Le Canon d'alarme, moeurs, politique, industrie, beaux-arts, théâtre, publié par M. Allain, avocat
Allain
rue de Seine-Saint-Germain, (1848)


Le CANON d’alarmeMOEURS, POLITIQUE, INDUSTRIE
BEAUX-ARTS, THEATRE6UERRE AUX ABUS !PUBLIÉ
PAR M ALLAIN
AVOCATPrix : 25 CentimesParisDÉPOT CENTRAL, RUE DE SEINE-S-G, 6CHEZ TOUS LES DEPOSITAIRES
LeGuerre aux abus !
Pendant vingt ans, nous avons désiré, souhaité, rêvé la
République ; mais, nous devons le dire, quand Ja République
a été proclamée, nous avons éprouvé plus de surprise que de
joie, et ce n’est pas sans inquiétude que nous avons vu si
prématurément notre espérance réalisée.

C’est avec bonheur cependant que nous a,vons salué cette
subite aurore, car nous pensions qu’elle précédait et annonçait
un jour resplendissant et pur ; mais, dans le ciel inconnu qui
se déroulait sur notre tête, nos yeux, en fouillant du zénith à
l’horizon, ont vainement cherché à découvrir quelque phare
lumineux, une seule étoile allumée par Dieu pour nous
guider dans la route nouvelle qui s’ouvrait devant nous.

Des astres sans éclat se croisaient dans J’espace, se heurtaient
dans l’étendue, et, après avoir tracé un faible sillon de
lumière, allaient se perdre et s’éteindre dans l’immensité.
•§- 2 --
A l’heure qu’il est, nos yeux fixés au ciel attendent encore le
lever de l’étoile qui doit illuminer nos voies, et absorber dans
ses rayons les feux trompeurs qui, en éblouissant nos regards,
ont failli nous précipiter dans l’abîme.

.•. Il est fortement question de dresser des barricades contre
le ciel et de déposséder Dieu de son empire.

Nous avons entendu traiter Jésus-Christ de jésuite, et,
franchement parlant, nous sommes un peu de-cet-avis-là.

.. On ne citerait pas un seul humanitaire qui soit né d’une
vierge. Au contraire !

.-. D’après un travail inédit de l’archiviste Peuchet, sur la
Statistique morale de la.famille en France-, le nombre des
adultérins, des bâtards et des enfants trouvés, aurait, depuis
la première année du règne de Louis XIV jusqu’à la dernière
année du règne de Louis XV, grandi dans la proportion de J à
2S, et dans celle de I a A jusqu’à la dissolution du Directoire.
Si la progression n’a pas-discontinué, comme tout porte à le
•f- 3 *
croire, ce nombre a dû croître de \ à 8 jusqu’à la Révolution ■
de février. Cette progression vraiment effroyable, donnerait
l’explication catégorique des attaques aujourd’hui si multipliées
contre le dogme de la famille, et, par suite, contre le
droit de la propriété, dont les trois quarts environ des penseurs
nouveaux se trouvent simultanément privés par les fautes de
leurs pères et le vice originel de leur naissance. Dans un moment
où quelques législateurs se proposent de faire exclure dii
droit au suffrage universel, admis d’ailleurs en-principe-, tous
ceux qui seraient dans l’impossibilité d’offrir à la gestion des
affaires du pays les garanties sérieuses de l’esprit de famille,
le chiffre de cette statistique a surtout besoin d’être scrupuleusement
vérifié.

. : La constitution écrite d’un peuple, ne pouvant et ne
devant être que la traduction sérieuse de sa constitution morale,
on comprend tout l’embarras des traducteurs qui se sont,
.chez nous, chargés de débrouiller le texte,

..•.. La politique est un jeu dans lequel les grecs forment la
majorité des joueurs ; tel coup brillant qui fait. pâmer d’admiration
les niais de la galerie, n’est qu’un tour d’escroc qui
mériterait sinon les. galères, au moins la transportation.
"•1-4
NOTE A L’ADRESSE
DU CITOYEN LAMENNAIS.

Nous recommandons à l’ex-rédacteur du Peuple Constituant
l’extrait suivant, emprunté à une traduction de l’ Imitation
, publiée par un certain abbé de Lamennais qui est, je
crois, de sa très-intime connaissance.

« La paix, c’est l’ordre parfait, et le-trouble, les dissen« 
sions, la discorde, la guerre, ne sont entrés dans le monde
« que par la violation de l’ordre ou par le péché. Aussi point
dé paix où règne le péché ; point de paix dans l’homme dont
les pensées, les affections, les volontés, ne sont pas en tout
conformes à l’ordre ou a la vérité et a la volonté de Dieu ;
point de paix dans la société dont les doctrines et les lois .
s’écartent de la loi et des doctrines révélées de Dieu.

« Et quiconque, homme ou peuple, brise cette loi, nie ces
doctrines, ne fût-ce qu’en un seul point, cet homme, ce
peuple rebelle à Dieu, subit à l’instant le châtiment de son
crime ; un malaise inconnu s’empare de lui ; je ne sais quelle
force désordonnée le pousse et le repousse en tous sens, et
nulle part il ne trouve de repos. Comme Çaïn après son
meurtre, il a peur. Non, la paix n’est en effet que pour les
enfants de Dieu : « Ils la goûtent en eux-mêmes, et la ré« 
pandent sur les autres. »

(IMIT. II, 3.) 
'•§• 5 •$•
L’IVROGNE ET LA PORTE SAINT-DENIS.

Un lundi, soir je passais sur le boulevard Saint-Denis. Ce
jour-là, le peuple du dix-neuvième siècle, pour se récupérer
du dimanche que l’industrie lui dérobe, se livre à des délassements
tout philosophiques et argumente, verre en main,
non dans les clubs, mais au fond dés cabarets. Il fait marcher
de front la litliarge et les réformateurs qui se chargent de son
estomac et de sa conscience.

Au moment où je passais dans l’ombre de la porte SaintDenis,
j’entendis à trois pas des grondements étranges ; un
homme ivre étreignait le monument, comme le ferait un
crocheteur emporté par l’énormité de son fardeau.

Par pitié, je lui pris le bras. — « Où demeurez-vous, mon
brave homme ? Venez et fiez-vous à moi, je vais vous reconduire.
 » ,

Une explosion de blasphèmes répondit a ma proposition ;
l’ivrogne dégagea ses mains de mes mains, avec une espèce
d’effroi. Je 'ne suis pas timide ; j’insistai. La situation de ce
malheureux était vraiment déplorable ; son oeil éperdu voyait
tourner la terre ; il se raidissait à faire trembler pour lui.

« Retirez-vous, me cria-t-il, et prenez garde à ce que vous
faites. Lâchez-moi ! sinon vous allez occasionner un malheur.
Au lieu de me déranger que ne m’aidez-vous ? »

Après l’examen des lieux, je me consultai sur le sens de
ces paroles. « Et comment vous aider, mon brave ?
•S- 8 -3—
Voila ! me dit-il. Je sortais bien tranquillement de chez
le marchand de vin d’en face et d’avec des amis, quand j’ai
vu tout à coup la porte Saint-Denis qui chancelait de droite a
gauche. Elle écrasera le quartier si je ne la soutiens. Soulagezmoi
vite, en me donnant un coup d’épaule. »

L’explication était délicieuse et partait d’une belle âme. Je
souris, et, en m’éloignant, je songeai malgré moi aux rêveurs
qui, sortis du.cabaret de l’utopie, où ils se grisent, eux , avec
des boissons philosophiques, s’imaginent, à leur tour, que l’humanité
a besoin qu’ils lui viennent en aide.

.. Les Socialistes ignorent complètement le passe contre
lequel ils sont en insurrection permanente, travaillent a rendre
le présent insupportable, afin de s’adjuger a tout prix des prosélytes,
et sont dans la plus complète incertitude sur les chemins
à prendre pour aborder le terrain de l’avenir.

.". Fixez donc, s’il vous plaît, le prix ,
Qu’entre eux ont les nouveaux apôtres,
Quand rien n’est égal au mépris . .
Qu’ils ont tous les uns pour les. autres.

•I- 7 3GRELE
D’EXPLOITS.
Les noirs limiers de justice, vulgairement connus sous le
nom d’huissiers, déploient en ce moment une ardeur vraiment
effroyable.

C’est chose inouïe que les persécutions et les exactions
qu’ont à subir les malheureux, débiteurs, aux trousses desquels
sont aujourd’hui lâchés ces bas agents de la plus basse
justice.

Protêts, dénonciations, jugements, saisies, à l’heure qu’il
est, tout cela pleut dans Paris ; en aucun autre temps, on n’a
grossoyé autant de papier timbré ; chaque matin, en quelques
traits de plume, ces Messieurs consomment, d’un tour de main,
la ruine de plus de cent honorables pères de famille.

Et dans ce siècle de fraternité, la justice ferme les yeux
et laisse faire, et les abus se multiplient sans répression ni
châtiment.

Ainsi, un pauvre diable, souscripteur d’un billet de 45 fr.
qu’il ne fut pas en mesure de payer a échéance, se trouve, à
l’heure qu’il est, débiteur d’une somme de 462 fr., ni plus ni
moins, bon compte ; c’est-à-dire que l’honnête huissier chargé
des poursuites- a su faire pour 417 fr. de frais. !! !

Est-ce qu’il ne serait pas juste d’attacher le nom de ce
misérable au pilori.de la publicitéJ. !!
•§ 8 3..-. Les banquiers qui prêtent à là grande semaine, et leurs
collègues, les usuriers, qui prêtent a la petite, frappent volontiers
l’argent, dont ils se servent pour ce commerce, du sobriquet
flétrissant que l’histoire applique aux favoris de Henri III.

. •. La Vérité préside au choix des mots pour la qualification
de nos actes, et les fustige traditionnellement par sa persistance
épigrammatique. En voulez-vous une preuve ? la voici :
— PRÊTER cent sous à cinq pour cent, ce n’est certainement
pas en PRÊTER quatre-vingt-quinze, puisque l’on doit en redemander
cent, et ce n’est pas non plus en PRÊTER cent, puisque
l’on commence par en retrancher cinq. Ce n’est pas davantage
donner ou vendre ; et d’ailleurs, que signifierait, dans le dernier
cas, VENDRE A CINQ POOR CENT ? Le langage a forcément
ses pudeurs, ou, si vous l’aimez mieux, ses hypocrisies consacrées.
Ici la Vérité place un pistolet sur la gorge du voleur qui
balbutie et qui s’exprime comme un lâche. L’action qu’il fait
la, c’est, comme Bossuet aurait seul maintenant la témérité
de le dire, un je ne sais quoi qui n’a de nom dans aucune
langue.

.•.Le goût de la dissipation, l’esprit de désordre et les
chômages accidentels de l’industrie sont, par le fait, le plus
magnifique patrimoine et le champ le plus productif qu’un
usurier puisse exploiter au milieu des hommes.

•g- 9 3En
mer, août 1848.
Le rivage s’est évanoui ; l’horizon ne forme plus qu’un vaste
cercle autour des regards. Le vaisseau qui nous emporte loin
de la France cingle à pleines voiles sur l’immense étendue de
l’Océan ; et, déjà les oiseaux, fatigués de nous suivre, retournent
rapidement vers leurs promontoires disparus.

Mes yeux se mouillent ; ma poitrine éclate… !

Condamné sans savoir à quoi, je pars !… et je n’ai pas même
revu mon père !… je pars, et je n’ai pas embrassé la triste
femme dont le dévouement va se trouver trahi par mon exil !…
je pars, et je n’ai pas salué d’une larme de repentir le cimetière
misérable où les mains du fossoyeur ont enseveli nos deux
enfants.

Nous perdons en un clin d’oeil le climat dont nous respirions
l’air dès notre enfance, les relations qui sont le charme et la
substance même de la vie, nos habitudes les plus familières, et
ces mille riens si précieux, par lesquels chacun de nous avait
pris racine jusque dans les entrailles du sol.

Ce n’est pas impunément que l’on transplante les. fleurs.

A plus forte raison les âmes.

Malgré le vif éclat dont les rayons du soleil pénètrent uniformément
le miroir des mers, ne semble-t-il pas qu’un horizon
de plus en plus obscurci nous enveloppe ?

f 10 §•
Je le sens et j’en fais l’aveu. Oui, ma condamnation est

méritée ;

Mais devant qui donc m’agenouiller, mon Dieu, pour le
repentir ?

Serait-ce, par hasard, aux pieds de ceux qui me condamnent
' ? Pardonnez-moi, Seigneur ? mais ma conscience frémirait
de honte en mettant à jour sa culpabilité si leur conscience
était assez aveuglée pour se proclamer intacte.

Est-ce que ce n’est pas dans leurs rangs que j’ai trouvé
mes précepteurs et mes guides !

0 mes compagnons d’exil ! étaient-ils sincèrement nos frères,
ces hommes d’amertume qui nous accusent maintenant d’un
attentat contre la fraternité ?

Est-ce qu’ils n’ont pas été pendant cinquante ans les sergents
instructeurs de la guerre civile ? Est-ce que ce n’est pas
au fond de leurs gibernes que nous avons pris nos cartouches ?

Dès le berceau, vous et moi, nous avons sucé le lait de leur
incrédulité fanatique. Avec des pamphlets, avec des romans,
avec des rêves, ils nous ont inoculé le désir violent de renouveler
et de transformer la face de ce monde.

Nous les considérions comme des architectes ; ils nous ont
enrôlés comme des démolisseurs.

Notre génération, décimée par tant de colères, doit à ces
1 L’exilé prend ici ses juges à partie ; mais, ce qui peut être fort légitime à propos
de tel ou de tel juge tombe nécessairement dans le faux dès que l’on ne distingue pas ;
— à moins cependant que l’accusation ne se transporte au siècle tout entier par une
métaphore hardie. On passe quelque chose aux poètes ; à plus forte raison aux exilés !
Chaque lecteur, ainsi que nous, fera ses réserves.
•§ 11 3•

hommes l’idolâtrie de sa propre personnalité, — cette idolâtrie
qui place l’orgueil si haut vis-a-vis de ses semblables et qui le
tient dans l’isolement absolu de Dieu.

Ce sont leurs doctrines qui nous ont exaltés. Ce sont leurs
égoïsmes qui nous précipitent.

Le sourd instinct dé l’ordre les a reveillés sur le bord de
l’abîme au moment où nous tirions les conséquences des principes
qu’ils nous avaient enseignés.

Nous ne sommes que les éditeurs de leurs oeuvres, et notre
châtiment nous vient de nos séducteurs.

Ainsi, — pour se traduire sans doute une fois de plus à notre
âme dans les révélations foudroyantes de l’adversité,—Dieu,—
qui ne nous poursuit que parce qu’il nous aime, — se sert
contre nos passions des passions auxquelles nous n’avons pas
rougi de l’offrir déplorablement en sacrifice !…

En vain, mes amis, dans la résolution insensée de les
ployer à la forme de nos désirs, heurtions-nous les piliers
de l’Ordre. L’Ordre est debout ; et nos douleurs, dont nous
prétendions lui faire un crime, ne sont que les répercussions
de notre témérité.

Non, non ! mille fois non ! la fraternité ne vient pas des
hommes.

Sa source descend de plus haut.

Au fond du gouffre où le poids de notre volonté perdue nous
entraîne, le type resplendissant de la fraternité ne peut descendre,
si ce n’est de la profondeur des cieux.

Les hommes n’ont contre ces hommes que le droit païen de

•f- 12 3

la force ; et ce droit impur manque de sanction au fond de
nos consciences ; et nos protestations seules en triomphent,
alors même que nous périssons écrasés.

Faites, ô Seigneur, que tous les yeux soient un jour aussi
désillusionnés que les miens ! Faites que mes tristes frères se
courbent dans le repentir aux pieds de la Croix ! Faites que la
France revienne aux jours oubliés de la famille et de l’amour.
Faites que les adversités du coupable soient des primes d’encouragement,
pour ses remords !

HENRY LÉON.

.•. En février, sous le rapport des études, les républicains
étaient en pleines vacances, et la République a fort mal pris
son temps en frappant a leur porte.

.•. En entrant dans la République, ils se sont crus dans le
carnaval.

.•. Il faut bien que l’esprit d’ordre répare les sottises de
l’esprit de désordre, ne fût-ce que pour le mettre a même de
pouvoir recommencer.

.•. L’inconvénient, toutes les fois.qu’il s’agit de mettre au
jour la Liberté, c’est d’être contraint de recourir a l’opération
césarienne.

• 13 *.

, ..La politique des gens à teinte cramoisie consiste tout simplement
a se dire, sansautre mot d’ordre, en cas de succès :
Brouillons toujours les cartes à bon escient, tôt ou tard les as
nous viendront peut-être.

L’allégorie d’Hercule entre la sagesse et la Volupté nous représente
avec une merveilleuse exactitude la position d’un
personnage devenu historique, et sur lequel tous les yeux sont
fixés en ce moment. Placé entre deux partis qui se le disputent
et qui voudraient l’attirer et le pousser dans leurs voies,
il examine et hésite encore Mais l’incertitude ne peut lui être
longtemps permise, et l’heure où sa résolution devra être prise
est sur le point de sonner. Un abîme esta l’extrémité d’une des
routes ouvertes devant, lui ; la gloire est au bout de l’autre :,
laquelle prendra-t-il ?

.•. On accusait un représentant du peuple d’avoir changé
sept fois de façon de voir politique depuis le 24 février. Après
avoir fait lui-mêmel’énumération sur ses doigts, trouvant le
calcul parfaitement juste : — C’est vrai ! répondit-il ; mais je
me rabats sur l’excuse de la Samaritaine ! Je ne les avais pas
épousées !…
14 3..La
première condition pour renouveler l’ordre social de
fond en comble, c’est de refondre l’homme lui-même dans
un nouveau moule, absolument comme s’y prennent les fondeurs
de cuillers d’étain.

. •. La similitude entre ces deux oeuvres peut se formuler de
la sorte a l’image d’une règle de trois :

Fondeur ; Cuiller ; ; Dieu : x = l’homme.

La Démocratie soi-disant pacifique, indignée de l’intervention
non armée de la France dans les affaires d’Italie et de
la nouvelle entente cordiale avec l’aristocratique Angleterre, a
imprimé deux jours de suite, en gros caractères, au front de.
sa première colonne, cette phrase de bravache :
NOUS MARCHONS A LA MORT PAR LE DÉSHONNEUR.
Tudieu ! maître Considérant, comme vous y allez ; vous ne
nous marchandez pas l’expression, et l’on a raison de dire
qu’il n’y a ; rien, dé si terrible qu’un homme doux, une fois
qu’il entre-en colère ; mais bast ! nous le savions depuis longtemps,
vosairs pacifiques n’étaient que de l’hypocrisie et votre
titre qu’un audacieux mensonge ; Vos aspirations à la paix et,à

• 15 -3la
concorde sont proportionnelles à votre patriotisme, et sur ce
dernier point vos lecteurs sont parfaitement édifiés. On vous
connaît, beau masque.,

.•. Procurez-vous le plaisir de prendre à part un socialiste
de chaque espèce pour le consulter sur ce qu’il pense des
autres, et vous me direz ensuite les chances de réalisation que
présentent les rêves d’assocaition universelle.

.". La question de fraternité s’agite, en ce moment,
d’Etéocle à Polynice.

.•. On a mille et mille raisons de croire que nos incrédules,
n’ont jamais été visités par le Saint-Esprit.

.•. Un ouvrier demandait une comparaison à son camarade,
afin de'saisir l’énigme de M. Proudhon sur la réciprocité du
crédit. — C’est, lui répliqua l’autre, comme qui dirait le Montdé-Piété
ne nous prêtant plus qu’à douze pour cent de moins
par an.

.•. La réciprocité du crédit ne saurait marcher dans le système
de M. Proudhon, qu’en regard de l’organisation intégrale
des corps de métiers. Pour obtenir une consultation
lumineuse sur ce chapitre, il faut se rendre chez le citoyen
Considérant..

•I- 16 3VIEILLE

HISTOIRE.

Un chanoine de la Franche-Comté avait préféré l’exil au serment
constitutionnel ; son évêque, homme d’une foi plus
accommodante, était resté d’aplomb sur son siège. L’Empire
rouvrit les portes de la France au réfractaire, et un beau
jour le prélat et le chanoine se retrouvèrent face à face.

A la vue du revenant, grand fut l’embarras de l’évêque ; il
connaissait la rude franchise du prêtre, et conséquemment il
n’était pas tranquille sur le compliment qu’il allait recevoir.
Il jugea donc sage de faire les premiers pas, et abordant le chanoine
d’un ton délibéré : — « Avouez, lui dit-il, qu’on se reo
trouve de loin, monsieur l’abbé ! Nous avons eu des desti« 
nées bien contraires… c’est vrai… Mais à la grâce de Dieu…
« Enfin, le passé est passé et la grande bannière se relève.
Chacun de nous a suivi les inspirations de sa conscience et a
cru bien faire. Au total, et par des voies.diverses, nous avons
tous les deux soutenu la religion ! » — Le chanoine s’inclina
profondément, et d’une voix nette : — « C’est vrai, dit-il, très« 
vrai, Monseigneur ; vous avez soutenu la religion comme la
« corde soutient le pendu. »

.•. Un prisonnier du Mont Valérien expliquait ainsi la circonstance
à l’Un de ses camarades:—Nous ne sommes pas
tout a fait dans la Dictature, nous ne sommes pas tout à fait
dans la République : nous sommes dans le Juste Milieu.

•I- 17 -3.•.Un

journal disait dernièrement qu’on serait obligé de renvoyer
les articles -13, \ 4 et -13 delà Constitution à MM. Noël
Chapsal. Si l’on en vient là, nous aurons une Constitution,
c’est possible, mais une Constitution française, parbleu !
c’est autre chose.'

On m’a dit : Il est vaniteux,
Quinteux,
Hargneux,
Et soupçonneux ;
De plus, il est atrabilaire ;
Chétive est son instruction,
Pauvre, son éducation ;
Il est dur par complexion,
Et plus âpre par caractère.
Ajoutez, et c’est important,
Qu’il est insolent,
Sans talent,

yQu\il est ladre quoique opulent,
Que sa vie est tout un mystère ;
Qu’en l’âme il n’a pas d’équité
Dans l’esprit de lucidité ;
•3- ta -

Qu’il est emporté,

Entêté,

Encroûté,
Et que, par sotte vanité,
D’être pire il ne désespéré.

Vu de profil ou de côté

Tel est l’homme, je vous l’atteste :

On m’avait dit la vérité,

Mais, de face, on l’avait flatté,

Afin de m’épargner le resté.

.'. Le barbier du roi Midas vient d’arriver en ambassade
extraordinaire à Paris, pour interroger l’Académie des Sciences
morales sur la question de savoir si l’argent pouvait se marier
sans indécence avec l’argent dans le but de procréer de l’argent ?
Nous attendons une communication officielle de la
réponse.

.•. Dans un siècle assez sourd pour être inattentif au langage
effrayant de l’Eternel, nous ne serions pas très-scandalisés
qu’un missionnaire de l’avenir usurpât le masque impassible
et se plût à contrefaire la voix moqueuse du démon pour
lancer au milieu dumonde une grêle de vérités nécessaires..

•I- 19 !•

.•. Lorsque l’on parle (et l’on ne parle plus que de cela) de
signer un nouveau pacte social entre les arts, la science et le
dévouement, afin que les multitudes aient à se répartir en
groupes harmonieux et en splendides colonies sur la terre, les
enfants de l’Eglise (qui font en ce moment, dans l’hôpital delà
Civilisation, leur métier de gardes-malades) assurent naïvement
qu’il suffirait pour venir à bout de ces merveilles d’un acte de
contrition prononcé entre deux sacrements : ils ajoutent qu’on
ne peut aimer son prochain comme soi-même, si ce n’est pour
l’amour de Dieu. Le dix-neuvième siècle n’est pas de cet avis ;
le Socialisme préfère en appeler aux juifs et nous proposer une
commandite. En vertu du progrès qui progresse aujourd’hui
de plus en plus progressivement, les phalanstériens ne nous
demandent qu’une somme infinitésimale de 25 millions, afin
de nous livrer au bout de quelque temps l’échantillon d’un
tout petit village d’essai dont l’imitation fera le tour du monde
comme un éclair. Parole d’honneur ! L’estampe qui représente
cet Eldorado futur se vend sept, livres dix sous au coin de la
rue du Bac. C’est donné.

. Il y a pins de socialistes dans le mois de.juin que dans
tous les autres mois de l’année, parce que c’est dans ce mois
que le mercure monte à son plus haut degré dans le thermomètre.

•3- 20 3ÉVÉNEMENT
UNIVERSITAIRE.
M. Yanoski, professeur d’histoire au lycée Corneille, chargé
par M. Carnot d’inaugurer le discours français, en pleine Sorbonne,
le jour de la distribution des prix du concours, s’est
acquitté de sa tâche, sinon en homme éloquent, du moins en
homme d’esprit.

Il a établi qu’en France , où tout change a peu près tous les
quinze ans, le gouvernement, les moeurs et les hommes, il est
une chose, mais une seule, dont l’immobilité, l’immutabilité
semble défier les révolutions, et qui doit résister à tous les ébran- '
lements. Cette chose c’est l’Université. Aujourd’hui, en effet,
cette fille aînée de nos rois est ce qu’elle a toujours été, et l’on
serait tenté de croire qu’elle est arrivée de Charlemagne a Napoléon
sans passer par aucun intermédiaire. Les moindres
tentatives de changement, au dire de M. Yanoski, seraient des
essais compromettants pour elle ; et cela, il nous l’a prouvé
jusqu’à l’évidence, en prononçant un discours français qui a
fait regretter aux professeurs, aux élèves et aux mères de famille
elles-mêmes le discours latin d’autrefois.

Pour se donner raison comme orateur, M. Yanoski n’a pas
hésité à se donner tort comme écrivain ; il y a dans cette conduite
un côté spirituel qui ne manque pas d’un certaine originalité.

§ 21 3•
On a trouvé sur un des forts des environs de Paris, signé du
nom de Louis-Philippe, ce vers latin :
Sic vos non vobis nidificatis aves.
Virgile serait furieux de ce nouveau plagiat.

. •. On est ven u nous dire qu’ un abominable ennemi de la propriété,
dont la pudeur nous empêche de prononcer le nom, ne
se proposait pas moins que de creuser dans notre globe sublunaire,
à l’endroit juste où se trouve la France, un trou de quarante
mille lieues quarrées, en longueur, largeur et profondeur,
sur lequel toute notre population, isolée comme un
oiseau ; se verrait obligée d’être suspendue en camp volant avec
le firmament en guise d’abri par-dessus la tête, et pas la plus
petite branche en guise d’appui par-dessous les pieds. Quoique
ce récit nous ait fait horreur, nous avons eu quelque légère
peine aie croire. Que diable, ce larron infâme n’aurait peut-être

pas mis tous les matériaux dans sa poche ! Cependant, ce

serait bien là, comme on s’est efforcé de nous le faire comprendre,,
l’abolition radicale de la propriété, dans le cas surtout
où les révolutionnaires de la même espèce que cet indigne scélérat,
propageraient l’imitation d’un si punissable escamotage
à travers les cinq parties du monde.

.•. Si vous ne comprenez pas ce que j’ai l’honneur de vous
dire, ayez la bonté de le relire trois fois. Le nombre trois est
cabalistique.

' -I- 22 -3- -
M. COUSIN EN SORBONNE.

Le jour de la distribution des.prix du Concours général, on
voyait, à la gauche du ministre, se prélasser avec une nonchalance
toute philosophique, M. Victor Cousin , travesti en immortel.


Mécontent sans doute d’être confondu, lui, le grand prêtre
de la moderne philosophie, dans les rangs obscurs des comparses,
et de se voir, relégué sur l’arriére-plan d’une scène
où jadis il avait figuré dans tout l’éclat du premier emploi, il
s’était affable du frac d’académicien.

C’était un moyen de se faire remarquer ; et le déguisement
lui a réussi.

Toutefois, chacun a trouvé que, dans la circonstance, un
pareil accoutrement était du plus mauvais goût, et les professeurs
ont été profondément blessés de ce que leur dignitaire le
mieux rétribué se permît, dans un jour aussi solennel, de paraître
sous d’autres insignes que ceux dont l’Université paye à
si haut prix, chaque année, l’entretien et même le renouvellement.


Il ne faut pas oublier que, si M. Cousin est un philosophe
théoricien, il est de plus un économiste essentiellement pratique.

•I- 23 3.
.•. D’après la marche imprimée à la société française dès le
lendemain du fameux édit de Nantes,— l’agriculture s’étant
noyée dans l’industrie, l’industrie dans le commerce, et le
commerce dans l’agiotage, —les probabilités sont que tout le
monde chez nous aurait uni par devenir agioteur et par jouer
à la bourse. — Qu’en pense le représentant Coquerel ?

L’illustre Caton, qui jouit d’une réputation très-héroïque
parmi les sans-culottes anciens et modernes, prêtait sa femme
à l’avocat Hortensius et se faisait servir exactement la rente,
parce que, disait cet usurier sublime, on fait tout ce qu’on "veut
de sa propriété d’après le droit romain.

Lorsque l’on peut loger dans sa propre maison, on ne s’inquiète
pas de la quittance à l’époque du terme ; lorsque l’on
cultive sa propre terre, on ne se met pas martel en tête poulies
loyers du fermage  ;. lorsque l’on fait un emprunt à de braves
amis, on n’est pas susceptible de se ruiner en escomptes. 11 y
a heureusement du vrai dans ce triple aperçu du citoyen
Proudhon.
* 24 3..•.
Le public est prié de se dire qu’il existe une différence
énorme entre le patrimoine et la propriété.

.•. La propriété, c’est ce que vous voudrez ; mais le patrimoine
, c’est autre chose.

. . Si toutes les familles de France eussent continué de vivre,
de génération en génération, dans leur patrimoine héréditaire,
au lieu de devenir les commensaux du Carrousel et de l’OEil-deBoeuf,
le citoyen Proudhon n’aurait pas eu l’idée de son initiative
sur la réduction des loyers et des fermages.

.". Les anciens pouvoirs historiques laissaient quelque chose
à leurs héritiers en forme d’apanage ; l’Enfant prodigue avait
la conscience de sa fortune, même lorsqu’il était réduit a
garder les pourceaux.

.•. Ce sont beaucoup plus les mauvaises moeurs que les
nombreuses familles qui rompent a la longue l’équilibre entre
les patrimoines.

.*. Un ladre qui n’a point de propriétés au soleil se croit
tout a fait dispensé de politesse ou d’amour envers son frère ;
un gueux de la catégorie de ceux qui ne portent pas de haillons,
se laisse aller a croire qu’il pourrait bien être d’une
boue plus distinguée que son prochain.

.. Les temps sont quelque peu modifiés depuis 1789 ; à
présent les armées révolutionnaires n’entendent plus travailler
gratuitement pour le compte.de leurs états-majors.

.•. Voilà près d’un demi-siècle tantôt que l’on renverse
périodiquement des trônes. Le métier nous semble avoir son
côté brillant,"mais il ne fait pas bouillir la marmite populaire.

Enfermé depuis quelques minutes sous les verrous du
donjon de Vincennes, tandis que, au bas de ce même donjon,
les héros de -1830 s’évertuaient à chanter la Marseillaise,
M. de Peyronnet, invité par les gardes nationaux qui venaient
de l’écrouer, a dire franchement s’il désirait quelque chose : —
Mon Dieu, non ! répondit avec simplicité le captif ; priez seulement
vos amis de se mettre d’accord.

.'. M. Proudhon pourrait bien être le signe précurseur
d’une importante résurrection, celle des corporations industrielles,
pillées et. dispersées par les usuriers, les parlementaires,
les gallicans et les rois sur les marches en ruine de
l’édifice du moyen âge. — Mais peut-être qu’il ne le sait pas !

-- 26 3.

. •. Comment créditer telle ou telle industrie si nous n’avons
que des individus et des industriels ?

.•. Des industriels dispersés entre eux et déshérités de tout
lien de ralliement solidaire-, ne représentent pas plus l’ensemble
de telle ou telle industrie proprement dite, que les
parcelles de limon qui devaient former le corps d’Adam ne
représentaient l’homme avant que Dieu les coordonnât dans
une série de rapports harmoniques et les animât de son souffle.

Je viens vous proposer une excellente affaireUn
livre a deux, un ouvrage en commun ;
En de très-longs calculs, j’ai, de façon très-claire,
Etabli la part de chacun.
Seul d’abord vous ferez l’ouvrage :
A deux l’on va moins vite, et puis l’on fait moins bien  ;

Mais quand viendra la vente ou le partage
Vous n’aurez plus alors a vous mêler de rien.

Nous assistons à la double singularité d’une armée en déroute
et d’un état-major en bonne forturte.
•& 27. §
. Les Constitutions écrites ne sauraient avoir de valeur
qu’entre les âmes chez lesquelles la franchise a fait élection de
domicile, et, comme de raison, ces âmes-là sont .toujours à
même de s’en dispenser.

.•. Est-ce que l’on doit opposer des textes quelconques aux
flèches d’Esaù et a la massue de Caïn ?

.•. Les stipulations qui, dans une heure de trêve, se
paraphent entre deux égoïsmes, ne sont que des réserves de
poudre et de sournoises déclarations de guerre.

MM. RAFELE ET O.

Huit héritiers avaient à se partager 87,000 francs : c’était
un assez joli denier, surtout pour des gens qui n’en avaient
pas besoin. Au moment du partage, en très-bons parents qu’ils
étaient, ils ne purent s’entendre. On eut recours à des avoués
très-connus et fort honorés ; ils le sont tous ! Grâce aux lumières
de ces messieurs, la question, comme de juste, s’obscurcit,
l’affaire s’embrouilla, et, de très-simple qu’elle était, elle
devint bientôt inextricable.

Un procès vivement engagé d’abord, traîna pendant trois
années et aboutit après des pourparlers, des courses, des
• 28
ennuis , des disputes et des plaidoiries sans fin, à un jugement
qui dessina d’une manière nette la position de chacun des
cohéritiers.

Des 87,000 francs, il ne restait rien ; dame Justice avait
tout englouti, et les pauvres plaideurs s’estimèrent très-heureux
de n’avoirà rapporter ès-mains des avoués, pour parfaire
les frais de la procédure, qu’une somme de 1,700 francs,
chacun ! Qu’on se le dise.

.-. Dieu seul est en puissance de dicter les termes d’une
transaction vraiment efficace entre l’égoïsme qui possède et
l’égoïsme qui ne possède pas.

.". C’est parce que nous désirons tous la même chose que
nous sommes irréconciliables.

.-. Deux sentiments , dont il résulterait l’harmonie la plus
agréable, sont assez difficiles a faire éclore : -I 0 la Charité dans
e coeur du pauvre ; 2° l’Humilité dans le coeur du riche.

.*. Nous savons a peu près déjà qu’une mauvaise Monarchie
ne diffère pas essentiellement d’une mauvaise République.
Nous désirerions savoir maintenant sous quels rapports essentiels
une bonne République différerait en réalité d’une bonne
Monarchie ?

.•. Nous ne le nions pas le moins du monde, les Socialistes
tournent le dos à la Vérité ; mais, — il est bon de leur rendre
cette justice, — ils la cherchent..

.•.L’insolence de ces malheureux est de se flatter qu’ils
remplaceront dans notre estime, à force d’imaginations erotiques
et d’images incendiaires, le charme des institutions de
franchise et de pudeur que dix-huit cents ans de Catholicisme
ont fait rayonner dans le monde.

.. C’est évidemment pour qu’un vif instinct de honte saisisse
le dix-neuvième siècle au collet que Dieu tolère une
minute ou deux l’effronterie de ce parallèle.

.•. Lorsqu’on y regardera de plus près, on trouvera bien
quelques rapports de fraternité, ce nous semble, entre les
loups-cerviers et les ânes rouges !

.•. Les cas de conscience en matière de crédit ont reçu
dans tous les temps des solutions largement populaires à la
cour de Rome, et les républiques les plus ivres d’idéal et de
fraternité n’atteindront à rien de comparable aux décisions
que le magnifique bullaire d’Innocent III signifiait aux principautés
catholiques de l’Europe, pendant la splendeur du
moyen âge.
-30
. Depuis que nous avons aboli la Dîme, nous payons
le Quint..

.•. On demande avec toute la déférence nécessaire à
MM’,. Rotschild frères et consorts, la permission de considérer
l’usure.comme le chancre du corps social.

L’argent n’est en dernière analyse que la contre-marque
de la terre.

.•. Ce ne sont pas ceux qui possèdent le sol que l’on doit
regarder comme les grands propriétaires ; ce sont ceux qui
possèdent: des sous. ' -

.•. J’avoue que la force du nombre me paraît appartenir au
parti du prolétariat, mais je vois que la force de l’organisation
.se dessine avec assez d’avantage dans les rangs de la bourgeoisie..


Le propriétaire a par devers lui pour essayer de conserver
son trésor les mêmes raisons que le voleur a pour essayer de
le lui prendre. Il ne s’agit que d’un seul et même objet envisagé
par tous à la fois sous ses deux faces.

Les.ouvriers de M. Domange, communistes avoués et trèsardents
socialistes, ont offert à M. Proudhon, pour son cautionnement,
une nuit de leur travail ; c’est entre ses mains,
dit-on, qu’ils en ont fait le versement.
* 31 *Établissons rapidement le bilan des théâtres depuis les vatances
de la Saint-Jean.LE THÉÂTRE DE LA RATION a tout simplement entrebâillé ses
portes ; les divertissements qu’il a offerts au publie n’exigeaient
pas qu’il les ouvrît à double battant ;LE THÉÂTRE DE LA RÉPUBLIQUE a donné une petite comédie
due à la collaboration de MM. Decourcelles et Barrière, hommes
très-capables de faire, chacun de leur côté , une oeuvre légère,
mais qui, cette fois, se sont trop reposés l’un sur l’autre du
soin dedéfrayer leur comédie de tout l’esprit qui lui manque ;L’OPÉRA-COMIQUE, avec son répertoire qui le rajeunit sans
même le renouveler, a vu le public lui revenir et la foule assiéger
ses portes ;L’ODÉON, ce .berceau, ou plutôt cette tombe de tant d’oeuvres
qui naissent et meurent sans laisser tracera souvenir, a donné
un drame imité de Byron, et deux comédies qui semblaient
exhumées des cartons poudreux de l’antépénultième direction..Le Wernêrrâe M. Ciiarles Lafont a obtenu un 'légitime succès
 ; mais il est probable que lé commissaire, M. Mauzin, par
suite des traditions du théâtre, fera très-prochainement disparaître
de-l’affiche une pièce tout à fait digne de prendre place
au répertoire.Les Femmes Fortes de M. Barbier sont un petit filet de
rimes élégantes qui coulent en clapotant sur un fond commun
et vulgaire. Cette comédie a très-peu fait rire ; mais en revanche
elle a été beaucoup applaudie. 1
Vandick à Londres est un ; je ne sais quoi en trois actes,
que les auteurs ont baptisé du nom de comédie, par la nécessité
de donner un nom a la chose ; mais une suite de scènes sans
motifs, sans lien, sans style et sans esprit, forment un tout qui
se réduit à si peu de chose que cela peut être justement considéré
comme rien. Pareilles pièces n’arriveraient jamais au
public dans un théâtre qui ne serait pas livré à un comité de
lecture..

LE THÉÂTRE-HISTORIQUE a repris la Marâtre, de M. de
Balzac. Il a joué, en outre, un proverbe en trois actes:'de
M. de Musset. Ce théâtre, approprié aux peintures a fresques
et aux badigeons de M."Alexandre Dumas, convient peu à
l’exposition des dessins coquets et fins de M. de Musset.

LA PORTE SAINT-MARTIN a vomi au nez du public la poésie
sans nom de M. Vaquerie. Tragalbadas s’est écroulé sous une
double tempête de huées et de sifflets ; Métier d’auteur, métier
d’oseur, disait Beaumarchais ; mais il n’entendait pas
qu’on dût pousser l’audace jusqu’à exciter l’indignation et
soulever le dégoût.. C’est là ce qu’a fait M. Vaquerie.
Imp rimerie de Claye et Taillefer, 7 rue Saint-Benoit.