Simples conseils aux jeunes filles, sur les petites vertus et les petits défauts particuliers à leur âge
A. B.
H. Oudin, 1877





Simples conseilsAUX
JEUNES FILLES

Simples conseils
MJX JEUNES FILLES
s un
^PETITES VERTUS ET LES PETITS DÉFAUTS
PARTICULIERS A LEUR AGBFAR'A. B,
AUTEUB DE PLUSIEURS OUVRAUES D’ÉDUCATION.
IMPRIMERIE'DÉ II. OUDIN FRÈRES,
POITIERS,RUÉ DE L’ÉPEROX, 4.PARIS,RUE BONAPARTE, 68,1877
Avertissement
MES CHÈRES ENFANTS,

Quand on est pénétré, comme nous le sommes,
du respect tout particulier que l’Evangile
ordonne d’avoir pour vous, on sent qu’il faudrait
l’éloquence d’un saint Jean Chrysostôme,
l’ineffable douceur d’un saint Françoisde Sales,
l’onction suave d’un Fénelon, pour vous parler
dignement ; or, nous n’avons absolument aucun
dé ces dons rares et merveilleux, et connaissant
notre insuffisance à tous égards, nous nous tairions
si notre vive affection pour vous, si l’espoir
de vous être de quelque utilité, ne nous avait décidé
à écrire ces pages. D’ailleurs, il ne s’agira
ici que de vos petites vertus et de \ os petits défauts ;
au lieu de nos paroles, vous entendrez presque
toujours celles des saints et des sages de tous les
temps. Comme la diligente et laborieuse abeille
s’envole à travers champs et prairies pour
recueillir le suc des fleurs dont elle compose
ensuite son miel, nous avons butiné de çà de là
VI WlïR'nSSBMKNT,
les pensées, les préceptes, les maximes les plus
convenables à la pratique de votre vie de chaque
jour, à l’école et au foyer de la famille,

De temps en temps vous trouverez des histoires
dont vous ôles si avides. Les unes sont emprun*
lécs à des traités d’éducation et de morale trôsestimés,
les autres nous sont personnelles et
paraissent pour la première fois ; toutes sont
vraies. Beaucoup datent de ce siècle ; nous avons
pris nos héroïnes parmi lesjeunes fillesdu peuple,
vivant dans votre milieu, élevées,comme vous,
chez les Soeurs, dans les modestes écoles des
villages ou des villes. Elles ont à lutter contre les
difficultés,lesembarras, lesprivations, les gênes,
la misère, la pauvreté ; il leur faut gagner leur
pain quotidien à la sueur de leur front, résistera
la corruption, aux tentations séduisantes auxquelles
on les expose. Que leurs exemples vous
montrent la manière de triompher avec l’aide de
la Providence !

Si vous êtes attendries, mes chères enfants,
en lisant certains de ces beaux actes de vertu,
de courage, d’abnégation, de dévouement, etc.,
dont les auteurs sont des ouvrières, des servantes,
etc., vous n’aurez à regretter ni les douces
larmes qui couleront de vos yeux, ni les vives
émotions qu’éprouvera votre coeur ; car, encore
linc fois, il ne s’agit pas ici de personnages
AVERTISSEMENT. VIIimaginaires et romanesques, mais d’ares trèsréels,
dont plusieurs sont encore de ce monde,
dont d’autres sont morts depuis plus ou moins
longtemps ; mais tous ont vécu.

En choisissant de préférence nos exemples
parmi les femmes et les jeunes filles d’humble
condition, nous n’avons pas cru devoir rejeter
ceux que nous offraient des rois, des reines, des
personnes illustres par leurs qualités autant que
par leur gloire : les chrétiens n’excluent aucun
de leurs frères ; ils imitent tou* ceux qui sont
dignes d’imitation ; ils se gardent avec soin de
ces haines basses , de ces viles jalousies, plus
ardentes,plus communes aujourd’hui quejamais,
qui tendent à séparer les classes, aies mettre
en guerre ouverte les unes contre les autres, et
à détruire ainsi le patriotisme, la plus forte des
bases de l’édifice social, après la religion.

Soyez convaincues, mes chères enfants, que
chacune de ces classes qui, par leur ensemble,
forment la nation, a ses mérites propres ; le bon
riche entrera dans le ciel comme le bon pauvre ;
Dieu est notre père à tous, et son commandement
:' « Soyez parfaits comme notre Père céleste
est parfait », s’adresse à tous ; tous peuvent l’accomplir,
avec l’aide de sa grâce.

Si l’expérience vous avait montré quelles
misères se cachent sous les beaux dehors des
VIII AVERTISSEMENT.
grands et des puissants, vous ne convoiteriez
pas leurs avantages terrestres,puisque, sans les,
met ire à l’abri des maux du temps, ils les exposent,
en ce qui concerne les biens de l’éternité,
à des risques plus terribles que les vôtres.

On n’arrive au sommet des montag nés qu’après
d’extrêmes fatigues, à travers les ravins »
les torrents , les précipices ; plus on tombe de
haut, plus la chute est épouvantable.

Oh ! mes chères enfants, marchez calmes et
résignées dans les sentiers obscurs et inconnus
qu’il a plu à Dieu de vous tracer ; le voyage
est court ; peu importe que la route soit
largo ou étroite, pourvu qu’elle soit bonne et
sûre ; le terme est le même pour nous tous ; la
triste mort vient vite* .

Si ces chapitres n’avaient pour résultats que
de vous faire aimer votre condition et de vous
préserver à tout jamais des pensées de jalousie
contre les gens plus favorisés que vous par les
richesses, le'rang, les dignités, etc., nous ne regretterions
pas le temps consacré à ce petit
travail.

Portez dignement et noblement votre titre de
chrétiennes ; il vous met de niveau avec tous
vos semblables ; c’est la seule égalité possible:
l’égalité des enfants de Dieu.

Ce titre seul vous restera dans le ciel ; les
^V^i'Y- '..:■'.' ;'•:•- ; AVERTISSEMENT. '^■'':■} l} ; /r-'ÏX^
autres noms s’effacent, même quand on Tes a
gravés sur le marbre des tombeaux et sur l’airain
des monuments publics ; ou s’ils résistent, peni
dant quelques années, à l’action destructive du
temps, c’est pour donner un peu plus de durée
aux preuves et aux témoignages de notre
néant.
A. B, ■■.-:-f>:v
Simples conseils
AUX JEUNES FILLES.

CHAPITRE I.
DES PETITES VERTUS EN GÉNÉRAL.Celui qui est fidèle dans les petite »
choses, le sera aussi dans les
grandes.
Que faut-il entendre par ces mots ?

Les vertus dont la pratique est fréquente,
pour ainsi dire journalière, mais que nous
avons le tort d’estimer peu, sinon de dédaigner
tout à fait, parce qu’elles brillent d’un faible
éclat aux yeux des hommes.
Les principales petites vertus sonl:
La douceur, la mansuétude, l’esprit de concorde
et d’union ;
L’affabilité, la prévenance, l’égalité d’humeur j
2 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
L’obligeance et l’empressement à se rendre
utile, sans même attendre qu’on ait recours à
nous ;

La condescendance et le support mutuels ;

La docilité et la souplesse d’esprit ;

La sollicitude pour les besoins d’autrui ;

La politesse dans les actions, lé$ paroles, les
manières, les regards, etc. ;

La modestie et la simplicité ;

La discrétion et la réserve ;

L’indulgence réciproque ;

La patience à souffrir les contrariétés de
toutes sortes, les travers d’autrui » les gènes,
les importunités, les désagréments , les manques
d’égards, etc.
Leur valeur.

Le monde est bien ingrat en n’attachant pas
aux petites vertus leur prix réel, le prix qu’elfes
ont aux yeux de Dieu ; car ce sont des vertus
vraiment sociales, extrêmement utiles dans le
commerce ordinaire de la vie, comme l’huile
que l’on met sur les rouages d’une machine
pour en faciliter le jeu.
tëcoutez saint François de Sales :
t Chacun, disait-il, veut avoir des vérins
éclatantes etde montre, attachées au hauldo la
croix, afin qu’on les voie de loin, et qu’on les
: CHAPITRE PREMIER. 3
admire* Très-peu se pressent à cueillir, celles
qui, comme le serpolet et le thym, croissent
au pied et à l’ombre de cet arbre de vie. Cependant
ce sont les plus odoriférantes et les
plus arrosées du sang du Sauveur, qui a donné
pour première leçon aux chrétiens : Apprenez
de moi que je suis doux et humble de coeur. (MATTII.
XI. 29.) Il n’appartient pas à tout le monde
d’exercer ces grandes vertus do force, de magnanimité,
de magnificence, de martyre, de
patience, de constance, de valeur. Les occasions
de les pratiquer sont rares ; cependant
tout le monde y aspire, parce qu’elles sont
éclatantes et de grand nom ; et il arrive souvent
qu’on se figure de les pouvoir pratiquer ; on
enfle son courage de cette vaine, opinion de soimême,
et, dans les occasions, on donne du nez
à terre.

« Les occasions de gagner de grosses sommes
ne se rencontrent pas tous les jours ; mais
tous les jours on peut gagner des liards et des
sous ; et en ménageant bien ces petits profits, il
y en’a qui se font riches avec le temps. Nous
amasserions de grandes richesses spirituelles,
et beaucoup de trésors pour le ciel » si nous
employions au service du saint amour de Dieu
toutes les menues occasions qui se rencontrent
à chaque moment. (MATTH. VI. 20.) 
4 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
« Il ne suffit pas de faire des actions de
grande vertu, si on ne les fail avec une grande
charité ; car c’est cette vertu qui donne le fondement,
le poids, le prix et la valeur aux
bonnes oeuvres devant Dieu ; el une action de
petite vertu (car toutes les vertus ne sont pas
égales de leur nature) faite avec un grand
amour de Dieu est beaucoup plus excellente
que celle d’une vertu plus exquise faite avec
moins d’amour de Dieu.

« Un verre d’eau froide donné avec ce grand
amour mérite la vie éternelle. (MATTH. x. 42.) 
Deux pièces de monnaie de très-petite valeur
données avec ce même amour par une pauvre
veuve sont préférées par Jésus-Christ même
aux présents considérables que les riches mettaientdans
le trésor.' (Luc. xxi.3.) .

« On n’attache presque point de prix à ces
petites condescendances aux fâcheuses humeurs
du prochain, au doux support de ses imper-^
fections, à la souffrance modeste d’un mauvais
visage, à l’amour du mépris et de sa propre
abjection, d’une petite injustice, d’une préférence
des autres à nous, d’une gronderie,
d’une importunità, de faire des actions basses
au-dessous de notre condition, de répondre
agréablement à qui nous reprend avec aigreur,
de tomber et d’être moqué, de recevoir le refus
CHAPITRE PREMIER, 5
d’une grâce avec douceur, de recevoir une
faveur avec action de grâces, de s’abaisser
devant ses égaux et ses inférieurs, de traiter
ses domestiques avec humanité et bonté : tout
cela paraît petit devant ceux, qui ont le coeur
haut et les yeux élevés. Nous ne voulons que
des vertus braves et bien vêtues, qui donnent
delà réputation, sans considérer que ceux qui
plaisent aux hommes nesout pas serviteurs de
Dieu (GALAT, I. 10) , et que l’amitié du monde
nous rend ennemis de Dieu (JAG. IV. 4) *. *
Fruits à retirer des petites vertus.
i. La pratique des petites vertus est l’apprentissage
des grandes.

2. Elle donne de la force à l’âme, comme la
gymnastique en donne au corps.

3. Elle rend doux et habituel le sacrifice de

soi-même.

4. Elle maintient ou rétablit la paix dans

l’école et au foyer domestique ; elle empêche
les différends et les querelles fie s’envenimer,
de se changer en haine ouverte, en inimitiés
impitoyables.

4. Esprit de saint François de Sales.
SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
5. Elle rend nos compagnes indulgentes à
notre égard.

Il est inutile, mon enfant, d’entrer ici dans le
détail des petites vertus, puisque les principales
d’entre cllesfcront l’objet (chacune prise à part
ou plusieurs réunies sous un même titre) des
chapitres de ce livre.

Quant aux petits .défauts, qui leur sont contraires
et que vous devinez facilement, on les
développera aussi en temps et lieu.

CHAPITRE IL
DES DEVOIRS EN GÉNÉRAL.C’est tuer les devoirs que de les
interpréter.C. DKLAVIGNK.
EH quoi consistentles devoirs ?

En toutes les choses que vous êtes tenue de
l’aire selon la loi de Dieu » et les lois humaines
d’accord avec laloideDieu.
Devoirs envers Dieu.

Les grands devoirs par rapport à Dieu sont
contenus dans ses dix commandements, dans les
CHAPITRE DEUXIEME. 7
six commandements de l’Eglise et dans l’Ecriture
sainte. Votre catéchisme vous explique
tout cela d’une manière complète ; il ne nous
parait pas nécessaire de nous étendre sur ce
sujet ; un résumé de quelques lignes suffira:

La foi et l’adoration ;

L’espérance ;

La charité.

Croire en Dieu, c’est croire à sou existence,
à ses perfections infinies ; c’est croire à sa parole
transmise par les livres saints, à l’enseignement
de l’Église, aux vérités révélées, même sans les
comprendre toutes ; car vous savez que Dieu et
l’Église ne peuvent jamais ni se tromper ni nous
tromper. Dieu, étant infiniment parfait, a droit
à notre adoration.

Espérer en Dieu, c’est attendre ses grâces en
ce monde et les joies célestes dans l’autre, par
les mérites de Jésus-Christ notre Sauveur.

Aimer Dieu, c’est le préférer à toute chose
créée, c’est lui consacrer toutes les affections de
notre coeur.

La foi et l’adoration, l’espérance et la charité
contiennent donc tous nos devoirs, comme elles
sont les sources divines de toutes nos vertus.

J’appellerai votre attention sur un seul point:
le respect dans l’église : « Ma maison, dit Notre-
8 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
Seigneur, est une maison de prières ». Remarquez
ces mots : ma maison. Jésus-Christ est
aussi réellement dans l’église que dans le ciel.

Comme vous êtes coupable, mon enfant,
quand vous ' portez dans le lieu saint, où les
anges eux-mêmes se tiennent en adoration, vos
petites vanités, vos regards curieux et indiscrets ;
quand vous venez à la messe, â vêpres,
autant, sinon plus, pour faire voir un vêtement
nouveau que pour vous unir avec le prêtre et
les fidèles ; quand vous riez et bavardez avec
vos compagnes de droite et de gauche ; quand
vous ne prêtez qu’une oreille distraite à la
lecture de l’épître, de l’évangile, au prône de
AI. le curé I Vous priez, ditez-vous ; mais si c’est
du bout des lèvres, vous commettez une moquerie
sacrilège ; si c’est en vous cachant par
respect humain, par crainte de passer pour trop
dévote, c’est une odieuse lâcheté.
Devoirs envers les parents.

Ce sont les plus doux de nos devoirs humains ;
Dieu les a écrits à la fois dans ses commandements
et au fond de notre coeur.

Il faut avoir pour nos parents un respectmêlé
d’amour et de reconnaissance.
CHAPITRE DEUXIÈME. * î) 
Que signifie ce mot respect ?

Il signifie la vénération, la déférence , la
soumission dues à nos parents en qualité de représentants
directs de Dieu, malgré les défauts,
les imperfections qu’ils peuvent avoir par suite
de leur misérable condition de créatures sujettes
à l’erreur et au péché. Vous n’avez point à
juger vos parents. Ils vous ordonnent au nom de
l’autorité divine dont ils sont revêtus ; entendez
bien cela, mon enfant, et ne l’oubliez jamais. Il
ne s’agit pas ici de rois, de reines, pères et mères
de princes et de princesses , d’augustes monarques
assis sur le trône, couronne au front etsceptre
en main ; il s’agit de votre père à vous,
fùt-il le plus pauvre des hommes  ; de votre
mère à vous, fut-elle une mendiante. Vous leur
devez la vie après Dieu : vous leur devez donc
l’amour ; non l’amour en gracieuses caresses,
en douces paroles seulement, niais l’amour effectif,
l’amour entier,- l’amour qui se dévoue corps et
âme, sans réserve aucune ; nonpendantquelqucs
années, mais toujours* jusrfu'à la tombe, jusque
par delà la tombe. Votre père et votre mère ne se
sont-ils pas dévoués corps et âme à vous dès
votre berceau ? ne se sont-ils pas réjouis môme
avant votre naissance, quand une voix mysté-,
rieuse leur faisait espérer les joies de la paternité
etde la maternité ?

i*
10 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
Les enfants qui n’aiment point leur père et
leur mère sont des monstres maudits de Dieu et
en horreur aux hommes.

Un des personnages, politiques le plus justement
fameux de ce siècle par la pénétration
de son esprit, par ses hautes études philosophiques,
par son génie, en un mot, a dit un jour
devant nous :« Nos défaites dans les dernières
guerres avec l’Allemagne viennent plus du manque
de patriotisme que de l’infériorité numérique
de nos armées, et le manque 4® patriotisme
a pour cause principale Vaffaiblisscmvnt y la
destruction presque complète de Vesprit de famille
en France.- »

Cet homme illustre a raison ; il exprimait les
convictions muettes de beaucoup de nos concitoyens.
Mais laissons ces hautes considérations,
pour serrer de plus près notre sujet.

Il n’y a absolument qu’une chose que vos parents
ne puissent pas vous commander : une
offense contre Dieu ou contre te prochain.
Cette exception unique b\en établie, à vos parents
appartient le commandement ; à vous l’obéissance
est imposée.
CHAPITRE DEUXIÈME. ilDevoirs envers les maîtresses et les supérieures en
général.

Ces devoirs ont la même origine que les
devoirs précédents. Comme vos parents sont
les représentants de Dieu, vos maîtresses et
vos supérieures en général (maîtressesd’atelier,
etc.) sont les déléguées de vos parents. Vos maitresses
ont charge de vous élever, de vous
instruire, desuppléer vos parents dansles soins
divers que leurs rudes travaux, leurs occupations
de toute sorte les empêchent de vous
donner eux-mêmes. Pendant que votre père
avec son outil, votre mère avec son aiguille, etc.,
vous gagnent le pain du corps, les maîtresses
vous offrent le pnin de l’âme et de l’intelligence.
Souvent, en vue de se consacrer absolument
à votre service, elles quittent pour
toujours des familles qu’elles aiment et dont
elles sont aimées ; elles se lient par les voeux
éternels de virginité, de pauvreté, d’obéissance ;
elles deviennent vos mères spirituelles : montrezvous
donc pour elles des enfants tendres et affectueuses.


Vous avez aussi un père spirituel: le prêtre,
chargé plus spécialement de vous enseigner la
science des sciences, la religion ; chaque jour il
offre pour vous le sacrifice de la messe ; il
12 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
vous administre les sacrements ; il vous prend
dès votre naissance pour ne vous quitter qu’à
la mort j son ministère, ici-bas, est égal, sinon
supérieur, à celui des anges dans le ciel.
Devoirs envers vos compagnes.

Aimez-les comme des soeurs, sans exclusion
d’aucune ; car les exclusions engendrent
les jalousies et les haines.

Aidez-les selon vos petites ressources.

Consolez-les dans leurs chagrins, leurs contrariétés,
leurs ennuis.

Surtout donnez-leur le bon exemple*.

CHAPITRE III.
DU RESPECT HUMAIN.Celui qui rougira de moi et de mes
paroles, je rougirai de lui au jour
du jugement.(EVANGILE.) 
En quoi consiste le respect humain ?

En une honte lâche et coupable, qui nous
détourne défaire bien parce qu’on se moquera
de nous !
4. N. B. Ici nous vous faisons considérer vos devoirs
d’une façon très-générale ; d’autres chapitres vous renseigneront
en détail.CHAPITRE TROISIÈME. 13
Ce vice est plus fréquent chez vous, mes
enfants, que chez les hommes, laissez-moi vous
le dire avec franchise : cela tient à votre
timidité naturelle qui, contenue en de justes
limites, ne mérite aucun blâme et, dans les’cas
ordinaires, a toujours beaucoup moins d’inconvénients
que l’audace et l’effronterie.

De vaines et fausses imaginations vous
amènent à croire que la vertu est méprisable ,
ridicule ; vous arrivez même quelquefois, nonseulement
à rougir des pratiques de piété, mais
à vous donner les apparences dés défauts
dont, grâce à Dieu, vous êtes préservées, Quel
étrange égarement de l’esprit l Eh quoi ! vous,
chrétiennes, vous rougissez du service de JésusChrist,
le Roi du ciel, le souverain Seigneur !
Devant qui rougissez-vous ? Devant les méchants
dont le jugement perverti déclare bon
ce qui est mauvais, et mauvais ce qui est bon,
en prenant pour uniques règles leurs passions,
leur ignorance, leur sottise, leurs préjugés !
S’ils vous méprisent, c’est qu’ils haïssent la
vertu et ceux qui la suivent. « Le service de
Dieu est en exécration aux pécheurs, dit le
Sage. Les insensés détestent ceux qui fuient lé
péché. Celui qui marche dans le chemin de la
vertu et craint Dieu est méprisé par le méchant
qui suit l’infâme chemin du vice. »
■14 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
La bonne opinion cl l’estime du monde
vous touchent-elles ? cherchez donc celles des
personnes sages et vertueuses, qui vous aimeront
si vous faites le bien. Méprisez le mépris
des impics.

Le respect humain prouve une âme faible et
un coeur bas.
. . ■ * *
Un jeune officier, aussi distingué par son
éducation que par sa naissance, étant un jour à
table avep d’autres officiers qui tenaient des
propos impies sur la religion, se tut quelques
instants ; mais, jugeant que le respect humain
ne doit jamais l’emporter sur sa foi et ses
convictions, il dit avec calme et modestie :
« Messieurs, si l’on parlait en votre présence
contre les intérêts du Roi ou contre le gouvernement
de l’État, vous imposeriez silence à
l’homme qui se permettrait un pareil langage.
Je u'ai pas assez d’autoritépour vous faire taire,
puisque vous êtes mes égaux ; mais j’ai assez
de liberté pour vous dire que nous devons
infiniment plus à Dieu qu’au Roi, et qu’en
offensant la majesté divine, vous êtes bien
plus coupables que celui qui attaque seulement
la majesté royale. » % .

Lesjofficiers, un peu surpris, passèrent à un
autre sujet contraire aux règles de la morale.
CHAPITRE TROISIÈME, 15
M.*" de se lever.— Où allez-vousFdeniandôreut
les autres.— Je vais manger avec vos domestiques,
qui, j’en suis sur, ne se permettront pasdes
discoursaussi libres que les vôtres,*—Nous n’avonspas
l’intention de vous offenser ; c’est parbadinage,
— Convient-il à des gens d’honneur, qui
doivent avoir des sentiments nobles, de passer
leur tempsàun badinage aussi bas,aussi honteux ?
On changea de discours.

(Anecdotes et Souvenirs.) 
La Messe des larmes. •

Quand les dames religieuses de *" voulaient
me citer le plus beau modèle dé piété de leur
école, elles nommaient toujours Solange Morih,
Tout autre était le frère de lajeunë fille, depuis
son retour d’un lycée de Paris, où, grâce à son
savoir précoce,à sarare intelligence, il avait été
envoyé comme boursier par le département et
où il avait fait de très-brillantes études ; mais,
dans son bagage littéraire, il rapportait de vilains
articlesde marchandises :1a vanité,Tespritfort.
A grand’peine se décidait-il à aller à la messe
du dimanche. Il l’entendait si mal , il affectait
des airs si superbes, qu’à la fin, sa vénérable
grand’mère , une très-digne et très-sainte
femme, ne put s’empêcher de dire à Solange:
« Ma chère petite, mieux vaut que ton
16 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
frère ne vienne plus à l’église, s’il doit ainsi
scandaliser les fidèles ; j’ai changé de place pour
ne plus le voir ; sa tenue m’afflige et me révolte,
 »

Solange fut grandement peinéedeces plaintes,
dont elle reconnaissait la justesse, et qui lui
étaient déjà arrivées de plusieurs autres côtés
sous une forme plus sévère. Le vieux colonel
de"*' avait annoncé sa résolution bien arrêtée de
faire sortir le jeunehommo de l’église, s’il s’obstinait
à s’y poser en impie qui ne croit à rien et se
moque de la piété des autres, comme d’une sotte et
grossière superstition.

Cependant le grand jour de Pâques de 1869
arriva. Solange Morin redoublait ses exercices
de piété, ses jeûnes, ses mortifications de toute
sorte ; jamais elle n’avait supplié Dieu avec
plus de ferveur que pendant cette dernière
semaine sainte, pour la conversion de son frère.
Il consontit à l’accompagnera lagrand’messe,
avec promesse de s*y tenirau moins avec convenance
et gravité. Solange Morin communia avec
tous les fidèles ; un seul homme ne s’était pas
approché delà table sainte… c’était Pierre Morin,
l’esprit fort. Comme il trouvait que sa
soeur restait bien longtemps à réciter ses
actions de grâces, la patience lui échappant,
il se retourna brusquement vers elle, et lui dit
CHAPITRE TROISIÈME. 17
en colère : « Auras-tu bientôt fini ! J’en ai assez
de tous tes offices ; tu ne m’y reprendras
plus…. » La jeune fille, toujours agenouillée,
ne répondit que par un douloureux sanglot à
moitié étouffé, Pierre se baissa vers elle et, à
travers le voile blanc qui recouvrait le visagede
Solange, il la vit pâle comme une morte ; tout
son corps tremblait ; d’abondantes larmes coulaient
silencieusement de ses yeux, et inondaient
son livre de messe et un petit carré de
papier placé sur les pages ouvertes. Sur ce papier
étaient écrits les mots suivants : c< Seigneur
Jésus, sainte Vierge Marie, je vous promets , Ce
jour de Pâques 1869, d’entrer au couvent des
Soeurs de*" pour me faire religieuse, si vous
daignez m’accordcr la conversion de mon frère
dans le courant de cette année. »

Ces pleurs, ce voeu furent le coup de la grâce
pour Pierre Morin. Et, ce jour-là, lui aussi
s’agenouilla, lui aussi pleura. Six ans après, dans
cette même église, un prêtre célébrait sa première
messe, qu’il appelait la messe des larmes,
en souvenir de celle de 1869. Ce prêtre était
l’abbé Pierre Morin. La vieille grand’mère et
Solange Morin (en religion maintenant Soeur
Marie des Anges)  recevaient la communion de
ses mains.
18 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
CHAPITRE IV.
DE LA HONTE ET DE LA IHENVEILLANCE.C’est par la bonté que l’homme rcs.
semble le plus à Dieu.
En quoi consiste la bonté ?

Il ne s’agit point ici, mon enfant, de cette
bonté qui dégénère en faiblesse, en indulgence
excessive, qui permet tout, qui pardonne tout,
mais delà bonté chrétienne, appelée dans l’Evangile
CAanté.-doux nom incompris par les gens
du siècle et méprisé par eux comme injurieux
à la grandeur de l’homme, Des rêveurs modernes
repoussentla charité, la haïssent, et apprennent
aux pauvres à la haïr : c’est une des plus
déplorables erreurs du temps présent.

La bonté chrétienne, mise dans notre coeur
par Dieu comme !a marque divine par excellence,
consiste à vouloir, à procurer le bien de
nos semblables, à les défendre, à les secourir,
à leur pardonner.

Vous n’avez peut-ôire ni beauté, ni esprit
supérieur, ni richesses, dons précieux, j’en
conviens, mais qui obligent à des comptes redoutables
, au jugement du Seigneur ; vous
avez la bonté. Elle vaut mieux que tout le reste ;
CHAPITRE QUATRIÈME, 19
elle vous fait soeur des anges, et créature particulièrement
chérie de Dieu.

Plusieurs fois, dans ma vie, il m’a été accordé
l’insigne honneur de m’entrelenir en tête-à-tête
avec quelques-uns des plus grands orateurs sacrés
et profanes, de m’asseoir à la table de nos
deux plus glorieux poètes ; en leur présence, j’ai
été ému jusqu’au fond de l’âme. Je ne vous dis
cela, mes enfants, que pour ajouter bien Vite:
j’ai vu des Soewrs sur le champ de bataille et dans
les hôpitaux, et j’ai pleuré d’attendrissementr
Le génie inspire ['admiration ; la bonté inspire
la vénération ; l’un eslhumain, l’autre est divine,

Mes paroles ne doivent ni vous paraître outrées,
ni vous exalter. N’allez pas vous écrier :
« Nous aussi, si c’était nécessaire, nous ferions
comme vos Soeurs. » Je veux le croire et je le
souhaite) cependant Dieu , vous ayant mises
sur une scène plus modeste , vous demande
seulement des actes journaliers proportionnés à
vos forces ; prouvez donc votre bonté :

1. Par l’empressement à venir en aide à vos
compagnes, aies consoler dans leurs maux, à
partager franchementj sans envie, sans jalousie,
leurs joies et leurs triomphes mérités ;

2. Par le pardon des mauvais procédés, des
passe-droits involontaires, etc., etc ;

3. Par l’aumône selon vos moyens : déniiez'
20 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
un sou, si vous n’avez qu’un sou ; — une prière,
un regard de compassion, si votre bourse est
vide, etc.

La bonté porte avec elle-même sa récompense
: la douce joie du coeur, sans parler de la
récompense céleste promise par Jésus-Christ à
ceux qui passent sur cette terre en faisant le bien.

La bienveillance consiste en des dispositions
favorables pour le prochain ; à défaut d’un
concours actif qu’il nous est impossible d’accorder
, elle sert d’encouragement.

Unaumônier militaire raconte le fait suivant,
dont il fut témoin dans sa traversée de France
en Crimée :

« Un pauvre aveugle était assis sur le pont du
bateau, et grignotait un morceau de pain sec ;
personne ne prenait garde à lui, lorsque s’approche
un chasseur d’Afrique qui partait en
congé.« Mon vieux, vousm’avezbien l’air de faire
maigre chère, lui dit-il ; tenez, partageons mon
demi-litre et l’accessoire ; ça vous fera du bien
et pas de mal à moi. » Et voilà le brave troupier
s’asseyantà côtôdu pauvre, et égayant le déjeuner
par des épisodes d’Afrique. Bientôt les passagers
eurent fait cercle autour des convives.
La dernière goutte de vin courtoisement
CHAPITRE QUATRIÈME. 21
accordée à l’aveugle : « Ce n’est pas tout, mon
vieux, ajouta le chasseur ; il faut bien que demain
encore vous puissiez arroser votre pain sec », En
même temps, et sans façon, il enlôveà la tête de
l’aveugle son feutre crasseux, et le voilà fal~
sant le toiir du bateau, éveillant ceux qui dormaient,
et présentant à tous son aumônière.
Quand il vint à moi, je lui serrai la main :
« C’est bien, mon brave I — Ah l répondit-il, ça,
monsieur le curé, c’est pour mes petits péchés ;
le Père Parabère a eu les gros. » Et au même
instant, il m’échappait, portant avec empressement
sa grosse collecte à l’aveugle qui pleurait
d’émotion. »

A Toulouse, une femme vint trouver un prêtre
nommé M. Queyron, que le nombre de ses aumônes
faisait remarquer parmi tous les a.utres.
Le mari de celte femme était prisonnier pour
dettes. Quatre enfants et leur mère, qu’il nourrissait
du fruit de son travail, se trouvaient
donc absolument sans ressources. Que deviendraient-ils,
si on ne mettait l’ouvrier en liberté
en payant sa dette ?

M ; Queyron crut pouvoir se permettre de paraître
indiscret dans cette occasion, et il résolut
de faire une quête, quoique depuis peu de
22 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
temps seulement il eut déjà sollicité les personnes
opulentes de la ville.

Il recommença conséquemment ses visites, et
se présenta, entre autres, chez un négociant
qui pouvait beaucoup par sa richesse, mais que
sa brusquerie naturelle, disposait peu à accueillir
des demandes fréquentes,

Le moment n’était rien moins que favorable
: ce négociant, sans que M, Queyron le sût,
venait d’éprouver une perte considérable parla
faillite d’un de ses correspondants,

« Quoi I vous voilà encore l dit-il à l’abbé
Queyron, Ah ! c’en est trop t

— Ah I si vous saviez, Monsieur I

— Je ne veux rien savoir ; retirez-vous !

— Que deviendra donc cette pauvre famille ?
Ah ! je vous en conjure I… »

Le négociant, furieux, se retourne et donne
un soufflet à l’abbé Queyron.

« Tenez, Monsieur, continua celui-ci sans
s’émouvoir et en présentant l’autre joue, donnezm’en
un second, pourvu que vous m’accordiez
quelque chose pour la pauvre famille que je
voudrais soulager. »

Ce sang-froid, ces paroles héroïques, produisent
une impression soudaine sur le négociant ;
des larmes de repentir s’échappent de ses yeux.
« Venez avec moi », dit-il à l’abbé Queyron ;
CHAPITRE QUATRIÈME. 23
et, le prenant par la main, il l’entraîne dans
la pièce où est son coffre-fort, Il ouvre ce meuble,
et dit au père des pauvres, en lui montrant
l’or et l’argent qui y sont renfermés : « Prenez,
prenez tout ce que vous voudrez, je vous en prie.

— Je ne prendrai, Monsieur » que ce que votre
charité vous portera à me donner, »

Le négociant enfonce alors ses deux mains
dans un grand sac rempli d’or, en prend autant
qu’elles en peuvent contenir, et le met dans je
chapeau du digne quêteur, en lui recommandant
d’en venir chercher d’autre aussitôt qu’il
aurait disposé de celui-là.

On ne dut pas la connaissance de cette anecdote
à celui qui y avait joué le plus beau
rôle ; ce fut le négociant qui la publia partout,
en témoignant hautement son admiration pour
M, Queyron.

(Vertus chrétiennes en actions.) 
24 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
CHAPITRE V,
DE L’AMITIÉ ET DES LIAISONS,L’amitié est comme un reflet du ciel
tombé sur l’humanité.ClCBBON,
J’ai entendu souvent desjeunes filles me dire ;
ce A l’école, on nous défend l’amitié ».

Quelle erreur ! Non-seulement on. ne vous
défend pas l’amitié, ma chère enfant, mais on
vous l’ordonne comme un devoir ; on vous y
invite comme à une vertu excellente à tous
égards, comme à la plus belle, à la plus douce
des affections divines et humaines.

On vous interdit seulement l’amitié exclusive,
aveugle : !

1° Parce qu’elle pourrait avoir pour les deux
amies des suites funestes que vous ne soupçonnez
même pas, faute d’expérience ;

2° Parce qu’elle pourrait devenir une cause
de jalousie et de haine contre vous’dela part de
vos compagnes dédaignées, méprisées.

La charité chrétienne veut que vous vous
aimiez toutes les unes les autres ; mais elle ne
condamne pas les sympathies mutuelles.

Si vous aimez dans votre amie une chose
mauvaise, votre amitié est mauvaise et vicieuse.

Si vous aimez une chose frivole, comme la
beauté, la bonne grâce, votre amitié est frivole.

Si vous aimez une chose bonne, votre amitié
est bonne et aimable.

L’amitié doit présenter huit conditions principales
:

1° Elle sera fondée sur la vertu, c’èst-à-dire
que vous aimerez particulièrement (vous voyez
que je vous accorde ce mot auquel vous tenez
tant) Marie à cause de satlouceur, de sa piété,
de son bon caractère ; Jeanne, à cause de sa
franchise, etc., etc. '

2° Elle tendra à la vertu, l’amitié devant
souhaiter et procurer le bien de la personne
aimée ; or la vertu est le plus grand et le plus
nécessaire de tous les biens.

3° Elle sera conduite par la vertu, c’est-à-dire
que la vertu vous servira, de règle j vous ne
ferez pour Marie, etc., rien qui offense la religion:
autrement, votre amitié, vous portant à aimer
une créature plus que Dieu et sa loi sainte ,
serait détestable, et funeste à votre compagne
ainsi qu’à vous.

Ne recherchez donc pas tes personnes en
qui vous ne reconnaîtrez aucune qualité digne

d’amour ; surtout fuyez l’amitié des jeunes

i**
2fi SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
filles sujettes à quelque vice, s’il s’en trouvait
parmi vous ; je pense tout le contraire. L’amie
des folles, des orgueilleuses, des menteuses, etc.,
tombe peu à peu dans la folie, l’orgueil, le
mensonge, etc. : on veut toujours ressembler à
celles qu’on aime.

Quand vous aurez rencontré une vraie, une
sainte amitié, ce que je vous souhaite, mon enfant,
du fond de mon coeur, croyez avoir le plus
précieux des trésors, et, soyez-en persuadée.
vos maîtresses ne chercheront pas à vous le dérober.
Ce qu’elles interdisent avec raison, ce sont ces
liaisons où la paresse s’appuie sur la paresse,
la vanité sur la vanité, etc. ; car les vices ainsi
réunis doublent leurs forces et deviennent trèsdifficiles
à guérir, sans parler du scandale qui,
donné par deux élèves, nuit plus que s’il
venait d’une seule ; sans parler du mauvais
esprit, des complots, des cabales qui ruinent toute
discipline, nécessitent des punitions générales
et d’extrêmes sévérités. L’école cesse alors
d’être une grande famille.
M« e de "\ assez proche parente de ma mère,
fut jetée dans une prison de Paris en 1793.
Il n’y avait que trop de preuves contre elle :
sa correspondance avec quelques nobles, san-
CHAPITRE CINQUIÈME. 27
vés grâce à ses démarches actives, et son
dévouement envers un vénérable prêtre, son
confesseur, qu’elle tenait caché dans une maison
isolée de Vaugirard. Elle était à peu près certaine
d’être citée sous peu à comparaître
devant le tribunal révolutionnaire, et de s’entendre
condamner à mort. Ses douleurs, ses
chagrins étaient si grands, à cette triste époque,
qu’elle se résignait assez facilement à la volonté
de Dieu, quand le salut lui vint bien à l’improvisle
 ; le geôlier lui glissa mystérieusement le
billet suivant, enfermé dans une coquille de
noix :

te Je veille ; comptez sur moi ; jp. vous sauverai.


« MARCELLE*". >

Or cette Marcelle"* ; fille d’un scélérat, le plus
fanatique séide de Marat et de Robespierre, était
l’amie d’enfance de Mlne deM\ Leur liaison intime
datait du couvent de Beauvais, que toutes deux
avaient quitté une douzaine d’années auparavant ;
mais le souvenir de leurs tendres affections
de jeunes pensionnaires avait résisté au temps,
à la séparation, aux haines politiques.

Marcelle tint parole. Par son intermédiaire,
à la suite de nombreuses démarches tentées
près du féroceFouquier-Tinville, Mme de *kk fut
28 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
mise en liberté, et reçut un passe-port pour
l’étranger. Plus tard, de retour en France, elle
paya sa dette de reconnaissance en rendant un
signalé service au neveu de son amie, gravement
compromis dans un complot célèbre* dit des
quatre sergents delà Rochelle.

Marcelle etMine de *** ont fini leur vieillesse
ensemble comme deux soeurs ; elles sont mortes
à huitmois d’intervalle i'unedel’autre, enlSiO.
C’était pourtant le pèrede Marcelle qui avait fait
guillotiner les deux oncles de MmQ de **'….. Les
chrétiennes savent aimer et pardonner.

CHAPITRE VI.
DE LA HAINE, DE LA MIÎCHANCETlî ET DE LA RANCUNE.Là haine fait de l’homme une betcféroce. . _
J’ose à peine, mon enfant, parler de la haine
dans un livre écrit pour vous, tant je m’obstine
à croire que ce vice, laid et odieux entre tous,
vous est étranger. Néanmoins, l’ayant vu se glisser
doucement, comme un serpent, dans le coeur
de plusieurs jeunes filles, je dois vous mettre en
CHAPITRE SIXIÈME. 29.
garde contre lui. On commence par les simples
rivalités, les petites jalousies, et peu à peu, sans
qu’on s’en doute, la haine arrive m sournoise.
Marcelline et Berthe s’aimaient peu à l’école: ;
plus tard, elles ont brouillé d’une façon irrémédiable
leurs familles, unies auparavant par les
liens étroits de la parenté, par une affection
prouvée en des circonstances difficiles. Marcelline
et Berthe sont maintenant ennemies mortelles ;
elles recourent à la médisance, à la calomnie,
etc., pour se déshonorer, se ruiner à qui
mieux mieux. Grâce à elles le bourg de *" se partage
en deuxcamps hostiles. Il y a le parti des"*
et celui des*". Si vous avez des relations commerciales
ou d’intérêt quelconque avec le
premier, gardez-vous bien d’essayer de vous
introduire dans le second, sous peine de
devenir la victime ou l’instrument involontaire
de L’irs coupables desseins, la complice de
leurs mauvais procédés réciproques. Faut-il.
vous dire les origines de cette guerre civile ?

Il y a seize ans, Berthe acheta une robe de
mérinos bleu et un chapeau de paille à rubans
jaunes ardemment convoités depuis un mois et
marchandés dix fois par Marcelline.

Berthe a porté la bannière de sainte Cécile
à une procession, tandis que Marcelline ne
tenait qu’un des cordons.
30 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
Berthe passe pour avoir la voix la plus
douce et la plus mélodieuse de tout le pays.

Tels sont les trois griefs horribles dont se
plaint Marcelline !

Examinons maintenant les causes primitives
de la haine de Berthe.

Marcelline a su se faire donner à crédit une
paire de boucles d’oreilles d’or de 12 francs,
payables en cinq échéances de deux mois en
deux mois, au moment môme où Berthe, qui les
açrait retenues la veille chez le marchand) venait
pour les prendre contre argent comptant.

Alarcelline a été quêteuse le jour d’une fête
solennelle, où la présence des châtelaines du
voisinage promettait une collecte des plus abondantes.


Marcelliue passe pour avoir les plus longs
cheveux blonds… Berthe est inconsolable
d’avoir les siens noirs comme l’ailedu corbeau…
Ces motifs, joints à d’autres, de la même gravité
puis à de vilains propos , à des querelles , à
des scènes violentes en pleine rue, enfin à des
coups de griffes au visage, à des morsures sur les
mains,etc., ont amené cesdeuxfemmes(carelles
sont mariées depuis 186* et mères chacune de
plusieurs garçons et de plusieurs filles) à se
conduire partout et toujours l’une avec l’autre
comme chien et chat 11
CHAPITRE SIXIÈME. 31
Ni l’intervention des personnes sensées, M…
et M***, ni celle des vénérables Beligieuses,
anciennes maîtresses de Berlhe et de Marcelline,
ni les prières du saint prêtre qui les
a baptisées, qui leur a fait faire leur première
communion, etc., n’ont pu aboutir à fléchir des
colères aussi injustes dans leurs principes que
funestes dans leurs conséquences ; et déjà les
enfants des deux ménages sont ennemis
La Méchanceté.

Comme les vipéreaux ne se trouvent jamais
isolés, mais par paquets dans leur trou, ainsi
la méchanceté est inséparable de la haine ;
ou, pour mieux dire , les deux ne sont souvent
qu’une seule et même chose. La méchanceté
consiste dans la volonté de faire le mal à
autrui, dans lajouissahce diabolique éprouvée
à la vue des souffrances d’autrui.

Louis II, duc de Bourbon, ayant été quelque
temps prisonnier en Angleterre, signala son retour
par une des actions les plus magnanimes
dont l’histoire ait conservé le souvenir. Pendant
sa détention, la plupart des barons et des
gentilshommes de ses États avaient profité de
32 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
son absence pour piller ses domaines. Ils étaient
tous assemblés auprès de lui, lorsque le procureur
général de ce prince lui apporta un mémoire
détaillé des torts qu’ils lui avaient faits.
Us pâlirent et furent consternés. Mais le généreux
prince dit au magistrat : « Avez-vous aussi
tenu registre des services qu’ils m’ont rendus ?
— Non, mon prince, répondit-il.—Il faut donc
brûler ces papiers, reprit le duc, je n’en puis
faire usage. »En même temps il les prit et les
jeta au feu sans les avoir'lus. Il serait difficile
d’exprimer combien la compagnie fut pénétrée
d’un si grand trait de générosité et de clémence.

Laurent, prince palatin, témoignait à l’empereur
Sigîsmond son étonnemeut de ce qu’au
lieu de faire mourir ses ennemis vaincus, il les
comblait de grâces. « Ne lais—je pas mourir
mes ennemis, disait-il, en les rendant mes
amis ? »

Rien n’est plus glorieux sans doute que de
pouvoir perdre un ennemi, et de lui faire grâce.
lMus on est élevé, plus on doit pardonner facilement.
Les grands doivent avoir de grands senti-
CHAPITRE SIXIÈME. 33
ments: ils s’avilissent si leur façon de penser ne
répond pas à leur rang. Adrien, étant parvenu
à l’empire, dit à un de ses ennemis qu’il rencontra
: € Maintenant que je suis empereur,
vous n’avez plus rien à craindre de moi. »

On reprochaità l’empereur Théodose le Jeune
d’être,trop doux et trop bon envers ses ennemis.
« En vérité, répondit-il, bien loin de faire
mourir les vivants, je voudrais pouvoir ressusciter
les morts. »

La populace révoltée ayant porté l’audace jusqu’à
jeter des pierres aux statues de Constantin,
ses ministres l’exhortaient à tirer une vengeance
éclatante de cet attentat, commis,
disaient-ils, contre sa personne. Mais ce prince,
portant la main sur son visage, leur répondit
avec douceur : « Il faut que la blessure soit bien
légère, puisqu’il n’en reste aucune trace. »

Le brave Grillon, dont le nom vivra à jamais
dans les fastes militaires de la France, fît un
34 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES .
jour un beau trait qui mérite d’être connu. Un
soldat huguenot voulant abattre en lui un des
plus forts appuis des catholiques, résolut de le
tuer pour venger la mort de tant de calvinistes
à qui le bras de ce célèbre guerrier avait été si
funeste à la bataille de Moncontour. Le soldat
se cache dans un endroit d’où il peut exécuter
son dessein ; il lui tire un coup d’arquebuse,
qui heureusement ne lui fait qu’une légère blessure.
Crillon, furieux, court à l’assassin. Dans
le temps où il est près de le percer, le soldat
tombe à ses pieds, et lui demande la vie « Rends
grâces à ma religion, lui dit Crillon, et rougis
de n’en être pas. Va, je te donne la vie. Si la
parole d’un sujet rebelle à son roi et infidèle à
sa religion pouvait être reçue, je te demanderais
de me promettre de ne jamais combattre
que pour le service de ton légitime souverain. »
Le soldat jura une fidélité inviolable à son
roi et à la religion catholique, dont il fit profession
à l’instant même.

(Beaux exemples.) 

Louis XII fit, au commencement de son règne,
une liste des grands dont il avait eu à se
plaindre sous Charles VIII, son prédécesseur,
tandis qu’il n’était encore que duc d’Orléans. H
CHAPITRE SIXIÈME. 38
marqua d’une croix le nom de chacun d’eux.
Presque tous, croyant qu’ils allaient devenir les
victimes du juste ressentiment de ce prince,
voulurent s’éloigner de la cour ; mais il les rasr
sura par ces paroles vraiment dignes d’un roi
très-chrétien : « La croix que j’ai jointe à vos
noms ne devait pas vous annoncer de vengeance
: elle marque, ainsi que celle de NotreSeigneur,
le pardon des injures. »

Sous son règne, les laboureurs furent mis à
couvert des violences du soldat et de certains
nobles. Il punit un de ces derniers d’une manière
aussi sageque plaisante: c’était un gentilhomme
de sa maison qui avait sans raison maltraité un
villageois : le prince ordonna qu’on ne servît à
ce petit tyran que du vin et de la viande. Il ne
manqua pas de se plaindre : c’était là que le roi
l’attendait, a. Vous demandez du pain ! lui dit-il
avec sévérité ; et pourquoi donc êtes-vous assez
peu raisonnable pour maltraiter ceux qui vous le
mettent à la main ? »

Tout le monde sait le beau mot de ce grand
prince, qui, étant monté sur le trône, dit que
<t le roi ne vengeait pas les injures du duc d’Orléans
 ». On admire avec raison cette noble réponse ;
mais elle paraîtra encore plus héroïque
quand on saura à quelle occasion il la fit. Étant
duc d’Orléans, il avait opposé en p'ublic un
36 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
démentie une affirmation de laprincesse de Beaujeu,
soeur de Charles VIII. René, duc de Lorraine,
lui donna sur-le-champ un soufflet.
Après lamort de Charles VIII, les ennemis du
duc René sollicitèrent Louis XII à se venger. Ce
fut alors qu’il fit cette belle réponse. Il poussa
même la magnanimité jusqu’à permettre, dans
lacérémoniede son sacre,au duc René de servir
de pair pour le duc de Normandie. Quelle leçon
pour ceux qui croient qu’il est de leur honneur
de tirer vengeance d’une injureoud’un outrage !

CHAPITRE VII.
DE L’AVERSION ET DE L’ANTIl’ATHiE,L’aversion est l’épine du sentiment ;
la sympathie en est la rose.DUBOY.
En quoi consiste l’aversion ?

L’aversion est un sentiment d’éloignemcntet
de répugnance , un violent dégoût éprouvé
pour une personne à la suite de l’offense, du
tort que cette personne nous a causés.
CHAPITRE SEPTIÈME. 37
Julie vous a nui ; mais, ayant reçu ses
excuses et des marques sincères de son repentir,
vous lui avez pardonné. Vous dites même
du fond de votre coeur, je n’en doute pas, que
vous lui souhaitez toutes sortes de biens, que
vous priez pour elle, etc. ; et pourtant rien ne peut
vous décider à la voir, à la fréquenter ; sa
présence seule, le sonde sa voix, vous émeut
de colère et vous rappelle amèrement le tort
qu’elle vous a fait ; aussitôt le reproche
vous vient sur les lèvres, et déjà votre regard
parle, quand votre bouche à grand’peine reste
fermée.

Voilà ce qui constitue l’aversion.

Méditez ce passage de l’Evangile: « Les
païens aiment ceux qui les. aiment ; mais les
chrétiens doivent exciter leur amitié à l’endroit
de ceux qui ne les aiment pas et envers
ceux pour lesquels ils ont beaucoup de répugnance
et d’aversion. » (Saint MATTH. v, 44 ; ROM.
xn, 21.) 

En quoi consiste l’antipathie ?

L’antipathie est une opposition de goûts,
de penchants, une répugnance qu’on éprouvé
pour une personne* sans trop se rendre
compte de ce qu’on ressent, sans raison, sans
motifs admissibles.

L’antipathie a donc une cause injuste ;
238 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES ;
luttez contre. Il faut connaître vos compagnes
avant de les déclarer, à l’aveugle, indignes de
votre affection.

J’ai vu des enfants, longtemps antipathiques
les unes aux autres, s’unir par les liens de la
plus étroite amitié, grâce à un concours de
circonstances imprévues qui, les mettant en
contact, leur fournit l’occasion de se rendre
des services mutuels.

Les préventions et les préjugés ressemblent
beaucoup à l’antipathie ; ilsconsistentà prendre
une opinion défavorable d’une personne avant
examen suffisant. Vous dites : « Je veux me tenir
à l’écartd’Elise ; elledoitêlreorgueilleuse, méchante,
etc. ». Et pas un fait n’a établi l’orgueil ni la
méchanceté d’Elisp ! Montrez-vous d’abord vousmême
modeste et bonne enverscette compagne,
et jugez-la sur la manière dont elle répondra à
vos aimables avances.

Les antipathies, les préventions, les préjugés
prouvent une âme passionnée et capricieuse, on
un manque de justesse dans l’esprit.
CHAPITRE HUITIÈME. 39
CHAPITRE VIII.
DE L’ENVIE, DE LA JALOUSIE ET DE L’ÉMULATION.
L’envie rouge l’âme, comme la rouill« 
ronge le fer.
En quoi consiste l’envie ?

A désirer pour nous les avantages matériels
d’une compagne, dussions-nous, pour les posséder,
commettre l’injustice à son égard : on
envie la belle robe de Marie, le beau livre d’images
de Caroline, etc., etc.

Eu quoi consiste la jalousie ?

La jalousie consiste à désirer pour nous les
ffVtfjîiagfwmoraM^d’unecompagne.dussions-nous,
pour les acquérir, commettre une injustice à son
égard : on est jalouse de Clémence à cause de
son amabilité, de son esprit, des louanges que les
maîtresses accordent à des succès dus à son travail,
à sa persévérance, etc.

Beaucoup de personnes confondent l’envie et
la jalousie, tant ces deux vices se ressemblent
par leur laideur, leur bassesse, les odieux
moyens par eux employés et leurs vilaines
actions !
ftO SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
Tâchez de vous garantir de l’envie et delà jalousie
 ; Dieu les a on abomination. Saint Chrysostome
dit qu’elles sont pires que des bêtes
féroces et peut-être que les démons, ayant la
brutalité et la rage des premières et la malice
des seconds

Elles vous jettent dans un trouble perpétuel,
dans une tristesse misérable et criminelle, dans
une haine aveugle.

Il ne faut pas confondre ces deux défauts
avec l’émulation, qui est une qualité.

L’émulation vous rend justement désireuse
d’imiter et môme de surpasser par des efforts
louables les meilleures élèves de votre classe.

L’émulation sert d’aiguillon à la vertu. Ne
souhaitez ni prix, ni récompense, ni applaudissements
pour eux-mêmes, mais comme
étant les preuves extérieures des mérites intérieurs,
comme les signes sensibles de l’accomplissement
d’un devoir.

Marie Ilolagre, de "*, élève des Soeurs de
Saint-Vincent-de-Paul, s’était distinguée, depuis
son-entrée à l’école, en 1869, jusqu’à la fin de
juillet 1875, par sa paresse et son indocilité.
Pendant les vacances elle perdit sa mère. A la
rentrée des classes de IS70, quand elle repa-
CHAPITRE HUITIÈME. 41
rut toute triste avec ses vêlements de deuil, on
remarqua un changement complet dans sou air,
dans ses habitudes, dans toute sa personne.
Elle devint un vrai modèle fie travail et d’obéissance
 ; à l’église, où d’ailleurs elle s’était
toujours assez bien tenue, elle édifiait ses compagnes
par sa piété angélique. « Oh ! comme tu
pries bien, ma chère enfant ! » lui dit un jour la
vénérable supérieure. « C’est que je prie pour
ma mère, répondit Marie. C’est aussi pour elle
que je travaille tant. Si le bon Dieu le veut,
j’aurai toutes les couronnes de ma classe, »
« Qu’en feras-tu, ma petite ? » « Je les garderai
pour le jour des Morts, et je les porterai au
cimetière. »

Le bon Dieu bénit le zèle de Marie Holagre.
Elle eut toutes les couronnes, et l’année dernière,
dans le cimetière de ."*, le jour des Morts, vous
auriez pu voir une croix de bois noir bien plus
ornée que les monuments de marbre du voisinage…
C’était la croix plantée sur la fosse de
la mère de Marie Holagre. Les neuf couronnes
étaient attachées tout autour par une
guirlande d’immortelles ; et l’enfant offrait
deux choses plus précieuses encore : ses larmes
et ses prières. Tous les témoins de ce spectacle'
étaient émus. Soeur *'*, la maîtresse de classe
de Marie, médit : a II doit y avoir aujourd’hui

i2 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
bien de la joie dans l’âme do la mère de cette
enfant, car au ciel les mères 'sont toujours mères. »
Voilà un exemple d’émulation beau et digne
d’être imité ; les plus grandes et les plus nobles
pensées, c’est-à-dire la piété et l’amour filial,
inspirèrent et soutinrent Marie Holagre. Qu’ils
soient aussi vos guides.

Jeanne Lescure, petite bergère des environs
d’Aurillac, obligée de garder les quelques moutons
de son père vieux et infirme, et de soigner
aes frères et soeurs, ne pouvait aller que rarement
à l’école, et, aux approches de sa première
communion, elle trouvait à peine le temps
de se rendre au catéchisme. Personne n’était
plus ignorante qu’elle en matière de religion,
M. le curé de "* promit une pièce de drap suffisante
pour faire une robe à celle des petites
tilles qui saurait le mieux les leçons du catéchisme
depuis le 1er mars jusqu’au 20 mai (époque
fixée pour la première communion). « S’il plaît
à la bonne Vierge fjt à sainte Jeanne, ma patronne,
j’aurai la pièce de drap », se dit Jeanne
à elle-même ; et, dès le lendemain, le jour dans
les champs, au penchant des collines, dans le
creux des vallons, au bord des bois, partout où
CHAPITRE HUITIÈME. 43
il lui fallait mener paître ses bêtes ; le soir, en
berçant les enfants, ou dans la grande cheminée
tic la chaumière, à la lueur d’une chandelle de
résine ou d’une lampe fumeuse, Jeanne Lescure
étudiait son catéchis’me, Elle en avait les yeux
rouges ; elle en perdait le sommeil, le boire et
le manger, Dans ses rêves, au grand étonnement
de son père réveillé en sursaut, elle
récitait de longs passages sur les mystères, sur
les sacrements, mêlant d’ailleurs aux questions
et aux réponses du catéchisme des mots qui
paraissaient assez étrauges à Pierre Lescure :
« Veste de drap… peut-être gilet !…. serontils
noirs…. mais où trouver les 15 francs pou 1'
prix de la façon ?… Père sera aussi bien mis
que le fermier Ribeyrac et que le sabotier
Feuillcrade ».

Pierre Lescure vintme trouver et medemanda,
du ton le plus sérieux du monde, si sa fille ne
courait pas grand risque de perdre la tète, à
force de vouloir être savante ! ! Je le rassurai,
sain pourtant lui révéler le secret que sa chère
enfant m’avait confié.

Mais lejourde lapremière communion arriva,
et tout le mystère fut expliqué. Jeanne eut la
pièce de drap ; ce n’était pas pour elle, mais pour
soii père qu’elle l’avait tant désirée. Monsieur
le curé fit bonne mesure ; il y eut assez d’étoffe
44 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
pour confectionner un vêtement complet d’homme ;
le tailleur travailla gratis ; madame de*"
voulut fournir la robe blanche de Jeanne, afin
que la courageuse jeune fille eût, elle aussi ,
sa récompense bien méritée.
Jutes et Anselme.

Jules et Anselme étaient camarades de la
même école, et tous deuxavaient ungrand désir
de se distinguer dans leurs études. Le premier
ne cherchait le succès que par le travail soutenu
et son propre mérite ; l’autre, au contrairej
portait bassement envie à qui en savait plus que
lui, et s’écriait : a Oh ! oh ! si je savais l’orthographe
comme un tel ! Que ne donnerais-jepas
pour savoir dessiner comme'" ?Mais il négligeait
le vrai moyen d’apprendre l’orthographe et de
dessiner, qui est de s’appliquer à ces deux
choses.

C’était surtout Jules qu’il prenait pour point
de comparaison et qu’il enviait pour sa rare habileté
de main et ses talents artistiques. Entendait-il
ses maîtres et ses camarades louer
son rival, il se retirait à l’écart pour pleurer.

Ce vilain sentiment s’accrut encore, quand il
fallut concourir pour le prix de fin d’année. On
donna à toute la classe un dessin à l’aquarelle
CHAPITRE HUITIÈME. 45
à copier, Jules réussit à merveille. Anselme ne
faisait rien de bon ou perdait son temps à chercher
comment il pourrait s’y prendro pour
gâter l’oeuvre tte Jules,

Un jour qu’il se trouva seul dans la classe,
il courut au pupitre de Jules, l’ouvrit à la hâte
et renversa un godet de couleur sur le dessin.

Jules s’affligea, mais sans se désespérer, et,
quelques jours après, il dit tout joyeux à son
perfide condisciple, qu’il ne soupçonnait pas :
« Regarde, mon cher, je suis venu à bout de
nettoyer mon dessin ».

Anselme pâlit. Cependant, feignant la satisfaction
: « Et comment as-tu pu faire ? a

Jules lui expliqua les moyens par lui employés.
Anselme frémit et, loin dé se corriger, il se dit
à lui-même : « Va, une autre fois je m’y prendrai
de telle façon que tu un pourras pas y remédier. »
Unautrejour, en effet, sans que personne
l’aperçût, il fit avec un canif deux longues entailles
en croix sur le dessin. Il ne fut pas possible
au maître de découvrir le coupable.

Jules, d’abord bien triste et même un peu
découragé, reprit ses pinceaux et, se surpassant
lui-même,pro.lubitune vraie merveille.L’odieux
rival] enrage et conçoit un abominable . projet.
Il attend jusqu’à la veille du jour ôû l’on
devait soumettre tous les dessins aii jugement
46 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
desexaminateurs ; celui de Jules était complètement
terminé ; il venait d’y donner le dernier
coup de pinceau ; il l’avait placé avec précaution
dans son pupitre. Craignant qu’il n’arrivât à
ce dessin, fruit de tant de travail, quelque nouveau
malheur, il avait eu soin cette fois de fermer
le pupitre à clef. Mais Anselme était aux
aguets, A peine se ful-il assuré qu’il n’y avait
plus personne dans la classe, qu’il s’y glisse à
pas de loup, force le pupitre, saisit le dessin,
le froisse, le chiffonne dans ses mains, et, ouvrant
avec précipitation une fenêtre qui donnait
sur la rivière, il le lance de toute sa force ;
puis, se croyant bien sûr d’avoir enfin réussi, il
retourne chez lui, évitant avec soin qu’aucun
de ses camarades ne puisse l’apercevoir.

Il se disait que pour le coup Jules aurait
beau faire, et qu’il n’y aurait point de remède.
Il avait peine à cacher son odieuse joie à la
vue du désespoir qui saisit le pauvre Jules
quand le lendemain matin il ne retrouva plus
son dessin. Il cherche ici, puis là ; il furette
daiis les,, pupitres de tous ses camarades ;
rien. Il le demande à tout le monde, et personne
ne peut lui en donner de nouvelles. Pendant
toutes ces allées et venues arrive l’heure
dé l’examen des travaux ; tous les élèves sont à
leur placé avec chacun son dessin devant lui,
CHAPITRE HUITIÈME, 47
pour le présenter à M , l’inspecteur , qui
devait les juger et assigner le prix au plus
parfait : tous, excepté le pauvre Jules, Lui seul,
'lui qui a tant travaillé, lui qui a tant fait de progrès,
il doit rester là les mains vides comme
le plus paresseux de toute la classe ! Aussi il
pleurait à chaudes larmes, tandis que le méchant
Anselme se réjouissait.

« VoiciMonsieurl’inspecteur,ditleprofesseur ;
il faut que chacun se prépare à lui présenter,
son dessin. » La douleur de Jules est à sou comble.
Mais quoi ! monsieur l’inspecteur tient à
la main une grande feuille de papier ; il la
déroule, la fait voir… Devinez ce que ce pouvait
être !… C’était le dessin de Jules !

Sous la fenêtre d’où Anselme l’avait jeté, il y
avait un figuier. Le dessin s’était arrêté aux
branches et n’était point arrivé jusqu’à l’eau.
Monsieur l’inspecteur, qui était venu sur une
petite barque, l’avait aperçu en passant ; et,
s’en étant emparé, il l’avait trouvé parfaitement
exécuté. Se doutant bien alors qu’un si
beau dessin n’était là que par accident i
il l’avait apporté à la classe, il l’avait présenté
aux élèves, demandant de qui il était. C’est
le mien, c’est le mien ! s’écria Jules, qui ne put
s’empêcher de courir eu sautant et eu pleurant
do joie vers l’inspecteur, et de ressaisir son
48 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
oeuvre avec l’anxiété d’un petit garçon qui,
ayant perdu son père dans une foule, après
avoir bien pleuré, bien cherché, le retrouve.

Tous les écoliers partagèrent cette joie de*
Jules ; un seul en frémit, Monsieur l’inspecteur,
comme s’il eût connu toute l’histoire du dessin :
« Certainement, dit-il, il y a là le doigt de Dieu.
Tu es un brave garçon, Jules, et ta bonne conduite
ne restera pas sans récompense. Quant
au méchant’ qui t’envie, qu’il se cache tant
qu’il voudra ; c’est assez qu’il soit puni par le
remords de sa conscience et par la certitude
que le mal qu’il voulait te faire a tournée ton
plus grand bien, » .

Jules était d’une famille tombée dans le malheur
et chargée d’enfants. Monsieur l’inspecteur
le savait. Pour récompenser sa bonne
conduite et son application au travail dont le
maître lui avait rendu témoignage, il demanda
pour lui au gouvernement et obtint
une bourse gratuite dans un collège. Un bonheur
ne va jamais sans d’autres. Il se distingua
si bien par son travail, il obtint tant de succès,
qu’à quelques années de là il fut nommé
professeur dans ce même collège où il avait fait
ses études. Aujourd’hui encore, il continue à
fqrmerd’excellentsélèves,à sefaire aimer de tout
le monde et à confirmer par son propre exemple
CHAPITRE NEUVIÈME, 49
la vérité de cet adage : A qui fait bien, bien il
arrivé.

Et Anselme ! Oh ! Anselme, ne doutez pas
qu’il n’ait trouvé le juste châtiment qui lui
était dû. L’envie est un vice de si méchante nature,
qu’on ne s’en corrige que difficilement,
La fortune de Jules fut pour Anselme un coup
de poignard. Dévoré de dépit et de regret, il
commença à maigrir et à se consumer. Peu de
temps après, à peine âgé de seize ans, il était
dans’le cercueil '.

CHAPITRE IX.
DE L’AMABILITÉ.L’amabilité est le parfum de
paroles.
Quoique cette aimable qualité se pratique
plutôt de supérieur à inférieur que d’égal à
égal, il est bon que vous sachiez qu’elle fait
partie essentielle de la douceur et de la bien—
1, Celto dernière histoire est empruntée aux Récits d’un
instituteur ; nous avons dû en abréger le commencement.0 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
veillance, et qu’elle se manifeste par l’expression
générale du vidage, le sourire, les paroles
polies et les manières.

Le plaisir je plus délicat est de faire plaisir à
autrui.

On peut beaucoup déplaire avec beaucoup d’esprit,
lorsqu’on ne s’applique qu’à chercher les
défauts d’autrui et à les exposer au grand jour.

C’est par l’humeur qu’on plaît et qu’on déplaît.

L’humeur est la disposition d’âme avec laquelle
nous recevons l’impression des objets.

Hien ne plaît tant que les personnes sensibles
qui cherchent à se lier aux autres.

Que vos manières offrent et demandent de
l’amitié. Oubliez-vous vous-même ; ramenez
les autres à ce qui les intéresse ; faites-les va- ;
loir ; créez ou développez leurs avantages en les
rehaussant dans votre opinion.

Il y a des hommes qu’on pousse à la vertu
en croyant à leur amour de la vertu ;
la crainte de paraître faux et hypocrites, l’envie
démériter les louanges qu’on leur prodigue, les
rend vertueux en effet.

J. M. "*, le principal épicier d’une rue où j’ai
longtemps habité, cessa de vendre à faux poids,
CHAPITRE NEUVIÈME. 51parce que tons ses clients (hélas ! à tort) étaient
persuadés que, pour rien au monde, J. M. n’eut
voulu tromper d’un centième de gramme par kilogramme !
On le citait partout comme un type de
probité. Aujourd’hui il esl digne de sa bonne
réputation d’ancienne date ; mais, par le conseil
de son vénérable curé, il a eu soin de restituer…
pour avoir la paix de la conscience relativement
flux ventes faites autrefois,
 » *
Le maire d’une petite ville de France, chargé
de haranguer le roi en lui présentant les clefs,
lui dit : ce Sire, la joie que nous avons en voyant
Votre Majesté est si grande, que .. » Il s’arrête
troublé: la mémoire lui fait complètement défaut.
Il répèle en bégayant ; « Si grande.,, si.
grande que…. » — « Oui, lui dit le prince d’un
ton de bonté, la joie (pie vous avez est si grande
que vous ne pouvez l’exprimer. »
Hi SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
CHAPITRE X,
DE l/ESl’ItIT OUERELLEUR, DE LA DISPUTE ET DE
LA PATIENCE.La querelle Jcst la poste de la conversation.
H faut éviter les disputesaulantquepossible ;
il y a plus de bienséance à faire valoir les raisons
d’autrui, à les redresser doucement, qu’à
contredire avec hauteur et colère. Si vous êtes
obligée d’entrer en dispute pour une chose grave,
gardez le calme et la modestie do la jeune
fille chrétienne. Il est souvent injuste et ridicule
d’être fâchée contre une de vos compagnes dont
les opinions diffèrent des vôtres. Les goûts, les
préjugés, la manière de voir, les impressions,
les résultats de l’expérience varient tant, qu’il
est rare que nous ayons absolument les mêmes
idées, et votre antagonislc a, ou croit avoir, le
mômedroiteontrevousque vous prétendez avoir
contre elle.

Vous ne devez pas vous emporter contre
Lucie: elle ne sent ni la force dé vos raisons,
ni la faiblesse des siennes ; il lui manque une
pénétration d’esprit suffisante pour saisir vos
preuves.
CHAPITRE DIXIÈME, 53
Vous ne cherchez que la vérité, dites-vous,
mon enfant ; que ce soit donc d’une manière
digne d’elle, avec calme, avec patience: deux
choses qui, loin d’exclure la fermeté, l’accompagnentpresque
toujours dans les âmes vraiment
fortes,

La patience estime vertu qui nous fait supporter
un mal que nous ne saurions empêcher.

On peut réduire tous nos maux à quatre
classes :

1. Maux naturels,c’est-à-dire ceux auxquels
notre qualité d’êtres misérables à tant d’égards
nous assujettit ;

2. Ceux auxquels nous condamnent les suites
d’un vice, d’un défaut (on les appelle châtiments)  ;


3. Les épreuves qu’il plaît à Dieu de nous
envoyer ;

4. Lescontradictionsque nous avons sans cesse
à essuyer par la diversité des sentiments, des
caraclôresjdes habitiides,etc, de noscompagnes.

Murmurer contre ces maux divers, c’est se
mettre en révolte contre Dieu.

On désigne souvent l’impatience sous le nom
de vivacité. L’impatience marque une âme
54 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
vaincue par les souffrances ; loin de les guérir,
elle les rend plus amères et plus pénibles ;
elle arrive peu à peu à l’emportement aveugle,
à la fureur.

Le général de*" entendit derrière sa tente des
soldatsqui parlaient fort mal de lui, lesupposant
absent. « Mes amis, leur dit-il, j’ai envie de
dormir, et vos propos m’en empêchent ; allez
donc un peu plus loin. »

M. de Lauzun ayant un jour parlé fort insolemment
à LouisXIV : « Si je n’étais pas roi, lui dit ce
grand prince, je me mettrais en colère. »

Louis XIV ne montra pas une modération
moins étonnante dans une autre occasion où il
était peut-être plus difficile encore de surmonter
les mouvements impélueuxde la nature. Un
de ses valets de chambre ayant laissé tomber
de la cire enflammée sur son pied, il se contenta
de lui dire avec beaucoup de sang-froid: « Prenez
garde une autre fois de n’être plus si maladroit.
 »
CHAPITRE ONZIEME. f) 5 » »
Philippe 11, roi d’Espagne, montra aussi une
grande égalité d’humeur dans nue circonstance
où bien des gens en auraient manqué. Il avait
passé la nuit à écrire des dépèches: c’était sa
coutume d’écrire lui-même ; son secrélaire
n’avait que la peine de cacheter et de mettre
les adresses. Toutes les lettres étant faites, il
s’en trouva une encore fraîche. Le secrétaire,
à moitié endormi, voulut mettre du sable dessus ;
mais, au lieudesable, il prit l’encrier etle versa
sur celte lettre, qui fut gâtée ainsi que toutes
les autres. Le roi sccontenta de dire au secrétaire,
en lui montrant l’un et l’autre : « Voici
l’encrier, etvoilàfle sablier. » Ensuite il recommença
toutes les lettres, sans en paraître plus
ému. (Beaux exemples.) 

CHAPITRE XL
DE L’AMOUR-I'ROI'RE ET DE LA SUSCEPTIBILITÉ.11 n’est pas juste de vouloir être
estime plus qu’on ne le mérite.
En quoi consiste l’amour-propre ?

A s’aimer soi-même, sans bornes et sans
mesure, à n’aimer que soi, à raporler tout à
soi, à vouloir être le centre de tout.
56 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
♦ Ses suites.

Il vous rend violentes, injustes, ambitieuses,
insolentes ; il vous conduit à l’envie, à la jalousie.
Il devient le principe de toutes vos actions,
grandes ou petites ; vous n’aimez et ne haïssez
toutes choses placées hors de vous que selon
qu’elles sont conformes ou contraires à vos
désirs, à vos inclinations, à vos caprices.

Vos compagnes, vous trouvant très-ridicules
de prétendre à leur affection, à leur admiration,
à leurs égards, vous refusent ces faveurs non
méritées et cherchent les moyens de vous
empêcher de réussir dans l’accomplissement de
vos souhaits ; elles veulent vous soumettre à
leurs idées, à leur manière de voir, etc. ; elles exigent
de vous,auêc aussi peu de raison,mais avec autant
d’opiniâtreté, ce que vous exigiez d’elles ;
vous voilà rivales, ennemies, en lutte ouverte
ou cachée.
Remèdes.

Faites le bien pour Dieu, non pour votre
satisfaction personnelle, non pourles louanges ;
pensez aux difficultés que vous éprouvez à vous
décider à un acte méritoire, aux secrets motifs
qui se mêlent à vos déterminations ; et alors,
CHAPITRE ONZIÈME. 57
commençant à vous juger sévèrement vousmêmes,
au lieu de vous exalter, vous deviendrez
doucesetserviablespourVos compagnes. Celles-ci
seront plus promptes à vous élever, si vous vous
abaissez.

Dites-vous: « Il n’est pas vrai que noussoyons
dignes d’être aimées, puisque nous sommes
remplies dedéfauts : donc il est injuste quenous
•Ae voulions. » (Pascal.) 

En quoi consiste la.susceptibilité ?

LasusceptibJlité,cotisinegermainedel’orgueil,
consiste à se fâcher de tout, à s’irriter pour des
riens, à bouder pour des bagatelles, à nesavoir
supporter aucune plaisanterie, à y répondre
avec humeur.

Elle prouve un jugement faux et une sollc
vanité.

Joséphine épie chaque mot, chaque regard,
chaque geste de ses compagnes ; elle épie leur
silence même. On a ri : c’est d’elle. On parle
tout bas : elle est certainement l’objet d’une
vilaine médisance… peut-être d’une odieuse
calomnie. On se tait : on médite une cabale
contre elle. De là des soupçons continuels, de
secrètes inimitiés, des brouilles ; puis, après
éclaircissements de part et d’autre, des rêcon*
ciliations de peu de durée… Du malin jusqu’au
soir celle malheureuse Joséphine a le coeur
58 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
rongé de dépit ; quelquefois même je l’ai surprise
tout en pleurs dans son lit : elle rêvait aux
mauvais procédés dont elle se croyait victime.
« Marie a raconté, me dit-elle, l’histoire d’une
vilaine négresse ; elle me désignait d’une façon
détournée, car je suistrès-brune ; je passe pour
avoir les lèvres un peu grosses et le nez légèrement
aplati… — Victorine ne m’a pas prêté
sa corde : donc Victorine ne m’aime pas… »

Ah ! Joséphine, que je-vous plains 1 que j’ai
pitié de vous I Raisonnons ensemble une ou
deux minutes. Et d’abord, Marie parlait d’une
négresse très-réelle, en chair et en os, que je connais,
qui est la domestique d’une dame créole
établie dans le voisinage ; vos lèvres sont plutôt
minces que grosses ; votre nez est plutôt trop
long que trop court.,, ne vous offensez pas.., mais
il n’y a nulle ressemblance entre la femme noire
et vous.

En second lieu, Victorine ne pouvait guère
deviner que sa corde vous faisait envie, puisque*
au moment même où l’une de vos compagnes
la lui empruntait, vous jouiez au volant ;
d’ailleurs, quelques minutes auparavant, vous
aviez comparé les sauleuses ami ridicules et
grotesques marionnettes de la dernière foire ; vous
trouvez celle sorte de divertissement fort au-
CHAPITRE DOUZIÈME. 59
dessous de votre dignité et de votre âge. À
quinzeans il faut être grave, Mademoiselle Joséphine
 ; et la raquette, que vous préférez, vous
donne une tournure si imposante ! !! »

Joséphine n’a pu s’empêcher de rire d’elle*
même, et, m’ayant sauté au cou, elle a promis
de n’être plus susceptible à l’avenir.

CHAPITRE XII.
DE L’IÎGOÏSME.Le mol est haïssable.PASCAL.
En quoi consiste-t-il ?

Dans l’amour exclusif que nous avons de
nous-mêmes,
îl étouffe toutes les affections étrangères.
Formes diverses de l’égoïsme.

Il y a l’égoïsme d’instinct.

Gnnlon ne vit que pour soi, et tous les hommes
ensemble sont à son égard comme s’ils
n’étaient pas. Non content de remplir à une
table la première place » il occupe lui seul celle
de deux autres. Il oublie que le repas est pour
60 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
lui et pour toute la compagnie ; il se rend
maître du plat ; la table est pour lui un râtelier.
S’il fait un voyage avec plusieurs, il les prévient
dans les hôtelleries et sait toujours se conserver
la meilleure chambre, le meilleur lit ; il tourne
tout à son usage ; il embarrasse tout le monde
à l’église et ne se contraint pour personne, ne
plaint personne, ne connaît de maux que les
siens, ne pleure point la mort des autres,
n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait
volontiers au prix de l’extinction du genre humain.
(La Bruyère.) 

L’égoïsme de réflexion, qui naît du premier,
calcule avec soin les conséquences de chaque
chose ; il va jusqu’à pratiquer certaines vertus,
jusqu’à s’imposer certains sacrifices ; mais il
n’est pas vertueux, il n’est pas généreux : il
donne un 'ouif pour un boeuf.

Adèle voit que Jeanne, à peine relevée de
maladie, s’expose à tomber dans une mare
d’eau bourbeuse, froide et assez profonde. Adèle,
mollement couchée, à cent pas de là, sous un
berceau, et occupée à tresserune couronne de
roses, devrait r.e lever pour avertir sa compagne…
C’est Irop pénible que de se lever.,,. Elle
ne pousse môme pas un cri… Ce serait um îa--
CHAPITRE ONZIÈME. Gl
tigue pour sa gorge délicate ; elle soigne particulièrement
sa voix, qu’elle croit délicieuse 1…
L’accident trop prévu a lieu. Jeanne, mouillée
jusqu’à la moelledes os^ estatteinte d’une fluxion
de poitrine dont elle meurt huit jours après.
Adèle ira peut-être à son enterrement.,, s’il
ne pleut pas… si elle a une belle robe à montrer,
etc., été* I ! 1

Cette Adèle est un monstre d’égoïsme, et elle
ne s’en doute pas, même maintenant 11

Détournons vite les yeux, et consolons-nous
par un bel exemple,
Justine Lejeune.

(1888.).

Justine Lejeune est née d’honnêtes ouvriers
de Bonnélable. Sa mère lui apprit de bonne
heure à soulager les pauvres et les infirmes, et,
dès l’âge de dix ans, elle l’aidait à soigner la
fille Marie Bourgoin, qui demeurait dans une
cave. Cette fille est morte il y a quatre ans seulement
 ; et depuis 18â8 jusqu’à 18^3, c’est Justine
Lejeune qui a pourvu à tous les besoins de
cette existence souffreteuse, qui, habituée à
tout recevoir, traitait plutôt Justine comme sa
servante que comme sa bienfaitrice.
02 SIMPLES CONSEILS AUX JEINES FILLES.
Pendant plus de quinze ans la veuve Massard,
autrement nommée Fanchon Massard, a reçu de
Justine les mêmes secours ; et quand les. infirmités
les plus dégoûtantes éloignaient d’elle
tout le monde, Justine ne balança pas à lui
rendre les services les plus humiliants.

La femme Maloiseau » connue sous le nom de
Thomas, est restée paralysée de tous ses membres
pendant au moins quatre années ; c’est
Justine qui, jusqu’au moment où une place se
trouva pour elle vacante à l’hospice, lui servit
d’infirmière et la maintint dans un état complet
de propreté » malgré les instincts les plus dégoûtants
de celte pauvre idiote.

La charité de Justine Lejeune est inépuisable,
et s’exerce envers tout le monde,

Deux pauvres créatures que le vice et la débauche
rendaient pour la société des objets,de
mépris, sans asile et le plus souvent sans pain,
obtinrent de Justine Lejeune le linge et les
objets de couchage qui leur manquaient.

Une malheureuse orpheline, à laquelle la
honte et la misère auraient peut-être fait commettre
un crime, reçut par son intermédiaire et
à ses frais, dans une maison amie, tous les secours
que nécessitait la position malheureuse
où l’avait plongée l’inexpérience de son âge.

Deux vieillards, les époux Divaret, ont égale-
CHAPITRE DOUZIÈME. 63
ment ressenti pendant plusieurs années les
bienfaits de cette digne émule des filles de saint
Vincent de Paul. La femme était paralytique et
idiote. Quand la mort eut mis fin à ses misères,
ce fut encore Justine qui procura presque toutes
les nécessités delà vie à son malheureux époux.

Une femme Joubert, qui avait un ulcère dan*
les reins, eut aussi recours à Justine Lejeune
pour soigner cette plaie, devenue si infecte que
personne n’osait approcher de la pauvre malade,
pas même ses enfants. Justine la soigna, et
cette femme, qui eût dû être reconnaissante,
devint jalouse des bontés que prodiguait Justine
à d’autres malheureux, et ne cessait de l’injurier
grossièrement à chaque visite.

Aujourd’hui, comme depuis plus de vingt ans,
l’objet de ses soins assidus sont deux pauvres
filles, Marguerite et Marie Besnier, dont l’une,
imbécile, demeure jour et nuit constamment
assise ; et l’autre, presque aveugle, ne peut
subvenir à aucun des besoins de la vie.

Elle a encore chez elle une petite apprentie,
qu’elle a tirée de la plus profonde misère ; elle
pourvoit à son entretien et à sa nourriture.

11 est du reste impossible de savoir le nombre
de genssecourus par Justine Lejeune.

Quand les propres ressources de Justine sont
épuisées, elle va frapper à toutes les portes, et
64 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
rarement elle est refusée, parce que chacun
connaît le discernement avec lequel elle fait
usage de ce qu’on lui a confié. Si l’un de ses
infirmes obtient de porter un cierge à une sépulture,
Justine ne rougit pas d’aller prendre
sa place parmi les pauvres pour remplacer celui
qui n’y peut aller et lui obtenir l’aumône accordée
à celte occasion.

Ces actes de bienfaisance et d’humanité sont
accomplis chaque jour envers les pauvres et les
infirmes par une femme d’une santé des plus
délicates, par une femme qui ne possède rien.
Placée à la tête du plus fort atelier de lingerie
de notre ville et n’occupant pas moins de dix
ouvrières, rangée, économe et modeste en tout,
Justine Lejeune ne possède rien. Cependant
on ne manque pas de lui dire qu’il esl temps
de songer à son avenir : « Dieu y pourvoira »,
telle est sa réponse '.
4. Rapports sur le pris Montyotj, publies par Mines J. l’inct
et comtesse Drohojowska : « les vertus du peuple glorifiées
par l’Académie française. »CHAPITRE TREIZIÈME.] [• 66
CHAPITRE XIII.  ; i V'" !
DE LA RECONNAISSANCE ET DE ^INGRATITUDE.La reconnaissance est la richesse du
pauvre.(PROVERBE.) 
En quoi consiste la reconnaissance ?

C’est le souvenir du coeur pour des bienfaits
reçus et le désir d’être utile à notre tour à
ceux qui nous ont montré de la bonté,£en nous
rendant service, en nous secourant dans nos
peines, dans nos besoins, etc.

Nous devons] la reconnaissance d’une façon
toute particulière à Dieu, à qui ilfaut]la prouver
par la pratique de ses commandements ; à
nos parents et à nos maîtresses, à qui nous la
montrerons par notre amour et notre respect ;
à nos compagnes, enfin," par un échange d’affection
tendre et d’aimables procédés.

Celle à qui la reconnaissance pèse comme un
fardeau lourd et importun a l’àme vile ; celle
qui rend le mal pour le bien est un monstre
aux yeux de Dieu et aux yeux des hommes
Ses résultats. t
l.Ellenousdispose nous-mêmes àèfrebienfai-
66 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
santés, carellc nous fait sentir que, s’il est doux
de recevoir, il est encore plus doux de donner.

2. Elle établit entre nous des rapports analogues
à ceux'qui existent entre le Créateur et ses
créatures. Dieu est la générosité infinie ; il nous
comble de ses divines faveurs à chaque instantde
notre vie ; il s’est livré pour nous sur la
croix, il s’offre dans son auguste tabernacle
eucharistique. Donnez+vous en chrétiennes, corps
et âme, et le Christ sera votre récompense.

3. Elle est le stimulant delà charité. La gratitude
touchante, les larmes que versa le Père
P…, de TOrdrede,*", au moment oùMme la comtesse
de *tk lui remettait en ma présence une
somme, peuconsidérabled’ailleurs, pour m\ pauvreaveugle
paralytique, émurent tellement cette
dame que, le lendemain, elle envoyait plusieurs
milliers de francs au Père P…, et, grâce à de
nouvelles largesses plus abondantes, mais venues
toujours de la même source, ce bon Religieux
a pu fonder un hôpital à***. Quand, l’année der*
nière, il vintremercier la noble femme en son nom
et au nom de ses malades et de ses infirmes,
elle lui répondit avec une gracieuse modestie:
* Mon Père, mes mérites sont moins grands que vous
ne croyez : j’ai tant rencontré d’ingrats dans ma longue
vie que les aumônes d donner n’avaient plus pour
ihoi aucun charme' ; j’en confiais là distribution à
CHAPITRE TREIZIÈME. 67des mains étrangères, sans me soucier de connaître
mes obligés… C’est vous qui,dans mon coeurfroid et
indifférent ,a vez rallumé le feu de la cha rite chrétien ne ;
acceptez ma reconnaissance, puisque vous voulez
absolument me témoigner la vôtre, i
Soyez expansive dans les marques de votre
gratitude ; votre bienfaiteur se cache: quel délicieux
plaisir pour vous de révéler en toute
occasion le secret de ses bontés I

Ne vous croyez pas quitte, quand vous avez
rendu la somme prêtée ou son équivalent :
les dettes de coeur ne se paient qu’avec le
coeur.

En quoi consiste l’ingratitude ?

A être indifférente aux bienfaits, à les oublier,
ou, ce qui est le comble de l’odieux et de l’infamie,
à rendre le mal pour le bien.

Ellea pour causes laparesse ducoeur, l’orgueil
de Pâme, l’égoïsme.

Elle produit naturellement leselïelscontraires
à ceux de la gratitude, en décourageant la charité.


Ce vice vous inspire une profonde horreur^
mon enfant, je le crois ; mais je dois cependant
vous mettre en garde contre certains petits
actes d’ingratitude dont vous vous rendez cou-
68 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
pablc, presque sans vous en douter ; par exemple
: les murmures, les bouderies, les railleries,
le manque d’égards et de respect envers vos
maîtresses. Elles s’imposent pour vous tant de
fatiguesjtaut d’ennuis, que vous devriez au moins
rendre leur tâche facile par votre affection filiale,
votre obéissance prompte, volontaire etjoyeuse :
ce sont les marques journalières de gratitude
qu’elles vous demandent et qu’elles ont, en effet,
le droit d’exiger.

Le cardinal de Wolsey, ministre et favori de
Henri VIII, roi d’Angleterre, étant tombé dans
la disgrâce de son maître, se vit tout à coup
méprisé des grands et béni du peuple. Fitz-Williams,
l’un de ses protégés, fut le seul qui osât
prendre sa défense et faire l’éloge des talents et
des grandes qualités du ministre disgracié… Il
fit plus : il lui offrit sa maison de campagne,
et le conjura d’y venir passer au moins un
jour.

Le cardinal, sensible à cette marque de reconnaissance
sur laquelle il comptait peu, se
rendit à l’invitation du seul ami qui lui restât.
Il alla chez Filz-Williams, qui le reçut avec les
marques du plus profond respect cl 'de la re-
CHAPITRE TREIZIÈME. 69
connaissance la plus vive. Le roi, instruit do
l’accueil que ce particulier avait osé faire à un
homme qui avait encouru sa disgrâce, le fit
venir, et lui demanda d’un ton irrité par quel
motif il avait eu l’audace de recevoir chez lui
le cardinal accusé et déclaré coupable de haute
trahison. « Sire, lui répondit Williams, je suis
pénétré pour Votre Majesté de la soumission la
plus respectueuse ; je ne suis ni mauvais citoyen,
ni sujet infidèle ; ce n’est ni le ministre disgracié
ni le criminel d’État que j’ai reçu chez moi,
c’est mon ancien et respectable maître, mon
protecteur, celui qui m’a donné du pain, et de
qui je liens là fortune et la tranquillité dont
je jouis. Aurais-je pu abandonner dans son
malheur ce maître généreux, ce magnanime
bienfaiteur ? Ah I Sire, si je l’eusse fait, j’eusse
été le plus ingrat des hommes. »

Surpris et plein d’admiration, Henri VIII
conçut dès cet instant la plus haute estime
pour KitZ'Williams, et, sur-le-champ, il le fil
chevalier ; peu après il le nomma son conseiller
privé. Quant au cardinal Wolsey, il le
fit amener à la Tour de Londres ; mais il
mourut en chemin, âgé de soixante ans.
(Beaux exemples.) 
70 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.* * ■ ' '
Un officier borgne, boiteux et manchot »
présenta à Henri IV un placet dans lequel il lui
parlait de toutes ces blessures reçues à son
service. Le roi lut le papier avec attention et
dit : « Nous verrons. —Sire, s’écria brusquement
le vieux soldat, si, appelé à l’honneur dé m »
battre pour vous, j’avais dit nous verrons, je
n’aurais pas un oeil, une main et un pied de
moins > !

Le roi, d’abord un peu ému du ton et des
paroles, jugea qu’un homme qui lui avait sacrifié
des membres si utiles méritait la récompense
demandée, et il la lui accorda de grand
coeur.

CHAPITRE XIV.
DU MENSONGE.Que chacun de vous parle n son prochain
selon la vérité.S. PAUL, Ephes. iv, 23.
En quoi consiste le mensonge ?

Mentir, selon la définition du catéchisme,
c’est dire volontairement le contraire de la
vérité.
CHAPITRE QUATORZIÈME. 71
Le mensonge qui a pour objet de détruire la
bonne réputation d’autrui est le plus détestable
de tous les mensonges : il s’appelle calomnie.

On ment pour s’excuser.

Quelquefois le silence même est une sorte
de mensonge, si ce silence donne lieu de croire
une chose fausse. Vous dites à Elisa : cÀhl.nia
chère, comme je te remercie de m’avoir défendue
en telle circonstance contre Marie ! » Or
Elisa ne vous a pas du tout défendue, elle
accepte cependant ces témoignages d’une gratitude
non méritée. C’est un acte qui touche de
près au mensonge. .

Julie a mis sournoisement le désordre dans
les rangs, en classe, à l’église ; la maîtresse
punit sa voisine,.Marguerite, assez coutumière
du fait, mais, par hasard, innocente cette fois,
Julie, la vraie coupable, se garde bien de réclamer:
elle ne blesse pas seulement la vérité
par son silence, mais encore la charité et la
justice, en laissant punir une innocente.

Une telle, en voulant parattrctueillcurc qu’elle
n’est en effet, commet un acte d*hypocrisie.
L’hypocrisie n’est-ellé pas une faute odieuse
contre la vérité ?

Telle autre enrage, au fond du coeur,d’une
réprimande essuyée en présence de ses com*
pagnes ; elle baisse modestement les yeux ;
72 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
elle affecte même un air de résignation ; mais
elle se jure intérieurement de mieux cacher
son jeu à la première occasion : cette manière
de masquer ses véritables sentiments pourrait
aussi, je crois, s’appeler un mensonge ; c’est au
moins une dissimulation détestable.

Celle-ci se pose en amie dévouée, en confidente ;
elle vous arrache vos secrets ; mais
elle les révèle ou les laisse deviner par des
allusions détournées : c’est une sorte de mensonge
: car vous ne lui auriez rien dit si vous
aviez pu prévoir sa trahison.

Celle-là vous assure qu’elle vous aime pour
votre douceur, votre amabilité, votre esprit, etc.
Or, vous n’êtes malheureusement ni douce, ni
aimable, ni spirituelle ; elle le sait, elleledéclare
à d’autres : elle ment par flatterie.

Il me faudrait des pages , des chapitres
entiers pour vous décrire les formes multiples
et les déguisements nombreux de ce vice abominable
entre tous, le mensonge.

A tort ou à raison, les jeunes filles passent
pour être-plus pot têesau mensonge que les hommes
 ; on leur reproche surtout la dissimulation,
cette mauvaise arme de faiblesse.

Ne faites rien de mal, vous n’aurez rien* à
cacher.
CHAPITRE TREIZIÈME. 73Suites du mensonge.
i. Il porte aux actions coupables, parce qu’il
en procure quelquefois, ici-bas, l’impunité.

2. Il avilit l’âme.

3. Il nous enlève la confiance d’autrui. Tôt ou
tard la vérité est connue ; la menteuse reçoit
sa juste punition : on ne la croit plus, alors
même qu’elle dit la vérité,

4. Il occasionne des troubles, des inimitiés
dans la famille, à l’école et dans le monde.

5. Il force la justice elle-même à se tromper,
non dans ses intentions toujours droites, mais
dans le châtiment qu’elle inflige à des innocents
condamnés comme coupables.

6. Il vous fait enfants de Satan, selon le mot
de l’Evangile,

CHAPITRE XIV,
DE LA MIÎDISÀNCK.La bonne réputation du prochain
est un trésor plus précieux que
For et l’argent. FlioVKRbË.
En quoi consiste la médisance ?

A critiquer sans raison, ou pour un mauvais
motif, les actes, d’ailleurs rêprêhensibles, du prochain.

74 SIMPLES CONSEILS AUJt JEUNES FILLES.
Un coup de langue est souvent plus funeste
qu’un coup de poignard.

Celui qui médit et celui qui écoute le médisant
ont le démOii en eux : l’un sur la langue,
l’autre dans l’oreille.

Il est une forme de médisance à laquelle vous
êtes particulièrement sujettes, mes enfants.
Avant d’articuler un blâme contre vos compagnes,
vous prenez de perfides précautions,
uniquement dans 4e but d’inspirer plus de confiance
et de dissimuler vos intentions méchantes
: « J’aime beaucoup Louise… je regrette qu’elle soit
jalouse, si orgueilleuse, etc. ,etc. ; mais je dois faire
connaître la vérité sur son compte ;… l’amour seul
de la vérité me fait parler, etc. »

Vilains artifices que tous ces préliminaires !
Non, vous n’obéissez pas à un devoir ; non,
ce n’est pas l’amour seul de la vérité qui ouvre
votre bouche: vous n’êtes déterminée, le plus
souvent, à la médisance que par cette jalousie,
cet orgueil, etc., que vous signalez si impitoyablement
dans Louise, etc..
Résolutions.

Soyez humblement persuadée, mon enfant,
que beaucoup de Vos propres actions méritent
des reproches et réclament de l’indulgence de
vos camarades. Ne considérez pas comme fautes
CHAPITRE QUATORZIÈME. 75habituelles des faits isolés ; saint Pierre ne fut
point sanguinaire pour avoir répandu une fois
le sang d’un homme ; ni blasphémateur, pour
avoir renié trois fois le Sauveur Jésus. La
pénitence, le long repentir, ou même le regret
subit, sont, aux yeux de Dieu, des expiations
suffisantes du péché. Au moment où vous
dites : « Louise est une menteuse… etc., elle
condamne intérieurement son mensonge, elle
se jure de le confesser et de l’expier ; elle en
a une contrition parfaite. Et vous osez l’appeler
menteuse ; mais comprenpz-vous ce que
vous faites là ? Vous vous érigez en juge audessus
de Dieu et au dessus du prêtre, son ministre
dans le confessionnal I

Quand vous entendez mal parler de vos
compagnes, rendez, s’il se peut, l’accusation
douteuse ; excusez l’intention ; écartez les mauvais
propos, vous souvenant et faisant souvenir
les autres que ceux qui ne tombent pas en faute
en doivent toute la grâce à Dieu ; employez de
doux moyens pour calmer la colère du médisant ;
dites tout le bien que vous savez de
Jeanne, de Joséphine, etc., accusées même avec
raison.
76 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.Portrait des médisantes.

Parler et dire du mal des autres sont pour
certaines enfants la même chose. La raillerie,
l’injure, la moquerie leur découlent des lèvres
comme leur salive.

Pourquoi Jeanne est-elle triste et muette ce
matin, par extraordinaire ?

Pauvre petite I plaignez-la. Elle a passé toute
la journée d’hier à interroger Berthe sur le
compte de Rosalie, de Caroline, etc., et elle n’a
pu rien apprendre qui fournisse matière à ses
médisances I Comme ce silence forcé lui pèse I
Mais elle a bon espoir : demain, aujourd’hui
peut-être, elle découvrira une proie pour sa
méchanceté ; elle aura le délicieux plaisir de
voir une telle punie pour sa paresse, telle autre
pour son bavardage en classe. Il faut qu’elle
frappe sur tout ce qui se trouve sous sa langue,
sur les présents, sur les absents ; il faut
qu’elle heurte de front et de côté, comme les
béliers: demande-t-on à des béliers qu’ils n’aient
point de cornes ? Fuyez Jeanne au moment où
elle veut vous confier ses observations et vous
faire part de ses perpétuelles enquêtes sur la
conduite d’autrui, Laissez-lui charitablement le
temps de ne penser qu’à elle, en lui enlevant
CHAPITRE QUINZIÈME. 77
l’occasion si désirée de trop parler des compagnes.
Il y aura à cela un triple avantage:
Jeanne ne médira pas ; vous ne vous rendrez
pas coupable en écoutant ses histoires, et la
réputation de vos amies sera sauve pour une
fois au moins.

CHAPITRE XV.
DES JUGEMENTS TÉMÉRAIRES.Ne jugez point, et vous ne serez
point jugés ; ne condamnez point,
et vous ne serez point condamnés.
Dans le St Evangile.
En quoi consistent les jugements téméraires
 ?

Les jugements téméraires consistent à critiquer,
à condamner les personnes et les actes
d’autrui, sans en avoir le droit, ou en se fiant
à de pures apparences très-souvent trompeuses.


Dans ces cas, et alors même que vous condamneriez
un acte mauvais en soi, mais qui ne l’est pas
danslesmotifsdéterminantsqu’avaient vos coin *
78 SIMPLES CONSEILS AUX JEÛNES FILLES.
pagnes, vous commettez une faute grave contre
la charité chrétienne. Vous êtes coupable,
parce que vous vous posez en juge du prochain.
Il est des âmes aigres et amères qui rendent
pareillement aigre et amer tout ce qu’elles reçoivent.
Quelquefois vous jugez non par aigreur,,
mais par orgueil, persuadée qu’en attaquant
votre prochain, vous vous mettez, par comparaison,
au-dessus de lui ; vous voulez faire
connaître et apprécier les qualités que vous
prétendez avoir ; et cette complaisance est si
secrète, si imperceptible, qu’il faut une bonne
vue pour la découvrir, et vous-mêmes vous ne
la connaîtrez pas, si l’on ne vous la montre.
D’autres veulent se flatter, s’excuser, adoucir
les remords, de leur conscience en jugeant
que leurs compagnes ont le même défaut :
comme si le plus ou moins grand nombre de
coupables rendait le péché moins blâmable !
D’autres jugent par passion, pensent toujours
bien de ce qu’elles aiment, et toujours mal de
ce qu’elles haïssent.
Résolutions.

Rappelez-vous sans cesse que la charité
craint de rencontrer le mal, tant s’en faut
qu’elle se complaise à le chercher curieusement ;
CHAPITRE QUINZIÈME, 19
quand elle le rencontre, elle s’en détourne et le
dissimule, ferme les yeux pour ne pas le voir ;
elle veut croire aussi longtemps que possible
que ce n’était pas le mal, mais l’ombre dumali

toutes choses paraissent jaunes aux yeux
des gens atteints de jaunisse, toute chose paraît
mauvaise aux gens méchants.

Notre Sauveur sur la croix, ne pouvant en
tout excuser le péché de ceux qui le crucifiaient,
voulut en amoindrir la malice en alléguant
leur ignorance : « Mon Père, pardonnezleur:
ils ne savent ce qu’Us font !

Quand vous ne pouvez excuser les péchés,
les imperfections de vos compagnes, ayez pitié
de leur faiblesse ; attribuez une partie de leur
erreur à l’ignorance, à l’étourderie, à des mouvements
irréfléchis, à des habitudes dont on se corrige
difficilement en peu de temps : on vous rendra
la pareille i charitépuur charité, et non dent
pour dent, oeil pour oeil.

Peut-on condamner un acte mauvais ?

Sans aucun doute, mais il ne faut pas condamner
la personne, à moins d’avoir charge
particulière de sa conduite : c’est le cas de vos
parents, de vos maîtresses, en un mot, de tous
vos supérieurs dans la famille, à l’école et
dans le monde. Dites : « ceci est ou me paraît contraire
aux lois de Dieu et de l’Eglise, au règlement
80 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.de la maison ; je ne le ferai pas ; on le défend ;
mais il ne m’appartient ni de punir, m d’examiner
les motifs, ni de déterminer la gravité des actes d’au'
irui. A moi d’obéir ; aux autres de juger et de châtier,
s’il y a lieu. »

CHAPITRE XVI.
DE LA MOQUERIE ET DE LÀ RAILLERIE.La moquerie ridiculise les opinions
les plus consolantes, !es sentiments
les plus tendres. ' BOISÏE.'La moquerie.

En quoi consiste la moquerie ?

La moquerie consiste à témoigner par ses
actions, par ses paroles, quelquefois même par
un simple geste, par un regard, qu’on ne fait
aucun cas d’une personne, La moquerie est toujours
prise en mauvaise part. Elle a pour sources
principales : 1° l’orgueil, qui nous habitue à
voir avec perspicacité lesmoindres imperfections
d’autrui et à fermer complaisamment les yeux
sur-nos vices les plus révoltants ; 2° la jalousie,
qui nous excite à déprécier, à tourner en ridicule,
à dénaturer même lés vertus du prochain,
CHAPITRE SEIZIÈME. 81
pour empêcher entre lui et nous des comparaisons
à notre désavantage.

La moquerie prouvera quelquefois que vous
ne manquez pas d’esprit, mais elle montrera
souvent aussi que vous avez l’âme basse et le
coeur méchant. Tôt ou tard vous recevrez voire
punition ; il se trouvera des compagnes plus moqueuses
que vous, et qui vengeront les victimes
de votre mauvaise langue. Dès maintenant ne
comptez plus sur une amie sincère. Personne
n’ignore que vous sacrifiez tout au plaisir de
dire un bon mot, de faire une plaisanterie. Mais,
puisque vous cherchez l’esprit de préférence à
la bonté, laissez-moi vous citer les paroles d’un
homme spirituel : « Les fous se moquent des
autres, le sage ne se moque que de lui-même. »
La raillerie.

En quoi consiste la raillerie ?

La raillerie et la moquerie sont-soeUrs jumelles ;
elles se ressemblent tant que l’on peut
facilement les confondre : même malignité dans
les yeux, même surcasme sur les lèvros ; Un
peu plus de fiel au coeur de la seconde
qu’au coeur de la première. Pour né rien
exagérer, j’avoue que la raillerie aurait
des motifs apparents, quelquefois réels,
même excusables si nous agissions sans ma3
8* SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
lignite. Louise s’est attifée d’une façon étrange,
involontairement, sans nulle envie de produire
de l’effet, vous lui adressez des louanges
sur son bon goût, sur la pose de son écharpe,
etc., etc. ; ici il y a simple raillerie ; si vous
ditesdeJoséphine, rendue lourde, presque inerte
par un embonpoint précoce : « c’est un papillon
I » —de Marguerite, incapable de chanter
juste Au clair de lalune ; « c’est un rossignol I »
vous vous permettez une moquerie un peu
cruelle dans le premier cas, puisque vous
reprochez à votre compagne un défaut naturel ;
— un peu méchante, dans le second cas,
Marguerite n’étant pas coupable de son
manque absolu d’aptitude pour la musique, etc.
Ces deux exemples, qu’il serait facile d’accompagner
de beaucoup d’autres, suffisent pour
établir une légère et bien subtile différence entrela
moquerie et la raillerie. Défendez-vous de l’une
et de l’autre : entre la plus douce raillerie et
l’offense il n’y a qu’un pas,

Un petit maître, voulant jeter du ridicule
sur un jeune seigneur encore très-inexpérimenté,
dit à Louis XIV qu’on ferait un gros
livre de tout ce que lejeune de *** ne savait pas.
— Le roi, prenant un air sévère, répliqua : « Et
, CHAPITRE DIX-SEPTIÈME. 83
l’on en ferait un fort petit de ce que vous
savez, »
 » *
Un impertinent fort occupé à arranger
autour de son cou le cordon bleu de sa décoration,
voyant briller un diamant au doigt
d’une dame qui n’était pas belle et qui avait la
main maigre et décharnée, dit en riant à l’un de
ses voisins : — « J’aimerais mieux la bague que la
main. —Et moi, repartit la dame qui l’avait entendu,
j’aimerais mieux le licou que la bête, »
*

Un sot raillait un homme d’esprit sur la longueur
de ses oreilles,—a II est vrai, lui répondit
la personne tournée en ridicule, que j’ai des
oreilles trop, grandes pour un homme, mais
convenez aussi, Monsieur, que vous en avez
de trop petites pour un âne. » '

CHAPITRE XVII.
DU BABIL.Trop gratter cuit ;
trop parler nuit.
PROVERBE.
Enquoi consiste le babil ?

Dans une intempérance de langue qui ne

vous permet pas de vous taire, alors que vous
84 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
avez bien des motifs de garder le silence, ou
que vous n’en avez pas de suffisants pour
parler.
Ses causes,

4° L’envie de faire briller à propos et hors
de propos l’esprit que vous avez ou que vous
croyez avoir.

2° Une sotte vanité qui vous persuade que la
conversation languirait, si vous n’y preniez
part. Pour bien remplir le rôle d’enfant spirituelle
que vous vous prêtez, vous ne craignez
pas de recourir aux enjolivements, aux demimensonges,
aux ouï-dire plus ou moins risqués,
aux médisances, aux suppositions gratuites ;
vous violez même les secrets qui vous ont été
confiés et vous arrachez les secrets des autres ;
vous tournez en ridicule vos compagnes, imitant
le son de leur voix, singeant leurs manières,
meltanteh scèneles parents, les maîtresses,etc.
Ses conséquences, t
1° Le babil devient une habitude, une nécessité ;
on s’enivre de ses propres paroles.

2° Il engendre des rivalités, des haines ;
il excite aux représailles ; il occasionne des
scandales.

3° Il sème la division non-seulement dans l’école,
mais dans les familles.
CHAPITRE DIX-SEPTIÈME, 85Portrait de la babillarde.

Louise est assise sur un banc du jardin, à côté
de Marie toute triste de la mort de sa soeur enterrée
deux jours auparavant. Croyez-vous que
Louise va essayer de la consoler par quelques
mots de compassion ? Ces mots-là viennent du
coeur : notre bavarde n’a de provisions que
dans sa tête. Elle raconte un songe, un détail
de repas ; elle parle de ses poupées, deseschiffons,
du marché, de la pluie, du beau temps ;
de sa brouille avec Françoise, avec Eulalie, etc.,
de la robe qu’elle a mise dimanche dernier, de
celle qu’elle portera dimanche prochain ; des
gaucheries de Clémence, des sottises d’Adèle,
des reprises mal faites par Berthe à
son tablier ; des trous du manteau de Caroline.
Pendant qu’elle rit, gesticule et s’applaudit
d’une expression maligne, elle ne s’aperçoit
pas que sa pauvre compagne, loin de l’écouler,
ne pense qu’à sa chère petite soeur et verse des
larmes. Peu importe à Louise : elle a parlé 1
Cornue Mid is, si tout à coup il poussait à Louise
des oreilles d’âne, elle iraitle dire aux roseaux I

Louise a reçu cependant de sévères leçons de
ses.camarades. L’année dernière, l’une d’elles,
assez espiègle, lui dit, le jour du premier janvier :
86 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
« J’ai un beau nécessaire, je te le donnerai pour
tesétrcnuos, mais dans un mois seulement, si,

d’ici là —Je te raconte de belles histoires,

s’écrie la bavarde en se frottant les mains, en
aiguisant complaisammentsa langue,.. —Non,
reprend Marie,,, si, d’ici là, tu nous fais grâce
à toutes de tes médisances, de tes sottises et de
tes secrets de polichinelle. »
Résolutions,

1° Se rappeler ces paroles de l’apôtre saint
Jacques : « Leur langue (la langue des bavards) 
est immonde d’iniquité,(Epist. ni. 6) …. « Si quelqu’un
croit être un homme religieux sans retenirsa
langue, comme avec un frein, il se trompe,
sa religion est vaine. »(ld. i. 26.) 

2° Prendre l’habitude de se taire souvent et
longtemps,alors même qu’on pourrait, sans- inconvénient
d’aucune sorte, se mêler à la conversation.


Un moine était avec déjeunes officiers dans
une voiture publique. Ils se mirent à parler à
tort et à travers sur des points de religion, débitant
tout ce qu’ils savaient et même ce qu’ils
ne savaient pas. LeP*", qui les avait écoutés en
CHAPITRE DIX-HUITIÈME, 87
silence, fit tomber à son tour la conversation
sur les choses de la guerre et les traita à.dessein
d’une façon si ridicule, que ses compagnons
de voyage ne purent s’empêcher de rire :
$ Messieurs, leur dit-il, c’est ainsi que vous
avez passé en revue les sujets théologiqùes
dont vous n’avez aucune connaissance »,
Les officiers confondus furent dès lors plus
circonspects,

CHAPITRE XVIÏL
DE LA CANDEUR. — DE LA FRANCHISE. — DE LA
NAÏVETÉ. — DE LA SINCÉRITÉ. — DE I.'lNGÉNUITÉ
ET DE L’AFFECTATION.La candeur, c’est ce cristal dont le
moindre souffle ternit la pureté ;
an rien l’altère et le fait disparaître
à jamais. HÉRRAU.La candeur.

En quoi consiste la candeur ?

C’est le charme particulier de votre âge, c’est
le doux rayonnement de la vertu ; la candeur
vousmontre telle quevousêles, ma chère enfant :
avec vos petits défauts, que l’on vous pardonne
88 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
d’autant plus volontiers que vous ne les dissi-.
mulezpas ; avec vos petites vertus, qu’on admire
d’autant plus que vous les laissez s’épanouir
aux yeux de Dieu et des hommes, comme
d’humbles et gentilles fleursdeschamps,au lieu
de les forcer, comme des plantes de serre
chaude.
Ses avantages.

Elle vous rend, sous quelques rapports,
semblable aux anges, par votre sainte ignorance
du mal ; elle vous vaut une sorte de
respect particulier qui empêche non-seulement
le chrétien, mais toute personne bien élevée,
de jamais dire un mot, de jamais faire un geste
capables de jeter en votre âme la notion du
mal.

M, de M***, fameux diplomate, qui fut ambassadeurde
France à Vienne, à Berlin, etc.,s’observait
avec plus de soin devant ses filles et ses
petites filles qu’à la cour des souverains, de
peur, m’affirmail-il, de blesser leur sainte candeur,
à laquelle il attachait plus de prix qu’à
leurs autres avantages physiques et moraux ; or
ces enfants passent encore aujourd’hui même, et
avec raison, pour faire partie de l’élite de notre
CHAPITRE DIX-HUITIÈME, 89
jeune noblesse, et sont regardées comme
l’ornement des salons aristocratiques. J’ai vu
M. de M*** hésiter,se recueillir longtemps avant
de formuler une définition surdos principes trèsélémentaires
de morale usuelle, avant d’émettre
un avis sur la forme d’un vêtement, lui qui traitait
d’égal à égal, sinon de supérieur à inférieur,
avec certains personnages politiques des cours
étrangères, et qu’en beaucoup de matièresardues
et difficiles, on considérait comme un oracle !
Par crainte de manquer de mesure dans ses
paroles, ce causeur si fin, si spirituel, recourait
aux modestes livres de piété que vous dédaignez
peut-être comme puérils, selon vous ; il consultait
le vieux et vénérable curé du village ; il
renvoyait ses filles aux explications du catéchisme
pur et simple, tant il était jaloux, pardessus
tout, de garder sans souillurela candeur
de ses enfants !
La franchise.

Elle ne consiste pas à dire tout ce qu’on sait,
mais à dire tout ce qu’on pense ; non à tort et
à travers, mais s’il y a nécessité, devoir ou
simple utilité à parler.

La franchise sans prudence dégénère en
bavardage et en indiscrétion.
90 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,La naïveté,

La naïveté prouve ou l’ignorance, ou la sottise,


Elle se prend en bonne ou en mauvaise
part.

La naïveté est une gracieuse marque d’innocence
dans une petite enfant ; dans Louise, âgée
de seize à dix-huit ans, elle passe souvent pour
de la niaiserie ; elle est quelquefois une affectation
ridicule. Louise veut paraîtreplusjeunel
Qu’elle attende au moins les rides, les cheveux
blancs, mais en se gardant alors avec un plus
grand soin encore qu’aujourd’hui de la naïveté
feinte,

Le moyen le plus sur d’éviter les inconvénients
de la naïveté, c’est de ne jamais questionner,
sans raison suffisante, surdeschosesque
vous ne comprenez pas, et de ne parler que de
ce que vous savez bien.

La naïveté feinte prouve tout le contraire de
l’innocence et vous mérite le nom de comédienne
ou d’hypocrite ; elle fait mettre en doute
des vertus que vous avez réellement.
La sincérité, l’ingénuité, ■
Elle consiste à ne jamais rien dire de con-.
CHAPITRE DIX-HUITIÈME, 91
traire à sa pensée, dùt-il en résulter pour nous
desinconvénients ; elle nécessite, dans nos rapports
avec autrui, une grande prudence, et ne
doit jamais dégénérer en impolitesse ni en grossièreté,
Pauline vous demande si elle a eu tort
d’exclure du jeu la petite Marguerite ; vous lui
répondez que oui ; car le règlement vous oblige
à être affectueuses, aimables en récréation ,
comme ailleurs. Vous avez été sincère ; mais
vous allez partout criant que Pauline a undêtestable
caractère, qu’elle est orgueilleuse, despote, etc. ;
vous montez une cabale contre elle ; vous lui
adressez des reproches en public ; vos procédés
ne sont plus sincères, mais mauvais et dignes de
blâme.

L’ingénuité fait déclarer ce que l’on pense,
ce que l’on sait, mais sans soutenir que l’on a
raison ; elle fait aussi avouer sans fausse honte
ce que l’on ignore.

La naïveté, la sincérité, l’ingénuité sont trois
qualités charmantes et’ très-recherchées dans
les jeunes filles ;elles conviennent d’ailleurs à
tous les âges, pourvu que la prudence les

accompague.
*
Le duc d’Ossuma, en visitant une galère, eut
envie de délivrer quelques-unsdes malheureux
92 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
forçats : il les interrogea tous successivement
sur le sujet qui les avait fait mettre aux fers,
Chacun voulut se justifier : à les entendre, on
aurait pu se croire dans une assemblée d’honnêtes
gens : tel prétendait être victime de la
méchanceté, tel autre avait été condamné par
des juges corrompus, et tous injustement. Le duc
s’adresse enfin à un petit homme noir d’assez
bonne mine. « Monseigneur, lui répondit le
galérien, j’avouerai franchement que ce n’est
pas sans bonne raison que je me trouve ici: un
jour, manquant d’argent, je pris une bourse
auprès de Saragosse pour ne pas mourir de
faim, » Sa franchise fit sourire le duc, qui lui
dit: « Tu es un coquin indigne d’habiter avec
tous ces braves gens: sors d’ici. » Ce fut le seul
qu’il délivra.

Le chevalier de Grammont était un courtisan
habile, mais sincère. Voici un trait qui prouve
sa franchise autant que son esprit.

Louis XIV jouait au trictrac ; il conteste un
coup à son adversaire, et consulte la galerie.
Les courtisans restent muets. « Ah 1 voici
Grammont qui nous jugera, dit le roi en le
voyant venir de loin.— Sire, vous avez perdu.
— Et comment ? vous n’avez pas encore vu le
CHAPITRE DIX-HUITIÈME, 93
coup. — Ne voyez-vous pas, Sire, que si lo.coup
eût été seulement douteux, ces messieurs vous
auraient donné gain de cause ? » Le roi trouva
la raison bonne, et se rendit. (Beaux exemples.) 

Le grand Tureune, peu de temps après avoir
embrassé la religion catholique, alla un jour à
confesse, et le prêtre lui dit : « N’êtes-vous
plus retombé dans cette faute qui vous était si
habituelle avant votre conversion ? — Mon Père,
répliqua le guerrier, je n’ai jamais manqué de
parole aux hommes, comment en manquerais-je
à Dieu ? »
L’affectation.

En quoi consiste-t-èlle ?

En une manière d’être, de parler et d’agir
contraire à notre naturel ; en un désir de donner
de l’importance aux choses les plus ordinaires
et les plus communes ; en une envie
exagérée de plaire pour des riens. C’est une
sorte de mensonge, un fard trompeur mis sur
l’âme.

L’affectation appliquée aux menus détails de
la vie prend le nom d’afféterie. Si elle a pour
objet un vain étalage de science, elle s’appelle
\) % SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
pédanterie, Julie, désireuse de paraître une
grammairienne de première force, met dix fois
par heure, dans chacune de ses phrases, les
mots: nonobstant, honnis,,, je voudrais que vous
vinssiez.., que vous voulussiez,,, que vous chantassiez,
etc., clc,

Mathilde, assez forte en arithmétique, parle
toujours d’additionner vos raisons, de multiplier
ses mérites, de soustraire les vôtres ; des f d’une
heure ; des j+ d’un jour, etc., au lieu de dire des
demies, des quarts, des minutes II Anna va vous
ennuyer d’une langue description géographique
de toute l’Amérique du Sud, à propos d’un sac
de café expédié de Rio-Janeiro !

Adèle vous racontera toutes les guerres du premier
empire français, avec notice biographique
détaillée sur chacun des généraux, sans oublier
son grand-père, qui ne fut que sergent de grenadiers
dans la vieille garde… Ah I je vous
plains I Quant à Marcelle, c’est un autre genre.
Elle est affectée sans rien dire, « Ma chère, lui
demandez-vous, pourquoi cette tête penchée,
ce regard attristé, cette démarche languissante
 ? » Elle se tait : je répondrai à sa
place. Elle copie la pose de Mlle***, jeune personne
très-riche, très-distinguée, et se flatte
du vain espoir de lui ressembler. —Léonie
a lu dans les Mille et une nuits qu’une certaine
CHAPITRE DIX-NEUVIÈME. 95
princesse, d’ailleurs accomplie à tous égards,
avait un léger défaut de prononciation ; Léonie
s’exerce à bégayer ; bientôt elle deviendra inintelligible
 ; l’admirable résultat ! Voilà les singes
dépassés, car ils ne peuvent rien imiter avec la
langue ; mais les perroquets seront jaloux,

CHAPITRE XIX.
DE LA PUDEUR.La pudeur est le sentiment le plus
naturel de la jeune fille.
En quoi consiste la pudeur ? .-.-.'
La pudeur est la honte qu’on éprouve en
voyant, en entendant faire en publicdes actions
répréhensibles ou méprisables. Il estimpossible
d’avoir la chasteté sans la pudeur, et la pudeur
sert beaucoup à la conservation de la chasteté ;
ce sont comme les deux anges gardiens de la
jeune fille.

La chasteté abhorre les pensées, les désirs et
les sentiments coupables, et la pudeur éloigne
toutes les choses extérieures qui peuvent être
96 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
causes ou effets de ces pensées, de ces désirs et
de ces sentiments, tels que les paroles déshonnêtes,
les regards immodestes, les gestes indécents.
« Qu’y a-t-il de plus aimable, dit saint
Bernard, qu’une enfant pudique ? La pudeur est
comme un bel ornement dans sa vie et sur son
visage ; elle chasse le péché de l’âme, elle conserve
lapureté, elle est la gloire de la conscience
et la marque de toute honnêteté. »
Moyens de sauvegarder la pudeur.

Non-seulement ne vous rendez jamais Coupable,
mon enfant, d’aucun péché contre la
pureté, mais fuyez loin de toute personne, de
tout objet qui peuvent blesser tantsoit peu la
chasteté.

Fermezles yeux à tout spectacle, l’oreille à
tout discours propres à troubler votre paix et
votre innocence virginales.

On rapporte de saint Bernard qu’il avait une
pudeur telle, dès son jeune âge, que si, par
hasard, quelqu’un prononçait une parole déshonnête
en sa présence, il rougissait autant que
si on lui eût donné un soufflet.
"■ '• CHAPITRE D1X-NEUVJÈME. 97*
 » *
Sainte Agnès entrait à peine dans sa douzième
année quand on essaya par caresses,
par flatteries, delà faire renoncer à sa foi ; mais
cette enfant répondit avec une fermeté souvent
au-dessus de son âge, qu’elle souffrirait plutôt la
mort que d’offenser Dieu. Le tyran la condamna
à être brûlée vive. Comme elle se rendait courageusementau
lieu marqué pour son supplice,
et que les bourreaux déjà s’apprêtaient à la
saisir pour la jeter dans les flammes, elle les
entendit se dire entre eux: « Quel malheur de
voir périr cette jeune vierge qui, dans le temple
deVénus, serait la plus belle des prêtresses !
— Ah ! Seigneur, s’écria-t-elte, je me réjouis de
ce que ce corps tout à l’heure sera réduit en
cendres, puisqu’il peut plaire à d’autres yeux
qu’aux vôtres ! »

Madame Elisabeth, soeur de Louis XVI, fut
condamnée à mort le 10 mai 1794, avec vingtquatre
autres victimes prises comme au hasard
dans la foule C »ÎS détenus. La lecture de son
arrêt ne troubla pas un instant cette parfaite
tranquillitéd’âme qu’elle devait à une êminente
piété. Il ne restait plus à cette^époque dans
Paris aucun vestige de pûjîjé'l 'ie^Snalheureux
ih t/%\■>»-:'v98 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
qui marchaient au supplice étaient totalement
privés des secours de la religion. Madame Elisabeth
non-seulement les trouva en elle-même,
mais les procura à ceux qui l’accompagnaient à
la mort, en ne cessant de les exhorter à la
résignation, pendant le trajet de la prison à
l’échafaud. Là, par un nouveau raffinement de
cruauté, on la força d’être témoin du supplice
de ses infortunés compagnons. Il se trouvait
parmi eux des femmes qui toutes saluèrent respectueusement
la princesse en passant devant
elle, Elle les embrassa avec affection, et pria
pour elles jusqu’au moment où on la fit monter
à son tour sur le théâtre du martyre. En cet
instant son fichu se dérange et tombe aux pieds
du bourreau. Ses mains, retenues par d’infâmes
liens, ne pouvaient réparer ce désordre ; c’est
à l’homme dont le bras est levé pour lui donner
la mort, qu’elle s’adresse d’une voixsuppliante :
■Au nom de la pudeur, lui dit-elle, couvrez-moi.
Telles furent ses dernières paroles ; et son âme,
trésor d’innocence et de pureté, alla rejoindre
celle de son frère,

(Vie de Madi.ne Elisabeth.) 
CHAPITRE VINGTIÈME. . "99
CHAPITRE XX.
DE LA MODE ST 1 E.Le front couvert d’un voile et le regard baissé^
Sans montrer, sans cacher son front pur et céleste,
Noblement recueillie en sa vertu modeste,
Elle marche en silence.BAOUR-LORMIAN.
En quoi consiste la modestie ?

Dans une grande retenue sur la manière de
penser et de parler de soi-même, dans une surveillance
sévère et scrupuleuse de nos défauts ,
pour nous empêcher de nous enorgueillir de nos
qualités.

L’enfant ^vraiment modeste n’étale point ses
mérites, elle ne cherche point avec un empressement
inquiet l’occasion de les faire valoir en
vue des louanges et des applaudissements ; elle
accepte néanmoins les justes félicitations pour
un acte de vertu, mais eu ayant soin de les
rapporter à Dieu. Gardez-vous de cette fausse
modestie qui consiste â s’humilier en paroles ;
à dire, par exemple : « je ne sais rien, je suis très*
mauvaise, etc. », dans le but d’entendre les autres
vous assurer que : « vous savez beaucoup pour
votre âge ; que vous êtes pleine de bonté, etc. ; qu’à,
tant de belles choses vous ajoutes, comme couronné"
100 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.ment, une modesliequi vous empêche de vous estimer
à votre prix. »

Ces sortes d’artifice sont odieuses ; elles dénotent
à l’oeil clairvoyant de ceux qui vous
examinent une âme hypocrite et pétrie de
vanité, une âme désireuse tout à la fois de
jouir des bénéfices delà modestie et des plaisirs
de l’orgueil.

En vérité, mon enfant, je redouterais moins
une jeune fille franchement fière d’elle-même,
à tort ou à raison, que ce masque trompeur
d’humilité. La religion et le monde, par extraordinaire,
en ceci sont d’accord : l’une et l’autre
haïssent ces dehors mensongers.
Fruits de la modestie par rapport à vous.

1° Elle jette sur vous comme un reflet divin ;
elle fait luire, pour ainsi dire, sur votre front
le feu qui brûle dans votre coeur pour Dieu ;
elle montre à vos compagnes que tous vos efforts
pour agir en chrétienne n’ont d’autre objet
que Jésus-Christ lui-même, le maître secret, et
non les hommes.

2° Elle vous donne une beauté particulière,
bien préférable à ces avantages delà figure et du
corps dont vous êtes si naturellement portée à
être vaine. Un grand artiste me disait : « Une jeune
CHAPITRE VINGTIÈME. 101fille pure et modeste n’est jamais laide, eût-elle
l’air vulgaire, eût-elle les traits du visage grossiers
et même difformes ». Sans doute , mon
enfant, une pareille considération, ne doit entrer
pour rien dans les motifs qui vous rendent chère
cette gracieuse vertu ; mais comme ce sentiment
est juste, j’ai cru pouvoir l’exprimer.
Fruits de la modestie par rapport aux autres.

1° Elle dispose le prochain à l’indulgence
pour vos défauts et vos imperfections : on accorde
volontiers une louange méritée aux jeunes
fillesqui ne paraissentnila rechercher, ni l’exiger,
comme l’on pardonne facilement à celles qui,
par l’expression de leurs regards, par le maintien
général de leur corps, ne donnent jamais
lieu de croire qu’elles prétendent aux hommages
ni même aux simples attentions d’autrui.

2° Elle désarme la jalousie, si prompte à
prendre ombrage des dons naturels et des vertus
qui lui manquent à elle-même et l’irritent,
à première vue, dans les personnes à qui Dieu
les accorde.

3° Elle vous fait aimer même de compagnes
dont la conduite ne ressemble pas à la vôtre,
mais qui ne surprennent pas en vous l’envie
de vous poser en modèle vivant, en con3 »*« 
102 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
trasle perpétuel avec elles, en protestation :Gela
arrive trop sou vent auxjeunesfillesdont l’air hautain,
dont ladômarchefièreet le ton arrogant signifient
: « admirez-moi, imitez-moi ; je suis la vertu
incarnée, ..delà plantedes piedsau sommet de la tête. »

4° Elle vous préserve de beaucoup de ces rivalités
journalières, de ces contestations, de ces
piques, etc., sans grande importance en ellesmêmes
, mais qui, par leur fréquence, deviennent
un sujet de trouble et d’ennui.

5° Elle vous rend indulgentes pour vos compagnes.


fio Elle vous empêche d’être ridiculement
exigeante, de vous croire blessée au vif par la
plus légère impolitesse, parle plus petit manque
de bienveillance. Puisque vous avez le bon esprit
de ne pas demander, de ne pas même désirer
la première place au jeu, dans les rangs, etc.,
peu vous importe qu’une autre l’occupe.

7° Elle est la base de toute vraie civilité. Une
eune fille modeste peut ignorer les usages du
monde, et ne pas savoir au. juste comment il
faut placer son couvert à table, etc., etc. ; mais
je vous assure qu’on lui pardonne facilement
son ignorance en ces matières, eu égard à son
maintien, à son aimable simplicité.

* *
Une très-noble et très-grande dame, naguère
CHAPITRE VINGTIÈME. 103
interrogée par moi sur l’habitude où elle était
de faire travailler une couturière dans le salon,
auprès d’elle, ou dans la chambre de ses nièces,
me répondit : « Je désire que Marie et Léonie
soient en rapports très-fréquents avec cette
bonne Jeanne Du bois, qui leur apprend non-seulement
à coudre, à faire du crochet, mais leur
donne, sans qu’elle s’en doute, une continuelle
leçon de politesse par son excellente tenue, par
son empressement gracieux à écouter les avis, à
exécuter un ordre, àse prêter aux services divers
qui lui sont imposés. Tout est à imiter en elle,
jusqu’au moindre de ses gestes, jusqu’au ton de sa
voix. Jeanne ne serait déplacée nulle part. »

Mon enfant, désirez-vous connaître cette
Jeanne ? c’est une élève des Soeurs de la Croix
du villagede'" ; son père, veuf depuis plusieurs
années, garde les vaches dans les montagnes
voisines. Jeanne porte une cornette blanche ;
elle n’a qu’une robe d’indienne en été, et une
robe de laine grossière en hiver.
Pratique de ta modestie.

1° Etudiez-vous, autant que vous pourrez, à
n’avoir rien de hardi dans le regard ni dans l’expression
générale du visage ; que votre air soit à
la fois recueilli, doux et affable, Tâchez de vous
montrer ainsi avec vos supérieurs, parce que
04 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
vous leur devez le respect ; avec vos égaux,
parce que vous leur devez le bon exemple ;
quand vous êtes seule, parce que Dieu vous voit.

Ne soyez pas modeste en vue de plaire au
prochain, ce serait une vanité déguisée, mai ?
pour plaire à.Jésus-Christ.

2° La modestie vous oblige à ne pas chercher
d’autres ornements que ceux que la bienséance
permet.'« Ne vous glorifiez pas de votre habit,
dit le sage… c’est ridicule. >

Evitez les nouvelles modes qui offensent la
pudeur, soit clans vous, soit dans ceux qui vous
voient.

3° Soyez bien aise d’être avertie quand vous
faites involontairement quelque action contraire
à la modestie, etc.

4° Si vous entendez blâmer un manque de
modestiedansvoscompagnes,remarquez-le pour
vous en garder.

5° Ne fréquentez pas les personnes mal réglées
dans leur extérieur.
G0 Ne cherchez pas à montrer Votre esprit, si
vous en avez ; surtout ne vous en servez pas aux
dépens d’autrui.

7° Dérobez-vous aux félicitations même
justes.
CHAPITRE VINGTIÈME. 10H*
 » »
Un savant illustre ayant présenté son album
à M"16.D’acier,' femme si justement célèbre ellemême
par ses nombreux ouvrages, et la priant
de vouloir bien y mettre quelques mots de sa
main, elle refusa par modestie ; sur de nouvelles
instances, elle prit la plume et écrivit son
nom sous cette sentence d’un auteur grec:
« Le silence est l’ornement des femmes ».
*

Duras, brave officier du temps de Louis XIV,
passait à tort pour un membre de la famille
des Durfortde Duras, bruit qu’il avait démenti
par paroles en mille circonstances , et qu’il
démentit encore mieux lors d’une visite que
lui fit son père. Il le présenta en blouse et
en sabots à son colonel. Le roi, qui apprit cela,
fut touché de ce respect filial, et ayant fait
venir Duras, il lui serra la main en disant:
« Duras, je suis bien aise de connaître un des
officiers les plus estimables de mon armée ;
je vous accorde une pension ; j’aurai soin de
vos enfants, si Dieu vous en donne ; vous
méritez d’en avoir qui vous ressemblent, »
■ ■.■. ».
' » *Mm ?deMaintenoti, au milieu des splendeurs

de cette cour de Louis XIV où elle exerçait par
106 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
son esprit et ses vertus une véritable influence
de reine, fut un jour abordée parmi vieillard
qui lui parla en ces termes : — « Vous ne vous
souvenez peut-être plus, Madame, qu’à votre
retour des îles, la misère vous réduisit à venir
chaque jour à la porte.du collège de la Rochelle
où, comme les autres communautés, nous
avions coutume de distribuer la soupe aux
pauvres tous les jeudis. J’étais alors au
nombre des professeurs de cette maison ;
frappé de votre air noble et modeste, je pris
les mesures pour vous éviter cette humiliation.
— Ainsi c’est vous, Monsieur, s’écria
Mme de Mainlenon , qui voulûtes bien faire
porter cette aumône dans la maison que j’habitais,
en me témoignant mille regrets de ne
pouvoir m’accorder d’autres secours ; vous me
sauviez une honte que ma jeunesse me rendait
très-pénible. Que puis-je faire pour vous ?

-- « J’ai quitté le collège de la Rochelle
depuis plusieurs années ; je voudrais une cure,
et votre protection suffirait pour me l’obtenir.

— « Je ne me mêle jamais des affaires ecclésiastiques ;
veuillez vous contenter pour le
présent, je vous prie, d’une bourse de cent
pistoles (une pistole valait alors 20 francs)  ;
chaque année, vous recevrez une somme
semblable, »
CHAPITRE VINGT-UNIÈME. 107
CHAPITRE XXL
DE LA VANITÉ ET DE LA FRIVOLITÉ.La vanité est une marque de petitesse
d’esprit.La vanité.

En quoi consiste la vanité ?

Elle consiste : 1° à faire une bonne action, non
pas parce qu’elle est bonne, mais pour que
son accomplissement nous attire des louanges ;
2° à vanter nos mérites, non pas comme étant
un pur don de Dieu, à qui il faudra en rendre
.un compte sévère et rigoureux, mais comme
acquis par nos efforts, par notre travail, par
notre intelligence, etc.

Il semble que nous sommes devenus vains, depuis
que nous avons perdu les tilres de notre
véritable gloire, en perdant l’état de bonheur
et de sainteté où Dieu avait placé Adam et Eve ;
car, ne pouvant renoncer au désir de se faireestimer,
et ne trouvant rien d’estimable en nous
depuis le péché, nous cherchons à revêtir de
parures extérieures notre âme comme notre
corps. (Pascal.) 
108 SIMPLES CONSEILS AUX JËUiNES FILLES.Causes de la vanité.

i. Les uns tirent vanité des richesses, en général ;
d’une maison, d’un champ, d’un meuble,
etc., en particulier. Cette enfant est très-fière
d’avoir des cheveux blonds, tandis que ses deux
soeurs ont des cheveux noirs ; mais interrogez
celles-ci, elles vous diront que le blond est
une couleur pâle et fausse, etc. J’ai connu une
enfantqui était très-fière d’avoir un tablier bleu ;
— une autre, d’avoir des rubans jaunes à son
bonnet, — une troisième qui, vingt fois par
heure, exhibait son mouchoir de poche, sous
prétexte de se moucher : en réalité elle voulait
seulement montrer qu’il était encore dansson
neuf, et qu’il avait un double liseré rouge \

2. Nous tirons souvent vanité de nos défauts
mêmes, en voulant faire croire qu’ils ne sont que
l’exagération d’une précieuse qualité, ce Je suis
très-colère, dit Marguerite, parce que je suis franche…
je suis très-bavarde, parce que j’ai beaucoup
de choses très-spirituelles à raconter, etc. »
Manière de se corriger de la vanité.

I. Ne jamais attacher de prix aux avantages
extérieurs que pour les rendre utiles au prochain.

CHAPITR > VHv ^-UNIÈME. 109
2. Se souvenir que te ce qui n’est pas nous,
que tout ce qui n’app^ ient pas à notre âme,
n’est rien auxyeux de Dieu, et finira forcément,
à notre mort, par n’être plus rien aux yeux
des hommes. Emporterez-vous ces biens, cette
maison, ce champ, ce meuble, etc., dans la
tombe ? Quatre planches, un linceul, voilà ce
qu on vous laissera, et les vers vous mangeront,
et de ce corps, dont vous êtes si vaine, il
ne restera plus qu’un peu de pourriture, un peu
de cendre… une chose qui n’a plus de nom
dans aucune langue humaine I Ah ! quel
digne sujet d’admiration nous sommes à nousmêmes,
pour nous-mêmes !
La frivolité.

En quoi consiste-t-elle ?

A s’occuper sérieusement des choses de petite
oudenullevaleur,etànedonnerquepeu d’attention
aux choses sérieuses. Jacqueline consacrera
volontiers chaque jour une demi-heure à sa toilette,
pour étudier le nouvel effet d’une boucle
de cheveux placée pluspu moinsen avant sur le
front ; —le noeud d’un ruban ; — le pli de son
fichu ou dé sa robe, etc. Mais Jacqueline ne veut
pas donner même cinq minutes à sa prière, à
Dieu, etc. Jacqueline est une enfant frivole en
même temps que vaniteuse.

i
110 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.Sources de la frivolité.
i, Le manque de justesse et d’étendue dans
l’esprit pour mesurer le prix du temps, etc.

2. L’ennui, qui fait que, par haine du travail
(pénible peut-être, mais assurémemt profitable) ,
on s’abandonne aux niaiseries, aux inutilités,
aux caprices de son humeur, aux amusements
de toute sorte, etc.
Ses suites.

Affaiblissement des forces de l’âme, qui perd
à lu fois et le sens des grandes et belles choses,
et la force de s’y livrer ; elle voltige, fantasque
et étourdie, mais elle ne se pose plus solidement
nulle part.

Dégoût du devoir, car le devoir est grave en
lui"même ;il exige des efforts, de la résolution,
de l’énergie : l’âme frivoleest incapable de tout
cela.

M. *", très-fier de sa taille et de la beauté de
ses vêtements, fut envoyé en qualité d’ambassadeur
de France auprès du- roi d’Angleterre ;
dès la première audience il^monlra plus de
frivolité que de jugement. ^

A peine fut-il parti, que le roi demanda au
CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME, \\\
chancelier Bacon ce qu’il pensait de M.*'* —-
« C’est un homme bien fait et grand, dit celui-çL
— Mais quelle opinion avez-vous de sa tête ?
reprit le roi, M,'" est-il capable de bien remplir
sa charge ?—Sire, les gens de haute taille res^
semblent quelquefois aux maisons de quatre ou
cinq étages, dont l’appartement supérieur est
d’ordinaire le plus mal meublé ! » répondit
l’illustre philosophe.

CHAPITRE XXII,
DE LA PRUDENCE, DE LA DISCRÉTION ET DE L’ESPRIT
DE MESURE.La prudence est l’oeil de rame.PROVERBE ARABE.La prudence.

En quoi consiste la prudence ?

Elle consiste dans la connaissance pratiqué
de ce que nous devons faire et de ce que nous
devons éviter ; elle nous apprend à régler nos
actions, nos paroles, nos pensées, sur'la loi
de Dieu, mais non sur la sagesse du siècle.
112 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FIMES.
Elle a pour auxiliaires :

1. La prévoyance, qui embrasse l’avenir et
calcule les suites bonnes ou mauvaises d’un acte.

2. La circonspection, qui regarde attentivement
autour de soi pour éviter les embûches,
les précipices, pour ne pas se heurter aux
pierres du rude chemin delà vie,

3. La défiance de nos propres forces, qui
nous engage à invoquer les lumières et l’appui
de Dieu, l’expérience de nos parents et de nos
maîtresses, dans toutes les circonstances difficiles
et périlleuses.

4. La docilité, qui nous fait accepter les sages
avis, les conseils judicieux.

5. La diligence, qui nous rend promptes à
l’accomplissement des devoirs ennuyeux et

pénibles.

« Soyez simples comme des colombes, dit
l’Evangile, mais prudentes comme dësserpents. »
La discrétion.

En quoi consiste la discrétion ?

Non-seulement à savoir garder une confidence
qui vous a été faite, mais à ne rien révéler inutilement
ou par mauvaise intention de la conduite
des autres.

LadisGrétion doit se montrer non-seulement
dans vos paroles, mais dans vos démarches,
CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME, H3
dans vos regards, dans votre façon d’écouter,
jusque dans votre silence.
vSes fruits,

1, Elle donne du prix à toutes les autres qualités ;
elle les met en oeuvre en temps et lieu ;
elle les tourne à votre avantage propre et à
l’avantage d’autrui,

2, Elle vous mérite l’estime et la confiance
de vos compagnes.

3, Elle vous rend capables, dans certains cas,
de sages et utiles conseils pour les petites
choses et même pour les grandes.

Marie épanche soi: coeur dans le vôtre ; elle
vous fait part dé ses joies, de ses peines, de
ses luttes ; vous pouvez donc la guider plus
sûrement, si elle vous consulte, si elle demandé
votre avis.
L’esprit de mesure.

En quoi consiste l’esprit dé mesure ?

L’esprit démesure consiste à fajre chaque
bonne action en temps convenable et sans jamais
franchir les limites tracées par notre directeur, nos
parents ou par une sage maîtresse.

Se recueillir, se mettre à genoux, prier est ;
sans aucun doute", une chose excellente ; mais
si l’envie de vous livrer à cet acte de piété vous
venait au milieu d’une récréation que l’on vous
114 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
a dit de prendre, d’un problème d’arithmétique
que l’on vous a donné à résoudre, etc., il faudrait
lutter contre cette envie.

Le jeûne est une manière d’obtenir le pardon
de nos péchés ; mais si, pour raison de santé, il
vous est rigoureusement interdit, renoncez au
jeûne, car, en vous l’imposant contre la défense
formelle de vos maîtresses, etc., vous déplairiez
à Dieu.

« Pourquoi êtes-vous si triste aujourd’hui,
mon Père ? demandait un prieur dominicain à
un de ses jeunes religieux qui servait parmi
les ambulanciers de la Loire, pendant la dernière
guerre. — Je n’ai pas eu une minute pour me
recueillir depuis une semaine 1 répondit le
Père"*.

— a Je le sais, mon Père, reprit le prieur ;
je puis en dire autant que vous, et j’ajouterai, à
ma honte, que, malgré tous mes efforts, je n’ai
pas récité depuis quinze jours mon rosaire avec
l’attention que ce saint exercice réclame ; lès
cris des blessés, les coups de canon, etc.,m’interrompent
trop souvent ; mon oreille n’est pas
encore faite à ce bruit ; mais, rentrés dans nos
cloîtres, s’il plaît à Dieu de nous y ramener,
nous aurons plus de loisir pour l’oraison ; main-

La discrétion par rapport à autrui consiste à
savoir garder un secret ; à ne point chercher à
connaître ce qu’on ne veut point nous dire.

Elle vous mérite la confiance de vos compagnes,


Il ne faut pas la confondre avec le mystère
qui en est l’abus et qui nous fait considérer des
riens comme des choses très-importantes.

Marguerite vous appelle à l’écart, vous impose
au préalable une promesse solennelle, un serment,
et..,, bien bas…. à l’oreille… elle vousdit :
<t Le châle que Pauline avait hier ne lui appartient
pas ; elle est trop pauvre pour en acheter
un ;c’est la voisine qui le lui a prêté, etc.", etc. »

Marguerite a dû goût pour le mystère, ce qui
né signifie pas qu’elle soit discrète… au contraire…


Des courtisans disaient à un ministre sortant
de là chambre du roi : « Qu’y a-t-il de nouveau,
116 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
et que vous a apprisSaMajeslé, aujourd’hui, car
elle ne se fie qu’à vous ? — Pourquoi donc,
leur répliqua-t-il, m’interrogez-vous ? »

CHAPITRE XXIII.
DE L’ÉTÔURDERIE ET DE L’INCONSTANCE,L’étourderie indique la faiblesse de
l’âme.L’étourderie,

En quoiconsiste-t-elle ?

En un défaut de prudence, de prévoyance,
d’attention, produit par une difficulté naturelle
de réfléchir, ou par l’habitude contractée volontairementde
céder aux premières impulsions,
sans voir ni comprendre quels en seront les
résultats, bons ou mauvais.
Ses suites.
•■**■■
Elles sont très-souvent funestes par rapport

à vous et par rapport aux autres. ' s

lo Vous perdez la confiance de vos compagnes,
CHAPITRE VINGT-TROISIÈME, 117
qui se disent avec raison qu’il n’y a aucun fonds
à faire sur vous ; elles veulent bien vous reconnaître
un bon coeur, d’excellentes intentions,
mais en ajoutant, sur un ton de pitié humiliante
pour vous : « Quelle pauvre tête de linote ! quelle
tête sans cervelle ! »

2° Vous devenez peu à peu étrangère à tout
esprit de discernement ; vous vous exposez à
mille mécomptes, à mille bévues.

3° Vous compromettez les intérêts remis
entre vos mains, les charges et les obligations
que vous avez à remplir, selon l’âge et la condition,
vous appliquant mal à votre travail,
gâtant votre besogne et occasionnant par là des
torts sensibles au prochain.
L’inconstance.

En quoi consiste't-elle ?

En une facilité extrême et, par conséquent,
répréhensible, à changer d’opinion, de résolution,
de conduite, sans aucun motif ou sans
motif suffisant.
Ses causes.

1° L’idée fausse que nous avons des biens et
des maux, del’ulile et de l’agréable, etc.

2° La paresse de notre esprit, qui nous empêche
d’examiner sérieusement le pourquoi et
4*118 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
le comment des choses, leurs vrais avantages,
leurs inconvénients inévitables, etc.

3° Notre vanité, qui veut faire croire à nos
compagnes que nous sommes propres à toutes
sortes d’occupations, capablesde nous livrer avec
succès aux choses les plus diverses, en un
même jour, en une même heure, et d’une façon
aussi prompte qu’admirable !
Ses suites.

Qui trop embrasse mal étreintl qui veut tout
entreprendre n’achève rien. Mon enfant, vous
avez déjà bâti trois jupes, faufilé cinq corsages…
mais les poches de votre tablier de tous les
jours sont seulement attachées par des épingles
que, depuis une semaine, vousremettezchaque
matin. Pourquoi ne pas recoudre solidement
vos poches une. bonne fois ?… — Vous ayez
écrit la moitié de votre dictée, étudié le tiers
de votre histoire sainte, dix lignes de votre
leçon de géographie, la fin de votre arithmétique…
et voici que je vous surprends en train
de feuilleter votre grammaire française d’une
main, tandis que, de l’autre, vous copiez mie
fable !… Que résultera-t-il de ce pêle-mêle ?
rien de bon assurément^ rien d’achevé d’une
façon convenable.

eHAPITRE VINGT’QVATRIÈME, H9
CHAPITRE XXIV.
DE L’AMOUR DU TRAVAIL, — DE LA PARESSE ET DE
L’OISIVETÉ,Le travail est un trésor,LA FONTAINE.L’amour du travail.

Voilà deux mots qui vous paraissent bien opposés
l’un à l’autre ; il estprobable que vous n’aimez
pas le travail. C’est un tort, mon enfant,
c’est une révolte contre Dieu. Pour punir nos
premiers parents et leur postérité, il a porté
cette loi dure, mais nécessaire, inviolable : « Tu
gagneras ton pain à la sueur de ton front. »

Considérez que si le travail est une peine, il
apporte avec lui sa récompense.

1. Il vous sauve de l’ennui, le plus lourd des
fardeaux.

2. Il vous sauve des tentations.

3. Il vous débarrasse, sinon des maux de la
vie, du moins de la pensée continue et absorbante
de ces maux.

4.11 met en fuite les fantaisies et les caprices
d’une imagination folle et déréglée.
8. Il vous rend utile au prochain.
6. Il vous procure les moyens de gagner votre
120 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
vie, c Que celui qui ne travaille pas ne mange
pas », dit l’Écriture sainte,

7, Il fortifie l’âme, comme l’exercice physique
fortifie le corps.

On devient forgeron en forgeant, on devient
travailleur en travaillant. J’ai connu des enfants
très-paresseuses dans les premières années
de leur jeunesse et qui, plus lard, considéraient
l’inaction, l’oisiveté, comme un supplice ; loin
d’exciter leur zèle, il fallait mettre des bornes
à leur activité dévorante ; il est vrai que du travail
de leur aiguille elles faisaient vivre leurs
vieux parents.

Préférez le travail utile au travail simplement
agréable. Pauline consacrerait volontiers ses
journéesà labroderie, àla tapisserie, etc., parce
qu’elle a vu la riche mademoiselle,*" se livrer de
préférence àces occupations gracieuses, mais peu
lucratives ; or Pauline est pauvre ; elle devra
plus tard se servir de ses dix doigts pour vivre
 ; ne devrait-elle pas apprendre à faire des
coutures, à raccommoderles bas, à tricoter, etc.,
etc. ? Qui donc emploie les brodeuses, etc.dans
votre village, dans votre petite ville ?

On disait au pieux Arnauld, évêque de Tours,
CHAPITRE VINGT-QUATRIÈME. 121
qu’en ne prenant aucun repos il épuisait sa
santé.,, qu’il devrait se réserver un jour par
semaine….au moins un jour par mois…, pour
se délasser. — « Je le veux bien, répliqua-t-il,
pourvu que vous m’indiquiez un jour où je ne
sois pas évêque, »
.. • ■ • »
Girardot, vieux militaire en retraite, n’ayant
pu, malgré de nombreuses supplications adressées
aux ministres, etc., obtenir le prix de ses
blessures, renonça au métier de solliciteur et
vint se fixer à Montreuil (à deux lieues de
Paris) , village alors dépourvu de toute ressource.
Girardot plante, greffe, cultive des pêchers, ses
arbres favoris, les dresse en espalier le long des
murs, et les préserve contre les gelées blanches
du printemps ; et après des efforts soutenus et
intelligents, il produit en grande quantité ces
beaux fruits, dits pêches de Montreuil ; les
paysans imitent le soldat invalide dans ses travaux
d’horticulture ; comme lui ils s’enrichissent,
etlepetit hameau est aujourd’hui un bourg
prospère, peuplé dé quatre à cinq mille âmes.

Pierre Ier, le plus grand dé tous les empereurs
de Russie, mania lui-même la haché ; le compasy
122 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
etc. ; dans les dernières années de sa vie, il ap^
prit même l’état de forgeron ; il fit quelques
barres de fer sur lesquelles il grava sa marque
 ; ce travail lui fut Irès-emclemmt payé, et
l’argent ainsi obtenu servit au czar à s’acheter
des souliers. Il se plaisait à les porter et los montrait
aux courtisans, en leur disant : a Ceux-ci,
je les ai gagnés à la sueur de mon front ».
La paresse et l’oisiveté.

En quoi consiste la paresse ?

Peut-être, mon enfant, savez-vous bien*, trop
bien même, par votre propre expérience, en quoi
consiste la paresse l’A ne rien faire, ou à faire
tout lentement, à contre-coeur, avec dégoût.

Les anciens peignaient cette vilaine divinité, à
laquelle écolierSj écolières, etc., de ce temps-là
rendaient déjà un culte assidu, sous la forme
d’une femme assise, l’air triste, la tête penchée,
le regard vague, éteint, lesbras croisés, avec une
quenouillebrisée, un limaçon sur l’épaule ; d’une
main elle tenait quelquefois une horloge de
sable renversée, pour exprimer la perte des
heures. *

J’ai vu dans un musée d’Allemagne un tableau
représentant la paresse comme une fille cou verte
d’une robe de toile d’araignée, soutenue par le
CHAPITRE VINGT-QUATRIÈME. 123
Sommeil, s’appuyant sur les bras de la Faim,
ayant la Misère pour compagne.

Vous reconnaît riez-vous, par hasard, dans
quelques-uns de ces traits ? J’aime mieux vous
laisser le mérite de l’aveu, à condition que vous
aurez vite le mérite du repentir.

L’oisiveté, si proche parente de la paresse,
offre cependant avec elle une différence trèslégère,
très-difficile à saisir. Agnès ne fait rien et
ne veut rien faire : c’est de la paresse. Valentine
ne fait rien, mais elle a et manifeste dès
désirs, quelquefois sincères, de. faire quelque
chose, ce soir.,, demain… dans un mois, dans
un an.,, si vous lui donnez une tâche moins ennuyeuse…
quand elle se sentira de meilleures
dispositions, etc..,. C’est de l’oisiveté. Vains désirs
1 Dans un cas comme dans l’autre , résultats
nuls ; ou plutôt, je me trompe, ma chère amie :
ces deux vices ont des résultats inévitables, quoique
non soupçonnés par vous :

1. L’affaiblissement de toutes vos facultés
intellectuelles : mémoire, raison, imagination,
etc., etc.

2. La perte dé l’énergie et de la force morale,
\ que Dieu avait’daigné vous accorder dans

la mesure nécessaire à votre vocation icibas.

124 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
3. La destruction dé la santé du corps, qui
s’engourdit, qui se rouille, quand son moteur,
l’âme, cesse de le mettre en mouvement.

CHAPITRE XXV.
DES BONNES CONVERSATIONS, DES JEUX ET DESRÉCRÉATIONS.Celui qui converse avec les sages deviendra
sage. PROVERBE.
Vous êtes naturellement portée à faire ce
que vous voyez faire, ou ce que vous entendez
vanter comme beau, utile, agréable.

Recherchez la conversation des personnes
pieuses ; sages, qui vous surpassent en vertu, en
expérience.

Préférez les compagnes de votre âge, de votre
condition, aux jeunes filles d’ailleurs bonnes
et estimables, mais que le rang, la fortune, etc.,
font un peu étrangères à. vos devoirs partiels
liers, aux travaux qui seronfvotre partage,

Les récréations sont nécessaires pour la santé
et le délassement de l’esprit ; vous le savez ;
vous n’avez pas besoin que l’on vous le prouve ;
CHAPITRE VINGT-CINQUIÈME. 125
mais VôUs ignorez peut-être, mon enfant, que,
prises convenablement^ elles deviennent presque
un acte de vertu : par exemple, si vous ne vous
amusez sagement, chrétiennement, que pour mieux
vous acquitter ensuite de vos devoirs.

L’excès du jeu dissipe l’esprit et affaiblit les
forces du corps.

Il faut vous interdire d’une façon absolue les
jeux de hasard, les bals, où les règles de la
modestie sont si souvent violées, certaines fêtes,
en un mot ; tous les spectacles défendus par la
religion. Ici, comme dans tout le reste, suivez
les avis de vos parents et devosmaîtresses. Les
dames, les cartes, le trictrac, les dominos, etc.,
sont permis en famille, etc., etc.

Les énigmes,lescharades, choisies avec tactet
prudence, fournissent des distractions convenables.


Méfiez-vous des jeux de société, dits à tort :
jeux innocents ; ne consentez à vous y mêler
que si vous savezsûrement qu’ils n’ont rien de
contraire à la modestie et au savoir-vivre.

Le secrétaire, [espropos discordants, la pincette ;
\Qfuret,h tour-prends-gardé, etc., etc., offrent plus
d’un inconvénient, si vous vous y livrez loin de
l’oeil maternel, et si vous êtes en mauvaise compagnie,
Les punitions imposées pour les gages
126 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
sont souvent ridicules ou malséantes…. (on
pourrait les qualifier en termes plus sévères).

Saint François de Sales, le plus aimable, le
plus indulgent de tous les saints, parle ainsi
des bals :

ce Ces divertissements, si susceptibles de mal,
étant pris pendant la nuit, il est facile, dans les
ténèbres, d’y glisser beaucoup de choses’ dangereuses
… on pourrait lescomparer aux champignons,
dont les meilleurs ne valent rien…. De
même les meilleurs balsne sont guère bons. Les
champignons attirent l’infection et le venin
des serpents qui les approchent ; de même aussi
ces assemblées ténébreuses attirent ordinairement
les péchés qui régnent dans un lieu :
jalousies, railleries, bouffonneries,querelles,…
D’ailleurs, l’appareil de ces assemblées, le
tumulte, l’enjouement, l’air de liberté qui y
règne, agitent l’imagination et ouvrent le coeur
aux plaisirs. H ne faut qu’une parole libre, une
cajolerie, un regard pour souiller l’âme qui, dans
ces occasions où se trouvent le serpent et le
basilic, est toute disposée à en recevoir le
venin.

« S’il faut manger des champignons, on doit
bien lesassaisonneretenmanger peu jautrement
leur malignité devient un poison. De même, si
vous êtes dans la nécessité de vous trouver à la
CHAPITRE VINGT-CINQUIÈME, 127
danse, ne perdez pas le souvenirde Dieu* Rentrée
chez vous, faites des réflexions salutaires pour
effacer les dangereuses impressions que le vain
plaisir aurait pu vous laisser":'■'

« 1. Pensez que lorsque vousdansiez, plusieurs
brûlaient dans l’enfer pour des péchés commis à
la danse.

« 2. Que plusieurs personnes de piété étaient
prosternées devant Dieu et pleuraient Jeurs
péchés, pendant que vous étiez aujjâl,

« 3. Que des milliers de personnes ont souffert
des maladies cruelles, et sont mortes dans les
plus violentes douleurs, pendant que vous ne
pensiezqU'au plaisir, etqu’un jour vous gémirez
comme elles dans la douleur.

« 4. Que pendant cet amusement ridicule
vous avez déplu à Notre-Seigneur, à la Sainte
Vierge et aux Saints. '

« 5, Qu’enfin, pendant la danse, votre temps
s’est passé, la mort s’est avancée, et que bientôt
elle vous fera comparaître au jugement de
Dieu. »
128 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
CHAPITRE XXVI.
DE LA TRISTESSE ET DE LA MÉLANCOLIE.La tristesse ruine la
santé.
Qu’est-ce que la tristesse ?

C’est l’abattement que l’âme éprouve lorsqu’elle
a perdu ou craint de perdre un bien.

La tristesse est légitime, quand elle a un
objet réel et qu’elle se tient dans de justes
limites ; l’absence de tristesse, en certains cas,
prouve même un manque de coeur, une odieuse
insensibilité. Que penseriez-vous d’un enfant
qui ne serait pas triste, désolé de la mort de
son père ou de celle de sa mère ?

Mais, ce n’est pas cette tristesse qu’il faut
vous signaler ici. '

Certaines jeunes filles tombent peu à peu ou
brusquement dans une apathie physique et
morale qui leur ôte l’usage des forces de l’esprit
et du corps. Plus de jeux, plus de sourires ; elles
rêvent ; elles cherchent les coins reculés ;
les prières même des compagnes paraissent
importunes, quand celles-ci, affligées, inquiètes,
viennent chercher les petites sauvages et les ;
invitent à une partie de volants, etc*> etc.
CHAPITRE VINGT-SIXIÈME. 129Causes de celte tristesse.
i° Souvent c’est un état maladif qui réclame
la vigilance de la mère et les soins du médecin.


2° Quelquefois c’est un rôle que l’on joue
pour attirer la pitié, les soins, les attentions
des maîtresses, pour obtenir des dispenses générales
ou particulières sur la règle de l’école,
etc., etc.

3° Ou bien une sorte de malaise vague, sans
causeapparente, un engourdissement qui, après
avoir pesé sur nous, finit par nous plaire. Il y a
desjeunes filles qui aiment la sombre mélancolie,
comme d’autres aiment la gaîté folle, le bruit
étourdissant ;je redoute ces deux dispositions,
caria première mine lentement, la seconde
fait évaporer, pour ainsi dire, notre énergie.

Il faut donc combattre la mélancolie.
Remèdes contre la tristesse dite mélancolie.

Considérez î '

1° Qu’il est fâcheux et ridicule d’employer la '
jeunesse, ces années qui fuient si vite et ne
reviendront plus, ce dom printemps de la vie, à
pleurer sur des maux imaginaires, tandis que
130 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
l’avenir nous réserve peut-être tant de maux
réels 1

2° Que beaucoup de personnes que nous
connaissons, à la ville comme à la campagne,
souffrent de la misère, de la maladie, de la
vieillesse ,etc, et pourtantrestentfermes, pleines
d’énergie au milieu des épreuves du jour,
par l’espoir d’un meilleur lendemain.

Imitons ces exemples :

Mademoiselle Mè", qui a toujours joui d’une
parfaite santé et d’une fortune assez considérable,
se plaignit un jour, devant moi, à M* le
curé de *** d’être en proie aune mélancolie dont
les médecins, les livres, les bals et les spectacles
ne pouvaient la guérir II — « Je me charge de
vous débarrasserde cette maladie, lui répliqua
le bon prêtre, que son zèle, sa charité font
souvent comparer à saint Vincent de Paul
par ses paroissiens : visitez les pauvres, secourez
les malades, et, mise^ainsi chaque jour,
à chaque heure du jour, en présence de maux
réels, vous n’aurez plus le temps, Mademoiselle,
de vous laisser aller à vos tristesses imaginaires. » i

Cette singulière recette fut acceptée d’abord
CHAPITRE VINGT-SEPTIÈME. 131
avec répugnance, puis avec résignation, dernièrement
avec ardeur et joie.

Mademoiselle M"* est Jieureuse en faisant des
heureuses : tous les dimanches, les apprenties de
l’ouvroir des religieuses de Saint-Joseph de ***
se réunissent dans son salon pour chanter et se
livrera des jeux innocents. Pendant la belle
saison, elle les mène en parties de plaisir dans
les campagnes des environs ; elle est aussi forte
qu’elles au volant, à la corde, etc. À vingt ans
jyjue M*** est devenue enfin ce qu’elle n’avait
jamais été au pensionnat : une jeune fille gaie.Le
remède de M. le curé a parfaitement opéré.

' CHAPITRE XXVII.
DE L’ÉCONOMIE, DE L’A VARICE ET DE LA PRODIGALITÉLe travail chasse la misère, et l’économie
l’empêche de revenir.
DE JussiEtr.
En quoi consiste l’économie ?

Â savoir tirer profit des choses qui vous appartiennent,
à calculer vos dépenses d’après
Vos ressources, à vous priver dans le présent,
afin de conserver pour l’avenir.

Ne.vous laissez pas tenter par les nouveautés,
132 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
par,l’étalage des boutiques. Ne confondez pas
les choses utiles, nécessaires, avec les choses,
simplement agréables.

Rendez-vous compte , de vos moindres dépenses.


Faites vous-même tout ce que vous pouvez
faire, au lieu de demander aux autres des services
qu’il vous faudrait payer d’une façon
quelconque. Prêtez-vous volontiers aux menus
détails du ménage.

Ayez de l’ordre ; ménagez vos livres, vos
vêtements.

Avant de rien acheter, recourez à l’expérience
de vos parents et de vos maîtresses qui,
mieux que vous, connaissent le prix d’un article,
etc.

En quoi consiste l’avarice ?

Dans l’amour immodéré d’un bien quelconque,
non en vue d’une jouissance sage et
légitime, mais uniquement pour dire ; « j’ai
cela, je suis riche… »

Les anciens représentaient ce vice bas pt
odieux sous la forme d’une femme qui enfouit
une corne d’abondancet ou d’unefemme âgée,
maigre, hydropique, au teint pâle et livide
occupée à compter de l’argent qu’elle n’emploiera
à aucun autre usage qu’à la satisfaction
de ses yeux, et tenant étroiteinent serrée dans
CHAPITRE VINGT-SEPTIÈME. 133
ses mains une bourse dont elle ne retirerait pas
la plus petite pièce, fut-ce pour sauver de la
mort un père, une mère, un enfant, etc. I

Ce vice, gràceà Dieu, mon enfant, est rarement
le partage de la jeunesse ; vous commet^
tez cependant un acte véritable d’avarice
quand, pouvant faire l’aumône d’un sou…
à un pauvre, vous préférez garder ce sou dans
votre poche, avec la ferme résolution de ne
le dépenser pour aucun motif d’utilité, ou même
de plaisir.

Désirer modérément les biens , les posséder
avec justice, en user avec sagesse, est chose
très-permise, très-légilime ; le vice naît en
ceci de la convoitise et aboutit à l’avarice.

En quoi consiste la prodigalité ?

A dépenser par étourderie, orgueil ou paresse
ce que nous possédons. Ne confondez la prodigalité
ni avec la charité, ni avec la générosité,
qui sont deux nobles vertus.

La prodigalité amène la misère et la ruine.

Trois voyageurs .trouvèrent un jour un trésor
dans un lieu écarté. Se l’étant partagé, ils continuèrent
leur route en s’entretenant de l’usage
qu’ils feraient plus tard de leurs richesses ;

4**
134 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
mais comme ils manquaient de vivresi il fallut
envoyer à la ville voisine en chercher ; le plus
jeune fut chargé de cette commission et partit.
En chemin il se disait : c Ma chance eût été
bien autrement grande, si j’avais été seul au
moment de la découverte de tout cet or ; mes
compagnons m’ont enlevé deux parts… J’empoisonnerai
les aliments que je vais leur rapporter.
A mon retour, je dirai que j’ai dîné
chez des amis ; ils mangeront sans défiance et
mourront ; au lieu du tiers du trésor, j’aurai le
tout. » Les deux autres compagnons, assis à
l’oiiibre d’un arbre, disaient: « Nous serions
bien plus riches en nous débarrassant de "* dès
son retour. Nous avons nos poignards. » Le
jeune homme revint ; l’ayant assassiné, ils mangèrent
les vivres empoisonnés et moururent:
le trésor n’appartint à personne,

Un fils disait un jour à son père, homme
devenu fort riche à la suite de grandes entreprises
sur les chemins de « fer, etç :' « Père,
comment avez-vous fait pour arriver si vite aux
millions ? je joins à grancl’peine lus deux bouts
chaque année, avec tout ce que vous m’avez
donné le jour de mon mariage, etc.
CHAPITRE VINGT-SEPTUÏME. . 135
— « Rien n’est plus facile, répliqua le père,
enseignant une des deux bougies qui les éclairaient
: tout le secret consiste à se contenter
du nécessaire et à ne brûler qu’une bougie ,
quand on n’a pas besoin d’en brûler deux. »

Quarante centimes mis de côté chaque jour
et placés à la caisse d’épargne produisent
10,000 fr. en 30 ans.

Félix, ouvrier en soie à Lyon, visitait
un jour une des salles de l’Hôtel-Dieu.

Il s’informait de la manière dont les malades
étaientsoignés… Toutà coup quelques gémissements
viennent frapper son oreille ; il s’approche
du litd’où partaient ces plaintes, et, après avoir
causé quelques instants avec le malade, il
croit reconnaître en lui un ancien camarade et
se rappeler qu’ils ont travaillé ensemble, il y a
vingt ans « Cela n’est pas possible I s’écrie-t-il,
ce ne peut être toi, mon ancien camarade, toi
que j’ai vu si actif, si bon ouvrier I Et c’est
dans ce triste asile que je te retrouve après
une si longue séparation I Mats je ne veux pas
que tu restes ici ; je vais te faire conduire
136 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
chez moi* et là tu recevras tous les soins qui
te sont nécessaires. »

Il le fait transporter dans une petite maison
de campagne qu’il habitait, et place une garde
auprès de lui. Au bout de quelques jours, le
malade ayant repris un peu de force, Félix se
hasarda à lui demander pourquoi il se trouvait
dans une position aussi malheureuse.

« Je neveux rien te cacher,lui répondit Antoine.
Loin d’économiser, je fis des dettes, et, un jour,
je fus arrêté et mis en prison. Mes créanciers
se lassèrent de me payer des aliments et me
rendirent la liberté ; mais que devenir ? n’ayant
pas de quoi prendre un logement, j’errai pendant
plusieurs nuits dans les rues sans asile.
Accablé par les chagrins et les privations de
tout genre que j’endurais, une fièvre ardente
me saisit, et j’entrai dans cet hôpital, où j’ai
eu le bonheur de te rencontrer.. Mais toi, mon
cher ami, commentes-tu parvenu à te procurer
une si belle maison ? Il t’est survenu peut-être
un bon héritage, ou tu as été heureux dans
quelque spéculation ?

— « Rien de tout cela nem’estarrivé, réponditFélix, ;
j’ai employé des moyens qui sont à la
portée de tout lemonde, et tu aurais pu réussir
aussi bien que moi. C’est un secret que je puis
t’enseigner, et le voici. Etant bon ouvrier, je
CHAPITRE VINGT-SEPTIÈME. 137
gagnais 4 fr. par jour ; 2 fr. mesuffisaieut pour
ma nourriture et mon entretien, et je mettais
2fr. de côté ; comme je travaillais le lundi, je
versais chaque semaine 12 fr. à la caisse
d’épargne ; c’étaient donc 600 fr. quej’amassais
par an. Pendant plusieurs années, j’ai continué
à faire ce versement de 600 fr., et au bout
d’une vingtaine d’années, le capital et les intérêts
se sont accumulés, et j’ai eu en ma possession
près de 20,000 fr. Je me suis marié et j’ai acheté
celte petite maison, où je suis aussi heureux
que possible avec mes deux enfants. Nous espérons,
ma femme et moi, pouvoir travailler encore
longtemps et avoir dé quoi élever notre petite
famille.

— « Hélas ! dit Antoine, j’ai fait précisément le
contraire… je passais le lundi et souvent le mardi
dans l’oisiveté… Le cabaret, le tabac, le spectacle,
le jeu, absorbaient les deux tiers de mon
gain…i

(Barrau, Livre de morale pratique.) 
4** »138 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
CHAPITRE XXVIII,
DE L’ORDRE, DE LA ROUTINE EV DE LA MINUTIEUne femme d’ordre est
un trésor,L’ordre.

En quoi consiste-t-il ?

A mettre ou à laisser chaque chose à sa
place ;
A faire chaque chose en temps convenable.
Ses fruits.

1. Il ménage le temps ; or le temps, comme
disent les Anglais, c’est de Yargent, et comme
disent les chrétiens, c’est le moyen de gagner
la bienheureuse éternité.
v2. Ildonneplusde facilité et plus de goût pour
le travail.

3. Il nous sauve de ces impatiences journalières,
si funestes au repos de la vie, et qui ont
pour causeprincipale l’ennui que nous éprouvons
à chercher un livre dans une bibliothèque, une
pelote de fil dans un tiroir, un mouchoir dans
une armoire, etc., etc.

4. Il contribue à l’aisance de la famille, en
ménageant les objets à notre usage, en nous dis-
CHAPITRE VINGT-HUITIÈME, 139
pensant d’en acheter d’autres, tant qu’ils peuvent
servir, tant que nous les avons en notre possession.

Une de mes cousines fit emplette d« septparapluies
etde trois ombrelles dans l’espace d’un an I
Elle croyait les avoir perdus..,, ils n’étaient que
trop bien serrés ; l’un des parapluies était
derrière une commode, l’autresousle lit,celui-ci
dans un coin de son cabinet de toilette, celui-là
entre le mur et le piano, le quatrième dans les
feuilles d’un paravent replié à la fin de l’hiver,
le cinquièmedans un buffet.. etposé délicatement
sur des piles de pots de confitures, etc., etc II
Quant aux ombrelles,,, j’eus l’honneur de les
découvrir dans la serre des orangers et de les
iui reporter en triomphe… tout ouvertes…,.

Ma cousine fut quelque peu confuseI

Ayez de Tprclre et de la propreté dans vos

livres.

*
* *

Marguerite a commencé par tacher sa grammaire
française, parfaire des cornes, dès déchirures
à toutes les pages… maintenant elle
ne l’ouvre plus : la vue seule decevilairiboûquin
la dégoûte. Esther apprendrait volontiers son
histoire, sa géographie, etc. ; elle les a cherchées
140 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
plusieurs fois dans son pupitre, sous les tables,
derrière le bureau de la maîtresse ; elle a mis
sens dessus dessous toute la maison cleses parents
pour retrouver ces deux ouvrages,,, inipossible !
« Qu’elle prie sa mère de les lui racheter », me
direz-vous ; mais c’est la quatrième fois qu’on
renouvelle son bagage classique depuis six mois ;
sa mère est pauvre, elle doit faire face à beaucoup
de dépenses. Marguerite ne parle donc pas
de la perte dès deux ouvrages ; aucune de ses
compagnes ne voudra lui prêter des livres : ils
auront vite le triste sort des autres,,, Voilà
pourquoi cette malheureuse enfant ne sait pas
un mot de leçon ; voilà pourquoi elle mérite
continuellement des punitions.

Ayez de l’ordre dans votre garde-robe, dans
votre linge.
* »
Que de fois j’ai admiré les armoires de
MmeM.*", fermière du voisinage, de Mm<> L. **** »■
la marchande de mercerie durcoin de ma rue
quand, par hasard, elles les ouvraient devant
moi ; belles piles de draps , de serviettes, de
mouchoirs, etc. ; bas arrangés avec symétrië>
etc., etc. Tout cela m’intéressait plus que les
peintures, grotesques et ridicules, pendues le
•long dès mlirailles.

Remettez chaque objet à sa place, après vous
CIUPITRE VINGT-HUITIÈME, 141
en être servie ; c’est le moyen de le retrouver
dès que vous en aurez besoin.

Faites tout en temps convenable, selon le
règlement : jouez à l’heure des récréations ; travaillez
en classe et à l’étude ; priez à l’églises

L’ordre ne doit dégénérer ni en routine ni en
minutie.

Rosalie a l’habitude d’arranger ses cheveux et
de fairesachambrede7h.l(4à7h,3i4dumatin ;
pas une minute de plus, pas une minute de moins ;
ce n’est pas trop ; c’est assez, puisque Rosalie
est toujours bien coiffée etquesapetite chambre
est agréable à voir, Les draps de son lit
sont bien tirés , l’oreiller redressé, lès
chaises luisantes,les meublesépoussetés, etc.,
etc. ; mais sa mère l’appelle.., pour une corn^
mission urgente:* Ton petit frère Jacques est
malade,,, il faut courir à la maison du médecin
qui va partir pour le village voisin et né
reviendra que ce soir… » Rosalie fait la sourde
oreille, ou répond: oMaman, attendez.. ; il n’est
que 7 h. 1|2 ; je n’ai pasencore secoué le tapis, ui
frotté le dessus de ma table.. ; j’irai chez le
médecin avant de me rendre à l’école… peu
importe que la classe soit alors commencée..,
ou à moitié finie ».

i<*2 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
Rosalie est une routinière.

Charlotte trépigne, s’emporte contre vous….
Quel crime avez-vous donc commis ? Malheureuse
I vous avezplacéà droite, dansson pupitre,
son livre d’arithmétique qu’elle a l’habitude de
toujours serrer à gauche !,,, vousavez dérangé ses
aiguilles, ses écheveaux de fil ! attendez-vous à
de terribles reproches.,, aujourd’hui,.,demain.,,
Elle vous boudera peut-être pendant toute la
semaine !

Charlotte est minutieuse,

CHAPITRE XXIX.
DE LA TOILETTE ET DE LA PROPRETÉ.La propreté est au corps ce que
l’amaoilité est à l’esprit,LA ROCHEFOUCAULD.
En quoi consisté la propreté ?

Dans les soinsque nous devons avoir de nôtre
personne, de nos habits, de nôtre demeuré, en
un mot, de toutes les choses dont nous faisons
usage.
CHAPITRE VINGT-NEUVIÈME, 143
Elle est utile à la santé.

Elle ne doit jamais dégénérer en coquetterie.
J’ai connu et je connais encore des jeunes filles
trôs-coquetteseten mêmetemps très-négligées…
faut-il dire le mot ?,,, très-sales.

J’" change de robes souvent,' mais elle a toujours
des taches ; hier elle arborait un ruban
bleu à son bonnet, aujourd’hui elle étale un
noeud jaune-serin ; demain elle choisira le rougeécarlate ;
mais le ruban bleu était crasseux, le
noeud jaune-serin est plein de graisse, et ce
cordon rouge-écàrlate est tortillé comme une
corde, plein de poussière et déchiqueté aux
extrémités par les dents de J."** qui rongé tout,
et qu’on appelle pour cette raison petite souris !
J’aime mieux la modeste M’" avec sa petite jupe
d’indienne toujours propre, son corsage blaiic
comme la neige* J*"* n’est que coquette, En
doutez-vous ?regardez cette chevelure ébouriffée
que le peigne et le démêloir visitent à peiné une
fois par semaine, ce cou aiix teintes noirâtres, ces
oreilles que je ne veux pas décrire, ces mains
dégoûtantes, ces ongles, ou plutôt ces griffes en
demi-deuil ! I… Et pourtant J- atoujôursûn
miroir portatif dans la poche de son tablier,
à laplacedu mouchoir qui lui serait si nécessaire
144 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES,
en beaucoup de circonstances,,,. Elles’admire,,,
elle est la seule à se croire belle II En vérité,
elle fait mal au coeur,

Votre première parure, mon enfant, c’est la
propreté,

Soignez en particulier vos cheveux, cette
couronne naturelle ; mais ne passez pas une
heure chaque matin à faire des nattes, des
tresses, etc. ; préférez' le bandeau à la vierge
pour le front, et ayez un filet pour le chignon.

Le corset doit vous maintenir la taille, et non
vous comprimer la poitrine ni vous mettre
au supplice ; sans parler des suites funestes
qu’il aurait pour la santé.

Ne cherchez pas à faire petit pied mignon’, il
en résulterait des cors, des durillons, un port
guindé, une démarche pénible.

Ne vous rendez pas sottement esclave des
caprices, des bizarreries et des excentricités de
la mode. Est—elle contraire à la modestie chrétienne ?
refusez de la suivre ou n’acceptez de
ses lois que celles qui ne sont pas en opposition
avec la pudeur et la décence, loùt suprêmes de
votre sexe.

Evitez même les couleurs tranchantes, l’étalage
des bijoux faux ou vrais, boucles d’oreilles ;
bagues, chaînes, breloques et autres brimbo-
CHAPITRE VINGT’NBUViÈSIE, W
rions qui n’ajoutent absolument rienà la beauté
d’uue enfant,

En vous parlant ainsi, je n’entends pas vous
dire de fronder les usages ou d’affecter, par
excèsd’humilitéoudesimplicité, une mise singulière,
Sans aucun doute, vous pouvez avoir des
boucles d’oreilles, une montre et sa chaîne,
etc. ; vous pouvez porter de jolies robes de
mérinos, etc. ; mais fiez-vous à vos parents, à vos
maîtresses sur le choix de l’étoffe, sur la forme
à donner à vos vêtements, ete, ; vous n’aurez pas à
vous repentir de suivre leurs avis en ceci comme
en tout le reste.

Dans aucune ville d’Europe, si ce n’est peutêtre
à Londres, les filles ne sont mises avec
autant de simplicité et de bon goût que nos
jeunes Françaises de haute noblesse et de bourgeoisie.


Ayant demandé dernièrement à madame 1k
comtesse dé J, *** ce qu’elle dépensait par aîi
pour i'ehtretien dé ses deûxfillësét de sa nièce,
elle me répondit : « De cent quatre-vingts à
deux cents francs,:en moyenne, pour chacune ».
Or, M"ea L. et A. de J. '" auront environ deux
ou trois cent mille francs dedôten se mariant •
leur cousine, le double. J’ajoute que Mtae là
.':.-' '."5"., \MO SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
comtesse de J."* habille beaucoup de pauvres,
secourt cl soigne les malades ; les troisjeunes fi lies
l’une àgôedequinze ans, l’autre de treize, et V,#"
de dix-sept, l’accompagnent dans ses visites de
charité,

Comparez l’humble position où il a plu à
Dieu de vous placer avec celle de cette dame
et des demoiselles "\ Demandez-vous si, toute
proportion gardée, vous ne dépensez pas plus
qu’elles à votre toilette ?.., Ne seriez-vous pas
vraiment coupable, aux yeux de Dieu et à vos
propres yeux, si, par des exigences excessives de
toilette, vous imposiez des sacrifices au-dessus
de leurs ressources à vos parents, qui, pour vous
élever, se condamnent à de rudes travaux, à des
privationsd’aulant plus méritoires qu’ilsvousles
cachent, afin de ne pas jeter le trouble et l’inquiétude
dans votre jeunesse joyeuse et trop
insouciante ? One seule de vos robes d’indienne
représente peut-être, mon enfant, cinq journées du
travail de votre pè re ! !

t Les ornements peuvent avoirde la beauté,
dit saint Bernard, mais ils ne la donnent pas, car
la beauté que l’on prend et que Ton quitte en les
quittant est la beauté de l’habit, non delà
personne. Laissezdonc les autres filles emprunter
une beauté étrangère, quand elles se trouvent
dépourvues de celle qui leur est propre.
CHAPITRE VINGT-NEUVIÈME. 147
Elles montrent bien qu’elle* sont privées de la
beauté qui leur est propre, par cela même
qu’elles se parent avec tant-desoin pour plaire
à des insensés. »

« Pourquoi, demandait saint Jean Chrysostôme
aux femmes vaniteuses de son temps, pourquoi
êtes-vous si fières de vos superbes vêtements ?
Vous allez répondre : mais regardez donc cette
étoffe, comme elle est belle I Touchez-la, voyez
comme elle est soyeuse ! Ce n’est pas du tout
votre mérite, c’est celui de l’ouvrier qui l’a
travaillée. —Mais voyez comme ce vêtement va
bien ! — C’est le mérite de l’ouvrière. »
. N’oubliez pas, mon enfant, que vous êtes le
templedu Saint-Esprit, que vous avez reçu, ou
que vous recevrez Jésus-Christ en vous par la
communion. Queja décence de votre mise manifeste
la simplicité de votre âme ; que la modestie
de votre maintien interprète fidèlement la
pureté de vos sentiments.

Parée de cette façon, vous plairez à Dieu, à
vos parents et à vos maîtresses ; vous ne vous
attirerez pas la jalousie de vos compagnes, vous
ne ferez pas murmurer le pauvre contre sa
misère et ses haillons.

Une jeune fille ne doit" viser à être remarquée
nulle part ; son élégance, c’est sa simplicité ;c’ést
une gracieuse combinaison de teintes assorties,
148 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES PILLES
non l’exhibition de couleurs criardes, de garnitures
exagérées, etc.

Une jeune fille peut être très-élégante avec
une robed’indienneoude mousseline, etc. ; —
très-vulgaire, avec une robe de cachemire, dix
tours de chaîne d’or aucou,desbaguôsà tous les
doigts, etc., étc,

CHAPITRE XXX.
DE L’OBÉISSANCE ET DE LA DÉSOBÉISSANCE,L’homme obéissant racontera ses
victoires.LA SAGESSE.L’obéissance.

En quoi consiste l’obéissance.

A exécuter avec humilité, promptitude et
bonne grâce les ordres de nos parents et de
nos supérieurs.

Jésus-Christ a tant aimé l’obéissance, qu’il
voulut la pratiquer jusqu’à la mort, sur la
croix.

Pas d’éducatjon possible sans obéissance.
L’obéissance vous est nécessaire ; elle vous est
propre, et pour ainsi dire naturelle en un sens ;
CHAPITRE TRENTIÈME, 149
les enfants sont faits pour obéir. Un enfant désobéissant,
dit saint Paul, est un monstre.
1° L’obéissance doit être humble, Qu’arriveraitH,
en effet, mes chères amies, si vous dressiez
votre petite vanité en face du pouvoir légitime
confié par Dieu à vos parents et à vos maîtresses ?
si vous exigiez des raisons, des motifs pour
chaque ordre donné, pour chacun des ar*
ticles de la règle ? Mais le temps se passerait
en explications fournies par vos supérieurs
de toute sorte et en arguments plus on
moins faux mis en avant par vous. Car, hélas !
tous, tant que nous sommes, nous avons hérité
d’Adam et d’Eve l’esprit de révolte ; nous ne
voulons pas nous soumettre, même aux lois
fondées sur le droit, sur l’expérience, sur la
religion, sur la justice. La loi est la loi ; ne
demandez pas autre chose, et courbez-vous
devant elle.

2° L’obéissance doit être prompte. Il ne faut pas
dire : « Je ferai cela un peu plus tard, demain.. ;
quand je trouverai la chose mieux à ma convenance ;
 » Dans un pareil langage il y a un
germe de rébellion, saris parler des désordres
momentanés quirésultent forcément de tout délai
apporté à l’exécution d’un commandement
formel et légitime. D’ailleurs, sachez-le : là pratique
d’un devoir quelconque est rendue plus
150 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES EILLES.
pénible par la lenteur, l’indécision, les délais.
3° L’obéissance doit être accompagnée de
bonne grâce. Si vous observez la règle par contrainte,
par peur des punitions, vous n’avez ni
mérite ni vertu ; vous agissez en esclaves, et
non en enfants de Dieu. Or, si l’on vousdéfend
d’être raisonneuses, personne ne vous empêche
d’être raisonnables’, et voilà pourquoi nous vous
conseillons, mes amies, de vous dire une bonne
fois pour toutes ; « La raison m’oblige à obéir,
le coeur me rend l’obéissance douce ; je veux
être agréable à Dieu, le maître des maîtres, et à
mes parents, interprèteset exécuteurs desa loi. »
Avantages de l’obéissance.

Eu obéissant bien, vous apprendrez, de
bonne heure, une chose fort nécessaire pour
le reste de votre vie : à ne pas faire votre
propre volonté, mais celle des autres. La
volonté propre est ordinairement cause de
la perle des hommes, et principalement des
enfants ; c’est un mauvais guide, qui les conduit
par des précipices et les fait tomber en
beaucoup de malheurs.

Si vous êtes bien obéissantes en votre jeune
âge, vous recueillerez un jour le fruit des
victoires remportées avec peine, je l’avoué,
CHAPITRE TRENTIÈME, 151
sur votre plus dangereux ennemi, votre volonté
personnelle, ignorante, capricieuse/Tous
les hommes, en quelque position qu’il plaise à
Dieu de les mettre, jeunes ou vieux, riches ou
pauvres, maîtres ou serviteurs, grands ou petits,
les princes, les rois eux-mêmes, sont tenus, en
des milliers de circonstances, de sacrifier leur
volonté à celle des autres ; notre indépendance
n’est qu’apparente. Les devoirs s’imposent suivantl’àge,
l’état, niais toujours inflexibles, et leur
violation entraîne avec elle la ruine des particuliers,
des familles et des nations entières.

L’obéissance voiis apprendra à commander,
sinon aux autres , charge redoutable, dont vous
prierez sagement Dieu de vous dispenser, du
moins à commander à vous, à vos défauts, à
vos mauvais penchants, à vos vices. Pour
vaincre dans cette lutte incessante, il faut, dès
le foyer domestique, dès l’école, raidir votre
volonté, marcher dans la bonne voie et rendre
ferme votre main. Vous trouvez dur le joug
imposépar un père, une mère, des maîtresses ?
c’est l’amour le plus tendre, c’est le désir
unique de votre bien qui inspira ces règles, ces
obligations ; mais attendez lé jour où le monde
vous prendra dans son engrenage rude et impitoyable,
comme celui des machines de fer ;-
attendez le jour follement et impatiemment
182 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES. '
souhaité par vous, où vous volerez de vos propres
ailes /Non, mesamies, vous ne volerez pas ; vous
vous traînerez avec peiue dans les durs sentiers
de cette vie ; vous servirez pour un mince salaire,
subissant mille exigences, mille caprices, des.
procédés injustes, peut-être les mauvais traitements
d’une maîtresse d’atelier orgueilleuse,
despote, intéressée, etc., etc. Que sais-je ! ni vous
ni moi ne connaissons l’avenir ; tenez dèsmaintenant
pour assuré que les épreuves ne vous
manqueront pas, etque, pouren triompher, vous
n’aurez,commearmesdéfensives,quelapatience,
la résignation, deux vertus, deux avantages
qui sont les fruits d’une longue habitude d’obéir
contractée dans les jeunes années, eldont les personnes
de votre sexe ont un besoin tout particulier,
La désobéissance,
La désobéissance est fille de
l’orgueil •
En quoi consiste la désobéissance ?

A ne pas vouloir exécuter les ordres des
personnes qui ont autorité sur nous.

Quelles sont les causes de la désobéissance ?

4, L’orgueil. On se dit i « Je sais mieux ce qu’il
faut faire en lellieu> en telle circonstance, que ma

CHAPITRE TRENTIÈME. IHâV
maîtresse… J’ai quinze ans… dix-huit ans. ..on ne
doit pas me mener comme les fillettes des basses das- .
ses, etc.

2. La sottise. Je regrette l’emploi de ce mot,
mon enfant, et je ne m’en sers pas pour vous
offenser, mais il est le seul qui puisse bien
expliquer ma pensée et qui excuse même, en
partie, une désobéissance particulière dont vous
vous rendez coupable en disant : « J’obéirais, si
je comprenais pourquoi il me faut obéir. »

On vous a expliqué cent fois les raisons de la
règle, les motifs que vous avez de vous y soumettre
 ; mais votre esprit ne saisit pas la
force de ces raisons ; vos passions vous empêchent
devoir la justesse des motifs ;eh bien t en
résulte-t-il pour vous un droit de révolte ?
toute loisera-t-elle reuveisée ? Qui oserait, mon
enfant, soutenir un pareil système ?
Comprenez et obéissez, ou obêissezsans comprendre,
La règle de l’école n’est pas coupable de votre
manque d’intelligence ; mais vous êtes coupable
contrôla règle, quand vous la violez.
Suites fâcheuses de la désobéissance*
1. Bile entraîne après elle plusieurs défauts
qui passent vite en habitude : la bouderie> l’en*
tètemcn t, le mauvais esprit, la contradiction, etc.
184 s SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
2. Elle vous rend un objet de perpétuel scandale
pour vos compagnes.

3. Elle vous fait perdre peu à peu l’affection
de vos parents et de vos maîtresses, que vous
réduisez à la dure nécessité de recourir aux
châtiments.

4. Elle vous expose à des erreurs funestes sur
beaucoup de points. Vous ne voulez pasdeguide :
comment connaîtrez-vous la route ? Vous ne
voulez pas employer au travail le temps fixé
pour le travail ? comment vous instruirez-vous ?
Vous ne voulez ni avis, ni conseil ; quels seront
les motifs déterminants de vos actes ? L’expérience
personnelle vous manque forcément, puisque
vous êtes encore à l’entrée de la vie, que
vous n’avez, pour ainsi dire, pas de passé, et que
l’avenir ne vous apparaît encore que comme
une terre lointaine et inexplorée.

Je ne crains pas, mon enfant, de vous assurer
que de tous vosdéfauts, celui contre lequel vous
devez lutter avec le plus d’ardeur, c’est la désobéissance,
J’ai vu des jeunes filles se corriger
de leur paresse, de leur gourmandise, etc. ;mais
je ne pense pas sans douleu r à deux malheureuses
orphelines qu’une vénérable supérieure
dut chasser de l’école de***, il y a là ou Ï8 ans.
Leurs exemples étaient funestes ; les parents
menaçaient de retirer leurs enfants, si Ton gar-
CHAPITRE TRENTIÈME. 155
dait M."'- et L.*"\ Après avoir épuisé tous les
moyens de sévérité et de douceur, leur renvoi
fut décidé en conseil, à la suite d’une longue
et très-pénible délibération.M."* et L.'** partirent
le front haut, l’air triomphant. Désormais elles
se croyaient libres I Cet esprit de désobéissance,
qui les caractérisait à l’école et qui avait rendu
nulles plusieurs de leurs rares et précieuses
qualités, se changea en esprit de révolte contre
toutes les lois de Dieu et de la société ; le désespoir
etle suicide ont terminé la vie de désordre
et de crimes de ces deux jeunes filles.
Joachim.

Etre soumis et obéissant à uu père, à une
mère d’un caractère difficile et acariâtre, les
aimermalgré leursdéfauts, leurs vices, etc.* est
une yertu d’un grand mérite : telle fut celle
d’un jeune homme nommé Joachim. Il avait Uti
père et une mère qui étaient pauvres, mais trèsméchants
et jureurs. Des parents si mal élevés
n’étaient pas capables de donner à leur fils une
éducation chrétienne ; mais le fils tomba heureusement
entre les mains d’un zélé confesseur,
qui lui inspira tant d’amour et de respect polir
ses père et mère, que ce jeune homme ne
18(5 SIMPLES CONSEÎLS AUX JEUNES FILLES.
s’écarta jamais de son devoir en ce point, et fut
toujours docile et soumis.

Quand il eut quinze ans, son père lui dit d’aller
servir, parce qu’il ne pouvait plus le nourrir. 7
Joachim obéit. Il eut le bonheur de rencontrer
un homme riche et craignant Dieu, qui le prit
à son service. Jamais domestique ne fut plus
affectionné à son maître, ni enfant plus attaché
à ses père et mère que Joachim ; leur donnant,
pour les aidera vivre, tout ce qu’il gagnait. Au
bout de huit ans, ses soeurs se marièrent: son
père et sa mère, qui étaient âgés, restèrent
seuls, et lui mandèrent de s’en retourner. Joachim
ne balança pas un moment, et se fit un
devoir de quitter son bon maître, pour obéir à
son père.

En vain M. de *" tâcha de le retenir par la promesse
d’une augmentation de gages,etc.— J’aime
mieux obéir à mes parents, dit Joachim ; je puis
me passer d’un salaire plus considérable, ; mais
mon pèreet ma mère ne peuvent se passer de moi,
—N’en soispas en peine, répliquale maître, j’aurai
soin de leur entretien, et d’ailleurs rappelletoi
que tu n’as reçu d’eux que des coups et des
malédictions. —N’importe : s’ilsneméritent pas
mes services, Jésus-Christ les mérite ; c’est pour
l’amour de lui que je veux leur obéir et que je
ne veux pas les abandonner dans leurvieillesse.
CHAPITRÉ ; TRENTIÈME. 157.
Quelque mauvais qu’ils soient, ils sont toujours
mes père et mère ; je suis toujours leur enfant,
et je sens ce que Dieu et la nature demandent
dé moi à leur égard.—-Va, mon cher ami ? lui
dit M> de ***, Dieu te bénira, parce que tu es un
enfant obéissant.— Joachim retourna donc
auprès de son père et de sa mère. On ne peut
dire combien de peine il eut pour nourrir et
soutenir leur vie. Pour toute récompense de
son zèle et de ses services, il ne recevait
d’eux que des injures, mais il souffrait tout en
silence et sans se plaindre.

Une obéissance et une patience si courageuse
ne furent pas sans récompense.. Joachim, par
sa vertu, mérita de trouver une fille vertueuse
qui lui donna du bien, et à laquelle il se maria.
Il vécut avec elle dans la crainte de Dieu et dans
une grande paix. Sur lé point de mourir, il fit
venir ses enfants, et leur dit : « t Mes chers
enfants,la plusgrandeconsolation quej’aie eue
en ma vie, et la plus grande que j’aie à prét
sent, c’est d’avoir toujours été soumis à mes
« père et mère, C’est à cette obéissance que je
<ï dois ma fortune ; j’espère qu’en vue de cette
i obéissancequej’ai toujours eue, en vuedeDieu
* et pour son amour, le Seigneur me fera misé'
t ricorde. Jevous recommande d’avoir de même
« toujours Dieu en vue, et beaucoup de soumis-
158 : SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
« sion et de respect pour votre mère. Si vous
suivez ce dernier avisque je vous donne, Dieu
. ne vous abandonnera jamais. »

(Exemples de vertu.) 

CHAPITRE XXXI.
DE LA GOURMANDISE, DE LA FRIANDISE ET DE LA
TEMPÉRANCE.La gourmandise tue plus de gens
que l’épée.la gourmandise et la friandise.

En quoi consistent ces deux vices ?

La gourmandise consiste à manger avec excès
et avidjté.

La* friandise consiste en un goût immodéré
pour la chère fine et délicate, les sucreries, les
gâteaux, les crèmes, etc.,etc.

La gourmandise et la friandise développent
et favorisent la bête, c’est-à-dire le corps, aux
dépens de Yange, c’est-à-dire Yâme.

N’oubliez pas ce précepte de saint Paul : i Soit
que vous mangiez, soitque vous buviez, soit que
vous fassiez toute autre chose, faites tout pour la
gloire de Dieu, » (I COR, X, 31.) 
CHAPITRE TRENTE-UNIÈME. 159TLe gourmand attrapé.

Dès son plus bas âge, un enfant avait montré
beaucoup d’avidité pour tout ce qui s’appelle
bonbon et friandise. On avait la complaisance
de lui en donner de temps en temps ; mais,
comme ce qu’on lui donnait n’était rien en
comparaison de ce qu’il désirait, il furetait continuellement
dans les buffets et dans les armoires
pour se procurer de quoi contenter ses désirs,
et il laissait partout des traces du dégât qu’il
faisait sur les plats, et particulièrement sur les
plats de pâtisserie, qu’il aimait à la fureur, Ses
parents s’en étaient aperçus, et souvent ils lui
en avaient fait tes plus vifs reproches ; mais,
comme il faisait toujours quelque nouvelle fredaine,
ils essayèrent d’un autre moyen pour le
corriger ; et voici l’artifice qu’ils mirent en
oeuvre. Comme on avait desservi te soir un pâté
froid qui à peine avait été entamé, on eut
soin d’en faire préparer un autre de la même
forme ; on le mit dans le buffet à la place que
devait occuper lepremier ; on affecta d’en laisser
la clef dans un endroit où il fût facile à l’enfant
de la trouver ; et le lendemain matin, quand on
vit approcher l’heure du déjeuner, ou vint se
cacher dans un appartement voisin pour pouvoir
être témoin de tout ce qui arriverait.
100 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
L’enfant ne se fait pas attendre longtemps ; il
vient, il regarde d’abord si le buffet est ouvert ;
il cherche la clef, il la trouve ; il ouvre avec
empressement: il voillepâté, il en ôte le dessus,
et tressaillant d’allégressej il se dispose à y
porter la main ; mais il voit tout à coup qu’au
lieu des perdrix qu’il y avait dans l’autre, il ne
se trouvait dans celui-ci qu’un tas de son avec
un morceau de carton sur lequel on avait écrit
en gros caractères : C’est ainsi qu’on attrape les
gourmands. A cette vue il rougit, il pâlit, et fut
tout couvert de honte et de confusion ; mais il
le fut bien plus encore lorsque, après avoir entendu
de grands éclats de rire, il vit paraître
subitement son père, sa mère, ses frères, ses
soeurs, et jusqu’aux domestiques de la maison
qui tous Se mirent à le huer. Il ne put alors
retenir ses larmes ; il était même sur le point
de tomber en défaillance. On le rassura ; il
promit solennellement de se corriger et tint
parole.

* *

En juin 1874, une enfant mourut dans un
hôpital do Paris, des suites d’une indigestion :
elle avait mangé en trois jours plusieurs livres
de dragées et deux énormes bâtons de sucre
de pomme. L’ouverture du corps, faiteen ma
présence par un jeune interne, me permit de
CHAPITRE TRENTE-UNIÈME. 161
voir les intestins tordus et déchirés : la pauvre
A.*** avait eu une agonie des plus atroces.

Une de mes nièces, dont la santé fut gravement
compromise par l’abus des friandises et
des mets les plus fins, les plus recherchés, et
qui maintenant, grâce à un régime très-sobre
et très-sévère, se porte bien, a une telle horreur
des bonbons quelconques que la vue d’un
énorme sac de dragées à elle offert le lendemain
d’un baptême lui donna une véritable attaque
de nerfs ! mais elle boit sans soUrciiter,chaque
matin, plusieurs cuillerées d’huile de foie de
morue.
La tempérance..

En quoi consiste la tempérance ?

Elle consiste à nous régler, à nous modérer
dans l’usage et dans le choix des aliments. Il
faut manger pour vivre, et non pas vivre pour
manger »

Un médecin demandait au P. Bourclaloue quel
régime de vie il observait pour conserver une
bonne santé, malgré les fatigues extrêmes de la
prédication ; cet illustre religieux lui répondit t
162 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
« en ne faisant qu’un repas par jour. »—c Gardezvous,
s’écria le spirituel docteur, de rendrepublic
votre secret, vous 7ious ôteriez toutes nos pratiques]

Un roi de Perse envoya au calife Mustapha un
médecin très-habile qui, en arrivant, se renseigna
sur la manière dont les courtisans vivaient.
— « On ne mange que quand on sent la faim, lui
fut-il répondu, et encore ne la satisfait-on pas
entièrement. —Je me retire, dit le médecin ;
je n’ai rien à faire ici. »

Un homme qui mangeait autant que six se
présenta unjouràlIenrilV.— « Travailles-tu en
proportion de ta nourriture ? lui demanda le roi. —
Non, Sire, je travaille tout doucement, selon mes
forces et mon âge.—Si j’avais beaucoup demangeurs
de ton espèce en France, je les ferais pendre.,, de tels
coquins auraient vite affamé la population !
CHAPITRE TRENTE-DEUXIÈME. 163
CHAPITRE XXXII. .
DU COURAGE.Les femmes ne le cèdent en rien aux
hommes pour le courage ; mais
elles le cachent presque toujours,
et par là lui donnent plus de prix
et plus de mérite.
En quoi consiste le courage ?

Il consiste à soutenir les épreuves auxquelles
notre misérable condition humaine nous assujettit,
à entreprendre des choses difficiles et
vertueuses, à résister à nos passions, à nos mauvais
penchants ; en un mot, à être chrétienne,
coûte que coûte : au prix des petits sacrifices
de chaque jour, si méritoiresaux yeux de Dieu,
et à tort considérés commode peu de valeur par
les hommes ; au prix de notre vie même, s’il
s’agit de défendre notre foi et notre religion, de
sauver de la mort un père, une mère, etc.

Ne parlez jamais de votre courage, mais montrezle
par des actes, et dérobez-vous avec modestie
aux lquanges que ces actes vous attirent de la

part du prochain.
«  » » *Mademoiselle de la Gatinerie.
Le 26 septembre 1859, dit M. Saint-Marc-
1.64 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
Girardin,  ! par les marées de l’équinoxe, la mer
était haute sur les côtes de la Normandie, au
Havre, dans l’enceinte même des bains réservée
aux nageurs ; un courant violent chassant vers
La Chèvre les forçait à des efforts extraordinaires
de résistance et de vigueur. Un
d’eux, qui se dirigeait, selon l’usage, vers le
radeau qui leur sert de but et de relâche, où
venaient d’aborder un très-jeune homme et sa
soeur, sentit tout à coup ses forces faiblir sous
le poids de la vague, et vit bientôt le radeau fuir
devant ses yeux troublés. Impuissant et brisé,
l’instinct même de conservation l’abandonna, et
déjà (c’est son récit que nous répétons) les
pensées suprêmes de la mort apparaissaient rapidement
à son esprit, lorsqu’il aperçoit le jeune
homme qui vient à lui en nageant. Charles de
La Gatinerie avait vu sa détresse. Il approche, il
l’interpelle, n’obtient en réponse que des sons
confus, etlui crie qu’il arrive à son secours. Il
le joint en effet, il le prend sur ses épaules ;
mais le fardeau est pesant, la mer est forte : le
jeune sauveur n’a que quinze ans. Seul il se
dégagerait peut-être, mais tous deux se saisissent
et se lâchent tour à tour ; ettousdeuxsont
prêts à glisser dans l’abîme. Le plus âgé allait
\. Rapport pour le prix Montyon.
CHAPITRE TRENTE-DEUXIÈME. 165
disparaître ; tout à coup il sent l’étreinte d’une
petite main qui le soulève, et le remet un moment
à flot. A la vue du péril, mademoiselle
Isabelle de La Gatinerie s’était jetée intrépidement
àlamer. Ellearrive ; elle délivre son frère
qui peut nager plus à l’aise, et elle laisse se
suspendreà elle celui qui reste à sauver. Elle le
soutient en sesoutenantelle-même ; mais bientôt
la force lui manque, ce Mon Dieu I s’écriek-elle,
je ne puis plus. » A ce moment le malheureux
croit mourir, il se laisse aller comme
un corps inanimé. Maisses sauveurs ne l’abandonnent
pas ; la jeune fille, l’énergique jeune fille,
le retient, le pousse devant elle, et, par un dernier
effort, donne le temps au bateau de sauvetage
de venir enfin à leur secours. C’est elle
alors qui, par un coup violent, ramène le mourant
à la surface, et lorsque tous trois se cramponnent
convulsivement au bordage, c’est elle
encore qui prévient la submersion en se suspendant
du côté opposé. Tout le monde enfin
est embarqué, excepté elle ; mais, quand on
veut l’amènera bord, on la tiouveévanouie, les
mains crispées, et il faut, en la soutenant, la
traîner flottante à la remorque du canot qui regagne
le rivage. Là enfin, on la dépose sans '
connaissance dans les bras de ses compagnes,
Nous avons lu, écrit de la main de celui qui a
166 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES. ,.
été ainsi dérobé à une mort certaine: « Je dois
la vie à cette héroïque demoiselle et à son jeune
frère ; leur courage, leur dévouement, leur persévérance,
sont au-dessus de toute expression,
et ma reconnaissance ne peut pas non plus
s’exprimer par des paroles. »

CHAPITRE XXXIII.
DE LÀ FAMILIARITE" ET DU SAVOIR-VIVRE.Familiarité engendre mépris.PROVERBE ;La familiarité.

En quoi consiste la familiarité ?

Ce mot signifie :

1. Le sans-façon, le sans-gêne ; de ces deux
choses gardez-vous avec soin ; car, si la sympathie
forme l’amitié, si la complaisance la nourrit,
la familiarité la gâte et met peu à peu le mépris
à sa place* après avoir détruit les égards
mutuels.

â. Une certaine liberté dans les paroles et
CHAPITRE TRENTË^TROISIÈME. 167
dans.les manières qui suppose la confiance et
supprime ces formes cérémonieuses, si propres
à jeter de la froideur et delà contrainte dans les
relationsdela vie. Cette familiarité est bonne.

Vous ne devez jamais être familière avec vos
maîtresses et vos supérieurs de tout ordre et de
toute condition.

J’ai vu dernièrement un pauvre artiste qui,
par sa familiarité intempestive, perdit la protection
d’un grand personnage, dans les somptueux
appartements duquel il entrait pour la première
fois. D’abord il s’était étendu tout de son long
sur le canapé, puis il avait appelé iM.*** mon citer
ami, en lui serrant les mains comme dans un étau,
en le frappant doucement sur l’épaule, enfin.,,
devinez ?… en lui promettant sa charge (sa caricature) 
au crayon … et même à l’huile.,,
si les démarches à tenter obtenaient un prompt
et heureux résultat ! Lécher ami, peu désireux
des témoignages de gratitude d’un homme si
expansif, n’a pas dit un mot, n’a pas écrit une
ligne en faveur de***, qui s’étonne encore maintenant
de celle dureté de coeur. Le cou rage me manque
pour lui expliquer le mystère,maisque cette
leçon vous serve.

* *'
Catinat se promenait un jour dans sa terre,
168 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.
simplement vêtu, selon sa coutume. Un jeune
bourgeois de Paris l’aborde, et, lui parlant le
chapeau sur la tête, tandis que le maréchal
l’écoutaitle chapeau, à la main, il lui dit: c< Bonhomme,
je ne sais à qui est cette terre ; maistu
peux dire au seigneur que je me suis donné la
permission d’y chasser. » Des paysans qui étaient
à portée de l’entendre riaient aux éclats. Le
chasseur leur demanda d’un ton arrogant de
quoi ils riaient. « De l’insolence avec laquelle
vous osez parler à monsieur le maréchal de
Catinat, lui répondirent*ils. S’il eût dit un mot
ou fait un signe, nous vous aurions assommé. »
Le petit bourgeois courut après le maréchal, et
s’excusa sur ce qu’il ne le connaissait pas. « Je
ne vois pas, lui dit le maréchal, qu’il faille
connaître quelqu’un pour lui ôter son chapeau.
 »

On lit dans la Vie de Clément XIV un trait qui
fait honneur à ce pontife. Lorsqu’il n’était encore
que religieux franciscain à Bologne, il rencontra
dans le cloître un agréable petit-maître tout
fraîchement arrivé de Lyon, qui lui dit : « Mon
père, c’est en vérité par désoeuvrement que je
me promène chez vous ; car je ne puis souffrir
les moines. — Peut-être, Monsieur, les suppor-
CHAPITRE TRENTE-TROISIÈME. 169
teriez-vous au réfectoire, lui répliqua le Père
Ganganelli ; en ce cas, je vous prie de venir vous
rafraîchir. i> Il accepta l’offre ; la conversation
s’engagea, et le jeune homme fut si content de
l’esprit et des manières du religieux qui l’avait
si bien accueilli, qu’il s’arrêta deux mois à Bologne
uniquement pour le voir : à sa persuasion,
il retourna chez des parents avec lesquels il
était brouillé.

(Beaux exemples.) 
Le savoir-vivre.

En quoi consiste le savoir-vivre ?

Dans la connaissance des usages du monde et
delà politesseé

. Les étroites limites qui nous sont fixées ne
nous permettent pas de nous étendre sur
beaucoup de détails, que vous trouverez dans
le livre de M. Th. Bourgeau 1.
1. Les Usages du monde. H.Oudin, libraire-éditeur.Ce chapitre xxxnté et dernier paraîtra justement un peu
long àquèlques-unes d’entre vous ; vous ferez pourtant Lien
de le lire avec attention, afin d’apprendre les usages dont ta
violation^ même involontaire et par ignorance, vous mériterait
de la part des personnes trop sévères \e reproche d’enfants mat
élevées ; mais défendez-vous de toute affectation ;en général,5**170 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES. ^
La politesse est unevertn, quand elle a pour
principe la charité ; c’est un simple talent, mais
indispensable à acquérir, quand elle a en vue
l’observation des lois mondaines qui régissent les
rapports sociaux entré les enfants et leurs pères
et mères, etc., entre les inférieurs et les supérieurs,
et réciproquement, etc.

Par la politesse on apprend :

1° À ne choquer aucune bienséance.

2° Ane heurter aucune opinion respectable.

3° A ne blesser aucun amour-propre, aucune
susceptibilité légitime.

4° À rendre à chacun ce qui lui est dû.

5° A se tenir bien à sa place,avec modestie sans
bassesse, avec dignité sans orgueil.
Avantages de la politesse.
]<> Elle répand un charme tout particulier
dans la vie en commun.

2° Elle nous fait aimer.

3° Elle nous concilie la faveur et la protection
des personnes élevées au-dessus de nous par
leur noblesse, leurs chargés, leur fortune, etc.,
etc.,

votre simplicité mérite et obtient l’indulgence ; il est beaucoup
depraliques de détail àonl il ne faut pas vous préoccuper
outre mesure.
CHAPITRE TRENTE-TROISIÈME. 171
4° Elle montre la bonté du coeur.

5° Elle nous rend facile la pratique journalière
de plusieurs vertus chrétiennes : l’humilité,
la charité, l’abnégation, etc.
QUELQUES PRÉCEPTES GÉNÉRAUX.
4. A l’église.Trois mots suffisent pour vous faire comprendre quelle
doit être votre tenue à l’église: l’adoration à Dieu. N’étalez
jamais devant le saint autel une toilette tapageuse ; si vous
avez deux chaises, cédez-en une à votre voisine qui, sans
cela, serait forcée de se tenir debout durant l’office.Si vous êtes arrivée la première au bénitier,' offrez l’eau
sainte aux dames et aux vieillards, puis à vos compagnes.Refuser de prendre l’eau sainte dans ce cas serait une
marque de grossièreté.N’entrez pas dans la nef, et n’en sortez pas, une fois le
sermon commencé. •Si vous arrivez en retard, dérangez le moins possible vos
compagnes j ne vous disputez pas pour une place ; ne parlez
jamais à hante voix et ne parlez à voix basses que dans
le cas d’une nécessité absolue. A la fin de l’office, attendez
pour partir les personnes avec lesquelles vous êtes venue.Saluez avec recueillement et d’une façon presque imperceptible
les personnes de votre connaissance, mais sans leur
demander des détails sur leur santé, etc. Dans l’église, votre172 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES AILLES. ^ :pensée appartient uniquement à Dieu. Si vous quêtez, remerciez
par un mot, par une inclination de tête, pour là
pièce de monnaie mise dans votre bourse, mais sans chercher,
en curieuse indiscrète, à savoir si" c’est un sou, de
l’argent blanc ou de l’or ; n’insistez pas auprès des personnes
qui ne veulent pas ou ne peuvent pas donner.Contentez-vous d’un seul morceau de pain bénit, et laissez
d’abord vos compagnes prendre dans la corbeille la part à
laquelle elles ont droit.Ne parlez pas à la quêteuse ; ne laissez pas tomber votre
offrande de haut pour la faire sonner ; cachez-la plutôt entre
vos doigts.On ne donne le bras à l’église que pour les mariages.On ne s’approche jamais de la table de la communion les
mains gantées. On scandalise grandement son prochain
quand on viole les lois les plus rigoureuses et les plus sévères
de la modestie chrétienne, par des détails de toilette, etc.Une jeune fille qui communie doit prendre ses plus beaux
vêtements, mais à la condition qu’ils seront décents et
composeront plutôt une toilette sévère qu’une toilette à
effet. Vous manquez presque toutes à cette règle, sous
prétexte de mode à suivre ; ici hmode n’est jamais admise
comme excuse.2. En famille.H suffit aussi de quelques mots pour résumer toutes tes
lois de ta politesse en famille : amour et respect des
parents. Vous vous étonnez peut-être, mon enfant, que
je vienne Vous parler de politesse au foyer domestique ;
c’est que vous vous imaginez bien à tort que la maison est
te Heu par excellence du sans-gêne et de ta familiarité.Vos parents occuperont toujours la première place, à
table, au coin du feu, etc.CHAPITRE TRENTE-TROISIÈME. 173jj’aînéde vos frères ou de vos soeurs a droit à quelques
petits égards de la part des plus jeunes.Préparez le couvert ; offrez des chaises au visiteur et
à la visiteuse, débarrassez l’un de sa canne, de son manteau,
etc , l’autre de son châle, etc., etc. Il est ridicule qu’une fille
laisse sa mère porter un paquet dans la rue, quand elle-même
peut s’en charger.3. Dans ta rue.Cédez le haut pavé, c’est-à-dire le côté des maisons à la
personne qui vous accompagne seule, sur un trottoir ;
faites de même pour les prêtres, les dames, les vieillards,
les infirmes, les gens portant des fardeaux.Autant que possible, vous devez marcher à gauche de
vos supérieurs et de vos parents, et toujours les laisser passer
devant vous.S’il pleut, tenez votre parapluie de façon à Voir devant
vous, et ne vous exposez pas à éborgner les passants qui
viennent en sens contraire.N’arrêtez jamais une personne qui Vous est supérieure pour
lut parler affaires ; n’entamez pas de longues conversations
sur une place publique, etc. ; ne coudoyez personne.Ne vous arrêtez pas trop longtemps, surtout le soir, devant
l’étalage des boutiques.3. En voyage.Prenez les compartiments réservés aux femmes, si. vous
êtes seule. Ne liez jamais conversation avec les hommes.Entre voyageuses on se doit aide, assistance, concessions
mutuelles. N’incommodez pas vos voisines en mangeant des
aliments à odeur d’ail, etc. Vous pouvez quelquefois offrir
ou accepter un fruit, un bonbon.
Î74 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.Ne vous étendez pas sur les banquettes.Ne vous obstinez pas à laisser la portière ouverte, si cela
gène une personne âgée ou souffrante ; cédez-lui le coin auquel
vous pourriez avoir droit comme première arrivée.Rangez votre parapluie et vos autres menus bagages de
façon qu’ils n’incommodent pas vos voisines.A table d’hôte, à l’auberge, acceptez avec gratitude les
prévenances qu’on veut bien vous accorder, mais ne vous
liez pas ; surtout ne cherchez pas à connaître les noms, la
profession, etc., de vos compignes de route. N’emportez rien
des mets servis, pas même les friandises du dessert ; n’exigez
pas qu’on vous serve la première.Ayez quelque bon livre qui vous permette, le cas échéant,
de vous isoler d’une conversation peu convenable. *U. Dans la correspondance.Pas de gribouillage, jamais de ratures dans une lettre
adressée à un supérieur. Servez-vous de préférence de papier
blanc, pas trop gtacé.Une jeune fille signe son prénom en toutes lettres et son
nom de famille.En parlant d’une tierce personne pour laquelle vous devez
avoir du respect, écrivez Monsieur, Madame, ou tel autre
titre [évéque, ministre, etc.) en toutesleltres.Les formules les plus cérémonieuses pour terminer une
lettre sont :Veuillez agréer, je vous prie [Monsieur, Madame) , expression
de mon profond respect (pour des personnes âgées)  ;
de mes sentiments distingués ( entre égales)  ; de mes senti1.Voyez pour plus complets détails, tftages du monde, par
Th., BourgcM, ouvrage déjà indiqué ci-dessus.CHAPITRE TRENTE-TROISIÈME. 175ments affectueux ;demes civilités empressées: (froid)  ; de mes
salutations distinguées et empressées (en affaires).Votre servante, votre serviteur, ne s’emploient plus guère.Une jeune fille qui parlerait de son estime serait parfaitement
ridicule.Entre amies, on dit : avons, à toi ; votre affectionnée ;
mille amitiés de caur ; je t’embrasse, etc.Dans certains cas, vous pouvez promettre votre dévouement
, mais d’abord sachez ai ton y tient, s’il peut être
utile.Pour un supérieur, on commence sa lettre un peu plus bas
que la moitié de la page ; on met le titre, etc. ; on laisse
une large marge à gauche ; le premier mot de la phrase s’écrit
dans le dernier tiers de la page :Madame la marquise^
J’ai l’honneur de vousdemander, etc.N’oubliez jamais le titre nobiliaire, etc., d’une personne,
ni dans la lettre, ni sur l’enveloppe.On n’écrit jamais en forme de billet aux supérieurs.Si vous craignez que la personne à laquelle vous écrivez
soit absente, vous pouvez ajouter sur l’enveloppe les mots :
faire suivre, s. v. p. {s’il vous platt).Le mot Pressé fait rire les employés des bureaux de
poste et les facteurs, sans jamais exciter leur zèle ; il est
donc inutile ; urgent est préférable et peut, dans certains
cas, décider un concierge , un domestique à porter plus
proinptement voire lettre au destinataire.Ne mettez sur l’enveloppe la profession de la personne
qu’autant que cela est nécessaire , et si celte profession a
quelque chose de flatteur.Bernard… est cordonnier, il le sait bien ; peut-être ne176 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.tient-il pas beaucoup à ce que vous le lui disiez publiquement !Le nom du pays se place en haut, à gauche plutôt qu’en
bas et à droite ; le timbre d’affranchissement occupe le
haut de l’enveloppe, à droite. Il n’est plus guère d’usage de
répéter deux fois le mot Monsieur, Madame, sur l’enveloppe.Si vous remettez à une amie une lettre de recommandation,
et si vous la chargez d’une lettre quelconque, il est de « 
bon goût de ne pas la cacheter, mais celte amie doit discrètement
vous prier de la cacheter en sa présence ou la
cacheter elle-même devant vous.En correspondance commerciale, accusez d’abord réception
de la lettre à laquelle vous répondez, avec mention de
la date et quelques mots résumant son contenu.5. A table.Mieux vaut ne faire paraître à table les assiettes à soupe
que servies. Dans un grand dîner de noces, etc., si vous
donnez plusieurs verres aux convives, placez-les à droite du
couvert, mais pas en ligne droite t le verre pour le vin de
Bordeaux et le verre à eau rougie sur la même ligne, le verre
à vin de Champagne devant les deux premiers (du côté du
milieu de la table). Les autres verres pour extra sont seulement
apportés en même temps que les autres vins.Présentez les desserts dans l’ordre suivant : J* les fromages,
2* les fruits, 3° les gâteaux, 4<> les confitures.S’il y a un prètro invité, quelle que soit l’importance des
autres convives (à de très-rares exceptions près, et dont
vous n’avez pas à vous occuper) , il doit avoir la première
place à la droite de votre mère ; la seconde place d’honneur
pour un homme est à gauche de la maltresse de maison.L’âge, la dignité passent avant la fortune.CHAPITRE TRENTE-TROISIÈME. 177Les enfants ne doivent jamais rien demander, mais ils
attendront patiemment qu’on les serve.
. Après le potage, laissez votre cuiller sur l’assiette.Pourdecouper, tenez votre Couteau delà main droite, votre
fourchette de la main gauche ; ne coupez votre viande qu’au
fur et à mesure que vous la mangez ; rompez votre pain
également au fur et à mesure, et ne le coupez pas ; surtout
gardez-vous de l’émietler ou d’en faire des boulettes tNe faites pas grincer votre fourchette.Ne vous tachez pas et ne tachez ni vos voisines ni vos voisins.
Dites au,boeuf, et non du bouilli ; du poulet, du dindon,
etc., et non de tavolaille ; du vin de Bordeaux , du vin de
Mâcon, etc., et non du Bordeaux, du Mac on.Ne prenez ni café, ni liqueur.Ne pliez jamais votre serviette chez des étrangers où vous
n’êtes invitée qu’une fois ; posez-la, non sur la chaise., mais
à votre droite, sur la table.6. En visite.N’examinez pascurieusemenl le mobilier, les tableaux, etc ;
c’est la personne que vous allez voir qui mérite ou est
censée mériter toute votre attention.Ne vous asseyez qu’après une invitation formelle.Prenez une chaise, même si l’on vous offre un fauteuil.N’arrivez pas les vêtements mouillés, au risque de gâter
l’étoffe qui recouvre un siège ; ni les pieds crottés, au
risque de salir uo tapis précieux ou même un parquet
luisant. Appliquez-vous à bien écouter la maîtresse de la
maison, et non à faire ostentation de l’esprit que vous avez,
ou que vous croyez avoir. '7. Usages à suivre pour le baptême, la première commu*
nion, le mariage et les enterrements.
La personne qui porte le nouveau-né marche la première.178 SIMPLES CONSEILS AUX JEUNES FILLES.Le parrain et la marraine viennent ensuite, mais sans se
donner le bras.Pendant la cérémonie, le parrain se place à droite de
l’enfant, la marraine à gauche, tous les deux debout.On choisit d’ordinaire trois noms, l’un venant de la marraine,
l’autre du parrain, le troisième indiqué par la mère.Le parrain donne quelques cornets de bonbons, etc.La marraine fait part à ses amies des boîtes de dragées :
qu’elle a reçues.La jeune fille doit, le jour même de sa première communion
ou le lendemain, une visite à ses ascendants, tels que
grands-parents, parrain, marraine, oncles, tantes, etc. ; s’ils,
sont éloignés, elle leur écrira ; elle doitaussi_une visite (dans
les mêmes délais) à ses supérieurs.Les invités à une messe de mariage vont féliciter les jeunes
époux à la sacristie, après la messe.Les filles d’honneur doivent être graves et recueillies, se
rappelant qu’elles sont >à l’église et que le mariage est un
sacrement auguste.Vous ne devez jamais refuser d’aller à l’enterrement d’une
personne (si cela vous est possible) , cette personne eût-elle
été autrefois votre ennemie ; la mort éteint toutes les
haines.Le deuil d’un père, d’une mère se porte un an, deux ans,
suis ont les pays ; il doit être très-sévère, très-rigoureux:
vêtements de laine. Pour un aïeul, il est de six mois, un an,
otc, avec voile de crêpe lisse : trois mois de grand deuil
o autant de demi-deuil.Celuid’un oncle ou d’une tante est detroisàsix mois, etc.,
sans crêpe ni laine. Celui d’un cousin estdesixsemaines,etc,CHAPITRE TRENTE-TROISIÈME. 179avec lingerie blanche, etc. *ies deuils d’ascendants éloignés
ne sont pas obligatoires, mais ils sont très-convenables.Le deuil d’un parent éloigné et même d’un étranger dont
vous héritez est assimilé à un deuil d’un grand-père ; celui
d’un tuteur ou d’un parrain est assimilé au deuil d’un
oncle.Vous êtes obligée de porter le deuil d’un parent même
éloigné, si lafamille inscrit votre nom dans la lettre de faire
part du décès.Pendant toute la durée d’un deuil, vous ne vous montrerez
dans aucun endroit de réjouissances ; vous n’assisterez à
aucun mariage. *Dans les campagnes, quand l’éloignement,etc., a nécessité
aux invités un déplacement, etc., une collation est servieaprès
les funérailles ; les proches parents du défunt s’abstiennent
d’y paraître.Il est de la dernière inconvenance de rire, de parler derrière
le cercueil d’un mort et devant la fosse qui va le recevoir.Vous vous habillerez de noir pour aller aux enterrements,
et vous emporterez votre livre de prières à l’église.Un poëte a écrit sur la politesse quelques jolis vers que
je vous conseille d’apprendre par coeur :
La politesse est à l’esprit
Ce que la grâce est au visage ;
De la bonté du coeur elle est la douce image,
Et c’est la bonté qu’on chéf^A '<;• i.XFIN./ V i , ■\y'£\POITIERS. — IMPRIMERIE DE ÎÏ.OUDlK FRÈRE ».
Tmtê, de§\ matieresPages.AVERTISSEMENT VCHAP. I, — Des petites vertus en général 1CIIAP. II. — Des devoirs en général 6CHAP. III. — Du respect humain 12CHAP. IV. — Delà bonté et de la bienveillance. . . 18CHAP. V. — De l’amitié et des liaisons, . . . . , 24
CHAP. VI. — Do la haine, delà méchanceté et de larancune 28CHAP. VII. — De l’aversion et de l’antipathie. . . 36
CHAP. VIII. — De l’envie, de la jalousie et de l’émulation
39CHAP. IX. — De l’amabilité 49CHAP. X. — Do l’esprit querelleur, do la dispute etde la patience. ……. 52CHAP. XI. — Do l’amour-propre et de la susceptibilité
……. 55CHAP. XII. — De l’égoïsmo. …….. 59CHAP. XIIL — Delà reconnaissance et de l’ingratitude
65CHAP. XIV. — Du mensonge. — De la médisance. . 70CHAP. XV. — Des jugements téméraires. . . . 77CHAP. XVI. — Do la moquerie et de la raillerie. . 80CHAP. XVII. — Du babil. …….. …. 83CHAP. XVIII. — Deiacandeur, — de la franchise,*—
"''--■ delà naïveté, — de la sincérité, -de l’ingénuité et de l’affectation. .87CHAP. XIX. —De la pudeur 95■:■ ;■ ;■■- " e -. *'■.