La Roquette
Amodru, Laurent (1819-1896)
Ve Casterman, 1873

La roquette
HOMMAGE A NOTRE-DAME-DES-VICTOIRES
ET SOUVENIR AFFECTUEUX A TOUS MES BRAVES COMPAGNONS
DE CAPTIVITÉ.
JOURNÉES DES 24,25, 26, 27 ET 28 MAI 1871

par M. l’abbé LAURENT AMODRU
CAIRE A N.-D. DES VICTOIRESotage de la Commune, incarcéré à la Roquette, et condamné à mort.DIXIÈME ÉDITIONRevue, considérablement augmentée, enrichie de huit
planches et de documents historiquesLETTRES DE MGR L’ARCHEVEQUE DE RARIS, DE MGR DE SÉGUE,
DE M. BACUEZ, PRETRE DE SAINT-SULPICE, ETC.PARISP.-M. LAROCHE, LIBRAIRE-GÉRANTRue Bonaparte, 66TOURNAI
Ve CASTERMAN, IMP.-LIBRAIRE,Rue aux Rats1875Tous droits réservés.
La roquette journées des 24, 25, 26, 27 et 28 mai 1871
par M. l’abbe LAUBENT AMODRU
VICAIRE A NOTRE-DAME-DES-VICTOIRESOtage de la Commune incarcéré à la Roquette ; et condamné à, mort.1.
La roquette
HOMMAGE A NOTRE-DAME-DES-VICTOIEES
ET SOUVENIR AFFECTUEUX A TOUS MES BBAVES COMPAGNONS
DE CAPTIVITÉ.
JOURNÉES DES 24, 25, 26, 27 ET 28 MAI 1871

par M. l’abbé LAURENT AMODRU
VICAIRE A N. - D. DES VICTOIRES
otage de la Commune, incarcéré à la Roquette, et condamné à mort.DIXIEME EDITIONRevue, considérablement augmentée, enrichie de huit
planches et de documents historiquesLETTRES. DE MGR L’ARCHEVÊQUE DE PARIS, DE MGR DE SÉGUR,
DE M. BACUEZ, PRETRE DE SAINT-SULPICE, ETC.PARISP. - M. LAROCHE, LIBRAIRE-GÉRANTRue Bonaparte, 66TOURNAIVe CASTERMAN, IMP.-LIBRAIRE,Rue aux Rats1873Tous droits réservés.
NOTE DE L’ÉDITEUR

LA ROQUETTE PAR M. L’ABBÉ AMODRU, VICAIRE
A NOTRE-DAME DES VICTOIRES, est la seule
relation de ce genre approuvée par MONSEIGNEUR
L’ARCHEVÊQUE DE PARIS ;

Par MONSEIGNEUR DE SÉGUR, qui voudrait qu’elle
fût répandue en France par centaines de mille ;

Par M. L’ABBÉ BACUEZ, PRÊTRE DE SAINT-SULPICE,
otage et témoin qui loue l’exactitude des détails
et affirme que ce livre fera aimer la Sainte
Vierge ;

Par M. L’ABBÉ JUGE, otage et témoin, Prêtre vénérable
par son âge et ses vertus, qui affirme que
le 27 MAI 1871 est le plus beau, jour de sa vie,
sans excepter celui de sa première communion.


Enfin, c’est la relation, exacte et fidèle à laquelle de
nombreux otages rendent un éclatant témoignage.
C’est un vrai document historique.

Et c’est le premier qui ait été publié par un otage
de LA ROQUETTE.


ARCHEVÊCHÉDE TOURSTours, le 8 juillet 1871.LettreDE MGR HIPPOLYTE GUIBERT, ARCHEVÊQUE DE TOURS,
NOMMÉ ARCHEVÊQUE DE PARIS, A L’AUTEUR.MON CHER ABBÉ,
J’ai lu avec le plus grand intérêt votre écrit
sur les victimes des sauvages de la Commune.
Nous avions lu plusieurs de ces détails épars
dans les feuilles publiques, mais il était nécessaire
de les recueillir et de les présenter avec
ordre comme vous l’avez fait.

Vous avez mis d’ailleurs dans vos récits une
animation et un sentiment de foi qu’on ne
trouve pas toujours dans les autres narrations.

— 8 —

L’épisode de la défense des prisonniers, dans
les derniers moments, est plein du plus haut intérêt.


Agréez, mon cher Abbé, avec mes remerciements
pour votre brochure, l’assurance de mes
sentiments affectueux.
+ HIPP., Arch, de Tours,
Nommé Archevêque de Paris.
LETTRE DE MGR DE SEGUR
A L’AUTEURMON BIEN CHER ABBÉ.
Votre relation des horribles et sanglantes
JOURNÉES DE LA ROQUETTE devrait être répandue par
toute la France, par centaines de mille d’exemplaires.
C’est la plus pénétrante et par conséquent
la meilleure des prédications, la prédication
des faits. Ceux-là parlent si haut que toute
réflexion devient superflue.

Puissent toutes les classes de notre pauvre société,
si profondément gangrenée par les mauvaises
doctrines, ouvrir enfin les yeux et reconnaître
que, sans l’Eglise, sans la foi, les plus
nobles nations ne peuvent subsister longtemps.

En ce moment, il nous faut choisir : ou la

- 10 —

mort, la mort définitive, avec la révolution de
n’importe quelle couleur, ou la vie avec l’Eglise
et le retour à des institutions catholiques.

Je souhaite à votre bon et beau travail une
pleine bénédiction, et vous prie de me regarder
toujours comme votre serviteur et ami dévoué.

j- L. G. DE SÉGUR,
Chan. Ev. de Saint-Denys.Paris, le 15 août 1871.Avant-propos
Nous mettons en tête de ce récit une lettre qui
qui nous a été adressée par quelques-uns des
militaires détenus comme nous, en qualité d’otages
de la Commune, à la prison de la grande
Roquette.

Paris, le 1er juin 1871.
A Monsieur l’abbé AMIODRU, vicaire à Notre-Dame-des-Victoires.

MONSIEUR LE VICAIRE,
Au moment suprême où nous allions tous périr dans
la prison de la Roquette, vous nous avez bénis, vous avez
ranimé notre foi et notre espérance.
En ce moment, le 27 mai, à quatre heures du soir,
heure décisive, vous nous avez dit que nous allions écrire
une des plus belles pages dans l’histoire de France.
Pas un d’entre nous n’a reculé. Notre résistance a été
louée dans tous les journaux ; mais la page d’histoire
n’est pas encore écrite. Nous comptons sur vous pour l’écrire.

C’est un souvenir que nous tenons à conserver ; nous
— 12 —
désirons que tous les noms de chacun de nous demeurent
inscrits à côté des noms de tous les prêtres qui appelèrent
sur nous toutes les bénédictions de Dieu lorsque
nous en avions si grand besoin.
Comment se fait-il, Monsieur l’Abbé, que PAS UN SEUL
HOMME DE NOTRE SECTION N’AIT PÉRI, tandis que dans
toutes les autres sections de l’]infâme prison il y a eu de si
nombreuses victimes ? '
Monsieur l’Abbé, vous nous le direz, en racontant le
fait d’armes qui s’est accompli sous vos yeux, sans que
nous eussions d’autres armes que des épées de bois, ni
d’autres remparts que des paillasses, des matelas et des
planches.
Merci d’avance, Monsieur le digne Prélat de JésusChrist
(1) , que neusai mons à considérer comme un ami
et un brave compagnon d’infortune.
Vos défenseurs :
Félix TEYSSIER, sergent-major au 1er tirailleurs
d’Afrique ;

(1) Expression militaire, pour dire prêtre de JésusChrist.
— On trouvera à la fin l’autographe de cette lettre,
que tous les autres militaires auraient signée volontiers
si on avait pu la leur communiquer.

— 13 —

Hippolyte DUPONCHEL, zouave ;

ARNOUX, caporal au 9e de ligne (de Reilhanette,

Drôme).
ISSOLY, brigadier d’artillerie ;
LEBANKE ;
ARCHAMBEAU ;
MOULLETTE ;
HOUVENAGHEL, maréchal des logis :
G. MARTIN.
2 ;
LETTRE DE M. BAGUEZ,
PRETRE DE SAINT-SULPICE.Qui se trouvait à la Roquette dans la même section
que l’auteur.A M. l’Abbé AMODRU.

" Monsieur le Vicaire et cher Confrère,

« j’ai lu Votre récit avec le plus vif intérêt.

« Deux choses m’ont surtout frappé, l’EXACTITUDE
DES DÉTAILS et l’ardeur des sentiments ;

« Je souhaite que ce travail soit publié : il rendra
gloire a Dieu et fera bénir la Sainte Vierge ;

« Agréez, Monsieur et cher Confrère, mes félicitations
et mes remerciements les plus sincères
(1).
« L. BACUEZ,« Directeur au Séminaire de Saint-Sulpice. »
(1) On trouvera à la page 185 une autre lettre de
M. l’abbé Bacuez.
La roquette
JOURNÉES DES 24, 25, 26, 27 ET 28 MAI 1871.
I
MASSACRES DU 24 MAI.

Mort de l’Archevêque de Paris, de M. Bonjean,
de l’abbé Allard, de M. Deguerry et des
RR. PP. Clerc et Ducoudray, de la Compagnie
de Jésus. — La soeur de l’Archevêque délivrée
de prison.

Aujourd’hui, 31 mai, nous assistons au dénoûment
du drame sanglant qui a effrayé Paris et
épouvanté l’Europe.

L’insurrection est vaincue. On n’entend plus le
bruit du canon ; on ne voit plus les sinistres
lueurs de l’incendie, et le soldat qui n’a pas été
blessé repose tranquillement à côté de son fusil
devenu paisible et silencieux.

— 16 —

Mais que de sang, que de ruines ! et combien
de larmes couleront encore !

Tous ceux qui furent témoins de tant de maux,
tous ceux qui en souffrirent et qui purent y
survivre, tiendront à en perpétuer le souvenir
comme une terrible leçon donnée à la postérité.

Si chacun de ceux qui peuvent parler ou
écrire se fait un devoir de dire ce qu’il sait, nous
aurons une histoire complète de ces douloureux
événements.

C’est dans ce but qu’en ma double qualité de
témoin et de condamné à mort, je raconte aujourd’hui
ce que j’ai vu et entendu, dans la prison
de la Roquette, pendant les journées tristement
célèbres des 24, 25, 26, 27 et 28 mai de
l’année présente (1871).

Qu’on veuille bien me considérer comme un
narrateur, sorti subitement, sinon miraculeusement,
d’un tombeau d’où il ne devait plus sortir.

Le mercredi 24 mai, à trois heures de l’aprèsmidi,
j’eus l’honneur de m’entretenir avec
Mgr Darboy, archevêque de Paris ; je lui parlai
de sa soeur, qui, en sortant de prison, était venue
me remercier, puis s’agenouiller et prier
devant l’autel de Notre-Dame-des-Victoires, Je

— 17 —

lui dis que sur mon conseil elle avait immédiatement
quitté Paris le 27 avril et qu’elle se trouvait
en sûreté. On ne saurait se figurer combien
Monseigneur fut sensible à tout ce que
je lui dis de cette soeur, qu’il aimait avec une
rare tendresse, et dont la délivrance lui avait été
si agréable.

Il se montra également très-sensible au dévouement
des prêtres restés à Paris, pendant la
Commune, pour y travailler au salut des âmes.

Nous parlâmes ensuite de Notre-Dame-desVictoires
et des offices solennels que nous y
avions faits avec un grand concours de fidèles,
depuis le saint jour de Pâques jusqu’au 17 mai,
veille de l’Ascension, jour de mon arrestation
et de la profanation de cette église (1). Je lui
dis que nous avions l’habitude de recommander
publiquement aux prières des fidèles la France,
le Saint-Père, notre archevêque, les prêtres pri(1) 

L’église de Notre-Dame-des-Victoires fut prise par
les impies le 17 mai, veille de l’Ascension, et reprise
par l’armée française le 24 mai, fête de Notre-Dame
Auxiliatrice. — Je fus fait prisonnier la veille de l’Ascension
et je commençai à recouvrer la liberté la veille
de la Pentecôte : l’espace d’un Cénacle, Erant perseve-

— 18 —

sonniers et tous les malheureux, toutes choses
qui l’intéressèrent vivement (1).

Après cela, il fut question de la triste situation
que les circonstances faisaient au clergé et
aux paroisses de Paris, deux points sur lesquels
Monseigneur me parut très-imparfaitement renseigné.


De l’ensemble de notre conversation je puis
conclure que Mgr Darboy a fait plusieurs fois le
sacrifice de sa vie dans la prison ; mais que ce
jour-là, 24 mai, à l’heure où je lui parlais, il
n’avait pas le moindre pressentiment du coup
qui allait le frapper quatre heures plus tard.

Nous ignorions tout ce qui se passait au dehors ;
la faveur accordée ce jour-là même à tous
rantes unanimitur in oratione, cum mulieribus et Maria
Maire Jesu et fratribus ejus. (Act., 1.) 

(1) Pendant la Commune, je suggérai aux fidèles d’invoquer
spécialement saint Denys l’Aréopagite, Apôtre
de Paris et je fis le voeu, si nous obtenions la délivrance
des prêtres ou d’un bon nombre des prêtres incarcérés,
de travailler à rétablir dans Paris le culte de saint Denys
l’Aréopagite, Apôtre de Paris. — On m’offrit alors quelques
dons pour faire une bannière en son honneur. Ce
projet fut ajourné. (Voir page 132.) 

— 19 —

les prêtres de se promener ensemble de deux à
quatre heures fut considérée comme de bon augure.
C’était une erreur.

Après cet entretien (1) , j’eus le bonheur de
converser avec plusieurs de mes confrères, et
nous convînmes de nous mettre tous en prières,
à sept heures du soir. Cette pieuse convention
fut scrupuleusement observée dans la troisième
section, parce qu’il me fut possible de la communiquer
à tous les prêtres qui s’y trouvaient
enfermés.

Une âme très-humble habitant fort loin de
Paris, âme que je connais depuis plus de vingt
ans et que plusieurs Prêtres d’un grand mérite

(1) Cet entretien particulier dura trente-huit minutes ;
ce qui surprit beaucoup tous ceux qui en furent témoins,
car jusque-là je n’avais jamais été admis dans l’intimité
de Monseigneur. Mais il fut touché de ce que j’avais fait
pour lui et plusieurs de ses prêtres en leur procurant un
visiteur dévoué, M. Etienne Plou, jurisconsulte, qui avait
obtenu de la Commune un permis régulier. Beaucoup
de personnes ignorent quelles démarches importantes,
furent faites en ces jours périlleux pour la délivrance de
l’Archevêque de Paris et des prêtres incarcérés.

La plupart de ces démarches avaient leur point de

— 20 —

considèrent comme favorisée de grâces exceptionnelles
dans ses communications intimes avec
Dieu, m’a avoué que ce jour là, Mercredi 24 Mai,
de 3 à 4 heures du soir, elle eut nommément
révélation de la future délivrance de quelques
Prêtres pour lesquels elle implorait la miséricorde
de Dieu.
Je rapporte ce fait sans commentaire,

départ à N.-D. des Victoires, devenue alors comme le
centre de tout le mouvement religieux.

La lettre suivante démontrera suffisamment pourquoi
Monseigneur daigna s’entretenir longtemps avec moi.
« Paris, le 3 juin 1871.
" A Monsieur le rédacteur en chef de LA LIBERTÉ.
« Monsieur,

« On vient de me communiquer un article intitulé :
Evasion de Mlle Darboy, et qui se trouve dans la Liberté
du 1er juin.

« Il résulte de la narration que Mlle Darboy devrait
sa délivrance au général Dombrowski, sur l’initiative
prise le 12 mai par Mme la directrice générale des
Dames de la Providence.

« Je laisse à son auteur la responsabilité de cette nar« 
ration, et je vous prie, Monsieur, de vouloir bien ac-

— 21 —

Pour être bien compris, nous devons dire que
les bâtiments de la prison comportent généralement
trois étages, dans chacun desquels il y a
un long couloir par où on arrive dans les diverses
cellules. Un long couloir avec ses cellules
constitue une section qui porte un numéro. Les
prêtres enfermés dans la troisième section étaient

" cueillir quelques explications destinées à renseigner
« complétement vos lecteurs sur la mise en liberté de
la digne soeur de notre archevêque martyr. A la de"
mande, notamment, de M. l’abbé Amodru, l’un des
« prisonniers échappés aux assassins de la Roquette,
je m’étais mis en rapport le 28 avril avec le citoyen
Protot, dans le but d’obtenir l’élargissement, au be"
soin sous caution, de Mgr Darboy, de Mlle Darboy,
" de MM. les abbés Deguerry, Ieard, Bayle, Roussel, etc.
" II me sembla convenable d’engager la négociation
" d’abord pour Mlle Darboy, dont l’arrestation était en"
core plus inexplicable que celle des autres victimes,
" Le citoyen Protot parut adopter mes raisons et m’a"
dressa au citoyen Moirey, juge chargé de l’instruc"
lion.

" Le 26 je me rendis auprès du citoyen Moirey : il
" avait déjà interrogé Mlle Darboy, détenue alors au
" dépôt ; il parut reconnaître encore mieux que le ci"
toyen Protot l’opportunité de l’élargissement, même
" dans l’intérêt de la Commune, et il me donna rendez-

— 22 —

M. Bacuez, M. Lamazou, M. Depontalier, le
P. Bazin, M. Juge, M. Guillon, M. Delmas,
M. Guébels, M. Carré et moi, Nous ne manquâmes
pas à la pieuse convention. Plusieurs autres
prêtres, et spécialement M. Bayle, qui se trouvaient
enfermés dans une autre section en face

« vous, pour le lendemain 27, dans le cabinet du délé« 
gué à la justice.

« De nouvelles explications eurent lieu ; on ne me
promit rien, mais le citoyen Protot me délivra un per"
mis, que je possède encore, pour visiter ma cliente,
« qui avait été transportée la veille à Saint-Lazare, et
j’allais vers onze heures lui porter des paroles d’espè"
rance.

« Le même jour, vers quatre heures, Mlle Darboy
était en liberté. Sa première visite était pour l’autel
de Notre-Dame-des-Victoires ; elle rencontrait dans
l’église M. l’abbé Amodru, et c’est grâce aux instan"
ces de ce dernier qu’elle partait dans la soirée même
" de Paris pour se rendre à Conflans-Charenton.

" Comme vous le voyez, monsieur, Mlle Darboy ne
ce doit pas exclusivement sa délivrance au général
" Dombrowski ; je tiens à le constater, surtout pour
" elle, dans un but que vous comprendrez sans peine.

" Agréez, Monsieur, l’expression de mes sentiments.
" ETIENNE PLOU,
« Jurisconsulte. »

LA ROQUETTE, PRISON DES CONDAMNÉS.

Le chemin intérieur de ronde était exclusivement réservé
aux soldats otages.

La cour intérieure, marque HGEF, était le lieu réservé
aux otages civils et ecclésiastiques.

Dans le corps de bâtiment LM étaient l’Archevêque,
MM. Deguerry, etc., et toutes les victimes du 24 mai.

Le corps de bâtiment IK comprenait la 3e et la 2e section.
(Voir pages 86 et suivantes.) 

— 28 —

de nous, avaient accueilli cette proposition avec
un pieux empressement ; ils étaient aussi en
prière à la même heure. (Voir les plans de la 3e
et de la 4e section, p. 104, 106, 161, 163.) 

Tout à. coup la cellule de Mgr l’Archevêque
s’ouvrit. Un homme portait une liste sur laquelle
était écrit le nom du Prélat, avec les noms
de M. Bonjean, président de la Cour de cassation ;
du P. Clerc et du P. Ducoudray, de la
Compagnie de Jésus ; de M. Deguerry, curé de
Sainte-Madeleine, et de M. Allard, ancien missionnaire.
Les six victimes appelées sortirent de
leurs cellules et furent immédiatement dirigées
vers le lieu du sacrifice, c’est-à-dire à l’angle intérieur
du chemin de ronde, que je désigne dans
le plan, par la lettre A. Le signe r-^-, est l’endroit
précis du supplice.

Bientôt nous entendîmes des feus sinistres et
irréguliers de peloton qui se reproduisirent deux
fois et à des intervalles de temps assez rapprochés
 ; puis quelques coups furent tirés isolément.


Tout cela se passait dans l’intérieur des murs
de la prison, et, à travers la fusillade, nous
3.
— 26 —

pûmes distinguer, du fond de nos cellules, quelques
cris plaintifs que la douleur arrachait aux
mourants.

Trois victimes tombèrent tout d’abord à la
première fusillade ; puis deux autres à la seconde.
M. Bonjean essaya de se relever après la
première décharge. M. l’abbé Allard fut littéralement
criblé de balles.

Cinq victimes expiraient ! La sixième restait
debout (1). C’était l’Archevêque de Paris ! Quel
spectacle !

Mais pourquoi cet étrange et mystérieux privilége
 ?

Peut-être les bourreaux avaient-ils visé de
préférence les autres condamnés, chacun d’eux
laissant à son voisin le soin de verser le sang de
l’Archevêque. Peut-être y avait-il quelque autre
motif que Dieu seul connaît. Un voile sombre et
lugubre couvre, hélas ! cette question d’une profonde
obscurité.

(1) Témoignage cité dans l’oraison funèbre de Mgr Darboy,
prononcée à Notre-Dame le 18 juillet 1871, par
M. l’abbé Adolphe Perraud, discours très-remarquable
et bien digne d’être conservé.

- 27 —

Bientôt des coups isolés furent entendus, —
L’Archevêque tombait frappé de mort.

Tout porte à croire qu’on à tiré sur l’Archevêque
deux coups de pistolet à bout portant.
Son corps et ses habits furent entièrement traversés
par deux balles dans la région de la poitrine
et du coeur.

Comme des milliers d’autres, j’ai vu, à l’archevêché,
le corps de Monseigneur, et j’ai remarqué
que la balle frappant au côté droit lui
avait enlevé deux phalanges des doigts de la
main droite sans atteindre la main gauche. Ce
fait matériel me porterait à penser que Monseigneur,
au moment de sa mort, tenait la main
droite appuyée sur sa poitrine et non loin du
coeur, tandis qu’il levait la main gauche vers le
ciel, comme pour faire à Dieu le suprême sacrifice
de sa vie.

Le crime était accompli…. On assure que des
gardes nationaux fédérés, invités à commettre
cet attentat, s’y étaient refusés nettement, et
que, par suite de ce refus, on alla chercher je
ne sais quelle troupe sinistre qui se trouvait à
la mairie du XIe (boulevard du Prince-Eugène)  ;
— 28 -
La justice de Dieu aura son heure ; un jour,
tout sera mis à découvert. On ne voulait pas
garder un seul témoin de tous ces crimes, et
Dieu en conserva plus de cent cinquante dans la
prison (1).

Puissent les coupables revenir à de meilleurs
sentiments ! Et puissions-nous enfin vivre tous
comme des frères, enfants d’un même Père qui
est aux cieux !

Quoi qu’il en soit, tous ceux qu’on avait appelés
au supplice, dans ce chemin de ronde désormais
célèbre, moururent courageusement, faisant
à Dieu le sacrifice de leur vie.

Quelques jours auparavant, le P. Chauveau, de
la Compagnie de Jésus, étant venu prier à NotreDame-des-Victoires,
nous avions étudié ensemble
les moyens de faire parvenir aux prisonniers

(1) L’un des chefs qui commandèrent le feu contre
Mgr l’Archevêque et qui vint audacieusement à la porte
de la Roquette, dans la matinée de la Pentecôte, espérant
bien n’être pas reconnu, fat pris et interrogé. Il
s’avoua coupable et fut exécuté dans le chemin de
ronde. La justice de Dieu passait à notre insu à côté
de nous. (Note de la 9e édition.) — Voir la lettre du lieutenant
de vaisseau Bruant, p. 209.

— 29 —

la sainte Eucharistie, qu’ils désiraient ardemment.


Le 14 mai, dix jours avant la mort de l’Archevêque,
il m’apprit avec bonheur qu’il y avait
réussi ; souvenir touchant qui rappelle les premiers
jours du christianisme. Je ne puis y penser
sans que mes yeux se mouillent de larmes.
Je voulais envoyer aux autres la sainte Eucharistie,
et je devais me rencontrer avec ce céleste
envoi dans les murs de la Roquette.

Il est très-probable que tous purent communier
avant de mourir. Quant à l’absolution, il est
hors de doute que tous l’ont reçue.

Nous avions appris dans la prison que M. Bonjean
s’était confessé deux jours avant sa mort au
P. Clerc. Il avait dit, à ce propos, à Mgr l’Archevêque
: « Voilà que moi, qui avais été si
gallican, j’ai fini par me confesser à un Jésuite
(1). »

La source d’où nous tirons ces paroles nous
permet d’affirmer qu’elles sont textuelles.

On attribue à l’Archevêque certaines paroles
qu’il aurait prononcées avant d’expirer ; mais je

(1) M. Bonjean était né à Valence en Dauphiné.

— 30 —

n’ai pas une certitude suffisante à cet égard,
pour me permettre de les rapporter ici, bien que
j’aie cherché immédiatement et depuis lors, à recueillir
tous les faits qui pouvaient se rattacher
à sa mémoire.

Lorsque Monseigneur, franchissant la porte
de fer pour se rendre au chemin de ronde, voulut
prendre la parole, on ne le lui permit pas.
Une voix forte couvrit la sienne en disant : « Le
temps n’est pas aux discours ; les tyrans n’y
mettent pas tant de ménagements. »

Ces paroles furent très-distinctement entendues
par M. l’abbé de Marsy, vicaire à SaintVincent-de-Paul.


Si, comme on le prétend, il a dit, après avoir
franchi la grille de fer : « J’ai toujours aimé la
liberté », il n’a pu prononcer cette parole, dans
un moment aussi solennel, que pour repousser
une accusation injuste (1) , et il a dû le faire en

(1) Les chefs de la Commune lançaient contre le clergé
cette étrange accusation : « Depuis plus de dix-huit siècles
vous étouffez la liberté et vous enchaînez la librepensée,
il est temps que cela finisse. — Plus de Dieu,
plus d’églises, plus de prêtres ni d’autels. »

On remarquait dans les discours de ceux qui les re-

- 31 —

marchant vers le lieu du supplice, non au moment
d’expirer.

Un évêque et un prêtre, à cette heure suprême,
ne peuvent plus avoir qu’une pensée,
celle de l’Éternité !

Vers l’époque de son arrestation, on avait
voulu lui faire signer une pièce portant ces mots :
" Darboy, ex-archevêque de Paris " ; il avait énergiquement
répondu : « Ce n’est pas vous qui
m’avez fait archevêque de Paris, et ce n’est pas
vous qui pouvez me destituer ; vous m’enverriez
en Chine,, que j’y serais toujours et encore
mieux archevêque de Paris. C’est un pouvoir
que je ne tiens pas des hommes, »

Noble réponse et vraiment digne d’un évêque !
J’aime à la citer, parce que je l’ai moi-même enprésentaient

les armes à la main, une profonde ignorance
de la religion et une haine stupide contre tout ce
qui se rapporte à Dieu.

Pauvres gens, ils en étaient venus là par le travail
abrutissant du Dimanche et la lecture habituelle des
journaux impies qui, pour eux, remplacent le prône,
depuis que nous n’observons plus la loi du septième
jour. — Il devrait y avoir en France une conjuration de
tous les honnêtes gens contre le TRAVAIL DU DIMANCHE.

— 32 —

tendue de sa bouche, le 24 mai, au moment où
finissait notre conversation intime.

M. l’abbé Bayle avait pu quelquefois converser
avec Monseigneur dans la prison. Un jour
qu’il lui parlait du martyre : « Il me semble, lui
dit-il, Monseigneur, que si l’on vous faisait mourir
ici, vous seriez martyr. Dans la vie de saint
Thomas de Cantorbéry que vous avez écrite, il
y a pour le moins autant de politique que dans
la vôtre. — Certainement, lui répondit Monseigneur,
si l’on me condamne à mourir, c’est parce
que je suis archevêque de Paris, »

Disons enfin que Mgr Darboy avait donné par
écrit au Souverain-Pontife son adhésion pleine
et entière à tous les décrets du Concile du Vatican,
et spécialement à celui qui regarde l’infaillibilité
du Vicaire de Jésus-Christ (1).

On a prétendu à tort que M. l’abbé Deguerry
eut un moment de défaillance ; voici ce qui a pu

(1) Voir la promulgation des décrets du Concile du
Vatican, par Mgr H. Guibert, archevêque de Paris, et la
lettre au Saint-Père de Mgr Darboy, citée dans les Annales
de Notre-Dame des Victoires, mai 1871,

— 33 —

donner lieu à cette erreur. Lorsque les victimes
furent appelées nommément, M. Deguerry,,
étendu sur son lit, dormait d’un profond sommeil,
et il ne s’éveilla qu’en entendant Mgr Surat
lui dire d’une voix émue : « Mais, mon ami,
c’est vous qu’on appelle. ! » M. Deguerry éprouva
alors cette surprise que peut tout naturellement
ressentir, dans l’intérieur d’une prison, un condamné
qu’on éveille en sursaut. Hélas ! il allait
passer du sommeil de la vie au sommeil de la
mort, l’émotion était permise. Parlant, ce jourlà
même, à M. l’abbé Delmas, il lui avait dit :
« Le salut de Paris ne sera pas obtenu sans l’effusion
d’un sang innocent ; Sine sanguinis effusione
non fit redemptio (1)  ». M. Deguerry avait
donc le pressentiment du martyre, et il l’avait si
bien que vers cinq heures du soir, le 24 mai,
c’est-à-dire deux heures avant sa mort, il reçut,
en viatique, la sainte Communion des mains du
P. de Bengy (2).

Ce fait ne saurait être contesté, car le P. de
Bengy l’avait raconté lui-même à M. l’abbé Pe(1) 

Heb. 9, 22.

(2) M. Deguerry était né à Génas en Dauphiné,

— 34 —

tit, secrétaire-général de l’archevêché ; mais assurément,
ni M. l’abbé Deguerry, ni les autres
ne s’attendaient â mourir si promptement. On
pensait qu’il y aurait au moins un simulacre de
jugement.

Les beaux sentiments du P. Clerc et du P. Ducoudray,
Jésuites, nous sont révélés par tout
l’ensemble de leur vie et par la brochure qu’a
publiée tout récemment le P. de Ponlevoy. —
L’un et l’autre portaient sur eus la sainte Eucharistie.


M. l’abbé Allard marchait au supplice les
mains jointes, comme s’il fût allé à la sainte Table
 ! En sortant de sa cellule, il avait dit à ses
bourreaux : « Je vous recommande de me faire
mourir promptement. » C’est probablement ce qui
lui valut la décharge d’un grand nombre de fusils.
— Nous avons dit que son corps fut trouvé
criblé de balles.

Il est à présumer que M. Bonjean, qui s’était
confessé, put aussi recevoir le saint Viatique, en
se rendant au lieu du supplice.

Ces tristes événements s’accomplirent le mercredi
24 mai, vers huit heures du soir.

— 85 -

Prêtres et fidèles, tous les prisonniers s’attendirent,
des ce jour, à mourir, et se préparèrent
chrétiennement à paraître devant le souverain
Juge. O murs lugubres de la Roquette, vous vîtes
alors ce que la pieuse industrie du prêtre de
Jésus-Christ peut produire d’admirable, à l’ombre
terrible de la prison et de la mort ! Des laïques
se promenaient et parlaient tout bas avec
des prêtres ; des prêtres se promenaient deux à
deux et parlaient tout bas d’un air grave et mystérieux ;
puis, dans un angle de mur, dans un
coin, à l’écart, tous deux se découvraient pieusement
et faisaient un signe de croix : l’absolution
était donnée et reçue. Un jour, l’un de ces
prêtres, que le zèle du salut des âmes poussait
à parcourir les groupes, dit à trois laïques :

« Messieurs, entre nous prêtres, nous avons
réglé nos comptes pour l’éternité ; c’est l’heure
d’y penser. »

Il lui fut répondu :

« Merci, Monsieur l’abbé, nous vous sommes
reconnaissants de votre charité, mais c’est
fait. »

— 36 —

Dans ce groupe se trouvait un prisonnier fort
respectable qui garda le silence. C’était M. Derest,
officier de paix, qui, prenant l’abbé à part,
fit immédiatement sa confession. Après cela, il
baisa la main du prêtre, et il lui dit, en versant
des larmes : « Je ne sais si nous sortirons vivants
de ce lieu ; mais, si vous me survivez, je
vous prie de dire à ma femme et à mes enfants
ce que je viens de faire par votre ministère. J’ai
des filles que je conduisais moi-même aux catéchismes
de Saint-Sulpice. Vous les rendrez bien
heureuses en leur disant que leur père s’était
bien confessé avant de mourir (1). » Combien
d’autres ont pareillement reçu les secours religieux
avant de mourir !… Le lendemain, 26 mai,
cet officier de paix disparaissait, avec beaucoup
d’autres, sous les coups de la mort. Son corps a
été retrouvé à Belleville, dans le secteur de la
rue Haxo (2).

On peut dire, en toute vérité, que les victimes

(1) Nous n’avons pas manqué de donner cette consolation
à la famille de M. Derest.

(2) Voir le plan, p. 63,

— 37 —

de la Roquette reçurent généralement les consolations
de la foi avant de mourir.

Rien de solennellement lugubre comme ces
corridors et ces murs de la prison quand on eut
appris la mort des sis premières victimes. Chaque
heure qui sonnait à l’horloge de la cour intérieure
semblait être la dernière  ; les prêtres ,
priaient continuellement, et nous en connaissons
qui recevaient l’absolution tous les jours.

Je ne saurais oublier les entretiens que j’avais
alors à côté des barreaux de ma fenêtre avec
M. l’abbé Lamazou. Ce monde avait disparu pour
nous et nos regards ne considéraient plus que les
joies de l’éternité !

Pour ajouter un trait à ce sombre tableau, nous
dirons encore que chaque soir les murs intérieurs
de la cour reflétaient les sinistres lueurs de l’incendie
qui consumait plusieurs monuments de
Paris. A travers les barreaux de fer de nos fenêtres
nous apercevions la fumée et les feux, signes
avant-coureurs d’une mort inévitable, et
nous avions aussi devant les yeux les tronçons
de la croix qu’une main sacrilége avait brisée
au-dessus de l’entrée de la chapelle ; preuve
qu’on avait en haine la religion, dans cette pri4 ;

— 38 —

son où tous les prêtres étaient irrévocablement
condamnés à mort.

Grande leçon pour la postérité. Là crois est
renversée mais Paris est en feu et la France à
deux doigts de sa ruine !

Le 28 mai, jour de la Pentecôte, les corps des
six victimes du 24 mai furent trouvés et reconnus
dans le cimetière du Père Lachaise.

Ainsi, d’un côté les morts sortaient de leurs
tombeaux pour être glorifiés ; et d’un autre côté
le même jour, à peu près à la même heure, les
prêtres survivants sortaient aussi d’une espèce
de tombeau où les ennemis de Jésus-Christ
croyaient les avoir ensevelis pour toujours.

Les martyrs témoins de Dieu étaient au Ciel
et les témoins des martyrs apparaissaient vivants
le jour de la Pentecôte pour dire au monde là
vérité et rendre grâces à Dieu.
Ii
JOURNEE DU 25 MAI,

Le jeudi 25 mai, il y eut quelques victimes
dont j’ignore les noms ; elles durent expirer hors
de la prison.

Le bruit courut que M. Jecker avait été fusillé.
— On l’avait emmené, avec deux autres
victimes, dans la rue de Chine. C’est là que tous
les trois furent tués et enterrés. Le corps de
M. Jecker a été reconnu vers la fin de juillet par
les recherches de la justice. Les deux autres sont
inconnus.

Pressés par l’armée française qui avançait victorieusement
dans Paris, les chefs de' la Commune
durent renvoyer au lendemain les exécutions
préméditées.

— 40 —

Ce même jour je reçus avec un religieux respect,
des mains du caporal Arnoux, un fragment
de crâne de l’une des victimes avec une balle qui
avait traversé leur corps.

Peut-être ces précieuses reliques ont-elles contribué
à notre salut le 27 mai 1871. (Voir p. 179.) 
Iii
JOURNÉE DU 26 MAI.

Appel de 47 ou 52 victimes. — Massacre de
la rue Haxo. — Le DÉLIT des PRÊTRES. —
Lettre de l’auteur au P. de Ponlevoy et
réponse.

La journée du vendredi 26 mai fut plus terrible
que toutes les autres.

Du greffe partaient continuellement des ordres
et sortaient sans cesse des listes. En voyant ces
employés qu’il me semble apercevoir encore
traversant la cour un papier à la main, chacun
de nous se disait :

« Si je suis inscrit sur cette liste, dans un quart
d’heure je ne serai plus de ce monde. »

Le soldat trépignait en entendant le canon et
la fusillade du dehors :

— 42 —

« Mourir assassiné, disait-il, ah ! c’est affreux !
Que ne suis-je avec mes anciens camarades,
combattant sous mon drapeau et marchant contre
les incendiaires qui brûlent les maisons, tuent
les prêtres et pillent les églises ! »

Pauvres soldats ! leur courage demeurait impuissant
derrière ces barreaux que leurs mains
ne pouvaient briser. Ce jour-là, vendredi 26
mai, vers le soir, trente-huit gardes de Paris,
presque tous pères de famille, qui étaient enfermés
au rez-de-chaussée, furent appelés, conduits
hors de la prison et fusillés à Belleville.
Douze ou pour le moins onze ecclésiastiques subirent
le même sort.

Une morne stupeur, que ma plume ne saurait
retracer, régnait alors dans toute la prison.

Pas un mot n’était prononcé ; vous eussiez à
peine entendu un soupir. J’étais à genoux, faisant,
comme tous les autres, mon sacrifice à Dieu,
quand j’aperçus tout à coup M. l’abbé Bayle, qui,
d’un geste très-significatif, m’indiqua avec ses
doigts, qu’il ouvrit et ferma plusieurs fois, le
nombre des victimes. Ce nombre me parut tellement
exagéré que je ne pouvais y croire ; alors,
d’un geste plus significatif encore, M. l’abbé

— 43 —

Bayle confirma tout ce qu’il avait essayé de me
faire entendre quant au nombre et au choix des
victimes. Enfin il éleva ses mains et ses yeux
vers le ciel ; je vis ses deux mains, que je dévorais
du regard, se rejoindre lentement au-dessus
de sa tête et retomber enfin sur sa poitrine,
comme pour me dire : « C’est fini, faisons notre
sacrifice à Dieu. »

Nous étions convenus que, dans le cas où il serait
appelé à mourir, il attacherait au barreau de
sa fenêtre un papier blanc. Ce sinistre papier y
fut attaché ; je le montrai à M. l’abbé Lamazou,
dont la cellule touchait la mienne. Bientôt
M. l’abbé Bayle ne parut plus à la fenêtre, et je
me jetai à genoux ; M. l’abbé Lamazou et
M. l’abbé Bacuez, mes deux voisins, en firent
autant. Je crus vraiment que je ne reverrais jamais
M. l’abbé Bayle. Cinq minutes s’étaient à
peine écoulées que nous entendîmes les pas d’un
gardien qui venait dans notre section, désignant
des numéros et des noms tout près de nos cellulues.
Je dis tout bas à M. l’abbé Lamazou et à
M. l’abbé Bacuez : " Finitum est, c’est fini. »
Notre sacrifice fut en ce moment tout ce qu’il
pourra être quand il faudra mourir, si nous avons

- 44 —

la certitude d’une mort très-prochaine. Cependant
je dois avouer que, dans l’intimité de mon
âme et tout en faisant mon sacrifice, j’attendais
une protection spéciale de Notre-Dame-des-Victoires,
et je sentais ma confiance grandir avec le
péril.

Nous étions à genoux, quand tout à coup, vers
sept heures et demie du soir, nous entendîmes
très-distinctement les cris aigus et déchirants
d’une multitude qui succomhe sous les coups
d’une fusillade. Puis nous n’entendîmes plus
rien, ni cris, ni soupirs, ni coups de fusil.

Des témoins assurent que les prêtres qu’on
emmenait alors au secteur de Belleville pour les
y fusiller furent accueillis par des huées et des
coups à leur sortie de la Roquette. C’étaient hien
les disciples de Jésus montant avec lui au Calvaire.
Les victimes sorties de la Roquette et dirigées
vers Belleville le 26 mai étaient au nombre
dé cinquante-deux : d’autres disent quarante-sept.


Pendant le trajet on ne leur épargna ni les outrages,
ni les mauvais traitements. Le plan de
leur itinéraire, que nous traçons à la page suivante,
contribuera à éclairer le lecteur.


— 47 -
PLAN
DE

L’ITINÉRAIRE DES VICTIMES DU 26 MAI.

La flèche indique la route suivie par les victimes
depuis la prison de la Roquette jusqu’au
lieu de la sanglante immolation, indiqué par le
signe r-i-i

L’espace rectangulaire surmonté d’une croix
est limité par quatre murs dont l’un, celui par
où entrèrent les victimes, n’a qu’un mètre de
haut.

Les rues et les boulevards sont bordés de deux
lignes plus accentuées.

M. l’abbé Croze, aumônier de la Roquette,
accompagné de MM. Depontalier, Carré et Martin,
vicaires à Belleville, s’est assuré, en interrogeant
les habitants du quartier, que le cortége
n’avait pas suivi la rue des Amandiers, mais le
boulevard de la rue Ménilmontant, etc.

— 48 -
ITINÉRAIRE DES VICTIMES DU 26 MAI
Les victimes du 26 mai, au nombre de cinquantedeux,
parmi lesquelles onze ecclésiastiques, sortirent
de la ROQUETTE suivant la rue du même nom jusqu’en
face du cimetière du Père-Lachaise, puis elles continuèrent
péniblement leur route par le boulevard et
et la rue Ménilmontant, le boulevard Puébla et la
rue des Rigolles, jusqu’à la mairie du XXe arrondissement,
en face de l’église.

Le sinistre cortége entra par la porte de derrière
dans la mairie. Quant aux victimes, elles restèrent
pendant une demi-beure exposées à la fureur d’une
populace égarée qui poussait des cris de mort.

Ainsi Dieu voulut que sur les hauteurs de Paris la
France entière pût voir les lamentables résultats que
les calomnies et les funestes doctrines avaient produits
parmi nous.

L’ERREUR poussait des cris de mort juste en face
d’une ÉGLISE où se trouve une CHAIRE de vérité trop
méconnue, d’où l’on proclame sans cesse la paix et
l’union des coeurs. La Colonne de vérité s’élevait solidement
en face d’une colonne mouvante d’erreurs
funestes et de passions déchaînées !! ! Cette colonne
mouvante ne voulut pour victimes que des représen-

— 49 —

tants et des défenseurs de l’ordre matériel et, de
l’ordre moral.

Enfin, on se remit en marche par la rue de Belleville,
et le cortége arriva à la rue Haxo. C’est au
n° 85, presque en face de la rue des Tourelles, que
les victimes s’arrêtèrent pour entrer dans le secteur
devenu le sommet de leur Calvaire. Le crime allait
bientôt se consommer ; un horrible tombeau était
déjà creusé dans le sol, à la manière dont on creuse
les sous-sols modernes. C’est là que les prêtres allaient
expier LEUR DÉLIT !

O mes chers compagnons de captivité, je vous avais
vus quelques heures auparavant, je vous avais parlé !
Maintenant vous voilà sur les hauteurs de Paris ;
vous le dominez du regard, vous le dominez surtout
par la foi. Vous allez mourir ! !! Mais votre foi ne
mourra pas et votre sang innocent va faire jaillir sur
nous des bénédictions…

Quittant la rue Haxo pour prendre la rue du Borrégo,
on fait environ quatre-vingts pas et on trouve
à sa droite le lieu de l’immolation, que j’ai visité
avec un sentiment que je ne saurais définir, car il
tient de la terre et du ciel !

Plusieurs de ces nobles victimes sont des martyrs de
la Foi. Le tombeau de la rue Haxo m’apparaît entouré
de palmes glorieuses.
8.
— 50 —

Il me paraît utile de consigner ici la pièce suivante,
me réservant de donner ensuite d’autres
détails sur ces affreux massacres, si nous pouvons
en recueillir de bien certains.
Extrait du rapport adressé à M. le Général DE LADMIRAULT(1) 
le 2 juin 1871, par le M. l’abbé ESCALLE, aumônier militaire
chargé du service religieux du 1er corps.

Quand j’arrivai le lundi matin à Belleville, nos
troupes procédaient au désarmement de ce quartier,
encore très-agité. Nos propres soldats ne
pouvaient me donner aucune information, et ce
n’est qu’à grand’peine que les habitants, encore
pleins de défiance et de colère, consentaient à
parler. Je ne tardai pas cependant à acquérir la
conviction que le massacre avait eu lieu rue Haxo,
dans un emplacement appelé la cité Vincennes.

Je demandai au colonel de Vallette, commandant
les volontaires de la Seine, quelques officiers
de bonne volonté, et nous nous rendîmes

(1) Gouverneur de Paris dont la sagesse et la fermeté sont
appréciées de tous, en ces temps difficiles.

—51 —
sur le théâtre de ce nouvel attentat. MM. Lorras,
chef au contentieux de la Compagnie d’Orléans,
et le docteur Colombel, tous deux comptant de
leurs parents au nombre des victimes, s’étaient
joints à nous.

L’entrée de la cité Vincennes est au n° 85 de
la rue Haxo ; on y pénètre en traversant un petit
jardin potager ; vient ensuite une grande cour
précédant un corps de logis de peu d’apparence,
dans lequel les insurgés avaient établi un quartier
général.

Au-delà et à gauche se trouve un second enclos,
qu’on aménageait pour recevoir une salle
de bal champêtre quand la guerre éclata. A quelques
mètres en avant d’un des murs de clôture
règne, en effet, jusqu’à hauteur d’appui, un soubassement
destiné à recevoir les treillis qui devaient
former la salle de bal. L’espace compris
entre ce soubassement et le mur de clôture forme
comme une large tranchée de 10 à 15 mètres de
longueur. Un soupirail carré, donnant sur une
cave, s’ouvre au milieu.

C’est le local que ces misérables avaient choisi
pour l’assassinat ; c’est là que je retrouvai les

— 82 —

corps des victimes et que je recueillis, en contrôlant
les uns par les autres plusieurs témoignages,
les renseignements suivants sur le crime du 26
mai.

Les prisonniers sortis de la Roquette étaient
précédés de tambours et de clairons marquant
bruyamment une marche, et entourés de gardes
nationaux.

Ces fédérés appartenaient à divers bataillons :
les plus nombreux faisaient partie d’un bataillon
du XIe arrondissentent et d’un bataillon du Ve.
On remarquait surtout un grand nombre de bandits
appartenant à ce qu’on appelait les enfants
perdus de Bergeret, troupe sinistre parmi ces
hommes sinistres. C’est elle qui, selon tous les
témoignages, a pris la part la plus active à tout ce
qui va se passer.

Ainsi accompagnés, les ôtages montaient parmi
les buées et les injures de la foule. Quelques
malheureuses femmes semblaient en proie à une
exaltation extraordinaire et se faisaient remarquer
par des insultes plus furieuses et plus
acharnées. Un groupe de gardes de Paris marchait
en tête des otages, puis venaient les prêtres,
puis un second groupe de gardes. Arrivé

- 53 —
au sommet de la rue de Paris, ce triste cortége
sembla hésiter un instant, puis tourna à droite et
pénétra dans la rue Haxo.

Cette rue (surtout les terrains vagues qui sont
aux abords de la cité Vincennes) était remplie
d’une grande foule manifestant les plus violentes
et les plus haineuses passions. Les otages la
traversaient avec calme, quelques-uns des prêtres
le visage meurtri et sanglant. Victimes et
assassins pénétrèrent dans l’enclos.

Un cavalier qui suivait fit caracoler un instant
son cheval aux applaudissements de la foule, et
entra à son tour en s’écriant : « Voilà une bonne
capture, fusillez-les ! "

Avec lui, et lui serrant la main, entra un homme
jeune encore, pâle, blond, élégamment vêtu. Ce
misérable, qui paraissait être d’une éducation
supérieure à ce qui l’entourait, exerçait une certaine
autorité sur la foule. Comme le cavalier, il
suivait les otages et, comme lui, il excitait la
foule en s’écriant : « Oui, mes amis, courage,
fusillez-les ! »

L’enclos était déjà occupé par les états-majors
des diverses légions. Les cinquante otages et les
bandits qui leur faisaient cortége achevèrent de

— 54 —

le remplir. Très-peu de personnes faisant partie
de la multitude massée aux alentours purent pénétrer
à l’intérieur. En tout cas, aucun témoin
ne veut m’avouer avoir vu ce qui s’est passé dans
l’enclos.

Pendant sept à huit minutes on entendit du
dehors des détonations sourdes, mêlées d’imprécations
et de cris tumultueux. Il paraît certain
que les victimes, une fois parquées dans la tranchée
dont j’ai parlé plus haut, furent assassinées
en masse à coups de revolvers par tous les misérables
qui se trouvaient sur les lieux. On n’entendit
que très-peu de coups de chassepots dans
l’enclos.

Il y eut à la fin quelques détonations isolées,
puis quelques instants de silence.

Un homme en blouse et en chapeau gris, portant
un fusil en bandoulière, sortit alors du jardin.
A sa vue., la foule applaudit avec transport.
De jeunes femmes vinrent lui serrer la main et
lui frapper amicalement sur l’épaule : « Bravo !
bien travaillé, mon ami ! »

Les corps des cinquante victimes furent jetés
dans la cave ; les prêtres d’abord, puis les gardes
de Paris.
— 55 —
C’est de là qu’avec beaucoup de peine, et avec
toutes les précautions qu’exigeait la salubrité
publique, nous avons retiré tous les cadavres.
Malgré l’état de putréfaction avancée dans lequel
nous les avons trouvés, il nous a été possible de
reconnaître la plupart des prêtres. Quelques
pauvres femmes de gardes de Paris, arrivées
dans la soirée, reconnurent leurs maris.

Nous ramenâmes le même soir à Paris les
corps du Père Olivaint, du Père de Bengy, du
Père Caubert, tous trois Jésuites de la rue de
Sèvres ; de M. l’abbé Planchat, directeur d’une
maison d’orphelins à Charonne ; de M. Seigneret,
jeune séminariste de Saint-Sulpice.

Les autres corps ont été mis dans des cercueils
et inhumés chrétiennement, soit par des membres
de leur famille, soit par les soins du clergé
de Belleville.

En terminant, mon Général, permettez-moi
d’exprimer ma très-vive reconnaissance pour le
concours émuet pieux que m’ont offert tous les
officiers et soldats avec lesquels ces tristes circonstances
m’ont mis en relation. Je me permets
aussi d’appeler votre attention sur le dé-

— 56 —

vouement des militaires dont je joins les noms à
ce rapport.

Veuillez, mon Général, agréer, l’hommage de
mon profond respect,.
A. ESCALLE,
Aumônier chargé du service militaire du 1er corps.Paris, 2 juin 1871.
— 57 —

AUTRES DÉTAILS SUR CE MASSACRE

Au triste récit de M. l’abbé Escalle nous ajouterons
certains détails qui nous ont été communiqués
par des témoins oculaires.

Le plus ancien des prêtres de Picpus, appesanti
par l’âge, tomba épuisé de fatigue, dans l’avenue
de la Cité Vincennes, dès qu’il eut franchi la
grille qui en fermait habituellement l’entrée. —
Il fut foulé aux pieds par une fille de dix-huit
ans, cantinière du 174e bataillon ; d’autres lui
assénèrent des coups de poing.

Quelques pas plus loin, le Père de Bengy, de
la Compagnie de Jésus, tomba sous les coups :
le jeune Seigneret, séminariste de Saint-Sulpice,
lui tendit aussitôt la main pour l’aider à se relever
 ; mais il reçut lui-même un violent coup de

— 88 —

poing qui le rejeta contre le mur : « O ma chère
famille », s’écria-t-il alors. Mais aussitôt, s’interrompant
lui-même comme s’il se fût repenti
d’avoir cédé à un sentiment trop naturel : « Je désire,
dit-il, qu’on ne fasse aucun mal à mes bourreaux.
 »

Ces paroles touchantes furent distinctement
entendues par un témoin oculaire, qui les a rapportées
fidèlement.

Ce n’était plus un cortége, ce n’était plus une
foule : c’était une cohue pleine de rage.

Cependant il y eut un moment où les coeurs
semblèrent s’attendrir. Étonnés d’eux-mêmes et
épouvantés de leurs actes coupables, ces hommes,
dont les yeux étaient pleins de sang, s’arrêtèrent
un instant comme pour se recueillir : la
conscience poussait un dernier cri.

La cantinière de dix-huit ans s’en aperçut, et
elle s’avança fièrement, le révolver à la main,
menaçant tous ceux qui céderaient à un sentiment
de pitié. Elle fut écoutée (1).

(1) Par un juste châtiment de Dieu, elle fut tuée le
lendemain, et François a été condamné à mort par les
conseils de guerre.

— 89 —

Au milieu des outrages et des coups, les victimes
continuèrent leur marche jusqu’au terrain
entouré de murs inachevés qui devait être leur
tombeau. — Il nous serait difficile de dépeindre
cette scène sanglante, où l’horreur le dispute à
la confusion.

Les prêtres furent dépouillés de leur robe ecclésiastique
et contraints de monter sur le mur
le moins élevé. On les salua avec dérision ; on
osa même leur dire : Saluez-nous donc à votre
tour !

Parmi les gardes de Paris se trouvait un
homme de haute stature qui disait souvent :
" Qu’est-ce que nous avons fait pour que vous
nous traitiez ainsi ? » Mais cet homme essayait
en vain de plaider sa cause.

A la fin, les victimes furent disposées de dix
en dix, près du mur faisant face à l’entrée : au
fond, les gardes de Paris ; par devant, les prêtres,
de telle sorte que ceux-ci fussent atteints
les premiers.

La cantinière de dix-huit ans s’avança alors le
révolver à la main, et tira à bout portant sur ce
même vieillard, vénérable prêtre de Picpus, et
ancien missionnaire chez les sauvages ;

— 60 —

Ce fut le signal du massacre. Ma plume se refuse
à le décrire.

Un terrain rouge de sang, cinquante-deux cadavres
étendus sur le sol : voilà le lugubre tableau
que la nuit du 26 mai 1871 couvrit de ses
ténèbres (1).

Après quelques instants de silence, tous les
corps furent l’un après l’autre précipités dans la
fosse nouvellement construite qui se trouve
précisément au point où aboutit le pied de la
croix sur le plan de l’itinéraire (page 63.) 

Le chemin parcouru par les victimes, de la Roquette
à la rue Haxo, est d’environ quatre kilomètres.


Si quelqu’un de ceux qui rendirent le dernier
soupir à côté des Prêtres avait eu des égarements
à se reprocher, il put, avant d’expirer,
entendre de la bouche d’un disciple de Jésus ces
consolantes paroles : « Aujourd’hui même vous

(1) Nous avions recueilli ces détails aussitôt après les
événements. Depuis lors les témoins sont devenus plus
circonspects.

— 61 —

serez avec moi dans le Paradis : Hodie mecum
eris in Paradiso. »

Adieu, chères et nobles victimes ! A travers
les barreaux de fer de ma cellule, je vous voyais,
avec les yeux de la foi, tenant la croix d’une
main et la palme de l’autre.

Pour achever le récit de cette journée, je dois
dire que, le même jour, François, directeur de
la prison, ayant voulu sauver un otage que Raoul
Rigault avait fait emprisonner à la Roquette pour
une cause qui nous est inconnue, le conduisit au
dehors pour le mettre en liberté.

Cet homme, appartenant à la secte des solidaires,
était organisateur d’enterrements civils ;
il ne voulait du prêtre ni auprès des mourants
ni auprès des morts. — Déjà il se croyait assuré
de sa délivrance lorsque des fédérés le. tuèrent
sous les yeux de son libérateur.

Ainsi mourut, dit-on, ce solidaire. Dieu ne
permit pas qu’il fût compté au nombre des victimes
innocentes de la rue Haxo.

Comme nous l’avons dit précédemment, en ce
jour, 26 mai, périrent trente-huit gardes de

6.

— 62 —

Paris, presque tous pères de famille, plusieurs
autres victimes qui nous sont inconnues, et onze
ou douze prêtes. Nous donnerons à la fin les
noms de ces trente-huit gardes de Paris. Quant
aux ecclésiastiques, voici les noms que nous
avons pu recueillir (1)  :

L’abbé SEIGNERET, élève du séminaire de SaintSulpice.


L’abbé SABATIER, vicaire de Notre-Dame-deLorette.


Le Père TUFFIER, supérieur des Picpussiens,

Le Père ROUCHOUSE, de la même Société.

Le Père RADIGUE, id.

Le Père FRÉZAL-TARDIED, id.

L’abbé PLANCHAT, directeur d’un patronage à
Charonne.

Le Père DE BENGY, de la Compagnie de Jésus.

Le Père CAUBERT, id.

Le Père OLIVAINT, id.

(1)  On présume qu’il y avait aussi deux ou trois prêtres
étrangers qui furent peut-être arrêtés, comme
M. Seigneret, en réclamant un passe-port.

LIEU DES MASSACRES DU 26 MAI 1871, RUE HAXO.
RUE HAXOA. Trou par où les Corps furent précipites, le 26 Mai 1871B. Trou par où les Corps furent retirés, le 23 Mai 1871
e. Arbres

— 65 —

La veille, 28 mai, j’avais parlé en particulier
aux trois Pères Jésuites, aux quatre Pères Picpussiens,
à M. l’abbé Sabatier et à M. l’abbé
Planchat. Tous étaient dans les meilleures dispositions
qu’on puisse avoir quand on se prépare
au martyre. Ils avaient la sainte eucharistie, et
ils durent marcher au supplice comme les premiers
chrétiens quand ils avaient mangé le pain
des forts.

M. l’abbé Sabatier me parut calme, souriant
et résigné ; M. l’abbé Planchat me parla de son
patronage. Je vis, hélas ! qu’il s’occupait d’aumônes
jusque dans la prison. Le supérieur des
Picpussiens me rappela, en substance, les explications
qu’avait publiées l’ Univers au sujet des
attaques dirigées contre Sa communauté, et il les
donna sans la moindre amertume.

Quant aux Pères de la Compagnie de Jésus,
on me permettra de reproduire ici la lettre que
j’ai écrite au T.-R. Père de Ponlevoy, Provincial
de la Compagnie, et la réponse que j’en ai reçue.

— 66 —
Notre-Dame-des-Victoires, Paris, 3 juin 1871,

MON TRÈS-RÉVÉREND PÈRE,

Je regrette vivement de n’avoir pu assister au
service funèbre de vos bons Pères qui furent
comme moi prisonniers à la Roquette.

Je les ai vus ; je les ai admirés dans la
prison.

Ils étaient tous calmes et souriants comme à
l’aurore d’un beau jour.

J’ai pu converser pieusement pendant un
quart d’heure avec le P. de Bengy, qui n’avait
rien perdu de sa sérénité.

— 67 —

Le P. Olivaint surtout m’édifiait par son calme
et sa résignation. A le voir, on eût dit qu’il prenait
sa récréation dans une maison de la Compagnie.


Il était sans gêne, et une sorte de joie intérieure
transfigurait tout l’ensemble de sa physionomie.
Je m’approchai de lui, le 26 mai, pour
lui présenter mon respect et lui dire que jusqu’au
17 mai, jour de mon arrestation, nous
avions prié publiquement et solennellement, à
Notre-Dame des Victoires, dans l’intérêt de tous
les prêtres prisonniers. Il fut sensible à cette
attention et en parut très-touché. Quelque temps
après, il était avec Mgr Surat ; je crus m’apercevoir
qu’il le confessait tout en se promenant
avec lui.

J’ai parlé à votre bon P. Caubert le même
jour et à peu près dans le même sens. Hélas ! je
ne savais pas que le soir même, 26 mai, il ne
serait plus de ce monde ; mais nous nous attendions
tous à mourir.

Dans la courte exhortation que M. le curé
de Saint-Sulpice a bien voulu adresser aux
fidèles, en présence des corps de vos glorieux

— 68 —

défunts, il dit qu’il n’hésite pas à les considérer
comme des martyrs mis à mort en haine
de la foi.

Ma conscience me fait un devoir de confirmer
ce témoignage par un fait qui m’est personnel et
dont je garantis l’authenticité.

Le jour où l’on me transféra, en une voiture
cellulaire, de la Conciergerie à Mazas, je fus interrogé
au greffe. Le chef du bureau me demanda
et écrivit devant trois autres employés
mon nom, celui de mon père, celui de ma mère,
celui de mon pays, et enfin il m’interrogea sur
ma profession, que mon habit désignait suffisamment,
Je répondis : « Prêtre, vicaire à NotreDame-des-Victoires
— C’EST LE DÉLIT, ajoutat-il.
—'Si c’est le délit, lui dis-je, écrivez
bien tout ; je suis Prêtre et vicaire à NotreDame
des Victoires, » Puis, je m’approchai
du registre, sans y être invité, pour réassurer
qu’on avait bien tenu compte de ma réclamation.
Ils parurent surpris de mon indiscrétion,
qui m’a permis de constater une surcharge,
qu’on trouvera sur les registres de Mazas, s’ils
existent encore. L’espace laissé en blanc sur le

- 69 —

registre étant insuffisant, on écrivit au-dessus
de la ligne (1).

Par ce fait, vous pourrez, mon très-révérend
Père, juger du délit de vos chers et vénérés
défunts.

Je prie le P. Bazin, seul survivant de tous les
vôtres, de bien se souvenir qu’il a été prisonnier
avec moi dans la troisième section, au troisième
étage, particulièrement placé sous la protection
de Notre-Dame des Victoires.
PAS UN SEUL DES QUATRE-VINGT DEUX SOLDATS QU'ON
VOULAIT FUSILLER ET QUI SE TROUVAIENT DANS CETTE
SECTION N’A ÉTÉ FRAPPÉ, PAS UN SEUL DES DIX PRÊTRES
QU'ON Y AVAIT EMPRISONNÉS N’A ÉTÉ TOUCHÉ.
De toute la prison, c’est la seule section qui
n’ait eu à déplorer aucune victime. Je publierai
prochainement le récit exact et circonstancié de
notre résistance et de notre délivrance. Les

(1) Témoignage cité par plusieurs évêques et par
M. l’abbé Ad. Perraud dans l’Oraison funèbre de Mgr Darboy,
prononcée à Notre-Dame le 18 juillet 1871.

— 70 —
noms des soldats et des prêtres y seront fidèlement
rapportés. Je m’ocupe à les recueillir
tous.

J’ai l’honneur d’être, mon très-révérend
Père, votre très-humble et très-respectueux
serviteur en Notre-Seigneur.

En réponse à cette lettre, le R. P. de Ponlevoy
m’adressa la lettre suivante :

MONSIEUR L’ABBÉ,

Combien je suis touché et reconnaissant !

Précisément je recueille çà et là quelques souvenirs
de nos frères, et vous avez été leur
témoin.

Sans doute, si nous avons à féliciter ceux qui
sont partis de la Roquette pour le Ciel, nous pouvons
au moins, pour nous-mêmes, remercier
Notre-Seigneur et nous féliciter pour les survivants
sur cette pauvre terre.

— 71 —
Notre-Dame-des-Victoires a gardé son fidèle
gardien.

Veuillez bien, Monsieur l’Abbé, agréer l’expression
de mon humble et dévoué respect en
Notre-Seigneur.

A. DE PONLEVOY, S. J.
Paris, 3 juin 1871.
Iv
L’abbé Seigneret, élève de Saint-Sulpice. —
Ses beaux sentiments.

Au risque de ralentir la marche de ce récit,
je donnerai quelques extraits fort édifiants de
lettres du jeune séminariste Seigneret, fusillé à
Belleville avec les autres ecclésiastiques.

Ce jeune homme, plein de foi et de courage,
toujours le premier en avant, toujours bon, toujours
généreux jusquà son dernier soupir, apparaîtra
désormais dans l’histoire de l’Eglise
comme une des gloires les plus pures du séminaire
Saint-Sulpice (1).

(1) M. l’abbé Seigneret eut pour directeur M. l’abbé
Bouet, qui a écrit sa biographie. (Éditeur Josse.) 
M. l’abbé Sire fut emprisonné pendant nuit jours ;
7.
— 74 —
Voici ce qu’il écrivait le 2 mai :
A M. L’ABBÉ SIRE, DIRECTEUR AU SÉMINAIRE
SAINT-SULPICE.
« Je vous remercie bien du nouveau souvenir
d’affection que vous venez de nous envoyer ; les
témoignages de sympathie nous deviennent plus
sensibles à mesure qu’ils sont plus rares ; d’ailleurs,
soyez-en sûr, il n’est pas besoin de vos
lettres pour nous faire croire au vif intérêt que

M. l’abbé Hogan autre professeur de M. Seigneret fut
contraint de quitter Paris. La Commune avait tenté de
l’emprisonner.

Le directeur du séminaire d’Issy, M. l’abbé Maréchal,
fut constitué prisonnier dans la. maison, etc. M. Icard,
directeur du séminaire Saint-Sulpice, M. Roussel, économe,
restèrent emprisonnés à la Santé pendant quarante
jours. M. l’abbé Bacuez, directeur au même séminaire,
était en prison à la Roquette et faisait partie de
la troisième section. Ainsi le séminaire de Saint-Sulpice
a payé largement sa part à la persécution religieuse.
Ne fallait-il pas que les pères fussent frappés avec les
enfants ?

— 75 —

vous nous portez et aux fréquentes visites que
vous nous faites de coeur. Dans la prison, les
affections gagnent en intensité de charme ce
qu’elles perdent en multiplicité de rapports.
Puis la cellule se peuple de tous ceux qu’on
aime et qui pensent à vous ; on vit ainsi dans
un charmant entourage de souvenirs et de voeux
réciproques. Toutefois, nous serons encore bien
plus heureux de vous voir en personne, si vous
pouvez l’obtenir, comme vous semblez l’espérer,
pour vous remercier de tous vos bons souvenirs
et des efforts que vous faites pour nous venir en
aide….

« Vous voyez, du reste, que nous ne sommes
pas bien à plaindre. Il n’y a pour nous de réelle
que la privation dont vous parlez, celle de la
sainte messe ; celle-là nous est très-sensible ;
mais nous l’offrons tous les matins à Dieu, lui
demandant qu’en retour il nous accorde la grâce
de ne jamais avoir le malheur d’abuser de cette
céleste action.

« Nous expérimentons tous les jours l’incomparable
bonheur du chrétien et du prêtre, auxquels
Notre-Seigneur révèle les infinies douceurs
de son amour.

- 76 —

" Je ne vous redirai pas toutes les joies que
j’ai eues, depuis un mois, à fouiller en tout sens
et à toute sorte de points de vue, le Nouveau
Testament. Ce soir même, je viens de recevoir
une Bible complète, et je ne puis vous dire le
bonheur que je me promets de me lancer désormais
à pleines voiles dans cette haute mer. »

Parmi ceux auxquels le jeune séminariste fait
allusion, il faut compter en première ligne
M. l’abbé Hogan, expulsé de Paris par la Commune
 ; il faut compter ensuite M. l’abbé Amable,
aumônier des Quinze-Vingts, qui, étant logé
près de Mazas, a souvent servi d’intermédiaire,
avec une femme intrépide et charitable, aux
messieurs du séminaire Saint-Sulpice.

Voici comment, au nom de tous ses confrères,
l’abbé Seigneret savait remercier M. l’abbé
Amable :

« Nous ne nous lassons pas plus dans

notre reconnaissance que vous ne vous lassez
—11 —

dans votre charité. Vous nous envoyez des aliments
qui feraient peur à des Prussiens. Nous
sommes, j’en suis sûr, le scandale de la prison,
tant vous nous gâtez, et nous ne pourrons jamais
en sortir, tant vous nous y faites bien vivre !

« Chaque jour nous pensons au dérangement
considérable que tous ces soins doivent apporter
dans votre vie de famille, et nous en admirons
davantage la délicatesse de vos procédés à nôtre
égard. Enfin cela fait du bien, au milieu des
tristesses que nous traversons, de rencontrer
des gens de coeur !

« Veuillez croire, Monsieur, que jamais de
notre vie, moi et mes chers confrères, nous n’oublierons
ce que vous avez entrepris de faire pour
des étrangers et des inconnus. » 17 mai.

Deux jours auparavant, il avait écrit à
M. l’abbé Sire :

« Les témoignages de sympathie nous deviennent
plus sensibles à mesure qu’ils sont plus
rares. Soyez en sûr, il n’est pas besoin de vos

— 78 —

lettres pour nous faire croire au vif intérêt que
vous nous portez et aux fréquentes visites que
vous nous faites de coeur. Il y a, Dieu merci,
une invisible société des âmes, inaccessible à
toute atteinte humaine, et qui permet aux absents
de se comprendre sans se voir. On y puise
une affection plus vraie parce qu’elle est plus
désintéressée et une joie qui compense bien les
distractions du monde.

« Vous pouvez être parfaitement tranquille
sur notre compte : ici, les jours se succèdent pour
nous comme de vrais jours de fête, sans longueur
ni tristesse. Cet événement providentiel est destiné
à répandre sur toute notre vie une sérénité sans
tache. Nous en remercions Dieu du plus profond
de notre coeur. L’avenir, de quelque façon qu’il
nous arrrive, se présente pour nous sous les apparences
les plus heureuses.

« Je vis toute la journée plongé dans ma
Bible, en présence de l’éternelle beauté, qui,
Dieu merci, m’a ravi pour jamais !

« Je suis très-reconnaissant de l’offre que vous
me faites d’écrire à ma famille ; je n’en vois pas
de nécessité pressante. Dieu veuille donner âmes
chers parents la confiance et la paix que je lui

— 79 —

demande sans cesse ! La pensée, de leur inquiétude
est l’ombre inévitable de notre vie actuelle.

« Je vous remercie également des envois que
vous nous faites ; nous sommes tellement comblés
de bonnes choses que nous n’avons ici de longtemps
à ressentir aucun besoin.

« Adieu, mon cher monsieur Sire. Je chante
le Te Deum tout le long du jour : vous voyez que
je ne suis pas à plaindre. Hélas ! pendant que je
vis si tranquille, il y en a des milliers qui souffrent
tant et de toute façon ! »

Il écrivait, quelques jours plus tard, au même :

« Plus notre captivité se prolonge, plus nous
sommes émus des témoignages d’amitié sans
nombre que nous y recevons ; nous ne sortirons
d’ici que le coeur plein du plus profond amour
des hommes. Je vous avais dit pourtant que nous
n’avons besoin de rien. Enfin, nous recevons tout
cela comme gage de votre affection, qui, ne
pouvant plus en personne nous rendre visite,
pénètre jusqu’à nous sous la forme ingénieuse
de mille douceurs.

— 80 —

« …. Il ni'est venu souvent à l’esprit, puisque
vous trouvez le moyen de correspondre
avec la province, d’écrire par vous à ma famille.
Biais j’hésite toujours, placé entre l’ennui de dire
des choses banales et la crainte de tomber dans
des choses trop tendres. Ah ! si on n’avait pas ses
parents, qu’on aurait peu d’attaches en ce monde !

« Vous avez vu sans doute dans les journaux
les discours furibonds prononcés à l’Hôtel-deVille
après le renversement de la colonne Vendôme.
Nos pauvres familles doivent être épouvantées
 ! Ce sont elles qui sont à plaindre, et non
pas nous. Pour nous, la Commune, sans qu’elle
s’en doute, nous a fait tressaillir d’espérance avec
ses menaces. Serait-il donc possible qu’au début
seulement de notre vie, Dieu nous tînt quittes du
reste, et que nous fussions jugés dignes de lui
rendre ce témoignage du sang, plus fécond que
l’emploi de mille vies ? Heureux le jour où nous
verrons ces choses, si jamais elles nous arrivent !
Je n’y puis penser sans larmes dans les yeux !

" Adieu, cher monsieur Sire ; ne vous inquiétez
pas sur notre compte. Nous vivons toujours,
et de plus en plus en fête. Que Dieu vous
rende au centuple, à vous et à tous ceux qui

- 81 —

nous ont aimés, tout le bien que vous nous avez
fait dans notre captivité ! (18 mai.)  »

Le 23, deux jours avant sa mort, il écrivait
encore, de la Roquette, ces lignes d’une étonnante
sérénité :

" Nous sommes ici dans la prison des condamnés
 ; j’ en bénis Dieu de toute mon âme. Tout me
réussit à souhait : j’avais si souvent demandé que,
s’il devait arriver malheur à quelqu’un, ce fût à
moi ! Il me semble déjà voir l’accomplissement de
mon désir. Vous dire la fête où je suis serait chose
difficile ; je récite le Te Deum du matin au
soir ! »

Quelle fraîcheur de pensées ! quels nobles et
religieux sentiments ! Qu’il est beau d’entendre
la voix de ce jeune élève du sanctuaire, qui chante
aux approches du martyre comme on chante à
l’aurore d’une fête !

— 82 —

Le jeudi 25 mai, le Père de Bengy disait à
M. l’abbé Delmas : « J’ai déjà fait mon acceptation
indifférente : comme saint Martin, j’ai dit à
Dieu : Voulez-vous que je vienne à vous ? me
voici ! Différez-vous cette heure ? non recuso laborem,
je ne refuse pas le travail, " J’ai là toute
une théorie, disait-il avec un sourire qui illuminait
sa belle figure. Dieu aime qu’on lui donne
avec un coeur joyeux : et, comme il n’y a pas de
don plus considérable que celui de la vie, il faut
le rendre parfait en le faisant avec joie. » Rien
de plus beau dans la vie des martyrs.

Nous aurions trop à dire si nous voulions relever
tous les souvenirs édifiants qu’ont laissés les
victimes. Quand nous sortîmes de prison, nous
trouvâmes des mères de famille que M. l’abbé
Planchat avait l’habitude de secourir ; elles fondirent
en larmes dès qu’elles apprirent qu’on
avait mis à mort celui qui leur donnait du
pain.

Reprenons notre récit.

— 83 —

On sait que les victimes périrent sous les coups
d’une barbarie qui ne se couvrait pas même d’une
apparence de jugement. « Venez, et soyez fusillés.
 » Voilà tout le procès. Le nom était inscrit
sur une liste, et cette inscription dispensait de
toute formalité.

Qu’on se figure des hommes enfermés solitairement
dans un cachot et voyant successivement
passer devant leurs yeux des compagnons de
captivité conduits à la mort sans jugement, et on
comprendra ce que devait être la Roquette pendant
ces tristes jours qui s’écoulèrent de l’Ascension
à la Pentecôte, en l’année 1871.

Quel spectacle, grand Dieu ! Les Tuileries brûlaient,
le Louvre brûlait, le Conseil d’État brûlait,
l’Hôtel de ville brûlait, le Palais de justice
brûlait, le Grenier d’abondance brûlait, des
centaines de maisons brûlaient ; la flamme, s’élevant
dans les airs, projetait sur les murs de la
prison et jusque dans l’intérieur des cellules une
lueur sinistre qui aurait représenté au Dante les
désespoirs de l’enfer. Bruits du canon et du fusil,
écroulement et craquement des édifices qui tombent,
soupirs étouffés de ceux qui voyaient la

— 84 —

mort derrière un verrou qu’on allait tirer ou un
nom qu’on allait prononcer : rien ne manquait à
cette scène lugubre.

Et pourtant un sourire passait souvent sur les
lèvres des prisonniers, souvent on voyait leur
front redevenir serein, quand le prêtre avait
dit : « Courage, mes enfants, le Ciel est au bout ;
le règne des méchants ne durera pas toujours, »

Combien je plains l’homme qui n’a pas la foi !
mais combien j’admire celui qui, au milieu de
ces horribles tragédies de la terre ensanglantée
et calcinée, jette un regard assuré vers le Ciel
pour y voir la paix et le bonheur qui ne finiront
jamais !

Pardonnez-moi, cher lecteur, d’interrompre
le récit de la prison pour vous dire les sentiments
que je trouve au fond de mon coeur. Tous les
hommes qui nous persécutent ne sont pas méchants
et barbares. J’ai vu plusieurs de ceux qui
me firent prisonnier revenir à de meilleurs sentiments
quand je pouvais leur parler de Dieu ; il
en est avec qui je partageais le pain qui m’était
apporté pendant mon emprisonnement à NotreDame
des Victoires ; je mangeais avec eux ; je
parlais quelquefois avec eux, et je pus leur

— 85 —
dire : « Mes enfants. » Leurs yeux se mouillèrent
de larmes. Un jour de plus, avec la liberté de
leur parler de Dieu, et j’en eusse fait de bons
chrétiens ; les armes seraient peut-être tombées
de leurs mains. On avait vicié leur esprit par
d’exécrables doctrines. Malheur à l’homme qui
propage l’erreur et arrache des coeurs les racines
de la foi ! C’est celui-là qui est le vrai coupable.


Oui, sous l’empire de la baïonette qui me gardait
et sous le regard d’un homme qui menaçait
de me donner la mort, j’ai découvert l’homme
de bien qu’on avait perdu par de mauvaises doctrines
 !

Quand l’apôtre saint Paul parut dans Athènes
et devant l’Aréopage, il trouva un peuple et des
savants qui croyaient aux peines et aux récompenses
de la vie future. Ce n’était pas assez.
Denys l’Aréopagite écouta attentivement l’apôtre ;
il crut à la résurrection des corps et à toutes les
vérités de la foi chrétienne. Plus tard il vint prêcher
aux Parisiens ces mêmes vérités. Pourquoi,
hélas ! le peuple de Paris n’a-t-il pas mieux conservé
ces croyances qui furent la gloire et le bonheur
de nos ancêtres ? Si cette foi robuste de nos
8.
— 86 —

pères a péri pour beaucoup d’âmes, à qui la
faute ?

Y a-t-il au monde une seule nation civilisée
qui ait autorisé, comme la France, le travail du
dimanche, et supprimé par là même l’instruction
religieuse et morale des classes laborieuses ?

Spectacle désolant ! Toutes les nations de l’Europe,
tous les peuples de l’Amérique, observent
religieusement le repos du dimanche. Les mahométans
mêmes reconnaissent la loi primordiale
du septième jour, et nous avons vu dans Paris,
pendant de longues années, nos chantiers, nos
magasins, s’ouvrir le dimanche comme les autres
jours. Combien d’édifices publics ont été construits
ou embellis le dimanche ! Et dans nos campagnes,
combien de cultivateurs qui travaillent
aussi le dimanche ? Dans cet ordre de choses,
l’ouvrier catholique n’a plus la liberté de pratiquer
sa religion : toute morale disparaît.

Que les sages se recueillent et qu’ils délibèrent !

Sans la loi religieuse et sociale du dimanche,
la France ne se relèvera pas de ses ruines . Mais,

— 87 —

avec l’observation du dimanche, elle ne tarderait
pas d’étonner le monde par la rapidité de sa résurrection.
Cinquante mille prêtres, des milliers
de frères et de religieuses, auxquels il faut ajouter
quelques milliers d’instituteurs chrétiens,
sont l’armée de réserve que possède la France.
Cette armée morale est debout, elle demande à
combattre le désordre et à préparer à l’armée
française de vigoureuses recrues ; mais le champ
de bataille lui manque, si le repos du dimanche
n’est pas gardé.

Qu’arriverait-il si au travail abrutissant du
dimanche qui supprime de fait l’Ecole de Dieu,
venait s’adjoindre la suppression des écoles où
se donne l’enseignement chrétien ?

Hélas ! il ne resterait plus à notre malheureuse
patrie qu’à s’envelopper dans un manteau de
deuil.

Mais nous ne descendrons pas dans cet abîme
de folie qui provoquerait le rire de l’étranger.

V
27 mai, l’heure du massacre général. — Consécration
à la Sainte-Vierge, barricades de la
troisième section.— Quatorze heures de défense.
— Délivrance.

Cependant les massacres du 24 mai s’étaient
accomplis. On avait cherché en vain à nous
cacher ceux du 26 ; le bruit s’en était répandu
avec certitude dans toute la prison. On priait et
on attendait.

Plusieurs prêtres de la troisième section, qui
avaient pu se voir un instant le 27 mai, veille de
la Pentecôte, récitaient pieusement quelques
prières. On avait même distribué dans la prison
la prière pour la France, bien connue de tous les
fidèles qui fréquentent l’église de Notre-Dame

—90 —

des Victoires (1). On se disait : «  Nous sommes
au temps où les premiers fidèles priaient avec
Marie, mère de Jésus. " — « Prions comme
eux, » disaient les prêtres.

Ce mot fut compris. Tous ceux qui habitaient
la troisième section prièrent avec ferveur, se
(1) PRIÈRE POUR LA FRANCE.La FRANCE ne périra pas, parce qu’elle
est consacrée à MARIE.MON DIEU, par le Coeur adorable de Jésus, par le
Coeur immaculé de MARIE, par le Coeur très-pur de SAINT
JOSEPH, soyez connu et aimé de tous les hommes, pardonnez-nous
tous nos égarements, surtout LA VIOLATION DUDIMANCHE ET LE BLASPHÈME, SAUVEZ LA FRANCE et faites quenous restions toujours les enfants dévoués du Pontife
de Rome, légitime successeur de Pierre, chef visible et
infaillible de votre sainte Eglise. Ainsi soit-il.Pour ma part seulement j’avais distribué cent-cinquante
mille de ces prières, dans l’église de NotreDame-des-Victoires.Pendant la Commune, cette même prière fut récitée
publiquement du haut de la chaire jusqu’au 14 mai.M. l’abbé Millault, Curé de Saint-Roch, en fit un jour
le sujet de tout un discours.
— 91 —

recommandant particulièrement à Notre-Dame
des Victoires, et lui demandant avec instance
d’accorder à Paris, à la France, à eux-mêmes et
à tous ceux qui se trouvaient enfermés dans la
même section, une marque éclatante et visible
de sa protection.

Voici une des prières qui furent faites ce jourlà
même 27 mai, à trois heures de l’après-midi :
«  Vierge sainte, votre Sanctuaire, si connu
du monde entier, est profané ; les prêtres, qui
vous honorent et vous aiment, sont emprisonnés
ou massacrés ; sans vous, nous allons tous périr ;
il nous faut un miracle de votre coeur ; il le faut,
il le faut ; vous nous l’accorderez. O Notre-Dame
des Victoires, après tant de désastres vous nous
accorderez du moins cette dernière victoire. »

Il était alors près de trois heures. Chacun
priait dans sa cellule, chacun se sentait encouragé.
On eût dit qu’une force mystérieuse passait
en ce lieu comme un souffle divin. M. l’abbé
Bacuez, récitant l’office de la Pentecôte, lisait
avec délices certaines paroles du Psaume 67e

— 92 —

qu’il envisageait comme une prophétie. Plusieurs
autres prêtres eurent la même pensée :

« Que le Seigneur se lève ; que ses ennemis
soient dispersés, et que ceux qui le haïssent
 s’enfuient à sa présence !

« Comme la fumée s’évanouit, que les impies
s’évanouissent également ; comme la cire se
ce fond à la présence du feu, que les pécheurs
« périssent à la présence du Seigneur.

ce Que les justes, au contraire, soient rassasiés
" et comblés de joie en présence du Seigneur !
« qu’ils fassent éclater des transports d’allé« 
gresse !

" C’est le Seigneur qui fait habiter les hommes.
" de même sentiment dans une même maison.
" C’est lui qui brise avec puissance les liens de
« ceux qui étaient enchaînés et qui délivre même
les rebelles des lieux arides où ils étaient con« 
finés comme dans des tombeaux….

" Deus noster, Deus salvos faciendi, et Domini
« Domini exitus mortis. »

Telles sont les paroles du Psaume 67e qui
avaient particulièrement attiré l’attention de

— 93 —

M. Bacuez et de plusieurs autres prêtres. Il faut
convenir qu’elles s’appliquaient bien à notre
situation.

Le Bréviaire fut notre bonheur dans la prison ;
je trouvai tout ce qu’il fallait à mon coeur et à
mon âme dans ce livre bien-aimé. La lecture de
tout autre livre me paraissait vaine et inutile. 0
mon cher Bréviaire, voilà bien des années que
je vous aime ; vous m’avez accompagné partout,
et partout j’ai trouvé en vous les délices de mon
âme ! Mais, en prison et en face de la mort, vous
étiez pour moi Dieu me disant par la bouche de
son Eglise comment il fallait prier.

Environ vers la même heure (3 h. 1/2) un
gardien nommé Pinet monte par le petit escalier
de l’Est ; il entre dans sa cellule ; il paraît inquiet
et agité ; trois ou quatre jeunes soldats, qui
l’ont vu, croient avoir aperçu de petites bombes
Orsini dans une cellule de gardien, puis il leur
semble qu’on les a emportées ; ils s’approchent ;
ils pressent Pinet de questions et ils obtiennent
de lui cette réponse : « Mes amis, tenez-vous
sur vos gardes, on veut vous fusiller tous. » —
En disant ces mots, il tremblait. A la fin, il des-

— 94 —

cendit par le même escalier, pour remonter bientôt
après, quand déjà les barricades étaient faites.

Une grande agitation régnait dans toute la
prison.

Tout à coup le sergent-major Teyssier, des
tirailleurs algériens, arrêté par la Commune le
5 avril et détenu comme otage, monte du second
étage à la troisième section.

Les gardiens avaient l’habitude de nous enfermer
chaque jour, dans nos cellules, en poussant
un énorme verrou. Heureusement pour nous,
depuis deux jours ils ne prenaient plus la précaution
de fermer à clé ces verroux. Le sergentmajor
s’en était aperçu ; il se tenait au guet ; puis,
au moment où le gardien venait fermer les cellules
des prisonniers, il se cachait dans un tonneau,
qu’on avait coutume de remplir d’eau et de
laisser dans le lavoir, dont la porte n’était pas
fermée. Quand le gardien partait, fermant exactement
les énormes grilles du couloir, le rusé
soldat sortait doucement de sa cachette, souvent
trop humide, et il allait ouvrir la porte à ses camarades,
qui, dès lors, se tenaient en garde
comme lui, pour n’être pas surpris par un appel
suivi de mort.

— 9S —

Ce jour-là, samedi 27 mai, vers trois heures
et demie du soir, l’ordre fut donné de faire descendre
tous les prisonniers du second et du troisième
étages pour les fusiller. Vingt à vingt-cinq
minutes s’écoulèrent avant que cet ordre pût
parvenir à la connaissance des victimes. Les
Vengeurs de Flourens, les mêmes qui, la veille
de l’Ascension, à quatre heures, avaient cerné
l’église de Notre-Dame-des-Victoires, étaient au
Greffe à la même heure, la veille de la Pentecôte,
réclamant tous les otages avec une extrême
impatience (1).

Bientôt un des prisonniers du deuxième étage,
Laurent Soissong, qui, la veille, avait eu avec
un prêtre un entretien intime et religieux, se
glisse doucement le long de l’escalier (2)  ; un peu
avant quatre heures, il arrive à la cellule du prêtre
qu’il connaissait et lui dit : « Mon père, vous

(1) Voir p. 198, etc.

(2) Quand Laurent Soissong montait, quatre ou cinq
jeunes soldats otages commençaient à descendre par le
grand escalier E  ; encore une minute et ils étaient perdus.
On les rappela, et c’est alors que toutes les cellules
des prêtres lurent ouvertes et que les barricades furent
construites. (Voir à ce sujet la lettre d’Arnoux, p. 179.) 

— 96 —

vous rappelez ce que je vous ai dit hier ; si vous
le voulez, c’est le moment ; vous n’avez qu’un
mot à dire, vous et vos confrères, ces quatrevingt-deux
jeunes soldats vous écouteront. Dites
oui, et nous sommes sauvés. »

Avant lui le caporal Arnoux, du 9e de ligne,
était accouru au guichet de ce même prêtre ; les
lèvres du jeune caporal étaient pâles : « Adieu,
mon père, dit-il, on nous appelle tous pour nous
fusiller : donnez-moi votre bénédiction et une
dernière absolution. (1) 

— Vous fusiller ! dit le prêtre ; non, mes enfants,
on ne vous fusillera pas : Dieu nous sauvera.
Ouvrez à tous les prêtres et à tout le
monde ! »

Cela dit, toutes les cellules des prêtres et des
autres otages furent ouvertes.

Au même instant, comme si ces quatre-vingt
deux jeunes soldats, les dix prêtres et les trois
otages civils qui se trouvaient dans la troisième
section, n’eussent eu qu’une seule tête et une

(1) Voir p. 179 lettre d’Amoux, qui explique parfaitement
de quelle manière a commencé la défense.

— 97 —

seule volonté, un même cri fut poussé de toutes
parts :

« Ne descendons pas, barricadons-nous, défendons-nous
 ! »

En moins de cinq minutes le lit de camp est
brisé ; paillasses, matelas et chevalets de lits
sont jetés aux deux extrémités du couloir-, des
sentinelles y sont établies ; des planches de lits
sont fendues ; on se fait des épées de bois, car
il n’y a point d’armes.

Un capitaine des fédérés se montre dans la
cour avec des forçats munis de chassepots ; ils
nous menacent ; nous appréhendons les bombes
de picrate, l’incendie. C’est la mort imminente
en perspective. Le brave Pinet a pu rentrer ; il
est des’nôtres (1).

(1) Nous étions déjà barricadés quand Pinet vint frapper
et crier pendant dix minutes environ à la porte du
petit escalier E, demandant qu’on la lui ouvrit. Pour lui
donner entrée il fallut, sur mon invitation, enlever une
partie de la barricade. (Voir le plan p. 104.) 

Je crois devoir rapporter cet incident afin de rétablir
l’exactitude des faits, qui a été altérée involontairement
par d’autres narrateurs.
9
— 98 —

Les prêtres s’étaient mutuellement donné l’absolution ;
plusieurs de ces braves militaires
s’étaient confessés en particulier, mais quelques-uns
ne l’avaient pas fait encore ; alors
un prêtre s’avance vers un groupe de la barricade,
au milieu du corridor :

« Mes enfants, dit-il, l’heure est solennelle,
soyez prêts à paraître devant Dieu ; s’il faut
mourir, nous mourrons ensemble, mais il faut
mourir en chrétiens : rappelez-vous vos familles
, rappelez-vous votre première communion.
Le temps presse ; demandez pardon à Dieu de
toutes les fautes de votre vie ; faites un signe de
croix, je vais vous bénir au nom de Dieu et vous
donner l’absolution. »

Tous, excepté un seul, ôtèrent leurs képis,
firent le signe de la croix et s’inclinèrent respectueusement.


Alors une seule voix s’éleva, et on entendit
ces mots :

« Moi je suis franc-maçon, et je propose, en
cette qualité, d’aller parlementer, car on pourrait
faire sauter la maison. »

— 99 —

Cette voix discordante fut couverte et étouffée
par toutes les autres. On lui répondit :

« Nous aimons mieux sauter avec la maison
et mourir en soldats que d’être assassinés.
Nous nous défendrons tous jusqu’à la
mort !

« Oui, oui, oui, nous nous défendrons jusqu’à
la mort ! » Tel fut le cri qui retentit dans toute
la prison.

O moment solennel ! Ceux qui n’ont pas été
présents à ce spectacle ne pourront jamais s’en
faire une idée. Tous les prisonniers étaient électrisés
par le sentiment religieux uni à la bravoure.
On eût dit que le miracle demandé à Notre-Darne-des-Victoires
venait de s’accomplir.
Le changement des coeurs fut complet !

Les membres de la Commune, abandonnant
la place, commençaient à se retirer sur Belleville.
Mais plusieurs prêtres ne faisant pas partie de la
troisième section, attirés par eux dans un piége
infâme, devaient bientôt y trouver la mort.

Restait à se mettre en communication avec

— 400 —

second étage, où se trouvaient quarante-six sergents
de ville et dix artilleurs.

Soudain les briques du corridor sont enlevées
et on s’en fait des projectiles, les plâtres sont repoussés
et une large ouverture est pratiquée dans
le plafond. Les sergents de ville et les artilleurs,
appréhendant une attaque, font le cercle au-dessous
de cette ouverture. Bientôt ils se trouvent
rassurés’ en entendant Soissong, l’un de leurs
camarades, qui leur crie :

« Amis, ne craignez rien, c’est pour nous mettre
en communication avec vous. »

Des battements de mains et des cris de joie lui
répondirent.

Les prêtres accourent. L’un d’eux, appelant
tous les sergents de ville et les artilleurs, leur
dit à haute voix :

« Mes enfants, nous venons de faire un serment
solennel et un acte de religion, vous êtes
chrétiens comme vos camarades de la troisième
section ; rappelez-vous comme eux vos familles
et votre première communion 5 demandez pardon
à Dien de toutes les fautes de votre vie, et

— 101 —

soyez prêts à mourir en vous défendant. Nous
sommes ici dix prêtres, nous allons tous vous
bénir, et je vous donnerai ensuite l’absolution. »

A ce moment la voix du zouave Duponchel
s’éleva, disant ;

" Silence ! et chapeau bas !"

Les dix prêtres étendirent la main, tandis que
tous les défenseurs du second étage se tenaient
rangés en cercle et en silence. L’un des prêtres
prononça solennellement ces paroles :

« Benedicat vos omnipotens Deus, Pater et Filius
et Spiritus Sanctus. Amen. »

Ensuite les paroles de l’absolution furent prononcées
au milieu du silence le plus solennel.
Des larmes abondantes coulaient de tous les
yeux. Tous se tenaient inclinés profondément,
ou à genoux. Puis ils se relevèrent, faisant tous
ensemble un signe de croix solennel et jurant
de mourir tous jusqu’au dernier plutôt que de
se rendre.

« Je vous recommande, ajouta le prêtre, d’in-

— 102 —

voquer Notre-Dame des Victoires, comme nous
l’avons fait nous-mêmes, et vous serez sauvés
(1). »
(1) Lettre de M. l’abbé CARRE, captif de la Roquette, vicaire
de Belleville, à M. AMODRU.« Paris, le 8 juin 1871.« CHER ET VENERE CONFRERE,
« Dans le récit des longues douleurs de notre capti« 
vite, n’oubliez pas, je vous prie, de signaler le mo« 
ment qui m’a paru le plus solennel et qui n’a échappé
« à aucun de nos compagnons d’infortune : c’est celui,
où, par vos soins et les miens, raie trouée venait d"ê« 
tre pratiquée au plafond qui nous séparait de l’étage
« inférieur et de cinquante et un prisonniers, otages
comme nous.

« Je crois vous apercevoir encore commençant vous« 
même, avec un trépied de fer et par un mouvement

- 103 —

Que se passait-il-au dehors ? On priait beaucoup
pour nous et le sang des martyrs était
monté jusqu’au coeur de Dieu, Nous sentîmes
alors comme un flot invisible qui nous soulevait
tous et nous emportait sur un rivage inconnu où
brillait un rayon d’espérance, Spes nostra, salve !

Le gardien Pinet dit d’une voix forte et vibrante
: « Mes amis, s’il le faut, nous mourrons
tous jusqu’au dernier et nous ne nous rendrons
jamais ; nous mettrons nos prêtres au milieu de

« tout sacerdotal, inspiré de Dieu, l’ouverture qui de« 
vait nous mettre en communication avec les autres
« victimes, pour leur conférer la grâce de leur réconci« 
liation. « L’oeuvre à peine achevée, nous voyons tous
les captifs qui demandent des hommes, car nous
étions les plus nombreux dans notre section. Alors,
vous leur adressâtes cette " suprême parole : « Mes

« amis, etc. (V. p. 98).

« ……………..

« …. Votre voix est entendue ; tous se décou« 

vrent, s’inclinent ou tombent à genoux ; et sur ces
fronts religieusement inclinés descendirent, avec le par"
don de Dieu, les grâces merveilleuses du Sacrement,

— 104 —

nous, nous leur ferons un rempart de nos corps. »
Puis, s’adressant aux prêtres, il leur dit : « Quant
à vous, messieurs, nous ne vous demandons
qu’une chose : continuez à prier pour nous. »

Quelques instants après, l’un des défenseurs
du second étage se fait hisser à la troisième section
par la brèche pratiquée au plafond.

« Les dix prêtres étendirent la main tous ensemble et ré« 
pandirent leurs bénédictions sur ces infortunés expo -
« sés à mourir cruellement. A ce moment, tous me pa"
rurent transformés. Ils se relevèrent, et Pinet leur cria:
« Jurons maintenant de mourir pour Dieu et pour la
patrie. Nos prêtres viennent de nous bénir , gardons« 
les au milieu de nous et faisons-leur un rempart de
« nos corps. Demandons-leur seulement de prier pour
nous. » Alors, on donne à chacun un poste, et la dé« 
fense s’organise. On sait le reste. Nous étions sau« 
vés.

« Voilà, mon cher ami, ce qui m’a frappé, au point de
vue religieux. J’admire comment Dieu ménage ses fa« 
veurs dans les heures les plus solennelles de la vie, et
« aussi comment la foi double nos forces et nous inspire« 
de grandes choses.
« Agréez, etc." L’abbé CARRÉ, Vicaire à Bellevile,« Captif de la Roquette. »
— 108 —

" Où est, dit-il, le prêtre qui nous a bénis et
pardonnés ? »

Il l’aperçoit et se jette à son cou en pleurant.

« Si vous saviez, lui dit-il, ce que vous avez
fait de nous ! nous pleurions tous, vous nous
avez transformés, vous nous avez rendus invincibles.
— Mon ami, lui dit ce prêtre, il y a ici dix
prêtres qui vous ont tous bénis. Soyez tranquille,
Dieu est avec nous ! »

M, Walbert, otage civil, témoin faisant partie
de notre troisième division, m’écrivait sept jours
après (1)  :

" Monsieur l’Abbé,

« Voilà deux jours que je suis à votre recherche
sans pouvoir vous trouver. En attendant le
plaisir de vous voir, je veux du moins visiter

(1) Voir une 2e lettre de M. Walbert, p. 182.

PLAN DE LA TROISIÈME SECTION, AU TROISIÈME ÉTAGE.
COTÉ DE LA COUR INTÉRIEURE.
AB. Quatre cellules de gardien.

BC. Cellules réservées aux jeunes soldats otages.

DF. Couloir de la troisième section.

HI. Barricade qu’on essaya d’incendier.

O. Ouverture du troisième au deuxième étage
où fut donnée la bénédiction de dix prêtres.


L. Lit de camp brisé et enlevé en cinq minutes.
M. Chambrée de vingt-cinq militaires.
R'S’. Grille de fer en arrière de la barricade.
E. Grand escalier.
E'. Petit escalier.

Noms des dix Prêtres et des trois otages civils, avec les numéros

de leurs cellules.

1. Le Père Bazin, prêtre Jésuite.

2. M. Juge, prêtre.

3. M. Guillon, prêtre.

4. M. Géraux, civil.

5. M. Eugène Crépin, civil.

6. M. Walbert,. civil.

7. M. Guèbels, prêtre.

8. M. Bacuez, prêtre.

9. M. Amodru, prêtre.

10. M. Lamazou, prêtre.

11. M. Delmas, prêtre.

12. M. Depontalier, prêtre.

13. M. Carré, prêtre.
TOUS CEUX QUI ÉTAINT DANS CETTE SECTION, SPÉCIALEMENT CONSACRÉE A NOTRE-DAME DES VICTOIRES,
FURENT SAUVÉS. PAS UN SEUL N’EST MORT ! C’est la faveur qui avait été spécialement demandée à la
sainte Vierge. Dans toutes les autres sections il y eut de nombreuses victimes.

— 108 —■

Notre-Dame des Victoires, à laquelle vous nous
avez tous recommandés.—Cher monsieur l’Abbé,
que nous aimons tous comme un père, je ne
vous oublierai jamais.—Dussé-je vivre mille ans
sur la terre, non, je n’oublierai jamais ce moment
solennel où votre main se levait pour nous bénir
au nom du Dieu tout-puissant.—Il me semble
encore entendre ces paroles que vous prononciez
sur nous au moment où notre prison nous apparaissait
comme un vaisseau qui va s’engloutir.
Il était quatre heures précises quand nous allions
tous périr, et à quatre heures et quart l’espérance
revenait dans nos coeurs.

" Merci ! merci, merci, Monsieur et cher Abbé,
merci particulièrement à Notre-dame-des-Victoires,
merci à tous mes chers compagnons d’infortune
et à toute la brave armée qui s’est montrée
dans nos murs de la prison à l’aurore de la
Pentecôte.

« Recevez, je vous prie, Monsieur l’Abbé, les
témoignages de reconnaissance avec lesquels
j’ai l’honneur d’être votre très-humble serviteur,


« WALBERT, quai Conti, 3, et 75, rue
de Rennes, Paris. »

— 109 —

La joie rayonnait sur tous les fronts : on eût
dit. que l’Esprit consolateur s’était emparé de
toutes les âmes. Il était environ quatre heures et
demie. Mais nous ne savions pas qu’en ce moment
les fédérés amenaient devant l’entrée de la
prison deux pièces de canon et un obusier. Dieu
ne permit pas qu’ils en fissent usage contre nous,
bien qu’ils eussent arrêté de nettoyer tous les otages
à la dernière heure.

Bientôt arrivèrent dans la cour tous les condamnés
reconnus coupables devant les tribunaux
réguliers ; quelques-uns étaient armés de fusils,
que venaient de leur confier les fédérés. Ils
criaient tous : Vive la Commune ! A ce cri nous
répondîmes : Vive la France ! Un bandit, condamné
à mort par la justice, et bien reconnu par
les sergents de ville, monta vers notre barricade
du grand escalier ; il était armé d’un fusil, et prêt
à faire feu, quand il jugea prudent de se retirer.
Toutefois il remonta, entr'ouvrit la porte de la
grille, tenta vainement de défaire la barricade et
se contenta d’y mettre le feu.

Les vivres manquaient: nos jeunes soldats n’en
avaient pas reçu depuis la veille. Le peu d’eau
qu’on avait était, absolument nécessaire pour
10.— 110 —
tempérer* la soif ; on ne voulait la dépenser qu’avec
une rigoureuse parcimonie, car on ne savait
pas si les troupes de Versailles arriveraient à
temps pour nous secourir. Alors, nos jeunes
soldats., qui ne se déconcertaient jamais, coururent
au baquet de notre section, et en usèrent
pour éteindre le feu. Ce moyen réussit à moitié,
car, le lendemain matin, quatorze heures après.,
la fumée sortait encore des matelas et pénétrait
dans tout le corridor. Quant au forçat
qui criait Vive la Commune, il disparut à l’aspect
des briques qui allaient lui fendre la tête,
et les chefs de la Commune résolurent de se
retirer à Belleville, ou de s’enfuir. On trouvera
vers la fin de ce volume, de la page 168 à la page
217, d’autres détails très-intéressants sur la journée
du 27 mai.

Comme trait caractéristique, nous signalons
ce qui nous a été rapporté par nos jeunes soldats:
ils virent dans une corbeille un grand nombre
de chignons, qu’un employé portait dans la salle
où étaient réunis les chefs de la Commune.
Il aurait fallu entendre ces braves militaires de-

_ 111 —

visant sur les chignons communeux. Le chignon
communaux deviendra légendaire.

« Et de penser, disait celui-ci, que c’est un
homme à chignon qui aura brûlé les monuments
de Paris et fait fusiller nos camarades… »

Plusieurs nous ont demandé comment s’était
produite l’idée de la résistance. Voici ce que
nous avons pu savoir à ce sujet.

L’idée première s’était produite dès la veille,
au second étage. Le brigadier Cuénot en avait
parlé à M. Walbert, ex-officier de paix, qui l’avait
approuvée secrètement. Un sergent de ville,
nommé Laurent Soissong, l’avait communiquée
la veille à un prêtre qui avait sa confiance, et qui
lui avait promis de recommander ce projet à
Notre-Dame des Victoires. Les jeunes soldats
n’en avaient pas connaissance ; mais, à l’heure
du danger, elle vint spontanément et comme par
inspiration à l’esprit de tous les prisonniers de la
troisième section. Tous indistinctement firent
leur devoir : tous montrèrent une ardeur et un
courage au-dessus de tout éloge.

Il n’y avait pas une minute à perdre. Pour
être sauvés, il fallait absolument que toutes les
volontés n’en fissent qu’une seule à quatre heu-

— 112 —

res précises. Deux minutes de retard auraient
suffi pour nous perdre tous.

La nuit arrivée, le sergent-major de tirailleurs
algériens, le zouave et le maréchal-des-logis
s’unirent pour veiller à la défense.

Le service de nuit fut parfaitement organisé.
Quelques-uns purent dormir tranquillement,
tandis que les autres montaient la garde en silence.
Le brave sergent choisit ma cellule pour
quartier général.

« Père, me dit-il, à la guerre comme à la
guerre ! couchez-vous là, à mes côtés : mon dos
vous servira d’oreiller. »

Le caporal Arnous et plusieurs autres militaires,
au nombre de sept ou huit, se joignirent à
nous et passèrent la nuit dans ma cellule. On
parlait tout bas et assez gaiement. De temps en
temps le zouave s’approchait de la porte et nous
donnait des nouvelles. A la pâle clarté de quelques
allumettes-bougies, je pris pendant la nuit
les noms et les adresses des militaires otages,
qu’on trouvera sur une liste à la page 218 de ce
volume.

— 113 —

Cette nuit fut tranquille. Je n’en ai jamais passé
de meilleure dans la prison.

De leur côté, les prisonniers du deuxième
étage, renforcés de quelques hommes que la troisième
section leur avait fait descendre par l’ouverture
du plafond, s’acquittaient bravement de
leur devoir. On gardait un profond silence ; chacun
se tenait sur le qui-vive.

On verra à la page 179 une lettre du caporal
Arnous qui démontre clairement par où a commencé
cette admirable délivrance de la troisième
section.

Ce jeune homme étant descendu, le 25 mai,
dans le chemin de ronde, recueillit sur le pavé,
dans le lieu même où avaient été massacrées les
victimes du 24 mai, un morceau de crâne et
un fragment de halle qu’il portait religieusement
sur lui comme un préservatif : il me fit dépositaire
d’une partie de ces reliques et je me
crus autorisé, le 27 mai, à invoquer ceux qui
avaient déjà répandu leur sang pour une sainte
cause, en même temps que j’invoquais la Reine
des martyrs.

— 114 —

Cette circonstance aurait-elle contribué à notre
délivrance, qui a vraiment commencé là où
étaient ces reliques ? Je ne puis rien affirmer,
sinon que je constate le fait et la coïncidence.

C’est le secret de Dieu qui se révélera peutêtre
un jour par la glorification des martyrs.

En ce cas, on me pardonnera d’avoir révélé
la cellule d’où partit l’ordre d’ouvrir toutes les
autres (1).

Quoi qu’il en soit, il restera établi dans l’histoire,
que les choses admirables opérées dans
cette troisième section se firent toutes sous l’inspiration
religieuse.

Et tous les prêtres y concoururent, tous sans
aucune exception.
Non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam.

(I) Le samedi 27 mai, ces reliques étaient entre les
mains du caporal Arnoux, à qui je les avais rendues le
matin, parce que je les croyais plus en sûreté entre ses
mains que dans les miennes.

Quoi qu’il en soit, nous fûmes les deux seuls à les
posséder, depuis le 25 jusqu’au 27 mai.
ViÉPISODE ÉMOUVANT DE L’OTAGE CRÉPIN
Nous ne croyons pas aux bonnes intentions
des communeux qui, le samedi soir 27 mai, vers
quatre heures et demie, engagèrent les prêtres
et d’autres otages à partir de la prison : car c’est
immédiatement après cette invitation que les
forçats, devenus libres, recevaient des armes de
la main des fédérés, et criaient : Vive la Commune
 ! menaçant de nous fusiller.

Le récit qu’on va lire démontre jusqu’à la dernière
évidence que la prétendue délivrance of-

— 116 —

ferte aux otages le samedi soir, veille de la Pentecôte,
était un affreux guet-apens.

Nous avions à la troisième section un maître
ouvrier cordonnier, nommé Crépin, dont l’atelier
est à Saint-Oueu, rue Debain,26. Cet homme,
que j’ai particulièrement apprécié à cause de sa
droiture et de ses bons sentiments, m’avait ouvert
son coeur. Père de famille, il se désolait à la
pensée qu’il allait être mis à mort, laissant une
veuve et des orphelins, " Qu’ai-je donc fait ? disait-il.
Mon seul crime est de n’avoir pas voulu
pactiser avec ceux qui incendient Paris et massacrent
nos frères. » Je le consolai en lui faisant
envisager le Ciel, où il retrouverait un jour tous
les siens, et il accepta volontiers les secours religieux
de mon ministère.

Je n’avais plus entendu parler de lui, quand
la Providence me l’a fait rencontrer, le 7 juin, à
Notre-Dame, après le service funèbre célébré
pour Monseigneur l’Archevêque et les autres
victimes de la Commune.

Le récit qu’il nous a fait des nombreuses péripéties
et des cruels dangers de son évasion est
du plus haut intérêt. M. Walbert, M. l’abbé
Carré, M. l’abbé Depontalier, ex-prisonniers de

— 117 —

la Roquette, et M. l’abbé Martin, vicaire à Belleville,
étaient présents. Ils pourraient au besoin
attester ce que je rapporte fidèlement.

« Je quittai, nous dit-il, ma cellule de notre
troisième section le samedi 27 mai, vers une
beure de l’après-midi, pour me rendre à l’infirmerie,
car j’étais malade, et je ne pouvais prendre
aucune nourriture. Bientôt on vint m’inviter
à descendre pour me faire subir le sort de beaucoup
d’autres.

« Il fallait obéir. Tout près de l’infirmerie était
une salle réservée aux fiévreux ; la porte de cette
salle était ouverte, je m’y précipitai et je me jetai
dans un lit de fiévreux, où je restai caché une
heure entière. Sur ces entrefaites, j’entendais un
vacarme d’enfer non loin de moi ; les forçats,
qu’on avait rendus libres, cassaient et brisaient
tout ce qui leur tombait sous la main ; ils couraient
en tous sens et descendaient dans les
cours (1). Je ne savais ce que j’allais devenir,

(1) C’était le moment où se produisait la résistance de
la troisième section, p. 94.

— 118 —

lorsqu’un détenu ordinairement employé au service
de la prison me proposa à moi et à deux autres
de nous cacher tous trois dans une étuve de
bains qui était encore brûlante : l’eau froide qu’il
y fit couler immédiatement pour la refroidir nous
permit de nous y précipiter tous trois.

« Fédérés et soldats couraient avec des armes
dans les couloirs. Je les entendis s’écrier avec
fureur: « Allons à la troisième section ; c’est
" maintenant que les otages de la troisième vont
« y passer ; commençons par les prêtres. »
« Ces cris me glacèrent d’effroi ; chrétien depuis
un jour seulement, je pensai que Dieu ne
refuserait pas d’écouter ma prière ; je me mis
donc à genoux dans mon étuve et je ne sus dire
que ces mots : « Mon Dieu., mon Dieu, ayez pitié
de mes pauvres compagnons de la troisième
section. »

« Vêtus comme les forçats et couchés comme
des morts qui ne respirent plus, nous restâmes
là, une heure ; gardant le plus profond silence,
quand nous arriva l’ordre de descendre et de
partir immédiatement.

« Hélas ! j’avais à peine fait un pas dans la
cour d’entrée, que je vis tomber un prêtre de-

— 119 —

vant mes yeux : on le fusillait à la porte. Ce
spectacle me fit reculer d’horreur ; je me rappelai
mes braves compagnons de la troisième section
que j’avais imprudemment quittés, espérant
être mieux ; je revins précipitamment dans la
cour intérieure, et je criai à tous les prisonniers
de cette section : « Prenez garde, ne descendez
pas. » Ma recommandation fut-elle entendue, je
l’ignore ; mais je craignais pour vous (1).

" Force me fut de reprendre le chemin de la
porte. A l’aide de mon costume de criminel,
sous lequel j’avais caché une blouse d’ouvrier,
je me glissai rapidement à travers les gardes nationaux
jusque dans la maison de la cantinière
Rigoulot, qui nous apportait quelquefois des vivres.
Chez elle était un gardien de la Roquette
qui aurait pu me reconnaître ; elle me fit un signe
que je compris, et me prêta quelques vêtements
de son fils, au moyen desquels je pus courir à

(1)  M. l’abbé Carré et quelques militaires l’entendirent ;
mais, comme M. Crépin portait alors un déguisement
de forçat, on ne le reconnut pas, et sa recommandation
fut inutile.

- 120 —

travers la mitraille jusqu’au mur du Père-Lachaise.

Là, de nouveaux dangers m’attendaient:
le mur étant trop élevé, je roulai comme je pus
deux énormes pierres l’une sur l’autre pour me.
hisser le long du mur. C’est ainsi que je pus escalader
l’enceinte du cimetière et me jeter parmi
les morts. Enfin je pris place entre deux cadavres,
tandis que la mitraille passait au-dessus de
ma tête. Deux fédérés armés étaient cachés non
loin de moi ; ils pariaient tout bas de leurs craintes.
Tout à coup ils jetèrent, leurs armes, changèrent
de vêtement, et je les suivis comme si
j’eusse été des leurs.

« Le lendemain matin, dès que parut l’armée
française, je priai un officier de me faire conduire
à la Roquette pour hien s’assurer que j’étais
un otage échappé à la mort.

« Parmi tous ces dangers je pensais à vous et
à tous mes chers compagnons de la troisième
section ; suivant vos conseils, je m’étais bien
souvent, pendant ma fuite, recommandé à Dieu
et à la bonne Vierge !

« Ah ! qu’on ne vienne plus devant moi parler
mal des prêtres  ; je les ai vus à l’oeuvre, je

— 121 —

les connais maintenant ; j’ai vu leur courage et
j’ai goûté leurs encouragements. »

Celui qui parlait ainsi a eu le bonheur de faire
sa première communion à Notre-Dame-des-Victoires
le 2 juillet 1871, à l’âge de 42 ans.

Quand cet honnête ouvrier rentra dans la Roquette,
nous en étions déjà sortis, et nous ne
savions pas ce qu’il était devenu. Aujourd’hui
nous pouvons vraiment remercier Dieu de ce que
pas un seul otage de cette troisième section n’a
été mis à mort (1).

Plusieurs prêtres, divers otages, et parmi eux
M. Chevriaux (2) et dix-huit jeunes soldats internés
dans une autre partie de la prison (4e section).,
acceptèrent malheureusement l’offre qui

(1) Dieu a sans doute voulu, en sauvant quelques otages,
sauver aussi la vérité historique. Je suis convaincu
que tôt ou tard on découvrira les coupables qui ont
trempé leurs mains dans le sang des innocents, soit à la
Roquette, soit à Belleville, soit ailleurs. Seigneur, faitesleur
miséricorde !

(2) Survivant. — Il put rentrer le soir sain et sauf.
11.
— 122 —

leur était faite de se retirer. Ces dix-huit soldats,
s’il faut en croire le récit d’un enfant qui fut parfaitement
entendu par l’une de nos sentinelles,
furent massacrés à la sortie de la prison (1).
D’ailleurs, le bruit de la fusillade nous avait fait
pressentir cette triste nouvelle.

Parmi les prêtres qui sortirent le soir du 27 mai
étaient Monseigneur Surat, archidiacre, M. Bécourt,
curé de Bonne-Nouvelle, massacrés l’un et
l’autre tout près de la prison, et M. Houillon,
des Missions étrangères, dont le corps fut retrouvé
longtemps après les autres.

Ont pu s’échapper, à travers les plus grands
périls, MM. Lartigue, curé de Saint-Leu ; Moléon,
curé de Saint-Séverin ; Bayle, vicaire général
capitulaire ; de Marsy, vicaire de SaintVincent-de-Paul
 ; Dumonteil, Sosthène, Saintin
et Laurent, de la Société de Picpus.

(1) L’enfant disait : « Qu’est-ce qu’ils ont donc fait ces
soldats que vous avez niés ? »

A quoi un fédéré répondit en baissant la voix : « Chut !
chut ! va-t’en ! » (Témoignage du caporal Arnoux et du
sergent de ville Toumouer.) 

— 123 —

Ceux qui savent bien comment tout cela s’est
passé conviennent que, si tous les prêtres eussent
tenté de sortir de la Roquette, vers cinq
heures, quand on le leur offrait, ils eussent été
massacrés. Nous avons sur ce point des témoignages
précis que les Conseils de guerre ont
d’ailleurs confirmés. On les trouvera à la fin de
ce volume.

M. l’abbé de Marsy, dans une lettre qu’il m’a
écrite le 6 juin, dépeint très-bien l’affreuse situation
qui lui était faite à quatre heures du soir, le
samedi 27 mai, veille de la Pentecôte :

« De mon guichet, dit-il, j’apercevais, à travers
le guichet et la cellule en face de la mienne,
la fumée qui commençait à sortir du pavillon de
l’Est… Nous n’avions plus en perspective que
les tranchets des détenus, ou l’incendie de nos
cellules, ou le piège qui nous attendait à la porte,
sous prétexte de mise en liberté. J’optai pour
ce dernier parti. »

C’était presque choisir la mort.

M. l’abbé de Marsy et tous les autres otages
coururent les plus grands dangers et ne durent

— 124 —

la vie qu’à une protection toute Spéciale de la
Providence.

Pas un seul de ceux qui se trouvaient à la
troisième section ne voulut sortir, et PAS UN SEUL
N’EST MORT, PAS UN SEUL N’A ÉTÉ BLESSÉ DANS CETTE
SECTION, TOUTE CONSACRÉE SOLENNELLEMENT A LA
SAINTE VIERGE (1).

En outre, l’autorisation de sortir n’a été réellement
donnée à quelques-uns qu’à la suite de la
résistance organisée dans la deuxième et la troisième
section. Sans cette résistance, le massacre
devenait général et les assassins n’auraient pas
été déconcertés. Il est aisé de s’en convaincre en
lisant le dernier chapitre de ce volume, p. 170,
217.

(1) Plusieurs otages de cette section m’ont prié de
placer des ex voto dans l’église de Notre-Dame des
Vertus, près Paris.
Vii
Faits relatifs à la quatrième section, — Mgr
Surat, M. le curé de Bonne-Nouvelle, etc.,
massacrés.

Enfermés et barricadés dans la troisième section,
nous ignorions alors ce qui se passait dans
les autres sections de la prison et dans la petite
Roquette. Je l’ai su plus tard d’une manière
certaine.

Il n’était pas possible aux prêtres ni aux otages
civils de la quatrième section, située en face
de la nôtre, de rester dans leurs cellules, dont
les portes étaient ouvertes.

Les gardes nationaux fédérés y accouraient
de toutes parts, portant des bombes de picrate

— 126 —

destinées à incendier la maison. Ils disaient hautement
: « La Roquette brûlera cette nuit. " D’autre
part, il y avait danger à sortir ; mais que
faire ?

Les employés, bons ou méchants, s’accordaient
tous à dire : « Si vous ne sortez pas, vous allez
être tués. » Et, en même temps, les fédérés et
les forçats couraient ensemble, les armes à la
main.

A travers les barreaux de ma cellule, je vis
avec douleur Mgr Surat, M. l’abbé Bayle,
M. l’abbé Petit, M. l’abbé Bécourt, M. l’abbé
Houillon, etc., se disposera sortir. C’est en vain
que nous leur criâmes à travers les barreaux de
nos fenêtres : « Prenez garde… Ne sortez pas…
Montez chez nous… » Mais comment y venir si
les grilles du rez-de-chaussée étaient fermées ?
D’ailleurs, au milieu des cris confus lancés de
toutes parts, nos chers compagnons de captivité
ne purent pas bien comprendre ce que nous leur
disions. Ils sortirent.

Hélas ! il me semble apercevoir encore Mgr Surat,
dont les longs cheveux se dessinaient comme
un col éclatant de blancheur sur l’habit noir
qu’on lui avait prêté Je le vis, et, dans la tris-

— 127 —

tesse de mon âme, je le saluai ; c’était pour la
dernière fois.

Accompagné de M. l’abbé Bayle et de M. Chaulieu,
il avait l’intention de se rendre chez le docteur
Colombel, son ami, qui demeurait boulevart
du Prince-Eugène. Ils errèrent d’abord,
cherchant en vain un autre asile. On leur avait
dit qu’ils trouveraient les troupes de Versailles
à la mairie du Prince-Eugène (XP arrondissement).
Or, les fédérés s’y trouvaient massés en
grand nombre.

Tous trois furent pris, au n° 126 de la rue de
Charonne, par deux gardes nationaux fédérés.
L’un d’eux, saisissant par le bras Mgr Surat lui
dit: « Qui êtes-vous ? D’où venez-vous ? Où allez-vous ?
 » Mgr Surat lui répondit : « Je suis
prêtre et nous sortons de la Roquette ; on nous a
mis en liherté. » — « Venez au poste », telle fut
la réponse du fédéré. Mais, tandis qu’il va chercher
le poste, l’autre fédéré pousse ses trois prisonniers
sous la porte cochère de la maison.
C’est alors que des femmes s’écrièrent : « Laissez
donc ces curés partir…. Votre cause est
maintenant perdue… on s’est assez battu pour
elle. "

— 128 —

Mais déjà les hommes du poste étaient arrivés
et ils emmenaient les trois otages à la mairie
du XIe.

Là, Mgr Surat et M. Chaulieu furent appréhendés
au corps par cinq ou six fédérés.
M. Bayle allait subir la même violence quand la
confusion se répandit parmi les troupes de fédérés,
Les balles sifflaient et le canon de l’armée
française balayait le Boulevard. M. Bayle se
trouva bientôt placé entre deux feux, et les fédérés
se gardèrent bien de venir l’y prendre, Il
était là, entendant de toutes parts le bruit de la
mitraille. Cependant il fait quelques pas, se dirigeant
vers les troupes de Versailles, et trouve
ouverte la porte d’une maison de belle apparence,
au n° 233 du boulevard du Prince-Eugène.
Il s’y présente en disant : « Je suis prêtre : si
vous me refusez l’entrée, je vais mourir. » Un
homme et sa femme, M. et Mme Bodet, étaient
présents : « Entrez, lui répondirent-ils, et ne
craignez rien : nous aimons les prêtres,
nous avons des prêtres dans notre famille. »
C’est ainsi que M. l’abbé Bayle put échapper à
la mort. — Mais le sort de ses deux compagnons
de captivité lui devenait inconnu.

— 129 —

La Providence ménageait des témoins. Les
conseils de guerre en fourniront la preuve.

M. l’abbé Petit, Secrétaire de l’archevêché ;
M. Carchon, prêtre de la Société de Picpus, et
M. Chevriaux, proviseur du lycée de Vanves,
avaient essayé vainement de chercher un asile
dans une maison voisine de la Roquette. Pour
échapper à une mort inévitable, ils durent se
réfugier dans un hangar entouré de planches et
rempli de bois. Ils restèrent là quelque temps ;
mais le danger les poursuivant, ils revinrent
sur leurs pas, ne trouvant rien de plus sûr que
l’affreux dépôt des condamnés.

Arrivés devant l’entrée de la prison, M. Petit
et M. Chevriaux, aperçurent un groupe d’hommes
du côté de la Pétite-Roquette, prison des
jeunes détenus. Un instant ils eurent la pensée
d’aller à eux, quand tout à coup ils virent un
drapeau rouge s’élever, et deux corps tomber
dans une fosse. C’étaient les corps de Mgr Surat
et de M. l’abbé Bécourt, qu’on venait de fusiller
sur place. M. Chaulieu fut ensuite fusillé au
même endroit. Entre les deux Roquettes, au
moment de la confusion générale, se trouvèrent
quelques instants les douze ou treize cents sol-

— 130 —

dats otages sortis de la Petite-Roquette qu’on
fut sur le point de fusiller, sur l’ordre des chefs
de la Commune. La résistance de notre troisième
section, qui troubla fort les fédérés, contribua
beaucoup au salut de ces douze ou treize
cents soldats.

Nous donnons ici le plan de la Petite-Roquette,
prison des jeunes détenus, et de la
Grande-Roquette, prison des condamnés. Le
signe ——, situé à gauche de la porte d’entrée de
la Petite-Roquette, indique le lieu précis où furent
tués Mgr Surat (1) ,M. Bécourt, M. Houillon,
M. Chaulieu.

Le même jour, à neuf heures du soir, le directeur
de la prison, étant monté à la 4e section,
visita toutes les cellules, fit enlever tous le.s vêtements
qui s’y trouvaient, et les brûla dans le

(1) Mgr Surat me disait, le 26 mai, qu’il avait engagé
tous les prêtres détenus dans la prison à faire voeu de
célébrer le saint sacrifice en l’honneur de la très-sainte
Vierge, tous les premiers samedis du mois, pendant trois
-ans ; je pris devant lui le même engagement. Ce voeu
sera religieusement accompli par tous les prêtres survivants
 ; plusieurs ont également fait le voeu d’offrir un ex
voto à l’autel de Notre-Dame-des-Victoires.


LA PETITE ROQUETTE
PRISON DES JEUNES DÉTENUS PRÈS DE LAQUELLE Mgr SURAT
ET PLUSIEURS AUTRES ONT ÉTÉ FUSILLÉS.
Dans cette Prison étaient enfermés les douze cents jeunes soldats otag
qu’on fut sur le point de fusiller, le 27 mai. (Voyez p. 196.) 

LA GRANDE ROQUETTE
PRISON DES CONDAMNÉS OU ÉTAIT Mgr L’ARCHEVEQUE.
Le chemin intérieur de ronde était exclusivement réservé aux soldats
otages.

La cour intérieure, marquée HGEF, était le lieu réservé aux otages
civils et ecclésiastiques.

Dans le corps de bâtiment LM étaient l’Archevêque, MM. Deguerry,
etc., et toutes les victimes du 24 mai.

Le corps de bâtiment IK comprenait la 3e et la 2e section. (Voir
pages 86 et suivantes.) 
12.

- 135 —

chemin de ronde, à l’endroit même où avaient
été immolées les victimes du 24 mai.

Cependant il ne fit pas tout enlever, car on.
trouva le lendemain, dans les cellules, certains
objets ayant appartenu aux victimes.

M. Bécourt, curé de Bonne-Nouvelle, mort à
la même heure que Mgr Surat, a laissé par écrit
ses dernières pensées ; qui sont trop trop édifiantes
pour que je puisse les passer sous silence.


M. Bruant, lieutenant de vaisseau, trouva cet
écrit dans la cellule de M. Bécourt :

« Prison des condamnés, à la Roquette.
« Jeudi 23 mai, 45e jour de détention, quelques mo« 
ments avant ma mort." Je remets mon âme à Dieu.

« Je me mets sous la protection de Marie, et
Joseph.

« J’envoie à ma bonne mère mes dernières,
respectueuses et affectueuses salutations. —
Un souvenir à mon cher père, mort en 1840.

— 136 —

« Adieu, chère mère, bonne soeur et bon frère.
Adieu, Monseigneur d’Arras. Que Mgr d’Arras
veuille bien les consoler.

« J’ai désiré être curé de Paris ; c’est l’occa« 
sion de ma mort : c’est un ancien pressenti« 
ment et peut-être une punition.

« Adieu à Dugny (où il avait été curé) , aux
pauvres comme aux riches. Croyez tous à mon
amour en Notre-Seigneur Jésus-Christ. Adieu !
adieu !

« Je demande pardon à Dieu….. A ma mère,

« de mes manquements…. A mes frère et soeur,

« de mes duretés….. A mes paroissiens, de mes

« défauts….. A mes pénitents, que j’ai mal di« 

rigés.

« Je demande pardon de certaines oppositions
que l’amour-propre m’a fait faire à l’égard de
deux curés, M. Hanicle et M. Barot.

« Je demande pardon à tous ceux que j’ai of« 
fensés et scandalisés.

— 137 —

« Je pardonne à tout le monde, sans le moiu"
dre mouvement d’animosité ; à ceux qui, par
« imprudence, auront occasionné mon arresta"
tion et ma mort,

« Au ciel, parents et amis, au ciel ! Pardon,
" mon Dieu, pardon !

« Que ceux qui sont ennemis aujourd’hui, de« 
main soient d’accord ! et que Paris devienne
« une ville de frères qui s’aiment en Dieu !

" Tout à Dieu, tout pour Dieu.
" Que Dieu soit aimé. — Que mes paroissiens
« croient à la parole d’un mourant.

« Je me prépare comme si j’allais monter à
l’autel.

« Que l’on dise bien aux paroissiens et aux
enfants que je MEURS PARCE QUE J’AI VOULU RES"
TER A MON DEVOIR ET SAUVER LES AMES EN NE
« QUITTANT PAS PARIS (1).
« Que tout le monde prie pour moi…. Dieu me
recevra-t-il ?

« Je prie que l’on me recommande partout aux

(1) Cette parole caractérise la conduite de la plupart
des prêtres incarcérés.

— 138 —

« prières. Priez pour le repos de l’âme du mal« 
heureux curé de Bonne-Nouvelle, si pécheur
« en sa vie.

" Au commencement de nos malheurs, au mois
« de septembre, je m’étais offert en état de victime
" pour Paris. Dieu s’en est souvenu.

« Que mon sang soit le dernier versé !
" Mgr Daveluy, mon sous-diacre à ma prê"
mière messe, a été martyrisé en Corée, en
« 1865.

" Je meurs dans la foi et l’union à la sainte
« Église.
Que Dugny, que Puteaux, se convertissent !

« Je pardonne, je pardonne avec Jésus-Christ
ce en croix.

« Je meurs à cinquante-sept ans et…. jours.
Si j’en avais profité !
« Ce vendredi 26 mai, 6 h. 1/2 du soir.
« Je meurs dans l’amour de mon Dieu, avec
soumission à sa volonté sainte, confiant dans
Marie, nonobstant mes péchés.

— 139 —

« Mes parents, mes amis, mes paroissiens, et
même ceux qui ne me connaissent pas person"
nellement, priez pour moi.

« Je prierai pour vous si Dieu me met dans
son saint paradis.

« Depuis deux jours je fais mon sacrifice
d’heure en heure.

« Heureux celui que la foi soutient dans ce
terrible moment !

« Dieu veut toujours notre plus grand bien
pour l’éternité.

« S’il avait voulu faire un miracle…

« Il ne l’a pas voulu. Tout à sa volonté.

« Un de mes confrères (1) ayant une sainte
hostie, j’ai reçu la communion en via« 
tique. »

« Voilà, dit Louis Veuillot, un pauvre prêtre
que l’on va tuer. Il n’a rien à attendre des
hommes qu’une mort cruelle et immédiate. Il

(1) M. l’abbé Petit, secrétaire général de l’Archevêché.

— 140 —

n’espère du monde aucun secours ; son humble
mémoire n’a besoin d’aucune réparation. Désormais
son unique affaire est avec Dieu, Il se confesse
à Dien. L’on ne peut imaginer des conditions
de sincérité plus entières.

" Il a vécu cinquante-sept ans ; il a été curé ;
il a gouverné en dernier lieu une grosse paroisse.
Voyez de quoi il s’est mêlé dans le monde,
ce qu’il a fait, ce qui l’inquiète au dernier moment,
de quelle façon il reçoit cette cruelle et injuste
mort. Il nomme tous ceux qu’il a connus
pour les embrasser une dernière fois. Pas une
parole, et visiblement pas un mouvement de
son coeur, contre personne. Il tombe assassiné
comme s’il mourait par accident, et ne songe à
ceux qui le précipitent que pour leur pardonner.
Vous avez le prêtre. »

Pour achever ce tableau, nous transcrivons
ici le testament d’un autre prêtre, écrit au crayon
quand il allait mourir :
A mon beau-frère B….
" Je suis au ciel en vous attendant !! ! Je vous
« recommande de le gagner !! Vous garderez

— 141 —

« le peu que j’avais ; vous direz à mes frè"
res et soeurs que vous en aviez le plus be« 
soin.
«  Au revoir au ciel, à toute ma famille, à tous
mes amis ! !

"ED… X… »

Voilà encore le prêtre dans la simplicité et la
sublimité de sa foi ! Ce prêtre avait-il le pressentiment
du martyre ?… Qui oserait dire que les
prêtres massacrés l’eurent moins que lui ?

Terminons ce chapitre en citant les paroles
du souverain Prêtre, auteur du sacerdoce de la
loi nouvelle :

« Bienheureux ceux qui souffrent persécu« 
tion à cause de la justice : parce que le royaume
« des Cieux leur appartient.

« Vous serez bienheureux quand on vous
et maudira, qu’on vous persécutera et qu’on
« dira de vous toute espèce de mal, proférant

— 142 —

« des mensonges à cause de moi. — Réjouissez« 
vous et soyez dans des transports d’allégresse,
« parce qu’une magnifique récompense vous
attend dans les Cieux. C’est ainsi qu’ils ont
persécuté les prophètes qui furent avant
vous. » (Mat. 5.) 
Viii
JOURNEE DU 28 MAI.
LA PENTECOTE.

Arrivée de l’armée française dans la Prison.—
Délivrance. — Traversée du Carrousel. — La
sainte Messe à l’église de Saint-Roch.—Vingtet-un
Prêtres massacrés par la Commune.

Le lendemain 28 mai, jour de la Pentecôte,
dès l’aurore, une vive fusillade se fit entendre.
L’armée française forçait la barricade de la rue
de la Roquette, près du Père-Lachaise, et perdait
là un certain nombre de soldats. Nous
étions restés quatorze beures sous le coup des
meurtriers. Enfin, vers cinq heures du matin,
lorsqu’il y avait encore 18 à 20 fédérés gardant
l’entrée de la Roquette, apparurent, dans la cour
intérieure, sous nos fenêtres, quatre ou cinq
marins de l’armée de Versailles, qui nous invitèrent
à descendre. Nous refusâmes d’abord de

— 144 —

croire à leur sincérité. D’autres marins et plusieurs
de leurs officiers vinrent bientôt après.
On parlementa pendant plus d’une heure, afin de
bien s’assurer qu’on avait affaire à l’armée française,
et non à des fédérés déguisés en marins.

Quelques soldats du 85e de ligne se montrèrent
ensuite. Nous improvisâmes, à l’aide d’un
ceinturon rouge, d’une cravate bleue et d’un
mouchoir blanc*,un drapeau tricolore. Nous demandâmes
aux marins de nous montrer le leur,
qu’ils allèrent aussitôt chercher. C’était bien le
drapeau tricolore, le drapeau de la France, qui
fut salué avec joie par tous les prisonniers. Un
prêtre, celui-là même qui écrit ces lignes, jeta
dans la cour le drapeau également tricolore qu’il
venait de confectionner. Les marins le saisirent
avec empressement. On cria : Vive la marine !
Vive la ligne ! Vive Varmée française ! Vive la
France ! Huit chassepots avec des cartouches furent
passés au sergent-major.

Quatre hommes armés descendirent ; j’étais au
milieu d’eux. Nous vîmes de près ces braves

* Je gardais précieusement ce mouchoir blanc qui m’avait
servi à renfermer la sainte Eucharistie, et le jour de la
Pentecôte il servit de signe définitif à notre délivrance.

— 145 —

marins (1) , leurs vaillants officiers nous tendirent
affectueusement la main. Nous vîmes aussi
les soldais du 88e de ligne avec leurs officiers,
qui nous firent le même accueil. Les uns et les
autres ignoraient absolument les massacres de la
Roquette.

Plusieurs versèrent des larmes en apprenant
ces tristes nouvelles. Tous en furent profondément
attristés. Combien je regrette de n’avoir
pas les noms de tous nos libérateurs ! je les joindrais
à la liste des nôtres, parce que tous se confondirent
dans les mêmes sentiments (2).

Tandis que nous parlions à nos libérateurs dans
la cour intérieure de la prison, les soldats otages
restés en expectative dans la troisième section^
lancèrent à travers les barreaux des fenêtres les
épées de bois fabriquées quatorze heures auparavant,
et il y eut un immense cri de joie quand
ces sabres de bois qui avaient effrayé les Cominuneux
tombèrent sur le pavé, à côté des chassepots.


(1) C’étaient les soldats du 1er régiment de fusiliers
marins.

(2) Voir la lettre du lieutenant de vaisseau Bruant, page
210.
13.
— 146 —

Enfin nous entrâmes dans ce greffe si redouté,
d’où partirent tant d’arrêts de mort. Le Père
Bazin, seul jésuite survivant, y trouva la liste des
prêtres qu’on devait fusiller le samedi 27. Leurs
noms étaient marqués au crayon rouge, comme
ceux des victimes de la veille. Il les montra à
M. l’abbé Bacuez.

Au bureau était le colonel des Plas, représentant
à nos yeux cette chère armée française que
nous avions tant désirée. Le colonel nous entoura
aussitôt d’une bienveillance et d’une sympathie
qui nous permirent de dire entre nous : « Enfin
nous voilà en France ! »

Pour que nous pussions nous rendre sans danger
à nos domiciles, le colonel eut la bonté de nous
faire accompagner par deux officiers à cheval,
qui ouvrirent la marche le long des rues et des
boulevards, jusqu’au boulevard Mazas.

Nos quatre-vingt-deux soldats de la troisième
section marchaient sous la conduite du sergentmajor
Teyssier. Venaient ensuite les sergents de
ville et les dix artilleurs de la deuxième section,
avec douze prêtres et un jeune séminariste. Pendant
tout le trajet on entendait ces braves sol-

— 147 —

dats parler continuellement de l’événement de
fa veille, qui les avait tous transformés.

Je les quittai près du pont des Saints-Pères ;
M. l’abbé Lamazou, dont je ne m’étais jamais
séparé depuis notre départ de la préfecture de
police, les accompagna jusqu’au pont de la Concorde.


Il était alors neuf heures du matin.

Convaincu que je ne pourrais célébrer le saint
sacrifice dans l’église profanée de Notre-Damedes-Victoires,
je me rendis à Saint-Roch, en traversant
avec une profonde tristesse la place du
Carrousel. Je vis de mes yeux les Tuileries en
ruines et la noire fumée qui en sortait.

Chemin faisant, il me vint en pensée de redire
tout, bas quelques paroles de l’In exitu Israel,
commentées selon que me le suggéraient les circonstances.


Les Hébreux avaient traversé la mer Rouge
en sortant de l’esclavage, et moi je venais de
traverser une mer de sang en sortant de la prison
des condamnés.

Je disais donc l’In exilu de la manière suivante
:

— 148 —
« Quand Israel fut sorti de l’Egypte et que la
race de Jacob eut quitté ce peuple barbare, la
Judée devint le sanctuaire du Seigneur ; Israel fut
soumis à ses lois. Paris, pauvre Paris, puisses-tu,
comme Israël, être désormais soumis aux lois du
Seigneur et sortir de l’esclavage des mauvaises
passions !

« La mer vit et prit la fuite ; le Jourdain remonta
vers sa source. Toi aussi, illustre et antique
cité, tu verras des prodiges s’accomplir dans
tes murs si tu reviens à ton Dieu ; tes ennemis
seront dispersés et ce torrent de funestes doctrines
qui entraînait tout sera soudain arrêté dans
sa course furibonde ; ce torrent ne remontera
pas vers sa source, car il n’en a pas ; il est l’effroyable
produit de l’orage et de la tempête.
Mais Dieu arrêtera l’orage, il imposera silence
à la foudre et à la tempête. Paris, reviens donc
à ton Dieu.

« Les montagnes tressaillirent comme des
béliers, et les collines bondirent comme les petits
des brebis:

« O mer, pourquoi as-tu fui ? O Jourdain,
pourquoi es-tu remonté vers ta source ?…

— 149 —

« Montagnes, pourquoi avez-vous tressailli
comme des béliers ? Collines, pourquoi avez-vous
bondi comme des agneaux ?

« C’est que la présence du Seigneur Dieu de
Jacob a fait trembler la terre.

« Il en sera ainsi quand Dieu sera avec nous ;
nos montagnes, nos collines et nos plaines tressailleront
de joie. Dieu rendra à la France toute
sa puissance et toute son influence dans le
monde, car la France est encore, malgré ses égarements,
la fille aînée et bien-aimée de son
Église. Nous sommes et nous serons encore la
très-noble nation française (1). »

« Paris, cité florissante et comblée de richesses,
te voilà pauvre et humiliée ; mais c’est le Seigneur
qui a converti la pierre en un torrent et le
rocher en une source d’eau… Courage, relèvetoi,
avec la grandeur de ta Foi.

" Grand sujet de tristesse et grand sujet de
joie ; des barbares qui tuent sans pitié, et des
martyrs qui font vivre ceux qui devaient mourir !…


(1) C’est l’expression du Saint-Père, dans son Encyclique
du 1er juin 1871.

— 150 —

« Une grande victoire nous est accordée,, car
ces martyrs ont prié la Reine des Victoires, qui
a foudroyé l’ennemi, tandis qu’il profanait son
sanctuaire privilégié. Quel bonheur et quelle
gloire à la face de tout l’univers !

« Oui, les hommes raconteront la faveur qui
nous a été accordée le jour de la Pentecôte, dans
ces horribles murs que la prière et le sang des
martyrs avaient sanctifiés.

« Seigneur, ce n’est pas à nous qu’est due la
gloire, donnez-la uniquement à votre nom, à cause
de votre miséricorde et de votre vérité, de peur que
les nations ne disent : Où est donc leur Dieu ?

« Seigneur, j’ai entendu quelques-unes de ces
nations ajouter une humiliation à toutes nos humiliations
 ; elles disaient : « Voilà ce qu’est
devenue la fille aînée de l’Eglise : où est donc
son Dieu ? » Et j’ai répondu eu pleurant : « La
fille aînée de l’Eglise avait oublié ses devoirs envers
son Père ; elle lui avait retiré l’appui glorieux
de son bras ; elle avait profané le jour consacré
au Seigneur et blasphémé son saint nom :
voilà pourquoi elle a été humiliée. Mais elle reconnaîtra
sa faute et implorera son pardon ; la

— 151 —

gloire lui reviendra, parce qu’elle dira : « Sei« 
gneur, ce n’est point à moi qu’est due la gloire,,
a mais uniquement à votre nom. »

Telles sont les réflexions qui remplissaient
mon coeur et mon âme tandis que je passais à
côté des ruines encore fumantes du plus beau palais
de l’univers.

Enfin j’entrai dans l’église Saint-Roch, où je
reçus l’accueil le plus fraternel et le plus aimable
du Pasteur (1) , et du clergé de cette paroisse.
Une foule nombreuse était accourue pour me féliciter
et savoir ce qui s’était passé dans notre
prison. Quelques instants après je montais à
l’autel.

Pour la clôture du mois de Marie, et sur les
instances du vénérable pasteur de cette paroisse,
il me fallut raconter du haut de la chaire les principaux
détails de notre délivrance, dont on parlait
déjà dans tout Paris. Après ce discours,

(1)  M. l’abbé Millault, qui, le lendemain de Pâques,
dans l’église de Notre-Dame-des-Victoires, a récité et
expliqué publiquement, du haut de la chaire, la prière
pour la France. (Voir page 88.) 

— 152 —

plusieurs personnes me supplièrent de publier
par écrit ce que je venais de leur raconter. L’origine
de ce récit est donc en l’église de SaintRock.


J’offre ici tous mes remerciements les plus
sincères aux milliers de fidèles qui prièrent pour
moi et pour tous les autres prêtres durant notre
captivité (1). Tous ne sont pas sortis vivants de

(1) Au nombre des prières récitées publiquement et
en particulier dans l’église de Notre-Dame des Victoires,
il faut compter la prière suivante :

PRIÈRE A SAINT DENYS L’ARÉOPAGITE, MARTYR,
PREMIER ÉVÈQUE DE PARIS.
« Saint et glorieux Apôtre de Paris, dont les récits
respirent la foi la plus pure et la piété la plus tendre,
vous qui avez été converti par la prédication de l’apôtre
saint Paul ; vous qui avez eu le bonheur ineffable de
voir et d’entendre la glorieuse Vierge Marie, mère de
Dieu, daignez, en ces tristes jours, nous accorder la pacification
de Paris et la délivrance de nos frères, principalement
celle du Pontife vénérable votre successeur au
siège de Paris.

« Au nom de votre sang répandu à Montmartre dans
votre glorieux martyre, arrêtez l’effusion de celui qui

— 183 —

la prison, mais tous étaient destinés à y mourir.
Plusieurs sont restés comme des témoins fidèles
de ce grand combat que Satan livrait à la France
et à l’Eglise.

coule au milieu de nous. Si nous obtenons cette grâce,
si notre archevêque et nos prêtres nous sont conservés,
nous vous promettons de propager votre culte dans la
capitale de la France, et de répandre, autant qu’il dépendra
de nous, les célestes enseignements contenus
dans vos écrits sur la divine Eucharistie et la hiérarchie
des anges. Ainsi soit-il.

Cette prière a été récitée solennellement à l’autel de
Notre-Dame-des-Victoires, le 22 avril 1871, en présence
d’un grand concours de fidèles et à la suite d’un Triduum.
Depuis ce jour les fidèles continuèrent à la réciter
en particulier. S’ils n’ont pas obtenu la délivrance de
tous les prêtres, ils ont, du moins, obtenu la délivrance
du plus grand nombre.

Dieu voulait couronner quelques martyrs, disciples de
saint Denys l’Aréopagite.

J’avais promis au saint martyr un ex voto auquel devaient
concourir les fidèles qui fréquentent l’église de
Notre-Dame-des-Victoires. Dans ma pensée, c’était une
réparation faite à la mémoire du saint Apôtre de Paris,
disciple de saint Paul.

— 154 —

Je remercie en particulier ces milliers de fidèles
qui ne craignirent pas d’apposer leur nom à
des demandes officielles pour obtenir notre délivrance,
car en ces tristes jours, de telles demandes
ne pouvaient être faites en faveur des
prêtres, sans courir quelques dangers. Que Dieu
les bénisse et les récompense: je le lui demande
par l’entremise de celle que nous appellerons
plus que jamais : NOTRE-DAME DES VICTOIRES.

Outre les ecclésiastiques prisonniers dans la
Grande-Roquette, il y en eut plusieurs autres
emprisonnés à la Conciergerie, à la Santé, à
Sainte-Pélagie, dans les églises, dans les secteurs,
etc.

Ainsi M. Icard, Directeur du séminaire SaintSulpice,
et M. Roussel, économe de ce même
séminaire, restèrent emprisonnés à la Santé
pendant quarante jours.

M. l’abbé Jourdan, vicaire général, fut emprisonné
à la Conciergerie et y courut les plus
grands dangers. Le clergé de Paris compte environ
cent vingt prêtres emprisonnés, dont la vie
fut plus ou moins en danger.

Le récit que nous donnons au public ayant
pour but principal de consigner dans un écrit

— 155 —

authentique les événements de la Roquette,
nous n’avons pas parlé du massacre des Dominicains.


Leurs noms, ajoutés à ceux que nous connaissons
déjà, nous permettent de constater qu’un
Archevêque, vingt prêtres, deux sous-diacres
et un séminariste out été mis à mort par la Commune.


Ne craignons pas de dire de tous ceux qui
donnèrent leur sang pour la foi de Jésus-Christ
et pour la cause de l’Eglise, que « leurs corps
" ont été ensevelis dans la paix, que leur nom
« vivra de génération en génération, que les peu"
pies proclameront leur sagesse et que l’Église .

« publiera leurs louanges. »

(Eccli., 44.) 

Nous donnons ci-après la liste des prêtres mis.
à mort et nous renvoyons vers la fin du volume
plusieurs listes dignes d’être conservées, car
elles viennent à l’appui de notre relation .

LISTE MES ECCLÉSIASSIQUES FUSILLÉS
OU MASSACRÉS.
1° Dans le chemin de ronde de la Grande Roquette,
24 mai.

Mgr DARBOY, archevêque.
MM. DEGUERRY, curé.

CLERC, jésuite.

DUCOUDRAY, jésuite.

ALLARD, prêtre.

2° Au secteur de Belleville, le 26 mai, après avoir été
emmenés de la Roquette à la rue Haxo.

MM. SABATIER, vicaire.
OLIVAINT, jésuite.
DE BENGY, jésuite.
14.
— 158 —

MM. CAUBERT, jésuite.
PLANCHAT, prêtre.
TUFFIER, picpussien.
ROUCHOUZE, picpussien.
RADIGUE, picpussien.
SEIGNERET, séminariste.
TARDIEU, picpussien (1).

3° En sortant de la prison de la Roquette,
le samedi 27 mai,

Mgr SURAT, archidiacre de Paris.
MM. BÉCOURT, curé,

HOUILLON, missionnaire.

(1) Les Jésuites, en faisant introduire la cause de la
béatification de leurs pères massacrés le 24 et le 26
mai 1871, démontrent clairement qu’ils savent agir
avec autant de foi que d’intelligence. Ils ne se sont pas
laissés prendre an piège ridicule de ceux qui prétendaient,
dans l’intérêt des coupables, attribuer à des
causes humaines, politiques ou naturelles, la condamnation
à mort de certains prêtres zélés et courageux ;
ils ont compris que l’impiété aurait ainsi un double
gain : 1° elle priverait l’Église de bons prêtres ; 2° elle
enlèverait à l’Église la gloire des martyrs. Les prêtres
survivants et les prêtres massacrés étaient coupables

-—159 —

OTAGES CIVILS DE LA ROQUETTE, FUSILLÉS.

MM.BONJEAN, président de la Cour de cassation,
fusillé dans la Roquette.
JECKER, banquier.
CHAULIEU (fusillé en s’évadant le 27 mai).

LARGILLIERE,
RUAULT,

fusillés le 23 ou 26 mai,
rue Haxo.

du même délit ; ils étaient prêtres. Voilà ce qu’il faut affirmer
hautement, parce que c’est la pure vérité.

Tout ce qu’on a dit ou fait contre un prêtre survivant
qui fui prisonnier à la Roquette a dû être dit ou fait,
dans une certaine mesure, contre les prêtres massacrés.

Voilà pourquoi les prêtres survivants ont un peu le
devoir de parler d’eux-mêmes, si l’Église juge à propos
de le leur demander.

D’ailleurs, qu’avons - nous à craindre ? Si Dieu ne
joint pas ses propres affirmations aux affirmations de
l’homme, le décret de béatification ne sera pas plus
porté pour les Jésuites que pour les autres.

Les Jésuites s’occupent des leurs et ils font bien ; on
ne peut raisonnablement leur demander de s’occuper
des autres.
- 160 -Pour mémoire (non prisonniers à la Roquette).
FURENT MIS A MORT (avenue d’Italie, près de l’église) 
Le Père BOURARD, dominicain.

— CAPTIER, — (du tiers-ordre).

— COTRAULT, - -

— CHATAGNERET, —(s-diacre).

— DELHORME, — —

MM, F, VOLANT,

A. GAUQUELIN,

maîtres auxiliaires.

GROS,
MARCE,
CATHALA,
DINTROZ,

CHEMINAL,

serviteurs de l’École
Albert-le-Grand.

— 161 —
Nous donnons ici le plan de la quatrième section
avec les noms des victimes qui y furent renfermées
et nous renvoyons à la fin du volume
plusieurs listes dignes d’être conservées, car
elles viennent à l’appui de notre relation.

NOTA. — Les numéros des cellules pourraieut
être changés ; mais toutes les cellules gardant
leurs positions respectives, la demeure des victimes
reste déterminée selon le plan. Nous avons
la conviction que Dieu glorifiera ici-bas quelques-uns
de ceux qui furent mis à mort en haine
de là foi, et c’est pour ce motif que nous avons
jugé utile de publier le plan de la quatrième
section.

Nous devons à l’obligeance de M. l’abbé Petit,
Secrétaire général de l’archevêché, et à
M. Bruant, lieutenant de vaisseau, des renseignements
précis sur les cellules des prêtres mis
à mort.

—162 —
NOMS DES OTAGES MIS A MORT (4° SECTION.) + 1-23. Mgr DARBOY (Georges) , archevêque de Paris,
arrêté le 4 avril. Monseigneur n’a occupé la cellule 23
que le dernier jour de sa vie, pendant quelques heures,
+ 2. M. BONJEAN (Louis-Bernard) , premier président.+ 3. Mgr SURAT, proton, apost. vicaire général de Paris.+ 4. M. DEGUERRY (Gaspard) , curé de la Madeleine.+ S. Le P. DE BENGY, jésuite.+ 6. Le P. Alexis CLERC, jésuite, anc, offic. de marine.+ 7. Le P. Léon DUCOUDRAY, sup. des jésuites de l’institution
Ste-Geneviève de la rue des Postes.+ 9. Le P. CAUBERT, jésuite.+ 11. Le P. OLIVAINT, sup. des jésuites, rue de Sèvres.
+ 12. M. l’abbé ALLARD, aurnôn. milit. des ambulances
du diocèee d’Angers.+ 16. M. J.-B. HOUILLON, miss, apost. en Chine.1 8, M. l’abbé PLANCHAT, aumôn. de l’oeuvre des patronages
de S. Vincent-de-Paul.+ 19. M. l’abbé Paul SEIGNERET, sém. de S. Sulpice.+ 20. Le P. Frezal TARDIEU, de Piepus.+ 24. M. BÉCOURT, curé de Bonne-Nouvelle.+ M. SABATIER, vic. de N.-D. de Lorette.+ 28. M. JECKER, banquier du Mexique.+ 29. Le P. POLYCARPE TOFFIER, proc. gén. de Picpus.+ 30. M. DEREST, anc. officier de paix.+ 31. M. LARGILLIÈRE, sergent-fourrier du 74e bat.+ 41. M. CHAULIEU, employé à la préfecture.
PLAN DE LA 4e SECTION
Où étaient Mgr l’Archevêque, le P. Olivant, M. Deguerry, l’abbé Seigneret, etc.
(Les noms des otages massacrés sont précédés d’une +.) PLAN DE LA QUATRIÈME SECTION AU PREMIER ÉTAGE, ( Bâtiment de l’Ouest ) 
Côté du Chemin de Ronde.C. D. Corridor.—E Petit escalier.—E' Grand escalier.—L Lit de camp.—M Chambrée du lit de camp. — K lieu où tomba
dans la matinée du 27 mai la cheminée visée par les canons du Père Lachaise. — N Barrières de fer. — + Otages massacrés.

- 165 -
NOMS DES OTAGES SURVIVANTS QUI FURENT ENFERMES
DANS LA QUATRIÈME SECTION.M. MOREAU, garde national.M. Alphonse SALMON.M. BAYLE, promoteur du diocèse de Paris.Le P. SAINTIN CARCHON, de Picpus,Le P, Siméon DUMONTEIL, ancien miss. de l’île de Taïti,
de Picpus.Le P. Laurent BESQUEUT, dé Picpus.Le P. Philibert TAUVEL, de Picpus.Le P. Sosthène DUVAL, de Picpus.Le F, Constantin LEMARCHAND, de Picpus.M. GRAEF.M. l’abbé GARD, sém. de St-Sulpice.M. PETIT, secret, général de l’archevêché.M. MAULÉON, curé de Saint-Séverin.M. Paul PERNY, miss, apost. en Chine.M. CHEVRIAUX, proviseur du lycée de Vanves.M. Léon GUERRIN, direct, au séminaire des MissionsEtrangères
de la rue du Bac,M. l’abbé DE MARSY, vicaire à Saint-Vincent-de-Paul.M. RABUT, commissaire de police de la Bourse.M. Ferdinand EVRARD, sergent-major du 106e bat.Le P. Ladislas RADIGUE, prieur de la maison Picpus.
— 166 —

Tous les otages survivants de la deuxième et
de la troisième section conviennent que leur délivrance
présente un intérêt civil, religieux et
militaire.

Nous pensons que cette délivrance, dans les
circonstances où elle s’est produite, est un fait
sinon unique, du moins très-rare dans les annales
de l’histoire.

C’est un exemple à citer aux jeunes militaires,
pour leur montrer ce que peut la religion sur
l’esprit des combattants dans les heures, les plus
difficiles.

C’est un fait national qui nous rappelle nos
pères, les anciens Gaulois, combattant avec des
pieux aigus contre les Romains armés de glaives
et de lances.

C’est donc un fait dont il faut conserver le souvenir.


Si cela dépendait de moi, je perpétuerais la
mémoire de cet événement glorieux dans le lieu
même où il s’est produit. Je fermerais par une
double porte de fer ou de bronze l’ouverture du
large plafond de la prison, et je mettrais sur
chaque porte l’inscription suivante, qui pourrait
être lue du premier et du deuxième étage :

— 167 —
ICI LES OTAGES DE LA COMMUNE RECURENT LA BÉNÉDICTION
DE DIX PRÊTRES ; ILS INVOQUÈRENT NOTREDAME
DES VICTOIRES ; ILS SE DÉFENDIRENT BRAVEMENT,
ET ILS FURENT SAUVÉS. 27 ET 28 MAI 1871.

Par une coïncidence singulière, le jour que
paraissait la cinquième édition dans laquelle
pour la première fois je formulais ce voeu, on
fermait soigneusement cette ouverture par où
descendirent les bénédictions de Dieu.

Un inconnu me dit en présence de M. Dupont,
directeur de l’École des Mines, ami du
Père Clerc et comme lui ancien élève de l’Ecole
polytechnique : a Nous nous garderons bien
d’en laisser subsister la trace, car ce serait un
trop mauvais exemple pour les prisonniers. —
Soyez tranquille, lui dis-je, ce fait ne se reproduira
pas ! »

Ce même personnage prétendait qu’il y avait
eu beaucoup de martyrs semblables à ceux de la

— 168 —

Roquette : « Non lui répondit M. Dupont avec vi"
vacité. Je connais le P. Clerc, mon ancien ca"
marade, il est mort ici victime de la religion
« comme il serait mort à son quart sur un vais« 
seau en face de l’ennemi lorsqu’il était lieute« 
nant, et qu’on ne vienne pas devant moi juger
« différemment mon ancien camarade de l’École
polytechnique, ni le comparera ceux qui sont
morts après avoir brûlé Paris. »

Les mêmes réflexions ne peuvent-elles pas
s’appliquer, dans une certaine mesure, à presque
toutes les victimes qui, le 24 mai,, furent
frappées de mort dans la prison de la Roquette ?

A ce récit, que nous avons publié au lendemain
des événements et qui a servi de base à la
plupart des écrits qu’on a publiés depuis lors,
nous ajouterons plusieurs documents historiques
duplus hautintérêt. Les coeurs vraiment chrétiens
en seront édifiés.
Ix
LETTRES ET DOCUMENTS HISTORIQUES MUR SERVIR

A L’HISTOIRE DE LA ROQUETTE

DANS LA JOURNÉE DU 27 MAI 1871.

SOMMAIRE : Jeune soldat assassiné près de la Roquette
vers trois heures de l’après-midi. — Lettre de M. l’abbé
Juge, otage de la troisième section. — Lettre du caporal
Arnoux. — Lettre de Laurent Soissong, gardien de
la paix. — Réflexions de l’auteur. — Lettre du capitaine
Ferry. — Récit très-important d’après le 6e conseil
de guerre. — Lettre de M. Walbert, officier de paix.—
Lettre du lieutenant de vaisseau Bruant. — Lettre de
Mgr de Ségur. — Conclusion.

En publiant LA ROQUETTE, au lendemain des
événements, nous n’avons pas eu l’intention de
faire un livre, mais de fournir à l’histoire des
documents incontestables.

Depuis notre publication, qui en est aujourd’hui
à la dixième édition, les Conseils de guerre
et.de nouveaux écrits sont venus confirmer ce
que nous avions raconté comme témoin oculaire.

— 170 —

Mais quelques points étant restés obscurs relativement
à la journée du 27 mai, nous nous faisons
un devoir de les éclaircir, toujours dans le
but de fournir à l’histoire des documents irrécusables.
Sur cette journée, nous n’avons fait
aucune déposition au conseil de guerre.

Le 27 mai était le lendemain des massacres de
la rue Haxo. Une atmosphère de mort régnait
dans toute la prison et aux alentours.

Nous nous attendions tous à de nouveaux
massacres. D’ailleurs, les coups de fusil que nous
entendions suffisaient pour nous avertir du sort
qui nous était réservé.

Ainsi, vers trois heures de l’après-midi, il m’en
souvient, nous entendîmes distinctement quelques
coups de fusil dont on a parlé dans le 6e Conseil
de guerre. Voici en quelles circonstances :
Un tout jeune soldat de la ligne ayant été fait
prisonnier aux environs de la Bastille vers deux
heures de l’après-midi, fut traîné jusqu’à la
prison de la Roquette et introduit dans le greffe.

Après un simulacre de jugement, le malheureux
soldat fut amené rue Servan, au coin du
mur de la prison, près du quinconce ; là, ces hommes
qui déjà avaient si souvent trempé leurs

— 171 —

mains dans le sang de leurs frères, sans jamais
se laisser attendrir, adossèrent au mur leur
jeune et infortuné captif ; ils lui ordonnèrent
de s’agenouiller ; il le fit ; ils lui commandèrent
de se relever ; il le fit encore ; on lui banda les
yeux une première fois ; on lui retira ensuite le
bandeau, pour lui bien montrer le pelotou d’exécution.
Enfin, on lui remit le bandeau sur les
yeux, et après ce long martyre, on l’assassina
sur place (1).

Henri-Raoul Deschamps, reconnu coupable
d’avoir commandé le feu contre ce jeune soldat,
a été exécuté le 18 septembre 1872 au camp de
Satory.

Du fond de ma cellule, j’entendis, le 27 mai,
les coups de fusil et, préoccupé du salut des
victimes, je demandais pour elles la grâce d’une
bonne et sainte mort.

Cependant c’était l’heure fatale des exécutions
et c’était aussi l’heure des miséricordes.

On en jugera par les lettres et les récits que
nous allons reproduire textuellement.

(1) Voir le plan des deux Roquettes, p. 133, 134.

- 172 -
LETTRE DE M. L’ABBÉ JUGE (1) ,
OTAGE DE LA TROISIÈME SECTION, A M. L’ABBÉ AMODRU.« Paris, le 27 mai 1872.
« Monsieur et cher Confrère,

« Nous avons eu le bonheur de nous rencontrer
dans les prisons pendant les derniers
jours de la Commune. Nous nous sommes consolés
et encouragés mutuellement, d’abord à la
Préfecture de Police, puis dans notre translation
de Mazas à la Roquette.
(1) M. l’abbé Juge est un prêtre vénérable, âgé de plus de
soixante ans, qui a fondé l’oeuvre des Soeurs Aveugles de
Saint-Paul, destinée à recueillir les jeunes filles aveugles. Sa
vie entière est consacrée à cette oeuvre de charité.
— 173 —

« Je me rappelle que, dans la première de ces
prisons, vous m’avez vivement engagé à invoquer
Notre-Dame des Victoires au nom de son
Archi confrérie, et je vous ai vu plus tard, toujours
dominé par votre confiance illimitée en la sainte
Vierge, encourager tous ceux qui vous approchaient
à prier cette tendre Mère avec persévérance.
Vous avez fait ressortir tous ces détails
dans votre récit fidèle et consciencieux de la
Roquette, le premier qui ait été publié, et qui a
dû servir de document à ce qu’on a écrit depuis.
«  D’abord, je ne m’étais pas bien expliqué
notre délivrance dans cette fameuse journée du
27 mai, veille de la Pentecôte ; je me l’explique
aujourd’hui parfaitement, sachant que vous avez
consacré toute notre section au Coeur immaculé
de Marie, au nom de son Archiconfrérie, lui
demandant le salut de toute notre section comme
signe de sa protection, et à cause des honneurs
qui lui avaient été rendus dans votre église
pendant quarante jours consécutifs, en face des
persécuteurs.

« Vous avez fait cette consécration de nous

_ 174 —

tous à trois heures et demie, juste au moment où
j’entendais, moi, du côté du greffe, une voix féroce
dire a un gardien : « Tous, » et celui-ci lui
répondre avec étonnement : « Tous ? » et la même
vois féroce répliquer avec colère : « Oui, TOUS
ENSEMBLE !… »
« Un autre témoin, Géraud, a entendu comme
moi cet ordre fatal, après lequel il n’y avait plus
d’espoir qu’en Dieu seul.

« Nous devions donc MOURIR TOUS ENSEMBLE, et
l’on commençait à nous faire descendre pour nous
massacrer. Due minute perdue, c’était la mort.
On eût vu alors, dans les cours et aux alentours
de la Roquette, un massacre pareil à celui de la
rue Haxo. Il est aisé de s’en convaincre par les
choses que nous avons vues et que les conseils de
guerre sont venus confirmer.

« Pour moi, je fis mon suprême sacrifice, me
recommandant à Notre-Dame de Consolation :
Consolatrix afflictorum, or a pro nobis.

« Immédiatement après, je me trouvai dans
le corridor, avec tous les autres, sans savoir
comment et par qui ma cellule avait été ouverte.
C’est alors, cher ami, que je vous vis parlant à
tous nos jeunes militaires,, les encourageant et

— 175 —

leur donnant l’absolution ; c’est presque au même
instant que je vous aperçus brisant, avec la rapidité
de l’éclair, une brique du corridor pour
faire une ouverture à la voûte, et porter aux
condamnés de la deuxième section le bienfait de
l’absolution, que tous ceux de la troisième avaient
déjà reçue.

« C’est aussi en ce moment que tous les autres

prêtres se rangèrent autour de cette ouverture,

pour bénir, de concert avec vous, les prisonniers

des deux sections, tandis que vous prononciez

solennellement les paroles : BENEDICAT vos OMNIPOTENS

DEUS PATER ET FILIUS ET SPIRITUS SANCTUS !

« Oh ! que la très-sainte Trinité fut bien adorée

et bien glorifiée dans la prison ! Qui pourrait dire

les bénédictions qui descendirent du Ciel en ces

horribles lieux, quand tous les coeurs eurent été

purifiés par le Sacrement !

« Pour couronner cette oeuvre de foi, Dieu
vous inspira la pensée de nous dire : « Invoquez
Notre-Dame des Victoires, refuge des pécheurs, et
vous serez sauvés, etc. » Votre pieuse invitation,
vous le savez, eut un écho dans tous les coeurs.
« Quel moment, grand Dieu ! quelle heure
solennelle dans la vie d’un homme ! J’ai soixante-

— 176 —

deux ans, et je ne crois pas avoir rien vu, pendant
ma vie entière, de plus solennel et de plus beau !

a Dieu était aimé, adoré et glorifié dans la prison
 !

« Le 27 mai 1871 est le plus beau jour de ma
vie, sans excepter celui de ma première Communion
et celui de mon Sacerdoce ! Les âmes étaient
purifiées, une nouvelle vie nous était donnée, à
l’heure sonnante où vous aviez coutume de réunir
les fidèles dans l’église de Notre-Dame des Victoires.
Tout se tient, tout s’enchaîne ici minute
par minute. Une prière amène un fait, et un fait
en amène un autre.

3 Je crois, cher monsieur, que nous étions’
tous préparés au martyre. Dieu seul connaît le
mérite personnel de chacun ; mais si vous me permettez
de dire toute ma pensée, je crois aussi que
pour cette délivrance Dieu a voulu se servir de
celui qui représentait parmi nous la vénérable
église de Notre-Dame des Victoires et son Archiconfrérie.


« On expliquera ce fait comme on voudra.

" Pour moi, je le résume en deux mots : J’AI
ENTENDU L’ORDRE DE NOUS MASSACRER TOUS ENSEMBLE ;
ET A LA MÊME MINUTE, JE LE SAIS, VOUS NOUS CONSA--177CRIEZTOUS ENSEMBLE AU COEUR IMMACULÉ DE MARIE,
REFUGE DES PÉCHEURS. PAS UN SEUL D’ENTRE NOUS N’A
PÉRI, PAS UN SEUL N’A ÉTÉ BLESSÉ. Quatre-vingtdeux
jeunes soldats otages, trois civils et dix
prêtres enfermés dans notre troisième section,
sont sortis sains et saufs de la prison ; de plus,
nous avions contribué puissamment à sauver les
dix artilleurs et les quarante-six gardiens de la
paix enfermés au-dessous de nous, dans la deuxième
section : en tout, cent cinquante et un
hommes sauvés au moment où ils allaient tous
périr. Voilà le fait. Vous aviez été l’âme de cette
résistance, vous deviez aussi en être l’historien ;
et c’est sans doute pour ce motif que Dieu vous
inspira la pensée de prendre, à la lueur d’une
allumette-bougie, les noms et les adresses de
tous les prisonniers, que vous avez inscrits dans
votre relation.

" La postérité jugera ce fait comme elle l’entendra
 ; mais elle n’oubliera pas que celui qui l’a
raconté le premier, a cité les noms et les adresses
de plus de cent cinquante témoins oculaires.

« Il convient peut-être d’ajouter ici que sans
notre résistance tous les prisonniers restants des
autres sections eussent été massacrés ; car je suis
-178 —
convaincu qu’on ne les a fait sortir, en face de
nous, que pour nous tendre un piège abominable.

« On sait, d’ailleurs, que Mgr Surat, M. l’abbé
Secourt, le P. Houillon et M. Chaulieu ont été
massacrés, et que tous les autres ont failli subir
le même sort. Les survivants des autres sections
sont je crois au nombre de quinze, et ils confirment
notre témoignage.

« Gloire à Dieu ! honneur à Marie ! reconnaissance
éternelle à Notre-Dame des Victoires,
refuge des pécheurs, invoquée dans la prison au
nom de son Archiconfrérie !

« Prions, cher ami, cette bonne Mère de nous
protéger toujours, de sauver la France, et d’accorder
au Saint-Père des jours plus heureux.

« Votre tout dévoué compagnon de captivité,

L’Abbé HENRY JUGE ;

Aumônier et Fondateur des SOEURS AVEUGLES de SAINT-PAUL,
88, rue d’Enfer, Paris.

P. S. Si vous ne racontez pas vous-même ces détails,
vous m’obligerez personnellement de publier ma lettre
dans votre nouvelle édition de la Roquette.

H. J.

— 179 —

Cette lettre de M. l’abbé Juge ne laisse subsister
aucun doute sur l’imminence du danger à trois
heures et demie, le 27 mai.

Or, en ce moment, tous les otages de la troisième
section étaient enfermés sous verroux, dans leurs
cellules respectives. Ils en sortirent de la manière
qui est racontée dans la lettre suivante :
LETTRE DU CAPORAL ARNOUX, OTAGE DE LA TROISIÈMESECTION, A M. L’ABBÉ AMODRU.
« Monsieur,

« Vous m’avez demandé quelques détails sur
le commencement de notre délivrance de la
troisième section de la prison de la Roquette.
Voici ce que je puis affirmer sur l’honneur et en
toute sincérité.

« Le samedi soir, veille de la Pentecôte, à
trois heures et demie environ, nous étions, mes
camarades et moi, au nombre de vingt-cinq
appelés à descendre par le grand escalier, pour
subir le triste sort des autres victimes. Déjà quatre

— 180 —

de mes camarades descendaient par ce grand
escalier quand j’eus l’heureuse inspiration de me
précipiter vers votre cellule pour vous demander
une dernière Absolution et une dernière Bénédiction.


« En ce moment, pas une seule cellule de prêtres
n’était ouverte, je vous appelai par votre guichet
que j’ouvris moi-même, vous étiez encore
à genoux et vous vintes promptement vers moi
pour me donner l’Absolution et me parler comme
vous l’avez raconté dans votre livre La Roquette ;
vous ranimâtes ma confiance, vous me dîtes d’ouvrir
votre cellule et celles de tous les autres prêtres,
ce que je fis en me précipitant vers les
n°s 8, 7, 6, 8, 4, 3, 2, 1, Vous ouvrîtes vousmême
la porte de la cellule n° 10 (celle de
M. l’abbé Lamazou)  ; et moi, pour avoir plutôt
fini, j’ouvrais les autres de deux en deux, de
manière que celui que j’avais rendu libre
ouvrait à son voisin. Après cela, j’ouvris encore
quelques cellules des militaires otages, et ceux-ci
continuèrent.

« Voilà, Monsieur, l’exacte vérité sur le commencement
de notre résistance. Pinet n’était pas
là, en ce moment ; Soissong vous parla après

— 181 —

moi, et avec Soissong était monté le sergent
Teyssier.

« Tout se fit avec la rapidité de l’éclair. Je ne
puis dire comment m’était venue l’inspiration
pressante d’aller vous trouver, quand j’étais
appelé à mourir, mais c’est ainsi que les choses
se sont passées. Les barricades étant construites,
le gardien Pinet frappa à la porte du petit escalier,
nous suppliant de lui ouvrir, nous le fîmes
et nous pûmes constater que lui aussi subissait
une transformation qui en fit un de nos défenseurs.

« En disant cela, je ne prétends pas m’attribuer
l’honneur de la défense ; je reconnais que
mes camarades devinrent admirables d’énergie
et de courage ; nous subîmes tous l’heureuse
influence de la religion. La confiance en Dieu,
l’espérance du Ciel et la dévotion envers la
Sainte-Vierge nous rendirent invincibles. Notre
courage se répandit dans la deuxième section
quand vous eûtes prononcé les paroles de l’Absolution
et de la Bénédiction.
«  Veuillez agréer, etc.
« J. ARNOUX,
a Promu sergent au 5e de ligne.« Reilhanette, le 8 septembre 1871. »16.
— 182 —
LETTRE DE M. WALBERT, OTAGE DE LA TROISIÈME SECTION
A M. L’ABBÉ AMODRU.« Paris, le 20 Décembre 1872,
« Monsieur l’Abbé,

« J’ai lu la lettre du caporal Arnoux dans
votre septième édition de la Roquette.

« Elle concorde parfaitement avec tous mes
souvenirs.

« C’est bien lui qui s’est précipité vers la porte
de ma cellule en me jetant ce cri : SORTEZ, ON
VIENT VOUS FUSILLER
« A ces mots je me levai précipitamment,
Quelle heure solennelle dans la vie d’un

- 183 —

homme et quel précieux souvenir pour un coeur
chrétien ! Je m’arrête, monsieur l’Abbé, car je
sens que mes yeux se mouillent de larmes.
«  Merci encore une fois de nous avoir conservé
religieusement tous ces souvenirs dans
votre nouvelle édition.

« Agréez, Monsieur et cher Abbé, la nouvelle
expression de ma reconnaissance et de mon
respect.

« WALBERT, ancien Officier de Paix,
75, rue de Rennes, Paris. »

A ces quatre lettres, il ne sera peut-être pas
inutile d’ajouter celle d’un gardien de la paix qui
montra beaucoup de courage.
« Paris, le 21 mai 1872.
« Monsieur l’abbé Amodru,

« Nous célébrerons bientôt l’anniversaire de
nos journées des 24, 25, 26, 27, 28 mai. Permettez-moi
de vous écrire à cette occasion.

« Non, je n’oublierai jamais ce moment terrible
où je me présentai à la porte de votre cellule que

— 184 -

venait d’ouvrir le caporal Arnoux. - Une
minute plus tard, nous aurions tous été massacrés,
comme nos chers compagnons de la rue
Haxo. Jamais je n’ai mieux compris l’importance
et l’utilité de la religion que dans ce moment
suprême. Votre bénédiction nous porta bonheur,
et l’invocation de Notre-Dame des Victoires nous
valut une éclatante victoire dans les murs de la
Roquette.

« Puisque nous n’avons pas pu visiter l’église
de Notre-Dame des Victoires le 28 mai 1871, je
veux du moins y aller le 28 mai 1872.

« Recevez, Monsieur, l’assurance, etc.

« Laurent SOISSONG,
Gardien de la Paix (1). »

Sur le même sujet, nous laissons parler un
prêtre vénérable, M. l’abbé Baouez, professeur
de théologie au séminaire Saint-Sulpice, otage
de la trosième section. Voici la lettre qu’il nous a
écrite :

(1) On trouvera dans l’église de Notre-Dame des Vertus
plusieurs fia ; voto des otages de là Roquette.

— 185 —
« Séminaire d’Issy, le 15 septembre 1871.
« Monsieur et cher confrère,

« Je vois avec joie la bénédiction que la trèssainte
Vierge a donnée à votre publication. Elle
fera certainement beaucoup de bien, et vous
avez employé utilement votre temps à recueillir
les faits et à les préciser

« Pour la manière dont nos cellules furent
ouvertes, mes souvenirs concordent avec vos
notes. Toutefois, je ne puis affirmer, sur ma
seule mémoire, que c’est Arnoux qui a ouvert les
portes. Ce dont je suis sûr seulement, c’est que
ce n’est pas Pinet. Cet homme a bien mérité le
titre de brigadier qu’on lui a fait obtenir, il a
parlé et agi en homme de coeur, mais quand il

— 186 —

est entré dans notre section, nous étions tous
dans le corridor : il n’a pu que nous affermir et
nous encourager dans notre résolution.

« J’ai comme vous la ferme conviction que nous
devons notre délivrance à une protection toute
spéciale de la sainte Vierge.

« Rien de plus admirable que le concours des
circonstances qui nous a sauvés. On ne peut être
plus près de la mort que nous n’étions, ni dans
une plus grande impuissance de s’y soustraire.
Nous avons passé tout un jour dans ce sentiment.
Et pour ma part, j’ai dit vingt fois à Dieu que, s’il
nous délivrait, je me regarderais comme ayant
reçu la vie de lui une seconde fois, D’un autre
côté, la résolution de nous mettre à mort était
bien arrêtée.

Agréez, etc. »

Toutes ces lettres se prêtent un mutuel
appui pour affirmer de quelle manière a commencé
notre délivance ; elle a commencé indépendamment
de tout mérite personnel, là où la
troisième section avait été consacrée à Notre-Dame
- 187 —

des Victoires au nom des milliers d’âmes qui
priaient pour nous.

C’est par suite de cette consécration, suivie
d’un commencement de délivrance, que nous
fûmes irrésistiblement entraînés à dire à tous les
prisonniers d’invoquer Notre-Dame-des-Victoires.

Dieu seul a le secret de ses miséricordes, mais
il voulut qu’à trois heures un gardien, passant
le long des cellules, donnât à toutes les serrures
un tour de clef, pour ouvrir le pêne sans tirer le
verrou. Dans la pensée des gens de la Commune,
ce tour de clef était pour nous exécuter plus rapidement
 ; et, dans la pensée de Dieu, c’était pour
qu’il fût possible de nous trouver tous ensemble
dans le corridor en faisant ouvrir toutes les portes
à la fois.

O heureux ceux qui prient avec confiance et
qui croient fermement que Dieu veille sur chacun
de nous ! L’un sera pris, l’autre sera laissé.
Pourquoi ? C’est le secret de Dieu !
Sacramentum regis abscondere bonum est ; opera
autem Dei revelare honorificum est. (Lib, Tobioe,
cap, XII). Il est bon de cacher le secret du roi,
mais il est honorable de révéler les oeuvres
de Dieu.

- 188 —

D’ailleurs, ne plaignons pas ceux qui furent
massacrés en haine de la foi ; car ils sont dans
la gloire. M. l’abbé Juge me disait le jour de la
Pentecôte : Je suis content de ce que Dieu nous
a conservé la vie, mais pourtant il est regrettable
d’avoir manqué une si belle occasion d’aller
au ciel !

Au point de vue humain, on frémit quand on
pense que le soir du 27 mai, à 9 heures, le Directeur
de la prison vint enlever ce qui restait
dans les cellules des victimes, pour le brûler
dans le lieu où avaient été massacrés l’Archevêque
et les autres victimes du 24 mai ; que n’eûtil
pas fait contre nous, s’il avait pu pénétrer dans
notre section avec une bande de forcenés ?

Un otage, le sergent-major Evrard, déclara
avoir entendu dire à ce Directeur que pas un -prêtre
n’échapperait au massacre, et on a su, par
les révélations faites aux conseils de guerre, que
tous les prêtres devaient mourir le 24 mai ou
les jours suivants.

Les chefs de la Commune espéraient bien qu’il
ne resterait pas un seul témoin oculaire des
crimes commis à la Roquette.

— 189 —

Ils se trompèrent dans leurs calculs. Dieu
réservait des témoins.

Toujours il en sera ainsi dans les faits généraux
qui intéressent la société et l’Eglise.

Au souvenir du 24 mai 1871 et de ce que nous
avons raconté à la p. 23, M. l’abbé Bacuez directeur
au séminaire Saint-Sulpice, daignait le 24 mai
de l’année suivante nous faire présent de son
Traité du saint office avec cette épigraphe écrite
de sa main.
« Condiscipulo, commilitoni et concaptivo
in Christo et beatae Mariae servitio
Laurentio Amodru.L. BACHEZ.Soepè dùm Christi populus cruentis
Hostis infensi premeretur armis,
Venit adjutrix pia Virgo coelo
Lapsa sereno.Nil truces possunt furise nocere,Mentibus castis prece quas vocataAnnuens Virgo fovet et supernoRobore firmat.Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter.
 »
— 190 —
« A mon condisciple, au compagnon de
mes combats et de ma captivité en JésusChrist,
à Laurent Amodru qui est attaché
au service de la Bienheureuse ViergeMarie.L. BACUEZ.Souvent quand le peuple chrétienétait pressé par les armes ensanglantéesd’un cruel ennemi,la Vierge secourabledescendit du ciel, avec sérénité.Les furies sauvages ne peuvent nuire
aux âmes chastes qui prient et invoquent
la Vierge, elle réchauffe ces âmes sur son
coeur et les fortifie d’une force surnaturelle.Celui qui marche avec simplicité marche
avec confiance.Souvenir du 24 mai 1871.
Fête de Notre-Dame Auxiliatrice. »
Nous avons des motifs pour croire que le
24 mai, une protection spéciale d’en haut préserva
de la mort plusieurs otages de la Roquette.
C’est le 24 mai, jour où l’on célèbre la fête de
la sainte Vierge sous le titre de Secours des Chré-

— 191 —
tiens, que l’église de Notre-Dame des Victoires
fut reprise par l’armée de Versailles, vers 8 heures
du matin. Cette église était dans un état lamentable ;
mais l’édifice avait échappé à l’incendie et la
statue de la sainte Vierge était conservée (1).
Les tonneaux de pétrole préparés dans la cour de
la mairie pour incendier le vénérable sanctuaire

(1) Le 19 mai, au moment où l’on m’entraînait en
prison, je me mis à genoux devant l’autel de NotreDame
des Victoires, et je dis à ceux qui me conduisaient
à la mort :

« Vous voyez cette statue, elle est vénérée du monde
entier. Je ne sortirai pas d’ici sans que vous m’ayez
promis de la respecter et de ne pas la briser. Je vous
le demande et pour vous et pour moi ; comprenez bien
ce que je vous dis. »

J’aime à croire que la préservation de cette vénérable
statue de Marie m’a valu une préservation dans la prison
de la Roquette, le 27 mai suivant.

Ceux qui ont expérimenté les bontés du coeur de Marie
comprendront pourquoi je rappelle ce fait qui,
d’ailleurs, a été cité publiquement par un Vicaire général.
(Discours d’installation. Semaine religieuse de Paris,
27 juillet 1872, voir aussi Annales de Notre-Dame des
Victoires, juin 1872.) 

— 192 —

de Marie ne furent pas employés à temps pour
cette oeuvre de destruction, et PAS UNE SEULE MAISON
DE LA PAROISSE DE NOTRE-DAME DES VICTOIRES N’A
ÉTÉ BRULÉE, PAS UN SEUL EMPLOYÉ N’A PÉRI, PAS UN
■SEUL PRÊTRE DE CETTE ÉGLISE N’A ÉTÉ TUÉ, MALGRÉ
L’ARRÊT DE MORT CENT FOIS PROCLAMÉ.

La grande Bibliothèque de la rue Richelieu
échappa comme par miracle à l’incendie préparé.


La Banque de France, la Bourse, le Timbre,
la Mairie, édifices appartenant à cette paroisse,
furent entièrement conservés. Nous serait-il
permis d’en conclure que les prières faites solennellement
et courageusement dans cette église,
pendant quarante jours, servirent à quelque
chose ?

Le 26 mai, vers le soir, les canonniers de la
Commune, postés dans le cimetière du PèreLachaise,
avaient pointé leurs canons et essayé
leur tir contre la Roquette. Tout était prêt pour
nous foudroyer le 27 mai. (Voir lettre K du plan
de la 4e section, page 159.) 

Et si les canons ont gardé le silence, la lettre
du capitaine Ferry va nous apprendre pourquoi ;

— 193 —
EXTRAIT D’UNE LETTRE DU CAPITAINE FERRYA M. L’ABBÉ AMODRU.
« . Voici, en ce qui nous concerne,

l’événement le plus saillant de la journée :

« Dans L’APRÈS-MIDI de cette journée, la brigade
Bernard de Seigneurens, de la division
Bruat, quittait sa position des remparts pour se
diriger sur le Père-Lachaise. Là nous attendons
de nouveaux ordres. Un peu en avant de nous,
à notre droite, on voit l’église de Charonne. A
environ trois cents mètres, le sol se relève brusquement,
c’est le tertre sur lequel est situé le
cimetière.

« Les insurgés, dans la prévision d’une attaque
du côté de la ville, s’étaient retranchés vers
l’ouest le mieux possible, en élevant des barricades
avec des pierres tumulaires ; précaution
inutile ; le cimetière fut attaqué à l’opposé, c’està-dire
tout à la fois par les pointes nord, est et
sud »

Voilà ce qui explique pourquoi la prison de
la Roquette ne fut pas broyée par les pièces de
17.
— 194 —

canon que les insurgés avaient braquées contre
nous dans le-cimetière du Père-Lachaise. Quatre
heures sonnèrent, la résistance s’organisait dans
la prison et,-en même temps, les canonniers de
la Commune prenaient la panique dans le cimetière.
Si notre résistance eût commencé une heure
plus tôt, nous aurions été broyés par le canon,
et si elle eût. commencé une minute plus tard, le
massacre général s’exécutait dans la prison et
aux alentours.

O Providence !

Le capitaine Ferry continue en ces termes ;

« Vers sept heures du soir, nous reçûmes
l’ordre de donner l’assaut. Les fusiliers marins
et le 74° se portent en avant pour pénétrer par
la partie déclive du terrain qui borde le boulevard
de Puébla. La pluie commence à tomber et
rend le sol glissant ; les hommes sont chargés
et épuisés, l’ascension est pénible. Trois coups
de hache ont suffi pour briser la palissade en
madriers qui ferme l’entrée de ce côté.

« Pendant que nous nous précipitons par cette
ouverture, les ' fusiliers marins, pour faire di-

— 195 —
version, escaladent le mur du côté de la rue
des Poiriers et pénètrent dans l’enceinte où ils
eurent à soutenir une lutte assez vive, mais
quelques obusiers de montagne, en lançant à
propos leurs projectiles dans le cimetière, jetèrent
la panique parmi les insurgés dont le plus
grand nombre s’enfuit précipitamment en escaladant
le mur qui les séparait de Belleville. Le
reste fut poursuivi, au milieu des ombres de
la nuit, à travers les mille méandres que décrivent
les tombes. La lutte suprême fut livrée
aux environs du mausolée de Charles Nodier.


ce C’est pendant que ces choses s’accomplissaient
qu’une troupe de ces misérables s’abattit
sur la prison de la Roquette pour s’emparer des
•otages.

« Déjà troublés par la connaissance qu’ils
avaient de notre approche, ils furent surtout
effrayés de trouver devant eux une résistance à
laquelle ils ne s’attendaient pas. Confondus par
l’attitude énergique que vous leur opposâtes, ils

eurent, comme le serpent, recours à la ruse

« Venez, descendez, vous disaient-ils, venez, il
ne vous sera fait aucun mal » Ceux des

— 196 —

otages qui se laissèrent prendre à ces trompeuses
promesses, comme Mgr Surat, M. l’abbé
Bécourt, le Père Houillon, M. Chaulieu, furent
impitoyablement massacrés. »

Quelques-uns cependant échappèrent à la
mort après avoir couru les plus grands dangers.

« L’incendie de la prison, telle était la dernière
expression de ces forcenés et déjà ils s’éparpillaient
pour se livrer à cette terrible besogne,
quand apparurent avec l’aube de ce jour, 28 mai,
qui devait être celui de la délivrance, les têtes
de colonnes de l’armée.

« Tandis que nous nous dégagions du milieu
des tombes, pour nous reformer sur le boulevard
de Ménilmontant, en face de la rue de la Roquette,
la brigade de Langourian, pénétrant par l’avenue,
Philippe-Auguste, enveloppait la prison et achevait
l’oeuvre que vous aviez si bien préparée,

« La nuit du 27 mai fut une des plus pénibles
de cette semaine de combats, à cause de la
pluie qui ne cessa de tomber à torrents et que
nous reçûmes intégralement. Oh ! si elle avait pu,
comme elle lavait le sol ensanglanté de la cité,

— 197 —

laver aussi toutes les souillures morales de la
Commune ! mais celles-ci ne pourront être effacées
que par un retour complet de la nation vers
les saines croyances qui seules font l’honneur
vrai et la force durable des sociétés.
« Daignez agréer, etc.

« Hippolyte FERRY,
Ex-capitaine au 
74e de marche. »
On voudra bien nous permettre quelques
réflexions sur ce récit militaire.

C’est à l’heure où l’exécution des otages est
commandée que ces divers mouvements de l’armée
française s’opèrent aux alentours du cimetière
du Père-Lachaise, c’est à l’heure où nous
allions tous être broyés par le canon, que les
canonniers de la Commune sont pris de la panique
et s’enfuient ; c’est à la même heure que les
forcenés armés qui voulaient nous massacrer
tous, sont appelés à défendre leurs propres positions.


C’est dans le même temps et durant toute
la nuit que ces gens moitié ivres et capables de
tout, recevaient sur la tête une pluie torrentielle

— 198 —

qui calmait un peu leur colère et gênait leurs
mouvements.

Enfin, c’est aussi à la même heure que Ferré et
les autres chefs de la Commune voient tous leurs
plans renversés et anéantis comme par une main
invisible. Les conseils de guerre nous ont fait à
ce sujet bien des révélations surprenantes dont
le résumé se trouve dans un journal du 23 avril
1872 (1).

Nous reproduisons ce récit : il est digne d’attention.


« Ferré, Ranvier, Tridon, Avrial, Vaillant et
trois ou quatre autres firent rassembler un bataillon
de fédérés de toute provenance et déclarèrent
que le gouvernement allait se rendre à la
Roquette pour y organiser un nouveau centre
de résistance. De là, ON DEVAIT DICTER DES CONDITIONS
AUX VERSALLLAIS, EN LES MENAÇANT DE MASSACRER
TREIZE CENTS OTAGES qui se trouvaient dans les prisons
de la Commune.

(1) Petite Presse.

— 199 —

« Pendant que toutes ces choses se préparaient,
on vit Ranvier et Ferré circuler de barricade
en barricade.

« Vers TROIS HEURES, FERRÉ ET SES COMPAGNONS SE
RENDIRENT AU GREFFE DE LA GRANDE ROQUETTE.«  Ils étaient suivis de plusieurs chevaux de
selle, puis d’un camion de la compagnie de Lyon,
sur lequel était une caisse, une seule caisse petite,
mais paraissant fort précieuse, car on en prenait
grand soin (1).

« Quoiqu’il en soit, le bataillon de fédérés marchait
à quelque distance par derrière, de façon à
entrer à la prison quelques minutes après les
grands chefs.

« Au greffe, les membres de la Commune
furent reçus par François, le directeur. Après
un entretien de quelques instants, François
sortit, monta sur l’un des chevaux et se tint en

(1 ) Peut-être renfermait-elle les riches couronnes de
Notre-Dame des Victoires ou tout au moins leurs diamants.
Il est probable que ces objets précieux, si bien
remarqués par les chefs de la Commune, les accompagnaient
dans leur retraite à la Roquette.

— 200 —

surveillance à la grille d’entrée de la prison. Dès
que Ferré vit apparaître la tête de colonne du
bataillon, il donna l’ordre au brigadier Ramain
de lui amener les prêtres et les gendarmes
détenus comme otages.

« Mais tout à coup la scène changea de face.
Deux incidents tout à fait inattendus se manifestèrent
à quelques minutes d’intervalle :

« D’abord les condamnés criminels auxquels
on ne songeait pas, si ce n’est peut-être pour
en faire des complices, s’étaient mis en révolte
depuis un quart d’heure à l’instigation de deux
d’entre eux condamnés à mort. Ils avaient pillé
les ateliers, saisi tous les outils dont on pouvait
faire une arme, et s’avançaient avec une attitude
menaçante contre ces fédérés dont le nombre
insolite les avait inquiétés.

« Leur intervention-turbulente TROUBLA D’ABORD
LA SÉCURITÉ dans laquelle les fédérés croyaient
être à la Roquette.

« Ferré s’en aperçut et intervint au-devant
de ces condamnés en révolte. Il eut l’audace de
leur dire que la Commune, bientôt victorieuse et
maîtresse de Paris, leur donnerait la liberté pleine

— 201 —

et entière s’ils voulaient se joindre à ses défenseurs,.
Il allait peut-être réussir ; quelques-uns commencèrent
à crier « Vive la Commune ! » Heureusement
le second incident survint.

« Une panique du dehors pénétra dans la cour
et acheva d’épouvanter le bataillon. On annonce
que les Versaillais sont en vue ! Il n’en fallut
pas davantage pour provoquer une déroute
subite, les fédérés SE PRÉCIPITÈRENT EN FOUIE VERS
LA PORTE DE LA RUE ET SE DISPERSÈRENT EN JETANT
LEDRS ARMES.
« François revint.

« Il retrouva dans le greffe Ferré et ses compagnons,
auxquels Ramain racontait que les
otages s’étaient barricadés et refusaient de
descendre. François entra dans une colère furieuse.


« Sur-le-champ il se rendit, accompagné de
complices auprès des otages et les somma de se
rendre. Refus. Ramain voulait qu’on descellât
les grilles. François parlementa. On ne l’écouta
point. « Si vous ne sortez pas, je ferai bombarder,
brûler et sauter la maison », dit-il. — «  Faites

— 202 —

ce que vous voulez, répondirent les otages, nous
ne descendrons pas. »

« Les fédérés vinrent faire d’autres tentatives
et essayèrent d’incendier les barricades ; mais on
éteignit leurs feux. Bref, les otages résistèrent
jusqu’à l’arrivée des troupes régulières et furent
délivrés seulement le lendemain matin (quatorze
heures après le commencement de leur résistance.) 


« Mais tous ces faits ne se passaient qu’au bâtiment
de l’Est, et ce n’était pas le seul qui renfermât
des otages. De l’autre côté de la cour,
dans le bâtiment de l’ouest, il existait encore quarante-cinq
prêtres, soldats ou laïques, exposés
aux mêmes périls, et ceux-là n’avaient pas eu
l’idée de se défendre.

« Aussi, quand Ferré vit qu’il ne pouvait pas
prendre de force ceux qu’il voulait avoir, il dit
à Ramain : a Puisqu’on ne peut avoir ni les
curés, ni les sergents de ville, vous avez des
soldats, eh bien, donnez-nous des soldats !

« Ramain commanda à Picon d’aller chercher
dans un dortoir commun des bâtiments de l’ouest
vingt militaires de plusieurs régiments qui des-

— 203 —

tendirent sac au dos, sans savoir où on les conduisait.
Il ne restait plus, après leur départ,
que vingt-cinq prêtres ou laïques répartis dans
les cellules du même bâtiment« 
C’est de là que sont sortis Mgr Surat et les
trois autres victimes du 27 mai, ses compagnons.

« Au moment où Ferré demandait à. Ramain
de lui amener des soldats, un homme qui se
trouvait présent au greffe, M. Briant, directeur
de la petite Roquette, entendit les paroles de
Ferré, et comme il gardait dans son établissement
onze à douze cents militaires qui pouvaient d’un
moment à l’autre se révolter, il crut opportun de
s’en débarrasser ; il les fit donc sortir aussi.

« Les uns et les autres se rencontrèrent et se
confondirent en une seule troupe dès leurs sorties
simultanées des deux prisons, c’est-à-dire vers
trois heures et demie.

« Leur réunion formait un nombre d’hommes
assez imposant pour empêcher les fédérés de
tenter aucun massacre. »

— Qu’on le remarque bien, c’était à l’heure où
se faisait la consécration publique à la sainte

— 204 —

Vierge. Les otages de la 3e et de la 2e section
étaient tous sauvés, et il y avait aussi une protection
manifeste accordée à ces douze cent-vingt
soldats qu’on aurait probablement massacrés.—

« Tous ces soldats furent délivrés le lendemain
matin par leurs camarades.

« Revenons à la grande Roquette.

« Ferré et ses compagnons y étaient encore,
mais la déroute des fédérés et la résistance des
prisonniers les avaient atterrés.

« Bien loin de penser à cette fameuse organisation
de défense qu’ils avaient si pompeusement
annoncée, ils ne songèrent plus qu’à s’enfuir.

« Les hommes à ceinture rouge se travestirent.
Ferré se déguisa en femme.

« II avait sans doute prévu cette nécessité
de la dernière heure, car il avait apporté plusieurs
chignons de faux cheveux, que le pharmacien
de la prison a retrouvés en partie, après
son départ : ces chignons avaient été réquisitionnés
d’avance chez un perruquier du voisinage.


Alentours de la roquette
— 207 —
« A quatre heures, Ferré s’esquiva, suivi de
François ; ses compagnons l’imitèrent.

« Les gardiens de la prison s’en aperçurent
presque aussitôt, et engagèrent les otages des
deux bâtiments à profiter de l’occasion, pour se
sauver. Ceux de la 3e et de la 2e section du
bâtiment de l’est ne le voulurent jamais.

« Presque tous les autres descendirent ; quelques-uns
prirent des habits au vestiaire, et ce
fut ainsi qu’ils sortirent, soit individuellement,
soir par petits groupes. Ils se dirigèrent vers le
boulevard Voltaire, espérant se dérober ainsi
aux poursuites des fédérés.

« C’est à ce moment même où ils pouvaient
se croire hors de danger que les assassins massacrèrent
le groupe des otages qui venaient de
sortir de la grande Roquette, et qui se composait
de :

« Mgr Surat, grand-vicaire de Paris ;
L’abbé Bécourt, curé de Bonne-Nouvelle ;
Le Père Houillon, des Missions étrangères
 ;

— 208 —

« M. Chaulieu, employé à la préfecture de police
(1). »

Ce récit que nous avons emprunté à un journal,
et qui ressort des dépositions faites au
6e Conseil de guerre, ne nous démontre-t-il pas
qu’il y a eu le 27 mai, de trois à quatre heures,
une série d’événements extraordinaires et imprévus
qui contribuèrent dans, tout leur ensemble
à sauver les otages de la grande et petite Roquette
 ?

Qu’on étudie bien chaque circonstance, et on
demeurera saisi d’étonnement. Les chefs de la
Commune, les détenus, les otages du bâtiment
de l’ouest et les douze cents jeunes soldats de
la petite Roquette, tous s’agitent à la même
heure, autrement qu’ils ne l’avaient prévu, tandis
que les cent-cinquante-deux otages de la 2e et
de la 3e section du bâtiment de l’est tombent
à genoux et reçoivent l’absolution ou se consacrent
à Marie. Quelle scène, grand Dieu ! Et il

(1) Petite Presse, 23 avril 1872.

— 209 —

ne serait pas permis d’y voir autre chose que la
main de l’homme !

Dans la matinée de la Pentecôte, vers quatre
heures du matin, l’armée française força la barricade
de la rue de la Roquette en face du PèreLachaise
et y perdit un certain nombre d’hommes.


Nous entendîmes les coups de fusil de ce
combat. En ce moment, notre prison était encore
sous la garde d’un corps de vingt fédérés,
laissés là par les chefs de la Commune. Ces deux
considérations suffisent pour démontrer à quels
dangers nous restâmes exposés pendant quatorze
heures, depuis la veille de la Pentecôte jusqu’au
lendemain matin.

Les soldats otages de la 3e section étaient si
bien convaincus de la protection dont ils avaient
été l’objet, que le lendemain 28 mai, jour de la
Pentecôte, ils voulaient tous se rendre à l’église
de Notre-Dame des Victoires. Ils l’eussent fait si
je ne les en eusse empêchés par le motif que
l’église était fermée et profanée, et que nous ne
pourrions pas y entrer. M. l’abbé Lamazou fut de
mon avis, et cette résolution fut prise sur le quai
Voltaire., en face du pont, des Saints-Pères.

— 210 —

M. Bruant, lieutenant de vaisseau, adjudant du
1er régiment de fusiliers marins, est venu plusieurs
fois converser avec nous, sur les journées
des 27 et 28 mai 1871. C’est lui qui le premier
pénétra dans la cour de la Roquette avec sa
Compagnie. Nous citons une lettre qu’il nous a
écrite à la date du 27 mai 1872.

« …. Je considère comme une faveur providentielle
d’avoir pu pénétrer le premier dans
le corridor de la 4e section, pour recueillir dans
les cellules des otages plusieurs documents précieux
(peut-être rapportés là pendant la nuit) tels
que le testament de l’humble curé de BonneNouvelle,
quelques bréviaires ayant appartenu
aux otages et un écrit de Mgr Surat (1). »

« Je crois que la Providence qui est si admirablement
venue à votre aide le 27 mai, vous a bien
servi encore le 28 mai, car c’est après votre
départ dans la matinée de la Pentecôte, que deux

(1) Ceux qui avaient pris ces objets purent les rapporter
dans les cellules où ils les avaient pris. Peut-être
le directeur négligea-t-il d’enlever les bréviaires.

— 211 —

balles tirées d’un point inconnu sont venues
frapper deux fédérés au moment où je les interrogeais
dans la grande cour de la Roquette. La
justice de Dieu aurait-elle voulu démontrer davantage
que si la Roquette avait été le dernier
retranchement de la Commune, elle devait être
aussi le lieu du châtiment des uns et du triomphe
des autres ?

« Recevez, etc.,

« BRUANT, Lieutenant de vaisseau. »

Qu’il nous soit permis maintenant d’obéir à
un sentiment de profonde reconnaissance et de
nous soumettre à un conseil donné par Mgr
de Ségur, en publiant sa lettre.

— 212 —
LETTRE DE MGR DE SÉGUR A M. AMODRD,SOUS DIRECTEUR GÉNÉRAL DE L’AUCHICONFRÉRIE DENOTRE-DAME DES VICTOIRES.«  Mon bien cher abbé,

« En lisant vos intéressants souvenirs sur les
horreurs de la Roquette, je n’y trouve pas un
détail que vous m’avez raconté vous-même, et
qui, tout petit qu’il est, me semble avoir une certaine
importance, au point de vue de l’intervention
de Notre-Dame des Victoires, dans les
terribles crises que vous avez traversées. Vous
m’avez raconté que, cinq minutes à peine avant
le moment où les otages de votre division ont
décidé la résistance, vous aviez imploré à genoux,
et avec un sentiment extraordinaire de
confiance, l’assistance de Notre-Dame des Victoires,
suppliant le très-saint et immaculé Coeur
de Marie, de ne pas laisser plus longtemps infécondes
tant d’ardentes prières de son Archiconfrérie
bien-aimée. « En me relevant, me disiez-

— 213 —

vous, je me suis trouvé dans une paix singulière,
et sans pouvoir m’en rendre compte autrement,
j’ai eu le sentiment très-clair que la sainte
Vierge allait nous sauver. » A ce moment, sur
votre ordre, un jeune caporal ouvrit la cellule ;
et le reste que vous racontez. PAS TIN OTAGE DE
VOTRE DIVISION N’A PÉRI, ET NOTRE-DAME DES VICTOIRES
A ÉTÉ INVOQUÉE PAR TOUTES CES VICTIMES VOUÉES
A UNE MORT CERTAINE.
« Tout en comprenant le motif qui vous a fait
passer sous silence ce touchant et important
détail, laissez-moi, mon très-cher ami, vous reprocher
une discrétion qui empêche quelque peu
de voir, ou du moins de voir clairement, le rôle
miséricordieux, que la très-sainte et très-bonne
Vierge des Victoires a joué en tout ceci (1).

(1) Tous ceux qui fréquentent l’église de Notre-Dame
des Victoires savent que le 29 novembre 1870 et vers la
fin du siége, le 17 janvier 1871, de 8 à 9 heures du soir,
à l’instigation du prédicateur, un Ex-voto général avait
été promis solennellement à la sainte Vierge pour le
salut de Paris et de la France. Le vénérable abbé Chanal,
curé de Notre-Dame des Victoires, avait même approuvé
publiquement cet Ex-voto.

Le dimanche 18 janvier, à l’office de l’Archiconfrérie,

— 214 —
« Vous me pardonnez bien certainement ce
reproche uniquement dicté par le zèle de la gloire
de Marie.

« En son amour je suis tout vôtre du fond du
coeur.
«  Paris, le 30 octobre 1871.
« + L. G. DE SÉGUR,
Chanoine-Évêque de Saint-Denis. ».il avait solennellement établi l’OEUVRE DU DIMANCHE et
annoncé que la neuvaine pour le salut de Paris et de la
France commencerait le 17 janvier, à l’office du soir ;
elle fut retardée de deux jours par ordre de Mgr l’Archevêque,'
mais beaucoup de fidèles, qui savaient l’annonce
faite le 15, accoururent à l’ofice, le 17. — La ferveur
fut extraordinaire et à la même heure se produisait
l’événement du Pont-Main, sur lequel Mgr l’Evêque de
Laval a fait un mandement.On conçoit que ce pieux souvenir, joint à beaucoup
d’autres, devait nous inspirer une grande confiance.Presque toutes mes lettres ont été brûlées pendant la
Commune, mais, grâce à Dieu, j’ai pu conserver mon
journal du siége.Plus tard je publierai, à la gloire de la très-sainte
Vierge, ce qui s’est fait à Notre-Dame dès Victoires, pen-
- 215 -

Puissent ces documents, ajoutés à notre récit
primitif, glorifier Celle qu’on ne glorifiera jamais
assez !

Loin de "nous attribuer aucun mérite dans
cette célèbre journée du 27 mai, nous attribuons
tout aux prières ferventes et nombreuses qui
furent faites de toutes parts, et nous évitons
d’ailleurs de caractériser les faits.

Aux prières se joignit le courage des jeunes
soldats prisonniers, mais ce courage hélas !
qu’aurait-il pu faire si une main invisible ne
s’en était mêlée, pour faire ouvrir toutes les cellules
à la fois ?

Frappé de cet événement, Monseigneur
l’Ëvêque de Tarbes, dans le diocèse duquel est
située Notre-Dame de Lourdes, voulut en parler
publiquement dans l’église de Notre-Dame des
Victoires, et il s’écria d’une voix qui attendrit
tous les assistants :

dant le siége de Paris, y compris le règne de la Commune.
On a pu remarquer que le 31 mai, jour où l’on célèbre
partout en France et spécialement à Paris la clôture
du mois de Marie, l’insurrection était finie et la proclamation
du Maréchal Mac-Manon apparaissait. (Voyez
page 13.) 

— 216 —

« Tous ceux qui dans la prison s’étaient consacrées
à Marie échappèrent au massacre ! (1)  »

Quant aux prêtres qui furent massacrés en
haine de la foi, nous pensons que Dieu manifestera
un jour de quelle gloire il les a couronnés.
La Reine des martyrs les couvrit donc aussi de
sa puissante protection.

En terminant cette relation, nous sentons vivement,
au fond du coeur, le désir de rendre un
dernier hommage à la très-sainte Vierge. Ayant
déposé humblement aux pieds de son autel notre
première relation, nous voulons lui offrir encore
ce modeste supplément comme un témoignage
de notre profonde reconnaissance et nous la
supplions de protéger toujours la France qui lui
est consacrée.

La France ne périra pas ; elle revivra, mais
après avoir passé par des épreuves ; elle rede(1) 

Voir Annales de Notre-Dame des Victoires, février
4872. Par les soins de M. l’abbé Chevojon, successeur
de M. l’abbé Chanal, a été placé dans l’église de NotreDame
des Victoires un ex-voto qui rappelle à la fois, et

— 217 —

viendra bonne et florissante, mais après avoir
reconnu qu’elle avait outragé son Dieu et propagé
l’impiété.

En ce moment, Dieu agit envers elle comme
un père à l’égard de son fils. Quis enim filius quem
non corripit Pater ? (Heb. 12, 7.) Quel est le père
qui ne corrige pas son fils ?

O ma chère Patrie, que ne m’est-il donné de
faire entendre partout cette vérité ! J’espère du
moins qu’elle sera entendue et comprise par un
très-grand nombre d’hommes, et j’ose attendre
des âmes ferventes qui prièrent pour nous dans
les jours mauvais, de nouvelles et ardentes
prières pour la France, pour le Saint-Père, pour
toute l’Eglise et pour la conversion de ceux qui
avaient juré de nous faire mourir.

la promesse solennelle du 29 novembre 1870 et celle du
17 janvier 1871ret la délivrance des otages de la Roquette.
Disons-le hautement : — La France ne périra
pas, parce qu’elle est consacrée à Marie.

Sur l’événement de Pont-Main, on peut voir NotreDame
de Pont-Main par M. l’abbé Postel.

19.

— 218 —

A titre de documents historiques nous reproduisons
plusieurs listes qui se trouvaient dans
les premières éditions répandues par milliers
d’exemplaires.

Pas un seul témoin nommé dans ces listes n’a
contesté notre relation.

C’est pourquoi nous la considérons comme un
fait acquis à l’histoire.
LISTE 1re
Noms des Ecclésiastiques survivants qui
étaient à la Roquette.

1° A la troisième section, d’où est partie
la délivrance.

MM. BACDEZ, prêtre de Saint-Sulpice.
BAZIN, de la Compagnie de Jésus.
JUGE , fondateur du Refuge des jeunes

aveugles.
GUILLON, du clergé de Saint-Eustache.
DEPONTALIER, vicaire à Belleville.
GUEBELS, vicaire à Saint-Eloi.
CARRÉ, vicaire à Belleville.

— 220 —

MM. DELMAS, du clergé de Saint-Ambroise.
LAMAZOU, vicaire à Sainte-Madeleine.
AMODRU, vicaire à Notre-Dame-des-Victoires.


2° Dans la quatrième section.

MM. BAYLE, vicaire général capitulaire.
LARTIGUE, curé de Saint-Leu.
MOLÉON, curé de Saint-Séverin,
DE MARSY, vicaire de Saint-Vincent-dePaul.


GUERRIN, prêtre des Missions étrangères.
SAINTIN-CARCHON, picpussien.
SOSTHÈNE, —LAURENT, —DUMONTEIL,(Tous sortis le 27 mai, entre 4 et 5 heures.) 
MM. PETIT, secrétaire général de l’archevêché.
GARD (d’Annonay) , élève de Saint-Sulpice.

— 221 —

MM. PHILIBERT-TATUVEL, picpussien.

PERNY, prêtre des Missions étrangères.
NOTA. Ces quatre derniers, rentrés dans la prison, se réunirent,
le matin de la Pentecôte, 28 mai, à tous les otages
de la troisième section, et sortirent avec eux ; ils avaient
tenté en vain de partir le 27.OSTE 2e
Noms des 82 soldats survivants, 3e section (1) ,

ANDRÉ (B.) , soldat au 42e de ligne ; de Bois
(Isère).

ANDRÉ (G.) , caporal au 29e de marche ; de SaintNicolas,
commune de Plumelio, canton de
Biaud (Morbihan).
(1) J’ai recueilli ces noms dans la prison pendant la
nuit du 27 au 28 mai, parce que je sentais qu’il faudrait
publier, avec preuves à l’appui, la JOURNÉE DU 27 MAI
1871.
— 222 —

ARCHAMBEAU, soldat au 54e de ligne ; de Tougnet
(Vendée).

ARCHAMBAUD (J.) , soldat au 109e de ligne.

ARNOUX (J.) , caporal au 109e de ligne ; de Reilhanette
(Drôme). .

ADROUSSEAU (B.) , soldat au 111e de ligne ; du
Mont-d’Onlay, commune d’Onlay (Nièvre).

BAILLOT, soldat au 73e de ligne ; de Dubar (Gironde).


BARBIER (F.) , soldat au 108e de ligne ; de Champlemy,
canton de Plomery (Nièvre).

BERTRAND (P.) , soldat ; de Bourges (Cher).

BIORET(J.) , soldât au 120e de ligne.

BOTTARD (N.) , soldat ; de Montereau , canton
d’Ouzouer (Loiret).

GABON (J.-M.) , soldat au 23e de ligne ; de Kerdilis
(Finistère).

CABON, garde mobile.

CARTIER, caporal au 44e de ligne ; d’Etival, canton
de la Suze (Sarthe).

CARTOUX (L.) , soldat.

CHAPUZET (J.) , soldat au 120° de ligne ; de Goujzougnat
(Creuse).

CHATELOT (À.) , soldat au 110° de ligne ; de Jozerand
(Puy-de-Dôme).

— 223 —

CHATURNIN (André) , soldat ; de Pousthomy, canton
de Saint-Sernin (Aveyron).

CHION (P.-L.) , soldat au 22e chasseurs k pied ;
de Lespyles (Drôme).

COLLÉNEAU (Ch.) , soldat au 120e dé ligne.

CORRÉGE (J.) , caporal au 35e de ligne ; de Descala,
(Hautes-Pyrénées).

DARD (L.) , soldat au 97e ; de Beaumont-surGrosne
(Saône-et-Loire).

DAVID (P.) , soldat au 120e de ligne ; de Prinquoy
(Loire-Inférieure).

DELAGRÉE (J.) , soldat au 9° dragons ; de SaintJacques
(Me-et-Vilaine).

DELAGIE, soldat au 9e dragons.

DELAUNAY, 29e de marche ; de Ferrière-auxEtangs
(Orne).

DESCHARMES (A.) , soldat au 29° de ligne ; de Langres
(Haute-Marne).

DOMANGE (L.) , soldat au 4e infanterie de marine.

DORAT (A.) , soldat, 29e ; du Vibral, canton de
Viverols (Puy-de-Dôme).

DUCHER (B) , soldat au 29e de ligne.

DUPONCHEL (H.-F.) soldat au 4e zouaves ; de Nontron
(Dordogne).

DUSSERT (B.) , soldat an 29° de ligne.

— 224 —

DUVOGHEL, caporal au 4e voltigeurs ; de Guiscard

(Oise).
ERSOT (J.) , soldat au 35e de ligne.
EUVOLINE (H.) , soldat au 120e de ligne ;
FABRE (F.) , soldat au 4e infanterie de marine ; de

Goncelin (Isère).
FABRE (J.) , soldat au 4e zouaves ; de Montellier,

par Vézins (Aveyron).
FOURNIER (J.) , soldat au 29e de ligne.
FOURNIER (J.) , soldat au 61e de ligne ; de Gillois

(Jura).
GASNIER (H.) , soldat au 120° de ligne ; à Ahun

(Creuse).
GAYRARD (H.) , soldat au 77e ; La Peyrade, canton

d’Aubin (Aveyron).
GÉMT, 20e de marche ; de Coulanche, par Messey

(Orne). ,
GILLET, soldat au 110e de ligne, à Nantes, rue de

la Moutonnerie (1).

(1)  Ce soldat recueillit le 25 mai, dans le chemin de
ronde, lieu où avait été massacré Mgr l’Archevêque, une
balle qui avait dû percer son corps, car elle portait un
morceau de sa soutane violette.

— 225 —

GUILLET (P.) , soldat au 42e de ligne ; de Napoléon-Vendée
(Vendée).

GUILLOT Et.) , soldat au 119e de ligne ; de Dunle-Roi(Cher).


HUMBERT (P.) , soldat au 83e de ligne.

IMBERT(P.) , 120e de ligne ; de Ballon, par Séderon
(Drôme) .

KLANY, soldat au 24e de ligne ; d’Auberkantal
(Haut-Rhin).

LAFAYE (P.) , soldat au 120e de ligne.

LALLOUÉ (A.) , caporal au 120e de ligne ; de la
Chapelle-au-Bois (Vosges).

LASCOT (G.) , soldat au 4e d’infanterie de marine ;
de Julliac (Corrèze).

LECARPENTIER (L.) , soldat au 115e de ligne, de
Creully (Calvados).

LECHAPELIER (Malo) , soldat au 54e de ligne ; de
Plancouet (Côte s-du-Nord).

LEPALMEC (Alex.) , soldat au 29e de ligne ; de Lorient
(Morbihan).

LOURDIN (P.) , soldat au 126e de ligne ; de SaintPourçain
(Allier).

LIÈGRE (L.) , soldat au.34e de ligne ; de Badajanparel,
canton de Napoléon-Vendée (Vendée.) 


— 226 —

MAILLOT (L.-A.) , soldat au 120e de ligne.

MAITROT, soldat au 3e du génie ; de Meurville
(Aube).

MAIRET (J.-B.) , soldat au 29e de ligne.

MALVAL (J.) , soldat ; de la Quenille (Puy-deDôme).


MOULLETTE (F.) , soldat au 114e de ligne ; de SaintPée
(Hautes-Pyrénées).

MOREL, soldat au 22e d’artillerie ; de Lyon
(Rhône).

MONEGOU, soldat au 113e de ligne ; de Saint-Martin
(Indre).

MOUCLET (J.) , soldat au 49e de ligne ; de Toul
(Meurthe) , 12, rue Saint-Waast.

NARJOT (P.) , soldat au 120e de ligne.

NAVILLY (Alex.) , soldat au 125e de ligne.

NICOLAS (J.-M.) , soldat au 29e de ligne ; de Plumier,
canton des Audriets (Côtes-duNord).


NIORT (J.-M.) , soldat au 113e de ligne ; de Brolade
(Ille-et-Vilaine).

OURS (J.) , mobile d’Aneyron (Drôme).

PAILDOT (J.) soldat au 114e de ligne ; de Clairval
(Doubs).

PAJOT (L,) , soldat au 109° de ligne.

— 227 -

POUEY (B.) soldat au 4° d’infanterie de marine ;
de Senac (Hautes-Pyrénées).

PÉRAT (A ) , soldat au 48° de ligne ; de Lyon
(Rhône).

PONLABARDE, soldat au 114e de ligne-, de Bedoux
(Basses-Pyrénées).

POULET (E.) , soldat au 114e de ligne ; de Chârost
(Cher).

PRADIER (G.) , soldat au 110e de ligne ; de Salvagnac
(Tarn).

RACH (M.) , soldat au 118e de ligne ; à Paris, 77,
rue d’Allemagne.

RAMAUX (L.) , soldat au 42e de ligne ; de SaintFlorent
(Deux-Sèvres).

SAVAL, soldat au 120e de ligne ; de Mont-Louis
(Indre-et-Loire).

SAVARY (Ch.) , soldat au 120e de ligne.

TEYSSIER, sergent-major au 1er tirailleurs algériens
 ; du Puy (Haute-Loire).

THOMAS (G.) , soldat au 46° de ligne ; de Valençay
(Indre).

VALENTIN (N.) , soldat ; de Bellefontaine.

CUESTROY (C.) , soldat au 88e de ligne ; de Roubaix
(Nord).
— 228 —
HOUVENAGHEL, maréchal-des-logis au 10e d’artillerie
: de Rennes (Ille-et-Vilaine.) 
LISTE 3e
Survivants de la deuxième section, placée
immédiatement au-dessous de la troisième.
NOMS DES GARDIENS DE LA PAIX.
MM. CUÉNOT, brigadier.

DOMEC, sous-brigadier.
ROBGÉ, —

ALLARD, sergent-de-ville.
AMOUDRU, —
— 229 —

MM, ANGST, sergent de ville.
BEAUDEY, —

BURDET, —
COINTET,
CRÉTIN, —

DAUSSIN., —

DELAPLACE, —

DESBADE, —

DEVILLERS, -

FAYOT, —

FAIVRE, —
GAILLARD,

GROSNOM, —

GUENARD, —

GUÉNET, —

HUBERT, —

LAFEUILLADE, —

LAINE, —
KOENIG, parti depuis 8 jours.
MARIOTTI, sergent de ville.

MASSON, —

MAUQUI —

MULLÉDO, -
MlCET, —
NIEUX, -
20.
— 230 —
MM. NIODOT, parti depuis 8 jours.
OSVALD, —
PADRONA,

PAGES, —

RÉGNIER, —

RENAUD, —

RENAULT, —

RICHARD, —
SOISSOKG, —
TOCANE, —
TOTURNOUER,
VULLIOD, —

VAUJANY, —
VlCTOOR, —-
WALD, —-

DUBOSQ, (L.-P.) , ex-serg. de ville.
N. B, Le sous-officier Teyssier quitta cette section pour rnoner
à la troisième, dès qu’il sut qu’on allait nous fusiller.Noms des dix artilleurs de la deuxième section.

HOUVENAGHEL, maréchal des logis au 10e d’artillerie.


— 231 —

ISSALY, brigadier au 10e d’artillerie.

DEGAUVE, — — -

MARTIN, — —

PAQUES, — — .

CORRAZIER, artilleur, —
JOURDAN, . ^MlCHELOT, -■— —
BASSERY, — —

ENJOLRAS, — —

GUYOT, — —

PLUMART, — —

LEBRUN, — —

- 232 —
LISTE 4e
Otages civils survivants dont nous avons pu
recueillir les noms.
1° De la troisième section.
CRÉPIN, cordonnier à Saint-Ouen, 26, rue Debain.

GÉRAUX (Alphonse) , 3, rue Bréa.
WALBERT., ex-officier de paix, 3, quai Conti.
2° De la quatrième sections.
CHEVRIAUX, proviseur du lycée de Vanves.
RABUT, commissaire de la Bourse, sorti le 27

mai.
SALMON, 25, rue de l’Ecole-de-Médecine.
EVRARD (F.) , sergent-major du 106e bataillon.

— 233 —

LISTE 5e

A titre de renseignement, nous donnons la liste
suivante d’un certain nombre d’otages transférés
de Mazas à la Roquette le 22 mai 1871.

Mgr DARBOY, archevêque.
MM. DEGUERRY, curé.

DUCOUDRAY, jésuite.

CLERC, jésuite.

CAUBERT, jésuite.

BÉCOURT, curé.

SABATTIER, vicaire,

OLIVAINT, jésuite.

MOLÉON, curé.

LARTIGUE_, curé.

RADIGUE, prêtre.

ROUCHOUSE, prêtre.

— 234 —

MM. FRÉZAL-TARDIEU, prêtre.
HOUILLON, —

SURAT, —
TUFFIER,GUERRIN, —
PLANCHAT, —

PETIT, —-

PERNY, —
DUMONTEIL, —
BAYLE, —

DE BENGY, jésuite.

AILARD, prêtre.

SEIGNERET, séminariste de St-Sulpice.

GARD, séminariste de St-Sulpice,

LEVY.
GUICHERY.
COLIGNON.
LEMARCHAND.
TAUVEL.
DEREST.
DUVAL.
LARGUILLIÈRE.
SAINTIN-CARCHON.
TARDIEU.
ROAULT.
— 23S —

MM. GÉRAUX.
SALMON.
WALBERT.

HOUILLON, missionnaire.
LAFAYE, picpussien.
OSTE 6e
Noms des otages transférés de Mazas à la
Roquette le 23 mai (1) 

MM. BACUEZ, prêtre.
BAZIN, jésuite.
JUGE, prêtre.

(1) Ce transfèrement devait s’effectuer le 22 mai : les
voitures cellulaires étant pleines, on fut obligé de le
remettre au lendemain matin.

Pendant le trajet de Mazas à la Roquette, nous pûmes
nous convaincre des sentiments de haine que manifestaient
nos conducteurs contre la religion.

— 236 —

MM. GUILLON, prêtre.
GUÉBELS, —
DELMAS, —
LAMAZOU, —
AMODRU, —
DE MARSY, —
CRÉPIN (Eugène) , civil.
WALBERT, —

GÉRAUX, —

CARRÉ, prêtre.
DEPONTALIER, prêtre.
Ces deux derniers furent amenés directement de Belleville,
le 24 mai seulement.
— 237 —
LISTE 7e
Noms des Ecclésiastiques morts ou vivants
qui se trouvaient à la Roquette.

Mgr DARBOY, archevêque de Paris.

Mgr SURAT,

M. l’abbé BAYLE, promoteur du diocèse.

M. l’abbé DEGUERRY, curé de Sainte-Madeleine.

M. l’abbé PERNY, des Missions étrangères.

M. l’abbé GUERRIN, —

M. l’abbé SABATIER, de Notre-Bame-de-Lorette.

M. l’abbé LAMAZOU, de Sainte-Madeleine.

— 238 —

M. l’abbé BACUEZ, sulpicien.

Le P. OLIVAINT, jésuite.

Le P. DE BENGY, jésuite.

M. l’abbé JUGE, aumônier des Soeurs-Aveugles.

M. l’abbé AMODRU (Laurent) , de Notre-Damedes

-Victoires.
M. l’abbé DEPONTALIER, de Belleville.
M. l’abbé DELMAS, de Saint-Ambroise.
M. l’abbé GUILLON, de Saint-Eustacbe.
Le P. BAZIN, jésuite.

M. l’abbé MOLÉON, curé de Saint-Séverin.
M. l’abbé PLANCHAT, aumônier du patronage, à

Cbaronne.
Le P. CLERC, jésuite.
M. l’abbé BESQUEUT, né à Privas (Ardèche) , picpussien.


Le P. LAURENT, picpussien.
Le P. SAINTIN-CARCHON, picpussien.
Le P. RADIGUE, — prieur.

M. l’abbé ALLARD, ancien missionnaire, aumônier

d’armée.
M. l’abbé BOUILLON., des Missions étrangères.
Le P. DUCOUDRAY, jésuite.
M. l’abbé DE MARSY, de Saint-Vincent-de-Paul.
M. TUFFIER, supérieur des Picpussiens.

— 239 —
MM. GARD, élève du séminaire de Saint-Sulpice,
GUÉBELS, vicaire à Saint-Éloi.
CARRÉ, vicaire à Belleville.
LARTIGUE, de Saint-Leu.
PETIT, secrétaire de l’archevêché.
SEIGNERET, élève de Saint-Sulpice.
CABBERT, jésuite.
BÉCODRT, de Bonne-Nouvelle.
ROUCHODZE, picpussien.
FRÉZAL-TARDIEU, picpussien.

— 240 —
LISTE 8e
Gardes de Paris sortis de la Roquette et fusillés
le 26 mai.
MM. GÉANTY .POIROT.
MlLLOTTE.
PONS.

COUSIN.

BERMOND:
BlOLLAND.
BRETON.
PAULY.
KELLER.
SALDER.
DUCROS.
JOURÈS.
POURTAU.MANNONI.MOUILLIE.MARTY.COUDEVlLLE.
MM. BDRLOTEI.
VEISS .
PAUL.
COLOMBANI.
CHAPUIS .
DUPRÉ.
BIANCHERDINI.
DOUBLET.
FISCHER.
BODIN.
MANGENOT.
MARCHETTI.
MARGUERITTE.
VlLLEMIN.
GARODET.
BELAMY.
VALLETTE.
MOREAU, g. nat.

— 241 —

Nous offrons et nous consacrons de nouveau
cette relation à la Vierge puissante qui est aussi
la Reine des martyrs et nous lui demandons humblement
de la bénir.

L’abbé AMODRU,
Ancien Sous-Directeur général de l’Archiconfrérie
de Notre-Dame des Victoires, Curé
de Notre-Dame des Vertus, à Aubervilliers,
près Paris.21.
TablePages.
Fragment du chemin de ronde où eurent
lieu les massacres du 24 mai 1871 … 5.

Approbation de Mgr l’Archevêque de Paris. 7

Mgr de Ségur exprimant le désir que cette
relation soit répandue dans toute la
France par milliers d’exemplaires. … 9

Les militaires otages réclament cette publication
. 11

M. l’abbé Bacuez, prêtre du séminaire SaintSulpice,
otage de la Roquette et témoin
des faits, confirme l’ exactitude des détails
et dit que ce livre fera aimer la sainte
Vierge 14

- 244 —
I.MASSACRES DU 24 MAI DANS LA PRISON
DE LA ROQUETTE.
Le 31 rnai_, jour de la clôture du mois de
Marie, l’insurrection est définitivement
vaincue. . . . . . 15.

Dernier entretien de Mgr l’Archevêque dans
la prison - 16

Notre-Dame des Victoires profanée et pillée
le 17 mai ………….. 17

Voeu à saint Denys l’Aréopagite, apôtre de
Paris 18

Démarches faites pour la délivrance des
prêtres . 19

Sept heures du soir le 24 mai. 19

Mlle Darboy, soeur de l’Archevêque, délivrée
de la prison, vient à Notre-Dame des
Victoires. , 21, 22

— 245 —

Prêtres enfermés dans la troisième section,
leurs noms 22

Plan de la grande Roquette 24

Appel et exécution des six victimes du 24
mai 25, 26

Mgr Darboy meurt après tous les autres. . 26

Projet de porter la sainte Eucharistie aux
prisonniers 28

Les prêtres ont-ils été tués en haine de la
religion ? 28, 29, 30, 146, 158,162, 188, 68

Ignorance de la religion et travail du dimanche
31

Sentiments de M. Deguerry ; il reçoit la
sainte communion 33

La confession dans la prison 35

Croix brisée ; signes avant-coureurs de la
mort 37

Corps des six victimes trouvés le 28 mai . 38

-246 —
II.JOURNÉE DU 26 MAI.
Fragment de crâne recueilli dans le chemin
de ronde . . . 40
III.JOURNÉE DU 26 MAI.
Appel de 52 victimes ; leur sortie de la

Roquette 42

Itinéraire des victimes et plan de cet itinéraire
46, 49

Détails sur le massacre de la rue Haxo . . 50

La cantinière impie et cruelle 58

Noms des prêtres massacrés le 26 mai

1871 62
— 247 —
Plan du lieu du massacre du 25 mai, nié
Haxo 63

Lettre au T.-R. Père de Ponlevoy, provincial
des Jésuites 66

LE DÉLIT DES PRÊTRES ……….. 68
IV.
L’abbé Seigneret, ses beaux sentiments. . 73
Séminaire St-Sulpice ; ses épreuves. 73, 1 54,185
Tableau de la Prison, Paris en feu …. 83
Le travail du Dimanche en France. . . 86, 87
V.JOURNÉE DU 27 MAI.
L’heure du massacre général 89

La Prière pour la France 90

Consécration à la sainte Vierge 91

— 248 —

Barricades de la troisième section. …. 96

Quatorze heures de défense héroïque . . . 108

Ouverture de la deuxième à la troisième

section. 100

Lettre de M. l’abbé Carré . . . 102

Plan de la troisième section . 106

Lettre de M. Walbert, officier de paix . . 105
VI.
Episode du cordonnier Crépin …… 115

Réflexions sur la situation des otages de 4
à S heures, le 27 mai ■ . . . . 123
VII.
Faits relatifs à la quatrième section. 125,
126 . . . 129

Mort de Mgr Surat, premier Archidiacre
de Paris et de M. Bécourt, curé de Bonne-

— 249 -
Nouvelle 129

Voeu d’offrir le saint Sacrifice de la messe
pendant trois ans, le premier samedi de
chaque mois, en l’honneur de la sainte

Vierge.. 130

Plan de la petite Roquette …….. 132

Plan de la grande Roquette. . . . …. 133

Dernier écrit de M. Bécourt. . . . . … 13o
VIII.JOURNÉE DU 28 MAI (LA PENTECÔTE).
Arrivée de l’armée française dans la prison 143

Les épées de bois sont rendues …… 145

Départ de la Roquette 146

Traversée du Carrousel. . . . . . …. 147

Sainte Messe et clôture du mois de Marie
en l’église Saint-Roch. ……… 181

Prière à saint Denis l’Aréopagite 152

— 250 —

Nombre des prêtres mis à mort par la Commune
et leurs noms ……. 155-160

Plan de la quatrième section 163

Liste des victimes de la quatrième section. 162

Liste des survivants de la quatrième section
, . . . . 165

Visite à la Roquette 166

Que penser des jésuites qui ont introduit la
cause de la Béatification des leurs. 158, 159
IX.LETTRES ET DOCUMENTS HISTORIQUES POUR SERVIR A
L’HISTOIRE DE LA ROQUETTE DANS LA JOURNÉE DU
27 MAI.
Lettre de M. Juge, prêtre âgé de plus de
60 ans, qui déclare que le 27 mai est le
plus beau jour de sa vie 172-178

Lettre du caporal Arnoux, qui explique
comment la résistance a pu commencer. 179

— 251 —

Lettre de M. Walbert, nouvelles explications
sur le même sujet … 182

Lettre de M. Bacuez, directeur au séminaire
Saint-Sulpice ; il attribue notre délivrance
à la sainte Vierge. . 188

Réflexions sur l’ensemble des faits qui
eurent lieu de trois à quatre heures le
27 mai 186

Souvenir du 24 mai, par M. l’abbé Bacuez. 189

La statue de Notre-Dame des Victoires et
l’église conservées, etc. 191

Pas une seule maison de la paroisse de
Notre-Dame des Victoires n’a été brûlée :
cependant le pétrole était préparé. . . . 192

Lettre du capitaine Ferry 193

Pourquoi le canon n’a-t-il pas broyé la Roquette ?.
194

La soirée du 27 mai au Père-Lachaise. . 198

Réflexions sur tout l’ensemble de la soirée

du 27 mai 197

Treize cents otages condamnés et sauvés . 198

Les chignons des chefs de la Commune. . 204

— 282 —

Plan des alentours de la Roquette. …. 206

Autres considérations sur l’ensemble des
faits qui se sont produits durant quatorze
heures du 27 au 28 mai 208

Lettre de M. Bruant,lieutenant de vaisseau. 210

Deux balles tirées dans la prison le 28 mai
après notre départ 211

Lettre de Mgr de Ségur 212

Notre-Dame des Victoires et Pontmain le
17 Janvier 1871 214

Diverses listes des otages.

Offrande à la sainte Vierge.
Bourges, typ. E. PIGELET, rue Joyeuse, 15: