotìnesi quiíïi'aiant aucun. Système ; de
Religion, leur aurtòhii fourni pour de ;Pârgent ^ ou par d’autres motifs, toutes
les Attestations qu’ils leur auront proposé d# signer aveuglement:, contre les
Dogmes ou lés ^Maximes de èeux qu’ils ne connoissent point. II ne feroit
pas étonnant qu’il y eût sdans ; ces Païs-lè des gens de mauvaise foi ,, ou capables
de ; se laisser entraîner 1 aux sollicitations dès Emissaires du Papisme j
comme il arrivé ; pa'rtoûtí ailleurs : cependant, ; ilitfy a rien moins que celai
puis que les) Docteurs de Port-Roial St ;te Prélats de .France se sont.'trouvez
réduits ; à lá ; faèheuse extrémité de né■ pouvoir montrer aucune Confession
de Foi de ces Peuplés, qui soit conforme aux sentimens de PEglife Romaine.
C’est pourquoi Mr. de Nointel parlant de h..prétendue Consejsión-Orthodoxe
des Grecs:,- dans une de ses Lettres à Messieurs: de Port-Roial, dont nous
avons mis PExtrait à la page 4,80 ; de ce Volume, leur dit que le Seigneur
Panajotti^ ne ;trouva ; pas qu’il f ut fur de la fàirè imprimer en Mofioviei Et
pourquoi, si ce n’èst parce que les Grecs ; de ce Pàïs-là n’auroient pas manqué
de faire raier, ou corriger les ; Articles de cette Profession-, de. Foi qui n’-'ê*
toientpas conformes à leur Créance fy à celle des Grecs\ non-Latinisez. ? Maisfies
Prélats de Fiance voiant qu’ils ne pouvoient tirer aucun Ecrit de ce Païslà,
qui pût autoriser leurs ; Dogmes erronez. fy couvrir leurs impostures, se
font enfin déterminez, par le dernier de- tous les aveuglemens, ; à forger dans
Paris mêmë le témoignage 'd’un Egyptien, fous: le nom d’un, Gafpar, qui se
dit Prêtre Arménien du Grand-Caire, Sc celui d’un Moscovite, nommé Irva^-
nouvitz,, qui prend la- qualité de Prêtre 8c signe un. Article ambigu, de la
Doctrine de l’Eglise Romaine qu’on lui présente dans le Cloître des Domi*
-nicaïns, le . Ì9-. Octobre 1668.

Parmi quelles Nations a-t-òn jamais vû, que des Témoignages^ de cette
nature, soient dignes de foi, 8c que des Attestations signées clandestinement-:
parquelques Personnages inconnus:, Sc fans ; aucune formalité'Juridique, mais
plutôt contre toutes les Régies de la Jurisprudence■,. doivent être tenues pour
des Pièces. Authentiques ?

C’est néanmoins la prétention injuste,, fy h Thèse déraisonnable'des Docteursde
Port-Roial, soutenue* par tous les plus fameux Prélats de France, dans
ee grand Ouvrage que nous venons de détruire. Mais afin de les desabuser
entièrement de toutes les espérances qu’ils pourroient avoir d’en rétablir
quelque- partie, soit én y emploiant quelques nouvelles preuves, ou en s’efforçant
de faire valoir par quelques chicanes, celles que nous avons réfutées,
nous allons renverser ici de fond en comble toutes leurs vaines préten*
tions, en leur démontrant qu’il n’y a pas une Piéce dans tout leur Ouvrage
qui soit fondée fur des Témoignages Juridiques, 8c que toute cette grande
Compilation d’Attestations qu’ils appellent Authentiques ne contient rien qui
puisse servir de preuve Valable, mais que bien loin de cela, tous ces Ecrits
St tous les témoignages qui s’y trouvent font entièrement nuls, parce qu’il
• n’y eli a aucun qui he soit contraire à quélques-uns des Axiomes du Droit

Civil
Confessions de fo l. pi
'Civil ou Canonique, dont nous allons mettre ici l’Èxplicatipn Scies Preuves,
afin que chacun en puisse fàireí 'application à là matière dont il s’agit, pour reconnoître
la fausseté fy la nullité de tout ce qui a été produit contre les Réformez
dans lés quatre gros Volumes de la Perpétuité des Docteurs de Port-Roial.
On doit remarquer ici, pour Pintelligence ; Sc i'uiàge des Axiomes fui vans,
qu’il y a deux considérations principales qui nóus ônt porté à lés donner
tous de fuite, sous la forme de plusieurs Aphorifmes Juridiques.

La première de ces considérations rouleífur ee que lés Docteurs de PortRoial
aiant donné le Titre de Preuves Authentiques aux Écrits ScaUx Attestations
dont ils ont fait une grande Compilation dans les quatre Volumes de
leur Ouvrage de k Perpétuité s Sc fur tout dans le huitième- Livre du troisième
Tome, qui est rempli de Certificats munis de plus de cinq cens Témoin
■gnages : il nous a paru nécessaire d’en faire voir la nullité'd’une manière Juri'
dique : parce que toutes les Pièces quiportent ; leTî T R E & Authentiques, ne
peuvent être mieux détruites que par des Preuves’ Démonstratives qu’elles ne
font point cohforîctes aux Règles prescrites dans les Loix Divines Sc Humai*
nés, ni aux Maximes fondanjeBíales de la Jurisprudence. Voila pourquoi
nous produisons ici les principaux Aphorifmes dont les plus sçavàns Jurifconíultes
se servent pour faire voir quels font les Ecrits &? les Témoignages contraires
au'Droit Civil, ou au Droit Canonique. 11 ne faut que les confronter avec
tout ce que les Docteurs de Port-Roial ont produit contre les Réformez^,
pour être persuadé que ces Docteurs se vantent, fans aucun-, légitime fondement,
d’avoir remporté une signalée victoire 8c chargé d’une .confusion: éternelle tous
les Protestans, puis qu’il n’y a rien dans toute cette Production qui ne soit
contraire à quelques-unes de ces Régies de Péquité fy de la justice, par lesquelles
chacUn pourra facilement juger qu’il n’y a aucun dé ces’ témoignages de
l’Ouvrage de la Perpétuité de la Foi Prétendue de ces fameux: Controverfistes
de PEglife Gallicane., qui ne ; soit entièrement nul, ou entiérement/íZZíAí.

La seconde considération qui nous a fait produire ces Axiomes,, est fondée
■fur ce que nous avons remarqué en diverses occasions que les Ecrits des Théologiens
fy fur tout ceux des Controverfistes, n’ont bien souvent que ; des preuves
très défectueuses, qu’ils veulent cependant faire passer pour des Démonstrations
très évidentes, faute de prendre garde aux maximes très équitables que lés Jurisconsultes
suivent pour ne pas se laisser tromper fur lamatìért’des■témoignages,
ou des preuves, quiservent de fondement à toutes leurs décisions. Or
il est certain que les Controverfistes n’y ont point assez d’égard-lors qu’ils
disputent sur des frits dont la certitude ou la çònnoissahce dépendent entièrement
des témoignages par écrit, ou des déclarations verbales des personnes
qui en ont une parfaite connoistance » Sc dont les dissérens caractères , les taiens,
lësFàeultez, lès Relations, les habitudes, les préjugez, les intérêts j les
inclinations, Sc tous les motifs bons & mauvais, doivent- être: soigneuse ment
examinez: puis que les Disputes Historiques fy les Questions dé Fait , qui
concernent les matières de Religion , ne doivent pas être jugées ávec moins de
précaution ni avec moins de connoiflànee qiie celles qui roulent fur les affaires
temporelles, que les Magistrats, équitables^ne décident jamais fans consulter
lés Axiomes fui-vans,qui devroient aussi servir de Régie aux Controversistes.
Kxx % " ' "~ EXPO-
Exposition succinte d’une centaine de regles et de maximes f o n^am e n tale s, sur la matière dis preuves juridiques $Pour démontrer celles qui. ne font point conformes aux Statuts du Droit Civil, ni
aux Décrets du Droit Canonique ; & qui far conséquent soumissent une
centaine dSAxìomeS: incontestables., qui servent à prouver Juridiquement
j dans toutes les parties, de ce Livre 3

La nullité dés Actes , & la fausseté dés Attestations, dont Messieurs de Port*

Roial, Scies Docteurs de SorbonnCî ont muni leur grand Ouvrage

de la. Perpétuité de la Foi de l ?Egiise Romaine $t
Auprijudice de laD’oáírinedes Eglises Réformées , &. de la.Créancedes Protestais, qui se
trouvent conformes, fur la matière des Sacremens , avec tous ceux d’entre les Grecs qui
. nesont.point infectez, des erreurs du Papisme , comme tlparoît dans ce 'Traité.

PREMIERE REGLE DE LA JURISPRUDENCE,

Dont l ?application doit être faite dans les endroits où le Lecteur- est

renvoie au Numéro I. de cette Exposition.
'Onn’dpasindi'quêtoutes les autres- Régies , dans le cours de cet Ouvragey mais seulèì
ment les principales5attendu que chacun en peut faire Vapplication dansles endroits- oìi elles conviennent, qui font en très grand nombre..

1 f''a""-Qus les Ecrits de Controverse , 6c toutes les Pièces qui font cmm
ploiées dans les causes litigieuses, ne sont jamais propres à termineri
JL absolument aucune dispute ; parce que les Théologiens 6c les- JuriG
-consultes ont droit de les examiner , 6c font obligez en diverses occasions
d’en faire l’Analife 6c k Critique, pour les approuver ou les rejetter. , félonies
Régies- de la ; Jurisprudence , jusques à ce que les personnes qui ont l’autorité
compétente , dans PEglise, ou dans l’Etat, pour vuider ces difïcrens,
aient jugé en dernier ressort de tout ce qui en peut résulter.
La vérité de cet Axiome.se trouve particulièrement établie dans le z%.. Livre,
du Digeste y. depuis le commencement du Titre, ^.jusqu’à la fin du f.,'. & dans, ks
Ecrits des plus célèbres Jurisconsultes, que nous indiquerons dans la fuite , par le.
moien des citations. Latines. É£ ?. abrégées qui. font en usage dans-le Barreau.

II. II n’y a point d’Actes , ni d’écrits, contre lesquels on ne puiíle alléguer
quelques Exceptions , tant pour la matière que pour la forme., 6c fur

tout à l’égard. des clauses générales ou particulières,. 6c des termes ambigus
,---■■ - -■-..- OTJ.Exposition succinte.de » &e. 503
ou équivoques, comme aussi par rapport à tout ce qu’il peut y avoir de con-,
tradictoire ôc de faux , ou bien de douteux 6c de problématique : car òn peur
raisonnablement faire des objections fur tout ce qui n’est pas entièrement incontestable.
Voila pourquoi, à la réserve de quelques Principes conformes aux
premières notions dont les personnes judicieuses conviennent, on ne fçauyoit
faire aucun écrit ni discours, qui puisse être à l’épreuve dé toute sorte
de Critique, 6c qui ne se trouve susceptibl^de plusieurs difficultez, que tout
le sçavoir des plus grands génies , toutes les 'gloses des plus fameux Jurisconsuites
, toutes les distinctions métaphisiques 6c toutes les disputes rafinées des
plus habiles Controversistés , ne peuvent jamais bien résoudre , ni entièrement
diffipeiv Vide DD. in l. Scripturoe. C. de fide instrument orum. G. in proe*
fentia extra de probationibus. bal. Cons. 2,33. vol. 1. Salie, in ì. cxcmplp. f. C. de
probat. fpec. de inftrum. edit. ^..instrum. mm.. \.l. fi Chyrographum 24. hoc titul.
ferrar. in for. opp. contra instrum. per totum.: Lans r. -in cap. quoniam ad verb ;
inftrum. circafinem de probat. DD. in l. admonendi de jurejur. I. in bonafidei. C.
de rébus credendendis. Joan. Andr. de test. Cap. pio de except.lib. 6. bald. in rubric.
C. de prob. & in dicl. L leSla fi certum petatur.soc. cons. 39. vifis num.
10, vol. 1. per doclrinam. glosfa ad verb. dubitatur in lìb. fi vero. f. §. qui prer
rei ubi Jos num. 14.- íi ? 15- qui satìs dar. cog. ut in toto tit. ^.cligeft. &\C.l,
Publia depof. I. feripturas■',. 11. C. qui potior in pig. bal. t..t. in Auth. de in.
strum. Caut. & fide. - .

III. La Raison 6c la Jurisprudence, obligent également tous ceux qur
doivent porter leur jugement fur le contenu de plusieurs Actes ou écrits ,
faits pour l’explicàtion du même sujet , de bien examiner 6c approfondir
tout ce qu’on y peut trouver implicitement , ou en termes formels , tant
fur le principal que fur l’accessoire, avant que d’adopter aucune des Propositions
générales ou particulières, dont le sens renferme des idées qui ne font
pas assez bien développées , pour eonnoître ce qu’elles ont de conforme ou
d’incompatible avec les véritez relatives qui en doivent faire toute l’esscuce,
■Vìde Bart. in h eof. ff. ad legem Corn, de saisis, item & fi poste flores i ff. de leg.-
cum concordia. ,.,.,,.

IV. On peut annuler toutes sortes -à' écritures , en produisant des témoin*
irréprochables, qui s’accordent à déposer , avec connoissanee de cause , le
contraire de ce que ces écritures contiennent , quand même elles seroient
rédigées en forme authentique, par des Notaires , ou par des Greffiers publies.
Ut l. in Qxercendis C. de fide instrum. £í ? in C cum Joannes. extrade fide
instrum. ùt per fal. in d. I. in exercendis. in 3..- colom. & secundmi Innoc. in d.'
I, in 4. col.

V. Les véritez 6c les faits qui font contestables , ne se prouvent jamars ;
par des Attestations faites ou produites fans observer les formalisez juridiques
, puis que tous les Actes 6c tous les Ecrits qui íbnt fabriquez contre
Jes régies ordinaires du Droit Civil ou Canonique , doivent être mis au
rang des fausses Attestations 6c des pièces inutiles. Ufnot. in auth. sed Juclex
c. de Episc. & cler. & l- quinquagìnta c. de- probat. & l. fi quando c. de test,
£5 ? Bart. I. 1. §. qui in ratiombus. ff. de falfitate.

VL Toutes lçs Attestations qu’on met dans les Archives publiques, Sc
,.,..'■■ ^R. r x- 3 tous-
y©4 exposition succinte de
tous les Actes qu’on fait enregistrer dans les Greffes, fans les avoir fait dres,
fer 6c publier en présence des Parties qui peuvent y avoir quelque intérêt, ou
qui s’y trouvent lézées, ne servent en aucune manière de preuve., parmi les
Jurisconsultes, ni de témoignage devant aucun Tribunal, pour décider les
causes litigieuses, ni pour terminer les différais de quelque nature qu’ils
soient. Vide glosf. in l. gefta C. de re judi. £í ? not. in l. 3. ff. quoe in frau. cre~
di.secundàm Ricar. Mal.. £5 ? quoe not. Bartol. in conclufione. fpec. in tit. de infir,
edi. §. restât in text. in l- i- C. de his qui in eccleí. manumit. per DD. in d. Ç.
quoniam contra f alsam, £5 ? Bart, poft. glosf. in l. fi, C. de re judic.

Vil. Toutes les^ Copies, les Traductions & lesExiraits des Actes, ou des
autres Ecritures qu’on fait fans aucune formalité juridique, ne servent de
r.ie.u pour prouver, ce qui s’y trouve contenu, jusqu’à-ce que Ton ait démontré,
par une Légalisation faite selon toutes les Régies du Droit, leur conformité
avec les Originaux authentiques dont les Exemplaires uniformes empruntent
toute leur force 6c leur valeur. /.. z. I. ult.tit. 3. Authen. fi quis.de
eden. glofi'. ad verb. monumenta. Bart. num. 3. Castr. num. 4. Bald. num. z. &
iz. in Auth. fi quis in aliquo. C. de eden. glosf. in l. ficut. 1. ad ver. facile, C.
,eo. DD. in d, Auth, fi quis in aliquo C. de eden.

VIII. Les Patentes des Evêques, les Lettres 6c les Cayers, dont on ne
trouve point d’Exemplaires authentiques, dans les lieux où. l’on conserve les
Manuscrits de grande conséquence, qui doivent servir de témoignage 6c
d’instruction à la Postérité, ne sont point recevables comme des Pièces dignes
de foi, s’il n’y a pas. d’ailleurs quelques démonstrations ou preuves certaines
de la vérité de leur contenu. Marcellus in l. cenjus. ff. de probatio. & in
authen. ad hoec. C. de fide instrum. £s ? C. pofi cefitonem, de prob. c. cùm à nobis.
de test, sed Judex G. de Episcopis £5 ? Clerìcìs.

IX. Les Statuts, les Décrets, 6c les Réglemens des Conciles 6c des Synodes
qui ne se sont point en présence des Peuples, ou d’une maniéré solennelle,
doivent être certifiez par des témoins non suspects, 6c irréprochables,
au défaut de quoi on les tient pour des Ordonnances injustes ou supposées
par des personnes qui ont trouvé le moien de les forger clandestinement,
pour favoriser leurs propres intérêts, au préjudice de ceux qui n’auroient pas
manqué de s’y opposer, s’ils eu avoient eu connoissanee. Ita tenetspecùl. in
titut. de ìnstr. edi. in §. restât videre quìbus instrum-. in G. col. &? DD. in d. C.
quoniam contra f alsam. £9* Bart. post ; glofi". in l, fi. C. de re judic, allegant^ in
argum. text. in l. 1. C. de his qui in Ecclcfia manumit. £í Bald. in additione
specul. vers, quoniam de instrumentis. £5 ? glosf. in c. ficut extr. de Sent, excommunie.


X. Tous les Ecrits de main privée qu’on trouve dans les Monastères ou
dans les Collèges, 6c toutes les Lettres, les Déclarations 6c les avis de ceux
qui font amis ou ennemis, ne peuvent jamais íérvir de preuve juridique, fí
ce n’est contre ceux qui en font les Auteurs, & conire ceux qui les produisent
en jugement ou dehors. Tìt. ^. ff, £í ?/. Publia, dépos I. Scripturas -t íi.
C. qui p.otior in pig. hab. t. t. in Auth. de instrum. Caut. £5 ? fide. Bald. Cod.
eod. in Rub. num. zz. £Í ? Jas in l. ad-monendi 12,0. de jurejur. I. Publia z%°
§. fi, depos Auth. fi qiûs C qui potions, Bald, in DiSì. Ruhr. num. 3
XI.Cent axiomes juridiqjjes. ;oj
XI. Quand il arrive que l’une ou l’autre des Parties, qui ont des disputes
fur quelque matière, fonde ses raisons fur des preuves oentraires, ou s’avise
de produire des Actes 6c des Ecrits qui contiennent des faits ou des circonstances
contradictoires on n’y doit ajouter aucune foi, parce que toutes
les écritures 6c tous les témoignages qui sont de cette nature se détruisent
réciproquement. /. Scriptura. de fide instrument or um. Bald. G, de probat. &?. in
dicl. I. leSìa. fi certum petatur.- £s ? c. de fais caus. adjecla. £s ? in l. intereft. fpec.
§. \. n. 59. 70. cap. veniens. z. ex. eo. c. sollicitudinem de app. Ferr. in for. opp:
teft.verb. contrarii. item verb.variì.

XII. On ne doit estimer les discours des Hommes, ni faire fond fur leurs ;
témoignages, qu’à proportion, des lumières 6c des bonnes ou mauvaises qualitez
qui se rencontrent dans chacun de ceux qu’on connoît parfaitement.
C’est pourquoi les Jurisconsultes disent qu’ils n’ajoûtent pas foi aux Témoignages,
mais seulement aux témoins dont ils reconnoissent la probité. I. mirent,
ff. de testibus. I. ■ 3. §. ideoque divus tit-. in ff. 6 ? text. G. fi quis Imper*-
maledix. I. 1-. in fin. facit. 11. quoest. 3 ; c. ìlîa proepos. vf, quoest. 1. c. inebria-*
verunt. vìd.. lubricum lingu-oe ff,. ad l. Jul. Majesté l, famosi.

XIII. II ne faut point se laisser éblouir ou entraîner par le grand nombre'
des témoignages, ni s’attacher à la multitude des témoins, mais avoir uniquement
égard à la dignité , à l’autorité, à la capacité, ôc à la probité des ;
personnes qui déposent clairement, 8c íàns aucune passion ni intérêt, fur les
choses qui leur sont parfaitement bien connues, 6c dans une nécessité très
urgente, 6c fur ce fondement le Droit veut qu’on fasse plus de eas des Attestations
de deux ou trois vénérables témoins circonspects 6e intégres, que
non pas de celles d’une très nombreuse Populace, 6c qu’on préfère la simple
déclaration de quelque Prélat intégre, içavant, 6s irréprochable, à toutes
les protestations 6c Certificats de plusieurs Ecclésiastiques remplis d’orgueil,
6c destituez de lumière, de vertu, 6c de mérite. /, 3. & ideoque divus.-
& §. ejusdem. & l. ob carmen. §. fi testes, ff. de test, ubi textus- elegans canonì*
zatur 4. quoest.i. §. fi autem ei rei, c. in vestra, extra de test, ifa Bald. in l.
testium, in penult, col. C de test. & in l. bonoe fidei, C. de rébus credendis. aile--
gat glosf. in l. ff. de test. §.fin. in Auth. de Clericis &f Monachis. Et istud vo--
luit glosf, in. d. c.ìn vestra. & in-d. I. ter Ha, §. ejusdem ìnverbo numerus. adde
h fiplures. ff. de accu]"atìonìbus. ubi Barto.

XIV. Òn n’ajoûte pas tant de foi à plusieurs témoins qui déposent avee"
plaisir, 6c de leur propre mouvement, qu’à deux personnes qui ne le font
qu’à regret, 6c en conséquence des citations qui leur font faites en vertu
du Droit Civil ou Canonique. Innocent, in c. super hoc. extr. de reminc. Bald.
in. I. obfervare §. profifeifei. vers 13. Quoerìtur. ff. de ojfi. Procon.

XV. Tous les Prélats, les Evêques, les Curez, les Chapelains, les Prédicateurs
, les Moines 6c tous les Ecclésiastiques Séculiers 6c Réguliers qui »
font aggregez dans un même Chapitre , Collège, ou Cloître, ne peuvent
rendre aucun témoignage valide ni compétent pour servir à la décision juridique
de ce qui concerne les prérogatives, les usages 6c les intérêts qui leur
font communs, ou bien les choses qu’ils prennent fort à coeur 6c qu’ils soutiennent
par un esprit de Parti 6c de Cabale, ou par un point d’honneur fe

Rrr 4 jjar ;
fQ6 ex p o sitio n s u c c ï n t é de
par quelque passion qui peut les aveuglëiv Salice in ■§•-. univerfiSi in l. omnibus.,
in z.colum.de test. Innoc. in cap. insuper de test. Neïï. dé test. num. 13. Alberic.
num. y6. Butr. & D. D. in cap. cum nuncìus de testib.sUt in I, quoniam de test.
Alberic. Mal. in suo tract, in \z. colum. in t. part, & nota in l. eos , c. de test,
perDoct, ; £9'not, 4. q. 3. vers idonei. spetJ. in-tit. de'test, vers excïpit’ur quod est
Monâchus. facoh de Bel. in Auth. fi dicatur de Monachh, §. cagitandum £5 ? ìbi
glojs. &■'A-nt.. de, Butr. in repertorio. col. z. in fine. not. in Auth.fi dicatur c.'de
test, in verb. fratr. minor. convers. pradicat. in cap. nuper , £5y ibiAbb, ut per
glofs.in c, fraternitatis , de test. Auth.sedJudexde,Épiscop.& clerìc. Bald. in
l. z. 'ff.., quod, cujufque imiverfit:. not, in cap. veniens-} £Í ? Cap., dilecti: de elecî. & l.
confenfu. I. de repud.

XVI. Les Notaires, les Procureurs, les Síndies, les Economes, les So<
liciteurs 6c les autres gens de ce Caractère , ne doivent jamais être reçus à
témoigner aucune chose contre les Personnes, les Familles, ouïes Communautez
qui leur ont donné des pratiques 6c confié le maniment de leurs affaires.
Glofs.in l. déferre. §, idem: decreverunt , jf.de jure'fisc, foann. Andr. in
cap. quoniam de probat. Abb. in cap.-cum cù nobis , in 3 ;. col. de test. Innoc. .£#
canton, de Butr. in capife in Juper de test, domini de Rota conclus. 5 73. 1^9. £5 ?
.18.1. Bemd. in d. ca. insuper, £s ? apostil. in l. déferre, ff. de jure fisc. Innoc.de
reprobat. tertumin f. col. Joann. Monach, & Archi. in cap, fin. de testi. lìbr. 6.
ubi Joan. Andr. in Novel, £s ? domin. de fan. Gemin. l.ff. fin. de test. &c Rofnana.
eo tit. lib. 6. falìcet. in l. omnibus, c. de test.. Lmfran. de test. num.,66.
I. ìlle à quo. §. tempestivum. ff.ad fenatus consultos,

XVII. U ne faut pas ajouter foi aux dépositions ; de ceux qui rendent quelque
témoignage fur les matières qu’ils ont jugées eux-mêmes , ni fur celles qui
ont été décidées à leur sollicitation , 6c dont ils peuvent recevoir quelque
profit , quelque honneur 6c quelques louanges ; ou qui peuvent au contraire
leur causer de la perte &c du deshonneur , ou bien leur attirer du blâme
êf du mépris. Abb. in c. cum à nobis, in 3. £í ? 4. col, de test. fpec. in tit.
de test. .§.. 1. ver. Imol in c. cum à nobis. de test. Guid, de Suza super glofs. in cl.
L fi. £í ? %. q- b. ç. fiatuendum , ut per Dotlo. in l. ne , in arbitr. c, de arbit. &
glosf. in l. clef erre. §• idem decreverunt , ff. de jure fisc. Anton, de Butr. in d. cap.
insuper.) alleg.Joan. Andr.inadd.it. fpec. in vers, sed pone. I, nullus idonoeus, 10.
ff, hoc. tit.

XVIII. On n’est point obligé de s’en tenir aux décisions de ceux qui portent
leur jugement définitif fur quelque chose , fans alléguer les preuves juridiques
fur lesquelles ils se sondent , 6c sans produire les Pièces authentiques
dans lesquelles ces preuves font contenues. C. de prob. I. fin. £5 ? de fide
instrum. I. comparationes. & cap.firipta. Ang. in Auth. de h<er. £5 ? sale. §. 1. in
fine. Argum. I. fi mammìjs. c. de libert, &Y. de probat,

XIX. Pour juger équitablement de ce qui est en contestation, il ne faut
pas toujours s’en rapporter au témoignage de ceux qui raisonnent d’une ma« 
niére qui semble conforme à la vérité, parce qu’on risque de se tromper si on
ne suspend pas son jugement lors qu’on a le moindre sujet- de craindre que
les personnes qui affirment quelque chose n’aient pas de la sincérité 6c de la
droiture, ou qu’elles soient mal informées de ce qu’elles assurent positivement,

Gent axiomes juribiques. 507
íïxent. Vtd. not. per Barto. in l. Lucius.ff de his y qui not. infam, &?:jf deteftibus.
I. 3. ;§-. tu magìs scire potes, in Auth. de test. §. fivero quis & ins ï. §.
quomodo.ff.de quoestio.l.%. ideoque divusyjf. hoc tìtul. gloffinl. 5, in vërbo: ;quantè
fides. ..:…'.

XX. Quand on veut: avoir quelque « onnoiflânce certaine des maximes pu
des coutumes qui sont introduites parmi des Nations étrangères ;, on nedoïr
point se -, fier .aux personnes qui soutiennent l’affirmative, contre ceux ,« qui ea
doutent, quand on sçait d’ailleurs que certain point d’honneur 6c des vues de
politique.ou d’intérêt, engagent ceux qui rendent ce témoignage , .3 donner
une bonne idée de ces maximes Sc de ces coutumes , pour les faire approuver
autant qu’il leur'est possible à tous ceux qui les rejettent. Innoc. in c. insuper.,
de test, ita Alberic. Malu.insuo tracl. de test, in 1. part, in f. col. idem.
Abb. in d. yc. per tuas. Col. z. fie in c.infuper. in ult.col.& domin. de [Rota, canes
x.f$-. clecis. 38:3. in novis.& alii-Do5lor.es in colim de accus. £<? in cap, çupientfá
de eleclio.libr. 6.

XXI. Tous ceux qui sollicitent des tlrnoins , ou qui les portent à faire
quelques déclarations en leur faveur, où pour le service de leurs amis , sont
entièrement exclus de rendre témoignage fur le même sujet. Decifione-. 14$.
domin. de Rota. I. fin. ff. eod. Trebellian. l.fiplures.jf. de pacl: l. nemoJc. de assesforib.
c. final, de test. l.b. Alberic. Malu. insuo tracl. de"test, in i.part. ;in y. ,çol.

X X II. Les preuves douteuses 6c Tes Attestations où il y a de.l’ambiguité, »
nc servent de rien pour terminer les disputes. C. de cònd. ìndeb.l. pro dubìetate.
ff. de lib. hom. exhib. I. 3. §. ìs qui. ff.de■ reg.jur.l. nondébet..§. inre obscur a. &.
c. extra de probat. c. in prasentia.

XXIII. Les Confessions de Foi 6c les déclarations faites verbalement ou
par écrit , fur quelque matière que ce soit , ne doivent point être mises au
rang des preuves juridiques, attendu que les Jurisconsultes ne les. regardent
que comme des ouvertures qui concernent des véritez spéculatives, ou comme
des expositions par le moien desquelles on avoue certains faits , dont la
certitude 6c les preuves doivent être tirées de quelqu’autre fondement plus
solide que celui des opinions arbitraires ou problématiques. Vide. Bald. in l.
ea qjiidem. c. de accusât. £5 ? in 11. qticest. de Epìsc. £s ? cleric £Í ? glosf. m l. Lucius.
ff.\de cond. £Í ? demonstr. £<? ita not. Abb. fie. in Rubr. in fine de prob. £s ? Joann.
Andr. in c. borne, in z. col. de elebt. £s ? text. I. 1. ff.\& c. de cons.in l. puhliain fi.
ff. depofi. Bart. in l. qui in aliéna. §. lïbertos. ff. de neg. gest. .- u

XXIV. II y a une très grande différence entre les dépositions juridiques,
&; les Attestations extraordinaires, parce que celles-ci ne consistent que dans
une simple déclaration que font des personnes qu’on n’éxamine point, 6c que
bien souvent on ne connoît pas ; mais les dépositions sont des témoignages
rendus fur la foi du serment, par devant des Juges ou des Magistrats’, qui
examinent toutes les bonnes 6c les mauvaises qualitèz de ceux qui sont citez
pour comparoître devant eux , 6c qui observent de près leur contenance 8c
pèsent soigneusement tous leurs discours ; Voila pourquoi on rejette , selon
les statuts du Droit, les Attestations faites fans aucune formalité, Sc on n’ajoûte
foi qu’aux dépositions juridiques des témoins irréprochables. Textus in
l, 3. §. Sabino , ff. de testib. £Í ? in l. 1. in prìnc. ff. ad ìegem cornel. de saisis.
Sss Joann.508 exposition suc cinte de"4oann.de Imolfc m cap. cumoMm, num. 6vde dolo,.& contum. Barbat, in est »
stim, num. Z. & in c.num. 3%. de probat.glofs.in l.Lucius ff.de cond.&dëMonftrat.
XXV- Les témoins dont les dépositions ne font fondées que fur les Actes,
ou fur les Écritures qu’ils ne peuvent ni produire, ni faire lire, à ceux,
qui'ont intérêt de vérifier leur contenu , doivent être mis au rang des personnes
qui ne rendent témoignage que fur les rapports d’autrui, Sc qui par
conséquent ne sont en aucune nianiére dignes de foi , parmi les ; JuriscúnsuL
tes. Specuí. in titii. de test. §. mine videndum.wr, eautum. £j ? ita not. folie, pra*,
dïkiOmma 'm d. l.jurìsjurandL in.y& 4. col. Ang. in Auth. de h$r.. & sale. §.
1. infin. Ans. de Butr, m’■ repert ; in dicl. test. 31. col,' Qdofred. in l, comparationes
c-. de fide ìtistr. & not. in c, proposuìfii. de probat.

XXVI. Tous ceux qui n’ont pas une parfaite connoissanee des Actes, ou
des Ecrits dans lesquels ils soutiennent qu’il y a des véritez, ou des fausserez,
8c qui ne peuvent pas en sçavoir ks véritables circonstances, ni les rapports,
ignorant une partie de la teneur de ces mêmes écrits , doivent être àbsolurcteat
exclus d’en porcer leur témoignage, Bald.. ml. in sententia. c. de sent. qua: finecertìtudine.
quanti. &? not. in l. z. de bon. poss.sseundhm tabu. Lex in civ, ff. de'
ll.tota perfpìcì débet , anteq. ex eà aliquid elmatwr. Item h & fi pofteriores ff. de:
legi. cum còncor. quia exsequent-prac.dedar. & è contra l. \. c. de in ojfi. dot,

X X VII. Pour rendre .témoignage validement , il faut éviter l’arabiguité
& les équivoques, 6c pour cet efíèt chacun doit faire écrire fa déposition en.
Fexprimant par son langnage naturel , fie ein n’emploiant aucun terme desautres
langues s’il n’en connoît pas bien toute -h force 6c l’énergie. C’est pourquoi
on ne peut jamais rien établir de certain fur les Attestations qui sont
écrites en une langue -6c fignées par des témoins qui rie la parlent point ,
©u qui expriment leurs noms par des idiomes tous différens en paraphant le
même certificat. On ne peut aussi rien prouver par le moien des Ecritures
qui sont traduites en uné autre Langue qpe celle dont les Auteurs fe sont
fcrvis, pour exprimer leurs véritables fentimens , jusques à ce qu’on ait démontré
juridiquement leur conformité avee les Originaux, 6c fait voir d’une
maniéré évidente & incontestable, que le liens n’y est altéré en aucun endroit
par les traducteurs, In Auth. de nupt, §. dicimus. ut ff. de orig. jur.. I. %.
%, post. hoec,&J. libert.atis.ff. .de•fidei.com. glosf. in. I, ficut. 1. ad ver. facile, c. eo*.
D, D. in d. Auth. fi quis m aliquo. c de ,edend. Barto. fi quis de testam. mil. £3 ?
in l. de quïbus. ff. de legibu-s. _.

XX V111. Les propositions générales indéfinies qui se trouvent insérées
dans les Attestations , JOU dans les témoignages., ne sont point équivalentes
aux propositions universeMes absolues. Voila ìpourquoi lors que des témoins
déclarent que les Chanoines d’une Eglise., Jes Religieux d’un certainOrdre,
fie le ■Clergé d’uMi Roiaume , sont d’accord ái r quelque chose qui donne lieu
à des disputes, ces Attestations tconçûës en termes généraux, fans aucuneïiEiitation,
ne prouvent point que tous les Chanoines aggrégez dans Je même
Chapitre ,tous les Moines quifont profession de áiivre la même Rigle, touis
les Ecclésiastiques qui-vivent fous la domination d’il » Prince Souverain &
dans un même Pais, ;foicnt tellement d’accord fur le fait dont il s’agit, qu’il
a'y en a ;t pas >un. fçul qui -épiw^ ctre excepté de la clause générale indéte ».

minée.
Cent axiomes juridique s. fop
minée, d, Abbat, in-Ç. âudìtìsy in 4, colu'm. de> prascri.& d. Pet.de Anchr. in
.cap. quanto, de bis qua• fiunt■ à Prálat.stne' consem Gapìtuli. Alexand, ìnsuo Com
oeÛ-.-sii-Qï incìp:. mfis amtl0Msd^bftdfiffmbus, in z^ eolitm. m t. vol. & in pie*
risque alïisConcîliis. '. ;.-.. -…

XXÎX. Les expressions vagues dans Iestjuelles fe rencontrent les Adverbes
par tout, généralement, toujours y fans cesse, & autres semblables termes
indéfinis,: nêì signifient, pour Tordinaire, selon les Interprètes du Droit,
que,- la plupart du tems,-des lieux ^ £# des personnes, ôu bien presque toujours■ j
6c presque^ par tout: de forte qu’on ne peut pas en tirer uhe déterminatiost
aussi, précise que celle qu’on exprime en diíànt, fans la moindre interruption y
ou fans aucune réserve. On peut dire la même chose des autres adverbes Sç
de tous: les mots collectifs, dont la signification générale doit être limitée fê« 
Ion la nature du discours dàns lequel ils font emploiez. Ut not. glosf. in Au*
thent. determin.num. Cler. lynd. ff. de usu cap. I. Celsus^ £j ? ff.folut. matr. / »
Ï. & %, igitur quotidìaw. ff- de asti. Anì. de Butr. in Proemiv Decrétalium
alleg, l. foramen• ff. de cond, £í ? demonftr. c. ex parte, c. ad audientiam. & 1%.
dìstinëtione. Ci pofuifii, §. ntinquam. ut de• confieras, distinct. 3. rêvera, &? 36. distinct,
fi quis, £7' %. distinffî. quotidie & semper.

XXX. Quand on veut terminer une dispute qui roule fur des termes, ou
fur des- expressions, 6c qu’on s’en rapporte au témoignage de ceux qu’on
croit bien versez sur cette matière ; ils doivent s’accorder non feulement en
ce qui concerne la substance des Dogmes ou des Faits qui en résultent ;
mais aussi emploier les mêmes définitions, 6c les mêmes mots qui donnent
lieu à la dispute: de telle sorte qu’il ne se trouve pas la moindre variation
ou diversité dans les paroles qui sont essentielles à leurs dépositions: autrement
elles doivent être rejettées comme défectueuses ôc inutiles, pour vuider
un différend de cette nature. Doc. do. Anton, in c. nihil obest. de verbor. fignìficat,
£s ? in c. cum Ecclefia, §. nos igitur , de causa poff. &? propr. Bald. in c<
bona. el. 1. de elect. Moder. in commento. I. ff. de jurejur. Arch. in c. nec mirum.
2,6. q. 5*. Aret. in c. licet ex quadam, in 6. col. de test. J. Andr. in c. ut ojficium
de Haret. lib. 6. in Novella.

XXXI. Les paroles énori'ciatives, qui ne sont mises que par occasion for*
tuite, ou incidemment, dans les Actes 6c dans les Attestations, ne servent
jamais de preuve, ni de témoignage pour quoi que ce soit. Bart. in confit.
Juo, quint 0 in or dine. £í ? B al dus in tractât, de test. num. 2,8. Tynd. c. 6. num.
16. ae test, alleg. text. optim. xz. distinct, c. pofuifti.

XXXII. Lors qu’on avoue que le contraire de ce que l’on soutient n’est:
pas impossible, 6c quand il arrive qu’on peut tirer de quelque Argument une
Conclusion opposée à la Conséquence qui résulte de ses prémices, c’est une
démonstration certaine que cette Conséquence est fausse, 6c ceux qui admet*
tent la possibilité des choses contraires à leurs Thèses ne prouvent rien. Bald.
in l, conventicula, C. de Epìfc. £sf in l. boered. palam, in fi, prin. ff. de testam.
£5 ? Alber. cap. 8. de test. num. 8. alleg. ca. in prasentia cum suis concordantiis
de probat.

XXXIII, Quand il y a plusieurs témoins qui sont partagez fur le même
sujet, Sc que les uns affirment ce que les autres nient, il faut du moins éxaS

ff % miner
Jio exposition succinte de
miner quatre choses, dont la connoissanee est très nécessaire, pour se déter*
miner raisonnablement en faveur de l’un des deux Partis. ï. La nature dusujet
ou du différent qui cause cette division, a. Les- bonnes Sc les mauvaises
qualitez des témoins. 3. Les raisons qu’ils allèguent 6c les différens mo »
tifs qui les peuvent obliger d’opiner diversement. 4. Ce qu’il y a de cer« 
tain ou de douteux, de faux ou de probable, de conforme ou de contraire'
aux lumières naturelles, aux Réales de la Jurisprudence, aux Coutumes 6£
aux Loix, tant Civiles, qu’Ecclésiastiques du Droit écrit. Ita Bald. not. in
1. cum Magistr. in fin. quando provoc. £5 ? in. I. Lucìus, de infam. dixit ea ill0
textu fumi-intelleclum ad verba.pofita inJ. 3. §. r. ff. de tefiib. &? /. eb- carmen
§.fi testes, idem in penulfi. col: in dicta l. tefiium. Petr. de Anch. in c-, quia non
lierifimïle, de proefupt. £5 ? d. Ant. in c. super hoc y de renunc. Bald. in l.fin. iní6.
col. C. de edic. divi^And. tollon. & in L qui accusare, £í ? C.fi contra jus vel
util. publ. &: ìn-1'.-fancimus. -, . , .-., ,. ,-,,-.'

XXXIV. Les Jurisconsultes supposent ordinairement comme ; trëseér-ï
tain, que ce qui sc: fàit publiquement dans lin certain lieu:■', 6c&Woni publie'
de toutes, parts comme une chose très importante, dé tellê sorte que res’
Nations étrangères en ont eonnoistànce dans des Pais fort éloignez, ne doit.
pas êtie inconnu* à tous ceux qui sont dans le voisinage du lieu où cela est:
arrivé, 6c encore moins aux personnes qui ont un gíand intérêt de s’en informer-,
& qui conversent avec toutes sortes de gens> dans le même endroit
où le premier bruit s’en- est répandu. . Ut- est text: £5 ? ibi not, glosf. in capi
quanto y&ibi-per Abb.. Sic: in-i-^ cok'de-prásumpt.^ in c, quofdamy de prafumpt.
not.per Bart. in h 1. ff.fi cert. pèt. & in cap. innotuit’. de reg. jurìs in (y ;

XXXV- Plusieurs témoignages singuliers , joints ensemble, ne font ja*
mais une preuve certaine^ parce que mille témoins qui déposent chacun stir
quélque circonstance particulière d’un même sujet, ne sont considérez que
comme des personnes qui ne rendent qu’un seul témoignage sur différens articles
> chacun attestant le sien, par une déposition unique, dont le contenu
peut être vrai » ou faux* indépendenment de tous les autres témoignages qui
roulent fur mille divers attributs d’une seule 6c même chose. I. jurisjurandh
G »,'de: test. c. licet caufanu de'probat. d:Ant. in c cum oporteat de accu. Arch. in
c, nec mirum. z6. q. 5. Inna. in C. venerabili. de test. dom. Bald. ìnl. fi quis ex
arg. §. 1. ff. de eden. Aret. in c. licet ex quadam. in 6: col. de tefi.

XXXVI. Les. Jurisconsultes font>consister la singularité des témoignages
en tout ce qui est contenu sous les. différentes idées que les anciens Philo*
sophesroht voulu exprimer par les termes de. dix Catégories, dont-les modernes,
font autant de Classes ou d’Articles qu’il y a de circonstances essentielles,
6c- de faces opposées, qui servent à représenter ce qu’il y a de substantiel
6c d’accidentel, dans chaque, objet en-particulier 6c dans tout ce qui
en résulte. Spec. m tit.-de inquifitione §. nunc videndum. ver-.i ;Campeg.mAl*
phabetofuoi in.distinc.-.test-. num, 60. Alb. Mal. in-fuo opère-de test, in f. & 6,
col. in 4.partes*

XXXVII. On doit mettre au rang dés témoins qui ne sont pas dignes
de foi, tous-ceux qui suppriment quelque vérité ; ceux qui ajoutent ou retranchent
quelques < circonstances propres à la déguiser ; ceux qui ne déposent
<3UÇCent axiomes jufcfbrques. 511
que sor Une partie de ce qu’ils doivent attester, 6c qui n’en parlent que d’une
maniéré obscure ou ambiguë. Glòjs. & D. D\ in h Lucius ff. de infant,
mam alleg: Balfi. in l. pe.femptorias.: circa fin: G. Sentent. refeindi:í&'in l. ea quce
cdmmènd. ff. de contrahen. ernpt: in l, proescrìpt. in fin.:C: contra jus. item Butr.
& Êartol. C. fi contr. jus , vel utilït. W in l- Presbyterì- C. de-Epjsc. &, Gleric.
&off > '-■■-
XX X VIII. Les rémoins qui ne déclarent pas tout ce: qui peut être fl*
vofable aux deux parties averses 1, ou à leur charge , sor la matière dont il s’agit,
fournissent un juste motif de rejétter leur déposition comme nulle* Ut
ïVr. q. ï: non fane not. innoc, de teprob. test* in %. col-. & Cyn.. in-Authen. fid
Judex, C. de Sacr. S. Ecclef.

XXXIX. Tout ce qui dépendde la Conscience d’autrui, 6c tout ce qu’on
rie connoît que par des signes équivoques ou douteux, ne peut jamais être
prûuvé par aucun témoignage. Ut l.- ff. de acquit poff. vidé-Gmllelm. de Cum
tk l/de' quibds. ff, de legib. in r4 colum. verficu ; sed quaro an cons.-&- Ant. de
:Mutr\ín:repërt.ìn% col: in dict. testes.- SaiiCi in l. solam■ ih 4,. col.- G.r. de: test.
- ; X'L.: Personne ne'péut attester directement, les’ choses qui sont entière ;.
fri|£nt spirituelles, ou qui ne sc trouvent point à la portée des sens, mais
feulement en dire son avis, 6c en déclarer son Opinion. Vide text. in l. 1.
§i quisdam. ff. de rer: âìvìf. £5 ? Abb: ficu. in c cum caufam, in 1*5. col, de test.
Jtnt.deBìit.infUorepert’or.mdict-.-tést.^m

XLI. Les.témoins qui assurent dans leurs dépositions qu’ils sont persuadez
que tout ce qu’ilscroient- est véritable, ne peuvent jamais obliger, ceux
qui sont dans un autre sentinient, de tenir pour certain, ce qui n’est prouvé
que par des Attestations conformes au témoignage intérieur de là Conscience
de ees personnes qui peuvent se faire illusion lùr des opinions erronées, 6c
y ajouter autant de foi qu’ils en ont pour des-véritez incontestables. Ut not.
Joan: Andr. ff. de- arb. /. diem proferre: %.■: fi plures-, Arg. e-o-tit. h qûîd tamen.
§, 1. Ang. in repert. h feiendum ff. de verb. fignif. facit l, peregrè. in prin.jf. ds
acq. C. de- veteri jure enucld l: z-, fr quis autem Spec. in tit. de test. §. 1. verfic.
item: Tyndar. inl. 1. in prin. ff. de ven. infpi. Bald. in d. I, test. Ant. ut.ino.
quoties de test. Bart. £s ? glosf. in §. fi vero abfint. in auth.- & falcid. in verbo
vidìffe, collât. I. glosf. & D obi. in c. quotiens. ut in c, tertio loco, de prasumpt.
Ang. in l. feiendum in z. char t. ff. de verb ; obh Bald. in- c, nifi cum pr-idem^ in
4 ;. col. de renun. . ' _ '

' XLH. Les circonstances du terns, 6c des lieux que lés témoins: infèrent
dans leurs dépositions, doivent être examinées avec un très grand soin, parce
qu’elles servent à découvrir 6c à prouver la vérité 6c la faufleté de leurstémoignages.
C. de furt. I: apud antiquos. De gerundìo die r ut C. de his qui
lat. I. 1. lynd. in trait. de test. C. 6. num. ^z.

XLIII. Quand les personnes qui déposent font irréprochables, la-validité
de leurs témoignages dépend absolument des raisons par lesquelles il paroît
qu’ils ne contiennent rien qui ne soit très véritable, 6c qu’il n’y-a pas même
une circonstance, tant soit peu essentielle à la nature du fait principal^ on
nécessaire pour en donner un parfait éclaircissement, qui puisse être révo*
quéeeir doute. C’est pourquoi tous les témoignages doivent être appuies
S-sfg, sup-pi exposition suecinte de
fer des raisons fort solides, puis qu’ils ne sont valides qu’à proportion de
ce qu’on en trouve la déduite bien ou mal fondée, de telle sorte que si on
y rencontre quelque chose de frivole, de douteux, ou de mal établi, les témoignages
le sont aussi, parce que selon tous les. Jurisconsultes on en doit
porter un jugement semblable à celui qu’on peut équitablement former fur
chacune des parties intégrantes dont ils font composez- Ut C. de tefii. I. fi~
lam, &c. de edi. divi Adr. lok l. fin. ff. de trans. I. cum M. &? ff. de probat. I.
çum-de ìndeUio, £í ? I. nuda ratio.-'ff. de donat, Innoc. in. c.chm caufam, extrade
tefti. -£5 ? in l. çonventïcula £5 ? ff. de legibus. I.,omnium:, ff. de ofstc, procur.Ccefar.
L fixa, & ff. de doli except, l. z, §. circa, ff. de condìtio. cr demonftrat.l. cum ta.
U, §. final. Bald. super rubr. de çontrovers invest, in titu. l.fi ìs qui test, cr'c. de
Epifi. Cf Cleric. C glosf. ff. de except. cr in repertor. super Innoc. in verbo tefii
non., creditur. &* D. D. in c. cum. caufam extr. de teftib. & fi quando extr. de
rescript, <y. in.l, qui interrogatm. ff de pe,. hoer. Cr in l.ff-fi cert.pet.

XLIV. Les témoins ne doivent jamais tirer les raisons, les preuves, ni
les motifs de leurs dépositions, des Actes, des Certificats, ou des Ecrits
qui ne font point communiquez juridiquement aux parties qui ont intérêt
de les voir, 6c d’en examiner la forme, aussi-bien que la teneur. Spec, in
tit. de instrum. edit, §. num diçamus. vers quìd fi quis in libella Bart. in l. edìta
in verbo prout, perpetui. Ç. de edend. <y /. i-fffi cert.pet. Ang. in auth. dehare,
<y sale. §. 1. m fin. cr Raph, in l, de atate, §, nihil, ff. de ìnter. ail.

XLV. On doit rejétter les témoignages de tous ceux qui parlent ou qui
raisonnent d’une maniéré qui ne convient point à la nature du sujet dont il
est question, 6c on ne doit pas non plus écouter ceux qui soutiennent des
choses impossibles, ou qui affirment celles qui ne sont point probables, ou
qui n’ont pas de la vraisemblance. Ut ff. de test. I. ob carmen. Bald, in d. I.
\. C. de Ser. fiig. <?J in l.fin, in 16- fol. C- de ediç. divi Adr. tollend. cr Petrus
de Anclya. in c,. quia non verisimile, de proefumpt. Ç ?- d, Ant. in c. super hoc de
renunc. item Bal. in mbrica G, fi quis. aìi. test, prohìb. text. in l. 3. §. 1.

XLVI. Ceux qui ne font pas u.,ne narration claire 6c entière de tout ce
qui concerne la matière fur laquelle ils doivent s’expliquer, ou qui omettent
quelques-unes des circonstances qui peuvent servir à çn donner un parfait
éclaircissement, ne doivent point être mis au nombre des témoins çornpétens
en cette occasion, êc ils donnent même lieu de les tenir pour suspects
en d’autres rencontres. Bald. ff. de inf. I. Lucìus. Nellus à S, Gemin. in
suo.tract, de test, parte %. num, 190, & Cyn. non obft, ff. de arbit. I, dìem pro*
ferre %. si plures.

XLVTI. Les Témoins idiots qui n’entendent pas la propriété 6c l’énergie
des termes, QU qui ignorent ç<? qu’ils s’imaginent de sçavoir, ne doij »
vent point être reçus en témoignage » & ceux qui présument trop de leur
capacité, ou qui parlent ayeç plus d’affectation que de bon sens, ne méritent
pas qu’on ajoute foi à leurs dépositions » mais au contraire qu’on les tienne
pour fort suspects. II y a rnême divers cas qui donnent lieu de rejétter Je
témoignage de ceux qui sont ..véritablement sçavans ; parce que la grande capacité
& habileté sont fart dangereuses dans les personnes qui en yeusent
abuser. Ut extra,^ de. pvml. e. dum ejfemu.s, ff, de exçusaûo, tuto. I. athkt.as %
deCent axiomes juridiques. 513de rufiìcìs. in glosf. nofabil, G. de dolo. ut G ; de ; Epis, /. Pmsk. h nen hoe Cm*
de cogna, extra de probat. C. in proesení.

XLVIII. Tous ceux qui avancent quelque fausteté, ou qui se trompent
fur un Article ne doivent point être reçus à déposer fur les, auçres qui en
dépendent , ou qui ont quel qu’espèce de rapport 6c 4e connexité, parée
qu’il n’y a point de témoin qui ne soit obligé par les régies indispensables
d’une bonne Conscience, ou par son ferment de n’altérer en aucune ehosè la
vérité, parce qu’on ne peut jamais la diviser sans raffoibìir, éc fens lui don*
ner quelquesruns des caractères qui produisent le déguisement, ou* le men*
songe. Aber. in l. fi ex saisis C. de transi e ? argum. optim, inl. st gemind, ff.
ar-b.' furt: ces & in ï. q. 9. Ç. pura. I, duobus, ff. de Mb. causa, <@F not, gl°fií%f.
distinct, est quid ; Aber. c. ex literis, de fide inst, Innoc. in.'à. cum injure péri*
tus, de qff. de:leg, Oldra. not. in l, 3. ff. de condi. oh tuf. eau, ep l. certi. con ?
dítiò, -§, quoniamficert. petat. Jacob. deAret.perl. \. st quis:fimplìciter: <y-glfifii'.-
in c. fi ad. Scrìpturas.

XLIX. II faut examiner bien ?, attentívenrent quel est le sens propre de'
tous les termes qui sont empîoiez dans les. dépositions- des témoins, 62 s’appliquer
à bien comprendre la véritable signification de chaque mot qui peut’
donner une idée particulière de quelques objets différens, ou 4e quelques circonstances,
qui fervent à découvrir la vérité 6c la fausseté, l’accord 6ç laí
conti'adiction, de tout ce qui est contens dans les Attestations dont il s ?agit.
L. nemo dubitat, ff de heer. inst, argum. extra de test.c, cum tu, not, d. §-: duabus&*
ita not. Bas. in l. 1. m prin, ff. de nom. ope: nunc. ff.de: neg, géff. k eumau--
tem. ff. de oper.nov. I. non solum,.%. sed ut prob. G. de his quibus ut indig. I, minor.
ff. de interrog. act. I, qui féru. ff. de mqnumijs. test, l. fi itafuerit. & fi. ff: de condi.
C" demonftr. I. f alfa, ff de test, fi T’itius. ff. de nox. Ç. de his qui lat.ff. de neg.
gest. I. Pomponius. Bart. in rep, quam fecit-, l, de edita,

L. Les témoignages qui font fondez fur des propositions affirmatives ou ;
négatives, conçûè's en termes généraux fans aucune restriction de tems, de
lieux, ou de personnes, ne prouvent rien, si on considère bien exactement
les matières qui en sont l’objet, parce que les idées générales que ces propo*
litions indéterminées forment dans l’efprit ne sont jamais propres à développer
quelque chose de particulier dont on puisse avoir une connoissanee certaine ;
car l’entendement ne peut discerner clairement que ce qui est proportionné
à ses íacultez naturelles qui font bornées. Bald, in l, obfermre. §> pro*
ficifci.ff. de officio Proconsul, Cr légat. Angel. in §: fi verò absunt, in auth. defalcid,
Bart. in l. hared. palam, in fin. princ, ff. détesta Anton, in- c, cum Joan.
Herem. extra de fid. instrum. •

LI. U ne faut point écouter un grand nombre de témoins qui viennent
déposer en foule, parce qu’il y a toujours beaucoup de choses mal réglées 6g
dignes de blâme parmi là multitude des gens qui s’attroupent de la sorte. In
authen. de referenda in %. fi. coll. 1. ubi dicitur innum. multitud: er §, seq. 4,
qudist, 3- §' iíem M crm’ nm ^ ittultitudin. ff. eo,,l. ob caufam. circafim GF L
ï. in fin, extra eedem titul c. in nostra. zy in- authen, de Ecclefiafi. rerum admin.

LIÏ. Tous ceux qui parlent d’une manière choquante ou injurieuse, dans*
leurs dépositions, fournistent en cela même, un motif suffisant pour faireS
 ss 4- rejétter5h exposition succínte de
rejétter leur témoignage , quand il ne se trouveroit aucun autre grief qui
pût leur être objecté, ff. de accus l. alìi. Bald. in c. veniens, e.l. .1. in fi de ju-.
rejur. per illum text. èr in l, 1. c fi quacunque pr.oedit: potest. allega in l. Athletas.
§. remiffionem ff. de exe. tuto. Anton, post Innoc. in c. 1. extra de accusât,
Bart.'in l, 3. §. nonsolum. ff. de adim. leg.

LUI. Les preuves dont on se contente dans un jugement sommaire ne fent
pas suffisantes, ìors qu’il s’agit de porter un jugement absolu., fondé fur des
témoignages certains, 6c entièrement irréfragables. /. à dìvo Pio. §. fi. super
rehu.s. de re jud. ut not. Abb. Sicu. in c. cìiin in tua in 3. col. de test.

LIV. II ne faut point s’en tenir aux preuves qui u'ont aucun autre fondement
que celui des témoignages rendus par devant des personnes dont l’autorité
6c la jurifdiction ne s’étendent pas fur ceux qui déposent verbalement
ou par écrit , ut not. salìce in l. fin. in ultim. queest, c. de test, £5 ? /. Judices c.
defid.instrum. item Abb. fie. in c. proefentata , ,in %. col. de test. £5 ? /. ts apud,
quem c. de eden. £í c. cum ad seâem , de reft.spol. & c. per tuas , de appel.

L V. -Si les témoins ne déclarent pas tout ce qu’ils fçavent pouvoir servir
à la charge 6c à la décharge des deux parties averses , leurs dépositions ne
sont point recevables devant aucune Judicature civile ni Ecclésiastique , ut
14. 9. 1. non fané not. Innoc. de reprob. test, in 3. .col. £9" Apt. de Butr. in sua.
repert. in z. col. allegat cyn.ìn auth. sed juclex c.de facrosancl. Eccles

LVI. Les témoins qui ne sont pas examinez léparétnent, par des Juges,
ou par des Magistrats, ou bien par leurs Subdéléguez, ne fçauroient jamais
obliger personne de s’en tenir à leur simple parole , ni à ce qu’ils attestent
de leur propre mouvement. Ut l, non putavit , §. non quaris. jf. de contra .,
t.abul. £5 ? in l. quotìes , ff, qui satìsdar. .cogant, .cum , fimil. £í ? c. de tefii. I. nuU
lum. £í ? in auth. fi judex & extra, de offic. deleg. c. super qucestìonem. £s ? in l. yo
ff. de prob. C" glojs. in l. jubemus. c. de lìb. eau. & glosf. in l, hac consultiffima,
§. fi. c. de test. <r glosf. in c. quia propt. in, ver. secreto:

L V 11. On ajoute plus de foi à deux témoins qui déposent d’une maniéré
spécifique 6c avec des circonstances particulières , que non pas à un grand
nombre de ceux qui ne s’expriment qu’en termes généraux, ou vagues & indéterminez.
Ut in prima conflit, fforum. §. illud autem. (y not. Hofi. de verbor.
signifie, c. intelligentia. §. nìhil. & ut not. glosf. fingul. in c. cum caufam. cr z. de test.
o- Paul, de caftr. in l. cìtm lex. ff. de legib. in fin. & Nicol. de Neap. in l. tur~
pia, per not. ibi. ff. de legib. ff. de jur. fis, l. ita fidei. çy ff. de inur. % apud Labeon.
§. hoc edibto.

L V111. Les Attestations données par écrit, 6c celles qui sont envoiées
d’un Pais à un autre, comme des Lettres, des Relations 6c des Certificats,
ne sont pas dignes de foi , parce que les jurisconsultes ne mettent point au
rang des preuves juridiques ces sortes d’écrits , mais seulement les dépositions
qui sont faites de vive voix , devant les Juges ou les Magistrats qui examinent
soigneusement, 6c qui observent avec beaucoup de circonspection,
tout ce qui peut leur donner des indices de la sincérité , ou de la perfidie
des témoins qu’ils interrogent fur la foi d’un serment très solennel. lextus in
L 3. §. Sabino quoque , ff.de testibus. Bart. in l, qui boni. %.penul. de dam. infect,
gy adde not, in l, jurejur. c. de te.fi. Bal. in l. prolatam. c. de Senten. vid. I. de
minore.
C:ent axiomes juridiques. n$-minore. §. tormenta. ff. de quast. & l. ut vìm. ff. dejust. er jur. ficul. c. inquìfitìo.
%, tertioe dubitationis de accus. 0* in l. Theopompus.ff. de dot proeleg. o* in Auth.
apud eloquentìjfimum. c. de fide instr. & ad htsc. c. de judicì. <T per Rom. in confiL
349. inc.:Dum quoeritur & c.

LIX. Les témoignages de tous ceux qui déposent fur un même fait, dow
vent être rédigez par écrit séparément, chacun avec les termes propres , les
< clauses spécifiques 6c les expresiìons particulières dont se fervent les difieren*
tes personnes qui font leurs déclarations : car les témoins qui se contentent
de aire, j’atteste comme les autres, ou je fuis du même sentiment que ceux
qui viennent de parler , tous eeux-là ne prouvent rien selon les formes du
I>roit, ut in prima conflit. '.Horum.%. illud autetn. C" not. líofl. de verbor. signifie.
c. ìntelligentia.%. nìhìl. ut ìn-l. cediles. la. ï. ff.de cedil. edibt. Bald. in l. ampliorem.
§. ï. c. de appel. <2° in e, literas de proefupt. fpecul. in tittt. de test. §. num.
mdend-um.'ver.-cautum^ O-• salie-in d. l.jurìsjur. in 3. cr 4 col.

L X. Les témoignages qui sont rendus à l’infçû des personnes qui ont in<ï
tiret de fournir des reproches contre les déposans, ne sont d’aucune validité
: parce que le Droit veut que les adversaires soient citez , ou abscns par
íContumace du lieu où se doivent rendre les témoins, avant qu’on puisse re »
•cevoir leurs dépositions, f.l. fi quando , c. de tefiib. c. z. eod. titul. & in Auth.
eod. §• sancimus, er §. penult. c. cum Barthol. dere judiciar. I. fi finitee. § fi forte
ff. de damno'infett. &* hoc etiamfenfit gloffd in dicto c. z. ut in c. in nomin. Domini
de-test, tenent Domìni de Rota conclus. 90. c ?" Alb. Mal. in fuo tracta, de
test: in-%. part, in 1. col. vide quoque Salie, in l. folam in 1. col.

LXI. On doit tenir pour subornez tous les témoins qui ont reçu les interrogatoires
,-ou les questions fur lesquelles ils doivent répondre, par l’cntremife
de ceux qui produisent ces mêmes témoins , 6ç qùi veulent se prévaloir
de'leurs déclarations, ut per specul. in eod, tit:§, jam de• interrogatoriìs•■■<&*
c.proesentium. §. testes 3 eod. titu. cr in c. per tuas eod- tit. ut not. per Innoc. &?
alios in d- c.per tuas , ©" Joan, Andr. 'in addi, ó" Innoc.: eod: tit. in antiquis ,
Cr fecundum glosf. fingul. in d::§. testes quam ìbi nota Philip: Franc, C* Bald. in
tract, de test, in verfic dicquod fi test, produc, in z. col. ímò" Cardin. Panormit,
er Félin in d. c. per tuas,

L X11. Tous ceux qui rendent témoignage, 'fans aucune formalité juridique
, fur les matières qui leur sont proposées , rie sont point mis au rang des
personnes dignes de foi , parce que toutes les Attestations extrajudicielles,'
6c les dépositions qui se fónt fans aucune prêtation de serment , doivent être
rejettées, puis que les Jurisconsultes -ne les regardent pas seulement comme
suspectes, mais qu’ils les tiennent pour nulles 6c pour invalides en tout leur
contenu, ita not. glojf. cr Dobt. in , d. c. tuis quoeftionibus , -de test, cr Bart. in
ì, feiendum. ff. de verbor. oblig. cr in l. T’heopompus. ff. de dot. proeleg. item in l.
jurìsjurandì, c. de testi. c.tuìs. extra de test. &c. cum olim. in verbo. quarendumZ
de prhíìl. ita Bart .fingularìte-r in extravaganti ad reprimen. in verbo fine figura ,
prope finem. c. multorum. ^.dift. dom. August. de -Anche'., in libr. de poteftate Ec.
clefiast. qu/sst. ') '). art. fina. Joan. Andr. dorni Abb. ©" A-mti. in c.propofuisti s
de proba. glofs.in l. comparationes in verbo deponentibus. c. de fide instrum. tr
gloff. in h t. in prine. ff, de vent, infpjc. cr glofs.in yerfic. rit}, in dm. a. ut L
Ttt nmp6 exposition succinte denon putavit, §. non quceris, ff. de contra tabul. çy Bart. in l. lecta.fi cert. petat.
LXIII. Les témoins qui s’instruisent les uns les autres, 6c ceux qui sont
informez, ou avertis par d’autres personnes, de ce qu’ils doivent attester,
ne peuvent être regardez que comme des gens entièrement indignes 6c exclus
de rendre témoignage fur aucune des choses pour lesquelles ils ont donné
OU reçu des avis 6c des instructions préparatoires. Vide quod not. Insti. de
test.%. testes autem. Specul.-m %■' i- vers item opponitur. facit. I.si quis. in fin.
C. eo tit. & l, eos. Azo, in: summa. de test. Malumb. in, tractât, suo. in r. parte
in col. 35. Specul. tract, intitu. de teste. §. ï. vers, item, quod nonfigillatim. & §.
nunc trabtandum.

L XIV. On présume selon les régies du Droit que ceux qui ont une fois
été trouvez indignes de rendre témoignage sont toujours recufables dans la
fuite, 6c en toutes sortes d’occasions, jufqu’à-ce qu’ils aient fait voir par des
preuves certaines 6c authentiques, que les griefs, ou les autres raisons dont
on pouvoit so servir pour rejétter leurs dépositions ne subsistent plus. Argumentum
ex his qua víd. not. ex materia. cteftimonium. & eorum qua not. in l.
Gasfms. ff. de Senatoribus. ut in c. cum oporteat. de accus arg. in l. 3. in fin. jf.
de adi. le. ut not. glosf, fin. in l. fi tut. petìtus. C. de pericul. tut. I. ormes §. Lu~
cìus, ff, de his quoe in fraud, cred.

LXV. Quand il arrive que des Princes ou des Ambassadeurs, que des
Patriarches ou des Evêques, produisent des témoins qui favorisent leurs pré*
tentions, on a lieu de présumer qu’ils sont corrompus par ces Puissances, ou
dévouez à leur service, 6c par conséquent on ne doit point s’en tenir à leurs
dépositions. Specul. in titu. de test. §.. 1. verfiç. sed nunquïd. Pnnoc. & aliì, in
ca. in literis extra de test, l. etiam. vicl. Gentil, in dibtione testis, in 7. colum.
alleg, Baldum in l. nolumus, C. de teftib. 4. q. 3. ver. idoneì. £5 ? /. idon. ff. eod.
argu. C. ìndìgnum, de reg. jur. Bald. arg. in l. 1. G: si rect, Provine. & in l.i.
C. si qua prad. potestate,

LXVI. II ne faut pas que les interrogatoires dont on se sert pour découí
vrir les scntimens des témoins, touchant un même fait, soient uniformes,
parce qu’il est nécessaire que les questions se trouvent non seulement proportionnées
à la qualité 6c à la portée de ceux qui doivent s’expliquer selon
les différens degrez de connoissanee qu’ils peuvent avoir, mais aussi qu’on
change ces interrogatoires en. quelques demandes tellement circonstanciées
par différens termes, choisis avec adresse, pour sonder les coeurs, qu’elles
servent à faire connoître la bonne 6c la mauvaise foi de ceux qui déposent
en suivant le* idées naturelles de tous les mots qu’on fait entrer dans ces
questions. C. de rerum permuta. I. ex placito, & in c. prcefentìum, §. testes &c.
per tuas. £srV. cum caufam. & not. Salie, in authen, fi dicatur. C. de test, ita not.
idem Salie, in l. fi. in z. col, C- de test, alleg, Azo in summa. & gh inl.teftium.
item glosf. £s ? Bald. in l. patruis. ff. ad Syllanianum, -ut no. z. q. j,: quoerendum.
Innoc. de reproba. test. col. .13. in prìnc. Abb, Sicul. in c. pot est, in 4. col. vide
prafertim Specul. in d. §. jam de interrogatoriis.

LXVII. On doit tenir pour des Suborneurs tous ceux qui donnent des
avis aux personnes dont ils souhaitent d’avoir quelque témoignage favorablea
Sc ceux qui leur font parler ou écrire par leurs Confidens, ou qui se servent

Cent axiomes juridiques. p ?
vent du. crédit de quelques Puissances 8c -de la sollicitation de leurs Ambassadeurs
pour obtenir des Attestations conformes aux desseins qu’ils ont de fe
prévaloir de ces diverses preuves mendiées contre leurs Adversaires, 6c tous
ceux qui fabriquent dans les Païs étrangers, des Certificats de cette nature,
íàns aucune formalité juridique, ne sont considérez devant tous les Tribunaux'
que comme des gens corrompus, ou comme des témoins qui sont entièrement
récufables. Facìt. I. fi quis. in fin. C. eo, tit. &~ï. eos. ut ponit Specul. in
§. ï. vers, item opponitur. £5 ? per Alber. Malumb. in suo tract, in 1 ■ parte, in 35'.
col. Bald. in l. mandati. ff. de test, allegat. Rofreû. in titul. de* S. C. Liboniano.
" Azo in summa de test, ut tractatur in dicta l: fi quis tefiib. argumentum. I. z. ff.
de condibtio. £s ? I, ille, à quo.%. iempestivum, ff, de pàcl. I, nemo C. de affesforib.
£5 ? I. déferre. §. item decreverunt. ff. de jure. £sf /. nullus. ff. de testibus.

LX VIII. Ceux qui parlent d’une maniéré injurieuse contre quelqu’un, è
cause de la Religion qu’il professe 6c qui se déclarent ses ennemis , en le
calomniant d’une maniéré atroce, par un esprit d’indignation contre ce qui
fait Fessence de cette même Religion, sont censcz être pareillement les ennemis
de tous ceux qui soutiennent les mêmes dogmes, 6c qui vivent dans
la même Communion, d’où il s’enfuit qu’on ne doit pas ajouter foi aux té-,
moignages de ces sortes de gens qui se portent avec tant de passion 6c d’une
manière si violente à défendre le parti contraire, ff: de Mb. eau. I. z. £Í ? 3. ff.
dé injur.l. 1. §• ìnjurìarum. ver. item ait. G. communia utrius. judic, l. poffèfii.
£5 ? i. l.JÎ domus. §. qui confitetur. Bald. in l, parentes.. C. eo. £íf l, 1. z. 3. ff. de
lìb. eau. Bart, in d. §. quìcunque. in. fine. & text. in l. £5 ? unius-'§., 1. ff. de quoe*
ftio. per c. accusât or es. el. 3. quafi. $._in vers, adversus extraneos. à contrario,-
sensu.

LXIX. TOUS les Jurisconsultes conviennent qu’on doit rejétter les témoignages
de ceux qui viennent offrir leurs Attestations de gaieté de coeur, ou
qui se présentent volontairement pour déposer fans aucune Citation juridique ,
6c fur tout quand ce sont des Evêques,, des Prélats, 6c d’autres personnes
qui exercent des Charges publiques dans les Sociétez Ecclésiastiques , ou
Civiles. Ut aperit glosf. in l. jubemus. C. de li. eau. & per Innoc: extra. de accus.
c. qualiter £5 ? quando. £íf ff. de cust. si confejfus. I. cum fçìmus. in verbo non soìis
confeffionibus. I. certum. Alber. in l.fied honore. C. de Epìfic. & Gleric. text. cum
glosf. post légat. £s ? in l. jurisjurandi. G. fie test. §. cìtati. ff. de his qui ut indìgn.
Bald. in h obfervare §. proficisci. vers 13. .Quoeritur ff. de offic. Proconsul. £$ ?
text. in c. cum P. Manconella de accusa. Bald. in c. 1. in 3. chart. & in authen,
C. de Episcop. & Presbyt. & Cleric. £í ? Dominos de Rota q. 360. Angel. ff. quod
mes. causa. I. non est verifimile. vers, in text. ibi apertijfimas. £Í ? §. qualiter vers,
iiolens. eod. titul.

LXX. Les personnes qui ont quelques différens ou quelques inimitiez,
6c tous ceux qui gardenc dans le fond du coeur de la haine ou.de la rancune
les uns contre les autres, ne doivent point être reçus à déposer sur
aucune des choses qui les concernent réciproquement, non pas même quand
il ne s’agiroit que d’un petit point d’honneur, ou du moindre de tous leurs
intérêts. Ut in Authen. de test. §. fi verò dicatur, sèrvil. collât. 7. ubi de hoc
§ fi quis vero dicat odìofum. arg. G. fi pr opter inimkitias, l. una, vel. i o. extra.
Ttt z de5 ;i8 exposition succínte l>ede accus, repéllantur. arg. Infli, de-, excus. §. inimicitia. ff. de test. Innoc. in. d. c ;.
cum I. £í ? A. cr Bald. in. I. proescrìptione. C. st contra util: glof. in c, cum Adrìa~-
nus 63. distinct, per. c. cum.super de ofstc. deleg. hue pertinet. U repéllantur 7: &-•
cmeminìmus 1.3. de accus. Novel, de test. §. fi verò quis, dicat. d, l. 1. pr<ete~--
reà, ff. de quoestio. ibi prodita est rMio Jurìfçonfultorum.

LXXL Ceux qui. demeurent avec les ennemis des personnes q u3îls char*
gent dans-leurs-dépositions, sont auííì'récusables que les ennemis déclarez,
qui cherchent à s’en prévaloir contre les mêmes personnes. Arg, G. de inoffictest.
I. quoniam: Mb, in. fine, extra de accu ; c, repellatur. &r c. cum oporteat. ff. de
test. I. penult, ut not. Specul. in §. 1. verfi. item, qui cohabitat, in tit. de, test. ©• ?■
I. licet. §. in-faelum.ff. nau. eau. fia, Cr ibi Jo. Andr. Bald. in■ addï, Innoc. Si--
cul. O" Felì. in. c. cum I, Q* A. de rejud. Bald. in l. t. G. si qúacunque pradi.-
pot. Nellus de Sanct.. Gemin. in. tract, tefii'. §, inìmicus.

- LXXII. Le Droit, né permet, pas seulement dé récuser les ennemis ;.
mais aussi., de. rejétter. les témoignages dé ceux-qui sont leurs arais-v ou qui'
paroissent leur erre bien affectionnez, ff. dé tésti.. I: fi eundem, ■ §., fi accusatif.
Cyn. &" Bald. in l. fi.quis, C. de test, unde glosf. in l. 1. §. cum patronus. in vers
cum inimicis ff. de offe. Proefecl: urb. text, Cr Bart. in l. feiendum. %. si accu. ff.
de légat. Salie, in d. I, si'quis. testib. in.-6. columi C. de test.

LXXIII. On ne doit, point ajouter foi aux témoignages de ceux qui íê
laissent porter à les rendre par quelques motifs de crainte ou d’espérance,
de haine ou. d’amour, d’honneur ou, de mépris, d’utilieé ou de perte, dé.
complaisance, ou d’aversion, 6c par dès considérations ou autres vûës qui :
ont du rapport aux choses de cette nature. C. ad l. Falc. in Authen. extra, de
test. c. quoties Cr c. ficut. 4, quasi.. z. §. item testium. cr C. de testi.' I,' eos. ut
in l. 1. G. de contra, judic. 3. q, f. c. aceufatores. Spe. Hofl. <cr Butr. in c. ex*
tr. eod. tit. er not. gl. fin. in d. c. fraternitatis. Alber. Malûmb. ih. sûo tract: de
test. in.ï. par-., in- 35*. col. ut.per l. nullus idoneus. 10. f. hoc titti:-cr"ï ; omnibusC.
eo. €r pertinent eodem. I. 1, §, 1. I. £s ? généraliser ff. de calumnia-.

LXXIV. Les témoins se rendent suspects 6c récusables quand "ils attestent
plus d’une fois les mêmes Articles qui font contenus dans leurs premières
dépositions: car. cela fait_ voir, qu’au lieu --d’être autant desintéressez que
îcs. régies du Droit le prescrivent à tous les témoins compétens, ils sont au ?
contraire fortement animez de quelques passions qui leur, sont publier, avec
affectation, la. même chose, toutes lés fois que l’oecasion s ?en présente. C. de
testibus.. Authen, qui semel. argum. C. eod. tit. I. fin. §. primo. £5 ?. ff. eod. ' l ;ppoduci
secundàm.unum intellettum £9' extra. de- test. C. per tuas, BarU arg. ex his quoe
no. in L st càm. exhibuijfet. ff. de publuut in c. praterea, de tests cog. £jf in c. cumclamor.
& c. cum caufam: £5 ? Bald. ih l: per-hanc. C. de temporibus appe. Cafir..
&? Angel. in. I. z. §, final, de edendis. Spec. in-tit. de test. §.fatis. ver. quia'fi
publicatoe. £Í ? Cardin, in Clemen. test, in 3. col.\

LXXV. Tous ceux qui se contredisent, ou qui affirment des choses incompatibles
dà-ns leurs témoignages, fournissent en cela même, un motif
qui oblige de rejétter comme Taux, ou comme, incertains, tous les articles
qu’ils y attestent. Ut ff. de re judic. I. ïlla dúo. C. de sid. ìnstr. I. script, ff. de
test. /.. ubi repugnantia, 3. qu<efi, g. puta %%. q. 7. quod autem. £í ? in c. solicitu*-
dinemi.
Cent axiomes juridiques. 519dtnem. £í ? proedicla-, l. cum prec. £5 ? 4. cap. 4. q. 3. §'. íteTZz Z » cri. vérsic: si testes,
gloffa cir-ca contrdrietaiem. ut z. qu. 4. C« ? ?Í nullam. ut 3. £. 9. CÍWZ. pur a £g*-
simplex. Ut habetur ff. de rébus dubiis l. fi is qui ducen. §, utrum. £5 ? ff. de con ?
dit. £íT démonstration. L 'fìtìcevut d. I. qui f alfa. ff. de- test. £Í ? I. eos de f al. cum
fimil.

LXXVI. Lors que plusieurs témoins déposent fur les mêmes articles, ëtì*
emploiant ehacun dans ses Attestations particulières, les’mêmes termes 6C lesmêmes
expressions, depuis le commencement jusqu’à la- fin, en telle sorte*
que toutes leurs propositions se trouvent aussi conformes dans tous les mots^
êc dans toutes les sillabes, que dans le sens, c’est une marque très évidente
que des gens intéressez ont cabale pour cela-, 6c fourni à- chacun-de ces té:-
moirìs une Copie du même Formulaire qu ?on leur a fait signer. Voila-pour^
quoi les Jurisconsultes- n’ont aucun égard pour ces Attestations mendiées >
qui n’ont point d’autre fondement que les témoignages rendus fur les ; infor*
mations d’autrui, 6c à la sollicitation des Médiateurs, qui selon les Régies
du Droit sont toujours suspects 6c récusables, quand ils interviennent dans
les formalitez juridiques, ff. de prob, L test, in princ. & 4. quasi.. 3. vers, eadem’
<verba ponuntur. arg, C. de. pòénis. I. qui sententiam. Bald. in l. cordi. in princ* C<
de sum 'Trin-. & fide Catho. £5 ? in- k testium. in vers ideoqpe. ff. de test: £j ?- /.' 3', .
§. tu magis. Angel. in h si- quis ex- arg. §. 1. ff. de edend. Abbat. £5 ?' Ant. in ç,
nìhil. £í ? Papa Clemens ut refert Specul. in tit. de test, §. nunc tracland. vers eautum
quoque est, Ant. in d. c. nïhil Feder. de Sen. Cons. zzg. ineipien* Veritatisamie.
Jacoh de- Amelia in, z%. c, de- test. Andr.in c,' intellìgentìa. §.- nìhil■ obfiat’
de verb. stgn. . .. -„.■…

LXXVII. On doit rejétter les dépositions de tous ceux qufs’attachent
à faire de longs discours fans nécessité 6c fur des fondemeus peu solides, ouétablis
fur leur imagination particulière, lors qu’il est question de rendre imtémoignage
naïf, de certains faits qu’ils pourroient expliquer fort clairement
• en peu de mots. Arg. C de precib. Imper: offer. U finai £5 ? de hoc nota. C. de'
test’. I, folam. in fin. glosf. G. de- postul. I. quis quis-: 6 ? C. veritatis, de jurejur-.
hoc communiter tradunt DD. ad quod faeit vers: contra verbosos nolì contendereverbis.
nant loquacìtati raro deefl mendacium. I. ultìm. C. de donat,

LXXVI'II. Les témoins qui parlent inconsidérément, Sc:ceux qui font’
paroître quelque légèreté ou ignorance dans leurs raisonnemens, ne méritent
pas qu’on ajoute foi àleurs Attestations. Ut in-c. in omnibus z. q. f. &■ glojfi
in d. c. omnib, & not. pradìcta Abb. Sìcu. in- c, licet. in z. col. in fin. de probat.
£5 ? Innoc. in c. quoniam. eod. tit, & glosf. 5% q. j. §. sed aliud, & Bart. in Mar- •
ga, 1. §• testis. 8. col.

LXXIX. Tous les Jurisconsultes conviennent qu’on doit rejétter les témoignages
des personnes errantes, ou inconnues au-Juge 6c aux Parties, 6í
qu’il ne faut point s’en tenir aux dépositions des gens qui étant de fort bafle"
naissance, mènent une vie rampante 6c ne s’attachent qu’à des choses viles 6c
méprisables. Ut in Authen. de testib. %.sancimus. &l.fpadonem. § ; fina. ff. de'
sxeuf tut: vid. text, Inst, de suspect, tut, in§.-fin. £s ? Specul. in tit. de test. §. iD’vers,
item quod est artifex. DD. in l. 3. ff, de testib. £5 ? per Alb. in suo tract.-
eolum, 6g. £Í. text> in. L, ob carmen, §.fi ea ff. de test, ut not. in c. cum causamîXtt
^ 'W52o exposition succinte de
£í ? ibi per Abb. in 7. col. & glofs. in l, 3. in verbo quanta fides. ff. hoc tit. <ûr
Novel. I. de heer. Cr falcid. fi vero abstint. cr per text. in praallegato §. si vero
ignoti in vers, festinantes, in Auth. de testib.

LXXX. Les personnes qui sont dans une grande indigence ne peuvent
rendre aucun témoignage valide fur les matières Civiles, parce que les Statuts
du Droit déclarent qu’on peut soupçonner de corruption tous ceux qui n’ont
pas au moins la valeur de cinquante écus d’or, en tout ce qu’ils possèdent
de bien dans le rriònde. ff. de accus ì, nonnullis. ut in d. §. 4.- cr ff. de fus
pebt. tut. I, dicitur in tuto. cr Spec. de test. ver. item quod est pauper. ut ff: de
test. I. aclione. §. in perfònam, de suspect, tut. I. suspectum. in Auth. de test. §. r.
cr §. fancimus. Cyn. in l. Z. 3. 7. q: G, de rébus credi. cr l. 3. in princìp. ibi.
vel egens. ff. hoc tit. arg. I. cum ij. 8. %■ sed cr personarum. 11. ver. in pers.fs.
de tranfabt. vid. Alex, cons if- vol. 3.

• LXXXI. Tous les Moines Proses dans quelque. Ordre mendiant, 6c
ceux qui se trouvent engagez à porter la Croix fur leurs habits, ou d’autres
marques par lesquelles ils démontrent qu’ils font une pénitence publique,
ne doivent point se mêler de rendre témoignage fur les matières de Religion
> non plus que pour les affaires du monde, parce qu’ils ont fait voeu
■ d’obéir aveuglement à leurs Supérieurs. Art. in Auth. de Monachis. §, cogìtandum,
col. 1. cr in auth. de test. %.Jì vero dicatur. col. 7. cr §, fi quis autem. cr
ff. qui test, facsre poff. I qui testa, in prìnc. 13. quast. z. super prudent, in fin.
a. quast. 7. placuit, ubi dicitur quod Monachi funefiam vocem halent. cr extra.
de juram. colum. c 1. in’fin. cr extra de postul. c, ex parte, iz. quast. 1. non
dicatis. 16. quast. 1. Monachi. z. in fin. Cr Specul. in titit. de tefte, §. 1. verfic.
quid de portantibus Cruces. extra. de jurejur. c. cr si Chriftus, in fin. cr extra.
■ne Monachi. quast per totum. 16. quast. in, c. Monachi. z. cr c. placuit, z. ubi
dicitur, placuit nostro communì Concilio: ut nullus Monachorum crc. idem ftatuerunt
Pontifie. Innoc, 3. cr Honorius 3. in Gonstitut. cap. f. de testibus.

LXXXII. Les gens de mauvaise réputation, 8c tous ceux dont les moeurs
paroiffent manifestement corrompues, sont récusables en tout ce qu’ils attestent:
de même que les personnes dont la conversation est scandaleuse, oU
très mal édifiante. Et. c, licet, de foro compet, c. testìmonium, de test. £5 ? c, super
eod, 13 in auth. eod. tit, §. quia ita. £s ? §. qmrta. G. ad l. Falcid. auth. sed cum
testât, c. for us, de verb. stgn. §. teftis, auth. z. q. 7. C. testes, ita Specul. tit. de
test. §. 1. col. 35. vers, item quod non est probat a visa £5 ? conv'ersationis.

LXXXIII. On a très sagement établi dans le Droit qu’il feroitpermis
de rejétter les témoignages de tous ceux qui méprisent la vertu, 6c qui bien
loin de fuir le vice , suivent presque toujours les mouvemens de quelques
passions violentes, ou déréglées, ff. de accus. I. alii. Imper, in l.ult. C. de prob.
£íf c. i.de prasumpt. Bart. in l. non est verìjhnile. ff. quod met. c-aus Bald. ìnl. 1.
fi quacunque praditus potestate, allega. in l. Athl’etas. §. remis/'. £Í ? in auth. Gazaros.
£9* no. ff. de infam. I. Lucius. £5* /. 3. ff. hoc tit.

LXXXIV. II n’y a point de Jurisconsulte qui ne rejette les preuves
fondées fur les témoignages de ceux qui offrent de les mettre par écrit en
faveur de quelqu’un, avec des ìtìarques d’aflèction, ou d’estime, 6c qui se
viennent présenter de leur propre mouvement, ou à la sollicitation de leurs

amis ,
Cent axiomes juridlqjjes. pi
amis, pour déposer selon leur désir 6é à la charge de leurs Adversaires. Vide
text. in c. cum P. Manconella, de accus ut extr. c. accedens.lit. non. ff de test, h
fin. de jur.fis. I. déferre. §. fina. cr f. quafi, $. sed aliud est. 4. q. 3. c. in test.
Abb. in c. cum caufam. in 1. col. de test. Guil. in l. in tantnm’ §. univers, ff. de
rer. divìs. Alb. Mal. in suo tract, de test, in 1, par. in 6. col. qui alle.gat Specul ?
in tit. de tefiib. §. 1. ver. item quod est gratiosus, crc.simìliter, 3, q. f.Cr h,
si quando, C. de test. I. inviti. ff eod. tit. cr in c. 1. eod. tit.

LXXXV. Deux personnes qui n’affirment jamais aucune chose fans, né-*
cessité ôc fans contrainte, sont plus dignes de foi qu’un très grand nombre
de témoins qui s’engagent volontairement à déposer fans aucune citations’
juridique. Innoc. in c. super hos extra. de renunc. Bald. in l. observare. §:pro~
ficisci vers. 13. s^uaritur. ff. de offi. Proc. Ange}, in l. 1. ff: quod metu. caus cr
d. Franc. Curt. pap, in tracl. suo de testib, in conclus. 64. Juftinian. in l.penul,,
C. hoc tit, Cr Novel, 90. de testibus. ut C. de jurant, calum. I. z. §. sed quiave-"
remur, sed tacite sic argum. C, de procur. h ita demum,

LXXX VI. Tous ceux qui sont privez de leurs Charges, de leurs Dignitez,
de leurs. Emplois,, ou. de-1'exercice de leurs. Fonctions-Ecclésiastiques*
ou Civiles, pour quelque malversation, ou pour quelqu’autre grief, ne doi*
vent plus être reçus à porter aucun témoignage, jusqu’à-ce qu’ils soient réhabilitez,
ou rétablis, 6c entièrement justifiez fur tous, les chefs d’accusation
alléguez par leurs Adversaires. Ut’expresse dicitur in text. in-l, %.ff. de'
Sénat, cr 3. q. 7. §. tria, in princ. tenet Specul. tit. déteste §. r. col. .11.. ver.-
item, quod est remotus. ad pradicta faciunt qua leg. cr not. in c. super, eod. de'
eh ct. cr qua dicit Stephan. Aufr. in tract, de testib. reproba. in verbo, Canonicin
3. col. £í ? in verbo. damnatus, in 1. colum.

LXXXVII. Tous ceux qui ont fait voeu de suivre quelques Régies
Monachales, 6c qui dépendent non seulement du Général de leur Ordre,
mais aussi des Abbez 6c des Gardiens des Cloîtres ou des Eglises où ils font
leur résidence, ne peuvenc rendre aucun témoignage valide, parce que suivant
les maximes du Droit, tous les Moines sont mis au rang des Esclaves, ific
tenus pour des gens qui n’augurent jamais rien de bon à ceux qui ne sont
pas de leur Parti, 6c qui présagent fort souvent du mal à ceux qui sont
contraires à leurs intérêts. Arg. extr. de postul. c. z. cr extr. ne Monachi. quafi
per totum 16. quast. i. c. Monach. z. Cr c. placuit. z. ubi dicitur, placuit nostro
communi Concilio: tit nullus Monachorum. in titul. contra att. c. arg. ff. de f ?
mil. I. 3. §. in bel. ff. qui test, pojsunt. I. qui testa, in princip. 13. quast. z.super
prudentiam. in fin. z. quafi. 7. placuit ubi dicitur, quod Monachi funefiam vocem
habent. C- qui accus non pojsunt. I. pen. ubi dicitur, quod vocem funestam amputari
oportet potius quam audiri. Na,m Monachus pro mortuo reputatur G. de Epis
Cler. £í ? Monach. I. Deo nobis. in auth. de Monachis §. de ìl’lis circa fin. Cr §. fi
quis auíem, col. 1. licet Monach. £5 ? extr. de juram. calumnia. c. 1. in fin. &•
extra de postul. c. ex parte rz. quast. 1. non dìcatis. \6. quast. .1. Monachi. -al
in fin. Idem dicit Specul. in tit. de teste. %. 1. vers item excipitur quod est Monachorum
cr in verbo quid de Monacho. Idem Nellus de S.Gemin.infuo.íraSt.
de teste, 4. col. verfi. Monachus.. Idem ponunt alii D. D. jnl. eos C de test, -cr
bac omnia confirmantur in Jure Canonico per Confiìtutìonessummorum’.Pontificum
Ttt 4 W$*i exposition suocínte de& praser.tim Honorìì 3. & Innocenta 3. & in Clemen. ubi faciunt not. -de ver'í.
fignifi.catione.

LXXXVIIÌ. Les 'témoignages dês\Chanoines 8c des Ecclésiastiques Réguliers,
ceux des Curez 6c du Clergé -Séculier, sne dpivent pas être mis avec
les preuves Juridiques, quand ils attestent fans prêter aucun Serment, 8c ils
ne peuvent jamais déposer avec cette formalité sans la permission expresse de
leurs Supérieurs, qui en vertu de la Jurisdiction qu’ils exercent dans les
Synodes 6c dans îles Chapitres de leur -refibrt ,'■ tiennent dans une espèce de
servitude tout ie Clergé qui en dépend, 6c fur tout les Réguliers qui leur
sont entièrement soumis par un ,vceu solennel d’obéissance. De hoc vide inAuthenticis.
.ingrefíi C. de Sacro-Sancla Ecclefia. an Clerìcus cre, vide 14. #. z.
in summa. Cr in glosf. 1. Cr z, per Ang. in auth. §. cogitandum- Cr §. .testes cr
ibi not. per Spec. vers, quod est Clericus. Butr. in c. cìim nuncius. extra, eo. cr
Arch. in dict. c. .ï. de jur. cal. 6. quast. 1. c. testimonium. .cr :l. Deo nobis C. de
Episc. cr Gleric. Nell. de S. Gem. in tract, suo de test. 4. col. ver. Canonìcm. in
verr. Clericus. in werfi Abbas. cr Bald. in additìone Specul in §. Canonìc. Innée.
Cr Doct. in ç. .1. de juram. .calum. pr-o quo text. in c. super prudentia, 14. q. z.
tenet Barthol. in l. cum Cleric. ,C. de Episcopis, cr Prasbyt. £5 ? not.leèt. in -c.
inter catera de prabend. £5 ? in fl. prohibitum, -C de jure fisc. Mb- .10. Bald, in l.
,1. in ver fie. super nono quastto C. de Sacro^Sancta Ecclefia.

LXXXIX. Ceux qui peuvent être mis au rang des Favoris, desCourtisans,
ou des Familiers, qui cherchent les occasions 6c les moiens de s’intriguer
dans le monde, soiit récusables en tout ce qu’ils attestent à la réquisition
des personnes accréditées, .ou pour faire plaisir à des gens qui.peuvent
leur rendre quelque service, 6c principalement quand il s’agit d’approuver
les sentimens 6c les maximes de quelques Chefs de Parti qui ont assez d’autorité
dans l’Eglisc, ou dans FEtat, pour faire du bien à leurs Adhérans, 6c
du mal à leurs .Adversaires. Text. in l. fin. %.sane G. de his, qui ad Eccl. confug.
£s ? glosf. ibidem, l. a.diles. §. famìli. ff. de edic. .cap. in literis eod. tit. cr cap.
'insinuante, de offic. dele. Text. in d. c. m liter. £íf 4. q. 3. /. ìclonei ff. eod. Innoc.
in cà. in literis. Bald. in l. etiam C. a. Arg. I. respiciendum. ff. de poenis. £5 ? Alber.
Jidalumb. in suo tract, in 1. par. in 9. col. Specul. in titu. de test. ■§. i. ver.
sed nunquid- £5 ? alii Doct. in l. etiam. C. de testib.. not. glosf. -in ver. assidue.

XC. Tous ..ceux qui s’intéressent pour la même chose, soit par un point

d’honneur, ou par l’efpérance de quelque émolument, ne peuvent jamais ;

porter de légitimes témoignages fur aucune des matières qui ont du raport

à cela, 6c qui sont propres à influer fur ce qui en dépend. C. de test. 4. q*

3. vers, nullm: in re propria. £5 ? z. quafi. 6. bidu. vers, in propria. Text. in d. J.

3. qui parificat amie. & inimic. £5 ? Specul. in §. .1. nunquid socius. Bald in l. in
tantum. §. Univerfitatis,. ff. de rerum divifione. Bart. in C. qui & adverfus quof.
in c. 1. §. de confuet. per text. in c, à nobis. £í ? c. innotuit. extr. de test. & l. qui
feparatim ff. de appell. £5 ? ghsf. ordìnaria,, in l. fi cujus. ij. %. i.ff de usufruit.
ex c. indignum. ult. de reg. jur. £í ? ff. de in jus vo l. z. quod cujufque uni. mnu

£5 ? I. 1. §. idemque in cateris. ff. de quastio. Bald, in l. dìctantìb. C. de test, ff ? c.
yeniens. &c. perfonas ,fiì test. 4. q. 3. vers item liberì testes. C eo tit. I. quoniam.
fa. ç. caufam. de jiut tenet Spec. eo. tit. de test. §. 1. 30. col. versic. item quod
haketCent axiomes jumdiques. ji3hábet confimilem caufam. Joann. And. Sicul, £j ? Imol. in alleg. c. perfonas. Idem
Rota conclus 384. incip. fuit dubìt. Bald. in l. quoniam Mb. in vers participes.

XGI. Les Serviteurs, ne sont jamais reçus à déposer en faveur de leurs
Maîtres,- ni les Pensionnaires en faveur de ceux qui leur paient salaire ;. ni
les Bénéficiers en faveur de leurs Collateurs ; ni les Fermiers en faveur de
leurs Propriétaires ; ni les Débiteurs en faveur de leurs Créanciers ; ni les
Amis en faveur de leurs Compatriotes ; ni les Commensaux en faveur de
ceux qui leur donnent bouche à cour ; ou de ceux qui demeurent ordinairement
ensemble, 6c qui ne composent qu’une même Famille, dans un Palais,
dans un Hôtel, "dans une Abbaïe, ou dans un Cloître. /. Servi: 7. C.
eod. I. hoc quod C. de qu/sft, Jaf. in l, servi 5. §. Labeo. num. 11. de. leg. 1, inl,-
sed fi hac. G. accedens er ibi Bald. extra. cr in d.c. 1. de contro. investi, do. d*
in l. quoniam lib. in vers participes. C. de test. not. glosf. in vers, assidue, secundum
intellect. Joan. Andr. in c. ad hac. de Ju. cr stans in domo repellit. c. in
literis de test. vid. not. per Specul. in tit. de test. §. 1. vers, sed nunquid in causa,
utïiver. Cr per Joan. An. in d. c, cum nuncìus. cr Panorm. cr Félin, in c, insuper
de test, cr Hyppol, Marfi. in l. 1. §.fervus mancip. ff. de quast. in z. col.
cr in stngu. 177. incip. malìtìis homìnum. Vid. Federic. de Senìs. in confil. Z18.
in tit. de locato. vid. Steph. Aufre. in suo tract, de testium reprobat. in verbo te*
fies inhabiles, in z. col. vid. Alber, Modem, in suo tractât u de test, in %.fol. in 1.
col. de mercenar. de emphyteut. de colon, de ascript. crc. item Specul. in tit. de
test.'§. r. vers, excipitur. argum. I. respiciendum. §. furta. ff. de poenis. Petr, de
Cervot. refert Bald. in tit. qualiter deb. vassal, jur. fidel. c. 1. Bal. in ver. Ceffio.
Angel. ff. de Procu, l. non solum §. quaritur. le SI. cr not. in c. inter catera de
prabendis. arg. c. cr fi quast. de Sìmonia. glosf. in verb. ad mensam in Clem.. 1.
de excesf. Pralat. cr Bal. in l. bonorum C. qui admittuntur ad bonor. posfesf. Cr
Doct. in c. prasenti de' offic. orâ. I, n. Spec. tit. de Proc. §. ratione quoque Conflit,
item quod- ab Abbate constituius. Milus in repert. $. testis esse non potest qui
efl adharens Crc. in c. quoties in §. item test, in ver. amicus 4. q. 3. glosf. 3- ff.
in fum quafi in medio. cr §. amicos. cr l. Deo nobis C. de Epife. Monach. <y
Cleric. in c. repellitntur. cr c. accedens de compatriotis. ibi per Bal. in l. in tantum.
§. univerfitatis.

XCII. Les Hérétiques, les Excommuniez, les Impies, les Simoniaques,'
6c tous ceux qui se laissent publiquement entraîner aux habitudes infâmes du
crime, ou de la débauche, sont exclus de venir en témoignage contre per*
sonne, tant par les Statuts du Droit Civil, que par ceux du Droit Canoni*
que. Extr. de Hareticis, per totum. C. de Haret. I. hi qui. ut in Authent. Gazaros.
cr C. ad legem Juliam majest, l. nullus, extra, de Simoniacis. cr c. tant ai
£í ? 6. quafi. §.fed licet, ubi dicitur har'elic. infamib. aceufari. & de hoc in Auth.
de test. %.fi verò. col. 7. cr in 1. refponfi. illius tituli. ut z. quast. 7. Can.fi haretic.
£5 ? extra de Sententia excommunicatipnis. c. pen. ut 11. 4. q. 3. Can. ad mensam.
§. evidenter. vid. glosf. in l. 3. §. /.. Julìa. ff, eo. Cr gloff. in c. testimonium.
eo. tit. in c.fi haretìc. ut tenent Dotions z. q. 7. <y Cyn. cr Bart. in d.l. 1.
de fide Catholica cr de Summa Trinitate. £5 ? omnes qui allegantur à Justiniano in
l. quoniam. 11. C. de har. £5 ? extra. de excesf. Pralat. c. inter dilectos, ££ arg.
extr. de vit. cr honest. Cleric. arg. Ç. de incest. nupt l. humilem. arg, Ç. de adu%

Vvv ter.
5î4 exposition stlcci'nte deter. & fflg-ff- de surfis. I. nemo. £s ? ff. de infamía. h Lucius. extr: c infâmes. z§:
quast. f, in authen. fcenicas. non folum praftent. §. i. col. f. & ff:de joculatore.
&? ff. de test. L ob Carmen & ff. de his qui not. infam. I. i. £s ? z. in fi. C. eod. I.
penult. £í ? 4. quast. 1. §. omnes. £s ? C. ex quibus cauf. infam. irrogari l. fin. ff.eo.
per totum ff. de test. I. 3. §. lege Julia. £sf h lege extr. de except: c. i.§, credent’esC.
de dign. I. neque f dm. £s ? L nullius. £5 ? extr. ex parte Ada.

XCIÏl. Tous ceux à qui on donne, ou promet quelque chose en considération
des Attestations qu’ils fournissent, doivent être niis au rang des témoins
subornez 6í corrompus. Ut ff. de cond. ob turp. caufam. I. z. £<? /. mercales,
ut C. de test. I. fi quis, £5 ? 14. quaf. f. Canon, non fane text. &? glosf. Jo.
And. £5 ? Sicul. in c. licet, de probat. pro hoc text. in c. quoties. £j ? /. 3. §. lex
Jul. ff. eod. tit. de quo per Specul. tit. de testib. §. 1. col. 17. vers item opponitur
quod recepit à quoquam. & per Bart. in l. dìvus, ff. de re judic. Salie in L
fi quis testib. dédit. C. de test. Alber. Malumb. in suo tracl: de test, in 1. parte 5,
in 35. col. Abb. Sicul. mc-i.-itt 1. £s ? z. col- de test. Lancilot. in tract, de ofiìc,.
Prator. in c. de testib. versiculo corruptus.

XCIV. Quand il y a des témoins qui affectent de parler obscurément,"
ou qui s’expriment par des termes équivoques 6c ambigus, ou empruntez de
quelques langues étrangères dont ils n’ont pas une parfaite connoiflance, le
Droit veut qu’on interprète les dépositions de ces gens là contre tous ceux
qui veulent se prévaloir de leur témoignage, ff. de regul juris, l. in ambiguìs,
Cr extr. de refeript. cum olim ff. de relìgi. £í ? extr. de- fide insti. c. inter dilectos %
m fine cum fuis concordantiis. £5 ? extr. de probat. c. in prafentia. Cr c. ex literis.
Cord. in c, pefpendimus, de sent, excom. juxta text. in c. per tuas: Abbat. in c.
auditìs, in 4. col. de praf. cr d. Petr. de Anchar. in c. quanto. de his qua siunt à
- Proel. cr Alexan. in suo cons 110. incip. vifis acutìffimis duhitatìonibus, in z. col.
in 1. vol. cr glosf, m Clem. conflitut. in. verbo circumftantiarum. Bart: in l. non
folum. §. sed ut probari, ff. de no. oper. cr ibi late per Alex, cr per Abb. in c.
per tuas de conditio. appost… cr Tyndar.in tract, de test, cap, 4. mm, 7. cr 9. in
l. inter ftipul. §.. fi Stichum. ff, de verbor. ob. cr extr. de fpon. c. ex liter, ff. de
f un. instruit. I. cum de lanìonis, §. astnam, Cr l. Gr accus , de adultérât, verbor.

XCV. On ne peut jamais être bien assuré qu’on interprète comme il faùt
les réponses contenues dans les dépositions des témoins, quand elles sont publiées
fans les interrogatoires auxquels elles se rapportent: car le véritable
sens de chaque terme, des réponses affirmatives, ou négatives, dépend entièrement
de la signification propre, ou figurée, de tous les mots, qui entrent
dans ; les questions dont on demande Fcclaircissement. Ut ff. de verbor. oblig.
í. x. §,yî quis fimpliciter. £5 ? text. optim. pro hoc. C. de veter.jure enucleatione. L
1..-.:§. sed neque. £s ? /.' har. in test. ff. de tefiam. £5 ? l, quarebatur ff. de test. arg.
ex'hìs qua non. inl. fi chm exhìbuiffet, ff. depublì. & l. 3. §. idem ff. eod. tit.
Jècund. Bald. £s ? l. ita fide \. ff.. de jure fis. Specul. in tit. de test. §. jam de interrogator.
in fin. £íf ff. de edendts. I. 1. §. edendzsunt omnia. £5 ? extr. de probat.
£. quoniam contra f alsam. vid. text. in c. inquisitionis, £Í ? C, de his quibus ut indìg,
l. minorib.ff. de interrogator. vid. Ang. de Perusio, in tract, de test. num. 3Z. de
-Articulis, Ci ? pofitionibus.

XCV I. Toutes les Attestations faites de main privée 8c données à l’une

des
Gent axiomes juridiques. ?i ?
des parties.ad verses fans que l’autre soit présente, ne servent jamais de preuve
juridique: parce qu’on ne doit ajouter foi qu’aux Actes publics 6c aux témoignages
authentiques, rendus selon les formalitez du Droit: c’est pourquoi
les Jurisconsultes s’accordent tous à soutenir qu’on ne peut rien décider, en
bonne justice, fur les Certificats des particuliers, non pas même quand ils
seroient donnez par des Ambassadeurs, par des Cardinaux, ou par des Légats,
s’ils n’affirment pas avec serment tout leur contenu par devant les Magistrats
des lieux où ces Attestations doivent être légalisées 6c remises à ceúx qui ont
besoin de les produire, 6c qui ne peuvent en aucune manière s’en prévaloir,
íâns l’observation de toutes ces formalitez. Ut not. in l, hac consultifstma: in
fin. C. de test. Éj ? Sali cet. in l. instrumenta, in fin. C. de probat. & per Innoc. de
reprobat. test, in if. col. alleg. c. licet, de test. £5 ? not. in l. judices, & in authen.
ibi pofita C. de fide instrum. & glosf.. not. in c. ficut extr.. de Sentent, excommunie.
Abb. in c. cum olim, de dol. £5 ? contum. in c. quod super, de fide inftr. in c. cum
à vobis, de testib. in c. constitutus, de appella. in c. cum òlim. el. primo, de privileg.
Bald. in l. exemplo. C. de probat. Ang. in l. quacunque §. fin. à pupil. ff. de
publica.

XCVIL Ceux qui produisent des témoins suspects, ceux qui ordonnent
que la production en soit faite, 6c ceux qui comparaissent 6c qui déposent
pour faire plaisir aux uns ou aux autres, deviennent récusables tous ensemble,
par cette affection réciproque 6c par cette grande complaisance qui les
porte à s’unir d’une maniéré si officieuse, pour le même dessein, quand il
n’y auroit point d’autres reproches à faire contre chacun de ces témoins en.
particulier. De quo per Angel. in l. 1. C. fi reus vel accu, mor, sue. & per Bartol.
I. de adul. I. nihil. £5 ? per eum in l, z. §. sed £s ? unus ff, vtbo. rap. £s ? ff. de
test. I. fina. de jure fis l, déferre. §. fina. Guil. in l. in tantum. §. univerfitas ff.
de rerum divis. pro hoc quod no. Ant. de Butr. in suo report, in 11. col. £5 ? c.
accedens. per text. in l. fi- quis alienam & in l. ddmonendi per Moder. in 18. col.
ff. de jurejur, & Glosf. in l, cogitandum. in auth. de prasumpta affectione. Bart.
in l. i. C. qui Cr adversus quos inc. 1. §. fiacr. de consuet. per tex. in c. à nobis.
cr in c innotuit. extr. de testib. cr ff. de prob. I. test, in prin. ad hoc fortiter
facit text. in d. I. 3. qui parisicat amicitìam £5 ? affeclionem cum inimicitia tefiìum
ad testes repellendos.

XC VIII. Puis que félon les Régies du Droit, il n’y a que les gens de
probité 6c les personnes d’une vie irréprochable qui soient dignes, de foi fur
ies choses qui leur font parfaitement bien connues: on peut rejétter comme
nulles toutes les dépositions des témoins qu’on he connoît pas, jusqu’à-ce
que ceux qui les produisent, 6c qui veulent s’en prévaloir, aient donné des
preuves authentiques 6c suffisantes pour démontrer juridiquement, 6c d’une
manière incontestable, que ces témoins sont douez de toutes les bonnes quaìitez
qu’on peut exiger d’eux, suivant les maximes de la Jurisprudence, 6c
qu’ils sont entièrement éxemts de toutes sortes de mauvais reproches 6c de
tout ce qui pourroit détruire leurs témoignages, ou rendre leurs Attestations
invalides, d. I. Scripturas. cr d. I. merito. ff. pro socio. €r in c. i.cumgl. ubi
Domi. de summ. Trin. Cr fide Cash, facit text. in l. 3. ubi Doctores ff. de leg. 1.
§. 3. cr foc, in cons, Z74. vers, postremo, cr sequitur socer in d. h admonendi.

V v v a num.
$i6 exposition". stfccíííté denum. iGf. Imò- ita concordat, in d. §. si quis neget. cr Angel.ìn d. %. st quis
quod Ang. dictum fequitur Alexan. in cons 8z. verfi. praterea diclus• testis lib. i.
r » c. nifi 43. vers quin imo secundum An, Mb. 4. Dec. in c, pofi cesf.super
glojs. 1. de probat. ih cons 37. vers, er quando testes cr in confi, 575. Jaf. in
confi. 15.3. lib, z. GT in confi. 13. lib. 3. ô- Socin. m d. con. z.74, Cornaus in
co*s. z%%. circa fin. libr, 1. cr in cons j%,vers mitto quod text. ti, 3. ubi in
cas. cap. licet ex quadam de testib: cr Akx. in d. cons 8z. lib. 1. Dec, in confi..
azi. Cr Aretì. in cons. 83. quia multa vers, ultim. videndum est. Cr iterumsòc
in cons 136- praterea pofita, lib, 1. Cr Alex, in d. cons iza. lib. 7.= cr Imo„
in d, % fi'-quis neget, cr tandem, ea qu* not. per Bart, Cr Doct. in L G, el. ff. de'
■ufuc:

XGIX. Les Dbcumens, les Actes, les Certificats 8c les Témoignages ím« 

parfaits, qu’on produit fur un même sujet, ne font jamais une preuve com« 

^pléte, ni suffisante pour terminer la question dont il s’agit dans toutes ces

écritures, quelque grand qu’en soit le nombre, pendant qu’on peut trouver

dans chacune quelque défaut particulier, attendu qu’il n’y a rien de parfait•en

général, que ce qui l’est absolument dans toutes,ses parties intégrantes„

« flentielles 6c accidente Iles. Régula nemo plus. l.'i. cum glosf'. Cod. qui num..
mot. per Bart. &■ Doct. inl, admonendi. ubi Jason, inrepet. colum. 89. ff. de jure-:jur: Bald. in confi, ifz. plura tangçmtur. libr. 1. £s ? in confi. io. in quast. qua-.
vertitur inter £gV. col. 1. ad fin. lib. f. Corn, in confi. \f%. col. penult. num. ZQ..
Mb. a. Alex:, in- confi. 93. versic. nec potest diçi. lib. 6. Dec. in c: caufam qua col,
-'ï. de officia deleg, Dec. in confi. 133. col. 3. vers nec praditta. comlufioni obftat.
'Jason, in l- fi confiante, col. 7. in fin. vers ultrascrìbentes ff. folut. item Alex. in.
confi. 3Z. col. z. in prìnc. £í ? confi. libr. 6. in fin. & confi: 57-. col. penul. £<f cons

177. col, fin. & cons 181. col.'pen. lib. 7. Corn,, in. confi. 333. col, 7. in fin. vers.
itemsunt multi, ibi, non autem dico, lib. 1. Jason in l. Prator. §..regeníur. col..

% ff. de edendis. Bald. in l.fi quis ex argentariis §. \..ff. de eden. Alex, in l. qua.
dotìscol. 3. ad fin. & ibi Jason, col. 7. ff.solui. mat. 6 ? de hac in Clem. reìigiosus
de Procurât. & per Bars, in-L 1. %. item acquirimus. in fin. ubi Alex. &:Moder.ff. de acquir, Calder. iH cons f. in fin. titul. de regular. per textum in cap*tam literis- in prim. de testib. cap. inter dikctos. de:fide instrum. £5 ? in cap. dum
Janctum. vide. I. 4 ff,', locati. I. adeo. %.. quod fi toto. de acquir. rerum dom,

G. On peut faire un si grand nombre d’objections contre toutes fortes de
personnes,, contre toutes sortes de témoignages, 6c contre toutes sortes d’écritures,
que les Constitutions du Droit Cml, jointes à celles du Droit Canonique,
ne sont pas assez étendues pour régler tout Ce qui concerne cette matière:
Voila pourquoi les Jurisconsultes avouent tous, qu’on a raison de sus »
pendre son jugement sur la validités des Actes qui paroissent les plus Authen*
tiques aussirbien que fur la probité des témoins qui semblent les plus irréprochables,
jufqu’à-ce qu’on ait découvert tout ce qu’il en faut sçavoir pour
jie se faire point d’illusion, ôc pour n’être trompé de personne." II est par
conséquent nécessaire de s’en tenir toujours à cette belle maxime de îa Jurisprudence
que l’Empereur Adrien faisoit gloire de suivre, comme il paroît:
dans une de ses Lettres mise parmi les Statuts du Droit Civil, 6c adressée *.
Junius Ruffus Prqconiul de Macçdoine, par laquelle il lui. déclare,, que suivant:

Cent axiomes juridiques. 527
vant l’un des principaux Axiomes des Sages, il n’ajoûte pas foi- aux Ecrits,
ni aux Témoignages d’autrui, mais feulement aux Témoins qu’il examine
lui-même » s’il trouve en eux de quoi íê convaincre qu’ils ont la probité 8c
les autres qualiteZ nécessaires pour attester d’une maniéré compétente fur les
matières qu’il leur propose, ce qui ne peut être reconnu par aueun écrit »
ïnais feulement par la vue de leur contenance, &par les observations qu’on
peut faire fur tous leurs déportemens f lors qu’ils répondent de vive voix,
aux différens interrogatoires par lesquels on doit sonder avec adresse lespro*
fondeurs du coeur 6C les abîmes de l’efprit humain, pour y découvrir les
passions intérieures des sentímens les plus cachez, & pour en développer les
plus secrètes pensées, au défaut de quoi on ne peut jamais être bien assuré
de lâ capacité 8é de ; la bonne foi des témoins, ni de la vérité de ce qu’ils
affirment par. leurs témoignages. /. non pojsunt. \%. ff. de legibus. I. 5. §. ideòqtíé
dwusff. hoc tit. vìd.lubrìcum lingua ff. ad l. Jul.'Majest. I. famosi. Novel.
de teftí §,si-verodicatur.\ in. -verbo, ita Jit, sub fin. I. 5. ff. hoc tit. c. testimo*
nïum 54. hoc tit.,& c. ; 1. deexcept. Text. C. si quis Imper, maledix. I. 1. in fin,
l. current. ff. de testib, sacitli.. quasi, c. illa prapos. ijr. quasi. 1. c. ihebr. &L
nullus idonaus. 1 o. ff. hoc tit. & /. omnibus C. co. argum. L cum ij. 8. §. sied £s ?
personarUm 11. vers, in persona. ff. de transaël. I. st crédit. §.jf. de privileg. §. ultì.
Inst. de susp. tut. I. suspeclus, 8. ff. d. tit. d. I. si crédit. 1. §. 1, ff. de privil.
cred. & l.in postulandis. f. C. de susp. tut. gloss. in l. g. in verbo, quanta fides.
ff. hoc tit:. d. I. fi. §. subscriptìonem. C. de jure, délibérât. £5 ? Novell, de falcid. §,
si vero abstint. Novel. de test. §. quia vero multi. £s ? c. in causis. I. si quis. ig.
in fin. £5 ? I, eos. 4. C. hoc tit. £5 ? /. 1. §. r. /. & generaliter ff de calum. 13 c.
significaverunt 36. cum c. penult. £s ? ubìque Glojs. Canon. £Í ? JDobìores.

C O N C L U S I O N.

LEs Axiomes qu’on vient de mettre dans cette Centurie, font établis fur
les meilleures Régies de la Jurisprudence, confirmées par lés Statuts,
compilez dans les XII. Tables de l’Àncien Droit Romain, dans les Plébifei-.
tes, dans les Sénatus^Consultes, dans les Edits des Préteurs, dansles Réponses
des Jurisconsultes, dans les Constitutions des Empereurs, dans les Reíerats
des Princes, dans les gloses des Légistes, dans les Canonsattribuez wxApôtres,
dansles Décrets des Conciles, dansles Decrétalcs attribuéesaux Papes s
dans les Sentences des Pérès, & enfin dans les principaux Aphorifmes des
Théologiens êí des Docteurs qui ont écrit fur les Loix Divines, & Humaines^
Tout cc qu’on vient d’exposer fur çesfondémens juridiques, mérite bien
d’être féellé par cette Remarque, très importante, qui deit être appliquée à
toutes les preuves £c à tous les témoignages qu’on tire des Actes gç des autres
Ecrits publics, ou particuliers} c’est qu’on n’est point obligé par le Droit
Divin, ni par te Droit Naturel, d’ajoûter foi à ce qui est marqué iur dix
papier, ou fur quelqu’autre matière par des Caractères inventez à plaisir, &
destituez de tout sentiment, parée que c’est par la bouche des témoins vivam
que tout ce qui est douteux ou "contestable doit être vérifié y comme Dieu l’a près*
crit au 19. Chapitre ,du JDeMeronome> au 18. de Saint M<mMmt Sç au i2>

■'-■ ■ ■ -~ yw 3 • -- ■■ ■■*■ d ?
y*8 exposition succinte de, Sec.
de la seconde Epître aux Corinthiens. Voila pourquoi les plus fçavans Jurif.
consultes soutiennent, que les Patentes des Evêques, les Expéditions des Notaires
, Sç les Pièces Authentiques dont on fait maintenant un si grand cas pour
îa décision de plusieurs différens & Controverses, ne doivent jamais être mises
au rang des Preuves irréfragables, attendu que ceux qui n’en font point
les Auteurs, 8c qui n’ont jamais approuvé leur contenu, peuvent fort bien
en contester la vérité d’une maniéré conforme aux Régies du Droit Civil,
où Canonique, 8c se prévaloir des autres moiens par lesquels on peut découvrir
ou prouver la vérité d’une maniéré plus conforme aux Loix Divines
6c aux lumières naturelles, dont lés Créatures raisonnables doivent faire un
bon usage pour se déterminer sagement en toutes sortes d’occasions. C’est
la Conclusion équitable £c judicieuse des Légistes qui suivent les Statuts infaillibles
de la Sapience éternelle, & les Constitutions irrévocables du Sou« 
,verain Législateur. Vid. pro hoc Innoc. in c. cum P. tabellio de fide inftrum.
refert. fj ? sequitm Oldr.,in confil. 75. Bald. in confil. 447. Ad evidentiam pr<smittendum.
est, quis dicatur ufa. manifest. circa fincm libri f, Aymon, Craveta.
in confil. f 6. num. aï. £s ? in confil. I^^. num. ij. Corn, in cons %z. col. z. in
cons ff. col. 8. & in consil. 64. col. penult. ad finem lib. 3. suprad. £5 ? excerpt. ex
Utroq. Jure. Addi possunt múltorum sapientiffim. Doctorum decisiones alleg. in
tractatib. de Antiquitatib. temporum, de Confuetudinib. Arvern. 6c in Cons
filiis DCCCÇXCIX. D. AÏMON. Publitii Cravetae ex Domínis Illustrai ;
Genolias, Senafpris Ferrar. olira Allobrogum, Présidera ôc Jurisconfultorum.
Atá Proefecti.
F i N. ! tableT ab l e alphabetique des principales. matières contemjës dans ce livre*Les Articles marquez d’un Astérisque *se trouvent dans la Dissertation Préliminaire.

A.
ÂBbat, Archevêque deCantorberi, Lettres
qu’il a reçues du Patriarche 2. »-
« ■« r , Pageii.. Particulariteiremarquables
de fa Vie, 43

Abstinences des Latins rejettées .par les
Grecs, 42.9

Adoration des Images condannée par un
Concile de trois cens trente-huit Evêques
Grecs, 308. 309

Adoration du Sacrement de l’Eucharistie inconnue
parmi les Grecs, 417- 432
Agaffms Auteur Grec. Témoignage quelui
rendent sept Moines , ou Pandoques inconnus
, non recevable, 41 f

Alexandrie. En quoi le Patriarche Grec de
de cette Ville diffère des autres, 1JM
Alexis de Meveses, Nonce du Pape, ses violences
, ses attentats, & ses cruautez contre
les Grecs des Indes, 82,

Altération de l’ancien Cérémonial Romain,
faite par Augustin Patrice, Maître des Cérémonies
du Pape Léon X. 41 f

Ambassadeur d’Angleterre à Constantinople,
chargé de fausses accusations par les Jésuites,
Î2I

Ambassadeur de Franee ses horribles attentats
contre les Grecs , 208.209

Ambiguitez qui rendent les témoignages
nuls. Í07

Ames, quel est leur état après la mort, selon
l’opinion des Grecs. 42. t. 42.2

Amitié & aflection rend les témoignages
nuls, auffi-bienquel’inimitié& la haine,

Anathèmes d’un Synode Grec de Constantinople
, 319- &c. jusques 3329

Anathèmes , Excommunications , Malédictions
& imprécations des Grecs, contre
l’Eglise Romaine, » 41

Anathèmes que les Grecs de Jérusalem renouvellent
tous les ans contre les Papes &

contre tout le Papisme, 436.437.443

Anathèmes suivis d’empriíònnemens & d’exils
* 2i

Animositez qui naissent des querelles de Religion
, donnent lieu à une infinité de-faux
témoignages, , fij

Annulation des preuve », qui semblent authentiques,
par quels moiens elle se peut
faire, 50$
Antime, Antipatriarche Grec de Constantinople*
, o

Antioche, deux Patriarches & quarante.EvêquesGrecsdece
ressort là, signent des
fables & des opinions les plus extravagantes
du monde , 459.460

Antipatriarehe envoie de Rome à Constantinople
, pour y usurper le Pontificat. Quels
ont été ses attentats. 21^

Apocryphes, les Grecs désignent par ce nom
les mêmes Livres qui font rejettes du Canon
des Ecritures Divines par toutes les
Eglises Réformées , & ils les rejettent
aussi, 45-2,

Aphorismes de la Jurisprudence , dont une
centaine sont ,'emploiez dans cet Ouvrage
fur la matière des faux témoignages, depuis
la page 502. jusques à la page f 28.

Apologie du PatriarcheZIÍWW , faite par Mr.

àcNo'mtcl i o Q
Arabe, Remarque fur les signatures qui se
trouvent en cette Langue dans le Concile
de Jérusalem, tenu l’an 1672. sous le Patriarche
Dosithée, 442.

Archipel , combien grande est l’ignorance ;
des Moines Grecs qui habitent dans les Isles
de cette Mer là, 464.46$

Arméniens , le Portrait de cette Secte de
Grecs fait par un Patriarche, 154/ Fausserez
contenues dans trois Confessions de
Foi qui portent leur nom. 47g
Arnauld à'AfidiSi, fameux Antagoniste des

Réformez. Ce qu’il leur a soutenu touVvv

4 chant

Arrérages de eeque TÈglisè Grecque de" ;

Constantinople doit àcause des Extorsions

de ses Patriarches , Antipatriarches ,..&

Expatriarches , qui surpassent la somme

. âe trois cens míiïe écus, 4S3

Articles de Doctrine rejêttez par un PatriarehëGréC., ;
1 . ;;. ;-'•:, \ : .'■ ,,:.2 ?Í2,:
Arts libéraux inconnus aux Grecs dans i'Egíp^f
■■ '.>-. ,' ■•-,:.-■.  ;.---4<5:-

Allëmblée dû Clergé de France qni autorise
laPoctrine des Réformez contre laTransfubstantjatípn,
par r.éxplication métaphorique
d’un paíTagé très remarquable. -419

Assemblées de Juifs & de Grecs dans le
Christianisme naissant *, 2,

Assemblées Ecclésiastiques, de mauvais augure,
• ■■,' 126

Alïomptiòn de la Vierge Marie niée par les
Grecs de Jérusalem, 377

Attentatsides Papes contre les Grecs & leur
ambition démesurée, *9

Attestations données en faveur des Puissances.
Souveraines , ou des Ecclésiastiques
constituez en Dignité i.foiit très suspectes,
$16
Attestations qui se trouvent dans les Archivés
publiques, en quels cas elles ne font
pas dignes de foi, ç.04

Attestations signées par plus de cinq cens
faux témoins *, .3°
Aubertin Ministre, détruit le Dogme de la
Transsubstantiation*, • 4

Aversion extraordinaire des Grecs pour l’Eglife
Romaine, démontrée par une cérémonie
très remarquable des Excommunications
qu’ils fulminent touslesans coutrelësLatins
à Jérusalem, .42S. 443.445".

4fíAvertissement

touchant deux Synodes convoquez
contre le PatriarcheL^car par des

Prélats Grecs Simoniaques, perfides, assassins
, apostats, 311

Aveuglement prodigieux des Grecs aíïemfalez
dans deux Synodes à Constantinople,
324.45*6. Et dans un Concile, 379

Avis & Remarques fur le Concile de Jérusalem
tenu l’an 1672. fous le Patriarche Dosithée,
261
A-vitabolis , Missionaire Papal en Orient,
témoigne que plusieurs Prêtres Grecs ne
font point babtifez, 433

Auteurs dont les Ouvrages font supposez

' dans toute la Tradition Ecclésiastique fe ;■ ;,
Ion le système du ~ ?ixz Ârdòuin*, 29
Autorité' des- Patriarches Grecs n’est pas
., moindre que celle des Papes de Rome
pour les choses .spirituelles , 138. Le
Gouvernement de leur Clergé est Aristrocratique,
J47

Axiomes Juridiques emploiez dans cet Ouvrage
* 2.9. & 5m. , & dans les’pages 265".
 ;.27t. 27^. 2S1. 29:2..296.302
Aymon Craveta, Publius\ Seigneur de Geniole
& fameux jurisconsulte. Ce qu’il
- a écrit dánsses Mille Conseils touchant les
Ecrits & les Témoignages qui ne font pas
dignes de foi, "■■■■ p,8
'-'.b ;.-' .BAiram, Bassa, faitmourír le Patriarche
Lucar*, ir
Balzac , s’excuse de faire I'Epitaphe d’un
. Réformé, : 18

Banissement des Jésuites de tous les Etats du
GrandSeigneur, 229. Des Etats de Venize,
deMalthe, deCochin, du Japon,
&;de plusieurs Roiaumes& Provinces dé
l’Europe , à cause de leurs impostures ,
fourberies, malversations, attentats & eriines
énormes, , 462

Baptême, n’estpas estimé abfolumentjaéçessaire
aux petits enfans parmi les,GreçSj427
Baratzdu Grand Seigneur. Formulaire de
, cette Parente, qui contient les Privilèges
qu’il accorde aux Patriarches Grecs dans
' sesEtats, , 486
■Baronms a falsifié l’.Histoire des GophtestouchanHeur
union prétendue avecJ’Eglife
Romaine, e.òmme ; l’aïïure un Patriarche
. Grec d’Alexandrie, J89
B ars ab as ,, Docteur Grec Arménien, son
ignorance & ses sottises,, - _ x^f
Béatitude. Quatrevingt & huit opiniònsdifférentes
là dessus, - 114
Beïïarmin. Faussetez de fa Doctrine reconnues
parles Grecs, .185.187
Benoifì, Ministre, son Histoire de la Révocation
de l’Edit de Nantes très propre à démasquer
le Papisme, & à découvrir les
menées & les souterrains les plus cachez
du Clergé de France*, <5
B.erille & deux autres fameux Emissaires du
Pape, leurs impostures contre un Patriarche<grec* ?
, 9. &210
Bernasá !, Ministre, ce qu’il a soutenu dans
. son Journalde la République des Lettres,

contre
Table alphabetique.
contre Mr. Arnaud., touchant le souverain
bien, 112.113
Bévues des Grecs qui ont signé le Concile de
Jérusalem l’an 1672. sous 'le Patriarche
Dofithée , 273.280. 267. z6ç. 273. 280.
2,87.292. 300. 310. 31.1. 322. 323. 3.2,5*.

337-339 34°- 344- 34°". 3S3- 3îs-3f7363.
365-. 366. 37J-. -377. 378. 379. 380.
38s. 388.390. 448.45- ?. 473. 474. 475Bouffon,

emploie par un Ambassadeur de
France & par les Jésuites de Constantinople
, pour faire valoir une de leurs plus
igrandes impostures auprès du Grand Vizir,
. 220

Bouffonnef ies des Grecs de Jérusalem , dans
une Cérémonie Religieuse de leur Office
public très remarquable, 443.444

Bourses dont les Grecs font présent au
Grand Vizir, ce qu’elles valent, 4$ 3 • 486
Brandìm , Cardinal,■ Ses.fourberies contre
■un Patriarche Grec, 210

Brigues des Assemblées Ecclésiastiques pour
& contre les défenseurs de la vérité, 126

Bruit public venant des Païs étrangers, en
quel cas ou y doit ajouter foi, 5-10

Bulles & Contre-Bulles des Papes de Rome,
contenant diverses fausserez , produites en
jugement par les Jésuites, 462. & parles
Prélats de France dans une Assemblée du
Parlement,de Paris, 489
Bull, célèbre Docteur Anglpîs., son nouveau
íìsteme de la Justification, propre à
multiplier les difficultez des Théologiens
fur cette matière quia fort embarassé un
Patriarche Grec , 89.90
Burnct , Docteur Anglois & Evêque très
célèbre , réfute solidement & bien à propos
, 26. Méthodes de Controverse,
mises en usage contre les Réformez 1 par
le Clergé de France *, 6
C.

C A bal es étranges des Théologiens Grecs
& Latins *, 2.

Caimacan , ou le Gouverneur de Constantinople.
Ce qu’il fait pour les Chrétiens
du Rite Grec, & pour les Papistes, 3.63

Calomniateurs’ ne font point dignes de foi fur
auemie matière, f 17
Calvin, cequ’enadit le ; Patriarche Lucar,
& la grande estime qu’il faisoit de fa Doctrine
& de son sçavoir, ç

Canon de la Messe des Latins, plein d’er*
reurs, & insupportable selon les Grecs,
A2Q
Canoniques. Lès "Grecs appellent de ce
nom les mêmes Livres que les Reformez
tiennent pour Divins, 45*2 '

Carache. Tribut de Capitation que les Grecs
paient aux Turcs -, 103

Caractères indélébiles des Sacremens rejêttez
par les Grecs, 427.428.429

Cara-Móustapha-Pacha Caimacan, reçoit
des Grecs trente bourses. Pourquoi, &
ce qu’elles valent, 62

Catalogue des Patriarches de Constantinople,
depuis Cyrille Lucar jusqu’à Par-.
thénius le Vieux , qui- ne se trouvent
point dans Moreri, ni dans aucun Historien,
314

Catéchisme Arabe, composé en Latin par
Bellarmin , & envoie de Rome dans tout
l’Orient pour pervertir les Grecs, 190

Catéchisme des Grecs Latinisez. Ce qu’il
contient, & le Portrait affreux de son
Auteur, Disciple des Jésuites, 70. 71.

. 72. 73. 108. 109.
Caucus, Nonce du Pape Grégoire XIII.
Le Portrait qu’il a fait de la Religion
des Grecs modernes, contenu dans vingthuit
Articles, la plupart consonnes aux
íentimens des Réformez, 427. 428 429

Célibat des Prêtres rejette desGrees,429.433

Cène du Seigneur. Créance du Patriarche

. d’Alexandrie & des autres Prélats Grecs

de son ressort, entièrement conforme là

dessus à celle des Réformez, 181. 183

Cérémonial Romain Ancien, qui prouve
le sentiment des Réformez touchant la
Communion des Laïques fous les deux
Espèces, & le changement insensible qui
est arrivé dans TEglise Romaine sur l’Opinion
erronée de la rranssubslantiati011,415"

Cérémonies de PEglise Romaine tenues
pour impures & rejettées comme abominables
par tous les Grecs, 429. 430

Charges des Officiers Grecs de l’Eglise Patriarchale
de Constantinople, 332, 333.

Charivari effroiabîe des Grecs de Jérusalem
dans une Procession solennelle qu’ils
font tous les ans la veille de Pâques,

443- 444
Chef véritable de f'Eglise Universelle, c’est

Jésus Christ uut seul, félonie X. Décret
du Concile de Jérusalem sous Dosithée,
_ ' , 382.383
Chiaoux Bâcha, conduit avec une grande
pompe les Patriarches Grecs de Constantinople
dans le tems de lenr installation,
63. Xxx Chio.
Table alphabetique.
•Ghiovllíê de: la MeftíÈgée, habitée par
_ des Grecs dont plusieurs: font Latinisez.
Ce qu’il y a de plus remarquable, '68*
Proverbe Grec très-digne de considération
fur le pauvre génie des Habitans de
ce Païs-là, 472,

Chorévêques. Quelle est, leur Dignité parmi
les Grecs, r 154
Cicéron: Le Portrait qu’il a fait des Grecs,
& ce qu’il a dit de leurs faux témoignages ;
& de leurs impostures:, - 487. 488Circonstances
de tout ce qu’il faut examiner
dans: les Ecrits de Controverse, j"03.
Et dans les Témoignages, SXI
Claude Ministre. Sa Réponse aux Préjugez
de Mr. Nicole, * ; f. à la Perpétuité- d’uDocteur
Arnauld, *. 17. Tous les Ministres
se.liguent avec lui, *. 19. Mauvais
succès de cette Ligue ^ ■■*. 20. Insultes
des Prélats de-France, auxquels
tous les Adhérans de ce Ministre &. même
toiis les Théologiens: Protestans font
exposez, *. 21. Projet du Sieur Ay mon
Ministre, pour les défendre & pour charger
de confusion tous ces Docteurs &
Prélats de l’Eglife Gallicane *, 22
Cloux affichez, dans une Eglise des Grecs
de Jérusalem pour marquer toutes les
Excommunications qu’ils fulminent contre
l’Eglife Romaine, & les Papes La,
tins, 443
Combinaisons nécessaires pour connoitre la
vérité *, 23Communion
fous les deux Espèces donnée
aux Laïques, parmi les Grecs modernes
dans tout l’Orient, 428
Complimens d’un Patriarche Grec fur la
politesse & l’esprit des Hollandois, 173
Complots des Jésuites contre les Grecs de
Constantinople, 201
Conception immaculée de la Vierge Marie
niée par les Grecs, 377
Concile de Florence. Diverses impostures
des Latins là-dessus, 12a
Concile d’Ephese. III. Général. Ce qu’il
a décidé pour empêcher la multiplication
des Articles de Foi, 137
Conciles de l’Eglife Romaine font tous rejetiez
par les Grecs, depuis lefeçond de
Nicée, 429
Conciles où les Prélats se battoient & soûtenoient
des Sièges *, '■' 2
Conciliabules des Grecs. Les impostures
■qu’ils autorisent, 40

Conditions ; nécessaires à une Confession- de
, Foi- des Grecs, selon la déclaration du

Concile de Jérusalem:, tenu l’án. 1672.

sous Dofithée, 299. 300Í3Ò1. 302.303.

304.

Conférences ; d’un Secrétaire d’Ambassade

de France avec plusieurs Grecs dans lesPaïs

Orientaux. 316

Confession Auriculaire rejettée par les

Grecs, . .. .. .4^

Confession de: Foi des Eglises Grecques
■ Orientales , dressée par Cyrille Lucar,
Patriarche de Constantinople, 237. jusqu’à
25-4.
Confefíìon Orthodoxe des Grecs. Preuves
que ce fameux Ouvrage n’a^été composé
 ; que- par un Disciple des Jésuites, le plus
infâme & le plus perfide de tous les Supòts
du Papisme, 72. 73… 74 76. & signée
par des Imposteurs, 45-1. jusqu’à
457, & 490.
Confession-publique des Grecs entièrement
opposée à l’Auriculaire & Sacramentaleprétendue
de l’Eglife Romaine, 187
Confessions de Foi des Grecs, produites
par les Docteurs de Port-Roial, an nombre
de plus de quarante. Leurs faussetez
& leurs nullitez prouvées par deux Décrets
du Concile de Jérusalem tenu Par »
1672, sous le Patriarche Dofithée, 298.
jusqu’à 305-. & par divers autres moiens,
497. 498. 499.
Confessions de Foi fous divers noms empruntez
des Eglises Grecques, signées
par plus de cinq cens faux témoins %
30. Cela est prouvé depuis la page 497.
jusqu’à 5"oi.
Confirmation rejettée par les Grecs, 428.
430. Plaisante Histoire des Indiens du
Rite Grec qui rejettent cette Cérémonie
, 82
Conformité de la Doctrine des Grecs & des
Réformez fur plusieurs Articles de leur
Créance, 365". 175'. & fur tout dans les
pages 427. 428. 429.
Congrégation de la Propagation de Vlnfidélité,
où elle est, & ce qu’en dit un Patriarche
Grec, ■ ' ii<
ConsécrâtibiiderEucharistîéjselonlesGrecs
ne consiste point dans les paroles de Jésus
Christ j Ceci est rnonCorps, 427
Conséquences de toutes fortes d’Argumens,
en quels cas elles font fausses, 5^09
Confiance Huygens, femme d’esprit consultée

T able ai/p mabetìqjàe.
tée par 'Descartes, qui a peut-être tiré
d’elle une partie de ses nouvelles découvertes,
169.

Çonsubstantiation. Son Origine & ses progrès
*, .4

Contagion qui fit mourir quatre cens mille
personnes, en peu de jours, dans la
Ville du Grand Caire, fans que le nombre
de ses Habitans en parut diminué,
comme l’a remarqué un Patriarche Grec,
'.■'• ;■:. 
[■-■■■■ ■ ZOÓContari, Disciple des Jésuites, .fameux Imposteur
'& Simoniaque, par quels moiens
il a usurpé le Patriarchat de Constantinople
& tyrannisé les Grecs *, 10. &
202.-312.

Contestation entre les Grecs & les Latins,
qui produisit un furieu* combat entr'eux
dans une Eglise de Jérusalem, où quelques-^uns
restèrent morts fur la place,
450
Contradictions qui se trouvent dans les
Décrets du Concile de Jérusalem, tenu
Tan 1672. & dans plusieurs Confessions
de Foi publiées fous le nom des Grecs

" Orientaux par les Prélats de France,
267. 2Ó9. 273. 280. 287.292.300.310.
311. 322. 323. 325-. 337. 339. 34°-34434<5.
3Í3- 3Í">' 3f7- 363- 365. 366.375--
377. 378. 380. 385. 388. 390.448. 4SÏ473-

474- 47s- . ' ,. ,

Contradictions qui se trouvent dans les

• 'Écrits Ou dans les témoignages, de quelle
nature qu’ils soient, les rendent entièrement
nuls & indignes qu’on y ajoute
aucune foi -, 505*

Controverses des Prélats de France mal
tournées*, î

Controversistes de très mauvaise foi *, 3

Conversion de Mahomet Second, par quels
moiens un Pape en fit les tentatives au
grand deshonneur de tout le Christianisme,
2,0

Cophtes Grecs, de quelle maniéré ils trompèrent
Pie IV. 42. Le Portrait de cette
Secte de Grecs très nombreuse fait par
un Patriarche-d-Alexandrie, 157. L’Hîstoire
de leur Union prétendue avee l’Eglife
Romaine falsifiée par le Cardinal
Baronhis, selon le même Patriarche,

1S9.
Copies, Traductions, & Extraits desTiéces
Authentiques ne prouvent rien lans
être collatiounez furies Originaux, en

présence des -Parties & légalisez Juridiquement
pardes Magistrats non suspects,
-, quand jon s’en veut servir hors du Païs
o.ù ces .Ecritures ont été faites, ^04
'■Cbreffius.,. George, fameux Grec Apostat,
Disciple des Jésuites. Son Portrait, fa
Doctrine, & ses Maximes Antichrétiennes,
. 70. 71. 72. 73. 108. 109 ; 118
Corydale, .Moine Grée. Histoire très re,marquable
fur fa Doctrine opposée & cêl:
Je.de la Transsubstantiation., 72

• Créance : de trois cens trente-huif Evêques
Grecs assemblez dans un Concile, entièrement
contraire au Dogme de la Transsubstantiation,
& à celui de la Présence
Réelle, 408. jusqu’à 418. Culte.des
Images condamné par tous les Prélats
Grecs du même Concile, 408. 409. La
"Créance de tous les Grecs. réduite éii -
XXVIII. Articles, 427,428 ;. 429^ :Le
Formulaire qu’en á dressé le Patriarche
Lucar en. XXII. Articles, depuis Ja » page
237. jusqu’à 2-54. GeuX qui né-seront
pas contens de Gela, peuvent voir
une autre : Confession ; de. Foi des Grecs
des Indes réduite, en.-XVI. Articles dans
l’Histoire d’Alexis Meneses, Chapitre 20.
.-& dans celle de Richard Simon, Chapitre
8. page 104. qui condamnent entié:

rement l’Eglife Romaine, fur tout ce
qu’elle conteste aux Réformez, * 82

Crimes énormes de plusieurs Patriarches &
Evêques Grecs, 63

Cruautez du Papisme, exercées fous prétexte
de Religion, . 15"

Culte du Sacrement de l’Eucharistie rejetté
des Grecs, ;42,7 » 432
Cyrille de Bérée, Usurpateur du.Siège Pa"triarchal
de Constantinople , s’unit au
Pape de Rome par une Apostasie manifeste,
& convoque un Synode contre le
Patriarche Lucar, 312
Cyrille. Lucar, •Patriarched’Alexandrie, &
ensuite de Constantinople. Sa Vie par
Mr. Smith *, 8. Par les ;Docteurs de
Port-Roial *,. 11. &e. Vax Richard Simon,
& par Moreri *, 14, ,&c. ; Ce Patriarche
est cruellement persécuté à Constantinople'&
à Galata ipar les Jésuites
.animez & soutenus par un Ambassadeur
& par un Nonce du Pape,. 1. & depuis
la page 201. jusqu’à 232. 11 est exilé à
^Rhodes, 3. Et rétabli honorablement,
Ì s- -I-I6. II envoie fa Confession de Foi à
Xxx a • ' Mr.
Table alphab-.eti que.
Mr. Diodati Professeur à Genève,, 30.
II en signe divers Exemplaires poùr la-- -
rendre Authentique, & les envoie par.
tout i'Orient, 31. & à Rome, 179. II
en: soutient le contenu devant l’Ambassadeur
de' France, lès Agens de Raguse
& plusieurs Ecclésiastiques, 31. 32. 33,-
L’effet qu’elle produit, 101. Amis de
ee Patriarche en Angleterre, & le présent
qu’il leur fait ,35. II est justifié des-'
accusations dé ses Adversaires par Mr ;-
de 'Nointel, 39. Sa patience dans son
Exil, 57. Sà constance & son intrépidité,
77. Les pièges qu’on lui: tend pourFenlever
& le conduire à Rome, 78. 79 ;
Ce qu’il dit de l’Antéchrist & de ses
Emissaires-, 4. 2.8. 101. Quelles espé- ,
rances il a. d’une bonne Réformation,.
 » 117. II écrit divéríes-Lettres à des Rér
formez, 9. 171., II méprisé toutes-les
choses mondaines, & n’estime rien tant
que la Science & la Vertu, 174. II fait
du bien à'fes: Persécuteurs, 229. Son
Orthodoxie, & fa Piété, font attestées
par plus de dix mille témoins Grecsy
& reconnues par le Concile de Jérusalem »
tenu l’an ïD^a.-fou-s- le Patriarche
Dofithée-,. 383. 384
DAndini, Jésuite, Nonce du Pape Cler
ment VIIL Son Histoire du MontLiban,
qui prouve la> Conformité des
Points essentiels de la Créance des Grecs
avec celle des Réformez-, 431

Décisions d’un, Synode Grec de Constantinople
, 319. jusqu’à 329
Décisions qui n’ont pas un fondement solide,
ne prouvent rien, 5-06
Déclarations Extrajudicielles, ne font point
une preuve authentique, 5-07
Découvertes faites par un Patriarche Grec,
dans les Livres-des Protestans, 174
Décrets de deux Synodes Grecs de Mol--
davie & de Constantinople, faits par un
Patriarche tout seul, & signez par- une
Cabale de Scélérats. Diverses remarques
là-defîùs, 319. jusqu’à 363
Décrets drùn ;Goncile de Jérusalem,.tenu:
l’an 1672 ; sous le Patriarche Dosithée.,,
& diverses remarques là-dessus, depuis
là page 370. jusqu’à45* 1.
Décrets- Synodaux des Grecs, falsifiez par:
les Docteurs de Port-Roial, 267.. 269.
270. 2.71. 2%. 288,291,292 ; 244.-302.
303. 305". 425-.

Déguisemens rafinez des Ecclésiastiques de 1
Trance,488. : Leurs Procès & Disputes-pour
de fausses Reliques, -489,-
Déguisement dé la .Religion des Grecs,
approuvé par les Prélats, de la Communion
de Rome.: 4,66. 4(37
Uémo.nstrationu de plusieurs Dogmes falsifiez
par le Concile de Jérusalem, 367
Denis,.. Patriarche de Constantinople. Únede
ses Lettres emploiée pour l’Apologie
des Etats Généraux des Provinces-Uniesdes
Païs-Bas,, contre.les accusations d’un
Ambassadeur de France, fur des matières
de Religion très importantes ,483.-
484~- •
Dépositions qui ne font qu’à la charge des
Parties, ne prouvent rien,.510. Celles
qui ne font fondées que fur. des Ecrits
qu’on ne.produ.it point.íònt nulles, 508
Députez du Pape vers le Patriarches« wr,
pour le suborner & pervertir,, 6$
Despotisme de l’Empire Papal-*', 3.
Dignitez.ác Charges.des Officiers de l’Eglife
Patriarchale.de Constantinople, 333:
Dispute de deux fameux Antagonistes *, 4
Disputes des- Jésuites,. avec les. Grecs de
Constantinople,-, 202
Diversité des Signatures dé plusieurs Grecs,
fur.deux_Manuscritsd’un même Synode,

328. 329,
Division dès Grecs des Isles de l’Árchipel
fur-les matières de Religion, 468. 469
Docteurs & Prélats de PÉglise. Gallicane
dont les témoignages font propres à confirmer
la Doctrine des Eglises Réformées
contre la Transsubstantiation & la Présence
Réelle, par le"Commentaire qu’ils
ont fait fur divers Passages des Pères &
fur un Concile de 338. Evêques Grecs,
414. 416.
Doctrine des: Grecs & des Réformez, conforme
fur plusieurs Articles, 365"
Doctrine des Grecs,. fondée fur la Parole
de Dieu, 272. 274
Doctrine des Grecs modernes-, contenue
dans XXVIII. Articles,. dressez par des
Nonces & Ministres d’Etat du Pape, 427. -
428. 429Doctrine
de trois cens trente-huit Evêques
Grecs, assemblez dans un Concile qui'
condamne le Dogme de la Transsubstantiation-&-le.Culte
des Images, 408.jusqu’à
418.
Dogmes du Papisme, reconnus faux piar un

Patriar-
Table" alphabe tique.
fatnarcne \jrec,. 5Dosithée.y

Patriarche de- Jérusalem dresse
tout seul les Décrets d’un Concile ; par
lesquels ; il- falsifie plusieurs Dogmes- de I*
■ Créance des Grecs, 369. 370. 387. $96.-
397:.. 448. 449. II se trouve obligé à caúse
de cela d’abandonner son Siège & de
prendre la fuite pour se retirer à Constantinople
chez .un-Ambassadeur de France"
qui l’avoit induit à- forger ees- Décrets- ■
erronèz. 441- 448, 449

í) roit Oriental contenant des preuves irréfragables
pour- démontrer que tous: les
Grecs: non Latinisez tiennent la Doctrlne
de l’Eglife Romaine, pour Antiçhrétienne
& son Culte pour'impur & abominable,,
-.-. ; 43°'
. -. --,. .E.- - : ;•-■ ;.-

ECcléfiastiqués Grecs,-. tous:-plprigezdans
une crasse ignorance., 161

Ecclésiastiques suspendus ou dégradez, ne
font point dignes de Foi, 5:2*

Ecrits concernant la Foi, Quelles sont.les
formalisez &; conditions’ nécessaires: pour
les rendre valides parmi les Grecs, selon
le Concile de Jérusalem, ténu Fan
1672. sous le Patriarche Dofithée, 299.
300. 301. 302. ; 303. 304. ;

Ecrits de main privée- En quels- cas ilsne
prouvent rien,- 504

Ecrits & Pièces inutiles pour- décider les
Controverses, fans quelque Autorité Juridique:
fc>2,
Ecrits faits ou signez en diverses Langues.
En quels cas ils ne prouvent rien, 5-08
Ecriture Sainte, est Tunique fondement de
la Créance des Grecs, 272. 273 ;
Edifice le plus considérable des Controverfìstes
& Docteurs de l’Eglife Gallicane,
renversé & détruit, 298
Edits Sanguinaires contre les Réformez *, 6
Eglise Grecque. La description qu’en faitun
Patriarche, dans laquelle on trouve
quel est son Etat temporel, 130. Ce
qu’elle souffre, 132. Quelle est sa Confession
de Foi, 1.35. Ce qu’elle soutient
contre les Latins touchant la Processiondu
Saint Esprit, & les raisons qu’elle en
allègue,-136= 138. 139. 140. 141. 142.
La Doctrine & l’usage de ses Sacremens,
142. 143. 144 ; MS- H6- La Communion
des Laïques fous les deuxEspéces,
147. Sa Discipline & son Gouvernement
Aristocratique, 147. Le nombre de ses

Patriarches & leurs prérogatives ;,- Í48 ;
Leur ; Tyrannie & leurs malversations,.
151. LésCéré'moniéSdeleurinstálîâtionj
I5'2. Le Sacre des Evêques -, 15*3. La
Dignité des Chôrévêquès, 1Í4- Lêsdifféréntés
Sectes des Grecs Scieurs Hérésies,
154. ÏS-S-- IJ^S principaux Articles fur
lesquels tous les Grecs nori Latinisez conviennent
& se trouvent- pfésquéí entièrement
conformes à la Créance des Réformez ;,
■ ••'•. : 42^ 42'8.-42 ;9'
Eglise Romaine tenue pour Antichrétienne"'
par les-Grecs,. -429 ;
Eglise Grecque réduite' dàns tin misérable
état, 2. Elle ne Veut point avoir de Communion
, ni ;:de relations avec le Papis.,
me, ;.. -.-..-5j.4.
Egypte. Les Grecs n’y disputent point sur
laReligion. " 4fElogedelasciencédes
Réformez faitpaf urr
Concile Grec de Jérusalem, 272.273 ;
Eloges-que les Papistes refusent’ auxRéformez,
17:
Emissaires du Papisme ;- Ce qu’ils font en
Egypte contre lés. Gréés.,- ' 45'
Empire des’ Grecs-, offert à' Mahomet Seeond’par
le Pape Pie Second’, 19
Empire Tyrahnique:dè la Papauté ; condamné
par un ; Conciie Grec de Jérusalem ,- .
3'o6'..3 ;o8sj
Eplíese. Ce.qu’ony a décidédetrèsremar:
quable dans un Concile Général qui borne
tous les autres,-. 137'

Epicureïsme d’un Grec Latinisé fánieux disciple
des Jésuites. Diverses réflexions cri:
tiques fur cette matière-, depuis la page'

110. jusques à la 1141
Epîtres de Saint Jaques , & ,de Saint-jWt ?. -
Ce que le Patriarche Lucar, Luther, Mr.
Jurieu , Richard-Simon , & les-plus fameux'Critiques
anciensôÉ modernes:, eft<
ont dit, Só.8'7. 88Erreurs-

du Papisme, qùi-serepandeHt par
tout, 161'

Espèces consacrées dé î'Ëueharistie, signifient
lasúbftànce du Pain & du Vin, félonles
Grecs,- 399. 400.401Efpérance,

crainte & autres motifs quiren--
dent les témoignages nuls, 518Etats

Généraux des Provinces > Unies dés ;■
Païs-Bas , calomniez fans-aùcun fonde-•
ment, parun Ambassadeur de France, touchant
dés matières de Religion, 480.484 ;
Et justifiez de toutes ces fausses accusaXXX
3 tÍGES,-Table alphabetique.
tions, par des preuves tres autenfiques &
entièrement irréfragables., 382.48 3.484

Evangiles Apocryphes recueillis dans un Vo1
ume où il y en a plus de cinquante. Remarques
làrdeflus. .89

Evêques & Docteurs de l’Eglife Gallicane
qui confirment, la Doctrine des Eglises
Réformées contre la Doctrine-dé laTranssubstantiation
, sont plus de cinquante,
nommez à la page 4Ió

Evêques Grecs mourroient de faim fans les
changemens fréquens de leurs Patriarches
, , 64

Exactions des Patriarches, Evêques, Papas
&Caloyers, 104

Exceptions qu’on peut alléguer contre toutes
sortes d’Actes, d’Ecrits, de Témoignages,
& de preuves, _ 502

Excommunication que les Grecs fulminent
tous les ans contre les Papes & contre l’Eglife
Romaine, 436.437.443.

Explication métaphorique d’un Passage par
lequel une Assemblée du Clergé de France
autorise le Dogme des Réformez contre la
Transsubstantiation, 4^9

Expressions vagues & indéterminées qui ne
prouvent rien, 509

Extorsions horribles des Patriarches- Grecs
de Constantinople , 457. Celles d’un
Métropolitain Grec, 3

.Extravagances & fables confirmées par deux
Patriarches, & par cinquante Evêques &
autres Ecclésiastiques Grecs, 459

Extrême-Onction rejettée par lès Grecs,

428.430
F.

F Ables que les Grecs adoptent en matière
deReligion, 458. 459. Celles de la
Vie de Saint George, selon un Patriarche
Grec, 181
Faction & perfidie de plusieurs Métropolitains
Grecs, 317.318
Factions des Jésuites contre les Grecs, détruites
à Smirne, à Alep & en d’autres
lieux, 229
Faits trèsimportans pour la Religion contenus
dansles Lettres &les Relations d’un
Ambassadeur de France, dont les extraits
font dans les pages, ' 463.464.465'
•-' Falsification de plusieursDecrets, faite dans
le Concile de Jérusalem, tenu l’an 1672.
sous le VtíLÛztchc Dosithée , 367 ,&c.
Falsification du Concile gênerai de Nicée selon
les Grecs, 137

Favoiis,Courtisans , Familiers, Associez,

Pensionnaires,Bénéficiers ,-Domestiques,

•■■ Créanciers, & autres qui ne peuvent pas

-rendre des témoignages dignes dé foi,

5-22. 523
Faussetez soutenues par les Docteurs de Port
Roial*, n. 12. 13. Leurs mensonges
écimpostures, 3.8. 39. 252. %6^. 266.109.
271. 278-. -2S0. 2S3. aStf, 288.292 297.
3o<>. 310. 311.318,319. 320. 321. 325.
I*6- 33ó 337- 338- 339- 34o. 34<í- 34734S.349-350-3s1.3s1
353- 354- -î.5 53
5<3"- 3^7-3 38- 3^3-'JtfS.- 366- 37I-377380.
3S7. 44S. 454. 4') 5. 4S<î- 457- 459.
4^0.473. 474- 479-4SO. 4S1. 489-&c.
jusques à 501. II n’y a pas un de ces Ar.ticles
où il n’y ait trois ou quatre faussetez
ou impostures,^ dans quelques-uns il y en
ajusques à une douzaine toutes ensemble.
Femmes des Grecs amorcées en diverses manières
par les Jésuites, 203
Feu du Purgatoire nié par les Grecs, de même
que les Limbes , 3 <; 7
Feu Saint du Sépulcre de Jésus Christ, dont
le Patriarche de Jérusalem retire vingt mil•
le écus tous les ans. Remarques très curieuses
là-dessus, 443.444
Fidèles , à l’exclusiòn dé tous les autres , -
font les véritables & seuls Membres de
l’Eglife, selon la Doctrine du Concile
de Jérusalem de l’an 1672. qui en cela &
en plusieurs autres choses, est conforme
•à la Créance des Reformez, 385*
-Figure toute simple du Corps & du Sang de
Jésus Christdans I'Eueharistie, reconnue
par vingt-six Prélats, & par vingt-quatre
' Docteurs de l’Eglife Gallicane, 416
Filiation des Hérésies, fur quoi elle est principalement
fondée, 48
Flatteries de deux Conciles Généraux pour
étendre FEmpire Papal,- 189
Fkuri, Marquis Savoiard. Sa Relation touchant
les Isles de l’Archipel, & les débats
des Grecs de ces Païs-là avec les Latins
pour la Religion, 468.469
Foi des Grecs établie fur PEcriture' Sainte &
•non pas fur les Traditions humaines ,

288.289.290
-Foi justifiante, en quoi elle consiste, félon
-les Grecs dé Jérusalem, 381.388

" Forìnaliteznécessairespourla validité d’une
Confession de Foi des Grecs, selon la déclaration
du Concile de Jérusalem tenu
l’an 1672. sous Dosithée, 299. 300. 30'.
302.Table a lph abeti o me.
302, 303. 304. 472. 473- '■■'

Forme de la Consécration de l’Eucharistle ,
parmi les Grecs, n’estpointattachée à un
certain nombre de Paroles, comme dans
l’Eglife Romaine,, 434

Fourberies de la Secte des Cophtes envers
les Papes de Rome, ' 189

Fourberies, impostures & malversations dés
Jésuites, mises en abrégé dans un Catalogue
de vingt Articles, ' 46aFourmiliéres

de mensonges & de dogmes
contradictoires dans un Synode des Grecs
de Moldavie, 337

Franc-Arbitre, nié parles Grecs de Jérusalem
, 390

Franciscains , Moines Papistes de Jérusalem,'

réjouis du bannissement des Jésuites, qui

vouloicnt leur enlever la ; Garde du S. Se■

pulcre, -- 230

Fureur d’une Cabale de Jésuites contre les
Grecs, 206

G.
C^Alanus. Son Histoire imprimée à Rome
J l’an i6fo. aux dépens de la Congrégation
Papale de la Propagation de la Foi,
contient diverses preuves authentiques
que la Religion des Grecs Arméniens, &
celle de ceux de la Colchide , de l’Ibéfie
& de plusieurs autres Nations Chrétiennes
du Levant, est beaucoup plus conforme
à celle des Réformez qu’à celle du
Papisme, 432

Geans enterrez dans l’Ifle de Micone avec
un Patriarche Grec, dont quelques Moines
ont donné la Confession de Foi aux
Docteurs de Port-Roial, 471

Gens de baffe extraction qui mènent une
vie rampante, & qui n’ont pas de quoi
vivre, font très suspects dans leurs témoignages,
5-19 520

Gens privez de leurs Charges, de leurs Emplois
, ou de leurs Dignitez, pour quelque
malversation, ne sont point digues
de foi, en ce qu’ils attestent, 5-21

Gens fans vertu & fans science, sont également
récusablesen ce qu’ils attestent en
matière de Religion, 5-20

Grand Seigneur a un pouvoir exhorbitant
& despotique, sur toutes les Eglises des
Grecs établis dans son Empire, 64

Grecs. Dans quels Païs ils font maintenant
dispersez, 8. 11 s parlent avec éloge des
Ministres Réformez, 16. Iln’yaplusde
foi parmi eux dans plusieurs Roiaumes &

-Provinces, 61. Ils rejettent le Concile
de Florence , & fòiit des imprécations
contre tous les Grecs qui y óiit assisté,
123. Quelle est leur ignorance & leur
stupidité, 130. 459. 460. 464. 465". Ils
né font aucune difficulté de déguiser leur
Religion, jusqu’à la fin de leur vie , pour
des intérêts temporels -, 466. 467. Faussetez
& impostures contenues dans une
quarantaine de leurs Confessions de Foi,
497. 498. 499. Et dans tous leurs Ecrits
dont il y a quantité d’Extraits accompagnez
de Remarques depuis la page a 62,
jusqu’à foi.
Grégoire SAmafie, Anti-Patriarche de Constantinople
, se soumit au Pape pour obtenir
cette Dignité, &sé rendit exécrable
parmi les Grecs à cause de cela, &pour
divers avìtres sujets *. Q

H. *

HAbitans des Isles de l’Archipel , au
nombre de centquaranté-cinqmille,
parmi lesquels la Religion Grecque est:
p.resqu’entiérement confondue avec la Latine,
467Haga,
Corneille , Ambassadeur des Etats
Généraux à Constantinople , durant la
vie du Patriarche Lucar. Son Eloge faît
par ce Patriarche, 6. Remarques fur le
mérite, les talens, & la Religion de ce
Ministre d’Etat, 21. 22. 23. Magnificence
de fa réception à,la Porte Ottomane,
24.25-. Les favears particulières que
le Grand Seigneur lui fit, 26. Cet Empereur
& tous ses Viïirs le consultoient
dans leurs plus importantes affaires, comme
l’afsúre ce même Patriarche Grec, 30

Haine mortelle des Grecs’ contre l’Eglife
Romaine & les Papes, marquée par des
Cloux affichez dans une Eglise de Jérusalem,
443
Hardouèn, Jésuite, détruit toutes les Traditions
des anciens Pérès, estimant qu’el -
les font trop favorables à la Religion Ré »
formée *, 23

Hattercherif, ou Patente du Grand Seigneur,
accordée aux Latins, au préjudice
des Grecs qui maintiennent leurs droits
à force de coups de bâton dans une Eglise
de Jérusalem, 450

Hérésies du Cardinal Bellarmln, reconnues
& notées par un Patriarche Grec d’Alexandrie,
187
Hiértmie, Patriarche Grec de CoiiítanfînoXxx
4 yls..,
Table alphabetique.
pie, entre dans des Projets du Papisme,
2ii. Et soutient pourtant qu’il n’y a que
deux Sacremens, 43c. 436

Hqllandois. Gens d’esprit étfort experts en
beaucpup de choses, comme le témoigne
un Patriarche Grec, 172
Hoìstenius, son Histoire des Nations du
Levant imprimée à Rome, par les foins
du Cardinal Barberin, condamne les erreurs
du Papisme, , 431

Houran, dans l’Arménie. Deux Patriarches
&,quarante Evêques, ou autres Ecclésiastiques
Grecs, de ce Païs-là, ont
signé des fables & des opinions les plus
extravagantes du monde, pour contenter
les francs Arméniens Papistes, & les Prélats
de France qui ont voulu s’en prévaloir
contre les Réformez. 459

íJAcobites.

Le portrait fort remarquable de
cette Secte de Grecs, fait par un Patriarche
d’Alexandrie, 15.4. 159
Jansénistes, détruisent l’Autorité de l’Eglife
Romaine *, 5Jaques
Apôtre. Ce que les Grecs & les Latins
disent de sou Epître, de sa Liturgie,
de ses Reliques, & de S. Jaques Frère de
Jésus Christ, 96. 97. 98. 99
Jaques Premier, de ce nom, Roi d’Angleterre,
Ce qu’il a fait pour favoriser les
bons desseins des Grecs, en matière de
Religion, 47
Idolâtrie condamnée, dans toutes ses Espèces,
par les Grecs, 191
Jésuites. Leur cruelle Persécution contre
le Patriarche Lucar, 15. &c. Leùr industrie,
leur sagacité, leurPuissaucepn>
digieuse & l’Eneyclopedie de leur Morarale,
12. La condannation de leur Société
& de leurs Ouvrages, 13. Ce qu’ils
font pour séduire les Grecs, 29. Ce qu’ils
conseillent au Pape -touchant le Patriarche
Lucar , 65. Ils donnent soixante
mille écus pour le faire dégrader, 66.
Les violences qu’ils exercent contre tous
les Grecs qui leur résistent, 162. Pourquoi
ils se mêlent des affaires publiques,
192. Dans quelle vue ils établissent un
Collège à Constantinople, 202. Ils emploient
diverses ruses & ensuite les plus
noires impostures & la force tyrannique
des Turcs pour détruire ceux d’entre les
Grecs qui leur résistoicnt, 204,205 Ils
font emprisonnez à Constantinople &jestez

dans un Cachot avec les fers aux pieds,
a.28. Et après cela bannis honteusement
,de tous les Etats du Grand Seigneur., .229.
Chassez pour divers crimes de Malthe,
.de Vcnize, deCochin, du Japon, d’Angleterre
& de plusieurs autres Païs, 462.
Leurs fourberies, leurs impostures, leurs
.perfidies & leurs malversations indiquées
.dans un Catalogue de vingt Articles, 462
J.eûnes &' abstinences des Grecs. En quoi ils
les font principalement consister , & de
quelles Oeuvres de piété ils les accompagnent,
185. 186. 187
Ignorance prodigieuse dans laquelle l’Eglife
Grecque est plongée, 29. 46. 379
Images Se leur Culte condanné par un Concile
de trois cens trente-huit Evêques
Grecs, 408. .409, Ce qu’un Patriarche
d’Alexandrie en a dit, 194. Les contes
fabuleux de quelques Patriarches modernes
& de plusieurs Grecs Latinisez qui
ont voulu favoriser les erreurs du Papisme
sur cela, 456.457. 458
Impositions que les Grecs paient annuellement
aux Turcs, 103
Imposteurs inconnus, dont il y en a plus de
c inqcensqui ont rendu divers faux témoignages
contre les Réformez à la sollicitation
des Prélats de France. 499
Impostures des Grecs de Jérusalem & des
Docteurs de Fort-Roial, mises en usage
contre les Réformez par les Prélats de
France, 39. 40. ïtfz.atfj. 2(î<í. 2f>9. 271.
278. 2S0. 283, 2S<í. 28S, 292. 297. 310.
311. 31S. 319.320. 321. 32<í. 326. 336.
337-338-339-340. 345- 34<í- 347- 348.
349. 3") °. 3Si- 3S2-3S3- 354- 355- 35<ï3S73SS.
 363- 3ÓS- IC6. 371. 377. 379.
350. 38a. 3SS.448. 4S4' 455 45<í 4574<) 9.4<ío.
473. 474. 479. 490. jusques à
501. II y a plusieurs faussetez bien démontrées
, contre ces Prélats, dans chacun de
ces Articles, & même quelques-uns daus
lesquels 011 en trouve des douzaines entiérçs,qui
serviront à les charger de confusion
dans tous les siécles à venir.

Indes habitées par des Chrétiens du Rite
Grec. Les horribles cruantez du Papisme
contre ces Peuples & leurs Evêques,

80.81.82.83.

Infaillibilité des Papes & des Docteurs, niée

par les Grecs, 303. 304

Infection de l’Eglife Romaine. Ce qu’en.

dit un Patriarche Grec, 3,9

In-
T a b l e a l p h a b e TIXTU e.
Injures mal fondées rendent nuis lès témoignages
de ceux qui outragent d’uné-màniére
passionnée ceux contre lesquels ils dé*
- posent,, . SiS’ÏVj

innovation touéhânt’le Dogme de la Présence
réelle, celui de la Transsubstantiation
& tout ce qui-en dépend, fáite insensiblement
dans le Papisme, eûmmè il paroît
dans uu ancien Cérémonial Romain très

■ -remarquable, 41 f

Installation des PatriarcheS’Grecs.Cé qu’elle
coutè, '64

Institutions :hnmáines, indifférentes parmi
les Grecs, 746

Instructions & avertissemens donnez aux témoins,
rendent leurs dépositions nulles ,
$•16
Instrumens dont le Papisme se sert parmi les
Grecs*, 6

Intention de consacrer n’est point connue des
Prêtres Grées, 434

intérêts particuliers , ou -généraux qúî con•cernentíes

témoins de quel caractère ou

■ condition qu’ils soient., -rendent leurs té-

moignages nuls , 405*

-Interrogatoires & Réponses entièrement uniformes
dans tous les termes, rendent les
dépositions.des témoins nulles, 5"-16

Intimation de vingt^fix Méthodes de Con-^
troverfe, faîteaux Réformez par les Agens
du Clergé de France dans les Assemblées
. Coiisistoriales *, f
Irène, Mère de l’Empereur Constantin. Ses
Cruautez, ses Idolâtries & fa Tyrannie
parmi les Grecs, . - 418

ásles de VArchipel & des Princes. Quelle
est la Religion des Grecs qui y demeurent
, & la crasse ignorance de tout leur
Clergé, • 464.465jugement

d’Autorité qui doit intervenir dans
■.'. les disputes importantes, faute de quoi

on n’en voit presque jamais terminer au'

.cunedans le fore Ecclésiastique, nonplus
que par devant les Tribunaux Civils, ou
Criminels., 5"02

Juges, Avocats-, Procureurs, Confidens,
Solliciteurs, &c. en quels cas leurs témoignages
font nuls, 5-06
Jurieu, Ministre. Ses Préjugez Légitimes
contre les Papistes *, 6

Justification du Patriarche Lucar, se trouve
dans un Ecrit de Mr. de Nointel,
Ambassadeur de France, , 39

Justification par la Foi lans les Oeuvres,

- enseignée par les Grecs. 244
K. . ;  ;:
KAra-rMustapha-Bacha, trouve" lè mòien -
d’arracher quatre mille ééusdés Grecs
 ; ác sept mille des Latins dans le Jugement
^d’un. Procès, où il ne. décide rien pour
lés uns., ni pour les autres, 469

Eerarama. Confession de Foi d’Un Evêque
de Ce Païs-Ià, : 497
Kiopruli, Hamer^ Grand Vizir, ; Amateur
■ de la Justice. ;&dela Paix. Cequ^fait
pour terminer les querelles de plusieurs
Patriarches écEv'êques. Grecs, 61-. 62. 63
Kurek-Achessi. Ce que c ?estparrrii les Grecs
.& les Turcs. 103

TT Egalisation d’un Concile ; de Jérusalem,

JLv tenu l’an 1672. faitè par Mr. de Nointel,
Ambassadeur de France à Constantinople,
'"• 447
Legcr, Ministre à Pera de Constantinople.
Son Eloge fait.par un Patriarche, 3. 4.
5. iïf. Ce qu’il dit de fa Doctrine &
deses-Vertus., 116. Remarquestouehant
son commerce de Lettres av ec 1 e P atriarche
Lucar, 9. Touchant son établissement
à Genève & laCharge de Professeur

• que l’un de "ses fils, dépositaire de.ces
Lettres, y exerce maintenant, 10
Léo Allatius, Bibliothécaire du Pape, Menteur
outré dans ses Ecrits contre les Grecs

. & les Réformez, félonie témoignage de
plusieurs fameux HistoriensPapistes, 426.
427. ■ '

Lettres Anecdotes du Patriarche Lucar écrites
à des Réformez avec diverses Remar.

ques fur leur contenu, depuis la page t.
jusqu’à 200. ;

Lettres très, importantes de deux autres Patriarches
Grecs, l’un nommé Denis de
Constantinople, & l’autre Necíarins de
Jérusalem, 483.484. & 49a. 493.494

Lettres de Mr. de Nointel, Ambassadeur de
France & celles de quelques autres Ministres
d’Etat, avec les Mémoires de ceux
qui ont écrit aux Docteurs de Port-Roial
& à d’autres personnes, concernant la Religion
des Grecs, n. 12. 13. 14. tj\'38,
39. 61. 6a. 63. 72. 73. 74.75'.m. 113,
168. 201. 211. 214. jusqu’à 236. 313.
315-. 325-. 357. 368. 371. 399.405-.406,

. 407. 414. 415-. 4T9. 426. 427. 428.429.

430. 432. 434. 435Y 436. 437. 443- 444447.

449- 45<3.-4Ç-Í-. 4s4. 4f5- 417' 458.

Yyy 460.
Table ALPHABETIQJXÉ.
460. jusqu’à 47Gi- 47a* 4 ?6- 479- 48°'-
jusqu’à 5'.oi. "

Ligue d ?ún-Pape^ díurt- Amba^SdeuE & des.
Jéfiiites, contre: lesi Êèrees,. 23$

Liste de cent quarante>eínq> rnidile Habitans,
des Mes-, de PArcMpel, oâ la Religion,
des Grecs estpreíqiui'entiérementconfonr

duë avec celle, dés Latins^ " 46* ?

Liste de six mille Pandoqué% ou ; Moines
Quêteurs dm.Moní-Athos:, & du Tribut
que vingt der leurs- Gònventsl paient tous
les:rtôois.au Grand.Seigneur,. &Tétatdeïa
Religion 1 de ces ; Caîoyers Grecs,, 4.76 ;

Listé des familles nobles des Grecs qui habitent
dans ía Ville de Constantinople,
& qui ont. refusé de donner leur Confe£
,feri de Foi ; aux. DocteursáePorí-Róial-,,
qùi, en ; Ont produits unéfausse. à la place,
479
Liturgie dés Grecs n’est’ récitée qu’une fois
par jour dans.chaque Eglise, 42.7

Liturgies Grecques attribuées aux ; Apôtres.
Ce qu’on en doit croire:, 99

Livres- Canoniques ; de 1 ?Ancien, & du Nouveau
Testament. Leur dénombrement
selon les Grecs, z.fi. C’estlemême que
celui' des Réformez.,. 4Ç.7Livres

envoiéz â un Patriarche Grec par
Messieurs les États Généraux- des PaïsBas
Réformez", 163.

Loix en faveur des Grecs abolies- dans plusieurs
Roiau mes , 162:

Luthériens de Tublngp ;! Leurs Conférences
par écrit avec le Patriarche Grec de
Constantinople, nommé'Hiérdmie. ayâ*
M.
MAcaire^ -Patriarche Grée d’Antioche..
Ses impostures découvertes, 457.
Son ignorance & ses bévues,, enmatiéfe
dé Religion:, 45^8

Magistrats de Genève.. Ce- que leur a écrit
le Patriarche Lucar, 1. a*, p 4. 5-. 6

Mahométans plus modéreïi que. les Papistes,
15^222.

Maison dé S. Thomas, Apôtre. Ce qu’on:
en dit a Jérusalem parmi les Grecs, qut
ont inventé une fourberie là-deíïùs pour
leur- profit, 97. 98

Malabar. Les Grecs de ce>Païs-là abhorrent
le Papisme, 84.

Mal nécessaire de Pignorance, ; cm des disputes,
5-2*

Malversations des Jésuites & leurs fourberies
,, indiqioéés dans uuCataloguede vingf

- Artkles,, <0&

Mal’Versation&desrPatriâi-dïesGrecS’déConskJMinople,,,
45-4,

Mandueatibn. Spirituelle du Corps ;de Jésus:

' Clïrití: dans, ; i'Eu'chaïifljie ;,, eBfèignée- par

aa-PatriarcM Gíee &'Alexandrie,.ï.81.1.8 3 ;

Mánufcriîs. de la* Sainte Ecriture, falsifiez,
parmi les Orientaux., par div/eríèscpersènìies>,..
& dans, quelie vû'ë,, 1-94.195 !

Manuscrits d’un même Synode,, lignez, diversement’
par. les,mêmes-.pefcsokiies,,. 3a8i.
329- 33P- 33-I-'
Manuscrits- Originaux ;, fur lesquels- on a ;
composé ce Livre, mis en dépôt dans lat
Bibliiothéqu !e de PtRai-versité- de-Leydey
.&. dans- eelie de. l’Académie de-Geneve: *,..
25Mariage-,,
n’èíìrpas UB-Saçrement. parmi tesGrecs
,, ^29,
Mar-"Josep}rr Evêque Siriéif du Rite Grec,,
enlevé à Cochin par les Jésuites-,. & envoie
prisonnier à Rome, SOÍ
Massacre de cent mille Chrétiens dansl’Asie,
fous prétexte dé Religion,. 16,
Maurice, Le-Leu de Wilhem, Président de:
la- Cour dé Brabant à la Haye, &e. s’est
privé, pour le: bien public, desLettr.es
du Patriarche Lmar,, \éf ;
Maurornale. Ce qu e les Moines^ Grecs de
cette Isle, de T Archipel ont attesté de fabuleux
touchant le Culte des Images, »à
un Ambassadeur de France, 464
Mauvais augure de tout ce. q.ue. ;disent les.
Moines, 5-21.
Maximes, fondamentales dés Preuves Juridiques,
emploiées-dans cet Ouvrage, fous
la forme de cent Axiomes ou Aphorismes
de la Jurisprudence, depuis la page -
« ;o2'. jusqu’à la page 508.
Médiateur entre Dieu & les-hommes, c’estJésus
Christ tout seul, selon- là Créance
des Grecs, 241.379.380Membres
de l’Eglife font lesseuk Fidèles,
comme l’enfeignent les Grecs dans Ponïiéme
Décret de leur Concile de Jérusalem
, tenu fan 1672-. sous le Patriarche
Dofithée, 385 »
Mémoires des Prélats de France- tous remplis
d’impostures, 37p. &c..
Meneses, Evêque Papiste. Les cruelles Persécutions
qu’il fit aux Nestoriens du RiteGrec
d’ans les Indes, 82. 83. 84,
Metaxa, Imprimeur Grec, cruellementperfécutéparles
Jésuites, &parunAmbafíàdeur


Méthode inusitée parmi les Théologiens,

emploiée dans .cet Ouvrage * , ^p

. .Méthodes de Piiefcription du Clergé de

France'*, ' »;
jMéûKophaneCrifopiïle., Auteur (Grec, .afaît
 ;une ConfefTionde Foi itrès favorable .aux
Protestans, 37. Et après cela-dl en a signé
une .autre ;toute contraire, 327.328.
•Cependant iliblâmelles Latinsdeicequ’ils
sportent l’Eueharistie-avee pompe, & de
=.ce qu’ils la font adorer', 43a
Métr-op'ham, Patriarche ,Grec de-Gonstantijnople
,fut excommuniépouravoirtémoignë.
du penchant pour la Religion Romaine
5. íag

Métropolitains Grecs,, Réfugîezchezl’Ambafïàdeurde
France à ConstantinopIc,íbnt

- les Auteurs de deux Confessions de Foi,
produites par les Docteurs de Port-Roial
contre les Réformez, 451. Raisons pour
lesquellesp'lufieur-s autres Métropolitains
&íEec3léfiastiquescGrecs’ont été contraints
■de ísig-ner diverses -autres Confessions de
fíoi-, -contre leurvéritabie Créance, 43-5'..

^486.487.
Michel, Jésuite, fameux Emissaire-du Papisme
à AntioGhe , y 'suborne plusieurs

'■ faux témoins., ■■■■"■■■ 461

Missions -de piusieurs Evoques -de Rome,
parmi les Grecs Orientaux, ' -ar^
MogìUs -,:ExarqneduPatriarche<d&eonstantînople,
découvre quéles Dccrets-publiez
fous 1 enom d’un 'Synode-Grec de M-olda.

vie, ne font que Pouvrage-d’un perfide &

- d’uhseélé-rat, 362
Moines Grecs. Comment ils deviennent
•^Patriarches, 66
'Moines Profez'& Mendíans ábnt-rëcusáb ;les

■ence-qu’ils attestent, 520

Moldavie. Synode-Grec de cette 'Province

signé par des perfides qui en ont approuvé

mi autre tout contraire, 3a8

Mollaçhs, Juges des Turcs. LeurSenten-

-ce rendue contre des Jésuites persécuteurs
des Grecs, « 2^3

Moiit-Athos , habité par six mille Moines

- ; Grecs, dontîly en a deux-mille-quivont

- tous les ans mendier rdans toutes les contrées
del’Orient. Quelle est leur Religion
& leur ignorance, St-queíles ^bassesses ils

-font en gueusant, 476

"Monumens Authentiques de tout cet Ouvrage*,
25. CeuxdelaTyr-annie'Papa>le*,

3. úmx delaReligiQn Jes fecs,
.ácíde lafausíèté,d.e pJxijsiêursConfé.ffi©iîts àe
Foi des iQ.rient« uiX produites -.eofttre les
Théologiens IRëfòrméz partes Docteurs
deP.oEt-Roial., j&par lespcéiats^e Franíee,
Pagei.juíquèssà501.

■Morale ÍÉyaagéli.qjuetrenduë problématique
par les disputes des.Casuïtes, 5-1
Moneri ? fameux Docteur Papiste. jPoujr,<poi
jil íi'apas (fait le dénombrement de
tous les Patriarches -Grecs de Constantinople.,
-dansfqhgraud Dictïonalre Histo•

rique, 31 f. Ce quUl y a-misidefauxíou-,
•chant les Grecs ,^ui ^assistèrent au .Concile
de Florence, 371

■Mufti, Chef de la îReligïón des Tuí.cs ;, a

- « rendu trèsiéquitablement uneSenteneg favorable
auix íGrecs , & même ,à .tous les
Chrétiens, contre 'l’attente & les instances
des Jésuites, &.d’unÁmbasíadííu »rJéá^raiice
à Constantinople,, ,'..• ; aj/3

Multiplicationides Ar.tieles,âe JFÍXÌ ^défendue
par le.6roîfiéme Conéilie-iGénëiîasj. .quíien
cela est très digne deiremarq.Ue,r- 13.7

M.uiteitude.detémoins ;&to.utéiuneaie:mbr<e ;Vif

- Je populace qui ;dápofe tumultuaiEement

-ou en commun, ne prouve rien , 5 oy. *ri 3

Mystéresde la Religion qui íòntexp.ois ?,~à.

■ toutes les contradictions & idiíputes ides
•hommes’*, . • .aa

N.

'VTArratìons quiotie font pas .claires &tenJL^I

itiéres, furie sujet ,qu’on- ;doit.expliquer

eujugement ,,ou.dehors, jiedoiiVent

-jamaisiêtre-misesaui'arig.des preuves foli•

des, . -$iz.-.-.
Ncophite , Patriarche <ìe iGonstantînople ,

jéxlléparleGrand Sultan*, y
•Nicole. Ses Préjugez légitimes contre les

'Réformez*,' S

Noeud del’amitié ^Philosophique. En iquoj

3-1 consiste, í-ç8
NoiMel, Ambassadeur de France à laJRorte

•Ottomane. Faits très importansconçernant

la Religion &les .maximes.deS’Gr.eG.s ;,

conte-nus dans ses Lettres & Relations,

■ dont on peut voir les Extraits .dans lesjpa-ges
463. 464.465'. 466. Les contradictions
manifestes qui se trouvent 4ans les
autres Lettres, ou Attestations ;de:cet Ambassadeur,
39.280. 317. 31:8. 365.3.66.
,447. 448. 449. 'Ses calomnies atroces
contre les Etats Généraux des ProvincesíJniesdes
Paì's-Bas : fesinvectives.cpntre

Y y y a les
Table alpbafetíqjje.
les Hotlandois > & ses outrages contre la.
Religion Réformée, 480. 481. Réfutation
de toutes ses impostures ,.. tirée des (
propres Ecrits de ce Ministre d’Etat , &.
des Actes les plus Autentiques dont les -
Docteurs dé PortRoial ; & les Prélats der
France ont voulu se prévaloir, contre lesRéformez ;,
48a,483.484- '

Nullités des Confessions de. Fol, & faussetez
des Attestations ; qui ont été produites -
contre les Protestans & contre tous, les
Antagonistes de la Religion R ;ornaine ^ par
lesDoctéurs de Sorbonlie & les Prélats de
PEgliseGallicane., fbusiles-noms:de plus

-dé cinq cens imposteurs-, des Sôçiétez
-Grecquesde l’Orient, comme on lie-démontre
par uneiçentàine de.Preuves Juri ;

diques^, depuis la page.5-02. jufqúesà fi.3. :
:.' '■'■'.. '.<; O:. .-.

OEcuménjqué& Universel. Quel Juge
Grec prend maintenaut.ee titre, S
0ffieier4ùPatriarehe de Gonstahtinople,.quii
découvre fàeraffélgnoíaneé ensignantles :
" Décrets, d’un-Synode, ; Y ; -33^

OfBciers de l’Eglife PatriarchaledeConstan^
tiuople ,&,leursdifférentes Charges, 332.

Opiner félonie témoignagede.fa-conscience
n’estpaspronver que ce qu’on eroifestvé■

ritable , mais seulement qu’on le pense de
la sorte, 511

Opiniâtreté des Grecs à nier, que le Saint Esprit
procédé du Fils commç.du Père, 37.1

O pinions-Arbitraires fur les matières de Religion
expriméespar.des déclarations verbales
, ou par écrit, de quel poids elles
font parmi les Jurisconsultes, 5-07.

Opinions extravagantes du Patriarche D$sithée
de Jérusalem.,. & de ses adhérans touchant
un Passage de Saint Paul,, 3:97

Opinions des Grecs modernes , contenues
dans vingt-huit Articles, dressez par des
Nonces & par. des, Agens de la Cour dé
Rome-,. 427.428.429

Opinions des Latins touchant le Dogme ; de
la Conception immaculée de la Vierge
Marie,. & son Assomption en Corps &,en
Ame dans.le.Ciel, niées:, par les Grecs,,

344.376.377^
Opinions touchantleschosesspirituelles, &

toutes celles qui font hors de la portéedes

sens corporels-, ne. se prouvent pointpar

destémoignages, yiï

Or%jnaux..manuícrits de tout cetQuvrage

indiquez à la page*,. 26.29 30,. &a 65- ;
aoï… .'-■-.

Origine de tous les maux & detout ce que
lés Théologiens comprennent fous -l’idáe ,
du péché. Quel a été le sentiment du Pa*
tîiarche Lueàr là dessus., ;.239. Passages
deTEcritur.e qu’il rapportefureette matière:,
240. -. -Calomnies- d’un-Synode de
Moldavie contre lui pour cala, 339. 340.-
L’ApOlogie de laDactr.rne déçePatrîàïche
parles memes-Bassages dèl’Ecriture,,-miS’
tout auloiig en- François, dans- les pages

. 4^1-, 442*443., & par ceux des Pères citez

-.■ à- lapage.376. & confirmez par le -.Concile
de-Jérusalem .. tenu sous- Dofithée l’an -
1672. dont le Décret concernant l’origine--

 ;'-. du péché-est’à la page 3:76.. . ■'■"-.
PAjon, Ministre, attaque les-P-réjugez de■
Mr. Nicole *, . $<-
Paléologue yEffipereur.des Grecs.' Pourquoi

-. ;<■ 'iLyinjs-.-aw Concile deFlOrencey ; .': .123.
■Panajoftï, Drogman Grec-,, rend’troîs faux..

- ;. témoignages contre., les. Etats Généraux. ;

,-. Réformes des*Pais-Bas,, 61. ÏI fait dégrader
un Patriarche par vengeance, 63.
Et.autorise les calomnies d’un Ambassár
deur'de France, 485. 4861: 490, 491

Bandoques du Mont-Athos… Quelle est LT

: Religion de, six.mille.MoiaesGfecsîEéuï"
-, :dians de-ce .lieu là-, 41&

Pape. ? Preuves que ce nom se donnoitauc
trefois à tous lés Evêques, …::s 7

Papistes allarmez de la Confession de Foi'■':
du Patriarche Lucar, 31. 33

Parole de Dieu non écrite-,, rejettée des
■ Grecs,:. ■ _ , ^4

Paroles énonciafiVes &' accidentelíesvjue
pr.cmventiietvdans un ; discours, ',5,0,9
Earthénius usurpe le Patriarchat de Constantinople
par un assassinat, & par-Simoinie,
& en est chassé trois fois à cause de
ses extorsions tyranniques & defeserimes
scandaleux ; cependant il fit convoquer
, enjM^Jdavie-iuiSyiiod’ecDntre-lePatríar,
,-çhe Lucar, -■':-3-I'3'' 3*4

Particules ;des Saints-, Combien il y en a, ,ÇK
ce que c’est parmi les Grecs,. 145 ;

Passage fort remarquable,,, fur--l.oque-1. une
Assemblée du .Clergé dé- France a donné
une explication métaphorique, ; qui détruit
.-. le Dogme de la Transsubstantiation &celui
de la Présence Réelle, . 4^9
Passages desPéres Grecs & Latins % aunom-r

br©
Table. alphabetique.
lire' de cinq cens, .qui font contraires aux
Décrets du Concile de Jérusalem, tenu
l’an, 1672. sous, le Patriarche Dosithée,.

373- Repassages
tirez des Livres Canoniques dèl’Ecriture.
Sainte, qui fervent de fondement
à tous les Articles de ; la véritable Créance
des Grecs, & à confirmer .la Confes.sion
de Foi du-Patriarche Lucar-, depuis
. la..page 23.7. ; jusqu’à 2-s4Patentes
des Evêques qui'n’ont pas les conditions
nécessaires pour les- rendre-dignes
de Foi-,, 405:

Patriarches. D’où leur est venu ce.nom anil
ìciennenient,', ;; :… ;-.' ;" ;; '■''■'■ ;■• 1'
Patriarches Latins- ; intrus eri-jpeu de, teins,
j ,(au: ;lí0mbre, de quatorze,~ dansle Siègede
-•^Constantinople,*.,.. ..- > ' 7
Péra de Constantinople où habitent les Ambassadeurs
Chrétiens qui ont des affaires
.- ; à la, Porte Ottomane, & plusieurs Grecs,
ì/ ;=ayec deS’Réfjbrmezi& deSiPapistes. Description
de cè.'lieu,..qui estJe ; plus charr-imantídèTEufope,^- ;..:
 ;j8
Pérotes ;du .Eauxboùrgídé Constantinople ,
'•■• où il y a une Communauté ; de Grecs,
en partie Latinisez, quiout rendu plusieurs
faux témoignages en. faveur- du Papisme,
. .,,. ,,, ■,:■..: ■ ; ; ., 47,8. 479,
Perpétuité de la: Foi, .queles Docteurs) dé
. Port-Roial ont faussement.áttribuéeàl’E.
glise. Romaine. * j. ': ; , ;: ; ,- ■'- ;■- ■■"'■ ' if
Persécutions que souffre l’Eglife Grecque ;, 2
Personnes-.errautes & inconnues >,axé 1 font
point dignes de foi, 5>i9Picolomini,
Maître des Cérémonies du Pape
Léon X. a corrompu■ l’auçièn.-Cé'ré- ;
monial Romain, dans lequel on t’róúve
tout ce que les Réformez enseignent contre
la Transsubstantiation, & touchant la
nécessité de la-Communionfoûs les deux
Espèces-, pour les Laïques, 41c
Prédestination. Difficultez d’un Patriarche
. Grec là-,dessus, 184. Ce que ; les. Grecs
de Jérusalem en ont décidé -,.. 374
-Préjugez dés Papistes, tournez en divets
- sens *, ■ ■ " n 5*
Prélats de France à la tête des Dragons..f,
6. Ces "mêmes Prélats calomnient les
Puissances.Souveraines, 477- 4/8. 479
Prérogatives des Patriarches de Constantinople,
9
Présence réelle de Jésus Christ dans l’Eucharistié. »
niée par les Grecs, 1 81. 183.

247. Par les Auteurs du Concile de Jérusalem,
tenu l’an 1672. sóus le Patriarche
Dosithée, 29Y. 196: 297 ;. Et par urï
autre Concile de trois cens trente-huit
Evêques Grecs-, 308. 309 ; jusqu’à 416.
Le tout en conformité de ce qu’en ont
dit les anciens Pérès Grecs &" Latins ,
citez dans les pages, 2-56. 257.258.403.
405. 4C6, 407. 1"--.

Prestation de. Serment, absolument nécessaire
pour la-validité des témoignages, fYf
Prétextes- dont les Grecs se servent, pour"■
ne donner pas aux Latins dés Confessions
de Foi, ou des Attestations de leùr
- ;' Créances ■■' y ■■: - '. "■'-.'■■-'" ['-'■'':'■ 45^

Píéù-ves 'd’un Jugëmènï''soinmarre,. né font
 ; pas -suffisantes ; poúílù n Jugement’ défini^
- - - tif &; abíblùy : ' '■'■■'■' •"' 5-14.

Primauté dés Papes rejettée de tous- 'les
 !-Grecs , ;íi:: ' r'-■. ;■•■ .•■-■'-." ;•..'■ ;.-'■■' 4a9

Princesse quí- renversé les bons desseins d’un
^%n©déidés íGrécs-^- ;-•'-.■- ; -'■ ; 316
Frinèipè- fondanientàî de •la' Rëfòrmátiën,
 ; -'-félon’ un-PâtriârchéGréé'%■ - rx8v 120
Privilèges accordez par le Grand Seigneur
■ âuX Patfiarëhës G¥ees-,, ': 59

Privilèges rdes’Grecs-abolis’àla sollicitation■■■■
des Jefuitès: i''■'■■■"' :: ;': ■' ì-ói,.

Procès tfès considérable furies matières de
 ;',} Religion entre plusieurs Grecs Iníuía'ifës,
-.:'■■'.■ ; .■:■'".'.'■■ '_■:> 'li.'i ^ >; : '468. 469 ; 484'
Prodiges ; veffroiabîés,"de la: ; colère.- de Dieu
: ;' !pármî: ;les ;'Gfeës^ ;;: ' ",:': 196Projet

dé la destruction totale des ;Réformez.
Eri quel tèms - il a été formé dansle Pa*-
pifmè *, 3

Projet d’une bonne Réformatíòn 'Ecclésia-='
stiqiié, contenu en trois paroles  ? 17a
Projet ides Latins’ pour rendre l’Iïle de Chio
 ; toute Papiste, . ■ ; 469Propositions

générales indéfinies, ne-prouventpas-ce
qui est contesté par des propositions
générales absolues, 5*08
Propriété & énergie dèstermes queles idiots-:
ignorent, rend leurs témoignages nuls, 5:1*21.
Protonotaires Grecs.* Quelle est leur Chat„
Se », ^, .----. 333-33-4Providerice'

Divine. Cè que les Grecs de:

Jérusalem en disent, 375. Plusieurs Passages
de TEcriíure Sainte là-dessus ^.341.
342.- 343-: ■
Purgatoire nié par lesrGrecs, dé même que'
lés Limbes, 357.421. Cettémême Doctrine,
est confirmée par les Pères &-par:
Yyy 3, les-ï
Table alphabetique.
les JD.octeurs -Papistes,, ..413.-. 423. 428

: Q'jiOk-Uírélles

•& animositez qui fe reneon\j

'írent,,entre,des personnes, &fur-tout

^*Sr parmi-les Ecclésiastiques, =en-matiére

 ;dé (Religion,, -.rendent leurs Attestations

..nulles :dans chaque .Parti, 5-17

.Querelles.áf.débats de plusieurs Moines &
de plusieurs Prélats dansles premiers Sié-clesídu.Christianisme
*, . a

-Querelles ,& divisions parmi les Grées &
îles Latins ;des ííle.s dè-l’Archipel, iur les
■matières.de Religion, 468.469

Questionde rFait tr.è-s importante pourd’éclaircissement
de laquelle le RoideTran ;ee
,& íçs ..Ambassàdpur-s à: la Porte .Oíto.mane,
ont fait agir -diversespersonnes,
•mis en oeuvre toutes fortes de,.moiens,
i&Temploiédegrosses:fommes, po.uranén-
dier plusieurs témoignages dans, tpjit-^OT-r ;ie,n.t,
comme .ce.la paroîttdans jles Letp
tres & les Relations -d’un Ministre ,d’Êt-at,-inséréres„dans
les,pagesi463.464>465'.

.Quefìiqns dangereuses ;, :íèj^ttè ;esdpS ;Gîlécs,
 ; :<.. , -. " : -,. ' v.b-ic ;.:,: ; y ■ Si$>
Questions & interrogat0.irAS !íde<.eeux qui- se
S Veiileiitiprévalp ;ir des ré.ppufes ;.des>té.m©ius
•faites en leur faveur, rendent lesidéposi:sitions
de,ces-,mêin.es.témoins entièrement
,nvU:Ìes^ ; . j ;|: ;. ; , i ;.-…,. ' . ;;>. tflj"

Questions qui joulent fur des termes fpéci.J.ques.,
1O.11 cfur -desíexp.r.eísìo.us .grámm.atir
-cales, de quelle maniére,elles doîvéntêtre
prouvées,, .''.. ; , £09

QuestlonsìspéGulatives defa Théologie Scho- .
lastique des Latins, inconnues auXíÇhréti.ens
Grecs des-Pais Orientaux,, .4M

Quêteurs du ílvIont-Athos,, -.aunombreide
six mille. Qvtelle est la -Religion de e.es
Moines Grecs, & combien.4e bassesses
âls:font eh -mendiant .dans -to.utes lçs ;Pror
■vinees de la Turquie., de la Perse & de
■la Moscovie. , 470
ft Afinemens de ,1a Théologie ScholassiV.
.que des Latins, ineonimsauxSr.eçs..,
402
••Rage & désespoir d’un Ambassadeurde-Fran.-
çé,, Adversaire des .Grecs,, 2,17

Raguze. Particularitez iremar.quables-de cette
République, très différente de,toutes
celles del’Europe, 37

-Raisons frivoles dans un témoignage, le
rendent .nul., 511. 5-12

.Raisons rirées des Ecrits qu’on he produit
,-pas, font entièrement nulles en matière
de preuve.., fur :toutes fortes.de matières.
512
Réalité du iCorps de Jésus Christdansl’Ëueharistie,
détruite par les Pères de 'l’Eglî,se,,-
403.,404. 40.5.406. ,407. Et par un
 ;C.oncil.e-,detrois:oens-:t-rente-huit:-Evêgues
jSrecs,, 40S. .409. 410. ;&c. jusqu’à 416.

Réformation de tout le.Papîfme, contenue
dans ,un .Projet de trois paroles, -3.1-76

-Refus que font ordinairement les Grecs de
■donner aux Latins des Attestations de
leur.-Créance., 45.5cRégime

Ecclésiastique des Grecs,par qui il
est violé, & pourquoi-, ryo

íRégLemens., Statuts ócBecrets deSiGoneiles
& des Synodes, en,quels cas onles peut
:3 ?ejetter, .5:04

cRégles fondamentales de4a Jurisprudence,

. jnises en usage dans ce -Volume', fous la
♦forme de cent Axiomes, -depuis la page

-■■-.sfDa. jusqu’à -la,page -$a8. ' ;

^Réitération de témoignages^ faîte par les

- : imémes personnes fur-le mê'meísuj et, les

. -.rend suspects, ■ • '• ■■ ''318

Relations., Lettres, Attestations '&sE ;crituir.es,
envoiées des-Raïs-étrangers, font
peauçoup inférieures aux preuves qui ré.

-fultent ,dés- témoignages rendus ,de vive

. vdixli i&jrédigezípar « crit d’une maniéré

juridique, par devant’les personnes ;conL

stitìiéeslèn.'autorité pour cq] a , -5-14

•Relations très importantes d’un Ambassa1
deur de France, & d’un Sécrétaired’AmIwssade
de la -môme.Couronne, touchant

■ ; ia'Religiontìes-Grecs, 454. 463.464.465
Religion -des.François, différente de celle

■ i.-ídes’i autresChrétiens, 333
Religion des Grecs modernes , contenue

dans v.ingt-Jiuit Articles, dressez par des
Nonces & par des Agens de la Cour de
-Rome, ' 427.428.42,9

rRemarqueSídeMr. Pajon, fur 26. Méthodes
de Controverse '*, 6
rRemontrance Chrétienne d’u n Ambassadeur
d’Angleterre, faite au Grand Vizir de
Constantinople, en faveur des-Grecs, 224
.Réprobation. Ce que les Grées de Jérusalem
en disent, 374
Réputation mauvaise de ceux qui attestent
quelque chose, rend leurs témoignages
nuls, 5"20
Revenus des Patriarches, desEv.êques&des

Curez

Réiinionî des ; Gneesi, tentés diveEsfeitìení: af
la Cour de Rome,, 212

RhodéSj PlusieuDa "choses. Remarquables de, .

I çètte Me,. @& iî y a-, des. Grées,, 106

Riches&S:. imbues dés^Pateiaréhes ; Grecs,,: #4
Mmt, Ministre., Extraits ; de ; deux ; Lettres

quMIi écrivit : ;àvMr.i DavMLe'-L emdeWïlk
l\em,.. poucasoir- lai commumeàtioni des:Lettr,.esjduPatEÌaixehejitc^r« n’,.

- IÚSKPI-Í

dfAngleterre ; grièvement .offense par

- dés." Jésuites. ;,.'&. par un. Ambassadeur:'de,

- France: -à Constantinople,, dauSìUna'aftaisie,Gon.cerdiaiitela'Religioikdés’Gtees^
aaa*.

:2-2&: , .:::..:Roffu-y .E-miïSur-e ;deJà GeuftdejR'Ojhei, Ses-'
,, fourberies- contre-ltes ; Giiecs,, aá-Qi,'. ; M-âifc
. isis- ; dta& un- Cachot- avec: les: fêtes..aux ■
pieds ;,, à'.Conífcaatíii®.pl:e>', ■-. 2128,

S.-.

SAçEemens. d®' la- nouvelle- Loi ;,, aeífont
 ; qp.e ;deux,. selon laCréaneedesiGìecs,.
quií e » cela est. conforme, à< celle- des Refermez.,.
246i,.42'7.'. 4355.436 ;. Queilq.en.
est-.la5inatiér.e.-j lá.forme&.Tèfîieace-.,. 1:4a.
.- r 4g:. £44- 14,3 ?. 146., i$ii>.. E8J2,. 183 ;. Et
depuis ìa> page ; 40.8V jusqu’à.41:6. & 432 ;.

4 ;33> 434-43.5-- ' .
San’demis-,, Jefûitei. Son dénombrement:dès

. Erreurs, dies., Grecs,, 1385 Contenu dansl’Histoiredei !Ssl/« 9 »!r) ,,
impriméeàR'ome,

43a. 433- ;. &c
Sartorio-, Ministre Réformé: à:Pé'cade Constantinople.-
Les Eloges-, quehssdonne un
Patriarche Grec, 115'

Satellites ; de la. Cour de Rome. Ce ; qu’ils
font parmi les ; Grecs, 161

Schismes entre les Grecs. & les ; Latins*, 7

Seholastiques,. Nécessité de: s’exercer dans
leurs-disputes,. %i. 5"a

Secours des Turcs, imploré par le Pape Pie
Second,, 20

Sectes des Grecs, & leurs principales Hérésies,
_ _ 15:4

Sens propre & signification paijticuliere de
tous les termes qu’il faut examiner dans
les: témoignages:, avant que d’y ajouter
M, Í13.

Sens Tropologique & coHtraire.au Dogme:
de la Transsubstantiation, reçu ; par plus
de cinquante Prélats &. Docteurs de l’Eglife
Gallicane, 416

Sentence du Grand Seigneur, par laquelle
toiles/Jíéfuites furenjtban.tós,de ;ses ■ EtatSj

à ; causai dte leur s. Impostures éontrií* les

Grecs,, aa9

Sentimens avantageus-des ; Sr-ée^touchantlà -

DoictrineidesRéfermea, I<II§ÍBI§> '

SignatiUi-.e:dEs ;Prélats Grecs&■ des--au tresperfonneSiqui
ont: approuvé' les ; Anathèmes
d ?Ua Synode ; de Constantinople , 330.
33m., 3.3,2 !:. Çéllesides Pr.élats:Grees &< dés
- autp,es ;,p ;êrsónnes.,q.Uî !.oatiapprouvélesDfecjiets ;
d’un Synode de Jasiutììen Moldavie,
3í9v 36®- 36"i- CellëSìdeidéuís Patriar--
ehes.,. defept Evêques, déplusiéur s Moines.
& autres.Gr,ecs,q.uî ;:ontratÌfi'éle Concile,
de ; Jénùíáleiinr, tenu L’an> i<65*>2> sous-133:
Patriarche ; Dxfithéfr, 437^.. Sèe, jusques à
446 ;, oiiíLy-at’f ois ; Píaneíiss ; qui* eónfciên-:
sejjf fcaùtes ;les ;signatur£&& paraphés ; déce
Concile: v gravées au naturel fur- le matíufcrit
Original qui eì* a été envoie dé Jérusalem ;

Signe ; de.- la CJCOÌXÚ, Dactripe fabuleuse de
deux Patriarches & dé quarante Evêques
Grécsilàidesíùsi, ' 460=

§imoniaques,& autres: qui- m peruvent- point
. attestervalideínent, 53,7Sincérité

§c díoiturede-eeu » qui raisonnent
doivent êtrèconnuës-avant que-d ?ajoûter
foi à ce qu’ils disent, ' <£o6<

SingU:lacité ;des.témoignagesqui ?ne !prouvent

rien. En.quoielleconfiste, 5510

S©IlÌEÌteuiis.. de: témoins font récufáblés en-.
: touc ce ;qa11s attestent í&r le même- sujet

que.cestémoihsdont-ils ont mendîé'lésdépofitions,,

 ;í !o7'

Sommes, immenses offertes ; aux Grecs-par

des Papes , araSophistes:

de la Grèce. Cé,qu’íils:©nftditdë'

plus.captieux, ouembarassànt’, &ce qu’on ;

leur a-répondu,. 48 ; 49^5.0
Stophronius, Métropolitain Grec-, enseignant

la même Doctrine que Tes-Réformez »', 116 ;
Sottises &£uperstions:q.urde-shonorentla.Religionparmi:les>Grees:&paBWles-,Latiiîsr


44Í*'

Spécifications. nécesíàir>es.d&us les témoignages
pour leur validité , 5514. ;..5-1-5* ; f\ 6

Stratagème dont- léss Cophtes: Grecsrfe fer^
virent pour tromper ltePape. Clémeniì huitième,
^ KsS"

Subornatibndé-témoîhssefait par î'e^interrogatoires
qu’on leur donne.,. & par les*
demandes qu’on leur fait,. 5:15^

Substance du Pain & du V/ih d’er lî'E:uchari ;stie,

représente le Corps & le S&ng de j’éfus.

Yyy 4 Chris »
Table alphabetique.
Oirist après la Consécration sans qu’il se
fasse aucun changement dé la substance
corporelle de ces alimens, selon la Doctrine
de tiois cens trente-huit Evêques
Grecs assemblez dans un Concile du huitième
Siécle, qui ont nié la Transsubstantiation
, comme les Réformez la nient
maintenant. Les preuves de ce Concile
font depuis la page 408. jusques à 416. Et
les Pères de l’Eglife qui ont enseigné formellement
la même chose sur ce Dogme
contraire aux sentimens du Papisme, sont
citez daus les pages 403.404 405.406.407.

Symbole de Saint Athanasc falsifié par les Latins,
selonlesentimcntdes Grecs, 14a

Synode » convoquez contre le Patriarche Lucar
, par des Assassins, des perfides & des
scélérats, 311.31a. 313. 314.

TAblaturedes Inquisiteurs. Ce qu’elle
ordonne pourternir la réputation des
Réformez, 18

Talismans en usage parmi les Grecs modernes
,53. Ce qu’en ont dit de plus solide
& de plus curieux divers Auteurs anciens,
& les Philosophes modernes , avec cc
qu’on cn trouve dans l’Ecriture Sainte,
Tarquin Jésiiite écervelé. Ce qu’il entre- '

prit à Rome contre les Grecs, 117

Témoignages quels qu’ils soient, ne doivent
jamais être reçus pour valides, lors que
ceux qui en font les auteurs, ou les approbateurs
, se trouvent suspects, ou chargez
de quelque mauvais reproche, s’ils nés en
justifient pas. 505*

Témoignages fendus’par plus de cinq cens
faussaires qui ont calomnié lesRéforme.Z'*,
30. & 497.498.499. .
Témoins ; officieux qui déposent volontairement,
ne prouvent rien, jos
Tenedo. Isle de l’Archipei, où il y a des
Grecs. Ses particularitez > ' 5-9
Teneur des Ecrits n’étant pas entièrement
connue , rend nuls les’témoignages de
ceuxqui en parlent, . .^pS
Termesgénéraux emploiezdans lés: Attestations,,
ne signifient ordinairement ;rien de
positif, '5*13
Tétera, Grec de naissance, & fameux Chef
des-Çosaques, déguise sa Religion enfayeur
du Papisme, rend de faux témoignages
à la sollicitation- des Jésuites, & leur
.donne cent mille écus par testament, 466.

467.
Théologle-fcholastique des Latins inconnue
aux Grecs, 40a

Tintamare effroiable des Grecs de Jérusalem
dans une Procession supersticieuse qu’ils
font tous les ans, avec mille bouffonneries
& hur.lemens de possédez , 443.444

Traditions de l’Eglife & des Pères. Quelles
font celles qu’on deït.rejetter , & celles
^qui font reçues de tous les Chrétiens, 274. - -
27f • Quelles font celles que les Grecs improuvent,i27.
174 277. Et celles qui-font
favorables aux Réformez, ouq-ui détruisent
le Papisme selon Topinion d’un fameux
Jésuite * , a ç. Ce que les Grecs de
Jérusalem, en disent se trouve conforme
aux sentimens des Reformez, ' 373

Traductions & Extraits des Actes faits fans
.aucune formalité j uridique, ne font point
dignes de foi, 5-04

Transsubstantiation. Son origine dans l’Eglife
Romaine *, 4. & 415-. Histoire très
remarquable fur les grandes contestations
que ce nouveau mot barbare a causé parmi
leç Grées, d’abord qu’il a paru dans un de
leurs Cathéchismes Grecs, 7a. 73, 74.f f.
Ce terme ne se rrouve point dans les anciens
Auteurs Grecs, 398. Deux Synodes
Grecs tenus contre le PatriarcheLutar
, & insérez dans le Concile de Jérusa,
lemdel’an 1672.l’outrejette , &laConscflìon
Orthodoxe des Grecs le détruit par
ses explications, 399. Les Passages des
Pérès y font aussi contraires, 403.404.
405*. 406, 407. Ce que les Grecs modernes
entendent parcemotdeTranssubistantiation,
295'. Le nouveau Dogme
que 'l’Eglife Romaine a établi par- ce ! terme
est rejette des Grecs, 181.1S3. 323.
324. Il fût déja détruit dans lé huitième
- Siécle par un Concile de trois cens trente-huit
Evêques Grecs, 408.- 409. Et
les 'Docteurs de Pórt-Roial & les Prélats
de France n’en disconviennent pas euxmêmes,
comme onTa prouvé depuis la
page 410. jusqu’à 410V
Trésor précieux dans dès vases de terre.
: Craste ignorance & sentiment très abfùr.
de des Grecs de Jérusalem qùi ont appliqué
au Sacrement.dé l’Eucharistie, ce
que Saint Paul dît là-dessus du Trésor de
• • l’Evangile, 397

■ Tribunal de la prétendue Infaillibilité du
Pape. & de l’Eglife, if aaucun fondement

dans
T a el f :-:JL l, ï> h acetique.
dans rËcriturê^felôn. les-Grecs de ; Je: ;rufálem, ;
 ;; ; : ; ;.^. ;: ;. vÌ3@6.307.,308
Triomphé chimérique des jésuites y parmi
- les,Grecs 6^0^16^ ?,..'-.-' ; t. .:■ a-iÔ

Trophées imaginaires- du Docteur' Avnauld
& des Prélats de France, fur les matières
de Controverse qu’ils-ont- agitées con-.
tre les Réfor-mez- *, -.•". ;. 4

Tròpologié: touçhanS:. le ; Sacrement ; de ;, la
: .Sainte Cène', reçûë par cinquante: Prélats
& Docteurs modernes de PÉglife Galli,
. - .eláné:,. dTUìîeimaniére conforme aux fett.
time:ns’des Réformez contresà ;^ransJfubstantiation
 ? ;:. ; :l :. ; ■: ; : 416
Turenne., /Maréchalde Franceí- ' Çe que çè
fameux Général -.d:Aíméea ;.fait ;' ;à. ;l’o ;eçafiofi
d’une . Çonfejïïpa-de loi ; des- Grecs,

'■"■.'.: ■ " -: ^-JlíJ- ;:- : ;;477
Turretin ,-. Pf0fesseur.a Genève. ;, dépositaire
 ; d’une- Lettre du Patriarche Luçar ,.:'&àoeï■-.
fée: à'íen Mr.' Diodati'^, -, : : ; ;- ;  ;,ii
Turrien, Jésuite, s’efforce inutilement ; de
-. soutenir les Décimales ; supposées par des
imposteurs, fous ; les noms des Papes- de

Rome.* ;,.: '.. ■ ,-.:j '-. ;', ; ; ■ 2:5*

Tyrannie, de- fÉglifé, Romaine■ reconnuë
& condannée par les Grecs, & paf le
Concile de Jérusalem, tenu fous lé Patriarche
Dosithée, 3,06 ! 3Ò7. 308

Tyrannie & vexations des Patriarches Grecs
que le Grand Seigneur favorise, par ses
Barats & Patentes, 486
V.
VAlets de Chambre d’un Patriarche Grec,.
qui signent les Décrets d’un Synode,.,-
& font dêgrossesbévûcspar ignorances35

Validité de laConfécratiòndel’Eueharislie
6c de rádministration des Sacremens parmi
ìes Grecs,-ne dépend ,- ni de l’inténtion
du Prêtre, ni d’aucunFormulaire\„
ou nombre-précis de paroles,- 434

Validité des témoignages, dépend abfólu-'
ment des raisons par lesquelles il parois,
qu’ils ne contiennent rien-qukrie-fo.ittrès,
véritable, ' A ■ 5,H

Variations dans les Témoignages. Quel
examen elles requièrent, 510

Variations dès Signatures de plusieurs Greesj.
fur deux Manuscrits d’un même Synode 1,
328. 329. 330. 331

Variété: des Dogmes de la Religion, fort
étrange dans tous les Siécles. D’où elle
procède •*", i:
Veccus, Patriarche Grec dé Constantinople,

de quelle manière il s’expliquoit touchant’
la Procession du Saint Esprit, & pourquoi
il fut déposé & envoie en exil, 3.71
Venateur, Théologien Grec, Latitudinairc,
censuré par un Patriarche d’Alexandrie
, sur ses sentimens pour la tolérance
des Hérétiques, 178 ! 180

Vénération du Sacrement de l’Eucharistie,
rejettée des Grecs, 427. 43a

Vérité. Quand elle est altérée oufupprimée
par- des témoins dans quelque partie de
leurs dépositions, ils- ne doiveht point
être crûs fur le reste, £13

Violences du Papisme contre tousles Grecs
qui lui résistent, 162

Visions & extravagances du Patriarche Dofithêe
de Jérusalem, 397

Uniformité de témoignages dans toutes les
expressions, les rend nuls, 5"i9

Union chimérique des Grecs & des Latins
, au Concile de Florence, ia6

Université de Genève, écrit au Patriarche
Lucar, 27

Voeux des Régies Monastiques, cm autres,
qui engagent à robéïslànce dé quelque
Supérieur, rendent nulles-toutes les dépositions
que ces Moines font fans la permission
de leurs Supérieurs, ou à ieur
sollicitation,. 5*2.1. 5*2 ZÍ

Voix funeste & fatale des:Moines ' •&la nullitédé
leurs témoignages,,, çai- ;'
Vol de quatre mille Ecus ] fait chez un ím- -
primeur-Grec, à la sollicitation des Jésuites
 ; &- paroles menées d’un Ambassadeur
de Francéà Constantinople, 222
UrbainNiW. Lies Relations adressées à cePape
par ses Nonces, qui contiennent
des ; preuves en très grand nombre pour
démontrer que lesPoints fondamentaux
dé la Religion Grecque font beaucoup
plus conformes à ceux des Réformez qu’à
. ceux duPapifme, & fur tout poureequî*
■''■ concerne les Sacrémens, 434
Vûès & intérêts des Nations qu’on ne connóît
pas, rendent leurs témoignages nuls
dans les Païs étrangers où ils font produits
par ceux-là même qui les ont fait
forger à leur avantage, 5x57"
Wilhemy [Mr. David Le-Leu de ] Conseiller
des Princes d ?Orange, &c. soit
deux Voiáges en Orient, & acquiert l’estîme
de plusieurs sçavans Personnages, quî
lui ont écrit fur diverses matières de-Lit- ■
tératurc, & de Religion, comme entre%.%■%■■
. autres.-.
Table a-e-pmafelteou.fi:
iutres le Patriarche Lucar ^ dont les Lettres
oht été conservées pat- le Fils dudit
Conseiller ,:Méffiré Maurice Lé^-Leu de
Wilbemy Président du Conseil de Bra'

bant à la Haye, áí: rendues publiques dans
cet Ouvrage par les considérations marquées
depuis la page 165. jusqu’à la 1-71
Vyttenbogaert, Ministre. Lettres qu’il â reçues
du Patriarche Lucar, '■■ 1-27. 130
X\7rEròphagiés^

ou ; Jeûnes des Grecs* En

ÍCTJJL quoi ils consistent, 187. Desquelles
Vertus ; & bonnes oeuvres ils doivent être
accompagnes , félon la Doctrine d’un
Patriarche d’Alexandrie, 185 ;. 186  ;'

Xéfópofârhe. L’un des Vingt grands Monastères
du Mont-Athos. Quelle est laReîigibn.
dé fií mille Caloyers Grecs mendîans,
qui' habitent dans ee lieu » " 476
■-■ -'■'- ■¥ ;:. ■"■'V'-::'. ; i:'J
VAbuna, Patriarche de toute laSecté des
Gôphtes Grées. La Doctrine, les
Erreurs, les Maximes & les déportemens
bizarres de' ce Personnage, réprésentez,
dans une Relation tf ès ; curieuse, faite par
%n Patriarche Grec, résidant au Grand
1 i' V MU. JL * V^ -m* MM »
Caire en Egypte, îj>8

Ybèro- L’un des vingt grands Çonventsdu
Mônt-Athos, où ilya six. mille Pandòques,
ou Caloyers Grecs mendians. Quelle
est leur Religion, ' 476
Ytaqùe.: Isle de la MerEgée. La Confession
dé Foi des Moines Grées de cette Con*.
■■-. trée, confonduëpar les Docteurs de Port:
Roial irvéè celle dés Calôyers:de dèux-aùtrê's
Iflès, :: -.-:' 47r "
-Z-- …
ZAmpìsMissionnaire ; Papal en .Orient,
témoignequéplusiéurs Prêtres Grecs
ne font point baptisez, 43'3- 434

' Zante, Isle de l’Archipel. Confession de Foi
des Moines Grecs de CétteContrée, 471
Zélateurs- •indiscrets, tant Ecclésiastiques,
que Séculiers *,. -a. 3.6.7

Zélé cruel & barbare du Papisme. Séshor,ribles’Gas
nages v I51

Zèle faux & outré des Scythes & des Carthaginois*,
'-■' ■■•■',. 6
Zimrì, dont la dégradation est comparée
à celle d’un Patriarche Grec, 102
Zizanie, discorde &jalousies, qu’on trouve
parmi IesyPâí|Sr^ír6S^Grecs, ■= 63
Pin de h Table Alphabétique.

Fautes

Fautes d’Impreífîon, ;■ ; ;

F Âge n. ligne 38. Arménien, %« ; Arminien, P..13, 1, 27. Lantareí, ■lisez Satìtarel
p.,20. l.f 17. Eugène, lisez Pié ; IL p. ■$$.■ 1. ; 6V Signée, Zife Sigée, p ; 94. L^
:foi,Jîsez.'Loi, p. 95*. 1. ay. foi, Usez Loi, p. 96. 1. ,31. qui, nous paroît suffisante, Usez
qui NE Nous PAROÎT p AS s u F F i s A NT Ê pour résoudre le doute duPatriarche
Lucar, mais très propre à faire sentir íes difficuliez de la contrariété apparenté &ç.
,p. 167.1. 33. de Wilhem, ajoStez-.i'ùs deDavid Le-Leu de Wistiem, Président’ &c !
p. I84. 1. 8. îî !« 7a ! frrâíV ;, lisez çaiù ; c-cra^y, ibid. -L-t,3 ; . í*W***eí« ' »í<iw-, /j/ffjÇ ; Wjc.oSTéM’siÍTai'
p. 185:. 1. .1.8.. vnsroe., lisez mV« «, Ibid^: -xetKóp, /$òa.. tiax-Zy, ibid* iífintì', lise Z ï&stfi > ibià.
l’ìnS-vjtíetó'ì liseZ 1-mê-vfïUs, ibîçj-, 4,<C ?'s -, ; lisèZ ty&ÏSi, -, ibid » wwgç.ç foxres.y /isëz ÈvipgeçfïKTe ;
îbld. 1. 34. 3f.,2Ó. X*]. uh.ma, lisez vhiy.i,, ymP-a , lisez -TOS-SS, ex&t*> Usez « *§ »*, rfy/úuèl
 ?a> lisez $JUÍÌ&U. rQu.y.vToç, effacez la virgule St mettez la après s*s« V., p.. £86. 1, 1.
íf.« !f>. / ?/ ?« ó'g« v5 -ibid. I. 3. immolé, ajoutez volontairement, & effacez cie. la ligne suivante
le mot volontiers, p. 1S7. 1. 1. ob. lisêz^&b. ibid. U 14. &!MmmàTn%t lisez tftftsuvlaií
iîn^ì. ibid. 1. 18. passées, ajoutez par les macérations du corps dé ceux qui couchent
fur la dure, p. 189. 1. 18. x^agd*^ Usez KCÏMÍÍU , p, Ï96. 1- a6 » pîusieurfè,, Usez plusieurs,
p. aoa. 1. 12. altrecationis, lisez alterGatïoniSi,ibid* 1. 15. nègptionem, lisez negptiorum,
p. 104. 1. 8. iùductae, lisez feductse, p. 307. L 13 ;. 'liber-tare,. Usez libertati
,p. aip. 1. aa. Jesuitico:Graîcanicus, 'lisez Jesuitico-GroeGanicus, p. aai.Laa.fafcinus^
lisez facinus, p. aaé- L, 9. in furrectionîs, lise-z insurrectionis, p. 33.8.1. 6. ?<£, Usez
^V> ibid. 1. 7. ■aauityitui, lisez ittu) *ylM, p. 239 ; 1.8. Dieu tout Grand & tout Puissant
Jisez'Dieu. souverainement bon, p* 240.1. 17. meA^oMy^v, lisezmet-flofaftï,, p.241.1,7'
vin-, UseZ iih} p 242. 1. 4. UTíy liseZ, i'rc, ibid. 1. 6, c4' »i« ii, /{/è« « Stweírcv,, ibid. 1, 22.
.[ÍÚHÍÌ lisez plues-, ibid. 1. 27. XV&KÌÍ, lisez xv&fm, p. 343 ;.. !• 39. Service de l’Eglife,, #/'oá-.
, ?f« , quand ils s’en acquittent fidèlement,- p.  ; 244. L 38. appliquée, ajoutez & appropriée,
p, 246. L -6. áes.Sceaux, ajopit.ez&o des,gages, ; p.347..I. ; 14. ° ^w> lisez crá*.*,
p. Í48. 1. aj. timxX'yt&TTy, lisez >iny.^úi-ntì, p. a^O. 1. 16. i TT »I<Í, lisez òynsía p, MJ.
1. 6. ^…'OTS, lisez irm-mi, p. aç6. 1. aS. « ?« -r« -, _//p« « j« 3-ò »., p. 3^7. 1. a r. <A« ?W » /ífe
êïaS-rix-i, p.. 263.I. f. « J« OT) TÌÎÍ, /{/ ?£ « ^eîTroîs, ibid. 1. IO. ivúyiot, /^^ EWJ^Î, p. 3,54 j"
a. ete, #/è« écoute, ibid. 1." 20. vyx ^u., lisez iygp&x, p. 266. 1. a. S-awws, *#->*
S-airÚTu, ibid. L 7. & 8. qu’il fut embelli, lisez qu’elle fut embellie de nouveau &do*£
.siée-, p.. a7a. 1. 4. *aw. Usez ww, p. 2.74. h 25*. plusieurs Controversistes, Usez des
Controversistes, p. 378.1. ra. & 13. wwaáTmm,. lisez ir« *Tx-mt.<m !, p ; 3IS7, 1. 17. .^y _
gí's, lisez fc » fan-^afSs, p 389. 1. 8. &i lisez &&» r p. 39a 1. 31. les fameux Théologiens,
lisez les Théologiens, p.%ç^.\.^.^p »V/) Fctí, lisez Qmrìv <rat, ibid. rç %,, lisez&elòt,
•ibid. 1. 7. de secourir ses Brebis que par la, voix, lisez d’aller au secours de ses Brebis’
qu’en entendant leur voixj ibid. I. 15. vípx. Usez **ps<> ibid. 1.18. st*zr7iZi$-u, lisez pet-mtÌt$x,
p. 395.J. 1.ÙHX.Û, lisez eiísï', ibid. I.-9.4ç »« , Usez « çan, p. 297. ]. f. mt^a^Sa]^
lisez _mt^u,^Sm, ibid. 1. 4. tx.ttrti, lisez iiutftij ibid. 1. 13. zgfnuvg, Usez ^ei^atS, p. 390''
1. 8. x.í^à*cu*, lisez xtÇníkMu., p. 305 ;. I. 3, Jet, UseZ àm, ibid. 1. 16. « TA« /3 //^« « S-Artv
p. 306. 1. 23. ÚXÍJ’^ÍV, /(/è« ùminsev, ibid. 1. 28. TcwpáÇaat, lisez ^ewstagnât, p. 309. 1. j’
è.M$£s> lisez àMT8fip. 321. !.. 27. 1639. /^ 1,638. pi 32a. 1.13.- »>w, /^ '^^
ibid. 1. 13. T« , lisez rav, p. 323. 1. 4. « AÌÌTÏÇ, ///^« á^à-èí, ibid. 1. 39. Proteoie Usez
Protese, p. 328.1. 44. cinq, lisez quatre, p. 334.1. 40.&46. Protocincelle, UfizProtosyncelle,
p. 338.1. 36. àorS, lisez a »rS, p. 342. 1. 4. oùMoïsedît, Usez où l’Auteur
Sacré dit, p. 35-1. 1. 45". wK^f^v, lisez vttà^m, p. 36Ó. 1. 27. US, »u lisez &£>! ?, ibid. ]
36. 4>IM« TETO » , lisezçprìú-flsr^, p. 367.1.32. ùíiftixf, lisez êfcptcvs, p. 375, \. 4. ïmvMjjsS-J
Usez íTnvâ-únS-ctj, ibid. 1. 5". àyní-nw>í, Usez ày&íi>rn$, p. 376. I. 22. £^ ;-re ?, Usez %9-@-'
ibid. 1.13. ^« 4^, //}*>* ?^ »« r« f, p. 382.1.28. *eí°o lisez xvzítí, p. 385.1.3c. eWW, ;,,^,'
lisez iïtiïttrxai, ibid. L 29. ~iimhay.iv, lisez ïàzháy.w, p. 39I. 1. 29. lar« A', ///'è^ la-BA} n

392. L a8. sVa^, lisez fV« W, p. 39a. 1. 34. jusqu’à la fin, la Version Grecque des Sepl

tante qui rapporte les paroles de Jesùs Christ, &c. retranches toute cette opposition quî

se trouve dans cette Remarque entre la Vulgate & la Version des Septante qui ne conZzz

a „

cerne
1 •
cerne point reîíòuVeautTestarstenr, p". 304'. í. $ó, á/í« *fc&, lisez àp« ,&zt, ibid. 1 31. àx^z^.
lise% à^kSty ibidv 1'. '34. « ASTÈÍ  ;'r lise-^ &M$\ÌX p. 399.1. 31. 4yi*|p 5' Use% ÁyUÇa, ibid. U
ij. tpuíftitTctf^ lise\ tpaimraf, p ; 404. 'L 19* f^^M ^Itfi^iâ-gv^S-v ,'\p. 40.6.1. í. & a. iiev/pm T.
hiftfiíiti, lise% ìiçv<p&n* SìtHfilíh ,„ibid. 1'. 7'&"8 » -ré/je* woíaí, UJe^-b-ûft »^ B-HFÍOÍ, ibid. 1.19.
•nricU) içj« té(íiize ivritK't Use^ fyvitur ìe^^ófti^et fytrtcçs,-, lbîdt 1. '23. ftuoftfta, / ?/« -* pinújUEl »,

ibid’M. 31. ftt7« *i) )4^Je'i7w> /j/q[ fMTwM^^8^, P« 4io. 1 ; 1. commune, Usez communi, p.,
4^4 » 1. 4« w o »' ?» »',. #/** w »« £fi(ji', áríìd. 1. I<. « Wf, lisez"ltn>i\ ibid. 1. 24- xxphlíoìr, ///>£
jí*9tA(K« \, p. 42<*. 1. 43. a tiré, /« /*« "en a tiré-, p. 42-8. I. 5-4. excommunient, Usez excommunie,
p. 434. L*aç. cofa, Usez cosa, p.14 ?5> 1 »4 ?. jsWîwpM*. >§, ajoutez « w/mU,
p. 436.1. 3i. A àW, ///e*, <ft »« , p. 4*42" 1. dernière-, x*Y.-7mMe/.o<i, Usez ha.(f7mhíe/.ot ; p.
450. 1. '3a. Haftercherif, lisez Hattercherif, p. 460.1. 3,^sâ gnature, lisez sa Signature,,
p. 507. à la fin* de f Axiome aa. ligne 3. £1 15. qui fR de Reg. íjstr.'lisez 1. 73. §•.
qu<s in.

II y a quelques fautes dans les Originaux Grecs Manuscrits, que nous n’avons point
corrigée » dans cet Imprimé, laissant aà|Lecteur la liberté de juger fi elles viennent du
Grec vulgaire, ou de la faute des Auteurs mêmes, qui ont peut-être omis, ou ajouté,,
par mcgar.de, quelques caractères de-peu de conséquence.

Ceux qui pourroient révoqueren doute ce qui a-été dit àlapage477i&478.decetO'u*
vrage touchant îes Confessions de Foi des-Arméniens-, en’trouveront la-confirmation dans*
le 3. Volume des Preuves Authentiques de la Perpétuité des Docteurs de Port-Roial,
à la page C$7. & dans-les douze suivantes du ao. Chapitre du 8. Livre, & àlapageSc
du Recueil des Pièces quisont à la fin du même Volume.

On n’a pas inséré dans ce Volume les Articles du Concile de Jèrusalcm.qui ont été
imprimez en François dans ce même Ouvrage des Docteurs de Port-Roial-, ni toutes
les Préfaces & les Décrets qui ne font d’aucune conséquence pour les faits dont il s’agit
maintenant- iciî,' attendu que chacun péut contenter fa curiosité touchant ce qui n’eífr
point utile pour nôtrebut en. lisant l’Edition Latine de ce Gondle^ faite à Paris l’an 1676.
Avis.LE Tableau de" là Cour de Rome, composé par le Sieur Aymon, aiant été mis fous la
presse à son absence, £3* inséré par- un long Extrait de quarante sages, fans aucune
Crittque, ni Réfutation dans le trente-septième Tome du Journal desSfavans de Paris, àla
fin des Articles du Mois d’Août I707. il’s’est gliffé deux ow trois contre^-ventez • dàns
les pages lSl. & 183. du 4. Chapitre de la cinquième Partie de cet Ouvrage, eti ce qui
concerne /'Approbation qu’on suppose que Mr. de Meaux avoit obtenue du P ope-& de'
qjuelques autres personnes,, avant que de publier son Exposition de la Doctrine/ de l’Eglife'
Catholique: mais cela étant incompatible avec certains faits, très remarquables, qui ne
font pas entièrement développez dans cet Article ; VAuteur prie les Leéleur.s de lè passer
èçmme nul, jusques à ce qu’il en ait donné une plus ample explication dans un Supplément*
qu’il communiquera au PubUc, lors qu’il aura achevé quelques autres O&zimge-s-plfts ìm—
nnrtant auxauels il travaille Cans relâche* y<C\\ V,TN.