Discours en réfutation des mandements de plusieurs évêques de France, au sujet du choléra, prononcé le dimanche 6 mai 1832, en l'église paroissiale de Clichy
Auzou, Louis-Napoléon (1806-1881)
Éditeur : à la librairie catholique française
Date : 1832


Discours en refutation des mandemens éveques de france, au sujet du choléra.IMPRIMERIE DE J. L. BELLEMAIN,
rue Saint-Denis , n. 268.En refutation des mandemensDE PLUSIEURSÉVÊQUES DE FRANCE,AU SUJET DU CHOLÉRA,PRONONCÉ LE DIMANCHE 6 MAI l832 , EN L’ÉGLISE
PAROISSIALE DE GLICHY,Par m. l’abbé auzou ,UN DES FONDATEURS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE FRANÇAISE, CUBE
DE CLICHY PAR ÉLECTION DU PEUPLE , ETC.
SE VEND 50 CENTIMES ?
AU PROFIT DES VICTIMES DU CHOLERA.Clichy,
A LA LIBRAIRIE CATHOLIQUE FRANÇAISE.
PARIS,

CHEZ LEDOYEN, LIBRAIRE,
PALAIS - ROYAL , GALERIE D’ORLÉANS, N° 35.1832.
Discours en refutation des mandemensdePLUSIEURSEvêques de france, au sujet du choléra.
Vous êtes les enfans des prophètes et de l’alliance que Dieu
a établie avec nos pères, en disant à Abraham : Toutes les
nations de la terre seront bénies en voire race. (Actes des
Apôtres, ch, 5, v. 25.) 

Que les vents et les tempêtes, que le tonnerre et
tous les fléaux dévastateurs solennisent l’Eternel !
qu’ils annoncent sa puissance et attestent sa grandeur
 ! qu’ils troublent les airs, qu’ils ébranlent la
terre, qu’ils soulèvent les ondes, qu’ils effraient l’univers,
qu’ils fassent trembler les pervers ; mais que
les vents, la foudre et les fléaux meurtriers respectent
les lois du Créateur, et ne franchissent jamais les
limites immuables dans lesquelles le Seigneur a circonscrit
leur puissance, car Dieu dit à Noé sortant
de cette arche miraculeuse par laquelle le genre humain
régénéré venait d’être conservé : « Il n’y aura plus

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à l’avenir de désastre qui extermine toute la terre. »
Dieu l’a dit, et sa parole est éternelle comme luimême.


Qu’il est grand, mes chers auditeurs, celui qui
déchaîne les vents et aux pieds duquel roule et s’enflamme
le tonnerre  ; celui qui a dit à la mer : Dans
ta fureur tu n’iras pas au-delà de ce grain de sable
que je posé sur ton rivage comme une barrière insurmontable
 ; le Dieu dont le souffle a créé la vie en
lui assignant des limites naturelles, et qui fit naître
la terre sur laquelle il a répandu tout ce qui peut
faire le bonheur des hommes, auxquels il adressa ces
paroles : Vous jouirez de ce séjour durant un temps
limité, et les vertus que vous y aurez pratiquées
vous assureront un bonheur incomparablement plus
grand, qui n’aura jamais de fin.

Oui, qu’elle est grande et adorable cette puissance
qui a créé et coordonné toutes les merveilles que nos
faibles yeux peuvent connaître et apprécier !… Mais
hâtons-nous de proclamer aussi que la bonté de Dieu
n’est pas moins grande ; que sa miséricorde égale
son pouvoir sans limites, et que l’immuabilité de sa
parole ne saurait être comparée qu’à sa toute-puissance
et à son ineffable tendresse pour les hommes.

De ces grandes considérations sur la bonté et sur
la toute-puissance du » Seigneur, il résulte donc d’abord
que notre bonheur dans le temps et surtout par
delà le temps, sera la récompense certaine des vertus
que nous aurons pratiquées, de la fidélité avec laquelle
nous aurons gardé les commandemens, suivi
les préceptes et imité les exemples du divin maître  ;

de la tendre reconnaissance, de, l’amour filial dont ;
nous aurons brûlé pour lui ; de la fidélité religieuse,
avec laquelle nous l’aurons, servi sur cette terre de,
passage, et qu’enfin notre, bonheur sera le fruit de
notre humanité envers nos semblables, que le ToutPuissant
a recommandés à la miséricorde ; de chacun,
de nous.

Elles nous portent ensuite à reconnaître que la
parole de Dieu étant éternelle et immuable comme
lui-même, les lois qu’il a données à la terre, les promesses
qu’il a faites à l’homme ne seront jamais révoquées,
et que l’ordre qu’il a établi pour la durée
des siècles ne changera pas, tant que les siècles auxquels
il a permis de ; se succéder ne seront pas consommés.


Elles nous prouvent, enfin, que les tempêtes, les
famines, les pestes, tous les fléaux dévastateurs dont
la terre peut être ravagée, se vérifient par fois, parce
qu’incontestablement le Créateur a permis leur possibilité
, tout comme il a.. permis aux poisons de
naître auprès des substances les plus salutaires ; mais
que Dieu n’adresse spécialement à aucune contrée,
aucune nation ; de la terre, un agent particulier
terrible de désolation et de mort, et que si un fléau
quelconque frappe une ou plusieurs contrées, une ou
plusieurs nations, c’est que l’imprudence des hommes
les a déterminés ou n’a pas su les prévenir.

Chrétiens ! aujourd’hui qu’un de ces fléaux terribles
ravage notre France et moissonne impitoyablement
nos concitoyens, arrêtons-nous sur ce point
d’un intérêt si puissant et si lamentable ; et après

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avoir exprimé nos regrets et adressé nos prières à
l’Eternel pour tant de victimes que la tombe a si
rapidement dévorées ; après avoir arrosé de nos larmes
amères la terre qui les a englouties prématurément ;
après avoir promis devant Dieu tous les secours et
toutes les consolations de la charité fraternelle aux
orphelins , aux veuves et aux parens de tant d’infortunés
, remplissons aussi lé devoir de reconnaître et
de proclamer que c’est calomnier et insulter la divine
Providence, que d’attribuer au courroux et à la vengeance
de Dieu les grands malheurs qui viennent
affliger un peuple, et que c’est calomnier et insulter
une nation que d’imputer à la vindicte divine le fléau
dont cette nation est frappée accidentellement.

Telle sera la division de ce discours »

PREMIÈRE PARTIE.

Le Seigneur ne saurait être susceptible de colère,
et ce n’est que par une profanation impie que, l’assimilant
à sa fragile nature, l’homme eut la témérité
de penser que Dieu pouvait vouloir se venger des faibles
humains qui ont lé malheur de l’offenser. Non ,
Dieu ne se vengera pas des méfaits des hommes, qui
ne sauraient blesser son immensité ; mais Dieu, dans
l’éternité, récompensera les vertus et punira les crimes
, parce qu’il a créé l’homme pour faire le bien ,
et mériter ainsi les récompenses suprêmes , pour fuir
et pour détester les vices qui offensent sa toute-puissance
, et qu’il a promis de punir seulement dans l’autre
vie. C’est donc une calomnie scandaleuse, .unc

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injure épouvantable envers la Divinité que d’oser
penser qu’elle puisse descendre jusqu’à se venger,
soit d’un frêle individu , soit même d’un peuple
entier.

Est-ce en effet au Tout-Puissant qu’on pourrait sans
crime attribuer des sentimens haineux et vindicatifs,
lorsque son divin fils, pendant son séjour sur la terre,
n’a cessé de nous recommander le pardon des injures,
comme étant la vertu la plus précieuse aux yeux de son
père ; lorsqu’il a dit à ses apôtres de la manière la plus
positive et la plus pressante : « Bénissez ceux qui font
des imprécations contre vous, et priez pour ceux qui
vous calomnient: Soyez pleins de miséricorde comme
votre père céleste est plein de miséricorde ? »

Et Jésus-Christ lui-même, ce suprême rédempteur
du genre humain, n’a-t-il pas prouvé au monde ravi
d’admiration, jusqu’à quel point il voulait pardonner
les outrages , les mauvais traitemens et même sa mort,
qu’il a subie avec une résignation si grande, en priant
pour ses ennemis, pour ses bourreaux ? Est-ce d’ailleurs
sur la terre que Dieu exerce sa suprême justice ?
Non, sans doute, puisque son soleil éclaire les méchans
comme les bons ; puisqu’il fait pleuvoir sur ceux
qui l’honorent aussi bien que sur ceux qui l’outragent ;
puisque nous en voyons qui, rebelles à sa loi, pros
pèrent dans celte vie , tandis que des hommes justes
y sont en proie à l’indigence , aux larmes et à l’oppression
 !

Sur cette terre de passage et d’épreuves, l’homme

n’est en quelque sorte, si je puis m’exprimer ainsi,
, qu’en état de préparation pour l’éternité. Ayant ac-
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quis par la désobéissance de nos premiers parens la
connaissance du bien et du mal, il doit racheter celle
faute du premier homme par une pratique constante
et dévouée de la vertu, et rentrer ainsi, pour l’éternité,
dans toutes les prérogatives qui lui furent primitivement
assignées par le Créateur, et dont une
chute fatale l’a dépossédé. Mais ce n’est pas à celle enveloppe
grossière qui constitue notre être mortel, qui
n’est formée que d’un peu de terre et que la teri e reprendra
, que Dieu demande la vertu : il la demande
, il l’exige avec l’autorité d’un maître tout
puissant, avec la bonté d’un père plein de tendresse,
de notre ame, de celle étincelle céleste et immortelle,
véritable émanation de la Divinité elle-même, à qui
notre corps obéit, et qui ayant seule la faculté de discerner
le bien du mal, est seule le foyer de nos vertus
ou de nos vices, et seule aussi peut se perdre par
le crime ou se sanctifier par la pratique du bien.
Ce n’est donc pas, ce ne peut donc pas être ces corps
misérables, que l’Eternel veut placer dans la balance
de sa justice ; aussi a-t-il daigné nous dire, par la
bouche de Jésus-Christ, de cet autre lui-même : Mon
royaume n’est pas de ce monde ; aussi nous a-t-il recommandé
par cette bouche divine « De ne pas craindre
ceux qui tuent le corps, et qui ne peuvent tuer l’ame ;
mais de craindre plutôt celui qui peut tuer l’ame et
le corps. » Il faut donc reconnaître, mes frères, que
c’est calomnier et insulter le Tout-Puissant que d’attribuer
à sa vengeance les malheurs, les désastres, les
fléaux qui ravagent la terre.

Comment n’en serait-il pas ainsi, et quel code
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étrange prêtent ils à un Dieu de miséricorde et de
justice, ceux qui Osent dire aux hommes affligés par une
calamité dévastatrice : c’est Dieu qui vous punit ; fléchissez
sous les coups de sa vengeance. .. Imprudens !
que dis-je ? blasphémateurs sacrilèges ! hâtez-vous de
rétracter ces paroles impies. Quoi ! vous osez avancer
que Dieu punit cette nation, tandis que nous y voyons
la mort frapper aveuglément l’homme de bien et épargner
le méchant ; tandis que sans acception de mérité,
sous les rapports de la religion et de la charité, sous
ceux de la simple morale ou de la politique ; sans distinction
enfin, entre le vice et la vertu, les dépouilles
mortelles s’entassent, sans aucun choix, dans un immense
tombeau !… Est-ce ainsi, selon vous, que le
Tout-Puissant place les brebis à sa droite et les boucs
à sa gauche, comme il nous l’a annoncé par le Rédempteur
 ? est-ce ainsi que la suprême, l’infaillible
justice de l’Eternel sait faire la part d’Abel le juste ,
et celle de Cain le fratricide ? est-ce ainsi que le
divin père de famille sépare avec soin le bon grain
pour le placer dans son grenier, de l’ivraie qui n’est
bonne qu’à jeter au feu ?

Non, mes chers auditeurs ; indépendamment de ce
qu’ils insultent à l’Etre suprême, ils mentent à leur
conscience, ils mentent à l’univers, ces jougleurs hypocrites
qui cherchent ainsi à tromper les hommes
pour servir leurs passions anti-sociales ; peu leur importe
d’avilir la toute-puissance divine, si jamais cette
toute-puissance qui est tout, qui est partout, qui fut,
qui est et qui sera toujours, pouvait être atteinte par
les blasphêmes, par les calomnies, par les turpitudes
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qui souillent la terre ; peu leur importe, dis-je, Dieu
et tous les hommes ensemble, pourvu que leur fatale
ambition soit assouvie, et qu’ils puissent parvenir à entasser
dominations sur dominations, richesses sur richesses
, absolutisme sur absolutisme.

Hommes pervers,cupides et ambitieux, qui calculez
avec une monstrueuse barbarie les chances de votre
intérêt et de votre ambition d’après les calamités humaines,
pourquoi êtes-vous encore, pourquoi êtesvous
toujours ce qu’étaient les scribes et les pharisiens
aux yeux de Jésus-Christ, lorsque ce divin Sauveur
leur disait : « Ainsi au-dehors vous paraissez justes aux
yeux des hommes, mais au-dedans vous êtes pleins
d’hypocrisie et d’iniquité. » Ne tentez donc pas de
persuader aux nations pour les énerver afin de mieux
les dominer, pour les abrutir afin de mieux les pressurer,
que le courroux de l’Eternel se manifeste sur la
terre, et que la foudre et les épidémies tombent sur les
hommes pour soutenir ou pour venger vos misérables
et coupables intérêts. L’Eternel ne connaît pas le courroux,
qui est incompatible avec sa nature divine, et
jamais il n’exerce de vengeance sur la terre, pas même
contre ceux qui l’offensent réellement, car il déteste
toute vengeance, et nous a donné pour principe immuable
qu’au dernier des jours (mais alors seulement) ,
il récompensera les bonnes oeuvres comme il
punira les crimes. S’il en était autrement, la grêle ne
tomberait que sur les champs de l’impie, l’éclair ne
brillerait qu’aux yeux de l’homme qui s’égare et qu’il
est possible de ramener au bien en l’éclairant ; le tonnerre
ne réduirait en poudre que le criminel incor-

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rigle ; le choléra-morbus n’aurait pas frappé indistinctement
le Moscovite oppresseur, les héros citoyens de
la malheureuse Pologne, le fier Hongrois et le flegmatique
Autrichien. Chez nous, dans notre noble et
belle France, aujourd’hui si affligée par ce fléau cruel,
tant d’orphelins ne pleureraient pas un père vertueux ;
tant d’époux n’auraient pas à gémir sur la tombe de
leur compagne chérie ; tant d’épouses désolées ne regretteraient
pas leur appui ; tant de pères inconsolables
ne redemanderaient pas au tombeau leurs enfans
impitoyablement moissonnés.

Non, l’Éternel n’est ni accessible au courroux ni
susceptible de vengeance : il récompensera dans l’éternité ;
il punira sans doute le crime, mais combien
n’aura-t-il pas pardonné ! Le maître de la terre et des
cieux n’est-il pas un Dieu de miséricorde et de bonté ?
Disons donc, avec l’Evangile, aux détracteurs de la
Suprême Providence, aux blasphémateurs qui calomnient
et insultent le Tout-Puissant en lui prêtant leurs
passions : « N’avez-vous point lu ces paroles que Dieu
vous a dites ? Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu
d’Isaac et le Dieu de Jacob : or, Dieu n’est point le
Dieu des morts , mais des vivans. »

D’après ce que nous venons de dire, il est donc
d’une évidence qui épouvante la raison et fait frémir
la conscience, qu’ils calomnient et outragent la souveraine
bonté, l’infinie miséricorde, l’immuable justice,
la pureté ineffable de Dieu, ceux qui, par, un attentat
impie , osent attribuer à son courroux et à sa vengeance
les calamités qui viennent affliger la terre.

DEUXIÈME PARTIE.

Si nous passons, mes frères , à la seconde division
de ce discours, nous reconnaîtrons encore qu’en calomniant
et en insultant la race humaine, les apôtres
infidèles d’un Dieu de pardon et d’amour ne cessent
pas d’outrager aussi la suprême miséricorde.

Pour nous en convaincre, pour reconnaître que de
génération en génération, de période en période, le
Tout-Puissant a promis aux hommes tous les bienfaits
de son assistance , remontons aux âges primitifs
du monde, et n’attachons notre religieuse confiance
qu’aux paroles mêmes de l’Eternel.

Entendons , en effet, celles qu’il adresse à Abraham
qui venait de se montrer fidèle et dévoué jusqu’à offrir
en sacrifice au Seigneur son fils bien-aimé : « Je
vous bénirai, et je multiplirai votre race comme les
étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le rivage
de la mer : et toutes les nations de la terre seront bénies
dans celui qui sortira de vous. » Cette promesse
est solennelle, car c’est Dieu qui l’a faite à ce patriarche
vénérable, l’une des tiges les plus saintes de la
race humaine. Cette promesse est sacrée et immuable ;
elfe règle, pour toute la durée des, temps, la destinée
des nations dont elle fonde la sécurité sur la,parole
même du Tout-Puissant, et sur la céleste alliance
dont il les honore dans la personne du patriarche, Cependant
Abraham rentre, par la mort, dans le sein
de l’éternité, et le Seigneur ( ce sont les paroles du
texte sacré ) , pour accomplir le serment qu’il avait

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fait au patriarche , renouvelle à son fils Isaac la même
promesse et dans les mêmes termes : « Toutes les nations
de la terre seront bénies dans celui qui sortira de
vous. »

Vous l’entendez, mes frères, toutes les nations de
la terre sont bénies par le Tout-Puissant, et cette garantie
tutélaire, gage irrévocable de la protection divine
, se trouve bientôt après renouvelée à Jacob, fils
d’Isaac, auquel, dans une vision miraculeuse, le Seigneur
dit encore : « Votre postérité sera nombreuse
comme la poussière de la terre : vous vous étendrez à
l’orient et à l’occident, au septentrion et au midi, et
toutes les nations de la terre seront bénies en vous et
dans celui qui sortira de vous. » Rien, sans doute,
n’est plus positif et plus consolant que de telles assurances
données aux nations de la terre par le Créateur
des mondes. Et si, des temps antiques où l’arbitre
souverain de toutes choses leur accorde ainsi son alliance
conservatrice, nous arrivons à l’époque où le,
Fils de l’Homme vient régénérer, par sa divine morale,
et réconcilier avec son Père céleste » les hommes
qui s’étaient dégradés de nouveau, le genre humain a
le bonheur d’entendre de cette bouche divine ces paroles
qui confirment sa sécurité : « Ne pensez pas que
je sois venu détruire la loi et les prophètes. Je ne suis,
pas venu les détruire, mais les accomplir. "

S’il résulte des textes sacrés- sur lesquels s’appuient
notre croyance que toutes les nations de la
terre sont bénies par le Seigneur ; si cette vérité qui
fait notre gloire et notre force est confirmée par
l’expérience des siècles ; si même elle n’aurait-pas

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besoin de l’être pour les chrétiens qui ont une connaissance
si intime, si profonde de la paternelle tendresse
de Dieu pour les hommes et de sa miséricorde
sans bornes et sans fin, l’incrédulité la plus insensée,
la mauvaise foi la plus impudente, la perversité
la plus insigne peuvent donc seules se permettre
d’attribuer à Dieu l’es fléaux dont les nations
sont frappées. Et cependant, mes chers auditeurs,
dans ces temps de calamité, de quelles suppositions
sacriléges, de quels outrages envers l’Être suprême
et envers les nations n’avons-nous pas à déplorer le
spectacle scandaleux ?… Hommes impies et inhumains
 ! mettez un terme aux insultes qu’avec une assurance
à-la-fois sacrilège et barbare, vous adressez a
Dieu et à vos concitoyens. N’insultez pas à la mort ;
n’insultez pas à la douleur ; n’outragez pas notre Dieu
de miséricorde et de pardon : seul il peut calmer nos
souffrances dont son coeur paternel est également déchiré
 ; seul il est notre espérance au-delà du tombeau
pour les amis que le fléau nous a ravis ; il peut
seul venir au secours de ceux de ses enfans qui vivent
encore et arrêter le torrent dévastateur que leur imprudence
a peut-être fait naître, et que dans vos manifestes
furibonds vous ne craignez pas d’attribuer
à ce maître suprême dont le joug est léger.

Oui, chrétiens, contentons-nous de dire et de penser
que l’imprudence des hommes et non la vengeance,
du Très-Haut, qui ne connaît pas la vengeance et
qui l’a interdite à ses enfans, a pu seule faire naître
le funeste fléau que nous voyons débordé sur la terre
et qui décime aujourd’hui nos frères et plonge nos

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cités dans le deuil ; ne remontons pas plus haut pour
démasquer les passions ou les vices , causes premières
qui ont pu déterminer ces fatales imprudences La
chaire de vérité ne doit pas devenir une tribune
d’accusation, et nous n’imiterons pas ceux que notre
Dieu ; nos sentimens et nos devoirs nous commandent
de rappeler à l’humilité et à la charité évangélique ;
ceux qui, abjurant le doux caractère que le
bon pasteur leur a prescrit de faire aimer et’ de rendre
incessamment utile aux hommes, encourent dans
l’égarement de leurs haines et de leurs ambitions
l’anathême porté en ces termes par Jésus-Chrit luimême
contre les scribes et les pharisiens: Malheur à
vous, hypocrites, qui avez abandonné ce qu’ilya de
plus important dans la loi, savoir : la justice, la miséricorde
, et la foi ; et c’était là ce qu’il fallait pratiquer.


Mais cette fatale imprudence ; dont les conséquences
désastreuses frappent d’épouvanté la terre
entière, frappent de mort d’innombrables générations,
avec quelle autorité elles rappellent ces paroles
prophétiques d’lsaïe : « Je vois venir du désert, je vois
venir d’une terre affreuse , comme des tourbillons
poussés par le vent du midi pour tout renverser."

Peuple du Nord, quel puissant intérêt de conservation
j ou plutôt quel égarement funeste, vous fit
aller emprunter à l’Inde, pour l’amener dans vos
foyers, cette épouvatable maladie qui, dans cette partie
du monde, tient lieu, sans doute , d’après les vues
de la Providence , de celles qui sont particulières aux
autres régions duglobe ? Pourquoi, après avoir livré
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à ce fléau ; dévorant qui, sans être contagieux , paraît
suivre les masses, vos enfans  » vos épouses , vos pères
et vous-mêmes , l’avez-vous déversé comme un nouvel
instrument d’oppression et de mort sur, l’intéressante
et malheureuse Pologne,d’où, étendant ses bras
funèbres, il ravage ou menace aujourd’hui toutes les
nations ? .

O funeste aberration de l’esprit, humain, amour
immodéré de la puissance, cruelle ambition ! quand
cesserez-vous de ravager le monde , de lutter contre
les vues que la Providence divine s’est proposé pour
Je, bonheur, de tous ;, jusques à quand les hommes
souffriront-ils de l’oubli de ces paroles que saint Paul
leur adressait : « Vous êtes appelés, mes frères , à un
état de liberté ; ayez, soin seulement que„ cette
liberté, ne vous serve pas d’occasion pour vivre selon
la chair ; mais assujettissez-vous les uns aux autres par
une charité spirituelle. »

Et c’est, lorsque tout nous prescrit la concorde et,la
charité ; lorsque la parole suprême du Tout-Puissant
nous garantit que les hommes n’auront à éprouver
d’autres malheurs sur la terre, que ceux que leurs
crimes ou leurs imprudences y auront fait’ naître ;
c’est enfin, lorsque ces crimes ou ces imprudences
ont amené sur nos têtes, qui en sont innocentes, une
grande calamité,- que, nous voyons’ des ministres de
l’évangile, des hommes à qui Jésus-Christ a prescrit
spécialement de, « rendre la santé aux malades, de
ressusciter les morts,de guérir les lépreux, de chasser
les démons,' et de donner gratuitement ce qu’ils ont reçu,
gratuitement » insulter aux misères publiques, les

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agraver par une, injuste censure et ajouter, au nom du
ciel, aux ravages et aux douleurs de la mort, les flagellations
du reproche, de l’ironie et l’épôuvantail de
l’anathême religieux, toujours puissant sur l’ame presqu’éteinte
des mourans, comme sur celle des infortunés
qui sont prêts à les perdre.
O honte ! ô désolation ! opprobre éternel du saint
sacerdoce ! Quoi 1 ! dans la chaire de vérité, d’humilité,
de charité ; dans une chaire chrétienne, qualifier de
nouvelle Gomorre la capitale de la France parce qu’un
fléau dévorant la consume ! Mais ces prédicans fanatiques
n’ont-ils donc jamais recueilli les paroles que
Dieu répondit à Abraham, qui osa l’interroger en ces
termes : « S’il y-a dix justes dans Gomorre, périrontils
avec tous les aùtres ? Je ne perdrai-point cette ville,
dit le Seigneur, s’il y a dix justes. »

Capitale de la France, ville tant enviée, tant calomniée,
et qui renferme tant de grandeur, tant de vertus,
où la véritable charité prodigue ses miraeles, où
l’héroïsme et le génie multiplient les prodiges, où la
vraie piété ne cesse d’élever vers l’Eternel l’encens le
plus pur ; ville qui déteste également la superstition ,
l’hypocrisie et le despotisme y vous l’avez entendu ! Hâtez-vous
donc de reconnaître si dans-votre vaste enceinte
vous pourrez trouver ce nombre secourable de dix
hommes justes….Ah ! la voix publique, la voix de Dieu
vous en présenté des milliers !… Rassùrez-vous donc,
capitale de la France, et que la France entière se rassure
également, car la vertu appuyée sur la religion
brille sur tous les points de notre noble patrie ; rassurez-vous,
dis-je, vous ne périrez point, et l’Eternel, loin
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de vous infliger le fléau qui vous fait gémir, saura, par
la vertu de son bras ont-puissant, vous en délivrer et,
démentir, en vous rendant la sécurité, les accusations
audacieuses, les allusions passionnées, les reproches
plus ou moins déguisés que des égoïstes ambitieux et
cupides osent vous adresser.
Les fléaux sont dans la main de Dieu ! Oui, sans
doute , et l’univers chrétien n’ignore pas que tout ce
qui existe, et encore tout ce qui peut être la conséquence
de ce qui est, se trouve subordonné à la volonté
suprême du Créateur. Mais l’univers chrétien
sait aussi que l’Éternel veut le bonheur de l’homme,
que rien de ce qui peut lui être funeste ne saurait
émaner de sa volonté, et que la pensée divine n’est
que la bonté, la miséricorde et la, protection, envers
la créature, à qui elle a permis de naître pour le servir
et pour, l’adorer.
Combien n’est-il pas pénible cependant pour des
chrétiens sincères, de voir transformer un Dieu d’amour
et de miséricorde en un Dieu exterminateur,
par ceux mêmes qui ont été honorés de la mission de
nous transmettre ces douces paroles du Sauveur : « Venez
à moi, vous tous qui êtes fatigues et qui êtes
chargés, et je vous soulagerai ? » Combien n’est il pas
douloureux d’entendre des ministres de l’Évangile,
des successeurs de ces humbles et vertueux apôtres aujourd’hui
princes de l’Èglise, dire au monde et sur les
bords du vaste tombeau où nos frères descendent par
milliers : Que la révolution des années n’est plus qu’une
nouveauté de crimes ou un changement de scandales
et de malheurs ?
21
C’est de nous,, sans doute, c’est de la France que
parlent ces pieux missionnaires ; c’est aux crimes de
noire patrie qu’ils font une allusion si peu ménagée,
et chacun sait quels sont ces crimes et ces scandales,
dont leur sensibilité est si profondément indignée.
Qu’ils nous disent donc, ces saints prophètes, si toutes
les nations qui ont été décimées par le fléau qui ravage
aujourd’hui la France, ont commis aussi le crime irrémissible
qui a fait fondre sur elle un si terrible châtiment.
Quel crime semblable à nos crimes prétendus,
reprochent-ils entr'autres à l’Autriche, à la Prusse ?
et quel est donc encore, sous ce rapport, cette justice,
de facture humaine, qu’ils ne craignent pas de prêter
au Tout-Puissant ?

Que ces prophètes nous disent aussi si la variole
qui, il y a peu d’années, frappait périodiquement de
mort, sur le sein de leurs mères, un si grand nombre
de jeunes êtres, était également un effet de la colère
céleste et le châtiment de quelque grand crime politique.
Non, et cette cause de mortalité était dans l’ordre
primitif de la nature que Dieu nous a donnée ,
tout comme il était dans cette étincelle de génie que
Je Créateur a départie à l’homme de découvrir, enfin,
le préservatif qui devait le soustraire à ce hideux et
barbare fléau.

Concluons, mes chers auditeurs , que ces diatribes
furibondes sont loin d’avoir pour objet la gloire de
l’Eternel, la propagation de la foi et le triomphe de
la vertu ; que ces libelles, soi-disant apostoliques,
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empreints des plus basses passions de la terre, outragent
l’Être suprême, en même-temps qu’ils insultent
auxs nations, et qu’ils décèlent chez leurs auteurs un
mépris sacrilège de l’Evangile , base sacrée de notre
auguste croyance. Et sans nous occuper d’ avantage
des élans criminels de ces sentimens hnmains trop coupables
, arrêtons nos regards avec respect, avec reconnaissance
sur ces prêtres vénérables que tous les
coeurs nomment et bénissent sans qu’il soit nécessaire
de les désigner plus spécialement ; lesquels dans tous
les rangs dit sacerdoce, dignes successeurs et émules
des Vincent de Paul, des Fénélon et des Belzunce,
prodiguent partout autour d’eux les secours de la charité
et les consolations de la religion, non-seulement
aux victimes mourantes,, mais également aux victimes
qui survivent et qui pleurent. Véritables apôtres d’un
dieu d’amour et de pardon, imbus dés préceptes de
Jésus-Christ et nourris dans les maximes de la véritable
Eglise de France, ceux-là secourent, éclairent et
consolent les hommes et ils ne les calomnient pas :
surtout ils ne calomnient, ils n’insultent pas le ToutPuissant,
qu’ils font connaître par leurs vertus et
chérir par leurs bienfaits.

Et nous aussi, mes frères, qui savons que tout ce
qui est bon, tout ce qui est utile et secburable aux
hommes vient de Dieu, et jamais ce qui peut leur être
funeste, élevons nos coeurs et nos prières vers ce souverain
arbitre des destinées, de la terre ; demandons-lui
avec ferveur la cessation du fléau, qui ravage notre patrie
et d’autres contrées encore ; implorons sa miséri-

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corde pour nos frères qui ne sont plus, et demandonslui
de nous accorder durant la vie les vertus qui lui

sont chères, et bonheur dans l’éternité.

Ainsi soit il.
Nota. M. l’abbé Auzou et M. l’abbé LAVERDET ont cessé de
donner leur coopération à l’église de la rue du Faubourg-SaintMartin
, n. 59.