Notre-Dame de Chartres
Assier, Alexandre (1821-....)
A. Socard, DL 1866



OUVRAGES HISTORIQUES DU MÊME AliTEIR.
IJOH Arclilvos ourlou^cs « .lo In OHumliat^iio
ut ilo lu Ilrio, in-3 », Paris, Techencr,1853.IjéfeSOinloM, Ourlosltôs ot '.Traditions
do lu OliunumKiio ot do lu lïrio,
in-8 », Paris, Dumoulin, 1800.TJO lïluUonlillo du dôpartomout tlo
l’Aulio, 13 livraisons in-8 », Trayes, Bouquot,
1853-1856.Uvros lltut’glriiios du dloooso do
Troyols , lm.nrJ.mos au XV ot au
XVI » sloolo, In-8', Paris, Aubry, 1863.lilbliotliôquo ilo l’amatour Oliampeiiols,
ln-13, 12livraisons, Paris, Dumoulin.Arcis-sur-Aube. — Imprimerie FRÉMONT.


Ngïelkdame de chartres.Tiré à Q50 exemplaires.Arcis-jur-Aube. — Imprimerie FHÉSIONT.

Notre-dame chartres
PAR Alexandre ASSIER.
a Qiîxguioan vidit.jam slmilla non TI ;
débit i~vm soliim ibl, sed in loi) Francis
,w>nè..yf
*>/ Ptieet justificatives. — p. 201.a Chartres redeviendra, plus que jamais,
le centre de la dévotion à Marie en Occident :
on y affluera, comme autrefois, de tous lei
points du monde. »Ma- PIE.ParisDUMOULIN, LIBRAIRE, QUAI DES AUOUSTINS.CIUHTHESl’ETROT-GARNIERlibraire.I TROYESI ALEXIS SOCARDI libraire.Apn\
AYANT-PROPOS.Jeune orphelin, je fus envoyé à Chartres en
1845 pour y remplir les modestes fonctions de
professeur dans l’institution la plus florissante
de cette cité. Je dirigeai d’abord mes pas vers
cette majestueuse cathédrale dont la renommée
s’est propagée depuis si longtemps dans l’univers
catholique. Je visitai sa crypte déserte et si
célèbre avant 93, j’admirai ses clochers, ses innombrables
statues de saints, de rois et de docteurs
et ses magnifiques vitraux.Mais un attrait irrésistible m’entraîna vers cette
Vierge noire du pilier aux pieds de laquelle je vis
Monseigneur de Montais, seul sous l’oeil de Dieu
et de sa divine Mère, puisant sans doute à cette
source féconde cette éloquence avec laquelle il
terrassa plus d’une fois les ennemis de l’Eglise.
Ce spectacle si touchant remplit mon anie de la
plus vive émotion. J’adressai de ferventes suppli-VI AVANT PROPOS.cations à cette Vierge si puissante et lui demandai
la grâce de persévérer dans la foi de mes
pères. Dois-je le dire ? Dans cet épanchement je
lis le voeu peut-être téméraire de publier quelques
unes des merveilles opérées par la bonne
dame de Chartres, semblable à ces naïfs pèlerins
qui, suis nul souci, quittaient au XIH« siècle
leur pays lointain, pour venir offrir leurs bras au
maître de l’oeuvre chargé de la construction de
la basilique.L’archéologie venait alors contempler le monument
et lui assigner une date plus récente, déclarant
que l’église de Fulbert avait disparu dans
un incendie. Les historiens de Chartres, compulsant
les chroniques et les nécrologes, découvraient
en effet les traces d’un vaste incendie qui
dévora la cathédrale et presque toute la ville en
1194, comme semblaient l’indiquer ses admirables
verrières et ses sptendides porches presque tous
dus à la libéralité de saint Louis, de saint Ferdinand
de Castille, de Pierre Mauclcrc et des puissantes
corporations du Xlllc siècle.Vingt ans se sont écoulés depuis cette époque.
Beaucoup d’ouvrages ont été publiés sur NotreDame
de Chartres, parmi lesquels nous aimons
à citer la savante description par M. l’abbé Bulteau,
dont les consciencieuses recherches ont été
M justement appréciées par les archéologues etAVANT-PROPOS. VIIpar les historiens. Le Gouvernement lui-même
a entrepris la Monographie complète de cette
basilique et en a confié les dessins à des artistes
distingués. Mais il n’appartient qu’à Monseigneur
Pie a qui a rassemblé avec tant d’amour tous les
monuments de la gloire de Notre-Dame, » de
nous raconter dignement les prodiges opérés
dans cette grotte druidique consacrée depuis tant
de siècles à la vierge Marie. En l’appelant au
siège de Poitiers pour défendre l’Eglise comme
le vaillant athlète dont il nous retraçait en 1857
la glorieuse vie, la Providence lui permettra-telle
de combler le plus ardent de ses désirs ? Sa
voix éloquente a déjà plus d’une fois retenti sous
les voûtes séculaires de Notre-Dame et des milliers
de fidèles, entraînés par ses accents prophétiques,
sont accourus comme dans les siècles
écoulés.Pour moi, faihle et obscur pèlerin, je me contenterai
de publier les matériaux que j’ai patiemment
recueillis et d’accomplir ainsi mon
voeu, persuadé que le lecteur me saura quelque
gré de mes efforts. Qu’il me soit permis, en terminant,
d’exprimer ma gratitude aux personnes
bienveillantes dont les travaux m’ont puisamment
aidé dans mes recherches ou qui m’ont accueilli
avec une bonté dont j’ai gardé le souvenir. J’aurais
voulu leur offrir un ouvrage plus complet,VIII AVANT-PROPOS.plus savant, mais si, loin de Chartres, dans la
vieille capitale de la Champagne, je n’ai pu leur
raconter dignement les merveilles de Notre-Dame ;
j’aurai du moins prouvé que je sais reconnaître
leur bienveillance. Ero enim in summâ inopiâ
gratus, et quùm omnia mihi deerunt, supererit
animus*.Troyes, 30 juillet 1860.ERRATA.Page 12, ligne 17, au lieu de : Un frémissement se lève,lisez : UN FRÉMISSEMENT S’ÉLÈVE.Pagelt, ligne 18, au lieu de: un Gaulois pour un coq: UN
COQ POUR IN GAULOIS.Page * », lignes 11 et 1', au lieu de-, les deux étages de la
. façade qui les séparent : LES DEUX ÉTAGES INFÉRIEURS DE LAF1CADE QUI I.ES8ÉPARB.Page 8rt, ligne 7, enfourchent : ENFOURNENT.Page 108, lignes 4 et 5, au lieu de : tous les panneaux inferle.urs
dont les légendes sont consacrées : TOUS LES PANNEAUX
INFÉRIEURS DANS LE* LEGENDES SONT’ CONSACRÉS. .Page 127, ligne 33, parvient-il : PARVINT-IL.1. SENÎQIE, De Beneflctis. Liv. iv, c. lu.OrigineDENotre-dame de chartres.« Pourquoi ne rappelerais-jc pas tout d’abord
que d’antiques traditions, consacrées par notre
vénérable liturgie, rattachent la fondation de ce
temple à des Tiges qui ont précédé le christianisme ?
 »Me' PIE, Discours à la cérémonie du
couronnement de Solrc-Damc de
Chartres, le 31 mai 1855.I
. LES DRUIDES.
« Les Druides so seroienl sentis inspirez d’en haut de dédier
un autel et une image a la Vicrgo qui enfanlcroil, au
mesme endroit où est encores l’autel de Noslrc-Damc soubsterro.
 »Sébastien ROUILLARD, Parlhénie, page 13.…. a de Chartres la cité,
La mère Dieu sapela Dame…
A Chartre » la doit len requerro
Comme en sa chambre « spécial,
Kl comme en son pales roial,
Ou len la sert comme raine. »Livre des Miracles de Notre-Dame de
Chartres, page 0.Si vous allez à Chartres, vous ne retrouverez
ilus l’antique Autricum des Druides, ni la poétique
cité des Thibaut. La ville moderne n’a plus
cette éclatante splendeur constatée par les anciens
géographes. Elle a beau se parer d’élégantes maisons ;
ses pénibles efforts, en détruisant l’unité,
lui ont fait perdre sa religieuse physionomie. Sesa »\ NOTRE-DAME DE CIIA1VTRES.églises gothiques rappellent encore, il est vrai,
son caractère primitif ; mais ce n’est plus le
moyen-âge avec ses mille madones, ses pèlerins
et sa brillante cour où chantaient les trouvères.
Pour qui ne sait pas découvrir l’empreinte du
passé dans les rues étroites et tortueuses de nos
cités, Chartres aujourd’hui si mélancolique, n’est
plus qu’une simple station de chemin de fer. Mais
pour quiconque est antiquaire, poète ou artiste,
Chartres semble encore une petite oasis monumentale
au milieu des vastes déserts de la Beatice.Le plus admirable de ses monuments est sans
contredit cette majestueuse cathédrale qui se
dresse sur l’antique colline des Carnutes. Quand
vous la visiterez, ce qui vous plaira, ce sera sans
doute le travail délicat de ses ornements, l’audacieuse
élévation de ses flèches aériennes. Mais si
vous procédez à la lente et minutieuse analyse de
l’édifice, vous découvrirez de ravissantes beautés
que la plume ne saurait décrire, car le texte qui
se déploie devant les yeux est trop sublime pour
que |a traduction en soit fidèle. Vous ne verrez
pas uu nom qui vous indique le patron de la basilique,
pas une lettre qui vous révèle le nom d’un
habile architecte ; mais eu revanche, une grandeLES DRUIDES. Sfigure se trouve sculptée sur la pierre des portails
et coloriée sur les vitraux. La Vierge est partout
dans sa Notre-Dame, dans l’église que de ferventes
populations lui ont élevée dans leur amour.
Vous pouvez la contempler à chaque pas, présentant
le divin Jésus aux Mages, ou plongée dans
une profonde douleur, suivant le Sauveur sur le
Calvaire, ou plus souvent encore montant au ciel,
escortée de chérubins et de séraphins et recevant
les hommages d’une foule innombrable de pèlerins.Si vous êtes surpris de cette profusion de vierges
et de madones, vous fouillerez les archives et
vous y lirez à la première page toute une délicieuse
histoire. Chartres ne vous apparaîtra plus
avec cette sombre perspective qui peut attrister le
voyageur ; vous verrez au cohtrairc s’élever devant
vous une ville privilégiée où la vie est dans toute
sa plénitude. Vous la contemplerez sous son véritable
aspect. Ce ne sera plus une station de commerçants
et de voyageurs, mais la ville de la
Vierge où accourront de toute la France, de l’Angleterre
et de l’Italie, des milliers de pieux pèlerins.Faites un pas dans cette religieuse cité, vous
rencontrerez partout et sous mille formes le nom
de Marie. De nombreuses statues seront érigées6 NOTRE-DAME DE CHARTRES.au coin des rues, au frontispice des maisons particulières.
Sur les ponts, même décoration, même
piété. Quelquefois des inscriptions vous rappelleront
le culte de la Reine des Cieux et vous inviteront
à dire un Ave. Les portes seront toutes
ornées d’une statue de Notre-Dame, souvent surmontée
de la légende Carnutum tutelu. Pour
compléter le tableau qui se déroulera sous vos
yeux, vous ne vous arrêterez point aux échoppes
historiées des marchands, ni à l’opulent manoir
d’un officier royal ou d’un chevalier. Figurez-vous
une ville perpétuellement parcourue par une foule
de pauvres femmes et de petits enfants qui viennent
implorer le secours de Notre-Dame, des religieux
et des prêtres marchant sur deux longues
files en procession, des boutiquiers allant et venant
pour vendre des médailles ou des chemisettes, des
bourgeois sur le seuil de leurs maisons accueillant
avec grâce les pèlerins et vous aurez une idée de
Chartres au moyen-âge.Sébastien Rouillard, qui recueillait dans le bon
vieux temps les récits des voyageurs pour en composer
un volume, vint à Chartres vers l’an 1008.
L’immense concours des fidèles, qui pernoctoient
dans l’église, dans les grottes, faute de logement,LÈS DRUIDES. ' 7et surtout la renommée dont jouissait la cathédrale,
frappèrent d’admiration le bon avocat du
parlement de Melun. Se défiant des vagues rumeurs,
il consulta les archives et fouilla si bien les
antiquités grecques et latines qu’il parvint à appuyer
de toute son autorité la tradition locale qui
faisait remonter jusqu’aux Druides l’origine de
Notre-Dame. 11 composa cette Purthênic si délicieuse
où se trouvent plus de cent pages consacrées
à la réhabilitation des prêtres gaulois.La scène se passe dans les forêts A'Autricum’,
sous les dalles de la cathédrale. Le sol, les acteurs,
les spectateurs, tout va se métamorphoser sous la
plume de Rouillard.« Nous sommes au temps des Galls ou plutôt
des Kymris dont la religion semble plus élevée
que celle de leurs devanciers. Le druidisme domine
partout, la Gaule entière est soumise à ses
lois, à ses usages et à ses dieux.« Les vates ont parcouru les bourgades, le
grand jour approche, le sixième jour de la lune.
On sait que le gui sacré doit être coupé à cette
époque, que les jugements doivent être rendus et
les grandes questions décidées. Les Druides commencent
à sortir de leurs cavernes et de leurs sou-8 NOTRE-DAME DE CHARTRES.terrains pour se préparer aux cérémonies. De
tous côtés on ne rencontre que bardes et messagers
dont la voix tonnante retentit dans les forêts.
Les peuples s’ébranlent, les chefs et les cavaliers
s’arment du glaive et de la lance et se mettent en
marche pour arriver au jour fixé dans le bois
d’Autricum.c C’est pourtant une triste saison ; les feuilles
jaunies et privées de sève sont tombées des arbres,
la nature sommeille, tout en elle dort, les parfums
et les floraisons. Le soleil ne jette qu’à de
rares intervalles de pâles rayons à travers cette
immense suite de forêts qui couvrent le sauvage
pays des Galls et des Kymris. Mais il plaît aux
Druides de cueillir le gui dans une froide saison,
lorsque la plante est le plus visible et que ses longs
rameaux verts présentent seuls l’image de la vie
au milieu d’une nature triste et déserte.« Les chefs et les cavaliers ont bientôt dépassé
les dernières demeures des bourgs et des cités et
s’avancent sur le chemin qui conduit aux bocages
sacrés des Druides. Arrivés à l’entrée des forêts,
ces guerriers intrépides sur le champ de bataille
sont tout à coup saisis d’effroi. Plus d’un chef voudrait
bien se retirer, ne point prendre place dansLES DRUIDES. 9l’assembléo ; mais les Druides sont inexorables
dans leur colère et la voix frémissante des hérauts
se fait entendre, annonçant aux guerriers lcs*vengeances
exercées-contre les derniers venus :« En avant !« Les bocages sacrés où réside Teutatès n’ont
point gémi ; les arbres et les dolmens sont silencieux.a En avant !a Sans doute le silence de ces bocages nous
annonce un heureux événement. Les Druides nous
• ont appelés. Arriverons-nous ?« En avant !« Si vous craignez d’être chassés des sacrifices
et d’errer dans les forêts comme des bêtes fauves,
si vous ne voulez point périr dans les tortures et
entendre vos fils siffler autour de vous I« Ce bardit ranime le courage défaillant des
Galls et des Kymris ; les guerriers se hasardent
dans les sombres détours des bois. Bientôt de sinistres
bruits retentissent de tous côtés, soit qu’ils
proviennent de boucliers attachés aux branches
de la forêt ou de squelettes suspendus dont les os
s’entrechoquent avec un bruit sec, soit qu’ils s’échappent
de grossiers instruments. Pour ceux qui10 NOTRE-DAME DE CHARTRES.savent que ces boucliers et ces squelettes sont ceux
des coupables qui ont péri sur l’autel du dieu sanglant,
la frayeur devient plus intense, surtout s’ils
so rappellent que le crime de ces victimes fut la
moindre résistance aux volontés des Druides. Les
chefs et les cavaliers continuent toutefois leur marche,
toujours poussés par la voix retentissante des
bardes. Ils pénètrent dans des lieux encore plus
redoutables, parcourent les endroits où les forêts
deviennent plus sombres, où les monuments sont
marqués du sang des victimes et arrivent à une
enceinte au milieu de laquelle s’élève l’image
grossière du dieu sanglant de la Gaule.« Cependant les ombres des chênes se sont insensiblement
allongées sur la terre, la nuit est
descendue noire et silencieuse. Les peuples se
rangent autour de l’enceinte, glacés d’effroi, n’osant
porter leurs regards sur l’image colossale qui
se dresse devant eux. Tout-à-coup la forêt s’éclaire
de torches nombreuses ; de la partie la plus secrète
sort une longue file de prêtres et de prêtresses.
Des bardes pinçant de la lyre marchent les premiers,
entourés de jeunes filles chantant des
hymnes sacrés. A la suite viennent les sacrificateurs
et les victimaires avec les brebis, les chè-LES DRUIDES. Ilvies et les taureaux. Un héraut les précède, faisant
entendre ces mots connus do toute la Gaule :
l’an neuf ! au gui de l’an neuf ! Derrière, àquelquo
distance apparaissent les Druides aux robes
blanches, aux bracelets d’or et les Druidesses,
couronnées de verveine et dont la voix mélodieuse
dévoile l’avenir.« Quand les cérémonies sont achevées, les jugements
rendus et les graves questions décidées,
chaque cité se prépara au départ, lorsque les vates
annoncent que le chef suprême veut parler à
la Gaule. Saisis d’une religieuse terreur, les peuples
restent silencieux et prêtent une oreille attentive.
VArchidruidc, couronné de lierre, la
taille entourée d’une ceinture de lames d’or, s’avance
majestueusement à la lueur des flambeaux
et monte sur la masse de granit qui lui sert de
tribune. Ya-t-il déclarer la guerre, envoyer des
colonies au delà des Alpes ou des Pyrénées ? Ou
lien condamnera-t-il des malheureux dont la puissance
lui porto ombrage ? Nul ne le sait. Mais les
traits de son visage expriment une sorte d’allégresse
que ses regards veulent communiquer à
l’assemblée. Bientôt sa voix se fait entendre du
haut de son énorme dolmen : *13 NOTRE-DAME DE CHARTRES.« Ciel, s’écric-t-il, pourquoi mettra tant do rc« 
tard dans l’accomplissement de nos voeux ? Je
« désirerais que du haut do ta voûte descendit lo
Juste promis depuis tant de siècles à l’univers !
L’ûgo qui glaco déjà mon corps et qui dévora
ma vigueur ne me permettra point de voir cet
& heureux événement ; mais au moins, divinité
« suprême, je te rends grâce d’avoir inspiré
a notre sacré collège d’avoir anticipé la venue
a de notre Sauveur et de consacrer une image
« à celle qui doit enfanter le Juste. Princes et
a nobles, vous tous ici présents, vous qui, dans
« nos écoles avez étéimbus de ce mystère, ne conA
scntirez-vous pas à offrir vos hommages à cette
« nouvelle divinité ? N’accorderez-vous pas vos
suffrages à ce saint décret de notre collège ?A ces paroles un frémissement se lève par tout
le corps des sacrificateurs, des druides et des
druidesses. Les chefs et les cavaliers se hâtent de
donner leurs suffrages et font retentir la forêt de
leurs applaudissements. VArchidruidc descend
de sa tribune, entre dans une grotte voisine, suivi
des nobles et de quelques prêtres et fait placer la
statue de la Vierge sur un autel. Puis prenant la
parole et tenant le poteau de l’autel, il dit à
haute voix .*LES DRUIDES. 13t Je te dédio en l’honneur de la Vierge qui doit
a enfanter et j’ordonne que toute la Gaule vienne
« t’adresser de solennelles prières dans cette
grotte, au pied de ton imago. 0 Vierge, d’■ • \ la
naissance est seulement connue du ciel,: i uotro
piété anticipe sur le temps, daigne anticiper
sur nous l’effet du salut que nous attendons de
•a ton saint enfantement l »Telle se présentait à l’imagination do Rouillard
l’origine do Notre-Dame-dc-Chartres, entouréo
de je no sais quel air de grandeur et d’antiquité
qui lui ferait assigner le premier rang parmi les
églises dédiées à Marie. Mais il paraîtrait naïf,
comme on le voit, de prendre au sérieux, même
pour la critiquer, l’exposition de cette question
historique, telle qu’on peut la lira dans la Parthônie.
Jouant sur les mots, à l’aide du grec et du
latin, le bon avocat de Melun établit des controverses
sur un texte pour vous prouver que la Palestine
n’était pas la seule contrée capable de
protester contre l’impiété idolatriquo par sa merveilleuse
et surnaturelle exception. Ainsi il trouve
dans le poète Lucain une aspiration sur le mot
Hêsus, donc Hésus signifie le nom du Sauveur,
Jésus ! Tentâtes se métamorphose en Moïse, véri-14 .NOTRE-DAME DE CHARTRES.table figure du vrai Dieu, du l’ère éternel. Pour
compléter lo grand mystère de la sainte Trinité,
Rouillant se rappelle que l’Ksprit-Saint souflle
où il veut et vous déclare qu’il a surtout répandu
sa divine lumière sur les Druides « ces saintes
âmes d’une douce et débonnaire nature, ces chrétiens
dans l’ombre, qui ne cueillaient le gui que
comme la figure du Sauveur qui devait être attaché
à l’arbre de la croix. » Puis voyez comme les
localités dans l’esprit do ce docte écrivain concordent
merveilleusement avec les prophéties de la
Judée. Cette Beauco chrétienne, cette maison de
pain figure Bethléem ; la forêt A'Aulr'uiim rappelle
17 » campis sylvoe du roi prophète, et Job sur son
fttmicr prophétise l’inspiration des Druides par ces
simples paroles : quis dedit intelligentiam galloi ?Sans admettre les récits d’un homme qui prend
un Gaulois pour un coq, nous savons que les
Druides séjournèrent longtemps dans les vastes
solitudes de la Beauce. S’il en faut même croire
les vieilles traditions, le pays des Carnutcs n’aurait
point été une de ces terres où vivaient disséminées
de misérables peuplades sans force et sans
constitution ; c’était au contraire une de ces con1.Parlhénie, pag. 85 bis.LES DRUIDES. 15trées où les peuples so distinguaient surtout par
leur caractère religieux et jouissaient de toutes
les institutions introduites par le druidismo. Chaque
année les descendants do Brennus, armés do
la lance, y venaientf sous l’oeil des prêtres, délibérer
de la paix ou de la guerre dans un endroit
qui passait alors ;icar le point central de la Gaule.
La jeunesse carnute, peu sensible aux émotions
de la guerre, brigua de bonne heure, dans le silence
des forêts, les fonctions sacerdotales et no so
leva que lorsque César vint frapper le druidismo
dans son sanctuaire !. La lutte fut terrible et so
prolongea même après la sanglante défaite d’Alésia
où Vercingétorix avait succombé avec toute la
Gaule. H ne fallut rien moins quo les sanglantes
proscriptions de Tibère et de Claude pour reléguer
les Druides sous le ciel brumeux de l’Armoriquo.
La Beauce possède encore de grossiers monuments
qui se dressent dans ses plaines, tous
aussi gigantesques qu’au temps des Gaulois et
qui attesteraient la puissance du druidismo dans
cette contrée, si César ne l’avait point lui-même
constatée dans ses commentaires.1. Histoire de Chartres, par DE LÉPINOH, tome 1,
page 9.IILes chrétiens.« Le Saint-Espilt poussa saint Potentian, saint Al Un
et saint Edoald, arrivez dans Chartres, de tendre droit & la
grotte de la Vierge du Réthléhem ou de la Beaulse des
Gaules,… où bientôt les apOstres ne virent que Druides et
Chartralns baptisez. »Sébastien ROUILLARD, Parthénie, page 110 bis.QUELQUE temps après la mort du Sauveur, trois
hommes vinrent à Autricum. C’étaient des disciples
des apôtres, hommes vêtus avec simplicité
et n’ayant aucune influence parmi les grands propriétaires
de la Gaule. A peine entrés dans la cité,
ces disciples s’acheminent vers la grotte où les
Druides avaient jadis élevé un autel à la Vierge.
Beaucoup de personnes les y suivent, admirant sans
doute l’éclat de leur visage et la gravité do leur
geste. L’un d’eux, après s’être agenouillé devant
la statue, se lève et prend la parole :« Nobles Chartrains, dit-il, je vois que Dieu
 » vous a tiiraés plus que d’autres peuples, puis-LES CHRÉTIENS. 17 » qu’il a daigné vous révéler, mémo nu milieu du
 » paganisme, lo mystère do l’incarnation du Verbo.
 » 11 a fallu quo vos âmes fussent bien pures pour
 » qu’il vous inspirât de dédier cette statuo et do
 » consacrer cetto grotto a la Viergo qui devait
 » enfanter lo Sauveur des nations. Mais catto Yier*
go est née, les prophéties sont accomplies. Co
 » gui, co sauveur que vous espériez du ciel, a été
 » engendré et attaché h cet arbre do la croix quo
 » vous avez toujours honoré. Lo pain et le vin
 » quo nous offrons ne sont plus quo les apparen »
ces sous lesquelles subsistent réellement lo corps
 »t et le sang de co Jésus qui nous a rachetés. Pour
 » participer à la grâce de la Rédemption, il faut
 » quo vous soyez régénérés par l’eau de ce puits
 » attenant h votre autel. Nous avons connu à
 » Romo des Druides et des Carnutes ; ces âmes
 » généreuses ont embrassé la foi do Jésus, No
 » vous sentez-vous point la force de suivre leur
 » noble exemple ? 0 mon Dieu, continue-t-il en
 » élevant les yeux vers le ciel, touchez les coeurs
 » do ces habitants, et vous, Viergo sainte, douce
 » Marie, que co lieu soit un de vos sanctuaires
 » privilégiés et quo dans les siècles qui s’écoule »
ront les hommes y viennent do toutes les extré »
mités du monde pour y recevoir vos faveurs ! »b18 NOTRE-DAME DE CHARTRES.A ces mots, les assistants so jettent aux pieds
des pauvres étrangers et les invoquent comme
des anges descendus du ciel pour leur annoncer
la bonno nouvelle. Potentien bénit alors la statue
do la Viergo et donne lo baptèmo à beaucoup de
Carnutes. Quirinus, gouverneur du pays, persécute
ces premiers chrétiens parmi lesquels so trouvait
sa fille Modeste. Ces fidèles souffrent la mort
et sont jetés dans un puits qui conserve encore lo
souvenir de leur héroïsmo ». Potentien seul échappe
aux poursuites avec ses deux compagnons
Altin et Edoald et va souffrir le martyre dans la
ville principale des Sénons, après avoir annoncé
l’Evangile dans la cité des Tricasses et dans beaucoup
d’autres contrées 2.Des historiens n’ont regardé ce récit que comme
une pieuso conception du naïf Rouillard ou
comme une de ces fables inventées pour flatter1. Puits des Saints-Forts comblé plus lard « a cause
des vapeurs dont il remplissoit ces lieux souterrains. » lits-.
foire de Chartres, Mss de PINTAKD, page T07.% SI. l’abbé BcLTSAC, dans sa Description de la Cathédrale
de Chartres,ctoii avoir découvert le marlyre de
ces premiers chrétiens è la façade septentrionale, sur la
face du porche qui regarde le clocher neuf et sur la première
verrière de la chapelle da Sacré-Coeur de Marie.LES CHRÉTIENS. 19l’amour propre des cités. H est bien vrai quo 1<?
bon avocat du parlement do Melun s’est permis,
d’après une simple tradition, do nous raconter ces
événements commo un véritable témoin oculaire,
mais il n’en faut pas moins reconnaître quo la tradition
qu’il s’est chargé d’embellir sous sa plume
constate un grand fait, l’érection d’une statue do
la Viergo longtemps avant la naissance du Sauveur.On sait quo la Vicrgc-Mèrc était connue chez les
peuples les plus reculés, quo les Chinois eux-mêmes
comme les Indiens, attendaient < le saint qui devait
recevoir le jour d’une vierge sans tacho. » Cette
croyance so trouvait si bien propagée dans les
provinces que, lorsqu’un homme de génie brillait
dans le Céleste-Empire, les peuples poussaient des
cris de joie « comme si la fleur désirée avait conçu
lo Sauveur des empires. » Sur les rives do l’Indus,
les doctes personnages attendaient chaque
jour le grand brahniine qui devait purifier la terre,
tandis quo sur les bords do l’Euphrato les mages
regardaient quelquefois au firmament pour voir
si ne brillait point l’étoile qui devait annoncer au
monde cet heureux événement.Parmi les nations quo nous admirons, on compteb.SO .NOTRE-DAME DE CHARTRES.généralement la Grèce, cetto terre classique dont
lo nom rappellera toujours à l’esprit l’amour de
la gloire, des sages institutions et do la liberté.
Lorsqu’on nous représente ses philosophes comme
des érudits toujours en voyage pour découvrir
quelques vérités, il est bien difficile do croira quo
la haute science des Grecs ait été surpassée par lo
mysticismo des Indiens et quo des hommes tels
quo Socrate et Platon, dont la renommée s’est répandue
dans toutes les contrées, aient ignoré co
quo de pauvres brahmincs enseignaient dans leurs
collèges sacerdotaux. Los plus sceptiques veulent
bien avouer que Platon connut lo dogmo do la
Trinité et qu’il l’emprunta do Timéo de Locres, qui
lo tenait lui-même do l’écolo italique. Quelques
auteurs, au nombre desquels on doit compter les
principaux Pères de l’Eglise, soutiennent quo la
philosophie des Grecs s’est quelquefois approchée
do la pure doctrine et quo l’évêque d’Hippone découvrit
dans un traité des Platoniciens les vérités
de la foi relatives au Ycrbo do Dieu, telles qu’elles
sont énoncées dans le premier chapitre de l’Évangile
de saint Jean. Ce qui permet de croire que
Josèphe, Origène et saint Justin ne se trompaient
point, lorsqu’ils prétendaient que Platon n’avaitLES CIIRÉTIEKS. 31pas ignoré l’exislenco des livres hébreux. A la suito
du célèbre disciple do Socrato, les mêmes auteurs
citent des historiens, des poètes, surtout cet
Eschyle qui semblo « préconiser la Vierge qu’une
main divino doit seulement toucher pour devenir
mère du Dieu fort, lo libérateur des opprimés. »
Les Romains eux-mêmes en introduisant dans
leurs écoles la philosophie des Grecs reçurent les
grandes traditions commo un précieux dépôt.
Longtemps avant le Messie, do vagues rumeurs
couraient dans les provinces ; do tous côtés on entendait
des voix étranges qui proclamaient l’avéncment
prochain du nouveau roi qui devait gouverner
Rome. Les historiens, qui rapportaient fidèlement
les traditions, consignaient dans leurs
annales les bruits populaires. Suétone, l’historien
des Césars, et lo grave Tacite proclament que les
maîtres du monde doivent sortir do la Judée i.
Virgile, dans un poétique enthousiasme, célèbre
presque la naissance a du divin enfant dont les
vertus ramèneront l’âgo d’or, ce temps délicieux
où les hommes vivaient dans l’innocence, » et se
rappelle que le Sauveur doit naître d’une viergo,
suivant les prédictions de la Sibylle.i. TACITE, Histoires, lib. Y, 13. — SUÉTONB, retpasien,
4.33 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Je n’oso point prétendre que les traditions aient
eu quelque influence sur les masses, car nous
savons quo les dieux étaient devenus si vils à
Athènes que les poètes flagellaient dans leurs satires
les turpitudes do l’Olympe et déclaraient
vacant le trône do Jupiter. A Rome, les divinités
de la Grèce, métamorphosées en mendiants devant
les nobles sénateurs, se voyaient chaque jour bannies
des temples par la populace qui préconisait
fuir la scène le voluptueux néant d’Epicure. Lo
grave Cicéron lui-même dissertait sur la divinité
pour s’en moquer le soir dans un festin sacerdotal.
Les dieux bannis, Rome so créa de nouvelles
divinités, divinités vraiment comiques qui n’inspiraient
pas même un vers à Juvénal. C’était cet
Auguste qui avait vécu de longues années, sans
jamais oser se nommer empereur et qui était
mort en demandant s’il avait bien joué son rôle.
C’était ce Tibère dont le peuple détestait la fourberie
et qui s’était retiré dans lo creux d’un rocher
comme un hibou. C’était encore ce Caligula
qui se disait le fiancé de la lune et que Chéréa et
Sabinus envoyèrent d’un coup d’épéc consommer
son mariage au ciel, puis enfin co bon Claude qui
mourut pour avoir mangé des champignons cueil-LES CHRÉTIENS. 33lis par Ilullotus, apprêtés par Agrippino et assaisonnés
par Locuste. Comme on doit lo penser, les
traditions judaïques ou primordiales n’avaient
point épuré la morale, puisquo les plus grands
personnages comme les plus hautes renommées,
passaient sous le joug des passions les plus dégradantes.
En Grèce, la populace crachait nu
visage d’un supplicié parce qu’il s’appelait Phocion
et qu’il était le plus vertueux do l’Attique. A Rome,
Horaco déplorait la perte des moeurs publiques
et les ruinait par ses chants, tandis qu’Ovide
se plaignait du malheur des temps et donnait luimême
des leçons de débauche.Pour peu qu’on lise les détails do cette longue
agonio du monde romain, quclquo temps avant la
naissance du Messie, il semble quo cette attente
qui se trouve constatée dans les livres des savants
et dans les traditions populaires, n’ait pas excité
l’attention des peuples, surtout dans un temps où
les hommes les plus éminents se levaient gravement
pour déclarer que tout finissait à la tombe.
Mais si l’on se rappelle que les Juifs au milieu desquels
vivaient les grands prophètes se prosternèrent
souvent aux pieds des idoles, et qu’ils méconnurent
le Sauveur.de l’univers, on en conclura .24 NOTRE-DAME DE CHARTRES.que la morale des peuples peut se- dépraver sans
que les traditions s’effacent de la mémoire. Pour
quiconque connaît l’antiquité, cette amère dérision
des divinités, qui se glissait dans toutes les
bouches, prouve que les hommes, éclairés par la
raison, balayaient de leurs temples des dieux
stupides et commençaient à entrevoir dans leurs
malheurs cette nouvelle aurore qui devait se lever
pour eux, sans pouvoir fixer le temps où ses rayons
viendraient dissiper les ténèbres qui les enveloppaient.Faut-il s’étonner qu’une tradition si universelle
se soit répandue dans les Gaules, surtout lorsque
de doctes personnages, tels que les Druides, avaient
emprunté leurs croyances des Grecs établis à
Marseille et des peuples venus du fond de l’Asie et
cantonnés dans les Iles Britanniques ? Je le sais,
les sceptiques admettent que les Druides connurent
peut-être les traditions de l’Orient, cor on
croit qu’une tradition confuse des incarnations du
dieu indien s’était propagée de la Perse jusqu’aux
dernières régions de l’Occident, mais ils prétendent
que les prêtres do la Gaulo n’ont pas élevé
des Etatucs à la Vierge dans les grottes mystérieuses
du pays des Carnutes. Il est bien vrai que
les témoignages des historiens no remontent qu’auLES CHRÉTIENS. 35XI« siècle, mais on sait que les écrits des anciens
historiens do l’église de Chartres disparurent dans
un incendie dont parle lui-même l’évoque Fulbert
de glorieuse mémoire. Si l’on eût pu fouiller les
archives que de doctes écol^tres avaient enfermées
dans une des armoires de la cathédrale, on aurait,
sans aucun doute, découvert de nombreux témoignages,
car Fulbert déclare lui-même que la nativité
de Notre-Damo est la fête spéciale de son
église « parce que ce jour est celui que les oracles
des gentils avaient désigné pour l’accomplissement
des grands mystères’. »Urbain II lui-même, cet immortel promoteur
des croisades, proclame dans une bulle son amour
pour l’église de Chartres, où s’opèrent des miracles
sans nombre, dit un chroniqueur contemporain
3. Guillaume lo Breton dans son poème constate
la gloire de Notre-Dame de Chartres et
chante la brillante résurrection de cette basilique 3
« que la Vierge a choisie pour sa demeure et où1. Opéra Fulbert !, Sermo de Xalivitale.2. Cailla Chrtstiana, tome VIII, page 305. Ubi juglter
mutta fiunl mlrabilia. Carluhire de S. Père de
Chartres, tome I, page 46, noie 1.3. Guill. Drito. Philipptd. livre 2. Recueil des Afifo »
riensdeFrance, tomeXVII, page 14t.20 NOTRE-DAME DE CHARTRES.d’éclatants prodiges révèlent sa puissance » Jehanle Marchant signale dans son Livre des miraclesla piété des fidèles qui se rendent dans des grottessouterraines…..:. ou la dame fel fenir
dedens IX lors la maladie 1.Les miracles, consignés dans le poème du docte
chanoine, sont presque tous opérés au pied de la
statue druidique autour de laquelle s’empressent
d’accourir, dès 1130, ceux qui sont atteints du mal
des ardents. Cette statue, placée dans la plus belle
des treize chapelles de la crypte de Fulbert, excite
la piété des rois et des princes qui s’en déclarent
les hôtes assidus et des fidèles qui y entretiennent
constamment douze lampes, dont deux de l’or lo
plus pur. Les offrandes deviennent même si nombreuses
que, d’après les registres capitulaircs, la
recette du tronc de Notre-Dame sous terre produisit
en quelques jours, l’an 1338, la somme de
98 livres tournois ou 2^352 francs de notre monnaie
*, de sorte qu’un siècle après, Charles VII luimême,
en pardonnant aux Chartrains, reconnais1.Le livre des Miracles de Notre-Dame de Char'
1res, page 3.2. Manuel du pèlerin à Notre-Dame de Chartres,
par l’abbé LICLTEAU, p. 29.LES CHRÉTIENS. 27sait a que leur église était la plus ancienne do son
royaume et que la Reine des Cieux y avait reçu
des hommages de son vivant ». »L’abréviateur de Dupuis soutient que les grottes
de Notre-Dame de Chartres n’ont été creusées
que par Fulbert, et que la statue druidique, que
les pèlerins vénéraient, ne fut érigée que par ce
saint prélat. Mais les historiens rapportent que
Fulbert agrandit seulement les grottes do son
église, et en commença l’ornementation pour y
asseoir un temple digne de la Vierge dont tant de
peuples venaient vénérer la précieuse relique et la
statue privilégiée. Guibert, abbé de Nogcnt-sousCoucy,
l’un des hommes les plus savants du XII"
siècle, rapporte que l’église de son nbbayo fut bâtie
sur l’emplacement d’un bocage sacré, où les
Druides sacrifiaient à la mère future du Dieu qui
devait naître, malri futuroeDei nascituri. Le célèbre
Souchet, chanoine de l’église de Chartres,
dont il écrivit l’histoire, visita Nogent et y lut
cette inscription au-dessus d’un autel : ara ViVginis
parituroe. De nos jours même, les habitants
de Châlons-sur- Marne ont pu voir les restes1 Histoire de la cité des Carnules, par OZERIY, tome
II, pièces jusiificaiires, page 4(19.28 NOTRE-DAME DE CHARTRES.d’une antique statue dont l’érection remonte jusqu’aux
Druides et dans laquelle la tradition reconnaît
la Vierge qui devait enfanter le Messie 1.Devons-nous croire que cette Vierge, vénérée
par les prêtres de la Gaule, fut celle que nous invoquons ?
Les doctes historiens qui nous ont précédés
se sont permis de trancher cette question.
Nous savons qu’il existe une ressemblance frappante
entre les images de Marie allaitant le Sauveur
et celle de Maya allaitant Bouddha, et que
les figurines égyptiennes d’Isis nourrissant Horus
rappellent encore ce type. Je vois sourira les lecteurs
de Dupuis qui croyait anéantir le christianisme,
parce qu’il en retrouvait quelques traces
sous les allégories du génie antique. Le bélier
d’Ammon discrédite à leurs yeux l’agneau do Bethléem,
la blessure d’Adonis ôte pour eux toute
sa valeur au sang du Calvaire ; la couleuvre de
Zoroastre les empêche de croire au serpent do
Moïse ; ils s’étonnent que Madeleine ose pleurer
après les femmes de Byblos, ils no croient plus à
la viergo Marie, parce que la Gaulo élevait des sta1.Guibcrl, de vitd sud, lib. Il, c. I. — Ithtotre de
ta ville et de l’église de Chartres, par SOCCHET, un vol.
in-folio, manuscrit de 1620, bibliothèque de Chartres. « 
Annales de philosophie chrétienne, octobre 1833.LES CHRÉTIENS. £9tues à Isis ! Mais avec tant d’érudition, pourquoi
tomber dans une étrange méprise ? L’antériorité
du symbole, loin de détruire un fait, ne le confirmc-t-elle
pas ?Que conclure do l’opinion de Dupuis ? Nous
pouvons admettre avec Schedius qu’Isis fut vénéréo
dans la Gaule, qu’elle y eut même des statues,
puisque nous avons le témoignage de Tacite ». Quo
la vierge des Druides fût Isis ou la vierge Marie,
il n’est pas absurde de penser que cette vierge fut
la mère du Grand Libérateur que l’univers attendait
et que les premiers apôtres purifièrent ce que
le culte antique profanait depuis tant de sièctes
sous ses formes mythologiques 9.Quoiqu’il en soit, l’église de Chartres acquit
dès les premiers temps une immense renommée.
Les peuples convertis y vinrent, soit pour expier1. Schedius, de Diis germanicis, cap. 13, p. 340.•2. La statue des Druides « laissée par Fulbert , dit
Félibien, à l’cndioil même tù les piètres gaulois fafcoicut
leurs as ;.enjblécs et où ils avoient élevé la figure qu’ils
dédièrent è la Vierge qui dcvoîl enfanter » fut honorée
jusqu’en 17t>3 et disparut datisla (empâte révolutionnaire,
quoiqu’au rapport du conventionnel Sergent « clîc ait ap« 
pelé et animé tous les artistes les plus célèbres du XIII*
siècle pour conslruire lïgtise. » Manuel du pèlerin, par
l’abbé BILTSAU, p. 33.30 NOTRE-DAME DR CHARTRES.leurs erreurs, soit pour contempler les merveilles
de la véritable religion. Dès le troisième siècle,
saint Aignan fonde une nouvelle église à la
Vierge à laquelle ses soeurs lèguent leurs terres 1.
Plus tard, saint Eman de Cappadocc vient bâtir,
à l’ombre du sanctuaire de Marie, un petit ermitage'transformé
quelque temps après en chapelle.
A sa suite accourent de tous côtés de nombreux
pèlerins qui proclament les miracles opérés par
l’intercession de la bienheureuse Vierge et qui désigneront
à Charles le Chauve l’église de Chartres
comme le sanctuaire le plus auguste où doit être
vénérée une des reliques les plus précieuses de
Marieî.1. Cailla Chrisllana, S. Autan.
• 2. Frédégairc, liccucil des historiens de France, 1.1,
p. 131 et t. III, p. 121.Célébrité dé notre-dame de chartres.« La vile esteit mult bone, de grant antiquité,Iglise i aveit bêle, de grant auctorité ;De la sainte Virgc Marie mère de DéI esteit la Kemisc tenue en grant chierté… »ROBERT WACE, Roman du Rou.
I
LES NORMANDS
ouLE PRE DES RECULES.a Et lors comme si la Vierge eust combalu près cette
saincle bannière en troupe des légions des anges et archanges
prit une telle fraïeur cl espouvcnle à Rollon et les siens
qu’ils tournèrent visage en forme d’aveugles, stupides et insensez.
 »S. ROCILLARD, Parlhénie, page 191.a Des ocis i ot tel plenté
Quo la terre en fu lolnchlée, .'« Tant i ot de gens detrenchtée,
Quo 11 charte in ont leur espées
Dou sane au païens saoulées, »Le Livre des Miracles, page 183.CENT ans ne se sont pas encore écoulés depuis la
mort de Charlemagnc quo la Gaule, naguère
si florissante, no ressemble plus qu’à un vaste désert
dont le lugubre silence n’est troublé quo par
les cris des captifs et des mourants. Los Normands,
ces hommes terribles dont les premières voiles
avaient arraché quelques larmes au grand roi,c34 .NOTRE-DAME DE CHARTRES.s’étaient ouvert un passage à l’embouchure de
nos fleuves et répandaient partout l’effroi, renversant
les cités et les monastères et massacrant
hommes, femmes, enfants et vieillards. Chartres,
ville si peuplée, si opulente, si célèbre par ses
écoles, renaissait de ses cendres et réparait ses
murailles et ses tours, lorsque le bruit de l’arrivée
des Normands se répandit dans son enceinte.
Les pauvres habitants de la Beauce émigrèrent,
d’abord dans les forêts ou se réfugièrent dans les
églises. Mais lorsqu’ils virent les forêts incendiées
et les églises renversées, ils s’enfuirent à la ville,
chassant devant eux leurs troupeaux et n’osant
regarder derrière eux. De pauvres religieux retilèrcntdes
tombeaux le corps des saints et prirent
la fuite en emmenant avec eux à Chartres les reliques
de saint Wandregisile et de saint Piat.Lorsque la viila fut encombrée, dans les rues
étroites et tortueuses de la cité retentit bientôt
cet effroyable cri : les Normands ! Cette fois, co
n’était plu3 une misérable bando qui venait s’abattre
dans la Beauce, mais Roll lui-même, le chef
des Normands do la Seine, co terrible pirate qui
faisait traîner à ses bateaux ceux qui lui résistaient,
qui pillait les églises et les abbayes et
qu’une espèce do fureur religieuse poussait contreLES NORMANDS OU LE PRÉ DES RECULÉS. 35les prêtres qui jadis avaient converti au christianisme
les enfants d’Odin.L’évèque de Chartres, le vénérable Gousseaume,
qui avait imploré le secours de puissants seigneurs,
résolut de ne pas abandonner son pauvre peuple.
Les Normands débarquent pendant la nuit, se
présentent devant les murs de la ville et font retentir
des cris sauvages. Toute la cité se réveille
dans la consternation. Mais Gousseaume se montre
sur les tours avec de braves guerriers et lance
plusieurs traits sur l’ennemi. Trop faible pour résister
longtemps à l’attaque des Normands, l’évoque
de Chartres quitte les murailles « tout
esploré et larmoyant, » entre dans l’église de Notre-Dame
et célèbre l’office divin devant une multitude
d’hommes, de femmes et d’enfants qui,
saisis d’une égale terreur, se mettent aussitôt à
invoquer le secours de la Reine des Cicux. L’office
terminé, l’évoque descend de l’autel, récite quelques
prières et donne l’absolution à la multitude.
Puis, se revêtant de ses habits pontificaux et précédé
de la croix et d’une bannière à laquelle était
suspendue une précieuse relique, il retourne sur
les murailles.Tout-à-coup brillent dans le lointain des ensc.36 NOTRE-DAME DE CHARTRES.ques et des boucliers, ce sont ceux des braves
Bourguignons et des Francs qui volent au secours
des Chartrains sous la conduite de deux vaillants
chefs, Richard et Robert. Lo combat s’engage, les
Normands, pressés de toutes parts et frappés
de stupeur, quittent le champ de bataille et se
retranchent sur la montagne de Lèves. Sur ces
entrefaites arrive le comte de Poitiers avec ses
hommes d’armes ; il s’irrite contre les Francs et
les Bourguignons, leur adressant de vifs reproches
pour nvoir livré lo combat sans ses troupes
et se dirige vers la montagne pour achever la déroute.
Mais les Normands, plus rusés que le
comte de Poitiers, envoient trois de leurs guerriers
sonner de la trompette dans la plaine. A ce
bruit, Eble s’enfuit avec ses cavaliers et passe la
nuit dans la cabane d’un foulon. Les Normands,
profitant des issues restées libres, se retirent en
silence, abandonnant leurs armes et laissant à
leurs ennemis des retranchements sans défenseurs.Cette victoire fut remportée le 20 juillet de l’an
911. La plaine, auprès do la porte Drouaise où
les Normands furent défaits, reçut le nom de Pré
de la Reculée. Un bas-relief du choeur de la ca-LES NORMANDS OU LE PRÉ DES RECULÉS. 37thédrale fut même destiné à rappeler cette journée
dont la mémoire fut encore perpétuée par
l’érection d’une petite madone dite Notre-Dame
du Yau-llou dans l’enfoncement d’un petit vallon
par lequel Roll essaya d’opérer sa retraite ».Presque tous les historiens ont attribué cette
éclatante victoire à la sainte chemise de la Vierge
Marie 3. Cette précieuse relique longtemps conservée
à Constantinoplc fut donnée à l’église de
Chartres par Charlcs-lc-Chauve neuf ans après le
pèlerinage qu’il fit à l’époque de son plaids général
en 867 et lorsque Chartres, se relevant de ses ruines,
déplorait le massacre de son évêque, de son
clergé et d’un grand nombre de ses habitants.Peu de temps après cette victoire, des milliers
de pèlerins accoururent dans la cité des Thibault,
plus nombreux que dans les siècles écoulés. Dès
l’an 990, un orfèvre do Chartres, nommé Theudon
signale sa piété par la confection d’une admirable1. Premier médaillon de la déluré absidate du choeur
de N’olrcDame a partir de la porte latérale du midi, où
l’évd’]uo Gousseaume est représenté montrant aui assiégeants
la sainte chemise du haut de la Porte Neuve.2. Le livre des Miracles p. 179. — Carlulaire de
saint-Père, 1.1, p. 46. — Chronique des Ducs de Normandie,
1.1, page 288.38 NOTRE-DAMS DE CHARTRES.châsso on bois do cèdre, revêtue do lames d’or et
décoréo do figures et d’ornements. Rotelinde,
mère du comte, la fait orner à ses frais do quatre
aigles d’or. La préciruso relique déposée dans
cette châsse devient réellement la tutelle do
Chartres. Les rois et les reines viennent humblement
passer sous celte châsse et lui laissent toujours
do leur vivant quelques deniers. Les évoques
lui lèguent même leur anneau pastoral et se
réservent le privilège do la restaurer.Dès le douzième siècle, l’aflluenco des pèlerins
est si grande que la sainte relique est exposée sur
un autel au pied duquel se tient jour et nuit un
ecclésiastique. Aux fêtes solennelles, les logements
manquent dans la ville, des milliers do fidèles
passent la nuit sous les portiques ou dans l’église.
Pour satisfaire à la dévotion des pèlerins, on
frappe des médailles ù l’empreinte de la précieuse
relique 1. Les pèlerins les emportent avec eux en
souvenir de leur pèlerinage et les distribuent dans
leurs pays 2. Les guerriers no rougissent point de1. Histoire de Chartres pu SoicnET.liv. 3. Bibliothèque
de Chartres.2, Madame de SÊVICNÊ raconte, dans uoo de ses lettres,
qu’elle acbela elle-même quelques chemisettes pour les
distribuer eo Bretagne. Il y eu', dit-on, des abus qui dis*LES NORMANDS OU LE PRÉ DES RECULÉS. 39porter sous leurs vêtements des chemisettes do
Notrc-Damo et leur doivent souvent leur succès
ou leur salut, à tel point, est-il observé dans certain
discours sur les duels , quo celui qui est
muni d’un tel avantage en doit avertir son adversaire,
parco quo la partie n’est plus égale'. La
vénération même pour la sainte châsse devient
si grande qu’au seul seigneur du fief do Tachainville,
vassal do l’évêquo, appartient l’honneur de
la nettoyer â.Quelle était cette précicuso relique qui triomphait
des armées ennemies et dont la puissance
attirait à Chartres tant de fidèles dès le X« siècle ?
M. l’abbé Bulteau, dans son Manuel du pèlerin,
prétend quo les historiens de Notre-Dame so sont
trompés, parce que, par respect, personne ne s’était
permis d’ouvrir la châsse pour examiner la sainteparurent quelque temps après 11 publication d’un /action
de l’abbé TIHERS.1. Le livre des Miracles, ç. 120. Discours de Mgr
l’éveque de Poitiers à la cérémonie du couronnement
de Notre-Dame de Chartres, p. 13. S’il en faut croire
l’auteur des Essais sur Paris, Jean CHATEL aurait luimême
reçu de sa mère une chemise do Notre-Dame pour
mieux frapper le boa roi de populaire mémoire.2. Grand livre rouge, p. 87. Bibliothèque de Chartres.40 NOTRE-DAME DE CHARTRES.relique. 11 ne veut rccmnaitrc dans cette tunique
intérieure qu’un voile do soie dans lequel aurait
été ensevelie la divine mère du Sauveur. Mais les
rédacteurs delà Voix de Notre-Dame de Chartres
soutiennent, avec les chroniqueurs, que ce voile tenait
lieu de tunique ou de vêtement intérieur
a jusqu’à un certain point chez les femmes de la
Judée, puisqu’après avoir couvert la tête, il se
crc’Mit sur la poitrine et enveloppait aussi lo
corps à l’intérie r, sous le manteau dont les juives
avaient coutume de se couvrir. » Pour corroborer
cette assertion, ajoutons avec Mgr do Poitiers
que, < si modeste quo fût la condition de la
sainte Vierge, la fille des rois de Juda pouvait
bien posséder un de ces vêtements qui se transmettaient
de génération en génération dans toutes
les familles anciennes, lors même qu’elles
étaient déchues de leur ancienne splendeur •. ■ »1. Ouverte pour la première fois eu 1712, la sainte
chasse fut brisée en 1703. Deux portions principales de la
sainte tunique tombèrent dans du pieuses maii.s cl soûl
actuellement déposées dansuuc chasse où les fidèles peuvent
les voir parfaitenicul a travers des ouvertures quadrifoliées
et garnies de verres. La donation de cette relique
par l’impératrice Iièoe à Charlemagoe se trouve
constatée sur un vitrail do l’étage inférieur de la cathédrale.
FULBERT.
a C’est un prélat Insigne cl des louanges duquel ma plume
oo se peut assouvir ny en prose ni en vers. »S. Rouillard, Parlhéide, p. 30.a Si l’on en croyait les écrivains, la cathédrale que nous
admirons aujourd’hui aurait été bâ.io co huit ans par l’évoque
Fulbert qui mourut en 10-20. »De Caumont, Cours d’antiquités monumentales,
t. IV, p. 220IonsQUE les pèlerins visitaient au X« siècle la
Jville de Chartres, ils no venaient pas encore
contempler cette majestueuse cathédrale dont la
splendeur frappe d’admiration. Us venaient vénérer
la sainte relique i\ laquelle les Chai trains
avaient dû leur salut et dont les chroniqueurs de
l’époque vantaient Yinsignc vertu. Us savaient
en outre quo des prodiges s’opéraient de temps
en temps dans une grotte mystérieuse, devant une
antique madone que les Druides avaient élevée, disait-on,
plus de cent ans avant la naissance du
Messie. L’église de Chartres n’offrait alors lien de
remarquable dans son architecture. Ce n’était42 NOTRE-DAME DE CHARTRES.qu’une de ces pâles copies en bois des monuments
romains où les arcades so trouvaient entassées
sous do sombres nefs et soiu des voûtes
écrasées. Les pèlerins y avaient pourtant déjà
versé d’abondantes aumônes, lorsque Thibault le
Vieux, comto do Chartres, se crut assez puissant
pour attaquer lo duc des Normands et pour
pénétrer jusqu’aux portes de Rouen. Les représailles
lurent si sanglantes qu’au dire do quelques
chroniqueurs toute la Beauce fut ravagée et la
ville de Chartres incendiée.C’était la seconde fois que les flammes consumaient
l’église privilégiée do Marie. La première
fois elle avait été incendiée en 858 par une bande
de Normands conduits par lo farouche Uastings.
Cette fois elle s’était relevée lentement do ses
ruines sous l’épiscopat de Gislcbert, alors même
que Chartres réparait ses murailles. Mais sous
l’épiscopat d’Eudes, elle so releva à la hâte, car
l’humanité, transie d’angoisses, n’attendait plue
que le moment fatal où la trompette do l’archange
devait annoncer la fin du monde. L’évêque Eudes
avait cherché quelques-uns de ces abbés et de ces
moines qui taillaient la pierre avec une sage lenteur,
mais ces abbés et ces moines avaient dispa-FULBERT. 43ru. L’artiste s’était retiré au fond de son cloître,
attendant son heure dernière d.ins l’abstinence.Quelque. ? aimées après éclata subitement à
Chartres un horrible incendie, lo feu du ciel tomba
sur la cathédrale et la réduisit en cendres.
Fulbert, qui occupait alors lesiégo de la cité, déplora
les malheurs do son église et résolut de la
faire reconstruire avec magnificence L’humanité
so levait de son agonie, se mettait à bâtir et à secouer
les haillons do sa vieillesse pour vêtir, dit
Raoul Glaber, la robe blanche des églises. Fulbert,
qui so trouvait par ses talents en relation
avec tous les grands personnages do Franco
et de l’étranger, leur écrivit pour leur demander
des secours. Il n’ose point so rendre à Paris, à la
cour du bon roi Robert, car il craint sur la route
la vipère qui se cache dans les sentiers et le serpent
dont il entend les sifflements. Loin do prendre
les armes contra l’audacieux Gauzfrid, vicomte
de Châtcaudun, il aime mieux envoyer un
clerc à Paris t. Touché des malheurs do l’église de
Chartres, le roi Robert répondit à cet illustre pontife
et lui envoya de grosses sommes. Son exemple
fut suivi par Guillaume, duc d’Aquitaine, par Ri1.Opéra Fulberli. EpisMa 86.41 NOTRE-DAME DE CHARTRES.chard, duc de Normandie, et par Canut, roi de
Danemarck qui voulurent aussi concourir à la reconstruction
de l’Eglise do Sainte- Marie. Le
comto Eudes, alors absent, lit don do quelques
sommes et de quelques terres 1. Les travaux furent
poussés avec tant d’activité que les cryptes furent
achevées deux ou trois ans après l’incendie'-.
Au-dessus des cryptes s’éleva, comme par enchantement,
une belle et magnifique église. Fulbert
n’eut point la consolation de voir son oeuvra entièrement
achevée, car, lorsqu’il mourut en 1029,
il laissa la plus grande partie do sa fortune pour
l’achèvement de sa cathédrale. Ce dut être un jour
de deuil bien profond lorsque la dépouille mortelle
de ce saint Pontife fut confiée à la tombe,
car par l’étendue de ses connaissances Fulbert
avait attiré près de lui les rares esprits qui s’adonnaient
à cette époque à la culture des lettres.
On sait qu’il enseignait dans un jardin, près de
la chapelle épiscopale, et quo de son école sortirent
d’illustres disciples parmi lesquels on cite
surtout llildier, habile dans la médecine, Lambert
et Engelbei't dont l’escarcelle se gonfla do1. Nécrologe de l’église de Chartres. Bibliothèque
de Sainl-Elicnoe.2. Historiens des Gaules, t. X, p. 468.FULBERT. 45l’argent de la jeunesse studieuse, et le bourguignon
Wallcr dont les travaux alimentèrent toutes
les écoles de l’Europe •.L’église de Chartres ne fut terminée que quelques
années après, sous l’épiscopat do Thierry qui
en fit la dédicace en 1037 2. On a conservé dans
un vieil obituairo le nom des artistes et des
ouvriers qui furent employés par Fulbert ou
par ses successeurs, au XI« siècle, à la reconstruction
de Notre-Dame. Un seul, l’architecte Déranger
est qualifié A'excellent 3. Soit que l’église
commencée par Fulbert, puis dédiée par Thierry
n’eut pas été complètement terminée, soit quo les
habitants de Chartres eussent voulu la décorer de
tous les ornements do l’époque, nous voyons de
nobles personnages concourir do tous leurs efforts
à son embellissement. Adclard, doyen du chapitre,
donne de grosses sommes pour la construction
d’une tour, Saint Yves fait élever un magnifique
jubé et placer dans les tours des cloches envoyées
par Mathilde, reine d’Angleterre. Cette pieuse1. Histoire de Chartres, par de I.EPINO.S, 1.1, p. 52.2. Carlulaue de Saint-l’ère, p. 12.3. Notice sur les incendies de la ville et de la cathédrale
de Chartres, par SI. BENOIT, jugr suppléant,
p. 39G, Annuaire d’Eure cl Loir, 1811,1843.40 NOTRE-DAME DE CHARTRES.princesse fait encore rétablir les toits do la cathédralo,
tandis qu’Adèle, comtesse do Chartres,
laisse uno somme pour édifier un petit clocher 1.Longtemps après lo départ de Bohémond do
Tarante, princo d’Antioche qui, debout sur les
marches do l’autel do la Vierge, avait oppelé tous
les chevaliers à la défense do la Terre-Sainte, do
pauvres ouvriers normands viennent offrir leurs
truelles et leurs marteaux « pour la décoration
do Notre-Dame. » Ces pèlerins n’ont quitté leur
évoque que pour accomplir lo voeu qu’ils ont fait
do travailler pour t’« »ioiu* de la Vierge. Voyageant
par petites bandes, formant une vaste association,
ils n’admettent aucun ouvrier à moins
qu’il ne so soit confessé et reconcilié avec ses ennemis.
Arrivés à Chartres, ils élisent un chef et
tirent sous sa conduite leurs chariots en silence et
avec humilité 3.a Co qui frappe d’admiration, c’est do voir des
hommes puissants, fiers de leur naissance et do
leurs richesses, accoutumés à une vie molle et
voluptueuse, s’attacher à un char, avec des traits,
et voiturer les pierres, la chaux, le bois et tous les
matériaux nécessaires pour la construction det. Ivonls Eplsloloe 106, 107, 112.2. Annales B. oedictini, t. VI, p. 392.FULBERT. 47l’édifice sacré. Quelquefois millo personnes, hommes
et femmes, sont attelés au mémo char, tant
la charge est considérable et cependant il règno
un si grand silence qu’on n’entend pas lo moindre
murmura. Souvent mémo on croirait que, selon la
prophétie, l’esprit de vio anime les roues des
chariots. Si l’on s’arrête dans les chemins, si l’on
parle, ce n’est quo pour confesser ses péchés et
tel est lo zèlo des ouvriers quo la nuit ne peut interrompre
lo travail. Les travaux continuent à la
lueur des flambeaux *.Parmi les principaux donateurs on cito lo chambrier
Robert et lo chevecier Bernard qui font élever
un pilier et couvrir l’église de Chartres à
leurs frais. L’évêquo Gozlin, sous lequel l’éloquente
voix de saint Bernard s’était fait entendre
sous les voûtes do Notre-Dame, lègue cent livres
pour l’un des clochers quo l’habile architecte
Harmand élève jusqu’à la flèche en 1104. Les
chanoines Ragembold et André avaient laissé
avant ces donateurs, une grande partio de leur
fortune 4 pour l’érection du porche qui devait être
construit devant la façade de l’église.1. Annales Bi-ncdicliui, t. VI, p. 393.2. Notes sûr la cathédrale de Chartres, par M. BENOIT,
juge suppléant. Annuaire de l’Eure-et-Loir, 18M.48 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Visitée par une foule de pèlerins et décorée par
un grand nombre d’ouvriers, la cathédrale de
Chartres excita dès le milieu du XII » siècle l’admiration
des fidèles. Un chroniqueur, qui assistait
à cette brillante restauration, s’écriait dans
son enthousiasme : « Celui qui n’a point vu cela,
ne verra jamais rien do semblable. On dirait quo
les pierres sont devenues intelligentes et que la
matière s’est spiritualiséo ■ ! »Mais de cette merveilleuse cathédrale il ne devait
en rester quo les clochers et les deux étages
de la façade qui les séparent. Pour qu’un léger
souffle gonfle les voûtes, pour que les nresbou(ants
montent aux combles de la nef avec leurs
balustrades légères, leurs roues rayonnantes et
leurs ponts dentelés, pour que les roses s’ouvrent,
s’épanouissent, étalent leurs riches compartiments
ciselés et triomphent de la gloire céleste, il faut
que les croisés soient revenus de l’Orient , ce
berceau des beaux-arts. La route qu’ils ont suivie
jusqu’au milieu du XII« siècle est toute blanche
de leurs ossements, il faut attendre qu’ils se
cantonnent à Constantinople et que l’ordre et
l’harmonie régnent en Occident.1. Chrontca Normannice, page 982. -ConstructionDENotre-dame de chartres.« Il me suffit d’avoir établi quo la dévotion à
Marie, dans la cité do Chartres, roule, pour ainsi
dire, sur ce double pivot, la sainte grotte et la
sainte châsse. Voyons quel édifice est venu s’appuyer
sur cette base. »Mgr PIE, Discours sur le couronnement
de Notre-Dame de Chartres,
p. 13.
I
INCENDIE DE 1194.
« A Chartres prlsl en la dit
Un feu qui ne fu pas a geus,
Car trop fu grant et domageus…
Moult fu grantdouleur dou vcoir
Telle iglise ard »lr et cheolr.Le Livre des Miracles, p. 19.o Le légat du Saincl Siège, appelle Melior, qui lors estoil a
Chartres, faisolt force sermons, eovoioit plusieurs lettres aux
princes esiranjers et bailloit partout des Indulgences, alln
que le ciel et la terre conjoignisseut leur pouvoir a l’eOTect
de la restauration de l’église. »S. RouiLLARD, Parlhé,.ie, p. 21*.RECONSTRUITE parle célèbre Fulbert au commencement
du XI » siècle et fréquentée par une foule
de pèlerins accourus de toutes parts pour vénérer
sa madone privilégiée, la cathédrale de Chartres,
décorée de belles croisées ogivales et de magnifiques
verrières au milieu du Xlfc siècle, par des
corporations normandes, élevait au ciel ses tours
mystiques, lorsqu’un violent incendie vint la consumer
l’an 1194, sous le règne do Philippe Auguste.
La ville elle-même, où tout retentissait dud.52 .NOTRE-DAME DE CHARTRES.nom de Marie, fut dévorée par les flammes. Clercs
et laïques, dit un poète presque contemporain,
tous perdirent leurs richesses et leurs maisons et
déplorèrent surtout la perte de leur église, oubliant
leur propre malheur. Mais lorsqu’il ne virent
plus la sainte châsse qui renfermait la précieuse
relique qu’ils appelaientla gemme
et la gloire de leur cité 1,
des larmes amères coulèrent de leurs yeux et des
cris lamentables se firent entendre. « Hélas 1 s’écriaient-ils,
ce fléau ne nous a frappés que parce
que nos iniquités se sont élevées vers le ciel, car
c’était la gloire de Chartres et de toute la contrée,
celle qui a triomphé des Normands et qui chaque
jour nous guérissait de nos maux. Privés de cette
relique si précieuse, comment aurons-nous le courage
de reconstruire notre église et de relever
nos maisons ? Qui voudra maintenant accourir
dans notre cité pour visiter ses sanctuaires dépouillés
de leur gloire* ? »Le cardinal-légat du pape, Mélior, qui se trouvait
alors à Chartres, assemble l’évêquc et les
clercs et leur adresse ces paroles :
« Messeigncurs, c’est sans doute pour l’expiais
LeLivredesMiraelesp.il.
2. Le Livre des Miracles p. 23.INCENDIE DE 1194. 53tion de vos péchés quo ce fléau s’est appesanti
sur votre cité. 11 est temps do faire pénitence et
d’attirer sur nous par des jeûnes et par des prières
la protection de Dieu et de sa sainte Mère,
afin que, par leur protection, cette église se relève
de ses ruines. Il ne me convient point de vous
adresser un long discours en une telle circonstance.
Que chacun de vous se mette à l’oeuvre et
donne l’exemple aux laïques. Délions nos bourses
et vidons « nos sacs et nos poches.por loer ovrters et maçons
qui sache bien et tout ovrer. sCes paroles font une telle impression que l’évêque
et les chanoines, sans délai, versent de
beaux deniers et s’engagent à faire le total abandon
do leurs rentes pendant trois.ans, ne so réservant
quo le strict nécessaire.Quelques jours après, des cris do joie retentissent
cependant dans la ville ; la sainte châsse dont
les pieux habitants déploraient la perte venait
d’être sauvée par lo dévouement do quelques
clercs qui s’étaient réfugiés dans la crypte et qui
ne devaient leur salut qu’à la protection du ciel.
Le légat convoque tout le peuple de la cité sur
les ruines de la cathédrale. L’évoque et le doyen
du chapitra paraissent bientôt portant sur leurs54 NOTRE-DAME DE CHARTRES.épaules la sainte châsse que Chartres vénère et
sous laquelle ont passé tant de pèlerins. Les cris
redoublent, l’enthousiasme et l’allégresse s’emparent
tellement de l’assemblée quetout & terre s’agenouillèrentde iole et de pillé plorèrent,remerciant la Reine des Cieux d’avoir délivré du
feusa scinte châsse ennorée.Lo cardinal-légat parle avec tant d’éloquence
que ce pauvre peuple, dont les maisons ont été
dévorées par les flammes, promet de rebâtir l’église
de Marie. Clercs, bourgeois et pauvres gens
abandonnent presque tout ce qu’ils possèdent et
se mettent promptement à l’oeuvre. On choisit
pour présider un habile architecte, on appelle do
nombreux maçons et des charpentiers et chacun
veut traîner des chariots pour transporter les
matériaux.Mais l’argent ett bientôt épuisé ; les ouvriers et
l’architecte réclament de beaux deniers.
La haute dame glorieuse,
qui voloit avoirà Chartres une merveilleuse église, prie son divin
Fils qui fait éclater sa puissance dans ce sanctuaire
vénéré, de sorte que des peuplades vont accourir
pour contribuer de tous leurs moyens à la recons-INCENDIE DE 1194. 55truction de la cathédrale. « Réjôuissez-vous, pieux
habitants de Chartres, s’écrie lo poète Guillaume
le Breton dans sa Philippide, cette église, que les
flammes ont dévorée, n’était pas encore digne,
avec tous ses ornements d’être appelée la mestre
maison de Marie. Le feu no l’a consumée que
pour que, sur ses ruines, s’élevât le plus auguste
temple de l’univers 1. »L’évêque do Chartres fait un appel à son peuple
et demande de tous côtés des matériaux, des
ouvriers et des aumônes. Des prêtres sortent de
la ville pour parcourir les bourgades et pour pénétrer
même dans les contrées les plus éloignées,
portant de saintes reliques et racontant les
malheurs de leur église. L’appel du vénérable
évoque est entendu ; nous allons voir accourir do
toutes parts do nombreux ouvriers auxquels les
bons habitants des campagnes prodigueront des
vivres et des matériaux.Beaucoup d’historiens ont longtemps nié l’incendie
do 1194 ; mais ses désastres ont été constatés
par presque tous lc3 chroniqueurs de cette époque.
On sait aujourd’hui quo le livre des MiraclesI. Ut causant fabricoe darct illa ruina future •
Cul toto par nulla hodie splendeicit in orbe.Livre 1Y.56 NOTRE-DAME DE CHARTRES.a subi vers 1389 quelques surcharges maladroites
dans le but insensé d’attribuer l’honneur de la
construction de la cathédrale à l’illustre Fulbert.
Des savants s’étonnaient, dit-on, de voir tant d’incendies
dans une même ville, mais il faut se rappeler
qu’au moyen-âge existaient des usages qui
rendaient ces catastrophes plus fréquentes, a Les
murailles des églises étaient en grande partie
recouvertes de tapisseries et de tentures de toute
espèce et de nombreux ex-voto étaient suspendus
aitx voûtes. De plus, le nombre des cierges
toujours allumés, même pendant la nuit, était
considérable, ainsi que l’attestent ces innombrables
testaments dans lesquels il est pourvu par le
mourant à l’entretien d’un cierge brûlant à perpétuité,
dans telle ou telle chapelle. Est-il donc
étonnant, que les clercs qui faisaient la garde
s’endormissent quelquefois et que souvent au lever
du jour, la flamme so fût emparée de tout
l’intérieur d’une église 1 ? »I. Vitet. Monographie de Notre-Dame de Noyon,
p. U4.
II
RECONSTRUCTION.
a L’Eglise pouvait seule accomplir ces miracles do l’architcciurc.
Souvent pour terminer un monument, elle y appelait
tout un peuple. »MtcuEi.Br, Histoire de France, t. II, p GSO.
a Vindrcntgcnsde totes pars
Qui en ebarrestes et en chars
Grans dons a l’iglise aporloient
Qui a l’euvro raestier avoient. »Le Livre des Miracles, p. w.IES routes qui conduisent à Chartres s’encomJbrcnt
de pèlerins et d’ouvriers qui viennent à
la voix des prêtres contribuer de tout leur pouvoir
à la construction do la cathédrale. Ce que
vous rencontrez partout, ce sont des chariots
sur lesquels les pauvres habitants des bourgs
transportent des pierres et du froment. Dans les
villages, au pied même de l’odieuse tour féodale,
tous se sont ébranlés ; la voix solennelle de l’Eglise
s’est fait entendre, promettant des indulgences à
ceux qui répondront généreusement à son appel
et menaçant de ses anathèmes ceux qui oseront58 NOTRE-DAME DE CHARTRES.piller les convois. Les habitants de Châtcau-Landon
1, hommes et femmes, dit un poète contemporain,
auquel nous devons le récit de la reconstruction
de Notre-Dame, émus par le discours de
leur pasteur, s’engagent à fournir un chariot de
froment et se mettent en route. Arrivés à Chante-Reine,
près de la ville de Chartres, nos bons
pèlerins remarquent un peu tard qu’il no leur
reste aucune provision. Les habitants du village
se trouvaient alors dans une grande détresse et
ne pouvaient vendre quo quelques pains. Mais la
Viergo ne voulut point délaisser ceux qui venaient
si généreusement lui apporter du froment. Les
pains se multiplièrent si grandement que le peuple
n’en manqua point et que les vendeurs furent
émerveillés de recevoir bon nombre de deniers et
de retrou ver dans leurs corbeilles autant de pains… •
 ; . . commo avoientdevant.Le lendemain, dès l’aurore, les habitants de
Châtcau-Landon se mirent en route et vinrent
offrir leur blé et d’autres dons à l’église de Chartres,
racontant lo miracle à tout lo peuple do la
cité ».t. Département du Loiret.2. Le Livre des Miracles, p. 07. Jehan le Marchant,RECONSTRUCTION. 59Bien loin traînaient eux-mêmes leur chariot de
froment les bons habitants de Pithivicrs en Gatinais,
qui avaient voulu fournir quelque chose à
l’exemple do ceux de Château-Landon. Arrivés
près du Puisct « las et fatigués, » ils virent venir
à leur rencontra deshommes ctdesfemmcsdela ville
qui les prièrent do se reposer quelque temps, tandis
qu’eux, frais et entiers, traîneraient leur chariot.
Mais nos pèlerins répondirent qu’ils lo traiquine termina son poème qu’en 4262, a traduit du latin
quelques-uns de ses récits. Beaucoup d historiens les ont
regardés comme de pieuses légendes ou n’ont point osé
les raconter. Mais lorsqu’on se permet de publier la té »
gended’un certain roi gaulois, nommé Priscus, qui aurait,
dit-on, consacré le royaume des Carnulcs à la sainte
Victge, plus de cent aus avant la naissance du Messie,
pourquoi rejeter des faits dont le narrateur a dû être lo
témoin ou l’historien fidèle ? Il est bien vrai que les poêles
du moyen-àgo trompaient quelquefois leurs lecteurs en
déclarant avoir découvert leurs récits dans de prétendus
poèmes latins. Mais Jehan le Marchant ne mentionne dans
son livre que des miracles se rattachant à l’histoire de
Notre-Dame de Chartres et ne parait avoir écrit qu’animé
d’un sentiment de piété profonde envers « celte bonne
Viergo » dont les miracles attiraient tant de pèlerins dans
sa mestre igltse. Quoiqu’il en soit, ses récits servent i
constater l’immense renomméo de Notre-Dame au moyen •
ége et les pieuses libéralités des populations envers cette
basilique privilégiée.60 NOTRE-DAME DE CHARTRES.lieraient eux-mêmes pour no point perdre lo
fruit de leur pèlerinage. Les’ habitants du Puiset,
touchés de ce noble rcf.u, prient les pèlerins
d’accepter une pièco de bon vin. Ceux-ci, '^c la
fatigue accable, acceptent le vin, et s’atte ;.it à
leur chariot, pour s’acheminer vers la ville de Chartres.
Mais ils n’ont pas fait quelques pas, que les
gens du Puiset les rappellent et leur racontent qu’ils
ont trouvé la pièce pleine d’un vin merveilleux.
Tous admirent ce prodige, quelques-uns même
recouvrent la santé en buvant de ce vin. Joyeux
et touchés de co prodige, les pèlerins tirent avec
tant d’ardeur leur chariot qu’ils arrivent bientôt à
Chartres.Les habitants de Bonncval, près de Chatcaudun,
exhortés par les fréquentes nllocutions de leur
pasteur, chargent quelques charrettes de chaux
et quittent le bourg pour se rendra à Chartres.
Quelques heures après leur départ, le ciel se couvre
tout-à-coup do nuages épais. Le vent souffle
avec violence, le tonnerre grondo et la pluie
tombe en pesantes gouttes. Les pèlerins effrayés
abandonnent leurs charrettes et laissent assise
sur la chaux une pauvre paralytique qui se rendait
à Chartres pour y implorer la protection doRECONSTRUCTION. 01Marie. L’orage dissipé, les habitants de Bonneval
sortent de leur retraite et s’avancent sur la route
pour conduire leurs charrettes. Mais quelle n’est
point leur surprise lorsqu’ils les voient se mouvoir
d’elles-mêmes et qu’ils retrouvent la pauvre
paralytique pleine de vie, toujours assise sur la
chaux que l’eau n’a point consumée. Touchés de
ces prodiges, les pèlerins remercient la Reino des
Cicux et se' hâtent d’arriver à son église privilégiée.Les habitants de Corbevillc sur l’Eure « esmeus
de pareille dévotion que les autres, qui de près et
de loing, alloient faire leurs offrandes à la dicte
église pour servir à sa reconstruction, » chargèrent
leurs charrettes de pièces de bois et d’autres
matériaux i. Yers le soir, lorsque nos pèlerins
cherchent un logement, l’un d’eux voulant retirer
une partie de ses vêtements placés sur une charrette
soulève une hache qui lui coupe trois doigts
dans sa chute. Le pauvre pèlerin pousse des cris
lamentables, appelle ses compagnons qui lui conseillent
de trancher totalement les doigts qui ne
tiennent plus qu’à une petite peau. Mais le bon
prêtre qui suivait ses paroissiens lui défend deI. Séh, RoiULiRD, Parthénle, p. 233.02 NOTRE-DAME DE CHARTRES.les trancher et veut qu’on le conduise dans une
hôtellerie pour le faire panser. Le pauvre blessé
refuse tout secours et déclare qu’il aime mieux
rester sur la charrette pour y attendre lo secours
de la bonne Vierge. Le lendemain dès l’aurore,
ses compagnons l’aperçoivent debout devant 'la
charrette, proclamant sa miraculeuse guérison et
chantant les louanges de la Vierge Marie. Les
pèlerins joyeux et émus, se remettent en chemin
avec tant d’empressement qu’ils arrivent bientôt
à Chartres pour rendre grâces àla dame
qui est sain de cors et d’ame 1Les habitants de Batilli en Gatinais 2, exhortés
par leur pasteur, chargent quelques charrettes
de froment pour les offrir aux ouvriers de l’église
de Chartres. La veille de l’Assomption, une jeune
fille tombe dans an puits du bourg. Sa mère,
surprise de son absence, interroge ses voisins et
redoutant quelque malheur, se dirige vers le
puits. Ses cris sont bientôt entendus et sa fille
revient saine et sauve protégée par la
dame do Chartres glorieuse '.1. Le Livre des Miracles, p. 90.2. Commune de l’arrondissement de l’iili.vicrs (Loiret).3. Le Livre des Miracles, p. 93.RECONSTRUCTION. 03Touchés de ce prodige, les habitants de Batilli
emmènent la jeune fille avec eux et viennent
offrir leurs dons à Chartres, racontant à tous les
fidèles cette merveilleuse protection de la Reine
des Cieux.Tous ces miracles, vus par les pèlerins et racontés
par les habitants de la cité, sont bientôt
connus des contrées voisines et des provinces les
plus éloignées. La renommée de l’église de Chartres.s’étendit
dans les royaumes, au-delà même
des mers. Dans la Beauce, chaque bourg voulut
fournir quelque chose. Ceux qui no possédaient
aucune carrière de pierre, aucune pièce de bois,
s’empressèrent de charger des voitures de froment ;
ceux dont les moissons n’étaient pas abondantes
amenèrent de la chaux ou offrirent quelques
deniers. 11 y avait plaisir à voir cette ardeur
avec laquelle chacun voulait contribuer à la reconstruction
Je la basilique. Sur les routes, on
ne rencontrait que charrettes traînées par d’humbles
serviteurs de Marie ; à l’entrée des villages,
sur lo passage des pèlerins stationnaient des malades,
des aveugles, des muets et des paralytiques
qui no demandaient pour toute faveur que d’aller
a la setnte chasse touchter.04 NOTRE-DAME DE CHARTRES.S’il y avait des gens qui n’avaient eu d’abord
nulle envie de partir, en entendant le récit des
prodiges opérés par l’intercession do la bonne
dame de Chartres, ils chargeaient bien vite leurs
charrettes et suivaient les convois. Riches et pauvres,
tous accouraient avec leurs présents, de
sorte qu’il semblait, dit un chroniqueur, « que
l’argent vînt aux ouvriers plutôt par main divine
que de bourse humaine. »Des Bretons, qui s’étaient établis à Chnrtrft-..
se rassemblent et promettent de transporter quelques
chariots de pierre. Us sortent donc un
soir de la ville et se mettent en route pour accomplir
leur tâche. Le soleil disparaît bientôt de
l’horizon, de gros nuages succèdent à ses rayons,
de sorte qu’une nuit obscure surprend nos pauvres
pèlerins qui, perdant tout sentier, s’égarait
dans les vastes plaines de la Beauce. La frayeur
s’emparait déjà des Bretons, lorsque Dieu fit luire
devant eux « trois brandons de feu, pour les
éclairer. » Joyeux et émerveillés, tes serviteurs
de Marie regagnent la route de Chartres, dont
ils aperçoivent l’iglhe et la tor, et viennent déposer
leurs offrandes en publiant le prodige dont
ils ont été les témoins.RECONSTRUCTION. 0511 parait, dit le même chroniqueur, que le premier
miracle qui réveilla lo zèle des populations
fut la guérison d’un jeune enfant du Perche. Ce
pauvre enfant avait surpris quelques intrigues
dans un château de la contrée et avait été mutilé
par le seigneur qui redoutait cet innocent témoin.
Orphelin et dénué de tout, il s’enfuit et vint à
Chartres mendier son pain. Le mercredi de Pâques,
il s’agenouille devant l’autel de Notre-Dame
, verse d’abondantes larmes et recouvre la
parole, quoique privé de langue. Tout le peuple
accourt, veut le voir et l’entendre. Mais la Viergequi voluit la chose parfeirc,
le jour de la Pentecôte, obtint que cet enfant recouvrât
la langue.Témoins de cet éclatant prodige, des gens accoururent
de toutes parts, apportant des vivres,
des matériaux, offrant leurs joyaux et beaucoup
d’objets précieux. Il en vint tantei par voïes et par chemins 'que cestottuno grand merveille,chacune nuitfesoienl veilleet en avoit tant en liglise. •. quo II clerc qui & matinesde nuit a liglise venotententrer ou cloître ne poalcnt '.1. Lel.htedesMirarlcs, p. 40.Cfi .NOTRE-DAME DE CHARTRES.Une pauvre paralytique de Primai 1 avait perdu
tout espoir de guérison lorsqu’elle supplia son
mari de la conduire à Chartres. Un samedi des
gens la portentdroit devant l’autel Notre-Dame.Cette femme implore avec tant de ferveur la
Vierge céleste qu’elle obtient sa guérison. Co miracle
et beaucoup d’autres, ajoute le chroniqueur,
attirèrent tant de pèlerins que s’élevèrent comme
par enchantement les piliers, les autels et les
voûtes de la cathédrale.S’il faut en croire les chroniques, un samedi
soir, lorsque les complies furent terminées, l’église
fut soudainement illuminée d’une éblouissante lumière.
Tous les assistants en furent émerveillés
et crurent que la Vierge était venue visiter ce
jour-là son église et la sanctifier S.Le chapitre pour subvenir aux frais de cette
mestre meson de la Reine des Cieux, avait envoyé
des prêtres dans beaucoup de contrées pour
recueillir les offrandes des fidèlcs3. Un jeune An1.Prunay le Gillon, commune de l’arrondissement de
Chartres.2. Le Livre des Miracles, p. 106.3. Les quêteurs de Notre-Dame de Chartres obtinrent
dans quelques cathédrales ta permission de résidenceRECONSTRUCTION. 07glais, sortant des écoles de Paris, suivait la route
de Soissons pour se rendra dans sa ville natale.
Arrivé dans la première cité qu’il rencontre, il
entre par hasard dans l’église. Un prêtre de
Chartres monté dans la chaire racontait en pleurant
les malheurs de son église, et touchait tellement
le peuple par son éloquence que chacun dénouait
sa bourse. Le jeune Anglais ne possédait
qu’un collier d’or qu’il destinait à sa fiancée. Emu
des paroles dii bon prêtre, il offre son collier d’or
et se met en route vers la mer pour s’embarquer
sur un des navires qui stationnaient sur les côtes.
Quelques jours après, il s’arrête sur le soir devant
une modeste hôtellerie et demande un logement.
L’hôte ne lui offre pour gîte qu’une grange. Le
jeune Anglais, accablé de fatigue, se couche sur
la paille et s’endort. Mais quelle n’est point sa
surprise lorsqu’au milieu de la nuit la grange se
trouve tout-à-coup illuminée et qu’il voit troismoyennant une somme prélevée sur la recède. Il parait
que dans le diocèse de Troyts Notre-Dame de Chartres
jouissait d’une grande renommée dès le XIV' siècle, car
le chapitre de cette cathédrale recevait chaque année du
quêteur une assez belle somme, comme il est facile de
s’en convaincre en lisant les comptes de l’oeuvre de
Saint Pierre conservés aut archives de l’Aube.e.08 NOTRE-DAME DE CHARTRES.femmes d’une éblouissante beauté dont l’une lui
montre son collier d’or. A cette vue, le jeune
clerc reconnaît la Dame de Chartres, et lui promet
de se consacrer à son service. Deux mois
après il quitte Londres et se retire dans une île
déserte.Le roi Richard qui apprit ce miracle conçut
dès lors une grande vénération pour l’église de
Chartres. Il reçut avec bonté les envoyés du chapitre
et leur permit de parcourir son royaume
pour y recueillir d’abondantes aumônes •.Plus de cinquante ans s’étaient écoulés lorsque
l’évoque de Chartres écrivit au roi de France
pour le prier d’obtenir du Souverain Pontife quelques
indulgences. Saint Louis qui venait quelquefois
visiter nu-pieds l’église de Chartres, ne voulut
point rejeter la demande du prélat. Il écrivit
lui-même au pape pour la consécration de NotreDame,
fit élever à ses frais le splendide porche
septentrional, donna quelques verrières et fonda
deux autels « pour lo repos de ses ancêtres eti. Le Livre des Miracles, p. III. Un vitrail, appelé
vitrail des Miracles par M. l’abbé UULTEAO, racontait
les principaux miracles que la Vierge daigna fa'rc en faveur
des pèlerins de Chartres. La plupart des médaillons
ont été remplacés par du verre blanc (bas côté méridional ;.RECONSTRUCTION. 09pour le salut de son âme. » Alexandre IV répondit
quelque temps après au roi de France et envoya
au clergé do Chartres une bulle conçue en
ces termes : « Notre désir a toujours été de rendre
le peuple agréable à Dieu. Nous invitons les
fidèles du Christ à lui plaire de plus en plus par
les indulgences afin quo la grâce divine abonde
surtout en eux. Notre bien-aiiné fils, l’illustre roi
de France, nous a appris que vous deviez consacrer
votre église et qu’une prodigieuse multitude
de pèlerins y accourait depuis longtemps pour y
vénérer l’auguste Vierge Marie et les précieuses
reliques des saints qui y sont exposées. C’est
pourquoi, désirant que votre église soit toujours
dignement honorée, nous accordons à tous ceux
qui seront vraiment contrits et qui visiteront l’église
le premier dimanche après la fête de SaintLuc,
jour do sa dédicace, jusqu’à la fête de la Nativité
de Notre Seigneur, trois ans et trois quarantaines
d’indulgence, et un an et quarante jours
seulement à ceux qui visiteront l’église chaque
année, lé jour de l’anniversaire de la dédicace
jusqu’au jour de Noël. »La bulle fut écrite d’Anagni, sous la date du 10
des calendes d’avril, la sixième année du pontifi-70NOTRE-DAME DE CHARTRES.cat d’Alexandre IV 1. En conséquence, le 17 octobre
1260, Pierre de Mincy, assisté de son chapitre
et de plusieurs évoques, dédia l’église de Chartres
à la Sainte Vierge, en présence de saint Louis,
de sa royale famille et d’un grand nombre de
seigneurs et do pèlerins. Ainsi fut construite cette
majestueuse basilique dont le plan merveilleux
fut si longtemps faussement attribué au bienheureux
Fulbert.
1. Gallla Chrtsltana, t. VIII, p. 370.
111
LES ARTISTES AU XIIIe SIÈCLE.
« Les ouvriers, c’étaient les Odèles de toutes les classes,
tes artistes qui décoraient, de pauvres moines qui passaient
obscurément leur vie à sculpter un bas-reliéf ou une colonne ;
les architectes, des hommes prodigieux de génie, mais plus
prodigieux d’humilité et d’abnégation. »ANSART, Histoire du Moyen-Age, p. 318.LORSQUE pour la première l’ois un voyageur contemple
les portails de la cathédrale do Chartres,
il est bien rare qu’un sentiment d’admiration
ne s’empare point de lui. Mais s’il examine les partics
les plus obscures, à chaque pas se déroulent
devant lui de ravissantes beautés. - Alors son
admiration devient enthousiasme. C’est, il faut
l’avouer, un magnifique coup d’oeil que ces vestibules
chargés de statues, do dais, de pinacles, de dentelles
et de feuillages où l’art semble avoir épuisé
toute sa verve féconde. Mais pour quiconque est artiste,
le tableau se transforme. Les statues ne sont
pluslàpourornersculcrncntrédifice, chaque pierre
devient la page d’un grand drame. Ce drame,72 NOTRE-DAME DE CHARTRES.c’est l’histoire de l’humanité depuis la création du
monde jusqu’au jugement dernier.Si de l’extérieur vous passez à l’intérieur, le
drame vous apparaît sur les vitraux dont les cinq
mille figures ne sont pour ainsi dire que le commentaire
ou la répétition de la statuaire. Qui conçut
cet admirable plan, ce merveilleux ensemble ?
Quels étaient les artistes de Notre-Dame ? Faute
de documents, nous ne pouvons résoudre cette
question. Mais si l’on contemple l’oeuvre, la sublime
épopée des maîtres chrétiens, si l’on se
rappelle qu’au XIIIe siècle, les seigneurs guerroyaient,
s’enrôlaient pour les croisades, que le
pauvre peuple ne fréquentait presque point les
écoles des cathédrales et des monastères, peut-,
être ne refusera -1 - on pas aux religieux une
part active dans la construction des églises que
nous admirons. On sait que les monastères étaient
les seuls refuges de ceux qui aspiraient à la science,
que dans ces paisibles retraites accouraient
les peintres, les sculpteurs et les artistes pour y
puiser tous les secrets do l’art, comme le prouve
YKssai du moine Théophile.Derrière le choeur, 3iir un vitrail, nos vieux
peintres ont fort bien représenté les maçons doLES ARTISTES AU XIIIe SIECLE. 73Notre-Dame. C’est un tailleur de pierre, quoiqu’imberbe,
puis un statuaire avec son bonnet
pelucheux et pointu. Voyez avec quel soin ils travaillent
la pierre, avec quelle attention ils la déchirent,
la battent et la sculptent. Qu’elle soit
dure, énormo et grossière, peu importe, il faut
qu’elle endure le marteau et le ciseau, qu’elle
crie, siffle et gémisse pour se spiritualiscr. Audessus
d’eux s’élève une petite chapelle, celle
même où se trouve la verrière. Le poseur coiffé
d’un chapeau rond, assied silencieusement une
corniche, tandis que sou aide gravit une petite
échelle, chargé d’une pierre sculptée.Plus loin, quatre maçons, rasés et vêtus comme
les hommes du peuple, sont occupés à tailler des
statues de rois. Ces statues figurent sans doute
celles qui se dressent au portail méridional et qui
représentent les ancêtres de Jésus-Christ. La statue
n’est encore qu’à l’état d’ébauche, l’artiste
commence à modeler avec le ciseau, tandis que
boit son compagnon, celui qui vient de s’échauffer
en enlevant avec son marteau do grands copeaux
de liais. La statue royale parait : les yeux et la
bouche s’animent, la couronne se décore de perles
et do fleurons, le sceptre est effeuillage, la
robe et le manteau se drapent, les mains sont74 NOTRE-DA'-E DE CHARTRES.modelées. L’ébauchcur a fait sa besogne et se
repose, le marteau sur la statue et la tête dans
sa main, tandis que son camarade creuse, polit et
met la dernière main 1.Comment se sont-ils appelés ? Nul ne le sait.
Les nécrologes et les chroniques ne citent que les
noms de quelques donateurs, tels que les chanoines
Frédéric, Aimery et Manassé, les archidiacres
Guillaume de Chaumont, Pierre de Burdegeot
et le chancelier Constant. De tous les habiles
artistes de Notre-Dame, un seul, Robbir ou Rombir
nous a laissé son nom nu porche septentrional,
au-dessous du combat de David et de Goliath qui
parait avoir été refait dans les premières années
du XIYe siècle 2.L’art, quoiqu’on en dise, n’avait pas encore
tenté de s’individualiser. Des populations entières,
poussées par la toute puissance de la foi pouvaient
seules commencer et mener « à bonne fin » de prodigieux
travaux. Quand les flammes avaient consumé
une église, l’évêquc appelait le peuple, lui
accordait des indulgences et le peuple accourait.
C’était même une sorte de pèlerinage qu’on entre1.Annales archéologiques, 1845.2. Description de ta cathédrale de Chartres, par
l’abbé BuLTEiU, p. 05.LES ARTISTES AU XIII* SIÈCLE. 75prenait pour la rémission de ses péchés et pour
obtenir des grâces spirituelles. Alors de l’intérieur
des cloîtres sortaient des architectes et des artistes
et les travaux commençaient. Les habitants
des campagnes amenaient les matériaux, les jeunes
gens taillaient la pierre et les maçons élevaient
les gigantesques colonnes sous l’oeil du
« maître de l’oeuvre. » Non loin de l’église, quelquefois
dans un monastère, des peintres-verriers
coloriaient les vitraux et les sculpteurs ciselaient
les bas-reliefs et les statues. Les riches donnaient
de bon coeur du bois, des pierres, souvent même
des sommes immenses, de sorte que l’église s’élevait
rapidement sur les ruines de celle que les
flammes avaient consumée.Ce qui excita surtout à Chartres le zèle des ouvriers,
ce fut leur tendre dévotion. D’abord ils
s’enrôlaient dans une pieuse compagnie, prenaient
le bourdon et s’acheminaient vers Notre-Dame
pour y vénérer sa miraculeuse madone. Arrivés
à l’église, ils s’agenouillaient devant la bonne
dame, passaient sous sa sainte châsse et ne voulaient
point s’en retourner sans avoir fait quelque
chose.Alors déposant le bourdon pour prendre la
truelle ou le marteau, ils travaillaient à la colis-7G NOTRE-DAME DE CHARTRES.traction de la basilique. Les premiers venus, habiles
ou non, devenaient statuaires. Lorsque la
statue sortait d’un bon ciseau, c’était un chefd’oeuvre ;
lorsqu’elle sortait d’un mauvais, c’était
une mauvaise production. Le maître les recevait,
les faisait également placer sur les portails, parce
que l’oeuvre devait être poussée avec activité et
qu’il ne fallait pas moins do deux à trois mille
statues 1. Les pèlerins séjournaient longtemps
dans une ville, quelquefois même plus d’une année
et telle était leur ardeur que souvent ils travaillaient
à la lueur des flambeaux.Le bon Ellcndard, receveur de la fabrique de
l’église de Strasbourg, nous a conservé dans un
poème le touchant récit des miracles opérés
comme à Chartres par la glorieuse viergo M&rie,
lorsque l’évêque entreprit la reconstruction do sa
cathédrale. Les ouvriers devinrent si nombreux
qu’ils couvrirent les rives du Rhin de leurs loges
et se répandirent dans toute l’Allemagne. Au Puy.
sur le mont Anis, « où Charlcmagno venait imI.Annales archéologiques, 1815, p. 244. La cathédrale
de Reims compte plus de statues médiocres que
celle de Chartres, probablement parce que le nombre des
imagiers fut moins grand dans la ville du sacre qu’à
Chartres, ville fréquentée par des milliers do OJèles.LES ARTISTES AU XIIIe SIECLE. 77plorer l’intercession de la miséricordieuse Mère
de Dieu, » les pèlerins se disputèrent l’honneur
d’orner le sanctuaire de Mario et d’embellir ses
autels. Le pauvre et l’aveugle déposèrent leurs
oboles, les riches leur superflu et les hommes des
champs les prémices de leurs moissons*.C’était donc la foi qui construisait les églises
au moyen-âge, non point cette foi morte qui
laisse le temple de Dieu plus pauvre que l’hôtel
d’un bourgeois, mais cette foi simple et forte
qui inspirait des vierges telle que Sabine de
Steinbach et celle qui posa la dernière pierre an
dôme de Cologne 3. .Dès qu’il s’agissait de la maison
de Dieu, le plus pauvre ne regardait pas à la
dépense.. C’était même comme un délire universel
de détruire les anciens édifices et d’en élever de
plus magnifiques. Un abbé du Mont-Cassin, depuis
pape sous le nom de Victor III, envoyait
chercher des ouvriers à Constantinoplc et formait
lui-même des élèves. Un évêque d’EInc dessinait
à Jérusalem le plan d’une église dont il devait à
son rctourentrcprendrcla construction. Ccluid’Au4.Essais historiques sur l’église de Strasbourg, parfiRANDIDIER, p. 42.2. Pèlerinage à Notre-Dame du Pug. Archives de la
Haute-Loire.78 NOTRE-DAME DE CHARTRES.xerre instituait des prébendes dans sa cathédrale
pour, des ecclésiastiques dont l’un devait être
peintre, l’autre verrier et le troisième orfèvre 1.
Lorsque l’abbé de Lobbcs veut reconstruire l’église
de son monastère, les religieux assemblés
lui exposent leur crainte sur une si vaste entreprise.
— a Rassurez-vous, reprend l’abbé, la Providence
y pourvoira » et l’église s’élève comme par
enchantement. Saint Guillaume, évêque de SnintBrieuc,
veut rebâtir sa cathédrale qui menace
ruine. Des chanoines lui représentent qu’il est
trop âgé pour exécuter de si gigantesques travaux.
— « Eh bien ! répond le saint pontife, je
l’achèverai lorsque je serai mort. » Et la cathédrale
s’élevait quelques années après avec les
dons des pèlerins attirés au tombeau du saint
évêque 2.Théophilo du fond de son cloître chantait cette
brillante résurrection des basiliques et disait à
ses nombreux élèves : « Enflammez vos coeurs
d’une ardeur plus prande encore. Ce qui manque
dans la maison du Seigneur, venez le compléter1. Mémoires sur Auxerre, par l’abbé I.EBOGIF.2. Histoire de la cathédrale de Salnl’Drieuc, par
l’abbé SOL’CHRT.LES ARTISTES AU XIIIe SIÈCLE. 79dans tout l’effort de votre pensée… Qu’une âme
fidèle voie la Passion de Notre-Seigneur représentée
par le dessin, il est bien rare qu’elle ne soit
pénétrée de componction et qu’elle n’élève ses
yeux vers le ciel. Courage donc, vous le voyez,
l’homme par un travail assidu peut accomplir une
tâche divine l. »Pour connaître tonte la délicatesse de l’art, il
faut parcourir les parties les plus reculées, les
plus inaccessibles des cathédrales. Elevez-vous
dans ces déserts aériens où le couvreur ne se hasarde
qu’en tremblant, vous rencontrerez souvent
solitaire, sous l’oeil de Dieu, aux coups d’un vent
éternel, quelque ouvrage délient, quelque chefd’oeuvre
de sculpture où le pieux ouvrier a usé
toute sa vie*. Pour soulever ce roc, pour asseoir
ces pierres sculptées, le courage ne lui a pas
manqué. Quand l’architecte lui ordonnait do s’élever
à cent, à deux cents pieds, le jeune ouvrier
ne disait point : « Maître, j’ai peur, l’abîmo m’épouvante.
 » Il montait en chantant et soulevait
hudacieusement le roc. Que pouvait-il craindre ?
La Vierge ne devait-elle pas veiller sur lui ?1. Essai des divers états, par THÉOPHILE, prêtre et
moine, Induit par Charles de l’Èsealopier.2. Histoire de France, par MICHEIRT, t. Il, p. Câl.80 NOTRE-DAME DR CHARTRES.De ses miracles la renommée
Par lo |'aï*, parla conlréo 1s’était si rapidement propagée qu’il pouvait compter
dans sa naïveté sur la protection do la l>ame
de Chartres. Plus son ouvrage échappait aux regards,
plus il travaillait ; car il no devait pas
échapper à l’oeil de Mario, Lorsque l’oeuvre était
grandiose, il ne disait point : « .Maître, nurai-je
bientôt fini ? La tâclio est longue et la vie est
courte. Mes cheveux blanchiront, nies mains seront
vieilles avant que l’oeuvre soit terminée. »
Pèlerins sur la terre, ces ouvriers savaient que le
royaume des deux leur appartenait, qu’après eux
viendraient leurs fils, puis leurs petits-fils avec
leurs truelles toutes neuves pour continuer l’oeuvre,
cela leur suffisait. Us se mettaient promptement
à l’ouvrage et laissaient couler le monde sans distinguer
souvent dans ses flots orageux autre chose
quo le bleu du ciel. L’évcque, touché d’une si
profonde humilité, d’une si sublime abnégation,
leur accordait des indulgences, visitait leurs travaux
et so montrait libéral comme ce Rcgnault
de Mouçon « qui fit présent de ses rentes durant
trois années entières. »i. Le Livre des Miracles, p. 10.LES ARTISTES AU XIIIe SIECLR. 81Clercs et boriois cl rente et mueble
Abandonèrent en aie
Chascun selon sa nenantio i.Les comtes occupés aux croisades no pouvaient
pas inquiéter les ouvriers de Notrc-Damo. Jamais ils
n’eussent osé leur arracher quelques oboles pour
leur vendre des privilèges ou îles franchises, car
ces ouvriers n’étaient point leurs hommes, mais
des pèlerins venus do loin , se qualifiant du titre
do niflco », d’ouvrier de Suinte-Marie, Au contraire
les comtes de Chartres donnèrent des sommes
immenses o pour quo Dieu les fortunût dans
leurs expéditions lointaines 2. » Les comtesses
seules troublèrent quelquefois la cité chartraine,
tandis quo leurs époux guerroyaient en TerreSainte.
Les chanoines, indignés de l’arrogance des
officiers do Catherine, fulminèrent en 1210 une
sentence d’excommunication. L’effroi so répandit
dans la ville, les églises furent fermées, les cloches,
si célèbres par leur harmonies, sonnèrent le
glas funèbre et les travaux do la cathédrale furent
interrompus. Il fallut que Philippe-Auguste intervint.
Les officiers de la comtesse furent condam1.Le Livre des Miracles, pag. 27.2. Chevard, Histoire de Chartres, t. II.3. Piotard, Histoire de Chartres. SABLON, Histoire
de l’Eglise de Chartres. 'f82 NOTRE-DAME DE CHARTRES.nés « à faire amcndo honorable en pleine église,
nuds en chemise et portant des verges pour en
être fustigés devant l’autel do la Viergo) , »Quoique beaucoup do pèlerins aient travaillé
pour l’amour" do la Vierge, il no faudrait pas en
conclura quo les ouvriers n’étaient point salariés
au XIII" siècle. Presque tous mariés et pères de
familles plus nombreuses quo les nôtres, les maçons,
les imagiers et les peintres-verriers du
temps passé recevaient d’assez belles sommes
comme le constate le Livre des Miracles i. Les
travaux tels que ceux du jubé , dea porches et de
certaines roses, exécutés à la suite d’un concours
et sous la surveillance du maître de l’oeuvre,1. Histoire de Chartres, par DGLÉPINOIS, 1.1, p. 126.
La soooeric des cloches était considérée comme chose si
importante, que le chapitre de Chartres, d’ailleurs si puissant
cl si riche en privilèges, lorsqu’il lançait l’interdit
sur la cathédrale, n’avait pas le droit de fjirc interrompre
les sonneries ordinaires. Notice sur les cloches de l’église
cathédrale de Chartres, 2 » édition, p. 8.2. Il patalt même que trois ans après l’incendie l’argent
minqua cl queNe forent pas païer assez
ï.i meslrc de l’oeuvre aus ouvriers.
.Mais les dons abondèreul tellement que les ouvriers
Ovroientdevolenté
Car iljavoieni bonne poie (paie) p. 31 et 4u.LES ARTISTES AU XIIIe SfÈCLE. 83étaient encore inspectés par un habile maître
venu d’uno autre contrée. Les principaux ouvriers
étaient presque toujours logés dans des maisons
appartenant ou chapitre qui, de plus, leur accordait
do temps en temps do belles gratifications et leur
fournissait chaque année des gants et uno robe 1.
L’histoire nous a conservé la vie d’un artiste
du onzième siècle, vio capricieuse et étrango à
cette époque do barbarie. Sous l’abbatiat de Bérenger,
un moine nommé Hugues, natif do
Brienne, voulant vivre à sa guise, s’enfuit du monastère
fondé par saint Berchaire dans la vaste
forêt du Der. Elevé par lo savant Adson, qui s’était
formé uno bibliothèque composéo des chefsd’oeuvre
de l’antiquité, co moine avait cultivé de
bonne heure les belles-lettres et avait spécialement
appris les procédés do la peinture et de la
sculpture. Doué d’un gracieux extérieur, Hugues
se rendit à Châlons pour y trouver quelque moyen
d’existence. L’évêque Gibuin faisait alors réparer4. Construction d’une Notre-Dame au Xllh siècle,
1858, Paris, AI'BRT. Un architecte ne gagnait en 1306
que 4 sous par jour. Le verre blanc coûtait 4 sous le pied
et le verre peint 12 deniers de plus, c’est-à-dire quatre
fois moins que le verre nu, pag. 50 et 51. Comptes de
l’église de Troyes, publiés par GADAN, p. 16.f.
84 NOTRE-DAME DE CHARTRES.son égliso qui menaçait ruine et appelait à lui
bon nombre d’ouvriers. Hugues so présente à
l’évêquo et donno tant do preuves do son habileté
quo lo prélat lo charge do renouveler les peintures
do sa cathédrale quo lo temps avait effacées.
Comblé de soins et jouissant complètement de sa
liberté, notre artiste finit par oublier son monastère
et par s’éloigner do la bonne voie.Peu de temps après, l’évêquo Gibuin fut appelé
par l’abbé Bércnger pour consacrer l’église de
Monticr-en-Der dont la construction venait d’être
terminée. L’évoque Gibuin répondit à l’appel de
l’abbé et partit avec Hugues. Mais dans l’enceinte
du couvent, l’artiste défroqué retrouva ses frères
et voulut faire quelque ouvrage pour la décoration
de l’église qu’il avait abandonnée.L’évêquo Gibuin, qui avait révélé l’excellence
de ses études à l’abbé de Montier-en-Der, obtint
pour son protégé la faveur do ne point vivre selon
la règle de la maison. Il fut donc installé par les
moines dans une hôtellerie écartée, où toutes les
choses même superflues lui furent fournies et se
mit à composer une belle image de la croix du
Seigneur. Mais le Sauveur de ce monde no permit
point qu’un homme qu’il avait attendu si longtemps
pût dessiner l’image de sa figure. HuguesLES ARTISTES AU XIIIe SIÈCLE. 85tomba malado et souffrit des douleurs si aiguës
qu’il avoua ses fautes et demanda l’habit monacal.
Les frères touchés lui accordèrent co qu’il
demandait, mais l’ennemi des hommes rappela
son génio fécond en ruses pour inventer dc3 machinations.
Le pauvre malado reçut lo Saint-Viatique
pour triompher des démons qu’il voyait à son
chevet. La Reine des Cieux eut pitié do lui, lui
apparut et lo délivra).Hugues, recouvrant la santé, passa lo reste de
ses jours dans lo monastère, mais un autre artiste
composa la sainte image.Quoique lo XlHe siècle fût uno époque de foi et
de candeur, il ne faudrait pourtant pas croire quo
la naïveté de ce temps no fût point quelquefois
maligne. Lisez les fabliaux et les mystères depuis
la Bible do Guyot do Provins jusqu’au drame
joué sur la grande place de Troyes en 1475, et
vous découvrirez des passages qui choquent même
les bonnes moeurs. Les trouvères flagellent
grossièrement les moines, les grands teigneurs
et les souverains pontifes. C’est même le temps
où le diable parait, s’insinue volontiers dans les
affaires et suscite cette race maudite de sorciers1. Acla S. S. Ordinis Benedlcli, vol. Il,p. 855. Les
Moines du Der, par l’abbé Booii.LBVA.rjx, p. 122.80 NOTRE-DAME DE CHARTRES.qui compromettent do graves personnages dans
do malheureux procès. Tandis quo le vidame de
Chartres chanto sa dame, sur les portails de la
cathédrale do laides statues nous révèlent co que
lo Danto traduira plus tard dans son poèmo harmonieux.
Au portail méridional, les démons enfourchent
des réprouvés à coups do fourche ; une
religieuse veut résister au bras qui l’entraîne,
mais elle tombe dans le gouffre malgré ses larmes
et ses efforts. Plus loin une reine veut fuir,
mais elle succombe sous l’étreinte terrible de Satan
qui se frotte les mains en voyant lo nombre
prodigieux do ses victimes. Quo saint Augustin
s’élève contre les livres apocryphes, que les papes
stigmatisent la poésie légendaire des premiers
siècles, les peintres n’en représentent pas moins
les histoires de saint Thomas, de saint Jacques et
des autres apôtres telles qu’elles sont racontées
dans le Combat des apôtres. Quelquefois les peintures
et les sculptures deviennent lascives comme
dans la légende do l’enfant prodigue. Sont-ce ces
figures quidéjà choquaient au X1I« siècle l’éclatante
pureté du bienheureux abbé de Clairvaux, lorsqu’il
blâmait ouvertement l’ornementation grotesque des
églises ? Durand dansson Rational semontre moins
sévère et se contente de citer ces vers d’Horace :LES ARTISTES AU XIIIe SIÈCLE. 87Pictoribus alque poetlsQuidlibel audendi semper fuit wqua potestas.Dans un temps où la naïveté naissait de l’innocence
et de la simplicité, où les principaux mystères
étaient représentés sur la seèno pour l’instruction
du peuple, où les vices paraissaient avec
leur difformité pour subir la flétrissure, la licence
des artistes n’encourait pas la sentence des évoques.
A ces hommes du moyen-Age, à tous ces
chrétiens impressionnables, mais qui no savaient
pas lire, le clergé livrait des rondes bosses, des
bas-reliefs et des tableaux, où d’un côté la science
et de l’autre le dogme étaient réalisés en personnages.
Une voussure sculptée dans lo portail d’une
cathédrale, une verrière historiée dans les nefs,
étaient uno leçon pour les ignorants, un sermon
pour les croyants, leçon et sermon qui entraient
dans lo coeur par les yeux, au lieu d’y arriver par
les oreilles. La représentation des mystères et des
miracles venait mettre en action les personnages
peints sur les verrières, sculptés sur les chapiteaux
ou incrustés dans les voussures. On jouait
dans les cathédrales ces miracles de saint Nicolas
et de siint Martin, ces mystères de l’Annonciation,
de la Nativité et de la Passion que l’art du
dessin avait figurés par la. sculpture et la pein-88 NOTRE-DAME DE CHARTRES.titre. Lo geste et la parolo traduisaient co quo la
ligne et la couleur avaient exprimé. L’art graphique
et l’oit dramatique étaient, comme on le
voit, lo livra do roux qui ne savaient pas lire.
Aidé par les objets matériels, parles statues, les
images et les jeux scéniques, l’esprit débile pouvait
monter jusqu’à la vérité et l’âmo plongée
dans les ténèbres so relevait dans la lumière quo
l’art faisait éclater aux yeux, commo l’a dit l’abbé
Suger, lo grand artiste do Saint-Denis). Rien d’étonnant
si les peintures du moyen-âge n’ont pas
toujours cette sévérité des peintures contemporaines,
car on sculptait les vices pour mieux les
condamnera.Sur les contreforts, l’âne a même sa place, l’âne
qui vielle ou plutôt qui pince de la harpe3. Est-ce
une allégorie ? Des savants discutent sur ce point
sans se douter que la fêto de l’âno était une de
ces grandes fêtes populaires qui divertissaient le1. Mens hebes ad verum per maleralia surgit
Et demersj priùs hac visa luce resurgit.2. iconographie chrétienne. Histoire de Dieu, par
DIDRON, p. 7.3. Façade méridionale de la base du clocher-vieui. Une
autre statue sur le même contrefort représente un vérat
portant autrefois une quenouille et connu sous le nom de
Truie qui file.LES ARTISTES AU XIIIe SIÈCLE. 89peuple. Plus loin, personnifiée dans uno forto
femme do vingt-cinq à trento ans, so cambre avec
fierté à quarante pieds nu-dessus du sol, lu liberté,
Libcrtas ! Vêtue d’une longue robe et d’un manteau
retenu sur ses épaules au moyen d’une cordelette,
cette mâle vertu tenait do la main droite
un glaive ou uno piquo et de la main gaucho un
écusson dont le champ porte deux couronnes
royales. Est-ce la liberté communale octroyée
par les rois aux bourgeois de Chartres ? Quelques
historiens lo croient, mais M »>° d’Ayzac, dans son
remarquable opuscule sur les statues du porche
septentrional de Chartres, a prouvé que la liberté
telle qu’elle est représentée sur les portails des
cathédrales est uno des quatorze béatitudes célestes
décrites par les grands théologiens du moyenâge
1.Quoiqu’il en soit, la mémoire des humbles maçons
de Notre-Dame sera toujours bénie et glorifiée.
11 est bien vrai que les riches et les puissants
occupaient la première place dans ce. temple bâti
par les petits, tandis que ceux-ci s’agenouillaient
sur les dalles,' inconnus au milieu d’une foulo
compacte. Mais si les blasons et les portraits desIf Ouvrage cité, p. 33. Porche septentrional, baie latérale
de gauche, sixième cordon de la voussure.90 NOTRE-DAME DE CHARTRES.rois et des princes bienfaiteurs de l’église brillent
encore sur les verrières et aux portails, comme lo
témoignago lo plus éclatant de leur foi, voire
compas et votre équerre, 6 nobles tailleurs de
pierre, n’en sont pas moins devenus de sublimes
armoiries. Votre gloire est encore là, debout, vivante,
incarnée aux flancs de la sainte basilique
que vous avez enfantée, do celte Notre-Dame que
nous admirons et qui, profondément pénétrée
d’un souffle do grâce et do vie, racontera jusqu’à
la fin des siècles vos saintes aspirations et la toutepuissance
de Celle à laquelle vous l’avez élevée !IV
SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE
AU Xllt » SIECLE.a Au seul aspect de cesto église tous les Polyclètes du jadis
jetleroicnt la leur clzeau et tous les Vilruves du passé vouldrolent
prendre ce chef-d’oeuvre pour le modello de leur
architecture. »S. ROOILLARD, Parlhénie, p. 13).« On reconnaît là sans nulle dilliculté la maison de Dieu et
l’oeil y est ébloui comme par une apparition des merveilles
célestes. »DoiMASiè, les Cathédrales de France, p. M9.CONSTRUITE en pierres sorties des carrières de
Berchères-Lévêquc et presque aussi dures que
le fer, la cathédrale de Chartres a des soubassements
dont la hardiesse et la puissance excitent
l’admiration des architectes. Le génie des géants
qui jetèrent les fondements de cette basilique se
révèle avec lo même éclat dans les constructions
supérieures. Murs, contreforts, tours et voûtes,
tout offre le rare mélange de la force et de la
majesté. Trente contreforts à ressauts contournent
l’édifice et renforcent les voûtes en servant92 NOTRE-DAME DE CHARTRES.d’appui à de gracieux nrcs-boutants. Six tours
surmontées do clochers, distribuées aux deux
bouts du transept et à la courbure do l’abside
devaient accompagner les tours et les clochers do
la façade royale. Les massifs do ces tours percés
de baies ogivales à colonnettes nrrivent à la hauteur
de la corniche do la grande nef, mais les
clochers n’ont pas été construits, les deux clochers,
qui dominent la façado royale, se dressent
seuls majestueux à une hauteur prodigieuse et
méritent la célébrité qu’ils ont acquise dans tout
l’univers, surtout le clocher-vieux, dont la mâle et
sévère beauté étonne les plus habiles architectes 1.
Au-dcssou3 de ces gigantesques et merveilleuses
pyramides apparaît la façade principale, la
façade occidentale qui se compose d’un perron de
six marches, d’un porche à triple baie historiée
de sculptures, d’un triplet ogival et vitré, d’une
rose aux élégants compartiments, d’une balustrade
avec trottoir, d’une galerie de rois et d’un
pignon terminé par une statue 2.1. Histoire de Chartres, par DE LÊPINOIS, I. I, p. 199.
La hauteur du clocher-vieux est de 106 mètres 50 centimètres,
et celle du clocher-neuf, 115 mètres 41 cent. La
longueur de l’église dans oeuvre est de 130 mètres 86 cent.2. Description de la cathédrale de Chartres, par
l’abbé BULTBAU.SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 93Lo porche élevé nu douzième siècle, sous l’épiscopat
do Giiillaumo do Champagne, par ces corporations
ambulantes qui se plaisaient surtout à
séjourner à Chartres, est entièrement consacré h
Vattente, à l’avènement et à la glorification de
Jésus-Christ. Les artistes ont choisi l’Occident
pour un sujet si spleudidc, parce que l’Occident
est le côté de l’ombre et du sommeil vers lequel
doit luire le flambeau de l’Evangile pour l’éclairer
de sa divine lumière). Sur les six parois latérales
des trois baies qui s’ouvrent aux regards du
spectateur, se dressent do grandes statues représentant
cette majestueuse succession de patriarches,
de prophètes, do rois et de reines qui ont
eu l’honneur do se transmettre d’Age en ûge l’espérance
d’engendrer le Sauveur du monde. Ces
statues et celles plus colossales de la porte centrale,
figurant sans doute les ancêtres les plus
illustres du Messie, contemplaient autrefois leur
Sauveur qui a disparu avec le trumeau du centre
de l’entrée principale 3.Au tympan de la porte latérale de droite, les1. Mélanges d’archéologie, par les R. P. CAHIER et
MARTI », 1.1, p. 81.2. La Voix de Notre-Dame de Chartres, 2« année,
pag. 133.94 NOTRE-DAME DE CHARTRES.artistes ont représenté Jésus descendu sur la
terre après cette longue attente de quatre mille
ans. La Vierge Marie apparaît à la place d’honneur
parce qu’elle accomplit un rôle éminent dans
l’oeuvre de l’Incarnation. Mais Jésus est celui dont
la vie douloureuse est racontée sur ce livre de
pierre, depuis sa naissance jusqu’à son ascension.
Sa glorification commence au tympan de la baie
centrale. Environné d’une auréole glorieuse, le
Sauveur assis sur un trône délicatement sculpté,
voit à ses pieds cette terre qu’il a arrosée de son
sang et bénit le genre humain qu’il a racheté.
Au-dessous, rangés trois par trois, sur le devant
du linteau, apparaissent les douze apôtres qui participent
à son triomphe dans le ciel, après avoir
partagé ses travaux sur la terre. A leur suite viennent
les anges, les vieillards de l’apocalypse et
des légions de martyrs et de saints |.Rien de plus délicat sans doute, malgré les ravages
du temps, quo les 700 statues dont se compose
ce merveilleux porche, surtout les statuettes
qui représentent les arts et les sciences et queI. Sur un pilastre de gauche, au-dessus de la téie d’un
boucher assommant un boeuf, on lit : Rogervs. Est-ce le
nom d’un boucher, donateur de quelques statues, ou celui
d’un artiste ?SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 95des artistes distingués placent au-dessus des statues
du XIII » siècle comme si le siècle de saint
Louis avait été le commencement de la décadence
de l’art gothique. Mais quel regret qu’elles ne
soient plus toutes fraîches, sortant du ciseau des
imagiers du XIIc siècle et surtout rehaussées par la
dorure et par l’éclatdes couleurs les plus vives dont
il est encore facile de découvrir quelques vestiges
sur les sculptures du tympan de la porte centrale !
La façade septentrionale qui termine le transept
vers Pévêché et qui appartient au XHIe et au XlVe
siècle se compose d’un perron de neuf marches,
d’un porche en saillie, d’une balustrade, d’une
galerie vitrée, d’une belle rose, d’une galerie
couverte, d’une balustrade découpée et d’un pignon.
Le porche percé de trois baies principales,
d’une magnificence incroyable l , est dédié à la
Vierge Marie et raconte en pierre la généalogie
charnelle et spirituelle de cette auguste Vierge,
ses prérogatives, ses vertus, ses occupations, sa
vie, sa mort, son assomption et son couronnement
dans le ciel*. Les artistes ont placé cette bonne1. Archéologie chrétienne, far l’abbé DOIRASSÈ, pag.
233.2. Description de la cathédrale de Chartres, par
l’abbé Bi-LTstu, p. 66.90 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Mère de la miséricorde au nord, parce que le nord
est la région des frimas et des orages et que là
surtout doit éclater la puissance de la Reine, des
Cieux. Sur le trumeau de la porte centrale s’élève
la statue colossale de sainte Anne tenant cette
Vierge à laquelle est dédié le portail. Sur les parois
de cette porte apparaissent les nobles personnages
de l’Ancien Testament qui ont figuré ou
prophétisé l’avènement du Messie, Mclchisédech,
Abraham, Moïse, Samuel, David, Isaïc, Jérémie,
Siméon, S. Jean-Baptiste et même Saint Pierre.
Sur les parois de la porte latérale de droite se
dressent les statues colossales de Samson, de la
reine do Saba, de Salomon, de Jésus, l’auteur de
Y Ecclésiastique, de Judith et de Gédéon, tandis
que sur les parois de la porte latérale de gauche
sont représentées l’Annonciation et la Visitation
figurées par six statues colossales. Sur le tympan
et sur les voussures l’histoire de Marie se déroule
depuis la création du monde jusqu’aux pèlerins
venus à Chartres pour aider de leurs deniers à la
construction de son église. Rien de plus ingénieux
que l’arbre de Jessé, sculpté aux cordons de la
voussure de la porte centrale, de plus délicat et
de plus pur que les dix vierges, les douze fruits
de l’Esprit-Saint, les vertus et les vices et les béa-SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 97titudes célestes. Contre les piliers de la baie centrale
et de la baie latérale de droite se dressent
les princes et les princesses qui ont. contribué à
la décoration du porche et de l’église. Ces bienfaiteurs
sont accompagnés des prophètes 1.La façade méridionale se compose d’un large
perron de dix-sept marches, d’unporchc en saillie et
à triple baie, d’une rose aux délicats compartiments
et do plusieurs galeries avec balustrades. Le porche
de cette façade, tout entier consacré à JésusChrist,
surpasse en beautés celui du nord et déploie
sous les regards étonnés toute la magnificence
de l’art catholique. On sent que l’architecte
a voulu faire de ce porche le chef-d’oeuvre de son
art.Sur lo trumeau de la porte centrale s’élève la
statue colossale de Jésus-Christ vainqueur, écrasant
sous ses pieds le lion et le dragon. Au-dessous
apparaissent les bienfaiteurs, Pierre de Mauclerc,
comte de Dreux et duc de Bretagne, et son épouse
Alix. Sur les parois, les apôtres assistent au
trionipiiedc celui qu’ils ont annoncé et foulent
ytttj^jjpjlsTeuia persécuteurs. Au tympan, Jésus,r £v> i, rtçjis souvffjt.les denateurs paraissent agenouillés à
^fcôtVde' ledr salut patron comme on peut lo voir sur les
--vertléres.daiiot ffléojftdu XVI' siècle.08 NOTRE-DAME DE CHARTRES.assis sur un trône, juge les vivants et les morts.
Les âmes sont pesées et séparées en présence des
bienheureux. Malheur aux avares qui ont entassé
des trésors, aux religieux qui ont violé leurs
voeux ! Des anges les chassent à coups de glaive
et de bouclier, et des démons les entraînent à
coups de fourche. A droite et à gauche du Souverain
Juge, les morts sortent do la tombe au son
de la trompette et jettent un regard suppliant
vers leur Sauveur.Sur les parois, sur les voussures et sur les piliers
des trois baies de ce splendidc porche sont
représentés les anges, les vierges, les confesseurs,
les prophètes, les vieillards et les saints martyrs,
ces élus de Dieu, dont le monde a quelquefois outragé
les reliques et dont les corps glorieux brillent
au grand jour. Tous y sont depuis saint
Etienne, premier martyr, jusqu’à saint Thomas
de Cantorbéry, que deux infâmes guerriers nssassinent
au pied de l’autel principal de sa cathédrale
et qui vint plusieurs fois dans son exil puiser
des forces devant la'ifanie do Chartres !. Les ver4.JeandcSatbbury, dUcipledc saint Thomas et plm
tard evêque de Chartres, fil don à son église du sang de
l’illustre martyr et du poignard dont il fut frappé. Le Livre
des Miracles, p. 173.SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 99tus et les vices y sont même représentés, parce
qu’au jour du jugement la manifestation de la
justice divine doit éclater dans la récompense des
vertus et dans le châtiment des vices.Au-dessus du porche, dans une riche galerie,
dix-huit statues colossales sont destinées à représenter
les rois do Juda, ces vénérables ancêtres
de Jésus-Christ, qui devaient assister au triomphe
de celui qu’ils attendaient. Ainsi se complète celte
admirable histoire du christianisme commençant
à la création du monde et finissant ici-bas au
grand jour du jugement ; histoire merveilleuse
qu’il est facile de lire sur les portails des belles
cathédrales de Reims, d’Amiens et de Bourges,
parce quo les imagiers du XHIe siècle suivaient
l’ordre exigé par, la symbolique chrétienne et ne
plaçaient point leurs statues suivant leur caprice
ou celui des donateurs.Entrons dans cette admirable basilique. Quel
splcndidc coup l’oeil que ces colonnes s’épanouissant
en nervures sur la voûte qu’elles supportent
à une hauteur prodigieuse, que ces murailles si
légères et transparentes i ! Cinquante-deux piliers1. La hauteur delà voûte delà nef centrale, prise au
centre du transept est de 36 mètres 55 cent, s et celle des
voûtes latérales, 13 mètres 85 cent.100 NOTRE-DAME DE CHARTRES.isolés et quarante pilastres liés par des murs soutiennent
l’immense édifice. Les voûtes de la nef
et du choeur, formées de voûtes partielles ogivales,
excitent surtout l’admiration par leur largeur et
par l’habileté de ceux qui les ont élevées.Le pavé, composé de grandes dalles en pierre
do Berchèrcs, présente uno pente sensible qui atteste
lo nombre prodigieux de pèlerins qui encombraient
autrefois l’église et qui permettait à l’eau
de s’écouler lorsqu’on nettoyait les nefs après le
départ des fidèles '.Au milieu de la nef un labyrinthe rappelle encore
le pèlerinage de Jérusalem. Des indulgences
étaient jadis accordées à ceux qui parcouraient
dévotement les détours de ce dédale vulgairement
appelé la lieue.Le choeur, selon l’antique usage, était fermé
par un admirable jubé construit au XlHe siècle,
mais cette barrière mystérieuse entre lo saint des
saints et le peuple des fidèles a disparu sous le
marteau des Vandales modernes, dans la nuit du4. A celle époque, où l’église était le véritable domicile
du peuple, les nefs étaient également occupées par
des vendeurs de cierges, des marchands de victuailles,
des cricurs de vin et même par des enfants jouant au palet.
Histoire de Chartres, par DR LÉPISOIS, 1.1, p. 181.SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 10124 au 25 avril 1763. Ses débris ont servi de gravois
pour niveler le sol de la cathédrale et deux
massifs en pierre de Tonnerre l’ont remplacé,
étalant à tous les regards les images des déesses
de la Grèce payennc.Mais jetons plutôt un coup d’oeil sur l’effet général
de la vitrerie do Notre-Dame). « Cet effet,
soyons-en convaincus, n’est pas le simple résultat
du jeu do la lumière à travers l’assemblage fortuit
des verres colorés. C’est un effet produit
sciemment et savamment cherché par l’artiste,
car tout en est rationnel et symbolique. Voyez
l’obscurité pieuse qui règne au seuil du temple ;
elle se dissipe légèrement en approchant du centre
do la croix, emprunte des couleurs plus vives
à la palette du peintre en tournant autour du
choeur, puis c:ifin fait place dans le sanctuaire
aux tons vifs et brillants qui s’échappent de la
voûte. Que de poésio dans cette immense gamme
de tons si habilement ménagée » admirable sym- »
bole de la lumière chrétienne qui s’échappe à1. La peinture sur verre ne garnit pas moins à Chartres
de 125 grandes fenêtres, 3 roses immenses, 35 roses
moyennes et 12 petites roses, datant presque toutes du
XIIIe siècle. Description de la cathédrale de Chartres,
par M. l’abbé BULTEAU ; — ouvrage le plus complet elle
plus savant qui ait été publié jusqu’à ce jour,102 NOTRE-DAME DE CHARTRES.grands flots du sommet de la croix et jette encore
uno lumière amoindrie sur ceux qui s’en éloignent !« Pour produire ces effets qui nous frappent,
l’artiste ne s’est servi pourtant que de moyens
fort simples. Dans les nefs latérales, des verrières
aux tons froids sont chargées de nombreux sujets
dont les personnages se pressent en foule dans
des cadres fort rétrécis. Les fonds eux-mêmes
couverts de divers ornements sont formés d’un
nombre infini de morceaux de verre dont les
joints rapprochés ajoutent encore à l’obscurité de
la teinte générale. C’est une habile application du
style légendaire, et le choix même des sujets se
trouve ici d’accord avec la place qu’ils occupent.
Les mêmes tons dominent dans les hautes fenêtres
de la nef centrale, mais là les figures plus
grandes et les fonds plus unis livrent au jour
plus d’accès et laissent uno lumière vague circuler
sous la voûte.« Lorsqu’on arrive au centre de la croix, le bas
des ailes latérales est également plongé dans une
obscurité quo la masse des portails rend de plus
en plus complète. Mais des roses placées au sommet
des transepts une lumière harmonieuse et
irisée descend obliquement jusqu’à l’entrée duSPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 103choeur pour s’y confondre avec les teintes mystérieuses
de la nef ; et la galerie qui règne au-dessous
de ces roses semble elle-même destinée à
établi- une transition entre leurs parties diaphanes
et les masses opaques qui les supportent.« Autour du choeur sont les chapelles où règne
encore une lumineuse obscurité. Là, nous trouvons
encore des vitres légendaires aux fonds si
richement ornés , mais avec des teintes plus
chaudes, où sont répandus avec profusion la topaze,
l’émeraude et le rubis, immortelle couronne
destinée à briller au front du Roi des deux représenté
par son Eglise.« Au milieu de l’auréole de ces saintes chapelles
s’élève le sanctuaire éblouissant de clarté,
comme Jésus radieux au milieu des apôtres, et des
torrents de lumière chaudement colorée descendent
dans le choeur à travers les figures gigantesques
qui couvrent ses verrières. 11 semble ici que
l’artiste uit dérobé un rayon do lumière divine pour
aiiinierson oeuvre ; rayon éblouissantd’abordetdont
l’harmonie décroissante vient mourir à l’entrée du
sanctuaire, comme pour indiquer la place où lé chrétien
entre en communication avec son Dieu). »I. Histoire de la peinture sur verre, par F. DE LisTEVRIB,
teitc T. I, p. 56.104 NOTRE-DAMa DE CHARTRES.Mais il ne suffisait pas à l’artiste du moyenâge
que les couleurs produisissent un merveilleux
effet, les figures devaient représenter le drame
qui se déroule sur les portails. Contemplez la
rose occidentale, elle seule déroge à cette admirable
loi, car, par un caprice sans doute de l’artiste
ou du donateur, elle représente le jugement
dernier, tandis qu’elle devait être consacrée à
l’attente, à la venue et à la vie de Jésus-Christ ;
comme le porche de la façade septentrionale.
L’artiste du Xllc siècle, mieux inspiré, a représenté
au-dessous, dans les trois plusbelles verrières do
la cathédrale, l’arbre do Jessé, l’enfance du Sauveur
et les principales scènes de sa Passion 1.Jésus, assis sur des nuages, au centre d’une auréole
quadrifoliée, laisse couler de ses plaies le
sang qui sauve ou qui condamne l’humanité. Les
chérubins, les anges et les apôtres l’environnent.
Plus haut brillent les instruments do sa Passion,
tandis que retentit la trompette fatale. La terre
s’ouvre, les morts sortent du tombeau et jettentI. M. DE LEPINOIS, dans son Histoire de Chartres, croit
que l’artiste du XIII* siècle, en rompant l’uniformité mystique,
s’est cependant conformé a un usage de son temps,
d’après lequel le tableau du jugement dernier devait être
placé a l’Occident, 1.1, p. 222.SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 105un regard vers le juge suprême. Saint Michel,
comme au porche méridional, pèse les âmes dans
la balance. Les unes sont conduites dans le sein
d’Abraham et les autres, traînées par les démons,
tombent dans le gouffre qui ne rend jamais ses
victimes.La rose septentrionale ou Rose de France, due
à la libéralité de saint Louis, représente la glorification
de Marie, comme le sujet sculpté au
porche du nord. Au centre, Marie, assise sur un
trône, tient dans ses bras le Sauveur du inonde
et reçoit les hommages des anges, de ses .bienheureux
ancêtecs et des prophètes peints dans trois
cercles de douze médaillons. Au-dessous, dans les
cinq grandes fenêtres, apparaissent les saints personnages
de l’Ancien Testament et la bienheureuse
Anne, tous associés à la gloire de la Reine des
deux. Saul, Nabuchodonosor, Jéroboam, Pharaon
y sont même pour montrer au chrétien que les
grandeurs de ce monde passent et que Dieu se
plaît à élever les humbles.La rose méridionale, duc à la libéralité du comte
de Dreux, redit la glorification de Jésus-Christ
sculptée au portail du midi. Au centre, Jésus, assis
sur un siège, bénit le monde et tient dans sa100 NOTRE-DAME DE CHARTRES.main gauche un large calice. Dans les trois cercles
de douze médaillons apparaissent les animaux
évangéliques, les anges et les vieillards de
l’apocalypse. Au-dessous, dans les cinq grandes
fenêtres, l’artiste, pour compléter le sujet, a peint
Jésus présenté par sa divine mère aux fidèles et
les quatre grands prophètes Isaie, Jérémie, Ezécliiel
et Daniel portés par Icsquutres évangélistcs
pour nous montrer que la nouvelle loi repose sur
l’ancienne.A l’Orient, à l’abside, sept grandes verrières
redisent encore la glorification de Marie, patronne
de la basilique, recevant les hommages des
personnages de l’ancien Testament et même de
saint Pierre. Que dire des autres magnifiques
verrières dont les sujets ont été si savamment
décrits par M. l’abbé Bulteau ? On sait qu’à l’exception
des grandes roses tout au X11I° siècle parait
avoir été laissé au caprice des donateurs et que
la plupart des vitraux ont été consacrés à la représentation
de la vie des saints patrons de ceux
qui en décoraient les basiliques. Rien cependant de
plus admirable que ces légendes où sont racontés
tous nos combats, toutes nos épreuves d’ici-bas
pour atteindre à notre fin dernière.Contemplez la première verrière qui s’offre àSPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 107vos regards, par exemple celle de saint Eustachc1'.
Sur le panneau inférieur, Placide, commandant
les gardes de Trajan, poursuit un pauvre cerf. La
bonté divine enfante un miracle pour le salut du
chasseur, une croix lumineuse brille entre les
cornes de l’animal fugitif. Placide, touché do ce
prodige, descend de son cheval, se met à genoux
et reçoit le baptême. Une fois tiré des ténèbres
de l’idolâtrie, l’homme peut s’élever, comme les
panneaux vers lo Père éternel. De grandes calamités
fondent sur lui, son épouse lui est ravie, ses
enfants sont dévorés par deux bêtes féroces. Eus-'
tache, plein de confiance en Dieu, se retire dans
un pays éloigné. Sa vertu grandit de jour en
jour, son âme s’élève au-dessus de la terre. 11
peut souffrir le martyre, mourir même avec sa
femme dans les flancs rougis d’un taureau d’airain.
Le nom d’Adrien passera, mais les fidèles se
souviendront toujours d’Eustachc, parce qu’il a
mérité par ses vertus héroïques de reposer dans
le sein du Père.éterncl.Ainsi nos peintres-verriers du moyen-âge prenaient
l’homme à sa naissance, ne rougissaient
point do représenter même quelquefois ses fautes,
parce qu’ils savaient que les vitraux devaient êtreI. Dis côté à pat tir du clocher-neuf, 3' vitrail.108 NOTRE-DAME DE CHARTRES.le catéchismo illustré du pauvre peuple et que la
sainteté peinte sous un aspect trop austère devait
produira un découragement déplorable dans les
âmes. Tous les panneaux inférieurs dont les légendes
sont consacrées aux premières années des
saints, à cet Ago oît l’homme appartient encore à
la terre i>ar les misères et par les faiblesses do
notre nature. Les panneaux supérieurs contiennent
les actes éclatants et les prodiges opérés par
la foi. L’homme s’est détaché de ce globo fangeux
et marche do vertu en vertu, selon l’expression
naïve d’un chroniqueur, jusqu’à co qu’il arrive
dans la demeure du Père éternel dont l’éblouissante
figure domine touto la verrière.Qui a colorié ces vitraux et conçu cette admirable
disposition ? Nul lésait. H semble quo'le XIII« 
siècle si fécond, si prodigue do beautés ravissantes
n’ait voulu nous laisser quo l’expression la plus
majestueuse de sa foi. Un seul nom, celui de démens,
vilrcarius carnotensis*, trouvé sur une
verrière do la cathédrale do Rouen, nous rctte
de tant d’artistes dont les oeuvres sont admirées de
toute l’Europe. Mais en revanche, les grands seiI.Auquel on attribue la légende de Saint Martin, à
cause do sa ressemblance avec quelques verrières de
Rouen.SPLENDEUR DE L’ART CATHOLIQUE. 409gneurs, les comtes et les barons, bienfaiteurs do
l’église, brillent avec leurs blasons. Les touristes
et les pèlerins peuvent encore contempler ce Louis
do Poissy, monté sur son coursier blanc et partant
à la tète do ses preux, vêtu do son armure
guerrière, vers cet Orient qui devait être lo témoin
do ses vertus et do son glorieux trépas. A
sa suite paraissent Ferdinand III do Cnstillo que
l’Église honore, et tout bardé do fer pour la défense
de la foi, Blanche de Castille qui conduisit si souvent
son jeune fils à Chartres et qui lui inspira
une dévotion si tendre o envers Notre-Dame, »
Pierre Mauclerc qui, quoiquo turbulent, fut le
bienfaiteur le plus généreux de cette basilique,
Thibault VI, comte de Chartres, qui combattit si
vaillamment à la bataille de Las Novas de Tolosa
où succombèrent tant de Musulmans, Amaury de
Montfort, connétable de France, Pierre de Courtenay
qui ceignit la couronne impériale à Constantinople,
Bouchard do Marly, de la noble maison
de Montmorency et tant d’autres illustres personnages
dont les armoiries resplendissent sur
les vitraux do l’étage supérieui.Les petits n’ont pas osé s’individualiser, mais
ils se sont cotisés pour donner des verrières et
faire peindre leurs métiers sur celles de l’étage110 NOTRE-DAME DE CHARTRES.inférieur. Tous y sont depuis les maçons, les drapiers,
les pelletiers, les orfèvres et les changeurs
jusqu’aux portefaix et aux porteurs d’eau représentés
au bas do la légendo d’un saint patron, do
sorto quo Notre-Dame do Chartres peut être considérée
comme lo plus riche musée des beauxarts,
grande école où les hommes nous enseignent
que le travail seul vivifie la matière !Tello est cette mcrveillcuso cathédrale que
des populations entières élevèrent au XIII » siècle
à Celle dont ils proclamaient la puissance et que
commencent à visiter chaque année do nombreux
pèlerins. Mais quo dire do cette crypte immense
qui so dévcloppo sous les latéraux et sous les
chapelles et qui a conservé l’empreinte des siècles
même les plus reculés ? Décorée do treize chapelles
dues à la piété do nobles personnages, elle attirait
surtout par l’éclatante renommée de son antique
madone connue sous le nom de Notre-Dame
sous terre*. Il y venait tant do fidèles queI. La crypte charlratae ne compte pas moins de 110
mètres de longueur sur une largeur de 5 à G mètres. Rendues
au culte depuis quelques années, ses chapelles attirent
les pèlerins et des prodiges leur rendront leur antique
renommée, car la Vierge est aussi puissante au XIXe siècle
qu’au moyen-age.SPLENDEUR DR L’ART CATHOLIQUE. 111celte crypte devint une hotellerioqui eut do pieuses
vierges chargées do soigner les pèlerins atteints
du mal des ardents. Ajoutez à cela la sonnerio la
plus harmonieuse ', un chapitre do 72 chanoines,
do nombreux chapelains, des tnatiniers, des heuriers,
des cérémonies splendides et la foi vivo et
siinplo do nos bons aïeux et vous mirez uno imago
do Notrc-Damo do Chartres au moyen-age, c’està-dire,
d’une des plus belles cathédrales qui seront
toujours la gloire do la Franco catholique.I. L’église de Chartres, vers 12(50, ne possédait pas
moins de huit grosses cloches, parmi lesquelles oo cile le
gros bourdon, nommé Marie, d’un poids considérable
el donné par UQ archidiacre do Vendôme qui fonda un
revenu de 100 livres pour le faire sonner.V
PÈLERINAGES ET RENAISSANCE.
a Quoique l’humble peuple ait toujours afflué a NoireDame,
jo n’oserais soutenir qu’il n’cilste pas en France
d’autres sanctuaires de Marie aussi populaires que celui do
Chartres j mais ce qu’on peut afllrmcr, c’est que Chartres est
le pèlerinage historique, le pèlerinage par excellence. »
Mgr VIE, Discours a la cérémonie du couronne'
ment de Notre-Dame de Chartres, p. 23.VISITÉE par plusieurs papes, par un grand nombre
do rois, d’évèques, de seigneurs et de fidèles,
la cathédrale de Chartres s’élevait majestueuse
sur l’antique colline des Carnutes, décorée do
toutes les beautés de l’art catholique, lorsque
Philippe-le-Bel, vainqueur des Flamands a Monsen-Puellc
y vint accompagné do son fils, le jeune
comte do Marche pour offrir tous deux leur armure
à la Vierge vénérée à laquello le monarque
croyait devoir son succès l. Le jeuno comte, deve1.Ce trophée était autrefois appendu au pilier faisant
face à la Vierge noire et se composait d’un casque, d’une
colto de mailles en acier et d’un haubergeon poarpointé.
Le musée de la ville renferme encore aujourd’hui deuxPÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 113nu roi sous le nom de Charles IV, n’oublia point
cetto Vierge puissante et vint lui offrir son royaume.
Le chapitro de Notre-Dame, alors composé de
nobles personnages et do savants chargés quelquefois
par les princes do graves affaires, fit
entreprendra des travaux importants d’après les
devis do Nicolas do Chaumes, maître do l’oeuvre
du roi do Franco, do Pierre de Chclles, maître do
l’oeuvre do Notre-Dame de Paris et de Jacques de
Longjumeau, maître charpentier juré de Paris.
La chapelle Saint-Piat, ce hors-d’ceiivre do NotreDame,
fut commencée en 1324 et élevée avec les
offrandes des chanoines et des fidèles a qui y arrivaient
do toutes parts •. » Imitant l’exemple do
ses prédécesseurs, Philippe V do Valois, vainqueur
des Flamands à Cassel en 1328, entra dans le saint
temple, monté sur son coursier, armé de toutes
pièces et suivi des principaux barons. Descendant
ensuite do son cheval, il s’agenouille devant la
Vierge antique dans son mystérieux sanctuaire et
laisse 1000 livres tournois pour racheter son armure
et son coursier qu’il avait offerts à la Vierge*.trophées composés de quelques pièces des armures de
Philippe-lc-Del et du prince Charles, son Ois.1. S. Rouillard, Parlhénle, p. 14t.2. Chaque année le jour de l’anniversaire, on exposaith114 NÔTRE-DAME DE CHARTRES.Mais à cet Age de foi succède un sicclo do
guerre et de calamités. Les Anglais envahissent
lo royaumi de France, la noblesse, si ftère de ses
droits et de ses titres, se voit a Crécy rudement
souffletée par les mains calleuses des porchers
irlandais, la fleur de la chevalerie trouve son
tombeau dans les défilés du Poitou et laisso en
mourant son bon roi captif. Il semble que l’église
elle-même s’arme contre ses agresseurs. Les
quatre tours carrées, dont sont flanqués les deux
portiques du nord et du midi, sont occupées par
quatre hommes chargés de garder la basilique et
' le cloître. Plus tard, vers l’abside, sur les autres
tours carrées, même défiance et mêmes préparatifs.
Dans l’intérieur, on dirait que le temple privilégié
de la Vierge doit être assiégé et profané.
La sainte chasse n’est plus exposée à la vénération
des fidèles, les saintes reliques n’ornent plus
les autels, le choeur et les bas-côtés se chargent
de lourdes chaînes de fer. Les ténèbres mêmes de
la nuit ne calment point la frayeur, des dogues
sont lâchés pour dévorer l’audacieux qui oseraa l’un des piliers de la grande oefuo tableau en bois
■ sculpté représentant le monarque armé eo guerre et monté
sur un cheval bardé.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 115porter une main téméraire dans la maison de
Dieu <.Vainqueur à Poitiers, Edouard s’avance « vers
le bon pays do Beauce, » tandis que Jean II subit
à Londres sa captivité. Chartres, fidèle a son
prince, apprend que lo monarque anglais approche
do ses murailles et quo les négociations ouvertes
à Sours n’ont pu modérer l’ambition d’Edouard.
C’en est fait, les chevaux des cavaliers anglais
foulent déjà sous leurs pieds les champs fertiles
de la Beauce, lorsque tout-à-coup uno tempête
effroyable remplit les soldats du roi d’Angleterre
d’une indicible terreur. Des pierres tombent en
uno telle abondance, dit Froissart, que beaucoup
d’hommes et de chevaux .succombent 8, Se tournant
alors vers l’église de Notre-Dame de Chartres
dont il pouvait apercevoir les majestueuses
flèches, Edouard s’agenouille et promet d’accorder
la paix, si la Vierge aux Miracles fait cesser
cette terrible tempête qui décime son armée.
Tout-à-coup l’orage se calme, le monarque anglais
se rend à Chartres, a remercie la Vierge »
et signe la paix dans le petit château de Bréti1.Histoire de Chartres, par CBBVABD, t. II.2. Chroniq. de Froissart, édit. BUCHON, t.l, p. <3>.A.110 NOTRE-DAME DE CHARTRES.gny, le 7 mal 13GO. Quelques jours après,
Edouard, suivi de ses principaux officiers, retourne
à Chartres et passe pieusement sous la sainto
chasse avec son fils, le célèbro Prince noir, et se
retire après avoir laissé do nombreuses marques
de sa munificence.Lo bon Jean, délivré do sa captivité, vint à
Chartres pour remercier la Vierge et laissa le
bourdon qu’il portait dans ce pèlerinage t. Charles
V, dit le Sage, y vint plus tard pieds nus et laissa
un magnifique camée qui servit jusqu’en 1793
d’ornement à la sainto châsse. Des pèlerins arrivent
en foulo comme au siècle précédent, des
messes sont fondées aux principaux autels de
Notre-Dame et do nombreux legs servent à l’embellissement
do la basilique. Les fidèles s’agenouillent
surtout devant la statue druidique dans la
mystérieuse crypte, devant l’image de « NotreDame
de la belle verrière » si célèbre par ses
miracles*, devant celle « de Notre - Dame blant.Ce bourdon servit depuis de bâton caoloral dans
l’église de Chartres. Histoire de Noire-Dame de Chartres,
par un des rédacteurs de la Voix de N. -0., p. 55.2. 45* fenêtre de l’étage inférieur daos le latéral du
choeur. M. l’abbé DVLTEATJ croit que cette image est la
reproduction d’un » Notre-Dame peinte par l’ordre duPÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 117 'che » placée contre une des colonnes du jubé < et
passent sous la sainte châsse qui contient la précieuse
tunique. Des princes et des grands y viennent
à la suite des rois, le brave Dugucsclin, le
duc do Bourgogne, Léon VI do Lusignan, dernier
roi d’Arménie, le comte do Valois et le duo de
Bcrry qui offre uno vierge d’or connue sous le
nom de Notre-Dame bleue 9.Le XIV« siècle se termine par un vilain crime
de nuit, par un guet-apens tendu au brave Crillon.
Le XY« s’ouvre par un lâche meurtre, par
l’assassinat du duc d’Orléans. Le roi Charles VI
convoque les grands et le peuple pour tenter une
réconciliation. La cathédrale de Chartres devient
témoin d’une laide scène où le meurtrier se jouo
des enfants de sa victime. Un voile de douleur
couvre le beau royaume de France, les hommesbienheureux Yves ou de ton successeur Geoffroy de Lèves.
Un autel élevé dès le XIII* siècle devant celte vierge
et connu sous le nom d’autel de la Belle Verrière ou de
A'.-O. des Neiges, « fut pourvu de nombreuses fondations.
 » S. ROI'ILLARD, Parlhénte.i. Celte image en albâtre fut placée l’an 1329 a la
prière du roi Philippe de Valois.2. Celle belle statue exposée seulement aux fêles solennelles
a disparu en 1793 avec Notre-Dame blanche.118 .NOTRE-DAME DE CHARTRES.s’isolent, se retranchent dans leurs maisons, tandis
quo les Armagnacs, les Bourguignons et les
Angla'13 ravagent les contrées.Au milieu de cette anarchie, Louis do Bourbon,
comte de Vendôme, vient à Chartres pour accomplir
un voeu qu’il avait fait à Notre-Dame en sortant
do la prison où son frère, le comte de la
Marche, le retenait depuis dix mois. La procession
du chapitro du mercredi des Rogations, le 31
mai 1413, revenant de Snint-Martin-au-Val par
Saint-Lubin, rencontre co prince monté sur un
coursier et suivi do nobles chevaliers et de ses
écuyers. Louis de Vendôme met pied à terre, suit
la procession jusqu’à la cathédrale et assiste au
reste de la férié. Lo lendemain, jour de l’Ascension,
il se rend à l’issue des matines, nu en chemise,
tenant un cierge à la main, devant la porte
royale où le clergé vient le recevoir. Descendant
ensuite dans la sainte grotte, il accomplit son
voeu devant l’autel de la Vierge noire et fournit
les sommes nécessaires pour l’érection de la chapelle
qui porte son nom* et pour la fondationI. Celte chapelle fui construite hors d’oeuvre entre
deux coolreforls de la cinquième travée de h nef méridionale.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 119annuelle de cinq messes, le lendemain des cinq
principales fêtes de la sainte Vierge <.Quelque temps après les Anglais, expulsés de la
Beauce, regagnent leur royaume et Charles Vil
reconnaît l’éclatante renommée do Notre-Dame.
Louis XI séjourne quelquefois à Chartres et aime
à vénérer ses statues privilégiées, laissant presque
à chaque pèlerinage des marques de sa munificence.
Peu de temps avant la mort de ce monarque,
sortent de la maison d’un docte chanoine,
Pierre Plume, le premier missel et lo premier
bréviaire du diocèse imprimés par les presses
ambulantes de Jean Dupré. Deux gros bourdons,
.Varie do 27,000 livres et Gabriclle do 20,000,
ajoutent encore quelque éclat à la sonnerie déjà
si célèbre de Notre-Dame.Le XVI« siècle s’ouvre par un coup de foudre.
Les flammes dévorent le clocher en bois et en
plomb qui avait été élevé sur la tour de la façade
septentrionale, fondent les six grosses cloches qu’il
renfermait et menacent d’incendier la grande
charpente de l’église connue sous le nom de
forêt. « La pluie, dit une chronique, tomboit en
si grande abondance qu’il sembloit qu’on la verI.Histoire de Chartres, par DS LÊPIKCXS, 1.1, p. 60.ISO NOTRE-DAME DE CHARTRES.sât et jettât à seaux. » Le plomb mémo, dit gravement
le docto Souchet, couloit par les rues avec
l’eau et c’étoit chose pitoyable do voir uno telle
désolation. Chacun même crioit par grande douleur,
compassion et pleurs à Dieu, miséricordo'. »
Mais il se trouva des ouvriers assez habiles qui,
bravant tout danger, coupèrent huit chevronnées
do la charpente L’espoir revint peu à peu, les
prières redoublèrent et tous crurent que « moyennant
la grâce de Dieu et de benoiste Vierge Mario
le feu et la pluie cesseroient. »a Le lendemain, vers midi, l’incendio s’étant
éteint, il y eut un cri universel qu’il y avait eu
protection sensible du ciel au milieu do ce désastre.
Le premier août il y eut même uno procession
générale, l’évèque René d’Illicrs portait la
sainte châsse avec le doyen, marchant tous deux
pieds nus et suivis des habitants de la ville, deux
à deux, sans foule ni trouble, ainsi que l’avait
prescrit l’ordonnance du 21 juillet*. La procession
se rendit à Saint-Père eu Vallée où l’évoque
et les Chartrains remercièrent la bonne Dame de
Chartres d’avoir préservé l’église et la ville d’une
ruine totale.. I. Annuaire d’Eure-et-Loir, 1815, p. 392.
2. Registre des échevins, 1506.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 121c Au retour de la procession, l’évêque le premier
donna 400 livres pour la reconstruction du
clocher, le chapitre offrit à son tour une somme
considérable.. Le roi Louis XII, sur uno requête
qui lui fut présentée par M. de Maintcrne, chancelier
de l’église, permit de prendre 2.000 livres
do rente sur ses tailles de Vendôme. René d’Illicrs,
pour exciter comme au-XII« siècle l’empressement
des fidèles, institua des confréries de Notre-Dame
dans toutes les paroisses de son vaste
diocèse et publia do plus un mandement dans le
synodj de ses curés, lo 22 octobre 1500. Le chapitre
imita cet exemple. Le cardinal Georges
d’Amboise, alors légat, accorda des indulgences à
ceux qui concourraient, soit par leur travail, soit
par leurs aumônes, à la restauration des cloches
et du clocher de Notre-Dame'. »Ce malheur toucha le peuple char train. Les fidèles,
à la voix de leurs pasteurs, s’empressèrent
d’offrir leurs aumônes. Chacun même se fit inscrire
dans une pieuse confrérie et donna quelque
chose pour gagner les indulgences accordées par
le cardinal Georges d’Amboise.Le mercredi, 11 novembre, a Maistre WastinI.Notice sur les cloches de Notre-Dame, p. 9 et 10.122 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Desfeugeraiz, chanoine et l’un des maistrcs do
l’eùvre de Notre-Dame passent marché avec Jehan
de Beausse, dict Texier, maçon, demourant à
Vcndosme, qui promet de faire construire et édifier
bien et deuement de son mestier de maçon le
clocher qui cstoit de bois couvert de plomb et
iceluy faire et parfaire de pierre de la haulteur
du clocher de pierre, ou aultre haulteur plus
convenable, et le plus honorable et sumptucux
que faire ce pourra 1. » Thomas le Vasseur, « maçon
fort expert » doit conduire les travaux avec
Jehan de Beausse et a faire le clocher le tout
selon le patron, bel et magnifique pourtraict en
parchemin par iceluy de Beausse ce jourd’huy
monstre "X exhibé en la chambre des comptes ou
mieulx si ce peut faire. » Jehan de Beausse et
Thomas le Vasseur doivent recevoir par jour sept
sous six deniers tournois et leurs serviteurs,
quatre sous deux deniers. Les maîtres de l’oeuvre
s’engagent de plus t à fournir une chambre
à chacun des mattres-maçons pour loger à Chartres
et un muid de blé et un tonneau de vin cha1L’Astrologue de ta Beauce et du Perche, 1865, p.
130. Nous devons la biographie de Jeban de Beausse à
l’obligeauce de M. LECOCQ, déjà connu des amateurs par
sea savantes publications.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 123que année qu’ils vacqucront à besongner au dit
clocher. »Les travaux sont immédiatement entrepris ;
les pierres sont amenées des carrières de Berchères-Lévôquc
où le chapitre en faisait exploiter
dès 1400. Charmé de l’habileté de Jehan do Beausse,
les chanoines retiennent cet artiste et lui donnent
le titre do Maistre-Masson de l’euvre de
l’église. » Sept ans après s’élève ce majestueux
clocher qui excitera toujours l’admiration par
son prodigieux élancement et par ses fines et délicates
sculptures.Tous les historiens de Notre-Dame ont cru que
Jehan de Beausse était sculpteur et lui ont attribué
beaucoup de statues. Mais il est certain qu’il
n’était que maître-maçon et simple conducteur
do travaux, car dans le marché qu’il passe avec maître
Wastin-Dcsfeugerets, le 23décembrel517,ilest
dit : « ne sera tenu le dit de Beausse faire aucuns
images,, mais sera tenu faire les places à mettre les
dits images. » De plus, la statue du Sauveur qui
orne l’un des côtés du clocher-neuf porte sur son
socle cette inscription qui justifie notre assertion :
1513.
Jehan de Beauce maçon qui
A faict ce clocher ma faict faire124 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Le 19 décembre 1513, le chapitre délibère sur
le projet de faire une clôture somptueuse au
choeur de l’église cathédrale. Le chancelier Mh.nterne
est chargé de rédiger et d’écrire les soixante-huit
histoires tirées de la Bible qui doivent
figurer au Tour du choeur. Jehan de Beausse
fournit les plans décoratifs de la partie de cette
clôture comprenant au nord et au sud les huit
premières niches du choeur, et meurt le 28 décembre
1529 sans avoir eu la joie de voir l’achèvement
de cette oeuvre qui ne fut terminée qu’en
1727LLes historiens ne nous ont conservé que le nom
de cet artiste modeste, issu peut-être d’une famille
obscure, mais quelques traits de sa vie ont
été découverts dans de vieux registres par
un habile chartrain. Jehan de Beausse no parait
à Chartres, pour la première fois, qu’en 1500
et se déclare habitant de Vendôme où nous le
voyons prêter en 1508 la somme de vingt sous à
Nicolas de Contrcmillc, bonnetier, et donner procuration,
en 1510, pour la vente d’une maison.Loin de rechercher la gloire de construire lel. L’Astrologue de la Beauce el du Perche, 1865, p.
149.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 125clocher, il veut que le chapitre lui adjoigne Thomas
le Vasseur dont il vante l’habileté. Mais ses
talents lui attirent de nombreux clients. Les Gagers
de Saint-Aignan l’appellent, en 1513, pour
ajouter une abside à leur église et ceux de SaintAndré
le chargent, en 1525, de la construction
d’une chapelle dédiée à la Sainte-Vierge dont
l’achèvement fut interrompu par un procès. Les
édiles chartrains l’invitent même avec Josse Cornillot,
maistre fontainier à Rouen, pour visiter
les fontaines et pour trouver le moyen de faire
parvenir de l’eau dans la haute ville.Son salaire s’élève à 7 sous 6 deniers par jour,
3 sous de plus que ses compagnons, somme assez
belle à cette époque où Jean Gailde, qui sculptait
l’admirable jubé de Sainte-Madeleine à Troycs,
ne gagnait que 6 sous 3 deniers « les grands
jours I » et où M« Martin Cambiche, qui venait do
Bcauvais jeter les fondements de la tour de la
cathédrale de Troyes, ne recevait que40 sous par
semaine*. Quoique chargé de nombreux travaux,
Jehan de Beausse ne parait pas avoir acquis de la1. Comptes de la fabrique de l’église Sainte-Madeleine
de Troyes, ISS 1, p. 35.2. Archives do l’Aube. Comptes de l’euvre de l’église
de Troyes.126 NOTRE-DAME DE CHARTRES.fortune. .11 possède de modiques rentes de blé et
un petit jardin qui appartenait au menuisier Léger
Berrichon. Veuf dès 1522, il épouse Martine
Daclainville, veuve de Jehan Fauveau qui a deux
enfants mineurs et de bien faibles ressources.
Inquiet sans doute de l’avenir, il donne aux chanoines
de la chapelle Saint-Piat, en l’église do
Chartres a une orgue à cinq jeuz et à plain clavier
valant 48 livres tournois, à la condition que
les chanoines feront dire, chanter et célébrer par
eux et par leurs successeurs une messe haulte de
requiem et quatre cierges de représentation, chaque
année, après son décèsl. » Qui le croirait ? Ce
modeste artiste se trouve compromis dans un
procès par suite d’une imputation calomnieuse
avec un des marguilliers-laïques de Notre-Dame.
Refusant l’arbitrage du chevecier, il en appelle
au Parlement. Mais son procès lui coûte tant qu’il
place son fils Gracian chez un procureur, jugeant
sans doute la profession d’avocat plus lucrative
que celle de maître-maçon.Après sa mort, sa veuve habite encore quelque
temps la maison rue Muret, n° 8, a en laquelle
soulloit demourer défunct Jehan de Beausse »i. L’Astrologue de la Beauce et du Perche, p. 141.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 127et épouse en troisièmes noces le boulanger Guillaume
Mirey. Le nom de cet habile architecte
nous a été conservé par plusieurs inscriptions lapidaires
 ; beaucoup de savants croient même que
la figure d’un des douze apôtres sculptés sur le
clocher-neuf représente son effigie. Mais la postérité,
plus reconnaissante, a voulu tirer son nom de
l’oubli et le donner à la rue et à la place devant
la Gare du chemin de fer. Plus heureux, Jehan le
Masson de Chartres, qui fondit à Rouen le célèbre
bourdon Georges d’Amboise, était inhumé au bas
delà nef de l’église cathédrale de cette ville. Sur
la pierre qui recouvrait sa dépouille mortelle fut
gravée cette inscription :Cy-dessous git Jehan le Machon
De Chartres, homme de façon,
Lequel Tondit Georges d’Amboise
Qui trente-six mil livres poise
Mil cinq cent un, jour d’août deuxième
Puis mourut le vingt-huitième i.Comment Jehan de Beausse, d’obscure famillesans doute, parvient-il à acquérir cette science siprofonde de l’architecture qui frappe d’admirationceux qui contemplent sa merveilleuse flèche ? M.Lecocq croit qu’il fut un des successeurs de ces1. Histoire de la cathédrale de Rouen, par DS LI
POMMEftAts Notice sur tes cloches, p. 11.128 NOTRE-DAME DE CHARTRES.habiles artistes des rives du Rhin qui vinrent dans
nos contrées et qui se transmettaient, sans aucune
jalousie, leurs procédés géométriques et les
secrets particuliers de leur métier. MM. Lassus
et Darcel, en publiant l’Album de Villard de Honnecourt,
nous ont révélé les longues études entreprises
par les artistes du -XIII* siècle. Quoique
sachant à peine lire et écrire, ces massom, ces
peyriers parcouraient pédestrement la France et
l’Allemagne afin d’y acquérir la science architectonique.
Villard, dès le XIII » siècle, en passant à
Chartres admire la hardiesse et l’exécution de la
rosace du portail occidental. 11 s’empresse d’en
retracer le fidèle dessin sur son album en vélin*.
Ainsi se formaient ces artistes dont les noms sont
restés presque tous inconnus, mais dont les oeuvres
étonnent les architectes mêmes du XIX »
siècle.Tandis que Jehan de Beausse » exhaussait sa
belle pyramide, la piété des souverains décorait
l’église de plusieurs ornements. Anne de Bretagne,
dans son pèlerinage, en 1510, donnait la cloche
qui porta son nom, en échange d’un enfant
de choeur, nommé Le Fcbvre, à la voix mélo1.l’Astrologue de la Beauce et du Perche, p. 132.PÈLERINAGES ET RENAISSANCE. 129dieusc, qu’elle obtint du chapitre. H parâtt que
Le Fcbvre, devenu clerc de la chapelle de la
reine, donna plus tard au chapitre de Chartres
une somme de 3,000 livres, à condition qu’on sonnerait
cette iloclie, depuis la Quasimodo jusqu’à
la Trinité, une heure par jour, de six à sept heures
du soiri. A la suite de cette cloche furent
successivement placées dans le clocher neuf Renée,
surnommée la Huguenote, parce que la donatrice,
Renée de Ferrare, eut le malheur de favoriser
Calvin, Jean-Baptiste dit le Gros-Moineau
et Catherine dite le Petit-Moineau. Dans le clocher
vieux t fut remontée la cloche Marie » refondue
en 1520 et placée à côté de Gabrielle pour
annoncer aux fidèles les fêtes solennelles et la
joyeuse entrée des rois et des princes.Le chapitre fait placer à cette époque sur une
colonne élevée sous l’une des arcades du jubé
une célèbre statue dont la première mention remonte
à l’an 1497. Cette statue, désignée sous le
nom de Vierge noire ou Vierge du pilier 8, attira
un nombre prodigieux do pèlerins dès le XV1« 1. Notice sur les cloches, p. 13.2. A cause de la couleur du bois dont elle est formée et
du pilier auquel elle fut adossée après la destruclion du
jubé.i130 NOTRE-DAME DE CHARTRES.siècle. Le bon Rouillard, qui vint s’agenouiller
devant cette sainte image, raconte qu’elle fut
placée sous le jubé par l’ordre de Wastin-Desfeugerets
« afin que, sans troubler le divin f ervice
du choeur, elle fust librement exposée à la vénération
de tout le peuple. L’affluence y est si
commune, ajoute-t-il, et la dévotion si grande que
la coulomne de pierre qui soustient la dicte Image
se void cavée des seuls baisers des personnes dévotes
et catholiques !, s Les magistrats de la ville
y vinrent faire brûler le long cierge appelé la
chandelle du Tour, le Tour de cire, le Tour de
ville. Ce cierge consistait dans un cierge de cire
jaune, d’une longueur considérable qui égalait,
dit-on, l’enceinte muraillée de la ville et qui pe1.Parlhénie l" partie, p. 434. Après la destruction
du jubé, cette statue fut adossée au pilier du transept qui
lui faisait face jusqu’en juillet 1791 et reléguée jusqu’en
1806 dans un coin de la crypte où elle échappa a la fureur
des révolutionnaires. Placée par M. l’abbé Maillard, curé
de la cathédrale, dans l’endroit où les pèlerins la vénèrent
actuellement, elle reçoit chaque jour les hommages des
fidèles, surtout depuis son solennel couronnement au
nom du Souverain Pontife, le 31 mai 1855, cérémonie
splendide où Mgr l’évêque de Poitiers proclamait d’une
voix si éloquente la puissance de Marie et la renommée de
ta basilique privilégiée.PÈLER1NACBS ET RENAISSANCE.131sait quelquefois plus de 200 livrés. Chaque jour
l’attacheur de chandelles coupait un morceau de
ce cierge roulé sur un cylindre en bois, l’allumait
sur le chandelier de la ville et recevait dès
1529 la somme de 20 sous pour son salaire !.4. Manuel du piler in, p. 116. Notice iurNotre>Dame
de la Brèche, pt2ULa dernière présentation du Tour de ville eu lieu lo 44
mars 1789. Le premier cierge fut allumé par M. le duc
de Doudeauville, récemment nommé gouverneur dé
Chartres, auquel M. le Maire céda cet honneur, suivant
un antique osige.4.VI
VANDALISME.
a Sans doute, c’est encore aujourd’hui un majestueux et
sublime édifice que Notre-Dame de Chartres. Mais si belle
qu’elle se soit conservée en vieillissant, il est difficile de ne
pas soupirer, de ne pas s’indigner devant les dégradations,
les mutilations sans nombre que simultanément le temps et
les hommes ont Tait subir au vénérable monument. »VICTOR HUGO.I" es rois de France accourent encore à NotrcJ
Dame de Chartres, François 1er, son fils Henri H
surtout, qui vient rendre grâce à la Vierge de ses
succès, avec une brillante escorte dans laquelle
on remarque Catherine do Médicis, la princesse
Marguerite de France, le jeune Dauphin et sa
fiancée Mario Stuart d’Ecosse. Mais aux siècles
de ferveur succède un âge de libre examen, de
penseurs qui vont s’efforcer "de saper les fondements
do l’Eglise, comme si l’Eglise depuis quinze
siècles n’avait point vu mourir à ses pieds toutes
les hérésies et passer le cercueil de toutes les
erreurs et de tous les schismes. Chartres s’est
détaché du royaume et vient d’être érigé en du-VANDALISME. 133ché en faveur de Renée de France, épouse du
duc de Fcrrarc. Cette duchesse, reniant la foi de
ses pères, se permet d’appeler des ministres protestants
à Chartres et de tenir des prêches à l’évêché,
dans ces salles où tant de voix éloquentes
avaient retenti en faveur de Notre-Dame. La
peste et la famine déciment mémo de temps en
temps la population. Mais bientôt trop faible pour
résister à tant d’ennemis, Chartres tremble à
l’approche de Condô qui se présente devant ses
murailles lo 1« mars 1568, « bien résolu, dit
Challinc, de désoler, s’il s’en rendoit maître, l’église
Nostrc-Damc et de faire manger son cheval
sur l’autel d’iccllc *. vLa ville cependant trouva do braves défenseurs
parmi lesquels il faut citer le chevalier Antoine de
Linièrcs et Jean de Bourdeillcs, baron d’Ardclay,
frère do l’abbé de Brantôme. L’ennemi presse vigoureusement
les assiégés, la population tremblante
élève ses regards vers le ciel, adresse ses
supplications à celle qui a triomphé des Normands1. CruLUNB.Wfsloire de Chartres, ms. de la bibliothèque
de Chartres, pag. 170. Souchct ajoute que Condé
avait même vendu â l’avance les plombs de la cathédrale
cl qu’il ne pu l les livrer i « d’autant que la Vierge glorieuse
deffendil celte ville qu’elle reconajuoil comme sienne. »134 NOTRE-DAME DE CHARTRES.et de tant d’autres ennemis. La prière des Chartrains
est exaucée, les Huguenots tout à coup
suspendent les hostilités et se retirent précipitamment
en laissant partout sur leur passage des
traces de leur cruauté*.Les habitants de Chartres, pour perpétuer le
souvenir de cette victoire, instituèrent la procession
commémorative de Notre-Dame de la Brèche
qui fut célébrée pour la première fois, le
mardi 15 mars 1569 et avant laquelle le maire
chaque année, depuis cette époque, présentait le
tour de ville, pour reconnaître la puissante protection
de Notre-Dame '.Henri 111 se rendit plusieurs fois à Chartres,
visita la sainte grotte et laissa de nombreuses
marques de sa munificence. Henri IV, qui lui succéda,
s’empara de la ville, mais trois ans après,
abjurant ses erreurs, il vint recevoir l’onction1. Dans, l’église des Filles-Dieu furent trouvés les
corps â demi-brulés de plusieurs ecclésiastiques tombés
entre le » mains de ces farouches ennemis. NotUe hittorique
sur Notre-Dame de la Brèche, par M« r P », p. 11.2. l.d. pag. 21. Détruite en 1791, Notre-Dame de la
Brèche t’est relevée de ut ruines et le pèlerinage, du 15
mars compte encore aujourd’hui au.nombre des fè|ei chêmées
parla piétédei.Cbirtraios.VANDALISME. 13Sroyale dans la cathédrale, dés mains de l’évèque
Nicolas do Thou, le 27 février 1594.Louis XIII, qui voulait placer son royaume sous,
la protection de Notre-Dame, y vint avec Marie de
Médicis et obtint un fils dont le nom sera toujours
admiré de la postérité. A leur suite paraissent
saint François de Sales, saint Vincent de
Paul, le vénérable Olier, fondateur de Saint-Sulpice,
le père Eudes, qui fonda le séminaire do
Saint-Nicolas-du-Chardonnet et le célèbre cardinal
Pierre de Bérulle auquel nos ancêtres durent
l’Oratoire.Louis XIV, se rappelant la puissante protection
que sa pieuse mère avait obtenue, vint aussi souvent
à Chartres, mais Louis XV oublia ce sanctuaire
privilégié, quoiqu’il séjournât souvent à
Crécy-Couvé. 11 eut, dit-on, la fantaisie de voir
l’extrémité des clochers de la majestueuse basilique,
car il fit écrire à Mer de Fleury c que le chapitre
eut à illuminer les deux flèches dans la nuit
du 6 au 7 juin 1754. Les chanoines cédant à son,
désir firent tirer sur l’échafaud du clocher-vieux
vingt-quatre fusées dont vingt-deux furent vues
du monarque 1 » Mais hélas 1 la monarchie allait4. PIMTIAD, Histoire de Chartres, vas. de la bibliothèque
de Chartres. Hanutl du vèlerlrt, p. 172.13C NOTRE-DAME DE CHARTRES.bientôt disparàitro dans l’ouragan qui devait tout
dévaster. Depuis longtemps les belles traditions
du moyen-âge étaient complètement altérées, lo
bon goût donnait aux églises catholiques la forme
des temples helléniques et mutilait les admirables
monuments de nos aïeux.Tandis que des sculpteurs travaillaient encore
à la clôture du choeur 1, o lo lundi 10 mai 1601,
après midi, les portes de Notre-Dame sont fermées,
lo servico divin est interrompu, deux nuits
et deux jours sont employés à démolir les autels
attachés aux piliers et rappelant la ferveur de
ceux qui les avaient fait élever. Quelques uns
veulent même abattre le magnifique jubé du XIII »
siècle, mais des voix plus nombreuses se font entendre
et sauvent ce précieux monument d’une
totale destruction*. »L’avocat Raoul Boutrais raconte dans sa petite1. Les principaux sculpteurs qui ont travaillé à celle
clôture sont : Jean Solas, sculpteur de Paris eu 1510,
François Marchant, sculpteur d’Orléans en 1512, Nicolas
Guybert, de Chartres, en 1543, Thomas Boudin, sculpteur
do Paris en ICI I, Jean de Dieu, sculpteur de Paris en 1C8I,
Pierre Legros, en 1683, Tuby le jeune, en 4703 et Simon
Mazièrcs, en 1716. Pièces justificatives,î. CIIULINB, Histoire de Chartres.VANDALISME. 137histoire latine de Chartres ' qu’au commencement
du XVII » siècle, des bouffons montaient sur lo
sommet des flèches et exécutaient des tours en so
jouant do leur vie avec une intrépidité qui glaçait
d’effroi les spectateurs. Mais il y en eut dont la
tête tourna, dont les pieds chancelèrent. Leur misérable
sort éveilla l’attention do l’autorité qui so
réserva sagement le droit do permettre de monter
à la croix qui termine les flèches aériennes.Quelque temps après la destruction dc3 autels,
la cathédrale de Chartres faillit être consumée
par l’imprudence du guetteur Jcandrin, le 15 novembre
1674. La grande charpente fut épargnée,
grâce au courago du coi'vrcur Claude Gauthier,
dit Lachaumc* et uno inscription fut gravée dans
la chambre des guetteurs pour exciter dans la
suite leur vigilance. Mais le bon Foucault, plus
profond, mit au-dessus de la première porte do
leur chambre cette pensée du Psulmiste :Nisi Dominvs cvstodicrilCivilaicm.frvslra vigilalQfi cvstodil cam !1. Urbis gentisque Carnulum historia, 1021,opuscule
de 83 pages, dédié au garde-des-secaux Etienne
d’Aligrc.2. Noies sur la Cathédrale de Chartres, par.M. BENOIT,
Annuaire d’Eure-et-Loir, 1815, p. 399.138 NOTRE-DAMB DE CHARTRFS.Plusieurs années après le chapitre arrête le
projet d’établir des réservoirs sur les plates-formos
des tours et dans les deux clochers. Mais un
furieux ouragan nécessite de nouvelles réparations
exécutées par le sculpteur lyonnais, Claude
Auge, et ne permet point au chapitre do poursuivre
son projet.Le lundi 8 août 1757, Monsieur lo Chevecier
déclare c qu’une personne désire faire enlever les
vitraux peints du ceintre des douze formes do
chaque côté du choeur au-dessus des stalles pour
les faire mettre en verre blanc de la même épaisseur,
afin d’éclairer le choeur ». » Les vénérables
chanoines approuvent cette dégradation dans leur
séance capitulaire et vont bientôt procéder à la
mutilation de la majestueuse basilique. Que le jubé
soit une oeuvre remarquable par ses statues et
par ses sculptures délicates, l’admirable barrière
entre le Saint des Saints et les fidèles, peu importe ;
sa destruction est froidement décidée par
les chanoines, suivant l’avis de Louis, architecte1. Registres capilulaires de Notre-Dame, Bibliothèque
de Chartres. Dès 1708 l’archidiacre de Vendôme se
plaignait des dégâts causés « aux vitrés et aux figores des
portiques par les enfant » qui se permutaient de lancer des
pierres. »TANDAL1SMB. 139du duc d’Orléans. Pour éviter les entraves de
quelques amis de l’art gothique et des pèlerins
qui viennent y vénérer une madone célèbre, l’entrepreneur
Morin se charge d’exécuter cette oeuvre
si honteuse en dix heures, au milieu même
des ténèbres. Le 23 avril 1763, à 10 heures du
soir, lorsque tout repose, que lo calme le plus absolu
règne dans la paisible cité do Chartres, Morin
fait disparaître avec do nombreux ouvriers cet
admirable jubé t. Une fois l’oeuvre terminée, lo
vandalisme envahit le choeur et brise sans respect
la merveilleuse harmonie de l’art gothique. L’évêque
de Fleury appelle les milanais Borani qui jaunissent
l’église d’un ocre blafard et lui ôtent cette
teinte sombre et vénérable que les siècles lui avaient
donnée. Pour fasciner les yeux, le chapitre charge
Antoine Bridan, sculpteur du roi, d’exécuter un
groupe, en guise de rétable, derrière l’autel de
marbre qui doit remplacer le vieil autel gothique
splendidement encombré de châsses et de reli1.Bouret-Jourdan, qui naquit en 1715, déclare naïvement
« que le jubé était un morceau indigae de la basilique,
 » e| cependant avoue « que ne l’ayant pu faire beau,
on l’avait du moins fait riche. » Cballiue, plus habile, reCftomissait
au Xyil’ »ièple que * ses sculptures étaient
fort belles. »140 NOTRE-DAME DE CHARTRES.quaircs. Bridan so rend à Carraro et taille des
blocs do marbre, puissamment aidé par lo sculpteur
Vatale Finelli. Lo jour do Pâques do l’année
1773, les chanoines contemplent lo groupe de
l’Assomption, et so hâtent, dans leur enthousiasme,
d’accorder au sculpteur du roi une pension
viagère do millo francs, réversible sur sa femme *.
Jamais cependant contre-sens plus détestablo n’avait
été commis dans uno église que le jour où ce
groupe fut placé derrière l’autel principal, et lorsqu’on
pense que des verrières furent jetées à bas
pour que la lumière vint éclairer l’oeuvre do Bri •
dan, jamais speclacle ne pourra navrer plus l’âme
qui veut lo catholicisme dans sa sublime et antique
intégrité.Deux massifs en pierre de Tonnerre remplacent
lo monumental jubé du XHI° siècle. Les statues
sont dues au ciseau do Bcrrucr qui reçut uno assez
belle somme pour son oeuvre vraiment payenne
et pour laquelle furent défoncées do magnifiques
verrières données par saint Louis et par saint
Ferdinand de Castille. Sous la direction du chanoine
d’Archambault et d’après les dessins do1. M. DOUBLET DE BOISTHIDAULT, Revue de l’architecture.VANDALISME. 141Louis, nrchitecto du duc d’Orléans, la noblo simplicité
des piliers, des colonnes, des arcades et des
chapiteaux disparaît sous un gâchis de doruro, de
stucage et do marbrerie qui transforment le
choeur en véritable salon du XVIII » siècle'. Bridan
remplaco les admirables tapisseries qui étaient
tendues au choeur les fêtes solennelles, par huit
tableaux do marbre blanc sculptés en relief et
mutilo les quatre chapelles do la clôturo du
choeur. L’antique dallage foulé par Saint Louis et
par tant d’illustres pèlerins est enlevé pour faire
place à des carrés de marbre disposés en échiquier.
De remarquables verrières sont encore défoncées
en si grand nombre pour éclairer cette
déplorable transformation quo M. Lemiôro se
plaint en 1786 « du trop grand jour qui provient
d’une croisée de l’église en verres blancs et demande
gravement s’il no conviendrait pas d’y
mettre un rideau 9. » Messieurs les chanoines
accueillent cette proposition et prient Messieurs
de l’oeuvre de faire mettre le rideau. Mais la révolution
vient bientôt surprendre ces doctes chanoiI.Description de la cathédrale de Chartres, par M.
l’abbé BCLTEAU, p. 158.- 2. Noies sur la cathédrale de Chartres, par RI. BENOIT,
— Annuaire d’Eure-et-Loir, 1845, pag. 414.142 NOTRE-DAME DE CHARTRES.nés assis tranquillement dans lours stalles nouvelles,
sculptées par lo menuisier Lemarchant ; ello
leur apporto lo dernier mot do ce paganisme
ressuscité, en envoyant les prêtres h l’échafaud et
en transformant les églises en temples de la Raison
1. Le 23 octobre 1700, les chanoines reçoivent
l’ordre do cesser leurs fonctions et de ne plus
porter l’aumusso. L’évèque, M*r do Lubersac, dès
lo 13 février 1791, est déclaré déchu de son siège
et remplacé par Nicolas Bonnet, curé de la paroisse
Saint-Michel de Chartres. Des églises sont
pillées ou détruites et de leurs débris s’élèvent
dans la majestueuse basilique de mesquines chapelles
pour l’érection desquelles do belles verrières
sont défoncées. L’antique grotte, où tant do
pèlerins sont venus s’agenouiller depuis Fulbert,
voit disparaître sa miraculeuse statue que l’évèque
Bonnet fait placer dans l’église supérieure sur la
colonne qui servait do support à la Vierge noire
du Pilier. Les portes de cet auguste sanctuaire
sont bientôt fermées et parmi les débris des chapelles
on relègue la Vierge du Pilier, en attendant
que des tonneliers et des marchands de vin transforment
en magasin ce lieu si vénérable.I. De alontalenibcrt, du VandaUsm€{ et du Catholicisme
dans l’Art, p. 191.VANDALISME. 143Enfin la Terreur, envahissant le saint temple,
enlève les vases sacrés, brûle les vêtements sacerdotaux
et la vierge dru idique, s’emparo du trésor,
peut-être le plus riche de France, brise les châsses
précieuses pour en arracher les pierreries et
le riche métal •, disperse les reliques des saints1. L’église do Chartres possédait avant 1793 la sainte
châsse contenant la précieuse (unique de la Sainte Vierge,
magnifique reliquaire du X« siècle, ciselé avec les métaux
et les bois les plus précieux et dont les joyiux furent vendus
en 4562 pour subvenir aui besoins du royaume. Outre
celle châsse sous laquelle passaient les pèlerins depuis
le XI* siècle » on montrait encore celles de saint Piat.
de saint Lubin, de sainl Calais, de saint Beibaire et de
stint Solein, évêques de Cbarlre », le chef de sainte Anne,
mère de la sainte Vierge, que le comte Louis avait envoyé
de Conslsnlinople en 1204, le chef de saint Mathieu
que Gervals, sire deCbâteauneuf, avait également apporté
de Constantinople en 1205, une statue de Noire-Dame,
d’or massif, émaillée de bleu « et pour cela appelée NotreDame
bleue > et enrichie de perles, donnée par Jean, duc
dî Berry en 4404, un reliquaire d’une grande richesse,
contenant de précieuses reliques, donné par le même duc,
une statue de Notre-Dame en argent et « pour cela appelée
Notre-Dame blanche, » aux pieds de laquelle était
une petite fiole de crisial enchâssée, dans laquelle était
contenu le lait miraculeux de la Sainte Vierge avec lequel
fut humectée la langue du bienheureux Fulbert, le chef
de saint Théodore donné par l’évèque Geoffroi de Lèves en
1120, les châsses de Saint Piat, martyr, de Saint Calétric,114 NOTRE-DAME DE CHARTRES.et no Inisso dans les deux clochers quo lo (imbre
pour servir au toscin et la petito cloche nomméo
Piat. Lo 15 novembre 1793, Notrc-Damo est bannie
do sa basilique privilégiée qui devient lo templo
do la Raison. Lo 29 du mémo mois, pour
inaugurer dignement co nouveau t cm plo, des insensés
no craignent pojnt do jouer un horrible
dramo terminé par des danses grotesques sur les
dalles où tant do fidèles avaient prié. Les statues
colossales des douze apôtres, dont les piliers do la
nef étaient décorés, sont brisées par ces iconoclastes.
On dit même quo lo groupo de l’Assomption
ne fut épargné quo parce que la tête do la Vierge
fut coiffée Mu bonnet rouge. Une souscription de
100 francs, déposée à la caisse du bureau do bienfaisance,
obtint lo droit de briser l’admirable statuaire
des portiques, et s’il en faut croire M. do
Lépinois, lo vénérable monument lui-même n’aurait
été sauvé d’une totalo destruction que parce
que ces farouches Vandales craignirent d’ensevelirévêque de Chartres, de saint Taurin, évêque d’Evrcui, et
un nom !i/e considérable d’autres reliquaires, de riches ornements
et de remarquables vases sacrés. Histoire de
l’auguste et vénérable église de Chartres, par VINCENT
SABLON, 1865, p. 83.VANDALISME. 145la ville sous les décombres !. Sa toiture do plomb
fut enlevée pour fabriquer des sous et des canons,
do sorte que ses voûtes et sa charpente restèrent
plus do deux ans exposées aux injures du temps.
Quelques années après cette funeste époque,
Notre-Damo reprit son ancienno destination et vit
accourir de nombreux fidèles qui déplorèrent tant
de ruines et de tels sacrilèges. Napoléon 1er, vainqueur
do presque toute l’Europe, y vint à son tour
et proféra ces belles paroles à la vue delà magnificence
de son architecture : qu’un athée doit être
ici mal à l’aise* ! En effet les révolutionnaires
de 93 no voulurent renverser cette admirable basilique
que parecque la religion qui l’avait élevée
condamnait leurs turpitudes. Ala suite de ce grand
héros des temps modernes vinrent des rois, des
princes et des princesses pour vénérer la Vierge*
du Pilier que son abandon dans un coin de la crypte
avait sauvée de la fureur des iconoclastes, Mgr de
Lubersac, en revenant de l’exil, voulut revoir cette
belle cathédrale dans laquelle s’étaient accomplies1. Histoire de Chartres, t. Il, p. 543. Il est juste de
dire que le conventionnel Sergent s’opposa de toutes ses
forces à ce projet insensé.2. Manuel du Pèlerin, p. 173.J146 NOTRE-DAME DE CHARTRES.d’imposantes cérémonies et que l’impiété n’avait
pas craint do dévaster. Son premier soin fut de
recueillir les restes épars do la sainto Tunique et
do les déposer dans un coffret de vermeil 1.Lo 23 mai 1825, la foudre tombe pour la sixième
fois sur le clocher neuf. La ville, sans doute effrayéo
des dégâts quo pourrait causer l’incendio
de son plus bel édifice, place Notre-Damo sous la
sauvegarde des paratonnerres et fait de généreux,
mais inutiles efforts pour obtenir < l’établissement
de deux réservoirs d’eau sur deux des
plates-formes des quatre tours carrées dont sont
flanqués les portiques du nord et du midi. >
Quelques années après le choléra décimo la capi'.
talo et menace la ville de Chartres. Cent soixante
victimes succombent bientôt à cette cruelle maladie
• et leur trépas jette la consternation dans toutes1, La Révolution n’osa point porter une main sacrilège
sur le voile de Marie, car des témoins nous ont raconté
que deux ecclésiastique ? furent requis pour le retirer de
leursmainsvénérablesdesonpréçieuxcoffre.Desfragmenls
de ce voile forent envoyés è M. Barthélémy, célèbre orientaliste,
qui leur assigna, après un sérienx examen, près de
deux mille ans d’existence et déclara qu’ils devaient provenir
d’un voile semblable à ceux dont les femmes se servaient
autrefois en Orient.VANDALISME. 147les familles. Mgr de Montais, « qui s’honorait surtout
d’ètro le chapelain do l’nugusto Vierge dans
son sanctuaire le plus renommé, s ordonne uno
procession générale dans laquelle serait portée
In sainto chftsso. Deux hommes seuls osent lancer
l’insulte contre cette cérémonie qui doit désarmer
le ciel. Mais leur mort apprend aux Chartrains que
Dieu châtie quelquefois ici-bas l’impiété. Le fléau
cesse tout-à-coup, les prières ont été exaucées et
une grande médaille, de temps en temps exposée
devant la Vierge du Pilier, sert à perpétuer le souvenir
do cette délivrance miraculeuse 1.1. Manuel du pèlerin pag. 04.Vil
INCENDIE DE 1836.
a Le tambour bal la générale , l’airain sonne l’alarme.Uno terreur poignante s’empare des esprits, les larmes coulent
des yeux, des cris se font entendre : le feu est A la
cathédralel »LEJEONB, Les sinistres de Notre-Dame
de Chartres, pa ;. mLE 4 juin 1836, des plombiers réparent des avaries
causées par la violence du vent à la toiture
do la cathédrale. Do leur cagnard rempli
do charbons ardents s’échappent quelques étincelles
qui tombent sur une couche de poussier
combustible. La vieille charpente desséchée prend
insensiblement feu, sans que les ouvriers puissent
s’en apercevoir. Vers les quatre heures du soir
un manoeuvre pénètre dans la charpente, distingue
un point lumineux et découvre le commencement
d’un incendie. Saisi tout-à-coup do la plus
vive émotion, le manoeuvre volo à la galcrio et
pousse un cri : le feu ! le feu !… Lo plombier,
croyant que les flammes dévorent quelque mai-INCENDIE DE 1836. 149son, jctto un regard dans lo lointain et n’aperçoit
aucune lueur. Alors lo manoeuvre lui apprend
par un nouveau cri quo lo feu dévore la charpente..,.
Lo plombier descend promptetnent et
court chez le sonneur André, tandis quo lo jeuno
enfant resté seul sur la galerie trcmblo et tombo
sans connaissance. André parait, so porte rapiment
au comble ; lo plombier, suivi d’un maçon,
gravit l’escalier pour arrêter les progrès do l’incendie.
Mais les secours deviennent inutiles, lo feu
s’élève à plus do vingt pieds nu-dessus do leurs
têtes. Vers six heures du soir, lo tambour bat
la générale, l’airain sonno l’alarme et dans toute
la ville retentit ce cri qui répand l’effroi : la feu est
à la cathédrale !A ce cri, M. le Préfet so rend à la galerie, suivi
du plombier Favrct, du sapeur-pompier Brazon
et do quelques hommes intrépides. Arrivés à la
galerie, ils voient l’incendie qui leur semble terrible,
menaçant. Pour arrêter ses progrès, il
faudrait so porter au faîte de la toiture pour la
couper à quelque distance du point où la fumée
surgit. Quel homme osera tenter cette audacieuso"
entreprise ? Deux hommes se présentent avec un
sang-froid vraiment admirable, Favret et Brazon !ISO NOTRE-DAME DE CHARTRES.Ces deux braves se jettent dans les bras l’un de
l’autre, se serrent étroitement et s’embrassent.
« Allons, Brazon, s’écrie Favret, c’est ici à la vie
et à la mort. Ne nous abandonnons pas. Ta parole,
si tu me vois fléchir et gagner par le feu,
que d’un coup de main tu me précipiteras sur le
pavé. Plutôt mourir ainsi que de tomber dans le
brasier.« Compte sur moi, Favret, répond Brazon*.Alors muni de sa corde à noeuds qu’il porte en
écharpe, Favret franchit rapidement une ligne de
quinze mètres, atteint le faîte et marche sur la
crête perfide du volcan qui s’improvise sous ses
. pieds, dans les flancs de la couverture. A cetto
scène inattendue l’effroi s’empare des spectateurs,
les regards so portent avec inquiétude sur lo généreux
plombier qu’une éruption spontanée peut
engloutir. L’intrépide Favret s’arrête, se prépare
à lancer sa corde sur le sommet du comble, lorsque
le feu, se répandant dans toute la longueur
du toit, le force à changer de position. Tout-à4.Les Sinistres de Notre-Dame par M. LEJEUNB. Annuaire
d’Eure et Loir, 1839, p. 293. t opuscule écrit par
uu véritable témoin oculaire de ce terrible incendie.INCENDIE DE 1836. 151coup un cri part do la galerie, l’avertit du danger
 ; Favret l’entend, saisit sa corde et tombe dans
les bras de Brazon qui se tenait en sentinelle pour
épier ses mouvements. Deux minutes après lo
bravo Favret eût paru devant Dieu !Cependant lo lieutenant Petcy, suivi de l’architecte
Damais et de Brazon, pénètre dans la
forêt. Là, le danger parait si terrible, si menaçant
que la voix do M. Damars se fait entendre :
Retirons-nous, Messieurs, ou nous sommes perdus
l Le feu redouble, le plomb ruisselle sur la
galerie. Deux hommes déclarent à M. le Préfet
qu’il faut abandonner la galerie pour éviter une
mort inutile. M. Dclcssert, so sentant poussé par
un mouvement un peu brusque, porto la main sur
la garde de son épée et adresse a ceux qui l’entourent
ces paroles remarquables :« Messieurs, j’étais ici lo premier, c’était mon
devoir. Je no dois en sortir que lo dernier, c’est
encore mon devoir. Passez tous devant moi, je
fermerai la marche. >' La galerie est à peine déserte que l’incendie se
développe avec une incroyable célérité. Lo coinblo
dépouillé n’offre bientôt plus que l’aspect d’une152 NOTRE-DAME DE CHARTRES.carène embrasée dont les parties se détachent
successivement, se plient les unes sur les autres
et tombent sur la voûte. L’aiguille de l’abside
résiste seule quelque temps. Le bon ange Gabriel,
qui couronne son sommet voit crouler les derniers
arcs-boutants de son piédestal, chancelle à son
tour, salue les deux pyramides destinées à lui
survivre et tombe dans la fournaise qui le dévore.
Pendant cette effroyable crise, les rues de Chartres
prennent un aspect de tristesse qu’on ne leur
avait jamais vu. Les larmes coulent des yeux, on so
lamente, on déplore même la ruine totale du majestueux
édifice. Les habitants des maisons situées
au pied de l’église se hâtent d’enlever leurs effets
les plus précieux. Les malades sont transportés
do l’Hospice, dans les salles de la Préfecture où
Mme Dclcssert, digne émule des soeurs do
Saint-Vincent-dc-Paul, leur prodigue les soins
lc3 plus empressés avec une constante sérénité
que ne peuvent un instant trahir les angoisses do
la tendresse conjugale* ! Des pompes sont placées
en divers endroits pour protéger surtout la basse
ville. Les toitures des maisons voisines du desas1.Les Sinistres de Notre-Dame, p. tt97.INCENDIE DE 1836. 153trc se garnissent do couvertures mouillées et continuellement
arrosées. Des pompiers armés do
haches et munis de seaux épient sur les toits les
charbons que le vent jette de tous côtés.Bientôt arrive le maire de Saint-Prest, suivi des
habitants do sa commune et chargé de garantir
l’intérieur de l’église et de veiller à sa conservation.
11 entre dans la basilique : un jet do fumée
sort du sommet de l’orgue, une chaîne so forme
rapidement, occupe l’escalier et parvient à éteindre
lo feu. A l’extérieur, M. lo Préfet volo au secours
des basses-ailes et redouble do courage et
d’énergie. Les magnifiques vitraux sont, préservés,
les flammes no peuvent les atteindre. Cependant
les saintes châsses, les reliques, les vases
sacrés, la Vierge noire elle-même sont emportés.
Les places publiques s’encombrent de meubles déposés
parles habitants des maisons voisines. Des
populations arrivent à 1 ; lueur des flammes, offrant
leurs secours et livrant leurs bras et leurs
pompes à la disposition de M. le Préfet.Vers huit heures, une épaisse fumée sort du
clocher-neuf. L’effroi se répand, la consternation
augmente, des cris plaintifs retentissent, la flamme
brille dans la charpente de la sonnerie. Tout-à-154 NOTRE-DAME TE CHARTRES.coup cette tour pyramidale se métamorphose en
un phare étineelant de la plus vive lumière, dessine
la merveilleuse élégance de ses formes et
présente l’étonnant spectacle d’une belle horreur
qui glaco la ville d’épouvante*. Alors ce sont des
jets de flammes et d’étincelles pétillantes qui s’echappent
do chaque pierre, formant un admirable
réseau do feux de diverses couleurs et dévoilant
à l’oeil nu toutes les fines et délicates ciselures
des artistes du XVI » siècle. Au tristo aspect
de cet obélisque de feu si tragiquement improvisé,
dont le sommet semble so perdre dans les
nues et dont l’écroulement subit doit entraîner
uno affreuse calamité, uno cruelle anxiété règne
dans la ville, des cris so font entendre, les larmes
coulent des yeux plus amercs et plus abondantes,
les sanglots éclatent do tous côtés. De longues
heures s’écoulent, les flammes dévorent la charpente,
les cloches tombent sur les voûtes brûlantes.
Minuit sonne. Le son du beffroi console tes
Charlrnins, leur rend lo courage, la belle pyramide
a bravé la fureur des flammes. Le feu so
calme, perd insensiblement son intensité jusqu’à4. Les sinistres de Notre-Dame, pag. 302.INCENDIE DE 1836. 165ce que quelques feux mourants ne couronnent
plus quo le sommet de l’édifice.Mais une heure no s’est pas encore écoulécqu’unc
épaisse fumée s’échappe du clocher vieux, suivie
d’une épouvantable explosion produite par l’affaissement
de la grande charpente. En un instant, la
base de cet énorme cône ne présente plus qu c l’aspect
d’un cratère qui vomit des colonnes de feu s’élançant
à plus de huit mètres de la tour. Au vif éclat do
cette brillante pyramide l’obscurité de la nuit so
dissipe, la ville se trouve spontanément illuminée
pendant plus d’un quart d’heure. Les habitants
do la basse-ville, à cette vue, sont plongés dans
la plus profonde consternation. Ce clocher, dans
sa chute, doit peut-être renverser leurs paisibles
demeures I Les Chartrains, qui s’étaient livrés au
repos, se réveillent, désertent leurs maisons et accourent
vers le cloître, attendant avec anxiété les
résultats de l’incendie. Lo feu cependant so faisant
jour à travcis mille ouvertures, se ralentit
peu à peu, lo vieux clocher reste immobile sur sa
base, maigre les nombreuses détonations qui s’échappent
de son intérieur.Lo soleil vient enfin éclairer ce lugubre spec-156 NOTRE-DAME DE CHARTRES.tacle. M. le Préfet s’empresse d’exprimer sa gratitude
personnelle à tous les travailleurs et d’explorer
les désastres. Le 7 juin, M. Sauzct, garde
des sceaux, arrive à Chartres, accompagné de M.
Schmit, chef de division du culte catholique et do
trois architectes. L’élévation des nobles sentiments
dont ils sont pénétrés à la vue de l’horrible dégradation
de la plus belle cathédrale de France,
peut se peindre par ces mots échappés do la bouche
du ministre au moment où, posant le pied
sur la plate-forme du mur qui divise la nef et le
choeur, ses yeux se portent sur les deux majestueuses
pyramides torréfiées, sillonnées de plaies
encore saignantes et presque miraculeusement arrachées
aux flammes qui les avaient menacées avec
tant de fureur. M. Sauzct, vivement ému, so retourne
vers ceux qui l’entourent et leur dit : « Je
a vous en prie, Messieurs, ne me dérangez pas,
a je suis dans l’extase de la plus grande ail ni i« 
rationI.Le roi voulut honorer plusieurs personnes de
médailles commémoratives en argent dont la distribution
fut faito par M. le Maire, le 11 novem1.Les sinistres, p. 310.
INCENDIE DE 1836. 157bre 1836, dans uno séance solennelle du conseil
municipal. La ville do Chartres reconnaissante
vota, en l’honneur de M. Dclessert, une médaille
qui lui fut présentée quelques jours après.Dès le 11 juin, M. Sauzct proposait à la Chambre
des députés un projet de loi qui ouvrait sur
l’exercice de l’année un crédit de 400,000 francs
pour être affecté à la réparation de la cathédrale.
Ce projet, grâce au zèle de M. Adelphe Chasles,
député et maire de Chartres, fut successivement
adopté par les deux Chambres et sanctionné par
le roil. Tandis que les Députés délibéraient, Mgr
Clausel de Montais s’empressait de faire une généreuse
offrande et do publier ut » mandement
qu’il adressait non-seulement au clergé et aux
fidèles de son diocèse, mais encore a à toutes les
a âmes sensibles aux intérêts de la religion 2 » Le
chapitre de son côté fit un don considérable, la
fabrique s’imposa les plus grands sacrifices. L’année
suivante Mgr Clausel fit couvrir les voûtes
d’une chape de plomb laminé qui les protégea1. Le crédit do 400.000 francs alloué par la loi du 8
juillet 1836 fut successivement porté 4 4.150.000 francs
par les lots des 18 juillet 1837 et 10 août 1839.2. Mandement du 24 juin 1836.158 NOTRE-DAME DE CHARTRES.contre les pluies abondantes jusqu’à ce qu’enfin
lo gouvernement fit élever cette admirable charpente
en fer et en fonte, qui fut couverte en cuivre,
et dépensât plus d’un million pour la restauration
de l’édifice 1.Cependant les belles pyramides * d’où s’échap« 
pait jadis un doux bruit, une sublime harmo« 
nie* » restaient muettes. Monseigneur fit un
nouvel appel à la générosité de ses diocésains qui
offrirent leurs aumônes avec empressement. Messieurs
Cavillier fondirent, au mois d’août 1840,
quatre cloches que des enfants attelés à un chariot
conduisirent à la cathédrale. La cérémonie
de la bénédiction so fit lo 0 septembre avec une4. La totalité des travaux nécessités par l’incendie s’éleva
à la somme de 1.185.028 francs 02 centimes. Une
inscription placée Sous les grands combles, au-dessus de
la porte royale, est destinée a conserver a la postérité les
noms des personnes qui ont contribué a la restauration de
la cathédrale. Ces noms sont ceux de MM. Accary-Baroo,
architecte, Mignon, constructeur do la charpente en fer
et en fonte, Emile Martin, fondeur a Fourcbambault, Qu<néhen,
 constructeur delà couverture en cuivre et Piébourg,
constructeur de la maçonnerie. Notes sur la cathédrale,
par M. BENOIT, pag. 402. Un bas-relief au banc-d’eeuvre
de l’église constate également l’incendie de 1836 et la protection
de la Reine des cieut.2. CitAttiNS, Histoire de Chartres. .INCENDIE DB 1836. 159imposante solennité. Mais ce ne sont plus ces
cloches qui rappelaient au bon Rouillard le son
des trompettes qui doit un jour réveiller les
morts endormis dans le tombeau*, s’il faut en
croire toutefois le naïf avocat du parlement de
Melun dont les récits sont parsemés d’hyperboles.
Le 31 mai 1855, la Vierge noire du Pilier fut
solennellement couronnée par Mgr l’évèque de
Chartres, en présence de plusieurs prélats, parmi
lesquels on distinguait Mgr l’évèque de Poitiers qui
rappela de son éloquente voix le double motif pour
lequel tant de pèlerins avaient toujours accouru à
Chartres. Ce couronnement eut lieu au nom du
Souverain-Pontife, à la suite du voyage que fit à
Rome Mgr Rcgnault pour assister à la proclamation
du dogme de l’Immaculée - Conception do
celle qu’on invoque dans plusieurs contrées sous
le nom de Notre-Dame de Chartres*. Le 8 sep1.Parlhénie,[n$. 150. Les cloches, fondues en 4840,
sont i Marie, du poids de 12.200 livres t Anne, 8.700$
Gabrielle, 6.200 et Joseph 4.800.2. Les prélats présents è celte belle cérémonie furent
Monseigneur l’archevêque de Bordeaux, les évèques do
Bcaiivals, de Blois, de Meaux, de Poitiers, de Chartres et
Monseigneur de Montais qui, malgré sa cécité, voulut
rendre hommage a celle qu’il avait tant honorée durant
son épiscopat.160 NOTRE-DAME DE CHARTRES.tembrc 1857, la crypte, rendue depuis quelque
temps au culte, voyait la statue de l’auguste Mère
de Dieu placée au-dessus d’un autel, sur un socle
richement sculpté, au milieu des guirlandes et des
gerbes de lumière et toute la terre do Beauce
consacrée à la Vierge aux Miracles par la voix
éloquente du R. P. Lavignc*. Enfin le 17 octobre
1860, le jour même de la consécration de la majestueuse
basilique, six cents ans auparavant, en
présence de saint Louis et de sa royale famille,
les autels de la crypte furent solennellement rendus
au culte. Des milliers de pèlerins y vinrent
à la lueur des flambeaux vénérer la nouvelle statue
de Marie « que les souvenirs des âges écoulés
et des anciens prodiges opérés doivent investir
et pénétrer » suivant la belle expression de Mgr
l’évèque de Poitiers 2. Ainsi furent réparés les sacrilèges
do ces forcenés qui voulaient tout anéantir
au nom d’une liberté qui devait pourtant se
montrer tolérante !1. Histoire de Notre-Dame de Chartres, par un des
rédacteurs de la Voix de N.'D.t p. 4 (9.
,2. ld„ p. 147.FragmentsDEL’histoire de notre-dameDE CHARTRES.
a C’est une pierre que nous apportons au grand
édifice de l’histoire générale ; rôle secondaire,
sans doute, qui suppose plus de patience quetoujours à ceux qui fe cherchent et qui veulent’
en tirer profit. *.y.:\uiu/.n-> ;iuDE LËPINOIS, Histoire de Chartres,
t. 1er, p. IV.
LA PAIX FOURRÉE » '
.< t. il
OU
JEA^-SÂNS-PEUR A NOTRE-DAME DE CHARTRES,
. > ..' ; . r-vO xnara 14Q9J -*.■■.■ •, -.ii^i■>:■■■« Et avoit un très-bon fol qu’on disoit cstre fol-sage
lequel tamosl alla acheter Un* pafit’ d’égide "et U fît fourrer'
et disoit 9.110 c’eslo.it une paix fourrée et ainsi advint depuis. »' , , JcvfeNALDBS URSINS, Histoire de, Charlet Vf,
' ' ■'' p ! l^fn-roliOjleM’pWisjimprirne'riéroyale.QUOIQUE fréquentée, par d.e|nobles personnages
qui venaient en, pèlerinage, à. Notre -Dame, la
ville de .Chartres yoyajtà la.fin au XW9 sicclo
les belles plaines de la .Beauce,,désolées, parles
routiers e+. sa population, dçciméç. par,,Ja peste.
Epuisée.par…dfis. levées,, d’arbal^trjps ,.qt paroles
ravages , des pillards, ( e) le . rassemble, .cependant
de. valeureux citoyens,et, d4.UvA'fi  !a .contrée des
bandes d’ayentui'iprs,, Mais bientôt i Pierre ,de
Craon, sire do la Ferté-Bernard, qui venait de
fonder à Notro-Damè « rpourb'ori'salut’et’ccYui'dok.1G4 NOTRE-DAME DE CHARTRES.son épouse, Jeanne de Chatillon, une messe à notes
h dire quotidiennement à l’heure de prime 1 »
attente à la vie du brave connétable de Clisson,
passe à Chartres où il compromet gravement un
bon chanoine et va se réfugier à la cour du duc
de Bretagne. Le roi Charles VI s’empare des propriétés
du meurtrier et arrive, le 10 juillet 1302,
à Chartres pour y attendre l’armée qu’il doit
conduire contre le protecteur de Pierre de Craon.
Mais hélas 1 le pauvre monarque, frappé subitement
de démence dans la. forêt du Mans, revient
à Chartres, le 24, s’agenouiller dans le sanctuaire
de, Notre-Dame, au milieu des pleurs des habitants.Les Chartroins, prévoyant l’avenir sous lo règne
de ce roi que tous délaissent et qui végétera
bientôt dans son hôtel Saint-Paul, souvent sans
vivres, sans habits et sans soins, n’épargnent rien
pour so créer un asile assuré derrière leurs murailles.
Les pèlerins affluent cependant encore
dam- la grotte sacrée, le produit de la vente des
cierges devient même si important que le chapitre
exige des locataires des êtaux à cire aux portes4. DE UPINOIS, Histoire de Chartres, t. Il, p. 50.LA PAIX FOURRÉE. 165de Notre-Dame un droit de 30'sous payables eh
quatre termes 1, l’année même où l’illustre Enguerrand
do Coucy, pris à Nicopolis, lègue, en
mourant dans les fers, G00 florins ;à Notre-Dame
de Chartres*. Mais à Philippe-le-Hardi, duc de
Bourgogne succède - Jcan-sans-Peur qui flatte lé
peuple, fait assassiner son bon cousin le duc
d’Orléans et s’enfuit à la hâte dans ses états,
après s’être audacieusement avoué pour le meurtrier.« Ce n’étoit pourtant que la mort d’un homc
me, t dit froidement le chroniqueur' de la maison
de Bourgogne. Mais la mort d’un homme est
un événement immense lorsqu’elle arrive par un
crime ; c’est un fait terrible sur lequel les sociétés
ne doivent jamais se résigner 3. Le llr septembre
1408, l’avocat de la veuve et des orphelins conclut
au Palais à ce que le duc de Bourgogne fasse
amende honorable, baise la terré, et qu’après avoir
fait diverses fondations expiatoires, il aille pendant
vingt ans outre-mer pour pleurer son crime. Mais4. Registres eapltulalres, 1300.2. Celte somme d’argent servit à la construction de la
chambre des Comptes du chapitre eu 141.4.3. MtcuELST, Histoire de France, I. IV » pig. 159.,16,6 NOTRE.Ï&AMB ,DE. /CHARTRES..vainqueur, des Liégeois, qu’il (à, fait massacrer* saris
pjtjé, Jeatt-sans-Peiuvrevient à Parisy le 24.noi
yembre j I où i le peu plo l’accueille ■ cbninie Hin héros.
L’afbiro cet ! négociée .ftàrvle *grahd*-m’aitre >Montaigu,
seà'vittfur,' de ;ln’réiho- et :dfef la' maison ■ d’Obléans,qui
arrange avec laèrédulité do la peur ée
trnité'parlequol le second fils du mort tioit’épouseriUnofillodu
rùéiirtrier. » Hin i'- ) ■• -*i« .-.( t* »'(=
-n.<Le< faiblo-roi-quitte bientôt ilà 'capitale'-et se
rend à Chartres où les maisons canoniales’du
.cj.pl.trq,sont nûsesià la disposition de ses* fourriers
..efcf ,à ) .celle du.. duc.de Bourgogne.- i Nôtre-Dame,
,c<!ttie, basilique !, si i.vénéfablev'fr'QWefltéeîipab tant
,4e pèlerins ,çt récomment, enrichie..paivles’ libérales
duf.duc, deBer,ry,, est, choisie commo.le sanc..t(Uab ;fl.|q,pJvs1.augustejpùidoit$'acco.raplui.ltt
reçpnciljLatip.n,
de&de.ux familles. Aux portesde l’église
.« .psp^jjjaçés.sdfls hommes, d’aiwfls.i.comme, en
,b,aja|ll£, ( af}n, que je, peuple, là .venant .,ne travaille
, Pf>UïK..^s 14>t ?. JseignfiWfF, eï(, aussi,, aQa.,qu,'pn ; ne
JH »SSC<. W^HWPW^CÇ*. .ir*. q^n Mi .& iï®9~gner 1 » Un immense échafaud se dresse, non pas
au parvis où se font là'^MMs/IftiMbies,,-,| M, ii,.i !'iini ?'i''i r ! >■• i':ivi- '.n’r,\n i' .■'(' !"" >lw'> .it. Chroniques: d’Enguerrarid de Ncmsltcleli' idii.Bucbopip.^*A.. ,VMU) Ï\ >\. -.VlinlilU ,'M UH.nl’ .i. LA PAIX. FOURRÉE. 167.•M.TIîlMf.l H » :iK/.<l- ;i.'tl|i« ! XOl, WA ^^rd ?M^ !?,d}} Choeur,^ le duc fle
,Bpwgogne„e,st w\y$ltk ^mdm ByeP/ifVx -fflfr
.hpmm.es.fJI^-mes,. jnsphrant ; parftflya.Jer^ret
l’effroi. • • „il ;1i.,ii<i,f,,i, KnOn: lp, Q.mars,.^, .KmdP. France,■#*.  ?end,à ; NotrenDame.fit s’assied s.nr(un1tr/ »nçiI« (,e,nipr^s
le çrucjfix.4. ». Près,de ;lu.i ilrpnuent place,ift^e^o,.le Dauphin,' les rois, ;de,iSicUq,pt,.dQ,Nfty,a^re,iJe1s
ducs dq Bourbpn et, dp Ber,ry,,.,lp> (ftrdjnaljdj^flar
et tous,les i plus,nobles. spignein ;s.,dutr^yaumle.1 fi
leur i suite paraissent les ftV.oca.ts, et ieipr,oc,urqqri du roi,'i le ; préyotv dés • marchandsj,, Jles^çlmrips,
l’un des présidents du Parlement et.do,la ,Chan) bre
des Compte- », qui avaient é^,pa^dés1deilPa/$s.p,our
être témoins,de petto. Ms.te,,çérém9p}p,, ,,, .,„.,,., ;., Lprsque.tpus le9,g^an1d ?1per>son,nagpis1spn^ii^unis,
qup fosifcnc^le, pfes .profond, ..règne, ^ns, cetlo,.hrip.osantQ,assem,b.\ée.-.^^
. Je,,.dup.de !;Bpurirogne .pjje le^neu^d’Onehain.
,fWf ?lW ;Jewnj^
d’Orléans, le cruel vainqueur des. Liégeois, pas, un mu^muret ne, ^s’élève, ^ quelques larmes seulement
coulent, parce que le iuc de Bourgogne, estci n’.Ti.iy ci• i lhKn-n\i ?111U ■ •<>.-r.i.'.~/u,l i ; "tff.'t infun de ces seigneurs terribles dans leur colère que
1. Juvéoal desUrsioi,//f<fo(r^d<,jCj|ar^4i^,p.1410.168 NOTRE-DAME DE CHARTRES.les grands et le peuple redoutent. Jean s’avance
donc suivi do son avocat, met un genou en terre
devant le trône et laisse la parole au seigneur
d’OUehain.« Sire, dit celui-ci, voici Monseigneur le duc do
Bourgogne, votre cousin et serviteur qui est venu
pardevers vous, parce- qu’on lui a dit que vous
étiez indigné contre lui, à cause du fait qu’il a
commis et fait faire sur la personne du duc d’Orléans,
votre frère, pour le bien de votre royaume
et de vous. Il est prêt à vous le prouver et faire
savoir, quand vous le voudrez ; pourtant mondit
seigneur vous prie tant et aussi humblement que
possible, qu’il vous plaise ne conserver dans le
coeur ni colère, ni indignation, lui rendre votre
bonne grâce et le croire prêt à vous servir et
obéir en toutes choses, sauf le plaisir do Dieu. » 'Le duc ajoute : a Mon très-redouté et souverain
seigneur, ces paroles sont de moi et je vous supplie
humblement de m’accorder la grâce que je
vous demande*. »Alors le duc de Berry approche de la Reine et
lui parle à voix basse ; puis mettant un genou en
terre devant le Roi, ainsi que le Dauphin et les1. Moustrelet, p. 414.LA PAIX FOURRÉE. 169rois de Sicile et de Navarre, il dit,: « Sire, nous
vous prions d’accorder la requête de votre cousin
le duc de Bourgogne et do lui pardonner. »Le roi, suivant le cérémonial de la réconcilialion,
se lève de son trône.« Mon cousin, dit-il au duc de Bourgogne, pour
le bien de notre royaume, pour l’amour de la
reine et des princes du sang royal ici présents et
aussi pour la loyauté et les bons services que
nous espérons toujours trouver en vous, nous
vous accordons votre demande et vous remettons
toutes choses. »Jean-sans-Peur, satisfait de la réponse du roi,
se retire. Les deux enfants du duc d’Orléans entrent
alors avec cent chevaliers et viennent prendre
placé sur l’échafaud. Le roi leur fait part du
pardon qu’il vient d’accorder et les prie do l’avoir
pour agréablo et d’y consentir en leur nom, au
nom de leur frère le comte d’Angoulème et de
leur soeur Madame Marguerite.Les deux pauvres enfants voient alors rentrer le
duc de Bourgogne qui s’avance vers ecx, suivi de
son avocat, « Monseigneur d’Orléans et Messeigneurs
ses frères, dit le seigneur d’Ollehain, voici
Monseigneur le duc de Bourgogne qui vous sup-A10N0THE:.p,Ajl,3 pp, .ptJApTRES.plie de bannir »de vos, cpeyrs tqute haino #, tqubs
..vengeance qtd’être bons^mi ?.avec f." »!,,1 ?,.,, ,„,,
Le dup.ajqutpjdo iva,Pr°Pro J>0\tçjio .suivarit ^o
cérémonial | « Mes diers çousjns, je vous en prie. »
Les jeunes princes no peuvent,'retenir leurs
larmes. La Reine, lo Dauphin et les seigneurs du
saiig royal 'approchent A'cux et les prient d’oublier
le meurtre do leur père. L’assemblée tout
entière né peut contenir son émotion, chacUr ! déplore
silencieusement le trépas du duc d’Orléiths,
lorsque le roi du haut dé son trôné adressé ces
paroles aux fils de la victime :a Mon très-cher fils et mon très-cher neveu,
consentez à ce que nous avons fait, et pardonnez. »
Lo duc d’Orléans et son frère répétpnt alors
l’un après 1'au.trc les parojes, prescritesi,par ,1e
(,trnRé.': ,.. , ., … ,., '., -  ; .
, « Mpn très - chçr, seigneur, par ypt,rp coramaji.dement,
j’açco^dç, je, consens et j’agrée, tpu,t,ço
que vous avez fait.pt lui,remets toutes choses entièrement., »
. ..,,,. .■…. ,ri …… ., i: ,1^ roi reprend ) a.parole : .,,,1« Et moi, je < veux et commande que chacune
des parties tienne.cp que j’ai ordonné ; qu’ils
soient bons amis enspmWoet que tous Iqs parents,
x I.I flAnPAlXi FOURRÉE ! H'/ :471amis et serviteurs, d’un > et i d’autre côté no demandent,,
jamais, irieji.aux, autres ppurle fait) en
qupsljpn njppur. aucunp,de ses, suites.. Nous leur
défendons,, en, lVa,n,t, ,qu’U. s peuvent. craindre, notre
^pur.rp.u.x q^l^qùïnt jamais, disspnsionj ,débat> ni
diy,isiqni pour, cpttp ,ca,use, .mais : que ohacun pafdonne,,
à,, tpusr ; pomme, (nous .pardonnons, excepté
^fàfpis. à.çfmx, qui.pnt,,iapçQm,pU'Ce ! fait sur.la
personne de fpu.^ot,rp,frè,re lp,duc.d !Orlcansli »
,,,,Lp cardinal dp  ; par apporté alors la croix et lps
saints .Evangiles, Leduc de Bourgognpi les princes,
^priéans, le duc de Berry, leur curateur et
lps antrps ise|gn,purs.du s,qng royal jurent d’pbspr.yçr,
la. vp^pnté .dMr.oi.vPtds phapun se retire, Ja
plupart, murmurant pt disant « t que dorénavant
on auroit bon marché de meurtrir pt tuer les
seigneurs du sang royal, puisqu’on étoty, qutyjte
ainsi sans en faire aucune réparation !. » Aussi
lorsque le grand-maître Montaigu, serviteur de
la, maison d’Orléans, eut enregistré ce pacte de
famille, cette paix juréo sur les saints Evangiles
en présence des seigneurs et de plusieurs évoques,
écrivit-il au bas ces paroles du prophète :1. Monitrclcl, p. 145..1 olotulretct, p. t45, »'i • « "•■•. » i !"■'•'"' >172 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Fax, Paxet nonett Pax.
C’était bien l’avis du fou du duc de Bourgogne.
En revenant de Chartres, il se jouait avec une
patène oU paix d’église, la mettant dans sa fourrure
et plaisantant sur la paix fourrée. Beaucoup
de gens trouvaient ce fou assez sage. En effet,
tandis que le faible roi séjournait à Chartres avec
la Reine et le Dauphin, Jean-sans-Peursortantdcla
ville avec son escorte, le même jour, « sans boire
ni manger' » cherchait à s’emparer du pouvoir
pour frapper à outrance les partisans du duc
d’Orléans. Mais dix mis après, le 10 septembre
1410, il expirait sous la hache de Tanneguy-Duchàtel,
sur le pont de Montercau, après avoir
plongé la France dans’ une profonde misère et
suscité des guerres qui détruisirent plusieurs
millions d’hommes.t. Juvéual des Ursins, p. 108.Sacre de henri iv.1 — 27 février 1604. —
« Lo Roy fut mcu à ce faire pour la peculière dévotion que
ses ancestres ducs de Yendomols y avolent touslonrs porté…
et aussi que le spécieux Temple qui s’y voit est le plus ancien
de la chreslienté… »Cérémonies observées au sacre et coronement
du très-chrestien cl très-valeureux Henry
llll, ln-4 », Paris, 1504, pag. 0.HENRY IV vient d’abjurer l’hérésie de Calvin
dans la majestueuse basilique de Saint-Denis,
où reposent les rois de France, ces fils aines de
l’Eglise catholique. Chartres célèbre cette conversion
nu son de ses bourdons et de toutes ses autres
cloches. Mais bientôt l’allégresse redouble
dans l’enceinte de cette paisible cité. Pour frapper
d’un dernier coup les esprits indécis, le roi a
demandé à l’Église l’onction sainte et choisi CharIres
pour cette imposante cérémonie, parce »quc
Reims, la ville du sacre, est ehcore occupée par les
troupes de Mayenne et que Notre-Dame cens vc174 NOTRE-DAME IDE CHARTRES. , ^le souvenir de son pieux ancêtre, Louis de Bourbon,
comte de Vendôme.Le choeur de la cathédrale est paré d’une riche
tapisserie ; deux fauteuils sont placés devant le
grand autel pour le roi et pour l’évèque qui doit
officier. Derrière,. des, sièges .sont réservés aux
pairs ecclésiastiques et aux pairs laïcs, aux nobleV ;SM^feUrà'e^splendide cérémonie. « Les galeries.du choeur, et
de la nef sont délaissées à,ceux qui'y pourront
t.rpuyer placp par, fô, licence,de çeux..,qui les auront
en garde 1. « .. ; ; • ;.-,,, « i, . .■• ^Sur le jubé le chapitre fait dresser un magnijj.llli i,- •.:…■,•.:■ ! V ;!ll, !. Il !, !, !/ / ! t .] ,' Y\ Ifiquc trône pour le monarque « en telle sorte que.,. ?,.-ai . ;,, !■. -. ,i. ■ ;u,. :i .-'--i !-.i ;.ik.i.,i- . ;! oV V
luy assis puisse estre veu8 » et disposer à droiteet à 'gauche dés sièges pour Messieurs 1 lés pairset’p^ù^d’autreïh'ota^leé'pè'mn’h'à'g^'. ' :' tlenri ÏV' arrive à Chartres le. 47 féivriér'lrMet se présente lé lendemain devant la porte royaïé,|i il i,.-■ ! ,., ;i , ; ; • : i -. ; i. • j ■■'. ;>■' ■• !• . ; n ■ ■ ■ ; 11 - > ) -ici', 1,, PAtMAP4XB,T, Chronologie wMnfitM* fà^M]"il Cérémonies Wervéesau sacré et cor'onemeniaù
trés-chYèsiietijel très-Valeureux Hehity ' //« < foy de
France, cl > de, Navarre, Paris, JAMETI M Emisa etP,IEBRK,L ;HtJ|lrLIEf« ,11 !| ?,l,p..,,0M,,„„,„.[{ .,(, ,.'„,,„„,•"si(ME,WhErÎRi,ïV !,',K 1*S’de'tfoïreftate'M l’éVcqu’e Klcolaè'de' ttonj’a^
sisie' de ' son ' chapitre', 0 iô 'réhiércièv ' de' ce qu’il W
bien vbiiiu choisie so^'églisè"'* 'tf&ur'la' soléinhitè
del’sb'h4lslacileV t’'të !mlona ;r'4ue' 'Wpotld’êfaciéUfed-'
ment au prélat qu’il suivra l’exemple de ses pré-'
dédés’sëUl’s et’offre à Dieu ses hommages  !au pied
dé l’autel principal .i ■ ' ' ;i in n : i >,,■,,,Les religieux'de Màrmôutlërè possédaient une 1'
fiole'd’nûtle'n^iràcUÏeù'se 1 appelée lu, Sainte àhï-'
poule' Hé 1 saih'ct Martin et conservée'précièùseméht 1
d&ris ' leur ' 'abbaye' jirès TbtiW ; ' * Le ' roi, 1  ! qui' né'
pouvait’ fai/e'vëhii* la 1 ëainlû àni'pdule de Reimsj
voùïut’ctre skebé' avec’ l’hUile ' de MarmoutiersJ
CetteVeliquc arriva dans la capitale de.la Beauce
le ;lP/févrlev4594j>surlés trois- heures de Vêpres- !
midi, 1 i portée ' par > les ' frères/ MàthUrin Giron, Jacv
qUes’d’HUisséatiiet’Isaïo.Jauhayv religieux,,,et
officiers du 1' couvont, et.'escortée.parle.sieur,dp
Souvréi"député 'du 'roi(. l’évèque d’Angers etun.
grand nombre de gentilshommes, tourangeaux.,pt
mïinceaux, de' présidents et dp- conseillers ftu
Parlement, à la Cour des Aides et à la, Chambre,
des Comptes de Tours. Mgr, l’évèqup,dp Chaire ?,
avait envoyé à leur rencontre le clergé de toutes
les .paroisses. et, de.\tous lp* ^pypjftV ? ,4e Ja, vi) le176 NOTRE-DAME DE CHARTRES.auquel s’étaient joints M. Guy Robert, prévôt dé
Chartres, douze notables bourgeois avec des torches
aux armes du roi et do la ville, les échevins
et une immense quantité d’habitants en habits de
fête ».Le reliquaire est porté processionnellement à
travers les rues tendues de tapisseries et au son
de toutes les cloches, jusqu’à l’abbaye de SaintPère
et confié à la garde du frère Yves Gaudcau,
prieur claustral et de quatre autres religieux. Le
dimanche 27, à sept heures du matin, les comtes
de Chcvcrny, d’IIalluin, de Lauzun et le baron de
Termes, se présentent à l’abbaye de Saint-Père
et prient le frère Giron et ses compagnons do porter
l’huile sainte à Notre-Dame pour le sacre de Sa
Majesté. Les religieux do Marmoutiers acquiescent
à leur demande, mais exigent des députés du
roi, « devant notaires » le serment « de conduire
et reconduire de bonne foy la dicte sainte ampoule
à Sainct-Pierre ledit sacre achevé. » Frère
Giron, monté sur une haquenéc blanche, porte
alors la précieuse fiole sous un magnifique dais
de damas rouge, suivi des seigneurs otagiers, des1. DE LÉNNOIS, Histoire de Chartres, i. If, p. 352.SACRE DE HENRI IV. 177notables bourgeois et du peuple. M« r de Thoû
reçoit la sainte ampoule à la porte royale des
mains du frère Giron et prête le serment exigé
des seigneurs à l’abbayo de Saint-Père.Alors commencent les cérémonies du sacre. Le
roi, qui la veille < avait ouï une prédication sur la
divine institution de l’onction des roys de France
que lui fit Messire René Benoist, curé de SaintEustache
do Paris 1, J sort du palais épiscopal
pour se rendre à l’église choisie pour son sacre.
Revêtu d’une camisole de satin cramoisi et d’une
grande robe de toile d’argent, il arrive à la cathédrale
par la porte royale, accompagné des-évoques
de Nantes et de Maillezais et précédé des
archers du grand prévôt de stri hôtel, du clergé,
des Suisses, des hérauts d’armes, des chevaliers
du Saint-Esprit, des Écossais, des gàrdes-du-corps,
et du maréchal de Matignon, portant l’épée de connétable.
Derrière marchent le grand chancelier de
France, le grand-maltre, le grand-chambellan et
le premier gentilhomme de la Chambre.Cependant les douze pairs c tous vestuz de tunicques
de toille d’argent ou de leurs habits pontificaux
 » ont pris place dans l’enceinte réservée.1. PUMA CIVET, p. 613.i178 NOTRE-DAME DE CHARTRES,A leur appel, le prince de Conti répond pour le
duc de Bourgogne ; le comte de Soissons, pour lo
duc do Normandie ; le duc de Montpcnsier, pour
lo duc d’Aquitaine ; le duc de Luxembourg, pour
le comto de Toulouse ; lo duc do Retz, pour le
comte do Flandre ; le duc do Ventadour, pour le
comte do Champagne ; l’évèque de Chartres, pour
l’archevêque duc de Reims ; l’évèque de Nantes,
pour l’évèque duc de Laon ; l’évèque de Digne, pour
l’évèque duc de Langres ; l’évoque de Maillczais,
pour l’évèque comte de Beauvais ; l’évèque d’Orléans,
pour l’évèque comte do Chàlons ; et l’évèque
d’Angers, pour l’évèque comte de Noyon,Le roi marche droit à l’autel, accompagné des
évoques de Nantes et de Maillezais, dépose pour
offrande une châsse d’argent doré 1 et vient ensuite
occuper le fauteuil qui lui est préparé au bas des
marches. L’évèque de Chartres reçoit alors l’huile
sainte des mains des religieux de Marmoutiers,
la montre au peuple et la dépose sur le grand
autel. Sa tournant vers Sa Majesté et revêtu de1. Cette châsse est la première de l’inventaire des reliquesel
joyaux de l’église de Chartres fait en 1682 et publié
par M. HÉRISSON dans sa Notice historique sur
saint Piat. Elle contentât deux os des bras de saint Serge
et de saint Bâche, martyrisés i Sergiopolis en 309.SACRE DE HENRI IV. 179ses plus beaux ornements, il prononce ces paroles
: « Nous vous demandons que' vous nous octroyiez
à chacun de nous et aux églises desquelles
nous avons la charge, les privilèges canoniques et
droites lois et justice, et que vous nous défendiez
comme un roy en son royaume doit à tous les
évoques et leurs églises. »Lo roi, debout, la main droite sur l’Evangile,
répond : « Je vous promets et octroyé que je vous
conservera) ' en vos privilèges canoniques, comme
aussi vos églises, et que je vous donnerai de bonnes
loix et vous feray justice et vous deffendray,
aidant Dieu par sa grâce, selon mon pouvoir
ainsi qu’un roy en son royaume doit faire par
droit et raison à l’endroit des évèques et de leurs
églises 1. »Après cette réponse les évèques de Nantes et
de Maillezais soulèvent le roi de son fauteuil et
demandent aux assistants s’ils veulent l’accepter
pour monarque.Reconnu pour légitime souverain par toute la
majestueuse assemblée, Henri IV prête le serment
du royaume, la main droite sur le livre
saint:1. PAUU CAÏET, p. 616.I.180 NOTRE-DAME DE CHARTRES.« Je promets, dit-il, au nom de Jésus-Christ,
ces choses aux chrétiens à moy sujets :« Premièrement, jo mettray peine que lo peu »
pie chrétien vive paisiblement avec l’Eglise do
Dieu. Oultrc, jo tàchcray qu’en toutes vacations
cessent rapines et toutes iniquités. Oultre, jo
commanderai qu’en tous jugements, l’équité et
miséricordo ayent lieu, à celle i'n que Dieu clément
et miséricordieux fasse miséricorde à moy
et à vous. Oultre, jo tâcherai à mon pouvoir, en
bonne foy, de chasser de ma jurisdiction et terres
de ma subjection tous hérétiques dénoncés par
l’Eglise, promettant par serment do garder tout
ce qui a esté dict : Ainsy Dieu m’nido et ces
saints Evangiles de Dieu t. »L’évèque de Chartres aidé par les pairs ecclésiastiques,
fait alors à Henri les onctions saintes,
puis « après la convocation des pairs faite par le
chancelier de France » prenant la couronne et la
levant au-dessus de la tète du monarque, il la
donne à soutenir aux ducs et pairs, la bénit et la
dépose sur le front du roi. Henri IV est ensuite
conduit par l’évèque et les grands seigneurs au
trône qui lui est dressé sur le jubé, afin que tout
4. PALMA CATBT, p. 616.SACRE DE HENRI IV. 181le peuplo puisso lo voir. L’évèque officiant fait asseoir
lo monarque, prie Dieu « de le confirmer en
son throsne, do le rendre invincible et inexpugnable
contre ceux qui injustement s’efforcent do ravir
la couronne qui luy est légitimement escheue, »
lui donne lo baiser do paix et crie par trois fois :
Vive le Roi ! Ce cri est successivement répété par
les pairs et par tout le peuple ; le son mélodieux
des clairons, des hautbois, des trompettes, des
tambours et d’autres instruments de musique
retentit sous les voûtes de la vieille basilique, tandis
que des hérauts jettent des pièces d’or et
d’argent < marquées à l’effigie du Roy avec la
datte du jour et de l’année de son sacre et couronnement.
 »Mgr l’évôquo de Chartres, revêtu d’une magnifique
chasuble et assisté de l’abbé de Sainte-Geneviève,
du doyen et de six chanoines de la cathédrale,
célèbre la messe. Après l’évangile, l’abbé
de Sainte-Geneviève, diacre d’honneur, remet « le
texte ù Mgr l’archevêque de Bourges » grand aumônier,
qui le fait baiser au monarque. A l’offertoire,
Sa Majesté descend du jubé, précédée des
hérauts, des huissiers, der nobles seigneurs et environnée
des pairs. M. de Sourdis présente le vin18Î NOTRE-DAME DE CHARTRES.dans un vase d’or ciselé, M. de Souvré un pain
d’argent, M. d’Entraigues un pain d’or et M. Descars
uno bourse garnie de treize pièces d’or à
l’effigie du roi. Henri IV « l’offrande faite, s’en
retourne sur son trône, portant la couronne, le
manteau, le sceptre et la main de justice. » La
messe finie, « le roi s’étant reconcilié avec lo dict
docteur Benoist, son premier confesseur •> se présente
à l’autel, sans aucun insigne pour recevoir
la sainte communion. Agenouillé, il récite humblement
à haute voix le confiteor, « reçoit de
l’évèque de Chartres l’absolution en h>. forme de
l’Église et communie en très-grande humilité au
précieux corps et sang de Jésus-Christ, sous les
deux espèces du pain et du vint. »L’office achevé, les évèques et les seigneurs
reconduisent le monarque à l’évêché. Le duc de
Montbazon marche le premier, portant la couronne
sur un coussin de velours, M. d’O le suit avec le
sceptre, puis M. de Roquelaure avec la main de
justice et le maréchal de Matignon, l’épée royale
au poing 2.La sainte ampoule est aussitôt reportée procès1.PALHA CAÏET, p. 620.2. Cérémonies observées au sacre… p. 50 bis.SACRE DE HENRI IV. 183sionnellement à l’abbayo do Saint - Père par les
barons qui la remettent aux religieux de Marmoutiers.
Sa Majesté, revêtue d’autrc3 magnifiques
vêtements, « s’assied à table sous un dais
de belle étoffe, dans la grando salle épiscopalo
ornée do riches tapisseries ; » à sa droite et sur
une autre table se placent les pairs ecclésiastiques,
en habits pontificaux, à gauche et sur uno
autre table, les pairs laïcs, revêtus de leurs
habits portés au sacre. Au bas de l’estrade réservée
au roi et à ces nobles seigneurs prennent
place à une grande table les ambassadeurs, le
chancelier, les chevaliers de l’ordre et les principaux
officiers de la couronne. Le banquet terminé
au son des trompettes, des clairons et des
hautbois, le roi se retire, précédé du maréchal do
Matignon portant devant lui l’épée royale « nue
et droite. » Le soir, un magnifique banquet rassemble
quelques seigneurs et des dames parmi
lesquelles on remarque Madame Catherine, soeur
du roi, le3 princesses de Condé et de Conti
et les duchesses de Nemours, do Retz et de Rohan.
« Le souper finy, les grâces sont dictes en musique,
comme le feu roy Henry 111 les faisoit dire*. »1. Cérémonies observées, p. 52 bis. >184 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Ainsi vint se briser aux pieds de la Vierge de
Chartres le Protestantisme qui s’était flatté d’envahir
le royaume et de monter sur lo trône, cornmo
lo Paganisme y avait expiré par la défaite des
Normands et la conversion d’Hasting et de Rollon ;
comme y avait échoué encore, par suite du traité
do Brétigny, l’invasion des Anglais qui nous eussent
doté, deux siècles plus tard, do leur schisme
et de leur hérésio 1. Le lendemain, le roi voulut
recevoir le collier de l’ordre du Saint-Esprit des
mains do l’évèque de Chartres. Il vint donc à
trois.heures du soir à Notre-Damo pour assister
aux vêpres du Saint-Esprit, accompagné des officiers,
des prélats, des commandeurs et des chevaliers
de cet ordre, tous vêtus do leurs grands
manteaux et portant au cou leurs grands colliers.
L’évèque officia, les psaumes furent chantés par les
musiciens du roi. Entre vêpres et compiles, après
la bénédiction solennelle, le monarque approche
de l’autel et vient prêter le serment « t comme chef
et souverain grand-maître de l’ordre, entre les
mains de révêquo, sur le texte du saint Evangile. »« Nous Henry, roi de France et de Navarre,
dit-il, jurons et promettons solennellement en vos1. Notice sur Notre-Dame de la Brèche, p. 17.SACRE DE HENRI IV. 18$mains, à Dieu lo créateur, do vivre et de mourir
en la sainto foi et religion catholique, apostolique
et romaine, comme il convient à un bon roi trèschrétien
et de plutôt mourir quo d’y faillir, do
maintenir à jamais l’ordre du Saint-Esprit, sans
le laisser jamais déchoir, amoindrir ni diminuer,
tant qu’il sera en notre pouvoir, observer les statuts
et ordonnances dudit ordre, selon leur forme
et teneur, et les faire exactement observer par tous
ceux qui sont et seront ci-après reçus audit ordre
et par exprès ne contrevenir jamais, ni dispenser
ou essayer changer ou innover les statuts irrévocables
d’iceluy. Ainsi le jurons, vouons et promettons
sur la sainte vraie croix et le saint Evangile
touchés 1. »Le sieur de Rhodes revêt alors le roi du grand
manteau do l’ordre et l’évèque lui donne lo collier.
Les cérémonies terminées, Henri IV revient
au palais épiscopal et quitte, quatre jours après,
la ville de Chartres. Le 22 mars, Paris ouvre ses
portes à ce roi catholique et le salue partout sur son
 passage.Le 31 mai 1010, sur le soir, arrivait à Chartres
le coeur de ce monarque, légué par testament1. PALMACAÏET, p. 621.NOTRE-DAME DE CHARTRES.aux Jésuites do La Flèche. La ville, consternée
depuis quelques jours à la nouvelle de l’attentat
qui plongeait le royaume dans une profonde
douleur, reçut cette dépouille mortelle avec respect
et la fit déposer dans l’église des Capucins
pour y passer la nuit. Quelque temps après, lo
choeur de Notre-Dame fut tendu de velours noir,
un service funèbre fut solennellement célébré
pour le repos de l’âme du monarque dont l’éloge
fut prononcé en présence d’une nombreuso assemblée.
L’évèque Nicolas deThou était descendu
dans la tombe depuis 1500, lorsque la peste décimait
son vaste diocèse.Pièces justificatives.« Icy vous trouverez tout avec preuve do l’antiquité
qui cstoit cachée non pas dans le puits de
Démocritc, mais dans les vicls manuscripts presque
tous perdus dans l’oubly. »NICOLAS DES GUERROJS, Saincteté
chresticnne.Ir>osoi*lptlon « lo In VIorgo KOUR Torro.DANS la chapelle spécialement érigéo en l’honneur
(de la Sainte Vierge) , la vénérable image
qui s’y voit élevée dans une niche au-dessus do
l’autel est faite do bois qui paroist estre du poirier
que le long temps a rendu de couleur enfumée.
La Vierge est dans une chaise ; tenant son
Fils assis sur ses genoux, qui, de la main droite,
donne la bénédiction, et de la gauche porte lo
globe du monde. Il a la tète nue et les cheveux
fort courts. La robe qui lui couvre le corps est
toute close et replissée par la ceinture ; son visage,
ses mains et ses pieds, qui sont découverts,
sont de couleur d’ébeine grise luysante. La Vierge
est revestue, par dessus sa robe, d’un manteau à
l’antique en forme de dalmatique, qui, se retroussant
sur les bras, semble arrondie par le devant
sur les genoux jusqu’où elle descend ; le voile qui *190 NOTRE-DAME DE CHARTRES.lui couvre la teste porto sur ses deux épaules,
d’où il so rejette sur lo dos. Son visage est extrêmement
bien fait et bien proportionné, en ovalo,
de couleur noire luysanto ; sa couronne est toute
simple, garnie par le hault de fleurons en formo
de feuilles d’nche. La chaise est à quatre piliers,
dont les deux de derrière ont 23 pouces de haulteur,
sur un pied de largeur, comprise la chaise ;
elle est creuse par le derrière, comme si c’étoit
une écorco d’arbre, do trois pouces d’épaisseur,
travaillée en sculpture. La statue a 28 pouces et
0 lignes de haulteur 1.Et ce qu’il y a de remarquable dans l’enfant,
c’est qu’il a les yeux ouverts, tandis que sa mère
les a fermés. Cette différente disposition des yeux
fermés et ouverts n’a pas été observée sans dessein.
On rapporte que les Druides ont représenté
la Vierge avec les yeux clos pour faire connoîstre
que la foi étoit encore dans les ténèbres, lorsqu’ils
élevèrent cette statue et que celle qu’ils
honoraient n’étoit pas encore née. Cette tradition
veut qu’ils ont ouvert les yeux à l’enfant pour1. Aux. PINTARD, Histoire chronologique de la
ville de Chartres, mss de la bibliothèque de Chartres, p.
40.DESCRIPTION DR M VIERGE. 191faire comprendre qu’ils croyoient ce fils existant
de toute éternité !.Sablon ajoute naïvement quo cette vierge était
noire et quo les druides l’ont ainsi dépeinte « parce
qu’ello étoit d’un pays plus exposé au soleil quo
lo nôtre'. »1. Catalogue des reliques et de ce qui se volt de
plus remarquable dans l’église de Chartres, mssde
1682, bibliothèque de Chartres.2. VINCENT SABLON, Histoire de l’église de Chartres,
1865, p. 53. M. l’abbé Bulteau croit que celte statue ne
fut sculptée et placée dans la crypte que sous le pontificat
de l’illustre Fulbert. L’abbé Southet, dès 1600, l’affirme,
« quoique le bois duquel elle est faite, dit-il, paroisse
fort antique. ■ La statue des druides a-t-elle disparu
dans l’incendie de 1020 ? Je laisse i de plus habiles
le soin de résoudre celle question. Les éditeurs du Livre
des Miracles pensent que la couleur noire de celte statue
était due à l’action du temps ; ce qui justifierait peut-être
l’opinion de ceux qui la font remonter jusqu’aux druides,
surtout si l’on se rappelle qu’elle était toujours accompagnée
de celle inscription caractéristique : Virgint parilurm.192 NOTRE-DAME DE CHARTRES.II
x>o Pré tlos Itooulos.Benoit, trouvère nnglo-normand, donne de
grands détails sur la victoire remportée à Chartres
contre les Normands. Son récU, quoique poétisé,
concorde parfaitement avec celui des chroniqueurs l
et surtout celui de l’auteur du Livre des Miracles.
Qu’il nous soit permis d’en publier un extrait
d’après le texte de M. Francisque Michel.Rou ou Rollon vient mettre le siège devant
Chartres, les Chartrains sont plongés dans la plus
affreuse consternation…Uns sains évesques de grant sens
Out en la vile à iccl tens,
Qui Gonteaumcs aveit à non :1. Chron. Hugon Floriae, D. BOUQUET, t. VIII, p.
iiî.—Chron. Brève Sanctt Martini Turon, ib. t. VIII,
p.316.-Cnron. Virdun, ib. t. VIII, p. 287. — Hislor.
Dudonis,ib. t. VIII. p. 250.-ROBERT WACS, Roman de
Rou, 182.7, t. I, p. 79. — Carlulairede St-Père, llb.
Agan, t.l, p. 16.—Le Livre des Miracles de N.-D., p. 179.LE PRÉ DES RECULÉS. 193Mult par estèit saintismes hom,
Glorios e just, e verais.
Sur icestui fu tut le fais ;
A lui e par lui se teneient,
Nul autre conseil n’en aveient
Li citaein 1 ne cil dedenz.
Cist fu angoissus’ e dolenz,
Plore, tant est à oreisuns
Nuz entes’ et a genoilluns* ;
Sus ciel ne set que devenir ;
E quant il ne l’pout plus soffrir,
Enveie pur s le duc Richard
Que ne vienge securre a tart
E ameint li ses Borgoignons,
Kar poi* vaut lor defensions
Contre les cuilverz 7 Sarrazins ;
Autres ! mande as Poitevins,
Le conte en sopleie 8 Ebalun
Qui maint orgoillus compaignon
Garni d’armes e de conrei 8
I amena ensemble od sei.1. Citoyen. — 2. Triste, chagrin. — 3. Coude. — 4.
A genoux. — 5. Pour. — 6. Peu. —7. Traîtres, vilains,
collibertus. — 8. Supplie. — 9. Ordre, tang, troupe.m194 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Tant chevalchèrent Borgoignons
Qu’il conureqt les paveillons.
Adunc plein d’ire e de rançore
Vcstent les haubers à dreiture,
Lacent les heaumes reluisanz,
Isnelement, 1 ceignent lur branz 2,
Puis sunt es bons chevaus muntez
Sors 3 e bauçans* e pumelez…
Les Bourguignons se jettent sur les Normands ;
mais, continue le trouvère :Eissi esteit l’oevre dotuse
E d’ambesdous 5 parz perillose
Que nul n’i saveit que quider
N’esgardément 0 ne los’ donner…
Enz en cest doleros content,
Qui mult out durée longement,
Se fu l’evesque.revestuz
Que ne se fist taisant ne muz
Cel jor de preer Jhesu-Crist ;
La messe célébra e dist,
Conréer 8 fist totc les genz,1. Vivement, igniter. — 2. Glaive, épée. — 3. Delà
couleur d’un hareng saur. — 4. De petite taille. — 5.
Deux, ambo duo. — 6. Manière de voir. — 7. Conseil.
— 8. Arranger, curare.LE PRÉ DES RECULÉS. 195Que il aveit od sei dédenz,Mult lur out trait riche sermunE fait à toz beneïçon.Seur 1, hardi e corajusSunt de combatre desiros.Une en un jor n’en tant de terme.Ne fu plorée tante lerme.Une croiz del fust preciosU. Jhesu-Crist prist mort por nosPorta l’évesque senz deviseE la gloriose chemiseQue la mère Deu out vesiueVeraiement à sa charnue ;Haut la portout entre ses mains :De victorie fis 2 e certains,Vers la bataille vait le pas.Tote la vile sune à glas ;Li citeein e li elergiezFurent d’armes apareilliez ;Les portes oevrent à bandon 3 ;Si s’en issent lor gônfanon* ;Cinc cenz e plus trestut d’un front :1. Assuré, certus. — 2. Certain, fldus. — 3. A discrétion.
— 4. Enseigne, étendérd. -m.196 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Ci s’apareille finemunt.
Dnneis trovèrent encombrez
Qui od Franceis s’èrent meslez ;
Si lur livroent grant entente,
Que suz eus ert l’erba sanglente.
E Chartain coragos e os 1 ;
Les asaillent de très as dos 2 ;Traient saettes empenées 3E quant Franceis e Borgoignon
Virent la grant procession
E les genz de Chartres eissir,
Dune se pristrent à rcsjoïr :
Nuls d’els dès or ne s’i desheite*.
Quant sevent la chemise est traite,
Tuit sunt segur 5 deu champ fïnerE de la terre délivrerD’icele granz gent desleiéeQui si l’a morte c eissilliée 0 :A ceo tendent tut lor poeir' ;Mais qui vos en dirra le veir ?…Rous fu le jor de eus charpenterQu’od le cler brant trenchant d’acer1. Hardis. — 2. Derrière. — 3. Flèches, sagitta. —
4. Se chagrine. — 5. Sûrs, securus. — 6. Exilée, bannie.
— T. Pouvoir, posse.LE PRÉ DES RECULÉS. 197Les desrompie vencuz e morz
Là ù ert maires 1 luresforz
Par tantes feiz ne l’vos sai dire ;
Nul n’en fist mais si fier martire :
Chevalers trench »', tuz armez,
Mult par est crienz e redutez 2.
Al quor a dolor e pesance ;
Kar bien conuist sa meschaance,
Qu’il esgarde c veit od ses oilz
Oi ert abatuz sis orguilz
Se il de sa gent e de sei
Ne set prendre hastif conrei.
Choisist c veit les revestuz
E set qu’il portent granz vertuz,
E veit ses genz trop cnvaïr
E de totcs parz asaillir,
Fendre, partir o desevrer 3
Senz recovrer, senz ajoster ;
Ne poent à lui repairer,
N’il no lur poet nier aider :
Treis milo heaumes les forscloent*
Qu’il no s’entre-veient no oent 8.
Pur la chemise qui fu traite, •1. Grands, major. — 2. Craint. — 3. Discoulioùcr.
4. Empêchent de fuir. — 5. Entendent, audiunt.198 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Quic que à Rous teu perte faiteQue n’ert mais del mais ne s’en pleigne •.Le moine Paul, auteur du Cartulaire d’Aganon et
vivant en 1088, rapporte ainsi la défaite de Rollon :« Operae pretium duxi huic orationi inserere obsidionem
factam tempore Gancelini presulis,
cùm propter novitatem temporis, tum proptcr
mémorandum miraculum quod in eâ patrare dignatus
est Dominus Jhesus Christus, interventu
ejusdem genitricis beatte Yirginis Maria ;. Nam
transmarini pagani, quibus dux proeeiat Rollo,
mare transmeantes in Neustrioe partibus, maximam
terra ; partem virtute bclli invadentes, septem
civitatcs jam obtinuerant : a quorum vocabulo
eadem terra sortita est nomen.Ipsi enim a flatu Norici, Normanni vocantur :
n quo nomine Normannia vocitatur. Visco itaque
insaciabifi avaritioe laborantes, pcr Scquanam fluvium
navigantes, Parisiacam uibeni obtinere am1.Chronique des ducs de Normandie, par BSMOIT,
trouvère anglo-normand du XII* siècle, publiée par F.
Michel. 1.1. p. 263. Paris, imprimerie royale.LE PRÉ DES RECULÉS. 199biunt. Qui cum désiduà obsldiono et armorum
exercitione, incassum laborare cernèrent, proras
navium rétro vertentès, obsidionem liquerunt.
Itaque ànimi sui ambitionem ad urbem Carnotensem
toto nisu verterunt. Ad quam per Scquanam
remis currentèsj in Givaldi fOssà aplicuerunt. Ibi
denique navibus relictisj praepeti cursu, ad urbein
vehiunt, eamqUe in circUitu obsidiorie vàllant.
Verum èhim vè'ro proefatus prasul venturam obsidionem
divino relàtu pramescens, Pictavensem
comitem venire sibi in auxilium mandat, ducemqiie
Burgundioe atqueduos potentissimos F ranci »
comités, qui, die constitUto à proesule, pari voto
cum exercitu maxirtio parati, christiaho populo
auxilium ferre âdsunt.Cùmque pagani viribus et armis confidentes
admodum insistèrent, Pt civitatcm capere festinarent>
pontifcx, dic.quà noveràt supradictos comités
sibi venire in auxilium, valde diluculo jubet
omnes sués armis muniri et ad portas vcntum
ire. Trahcns itaque intcriorem tunicam Dei genitricis
Marioe super portam quaj Nova vocatur,
obtutibus pàgahorum obtulit portasque urbis
npèruit, et christianos fidenter p'raMiare jubet.
TUnc christiani, ab omnipotente Deo viribus200 NOTRE-DAME DE CHARTRES.sumptis, fortitcr pugnant. Pagani verq a Deo
destituti, omnium membrorum viribus perditis
ex unà parte a civibus mactantur, et ab aliâ parte
a supervenii'nti exercitu velut agri fami sternuntur.
Ex quibus tanta cajdes fuit, ut mortuorum
cadaveribus aqua fluminis excluderetur, atque
omnes pariter, ipsa die ultrici, gladio sternerentur,
nisi ultimi cum suo duce, proesidio fugtc, métis
mortis carere potuissent. Unde factum est ut,
jam scro facto, in monte Leugarum devenireni,
ibi castra metati sunt atque de coriis animalium
se undiquemuniunt. Christiani vero eos insequcntes,
montem vallant, ut proxima die fugientes aggrediant.
Quem videntes pagani pavefacti, machinantur
quomodo a periculo mortis se salvare
possent. Elegerunt denique très viros forlissimos
qui latènter exirent de castris, longeque positi a
castris canerent tubis. Qui cùm abissent et tubis
canerent, christiani audientes veriti sunt ne pagani
complices illorum venirentin auxilium. Tune
se colligentes in unà parte, exspectabant eventum
rei.Pagani autem videntes locum fugiendi, paulatim
silenter ex'eunt à castris, impedimenta omnia
derelinquentes ; veloci cursu ad suas naves re-CONSTRUCTION DE LA CATHÉDRALE 201dcunt, indèque ad propria. Memoresquc sua ?
confusionis atque détriment !, nequaquam ultra
addiderunt reverti ad urbem Carnotensem 1.III
Construotlon do la Catliédralo.I
1145.Hoc codcm anno, coepcrunt homines priùs apud
Carnotum carros lapidibus onustos et lignis, '
annonâ et rébus aliis, hùmeris suis trahcro ad
opus ecclesioe, cujus turres tune fiebant : quoe qui
non vidit, jàm similia non videbit, nonsolom ibi,
sed etiam in totà Francià penè et Normannià et
multis aliis locis. Ubique humilitas et afllictio,
ubiquo poenitentitn et malorum remissio, ubique
luctus et contritio. Videres homines et feminas
per profundas paludes genibus traherc, verberibus
coedi, ubique crebra miracula fieri, Deo cun1.Carlulalre de l’abbaye de Saint-Père de Chartres,
publié par GUÉRIRD, 1.1, p. 16-47..202 NOTRE-DAME DE CHARTRES.tus et jubilos reddi. Extat cnim ex hâc re priùs
itiaudita Hugonis epistola Rotomagensis archicpiscopiad
Theodoricum, episcopum Ambianenscm,
super hàc re sciscitantem. Diceres Prophetiam
impleri, Spiritus vitoe erat in rôtis*.HLettre de Hugues, archevêque de Rouen, à
Thierry, évêque d’Amiens.Rcvercndo patri Theodorico Ambiancnsium
episcopo, Hugo Rotomagcnsium sacerdos, prosperari
semper in Christo. Magna opéra Domini,
exquisita in omnes voluntates cjus 1 Apud Carnotum
coeperunt in humilitate quadrigas et carpenta
traherc ad opus ccclesioe construendîc, corum
humilitas etiam miraculis coruscare. Hicc fama
celebris circumquaque pervenit, nostram denique
Normanniam excitavit. Nostratcs igitur, benedictionc
à nobis accepta, illùc usque profecti sunt et
vota sua pcrsolverunt. Deindè forma simili ad
matrem suam ccclesiam in dioeccsi nostrâ per4. EzecuiEL, 1-20. Historloe Normannorum scriptores
antiqul, par ANDRÉ DUCBESNB, in-folio, 1619, p. 982.
Recueil des Historiens des Gaules, t. XIII, p. 290.CONSTRUCTION DE LA CATHÉDRALE. 203cpiscopatus nostros venire coepcrunt, sub tali
proposito quod nemo in corum comitatu veniret,
nisi priùs data confessione et poenitentià susceptâ,
nisi deposità ira et malcvolentià qui prius inimici
fuerant, convenirent in concordiam et pacem firmam.
His praimissis, unus eorum princeps statuitur,
cujus imperio in humilitate et silentio
trahunt quadrigas suas humeris suis, et présentant
oblationem suam non sine disciplina et lacrymis.
Tria illa quoe proemisimus, confessionem
videlicet cum poenitentià et concordiam de omni
malivolentiâ et humilitatem veniendi cum obedientiâ
requirimus nb eis, cùm ad nos veniunt ;
eosque piè reeipimus et absolvimus et benedicimus
si tria illa deferunt. Dùm sic informât ! in itincre
veniunt, quandoque, et in ecclcsiis nostris quàm
maxime miracula creberrima fiunt de suis ctiam
quos secum deferunt infirmis et reducunt sanos
quos secum attulerunt invnlidos. Et nos permittimus
nostros ire extra cpiscopatus nostros ; sed
prohibemus eos no intrent ad excommunicatos
vcl interdictos. Facto sunt ha ;c anno incarnat !
VerbiMOXLV. Bcnevale 1.1. Annales Benedlcllni, t. VI, p. 392-3. Recueil des
Historiens des Gaules, l. XIV, p. 319.104 NOTRE-DAME DE CHARTRES.IIILettre del’abbé liai mon de Saint-Picrrc-sur-Dive.Audicndus hàc de re Haiino abbas qui operiproesidcbat in libello hujusce argumenti qucm adfratres suos Totesberi ;c in Anglià degentcs scripsit,ut eos  !\A gratias Dco agendas cxcitaret quiin tantà soeculi corruptelà novum quoddam pictatisgcnus quo qiiicrerctur, instituit, novum, inquam,et soeculis omnibus inauditum. Quis cnimvidit unquam, quis audivit in omnibus generationibitsrctroactis, ut tyranni, principes potentes insoeculo, honoribus et divitiis inflati, nobilcs natuviri et mulicres, superba et tumida colla lorisncxa plautris summittercnt et onusto vino, tritico,olco, calce, lapidibus, lignis caiterisque vclvitoe usui, vcl structurai ccclesiic necessariis adChrist ! asylum, nnimalium more brutorum, pcrtrahcrcnt ?Verùm id mirabiliùs videtur quodsubdit idem auctor. In trahendo nutem, inquit,illud mirabilc videre est, ut, cùm mille intcrdùmvcl co ampliùs viri vol l’cminec plaustro inncxisint (tanto quippe moles est, tanta machina, tan-CONSTRUCTION DE LA CATHÉDRALE. 205tum et onus impositum) tanto tamen silentio inccdatur,
ut nullius vox, nullius certè mussitatio
audiatur ; ac nisi oculis videas, adosse nemo in
tantâ multitudine oestimetur. Ubi autem in via
subsistitur, nihil aliud rcsonat, nisi confessio criminum
et supplex ad Deum puraque oratio pro
impetrandà venià delictorum. Ibi piwdicantibns
pacem sacerdotibus, sopiuntur odia, discordire
propulsantur, relaxantur débita et animorum unitas
reparatur. Si quis autem in tantum malum
progressus fuerit, ut nolit peccanti in se dimittcrc,
aut undè piè admonetur sacerdotibus obedire,
stalim ejus oblatio, tanquam immunda de plaustro
abjicitur, et ipse cum pudore multo et ignominià
à sacri populi consortio separatur.lloec porro fidelium devotio in tantum Deo grata
et accepta visa est ut ad eorum preces et beat ;»
Marioe invocationem infinita iniracula facta sint et
pcccatores ad poenitcntiam convcrsi. Ibi, inquit
Haimo, ad or'ationes fidelium videas inflrmos
quosque a languoribus variis débiles in plaustris
quibus impositi fuerant, sanos exsurgere, mutos
ad laudes De ! ora aperirc et vexatos à dtoinonibus
saniorcm mentem rccipcre. Videas sacerdotes
Christi, plautris singulis présidentes, ad poeni-206 NOTRE-DAME DE CHARTRES.tentiam, ad confessionem, ad lamenta, ad mêlions
vitas propositum universos hortari ; ipsos humi
proslratos ac toto corpore incumbentes, terram
diutiùs osculari ; senes cum junioribus et pueris
tnntilho iitatis malrcm Domiui conclamare atque
ad ipsam pnecipuè singultus suspiriaque ab intimis
pnecordiis cum voce confessionis ac laudis dirigere.Jàm vero quo ordino nd laborem omncs progrcderentur
idem auctor sic cxplicat. Ubi autem fidelis
populus, ut ad coepto redeam, ud clangoreiu
tubarum, ad ercctioncm vexillorum pneeuntiuiu
scse via} reddidit (quod dictu mirabile est) tanta
facilitate res agitur, ut cos ab itinero nihil retardet,
non ardua montium, non profunditas interjecta
aquarum, sed, sicut de antiquo illo Haebncorum
populo legitur, quod Jordanem ingressi sint
per turmas suas : ita singuli, cùm ad flumen
transmeandum venerint, è regione subito, ducente
eos Domino incunctanter ingrediuntur ; adeo
ut etiam fluctus maris in loco qui dicitur Sanctoe
Marias portus dùm transirent, ad eos venientes
stetisse, ab ipsis transeuntibus fideliter asseratur.Ubi vero ad Ecclesiam perventum fuerit, in cir-.
cuitu ejus plaustra, velut castra spiritualia dispo-CONSTRUCTION D8 LA CATHÉDRALE. 207nuntur, ac totà nocte sequenti ab omni exercitu excubioe
in hymnis et canticis celebrantur. Tùm cerei
et luminaria per plaustra singula accenduntur, tùm
infirmi ac débiles per singula collocantur : tùm
sunctorum pignora ad eorum subsidia deferuntur
: tùm a sacerdotibus et clericis processionum
ministeria peraguntur, populo pariter devotissimo
subséquente et Dominl simul et beatoe Matris ejus
clementiam pro restitutione debilium attentiùs
implorante.Hwc omnia tàm nova et singulariu videntur ut
ea paulo fusiùs referenda esse censuerim et integrum
Haimonis abbatis bac de re libellum in appendice
exhibera. Hujus sacras institutionis ritus,
ait idem auctor, àpud Carnotensem ecclesiam est
inchoatus ac dcindè in nostrft virtutibusinnumeris
confirmatus ; postremo per totam ferè Normanniam
longe latèque convaluit ac loca per singula Matri
misericordia) dicato, prsccipuô occupavit•.. 1. Annales Benediclinl, t. VI, p. 393. Recueil des
Historiens de* Gaules, t. XIV, p. 318-19. Le livre
d’Haimoo n’a pas été publié, comme, le déclare dora Bouquet,
mais ce fragment nous prouve qu’au XII' siècle des
populations entières, entraînées par la foi, entreprirent la
construction de ces majestueuses cathédrales que neus
admiroqs.208 NOTRE-DAME DE CHARTRES.IV
iVKnfcint rto ohrouv rto iVotro • nnmo,BEAUCOUP d’historiens et de poètes attribuent
à Jehan le Marchant la légende de l’enfant do
choeur, mais il est facile de se convaincre de cette
erreur par la lecture du Livre des Miracles de
Notre-Dame de Chartres publié par M. Duplessis
en 1855, à Chartres, chezGarnier. Il est probable
que ce miracle fut opéré longtemps après la reconstruction
do la cathédrale, car Jehan lo Marchant
l’aurait constaté dans son poème. Sébastien
Rouillard raconte ainsi le fait :a On observe encores une cérémonie en la dicte
église de laquelle plusieurs s’estonnent et dont la
raison mérite d’estre entendue. C’est que quand
le sieur Evesque officiant chante le Pax vobis, ou
qu’un autre prebstre chante le Dominus iiobiscum
soit à Messe, Vespres, Matines et autres Heures
canonialles, le choeur ne lui respond point à haulte
voix, ains le plus proche Prebstre ou Marguillier
tout bas. Ce que les uns disent estro un moni-L’ENFANT DE CHOEUR DE NOTRE-DAME. 209ment perpétuel do l’ancienno persécution des
premiers chrestiens, tant de Chartres quo d’ailleurs
pour ce quo selon le dire du vénérablo
Fulbert, en la trolsiesmo epistre, le service divin,
qui se célébra en liberté avec allégresse et
jubilation, devient muet pendant la tyrannie.< Les nultres adjoustent telle cérémonio avoir
esté introduite do longuo antiquité, à cause qu’il
y ha eu do tout temps afiluenco si grnndo en la
dicte église et si grand bruit de peuple, spécialement
es festes solcmnclles que ceux qui sont dans
lo choeur et à l’autel, malaisément so peuvent-ils
entendre les uns les autres, en leurs psalmodies
et chants alternatifs.a On y adjouste encores l’histoire d’un miracle
advenu commo on croid, du temps de Gaufridus
soixante et uniesmo evesquo do Chartres, l’an
1110, et fondateur de l’abbaïe de Josaphat, aux
faulx-bourgs du dict lieu. Car comme la veille de
Toussaincts, on faisoit à la manière accoustumée
et qui se garde encores, une procession dévote et
soleinnelle aux Grottes ou saincts lieux : d’aventure
l’un des enfans de choeur qui portoit l’un
des chandeliers, n’y prenant garde, tomba dans210 NOTRE-DAME DR CHARTRES.lo puits des Saincts-Forts, attenant do l’autel de
la Vierge. Néantmoins sans s’estro blessé no offensé,
quelque temps après revint de là par l’aide
et support d’iccllo, et comme on lui demanda ce
qui lui estoit advenu nu fonds du puits, respondit
entre autres choses qu’il avoit ouï les anges jubllans
et respondans aux prières publiques que
l’on faisoit en l’égliso de Chartres I. »VIndulgences accordées par le pape Alexandre IVen faveur de ceux qui visiteront l’églisede Chartres, à l’occasion de ladédicace de celte basilique.1200.ALEXAN’DER episcopus, servus servorum Dei, venerabili
fratri episcopo et dilectis filiis capitulo
Carnotensi salutem et apostolicam benedictionem.
Licet is, de cujus munere venit, ut sibi a fidelibus
suis digne aclaudabiliter serviatur, de abundantià
pietntis sua ;, quoe mérita snpplicum excedit et
vota, bene servientibus multo majora rétribuât,
1. Parthénie, I" paii.r, p. ici.INDULGENCES ACCORDÉES PAR LE PAPE 211quàm valeant promcreri , nihilominùs multum
desiderantes nos reddore Domino populum ncceptabilcm,
fidèles Christi ad complaccndum ci quasi
quibusdam illectivis muncribus , indulgentiis
scilicet et remissionibus invitamus, ut exinde reddantur
divinaj gratùe aptiores. Cùm igitur, sicut
ex parte carissimi in Christo ftlii nostri régis
Franche illustris fuit propositum coram nobis,
ecclcsia vestra, in quà multorum sanctorum reliquiao
pretiosissimcc sub venerandà custodià conservantur
et ad quam de diversis partibus ob
reverentiam gloriosse Marias semper virginis causa
devotionis inni'niera conduit multitudo, debeat
in proximo dedicari, nos cupientes ut eadem ecçlesia
congruis honoribus frequentetur, omnibus
verè' poenitentibus et confessis ad ipsam ccclesiam
accedentibus proximà die dominicà post festum
beati Luca », quà dedicabitur, sicut fertur, et usque
ad proximum sequens festum Nativitatis Dominicà ;
accedentibus très annos et totidem quadragenas,
illis vero qui ad ecclesiam ipsam in
annivcrsario die dedicationis ipsius ecclesiae, et
usquè ad sequens festum ejusdem Nativitatis
Domini accesserint annuatim, annum unum et
quadraginta dics de omnipotenti Dei misericordiun.212 NOTRE-DAME DE CHARTRES..et beatorum Pétri et Pnuli apostolorum ejus nuctoritato
confis !, de injuuctà sibi poenitentià misoricorditer
relaxamus.Datum AnagnuoX calendas Aprilis, pontificatus
nostri anno sexto 1.VIt,os Avtlstos au H.TX* Sloolo,LES Archives de l’Aube contiennent de curieux
documents sur les artistes au XlVe siècle. Ces
documents so trouvent dans les comptes de l’cuvre
de Saint-Pierre dont lo premier porte la date
de 13G0. Lo chapitre seul est chargé de la construction
do la cathédrale et de pourvoir à toutes
les choses nécessaires au culte. Des chanoines
enregistrent avec soin les recettes et les dépenses
sur des cahiers en parchemin.Le premier peintre -verrier dont les registres
fassent mention s’appelle Guillaume Brisetout. Le
verre blanc coûte A sous le pied et le verre peintI. Gallia Chrlsttana, I. VIII, Instrumenta ecclesla
Carnolensis, p. 3*0.LES ARTISTES AU XIV* SIECLE. 21312 deniers do plus. Guillaume en fournit pour la
somme do 101 livres 7 sous et disparait do
Troyes, sans douto malheureux dans ses entreprises,
car sa femme so plaint devant lo chapitre
do la perte qu’elle éprouve « à tenir les vallets »
depuis le départ do son mari, et obtient uno gratification
de 100 sous. Jehan de Damery veut entreprendre
de grands travaux, mais son ouvrage
est déclaré « non valable » par les ouvriers.
Quoique protégé par Drouin de la Marche, noveu
do l’évêquo, Jehan de Damery quitte Troyes
après avoir perdu plus do 24 livres. Jacqucmin
lui succedo, fournit le verre pour 3 sous 4 deniers
et déplore la perto qu’il éprouve. Le chapitre,
craignant sans doute son départ, lui accorde une
gratification de 40 sous.Lo maitre-maçon est Jehan Thierry, successeur
de Thomas. Cet habile architecte ne gagne que 4
sous par jour. 11 exécuto d’importants travaux quo
visitent Droct de Dampmartin, maçon, demeurant
à Paris, rue do Joigny, vers la porto Baudet et
deux autres maçons do la même ville que le chapitre
a mandés à grands.frais de la capitale 1 ;1. Construction d’une Notre-Dame au Xllh siècle.
Paris, 1858, ACBMT, p. 53.214 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Michelin et Jehan Thierry présentent nu chapitre
sur une peau do parchemin le dessin d.i
jubé qu’ils désirent construire Henry do Bruisselles
veut concourir et montre son dessin aux
bourgeois et aux ouvriers do la ville qui < lo
tiennent pour ostio lo meilleur. » Henry fait venir
do Paris Henry Soudan a pour marchander le
dit jubé » et passe marché lo 20 octobic 1382
pour la construction. Les susdits maçons doivent
travailler continuellement l’hiver et l’été jusqu’à
l’achèvement du jubé, sans s’occuper dos sculptures
que les chanoines feront exécuter par Denisot
et Droin de Mantes. Henry Soudan et Henry
de Bruissellcs, dont le salaire est fixé à 25 sous
par semaine, promettent do donner e bonne caucion
jusques à quatre cens frans à Messieurs les
chanoines de faire bon ouvraïge et loyal » et obtiennent
une belle maison « souffisante pour leur
deniourance. e Le marché est revêtu du sceau du
Chàtelet de Paris ; Henry Soudan, Henry do
Bruissellcs et Marguerite, belle-mère du premier,
s’engagent solidairement à fournir la caution.Monseigneur l’évèque Pierre d’Arcis pose la
première pierre du jubé, le 22 avril 1385 et don-LES ARTISTES AU XIV* SIECLE. 215no 100 sous. Mcssiro Thomas do Braux paio 5
sous l’honneur do poser la seconde Les travaux
sont poussés avec activité par les maçons qui acquièrent
do beaux deniers. Henry do Bruissellcs
so mario même dans la capitale do la Champagne
et mérite d’être appelé « pour uno consultation i
dans les travaux entrepris par la ville 1.L’horlogo placéo dans l’église près du choeur
est fort endommagée. Pierrcçon de Saint-Marc,
demeurant à Chàlons, se charge de la réparer et
reçoit 7 livres 5 sous pour prix de son marché.
Denisot refait les ymaiges des heures, écrit le
nom des douze mois de l’année, répare l’ymaige
dès signes du zodiaque et de celui qui fit le premier
l’horloge. Guillaume de Varach écrit le calendrier
sur trois peaux de parchemin 2.L’iiorlogc do la cathédrale de Chartres à celte
époqt.e était encore dépourvue do sonnerie. Il
fallait qu’un homme salarié par le chapitre frappât
les heures sur une cloche. Le 20 septembre
1392, l’hilipot Mauvoisin s’engage à faire sonner1. Comptes de t’église de Troyes, 1375-138: », publiés
par GADAN, Troyes, 1851, p. 47.2. Comptes de l’église de Troyes, p. 29.216 NOTRE-DAME DE CHARTRES.l’horloge par un mécanisme comme cello du Palais
do Paris. M. Lccocq a découvert dans do vieux registres
le marché conclu par cet artiste inconnu
et dont nous publions un fragment.c Lequel Philipot Mauvoisin a prins do mes diz
seigneurs Doyan et Chapitre do Chartres, à faire
et parfaire ledit orloge à martel de la devise dessus
dite et quérir tout co quo dessus est devisé et
toutes autres chouses neeçaissaircs à ses propres
coutz et despens, pour le prix de IIII. xx livres
tournois uno fois paiez, et la doit rendre assise et
sonnant justement, dedens lo premier jour do
mars prochain venant, et oultre, ycello parfaire et
mise à juste point pour la gouverner, soustenir
et maintenir, nttemper et faire sonner continuèlcment
do tout ce qu’il y faudra et sera necçcssaire,
excepté de charpentarie, aura pour chacun an,
XXV livres tournois, tant qu’il plaira à Messieurs
et quant y ne plaira plus à Messieurs que ledit
Philipot la gouverne, il le doit laissicr et rendre
bien sonnant et en bon estât de tout co qui y doit
appartenir, excepté do charpenterie, comme dessus
est dit.CLOTURE DU CHOEUR. . 217VIIOlôturo rtu olioeur rto Nolro-Dnmo
rto Olinrtros.LA clôture du choeur de la cathédrale de Chartres
n depuis longtemps excité l’admiration des
pèlerins et des touristes. Plus bcllo que celle du
choeur do Notre-Dame do Paris, exécutée au XIV »
siècle par Jehan Bary et Jehan Boulciller, elle no
comprend pas moins do quarante groupes historiés,
composés do statues presque aussi grandes
quo nature et représentant les principaux faits de
la légende de Mario et do l’histoiro évangélique.
On sait quo le chancelier du chapitre Mainterne
fut chargé de rédiger et d’écrire < soixante-huit
histoires tirées de la Bible » et que ce nombre fut
réduit à quarante. Les travaux commencèrent dès
l’année 1514, les ouvriers no gagnaient que cinq
sous par jour.GROUPES DU TOUIt DU CIKKUH.A droite, près du transept méridional :
1. L’Apparition de l’ange à saint Joachim ;318 , NOTRE-DAME DE CHARTRES.2. L’Apparition de l’ange à sainte Anne ;3. Rencontre de saint Joachim et de sainte
Anne.Sous ce groupe on voit encore un autel trèscurieux
autrefois dédié à saint Lubin.4. La Nativité de Marie ;Ces quatre groupes furent exécutés suivant le
marché passé le 2 janvier 1518 par Jehan Soûlas,
maître imagier à Paris, pour la somme de 280
livres tournois.5. La Présentation de Marie au Temple ;0. Mariagede la viergcMurieavecsaint Joseph ;7. L’Annonciation à la Vierge Marie ;8. La Visitation de la vierge Marie à sainte
' Elisabeth ;Entre ce groupe et le suivant, un cadran soutenu
par deux anges indiquait les heures, les
jours, les mois, le lever et le. coucher du soleil,
l’âge de la lune et les signes du zodiaque. Au haut
de l’horloge qui a disparu se trouvait a un réveillematin
composé de petites cloches, qui, animées par
de secrets ressorts, sonnaient une hymme à Notre-Dame
J.I. Histoire de l’auguste et vénérable église de
Chartres, par V. SABLON, p. 28.CLÔTURE DU CHOEUR. 2100. L’Ange apparaît à saint Joseph ;10. Naissance de Jésus ;11. La Circoncision ;12. ZrMrforafîon des Mages.Ces groupes sont probablement dus à Jehan
Soûlas ou à son école, car on sait que les premiers
groupes à droite et à gauche, c’est-à-dire
a depuis lo jubé du coté de l’Evangile et du coté
do l’Epitro » furent posés dans lu première moitié
du XVI° siècle.13. La Présentation de Jésus au temple ;14. Le Massacre des Innocents ;Ce groupo et celui do la Présentation furent
exécutés suivant le marché passé avec François
Marchant, imagier à Orléans, lo 12 septembre
1512 pour la somme do 280 livres tournois.15. Le Baptême de Jésus ;OEuvre de Nicolas Guybcrt, sculpteur imagier,
demeurant à Chartres en 1543.
10. La Tentation de Notre-Seigneur ;17. La Chananèenne ;18. La Transfiguration ;Ce groupe et les deux précédents, sculptés à
Chartres, furent posés en 1612, suivant le marché
passé par Thomas Boudin, demeurant à Paris, le220 NOTRE-DAME DE CHARTRES.20 août 1611, moyennant la somme de 800 livres
tournois. Au dessous do la Chananéenne une petite
plaque de marbre noir porte encore le nom de
l’artiste.•10. La Femme adultère ;OEuvre de Jean de Dieu, d’Arles, sculpteur du
roi à Paris en 1681.20. La Guêrison de l’avcuglc-nè ;Groupe posé en 1683 par Pierre Lcgros, né à
Chartres en 1628, reçu à l’Académie le 15 septembre
1663 et décédé à Paris, le 10 mai 1714, à
l’âge de 80 ans.Sous de saintes reliques conservées dans de
belles châsses s’élevait à la suite de ce groupe un
autel qui u disparu.21. L’Entrée de Jésus à Jérusalem ou la Fêle
des Palmes ;Ce groupe, occupant deux niches, est l’oeuvre
de Tuby le jeune, frère de Jean-Baptiste Tuby
dit le Romain et fut exécuté, suivant lo maiché
passé le 10 juillet 1703, moyennant 1,200 livres.22. L’Agonie de Jésus ;23. La Trahison de Judas ;24. Jésus devant Pilale ;CLÔTURE DU CHOEUR, 221Ces trois groupes furent exécutés et posés en
1716 par Simon Mazières, sculpteur à Paris et
frère de Philippe Mazières, sculpteur du roi. Le
marché pour les deux premiers groupes fut passé
à Paris par devant M* » Baudin et Dutartre, notaires
au Châtelet, le 30 septembre 1715, moyennant
la somme de 2400 livres.25, La Flagellation ;Groupe posé en 1714 par Simon Mazières,
suivant marché du 23 novembre 1712, pour la
somme de 500 livres.20. Le Couronnement d’épines ;Du même sculpteur en 4715, suivant marché
du 21 novembre 1714, moyennant 000 livres.27. La Crucifixion ;28. La Descente dé Croix ;Ces deux groupes furent posés en 1714 par Simon
Mazières, suivant les marchés des 10 septembre
et 5 octobre 1713, moyennant 2,000 livres.20. La Résurrection ;30. L’Apparition aux saintes femmes ;31. Jésus et tes disciples d’Emmaûs ;32. L’Apparition de Jésus à Thomas ;Ces quatre groupes furent posés en 1611 par222 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Thomas Boudin, suivant marché du 2 juin 1610,
moyennant la somme de 1.600 livres. Par ce marché
Boudin devait en outre faire une des statues
des évèques qui ornent le pourtour du choeur et
restaurer deux figurines. Le nom de l’artiste est
gravé sur une petite plaque de marbre noir audessous
du 32e groupe, T. BOUDIN, 1611.33. L’Apparition de Jésus à sa divine Mère ;34. L’Ascension ;35. La Descente du Saint Esprit ;36. L’Adoration de la Croix par la sainte Vierge ;La tradition rapporte que Marie, tant qu’elle
vécut, visita fréquemment les différents endroits
témoins de la Passion de son divin Fils. Légende
dorée.37. Le Trêpassement de la sainteVierge ;Par une permission divine, les apôtres, dispersés
dans les diverses régions du monde, ont été
enlevés sur des nuées et déposés dans la demeure
de Marie, sur le versant de la montagne de Sion.
La bienheureuse Vierge entièrement vêtue, est
couchée sur son lit ; elle u fait son testament
a commandant à saint Jean de donnai' deux ro-CLÔTURE DU CHOEUR. 223bes qu’elle avait à deux filles là présentes et qui
avaient demeuré plusieurs années en sa compagnie
 » et tient en ses mains un cierge bénit que
lui a donné saint Pierre. Celui-ci revêtu de l’aube,
de l’étole et de la chape, tient un goupillon
pour asperger d’eau bénite la sainte mourante.
Saint Jean s’appuie sur le lit de sa mère adoptive
et verse des larmes. Saint Jacque.s-le-Majeur à
genoux recite le chapelet, saint Jacques-le-Mincur
prend ses lunettes pour lire dans un livre de prières.
(Description de la cathédrale de Chartres,
par l’abbé BULTEAU, p. 153).38. Le Portement de la sainte Vierge ;Saint Pierre préside au convoi funèbre, saint
Jean ouvre la marche, saint Jacques-le-Majeur
porte le goupillon et récite le chapelet, saint Jacques-le-Mineur
tient le rituel et le bénitier.30. Le Sépulcre de Notre-Datne ;Jésus, accompagné do quatre anges, est descendu
des cieux pour bénir le corps virginal de
Marie qui se lève du tombeau. Sous ce groupe est
une belle porte en bois sculpté qui ferme l’entrée
de l’ancienne chapelle Saint-Guillaume.40. Le Couronnement de la sainte VUrgc ;. 224 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Les auteurs de ces huit groupes sont restés inconnus.
Challine croit que les artistes qui sculptèrent
les figures du clocher-neuf commencèrent
les premiers groupes du tour du choeur à droite et
à gauche. L’abbé Brillon, chancelier de l’église
de Chartres, attribue les groupes 30, 40 et 41
à Jehan Soûlas en 1520, ainsi que les huit premiers
groupes et les chapelles de Saint-Guillaume
et de Saint-Jean qui existaient dès 1515 autour
du choeur et qui servent actuellement de chambres
aux serviteurs de l’église. M. Lecocq, auquel
nous devons ces précieux renseignements, croit
que les groupes 31, 35, 30, 37 et 38 sont également
de Jehan Soûlas ou de son école, et non
point de Jehan de Beausse, comme l’affirme M.
l’abbé Bulteau.Rouillard qui visita la cathédralo de Chartres
vers 1G08 parle ainsi de la clôture : « Autour dudit
choeur, entre les coulomnes et arcades qui font la
clôture d’icelui, sont quatre chapelles excellentes
destinées à la garde de plusieurs saincts reliquaires.
Puis deux dômes cslevez sur la dicto closture
en l’un desquels est un resveillc-matin composé
de petites cloches qui, touchées par compas,CLÔTURE DU CHOEUR, 225sonnent une hymne de Nostre-Dame et en l’autre
est une horloge très-juste.Laquelle closture de choeur est faicte d’une pierre
fort blanche et polie, taillée et cizelée d’un
ouvrage exquis, enrichie d’images, figures, hiéroglyphes
et autres artifices. Et sur cette closture
sont représentées les histoires de la vie ou gestes
de Nostre-Dame et mystères de nostre Rédemption,
par un cizelage naifvement bien faict ; ensemble
quelques représentations des miracles de la saincte
Tunique ou Chemise de la Vierge 1.Beaucoup d’autres sujets tirés de la Bible, de
l’histoire locale et de l’imagination des artistes ornent
en outre cette magnifique clôture. Le stylobate
dans sa courbure absidale ne contient pas
moins de 36 médaillons parmi lesquels on remarque
près de la porte latérale du midi la victoire
du Pré des Reculés. Plus loin à la suite de l’histoire
de David, de Daniel, de Moïse, de Samson
et de Jonas sont des sujets purement mythologiques,
tels que le meurtre d’Antêe par Hercule,
le vol des boeufs de Cacus par Hercule, et des empereurs
romains, tels que 7Y<M », Domitien, Néron
le cruel César…i. Parlhénie, p. 134.226 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Quelques archéologues croient que le mur de la
clôture du choeur était transparent. M. l’abbé
Bulteau n’admet point cette hypothèse et reconnaît
que les groupes historiés et les baldaquins de la
clôture ont été masqués seulement pour le clergé
qui se trouve dans le choeur à l’époque de la dècoration
sous Mgr de Fleury.M. Lecocq a découvert le nom de quelques artistes
qui travaillèrent aux sculptures qui forment
le couronnement de la clôture. Ces artistes sont
Mathurin Delorme, de Chartres, en 1530, Claude
Auger, de Lyon, en 1608, Martin Dangerville et
Louis Lagrange, de 1705 à 1716. On a conservé
encore un marché pour une partie de ces sculptures
qui coûta au Chapitre 3.300 livres tournois.Le 13 août 1727 le sieur Ragouleau, greffier de
la mairie de Loëns, donnait quatre statues d’évêques
pour orner des niches vides au pourtour et
en dehors des groupes du choeur. Parmi ces statues
était celle de Fulbert qui tient dans ses mains
une feuille sur laquelle on peut apercevoir le dessin
de la cathédrale de Chartres. D’autres dons
considérables de MM. Edeline, Cheminade, Etienne
et d’autres chanoines permirent au chapitre deCLÔTURE DU CHOEUR. 227pouvoir faire terminer la belle clôture du choeur
commencée dès l’an 1514.Parmi les documents que nous devons à M. Lecocq
nous citerons surtout le marché passé avec
Jehan Soûlas, danslequel Jehan de Beausse, maître
maçon, n’est point désigné comme imagier, mais
comme architecte.MARCHÉ PASSÉ LE 2 JANVIER 1518,
(1519 nouveau style) Avec Jehan Soûlas et extrait des Registres des
notaires du chapitre de Chartres.
Vol. 38 (1501-1530).
— 2 janvier 1518. —
Vint et fut présent en sa personne Jehan Soûlas,
maistre ymager deinourant à Paris au cymetière
Saint-Jehan, paroisse de S. Jehan en Grève,
lequel congnut et confessa avoir marchandé airecques
nous es personnes de vénérables personnes,
Maistre Jehan Dudrac chantre, Agnan Viole
chamberier et Loys Joudart, chanoines en l’église
de Chartres, maistres et administrateurs de
l’euvre de la dite église ad ce par nous commis et
députez, et en suivant notre conclusion faicte
vendredi dernier passé, stipulans pour nous en
cette partie, en la manière qui ensuit.o.228 NOTRE-DAME DE CHARTRES.C’est assavoir que le dit Jehan Soûlas a promis
faire bien et dcuement, ainsi qu’il appartient, de
bonne pierre de la carrière de Tonnerre, les ymages
qu’il fault pour quatre histoires cy-après désignées
:En la première histoire sera figurée Joachim en
l’nage de quarante ans environ, gardant les bestes
avecques deux chèvres, trois moutons et deux aigneaulx,
deux bergers et ung chien, et l’ange descendant
du ciel et parlant à luy.En la seconde on figurera Anne en l’ange aussi
de XL ans ou environ, triste et dolens, gardant su
maison avec sa chamberière et l’ange descendant
du ciel parlant à elle, et devant elle ung oratoire
et près d’elle ung oriller et un chien barbet sortant
de dessoubz l’oratoire.En la tierce sera figurée la ville de Jérusalem
et en une des portes qui sera dite la porte dorée
arriveront Anne et Joachym, l’un d’un costé et
l’autre de l’autre et derrière Joachym ung lévrier
et du costé de Saincto Anne sa chamberière.Et en la quatrième histoire sera figurée saincte
Anne couchée au lict et une femme qui tiendra la
Vierge Marie et deux autres femmes l’une tenantCLÔTURE DU CUOEUR. 229un pot en façon d’argent descouvert, et l’autre
faisant de la bouillie et au dessoubz du lict une
cuvete et au cousté du lict joignant le bort sur
une escabelle niant ung linge dessus, un bassin
et une coupe en façon d’argent, le lict à pilliers,
et du linge à l’entour des pilliers en façon de rideaulx
de lict, et au-dessus un ciel ou il y a des
campanes pendantes au bout du lict.Et le tout aussi bien et mieulx qu’il est figuré
et que les dites histoires sont pourtraictes et figurées
de blanc et de noir sur deux pièces de
toille pour ce faictes et présentement exhibées et
délaissées nu dit Jehan Soulns pour faire les dites
ymaiges à la semblancc du pourtraict. Lesquelles
deux pièces de toille ainsi pourtraictes et figurées,
iceluy Soûlas sera tenu rendre à mesdits sieurs
de Chapitre avecques les dits ymaiges. Et si a promis
le dit Soûlas faire les dits ymaiges aussi bien
et mieulx que ceulx qui sont autour du cueur de
l’église Notre-Dame de Paiis. Pour les devant
dits ymaiges asseoir en la clôture du cueur de la
dite église de Chartres du costé destre sur la seconde
chapelle en laquelle est de présent la chapelle
Sainct Lubin*. Et oultre a promis lo dit1. Groupes t, 2,3 et t.230 NOTRE-DAME DE CHARTRES.Soulas rendre et amener en ceste ville de Chartres
à ses propres coustz et despens, périlz et
fortunes, dedans ung an prochainement venant ou
plustost les dites ymaiges sains et entiers et les
asseoir aussi sains et entiers es lieux et endroit/,
qui lui seront monstrez par le maistre maçon de
la dicte église de Chartres 1 en la dite clôture du
cueur, laquelle closture aura deux pieds et demiz
despez.Et le tout rendre fait et parfait, ainsi que dit est
dedans ung an prochainement venans aux propres
coutz et despens, périls et fortune dudit Soulas,
comme dessus est dit, sans que mes ditz
sieurs de Chapitre soient tenuz aucunement récompenser
iceluy Soulas. Ce marché fait moiennant
le pris et somme de deux cens quatre-vingt
livres tournois que mes ditz sieurs de Chappitre
de Chartres seront tenuz pour toutes choses
quelconques paier au dit Soulas au feur qu’il
besongnera, sur laquelle somme de lie Ml"
tournois le dit Jehan Soulas a présentement eu
et receu par les mains de Maistre Laurens Le
Camus prebstre, clerc dudit euvre la somme deI. Jehan de Beausse depuis 1507.OBSERVATION DE ROU1LLARD. 231quarante livres tournois dont est quittant. Et
davantage le dit Soulas a promis bailler bons
pièges et suffisons de bien et loyaument faire et
parfaire, rendre et asseoir les ditz ymaiges, ainsi
que plus au long est cy dessus dict et devisé.
Promectant et obligé sans renonciation. Présens
ad ce pour tesmoings honnestes personnes Augustin
Frérot, notaire de la court épiscopal de
Chartres et Huguet Lemaire, huissier de mes
ditz sieurs de Chappitre, demourant à Chartres.VIII.Pourquoi le sol do Notro-Damono formo pasuno nëoropolo olirëtlonno.Rouillard nous en donne la raison : « La dicte
Eglise ha, dit-il, cette spéciale prérogative d’ertre
réputée la CHAMBRE OU COUCHE de la Vierge…
Pour marque de ce, la terre d’icelle Eglise ha esté
jusqu’à hui conservée pure et entière, sans avoir
jamais esté fossoiée, ni ouverte pour aucune sépulture.
Les Déliens mesmes le practiquoient
ainsi en l’honneur de Latone ; ou plustost cela
auroist esté de tout temp3 observé, en l’Église des232 NOTRE-DAME DE CHARTRES.onze mille vierges de Coulongne : ainsi que l’escript
Herman Flel’en, au livre de leur vie et martyre.
Ce n’est pas que les ossements des fidelles
trespassez de ce siècle, en la grâce de Dieu, ne
méritent d’estre déposez en lieu sanctifié, comme
l’usage en est tel. Mais pour ce que tout corps
mort implique de la corruption. Que pour cette
cause la Loi Mosaïque en dcffendoit l’attouchement
au grand Prebstre et qu’il ha esté un
long temps en l’Eglise chrestienne, que personne
n’estoit enterré es Basiliques ou chappelles des
Martyrs. C’est la cause principale pour laquelle
ne s’est jamais faicte aucune inhumation en l’Eglise
de Chartres.On y en peut néantmoins adjouster une accidentaire,
qui est, qu’estant creuse dessoubz à
l’endroit de ses Grottes, si on eust permis d’ouvrir
la terre, en ce qui reste solide, tout le bastiment
eust couru grand danger.de ruine : pour
ce qu’à cause de l’extrême dévotion, qu’on ha de
tout temps portée à cette Eglise, tant de cardinaux,
d’évesques, tant d’abbez, tant d’ecclésiastiques,
tant de rois, roines, princes, princesses,
seigneurs et dames, y eussent esleu leur sépul-OBSERVATION DE ROU1IXARD. 233ture, qu’il n’y eust eu coing de la dicte terre, qui
n’eust esté mille fois remué, avec force tombes,
force marbres et autres charges dessus.De sorte qu’en l’année mil cinq cens soixantehuict,
comme on s’efforcea par jussions réitérées
du Roi, et à l’instance des plus apparens Princes
et Seigneurs de la cour, d’enterrer au choeur
d’icellc Eglise, le sieur Baron de Bourdciiles, colonnel
des Gascons, qui avoit esté tué deffendant
la bresche de la ville contre les Huguenots. Sur
ce que les sieur Doien, Chanoines et Chapitre,
après avoir faict toutes les résistances à eux possibles,
s’apperçeurent que c’estoit leur plus court,
d’acquiesser au temps. Ce fut avec condition expresse
que la terre ne seroit point ouverte et que
la bière ne toucheroit point au pavé : ains seroit
sur icelui posée une grille de fer, sur icelle la
Bière, et close de toutes parts, d’une forte pierre
de taille, sans épitaphe, graveure ny escripture •.Le convoi, dont toute la ville fit les frais, eut lieu
le samedi 27 mars au son des tabourins et des
fifres. La dépouille mortelle du brave d’Ardelay,
renfermée dans un cercueil de plomb fut mise dans1. Parlhénte, p. ICO.234 NOTRE-DAME DE CHARTRES.un tombeau de pierres do taille construit au fonddu
choeur do Notre-Dame, àgauchedumaitre-autcl 1.Le bon Rouillai d, qui vit en 10*38 la tombe du
vaillant colonel, ajouto que beaucoup croyaient
« que le corps n’y dura pas longtemps. « En
effet le tombeau fut détruit en 1661 et le cercueil
fut inhumé dans le petit cimetière Saint-Jérômo.
« Pour motiver cette disparition, les chanoines
persuadèrent au peUple que la Sainte Vierge ne
voulant pas souffrir cette inhumation permit au
cadavre de faire paraître ses bras hors du tombeau
pour demander une autre sépulture 2. »
Cette assertion parait hasardée, il serait plus
juste de dire que le chapitre fit disparaître cette
tombe pour ne point déroger à l’antique coutume
de l’église de Chartres.IX.
La Sainte CïiAsso en 1703.a Au retour d’un long exil que nous avons subi,
ainsi que la plupart des ministres de l’Eglise de
France, fidèles à la religion catholique romaine et1. DE LÉPINOIS, Histoire de Chartres, t. Il, p. 212.2. DOTER, Histoire de Chartres, i. Il, p, 73.LA SAINTE CHASSE EN 1793. 235au Gouvernement qui avait fait le bonheur de nos
pères depuis tant de siècles, rapporte Mgr de Lubersac
dan3 un Procès-Verbal, en date du 8 mars
1820, nous avions à peine posé le pied sur le sol
de notre patrie où nous avions laissé de tristes
souvenirs et des regrets si chers, que nous nous
sommes enquis avec empressement et inquiétude
de l’état présent de notre troupeau et de notre
église, autrefois, hélasl si illustre et si florissante,
motifs suffisants pour la supposer plus maltraitée
par la horde impie et sacrilège qui avait promené
la dévastation sur tout le territoire envahi par elle.
« Ce triste présage, trop bien fondé, ne se trouva
que trop réalisé par la spoliation générale des
églises de France et en particulier du trésor de
notre église cathédrale ; mais ce qui a excité le
plus éminemment notre indignation et la vivacité
de nos regrets, c’est l’enlèvement et la profanation
de la précieuse relique dite la sainte chemise
de la très-sainte Vierge, présent d’un empereur
d’Orient à Charlemagne et donnée par
Charles le Chauve, son petit-fils et arrière successeur,
en 876, à l’église de Chartres, d’après les
chroniques de cette église et conservée depuis ce
temps dans une magnifique châsse ou arche, cou-230 NOTRE-DAME DE CHARTRES.verte en totalité d’une feuille d’or, sur laquelle
étaient représentés les douze apôtres, soutenue
aux quatre angles par autant d’anges massifs en
or et surchargée d’ornements en pierreries, perles,
pierres gravées et autres bijoux précieux, presque
tous dons do la piété des souverains français et
étrangers envers la Mère de Dieu, le plus grand
nombre par la reconnaissance de bienfaits miraculeux
en leur faveur, de sa puissance infinie et de
son insigne protection.. « Quelques renseignements nous sont parvenus
par l’effet do nos recherches…« Au mois de décembre 1793, des commissaires
des trois corps constitués de la ville de Chartres
s’étant réunis dans la sacristie de notre église cathédrale,
se firent représenter par les sacristains
la sainte châsse qui était confiée à leur garde ainsi
quetouslcsobjetsprécieux renfermés dans letrésor.« A l’aspect de cette vénérable relique, ils furent
saisis d’un sentiment religieux et ils arrêtèrent
que la sainte châsse ne serait ouverte que par des
ecclésiastiques ; en conséquence de cette décision,
M. l’abbé Jumentier, ci-devant curé de Saint-Hilaire
de Chartres et ancien promoteur de notre
diocèse, fut requis avec un autre ecclésiastique do.LA SAINTE'CHASSE EN 1793. 237se transporter à la sacristie. Lorsqu’ils furent arrivés,
M. Guillard le jeune, en sa qualité de procureur
de la commune, les invita h procéder a
l’ouverture do ladite châsse et d’en extraire euxmêmes
toutes les reliques qui y étaient renfermées.
Cette ouverture fut faite en présence au
moins de cinquante personnes, toutes pénétrées
de respect pour les objets qui avaient été depuis
si longtemps exposés h la vénération des peuples.
Ce respect redoubla, lorsqu’on retira d’une petite
châsse d’argent le précieux* voile appelé la sainte
chemise. Cette antique relique qui consistait en
deux voiles, dont l’un servait d’enveloppe à l’autre,
fut présentée à tous les assistants…« Ces deux voiles allaient être replacés dans la
petite châsse d’argent qui les contenait, lorsque
des personnes en demandèrent quelques fragments.
Malgré les observations religieuses des deux
ecclésiastiques qui firent tous leurs efforts pour
les conserver dans leur intégrité, les deux voiles
furent coupés et divisés et plusieurs morceaux
furent donnés à ceux qui en demandaient.a Par le même procès-verbal il fut arrêté que
ce qui restait des deux voiles serait envoyé à M.
l’abbé Barthélémy, célèbre antiquaire orientaliste,£38 NOTRE-DAME DE CHARTRES.membre do l’Académie des sciences et belles-lettres
de l’Institut, pour le soumettre a son jugement
et h ses observations, sans l’informer de son
origine, de sa qualité et de son mérite. Les commissaires
reçurent pour réponse que c’était un
voile de soie qui avait plus de deux mille ans et
semblable à celui qui servait de voile aux femmes
dans les pays orientaux. »Mgr de Luhersac eut d’abord le bonheur do recouvrer
deux notables morceaux conservés par M.
Loret, juge de première instance a Paris, et
par M. Gulllard, homme de lettres et frèro du
procureur-syndic de la commune de Chartres.
M"e Maillard, soeur de M. l’abbé Maillard, ancien
curé do Notre-Dame de Chartres, s’empressa
de rendre les restes des deux voiles
envoyés à M. l’abbé Barthélémy et conservés par
M. Guillard le jeune, de sorte que l’église de Chartres
put rentrer en possession de presque la moitié
de cette précieuse relique qui attirait tant de pèlerins
depuis le Xe sièclel •Js^0*~ÏT****.1. Procès- Verbal de le if&owïçlèdes’fra'oftehs de
ta Salnle-Tunique, comliuâqaetpIrJkii Lecoça: JTabce.
PRÉKACI.' ;?.. :\iiir. ;-:>i.^i V
I. OniOlSErïÎE^^VTB^-DASlB'DK CHARTRES.l.ÎHÙWà^S. 32. Les^Ch'rZltèns. 16II. CÉLÉBRITÉ DE NOTRE-DAME-DE-CHARTRES.1. Les Normands ou te Pré des
Reculés 332. Fulbert 41III. CONSTRUCTION DE NOTRE-DAME-DE-CHARTRES.1. Incendie de H94 512. Reconstruction 573. Les Artistes au XIII* siècle. . . 714. Splendeur de l’art catholique. . 915. Pèlerinages et Reixaissançe. . . . 1126. Vandalisme 1327. Incendie de i8S6 148FRAGMENTS SUR L’HISTOIRE DE NOTRE-DAME
DE CHARTRES.
1. La Paix fourrée ou Jean-sansPeurà Notre-Dame de Chartres. 163TABLE.2. Sacre de Henri IV. . 173PIÈCES JUSTIFICATIVES.1. Description de la Vierge sous
Terre 1892. Le Pré des Reculés, i 192. il 1983. Construction de ta Cathédrale. .I. Chronique de Normandie 201II. Lelire de Hugues, archevêquo deRouen • 202III. Letlre de l’abbé Halmon de Saint- ■
Plerre-sur-Dive 2044. L’enfant de choeur de Notre-Dame. 2085. Indulgences accordées par le pape
AlexanAe IVen faveur de ceux
qui visiteront l’église de Chartres
à l’occasion de la dédicace de celte
basilique 2106. Les artistes au XIV<> siècle. . . . 2127. Clôture du choeur de Notre-Damede Chartres 2178. Pourquoi le sol de Notre-Dame
ne forme pas une nécropole chrétienne
2319. ta Sainte-CJn1®aîmfàds. … 234