La France chrétienne en 1870
Avesne, E. d' (1851-1925)
J. Gervais, 1880




E. d’avesne la en 1870,(EXTRAIT DES DEUX FRANCES) Puisque vous voulez qu’il y
ait deux Frances, la vôtre est
la France athée, la nôtre est
la France chrétienne.Cie F. DE CHAMPAGNYParisANCIENNE MAISON CHARLES DOUNIOLJULES GERVAIS LIBRAIRE EDITEUR29, RUE DE TOURNON, 29
1880


La france chrétienneParis. — E DE SOYE et FILS, imprimeurs, place du Panthéon,
E. D’AVESNE
La france chretienne en 1870EXTRAIT DES DEUX FRANCESPuisque vous voulez qu’il y
ait deux Frances, la vôtre est
la France athée, la nôtre est
la France chrétienne.Cte F. DE CHAMPAGNYParisANCIENNE MAISON CHARLES DOUNIOL
JULES GERVAIS, LIBRAIRE-ÉDITEUR
29, RUE DE TOURNON, 291880
Lorsqu’il y a un mois je publiai Les Deux
Frances, je mis en regard, pour répondre à
certaines accusations, les hauts faits de la France
chrétienne et les tristes exploits de ses accusateurs.
Parallèle triomphant, mais douloureux ;
car si d’un côté se trouvaient les gloires les plus
pures, de l’autre se rencontraient des hontes
qui, aux yeux de l’Europe, n’ont malheureusement
que trop rejailli sur le drapeau français.
Je laisse aujourd’hui de côté toutes ces hontes,
et à ceux qui, comme moi, prennent moins
de plaisir à se rappeler les fautes et les crimes
de leurs adversaires que les grandeurs de la
Patrie, je dédie ce petit livre.
C’est un écrin de famille où ils pourront
contempler quelques-uns des joyaux qui couronnent
avec tant de splendeur le front de la France
chrétienne, leur mère et la mienne.
Si l’on me dit que tout ce que je vais raconterVIII LA FRANCE CHRÉTIENNEest connu, je répondrai : non, cela ne l’est pas,
ou, si vous préférez, cela ne l’est plus, hélas !
La foule a oublié tous ces dévouements obscurs
et ces héroïsmes cachés. Si elle s’en souvenait,
n’imposerait-elle point silence à ceux qui les
calomnient ? Prêterait-elle une oreille si bienveillante
à leurs criminels discours ? Elle ne se
révolte pas à entendre ces sottes infamies, donc
elle ne se souvient plus des actes de courage
qu’on blasphème devant elle. Aussi faut-il les
lui rappeler et lui dire encore combien grands,
combien simples et combien nombreux ils furent.
Ce sera le meilleur moyen de la prémunir contre
les coupables colères auxquelles on veut la
pousser, et en même temps la meilleure réponse
à faire à tous nos détracteurs, puisque ce sera
la protestation, sans réplique possible, du sang
versé dans des jours de deuil pour la France
et pour Dieu.
La france chrétienne
(1870) 
I
Le Clergé séculier.

Dès les premiers jours de la funeste campagne
qui devait aboutir à notre défaite et à notre ruine,
le sang du prêtre français coula, se mêlant au sang
valeureux de nos infortunés soldats.

Le 6 août 1870, après le combat meurtrier de
Spickeren, pendant que le général Frossard abandonnait
Forbach et se repliait sur Sarreguemines,
une division du corps de Steinmetz occupait Gunstatt.
Quel était le plan du général prussien ? Nous
ne le savons pas. Peut-être voulait-il user de l’avantage
que lui donnait son adversaire et tenter de
tourner les Français avant qu’ils fussent entrés à
12 LA FRANCE CHRETIENNE
Sarreguemines. En tout cas, il avait besoin d’un
homme qui servit ses plans et cet homme, il le lui
fallait à tout prix.

Il fit donc arrêter le curé de Gunstatt pour essayer
de le gagner. Il ignorait sans doute qu’héroïsme
et sainteté ne font qu’un et qu’il y a loin du
traître au vrai chrétien. Le prêtre répondit par un
refus formel aux sollicitations ennemies. Un refus,
le Prussien ne l’admettait pas ; on traduisit le curé
devant une sorte de cour martiale et, comme son
attitude n’y changeait pas, on le condamna à être
passé par les armes, si, dans un délai de deux
heures, il n’était revenu sur sa première détermination.
 !

Sous l’oeil d’un factionnaire allemand, le prêtre
employa ces deux heures à prier ; puis, le sursis
écoulé, de lui-même il alla se placer devant le
peloton d’exécution : deux secondes après, il roulait
foudroyé sous les balles.

Sa dernière parole avait été : « Mourir, j’y
consens ; trahir la France, jamais ! »

En tombant, cet humble curé de village venait
de montrer comment le clergé entendait le patriotisme
et l’amour du pays (1). C’était la première

(1) « Si nous parlons du clergé, nous dirons que, de
l’aveu de tous, il a été à la hauteur de sa mission. Dès
LA FRANCE CHRÉTIENNE 3
victime, mais c’était une victime dont le sang,
comme celui des martyrs, devait faire germer des
milliers de héros. Déjà il en accourait de tous les
points de la France, de ces soldats pacifiques, dont
tout l’équipement militaire se composait d’un bréviaire
et d’une croix. A peine avaient-ils entendu
dire qu’à la frontière l’armée se battait que leur
coeur s’émut. « Les uns marchèrent vers les camps
afin d’assister aux batailles où le soldat mourant
avait besoin d’un soutien ; les autres, sans s’éloigner
de leurs troupeaux, se préparèrent à recevoir
la grande épreuve. Ils créèrent les ambulances
pour les combats d’alentour ; ils se firent plus tard,
auprès du vainqueur, les protecteurs des villageois
 ; ils étanchèrent le sang des blessures, éteignirent
l’incendie des moissons, soutinrent les
courages abattus et proclamèrent les droits du

l’origine, il s’offrit de lui-même et tout entier pour contribuer
au salut commun. Il exerça une puissante influence,
par la parole et par l’action, dans les paroisses
et hors des paroisses, animé du vif esprit de résistance
à l’ennemi et de l’inspiration patriotique qui s’étaient
emparés de la population. Elle le vit ne faire qu’un avec
elle, soit lorsque ses membres se consacraient aux ambulances
et aux ateliers intérieurs, soit lorsqu’ils fournissaient
des aumôniers aux ambulances extérieures, se
faisaient infirmiers ou brancardiers sur les remparts,
ou marchaient en volontaires dans les sorties, prodiguant
sous le feu de l’ennemi les secours de la religion
aux mourants, en môme temps que l’appui do leurs bras
aux blessés. Empressons-nous de dire que les ministres
des autres cultes agirent avec le môme patriotisme. »
(Rapp. à l’Académie française, 8 août 1872, p. 771, 772.) 
4 LA FRANCE CHRÉTIENNE
faible et du pauvre. On en vit, pendant les nuits
d’hiver, guider dans les sentiers de la montagne,
de jeunes mobiles égarés et surpris par l’ennemi…
Combien de villages, de hameaux, de chaumières
et de granges ont été préservés à la prière de
l’humble curé, combien de blessures se sont cicatrisées
sous sa main !  »

Les évêques avaient les premiers donné l’exemple
: Mgr Roess, à Strasbourg ; Mgr Dupont des
Loges, à Metz ; Mgr Guibert, à Tours ; les cardinaux
de Bonnechose et Mathieu, à Rouen et à Besançon ;
Mgr Landriot, à Reims ; Mgr Dupanloup, à Orléans,
avaient transformé leurs séminaires, leurs établissements
diocésains et quelquefois leurs palais
épiscopaux en ambulances. Non contents de livrer
leurs maisons, ils avaient fait appel à la charité de
leurs fidèles et au dévouement de leurs séminaristes,
pour avoir l’argent et les bras nécessaires au
soulagement de tant de souffrances et de tant de
douleurs. Séminaristes et fidèles avaient répondu
à l’appel et de toutes parts le secours demandé
était venu. A Paris, sur 634 ambulances créées
pour les besoins de la guerre (19,617 lits) , 114
avaient été fondées et étaient soutenues par le
clergé parisien. Plus de six cents religieuses dé divers
ordres étaient employées auprès des malades,
LA FRANCE CHRÉTIENNE 5
Par delà les frontières, leurs soeurs devaient
prodiguer les mêmes soins aux frères d’armes de
ceux sur lesquels elles veillaient avec une tendresse
maternelle. A Diisseldorf, à Coblentz, à
Erfurth, à Kalk, nos soldats virent la cornette
blanche auprès de leurs lits de prisonniers malades,
comme les blessés du grand siège ou de
l’armée de la Loire la contemplaient auprès d’eux
dans les hôpitaux de Paris et d’Orléans. Ils virent
aussi dans les forteresses où on les parquait, les
prêtres courageux qui les avaient suivis sur les
champs de bataille (1). La mitraille n’avait pas arrêté
ces soldats du bon Dieu ; les privations d’une
pénible captivité ne les arrêtèrent pas davantage,
et comme on avait aperçu la soutane et la capote
militaire au milieu de la fumée des combats, on les
retrouva encore côte à côte sous le ciel brumeux
d’Allemagne. Ici comme là-bas Je soldat souffrait,
ici comme là-bas il avait besoin d’un consolateur ;
ce consolateur ne lui fit pas défaut, et jusqu’au bout
le prisonnier le vit à ses côtés sous les traits bénis
du prêtre.
(1) Citons les noms de quelques-uns de ces intrépides
aumôniers : MM. les abbés Goergueim, Mounier, Detz,
Wibeau, La Bouille, Guers, Stande, Belmont, Rambaud,
Debras, Uhlès, Lerebour, Lamarche, Baron, Galiot,
Fortier, Vimar, Coulange, Wagner, Bonnel ; les
RR. PP. de Damas, de la Grange, Bailly, Dubray,
Joseph, Staub, Laboré, Hermann, etc., etc.6LA FRANCE CHRÉTIENNE
Au commencement de la guerre, l’armée ne
comptait que quarante-six aumôniers. C’était bien
peu pour tant de victimes promises à la mort. Le
clergé le comprit et bientôt les demandes affluèrent
dans les bureaux du ministre. En septembre, plus
de dix mille requêtes avaient déjà été formulées,
L’annonce de nos premiers grands désastres ne fit
qu’activer le dévouement et le zèle des prêtres
catholiques. Ils s’offrirent comme aumôniers volontaires.
Beaucoup partirent, mais tous, hélas ! ne
revinrent pas. Les uns moururent de fatigue, les
autres tombèrent, comme de simples soldats, sans
bruit et sans éclat, au milieu d’un bois, dans un
sillon où ils soutenaient l’agonie solitaire de quelque
enfant du peuple ou du dernier descendant
d’une race de preux. Le boulet prussien les frappait
et ils escortaient au ciel le chrétien qu’ils
venaient d’absoudre.

« Nous avons connu un jeune prêtre qui est
mort à la peine, dit un vaillant officier… Faible,
il supportait des fatigues inouïes ; timide, il soute-
LA FRANCE CHRÉTIENNE 7
nait les courages ; mais il sentait à chaque pas
qu’il marchait vers une mort prochaine… Il mourut
au milieu des soldats, après une marche pénible.

« Couché au pied d’un arbre, la tête posée
sur un sac de soldat, un crucifix dans les mains,
les yeux tournés vers le ciel, le jeune prêtre remuait
à peine les lèvres. Son visage rayonnait de
gloire et de bonheur…

" Des soldats en grand nombre étaient groupés
autour de lui, les uns debout, les autres agenouillés.
Il y avait là de vieux grenadiers d’Afrique
à côté de conscrits imberbes, Tous apprenaient
à mourir.

« Parmi ces soldats les uns donnaient des soins
maternels au pauvre prêtre leur compagnon, les
autres joignaient leurs prières aux siennes. Tous
étaient émus, recueillis et profondément impressionnés.
Cependant ils avaient vu la mort à toute
heure ; elle leur était familière, mais nul ne l’avait
rencontrée dans sa robe virginale, sa robe de
fiancée. Jusqu’alors la mort s’était montrée à ces
soldats, violente ou passionnée, suppliante ou
quelquefois théâtrale…. Ils ignoraient la mort triomphante…


« Le corps du pauvre prêtre repose à la lisière
de la forêt, loin de son troupeau, loin de son église
regrettée, loin de ces enfants qu’il avait baptisés
loin de ce cimetière qu’il bénissait à chaque deuil,
loin de cette cloche qui a été muette à son agonie.

« Un soldat recueillit le livre de prières de l’au-
8 LA FRANCE CHRÉTIENNE
mônier ; on lisait sur le premier feuillet : l’abbé
Fère, curé de Saint-Vincent (1). »

Plus glorieuse encore fut la mort de l’abbé Henri
Gros. Vicaire à Saint-Ambroise, il avait sollicité
et obtenu dès les premiers jours du siège la permission
de donner les secours de son ministère
aux soldats de l’armée de Saint-Denis. Mais ce
poste n’était point assez périlleux pour lui. Il se
fit inscrire comme aumônier volontaire du 6e bataillon
des mobiles de la Seine et pendant un mois
se dévoua à la noble mission qu’il s’était donnée.
Le jour du combat fut pour lui le jour de la victoire.
Sur le plateau d’Avron, un obus le tua à
sa place de bataille, au milieu de ses chers mobiles
dont plusieurs étaient déjà tombés entre ses bras
et avaient reçu de lui le souverain pardon.

A sa place de bataille aussi fut tué sur la Loire
le brave abbé Fouqueray. Apprenant que l’aumônier
des zouaves pontificaux avait été pris par
l’ennemi, il demanda l’honneur dangereux de le
remplacer, et quand le clairon sonna cette charge
célèbre qui ne devait avoir d’égale que la charge
de Patay, le prêtre prit le pas de course comme
(1) L’Héroïsme en soutane, p. 19.LA FRANCE CHRÉTIENNE 9
les zouaves et avec eux. gravit, sous la mitraille,
les pentes du plateau d’Auvours.

Bientôt les rangs s’éclaircireht ; les blessés tombaient
nombreux. Comme s’il eût été sous les
voûtes tranquilles » de Sainte-Croix, l’abbé Fouqueray
se penchait vers les mourants, recevait
leur dernier aveu et les absolvait… Trois fois le
bataillon s’élança, trois fois il fut repoussé. Mais
enfin la position fut emportée et lorsqu’on releva
les morts, on trouva, près d’un zouave, le prêtre
frappé de trois balles. Comme l’abbé Gros, l’abbé
Fouqueray avait été récompensé par Dieu.

Parfois les aumôniers tombaient blessés seulement.
Si peu qu’il leur restât de forces, ils oubliaient
alors leurs blessures, pour consoler encore
C3ux que le feu de l’ennemi avait mis comme eux
hors de combat.

Un capitaine de chasseurs a raconté ceci :
« Je venais d’être apporté à l’ambulance établie
dans une grange. Le nombre des blessés augmentait
de minute en minute, et les deux chirurgiens
n’y pouvaient suffire ; on les appelait de tous côtés,
,mais le tumulte était si grand que les gémissements
se perdaient pour ainsi dire dans une immense
clameur qui exprimait toutes les souffrances humaines.
Deux artilleurs entrèrent portant un prêtre
10 LA FRANCE CHRÉTIENNE
sur un brancard. Sa tête, entourée d’un mouchoir
ensanglanté, son visage pâle, ses yeux fermés,
ses lèvres entr'ouvertes et agitées indiquaient
assez qu’il avait été atteint par un projectile.

« Les artilleurs déposèrent le prêtre sur la paille
humide de l’ambulance et s’éloignèrent en silence.

« N’ayant qu’une balle dans l’épaule, je pouvais
marcher sans trop de peine. J’allai donc vers ce
prêtre qui portait sur la poitrine une croix de drap
rouge sur fond blanc. Je soulevai sa tête, et, prenant
de l’eau dans un bidon, je frictionnai ses joues.

" Il ne tarda pas à reprendre ses sens et porta
la main à son front, promenant autour de lui des
regards étonnés.

« J’appelai un des chirurgiens qui examina la
blessure. Une balle avait contourné le crâne. Le
pansement fut prompt. Pendant l’opération, l’aumônier
priait les mains jointes.

" Après m’avoir remercié, il se leva et, s’appuyant
sur une fourche abandonnée, il fit quelques
pas. Je remarquai que la bande qui entourait sa
tète rougissait peu à peu ; le sang coulait. Bientôt
ce sang glissa comme des larmes sur le visage du
prêtre ; j’avertis le chirurgien qui me répondit :
« Ce n’est rien. »

« Le prêtre fit encore quelques pas, se dirigeant
Vers les blessés.

" J’allai reprendre ma place sur la paille sans
perdre de vue ce prêtre qui, d’un moment à l’autre,
pouvait tomber évanoui.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 11
« Je le vis s’agenouiller près de ceux qui souffraient
le plus ; il leur prenait les mains et leur
parlait à voix basse. Les pauvres soldats blessés
le considéraient avec des yeux baignés de larmes.
Sa parole semblait les consoler tous.

« Parmi ces soldats, l’un avait la mâchoire brisée,
et le bas du visage était entouré de bandages.
C’était un vieux dragon dont on ne voyait
que les yeux étincelants. Il écoutait les paroles
du prêtre avec une joie qu’exprimait son regard.
Voulant changer de position, le dragon souleva
sa main droite fendue par un coup de sabre. Il ne
l’avait pas montrée au chirurgien. Le sang s’était
figé et ne coulait plus de cette blessure couverte
de terre, mais l’effort que fit le cavalier ouvrit la
Veine. Le prêtre appela par signe le chirurgien
qui revint sur ses pas. Pendant qu’il prenait dans
une boîte la compresse et la bande nécessaires au
pansement, le prêtre soutenait le bras du soldat ;
alors je vis tomber du front de l’aumônier deux
grosses larmes de sang ; elles glissèrent lentement
sur ses joues pâles et tombèrent sur la main du
dragon.

« Le sang du prêtre s’était mêlé au sang du
soldat. Ce qui se réalisait depuis longtemps dans
le monde idéal venait de s’accomplir clans le monde
matériel.

« Lorsque j’eus vu cette chose, je fermai les
yeux, et, sous ce toit de chaume, entouré de morts
et de mourants, incertain du lendemain, loin dé
12 LA FRANCE CHRÉTIENNE
la famille et des amis, je me sentis saisi d’un
frisson religieux. J’évoquai les pieux souvenirs de
l’enfance chrétienne. Je revis ma mère, la sainte
femme, nous enseignant la prière ; je revis le vieux
curé de mon village, montrant le catéchisme aux
enfants ; je revis mes beaux habits de la première
communion ; puis des nuages obscurcirent mes
souvenirs. La jeunesse était venue, puis la caserne,
puis la guerre, et l’âme s’était voilée…

« Le voile se déchirait dans cette grange lointaine.
Ces gouttes de sang du prêtre et du soldat
ouvraient pour moi tous les célestes horizons (1)  »

Durant la bataille de Froeschwiller, une ambulance
volante avait été établie clans l’église de ce
petit village. Au moment où, agenouillé près
d’un vieux zouave qu’on venait de déposer sur les
dalles du sanctuaire recouvertes d’un peu de paille,
l’abbé de Beuvron, aumônier du Val-de-Grâce,
lui donnait les premiers soins, un projectile traversa
la voûte et éclata devant l’autel. Le prêtre
ne se détourna même pas. Mais quelques heures
plus tard, les Prussiens s’emparèrent du village.
Ivres de colère, ils se présentèrent au seuil de l’église,
prêts peut-être aux derniers excès. L’abbé

(1) Général Ambert.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 13
de Beuvron se précipita vers eux et, sans se laisser
émouvoir à la vue d’un canon de fusil dirigé vers
sa poitrine, il arrêta les Allemands. Puis, comme
l’incendie allumé par les obus dévorait le clocher
et menaçait de faire écrouler la voûte sur les
blessés français, il les transporta tous jusqu’au
dernier hors de l’église. Plus un seul d’entre eux
ne se trouvait dans l’ambulance, quand la toiture
s’effondra.

Pendant quatre jours, l’abbé de Beuvron assista
les blessés, mouillant leurs lèvres altérées et pansant
leurs plaies. Quelques biscuits trouvés dans
les sacs de ceux qui avaient succombé, quelques
lambeaux de chair arrachés aux chevaux abattus
lui permirent d’empêcher la faim d’achever un
grand nombre de ces malheureux. Oh ! que de fois
son nom fut béni par eux, que de fois il releva leur
courage et essuya leurs larmes ! Trop heureux
s’il avait pu soulager toutes les misères et guérir
toutes les douleurs !

« Le lendemain de la bataille, raconte-t-il luimême,
je fus témoin d’une scène atroce, où le
génie prussien se manifestait tout entier. Dans
l’après-midi, le pasteur protestant vint m’avertir
que quinze malheureux paysans alsaciens allaient
être fusillés pour avoir, disait-on, mutilé des soldats
prussiens.

« Le ministre avait été solliciter leur grâce auprès
du général ; mais il n’avait rien pu obtenir,
et il me priait d’aller faire à mon tour une nouvelle
14 LA FRANCE CHRÉTIENNE
tentative en faveur de ces infortunés. Je partis surle-champ.


« Le général était au bivac ; il me reçut assez
durement et me dit qu’il était inutile d’insister
davantage, que les quinze coupables allaient être
fusillés sans délai.

« — Mais au moins, général, ajoutai-je, je suis
prêtre catholique, permettez-moi d’aller porter les
secours de mon ministère à ceux qui appartiennent
à mon Église.

« — Oh oui, monsieur, allez ; et il me donna
un planton pour me conduire auprès des condamnés.
Le trajet ne fut pas long. A quelques pas
de là, dans le même champ, quinze paysans, parmi
lesquels des enfants de quatorze ans et des vieillards
de soixante ans, étaient attachés les mains !
derrière le dos à une grosse corde qui les maintenait
tous sur une même ligne. Quand ils m’aperçurent,
ils tombèrent tous à genoux en poussant
des cris déchirants ; je ne savais pas l’allemand
et nul d’entre eux ne comprenait le français…
Je leur fis signe, en montrant le ciel, de mettre
en Dieu toute leur confiance ; puis étendant la
main, je prononçai sur eux les paroles de l’absolution.
Je m’éloignai le coeur navré (1). »

(1) Au dernier moment, cette exécution fut coritremandée,
s’il faut en croire des renseignements postérieurs.

LA FRANCE CHRÉTIENNE 15
Les aumôniers militaires ne se contentèrent pas
toujours de soigner les blessés et de leur prodiguer
les secours de la religon. Il leur arrivait d’avoir un
rôle plus actif au moment du combat.

A Buzenval, un bataillon hésitait. Tout à coup
un prêtre s’élance et, une canne à là main, en
guise de sabre : « Allons, mes amis, s’écrie-t-il,
en avant et vive la France ! » Quelques minutes
après, ce prêtre recevait une balle dans le bras
gauche. Les Prussiens avaient mal visé : la Commune
visera mieux et elle abattra un jour ce brave
dans le chemin de ronde d’une grande prison. Ce
prêtre était l’abbé Allard.

Près de Sedan, les habitants d’un petit bourg
se défendirent quelque temps contre les troupes
prussiennes. C’était un vieillard à longs cheveux
blancs, leur curé, qui, debout au milieu d’eux, les
encourageait à la résistance et excitait leur courage.
Il paya cher sa vaillance. L’ennemi, maître
du village, fit comparaître le prêtre devant un
conseil de guerre et il le condamna à mort.

— « Aux armes, les francs-tireurs, aux armes ! »
criait un autre jour le curé de Moigny, et, à la tête
du bataillon, il se glisse dans des sentiers étroits,
gagne un vallon et fait prendre aux Français les
16 LA FRANCE CHRÉTIENNE
meilleures positions de combat. Les Prussiens arrivent,
mais ils sont arrêtés par une fusillade bien
nourrie. Le désordre se met dans leurs rangs et
les francs-tireurs en profitent pour les charger à la
baïonnette. Malheureusement, dans la mêlée, le
curé reste aux mains des Allemands. On l’attache
par les poignets, on le place entre deux cavaliers
et on l’entraîne au galop loin du champ de bataille.
Déjà son corps bondissait sur les pierres,
laissant après lui une traînée de sang, quand ses
liens se rompirent et rendirent la liberté au courageux
prisonnier.

— « Général, l’ennemi est à vingt ou vingt-cinq
kilomètres d’ici ; il ne sera pas sur vos talons avant
demain matin. Votre troupe est fatiguée, elle peut
donc se reposer, mais pas clans le village qui est
dominé de tous côtés par des hauteurs. A trois
kilomètres, en suivant la route, au sommet de
cette petite côte, vous trouverez un plateau qui
contourne la rivière et qui forme une presqu’île
boisée. Vous y serez en sûreté. »

Et le bon curé, qui parlait ainsi à un de nos
généraux prenait la tête de la colonne et la conduisait
à l’endroit indiqué.

Puis il revint. Avec les quatre soldats qu’il avait
demandés, il veilla toute la nuit, nuit longue et
froide, en attendant les Prussiens. Quand ils se
présentèrent aux portes du village, les soldats
étaient déjà partis et avaient annoncé son approche.
Seul, le prêtre restait. La colonne française
LA FRANCE CHRÉTIENNE 17
était sauvée, mais le village n’avait plus de pasteur
: les Prussiens l’avaient tué.

« Un chef de bataillon d’état-major de l’armée
de Paris me disait qu’il n’oublierait jamais un spectacle
dont il avait été témoin pendant la campagne
et qui lui avait arraché des larmes d’admiration.
Un bataillon, décimé par la mitraille, commençait à
faiblir et allait battre en retraite, lorsque l’aumônier
s’avance avec calme et en silence, se place au
premier rang, et, tenant de la main gauche un
soldat par le bras et de la main droite son crucifix,
il conduit en avant d’un pas ferme et intrépide
tout son bataillon.

« Nous avons eu souvent de pareilles scènes à
l’armée de la Loire. Nous avons vu au Mans,
le R. P. Doussot, ce fidèle compagnon des zouaves
pontificaux, sauver le drapeau de sa légion et
tomber ensuite entre les mains de l’ennemi qui
l’abreuva d’outrages (1). »

« Nous sommes du Jura, soldats au 4e bataillon
de chasseurs, racontèrent quelques évadés à
un ancien sous-préfet, M. H. Blondeau. Faits prisonniers
à la bataille de Mouzon, nous étions
conduits, au nombre de cinquante-trois, par un
peloton de cavaliers prussiens. Le quatrième jour
nous arrivâmes dans un petit village de la Meuse,
épuisés de fatigue aussi bien que nos conducteurs.
(1) Journal d’un aumônier militaire, par l’abbé de Beuvron,
78.18 LA FRANCE CHRÉTIENNE
« Les Prussiens, pour nous garder plus facilement,
exigèrent du bon curé les clefs de l’église et
nous y fûmes enfermés. Les portes, solidement
barricadées et surveillées par des sentinelles, nous
enlevaient tout espoir d’évasion.

« Le curé de la paroisse avait demandé aux
Prussiens l’autorisation d’enlever le Saint Sacrement
 ; l’église était vieille, il y avait des chapelles
du temps des seigneurs et des murailles percées
de trous donnant sur l’autel, tout comme dans
l’église de Pesmes (Jura) qui est proche de chez
nous.

« Nous étions rangés de notre mieux sur les
bancs et je crois que je dormais déjà, quand j’entendis
sur le coup de minuit, une voix qui me dit :
chasseur ! chasseur !

« Je me frotte les yeux, je regarde et j’aperçois
la tête du curé qui sortait dans l’épaisseur du mur,
par un trou carré que j’avais pris pour un placard
à mettre les burettes.

« — Voulez-vous vous sauver des Prussiens ?
nous dit le curé.

« — Certes, je le crois bien ! Par où passe-t-on ?

« — Ici ; réveillez vos camarades, laissez brûler
les cierges que j’ai allumés exprès et surtout pas
de bruit, car les Prussiens sont tout près.

« Chacun fut bientôt sur pied. Nous voilà l’un
après l’autre, rampant dans l’ouverture de la muraille.
Cette ouverture donnait sur une ancienne
chapelle, où l’on déposait le matériel de l’église. Il
LA FRANCE CHRÉTIENNE 19
y avait un vieux lutrin, des catafalques, des chandeliers
noirs et tout l’attirail des morts. La fenêtre,
qui n’avait point de barreaux, était assez élevée,
mais le curé y avait placé une échelle pour descendre
dans le jardin du presbytère, que chacun traversa,
tenant ses souliers à la main. Une petite
porte nous donna bientôt sortie sur la campagne
et le curé nous dit :

« — Etes-vous tous là ?

« — Oui, mon prêtre, répondit un sergent.

« — Eh bien, mes amis, mettez vos souliers et
détalons.

« Nous suivions le bon curé sans rien dire et nous
ne sentions plus de fatigue, le sentiment de la
liberté nous donnant des ailes. Nous avions déjà
marché pendant deux heures, lorsque le curé nous
dit : « Mes enfants, vous voilà hors de danger du
côté de vos gardiens ; vous allez, dès que le petit
jour paraîtra, apercevoir trois villages où il n’y a
pas de Prussiens ; vous vous séparerez, vous tâcherez
d’y trouver des habits, et maintenant bon
voyage et que le bon Dieu vous conduise.

« — Mais vous, Monsieur le curé, qu’allez-vous
devenir ? Les Prussiens seront furieux ; s’ils vous
trouvent, ils vous fusilleront.

« — Ils ne me trouveront pas, car je ne peux
pas rentrer.

« — Mais ils brûleront votre cure, votre
église !

« — Est-ce que la liberté de cinquante-trois
20 LA FRANCE CHRÉTIENNE
braves soldats comme vous ne mérite pas que
j’aie risqué ma cure et mon église ?

« Nous étions attendris, nous pleurions ; le
curé nous a tous embrassés, et nous sommes
partis !

« Oh ! le brave homme ! et dire que des gredins
accusent les curés d’avoir amené la guerre et les
Prussiens !

" Qu’on aille le demander au 4e bataillon de
chasseurs ! »

Tant de dévouement à la France fut payé par
bien du sang.

Tout près de Reims, sur une croix tumulaire, on
lit ces mots :

« Ici repose l’abbé Ch. Miroy, mort victime de
son patriotisme. »

Celui qui dort sous la pierre était jeune encore.
Après avoir fait périr son père et sa mère dans les
flammes, les Prussiens le fusillèrent pour avoir
trop aimé la France. Cela s’appelait dans le code
tudesque « crime de trahison envers les troupes
de Sa Majesté. »

C’est pour le même motif qu’ils se saisirent un
jour d’un vieillard de quatre-vingts ans, l’abbé
Cor, curé dans les Ardennes. Il avait, disaient-ils,
favorisé la marche des armées françaises et arrêté
LA FRANCE CHRÉTIENNE 21
celle des Prussiens. On le lia à la queue d’un
cheval et on le traîna ainsi sur la grande route.
L’infortuné vieillard ne fut bientôt plus qu’une
plaie. Ses vêtements étaient déchirés, ses mains,
son visage couverts de sang. Il fit horreur à ses
bourreaux eux-mêmes, qui l’abandonnèrent dans
un fossé. Encore un traître sans doute aux yeux de
certaines gens !

Traître aussi, l’abbé Frérot, percé de deux
coups de baïonnette, au moment où il donnait les
secours de la religion à des mourants !

Traîtres les abbés Miller et Jacobs qui s’exposèrent
à la mort plutôt que d’obéir aux ordres
insolents de quelques officiers prussiens.

Traître l’abbé Le Goavec, aumônier de la garde
mobilisée du Finistère, qui fut tué sur le champ de
bataille en soignant les blessés !

Traîtres, l’abbé Valter, curé de Valmont, l’abbé
Wurtz, l’abbé Ravaud, l’abbé Hées, qui tous roulèrent
sur la terre ensanglantée, après avoir été
fusillés par les Prussiens. Traître encore le curé de
Bue, près de Belfort, qui, ayant refusé de découvrir
au général Prescow la direction prise par notre
armée, fut frappé, insulté, conduit la corde au cou
jusqu’au pied d’un chêne pour y être pendu et ne
dut la vie qu’à son magnanime courage ! Traître
enfin ce curé inconnu dont le général Ambert a
raconté ainsi l’héroique histoire :
22LA FRANCE CHRÉTIENNE
« Un terrible combat se livrait à quelques lieues
du village des Horties ; le bruit arrivait confus,
faisant tressaillir tout ce qui vivait. L’air était
déchiré par la mitraille, le canon réveillait les
échos et, dans le lointain, on apercevait les noirs
tourbillons de la poudre.

« Le curé était à l’autel priant pour la patrie.
Autour de lui, le front courbé, pâle de terreur, les
villageois suppliaient Dieu de les protéger.

« Le bruit des clairons et des trompettes se fit
entendre ; de sombres fantômes apparurent dans
la vallée, courant à la bataille. Leur nombre était
grand et ils précipitaient le pas pour arriver à
temps.

« Les Allemands voulaient avoir leur part de
proie, ils apportaient le fer et le bronze pour écraser
les Français. Leurs soldats n’étaient que trois
contre un, il fallait être plus nombreux encore.

« Avant d’entrer dans le cercle enflammé, ils
réunirent toutes leurs forces et firent une halte au
carrefour des Châtaigniers. Un cercle de sentinelles
protégeait leur repos qui devait être de
courte durée.

« Quelque rapprochées que fussent ces sentinelles
mobiles, leur surveillance ne put empêcher
deux jeunes gens de se glisser de buisson en
LA FRANCE CHRÉTIENNE 23
buisson, de s’approcher doucement et de tirer sur
les Prussiens. Quatre coups de feu se firent entendre
et l’on vit les deux enfants bondir comme des
chevreuils et se précipiter dans un champ de blé.
Vingt balles sifflèrent à leurs oreilles, mais on ne
trouva sur la terre aucune goutte de sang ; plusieurs
fois, dans leur course, les deux tireurs avaient été
vus. Ils étaient fort jeunes, alertes et audacieux.
Nous devons ajouter qu’ils tiraient habilement, car
trois Prussiens roulaient à terre atteints en pleine
poitrine. La quatrième balle couronnait l’aigle à
deux têtes qui ornait la plaque d’un casque d’officier.


« — Fusils de chasse à deux coups, disait cet
officier.

« On vit alors un détachement de soldats allemands
se diriger vers le village. En y entrant, ils
s’emparèrent de six habitants, les premiers venus,
et les Conduisirent chez le maire. Le chef du détachement
dit à ce fonctionnaire : « Vous êtes ici la
première autorité, je viens donc, au nom de mon
auguste souverain, vous dire que des coups de feu
ont été tirés sur les soldats de Sa Majesté, près de
votre village. Étant les plus rapprochés du théâtre
du crime, vous êtes responsables. Il faut nous
livrer les coupables, ou bien six habitants seront
fusillés pour l’exemple. Hâtez-vous de faire les
désignations, j’attendrai jusqu’à demain à onze
heures. L’exécution devant avoir lieu à midi, vous
n’avez pas de temps à perdre ; en attendant, vôtre
24 LA FRANCE CHRÉTIENNE
village est occupé militairement et je garde les six
prisonniers. »

" On ne saurait peindre la désolation des pauvres
gens du village. Les femmes poussaient des cris
lamentables, les hommes cherchaient à fuir, mais
les Allemands faisaient bonne garde. Les habitants
se réunirent et il fut convenu, au milieu des sanglots,
que le sort désignerait les victimes.

« Ceux qui avaient fait feu sur les Allemands
n’appartenaient point à la commune ; ils venaient
de loin et suivaient la colonne prussienne pour
choisir le moment favorable à la vengeance. Peutêtre
leur père était-il assassiné, leur mère morte
de douleur, leur maison incendiée !

« La journée se passa en discussions, en gémissements,
en désespoirs.

« Le maire, le curé, M. Gerd et deux vieillards
plus qu’octogénaires supplièrent vainement l’officier
prussien de pardonner ; on lui prouva que les
habitants étaient étrangers à cette trahison ; les
femmes vinrent pleurer à ses pieds. Tout fut inutile.
Le capitaine faisait exécuter sa consigne avec
une bienveillante raideur, une froide politesse,
mais sans colère et sans injures.

« Les six malheureux que le sort avait désignés
furent livrés à cinq heures du soir et enfermés
dans la salle d’école au rez-de-chaussée de la
mairie.

« L’officier prussien autorisa le curé à porter à
ces hommes les consolations de la religion. Ils
LA FRANCE CHRÉTIENNE 25
avaient les mains attachées derrière le dos. Une
même corde leur liait les jambes.

« Le prêtre trouva ces hommes dans un tel état
de prostration qu’ils comprenaient à peine ses
paroles. Deux d’entre eux semblaient évanouis, un
autre était en proie au délire de la fièvre. A l’extrémité
de la corde, la tête haute et le front calme en
apparence, se trouvait un homme de quarante ans,
veuf et père de cinq enfants en bas âge, dont il
était l’unique soutien.

« Il sembla d’abord écouter avec résignation les
paroles du prêtre, mais saisi par le désespoir, il se
laissa bientôt aller aux plus abominables imprécations.
Il maudissait la nature entière. Passant du
désespoir à l’attendrissement, il pleurait sur ses
enfants, voués à la mendicité, à la mort peut-être.
Alors, il voulait que ces cinq enfants fussent avec
lui, livrés aux Prussiens ; saisi d’un rire satanique,
il s’écriait: « Oui, c’est le petit Bernard, âgé de
trois ans, qui a tiré sur ces gredins. »

« Tous les efforts du prêtre furent inutiles pour
ramener la paix dans cette âme brisée. Le curé
sortit et marcha lentement vers le corps de garde
où se tenait l’officier. Celui-ci fumait dans une
grande pipe de faïence. Il écouta le curé, sans
l’interrompre, laissant échapper de ses lèvres, ces
légers tourbillons que le soleil colore.

« — Monsieur le capitaine, dit le curé, on vous
a livré six otages qui, clans quelques heures, seront
fusillés. Aucun d’eux n’a tiré sur votre troupe. Les
226 LA FRANCE CHRÉTIENNE
coupables s’étant échappés, votre but n’est pas de
punir ceux qui ont attaqué, mais bien de faire un
exemple pour les habitants des autres localités.
Peu vous importe donc de fusiller Pierre ou Paul,
Jacques ou Jean. Je dirai même que plus la victime
sera connue, plus l’exemple sera salutaire. Je
viens, en conséquence, vous demander la faveur
de prendre la place d’un pauvre père de famille
dont la mort plongera dans la misère cinq petits
enfants. Lui et moi sommes innocents ; mais ma
mort vous sera plus profitable que la sienne.

« — Soit, dit l’officier.

« Quatre soldats conduisirent le curé dans la
prison ; il fut garrotté avec les autres victimes. „

« Le paysan, père des cinq enfants, embrassa
son curé et rentra dans sa demeure, félicité par
tous.

" Nous ne chercherons pas à peindre les angoisses
de la nuit. Lorsque le jour parut, le curé
avait ranimé le courage de ses compagnons d’infortune.
Ces misérables, abrutis par la peur, étaient
devenus, à la voix du prêtre, de glorieux martyrs
que soutenaient la foi du chrétien et l’espérance
d’une vie meilleure.

« A onze heures, une escorte attendait à la
porte, et les prisonniers se mirent en marche. Le
curé était en tête, récitant à haute voix l’office des
morts. Sur le chemin, les villageois agenouillés
jetaient un dernier regard sur leur pasteur.

« On approchait du lieu choisi pour l’exécution,
LA FRANCE CHRÉTIENNE 27
lorsqu’un major prussien qui passait par hasard
avec une ordonnance s’arrêta.

" La vue du prêtre fixa son attention. Le capitaine
lui expliqua la chose, qui parut au major
moins naturelle qu’à son subordonné. Le major fit
suspendre l’exécution et adressa un rapport au
général. Celui-ci fit comparaître le curé.

« L’explication fut courte. Le général était un
homme de coeur qui comprit tout. Il dit au curé :
« Monsieur, je ne puis faire une exception en votre
faveur, et cependant je ne veux pas votre mort.
Allez, et dites à vos paroissiens qu’à cause de
vous, je leur fais grâce à tous. Que ce soit la première
et la dernière fois. »

Lorsque le curé fut parti, le général prussien dit
aux officiers témoins de cette scène : « Si tous les
Français avaient le coeur de ce simple prêtre, nous
ne resterions pas longtemps de ce côté du Rhin ! »

C’est ce que répéta plus tard, dans une circonstance
solennelle, le prince Frédéric-Charles, et ce
qui nous fait poser, sans aucune crainte, à tout
homme de bonne foi, la question que M. Edouard
Laboulaye posait un jour à l’Assemblée nationale
au milieu des applaudissements de tous : « Est-ce
que pendant la guerre les prêtres ont été moins
patriotes que les soldats (1)  ?  »
(1) 5 juin 1875.LA FRANCE CHRÉTIENNE11
Le clergé régulier

Qui ne se souvient des persécutions qu’eut à
subir, après le 4 septembre, le clergé régulier ?
Traqués de toutes parts dans certaines villes,
emprisonnés clans d’autres, expulsés même du
territoire français par un dictateur qui tyrannisait
une de nos grandes cités, les religieux se voyaient
partout abreuvés de mauvais traitements et d’injures.
Parmi toutes les calomnies qu’on leur jetait
au visage pour les déshonorer dans l’opinion
publique, aucune ne revenait aussi souvent que
celle qui les représentait comme des citoyens sans
patriotisme et sans courage. C’était le thème favori,
celui qu’on reprenait sans cesse, le reproche dont
on les accablait à chaque instant. Nul pourtant
n’était moins mérité.

Durant toute la guerre, les religieux rivalisèrent,
de zèle et de dévouement avec leurs frères du
clergé séculier.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 29
Ressources, maisons, bras, vie même, ils mirent
tout au service des malheureux blessés. Le collège
des Barnabites de Gien, celui des Oblats de SaintHilaire
de Poitiers, ceux des Dominicains à Arcueil,
des prêtres du Sacré-Coeur à Toulouse, des. Pères
du Sacré-Coeur à Issoudun, des Pères de Picpus à
Poitiers, des Eudistes à Redon, à Besançon, à
Valognes, pour n’en nommer que quelques-uns,
s’ouvrirent devant les victimes de la guerre et
furent les témoins d’incessants prodiges de dévouement.
Plus de trois cents soldats furent soignés à
Valognes et douze cents blessés ou malades éprouvèrent
les effets de la charité religieuse dans le
seul collège des Barnabites de Gien. Ces chiffres
feront aisément deviner le nombre des malheureux
dont les souffrances furent soulagées par les membres
du clergé régulier : à Paris, on en a dressé
la longue liste et on en a compté jusqu’à quinze
mille ! Quinze mille infortunés qui, pour le plus
grand nombre, seraient morts aujourd’hui, si les
ordres religieux n’avaient été là pour les disputer
au tombeau !

Pendant que leurs frères s’employaient auprès
des blessés dans les collèges transformés en ambulances,
un bon nombre de religieux avaient
quitté leurs cellules et suivaient les bataillons sur
la Loire ou dans l’Est pour assister les mourants
jusque sous le feu de l’ennemi.

Dix-neuf de ces intrépides volontaires quittèrent

ainsi la maison des Eudistes de Redon pour se
2.30 LA FRANCE CHRÉTIENNE
disséminer dans divers corps d’armée. Quand la
paix fut signée, on ne les revit pas tous. Cinq
étaient morts et reposaient parmi les soldats qu’ils
avaient consolés à leurs derniers moments. L’un
d’eux, le P. Gelon, franc Breton dont nous voyons
encore la figure rude et souriante à la fois, avait
été frappé au milieu des mobiles de la Manche
qu’il avait si souvent égayés de ses spirituelles
reparties, durant les pénibles marches d’une campagne
d’hiver. L’abbé de la Trappe des Dombes
fut atteint de la petite vérole en soignant les soldats
et expira heureux de donner sa vie pour la
France. Le P. de Layre succomba de fatigue. Le
P. Dargand, de l’Oratoire, mourut des suites de
la guerre. Deux de ses confrères de Juilly revinrent
épuisés. Mais pourquoi essayer de nommer
ici tous ceux qui payèrent du sacrifice de leurs
jours leur dévouement à la patrie ! Qu’il nous
suffise de dire que des Pères du Sacré-Coeur de
Toulouse, des Prêtres de Picpus, des Maristes de
Redon et de Chavagnes, des Dominicains, des Barnabites,
des Capucins, des Cisterciens, des Chartreux,
des Prémontrés, des Carmes, des Trappistes
parurent sur les champs de bataille et que tous
affrontèrent la mort, sans forfanterie, mais sans
crainte aussi, dès qu’ils pouvaient être utiles.

Plusieurs furent renversés par les balles ennemies
à côté même des combattants. Le 29 novembre,
le P. Mercier, Dominicain, reçut quatre coups
de feu au combat de Villers-Bretonneux, où il avait,
LA FRANCE CHRÉTIENNE 31
dit le général Faidherbe, fait preuve d’un courage
remarquable. Il fut décoré, ainsi que le P. Jouin,
autre Dominicain attaché à l’armée du Nord. Le
P. Chavagne, Mariste, aumônier des mobiles du
Puy-de-Dôme, fut aussi nommé chevalier de la
Légion d’honneur pour action d’éclat. Son confrère,
le P. Chaboissier, reçut la médaille militaire. Le
P. Briant, des Oblats de Saint-Hilaire de Niort,
sauva une partie du bataillon auquel il était attaché,
à l’affaire de Fréteval, et fut publiquement
complimenté devant les troupes pour cet acte de
courage. Les Dominicains d’Arcueil furent même
signalés dans le rapport de l’état-major général
allemand pour être allés relever des blessés jusque
dans les lignes prussiennes aux combats de l’Hay et
de Châtillon. Le drapeau blanc qui leur servait
alors est encore conservé au collège, troué de balles
et tout noir de poudre. Glorieux trophée qui, à
chaque instant prêche aux élèves l’amour de la
France et le dévouement à la défense du pays ;

Lorsque, après les capitulations de Strasbourg,
de Sedan et de Metz, nos régiments furent envoyés
en captivité, c’est à l’ingénieuse charité de quelques
religieux qu’ils durent les adoucissements apportés
à leur malheureux sort.

Le P. Joseph, barnabite nommé plus tard che-
32 LA FRANCE CHRÉTIENNE
valier de la Légion d’honneur, était aumônier à
Strasbourg. Après la reddition de la place, il
demanda comme une insigne faveur la permission
de suivre nos soldats en Allemagne. On la lui
accorda. Depuis ce moment jusqu’à la signature
de la paix, il se dévoua au service des prisonniers.
Pendant les longues marches durant lesquelles,
d’après ce qu’il raconte, « les soldats badois qui
conduisaient en exil les héroïques défenseurs de la
place les frappaient du plat de leur sabre en disant
: « Vous n’êtes plus des hommes, c’est à peine
si nous vous considérons comme des chiens », il
relevait les courages et ranimait les coeurs. Arrivé
à l’étape, il allait mendier un peu de pain pour les
prisonniers qui souvent en manquaient. Puis, lorsqu’il
fut interné à Ulm, il sollicita de tous côtés
l’envoi d’argent, de vivres, de vêtements. Sous le
patronage de la charité chrétienne, des comités se
formèrent pour venir en aide aux captifs des forteresses
allemandes. La plupart des secours furent
distribués par les aumôniers, qui, seuls, étaient
en rapport avec les troupes, car les officiers français
avaient dû s’engager par écrit à ne pas communiquer
avec elles. Ce fut donc le prêtre qui
parut en consolateur dans les casemates et qui dut
guérir les plaies douloureuses de nos armées. Le
P. Joseph recueillit et distribua à lui seul plus de
150,000 francs.

Il y avait un autre danger à prévoir et à écarter :
l’ennui. Les prisonniers étaient presque tous dans
LA FRANCE CHRÉTIENNE 33
le désoeuvrement le plus complet. A peine quelques-uns
avaient-ils obtenu des généraux prussiens
la permission d’exercer leur métier en ville. Les
autres étaient parqués dans les forts comme un
troupeau de bétail. Pour y tuer le temps, les artistes
y sculptaient des cannes, des boutons, des
boucles d’oreilles ; mais les artistes étaient rares et
la plupart des captifs dépérissaient d’ennui. Afin
d’obvier à ce péril, le P. Joseph fit venir de France
dix mille volumes et en constitua une bibliothèque
à l’usage des prisonniers.

En même temps il posait les premiers jalons de
l’OEuvre des Tombes, cette oeuvre si éminemment
française qui a pour but l’entretien des sépultures
de nos soldats morts en Suisse, en Belgique et en
Allemagne (1). Comme on le voit, il ne quittait
le prisonnier qu’au dernier moment, et jusque
dans le cercueil il avait encore soin de lui.

Avec le R. P. Joseph, se dévouèrent bien d’autres
religieux. Le plus connu de tous, le R. P. Her(1) 
Dans un rapport paru dernièrement au Journal
officiel, le ministre de l’intérieur, rendant compte au
président de la République de ce qu’il avait fait pour
conserver les tombeaux des militaires morts pendant la
dernière guerre, a loué le zèle patriotique déployé par
l’oeuvre dont nous parlons.34 LA FRANCE CHRETIENNE
rnann, carme, mourut à Spandau, en soignant les
varioleux. Le P. Bailly, de l’Assomption, le
P. Strub, le P. franciscain Marie de Brest, le
P. Léveillé, Dominicain, accomplirent notamment
des prodiges de dévouement, mais aucun ordre ne
fournit autant d’aumôniers que la Compagnie de
Jésus.

A peine la guerre était-elle déclarée, que de
tous côtés les Jésuites demandèrent à être adjoints
à nos soldats en qualité d’aumôniers : « S’il est
permis aux enfants de la Compagnie de Jésus de
suivre l’armée, écrivait l’un d’eux à son supérieur,
je vous supplie de me mettre au nombre des
heureux… Je ne connais pas de plus belle mort
que celle du P. Gloriôt, donnant sa vie à Constantinople
pour nos soldats malades. »

« Eh bien, pris au mot, répondait le R. P. de
Ponlevoy au P. de Bengy. Après des démarches
inutiles pour obtenir une place au feu, on nous
demande pour une ambulance ; venez de suite, rue
de Sèvres, sans armes et avec bagages, pour
partir au premier signe ; vous aurez un second avec
vous. »

Soixante religieux furent choisis ; cent autres
durent se résigner à n’affronter les balles que
lorsqu’ils iraient sur les champs de bataille relever
les blessés. Quant à ceux qui restaient, ils desservirent
les ambulances que l’on établit dans les
collèges de Vaugirard, de Sainte-Geneviève, d’Amiens,
de Poitiers, de Dôle, de Bordeaux, de
LA FRANCE CHRÉTIENNE 35
Mongré, de Saint-Etienne, du Mans, de Laval et
clans un certain nombre d’autres maisons.

Au feu, les Jésuites se montrèrent les dignes
fils de l’héroïque défenseur de Pampelune.

Un jour, une brigade de l’armée du Nord suivait
la grande route de Saint-Quentin. Tout à coup,
lorsqu’on est parvenu, au sortir d’un bois, près
d’un village nommé Beauvois, deux batteries prussiennes
sont démasquées et la mitraille pleut dans
les rangs. On essaye pour répondre à l’artillerie
ennemie de mettre quelques pièces en batterie,
mais elles sont immédiatement démontées et leurs
servants sont en un clin d’oeil hors de combat.
Impossible de tenir. On déploie alors une ligne de
tirailleurs et on les jette en avant. Mais bientôt les
hommes tombent et la place est tellement balayée
par les boulets prussiens que personne n’ose aller
jusqu’à eux. Seul, l’aumônier s’élance et parvient
à leur porter secours. Cet aumônier était jésuite et
il se souvenait qu’il avait pour père un saint qui
avait été brave soldat.

A Saint-Quentin, ce même religieux était au
milieu des troupes, quand .la bataille commença.
Aussitôt il songe à organiser une ambulance, avise
un grand hangar, et, pendant que sur ses ordres
on jette une couche de paille sur la terre nue, il va
arborer le drapeau blanc sur la toiture que rasaient
les boulets. Puis, il court au feu et en rapporte le
général du Bessol qu’un éclat d’obus venait de
renverser de cheval. Toute la journée, il alla de
36 LA FRANCE CHRÉTIENNE
l’ambulance improvisée parmi les combattants, et
il ne se retira qu’à la nuit noire, lorsque la retraite
eut sonné.

A Villers-Bretonneux, une compagnie était
placée en tirailleurs dans des retranchements de
campagne. Tous les soldats étaient dans la tranchée.
Sur le talus, les Prussiens purent voir se
promener deux hommes seulement : un des officiers
de la compagnie et le P. S., jésuite.

Le P. Arnold trouva la mort à Laon, où il sauta
avec la citadelle.

Les PP. Ch. de Damas et de Renéville furent
blessés à Belfort, pendant qu’ils assistaient les
soldats aux avant-postes. Le jour de Noël, à la
messe de minuit, la garnison, réunie devant le Dieu
des armées, put voir l’un de ses aumôniers qui,
blessé à la jambe, montait à l’autel soutenu par
deux soldats.

« Le P. Vautier, de la Compagnie de Jésus,
écrivait quelques jours après l’armistice un officiel
de l’armée du Nord, est resté pendant toute la
bataille de Pont-Noyelles près d’une batterie d’artillerie.
Un moment les artilleurs étaient sur le
point d’abandonner la position, il les encouragea
si bien qu’ils redoublèrent d’énergie et de sang
froid, rectifièrent leur tir et obligèrent l’ennemi à
battre en retraite. »

Sous Orléans, le P. de Rochemonteix soulevait
un blessé pour le porter à l’ambulance, quand un
cavalier fond sur lui et d’un coup de sabre le
LA FRANCE CHRÉTIENNE 37
renverse. Il est fait prisonnier, mais il s’évade et
réussit, quoique à bout de forces, à rentrer dans la
ville. Huit jours après, il est debout et il court au
Mans soigner les varioleux. C’est un nouveau champ
de bataille et il y tombe blessé encore, car au
bout de quelques semaines il est atteint par la
terrible maladie.

En arrivant au Mans, le P. de Rochemonteix
avait trouvé le collège de Sainte-Croix transformé
en ambulance. Ce collège venait à peine d’être
fondé. La maison où les Jésuites l’avaient installé,
avait été vendue par justice. C’est dire qu’il n’y
restait plus rien : pas un lit, pas une chaise. Sans
ressource, sans moyens de s’en procurer, qu’auraient
fait des hommes qui n’eussent pas été religieux ?…
Voici ce que firent les Jésuites.

Ils arrivèrent douze ou quinze absolument étrangers
à la ville, inconnus de tous, et s’installèrent
au collège vers la fin du mois d’août. Trois mois
après, 170 blessés étaient soignés au collège et, à
la fin de la guerre, 1265 y avaient été guéris,
60 seulement y étaient morts entourés de tous les
soins.

Au moment où les trois corps d’armée du général
Chanzy se concentraient dans la ville, à la veille de
la bataille du Mans, la petite vérole éclata avec
38 LA FRANCE CHRÉTIENNE
fureur dans cette immense agglomération d’hommes
harassés et prédisposés par la fatigue à toutes les
maladies. L’évêque du Mans écrivit au recteur de
Sainte-Croix: « Il y a 1,750 varioleux dans la
caserne de la Mission, 350 au nouveau théâtre, je
vous les confie, mon Père. »

Le Père Recteur fit immédiatement part de cette
nouvelle à son Provincial, et, le soir même de la
bataille, un roulier portait cette lettre à son adresse,
après avoir traversé les lignes prussiennes.

Trois jours plus tard, le Provincial répondait :
« Pour un pareil service, nous ne manquerons
jamais de monde, dites-le bien à Sa Grandeur.
Qu’elle ne craigne donc pas de nous en demander.
Employez tous ceux de votre maison ; je vous envoie
de plus quatre nouveaux Pères : s’ils meurent
d’autres les remplaceront. »

Le service fut bientôt organisé.

Dans les immenses salles de la caserne de la
Mission, en plein hiver et quel hiver ! 1,700 hommes
étaient étendus sur un peu de paille. Pas un
oreiller, pas un matelas ; une couverture de campement,
voilà tout ce qu’ils avaient pour réchauffer
leurs membres. Au milieu de chaque salle, une
table de bois blanc : sur cette table, un grand
vase où quelques fleurs de tilleul nageaient dans
de l’eau froide, puis quelques infirmiers militaires
improvisés, voilà le service médical. Certes, les
médecins de la ville avaient poussé le dévouement
jusqu’aux dernières limites, mais les limites du
LA FRANCE CHRÉTIENNE 39
possible, ils ne pouvaient les dépasser. C’était donc
le spectacle de la désolation qu’offraient ces vastes
salles. Mais chaque matin des hommes venaient,
qui se couchaient dans la paille auprès des mourants,
approchaient d’eux pour leur parler et les
consoler, et leur laissaient, sinon l’espoir de guérir,
au moins la certitude d’être un jour récompensés
par Dieu. Ces hommes, c’étaient les Jésuites de
Sainte-Croix. Quand ils rentraient au collège, ils le
trouvaient rempli lui aussi de varioleux, auxquels
on avait consacré tout un côté de la maison, et ils
ne leur marchandaient pas les restes de leurs forces
épuisées. Aussi, après quelques semaines, quatre
religieux étaient à leur tour frappés par le fléau et
deux d’entre eux allaient aux portes de la mort.

Un matin, deux Pères arrivèrent à Sainte-Croix.
Ils s’approchèrent du lit où le supérieur était
retenu par la maladie. Il les bénit, et ils allèrent à
la caserne de la mission remplacer ceux de leurs
frères que la petite vérole avait terrassés.

En même temps qu’un certain nombre de Jésuites
soignaient les malades et mouraient près d’eux,
d’autres s’employaient auprès des soldats, dont
22,000 trouvèrent sous ce toit hospitalier, non seulement
l’abri pour le corps, mais encore la force
pour l’âme. C’est là que le bataillon des zouaves,
qui allait immortaliser la plaine de Loigny et le
village de Patay, vint se former, et le général de
Charette qui y arriva de Rome avec 360 hommes
et en sortit avec 3,000, peut dire si les Jésuites
40 LA FRANCE CHRÉTIENNE
l’ont bien accueilli ! Les mobiles du Gard, de
l’Isère, de la Corrèze, pourraient rendre un témoignage
analogue. Si ces derniers conservèrent leur
drapeau, à qui le doivent-ils ? Au milieu de la fuite,
un Jésuite le reçut, détaché de sa hampe, le cacha
quelques jours entre sa soutane et sa poitrine, et
ne s’en dessaisit que lorsque l’aumônier des mobiles,
traversant les lignes ennemies, vint le lui redemander.


Six mois durant, telle fut la vie des Jésuites à
Sainte-Croix. Les classes se faisaient dans des
chambres hautes. Il n’y avait pas de feu dans ceschambres,
et souvent même on se demanda si on
aurait du pain le lendemain. Mais les blessés ne
manquèrent jamais de rien, et quand, la nuit, il
en arrivait de longs convois, les Jésuites cédaient
leurs lits et se couchaient dans une toile de tente.
C’est pour cela sans doute qu’à Dôle, à Lyon, â
Marseille, à Paris, on les pillait et on les emprisonnait.
Au Mans même, avant que la paix fût
signée, des listes de proscription couraient sous le
manteau. Le premier qui s’y trouvait inscrit était
le Recteur des Jésuites.

Une autre maison, qui, avait longtemps servi
de cible aux attaques passionnées d’une certaine
LA FRANCE CHRÉTIENNE 41
presse, Saint-Acheul, avait aussi reçu des blessés
dès les premiers jours de la guerre. Les soldats y furent
entourés des mêmes soins empressés que leurs
camarades avaient trouvés au Mans. Parmi eux se
trouvait un caporal du 3e zouaves, qui, le cou perforé
par une balle ne pouvait ni parler, ni manger.
Plusieurs hémorragies avait été fort heureusement
arrêtées par le frère infirmier, quand l’artère du
cou vint à s’ouvrir encore. C’était pendant la visite
du médecin. Au lieu de se servir de perchlorure de
fer, le docteur introduisit dans la plaie un instrument
qui saisissait l’artère à l’intérieur et la comprimait
à l’extérieur, comme l’eût fait une pince.
Malheureusement l’instrument fut déplacé par un
mouvement du malade et le sang se remit à
couler à flots. Le docteur opère alors la compression
avec la main et tient pendant quelque temps
l’artère serrée entre ses doigts. Il appelle ensuite
un jeune Jésuite et lui donne sa place. Pendant
une heure le religieux fit ce qu’avait fait le docteur,
puis il fut remplacé à son tour et, pendant
quatre ou cinq heures, les Jésuites se succédèrent
ainsi auprès du blessé. Qu’on se figure ces jeunes
gens, qui, pour la première fois de leur vie sans
doute, voyaient de si près la terrible lutte que se
livrent la vie et la mort dans l’homme, se tenant
immobiles, plies en deux, courbés sur le blessé,
l’index de la main droite comprimant fortement le
cou, l’index de la main gauche plongé dans le trou
qu’avait fait la balle et serrant l’artère à travers
42 LA FRANCE CHRÉTIENNE
cette bouche où ne restait plus qu’un morceau
de langue et que remplissaient d’épais caillots de
sang ! Comme le dégoût dut les envahir souvent !
mais la charité et le devoir parlaient, ils obéirent,
et le blessé, grâce à eux, fut sauvé !

Le dévouement des Pères fut bientôt connu dans
toute la ville. « Vous êtes blessé, disait un ouvrier
à un soldat frappé sous les murs d’Amiens, allez à
Saint-Acheul, c’est là que vous serez le mieux. »

Comment les blessés ne se seraient-ils pas trouvés
fort bien à Saint-Acheul ? On vient de voir les
soins qu’ils recevaient aussi longtemps qu’ils demeuraient
dans les salles. Quand ils entraient
en convalescence, on s’ingéniait pour trouver le
moyen de les distraire. On mettait à leur disposition
des jeux de toute sorte, des livres, on fit
même la classe à ceux qui le demandèrent et on
organisa, au premier de l’an, une loterie exceptionnelle
où il n’y eut que des gagnants.

Aussi ces braves étaient-ils enchantés. Un bon
montagnard de la Savoie pleurait, en quittant
Saint-Acheul : « Que ça me fait de mal de partir
 ! » disait-il dans son langage naïf. Un caporal,
qui passait par Bordeaux pour rejoindre son régiment
alla remercier les Jésuites de Tivoli des soins
que lui avaient donnés les Jésuites de SaintAcheul.
« Adieu, mon Père, disait en s’éloignant
un enfant du désert, soldat aux tirailleurs indigènes,
tu prieras pour moi, n’est-ce pas ? »

Les Prussiens eux-mêmes furent touchés du
LA FRANCE CHRÉTIENNE 43
dévouement de ces Jésuites que le protestantisme
leur avait dépeints sous de si noires couleurs.
« Quelle heure est-il, demandait l’un d’eux à un
Frère, dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier.
— Minuit et demi. — Eh bien, bonne année, mon
Frère, et que la paix se fasse enfin entre la France
et la Prusse ! »

A Paris, les trois maisons de la Compagnie de
Jésus furent converties en ambulance.

« Dès le début, racontait un journal du temps,
les Jésuites ont reçu 25 blessés dans leur résidence
de la rue de Sèvres, 300 dans leur école de la rue
Lhomond, 400 dans leur établissement de Vaugirard…
Ils mettent de plus un certain nombre de
chambres à la disposition des officiers. Ainsi le
supérieur de Vaugirard a offert à l’intendance
militaire une ambulance ainsi organisée : —
1° 200 lits dans une salle immense qui réunit
toutes les conditions désirables d’aération et de
lumière. — 2° 15 chambres pour messieurs les
officiers. L’établissement possède en outre une
pharmacie complète pour les cas ordinaires, un
approvisionnement suffisant de linges, bandes et
charpie… Le supérieur se charge de tous les frais,
heureux de payer ainsi, en son nom et au nom de
44 LA FRANCE CHRÉTIENNE
tous ses collaborateurs, sa dette à la patrie si
cruellement éprouvée. »

C’était le P. Alexis Clerc, ancien lieutenant de
vaisseau, qui dirigeait l’ambulance de Vaugirard.
« Il en profita, dit son historien (1) , pour se faire
le serviteur de tous et pour avoir sa bonne part
des besognes les plus rudes et les plus mortifiantes…


« Voici quel était régulièrement l’emploi de ses
journées. A cinq heures et demie, il montait à
l’autel, célébrait le saint sacrifice de la messe et…
descendait à l’ambulance… D’abord il visitait les
plus souffrants, les consolait, leur distribuait de
petites douceurs, leur rendait en un mot tous les
services que peut suggérer la charité la plus tendre.
Puis il poursuivait sa visite de lit en lit, disant
à chacun un petit bonjour, s’informant des besoins
du corps et parfois aussi de ceux de l’âme, toujours
prêt à satisfaire aux uns et aux autres.

« L’heure du repas arrivée, il récitait le bénédicité,
auquel répondaient les pauvres blessés.
Alors il prenait un tablier, se joignait aux servants,
distribuait les légumes, la soupe, etc. ; puis,
comme une tendre mère eût fait pour son enfant,
il aidait à manger ceux que leurs blessures privaient
de l’usage de leurs membres…

« L’après-midi était la répétition de la matinée,
et ce train de vie se renouvelait tous les jours, à
(1) Alexis Clerc, par le R. P. Daniel, p. 490, 491.LA FRANCE CHRÉTIENNE 45
moins que, par suite de quelque engagement, le
Père ne jugeât sa présence plus utile au dehors
qu’à l’ambulance. Alors il allait administrer les
mourants sur le théâtre même de l’action et relever
les blessés qu’attendait l’omnibus du collège.
On le vit, à Champigny et à Bagneux,
s’exposer à un feu très vif sans sourciller. A
Bagneux, on se battait en plein village. Quand
l’omnibus revint pour la seconde fois, il ne ramena
pas le P. Clerc. Très inquiet, le P. Recteur se fait
sur-le-champ conduire là où il a disparu, au risque
de tomber au milieu des ennemis qui ont, dit-on,
repris le village emporté le matin par les Français
qui battent maintenant en retraite.

« On arrive, on parcourt avec anxiété le champ
de bataille encore tout fumant. Quelle n’est pas la
surprise et la joie du P. Recteur et de ses compagnons,
lorsque après un quart d’heure de recherches,
ils trouvent le P. Clerc assis sur une pierre
et là récitant son bréviaire aussi tranquillement
qu’il eût pu le faire dans sa chambre !
« Quand les blessés arrivaient à l’ambulance, il
étanchait lui-même le sang de leurs blessures et
lavait avec une éponge leurs membres meurtris et
ensanglantés. Il leur lavait les pieds, heureux
d’imiter en cela son divin Maître, non par manière
de cérémonial, mais par des actes réitérés où l’humilité
et la charité avaient pour compagne inséparable
une mortification très méritoire. Il les changeait
de linge, de draps, n’épargnait aucune peine
3.46 LA FRANCE CHRÉTIENNE
pour leur procurer quelque soulagement et faisait
lui-même, plusieurs fois le jour, le pansement des
plaies les plus répugnantes. »

C’est en soignant les blessés que le P. Clerc se
préparait au martyre. Le R. P Ducoudray, dont
il devait être le compagnon à la Roquette, préludait
aussi au grand sacrifice en se livrant sans
réserve à toutes les oeuvres de la charité,

L’école Sainte-Geneviève, à la tête de laquelle
le P. Ducoudray se trouvait en 1870, avait été
transformée, comme Vaugirard, en une vaste ambulance.
Cette ambulance était dirigée par deux
hommes dévoués, les docteurs Maisonneuve et
Moissenet, médecin et chirurgien ordinaires du
collège ; elle était administrée par plusieurs Pères
et desservie par dix frères et par tous les domestiques
attachés à l’établissement. On ne se contentait
pas d’y recevoir les blessés que l’administration
de la guerre y envoyait : on allait encore en
chercher sur le champ de bataille, si près de
l’ennemi qu’au combat de Châtillon trois religieux
furent faits prisonniers et retenus à Versailles,
malgré toutes les démarches tentées pour obtenu'
leur rentrée à Paris. L’un d’eux, le P. M…, accompagné
du P. G…, se vengea des Prussiens, en
LA FRANCE CHRÉTIENNE 47
franchissant leurs lignes du côté de la Loire et en
allant, au risque de se faire fusiller par les Allemands
d’abord, par les mobiles d’Eure-et-Loir ensuite,
jusqu’à Tours indiquer les positions occupées
par l’ennemi autour de Paris. En rappelant
ses souvenirs, M. de Freycinet pourrait affirmer
le fait, car c’est lui qui reçut la visite du P. M…
et de son compagnon (1).

Outre le collège, le R. P. Ducoudray avait encore
mis tous ses religieux à la disposition du ministère
de la guerre.

Le 22 septembre, le colonel Delagrèverie écrivait
au général chef d’État-major :
MINISTÈRE
DE LA GUERREComitédes fortifications « . Mon général,

« Je suis très honoré de la proposition que vous
me transmettez d’employer pour le service de la
défense, MM. les Pères Jésuites de la rue des
Postes au nombre de quatre.

« Les plus grands services que pourraient nous
rendre les très honorables Pères consisteraient, en
raison de la spécialité de leurs connaissances, à

(1) Un autre Jésuite, le R. P. Noury, supérieur de la résidence
de Versailles, traversa aussi les lignes allemandes
pour aller renseigner la délégation de Tours sur les
positions prussiennes.
48 LA FRANCE CHRÉTIENNE
diriger des appareils d’éclairage électrique sur les
remparts.

" En ce moment, le personnel recruté pour ce
genre d’opération est au complet ; mais, selon toute
probabilité, pour une cause ou une autre, des
vacances se produiront, auquel cas nous serions
heureux d’accepter les offres généreuses des Révérends
Pères. Ne pourriez-vous, en attendant, nous
envoyer les noms des quatre Pères qui se sont
offerts, pour que nous n’ayons qu’à faire un appel
au moment du besoin ?

« Je vous envoie ci-joint un état des élèves de
l’École polytechnique qui sont employés actuellement
à diriger des appareils d’éclairage électrique
avec indication de la position qu’ils occupent sur
la fortification.

" Amitiés respectueuses,

« Signé : DELAGRÈVERIE,
« Colonel du Génie,
Directeur du Service de l’Eclairage électrique. »
Quelques jours plus tard, des aumôniers ayant été
demandés par divers chefs de corps, le P. C, fut
attaché au colonel Dauvergne, le P. Tanguy au
colonel Tillet, le P. C… au premier bataillon des
mobiles du Poitou et le P. de R… au troisième.
Le P. F… suivit le général Vinoy, avec une. ambulance
volante. Ils firent tous bravement leur
devoir devant l’ennemi.

Le 14 décembre, à Buzenval, le religieux
LA FRANCE CHRÉTIENNE 49
qui était aumônier du 7e bataillon des mobiles de
la Seine, fut séparé de ses soldats. Plutôt que de
rentrer dans l’enceinte, il se joignit aux mobiles
de Seine-et-Marne et marcha au feu avec ce bataillon.


Le premier blessé, ce fut lui. Une balle l’atteignit
à la tête. Aussitôt entouré par quelques officiers
et un grand nombre de soldats qui voulaient
le conduire à l’ambulance, il s’y refusa, arrêta le
sang qui coulait de la blessure, en se bandant
la tête d’un mouchoir, et dit en riant à ceux qui
lui reprochaient son imprudence : « Une blessure
à la tête n’empêche pas de marcher. Tant
qu’un homme pourra avoir besoin de moi, je resterai
ici. »

Il y resta et le lendemain fut mis à l’ordre du
jour de l’armée pour le remarquable courage dont
il avait fait preuve durant toute la bataille.

Au combat de Châtillon, pendant que l’artillerie
prussienne faisait rage, deux hommes ramassaient
des blessés, sans soucï de la mitraille. Le
dernier qu’ils relevèrent était un Poméranien de
haute stature, qui venait de tomber et qu’ils durent
coucher sur un contrevent, brancard improvisé,
pour l’emporter. Ces deux hommes étaient
deux prêtres, l’abbé C… et le P. de R… Jésuite.

« Vous allez vous faire tuer, mon Père, disait à
la ferme du Grand-Tremblay un officier à un autre
Jésuite qui se précipitait au secours d’un lieutenant
blessé.
50 LA FRANCE CHRÉTIENNE
— " Bah ! je ne suis pas bien grand ; avant
qu’ils aient rectifié leur tir, j’aurai fait mon affaire
et je reviens. »

Et le P. C… confessa le soldat sous le feu de
l’ennemi et revint, comme il l’avait dit.

Le P. Tanguy ramena au combat des mobiles
qui se débandaient et surprit avec eux un poste
prussien. Il fut blessé deux fois en vingt jours, le
30 novembre et le 21 décembre.

« Toutes les fois que nous allions au feu, écrivait
au Morbihannais (5 novembre 1879) un mobile
de Lorient, il arrivait et nous le voyions, calme
et tranquille au milieu des balles et des obus, se
pencher sur les mourants et les blessés et remplir
auprès d’eux sa mission de charité.

« Le soir du premier combat de Champigny, le
30 novembre, sur le plateau de Villiers, il fut
atteint d’un éclat d’obus au pied gauche, en relevant
les blessés. Les moyens de transport manquaient
et il nous fallut, le P. Tanguy et moi,
aller les chercher jusqu’au bord de la Marne. Il
souffrait de sa blessure et lorsque je lui proposais
de s’appuyer sur moi et de se reposer un instant,
il me répondait avec son Calme et doux sourire :
« Je ne sens rien, hâtons-nous ; ces pauvres enfants
attendent sur la terre glacée qu’on les enlève
et qu’on les soigne. »

« Beaucoup d’entre nous lui durent la vie, et le
soir de la bataille, il céda son lit à un officier
blessé.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 51
« Le surlendemain, nous nous battions encore
sur le plateau de Villiers, le P. Tanguy avec nous.
Toujours même dévouement, toujours mêmes soins
pour nos blessés.

« La maison où nous avions couché le 30 novembre
avait été occupée par les Prussiens. Le P. Tanguy
y entra le 1er décembre pour préparer notre
logement. Il y trouva dix soldats allemands qui s’y
étaient cachés. Prenant un ton d’autorité, le Père
leur fit mettre bas les armes et, appelant des militaires
du 108° de ligne, leur remit ses prisonniers
tremblants de tous leurs membres.

« Quelques jours après, le 21 décembre, notre
bataillon soutenait glorieusement la lutte près du
Bourget. Plusieurs officiers furent blessés et un
grand nombre d’hommes tués. Le P. Tanguy était
là. Blessé lui-même de nouveau, il veilla encore
avec la plus tendre sollicitude au transport de tous
ceux atteints par le feu de l’ennemi et leur prodigua
ses soins.

« Sa santé, altérée par tant de fatigues et par ses
deux blessures, ne lui permit pas de nous suivre à
Buzenval.

« Je n’ai plus revu le P. Tanguy.

« Arrêté sous la Commune avec les P. Ducoudray,
de Bengy, Clerc, etc., il échappa à la mort
et reprit paisiblement son poste de surveillant à
l’École de la rue des Postes.

« Mais la guerre lui avait été funeste. Sa santé
ébranlée ne put jamais se rétablir, et il mourut au
52 LA FRANCE CHRÉTIENNE
moment où, brûlant du désir de répandre son sang
pour le Christ, comme il l’avait déjà versé pour la
France sur les champs de bataille, il était destiné
aux missions de la Chine.

« Il avait été proposé pour la croix de la Légion
d’honneur. Il n’en a jamais rien su et aurait refusé
cette distinction. Son crucifix lui suffisait.

« Voilà donc un vrai Jésuite, et non pas un Jésuite
de roman.

« Et les ennemis des Jésuites qui les attaquent
sans les connaître, peuvent-ils montrer des états
de services plus beaux que ceux du P. Tanguy ?

« J’ai connu, entre plusieurs, et à la même époque,
un autre P. Jésuite, aumônier du 4e zouaves.
Mais il vit encore ; je n’en puis parler.

« Je l’ai vu sur les champs de bataille, dans les
ambulances, secourant les blessés, les Français et
les Prussiens ; leur montrant, pour alléger leurs
souffrances, le Christ qui a souffert plus qu’eux.
C’était aussi, et c’est encore un brave : la Compagnie
de Jésus et toutes les congrégations religieuses
les comptent par milliers’. »

Le P. de Bengy n’était pas un inconnu pour
l’armée. Ancien aumônier de Crimée, il avait par
son admirable entrain arraché cette exclamation
au vainqueur d’Inkermann : « S’il y a beaucoup
LA FRANCE CHRÉTIENNE 53
de Jésuites de cette trempe, vivent les Jésuites ! »
La trempe était bonne en effet. Le P. de Bengy
avait été formé à l’école de deux religieux dont le
nom est resté célèbre dans.les camps, le P. Gloriot
et le P. Parabère. Le P. Gloriot était mort, en soignant
les malades de Gallipoli, et le P. Parabère,
après avoir eu un cheval tué sous lui à la bataille
de l’Aima, s’en alla un soir coucher à l’ambulance
près du cadavre d’un cholérique, pour rassurer les
soldats que l’invasion du fléau avait terrifiés. Le
P. de Bengy avait hérité du courage de ces deux
héroïques religieux. Il le prouva bien durant la
pénible retraite qu’il dut opérer de Sedan à Paris
et, plus tard, durant le siège.

Sans cesse aux avant-postes, il se prodiguait
sans souci de sa vie. Ce qu’il fit sur le champ de
bataille et dans les ambulances, la reconnaissance
des soldats l’a dit mieux que ne pourraient le dire
tous les discours.

Pendant une de ses visites à l’ambulance, un
très jeune soldat, « presque un enfant », racontet-il
lui-même, le voyant passer près de son lit sans
parler, lui fait signe d’une main décharnée de
s’approcher de sa couche de douleur… « Monsieur
l’aumônier, lui dit-il, vous ne me reconnaissez
donc pas, et, cependant (à ces mots sa figure
décolorée se couvrit d’une subite rougeur) , et cependant
c’est vous qui m’avez relevé sur le champ
de bataille ; vous ne me reconnaissez pas ; moi, je
vous reconnaîtrais entre mille. »
54 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Dans une autre ambulance, le P. de Bengy avait
déjà vu presque tous les blessés, quand on lui
présente deux jeunes soldats de la ligne : le premier
le salue courtoisement ; mais le second, d’ordinaire
plus communicatif que son camarade, au
lieu de prendre la parole, regarde le Jésuite en
face, pendant que ses traits se colorent et que ses
yeux s’humectent de larmes. « Mais, François, lui
dit la soeur, qu’avez-vous donc ? — Oh ! ma mère,
c’est lui ! — Comment lui ? Que voulez-vous dire ?
— Oh ! ma mère, c’est lui qui, de suite après ma
blessure, m’a ramassé au champ de bataille. » Et
il pleurait en serrant les mains du courageux aumônier
dans les siennes.

Un soir de bataille, les brancardiers apportent
un tout jeune soldat de la ligne, qui avait la tête
traversée par une balle. Les médecins s’approchent,
considèrent la plaie, hochent de la tête et se
retirent. Il n’y a rien à faire : le pauvre enfant est
perdu. Le P. de Bengy s’installe alors auprès du
lit du blessé et s’efforce de lui être utile et agréable,
de l’habituer à sa voix, afin d’obtenir de lui un
signe de compréhension. Mais, pendant quatre
grandes heures, c’est en vain qu’il guette la moindre
marque d’intelligence. La cervelle a été atteinte et
toute intelligence semble avoir disparu. Le Père
ne perd pas courage. Le lendemain il revient et
reprend son oeuvre. Efforts inutiles ; le malade ne
bouge pas. « Enfin, dit le P. de Bengy, l’idée me
vint de lui adresser ces paroles affectueuses :
LA FRANCE CHRÉTIENNE 55
« Voyons, mon fils, réponds-moi, comment t’appelles-tu ?
dis-moi ton nom de baptême, j’ai le
plus grand désir de le connaître. » Silence complet
encore pendant quelques secondes ; mais bientôt
les lèvres du pauvre enfant s’entr'ouvrent avec
effort, et, par trois fois, articulent ce nom : François,
François, François. J’étais donc enfin compris.
— Très bien, courage, cher bon François,
ajoutai-je, tâche, mon enfant, de me nommer
encore le pays où habite ta mère. — Je suis
censément de Laval. — Tu me comprends, c’est
à merveille. Oh ! maintenant, de tout ton coeur,
demande au bon Dieu pardon de tes péchés… »
A l’instant, des sons inarticulés, mais évidemment
destinés à formuler un acte de repentir, sortirent
de la bouche du pauvre et cher François, et leur
signification fut si évidente pour tous ses camarades,
que leur conversation s’arrêtant à l’instant même,
ce fut au milieu du plus profond silence que je
prononçai, en étendant mes mains sur ce front
ensanglanté, les paroles de l’absolution. »

Le dévouement extraordinaire du P. de Bengy
inspirait la plus touchante reconnaissance aux
blessés. « Je vous aime, lui disait l’un, comme
j’aime ma mère. » — « Mon Père, disait un autre
blessé, je vous en prie, ne vous exposez pas, comme
vous l’avez fait dans le dernier combat. Je vous en
conjure, ne vous faites ni tuer, ni blesser, j’en
serais inconsolable. » Ne pas s’exposer, c’était
demander une chose bien difficile au P. de Bengy,
56 LA FRANCE CHRÉTIENNE
qu’on apercevait presque toujours au premier rang.
A Châtillon, c’est lui qui était aux côtés du valeureux
commandant de Dampierre, quand cet officier
fut mortellement atteint. A la dernière affaire de
l’Hay, il s’était avancé jusqu’aux lignes prussiennes
pour ramasser les morts et les blessés, et par deux
fois dans une prairie qui s’étend du moulin de
Cachan aux premières maisons du village, il avait
essuyé une décharge de fusils à aiguilles, malgré
le drapeau d’ambulancier dont il était précédé. Il
ne recula pas pour cela, et parvenu aux lignes
ennemies, près des excavations réservées aux sentinelles,
il obtint la remise de quelques blessés
français. Il leur donna ses soins jusqu’au moment
où le commandant prussien lui signifia qu’on allait
le faire prisonnier, s’il ne rentrait immédiatement à
Cachan (1).

Dans le peloton qui fusilla le P. de Bengy à la
rue Haxo, il y avait, dit-on, des tirailleurs de
Belleville et des garibaldiens. Ce jour-là, le courage
tomba sous les balles de la couardise et de
la lâcheté !

Passerons-nous sous silence ce que les Jésuites
firent dans une autre ville assiégée, à Metz ? Ne
(1) Voir la Lettre au comte de Flavigny, p. 132, 133,135.LA FRANCE CHRÉTIENNE 57
parlerons-nous pas de l’ambulance qu’ils établirent
clans leur grand collège de Saint-Clément ? Là,
comme à Paris, on n’avait dès le commencement
de la guerre songé qu’à se rendre utile aux défenseurs
de la France. Pendant que les élèves employaient
toutes leurs récréations à faire de la
charpie, les Pères étaient avec les soldats dans les
camps établis autour des murailles et le supérieur
prenait ses mesures pour transformer le collège en
ambulance. Le 20 juillet, les préparatifs étaient
terminés et le maréchal commandant à Metz recevait
une lettre qui l’informait que les salles et le
personnel de Saint-Clément étaient à la disposition
de l’intendance. Etrange coïncidence ! Au moment
même où cet officier général remerciait le P. Couplet
« des sentiments de dévouement à la patrie,
d’abnégation et de charité chrétienne dont témoignait
une telle offre, » les francs-maçons de l’administration
municipale faisaient courir le bruit
que les Jésuites avaient refusé d’ouvrir leur maison
aux soldats blessés ! C’était toujours le même système
d’attaque et de défense d’un côté et de l’autre :
ici, la calomnie ; là, pour toute réponse, la charité.
Les Jésuites desservirent, en même temps que
l’ambulance de leur collège, plusieurs autres ambulances.
Bientôt, le nombre des blessés devint
fort grand. Les casernes, les hôpitaux, les monuments
publics ne suffisaient plus. On dut dresser
des baraquements sur plusieurs places et y
transporter un certain nombre de blessés. Celle de
58 LA FRANCE CHRÉTIENNE
ces ambulances mal commodes où l’on souffrit le
plus, fut l’ambulance du polygone d’artillerie. C’est
celle que choisirent entre toutes les autres trois
autres Pères du collège pour y remplir les fonctions
d’infirmier et d’aumônier. Mais bientôt deux d’entre
eux tombèrent malades et il fallut les porter euxmêmes
à l’hôpital. Le Père G. resta seul à l’ambulance,
et pendant huit mois, c’est-à-dire jusqu’à la
complète évacuation des blessés français, il demeura
clans cette atmosphère fétide, occupé nuit
et jour à soigner nos soldats.

Ce fut à Saint-Clément que le dévouement des
Jésuites eut surtout lieu de s’exercer. Vingt-quatre
religieux y furent successivement atteints de là
petite vérole et de la fièvre typhoïde, en soignant
les blessés. Quatre d’entre eux furent emportés à
la fleur de l’âge et le docteur du collège, M. Warin,
mourut à la peine. Mais Dieu récompensa largement
ces sacrifices. Malgré la gravité des blessures
et la mortalité extraordinaire qu’on remarquait en
ville, il n’y eut sur les cinq cents soldats qui passèrent
à Saint-Clément que trente morts à déplorer.

Pour obtenir un pareil résultat, les Jésuites ne
s’étaient point épargnés.

« A la tête cle l’ambulance, dit l’un d’eux, se
trouvait le P. C, chargé par le R. P. Recteur cle la
direction générale. On ne peut redire l’entente,
l’abnégation et l’infatigable activité avec lesquelles
il sut établir et conserver partout un ordre
admirable.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 59
« Puis à chaque dortoir était préposé un Père,
qui tenait note des prescriptions du médecin et
veillait à leur exact accomplissement ; il passait
tout le jour dans son quartier, pourvoyait aux exigences
du moment, renouvelait l’air des salles en
temps opportun et maintenait partout une irréprochable
propreté. Les humbles détails de ménage
dans lesquels il devait bravement entrer, donnèrent
lieu à une petite scène réjouissante. M. le Maire
arrivait une fois à notre ambulance. " Monsieur le
Maire, s’écria notre vénérable docteur en l’apercevant,
j’ai l’honneur de vous présenter le R. P. Professeur
de philosophie clans l’exercice de ses
fonctions. » Et ce disant, il l’entraînait vers le
P. C, décoré d’un long tablier bleu et gravement
armé d’un balai. M. le Maire demeura stupéfait…

« Outre les Pères préposés à chaque dortoir
pendant la journée, on désignait chaque soir deux
prêtres qui avaient la fonction cle veiller toute la
nuit… Puis, venaient ceux que les officiers appelaient
en riant la société des libres panseurs. Deux
fois par jour, trois Pères et un Frère faisaient
régulièrement le pansement des blessures ; ils assistaient
à la visite du médecin, lui prêtaient leur
aide clans les opérations difficiles et se tenaient
prêts tout le jour à courir au premier appel où
leur service était requis… »

Grâce à cette admirable organisation, l’ambulance
de Saint-Clément devint populaire dans l’armée.

60 LA FRANCE CHRÉTIENNE
" Où faut-il vous transporter ? demandaient des
brancardiers à un capitaine qu’ils relevaient du
champ de bataille, couvert de sang et de blessures…


" — Chez les Jésuites.

« — Vous les connaissez donc ?

« — Je n’en connais aucun ; mais je sais ce
qu’ils font pour nous ; avec une jambe broyée, je
ne puis guérir que par leurs soins. »

L’espoir du brave capitaine ne fut pas trompé ;
contre toute attente il put marcher après deux
mois d’ambulance (1).

Les officiers se montraient reconnaissants des
soins qu’on leur prodiguait avec tant de dévouement.


Le commandant d’un bataillon de chasseurs à
pied écrivait au Père directeur de l’ambulance :

« Au nom des officiers du 18° chasseurs à pied,
j’ai l’honneur de vous remercier bien sincèrement
des soins dont vous avez entouré notre malheureux
camarade M. de R. pendant sa maladie ; en lui
allégeant la douleur, en consolant ses derniers

(1) Voir Souvenirs de Metz, par le R. P. Didierjean,
21, 22, 25.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 61
moments vous avez acquis des droits à notre reconnaissance
à tous. »

Quelques jours après, le bataillon changeait
encore cle chef. L’auteur de la lettre que nous venons
de citer, mortellement frappé, était venu
expirer à Saint-Clément. Le nouveau commandant
écrivit à son tour :

" Mon révérend Père,

« Je viens en mon nom personnel et de la part de
tous les officiers du bataillon vous prier d’agréer
l’expression de notre profonde gratitude pour les
soins dévoués et les consolations chrétiennes que
vous avez prodigués à notre ancien et si regretté
commandant.

" Votre lettre, mon Révérend Père, a été pour
nous tous comme un dernier reflet de cette brillante
existence militaire brisée au moment où elle
pouvait être si utile au pays.

« Chacun de nous en gardera copie, comme un
souvenir cle notre brave commandant et des révérends
Pères de Saint-Clément, dont l’hospitalité
généreuse rappelle à la vie nos camarades de l’armée,
les soigne dans leur détresse et adoucit la
fin de ceux qui succombent dans la lutte. »

La nomination du docteur Warin, directeur de
l’ambulance, au grade de chevalier de la Légion
d’honneur (1) , fut l’occasion d’une scène de fa(1) 

Ce n’est que plus tard que le R. P. Couplet, recteur
de Saint-Clément, reçut la croix de chevalier de la
62 LA FRANCE CHRÉTIENNE
mille des plus émouvantes. « L’occasion était belle,
dit le R. P. Didierjean, pour ces coeurs d’officiers
si délicats, d’exprimer à l’infatigable médecin leur
admiration et leur gratitude. Ils ne la manquèrent
pas. Tous se mirent en frais, l’un fit un discours,
l’autre une pièce de vers français ; chacun voulut
contribuer à l’achat d’un splendide bouquet ; les
plus valides enfin parcoururent la ville pour choisir
une croix digne d’être offerte au nouveau chevalier
: et tout cela dans le plus grand secret avec
le zèle qu’inspire l’affection. Tout est prêt et il est
cinq heures du soir : c’est le moment où le docteur
commence une seconde visite dans la salle des officiers.
A peine a-t-il franchi le seuil que les applaudissements
éclatent. Il trouve devant lui, en
grand uniforme (autant du moins que le permettent
les membres mutilés) , tous les officiers parfaitement
rangés en demi-cercle. Un brave capitaine d’artillerie,
le doyen de son grade, s’avance, appuyé sur
des béquilles, un papier à la main. C’est à peine
s’il balbutie quelques mots ; les larmes qui jaillissent
de ses yeux l’empêchent de lire ce qu’il a
écrit. Alors, d’un mouvement spontané il tend sa
feuille au bon docteur et l’embrasse en sanglotant.
Après lui, un autre capitaine présente le bouquet
et un lieutenant-colonel attache à la boutonnière

Légion d’honneur, en récompense des services rendus
par les Jésuites à l’armée de Metz. Le gouvernement de
M. Thiers s’honora en accordant une telle distinction à
l’humble religieux.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 63
la décoration si noblement conquise. Pleurant
de surprise, d’émotion et de joie, le vénérable
M. Warin ne peut que prononcer quelques paroles
sorties du coeur. Le lendemain, il répétait à chacun
: « Ah ! messieurs, je vous remercie ; je préfère
mille fois l’hommage de votre amitié à toutes
les décorations officielles. Jamais je n’oublierai ce
que vous avez fait pour moi. » Il ne l’oublia pas en
effet ; il redoubla de zèle et de soins pour ses chers
blessés, 'jusqu’à négliger toute prudence ; c’est à
l’ambulance, comme à son véritable champ d’honneur,
qu’il contracta un mois après la maladie qui
l’emporta en peu de jours.. »

Lorsque l’heure fatale de la capitulation eut
sonné, les blessés voulurent manifester une dernière
fois la reconnaissance qu’ils avaient vouée
aux Jésuites. Une députation d’officiers vint remettre
au Père recteur l’adresse suivante, signée
de plus d’une main mutilée :

« Mon Révérend Père,

« C’est pour nous un bonheur autant qu’un
devoir de vous redire hautement notre profonde et
inaltérable reconnaissance pour les soins empressés
que nous avons reçus à Saint-Clément. Nos
remercîments s’adressent à tous, mais particulièrement
aux Pères qui nous ont pansés et veillés.
Par leur dévouement, par leur sollicitude au dessus
de tout éloge, ils ont su adoucir les derniers
moments de nos frères décédés et avancer pour
64 LA FRANCE CHRÉTIENNE
nous qui avons survécu l’époque si désirée de la
guérison. Merci donc mille fois et pour eux et
pour nous ! »

" Ce n’est pas tout : mus par une pensée aussi
généreuse que délicate, ils résolurent d’ériger dans
l’église Saint-Clément un monument qui transmît
à la postérité l’expression de leur reconnaissance.
Ils en tracèrent eux-mêmes le plan et en composèrent
la légende ; puis il les apportèrent au Père
Recteur, en le priant d’agréer leur dessein et
d’accepter la somme nécessaire à sa réalisation.
Une telle proposition ne pouvait essuyer un refus.
Aujourd’hui le voyageur français qui visite l’église
Saint-Clément aperçoit, adossé au mur près de
l’autel de la sainte Vierge, un monument d’une
architecture simple et sévère, en forme de cénotaphe
 ; sur le marbre noir qui occupe le milieu, il
peut lire l’inscription suivante :
CUM EXTREMO ANNO 1870
DIUTURNA OBSIDIONE DIVODURUM MEDIOMATRICUMURGERETUR,MULTI MILITES GALLI, DEFATIGATIONE, PENURIAIN GRAVISSIMOS MORBOS INCIDERUNT.ALII IN CERTAMINIBUS, ERUPTIONIBUS, PROPUGNATIONE,SAUCIATI SUNT,EX QUIBUS QUOTQUOT POTUERUNT IN OEDES SUASCLEMENTIANASADMISERUNT SODALES SOCIETATIS JESU,EORUMQUE CORPORA ET ANIMASDIU NOCTUQUE SINGULARI CARITATE PROCURARUNT,LA FRANCE CHRÉTIENNE 65CHRISTO IN INFIRMIS FRATRIBUS SERVIENTES.CUJUS REI ET GRATI ANIMI, UT PERENNIS EXTET MEMORIA,SUPERSTITES TRIBUNI, CENTUTURIONES, ALIIQUE PROEPOSITI,COLLATA PECUNIA, HUNG LAPIDEM POSUERUNT (1). »
On ne s’étonnera pas qu’après avoir vu si longtemps
les Jésuites à l’oeuvre, la ville de Metz ne
voulut pas en être privée.

Quand la police prussienne expulsa les enfants
de Saint-Ignace de leur maison de Strasbourg, une
foule énorme, groupée autour des proscrits, faisait
retentir l’air du cri « Vivent les Jésuites ! » On
leur offrait des bouquets, des guirlandes, des couronnes,
et M. Edmond About lui-même, gagné par

(1) « Lorsqu’à la fin cle l’année 1870, Metz eut à subir
les horreurs d’un long siège, un grand nombre cle soldats
français ou bien tombèrent très gravement malades par
suite des fatigues et des privations, ou bien furent blessés
dans les combats et les sorties qui eurent lieu pour
la défense cle la ville. Les Pères cle la Compagnie de
Jésus recueillirent tous ceux qu’ils purent clans leur
maison de Saint-Clément. Aux corps et aux âmes ils
prodiguèrent leurs soins nuit et jour avec une admirable
charité, servant Jésus-Christ dans la personne de
leurs frères. Voulant laisser de ce dévouement et de
leur propre gratitude un souvenir durable, les officiers
qui ont survécu, colonels, capitaines et autres gracies,
ont élevé ce monument à frais communs. » (Souvenirs de
Mets, p. 53, 54, 55.) 
66 LA FRANCE CHRÉTIENNE
l’enthousiasme universel, écrivait qu’à Strasbourg
le jésuitisme était devenu une nouvelle forme de
patriotisme.

Il en fut de même dans la capitale découronnée
de la Lorraine.

C’était en 1872. Saint-Clément avait alors pour
recteur le R. P. Stumpf. Pendant la guerre, ce religieux
avait quitté Lille, où il était de résidence,
était venu à Versailles et, à force cle démarches,
avait obtenu la permission d’entrer en Allemagne
pour secourir nos prisonniers. Accompagné du
R. P. de Damas, frère cle l’aumônier de Belfort,
il était aussitôt parti pour la Belgique afin d’y solliciter
la charité, d’y tendre la main à toutes les
portes et d’y recueillir pour les captifs, argent,
remèdes, vêtements. La Prusse l’avait aperçu ensuite,
allant, malgré son âge avancé et la rigueur'
de la saison, de forteresse en forteresse, de dépôt en
dépôt, pour visiter les prisonniers et leur adoucir
les souffrances de la captivité. C’était un coeur
ardent, qui dans Metz prussifiée battait toujours
pour la France, avec bien d’autres d’ailleurs, et
qui avait fait du collège « comme un coin de la
ville demeuré terre française. »

« Au dernier concours de Saint-Cyr, s’écriait-il
un jour, en pleine distribution des prix et devant
plusieurs officiers prussiens, treize candidats ont
été déclarés admissibles. Ils sont prêts à remplacer
à l’école les jeunes officiers sortis de Saint-Clément
qui on, si vaillamment fait leur devoir dans la der-
LA FRANCE CHRÉTIENNE 67
nière guerre, dont trente sont tombés sur le champ
de bataille et dont plusieurs autres, à vingt ans,
portent la croix d’honneur et, ce qui est plus glorieux,
de nobles cicatrices. »

Le vainqueur ne trouva pas ce patriotique langage
de son goût et la loi d’expulsion fut appliquée
aux Jésuites de Saint-Clément.

A peine cette décision fut-elle connue à Metz,
qu’elle y suscita la plus vive émotion. L’administration
municipale, au nom de la ville entière, fit
parvenir au gouverneur général de l’Alsace-Lorraine
une pétition pour demander le maintien des
Jésuites à Saint-Clément. D’un autre côté, les
dames de Metz s’adressaient à l’impératrice d’Allemagne
pour la supplier d’arrêter les effets de la
loi d’expulsion. Mais tout fut mutile. Comment
dépeindre l’explosion de douleur indignée qui
éclata alors ? Toutes les classes de la société luttèrent
à l’envi pour prodiguer aux proscrits les plus
touchants témoignages de leurs sympathies et de
leurs regrets.

Les curés de la ville se rendirent auprès du
P. Recteur pour lui exprimer « leur dévouement
respectueux et leur profonde sympathie. »

Les ouvriers et les ouvrières catholiques de Metz
lui envoyèrent une adresse, couverte de signatures,
où on lisait ces lignes :

« Je viens, mes Pères, au nom d’une classe que
vous avez aimée, que vous avez soulagée, que vous
avez protégée, mêler nos regrets à ceux qui vous
68 LA FRANCE CHRÉTIENNE
ont déjà été adressés, vous faire nos adieux…
l’adieu du pauvre et de l’orphelin, l’adieu de la
veuve, l’adieu des ouvriers.

« Partez, mes Pères, puisqu’on vous l’ordonne,
mais, on vous l’a dit, ne secouez pas la poussière
de vos vêtements sur une ville qui vous fut si
chère, où vous laissez tant de souvenirs, où tant
de coeurs vous resteront unis, d’où tant de sympathies
vous suivront.

« Votre départ est un triomphe ; être chassé
pour Jésus-Christ, c’est une gloire: c’est le sacrifice,
le dernier peut-être contre lequel viendra se
briser la colère du Très-Haut, peut-être aussi le
dernier et douloureux holocauste qu’il demande
de nous, pauvres catholiques de Metz, restant par
position et par devoir forcément exilés de la patrie. »

« Vous partez, mes Pères, disait à son tour, le
vénérable évêque de Metz, vous partez pour porter
sur une terre hospitalière vos vertus, votre science
et votre zèle. Sachez du moins que notre reconnaissance
vous suivra partout où vous dresserez
votre tente. Cher père Recteur, il y a vingt ans
déjà, lors de la fondation de ce collège, je vous ai
vu à la peine ; aujourd’hui qu’il s’agit de sa dissolution,
je vous vois sur la croix ; un jour, je l’espère,
et ce jour luira bientôt, je vous reverrai
dans la joie du retour. Et vous, mes chers enfants,
vous allez quitter cet asile béni où vous étiez venus
abriter votre innocence ; vous le quittez, je le sais,
le coeur plein de larmes. A la joie si pure, aux
LA FRANCE CHRÉTIENNE 69
jeux si pleins d’entrain dont vous animiez ces
cours, vont succéder le silence et la solitude,
mais ce ne sera pas le silence et la solitude de la
mort. Sur Saint-Clément vide et désert, comme
sur nos tombes chrétiennes, nous écrirons ce mot
plein d’espoir : In spem beatae resurrectionis. »

Enfin, les élèves des cours supérieurs de science
voulurent aussi remercier leurs maîtres. Ils leur
adressèrent une touchante lettre d’adieu qui fut
publiée en France.

« Avant de vous quitter, disaient ces nobles
jeunes gens, qu’il nous soit permis, au nom de
tous nos camarades absents, de vous donner un
témoignage public de nos regrets et de notre éternelle
reconnaissance…

« Notre affection ne pourra vous sauver, mais
elle vous consolera et vous vengera.

« Pendant vingt années, nous et nos camarades
nous vous avons vus à l’oeuvre ; nous avons été les
témoins assidus de votre sollicitude, de votre abnégation,
de votre intrépidité, de votre dévouement.

« Trop souvent on vous accuse sans vous connaître,
trop souvent l’aveugle préjugé dicte contre
vous les plus odieuses calomnies.

« Nous, vos élèves, nous vous connaissons. Le
témoignage de notre amour vaudra-t-il moins que
celui de la haine et de l’envie ?…

« Il ne nous sied pas de faire votre éloge. Votre
éloge ! ah ! ce sont ces nombreux jeunes gens
formés par vos soins et qui à cette heure sont déjà
70 LA FRANCE CHRÉTIENNE
l’honneur de la magistrature, de l’industrie et de.
l’armée ; votre éloge, ce sont les jeunes héros,
qui, remplis à votre école de l’amour de l’Eglise
et de la France, ont si tôt et en si grand nombre
rougi de leur sang les plaines de Mentana et de
Castelfidardo, les champs cle bataille de Reischoffen
et de Gravelotte, Votre éloge enfin, ce sont les
angoisses de tant de familles à l’approche de la
catastrophe qui vous menaçait ; ce sont leurs
larmes et les nôtres en ce jour d’adieux ; c’était
aussi notre ferme et inébranlable résolution de
vous suivre partout où vous auriez pu nous offrir
un refuge…

« Mais hélas ! il faut nous séparer. Merci,
Révérend Père Recteur, et vous tous, nos Pères,
qui avez présidé à notre éducation, merci de vos
soins et de vos fatigues… merci de la science que
vous nous avez communiquée, merci des exemples
que vous nous avez donnés, du patriotisme vigoureux
et sincère que vous nous avez inspiré, des
principes dont vous avez armé nos âmes pour les
luttes de l’avenir.

« Merci enfin de l’honneur qui nous revient aujourd’hui
de votre proscription même. Oui, ce
sera éternellement une gloire pour les derniers
élèves de Saint-Clément d’être tombés avec leurs
maîtres POUR LA CAUSE DE DIEU ET DE LA PATRIE (1). »

Ces jeunes gens en avaient donc conscience :
(1) Souvenirs de Metz, passim.LA FRANCE CHRETIENNE 71
c’était « pour la cause de Dieu et de la patrie »
que leurs maîtres tombaient ; c’était pour avoir
voulu faire cle leurs élèves de trop bons chrétiens
et de trop bons Français que la Prusse les chassait !

Qu’eussent-ils dit, si on leur avait annoncé
alors que sept ans ne se passeraient pas avant
qu’une chambre française n’enlevât à ces glorieux
proscrits de Dieu et de la patrie le droit d’enseigner
la jeunesse, sous prétexte qu’ils manquaient
de patriotisme et n’avaient. pas l’amour du pays !

Ils n’auraient pas voulu croire à la possibilité
d’une pareille entreprise, et cependant, hélas ! en
leur affirmant cela, on ne leur eût pas menti !
72 LA FRANCE CHRÉTIENNEIII
Les Frères des écoles chrétiennes

C’est pour un crime analogue à celui des Jésuites
que les Frères de la doctrine chrétienne furent
bannis d’Alsace. Interpellé au mois de mai 1873
sur leur expulsion, M. de Bismarck répondit par
ces simples paroles : « Je n’ai pas autre chose à
dire, sinon que les autorités de l’Alsace-Lorraine
ont agi d’après cette conviction, que l’activité de
ces Frères, de ces religieux, était encore plus préjudiciable
au pays que le manque d’instituteurs,
et qu’un enseignement empoisonnant l’esprit allemand
en Alsace serait pire que l’absence d’enseignement.
 »

Empoisonner l’esprit allemand en Alsace, c’était
entretenir au coeur des enfants le culte de la France,
le souvenir de la patrie perdue. Les Frères avaient
commis ce crime : ils furent exilés.

Aujourd’hui, en France, on les accuse de ne
pas donner un enseignement national, La haine,
LA FRANCE CHRÉTIENNE 73
d’ordinaire si perspicace, de M. de Bismarck s’étaitelle
effrayée trop tôt et, en revêtant la robe de
bure, les Frères ont-ils réellement dépouillé leur
coeur de tout patriotisme ?.

Quand la guerre éclata, les Frères de la Doctrine
chrétienne n’étaient point encore en vacances
: ils faisaient chaque jour la classe. Exempts
du service militaire, non pas comme religieux,
mais à cause de leur engagement décennal dans
l’instruction publique, ils avaient exactement les
mêmes droits que les instituteurs primaires, les
professeurs des collèges et tout le personnel de
l’enseignement public en France. L’année scolaire
terminée, ils pouvaient donc se reposer de leurs
pénibles labeurs, en laissant à d’autres le soin de
se dépenser pour le pays. C’est ce que fit le plus
grand nombre des instituteurs laïques. Mais les
Frères étaient religieux, et, à ce titre, ils avaient
droit à une part exceptionnelle dans les fatigues
de la guerre et le péril commun. Le 15 août 1870,
leur Supérieur général la réclama, en adressant
au Ministre de la guerre la lettre que voici :

« Monsieur le Ministre,

« Malgré les travaux de l’année scolaire, opérés
sous les excessives chaleurs qui ont lieu pendant
l’été, nos Frères veulent profiter du temps des
vacances pour payer à la patrie un nouveau tribut
de dévouement.

« En conséquence, Monsieur le Ministre, je viens
574 LA FRANCE CHRÉTIENNE
mettre à votre disposition tous les établissements
libres que nous possédons, tels que : Passy, SaintOmer,
Thionville, Dijon, Beauvais, Dreux, Lille,
Reims, Lyon, Chambéry, Le Puy, Béziers, Toulouse,
Marseille, Avignon, Rodez, Nantes, Quimper,
Tours, Orléans, Moulins, Clermont, notre MaisonMère,
rue Oudinot, à Paris, etc., etc., et, en ce
qui nous concerne, les maisons et écoles communales
que nous dirigeons dans toute l’étendue de
l’empire, pour être transformées en ambulance.

« Tous les Frères qui dirigent ces établissements
libres et publics s’offrent pour prodiguer leurs
soins aux malades et aux blessés qui leur seront
confiés, etc.. »

Le Ministre de la guerre eut bien garde de
refuser le concours d’auxiliaires si précieux. Aussitôt
on se mit à l’oeuvre de toutes parts, et bientôt
un grand nombre d’ambulances furent prêtes.

Déjà les blessés arrivaient des bords du Rhin.
A l’ambulance établie dans la gare du nord, les
Frères en soignèrent 994, du 26 août au 14 septembre,
A l’ambulance cle leur maison du faubourg
Saint-Martin, où 25 d’entr'eux étaient occupés, ils
donnèrent, en moins d’un mois, les premiers soins
à plus de 1,850 soldats. Quand l’investissement
fut consommé, ils se répartirent entre diverses
maisons et soignèrent les blessés à l’ambulance
de la Légion d’honneur de Passy et à celles de
Saint-Maurice (rue Oudinot) , de Saint-Paul (rue
Saint-Antoine) , des Arts-et-Métiers, de Sainte-Clo
LA FRANCE CHRÉTIENNE 75
tilde et cle Bullier. Dans la première passèrent
1,168 malades. Ce ne fut pourtant pas la plus importante
cle celles que dirigèrent les Frères, car
leur oeuvre principale en ce genre fut l’ambulance
de Lonchamps.

Les pavillons de Lonchamps, au nombre de 29,
avaient été construits au rond-point même sur un
terrain mesurant .40,000 mètres de superficie.
21 d’entre eux comprenaient une salle contenant
de 20 à 30 lits et diverses petites pièces nécessaires
au service. Les 8 autres étaient employés à la lingerie,
à la cuisine, à la pharmacie et aux bureaux.

C’est le 19 janvier que les ambulances de la
presse prirent possession de ces pavillons. Le docteur
Ricorcl, chargé d’organiser le personnel,
s’empressa de demander au frère Philippe, général
de l’Institut des écoles chrétiennes, un grand
nombre de religieux pour le seconder. Il confia la
charge d’administrateur supérieur de l’ambulance
au frère Exupérien, maître des novices de Paris.
Sous la haute direction de ce religieux, 14 autres
frères se livraient aux travaux d’administration,
250 remplissaient l’office d’infirmiers et de gardesmalades,
et les jours de combat, 300 allaient sur
le champ de bataille ramasser les blessés.

Le docteur Ricord n’eut pas à se repentir d’avoir
mis les Frères à la tête de l’ambulance, et il se
plaisait à leur rendre justice devant tous. « Je
n’aurais jamais cru qu’on pût trouver tant de
dévouement chez des hommes », disait-il souvent,
76 LA FRANCE CHRETIENNE
et lorsqu’il faisait les honneurs de l’ambulance à
quelque visiteur de marque, il prenait plaisir à
répéter : « Ce sont les Frères qui ont fait notre
fortune. Sans eux, avec un personnel double de
celui que nous avons, nous n’aurions jamais obtenu
la moitié des résultats, auxquels nous sommes arrivés.
 »

Les chefs de service étaient du même avis que
le célèbre praticien. « Nous avons eu les Frères,
disait le docteur Demarquay à ses amis, et, grâce
à eux, nous avons obtenu des résultats inespérés. »

« Je pars content, disait le docteur Bastien
après sa visite, parce que je suis certain qu’en
mon absence les pansements seront bien faits. »

Si contents que fussent les docteurs de l’ambulance
du dévouement déployé par les Frères, ils
l’étaient bien moins encore que les malades. Parmi
ceux-là, les plus prévenus mêmes ne pouvaient
comprimer l’élan de leur reconnaissance. Au moment
où l’insurrection du 18 mars éclata, les
pavillons de Lonchamps renfermaient environ
500 malades. Le comité de la presse résolut de
continuer à leur donner ses soins ; mais il fallut
ouvrir des salles aux blessés de la Commune. Les
Frères, fidèles à leur poste, furent donc appelés à
veiller sur les fédérés, comme ils avaient veillé
LA FRANCE CHRÉTIENNE 77
durant tout le siège sur nos braves soldats. La
mission était délicate, car les gardes nationaux
arrivaient à l’ambulance, pleins de méfiance et
de soupçons. Mais la charité a raison de toutes les
préventions. Celle des Frères conquit bientôt l’estime
et la reconnaissance des victimes ' de cette
guerre fratricide, et, lorsque le citoyen Ostyn,
membre de l’ambulance, vint visiter les pavillons,
il dut, après avoir entendu l’éloge des Frères de
la bouche de tous les fédérés, rendre lui-même
hommage à leur dévouement et à leur infatigable
activité.

La Commune ne se piquait pas de logique. Elle
venait de faire l’éloge des Frères ; quatre jours
après, elle les chassa.

Dès qu’on vit les Frères s’apprêter au départ,
les malades et les fédérés surtout furent plongés
dans la consternation. On ne voulait pas que des
infirmiers si dévoués fussent chassés, comme de
mauvais domestiques ! Il fallait qu’ils restassent à
un poste qu’ils avaient honoré par leur abnégation !
Des pétitions se signèrent dans toutes les salles et
ces hommes, qui avaient été frappés sur les remparts
en défendant la cause d’un gouvernement
ennemi de la religion, réclamèrent avec instance
les secours de quelques religieux. Mais les gémis--
sements de ces malades se perdirent au milieu du
cliquetis des verres et des joyeuses chansons de
table cle l’Hôtel-de-Ville : on ne les entendit pas, et
les Frères furent expulsés.
78 LA FRANCE CHRÉTIENNE.
Il y eut alors comme une révolte dans les salles.
Lorsque l’officier principal qui remplaçait le Frère
Exupérien passa pour la première fois l’inspection
de l’ambulance, un chef de bataillon de la garde
nationale, se soulevant sur son lit, l’apostropha
avec la dernière violence : « Hommes sans coeur,
s’écria-t-il, vous nous avez privés d’amis qui nous
aimaient plus qu’ils ne s’aimaient eux-mêmes..
Désormais, plus de consolations pour nous ! Vous
êtes des misérables et des lâches… » Toute la salle
applaudit et l’officier, pourpre de colère, dut sortir
au plus tôt.

Un franc-maçon, chef cle bataillon garibaldien,
Herpin-Lacroix, ne voulut pas demeurer à Lonchamps
après le départ des Frères. Il se fit transporter
à l’ambulance qui avait été établie au
Grand-Orient, et s’entremit pour faciliter à trois
de ses anciens gardes-malades la sortie de Paris.

Ce n’était pas la première fois du reste qu’un
garibaldien saluait avec respect la bure de l’ignorantin.
Au combat de Messigny sous Dijon, l’armée
de Garibaldi avait acclamé des Frères : « Evviva,
evviva i Frati ! criaient les bandes italiennes,
tandis que les religieux allaient recueillir les
blessés sur le champ de bataille, « Bravo essi si
che sono uomini, bravo, voilà des hommes ! »
Oui, des hommes, c’en était et plût à Dieu que
tout le inonde eût aussi bien fait son devoir qu’ils
le firent !
LA FRANCE CHRÉTIENNE 79
En province, comme à Paris, les Frères s’abandonnèrent
à leur besoin de dévouement et de sacrifice.
« Ils se demandèrent, dit le rapporteur de
l’Académie française, comment ils pourraient concourir
à la défense du pays et soulager ses maux.
Deux fibres vibrèrent à la fois dans leurs coeurs :
celle du citoyen et celle du chrétien ; deux vertus
les entraînèrent, le patriotisme et la charité… Ils
parurent sur tous les champs de bataille : à Dijon,
à Alençon, à Pouilly, à Pontarlier, partout où l’on
se battit, allant toujours au milieu du feu, le plus
loin possible pour ramasser nos blessés. » A Verdun,
après avoir relevé les défenseurs de la ville sur les
remparts, ils recueillirent les enfants de troupes
des 57° et 80° régiments de ligne et du 5° chasseurs
à cheval, que la capitulation de la place
avait privés de leurs parents, et ils les nourrirent
pendant cinq mois. A Laurac, ils devinrent quêteurs
et, avec le linge qu’on leur donna, ils firent de la
charpie et mirent dans le sac de chaque mobilisé
trois compresses et un petit indispensable médical.
A Saint-Etienne, à Saint-Denis, à Nemours, ils
tenaient les écritures du bureau des subsistances.
A Dieppe, ils fabriquaient des cartouches ;

Dans les départements occupés, ils furent encore
plus utiles. Combien de fois ne réussirent-ils pas
80 LA FRANCE CHRÉTIENNE
à faire évader les prisonniers que l’on conduisait
en captivité ! A Corbeil, 66 soldats leur durent
ainsi la liberté. A Dreux, 37 prisonniers et à Morteau
20 autres s’échappèrent, grâce à eux, des
mains de leurs guides. A Pourru-Saint-Rémy, le
Frère Directeur fut même assez heureux pour
obtenir la vie sauve à deux habitants, MM. Lecaillou
et Grastieaux, que les Prussiens allaient
fusiller.

Mais ce fut surtout dans les ambulances que les
Frères firent un bien immense.

Nous avons dressé une liste, fort incomplète,
du nombre des soldats qui furent soignés par ces
religieux dans les maisons que l’Institut avait en
province et, toute incomplète qu’elle est, cette liste
a une éloquence sans pareille.

La voici dans toute sa simplicité.

Les Frères soignèrent :

A Lyon 696 soldats

A Toulouse 417 »

A Dijon 500 »

A Chalon-sur-Saône. . . 780 »

A Orléans 250 »

A Dreux 348 »

A Nantes 60 »

A Avignon 129 »

A Bordeaux 301 »

A Mer (Loir-et-Cher). . . 1008 »

A Dunkerque 490 »
LA FRANCE CHRÉTIENNE 81
A Falaise 280 soldats

A Libourne 160 »

A Clamecy. ……. 200 »

A Montluçon 255  »

A Pesme (Haute-Saône). 414 »

A Besançon 580 »

A Bapaume. ……. 501  »

A La Charité 746 ».

Et nous ne parlons pas de Marseille, de Vienne,
de Niort, de Nîmes, de Chartres, de Cherbourg,
de Saint-Quentin, de Nuits, de Chambéry et de
vingt autres villes pour lesquelles les chiffres nous
manquent !

Qui calculera l’argent dépensé dans toutes ces
ambulances ? Et les journées de gardes malades
que représentent tous ces soins ! Ce n’est plus par
milliers qu’il faudrait compter ici ; c’est par centaines
de mille, et cela ne suffirait pas encore !

Mais comment ne pas saluer, d’un souvenir au
moins, ceux qui périrent victimes de leur dévouement,
et que la mort saisit sur le champ de bataillle
ou au chevet des blessés ! Humbles héros de la
charité, dont le monde ignore jusqu’au nom, et
qui, en descendant volontairement au cercueil
n’ont pas même réussi à défendre leurs Frères
survivants des ricanements de la sottise et des
persécutions de l’incrédulité ! Vingts morts, plus
de cinquante blessés ou malades, il semblait cependant
que c’en fût assez pour éteindre bien des
5.82 LA FRANCE CHRÉTIENNE
haines ! Mais non, les haines se sont rallumées au
souffle de la passion et aujourd’hui elles font leur
oeuvre.

Quand le docteur Ricord disait au frère Baudime
: « Mon frère, s’embrasse-t-on chez vous ? Eh
bien, portez ce baiser à tous vos frères et ditesleur
qu’au nom de la France nous les remercions ; »
quand il attachait sur la poitrine du frère Philippe
la croix de la Légion d’honneur ; quand il assistait,
à Saint-Sulpice, aux obsèques glorieuses du frère
Néthelme, aurait-il pu s’imaginer que Paris, qui
avait vu les Frères à l’oeuvre, les chasserait jamais
de ses écoles ?

Mais Paris a la mémoire courte. Il ne se souvient
plus de Champigny et du Bourget. Il ne se rappelle
plus ces cinq à six cents brancardiers volontaires
(1) , qui excitèrent jadis son enthousiasme.
Et cependant quelle ne fut pas leur intrépidité !

« Ils eurent, dit le rapport lu à l’Académie française
le 8 août 1872, ils eurent constamment leurs
places et sur les remparts et dans les batailles qui
se livrèrent devant nos murs : la bataille de Champigny,
celle du Bourget, celle cle Buzenval et
l’attaque de Montretout.
(1) Le métier de brancardier était un vieux métier
pour les Frères. Ils l’avaient fait déjà en 1814 dans la
plaine de Saint-Denis.LA FRANCE CHRÉTIENNE 83
« Ces jours-là, on les voyait de grand matin,
par un froid rigoureux, traverser Paris au nombre
de trois à quatre cents, salués par la population, le
frère Philippe en tête, malgré ses quatre-vingts
ans, et les envoyant au combat, où il ne pouvait
les suivre. Quant aux Frères, ils affrontaient le feu
comme s’ils n’avaient fait que cela toute leur vie,
admirables par leur discipline et leur ardeur.

« C’est ce que tout le monde a proclamé. Ils
étaient réunis par escouade de dix, un médecin
avec eux, et ils marchaient comme un régiment.
Arrivés au combat, les reins ceints d’une corde, et
s’avançant deux par deux avec un brancard, ils se
répandaient, courant toujours du côté du feu,
relevant les blessés, les portant avec soin jusqu’au
médecin et aux voitures d’ambulance. Pour chaque
bataille il y aurait une foule de traits à signaler.
« Mes Frères, leur criait un jour un de nos généraux,
l’humanité et la charité n’exigent pas qu’on
aille si loin. » Un autre chef descend de cheval et
embrasse l’un d’eux, sous le feu du canon, en lui
disant : « Vous êtes admirables, vous et les vôtres ! »

« C’est qu’en effet, dans le plus fort de la mêlée,
ils couraient à nos blessés, sous les balles et la mitraille,
mêlés cordialement avec nos soldats, qui les
regardaient comme des camarades. Ils marchaient de
concert : l’un, comme on l’a remarqué, portait l’épée
qui tue, l’autre la croix qui sauve. Puis, le lendemain
des batailles, ils ensevelissaient les morts. »

C’est à Champigny que les Frères de Montrouge
84 LA FRANCE CHRÉTIENNE
allèrent pour la première fois au feu. Avant le
départ, la cloche tinta et toute la communauté
se réunit aux pieds du Dieu des forts. Après une
courte prière, le Frère Directeur ouvrit l’Imitation
et il lut, d’une voix grave, un chapitre du troisième
livre qui se termine ainsi :

" Courage, mes Frères, poursuivons tous ensemble
notre route, Jésus sera notre compagnon.

« C’est pour lui que nous avons embrassé la
croix, pour lui aussi persévérons à la porter.

« Il sera notre soutien, lui qui est notre guide et
notre chef.

« Oui, voilà notre roi qui marche à notre tète et
qui combattra pour nous.

" Suivons sa trace en hommes de courage. Que
personne ne tremble. Tous soyons prêts à mourir
généreusement en face de l’ennemi et ne souillons
point notre gloire par une fuite honteuse devant le
danger. »

Silencieux et recueillis, les Frères sortirent deux
à deux de l’humble chapelle. Une heure après, ils
étaient sur le champ de bataille.

— " J’ai blanchi au milieu des combats, leur
dit le premier blessé qu’ils relevèrent ; j’ai fait
vingt-deux campagnes, mais jamais je n’ai vu
d’engagement aussi meurtrier que celui-ci. »

Ce blessé était l’héroïque général Renault.

Les Frères le portèrent à l’ambulance et revinrent
au feu, sans hésiter. Leur courage était à la
•hauteur du danger.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 85
L’un d’eux est atteint d’une balle. Il poursuit sa
route. Un peu plus loin, un obus éclate auprès de
lui et le blesse à la jambe. « Arrêtez, » lui crie-t-on,
en voyant le sang couler. Le bon Frère s’arrête,
entoure sa jambe d’un mouchoir et reprend son
service de brancardier, avec autant de calme que
s’il n’eût pas été atteint.

« A quelques pas de là, quatre Frères sont
informés qu’un capitaine blessé est sans secours
dans une petite maison qu’on leur montre du côté
des Prussiens. Aussitôt ils s’élancent sous les feux
qui se croisent, et, à travers les cadavres, rapportent
dans leurs bras le pauvre capitaine ému jusqu’aux
larmes d’un pareil dévouement…

« Les soldats, témoins de ce sang-froid, leur
crient: « Frères, vous êtes des nôtres ; revenez
avec nous. » Ils reviennent en effet : au même instant,
un obus éclate au milieu d’eux, tue un cheval
et son cavalier, qui tombe, la poitrine ouverte et
le coeur jeté dehors, sur un Frère dont la robe est
en même temps traversée par un éclat. Le Frère
était jeune : il pâlit un moment. Mais il s’agenouille,
prie et remet dans la plaie béante ce coeur
qui ne doit plus battre ici-bas. Puis l’âme triste…
il s’éloigne pour rejoindre ceux de ses confrères
dont le service est de porter les blessés aux voitures
ou aux bateaux-mouches (1). »
Les Frères déployèrent au Bourget et à Buzen(1) 
J. d’Arsac. —Les Frères des Écoles chrétiennes, p. 119.86 LA FRANCE CHRETIENNE
val, la vaillance qu’ils avaient montrée à Champigny.


C’est au Bourget que fut frappé le Frère
Néthelme, tandis qu’il allait recueillir un blessé à
cent cinquante mètres en avant des lignes françaises.
Il tomba sanglant dans les bras d’un de
ses confrères et fut transporté à l’ambulance sur
le brancard même dont il s’était chargé. Quelques
jours après, il expirait et M. Jules Ferry, invité à
paraître aux funérailles du pauvre brancardier ;
écrivait à M. de la Grangerie, secrétaire du Comité
des ambulances de la presse :

« Monsieur,

" Je vous suis reconnaissant de. cette pieuse
pensée d’associer l’administration municipale à
l’hommage que vous rendrez demain au très digne
et très courageux citoyen, en religion Frère
Néthelme, qui a payé de sa vie son dévouement
pour les blessés. S’il y a des degrés dans l’héroïsme,
les plus beaux sacrifices sont les plus
obscurs, et le Frère Néthelme a accompli Je sien,
assurément, sans espoir de gloire. C’est pour nous
un devoir d’autant plus étroit de lui rendre les
honneurs civiques auxquels il n’aspirait pas, mais
qui témoigneront une fois de plus de l’union
intime de toutes les âmes françaises dans une
seule foi et dans un même amour, l’amour et la
foi clans la patrie. Je ne puis assister personnellement
aux funérailles du Frère Néthelme ; mais la
LA FRANCE CHRÉTIENNE 87
présence de M. Léon Béquet, chef du cabinet du
gouverneur, particulièrement chargé de la direction
et de l’organisation de nos brancardiers municipaux,
marquera nettement le sentiment fraternel
qui unit tous les collaborateurs à notre grande
oeuvre hospitalière.
« Recevez, etc.

" Signé: Jules FERRY. »
L’union intime de toutes les âmes françaises
dans une seule foi et dans un même amour,
l’amour et la foi dans la patrie ! Ah ! monsieur
Ferry, et vos deux Frances !

Tous ceux qui furent les témoins du courage
simple et sans forfanterie des Frères lui rendirent
hommage.

« J’étais leur adversaire, disait à Buzenval le
chef de l’un des bataillons de la garde nationale,
je deviens leur ami. Ce sont des patriotes et la
France a besoin d’eux ! »

Huit jours auparavant, ce commandant s’était
écrié devant ses hommes : « Si tous les gens de
religion pouvaient être devant les canons prussiens
et qu’il n’en restât pas un, je serais content
 ! »

« Les hauts faits et les traits d’héroïsme chré-
88 LA FRANCE CHRÉTIENNE
tiens de ces hommes, dit le docteur O. de Langenhagen,
ont déjà retenti dans tous les cercles de
la capitale… Leur conduite commande le respect
et l’admiration, et leur exemple convertirait à la
religion et à la vérité tous ceux qui doutent ou que
le scepticisme égare. Pour ma part, tout hérétique
que je suis, j’ai été saisi d’étonnement et d’admiration
devant les faits dont j’ai été témoin, comme
tant d’autres de mes confrères, à Champigny, à
Villiers, à Petit-Bry… »

Le Times écrivait de son côté : « Restent les
Frères des écoles chrétiennes ; ils semblaient vraiment
la vieille garde (old guard)  des infirmiers ;
leur activité était prodigieuse…

« J’en ai vu un qui avait ramassé un obus, et
comme un soldat lui criait de prendre garde,
parce que cet obus venait justement de tomber et
pouvait éclater, le Frère, au lieu de le jeter au plus
vite, ce que neuf civils sur dix n’auraient pas
manqué de faire, eut la présence d’esprit de le
poser doucement à terre, avec autant de sangfroid
que s’il se fût agi d’un oeuf ; et, se tournant
vers nous qui faisions au projectile une mine assez
piteuse, il nous dit tranquillement, qu’il est très
dangereux de laisser tomber cela lourdement,
parce qu’il y aurait alors explosion. » (Times,
10 décembre 1870.) 

Quant aux Prussiens , lorsqu’après la bataille
ils virent le dévouement avec lequel soixante
Frères procédèrent, pendant trois jours, à l’inhu-
LA FRANCE CHRÉTIENNE 89
mation des cadavres restés sur la ligne des avantpostes,
ils furent saisis d’admiration.

— « Nous n’avons rien vu d’aussi beau jusqu’ici,
dit l’un d’eux.

— « A l’exception des soeurs grises  », reprit un
autre.

L’Académie française, en décernant à l’Institut
des Frères le prix de la ville de Boston, « comme
la croix d’honneur qu’on attache au drapeau d’un
régiment », a redit elle aussi au nom de la France :
« Nous n’avons rien vu d’aussi beau pendant la
guerre que la conduite héroïque de ces humbles
religieux. »
90 LA FRANCE CHRÉTIENNEIV
Les Soeurs de Charité

« Il est d’absolue nécessité, dit le Comité des
ambulances de la presse, de faire appel dans un
hôpital à des personnes intelligentes pour soigner
les malades ou les blessés, pour leur donner les
aliments et les médicaments en temps opportun.
Le premier soin du Comité, contrairement à d’autres
sociétés de secours, a été d’éloigner de nos
salles les femmes du monde et de les réserver pour
la lingerie ; non pas que la femme du monde
manque des qualités nécessaires pour rendre les
services réclamés par le blessé, mais parce qu’elle
apporte avec elle ses préoccupations de famille et
de société, qu’elle est entourée de parents, de relations
nombreuses qui forcément la gênent dans les
soins que sa charité la porte à donner aux malades.

" La religieuse, au contraire, dégagée de toutes
les préoccupations de la vie, n’a qu’un but et
qu’une pensée : c’est d’atteindre l’idéal qui remplit
LA FRANCE CHRÉTIENNE 91
son âme : le dévouement et le sacrifice. Pour toutes
ces raisons, les Soeurs furent préférées aux femmes
du monde. Rien ne les arrête, rien ne leur répugne
 ; elles entourent les blessés de leur pieuse et
intelligente sollicitude.

« Étrangères à.tous les événements, elles n’ont
qu’un mobile : la charité ; qu’un but, le soulagement
et la consolation. Aussi, avons-nous peine à
comprendre l’opposition systématique de quelques
esprits forts, qui se sont crus autorisés à les
repousser. »

Ces lignes expliquent pourquoi la Soeur de charité
est si bien accueillie clu soldat.

Lorsqu’au camp de Varna, désolé par un fléau
implacable, le bruit se répandit que les Soeurs
étaient arrivées pour soigner les malades ; lorsqu’on
eut aperçu à la porte de la baraque qui
servait d’hôpital leurs robes grises et qu’on eut vu
sur leur angélique figure ce doux sourire de mère
qui console tant, les soldats s’écrièrent : « Nous
n’avons plus peur ! car les Soeurs sont avec nous ! »

« Faites-moi transporter à l’hôtel de Toulouse,
dit le général Renault à ceux qui le relevaient
couvert de sang sur le champ de bataille de Champigny
 ; il y a là une bonne et sainte fille qui aura
soin de moi. »

Cette « bonne et sainte fille » était une Soeur de
charité. Six jours après, elle recevait le dernier
soupir du vaillant général, qu’elle avait soigné
avec la tendresse d’une mère.
92 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Aussi les ambulances, où opérait cette glorieuse
armée de la charité (1) , ne désemplissaient-elles pas
plus en 1870,. que les hôpitaux de Gallipoli, de
Péra, de Rachschi, de Mallipé, de Daoud-Pacha
en 1854.

Elles étaient nombreuses cependant, les unes
installées dans les établissements mêmes occupés
par les Soeurs, les autres seulement desservies par
elles.

M. de Lyden a nommé les congrégations qui
à Paris, ont fondé ou entretenu des ambulances.
Quel touchant catalogue !

Les Dames de Sainte-Elisabeth ;

Les Soeurs de la Charité de Saint-Vincent de
Paul ;

Les Dames Bénédictines ;

Les Petites Soeurs des Pauvres ;

Les Dames de l’Adoration Perpétuelle ;

Les Carmélites ;

Les Soeurs de la Miséricorde ;

Les Dames Augustines ;

Les Soeurs du Bon-Secours ;

Les Soeurs de Saint-Thomas de Villeneuve ;

Les Dames de la Visitation ;

Les Dames du Sacré-Coeur ;

Les Dames Auxiliatrices ;

(1) Il y a en France deux cent mille Soeurs de charité.
Aucune misère ne leur échappe ; elles ont des soins pour
toutes les souffrances qui peuvent assaillir l’homme du
berceau jusqu’à la tombe.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 93
Les Dames de l’Abbaye-au-Bois ;

Les Religieuses du Saint-Sacrement ;

Les Dames de la Congrégation de Notre-Dame ;

Les Soeurs de Saint-Joseph ;

Les Dames du Sacré-Coeur de Marie ;

Les Dames de Sainte-Clotilde ;

Les Soeurs de la Doctrine Chrétienne ;

Les Soeurs du Sacré-Coeur de Constance ;

Les Soeurs de Saint-Charles ;

Les Dames Ursulines ;

L’Association de Sainte-Anne ;

Et en province, qui donc pourra dire ce que les
religieuses firent pour nos soldats ! Personne assurément,
car, pour le savoir, il faudrait aller frapper
à la porte de tous les monastères et demander
communication du livre d’or où sont inscrits les
dévouements des membres de la congrégation. Or,
ce livre, on ne le communique pas. Dieu a pris
note au ciel des actions de chacune ; la communauté
a voulu garder le souvenir de quelques
sacrifices plus héroïques que les autres pour servir
de stimulant et de modèle à celles qui deviendront
plus tard les servantes des pauvres. Cela suffit : le
monde n’a pas le droit de savoir jusqu’à quel point
on s’est sacrifié pour lui. Qu’il passe et qu’il ne
revienne heurter à la porte de ces saintes maisons,
que lorsque de nouveau il aura besoin de dévouements
obscurs et d’immolations cachées. Alors,
mais alors seulement, les portes se rouvriront
devant lui !
94 LA FRRNC.E CHRÉTIENNE
Si l’on veut avoir cependant la preuve que les
couvents de la province firent autant pour nos
blessés que les couvents de Paris, qu’on lise cette
réponse indignée d’un grand évêque à un journal
calomniateur :

« Ce qui est vrai, c’est que quatre cents religieuses
ont été et sont encore occupées à soigner
vos blessés comme les nôtres. Je les ai mises à la
disposition des autorités militaires pour vos propres
ambulances, là où l’on a voulu. Les religieuses de
la Visitation ont reçu à la fois jusqu’à deux cents
blessés. Elles se sont démunies pour eux de tout,
de leurs propres lits, de leurs couvertures, couchant,
elles, sur la paille.

« Elles les ont veillés le jour et la nuit.

« Il y en a qui, par ces fatigues, sont mortes, et
la supérieure a été deux fois aux portes de la mort.

" Au Sacré-Coeur, il y a encore, à l’heure qu’il
est, près de deux cents blessés. Nos religieuses du
monastère de la Charité, si pauvres, que, depuis
quatre mois, elles sont obligées de prendre pour
elles et pour leurs orphelines le pain à crédit, elles
en ont eu jusqu’à cent quatre-vingt…

« Je ne nomme pas les Soeurs de la Sagesse, nos
Soeurs gardes-malades, les Petites-Soeurs des Pauvres,
les Ursulines, ni les Carmélites, dont les
supérieures sont mortes par suite des maladie
contagieuses de leurs blessés (1). »
(1) Mgr Dupanloup. Lettre à la Gazette de Silésie.LA FRANCE CHRÉTIENNE 95
En disant ce qui s’était fait à Orléans, Mgr

Dupanloup nous a laissé deviner tout ce qui s’est
fait ailleurs.

La mort sur le champ de bataille se présente
entourée d’une auréole de gloire qui peut quelquefois
faire oublier ses horreurs. Au chevet clu varioleux,
rien ne la voile ; elle est dans son effrayante
nudité, et, pour la braver, il faut plus que du
courage, il faut de l’héroïsme et de la sainteté.

Cette mort, les Soeurs de charité la bravèrent et
bien souvent elles en furent les victimes.

La petite vérole décimait certains régiments. On
résolut de concentrer autant que possible les soldats
atteints par cette cruelle maladie dans l’hôpital
de Bicêtre, que dirigeaient les Soeurs de Charité.

Au bout d’une semaine, onze de ces héroïques
religieuses avaient payé de leur Vie leur saint
dévouement.

La supérieure générale convoqua ses filles :

« Nos Soeurs sont mortes, dit-elle, il faut aller
les remplacer. — Que celles d’entre vous qui sont
prêtes à mourir s’avancent, car je ne veux pour ce
service que des volontaires. »

Trente-deux religieuses s’avancèrent et il fallut
choisir parmi elles celles qui les premières iraient
affronter la petite vérole.
96 LA FRANCE CHRÉTIENNE
A la fin du siège, 47 Soeurs de Charité étaient
allées cueillir au ciel la palme de la victoire. Elles
étaient toutes mortes en soignant leurs chers
malades.

A Metz, le 2 octobre 1870, 22 autres Soeurs
dont plusieurs avaient quitté pour entrer en religion
une brillante fortune, étaient déjà tombées
frappées par la mort au chevet des blessés.

La Soeur Saint-Héliodore à Clamecy, la Soeur
Louise à Neuvy, et une foule d’autres encore furent
emportées par le terrible fléau.

A Nevers, pendant six mois consécutifs, nuit et
jour, les Soeurs de Charité soignèrent 3,000 varioleux,
sans éprouver un seul moment de défaillance.


A Sedan, les hommes mouraient, les victimes
s’entassaient et l’épouvante était telle que les
infirmiers désertaient. Alors, deux Soeurs de l’Espérance
s’offrirent à s’enfermer dans ce foyer
pestilentiel. L’une d’elles, Soeur Saint-Hippolyte,
n’en sortit qu’après le départ de tous les malades.
Mais dans une autre ambulance se déclara la plus
hideuse des maladies, la petite vérole noire, purulente,
infecte !

La Soeur Saint-Hippolyte, exténuée par sa première
station au milieu des malades, sollicita
comme une grâce d’aller soigner ces nouveaux
pestiférés.

« — Il est, dit-elle à la Supérieure, une place
que j’ambitionne et que vous ne me refuserez pas.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 97
De grâce, permettez-moi d’aller à l’ambulance du
pont de Maugis.

« — Partez, ma fille, lui répond la Supérieure
en la bénissant. »

Elle partit, allant à la mort le sourire aux lèvres.
Jusqu’à la dernière minute, elle resta dans ce
foyer de pestilences mortelles.

A quelque temps de là, Soeur Saint-Hippolyte se
trouvait à Blois ; elle fut invitée à se rendre à
l’évêché. Elle y trouva le chapitre assemblé et
l’évêque lui remit solennellement un brevet d’honneur
qui lui était adressé par le Président de la
République (1).

A Neuvy, sur la Loire, la variole bleue, la fièvre
typhoïde et le typhus faisaient tant de ravages
parmi nos troupes que, là aussi, les infirmiers militaires,
préférant tomber sous une balle en face des
Prussiens, refusaient presque le service.

Le chirurgien-major lui-même était contraint,
lorsqu’il faisait sa visite aux varioleux, de sortir
de la salle jusqu’à dix fois, pour aller respirer
un peu d’air pur et s’arracher à une douloureuse
suffocation.

Seule, une Soeur restait jour et nuit dans cette
atmosphère empestée.

Cette Soeur s’appelait la Soeur Léocadie, et son
dévouement fut à tel point héroïque que l’armée la
(1) H. Rouy, Sedan pendant la guerre et l’occupa -98 LA FRANCE CHRÉTIENNE
vit mettre à son ordre du jour, dans les termes suivants
:

« La Soeur Léocadie Labatut, Soeur cle Charité
de Nevers, est mise à l’ordre du jour de l’armée.

« Par cette distinction, le général ne prétend
pas récompenser la Soeur Léocadie Labatut, dont
la conduite est au-dessus de toute récompense ; il
veut seulement remercier, au nom de l’armée,
qu’il commande, la femme qui, depuis un mois,
expose chaque jour sa vie pour soigner nos malades
et nos blessés.
« Neuvy, le 1 janvier 1871. »
L’aide de camp qui vint remettre à la Soeur de
Charité copie de cet ordre du jour, la trouva dans
la salle des varioleux. Il eut à peine mis le pied
dans cette salle, que, suffoqué par les exhalaisons
fétides des malades, il dut sortir en toute hâte
pour ne pas tomber à la renverse.

La Soeur Léocadie continua à donner ses soins
aux soldats et, comme le capitaine sur son vaisseau,
au moment du péril, elle ne quitta l’ambulance
que la dernière, lorsqu’il n’y eut plus cle malades
à y soigner, plus de danger à y courir.

La Soeur de Charité parut aussi sur les champs
de bataille et souvent elle y versa son sang.
LA FRANCE CHRETIENNE 99
Dès les premiers engagements, elle tombait à côté
de nos soldats. Le soir du combat de Forbach,
quand on releva les morts, on trouva, la main dans
la main glacée d’un de nos braves, une religieuse
qu’une balle avait frappée en plein front. La mort
l’avait surprise dans l’exercice de ses héroïques
fonctions. Un peu plus loin, la supérieure des
Soeurs de la Providence du Peltre avait été tuée
par une bombe prussienne : c’était une martyre cle
plus.

Ce même jour, 6 août, une partie de l’armée
de Mac-Mahon était en retraite : l’autre était restée
dans les champs de Reischoffen pour ne se plus
relever jamais. Au milieu des soldats marchait
une religieuse, jeune et timide ; elle avait passé sa
journée entière à soigner les blessés et, dans cette
retraite, elle était accablée de fatigue et de terreur.
Mais elle surmontait sa fatigue aussi bien que ses
terreurs, pour rester quand même fidèle à la
charité. Tout à coup, au milieu du sifflement des
boulets et des balles qui fendent l’air, elle entend
derrière elle un cri d’angoisse déchirant. C’est un
soldat qu’un éclat d’obus vient de jeter tout couvert
de sang sur la terre.

La Soeur de Charité, va vers lui, s’agenouille et
cherche, à le panser de son mieux. Mais, tandis
que, de sa bonne douce voix, elle lui dit : « Courage
 », elle s’affaisse elle-même, et demeure étendue
dans une mare de sang. Un boulet lui avait
emporté les deux jambes.
100 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Pendant toute la campagne les religieuses firent
preuve de la même intrépidité.

« J’étais blessé à Gravelotte, dit un vieux sergent-major,
au milieu de soldats morts et de malheureux
expirants… Je me demandais si j’allais
mourir comme tant d’autres… quand à quelques
pas de moi j’aperçus penchée sur la terre humide
de sang une religieuse…

« Elle était agenouillée auprès d’un blessé,
qu’elle pansait en lui adressant des paroles de consolation
et d’espérance…

« J’allais l’appeler à mi-voix, quand tout à coup
je vois un uhlan arriver au galop de son cheval..,
De la main gauche, il tenait une lance, de l’autre
un sabre nu…

« Quand il fut tout près de la Soeur, il lui adressa
dans un français tudesque des paroles menaçantes,

« La sainte femme se redressa et, s’appuyant
de la main sur l’arçon de la selle, montra le blessé ;

« —Vous le voyez, dit-elle, je soigne cet infortuné.

« Le uhlan fit reculer son cheval comme s’il eut
craint d’être arrêté par cette femme, et, faisant
tournoyer son sabre, il abattit d’un seul coup le
poignet droit de la malheureuse.

" La martyre poussa un gémissement et tomba
sur le sol auprès du blessé…

« Je m’évanouis… Qu’est devenue la sainte
mutilée ?… Je l’ignore » (1).
(1) Les Soeurs de charité, par E. M. de Lyden, 136.LA FRANCE CHRÉTIENNE 101
« Pauvre Soeur Sainte-Claire, disait un officier
de l’armée du Rhin, en parlant d’une Trinitaire, je
la vois encore avec son grand voile noir, doublé
de bleu, foulant la paille sanglante de notre ambulance,
insensible au canon qui grondait, à l’incendie
des dernières maisons du village, qui projetait
ses lueurs sinistres sur nos visages, mais comme
elle entendait la moindre plainte échappée à l’un
de nous !

« Partout et à tous en même temps ! Quelle
force Dieu avait mise dans ce petit corps ! On ne
l’avait pas encore vue qu’on sentait déjà devant
ses lèvres la boisson rafraîchissante qu’on n’avait
pas même le courage de demander. On entr'ouvrait
des yeux alourdis par la fièvre, et l’on voyait ce
visage fin et sympathique, un peu marqué par la
petite vérole, mais si souriant, si tranquille, si
résolu en même temps, qu’on oubliait et sa souffrance
et les Prussiens dont la fusillade éclatait à
quelques pas, et l’incendie qui menaçait à chaque
instant de dévorer la grange qui nous servait
d’asile. Bonne Soeur, devant Dieu, où vous êtes
maintenant, victime volontaire de votre coeur et de
votre foi, vous devez entendre les prières et les
actions de grâce de ceux qui, vivant, se souviendront
éternellement de vous, ou qui, morts, vous
ont dû de s’endormir du sommeil éternel avec
calme, avec espérance !

« C’était le 16 août 1870, le soir d’une de ces
batailles que l’histoire aura à enregistrer comme
6.102 LA FRANCE CHRÉTIENNE
une des plus sanglantes ; les blessés arrivaient en
foule. On déposait dans une grange cle Rezonville
tous ceux que l’intensité de leurs souffrances empêchait
de transporter plus loin ; les premiers bras
que l’on voyait tendus vers soi, c’étaient ceux de
cette petite femme noire, le sourire aux lèvres, les
larmes dans les yeux ; à deux pas du champ de
bataille et de l’énervement de la lutte, à deux pas
de la place boueuse et sanglante où l’on avait cru
mourir comme tant d’autres, quel soulagement
immédiat que celui de cette charité qui panse à la
fois et vos blessures et surtout votre anéantissement
moral !

« Pauvre Soeur, pour puiser l’eau que cinquante
voix déchirantes réclamaient à chaque instant, il
fallait aller sous la mitraille, et toutes les cinq
minutes vous sortiez avec vos deux bidons, et vous
rentriez aussi sereine, aussi tranquille.

« Le lendemain, notre armée si vaillante, qui
Venait pendant quinze heures de lutter contre des
forces triples, après avoir couché sur le champ cle
bataille, se repliait sur Metz. On évacuait toutes les
ambulances à la hâte, car l’armée prussienne, qui
n’avait pu entamer nos positions de la veille, nous
suivait pas à pas. Les blessés, enlevés précipitamment,
s’encombraient dans les fourgons et sur
les cacolets.

« Que de cris, que de douleurs, que de souffrances,
et pourtant, pauvre Soeur, vous trouviez
moyen, vous qui depuis quarante-huit heures
LA FRANCE CHRÉTIENNE 103
n’aviez pas eu une seconde de repos, d’aller d’un
bout à l’autre de cette sinistre colonne, d’apporter
à l’un une goutte d’eau, à l’autre une bonne parole,
de soulever de vos petits bras cette tête qui s’incline,
de replacer dans une position moins pénible
ce malheureux, amputé de la veille, et qui, dans
une heure peut-être sera mort ! puis vous êtes
partie sur le dernier cacolet.

« Hélas ! à peine une demi-lieue plus loin, une
balle venait vous frapper, soutenant encore contre
votre poitrine le blessé placé de l’autre côté. Un
escadron de uhlans coupait notre ambulance et
nous faisait prisonniers.

« Pauvre Soeur, c’est par nos ennemis qu’a été
creusée la fosse où vous dormez maintenant, au
milieu de ceux auxquels vous avez prodigué les
trésors de votre âme, et, de ceux qui survivent,
aucun probablement ne saura jamais, quelle était
cette petite Trinitaire, qui avait nom en Dieu Soeur
Sainte-Claire, ce rêve de charité entrevu au milieu
d’une longue nuit d’agonie.

« Vous reposez obscurément dans un sillon
perdu de la Lorraine, mais votre souvenir restera
vivant jusqu’au dernier jour dans tous les coeurs
que vous avez soulagés (1)  ! »

Un officier racontait au général Ambert qu’il

avait rencontré du côté de Châlons, marchant vers

Paris, une Soeur de charité et un soldat. Celui-ci
(1) L’Héroïsme en soutane, 191.104 LA FRANCE CHRÉTIENNE
était aveugle par suite d’une blessure à la tête.
Les Prussiens l’avaient abandonné sur la route, et
ses camarades, conduits en captivité, n’avaient pu
le secourir. Les portes s’étaient fermées devant le
soldat mutilé, et le malheureux, couvert de l’uniforme
français, avait dû mendier un morceau de
pain pour vivre, un peu de paille pour dormir.

« Il serait mort au carrefour du chemin, sans la
Soeur de charité.

" Le mérite de la pauvre fille fut grand cette fois,
car le soldat était ce qu’à l’armée on nomme
une pratique. Au terme d’une carrière fort orageuse,
passée en Afrique aux compagnies de discipline,
le soldat n’avait aucun parent et ne possédait
aucun bien. D’un caractère violent, d’une
humeur difficile, il semblait repousser toutes les
sympathies.

« La Soeur de charité prit cet homme par la main
pour le conduire aux Invalides, où, disait-elle, il
trouverait un asile.

« Tous deux marchaient à pied le long du chemin,
lui, sombre et silencieux, elle, soutenue par la
charité. La Soeur demandait des secours pour son
soldat ; elle le nourrissait de la meilleure part, et se
faisait la servante de ce pauvre.

« Les étapes succédaient aux étapes ; on marchait
sous la pluie et dans la neige ; on se contentait de
peu, on souffrait, et le soldat se plaignait souvent,
La Soeur lui rendait le courage en le faisant rougir
de sa faiblesse.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 105
« Peu à peu elle lui parla de Dieu, elle lui parla
d’une autre vie, et cet homme qui ne voyait plus,
se prit à écouter. Par une belle matinée, l’aveugle
fit observer qu’il entendait le chant des alouettes ;
il s’arrêta pour écouter, et un rayon de lumière
passa sur le front du vieux soldat.

" Alors la Soeur le fit agenouiller.

« Vous eussiez vu sur cette grande route cet
homme bronzé par la guerre, endurci par les excès,
sans croyances, sans foi et presque sans pensées.
Il était là, le front levé vers le ciel qu’il ne voyait
plus, les mains jointes, son bâton et son képi dans
la poussière près de son sac, et debout devant lui la
Soeur de charité lui faisait répéter sa première prière ;
le vétéran disait : « Notre Père, qui êtes aux cieux… »

« Deux larmes glissaient sur les joues pâles de
la Soeur.

« Elle venait de rendre une âme à Dieu.

« Depuis ce jour la conscience du vieux soldat
sortit de son long sommeil. Il comprit l’acte de la
Soeur. Remontant de cet acte à celui qui l’avait
inspiré, il s’éleva jusqu’à Dieu.

« Pendant une nuit, le soldat dormait sur la paille
d’une grange, tandis que la Soeur avait été recueillie
par une gouvernante de curé de campagne. La
soeur passa la nuit en prières.

« Le lendemain, ils se remirent en route. La Soeur
était pensive et le soldat murmurait une prière.
Pour prendre un instant de repos, on s’assit au
bord d’un fossé.
106 LA FRANCE CHRÉTIENNE
" Alors la Soeur dit au soldat : « Vos yeux n’ont
pas été directement atteints par la blessure. Au
milieu de ces ambulances, les médecins n’ont pu
que cicatriser la plaie de la tête… Je n’ose vous
donner un espoir qui n’est peut-être qu’un rêve ;
mais j’ai formé un projet. Au lieu cle vous conduire
aux Invalides, je vous mènerai près des meilleurs
chirurgiens, chez les meilleurs oculistes de Paris,
et je les prierai à genoux de vous donner leurs
soins, pour l’amour de Dieu, et aussi par patriotisme.


« Si le bon Dieu vous rend la lumière, soyez
bon chrétien le reste de votre vie. Me le promettezvous ?
 »

« Le vétéran tomba à deux genoux le front dans
la poussière. Il resta longtemps prosterné sans
prononcer une parole, et des sanglots agitaient
tout son être.

" Dieu vit les deux voyageurs et laissa tomber
sur eux son regard.

« Dans cette solitude des champs, loin de la
demeure des hommes, une pauvre femme faisait la
Charité.

« Trois mois après, le miracle de la charité était
accompli.

« Le soldat avait recouvré la vue. La Soeur, rentrée
dans l’école, enseigne à lire aux petites filles
des paysans (1). »
(1) L’Héroïsme en soutane.LA FRANCE CHRÉTIENNE 107
Et, si la congrégation à laquelle elle appartient
n’est point reconnue, demain cette Antigone chrétienne
sera chassée de son école, parce que « son
enseignement n’est pas assez français ! »
108 LA FRANCE CHRÉTIENNEV
Les élèves des collèges religieux

M. Gambetta a dit un jour, en parlant des fils
de la France catholique :

« Quand vous aurez à faire appel à l’énergie
d’hommes élevés par de tels maîtres (les religieux) ,
quand vous leur parlerez de leurs devoirs de
citoyens, quand vous voudrez exciter en eux les
idées de sacrifice, de dévouement à la patrie, vous
vous trouverez en face d’une espèce humaine
amollie et débilitée ! »

D’un autre côté, un vieux et brave soldat s’écriait,
il y a quelques mois à peine, dans un conseil
public (1) où siégeait M. Jules Ferry lui-même :

« Dans mon assez longue carrière militaire, j’ai
eu sous mes ordres, dans diverses circonstances,
de jeunes officiers qui avaient été élevés dans des
maisons religieuses, et en particulier dans celles
(1) Conseil général des Vosges.LA FRANCE CHRÉTIENNE 109
dirigées par les RR. PP. Jésuites, et je ne puis assez
dire combien j’ai été frappé de l’élévation de leurs
sentiments et de leur caractère, de leur respect de
la discipline et du devoir, de leur entier dévouement
et de leur patriotisme à toute épreuve…

« Depuis cette époque j’ai pu voir de près ces
religieux qui sont sans cesse en butte aux attaques
de certains écrits que je ne veux pas qualifier et
que vous connaissez comme moi ; j’ai pu voir à
l’oeuvre ces prêtres que l’on prétend traiter en
étrangers, et pour résumer en quelques mots l’impression
qu’ils m’ont laissée, je vous déclare que
j’aurais la conviction d’adresser à chacun de vous
l’éloge le plus complet et le plus flatteur si je lui
disais qu’il est aussi Français qu’eux.  »

De ces deux hommes qui devons-nous croire ?

Les morts eux-mêmes vont répondre,

Il est un livre que nous voudrions voir résumer
en quelques pages et tirer à cent mille exemplaires.

Ce livre s’appelle : Souvenirs de l’Ecole SainteGeneviève
et ne se compose que de brèves notices
sur quelques élèves tués à l’ennemi. Mais il révèle
tant d’héroïsme qu’il est impossible de ne point
être ému jusqu’aux larmes en le lisant, et que, si
on le connaissait en France, les maîtres de pareils
7110 LA FRANCE CHRÉTIENNE
élèves seraient acclamés par tous, autant qu’ils
ont été méconnus et calomniés jusqu’ici.

Oh ! c’est que, bon gré mai gré, l’héroïsme
parle à un coeur français et le fait palpiter bien
fort, et que ; nous le répétons tous les jeunes
gens dont ce livre raconte la courte vie et la mort
glorieuse étaient de véritables heros !

Ils étaient dé naissances diverses et de pays
différents, mais ils avaient tous reçu la même éducation,
et nobles et bourgeois, Bretons ou Provencaux,
tous ils tombaient sous là mitraille comme
tombent des soldats chrétiens.

Peut-être ces lignes passeront-elles sous les
yeux du père ou de la mère de quelqu’une de ces
généreuses victimes ; peut-être ; en les parcourant
sentiront-ils leurs plaies se trouvrir et leurs blessures
saigner de nouveau. Mais nous n’hésitons
point cependant à nommer ces vaillants qu’une
balle prussienne a ravis à la patrie, parce que
nous sommes sûrs qu’en les pleurant, leurs familles
elles-mêmes seront fières d’eux.

Ils furent si beaux, ces vieux pères qui, ne
pouvant plus voler à l’ennemi, y envoyaient leurs
fils, après les avoir bénis et leur avoir dit ces
simples mots : « Fait on devoir ! " — " j’adore
presque Fernand, écrivait l’un d’eux, eh bien ! Je
dirai au bon Dieu de le prendre, si sa mort doit
sauver la France. » — L’enfant fut pris, et la
France ne fut pas sauvée ; niais, sans doute que
ce jour-là les anges préparèrent au ciel deux cou-
LA FRANCE CHRÉTIENNE 111
ronnes, l’une pour le soldat, l’autre pour le vieillard.


Et les mères ! qu’elles furent grandes, elles
aussi ! Elles le furent tant, que leur abnégation
arrachait des larmes à leurs enfants ; et que ces
héros qui allaient contempler là mort d’un oeil secne
pouvaient pas regarder une lettre de leur mère
sans pleurer !

L’un d’eux ; Auguste de Nyvvenheim, élève du
collège des Jésuites de Toulouse, était sur le point
de quitter Paris pour rejoindre l’armée du Rhin. Il
court à la maison de la rue de Sèvres, se confesse et,
quand il a fini, se jette au cou de son confesseur, en
lui disant : « Eh bien ! maintenant ; père, est-ce que
je puis mourir ? — Dieu vous en garde, mon ami,
répond le religieux ; mais si le danger vous est
fatal, mourez sans crainte ; votre âme est prête.
—- Ah ! que ma mère va être heureuse, ajoute alors
le jeune soldat ; qu’elle va être heureuse quand
elle saura que j’ai fait une bonne confession avant
le départ ! Figurez-vous, père, que nous sommes
trois enfants, tous les trois militaires, tous les
trois à l’armée du Rhin, et ma mère nous écrit
des lettres admirables de courage. Tenez ; je viens
d’en recevoir une aujourd’hui même ; vous allez
voir si on peut avoir une telle mère et n’être pas
brave ! »

Puis, ouvrant son uniforme, il allait montrer
cette précieuse lettre qu’il portait sur son coeur,
lorsque, se ravisant soudain, il la referma et dit
112 LA FRANCE CHRÉTIENNE
avec un accent plein de résolution : « Non, père,
non : cela vaut mieux ; je ne vous la lirai pas ; j’en
serais trop ému et je ne veux pas ! »
Quelques jours après, le brillant officier chargeait
à la tête de son peloton, à Gravelotte. — La
moitié du régiment ne revint pas, et Auguste de
Nyvenheim fut trouvé sur le champ de bataille,
frappé d’un coup de lance à la gorge et d’un coup
de feu à la jambe. Mais, comme il l’avait écrit
dans une de ses dernières lettres : « Nous ferons
notre devoir comme il convient à de bons Français,
et, si Dieu veut nous rappeler à lui, la balle
qui nous frappera ne frappera que de bons chrétiens,
 » le coup qui l’avait atteint, n’avait atteint
qu’un bon chrétien.

A quelques pas du lieu où gisait Auguste de
Nyvenheim, son frère, autre élève des Jésuites,
avait été tué, en se portant au secours de l’un de
ses camarades, démonté et entouré de six cavaliers
ennemis. On l’enterra le soir auprès d’un grand
bois, en présence de tous les officiers survivants
du régiment ; car pas un seul de ces braves n’avait
voulu se dispenser de venir rendre ce dernier
hommage à cette victime du patriotisme et de
l’amitié.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 113
Le capitaine Raymond Henry, du 3e Zouaves,
venait d’être tué, en chargeant pour la quatrième
ou cinquième fois les Prussiens à la baïonnette.

À cette nouvelle, son frère Paul, sans se laisser
fléchir par les supplications de son père, ni par les
larmes de sa jeune femme enceinte, s’engage dans
les tirailleurs de la Gironde. L’apprentissage des
armes ne fut pas long pour lui. Le 29 novembre,
son bataillon reçoit à Varize l’ordre de marcher en
avant. Paul arrête celui de ses amis qui se trouvait
à sa droite : « Mon cher, nous nous sommes bien
confessés, il faut renouveler notre acte de contrition
et offrir notre vie à Dieu. Qui sait ce qui
peut arriver ? » Aussitôt il s’agenouille, fait le
signe de la croix et récite à haute voix devant
toute la compagnie l’acte de contrition. Puis il se
relève et s’élance hors de l’enceinte qui le garantissait
du feu de l’ennemi.

Ses compagnons, déployés en tirailleurs, avaient
soin de s’abriter derrière les troncs d’arbres pour
mieux viser. Mais Paul Henry ne songeait pas à
prendre tant de précautions. C’est à découvert
qu’il chargeait et déchargeait son chassepot. En
vain lui criait-on de s’arrêter et de s’abriter, il
avançait toujours en répétant : « J’ai mon frère à
venger. » .
114 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Quand il roula par terre, frappé d’une balle
entre les deux yeux, il était si près de l’ennemi,
qu’un officier bavarois, subjugué par tant de courage,
n’eut qu’un pas à faire pour recevoir son
dernier soupir. Paul était allé rejoindre, au ciel.
Raymond et un autre de leurs frères que Patay.
venait de voir mourir. Quelques jours après la
douleur tuait le vénérable père de ces braves
désormais réunis pour toujours.

- C’était à l’armée de la Loire. La lieutenant
Aubry s’était si magnifiquement conduit dans les
précédentes affaires, qu’il avait été proposé deux
fois déjà pour la croix, croix, hélas ! que seul son
cadavre devait porter dans le cercueil. Le 15 décambre,
il avait installé ses trois pièces de canon
sur un mamelon, en avant de Vendôme. « Les
obus pleuvaient autour de lui sans l’émouvoir,
nous dit celui qui a écrit le récit émouvant de ce
dernier combat (1) , un caisson saute, son second
cheval est tué, sa capote transpercée, et, au milieu
de la panique générale, tandis que les mobiles
s’enfuient, il encourage ses soldats à tenir ferme.
Vers cinq heures, un obus tombe sur un canon,
tue roide le pointeur et blesse mortellement
Georges à la jambe. On s’empresse autour de lui
pour le transporter à l’ambulance ; mais il s’y
refuse, déclare qu’il quittera sa batterie le dernier
(1) Le R. P. Chauveau, Souvenirs de Sainte-Geneviève,
t.I.LA FRANCE CHRETINNE 115
et sur le dernier attelage, et se fait placer sur un
tas de pierres, d’où il peut encore commander le
tir.

« Quand il est bien assuré que, ses chers canons
ne tomberont pas au pouvoir de l’ennemi, il se
laisse conduire au hameau du Temple, dans une
maison abandonnée. L’aide-major se présente pour
faire un premier pansement. « Avant tout, lui ditil,
allez me chercher un prêtre.  » Et ce n’est qu’après
avoir rempli ses devoirs de chrétien, qu’il se
laisse mettre l’appareil par le médecin »

Réconcilié avec Dieu, le lieutenant Aubry ne
songea plus qu’à consoler sa famille. Il lui écrivit ;
mais comment lui faire parvenir la lettre ? La
Providence s’en chargea. A côté de Georges, un
officier allemand, le comte de Lütichau, se mourait.
« Donnez-moi votre lettre, dit-il à Georges ;
elle parviendra avec la mienne, soyez-en sûr ; car,
moi aussi, j’ai à saluer des parents que je ne reverrai
plus. » Et ces deux braves soldats qui la
Veille s’efforçaient de s’entre-tuer, se tendirent
une main amie. Georges mourut, comme cet autre
enfant, le lieutenant Robinet de Cléry, qui, blessé
à mort et transporté dans une ferme convertie en
ambulance, entend tout-à-coup' le clairon résonner
sous la fenêtre, se retourne plein de joie, s’écrie :
« C’est une victoire ! » et expire en souriant. La
mort, qu’était-ce pour eux, si la France était victorieuse
 !

— « Enfin, je suis soldat, écrit Antoine de Vésins
116 LA FRANCE CHRÉTIENNE
en arrivant au régiment… Je mourrai sur le
champ de bataille eh faisant le signe de la croix…
Comme dès aujourd’hui, je rêve la poésie de la
guerre, les nuits passées à la belle étoile, les fatigues
partagées avec le soldat, les bons rires en
face du canon… Puis la croix, l’épaulette ! Enfin,
mon âme remise à Dieu et mes vingt ans à la
France ! »

La guerre vient, Antoine de Vésins tombe mortellement
blessé à son rang de bataille : « Mon
ami, dit-il alors à son sergent major qui le relève,
cache-leur bien ma mort. Mais, avant d’aller reprendre
ta place, tourne ma tête du côté du combat,
afin que je puisse voir si nous sommes victorieux.
 » — Elève de la rue des Postes.

— « Ma bonne mère, écrit, le 26 juillet 1871,
Harold de Lastic, du camp de Châlons, nous avons
la fièvre, le coeur est en feu, et nous ne vivons plus
jusqu’à ce qu’une bonne leçon soit donnée à nos
ennemis ; nous jouerions vingt fois notre vie pour
assurer la victoire à la France. Il n’y a plus de
partis : Vive la France ! Tel est le cri qui s’échappe
de toute âme française. Nous voyons tout un peuple
mettre en nous sa confiance. Hé bien ! nous combattrons
pour la soutenir et la justifier… Pour ma
part, je pourrai dire que le premier amour de ma
vie aura été celui que je connais depuis quelques
jours : celui de la patrie ! O ma mère ! quand je
pense à toi, je pleure et je vois tous mes camarades
en faire autant dès qu’on vient à parler de leur
LA FRANCE CHRÉTIENNE 117
mère ! mais ne pleure pas, toi, ma plus chaude
pensée, ne pleure pas ! car je crois que si je meurs, '
ce sera le coeur plein de généreuses effluves, et
Dieu pardonnera les quelques fautes passées… ?>
Elève des Jésuites de Toulouse. — Emporté par
un boulet prussien.

Dans sa dernière lettre, écrite de Gravelotte,
Emile Troy, le condisciple du brave.de Lastic,
disait à sa mère, en terminant : « Le clairon sonne,
je vais combattre pour la France, je pars, ma bonne
mère, pour où ? Je l’ignore. » Il partait pour la
mort, car, quelques instants après, il était frappé
en pleine poitrine dès le début de l’action.

— « Au combat de la Malmaison, le 21 octobre,
tombait René de Boysson. Avec son ardeur accoutumée,
il poursuivait un drapeau prussien qu’il
espérait saisir et rapporter à Paris. Capitaine adjudant-major
à vingt-neuf ans, il voulait montrer
qu’il ne tenait pas son grade de la faveur, avec
laquelle il n’avait jamais voulu avoir rien à démêler.
On retrouva son corps au milieu des rangs prussiens
qu’il avait percés en enlevant ses hommes…

« Deux mois plus tard, son jeune frère Maurice
imitait sa bravoure et se montrait digne, lui aussi,
de sa bonne et forte race. Il était à Fréteval avec
ses marins. Trois cents fusiliers de la marine sont
surpris par un corps de cinq mille Prussiens. Même
chez ces braves gens, il y a un moment d’hésitation.
Le commandant, pour électriser ses hommes,
s’élance en criant: « A moi, les officiers ! » —
7.118 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Maurice de Boysson bondit au premier rang ; lui et
quatre de ses compagnons tombent criblés de
balles ennemies ; mais l’honneur était magnifiquement
sauf et le sang des forts était versé pour la
France, en invoquant Dieu !

« Ici un souvenir douloureux m’étreint au coeur.
Pendant que le vénérable père de ces jeunes gens
envoyait au feu six de ses fils pour défendre, vous
avez vu comment, la patrie envahie, on répandait
çà et là, autour de sa demeure si connue des
pauvres, et jusqu’au fond des plus paisibles campagnes,
que ce noble et ce réactionnaire pactisait
avec les Prussiens et vendait son pays !… C’était
le temps où, ici même, les vaillants de la presse,
embusqués derrière leurs cachettes glorieuses,
attaquaient le patriotisme de nos vieilles familles,
lorsque, pour ne parler que de celles de nos victimes,
trois hommes du nom de Nyvenheim, quatre
du nom de Trémolière, quatre du nom de Domenech,
plus de dix du nom de d’Adhémar portaient
les armes et étaient au feu ! L’histoire dira cela un
jour ; elle dira que lorsque six enfants du nom de
du Bourg étaient debout au champ d’honneur, des
agents de la police inspectaient avec minutie leur
foyer paternel comme une maison suspecte, et qu’on
était bien près de traîner en justice leurs nobles
pères comme de dangereux conspirateurs ! (1) a
(1) R. P. Roux, Éloge funèbre des anciens élèves du collège
Sainte-Marie de Toulouse, tués pendant la guerre.LA FRANCE CHRÉTIENNE 119
Quel magnifique officier encore que Renaud de
la Frégeolière ! Vingt-deux ans, et déjà professeur
au Borda en même temps que capitaine commandant
la première compagnie du premier bataillon
de fusiliers marins, à l’armée du Nord. Sa compagnie
est toujours au poste le plus périlleux. Au
combat de Béhagnies, une batterie placée sur le
plateau de Favreuil faisait d’effroyables ravages
dans les rangs français. Ordre est donné à la
Frégeolière de s’en emparer.

« — Allons, les enfants, crie-t-il à ses marins,
en avant, c’est Dieu qui nous guide ! »

La compagnie se déploie en tirailleurs et, entraînée
par son jeune capitaine, elle gravit la pente
sous un feu meurtrier. La batterie recule une
première fois, elle recule encore. Quelques minutes
de plus ; et les marins cloueront les artilleurs allemands
sur leurs pièces. Mais non, tout à coup
deux escadrons, qui s’abritaient dans un pli du
terrain s’élancent sur l’héroïque troupe, qui ; surprise
de ce choc inattendu, se trouble. Heureusement
la Frégeolière est là, il rassure, ses marins et
On reçoit la charge de pied ferme. « Prisonniers,
les marins, prisonniers, » vocifèrent les cavaliers
prussiens qui ont enveloppé cette poignée d’hom -
mes. « Marins, répond d’une voix vibrante l’intré
120 LA FRANCE CHRÉTIENNE
pide la Frégeolière, marins, on ne se rend pas ! »
Et on commence une lutte désespérée, qui ne
prend fin qu’à l’arrivée d’un bataillon de chasseurs
volant au secours des marins.

La bataille est perdue, il faut se replier. La Frégolière
veut le faire en bon ordre ; il réunit ses
hommes, mais déjà il ne peut plus se tenir debout.
Son sang coule à flots, car il a une balle dans le
bras et l’épaule fracassée : qui s’en serait douté à
le voir tenir aussi ferme ! Un de ses marins le
prend sur ses épaules et l’emporte. Comme il
ralentissait le pas pour ne point augmenter la
douleur de son bon capitaine : « Va, Maurin, va
donc, lui dit la Frégeolière, du courage ! Ce ne
sera rien ; j’en serai quitte pour une amputation. »
Au même instant, une balle le frappe au coeur et il
expire.

Encore une nature « amollie et débilitée » que
cet élève des Jésuites !

Et Edgard de Saisset, le camarade de Renaud
de la Frégeolière, au Borda ? « Monsieur et cher
amiral de mon coeur, écrit-il à son père, je mûris
sous le feu ; cela est beau, cela élève l’âme. Il me
semble que je deviens un brave garçon complet. Ce
soir, je prends possession de la plus belle batterie,
c’est-à-dire de la plus périlleuse. Déjà quatre tués
et douze blessés… Mes marins sont superbes. Vive
la France ! » — Coupé en deux par un éclat d’obus
au fort de Montrouge.

— « Adieu, mon cher ami, dit au milieu de la
LA FRANCE CHRÉTIENNE . 121
fusillade le commandant de Rodellec à son lieutenant,
je meurs comme mes frères pour mon pays et
frappé en face ! » Une balle en pleine poitrine au
combat de Droué.

— « Mère, vous savez ? J’ai une jambe en moins,
s’écrie le jeune prince de Berghes en apercevant
sa mère. Ah ! même au prix de l’autre jambe, je
n’aurais pas voulu demeurer inactif pendant cette
campagne ! Nous autres, nous sommes doublement
obligés, nous avons à servir la France et l’Église. »
Mort à Sedan.

A Gravelotte, le lieutenant Alphée Hainglaise
recevait, dans une charge de cavalerie, un coup
de sabre à l’épaule gauche, huit sur la tête, un au
côté gauche, deux à la main droite et un à la main
gauche. Mis à l’ordre du jour, il expirait quelque
temps après « en soldat et en chrétien. »

— « Mon pays vaut bien une jambe, murmure
Georges Bell, en tombant à Buzenval. Je suis heureux
d’avoir souffert cela pour lui. » Mort quelques
jours après.

— « Soyez forte et courageuse, dit Charles de
Mons à. sa mère en lui faisant ses adieux. Si je reviens,j’aurai
la consolation d’avoir été utile. Si Dieu
en dispose autrement, je mourrai sans regrets,
heureux d’avoir fait mon devoir. » A Dreux, il se
tourne vers ses hommes et leur dit : « Mes enfants,
recommandons-nous à Dieu et en avant ! » Puis, il
tombe frappé d’une balle. — Entré le premier à
Saint-Cyr, au sortir de la rue des Postes.
122 LA FRANCE CHRÉTIENNE
— « Mes amis, dit le capitaine d’Épinay, je vous
ai appris à combattre en soldats, je vais vous
apprendre à mourir en chrétien… Portez armes !
présentez armes ! genou terre !…  »

Puis après avoir reçu son Dieu en viatique devant
sa compagnie agenouillée : - « Maintenant,
enfants, debout, en avant, au feu ! »

Et Paul Odelin, qui écrit à sa mère : « J’ai la
volonté bien arrêtée de me faire tuer, s’il le faut,
en faisant mon devoir. Je ne demande que l’honneur
de travailler au salut du pays. » Les Prussiens
épargnèrent Paul Odelin, mais les partisans
de la Commune le fusillèrent presque à bout portant
dans l’odieux guet-à-pens de la place Vendôme.


Et Léopold Dat ? — Foudroyé par une balle au ;
front. « Chère petite soeur, venait-il d’écrire avant
le combat, tu peux être sûre que je ne faiblirai
pas et que toujours ma pauvre patrie me verra
face à face à l’ennemi. Etiamsi omnes, ego non. »

Et le lieutenant Justin Garnier ? A Auvours,
trois fois il a ramené ses hommes à la charge quand
il tombe frappé en pleine poitrine. Il a tellement
émerveillé les officiers ennemis par sa bravoure,
qu’ils viennent serrer la main du mourant et lui
dire : « Brave Officier ! Brave Français ! »

Et Robert Didio ? « J’ai offert à Dieu ma vie
pour la France ; maintenant je suis prêt à tout. ;.
Que je voudrais mourir frappé d’une balle prussienne
 ! » Son voeu fut exaucé à la Malmaison ;
LA FRANCE CHRÉTIENNE 123
et Dieu accepta une vie si généreusement offerte
pour l’honneur du pays.

Et Ulric Stoffels ? Il a obtenu à force d’instances
d’être envoyé à là frontière. « On ne doit plus
regarder à sa propre vie, écrit-il alors tout joyeux
à sa mère, il faut au contraire en faire le sacrifice
et se dévouer corps et âme pour défendre les droits
d’une nation qui vous fait l’honneur de vous appeler
à son service. ». Tué à Noisseville.

Et le capitaine de Laumière ? Il a vingt et un
ans à peine : « Mon cher père, écrit-il, je vais me
battre encore demain et peut-être le bonheur providentiel
que j’ai eu les autres fois, m’abandonnera-t-il.
Je ne veux pas vous quitter sans vous
dire adieu. Ce sera d’ailleurs pour moi une force
nouvelle de penser que mon dernier souvenir vous
parviendra, si je succombe, et que vous saurez
qu’il a été pour vous… Me voilà capitaine depuis
bientôt un mois, deux fois cité à l’ordre, proposé
pour la croix ; j’attendais de l’avoir pour vous écrire,
dit-il à sa famille. Comme j’aurais été content de
vous la rapporter à la fin de la guerre ! Enfin, tout
est peut-être pour le mieux, mourant à ma majorité,
j’aurai assez vécu, pour n’en pas abuser !

« Je suis obligé de vous redire encore adieu, et
j’ai beau faire, je me prends à pleurer un peu
en vous quittant.

« Dites à ma bonne soeur qu’elle ne me regrette
pas trop ; je ne veux pas qu’elle soit triste. Si elle se
marie, je désire qu’un de ses enfants porte mon nom
124 LA FRANCE CHRÉTIENNE
tout entier ; c’est tout ce que je peux lui léguer…

« J’embrasse tendrement ma mère, en lui demandant
pardon de tous les chagrins que je lui ai
causés. Adieu. »

Puis, il se met en marche avec son régiment :
« Je serai tué aujourd’hui,  » dit-il à un ami en lui
serrant la main, et il s’épargne si peu, malgré
ces sombres pressentiments, que Buzenval le voit
tomber avec dix balles dans le corps ! C’est en
s’élançant au secours de son commandant frappé
d’un coup de feu au visage qu’il roule foudroyé
par un feu de peloton.

Et Anatole Thierret ? A Champigny, il a reçu
dans le bas-ventre une balle qui l’a traversé de
part en part. Un mois après, sa blessure à peine
cicatrisée, il se traîne de nouveau à la bataille,
Son capitaine, remarquant qu’il peut à peine marcher,
l’engage à s’arrêter. « J’irai jusqu’au bout
ou je mourrai à la peine, » répond-il, et il meurt à
la peine, comme il l’avait dit.

Et le duc de Luynes, que le ministre félicite par
dépêche (1)  ? Et Louis Guilloux qui, resté seul dans

(1) « Paris, 5 septembre 1870, 8 h. 55 soir, n° 30,001.

« Intérieur à duc de Luynes, château de Dampierre
(Seine-et-Oise).

« Recevez félicitations sur votre patriotisme au nom
de la France en danger. Selon votre désir, nous chargeons
le ministre de la guerre de délivrer à votre bataillon
1089 fusils. Venez. »

Au moment où la guerre éclata, le duc de Luynes,
marié depuis trois ans et père de deux petits enfants,
LA FRANCE CHRÉTIENNE 123
un groupe d’ennemis, sauve l’étendard de son régiment ?
Et Guillon, qu’on relève à Loigny percé de
dix-huit balles ? Et ce jeune lieutenant qui ne peut
retenir ses larmes, en racontant au Père de Bengy
que ses hommes, tous des recrues, ont lâché pied ?
« Et cependant, ajoute-t-il en tirant une montre
d’or aplatie et brisée par une balle allemande, et
cependant j’ai bien fait mon devoir ! » Et tant
d’autres encore !

Vouloir dire quelque chose, ne fût-ce qu’un mot,
de ceux qui figurent sur ce glorieux martyrologe
de la patrie serait trop long. Contentons-nous de
les nommer, en leur opposant les noms de quelques-uns
des hommes qui nous gouvernent et qui
pour la plupart n’ont pas cru pouvoir mieux servir
la patrie à l’heure du danger, qu’en prenant d’assaut
toutes les places. Des deux Frances,l’une alors
émargeait au budget (1) , l’autre mourait à l’ennemi :

écrivait : « Je suis jeune, bien portant ; la France a
besoin de tous ses fils pour la défendre, je ne puis rester
spectateur inactif de tant de désastres. Il faut partir,
c’est mon devoir. » Et il partit pour aller, comme tant
d’autres jeunes gens, arroser de son sang le champ de
bataille de Loigny. Son frère, le duc de Chaulnes, tomba
grièvement blessé à ses côtés.

(1) Traitements des procureurs généraux 15,000, 20,000
et 25,000 fr., suivant les cours ; — des préfets 18,000,
25,000 et 35,000 fr., suivant les postes ; — des ministres
de la défense nationale 50,000, 60,000 et 100,000 fr.,
suivant les appétits.
126 LA FRANCE CHRÉTIENNE
MEMBRES DU GOUVERNEMENT
AYANT EXERCÉDes fonctions administrativePENDANT LA GUERRE DE 1870Chambre des Députés
L. Gambetta, ministre de l’intérieur et de la guerre
(32 ans).

J. Ferry, membre du gouvernement, préfet de la
Seine, maire de Paris.

Masure, directeur général adjoint du personnel au
ministère de l’intérieur.

E. Spuller, secrétaire intime, de M. Gambetta,

Dréo, secrétaire du gouvernement de la Défense nationale.


C. Sée, secrétaire général du ministère de l’intérieur
(23 ans).
LA FRANGE CHRÉTIENNE 127
ÉLÈVES DES JÉSUITES
MORTS
SUR LE CHAMP DE BATAILLE
PENDANT LA GUERRE DE 1870
Aubert (Henri) , sous-lieutenant d’infanterie, tué à

Thiais, près Paris,, 20 ans.
Aubry (Georges) , lieutenant d’artillerie, tué à Vendôme,

22 ans (chevalier de la Légion d’honneur).
Bain de la Coquerie (Joseph) , sergent-major de

mobiles, tué au plateau d’Auvours, 22 ans.
Morand (Paul) , volontaire zouave, mort à Bussy

Saint-Georges d’une blessure à Villiers-sur-Marne.

20 ans.

Houx (Guillaume) , mort à Avignon, 20 ans.

Comte Bohrer de Kreuznach. (Raoul) , volontaire

dans les francs-tireurs militaires de la Seine, tué

à Bougival, 19 ans.
Dambricourt (Albert) , volontaire vendéen, mort à

Craon, près Paris, 20 ans,
128 LA FRANCE CHRÉTIENNEChambre des Députés
A. Proust, secrétaire au ministère de l’intérieur, à
Paris.

Sénard, ambassadeur en Italie.

A. Gent, commissaire de la Défense et préfet à Marseille.


A. Daumas, commissaire de la Défense dans le Midi,

J. David, commissaire de la Défense pour les départements
du Tarn, Tarn - et - Garonne, Gers et
Hautes-Pyrénées.

Albert Grévy, commissaire de la Défense dans l’Est
(gouverneur de l’Algérie).

A. Cochery, commissaire général de la Défense dans
le Loiret (aujourd’hui ministre des postes et des
télégraphes).

Barodet, adjoint au maire de Lyon.

Pierre Legrand, préfet du Nord.

Christophle, préfet de l’Orne.

Girot-Pouzol, préfet du Puy-de-Dôme.

J. Philippe, préfet de la Haute-Savoie.

Allain-Targé, préfet de Maine-et-Loire, commissaire
de la Défense, préfet de la Gironde.

L. Latrade, préfet de la Corrèze.

Sadi-Carnot, préfet de la Seine-Inférieure (aujourd’hui
sous-secrétaire d’Etat).
LA FRANCE CHRÉTIENNE 129Ecole Sainte-Geneviève
Dat (Léopold) , sous-lieutenant de mobiles, tué au
combat de Sillé-le-Guillaume, 21 ans.

Domet de Mont (Edouard) , sous-lieutenant d’infanterie,
chevalier de la Légion d’honneur, blessé à la
prise des buttes Montmartre, mort à Paris, 19 ans.

De la Bégassière (Stanislas) , sous-lieutenant d’infanterie,
tué à Floing, près Sedan, 21 ans.

Marquis de Bellevue (Jean) , sergent des zouaves
pontificaux, tué à Loigny, 20 ans.

Costa de Beauregard (Olivier) , sous-lieutenant de
lanciers, tué à Sedan, 21 ans.

Duférier (Maurice) , sous-lieutenant d’infanterie de
marine, tué à Sedan, 22 ans.

Vicomte de Bernard de la Frégeolière (Renaud) , capitaine
commandant une compagnie de fusiliers-marins,
tué à Behagnies (bataille de Bapaume) , 22ans.

De Fromont de Bouaille (René) , sous-lieutenant
d’infanterie, tué à Villiers, 21 ans.

Bernardeau (Joseph) , sous-lieutenant de mobiles,
mort à Paris d’une blessure à l’attaque de la Maison-Blanche,
près Choisy, 22 ans.

Baron de Boisayrault (Alfred) , sous-lieutenant de
chasseurs, tué à Sedan, 25 ans.

Bell (Georges) , sergent-major, mort à Paris d’une

blessure à Buzenval, 22 ans.
De Perran (Denis) , volontaire de l’Ouest, mort à

Mayenne, 20 ans.
Philip- (Joseph) , sous-lieutenant d’infanterie, tué

sous les murs de Strasbourg, 21 ans.
Pison (Auguste) , lieutenant de mobiles, mort à Beaugency,

de ses blessures à Vernon, 22 ans.

De Laumière (Maurice) , capitaine d’infanterie, tué à
Buzenval, 21 ans.
130 LA FRANGE CHRÉTIENNEChambre des Députés
Martin Nadaud, préfet de la Creuse.

A. Duportal, préfet de la Haute-Garonne.

César Bertholon, préfet de la Loire.

Ratier ; préfet du Morbihan.

Girerd, préfet de la Nièvre (aujourd’hui sous-secrétaire
d’Etat).

Desseaux, préfet de la Seine-Inférieure.

P. Cotte, préfet du Var.

Poujade, préfet de Vaucluse.
G. Périn, préfet de la Haute-Vienne, commissaire
extraordinaire au camp de Toulouse.

P. Bert, secrétaire général de l’Yonne, préfet du
Nord.

Lisbonne, préfet de l’Hérault.

Gornil, préfet de l’Allier.

Cyprien Chaix, préfet des Hautes-Alpes.

Labadié, préfet des Bouches-du-Rhône.

Mestreau, préfet de la Charente-Inférieure ;

Anglade, préfet de l’Ariège.

E. Mir, sous-préfet de Castelnaudary,

Jean Saint-Martin, conseiller de préfecture de Vaucluse.

LA FRANCE CHRÉTIENNE 131Ecole Sainte-Geneviève
Vicomte de l’Estoile (Julien) , lieutenant d’infanterie,

tué à Loigny, 21 ans s
Landry (Amédée) , lieutenant d’infanterie, mort à

l’hôpital de Vesoul, 22 ans.
De Lupel (Robert) , lieutenant d’infanterie, tué à

Sedan, 22 ans.
Vicomte de Murat (Gaston) , capitaine de mobiles,

chevalier de la Légion d’honneur, tué à Paris

(Buzenval) , 22 ans.
Nouaux (Henri) , sous-lieutenant de chasseurs, tué à

Reichshoffen, 23 ans.
Chantron (Alphonse) , maréchal des logis, blessé à

Saint-Privat, mort à Berne5 23 ans.
Prince de Berghes (Pierre) , sous-lieutenant de cavalerie
et officier d’ordonnance du général Lebrun, mort

à Bruxelles d’une blessure reçue à Sedan, 24 ans.
Dubruel (Charles) , sous-lieutenant d’infanterie, mort

à Briey d’une blessure reçue à Saint-Privat, 24 ans.

Guillaume (Edmond)  ; ingénieur civil, puis sergentmajor

à.la 2e compagnie du 4° bataillon du Loiret,

mort à Orléans, 23 ans.
Hainglaise (Alphée) , lieutenant de hussards ; mort à

Metz d’une blessure à Gravelotte, 24 ans.
Lepot (Lionel) , lieutenant d’infanterie, mort à Paris

d’une blessure à Montmély, 23 ans.
Langle (Emile) , avocat, puis sergent de mobiles, tué

à Loigny, 23 ans.
De Lardemelle (Maurice) j sous-lieutenant d’infanterie,

mort à Metz, 23 ans.
Ponchon de Saint-André (Emmanuel) , maréchal des

logis, chevalier de la Légion d’honneur, mort à

Lure de blessures reçues près d’Héricourt, 23 ans.
De Saint-Jouan (Julien) , lieutenant d’infanterie, mort

de blessures au Bourget, 23 ans.
132 LA FRANCE CHRÉTIENNEChambre des Députés
M. Rouvier, secrétaire général de la préfecture, à
Marseille.

Duclaud, sous-préfet de Confolens.

E. Rollet, sous-préfet de Saint-Amand.

Chevandier, sous-préfet de Die.

Maunoury, secrétaire général de la préfecture d’Eureet-Loir.


Bousquet, sous-préfet d’Uzès.
Vernhes, sous-préfet de Béziers.
R. Brice, sous-préfet de Redon.

E. Buyat, secrétaire général de la préfecture de
l’Isère.

G. Loustalot, sous-préfet de Dax.

Crozet-Fourneyron, secrétaire du préfet de la Loire.

A. Benoist, sous-préfet de Baugé.

E. Guillemin, sous-préfet d’Avesnes.

Louis Legrand, sous-préfet de Valenciennes.

J.-B. Trystam, sous-préfet de Dunkerque.

Devaux, sous-préfet de Saint-Omer.

J. Escanyé, conseiller de préfecture à Perpignan.

Talandier, sous-préfet de Rochechouart.

L. Andrieux, procureur à Lyon (aujourd’hui préfet
de police).
LA FRANCE CHRÉTIENNE 133Ecole Sainte-Geneviève
De Saisset (Edgard) , lieutenant de vaisseau, tué au
fort de Montrouge, 24 ans.

De Saisy (Charles) , sergent de zouaves pontificaux,
décoré de la croix de Mentana, mort à Châteaudun
de blessures reçues près de Brou, 24 ans.

Duc de Luynes et de Chevreuse (Charles-d’Albert) , capitaine
adjudant-major de mobiles, tué à Loigny,
25 ans.

Vicomte de Malartic (Gontran) , capitaine de mobiles,
mort à Paris à la suite des fatigues éprouvées
durant le siège, 23 ans.

Marchand (Henri) , lieutenant de mobiles, mort au
Mans d’une blessure à Parigné-l’Evêque, 22 ans.

Marguet (Joseph) , lieutenant d’artillerie, tué à Gravelotte,
24 ans.

Mendousse (Fernand) , sous-lieutenant du génie, tué
à Paris (Saint-Denis) , 22 ans.

Lecointe des Iles (Auguste) , sous-lieutenant de
chasseurs à pied, tué à Paris, 26 ans.

Marquis de Suffren (André) , sous-lieutenant d’infanterie,
tué à Reichshoffen, 25 ans.

De la Taille (Timoléon) , officier d’artillerie à l’armée
de la Loire, tué au combat des Roches, 27 ans.

Troy (Emile) , sous-lieutenant d’infanterie, tué à
Gravelotte, 25 ans.

Vicomte de Vergennes (Paul) , sous-lieutenant de
chasseurs d’Afrique, tué à Sedan, 27 ans.

Vicomte de Vesins, lieutenant d’infanterie, mort à
Vionville de blessures à Gravelotte, 25 ans.

De Vilmarest (Henri) , sergent-major de chasseurs à
pied, mort à Metz de blessures à Gravelotte, 25 ans.

Viol (Henri) , capitaine d’infanterie, tué à Mazangé,.
30 ans.
134 LA FRANCE CHRÉTIENNEChambre des Députés
Varambon, procureur général à Besançon.
Thourel, procureur général à Aix.
Agniel, procureur général à Montpellier ;
E. Millaud, avocat générai à Lyon.
Lesguillon, procureur de la République.
Bouchet, substitut du procureur à Marseille.
Sénat
J. Favre, vice-président du gouvernement, ministre
dès affaires étrangères.

Crémieux, ministre de la justice, membre du gouvernement.


E. Pelletan, membre du gouvernement.

E. Arago, membre du gouvernement, ministre de la
justice à Paris.

Magnin, ministre de l’agriculture et du commerce
(aujourd’hui ministre du commerce)  ;

Hérold, secrétaire du gouvernement et secrétaire
général au ministère de la justice (aujourd’hui
préfet de la Seine).
LA FRANCE CHRÉTIENNE 135Ecole Sainte-Geneviève
Bérolle (Maurice) , lieutenant d’infanterie, mort à
Metz de. blessures, à Servigny, 26 ans,

Vicomte de Rodellec du Porzic (Antoine) , lieutenant
de chasseurs d’Afrique, tué en Afrique, 27 ans.

De Moloré de Saint-Paul (René) , lieutenant d’artillerie,
tué à Paris (Commune) , 27 ans.

De Mondion (Léopold) , sous-lieutenant d’infanterie,
mort à Metz, de blessures à Gravelotte, 23 ans.

De Mons de Montchaton (Charles) , capitaine de
mobiles, tué à Dreux, 29 ans.

De Kergaradec (Robert) , lieutenant d’infanterie, tué
à la bataille de Woerth, 25 ans.

Kerviler (Charles) , capitaine de mobiles, tué à Droué,
27 ans.

De Bournet (Joseph) , sous-lieutenant élève d’artillerie
à l’école d’application de Metz, tué à Reichshoffen,
26 ans.

Boulin (Hippolyte) , lieutenant de zouaves, tué à

Reichshoffen, 27 ans.
De Boysson (Maurice], officier de marine, tué à Fréteval,

27 ans.

De Boysson (René) , capitaine adjudants-major au
36e de marche, tué à la Malmaison, 28 ans.

Comte de Gepoy (Raoul) , capitaine d’infanterie, tué
à Sedan, 23 ans.

De Boissieu (Gustave) , commandant le 5e bataillon
de marche, tué à Orléans, 32 ans (chevalier de
l’ordre militaire de Saint-Grégoire le Grand).

Du Bourg (Maurice) , capitaine aux zouaves pontificaux,
tué au plateau d’Auvours, 31 ans (chevalier
de l’ordre de Pie IX).

Henry (Paul) , volontaire, tué à l’armée de la Loire.
136 LA FRANCE CHRÉTIENNESénat
De Freycinet, délégué au ministère de la guerre
(aujourd’hui président dû conseil et ministre des
affaires étrangères).

Cazot (Jules) , secrétaire général au ministère de
l’intérieur (aujourd’hui garde des sceaux).

Testelin, commissaire de la Défense dans le Nord.

Challemel-Lacour, préfet de Lyon.

Charton, préfet de Seine-et-Oise.

George, préfet des Ybsges.

Laget, préfet du Gard.

Lucet, préfet de Constantine,

Lamorte, sous-préfet de Montélimart.

Le Royer, procureur général à Lyon.

Michal-Ladichère, procureur général à Grenoble.

E. Leblond, procureur général à Paris.

E. Vissaguet, procureur de la République au Puy.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 137Ecole Sainte-Geneviève
Henry (Raymond) , capitaine de zouaves, chevalier
de la Légion d’honneur, tué à Reichshoffen.

Comte d’Imécourt (Olivier) , sous-lieutenant de chasseurs,
mort à Paris des fatigues de la guerre.

Comte du Plessis de Grénédan (Auguste) , capitaine
d’artillerie, chevalier de la Légion d’honneur,
mort à Rennes des fatigues de la guerre, 33 ans.

Le Pomellec (Ange) , lieutenant d’artillerie, tué à
Metz, 26 ans.

Barbereux (Georges) , lieutenant d’infanterie, mort à
Bruxelles d’une blessure reçue à Sedan, 28 ans.

Comte de Beaurepaire-Louvagny (Emmanuel) , lieutenant
d’infanterie, tué à Forbach, 27 ans.

Couturier (Lucien) , lieutenant de chasseurs à pied,
mort à Metz d’une blessure à Gravelotte, 27 ans.

Comte d’Adhémar de Cransac (Henri) , capitaine
d’artillerie, tué à Gravelotte, 32 ans.

Algay (Joseph) , lieutenant d’infanterie de marine,
tué au village des Ormes, près d’Orléans, 24 ans.

Dufour (Martial) , sous-lieutenant de tirailleurs algériens,
tué à Reichshoffen.

Migneret de Cendrecourt (Eléosippe) , capitaine d’étatmajor,
tué à Forbach, 29 ans.

Vicomte de Falaiseau (Henri) , capitaine de chasseurs
à pied, tué à Chaffois, 29 ans.

De Nyvenheim (Auguste) , sous-lieutenant aux lanciers
de la garde, blessé mortellement à Gravelotte.

Baron de Nyvenheim (Bernard) , volontaire cuirassier,
mort à Mostaganem.

De Nyvenheim (Charles) , lieutenant de chasseurs,
tué à Gravelotte.

De Langle de Cary (Aldéric) , lieutenant d’infanterie,
tué à Reichshoffen, 27 ans.
8.138 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Voilà ce qu’ a fait un seul des collèges des Jésuites !

En 25 ans, il a donné aux écoles du gouvernement
2393 élèves (1). Pendant la guerre de 1870,
1093 d’entre eux étaient sous les drapeaux ; 86 ont
été tués à l’ennemi, et 184 ont été décorés. Parmi
(1) Voici un tableau des succès obtenus par l’école
Sainte-Geneviève de 1854 à 1879.ANNÉES ECOLE CENTR. POLYTECHNIQUE SAINT-CYR1854-55 » » 41855-56 3 » 41856-57 2 181857-58 1 3 101858-59 2 4 151859-60 4 10 261860-61 5 9 271861-62 6 Itl 421862-63 7 8 301863-64 8 13 501864-65 14 11 641865-66 16 19 551866-67 51 13 531867-68 22 27 521868-69 9 19 581869-70 19 25 811870-71 3 15 Pas de liste1871-72 16 31 641872-73 14 35 711873-74 22 35 991874-75 i8 39 811875-76 27 37 811876-77 31 30 931877-78 17 32 621878-79 8 36 72En ajoutant à ces élèves les élèves reçus aux diverses
écoles : Navalc, Forestière, des Mines, on atteint le
chiffre de 2393.LA FRANCE CHRÉTIENNE 139
ces légionnaires, il y avait des officiers de vingt
ans, comme Edouard de Mont.

Quant aux champs de bataille où ils sont tombés,
on les appelle Woerth, Freschwiller, Reichschoffen,
Spickeren, Forbach, Gravelotte, Saint-Privat,
Saint-Julien, Borny, Mars-la-Tour, Noisseville,
Montrouge, Bougival, Le Bourget, Buzenval, La
Malmaison, Loigny, Orléans, Droué, Vendôme,
Brou, Varize, Fréteval, Montmédy, Dreux, Le
Mans, Bapaume, Héricourt, Verdun, etc., etc.,
41 plaines ou forteresses qui ont été rougies de ce
noble sang !

Et, je le répète, il ne s’agit que des élèves d’une
école !

Si nous ouvrions les martyrologes des autres
collèges que de noms encore, et de beaux noms,
nous trouverions :

À Metz : Louis et Charles Robinet de Cléry,
Raymond, René et Gaston de Buyer, Ulric stoffels,
Léon Hanrion, Octave de Saint-Germain,
Jules de Geoffre de Chabrignac, Camille de Gourjault,
Maurice de Roménont, etc., etc.

A. Amiens : Gabriel de Bonijol, Paul de Carbonel,
Raymond de Groumard, Edouard de Laurès,
Henry de Plas, etc, etc.

A Toulouse : Harold de Lastic, Fernand des
Etangs, Jérôme Caillava, Emmanuel et Armand
Au Bourg, Louis d’Adhémar, etc., etc.

A Vaugirard : Romain Destailleur, Pierre de Lagrange,
Alphonse de Lamandé, Gaston de Ro-
140 LA FRANCE CHRÉTIENNE
mance, Arthur Moisant, Fernand de la Rousserie,
Charles de Gréban, Robert Wetch, etc., etc.

A Iseure près Moulins : Louis Bousset, Ajax
Brunet, Gaston de Gouberville, Alexandre Josserand,
Gabriel de Provenchères, Georges Sallé,
Aristide Mellot, Michel de Vernières, etc., etc.

A Mongré : Charles de Beylié, Georges de Douglas,
Henry de Jerphanion, Georges de Lafay,
Antoine Depagneux, Maurice Douillet, Aimé Janson,
Albert de Colignon, Alphonse de Surigny, etc.

A Vannes : Jacques de Bouillé, Charles et Xavier
de Saisy, Ernest Olivier, Auguste de la Vieuville,
Jules Moignant, etc., etc..

Il en serait de même à Avignon, à Bordeaux, à
Dôle, à Montauban, à Poitiers, à Saint-Affrique
et à Sarlat.

Mais les Jésuites n’ont pas le monopole de cette
éducation patriotique. Tous les religieux sans exception
l’inspirent à leurs élèves.

Arcueil a eu 6 élèves tués à l’ennemi ; Oullins, 9 ;
Sainte-Marie de Tinchebray, 30 ; Juilly, 9 ; les
Maristes, 15, et les Eudistes, 43.

Les blessés et ceux qui se sont distingués par
quelque action d’éclat ne se comptent point : ils
sont trop nombreux.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 141
Il y a cependant parmi eux des noms célèbres :
de Sonis (1) , Troussures, Charette. Les deux premiers
appartiennent aux Oratoriens, Charette a
été élevé par les Eudistes. Tous trois sont tombés
à Patay, dans ce petit village, hier inconnu de tous,
aujourd’hui, grâce aux zouaves, plus connu que
le défilé des Thermopyles.

Mais que de sang a coûté à la France cette immortelle
charge ! Le comte de Bouillé, son fils, son
gendre sont là étendus sur la neige, le père et le
fils tués, Cazenove de Pradines grièvement blessé.
Dans ce fossé, ce zouave, c’est le comte de Verthamon.
Pour voler au secours de la patrie, il a
laissé sa femme enceinte et trois petits enfants ;
c’est sur son cercueil que l’on baptisera dans deux
mois son quatrième fils. Ici Traversay, Boischevalier,
Vetch, Gastebois, Jean de Bellevue ; plus
loin de Lagrange, de Suze, de la Brosse, du Bourg,
de Villebois, Greban de Pontourny, et dans ce pli
de terrain Houdet, qui a dit à sa mère en l’embrassant
au moment du départ : « Il faut que chaque

(1) Le général de Sonis avait écrit, le 1er novembre :
« En partant pour l’armée, je me condamne à mort ;
Dieu me fera grâce, s’il le veut ; mais je l’aurai toujours
dans ma poitrine, et vous savez bien que Dieu ne capitule
jamais, jamais ! »
142 LA FRANCE CHRÉTIENNE
famille ait sa victime pour le salut de la France »,
et qui meurt maintenant en murmurant : « mon
coeur à ma mère, mon sang à la France, mon âme
à Dieu ! »

Tous ou presque tous élèves de ces religieux
maudits dont l’éducation « débilite et amollit l’espèce
humaine. »

L’histoire d’un pareil corps ne s’écrit pas à petits
traits. Chaque zouave mériterait presque une page,
depuis du Chêne de Thiennes, qui seul va, le pistolet
au poing, reconnaître un village occupé par
l’ennemi, jusqu’à l’adjudant-major Lallemand qui,
sur le plateau d’Auvours, essuye la décharge d’une
compagnie entière de Prussiens, les bras croisés,
la tête haute, et qui, avec une poignée d’hommes,
culbute après ces " maladroits" , comme il les
appelle ;

Pour se rappeler ce que les zouaves ont fait, il
Suffit de pompier ; Cercottes, où le Gonidéc de
Traissan, avec 170 hommes embusqués dans un
bois, arrête les Bavarois, et les empêche de prendre
l’armée à revers ; Bellesme, où de Couëssin couvre
la retraite des soldats du général Jaurès débandés ;
Patay, où Charette (1) force l’admiration des Prussiens
eux-mêmes et où, de 300 zouaves qui s’étaient

(1) Le général Chanzy avait demandé un grand commandement
pour le général de Charette, dont mieux
que personne il avait été à même de reconnaître la brillante
valeur et les hautes capacités militaires ; M. Gambetta
refusa :
LA FRANCE CHRÉTIENNE 143
élancés pour emporter Loigny, 218 restent sur le
terrain ; et le Mans, où, suivant le général Chanzy,
« les Volontaires de l’Ouest se montrent héroiques
(1). »

Tous les généraux qui ont commandé aux
zouaves leur rendent le même témoignage.

" Le 12 janvier, dit le général Gougeard (2) qui
était à leur tête au Mans, les zouaves dont le
bataillon ne comptait plus que d’héroïques débris,
soutinrent là retraite ; certes jamais troupes plus
braves ne portèrent plus haut dans ses malheurs le
« Bordeaux ; 22 janvier 1071, 2 li. soir. N° 7,906. Délégué
 guerre à Gambetta. Lille ;« Le générai Chanzy m’a fait passer ce matin dépêche
par Vazelle. Il demande :" 1° :« 2° Si, ce dernier objectif (Garentan) étant admis, il
ne conviendrait pas de donner à Charette le commandement
de tous les mobilisés Bretons, afin de faire de
la Bretagne une nouvelle Vendée ;« .. Je n’ai pu répondre ; parce que cela soulève des
questions politiques que vous seul pouvez résoudre. —
G. DE FREYCINET. " (Enq. Dép, t. Il, p. 465.) 
« Lille ; 24 janvier 1871, 8 h. 35 soif: N° 7,160. - Ministre
guerre à délégué Freycinet. Bordeaux (chiffrée.) 
« Je vous ai déjà écrit au sujet de Charette. Je ne
demande pas mieux que de déférer aux désirs du général
Chanzy et de donner à M. de Charette un commandement
important de mobilisés, cinq ou six mille
hommes. Mais je ne crois pas bon de constituer un grand
commandement régional pour M. de Charette. — Léon
GAMBETTA. » (Enq. Dép., t. II, p. 475.) (1) 2° Armée de la Loire, p. 315.(2) Aujourd’hui conseiller d’Etat, 2e armée de la Loire
p. 54.144 LA FRANCE CHRETIENNE
drapeau de la France, et c’est une justice qu’aime
à leur rendre celui qui les a vus à l’oeuvre et qui
regardera comme un éternel honneur d’avoir commandé
à de pareils hommes. »

Dans sa déposition devant la commission d’enquête
, ce général accentue encore cet éloge
magnifique :

« Je n’ai pas besoin, Messieurs, de faire l’éloge
des zouaves pontificaux. Je dois cependant dire
que j’y ai trouvé des hommes d’une valeur… je ne
voudrais pas dire héroïque, on a un peu abusé du
mot, mais je ne crains pas de dire qu’ils le méritent.
Ce sont des hommes qui se sont admirablement
conduits. C’étaient des troupes offensives du premier
ordre.

« Nous avons eu deux affaires excessivement
dures : l’une à la Fourche, l’autre au plateau
d’Auvours.

« Le général Chanzy a décrit ces deux journées
dans son livre. Il s’agissait d’une division qui abandonnait
une position d’où dépendait le salut de la
bataille. Eh bien ! nous les reprîmes avec les
zouaves pontificaux qui étaient en tête de colonne ;
il y eut une charge très brillante. C’est là que j’ai
été nommé commandeur.

" Ces zouaves pontificaux ont été admirables.
Je ne sais pas exactement le chiffre exact de leurs
pertes, mais sur neuf capitaines il en est revenu
deux, et sur mille hommes, dans les deux engagements,
j’en ai ramené 350. Ce sont là des chiffres
LA FRANCE CHRÉTIENNE 145
que je ne puis affirmer d’une manière précise, mais
c’est’ à peu près cela.

« Ils n’ont pas laissé dans les mains des Prussiens
un seul prisonnier ; leurs pertes étaient toutes
en tués ou en blessés (1). »

« Le général commandant la 3e division du
16e corps, dit un autre officier dans son ordre
du jour, ne veut pas laisser partir les éclaireurs
volontaires de l’Ouest, sans leur témoigner tout le
regret qu’il éprouve de se séparer d’eux.

« Il se plaît à constater tout le zèle, l’intelligence
et le courage avec lesquels ils n’ont cessé de
remplir leur mission. Il espère que son souvenir
régnera au milieu d’eux, comme ils pourront toujours
être certains, en toute occasion, de son dévouement.

« Le général commandant la 3e division,« DE CURTEN. »
L’amiral Jaurès (2) signe de son côté l’ordre du
jour suivant :
« Mayenne, 27 janvier.
ORDRE DU JOUR
« Officiers, sous-officiers et soldats des Volontaires
de l’Ouest,
(1) Extrait de la déposition du général Gougeard. —
Le camp de Conlie, p. 83.(2) Aujourd’hui sénateur et ambassadeur de France
en Espagne.9
« Un ordre du ministre de la guerre enlève au
21e corps le 3e bataillon des Volontaires de l’Ouest.

« En me séparant de vous avec le plus profond
regret, je tiens à vous remercier du courage, de la
discipline et du dévouement dont vous avez toujours
fait preuve.

« Dans nos combats comme dans nos marches,
je n’ai jamais eu que des éloges à vous adresser, et
vous étiez pour le 21e corps un exemple aussi bien
qu’une force ;

« Vous porterez ailleurs les nobles qualités qui
ont élevé si haut votre réputation, mais vous conserverez,
je l’espère, un souvenir d’affection et de
confraternité d’armes pour le chef qui vous a
commandés et pour les soldats avec lesquels vous
avez combattu.

« Le général commandant en chef le 21e corps,
Signé : JAURÈS. »

Et, quand l’heure du licenciement est arrivée,
les zouaves ont l’insigne honneur de recevoir du
ministre de la guerre un ordre du jour, qui, après
la conscience du devoir accompli, a été sans doute
leur plus haute récompense.

« Officiers, sous-officiers, Soldats des Volontaires
de l’Ouest, leur dit le ministre, au moment où la
France a été envahie et accablée sous le poids des
malheurs, vous n’avez pas hésité à venir lui offrir
votre bras, votre coeur et le meilleur de votre
sang.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 147
« Partout où votre belle légion a combattu et
principalement à Cercottes, à Brou, à Patay et au
Mans, elle s’est distinguée au premier rang par
son courage, par son dévouement et son élan devant
l’ennemi, aussi bien que par sa discipline et son
excellent esprit.

« Vous avez montré un noble exemple qui vous
fait le plus grand honneur, ainsi qu’au vaillant
général de Charette, votre commandant et votre
guide. L’armée vous en remercie par ma voix.

« La Légion des Volontaires de l’Ouest va être
licenciée, mais je me sépare de vous avec la profonde
conviction que la France pourra toujours
compter sur votre valeur et sur votre dévouement
contre les ennemis du dehors et contre ceux du
dedans:

« Le Ministre de la guerre,
Signé: Général de CISSEY. "

Enfin, M. Gambetta lui-même, au lendemain
d’une de ces batailles où les zouaves versaient leur
sang à flots, ne peut s’empêcher de télégraphier au
gouvernement de Paris que « les zouaves pontificaux
se sont admirablement conduits (1). »

Rapprochez maintenant ces témoignages, peu
suspects assurément, des télégrammes adressés à
Bordone et aux volontaires de l’armée des Vosges,
qui, eux, n’avaient pas été élevés par des prêtres
(1) Dép. off., t. II, p. 272.148 LA FRANCE CHRÉTIENNE
ou par des jésuites et, jugez-en vous-mêmes, des
garibaldiens ou des zouaves, de la France catholique
ou de la France athée, qui donc s’est le mieux
battu ?

Nous mettions la dernière main à ce travail,
quand, dans le Correspondant (10 novembre 1879) ,
nous avons lu :

« Partout, sans doute, il y a eu, j’aime à le dire,
des traits de patriotisme, de dévouement et de
courage. Mais où se présentent-ils en plus grand
nombre ?

« Est-ce chez ces hommes qui, le 4 septembre,
voyant la France, si malheureuse sur les champs
de bataille, n’ont pas craint d’ajouter aux désastres
de la guerre les désastres d’une révolution, et d’un
seul coup, par l’installation violente d’un pouvoir
nouveau, ont mis la France moins en état de faire
la guerre et moins en état de faire la paix ? Est-ce
chez ceux qui, insatiables d’émeutes et de révolutions,
dans Paris assiégé et affamé, s’efforçaient de
jeter à bas ce gouvernement même qu’ils venaient
d’installer ! Est-ce chez ceux enfin qui, le lendemain
de cette douloureuse, mais nécessaire capitulation,
dans la crainte sans doute que la France
ne se pacifiât trop tôt et ne se guérît trop vite, lui
imposaient deux mois de guerre civile, accompa-
LA FRANCE CHRÉTIENNE 140
gnée d’assassinats et d’incendies ? Chez ceux, en un
mot, qui se sont le moins servis de leurs armes pour
défendre Paris et la France, et qui s’en sont le plus
servis pour les désoler ?

« Et d’un autre côté, quels sont ceux qui, non
pas seuls sans doute, mais enfin aussi déterminés
que personne, ont volontairement pris les armes
pour la France ? Ces zouaves pontificaux, qui, après
avoir presque seuls défendu Rome, sont venus
défendre la France, comme s’ils étaient prédestinés
à être la dernière espérance de ceux qui vont
mourir: ces volontaires, quel que fût leur nom,
gentilshommes, bourgeois, vendéens, royalistes,
impérialistes, peu importe, qui ont pris les armes
pour la France en république, parce que c’était
toujours la France ; ceux qui dans Paris ont nonseulement
combattu l’ennemi du dehors, mais aussi
réprimé l’ennemi du dedans, et cela, au profit de
ce gouvernement qu’ils n’avaient point fait : ceux
dont les baïonnettes ont défendu la personne des
dictateurs d’alors, ministres aujourd’hui et armés
en guerre contre leurs défenseurs d’autrefois ; ces
hommes qui ont défendu contre la révolution un
pouvoir né de la révolution, qui sont-ils ? Et, dans
un autre ordre de faits, s’il s’agit des secours aux
blessés, du courage de l’infirmier, égal en temps de
guerre au courage du soldat ; quel individu ou
quelle corporation a mérité ce prix de dévouement
que l’Académie, appelée à en juger, n’a trouvé à
décerner à d’autres qu’aux Frères de la Doctrine
150 LA FRANCE CHRÉTIENNE
chrétienne ? Et qui, en temps de paix ou en temps
de guerre, dans les villes ou les campagnes, est
plus sujet à fonder gratuitement des écoles, à
secourir gratuitement les malades, à assister les
pauvres, à élever les orphelins (1)  ? Est-ce la
France athée ou la France chrétienne ? »

Et l’honorable académicien qui écrivait ces
lignes, le comte F. de Champagny, ajoutait :

« Considérez donc ces deux Frances, dont la
première prétend anéantir la seconde, dont la
seconde a par-dessus tout le désir de convertir la
première ; et demandez-vous sérieusement, en
regardant ce qui se passe autour de vous, en jugeant
par les faits et non par les phrases, ce que yaudra
au pays le triomphe de l’une, ce que lui vaudra
l’anéantissement de l’autre. »

Il y a dans ces deux passages toute notre thèse.

Nous reconnaissons que partout « des traits de
patriotisme, de dévouement et de courage » se sont
produits, et nous n’aurions même pas rappelé ceux
de notre parti, si l’on ne nous y eût forcé.

Mais on les a niés : nous les avons prouvés. On
a accusé la France chrétienne de trahison, nous
avons répondu en découvrant sa poitrine et en
montrant ses blessures.

Maintenant nous disons :

Si, comme vous le prétendez, il y a deux Frances,
la vraie, c’est la France chrétienne et non la
(1) V. Pièces justificatives, p. 323.LA FRANCE CHRÉTIENNE 131
France athée ; car la France chrétienne a plus
souvent que vous fait preuve de courage et elle ne
s’est pas déshonorée par les actes de lâcheté et les
forfaits dont un trop grand nombre des vôtres se
sont à tout jamais souillés.

Et cependant, nous ne pouvons nous le rappeler
sans qu’une poignante douleur nous étreigne, il
n’y a pas six mois, la Chambre qui rouvrait la
Fiance aux complices des assassins des Olivaint,
des Ducoudray et des Captier, chassait de l’école
les maîtres des Charette, des Troussures et des
Verthamon !

Aux yeux de ces hommes, le forçat amnistié est
plus Français que l’officier décoré devenu jésuite,
et ses crimes passés valent mieux que la vertu des
saints !

Pieces justificatives
Les oeuvres de charité catholiquesA PARIS
Nous empruntons à la Gazette de France une
liste des principales oeuvres que la, charité catholique
a fondées et entretient à Paris.

On devinera aisément à cette lecture les bienfaits
innombrables dont le pays est redevable à la
France chrétienne.
OEUVRES POUR L’ENFANCE
Association des mères de famille, pour secourir
les femmes pauvres en couches.

OEuvre des crèches.

OEuvre de la crèche à domicile.

OEuvre maternelle de Sainte-Madeleine, crèche,
asile, ouvroir.

OEuvre des dames patronnesses des salles d’asile,
pour procurer des vêtements, des chaussures, des
aliments aux enfants pauvres qui fréquentent les
salles d’asile.
186 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Ecoles primaires libres pour les garçons et les
filles.

OEuvre de Sainte-Geneviève, pour fonder dans les
paroisses de la banlieue de Paris des établissements
à la fois religieux et charitables, et assurer des secours
aux malades et l’éducation aux jeunes filles.

OEuvre des faubourgs, ayant pour but d’assurer
aux enfants la fréquentation régulière des écoles.

Société charitable des écoles chrétiennes du
VIP arrondissement. Cette Société a fondé un certain
nombre d’écoles, en entretient et en subventionne
d’autres et paye l’apprentissage des enfants
les plus méritants choisis dans toutes les écoles
libres ou municipales situées dans l’arrondissement.

Société charitable d’éducation et d’instruction
primaire de Sainte-Clotilde, dont le but est le développement
de l’instruction primaire dans ia paroisse,
l’administration et l’entretien des écoles libres et de
la maîtrise et la fondation d’écoles nouvelles.
Orphelinats.

OEuvre de Mgr l’Archevêque de Paris, pour les
orphelins de la guerre et de la Commune, sans
distinction d’origine.

OEuvre de l’adoption pour les orphelins et les enfants
dont les parents ont disparu ou ont été condamnés
par la justice à un emprisonnement de plus
de deux ans.

Société de patronage des orphelinats agricoles,
dont le but est de fonder et de soutenir des asiles
ruraux pour les enfants des deux sexes et de les y
former à tous les travaux de l’agriculture.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 157
OEuvre de Sainte-Anne, qui adopte des jeunes
filles et pourvoit à leur éducation,

OEuvre des enfants délaissées, pour l’adoption,
l’éducation et le placement des orphelines de mère.

OEuvre du rapatriement des orphelins délaissés,
pour les renvoyer dans leur pays ou les élever dans
un orphelinat.

OEuvre des catéchismes, pour fournir l’habillement
des enfants pauvres de la première communion.

OEuvre de Notre-Dame de la première communion
et des apprentis, fondée par M. l’abbé Roussel, à
Auteuil, qui est aujourd’hui connue de tout le monde.

OEuvre de la première communion des ramoneurs
et fumistes, pour les préparer à la première communion
et les habiller pour cette cérémonie.

OEuvre des petits ramoneurs et des jeunes fumistes,
pour leur faciliter l’accomplissement de
leurs devoirs religieux, leur assurer le bienfait de
l’instruction élémentaire et subvenir à leurs besoins
matériels.
Institutions charitables et orphelinats pour les garçons.

OEuvre de Saint-Nicolas, qui assure à un très
grand nombre d’enfants, admis, les uns gratuitement,
les autres moyennant une faible rétribution,
l’instruction primaire et industrielle.

Asile école Fénelon, où les enfants sont admis de
sept à dix ans et placés ensuite en apprentissage.

Orphelinat de Notre-Dame préservatrice, qui
donne l’éducation primaire à un certain nombre
d’enfants.
158 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Maisons des orphelins de Saint-Vincent de Paul..

Orphelinat Saint-Louis.

Providence Sainte-Marie.

Orphelinat des Soeurs de l’Immaculée-Conception
(du tiers-ordre de Saint-François-d’Assise).

Orphelinat Saint-Charles (XVe arrondissement) ,

Asile des petits orphelins (XXe arrondissement).

Le but de ces institutions est suffisamment indiqué
par leur nom.
Institutions charitables et orphelinats
pour les filles.

Maison de Notre-Dame des Arts, dont le but est
de procurer aux filles qui ont eu pour pères des
hommes recommandables par leurs travaux dans les
professions libérales, l’éducation classique la plus
élevée, ainsi qu’une éducation . professionnelle et
artistique qui les dote d’un art utile.

Orphelinat Saint-Roch,

Orphelinat des soeurs de Saint-Vincent de Paul,
du 1er arrondissement.

Orphelinat de la Providence (1er arrondissement).

Orphelinat des Soeurs (1) du 2e arrondissaient.

Orphelinat des Soeurs du 3e arrondissement.

Orphelinat des Soeurs, rue du Cloître-Saint-Merry.

Orphelinat des Soeurs, rue Sainte-Croix de la Bretonnerie.


Ouvroir externe et gratuit des religieuses auxiliatrices
de l’Immaculée Conception, rue aux Ours.

(1) Par ce mot : Soeurs, nous désignons les Soeurs de
Saint-Vincent de Paul.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 159
Orphelinat Saint-Gervais, dirigé par les Soeurs de
Saint-Vincent de Paul.
Orphelinat Saint-Louis.
Orphelinat des Soeurs, rue Fauconnier.
Orphelinat Soeur Rosalie Rendu.
Orphelinat des Soeurs, rue des Bernardins.
Ouvroir des religieuses de l’Immaculée-Conception,
rue Lhomond.
Asile Sainte-Marie dirigé par Mlle Quillard.
Orphelinat Saint-Jacques-du-Haut-Pas.
Orphelinat Saint-Étienne-du-Mont.
Orphelinat de la Sainte-Famille.
Orphelinat de l’Enfant-Jésus.
Orphelinat des Soeurs de Saint-Joseph de Cluny.
OEuvre de l’Immaculée-Conception.
Orphelinat des Soeurs de Saint-Vincent de Paul,
de la paroisse Saint-Germain des Prés.
Petite OEuvre de Saint-Germain des Prés.
Petite OEuvre de Saint-Sulpice.
Maison des Enfants de la Providence.
Orphelinat des Soeurs de la Présentation.
Orphelinat des Soeurs, rue de Vaugirard.
Orphelinat des Soeurs, rue Saint-Dominique.
Orphelinat Saint-Guillaume.

Orphelinat Sainte-Clotilde.

Maison de la Providence, rue Oudinot.

Maison des Filles de la Croix, rue de Sèvres.

Interna professionnel des religieuses de NotreDame
de la Délivrance.

Orphelinat Saint-Augustin.

Orphelinat des Soeurs, rue de la Ville-l’Evêque.

Institution Saint-Louis, rue de Clichy.
160 LA FRANCE CHRÉTIENNE
Orphelinat des Soeurs, rue de la Rochefoucauld.
Orphelinat des Soeurs, rue Bossuet.

Orphelinat des Soeurs, rue des Petites-Ecuries.

Orphelinat des Soeurs, rue du Terrage.

Ouvroir des Soeurs des écoles chrétiennes, rue
Servan.

Orphelinat des Soeurs, rue Oberkampf.

Ouvroir Sainte-Marguerite, rue Saint-Bernard.

Orphelinat du faubourg Saint-Antoine, dirigé par
les Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Maison de la Sainte-Enfance, rue de Reuilly, dirigé
par les Soeurs de l’Immaculée-Conception.

Providence de Sainte-Marie, rue de Reuilly.

OEuvre du Saint-Coeur de Marie, dirigée par les
Soeurs des Ecoles chrétiennes, internat professionnel
pour les jeunes filles.

Orphelinat Sainte-Elisabeth, dirigé par les Soeurs
de la Charité de Nevers.

OEuvre Sainte-Rosalie, boulevard d’Italie.

Orphelinat des Soeurs, rue Jenner.

Orphelinat des Soeurs, rue Jeanne d’Arc.

Orphelinat des Soeurs des Ecoles chrétiennes, rue
des Croisades.

Orphelinat-Ouvroir de Sainte-Marie place de la
Mairie, 14e arrondissement.

Pensionnat-Ouvroir du Saint-Coeur de Marie, rue
Perceval.

Orphelinat des Soeurs, rue de la Tombe-Issoire.

Orphelinat des Soeurs de l’Immaculée-Conception
du tiers-ordre de Saint-François-d’Assise, rue de la
Voie-Verte.

Orphelinat Saint-Charles, rue Blomet.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 161
Orphelinat des Soeurs de Saint-Paul de Chartres,
rue Violet.

Orphelinat des Soeurs, rue de Vaugirard.

Orphelinat des Saints-Anges, rue de Vaugirard,
dirigé par les Soeurs de la Sagesse.

Orphelinat Saint-Pierre Saint-Paul, rue d’Auteuil,
dirigé par les Ursulines.

Orphelinat Saint-Honoré, avenue d’Eylau, dirigé
par les Soeurs de la Sagesse.

Orphelinat de la Présentation de Marie, rue Nicolo.

Orphelinat de Notre-Dame de Grâce, rue Raynouard.


Orphelinat des Soeurs des Ecoles chrétiennes, rue
Brochant.

Petite OEuvre de Sainte-Madeleine, rue Jouffroy.

Orphelinat des soeurs de la Congrégation de SainteMarie,
rue Salneuve et à Trappes (Seine-et-Oise).

Orphelinat des Soeurs, rue de Villiers.

Orphelinat des Soeurs, rue Durantin.

Orphelinat des Soeurs, rue Ordener.

Orphelinat des Soeurs, place de l’Eglise, à la Villette.


Orphelinat des Soeurs, rue de Meaux.

Orphelinat des Soeurs de Saint-Joseph de Bon-Secours,
rue des Fêtes.
OEUVRE POUR LA JEUNESSEApprentissage. Patronage. Ecoles professionnelles.

OEuvre des apprentis et des jeunes ouvriers. Cette
oeuvre est divisée en deux sections :
1° Associations de jeunes gens sous la direction
162 LA FRANCE CHRÉTIENNE
des Frères des Écoles chrétiennes. Cette oeuvre surveille
les associés pendant leur apprentissage, les
secourt dans leurs maladies, complète leur éducation
dans les écoles du soir ; met à leur disposition, le
dimanche, des salles de récréation, des jeux, une
bibliothèque ; les fait entrer dans des associations
charitables et des sociétés de secours mutuels.

L’oeuvre compte trente-et-une associations à Paris
et dans la banlieue.

2° Patronage des jeunes ouvrières. Le but est le
même que pour l’oeuvre des jeunes gens. Une société
de secours mutuels et une maison de convalescence
pour les associées sont des annexes de l’oeuvre, qui
se compose de quatre-vingt-treize patronages à Paris
et dans la banlieue.

Patronages des apprentis et des jeunes ouvriers
de la Société de Saint-Vincent de Paul. Même but
que pour les oeuvres précédentes, sept patronages.

OEuvre de Saint-Jean, apprentissage de jeunes
gens.

OEuvre des ouvriers et apprentis du papier peint,
fondée par un fabricant, M. Riotat, et dirigée par
les Soeurs.

OEuvre des apprentis, de l’abbé Roussel. On
enseigne aux jeunes gens divers métiers : typographie,
menuiserie, cordonnerie, serrurerie. La maison
forme aussi des tailleurs, des jardiniers, des
mouleurs.

OEuvre de la Providence Sainte-Marie, dirigée par
les Soeurs, comprenant :

1° Une salle d’asile ;

2° Six classes primaires d’externes ;
LA FRANCE CHRÉTIENNE 163
3° Trois, classes d’adultes garçons ;

4° Trois classes d’adultes filles ;

5° Une école professionnelle ;

6° Un orphelinat de jeunes filles où on reçoit les
enfants de six à douze ans ;

7° Un orphelinat de garçons ;

8° Un patronage de 400 apprenties et jeunes ouvrières
 ;

9° Un patronage de 300 apprentis et jeunes ouvriers
 ;

10° Une maison de retraite pour de jeunes aveugles
sorties de l’institution nationale et que leurs
parents ne peuvent recevoir chez eux ;

11° Une réunion hebdomadaire pour les mères de
famille et les vieillards des deux sexes.

OEuvre Sainte-Rosalie comprenant :

1° OEuvre des Alsaciens-Lorrains ;

2° Patronage de jeunes garçons ;

3° Ecoles primaires pour les. filles ;

4° Ecoles professionnelles pour les filles ;

5° Patronage pour les jeunes filles de treize à
vingt-cinq ans ;

6° OEuvre de la Sainte Famille ;

7° Bureau pour les légitimations des mariages,
sous la direction des Conférences de Saint-Vincent
de Paul ;

8° Visite et secours religieux aux malades du
quartier ;

9° OEuvre spéciale pour les préparations à la première
communion.

OEuvre générale des écoles professionnelles catholiques,
qui entretient ou subventionne dix-sept
164 LA FRANCE CHRÉTIENNE
écoles congréganistes et douze écoles laïques.
Ateliers chrétiens pour les jeunes filles de la paroisse
de Chaillot, qui fournit aux jeunes filles les
moyens de faire leur apprentissage.
OEUVRES POUR LA JEUNESSE.
Association de secours et de placement des institutrices,
chez les Dames de la Retraite, rue du Regard.


OEuvre des religieuses de Marie auxiliatrice, pour
les institutrices.

Association pour les demoiselles employées de
commerce ; société d’assistance mutuelle pour la
maladie, le manque de place, etc.

OEuvre de Marie Auxiliatrice pour les demoiselles
employées de commerce.

Association des domestiques dites servantes de
Marie, où elles trouvent un lieu de réunion et un
asile quand elles sont malades ou sans place.

OEuvre de Notre-Dame Auxiliatrice pour les domestiques
sans place.

OEuvre de Saint-Joseph, pour les domestiques
hommes sans place.

OEuvre de Notre-Dame Auxiliatrice pour les jeunes
ouvrières qui peuvent y loger et y prendre leurs
repas, moyennant une pension très modique ; elles
y trouvent en outre une société de secours mutuels,
en cas de maladie, de blessure et de chômage.

OEuvre de Notre-Dame de la Persévérance, pour
les jeunes filles.

OEuvre de Notre-Dame de Bonne Garde, pour les
LA FRANCE CHRÉTIENNE 163
jeunes filles orphelines ou éloignées de leur famille.

Le but de ces deux oeuvres est à peu près le même
que pour celle de Notre-Dame Auxiliatrice.

Asile du Sacré-Coeur de Jésus, pour les jeunes
ouvrières sans famille et sans ressources, qui y sont
logées, nourries, chauffées, éclairées, moyennant
1 fr. par jour ; elles y travaillent à leur compte.

Patronage interne pour les jeunes filles, tenu par
les Soeurs, rue de Monceaux, où les jeunes filles sont
logées et nourries moyennant une faible rétribution.

Patronage interne de la rue Saint-Bernard, même
but.

Patronage interne de la rue Malesherbes, même
but.

OEuvre de Notre-Dame de Sion, pour les jeunes
filles israélites qui demandent le baptême.

Société de patronage, pour le renvoi dans leurs
familles des jeunes filles sans place et des femmes
délaissées.

OEuvre de Notre-Dame de Bethléem, refuge provisoire
pour les’ femmes et les jeunes filles sans asile.
Secours à domicile aux indigents, aux malades,
aux blessés.

Société de Saint-Vincent de Paul. Cette société a
des conférences dans presque toutes les paroisses de
Paris ; ses membres visitent régulièrement les familles
pauvres chaque semaine et leur portent des secours
en pain, viande, bois ; veillent à ce que les enfants
aillent à l’école et au catéchisme ; les placent en
apprentissage, procurent du travail aux ouvriers, etc.
166 LA FRANCE CHRÉTIENNE
La Société a créé :

Des patronages d’apprentis.

Des associations de la Sainte-Famille.

Des fourneaux économiques.

Des caisses de loyers.

Le secrétariat des pauvres.

Un bureau d’avocats des pauvres.

Elle concourt à l’OEuvre des Tutelles.

Elle a fondé des vestiaires et des bibliothèques.

Elle à établi des comités pour la réhabilitation des
unions illicites.

Associations de charité dans les paroisses. Dans
presque toutes les paroisses de Paris il existe des
associations de dames de charité, présidées par lé
curé, qui visitent les pauvres de la paroisse conjointement
avec les Soeurs du quartier et leur distribuent
les secours provenant des quêtes paroissiales.

OEuvre de la Miséricorde, pour secourir les pauvres
honteux, c’est-à-dire ceux qui ont connu autrefois
l’aisance.

Société de la Providence.

OEuvre de la Providence.

OEuvre des anciens militaires.

Fourneaux économiques de la Société de SaintVincent
de Paul.

OEuvre de la Marmite des Pauvres. — Cette
OEuvre et la Société de Saint-Vincent de Paul ont
ouvert plus de trente fourneaux dans Paris et là
banlieue.

Pansement et soin des malades, chez les religieuses
de Saint-Thomas de Villeneuve, rue de Sèvres.

OEuvre des pauvres malades, fondée en 1617 par

Saint-Vincent de Paul, chez MM. les Lazaristes, rue
de Sèvres, ayant pour but de visiter, de secourir et
de soigner à domicile lés pauvres malades.

OEuvre des pauvres malades dans les faubourgs,
fondée en 1870. Cette, oeuvre a établi douze maisons
de secours dans huit faubourgs.

OEuvre de la visite des pauvres malades dans les
hôpitaux.

Visite des pauvres malades par les religieuses auxiliatrices
des âmes du purgatoire.

OEuvre des dames de la Sainte-Famille pour la
visite des pauvres malades.

OEuvre des gardes-malades des pauvres, dont le
but est de soigner les pauvres malades à domicile,
le jour et la nuit, sans rétribution. Les Soeurs gardemalades
se mettent complètement au service des
pauvres, soignent les enfants, font le ménage, la
cuisine, font les courses nécessaires, soutiennent les
malades par de bonnes paroles, de pieuses lectures et
les préparent à recevoir dignement les sacrements.

Soeurs de Notre-Dame, qui soignent gratuitement
les femmes indigentes en couches dans les Ve, VIe,
XIIIe, XIVe et XVe arrondissements.

Vestiaires. Il existe dans un grand nombre de
paroisses des associations composées de dames de
la paroisse, qui confectionnent elles-mêmes des vêtements
pour les pauvres.

OEuvre des Vestiaires, établie dans le but de venir
en aide aux femmes malheureuses sans ouvrage. Ces
femmes sont employées à la confection des vêtements
qui sont mis à la disposition des indigents à un prix
peu élevé.
168 LA FRANCE CHRÉTIENNEHOPITAUX GENERAUX.
Hotel-Dieu, fondé en 650 par saint Landri, évêque
de Paris ; desservi par les dames Augustines hospitalières.


Hôpital de la Pitié, fondé en 1612 pour les mendiants ;
Soeurs de Sainte-Marthe.

Hôpital de la Charité, fondé en 1602 par Marie de
Médicis, confié par elle aux frères de Saint-Jean-deDieu
ou de la Charité ; desservi aujourd’hui par les
Augustines hospitalières.

Hôpital Cochin, fondé en 1782 par M. Cochin,
curé de Saint-Jacques-du-Haut-Pas ; Soeurs Augustines
de Sainte-Marie.
HÔPITAUX SPÉCIAUX.
Hôpital Saint-Louis, fondé par Henri IV, en 1607 ;
Augustines hospitalières.

Voici maintenant la liste des hôpitaux dont la
fondation est d’une origine plus récente, mais qui
sont desservis par des religieuses :
HOPITAUX GENERAUX.
Hôpital Saint-Antoine ; Soeurs de Sainte-Marthe.
Hôpital Necker ; Soeurs Saint-Vincent de Paul.
Hôpital Beaujon ; Augustines hospitalières.
Hôpital Lariboisière ; Augustines hospitalières.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 169HÔPITAUX SPÉCIAUX.
Hôpital de Lourcine ; Religieuses de la Compassion.


Hôpital Sainte-Eugénie ; Soeurs de Saint-Vincent
de Paul.

Hôpital de l’Enfant - Jésus ; Dames de SaintThomas
de Villeneuve.
HÔPITAUX MILITAIRES.
Hôpital du Val-de-Grâce, personnel militaire
assisté par les Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Hôpital du Gros-Gaillou, personnel militaire et
Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Hôpital Saint-Martin, personnel militaire et Soeurs
de Saint-Vincent de Paul.

Hôpital de Vincennes, personnel militaire et Soeurs
de Saint-Vincent de Paul.

Les institutions suivantes sont des oeuvres exclusivement
catholiques :

OEuvre des Dames du Calvaire. Association des
dames veuves qui reçoivent et soignent dans leur
hospice, rue Léontine, des femmes incurables
atteintes de plaies vives, qui ne peuvent être reçues
ou gardées assez longtemps dans les hôpitaux.

Maison de convalescence et orphelinat Saint -
Louis, dirigée par les Soeurs de Saint-Vincent de
Paul qui y reçoivent les jeunes garçons convalescents,
les soignent jusqu’à leur guérison, leur font
la classe et les préparent à la première communion,
s’il est nécessaire.
170 LA FRANCE CURÉTIENNE
Asile du Saint-Coeur de Marie, pour les jeunes
filles convalescentes, fondé par l’OEuvre de la Visite
des malades dans les hôpitaux.

OEuvre de l’Enfant-Jésus, pour la convalescence
des jeunes filles.

OEuvre des Jeunes Convalescentes.

OEuvre de patronage et Asile pour les aliénés convalescents,
rue du Théâtre.
HOSPICES.Maisons de retraite pour les Vieillards
et les incurables.

Maison de retraite de La Rochefoucauld, desservie
par les Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Maison Chardon-Lagache ; Soeurs de Saint-Vincent
de Paul.

Hospice Leprince ; Soeurs de Saint - Vincent de
Paul.

Asile de la Providence ; Soeurs de la Charité de
Nevers.

Petites Soeurs des pauvres, pour les vieillards,
hommes et femmes, ayant cent cinquante maisons en
France, dont cinq dans Paris où sont entretenus
plus de mille vieillards.

Maison de retraite de Notre-Dame do Nazareth,
pour les vieillards des deux sexes des paroisses de
Saint-Sulpice et de Notre-Dame des Champs ; on y
reçoit des ménages.

Hospice d’Enghien , hommes et femmes ; Soeurs
de Saint-Vincent de Paul.

Asile Saint-Vincent de Paul, hommes et femmes,
fondé par M. le curé de Sainte-Marie des Batignolles.
et desservi par les Dames Augustines.

Asile de vieillards, rue Saint-Maur, dirigé par les
Dames Auxiliatrices de l’Immaculée-Conception.

Asile Saint-Joseph, fondé par M. le curé de SaintHonoré,
pour les vieillards des deux sexes ; desservi
par les Soeurs de la Sagesse.

Asile de vieillards pour la paroisse Saint-Philippe
du Roule ; Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Asile de vieillards pour la paroisse Saint-Augustin ;
Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Asile Anselme Payen, pour les vieillards de la
paroisse Saint-Jean-Baptiste de Grenelle.

Hospice Brézin, ou de la Reconnaissance ; Soeurs
de la Compassion.

Infirmerie Marie-Thérèse, pour les prêtres âgés ou
infirmes ; Soeurs de Saint Vincent de Paul,

Asile Notre-Dame de Bon-Repos pour les femmes ;
Religieuses du Calvaire.

Hospice Greffulhe ; Soeurs de Saint-Vincent de
Paul.

Sainte-Anne-d’Auray, à Châtillon, pour les femmes
âgées ; Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Retraite Sainte-Anne, à Neuilly, sous la direction
de M. le curé de la Madeleine, confiée aux Soeurs
de Saint-Vincent de Paul.

Asile de Sainte-Anne pour les vieilles femmes,
me Perronet, fondé par M. le curé de Saint-Thomasd’Aquin
et desservi par les Soeurs de Saint-Vincent
de Paul.

Maison de la Soeur Rosalie Rendu, pour les vieilles
172 LA FRANCE CHRÉTIENNE
femmes, dirigée par les Soeurs de Saint-Vincent de
Paul, où l’on reçoit gratuitement les vieilles femmes
du cinquième arrondissement.

Asiles pour les vieillards, pour les femmes âgées
de la paroisse Saint-Germain des Prés, dirigé par les
Soeurs de Saint-Vincent de Paul.

Notre-Dame des Sept-Douleurs, asile Mathilde,
jeunes filles incurables ; Soeurs de Saint-Vincent de
Paul.
AVEUGLES ET SOURDS-MUETS.
OEuvre des Soeurs aveugles de Saint-Paul, où l’on
reçoit des jeunes filles aveugles dès l’âge de quatre
ans.

Société générale d’éducation, de patronage et
d’assistance des sourds-muets et des aveugles, dont
le but est de donner, depuis l’enfance jusqu’à la
vieillesse, aux sourds-muets sans fortune et aux enfants
aveugles ou sourds-muets l’assistance religieuse,
morale, intellectuelle et physique, dont ils
ont besoin. Cette Société a fondé des cercles, ouvert
des cours pour les adultes ; elle fournit des secours
aux malades, aux infirmes, aux vieillards ; elle assiste
les sourds-muets par le ministère d’avoués, d’avocats,
d’interprètes devant les tribunaux, ainsi que
dans tous les actes de la vie civile.

Rappelons pour mémoire que l’institution des
Sourds-Muets a été dans son origine une fondation
catholique.
LA FRANCE CHRÉTIENNE 173INSTITUTIONS DE SECOURS MUTUELS ET DE PRÉVOYANCE
Caisse des loyers. — La Société de Saint-Vincent
de Paul a établi cette oeuvre. Un grand nombre de
conférences ont une caisse de ce genre.

Société de Saint-François-Xavier, ayant pour but
de procurer aux ouvriers l’instruction chrétienne,
et des secours spirituels et temporels en cas de maladie.
Cette oeuvre existe sur un certain nombre de
paroisses de Paris.
MARIAGES. — ASSISTANCE JUDICIAIRE.
Société de Saint-François Régis, dont le but est
de faciliter le mariage civil et religieux aux indigents
et la légitimation de leurs enfants naturels.

Comité des mariages, de la Société de Saint-Vincent
de Paul, même but que la Société de SaintFrançois
Régis. Cette oeuvre compte soixante-et-onze
comités à Paris et dans la banlieue.

OEuvre de l’avocat des pauvres, fondée par la Société
de Saint-Vincent de Paul. Elle a pour but de
fournir aide, conseil et secours aux pauvres pour la
défense ou la réclamation de leurs droits et de les
aider dans les procès qu’ils ont intérêt à soutenir ;
elle défend les accusés devant les tribunaux ou
confie leurs procès à l’Assistance judiciaire après les
avoir préalablement instruits elle-même.

OEuvre des tutelles (Société de Saint-Vincent de
Paul). Elle a pour but de constituer des tutelles à
de pauvres enfants mineurs abandonnés ou confiés
10.174 LA FRANCE CHRÉTIENNE
à de mauvaises mains ; elle organise des conseils de
famille et fait les démarches nécessaires pour procurer
aux enfants, dont elle s’occupe, des tuteurs
honnêtes et moraux.

OEuvre du secrétariat des pauvres (Société de
Saint-Vincent de Paul). Le but de cette oeuvre est
d’aider les pauvres secourus par la Société à rédiger
et écrire leurs lettres, requêtes, pétitions et de les
seconder dans leurs démarches.
CORRECTION. — RÉHABILITATION. — PRÉSERVATION.
Société de patronage pour les jeunes détenus et
les jeunes libérés du département de la Seine, ayant
pour but de maintenir dans les habitudes d’une vie
honnête et laborieuse les jeunes garçons sortis par
libération des maisons d’éducation professionnelle
du département de la Seine. Elle se charge également
des jeunes délinquants qui peuvent lui être
remis par l’autorité administrative avant l’époque,
de leur libération. Elle s’occupe de compléter l’éducation
morale et religieuse de ces enfants, leur
procure un placement ou un apprentissage et les
confie au patronage des membres de la Société désignés
à cet effet. Elle donne asile à ceux de ses patronnés
malades ou sans ouvrage qui n’ont personne
pour les recevoir.

Refuge de Notre-Dame de la Charité dit SaintMichel
fondé pour recueillir les jeunes filles et les
femmes qui se sont écartées de la bonne voie et les
ramener à une vie régulière. Une classe spéciale a
été créée pour celles qui veulent finir leur existence
LA FRANCE CHRÉTIENNE 175
dans la maison. Dirigé par les Dames de SaintMichel.


Société de patronage des jeunes filles libérées et
détenues destinée à recueillir les jeunes filles enfermées
à Saint-Lazare et qui obtiennent l’autorisation
de passer le temps de leur détention dans la maison,
où elles reçoivent, sous la direction des Soeurs de
Marie-Joseph, une éducation chrétienne et réformatrice.
Une partie du gain de leur travail est placée à
la Caisse d’épargne ; ce livret leur est remis, ainsi
qu’un petit trousseau, à leur sortie. L’OEuvre continue
à exercer son patronage et sa surveillance sur
elles ; la maison leur reste ouverte quand elles se
trouvent momentanément sans travail.

Notre-Dame de la Miséricorde, ouvroir de Vaugirard,
pour les jeunes filles de seize à vingt-cinq ans,
provenant des maisons de correction, ou confiées
par leur famille, ou abandonnées après une faute.

OEuvre des prisons pour soulager les prisonniers,
les améliorer pendant leur séjour en prison, et les
diriger dans la bonne voie en leur procurant du travail
après leur libération.

Maison et OEuvre du Bon Pasteur tenue par les
Dames de Saint-Thomas de Villeneuve, sous la direction
spirituelle des Pères de la Miséricorde ; cette
oeuvre s’occupe de ramener au bien les jeunes filles
que leur mauvaise conduite a dû faire entrer à l’infirmerie
ou aux ateliers de Saint-Lazare.

Asile-ouvroir de Gerando, sous la direction des
Soeurs de Marie-Joseph, destiné à recevoir les jeunes
filles victimes d’une première faute, et que leur état
d’abandon expose, à la sortie de l’hôpital, à tous les
176 LA FRANCE CHRÉTIENNE
dangers de la corruption et de la misère. La maison
est également ouverte aux convalescentes de seize à
vingt-quatre ans.

Refuge Sainte-Anne, à Clichy, fondé par Mlle Chupin,
en religion Soeur Vincent Ferrier, dirigé par les
religieuses tertiaires de Saint-Dominique, dans le
but de secourir les filles égarées et de leur donner
des habitudes de religion, d’ordre, de régularité et
de travail. L’oeuvre se compose de trois classes :

1° La classe de persévérance pour les repenties
qui veulent rester dans la maison ;

2° Une classe pour les filles de tout âge et de toute
position.

3° Une classe de préservation, complètement séparée
pour les enfants que l’incurie de leurs parents
ou des instincts pervertis tendent à livrer au mal.

OEuvre de la préservation, dirigée par les religieuses
du Saint Nom de Jésus.

Petit ouvroir Saint-Vincent de Paul, pour les
petites filles pauvres, orphelines ou délaissées que
de précoces dispositions au vice ne permettent pas
d’admettre dans les ouvroirs ou orphelinats ordinaires.


Asile Sainte-Madeleine destiné à recueillir pendant
quelque temps les jeunes filles ou les femmes après
une première faute.

La liste que nous venons de donner est loin d’être
complète. Nous n’y avons porté que les oeuvres de
Paris ; nous en avons exclu volontairement un certain
nombre d’oeuvres qui, bien que parisiennes,
LA FRANCE CHRÉTIENNE 177
ont pour objet les étrangers si nombreux, Allemands,
Flamands, Italiens, etc., qui se trouvent à
Paris. On remarquera aussi que nous nous sommes
borné aux oeuvres qui ont pour but de secourir les
pauvres dans toutes leurs misères. Nous nous sommes
abstenu de reproduire les noms des oeuvres en
si grande quantité, et dont quelques-unes sont si
considérables, qui ont un but plus spécialement
religieux.

BOURGEOIS.


II. — Le clergé régulier 28

III. — Les Frères 72

IV. — Les Soeurs 90

V. — Les élèves des collèges religieux. . . . 108

Pièces justificatives 153
Taris. — E. DE SOYE et FILS, imprimeurs, place du Panthéon.

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1 vol. in-12 de 142 pages, 23e édition… ……….. ..1 25Le même, édition in-32, 96 pages, 24e édition……………. 25Un ministre calomnié, simple exposé des faits, in-18, 4° éd. » 80La morale des Jésuites, suivie d’un extrait de quelques assertions,
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Haute-Garonne. 1 vol. in-12……. … 2 »Six mois en Bavière, par l’aumônier militaire de Munich, E. Landeau,
aumônier de l’Ecole normale de Mois. 1 vol. in-12.. 2 »Campagne d’un volontaire sur la Loire et dans l’Est, par le
vicomte Ph. d’Ussel, capitaine d’état-major auxiliaire, à l’état-major
général du 18e corps d’armée. In-8° 1 25La place Vendôme et la Roquette, documents historiques sur
la Commune, par M. l’abbé Lamazou, précédés d’une lettre de
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commandant de la place et de la province, avec plan
d’Ancône, par M. le comte de Chevigné, aide-de-camp du général
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la Seine. In-8 … 5Paris.—E. DE SOYE et FILS, imprimeurs, place du Panthéon, 5.