Question politique de première importance. Quelle est, aujourd'hui, la forme de gouvernement vers laquelle marchent le peuple français et tous les peuples européens ? Réponse, par H. Azaïs
Azaïs, Hyacinthe (1766-1845)
Desforges, 1837


Question politiqueDEPremière importance.IMPRIMERIE ET FONDERIE DE FAIN,rue Racine, 4, place de l’Odeon.Question politiqueDEPremière importance.Quelle est, aujourd’hui, la forme, degouvernement vers laquelle marchentle peuple français et tous les peupleseuropéens ?Reponse par h. azaïs.disent de la vérité, c’est la franchise.Paris. librairie de desforges,EDITEUR-COMMISSIONNAIRE,RUE DU PONT-DE-LODY, 8 ;LEDOYEN, LIBRAIRE, GALERIE D’ORLÉANS, N°31,
1837.

Préface.
J’AI publié récemment un livre que j’ai intitulé
Physiologie du bien et du mal, de la vie et de la
mort, du passé , du présent et de l’avenir. Là, je
crois avoir résumé tout ce qu’il y a d’essentiel dans
les résultats moraux et politiques de l’ordre universel.


Depuis cette publication, les explications que j’ai
données de notre anxiété politique se sont rapidement
développées. Aujourd’hui, d’un aveu unanime, le
désordre s’avance. La France est comme troublée
par une de ces maladies nerveuses, si difficiles à
décrire, si pénibles à supporter, cependant si faciles
à guérir, pourvu toutefois que l’on en détourne
la cause..

— vj —

Si cette cause, qui n’est jamais qu’une forte erreur
de régime, se prolonge à un certain degré, te
trouble nerveux menace de conduire, par l’agitation ;
progressive, à l’apoplexie ou à la paralysie, c’est-à-dire
à l’explosion fatale ou à l’atonie. Il est donc
pressant de signaler l’erreur funeste qui a déréglé
l’économie, et d’indiquer l’habitude salutaire qui
doit la rétablir. C’est l’objet de cet écrit.

Parmi les personnes qui en prendront connaissance
, quelques-unes peut-être, en gémissant du
mal qui nous tourmente, en jugeant convenables,
opportuns, nécessaires, les moyens curatifs que je
propose, s’affligeront de cette nécessité, regretteront
lestemps où une telle situation était inconnue, demanderont
s’il ne serait pas plus utile de les ramener.


A ces personnes j’ai répondu d’avance par ma
Physiologie du bien et du mal. Dans cet ouvrage,
j’ai consacré plusieurs chapitres à démontrer que te
plan équitable de la nature a étendu la loi des compensations
à toutes les périodes successives dont se
compose la vie de chaque peuple. Chacun, sans pouvoir
s’en défendre , change sans cesse de formes, de

— vij -

tempérament, de caractère, par conséquent d’inclinations
, de besoins, sans jamais non plus pouvoir
revenir vers son caractère et ses besoins précédents.
Mais, pendant la vie entière de chaque peuple, les
biens et les maux qu’il rencontre sur sa route,
quoique toujours variés d’intensité ; et de nature , se
tiennent sans cesse en équilibre.

Étendons l’idée. Partout, dansl’univers, le progrès
est en mouvement ; mais partout il s’environne,
au même degré, de pertes et de profits, d’inconvénients
et d’avantages. L’arbre qui resterait toujours
en fleurs ne porterait point de fruits ; si ses fruits ne
mûrissaient pas, ils resteraient toujours âpres et stéarates
 ; leur maturité, c’est leur perfection organique ;
c’est leur âge d’individualité, d’indépendance. Ce
degré obtenu, le fruit se détache de la tige qui l’a
nourri ; il tombe sur le sol ; il se flétrit ; mais il se
sème ; c’est à la fois sa ; mort et sa reproduction qui.
commencent.

Ma Physiologie du bien et du mal est le développement
de cette allégorie universelle.

D’autres lecteurs du nouvel écrit que je présente

— viij —
résisteront à mes. pensées, soit de l’ordre politique,
soit de l’ordre moral et philosophique ; ils en contesteront
la réalité ; ils ne révoqueront pas en doute ma
bonne foi, c’est impossible ; mais ils prononceront,
de bonne foi aussi, que je me trompe.
Je prie ces lecteurs de considérer que, par la direction
que, depuis bien des années, je donne à mes
études et à mes raisonnements, je ne puis plus me
tromper qu’à l’une des deux conditions suivantes :

Ou bien le principe sur, lequel je fonde le système
universel des êtres et de leurs rapports (je vais l’exposer],
n’est pas celui qui anime la nature ; ou bien
les inductions que j’en, tire ne sont pas judicieuses.

Voilà ce qu’il faut examiner ; et, pour me combattre
, voilà ce qu’il faut démontrer ; car si le système
que je. présente est vrai par ses bases et son ensemble,
et si, sur les questions, soit de nos devoirs individuels,
soit de notre malaise politique, j’en ai
suivi avec rectitude les conséquences, l’erreur, sauf
quelques détails, m’a été impossible ; ma ligne d’études
et discussions, partant du seul point qui pouvait
la rendre fixe, positive, a pris, comme celle du
géomètre, une marche rigoureuse ; je n’ai pu m’en

— ix —

écarter, ni la parcourir avec hésitation et mollesse
La fermeté est l’attitude de la logique ; et la franchise
est l’accent de la vérité.

Au reste, la théorie politique que l’on va lire n’est
point de ma part oeuvre nouvelle ; elle reposait dépuis
longtemps dans mes manuscrits, et chaque année
, depuis 1830, j’ai fait, de ses idées principales,
le sujet d’une de mes conférences publiques ; Tannée
dernière, à la demande de mes auditeurs , je l’ai
exposée dans tout son développement ; et mes auditeurs
l’ont manifestement approuvée ; ce qui m’a
démontré que son temps arrive.

Incessamment je la discuterai encore , et je parlerai
comme j’écris, en homme libre de toute passion,
de toute instigation, de toute prévention.

A mon âge l’indépendance de l’esprit est entière,
parce qu’elle est calmé , pacifique, et se concilie
avec la justice. C’est une bien douce compensation
des peines de la vieillesse.

Lorsque te soir de la vie est arrivé, que le jour
baisse, que la nuit s’approche, on se repose , on réfléchit.
Si l’on exprime encore ses pensées, c’est au
— X
gré seul de la conscience, sans intention de flatter
ni désobliger personne. Comme la nature, qui tient
sans cesse en concessions réciproques tous les êtres
qu’elle produit, on balance les unes par les autres
toutes les vérités que l’on a apprises par l’étude et
l’expérience. De ce balancement naissent la raison,
et la sagesse.

Jeunes gens, votre tour viendra d’être sages et
d’écouter la raison. En ce moment, lisez ce que ma
raison vous adresse ; vous êtes destinés à le mettre
en oeuvre un jour.
Quelle est, aujourd’hui, la forme de
gouvernement vers laquelle marchent
le peuple français et tous les peuples
européens ?

CHAPITRE PREMIER.

Bases du système.

LA puissance suprême n’a institué, dans
l’univers, qu’un seul principe d’action : ce
principe répond à toutes les, questions , de
l’ordre physique, de l’ordre physiologique,
de l’ordre moral et politique. Lui seul explique
tous les faits, parce que lui seul les produit.
L’Expansion est le principe universel : c’està-dire
que tout globe, stellaire ou planétaire,
tout végétal, tout animal, tout homme, tout
- 12
peuple, en un mot, tout être, simple ou collectif,
est animé, dans tous les points de sa.
substance, d’une action expansive , qui, sanscesse',
travaille à l’étendre. Cette expansion
essentielle est, dans chaque être, la source de
ses mouvements propres, de son développement
, de ses changements, de ses progrès.

Pour s’exercer, l’expansion de chaque être
a manifestement besoin d’espace et de liberté.
La liberté est aussi la propension constante detous
les genres d’êtres.

Mais il n’est pas moins évident que tout être
dont la liberté d’expansion s’exercerait sans,
résistance n’existerait que pour se dissoudre,
par conséquent n’existerait que très-peu detemps.


Il est donc nécessaire que le principe unique,
le principe universel, que l’expansion
se fasse à elle-même résistance, et il faut que
les effets de sa propre résistance, de sa réaction
contre elle-même, soient constamment
égaux aux effets de son action immédiate. S’ils
étaient inférieurs, l’univers marcherait sans
cesse vers une destruction inévitable.

Or, l’univers se maintient, se conserve. Les

— 13 —

faits astronomiques démontrent que l’ordre
y règne avec précision et constance, que sa
constitution est invariable ; ses parties seules
changent, se transforment sans cesse ; jamais
l’ensemble ne change ni ne se détruit.

Quelle est la loi qui maintient, dans l’univers
, l’ordre, le mouvement, et l’existence ?

Toute loi n’est que la règle d’un principe.
Et toute loi, pour être bonne, pour être durable,
doit émaner du principe même dont
elle règle l’exercice..

Or, l’univers n’a qu’un principe : l’expansion ;
il n’a donc aussi qu’une loi ; et voici
comment le principe même produit cette loi
unique :

Tout être, de nature quelconque, et quelle
que soit sa position dans l’espace, est environné
d’autres êtres, expansifs comme lui,
travaillant en commun à modérer son expansion,
à la réprimer, à la replier vers son
centre, afin de pouvoir s’étendre eux-mêmes.

La répression conservatrice, exercée sur
chaque être, est donc, comme l’expansion de
cet être même, le fruit du principe universel,
de l’expansion universelle. Chaque être agit par
- 14 -
sa propre expansion ; et sa sphère d’expansion
ne saurait être indéfinie ; elle est limitée par
la coalition expansive des êtres qui l’environnent.


Du balancement entre cette action de
chaque être et là réaction environnante résuite,
dans l’univers, la permanence dé l’ordre
et du mouvement, la permanence de l’ équilibre
, la permanence de l’existence universelle.
Là, dans un principe unique, l’expansion,
balancée par elle-même, est toute la vie, ainsi
que toute la constitution de l’univers.

CHAPITRE II.

Hygiène et morale de l’homme.

LES êtres aveugles et insensibles, tels que
les végétaux, exercent leur expansion propre
sans en avoir le sentiment. Ils n’ont pas, non
plus, le sentiment de la réaction extérieure
qui, en limitant leur expansion, conserve
leur existence.

Mais les êtres sensibles, intelligents, l’homme

à leur tête, se sentent expansifs, désirent que
leur expansion s’exerce.

Ce désir expansif est la source de leurs affections,
de leurs projets, de leurs espérances, de
leur ambition, de l’ardeur plus ou moins vive
avec laquelle ils recherchent les occaisons de
jouissance et les moyens de bien-être.

Mais lorsque leur expansion se porte à un
excès de jouissances, ils ont aussi le sentiment
des résultats désordonnés que cet excès entraîne ;
ils apprécient par expérience, par
raison, les bienfaits du pouvoir d’ordre et de
répression.

Toute l’hygiène de l’homme a pour but le
balancement entre les moyens intérieurs d’extension
organique et les moyens extérieurs de
conservation organique.

Toute la morale de l’homme a pour but le
balancement entre l’extension qu’il accorde à
ses désirs, ses affections , ses espérances, et
l’extension que, par sentiment d’ordre et de
justice, il accorde aux désirs, aux affections-,
aux espérances des hommes dont il est environné.


L’hygiène est la morale du corps ; la morale

— 16 -
est l’hygiène de l’âme ; les conseils réunis de
l’hygiène et de la morale forment la sagesse.

Lorsque l’homme manque de sagesse , lorsqu’il
n’établit pas lui-même, entre ses propres
droits et ceux de ses semblables, le
balancement de l’équité, lorsqu’il se laisse
entraîner à faire sa part de jouissances beaucoup
plus avantageuse que sa conscience ne
l’y autorise , il provoque l’énergie de la réaction
environnante ; il lui imprime une ardeur
déterminée d’avance par la mesure d’ardeur
qu’il a permise à sa personnalité. C’est
d’abord le mépris, le blâme , la haine, qu’il
excite, et qui, froissant son âme, la refoulant
sur elle-même, lui portent châtiment et souffrance.
Si cela ne suffit pas pour le retenir,
les lois sociales lui infligent des peines graduées
sur ses actes de violence.

Les lois de police, de justice, les bonnes
lois, protectrices de l’expansion du faible,
répressives de l’expansion du fort, ne sont
que les formes sociales de l’équilibre.
— 17 —
CHAPITRE III.
Hygiène et morale des peuples.
L’HYGIÈNE et la morale des peuples ont les
mêmes bases que l’hygiène et la morale des
individus.

Tout peuple est un être vivant du genre
collectif. Son expansion, plus ou moins ardente,
est formée du concours de toutes les
expansions essentielles aux individus dont il
se compose.

Ainsi que chacun de ces individus, tout
peuple est donc animé d’une action intime
qui le porte à étendre indéfiniment son territoire,
sa prospérité, sa renommée, ses jouissances,
sa puissance.

Mais nul peuple n’est isolé sur le globe.
Chacun est environné d’autres sociétés humaines
qui, toutes, sont essentiellement expansées
, qui, par conséquent, résistent, chacune,
à l’expansion indéfinie de toutes les
autres.

— 18 —

Les formes du balancement général des
sociétés humaines sont les mêmes que celles
du balancement des individus qui composent
chaque société particulière ; seulement elles
prennent plus de temps et d’espace. C’est d’ailleurs
toujours la coalition expansive des faibles
contre la violence expansive du fort ; il
n’y a jamais d’autre fondement aux alliances
des peuples ; elles se cimentent par la communauté
d’inquiétudes ; elles se rompent par
la sécurité et le succès. Chacun des peuples
vainqueurs,veut alors saisir le plus, possible
des bénéfices de la victoire.

Tels sont aussi, dans le sein de chaque
peuple, et le fondement et le terme de toutes
les associations individuelles. Partout, les
faibles s’unissent pour se fortifier ; devenus
forts, ils se divisent ; et celui qui cherche
alors à usurper la prépondérance voit passer
ses. anciens associés dans le camp de ses adversaires.


Ainsi, tout peuple, comme tout individu,
qui sort de sa sphère légitime, est inévitablement
refoulé par ceux qui l’environnent,
et, comme l’individu, il souffre pendant
— 19 —
tout le temps que ; ce refoulement s’exécute.
Il importe donc à tout peuple, comme à
tout individu, de connaître l’étendue de sa
sphère légitime, et d’avoir la sagesse de s’y
renfermer.
Chapitre iv.
Fondements de la royauté chez tous les peuples civilisés.

DANS l’individu, les sens et les appétits, sont
surtout la partie de son action vitale qui réclame
des jouissances vives, multipliées , une
expansion indéfinie. La répression modératrice,
quand il l’exerce sur lui-même,m’émane
que de ses hautes facultés, de sa raison, de sa
réflexion, de sa prévoyance.

Dans chaque peuple, les sens et les appétits
de l’individu sont représentés par la plupart
des hommes encore jeunes et inexpérimentés,
par tous les hommes à passions ardentes, à
imagination vive, qui sont dans une position
difficile , par la masse presque entière des classes
inférieures.

— 20 —

Les hautes facultés, la raison, la réflexion,
la prévoyance, sont plus naturellement l’apanage
des hommes dont la position sociale est
affermie , que l’expérience a éclairés, que l’âge
a calmés.

C’est la, dans chaque état, la classe naturellement
gouvernante , naturellement constituante,
classe toujours très-peu nombreuse,
par cela même toujours exposée aux jalousies,
aux agressions de la classe forte de nombre
et indéfiniment expansive ; ce qui met la première
dans la nécessité de concentrer sa puissance,
si utile, si nécessaire, et même, pour
conserver sa puissance, de lui donner l’ensemble
et la vigueur de l’unité.

Voilà ce qui fait que tout peuple, quelle
que soit son origine, finit toujours par se
constituer en monarchie, plus ou moins tempérée
par dés corps régulateurs.

Telle est, » en théorie générale, la forme politique
qui s’établit toujours, parce que le
principe universel l’exigé.

En effet, le principe universel exige que,
dans l’existence de tout être compliqué et intelligent,
de tout peuple civilisé, les deux
— 21 —
Forces générales, la force d’expansion ou de
changement, de mouvement, de progrès,*de
jouissance, et la force modératrice ou de sagesse,
de justice, de prudence, de conserva- ;
tion, soient toujours en présence et en action
réciproque. Il exige de plus que le balancement
de ces deux forces s’exécute autour d’un
pivot réglé et affermi. La royauté est ce
pivot.

Dans tout mécanisme, qui n’est jamais
qu’un balancement entre deux forces opposées,
il y a toujours une royauté, un pivot
essentiellement inamovible. S’il se déplace ,.
surtout s’il se déplace brusquement, le mécanisme
est bouleversé.

CHAPITRE V.

Quelle doit être, dans les monarchies de l’époque actuelle,
la composition du corps régulateur ?

Si, pour entrer promptement dans le coeur
d’une si importante question, nous délaissons
les peuples naissants, si nous nous occupons

- 33 —
carrière.administrative, ou dans celle des armes
, ou dans celle de l’enseignement : à ces
conditions, la meilleure garantie sera donnée
à la paix de l’état, à la liberté du peuple et à
la dignité du monarques Le corps régulateur,
semblable à une voûte fortement construite,
dominera, affermira tout l’édifice, et, la clef
de cette voûte, ce sera le roi.
Le corps régulateur, essentiellement inamovible,
mais sans cesse mutilé par le temps,
aura besoin d’un renouvellement continu.
Quel sera, à son égard, le pouvoir électeur ?
Ce sera lé »roi encore. Lui seul, plus libre que
personne, dans l’état, d’écouter avec attention
et déférence l’opinion publique, lui seul
pourra, mieux que personne, juger avec impartialité
les hommes qui s’élèvent par leurs
vertus, leurs talents et leur zèle ; et son choix
n’aura jamais à s’exercer que sur un petit
nombre de concurrents. Peu d’hommes, dans
chaque génération, réuniront à un degré manifeste
toutes les conditions d’admissibilité :
l’âge, la fortune, le titre de père de famille,
les longs et honorables services.
-24CHAPITREVI.
Puissance populaire.

MAIS le peuple ? sera-t-il étranger à la composition
du gouvernement ? Lui enlèvera-t-on
le droit de suffrage ? N’est-il pas le souverain
véritable duquel doivent émaner tous les
pouvoirs ?

Non ; chaque peuple n’est pas lui-même
son propre souverain ; ce n’est là du moins
qu’une vérité obscurcie, mutilée. Rendonslui
sa clarté, son intégrité.

Bossuet l’avait dit : un orateur moderne l’a
rappelé : l’homme s’agite, Dieu le mène.

Pour mener l’homme et tous les êtres, pour
régner sur l’univers, Dieu n’a eu besoin d’instituer
qu’un seul principe : l’expansion ; et de
ne soumettre l’action de ce principe qu’à une
seule loi : le balancement entre le développement
expansif de chaque être et la résistance
également expansive de tous les autres. Ce
balancement peut être calme et harmonique ;

— 25 —

mais il peut aussi être brusque et irrégulier ;
il l’est toujours partout où lès actes d’extension
se sont effectués, non-seulement avec
vivacité, mais avec désordre ; car alors la répression
a été contrainte de prendre le même
caractère. C’est ce qui fait que , surtout pour
les peuples d’organisation ardente, la jeunesse
est un âge de lutte convulsive entre une
action et une réaction, l’une et l’autre tumultueuses
, exagérées. Par ignorance, par inexpérience,
par la fougue de ses erreurs, le peuple
jeune et ardent, ainsi que le jeune homme
d’une organisation semblable, passe sous le
joug de tyrannies qu’il a lui-même appelées,
et auxquelles il ne sait opposer que d’autres
tyrannies, d’autres erreurs. Ce n’est que dans
l’âge du calme et des lumières, dans l’âge
mûr, que l’expansion sociale et la répression
modératrice peuvent se balancer sans impétuosité,
sans secousses, que le principe peut
en venir à régner sans alternative de despotisme
et de faiblesse, que la souveraineté de
l’opinion générale peut devenir en même
temps celle de l’ordre et de la raison. A cet
âge, et c’est aujourd’hui le nôtre, l’expansion

— 26 —
Sociale doit s’exercer par les travaux de l’industrie,
par les développements des science
et des beaux-arts, surtout par l’expression
pleinement libre de tous les genres de pensée.
Le véritable droit de tout un peuple ; parvenu
à. l’âge mûr, c’est, pour chaque individu
, le droit de dire et d’écrire tout ce qu’il
voit ou imagine, tout ce qu’il craint ou désire,
sur les choses d’intérêt général ;; Que l’exercice
de ce droit soit absolu, sans gêne, sans
entraves, et l’expansion générale aura toute
la puissance à laquelle elle puisse aspirer, et
lé développement social, comme celui d’un
arbre en liberté , sera soutenu , régulier, paisible
, et le corps régulateur lui-même , ainsi
que le roi, seront retenus dans la sphère dé
l’utilité générale, de l’honneur social., de la
justice ;»

— 27 —
Chapitre vii.
Chambre élective ; gouvernement représentatif.

LES garanties réciproques que nous venons
d’indiquer sont les seules, aujourd’hui, qui
puissent être efficaces, parce que seules, aujourd’hui,
elles sont Nécessaires, et que, dans
le mécanisme social, comme dans tout genre
de mécanisme, ce qui n’est pas nécessaire est
embarrassant et ne peut tarder à devenir funeste.


Mais si les garanties que nous venons d’indiquer
sont aujourd’hui les seules nécessaires,
quel titre maintenant ; convient-il de donner
à l’institution d’une chambre élective, et plus
généralement dû gouvernement représentatif ?
Examinons.

La première condition, pour qu’un état
puisse être régi par le gouvernement représentatif,
est l’existence, dans cet état, de corps
collectifs, chacun formellement distinct de

— 38 —

tous les autres, chacun, de plus, composé d’un
nombre trop considérable d’hommes et de
familles pour pouvoir veiller directement, et
par lui-même, à l’exercice de ses droits, au
ménagement de ses intérêts, chacun, par conséquent,
ayant besoin d’être représenté par
des hommes de sa classe et de son choix.

C’est ce qui avait lieu dans l’ancienne monarchie
française ; l’ensemble du peuple y
était partagé en trois ordres : le clergé, la noblesse
, le tiers état, entre lesquels étaient
placées des lignes de démarcation difficiles à
franchir.

Aux anciens états généraux, ces trois ordres
étaient représentés. Le temps vint où le
tiers-état ne conserva plus, dans les états de
province, qu’un simulacre de représentation.
Un autre temps vint encore où, sans être
devenu tout, comme Syeyes le prétendait, et
paraissant ou croyant lui-même ne demander
qu’à devenir quelque chose, le tiers-état ressaisit
d’abord le droit d’une représentation
réelle, et, par un progrès rapide, s’empara
de la prépondérance dans le corps, unique en
apparence, mais profondément hétérogène,

— 29 —
qui, Sous le nom d’assemblée constituante,
forma la représentation générale.

Alors commenta, au sein de la France,
une oeuvre de transition très-agitée, pendant
laquelle les habitudes du passé s’allièrent, de
gré ou de force, aux exigences de l’avenir.
Successivement, ce que l’on appelait jadis les
premiers corps politiques, le clergé, la noblesse
' les parlements, furent vaguement reproduits
sous les titres de conseil des anciens,
de sénat conservateur, de chambre des pairs ;
tandis que l’ancienne représentation du tiersétat
se reproduisit, avec moins d’inexactitude,
sous les titres de conseil des cinq cents, de
chambre des représentants, de chambre des
députés.

Aujourd’hui, de part et d’autre, et par le
progrès naturel d’une révolution invincible ,
ces deux genres de titres sont devenus des fictions
, car toutes les anciennes démarcations
politiques sont pleinement effacées. Il n’y a
plus dans l’état deux masses d’intérêts distincts
, qui aient besoin chacune d’être protégée
contre les envahissements de l’autre. Sous
le rapport politique, le peuple français est

— 30 —

maintenant un peuple homogène. Les deux
assemblées délibérantes qui concourent à la
confection des lois, la chambre des pairs et la
chambre des. députés, ne sont point respectivement
dans des situations politiques essentiellement
différentes. L’une dés deux pourrait
cesser d’exister, ou bien elles pourraient
s’unir ensemble, se confondre en un seul
corps , la forme politique de l’état n’en serait
point essentiellement changée.

Observons d’ailleurs que, d’une part, la
chambre des pairs n’est point de source élective,
et, d’un autre côté, que la source élective
de la chambre des députés tend manifestement
à s’évanouir. En effet, d’année en année,
. la fonction électorale est de plus en plus négligée
par les hommes que la constitution appelle
à la remplir. Quelle est la causé de cette
négligence ? Il est facile de l’indiquer.

La fonction électorale est une fonction bénévole.
Ni l’honneur, ni la morale, ne font
à personne un devoir de la remplir. Le zèle
électoral, lorsqu’il se montre, ne peut être
excité que par l’esprit public ou l’esprit de
parti.

— 31 —

Par esprit de parti, lorsqu’il est ardent et
sincère, il faut entendre l’adhésion de l’âme
à un principe, religieux ou politique, qui
disposé ses prosélytes à le soutenir avec force,
parce qu’il est fortement combattu par d’autreshommes
qui, non-seulement ne l’adoptent
pas, mais qui, par réaction, soutiennent
fortement un principe contraire.

Quelle est aujourd’hui l’idée, religieuse ou
politique, qui soit, et assez fortement soutenue
et assez fortement, combattue, pour donner
naissance, en deux sens opposés, à une action
et une réaction, opiniâtres, énergiques ? Le
temps en est passé. Il y a bien çà et là, pour et
contre les idées qui jadis ont eu cette importance,
il y a bien quelques réminiscences, quelques
habitudes ; mais il n’y a plus cette conviction,
cet entraînement, cette passion, qui,
au temps de leur puissance, soulevaient tant
de tempêtes. Les noms même de catholiques
et de protestants, ainsi que ceux de patriciens
et de plébéiens, tendent à se perdre ensemble
dans la nuit des souvenirs.

Quant à l’esprit publie, il ne se montre
dans un état que lorsque la masse générale
— 32 —
sent le besoin du concours unanime, soit pour
arriver à la conquête d’avantages nécessaires,
soit pour se défendre contre des dangers
pressants.

Napoléon brisait en France l’esprit public ,
parce qu’il le rendait inutile. Fauteur immodéré
de l’expansion nationale, il l’entraînait à
se satisfaire au delà de toute justice, de toute
prudence. C’était aussi chez tous les peuples
environnants qu’il relevait, au degré le plus
énergique, l’esprit public, l’esprit de patrie,
d’association et de résistance. Il y succomba.
Toute résistance juste finit par devenir agression
victorieuse.

Mais, à son tour, toute réaction victorieuse
finit par succomber lorsque, dans son
triomphe, elle ne se laisse pas régler par la
raison et la justice. Quelle erreur déplorable
que celle de Charles X et de ses conseillers !
Napoléon était vaincu comme guerrier, et
non comme chef politique de la grande révolution
française, qu’il avait maîtrisée, organisée.
En tombant du trône, il l’avait léguée
formidable, invincible, au peuple français et
aux générations à venir. Et Charles X s’abu-

— 33 -

sait jusqu’au point de croire qu’elle aussi,
cette révolution immense, d’abord enchaînée
sur le rocher de Sainte-Hélène, y était morte
avec le héros ! De cet aveuglement naquit, en
1815 ; la tentative, graduellement plus téméraire,
de replacer le peuple français sous le
joug féodal et sacerdotal. Et comme la liberté
politique et la liberté religieuse, menacées
par cette tentative, étaient les deux grandes
conquêtes de la très-grande majorité du peuple
français ; comme ces deux conquêtes, depuis
si longtemps réclamées par la dignité et
la raison humaines, étaient déjà passées,
presque généralement ; des idées dans les lois
et dans les moeurs, ce fut l’esprit public en
France, et non simplement un esprit de parti,
qui, graduellement depuis 1815 , se ranima,
s’irrita, finit par se mettre en hostilité ardente
avec la direction imprimée par les chefs
du gouvernement. La chambre des députés et
le corps électoral servirent alors de points
d’appui à l’insurrection politique. On se rendit
avec zèle aux assemblées électorales ; on y
procéda avec concert et énergie. Il fallut que
la monarchie inconsidérée de Charles X cé3


-34dât

ou qu’elle pérît. Elle aima mieux périr.

Par cette faute et ses suites, la France a été
replacée, au mois de juillet 1830, sur les lignes
fixées par la grande révolution du siècle. Elle
ne peut plus s’en écarter, du moins à un degré
fatal. D’une part, nous ne craignons plus
que les aberrations du gouvernement puissent
aller jusqu’à tenter l’effort inutile dé relever
en France l’étendard de là féodalité et la
bannière du sacerdoce ; d’un autre côté, l’expérience
, la raison, l’extension même de notre
liberté, de notre industrie, de notre bien-être,
se sont concertées pour amortir en nous la
passion du mouvement, l’ardeur de propagation,
l’ambition de conquête. Par cet attiédissement
nous avons rendu de la sécurité
aux peuples qui nous environnent. L’Europe
ne redoute plus la France qui né redoute plus
l’Europe. De part et d’autre du moins les
alarmes s’affaiblissent , tendent à s’effacer.

Il n’est donc plus, en France, de motif à
l’esprit public. Comme chacun de nous se sent
libre et tranquille, chacun de nous s’isole
dans ses intérêts personnels ou ceux de ses
amis et de sa famille. C’est bien la froideur

- 35 —

qui arrive, mais c’est surtout l’inquiétude qui
s’en va. Dans notre âme, il n’y a presque plus
de prise pour les liens et la ferveur politiques
 ; il n’en reste que pour les liens d’affaires,
ou d’amour, ou d’amitié.

La faculté électorale marche donc, en
France, vers l’atonie ; bientôt elle ne sera plus
exercée, dans chaque arrondissement, que
par un très-petit nombre d’hommes, les uns
d’une trempe servile, toujours à la disposition
du pouvoir, les autres d’une ambition sans
noblesse, rendue turbulente par les embarras
de position, par les désordres de conduite. Ni
les uns ni les autres n’auront le droit de dire
qu’ils expriment les besoins, les sentiments
de leurs concitoyens. Un corps formé sous de
telles influences ne sera donc nullement représentatif
du peuple français.

D’ailleurs, et c’est ici, dans la question qui
nous occupe, le point capital : un peuple de
masse homogène sous le rapport politique
ne peut prendre intérêt à être représenté, ne
peut demander à l’être. Il n’y a qu’un partage
en deux classes essentiellement distinctes, réciproquement
opposées, qui puisse donner

— 36 —

le besoin d’une pondération réciproque, effectuée
, maintenue par la lutte politique
d’hommes, en petit nombre, revêtus du mandat
et de la confiance des deux masses partielles.
Et il est évident que lorsque l’homogénéité
arrive , ce n’est pas que les deux masses
partielles aient rien perdu de leur
nombre, de leur existence ; c’est leur état de
séparation qui à cessé ; c’est par conséquent
leur infusion réciproque qui s’est opérée.

Voici une image claire et simple. Et n’oublions
pas que, par l’unité universelle du plan
de la nature, toute image claire et simple sert
d’explication fondamentale aux faits plus
composés qui lui sont analogues.

En physique ; un barreau aimanté, tel
qu’une aiguille de boussole ; est un corps dans
le sein duquel deux courants opposés se croisent
sans cesse, en portant, chacun , sa plus
grande intensité, sa représentation, à l’un des
deux pôles du barreau. Sitôt que les deux courants
cessent de se croiser, et que les deux
fluides rentrent en mélange, l’état magnétique
se termine. Il n’y a plus de pôles, plus d’intensité
locale, plus de représentation fédéra-
tive, à l’une ni à l’autre des deux extrémités.

Disons maintenant que, dans tout corps social
désigné sous le nom de peuple, ainsi que
dans tout corps magnétique désigné sous le
nom de barreau aimanté, l’expansion soutenue
des deux courants opposés finit toujours
par amener leur mélange par infusion mutuelle,
A cette oeuvre d’homogénéité, il faut
plus ou moins de temps pour s’accomplir, selon
la trempe plus ou moins forte du métal et
du peuple. Le barreau d’acier n’y parvient
que beaucoup plus lentement que le barreau
de fer doux.

Le peuple anglais, de trempé dure et ferme,
travaille encore à la cessation de son aimantation
sociale. En France, où le tempérament
est ductile, malléable, ce changement est terminé.
En Angleterre, le mouvement que l’on
nomme de Réforme s’accomplira, parce que
son but est inévitable ; et dès l’instant où il
sera accompli, les formes représentatives ne
seront plus, comme en France, qu’une fiction
superflue, à ce titre embarrassante, que,
paisiblement, d’un commun accord, on jugera
utile d’abandonner.
- 38 —
Chapitre viii.
Continuation du même sujet.

LORSQUE, dans un état, la distribution en
deux classes, ou plutôt en deux fédérations
distinctes, ayant chacune leurs institutions,
leurs chefs, leurs idées, leurs intérêts, lorsque
cette véritable aimantation sociale, caractère
de jeunesse politique, a été neutralisée, effacée
par le progrès en sens inverse des deux expansions
fédératives, il est devenu impossible
de la rétablir. La tentative en serait, non-seulement
inutile, mais funeste, parce qu’elle
exposerait le gouvernement qui s’y abandonnerait
à tarir lui-même la source principale
de sa force, l’affection et la confiance des citoyens.


Il y a donc alors nécessité de changement
dans la constitution sociale, comme il y a nécessité
de changement dans le régime de l’individu
lorsqu’il passe de la jeunesse à l’âge
mûr.

- 39 -

Mais, dans l’existence des êtres vivants,
tout changement de régime, pour être salutaire,
doit être fait par transition prudente.
Soit pour l’individu, soit pour le peuple, qui
passent de la jeunesse à l’âge mûr, il y a la résistance
d’habitudes consacrées, de relations
établies, qui donnent le besoin de préparations
, de ménagements. Mais les ménagements
ne peuvent aller jusqu’à, interdire les préparations
, parce que, de jour en jour, s’accumulent,
deviennent plus sensibles, plus fâcheux,
les inconvénients du régime qui a cessé
d’être approprié à l’âge, au tempérament,
soit du peuple, soit de l’individu.

En France, aujourd’hui, c’est là que nous
en sommes. Les inconvénients des fictions
représentatives se manifestent chaque jour
davantage. Et cependant la chambre des députés
abonde en hommes honorables, nommés,
le plus grand nombre, sous l’influence
de ces mouvements de parti qui existaient encore
il y a quelques années, qui maintenant
s’éteindraient rapidement hors de la chambre,
si le gouvernement n’était pas contraint de
leur rendre quelqu’intensité dans la chambre

- 40 -

même, et, par elle, sur tous les points du sol
français.

En effet, que peut faire le gouvernement
dès le début de chaque session ? Planter son
drapeau dans le champ des transactions, entre
les intentions et les opinions extrêmes. Là est
la place de tout gouvernement régulier ; de
même que c’est sur l’axe d’un vaisseau, et
non sur un côté ni sur l’autre, que doivent
être fixés le pilote et le gouvernail.

Mais si, sur le vaisseau social, le pilote ne
dispose pas d’une force imposante, il ne peut
se maintenir, parce que la plupart des hommes
qui l’environnent, pressés de le remplacer,
jugeant l’occasion favorable, le succès
facile, se coalisent pour entraver ses manoeuvres,
les accuser, les blâmer. Nulle fonction
alors n’est plus ingrate, plus pénible, et, ce
qui est plus fâcheux, n’entraîne à plus de
fautes qui, à leur tour, multiplient les jugements
passionnés.

Napoléon, en situation semblable, capitaine
de vaisseau beaucoup trop audacieux, mais
excellent pilote, avait derrière lui une armée
de cinq cent mille hommes. Il mettait ainsi

- 41 -

ses idées sages de transaction politique, de fusion
sociale, sous la protection d’une puissance
invincible.

Le ministère aujourd’hui n’a pour tout appui
direct que les hommes modérés d’intentions
et de caractère ; là il ne peut trouver ni
zèle ni énergie ; il est réduit à se composer une
armée, non de soldats, mais de clients attachés
par intérêt personnel à sa fortune. De là
procède la triste nécessité d’un système d’intrigues
d’une petite Eglise politique vers laquelle
tout afflue hors de laquelle plus de
places ni de faveurs. Que devient la mérite ?
que devient la justice ? et, dans les sentiments
du peuple, que deviennent la confiance, l’affection,
l’estime, ces premières bases du pouvoir ?
et quelles dispositions peuvent les remplacer
lorsque malheureusement elles s’évanouissent ?


En attendant que, par une occasion imprévue
, ces dispositions éclatent, fermentation
inquiète, amertume de la plainte, violence du
blâme, de l’accusation, de l’opposition ! Pour
les contenir, on essaie de fulminer des lois sévères
, et elles sont plus qu’impuissantes ; elles
— 42 -

exaltent le mécontentement, lui fournissent
des armes, ; elles irritent les âmes aveugles et
ardentes, poussent au régicide le farouche
prolétaire, aux explosions fatales les conciliabules
de soldats !…..

Et à tout cela, pour origine, les erreurs forcées,
les fautes inévitables d’hommes à idées
saines, à intentions sages, mais placés dans
une situation fausse , dans une situation à la
fois éminente et faible, représentée par celle
d’une haute pyramide, à base étroite, reposant
elle-même sur un sol sans fermeté. Il lui
faut des étais, des pièces de rapport ; et toutes
celles que l’on trouve à sa portée sont faibles,
fragiles, hors d’état de se prêter à la moindre
cohérence -, de soutenir le plus léger effort !

C’est ainsi que l’autorité supérieure, toujours
harcelée par les ambitions rivales, toujours
considérée par l’opinion publique comme
vacillante et précaire, ne peut jamais, ni se
faire craindre, ni se faire honorer. .

Et, disons-le avec assurance : Dans, nos
moeurs actuelles, qui ne comportent plus de
fédérations politiques, quel que soit le ministère
que l’on superpose au sable mouvant

- 43 -

d’une chambre élective, on arrivera, en trèspeu
de temps, à la même anxiété, au même
désordre !

Instabilité du pivot organique ! plaie dévorante !
Elle est, pour le corps social, ce que
la fièvre ataxique est pour le corps humain ;
elle l’agite, l’affaiblit, le tue ; et elle a les mêmes
causés : l’impropriété du régime.

CHAPITRE IX.

Conclusion.

POUR le corps social comme pour le corps
humain, le meilleur régime, le meilleur gouvernement,
est celui qui, à chaque période
dé son existence, est le plus conforme aux
besoins de son âge, de son tempérament, de
sa situation ; en sorte que la perfection à cet
égard, comme à l’égard de toute chose susceptible
de changement, de progrès, ne peut
être que conditionnelle et relative, jamais absolue.


Mais à chaque période caractérisée, il est
- 44 -
utile, nécessaire même d’établir cette perfection
relative, si l’on veut obtenir le bien-être,
éviter la souffrance, goûter la vie avec douceur
et sérénité.

Lorsque le corps social est définitivement
entré dans l’âge mûr, les hommes qui le composent
éprouvent un besoin prononcé, celui
de la liberté de leur intelligence ; besoin,qui
implique celui d’exprimer librement tout
ce que leur intelligence découvre ou aperçoit.

Ainsi, en France, où, par l’exercice , d’abord
timide, ensuite hardi et soutenu, de la
faculté d’examen, l’intelligence humaine est
devenue libre de toute idée imposée ; en
France, désormais, la faculté d’écrire et de
parler doit jouir d’une liberté entière, sauf
les atteintes à l’honneur et aux droits civils
des individus. A cet égard, la presse et la
parole sont justiciables des lois répressives,
de,même que le feu, dont le libre et utile
usage appartient à tout le monde, ne peut
être employé sans crime à incendier les habitations.


Dans la liberté entière d’écrire, de parler,

- 45 -

de juger avec blâme ou éloge tous les actes
portant sur des choses d’intérêt général, consiste,
pour les peuples en âge mûr, l’exercice
de la véritable souveraineté politique,
de la souveraineté de l’opinion. Par cette liberté
complète de toutes les opinions particulières,
par leur collision réciproque et leur
discussion sans entraves, se forme, au sujet
de toutes les questions sociales, une opinion
majeure, donnant seule au gouvernement qui
la réalise le droit de se dire gouvernement légitime,
gouvernement de la majorité.

Mais comme, sur une question quelconque
d’intérêt social, l’opinion majeure ne saurait
jamais être une opinion unanime, comme la
faculté de discerner de quel côté se trouve en
réalité l’opinion majeure demande souvent
de la sagacité, toujours de l’attention et de
l’impartialité, un corps régulateur, un corps
de juges impartiaux des mouvements de l’opinion,
est une institution nécessaire. Et pour
que, aux yeux du peuple, ces juges des mouvements
de l’opinion aient une disposition,
sinon certaine, au moins très-vraisemblable
à l’impartialité, il faut que toutes les condi-

- 46 -

tions patentes de leur existence sociale
donnent au peuple le droit de présumer cette
vraisemblance.

La première de ces conditions , est une position
faite, et non à chercher ou à faire, par
conséquent une fortune suffisante pour assurer
l’indépendance.

La seconde est le titre de père de famille ;
car, une famille seule lie tous les sentiments
de l’homme à la paix soutenue et à la prospérité
de sa patrie.

Il faut enfin que, parvenus à l’âge où là
force du corps se combine avec le calme des
idées, parvenus à l’âge mûr, les juges des
mouvements de l’opinion aient exercé, pendant
leur jeunesse, des fonctions utiles ; que
cet exercice les ait honorés aux yeux de leurs
concitoyens ; que le jugement de leurs concitoyens
soit rendu authentique par.le nombre
des voix qui le ratifient hautement,
publiquement, et avec une liberté entière.

Un corps ainsi composé, sera légitimement
régulateur de tous les intérêts civils et politiques ;
et, inamovible dans ses fonctions, il
- 47 -

imprimera à leur emploi sa propre maturité,
sa propre gravité.

C’est surtout de la législation que ce corps
honorable sera le dispensateur titulaire. Dans
les sociétés humaines, il est nécessaire que la
législation soit en action permanente, parce
que la vie sociale est toujours en modification
ou en développement.
Toute loi sociale, corollaire immédiat de la
loi unique, de la loi de balancement universel,
n’a jamais pour but que de régler la mesure
d’expansion qu’il convient de laisser à
chaque citoyen, et la mesure de répression
qui, au nom de la société, doit lui être imposée.
Le point précis de ce balancement est
toujours vague, difficile à saisir ; peut-être
même, dans tous les cas qui peuvent se présenter
, est-il impossible de le fixer avec une,
parfaite exactitude, parce que, sur chaque
question particulière, les données et circonstances
varient sans cesse. C’est ce qui partagera
toujours une assemblée législative, même
la plus calme, la plus expérimentée, en deux
parties, l’une, formée des hommes qui, par
caractère ou opinion, sont portés à favoriser

- 48 -

l’expansion individuelle plus que la répression
sociale ; l’autre, formée des hommes en disposition
opposée ; en sorte que, à tout âge des
sociétés, une assemblée législative est, comme
le peuple entier, un corps double, dont les
deux parties sont en balancement continu ;
Seulement, ce qui distingue l’âge mûr des
âges antérieurs, c’est que la séparation des
sentiments et des opinions y est devenue
purement individuelle ; et, à ce titre, sans
démarcations précises, par conséquent indéfiniment
susceptible de transmutations réciproques ;
tandis que ; pendant les âges antérieurs,
la séparation était tranchée, fixait
chacune des deux parties dans son enceinte
fédérative, systématique, donnait à chacune
un caractère essentiellement distinct, profond
dément opiniâtre.

De là il résulte que, chez les peuples en âge
mûr, le balancement social, pour n’être pas
lui-même tributaire d’une mobilité toujours
prête à tomber dans le désordre ; a besoin
d’être maintenu par un pivot plus ferme que
pendant les âges antérieurs. L’homme qui occupe,
ce point unique étant celui sur lequel

- 49 -
s’appuient les deux bras du levier général,
doit avoir les moyens de résister aux ébranlements
qu’il pourrait en recevoir, de les prévenir
même ; car, à chacun de ces ébranlelements,
tout l’état serait compromis.

Voilà ce qui, chez les peuples en âge mûr,
assigne à la royauté des prérogatives spéciales
et d’une grande étendue, telles que la rédaction
initiale des lois réclamées par l’opinion
nationale, et la direction exclusive de leur
éxecution, prérogatives d’ailleurs que celles
du corps régulateur, soutenues à leur tour
par la liberté de la presse, peuvent retenir
dans leurs limites, de manière à en rendre
l’abus difficile.

Difficile, mais non impossible. C’est l’inconvénient
de tout ce dont l’usage nous est
avantageux. Nous nous plaisons à user des aliments
qui nous sont salutaires ; c’est parce
qu’ils nous sont salutaires qu’ils nous plaisent,
et c’est parce qu’ils nous plaisent que
nous nous sentons plus d’une fois excités à
en porter l’usage jusqu’à l’abus. Faut-il pour
cela les écarter de notre régime, et les rem4

— 50 —

placer par des aliments insalubres dont l’abus
soit si loin de nous tenter, que, par
instinct, nous"éviterions d’en faire le moindre
usage ?

Tous les peuples de l’Europe, guidés par
l’instinct de conservation, et s’approchant
tous plus ou moins de l’âge mûr, s’apprêtent
à écarter de leur régime social les formes autrefois
salutaires , aujourd’hui insalubres ,
d’une distribution par classes démarquées,
représentées, et à se constituer sous les formes,
désormais salutaires, de la monarchie
consultative, telles que je viens de tes indiquer.
C’est le peuple français qui, le premier,
les organisera dans son sein, parce que, le premier,
il sera parvenu à l’homogénéité politique ;
ce qui le mettra en droit de réclamer
la liberté entière de son intelligence, ce qui
forcera même en sa faveur l’institution de
cette liberté, en même temps que, par la
mobilité de ses moeurs, il forcera lui-même
le lien social à augmenter d’unité et de puissance.


Le peuple anglais viendra ensuite. En An-

— 51 —.

gleterre, la division de la masse en deux fédérations
politiques, celle des wighs et celle des
tories, subsiste encore, mais travaille manifestement
à s’effacer. Le tribun O'Connell
l’annonce avec franchise ; c’est pour cela, ditil,
que radical en toute conscience, il embrasse
et soutient le parti de transition, le parti de la
réforme. Au terme de la transition, au terme
de l’âge de jeunesse, se trouvera, comme aujourd’hui
en France, l’opportunité pressante
du gouvernement que nous venons de
décrire, du gouvernement convenable à l’âge
mûr.

Après la France et l’Angleterre, il est vraisemblable
que ce seront l’Espagne et le Portugal
qui appelleront cette forme stable et paisible
de gouvernement. Là, les anciennes
démarcations politiques ne sont plus que
nominales ; par le fait, elles tombent en
désuétude, et la liberté de l’intelligence y a
été très-avancée par l’abus que le clergé a
fait de ses richesses et de sa puissance.

Quant aux monarchies du nord de l’Europe,
quelque temps encore elles resteront

— 52 —

féodales par l’effet de la gravité de moeurs,
de la permanence d’idées, que le climat
donne à leurs habtants. De cette permanence,
de cette gravité, résultent, pour ces peuples,
la privation de vives et brillantes jouissances.
Par compensation, leur jeunesse sociale sera
plus longue ; leur âge mûr n’arrivera que
plus lentement. Mais enfin il arrivera ; et,
alors , il faudra bien que ces peuples adoptent
le seul régime qui soit en harmonie avec les
deux caractères essentiels de cet âge : la liberté
de l’intelligence et l’homogénéité politique.

CHAPITRE X.

Image.

JE termine par une frappante analogie ; et
nous ne saurions trop le reconnaître : l’analogie
claire, simple, soutenue, lien graduel
de tous les êtres , est, dans le labyrinthe de
la nature, le fil d’Ariadne qui conduit à la
vérité.
— 53 -
Dans la constitution de l’homme, modèle
parfait d’organisation vitale ( mais seulement
lorsqu’il est arrivé à l’âge mûr , car alors
seulement tous les organes sont achevés et
en balancement réciproque ) , dans la constir
tution de l’homme, le sang est partout. Travaillant
sans cesse à s’étendre, il pénètre dans
toutes les parties, que sans cesse il échauffe
et nourrit. C’est le liquide général, le liquide
populaire.

Mais le sang ne règle et ne dirige aucun
genre de mouvements ; il ne gouverne pas,
il est gouverné, La fonction de gouverner est
réservée à un fluide plus, délicat, au fluide
régulateur, au fluide nerveux, qui émane du
sang par élaboration progressive, élaboration
qui s’achève dans le sein du cerveau.

Cet organe éminent, le cerveau, chef du
pouvoir régulateur, siége des idées, indicateur,
sur les réclamations de l’instinct, des
meilleures lois vitales, est placé, comme le
pilote sur un vaisseau, comme le roi dans
une monarchie , au sommet de l’axe organique
 ; de là il balance les uns par les autres
- 54 -
tous les mouvements dé l’économie ; il en
maintient l’équilibre.

Répétons-le : voilà le modèle ; voilà, en
politique, le type fondamental ; car toute
société humaine n’est qu’un système d’humanité
collective dont la constitution doit
être analogue à celle de l’humanité individuelle.
Si elle en diffère essentiellement, elle
manque d’harmonie, par conséquent d’ordre »
de force , de stabilité , de vraie liberté.
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de les Conférences, et chez le libraire Desforges
, rue du Pont-de-Lodi, n° 8.QUESTION POLITIQUE DE PREMIÈRE IMPORTANCE : Brochure
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