Nous sommes Français. (Signé : V. Allègre. Décembre 1874.)
Allègre, Vincent-Gaëtan
impr. de Laurent, 1875




NOUS SOMMESFRANCAISDiis manibus.E'l li a en Frances durament demandat :
« D’ou iest tu natz…. ?"Roman de Fierabras.
TYPOGRAPHIE L. LAURENT, RUE NATIONALE, 49.
1875
Nous sommes français
J’ai l’honneur d’adresser aux amis de ma famille
et aux miens ce mémoire par lequel je revendique,
pour mes parents et pour moi, le plus précieux des
patrimoines, notre nationalité.

Je m’écrie avec orgueil, nous sommes Français,
et je dois aux personnes qui daignent s’intéresser à
nous une explication préliminaire, afin qu’elles connaissent
d’abord le motif de ma réclamation inspirée
par le devoir et l’amour.

Mon frère, Jean-Baptiste Allègre, habite la ville
de Mèze, dans le département de l’Hérault ; il y est
établi depuis douze ans au moins. Ayant su mériter
la sympathie de ses concitoyens, il fut, en 1874, élu
- 4 -
conseiller municipal de sa cité adoptive et même, à
cette époque, nommé adjoint au maire. Le mandat
de ; conseiller aux dernières élections communales
vient de lui être renouvelé.

Je crois nécessaire d’ajouter qu’après le 24 mai
l’administration municipale, de Mèze, dont mon frère
faisait partie, fut remplacée, comme ailleurs, par
une municipalité de l’ordre moral qui depuis est en
fonction.

Au mois d’août dernier, lors de la formation des
nouvelles listes électorales, on me dit que le maire
de Mèze avait fait demander au sous-préfet de Toulon
si mon frère était Français, car il supposait que
feu notre père était Italien.

En apprenant cette démarche perfide j’éprouvai un
véritable chagrin, et le doute manifesté au sujet de
notre patrie me parut être une offense préméditée.
J’écrivis au maire une lettre remplie dEs sentiments
qui m’animaient. Le ton de ma réprimande
lui fit comprendre que nous étions Français.
Ce magistrat me répondit que, ayant été absent,
il ignorait qu’une demandé eût été envoyée au souspréfet
de Toulon.
Je connus bientôt l’auteur de ce méchant procédé,
qui était en effet l’un des adjoints ; mais il ne valait
nullement la peine que l’on s’indignât contre lui.
Mon frère, instruit par mes soins de ces faits,
- 5 -
saisit l’occasion de protester. Il arbora de sa maison,
au récent anniversaire du 4 septembre, un drapeau
tricolore.

Ce jour-là, malheureusement, le sang fut versé à
Mèze et je ne puis exprimer ici que mes regrets
pour la pauvre victime qui y fut frappée de mort.
Une enquête eut lieu et quelques jeunes gens furent
traduits en police correctionnelle.

Durant l’instruction de cette affaire, on reprocha
à mon frère d’avoir déployé un drapeau en temps
non opportun. M. le commissaire de police raconta
que, ayant invité M. Allègre à enlever ce symbole
de la nation, celui-ci lui répondit qu’il ne pouvait
satisfaire à son désir, parce qu’il voulait affirmer, au
moyen des couleurs, sa nationalité mise en suspicion
par un pesonnage officiel. M. le juge de paix,
chargé de l’enquête, confirma sur ce point le rapport
de M. le commissaire de police, et, à l’audience,
M. le procureur de la République fit une légère allusion
à cet incident. Il reconnut que mon frère
avait le droit de faire flotter un drapeau tricolore,
mais il dit que celui-ci aurait dû s’en dispenser, bien
que la loi ne le défendît pas.
Ainsi la question de notre nationalité a causé un
certain bruit, aussi faible que l’on voudra. Toujours,
il a été suffisant pour que notre patriotisme ne supporte
pas d’être contesté un instant.
— 
Nous désirons, à ce sujet, dissiper la moindre
incertitude dans l’esprit de nos amis et des personnes
qui nous connaissent, et nous ne voulons pas en
France être regardés comme des étrangers.
6 —
J’ai donc résolu d’établir notre généalogie. Elle
ne nous est peut-être pas nécessaire auprès de ceux
qui nous honorent de leur estime et pour lesquels
j’écris ; le souci que nous avons de rechercher notre
origine leur montrera du moins combien nous sommes
jaloux de notre cher et beau pays.
Uniquement préoccupé de la patrie que l’on nous
disputait, je n’ai mis aucun rétard à rassembler les
preuves qui nous confirment notre titre de Français ;
mais le côté matériel d’une oeuvre humaine exige
un temps qu’on ne retranche pas. Sans cette raison
majeure mon mémoire aurait paru plus tôt.
— 7 - ii
Il m’a été facile de retrouver notre filiation, parce
que nous sommes les enfants d’un véritable peuple.
C’est par bonheur qu’aucune branche d’aristocratie
n’a porté de fleurons au sein de notre famille.
Nous avons eu dans les siècles passés une meilleure
fortune, car l’antique Provence nous a donné
le jour et a été l’unique berceau de tous nos aïeux.
Ils furent paysans, marins, artisans ou marchands,
mais à la fois des hommes libres. Les faits que j’ai
réunis m’ont confirmé ainsi dans ma fierté native
et dans l’attrait que j’éprouve pour ma noble patrie.

J’ai grandi dans un heureux séjour de lumière et
d’azur où l’âme emprunte à la vie ses ardeurs et son
expansion. D’abord, à mon village, j’ai recherché la
compagnie d’excellents vieillards et, curieux, je prenais
plaisir à leurs récits du bon vieux temps. Ils
- 8 -
m’intéressèrent aux choses naïves qui font naître en
nous des sentiments simples et vrais. Mes parents
aussi m’ont confié les traditions intimes du foyer domestique
et je me rappelle qu’une respectable femme
sexagénaire m’aimait, dans mon enfance, parce
que je ressemblais à un de mes grands-oncles maternels,
mort à l’âge de vingt-cinq ans environ.
Comment aurais-je été de race étrangère au milieu
de ces charmes et de ces attentions !

Je m’imaginais le passé dans des rêves chers à mon
coeur, et mes préférences pour le pays natal venaient
d’un attachement précoce et intuitif.

A cette heure, je suis avec pleine assurance provençal
de la plus vieille souche. Les familles auxquelles
j’appartiens ont leurs annales confondues
avec celles de leurs cités et mes ancêtres n’ont pas
eu d’autre sort que celui des communes dont ils furent
les citoyens. Ils se sont succédé de génération
en génération dans les mêmes lieux et les mêmes
demeures. Si une métamorphose les avait changés en
arbres aux profondes racines, ils n’auraient pas été
fixés davantage sur la terre qui les a élevés comme
nous leurs descendants.
Tel est le privilége des plébéiens, ils n’ont pas
de biographies particulières et ne se séparent point
de la nation. Ils participent en retour à l’ancienneté
première, glorieuse, supérieure du monde gallo-

— 9 —

latin qui à travers les âges put transmettre à nos
populations modernes la perpétuité d’un sang
généreux.

Il faut avoir pour ancêtres des manants afin
d’être plus que Français.

La destinée m’a accordé cette faveur. La famille
de feu notre père vénéré Jean-Baptiste Allègre est
issue de la Cadière, petite ville située dans le Var ;
du côté de notre mère chérie, Alexandrine Aycard,
nos aïeux sont de Six-Fours, près de Toulon-surMer.


Ces deux communes d’origine grecque et romaine
furent, pendant le moyen âge et sous la monarchie,
des municipes jouissant de, nombreuses libertés.
Elles ont conservé leurs archives et mérité d’avoir
des historiens.

J’ai puisé mes. renseignements chez ces derniers,
aux actes de l’état civil et dans les registres de délibérations
desdites communautés.

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III
Avant d’énumérer la succession de mes ascendants
paternels, un pieux désir de justice m’entraîne
à résumer ici les principaux fastes de la Cadière à
laquelle je dois un témoignage de respect filial.

Je ne puis mieux faire que d’emprunter mon récit
à M. l’abbé Magloire Giraud qui a publié plusieurs
ouvrages remplis d’érudition sur cette commune,
dont il est lui-même un enfant, et sur la colonie
phocéenne de Tauroentum.

La fondation de celle-ci remonte à l’émigration
massaliote. Ville ionienne, elle fût établie au bord de
la Méditerranée, sur la rive orientale du golfe qui
porte aujourd’hui le nom de la Ciotat.
Tauroentum reconnut Marseille comme sa métropole
et fit avec elle cause commune.
C’est ainsi que ces deux cités prirent ensemble le
parti de Pompée contre César, Tauroentum reçut

- 11 -

dans son port non-seulement la flotte romaine, son
alliée, il fournit encore des vaisseaux pour combattre
l’armée navale de César commandée par D. Brutus.
Ce général, après sa victoire, s’empara de Tauroentum
qui devint une ville riche et importante sous la
domination de Rome.

Les nombreuses médailles du Ve et du VIe siècle
de notre ère, trouvées dans les vestiges de Tauroentum,
permettent de penser qu’il existait encore vers
la fin du VIIe siècle.

L’invasion des Sarrasins fut sa ruine. Ses habitants
obligés de chercher un asile dans l’intérieur des
terres, rencontrèrent l’abri des cavernes que la nature
avait creusées aux flancs d’une colline voisine.
Lorsque la paix revint, ils élevèrent sur cette hauteur
les premières constructions qui servirent de
commencement à la Cadière.
Elle fut ainsi appelée du grec x« 8-i§pvu ou de
zaSçS^K , parce que ce lieu avait été l’endroit du
refuge. Cette assertion est appuyée par une tradition
populaire qui s’est conservée jusqu’à nos jours parmi
les gens du pays.

Bientôt la Cadière se développa sous la protection
de moines cassianites qui en étaient les co-seigneurs
avec les comtes des Baux. Le territoire de cette communauté
appartint ensuite exclusivement à l’abbaye
de Saint-Victor-lès-Marseille.
- 12 -
Les habitants de la Cadière soumis à ces différentes
juridictions eurent toujours le droit de faire des
lois et règlements nommés capitouls et d’élire des
magistrats pour administrer les affaires municipales.
Ces franchises venaient des institutions romaines que
Je régime féodal ne put supprimer chez nous.

Ainsi les immunités de la Cadière se maintinrent
et se multiplièrent, de sorte que cette petite ville, en
conquérant des libertés nouvelles, finit au milieu
du XVIe siècle par se qualifier du nom de république.
Son pouvoir n’allait peut-être pas jusqu’à
réaliser cette complète émancipation, ais un pareill
fait donne à connaître la tendance et l’esprit des habitants.

Ce peuple avait des assemblées générales où l’on
discutait les intérêts de la communauté ; il nommait
pour gérer la chose publique des procureurs
qui plus tard furent des syndics et puis des consuls
ayant le droit de porter le chaperon. Vers le
XVe siècle les assemblées populaires sont remplacées
par le conseil élu de la cité.
On voudra bien me pardonner cet abrégé d’histoire
auquel je me suis appliqué avec prédilection à
cause dermes libres sentiments.

Je ne cache point ma satisfaction, puisque la parente
directe nous rattache à cette commune de la
Cadière dont M. Lenormant, dans un rapport lu à
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l’Académie des inscriptions et belles-lettres au sujet
de mémoires envoyés par M. l’abbé Giraud, disait :
« Sur cette terre privilégiée, où jamais le servage
féodal ne fut connu, la république municipale
se fonda tout naturellement. »

— 44 -
IV
Feu notre père sourirait au travail que je vais
poursuivre, car il aimait à nous parler de sa famille
et à nous dépeindre sa bastide paternelle sise au
quartier de Bampale, commune de Saint-Cyr, autrefois
territoire de la Cadière.

Un élégant palmier centenaire décore l’entrée de
cette maison qui, après avoir été possédée par les
nôtres de siècle en siècle, existe encore dans sa rusticité
primitive. J’ai pu deviner, en la visitant, l’endroit
où l’on serrait le pain destiné aux pauvres et le
coin de la cheminée où les liards empilés attendaient
d’être distribués à l’indigent.

Nous n’entendrons plus ces indications précises
sortir de la bouche de notre père que nous avons eu
la douleur de perdre, il n’y a pas une année. Mais il
est toujours avec nous, sa belle image de vieillard ne

— 15 —

s’efface point de nos coeurs et c’est à sa mémoire que
je dédie l’évocation faite par moi de nos ancêtres
paternels.

Feu notre père nous avait dit souvent qu’il était le
rejeton d’une ancienne famille et cette pensée, que
je comprends mieux à cette heure, fortifiait son
amour du pays. Il n’y avait pas■ d’homme plus français
que lui. Les malédictions qu’il a lancées contre
l’empire après Sedan et Metz l’attesteraient au besoin.
Ses anathèmes n’étaient point tempérés par ce
que l’on est convenu d’appeler l’éducation, qui n’est
parfois que le patriotisme énervé. Comme il avait le
droit absolu de prendre part aux malheurs de la
France il s’indignait sincèrernent, et on l’a jugé italien
 ! Puisse notre revendication lui garder la paix
du tombeau.

L’étincelle qui sert à nous enflammer pour le devoir
et l’honneur se conserve dans la cendre des
morts ; c’est en invoquant les aïeux que l’on devient
meilleur. J’ai accompli envers les miens une oeuvre
de suprême dévotion, et j’ai retiré moi-même un
grand profit moral de mes recherches qui ont eu un
résultat parfait.

Feu notre père Jean-Baptiste Allègre est né à
Bandol où notre grand-père était venu s’établir.
D’ailleurs Bandol a fait partie de la commune de la
Cadière jusque vers la fin du siècle dernier.
- 16 -
Pour marquer l’expression du temps je transcris

l’acte de naissance de feu nôtre père :

« Aujourd’hui dix-huitième germinal an six de la

« République française une et indivisible est com« 

paru dans la maison commune le citoyen François"

Paul Allègre, caporal des canonnière de la batterie

« de cette dite commune, lequel assisté du citoyen

" Jean-Baptiste Barthélemy, a déclaré à moy Jean« 

Baptiste. Roux, officier public, que la citoyenne

« Marie Rouden, son épouse en légitime mariage,

« s’est accouchée le jour d’hier, dix-sept du courant

« à dix heures du soir, d’un enfant mâle qu’il nous

« a présenté et auquel il â donné le prénom de

« Jean-Baptiste Allègre. D’après cette déclaration

« que ledit citoyen Jean-Baptiste Barthélemy et Marie

« Arnaud ont certifié conforme.

« Signé : Barthélemy ALLÈGRE,
" ROUX, 
Je note d’abord avec soin que notre grand’mère
Marie Rouden était de Bandol et qu’elle appartenait
aussi à une vieille famille de ce pays, par conséquent
de la Cadière.
officier public. "
Loin d’être un étranger, notre grand-père fut un
patriote. L’an VI de la République, simple caporal,
âgé de quarante-trois années, il concourait à la défense
des côtes, après avoir été en 1792 sous-lieutenant
des grenadiers au bataillon du canton de Saint-

— 17 —

Nazaire. Bien que ses parents l’eussent envoyé au
collége, il n’avait pas d’autre ambition que celle de
servir son pays. Il fut toujours désintéressé ; ainsi, il
ne voulut point, par scrupule, acheter une partie des
domaines seigneuriaux de Bandol avec la somme
nécessaire qu’au moment de la vente il possédait en
assignats. Cette délicatesse me rend son souvenir
plus cher, aujourd’hui surtout que parmi les petits -
fils des acquéreurs de biens nationaux l’on voit les
plus honteux suppôts de la réaction.

Notre grand-père ne fut pas moins un sincère
républicain. J’ai son certificat d’inscription sur le
tableau civique, en voici les termes :

« Nous, officiers municipaux de la commune de
Bandol, déclarons que S. François-Paul Allègre,
sous-lieutenant des grenadiers du bataillon du
canton de Saint-Nazaire, a prêté publiquement, et
au rang de sa compagnie sous les armes, à haute et
intelligible voix, entre nos mains, le serment
ordonné par l’article douze du décret du 14 août
1792, a juré en conséquence de maintenir l’égalité
et la liberté ou de mourir en la défendant et a été
en conséquence inscrit sur le tableau civique. Fait
à Bandol, le 8 septembre 4792, l’an IVme de la
liberté et le Ier de l’égalité.

« Signé : Roux, maire ;
TASSY, off. m. "- 18 -
Par l’acte de décès de notre grand-père FrançoisPaul
Allègre, mort à Bandol, le 25 janvier 1821,
nous savons qu’il était né à la Cadière et qu’il était
fils de Laurent Allègre et de Claire Gay.
J’ai trouvé l’acte de mariage de mon bisaïeul dont
voici le texte :

« L’an mil sept cent cinquante deux et le dixième
" jour du mois d’octobre ont été épousés et reçu la
" bénédiction nuptiale, en face de notre Sainte-Mère
« Eglise, Laurent Alègre, fils de Melchior et de
demoiselle. Claire Barret, de la Cadière, d’une part,
et honnête fille Claire Gay, fille de Jean-Baptiste
et de feue Marie-Anne Revest, dudit lieu de la Ca« 
dière, d’autre part, après avoir fait trois publica« 
tions sans avoir découvert aucun empêchement ni
« opposition de personne, les parties assistées de
leurs père et mère et autres proches parents et
amis qui ont signé…. »

Il conste de cet acte que le nom d’Allègre s’écrivait
indifféremment avec une ou deux l. En effet, tandis
que dans l’acte il n’est écrit qu’avec une l, on lit
en marge : « Mariage, Laurent Allègre, Clère Gay. »
De plus, ce même acte nous fait connaître le nom
de notre trisaïeul Melchior Allègre, toujours de la
Cadière. Celui-ci a vécu quatre-vingts ans et, grâce
à ce grand âge, il m’a été possible de retrouver nôtre
quatrième aïeul.

Melchior Allègre, notre trisaïeul, n’est mort qu’en
4763, son acte de décès est ainsi conçu :
« Melchior : Alègre, âgé d’environ,quatre-vingts
ans, époux de Glaire Barrette, fils de François et
de Louise Gairard, est décédé le vingt six mars
1763 et a été ensevely le vingt-sept du même mois
dans, le cimetière de la Miséricorde. Présents
M. Antoine Espànet et Joseph Pascal, prêtre, avec
nous curé.

Signé : PORTALIS curé ;
: PASCAL, prêtre. »

Notre quatrième aïeul- s’appelait donc François
Allègre ; il eut son fils Melchior vers 4683
•" Avant et après Cette époque les actes de l’état civil
ne sont pas encore tenus à la Gadière avec toute la -
suite désirable. Ils ne partent, en réalité et d’une ma- .
nière incomplète, que de 1659, bien que François Ier
eût prescrit par son ordonnance de 4539, qu’il
serait fait registre, dans chaque paroisse, en formé ; de
preuves de baptême-. J’ai trouvé pourtant l’acte de
baptême : de François Allègre, formulé en deux,
lignes. Notre quatrième aïeul, si je ne me trompe, est
né le 4 janvier 4660 ; il était fils de Laurent Allègre
, et de Catherine Sollicetti.

Nous avons ainsi une possession d’état plus longue
que celle demandée aux nobles de race, puisque
nous remontons a plus de deux cents ans avec notre
- 20 -

cinquième aïeul Laurent Allègre et même au moyen
de notre quatrième aïeul François Allègre.

Mais notre famille se perd dans la nuit des temps
à la Cadière. Ce qui le prouve d’abord, c’est que, au
XVIIe siècle, elle y était divisée au moins en sept
branches dont je pourrais indiquer les auteurs.
J’aime mieux signaler un fait qui les honore tous
gomme les autres habitants de ladite commune.

Louis XIV vers la fin de son règne avait épuisé les
ressources de la France dans des guerres désastreuses.
Le grand roi fut obligé de faire argent de
tout ; il ne craignit pas de vulgariser les titres nobiliaires
moyennant finance ; les seigneurs, jadis féodaux
n’auraient pu s’y opposer, car ils n’étaient plus
que les fidèles serviteurs du monarque.
En exécution de l’édit de 1696 qui accordait des
armoiries aux bourgeois des villes franches et autres
jouissant de quelques exemptions, priviléges et droits
publics, on voulut imposer le blason aux bourgeois
et aux artisans de la Cadière. Ceux-ci refusèrent ensemble
et énergiquement, de payer l’impôt de 20 à
40 livres qui leur était réclamé en compensation
d’une gloriole touchant au ridicule. Les archives de
la commune renferment la trace des procès qui furent
faits aux nombreux récalcitrants plus fiers de
leurs libertés que disposés à devaines distinctions.
Ils avaient le bon sens de Molière.
— 24 —
Les poursuites aboutirent contre quelques-uns de
ceux qui résistaient avec tant de raison et particulièrement
contre Jacques Allègre, marchand à la
Cadière, qui fut obligé de payer 20 livres et d’être armorié
malgré lui. Son écusson fut d’argent à un sautoir
de sable. Ce Jacques Allègre qui ne consentait
pas à jouer le rôle du bourgeois gentilhomme, n’était
point un de nos ascendants en ligne directe, mais je
n’en constate pas moins avec plaisir qu’il ne voulait
pas faire de la prose sans le savoir. Je me permets
de donner cet exemple, venu du tiers état, aux personnes
qui, ayant acquis la fortune ignorent, tout et
ont de nos jours des velléités aristocratiques.

Mais je reviens à notre famille. Je regrette de ne
pas avoir les qualités d’un archiviste patient, afin de
suivre notre nom dans les documents publics, entre
autres, dans le Libre de ordonansos de la universitat
del luoc de la Cadierà. Les ouvrages de
M. l’abbé Giraud suppléent un peu, en ce qui nous
regarde, à mon insuffisance.

C’est ainsi qu’il cite diverses délibérations, prises
en 1556, dans lesquelles un Pons Allègre se trouve
désigné parmi les conseilhers de la communauté.

Je dois, pour le cas, un avertissement aux barons
de fraîche date qui désirent le retour de l’ancien régime,
s’imaginant que les seigneurs composaient
toute la société d’autrefois. Ils se trompent, car les
- 22 -
gentilshommes ne faisaient point partie des citoyens
d’une ville et ne pouvaient exercer aucune fonction
municipale. La cité de tout temps a valu le château.

Aussi je ne m’arrête plus à des digressions et j’arrive
au recensement de la population fait à la Cadière
le 34 janvier 4391. Le parchemin authentique de
cette opération existe, comme l’indique M. l’abbé
Giraud, aux archives communales dudit lieu 4re partie,
série E, n° 20/6.

Cet acte contient les noms de quarante-six chefs
de famille possédant des biens et de quarante qui
n’avaient rien pu peu de chose. Le nom des Allègre
se trouve dans la première catégorie sous sa former
archaïque. J’ai lu eu effet Alajra.

Dans le cartulaire de Saint-Victor, les Allègre
d’un pays quelconque sont encore vers l’an 4000 appelés
Alacris du latin alacer, alacris, joyeux. De ce
mot est venu le nom d’Allègre par des inflexions et
des terminaisons successives. Je ne les mentionnerai
pas, car il ne m’est point permis de paraître paléographe.


II. me suffit de dire que l’on a prononcé au moyen
âge. notre nom Alaira ou Alagra avec la désinence
du roman a. Les gens de la campagne nous
appellent même à présent A lairé, et l’on a dit
d’abord Alagra avant d’arriver à Alègre, comme
l’on avait en provençal fradra de frater frère.

- 23 -

L’a du milieu du mot Alagra a été conservé dans
alagressa, terme que reproduit le docteur Honnorat
dans son Dictionnaire provençale français.

Oui, j’ai surpris notre nom à peine éclos de son
étymologie latine au lieu même où nos ancêtres sont
nés. Cette révélation m’est plus qu’une croyance et
nous sommes les fils de la nation romane.
- 24 -
V
Six-Fours, où notre mère et ses enfants sont nés,
est aussi la patrie de nos aïeux maternels.

Je vais m’arrêter un instant àl’histoire de mon
pays natal, non-seulement par affection, mais encore
parce que son rôle dans les temps est digne d’être
répété.

J’ai des autorités que d’ailleurs je puis invoquer.
Me Jean .Denans, notaire, a écrit en 4713, une histoire
de Six-Fours et de la Seyne qui, autrefois, formaient
une seule commune. Ce document, un trésor
, existe manuscrit en plusieurs originaux. Bien
plus, des Annales sur Six-Fours ont été imprimées
à Toulon dans l’année 4866, par les soins de M. le
comte Gustave d’Audiffret. Cette publication magnifique
est sans doute le volontaire hommage d’un
grand seigneur rendu à la liberté des peuples.
Me Jean Denans raconte que Six-Fours était jadis

—25 —

appelé Six-Forts, comme l’indique un ancien cachet

ou scel de la communauté ; le nom de Six-Forts lui
fut donné à cause de six Villages munis de défenses
et construits dans son territoire.

Plus loin, le même auteur ajoute, que l’ancienneté

de Six-Fours peut être tirée de celle de Marseille,

ce qui est conforme à la tradition d’après laquelle

Six-Fours a été fondé par les Phocéens.

La même origine lui est attribuée par l’écrivain

des Annales qui s’exprime ainsi :

« Le nom de Six-Fours vient du grec. é'£. qui si« 
gnifie six et apovpw. positions, ou postes forti« 
fiés ; d’I&E/) ovpt« On a fait, par corruption, é'g tfovpw,
If irvpit/r, en latin ASéx-fuv, sex-furni, lieu com« 
posé de six postes militaires. On voit encore les
« ruines de ces six postes entourées de remparts…
Six-Fours fut donc une colonie grecque, ensuite
un municipe des Romains qui le nommaient aussi
oemines positio. Bâti sur une hauteur rendue formidable
par la nature, d’où l’on aperçoit un grandiose

paysage avec la mer pour horizon, il avait un

vaste terroir et deux ports, La Seyne et le Brusq.
Dans ces conditions, Six-Fours par l’usage des
lois antiques, prospéra durant le moyen âgè, car les

Sarrasins ne parvinrent point à le détruire au début
de cette époque. Ces barbares, il est vrai, ravagèrent

souvent les compagnes dudit lieu, mais ils ne s’em-

— 26 —

parèrent jamais de la cité elle-même. En 940, les
habitants de Six-Fours remportèrent une victoire
signalée sur les Maures. Pour perpétuer le souvenir
de cet événement un oratoire fut élevé sur le champ
de bataille. Ce monument fort simple, encore debout,
a été réparé de nos jours.
Sex-Fur dépendit d’abord des vicomtes de Marseille
et plus tard fut placé sous la suzeraineté des
abbés de Saint-Victor. Cette communauté qui eut un
conseil élu," des syndics et des consuls garda toujours
ses libertés séculaire. Les seigneurs abbés, la reine
Jeanne de Naples, les rois de France lui accordèrent
tour à tour de nouveaux priviléges. C’est ainsi que
ses habitants étaient francs d’alleu de toute charge
cause et service, excepte quelques particuliers, dit
Me Denans.

En 4610 le droit de porter le chaperon fut octroyé
aux consuls de Six-Fours. A ce propos, les lettres
patentes remontrent que ce lieu est habité par de
riches et honorables familles, qu’il s’y fait un grand
négoce par mer, que de nombreux étrangers y abordent
et qu’il serait nécessaire pour la décoration de
la cité que les consuls eussent un signe distinctif,
afin d’inspirer plus de respect.

Ainsi, après avoir maintenu leurs droits, les habitants
de Six-Fours obtiennent des honneurs.
A ces prérogatives concédées par la monarchie, je

- 27 —

suis moins sensible qu’au spectacle plus ancien du
25 octobre de l’an 1335, jour où, comme le rapporte
une charte, une grande assemblée des hommes de
Sex-Fur setint dans l’église de beatoe Marioe de
Cortina. Ils y firent solennellement et librement
le serment de fidélité à Girbert de Gontabon, abbé
de Saint-Victor.

Je crois me souvenir que la charte, non reproduite
entièrement dans les Annales, se termine par ces
mots : ont juré (tels et tels) et plusieurs autres
hommes libres. Dans tous les cas, ce serait une autre
charte qui renfermerait cette qualification/ car
je suis sûr de l’avoir lue dans une pièce relative à
Six-Fours.

J’admire l’état social dans lequel mes ancêtres
maternels ont vécu, lorsqu’à de si vieilles preuves
d’émancipation je joins une remarque de Me Denans.
Il suppute le nombre des acquisitions faites
par la communauté de Six-Fours, puis il ajouté : ces
acquisitions nous font jouir des avantages qui ne
sont pas fort communs en ce pays.
Tel fut Six-Fours qui n’est plus rien.
Ses habitants rassurés par la sécurité des temps
modernes l’ont peu à peu délaissé pour s’établir à la
campagne ou à la Seyne. Cette ville aujourd’hui
très-importante, ne fut séparée de Six-Fours que
l’an 4657.

- 28 —

Parmi les rares demeures encore habitées au sommet
de la colline se trouve notre maison. Les ruines,
l’abandon, le silence des âges entourent le logis
des quelques vivants. Une église spacieuse mais
déserte, qui a conservé les témoignages artistiques
d’une splendeur évanouie, accentue la triste impression.


Ce lieu est cependant pour mon coeur le bien-aimé ;
j’y reviens toujours avec joie. Ses débris mêlés à la
solitude remplissent de mélancolie l’être qui songe et

s’émeut, tandis que sur ce mont le merveilleux
spectacle de la nâture élève les humains, les enchante

et les jette dans la contemplation.

Je ne veux point pleurer sur mon désolé pays
puisqu’il va revivre sous un autre aspect et réprendre
son glorieux rang. On le couronnera bientôt
d’une forteresse terrible.

Six-Fours, qui fus imprenable, tu le seras à jamais
pour défendre Toulon, la ville bienveillante envers

ma personne, et pour protéger les rivages bénis de
notre superbe Provence.
- 29 —
Vi
J’arrive donc, heureux de cet espoir, à notre
généalogie maternelle qui, elle aussi, m’intéresse
beaucoup.

Notre mère Alexandrine Aycard. est la fille de feu
Jean-Antoine Aycard, de Six-Fours, et de feue
Geneviève Rouquier, d’Ollioules, Var ; comme on le
voit, grand’mère n’était pas étrangère non plus.

Je dois faire une remarque préalable, le nom d’Aycard
est écrit indifféremment avec i ou y. Du Cange
dans son Dictionnaire, dit qu’il n’est pas nécessaire
d’avertir que l’on trouve souvent i pour y et y pour i.

Notre aïeul Jean-Antoine Aycard, décédé à SixFours,

le 9 février 1826, y naquit le 27 avril 4760,

Il était fils de Jacuqes-Antone Aycard et de Marie

Bérard.

Notre bisaïeul Jacques-Antoine Aycard, dont nous

— 30 —

avons le portrait, mourut à Six-Foursle 42 juillet
4785. Son acte de décès porte qu’il était capitaine de
Vaisseau marchand. Il se maria en secondes noces le
28 février 4764, avec Marguerite Layet, il était alors
âgé de trente-quatre ans. Nous sommes, nous, les
descendants de son premier mariage. L’acte de ses
secondes noces nous fait connaître qu’il était fils de
Jean Aycard et de Marie Trotabas.

Notre trisaïeul Jean Aycard ne pouvait pas être
plus de Six-Fours que ce qu’il l’était, je transcris
textuellement son acte de décès :

« L’an 4762, le 6 du mois d’août, le corps de sieur
" Jean Aycard, bourgeois, décédé hier, en sa maison
« du village, muni des sacrements, âgé d’environ
Soixante-douze ans, a été inhumé dans une des tom« 
bes du Purgatoire, par moi chanoine, curé soussi« 
gné, en présence de Guihelme Grimaud qui a fait
« les funérailles, et de Joseph Vieil, soussignés,
Signé : SYLVESTRE, chanoine curé. »

J’ai le regret d’observer que la maison où notre
trisaïeul est mort n’existe plus ; celle que nous possédons
encore à Six-Fours est une propriété moins
ancienne de la famille.

Notre trisaïeul Jean Aycard portait le titre de bourgeois,
ce qui signifié ; simplement citoyen du lieu. Or,
pour avoir cette qualité, il ne fallait pas être un nouveau
venu dans le pays.

— 34 —

Il est fâcheux que les actes de l’état civil s’arrêtent
à Six-Fours en 4692 ; le manque en outre d’un répertoire
complet m’empêche de remonter jusqu’à cette
date. Mais j’ai recours à notre historien Me Denans
qui a fait dans son oeuvre le dénombrement des antiques
familles. Notons bien qu’il écrivait en 4743 et
qu’il disait ceci :

« Ledit lieu de Six-Fours de toute ancienneté a
été composé de trente familles…. ; lesquelles
familles sont celles ci-dessous déclarées. Il est cer« 
tain que toutes celles qui ne portent pas leurs
« noms sont de nouveaux habitants dont les plus
anciens n’ont pas plus de deux siècles d’habitation.

« Ces familles, ajoute Me Dênans,

« résident encore audit Six-Fours ou au lieu de la
Seyne, sans y comprendre un assez grand nombre
(de branches) qui sont allées habiter à Saint-Nazaire,
à Ollioules, à Toulon, à la Giotat, à Marseille et
ailleurs. »

Eh bien, en 4743, notre trisaïeul Jean Aycard
vivait déjà et la famille des Aycard est comprise par
Me Denans dans celles qui, au nombre de trente,
composent l’ancienne population de Six-Fours depuis
plus de deux Cents ans à partir de 4743 !
- A cette dernière époque, il y avait vingt-quatre
branches des Aycard à Six-Fours et douze à la Seynes.
Aussi notre grand-père Jean-Antoine Aycard avait

— 32—

encore au commencement de ce siècle une nombreuse
parenté. Il était notamment le Cousin des Aycard,
notaires, des Aycard, du quartier Augias, territoire
de Six-Fours, et en outre des Aycard qui étaient
allés s’établir à Marseille. A la famille de ceux-ci
appartient le romancier français Marie. Aycard, mort
en 4859.

Je pourrais me contenter des preuves que je viens
de produire, afin de montrer la série de nos ancêtres
maternels. La religion des morts exige que je
descende les siècles pour suivre le nom des Aycard
dans l’histoire de Me Denans et les Annales de SixFours,
je mentionnerai seulement ceux des Aycard,
qui ont rempli des charges publiques ou sont intervenus
dans des actes solennels de la communauté.

En 1652, François Aycard est consul de Six-Fours
avec Louis et Antoine Daniel.

A l’année 1648, Louis Aycard, prêtre bénéficier,
procureur fondé de messire Jacques Lombard, assiste
avec d’autres prêtre bénéficiers, le consul et les syndycs
à l’acte qui érige l’église Saint-Pierre de SixFours
en collégiale.

Un Barthélemy Aycard est intendant de santé en
4619. Le 24 mai, il fait brûler toutes les marchandises
qui se trouvaient à bord du vaisseau le SaintPierre,
capitaine Guigou, arrivé avec la peste au port
de Cépet.

—33—

Les syndics de Six-Fours en 1559 sont les sieurs
Bernard Guigou et Antoine Aycard.

On rencontre déjà aux années 1577, 4442 et 4391
des Aycard, notaires.
Enfin parmi les hommes de Sex-Fur qui le 25 octobre
4335 prêtent librement le serment de fidélité
à Tabbé de Saint-Victor, se trouvent Bertrandus
Aicardi et Guillemus Aicardi.

Plus tôt encore les Aycard existent à Six-Fours
ainsi que cela résulte des chartes de Saint-Victor insérées
dans les Annales.

En 1497 Pons de Vizinis, tuteur des petits-enfants
de Raimond Gaufredi, vicomte de Marseille, viole les
franchises des citoyens de Six-Fours. Mézaparents,
alors prieur dudit lieu, défend avec énergie les droits
du peuple et de l’église. La charte qui relate ces
faits, précieux monument de la liberté communale à
Six-Fours, est une transaction stipulée entre les divers
intéressés. Parmi les témoins de cet acte on voit
P. Aicardi, B. Aicardus, Fulcos Aicardi.

La terminaison i est celle du génitif latin et signifie
que l’on était le descendant d’un autre ayant même
nom.

G. Aicardus prior de Sex-Fumis est un des témoins
d’un acte passé à Toulon le 42 décembre 4443
entre l’évêque de ladite-cité et l’abbé de Saint-Victor
pour terminer les différends survenus entre eux au
— 34 -
sujet de possessions que les chanoines de la cathédrale
de Toulon avaient sur le territoire de SixFours,


J’omets quelques textes, car il me semble qu’avec
cette énumeration de parents paternels et maternels
nous sommes de vrais provençaux à l’infini ; autrement,
où les trouverait-on ?

- 35 —
VII
M. l’adjoint au maire de Mèze ne voudra pas, j’ose
le croire, que pour être français nous allions jusqu’à
Adam et Eve, par une filiation bien connue. Je ne
pourrais le satisfaire à ce degré, d’autant plus que
son avis sur notre nationalité ne me préoccupera pas
désormais. Je le remercie même de m’avoir offert
l’occasion unique d’avouer hautement nos aïeux en
affirmant notre patrie.

L’antiquité originelle n’est point en France le privilége
exclusif de quelques familles ; non, il n’est pas
nécessaire de déclarer une noble lignée pour savoir
d’où l’on vient et qui l’on est. J’ai recueilli cette vérité
à l’égard des miens, sans une grâce spéciale du
sort, et de nombreuses gens du peuple comme nous
ont le pouvoir de m’imiter.

La race des Gaules, en effet, n’est point d’hier.
Elle a subi toutes les fortunes avant d’atteindre sa

- 36 -

Verte vieillesse capable de rajeunir. Ses triomphes et
ses malheurs n’ayant pas, durant les siècles, altéré
les qualités fondamentales de son caractère, elle fut
toujours dans le monde l’interprête fidèle des civilisations.
Il faut donc qu’elle continue à répandre

'l’idéal et à servir l’humanité.

Le verbe saint du génie national réside en nous
tous qui sortons de la grande masse populaire et nos
familles, ainsi que le pays, ont eu leurs grandeurs,
leurs déchirements, leurs misères dans la richesse
ou la pauvreté. Le principe de la solidarité fraternelle,
qui devrait régner parmi les Français se trouve dans

cette opinion inébranlable que nous sommes réellement
égaux devant l’histoire. Certains parvenus
étourdis seraient fort étonnés si On leur désignait
les personnes qu’ils méprisent probablement et qui
ont des ancêtres néanmoins.

La roue des événements nous a apporté puis enlevé
les biens dans le passe ou le présent, mais elle
n’a pu nous ravir ce qui ne lui appartient pas, c’està-dire

nos vertus et nos traditions. Un héritage de

valeur morale nous a été transmis d’âge en âge, à

travers mille maux et nos instincts relevés nous arrivent

des aïeux. Que l’on étudie les dons minés de

nos compatriotes et l’on découvrira chez tous des

aptitudes intellectuelles et sociales qu’un vieux peuple
seul communique à ses descendants.
— 37 —
Estimons-nous alors mutuellement et soyons unis
par le patriotisme, ce gage sacré d’avenir ! Reconnaissons
enfin que les aspirations légitimes du peuple
français sont faites de réminiscences et que sa
dignité essentielle lui impose pour devoir le progrès.
En ce qui me touche, j’aurais été un lâche à mes
propres yeux si, au moment où notre patrie a vu
obscurcir sa gloire, je ne l’avais point réclamée comme
un enfant qui aime bien plus sa mère parce
qu’elle est dans le malheur.

Je n’insisterai pas sur ce point douloureux ; il me
suffit de sentir que je ne suis ni ingrat ni indifférent
envers mon pays dont les sanglantes blessures peuvent
se rouvrir.

Ma passion pour la France m’a fait considérer
comme une injure la supposition par laquelle on
nous traitait d’étrangers ; mais la vivacité que j’ai
mise à combattre cette coupable erreur ne renfermait
pas l’intention de désobliger le peuple italien à qui
l’on rattachait feu notre père.

Nous, fils de la Provence, ne pouvons oublier
qu’elle fut et sera toujours le trait-d’union entre les
diverses nations de la race latine. Par son intermédiaire,
Athènes et Rome ont parlé au reste de l’Occident
et nos troubadours inspirèrent Dante et Pétrarque.
Pendant que nos esprits se remémorent ces
belles choses avec enthousiasme, nous ne serions

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point fâchés d’être pris pour des italiens, si l’on ne
nous contestait pas en même temps la nationalité
française..

Celle-ci n’est point seulement une unité politique et
administrative, elle est surtout un ensemble harmonique
d’âmes et de volontés. Les provinces de la
France ont fondu leur tempérament particulier dans
Un concert de sympathies réciproques, afin de faire
de notre patrie commune l’avant-garde de la civilisasation
qui nous vient du midi. Les Provençaux, ayant
eu l’initiative dans l’accomplissement de cette mission
démocratique, tiennent par un lien étroit à la
France, qui n’aurait plus sa raison d’être si elle ne
demeurait pas en tête des peuples latins. Hélas ! que
deviendrait-elle, pour ne point se rappeler qu’elle
est la soeur de l’Espagne et de l’Italie ?
Abstenons-nous de poserune question a laquelle
les Germains répondraient, et conformons notre conduite
nationale à nos fameux et meilleurs souvenirs.
Fait en décembre 1874.
V. ALLEGRE,
ANCIEN, MAIRE DE TOULON.