Notice sur Vétheuil et son église monument historique
Amaury, Abbé
impr. de Hibout, 1865




NoticeSURtrairait, ct mi titusi.
APPROBATION DE L’AUTORITÉ DIOCÉSAINE.

Voici la lettre que Mgr HABILE, Évoque de Versailles, a daigné
Tu'adresser le 12 décembre 1893 »
MONSIEUR LB CUBÉ,J’approuve de tout coeur votre Notice, et je désire bien vivement que vous
puissiez recueillir des secours par l’écrit concernant votre Eglise, qui est un
très-beau monument.Je vous salue bien affectueusement,
t PIERBE,SVBQVK DE VERSAIUBI.

NoticeSURVétiieml et son église
MONUMENT HISTORIQUE,
PAR L’ABBÉ AMAUBY,
CVfii DE VJIUKWt (DIOCÈSE DE VERSAILLES) , ANCIEN PREMIER AUMÔ.MKB
/■ . ■ • W: LA MAISON IMPÉRIALE D’ÉCOCEN.Interrogez vos pères et ils vous répondront(DEUTRRONOMB, 32.) 
Deuxième Edition revue et augmentée.

HAUTES.
IMPIUME1UK DK ANTOINE - HIBOUT.
1865.

NoticeSURVétiieiil et son église.
Sur la route de Mantes à La Roclie-Guyon et à Ver non,
à 8 kilomètres de Mantes et à 6 de La Roche, est situé
Yétheuil (1) , ainsi désigne des anciens propriétaires qui
habitaient ce pays. Très-agréablement bâti sur la droite
de la Seine, environné de plusieurs coteaux très-accidentés,
au onzième siècle défendu par un château-fort, ce
bourg antique offre un grand intérêt tant pour l’église, bel
ornement de la localité et de la contrée, que pour les
établissements de charité dont était doté ce pays.

Étudions donc au regard de l’histoire et des traditions
Vétheuii et ses anciennes institutions.

D’après les historiens, il parait que des tribus de race
gallique habitaient ces contrées longtemps avant l’invasion

(1) Avant le Concordat, Vétheuii appartenait au diocèse de
Rouen ; depuis cette époque il est du diocèse de Versailles.

romaine. Ce pays fut le champ de bataille des Vellocasse »
et des Carnutes (Vexinois et Chartrains) , deux peuple »
voisins et belliqueux. (Chartres était alors le point central
de tout le territoire gaulois et la cité la plus considérable
des Gaules dans Tordre religieux et politique.) Les deux
rives de la Seine longtemps avant l’ère chrétienne furent
habitées. C’est ce qu’indiquent les armes, les médailles,
les tombes gauloises découvertes il y a trente-cinq à quarante
ans. D’ailleurs il est certain que les bords des grands
fleuves de la Seine, de la Loire, de la Saône et du Rhône
virent naître le commerce, l’agriculture et la civilisation.
—. Lorsque les lieutenants de César envahirent les terres
des Vellocasses et des Carnutes, nos aïeux, on ne peut en
douter, se trouvèrent sous les armes pour défendre leur
sol attaqué. — Un million d’habitants périt dans le drame
terrible de la conquête romaine. Les Carnutes luttèrent
les derniers. Auguste les pacifia en Romain, comme César,
à l’aide du licteur.

Pendant cinq siècles les Gaules furent administrées par
les Romains. Des routes traversèrent nos antiques forêts
de l’est à l’ouest, du nord au sud. Au cinquième siècle,
l’empire romain rappelle ses légions et laisse aux barbares
les provinces délaissées. Envahies, ravagées, pillées,
elles n’offrent plus alors aux regards qu’une vaste désolation
et une immense ruine.

Cependant la Religion chrétienne, prêchée à Paris par
saint Denis l’Aréopagite à la fin du premier siècle, répandait
dans les Gaules sa salutaire influence. Saint INicaisc,
Grec d’origine, converti au christianisme par l’apôtre
saint Paul à Athènes ; saint INicaise, l’apôtre du Vexin,

envoyé dans les Gaules par le pape saint Clément pour
travailler, de concert avec saint Denis, premier évêque
de Paris, à la conversion de ces belles provinces plongées
dans les ténèbres de l’idolâtrie ; saint Nicaiso s’avance
comme un conquérant le long de la Seine pour l’oeuvre
importante du salut des urnes ; il se dirige h Rouen, qui
est son titre épiscopal ; ses compagnons sont saint Quirin
et saint Kgobille. — Conflans-Sainte-Honorine, Andrésy,
Triel, Vaux, Meulan, Mantes, Mousseaux, où il séjourna
un an, sont successivement évangélisés par son zèle ardent
et témoin des miracles qu’il opère ; Vétheuii reçut aussi
la bonne Nouvelle du salut, de sorte qu’on peut constater
la conversion de nos ancêtres à la foi catholique vers la
fin du premier siècle ou au commencement du deuxième
siècle de l’ère chrétienne. La Roche jouit aussi du même
bienfait, et les fruits du salut furent abondants. Parmi
les convertis on doit citer la vierge Pience, dame de La
Roche, baptisée par saint INicaise, Clair, prêtre des idoles,
et autres habitants de ce lieu. Le château de Pience fut
alors ouvert a saint INicaise comme à un ange du Ciel.

Les succès rapides du Christianisme dans les Gaules
ayant vivement irrité le préfet Fescenniu Sisinnc, les
mains teintes encore du sang de saint Denis, premier
évêque de Paris, INicaise et ses compagnons furent arrêtés
par ses archers et conduits les mains liées en sa présence.
Fescenniu les traita de rebelles, d’impies, de visionnaires,
et les menaça des plus rigoureux supplicess’ils n’adoraient
pas Mercure et Mars, dieux des Gaulois. Le saint évêque
lui répondit admirablement sur tous les chefs d’accusation,
et fit paraître avec ses compagnons une résolution

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inébranlable, non-seulement de demeurer fidèles a JésusChrist
jusqu’à la mort, mais encore d’annoncer hautement
l’Évangilo et de lui conquérir de nouveaux serviteurs
: aussi Fescenniu les condamna-t-il au fouet et a
avoir la tête tranchée. Ce martyre eut lieu sur le bord de
la petite rivière d’Epte, au village de Gasuy, le onzième
jour d’octobre de Tannée 117 de Tèrc chrétienne.

Les corps des saints martyrs furent d’abord laissés sur
la terre pour être la proie des animaux. Mais la nuit suivante,
ô prodige î ils se levèrent d’eux-mêmes, et prenant
chacun leur propre tête entre leurs mains, ils traversèrent
la rivière à un gué inconnu jusqu’alors, depuis appelé
Gué-de-Saint-lNicaise, Vadus Nicasii, iVoh Gasny, à
2 kilomètres de La Roche-Guyon ; ils allèrent ensuite se
reposer dans une petite île, "maintenant du continent
parce qu’un bras du fleuve a changé de lit. — La vierge
Pience, avertie du martyre des saints apôtres et du lieu
où ils s’étaient miraculeusement transportés, s’y rendit
aussitôt avec Clair, prêtre des idoles converti, et ses domestiques.
Après leur avoir rendu les honneurs de la
sépulture, elle fît élever un petit oratoire sur leur tombeau.
Cette action, qui ne pouvait être secrète, fit connaître
à son père, idolâtre, cruel et obstiné, qu’elle était
chrétienne. Ce père dénaturé la fit saisir par Tordre de
Fescenniu, la condamna au fouet et à être décapitée, avec
Clair et autres chrétiens qui avaient participé à sa conversion.
Son corps fut, d’après ses ordres, transféré à
Gasny et’enterré avec saint Nicaisc et ses compagnons.
Les reliques des saints martyrs restèrent longtemps dans
cet oratoire. Plus tard, saint Ouen, devenu archevêque de

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Rouen, fit bâtir un prieuré a l’endroit même où elle »
étaient. Vers la fin du dixième siècle ces reliques furent
transportées à Meulan-sur-Seine et placées dans l’église
de l’Ile, dédiée h Notre-Dame, Valeran, comte de Meulan,
fit construire une église plus belle « qui, sans perdre
le titre de la Sainte-Vierge, prit aussi celui de SaintINîcaisc.
Les reliques de sainte Pience sont ?! Avranches et
ù Meulan. Une partie de son chef est à La Roche-Guyon,
autrefois sa seigneurie.

De l’apostolat de saint INicaise et de ses compagnons
nous pouvons déduire une conséquence vraie et logique,
à savoir : que ce saint pontife a dû poser les premières
bases de la Foi catholique dans lésâmes de nos ancêtres,
qui, païens d’abord, devinrent chrétiens. Ayons tous
pour ce saint évêque et apôtre du Vexin une confiance
filiale et ferme ; rappelons-nous notre origine, et, détestant
Terreur et l’indifférence en matière de religion,
attachons-nous de coeur et d’âme à la sainte et divine
Religion catholique, apostolique et romaine, colonne
et fondement de la vérité révélée de Dieu, ayant JésusChrist,
fils éternel de Dieu, pour divin fondateur, embrassant
tous les siècles et satisfaisant pleinement toutes
ivs facultés de l’âme humaine.

Au neuvième siècle, une désolation terrible pèse sur ce
pays appartenant à la Ncustrie. L’an 845, conduits par
Biocrn, surnommé Côte de Fer, sorti du Danemark
comme le glaive du fourreau pour la ruine des nations,
les Normands, peuple du Nord, ravagent de Rouen à
Paris, sur les bords de la Seine, tout ce qu’ils trouvent
sur leur passage. Il est donc certain que Vétheuii ne fut

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pas épargné et qu’il subit, comme les contrées avoisinant
la Seine, les déprédations de ces barbares ennemis.
(La ville de Mantes fut pillée en 863 et en 876.) 

Un siècle plus tard, en 998, un seigneur nommé Guy
construit le château de La Roche, désigne depuis La
Roche-Guyon. Bâti sur un roc, avec une tour très-élevée
et menaçante pour les plaines des deux Vexins français et
normand, ce château est au dixième siècle l’image de la
féodalité planant avec audace sur lc3 ruines de la barbarie
et s’appuyant sur la force. La tour existe encore ; on
y monte par un escalier rapide. Le château de La RocheGuyon
est actuellement la propriété de M. le duc François
de La Rochefoucauld. Cette famille illustre, religieuse
et charitable, a doté le pays d’un établissement de
charité par la création d’un hospice destiné uux enfants
convalescents des hôpitaux de Paris. Cette institution
charitable est due particulièrement au zèle et à la libéralité
de feu M. le comte Georges de La Rochefoucauld,
fils de M. le duc. Ses restes mortels reposent dans le caveau
de la chapelle élevée par ses soins à la gloire de
Dieu. Qu’il repose en paix ! et que les chrétiens qui viendront
prier dans celte enceinte sacrée n’oublient pas le
bienfaiteur qui a fondé l’établissement.

Au quatorzième siècle, le pays est en proie 5 toutes les
calamités de la guerre étrangère et civile. Excitées par
Charles de Navarre, des troupes indisciplinées ravagent
toutes les frontières de la Normandie, et se réfugient
dans les châteaux de Rollcboise, do Vétheuii et de La
Roche*Guyon. Antérieurement, en 1067, le château-fort
de Vétheuii soutint de longs sièges contre les ennemis qui

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l’assiégeaient. — Ce château était défendu par trois
tours de cinq mètres de largeur, la hauteur était proportionnée ;
les trois tours n’existent plus ; on désigne
encore le lieu de leur emplacement. Dans le siècle dernier,
ce château était habité par la famille Morin de La
Sablonnière ; depuis, il a passé par diverses mains jusqu’à
celles de M. Séguin, ancien marbrier de l’empereur
et propriétaire actuel.

Ce château, sur les bords de la Seine, en face de l’île
de Lavacourt, est très-bien placé ; du jardin en amphithéâtre
ou a des points de vue admirables.

Outre le château fort, Vétheuii possédait d’autres établissements.
Ainsi, un hôpital Saint-Mathurin (en 1217).
Dans une bulle du pape Honorius IV, on lit que le fondateur
de cet hôpital le donna à la maison de TAumônerie
de Mantes (archives de Tabbaye de Fécomp). —
L’hôpital Saint-Mathurin était situé sur la hauteur dominant
l’église Notre-Dame, dans un endroit vaste et aéré,
entouré de coteaux. Une pièce d’eau arrosait le jardin de
l’hospice, et le chemin qui y conduisait s’appelait et
s’appelle encore le chemin de l’Aumône.

Les murs du jardin n’existent plus ; la maison principale
a été démolie : il ne reste plus que les souvenirs du
passé.

La léproserie de Saint-Etienne (en 1228) mérite aussi
d’être mentionnée. Cet établissement était administré par
des religieux. En 1793 il a cessé d’être religieux. Devenu
d’abord un atelier de laines, puis une filature, c’est
maintenant une belle et agréable propriété appartenant
à madame veuve Duros. La cave de l’ancien établisse-

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ment ressemble à une crypte d’église voûtée en pierres
et formant des nefs.

Vétheuii a un bureau de bienfaisance bien organisé et
doté de 1,300 francs. Une charte du roi Charles V, au
quatorzième siècle, parle des revenus attribués à l’hospice
de Vétheuii par ce monarque et dont jouit le bureau de
bienfaisance.

Outre ces institutions, on distingue encore une place
désignée Cour de l’Eglise. A l’extrémité de cette cour on
descend par un escalier de trente-deux marches en
pierre dans une cave imitant une crypte d’église, de dix
à onze mètres de longueur sur quatre a cinq mètres de
largeur. (Cette cour est la propriété de M. Vincent
Louason.) 

Lu était construite une église. Une colonne de style
dorique, restes de l’ancienne église, est encore debout.
Cette église, sous le vocable de Saint-Maximin, fut la
première qui exista à Vétheuii, alors qu’il fut converti
au christianisme et eut un temple pour réunir les fidèles
et leur administrer les sacrements.

Mais ce qui relève le pays, ce qui attire un grand
nombre de visiteurs, c’est la nouvelle église, vaste et beau
monument, ancienne collégiale desservie par un chapitre
de religieux Bénédictins (1). Les Bénédictins desservirent
la collégiale très-probablement jusqu’à la guerre de la

(1) Le chapitre fut fondé par Jeanne d’Évreux, troisième femme
de Charles le Bel.



- 13 —

Ligue, car, en 1583, je trouve dans les archives les noms
des curés de la paroisse, et antérieurement je ne découvre
aucun document.

Depuis 1845, l’église Notre-Dame de Vétheuii est
classée parmi les monuments historiques. M. l’abbé Pagnon,
un de nos prédécesseurs, avec le concours des
autorités administratives, a travaillé à cette oeuvre.

Reconnaissance sincère à tous les hommes de zèle et de
dévouement qui se sont appliqués à cette oeuvre ! Us ont
bien mérité de Dieu, de la Religion et du pays : car c’est
une oeuvre religieuse et monumentale. Beaucoup de restaurations
sont encore nécessaires, et extérieurement et
intérieurement. Déjà les habitants de Vétheuii, les membres
des confréries se sont cotisés pour enlever le hideux
badigeon qui couvre la pierre et les beautés de l’architecture ;
mais leurs modiques ressources sont insuffisantes !
Il faudrait donc un aide, un secours spécial. Nous
nous adressons avec confiance aux âmes religieuses et
charitables qui aiment Dieu, la Religion et les arts, pour
seconder les efforts des habitants de Vétheuii et reudre
à cette église son lustre primitif. C’est vers ce but que
tendent nos efforts.

Pour mieux apprécier l’église, étudions les détails extérieurs
et intérieurs. L’église, vaste et belle, d’une hauteur
très-convenable, est décorée d’une galerie crénelée en
pierre sculptée, de clochetons, de deux beaux portails,
l’un méridional, l’autre occidental. La statue de la trèssainte
Vierge tenant l’Enfant Jésus est placée sur une
colonne sculptée. La pose de la très-sainte Vierge indique
qu’elle est la patronne de l’église. Elle l’est en effet :

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l’Assomption est le vocable principal de l’église ; on Toppelle
Notre-Dame de Vétheuii.

La statue de la très-sainte Vierge a pour inscription
sur le socle : « Ave Maria> gralia plena. » Elle remonte,
ainsi que le portail richement sculpté et orné des initiales
de Henri II et de la couronne de France, à Tannée 1550.
Il fut bâti par Henri II et Catherine de Médicis, son
épouse.

Ce portail formant chapelle mérite de fixer l’attention.
Au fond est posée sur une colonne sculptée et dorée la
statue de la très-sainte Vierge, sous le titre de NotreDame-de-Grâce,
surmontée d’un triple diadème en
pierre très-bien travaillé. De chaque côté de la statue
vénérée sont les deux portes du portail méridional, enrichies
de sculptures remarquables. Dans la porte à droite
est sculpté, dans le panneau supérieur, Dieu, le Pcre Eternel,
entouré des anges ; dans le panneau du milieu, on
voit le couronnement de Notre-Dame ; plus bas un écusson
entrelacé de branches d’olivier. Dans la porte à
gauche se trouvent, en haut, Moïse et Èlic, la loi et les
prophètes ; au milieu, l’Annonciation de la très-sainte
Vierge ; plus bas, un écusson encadré de branches d’olivier.


Dans les deux portes on distingue les deux fêtes de la
paroisse : Tune, l’Assomption de Notre-Dame, est la fête
patronale principale ; l’autre, l’Annonciation de la trèssainte
Vierge, est la fête secondaire. La statue de la sainte
Vierge était entourée des douze apôtres ; en dehors, sur
des socles surmontés de clochetons, étaient les quatre
évangélistes : tout a disparu en 1793.

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Le portail occidental, surmonté d’une triple galerie et
de deux tours en l’orme de petits clochers, est aussi trèsremarquable.
D’abord, on aperçoit des chapiteaux
sculptés, surmontes de leurs riches diadèmes, qui supportaient
les statues des rois et reines, fondateurs et fondatrices
de l’église aux diverses époques de sa construction.
On voyait Henri II et Marguerite de France ; Charles le
Bel et Jeanne d’Fvreux ; François Ier et Marguerite de
Savoie ; Henri II et Catherine de Médicis, son épouse.

Les portes sculptées de ce portail renferment des traits
de l’Ancien et du Nouveau Testament. La porte droite
montre en haut Adam et Eve dans le paradis terrestre, le
meurtre d’Abel. En descendant, deux personnages symbolisent
la Foi et l’Espérance ; l’un tient l’ancre de TEspéranec
et les clous de la Passion du Sauveur, de NotreSeigncur
Jésus-Christ ; l’autre porte le calice, et à côté
de lui est placée Ttëglise possédant la véritable foi ; puis,
deux éctissons ornés de rameaux d’olivier.

La porte gauche indique, en haut, le sacrifice d’Abra*
ham. Moïse dans le buisson ardent. En descendant, deux
anges représentent la Justice et la Force ; l’un tient une
massue, l’autre la balance de la Justice ; plus bas, des
écussons entrelacés de branches d’olivier.

Au milieu des deux portes, sur une colonne sculptée et
couronnée d’un diadème, la statue allégorique de la
Charité tient deux enfants ; l’un dans ses bras, l’autre
debout à ses pieds.

Le clocher, tour non achevée, de la hauteur de vingtquatre
mètres, bâti au quatorzième siècle (1350) , est
l’oeuvre de Jeanne d’Evreux, troisième femme de Char-

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les le Bel ; le choeur, du douzième siècle, orné de stalles
en bois de chêne, très-large,.très-élevé, voûté en pierres
et en chapiteaux sculptés, est digue de remarque. Il était
enrichi de verrières superbes qui projetaient une lumière
douce et riche, portant au recueillement et à la
prière. Toutes les verrières ont disparu ; elles sont remplacées
par des \erres blancs. Le choeur était dallé en
pierre et en lozanges ; un sol de bitume remplace l’ancien
pavé. Il est vraiment à désirer que ce sol soit remplacé
par un dallage en harmonie avec l’architecture du douzième
siècle, qui forme le caractère du choeur et du
sanctuaire. Henri II, roi d’Angletene, fit bâtir ce
choeur. Il était digne d’un roi quand il était revêtu de
tous ses ornements.

Nous pouvons le rendre digne de son premier état par
une restauration intelligente et persévérante, et, nous en
avons la ferme confiance, notre appel sera compris et
réalisé* Les âmes chrétiennes et dévouées de la contrée
nous viendront en aide ; Dieu les inspirera, les bénira, et
nous aussi nous les bénirons par nos prières et l’accent
de notre sincère reconnaissance.

Les trois nefs ont eu aussi pour fondateurs et bienfaiteurs
deux rois et une reine. La première moitié des trois
nefs a été construite par la libéralité du roi François Ier ;
la deuxième moitié par Henri II et Catherine de Médicis.
On lui doit aussi le portail aux détails si élégants et la
sacristie. Le chiffre de Henri II, surmonté de la couronne,
orne le portail méridional. Les créneaux de la galerie
datent de la Ligue.
Indépendamment des trois nefs, il y a un rayonne-

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ment de chapelles latérales, cinq d’un côté, quatre de
l’autre. Toutes ont été consacrées et ont un vocable ; sept
autels et chapelles ont été dédiées, le 4 septembre 1588,
par Mgr de Leslyc, évêque de Rosse, suffragant de Rouen
et vicaire général de Mgr Charles, cardinal de Bourbon,
archevêque de Rouen. Le maître-autel et les deux autels
des chapelles du transept avaient été précédemment consacrés
à l’époque de leur construction.

Dans la nef principale, aux grands piliers, sont sculptés
des culs-de-lampc supportant des statues de grandeur
naturelle. Il y avait là les douze apôtres, et en tête,
d’un côté, la très-sainte Vierge ; de l’autre, Notre-Seigneur
Jésus-Christ, un Ecce Homo magnifique de pose et
d’expression. VEccc Homo est placé à côté de la chapelle
de la communion et du Rosaire, en attendant qu’il occupe
sa place d’honneur. La plupart des statues ont été
brisées au moment de la révolution de 93* Quelquesunes
ont été replacées. Récemment, nous avons découvert
des peintures murales qui représentent d’une part
la Descente de la Croix et deux larrons ; de Tmitre, les
draperies du trône de VEcce Homo ; à côté, Jeanne
d’Êvrcux, Charles le Bel et un enfant ; puis François Ier,
Henri II, un autre personnage et les armes de France.

Plusieurs confréries sont aussi très-anciennes. La confrérie
dite ta Charité, en l’honneur du très-saint Sacrement,
pour l’approbation apostolique des statuts déjà
existants de cette Association, date du 22 avril 1583. La
copie de la bulle du pape Grégoire XIII, affichée dans
la chapelle de la confrérie, est une preuve de ce que
j’avance. A^>Vl ! ' '/\

— 18 —

Le but de la confrérie, composée d’hommes et de
femmes, est d’adorer spécialement Notre-Seigneur JésusChrist
au très-saint sacrement de l’Eucharistie, d’assister
régulièrement aux saints offices, aux processions ordinaires
et extraordinaires et d’enterrer les morts. Elle se
compose d’un prévôt, d’un échevin ou conseiller, de treize
frères servants, et en plus grand nombre, s’il en est
besoin.

D’après les statuts primitifs, antérieurs à Tannée 1583
et approuvés par Monseigneur l’Archevêque de Rouen,
les confrères du très-saint Sacrement prêtent serment
sur le saint Évangile, le jour de la fête du très-saint Sacrement,
entre les mains de M. le curé de l’église NotreDame
de Vétheuii, ou, en son absence, entre celles du
chapelain de ladite confrérie, en présence du prévôt en
charge, de Téchevin et de deux d’entre les treize frères
servants, de vivre et de se comporter en honnêtes hommes,
selon les statuts, usages et coutumes de la confrérie.
Deux messes furent fondées dans ladite chapelle ; Tune
basse, dite chaque dimanche au matin par M. le curé, le
chapelain ou autre prêtre approuvé et choisi par M. le
curé ; l’autre chantée le jeudi de chaque semaine. Tous
les frères y assistent revêtus de leurs robes ordinaires et
de leurs chaperons de couleur rouge.

S’il meurt un membre de la confrérie, homme ou
femme, les confrère< sont tenus de l’aller chercher et de
l’apporter avec charité et pompe funèbre, accompagnés
de M » le curé ou de son vicaire et de lui rendre la sépulture.
Si les défunts sont pauvres, les confrères joignent,
le jour de l’enterrement, le lendemain ou dans la hui-

— 1* —

toinc, une messe des morts célébrée avec solennité.

Le prévôt et Téchevin, receveurs et administrateurs des
deniers de la confrérie, rendent compte de leur gestion
de Tannée, la semaine dans l’octave du Saint-Sacrement,
en présence de M. le curé, de son vicaire, du chapelain
de la confrérie et de six confrères. S’il y a excédant,
toutes dépenses payées, cet excédant sera distribué aux
pauvres du lieu ou employé en bonnes oeuvres pour l’embellissement
de l’église.

Les enfants des confrères et consoeurs seront admis
après leur première communion et après la prestation
du serment. En cas de mort, six confrères accompagneront
leur convoi, avec quatre torches ardentes. Si les
enfants meurent avant leur première communion, quatre
frères servants, avec deux torches allumées, assistent à
leur convoi.

Tous les ans, le prévôt et Téchevin seront renouvelés.
Chaque confrère sera aussi renouvelé selon son rang de
réception.

Lesdits statuts furent soumis à l’approbation du SaintSiégc
apostolique et In confrérie enrichie d’indulgences h
perpétuité.

1° Indulgence plénière à tous les confrères de l’un et
de l’autre sexe le jour de leur réception, pourvu qu’ils se
confessent et communient ; de même à tous les absents
qui prononceront à l’article de leur mort le très-saint
nom de Jésus ou qui le diront du fond du coeur, s’ils ne
le peuvent de bouche ;

2° Indulgence de cent jours h tons ceux qui assistent
régulièrement aux offices qui se célébreront dans la clia-

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pelle de ladite confrérie, sans en manquer aucun ; à ceux
qui secoureront et conseilleront quelque malade de recevoir
le saint Viatique, qui l’accompagneront chez les malades
ou qui, empêchés, disent à genoux un Pater et un
Ave pour le malade ; à tous ceux qui assisteront aux processions
publiques, ordinaires et extraordinaires: a tous
ceux qui soulageront et consoleront les malheureux,
donneront l’hospitalité aux pauvres étrangers et voyagiur.H,
enseigneront les ignorants et leur apprendront les
principes de notre sainte Religion et tout ce qu’on doit
savoir pour se sauver ; à tous ceux qui réconcilieront des
ennemis, qui mettront la paix entre ceux qui sont en zizanie ;
à tous ceuï qui réciteront dévotement dans l’église
susnommée un Pater et un Ave pour Tâme des
défunts confrères et feront quelqu’oeuvrc pieuse et charitable ;


3° Indulgence pténière et rémission de tous les péchés,
le dimanche dans l’octave du très-saint Sacrement, à
tous les confrères de l’un et de l’autre sexe, qui, contrits
et vraiment repentants de leurs l’autes, visiteront la chapelle
dénommée et feront ce jour-là (ce qui doit se faire
tous les ans) leurs dévotions, en priant aux intentions
ordinaires de l’église, c’est-à-dire pour l’exaltation de
notre lainte mère l’Église, Texliipation de l’hérésie et la
paix entre les princes chrétiens.

Dix uns d’indulgence sont accordés aux fidèles non
confrères.

Signé de la main du Pape : Soit fait comme il est demandé »

La clause à perpétuité est aussi signée du souverain

— 21 —

pontife. Donné à Rome Tan quinzième du pontificat de
Grégoire XIII, le 22 avril 1583. Le tout enregistré à
Rome au livre xxiu, feuillet 143, et signé Alexandre
Miletus.

La chapelle de la confrérie du très-sainrSacrement,
la première à gauche du grand portail, est décorée de
peintures murales. Au-dessus de l’autel, près de la voûte,
sont dix vieillards couronnés portant des vases de parfums
: ce sont les vieillards de l’Apocalypse adorant
Notre-Seigncur Jésus-Christ, l’Agneau immolé pour le
salut du monde ; plus bas, on distingue une ancienne
peinture bleue parsemée d’étoiles. De chaque côté de la
croisée sont des traits de la vie de Tobie. A gauche, dans
l’un des tableaux, Tobie le père, captif à Ninive, visite
les Juifs, ses frères, pour les consoler, les vêtir, les nourrir
et ensevelir les morts. Dans l’autre, le jeune Tobie,
accompagné de Tarchunge Raphaël, fait cuire le poisson
retiré du Tigre pour en extraire le fiel destiné à rendre
la vue à son père aveugle. A droite de la croisée, on
aperçoit quelques personnages a demi-effacés par la vétusté.
D’après les traditions locales, l’un des tableaux représentait
le jeune Tobie retirant du fleuve le monstre
qui voulait le dévorer ; l’autre indiquait les adieux et les
recommandations de l’archange Raphaël à Tobie et à
son fils.

La croisée, enrichie de verrières anciennes, avait des
sujets de l’Ancien Testament : le Meurtre d’Ahel, le Sacrifice
d’Abraham, Moïse sauvé des eaux , la Manne du Désert.
Toutes ces richesses ont disparu.

M. Alphonse Durand, architecte en chef des monuments
— s* ~
historiques, qui a conduit les travaux de restauration extérieure
de l’église, auquel il a été fait part de cette découverte
de peintures murales, opérée le 25 octobre 1864,
espère obtenir de Son Excellence Monsieur le Ministre
des Cultes, un crédit pour le rétablissement de cette verrière.
Nous remercions sincèrement M. Durand de son
concours empressé pour cette oeuvre de religion et d’art.
Au-dee^ous de la croisée, sur un plan horizontal, un
fait historique se présente : c’est la visite à l’église de personnages
distingués. Quatre hommes et deux femmes,
accompagnés d’un religieux couvert du capuce, sont reçus
par un autre qu’on suppose être Bénédictin. Les
hommes, portant manteaux, épéeset coiffés, rappellent
l’époque de Henri II et de Henri III ; les femmes, vêtues
de noir, ont le costume du même temps.

En étudiant l’histoire de France, en rapprochant les
événements, le siège de Rouen en 1562, la prise du
Havre en 1563, où étaient le roi Charles IX, Catherine
de Médicis, sa mère, le duc d’Anjou, frère du roi, commandant
l’armée royale, je suis porté à croire que les
personnages ci-dessus désignés seraient : Catherine de
Médicis et la princesse Marguerite, sa fille ; puis Charles
IX ; son frère, le duc d’Anjou ; son autre frère, le duc
d’Alençon ; un officier, le père Hugues, religieux de
Saint-François, aumônier du roi, et le religieux Bénédictin,
de l’église collégiale de Vétheuii, recevant le roi
et les princes de sa maison après la prise du Havre, à son
retour vers Paris. — C’est une probabilité qui peut être
admise.

La confrérie du très-saint Sacrement remplit un mi-

— 93 —

nistère de charité dont on doit être reconnaissant. Selon
leur devoir et par dévouement, les confrères assistent à
toutes les inhumations, sans distinction de pauvres et de
riches, et rendent à tous les honneurs de la sépulture
chrétienne. Qu’ils reçoivent nos remercîments 1 qu’ils
continuent au nom de Dieu et de l’Église de remplir
fidèlement leurs devoirs à l’égard de leurs frères et soeurs
en Jésus-Christ, et qu’inspirés par la vraie charité,
ils aiment Dieu de tout leur coeur et Notre-Seigneur
Jésus-Christ au très-saint Sacrement de l’autel, en assistant
tous les dimanches et fêtes au saint sacrifice de la
messe, aux processions ordinaires et extraordinaires, et
en recevant le Dieu sauveur dans la sainte Communion,
pour participer aux indulgences accordées par notre
Saint Père le Pape Grégoire XIII aux confrères et con-,
soeurs associés.

Il y a des confréries de Sainte-Anne et du Saint-Nom
de Jésus. Dans la chapelle du Saint-Nom de Jésus et de
Saint-Louis, on distingue, au-dessus de l’autel, une ancienne
peinture bleue parsemée du chiffre de Jésus-Christ
et de fleurs de lys. Cette peinture aurait besoin d’être
restaurée. —- Il y a la confrérie de Saint-Vincent, de
Saint-Jacques le Mineur, de Saint-Jean-Baptiste, de
Saint-Joseph ; puis Tarchiconfrérie du Saint-Coeur de
Marie pour la conversion des pécheurs, canoniquement
érigée le 13 juillet 1849, par Mgr Gros, évêque de Versailles,
sous l’administration de M. l’abbé Pagnon, chanoine
honoraire d’Evreux et curé de Vétheuii. — Dans
le siècle dernier, Vétheuii avait les confréries du formel
f t du Rosaire.

_ 24 —

En outre, il y a plus de deux siècles, une peste épouvantable
ravagea la contrée. Elle était tellement effrayante,
que le drapeau noir, en signe de deuil, fut
arboré sur le clocher do l’église Notre-Dame de Vétheuii.
On se recommanda à Dieu, à Noire-Seigneur Jésus-Christ,
Sauveur du monde, à Marie, consolatrice des affligés ; on
l’invoqua avec une pleine confiance… et la peste cessa.
Delà date le pieux pèlerinage à Vétheuii pour les maladies
des grandes personnes et des enfants et pour les
grâces dont on avait besoin, pèlerinage qui a toujours
existé, mais isolément depuis la révolution de 93. En
avril 1864, ce pèlerinage fut remis en vigueur, et Sa
Grandeur Monseigneur Mobile, évêque de Versailles, par
lettre du 25 janvier, accorda des indulgences aux fidèles
qui visiteront l’église de Vétheuii en disant un Ave Maria,

Voici le texte de la lettre épiscopale en réponse à la
supplique de M. le curé de Vétheuii :

« Nous, évêque de Versailles, accordons quarante jours
 » d’indulgences à gagner une fois chaque jour de la neu »
vaine pour tous les fidèles qui réciteront dans l’église
 » de Vétheuii un Ave Maria »

 » Versailles, le 25 janvier 1864.

 » f PIERRE, évêque de Versailles. »

Le 7 avril 1865, notre Saint Père le Pape Pie IX a
daigné accorder une indulgence plénière le jour de la
fête patronale du pèlerinage de Notrc-Dame-de-Grâce

— 25 -

ou l’un des sept jours suivants aux fidèles qui rempliront
les conditions prescrites.

Voici le texte du bref apostolique en latin et en français:


PIUS P. P. IX.
Vniversis christi fideliùus litteras inspecturis, salulem et
apostoficam ùenedictionem.

Ad ougendam fidelium religioncm et nnimarum salutem
coelcstihus ccclesioe thesauris, pia charitatc intcnti
omnibus utrusque scxus chrislifidelibus verc poenitentibus
et confessis ne sacra communionc refectis, qui
parochialem ecclesiam B. M. V., Vulgô Notre-Dame de
Vétheuii, nuncupatam diocesis Versalicnsis in fcstivitate
Annunciationis ejusdem virginis Dei paraï, a primis vcsperis
vel uno ex septem diebus continuis immédiate subsequcntibus
ad unius cujusque christifidclis libitum sibi
deligendo ab ortu usque ad occasum solis dierum hujus
modi dévote singulis aunis visitaverint, ibique pro
christianorum principum concordia, haercsum extirpatione
ac sanctce ma tris ecclesioe exaltationc piasad Deum
preccs cffuderint, quo die ex dictis id egerint, plenarium
omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissioncm
misericorditer in Domino couccdimus.

Proesentibus ad dccennium tantum valituris.

Datum Romoe apud sanclum Petrum sub annulo piscatoris
Die VII aprilis M.D.CCCLXV.

Pontificatus nostri anno decimo nono.

N. cardinaiis CLARELLI.
{Lieu du sceau.) 
— w —
PIE IX, PAPE.
A tous les chrétiens gui verront les présentes lettres, salui
et bénédiction apostolique.

Pour augmenter la religion des fidèles et le salut des
âmes par les célestes trésors de l’église, déterminé par
une pieuse charité, à tous les fidèles de l’un et de l’autre
sexe vraiment pénitents confessés et nourris de la sainte
communion, qui chaque année visiteront dévotement
l’église paroissiale de la bienheureuse vierge Marie, appelée
Notre-Dame de Vétheuii, du diocèse de Versailles,
le jour de la fête de l’Annonciation de la très-sainte
Vierge, mère de Dieu, depuis les premières vêpres
de la fête ou l’un des sept jours entiers et suivant
immédiatement, au choix de chaque fidèle, depuis le
lever jusqu’au coucher du soleil de ces mêmes jours, et
là prieront avec piété pour la concorde entre les princes
chrétiens, l’extirpation des hérésies et l’exaltation de notre
sainte mère l’église, l’un des jours susnommés et choisis
par les fidèles pour remplir les conditions prescrites,
nous accordons miséricordieusement dans le Seigneur
l’indulgence plénière et la rémission de tous leurs péchés.

Les présentes lettres valables seulement pour dix ans.
Donné à Rome, près saint Pierre, sous l’anneau du pécheur,
le 7 avril 1865, la treizième année de notre pontificat.


NICOLAS, cardinal CLARELLI.

Vu et reconnu à Versailles, le 17 avril 1865.

DEL A NOUE, vicaire général.
(Lieu du sceau episcopal.) 

- 27 —

Certifié conforme à la minute par nous prêtre, curé
de Notre-Dame de Vétheuii, soussigné, le25 avril 1865,
fête de Saint-Marc, évangéliste.
Jh. AM.MJRY, curé de Vétheuii.

Puisse ce pèlerinage, sous le titre de Notre-Dame-deGrâce
et les indulgences plénières accordées par notre
Saint Père le Pape et par Mgr notre Evêque, raviver dans
les consciences la foi, l’espérance et la charité, bénir les
enfants ! Puisse ce pieux pèlerinage, sous le patronage de
Marie, refuge des pécheurs, ramener à la pratique des
sacrements de pénitence et d’Eucharistie les fidèles qui
en sont éloignés ! Puisse ce pèlerinage obtenir, par la
médiation maternelle de Marie, mère de la divine Grâce,
les bénédictions spirituelles et temporelles dont la trèssainte
Vierge est le canal bienfaisant et privilégié !

Que les membres des autres confréries, marchant sur
les traces de leurs patrons respectifs, pratiquent les vertus
chrétiennes, les devoirs que la religion catholique
impose à ses disciples pour leur avantage spirituel et
temporel et pour la gloire de Dieu dont ils sont les créatures
et les enfants ! ce sera uu exemple donné à la paroisse,
qui eu profitera. Il en résulte l’union qui fait Ja
force, la paix des âmes, le vrai bonheur et un acheminement
dans le chemin qui conduit à l’éternité triomphante.


Grâces soient rendues aux âmes pieuses et charitables !
Les chapelles latérales et les nefs de l’église de Vétheuii
ont été restaurées : le badigeon a disparu ; la pierre apparaît
telle qu’elle était primitivement. Nous devons
~ 28 ~
cette oeuvre aux offrandes produites par la Notice sur
Vétheuii et son Eglise et aux cotisations des diverses confréries
de la paroisse. Que tous reçoivent l’expression de
notre vive et sincère reconnaissance !

Restent encore le choeur et le transept. En janvier 1866
commenceront les travaux de restauration.

En mai 1863, Leurs Majestés Impériales l’Empereur
et l’Impératrice, voulant contribuer à l’embellissement
de l’église de Vétheuii et donner une marque particulière
de bienveillance, ont accordé un bel ostensoir, qui
a été reçu par toute la paroisse avec une profonde et sincère
reconnaissance. Ce don de la munificence impériale
nous impose un devoir à remplir, celui d’enregistrer Sa
Majesté l’Empereur Napoléon III et Sa Majesté l’Impératrice
Eugénie au nombre de nos illustres bienfaiteurs
et de les compter à la suite des rois de France qui, à diverses
époques, ont contribué à la restauration et à l’embellissement
de l’église Notre-Dame de Vétheuii.

Le 5 juillet 1865, Son Excellence M. Baroche, ministre
de la Justice et des Cultes, accorde un secours de 1,800 fr.,
et par décision du 25 novembre suivant, un autre secours
de 2,000 fr, pour les réparations de l’église de Vétheuii.
Nous remercions profondément Monsieur le Ministre des
Cultes de cet acte de religion et de haute bienveillance,
et nous le placerons avec reconnaissance au rang de nos
très-généreux et insignes bienfaiteurs.

Avant 1793, l’église de Vétheuii avait des ressources
suffisantes pour son entretien et ses frais de restauration.
Elle possédait deux mille quatre cents francs de rentes,
tant en biens fonds qu’en revenus sur l’Etat. Actuelle-


Zfi« -—ac
_ 29 —

ment elle ne possède que quatre cent vingt-et-un francs
de rentes ; c’est pourquoi elle se recommande à la piété
et à la générosité des âmes fidèles, pieuses et charitables
qui comprennent la beauté de la maison de Dieu et les
liens sacres qui nous y attachent.

Vienne, dépendant de Vétheuii pour le spirituel, commune
seulement depuis 1790, a aussi pour hameaux
Chaudry et les Milionets. Chaque hameau a son protecteur
: saint Jean-Baptiste est le patron de Chaudry, saint
Gilles des Milionets. Vienne possède encore la chapelle
dédiée à la sainte Vierge et à saint Joseph. La Nativité
de la sainte Vierge, le 8 septembre, est la fête patronale
principale ; saint Joseph est patron secondaire.

La chapelle, achetée à la révolution et ayant servi
de grange, est complètement restaurée en mars, avril et
mai 1865, par MM. Pernuit et Cousin, entrepreneurs
de Vétheuii et de Vienne. Un clocher élégant surmonte
et couronne l’édifice sacré. La cloche, don de deux habitants
du pays, MM. Picard et Lesimple, nommée MarieJoséphine
par Félix -Athanase Ton tain et Clémentine
Lesimple, parrain et marraine, et bénite par M. l’abbé
Delanoue, vicaire général de Versailles, autorisé à cet
effet par Mgr TEvêque, présent à la cérémonie, annonce
trois fois par jour le mystère de l’incarnation du Verbe
de Dieu fait chair par amour pour les hommes. Le saint
sacrifice de la messe est offert dans ce sanctuaire, et les
habitants viennent prier et adorer leur divin Rédempteur,

— 30 —

renouvelant sur l’autel le sacrifice du calvaire pour nous
appliquer à tous les mérites du sacrifice de la croix.

La date de la bénédiction do la chapelle et de la cloche
est le dimanche 28 mai 1865. M. Tabbé Amaury, curé de
Vétheuii, délégué par Mgr TEvêque fit cette bénédiction
solennelle le dimanche matin et célébra le saint sacrifice
de la messe interrompu depuis 72 ans. L’après-midi, vers
deux heures, Mgr TEvêque, en cours de visite pastorale,
honora Vienne de sa présence, fut reçu par MM. Finet et
Toutain, maires de Vétheuii et de Vienne, prêcha et dit
que les sanctuaires sont les témoins d’une inflexible franchise
de la foi et de la piété de nos pieux ancêtres, et
qu’ils doivent servir à nous faire accomplir les oeuvres
pratiques de la foi. — Sa Grandeur ajouta que la cloche
remplit deux missions saintes : Tune de louer Dieu, l’autre
d’appeler le peuple à la prière, au saint sacrifice, aux
instructions et de rappeler les époques mémorables de
la vie.

Que la résurrection de la chapelle Saint-Joseph de
Vienne soit un motif puissant et uni stimulant pour les
chrétiens qui l’entourent ! afin d’être ce qu’ils doivent
toujours être par les vertus chrétiennes, la sanctification
du dimanche, la réception des sacrements et le zèle
éclairé pour leur salut éternel 1 « 

En suivant ce chemin tracé, les habitants de Vienne
glorifieront Dieu, notre père, et son divin fils, NotreSeigneur,
donneront l’édification et porteront leurs frères
à suivre leurs saints et religieux exemples.

Vienne, bâti en amphithéâtre au fond d’une vallée
ombragée ; environné dé coteaux accidentés et pittores-

- 31 -

ques, arrosé d’eaux vives, est agréable par son site. C’est
un petit paysage suisse apprécié des visiteurs.

Que Vétheuii et ses dépendances soient anciens, que
cet endroit ait été important comme bourg, tout le
prouve, et les établissements de charité désignés plus
haut, la léproserie et l’hôpital Saint-Mathurin, l’ancienne
église et l’église nouvelle, desservie dans les siècles précé »
dents par un chapitre, comme l’indique la rue du Moutier
et l’ancienne maison des Moines ; de plus, les rues
principales du bourg, de l’Orme, de la Croix-Blanche,
de Saint-Martin, du Talus, de la Seine ; la place du
Marché au blé, ainsi désignée du marché qui s’y tenait ;
la Prison, le Greffe, le Notariat : tout cela désigne une
localité importante dans les temps passés. Le Notariat a
existé jusqu’en 1807, époque où il fut transféré à La
Roche-Guyon.

Voici ce qui est consigné, au sujet de Vétheuii, dans le
dictionnaire La Martinière, 1739 :

« Vétheuii, bourg de France, dans le Vexin-Français,
à une lieue de La Roche-Guyon et à deux ou trois de
Mantes. Son église paroissiale est dédiée à Saint-Maximin,
et on y tient marché le lundi et le vendredi et une fois le
jour de Saint-Fiacre. »

Espérons que des circonstances favorables permettront
au zèle intelligent de M. le maire et de l’administration
locale de rétablir, avec le concours de l’autorité supérieure,
au moins le vendredi, le marché, qui serait un
centre de commerce pour le pays et donnerait la vie et
l’animation à cette localité, comme dans les siècles passés.

J’ai lu dans un document concernant La Roche-Guyon

— 32 —

que des lettres patentes de Charles VIII, roi de France,
en Tannée 1495, obtenues par Berlin de Silly, seigneur
de La Roche-Guyon, chambellan du roi, autorisaient au
quinzième siècle les marchés de Vétheuii et ceux de La
Roche-Guyon.

Tels sont les détails historiques et traditionnels concernant
Vétheuii que nous avons pu recueillir. Qu’ils
soient utiles et agréables à nos lecteurs et servent à rendre
à ce pays l’importance qu’il mérite par son site et
ses traditions ! qu’ils servent à faire venir dans cette localité
de bonnes familles, des âmes religieuses, charitables
et dévouées 1 qu’ils servent surtout à glorifier Dieu, Jésus-Christ,
son divin fils, notre adorable Sauveur, et la
sainte église catholique notre mère, qui nous a bénis à
notre entrée dans la vie, qui nous accompagne sans cesse
de ses voeux et de ses prières, et n’a qu’un seul désir, celui
de notre vrai bonheur sur cette terre et de notre félicité
dans les Cieux !

Puissent ces lignes, tracées par l’amour de Dieu, de la
très-sainte Vierge et des arts, parler à nos lecteurs et
leur inspirer de faire, selon leurs moyens et leur coeur,
une offrande au sanctuaire de Notre-Dame de Vétheuii ;
ils en seront amplement dédommagés par les bénédictions
qui accompagneront cette bonne oeuvre, présage
elle-même des célestes bénédictions pour eux et leurs
familles I
P* S » Dans la maison dite le Greffe, il y a un écuston
représentant deux mains unies tenant une ptume% puis
trois cent* de pin : deux en haut, un en bas de t’écutson.


toussons’de la Passion de N.S.

-~ 33 —

En novembre 1865, nous avons découvert sur l’ancien
bâton de confrérie, dit Bâton Notre-Dame, quatre
écussons : 1° Técusson de France ; 2° Técusson des anciens
seigneurs de Vétheuii ; 3° les deux écussons de la Passion
de Noire-Seigneur Jésus-Christ. En outre, sur un panneau
de chêne sculpté, du quinzième siècle, Técusson du
bourg de Vétheuii.
P. S, En mémoire de la confrérie du très-saint Sacrement,
l’adoration perpétuelle, nuit et jour, commençait
le 15 août, jour de la fête patronale, et finissait
le dernier dimanche d’août.

P. S, Pour les bienfaiteurs de l’église, deux messes
seront dites : Tune dans le mois de janvier, l’autre dans
le mois de novembre ; la première pour les bienfaiteurs
vivants, la deuxième pour les bienfaiteurs défunts.

— 34 -
Indication des Tableaux et Statues qui existent dans l’Églisede Vétheuii.CUOEUR.
L’Assomption de la très-sainte Vierge. (Copie deJouvenet.) 
CâU gauche.
CHAPELLE SAINT-JEAN-BAPTISTE.
La Cène. (Copie du Poussin.) 

Sainte Balhilde. — Charlemngne. (Peintures du quinzième siècle,
de l’école allemande, en bon état do conservation.) 

Les saintes Femmes au Tombeau. — L’Entrée triomphante à
Jérusalem. (Tableaux de la mémo époque.) 
CHAPELLE DU SAINT NOM DE JÉSUS ET DE SAINT-LOUIS.
Scènes de toute la Passion, sculptées en bois doré, du quatorzième
siècle, bien conservé. (Les figures sont expressives et remarquables).
— Ornementation du quatorzième siècle très-belle. —
Statue de la sainte Vierge tenant l’Enfant Jésus, en pierre peinte
(du seizième siècle). — Statue de sainte Véronique, en pierre
peinte.
CHAPELLE SAtST-JACQUF.S.
Tableau de saint Jacques, (Expression convenable. Écolo de
l’Empire.) —- Statue en pierre peinte de saint Jacques le Mineur.
(Expression très-digne.) 
CHAPELLE SAINTE-ANNE.
Fonts baptismaux sculptés (du douzième siècle).
CHAPELLE DE LA CHARITÉ EN L’HONNEUR DU TRES-SAINT SACREMENT.
Peintures à la voûte : les quatre Évangélistes. — Peintures murales
t le Jugement dernier, l’Enfer et le Purgatoire.

— 35 —

Tableau de l’Adoration du très-saint Sacrement.
Trois statues en pierre peinte, très-convenables d’expression :
saint Biaise, sainte Jeanne et sainte Marguerite.
Coté droit.
CHAPELLE SAINT-H0N0RÉ.
Depuis 1793 elle ne sert pas au culte.
CHAPELLE SAINT-VINCENT, MARTYR.
Couronnement de la très-sainte Vierge. (Tableau ordinaire.
École italienne.) — Statue de saint Vincent, on pierre peinte} sur
le socle, la serpe et les raisins sculptés en pierre sont très-bien
exécutés.
CHAPELLE SAINT-NICOLAS, SAINT-ETIENNE ET SAINT-JOSEPH.
Tableau indiquant l’Adoration du saint Nom de Jésus. (Ecole de
Lcsiicur ou Lcsucur lui-même.) 

Statues en pierro peinte de saint Cômo et saint Dnmicn, de saint
Etienne, premier martyr, de saint Laurent, martyr. (Quatorzième
siècle.) — Statue en bois doré de sainte Madeleine. (Epoque do la
Renaissance.) 

Ancienne boiserie sculptée très-remarquable, surmontée d’un
Christ do belle expression. (Epoque de la Uenaissance.) 
CHAPELLE DE LA COMMUNION ET DE LA CONFRÉRIE DR LA. TRES SAINTEVIERGK.
Statue de la très-sainte Vierge tenant l’Enfant Jésus (Pose et expression
très-convenables.) 

Tableau de In Visitation. (Ecole de Lebrun.) 

Halusliado, appui pour ta sainte Communion. (Style delà Ilenaissance.) 


Dans la nef principale, aux piliers, statues ni pierre peinte, de*
quatorzième et quinzième siècle*. (Toute* ennvcuable* do pose et
d’expression.) 

— 36 —
Dimensions de l’église.SANCTUAIRE.
Longueur : 6 mètres 50 centimètres.
Largeur i 9 mètres.
CHOEUR.
Longueur : 9 mètres.
Largeur : 9 mètres.
NEF PRINCIPALE.
Longueur : 30 mètres.
NEFS LATÉRALES ET CHAPELLES.
Largeur t 22 mètres 10 centimètres.
//auteur des voûtes.

Nef principale 114 mètres.

Nefs latérales et chapelles t 10 mètres.

Les deux chapelles du transept ont 14 mètres do hauteur, 4
mètres 90 centimètres de longueur et 4 mètres 20 centimètres de
largeur.
Hauteur de ta tour en pierre du clocher .'

34 mètres ; plus, 8 mètres do charpente couverte en ardoises, formant
In pyramide du clocher surmonté do in croix.
//auteur totale du clocher.
42 mètres.

— 37 —
Notes historiques.
Placée sur les frontières do deux puissants états rivaux l’un de
l’autre, l’église do Vétbeuil a suivi le cours do nos démêlés avec
l’Angleterre, et n’est arrivéo à sa perfection qu’environ 400 ans
après sa fondation.

Le choeur, sur le modèle de celui de Mantes, a été construit par
Henri H, roi d’Angleterre, sur la fin du règne de Louis VII, dit le
Jeune, vers l’on 1180, a peu près à l’époque où Maurice do Sully,
évèquo de Paris, reconstruisit Notre-Dame.

Henri le Jeune, Court-Matttel, fils aîné de Henri IF, épousa Marguerite
de France, fille de Louis le Jeune, et eut pour dot le
comté du Vexin, où Vétheuii était situé. Co comté du Vexin, par
Yêtat religieux qu’embrassa Simon , dernier comte du Vexin et de
Mantes, mort à Reims, en odeur do sainteté, l’on de Notrc-Scigneur
1082, revint nu domaine du roi.

(îiiyon, fils de Hugues II, seigneur de La Roche-Guyon, reçut,
on 1097, les Anglais en son rhàteaii et dans Vétheuii. Guillaume lo
Houx, roi d’Angleterre, régent do Normandie, ayant appris que la
valeur de ses ancêtres avait eu pour récompense leVexin-Français,
demanda au roi Philippe les villes de Pontoiso, de Chaumont et
autres places. Sur son refus, Guillaume lève des troupes et s’efforce
de les prendre. Les Français s’opposent à ses entreprises.
Robert, comte de Mcutnn, se jette du côté des Normands. Guyon,
seigneur de La Hoche, gagne par des présents, les reçut dans son
château et dans Vétheuii, et delà les Normands Taisaient des excursions
jusqu’aux portes de Paris. Le même Guyon, grand homme
de bien et fort attaché nux devoirs du chrisliniiisme, fut assassiné
avec son épouse, par son beau-père, Guillaume, Normand de nation,
qui lo massacra et s’empara de la place du château pour se
rendre formidable et aux Normands et aux Français.

Cet assassinat no resta pas impuni. Le roi envoya des troupe »
pour prendre la forteresse et se saisir de Guillaume et de ses gens,

- 38 -

qui moururent dans de cruels supplices. A Guillaume on arracha
le coeur et on le ficha à un pieu pour être exposé aux regards du
public. Tous les cadavres des Normands furent placés sur une
barque, qu’on laissa suivre le courant de l’eau, pour porter aux
Normands, jusqu’à Rouen, cet exempte de la punition de leurs
indignes compatriotes.

Pendant les guerres sanglantes que l’Angleterre eut h soutenir
au sujet du comté du Vexin, tes travaux de l’église de Vétheuii
furent suspendus. La mort du roi Henri II, en 1189, la reprise
du comté du Vexin sur Richard I", successeur do Henri II, la
conquête du duché de Normandie, que le roi Philippe-Auguste
réunit a la couronne en 1205, trois cents ans après son démembrement,
mirent les Anglais dans l’impossibilité d’achever ce monument,
qui resta dans cet état jusqu’en 1530. (Pour rendre le
choeur et les deux chapelles latérales a leur destination religieuse,
on construisit une petite nef lambrissée.) 

François 1", qui aimait à visiter le château de La Roche-Guyon,
situé dans le voisinage, no put voir sans intérêt cet antique monument
qui semblait n’avoir été placé par nos ennemis que pour perpétuer
le souvenir de nos victoires et l’époque do notre délivrance.
Après la bataille dePavie, ce prince fit reprendre 1 » s travaux du
roi d’Angleterre et de Jeanne d’Evrcux, morte sous Charles V,
en 1391, a qui on doit le clocher et les deux chapelles latérales.
Vers l’année 1530, on commença la grande nef, qui est un remarquable
travail du seizième siècle.

Au milieu de celte seconde entreprise, les travaux furent suspendus
de nouveau, a cause de la guerre du Milanais. La sacristie
construite est de l’année 1533, époque du mariage de Henri II
avec CaMierine de Médicis.

Henri II fit reprendre les travaux do la nef terminée en 1550.
— L7/ct le C qu’on remarque sous le porche, au-dessous d’une
couronne n deini-cfTncéc pendant la révolution do 03, sont les
lettres initiales do Henri It et de Catherine de Médicis.

Les créneaux aux deux côtés des portes latérales et au-dessus des
nefs furent construjls jjoûç JTepousscr les attaques des séditieux
dans les guerres dé In^iguevMfe'portail, on remarque Tcmpreiute
de boulets de cro<w tiré ? dès plaines de Lavacourt.