Une Prophétie, ou l'Avenir de la France, selon Joseph de Maistre, par le Mis d'Auray
Auray de Saint Pois, Eugène d' (1832-1899)
Éditeur : A. Josse
Date : (1883)


Une prophétie
ou
L’avenir de la franceSELON JOSEPH DE MAISTREPARLe marquis d’auray paris
ADOLPHE JOSSE, ÉDITEUR
31, RUE DE SÈVRES, 31
Tous droits réservés
Une prophétieOUL’avenir de la frangeF. AUREAU — IMPRIMERIE DE LAGNYUne prophétie
ou
L’avenir de la franceSELON JOSEPH DE MAISTREPARLe marquis d’auray paris
ADOLPHE JOSSE, ÉDITEUR
31, RUE DE SÈVRES, 31
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Une prophétieouL’avenir de la frange iSi, dans les circonstances présentes, nous avions àformuler le devoir de tout homme de coeur et de foi,sincèrement jaloux de la gloire de Dieu et du salutsocial, nous le résumerions en deux mots : Lutter àoutrance, tenir jusqu’à la mort.Est-ce à dire qu’il nous semble entrevoir une heuresinistre, où la France immolerait, une fois encore,avec une rage impie, les derniers gardiens de sadignité et de son honneur ?Est-ce à dire que la folie du suicide doive mettre le6 UNE PROPHÉTIEcomble aux plus étranges extravagances et, qu’à unjour prochain, un immense effondrement puisse êtrele prélude du finis Gallioe, annoncé par les prophètesde malheur ?Nullement. Les bruyants avantages des fils de laterre touchent à leur terme ; ils dépensent le restede leurs forces à prétendre réaliser l’impossible, etd’une inévitable confusion émergera bientôt le triomphe nécessaire de la vérité sociale, dont la Providenceelle-même a fait l’inamissible apanage du patriotismechrétien.Le patriotisme est, en effet, de Dieu ; il est une religion ; il a sa foi, il a ses espérances, et, si elles ne sontpas immortelles, comme espérances chrétiennes, ellesne peuvent pas moins se déduire, avec autorité, desfaits, des événements dans lesquels se manifestent lasagesse et la volonté divines, et de ce que nous appellerons, avec un souverain respect, la logique providentielle.Il n’y a rien de nouveau sous le soleil, c’est-à-direque les mêmes causes produisent les mêmes effets,et que les mêmes effets dérivent des mêmes causes,c’est-à-dire que l’histoire est comme le livre de lajustice de Dieu appliquée aux peuples, et que cettejustice infinie nous permet ainsi de surprendre lesecret de ses sévérités et de ses miséricordes.OU L’AVENIR DE LA FRANCE 7Aussi bien y a-t-il une science morale et politiquequi permet au chrétien de parcourir, avec profit, lessentiers tracés par ses pères, d’élever librement sapensée au-dessus des méprises de la vanité et desvulgaires audaces de l’orgueil, pour devancer lamarche des événements, et de chercher, dans l’avenir, de fortifiantes consolations, avec un double sentiment de confiance et d’amour.Aussi bien est-il expédient d’encourager et de solliciter ces salutaires espérances, quand la force brutale devient accablante et que les étreintes de lasociété satanique laissent à peine aux poitrinesoppressées la place de se soulever et de se dilater.Que sommes-nous, cependant, pour oser déchirer,même avec un pieux respect, les voiles de l’avenir etpour faire entrevoir les radieux horizons que, dansson for intérieur, notre âme de chrétien et de Français, croit apercevoir par delà les jours de souffranceet d’épreuve, où la Révolution peut tout, ose tout etfait tout ?Nous ne sommes rien, c’est vrai ; nous sommespeut-être même le plus indigne des chrétiens. Maisd’autres ont parlé avant nous, d’autres à qui Dieua fait de grandes faveurs et que la foi a élevés audessus des altitudes communes à l’humanité.Et qui donc ne nous prêtera pas une oreille attentive,8 UNE PROPHÉTIEquand nous invoquerons le témoignage du plus grandpenseur des temps modernes, et que nous nous effacerons tout entier pour faire place au comte Josephde Maistre ?Quelques citations empruntées à l’homme qui aporté sur la Révolution le jugement le plus sûr et leplus exact, leur confirmation par quelques traits d’histoire contemporaine suffiront à nous fournir une pagede philosophie chrétienne plus éloquente que bien deslivres. Nous donnerons la parole à l’homme, puisaux événements et, après cela, chacun pourra savoirpar lui-même s’il est téméraire de distinguer quelquechose à travers les obscurités du présent, et de traduire, avec les allures d’une prévision légitime, lesdernières conséquences d’un état social trop semblableà celui dont le philosophe chrétien mesura si parfaitement l’effet, le terme et l’issue fatale.OU L’AVENIR DE LA FRANCE 9IiC’était en 1797, la Révolution avait fait main bassesur toutes les institutions ; tout avait été déchiré etbroyé par l’infernale puissance. La Révolution n’avaitsu faire autre chose que de détruire, et cependantelle osait encore prétendre à l’honneur de fonder laRépublique sur les ruines accumulées, et d’apprendreà une humanité nouvelle à remplacer Dieu par laRaison, et toute autorité légitime par le bon plaisirdes passions et des appétits.C’était folie, dira-t-on ; n’importe, la folie étaitsouveraine ; sa toute-puissance était sans bornes, etpersonne ne voyait quand et comment cela pourraitfinir.10 UNE PROPHÉTIEBien qu’étranger par la naissance, Joseph deMaistre était tout Français par le coeur, et il suivait,avec une amère sollicitude, les convulsions non interrompues qui marquaient, pour ainsi dire, les heuresd’agonie de notre France. Il avait analysé l’origine,la marche, les progrès du philosophisme ; il n’avaitvu dans tous les vertiges de cette époque qu’un immense effort de l’orgueil humain révolté. Il avaitconsidéré, avec une tristesse infinie, l’effondrementdu vieil édifice, entraînant dans sa chute tout l’équilibre européen, et il ne voyait rien, dans le travailfiévreux et désordonné des hommes de la Révolution, qui pût ressembler à un établissement, à un abripour les générations.Alors le comte de Maistre ne se consumait pas enregrets et en douleurs, mais il se demandait résolument quel serait le terme de ces superbes triomphesde l’athéisme social, et il parlait de l’avenir commeun homme qui, à travers les troubles de l’atmosphère,reconnaît, dans le lointain, les courbes majestueusesde l’horizon, dont l’oeil perce les nuages pour découvrir un ciel d’azur, et il s’écriait, avec le ton et lapuissance d’un véritable prophète :« Le philosophisme n’a donc pas à se plaindre. » Toutes les chances humaines ont été en sa faveur. » On a tout lait pour lui et tout contre sa rivale. S’ilOU L’AVENIR DE LA FRANCE 11 » est vainqueur, il ne dira pas, comme César : Je » suis venu, j’ai va, j’ai vaincu ; mais enfin il aura » vaincu ; il peut battre des mains et s’asseoir fière » ment sur une croix renversée. Mais si le chris » tianisme sort de cette terrible épreuve, plus jeune » et plus vigoureux ; si l’Hercule chrétien, fort de sa » seule force, soulève ce fils de la terre et l’étouffe » dans ses bras (potens Deus) , Français, faites place » au roi très chrétien, portez-le vous-mêmes sur son » trône antique, relevez son oriflamme, et que son » or, voyageant d’un pôle à l’autre, porte partout » la devise triomphale : Le Christ commande, il règne, » il est vainqueur. »Le comte de Maistre ne posait l’hypothèse que parcequ’elle était résolue dans son esprit ; ce qu’il voyait,c’était le rajeunissement du christianisme ; ce qu’il enattendait, c’était le retour à la tradition monarchique.De l’alliance renouvelée de ces deux forces sociales,il concluait aux longs rayonnements que la Franceavait encore à exercer sur la civilisation moderne, et,comme le premier chrétien du temps nouveau, ilsaluait les nouvelles victoires du Christ Roi.Plus, en effet, il considérait la Révolution dans sesviolences, dans ses anarchies, dans ses négations,moins il admettait qu’elle pût longtemps vivre dugénie destructeur qui l’animait. Plus aussi la dé-12 UNE PROPHÉTIEchéance de notre belle patrie était profonde et incessante, plus il croyait au châtiment mérité, à l’expiation, à la justice, finalement à la miséricorde, quimesure le pardon aux repentirs et ne compte jamaisavec les enfants prodigues ; et il formulait ainsi cedouble sentiment de l’impossibilité révolutionnaire etde la nécessité d’une réconciliation nationale et chrétienne :« Dans la Révolution française, le peuple a été » constamment enchaîné, outragé, ruiné, mutilé par » les factions, et les factions, à leur tour, jouet les » unes des autres, ont constamment dérivé, malgré » leurs efforts, pour se briser contre l’obstacle qui » les attendait. »« Que si l’on veut savoir le résultat probable de la » Révolution, il suffit d’examiner en quoi toutes les » factions se sont réunies. Toutes ont voulu l’avilis » sement, la destruction même du christianisme uni » versel et de la monarchie, d’où il suit que tous » leurs efforts n’aboutirent qu’à l’exaltation du christia »nisme et de la monarchie. »Pour parler de la sorte, il fallait connaître l’histoiredu monde et avoir appris, dans une méditation recueillie de toutes les vicissitudes de l’humanité, comment tous les accidents, toutes les catastrophes, tousles cataclysmes ne sont rien de plus que des disso-nances relatives concourant, malgré les insolencessataniques, au triomphe de cette sublime harmoniequi est en Dieu, et à l’exaltation nécessaire de laToute-Puissance éternelle.« Croit-on, par hasard, ajoutait le comte de Maistre, » avec une véhémence où débordaient toutes les » ardeurs de sa foi et de ses espérances, croit-on que » le bras qui se servit jadis d’un si faible instru » ment (Jeanne d’Arc) soit raccourci et que le su » prême ordonnateur de l’univers prenne l’avis des » Français pour leur donner un roi ? Non, il choisira » ce qu’il y a de plus faible pour confondre ce qu’il » y a de plus fort…. Quand le moment sera venu, » il rétablira la monarchie, malgré ses ennemis ; il » chassera ces insectes bruyants ; le roi viendra, verra, » vaincra. »C’était au plus fort de la tourmente, en face de lapuissance incontestée du génie révolutionnaire, quele comte de Maistre tenait ce fier et beau langage.Il ne se laissait pas troubler par toutes les victoires del’échafaud, faisant et supprimant tour à tour un vainqueur impossible. Rien ne l’empêchait d’avoir lesyeux attachés à un point fixe et d’y trouver, dans unanéantissement final de l’orgueil des sectaires, dansl’effondrement de leurs criminelles entreprises, unerésultante diamétralement opposée au but qu’ils ne14 UNE PROPHETIEcessaient de poursuivre. C’était dans la contemplationde la Providence qu’il s’abîmait tout entier pourannoncer cette suprême intervention, qui ramènerait la France dans les voies de la tradition et del’honneur. Il voyait venir, à grande distance, lestriomphes de la clémence divine et-il adjurait laFrance de répondre librement à la grâce qui, descieux, descendrait sur elle :« O France ! veux-tu te relever à tes yeux ? Veux-tu » faire acte de souveraine, et acquérir le droit de » t’estimer ? Rappelle ton souverain. »Puis, sans pouvoir admettre les irrémédiables endurcissements des Français, il leur adressait cettesèvère leçon qui ne fut que trop vérifiée par l’événement :« Mais s’ils s’obstinent à repousser leur roi, savent » ils quel sera leur sort ? Les Français sont assez » mûris par le malheur pour entendre une vérité : » c’est qu’au milieu de leur liberté fanatique, l’obser » vateur froid est souvent tenté de s’écrier comme » Tibère : O homines ad servitutem natos ! »Enfin le comte de Maistre se faisait le répondantde la royauté restaurée et le garant de sa clémence.Il savait qu’un roi de naissance ne peut être qu’unpère pour tous ses sujets, qu’il n’a ni injure à vengerni fortune à refaire, et il ouvrait, pour ainsi dire, sesOU L’AVENIR DE LA FRANCE 15deux bras à la France pour la recevoir éperdue et lajeter lui-même dans ceux du roi Bourbon.« Le crime même et ses usurpations, disait-il, » seront traités avec une sévérité mesurée qui n’ap » partient qu’au roi légitime. Le roi touchera les » plaies de l’État d’une main timide et paternelle. » Enfin, c’est ici la grande vérité dont les Français » ne sauraient trop se pénétrer : Le rétablissement de » la Monarchie, qu’on appelle la contre-Révolution, ne » sera pas une Révolution contraire, mais le contraire de » la Révolution. »Parole aussi juste que profonde, toujours à méditeret toujours vraie. Qui nous rendra ces grandes chosesqui s’appellent la religion, l’autorité, la hiérarchie,la justice, si ce n’est un suprême effort, prenant àrevers toutes les doctrines et tous les actes de laRévolution ?Ce qui se réalisa d’abord de ces voix prophétiques,sublimes éclairs de la plus haute raison, ce fut la menace de servitude qui n’avait été inspirée au comtede Maistre que par les orgies mêmes de la liberté. LeCésarisme vint à l’heure où la France eût dû produireun acte de résolution et de courage, mais où ellen’avait de courage que pour se résigner et de forceque pour maudire la liberté. Elle attendait simplementun maître aux mains duquel elle pût remettre sa des-16 UNE PROPHÉTIEtinée et qui ne lui laissât plus que la peine d’obéir.Le maître fut Bonaparte, avec sa fortune, son génie,ses emportements, ses folies, et les débordements del’autorité succédèrent aux débordements de la liberté,et la Royauté, sans se laisser troubler, attendait, dansl’exil, les lassitudes nouvelles de la France et lesinévitables infidélités de la victoire.Il vint enfin le jour que le philosophe chrétienavait entrevu dans les lointaines perspectives del’avenir ; mais si l’invasion recula devant la royauté,la Révolution ne fit que s’effacer, pour bientôt rentrer dans la place.Au lieu de rompre avec elle et d’obéir, sans contrainte, au sentiment populaire, les politiques voulurent s’en parer et lui faire les honneurs de la bonnecompagnie ; mais, loin de l’asservir, ils ne firent quelui imposer un travestissement. Ce fut l’heure où lelibéralisme accapara la puissance et s’attacha, commeune lèpre, à l’institution monarchique.Or, le comte de Maistre qui savait, par principeautant que par expérience, que la Révolution corrompt et décompose tout ce qu’elle touche, regardait tristement cet étrange réveil et se désolait descompromissions qui, dès le premier jour, avaient marqué la Restauration au coin d’une caducité fatale.Dès l’année 1817, il voyait venir une nouvelle catas-OU L’AVENIR DE LA FRANCE 17trophe, et, cette fois, c’était par voie diplomatiquequ’il exprimait ses inquiétudes :« On se tromperait infiniment, écrivait-il à la cour » de Sardaigne, si l’on croyait que Louis XVIII est » remonté sur le trône de ses ancêtres. Il est seule » ment remonté sur celui de Bonaparte, et c’est déjà » un grand bonheur pour l’humanité : mais nous » sommes bien loin du repos. »Quelques années plus tard, il constatait, avec unevivacité moins contenue, le trouble des esprits et l’espèce de vertige qui acheminait la France vers larévolte, et la Royauté vers l’abîme, et il faisait actede grand courage pour avertir du danger :« Rien n’est changé, osait-il dire, moins de cinq » ans après le jour où le peuple avait reçu le Roi » avec des transports d’ivresse, rien n’est changé. » Seulement la Révolution est devenue royale. Autre » fois les têtes tombaient, maintenant elles tournent. »On sait le reste : il a fallu quinze ans au libéralismepour venir à bout du droit monarchique. Un libéralisme plus échevelé a détruit, à son tour, l’oeuvre de1830 et livré la France à l’anarchie. — L’anarchie,une fois encore, a été vaincue par le Césarisme. —Le Césarisme, vaincu par lui-même, est devenu unjour la proie de l’émeute.Enfin la réaction, victorieuse de l’anarchie, n’a218 UNE PROPHETIEpoint eu le courage de relever ce trône et de replacerla France sous la loi de l’hérédité monarchique. Pulvérisée par le libéralisme, elle a fini par rendre laplace à l’anarchie, et cette fois sans coup férir.Tel est le cycle que nous avons parcouru ; telle estla leçon que nous avons donnée au monde. Que pourrions-nous en conclure, sinon que le terme extrêmede la dernière intensité révolutionnaire ne sauraitêtre que le triomphe de la force indestructible et immortelle contre laquelle elle se sera brisée ?Cependant les désespoirs sont immenses, et l’autorité du grand penseur se perd dans une attentechagrine qui se lasse de compter les jours. Nousavons réponse pour ces désespérés.OU L’AVENIR DE LA FRANCE 19IiiIl y a quatre-vingt-dix ans, dit-on, que le comtede Maistre a annoncé la fin de la Révolution, cependant la Révolution dure encore, et la voilà revenueà une nouvelle période de Jacobinisme.Nous ne nierons pas le fait, et nous redirons même,avec une insistance qui pourra surprendre quelquesuns,que jamais la Révolution ne s’est dessaisie de laFrance depuis l’ère de 89, que la grande erreur denotre siècle consiste clans le crédit accordé au Césarisme et au libéralisme, dans une perversion du sensmoral, qui a pris l’une ou l’autre hypocrisie révolutionnaire pour la fin de la Révolution.Qui veut sauver la france doit savoir et se dire20 UNE PROPHÉTIEque, depuis un siècle, la Révolution n’a fait autrechose que de changer de nom et de forme. Et voilàbien pourquoi aussi le comte de Maistre ne s’est pastrompé et n’a pas jeté dans nos âmes de chimériquesespérances.Le comte de Maistre a dit vrai, parce que, des sommets où il s’est élevé, c’est l’horizon de la vérité queson regard a embrassé, parce qu’il a lu, avec un souverain respect, dans un livre qui n’est pas l’ouvragedes hommes.Il n’a pas préjugé de la miséricorde, parce qu’elleest certaine et inépuisable ; il ne s’est pas mépris,non plus, sur le travail de la divine justice, parce quetoujours elle opère, que son terme seul est inconnuet que les mystères de l’expiation sont aussi insondables qu’ils sont puissants. En un mot, le comte deMaistre reste le grand voyant des temps modernes,et les clartés lumineuses, que sa parole a projetéessur l’avenir, sont vraiment les rayons du grand soleilde la Providence.C’est en rendant, comme lui, un suprême hommageà la vérité chrétienne, c’est en reconnaissant la nécessité de son autorité dans le domaine social, que nousparviendrons à comprendre le temps et à retrouver,à travers toutes les vicissitudes, les traits irrécusables de l’action providentielle. Aussi en devrons-OU L’AVENIR DE LA FRANCE 21nous à cette science de reconquérir d’indomptablesénergies qui, par le double travail de la foi et durepentir, feront de nous l’ Hercule chrétien, destiné àsoulever et à étouffer les fils de la terre.Que dirait, en effet, Joseph de Maistre si, secouantla poussière du tombeau, il reparaissait au milieudes anarchies contemporaines, et retrouvait la Francesous la domination des sectaires, réduite à se mépriser elle-même et plus humiliée qu’elle ne futjamais ?Il regarderait la scène, avec tristesse, mais sansdécouragement ; il constaterait, une fois encore, lesimpuissances radicales de la Révolution, il en verraitla preuve manifeste dans la division des factions,anéantissant l’autorité pour exercer le pouvoir, et nesachant s’entendre que pour assaillir l’Église de tousles côtés, que pour dévaster les âmes, et ruiner lesdroits du peuple.Alors il redirait simplement ce qu’il disait en 1797,et il le dirait avec une autorité nouvelle, ayant en sapossession trois facteurs, qui sont venus réaliser sespromesses ou ses espérances, et qui sont les signesdes prochaines réparations.A l’une des heures de ses plus étonnantes inspirations, le comte de Maistre avait écrit son livre sur laPapauté, et il y avait dit :22 UNE PROPHÉTIE« Le Souverain Pontife et le sacerdoce français » s’embrasseront, et, dans cet embrassement, ils » étoufferont les maximes gallicanes. Alors le clergé » français commencera une ère nouvelle et il recon » struira la France. »Or, que s’est-il passé, depuis que cette étrangeparole avait tant étonné le gallicanisme, et reçu,d’autre part, l’accueil le plus indifférent ?Il s’est passé d’abord que l’auguste Pie IX a jetésur la Révolution un regard mêlé d’effroi et de charité, et que, s’adressant à l’univers catholique, il amarqué du doigt et frappé des censures de l’Eglisetoutes les erreurs modernes sur la constitution dessociétés et le rôle réservé à la religion du ChristRoi.Puis il est arrivé que toute parole de doctrine et demorale, prononcée par le Vicaire de Jésus-Christ, aété solennellement proclamée infaillible par le conciledu Vatican, que désormais il n’y a plus qu’un pasteuret qu’un troupeau, et que l’Église de France ne revendique plus d’autre privilège que d’avoir la premièreplace dans le coeur désolé du Souverain Pontife.La prophétie du philosophe chrétien s’est accomplie et, par une grâce du ciel, l’Eglise de Dieu estdevenue plus forte, plus inébranlable, à l’heure mêmeoù les fils de la terre allaient se ruer contre elle etOU L’AVENIR DE LA FRANCE 23lui livrer un assaut terrible. Quand tout tremble ets’effondre, l’Eglise rayonne dans l’impassibilité etreste le seul abri des consciences outragées et persécutées.Un autre jour, qui restera une date mémorable,tant il contraste avec toute notre époque, un autrejour, le Roi, celui qui garde dans l’exil le dépôt destraditions et du principe héréditaire, a donné à méditer à la France, aux peuples et aux princes cettegrave et fortifiante parole : Personne n’obtiendra de moique je devienne le roi légitime de la Révolution.Enfin il s’est formé, clans les terribles épreuves dela douleur et du combat, une armée de véritableschrétiens, qui portent fièrement la croix comme lesigne unique de la victoire et du salut, qui s’inclinent,avec respect, devant toute parole venue du Père commun, et qui sont les fidèles tenants de la royautésociale de Jésus-Christ.Ainsi le gallicanisme a vécu ; ainsi il y a un Bourbon,gardé par la Providence, et roi par droit de naissance,qui ne veut pas être le roi de la Révolution ; ainsi, ily a, au sommet des classes dirigeantes, une forcesociale reconstituée, une aristocratie faite de mérite,d’intelligence et de vertu, qui a le droit de se sentircapable de servir l’autorité et d’appliquer la réforme.Que n’êtes-vous là, grand et illustre chrétien, pour24 UNE PROPHÉTIEfaire entendre une voix prophétique, qui glorifie tousces signes de la prochaine réparation, qui réconforteceux qui désespèrent, qui fasse trembler ceux quioutragent ? Que n’êtes-vous là, pour venger l’honneurdes saintes causes, pour saluer avant l’aurore, le soleilde justice, pour retracer, en traits de flammes, lesagonies de la Révolution ?Et que diriez-vous, Joseph de Maistre, en face d’unplus éclatant témoignage des divines prédilections, devant ce mont des martyrs, couronné par l’OEuvre duvoeu national, devant ces colonnes qui s’élancent majestueusement vers le ciel, pour soutenir le temple del’expiation nationale, pour accomplir, après deux siècles d’attente, les saints désirs de Marguerite-Marie etreplacer la France pénitente au centre du coeur de Jésuscrucifié ?Une fois encore, que diriez-vous, si une résurrection soudaine vous faisait prendre place au milieu deces luttes ardentes de la Révolution et de la foi chrétienne, de cette magnifique conjuration qui ne putjamais vous consoler, même aux heures les plus heureuses de votre vie ; au centre de ces vaillantes milicesqui constituent la garde d’honneur du Sacré-Coeur etqui, pour défier toutes les apostasies, ont fait choixde ces sommets d’où les premiers chrétiens avaientdéfié le paganisme ?OU L’AVENIR DE LA FRANCE 25Comme eux, vous graviriez la montagne des martyrs, puis vous inclineriez le front devant la merveille,devant ce miracle permanent, devant cet impérissabletémoin de la foi d’un peuple, qui ne peut pas mouriret qui, aux jours de la tempête, se réfugie sous l’abride la toute-puissante Miséricorde.Et de là, embrassant un double horizon, l’un quel’oeil mesure, l’autre que le génie chrétien seul peutparcourir, vous annonceriez le grand jour où la consécration publique de la France au Coeur très saintde Notre-Seigneur Jésus-Christ emportera la proclamationdes Droits de Dieu, la restauration de l’ordresocial chrétien, le relèvement de la France et marquera la fin de la Révolution, à l’heure où déjà se préparaient les folles orgies du premier centenaire de 89et la glorification des Droits de l’homme.Exegi monumentum, diriez-vous enfin, en remontantdans les splendeurs de votre éternité, pour retrouverles joies du ciel et connaître, dans la contemplationde l’Infini, ces joies nouvelles de la terre, au jour oùil sera vrai que le Christ commande, règne, est vainqueur ! ! que le Roi est venu, a vu, a vaincu ! ! !FIN

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religion et les institutions de ces peuplés divers, sans négliger la description
des monuments et de la nature. Au moment où, par l’application de
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catholique, au pied de quelque image de la Reine des Anges illustrée
par le concours des pèlerins et par les grâces qu’ils y ont obtenues.Une fleur spirituelle, ou bonne pensée pratique, couronne également
chaque chapitre.On trouvera de plus, en tête de l’ouvrage, des Prières pour la Sainte Messe
en rapport avec la dévotion du Mois de Marie.(Avertissement de l’auteur).A jesus eucharistieADORATION, AMOUR ET RÉPARATION
ouNouvelles visites au saint-sacrementPAR LE R. P. MODESTE s. J.Ouvrage honoré de l’Approbation de Mgr LANGÉNIEUX, Archevêquede ReimsDeuxième édition. — 1 vol. in-32. Prix : 1 fr. 50, franco, 1 fr. 75Voici un petit volume qui sera reçu avec joie par les âmes pieuses, et
qui fera leurs délices. Il contient de nouvelles visites au Saint-Sacrement
pour chaque jour du mois. Chaque visite se compose d’un acte d’Adora-tion, d’un acte d’Amour, d’un acte de Réparation, et de différentes invocations
au divin Coeur de Jésus.Ces visites sont suivies de deux exercices différents pour entendre la
Sainte Messe, et de diverses prières au Sacré-Coeur de Jésus.Monseigneur l’Archevêque de Reims le recommande aux fidèles, aux
religieuses et aux membres du Clergé pour leurs visites quotidiennes au
Saint-Sacrement.Sainte therese
SA DOCTRINE, SON OEUVRE
SERMONS prêches au Carmel de Londres, à l’occasion du troisième
centenaire de la SaintePar le R. P. MATIGNON, S. J.Un volume in-12. — Prix : 75 centimes, franco, 90 centimesUne éducation de nos joursEt Observations sur le SYSTÈME D’ÉDUCATION, préconisé
par M. LEGOUVE, de l’Académie française
Par le R. P. NOURY
DE LA COMPAGNIE DE JÉSUSUn volume in-12 : 1 fr. 50 et, franco, 1 fr. 80Comment on croitPAR LE MÊME
Prix 30 centimesHistoire anecdotique
ILLUSTRÉE
DE
La guerre de 1870-71
DU SIÈGE DE PARIS ET DE LA COMMUNE ;
Par le Vicomte DE LA VAUSSERIEUn volume in-4° orné de 110 GRAVURES. Prix : 7 francsLe bon angeDE LAPremière communion
PAR MGR POSTEL
7° édition. — Un fort volume in-12. Prix : 4 francs.Nous n’avons plus à faire l’éloge de cet ouvrage, dont vingt-deux mille
exemplaires ont été vendus en peu de temps : c’est le livre classique des
Catéchistes et l’ouvrage le plus utile aux enfants qui se préparent à la première
Communion.Le bon angeDELa confirmation
PAR MGR POSTEL
2e édition. — Un volume in-18. Prix ; 2 francsEn France, on oublie trop l’importance de la Confirmation, aussi de
nombreux Prélats ont-ils félicité Mgr POSTEL d’avoir donné une nouvelle
édition de son excellent livre sur ce grand Sacrement qui est comme
la consécration du solennel point de départ de la vie chrétienne, et ils recommandent
vivement cet ouvrage aux parents, aux catéchistes et à tous
ceux qui s’occupent d’éducation.Élévations au coeur de jésus
PAR LE R. P. DOYOTTE
DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS
Cinquième édition complètement revue par l’Auteur, imprimée
avec le plus grand soin et ornée d’une nouvelle Photographie
du Sacré-Coeur, et du drapeau des Zouaves pontificaux.
1 volume in-32. — Prix : 1 fr. 75, franco, 2 fr.
RELIURES VARIÉESLes Elévations au Coeur de Jésus, par le P. Doyotte, de la Compagnie de
Jésus, sont rapidement parvenues à leur cinquième édition. L’Univers avait
prédit le succès de ce petit livre substantiel, simple, naturel, attachant et
solide, et le P. Jandel, général de l’Ordre des Frères Prêcheurs avait écrit
à l’auteur :« J’ai lu votre livre avec l’intérêt qu’il mérite, et je puis même dire que
vos élévations m’ont fourni plus d’une fois le sujet de ma méditation. Je
crois que, par la solidité et l’élévation des sentiments et des pensées et par
l’esprit de foi qu’on y respire, votre petit travail édifiera et portera des
fruits parmi les âmes pieuses. »LAGNY. — IMPRIMERIE F. AUREAU

A LA MÊME LIBRAIRIE
Allons au Ciel, manuel de l’âme pieuse ; 4e édition, un vol., in-12
de XIII-623 pages, sur papier de Chine, en caractères elzéviriens. 4 50
Les Enseignements de la divine sagesse dans l’Evangile
et les Saintes-Écritures, faisant suite à Allons au Ciel, ouvrage
approuvé par Mgr le coadjuteur de Bordeaux et par plusieurs autres
évêques. Un volume in-12 . . . … ………… 4 »Joies et douleurs de l’âme exilée, par l’auteur de « Allons au
Ciel. » Deuxième édition. Ouvrage approuvé par plusieurs évoques.Un vol. in-18. Édition de luxe 3 »Actes de la captivité et de la mort des R. P. Jésuitesfusillés sous la Commune, par le P. de Ponlevoy, S. J. Un volumegrand in-8° jésus, orné de cinq portraits. …….. 12 »Bibliothèque des Prédicateurs du P. Houdry (la) , S. J.,
complètement revue et améliorée dans la disposition des ; matières,
par Mgr POSTEL. Dix-huit volumes grand in-8°. Prix-net… . 108  »Élévations au Coeur de Jésus, par le R. P. Doyotte, de laCompagnie de Jésus. Cinquième édition. Un volume in-32. 175Histoire anecdotique illustrée de la Guerre de 1870-71,du Siège de Paris et de la Commune. par le vicomte de laVausserie. Un volume in-4° orné de 110 gravures. ….. 7 »Journal d’un Aumônier militaire pendant la campagne de
l’armée de la Loire, par M. l’abbé de Beuvron, premier aumônier
du Val-de-Grâce. Un volume in-12. . . 1 »Manières de voir de Nicolas Tranquille au sujet de la
Religion (les). In-32. ……………… » 50Martyrs de Picpus (les) , par le P. Perdereau. Quatrième édition.Un volume in-12. 3 »Mémoires du P. de Bengy, S. J. Un volume in-12. . . . . 175
Moines et Prêtres, par Philarète Stans. Quatrième édition. Unvolume in-12. . 2 "La Médaille miraculeuse, son origine, son histoire, précédée dela Biographie de la Soeur Catherine Labouré, par M. Aladel.Édition populaire ; . . . . . . .. … … …….. 50Mystères du Rosaire. . . . » 10Neuilly sous la Commune, détails curieux et dramatiques recueillispar les prêtres de Sainte-Croix, témoins oculaires. Un vol. in-12. 1 25
Notre-Dame de Pontmain, par Mgr Postel. Deuxième édition.Un fort volume in-12 3 50
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La maison se charge de procurer AUX PARTICULIERS, DE SUITE, et au
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demander soit pour Paris, soit pour la Province.F. AUREAU — IMP. DE LAGNY