Notre-Dame de la Salette, ou Nouvelle histoire de l'apparition
Abbé V.*** A.***
Séguin, 1864


NOTRE-DAMEDE XA SALBTTE,ou
WVFLliE HIS10IHK Dli L’APPARITION
* AVEC SES C{H$SEQUENCFi> MtAÏÎQVPSj,f ^ « unie —
Jj% MQ1ML BE PIEUX $\ERC1CÏ§ ET HOMERE) ,
^ t inntôîi^r dcs^Fmes àf îcples Chrétienne ?
S- ^ -^^ —^ r.**" V th hicn ! mfi cnf^nls, \pjij te /crei1 r patier à lout mon peuple.jgjf'-- ^ « , SE VJ3jND='^ '^\C*' 'OOJV1* CJI*P*l-^ »E MOMPEiROEX
^ jltgpeyr^Sni^^'Oi dans la ïfero ^e 1* SakUe,
„._t "** « ET * KOHTPEILIER,
f> "*" * tto » Sapin, Baron et Halav&lf, libraires
QUE MONTPEYROUX GARDE TOUJOURS VOTRE,•'.'.*-'CV' DOUCE IMAGE !



NOTRE-DAME DE LA SALETTE
ou
Nouvelle Histoire de l’Apparition.
Approbation.•* J’ai examiné et j’approuve l’ouvrage intitulé
Notre Dame de la Saletle, ou Nouvelle Histoire
de l’Apparition j eto , et je désire qu’il contribue
xt tèpandr* de p}m en flus^parmj le ? fidèle*
fbh$ùr â'unîltivofîon qm a porté de %\ heureux
fruité.Montpellier, 16 août 1864SEyVON, Vi'c -grén,Montpellier, impr. de J. MARTEL aîné.Notre -daftfe—- de la salette,ou
NOUVELLE HISTOIRE DE L’APPARITION,
r$JA^KSBS CONSÉQUENCES PRATIQUE ?,- *> \/f > J suivie\mmwn pieux exercices et db prières,^Jl^ PAR L’ABBÉ V" À,M,aumônier des Frères des Écoles ChrétiennesEh bien ! mu enfants, tout lu fcr« t
pjiitr » loiil mon piuple.( fartUi 0$ netrt ûwin§ Vht }SE VENDPOUR M CHAPELLE PB MOKTPEYROUX ,à lonlpeyroux ( Hérault) , dans la Maison de la Saletle,ET A MONTPELLIER,chez Seguin, Baron et Malayialle, libraires
1864
QUE MONTPEYROUX GARDt TOtJOURS >OTRK
DOUCF l\I\GE

PRÉFACE.
Je sut ^ te* pou ? vou$ cçnler une grande
nçyvelle t telles sont les paroles que Marte
adressa d’abord aux enfants des Alpes, En
quittant la terie, elle ppita sur eux un tendre
regard, e> leur djt Eh bien ! mes enfants,
i>ou$ le ferez passer à tout mon peuple, à
cetle Eglise de Greîpble que je visite en ce
jour, à la France, au monde entier, à celte
grande Famille que j’enfantai avec tant de douleur
au pied de la croix* Dociles à la voix
céleste, les jeunes enfants poi tèrtnt la grande
nouvelle sous le toit de leurs maîtres et dans
les hameaux voisins ; bientôt des millions
d’hommes la recueillirent, el maintenant elle
a parcouru le$ doux, mondes.

D’illusties évoques, des prêtres savants, de
Il PRÉFACE __
pieux fidèles Pont racontée. L’auguste Pontife

qui lient ici-bas la place de Dieu, celui qu’un

grand concile appelle le véritable Vtcaire de
Jésus-Christ, contribue efficacement lui-même

à la propager. Dès le moment où la grande
nouvelle parvint à Rome , deux résolutions

étaient en présence ; un Pontife tel que Pie IX

ne pouvait transiger \_d fallait flétur, étouffer

dans son berceau une eireur grossière, d’où

naissait fatalement un fanatisme aussi ridicule

que dangereux, ou consacrer solennellement

le fait le plus célèbie des temps modernes Le

silence » l’immobilité d’un grand Pape n’est

point possible clans une si grave rencontre »

Pie IX a pris le noble parti d’écouter la voix

de l’auguste Mère ; il est le premier des enfants

de Marie ; il est chargé, plus que tout autre,

du céleste message =. Eh bien l mes enfants,
vous le ferez passer à tout mon peuple. Il a

fait passer la nouvelle à tout son peuple, au

peuple de Marie d’est par l’inspiration de

Pie IX que le célèbre mandement du 19 sep-
PRÉFACE. 111
tembre 4851, examiné a Rome, a été solennellement
publié, c’est de Rome que sont
venus, dans l’espace de quelques mois , neuf
brefs, induits ou rescrits en faveur de la
Salelle. Pie IX a formellement autorisé la construction
d’un temple sur le sommet des Alpes,
pour-lransmeltre a la postéi ité le souvenir de
l’Apparition II a constamment témoigné un
intérêt tout spécial à l’oeuvre de la Salette.
tll lut a donné, dit Mgi.Ginoulhiac, l’autorisation
la plus authentique* Vous savez
de combien de faveurs il l’a enrichie ! Comme,
par une exception bien t are, si elle n’est pas
unique, il u autouséj pour la consacrer, « »« 
fête spéciale dans notre diocèse^ etDraignant
aujoui d*hui quïellene pût encore souffrir quelque
atteinte dès attaques récemment soulevées,
tl nous a rappelé à nous-même le devoir
qui mus est imposé de prévenir les fidèles
contte ces périls '. » Pie IX a enrichi de ses
faveurs l’Archiconfiérie des Alpes et près de
 » Yoy. là Vlcrgo à là Salotte, p 199.
jV PRÉFACE*
trois cents confréries, établies en Franco et
dans d’autres contrées sous le même vocable.
C’est ainsi qu’un grand Pontife encourage et
répond la grande nouvelle.

Entraîné par le puissant mobile d’un cxem- >
pie venu de si haut, le peuple la propage aussi
trois cents oratoires ou sanctuaires couvrent
le sel de la France, de l’Europe et du monde,
depuis le premier sanctuaire que la catholique
Bretagne éleva, dès les premieis temps de
l’Apparition^ sur les montagnes mil baignent
l’Océan jusqu’à celui que ^lontpeyroux vieut^
d’élever, au fond du Languedoc^sur une autre
montagne^ en face d’une autre mer^

La mission de Marie a été comprise par
l’épiscopal, par les prêtres et les fidèles, et
surtout parle Chef de l’Eglise : Eh bienlmes
enfants, vous le ferez passer à tout mon
peuple*

Puisque ces paroles que prononçait » il y a
dix-huit ans, une bouche auguste^ s’adresser'
san* distinction à tous les enfants de
PRÉFACE, ~- _____ V
"Marie, je vais* à mon tour, raconter encore là
grande nouvelle* G'est donc ^iour obéir aux
touchantes invitations de notre divine Mère
que j’écris ce livre.

Les écrivains se préoccupent en général du
succès de leurs oeuvres pendant qu’ils tien"
nent la plume, ils portent un regard inquiet
sur les contemporains et la postérité, dont ils
briguent les suffrages, celle ambition est peu
digne d’un prêtre. Procurer la gloire de Dieu
et l’honneur de Marie, ett reproduisant, sous
uneJorme pjus historique ^ël avec plus de méthode,
Un fait célèbre que tant d’autres ont
raconté »' réveiller l’attention des fidèles et
l’attirer \ers ce message céleslo, auquel est
peut-être attaché le salut de la France » lelle
est mon ambition, cl celte gloire me suffit.

J’ai divisé ce petit ouvrage en trois parties,
dont une contient les descriptions abrégées des
lieux de la scène el l’histoire proprement dite
de l’Apparition, avec les événements qui s’y
rattachent, dans deux périodes différentes, La
VI PRÉFACE
seconde fait ressortir les résultats pratiques’
de l’Apparition, qui se résument en ces mots,
culte et amour de Marte, méditation attentive
du mystère qu’elle nous annonce, et retour
des âmes vers Dieu. On tiouve dans la dernière
partie un recueil d’exercices et de prières,
qui semblent naître du sujet lui-même et en
ont le caractère et l’esprit ;

Tel esl le plan de ce livre, sur lequel j’appelle
humblement la bénédiction de Dieu, Je
le consacieà Noue-Dame de la Salette, en
qui j’ai la plus vive confiance, et je le dépose
dans le sanctuaire et sur Pautel que mes concitoyens
lui ont élevés,
Notre-dame de la salette.
PREMIÈRE PARTIE.
CHAPITRE h*.Corps et l’ascension à ta Salette.A 6% kilomètres de Grenoble, sur la route do
Gap, le voyageur rencontre une petite ville »
cheMieU d’un canton de l’Isère, c’est Corps,
peu connu autrefois, aujourd’hui célèbre. Il y a
quelques années,un petit nombre de marchands,
de rares voyageurs passaient par là pour descendre
dans la Provence $ depuis dix-huit ans
tout est changé ? Corp« a vu dans ses murs des
millions d’hommes. Ou vont ces multitudes ?
Celte petite cité n’est pas un centre decommerce,
une place immense où s’agitent tes intérêts ma*
ténels, un de ces vastes entrepôts dont le mondeS2^
est tributaire ; où courent donc ces foules empressées ?
Le souvenir toujours vivant du fait lo
plu£célèbre des temps 1 jfiodernes^les attire vers
un sommet escarpe de la chaîne des^Alpes* ils
vont a la Salette. Corps est une station obligée
pour tous ces pèlerins* qu’ils uennent de la
Nouvelle-Orléans ou de Sjdney, de Pékin, du
Cap, de Saint-Pétersbourg^ de Londres ou de
Paris, « c’esl là qu’ij^faut reJa) _er^Q|i y change
 » bientôt d’équipage » et, cjùelque grand seigneur
Pqu’on « oit, au lieu des \oilures dans lesquelles
 » on était peut-être commodément assis, on se
P munit d’un mulet indigène ou, mieux encore,
*>d’un bâton ferré. A'près 8 kilomètres environ
• d’une ascension’ ; rapide » on arrfve aU village
^Jant renommé aujpprd’huiide la Saleltf '.," »> On
a laissjé derrière soi l’Obiou, seniblabje a^uij
rempart au milieu jcjes montagnes, on a^raversé
Je lorrent sur les bprds duquel est bâti^la}cïiapelle
deJVolreDamçâpGournjer, et suivi surja
pente de> précipices Un pénible sentier. LcJpèIe*-
rm a entendu le mugissement des ^aux, qui
bouillonnent, en roulant dans^teurs IMV, il a vu
à ses pieds des forôjs épaisses de sapins et do
hêtres, et sur,sa loto de grandes montpgnes.

| l/ftfcie ItounupttO) fa Vierge à la Spletftyfe Jp.

Voici maintenant un agréablè~vallon, quifse déploie
h ses yeux* ÎPvoit, de distancé eu dtètance
et dans des sites différents, dix hameaux ,jvèe
leurs iemp'es modestes, fa paroisse occupe le
centrera Ce bàbsln d’émeràude, dit l’Evèque de
 » Birmingham ,, est 1 entouré de tous lès côtés
n par de hautes montagnes. La culture s’élève I
 » un quart de leur fauteur » et se termine à une
Dlarge ceinture sde noirs sapins, après lesquels
 » tout est nu, aride et sauvage A Il faut suivre
ces collines et* tourner ufi peu vers la gauche
pour arriver aux Àblandins, petit hameau ou 1
habitaient les/jeunes bergers. La, le pèlerin peut
respireriun moments il n’a fait que la moitié do
là route. A peu de distance » on voit un dernier
village jfûu pied de la montagne de la Salette,
dont une croix domine la Cime élevée Ici là
scèhe change t on ne voit plus d’arbres^, le soi*
est couvert de gazon. En*montant vers la dioite
de la Salette, on voit les hauteurs du Chamoux.
Bientôt » après avoir slnvi dès sentiers tortueux,
escarpés, on découvre des vallées profondes,
l’oeil » qui s’ouvre pourra première fols siir ces
gouffresjmrnenses, se tftntble et n’ose en mesurer
l’espace i le vertige saisit l’homme mexpe*
i i

• Saitile-SîàntaQiiè, v \b *
rimenté, et, pendant que ses guides sourient de
sa peur, il monte en tremblant à trayersles ra
vins et les précipices. Après trois heures d’une
pénible, ascension, une masse imposante de cou
strictions | élevées »ur le plateau des Baisses,
se découvre aux regards impatients t-on esta
la Salette, Ï £- i - CHAPITRE II. J"Arrivée a ta SaletteiLe coeurse trouble en ce moment t mille désirs,
qpe réveillent tour-alour une longue attente,
une pieuse curiosité, un saint empressement,
l’agitent et le confondent. On vient d’une terre
lointaine sur des sommets inconnus ; chacun se
hâte de voir, et l’oeil suffit a peine pour tout embrasser.
Où faut-il porter ses regards et ses pas ?
Ou sont les traces que Marie laissa, il y a dix*
huit ans, sur celle terre bénie ? Qui noUs montrent
cette miraculeuse fontaine, te sentier que
suivit la Vierge » le lieu où elle disparut ? Où est
nson temple, sa nouvelle demeure ? Celui qui pour
ta piemière fois arrive dans ces lieux, s’interroge
ainsi lui même et se préoccupe de ces pensées.
Mais voilà une foule nombreuse, elle pourra lui
répondre. À gauche, au moment ou vous portez
vos premiers passui le plateau des Baisses, vous
\ovez le nouveau4inctuaire$ d est bâti de marbre
Ces blocs énormes, que le fer de l’ouvrier
travaillait avec peine, sont sortis des flancs du
Gargas 5 on dirait que la Providence ne les a pas
formés sans dessein » Qui aurait porté, à travers
les ravins profonds et les pentes abruplesf IPS
matériaux qu’ont fournis ces montagnes ? Jamais
on n’aura ;! vu cet édifice imposant sur le sommet
des Alpes, et la mémoire d’un grand évène
ment aurait pu s’affaiblir, s’effacer mêmes elle
vivra comme ce marbre 1 les pierres de ce temple
ont fatigué le marteau ; elles peuvent bien défier
le temps et résister A l’orage, Ce monument restera
df bout après nous » immortel comme le fait
qu’il attestes Quel que, soit l’empressement qui
entraîne le pieux voyageur vers dès lieux consacrés
par Marie, la foi lui impose, avant tout,
un devoir » les portes du temple sont ouvertes ;
Dieu est là, dans son tabernacles il faut l’adorer,
iDeboul sur le seuil, le pèlerin contemple avec
admirilton ces voûtes superbes » ces murs de
granit Ohl qu’il a„fallu d’or et de travail pour
suspendre ainsi dans les airs ces masses de
pierresI Les yeux se portent de toute parti on
admire ç> et la de riches peintures, qui rappel*
lent autant de miracles » les murs du sanctuaire
en son ! couverts, De nombreuses fenêtres sont
— 6fermées par des* vitraux de born goûts. Mais ce
qpi saisit l’âme lorsqu’on entrmenjces lieux ré
VQr,ésii p'est mpms Ja* beauté de l’architecture,
dopt le style es| p la /ois élégant et sévère, que
la pensée, l’imige de iâjreligion » dont l’ombre
remplit pe temple. Tout y-inspire une pieuse mé
-lanoolie. Prosternez vous Uft moment si1#Ie&
marches dir^anctuairej considérez Cet altlél,
d’une si rare tti8§nlficenceî, et, derrière le taber
nécley cette scèrtè émouvante dei l’ApparTtlon\
quei retrace à Vos yeux on groupe admirable,
votiéne quitterez pas ces lieux bêrtis^sans énio*
ion ? et quelque chose de Céleste remuera votre
coeur 1. Oft*peul dire tout^enUn mot » dans les
sanctuaires de Marie, que ce soit là Salette oit
Fourvière, Nôtre^Dime delà Garde, Nèfre Dame
du Laus, Notre-Dame du Sucy ce^rVst pas la
magnificence de l’édifice qui élève et transporte,
c’est uh sênlimpnt vague et mystérieux, et Je
ne saré quelle ombrée inclinée sur fees pièuseà
demeures, qui s’offrèi&Ux yèUx db spectateur et
fait dèsjîendré^en^sônfàmé tin charme divin. ^/rMlt T^APITRÉIIL i Y /
$ * 1$ plateau BOUS les Baisses.
>'AU Sortir de celte auguste demeuré, Oh traVerso
encore 1 le plateau appelé « eus Us 'ÈaièsiS.1
Il esl au dènlre de trois hibnlaghes, couvertes
de gazon, dans une enceinte formée par la nature,
ou l’oeil he voit pas même im arbre ni yn rocher.
Au hord, est le Chattioux, donlt le sommet dépasse
de jî268 mètres le niveau de* mers, audessous
de lut semble s’incliner le Gargas Au
siid, derrière l’église, esl la montagne de la
Salette. Ce plateau contraste avec les collines
qui l’entourent Til Va plus son véîement de verdure,
ses fleurs bleues, son éclat. Celle terre
est transformée , le travail de l’homme et les pas
des ^isîteurslen ont fait comme une place publique
c’est’le seul point, dp ce côté des Alpes ?
ou^Je vent soulève un peu de poussière, La terrasse
eêti d^ailleurs, aujourd’hui encombrée de
gfafrdes pieri es, que 1e feç s’efforce de pol ;r ?
"Depuis dbuze ans le mirleau ne s’est pas reposé »
les machines font monter encote sur les murs de
la façade du temple les marbres qui achèveront
les clocheis » A jnesure qu’on avance sur la terîasse,
l’oeil rencontre d’intéressants détails, Au
moment ou l’onarriye i IdiSalelte, on ne se rend
pas compte de ce qu’on voiti l’étranger qui entre
tolU-à couli dans nne^lerre inconnue, ne porte çà
et là cpri'oh regaid^cerlaini les préoccupations
de là nouveauté et la surprise que lui cause un
pays jusqu’alors ifenoré, forment comme un voile
8autour de ses yeux ; il ne saisit d’abord aucun
objet, Mais lorsque son âme est plus calme et
que la surprise est passée, il contemple à loisir
tops les détails du tableau, Vis-à vis de l’église,
on voit l’oratoire de l’Assomption « c’est de là que
Marie reprit son \o\ veis Jes cieux, On dirait
qu’e) le n’a point encore quifté la terre i une
statue colossale la représente debout sur le sommet
du petit édifice j ses yeux semblent regarder
la demeure qu’on lui a faite, se tourner vers le
midi de la France on vers Rome elle môme. En
face de l’oratoire, à droite et à gauche de l’église,
se dressent les deux cloîtres, magnifiques hôtels,
faits de marbre des Alpes et du même style que
l’église elle-même, c’est là que les bons missionnaires
et les filles de la Salette prodiguent avec
tant de dévouement une simple et affectueuse
hospitalité, En descendant vers la gauche du
plateau, la scène change, et c’est ici que le
tableau devient émouvant., * CHAPITRE IV.^ ** Torrent du Sèzia,A l’ouest de l’oratoire de l’Assomption, une
pente assez rapide conduit au Sézia ? c’est ?un
torrent dont le lit ressemble à un fossé creusé
par la main de l’homme ; le long du sentier par— 0lequel on y descend, on voit éparses, à de courts
intervalles, des croix, d’un médiocre travail,qui
marquent le chemin que suivit Marie en quittant
les lieux de l’Apparition, On croit voir encore sur
le gazon la trace de ses pieds ; on croit senlii
les parfums qui s’exhalaient de sa poitrine. Qui
peu) , sans crainte, fouler cette terre ? Qui osera
suivre la route embaumée que foula, il y a dixhuit
ans, la Mère d’un Pieu ?…. Et cependant
une multitude empressée parcourt cette colline,
mats avec quel respect, quelle sainte modestie !n. toute heure les pieux pèlerins y font le
Chemin de la Croix ; onjes voit à genoux, pro
fondement recueillis ; ils sentent en eux quelque
chose de cette mélancolique tristesse qui troubla
le coeui de Marie,Celui qui va sur une terre lointaine visiter
les lieux bénis que le Dieu-Homme foula de ses
pieds, doit éprouver dans son âme d’étranges
émotions} son coeur doit palpiter a Bethléem, à
Nazareth, a Jérusalem, au Calvaire, lorsqu’il
voit encore la trace divine que dix-huit siècles
n’ont pu effacer. Ici, au sommet des Alpes,
nouveau Calvaire, l’événement est plus près de
nous et le souvenir en esj plus vivant : c’est de
nos jours et sous nos ytux que Marie a paru
sur la terre, a Je comprends, dit un pieux évoque
J » d’Angleterre, ce qnWéprêùve à Béttiléèml, a
 » Nazarfeih ou jti Calcaire ; mais làJes temps sont
vjèjh bien éWgrâM Ici l’événement est d’hier ?
P et son souffle frétât t encore sur* celte terre
 » néhie^ci, dans cette profonde' solliucïe, loin
 » du regardJés hommes, Une visibif descend dd
p Gièlj éludes pat oies prononcées 1 à veo les 1 lar^mes
de la pitié se sont’ répandues parmi lès
puallons ». * 3 * }f ik

i i_Fonte) 'n« j miraculeuse » *
J 0e ï'autrff bôlêBu Sézîa^'à quelques pas de
cfeHorrent, ebdlejsahs jamais tarir/une fontaine
autrefois* intermittente Ses eaux fraîches^sorlent
d’un petit tertre, couvert avant l’Apparition tl’une
grande pierre, queues fidèles, par dp ) p\enx larcins,
onj fait’peu à peu disparaître a ^G'esJ là  ;
sur ?1ce ce lerlre peu éleyé, au b'ord de celle fonlaine*,
qde Reposa Mine Tous les* pèlerins de la
Salette accourant à cette source bénie, les ma<-

ladès y lavent leurs plaies ; chacun y cherche un

*-tfif*■ îl J Q ^ uî -AU** * * A
* « èathte Ifontâgne , M’V* 4 ' * '^ ^l* ' l
^&1 eâ UP3<« 3 Ja Salette cwnô*sêfleiit « ri fraghrëHl
(jônsidér0b]e£5Qp$ une pjuejpppojjnjiqijée diisceau
epUôopal i tjs le nfonlreai aux \ uitéurs comme une
41 _remède-, o'èsl vraiment une fontaine publique
Dans lesivilles, dans les hameaux, sur les routes,
ou passent les voyageurs, on élève des fontaines,
on les place assez haul pour qu’elles puissent faci
lement s’épincher, Dieu ici aimité les hommes ;
il à fait jaillir^du sein d’une roche Une soiirce
abondante  ;cmais, pour que ses eaux so répan
dent ! ilLl’à placée bien haut ; elle dlslnbuera au
loin 1 ses mjdes, e) tous’les pptfples en boiront à
jénr* gré Ce n’est plus^ en effet, là fontaine de
la'Saletle) elle n’appartient plus aUx habitants
de ces montagnes ; elle appartient 'i tous, et nous
allonsJoiis vpuiseU librement Partoilt, comme
îè fait observer M Roussejot, à*Rome et *i Paris,
TfLôndrèS et a^ohslanlmople, en Europe' et
^n Amérique, en Algérie3et*au Madiiré, dans
l’Océanie même, partout dn xfaii de cette eau
un pieux usage nc’estnaujoUrd’hui une source
publique. T ^Avec quelles douces émotions on ^oit couler
ses eaux I Qu’on a de plaisir à Se reposer ^ur4ses
bbfd&! SPvou^aVéz une fois gravi les Alpes, Si
« lit jôtil* votis avez vu ^ètte douce fontaine 1, le
gôdvenir encore Vivant de ces¥ioments Iréurëiîx
doit charmer votre coeur. « Douée fontaine de là
Salette Me souvient 1) d’une de ces fugitives
n heures de ma vie, aussi vite entraînée que tes• eaux impatientes, sur le flano du Gargas, mais
 » qui dure encore et durera toujours dans mon
P coeur ? Je Je demandais alors, courbé sur tes
 » Aalches eaux, dont les parfums m’enivraient,
 » comme JOTIO l’avais jamais été, pas même au
 » jour de ma première communion, pas même à
 » celui de ma première messe, de mon sacre,,,,,
P pas même aux bords des citernes d’Hippone,.,,
 » je te demandais si tu ne t’épanchais pas plutôt
pdu ciel que de ces terrestres collines, si ton
R souvenir ne m’y accompagnerait pas,., Douce
P fontaine dp la Salette, source si limpide, si
 » calme et si pur cristal, qu’aucun imposteur,
p que nul inventeur n’eût pu faire ainsi jaillir
 » subitement de ce rocher, n’eût pu faire couler
psans interruption, toujours la même…, douce
p fontaine de la Salette, adieu ' 1 »CHAPITRE VI.Réflexions.Tel est le lieu d’une grande scène * les Alpes,
un plateau stérile, au centre de ces hautes montagnes,
une colline, un torrent, une, fontaine,
Où sont les personnages ? Quel est le drame ? Où
songes spec/aleurs ? tt FWV avec moi à h Salette, par Mgr* Dopuch,p '60 ^ t t— 43 -,Si Ja grandeur du fait et la noblesse du personnage
principal font sur un théâtre ordinaire
tout l’intérêt de la pièce, le drame de la Salette
doit être Important. Ce n’est pas de ce monde,
si petit et si imparfait, que vient le hérosj ce
n’est pas même un envoyé vulgaire du Ciel, c’est
la Vierge que le monde entier honore, grande
sur la terre, plus belle et plus grande encore
dans les cieux ; c’est Ja Mère d’un Dieu, Le fait
qui esl mis en action n’intéresse pas un seul
homme, une seule nation, mais tous (es peuples
qui forment la grande famille, donnée a la Vierge,
au pied d’une croix. Quels sont les spectateurs ?
Deux bergers des Alpes.On n’ose aborder ce fait à jamais célèbre.
Beaucoup d’écrivains l’ont déjà raconté, et, mal
gré tout l’éclat du talent et les ressources du
génie, ils ont mieux aimé l’exposer simplement
que de l’embellir par la forme. Ils ont puisé
leurs documents à la même source, et parmi
tant de livres de ce genre peut être n’en esl il
pas pn seul qui ne soit, sur ce point, une imitation
des autres. Quel droit aurais je de déroger
à ces exemp'es et d’inventer là ou tant d’autres
n’ont fait qu’imiter ?Avant de retracer le fait de l’Appuiition, il m’a
paru convenable de parler des apparitions- en44
général, non pour mettre quelque* ohose de
nouveau dans cet ouvrage, mais pour mieux préparer
les esprits, et mieux fixer l’attention sur
les choses que nous allons raconter,
fQH\PITJtEVlJ.
} t4ppantwns en général
Y attjl entre lelciel et la terre un rempaTt
redoutable » nn mur immense , comme entre le
cjel et l’enfpr ? Dieu n ?a l-il aucun commerce avec
l’homme ? Une haine ?jnrée nous <sépare-t elle de
ses éjus, et entre eux et nous règne t il un
silence éternel ? Les sages de ce monde sem*
blent le croire ? ne leur parlez-pas de manifestations
divines, d’apparitions t ils ne peuvent les
admettre eh lest révoquent en doute. Qu’yia-l il
pourtant déplus vrai, déplus i aturel ? Dieu n’est
pas loin de nousrQui ne l’a yu un jour^un moment
dansle miroir de son âme 9 Qui !n’a entendu
daps son oreille le son de sa voix » Recueillezvous
up instant, loin du tumulte'qui vous trouble
j retirez ?vou,s dans quelque sentier solitaire,
vous croirez vou* sont ombraïdëvant’ vous, ou
entendre le bruit de ?sgs pas. -*r *

Ce n’est pas seulement par de* mystérieuses*
paroles, par d’iniîhies révélations que Dieu ? se
montre âd’hpmmej-il ; soidévoile souvent d’ùnôj

— 49 _

manière sensibles Qui ignore l’histoire sainte ?
Qui de nojis a oublié ces communications
familières du Créateur avpc le premier hpmme ?
Dieu descend dans Je piradis sous une forme
v^iblej }1 se promène dms ce lieu benj, i côte
de l’homme, sous les ombrages et sur les bords
des fleuves, Rien iv*a pu rompre ces relations
divmesc ? i'hpmmp s’éloigne de Dieu ; Dieu
s’approchpjde lui, et rattache ayeo i\ne douce
affeclipn]Ies noeuds rompus de l’antique amitit »^
en sorte qu’un commerce continuel et je ne sais
quelle viepommuiipexisie, môme après le péché,
entre le ciel et la terre, Dieu s’assied avec
Abiaham, sous la lente ou sou& les Chênes, il
se jré*èlo a Jacob ^ians (UU songe m) sté« euxi
Moïse le yoikej lViiteud ;dans le Jnusson en feu
ojusur lo.Siijai, Si pieuse se montre pas lui ?
même, il se révèle par ses anges fies patrjirches,
les juges, les prophètes, les justes do
l’ancienne loi, dont tout le monde connaît l’htsloue,'sonï^UnS
preuve éclatante do ce^divui
commerce, t _,
rt Au milieu des temps, pt sons la loi dp grâce,
Dieu établit enlie lui et l’homme une familiarité
plus-touchante. Le piel s’ouvre pour faire
plpce anFi|s^e Dieu ,3qui descejad surlii lerrc^
quelle ctonnnanle apparition] On pput bien dire

maintenant i 11 a p« ru sur la terref 'et \l a cou
wrséravec les hommes, Il s’est fait l’ami de
l’homme et son compagnon de voyage i cette
fois il esl tellement descendu, il s’est mis si
bien à la portée de l’homme que nous l’avons
vu sans crainte et entendu sans frayeur, Depuis
le jour solennel de cette grande apparition, qui
dura trente trois ans, entre la crèche et la croix,
on du ait qu’il n’a pas quille la terre i il se manifeste
encore à nous ; chaque jour, dans une
céleste apparition, il se dévoile aux âmes par sa
présence eucharistique, converse avec nous§
repose sous notre toit

Lorsqu’il ne vient pas lui-même, il se révèle
par ses anges, ses élus ou sa Mère. L’histoire
de ces divines révélations est si étendue que la
mémoire des hommes, non plus que leurs livres,
ne peut la contenir.

CHAPITRE VIII.
iQuelle est la cause de ces apparitions ?

L’amour de Dieu est le premier motif de ce
divin commerce. Oh dirait qu’une solennelle
alliance a été conclue entre lin et nous, et qu’il
a placé pour toujours son coeur devant le nôtre,
Il nous recherche donc, 11 vit avec nous parce
qu’il nous aime.
^"7Nous en trouvons un autre motif dans le plan
divin de la Providence, qui unit par des liens
étroits les diver » membres de l’Eglise, Il n’a fait
de cotte Eglise qu’un seul corps, une seule famille ;
ne faut il pas que les membres de ce corps
soient toujours unis ? G'est une vérité que nul ne
conteste ; mais a part tes liens oachés il y a une
chaîne visible  ? et cette chaîne, dans la constitution
actuelle de l’humanité, est, si je ne me
trompe, indispensable et nécessaire % si Dieu ne
se montrait pas sensiblement à l’homme, et si les
élus, une fois sortis de ce monde, n’y reparaissaient
plus ; si un silence éternel régnait entre le
ciel et la terre, l’union des membres serait moins
visible, Fermez le ciel^ rompez la chaîne sensible
qui unit les membres de l’Eglise ; imposez
silence aux voix célestes, dont les sons arrivent
de temps en temps jusqu’à nous] que la YOIX de
l’homme ne réponde plus à celle de Dieu et des
Saints, le monde ainsi borné à une vie cachée,
sans manifestations extérieures, ne serait, si j’ose
dire, qu’un grand désert, et 1 dans ce morne et
muetrepos la religion paraîtrait éteinte.* Jix" CHAPITREIX. ' Jl*
* f Apparitions de Marie, ? 4 * ?De toutes les apparitions, celles de Marie sont348
lps plus fréquentes, Depuis qu’une paiolo solennelle
est tombée de la croix, et qu’un Dipu
mourant a confié l’humanité a Marie, celte viprgp
devenue mère, se préoccupe de ses enfants, pi
no saurait les délaisser. Pendantqn’elle vit enpprp
sur la terre, elle assiste de ses conseils, et soutient
par sa présence l’Eglise naissante, Le jpur
çù Pieu l’enlève au monde, on croirait que

J’exit éJanl passp, elle n’est plus sur la terre
Les fidèles qui |a virent monter dans les cieux,
devaient pleurer son départ ; mais les anges pouvaient
leur dire comme autrefois aux disciples,
en parlant de Jésus : Elle rendra un jour.
Ah 1 elle est bouvent revenue, souvent elle s’est
montrée a ses enfants, aux saints confesseurs,

^ux martyrs ets aux viergesuChpse admirable|

-,Ja religion place devant nps yeux « ne image
aussi d^upe qup mervpilleusej elle ouvre les
çjpux ^4 nous montre sur un trône, po^ loin de
^elui qm seul mérite ip premier rangntineyierge
jrçnp et pu|ssante »d,pui les regards pompailsianis

^se toujnept tpujpurs vers nous* plie pstsi occupée
des homjnes, qin>sonj devenus ses enfants,
qu’elle semble oubjjpr \$ glojre et le bonheur
du ciel, pour ne songer qufà nos douleurs,
Mais, commesllecierétaitUrop,haut au-dessus
de la terre, plje descend ici-^as pour ^ponvgrser
— —1U —
avec nous, sous une forme sensible » C’est son
amoui qui l’attire pirmi nous ; elle 1 vient nous
consoler, nous insliuire et nous reprendre.
C’est une mère ; elle est partout où sontuses
enfants. G'est surtout dans les derniers temps
qu’elle se montre a nous ! quand la fouille est
désolée, et qu’on entend sous lo loit maternel
delri&lesgemissements, lecoeur de celle qui veille
s’émeut ej les sollicitudes augmentent. Une
mère se multiplie, il n’est pas de douleui qu’elle
lie calme, de mal qu’elle ne soulage ; elle suffit
a tout ; Quand l’Eglise est êhpertl, et que ses
enfants sont exposes, Marie est debout l’oeil
attentif sur l’abîmé 1 xpiiVouvre, et les bras
tendus, pour nous"* en éloigner, elle supplie ou
avertit tour-àlour, on la voitr errer ç^ et la,
partbut où le danger l’appelle En ces temps malheureux
de tempête ou d’erreur'faûlirdonc
s’étonner quelle apparaisse plu^ souvent ? Si le
danger est plus grand,* si les écueils sont plus
libmbrfeux, le navire Chargé de vagdès èi fbifrmente
par lès flots, au moment de périr »Wmande
plus de secoua.

,*, ;, JPHAPITREX.S ,

"^ t j » Apparition de Ja JSalefte,

De toutes les apparitions qui depuis les pre

— no
mlers sièclestde l’Eglise ont étonné le monde,
^ejjp-c^ je ne crains pas de le dire, esl la plus
merveilleuse,. Elle eut lieu le 49 septembre 1
4846, à l’heure des premières vêpres. Quel
rapport touchant entre les hymnes de MSgHsp
et celle vierge en pleurs, assise sur un rocher,
dansl’atlitude recueillie d’uneprofonde souffrance]
C’est là, sur les bords de la fontaine, que la virent
les deux bergers.Mélame, âgée de 44 ans, Maximin Giraud,
plus jeune qu’elle de 3 ans, nés l’un et l’autre a
Corps, de parents pauvres mais honnêtes, servaient
, comme bergers, au hameau des Ablandms.
Dans la matinée dp 49 septembre, ces deux
enfants, qui s’étaient vus la veillé" pour la première
fois, arrivent aveo^un de leurs maîtres ',
sur le versant méridional., du plateau sous les
Baisses, Vers l’heure de midi, qu’annonçait dans
|p Ipinlain le son d> VAngelots, ils prennent leur
rppas £ la Fontaine des-Hjbmmes Bientôt ils descendent
un peu plus bas, déposent leurs sacs
prèSjd.'une fontaine tar^ie^ et s’endorment a quelques
pas l’un de l’autre.Laissons parler ici les enfants. C’est dans le
rapport de M. Rousselbt que tous les auteurs onti Pierre Selme, maître de Maximun — MéUnie était
au peryice de Baptiste Pra _^*l —pris leur récit ; c’est à la même source que nous
puisons ; mais, a l’exemple du P. Gîraud, auteur
de Ja Pratique delà dévotion à Notre-Dame de
la Salette, nous donnons ici la concordance des
deux récits, en laissant tour-à-tour la parole à
l’un ou à l’autre des deux bergers.o Après avoir fait boire nos vaches et avoir
p goûté, dit Maximin, nous nous sommes endorp
mis du côté du ruisseau, tout près d’une tonp
taine tarie, Puis Mélanie s’esl éveillée la preP
mière, et m’a éveilté pour aller chercher nos
 » vaches, Nous avons passé le ruisseau, nous
savons monté vis à vis et nous avons vu de
 » l’autre côté nos vaches couchées ; elles n’étalent
ppas loin. Je suis redescenhie la première, dit
p Mélanie, Lorsque j’étais à cinq ou six pas, avant
 » d’arriver au ruisseau, j’ai vu une clarté, comme
p le soleil, encore plus brillante, mais pas de la
pmême couleur, et j’ai dit a Maximin t Viens
R vite voir une clarté là-basl el Maximin est despcendiî
en me disant i Ou elle estP Je lui ai
p montré avec le doigt, vers la petite fontaine, et
Pli s’est arrêté quand il l’a vue. Alors nous avons
p vu la clarté s’ouvrir el nous avons vu une dame
P dans la clarté ; elle était assise, la tête dans ses
n mains ht nous avons eu peui, continue Maxi »
min, et Mélanie dit t Ahl mon Dieul et elle a
 » laissé tpmber son bâton. Et je lui ai dit Garde
p tonT>âton, va, moi je garde le mien. S’t^nous
 » fai| que|que chqse^ jp lui donnp un bon coup.
 » El la jlajne s’esj- levée » a croise ses bras et nous
 » a ditt Avancez, mes er-fanls, n’ayez pas peur
 » Je suis ICI pour vous contej unp grande nou
p^ello Ltjîous n’avons plus eu pepr^ pujsnous
 » nous sommes avancés et nous avons passe* le
p ruisseau, et pette dame s’est avancée vers cous
pautres,J quelques pas de l’endroit où plie était
P assise, à l’endroit ournous étions^, endormis
o Elle était entre nous deux,.. Elle nous a d ;t,en
p pleurant tout Ip temps qu’elle nous p parlp • o
u3GHAP1TREXI. -*
^ Discours de lu Sa) nU'Yterge _*
<j Si mon peuple ne vent pas se soumettre, je
« suis forcée de laisser nller le bras de moh
 » Filsc II est si lourd et si pesant que je ne puis
« plUs le retenu. Depuis le lemps que je souffre
pour yoUs autres ! SI je veux que mon Fils no
 » vous abandonne pas, je suis ôhargée de le
i> prier sans cessé » Et » pour vous autres » vous n’en
 » faites pas casv % * ?

« Vous avez beau prier, beau fane ; jamais

' n J’ai blbn vu collier sis laitue* », ajoute
Mêlante f ^ i

p vous ne pourrez récompenser la peine que j’ai
 » prise pour vous autres.

« Je vous ai donné six jours pour travaillé ? j
pjé me suis réservé le septième » et on ne veut
 » pas me l’accorder. C’est ça qui appesantît tant
p le brâS de mon Fils

- « Ceux qui conduisent leâ*eharrellèsnesâvent
pas jurer sans mettre lé nom dô mrn Fils au
p milieu, *

 » Ce sont les deux choses qui appesantissent
p tant le liras de mon Fils.
h> Si là récoltese gâte » ce n’est rien qtfà éàusè
P de vous autres, Je vous l’ai fait voir Tannée
p dernière par la récolté des pohimes^de lerrè,
« vous n’en avez pas fait cas. C’est au contraire ;
p quand voufc trouviez fleéf pommes de terre
P gâtées, vous juriez/Vous mettiez le nom de
« mon Fils. Elles vont continuer à pourrir et à
p Noél il n’y en au.a plus, p

Ici Mélanie fait celle remarqué t « Et moi je
p Vie comprenais pas ce que cela voulait dire » des
 » pommes dé tene* j’allais demander ce 1 que cela
p voûtait ducs Et la dame nous dit t

PAUI mes enfants, vêtis ne comprenez pas ?
p Je m’en vais vous le dire autrement '.

i tes enfants ignoieiil la langue françalïci Ils
rctlùndiont pourtant Un IODÏ discour » dam cello
24~_ P Si vous avez du blé, jl ne faut pas le semer,
pies bêtes le mangeront Ce qui viendra tom*
nbera tout en poussière quand vous le battrez.
P S% ava de bla, fôou pas lou semenas, que tout
p ce que semenare las besttas tous lou mendjap
rein, è co que tendre lombarè tout en pousp
siéra quant Vegquoiré^.
1 » Il viendra une grande famine, Avant quelaf
p famine vienne, les petits enfants au dessous de
• sept ans prendront un tremblement et mourP
ront entre les mains des personnes qui les tien
 » dron). Les autres feront leur pénitence par la
p famine. Les noix deviendront mauvaises, les
p raisins pourriront. Las nomes wndren boffas,
 » lousrasins puriren**C’est à ce moment que Mtximm reçoit son
secret ; Mélanie n’entend pas la voix de la SainteVierge »
Elle reçoit » a son tour, son secret j les
paroles de Marie n’arrivent,point aux oreilles de
Maximin, qui voit seulement remuer ses lèvres.
Les secrets des enfants, comme on le sait, sont
restés inconnus^ Ils furent,donnés en français.
La Ste-Vierge reprend dansée patois du pays « 
S’ils se convertissent, les pierres et les rolângDOfqd Ils ne connalssenlpa ». Ln remarque delà
divine Mèreapoui but dfc réveiller l’aUeïillon et de
faire mieux ressortir 1e mil ncte.25p chers se changeront en monceaux de blé, S »
vse converhssoun, las peyras, las routsas seren
vde mounteous de lia, et les pommes de terre
nse trouveront ensemencées par les terres « La Sainte Vierge s’adresse ensuite plus direc
tement aux bergers •o Faites vous bien votre prière, mes enfantsP
p Fasa bian vouatra priérarmous marris ? »Tous deux répondent ! « Olil non, madame,
p bien peu » Pas Quatre » Madama pNotre divihe Mère continue • « Ahl mes enofants,
Il faut bien la faire soir et malin. Quand
p yous n’aurez pas le temps et qUe vous ne pour
p rez mieux faire, dites au moins un Pater el
p un Ave Marjia, et quand vous aurez le temps
 »(il faut) en dire davantage : Quant pouiré mey
p fas n*èn mat dire.p 11 ne va que quelques femmes un peu âgées
 » à la messe ; les autres travaillent le dimanche
p tout l’été, et l’hiver, quand ils ne savent que
p faire, ils ne vont à la messe que pour se moquer
« de la Religion. M le carême, ils vont à la houp
chene comme des chiens ', y> /'Ce mot esl souvent employé dans tjs livre »
saints, soit comme mélaphoto, soit comme ikno
initiation caraclcnitiquc de certains hommes avilis
parle vice,26Ensuitef disent les enfants, la belle dame nous
adit i <« lYavez-vous jamais vu d\f blé gâté\ mes en
p fants ?Maximin répondit • « Oh Imon, madame « Moi,
ajoute Mélanie, je ne savais pas à qui elle demandait
cela, et je répondis bien doucement* î« Non »
 » Madame, je n’en ai point vui iV'ai dgts teQU »T a Sainte Vierge s’adfessant a Maximin • *i« Mais toi, mon enfant, tb dois bien enlivoir
PVU, une fois, vers le Coin i » avec ton père.
 » L’homme de la pièce dit a ton père i Venez
T voir mon blé gâte* Vous y allâtes tous les deux,
 » Il prit deux* ou trois épis dans sa main, et puis
pilles froissa » et tout tomba en poussière » Et
mpuis » en vous retournant’, quand vous notiez
v plu* qu’a une demi heue de Corps, ton pèrô tp
P donna un moiceau de pam, en te disahl s Tiens »
p mon petit, mange ce pam, car jo ne sais pas
s qui en mangeia l’année^prochaine, si le blé
r continue comme ça (a se gàlerj » »Je lui répondis, reprend Maximin : « C’est bien
 » vrai, Madame, je ne me le rappelais pâli Oh/
 » si, Madama » jn’eft tappellou uvus, adès me n’ ?n
 » ) appellu loû pas. »I Pc ht hgmeau, non loin de torps
Après cela, elle nous a dit en français •

« Eh bien I mes enfants* vous le ferez passer
 »à tout mon peuple, P

PUIS ;elle a passé le ruisseau ; et à deux pas du
ruisseau, sans se retourner vers nous, elle nous
a dit encore ^ ^

a Eh bien 1 me& enfants, vous le ferez passer
 »a tout mon peuple, PI

Les deux enfants ajoutent if « Puis elle a
p monté une quinzaine de pas, jusqu’à l’endroit
n ou nous étions montés pour regarder nos va
 » ches Ses pieds ne touchaient que le bout de
 »l’herbe,isans la faire plier » comme si elle élut
p suspendue et qu’on l’eût poussée ! Nous la sui*
p vîmes sur la hauteur, Mélamè a passé parP
devant la Dame » et moi » dit Maxin n, à côté, a
p deux ou trois pas. Et puis cette Dame s’est
« élevée un peu en haut (d’un à deux mè »
très). Elle resta ensuite suspendue en l’ail
p un moment Puis elle regarda le ctel, puis la
p terre Puis nous n’a\olis plus MI la tète, plus
p vu les bras, plus vu les pieds Elle semblait se
« fondre. On n’a plus vu qu’une clarté en l’air.
P Et j’ait dit a Maximin, continue la petite fille t
pC’esl peut être une grande sainte ? 11 Maximin
pm’a dit i Si nous avions su que c’était uno
p grande ^itnte » nous lui aurions dit de nous
— 88p mener avec elle. Et je lui dis Ohl si elle v
p était encore ! Alors Maximin lança la main pour
« attraper un peu de la clarté, mais il n’y eut
p plus rien Et nous regardâmes bien pour Voir
DSI nous ne la voyions plus. Lt je dis i Elle ne
R veut pas se faire voir pour que nousTie voyions
p pas où elle va, Ensuite nous fûmes garder nos
p vaches. Après, nous avons été bien contents,
pet nous avons parlé de tout ce que nous avons
nvu PLa Sainte-Vierge, ajoute Mélanie « … avait
des souliers blancs, avec des roses autour des
 » souliers (il y en avait de toutes les couleurs) ,
••des bas jaunes, uni tablier jaune, uhe robe
P blanche, avec des perles partout. un fichu blanc,
ndes roses autour ; un bonnet aussi blanc » un
 » peu courbé en avant ; une couronne autour de
DSOII bonnet, avec des rosesi elle avait une
p chaîne très-petite, qui tenait une croix avec
pson Christ ; a droite étaient dès tenailles, à
« gauche un marteau, Aux extrémités de la croix,
 »une autre grande chaîne tombait comme les
« roses autour de son fichu. Elle avait la figure
p blanche, allongée. Je ne pouvais pas la voir
j> long-temps pourquoi qu’elle nous éblouissait* »
~ Ce ne fut que graduellement que la SainteVierge
se montra aux enfants dans la lumière t^29
ils virent d’abord les mains, puis h tète, puis
distinctement toute la personne qui leur appa
raissait Le globe lumineux avait environ six à
huit mètres de diamètre, La Sainte Vierge était
environnée de deux lumières différentes, une
première immédiatement autour de son corps
glorieux, qui scintillait, une seconde lumière
immobile, c’est dans celle-ci que se trouvaient
les deux enfants pendant le discours, Nous étions,
disent-ils, si près de la belle Dame qu’une personne
n’aurait pas pu passer entre elle et nous
La Sainte-Vierge était d’une très-belle et très
haute taille, Sa voix ressemblait a une douce
mélodie. Ses paroles arrivaient à l’intelligence
des enfants d’une manière en quelque sorte
mystérieuse » Maximin a dit ce mot remarquable.
« Pendint que la belle Dame nous parlait, il
semblait que nous mangions ses paroles. » La
couronne de roses que la Sainte Vierge portait
sur sa tète, cachait tout \ fait ses cheveux ; ses
mains étaient aussi entièrement couvertes par
Ips longues manches de sa robe, el la petite fille
a cru temarquer autour de son cou un léger
voile, semblable a la guimpe d’Une religieuse.
Maximin n’a jamais pu voir, quelques efforts
qu’d fit, le visage de la divine Vierge. Il était
éblbui par l’éclat extraordinaire de ses traits
30 ___ —
célestes, L’enfant voyait cependant l’exliemite
de la lumineuse coiffure ou brillant diadème
qu’elle portait, et la partie inférieure du visage,
jusqu’aux lèvres^ mais rien de plus, nile front,
ni les yeux » Meîatjie seule a pu nous assurer
que la Sa c^e-Vieige pleurait Ses larmes ne
descendaient pas-jusqu’à terre, mais s’evanouis
saient un peu plus bas que la ceinluie, dans la
lumière qui l’enveloppait. Au moment même ou
la Sainte-Vierge allait disparaître, ses larmes
cessèrent de couler i maisson visage fut toujours"
empreint d’une grande tristesse, Maximin était
alors sur la droite » a quelques pas de distance,
ot Mélanie 1a regardait en face, En général,
cette enfant a été plus impressionnée, el il
semblerait aussi qu’elle ait été plus favorisée que
le petit gaiçon, qui paraissait moins attentif *■

CHAPITRÉ XÏÏ **- '
Faut il croire au témoignage des enfants Pi Loisque Irbiuit d’Un rfait Important arrive à
nos oreilles, nous demandons, avant de croire,
quel est celui qui l’a raconte, Esti-cé Un homme
savant » un philosophe y1 un poète ? IPpèut l’ayôir
inventé lui-même, et raconter les lèves de son
esput a dès gens qu’il amuse, EsKcc un-liomnio
sanà lettres » ignorant cl grossier ? Il n’inventera
34— —
point un rôle, il l’apprendra, peut être, si sa
mémoire est fidèle. Est-ce un enfant ingénu et
naïf, étranger au monde et à la vie, ou bien
p tit vieilli dans l’art de tromper ? Est-il fourbe,
innocent ? Se lai&sptil corrompre par l’or,
ébranler par la peur, dédaigne l il les promesses,
comme il méprise les menaces ? On voit aces
questions, que chacun se fait a soi même, que
les convictions et la foi de celui qui écoute,
diminuent ou so fortifient selon le caractère et
les conditions de ce\ui qui raconle __

Quel est donc le caractère, quelle est Ja condition
dps deux bergers, auteurs du récit ? Les
caractères et les moeurs des hommes se lévèjont
par leurs paroles, leu^actions ^1 cet ensemble
d’habitudes extérieures quisonl comme unmnoir,
ou tout le monde nous voit. Que dit-on de ces
enfants ? Si vous avpa lu l’histoire dp cette grande
affaire, vous les reconnaîtrez sans peine d<ms les
portraits suivants.

CHAPITRE XIII.
Mmimm et Mélame,

Maximin est un enfant sans instruction * sans
léducalion, Il sait à peine l’Oraison Dominicale,
que son père lui apprit au bout de qn tire ans,
turbulent » léger, joueur, étourdi, mais atiifond
32sansvice grossier « C’est un innocent, sans
p malice, sans prévoyance, qui mange dès le
P matin tout ce qu’on lui donne, le partage même
pavcc son chien, et souffre la faim toute l’autre
P moitié du jour*, P Tel est cet enfant a l’époque
de l’Apparition » depuis il fut toujours le même
il change de condition, quitte une voie pour en
prendre une aulre, revient sur sp« pas, court
en aveugle el ne regarde jamais ou il va, pense,
parle, agit sans réfléchir. Il n’y a jamais rien eu
de constant en Un, si ce n’est le rôle étonnant
que la Providence lui a confié. On dirait quo
Dieu a mis un seul acte sérieux dans celte vio
sans consistance ; mais pour lui, comme te
remarque Mgr. Dupanloup, cet acte est vraiment
sérieux t « Toutes les fois que cegrossier
p enfant était ramené, même de la manière la
p plus inattendue, à parler du grand événement »
pli se faisait en lui un changement et range, pro« fond,
subit, uvlanlané, el il en est de même
ode la petite fille ». !,, ils deviennent lout-àpcoup
si graves, si sérieux, ils prennent » comme
p involontairement’, quelque chose de si singu*
olièrement simple et ingénu, quelque chose
 »raème de si respectueux pour eux-mêmes, en1 Pierre Selrae.33 _
>mème temps que pour ce qu’ils disent, qu’ils
 » inspirent aussi a ceux qui les écoutent, et leur
p imposent une sorte de crainte religieuse pour
•>les choses dont ils. parlent et une sorte de res
ipecl pour leurs personnes’.p

Mélanie est moins pétulante, moins emportée
que Maximin, mais elle est ignorante comme
lui ; c’est une intelligence bornée, une mémoire
ingrate, elle n’a aucune connaissance de la religion,
dont, \ l’âge de quinze ails, elle n’a point
encore rempli les premiers devoirs Insouciante
pour lout ce qui l’entoure et pour elle-même,
lente, un peu indocile et boudeuse, mais timide
et modeste, d’unp physionomie agréable, d’un
maintien prévenant et plein de réserve » tels
sont les traits principaux de cette figure ignorée
pendant quinze ans, el que le choix de la Providence
a rendue si intéressante,

GHÀPITRE XIV,
Que peût>-on conclure du caractère dès dewv
enfants**
Deux jeunes bergers affirment qu’un jour ils
onl vu sur une colline des Alpes un phénomène
merveilleux^ un personnage extraordinaire s’est
1 Relation de Mgr Dupaiiloup
34 _
offert à leurs regards sous des formes célestes,
il a conversé avec eux, sa voix, plus douce,que
celle des hommes, résonnait a leurs oreilles,
comme une douce harmonie, ils l’ont entendue,
et croient l’entendre encore , un long discours,
donl le style ressemble peu a celui d’un
mortel, s’est gravé dans leur mémoire, jls le
redisent sans trouble et sans crainte, comme
sans emphase* Leur témoignage doit être vrai
s’ils n’ont pas vu- » s’ils n’ont pas entendu, d’où
leur vient donc cette science ? L’Jiomme changet-il
si vite et prend il tout à coup l’accent sublime
elle ton des prophètes^ Isaie, JerémietonNls
mieux pailéPb'ils ont appris un rôle si beau, si
merveilleux, si complique, quel fut donc leur
maître ? Sur quelle colline » dans quelle vrallee »
par quelle savante Tneihode aura-t^ il, t l’insu
de tout le monde » instruit avec tant d’art et de
succès deux rustres enfinls des Alpes, aussi
incapables d’apprendre que d’inventer ? Qui ne
sent !a force de cette preuve ? On a cherché
long temps l’origine humaine du fait de la Salette ;
on la cherche envatiij elle n’est pas sur la terre »
G'est là ,lt faut Jiien i'avoUeh, le plus redoutable
argument là part la force dès mlraclesj
voix puissante de T) ieu, celle preuve > sans
autre auxiliaire, pourrait elle seule suffire. Et,

s’il m’est permis de imejci mes convictions,
dans un camp opposé à celui ou je me irpuve ,
détruire ce boulevard, biis-er celte arme dans la
roaind’un ennemi serait mon plus grand embarras

CHAPITRE XV
Les deux témoins ont ils change de langage ?

Ils n’ont pas changé de langage les menaces
et les promesse*, l’or lui même » tentation sj din
gereuse pour le piuvre » n’ont pu les ebianler.
« On les a vu conduire comme on conduirait les
 » malfaiteurs, sur le heu même de leur révéla
p tion ou de leur imposture ; ni les personnages
pies plus gravis et les plus distingués ne les
p déconcertent » ni les menaces et tes injures ne
« les effraient, m les caresses et la douceur ne
p les font fléchn, ni les plus longs interrogatoires
p no les fatiguent, ni la fréquente répétition de
P toutes ces épreuves ne lés trouve en contra
u diction, soit chacun avec lui-même, soit l’un
p avec l’autre » Mgr. Dupanloup, qui Vient de
parler ici, pourrait nous dire avec quels efforts
désespérés il tenta pai l’appât de l’or te jeune
Maximin. On souffre pour cet enfant lorsqu’on
voit un homme si remarquable épuiser contre un
faible adversaire les forces de son génie ; la lutte,

qui dura quatorze heures, tourna pourtant T
l’avantage du plus pelitj la défaite resta au plus
fort. Non, il faut le dire lnulement, ces deux
bergeia n’ont pas chmgé do langage, M iximin »
qu’on accuse d’un démenti, nous lo verrons plus
tard, no s’est jamaisrétracté ? il 1 fut a Ars comme
aux premiers jours de l’App^ri.iop et tel qp'il ost
encoie.

Bien loin de rétracter leur » premières dépo
sillons ils les confirment pir de nouveaux détails.
Sept ans après l’AjiJrtrition, IHeJantc écrivait en
ces tei mes à une peisonue honorable ,

« Monsieur,s

« C’est par l’oidre de noire supérieure que j’ai
 » l’honneur do vous éciiro quelques lignes, poui
P vous parlerde MariOj notre mère et notre pro
 » leclncej mais que dirai je ? moi qui l’aimais si
 » peu avant qu’elle se fût monliée a nos yeux,
 » sur la montagne » ,  !fJe désire vous dire quel*-
 » que chose de Notre Dame de la Salette, mais je
p ne puis vous dire que*ce que vous avez déjà
« Vu dans lès livres, néanmoins je puis^ajouter
P quelques détails, quI'U'ontpeul être pas eiicoio
^> été écrjte » T^ ^ l

 » JP La Sainte-Vierge était enjoiiréë 1 par deuxj
P lumières éblouissantes^ je ne saia pas quel1^
37
 » nom donner àla première que nous vîmes, el qui
 » s’étendait autour de notre Mère, à trois ou
 » quatre pas » Dans celle lumière, qui était immop
bile^Jes deux pnivres petits bergers se trou »
viient emeloppés ; puis il sortit de notre Mère
v une autre lumière plus belle et plus brillante,
p qui remuait-et formait des rayons. Je ne pus
p pas regarder long temps sans sentir mis yeux
« pleurer » Si tout n’avait pis été surnaturel^
p même à l’approche de la première lumière, nous
P aurions été réduits en cendres ; nous étions si
 » près de la Samte-Vierge qu’une personne n’auP
rait pas pu pass* » entre nous, ^

 » %<> La Sainte-Vierge avait des rosesaufour de
o son bonnet, sur ses épaules, et autour de ses
P souliers,il yen avili de blanches de bleues
p et de rouges, Du centre de ces roses sortait
p une sorte de flamme, qui s’élevait comme de
P l’encens, en se mêl int à 11 lumière qui entourait
p notre protectrice II est plus que possible que
 » Dieu, sans nous le faire "avoir, ait changé nos
oyeux, puisque nous avons i esté si long temps
u d.ns un soleil, Au moment ou la Sainte Vierge
 » parla, le soleil paraissait comme une chose
p obscure. Aussi je ne suis pas étonnée qi c mes
p yeux regardent le soleil comme s’il n’était pas
p aussi brillant maintenant qu’avant l’Apparition,
38 » 3* Pendant que la Sainte-Vierge nous parlait,
P elle pleurait et versait d’abondantes larmes »
 » Oh I Monsieur, qui lie picurerait en voyant sa
 » mère pleurer I Et encore notre Mère pleurait
n sur l’ingratitude de ses enfants Ses larmes
P étaient brillantes, elles ne tombaient pas sur la
Plorip, ejles disparaissaient comme des étin »
celles de fep. Les traits de Marie étaient blancs
 » et allongés, ses yeux très-doux, som regard
p était si bon » si affable, qu’il nous attirait
P vpr » elle, comme malgré »nous. Ohl oui, on
P devrait mourir plutôt que de,ne pas l’aimer l
p On devrait faire plus encore 4 il ? vaudrait mieux
 » n’avoir jamais existé que de ne pas l’aimer ou
p d’empêcher^que ! ^u »(in de l’aimer » Ab I si je pou*
P vais faire entendre ?ma yoix dans tout l’univers,
 » je satisferais alors l’ai dent désir que j’ai de voir
P ;Mane année » » Jésus et Marjo, puisMe^vons être connus et
 » aimés delousjes coeurs" ; c’est toujours ma pre »
imere pepsée a mon réveil, » »p^Daigppz accepter l’hommage du plus profond
 » respecty
' *- l J » jfoeur MARIF DE LA CROIX^
 »|J ? dernière des religieuses t %
CHAPITRE XVI. —
Que conclure du langage invariable et
constant des deux bergers ?

Deux témoins ont raconté l’Apparition, L’un
est resté dins le monde, dans cette voie corn*
mime où s’agitent les multitudes, libre ou esclave
do leurs passions, peu importe, l’autre a vécu
dans le cloître, dans ce milieu si pur où brillent
tant de vertus. Dans des conditions contraires,
avec des caractères diver*, leur témoignage est
toujours le même, el leur langage n’apas changé.
Ce qu’ils affirment doit être vrai ? l’homme ne
peut mentir toujours j il souffre lorsqu’il se
trompe, ij rougit deJromper. Ceux ci^ par une
étrange exception, auraient ils pendant dix huitans,
sous le voile sacré de la teligion, abusé le
monde sans crainte et sans remords ? Le jour
n’est il jamais venu pour eux ou il fallait dire t
J’ai trompé ?

Figurez vous deux hommes profondément pervers,
deux de ces natures qui semblent vivre
pour le mal ; deux méchants enfin ; ils s’entendront
un jour etjnenliront ensemble, le lendemain
ils se séparent el se trahissent ; le mensonge
parait. On n’a jamais vu deux monstres
assez habilement dressés par l’Enfer pour s’unir

— AO

pendant la moitié d’uno vie, mentit d’un commun
accord et tiomper le monde

Tels seraient pourtant Maximin et Mélanie, si
depuis tant d’années, jveo des caractères, des
conditions si contraires, ils avaient girdé J’épouvantabfe
serment de dire jusqu’à la mort, contre
Ja vérité ^Oui, nous avons vu, nous avons’entendu


CHAPITRE XVII,
Les deux enfants onhils changé £p conduite ?

Cette question  ? que plusieurs j) igent si essen ?
liejje, importe peu au fait de l’Apparition, Nous
aimons, sans doute, a voir dans Jes âmes d’élite
que Dieu charge d’une grpndojiussion, des vertus
aussi grandes que) cette mi« sion elle même, el
nous trouvons avec regret, dans ces natures éle
vées, les traces de la faiblesse humaine. Enfin,
à notre gré, les Anges seuls ou les Saints peuvent
remplir^ sans les compromettre, les divines
missions C’est ainsi que nous oublions l’histoire,
Inlerrogeons-la un moment j elle nous répond s
Que dp chutes, que de défaillances dans les plus
nobles personnages ?… Les patriarches, les juges,
les prophètes eux'mômes el ies rois les plus
saints n’offrent-ils pas, a chaque page des saints
_ 41 ■—,
livres, de grands exemples d’infirmité \ Les
hautes missions ne changent pas les hommes el
ne les rendent pas plus saints i c’eslpour l’honneur
de" Dieu, Je bien de Inhumanité, el non
pour nous, que des clnrges émmenjes nous
sont confiées. Heureux qui s’humilie dms ces
rangs suprêmes, et devient, par sa modestie, le
digne instrument du Dieu qui l’emoiel Malheur
à celui qm, revêtu d’une augpsle fonction » ne
devient pas plus parfait, ou tombe même, troublé
par ce fatal vertige que cause l’orgueil, du faite
où le Ciel 1'îTplacé 1

Les deux enfants ont dû par reconnaissance
s’attacher à Dieu, devenir plus pieux el plus
saints. Ont-ils répondu aux desseins du Ciel et a
l’attente des hommes ? Maximin, nous l’avons
dit, est resté ce qu’il était ; sa vie se passe, poui
ainsi dire, entio le bien et le maTTpîuspies
peut être do Ja vertu que du yice , jusqu’ici elle
n’offre rien d’éclatant

Mélanie, élevée avec plus de soin et plus fidèle
a la grâce, entra, comme on 1o sait, au couvent
dp Corens, ou elle prit Je voile , elle choisît le
nom de Marie de la CIOIX, touchante allusion
aux symboles de douleur que portait la Vierge
au JOUI de l’Apparition, et à Ja vje de sacrifice
qu’elle acceptait à son exemple. Bientôt elle quitta
4*
sa patrie ; on l’a vue tour-à-tôur en France » ep
Angleterre, aux îles Ioniennes, d’où elle est
venue à Marseille} elle était dans cette ville il y
a peu de jours, On volt briller de giandes vertus
dans lesclôities • la vie religieuse est comme
une ombre terrestre des lumières du ciel ; mais
rien ne s’achève ici bas. Dieu, pour noushumi »
lier'sans douté, laisse à côté" des meutes les plus
distingués quelque imperfection, quelque défaillance ;
et, d’ailleurs, il est divers degi es dans
les’demeures les plus saintes » chacun y brille
de son éclat. Celle dont nous parlons ici est-elle
arnyee à*ce degré sublime qu’atteignent quejr
quefois tés vierges chrétiennes, ou est-elle dans
ce mi) jeu moins parfait ou l’on se traîne avec ses
faiblesses{* Dieu seul le sait, nous l’ignorons,

J’ai lu, — il m*f st permis de révéler un seciei
e|} celle occasion, — j’ai lu une lettre de Mélanie.
que sa soeur, institutrice dans une maison honorable
de Montpellier, avait remise entre me&
mauls Elle est datée dès îles Ioniennes, que
Mélanie quittait, îly a dix mois environ, pour
rentrer en France. Cetje lettre, dont je fais
ici'upe courlb analyse, est un mélange touchant
d% ces douces pensées que la religion inspire,
et de ces^laihjes, peut-être humaines,
quiWtent’d’uh*eoeurHré'ubl !. La maison qu’elle
43
quitte n’a pas la perfection qu’elle conçoit dans
son âme* elle \ trouve une ombre de la terre
el quelque image du monde ; elle adresso aussi
des plaintes a sa famille, qui n’apporte aucun
soulagement a ses peines relie demande des nouvelles
de ses pirenls, qu’elle aime, et souffre de
leur silence Après ces plaintes, qu’elle exprime
aveo une mélancolique douleur et une certaine
élégance de style, elle porte ses regards sur unpoinl
de sa vie*, qui esMdéjà loin d’elle Après
l’Apparition, elle lisait avec délices un petit livrerchgleuv
Mce hyre res(a, comme un faible gage
de sa reconnaissance, dans les mains d’une personne
p !eu« e ; elle regrette ce touchant souvenir
d’un temps déj^*bien éloigné, et en réclame un
semblable » comme 1 une aumône^dit-elle, qu’on
donnerait a une pauvre mendiante. Tel est 1b ton
de cette lettre, où ^e trouvenl des images pipuses,
dés prières, les belles Litanies de l’amour de
Marie et une admirable paraphrase du Mûgmfièat
J’ai placé à la fin de cet ouvrage ces touchantes
aspirations, non point o litre de prières,
mais comme un témoignage de la foi qui les a
inspirées. Marie de la Croix n’était » donc point 1,
il ; y'a peu de temps-ëncoio, indigne de la mission
qu’elles reçue de Dieu. Ses 3 plaintes sonïelles
justes, ou bien est ce le cri d’une âmé qui
44
souffre ? Est-ce lalrace non effacée d’une volonté
autrefois capiicieuse> indocile, une de ces im*-
perfections que Dieu laisse, après do longues
années, dans les coeuis les plus saints ? C’est le
secret du Ciel, Bien ne prouve donc que la conduite
de celte fille privilégiée ait subi un changement,
des modifications défavorables, comme
l’esprit du maj se plaît aie jépandre »

CHAPITRE XVIH.
Ld conduite subséquente des deux bergers peut-^
elle nuire au réat de l’Apparition ?

« Elle serait déplorable,3 la venté* dit l’abbé
P Rousselot, mus elje ne prouverait pas qu’ils
pji'oiit point été favorisés du Ciel. Les Israélites
p dansant autour du veau d’or n’avaient donc ni
p vit ips feus, ni entendu les foudres du Smai ?
o Belle manière de raisonner 1 » Lorsqu’on voyait
Saiomon, ce prince autrefois si sage, se courber
devant une idoje et encenser les f,iux dieux \
que devaient penser » que devaient djro les ejiJants
d’Israël ? Ils^yoyaient dans ce Irjsto exemple
d’aposlasie une preuve lamenlablotde l’inconstance
humaine ^mais ils ne disaient pas, ! Nojp »
le Seigneur ne lui a point apparu, il n’a pas reçu
la sagesse, E|, sans remonter si haut, que pen-

sons-nous, que disons-nous aujourd’hui des pontifes
, des prêtres et des fidèles eux-mêmes,
lorsque, entraînés par leur faiblesse, ils descendent
du rang suprême ou Dieu les a placés 0
Nous déplorons leur chuje, mais qui de nous
oserait dire* Ils n’avaient pas reçu l’onction divine,
ils n’avaient pas vu la lumière du ciel"

Le sage législateur d’Athènes disait au roi de
Lydie t Pour dire qu’un homme est heureux, il
faut attendra h jour de sa mort. Fatil-il attendre
jusqu’aux limites de la vie pour affirmer qu’un
jour up homme a reçu de Dieu une mission par
ticuliere ? Les faits les plus évidents el les mieux
prouvés seront ils dono à la merci db la con^
stance on de la faiblesse hdmalne, el n’y aura
tiiinrien de vrai qu’à la mort*

Pourquoi portei ainsi des regards inquiets ver« »
un lointain avenir, et scruter dans les ombres
des temps les chmces^e la vertu ? Des enfants
dont nous parlons, l’un vit dans le monde , ou
sa conduite a été constamment honnête, que
l’autre marche dp plus en plus dans lavertu, ou
qu’elle oublie, comme Salomon, son ancienne
sagesse, sa persévérance ou sa chute ne pourront
1 nuire a sa mi* »s !on^ if sera toujours vrai
jusqu’à la plus manifeste évidence que tes en
fântedela Salette n’ont pu ni invenlci mfappren- 7
dre leur rôle, etjjue *c fut njprye|lloux qu’ils
racontent, noyant pas sa cause sur la terre, doit
ayolr une source divine.

Jl était utdp de proposer au lecteur ces observalions
préliminaires pour écarter certain* » préjugés.
Il y .a sans doute un long intervalle entre
le jour de l’Apparition el le moment où j’écris,
et pourtanl les questions qui so rattachent a ce
fait célèbre semblent toujours nouvelles, cU
offrent io même intérêt a ceux qui le nient
comme à ceux qui l’admettenl » Si les fidèles y
trouvent une douce tenselation pour leur pjélé,
lps adversaires y trouvent un sujet do conlradictioiiî
il falIpiLdoflp écrire aujourd’hui sur cette
matière comme on ééWit ij y a dix sept ans

Je reviens à l’histoire que j’air commencée ;
j’en suivra^ attentivement toutes les évolutions »
en me conformant, autant qu’il est possible, a
l’ordre chronologique des faits.

VÎ 1)  GJBPJTRE XIX, ,
Nouvelle delfApparition*— M. le Curé de lahSalette. — M} le Maire de la Salette.l

j Çailes-Je,passpr a mon -peuple Ce fut d’abord »
sous le'toit jje Jeurs maîtres t\ dans tes hameaux
vojsins qjjp les témoins de f A^aritjpp en rèpan-^
— 47
dirent la nouvelle, Le peup'e, sans doute, aune
le merveilleux, mais il repousse |e mensonge,
et s’attache a la venté, Les habitants de ces pionlagnes
étaient fiappes de cette étrange nouvelle,
le récit des enfants était si naïf et si beau, ij.s >
voyaient un P^rapfèrejde vente si frappant, qu’ils
ne pouvaient s’empêcher d’y croire. Qui jouyait
ppnser, en effpt, que des bergers ignorants pus
spnt ainstjhabilement tissij une histoire M^onnanle,
si bien ordonnée ? Ces humbles paysaus
avaient raison de croire, l’évidence hs entraînait
Et cependant le bruit de l’Appaution s’était
répmdu , lp lendemain, c’était le 20 septembre,
un dimanche, Baptiste Pre, Pierre Selme envoient
les enfants chez l’abbé Perrin, cme delà
Sa|elle, que son âge el sa vertu tendaient justement
recommandable Le récit de l’^ppirir
tion lopphe prpfondemenj ce vieillard » il veise
des lai mes. Trouble « ans doute p^r cptlp émotiop^
il ouj^ia unjnoment les règles du diocèse,
il jçaconlp lui-même lejmracleppndanl lajnesse,
e| sTatljfa innocemment les reproches de son
éyêqjje, Le peuple^ qpi l’avait écouté pvec éton
nement, partagcq son épio|ion et sa douleur
C’est poui 1^ première fois quc^Notre-pauiP de
li^Saielte reçut un 3sp) enneJ hommige, une
l>reuve de sympathio^pppnlaiic, p| l^a prpm]pre
48^apologie d’un fait désorunis si céJèbre sortit de
li bouche d’un prêtre blanchi par les ans ; cet
hommage devait lui plaire,Préoccupé des bruits qui courent dans sa commune,
M » le Maire de la Salette qui, dans celte
occasion, montra une si glande sagesse, s’informe
n’es faits avec soin ; les paroles et l’émotion
de M, Perrin l’avaient touché lui-même « Celle
p affaire, dit-il, dans la lettre qu’il écrivit le S
p octobre 4847 a Msr Villccourtj évoque de La
 » Rochelle, celte affaire commença dès ce mo »
ment a préoccuper un peu mon esprit Après
p le samt sacrifice je me rends a la mairie) le
p conseil arme en majorité, et au heu de lui
P soumettre, dahs le principe, ce qui faisait l’obP
jet de la reunion, je dis . Y aurait-il parmi
« vous, Messieurs, quelqu’un qui pût savoir ce
 » qu’a voulu dire M. le Curé au prône ? Tous me
p répondent Non, 3……p 3 Je rentre chez jnoi 1, toujours l’espVit » préoccupé de celle affaue, et, sans faire part
P d’aucune chose à pia famille, l’idée me vint
p d’aller interroger Jes enfants. Je mo nanti !
« d’une somme do quarante francs, et* jeTne
dirige vers le hameau des Albandins,…. j’arprive, el je trouve les deux*enfants, je fais cî'éPp
bord parler la petite Mêlante, et jp fais mettre
- -— _ 4y — ~
P Maximin au secret, Elle me int son récit, jo
pVécoute sans l’interrompre, el, quand elle a fini,
pje lui dis. Fais bien attention, mi petite, de
 » ne rien dire de plus ni de moins, Elle me ré »
pond i J’ai tout dit co que celte dame a recom
 » mnndé de dire, » Alors je fis venir Je petit Maximin, et je fis
 » mettre a son tour Mélanie au secret, Même
p récit, même réponse Je fis alors venir Mêlante
pen présence de Maximin, je commençai par
 » employer la douceur, en leur di« anl que ce
p qu’ils racontaient n’élut qu’un pur mensonge,
P et que Dieu allait les punir sévèrement s’ils
p continuaient à faire ce récit, que Jp leur conpseiliais,
dan« leur propro intérêt, de dire que
p ce qu’ils ont avancé était faUx, et qu’ils y av aient
« été excités par quelques motifs..,.,. Je leur
p présentai alors mes quarante francs, leur disant
pque, s’ils voulaient m’en croire, je leur don
Pliais celte somme, A cela ils répondirent ? Vous
p nous donneriez celle maison pleine d’argent,
ppour nous faire dire Je contraire de ce que
P nous avons v u et entendu, que nous n’en ferions
 » rien.n Alors, voyant’la fermeté de ces deux enfants,
■ je me mis a leur faire des menaces, soit de la
• prison, soif d’autres châtiments, A cela Ils rébm
p pondaient que toutes mes menaces ne leur fai_psatenl
pas plus peur que mon argent ne leur
p faisait de plaisir.

« Le dimanche suivant, 27 septembre, je me
pfis conduire, accompagné de quelques per »
sonnes, par lesfenfanls sur le heu de l’Appan
plion. Là, je leur fais de nouvelles qtiesïiôns,
p je les fais mettre de la même manière et dans
« la même posture qu’ils étaient quand ils s’enp
dormirent, qu’ilsallèrcnlchercherleursvaches »
« quSls virent, selon leur expression » la belle
j> dame, qu’elle leur dit • Avancez, mes petits en »
fantsj* viens touswxnoncerunegrandenoUvelle.
 » Et enfin je leur fis parcourir le chemin a plii »
sieurs reprises, depuis le lieu de l’Apparition
 » jusqu’au heu de l’Ascension, et leur récit fut
p le même, de point en point, que celui qu’ils m’ap
valent fait le dimanche précédent et le même
p qu’ils font aujourd’hui ». « 

Telle est la premièio épreuve que subirent les
deux bergers i les menaces, la crainte de la prison,
les promesses, et l’or enfin, plus puissant
que les promesses et les menaces ; Ils surent y
1 Nôti\eau récit, reproduit par M Amêdêo Mcola »,
Sukm’thvmi la ration, etc., p 169 el suîv,, et par
M. le clianoiho Des Garets,£* curé d’Ats et laSaletli,
p, n el suivi

résister C’était pourtant le lendemain del’Appantion,
Ils étaient novices dans leur mission, et
leur courage n’était pas exctcê, Dieu, sans doute,
les soutenait.

CHAPITRE XX
Mesures prudentes de Mgr. de Braillard.

Un mois ne s’était pas encore écoulé, lo bruir
de 1'\pparition s’était déj-i répandu. L’iutorite
épiscopale recomminde au clergé, déjà însliuijj.
du fait, un silence absolu dam la chaire chrétienne,
et lui rappelle les prescriptions sévères
des statuts synodaux » Mgr. de Bruillard se
recueille alors devant Dieu, il mûrit cette grave
affaire, agit avec activité » mais sans précipitation »
el sans bruit »

Il charge deux prêtres de Grenoble de faire
une enquête sur tes lieux de l’Apparition el dans
ceux ou Von assure que sont arrivés des miracles,
On rassemble, on constate les f itts. Trois
mois s’étaient à peine écoulés, elle Prélat avait
ertlre les mains un volumineux dbssier de pièces
Importâmes Pendanl les sept mois qui suivent
un réunit de nouveaux documents, Mgr » de
Bruillard charge ensuite Vabbô Housselot, vicaire
général » et M. Orcel, supérieur du Grand-Sémi-
6*3naire, de dresser une enquête et de prendre
tops les renseignements qui ont quelque rapport
avec l’Àppnirition, et de consulter les médecins
aU sujel dès m Ï lad es qu’ils ont traités, et dont on
regarde h guérison comme miraculeuse. Ces
deux prêtres délègues parcourent le midi do la
France, se tendent ensuite sur le lieu de l’Apparition,
interrogent les deux enfants, Le rapport
qu’ils ont rédigé esl soumis lui même à une
commission ', composée des GrandS’Vicahes, du
Chapitre, du Supérieur du Grand Séminairo et
dps Curés de Grenoble Le 8 novembre ,4847
eut heu la pi ornière conférence, que l’Èyèquo
présidai elle fut suivie de sept autres conférences,
ou Mgr. se trouvait aussi. On y discute
les plus graves questions » avec autant d’intelligence
que de-sagesse, on fait comparaître les
enfants » on les interroge. Le 13 décembre,, jour
do la dernière séance, les objections furent discutées
elpresquo unanimement résolues, Après11 Peu de jours après l’Apparition, Hier de Bnilllàr t
avait nommé deux commissions : l’une composée
d6s chanoines de la* cathédrale, l’autre des piofes<euis
<tb *on Giand-Sêmlnairc Le iapport de ces
deux. rrmm}*', on* esl daté du 16 dëcemhjo 1848 »
Àllendrp do nouveau ; renseignements » agir avec
préenulbn rit ne non préiipilci dam une affaire si
grave, tel est te voeu foi muté dajis ce roppori,3cette dernière conférence, Mgr, de Bruillard
remercie les membres de l’assemblée, et déclare
qu’il se reserve de porter un jugement doctrinal
lorsqu’il le croira convenable^ CHAPITRE XXIRapport de J|f, RoussehL —
t *■Ce rapport, discuté el adopté dans les confê
renées^ est cohtenti et développé dans la Vérité
sur Pévhnement de la Salette, ouvrage remarquable
du même auteur Ce livre, dont les troubles
de Février retardèrent la publication, so
répandit quelques mois après dansions les pays,
et opéra une* véritable révolution Un grand
nombre d’évêqnes adhérèrent aU Rapport, développé
dans ce livre » el l’auteur recul du SaintPère
les plus touchâmes félicitations* —Les meilleures oeuvres ne sont pis 't l’abri
des passions t on attaqua bientôt le Rapport, qui
eul aussi de pulss-ints défenseurs ; la lutte fui
lohgue et animée, mais ta victoire ne resta pas
Indécise t qui peul renverser la puissance des
faits ? Les ennemis » d’ailleurs » n’avaient pas
Tnème pour eux l’avantage des armes i quelle
urme que la colère, J’impielê ou ,'iiisultel Que
peuvent contre un fait solennel des brochuresusans logique » quelquefois sans talent, de misérables
pamphlets, ou le préjugé, la mauvaise foi
se rencontrent à chaque page ? Ces moyens de*
défense, si mal préparés, firenl lort à une cause
déjà mauvaise par elle même. Je commence à
croire d la Salette, disait un homme d’espril » en
voyant qp'on l’attaquait si mal.CHAPITRE XXII »Nouieaux Documents.Bientôt parurent les Nouveaux Dooumenls.
Cet ouvrage de l’abbé Ronsselot, que Mgr » de
Bruillard approuva, contient des documents d’un
grand iutérèt, parmi lesquels on remarque l’ililerrogaloire
subi par les enf mis devant le jugede-paix
de Corps, et des renseignements curieux,
fournis |ai M Mélin sur cet inlerrogaloiie ;
les adhésions données nu Rapport pir différents
écrivains, la lettre do S, S. Pie IX à l’auteur] la
relation Intéressante de Mgr Diipanloupj le jtigo^
ïppnt doctrinal do Mgr » l’Archevêque de Sens
sur la guérison d’Antoinette Roilcnat, un grand
nombre de miracles arrivés dans plusieurs dio
cèsès, parmi lesquels on remarque Veidtm,
tiennes, Mirserile, Lyon, Fréjus, Arras » Amiens,
SoissOns, Cambrai, Orléans » Langres, froyes et
Bouigess Les objections qu’on avait faites contie65le Rapport, el les brochui es de Napoléon Roussel
et de Jules Daudet v. sont habilement réfutées,M, Rousselot constate, en finissant, la rapidité
avec laquelle le fait de la Salette s’est répandu
en Allemagne, il en donne pour preuvo convaincante
les milliers de lettres qui sont venues de
ce pays, el il rappelle au souvenir de ses lecteurs
un ouvrage célèbre du Pi Laurent Hecht,
sur l’Apparition de la Salette, dont le succès avait
été immense. L’auteur, dans une lettre adressée
a M, Mélin, cure de Corps, avait dit • « J’ai éle
p dans la main du Seigneur un faible instrument
 » pour faire connaître à l’Allemagne tout entière
pie fait de l’Apparition de la Sainte-Vierge do la
p Salette, et j’ai ce plaisir de vous dire que ta
« librairie d’ici a répandu à peu près 420 mille
* exemplaires de ma petite brochure… »Les Nouveaux Documents » ainsi que le fait
observer Mgr » de Bruillard, en approuvant ce
livre » font une suite importante au Rapport s ails
« sont denaluie^a diminuer de plus en plus les
p prê\ enttonsqui peuvent encore exister contre le
P fait de la Salette » a faire réfléchir les nidifie »
renis, etx » confirmer les*pieux fidoles dans leur
 » dévotion à celle que l’Eglise pioclamo notre
 » vie, notre douceur, notre espérance >» « * Phililierl de Hruillnnl, Approb des LNotiv Doc*
C’est vers le commencement de l’année 4 8JL0
que cet ouvrage fut publié Quatre^ans s^élaienl,
écoutés depuis l’Apparition, Pendartl cette première
phase, un grand mouvement s’était fait
dans les esprits ; je vais tâcher de le décrire

GH API IRE XXIII
Observations
Lorsqu’un fait grave se produit dansleTmonde,
quatre éléments principaux s’agitent autour de
lui « la politique humaine, susceptible el timide,
à cause de sa faiblesse » le considère attentivement,
et puis l’accepte ou le proscrit^ leslioimmes
de (aient le publient dans leurs livres, et
déploient » pour l’orner ou le flétrir, lès rlêhesses
du langage el les ressources de l’esprit, le peuple,
qui juge quelquefois au nom de Dieu et
devient son interprèle fidèle, l’acclame avec enthousiasme
ou le repousse avec dédain ; enfin,
Dieu lui-même » qui n’est jamais étranger aux
choses de li terre, fait enttndre sa voix imposante,
s’explique par Un même ou pir ceux qui
tiennent sa place ici-bas » Qu’ont fait les poiiti>que§î

qu’ont dit les écrivains ; qu’a fut le peu*-

Tîlêï elDIeu lui-même qu’a Ml faitP

— 87 _

GHAP1TRE XXIV.
Mesures employées jmr l’Autorité cmle
Nous avons vu, le lendemain de l’Apparition,
M le Maire de la Salette examiner attentivement
le fait et en rechercher la ; véritable source.
D’autres magistrats, dont la position était plus
élevée et la mission plus importante, .'étudièrent
à leur tour. Les gouvernements humains,
quels qu’ils soient, sont toujours faibles par
eux-mêmes ; toute leur force est en Dieu* source
de tout pouvoir ; livrés a leur seule énergie, ils
ne sont pns exempts de défaillance et de chute.
Le gouvernement de Louis Philippe » attaqué par
là tribune et là presse, chancelait alors, et une
oreille attentive, en s’inclinanl vers un prochain
avenir, eût aisément entendu le bruit de la tempête
qui bienlôl l’emporta* Il crût voir dans
l’Appaiition je ne sais quel fantôme, el dans ce
récitait ange un complot caché) il chercha avec
Inquiétude les noeuds d’une artificieuse Intrigue »
Il s’agissait, d’ailleurs, de fléaux el de catastrophes
) 11 craignit sans doute d’en être accusé ;
la peurle rendit méfiml el sévèie »

Le 22 mai 4 847, huit mois après l’Apparition,
le juge-de-paix de Corps » par ordre du parquet
68de Grenoble, est chargé d’interroger les enfants.
On informe avec soin, on cherche dans les ténèbres
le fil caché de ce drame et la main qui le
conduit, car qui aurait pu accuser des enfants
sini ;>les et grossiers d’une si habile invention ?
Mi Long, notaire et maire de Corps, suppléant
du jnge-de-paix, ne négligea rien pour découvrir
la fraude. Il était assiste de M% Giraud, greffier,
de la justice, qui écrivait les dépositions.
« Ces deux fonctionnaires, dit M. Mélin dans la
p lettre qu’il écrivit plus lard a M Rousselot, sont
« loin l’un et l’autre d’être au-dessous de leur
p charge par leur savoir i ni l’un ni l’autre ne
psont enthousiastes de l’Apparilion. Userait à
« désirer que vous pussiez vous procurer leur
p travail ! o'esl une pièce bien précieuse, puisp
qu’à la sévérité de la justice se joint le calme
pile la raison, cl qu’elle est revêtue en mémo
p temps de la gravité de la magistrature et de
p l’éclat du savoir, pLes enf ints sont intioduits lourrà-tour et puis
simult inémenl. On s’efforce de les Intimider par
des menaces. Qu’on se figura deux enfants en
présence d’un tribunal » cotnppjreil de la justice
devait les’Doubler i un innocent redoute ces
cpteuves] les coupables saiiraieflt-lls les subir
sins frayeur ? Ils n’étaient pas Coupables ! leurs69convictions les rassuraient, Dieu met des paroles
dans la bouche de ses disciples qui plaident sa
cause ; il inspirait alors ces enfants. Ils ne montrèrent
aucun embairas » pailèrent sans hésitation
et sans crainte ils dirent en celle rencontre
ce qu’ils avaient toujours dit Leur récit devant
le juge-de-paix ne différait en rien de celui qu’avaient
antérieurement recueilli MM..Chambon,
Lagier, Dunianoir, l’abbé Bez, etc. Us avaient
tenu le même langage à leurs maîtres el a MM, les
Curés de la Salette pt de Corps.M. Long le constate f,vec franchise dans sa
lettre au Procureur du roi « « J’ai l’honneur de
p vous adresser » lui dit - il, la déclaration faite
p des deux enfants qui ont annoncé l’Apparition
p d’une dame, à eux inconnue, dan« un quartier
p de montagne de là Salette Fallavaux, en scptemp
bre dernier » Ce récit ne diffère pour ainsi dire
>pis avec ce qu’ils ont raconté a leuis maîtres
A en rentrant te soir du jour même do l’Appartp
lion. S’il y n quelque différence, c’est dans les
 » motsj mois le fond est le mêmel. » ». »Que pouvait-on dire, que pouvait-on faire ?
u On devrait brûler vivants les inventeurs de
 »,'\ppantion, disait très-dogmatiquement un1 Lettre de M Long a M, le Procureur du rot
Voy. Nouv, Doc,, p, 68,— _ 60 - -
 » magistrat » — Je suis de votre avis, rêpondis-je,
 »et je m’offie^a mettre le feu au bûcher ; mais
 »sion ne les découvre pas, les calomniateurs
pde celte merveille seront mis aleur place sur le
s bûcher '. P

Il n’y avait personne a brûler • pas d’inventeur,
pas de coupable Grâce pour les calomniateurs !
On en voit tant dans le monde I
- Le procès-verbal de l’interrogatoire des deux
enfants fut envoyé à Grenoble et déposé au parquet,
C’est une pièce de conviction, un acle important,
dont on peut lire la copie exacte dans les
Nouveaux Documents.

II résulte de Ce procès -Verbal que les deux
enfants n’ont pas varié dans leurs dépositions,
qu’on n’a pu trouver l’inventeur du fait, et que,
par conséquent, il faut en chercher plus haut là
v(-niable ongtne. C’est ainsi que la politique a
servi la religion, et que l’autorité civile, pir ses
recherches attentives, a constaté le fait qu’elle
voulait ébranler » On n’osi plus Informel, on se
lut ; mais le silence dans ceux qui peuvent parler,
11 sévir même sans crainte, est là meilleure défense
de l’accusé et l’apologie la plus jncontfestable
de sa conduite,

 » LetlroiJe^l MéBnlt M.Hoitsselol.

CHAPITRE XXV
Le fait de l’Apparition propagé par tspresse

Les faits se propagenlTde deux manières * la
renommée les publie, les livres les répandent,
Quand la renommée se charge de les transmettre,
ils arrivent a nos oreilles, portés, pour ainsi dire,
sur des flots tumultueux, dans lesquels ils se
défigurent souvent et se confondent » Les anciens
mettaient dans la bouche de cette divinité une
trompetlo retentissinte, c’est bien l’image de
l’éclat rapide qu’elle donne à tous les faits) mais
comme son soufflé est moins le cri d’un seul que
la vague clameur de la multitude, on distingue
a peine sa voix, on saisit difficilement son tan
gage » La presse peut aisément résumer tous les
fai}sj les offrir a nos yeux sous un jour plus
facile » S’est-elle occupée du fait célèbre dont
nous parlons ? Qu’a-l-elle dit ?

ha nouvelle était a pein’e connue dans le canton
de Corps que les journaux la racontèrent »
Lès feuilles religieuses l’accueillirent avec plaisir
et l’offrirent aux fidèles comme un nouveau sujet
d’édification » une marque nouvelle do là bonté
divino cl de la mission pi ovidetitiello do Marie
dans l’Eglise ; les impies s’en moquèrent* Et

cependant celte étonnante nouvelle se répandait t
les journaux de la capitale el ceux de la province
l’avaient publiée, au-delà des mers, Londres et
Dublin la redisaient à leur tour, elle se répandit
en Allemagne , ou cen( vingt mille exemplaires
d’une brochure célèbre la propagèrent, l’Italie^
Rome surtout, la connaissait.

Il n’est rien au monde do plus rapide que la
pensée de l’homme portée çà et là par ta presse
périodique i elle ya plus Vite que les eaux impétueuses
des fleuves*, « lie égale, si j’ose dire, la
rapidité dès vents, l’ardeur de la flamme. Le
récit de l’Apparition, au bout de quelques mois,
était connu partout ; il Venait des lettres de toutes
les contrées du monde, et l’Europe s’étonnait de
se voir devancée. Une vaste correspondance,
preuve évidente du Tïruït qu’avait fait en lotis
hêux celte admirable histoire, s’établit bientôt
entre la Salette et l’univers entier.

A pari ces cortespondanees, à pari là presse
périodique » d’autres pUhlicalions plus importantes
piopageaieiH le miracle, Pirmi les premiers
apologistes » il hut pheer l’abbé Bez, chattoihelioiioratroil’EvreiiX,
orateur distingué Att
mois de mai 4847 » il fit p.raltrc le Pèlerinage d
la Salette, G'esl le premier historienne l’Apparition
Son livre, qui fui bien accueilli par le pu-

blic, renferme l’entretien de la Sainte-Vierge
avec les bergers L’auteur prouve avec beaucoup
de logique la venté du fait, que des écrivains
impies aviient attaqué.

Cinq mois après, l’Evèque de la Rochelle,
Mgr Clément Villecourt, aujourdhui prince de
l’Eglise » fil paraître son Nouveau Récit de l’Apparition,
11 pirle moins comme un évêque chargé
de définir et d’instruire, que comme un simple
fidèle qUi expose ses convictions etchetche a les
communiquer au lecteur. On sent, en le lisant,
la foi qui l’anime et (e tendre amour qu’il a pour
Marie.

Cette publication édifiante d’un pieux et savant
prélat produisit en France d’heureux effets » Elle
fut bientôt suivie des Souvenirs intimés d’un
pèhrïn à la Salette. Cet ouvrage, de l’abbé
Arnaud, fut imprimé à Digne en 4848. Avant de
connaître ce livrerj’avais eu la pensée de traiter
une question assez imporhnté, celle des Apparitions
en généial, On ferait une histoire aussi
curieuse qu’utile, sil’on rassemblait en un seul
corps ces grandes manifestations du Ciel, ces
traits frappints de fimilianté divine avec l’homme,
sous lès deux Testaments. Ce serait une leçon
profitable, et pour les âmes pieuses qui vivent
toujours en présence de Dieu, el pour celles qui

s’en èloignpnj. M. Arbaud développe cette idée
dans son introduction par un aperçu philosophique,
il trouve dans l’histoire sacrée el dans l’histoire
profane des preuves fiappanles en faveur
des Apparitions. Des notions importantes stmle
fait de la Salette ; une description détaillée de son
pèlerinage à la Montagne et du premier anniversaire ;
l’inlerrogatone des bergers, le miracle
opéré un faveur d’une personne de Corps î^ les
réponses admirables que les enfants ont faites
aux questions les plus captieuses, une réfutation
logique de tout ce que les opposants ont pu inventer
contre le fait • voih ce qui forme l’ensemble
de cet ouvrage. >

C’est dTnsiedetn, lieu béni par la prière et
l’élude » qu’est sorti le livre qui fit tant de bruit
en Allemagne Le P. Laurent Hecht publia en
allemand son Histoire de l’Apparition. Une intéressante
description des lieux , les portraits des
enfants, l’impossibilité où Ils étaient d’inventer
leur récit » l’Uniformité71eleurs dépositions, les
réponses qu’ils Ont faites, la fidélité a garder leur
secret » le témoignage des voyageurs qui, d’abord
mécréants, ont ensuite admis le fait, le récit de
l’Apparition, les miracles t tel esl le fond de ce

1 La femme Laurent* ,
te _

livré, dont 1 deht vingt mille exemplairesset’épandlreotf
en quelques jours dans toute* l’Ailèmagrié.

Vers la même époque » M. Dupinloup, plus
tard évèqiié d’Orléans, écrivit la relation de soi !
pèlerinage à la Salette ; elle parut* au commencement
de l’année suivante dans l’Ami de la Rèligiônl
Tous lès auteurs qui depuis ont écrit sur
le fait miraculeux l’ont reproduite dans leurs
hvresr Elle mérite, en effet, d’être connue'i
c’est le témoignage d’un coeur noble, d’Une âmè
élevée, là parole élégante et naïve d’un homme
savant et pieux.

Mgr, Dupinloup avoue, en commençant, qu’il
allait à la S dette sans préventions favorables: lô
Ion, l’enthousiasme emporté dé certains livres
lui avaient Inspiré dos préjugea contraires. Il en
revient sans attendrissement et presque sins intérêts
Malgré ce vide qu’il trouvait dans son coeur,
sa 1 raison était convaincue « Et cependant » dit-il,
 » plus je meloigno de ces lieux, plus je réfléchis
PO tout cô que j’ai vu el entendu, plus la ré« flexion
amène en mût-mie cornichon qui me
ffrit en qMttiinc sorte violenté, Joue puis m’ettr
•pêcher de me redire \ Il est bien difficile qué'le
 » doigt de Dieu ne soit pas là. P

MgK Dtipanloup trouve djns trois circonstances
particulières des signes de la vérité 14 » dans le
6
caractère soutenu des enfants, 2* dans les nombreuses
réponses, absolument au-dessus de leur
âge et de leur portée, qu’ils ont faites spontanément
dans les divers interrogatoires auxquels on
lps a soumis, 3<> la fidélité avec laquelle ils gardent
le secret confié.

Les portraits des enfanls sont des tableaux
émouvants, qu’il faut voir tout entiers,dans la
relation, ce que je vais dire n’est qu’un extrait
bien abrégé

« J’ai donc vu ces enfants. Le premier examen
 » que j’en ai fait m’a été très désagréable, Le
p petit garçon surtout m’a étrangement déplu »
« J’ai vu beaucoup d’enfants dans ma vie, j’en ai
pvu peu ou point qui m’aient donné une aussi
 » triste impression, Ses manières, ses gestes,
 » son regard, tout son extérieur esl repoussant,
pà mes yeux du moins….. La grossièreté de
 » Maximin esl peu commune ; son agitation surtout
esl vraiment extraordinaire ; c’est une na »ture
singulière, bizarre, mobile, légère, mais
« d’une légèreté si grossière, d’une mobilité quelpquefois
si violente, d’une bizarrerie si insup »
portable, que le premier jour où je le vis j’en
M fus non-seulement attristé, mais découragé.

p Quant a la petite fille, elle me sembla aussi
pfort désagréable, à sa façon* Sa façon, je dois
_ ^ „ 67 _— -p le dire, est cependant meilleure que celle du
p petit garçon Les dix huit mois qu’elle a passés
p chez les religieuses de Corps, à ce qu’on dit,
pTont un peu façonnée, Malgré cela, elle^m*a
« paru encore un être boUdeur, maussade, stuspldement
silencieux, ne disant guère que des
« oui ou des non quand elle répond. Si elle dit
p quelque chose de plus, il y a toujours une cerP
taine raideur dans ses réponses » et une timidité
« de mauvaise humeur qui est loin de mettre a
•Taise avec elle » *=<- —p Du Teste » après avoir vu ces deux enfants,
p chacun d’eux plusieurs fois, je ne leur ai jamais
p trouvé aucun des charmes déleur âge, ils n’ont ;
« ou du moins ils ne paraissent avoir rien de
p cette pièté\ de cette candeur de l’enfance qui
p touche » qui attire, qui inspire la confiance, oQue devait penser Mgr. Dupanloupdu récit de
ces enfants grossiers et stupfdes ?…, « Presque
• à mon insu » dit-il, et contre lotîtes mes prévissions,
en regardant et en écoutant tout ce que
« je voyais et entendais » je fus amené à me dire s
p Malgré ces enfants el ce qu’ils ont de désa« gréable,
tout ce qu’ils disent, tout ce que je
P vois, tout ce que j’entends n’est explicable que
« parla vérité de leur récit….. Bien que ces
enfantsme déplussent extrêmement avant ce68
•.récit et aient,canln^é/de » me déplaire après*
s>je dots avoue/ qpp, toift eu ^récitant. ils le
« firent l’unit l’autre avec une simplicité, une
p gravité, un sérieux » un certain ; respect rehv
yeux dont le contraste avec le ton toujours
p vulgaire et habituellement grossier du petit
pgirçon, avec le ton habituellement ! maussade
ode la petite fille, me frappa ties-parlicuhèPiremenl,
pMgr. Dupanjoup n’était pas moins étonné des
réponses vraiment admirables de ces deux enfants ;
il les reproduit en détail dans sa relation.
Ce qui le frappe profondement aussi,, c’est leur
fidélité a garder te secret » % Leurs parents » leurs• maîtres, leurs curés » leurs camarades » des• milliers de pèlerins les ont Interrogés sur ce
*>secret, leur ont demandé une révélation quel ?
AiConque ; on a fait] à ? cet égird dis efforts inouïs t
*T|U>imitiê, ni l’intérêt, ni les promesses » ni les• menaces, n>Pautoiitécivile, ; niiJ’dtiUwitéecclëV
•iSiastiqiMe, lien n’aipujles çniwnor àrcet égard »
p/à.un degré quelconque » el aujourd’hui encore…
« onn’en sait rien, absolumentîrien…..p Moi-même, j’ai failles plus grands !efforts• pour pénétrer ce secret… J’a vaisj emmené. »,
« le petit M.ximlna la montagne avec mol » Malgré
 » les, répugnances que ce petit garçon m’inspirait »
ft _
• j’avais cherché néanmoins à étref1*n et almà•blo pour lui, et je lui faisais toutes les avances• possibles pour tâcher d’ouvrir et de gigner son• coeur. Je n’y avais pas trop réussi…. •Le dernier moyen qu’employa M<jr DupaWoup
était le plus captieux pour un enfant pauvre et
grossier. Que ne peut l’eclal de l’or sur les yeux
et le coeur de l’homme, à un âge surtout où la
raison n’a pas epcore enchaîné ses désirs ! De
jeunes enfants privés de tout, 6 Ce degré de l’ih
dlgence ofrPon n’ainen que*par le traVéll et la
peine, surent vaincre la tentation de l’or » « Urio• circonstance particulière faisait que j’avhià sUr• moi une assez grande somme en or Taudis que• Maximin rôdait autour de moi… rogirdinttous• mes effets, fouillant partout en vrai gamin, ma
 » bourse el cet or se rencontrèrent sons ses yeux.• Il s’en saisit avec empressement, le déroula sur
•la table et se mit à le compter, en fit plusieurs• petitspaquets ; puis, après les â\oir farts, il• s’amusa à les défaire et à les refaire. Quand je• le vis bien enclnnié, bien ravi parla vue el le
 » minlemenl de cet or, jo pensai que le moment• était venu pour *èprou ver cl conn dire avec ccrt
lilude sa sincérité. Je lui dis ave c amitié < Eh• bienl mon enfant, si vous me disiez de voire
 » secret ce que vous pouve. m’en dire, je pour-70i — » rajs voup donner tout cet or pour vous et pour
« votre père… » » Je vis alors un phénomène moral assurément
p très-singulier, et j’en suis encore saisi en vous
p le racontant, L’enfant était tout entier absorbé• par cet or ; il jouissait de le voir, de le toucher »
« de le compter. Tout-à-coup il devint triste,
u s’éloigna brusquement de la table et de la tenptalion,
et me dit » Monsieur, je ne puis pas,
p J’insistai. Et cependant il y aurait Id de quoi
p faire votre bonheur et celui de votre père* Il
•me répondit encore une fois : Je ne puis pas ;
n ot d’une manière et d’un ton si fermes, quoique
 » très-simples, que je me sentis vaincu* Cepen•dent » pour n’en avoir pas l’air, j’ajoutai d’un
« ton qui voulait affecter le mécontentement, le
p mépris, l’ironie t Mais peut-être que vous ne
p voulez pas "me dire votre secni parce que vous
t> n’en avez pas i c’est une plaisanterie. Il ne parut
p pas offensé de ces paroles, et me répondit vivejB/mentj^OA/
si^n ai un, mais je ne puis pas
p le dire, — Qui vous Va défendu ? — La Sainte »
Vtirge.9 Je cessai dès-lors une lutte inutile. Je sentis
« que la dignité de l’enfant clail plus grande qU) 
là mienne* Je posai avec amitié el respect ma
main sur sa tète, je traçai une croix sur son74
 » front, et je lui dis * Adieu, mon cher enfant,♦
p j’espère que là Sainte-Vierge excuse toutes les
p im tances que je vous ai faites Soyez toute votre
p vie fidèle d la grâce què^vous avez reçue Et après
p quelques moments, nous nous quittâmes, pour
pue plus nous revoir.

 » A des interrogations, à des offres du-même
p genre » la petite fille m’avait répondu : Oh ! nous
p avons assez » il n’y a pas besoin d’être si richesi •

Tel est le dernier signe de vérité que Mgr.
Dupanloup remarque dans les enfants. De ces
trois circbnslances particulières, il conclut que la
seule supposition possible est celle de la vérité
surnaturelle de l’Apparition, du récit et du secret
dès enfants. Le fond essentiel de son principal
argument, si je ne me trompe, est celui-ci:
Ces enfants ont Irop de défauts, ils sont trop
ignorants et grossiers pour inventer un fait si
merveilleux ou même pour l’apprendre ; leur
récit a donc une origine surnaturelle.

Celle relation si émouvante a été reproduite,
il y a trois ans, par M\ Des Garets, chinoine de
Lyon, dans un ouvrage intitulé t Le Curé d’Ars
el là Salette, avec la permission expresse de
Mgr, d’Orléans. Les idées de cet illustre prêtai
sont donc toujours les mêmes t ses convictions
n’ont pas changé.

A part jçes écrits^ ppndanl cpttp prenuère
pfrlpdejde quatre ans, il en a paru jbeauçoup
d’aulres^dont Je tnérite est jpcontes}aJ) ie, niais
qu’userait trop long d’analyser jpi.

- CHAPITRE XXVI. ^
Qu’a fairte peuple pendant cette premiers
période ?

Pc savants prélats, des prêtres et des laïques
distingués avaient apporté dans ceifp grande
affaire Je tribut de leur talent, riionimage dp
leur piété, Que faisait alors le peuple ? v !

IJ se préoccupait vivemenl dp /ait d&i) 'Apparition*
Los faits, encore plus que les doptnneS) 
agitenj lès mullitudestproduisept d^s jeur sein
pij mpyvement tumultueux^, qpi ressemole ù
celui des flots ; agissent dans lès esprits elles
remuent dans l/ws les sens. Jamais un peuple
ne fut insensible à un ffit important, Les faits
religieux, surtout » pm sur les multitudes une
grande Influence. Quand un de ces /ails se produit
dans lo monde, pendant que les hommes
d’esprit discutent, parlent ou écrivent, le peuple
se préoccupe,et raisonne a s,i maiiieie, »

Lo peuple n’est pas littérateur, poète, pratenr ;
II est philosophe pourtant) il pose sjmplpmpnt
18des principes certains i jet en dédnil dps conclusions
infaillibles. II a un goût gijexqujs du vrai,
il est si habile^, si puissant dans sa logique ineptie
et grossière, que souvent même il devient
l’interprète de la raison divine, l’organe du CieJ,
cpmme on l’a dit il y a bien long-temps : La tpjx
du peuple est Ja voix de Dieu,C’est donc pne grande autorité, un juge bien
respectable » Comment le peuple pi il envisagé
le fait de j’Apparitipiiï ? Gomment l’a t-jl jugé ?
Pendan »v.que jfiS Coinmiss]ons ? savamment composées*
calculaient leurs preuves dans les bureaux,
disputaient avec ardpur el poncjualehl
pvpp pplne après de longs débats’, pendant que
des hommes d’esprit écrivaient de brillantes brochures,
Je peuple sp bornait p ce moyen plus
facile p,t plus simple, il dp »<u,l « Deujt bergers
raponlpnt qu’ils ont vu un personmge mervejjleux
sur une cime des Alpts, ils redisent np
lpi}g discours, dont les idées et les termes sont
au-dessus de leur âgpj ils sont l’un et l’autre
ignorants et grossiers, tout Je monde J’avoue j
Ils .n’pnt pas composé leur rôle, tout le moqde
ep convient aussi » JMais pouvaient-ils apprendre
ce qu’ils n’ont pu conqioser ? Non, ils ne le pouvaient
| »s ; ils spnl incajabies, bornés ; il n’est
personne qui lç nie. Où esl d’ailleursleur maître ?74
Est ce un berger des Alpes, ignorant comme
eux ? Par quelle méthode, par quel secret moyen
les a-t il ainsi instruits, transformés ? Et puis,
d’où leur vient celle constance ? Ce qu’ils disent
dans leur enfance, ils le redisent plus lard, en
passant alravers toutes les conditions de 1a vie,
les épreuves sacrées de la religion » les craintes
de Dieu et des hommes, les dangers des promesses,
les tentations de l’or. Quel étrange serment
onUils fait, en face de Satan » pour tromper
éternellement le monde I Quels deux monstres
quevces enfants, qui s’entendent si bien pour le
mal, dès l’âge où personne ne sait long-temps
mentir, jusque l’âgée mûr » jusqu’à l’extrémité
peut èlre de la vie ?

Ainsi a raisonné le peuple ; cet argument lut
à suffi, surtout qûandil le voyait appuyé sur
d’étonnantes merveilles » sur des miracles certains.
Qu’a t-il pensé plus tard » lorsque deux
grands Evoques de Grenoble, juges naturels
d’un tel fait 1, l’ont solennellement publié, et que
le Pontife suprême, bien loin de réformer leur
jugement, l’a confirmé hautement par ses paroles
et ses actes, el a versé sur la Salette les richesses
qu’il a dans ses mains ?

Forlde ces convictions » le peuple agit en conséquence
de sa foi t d monte à la Salette ; Il se
76
trouvait au nombre de soixante mille sur te
sommet des Alpes, au premier anniversaire de
l’Apparition. Ce n’était 1 pas un seul pays, une
seule province ; c’était le monde, représenlé par
une imposante ambassade, Des flots immenses
d’hommes étaient venus de toutes parts, poussés
par la foi, comme par un vent favorable ; ils
étaient montés, pour ainsi dire » contre les lois
de là nature, vers un sommet élevé de ces grandes
montagnes. Quel spectacle, quelle démonstration
vraiment populaire 1 Figurez-vous ces masses
compactes, qui s’agitent ou se reposent sur ces
hautes collines ; tantôt un silence religieux,
tantôt les clameurs confuses d’une foule que
transporte l’enthousiasme ; le recueillement et la
prière, après les chants des cantique* ; soixante
mille hommes maintenant à genoux, et puis so
levant comme un seul homme ; les vallées dès
Alpes, autrefois désertes, muettes, qui renvoient
dans les airs ces milliers de voix, dont le bruit
ressemble à celui des vagues ; qu’on se figure
aussi les coeurs émus, les âmes attendries, les
larmes qui coulent sur cette terre de miracles,
la foi, l’amour de Dieu dans leurs élans les plus
sublimes i^voil. ce qu’a fait le peuple j c’est bien
la voix de Dieu*
Et puis, quand cette foule s’en allait par les
n
sentiers des montagnes, elle emportaitjde pieux
souvenirs, .elle continuait ce qu’elle avait commencé »
Ces nombreux ipèlerins, rentrant dans
leurs foyers, priaient la Vierge de la Salette, et
surtout ils se convertissaient. Le saint, nom de
Dieu était plus respecté, et dès ces premiers
temps les saints jpurs étaient moins profanés,le
travail ^pendant les fêles faisait place à la prière*
On remarqua dans les cantons voisins des Alpes,
sur cette terre visitée par Marie, plus deifidèlité
aux lois de Dieu, aux saintes prescriptions ide
l’Eglise, Dieu à son tour se montrait plus clément »
et le Ciel, dont les tempêtes avaient menacé
le monde, semblait nioi/is irrité.

Ainsi Je peuple se montrait dans Jes premières
années qui suivirent l’Apparition. Ses
PonJifpçn’dvaienVpQintpîrié pisse recueillaient
en silence, les fidèles avaient devancé leurs
suffrages.

GIIAPITRE XXVIL
Le Ciel lui-même s^esl-ïl manifesté P

Pendant les qualie ans qui découlèrent après
l’Apparition, Dieu se montra d’une manièrejsen*
ijble, il s’était déji révélé par ce concours Immense
des peuptcs, cet entraînement général »
ce bruit enfin de la grande nouvelle, qui îetentit
77 — _dans te monde t c’était la voix de Dieu* Il{ se
montra bientôt en levant le voile de l’avenir, el
réalisant, du moins en partie » ce quela Vierge
avait annoncé. Des flétux avaient été prédits ; la
guerre éclata, le sang fut répandu', des trônes
tombèrent, En ce moment les regtrds se tbuN
naient vers la Salette ; à là vue des révolutions
qui troublaient, ensanglinlaunUte monde, on
disait, on avait raison de dire : Ce sont des maux
que la Vierge a prédits, et que les enfants ont
annoncés. La terre, d’ailleurs, àqvart te sang et
la guerre, qui le fait couler » portait dans son sein
un germe de mort’ » déjà 1 elle ne donnait plus à
l’homme, comme autrefois, des fruits s uns et
vigoureux ! les plantes languissaient: un peu plus
tard laivigne n’avait plus sa verdure, ni les
raisins leur fr lîcheur ; les végétaux » les productions
les plus nécessaires manquaient EUesxont
continuer d pourrir, dit la Vierge de la Salelie,
en parlant de l’aliment le pi Us utile, le plus
populaire, et*â Noël il n^ <» » aura plus. Celte
prédiction ne tarda pas à^ s’accomplir i l’hiver
suivant, dansées prys voisin* de la Stlelte, les,
populations dès montagnes mouraient de faim.On peut dire sans cratnle qu’une partie des
fléaux que les enfants ont annoncés » ont déjà
désolé la terre. Le »'trésors de la fureur divine78
sontols firmes ; doivent ils se rouvrir encore ?,,.
Les prophéties de la Salette, comme la plupart
des anciennes prophéties, dépendent do certaines
conditions ; Lo changement des coeurs,Te repentir,
le retour à la foi, à l’observance des lois
divines et des commandements de l’Eglise peuvent
suspendre les coups de la justice et arrêter
Je torrent. L’avenir esl donc incertain, il y a
toujours quelque nuage dans les promesses et
les menaces conditionnelles du Ciel s « Lorsque
P les prédictions, a ditd’une manière remarquable
p Mgr, Ginoulhiac, ont pour objet des promesses
p ou des m^mces conditionnelles, les unes et
« les autres ne se vérifient entièrement que dans
u le cas ou leurs conditions respectives sont en•
tièrement remplies. On peut s’en convaincre
P aisément par l’histoire du peuple Juif Et c’est
p surtout a l’égard des prophéties conditionnelles
 » que l’on ne devrait jamais perdre de vue ces
« belles paroles de Bossuet : L’avenir se trouve
P toujours attrement que nous ne pensons, et les
P chose* nljnes que Dieu en a révélées, arrivent
p en dpa * mères que nous n’aurions jamais^
"" » prévues • (Préface de l’Apocal n, XV.) 

Quoi qu’il pn soit de l’avenir qui nous attend,
que le ciel s’obscurcisse ou qu’il devienne serein,
que la France trop coupable éprouve les maux
79dont-elle est menacée, ou que, revenant à Dieu,
elle jouisse enfin de la paix, il sera toujours vrai
de dire que le Seigneui s’est montré, et que,
dès les premières années qui suivirent l’Apparition,
il souleva un coin du voile qui nous
cachait sa justice.Il s’est montré aussi par les miracle », Sa main
puissante ne se lasse jamais. Il a établi dans le
monde un ordre admirable, ou tout s’enchaîne et
se suit ; de grandes causes qui, par la manière
dont elles sont posées, paraissent constantes,
immuables, produisent, amènent des effets constants,
immuables comme elles. Dipu déroge
pourtant, pour le bien de ses élus et sa gloire, aux
lois qu’il a établies. Qui peut lut disputer le droit
et le pouvoir de changer un moment ce qu’il a
fait el de troubler, quand il le voudra, l’ordte
qu’il a établi ? Ce n’est point dans un petit livre
comme celui que j’écris qu’il faut traiter théologiquement
la question des miracles M. Rousselot,
et beaucoup d’autres auteurs qui ont écrit sur
l’Apparition, se sont appliqués à cette idée. Mais
on ne peut, dans un ouvrage de peu d’elendue,
pu il fautdire pourhnt beaucoup de choses, développer
de grands principes, de grandes théories.
Je me borne a rappeler simplement quelquesuns
des principaux miracles qui éclatèrent après80l’Apparition, sans reproduire même les pièces
justificatives, pour lesquelles je renvoie le lecteur
aux oeuvres de M. Rousselol.CHAPITRE XXVIII.Guérison miraculeuse de saur St-Charles
d’Avignon. — Autres miraclesSoeur SI Chirles était religieuse hospitalière de
Saint Joseph. Le miracle qui lui rendit la santé,
après huit ans de mal îdie, parut si extraordinaire
a Mgr. l’Archevêque d’Avignon, qu’il ne put s’empêcher
de dire : « Ce miracle psi aussi évident
pour moi que la résumction d’un mort » Le
médecin qui lui aVait prodigué ses^ soins, en la
voyant tout à-coup rétablie, fol effrayé de ce
changement instantané et la prit pour un fantôme.
Je lai« se raconter ce miracle à la Supérieure de
Saint Jo« eph.« Ma soeur Saint Charles entra chez nous à
• l’âge de 47 ans et demi, sa complexion était
 » des plus délicates Peu de temps après « a prop
feston, sa santé s’affaiblit.. Elle se vit réduite
p à l’étal le plus affl géant t des douleurs d’esP
tomac, de fréquents enchements de sang, la
p dyssmlerie et une fièvre lente et continue
p l’ont tenue pendant plus de huit ans sur le ht81
• de douleur.,. An mois dp décembre 4846, ses
« maux s’aggravèrent., L’inflammation so fixa
p au gcstor cl dans Ja bouche Co mal présenp
tait lous les symptômes d un ulcèrej il s’en
p exhalait une odeur si infecte, qu’on avait peine
p à la supporter ,, Depuis cette époque jusqu’au
« 46 ayril elle n’a pu goûter le pain ni rien Je
 » solide . Tel était l’état de cejle chère soeur,
p quand on commença a parler des miracles
popéiéspar l’ejude la Salette. J’avoue, h ma

• confusion, que je n’y ajoutais pas d’abord foi ;
p mais ayant appris la guérison d’une religieuse
J » du Sacré Coeur (la soeur Prouvèze) , je sentis
P naître la conff ince, et j’eus la pensée de pro« 
poser une npuvaine a notre chèro malade.

P Cependant, quelque désir que j’eusse de sa
J » guérison, j’avais encore plus en vue la gloire de
« la Sainte-Vierge, la confirmation de son apparip
lion aux petits bergers et la conversion des
p pécheurs, c’est pour ces motifs que parmi nos
p soeurs malades jo choisis ma soeur Saint Charles
p comme celle qui, étant plus connue à raison
p de |a longueur de sa maladie, pouvait mieux
p servir au but que je me proposais Je lui fis
p part de ma pensée, elle y parut d’abord trèsp
indifférente, et me déclara qu’elle n’avait
p aucun désir de recouvrer la *anté, qui l’éloigné7

—
82
• rail de l’éternité.,. Je revins plusieurs fois à
p la charge, mais la trouvant toujours dans les
P mêmes dispositions, je crus deyoïr user de mon
P autorité M’étant procuré une petite quantité
j> d’eau de la fontaine de la Salette, je lui dis
« qu’elle ne devait pas tant se considérer eilep
même que la gloue de Dieu el l’augmentation
 » du culte de Marie, Elle fut d’abord persuadée
p que si elle faisait la neuvaine elle serait guérie,
p et se soumit par obéissance,,..

p La Sainte Vierge semblait mettre notre conp
fiance à l’épreuve, cai notre chère malade
« était toujours très faible el très souffrante,
p La voyant en cet état, je lui dis, Je crois que~
-p îaSainle-ViergejVOus guérira en yous mettant
p au ciel, L,lle me répondit : J’espère bien aller
 » samedi ji la messe et y communier. Le ven« dredi,
46 avril, après avoir passé une tresP
mauvaise nuit, elle cracha encore du sang le
p matin, Mgr. de Prilly, évèque de Châjons,
 » devait célébrer la messe dans notre pauvre cha
p pelle. J’avançai d’un jour la communion gené« 
raie, qui devait avoir lieu le samedi, pour tprp
miner la neuviine Ce changement contraria
« ma soeur Saint Charles, qui était désolée de ne
 » pouvoir ce jour h s’unir a la communauté, et
p craignait de se trouver seule a communier le

p lendemain,,. Pendant que nous assistions a la
 » sainte messe, elle faisait ses petits projets, et se
 » proposait de faire demander une nouvelle comR
mumon générale, afin de se présentei à la
p sainte table avec toutes Hès soeurs. Elle avait
P l’esprit rempli de cette pensée, quand lout-à« 
coup il se fit une reyolution en elle. Tous ses
P maux cessèrent subitement, comme si une
p main inyisibie les lui enlevait,,,, Jb.Ho ne se
p reconnaissait plus, el avait peine à croire"ce

• qu’elle éprouvait Elle fit plusieurs niouveP
ments pour s’assurer qu’elle n’était pas dans
 ;> l’illusion, et sentant que ses forces étaient
 » entièrement revenues, elle ne douta plus de la
 » grâce qui lut était accordée, el s’écria • Je suis
 » guérie)  Ma soeur Saint Joseph, qui était couchée

• dans la même salle, ne comprit pas ce qu’elle
« disait, et crut au contraire qu’elle se trouvait
p plus mal… Ma soeur Saint Chartes l’entendant
P pleurer, la tira bientôt de son inquiétude, elle
pjorl du ht et va elle même la consoler. Elle en
p fit autant à la lounère, qui gardait le couvent
p pend mt la messe, et s’était beaucoup effrayée,
•entendantcounrdansla salle,ouellon’avait laissé
P que des malades. Elle arme tout essoufflée, se
p trouvant presque mal, ma soeur Saint Charles la
 » tranquillisa, lui donna à boire, ainsi qu’a ma soeur

— -— —H

• Saint Joseph, et les assura qu’elle était guérie,
• On ilait au moment de l’Evangilo ilo_Ja

p_jnesse du saint préjal Cette chère soeur s’ba*
v bilJi à laliâle, se rendit a l’avant choeur, ou
p elle entendit lo reste de la messo à genoux et
P sans appui}

 » Lorsque nous^sortîmes du choeur, elle vint
p,au devant de moi pour m’embrasscrj je lui dis
« qu’il fdlait commencer par rendre grâces à sa
 » céleste bienfaitrice, elle me répondit qu’elle

• l’avait deja fait,. . Je Mhi le pas et lui dis de
pmc suivre, afin d’éprouver sis forces, elle
p nnrcln 1res rondement et de&ceiidij l’escalier
P aussi vilo que moi le lui donnai un morceau

• de pain bis, qu’elle mangea presque avec aviodité ;
elle enln ensuite a la salle de commup
nau|épour embrasser les soeurs, ravies de cette
p merveille, el recevoir la bénédiction de Mgr.

• de PrdlV, ce saint préint l’exhorta a témoigner
p si reconimssanco i Dieu et à « a divine Mère..,
P D ms la matinée elle fil une heure d’oraison a
p genoux, après quoi ello^e mit à l’ouvrage,
D repassa du linge…,reprit tout de suite toutes
« les observances de la communauté, alla au
p réfectoire, ou elle mangea une grosse coupe aux
« choux {qu’elle n’aimiit pas, lors même qu’elle
P était en saute) , ainsi que le légume qiu nous
85 » fut servi à toutes, Le nième jour, se rappelant• qu’on lui avait prepiré du bouillon gras, elle
 » me demanda la permission de le porter à une
p pauvre femme malade, qui se trouvait dans
Piio're enclos et que nous assistions ; il fallait,• pour se rendre chez elle, monter une longue
p échelle, assez incommode. Notie chère soeur
s le ht aveo une facihlé étonnante,p Le bruit de cet événement, qui se répandit• dans la ville, attira chez nous une foule de personnes ;
nos parloirs furent encombrés• pendant plusieurs jours, et ce ne fut pis une
p petite épi euve que la fitigue que tant de visites
P devaient causer à celte chèie soeur. Elle la• supporta d’une man ère qui nous jetait dans• l’admiration ….Nos médecins surtout n’en• pouvaient croire a leurs yeux l’un d’i ux,,,,• m’avait dit plusieurs foisi Au moment où vous
pneyous y attendrez pas, vous la verrez ex•pirer, eu je no sais vraiment ce qui la tient
 »Jà Je lui avais parlé de la neuvaine,… et je• lui aviis dtmindé si, dins le cas ou nous sep
rions exaucées, il ne donnerul pas une altes« talion
Si la chose arrivait, me répondit-il,
Pj’en donnerais mille, car elle est perdue, P• Comme ma soeur Saint Charles n’avait pu
 » s’unir à la neuvaine qu’en partie, elle avait
« promis de jeûner pendant trois jours lorsqu’elle
serait guérie, elle le fit peu de jours après,
 » sans en être fatiguée le moins du monde, Elle
p fit de même les jeûnos des Quatre-Temps.,,.

J> J. PINEAU , Supre des relig, hospit, »

Telle est la relation de la vénérable Supérieure
do Saint-Joseph, appuyée de l’attestalion des
médecins et du témoignage authentique des trois
vicaires généiaux capitulaires, Mgr, l’Archevêque
se proposait de publier une relation a ce sujel,
lorsque la mort l’enleva à son diocèse, On sait
qu’il avait dit Î « Je crois au miracle de cette guérison
comme a la résurrection de Lazare, p

On peut résumer ce fait miraculeux en quelques
lignes. Une agonie de huit ans se termine,
iprès une neuvaine en l’honneur de Notre Dame
de la Salette, non par la mort, qui devait la suiyn
, mais par une guérison instantanée, et si
bien établie que soeur Saint- Charles, sans convalescence,
reprend immédiatement les habitudes
de la communauté, et peut sans peine
observer les prescriptions sévères de l’Église.
C’est le doigt de Dieu qui a fait cela

Dans le>même diocèse, la soeur Prouvèze,
coadjutrice de la maison du Sacré Coeur d’Avignon
, avait été depuis peu guérie, par les mêmes
__ ___ 87
moyens, d’une maladip plus cruelle encore, Le
44 mai 4847, un nouveau miracle éclata à Bëdarrides,
en faveur do soeur Saint-Antoine, a Ja
suite d’une neuyaine en l’honneur de NotreDame
de la Salelte, et après l’emploi de l’eau
meryeilleuse. Celte pieuse fille était atteinte
d’une grave affection au ooeur et d’un engorgement
an sein, jugé par plusieurs médecins habiles
comme-étant d’une nature squirrheuse.
C’est a propos de la guérison instantanée de cette
religieuse que le docteur Vidal a dit. « Celui qui
p enlève si adroitement une tumeur squirrheuse,
p sans douleur, sans effusion de sang et sans bisptoun,
est, j’en réponds, un Ijabile opériteur,
p et je ne pense pas qu’il y en ait eu de pareils
 »sui la terre R

Le diocèse d’Avignon fut témoin de trois miracles
La bonté de Marie se montra dans d’autres
diocèses Par l’ordre de Mgr l’Evêque de
Perpignan, M d’Aldiguier, yicajre général, fit
part a M Rousselot de la guérison miraculeuse
de la soeur Angélique, et lut adressa la relation
détaillée de ce miracle, auquel Mgr. l’Evêque de
la Rochelle donne place dans son livre sur la
Salette

Dans le diocèse de VtYiers, à Saint-Féhcien,
le 45 août 4847, Mélanie Gamon fut guérie d’une

— i ? — — —
cruelle affection à la moelle éplnièro, dontjdio
souffrail depuis six ans, « Elle élaij pouverte de
pplaiesj réduite à Ji dernière extrémité, munie
rdes derniers sacrements de J’Eglise et agoni »
santé, |orsqii'aiT~dernler coup des^yêpres de
_p l’Assomption… i*lle se sent lout-a-coup guérie 7
p et appelle sa soeur, restée seule dans la miison,
•pour recevoir json dernier soupir. Victoire,
« s’écria- t^elleç apporte-moi ma robe, je suis
p guérie/ A l’instant Mélanie se lève, s’habille.,• Tout a disparu s douleuis intérieures, plaies• extérieures. Et si la modestie ne lui eût fait
P craindre de se donner en spectacle a un peuple
pqui la srvait malade, et qui depuis six ans ne
P l’avait vue marcher, elle se serait jointe à lajoprocession de co JOUI la. Elle avail fait deux
« neuvaines a Notre Dame do la Salette, et pris
 » chaque jour quelques gouttes de l’eau bienfait•santé, qu’un heureux hasard lui avait procurée^
pà la fin do la première, ejjo était encore plus• souffrante, et ce ne fut qu’au neuvième jour
p de la seconde qu’elle obtint le bienfait de sa
P guérison miraculeuse '. PLe diocèse de Grenoble, choisi par la Mère de
Dieu, devait recevoir des preuves particulières- i Roussclot, Vente sur l’Événement, p. 126. Cet
exposé est suivi de » pièces juslIQcaljrç »,8« >de h fiveui céleste Deux mois après l’Appin
lion, la femme Lauicnt, paralyliquo depuis huit
ans, fut tout i-coup guérie, après ivoir invoqué
Notre Damo do la S dette « Viclorine Siuvel, do• lallev, canton de Clellcs, arrondissement de
P Grenoble, âgéo de près de vingt ans, entière•ment aveugle depuis liente trois à trenlc•quatre jours,,,. reco ivre tout à coup la vue ,• en présence d’une oinqinntaine de pèlerins,
psur la montagne même de l’Apparition*. « Ce
miracle, qui eut beaucoup d’éclat, trouve phee
parmi ceux que Mgr, l’Evêque de In Rochelle a
rapportés dans son ouvrigo sur la Salette II eut
lieu le « amodi 23 septembre 4847Un grand nombre de miracles éclatèrent dans
le diocèse de Digne M Rousselot en raconte
quatre principiux , et donne toutes les preuves
6ur lesq iclles ils s’nppuienlDins le diocèse do Bordeaux, *i Diaye, Mlle
Imbort fut miraculeusement guério le 44 décembre
4847 fa relation de ce miraole, opéré par
l’eau do h Salette, esl vraiment émouvante,
Mgr do la Rochelle, en l’mvoyint a M le Cuié1 Koussfdot Vente sur IÉ ènemenl, pa^ 130
M HoiUstlot appuio d’un , »iaiid n< tnbre rit preuves
ce fait miraculeut, qui avait essujé quelque » contradictions
de la Salette, signale au commencement de sa
lettre une guérison miraculeuse qui avait eu lieu
dans sa ville épiscopale, en faveur d’une demoiselle
abandonnée par les médecins, « »,..,. Son
psuane, dit-il, était préparé, et ses dents étaient
P crochetées, lorsqu’on eut l’idée demies desserrer• violemment pour faire pénétrer dans sa bouche• quelques gouttes de l’eau de la Salelle, et ces
P quelques gouttes l’ont rappelée à la santé, pMarie favorisa en particulier le diocèse de Sens i
A val Ion fut témoin de deux miraoles, la guérison
d’Antoinette Bollenat, opérée le 24 novembre
4847, donna lieu à un jugement doctrinal
de Mgr. l’Archevêque de Sens. Ce préjal distingué »
qui avait nommé une Commission pour examiner
le fait, déclare solennellement que celte
guérison présente tous les caractères d’une guérison
miraculeuse, C’est après une neuvaine en
l’honneur de Notre-Dame de la Salette, el l’emploi
de l’epu de la fontaine bénie, qu’arriva ce
miracle, dont la relation fut lue publiquement le
jour de Yoel, a la grand’-messe, par M. le Curé
de Saint-Martin, ayec l’autorisation expresse de
Mgr. l’Archevêque. Tous les détails de ce grand
miracle et les pièces justificatives se trouvent
dans les oeuvres de M. Rousselot '.i Vérité sur VÈvènement, p 165,— — ** — _Chaque jour, pendant les premières années
qui suivirent l’Apparition, amenait quelque prodige ;
le bruit de tant de miracles se répandit
partout. A Verdun, Ja guérison do l’abbé Martin,
que co jeune ecclésiastique a si bien racontée,
intéressa vivement les fidèles. L’Evêque de cette
ville fut si frappé de celle guérison merveilleuse,
qu’il la déclara publiquement certaine et incontestable
G'estqiar l’emploi de l’eau de la Salette
qu’elle fut opérée, le 4" avril 4849 La même
année, 26 juillet, l’autorité épiscopale de Rennes
constatait et publiait la guérison de soeur Marie
Françoise de Sales, religieuse de la Visitation,
dans cette même ville. De tous côtés on apportait
la nouvelle de quelque prodige, et le nom de
la Salette devenait de jour en jour plus célèbre,
Les années qui se sont écoulées après celle première
période n’ont pas été stériles, el le bras
de Dien.se montre encore puissant II faudrait
un long ouvrage pour raconter les faits merveilleux
dont la France, la Belgique, l’Europe
entière et le monde ont été témoins Quelques
uns en demanderaient a Dieu un plus grand
nombre encore, ils voudraient, sans doute,
changer les lois de la nature, et mettre les exceptions,
qui doivent être rares, à la place de& règles
communes. « Tous ceux qui vont sur la Sainte__„ - 92 ~^- » Montagne, dit l’Evêque de Birmingham, ou qui
u invoquent de loin Notre Dame de la Siletle,• même avec une foi vive, ne sont pas guéris
p Certainement non L’intervention divine n’agit,
5 pas atn<?i d’une manière générale. Ce serait-« vouloir qu’une chose exceptionnelle devint une• loi universelle » Les hommes dirait M bien vite
 » alors que c’est te résultai de quelque puissance• occulte de la nature et non et lui de l’mlerven• tion divine .. Il n’est pas dans la volonté dp• Dieu » ni dans l’ordre de noire salut que cer »
tains moyens, fussent ils même des pratiques
P de foi el de dévotion, puissent Obtenir la gué*• rison des misères humaines. Ces ml« ères sont
t souvent de grandes bénédictions, d’où dérivent
 » le salut et la sanctification des âme*, qu’elles
p purifient, Il > a un nombre suffisant de gué•Tisons
el plus que suffisant pour prouver l’au• thenlicité de l’Apparition », »CHAPITRE XXlXïRemarque sur les miracles opêréspar l’invocation
de Nôtre-Dame de la Salette,( es miracles ont une liaison élroileavecl’Apparu
ion, et en prouvent la vérité. Dire que Ja Prûllà Sainte ihhlàgn » ,\u I 19— « 3
vtdence n’a pas tenu compte du fait lui mémej
maiè quelle a exauce les prières des fidèles eifrèconipensedelèurpièté,
c’e« t, comme le fait si bien
remarquer M, Rousselot, appeler Dieu au secours
d’une grande imposture et le faire concourir a
l’erreur. Des multitudes innombrables d hommes
de tous les pays montent jusqu’aux cimes les
plus escarpées des Alpes, c’est la foi à l’-Appsrlv
tion qui les alljre et les entraîne. Qui gravirait
ces monts laboteux , qui franchirait ces abîmes
sans la pensée d’un loiracle que tout démontre ?
J5i l’Apparitjon n’était qj’une fable> il faudtail
effacer de l’histoire le nom de la Salette et détruire
le temple auguste qui constate ce fait. Pourquoi
lègue » un mensonge à nos descendants ? Lt l’on
voudrait que Dieu vînt a l’appui de celle ipiposlUrelOn
lo traînerait, pour ainsi dire, sur le
théâtre où s’établit une erreur, afin qu’il la consacre
parles prodiges 1 Nonj l’événement de la
Salette esl trop grand, trop solennel, il 4 en tiop
d’éoJal dans le monde pour que Dieu s’en occupe,
si ce n’est pom (m donner lui-même la plus
âugusle sanction, \dmellre une hypothèse contraire,
c’est attaquer ta voracité divine] c*esl
ôler à tous lès miracles, qui sont lo témoignage
du Cielj leur véritable valent 5 c’est renverser
les preuves les plus solides dès ventés les
— 94 -~-plus importantes, ébranlu même les fondements
de la religion* Il ne reste qu’une chose
à dire : Dieu se montre en faveur de l’Apparition
d’une manière aussi éclatante qu’incontestable »
ce fait est donc vrai.CHAPITRE XXXMarche des événements dans la seconde période.Quatre ans environ s’étaient écoulés, l’autorité
civile avait fait d’inulilès recherches ; la presse
avait répandu dans le mbnde le miracle de l’Apparition,
le peuple avait exprimé ses convictions » el
le Ctel lui même s’était manifesté.Voici maintenant une seconde phase que l’évè
nement de la Salette va parcourir avec plus
d’éclat Celle seconde période s’étend de l’année
4850 jusqu’à nOs jours.CHAPITRE XXXI.Troubles excités par Voppositioh. — Incident
d’Ârs. — Rome demande les secrets.Des troubles excités par des esprits malveillants,
de regrettables discussions, dans les
quelles la charité i ut beaucoup à souffrir, et que
Pie IX a souvent déplorées, ouvrent la première
époque de la deuxième période. Alors l’oppbsi-
tion, qui ne connaît plus de frein » s’agite avec
fureur. Une lutte animée s’engage entre elle et
des hommes honorables, parmi lesquels M \ ous
selot, l’abbe Bez, M. Chambon, membre du Chapitre,
l’abbé Auvergne » secrétaire de l’Evêché,
méiitent le premier rang Des manuscrits se
répandent, les journaux se mêlent à cette lutte
"là Voix de la Vente, le Patriote des Alpes, ou »
vrent leurs colonnes aux ennemis de la Salette,
Un journal de Lyon » sous un voile leligieux,
attaque la religion elle même, verse l’insulte et
le ridicule sur J’Lyêque de Grenoble et son
Glergé. Le 24 septembre 4854 » pendant que deux
cent quarante prêlies, réunis pour la retraite »
adressent une pétition a Mgr, de Bruillard* dixsept
opposants reclament contre cette mesure.
Deux écrits, dont l’un avail l’abbé Garlelherpour
auteur » se répandent de toute part. Des prêtres
dévoués écnveni dans VAmi de l’Ordre et vengent
avec succès une cause sainte. Cependant
le digne Prélat vojait avec douleur ces luttes
déplorables, et son âme en ëïait attristée », il=
défend » sous des peines giaves, toute publication
qu’il n’aura point approuvée ; flèlnl et con
damne des chansons infâmes et des notes plus
infâmes encore, qu’on répandait dans le public,
et celte brochure fameuse, pleine de calomnies

et d’injuiiS} ou l’opposition s’abritait sans pudeur
sous la circulaire d’un éminènt prélat. Les pamphlets
i>e répandaient encore pendant que le
Giergé, une seconde fois réunij vengeait la cause
de la Salette et consola t la religion outragée*
Qui peut retracer ce mobile spectacle d’événements
divers, ces tempêtes multipliées qui troublaient
a celle époque le diocèse de G ?i noble et
la Franct *>… Quelle était donc la cause de cette
guerre acharnée ? On voulait précipiter dan » l’oubli
Un fait célèbre, et desservir la religion au nom de
la vente. Pour atteindre ce but,qu’ils n’avouaient
pas, les ennemis de la Valette employèrent touà
les moyens L’incident d’Ars fut dans leurs mains
une arme puissante, qui se lou m 1 contre eux.

L’abbé Momn, qui a écrit l’histoire du vénérable
Curé, M » Rousselotet Mi DesGarels » chanoine
de Lyon, onl traité celte question avec
beaucoup de (aient] je résume en quelques
lignes ce qu’ils ont écrit,

Li nouvelle d’un démenti de la part de Maximin
s’était répandue » a la suite d’un entretien
qu’il avait eu avec le saint Curé, Les opposants
applaudirent ; les fidèles en furent troublés ; mais
ce trouble ^ne dura pas long temps » et ce qui
devait affaiblir ou éteindre la foi, servit a la confirmer.
Mais que faut il penser d’un prétendu
97démenti ? L’entretien a eu heu entre deux personnes,
dont l’une doute » et l’autre nie absolument.
Le vénérable Curé n’a jamais eu la certitude
d’un démenti « J’ai toujours cru à la Sa•lette et j’y crois encore, disait ce saint prêtre
 » à un frère marisle, qui vint tout exprès a Ars
p pour s’informer du fait, je bénis journellement
 » « des médailles et des images de Notre-Dame de
la Salette. J’ai écrit tout cela à l’Evêque de
p Grenoble ; voyez maintenant, ajoutât il, si je• ne crois pas à la Salette, » Alors M. le Guré
s’approcha de son lit » en lira les rideaux et montra
au frère mariste un grand tableau de NotreDame
de la Sdelle, placé,au chevet de son ht.
« Je n’insistai pas davantage p » écrit le religieux à
Mgr, de Grenoble. Le bon Curé fut inconsolable
de tout ce qu’on lui attribuait ; 11 exprima
ses sentiments à plusieurs personnes » et une,
entre autres, écrivit à ce sujet les lignes suivantes
à l’abbé Rousselot, le 20 octobre 4864 i o J’ai• vu le Curé, il est désolé,, ». H m’a assuré, ainsi• qu’à Mlle. D…., que jamais il n’a dit que le
 » fait de là Salette était faux ; seulement qu’il
 » était possible que l’enfant ne se fût pas bien• expliqué^ ou que lui-même ne l’eût pas bien
• compris »- »-,^

Le.s^nt àllr^avait pourtant éprouvé des trott-

blés violents dans son âme….. « J’ai été fatip
gué, dit-il à Mgr. de Bruillard, une couple de

• jours « D’un côté, il voyait les caractères évidents,
les signes irrécusables de vénlè qui éclataient
de toute part dans le fait de la Salette ; de
l’autre » ce qu’il croyait avoir entendu de la bouche
de Maximin venait sans cesse troubler son
coeur, il ne pouvait, malgré Ses efforts, secouer
le trait qui l’avait perce » Dieu, sans doute, qui
humilie quelquefois les saints en leur refusant
ses lumières, permit, pour éprouver un serviteur
fidèle , ce combat redoutable » « J’ai souffert

• l’impossible… » J’ai été bien malheureux pen•

dant quelques jours ; j’ai souffert comme une

• âme dans l’Enfer. ». » Enfin, je me suis décidé

• à dire tout simplement : Je crois/ C’est comme
 » une pierre qui tombe ; j’ai été délivré, j’ai re« 
 » trouvé la paix. Alors j’ai demandé au bon Dieu
P des signes pour croire… » Ges signes, comme
le raconte encore le Curé d’Ars, lui furent
accbrdés. « …. J’ai demandé des signes pour
croire a la Salette, disait-il à M. Genn, je les
 » ai obtenus »., ». Il venait de dire i Maintenant
 »tl me serait impossible de ne^pas croire d la
y> Salette 111 ajoute t On peut, on doit croire d
 » la Salette,*

Il est dono évident que le Curé d’Ars n’avait

pas la certitude d’un démentit les paroles mal
comprises de Maximin avaient troub'é son âme ;
il douta un moment, ce doute aboutit a la plus
forte conviction • « Maintenant il m’est impossible
de ne pas croire « 

Le soupçon d’un démenti s’efface tont-à-fait,
si l’on écoule Maximin Qu’on lise le dialogue
qui eut lien entre lui et Mile des Brûlais, à la
Grande Chartreuse, on verra clanement quel fut
son langage, quelle fut sa pensée en présence
du Guré d’Ars, Maximin , quelques mois après
l’entrevue, écrivait à un de ses bienfaiteurs*
« On vous a dit que je m’étais démenti-,…je
•vous assure que je ne me suis jamais déclaré
 » (démenti ) … el je suis toujours prêt à donner

• mon sang pour soutenir ce que j’ai vu »… 1 e

• Guré d’Ars peut aVoir mal compris, ou le démon

• peut lui avoir changé mes paroles dans ses
p oreilles, car moi je vous assure que je ne me
psuls pas déclaré.. * Penser, Monsieur, que l’arp
gent qui nous a été présenté pour dire que ce
 »que nous avions vu n’était pas, nous l’aurions,
 » pauvres comme nous étions.Vous qui connaissez
 » nos familles » je vous prie de juger de tout ceci,
p et vous verrez que ce que nous avons dit depuis
« quatre ans esl la vérité* •

Maximin, pendant sa retraite à la Chartreuse,
400 —pendant son séjour au Séminaire, en un mot en
toute occasion, proteste contre un démenti ; il Je
repousse avec indignation, il avoue qu’il a dit
out et non sans bien entendre ce qu’on lui demandait,
mais il affirme qu’il ne s’est point
rétracté, et qu’à son ht de mort il tiendra le
même langago. En résumé, dans cette question,
Maximin est le seul témoin] il a nié le démenti,
on doit croire a sa déposition.Mgr. de Bruillard s’était préoccupé de cette
affaire dès le commencement » ail députa, comme
p le raconte Mgr. Ginoulhiac, deux de ses prêtres
 » au Curé d’Ars N’ayant pas obtenu par ce moyen
p les renseignements qu’il désirait, il ordonna
p qu’un recueil fût fait de tout ce qui lui était
pyenu d’Ars et de ce que dirait l’enfant, et il
« adressa le dossier à Mgr. Dévie, alors évoque
de Belley » Ce prélat avait déjà reçu de M* l’abbé
« Raymond, vicaire d’Ars, un Rapport sur cette
 » affaire. Il ne se contenta pas de cela ; il manda
« cet ecclésiastique, et l’interrogea… Profitant de
 » la présence de NN. SS* les Evêques de Valence
p et de Viviers, il s’entretint avec eux de cet in »
cident, et puis il écrivit à Mgr. de Bruillard
p une lettre, dans laquelle on lit en propres
« termes « « Nous regardèns toujours comme
 » assuré que les enfants ne se sont pas entendu404« pour tromper le public, et qu’ils ont vu réellep
ment une personne qui leur a parlé. . •Par l’ordre de Mgr de Bruillard, Maximin
avait comparu a l’Evêchè, où il proleste, devant
une commission de prêtres et en présence de
Mgr* lui-même, qu’il ne s’est point rétracté, et
qu’il dira au lit de mort ce qu’il a toujours dit,
il avoue, comme nous l’avons dit plus hautj
qu’il a répondu au hasard des oui el des non,
parce qu’il n’entendait pas distinctement le Curé.Cependant Rome s’adressait à son Eminencolo
Cardinal de Bonald, el demandait par son intermédiaire
à l’Evêque de Grenoble les seciets des
enfants Cette mesure imprévue, mais vraiment
providentielle, venait trancher la question de
l’incident. L’abbe Auvergne et l’abbé Rbusselot
sont chargés d’instruire les enfants, et de leur
faire comprendre qu’ils doivent confier leurs
secrets au Ghef de l’I glise. Ce ne fut qu’après
de longues Instances que Maximin et Alelàme,
surlbut, consentirent à révéler le secrel au Pape,
a S’il me l’ordonne, dit Maximin, je le lut dirai. »
« Je ne le dirai qu’à lui et pour lui seul, répond
Mélanie « Mais lorsque M. Auvergne engagea
celle cl à dire son secret à un autre qu’au Pape,
ou à le transmettre à Rome par l’intermédiaire
~de quelque évêque, elle se troubla et dit ces
mots, qui furent souvent répétés : « Je me sais
p pas. R Profondément émue du sacrifice qu’on
lui impose, elle est tourmentée pendant le repos
de la nuit, et on lui entend dire ces paroles >
« On me demande mon secret, il faut dire mon
P secret au Pape ou être séparée de l’Eglise 1 •
M. Rousselot calma un peu cette âme agitée,
Mélanie consentit a écrire son secret et a confier
sa lettre cachetée à Mgr. ou à M, Rousselot luimême.
Mgr. de Bruillard, persuadé que les enfants
ne consentiraient pas a livrer ouverlement
leurs secrets, désigna plusieurs personnes honorables
dans la magistrature et le clergé, pour
se trouver auprès d’eux lorsqu’ils les écriraient*
« Ils furent introduits dans la même salle et pla•

ces à des tables différentes. Maximin mit sa
p tête entre ses mains, dans une attitude pen »
sive, et écrivit sa lettre rapidement.. »» Ce que

• l’on sait, c’est qu’elle est divisée en sept parap
graphes, qui sont tous numérotés, et qu’elle
 » commence par ces paroles : Très-Saint Père,
« le 49 septembre 1846 ;, une dame m’apparutt

• on dit que c’est la Sainte-Vierge, tous en ju »
gérez par ce qui suit, En écrivant, Maximin
p demanda » quelle était l’orthographe du mot
« Pontife* On dit que Mélanie montra beaucoup

• d’émotion pendant qu’elle écrivait sa lettre $
403
• mais elle n’était pas du tout embarrassée, et
 » écrivait rapidement Elle s’arrêta tout^à coup,

• et demanda ce que voulait dire le mot tnfaûhnblement.
Après qu’on le lui eut expliqué, elle
Rajoutai Ah/ je ne le savais pas. Elle demanda
R aussi l’orthographe et le sens du mot Antéchrist,

• Le secret de Mélanie est incomparablement
 » plus long que celui de Maximin, Ils scellèrent

• leurs lettres en présence des témoins, et elles

• reçurent ensuite le sceau de l’Evêché,

• Bientôt après, Méianie dit qu’elle a écrit enp
semble deux faits, sans spécifier que l’un avait

• une date différente de l’autre ; elle se hâta
 » d’aller au palais épiscopal poUr faire cette cor•

recllon. Elle refusa de dire quelle était celte

• date » car, observa-t-elle, c’est une partie de

• mon secret1…, »

M » Genn et M. Rousselot furent chargés par
Mgr. de porter les secrets au Pape, Il y a quelque
chose de solennel dans ce moment ou le
Chef de l’Eglise reçut la lettre des enfants t un
grand Ponlife qui se recueille devant la parole
de deux bergers, et qui tient en ses mains, qui
saUl… les secrets de Dieu,l’histoire d’un avenir
qui Intéresse l’Europe, le monde entier, peut■
La Sainte Montagne, p* 78*
401être ; il y a dans cette scène, je le dis encore »
_quelque chose d’Imposant Le Pape lut d’abord la
lettre de Maximin : C’est bien, dit-il, la candeur et
la simplicité d’un enfant. S’êlant ensuite retiré
dans l’embrasure d’une fenêtre, et se retournant
vers les deux envoyés i Suis je obligé, dil-it, de
garder ces secrets ? — Tres-Saint Père, lui dit
M. Gerin, vous pouvez loul, vous avez la clef
de toutes choses.En lisant la lettre de Mêlante, son xisage s’anima
tout-a-coup. Ce sont, dit-il, des fléaux qui
menacent la France, Elle n’est pas la seule cgupabte,
l’Italie l’est bien ausn,- l’Allemagne, la
Suisse, toute l’Europe est coupable et mérité des
châtimentSi J’ai moins d craindre de l’impiété
déclarée que de l’indifférence reltgieuse el du respect
humain. Permettez*-moi, dit Sa Sainteté,
de lire ces lettres d télé reposée.Les deux envoyés rentrèrent en France ; ils
apportaient à l’Evêque de Grenoble un magnifique
présent du Saint-Père, aVec la bénédiction
pour les enfants En revoyant Mélanie* ;e ne sais
pas, lui dit M. Gerin, ce que tous avez écrit au
Pape » mais il en paraissait tris-émsi — Mais
je crois, répondit-elle, que cela doit lui faire
plaisir. Un Pape doit aimer d souffrir.Ce qui venait de se passer à Home ; l’attention405 —calme et réfléchie, et, pour ainsi dire, le respect
religieux avec lequel Pie IX avait lu les secrets ;
l’impression profonde que celte lecture avait produite
dans « on âme, l’opinion favorable de toute
la Cour romaine, et en particulier les paroles
remarquables que le cardinal Forniri et le cardinal
Lambruschini avaient adressées aux prêtres
français] l’autorisation expresse et les pouvoirs
illimités accordés par le Saint-Siège à
l’Evêque de Grenoble, et les encouragements de
toute espèce qui venaient de Rome, apportèrent
un poids immense dans une affaire déjà si grave
et lui imprimèrent une marche plbs active, plus
énergique. L’Evêque de Grenoble ne pouvait plus
ni résister à des inspirations qui venaient de si
haut, m suspendre plus long-temps les esprits.
Lorsqu’un éVêque a sérieusement médité devant
Dieu ; lorsqu’il a entendu autour de lUi la voix
presque unanime du clergé el du peuple, et la
Voix plus puissante encore du Ciel ; lorsqu’à ces
voix Si imposantes vient se mêler la voix de cette
ville éternelle qui est l’arbitre du monde, et que
Rome anime, vivifie par sa parole et son suffrage
une oeuvre dont le bruit s’est répandu partout ;
lorsque, enfin, après tant de recherches, de
luttes » de discussions animées » le monde regarde
et attend aveo impatience, le moment est408venu de mettre la main à l’oeuvré, et de répoindre
par un acte solennel à l’attente publique,CHAPITRE XXXII.Mandement de Mgr. de Bruillard, autorisant
NrerUon d’un nouveau sanctuaire d Marie,
sur la montagne de ta Snlette, — Second
Mandement. — Comment il* furent accueillis d
Rome. — Sympathies et faveurs de Pie IX.—
Mouvement favorable en Europe, etc,Ce mandement célèbre, qui est une époque
mémorable dans l’histoire de la Salette, avait
été envoyé à Borne, d’où il revint légèrement
modifié, Il aurait pu étrj publié le 49 septembre
4854 ; mais les passions n’étaient pas calmées t
on entendait le bruit confus et les murmures de
l’opposition, contre laquelle des hommes de talent
venaient de lutter aveo avantage *| c’était
comme une tempête qui grondait encore, Mgr.
voulut donner un nouvel exemple de sa haute
sagesse » il ajourna la publication, s’efforça luimême
d’imposer silence à d’injustes clameurs,
et lorsque le calme se fut un peu rétabli, encouragé
par les fidèles et surtout par son clergé,i M, Chambon et M, Rousselot avaient depuis peu
réfuté les calomnies que répandaient de toute part
les journaux el tes pamphlets407'qui à Ja retraite du 25 septembre lut avait si
vivement exprimé ses convictions, il publia le
mandement que nous mettons ici tout entier
sous les yeux du lecteur »Le 4er mai 4852, il publia celui qui annonce
la pose de la première pierre du sanctuaire de
Notre-Dame de la Salette, On le trouvera immédiatement
après le mandement du 49 septembre.Premier Mandement, qui contient le jugement doctrinal sur
l’Apparition de la Sainte .îerge à la Salette« Phil ibert DB DRCILLARD, par la miséricorde divine
et la grâce du Saint Siège apostolique, Evoque de
Grenoble,
 » Au elergi et aux fidèle » de noire diocèse, talut etbénédiction en Notre-Setgntar Jésus Christ, » Nos 1res cheis Frères, » Un événement des pins extraordinaires, et qui
paraissait d’abord incroyable, nous fui annonce , il
y a cinq ans, comme étant arrive sur une des montagnes
de noire diocèse II ne s’agissait de rien moins
que d’une Apparition de la Sainte Yierge que l’on
disait s’être monliee à il eut bergers 'le 19 sep
tenibre 1846 Elle tes aurait entretenus de malheurs
qui menaçaient ion peuple, surtout à cause des
blasphèmes et de la profanation du dimanche, el
aurait confié à chacun d’eux nn secret particulier
avec défense do le communiquer a qui que ce fûtIMaxtratnGlraud, né 3* Corp », 1« »7 août 188 », et Mêlante
Mallbteu, né » Corp) , te 7 novembre 1951J08• Malgré la candeur naturelle des deux bergeri \
jmalgrérimpos^ibilHê d’nn concert entre deux en*
fants ignorant*, el qui se connaissaient à pelue, malgré
la constance el la ferme (6 de leur témoignage,311 i n’a Jamaiv f arié ni devint la justice humaine, Jil
ovanl des milliers do personnes qui ont épuj »ê Ions
les moyens de séduction pour le* faite tomber en
contradiction ou pour obtenir la révélation de leur
secret, nous avon*dit, pendant longtemps, nous
montrer difficile a admettre comme incontestable
un événement qui noua semblait s| merveilleux.
Notre piéclpilation n’eût pat été seulement contraire
à la prudence, que le giand Apôtre recommande
a un évoque, niais elle eût été de nature à
fortifier les préventions des ennemis de notre foi et
de tant de catholiques qui ne te sont plus, pour
ainsi dire, que de nom. Aussi, pendant qu’une foule
d’âmes pieuses accueillaient ce fait avec un grand
empies« en »ent, nous recherchions avec soin tous
les moljfs qui auraient ete capables de nous Je faire
rejeter, « 'il ne devait pas être admis bous avons
même bravé jusqu’ici le blâme dont nous n’ignorions
pas que nous pouvions être Pohjel de la part des
personnes les mieux intentionnées d’ailleurs qui
nous accusaient peut être d’iiidifféiejica ou même
d’incrédulité sur ce point Nous savions au reste,
que la religion de Jésus fhrisl n’a nul besoin de ce
fait particulier pour établir la vérité de mille autres
apparitions céltsles , que l’on ne « aurait rejeter sans
une disposition d’impie lé et de blasphème à l’égard
de l’Ancien et du Nouveau Testament Notre silence,
il est vrai, n’était pas l’irTct d’une vaine ciainte,
qu’auraient pu nous inspirer Jes déclamations dont
certains espwls faisaient retentir la France, à l’égard
de ce fait comme a l’égard de tant d’autres qui Intéressent
la religion, Ce silence résultait de l’avis
de l’Esprit Saint’lui même, qui enseigne que celui109qui croit trop précipitamment n’est qu’un esprit
léger i Qu% crs’ht atà, hvi$ cordo est (Kel, 10, 4 ) 
G est là ce qui nous faisait un devoir de la plus
sévère circonspection , principalement à cause de
notre qualité de premier pasteur, » D’un autre tété , nous élion* strictement tenu à.
ne pas regarder comme impossible un événement
que le Seigneur (qui oserait le mer ?) avait bien pu
permottre poui on tirer sa gloire, car son bras n’est
pas raccourci, et sa puissance est la même aujourd’hui
que dans les siècle* passés » Nous avons aussi médité souvent, au pied des
autels, ces paroles que le grand Apôtre adressait a
un saii\l éveque, à qui il avait impose les mains ?
« Si nous manquons de foi, notre incrédulité n’em »
pêche pas ce Pieu, qui ne peut se renier lui même,
* d’étie flièle dans ce qu’il annonce . 5 » non credt*must
tlle fideht permanet, negare setptum non
 » po'est ( 2 Tim. 2, 131, Donne* ces avcrt^emenls
 » aux fidèles, et rendez témoignage & la vérité
 » devant Je Seigneur, Ne perdez pas pour cela lo
« temps à disputer en paroles , ce qui n’est bon
qu’a pervertir ceux qui les écoutent (Ibtd., v, 14
 » et 15} » » Pondant que notre charge episcopale nous faisait
un devoir de temporiser, do réfléchir, d’implorer
avec Teneur les lumières do l’Esprit Saint, lo
nombre des faits prodigieux qui se publiaient de
toutes parts allait toujours croissant Ou annonçait
des guénsons extraordinaires, opérées en diverses
parties de la France et de l’étranger , dans les contrées !
même fort éloignées C’étaient des malades
dése« péiés et condamnés par les médecins a une
mort prochaine ou à des infirmités perpétuelles que
l’on disait rendus à une santé pai faite par suite do
l’invocation de Notre Dame de la Saletle,etdo
l’usage qu’ils avaient fait ayeo foi de l’eau d’une— 44t) fontaine sur laquelle la Heine du Ciel aurait apparu
aux deux bergers Dés les premiers jours, on nons
avait parlé de cette fontaine On nous avait assuré
qu’elle était Intermittente et ne fluail qu’après la
fonte des neiges ou après des pluies abondantes.
Elle était a seo le 19 septembre ! dès le lendemain,
elle comme ça à coule » et sans interruption depuis
cette époque . eau merveilleuse sinon dans son orl*
gine, au moins dans se> effets.J> De nombreuses relations, tant sur 1 événement
de la Valette que sur les guensons merveilleuses qui
Vont suivi, nous étaient années ol nous arrivaient
des lieux voisins et de divers diocèses, les unes mar
ntiscrites, les autres impiimées, Une de ces relations
a pour auteur un de nos vénérables collègues,
qui s’est transporté des bords de l’Océan sur ladite
montagne, et a paternellement entretenu les deux
bergeiâ peu I ni une journée presque entière » » Un antre Jail qui nous a paru Jenfr du prodige,
o'est l’affluence à peine croyable et néanmoins audessus
de tonte contes’ation , qui a eu lieu sur cette
montagne à diverses époques, mais spécialement au
jour annivei san e de l’Apparition affluence devenuefilus étonnante et par l’eloigne nentdes lieux, et par
es autres difficultés que présente un te) pèlerinage.
 » Quelques mois après 1 événement, nous avions
déjà consulté notre Chapitre et les professeurs do
notre grand séminaire ; mais après tous les faits indiqués
ci dessus et beaucoup d’autres qu’il serait trop
longi d’exposer, nous jugeâmes convenable d’orga
nlser une Commission nombreuse, composée d’hommes
graves, pieux et instunt », qui devaient mûrement
examiner et discuter b fait de l’Appmtlton ef
tes suites, Les séances de celle commission ont eu1 Monielgneur l’Évéque de U Rochelle (aujourd’hui Si E
le ordinil Villecourt) 
Ml
Hep devant nous. Les deux bergers qui se disaient
favorisés de la Messagère céleste, y ont ilé Interrogés
séparément et simultanément \ leurs réponses ont
été pesées et discutées j toutes les objections qui pouvaient
être opposées aux faits racontés ont été présentées
librement, Un de nos vicaires généraux qui
avait été charge par nous de recueillir tous les faits,
l’a été également de rendre compte des séances de
la commission et le consigner les réponses aux objections
Ce travail consciencieux et impartial, intitulé
i la Vente sur l’Événement de laSateit », qui
a été imprime et rev étu de noti e approbation, montreJusqu’à quel point on a porté l’attention et prolonge
'examen, » Quoique notre conviction fût déjà entière et sans
nuage à la fin des séances de la commission, qui se
terminèrent le 13 décembre 1847, nous ne voulûmes
pas encore prononcer de jugement doctrinal sur un
fait d’nne telle importance Cependant l’ouvrage de
M, l’abbé Roussi lot reçut bientôt l’adhésion, et
réunit les suffrages de plusieurs évoques et d’une
foule de personnes éminentes en science et en piété
Nous avons au que ceJiyre était traduit dans toutes
les lingues européennes. Plusieurs nouveaux ouvrages
parurent en même Ump* et en diverses contrées
sur le même fait, publiés par des hommes
recommandables, venus exprès sur les lieux pour
rechercher la vérité Le pèlerinage ne se ralentissait
pas Des personnages grates, des maires généraux,
des professeurs do théologie , des orêties et
des laïques distingués sont venus, de plusieurs cen
laines de lieues, puur offrir à la Vierge puissante et
j\leme de bonté leurs pieux sentiments d’amour et de
reconnaissance pour les guensonset autres bienfaits
qu’ils en avaient obtenus, Ces faits prodigieux ne
cessaient d’être attribués h l’invocation de NotreDame
de la Sale lie, et nous savons que plusieurs4491d’entre eux sont regardés comme vraiment ralraculeus
par les évêiine* dan* les diocè*e$ desquels ils
se sont accomplis, Tout cela est constaté dans un
second volume publié par M, Rousselol en 1850,
qui a pour litre . Nouveaux documents sur les 6vènements’le
la Sateite, L’auteur aurait pu ajouter que
d’illustres prélats de I Eglise prêchaient l’Apparition
de la très-sainte Vieigo, qu’en plnsiemslieux,
et avec l’assentiment au moins tacite de nos vénérables
collègues, des personnes pieuses avaient fait
construire des chapelles déjà très-frequenlées sous
le vocable de Nolie-Dame de la Salelte, ou avaient
fait placer dans les églises paroissiales de belles statues
en son honneur ; qu’enfin de nombreuses demandes
étaient adressées pour l’érection d’un sanctuaire
qui perpétuât le souvenir de ce grand événementM On sait que nous n’avons pas manqué de contradicteurs
Quelle vérité morale, quel fait humain ou
même divin n’en a pas eu ? Mais pour altérer notre
croyance à i »n événement si extraordinaire, si inexplicable
sans l’intervention divine, dont toutes les
circonstances et les suites se réunissent pour nous
montrer le doigt de Dieu , il nous aurait fallu un
fait contraire, aussi extraordinaire , ainsi inexplicable
que celui de la Saleito, ou du moins qui expliquât
naturellement celui i i or, c’est te que nous
n’avons pas rencontré, et nous publions hautement
notre conviction« Mus avons redoublé nos prières, conjurant l’Esprit
Saint de nous assister et de nous communiquer
ses divines lumières Nons avons également réclamé
en toute confiance la protection de l’immaculée
Vierge Marie, Al ère de Dieu, regardant comme un
de nos devoirs les plus doux et les plus sacrés de ne
rien omettre de ce qui peut contribuer à augmenter
la dôfolton des fidèles envers elle, et de lui lémoi-
gner noir© gratitude pour la faveur spéciale dont
notre diocèse aurait été l’objet, Nous n’avons, du
reste, jamais cessé d’être disposé à nous renfermer
scrupuleusement dans les saintes règles que l’£g|ise
nous a tracées par la plumo de ses savants dooteurs,
et mômoa réfoiinei sur cet objet, comme sm tous
les autres, jiolro jugement, si la chaire dejtamt
Pierre, la mère et la maitiesse de toutes les ég|i« es,
croyait devoir émettre un jugement contraire au
nôtre » Nous étions dans ces dispositions et anime de
ces sentiments, lorsque la Providence divine nous*
fourni l’occasion d’eujoindro aux deux enfants pn
vilégiés de faire parvenir leur secret à notre dès
saint Père le pape Pie IX, Au nom du Vicaire de
Jesus-Clirist, les bergers ont compris qu’ils devaient
« •béir Us se sont décidés à révéler au souverain
Pontife un secret qu’ils avaient gardé jusqu’alors
areo mie constance invincible, et que rien n’avait
pu leur arrache/, Jls l’ont donc éciil eux mômes,
chacun séparément, ris ont ensuite plie et cacheté
leur lettre en présence d’hommes respectables que
nous avions designés poui leur servir de témoins,
et nous avons chaigc deux prêtres, qui ont toute
notre confiance, de porter à Rome celte dépêche
niysténeuse, Ainsi est tombée la dernière objection
que l’on faisait contre l’Apparition, savoir qu’il n’y
avait point de secret, ou que ce secret était sans
impoi lance, puéril même, et que les enfants ne
voudraient pas le faire connaître à l’I glise » A ces causes, » Nous appuyant >ur les principes enseignes par
le pape Benoit XIV, cl suivant la marche tncéo
par lut dans son immortel ouvrage De la béatification
et de la canonisation des Satnts (liv H,chap I,
n« > 12) ,9 » Yu la relation écrite par M, l’abbé Rousjelot,
l’un de no* vicaires généraux, et imprimée sous ce
titre la vérité sur l’Evénement de lajSuletfe, Grenoble
18431 » Vu aussi les Nouveaux documents sur VEvènet
tnenf dn laSaleite, publies par le môme auteur en
1850. l’un et l’autre ouvrage revêtus de notre ap
pi'obation ;* Ouï les discussions en sens divers qui ont eu lieu
devant nous sur cette affaire dans les séances des 8,
1& , 16, 17, 22 et 29 novembre, 6 et 13 décembre
1847,Vu pareillement ou entendu ce qui a été dit et
écrit depuis cette époque, pour ou contre 1 Evénement
i » Considérant, eij premier lieu, l’impossibilité on
nous sommes d’expliquer le fait de la fealelle autrement
que pai I intervention divine, de quelque manière
que nous l’eims-igiotis, soit en lui même, soit
dans ses circonstances, soit dans son but essentielle »
mept religieux, » Considérant, en second lieu, que les suites
merveilleuses du Fait de la Salette sont le témoignage
de Dieu lui même, se manifestant par des
miracles, p) que ce témoignage est supencurr à celui
des hommes el a leurs objections ; » Considérant que ces deux motifs, pus séparément,
et à plus forte raison réunis, doivent dominer
toute ja quesjion et enlever toute espèce do va ?
leur à dos prétentions ou suppositions contraires,
dont nous déclarons avoir une parfaite connaissance
, » Considérant enfin que la docilité ef la soumission
aux avertissements du Ucl peut nous préserver
des nouveaux châtiment^ dont nous sommes menacés
, tandis qu’une lesjslaiico trop prolongée peut
nous exposer à des maux sans remèdes,— ~Z. 4^5 — — » Sur la demande expresse de tous les membres
de noire vénérable Chapitre et de la très.grande
majorité des prêtres de notre diocèse \r » Pour satisfaire aussi la juste attente d’un si
grand nombre d’âmes pieuses, lanl de notre pairie
que de l’étranger, qui pourraient finir par nous
reprocher de retenir la vérité captive \ » L’Esprit-SainJ et l’assistance de la Ylerge immaculée
de nouveau învoqups, — ^ » Nous déclarons ce qui suit :ART. 1" Nous jugeons que l’Apparition de la
Sainte Vierge, à deux bergers, le 10 septembre 1846,
sur une montagne de la chalno « les Alpes, située
dans Ja paroisse de la Saletle, de l archiprétre de
Coips, porte en elle môme tous les caractères de
la vérité, et que les fidèles sont fondés à lu croire
indubitable et certaine.Ànr. 2. Nous croyons que ce fait acquiert un
nouveau degré de certitude par le ^concours immense
et spontané des fidèles sur le lieu de l’Apparition
, ainsi que par Ja mulliluile des prodiges qui
ont été la suite dudit événement, et dont i) est impossible
de révoquer en doute un très grand nombre
sans violer les règles dp témoignage humainART. 3 L’est pourquoi pour témoigner à Dieu et
à la glorieuse vierge Marie noire vive reconnaissance
, nous autorisons le culte de N’olre Dame de
la Saletle Nous permettons de le prêcher et de
t tirer les conséquences pratiques cl morales quj ressortent
de ce grand événementART 4 Nous défendons néanmoins de publier
aucune formule particulière de prières , aucun cantique,
aucun livre de dévotion, sansnolie approbation
donnée par écrit *~ iART 5 Nous défendons expressément aux fidèles
et aux piètre » de noire diocèse de jamais s’élever446 — — _publiquement, de vive voix on par écrit, centre le
Fait que nous pioclamons aujourd’hui, ei qui, dèslors,
exige lo respect de tous. ■-■ART S, NOUS venons d’acqijêrjr le terrain favorisé
de l’Apparition céleste Nous nous proposons
d’y constniue Irjcessammenl une église qui ><oit un
monument de la jnNéricoidieuse bonjé de Marie
envers nous et de notre gratitude envers elle Nous
avons aussi formé le projet d’y établir un hospice
pour abriter les pèlerins Mai-, ce* constructions
dans un Heu d’un accès difficile et dépouivude
toutes ressources exigeront des dépenses considérables.
Aussi avons-nous compte sur le concours
généreux des prêtres Si des fidèles, non seulement
de notre diocèse mais de la France et de l’é
tranger. Nous n hésitons pas à leur faire un appel
d’autant plus empressé que déjà nous avons reçu de
nombreuses promesses, mai* toutefois insuffisante »
pour l’oeuvre a entreprendre Nous prions les por
sonnes dévouées nui voudront nous venir en aide,
d’adresser les offrandes au secrétariat de notie
Evéché Une Commission, composée de prêtres et de
laïques, est chargée de stu veiller les consli uclions
et l’em ploi des offrandes.AnT 7 Eu fin , comme lo but principal de l’Appa
rilion a ote de rappeler les chrétiens a l’accomplissement
do leurs devoirs religieux , au culte divin,
à 1 observation des commandements de Dieu et de
l’Eglise, à l’horrem du blasphème et à la sancliflea
lion du dimanche, nous vous conjurons, nos très chers
Frères, en vue de vos intérêts célestes et même ter
restres, de ientrer sérieusement en vous mêmes, de
faire pénitence de vos pèches , et particulièrement
de ceux que vous avez commis contre le deuxième
et le troisième commandement de Dieu Nous vous
en conjurons, nos Frères bien-aimés, rendez vous
dociles à la voix de Marie qui vous appelle a la péni-447lence, et qui, de la par) de son Fijs, vous menace
de maux spirituels et temporel*, si, testant In*en,sibies
 à ses aveitissements maternels, vous endurcissez
vos coeursAnT, 8 Nous voulons et ordonnons que noire
présent Mandement soit lu et publié dans toutes les
églises et chapelles de nolie diocèse, à la messe paroissiale
ou de communauté, le dimanche qui en
suivra immédiatement la réception __ » Donné à Grenoble, sous notre seing , le sceau
de nos arme* et le contre seing de notre secrétaire,
le 19 sepjembie I8M ( cinquième anniversaire de la
célèbre Apparition J, » PHILIBERT, Evtque de Grenoble
 » Par Mandement t » ABVBBGNB,
 » Cbanotne honoraire* secrétaire,Deuxième Mandement, qui annonce la pose de la première pierre
du Sanctuaire de N D de la Saleite.* Au cierge et au* ftliles de notre diocèse, salut et
i bénédiction en Notre-Seigneur Jésus Chrtst,n Nos très cbers Trères, » Depuis l’origine du Christianisme, il est arrivé
bien rarement qu’un évoque ait eu à proclamer la
vérité d’une apparition de l’auguste Mère de Dieu.
Ce bonheur,le Ciel nous le réservait, sans que nous
l’ayons mérité personnellement, comme une preuve
sensible de sa miséricordieuse bonté envers nos
bien-aimés diocésains C’est une musion infiniment
honorable qu’il nous a été donné de remplir j c’est
un devoir sacré dont nous avions à nous acquitter}
c’est up droit qui nous est conféré par les saints
canons et dont nous avons dû faire usage, sous
peine d’une résistance coupable à la voix dn Ciel et
d’une opposition blânnble aux voeux que l’on nous
exprimait de toutes parts. » Aussi notre Mandement du 19 septembre a t-il
été accueilli avec une satisfaction universelle L’opinion
générale avait précédé notre décision, et notre
jugement doctrinal n’a fait que donner la sanction
■qui lui manquait pour devenir une certitude pleine
« t entière,• Nous avons reçu des adhésions, des félicitations,
divers dons et des promesses de secours pour le
sanctuaire de la Saletle, de la part de plusieurs
princes de 1 Fglise et d’un gran 1 nombre de nos
vénérables collègues Plusieurs même d entre eux
ont fait publier dans leurs diocèses notre Mandement,
surtout le dispositif où nous faisons appel au concours
généreux des prêtres et des fllèles, tant de
la France que de l’étranger. Nous ne parlons pas ici
des .adhésions du cleigé de second ordre, des fidèles
pieux et instruits elles sont sans nombre, Il y en a
de beaucoup dn diocèses et de lotis les pays, de
1 orient et du couchant, du nord et du midi
i » Notre Mandement a aussi été reproduit par la
presse religieuse de la capitale et des départements.
Huit joins après sa publication dans notre diocèse ,
le vénérable évoque de (îand le faisait’traduire en
flamand et lo répandait dans toute la Belgique.
Bientôt après, il paraissait traduit en anglais dans
une feuille catholique de Londres Une fpuille reliJieusede Soleuro (Suisse) ^ et deux autres d Augsourg
le publiaient en allemand Traduit en italien,
jl a paru d’abord à Milan, à Gènes, et enfin, le I*'
au mois demies, \'Os$ervatore Rçmano recevait la
permission delui donner place dans ses colonnes'il 9 » Il devait en être ainsi, nos 1res chers Frères. Ce
n’est pas en vain que la Mère de miséricorde a
daigné visiter les enfants des hommes Ce n’est pas
en vain qu’a la vue des désordres qui excitent la
colère de son Fils, ello e« t venue en quelque Sorte
se réfugier dans nos montagnes, ver« er des larmes,
nous avertir des châtiments qui nous étalent réservés,
si on ne se convertissait pas ; non* rappeler la
crainte de Dieu, le respect pour son saint Nom, la
sanctification du diman lie, l’observation de tous
les commandenïents de Dieu el de son Eglise Des
paroles descendues de si haut devaient avoir un
immense retentissement et être entendues de toutes
les nations, comme le heu où elle s’e^t montrée
devait, ce semble, étie assez haut pour être vu de
tous les peuples Reportez-vous à l’origine de ce
grand événement. voyez Sa naissance presque inconnue,
sa diffusion piompte, Lipide à traver* la
France et l’Europe », son vol dans les quatre parties
du monde, enfin « on arrivée providentielle dans la
capitale du monde chrétien A Dieu seul honneur
el gloire ! Nous n’avons été qu’un faible instrument
de sa volonté adorable C’est à l’auguste Vierge de
la Saletle qu’est dû ce succès inouï, prodigtenx •,
elle seule avait tout disposé pour amener ce résultat
inespéré ; elle seule avait triomphe de
Hous les obstacles, résolu tontes les objections,
anéanti toutes les difficultés} elle seule avait préparé
le succès elle seule saura couronner son oeuvre.
Pour notre part nous n’avons qu’a la remercier
mille fois du choix tout gratuit qu’elle a fait de nous
poiir être le héraut de sa gloire el de sa miséricordieuse
proli clibn, dont elle veut bien toujours couvrir
noire bien aimé diocèse, notre cbèie patne etle monde entinr » h Cependant, nos très chers Frères, nousn’avons encoro rempli qu’une partie de la grande
mission que le Giel nous a donnée * utier autre non
moins belle, non moins importante a h gloire de
Dieu, à l’honneur de la Vierge sans tache, au bon
heur de notre diocèse cl an bien de la France enlière,
nous reste a accomplir , el pour l’accomplir,
nous n’epargnci ons ni soins, ni peines, ni sacrifices 11
tiop heureux de consacrer les restes de notre longue
carrière à la fondation d’un nouveau pèlerinage en
l’honneur de Celle qui esl si justement proclamée te
secours des chrétiens, le refuge des pécheurs-, la
consolatrice des affliges < le salut des infirmes, pèlelinage
qui sera ponr le peuple chrétien, dans la
suite des temps, la forteresse de Sion, une vtlle de
tefuge, un asile contre les coups de la justice du
Ciel, si souvent provoquée par les crimes de la
terre. » Rappelei-voits Ici l’époque à laquelle Marie
apparut sur la montagne delà Salette Celle Appanlion,
te 19 sepleuibie 1816, n’a t-elle pas été
comme la préface des plus grands événements ?
Voyez les agitations populaires <■ les trônes renverses,
l’Europe bouleversée, la société sur le penchant
de sa ruine Qui nous a préseï ves, qui nous préservera
encore des plus grands malheurs, si ce n’est
Celle qui est venue d en haut sut nos montagnes,
pour y planter en quelque soi te un signe de ralliement
et de salut, un phare lumineux, un serpent
d’airain, Vers lequel les âmes pieuses ont levé les
yeux polir détourner le courroux céleste el nous
guéiir de blessures incurablesI » Le pèlernid^e de Notre Dame de la Salette existe
donc déjà, et depuis l’Apparition de la blenheureuso
vierge Marie il est en plein exeicice H n’y a eu
jusqu’iciV) il est viai, qu’une pauvre chapelle en
planches, sans prêtres spécialement chargés de la
desservir. Mais tout là monde a senti le besoin de se
faire un temple en ce lieu privilégié * chacun l’est~^- m— * _fait son temple spr cette montagne solitaires La
piété,les soupirs, les larmes en ont été les ornements
Avec quelle confiince, quelle foi, des
milliers de pèlenns ne sont ils pas venus annuel
lement courber leurs fionts sur colle terre bénie bai
ser respectueusement les traces de Marie ! Qlielssacri
flces de voyage n’ont ils pas faits pour venir chanter
avec le roi Prophète Fan lamenta ejut tn monlibus
sanclts l / « Elle a établi sa demeure sur une montagne
qu’elle a sanctifiée ! » a Nous la vénérerons
dans un lien ou Elle a reposé ses pieds sacrés t »
Adorabtmus in, loco\ ubt steterunt pedes ejus 2
Combien de fois aussi n’avons nous pas vu de pieux
pèlerins déposer d’avance , et pour un sanctuaire
qui n’existait encore que dans leurs voeux , des or
nemenls de prix el même des souvenirs d’affecllon <
Ne nous ont lis pas rappelé cette spontanéité de dons
offei (s parles enfants d’Israël pour le tabernacle
de Moïse et pour le lemplp de SalomonP bile fait
de la Salelte avait encore besoin de confirmation,
ilfta trouverait dans ce concours, dans celte pieté,
dans cette joie céleste,, dans un si grand nombie de
sacrifices. Et quelles merveilles de tout genre n’ont
pas été la récompense de tant de foi, de tant de
dévotion 1 » Vous l’avez compris, nos tiès chers Frères. il
s’agit maintenant delà construction d’un sanctuaire
en l’honneur de notre auguste Mère* sur la montagne
privilégiée qu’elle a daigné honorer de sa
présence , sur laquelle a retenti sa céleste voix » Ce sanctuaire doit eue digne de la Renie du
Ciel et un témoignage dé notre rocomialss ince envers
Elle} digne do notre diocèse privilégie, du
pieux concours qui nous édifie, el des généreusesr N isl, i
iiV » *6, i,4SIoffrandes qui nous parviennent} car, disôns<-le, ce
n’est pas pour une localité plus ou moin* restreinte,
c’est pour l’univers que nous bâtissons. En quel
lieu-, en effet, n’a pas retenti le nom de NotreDame
de la Saletle^ Fn quel heu ne l’a t-on pal
invoquée ? Et quel pays, pioclamons-lehautement,
n’a pas été signalé par quelque faveur temporelle
ou spirituelle due à son intercession ?s Au milieu du concours général que (but nous
fait espérer pour cette noble entreprise, notre diocèse,
nous en sommes sûr, ne restera pas en ai rlère,
il se maintiendra, au contraire, a la tête du grand
mouvement qui se manifeste de toute pail Notre
diocèse-, qui a tant de fois répondu si généieusemenl
à notre appela même en faveur d oeuvres
étrangères, entendra notre voix , il repondra à l’ap
pe) que nous lui adressons en faveur d’une oeuvre
qu’il a connue le premier, qu’il aime, dont il a ressenti
les heureux effets , d’une oeuvre qui est véi Hautement
la sienne , parla volonté du Irès-Haul et
pai le choix tout gratuit de Pelle qu’il a depuis dès
siècles pour première patronne, pour avocate et
pour Mère. » La facilité que nos chers diocésains ont de puiser
à celle soin ce de grâces el fa proximité des
lieux leur assurent sur les pèlerins étranger des
avantages économiques dont les consti uolibns projetées
doivent piolller.v Nous voici armés au beau l\fois de Mal, à ce
mois consacré d’une manière toute spéciale au culte
de Marie-, à ce mois ou tant d’hommages lui sont
adressés de tontes les parties delà tene à te mois
de concisions pal mi les pécheuis, de grâces pour
lesju »tes^*dê bonnes oeuvres multipliées en l’honneur
de Celle que I on n’invoqua Jamais en vain Eh
bient nos chers Frères, c’est ce mois que nous avons
voulu choisir pour la bénédiction el la pose de la— 488 __première pierre du sanctuaire de Notre-Dame de la
Salette Nous avons voulu que cette cérémonie se
fit avec un appareil digne de son objet, nous avons
invité un de nos pins chers collègues a faire ce qu’il
nous eût été si doux de faire nous-même en peisonne
, si, plus encore que l’âge, des souffrances
habituelles nous l’eussent permis En cela , nous
avons dû nous résigner a la volonté de Dieu et faire
le sacrifice de nos affections,*> Nous Vous invitons également, nos chers et bien
aimés Trèies, à vous icndre vous mêmes sur la
Sainte Montagne , el à augmenter, par votre pieux
concours, la magnificence de ce jour qui doit réjouir
le ciel el faire tressaillir la terre d’allégresse• C’est aussi durant ce mois de Mario que dans
toutes les églises el chapelles fié notre diocèse seront
recueillies les offrandes de la piété pour la construction
du nouvel édifice,u H Mais, nos 1res chers Frères, quelque importante
que soit l’érection d’un sanctuaire, il est quelque
chose de plus important encore * ce sont des
mimsiies de la religion destinés à le desservir, à
recueillir les pieux pèlerins à leur faire entendio
la parole de Dieu à exercer envers eux le ministère
de la réconciliation, à leur administrer l’auguste
sacrement de nos autels, et à être pour tous, les
dispensateurs fidèles det mystères de Dieu * et dès
trésors spirituels de l’Vgllset> Ces prêtres seront appelés les Missionnaires de
Notre Dame de la Salette, leur création et leur existence
seiont, ainsi que le sanctuaire lui même, un
monument éternel, un souvenir perpétuel de l’Apparitiou
miséricordieuse de Marie.i> Ces prêtres choisis etitie beaucoup d’autres,
pour être les modèles el les auxiliaires du clergé1 h Cor l, i.^- 434des villes et des campagnes, auront une résidence
habituelle dans la ville épi »copale< Ils séjourneront
sur la montagne pendant la saison du pèlerinage,
et pendant I hiver, ils évaugélberout les différentes
paroisses du diocèse » C’est donc un corps de missionnaires diocésains
que nous instituons dès à présent, que nous voulons
vivifier el agrandir de tout notre pouvoir, au
prix de Ions les sacrifices et avec le concours de nos
pieux diocésains el surtout de notre bleu aimé
clergé. » Ces missionnaires suppléeront à ce que ne peuvent
faire les coips religieux que nous avons appelés
, accueillis , dont nous avons reçu tant d’éminents
services, dont nous proclamons hautement le
dévouement au diocèse, les vertus religieuses, le
savoir, le zèle et les succès Daignent la Vierge
Immaculée, le grand saint Dominique, l’illustre saint
Ignace, faire descendre surleurs enfants chéri * une
pluie abondante de grâces ! Cependant ne pouvonsnous
pas dire avec le divin Maître : La moisson est
abondante et les ouvriers en petit nombre i Messis
quidem mulla, opérant autem paua t  ? Puissent-ils
être bientôt assez nombieux pour que les paroisses
de notre diocèse jouissent toui à-lour des bienfaits
inestimables d’une mission après un certain nombre
d’années ! Déjà d’auties diocèses possèdent ce précieux
avantage. » Ce corps de missionnaires est comme le sceau
que nous voulons mettre aux antres oeuvres que,
par la grâce de Dieu, il nous a été donne de créer.
C’est, pour ainsi dire, la dernière page de notre testament
 ; c’est le dernier legs une nous voulons faire
à nos bien-aunes diocésains C’est un souvenir vivant
que nous voulons laisser à toutes el à chacune deI Màllb 9, VI4J5nos paroisses \ nous voulons revivre an milieu de
vous-, nos ohers Frères, par ces hommes respectables
qui, en vous parlant de Dieu. vous feront
souvenir de prier pour nous.■> Aussi, nos chers Coopérateurs avez-vous salué
avec des acclamations de joie notre pensée, dès
qu’elle vous a ete connue, preuve éclatante de la
communauté de vues et de sentiments qui existe
entre vous et celui que Dieu a place a voire tête » Cette société de prêtres, destines à devenir vos
puissints auxiliaires, et qui, poui le devenir, font
le sacrifice de leur personne, de leur position a van
tageuse, et embras »enl la vie pauvre, dure, labo
neuse de l’homme apostolique -, réclame votre
genéieux concouis, ainsi que celui de vos honora
h) es paroiSMens 11 leur faut nécessairement i Gienoble
une maison qui leur serve de noviciat pour
foi mer les jeunes prêtres, ou, dans le lecueillement
el l’étude, ils se pieparentà de nouveaux travaux,
et dans laquelle ils puissent Imnoiablemonl abriter
leur vieillesse H leur faut un iuode »lo mobilier , du
linge, une bibliothèque, etc font cela leur viendra
de Votre générosité, qui nous est si bien connue ! Tant
d’autres oeuvres dans notre diocèse onl commence
t>an/ autres ressources que celles qui leur étaient
rcseï vces par la Providence, et sont aujourd’hui en
voie de prospérité ! » Une des plus belles oeuvres que vous puissiez
créer, nos chers collaborateurs, et la chose est possible
dans plusieurs paroisses, c’est une fondation
qui assure une mission a votre troupeau, tous les
huit ou dix ms. Il en existe déjà de ce „enio et on
peut réussir à en augmenter le nombre. Jamais on no
dira assez de quel prix est aux yeux île Dieu une
telle oeuvre, de quel mémo elle esl pour le fondateur
^
« La Sainte-Vierge a appâtu à la Saletle pour
l’univers ;entier, qui ? en peut douter ? Mais elle a
apparu aussi spécialement pour le diocèse de Grenoble,
qui va en retirer deux avantages inappréciables
un nouveau sanctuaire à Marie » un corps
de missionnaires diocésains, Ces deux oeuvres ne sont
devenues possibles que par l’Apparition, et pour
toujours ellcS perpétueront le souvenir de l’Apparition
J » A ces causes, le saint nom de Dieu invoqués
nous avons arrêté les dispositions suivantes
~ » ART. I" La bénédiction solennelle et la pose
de la première pierre par Mgr 1 Evoque de Valence,
assiste d’une Réputation de notre Chapitre et d’un
nombreux clergé^ aura tien leTnardi 26 mai » ART % Il y aura sermon , vêpres et bénédiction
du Saint-Sacrement, à 1 heure la plus convenable,
c’est a-dire vers midi » ART 3 Une quête seia faite parmi les pèlerins,
< e joui-la , pai quelques piètres choisis a cet effet. » ART. 4 Le dimanche qui suivra la lecture de
notre Mandement une quête en faveur du sanctuaire
et ries missionnaires sera faite dans les églises et
chapelles du diocèse ; Gelte quèlo pourra avoir lieu
mémo à domicile, la ouïes pasteuis le jugeront convenable
Cependant, les dons qui nous arrivent des
diocèses étrangers au nôtre restent toujours et exclusivement
affectes a la fondation du pèlerinage » ART 5 I es dons en vases sacies, ornements et
linge d’église, etc , seionl, ainsi que ceux en argent
qui scr lient faits île la main a la main, consignés
dans un registre* et les noms des bienfaiteurs seront
ensuite repoités sur le registre général, qui est déjà
dépose dans les archives de l’Évêché et dont un
douille sera placé dans les archives du sanctuaire de
la Salette Des prières à perpétuité sciont faites
pour lès bienfaiteurs tant du sancluaitc que des
piètres destines à le desservir4*7 ~~ » Nous saisissons avec bonheur celle occasion
d’oflrir nos actions de grâces les plus solennelles à
nos vénérables collègues, amii qu’aux prêtres zélés
el aux pieux G Jeles de tout pays^ qui noîis ont déjà
envoyé ou onj promis de oouseuvoyei de généreuses
oflrandes Ces dons, inspires par la foi, joinjs a des
prières ferventes, sont, nous n’en doutons pas, ce
qu’il v a de plus piopre a honorer l’auguste Reine
du Ciel el a désarmer le bras de *on Fils, justement
irrite par la multitude et l’énormite de nos pèches
Chaque jour nous élevons nos mains suppliantes
vers te Çipl pour en faire descendre les bénédictions
les plus abondantes su/ tous et chacun des bienfai
leurs, présents et a venir, connus et inconnu* » Et sera notre présent Mandement lu et publie
dans toutes les églises et chapelles de nolreulioce-e,
à la messe paroissiale ou do communauté, lo diman
che qui en mm a la réception » Donné a Grenoble, sous noire seing, le sceau
de nos armes, elle contre seing de notre secrelairej
le l »mat 18^ ?. » f PHILIBERT ^ EvÊque de Grenoble
 » Par mindement
>-AtivBRG'*ii-)  chan, honor , secréf » >>Ces deux mandements furent envoyés aux
Eyêques de France et a des prélats étrangers,
ils furent surtout expédiés a Home, ou ils reçurent
l’adhésion publique, C’est de Rome que
doit venir ta blâme* si le blâme est met ité ; c’est
a Rome que siège, a In place de Pierre* ce lui s
qutfdott redresser, éclairer ses frèresi II tfest
yenUi de Borne qup deis encouragements et des138
sympathies Sous lès yeux et la surveillance de
la Cour romaine, et après de sérieux examens,
les mandements furent imprimés et publiés ,
les chefs les plus influents de la presse recevaient
dans leurs bureaux les dons offerts pour
le nouveau sanctuaire. Peu de temps après la
publication des mandements, le Saint-Siège
comblait de ses faveurs la nouvelle dévotion *
neuf brefs ou rescrits arrivèrent a Grenoble dans
l’espace de quelques jours Le rescrit du 26 août
4852 accorde la permission de dire la messe votive
de Beatd tous les jours de Tannée, excepté
les grandes fêles et les fertes privilégiées, a tous
les prêtres qui vont à la Salette, Un bref du 7
septembre de la même année porte érection de
la Confrérie de Notre-Dame do la Saletle en Archtconfréne,
sous le vocable de Notre -DamcRéconciliatrice
de là Saletle. Un induit du 2
décembre contient la permission insigne de solenmser,
chaque année, le 49 septembre, anniversaire
du jonr de l’Apparition \vel ipio Âpparitionii
dv) )t ou Je dimanche suivant, dans
toutes les églises du diocèse, par une messe
solennelle et le chant des ^vêpres en fhonneur
de la Sainte-Vierge. Le même induit autorise les
prêtres à célébrer la mémoire de celle Apparition
(memoriam hujus Apparxlionxs)  par la réel

talion dei'officéet par la celebiattondelamessedu
Patronage de la Ste -Vhrge C’est ainsi que Rome
applaudissait aux mandements, et consacrait par
des actes solennels un événement qui préoccupait
le monde Ce fait célèbre avait trop d’importance,
il agitait trop les esprits pour que Rome l’eût
défendu, même par le silence, s’il avait ele une
éclatante imposture, un piège tendu aux fidèles.

Ce n’est pas Rome seule qui applaudit Gènes
et Milan se font entendre. Le vénérable- Métropolitain
de Milan, après avoir fait traduire et publier
les mandements, écrivit a Mgr deRruillard*

 »Si, comme Votre Grandeur l’écrivait dansson
 » beau mandement du 1er mai de celte année,
D c’a été pour elle une honorable mission, un
D devoir sacré, un droit et un bonheur que le
 » Ciel lui rè&ervait, d’avoir eu a proclamer la
 » mérité d’une apparition de l’auguste Mère de
 » Dieu sur la montagne de la Salette ; c’est aussi
 » lin devoir et une gloire pour tout èvéquecatho*
 » lique d’en répandre partout la consolante con »
naissance} car c’est avec toute vènlé que Votre
 » Grandeur dit que la bienheureuse Vierge a
 » apparu a la Salette pour le bien de tout le
 » monde s aussi est il juste que tout Je monde la
 » loue et concoure à lui élever un monument
 » solennel de reconnaissance., !. »
430
H n’y a peut être point de pays qui ait montré
plus de foi que la Belgique l’Evèque de Gand
se hâta d’envoyer le mandement du 4 9 septembre
aux curés de son diocèse, et, le 16 mai 4862, il
publia le second qu’il avait fait traduire comme
le premier en langue flamande II autorisa la dévotion
et érigea la confrérie de Noire Dame de la
Salette dans plusieurs églises, et dédia à Marie,
sous le même vocable, une église paroissiale,
nouvellement construite A Termonde, où la confrérie
de Notre Dame de la Salette avait été organisée
depuis, peu,MgrGonella, nonce apostolique,
fit en personne la clôture d’une neuvaine. Bruges,
Ypres firent les mémos démonstrations. Le sol
de la Belgique se couvrait d’oratoires, de statues
on établissait de (ouïes parts des confréries en
l’honneur de Notre Dame de la Saletle.

En Suisse, les journaux religieux publièrent le
premier mandement, que le P. Laurent Hecht
avait traduit) les catholiques de ce pays le lurent
avec le plus vif intérêt j et » malgré l’état de servitude
auquel ils sont réduits, ils envoyèrent
en France le tribut de leur piété.

Depuis long-temps l’Angleterre avait répondu à
là France, à la Belgique et aux autres pays. Le
mandement du 4 9 septembre avait été traduit en
anglais, et publié le 6 décembre par le Cathchc
434Standard. A Londies et à Dublin les journaux
catholiques exprimèrent leurs sympathies. Le 4
novembre 1852, le fait de la Salelle faisait tant
de bruit qu’un écrivain disait • a En Angleterre
o le fait de la Saletle fait fureur, le feu y est
 » Quelle providencel Vous auriez fait tirer vos
i> ouvrages à cent mille exemplaires que vous
 » n’auriez pas atteint le but que vient d’atteindre
M la Sainte Vierge… »Faufil parler de la Vrance ? Lt ne sait on pas
comment l’Ëpiscopat répondit au mandement du
19 septembre ? A ton jamais entendu une voix
plus imposante que celle do tant d’Evèques,
d’Archevêques, 0*6 Cardinaux, aussi recomman
dables par leur science que par leur pieté ? Plusieurs
ne se contentèrent pas d’adhérer au man
demcnl, ils cherchèrent a te répandre. L’Evêque
de Luçon adressa une lettre admirable au clergé
et aux fidèles de son diocèse, permit de prêcher
l’Apparition, fit chanter, le 19 septembre 4852,
les litanies de la Sainte-Vierge dans toutes les
églises et chapelles, avec bénédiction du SaintSacrement,
et engagea les fidèles a déposer leurs
offrandes pour le nouveau sanctuaire entre les
mains de leurs curés. On sait avec quel enthousiasme
l’Evèquede la Rochelle, aujourd’hui cardinal,
accueillit le mandement, qu’il appelle un chef-432—
d’oeuvre de prudence et de sagesse, capable
d’immortaliser la mémoire d’un grand Evèque

Pour se faire une juste idée de ce concert
étonnant de l’épiscopat, il faut lire les nombreuses
adhésions que M. Rousselot a consignées
dans l’ouvrage intitulé Nouveau Sanctuaire, dont
nous avons parlé plus haut.

A ces grande témoignages de l’épiscopat français
et des prélats étrangers, vient se joindre
celui des ordres religieux, qui, presque tons,
oui cru au fait de la Salette ; et celui du clergé
séculier, dont la voix, dès les premiers jours,
fut presque unanime. En 1882, comme pour
applaudir au mandement, plus de mille prêtres
montèrent à la Salette ; c’était une adhésion
solennelle, une démonstration éclatantej et,
comme on l’a dit, cette foute de lévites, aussi
-Instruits que pieux, apportaient sur la montagne,
ayec leurs propres suffrages, celui 1, des peuplés
confiés à leurs soins el le suffrage même de leurs
evèque^

- JCHAPITRE XXXIII.
Pose de la première pierre du sanctuaire de la
Salette.

Les faits, comme les doctrines ; se perpétuent
par des monuments. Mgr » de lkuillard venait dp
433 ___ ^constater dans des écrits immortels là vérité de
l’Apparition ; l’histoire, à laquelle ce fait appartient,
en aurait sans doute conservé le souvenir
Mais un temple, bâti à grands frais sur la cime
des Alpes} en gardera plus fidèlement la mémoire.
Tout était prêt déjà, et le moment était
venu de commencer enfin celte oeuvre séculaire
Après de longues formalités et d’incroyables
entraves i la commune de la Salette vendit a
l’Évéque de Grenoble un peu de terre inculte et
stérile. C’est là que Je nouveau temple devait
s’élever. Le 25 mai K 852 était le jour solennel
que Mgr* avait choisi pour h pose de première
pierre ; il ne pouVait lui même, à cause de ses
infirmités, faire celle imposante cérémonie $11 en
_ confia le soin a Mgr. de Valence. 11 voulut pourtant
assister à ce pieux spectacle. Le 24 mai,
dès le malin, il partait de Grenoble, suivait la
route de Gap, et arrivait à Corps, escorté d’une
foule nombreuse. Peu après, et presque ».u même
instant, arrivait Mgr, de Valence, Mgr.de Braillard
passa la nuit au village de la Salette* Le
lendemain matin, il remontait a cheval ; et, précédé
d’une multitude de bons paysans, qui étaient
accourus des villages voisins, il arrivait, au
milieu des cris de joie, sur le sommet de la montagne.
Il était huit heuies. Monseigneur èélébra434Jajriesse dans la chapelle. « Une demi-heure » après on annonça l’arrivée de l’Évêque de Vavlence.. . Ce fut le moment de la matinée le » plus intéressant, le moment ou l’enthousiasme » fut porté au plus haut point, le moment où il » y eut sur ces régions élevées le plus de mouJ>vement et de vie,,, Combien on se sentait heu »reux et satisfait de faire partie de celte grandeD famille de fidèles 1 Quel admirable coup d’oeil » que ces innombrables pèlerins, disséminés, les » uns sur le versant et au bas de la montagne » du Gargas, les autres le long du ruisseau du » Sézia, où coule Ja fontaine merveilleuse) d’au » ires en foule autour de la fontaine elle-même, » le plus grandi nombre sur le plateau de la mon »Tagnede la Saletle, jie formant en quelque sorlei> qu’un seul groupe, el occupant une surface qui »ji'avail pas moins de 80 mètres de largeur sur*> 3B0 de longueur. Notre étonnement el notren admiration n’avaient plus de bornes quand nous » apercevions dans le lointain] au fond des préuopices.surlesflancsousurjcssommeJsdesmon »tagnes voisines, des myriades de pèlerins, les » uns reproduisant a l’oeil l’effet de véritables » fourmilières, lesjiulres le spectacle inconnu » pour nous de milJjers de points noirs s’agitaht » dans les airs.
 » Au fur et à mesure que ces longues files de
n pèlerins approchaient du PJaneau, ou montagne
 » dite Sous les-Baisses, ils se rangeaient en pro »
cession et arrivaient, précédés d’une clochelte^
9 de leurs croix et de leurs bannières flottant au
 » gré des vents. Les jeunes filles étaient habillées
pde blanoj la majeure partie des hommes étaient
 » revêtus de leur robe de Pénitent. Le pisteur
 »de chaque paroisse entonnait ensuite uneliymne
 » ou les litanies de Celle que toutes les généra
u lions ont appelée Bienheureuse ; et, aussitôt
D après, des centaines do voix se faisaient en »
tendre simultanément dans les airs….

« A dix heures, une procession, formée par
 » un nombreux clergé et suivie des deux véne »
rablos Prélats, se mil en marche pour se rendre
 » à l’endroit ou doit être érigé le nouveau sanc*
pluatre. Un autel en planches, d’une grande
 » simplicité, y avait été dressé3 six branches
 » d’arbres verts etquelques guirlandes de diverses
s nuances en faisaient tout l’ornement A l’entrée
ode la vaste enceinte, qu’on ayait eu soin de
o construire autour de l’autel, les deux Evoques
n furent complimentés, de la manière la plus dé »
licate et la plus touchante , par le digne ' et

* Le P Burnoud.
J36« respeotable Supérieur des Missionnaires de la
 » Salette. Ha cérémonie commença immédiatej »
ment après et se prolongea jusqu’à midi. » Elle fui graye et imposante, Tout inspirait le
 » recueillement et l’admiration i mats le moment
pie plus solennel fut celui ou les deux Prélats,
 » tenant en leurs mains une truelle d*argent, aux
 » armes de Mgr. l’Evêque de Grenoble, prirent
« successivement le ciment préparé dans une
auge de marbre noir, de la montagne de la
Salette, retendirent sur la pierre qui servait
de base à la pierre bénite, et posèrent sur
 » celte dernière leurs mains épiscopales Une
« médaille commémoralive de cette cérémonie,
 » et frappée tout exprès par les soins de MM les
« entrepieneursdu sanctuaire, fut déposée sous
 » celte môme pierre » Malgré la pluie, qui ne cessa de tomber, la
« foule resta immobile, attentive jusqu’à ja fin
i> de la cérémonie, qui fut suivie d’une chaleu« reuse
allocution prononcée par M. l’abbeSibillat,
 » l’un des nouveaux missionnaires, el se termina
 » par la messe de Mgr, de Valence et la béné »
diction du Saint Sacrement, a l’autel en plein
P air, dont*nous avons déjà pailé » Le départ des deux Evoques eut lieu vers
 » midi et demi. A cette heure, tout étant Unim« sur la Montagne« Sainte, Jes pèlerins quittèrent
aussi, mais non sans regret, ces lieux"de bé« 
nédtction et de prière,,,, Chacun, à son départ,
D se sentait doublement satisfait, en pensant que,
« d’un côté, il venait de faire unejjonne acjion,
et que, de l’autre, Marie.. ,. aurait désormais
n un sancluaire digne d’elle sur la montagne ou
P elle reposa ses pieds sacrés.P La fondation du nouveau pèlerinage de Notre »J) amo
do la Valette, selon le dernier mandeP
ment de Mgr, l’Eyêquede Grenoble, sera pour
 » le peuple chrétien, dans la suite des temps, la
 » forteresse (je Sion, une vtfle de refuge, un
 » asile contre les coups de la justice du Ciel, si
 » souyent provoquée par les crimes de la terre ' » « GHAPITRE XXXIV.Association de tfotre-Dame Réconcihatwe
de la Salette,Il ne suffit pas de bâtir des temples, il faut les
animer, les faire viyre par Ja prière Mgr. de
Bruillard, par son mandement du ]<* mai, avait
créé un corps de missionnaires , c’étaient, dans
sa pensée, les gardiens fidèles du nouveau sanctuaire
là, ils devaient se recueillir et prier à
l’ombre d’un monument auguste, sous les yeux
_J Docjeur JoJTre,438 —
de Marie, avant d’aller porter aux peuples la
parole de l’Evangile. Il ajoula une création nouvelle
i celle grande institution. Joui le monde
sentait le besoin de s’unir à Marte et de prier'
avec elle pour calmer le courroux du Ciel, M.
Perrin, curé de la Salette, recueillit le nom des
fidèles qui voulaient s’associer h Marje dans
celle pieuse entreprise, et conçut le dessein
louable d’une vaste association de prières, Ses
registres étaient à peine ouverjs qu’il comptait
déjà cinquante mille associés. Cette oeuvre plut
aux nouveaux missionnaires. La multitude des
membres de la Confrérie s’accrut d’une manière
étonnante, et l’oeuvre devint si grande, que le
P. Burnoud crut devoir solliciter de M, de Bruillard
l’érection canonique de cette importante
association C’est le 22 août 4882 qu’jj écrivit a
Mgr, une lettre à laquelle le pieux Prélat, après
avoir apprécié le j>ut principal de la Confrérie,
répondit par l’ordonnance du 21 novembre de la
même année. Par ^ëtle ordonnance, il érige dans
le sanctuaire de Notre-Dame de la Salette une
association do prières et de bonnes oeuvres, sous
le vocable à*Association en l’honneur de NotreDame
Rèconciliatnce de la Salette

Je dirai,.dans la seconde partie de ce livre,
quels sont le but et les obligations de celte Gon-
— 4) 80 _frérie, les faveurs insignes que Mgr, de Bruillard
obtint de Rome à celle occasion, et les jrâces
particulières attachées à celle oeuvre.CHAPITRE XXXV,Démission de Monseigneur de Bruillard *-
Monseigneur Gmoulhtac,Lorsque, au terme d’une longue carrière, un
évèque, malgré la faiblesse de l’âge et le fardeau
des ans, a trouvé dans son âme assez d’énergie
pour accomplir des oeuvres si importantes,
il se repose, comme un voyageur qui vient de
loin, el se recueille avec bonheur dans la douce
pensée d’une grande tâche accomplie. « J’ai
acheté ma course a, disait l’Apôtre, telle était,
sans doute, la pensée de Mgr. de Bruillard, lorsque,
dans ses mandements du 24 et du 26 décembre
1882, il disait adieu au clergé el aux
fidèles de son diocèse. Mais, en sortant de la
carrière épiscopale , il portail un dernier regard
vers son peuple ; son coeur surtout se tournait
vers Notre Dame de ia Salette ; il l’aima jusqu’à
la mort, el y chercha la place où devaient reposer
ses cendresj son coeur vit encore sous les murs
élevé » par ses soins, et son nom’est grave dans
cet illustre asile en caractères immortels.La démission du vénéré Prélat affligea tous les440coeursj une seule chose pouvait adoucir les regrets »
le pieux Evoque, cédant aux voeux du
Souverain î^onlife, choisit un successeur digne
de lui et de son oeuvre, S’il /allait des titres pour
recueillir un si bel héritage, Mgr, Ginoulhiao
pouvait les présenter sans crainte. Il a justifié
jusqu’à nos jours, par son dévouement à une
sainte cause, autant que par ses lumières et son
vaste savoir, le choix de son illustre prédécesseur.Lorsqu’il arriva à Grenoble et s’assit à la place
d’un grand Evèque, le diocèse dont il prenait les
rênes demandait une main ferme, sage et habile.
Tel est le sort des plus belles oeuvres $ elles
réforment, régénèrent le monde ; mais par la
malice de l’Enfer, qui les redoute, ou les passions
et l’ignorance des hommes, elles troublent la
terre en la remuant, et chaque jour nous voyons
s’accomplir l’oracle divin « Je ne suis pas venu
ttpps>rter la paix §qrla terre, mats le glotte. Les
troubles qui depuis long-temps agitaient cette
belle Eglise de Grenoble n’étaient pas encore
calmés, l’opposition vaincue, fioissée dans son
amour-propre, s’agitait dans l’ombre. On écrivait
de toute part, quelquefois sous le voile de ? l’anonyme,
on se cachait par crainte, maison remuai !
par orgueil, Mgr. Ginoulhiao avait pour but avéré,
— — - 441^ — —

daus une marche aussiierme qu’intelligente, detout
apaiser, de lotit ramener jiyeo force, mais
sans violence, }\ se lit entendre dans la chaire,
il parla dans l’intimité de » conversations ; il écrivit
avec talent. On se souvient encore des mander

menls q|vM publia pendant lés premières années
de son épiscopat. Celui du 4 mai 4884 contre
VAppel au Papeâ, et celui du* 49 septembre
4887, dans lequel se trouve Urréfulation de la
fable ridicule de Lamerlière », sont si connus
de tout le monde qu’il est inutile de les reproduire
ici,

On Ht à la fin du dernier de ces mandements
les lignes suivantes, qu’on ne saurait trop re1
Ce mémoire fameux, envoyé sans signature au
Souverain Pontife, avait déjà éle répandu en Frattco
avant de parvenir à Rome Pie IX le rejeta avec
dédain et le renvoya avec ses ailleurs au tribunal de
Mgr de Grenoble, qui le condamna1 Mademoiselle de Lamerltère qui, poui se rendie
célèbre, monje au sommet des Alpes, se montre à
deux enfants^ entoure » d’une éblouissiute lumière,
un diadème sur le dont, converse avec eux avec
Jfaccent des prophètes, et puis-disparatt en s’élevantdans
Jcmirs telle est l’étrange histoire qu’on
a osé inventer et lépandro.Avant ce dernier mandement Mgr. en avait publié
un autre dans lequel il condamne la Salette (levant
le Pape, le Prospectus du môme ouvrage, et la
Salette-Faltavaux.
tenir i u Que votre piété &e rassure doncl Vous
« l’avez vu i Vunîque supponlion que l’on a tma*
gwie pour combattre la décision canonique de
p notre vénérable prédécesseur, ne peut tenir un
« instant devant un examen sérieux. Le bruit
qu’on en a fait, en provoquant de notre part
p de nouvelles enquêtes, nous a donné lieu d’en
« démontrer la fausseté jusqu’à l’évidence, Les
attaques odieuses dont nous avons été personnellement
l’objet, dans le but de décrier une
« dévotion si solennellement autorisée, n’ont
servi qu’i la rendre plus chère aux fidèles et
plus salutaire, Jamais le pèlerinage de la monD
lagne de l’Apparition n’a été plus fréquenté,
« jamais il ne l’a été avep plus d’édification
Jamais le Dieu bon n’a répandu avec plus d’a »
bondance, sur cette terre consacrée, les béné« 
dictions de son amour K « CHAPITRE XXXVI.Convictions de Mgr, Ginoulhiao. /-« Les adversaires de la Salette, dit l’abbé
Rouquelle, méritent qu’on leur rende le lémoi »
gnage d’avoir justement apprécié la considéra« lion qui s’attache à l’opinion de Mgr Ginoulhiao »>1 Mandement du 19 septembre 1857.—^ — 443 —
 » ils ont vu en lui d’abord l’homme plus spécia« lement
compétent ».,, pour jugemcelle ques »
lion i l’homme à qui il a été fait un devoir de
« Ja considérer sous tous s>es aspects, de la oreu« 
ser dans toutes ses profondeurs, el ils ont dit i
p Si nous affirmons qu’il est contre, que de con »
viciions seront ébranlées 1… »

Monseigneur, qui n’ignorait pas les calomnies
dont il était l’objet, s’est cru obligé, en plusieurs
rencontres, d’exprimer franchement ses convictions.
« Ne parlons pas, dit- il dans un de ses
mandements, ne parlons pas des insinuations
dont notre conduite est l’objet, ou n’en parlons
qu’autant qu’il le faut pour l’édification des
âmes, dont nous aurons à rendre compte au
souverain juge. Si comme l’Apôtre et plus que
l’Apôtre, quoique nous n’ayons pas conscience
d’avoir manqué en rien dans ces circonstances
difficiles, nous ne sommes pas pour cela jm>-
tifles, Dieu nous met au coeur assez de foi et
assez de confiance en la vertu de sa grâce pour
espérer que nous ne nous sommes pas menti à
nous mêmes, . Nous le déclarons donc haute« ment,
puisqu’on nous y force, nos chers Co« 
opérateurs.., Si, depuis que nous avons l’hon »
neur d’être a la tête de ce diocèse, nous avions
« découvert quelque fait, rencontré quelque sup-
444 —T> position qui eût été de ïlaluieji éyeillél 4 dans
 » notre âme des doutes sérieux sur la vérité du
p fait proclamé par notre vénérable prédécesseur,
« certes nous ne nous serions pas hâté de croire
que nous jugions mieux des choses que Un j
sans dobte, nous n’aurions pas fait appel à
l’opinion publique, au risque du scandale,
mais, après en avoir cohféré aveo quejques« uns
de nos vénérables collègues, afin de ne
 » rien hasarder dans une affaire qui ne manque
« pas de gravité, ou, pour parler avec S. Paul,
afin de n’avon pas couru et de ne pas courir
 »en~vairt, nous serions allé1trouver Pierre,
vâans lu personne de son immortel silccesseàrj
met après lut avoir exposé tous nos doutes, mur »
chant à la lumière de ses^ conseils et sous la
« direction de son autorité suprême, nous aurions
 » fait ce qu’exigeaient les droits de la* vérité, qui
y> sont inséparables des Véritables intérêts dé la
« Religion. Ce que nous aurions fait alors, nous
 » serions disposé a le faire à l’avenir, si-, de qu’à
« Dieu ne-plaise, cette 1 supposition pouvait se
P réaliser. Nous sentons toute la responsabilité
« qui pèse sur nous, a l’égard 1 de l’épiscopat 1 et
 » à l’égard du 1 monde catholique qui s’est ému de
 » ce fait éPs’en émeut encore. Et nous demandons
« à^Dteù de ne pas p'ermèttr'è qtie^notisla por-448 _ » lions d’Une manière qui ne serait pas digne de*"
« lui '. »Monseigneur Ginoulhiao disait dans une lettre
gui a paru dins le Mémorial catholique i * Je
« vous^ulonsea déclarer en mon nom qu’il est
a faux que j’aie changé de sentiment sur le fait do
« la Saletle.,,, J’ai déclaré au Pape qu’il résulfi
Jait de l’examen long et comciencieux auquel
pje nie suis3 livré, relathement au fait de la
« Salette, que toutes les suppositions que l’on a
 » faite*, et que f'aurais pu imaginer moi même
 » pour evpliquer Je rapport des Enfants en
 » dehors d » l’mtenenlton surnaturelle, étaient
a sans fondement et sans vraisemblance, et que
 » les preuves du fait réunissaient toutes les condi« 
ttons désirables pour fonder et maintenir ime
« dévotion dont l’objet e.st saint et le but louable.
a Ce que j’ai dit au Saint Père^ je l’avais écrit
a auparavant à son Eminenco ) 'Archevêque de
 » Lyon, èl je J’ai dit après à Son Emmence le
 » Cardinal de Bordeaux . ( Le Pape ) m’a dé »
clarè qu’il était de mon devoir de maintenir la
 » dévotion de Notre-Dame de la Salette* qu’if> Ce passage se trouve dans le mandement ou
Mgr Ginoulhiao con iamne /a Saletle devant 'f Pape
Voy , pour celle citation el la suit auto, lu Vierge à
laSàleM, p 193, etc.44446« s’en tenait a la lettre qu’il m’avait écrite, et
que dans mon mandement du 4 novembre J 884,
je l’ai exactement interprétée,,,, »>On retrouve les mêmes pensées, les mêmes
convictions, energiqncmcnlLexprimées, dans le
discours que Mgr. Ginoujlnac prononça lors de
la consécration de la chapelle de la Salette a
Grenobta » Et nous mémo nous avons reçu
o plusieurs lettres du Saint Pèro à ce sujet, et,
« dans l’une d’elles, Si Siintctô npusrecoin »
mande avec instance de maintenir cette dèxo »
\\.on\ qui fleurit si heureusement dans notre
 » diocèse, de la propage) de jour emjoundaxan’
 »tage, mais smtont de la défendre contre les
n épreuves diverses auxquelles elle peut être ex« 
posée, El, dans nn dernier voyage que nous
 » avons fini Rome, lo Sijnî-Pèie, pandeux fois,
« mous arenouielè la même pensée. Par deux
 » fois, Sa Sainteté nous a déclaré de la manière
« la plus formelle qu’il fallait maintenir cette
 » dèiohon et en assurer déplus en plus lapros^
^pêrité. Nous n’avions pas besoin de ce léjnoi« ïgnâgo
do sa bouche auguste pour comprendre
« l’intérêt qu’il portait a celle dévotion, mai« >
c’est pour nous une consolation bjen grande
 » de pouvoir vous transmettre, mes chers Frères,
 » les paroles de celui qu’un ijrand concile appelle_ — 447 _ » Je vérilabje vicaire de Jésus-Christ sur la
« lei re 'J »Si l’on veut bien peser attentivement ces pa-1
rôles lejnarquables, on y Irouveja les convictions,
profondes d’un grand Pape et la foi non
moins vive d’un grand Evftjye,CHAPITRE XXXVII,Réflexion importante sur le caractère et la conduite
desi deux Evêques de Grenoble, qui se
sont dévoués à l’oeuvre de la Salette.Deux Prélats également recommandâmes ,^onl
mon’és tour-à tour sur le sjége episcopal de Grenoble.
L’un, à l’époque de l’Apparition, avait toute
la maturité de J’âge^, l’expérience consommée
que donnent les ans, et la sagesse des vieiJI irds »,
Il se repneijle, écouto les bruits qui lui viennent
de toutes parts, médite attentivement, s’entoure
do son clergé, Je consulte, regarde la main de
Dieu, qui se montrait par des miracles, et enfin,
pourj obéir aux devoirs sacrés de sa charge et
aux desseins du Ciel, juge, ep présence de Dieu
el dès hommes, que le fait étonnant dont le
bruit retentissait depuis cinq ans dans » le monde,* i i• i Lo Message cêteste, citation de l’abbe Hillaiio ,
Enseignements de la Reine du C\el% p 87
est véritablement surnaturel d divin ; le clergé
et les fidèles de son diocèse, le clergé français,
« par la Voix de ses Êvèques, lès Evêquet étrangers
, les fidèles de tous les pays adhèrent soleilrtejlemeiita
sa décision, c’est un cri Univeisel,
qui se fait entendre, et cômlnê Un suffrage public
, d’une force aussi imposante qu’irrésistible.
Après celte oeuvre, qui pouvait remplir une vie
entière,'' i) dll adieu au troupeau qu’il bontfûll
depuis vingt-six ans, el, comme s’il ne reslàit
plus rien a Taire, après ce qu’il a fait, il se retire
de la scène du moïkle el va cacher dans là solitude
ses derhiers jôûrfc el ëà gloirej ^

L’èulrè, éti entrant dans la carrière db l’épiscôpal,
a dans Un âge encore peu avancé l’èxpéj
riètfcedè la viêilleslp,1l apporte daîiiUrte charge
diffibile tout le savoir d’un homme qui dès ses"
premteis anéVest courbé *.ur les livtes, Dielirà
mis eh lui, dbrâme uni ? espèce d’fiibtmcF, l’amour
ou plbfèl 16 passiôii du travail, à côlé d’tm taleiit
que sa piélê seule peut égaler Nàlureflement
Indépendant, bottine (bus les esprits oxtràordi^
natrès, il s’itivpire des" lumières de la fol et de
là medilalion, plus que de la science des hom-i
mes, qu’il sait pourtant respecter. Lorsqu’il
monta sur le siège êplscopal de Grenoble, lfctalt
célèbre de l’Apparition préoccupait plus que
M9
jamais les esprits, il l’avait jetudje, il le médita
profondément encore, J>ni cpmpte, sans dpute,
d’une » décision doctrinale, et respecta les conr
viciions de l’illustre Prélat dont il occupait la
plaçç, ^^ '1 se crut obligé par les deypirs de
sa charge 4 !ajouJer, s’i} était possible, s un fed^çeflajn
upe nouvelle certitude. C’est une chose
biep^ cqn^olanje pour, les fidèles de voir de tels
évoques s’appuyer mutuellement et porter ensemble
le poids immense d’une telle responsabilité,.
For) de ses convictions, comme son
p/£depesseur, qpe dgyalt faire le nouveau
PrélatPJParJpr, écrire, agir en topte occasion,
e^QpQHr même ppni défendre une noble caisse t
c’est ce qp'il a fa ;L Ceux qui ont lu ses écrits,
ou qui l’on ! entendu parler du haut 4e la chaire
dans Jesppmpes les plus solennelles, et surtout
an milieu, de ces concopis immenses d’hommes
de top les jes classes, de toutes (es nations, que
]es grands anniversaires attirent sur Ja Sainte
Monfagne, pourront rendre ici témoignage,CHAPITRE XXXVllI.VùMiorïtê de ces deux Cmxnents Prélats devient
mcçrp plus \mpoiante par le suffrage et le
concourt de Pi) HT »Un grand Page siège A Remet fléau de toutes4oÔleâ erreurs, redresseur de tous les torts, il veille
toujours, el, l’oeil tantôt tourbe Vers le ciel,
tantôt incline vers la terre, il regarde Dieu et
les hommes contemple autour de lui le monde
qui s’agite, soutient ce qui est vrai et précipite
vers sa ruine tout ce qui tient du mensonge, i e
fait de la Salette avait quelque chose de trop
imposant ; il avait^lrop préoccupé la France,
PEurôpe el lo monde*, pour qu’il Ireslât indifférent ;
il fallait, dans une affaire dont 1 les conséquences
étaient si graves et lorsque tous les
yeux se tournaient vers Rome, il fallait que
Pie IX exj rimât sa pensée de quelque manière ;
il devait, ou arrêter ces multitudes qui
couraient a une éclatante Imposture, bu les
pousser 1 par dev encouragements et des faveur:,
vers ces lieux de miracle visités par Marie-. C’est
la dernière voie que le Souverain Pontife à survie.
Qui osvrà-'e nier ? Qui pourra dire que Pie IX
n’a pas donne a la croyance publique là force la
plus Imposante, en l’appuyant luùmème de ses
convictions. 0 ^Dès les premiers jours de l’Apparition, Rome
se préoccupe de cet événement merveilleux
Pie IX,'du soin de l’exil, semblait reproduire,
avec une exactitude étonnante, les paroles de
Marié auxOiergers, lorsqu’il recommandait aux4U4Evoques d’Italie d’inspirer à leur » peuples l’horreur
dû blasphème, le respect pour les saints
jours el les lois de l’abstinence et du jeûne En
diVeises rencontres, le Saint Père s’est expliqué
sur l’oeuvre de là Salette tout le monde connaît
cette réponse énergique qu’il fit a Cé-ar Galiani,
ehefc l’infante Marie, « oeur du Duc de Modènes
Quel i ôle me fait on jouer ? Jo recommande
 » aux malades cette* 1 Dévotion, et je n’y Croirais
 » pasl » Mgr. de Nantes, dans une lettre qu’il
écrivit à M Des Garels, fut allusion a ce pieux
sentiment du Sainl-Père t « Un cardinalme dirait
 » que récemment encore Pie IX conseillait à une
^> persbhne malade l’eau, de la Salette  !, « C’est de Rome qu’êt>l venue la plus puissante
impulsion dans celle grande affaire de la Salette *
c’est à Rome qUe le Mandement de Mgr. de
Bruillard fut d’abord examiné, de là il fut renvoyé
à Grenoble, après de légères modifications.
C’est par les conseils de Rome que fut publié
cet acte important) nous avons dit plus haut* Lettre de Mgr. île Nantes au chanoine Des Garels,
à Lyon, 15 avril 1860* 1tîhe parole mystérieuse esl tombée dos lèvre » do
l’io IX « Sait on, disail*il h des personnes qui lui
pai latent des laveurs insignes accordées au nouveau
sanctuaire, les raisons que j’aide favoriser la
Salette r**., »yoj. Des Garels, p.500.
comment il fut accueilli dans ja ville éternelle
Quelque temps avant cette époque. Pie IX avait
demandé les secrets des Enfants, et Ton sait
quelle impression profonde de tristesse ils laissèrent
dans son âme Bientôt après, Rome autorise
la construction d’un sanctuaire monumental sur la
cime des_Alpes, ponr perpétuer à jamais le SQUr
jrehir de l’Apparition (a4 perpétuant, ret memoriam) 
On trouve l’histoire des faits et des, dogmes
sur les monuments encore plus que dans
Jes livres. Le temple de la Salette montrera
éternellement gravé sur ses murs Je souvenir
du plus célèbre miracle des temps modernes.
Les livres tombent dan » l’oubli ; ils se ressentent
tôt ou tard de la faiblesse de, leurs auteurs,
maiç Jes monumenlsrestent debout, qu’ils soient
dès chefs-d’oeuvre, de l’art on des oeuvres linparr
faites ; qu’ils soient de pierre on de niaibre, jjs
résistent ail temps et trayerspnt les slèoles> Un
jour des multitudes monteront à la Salette,
comme nous maintenant j nos derniers neveux,
poussés par la foi, graviront les mêmes précipices
et reposeront sous les voûtes antiques du
même temple, et quand ils demanderont pourquoi
cet auguste édifice, pourquoi ces pierres
entassées à grands frais} on leur dirai C’est ici
Hue la Mère fie Dieu apparut autrefoisj en
— 483 __mémpire d$ ce piifacle oit éleva je Umpiet c’est
sous le pontificat et par la volonté d’up graqd
Pape qu’il fut bdtt, voyez sçn nom surçesmws>
il s’appelait Pie IX
A mesure que le nouveau sanctuaire s^élevan) ,
Bome ouyrëut ^es trésors et le comblait pour
ainsi dire de ses faveurs « Pie IX érigeait en
Arcbiconfréj’ie une va$|e association de pnèresJi
donnait aux prilres.iqui montent à la Sajelle Ja
permission de djre |a messe de JBegtâ, n’excep
tant que les jours privilégiés ; accordait une fpuje
4e grâces ; et d’indulgences, qu’il étendait aux
pieuses Confréries soys le vocable de la Saletle ;
envoyait dans* l’espace de quelques jçprs neuf
brefs, rescrits ou induits, dont un, surtout, est
remarquable} p'esj cejpi qpe Mgr* Ginptilhlac
lisait avec tant de satisfaction à ja retraite pastprale
de 4 803, et que nous proyorjs utile de
reproduire Ici comme une pièce d’une grande
importance,

GHAPITRE XXXIX.
Induit de S, 5. ~Pk Tjt pour le diocèse de
Grenoble.  !

« T/6 r^yèrendlssime Kyèque de Grenoble a
1 Pie IX fcccprde h celle Àrchlçonfrêrie Je privilège
de raffllJw J>* Pfjrjfrérjei caiipnlqucmint èH*
454humblement supplié S. S l’illustre pontife Pie IX
de vouloir bien ajouter aux nombreux privilèges
dont 16 Saint Siège apostolique a bierï voulu décorer
le sanctuaire de la Bienheureuse Vierge
Marie de là Salette un nouvel induit, en vertu
duquel toutes les églises du diocèse puissent
célébrer, comme dans les fêtés de la Bienheureuse
Vierge Marie, par une messe solennelle ètf par
le chant des vêpres, la mémoire de l’Apparition
de là Mèro'dë Dieu, sous 1 une forme humaine,
a la Salette foule 49 septembre, jour même de
l’Apparition, ou le dimanche suivant. Sûr le
rapport que moi, soussigné, pro secrétaire de là
Sacrée Congrégatioh des Rites, al fait, Sa Sainteté,'par
une faveur spéciale, fa bien voulu
exaucer la demandé, telle qu’elle lui à elé faite,
pourvu que, par rappoit h la messe solennelle 5,
11 ne se rencontre aucune fêle double de première
classe, et que-, quant aux vêpress, ceux
qui sont tenus à l’office canonial ne manquent
pas de réciter en particulier les vêpres qui correspondent
a l’office du jour.« Que si on préfère célébrer la mémoire de
l’Apparition par l’office entier et les vêpres du
Patronage de la Mère de Dieu, Sa Saintetéfeées sous le vocable de Ni-Di Mûcbncillalrlce de la
Saletle, dam los églises du même notai46b —accorde avec bonté que 1 cela se fasse sous le rit
double-majeur, pourvu qu’on se conforme eu
tout aux rubnqbes, nonobstant Toutes choses à
« e contraires f
Le 2*-johr de décembre 48b%
(h S.) * 1 » A. tard’ LAMBRÙSCHINI , Pi efct de la S. Ù dès Mites
 » Doun GIGLI, proseorél delà S. C.des Rites »Tel estj’lndult de Pie IX, que l’abbe Rousselot
appelle une pièce décisive, et qui, aux yeux du
savarit Ev éqUe de Grenoble, est une exception
Meiïràrè, sVelle n’est pas unique* n N » S. Père
« le Pape, dit M. Ginoulbhc, s’est plu \ témoi »
gnèr un intérêt tout spécial a l’oeuvre de N.-D.
ode la Salette…. fl lui d donné l’approbation ja
« plus authentique, Vous savez de combien de
 » faveurs 11 l’a enrichie 1 Comme par.uno excep*
 » lion bien rare, si elle n’est pas unique, il a
a autorisé, pour la consacrer, une fêle spéciale
« dans notre diocèse t. « 1 Celle fêle est solennellement annoncée dan*
toutes les églises du diocèse de Grenoble, le dimanche
précédent.Dom XVII post Pont..,.//or/fi, In OMNIBUS Kcclesiis, an te coucloueui,
Patloret populum suuiu moiiebunl sequeiitibus veihlsi
Dômtmèà proxlliiè vchturâ, ex hidulto Apostolico
sub die 2 Dècemb. t8Wj et ei Mandat© l) D.mPar ses jictes pi par m paroles, Rpj&e a
^montré ej montr^ encore pour l’oeuvre 4e la
Saletle Jes^plps tendres, les plus vjyes sollicitudes.
« ,.. Craignant aujourd’hui, ajoute Mgr,
o Ginoulhiao, q^'ej,\e ne pû^ençofe souffpr quel« 
que atteinte âes attaques récemment soulevées,
vil nous « f rappelé d qouf-mitye £§ devoir qiti
 »npus est imposé de prémunir les fidèles contre
 »ces pêrili*. « % Les convictions du Souverain Pontife ne sauraient
donc être douteuses i les actes et les paroles
sont l’expression de la foi, Majs qtjel poids
immense Ja conduite et le langage de R.ome apportent
à là croyance publique) Quelle lumière
pour les fidèles I La génération présente pput
dire sans crainte i j’ai vu au sommet c[es Alpeslîpiscopi, DECISIUM OCTAVUM 'SOLÉMNB AMKIVBKIA »
mon APPARITION » IMAGINIS I) kipAR£ IN MONTS
DJCTO LA S^PETTS , cçlebralnfousî horjâniUrque vos
Impensè ut ad illud festiitn \os dîgjè toinpare||s.Jour de la fête if
Domi XVIH post l’en t…. ~*llOltè, l) KCIMl) # OCTAVUM À^NIVBBJAIUUM APPARITION »
1/uoiNis DKIPAM* 19 MONTA DJCTO LA
SÀI,ETTB in Choro, itissa majpr et Vêsp Solnmie
maj col albusftà jn M}sst 11, >l, V jn-é^halo,. » la. Vierge à 1$ Sti(lètlè% pi I9fy— 4oVl’Ëtotlè brillante de Màrièt un g*r"hnd Pontife,
vers leûutl se tournent leire§a) rds dWmonde, Va
ialùèe aïec moi.CHAPITRE XL,Progrès de l’oeuvre de (a ÙaUtte ~(In parlait beaucoup, on écrivait beaucoup
dans le monde, les langues et les feuilles impies
répandaient beaucoup de mensonges el de
blasphèmes, l’oebvre diVihe marchait toujours ;
qui peut arrêter le cours dés flots, quand c’est
Dieu qbi lès pousse £ Lorsque (es Juifs, revenus
de l’exil, relevaient les rîiurs de leur temple,
ils entendaient les murmures donfùs des peuples
jaloux, et le biuit de leurs blasphèmes arrivait
jusqu’à eux \ mais Dieu les protégeail, et le temple
fut rebâti. Au milieu des orages, que suscitaient
li chaque Instant les passions conjurées,
l’oeuvre de la Salette marchait vers son but et
ne s’arrêtait pas, Forte dans la lèmplle, elië se
développe pendant là paix, Mgr, Ginoullnac avait
lutté sans passion et sans 1 crainte contre une opposition
violente, ées écrits, dont nous avons
déjà parlé, ramenèrent, par la force de la raison,
quelques esprits égarés, confirmèrent tes fidèles) 
et, s’ils n’ont pas converti les homiiRs de mauvaise
fol, ils ïes ont, du moins, ébranlés.— 4S8 —
Àprèsi le Mandement du 49 septembre 4853, ;
Iputesjes objections étaient^ réiolues^tl ne restait
plus rien de ce fantême que Pirréligioa et
l’efreur^ unies ou séparées, dressèrent a si
grands frais contre le plus louchant des miracles.
On entendait à peine le bruitdes passions,
des insultes ou des murmures ; et, si le calme
n’était pas entièrement rétabli, c’était du moins
une ombre de la paix. _^

Pendant ces jours plus sereins, l’oeuvre de la
Salette, si belle a son berceau, grandissait dans
la gloire Une famille sacerdotale de pieux missionnaires,
formée depuis long-temps par Mgr.
de Bruillard, remplissait avec zèle son auguste
mission Les prêtres de ta Saletle , gardiens de
la Sainte-Montagne, habitaient avec bonheur
celle solitude bénie. Ils racontaient à leurs bêles
les mystères de Marie se manifestant aux hommes
dans ces derniers temps, ou allaient parmi les
peuples publier la grande nouvelle t noble devoir
qu’ils remplissent encore de nos » jours.

Et cependant lès peuples accouraient en foule
"vers la Moniagne. Là 1, on suivait aveô un saint
empressement les traces de Marie ; la, surtout
aux anmvmancs, on entendait de là bouche
d’un prêtre' lés célestes enseignements. D’illuslies
Pontifes ont parlé dans ces Immenses réu-

nions* on se souvient des éloquentes paroles qpejfiLsouventLentendre
Mgr. Ginoulhiao, et l’on sail^
avec quel accent il exprimait ses convictions^ et
sa foi. Dans ces touchants pèlerinages, l’ardeur
des chefsj comme celle du peuplëndevei) ait pltjs
vive de jour en jour, et tes solennelles mantfes
talions de la pieté étaient plus imposantes. ,

Les peuples ne montaient pas les mains vides
Un monument auguste était depuis long-temps
commencé ; il fallait beaucoup d’or, de marbrea
et de fer pour une si grande entreprise, l’or, le
marbre et le fer n’ont pas manqué lelrésôTNes
fidèles ne s’épuiso pas ; il n’a point sa source
dans la richesse matérielle, qui peut tarir, mais
dans le génie de la foi, qui trouve toujours 'i
donner. Le temple est debout. Les mains de
Pliomme l’ont bâtif h ReligionPa consacré ^Quel*
immense intervalle l’oeuvre de là Salette a franchi !
Que reste t-il a faire ? Des tours s’élèvent
au sommet de l’imposant édifice, el moulent vers
les cieux comme un dernier hommage, Quand
"ollesjseront terminées, el qu^on tfentondraplus
le bruit du marteau dans les vallons des \lpes,
on croira que la noble tâche est enfin accomplie

> La cérémonie de la lontécralion proprement
dite a m a hnu1 à ce qu’on espère, dans le courant
de l’niinéo prochaine,
L’oeil de Pfiômmê s’Agite dans UH cercle étroit t
nous croyons saisir de notre rogàrdle point qui
termine et perfectionné nos oeuvfèâ ; mais* cette
pèrféctiont et ce ternie sont loin de nous Quand
on dira L’éuWe de la Salette est fiûiè, il restera
beaucoup à faire, et DieU nous monlrèrâ qu’il
peut l’embellir. Il a multiplié pour elle lès merveilles
de sa puissance] de nos jours il là comble
dcigloiro ; après nous dé nouveaux miracles éclàtoron
t ;'l’oeuvré dé là Saletle grandira toujoursCHAPlrftË XLLRéèumë de la seconde période,Les troubles exéUé§ par* Imposition t l’opposition
elle même vaincue pïr les faits 1, le raisonnement
et la patience , un incident qui aitHété
les éoeurs mlèlés, et devient értàuile bhe preuve
nouvelle d’un fait qu’il semblait ébranler ; Rèttô
demandant (es secrets ; hh Mandement célèbre,
publié dans un grand diocèse et répandu dâné
le mondet le stftfra'gè favorable de la Cour Romaine,
de rEpiscopat,drs prêtres et des fidèles ;
Un sanctuaire monumental bÂti, coïtiriJO par miracle,
sous lès auspices de Pië IX, au sommet
des Alpes ; ce temple auguste solehneUëihent
consaôré, ouvrant chaque jour ses portes à d’Innombrables
multitudes, et devenu » pour ainsi461 ___dire, le temple du monde, près de trois cents
oratoires ou sanctuaires élevés sous le vocable~^
de la Salette, les faveurs insignes d’un illustre
Pontife, une Archiconfréne, qui compte dans
son sein des millions de fidèles, élite de Ja Reli
gion et de la piété, un vénérable Prélat, que le
nom seul de la Salette rendrait immortel, disant
adieu à son diocèse, pour aller dans la solitude
cacher ses derniers^ours el sa gloire, le nouveau
Pontife, qu’il a choisi, s’associant à son oeuvre,
et ajoutant à une autorité déjà si imposante tout
le poids de ses convictions, de son talent et de
savertuj l’oeuvre delà Salette, forte dans lès
orages, se développant dans le calme, et présageant
par sa gloire présente un plus glorieux
avenir : voilà les faits principaux qui remplissent
la seconde période, et qui, rassemblés avec or-dre*
 racontés avec talent, formeraient la plus
Intéressante histoire el le tableau le plus émouvant.
Il faudrait y joindre" les nombreux prodiges
qui ont éclaté dans le même intervalle, et montrer
le bras de Dieu toujours fécond en mer*
veilles ; rappeler à la mr-molre dès pieux lecteurs
les noms^et les oeuvres des apologistes 1 qui ont1 4 part ceux que nous avons cités, près do quarante
écrivains, étèques, prêtre* on laïques, ont
fait l’apologie ou l’histoiro de la Salette.
propagé la grande nouielle ou en ont expliqué le
myslère A tous ces documents^ s’ajoutent les
faits moins connus qui depuis 4850 be sont produits
sur la Sainte-Monjagne, le spectacle, sans
cessa renouvelé, de tant de fidèles qui viennent
en foule apporter leurs hommages sur cette terre
bénie, les merveilles de la grâce, dont la source
ne tant pas, et que les prêtres de Ja Salette peuvent
seuls raconter^ le dévouement de ces zélés
Missionnaires, enfants privilégiés de Marie, enfin
les détails intimes, les épisodes intéressants de
la plus touchante des .oeuv res De tous ces faits
réunis, se compose l’histoire de la seconde période,
le Jivre que j’écris n’est qu’un faible
abrégé, un tableau itnpaifait, ou l’omndtque a
peine Jes images et les idées qu’un g^and tableau
ne pourrait contenir.

DEUXIÈME PARTIE.

— CHAPITRE I« 
Résultats pratiques deV Apparition^
Le fait à Jamais célèbre de T Apparition de
Marie n’est pas resté sans lesullak 11 n’est pas
une parole divine quTienionie inutile vers Gelui
qui en est Sa source^, 11 n’est pas d’action divine
qui n’ait un lerrne, un léfullat. Le miracle de
ta Saletle doit donc avoir dans les vues de Dieu,
qui en est l’auteur, d’uliles^éonséquences.

En étudiant ce fait qui depuis dix-huit ans
préoccupe le monde, on peut aisémenten deduiie
un îésullal pnTique, dont l’idée se résume en ces
termes* culle et amoui de Mane, méditation
-attentive du my^ère quelle annonce aux hommes,
retour des âmes vers Dieu ~"

~ GHAPirRE II. ~
Culte et amour de Marie

C’est maintenant le règne de Mine, annoncé
par le vénérable Louls »Marîè Grlgnon de MoWforlr
464Depuis le miracle de la Saletle ce règne s’étend
« le jour en jour » de toute part on accourt vers la
More de Dieu* ellp attire tous les coeurs Jamais
on ne lui éleva plus d’autels, plus de temples,
jamais les enfinls de lTglisc~ne formèrent sous
son autorité maternelle de plus saintes asscrn
bîces, de plus nombreuses familles Les pèlerinages,
les sanctuaires et les pieuses confréries
« ont h principale expression, et lo symbole particulier
du culte que nous rendons a Marie et de
l’imour que nous avons pour elle,CHAPITRE III.1PèlerinagesLes contrées les plus inconnues, les solitudes
les plus profondes, les ruinas abandonnées, les
cimes escarpées, les montagnes déferles devien
m ntlôut-'i coup célèbres quand Dien les consacre
p-ir dts mincies Quel homme asse ? mcensé irait
des extrémité* du mondr » dlns les dèseits de li
Palestine, lo jirdin des Oliviers, la grotte de
Relbléem . sur les rochers du Gilvaire, si Dieu
ne les ^viit vmclifiés par sa présence ? Miis le
djvin Rédempteur cs,t passé en ces lieux, y T
laissé l’empreinte de ses pieds, et celle lerre,
travaillée |v »r des miracles, porte encore la
mirque profonde de ^a main puissante, C’est
pour cela qu’on accourt en ce pays de merveilles,
les peuples y viennent de tous les points de la
terre c’est la patrie du monde Qui monterait,^
travers des raVins piofonds , d’immenses préci
pices, au sommet des AJpes, si unjourla divine
Mère ne s’était montrée sur ces collines désertes ?
Le pèlerin qui va voir la Salette n’est pas attiré
pai le spectacle d’une âpre nature, U n’y va pis
même pour contempler un sanctuaire superbe,
bâti de marbre ou de granit, il cherche quelque
chose de plu » grandi Marie s’est montrée sur ces
hautes collines ; il lui apporte l’hommage de son
culte et de son amour » Ohl quelle foule de pèlerins
ont gravi ces rudes, sentiers, ont bravé la
peur, qu’inspire aux coeurs timides la vue de ce »
précipices, et, après une marche longue et pénible,
ont baisé les pieds de leur Merci..

11 y a dix-huit ans, les montagnes de la Salette
étaient inconnues > à peine quelques bergers y
conduisaient leuis troupeaux ; aujourd’hui le
chemin qui conduit à ces sommets escarpés des
Alpes, est une Voie publique, ou passent tous les
peuples ; des milliers d’hommes l’ont foulée. Les
piemierspèlerins fuient lesbabitantsdéscontréet.
vdistnes ; Ils frayèrent la roule de la sainte Montagne) 
après eux, le jour du premier anniversaire,
soixante mille hommes se rencontrèrent dans ce
466lieu de miracle, mille prêtres’, dans le cou-H
intervalle d’un an, offrirent l’auguste sacrifice
dans te nouveau ? sanctuaire, de saints prélats,
des hommes distingués, de toutes conditions, se
pressent continuellement sur cette terre, devenue
trop étroite, le flot qui pousse les multitudes,
contre les lois de la nature, vers ces hautes
montagnes, ne s’arrête pa<>* Le temple de Marie
est toujours ouvert On disait d’une ville antique,
en voyant les voiles qui se pressaient dans son
port-. C’est la ville de tous tes peuples ', on peut
dire de la Saletle C’est le temple du monde.C’est surtout aux grands anniversaires que le
concours des pèlerins est immense > les populations
voisines accourent de tous côtés, rangées
sons leurs croix ; elles gravissent lentement les
rudes sentiers des Alpes, quelquefois le jour ne
suffit pas a de si longues marches ; on arrive
sur la Montagne a la lUeur des flambeaux, Les
étrangers., qui viennent de tous les pays du
monde, se joignent aux habitants du pays ; du
reste, ils no se croient pas étrangers ! enfants
d’une même mère, ils vont ensemble se reposer
auprès d’elle, et la Saletle est leur pays.Quel est* donc ce mouvement universel ?Pour'Allusion à là ville de Tyr. (Fénelon ) 46^
quoi ces multitudes, ce peuple, formé de tant
d ? peap'es ? Jamais on n’a vu sur une si haute
montagne un si grand concourt, de fidèles. Monserral,
en Espagne, Lorette, en Italie, Fourvière,
en France, voient passer tour a tour des
flots presses de fidèles, mais on arrive sans trop
de difficultés et de peine dans ces lieux justement
célèbres. Que de sueurs et de fatigues
essuie le pèlerin qui monte à la Salette I Mais
tout s’explique pai un seul mot un grand
miracle a éclaté sur ces hautes montagnes,
l’ombre de Marie est la, et l’on voit encoie la
trace de ses pieds ; il n’y a plus d’obstacles ;
trois heures d’une marche pénible, à travers
d’affreux précipices, n’arrêteront pas les fidèles.
HeUrëux, après avoir long-temps souffert, ils
déposeront aux pieds de leur Mère l’hommage
de leur culte et de leur amour.

Mais tous le,s fidèles ne peuvent gravir ces
âpres collines les servitudes des conditions,les
exigences de la vie en attachent beaucoup a leurs
foyers ; combien ne verront pas ces lieux consacrés
par Manel D’aulies qui les ont tvus
peurronl’ils revenir sui leurs » pas et les voir
encore ? J’ai gravi plusieurs fois les chemins
difficiles des Alpes, mêlé à la foule recueillie,
j’ai déposé, comme elle, sur l’autel vénéré, mon

hommage et mes voeux, me sera-t-il donné de
voir une autre fois celle terre bénie ?

La piété est féconde en moyens 4 on a bâti des
sanctuaires, et, sous leurs voûtes modestes, l’art
du sculpteur ou du peintre a reproduit sur la
toile, le verre ou le marbre, les scènes touchantes
de l’Apparition, les traits, l’attitude, les
larmes de la divine Mère, conveisant avec les
bergers Quelques uns de ces oratoires sont
élevés sur des montagnes, figure imparfaite de
ces immenses pyiamides au sommet desquelles
la Vierge do la Saletle a le plus beau de ses
temples, des calvaires, commo celui des Alpes,
conduisent en ces lieux aimés de Marie, L’imagination,
animée par la fol, n’a rien négligé pour
se former quelque image d’un émouvant tableau.
Cesl là que viennent en foule les pieux fidèles,) 
la, ils trouvent, sousdes^ymboles eldes formes
empruntées, je ne sais quelle douce consolation,
quel aimable dédommagement ; c’est un miroir
où ils contemplent avec bonheur des objets si
chers à la piété, que de longues distances éloignaient
de leurs yeux ; c’est une ombre de là
Salette.
— 469CHAPITRE IVSanctuairesPrès de trois cents oratoires ou sanctuaires
ont été élevés à la Vierge de la Saletle. Cette
démonstration éclatante, comme celle des pèlerinages,
devenus si fréquents depuis l’Apparition,
est Un des plus beaux résultats pratiques
de ce fait célèbre ; elle prouve, ainsi que nous
l’avons dit, combien ce grand miracle étend le
règne dé Marie, en propageant son culte et son
amour,C’est la catholique Bretagne qui éleva le premier
sanctuaire sous le vocable de la Salette 1. « En
 » 4848 une jolie chapelle a elé bâtie à Une demi »
lieue de Morlaix (Finistère) , parmi les bois qui
 » couronnent gracieusement l’entrée duport*Ony
« montepar une côle fortTaide, qui n’en rappelle
que mieux le heu même honoré par l’Apparition,
 » Pour y joindre le souvenir du Galvaire, une
p haute croix s’élève en face de la chapelle, et
 »lesstations delà voiedoulouieiise, échelonnées
 » sur la route, achèveront l’oeuvre commencée.1 Plusieurs sanctuaires ont été élevés en Uietag
lie par les soins de M. l’aliné Kerinui^ny. I e il
juin 1860, Mgr. de Qnimpci a solennellement boni
une église gothique , non loin de Morlaix470 -
 » Chacune d’elles sera moins un repos pour le
 » corps qu’un agréable rafraîchissement de l’es
 » prit, et l’âme, préparée par la méditation des
 » souffrances du Sauveur, obtiendra plus faci*
lement l’effet de ses prières » * »

Le sanctuaire de Morlaix, au sommet d’une
colline, sur les bords de l’Océan, est le premier
monument religieux qui consacre l’Apparition
Au fond du Languedoc, sur une autre montagne,
en face d’une autre mer, Montpevroux, village
qui nous est cher, a bâti le dernier, Parmi les
ruines de notre antique patrie, au centre même
desremparts, qui sont encore debout, s’élève un
sanctuaire gothique, en l’honneur de la Vierge
des Alpes. Cet édifice , oeuvre encore inachevée
de la fol d’un peuple, et le témoignage unanime
de son amour pour Marie, domine les vastes
plaines de l’Hérault ; il est placé comme un phare
au-dessus des mers*

C’est a l’occasion de ce sanctuaire que j’écris
aujourd’hui ; i'hMoire de »,o monument, cher à
tous mes concitoyens^ devait être d^abord l’objet
principal d’un modeste ouvragé ; elle n’en est plus
qu’un simple accessoire. Au moment où l’homme
se met à^l’oeuvre, il ne sait trop où il va, Dieu

' Universi N* du 20 janvier 1852, Art. comp. par
du 1 ne.

seul le sait : entraîné par les circonstances, ou
plutôt conduit par laTrovidence, qui tient cache
dans ses mains le fil de nos pensées, au lieu
d’une notice historique, j’ai, presque à mon
insu* composé un livre.Avant de raconter Phistoire du sanctuaire de
Montp*yroux, je prie le lecteur de me pardonner
ce long épisode, qui se rattache, du reste, a
mon sujet~par des liens étroits. Ce que je vais
écrire interesse tous les enfants de Marie, il s’adresse
surtout à mes concitoyens.CHAPURE V.Sanctuaire de MùntpeyrouX) dédié àMtre-Dame
de la Salette,% 1 » —"Projet J’un sanctuaire en l’honnetir dé lianeUn pays qui a donné à l’Eglise tant de prêtres
et de religieuses, n’avait pas de temple ponr
Marie ; Celle que nous appelons Reine des Vierges
eldu Clergé semblait nous demander un asile.
La Piovidence a comblé ce vide. Les bonnes
pensées viennent de Dieu ; un prêtre de Montpeyroux« le-Rarry
médita long temps le projet
qu’il lui avait inspité, en fit part au vénérable
M. Roques, curé dé cette paroisse, qui l’accueillit
avec transport) et plus tard, M » Vincent, son
successeur, voulut bien s’adresser a l’An tonte
diocésaine, et demanda la permission de bâtir
un sanctuaire en l’honneur de Marie* s>ur la
montagne l ou l*on voit encore les ruines du
vieux Monlpeyroux.§ II — Obstacles que rencontra ce projetCeux qui sur la terre exercent un pou von
divin, doivent agir ivec lenteur, parce qu’ils
doivent être sages, Avant d’accorder cette auto
risation, Monseigneur François Le Courtier sV
dressa d’abord à un prêtre de la paroisse voisine,
qui mentait toute sa confiance.Les hommes ne se rencontrent pas toujours, et
n’ont pas les mêmes sentiments, lors même
qu’il s’agit d’une lionne oeuvre t celui-ci, malgré
son zèle et son amour pour Marie, contestait Pull*
llté d’un nouveau sanctuaire ; sur ses observa1Marie se plaît sur les montagnes: N -P du MonlCaitnel,
en Palestine) N -1). de Guadeloupe, dans
le Nouveau-Monde ; eu Italie, Ste. Marie Majeure,
sur le monl Enqniliti ; N -D inàrâ Coeli, sur 16 Capl
tôle) N -D de Vicos le sanctuaire d’Einsiedeln, en
Suisse} Mutisurai, en T ?« paguu ; en France N.-D
de la Garde, qui en ce moment allire dans tel nui M
dune villo célibie une multitude iunoinbiable deBieux fidèles ; rounlère,N -) )i défiance, N -D de
oc-AmaJour, N. 1) , du Suc, ele , sont des pûmes
éclatante » de celle assertion473tions, dictées, sans doute, par la bonne foi et la
conscience, l’Autorité inclinait vers un refus
Aucune détermination n’était encore prise, par
une bienveillance toute particulière, un des rnem
bres du clergé de Montpeyroux-le Barrj fut in
formé de celte opposition, les obstacles furent
écartes, et Monseigneur accorda formellement
aux habitants de Monlpeyroux la permission de
bâtir sur leur .montagne un nouveau « anctuaire§ Il L— Mojens d accomplir notre oeuvreAvant de mettre la main a l’oeuvre, le sage se
recueille un moment, et se dit en lui même
Que vas-tu entreprendre ; où sont IPSressources ?
Ceux qui entreprirent celte oeuvre, si heuieusement
terminée, devaient sans doute s’adresser a
eux mêmes cette question du sage, et la réponse
était facile, car rien ne leur manquait. Dans les
entreprises ordinaires, il faut tenir compte des
moyens vulgaires, c’est-1 dire de ce puissant
auxiliaire qu’on appelle l’argent ; dans les oeuvres
plus élevées, pour ne pas tenter Dieu, on ne
néglige pas ce moyeni mais l’or n’est pas lout,
el, s’il manque quelquefois, l’amour du bien, le
courage, là patience el là confiance en Dieu, qui
est la plus forte des armes, peuvent le remplacer
C’était vers Dieu que se portaient nos regards,474car lui, plus que tout autre, nous soutenait
Dans la vie humaine, nous le voyons ordinairement
à travers je ne sais quelles vapeurs, qui le
voilent a nos yeux, et il ne se montre a nous
qu’à demi, mais pourtant quelquefois il sort des
nuages, et se résèle entièrement Lo fil caché
de la Providence, auquel se rattachent les choses
humaines, est quelquefois si sensible que les
plUs aveugles le saisissent de leurs mains Nous
l’avons vue la main prov dentielle en celte occasion,
et c’est elle qui nous a soutenus, en nous
conduisant Quand l’homme agit pour Dieu, et
que ses vues sont pures, quand il cherche sa
gloire, en s’éloignant d’un vain orgueil, il entend
au fond de lui même une voix, qui ne saurait
tromper, celle qui dit » Tu travaillés pour Dieu,
ton oeuvré ne manquera point, __§ IV. •— Autres mojensAprès Dieu, qui nous suffisait, nous avons
compté sur les hommes ; nous avons compté sur
le concours d’un architecte intelligent et loyal ; sur
la bonne volonté de nos concitoyens, dont l’ardeur
elle dévouement ontdépassè nos espérances,
sur là sympathie publique et le yoeu ardent d’une
population entière » C’étaient là de puissants secours,
Il y en avait d’autres encore 11 faut-il te
dire 0 Les obstacles eux-mêmes, que des mains
amies jetaientlnnocëmment à rencontre de cette
oeuvre, nous servaient de secours Le Prophète
disait Jndignatto mea auxxhata est mihi, Vin
dignahon, c’est a dire le courage réveillé par les
contradictions, est venue a mon secours Ainsi,
le mal se Tourne en bien Le mal 1 Mais il n’y
avait aucun mal dans les coeurs, et toutes les
intentions élaientlionnes Les hommes devraient,
ce me semble, se pardonner beaucoup de choses
il est peu d’actions qui aient leur principe dins
h malveillance, elles Viennent presque toute"
d’une appréciation tantôt vraief tantôt erronée,
mais ordinairement innocente, n’importe, c’est
toujours un obstacle pour l’homme qui agit en
sens contraire, et cet obstacle c« t un moyen,
c’est un encouragement, Un augure favorable,
caria contradiction est la comprgne naturelle,
et, pour ainsi dire, le sceau particulier des
bonnes oeuvres Ce moyen, puisqu’il fautle dire,
né nous a pas manqué Forts de ces appuis, nous
pouvions, sans imprudence et sans crainte,~
mettre la main à l’oeuvre. „_§ V — ComnienccnM de celle oeuvreDes hommes timides ou des critiques jaloux la
regardaient comme impossible, les faits disent47* ^assez haut qu’ils seront trompés i le 43 avril
4863, une multitude d’habitants dévoués se
dirigent vers Ja montagne i les uns creusent les
fondements dans le roc, les autres démolissent
d’antiques murailles, qui gênaient la construction,
des chemins sont tracés sur des pentes
difficiles, que couvrent de toutes parts des
buissons et des pierres, ce sont des femmes qui
arobil onnent et obtiennent l’honneur de ce
travail *j Les obstacles matériels ne comptent
pas c’est la force, la constance, Je dévouement,
plus puissants que I'JDI , qui savent en triompher.
Il a fallu d’immenses matériaux, que des chars
pesants tnînaient avec peine, a travers d’âpres
sentiers ; il a fallu beaucoup do bras pour vaincre
les obstacles préytis, et plus encore pour surmonter
ceux qu’on ne connaissait pas, Grâce au
dévouement ou plutôt a la foi, plus puissante
que lui, les travaux marchaient rapidement,
sous la direction d’un homme attentif, dont l’oeil
veillait toujours, sur notre oeuvre.1 la construction d’une maison d’asile et d’un
cloître, autorUee pir Mgr lTvêqne et déjà commencée,
nécessitait une voie nouvelle, celle voie,
plus hrge et plus cnmmoda a cle achevpe, grâce
annomjbic et à l’ardeur dos ouvriers, habilement
conduits, en inoin* de quinze jours, pendant le
mois de mai.
§ VI. - Détails tnîére^anb qui se rattachent aux travaux,

A mesure que les trayaux avançaient, jl fallait
chercher çà et la des matériaux dans les remparts
, les décombres quel’on trouvait a la surface
du soj étant épuisés, on creusa dans les ruines
La vue de ces antiques débris, qui depuis tant
d’années reposaient inconnus, attristait les
coeurs, Qui oserait lemuer les cendres des
aïeux, dans ces terres sacrées ou ils dorment,
et rouvrir leurs tombeaux I On craignait, en
portant le fer sur celle terre, de violer la Religion) 
o'était, en effet, une espèce de sépulcre,
un cimetière immense On ne peut, sans les
avoir vus, se faire une image véritable de ces
débris accumulés : de toute part ce sont de larges
murailles, qui se croisent et se brisent dans tous
les sens, un dédale de constructions, cachées
dans un abîme, là ou l’on croît voir, sous le
gazon, une colline formée pai la naturo apparaissent
tout-à-coup des blocs immenses, des
pans de murs écroulés, des tours en ruines
C’est derrière lo choeur du nouveau sanctuaire,
surtout, que les débris » étaient entassés, et c’est
la aussi que le fer a fait de plus larges blessures,
De là vient, sans doute, que l’on a retrouvé sur
ce point de plus intéressants souvenirs. on heur43

478
tait à chaque instant des vases brisés, des bri
ques d’une finesso remarquable, des éclats de
bronze, de verre et d’émail, des gonds pétrifiés
ou rongés par la rouille, et quelquefois d’antiques
monnaies, Les enfants, qui se jouaient dans les
décombres, nous apportaient avec empressement
une foulo de ces objets j les derniers que j’ai
reçus étaient un fragment de colonnette, assez
bien travaillé, et une pièce d’argent, au coin
d’Henri III, lo millésime est effacé, comme le
nom du prince, mais les mots, bien conservés,
de Franc, et Pol. Rex, Roi de France et de
Pologne, ne laissent aucun doute. Des recherches
plus exactes auraient amené d’au très découvertes,
on s’arrêtait à regret, Ce n’est pis la science qui
a fouillé dans ces ruines, la main de l’ouvrier ne
cherchait que des pierres. Mais, il faut bien le
dire ici, en remuant ce qui était tombé, elle
resppctait, par nos ordres, ce qui était debout,
On nous accuse de sacrilège, parce qu’un mur
sans signification et sans aria éle nivelé, et l’un
de nos amis,que nous estimons beaucoup , sans
partager ses scrupules, nous menaçait de son
opposition, parce que nous avions mis une masure
sans valeur à l’ombre d’un sanctuaire. Les
archéologues doivent savoir un peu d’histoire,
ils peuvent nous dire ce qu’on a fait, dans une
179ville célèbre, avec les restes du forum de Trajan,
et combien de blocs de marbre, pris de ce monument
antique, Saint Jean recèlo dans ses murs,
Dans » toutes les villes, dans tous les piyt>, malgré
le respect do l’antiquité, des restes vénérables
font place quelquefois a d utiles constructions,
à de pieux monuments La faute, d’ailleurs, si
une faute a été commise, sera, sans doute,
légère nous n’avons brisé ni chapiteaux ni frontons ;
et puis, quoique notre paya nous soit bien
cher, nous sommes assez modestes pour avouer
loyalement que nous, ne sommes ni a Spirle, ni
a Conntho, pas même a Palmyre.§ VII. — Progrès et couronnement de noire oeuvreL’édifice s’élève et prend peu 'i peu des formes
pfu« gracieuses, la voûte se ferme, les arcs qui
la soutiennent sont terminés, les appareils des
cintres se détachent et tombent , l’autel est
debout, tous, en admirent la délicatesse et les
proportions, des vitraux de bon goût décorent
les fenêtres du sanctuaire, chaque ornement
trouve sa phee, et déjà s’embellit celle pieuse
demeure On entend plus rarement le bruit du
marteau, il y a moins d’agitation et do trouble,
c’est lo prélude, l’avant coureur do la paix, qui— 480
bientôt doit régner en ces lieux, Mais on s’agite
au-dehors : le for ne se repose pointj rien ne ce
perd d’un temps trop court, et les heures sont,
comptées. Déjà le dessin de la façade se montrait
dans tout son jour, on voyait à son sommet,
entre deux élégants clochetons, la statue de
Marie. Le jour que cette image vénérée arriva
parmi nous, fut un jour solennel i Je peuple était
accouru ; cent bras robustes traînèrent le char
le long des collines, et la joie publique éclata.
_ L’histoire profane raconte un fait qui trouve toi
sa place, Deux frères, Cléobis et Bijon, traînèrent
jusqu’au temple le char de leur mère. La
foule admira leur dévouement ; la mère attendrie
pria pour eux, ils moururent après un doux
sommeil, Vaine fiction de l’histoire l Les Dieux
du paganisme, simulacres des nattons, argent
et or, ouvrages des mains des hommes, ne peu*
vent donner ni la vie ni Ja mort ; ils sont sourds
à la voix même d’une mère. Dieu seul entend
les cris maternels. Notre Mère prie pour nous.
Elle est debout, humble et puissante, sur le
sommet de l’édifice, son visage se tourne vers
notre patrie, ses bras étendus semblent vouloir
l’embrasser, ses yeux, pleins de douleur et
d’amour, se portent vers le ciel. Ceux qui traînèrent
son char en ces lieux éprouveront sa bien-
484faisanoo ; ils trouveront sur son coeur un repos
plus doux que celui de la mort§ VIII — Bénédiction de la chapelle — Utile de celte fête,Une oeuvre qui paraissait impossible est arrivée
a son terme ; les obstacles ont été surmontés,
la nature est vaincue, le roc le plus dur a cédé
à la patience et au fer, l’oeuvre est accomplie ; un
nouveau temple est debout C’est maintenant à
la Religion de le bénir Si le Seigneur ne bâtit
une ville, ceux qui édifient travailleront en vain :
un monument religieux ne lire pas sa force du
marbre ou de la pierre, c’est Dieu qui le soutientLe jour de la bénédiction approchait, le 26
septembre 4863, M Seyvon, archidiacre du
diocèse, arrivait dans nos murs Des salves
avaient annonce la fête, mais la fête, hélas ! sans
la protection de Marte, pouvait se changer en
deuil, une pompe funèbre devait, si Dieu l’eût
permis, remplacer les cantiques, les chants de
joie i une des deux pièces, servie par un ancien
artilleur, éclata, les débris, lancés au loin, tombèrent
en partie contre la chapelle, on n’a pas
retrouve les autres, nous étions en grand nombre
rangés a l’entour, Maiie, la Providence, Dieu
nous a sauvés48 »§ IX. — Jour delà bénéajçttonLo lendemain matin, 37 septembre, la fête
commence ; le son des cloches avertit Jes fidèles,
Use perd lit dans le bruitdes vents, qui soufflaient
ayeo fureur) on craignait que la fête ne fût trou »
blée i Jes vents sont incommodes sur nos montagnes) 
ils se calmèrent à trois heures do
l’après-midi. C’était le moment du départ, la
foule était immense ; je ne sais quel instinct
religieux avait attiré sur un môme point tant
d’hommes, venus d’endroits si divers, el confondus
en ce moment, comme des frères, avec
tes habitants de notre pays, Le clergé de Montpeyroux-la-Disse
se lendit en bon ordre, accompagné
de la population tout entière ; l’église de
Monlpeyroux le-Barry ne pouvait contenir la^
multitude, dont une partie stationnait sur la
place, une autre avait déjà gravi la montagne
Après le chant des vêpres, le signal est donné ;
lo pieux cortège ayance lentement, précède de
la croix, sous laquelle se rangent les filles habillées
de blanc, les soeur-, do Saint Joseph, les
frères des Ecoles Chrétiennes ; les habitants des
trois bourgs de Monlpeyroux, confondus avec
les fidèles des villages voisins, un olergé nombreux
et la confrérie des Pénitents, à côte dem
M » l’Archidiaore, fermaient la marche. La procession
s’est développée avec ordre cl~reoueillemenl
le long de la colline, qu’elle embrassait de
ses longs repliSj et a grayi ces hauteurs, depuis
long temps désertes. On ne pouvait suivre sans
émotion ces sentiers rouverts après tant do siècles,
et que foulaient autrefois plus de trots mille
hommes ; leurs descendants montaient comme
eux, mais sous un autie étendard, vers le fort
que bâtirent leurs pères, pour la défense de ces
antiques foyers. Le corlège entra dans les remparts,
du côté de la porte Saint Gwllenj, et se
dirigea vert » le nouveau sanctuaire. La foule se
répandit sur les côtés et sur une vaste terrasse,
formée d’immenses débris, que les habitants de
Monlpeyroux élevaient naguère avec tant de
travail devant la façade. Alors léchant des cantiques
cesse, les prières commencent. La chapelle
est solennellement bénite, sous io litre si
désiré de Notre-Dame de la Saletle, avec lo tabernacle
et l’autel. Celle cérémonie, sous une apparente
simplicité, avait quelque chose de grand
le chant de l’aspersion, le Miserere, entonne sur
le sommet d’une montagne, au milieu des ruine,
en face d’une plaine qui se déroulait sous nos
pieds, et s’étendait jusqu’à la mer, un ciel pur et
serein sur nos têtes, une multitude innombra-
484
ble de spectateurs ; et puis un prêtre vénérable,
en chape blanche, Physsope à la main, marchant
lentement autour des murs qu’il purifiait avec
l’eau sainte, le temple, d’abord désert et dépouillé,
se rouvrant ensuite pour recevoir les fidèles ; le
chant des Litanies des Sainls, dont la voûte répétait
les noms pour la pieimère fois, un nom célèbre,
dont le prestige est s ; puissant de nos jours,
donné par le représentant du Pontife à un sanctuaire
nouveau, enfin, la Religion, qui semblait
en ce moment détacher les coeurs de la terre et
les porter jusqu’au ciel i tout cela, nous l’avons
_JVU, formait un spectacle d’une magnifique grau
deur. La bénédiction est terminée, le clergé sort
avec pejne à travers les rang » pressés, et, du
fond de la terras.se, M, l’Archidiacre, élevant ses
regards vers la statue de Marie, qui domine la
façade, bénit ce signe vénéré. Tous les yeux se
portent en ce moment vers Marie, qui semble
descendre du ciel pour nous bénir elle même
Le signal du départ est donne, 11 fallut beaucoup
de temps pour rétablir l’ordre et le calme dans
la foule, Je cortège se forma pou a peu et^descendit
lentement Jes pente* de la montagne. Les
portes de l’église paroissiale se rouvient pour
recevoir encore la multitude recueillie M* l’Archidiacre,
que cette cérémonie avait ému pro-
mfondement, fit entendre une touohante allooution,
où respiraient la foi, Ja piété, l’amour de Marie,,
On remarqua dans ce discours, ou il prouva la
puissance de celte Yierge divine, ces paroles
vraiment inspirées, queDieuTn’t sur ses lèvres,
comme un augure favorable t a J’ai Ja conviction
 » que Marie a choisi cette montagne, et qu’elle
 » a établi à jamais parmi vous son séjour. » Ces
mots, que j’appelle prophétiques, resteront dans
tous les coeurs, et l’on doyrait les graver sur le
frontispice du nouyeau temple, Apres ce discours,
écouté aveo une profonde attention, M » l’Arcludiacie
donna la bénédiction du Très SainbSacrenien« ;
la foule se sépara ; un acte solennel était
accompli. ~~§ X. — Lendemain de la fêteLe lendemain des fêtes profanes est un jour de
tristesse et d’ennui t la coupe est vide, il n’y a
plus de plaisirs, seulement il reste au fond une
cruelle amertume. Le jour qui suit Jes fêtes chrétiennes
est aussi pur que la veille, les voluptés
des Saints ne s épuisent pas, et leur breuvage,
après avoir longtemps coulé, devient encore
plus abondant et plus doux. Le jour qyi suivit Ja
bénédiction, on accourait en foule sur la montagne.
Un clergé nombreux, dès le matin, avait486prévenu les fldèlesj nous offrîmes tour>à-tour
sur Yautel nouieau des holocaustes une agréable
victime) beaucoup d’ames pieuses prirent part
au sacrifice, Nous entendîmes encore les chants
de la veille ; la joie était la même) elle est aussi
vive aujourd’hui. Il y a peu de jours, la montagne
resplendissait de feux ; une brillante illumination
, que les villages voisins voulurent imiter,
attirait la multitude, jusqu’au milieu do la
nuit, les fidèles empre&ses montaient et descendaient
le long des collines. Cette foi si vive, qui
transporte les coeurs, ne sera pas la vertu d’un
jour, l’oeuvre de Dieu doit être immortelle§ XI. — Noire Dame de la SaletteZT Quel puissant attrait excitait les coeursP Quel
motif nous attire en ces lieux bénis ? C’est l’amour
de Marie, que le prestige d’un nom célèbre a
rendu plus ardent. Notre-Dame de la SaJelte 1
Titre henreux de notre sanctuaire I Pourquoi ce
nom, gravé siir les rochers des Alpes, esl »il écrit
sur nos collines ? C’est le flot populaire qui l’ap
porta veis le sommet de la montagne. La voix
du peuple est vraiment la voix de Dieu Qui
forma ce concert de volontés, les réunit toutes
en une seule, pour exprimer un seul voeu ?
C’est bien Dieu, sollicite, puisqu’il faut dire nos487convictions, par les prières de ses amis, par les
prières de cette fille pieuse qui, visitée autrefois
par Marie sur le sommet d’une montagne, souffre
et prie maintenant dans le cloître ; par des circonstances
qu’il serait long de raconter, nous
avons pu l’intéresser a notre oeuvre ; grâce à elle,
sans doute, et grâce encore a ce Prêtre sl’grand
de nos jours auquel l’Eglise dressera bientôt des
autels, grâce à d’autres âmes pieuses, la Vierge
de la Salette a choisi notre montagne, et a fixé
parmi nous son séjour. Vierge de la Salette, notre
douce espérance J Ce nom semblaitnous être dis-—
puté i quelques uns nous portaient un défi superbe
, mais Marie a disposé tous les coeurs, et
ceux qui sont nos maîtres ont préyenu nos voeux
Nous n’avons arraché ni surpris ce titre illustre,
comme on osait le dire, il est venu naturellement
et pomme de lui même, porté par le souffle de la
Providence. Notre Dame de la Saletle I Co nomr
sera gravé sur lo^marbre, commejj l’estcJans
nos coeursà XII — Confrine de i\ D Heeonciltatrice de la Salette,
 ? établie dans notre chapelle le M octobre 1863Ce n’est pas assez de bâtir des temples et de
leur donner un nom, il faut encore les défendre
et les soutenir. Combien d’édifices sont tombes 1488Ils étaient pourtant bâtis sur des fondements soJides,
et semblaient, par leur masse imposante,
défier les injures jïu temps, SI le .Seigneur ne
bâtit une maison, c’est en vain qu’ont travaillé
ceux qui l’édifient, La pierre et le marbre ne font
poînt la force d’un templej c’est la prière, c’est
Dieu qui le soutient, Le nôtre est terminé) il est
bâti sur le roo, mais le fondement qui le porte
serait bien faible, si Dieu ne le gardait. C’est
dono à Dieu que nous avons recours. Le sanctuaire
de Marie a solennellement reçu les bénédictions
de l’Eglise, et par d’augustes cérémonies
la Religion l’a placé sous Jes mains
de Dieu. Que nous resle-t il encore ? A fixer,
ppur ainsi dire, les regards du Ciel et à réveiller
sans cesse l’attention de la Providence. Il faut
que des voeux ardents s’élèvent a chaque instant
de nos coeurs, et qu’une prière continuelle rapproche
notre oeuvre de Celui qui peut la sauver.
C’est pour cela que, sans retard, nous avons
formé dans ce temple, nouvellement bâti, une
association de prières, qui doivent, sans être interrompues,
monter chaque jour vers le Ciel
Par quels moyens l’avons-nous formée ? Celui
qui écrit celle histoire, conçut et réalisa ce dessein,
Je consultai l’Autorité diocésaine, qui applaudit
à une oeuvre si bonne , des statuts furent
rédigés et approuvés. JHais la voie des formalités
est longue et difficile » j’essayai de la rendre plus
courte. A l’époque de mon dernier yoyage à
Notre-Dame de la Saletle, je racontai, « ans aucpne
intention, au vénérable Supérieur de J’Archicon
frêne, ce qûëfaisaient en ce moment sur
notre montagne les habitants de Monlpeyroux,
i) fut heureux de l’apprendre ; et, pour ranimer
notre courage : « Lorsque vouT aurez fini, mo
 » dit-il, vous ferez constater le fait par l’Auloi ité,
*>vous me ferez parvenir les pièces légalisées,
^ »et nous vous agrégerons à Notre-Dame de la
o Salette, » Je me souvenais de ces paroles, je
les avais gravées dans mon coeur J’aurais pu
directement écrire à celui qui m’avait témoigné
tant d’intérêt, mais les hommes qui voient à
chaque instant des multitudes passer sous leurs
yeux, pour si bon que soit leur coeur, pour Si
vive et si fidèle que soit leur mémoire, oublient
beaucoup de^noms et de choses, mon nom pouvait
être oublié, il fallait donc une recommandation
puissante, je la trouvai sans peine, un
Pontife illustre occupe'en ce moment le ciège de
Grenoble, il est né sous le même ciel que nous,
et tient à sa patrie par de vives affections, que
les préoccupations de son rang, et ce que le
monde appelle changement de fortune, n’ont pu
490ni détruire ni affaiblir. Plein de confiance en ce
Prélat éminent, et profondément convainou qu’il
rendrait volontiers un pieux service à un pays
qu’il !aimo, j’eus la pensée de lui écrire » j’expédiai
en même temps une copie des Statuts, les
lettres testimoniales et l’approbation de l’Ordinaire,
avec une lettie pour la Salette. Lorsqu’on
agit pour Dieu, et que l’on cherche la gloire de
Marie, n’a t-on pas le droit d’oser quelque chose ?
Le succès fut aussi prompt que la confiance
avait été grande t quelques jours s’étaient à peine
écoulés, je reçus de Notre-Dame de la Salette
le diplôme d’agrégation, avec les deux brefs de
Notre Saint Père Pie IX, qui l’accompagnent,§ XIII. — Diplôme d’agrégation et Brefs du Pape Pie IX
— StatutsCe diplôme, avec les brefs qui le suivent, est
une pièce importante) il restera dans les archives
de notre chapelle, comme un monument authentique
de l’union qUi existera toujours entre là
succursale de là Saletle de Monlpeyroux et l’Archiconfrérie
des Alpes ; comme une preuve permanente
des privilèges que Pie IX nous accorde,
et de Ja hante faveur dont ce grand Pontife en*
loure cetleoeuvie pieuse. Le diplôme est marqué
du sceau de la Salette, et couvert de signa-~~ 494tures, parmi lesquelles on remarque celle du
Supérieur de l’Archiconfrêne, au sommet et au
milieu du titre on voit l’image qui représente
l’Apparition et Marie conversant avec les bergersLe 8 novembre 1863, on devait lire solennellement
dans notre chapelle de la Salette les litres
dont je viens de parler , dès le matin, les fidèles
se rendirent en foule sur la montagne ; ils revinrent
en plus grand nombre à deux heures de
l’après midi, Ce concours empressé d’une population
religieuse a quelque chose de touchant
qu’elle est belle et puissante cette foi catholique,
seule force qui sur la terre entraine les coeursl
Sans appel, comme sans mot d’ordre, par le
seul instinct et le goût des choses saintes, qu’elle
inspire, elle rassemble des multitudes et les
pénètre de son esprit, Je no puis dire avec quel
recueillement fut écoulée Ja lecture des titres,
Les souvenirs d’Un sanctuaire célèbre, dont le
nôtre est devenu, par une Insigne faveur, la
nouvelle succursale ; l’image vénérée de Marie ;
le nom d’un grand Pape et les grâces qu’il nous
accorde) une cérémonie religieuse, et celte
ombre prolectrice dont notre Mère semble couvrir
déjà la demeure qu’elle a choisie i tout
répandait sur cette scène un touchant intérêt.Le même jour on fit la lecture des statuts) ils
sont presque en tout conformes à ceux de la
Salette, que nous avons reproduits, comme par
instinct et sans les connaîtrez demander grâce
pour la profanation du jour du Seigneur, du saint
nom de Dieu et l’oubli des commandements de
l’Eglise ; prier pour le Pape, l’Evêque diocésain,
l’Evêque de Grenoble, les membres vivantsiou
morts de l’Association, offrir le sacrifice pour la
Confrérie, en réunir les membres tous les mois,
s’occuper de bonnes oeuvres ; s’entretenir de
pieux souvenirs et de saintes pensées » chanter
en l’honneur de Marie les hymnes qui reten*-
tissent chaque jour au sommet des Alpes ; prier
continuellement, se pénétrer de l’esprit et du
mystère de là Salette : tel est a peu prèsle résumé
de ces statuts, élaborés avec soin, examinés attentivement
par l’Autorité diocésaine, et confiés au
savant Jivêque auquel "nous devons principalement
notre oeuvres Nous avons un article qui
ne se trouve point dans les statuts dé la Salette,
l’obligation pour la Confrérie de députer chaque
jour quelques uns de ses membres pour aller
dans la chapelle offrir leurs prières au nom de
tous. Cette obligation, qui semblait d’abord présenter
quelque difficulté, s’est trouvée, par lo
fait, douce et facile ; 11 n’est personne qui cède
l’honneur d’aller prier sur la Montagne. Cette

pensée est d’ailleurs si grande » il est si noble et
si beau de fonder une espèce d’hommage peipelUel
à Marie, au sommet d’une haute colline » ce
projet a tant de sublimité et de pieuse audace,
si j’ose parler ainsi, qu’il devait attirer toutes les
sympathies et entraîner tous les coeurs,

Il n’y a guère d’autres nuances entre nos règlements
et ceux de l’Àrchiconfrerie, si ce n’est
la commission nommée par l’Autorité diocésaine
pour régler les affaires de la Confrérie, el le
mode déterminé par Mgr. l’Evêque pour percevoir
ou dépenser les dons et les » aumônes,
conformément aux prescriptions portées par Par~licle
6rdu diplôme.

§ XIV. — Progrès de noire oetnic

Ainsi organisée, notre oeuvre, entourée des
sympathies publique, a vaincu l’opposition iso
lée de ceux qui devaient la défendre) elle a vécu,
elle vit encore, Il y a des oeuvres qui sont frappées
de décadence en naissant, et meurent, pour
ainsrdire, de vieillesse a\ant d’avoir vécu. Tel
est le sort des oeuvres de l’homme • caduques,
comme lui, si Dieu ne les soutient, elles s’en
vont sans retour, mais quand Dieu les inspire
et les protège, rien ne saurait les renverser Un
sage docteur disait aux Juifs,, en parlant de
__ 44 ^494^l’Eglise naissante t a.. ,Si celte oeuvre vient des
nhommes, elle se détruira d’elle-même) mais si
nelle vient de Dieu , vous ne sauriez la détruire,
 » et vous seriez même^en danger de lutter contre
« Dieu 'i » Ce sage avait raison: il ne faut pas trop
se préoccuper des entreprises humaines Si elles
ont uncaraclère évident de mensonge el d’erreur,
il faut en précipiter la ruine, mais si elles ont
une apparence do vie, quelque ombre de vérité,
laissez-les aux prises avec elles-mêmes ; elles
tomberont, si elles n’ont pas Dieu pour appui ) 
embarrassées de leur propre vie, elles iront, par
une pento naturelle a la mort) mais si elles ont
en elles un principe de vitalité divine, malgré
tout, elles vivront, et deviendront plus fortes
dans les tetàpètès. Telle est notre oeuvre » elle
résiste à l’épreuve du temps, qui use toutes
choses) et elle Vit, parce qu’elle vient de Dieu,
et que Dieu la soutient »Elle vit> elle se développe » Grâce a la Providence
, les murs du nouveau sanctuaire s’élargissent ;
denouvèlies constructions commencent.
Le Ghef vénéré de ce diocèse, touché du bien
que notre oeuvre a fait, l’encourage par sa bénédiction
patciiielle ; il veut mémo qu’une maison » Act. des Ap., oh. V, 38,39.
religieuse s’élève a côté du temple consacré a
Marie* nobte pensée, bien digne d’un évèque,
dont l’auguste mission est d’inspirer les nobles
desseins ou d’en partager la gloire.

Je ne puis m’empècher ici d’admirer la Providence,
dont Ja main, ordinairement cachée, se
montre pour npus d’une manière sensible ; c’est
au moment des contradictions et des luttes que
notre oeuvre se consolide * malgré les sympathies
d’une population éminemment religieuse, elle
venait de jsublr une épreuve • deux hommes ,
dont personne dans notre pays ne conteste le
mente et tesveitus sacerdotales, mais sujets,
comme tous, les hommes, a d*é][rang*s erreurs ,
ne connaissant rien dans la question présente,
étrangers a un fait qui préoccupe le monde,
abusés par des préventions déplorables, ne crai »
gnlreht pas d’attaquer une oeuvre acclamée par
tout un peuple, el soutenue par d’imposantes
autorités. C’était un dimanche, pendant lasolen
m té des offices, an milieu d’une assemblée frémissante »
… » Qu’il est triste do dire ces choses 1
Celte fois, par une cruelle exception, la voix des
pasteurs, qu’un troupeau fidèle se plaît a entendre,
ne fut point écoutée. Un mécontente
ment universel, et de sourds murmures, que le
respect du lieu saint refoule dan » les poeurs,

sont Une dure leçon pour ceux qui doivent instruire
les hommes.

Injustement attaquée el devenant 1 plus forte
pat tes combats, l’oeuvre grandit le lendemain
et fit un pas immense. Elle ne s’arrêtera point
il y a quelques mois a peine, on entendait^sur
nos montagnes le brtiit du marteau , d’ardenls
ouvriers travaillaient à l’envi, au milieu de nos
vieilles ruines) PoetiVre interrompue est déjà
1 cpnse, les mêmes bras se lèvent Un monlistc
i dit> « Quand Dtèu commencé une pfîTase, il Vaehlie,
v Que ce Dieu bon et puissant hâte les
progrès de son oeuv re, c’est lui qui l’a conl
mehccc, les instruments dont il se^ertsont him
peu dans ses*maihsi jusqu’à ce jour il a tout
fait, lUfera tbul jusqu’ i la fih Gitee a sa prolec
tibn visible, a sotï action ptnss&iilej là nnrchc
do l’oeuvre se précipite* bientôt, a la place de
ces antiques débris, ou se ciche la dehiPtiro
de nos pères, nous verrons, dans ces rcmpirls
désolés, une maison de^rotriilc, a l’ombro d’un
« inctuairc ; de saihtes lîl !e« =, retirées du Inonde,
s icndrontj, snus les murs d’un temple consacré
i Aïarie, vivre encore quelques jours a côlé de
leur Mère, et mourir bientôt soUs ses $em
Houleuses celles tjui, prises d’un sailli amoUr
pour la Vierge de la Saletle, a laquelle notre
497
pays se consacre à jamais, auront entendu sa
voix et viendront avec empressement la cherchei
au deseil, la visilei sur nos montagnes 1

_ § XV — Résultat particulier de notre oemre

L’oeuvre que Dieu a commencée, él qu’il mène
si heureusement à sa fin, portera ses fruits. el o
ranimera autour de nous les sentiments religieux,
qui semblaient s’éteindre, réveillera l’indifférence,
fera fleurir la piété ; et, ce qUi est si
doux pour Jes coeurs, elle rendra pins forts les
liens qui nous unissent i les habitants des trois
bourgs qui forment notre patrie se rencontrent
dans le nouveau sanctuaire, aux pieds de Marie
D’un côlé, le souvenir de leurs aïeux, dont les
ombres semblent errer sur nos montagnes, de
l’autre, là Religion, qui leur mont » e sur tes autels
l’image d’une Vierge, dont ils sont les enfants,
raniment leut charités ils s’aiment davantage
parce qu’ils sont frères Quand nous avons pi le
ensemble nolie Mère commune, sur les ruines
de notre antique patue, nous oublions aisément
les, rivalités, qui divisent les hommes ; Pégoisme,
qui les refroidit) il n’y a désormais pal mi nous
qu’un seul peuple, une même famille » -

S’il est permis de s’adresser à la vanité humaine,
el de flatter Tamonr propre, j’ose dire
498que notre oeuvi e consacre nos souvenirs et notre
histoire, en sauvant les restée défaillants du
passé. Il est une force irrésistible, une main
redoutable dont les choses » humaines n’éviteront
pas les coups » c’est le temps, qui renverse tout.
Cet ennemi cruel et jaloux ne se plaît que dans
ta mprt et les cendres, il a, depuis l’origine du
monde, détruit beaucoup de monuments et de
villes ) peut on faire un seul pas sur la lerre
sans fouler aux pieds ces restes antiques, ces
vénérables souvenirs dis aïeux ? Ce qu’il y a de
pJUs cruel dans ces jenx barbares du temps, c’est
qu’il ne respecte pas même les ruines. Voyez
celles qui entourent le nouveau sanctuaire »
elles ènt résisté à la loi commune delà destruction,
mais pourtant on voit çà et là sur ces remparts,
encore debout, de larges blessures) el
l’on comprend aisément que la main qui les a
faites ne se reposera point » QUI sauvera ces restes
chancelants, et ces murs qui tombent ? De savants
archéologues professent pour les monuments
antiques un respect digne d’éloges ; ils
ne ^veulent pas que l’on touche a de vénérables
débris » b'est bien, sans doute ; mais en est-il un
seul qui vjcnne soutenir, du bout do son doigt,
ce qui tombe sous le fardeau du temps ? Ils n’apporteraient
pas une pierre, un peu de ciment,499pour réparer ces murs, lis les contemplent avec
respect et les laissent tomber. Mais nous, qui
avons porté le fer sur ces murailles, nous les
faisons vivre en les frappant, nous avons ôté
quelques pienes d’une vieille tour, mais nous
l’avons mise elle-même a l’abri d’un monument
sacré, qui la sauvera de la mort ; elle serait
tombée \ elle sera toujours debout i confondue
avec les murs d’un temple, elle vivra comme
lui » quand les fidèles qui viendront après nous
répareront cet édifice, ils là défendront aussi
contre lès injures du temps. À l’ombre d’un
sanctuaire, consacrée Marie, vivront sans péril
ces murs, ces remparts, débris dU passé, et
nous sauverons à jamais celte page de notre histoire.Le monument religieux que nous avons bâti,
et celui qui s’élève en ce moment, relevés l’un
el l’autre par le nom qu’ils portent, rendront
surtout la vie à un de nos hameaux, que la caducité,
maladie funeste, semblait entraîner vers un
falal déclin » Ce village, qui nous est si cher,
recouvre maintenant quelque chose de son ancien
prestige. Il n’a plus, il est vrai, ses tours et ses
châteaux) on ne voit plus dans ses murs de
nobles seigneurs, d’antiques familles, dont les
noms Illustres vivent encore dans l’histoire ; et.200
qupjqne au,pied de sa montagne np îelrouve
encore Je bercean de Gosselin, il faut l’a>ouei
sans rçugtr, nous n’avons, comme tant d’autres
centres antiques,{ d*Jutre gloire que celle des
souvenirs Mais les monuments religieux élevés
de nos jours donneront un nouyel éclat a ce
hameau déshérité^et celje gloire, qu’il doit a
Marie ,rne s’effacera point Je m’en réjouis, je
J’avoue ; c’est s une faiblesse, peut être, mais
l’homme est ainsi fait * il ne voit pas sans peine
tomber dans,l’oubli des lieux qui lui sont chers,
ij est heureux tant qu’il vit ICI bas, cl, sans doute,
après sa mort, do trouver un peu de gloire autour
de son.beiceau Que des frères inquiets, turbulents
ou jaloux ajoutent aux injures du temps
leurs propies insultes ; qu’ils cherchent, je ne
sais dans quel intéiêt, à s’éloigner de nous et à
diviser trots familles issues d’une même source,
il, faut s’en consoler, il est, hélasI des gens dont
la missinn est,de parler beaucoup, de brouiller
encore davantage.

Je reviens nlus particulièrement a mon sujet i
le temple que nous avons bâti sur nos montagnes,
ot le »pieux monument qui s’y iattache ne
jsont pas des nrmes profanes qui servent aux
luttes de l’amour-propre ; ils sont chez nous,
compte dans tout te monde, l’expression do notre

confiance et de notre foi, un témoignage solennel
de notre amour poui Marie, et le lé&ultat piati
que du grand fait de l’Apparition „

CHAPITRE VI
Confréries de Noire-Dame de la Saletle ^
J’ai dit plus haut comment le P, lîurnoud
sollicita et obtint de Mgr de Bruillard l’érection
canonique de la Confié !te qpe M » Perrin, curé
de h Salette, avait déjà formée. C’est le SI
^novembre 4862 que le vénérable Prélat érigea
dans lo sanctuaire de Noire Dame de la Salette
une association de prières cl do bonnes oeuvres,
sous le vocable de Notre Dame Réconciliaince
delà Salette, Depuis lors un grand nombre de
Confréries ont été érigées sous ce même vocable,
et affiliées à celle des Alpes, on en compte cent
soixante-trois en France el soixante douze a
l’etrangel, Nous avons parlé déjà de celle de
Monlpeyroux, qui fut agiégêe a l’Archiconfréne
le 47 octobre 4863, pai l’entremise de Mgr » Ginoulhiao,
èvéque de Grenoble le nombre des.
membres Insci ils sur les catalogués do ces Confréries
est maintenant incalculable. Quelle est
belle la prière de tant d’âmes réunies dans un
même voeul Que ce cri unanime de tant de
coeurs doit êtrepuissantl Ces nombreuses familles,

soi
qui se recrutent partout ', ne forment qu’une
seule famille admirablement organisée, unie par
des liens étroits el animée du même esprit.
Comme ces Confréries ont une grande importance,
il est utile de les bien étudier et de les bien
comprendre, ce qui nous deviendra facile en
résumant les règles que Mgr. de Bruillard a luimême
tracées »CïUPITRK VII.Règlement de VArchiconfrêne de Mire-Dame
Récohciliatnce de la Salette,« I Une association de prières et de bonnes oeuvres
est établie dans le sanctuaire de Notre-Dame
Récoiiciliatrice de la Salette, diocèse de Grenoble. » II » Le but de l’association est t4o D’apaiser, par la médiation de la Très-SainteVierge,
èous le vocable de Notre-Dame Réconciliatrice
de la Salette, la colère de son divin
Fils, spécialement irrité par la violation des premier,
second et troisième commandements de
Dieu, et des cinquième el sixième commandements
de l’Eglise ;1 Un vénérable ecclésiastique s’effrayait do vo'r
ses paroissiens so ramer eh loulo dans la Confrérie
île h ^alolu ; il oubliait que tous les fidèles ont
le droit d’cnhei dans les pieuses associations, el
d’en suivre les exercices quand ils ne troublent
jioini les ofilces et les cérémonies dés paroisses.« 08 ~~lo D’obtenir de N. S. Jésus-Christ, par l’intercession
de Notre-Dame Réconciliatrice de la
Salette, des grâces spéciales de conversion pour
les pécheurs, leur retour à l’observation dea commandements
de Dieu et de l’Eglise, mais spécialement
a la pratique du premier, pir la foi, l’espérance,
la charité et la prière, du second, par
le respeM pour le saint nom de Dieu et par le
zèle par rapport a l’extinction du blasphème » du
troisième, par la sanctification du dimanche et
des fêtes, c’est-à-dire par l’assistance assidue à la
sainte messe et l’abstinence des oeuvres servîtes »
du cinquième et du sixième commandements de
l’Eglise, par le jeûne et l’abstinence des aliments
gras le jour où'l’obligation en est prescrite, et
lorsqu’il n’y a pas de motif de dispense »3o D’obtenir, enfin, les grâces spirituelles et
temporelles dont les membres de l’Association
peuvent avoir besoin,B III » Les associés s’efforceront d’atteindre ce
but 14o En priant beaucoup à cette intention) J » En observant eux mêmes et en Taisant observer
par tontes les personnes qui leur sont sou*
mises, tous les commandements de Dieu et de
l’Eglise, mais spécialement ceux désignés cidessus ;1043« En fanant passeï a tout le peuple de Marie
le-, repioches, les recommandations et Jes menaces
dp Ja divine Mère,4 » En mettant-on commun tontes leurs pneies,
leurs bonnes oeuvres et leurs mentes »S° En récitant à 11 fin de leurs prières du ma
tin el du soli celle invocation t Notre-Dame de
la Salette, Réconciltalrice des pêcheurs, p/iez
sans cesse pour nous, qui avpns recoure dvous,
ou celle autre i Notie-Dame Réconaliatrice de
la Salette, ne cessez pas de soutenir le bras de
VOtrp #*>? » F*l* et de prier pour nous, ou le
Sub luumtpres\djum, et enfin un Pater et un Ave
Maria, en latin pu eu français. Le Pater et
VAve Mario)  sont seuls d’obligation* On peut
appliquer à celle intention le Pater et VAve de
Ja prière du matin ou du soir.
i Û JV »jTous les catholiques, hommes et femmes,
sont appelés à entrer dans cette Association » Les
enfants eux-mêmes peuvent y être admis. » V. Chaque associé donnera au directeur de
l’Archiconfrérie ses noms de baptême el de
famille, pour être inscrits sur lesiregistres de
l’Association. Il suffit que les religieux et religieuses
donnent*leursinoms fo religion » VI. Une indulgence pjéntère étant accordée
pour le jour de l’entrée dans l’Association, il— JOB _ —est très désirable que la réception des membres
ait Itou dans l’Egliso et avec solennité, et que
chicun d’eux reçoive en ce jour une Imago do
N.-D delà Saletle et une médaille nénite, quMs
« .ont invilés à porter sur eux. —« VU Le Supérieur desMissionnaires de N D
de la Salette est le directeur de l’Association. Il
nomme, s’il le juge a propos, un ou plusieurs »
autres Pères de sa congrégation pour lo représenter
en cette occasion et le suppléer en tout
CP qui a rapport a l’Association »n VIII, Les fêtes de l’Association sont • 1° l’anniversaire
de l’Apparition, que l’on célèbre lo
19 septembre ou lo dimancho d’après, quand le
\9no tombe pas le dimanche, et il y a indulgence
plénière pour cette fête, 2° Ja Présentation de
la Sitnte Vierge, 21 noVembre, 3 » la Purification
de la Sainte Vierge, 2 février, 4e la Compassion
de 11 Sainte Vierge, lo vendredi do la sem une
de là Passion., ou lo jour ou elle est fixée pai
l’Evêque du diocèse, 8° h fête de N D du $onl
Garnie) , le 46 juillet. Pour ces quatre dernières
fêles, déterminées par Mgr. l’Evêquo, en vertu
du bref du 26 août 1882, il v a indulgence de
sept ans et de sept quarantaines« IX Tous les dimanches stii h s unie Mon
tagnè el dans la chapelle de N D. de la Salette,108desservie à Grenoble par les Missionnaires, et
une fols par mois, le dimanche, dans (es autres
paroisses où Ja Confrerio de N.-D. Réconciliatrice
sera établie, il y aura un exercice d’expiation,
pour fléchir le Seigneur, On y chantera
lo Miserere, Je Parce, trois fois » puis, lo{Sub
tuum et le Tantum ergo, qui sera suivi de la
bénédiction du très saint Sacrement et du »C<?udatet
Api es Ja bénédiction, on récitera un Pater
et un Ave pour les associés, el les bienfaiteurs
du sanctuaire de N -D. Réconciliatrice de la Salette,
et un De prof\mdts pour Jes bienfaiteurs
et les membres de Ja Confrérie décèdes » Une
allocution précédera d’ordinaire cet exercice »X\ Touslespremiers samedis » de chaque mpisf
un des Missionnaires offrira, dans le sanctuaire de
N.-D, do la Saletle, lo saint sacrifice de la messe
pour tous les associés vivants et morts et pour les
bienfaiteurs du sanctuaire. De plus, le2Q septem
bre, s’il ne tombe pas un dimanche, il y aura une
messe de mort pour tous les associés défunts. »XI, Le centre de l’Association, devenue Archiconfrérie,
en vertu d’un bref apostolique, en
dfate du 7 septembre 4852, est fixé dans le sanp*
tuaire de l’Apparition, au pèlerinage do N.-D, de
la Salette. On yiiendra « n registre exaptdMpus
les diplômes d’agrégation, qu’on^y déjivrera » » XII. Le Supérieur des Missionnaires, directeur
de l’Archiconfréne, agrégera les associations
particulières, signera et délivrera les diplômes
d’agrégation. Ce diplôme, convenablement encadré,
sera mis dans l’Eglise, à la place que
désignera le Curé ou le chef de la Confrérie
agrégée. » XJH. Lo Curé de la parofcse, l’Aumônier ou
Je Supérieur de la communauté py il y aura une
association agrégée, sera de droit directeur de
celle Association, Il y aura un registre ou seront
Inscrits les noms des associés, comme il a été
dit à l’artiple V. » Dressé et approuvé par Nous, soussigné, en
notre palais épjscopal, ce 24 novembre 4852,
fête de la Présentation de la Sainte-Vierge. » PHILIBEHT » Êveque de Grenoble. »CHAPITRE VIII,Observations sur les Confréries de Noire-Dame
de la Salette.Celle qui fut d’abord établie sur la montagne
de J’Appinlion, et à laquelle se rattachent toutes
les autres, a été érigée, comme on l’a vu plus
haut, en A rchiconfréne, par un bref de notre
Saint-Père Pie IX, en date du 7 septembre 4852,
qpi açcprde a cette Gonfréne le droit de s’affilier208
les antres Cpnfrérles établies sous le vocable do
N, I). Reconciliatrice do Ja Sajeltb. « ..j Voulant,
 » dit nuire Saint-Père, pat nos soins paternels,
 » relever et aUgmentoi ladite Confrérie et cou ?
 » vrir d’une bienfaisance particulière tous et cba »
cnn de ceux que ces lellies ont en vue.., nous
« érigeons et instituons pour toujours en Archt »
confrérie, avec toutes les prérogatives générales
et particuliers, les droits, les honneurs
i* et les piéémlnences usitées et habituelles, la
 » pieuse Association ou Confrérie ci-dessus nom »
mée sousle titre de Noire-Dame Réconaltatrtce
nde la Saletle, diocèse do Grenoble, érigée j ;a »
nonlquement, el ce, par Notre autorité àpos »
tolique, par la teneur des présentes, sans pre »
judice de personne, Nous accordons encore a
 » perpétuité quo les directeurs et membres présents
el futurs de celte pieuse Association ou
o A rchiconfréne, ainsi érigée, puissent leur agré
i>ger toutes Confreries^qqi existeraient sorts Je
 »mème vocable et institut, dans l’univers entier,
 » oxcpptô à Rome, suivant ht forme dé là consti »
tution du Pape Clément VIII, d’heureuse mé »moire7
notre prédécesseur, sut cette matière,
 »qu’itè puissent librement et 1 licitement leur
« communiquer toutes et Chacune des jndul »
gences, le pardon des péchés et les remises
— « 09* des pénitences accordéos par le Saint Siège h
P cette Confrérie, que nous venons d’ériger en
D Archiconfrérie, ainsi que toutes les autres
P grâces qui peuvent être communiquées, et que
 » le tout vaille par l’autorité et la teneur des
P présentes h… »Les Confréries affiliées ont lemême esprit, la
même yie que l’Arcluconfrérie elle même, s’inspirent
des mêmes vues, des mêmes pensées,
tendent essentiellement vers le but que se propose
l’Association principale » en adoptent, autant
qu’il est possible, les pieux exercices » elles
ont droit aussi aux mêmes faveurs, Soutenues
par le Chef de l’Hglise, encouragées par celui
qui est sur la terre l’image de Jésus-Christ, elles
reçoivent de ses mains, comme la grande famille
dont elles dépondent, une abondante part de
richesses et de grâces,CHAPITRE IX,Indulgences accordée* 4 l’Arrhiconfrém et auçs
Confréries affiliées.V A rchiconfréne, en vertu du bref du 26 aPÛt4851, elles Confréries affiliées, enwerlu du brefJi\i 7 septembre de là même année, peuventjgagner les indulgences suivantes » ^l’Bref de 8. S. Pie IX, du 7 septembre 1852.15240
4% Une indulgence plénlère le jour de la réception
, pourvu qu’ils se confessent et communient
saintement.

2. Une indulgence plénlère chaque année, le
19 septembre ou le dimanche suivant, fête patronale
de PArchiconfrérie, désignée par Mgr.
l’Evêque de Grenoble, aux termes du bref. Pour
la gagner, il faut se confesser vraiment pénitent,
communier, visiter l’Eglise on l’Oratoire de Ja
Congrégation, et y prier selon les intentions du
Souverain Pontife.

3. Uno Indulgence de sept ans et sept quarantaines,
aux quatre fêtes suivantes, désignées
par Mgr. de Grenoble, aux termes du même bref:
le 2 février, fête de la Purification) le jour de* la
Compassion de la Sainte-Vierge » le 46 juillet,
fêle de Notre-Dame de Mont-Carme ! $ le 24 noveir -
bre, fête de la Présentation de la Sain te-Vierge,
si, après s’être cor fessés çt avoir communié, ils
visitent l’Eglise ou l’Oratoire de la Confrérie, et
y prient quelques instants. —

4. Une irdulgence de soixente jours, pour
chaque oeuvre de piété ou de charité accomplie
en étal de grâce,

5. Enfin, une indulgence plénlère à l’article
de la mort, si, après s’être confessés avec repentirais
reçoivent là sainte communion. S’ils
>44
sont dans l’impossibilité de le faire, ils invoqueront
dp bouche pu, ne le pouvant » de coeur, le
Saint Nom de Jésus.

Toutes ces indulgences sont applicables aux
âmes du purgatoire,

CHAPITRE X,
Réflexions sur le résultat pratique du culte et de
l’amour de Marie, et sur la méditation du
mystère de la Salette.

On a dû remarquer, en Usant ce premier chapitre,
un résultat pratique de l’Apparition, dans
le culte et l’amour de Marie, que ce miracle
étend et propage d’uue manière admirable, Marie
attire vers les montagnes des multitudes de peuples
 » on lui élève des temples » de nombreux
fidèles se constituent en familles sous son ombre
Uiîélaire. -J %

Les pèlerinages, les sanctuaires, les confréries,
1 avec les biens immenses que ces moyens
religieux produisent pour le salut des âmes et là
gloire de Dieu, sont des effets merveilleux el des
miracles de grâce qui trouvent leur source dans
le grand fait de la Salette.

La méditation du mystère que Marie est venue
annoncer au monde, est encore un résultat pra-

— JMJI

t|fjup, floflji les çojnsêjgençes doivent produire
Je s .fruits les plus fteîîrpux dans l’Eglise,

Pénétrons-nous do ce mystère de la Salette ;
que chapun de nous étudie ayeo soin Jes sages
leçons que l’auguste envoyée du ÇieJ jpus enseigne »
que l’esprit de Dieu, source de toute
lumière, nous éclaire et nous dirige dans cette
élude importante.

J’ai divisé ces méditations de telle série qu’il
y en ait une pour chaque jour du mois. Ces considérations,
émanées du coeur, plutôt que dp
l’esprit, sans être -diyisées par ppjnts, pomrne
Jes mêdtjalipns* ordinaires, /pnrnirpnt aux âips
chrétiennes un aliment utile pour le mois de
Marie ou le mois dje septembre KDn verra bjentôt,
en les lisant, qu’elles sont tontes dans le
sujet indiqué par l’Apparition elle même. C’est
j^ppantion méditée,

Ce n’est pas sans bonheur qu’on médite un si
Joutant jnysjère »,on,croit èlrespr la^Iontagne
JSaio) ,ef voir Maiiç eyenlenjjrejïdouce illusion !
Ph' Qp l’on regrette gue les Ijnjjtes du temps,
dept les ljeu/es spnti comptées, et les bornes
Miroites d’un petit l^vfe ne permettent pas dp
mieux expliquer, de mieux écrire de si admirables
leçopsi

 » L§ moin de jepiepibrejejt le fpjjf de la £aie}ta,
- CHAPITRE XI.
, L*Apparitbn méditée,
PREMIÈRE CONSIDfmTION, —Marie sur là Montagne. — Nouveau Calvaire, eonipiré
au premierTouchant spectacle I Une montagne, un désert,
un rocherj et là, dans là sblltude, une Reine
abandonnée, humblement assise, le front caché
dans ses mains. Quelle est donc cette Reine illustre
et malheureuse, qui porte le diadème et verse
dès larmes ? D’où vient elle ? Des sujets ingrats
et méchants Polit sans doute précipitée du trône »
elle est iéi dans l’exd ? C’est Mariejnt Calvaire,
qui, après dix huit siècles, n’a pas séché ses
pleurs. Mais quel Calvaire, hélàsl II est plus
triste que le premier »La mère de douleurs, autrefois veréânt dès
larmes amères, était debout, dans l’altitude courageuse
que donnent la patience, la résignation
et la force. L’oeil ouvert, le regard ferme, sans
terreur, comme sans faiblesse » seule, quand tous
les antres ont fuselle compte les blessures d’un
Pils et d’un Dieu. Siir le nouveau Calvaire, elle
est assise el n’a plus celte noble fierté qui défie
les bourreau* » ses yeux 1 sont â demi-fermés »244cette Vierge, si grande au premier Calvaire,
semble avoir Ici toute la faiblesse, la timidité
d’une femme. Elle souffrit beaucoup autrefois,
devant la croix de Jésus t c’est là que s’accom
plit la prédiotion du saint vieillard » le glaive
acéré, qu’il fit briller de loin à ses yeux dans le
temple, lui perça profondément le coeur » elle
s’enivra d’amertume » mais qui ne voit, en cette
occasion, dans son maintien et dans son regard,
Jes caractères frappants d’une pieuse énergie ?
Sur la nouvelle montagne elle souffre, elle pleure,
comme autrefois, mais avec celte différence
qu’ici elle succombe à sa peine » elle est brisée
par la douleur » son corps ne peut se soutenir »
elle est tombée jusqu’au fond d’un abîme, audessous
duquel il ne reste plus de précipice,
tant il est immense et profond.Pourquoi succombe-t-elle en ce jour ? N’a-t-elJe
point porté sur l’antique Calvaire, à l’exemple
de l’auguste victime, le poids du monde
coupable, et l’accablant fardeau de nos crimes ?
Pourquoi tant, de grandeur et de force autre
fpiSj el tant de faiblesse aujourd’hui ? Marie,
devant l’instrument de supplice ou Jésus expira,
portait avec son Fils les iniquités de la terre, et
Dieu présent la soutenait, l’espérance la soutenait
aussi) la mort vaincue, le monde racheté,245Je oiel ouvert, et la pensée consolante d’un mouleur
avenir pour ses enfants fortifiaient son coeur.
Sur la nouvelle montagne, e|Je paraît seule et
loin de son Fils, dont elle porte la simple image
sur-sa poitrine » l’expérience du passé, le sang
d’un Dieu inutile pour tant d’hommes, l’abus
coupable que le monde en a fait et l’affligeante
idée d’un avenir semblable accablent son âmo) 
elle succombe j sa tête appesantie s’incline » ses
mains défaillantes elles-mêmes peuvent à peine
la soutenir. Elle est dans la triste altitude ou
sont les malheureux quand, après avoir essuyé
tous les maux, ils ont perdu jusqu’à l’espérance.
OhJ quel es} l’homme qui ne verserait des
larmes, s’il voyait la Mère du Christ dans un
supplice si désolantl / Sur la montagne sainte, ou
mourut le divin Fils de Marie, nous aurions tous
versé des larmes sur le sort d’une mère si grande
et si malheureuse » allons au nouveau Calvaire,
assis a ses côtés, pleurons, souffrons avec elle.DEUXIEME CONSIDERATION.Amertume de Marie sur la Montagne,
…… Et les femmes disaient. C}est Noémi*.Quand la veuve de Rethteem, privée à la fols de* Quuett homo 7141 non fleret, Cf^rtstt Malrem « 
vident m tanto supphcto ! V. Stabat
3Rulh,cbiI, v 19,~ m
ses enfants et de leur père, revint des pays
étrangers dans Jes montagnes delà Judée, la nouvelle
s’en répandit, et les femmes disaient i C’jst
Noémi, e| elle leur disait « Ne m’appelez pas
Noémi (o*est-àrdire belle) , mais Mara {c’esl-à*
dire amère ) , parce que le Tout Puissant m’a
remplie d’amertumej je suis sortie riche,xefale
Seigneur « *'« ramenée pauvret pourquoi m’appeleZ'ious
Noémi, moi humiliée par le Seigneur,
affligée par le Tout-Puissant * P Ainsi parlait la
veuve, la mère désolée, en revenant d’un Jong
exil. Elle avait oublié la beauté ; des anciens
jpurset les charmes de sa jeunesse, Voiou une
autre Noémi » Oh ! quelle était belle autrefois]
L’Eglise le dit dans ses offices \ Vous êtes toute
belle, ô Marie, et^n’y a pas de tache en vous,
Quelle est celle qm monte dit désert, belle comme
ta lune, brillante comme h soleil ? — Ne m’appe*
lez pas Noémi. . parce que le Tout Puissant m’a
remplie d’amertume. — Mais pourtant, 6 Vierge
illustre, je vois sur votre visage les marques
éclatantes de votre ancienne beauté i unç bnlltante
lumière tous environne^ un riche diadème
rayonne sur votre front. — Ne m’appelez pas
Noèmi*.., parce que le Tout-Puissant m’a remplie
d’amertume. Quelle amertume^ a l-il dono
i Rulh, 20, 21 ~
lit —
dans le coeur de Mario ? Est-ce le flèl dont
s’abreuva Jésus ? Oh ! que ce fie] était amer ! Le
Fils lo goûta du bout de ses lèvres divines » mais
la Mère leTeçut tout entier dans son coeur. Aujouid’hui
où esl le fiel, où est l’amer biemage ?
Ce sont les crimes des hommes, leurs impiétés,
leurs blasphèmes » tout ce torrent d’iniquités qui
se répand sur la terre, est passé dans son âme,
oh ! que tes flots en sont amers] Voilà que je
nourrirai ce peuple d’absinthe et que je leur donnerai
pour breuiage une edu mêlée de fiel '.
Voyez, Setgneur, combien je suis affligée,,,, mon
coeur est troublé en moi même, parce que je siîi}
pleine d’amertume 3. Le peuple est nourri d absinthe,
comme disent les livres saints » le fiel est
notre breuvage, car il est amer d’abandonner un
JDIèu » et le pèche, si doux sur les lèvres, est un
poison dans les coeurs Mais le coeur de Mirie,
semblable en quelque sorte à celui de son Fils,
est un océan ou s’igitent sans cesse les flots
amers de toutes les iniquités i le dégoût, la tris
tesse qui, an jardin des Olives mondaient le coeur
de Jésus, troublent encore celui de sa Mère. Ne
m^ppelèï pas Noémi… parce que le ToutPuissant
m’a remplie d’amertume.1 Jérémie, ch, IX, y 18
• Jérémie, Lam. ch. I, v. 20
0 nouvelle Noémi, plus malheureuse que la
première, que ferons-nous pour adoucir vos
douleurs ? Quel doux breuvage faut-il Vous préparer ?
Aimons Dieu, observons ses commandements,
répandons autour de nous le parfum de
son amour, aveo l’odeur de nos vertus, c’est le
doux breuvage que nous demandé notre Mère.
TROISIÈME CONSIDERATION
Les larmes de Marie

« Elle nous a dit en pleurant tout le temps., »
J’ai bien vu couler ses larmes ' »… Racket pleurant
ses enfants ? et elle n’a pas voulu se consoler^
parce qu’ils ne sont plus, Lorsqu’un roi jaloux
lira l’épée, trancha les jours d’une génération
naissante et fit tomber sous ses coups ces jeunes
victimes, tes mères de Bethléem pleurèrent, et
Tien ne^mt les consoler. Pauvres mères, vos
larmes sont justes et le meurtrier lui-môme ne
peut blâmer vos plaintes t plus d’enfants, un
barbare les a tués » pleurez, jeunes mères, pleurez »
Voici une autre Rachel, une mère inconsolable
^ Quelle mère ? Où sont ses enfants ? C’est
Marie i nous sommes ses enfants i Femme, voilà
votre fils, hes membres de celle grande famille
qui s’étend jusqu’aux extrémités delà terre, lui

• Pitolw de Mêlante.
— ^24 » -appartiennent. Marie a pour les hommes toutes
les affections maternelles : Dieu ne fait rien, ne
dit rien Inutilement » s’il donnée Marie le nom
de mère, ce nom a un objet, il opère ce qu’il
signifie » Marie est vraiment notre mère. Faut-il
s’étonner qu’elle nous pleure, si nous mourons ?
Mais où est te tyran, où est le meurtrier ? Hérode
n’est plus, on vit en paix autour de Bethléem,
et les mères ne craignent plus pour leurs fils.
Hélasl pour un tyran, qui est mort, mille autres
sont venus, aussi cruels que leur père, tyrans
de*, âmes, qu’ils font périr) tyrans de la vertu,
qu’ils étouffent t l’orgueil, la volupté, l’amour
des biens terrestres, les superbes révoltes contre
Dieu el contre l’Eglise, les blasphèmes Impies,
l’Enfer qui règne sur la terre) obi combien de
maîtres impitoyables, qui, sans verger le sang,
donnent lamortaux âmes I C’est pourcela que notre
Mère pleure i« J’ai bien vu couler ses larmes. »
Rachelpleurant ses enfants^ el elle n’apastoutu
se consoler,parce qu’ils ne sont plus.EWe pleure,
car elle est mère, et on lui ravit ses enfants,
dans son propre sein, pour les tralnei à la mort.
Oh 1 que de larmes contiennent les yeux d’une
mère ! Nous pleurons tous dans ce monde i qui
n’a pas pleuré ? Depuis les larmes du berceau,
que les infirmités de l’enfance tiraient de nos220
yeux, jusqu’aux pleurs de la vieillesse, la source
afnère né tarit point) mats celte source est plus
abondante dans une mère, et surtout dans une
mère affligée. Yous le savez, ô Marie, mère inconsolable,
nouvelle Rachel, assise et désolée
au sommet des montagnes » ils le savent aussi les
àeux témoins de votre peine, ces deux bergers
qui virent un jour couler vos larmes. Qiie devaient
ils penser en ce moment, quel sentiment
éprouvaient-ils dans leurs coeurs ?… Qu’elle doit
être malheureuse cette qui verse tant de pleuré 1
Que ferons nous, ô Mine, pour essuyer les
larmes qui coulent sur votre visage ? tyous vous
rendrons vos enfants. Nous voici, nous revenons
à bleu, nous revenons à vous) ne pleurez plus,
ou s’il reste encore des fils égarés, nous pleurerons
avec vous, pour adoucir vos douleurs.
Vierge àesYterges* m rejetez point ma prière/
faites que je pleure auc vous '.
QUATRIEME CONSIDÉRATION
Martyre de noire Mère.
Ils ont préparé lèhn flèches dans leurs carquoii,
pour percer dans l’ombre ceux qui ont le
mur droit. 'Us ont tendu leur are, instrument
d’amertume…. Ma Vie s’est consumée dans là » Stibat.2*4douleur, et mes années dans les gémissements^.,
Moîifiomr est "omme meure qui se fond dans
mon fein. Quelle douleur ! Que de maux ! Et ces
maux, l’Eglise les raconte en pirlant de Mariej
ejle accumule sur sa tête, dans son coeur tous
les chagrins, toutes les afflictions.Marie est vraiment la Reine des martyrs. Si
nous la contemplons sur la nouvelle montagne j
npps verrons en elle une expression frappante
de son martyre i un front humilié, sous le jsyrabple
de la grandeur » des yeux inclinés vers la
terre et des regards languissants, un visage couvert
dp larmes, des paroles de douleur, un accent
plaintif, une posture suppliante, et dans un coeur
attristé fous les chagrins d’une mère, tels sont
Jps signes qui frappent et saisissent nos sens dans
cette scène touchante. Oui, tendre Mère, vpps
i|es bien la Reine des marljrs t je ne puis vous
comparer à Jésus ) il a souffert plus que tous les
martyrs ensemble » ses douleurs étaient en quelque
sorte infinies, comme le Dieu qui tes souffrait) 
mais, après le divin Abel, NOUS êtes, sans
contredit, la Reine des martyrs. Marie a souffert
au berceau de Jésus, lorsqu’elle vit un Dieu
pleurer et se plaindre, Pendant trente-trois ans »
les humiliations, les souffrances du Fils sont
partagées parla Mère, et quand le dernier jourM* __des douleurs est venu pour la grande victime,
elle s’unit à Jésus et souffre aveo lui l’agohie, la
flagellation, la couronne d’épines » elle monte
aveô Jésus au Calvaire, porte la croix comme
lui, succombe sous le même fardeau, arrive
avec son Fils, par un chemin couvert de sang,
au sommet de la montagne, pour consommer
avec lui le dernier sacrifice. Le cruel martyre,
là mort sanglante d’un Dieu étaient le martyre,
la mort de Marie * Elle était pleine d’angoisses,
la très douce Mère, en voyant tes tourments de
son Ftls bien-aimé…, Elle voit Jésus dans les
tourments, pour lès péchés de sa nation,' elle
voit ses membres déchirés sous les fouets. Elle
voit ce Fils bien-aimé mourant et délaissé,
rendant son dernier soupir l Quelle douleur pour
une mère '1Et comme si la destinée de cette illustre vietitne
était de souffrir toujours, elle semble encore
souffrir dans sa gloire. Si les pieuses mères, que
Dieu reçoit dans le ciel, pouvaient voir, après
la mort, les souffrances de leurs enfants » si Dieu
ne niellait un voile devant leurs yeux, elles ne
vivraient pas tans douleurs dans le séjour de la
paix. Marie volt ses enfants malheureux i témoin> Slabal.— 22S — *
de tant de maux, elle pleure comme au Calvaire,
son coeur se brise, son âme est dans la tristesse.
O tendre mère, nous sommes la cause de votre
martyre » Quand je contemple la croix de Jésus,
je m’humilie devant cet instrument de supplice,
et je ne puis m’empècher de direi Sa s-je innocent
de cette mort ? N’ai-jepas, comme les Juifs
infidèles, ouvert les sources de ce sang ? Quand
nous verrons Mane^ur le nouveau Calvaire, qui
de nous osera dire : Ce n’est pas moi qui vous
fais souffrir, ô Marie ? Nous sommes tous coupables
) pardonnez-nous.
CINQUIÈME CONSIDERATION. _Mariesolitaire et délaissée.
Elle était assise sur un rocher, an milieu d’immenses
déserts. Deux bergers, avec leurs troupeaux
, erraient non loin sur lès montagnes) elle
n’eut pas d’autres témoins de sa peine. C’est l’isolement
de la crèche : c’est plus encore t à Bethléem,
Jésus.Mane et Joseph formaient une famille,
que les bergers et les mages rendirent encore plus
nombreuse ! sur la Sainte Montagne, Marie n’a
auprès d’elto ni Jésus ni Joseph. C’est l’isolement
do Galvàire t c’est plus encore i sur la croix était
l’auguste victime) devant la croix quelques fem-

mes pieuses contemplaient avec douleur le Dieu
pxpirant ; Marie n’était pas seule en ce moment
lamentable. Sur le nouveau Calvaire nous ne
voyons qu’une Vierge, une Mère. O Mère abandonnée,
ou est votre Fils, où sont les martyrs e|
les vierges, qui \ous suivent dans Je ciel ? Mon
fiieu, mon Dieu, pourquoi m’aiez-ious abandonné
f C’est la plainte du divin maître) c’est
aussi la vôtre, ô Marie.La solitude aggrave ta douleur t l’âme isolée
retombe sur elle-même* et se consume dans là
tristesse. Les maux perdent de leur amertume
lorsqu’ils sont partagés, et les infortunés oublient
un insjant leurs ,mal|ieurs quand ils rencontrent
des amis el dès témoins qui les consolent.
Qui viendra consoler Marie ? Ecoutez le
Prophète, l’Eglise applique ses paroles à la Vierge
des douleurs : « Pleurant, elle a pleuré pendant
p la nuit, et les larmes descendentsur ses joues »
 » il n’est personne dp tous ceux qui lui sont* chers qui vienne la consoler 1 tous ses ainls
D l’ont méprisée e) sont devenus comme ses enenemis,
Voyez, Seigneur, que je suis dans la
ptribulatioru le trouble est dans mon sein » mon
o coeur est bouleversé en mol, parce quejpsuis
 » pleine d’amertume. Le glaive tue au-deliors » et* dàps la maison, o'est une douleur semblable \
_ 225 _-zr~ __

T » ils ont entendu mes gémissements, et il n’est
 » personne qui me console 4. »
- Dans cette triste solitude oserons-nous délaisser
notre Mère ? Venezj mes^enfards, Venez
auprès de moi. C’est ainsi qu’elle appelait deux
pauvres bergers Deux enfants, qui erraient sur
ces âpres collines, furent les seuls témoins do sa
douleur. Mais, du moins, its se rendirent à sa

-voix. Oubliant leurs troupeaux, ils s’avancèrent
pour écouter sa plainte Allons a ses pieds ; elle
nous inviter Venez, mes enfants, venez voir
Yotro Mère » de tant d’enfants queje compte dans
ma famille, je n’en ai point auprès de moi, ils
me fuient, ils m’abandonnent, Quand viendrezvous
reposer sur mon sein 1
SIXIEME CONSIDERATION
Marie humiliée.

Contemplons pendant tout ce mois cette grande
figure de la Mère d’un Dieu, qui se révèle au
monde, Il y a quelque chosed’ètonnantetd’etrange
dans cette Apparition » Je vois ici une noble
îteinê • Telle porte sur son ffpnF îes jnarques
Illustres d’une céleste royauté) Téclal de son
visage éblouit tes yeux » cette humble fille qui la
1 JciéiniS, Threhï, cb » 1^ v, 1M0,21 » ~* -

"^ 46 __
22* ^
viH trouve maintenant pâle et sombre l’éclat du
soleil, ses vêtements el l’or qui les embellit, les
fleurs qui tombent à ses pieds*, tout annonce
une grandeur surhumaine- » mais ou est le sceptre
royal ? C’est Uho croix, des instruments de
supplice, Ct puis dès larmes qui coulent sur son
visage. C’est un mélange de grandeur et d’humv
liïé, de force et de faiblesse, dèsoVteqn’en voyant
Marié dans cette condition étrange, on éprouve
à là fois un sentiment de pitié et d’admiration »
mais la pttie l’ehipOrte t quel spectacle, en effet,
digne de compassion ! La chute d’un Dieu, qui
se fait homme pour nous, étonne et confond nos
coeurs, Marie, qui descend des Cieux et s’abaisse
pour nous instruire, doit exciter aussi Une sainte
Compassion en nos âmes. Les infortunes ordinaires
nous touchent i qui est tout à fait insensible
aux misères dd pauvre ? Voit>on sans être
ému Jes frontsnumijtés, les membres souffrants ?
Mais Jps grandeurs déchues, les nobles infortunes
nous frappent davantage » Si vous rencontrez
un jour sous un humble toit quelqu’un
dp ces grands qui ont commandé aux hommes,
et dont les mains ont porté le sceptre, votre coeur
sera louché, pt vous pleurerez, sans doute, au
récit de ses malheurs » mais ce sera peut être un
monarque inconnu, un pnneo étranger »
227Voici notre Reine et notre Mèie , clic est des
cendue si bas par amour pour nous, elle s’est
tant éloignée du ciel, qui est son royaume,
qu’elle semble déshéritée Qui verra sans douleur
cette illustre disgrâce ? On pleure aisément quand
on voit couler des larmes, mais voir un ? si noble
Reine gémir el se plaindre, qui ne serait touché
de ce triste spectacle 1 Si ces pauvres bergers
avaient conqu son illustre origine, s’ils avaient
pu , en ce moment solennel, comparer l’étal
présent avec la condition passée , ils auraient
déploré ce changement de fortune Mais nous ,
qui savons l’Instoirede cette grande Reine, nous
qui l’honorons dans le ciel, à côté d’un Dieu, que
penserons nous en la voyant humiliée sur la terre ?0 Marie, grandeur déchue, majesté dans la
confuston, nous venons abiisser notre orgueil
devant vous Doit-il nous en coûter beaucoup do
nous humilier , quind nous avons sous nos yeux
un si touchant spectacle, une si grande leçon ?SEPTIEME CONSIDERATIONLes instruments de la passion sur le coeur de Marie« Lllo porhit sur sa poitrine une croix avec
son Christ 1 ,. » Toutes les fois que l’on considère1 Paroles des enfants.
i'augusle image de Marie apparaissant aux bergers,
on s’etpnne des symboles qu’elle portait
sur son coeur. Depuis les premiers jours de
l’Eglise, Marie ne s’était jamais montrée sous do
tels emblèmes Ce Joui d marteau, ces cruelles
tenailles, celle croix pesante ont quelque chose
d’étrange Que signifient ces instruments, quelle
en est la raison ?

On peut aisément la comprendre combien de
Saints ontporte sur leurs corps mortels les sacrés
stigmates d’un Dieu crucifié l D’où leur venaient
ces marques glorieuses et cette noble ressemblance
avec l’auguste victime ? Ils avaient contemplé
la cioix , ils avaient fixe leurs regards et
loin s pensées &ui le Galvaire, el dans une extase
de douleur, dans les ravissements d’un martyre
ineffable, ils s’étaient tellement attachés a la
"croix qu’elle s’était gra\ee dansjeurj> âmes el
sui leurs membres mortels. Mais qui plus que
Marie a contemple le Calvaire ? La voila auprès
de son Fils, qui souffie el inédite, regardez-la
bien , où sont ses yeux, ou est sa pensée ? Elle
{,'enivre de la douleur de Jésus, elle éprouve
dans son âme les mêmes angoisses , t lie est
crucifiée » Les coups de ce tenible marteau, qui
retentissent sur le Calvaire, retentissent aussi
dans son coeur, et cet autre instrument cruel,

— "" 229__ _

qui tourmente les chairs de Jésus, déchire pro
fondement ses entrailles » Faut il s’étonner quo
ces mslrums^ts, qui l’ont fait souffrir, se soient
gravés sur * a poitrine ? —

Ils sont d’ailleurs un noble souvenir, un glo
Tieux trophée pour la Mère de Dieu le \amqueur
porte toujours avec lui l’instrument de si gloire
Marie a triomphé par la croix, Sur le chemin du
Calvaire elle ne porta point, sans doute, l’instrument
du supplice, Jésus le portait sur ses
épaules divines, Marie, ô douleur pour une
tendre mère t Marie ne pouvait le soulager dans
cette tâche pénible, les bourreaux trop cruels
la repoussaient loin de lût, Ce fut un étranger,
un Gyréheen qui partagea le divin fardeau Mais
^i unejnère ne porte point la croix de son fils,
elle en sent tout le poids dans son coeur. Voire
_àme,^J tendre Marie, était accibtée, abîmée
sous la croix Oui, Marie a porté la croix , elle
a souffcrt sur la croix, et, comme Jésus, elle
a triomphé par laerorx ,11 est donc juste qu’elle
montre sur sa poitrine cet Instrument dé \ 10toire


Et nous aussi, pieux enfants do la Sitclle,
nous qui appartenons à la grande famille de cette
Vierge, nous vaincrons par lès mêmes armes »
Le premier empereur chrétien vit gravées en

lettres de feu sur l’instrument de notre rédemption
ces paroles remarquables En ce signe vous
vaincrez, il vainquit, en effet, et régna après la
victoire. Combattons avec celle arme puisante,
la Victoire nous est assurée

Il faut aussi, à l’exemple de noire Mère, à
l’exemple de tous les Saints, contempler continuellement
la croix, et en graver l’image au
fond de nos coeurs, nous pourrons ensuite la
porter, comme eux, sur nos poitrines. Pourquoi
tant de symboles religieux sur les coeurs chrétiens
, s’ils ne méditent pas, s’ils ne portent pas
en eux-mêmes ces signes vénérés, s’ils ne sont
pas unis a Jésus souffrant, s’i]s ne sont pas ciucifiés
aveo lui, comme l’Apôtre ? Qu’on arrache
a tous ces hypocrites les instruments de la pas*
sîon, puisqu’ils n’ont point l’esprit de pénitence
et de mort) ces armes sacrées ne sont pas faites
pour eux, Ils no sauraient les porter »
HUITIEME CONSIDERATION
Dans quels sentiments faut-il porter la Croix ?

Jésus a porté la Croix ) Mine l’a portée, elle
la porto encoret les deux enfants la virent briller
sur son ^oeur au jour dp l’Apparition. Les pon »
tifes de la loi nouvelle portent la croix, le prêtre
et les fidèles en font leur ornement) qui ne garde
234
avec soin le crucifix sous son toit on sur son
coeur ? L’image de Jésus mourant so montre
partout on la \oit dans les temples et sur les
plus riches autels » on la rencontre même dans
les places publiques) le voyageur l’adore a l’entrée
des villes et sur les bords des Chemins, Jésus
crucifié apparaît partout dans le monde » c’est le
faisceau de myrrhe dont parle S. Grégoire de
Nysse^ dans une de ses homélies^ tous les fidèles
veulent ou le cueillir » ou le porter, ou le voir.
Mats comment faut-il contempler, comment
faut-il porter ce bouquet mystérieux ? Marie nous
l’apprend » Elle verse des larmes, elle prie en
voyant son Fils crucifié pour les péchés des
hommes ; elle demande grâce à Dieu pour nous,
et si plie ne puut, puisqu’elle est innocente et
pure , éprouver dans son coeur lo repentir de ses
fautes, elle éprouve Ja contrition et la douleur
des nôtres. C’est la componction qu’elle veuF
donc nous apprendre, c’est avec componction
que les fidèles doivent considérer et poiter la
uroiX. La componction est celle douleui vive et
amère, qui, semblable a un glaive, a une pointe
acérée , perco et déchire l’homme. Un trait
aiguisé pénètre jusqu’aux divisions secrètes de
l’âme et du corps » o'est te repentir \ il {rouble
et inquiète le coeur, mais ce tourment est
232salutaire » jl ébranle, agite et guérit. C’est un
aiguillon qui, à coups redoubles, réveille, irrite
les âmes, pour les adoucir. Tel fut Je tourment
doi David pénitent i Ayez pitié de moi, ô
mon Dieu, selon votre grande miséricorde. Et
selon la multitude de vos miséricordes effacez
mon iniquités, Je connais mon iniquité, et mon
péché est toujours deiant mou Ce monarque,
autrefois si agréable a Dieu, et devenu plus
tard si coupable, ne pouvait éloigner de son sou ?
venir l’image de ses crimes » il en gémissait
devant Dieu le jour et la nuit, et des larmes
de componction coulaient de ses yeux, sans
jamais tarir, cruel tourment d’une »âme quia
péché contre le Ciel 1 Mais ce tourment ramenait
le calme « Seigneur, j’ai espéré en vous, je ne
serai pas confondu. Mon Dieu, vous ne rejetterez
pas un coeur contrit et humilié, Tel était Je touiment
de Madeleine et de tant de pécheurs con ?
vertis. C’est surtout en présence du crucifix que
l’on éprouve celte douce el terrible souffrance,
ce cruel et aimable martyre du repentir, En
voyant la croix on hait lo mal, on rougit d’être
coupable, on s’accuse ^ivec amertume d’avoir
crucifie un Dieu, un Sauveur : voilà l’instrument
du supplice ; c’est moi qui l’ai dressé, j’étais dans
cette foule qui condamnait Jésus. Tous disent tJ33 —Qu’il soit crucifié » ',,.. JéjuFque vous Hiex
crucifié 9,Si jious considérons, sî nous portons la croix
avec ces sentiments de douleur, elle sera pour
nous une arme salutaire, un signe de grâce » Mon
Dieu, vous ne rejetteras pas un coeur contrit et
humilié.Demandez pour nous, ô Marie, cet esprit de
componction,,'aveo lequel vous portez la croix ;
o'est l’esprit particulier des enfants de la Salette ;
ils doivent chaque jour demander grâce à Dieu
pour leurs propres péchés, en adorant le crucifix j
ils gémissent aussi pour leurs frères coupables.NEUVIÈME CONSIDERAI IONCompatir, à l’exemple de Marie, avec Jésus souffrant
et mourant sur la CroixCompatir, c’est, comme l’indique ce mol,
souffrir avec quelqu’un, mêler ses larmes aux
siennes, porter le même fardeau, respirer je
même air, confondre deux vies en une seule
vie. Notre Mère partage les douleurs de son Fils,
elle pleurait avec lui au Calvaire, elle pleure
devant son image sur la nouvelle montagne, ce » Math,, ch. XXYII, v. 23.
' Aett des Ap., ch. II, v, 36.mcrucifix qu’elle porte est témoin de ses plaintes*
Ici, comme aux pieds de la première croix, son
âme gémissante et désolée sent la blessure du
glaive i elle souffre tous lestourraehts de son Fils,
Elfe était pleine d’angoisses ? la très-douce Mère,
en voyant les tourment ? de son Ftlsbien->mméf »
Qui pourrait contemplei, sans une profonde tris*
tesse, cette tendra Mire souffrant aiec son Fils l
Les vrais enfants de Mario doivent partager les
douleurs de Jésus ; respirer avec Jésus crucifié,
souffrir avec lui sur la Croix, mourir avec lui,
telle es) Ta condition du véritable fidèle, dea
enfants, dà Marie. A quoi nous serviraient ces
instruments de supplice, ces croix, si noire chair
ji'y était attachéej SI, à l’exemple du Rédempteur
\ nous n’étions élevés paît ce bois entre le
ciel et la terre ? Je complète Hé qiii manque à la
pqssion du Christ, djsait l’Apure. Riejx n’y
manquait pourtant : tout a été consommé, l’agonie,
avec ses dégoûts et ses défaillances, les
injustices du prétoire, les verges cruelles, le
chemin du Cahaire, les clous aigus, ja couronne
d’épines, le fiel amer, tout le sang répandu » et,
après la .mort, un second martyre dans Je fer der
la lance, rien n’a manqué, le Chef a tout souffert.
Mais nous, qui sommes les membres, nous devons
souffrir comme lui t si les membres ne souffrent— »3U _
pas, s’ilsne sont pas consumés par le feu, il n’y
a pas d’holocauste. Je complète ce qui manque d
la passion de Jésus>Çhmt, Mon DieuJ mon
Dieu I la loi est dure, sans doute, mais elle est
nécessaire ; pour appartenir au Chef do ce corps
divin, il faut se résigner a souffrir,

Je dois, donc suivre l’exemple de la divine
Mère, l’exemple du saint Apôtre et celui des Martyrs ;
il faut être crucifié avec Jésus Christ.
Préparez l’arbre fatal, dressez-Je sur le Calvaire.
Il est partout, ce Calvaire ; Mario l’a trouvé au
sommet dos Alpes, nous le trouvons à chaque,
pas, sur tous les points de la terre, Me voilà
donc sur la montagne féconde en souffrances ;
prenez mes mains et mes pieds $ percez-les aveo
des fers aigus, et attachez les à la croix ; et puis,
s’il le/aut, mettez sur ma tète Orgueilleuse une
couronne d’épines, ajoutez les insultes, si \ous
voulez ; que mes oreilles, trop avides de flatteuses
louanges ! entendei t une fois les cris confus
d’uiie multitude, le& injures d’un peuple blasphémateur.
Mon Die à t mon Dieul je l’ai bien
mérite ; vous’étiez innocent, ^Serais je innocent
moi-même, je suis un de vos membres, je dois
souffrir ayec fé CJief.

Unisbons-nous en Ce jour à Marie, à tous les
saints pénitents ; souffrons tous ensemble aveo
— « 36Jésus >, c’est l’esprit jde la foj, la condition de
J’amour, le caractère des vrais enfants de la Saletto
 ? ils poitent la croix ayeo leur mère, ils
sont, comme elle, attachés ayeo Jésus a Ja croix
0 sainte Mère ? imprimez bien avant dans mon
coeur les plates de mon Sauveur crucifié Que je
partage avec vous tous les tourments^ que votre
Fils endure. Que je pleure avec vous, que je
souffre avec lui tant que je vivrai ».PIXllMB U0NSIPÉRATI0N.Le crucifix que nous montre Marie est le véritable
livre de l’hommeHeureux l’enfant qui, sur le sein de sa mère,
apprit, dès les premiers jours, la véritable science l
Heureuses les mères qui, fidèles a une noble
mission, instruisent leurs enfants, et leur montrent,
dans un bon livre, de sages leçons 1 Heu
reuse Marie, notre Mère, qui nous offre en ces
derniers temps le véritable livre, que nous légua
Jésus du haut du Calvajre ! Nous avons négligé,
nous avons perdn peut être ce livre, écrit « vec
du sang, ;par le doigt même de Dieu, Marie le
met entre nos mains. Quel livre admirable 1On a écrit beaucoup de livres ; le génie dej=-1 Stabati237 _
l’homme s’est fatigué dans ce redoutable jravail.
Mais qui peut dire « J’ai composé un Ion livre ?
Malgré ses lumières, sa prétendue science ou
son vain orgueil, l’homme se révèle dans ses
ouvrages, ot sa faiblesse, son ignorance se montrent
toujours par quelque endroit 11 n’y a qu’un
\éntable hvre, c’est la Croix, abrégé sublime du
vieux Teslament et le symbole do l’Evangile.
Toutes les yérités, tous les mystères de la Religion
se trouvent résumés dans ce livre ; l’orgueil
de l’homme et sa chute, les misères, les afflictions
et la mort, l’abîme, en un mot, ou nous
sommes tombés, et l’abîme plus profond encore
qui s’ouvre devant nous dans un prochain avenir
, l’histoire de toutes les faiblesses humaines,
des crimes qui inondent la terre et des fléaux
qu’ils entraînent, se trouve écrite sur la croix
C’est pour fermer ces grandes plaies que l’arbre^
de vie est dresse et que Jésus, figuré par Je
serpent d’airain, y est attaché, car celte croix,
en nous rappelant le crime et les malheurs de
l’homme, nous montre aussi le remède qui les
guérit. Jésus sur la croix, suspendu entre le ciel
et la terre, regarde tgur-à tour le monde coupable
et son Père qjn^le pardonne ; les deux
grandes idées de la chute et de la restauration
de l’homme se trouvent dans ce livre admirable,
838c’est l’histoire du monde entier, L’homme perdu,
l’homme raoheté, et par conséquent la Joi 4e
l’amour, do la reconnaissance, du respect pour
la volonté divine, le mépris dp la vie terrestre,
le désir des biens immortels ; toutes ces jmages
sublimes, qui sont la base et le principe de la
véritable morale, se rencontrent dans ce tableau.
Il ne fiul pas s’étonner que Marie offre ce livre
à ses enfantsiPmwjK et lisez, \ugustin entendit
autrefois ces paroles, Il avait lu beaucoup Je
livras, un seul lui manquait elc’était le véritable
livrée ; 1 ! le prit, il en parcourut les pages san ?
glunîes, et désormais ce livie fit les délices de
sdjvie Prenez ce livre tt placezAe a côte de
l’iimhe d’jalliance du Seigneur votre Dieu, et qu’il
foit là un témoignage contre vous l Plaçons la
croix contre nos coeurs, arche \ iyante de Dieu ,
si notre vie « st conforme a Je&us crucifié, son
image sera pour nous un témoignage favorable
Quejios yeux soient dbno toujours attachés à
cette croix, a ce livre. *A iQNjUEME COIiSJDER^TIONMême sujet
La grande colèfa du ^Seigneur s’est allumée
t Peut jch XXXI, r, ?« ,contre nous, parce que ni>s pères n’ont pas écouté
les paroles de ce livre '. S\ les hommes, irop
avides do lectures profanes, voulaient un moment
prendre la croix et lire dans ce livre admirable,
le monde yivratt en paixj |es fléaux seraient sus
pendus, il n’y auiait plus de maux j »ur Ja terre,
Prenez, en effet, le livre jque Marie nous préfentes
que Jjsez vous P* Une Jeçon d’humilité ;
ç'estla couronne d’épines sur un front divin ; une
auguste victime jnsultéepar sesjjourreaus. t’prgueil
est-il possible quand en a lu 'cette leçon ?
Plus de honteuse ? voluptés, plus de plaisir pour,
celui qui yient d’apprendre les souffrances, le
martyre d’nn Dmu Ço ne se venge pas, on pardonne
lorsqu’on croit entendre encore ces mémorables
paroles, quj sont tombées de si haut ,
Mon père,pardonnefrkur. On aime Dieu, on,
fuiUe péché^ j’^me s’ejèye. le cçaur se détache,
les Veux se tournent vers le ciel, quand on lit
et qu’on médite ce grand livre de la croix-, o'est
l’oubh 4e ce livre qui enfante tous les malheurs .
La^randëcolère du Seigneur s’est allumée contre
nçusf parce que nos pfy$s n’ont pas écouté les
paroles de ce livre, limitons pas nos pères ; rien
jie saurait nous excuser j le livre qu’on nous
« Qjiatiième tiv des Hbîs, ch. XXII, T> 13.MOprésente est facile à comprendre ; il est toujours
ouvert. Quand on le présentera à l’homme savant,
il nepouira dire, comme on lit dans Isalei Je ne
puis farce quyil est fermé • .• ce livre est ouvert
partout, dans les temples, dans les places publiques,
dans les hameaux, au fond des plus
obscures demeures, On le donnera à l’homme
qui ignore les lettres et on lut dira i Lisez,
et tl répondra Je ne sais pas lire. Qui pourra
tenir- un pareil langage ? Le plus ignorant sait lire
dans ce livre. Dieu^'a fait pour tous.Prenez donc ce livre divin, méditez-le jour et
nuit. Oh| qu’on est savant quand on Je lit !
Livre des saints Docteurs, qui puisaient dans tos
pages sacrées leur science !et leurs lumières]
livre des Martyrs et des Vierges^ livre, seul
digne de ce nom , sois toujours- mon conseil et
mon guide. Oh 1 que j’aime à parcourir ces pages
si bien écrites, ces parole& si éloquentes, ce langage
entraînant 1Que latQroix soit toujours avec nous ; c’est le
livre de Marie*, c’est un présent do sa main.
Gardons ce pieux'manuel ; ce livre nous suffit ;
Ne cessons pas de le lire t il nous éclaire pendant
la viey il nous éclaire à la mort * quand nos yeux,* Jsaïe, ch XXIX, v, 1J,I2.— }*4
troublés par les ombres funèbres, verront à peine
un rayon du dernier jour, quelque fidèle ami
nous montrera ce livre, et, malgré la nuit et ses
voiles, nous pourrons encore le lire} nous Je
baiserons du moins j il reposera sur nos lèvres.
DOUZIÈME CONSIDERATION.
En nous montrant le crucifix, Marie nous offrç
un remède,
Qu’on porte la croise m volcan* Ainsi parlai »
le bienheureux Clayer à sep Indiens effrayés. Et
cependant on voyait briller dans les airs des feux
m^lés de cendres fumantes ; la lave embrasée
sortait du cratère ,iinondait les campagnes ; la
terre ébranlée manquait sous Jes pas, et la mort
présente glaçait Jes coeurs* Qu’on porte la croix
au volcan,* A cette parole d’un prêtre vénéré fJ
les Indiens osèrent grayjr la montagne en feu, et
déposèrent sur le sommet ardent le signe du
.salut » I/e lendemain, l’Apôtre do Carlhagène,
après l’auguste'sacrifice » ,*e rendit au volcan.
JSnlouré de ses nègres, ilîrépand l’eau bénite
4<sur les ! bords du eralère, prie a genoux* sôire%e
ensuite, et en se retirant » « Soyez tran~
$ui{le$t£iiT\\t4e'$omai ? tl-n’y auraplwd’étup*
fan* ? i
La croix,et ait dressée ,ÙU bord du volcan ; ta
47
— — M* —
lave brûlante descendait dans l’abîme, les fout
menaçants s’éteignaient pour toujours,« Mario, notre Mère, après être descendue du
 » ciel pour signaler le volcan horrible que creuP
salent sons nos pas nos ingratitudes,,.., seraitv
elle repartie vers Jes célestes demeures sans
P nous laisser le moyen de conjurer Je danger et
P de fermei cet épouvantable cratère, prêt à
p^mir sur nous le/eu etJa mort ? Ohï non,
 » cola n’est pas possible i puisque Marie est venue
p^crs ses enfmis, c’est pour les sauver, Et
v que) moyen de salut nous a-t elle donc laissé ?
 » Celui-là même que le bienheureux Claver
 » donna à ses nègros * la Crmgp. Mario veut que
 » l’on prenne Ja croix de son Fils, qu’on la porte
P au volcan. Ne craignons point « à la vue de
■ cette divine croix, les flammes qui allaient
•rnous atteindre, s’arrêteront, reôuleront jus9
qu’au gouffre qui lésa vomies.,, Ce n’est point
P là une fiction, pieux fidèles, c’est une réalité,
o Pourquoi- voyons-nous tant de crimes autour
P de npusP Parce qu’on oublie la croix,,,, qu*on
 » n’atoe plus la croix de Jésus. Voilà 1 la cause,
 » le principe durmal ; Il n’y en a pas d’autres/ Et
o le remède h ce mal, quel sera t-ilP Ce sera de
 » nous rendre la dévotion aux divines souffrances
-P de l’Horame*Dieu » Voilà ce que Marie savait ;m* voilà aussi le remède qu’elle nous a apporté,
P Rappelons-nous sa mystérieuse pirure « ce
P crucifix en or qui reposait sur sa poitrine, ce
p marteau, ces tenailles, celle triple guitlande
p de roses sont les symboles d’autant de dôvoplions
a la cru !*, que Marie a voulu réveiller
pjdans nolie âme attiédie.p En effet, pieux fidèles, ne l’oublions plusTT
P la leine des dévotions, c’est Ja dévotion 'i Jésus
P crucifié, à ses humiliations.,, a son sang, à son
Tcoeur percé d’unejanco. G'est la perle de l’Evanj »glle.„
Marie nous la présente sur sa poitrine,* comme pour nous dire J Mes enfants, voildce
P que vous deiez aimer, toild ce que tous devez
i> chercher ,• voilà ce que vous deirez conserver
P avec soin, quand xousl’aurez tromé, Si tout
P aimez mon Tils crucifié, ions serez riches,..,
p tous les trésors vous seront omerts, votre coeur
mera établi dans ta paioc, et l’Enfer ne pourra
v troubler votre bonheur,… Prenez donc ce cru »
cifix, qidl soit désormais votre modèle, votre
 » lumière, totre guide, \otre nourriture, votre
P soutien* Nevnez et ne respirez que pour lui,,*
o Marie, ô céleste Mère ! qu’il soit fait comme
 » vous l’avez dit1.. »1 Fnseigncmenls de la Reine du Ciel page 331,S44ÏKlItlÈSE tONSIDÉR\TIONLes chaînes de Marie.tlnechaîne d’or pendait à son couj au-dessous
de cette chaîne était une autre, chaîne, à laquelle
se rattachait une croix, aveo son Christ, Des
guirlandes de roses tombaient des deux côtés sur
son sein ; d’autres guirlandes, tressées do ces
mêmes fleurs, entouraient ses pieds et son front »Il y a dans ces emblèmes de grandes significations,
que les auteurs ont fait remarquer, Les
chaînes d’or sont les âmes justes, que Marie
attire doucement après elle, et qui marchent à
l’odeur de ses parfums. Heureuses ces âmesl
Marie les presse à chaque instant sur son coeur,
les baise aveo amour. Qui me donnera de tenir
par les doux liens de la chanté, de la justice ; à
cette chaîne mystérieuse !Les chaînes de roses qui entourent ses pieds
et son front, celles qu) tombent sur sa poitrine
forment l’aimable chaîne du saint Rosaire, dont
Marie semble vouloir, en ces derniers temps,
accroître la dévotion. Ces roses, qui brillent aveo
tant d’éclat, nous rappellent ces paroles des
livres saints t J’ai été élevée comme un palmier
dans Cadès, et comme les plants des rosiers dansS4SJéricho K Elles nous rappellent surtout, par leur
nombre, les prières si souvent répétées dans la
récitation du Rosaire, Une rose est attachée à
ohaoune de ces prières ; ohaque Ave Mariat queoe
l’on prononce aveo Xerveur, est une rose éclatante
que nous prenons à Marie, pour en tresser
notre couronne, Ceignons nos têtes de ces
fleurs, si fraîches et si puresi l’impie en cueille
sur la terre ; elles se flétrissent ; les nôjres ne
passeront point, et le soleil ne pourra les brûler.
Que tous les fidèles, que tous nos frères les
cueillent aveo nous ; que l’Eglise rajeunisse par
la dévotion du Rosaire, qui a fait tant de bien,
depuis que Si Dominique J’a établi, Formons
aveo les Ames pieuses, avec les pécheurs convertis,
autour de notre Mère, une chaîne, une
couronne. Fructifions tous ensemble devant cette
rose mystérieuse. Fructifiez, comme une rose
plantée sur le bord des eaux Quasi rosa plantata
super rivos aquarum, fructificato '. Ayez, comme
le Liban, un parfum de suavité Quasi Ljbanus,
odorem suavjtatis habete 9. De ces fleurs odorantes
tressons des guirlandes, attachons-y les
âmes ; ainsi réunis par ces doux liens, ne for*

Ecclésiastique, ch, XXIV, y 18.
9 ecclésiastique, ch XXXIX, T. 17.
s Id. T. 18,
Mormons
tous qu’une couronne, un Rosaire ; c’est la
chaîne de Marie.Mais quelle est cette chaîne plus pesante que
je Vois sur sa poitrine ? Ce sont les iniquités de
l’homme. OhJ qu’elle est lourde celte chaîne,
qu’elle pèse sur le coeur de Mario I bile là porte
cependant, Tous étaient attachés par une même
chaîne de ténèbres, dit le Sigo '. Qui ôtera cette
chaîne que porto Marie ? Un prophète détacha la
chaîne du cou du prophète Jérémie et la brisa 2.
C’est à nous d’ôter la chaîne pesante, attachée
au coeur d’une mère, et de ta briser »Divino Mère, lorsque Jés>us portait l’instrument
du supplice, il succomba sous le fardeau
trop posant. Quel était ce fardeau ? Ce n’était
point celui delà croix ; c’était là chaîne de nos
crimesi elle était si 3 lourde qu’un Dieu lui mémo
no pouvait pis la porter t trois fois ses genoux
fléchirent, et H tombi là f icè contre terre. G'est
là même chilue qui vous accàblcï par nos prières^
nos mortifications, notre pénitence, l’expiation
de nos fautes, nous voulons la détacher de votre
coeur, ou du moins NOUS la rendre légère. » Sâa ♦ ch XVIIj v. lï.
 ») oréwh\cb, XXVHÏ^.H) — 847QUATORZIEME CONSIDERATIONLe diadème de notre MèreMatie avait sur son front un diadème éclatant.
Des chaînes, des pleurs, un diadème, les extrémités
du malheur et de la gloire, quel contraste 1
Comment expliquer ce myslère » Et un grand
signe appafut flans U ciel i une femme qui aiait
pour manteau le soleil) et la lune à ses pieds, et
portait sur sa tête une couronne de douze étoiles •*C’est
 bien la cette femme extraordinaire, cette
Vierge illustre dont Dieu, dans ces derniers
temps, nous révèle là gloire i la lumière qui
l’environnait sur la sainte Monhgne, était plus
brillante quole soleil j les enfants, qui la virent,
ne pouvaient en soutenir l’éclat, et cet astre
radieux, dont nous admirons la splendeur, paraît
maintenant bien pàlè à lcm s yeuv » Celle qiio
l’Apôtre vit dons to ciel, au milieu de sa gloiiû,
poussait des cris plaintifs, on donnant le jour
aux enfants qu’elle portait dins son sein. Marte,
sur la siinlc Montagne, épronvo une douleur
semblable ; elle porte dans son sein virguiïl celle
grande famille qu’un Dieu môme Un confia sur le
sommet du Calvaire ; elle souffic pour nous tes1 Apoc. eh. XII, T. I.
douloureuses préoccupations d’une, Mère. Ce
n’est pas sans un cruel martyre, sans un terrible
déchirement de ses chastes entrailles, qu’elle
nous donne la vie « Clamabat parturieM et cruciabatur
ut pariât '. Le mystère des larmes et
do la royauté de Mario s’explique par ces mots t
Elle est Remet mais elle est Mère,

Quelle éclatante royauté 1 II n*y\a qu’un Roi t
les autres, quoiqu’ils portent ce titre auguste,
ne sont que d’illustres esclaves. Au-dessous do
lui, bien loin do lui, sans doute, il n’y a qu’une
Reine ; c’est Mariej tes autres, assises sur îles
trônes, le sceptre à la main, richemept vêtues,
attirent les regards des mortels1*, mais que sontelles
en vérité ? Elles ne sont que d’humbles
servantes. Et* elle eut QfQee et miséricorde, devant
lut, au dessus de toutes les femmes v et M
plaça le diadème royal sur sa tête et il lin fit
régner K\o\c\ la véritable Ësther, plus douce,
plus modeste, plus belle que la première, Elle a,
plu au Seigneur, au-dessus de toutes les vierges,
et il a mis un diadème sur sa tête, RéjouissesYOUS
dono, grande Reine i l’Eglise vous y invite »
Mais quoiî la tristesse sur un front couronné !

1 Apoc. ch.XII, v. 2.

 » Eslher !chlïl,r.ï7, *
« 9Il n’est donc pas possible de séparer la gloire de
la douleur ! Esther, dans les splendeurs du
trône versait des pleurs fur le sort de son peuple ;
elle voyait dans un prochain avenir le sang
de sa nation cruellement répandu ; elle entendait
dés crîs plaintifs ; la mort des siens était toujours
présente à ses yeux. Elle pleurait donc sur
le trône ; quelïplaisir a-t-oo à porter le sceptre
quand il faut l’arroser de larmes ?Telle est la condition de Marie ; elle a tout l’éclat
des majestés royales} qu’elle éclipse par sa magnificence ;
mais comment pourra-t-elle se réjouir
dans cette grandeur, lorsqu’elle voit tant de maux
autour d’elle ? Ses enfants vont à la mort) l’abîme
s’ouvre sous leurs pas ; le glaive est suspendu
sur leurs tètes, et le jbur dès vengeances arrive,
FaUtijlfs’étonner qu’elle souffre, qu’elle pleure ?
G'est le sort étrange de cette Vierge illustre}
elle doit pleurer dans là gloire,Qui de nous osera se réjouir, quand elle
estfdèns là tristesse ? Régnez, âmes pieuses,
régnez par là foi, par là charité, là chasteté, la
patlènco et là force) portez- le diadème de la
vertu ; mais pleurez, comme Marie, en voyant
des frères qui se perdent, des pécheurs qui
s’obstinent ; efforcez « vous do Jes convertir ; si
vos effort ! sont inutiles, gémissez sur leur sort) 
JttO —

telle est la loi < il n’est pas sur la terre de cou
ronne sans larmes, }
QUINZIEME CONSIDERATION,Marie Reine du monde
Que de sceptres usurpée ! Combien de reines
assises injustement sur le trônel Marie est Reine
du mondej mais son pouvoir est légitime : c’estde
Dieu qu’elle le tient, Et ihplaçfîle diadème*
royal sur sa tête et la fil règneri Son empire n’a
d’autres bornes que la terre et le ciel » Il n’y a
qu’un roi dans Je monde, et qui peut Un disputer
celte gloire P Dieu cède pourtant aux hommes
une pirt de sai puissance ; or, parmi ? ceux qui
régnent en son nom, Marie tient le premier
rang » Elle e&t Reine du ciel, où somtrône est le
premier après le trône de Dieu ; Reine des Angesi
pir son obéissance ; Reine des Patriarches, par i
la ferveur de ses désirs^ Reine des Prophètes,
par la science des choses futures ; Reine des
Apôtres, par son zèlo et son dévouement ; Reine
dos Martyrs, par les douleurs qu’elle souffrit au
Calvaire, et qu’elle semble souffrir encore ; Reine
desiConfesseuis, par sa fol ; Heine des Vierges,
pai sa pureté ; Reine de tous les Saints, dont ello
résume en une seule vie foules les oeuvres et les
vertus ; îlelhe, si j’ose le dire, do Dieu lui*
251même, dont elle relient le bras et calme la
colère, elle règne sur le Ciel. Les élus portent
eux mêmes la couronne, c’est une assemblée de
rois, il me semble voir ces tètes couronnées s’incliner
devant Dieu , et se tourner ensuite vers
cette noble Reine, pour Jui rendre hommage,
Régnez donc, ô Marie, régner, Dieu l’a voulu »
Et il plaça le diadème royal sur sa tête ei la fil
régner, Ri gnez encore sur la terre. \ t-on jamais
vu une semblable autorité ? Jamais reine n’a
porté dans ses mains un tel scepHe, Depuis dixhuit
siècles le monde est a bes pieds ; les peuples
et les rois la reconnaissent pour souveraine ; îU
n’est pas de temple où elle n’ait un aulel ; il n’est
pas de ville ouj de hameau où elle n’ait pas de
temple ; partout, dans les contrées les plus sauvages,
dans les pays civilisés , l’enci ns ? fume en
son honneur-. C’est surtout dans les déserts et
sur les. montagnes qu’elle a placé son liône.jCe
fait^que l’histoire ' atteste et que l’Apparition de
la Salette a rendu plus éclatant, a quelque chose
d’étrange ; ce n’est posnt pour s’éleyer plus haut
que Marie choisit les montagnes, a l’oxempledes
hommes, qui se dressent pour être plus grands }
modeste et humble pendant de U vie, elle est1 Voyi p 11 1 » Uariese plàit sur Us mohfajnel, ete
humble au jour même de sa gloire On dirait
qu*elie se place sur les montagnes pbur porter
plus loin ses regards maternels, ou plutôt pour
nous attirer vers elle, loin du bruit des flots et
dû tumulte dus monde ; là, dans le recueillement
de là solitude, dans le silence et la paix, elle
règne plus 1 efficacement 1 sur nos coeurs Ne lui
disputez pas cette gloire. Oh a dit, nous l’avons
bien entendu : Les prièreè qu’on adresse à Marie
sont bonnes paVtoUt > le Rosaire sera mieux écouté
dans un temple paroissial quKâu sommet d’une
montagnes Ces paroles sont erronées et tendent
à détruire ces dévotions, si chères aux coeurs
fidèles, que l’Eglise, avec ses pontifes, Marie
elle-même, aveo ses faveurs, et Dieu, aveo ses
miracles, consacrent solennellement chaque jour.
Marie se plaît sur les montagnes, où elle semblé
avoir fixé son séjour ; pontifes* prêtres et fidèles,
allons-y tous ensemble ! lui offrir noire encens ;
malheur aux Imprudents qut arrêtent Jes flots
du peuple ! C’est un crime, dont ils répondent
devant Dieu » *

Régne/s à Marie, régnez dans nos temples,
où s’assemblent lès fidèles, sous la garde de leurs
pasteurs’ ; mais, puisqu’il vous plaît ainsi, régnez
sur les montagnes, dans les sanctuaires que
votre ombre protège ; attirez-y tous vos enfanta ;
w
qu’ils viennent en foute vous apporter leurs hommages.
Régnez sur tous les coeurs * que votre
règne arrive, ô Marie, et que l’éclat de votre
diadèmese répande de tous côtés. Quand viendra
ce jour heureux, annoncé pas les Saints ? Que
votre règne arrive, ô Marie, que votre règne
arrive /"Apportez enfin la joie dans l’Église de
Dieu, humiliez, confondez l’hérésie ; fermez la
bouche de ceux qui blaphèment, et consolez vos
entants.'Qw votre règne arrive, ô Marie, que
votre règne armet 4
SEIZIEME CONSIDERATION »
Premières paroles de Marie . Avance*, mes enfant*,
/ n’aye* pas peur. — fconfiance en Marie

Tout en elle inspire la confiance : la douceur
de sa voix ; son regard, sonimainlienk
Avancez, mes enfants, n’ayez pas peur. Oh 1
qu’elle est douce là voix de Marie 1 La voix de
Dieu est douce et terrible t tantôt o'est la voix
d’un père t Venez d moi > vous tous qui êtes
chargée, et ye vous soulagerai t quelquefois c’est
la voix d’un juge, la voix du tonnerres » Adam
oit set-tit ? A ce son redoutable de là voix d’un
Dieu, le premier coupable s’enfuit et se cacha ,
une frayeur soudaine l’avait saisi, Mais la votx
de notre Mère, « on langage respirent toujours
264là douceur « La grâce est répandtie sur vos
lègresi Votre %oix est dàuce et totre^usage est
aimable. Les deux bergers racontent que rien
ne peut égaler l’harmonie de sa parole ; elle eU
plus suaVe, plus* ravissante que le son des instruments
 ; c’est un rayon de miel, un or pur,
une douce Vapeur. Avancez-, mes enfants, aveo
quel charme elle dut prononcei ces mots lAhl
que nous serions heureux de les entendre nousmêmes
I Si, un jour, touchée de nos peines, elle
venait des cleUx pour nous consoler et nous
disait ces mêmes paroles, ah 1 quelle confiance
elles portera ont dans nos coeurs 1 Et pourtant qui
de nous n’a pu les fiitendre ? A chaque instant
db jour elle nous parle^elle nous invite t Avancez,
met enfantsi n’ayez pas peur. QUe dire, qu’ajouter ?
On ne finirait pas, M l’on voulait goûter le
plaisir do cet aimable langage.Son regard * comme sa voix * réveille la con*
(lance. On ne peut contempler sans pâlir le regard
d’un Dieu, où se trouvent confondus l’amour et
la colère ; non, personne ici-bas, pas même le
juste, ne peut fixer les yeux du Seigneur. Moïse
ne put contempler son visage> il était juste pourtant,
Le* regard de Mario n’a rien de terrible 1 si
là flamme céleste brille dans ses yeux, elle est
adouciej elle est voilée par dès larmes, comme
par un nuage. Avec quelle douceur elle regarde
ces petits enfants ! Si quelquefois vous avez vu
une mère inclinée sur un berceau, vous devez
savoir avec quelle tendresse, quel amour elle
regarde son fils, qui souffie ou qui pleure. C’est
ainsiique notre Mère nous regarde. Tournez vers
nous, ô Marie, ces regards de miséricorde et de
bonté i IJlos tûos miséricordes oculos ad nos
converte. Cet oeil maternel, plein de douceur et
de pitié est toujours ouvert, La mère de Tobie
regardait avec complaisance son fils unique,
qband il était sous le toit paternel, et lorsqu’il
partit pour un long Voyage ses yeux le suivaient,
et longtemps après elle allait sur un commet
élevé, et portait au loin un regard plein d’intérêt
et de tendresse, YôicJ pirmi' nous la mère de
Tobie. Oh ! notre Mère, vos yeu\ sont toujours
ouverts sur nous) vous nous regardez aveo la
même douceur, là même bonté sous Je toit du
Père céleste et loin de cette demeure bénie,
hélàs 1 si nous là quittons. Ohl quel motif de
confiance ! C’est une mère qui nous regarde,
Avancez, mes enfants, tfayez pas peur.

Pour ne pas effrayer ces pauvres enfants » elle
sort DU moment de cet abîme de douleur où son
âme était absorbée $ elle relève son visage, caché
sous ses mains j rend plus douce la lumière qui
m
l’environne, et s’incline ayeo modesJUe^Ne^vous
semble-t-jUpas la voir ? Ce n’est pas une majesté
altière et superbe. On voit des reines sur le
trshenmais la fierté de leur maintien inspireja
crainte ou Ja méfiance ; Marie est humble dans la
grandeur ; elle ^incline et> toute grande qu’elle
est* elle/devient petite} elletse penchefvers nous*
elle descend même i au moment où ejle dit aux "
bergers < Avancez, mes enfants, elle avançait
elle-même, G'est ainsi que la divine Mère s’incline
doucement vers nous et noustrassureT>,ar
sftïbontèj Avancez, mes enfants,rfayez pas pem>
►—J’ai peur, ÔManel J’aipèchè contre le GitU et je
redoute la vengeance. -*• Non, n’ayez pass peurt
apaïtceztM, sans attendre, elle foJtles premiers
pas et nous tend une main secourable. -,
3l t>IX-SRW£toEX5Ô*51DEtvXïlbN. 1 * *1 i i Ï >
Avance », mes enfants^ n’ayez pas paur. — Tftttèufcde
 » 1 honitne,
* i i
Loisque l’homme était juste, It vivait dans uno
parfaite sécurité, d’accord aveo lufrmèjne, d’accord
aveo Dieu ; mais depuis que Je péché ! a
troublé cette admirable concorde, il éprouve Uno
étrange frayeur, et je ne sais quel friss. on s’est
glissé dans ses veines. Chassé de la maison,par
un maître Irrité » II fuit sans cesse devant, lui.
Avez-vous jamais vu un ennemi terrassé se relever
avec peine, échapper, je ne sais comment,
aux coups d’un impitoyable vainqueur ? Il court,
sans jamais s’arrêter*, on le poursuit a outrance,
l’épêe dans les rems*, quelle frayeur ! Avez vous
assisté à ces grandes luttes ou la victoire et la
défaite décident du sort des nations ? Au moment
du combat, il se fait un grand silence ; là mort
en veut à tous ; les plus forts ne sont pas sans
crainte. Vous soUvenez-vous de ces grands orages
pendant lesquels le ciel ébranlé, confondu,
semble s’abîmer sur la terre ? Nous ayons tous
pâli en voyant lès feux redoutables ; qui ne
craint la foudre ou le bruit du tonnerre ? Hélas 1
voilà l’imago de l’homme ici-bas t il vit dans la
terreur.Quel moyen un Dieu clément prendra-t-il pour
lui rendre la paix ? S’il vient lui-même, qui
pourra le voir sans frayeur ? Moïse vit le buisson
ardent) c’était le Seigneur dans sa gloire et sa
honte tout ensemble ; il n’approcha pourtant
qu’avec un respect mêlé de crainte, Dieu se fit
Voir encore a Moïse et à son peuple sur le mont
Smai ; c’était la majesté divine, la grandeur unie
à (a ^miséricorde ; et le peuple fut effrayé} 11
n’osait approcher do là montagne • c’était pourtant
un Dieu bon, un pèro clément qui l’appelait i48
îbSAvance », mes enfants. Ii semblait fuir devant
lui ; la voix du Seigneur, au jour même de sa
bonté, retentissait à ses oreilles comme la voix
du tonnerre. Toutes les fois que Dieu nous appelle,
malgré son amour nous sommes saisis d’effroi
L’image du péché* trouble nos âmes et nous ôte
la confiance, Dieu est puissant, il est miséricordieux,
maisilest juste et nous sommes coupables.
De ces grandes idées que nous avons de ses
perfections infimes, uno seule domines c’est la
justice aveo ses inévitables rigueurs ; les élus
eux-mêmes ne sont pas sans crainte,

Faudra-t-il donc que l’homme vive ainsi dans
d’éternelles alarmes ? Dieu trouve un moyen salutaire*
il nous montre dans une vierge là grandeur,
la puissance tempérées d’une manière
si admirable par la douceur et là miséricorde,
qu’oubliant la justice divine, devant celte ravissante
image, nous ne pensons plus qu’au pardon.
L’idée de la bonté, de là clémence domine tellement
en Marie qu’elle chasse la crainte, et ne
laisse que l’espérance.

Venez, ô divine Mère ; qu’un Dieu puissant,
un Dieu bon, mais un Dieu juste no m’appelle
point i*je crains sa voix et sa préscnco.îSi vous
m’appelez, je viendrai sans frayeur.
269DIX-HUITIEME CONSIDÉRATIONht nous rfavonsylus eu peur . Nous nout sommet
avances ' » — Mène calme nos craintesVoici donc notre Mère qui vient nous rassurer,
elle nous tend la main. Il me semble la voir
descendre et s’avancer vers les petits enfants,
qu’elle regarde avec douceur. Il n’y a plus heu
de craindre': ce n’est plus un Dieu qui vient,
dans l’appareil imposant de la puissance et de la
justice, que là miséricorde elle même ne peut
voiler à nos yeux ; c’est une mère puissante et
bonne ; cessons de craindre, Que faut il pour
nous rassurer P La force et la pitié dans ceux qui
nou* ; défendent, Quand on marche dans un sentier
désert, si l’on a pour compagnon de voyage
un homme courageux et bon, dans lequel se rencontrent,
avec des armes puissantes, là force et
e dévouement, on se rassure, on respire) au
moment du danger, le secours n’est pas loin »
Approchez, n’ayez pas peur. Dms le chemin de
la vie, où marchent avee nous tant de voyageurs,
pas un seul ne nous rassure ; on entend bien
des voix qui nous disent i Venez tel, n’ayez pas
peur i mais ceux qui nous appellent craignent
comme nous* l’ennemi les poursuit, et nous• Paroles dés enfants.
fuyons ensemble. Qui tiendra nous sauver ?
Marie a la force et la pitié. Qu’elle est grande
la puissance de celte Viergel Les saints docteurs,
les maîtres de la vie spirituelle, les conciles
, l’Eglise dans ses chants et sa liturgie
la portent si haut qu’ils semblent l’égaler à
celle de Dieu, et l’on croirait qu’ils se sont
trompés, si de telles autorités réunies pouvaient
laisser dans nos âmes le soupçon de l’erreur.
S Bernardin de Sienne ne craint pas de dire
que toutes choses sont soumises a son empire,
sans excepter Dieu même » ïmpefio Virginis ony
ma famutantur, ettam Deus 1, Elle a mérité,
dit le même auteur, la primauté de l’univers,
le domaine du monde, le sceptre royal sur toutes
les créatures*. Un pieux savant, queloute
l’Eghse^vénère, nous assure qu’elle est la cohéritière
de son fils, et a une part dans le royaume
et Vhèritfige de son fils 3. Un saint religieux
s’exprime en ces termes t Tout ce que le monde
a reçu de grdcest de vertus, d’opérations célestes
émane de vous « . Elle est le remède des hommes1 St.-lternijd. Son. pro fest, B. Y, Serm. 6, o, 6.
 » 7M. c. ^ » B, Alb. Msgn, Sorti). 3, in Atsnmpt. D. F »
* Rup Abb. ap. Jos. de 8 Miguel ord, prsed. liiblia
Varlana,16*selon Vâme et le corps, elle surpasse tout le
monde dans la grâce des guèriions *. Le mot
célèbre de S. Bernard est connu de tous : Omntpotentia
supplex, la Toute - puissance suppliante,
Qui peut résister à la force de celle
Vierge ? Son bras a brjsé, comme un marteau ,
l’orgueil de l’Enfer ; les ennemis de Dieu tremblent
devant elle 5 son nom seul vaut plus qu’une
armée, Satan la redoute 1 il aimerait mieux entendre
le fracas du monde, s’écroulant sur son
empire et sur lui, que ce nom formidable. Elle
étouffe^ comme le dit l’Eglise, tontes les hérésies
, avec les monstres qui les propagent ; soutient
ta vérité, comme une forte colonne. Il n’y
a pas de passion qu’elle n’ait enchaînée, pas de
flots qu’elle n’apaise 1 son souffle virginal dissipe
tes tempêtes du coeur, les nuages de l’âme,
écarte la nuit. Cette étoile est si brillante et si
lumineuse que tout pâlit devant elle, Toule-puts*
sanle auprès de Dieu, elle suspend les coups de
là céleste colère, retient le bras pesant d’un juge
redoutable, Tout cède à sa volonté. Vît on jamais
un tel empiré ; jamais sceptre fui il porté par un
bras plus puissant ? -^Protégés par ce nras Invincible, rassurons-nous,1 Alb \iaj. sup. J/uiu*en, •. 161*6Jn’ayons pas peur. Ce qui augmente encore notre
confiance, c’est la douceur dans la force, La
grandeur, ta force ont ordinairemeut quelque
chose d’austère, qui choque notre orgueil. Les
monarques du monde nous déplaisent parce
qu’ils laissent trop voir leur puissance et trop peu
leur bonté. L’empire de Mario est celui de la miséricorde
et de la bonté dans la force, quoi de plus
doux, de plus modeste que cette Vierge ?Il y ;a
dans ta Religion deux touchantes imagos, qui
ravissent nos coeurs un Dieu caché sous de
simples voiles, et devenu sbus les ombres eucharistiques
le tendre ami de l’homme, dont il est
le véritable aliment, et une grandeur qui ressemble
à celte de Dieu, sous la douce figure d’une
Vierge, Cette double Image sera toujours le
charme de cet exil, la source de nos espérances
et le calme dans nos frayeur » Avancez, mes
enfants, n’ayez pas peur* Vous ne voyez ici que
là douceur unie a la force,DIX-KEUVIEME CONSIDERATIONSi mon peuple ne veut pas se soumettre ,-* — L’homme
résiste à Dieu*Dieu fa.) t plier tous les êtres sous sa puissance,
ibul se meut à son gié » l’homme seul lut résiste,
Qui pourra courber sous le joug cette tète In-263domptée ? Jëhe me soumettrai pas^Je ne servirai
pas, l’homme a dit ce mot insensé En vain, il
voit que tout obéit a Dieu, et que tout cède a son
commandement, comme une armée rangée en
bataille, obéissez, créatures dociles, soleil, éclaire
fa terre, astres, servez-nous de flambeaux, que
la terre produise pour nous, par l’ordre de J) ieu,
des plantes et des fruits, pour moi,je neservirat
point, c’e*tètfe esclavequed’obéu, je ne veux pas
être esclave. Dieu, l’Eglise et ses ministres, les
chefs temporels, qui régnent au nom du Seigneur
voila de grandes autorités, une auguste puissance,
n’importe, qu’ils donnent des lois, qu’ils les
publient solennellement a la face du monde, je
ne yeux pas me soumettre. Oh l que la volonté
humaine est indocile 1 On impose le frein aux
plus féroces animaux, on a dompté les lions,
on a dompté la nature entière, Dieu fait remonter
les fleuves vers leurs sources, et rentrer la mer
dans son lit ; la volonté de l’homme est seule indomptable,
et l’on peut dire d’elle ce que S. Jacques
dit de h langue Mal turbulent et inquiet,Est-il juste de refuser à Dieu la soumission
qu’il demande ? N’est-il pas mon souverain, mon
maître et mon père ? Rendez d César ce qui est à
César, et d Dieu ce qui est d DieuK Rendez donsT Malh,ch.XX !l, r. 9h164à tous ce qut leur est dû s le tribut à qut est dû
le tribut *.,..,. Nous rele\ons de ; Dieu, dont nous
sommes les faibles vassaux, il faut lui rendre
hommage II est maître, nous sommes ses esclaves
, n’est-il pas juste d’obéir a un père, à
un maître, h un Roi ?Pourquoi cette résistance opiniâtre, quelle en
est la source ? Les, Anges ont résisté par orgueil,
Adam résista par orgueil ; c’est par orgueil que
nous résistons. On croit s’abaisser par l’obéissance*
et pourtant servir c’est tégner ; obéir c’est
être grand.Que nous sert-il, d’ailleurs, de lutter contre
Dieu ? Nous ne voulons pas nous soumettre, un
bras plus fort que le nôtre nous brisera » Qui
sommes-nous pour résister à Dieu ? Sur quelles
forces l’homme peut-il compter ? Ou sont ses ressources
 ? Quand il entasserait les montagnes
pour attaquer le Ciel, quand il ferait de toutes les
armées qui, depuis l’origine du monde, ont fait
trembler le sol une seule et grande armée, il ne
pourrait tenir devant Dieu ; il céderait a là force ;
pourquoi ne cède t-il pas à la raison, à la justice ?Bonne Mère, miséricordieuse Marie, vous nous
montrez do loin,les maux qui nous menacent) 
dociles à vos conseils, nous voulons maintenant1 Rom., ch. X11I, t, ô.*65obéir. Roi des rois, dominateur des maîtres du
monde, maître, rédempteur et père, votre autorité
les surpasse toutes ; voire empire est le plus
ancien, le plus légitime, le plus juste, le plus
\éhérable ; je m’y soumets, j’accepte votre jougrVINGTIEME CONSIDERATIONJe suis forcée de laisser aller lé bras de mon Fils, tl
est si lourd, si pesant que je ne puis le retenir —
Malheur à ceux qui ne veulent pas se soumettre !Tant que le bras de Marie relient le bras de
Dieu, leâ coupables vivent en sûreté ; si ce bras
se retire, ils n’ont plusd’espérahce. Hélas 1 Marie,
pour ainsi dire, accablée sous un fardeau trop
pesant, est forcée de céder ; on dirait qu’elle
craint elle même » Le bras divin tombe tûul-àcoup ;
la main redoutable s’ouvre et les fléaux se
précipitent t la guerre, la famine, la peste et la
mort. La terre coupable se couvre de deuil » On
cherche à expliquer ces fléaux terribles, dont
l’impie ne saurait trouver les causes ; niais la
folles découvre. Ce prèîre admirable, Tlonl le
nom a rempli le monde, et auquel l’Eglise
dressera bientôt des autels, remontante la source
des maux, attribuait aux péchés des hommes
les fléaux qui les accablent t Jes campagnes
désolées, les fruits empoisonnés par là grêle ,866et tous les désastres qui affligent là terre n’ont
d’autre source que le pèche, c’est te langage de
la divine Mère Si mon peuple ne veut pas se
soumettre, je suts forcée de laisser aller le bras
de mon Fils. L’indocilité de l’homme, ses luttes
contre Dieu, le nom du Seigneur blasphème,
les saintsjours profanés voila les causes de nos
malheurs » Ce sont nos crimes qui appesantissent
le bras divin, et accablent Marie elle même Ne
vous retirez pas, ô tendre Mèrel — Je suis forcée
de laisser aller le bras de mon Fils, - Encore
un peu de temps ; le jour de miséricorde n’est pas
encore fini,—// est si lourd, si pesant que je ne
puis le retenir. /Malheur d nous parce que nous avons péché/
Nous n’avons pas Voulu nous soumettre ; le bras
divin est tombé » Ou trouverons-nous un asile ?
Comment échapper a ce bras vengeur ? Libre,
pour ainsi dire, des liens qui le retenaient, Il erre
a son gré sur les têtes coupables, et qui peut en
éviter les coups ? Oh échappe aux mains d’un
tyran, on peut le vaincre parJa force ou la ruse.
H n’est pas de colère ici bas qu’on ne puisse calmer »
Mais la colère d’un Dieu ! Les fleuves ne
pourraient l’éteindre, Mais le bras d’un Dieu l
Toutes les forces réunies de la terre et du ciel no
sauraient le fléchir » Malheur à nous parce que96 ? ~ _— _nous avons jrêcM, et que nous n’aw us pas voulu"
nous soumettrel ^Priez pour nous, Vierge Marie, mère de miséricorde,
priez pour vos enfants rebelles ; qui sait
si vos prières, unies à vos larmes, ne toucheront
pas encore le Dieu irrité ? Nous voulons nous ,
soumettre, nous voulons obéir. Grâce encore
une foisl Dieu clément, fermez les trésor de la
céleste colère ; levez ce bras redou able, et permettez
que Mai ie le soutienne. —VlNGT-^NliurcONSlDÉRATIOt __// est « lourd et si puant quvje ne puis plus le retenir,
— Force, poids ledoutable du bras divinMarie est si puissante qu’elle soutiendrait le
monde ; Dieu lut a donné assez de force pour
calmer les tempêtes, et dompter les flots ,• mais
elle ne peut retenir le bras du Selgneui : Il est
et lourd, si pesant,., Ohl que le bras de Dieu
est forts qu’il est vigoureux 1 Dieu tient la terre
dans le creux de sa main*, du bout de ses doigts,
il mesure et conduit Je monde. 11 frappe et il
guérit, il ouvre et ferme lour-à-lour les portes
de ta mort. Il faut lire le livre de Job et les autres
livres desSaintes Écritures pour se faire une juste
idée de là puissance divine » Kst-il étonnant que168Marie ne puisse, maigre sa force, retenir le fardeau
accablant de ce bras divin ?Le bras de Dieu est pesant a cause de sa force
infime ; il l’est encore à cause de nos crimes, qui
en augmentent le poids. Un homme est* redouté
lorsqu’il est puissant $ mais si quelque injure sanglante
irrite son courage, il devient plus fort ;
l’indignation vient a son secours, comme dit
le Prophète. Alors on fuit devant lui, on tremble,
on se cache ; on sent que sa force est
encore plus grande i la colère, l’ardeur de Ja
vengeance ont multiplié, augmenté sa puissance
Hélas 1 tous les crimes de Ta terre ont irrité le Ciel •
nos insultes, nos profanations, nos blasphèmes
ont allumé ta fureur divine ; quelle force, quel
poids accablant aura donc ce bras, déjà si redoutable
l Fuyez, fuyez, cachez-vous dans les abîmes
de la terre, rien ne peut vous défendre,Vains efforts, en effet 1 On peut quelquefois
échapper h la puissance de l’homme par la résistance
ou la fuite ; qui peut éviter les coups de la
puissance divine ? J’ai toujours craint Dieu
comme les flots suspendus et enflés sur ma tête 1.
Quelle main, ou quel vent favorable pourra dono
écarter ces flots menaçants, et l’horrible tempête
qui gronde ? Dieu vous poursuit ; qui vous* Mi eh » XXXlf v » nS69défendra ? Quelqu’un viendra-t-il plaider votre
cause ? Ou sont vos armes ? Si les hommes qui
marchent pour la défense ou la gloire de leur
pays pouvaient se reunir un moment, et former
en votre faveur la force la plus imposante, ils ne
pourraient tenir devant Dieu, et vous seriez tous
ensemble écrasés : qui peut écarter le bras inévitable
d’un Dieu, quand Marie est elle-même
impuissante ?Le repentir pourra seul nous sauver. Il faut se
soumettre et obéir. Dieu s’approche de nous »
il sVpaise, sa colère s’éteint. On a vu d’impitoyables
vainqueurs se montrer cruels après la
victoire, et frapper dans le calme de leur triomphe
de suppliantes victimes Dieu cède à l’homme
qui s’incline ; il est vaincu lui-même à son tour s
Vousne rejetterez pas, mon Dieu, un coeur con »
trit et humilié.VINGT-DEUXIEME CONSIDÉRATION.Marie médiatrice
^Depuis le temps que je souffre pour vous autres ! Si je
veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis
chargée de le prier sans cesse Et, pour vous auties,
vous n’en faites pas cas Vous aute% beau prier, beau
faire,, jamais vous ne pourra récompenser la peine
que j*al prise pour vous autres.Nous avons un médiateur, Dieu et homme
tout ensemble, medtdtor Det et hopiinum homo
Ghristus Jésus » C’est le Médiateur du Nouveau
Testament 2 ; celui dont l’Apôtre a dit dans l’épltre
aux Hébreux t 11 est^ en effet, impossible que
les péchés soient effacés par le sang des taureaux
et des boucs.,. Vous n’avez pas voulu d’oblatton
et d’hostie, et tous m’atez donné un corps. Les
holocaustes pour le péché ne vous ont pas été
agréflbles. Alors j’ai dit Voici que je viens »,
Il est venu, chargé d’une auguste mission , il l’a
remplie en Dieu.Voici une grande Médiatrice, moins belle,
moins sainte que la céleste victime ; mais qu’elle
est innocente, qu’elle est purel Dieu l’avait
choisie dès le commencement t elle devait venir
an monde pour écraser de son talon la tête du
serpent ; aussi, voyez comment Dieu la sépare
des pécheurs ; elle est conçue sans péché, afin
qu’elle ressemble en quelque manière au divin
Médiateur. Ainsi préparée) elle s’avance, elle
peut dire a Dieu comme son Fils » Les holocaus*
tes ne vous ont pas été agréables. Alors j’ai dit i
Me voici. *Le divin Médiateur, en entrant dans le monde,« Tîmôtlfi, ch. H, v. 6.
 »Hebr,,ch. IX. v. 16,
* MéTVr 10, etc._ 274 —
exerce la sublime fonction qui lui est confiée
il souffre il pleure, il s’humilie i il est victime,
depuis la crèche jusqu’à la ciorx. Mais, à côté
de lui, je \ois une autre victime • il n’est pas
de souffrance, d’humiliation et de larmes que
Marie ne partage avec Jésus, elle souffre,
comme J^sus, tout le martyre d’une vie ? nous
Pavôh« vue a la crois, où le glaive tranchant l’a
percée. En voyant ces deux nobles victimes, on
dirait qu’elles remplissent une tâche commune *
leurs douleurs n’ont pas le même mérite, mais
elles sont en quelque sorte semblables ; Jésus et
Marie sont ensemble attachés a la croix pour le
salut du monde.

Après le grand sacrifice l’Offrande continue i la
victime du Calvaire est sans cesse immolée, et,
par le plus ! étonnant des miracles que l’univers
ait jamais Vu, le sang divin coulera toujours, et
le fleuve dtjs eaux salutaires ne saurait tarir. À
chaque instant du jour, sur tous les autels qui
couvrent notre terre, Jésus se présente h son
Pèro*, il intercède pour nous, et de ses deux
bras, encore marqués par le fer, toujours étendus,
toujours suppliants ; et du fond de &>on
coeur, ouvert par la lance, il sollicite, il appelle
sur nous les miséricordes célestes,

Marie, à ion four, est encore victime i elle

s’immole, elle souffre, elle prie Depuis le temps
que je souffre pour vous autres I Si je veux que
mon Fils ne vous abandonne pas, je suis chargé^
de le prier sans cesse, Telle est la tâche longue
et pénible de la divine Médiatrice. Depuis le
temps que je souffre, Ce temps commence au
berceau de Jésus, et ne finit qu’an dernier jour
du monde. Dans ce long intervalle, que de crimes
à expier ! Je suis chargée de le prier sans
cesse. Depuis la naissance de l’Eglise, Marie ne
cesse de prier, ses lèvres, comme son coeur, n’ont
jamais du repos ; Les fidèles l’ont bten compris.
Priez pour nous, disent-ils, ô Marie, priez pour
nous l Ce en de détresse retentit a chaque instant
sur la terre. A la souffrance, à la prière,
Marie joint encore les larmes Elle a pleuré tout
le temps. Les pleurs de Marie, comme le sang de
Jésus, ont leur source au Calvaire, et ces flots
amers ne tariront pas »Voila donc deux grandes victimes, deux médiations,
qui se confondent en une seule, la
Mère et le Fils immolés, Quelle tâche pénible,
quel douJoureux sacrifice 1 HélasJ notre indifférence
en accroît l’amertume. Nos prières, nos
hommages ne pourraient récompenser la peine
que Marie a prise pour nous ; notre ingratitude
est pour elle un nouveau tourment,npMarie, notre Avocate, notre Médiatrice, vous
souffrez, vous priez, vous pleurez pour nousl ».
Touché- do vos souffrances, de vos prières et de
yos larmes, nous youlons souffrir , prier et
pleurer avec vous, pour nos crimes d’abord, et
pour ceux de nos frères, quand les nôtres seront
expies C’est ainsi que nous deviendrons médiateurs
et victimes à notre tour, c’est l’esprit du
mystère que yous nous enseignez * les hommes
doivent tous s’immoler les uns pour les autres, et
former avec Jésus et Marie un perpétuel holocaustejpour
calmer les colères du Ciel,\INGT-Tn01SlEMF CONSIDERATIONle vous ai donne sjx jouis pou/ travailler, je me sut*
reset i&le septième, et on ne veutjpasjne 1 accorder
— Qtt>e« l’-ce que la loi du Sabbat où duThmanche ?Celte loi, que tint d’hommes foulent aux
pieds, est dans la pensée de Dieu une grâce,
un bjenfait, » Apr^s le pèche, il ne devait plus
 » y avoir de Sabbat, ni de jour de repos pour
• l’homme-, nuit et jour, hiver et été, dans là
 » semai Ile et dans la moisson, dans le chaud et
 » dans Je froids il devait être accablé de travail »
 » Cependant Dieu laissa au genre humain l’ob »
servance du Sabbat, établi dès l’origine du
 » monde, en mémoire de la création de l’uni„
199 vers,,.. Dieu donc eut pitié,.., du genre
 » humain, et, en donnant un jour de relâche,
 » il montre, en quelque façon., que, louché do
p compassion, il modérait la sentence du pcr*
petuel travail qu’il nous ayait imposé '. »Comprenons » bien celle grâce, L’homme devait
rester éternellement courbé *.ers h terre, en
l’arjosantde sueurs et de larmes, cette terrible
sentence Jut portée contre lui, le jour même de
« a chute Xsolave maudit, loujouissous le joug
de son m ûtre, il devait traîner constamment sa
chiîne jusqu’à h mort Dieu cède de ses droits
Rcpoie-toi de ce long r » avait, tespire un moment,
un jour t’est donnéCe jour de repos est l’image du repos éternel *
Un jour les travaux cesseront, Jes bras de
l’homme , brisés pir un imjjjloyable labeur, ne
se lèveront plus, ^ou front ne se penchera plus
vers la terre, il res>pircra sous l’ombre des tentes
quo le Seigneur a dressées dans le ciel, l e repos
du Dimanche est la figure de ce repos Ce jour
la, l’homme doit se recueillit « levant Dieu et mé
diter darts son coeur celle vérité consolante Je
me repose en re Jour que le Seigneur m’a donné,
demain je recommencerai mon travail, mais »1 Bossuel, 15 » Elév surMïmyst_ « 75quand les jouY* de l’exil seront passes, je me
reposerai pour toujours dans le Ciel uC’est donc aveo le regard de la foi que nous
devrions considérer Je repos du Dimanche, et
trouver dans ce saint jour une faveur divine, une
imagejdu céleste repos, Helasl l’homme ingrat
enjuge autrement s il regarde le repos du Diman
che comme un joug qui Jo gêne, comme une
pénible contrainte, On ne veut pas me l’accorder.
Qui ne comprendra, sans peine, l’ir dignml f>n de
Dieu cohfre nous ? Notre conduite l’outrage ; nous
méprisons se* faveurs. Dieu nous dit ^Reposezvous,
pendant six jours vous aiez travaillé,
venez maintenant dans mon templet respirer
devant mes^ailtehi L’homme semble répondre a
Dieu* J’ai travaillé pendant sir joui s, je veu%
travailler encore, jusqu’à ce que mon corps accablé
succombe a la fatigue, et que mes bras soient
brisés Pour ce repos éternel, dont le Dimanche
pst là figure, l’homme y pense bien peu veut il
seulement porter un regard vers le Ciel, et méditer
un moment les jours de l’éternité 'MNCT-QUATRIEME CONSIDFRATIONCernes parois — Loi rigoureuse du Dimanche, « ?nctionnée
par des châtiments et des récompensesRamassez pendant six jours, le septième est— - 176h jour du Sabbat t vous ne trouverez rien dans
lajBampagne. Et le septième jour arrha, et des
gémi du peuple, étant sortis jwmramasser, ne
trouvèrent pas Or le Seigneur dit d Moïse'
Jusques a quand vous obstmez-vous d ne pas
garder mes commandements et ma lopp Voyez
g\tç le Seigneur vous a donné le Sabbat ; et, pour
cela, le sixième jour, il yaus a donné une double
nourriture.,.£mchacun reste dans sa maison,
que personne ne softe le septième jour '.
_, Souvenez-vous de sanctifiei le jour du Sabbat,,
Voys travaillerez pendant Jixjpurs ,f lesepttème
jouric’estle Sabbat du Seigneur*^ Vous ne Irqvaillerez
pas en ce jour, vous et voir ? fils et voir/
fille, votre serviteur et votre se) tante » Car le
Seigneur a fait le ciel et 1% tetre et la mer et
lout ce qu’As contiennent en*si& jours, et rt s’est
repose* le septième jour^ c’est pour cela que le
Seigneur a bémlejour dn Sabbat et Vy sancx
ttfié. tSous la loi de l’Evangile, If Dimanche a reni
place le Sabbat, En ce jpur béni les fidèles,
comme les luifs au septième jour, doivent se
reposer et prier Ils îlbindohnenl leurs travaux,
assistent au sacrifice, c’est une-lot sévère que
l’Eglise, interprète de Dièti, leur a imposée
 » 'Exod^ch J,\}, T 56 eUuiv v J277Le Dimanche,^l’homme s’occupe de saintes pensées,
il éloigm » son coeur des choses lèrreslresr
et porle son regard yer* » le Ciel, C’est un jour
de îrfnédicXion et de grâce Dieu se montre plus
clément en ce jour, il ouvre avec plus d’abondance
les trésor-, de son coeur, Douce loi qui
rapproche l’homme de son CréateurUIeurefiJÊ
celui qui la comprend et l’observe l Malheur a
ceux quj la méprisant l *~Or il arriva, lorsque les fils d’Iiruel étaient
dans la solitude, qu’ils trouvèrent un homme qut
ramassait du bois le jour du Sabbat, M ils le_
présentèrent d Moïse ?a Aaron et a tout le peuple,
qui le firent mettre en prison, \ Alors le
Seigneur dit d Moïseï Que cet homme soit puni
de mort, et que tout le peuple le lapide hors du
camp1.La loi de l’Evangile, comme la loi de Moi&e,
est la loi dé Dieu, le Dimanche est le jour du
Sabbat Celui qui le viole est également coupable
Que cet homime soit puni de mort Les trabsgresseurs
du Dimanche ne sont pas traînés au
supplice, leur sing n’est pas répandu, ils ne
sont pas lapides. Mais sonUils moins coupables,
et les maux qu’entraînent leurs crimes sortt-ils
moins redoutable* »? C\st aux profanations des1 ÎNoinbr. ch XV, y, 32 et ÎUIV.msaints jours et au blasphème que notre auguste
Mère attribue les maux qui désolent ta terre et
ceux qui la menacent dans un prochain avenir *
Ce sont les deux chose* qui appesantissent tant
le bras dejnon FilsJ, Les fruits de la terre, qui
périssent avant de mûrir, la perte des aliments
les plus nécessaires, et en particulier de celui
qui est devenu comme la nourriture indispensable
du pauvre, la crainte do tous les maux et
de la famine elle même, J’homme frappé au berceau
: voila des calamités qui viennent de ces
deux sources.T "* 3 "~ ;Mais si les saints jours sont respectés, si le
ijom de Dieu est béni, en un mol, s’ils se convertissent,
les pierres et les rochers se* changeront
en monceaux de blé, et les poihmes de terre
se trouveront ensemencées par les terres. Toules
sortes de bénédictions attendent celui qui observe
religieusement Je Sabbat Tu te réjouiras dans
le Seigneur, dit lsaie, en parlant de ceux qui
respectent le saint jour, et je t’é\èverat au-dessus1 telle double idée p eoccupe le coeur de Marie" \ ous t>l<tsphémc*I e taint nonf que j’adore ;
y« pt profane* le jour où Dieu veul qu’on 1 honore,
You$ bUjpheinej ^* 1 e « MM nom que j’edor* '"479 "~-deshattleins de la ieiu tt je te munirai de
l’héritage de Jacob ton pore « Divine lUajie, donne ? -à vo* » enfints, par vos
prières et votre intercession, un saint respect
pour h loi du Dimanche, iu« psrez-lcijr .aussi un
zèle ardent pour h oonveiMon do ton-.ciux qui
foulent aux pieds cette loiEn cesjours-ld j’ai vu dvisJuda des gens qui
foulaient les pi essoirs h joui du JSalbat, pot -
taient des gerbes, et chaigment leurTânes_ de
tin, de raisin et de figues et de toutes sottes de
fardeaux, et allaient ainsi a Jêriisalem le joui
du Sabbat ht je leur ordonnai de ne plus rien
tendre qu’a un jour ou tl est permis de vendie
l^est pouiquoi j’en fis des teptocfasjtuv gtands
de Juda, et je lent dis . Quel est ce mal que
vousfqjtes, et pourquoi piofanez iou*l"jou) du
Sabbats ïs’esl ce pas mnsi qu’ont aji nos pères,
de telle sorte que Dieu a fait tombet sur vous et
sur cette ville tous les maux que tous voyez 2 *Qui de nous auiale ?èle decetenfint d Isiael 9 ._
Nous pouvons, du mom&, lepumdie avec dou-ceur,
 avec chanté, les profanateur des saints »
jouis. Si nos reproche ;» sont inutiles, il faut
puer, souffrir et pleurer ayee notre J^Ièro* Isaïe, ch. LYI, v S » 11. Esdras, ch. XIII, ▼. 16, _880— WGT-CjNÛUIhME^CONSlDERATIO}* _^ LehlaspbèmejCeux qui conduisent les charrettes ne savent pas jurer
sans melhele nom de mon Fils au milieuCe jour est celui de ta hibuHion, de l’imprécation
et du blasphème ' Pendant que les peuples
fidèles bénissent le nom de Dieu, une troupe
impie blasphème contre le Ciel, ijs ont aiguise
leurs langues, comme des serpents, ils ou vient
leurs bouches, pleines de poison, et s’efforcent
en vain de souiller cequ’ihy a de plus~pur C’est
le jour duJbla&phcme Quel crjmel Si la divine
jftlère allnbue au blasphème, comme a la profanation
des saints jours, les maux qui désolent
la terre, fautilTs’en étonner ? Le blasphème est
le plus grand des crimes médire des grands
et des Itois que l’Ecriture appelle Dieux de ce
monde, c’est un crime Les Rois et tes Empe
reurs Vengent par l’effusion du sang leurs noms
outragés C’est un crime d’insulter le nom d’un
peuple-, il faut des guerres sangtantespour laver
celte injure Quels sont ces titres de Rois, ces
noms de peuples » Il n’> à qu’un nom vérilablement
grand, celui devant lequel tout genou doit
fléchir, le nom trois fois saint, que les Anges>ifcj7,liv. IV, ch.XlX,y.'S ~*SS1adorent C’est contre lui que se diessent avec
fureur les lanaues impiesr Cfest le jour de l’imprécation
et du blasphème,Taut il s’étonner que Dieu tire Vengeance d’un
tel ou|rage ?iI/e« ^ leblasphémateuYhoi s du camp,
et que ceu% jjm l’ont entendu niellent la main
sur sa tête, et que tout le peuplety lapidefEt tu
diras dtoïit Israël Cehii qui-maudit son Dieu,
portèra{hn péché) que celui qui blasphème le
nbm du SeigSieur, meure de moil Toute la Multitude
l’accablera de put res, soit qu’il appartienne
d la nation ou qu’il soit étranger 'Lès ptînces eux-mêmes .Interprètes des yen
geances du Ciel, punissent le blasphème en son
nom : C’est^de moi, dit Nabuchodonosor, qu’est
parti ce décret royal Quiconque blasphémera
contre le Dieu de Stdt ach, Misach et Âbdénàgo,
qûhl périsse, et que sa maison soit renversée 2..
Ezéchias lut lé » lettres de Sennachenb, pleines
de blasphèmes etTimprécâtions, et, pour en
tirer une vengeance éclatante, il alla dans le
temple, et il les étendit tout ouiertes devant le
Seigneur Bientôt cent xfûalre-vingt cinq mille
hommes périssent, égorgés pir un Ahge, et le
blasphémateur, après une finie honteuse, périt »Lev ,ch XXIV, v. I3etsuîv
3 Daniel, ch III, y 96ma son loin. Judas Michajiee fit attach* r au soin*met du temple la main doj^eanor et si tète auhiut d’une lour. Et sa langue qui avait ditY a-iil un Dieu j vissant dans le Ciel ? Et moi,jesuispuissant sur la tetre, fut donnée en proieaux oiseaux duciell. _"" Combien de Rois pieux ont suivi ces antiquesexempleslJVps Rois de France, suitou>, ontjnontré Jpur zèlg pour le^aint nom de pieu, enréprimant te biasjjhèmo s Louis IX et Louis MVen sont un^preuve éclatante Depuis long tempslesiîhef* » des peuples, les Rois ont compris cespaiolesdes tjvres saints, commentées par ungrand éyçque., « j Le Rot sage dissipe les impiesy> et courbejtes voûtes sur eux « , IJ Jet, enfeime~ï » danscdes cachots, d’où pcisonne ne les peutu tirei Ou, tomme d’aulres traduisent sut ^l’ons^gmaj// tourne des roues sur çnx. \[ les bi ise, »jl les me| on poudre, en faisant roujef stii■> eux des chariots armes de fer, comme ht » Gedéon a ceux de Soctolh, et David aux eno fants d’Ammon 3 « J]t noirs, enfants de jSlai ie, qu*avons-nout » fait,
que faisons nous pour honorer Je saint nom de1 jMach I1,"V 4 et suW* Prov , ch XX, v 2b ,a Bossuet, PolU , f> 354 , f XVI— f *-_ 183Jheu 0 JSous n’avons pas. do gluvejioûFfrappei
les blasphémateurs i mais non* avons une arme
plus puissante encore que Je fer » les Jarmesel
la prière PleuronsTveo la Vierge do Ja Salelle ,
prions comme elle, et disons avec notre ftleie
ces mojs si souvent répétés par l’EglNo ., Que le
notndu Seignem soit béni '.,,JVINGT-&JXH.ME CONSIDERATIONLa prière
Faites-tous bien totre prière, mes enfants 9 Ah'
mis enfants, il faut bien la faire, soir et matin
Quand vo\ts n’aure* pas le temps et que vous ne
pourrezmmir faire, dites au motns un Pater et un
Àye Mariai et quand voi s « lire* le temps, (iljaui ) 
en due davantage,Douce voix de Marie, accents maternels, qu’en
lendirejil^ces âpre » montagnes 1 On croit von
encore cette humble Vierge, qui s’incline Faites-vous
bien votre prière, mes enfants P , A qui
s’adressent ces paroles ? A tout le peuple de
Marie* pontifes et piètres, hommes de toute
condition, depuis le chef de l’Eglise jusqu’au
dernier des fidèles • Faites vous bien votre prière P
Ah ! il faut bien la faire, mes enfants ' Il faut
prier, telle est la première obligation. Marie nous
rappelle un précepte que nous » impose si clairement
l’Evangile, Jedlez et priez,,, Demandez et884 _vousrecevrez,cherchezetvoustrouverez, frappez
et Ton vous ouviira'XTll’faut tonjouts prier, et
ne pas se lassîr, L’ebhgation de prier résulte de
la nature même de li pnèie* prier c’est nous
détacher do ce monde, que nous habitons, rom*
prè les liens<jui nous y retiennent et nous élever
dansleCie) , laprièreesl uneaspiration desâmes
vers » Dieu, un ravissant commerce, une intime
conversation avec lui, elle nourrapprocho delà
vérité el de la vie , confond nolj e existence avec
l’exisjencedjvine, nojïs transforme, nous divinise,
pour ainsi dire Sans la prière l’homme yii loin
de Dieu* il est élianger à cette vie sublime pour
laquelle nous sommes faits, se traîne ici-bas
sans profit et sans gloire, ignore lès, vérités que
Dieu seul-nous apprend, marche dans les ténèbres
et le doute, languit et se meurt : leiameiu
sépare du tronc, qui le nourrit, ne tarde pointa
périr P5ur nous rapprocher de^Dieu, il faut
prier, pour jouir de la yraie lumière, il faut
prier, il Jaut jfrier pour^Vivre La vie de la
gtâce nou* ? est donnée a ce prix, sans la prière
nous Ja perdons bientôt. Vli-l-on sans armés au
combal ? Quand l’homme est tombe*, Dieu témoin
de sa chute, ému de compassion, en voyant sa
blessure, Va relevé, et a mis pour tohjburs dafis
ses mains "Une arme puissante. Rien ne résiste à

S85 __

Ja prière, elle triomphe 4e Dieu lulmême. Celui
qui porte dans ses mains eo glaive redoutable,
est assuré de la vicloiiej l’imprudent qui ne
veut pi ? s’en servir, est déjà yaincu
Il faut priet. Quand faut-il prier P Soir « t
malin, C’est le précepte de notre Mère Tous
les instants de la vie appartiennent a Dieu, qui
nous les compte avec mesure} mais les pjemices
du jourjui plaisent davantage, Il altendj’homme
a son réveil, reoueillejaveo plaisir ses premiers
voeux, ses premières pensées, et répand dms.
son coeur d’abondantes bénédictions, Il le pre
mnnit^contre les*dangers du jour, et Jes combats
qui l’attendent C’est a son réveil que le soldat
de Jésus-Ghrist prépare ses armes ; savons nous
les pièges que médite notre ennemi ? Quelles
seront aujourd’hui Jesi chance*, de la guerre 0
Hier la fortune i été favorable Dieu seul répond
du succès j prions-le dès le malin,

Et le soir, quand le combat est passe, et que
iesepnemis sont en fuite ,me faut-il pas remercier
lej) ieu qui*donne* la victoire ? Ingrats ■ nous
avons vécu^ qui nous a donne la ne* Qui nous _
sauye dans le dangeç, qui nous soutient dans la
crainte 9 II n’y a pa de jour qui ne soit pour
chacun de nous un bienfait du Col II faut
prier le soir, il/aut rendre grâces pour les bien-
« 86 -
faits reçu* », et en demander d’autres Le repos
du la nuit nous est nécessaire} car le lendemain
le combat recommence ? demandons à Dieu ce
icpos, et puisque notre ennemi no dort pas ,
puons le Ciel de veiller sur nous.
VINGT-SEPTiEME CONSIDERATION
Môme sujet
Ah ! mes enfants, il faut bien la faire. Pour
J) ien prier, il faut se recueillir, porjor vçrs Je
Ciel un regard attentif, mettre en Dieu notre
confiance, nous tenir humblement prosternes
devant lui, mais surtout il faut prier aveo persévérance
cl nous unir a Marie, a .Jésus,
Il faut toujours prier et ne jamajs se la*ser,
o Cette prière ne consiste pas dans une conti »
miellé contention d’esprit, qm ne ferait qu’é »
puiser Jes forces.., celte prière perpétuelle se
v fait lorsque, ayant prié aux heures réglées, on
J> recueille de sa prière ou de sa lecture quel
« ques ventes que l’on conserve dans son coeur,
 » et que l’on rappelle sans effort, en se tenant,
 » le plus qu’on le peut, dans l’état d’une humble
i> dépendance envers Dieu, en lui exposant ses
 » besoins, c’est a dire, les lui remettant devant
 » les veux /sans rien dire Alor*>, comme la terre

 » eiitr'ouvcrle et desséchée semble dennnder la
 » pluie, seulement en^xposant au ciel sa sèche »
resse, ainsi l’âme, en exposant ses besoins a
« Dieu, le prie véritablement. » O Seigneur,
 » devant qui je suis, et a qui ma misère parait
 » tout entière, a>cz-en pitié ', . » Dans cet élat
continuel de prière, l’âme doit, de temps en
temps, faire éclater sa plainte et pousser descris
vers le Ciel L’homme se lient tout le jour et la
nuit entière a la porte, il frappe, et puis il
attend, il respire, il frappe encore jusqu’à l’unportunité.
^Telle est la condition humaine nous
sommes comme des pauvres a la suilo de Dieu ,
nous l’importunons, il le veut, jusqu’au derniei
instant de h vie Par cette persévérance nous
imitons la Chamnéenne, nous imitons les Saint**,
nous imitons Marie. Si je veux que mon Fils ne
tous abandonne pas, je suis chargée de le prier
sans cesse Elle prie, elle frappe continuellement
a la porte, et surtout elle pleure t les lai
mes" sont des pnèies, plus éloquentes que le*,
cris et les plaintes, ejles touchent le coeur de
Dieu -* ■*

Nous devons unir nos prières et nos pleurs a
ceuîf de Marie. C’est dans son coeur maternel

- Iloçsuet.T \)  !,p 136
881 __que se rencontrent tant de yoeux, formés par les
âmes pieuses, qui composent aujourd’hui ! la
grande f im lie de la Salette De toutes les parties
du monde se font entendre de& cris excités par
la foi de vastes Associations, de pieuses Confréries
fondées sous un vocable célèbre, encouragées
par le Pontife suprême, renouvellent chaque
jour les voeux les plus fervents Toutes ces
voix->semb1ent se rencontrer sur Ia ; sainte Montagne
et se confondre avec la voix de Mario,
Nous formops, cpmme dit Tertulhen, une armée
nombreuse • Quasi manu, factd ambimus. Marie
est ajnotre tète, ejlesuit elle même Jésus, qui
seu) est le v rai chef} C’est a lui que touslçs fidèles
s’unissent, en suivant Marie M n’y a qu’un
cri an monde qui soit entendu ? une VQIX seule
est puissantp, irrésistible, c’est le crij c’est la
yoix ^e Jésus. Que nos prières^ s’unissent dope
a celles de Mar/e ; que nos voeux, formés dans
ces pjeux sanctuaires qui couvrent aujourd’hui
le soj de la France et du monde, se rencontrent
sur la jamte Montagne, ou l’on prie avec ferveur$
et que Marie porte nos prières et les siennes
dans le coeur de son Vils, par lequel l’Eglise prie
chaque jour, et dont les mérites sauvent le
monde »VlNGT-HUlTlEME CONSIDERATIONLe sacrifice oublié, profanéIls ne vont a la Messe que pow se moquer de laReligionIl faut en ce jour pleurer avec notre Mère
sur un scandale affligeant, qui attriste la terre et
les cteux. Voyez-vous ces lemples ouverts, ces
autels pare*, pour le sacrifice ? Depuis les lieux
ou le soleil se tète, dit Malachie, jusqu’aux lieux
ou il se couche, mon nom est grand parmi les
nations, et en tout heu on sacrifie, on offre en
mon nom une victime pure '-, . et vous avez pro »
fané ce nom,,. Depuis que le sang d’un Dieu a
coulé sur la croix, celte source divine n’a pas
tan r, la même victime s’offre en tout heu, a
chaque instant du joui un prêtre est debout
devant un autel, au milieu d’une grande cité ou
au fond d’un hameau, sut les bords des mers,
dans les Jtcs inconnues, ou an fond des déserts
et !sur la cime des montagnes » Sublime idée, et
bien digne d’un Dieu ! L’amour divin pourrait-il
être porté plus loin ? Cette grandenmgo do l’auguste
victime s’offianf partout et a chaque instant
de ces longs siècles qui s’écoulent depuis la
croix, jusqu’au dernier jour, a quelque chose do• Maladiie, ch. 1, Y II20
si étonnant, de si merveilleux, qu’elle ravit
l’homme, épuise àon admiration » Un Dieu qui
veut porter jtïsquaux dernières limites son
aniotfr pour les hommes, ne peut, si je l’ose
dire, trouver un autre moyen. O sacrifice, ô
Fncharislie, âmôur divin 1 L’âme fidèle se confond
et s’égare dans ce mystère »Mats, du moins, l’homme saura payer ce bienfait,
il s’humiliera devant la victime immolée, et
lèbuèillëra dans son coeur le sang versé pour
nous ! Ecoutez les phinfes de la divine Mère.
Ce reproche n’est pas polir NOUS, ânicS pieuses »,
fidèles amantes de Dieu on voit tous les jours
éh présence des saints autels les larmes, la douleur,
l’amour de Marie et des sa iules femmes
slir le nouveau CalVaife, le sacrifice serait suspèhdu,
sans doute, le sang d’Un Dieu cesserait
de couler, s"il n’y avait plus, sur Ja lerre, de
foi, de piélé et d’amour. Mais, helasl combien
d’ifiditïérents, combien de profanes !BeafacouJ) d’indifférents n’entrent que rarement
dans nos temples, et négligent le sacrifice, d’attirés
assistent aux pompes religieuses sans recueillement
et sans piété, Que ces âmes endormies
se réveillent, souvenez**vousj âmes tièdes, qye
le myslèfe de là croix se renouvelle a vos
yeuxi c’est le môme prêtre} la même victime.S94Pour les profanateurs, qu’ils tremblent ils viennent
dans nos temples pour être jugés. Quoil
peut on croire à cet horrible scandale 1 Une foule
impie rit et s’amuse des saints mystères ! Nous
le savons, nous l’avons vu, qui l’ignore ? Marie
s’en plaint en ce jour. La désolation est dans le
temple et le heu saint est profanél .Que ferons nous, pieux fidèles, enfants de
Marie, pour guérir cette grande plaie de nos
jours ? Nous donnerons l’exemple d\in saint
recueillement, d’un religieux silence : le respect
du heu saint ne permet pas de parole inutile, il
condamne même un sourue des lèvres. L’âme
fidèle est absorbée par la pensée de la croix, eJlo
se pénètre du sang qui coule sur l’autel, s’en
abreuve profondément, s’attache a l’auguste victime
et respire avec elleOui, donnons l’exemple à nos frères, prions
au« si pour eux » Pardonnez* Seigneur, pardonnez
à votre peuple, pardonnez aux profanateurs, Et
vous, Marie, priez pour eux, écartez le bras
vengeur suspendu sur leurs têtesVINGT-NEUVIEME CONSIDERATION.Mortification.
Et li carême ils vont à la boucherie tomme dis thtehs.Marie, si douce, si tendre et si bonne, s’indigne
eh ce moment, elle compare les lâches chrétiens,
dont la vie se traîne dans les sens, a ces
animaux immondes qui se jettent instinctive
ment sur leur proie Par une expression énergique,
elle flétrit leur conduite, et nous rappelle
tous à l’observance plus exacte des lois sacrées
de l’Eglise.

Ces lois sont fondées sur la condition humaine
depuis le péché, et l’homme les observait avant
même que l’Eglise les eût prescrites Les Gentils,
et surtout les Juifs se condamnaient à
l’abstinence elau^jeûne, domptaient le corps
par la douleur, et, comme ils ne pouvaient ouvrit
les sources de leur propre sang, ils répandaient
celui des victimes les sacrifices, les abstinences
et les jeûnes sont un témoignage de la foi des
-peuples, dont aucun ne pouvait entièrement oublier
le souvenir de h faute antique et la loi
d’expiation, qui en est la suite Mais depuis la
mort de la glande victime, celte loi est devenue
plus constante et plus claire • nous connaissons
maintenant h condition humaine, la vie de
Jésus-Christ, avec son divin sacrifice, n’est
qu’une longue expiation du crime originel, et de
tous les crimes qui plus tard ont mondé la terre »
Les souffrances, les mortifications de l’homme,
unies au martyre d’un Dieu, forment un immciiso
J9Sholocauste, dont le sang coule toujours L’homme
avant le Messie, l’homme sous l’Evangile,est
étroitement uni a l’auguste victime et ne peut
s’en séparer Grande leçon, venté sublime, que
nous devrions méditer chaque jourl I a vie hum-ine
n’est pas ce que l’impie s’imagine. flatter
les sens par de grossières voluptés, s’asseoir à
tous les festins et oublier, en passant dans ce
monde, le fruit de l’arbre funeste qui perdit nos
pères, est-ce vivre ?… C’est mourir • un seul
arbie, dont les fruits sont amers, les feuilles
desséchées, peut nous donner la vie'c’est la croix
avec ses horreurs, son martyre. Il faut en
cueillir les fruits, si nous voulons nous sauver »
C’est J) ien de ce fruit qu’avait goûté i'Ypètre
lorsqu’il dit : Je meurs chaque jour, Je meurs,
non-seulement de celte mort qui vient de la
faiblesse humaine ,* mai » encore de celte mort
volontaire que produisent la mortification et
l’amour de la croix. G'est dans le même sens de
Souffrance et d’expiation que le Roi pénitent
disait • A cause de vous nous nous mortifions
tout le jour, et nous sommes regardés comme
des brebis qu’on immolei. Mortifiez vos membres
terrestres, dit encore Saint Paul « aux » 1M 43, Y » ?2. ^aLoto »s ,ch III, v » 5 »
fidèles. La loi en est portée : une lutte éternelle
divise l’âme du corps *, ce sont deux allies qui
vivent toujours en guerre, l’un aspire a la vie,
l’autre court à la mort, l’esprit regarde le ciel,
le corps descend vers la terre » La victoire ne
peut rester indécise, et l’un des deux doit triompher ;
tes membre*, triomphent par les sens et les
voluptés, qui les flattent, l’esprit s’élève en détruisant
les sens » Malheur à celui qui flatte et
« dore le corps l Heureux celui qui le dompte I II
est uni a Jésus Christ ; Il est victime d’expiation
avec lui 5 comme' lui il doit régner après la victoire.Nous vohs remercions, 6 lWarie„de l’imporfante
leçon que vous donnez à yos enfants en
ce jour. Ramenez les fidèles au respect des saintes
lois de l’Eglise, priez pour ceux qui s’en éloignent
Que l’amour de la croix règne enfin parmi
nous !TRENTIÈME CONSIDÉRATION »Eh bien/ mes enfants, vous le fera passer à tout mon
peuple.Un ange disait aux bergers de Juda : Je vous
annonce une "nouvelle qui sera pour 10111*16 peu*
pie un sujet d’une grande joie. C’était la famille
humaine que regardait cette nouvelle. Les bergers
l’annoncèrent aux enfants de Jacob, et295plus tard, Pierre, chef de l’Eglise, Paul, apôtre
des nations, et tous les Apôtres la portèrent dans
le monde, au prix de leur sang. C’est au même
peuple que s’adressait, il y a dix-huit ans, le
céleste message de la divine Mère. Eh bien ' mes
enfants, vous le ferez passer d tout mon peuple t
a celle Eglise de Grenoble, que je visite en ce
jour, à ta France, au monde entier, à cette
grande famille que j’enfantai dans là douleur eu
pied de la croix, Vous le ferez passer à tout
mon peuple, Dociles h la voix de Marie, les
enfants publièrent la grande nouvelle f ils la redisent
encore, le monde ta connaît,Tout contribue à la piopager i l’auguste Pontife,
qui lient ici-bas la place de Dieu, encourage,
comme nous l’avons déjà dit, de ses laveurs les
plus insignes, l’oeuvre de la Salette, et répand
sur elle les trésors qu’il a dans ses mains II fait
passe » à lotit son peuple, qui est le peuple de
JMarie, les célestes enseignements de la Mère de
Dietiî et charge en particulier le*, cvèques d’un
grand diocèse de les propager et de les défendre.
Entraînés pai un exemple venu de si haut, près
de soixante évêques, archevêques ou cardinaux
ont publiquement témoigné leurs vives sympathies
pour celte noble cause. Plusieurs ont érigé
dès confréries, élevé et béni des temples en298mémoire de l’Apparition, d’autres ont publié des
mandements, pour répandre avec plus d’éclat
hgrande nouvelle Les évêques étrangers, comme
Pepiscopat français, l’ont proclamée dans leur »
diocèses ». Partout, a l’exemple des premiers
pasteurs, les prèlres et les fidèles la propagent
avec un saint zèle La mission de Marie a été
comprise par le cierge, les peuples qu’il conduit
et surtout par le chef suprême de la famille
catholique, Eh bienJ mes enfants, vous le ferez
passer a tout mon peuple,• Bn France, 1\1S » SS Yillccourt, Jacqupinot, l »a
risis, Dévie et uu gran I nombre d’antres prélats ont
porté le plus vif intérêt a la cause de la Satelte, Plusïeiiis,
à pail leur a Ihcsion publique au mandement
de AIgt, de braillard , ont voulu exprimer
leuis convictions d’une manière plus solennelle et
publier le miracle de l’Apparition en élevant de »
temples a la Vierge des Alpes, on en érigeant des
confréries en son honneur,Les evéques étrangers n’ont pas inoutré moins do
zèle t l’historié delà Valette gaidcra piecieusemenl
les noms do Mgi Isousman, prélat dont la science
égale la piété, de I Evoque île Birmingham, auteur
do laSainte Montagne, dos l’vaques de Gand et de
liruges, de l’Aichcvêque de Milan cl de beaucoup
d’autres prélats, qui se son ! fait icmaïquer parleui
dévouement a cette noble cause Mgr Lauihiuschmi,
premlei ^ninlslro du Pape, qui lui confia les secrets
des enfants, pi écha solennellement le fait de t’AppaHtion.
Comme ivêqae, diuil, j’y croi'*} comme éviqueije
l’ai prèdlfé dans mon diocèse,,,.897C’est à nous, en particulier, membres de l’Archiconfréne,
enfants de la Salelte, de publier
partout les enseignements de Marie , et de propager
une dévotion qui porte de si grands fruils
Plus elle sera connue et ptattquée, dit Mgr. de
Nantes, plus elle méritera de grâces et de faveurs
a la pauvre France, Répandons-la autour de
nous, loin de nous * Marie nous l’Ordonne
« i C’est sa volonté » Suivant l’influence que nous
 » exerçons dans le monde… sans craindre ni les
JJ hommes qui nous condamneront, ni l’Enfer
« qui nous dressera mille embûches, travaillons
 » a glorifier notre Mère. Répandons parmi les
n âmes droites et simples tout ce qui est de
 » nature a faire aimer, a propager son culte
 » livres, images, objets diVers de piété , parlons
v d’elle avec l’humilité et la chante qui sont les
"caractèies essentiels de notre dévotion, partalons
d’elle aux pauvres, aux infirmes, aux
> malades, aux affligés, ne craignons pas de
Dpoiter son nom même aux plus grands pêv
cheurs Inspirons a tous la piallque des saintes
 » neuvaihes de prières, de la communion à ses
i> fêtes, et surtout de l’étude séneuse et frète
quente de tous les grands enseignements de sa
 » glorieuse Apparition, pour tes goûtci toujours,
o davantage, et poui les faire passer dans JaS98
s vie de toutes les âmes .. A ce zèlo pour son
 » honneur, elle-même a promis le ciel s Geuobqut
 » me font connaître auront la vie éternelle ', »TRENTE-UNIEME CONSIDERATIONPuis elle est montée . Ses pieds ne touchaient que le
bol a de l’herbe, elle marchait en glissant sur l herbe,
sans la faire pliera -. Et puis, elle s est élevée un peu
en hauli,. Puis, elle resta ainsi suspendue en l’air un
moment,,. On n’a plut vu qu’une clarté en i'cy »Détachement de U vie
Marie, quittant la terre sans y laisser l’empreinte
de ses pas, est la figure de l’homme qui
méprise la vie et n’aspire qu’au ciel » Le véritable
chrétienne s’attache pas à la terre j il marche en
toute hâte, se précipite dans sa course. Que
sommes-nous, en effet ? Des étrangers, des voyageurs,
qui tendent Vers leur patrie » Un étranger,
un vo) ageur s’arrête t-il long-temps ? |l respire
un moment, et puis il continue sa route. Il volt
des villes magnifiques, des monuments superbes,
des rives enchantées, il tegarde un instant, et
puis il s’en va, parce que ce n’est pas là son
pays Oh 1 qu’il lut tarde de voir les lieux où il
retrouvera son berceau I Tel est le caractère des
enfants de Dieu ici-bas : ils ne s’attachent point
au monde i ils marchent toujours, car il leur » La Pratuiuô de la dévotion à N. D, 11. de la
Salclte, p 266.299tarde d’arriver Si, tout couverts de sueur et de
poussière, pendant cette course pénible, ils s’ar
relent un moment, Us regrettent le temps qui
s’écoule Marie, en se reposant sur le rocher,
versait des larmes arriéres, les enfants de Juda,
sous l’ombre dès saules, pleuraient aux hords de~
l’Euphrâte, et leur repos même excitait leurdou^
leur. Et nous, enfants du ciel, étrangers, voyageurs,
s’il nous arrive un instant de nous
reposer le long de Ja route, pleurons comme eux,
comme Marie, et bientôt levons nous, hâtonsnous,
que nos pieds ne laissent point de trace
sur le chemin t Ses pieds ne touchaient que le
bord de l’herbe, elle marchait en glissant sur
l’herbe, sans la faire plier.Ce qui doit encore nous détacher de la vie, ce
sont les maux qu’elle entraine, et l’ennui qu’elle
enfante. Quel est celui, dit Saint Ambroise, qui
voudrait être exempt de la mort ? Ou qu*y a-fàl
de plus triste qiCune malheureuse immortalité ?
Combien d’ennui nous causent les courtes saisons^
les différentes époques de notre existence ? tienfant
désire la jeunesse, le jeune homme compte
les années d’un âge plus mûr / peu satisfait de
l’éclat dé cet âge, il ambitionne les honneurs dé
la vieillisse. L’homme n’est jamais content de ce
qu’il possède, regrette ce qu’il a perdu, eln’êslro300ce qu’il n’a pas A cet ennui continuel, qui vient
de nos regrets, ou de nos désirs, se joignent
toutes sortes de maux ; il n’y a point de
bonheur sur la tenc, si ce n’est le bonheur de
souffrir pour Dieu, d’aimer Dieu, et de porter
nos espérances vers l’éternelle patrie Dieu a
répandu l’amertume sur la vie terrestre pour
nous en détacher, et faire naître en nous un sentiment
plus vif des biens que nous attendonsSi quelque chose doit encore nous détacher
de ta terre, c’est la brièveté de la yie. Nous ne
vivons qu’un jour, et les inslants de ce jour
rapide se pressent tellement que le matin, le
midi et le soir ne sont plus qu’un seul moment.
Le navire, qui vient de quitter là rive, fend vite
les flots les courants rapides, les vents ou ta
tempête le portent soudainement a l’autre bord »
Les nuages, qui obscurcissent le ciel, passent
rapidement sur nos tètes ; l’éclair paraît a l’orient}
et l’oeil de l’homme, quoiqu’il soit prompt, peut
à peine le suivre à l’occident. Telle est noire vièi
et pourtant l’homme s’y attache • il bâtit des
demeures superbes, achèle de riches campagnes,
on dirait que la terre e**l son éternelle
patrie, triais demain il s’en va^ plus do maisons*
plus de plaisirs sous les frais ombrages ; il ne
teste plus qu’un sépulcre, Mon Dieu, mon301 ""—
Dieul delachez-nous de ce monde, c’est notre
exil, c’est un chemin ou se pressent les voya
geurs Le ciel est notre patrie.—

Portons nos regards vers le ciel, restons suspendus,
comme Marie, entte le ciel et la terre,
et^ pour mieux nous détacher de ce monde,
tenons nous constamment auprès d’elle Les jeunes
bergers lasuivirent, marchèrent a sa lumière,
ils l’eussent accompagnée jusqu’au céleste séjour

Prenez-nous, ô tendre Mèrel Pourquoi nous
laisser dans l’exil ? Vous allez dans la patrie,
dans le heu des éternelles félicites Pourquoi res
tons^nous encore dans h vallée des larmes 0 ,

GHAPIIRC XIL
Retour dès âmes vers Dieu ^— Dernier résultat
pratique.

Le retour des âmes vers Dieu, la conversion
des pécheuis, est Le résultat principal de l’Apparition
, il est une conséquence nécessaire des »
deux autres . le culte et l’amour âe Marte, l’élude
approfondie, la méditation sérieuse du céleslo
message impriment dins les coeurs la haine du
pèche et l’amour de Dieu A quoi scrvJrait-il de „
faire avec tant de peine des pèlerinages lointains,
de gravir déliantes montagnes, pou aller sui
une terre étrangère chercher les traces encOie
302
vivantes de l’auguste Mère ? Pourquoi élever à
grands frais des sanctuaires et des temples ?
Pourquoi former de pieuses familles, de saintes
associations de prières, si l’empire du péohé reste
toujours debout, et si le mal règne encore dans
nos coeurs ? Il serait mutile d’étudier l’histoire de
l’Apparition, de méditer les enseignements de
Marie, d’écoutersa parole sur la sainte Montagne,
si, après les leçons de cette divine Mère, nous
restions infidèles ou imparfaits, La conversion
des âmes est donc le résultat vraiment pratique
do l’Apparition,

A l-on obtenu cet heureux résultat ? Beaucoup
de pécheurs se sont convertis} tes miracles delà
grâce ont éclaté dans lei monde. On parle -av.ee
bonheur de guénsons miraculeuses, de faits merveilleux
, el l’on montre, avec un saint orgueil,
le bras de Dieu qui fait plier la nature, l’assouplit
a sa volonté, rend la forco aux infirmes, aux
malades, que l’art de l’homme ne pouvait même
soulager, c’est beau, sans doute, mais Dieu n’est
pas moins grand, il est plus grand peut-être dans
les oeuvres de la grâce, Or, que de changements
dans les coeiys, que d© vices corrigés, que de
"* vertus perfectionnées ou acqmsessous l’influence
divine, depuis ce>fait célèbre de la Salette 1 L’esprit
d’expiation et de sacrifice, de prière et de
303 -
confiance, d’humilité chrétienne, de pieux dévouement,
la oralnto de la justice divine, le respect
du saint nom de Dieu et des lois de l’Eglise sont
mieux compris par les âmes pieuses. Les blasphémateur* »
eux-mêmes et les profanateurs des
saints jours, et ceux qui oublient les saintes
prescriptions de l’abstinence et du jeûne, sont
plus fiequemmenl avertis ou menacés, le*, consciences
sont ébranlées, h terreur des lois (mines
trouble les âmes, les crimes sont plu* » rares
cf le mal diminue. Do la vient, sans doute, que
les fléaux du Ciel ont été suspendus, et que Dieu
est moins irrité contre nous,

L’Apparition aura donc fait un grand bien au
monde : elle aura regénéré les âmes pieuses et
ramené beaucoup de pécheurs dans la voie de ja
pénitence.

C’est maintenant a nous, enfants dévoués de
la Vierge des Alpes, de continuer par notre zèle,
nos sacrifices et surtout par no* » prières et nos
larmes, l’oeuvre sainte que notre Mère a com
mencée. En quittant la terre, elle portait sur
nous un tendre regard, et noiu. disait, comme
aux bergers, ahl ne l’oublions point jusqu’au
dernier soupir • Eh bien’ mes enfants, vous le
ferez passera tout mon peuple,

TROISIÈME PARTIE,
EXERCHJBS.j~ PRIÈRES.CHAPITRE 1er,Observation préliminaire.Les prières et les pieux exercices qui so rattachent
a une oeuvre, doiyent en avoir l’esprit et
le caractère. Celles qui suivent, conviennent au
mystère do l’Apparition. elles respirent la tristesse
et la douleur, l’amour du saqnfice, le
dévouement et la chanté, qui en sont le signe et
la yéritable expression C’est l’enfant do Marie,
le disciple de la Salette, suppliant à genoux, priant
avec la divine Mère, et versant, comme elle, des
larmes amères sur les iniquités de ce monde,
c’est une répaialion, une expiation de ses fautes
et de celles d’àutiui, une offrande, un holocauste
pour lui et pour ses fières.CHAPITRE II
Exercice d’expiationLe règlement de l’Archiconfiéne, rédigé par
Mgr. de Bruiilard, prescrit un exercice d’expia-
iion pour fléchir le Seigneur, cet exercice alleu
tous les dimanches sur la sainto,Montagne et au
sanctuaire de la Salette, à Grenoble, à l’issue
des vêpres 5 et un dimanche par mois dans les
paroisses où la Confrérie de Notre-Dame Réconcihalrice
est élablta On y chante le Miserere, le
Parce, trois fois, puis lo Sub tau* »et le Tantum
et go, suivi delà bénédiction du Très Saint Sacrement
et du Laudate, Après la bénédiction, on
récite un Pater et un Ave pour les associés et
les bienfaiteurs du sanctuaire de Noiie-Dame
Réconcilialrice, et un De profundts pour les
bienfaiteurs et les membres de la Confrérie décédés.
Une allocution piécède d’ordinaire cet exercice}
il convient d’en prendre le sujet dans le
mystère de l’Apparition. Avant ce discours on
chante solennellement l’antienne à la SainleYierge,
après laquelle le choeur,entonne l’invocation
Esprit-Saint, descendez en nous. Le prêtre
chargé de l’allocution fait la lectute des recommandations
particulières et des recommandations
générales, Voici la formule adoptée à la Salette
pour celles-ci t

« Nous prierons encore pour tous les pécheurs,
D les malades, les âmes affligées et toutes les per »
sonnesqul| précédemment recommandées, n’ont
*pas encore obtenu l’objet de leurs voeux,
SI
P Pour tous les bienfaiteurs vivants ou défunts
 » du sanctuaire ;

 » Pour tous les membres de l’Archiconfrérie j

 » Ensuite, et d’une manière toute spéciale,
pour N S P. le Pape}

 » Pour Mgr. l’Évèque de Grenoble (dans les
 » confréries qui n’appartiennent pas au diocèse
 » de Grenoble, on ajoute pour l’Éyêque diocéBsam},
lecleigéet les fidèles de t>on diocèse,

 » Pour tous les Prélats de l’Eglise 5 pour tout
 » le clergé catholique,

 » Pour les grands et les petits séminaires}

 » Pour les communautés roligieuses} — Pour
 » toutes les oeuvres de zèle, spécnlement celle de
p la Piopagalion de la Foi, d-î JaSte. Enfance, de
 » S, Yincent-de Paul et de S. Franc -de-Sales}

 » Pour la prospérité spirituelle et temporelle de
P la France,

 » Pour la conversion des hérétiques, des schis.
 » matiques et des infidèles,

 » Pour les agonisants et les âmes du Purga »
toire,

 » Enfin, pour toutes les personnes qui sont ici
 » présentes, »

Ici, le prédicateur récite à genoux un Notre
Père, un Je vous salue, et l’invocation ordinaire
Notre-Dame de la Salette, etc.

— ~307 —- ;

CHAPITRE III.
prière* d’expïation.
Parce, Domine, parce po-,
pulo tuo, ne in ajternumjirascaris nobls (trois fgitj,
Psaume 50.
Miserere met, Deus, seeuodum
magnant miseri- \
cordiagi tua m. iEt secundum multitudinem
miserationum luarum
dele iniquilatem meam
^Ampliu« lava me ab iniquitate
meâ, et a peccato
meo raunda mo.Quomam nnquitatem
meam ego cognosco et
peccatum meum contra me
est semperTibi soh peccavi, et malum
coram te feci utjuslificeris
in sermombus tuis et
vincas cum judtcansEccé enim in îniquitatib »s
conceptus sum et in
peccalis concepit me mater
mea,Ecce enim ventatem dilextsti
incerta et occulta
sapienti » tu » manifestasli
mini.Asperges me hyssopo, et
mundabor lavabis me, et
jupe ; nivem dèalbabor.Audilui meo dabis gau.
(hum et latitiamj, et exub
tabnnt ossa humiluta,Averte faciem tuam è
peccatis meis et omnes iniquilates
meas deleGor mundum créa in me
Deus et spintum rectum
innova in visteribus nieisNe projiciasjne à facio
luâ et bpinium Sancfura
luum ne auferas à meRedde imhi laetjliam salu.
tans tui et Spiritu prince
pati confirma me*Doceboiniquos vias tuas
et impn ad te convortentur,Libéra mede'sanguimbus
Deus, Deussalutis meae et
exultabit hngua mea justifiant
tuajn. -=Domine, labia mea apenes
et os meum onnuntiabit
laudem tuamQuomam si voluisses sacrificiom,
dedissem utique
holocaustis non delecta5e
ris ~"Sacfificium Deo ipirîtus
contnbulatus cor contritum
et humihalum, Deus,
non despiciesBénigne, fac,Domine, m
bonâ voluntale tuâ Sion utakliûcentur mun Jérusalem.Tune acceptabis sacriflcium
justitia oblationes et
holocausta tune imponent
super allare tuum vitulos,Gloria Patri et Filio.etc
Antienne à la Ste, Vierge,
Sub tuum praesidium confugimus,
Sancta Dei Genitrw
* nostràs deprecationés
ne despicias m necessiiatibus
noslris sed à perieuhs
cunclis hbera nos, semperVirgo glonosa et benedicla.y, Ora pro nobis, Virgo
dolorosissima ;s}. Ut digni eftiçiamur
promissibnibus Chnsti
Oi-emus.
Interveniat pro nobis,auaesumus, Domine Jesu
hnsle, apud tuam clemen.
tiajn , nunc et m horâ mortis
poslra, pussima Virgo
Maria, mater tua, cujussanctissimam 'ariimam in
horâ benedictse Passiomstu »
doloris gladius pertransivit
Qui vivis et régnas, m
scecula sseculorum Amen.
Bénédiction du Très-St. Sacrement
Tantum ergo Sacrameri*
tum
Yeneremur cernui, ?Et antiauum documentum
Novo ceaat ntui
Praestet fides suppleraentum »
Sensuum defectui.Gèniton, genitoque
Laus et uibilatio,Salis, honor, virtus quoqueSit et benedictio,
Procèdent ! ab utroque
Compar sit laudatio.Amenf Panem de coelo proestitisti
eisnj Omnedelectamentum
in se habentem ; t ;
80 »
Oremus.
Deus, qui nobis sub sacra,
mento mirabili Passioms
lu » memonam rehquisti
tribue, quoesumus, ita nos
Gorpons et Sanguinis lui
sacra mystena venerari, ut
redemptioms tu » fructum
in jiobis jugifer sentiamusConcède nos famulos
tuos, quoesumus, j Domine
Deus, perpétua mentis et
corporis sanitate gaudere,
et glonosâ b eats M an » semper
Yirginis inlercessione àpraesenti hberan tnstitiâ et
ajlernâ perfrui laetttiâ.Deus, omnium fldelitim
pastor et rector, famulum
tuum Pnm quem pastorem
Ecilesî » tu » proeesse voluisti,
propitius respice da ei,
quaesumuSjjrerbo et exemplo
quibus j>roeest proficere,
ut ad vitam una eu m
gregesibi credito'pervemal
sempitemam Per Chnstum
Dommum nostrumB] Amen
Psaume 116.
Apres la RtnédictionLaudate Dominum, o.mnes
génies laudate eum,
omnes popuhQuomam confirmata est
super nosmisencordia ejus
et ventas Domuu manet in
sternumGloria Pain, et Filio, et
Spinlui sancfoSicut erat in principio, et
nunc, et semper, et in saoula
sseculorum AmenOn du ici tes prières suivantes aux intentions qut vnt
été recommandées
Litanies de la Très-Sfe, Vierge.
Kyrie, eleison
Chrisle, eleison
Kyrie, « leison
Chrisle, audi nps,Chrisle, exaudi nos
Pater de coelis, Deus, miserere
nobis
Fih, hedemp^or ^undi,mDans, miserere nobis,Spiritus Ssncle Deus, miserere
nobis.Sancta Tnnitas, unus
Deus, miserere nobis,Sancta Maria, ora pro n,Sancta Dei Gf mtnx ,Sonpta Virgo Virginum,Mater Chnsti,Mater divin » gratis,Mater purissima,Mater caslissima,Mater inviola ta,Mater intemerata,Maler amabilis,Mater admirabihs,Mater Creator »,Mater Salvalons,
Virgo prudenttssima,
Yirgo veneranda,
Virgp proedicanda,
Virgp potens,
Virgo clemens,
Yirgo Jidelis,Spéculum justiti »,
Sedes sapienti »,
Causa nostr » l »liti »,
Vasspintuale,
Yas honorabile,
Yas insigne devotionis,
Rosa mystica,
Turns Ûavjdica
Turris eburnea,Domus aurea,
Foedens arca,
Janua cçeli,
Stella matutina,
Salus infirmorum,Refugium peccalorum,
Consolatnx affliclorum,
Auxihum chnstianorum,
Regina angelorum,
Regina patnarcbarum,
Regina prophetarum,
Regina aposlolorum,Regina martyrum,Regina confessorum,Regina virginum,Regina sanctorum omnium,Regina sine labe concepta,Agnus Dei, qui tolhs peccata
mundi, parce nobis,
Domine 'Agnus Dei, qui tolhs peccata
mundi, exaudi nos, Do
mine,Agnus Dei, qui tolhs peccala
mundi, miserere nobisChrisle, audi nosChnste, exiudi nosf Ora pro nobis, Sancta
Dei Gemtrix,nj Ut digm efficiamur
promssionibus ChnstiOremus.Gratiam tuam, qu »sumus,
Domine, mentibusInostris infunde, ut qui, An’gelo
nuntiante, Chnsti Film
—3H
tui incarnationem cognovi-imimim nostrum. Amen,
mus, per passionem eius ! NOTA — Indulgence de
et crucom ad Resurrectio-300jours, cbaqueïois ^ »'o* »
ms gloriam perducarnur les récite i Pie VII, 30
Pereumdem Chrislum dp- septembre 1817 ) 
Pour les Défunts de l’Archiconfrérie.
Deprpfundis clamavi ad
te, Domine Domine, exaudi
vocem meamFiant aures tu » wlendenfes
in vocem deprecalionis
me »Si imquitates observaye
ris, Domine, Domine , quis
sustinebit ?Quia apud te propitiatio
est, et propterlegem tuam
suslinui te, DomineSuslinmt anima mea in
verbo ems, speravit anima
mea in DominoA custodiâ matutinâ usquead noctem speret Israël
m DominoQuia apud Domimim mise
ncordia, et cop >• »% apud
eum redemplio rEt ipse redimet Israël ex
omnibus tmquitatibus ejusRequiem oelernam dona
eis, Domine, otlux perpétua
luceateisRequiescant in pace
Amenf Domine^ exaudi orationem
meamB] Et clamor meus ad te
vemat.
Oremus.
Fidehum, Deus, omnium
conditor et redemptor, ani
mabus famulorum famularumque
tuarum remissionem
cunctprum tnbue peccalorum,
ut indulgentiam
quam semper optaverunt,
pus supphcatiombus conse
quantur Qui vivis et régnas
înssculas&culorum AmenRequiescant in pace
AmenNotre Père, Je vous salue,
MarieNotre Dame delà Salette,
Réconcilialrice des pécheurs
, priez sans cesse
Sour nous qui avons recours
vous34 »t CHAPITRE IV,
Réflexion importante sur l’exposition du SaintSacrement
qui accompagne VemTcice expia*
taire*
Les hymnes de la pénitence, le chant du Miserere,
lanrécitalion dès prières expiatoires impres
sionnentles âmes e\,\e% remuent profondément !
mais cette impression est plus profonde encore
lorsqu’on se liouve deyant Dieu présent sur les
autejs, On est plus touché lorsqu’on a f ous ses
yeux celui qu’on veqt se rendre propice et qu’on
croit, pour ainsi dire, le toucher de ses mains.

Les exercices expiatoires puisent leiir vertu et
leur force dans la présence plus sensible de
Notre-Seigneur dans ITuchanstie. Sur Ja sainte
Montagne ils sont toujours précédés de l’exposition.


Chaque samedi, a l’époque des pèlerinages,
cette exposition à quelque chose de plus solennel
. elle commence a huit heures du ^oir,
pendant la nuit, les pieux missionnaires et les
pèlerins se partagent l’honneur d’adorer JésusGhrist.
Hommage sublime ! pendant ces nuits
mystérieuses, l’adorable Victime est sur l’autel
le plus élevé du monde, dans un temple superbe,
au sommet des Alpes, le recueillement, la prière,

318
à la lueur des flambeaux, qui seuls éclairent
d’immenses ténèbres, dans ces vastes déserts,
ont remplacé les chants de la'veille) le silence
règne au dehors, il est plus profond, plus religieux
sous les voûtes saintes. Quel tableau ! Quelles
saisissantes images l Le jour, qui succède à ces
touchantes nuits, a lui-même quoique chose de
solennel » les adorateurs sont plus nombreux,
les foules se pressent dans le sanctuaire, les
chants recommencent, Cet hommage rendu au
Fils de Marie dans ces lieux où elle apparut, se
prolonge et ne Unit qu’aveo le jour

Au sanctuaire de Grenoble l’exposition est
perpétuelle ■. l’auguste Sacrement est nuit et jour
sur les autels. Quel prix, quelle vertu cette altitude
permanente d’un Dieu se montrant aux
hommes doit donner aux prières expiatoires et
aux hymnes de la pénitence l

Qu’il serait beau, dans nos Confréries affiliées,
de reproduire ces touchants spectacles de la Foi,
qui plaisent tant au Seigneur, et de joindre à la
vertu toujours si faible de nos prières, la vertu
plus puissante d’un Dieu présent sur l’autel 1

Pieux enfants de la Salette, ranimons au fond
de nos coeurs l’amour de~Jesus dans son divin
Sacrements cet amour, comme le font reniai quer
Ibs auteur*, modernes, est intimement he au

mystère de l’Apparition » le oaraotère principal
de ce grand mystère, c’est l’expiation, la réparation
de l’injure faite à Jésus par l’impiété ou l’indifférence) 
du blasphème, qui outrage son nom,
et des insultes que souffre son L’glise , dont les
lois sont méprisées ; quel moyen plus efficace
pour réparer ces crimes que l’hommage rendu h
son auguste Sacrement ? Notre amour expie la
haine des méchants, le nom de Jésus », mille fois
béni au pied des autel*,, est une compensation
du blasphème ; et l’humble soumission des ado ?
rateurs prosternés à l’ombre du tabernicle fait,
pour ainsi dire, oublier au Sauveurdes hommes
l’orgueilleuse révolte et l’insubordination des
pécheursNous devons donc, enfants de Marie, aimer Jésus,
si nous aimons sa Mère. Ces deux cultes,
ces deux noms pourraient ils être séparés ? Là
où so trouve Marie on rencontre Jésus ; y a-t-il
deux vies pour le FiU> et la Mère ? Jésus, quoique
Dieu, a tellement aimé Mario, il l’a tant
élevée que des yeux mortels distinguent à peine
l’intervalle qui les sépare ; ces deux majestés,
dont l’qne est infime, et l’autre limitée, semblent
pourtant se confondre ; Puisque ces deux
vies sont liées par des liens si étroits, gardonsnous
bien do les séparer. Aimons Jésus et Marie.346* __Sublimes images, que la Vérité seule pouvait
inventer I II y a dans la religion deux grandes
idées, qui, toujours unies, reparaissent ensemble
et se montrent partout ; l’Eucharistie avec son
amour, es ravissantes délices, oj la figure douce
et modeste de la Mère de Dieu, Ces deux idées
remplissent le monde, qui, sans elles, serait
un désert. Quel vide, quel malheur pour celui
qui les rejette de son symbole 1 Qi cl bonheur
pour nous, au contraire 1 Disciples de Jésus,
enfants de Marie, gardons nous bien de nous
plaindre » nous sommes heureux, même dans
l’exil i Jésus et Marie sont aveo nous, unis
entre eux, unis avec ceux qui les aiment, le
oiel commence pour nous ici-bas.CHAPITRE V.Exetdce du Chemin de ta Croix, — Réflexions,Pjirml Jes exercices expîatoiros, le Chemin
do la Croix est un des plus touchants et des
plus salutaires : ce qu’ont dit le*, Pères de
l’Eglise et les Papes, en particulier S. Augustin
et Benoît XIV, du souvenir de' la Passion, et
de la pensée fréquente de ce mystère nous le
montrent a« s* »ez , et la pieuse coutume des
fidèles suffirait pour nous en convaincre. Marie
elle-même nous donne l’exemple de cette dé3
votjon. « On rapporte que, après l’Ascension,
 » lorsque la Mère de Dieu habitait encore Jé »
rusalem, elle ne cessait de suivre la yoie
 » douloureuse de son Fils, et d’arroser de ses
 » larmes les lieux où il avait souffert. Elle en
D avait mesuré pas à pas les distances, et son
B amour ne pouvait se lasser de Ja contem »
plation de ce chemin de douleur. Eloignée, à
 » Ephèse, de ces lieux si chers à son coeur, elle
 » ne discontinua pas un seul jour ses méditav
tions sur la Passion, Près de sa demeure, se
 » trouvait un chemin qui conduisait au sommet
 » d’upe colline,, … Souvent elle y allait seule,
 » et le suivait en priant, comme autrefois elle
D le faisait sur le chemin du Calvaire. Plus
 » tard elle Je divisa en douze stations, mesurant,
a d’après le nombre do pas qu’elle avait si sou »
vent comptés, la distance entre les diverses
 » places ou avait eu heu quelque incident de la
D Passion du Sauveurr A chacune de cesiilaces
o elle érigea une~pierre, ou s’il s’y trouvait un
 » arb-o elle y faisait une marque, Le chemin
 » conduisait dans un bols, ou un monticule repré
 » sentait ^Calvaire, et une petite grotte, le
 » Saint-Sépulcre. Notre sainte Mère suivait donc
D ce nouveau Chemin de la Croix, plongée dans
3W
* une contemplation prôfondëTËTÎê s’asseyait a
 » chacune des stations, en méditait dans son coeur
 » la signification mystérieuse, et remerciait le
 » Seigneur de son amour, en versant des larmes
D de compassion. C’est donc Marie qui nous
 » apprit à faire le Chemin de la Croix.. . En se
 » révélant à nous sur la montagne de la Salette,
t n’est-il pas permis de croire qu’elle a voulu
 » faire refleurir cette touchante dévotion ■ ? »

C’e&t pour se conformer aux pieux desseins de
Marie qu’on a tracé une voie douloureuse sur le
sentier qu’elle suivit. Ceux qui ont visité la sainte
Montagne, savent avec quelle foi les pèlerins
parcourent ce chemin arrosé de larmes, qui
commence a la fontaine, traverse le torrent du
Sézia, et finitau heu même ou Marie disparut. Le
Chemin de la Croix se fait solennellement a la Sa »
lette tous les vendredis, après les vêpres, a deux
heures etdemie, pir les Missionnaires et les Religieuses,
auxquels peuvent se ^oJndre toutes les
personnes qui se trouvent sur la montagne. G'est
de l’autel du sanctuaire que l’on part, après avoir
chanté O criu, ave, et entonné ensuite le Stabat,
qui se poursuit jusqu’à la croix de la fontaine,
ou est la première station i Tous les ans, dans la

 » Enseignement » do la Heino du Ciel, p, 339
34$nuit du 18 au 49 septembre, on fait solennellele
Chemin de là Croix, à dix heures. Tout con->
tribue a rendre cet exercice imposant * le silence
de la nuit, qu’interrompent les chants des fidèles,
une multii de qui se meut lentement à la lueur
des flambeaux sur ces grandes montagnes, et se
recueille dans la pensée d’un touchant mystère.
 » Ohl comme cette éfoquence de la Croix remue
 » les coeurs dans ces mêmes lieux ou la Mère de
 » Jésus crucifié est apparue triste, comme rétail
o sou Fils au jardin des Olives, laissant couler
 »< de grosses larmes, le front voilé par une a mère
 » affliction . portant sur sa poitrine la croix du
 » Calvai e avec les instruments du supplice < 1 »Dans tes sanctuaires particuliers, dédies a
Notre-Dame de la Salette, on peut reproduire
cette scène touchante, il est plus facile encore
de faire le vendredi, pendant le jour, l’exercice
qui se fait chaque semaine sur la sainte Montagne.Je vais mettre sous tes yeux des pieux Confrères
l’exercice du Chemin de la Groix^ tel
qu’on le fait à Notre Dame de là Salette. Je n’ai
rien change aux méditations qui se trouvent dans
la Pratique-, d’abord parce que, sous un style* i ?obUyiii\,lltimiitatholtqm, d’Orléans, ocl
18Ô6349simple et concis, elles expriment la componction
et la piété, et ensuite parce qu’il convient aux
Confréries affiliées d’adopter, autant qu’il est
possible, les exercices et les prières, tels qu’on
les fait sur la sainte Montagne.CHAPITRE VI. -Chemtnde ta Croix.—Prière préparatoire, etc h-Je vous salue, Marie, pleine de douleurs,
Jésus crucifie est avec vous, vous êtes digne de
compassion entre toutes les femmes, et digne de
compassion est Jésus, le fruit de vos entrailles,Sainte Marie, Mère de Jésus crucifié, obteneznous
des larmes a nous qui avons crucifié votre
Fils, maintenant et a l’heure de notre mort. Ainsi
soit il » — (Indulgence de 40(f]oursr— Pie IX,
23 décembre 4847.) Avant chaque station,f. Àdoramus le, Christe, et benèdicimus tlbi,n). Quia per Crucem tuam redemisli mundum.1*6 STATION,
Jésus est condamné à mort.
Gctle condamnation cruelle est renouvelée
1 Sur la sainte Montagne, on la fail devant la statue,
à la source inhaculeuse.3*0
encoie tous les jours, par tous les pécheurs de
la terre… Hélas l ne suis je pas du nombre de
ces malheureux 9 J’ai réellement et efficacement
demandé la mort de mon Dieu, toutes les fois
que j’ai commis le péché mortel. ». Et voilà la
cause des abondantes larmes de notre Mère,
dans sa céleste Apparition

O Jésus 1 votre chirite est éternelle, et votre
coeur est toujours ouvert pour répandre sur
nous ses miséricordes daignez me donner la
contrition dont j’ai besoin Et vous , Mère
d’amour, ^yez pitié de votre enfant prodigue, et
obtenez moi les larmes d’une sincère pénitence
pour pleurer, avec vous, tous mes,péchés.
Notre Père, — Je vous salue, Marie, — Gloire
au Père. — Ayez pitié de nous, Seigneur. *—
Ayez pitié de nous.
Que par la miséricorde de Dieu, les âmes des
fidèles trépassés reposent en paix.
Une strophe du Stabat.— Ces prières se disent
après chaque statton.
2* STATION.
Jésus est chargé de sa croix.

La Croix est lourde et douloureuse) mais la
multitude de mes iniquités pèse sur le coeur de
Jésus d’un poids mille fols plus douloureux et
324
plus insupportable C’est le même poids de mes
crimes qui appesantit son bras ; c’est la pensée
affligeante de mes ingratitudes qui oppressait ici
le coeur de ma tendre Mère.

O Jésus, Roi de miséricordel supportez-moi
encore un peu de temps pour que je puisse, aveo
votre secours, repirer les injustices de ma vie.
O Coeur de la plusconipilissantedesMètesl soutenez
toujours le bras de Jésus irrité, et obtenez
pour votre enfant coupable le temps de faire
pénitence,
•&• STATION.
Jésus tombe une ire fois »

Jésus tombe…. Sa face adorable est dans ta
poussière j et la pouss’ère se mêle au sang qui
coule des plaies de la couronne d’épines… Il se
relève méconnitssablc. C’est l’élal dans lequel le
réduit encore en quelque sorte l’horrible péché
de blasphème dont se plaint si douloureusement
notre Mère…, Ne l’ai-je pas commis ?… N’en
ai-je pas été témoin, sans frémir et sans me
donner aucune peine pour réparer l’injure qu’il
fait h là gloire de Dieu ?

O Jésus, Roi de gloire éternelle 1 soyez loué
par les anges du ciel et par toute l’église de la
terre) en réparation de tant d’outrages 10 Mère l
M32* _ces outrages font saigner votre coeur et couler
vos larmes, que toute ma vie devienne une
louange perpétuelle de Jésus, par ma fidélité à
" ses divins commandements._■^r- ^te STATION.Jésus rencontre sa sainte MèrerJésus et Marte sont en présence J’un de l’autre'
mais dans quel état et sur quel chemin 1 Qui
pourra peindre l’excès de leur douleur ?.. Helasl
dans ces derniers temps, il s’est fait, au ciel) 
une autre rencontre de Jésus et de sa sainte" Mère, Jttane s’estnrèsentèe à son Fils, non plus
souffrant pour nous, mais irrité contre nous parla multitude de nos péchés.o, et Ta douleur de
celte tendre Mère était grande et extrême comme
sur le chemin du GdlVâire. ~-O Jésus l sotivenezivous de ta Voie douloureuse,
et des angoisses de votre Mère en ce jour
de votre Passion, et par amour pour cette Vierge
Immaculée, ayez pitié douons, Et vous, Mère
incomparable, ne cesses* de Yous présentera
votre Fils et de prier pour vos pauvres enfants.b** STATION*Jésus eM aidé par Simon le Cyrénéen.
Ce ne fut que par forco que Simon doCyrène
— 313 __ ~

porta la cftiix de Jésus. Or, ce très-doux Sauveur
a dit i « Si quelqu’un veut venir après moi,
qu’il porte sa croix et qu’il me suive » , non par
nécessité mais avec amour, non avec Irfétess’ô
mais avec courage… La croit a porter , c’est
d’abord et surtout le châtiment dû au péché , ce
sont les souffrances de l’âmè et du corps, èe sont
les malheiirs publics et privés Notre Mère est
venue nous le rappeler ici,

O Jésus ! que votre Volonté miséricordieuse
s’accomplisse 1 J’accepte tout \ mais que l’épreuve
et le châtiment me viennent de votre coeur, non
de votre juste colère. Et Vous, Marie, ô divine
Consolatrice l obtenez-moi de supporter avec fol
et même aVec recôntiaJssanôe* toutes leè peines de
la vlë.
6* STATION.
Une femme pieuse essuie la face dé Jésus*

Celle femme est notre modèle. Quel dévouerDent,
quel céurage, quelle Intrépidité I… Ah I
désormais, que la plus grande gloire de Jésus,
son honneur' dèVànt tes hommes, ses divins inléféls
soient l’objet principal de nôtre éele, de nos
travaux et db nos sacrifices. C’est ainsi qtfe nous
ferons connaître aux liômméâ ses amabilités et
ses charmes adorables, que nous consolerons
314 "^sa Mère, et que nous tarirons la source de ses
larmes. —O Jésus », ta splendeur et la beauté des cieux I
donnez moi, avec la grâce d’une parfaite conversion
, le zèle de^votre gloire, ô Marie ! 6 ravissarte
Mère ! donnez moi l’ineffable joie de pouvoir,
par une vie sainte, répondre a votre amour
pour moi et consoler votre coeur affligé.7* » STATION.Jésus tombe une 2« fois.Jésus retombe… Ce doux Sauveur me rappelle
ici mes rechutes, Que de fois, en effet, je
lut ai juré un amour que j’appelais éternel 1 Hélas 1
un peu après, tout ; était oublié, et je préférais
de nouveau le péché h l’amour de son coeur,
et je renouvelais, sans honte, tes douleurs de
ma tendre Mère, et de nouveau je là faisais
pleurer,.. , { r tO Jésus 1 de grâce, que votre miséricorde soit
toujours plus abondante que mes iniquités) je
les déteste, je Jes déplore amèrement, à vos
pieds, O Marie i soutenez-moi toujours de votre
main puissante sur l’abîme épouvantable de ma
corruption et de ma misère.3*88« STATION.Jésus rencontre les femmes de Jérusalem.Jésus leur dit * a Ne pleurez pas sur moi,
mais sur vous et sui vos enfants », car de grands
malheurs vous menacent. — La passion de Jésus
et la compassion de Marie, et les larmes de
cette Mère bien-aiméc Sur cette montagne, nous
touchent et nous portent a pleurer, mais que
ies larmes soient versées sur nos péchés pour
les laver, et sur les péchés du monde pour fléchir
la divine colère, La contrition, la pénitence,
voila te remède à tous nos maux.O Jésus 1 faites moi comprendre le grand enseignement
que vous donnez a ces pieuses femmes
O Marie 1 ô Dispensatrice des grâcesl liaignez
communiquer a votre pauvre enfant l’esprit
de pénitence, et répandez le sur toute la face de
la terre pour la renouveler.9« STVnoN ÏJésus tombe une 5 » fois.La divine face do Jésus est encore dans la
poiissièie…. Pourquoi cette troisième chute ?
Jésus veut expier l’obstmation desnécheurs dins
le mil O mystère I c’est ce sterel de la malice
des hommes que révélait ici notre Mère i Si mon— m —
Peuple NE VEUT PAS se soumettre…, et c’est
cette pensée qui tirait de son coeur celte plainte:
Depuis Te temps que je souffre pour vous i —
O Jésus , Charité éternelle 1 n’abandonnez pas
les infortunés pécheur*-. Multipliez, multipliez
vos miséricordes} nous sommes l’oeuvre de vos
mains et le prix de tout votre sapg,.,. O Mère,
6 toule puissante Suppliante^ ô jnrfajle Réparatrice
, ô divine Réconciliatrice 1 ne cessez de
puer, de supplier, d’intercéder peur nous.
40 » STATION.
Jésus ost dépouillé de ses vêtements et abreuvé
— de fiel.

Jésus, dépouillé 1…. Jd !>us abreuve (Je fiel 1 O
valûtes> pirures mondaines, sensualités, immodestie*-.,
gourmandises, violation volontaire du
jejine et de l’abstinence, immorlificalions de
toute espèce, voilà votre oeuvre ! Voyez la Ijonte
du divin Agneau et le supplice qu’il endure,…
Ici, notre divine Mère ne Vous a pas moins
condamnées e) flétries, pi r ses pat oies, pirson
austère vêlement, par si douleur et par $es
larmes. ^

O Jésus, Roi lie la pureté 1 brûlez, coupez,.,
morllfloz, purifiez mon coehr et mes sens. Que
dans mon anio et dans mon corps là mortifia-

tion soit la garde de l’innocence … Et vous, ô
Remèdes coeurs purs, Vierge sans égale 1 couvrez-moi
de votre protection Je veux vous ressembler
, je veux être à totit prix un enfant qui
porte vos traitsM« STATION.Jésus est crucifié,Ses deux mains, ses deux pieds sont percés et
cloues a la croix , sa tête porte la couronne d’é
pines, tout son corps est couyert de plaies, et
c’est pour moi qu’il s’est réduit à cette extrémité.
C’est son amour pour mon salut qui l’a poussé e
un le) excès de souffrances… En même temps,
Marie est devant lut, debout) si douleur n’a
point de nom dans la langue des hommes, et, par
amour pour npus, Elfe consent à la moit de son
Fils,O Jésus crucifié l je suis a vous sans retour, je
veux crucifier ma chair avec ses vices, je vous
livre mon Ame avec toutes ses puissances…. O
Mme ! en venté, nous aurons beau prier, beau
faire,jamais nous ne pourrons récompenser la
peine que $ou$ axez prise pour nous)  mai* ? rendez
efficace mon désir do vous rendre amour
pDUr^mour.^— 31$42 » STATION.
Jésus meurt sur la croix.

Jésus meurt…. Son coeur est ouvert par la
lance) son testament nous est connu • l’Eucharistie
nous a été donnée et Marie est devenue
notre Mère — Le sacrifice est consomme, mais
Jésus a trouvé, dans les ressources de son amour
tout puissant, le secret de lo perpétuer jusqu’à
la fin des siècles, et celle qu’il nous a donnée
pour Mère est venue ici nous montrer que ce
n’est pas en vain qu’Elle en porte le nom.

O Jest.s ! donnez moi de eomprendre et l’excellence
du saint Sicrlflce de la messe, et le res
pectque mérite le jour ou vous nous » faites une
obligation d’y assister Eclairez les tnilheureux
violateurs du saint jour do Dimanche ; ils ne
savent pas de quels biens ils se privent,,,. Et
vous, ô Mario, ô notre véritable Mère, ô notre
Heine, ô divine Messagèro de Jésus 1 que votre
peuple entende votre AOIX, et que ce doux Sauveur
règne sut toutes les âmes rachetées.
I3« STATION.
Jésus est déposé de la croix et remis à sa

Mère.
Jésus déposé de la croix repose dans tes bras

de sa Mère .. Quel spectacle touchant 1 quel
mystère de douleur et d’amour ! Le corp* » adorable
ne pouvait être mieux p icé ! Jésus et"
Marie ne font qu’un.^. Ni la vie, m la mort, ni le_
temps ; ni l’éternité ne peuvent bt iser celle union
ineffable N’est oe pasj’enseignemenl que cette
Jendre Mère nous donne, en son Apparition,
quand Elle porte sur son coeur l’image de Jésus
crucifie P

O Jésus ! unissez-moi pour toujours a Marie,
c’est alors que mon union à vous sera parfaite t
car c’est par Elle seule que vous vous donnez à
vos Elus, et c’est en Elle que celle union sublime
s’accomplit.., Et vous, ô union des âmes,
ô Marie, Mère de Jésusl unissez-moi, dans
votre coeur, à ce Roi adorable, votre seul amour
et mon seul amour. __
44 » STATION.
Jésus est déposé dans le tombeau.

Le tombeau, voil-'i le terme de toute vie humaine
l Cette pensée afflige la nature*, unis
notre foi nous montre le Ciel qui s’ouvre, le
jour même de ta mort, devant l’Ame chrétienne
quJ a suivi Jésus jusqu’au Calvaire) et la Résurrection
de ce très doux Sauveur est Je gage
assure do la nôlie t la fin des temps. Marie appa*
m
raissant toute resplendissante 4e ja lumière des
corps ressuscites, et montant au cîel, loi même,
versjoejle croix, yient conjirmer notre consolante
espérance.

O Jésus, mon vivant Rédempteur J je sais que
je ressusciterai au dernier jour, et maintenant
j’espère votre grâpe en ce monde et votre gloire
en l’autre. O Marie, ma vie, ma douceur, moi) 
espéranceI Vous recevrez à mon heuie dernière,
je l’espère de votre miséricorde, l’âme de votre
cher enfant dans vos bras maternel*, Ainsi sojj-jl.
Après le Chemin de la*Croix, on chante au
pied de l’autel t
Parce, Domine, parce popuTôluo)  neinoejernum
irascans nobis ( frot* fois ) ,
f. Pie Jesu, Domine, dona eis requiem

R] Sempiternam
Un chantre dit. Jubé, domne, benediçero,
L’officiant se lève et chante sur le ton des
leçons t
Benedicatnos ponunps nosler Jésus flhostus,
qu] pro nobis flagellalus est, prucem porjayitet
fuit crucjfixus. J— n} ^men.
L’officiant donne labênH\c\%onMvec tojrim*Avant de se retirer, $1 récite le 3ub tuum 4*
hau\e vo[çp, A

CHAPITRE VU,
Prières diverses,
Stabat Mater dolorosa,
Juxta crucem lacrymosa,
Dum pendebat r'ihusCujus animam gementero,
Contristalam et dolentem,
Pertransmt gladiusO quam tristis et afflicla
Fuit itl^i -beniidicta
Mater UmgeniliJQu# moerebat et dolebat,
Pia .M^ter, dujn vidabai
Nali poena ? inclypQuis est homo qui non
fjer« t,
Mafrem Uirisli $1 vuteret
InJantosupphcip ?Quis non posset conlristariChnsti Mslrciû contepiplari
DolenJep}çujnF ?ho ?P/Q pewatis « uas genlis
Vidi) Jesuni jn torinentK
Et flagelhs subd^un) ,Vidit suutn dulcem NalumMonendo, desojalunij
Dum emisit splritumDebout près de la çrpjx
où son Fils était suspendu,
Marie, celte Mère de {fouleur,
pleuraitSon ime navrée, gémissante
eldésoM », était percée
d’un glaive et uelOhï qu’elle était triste,
qu’elle liait affligée, cette
Mère chérie, près de son
Fils unique !Elle était pleine d’angoisses,la
très douce. Mère,
en voyant les tourments de
son r ils bieni-aiméAh l qui pourrait retenir
« es larmes, en voyant la
Mère de Jésus dans cet « état
dérouleur ?Qui pourrait contemple,5-,
sans upe profonde tristesse,
cette tendre Mère -souffrant
avec son Fil ? ?Elle voit Jésus dans les
lourfnenjs pour Jes péchés
jie. sa naiton, elle voit ses
jflemjjre ? degrés SOJAS les
fouetsElle voj[t co Fjjs bienraimé,
mourant jet délaissé en
rendM $on Jcyner soupirm0 Mère, source d’amour I
faites-moi rmenlir vosdoulours,
afin que je pleure
avec vousFaites que mon coeur
s’embrase en aimant Jésus,
et que je pense toujours a
lui plaireO sainte Mère 1 imprimez
bien avant dans mon coeur
les plaies de mon Sauveur
crucifié,Que je partage aveo vous
tous les tourments que votre
Fils endure pour me
racheter.Que je pleure avec vousj
que je souffre avec luij
pendant tout le cours de
ma vie,Que je me tienne près de
vous au pied de la croix, et
que je m’associe ajoutes vos
souffrancesYierge des Yierges, ne
rebutez point ma prière,
faites que je pleure avecYOUSiQue je porte en moi la
mort de Jésus, le poids de
sa passion et le souvenir de
ses plaiesQu’il me blesse de ses
plaies adorables, que je
m’envyre de son sang et des
amertumes de sa croixEia Mater, fonsamons,
Me senlire vîm doloris
Fnc, ut tecum lugeam,Fac ut ardoat cor meum
In amando Christum Deum,
Ut sibi complaceamSancta Mater, istud agas,
Cruciflxi fige plagas
Cordi meo valideTui Nati yulneratij
Tarn dignali pro me pâli,
Poenas metum divide.Fac me tecum piè flere,
Crucifixo condolere,
Donec ego vixerô ,Juxta crucem tecum stare,
Et me tibi sociare
In planttu desideroVirgo Virginum prseclara
l
Mihi jam non sis amara,
Fac me tecum plangere
r Fac ut porlem Christimorte m,
Passionis fac consorteni,
Et plagas recolereFac me plagis vulneran,
Fac me cru ce inebnar !,
Etcruorehhi333Flaromis ne urar succen_
sus,
Per te,Yirgo, sim defensusIn die judicuChrisle, cum sithincexire
Da, per Malrem, me yemre
Ad palmam victonaeQuandè corpus monetur,
Fac ut mim » donelur
Parafai gloriaAmen, __Et pour éviter le feu de sa
colère, que je mérite, ô
Vierge sainte, de trouver
en vous ma défense au jour
du jugement,O Jésus I puisqu’il faut ■
mourir, accordez-moi, par
les mérites de votre Mère,
de gagner la couronne éternelleEt lorsque mon corps
tombera sans vie, obtenez
pour mon âme la gloire et
(a félicité du ciel, Ainsi
soit-ilIndulgence de 100 jours, chaque fois, (InnocentXI,
l*r septembre 1681.) 
Litanies de N.-D. de la Salette.
Seigneur, ayez pitié de nous,Jésus Christ, ayez pitié de nous.Seigneur, ayez pitié de nous.Jésus Christ, écoutez nousJésus Christ, exaucez nous.Dieu le Père, des cieux ou vous êtes, assis, ayez
pitié de nousjiDieu Je Fils, Rédempteur du monde, ayez
pitié de nous !Dieu le Saint-Esprit, ayez pitié de nous,Trinité sainte, qui êtes un seul Dieu, ayez
pitié de nous.Notre Dame de la Sale lie, ReYoricllfatrico des
péchçtirs, pnei pour nous,Nolre4) amo de la Salelk, « soutien des justes,
priez pour nous.Notre Daiho do la Valette, guérison dès malade^*
priez pjur bous.Noire-Dame de la Salette, consolatrice des
affligé"', priez pour noustNotre-Dame de la Salette, qui étés appaf lie à
do pauvres chfanls des Alpes pour noué donner
de grayes avertissements, priez pour nous.Notre-Pamo de la Salette, qui versiez de* larmes
eu songeant aux péchés des hOramêâ, ptïH
pour nousNotre Dame de la Salette, qui nous avez fait
entendre les menaces dû Seigneur afin quô'niôus
nous convertissions) priez pour nousiNotre Dame de la Salette* qui par vos supplications
retenez le bra » du Seigneur irrité contre
nou3, priez pour nous,Notrè-Damd de lai Salette, qui avez dit t Si
mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis
forcée dé laisser aller le bras de mon Fils, priez
pour nousNotre-Dame de la Salette^ qui puez conlimiellement
votre divin Fil&i afin qu’il ; nous" fasse
miséricorde, priez pour nous.— ~~^~ 3315Notre-Dame de la Salette, qui ayez tant de
peine à cau&e de nos péchés^ priez pour nous,Notre Dame de la Salette, qui méritez foute
notre reconnaissance, priez pour nous. —Noire Dame do la Salette, qui, après avoir donné
vos avertissements aux enfants de la Montagne,
Jeur avez dits Eh bien’ mes enfants, vous le
ferez passer d tout monpeuple, priez p, nous,Vous qui avez annoncé aux hommes des châtiments
terribles, s’ils ne se convertissent pas,
priez pour nous.Vous qui leur annoncez Jà miséricorde et le
pardon, s’ils reviennent à Dieu, priez peu ? nous.Vous qui promettez des grâces abondantes si
l’on fait pénitence, priez pour nousjVous dont l’Apparition miraculeuse a retenti
dans les deux mondes, priez pour nous.Vous dont les prodiges s’étendent en tout pays,
priez pour nousVousidonl le culte s’accroît chaque jour, priez
pour nous, —Vous ddnt les bienfaits ravissent tous vos enfants
, priez pour nousi --Yous qu’on i n’invoque pas en vain, priez p. n,Vous qui avez fait jaillir à vos pieds une eau
miraculeuse, priez pour nousiVous qui, à l’exemple de Jésus, rendez la ;vue
aux aveugles^ le mouyemenlaux paralytiques »,
la santé aux maladesj prie/ pour nous.Vous qui consolez toutes les infortunes, priez
pour nous.Vous qui êtes apparue resplendissante decjarlé,
priez pour nous,Vous qui portiez sui la poitrine le crucifix et
des instruments de la Passion, priez pour nous.Vous qui nous avez avertis de sanctifier le jour
du Seigneur, si nous voulons éviter des châtiments
terribles, priez pour nous.Vous qui avez_dit que le travail du Dimanche
elle blasphème excitent particulièrement la colère
de Dieu, priez pour nous.Vous qui nous avez reproché de ne point garder
les jeûnes et abstinences de l’Ugh&e, priez p, nous.Vous qpi nous av ez annoncé les fléaux de Dieu,
s) l’on continuait a violer ses commandements,
priez pour nous.Vous qui avez recommandé la prière du matin
et du soir, priez pour nous.Par votre puissante protection, délivrez nous
des maux qui nous menacent, ô Marie 1Pauvres pécheurs que nous sommes, convertissez-nous,
ô Marie lDans l’accomplissement de nos devoirs, aideznous,
ô Marie ! 'Dans la solide pieté, affermissez-nous, ô Mariel
Dans la pratique continuelle de foutes les vertus
, encouragez nous, ô Marie ! ~~
J) ansnos îojes, soyez aveo nous, ô Marjel
Dans nos doulourr, soutenez nous, ô MarieI
Dans tous les événements de la vie, obteneznous
une soumission entièie a la volonté de
Dieu, ô Matiel TO\gneau de Djeu f qui effacez les pèches du
monde, pardonnez nous, Seigneur,Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du
monde, exaucez nous, Seigneur.Agneau de Dieu, qui effacez Jes péchés du
monde, ayez pifie de nous, Seigneur.
f. Sainte-Marie, Mère de Dieu, priez p nous, __
ï}, Afin que nous soyons dignes de** promesses
de Jésus Christ,ORAISONO Dieu, qui ne cessez de nous montrer combien
ja dévotion envers » la très sainte Vierge luarie
vous est agréable, par les prodiges multiplié*, que
nous obtient "son intercession, faites-nous la
grâce d’être toujours fidèles aux enseignements
qu’elle nous donne, afin qu’après avoir obseryé
vos commandements dans celte Vie, nous ayons
le bonheur de vous posséder pendant toute l’été i
nité, Ainsi soit il '.V* Ces 1 ttanies, auxquelles Mgr do Bruillard a
aj|acliô iO jours d’in lulgcnce, ont été approuvées
par Jo Cardinal Wjtâ.nao, les bvêques do f) amur,
do Gand, do Tourner, elc.*3_ _ 338
Litanies lie Pameur de Marie.

Seigneur, ayezjpilié de nous,

Seigneur, ayez pitié de nous.

Jésus-Christ, ayez pitié do nous.

Jésus-Christ, avez pitié de nous,

Dieu le Père, océan d’amour, ayez pitié de
nous.

Dieu le Fils, victime de paix, aye ? ptlie de
nous.

Dieu le Saint-Esprit, source de lumière, ayez
pitié de nous.

Marie, ma chère mère, je vous aime,

Marie, mère et vierge, je vous » aime.

Marie, reine des vierges, je yout> aime,

Marie, ma tendresse, je vous aime.

Marie, ma gouvernante, je vous aime,

Marie, mon espérance, je vous aime*

Marie, cause de mon espérance, je vous aime

Paice que v6us êtes le chef-d’oeuvre de là
Sainte-Trinité, je vous aime*

Parce que vous ave ? été conçue sans péché,
je vous aime. -*

Parce que vous êtes l’Epouse du Saint-Esprit,
je vous aime.

Parce que vous êtes la mère des pauvres,
je vous aime.
331) — —Paice que vous meierejfmiséricordo, je vous
jime. —Parce quo vous êtes mon amie fidèle, je vous
aime.Parce quo vous êtes reine du monde » je vous
aime, —Parce que vous m’aimez, je vous aime.Parce que vous me protégez, je vous aimeparce que\ous m’ayez donné votre Fils pour
époux, je vous aimeParce qUe vous priez sans cesseJioûf moi, je
vous aime.Parce que jo vous al prise pour tous mes biens,
je vous aimejParce que je vods al tout donné, je vous aimeParce que vous viendrez à ma mort, je vous
aime. —^Parce que vous m’obtiendrez miséricorde de
yotre Fils^ je^ous aime,Parce qtle vôtre coeur i été percé pour moi, je
vouVaime,
r Parce que vous avez parlige les souffrances
de Jésus Ghnst, je ^ousalme,Parée que vous êtes la plus grande après Dieu,
je vous aime.Parce que "volis êtes l’aiiiie de ceux qui n’en
ont pas, je vous aime- 340 ,_Parce que vous habitez avec les pauvres, je
vous aime. -- _z~Parce que vou » protégez Jes malades, je vous
aimaj ~~ —~"^'" —Parce que vous consolez les affligés, jo vous
aime, -^ =-Parce que vous ramenez les pécheurs a Dieu,
je vous aime. -**• _Parce que vous éfes ma compagne dans ma
solitude et dan: » mes actions, je vous aime,Parce que vous protégez mes parenlSj je vous
aime.P^rce que yous êtes le cieJ du ciel,ge vous
aime """Parce que vous êtes pleine dç grâces, je vous »
aime, AParce que vous êtes une mine d’or, je vousaime.Pirce que vous seyle ète » la gloire de la SainteTrinité,
je vous aime.
^f. Priez pour nous, ôjanîle Mère de Dieu,nj. \fin que nous vous aimions tous dans le
""ciel à jamais —*~ ORMSONO Marie, mère pleine do ;bonté et de misera
corde, venez a moi quand je devraFinourir, ei
^condplsez moi à votre Fils , dans Je ciel7 j’y
ehanlerajjSternellement vos miséricordes— 344 — —
Magnificat,
Mon âme exilto les grandeuis de Marie, Et
mon esprit est transporté de joie et d’amour
envers la Mère des miséricordes, Parce que,
par compassion, elle a pris possession de mon
âme. Et voilà que son règne en moi, sa pauvre
esclave, n’aura pis do fin. Celle dont le nom
est saint 'est répandue en miséricorde sur moi,
Et mon f oeur se tient à jamais incliné vers elle,
parce qu’elle est deyenue l’objet de ma reconnaissance,
de mon amour et de mes chants
éternels Celle qui est Mère d’un Dieu veut être
aussi la mienne, et elle ne veut de moi d’autre
nom que celui de Mère. Elle est digne de tout
amour et de toute confiance, celle qui élève
ainsi les piuvres Son nom fait mon bonheur,
son nom fait ma richesse, son nom m’est plus
doux que le miel ; dans ce doux nom je place
toutes mes espérances et mes délices ; dans ce
saint nom résonne espérance et miséricorde Et
pour toujours mon âme restera collée au coeur
de la Mère de mon Dieu, parce que je l’ai établie
mère et maltresse de moi et de tout ce qui
m’appartient.Gloire éternelle soit au Père, pour l’avoir
créée. ^ut
Gloire éternelle au Fils, pour avoir pris naissance
en elle.

Gloire éternelle an Saint-Esprit, pour l’avoir
choisie entre nulle pour son épouse unique,

Honneur, louange et gloire éternelle soient
donnés par les Anges, les Saints et les créatures
a la Mère de pion Sauveur, pour les infinis bienfaits
à si pauvre indigne enfapt h

Femote consécration t\ prière t Marie, considérée mm 1ère
(composée par S, François de Sales) ,

Je vous salue, très-douçe Vierge Marie, Mère
de Dieuj et vous choisis pour nw tyès chère
mère * je vous supphe de m’açgeptçr pour votre
61s çt s^rviteur^ je ne veux plus, avoir d’autre
Mère et Matlressp que vous,. Je YOUS prie dono,
ma bonne, grapieut-o et douce Mère, qu’il yçus
plaise vous spuvenir qpe je suis Yotre flls f que
vpus ê^es 1res puissante, et qpe je suis une

pauvre créature, vile et faible, Je vous supplie
aurssl, iris-douce et chère Mire, d ? me gonver1

Copié sur l’original, au bas duquel se trouve
la signature de Mélatiie, aujourd’hui Marie dé la
jÇrols*, Yjqtime dessus. {Voir l« ? partie, eb. XYH,
p. 43) 
— 343 — —
ner et défendre pn fouies mes actions » car,
helasî je suis un pauvre nécessiteux et mendiant,
qui ai besoin do voire sainto aide et protection.
Êh bien l dono, très sainte Vierge, ma douce
Mère, de grâce, faites moi participant de vos
biens et de vos vertus, principalement de votre
sainte humilité, de votre excellente pureté et
fervente charité, mai* accordez moi, surtout jfndiqnez
icila grâce spéciale que vous sollicitez) ,,.
Ne me dites pas, gracieuse Vierge, que vous ne
pouvez pas ; car voire bien-aimô Fils vous a
donné toute puissance, tant au Ciel que sur la
terre. Vous n’alléguerez pas non plus que vous
ne devez pas, car vous êtes la Mère commune
de tous les pmvres enfants d’Adam, et singulièrement
la mienne, Puisque donc, Irè*. douce
Yierge, vous êtes, ma Mère et que vous êtes trèspuissante,
qu’est ce qui pourrait vous excuser si
vous ne me prêtiez, votre assi-tince ? Voyez, ma
Mère, quo vous êtes contrainte de m’accorder ce
que je vous demande, et d’acquiescer à mes
gémissements Soyez donc exaltée sous les cieux,
et, par votre intercession, faites moi présent de
tous les biens et de foutes les grâces qui plaisent
à la très sainte Trinité, Père, Fils et Saint Esprit,
l’objetrdo tout mon amour pour le temps présent
et pour la grande éternité. Ainsi soit-il.
344Prière de réparationDieu soit béniBéni soit son saint nom.Béni soit Jesub Christ, vrai Dieu et vrai homme,Béni soit le nom de Jésus.Béni soit Jésus au très saint Sacrement de
J’autehBénie soit l’incomparable Mère de Dieu, ta
très-sainte Vierge Marie.Bénie soit sa sainte et Immaculée Conception,Boni soit le nom de Marie, Vierge et Mère,Béni soit Dieu dans ses Anges et dans ses
Saints"Indulgence d’un an chaque fois, ulénière nue
fois le mois (Pie VII, 23 juillet 1801, — Pie IX ,
8 août 1847%.) Cette prière est prescrite a Rome pai
N.S P » le Pape Pie IX et récitée dans la ville sainte
tbus les jours,-après la sainte tnejse et au saluUPrière à Noire Seigneur Jésus ChnslAme de Jésus, sanctifiez-moi.
Corps de Jésus, sauvez mol.
Sang de Jésus, enivrez-moi »
Eau du côté de Jésus, purifie/ moi.
Passion de Jésus, fortifiez-moi,
Obon Jésusl exaucez-moi,
Cachez-moi dans vos plaies.345Ne permettez pas que je me sépare de vous
Appelez-moi à l’heure de ma mort,
Et commandez que je vienne a vous,
Afin que je vous bénisse avec vos élus dans
tes siècles des siècles. Ainsi soit-il.Indulgence i° de 300 jours chaque fois, 5 » dp
sept ans h tous les prêtres qui récitent cette prleie
après avoir dit là tueuse, et aux fidèles après avoir
fait la communion, 3J plénierc Uni » fois le mois à
ceux qui la disent au moins unefois par jour. (Pie IX,
9 jum 1854 ) Offrande do prtai sang de N S J -Ca Père Eternel, je Vous offre le sang très précieux
de Jésus-Christ, en expiation de mes pechèsj
et pour les besoins de la sainte Eglise. »Indulgence de 100 jours chaque fois. (Pie VII, 39
mars 1817.) Oraisons jaculatoireso Mon Jésus », miséricorde. »Indulgente do 100 Jours chaque lois. (Pie IX, 23
septembre 1856 ) —a O très-doux Jésus i ne soyez point mon Juge,
mais mon Sauveur. »Indulgence de 60 jours iliaque fols. ( Via IX, 11
août 1851.) 346Au coeur agçmsant de Jésus, en faveur des quatre Vingt mille
agonisants de chaque jourO très miséncorclieux Jésus, plein d’amour
pour les âmes, je vous en conjure par l’agonie
de votre Sacre Coeur, et par les douleurs de
votre Mère Immaculée, purifiez dans votre sang
tous les pécheurs de la lerre qpi sont maintenant
al’agojue, et qui aujourd’hui mêmedojvent
mourir, Ainsi sojt-il.Coeur agonisant de Jésus, ayez pitié des mourants,Indulgence de 100 Jours Chaque fois. (Pie IX, 2 féyrierl850) 17ésusviYàntei}] !hrie__O Jésus, vivant en Marie, venez et vivez dans
votre serviteur (ou semnte) , dan*, votre esprit
de sainteté, dans là plénitude do votre puissance,
dans la perfection de vos voies, dans ta
vérité de vos vertus, dans là communion de vos
myslèrest dominez en mol sur toute puissance
ennemie, parvolre esprlt.^our ta gloire de votre
Père, Ainsi soit-îl.A Noire Dame de Compassion
Ave, Maria, doloribus plcna tGrucifixus tecum \
lacrymabilis tu m mulieribus, et laorymabills
fructus ventris lui, Jésus.Sapcla^MartaA Mater Çrijcifixi, laorymas imper|ire
nobis crqpifixoribijs Filii lui, nunc et in horà
raortss nostras. AmenIndulgence de 100 jour ; chaque fois, (Pie IX,
23 décembre 1847.) — La Ira luctton française se
trouve au commencement de l’exercice du Chemin
de ta CrojtLe MetnorareSouvenez vous, ô très-douce Vierge Marie,
qu’on n’a jamais entendu, dy/e qu’adeun de ceux
qui ont eu recoursa votre protection, imploré
votre assistance et réclamé votre intercession, ait
été abandonné, Animé d’une pareille confiance,
ô Vierge des Vierges et ma tendre Meie, je cours
me réfugier auprès de vous, et, gémissant sous
te poids de mes fautes, je me prosterno b. vos
pieds. Veuillez, 6 Mère du Verbe, ne point mépriser
mes prières, mais écoulez les favorablement,
et daignez tes exaucer. Ainsi &oit ihIndulgence ilb 300 Jours chaque fols, 'Pie IX,
26 juillet 1846) A Notre Dame RètoiitiliâlriceJe vous salue, auguste Reine de la paix, ti essaime
Mèro de Dieu, Par te sacré Coeur de Jésus
votre Fils, le Prince de) a paix, faites que sa colère
s’apaise, et qu’il règne pacifiquement sur348 -nous Souvenez vous,ô très compatissante Vierge
Marie 1 qu’on n’a jamais entendu dire que celui
qui a eu recours à votre protection ait été abandonné.
Animé d’une pareille confiance, j’ai recours
à vous, Ne rejetez point, ô Mère du Verbe,
mes prières, mais daignez les écouter et les exaucer,
ô clémente, ê pieuse, 6 douce Vierge Ma ne !Indulgence de 300 jours chaque fois. (Pie IX,
2A septembre 1846 ) Consécration à Marie
O ma Souveraine 1 ô ma Mèrel je m’offre tout
à vous, et pour vous prouver mon dévouement,
je vous consacre aujourd’hui mes yeux, mes
oreilles, ma bouche, mon coeur, tout moi-même.
Puisque je vous appartiens, ô ma bonne Mèrel
gardez-moi, défendez moi, comme votre bien et
votre propiiélè.indulgence do IÛ0 Journ chaque Jour, et pléuière
une foi ! chaque mois, si l’on lécite cette prière
matin et soii, avec un Ave Marin et l’aspiration suivante
tO ma Souveraine, ô ma Mèrel souvenez-vous
que je vous appartiens. Gardez-moi, défendezmoi
comme votre bien et^otre propriété.Due indulgence de 40 jours est attachée à celle
seule aspiration, chaque fols qu’on la réelle à il roonient
dé là tentation » (Pie IX, 6 août 1851.) 349 _Oraisons jaculatoires i Marie "~« Doux Coeur de Marie, soyez mon salut »Indulgence de 300 jours chaque fois, pténièro
une fois le mois (Pie IX, 30 septembre 185 ?.) o Bénie soit h sainte et Immaculée Conception
de la bienheureuse^Vierge Marie î »Indulgence de 100 Jours chaque fols ( Pie VI,
-îl noTornbie 1793) ~~hnoeahon à Jésus, Marte, Joseph« Jésus, Marie, Joseph, je vous donne mon
coeur, mon esprit et ma vie, —Jésus, Marie, Joseph, assistez moi dans ma
dernière agonie ;Jésus, Marie, Jos^ph^ que je meure paisiblement
en votre sainte compagnie. *Indulgence de 300 Jours chaque fois (Pie M h
U a-.nl 180 ? ) GIÎAP1TRE Vlll. '* Résumé général de ce litre.DiX'hùit ans se sont déjà écoulés depuis qu’un
fait célèbre a retenti dans le monde. Une grande
nouvelle est apportée du Ciel, Ce n’est point un
messager vulgaire qui nous l’annonce i c’est là
Reine dès Anges, la Mère do Dieu, c’est Marie.3%b -* ***Deux bergers, enfants des Alpes » ignorants et
naïfs, l’ont reçue de sa bouche. Sur leur témoignage,
les peuples croient, les politiques examinent,
l’Episcopat se recueille, la presse s’agite,
une opposition violente se forme, les impies rejettenllefait,les
indifférents le négligent, d’illustres
écrivains le vengent de ce double ennemi i Et
cependant là voix de Dieu se fait entendre par des
miracles, que la raison la plus sévère ne peut
contester ; il parle par ta bouche de deux éliunents
Prélats, qui, successivement, occupent
le siège illustre de celte Eglise privilégiée ou le
fait s’est produit, Le Pontife suprême ajoute aux
convictions de l’Episcopat et des peuples le poids
immense de ses convictions ; et, bien loin d’arrêter
te flot populaire, il le pousse lui-même de sa
puissante main, propage la grande nouvelle, au
prix de ses piuà riches faveurs. Toutes les synr*patines
 se réveillent, un temple, hommage de
toutes les nations, est élevé à grands frais sur le
bommet des Alpes, avec les marbres tirés de
leurs flancs) on use, pour le construire, les bras
dd l’homme, Por elle feV. Dés multitudes innombrables,
des milliers d’hoh mes vont par des routes
escarpées y déposer leurs Voeux, G'est le
règne de Marie t trois cents oratblrcs ou sanctuaires
couvrent le sol de la France et du monde,m
sous le vocable illustre de la Salette, un nombre
presque égal d’associations pieuses s’établissent
en diverses conliées et portent le même nom,
"Mais, ce qu’il y a^ dans ce mouvement général,
de plus remarquable et de plus utile, les hommes,
touchés, émusj méditent avec^altention le mystère
annoncé par Marie. Les miracles de la grâce
éclatent do toute part : des Âmes égarées reviennent
à Dieu, des coeurs rébelles se convertissent
Tel est te fond principal des doux premières
parties de ce livre. La troisième, qui se compose
de pieux exercices et de prières, porte l’empremto
du mystère lui même, et en e&t la tou
chante expression

Ces faits merveilleux, que tant d’écrivains ont
déjà racontés et que j’ai osé redire après eu\,
grandiront un Jouf*^ c’est le propre dû temps
d’embellir tes choses passées, et de leur donner
par l’illusion de Péloignehient un prestige qiie le
présent diminue. Jamais événement miraculeux
n’a fait plus de bruit dans tô monde que celui de
l’Appâniion ; et pourtant ce fait} malgré son
éclat » deviendra plus célèbre, lorsque des siècles
se seront écoulés après nous, Un jour d’autres
hommes gravhont les âpres sentiers que nous
suivons maintenant ; les pas pressés des grandes
multitudes lès auront peul-èlife rendus plus faci.
3M ___les ; ces chemins, si souvent battus, verront passer
les générations futures, or, quand ces pieux
pèlerins d’un temps qui n’est pas encore verront
le temple auguste où nous prions, et fouleront
sur la sainte Montagne les traces toujours Vivantes
qu’j laissa notre Mère, ils seront émus plus
que nous des merveilles passées, leur foi, réveillée
par de lointains souvenirs, sera plus vive que la
nôtre, et ils raconteront aveo plus d’ardeur la
grande nouvelle, que nous publions aujourd’hui.CHAPITRE IX,Fruit de ce livre et de tous ceux qui ont été écrits
dans ce genre,Les livres profanes amusent Posprit, ils laissent
dans la mémoire de vagues souvenirs, quelquefois
innocents, sou vent dangereux, ordinairement*
inutiles. Quand oh les a lus, on doit ou l’on peut
les oublier, Mais les bons livres, comme les
bonnes conveisalions, doivent rester dans les
coeurs ; celui qui les a lus les retrace dans sa
mémoire, Jes médite, il en recueille aveo soin te
fruit.Quel sera té fruit de ce petit livre ? Il est lotit
entier dans, la contemplation et l’imitation du
modèle que Dieu, dans ces derniers temps, nous353a mdntrésur une nouvelle montagne . Regardez
et faites selon le modèle. . Autrefois Dieu a montré
aux hommes une grande figure, celle du
Verbe, son divin Fils. Celte noble figure est un
mélangeadmirabledegtoiree(d’ignomime,d’obéissance
et d’empire, de force et de faiblesse, de
calme et de souffrance, de charité, d’immolation
et d’amour. La doctrine que Jésus nous enseigne
répond à ce magnifique portrait, et en est l’expression
frappante t être grand et s’humilier,
commander et obéir, souffrir, pleurer, s’immoler,
tel est l’abrégé de la loi chrétienne Nous devons
nous conformer au divin exemplaire t Regardez
et faites selon le modèle, ?. Nous devons aussi
écouter Jésus qui nous parle : Ecoutez-le, Hélas I
nous fuyons cette ombre divine, qui semble
toujours nous poursuivre ; nous détournons nos
yeux de cette image sublime, qu’il fallait imiter,
et nous fermons nos oreilles à la voix de Jésus*
qui, dans ce tumulte du monde, cherche à se
faire entendre iVoici une autre figure T Regardez et faites
selon le modèle qui vous a été montré sur la
montagne, G'estla Vierge Mario ; contemplez-la i
c’est fimage de Jésus-Chmt, et tes traits du
Fils sont ceux de la Mère t une douleur couronnée,
la grandeur sous les formes les plus84mmodestes, la gloire et l’humilité, les larmes, la
douleur, un front voile de nuage*., la tristesse,
la croix, l’expiation et le sacrifice. Regardez et
faites selon le modèle „ Regardez Maue sur la
nouvelle Montagne, copiez-en les traits, un
chrétien ressemble à Marie, c’est Marie elle même,
comme un chrétien est un autre Curist. Regardez
donc ; écoutez aussi. C’est la voix de Jésus,
c’est le même langage : souffrit, s’immoler,
obéir et pleurer. On dirait qu’en ces derniers
temps Dieu a voulu se montrer encore t c’est
vraiment ici te portrait de Jésus, c’est sa figure
et la parole, Regardez, imitez, écoutez.Tel est le fruit du grand mystère de la Salette^
que hous Venons de raconter, Pieux enfants de
Marié, imitons notre Mère, et quand ses traits
divins seront gravés sur nos visages, montronsnous
à nos frères) que chacun de nous se révèle
aux regards du monde et lui dise t On raconté
depuis long-temps une grande nouvelle t Marie
sur le sommet dès Alpes t un diadème et des lat*
mes t une Reine et une victime t Dieu, enfin, manifesté
dans sa Mère* De eè lieu d’exil, où elle
nous a laissés pour un temps, elle est remontée
vers les Cieux* Vous retrouve » en nous ion
image, A l’exemple nous jôindronsla parole, qui
te rend plus sensible i nous répandrons partout-3&0- — —l’antique doctrine que Marie annonce encore de
nos jours. Ainsi nous remplirons la mission auguste
qui nous est confiée, Enfants de la Salette,
membres dévoués d’une illustre famille, en parlant
aux bergers des Alpes, Marie nous regardait:
Eh bien/ mes enfants, vous le ferez passer â tout
mon peuple.CHAPITRE X. —Exhortation aux pieux fidèles, et en patliculter
aux membres de VArchiconfrêrie,*- Retraites.
— Neuvaines.—Moisde la Salette*— Visite*
aux sanctuaires de ta Salette.Pour nous rendre plus conformes à ce noble
modèle, à ce divin exemplaire, etcn mieux reproduire
les traits, nous devons souvent le contempler,
Ce n’est pas seulement dans les livres
qu’on trouve les touchantes images, tes grands
souvenirs de l’Apparition, mais dans le recueillement
et le silence de la retraite. Tous tes fidèles
et surtout les membres de l’Archiconfrérie doivent
étudier chaque jour le mystère de la Salette
et, en particulier, consacrer quelque temps aux
exercices d’une retraite, pour goûter ce mystère
avec plus de fruit ? Le pieux usage s’est depuis
long-temps établi de faire dès retraites sur la
sainte Montagne ou dans les sanctuaires agrégés,
Les exercices que l’on suit pendant ces retraites35*6sont, en général, au choix des fidèles, mais ils
doivent avoir pour base le mystère de l’Apparition
Les méditations que l’on trouve dans la
Pratique et le plan de retraite que l’auteur de ce
livre excellent a tracé, peuvent servir de modèle
en ce genre. Faire une retraite sur la sainte
Montagne ou dans un sanctuaire agrège, c’est se
placer devant Marie, la contempler dans cette
touchante attitude dont les moindres détails sont
un exemple ou une leçon ? c’est l’écouler attentivement,
et recueillir, avec un respect mêlé
d’amour, les paroles que cette tendre Mère laissa
tomber de ses lèvres '.Les neuvaînes en l’honneur de Notre-Dame
de la Salette sont aussi recommandées aux membres
de l’Arch confrérie et à tous les fidèles. On
peut, chaque Jour de ces neuVaines, lire quel1*
ques pages sur le mystère de l’Apparition, qu’en
prendra dans la Pratique ou dans les Enseignements
Hé là Reine du Ciel, dans le Mystère
de la Salette, ou dans ce livre, quoiqu’il soit bien
inférieur en mérite à ceux que je viens d’indiquer
s. On terminera, chaque jour, lès exercices* Voy. Pratique, p. 124 et sulv.9 On peut prendre pour les neuvaînes, et en parti*
cuVier pour celle de Noire-Dame des Sept Douleurs,
les neuf premières considérations, p. 140.357de la neuvaine par la récitation des Litanies de
Notre Dame de la Salette, et l’invocation ordinaire
Notre-Dame de la Salette, etc. Il convient
de réciter pendant la neuvaine le Stabat et les
prières expiatoires, d’assister chaque jour au
saint Sacrifice, de faire de temps en temps le
Chemin de la Croix, déjeuner un jour, si onie
peut, de visiter souvent le sanctuaire, La neuvaine
se termine par une sainte communion,« Outre tes neuvaines particulière ».. ., nous
D recommandons aux personnes pieuses la neu »
vaine préparatoire au 49 de chaque mois. Le
 » but guiéral est • 4 ode se préparer par la puère,
i » ta méditation et la pénitence h célébrer sainte »
ment le jour commêmoralif de l’Apparition de• notre Mère ; 2° d’entrer toujours pins avant
 » dans l’intelligence, l’amour et ia pratique de ce
 » touchant mystère ; et 3« d’obtenir au plus tôt• pour toutes les âmes les grâces que cette Mère• de miséricorde est venue nous apporter. L’inB
lention particulieie, dans ce temps d’épreuve »
 » est de prier pour l’exaltation de la sainte Eglise• et la consolation de Tï » Si P. leT ?ape. Les prières
 » d’usage sont tle Chemin delà Croix, les Litames• do Ni-Dè de la Valette, te Stabal^ePaièr et
 » l\4v« ,ctuno invocation pour le Saint-Père 'i »> La Pratique, p. 356. "358 ^~La plus solennelle de ces neuvames est celle
du mois de septembre ; il convient de là terminer
le 49, quand ce jour est un dimanche, ou le
dimanche suivant, quand le 49 est un autre
jour. Les Confréries delVolre-D une de la Salette
célèbrent avec pompe le dernier jour de cette
neuvaine ; celle de Monlpeyroj* fera bientôt,
nous l’espérons, la neuvaine de septembre, et
Notre Dame des SeptDouleuis sera pour elle un
double anniversaire, celui de ta bénédiction de
sa chipelle et celui de l’Apparition, Celle année,
ce jour mémorable sera le dimanche 2b septembre.Faut-il oublier te mois de Notre Dame de la
Saletle, dont les exercices sont si efficaces polir
Imprimer dans les coeurs le mystère de l’Apparition ?
Sur la sainte Montagne et à Grenoble,
dans la chapelle des Mîssiônmlres, on célèbre
avec pompe ce mois béni, Les exercices comtrien*
cent parle Venu Sancte Spintui, suivi du cha
pelpt, du chant d’un cantique, des Recommandations
au » prières* cl d’une instruction eh
rapport avec le Mystère de la Saletle, Après
ftnstruçlioh, il es »! d’ûsige do faire la prière du
soir et de donner la bénédiction du Très-Saint*
Sacrement. *11 est Bien \ désnei que les Confréries de là359Salette j>e conforment â celte pieuse coutume,
depuis long temps établie sur la sainte Montagne i
elle sera pour elles une source de bénédictions et
de grâce* —Les lit res, les saintes retraites, les neuvaines,
le mo s béni de la Salette gravent profondément
dans les âmes Jes traits divins du grand modèle
quebieu, dans ces derniers temps, nous a montré
sur la Monlagne. Il reste encore un moyen
puissant f c’est te dernier conseil que je vous
adresse, âmes fidèles, en terminant ce livre i
Allons visiter la sainte Montagne L-'i, lo ai semble
animé, et l’ombre de Marie couvre encore ces
de*serl« i on cioit la voir errer s>ur les collines et
suivre de nouveau la trace qu^y laisseront ses
pieds ; en croit entendre ses douces paroles { le
bruit harmonieux de sa voix retentit dans les
coeurs, Heureux celui qui, attiré par là foi, gravit
les sentiers pénibles tics Alpes, et va contempler
Marie sur la nouvelle Monlagne 1 Pieux fidèles,
quittez pour quelques jours vos demeures, ne
craignez pis là longueur de la toute, les difficultés
du chemin > des multitudes vous ont précédés,
et vous verrez encore les traces de leurs
pas. Mais si les soins domestiques, les servitudes
delà vie vous retiennent clans \os foyers* la Providence
allenlHe vous offre des moyens plus360 ___ ^
faciles s des sanctuaires sont élevés de toute
part, images touchantes de la Salette, humbles
dépositaires des mêmes trésors, leurs portes
s’ouvrent devant vous. Celui que Montpeyroux
a bâti sur le sommet de nos montagnes, voit tous
les jours sous ses modestes voûtes les habitants
de nos hameaux ; ils vont offrir leurs hommages
à ta divine Mère, et méditer a ses pieds le céleste
message Une maison de retraite se construit
sous son ombre, humble asile pour les pieux
Visiteurs. Bientôt ce sanctuaire, dont (a Providence
a seule toute la gloire, deviendra plus
célèbre, Déjà de nombreux enfants de cette
Eglise de Montpellier, formée de cinq Eglises,
dont l’histoire garde les noms, sont de\-enus les
membres fervents d*une nouvelle famille, et nous
pouvons dire sans crainte ce que no<s maîtres ont
Jht t C’est la Salette du dtocèse,

Loin des Alpes* où d’heureux fidèles voient
chaque jour les traces encore récentes de l’auguste
Marie, cherchons, du moins, une ombro
de cette grande Montagne. Marie est aussi parmi
nous i tons ces temples que la Religion a bénis
sous un titre illustré, sont devenus sa demeure,
Heureux habitants d’un pays qui nous est st
cher, elle se plaît surtout dans le nôtre i il me
semble entendre encore ces paroles-mémorables
364
d’un prêtre, si juslement vénéré, digne teprè
sentant d’un Pontife, au jour d’une solennelle
bénédiction, Ta foule était immense, il nous dit,
et nous 1 avons tous retenu • » Marie s’est emparée
de cette montagne ; elle a fixe parmi tous son
séjour. Elle est donc parmi nous, assise et
recueillie sur un sommet élevé, au milieu des
remparts qu’ont habités nos pères Accourons
dans ces murs qu’elle même a choisis, formons,
comme dit Tertulhen, une nombreuse armée.
Les âmes timides craignent les multitudes, et
cette image de la Salette, dont le preatige attire
les peuples, est pour elles un redoutable fantôme.
Marie, au contraire, aime les grands concours
des fidèles : tous les hommes sont ses
enfants.

Fils dévoués d’une nobïeMère, une voix céleste
s’est fait entendre * Avancez> mes enfants . ..
Vierge de là Salette, vous venez vers nous là
première ! De sa main divine, elle ouvre chaque
jour les portes de trois cen’s temples, qui portent
son nom Pieux fidèles, enfants dociles,
allons dans ces demeures qu’elle remplit de son
ombre. Marie nous appelle.
362 -,, pr1ïre a kre-feme 3e k scelle,
Vous m’appelezi Vierge Marie ; j’entends votïè
voixj cl je Viens à vos pfeds déposer ma prière.
NôlrerDame de la Salette, écoutez ce voeu du
plus petit de vos enfants « 

Que voire image se grave au fond de mon
coeur, et que votre ombre marche toujours
devant moi.

Couronne de Marie, front virginal, attristé par
la douleur, éblouissante clarté, larmes d’un*
Mère, atn ables chaînes d’or et de roses ; croix
de Jésus, instruments du supplice qu’elle porte
sur sa poitrine, soyez sans cesse devant mes
yeux. Que je vous voie, ô ma Mère ! tantôt assise
au bord de la Fontaine, muette et recueille,
tantôt conversant a^eo les bergers, yQue votre
voix résonne dins mes oreilles, comme niïe
douce harmonie. DiUsmoi d’aimer et de prier
Dieu, de bénir somiom, d’obéir à l’Eglise »

Grandenr humiliée^ douleur couronnée, vie »
lime d’un grand sacrifice, chanté, douceur, modestie) 
image la plus parfaite des perfections
dlvirlés, manifesteVa^Tîoïîifites dans ces derniers
lempsj sojoz^OUjôu^s p&fGnle à mon convenir.
Vierge dj£ta Salelle, jc’Afifix vous voir a
chaque injsUmtÀle roa\lei xjpsïltAo voir et nie
prendre au moment âejfna mnrï£Aaisi soil-ll »

TABLE DES ^IATIERKS »
Préface . »…,, , ,,, », t-viPREMIERE PARflEtChap 1 — Corps et 1 ascension à la Salette. . tChap 2 — Arrivée ala Salette ….,…-.., 4Chap 3 —Le plateau sous les Baisses , 6Chap 4 — Torrent du Sêzia ., *.. 8Chap £ — Fontaine miraculeuse . .^. JOChap 6 —Réflexions T.,, *T .. ,n, .v> 12Chap 1 — Apparitions en général ………. 14Chap. 8 — Quelle est îa cause île ces apparitions 16Chap* 9 J — Apparitions de Marie ……… . \1Chap 10 — Apparition de la Salette … .19Chap H — Di cours de la Sainte-Vierge ….. 22Chap 12 - Faut-il croire au témoignage des eufants ?.… . .. ,.*..,.,-.„…… !..,. 30Chap 13 — Maxilnm et Mélahie …. …. 31Chap 14 — Que peut-on conclure du caractèredes deux enfants ? ……… , 33Chap \\i^~ Les delixléinoins oht^-ils changé delangage ? ,. ^ , . .*-. ».. &Chap 16 — Que conclure du langage invariableet constant dès deux bergers9-, 39Chap 11 — Les deux enfants ont-ils chingé deconduite ? …. . .. ………. 40Chap 18 — La conduite subséquente dès deux
bergers peut-elle nuire au récit de l’Apparition
 ?……. . s., .. ………… 37Ghap 49 — Nouvelle de l’Apparition — M. le
Gtiré de la Salette —M le Maire de làSalette….. .. .t……. ..t••■>…,., 46TABLE r~Chap 20 — Mesures prudentes de Mgr de Brudlàrd.
… .. . 51Chap 21 — Rapport de M Rousselot , , -, 53Chap 22 — Nouveaux documents . . 54Chap 23 -— Observations , , ^ 56Chap 24 — Mesures employées par l’autorité
civile ^ -, , tr- it 51Chap 25 — Le fait de l’apparition propagé par
la presse — L’abbé Bez J— L Evêque de la
Rochelle — L’anbe Arbaud, le P Laurent
Hecht — MT Dupanloup 61Ghâp 26 — Qu’a fait le peuple pendant celte première
période 9 . ~. . i .. ^ 72Chap 27 — Le Ciel lui-même s’est-il manifesté 9 76Chap 28 — Guénson miraculeuse de~soeur SaintCharles
d Avignon. — Autres miracles -, 80Chip 29 — Remarques sur les miracles opérés
par l’invocation deN -D de la Salette 92Ghap 30 — MaTche des événements dans la
seconde périodes * -.T i v 94Chap 31 — Troubles excités par Popposilion —
Incident d’Ars — Rome demande les .secrets 94Chap 32 — Mandement de Mgr de Iîruillard, autorisant
l’érection d’un nom eau sanctuaire à
Marie sur la monlagne de la Salette —
Second mahdemenlî — Cimhient ils furent
accueillis à Rome — Sympathies et faveurs
de Pie IX — Mouvement Javorable en Europe,
etc … , . . . 106Chap. J3. — Pose de la première pierre du sanctuaire
de la Valette » . … ■ ».-,.-,.,, 132Chap 34 — Association de N -D> Réconcilia triée
delà Salette. T,^ ,„. ».. ,^.,, . »»..* ■. 91Chap 35 — Démission de Mgr, de Bruillard —
Mgr. Gmoulhiac…….. ……………. 137Chap 36 — Convictions de Mgr Gmoulhiac … 142Ghap, 37, — Réflexion importante sur le caractèreDES MATIERESet la conduite des deux Evoques de Grenoble
qui se sont dévoués à 1 oeuvre de la Salette . 147Ghap 38 — L autorité de ces deux émments Prélats
devient encore plus imposante par le suf- —
frage et le concours de Pie IX . ^ . ., 149Chap 39 — Induit de S S Pie IX pour le diocèse
de Grenoble , . 153Chap 40 — Progrès de l’oeuvre île la Salette.^, 157Chap 41 — Résumé ce la seconde période.. ..*. 160SECONDE PARTIE.Chap 1 — Résultats pratiques de 1 Apparition . 163
Ghap 2. —Culte et amour de Marie, v.. . .^ . 163Chap 3 —Pèlerinages. ……….. . 164Ghap. 4 — Sanctuaires. — Morlaix, — Mont*pejroux . … . .. . .. ,.,…,… 169Chap, o — Sanctuaire de Montpeyroux^ dédié àN-D delà Salette,,, . ….,,.. . … 171Il Projet d’un sanctuaire en l’honneur deMà'ie 171
2 Obstacles que rencontra ce projet…….. 172
3 Moyens d’accomplir notre oeuvre … …. 113
4 Autres moyens …. …………….. 114
5. Commencement de cette oeuvre………. 115
6, Détails intéressants qui se rattachent aux
travaux………….. ……… …t…. 177§ 1. Progrès et couronnement de notre oeuvre. 119
§ 8 Bénédiction de la Chapelle — Veille de
cette fêle………….. ……………. 481g 9. Jour de la bdhédicliom…. ……….. 4828 10. lendemain de là fête… 1858 il. Notre-Dame de la Salette,., ……… 486g 12. Confrérie de Notre-Dame Réconcihalnce
de la Salette, établie dans notre Chapelle le41 octobre 1863,^. »,- » 481143. Diplôme d’agrégation et brefs du Pape
Pie IX. - Statuts…………. ……… 490TABLE| 44 Progrès de notre oeuvre' T- . . 193g 15 Résultat particulier de notre oeuvre . , Î97
Ghap 6 -~ Confréries de N-D de là Salette . 201
Chap 7 — Règlement de l’Archiconfrêne de N -D Réconcihatnce de la Salette 202Ghap 8 — Observations sur les Confréries deNs D delaSalelte , … 207Chap 9 — Indulgence^ accordées à 1 Archïconfréneet aux Confréries affiliées .,. .. 209
t hap 40 — Réflexions sur le résultât pratique du
culte et de l’amour de Marie et sur la méditation
du mystère de la Salelte . . . 211
Chap 11 — L Apparition méditée. . .. .., . 2131 » Considération Marie sur la montagne —
Nouveau Calvaire comparé au premier .. 213
2e cons — Amertume de Marie sur là montagne 2153« cons — Lès larmes de Mûrie.. ., 2484« cons — Martyre de notre Mère . …. 220
5* cons. — Marie solitaire et délaissée .. 223
~^ 6* cons —Marie humiliée ….. , …. .^225
7* cons —Les instruments de la passio.n sur 1le coeur dé Mauet » , 2278* cons — Dans quels sentiment* fatil-il porter
la croix . , ………… ,. ……… 2308* cons — Compatir, à l’exemple do Marie,
avec-Jésus souffrant et mourant sur là croix. 233
10s cons — Le crucifix que nous montre Marie
est le Véritable livre de l’homme………… 23614*cons — Même sujet…….. t……….. 23842* cons — En nous montrant le crucilix, Marienous offre un remède 24143* cons — Les chaînes de Maue…………. 244\ 4* cons. — Le diadème de notre Mère,…… 24745* coiiïi — Marie Reine du mondp . ….. 25045* coTMi —Premières Jiarôïefde Mario i. 4tfatt>
ce*,meien/fl« ls,n’âj/e*pflïpeMr -Confiance
en Marie ..,…,•<.« >……..,•••••…(. 253DES MATIERES17* cons -= Avancez, mes enfants, n ayez pas
peur —Terreur de 1 homme t …. . 25648e cons — Lt nous n’avons plus eu peur.
Nom flofis Sommes livàn&s — Marie calme nos
 craintes .. . ……… 259"49e cons — Simon peuple ne veut pas se soumettre
— h homme résisle à DIÈU.T. .. ,T 26220 cons —Je suis forcée de laissemller le brits
de « ion Fils, tt est si lourd, « pesant que je
ne puts le tetentï — Malheur à ceux qui ne
veulent pas se soumettre' . ., .*..,. 26521 « cons - 11 est si lourd et si pesant que je ne
pmsplus lejetéh » —Force, poids redoutabledu bras divin …….. …. …… … . 26722* cons — Marie médiatrice — Depuis le tempsqueje^ùuffrepour vous autres/- »-, ,…,.. 269
23* cons — Je vous ai donné si » jours pour trdtmller,
je me suis réservé le septième,^., —
Qu’est-ce que la loi du Sabbat ou Dimànehe ? 273
24* consï — Mêmes paroles — Loi rigoureuse—
dû Dimanche, sanctionnée par des châtiments
et des récompenses .. …. … .*.. .. .27525* consi <— Le blasphème — Ceux qui conduisent
les charrettes ne savent pas jurer sans
mettre te nom de mon Fus au milieu ……. 28026* cens *— La prière — Faitii-^ous bien votre
ptieUi mis enfants ?………… .mhi . 28327* cons. — Même sujet …. ………….. 28628*cons — Le sicrifico oublié, profané…… 28929*cons —Mortification ……………… 29130* cons — Eh bien /mes enfants, vousle fere*passer a tout mon peuple^ 29434* cons — Puti elle est montée..-. Ses pieds ne
louchaient que le bord de l’herbe,** — Détachement
de là vie,… » , 298Chap 12.— Retour des âmes vers Dieu. —Dernier
résultat pratique……………………. 301TABLE DES 4 MATIÈRES
TROISIEME PARTIE.Ghap 4t — Pieux exercices et prières — Observation
préliminaire …. 300Chap, 2i « — Exercice d expiation 304Chap 3 — Prières d’expiation Miserere — Sub
tuum —Litanies de la Samte-Tierge… … 307Ghap. 4 — Réflexion importante sur l’exposition
du Saint-Sàcrement qui accompagne l’exercice
expiatoire, etc .., 312Chap 5 — Fxercice du Chemin de la Croix-, —
Réflexions…. …, 315Ghap. 6 — Chemin delà GroiX — Prière préparatoire…,…,
…. .. 319Chap 1 — Prières diverses Stabah — Litanies
de N -D de la Salette — Litanies de Vamour
de Marie — Paraphrase du Magnificat —
Fervente consécration et priera a Marie {composée
par François de Salés) — Prière de
réparatwn, etc…….. .,…….< 331etsuiv.Ghap. 8. — Résumé général de ce livre…….. 349Chap 9 — Fruit de ce livre et de tous ceux qui
ont été écrits dans ce genre ………. .,.. 532Chap 40. — Exhortation aux pieux fidèles et en
particulier aux membres de l’Archiconfréne.
— Retraites — Neuvainesj — Mois de la
__ Salette — Visites au sanctuaire de la Salette, 355Prière à N-D do la Salette………………. 362vgM DE LA. "TABLE DES MATIÈRES.