L'enfant de l'Europe
Auteur des "Capétiens", L
Féchoz, éditeur, 1873


'enfant de l’europe
PAR L’AUTEUR DES CAPÉTIENS
Voici le grand bienfait que la Providence
la plus favorable a daigné accorder à la tendresse
paternelle de votre Majesté. Cet enfant
de douleurs, de souvenirs et de regrets est
aussi l’Enfant de l’Europe, et il est le présage
et le garant de la paix et du repos qui
doivent suivre tant d’agitations.(Allocution du nonce du Pape. adressée
à Louis XVIII, à l’occasion de la naissance
du duc de Bordeaux).Prix : 25 centimes5 ex., 6 fr. — 50 ex., llfr. — 100 ex., 20 fr.Paris
ÉDITEUR, 5, RUE DES SAINTS-PÈRES
CHEZ TOUS L ES LIBRAIRES DE FRANCE
L’enfant DE l’europe parisFÉCHOZ, ÉDITEUR, 5, RUE DES SAINTS-PÈRESET CHEZ TOUS LES LIBRAIRES DE FRANCE57 1873

— 4 —
gneusement tout ce qui a fait, tout ce qui a
maintenu si longtemps sa grandeur dans le
monde ; elle engage contre les autres nations des
guerres impolitiques qui ensanglantent le monde ;
elle perd ses villes frontières , telles que Philippeville,
Mariembourg, Metz, Sarrelouis, Sarrebruck,
Landau ; elle se voit dépouillée des
territoires qui formaient ses limites, tels que
l’Alsace, une partie de la Lorraine, le duché de
Bouillon ; elle perd ses colonies, telles que
Malte, Port-Manon, l’Ile de France ; elle voit sa
puissance coloniale diminuer au profit de l’Angleterre ;
elle laisse se former sur ses flancs
deux grandes puissances: l’Italie et l’empire
d’Allemagne, qui l’étreignent et qui la menacent ;
du premier rang qu’elle occupait en Europe,
par le nombre de ses habitants, elle descend
au troisième, grâce aux agglomérations qu’elle
favorise elle-même par sa politique anti-nationale ;
elle s’efforce enfin de détruire, dans
le coeur des Français, ces tendances, ces goûts
monarchiques qui, pendant des siècles, ont été
un besoin et qui ont contribué si puissamment

— 5 —

aux développements de toutes ses institutions
politiques, et cela pour se jeter définitivement
dans des gouvernements révolutionnaires, qui
n’enfantent pour elle que des crimes, des insurrections
et des ruines.

Ces faits, que les révolutionnaires ne peuvent
nier, même devant les plus simples, même devant
ceux qu’ils trompent chaque jour, dans
leurs feuilles quotidiennes, noires de mensonges
et de calomnies, nous les devons à l’abandon
intempestif de notre antique loi salique., qui
commence avec Clovis, et reste en vigueur
parmi nous jusqu’à Louis XVI.

Depuis la fatale époque de 1793, la France
s’est trouvée lancée au milieu des tourbillons
politiques, comme un navire sans gouvernail

— 6 —

au milieu des flots incessamment agités. Des
chefs différents, des hommes même de génie
se sont vainement efforcés de la diriger tour à
tour, au milieu des partis et de leurs luttes acharnées.
Dans sa marche toujours incertaine, obéissant
à mille impulsions contradictoires, elle
s’est choquée contre toutes les nations européennes,
qui marchent droit à leur but, grâce
à cette grande loi constitutive que la France
dédaigne. Les nations, européennes n’ont fait
que grandir et se fortifier, mais la France se
brise, et les nations ennemies s’enrichissent
périodiquement de ses lambeaux.
II
Le comte de Paris, héritier des droits de la
Maison d’Orléans, vient de rendre hommage, à la
face du monde, à cette loi salique, à cet usage
quatorze fois séculaire, à cette puissance de la
tradition qui, de siècle en siècle, unit si fortement
— 7 —
les générations d’un même pays ; il vient de
reconnaître, de proclamer en pleine lumière, la
triste réalité d’une décadence qui frappe aujourd’hui
tous les esprits réfléchis et ne permet
plus aux passions politiques de faire illusion
à personne. Le petit-fils de Louis-Philippe
a mis sa main dans la main du petit-fils de
Charles X, et l’a salué comme le chef de la
Maison de France, comme l’unique héritier de
nos rois nationaux. Les derniers descendants
d’Henri IV ont jeté comme le voile de l’oubli
sur les funestes divisions qui firent les malheurs
de leur famille et de la France. Aujourd’hui, il
n’y a plus en France qu’une famille royale, et
il n’y a plus qu’un droit national que l’on doive
invoquer: celui qui vient de la loi salique.

La noble et sage conduite de Monseigneur,
le comte de Paris a obtenu l’approbation de
— 8 —
toute la France. Les partisans respectifs des
deux branches ne peuvent que s’inspirer de
l’exemple que leur donne la famille royale.
Aujourd’hui, leurs intérêts politiques et leurs
intérêts sociaux se confondent, comme ils se
confondent avec ceux de la France entière. Aujourd’hui,
toutes les situations sociales sont réciproquement
solidaires. C’est une vérité dont
tous les dissidents doivent se pénétrer. Ils ne
peuvent plus rester dans un état d’hostilité qui
leur est funeste, vu qu’ils ne sont divisés,
comme la famille royale, que par les souvenirs
d’une rivalité qui n’a plus de motifs. Il n’y a
plus qu’un parti eu France qui s’attache sérieusement
à exciter les haines de citoyen à citoyen,
de classe à classe : c’est le parti révolutionnaire.
Mais il ne s’agit que de l’isoler et de le tenir à
l’écart, afin de le réduire à néant. La fusion
entre les dissidents monarchiques, couronnée
par une seconde restauration bourbonienne,
peut faire rentrer la France, peut-être pour des
siècles, dans une nouvelle voie de prospérité et
de grandeur.
— 9 —
Mais tout le monde, nous le savons, ne partage
pas ces espérances. Les habitants des
campagnes s’effraient généralement du retour
d’un Bourbon au trône de France. Ils se croient
menacés dans leurs droits politiques, dans leur
liberté personnelle, et jusque dans leur honneur.
Les révolutionnaires, par leurs déclamations furibondes,
n’entretiennent que trop ces préjugés
insensés. Ils répandent comme à son de trompe
qu’Henri V va rétablir la dîme et les droits seigneuriaux,
qu’il va forcer les populations d’aller
à la messe à coups de fouet, et les populations
françaises, qui passent pour les plus spirituelles
du monde, acceptent ces niaiseries avec
une inconcevable naïveté. Ajoutons que les ennemis
de la restauration mous menaçent des
colères de la Prusse et de l’Italie conjurées si
nous ne conservons pas cette précieuse République,
si nous ne restons pas dans ce système
révolutionnaire qui a si puissamment favorisé

— 10 —

le développement de ces nationalités ennemies.
N’oublions pas surtout de faire observer que les
révolutionnaires en veulent toujours au Pape,
et prétendent qu’Henri V, une fois roi de
France, va se précipiter immédiatement contre
le roi d’Italie et lancer le pays dans une guerre
contre toute l’Europe.
Iii
Certainement, Monseigneur le comte de Chambord
n’a jamais manifesté devant nos propriétaires
ni devant personne, le désir de rétablir
les dîmes et les usages féodaux qui régnaient en
France il y a deux cents et trois cents ans ; il
n’a jamais avancé qu’il voulût envahir l’Italie
en faveur du Pape. Personne, à moins d’imposture,
ne pourrait citer un propos de sa part qui
annonçât des résolutions si singulières à l’égard
des siècles passés, et une politique si brusque,
si irréfléchie à l’égard de l’Europe.

—11—

Mais, disent ces pauvres gens, dont les déclamateurs
irritent les haines ou excitent les
craintes, Henri V est de la famille des Bourbons,
et sous les Bourbons, ces coutumes avaient
lieu ; certainement, il fera comme faisaient les
anciens rois.

Telles sont les objections ordinaires du peuple
des villes et des campagnes contre la possibilité
de l’avénement d’Henri V au trône de
ses pères. Il devient alors facile de répondre et
d’éclairer la religion des gens de bonne foi que
l’on égare et qui ne demandent certainement
qu’à connaître la vérité, pour se rallier à des
idées plus saines et plus justes. Il suffit, évidemment,
de leur exposer dans tout l’éclat de la
vérité ce que faisait pour la France cette
royale famille, au nom de laquelle on dénature
d’avance les actes et le caractère d’Henri V ; il
faut leur démontrer quelle a été la politique intérieure
comme la politique extérieure de la
— 12 —

France, sous le régime des Bourbons, depuis
cent ans. Quand ils auront vu, par les faits
mêmes, qui sont des preuves irrécusables, ce
qu’ont fait et ce qu’ont voulu faire ces Bourbons
que l’on noircit, ce qu’a fait Charles X, grandpère
du Roi, Louis XVIII et Louis XVI, ses
grands-oncles, alors quels motifs restera-t-il
aux honnêtes gens pour craindre qu’Henri V,
par son origine, puisse être un mauvais roi ?
Que si l’on met ensuite en parallèle la politique
de ces bons princes avec celle des Napoléons et
des républicains, qui ont fait tous les malheurs
de la France, pourront-ils un instant balancer
entre une nouvelle Restauration et la poursuite
des utopies révolutionnaires ?
IV
Parlons d’abord du règne de Louis XVI, ce
roi que les révolutionnaires firent monter sur
l’échafaud.
— 13 —
Louis XVI était né bienfaisant. Aussitôt qu’il
fut roi, il révèle les nobles penchants de son
coeur dans une foule de réformes et d’institutions,
qui n’eussent été que les présages d’un
règne magnifique, sans les malheurs que lui
préparait l’esprit d’opposition, inhérent à toutes
les situations de la vie et de la politique humaine.
Il dispense d’abord les Français du droit
de joyeux avénement, dont la valeur s’élève à
24millions ; il affranchit,dans ses domaines, les
serfs qu’on y trouve encore, et les derniers vestiges
de l’esclavage disparaissent ; il fonde le
Mont-de-Piété par lettres patentes ; il supprime
le droit d’aubaine, acquis à la couronne
depuis un temps immémorial, et par lequel
l’État héritait toujours des biens d’un étranger
mourant sans enfant dans un pays où il n’était
pas naturalisé ; il défend désormais d’appliquer
la question corporelle dans les procédures
criminelles ; il encourage les sociétés d’a-

— 14 —

griculture, et par les travaux qu’il fait exécuter
lai-même, il rend à l’exploitation 1,500 arpents
de terre ; il introduit des réformes
dans les hôpitaux, et constitue des assemblées
provinciales pour la répartition de l’impôt,
prélude de l’égalité des terres ; en une année de
disette, il fait acheter au compte de l’État pour
quarante millions de grains, qu’on devait revendre
au peuple à un prix extrêmement moindre
que le prix courant ; plus tard, quand les
émeutiers du 10 août viennent l’attaquer dans
les Tuileries, il ne veut pas qu’une goutte de
sang soit versé en son nom ; il défend de tirer
sur des assassins indignes de la moindre indulgence,
et l’infortuné monarque disait parfaitement
la vérité lorsque, quelque temps après,
il s’écriait devant les féroces assesseurs de la
Convention : « Mon coeur est déchiré surtout
que les malheurs du 10 août me soient attribués.
Les gages multipliés que j’avais donnés
dans tous les temps de mon amour pour le
peuple doivent à jamais éloigner de moi de pareilles
imputations. »

D’ailleurs, pendant plus de quinze ans, le
gouvernement de Louis XVI fit les plus
louables efforts pour hâter le développement
de toutes les ressources territoriales, industrielles
et commerciales de la France. Les
contrôleurs et les intendants, c’est-à dire les
ministres et les préfets de l’époque, la tête
remplie de projets de tous genres, faisaient succéder
amélioration à amélioration. Construction
de routes et de canaux, établissement de
manufactures, fondation de sociétés d’agriculture,
réorganisation de la marine et des armées
de terre, rien n’était négligé de la part
d’un gouvernement le plus national qui fût jamais,
grâce à l’impulsion d’un roi doué de toutes
les qualités du coeur. Sous cette puissante
impulsion, le commerce, l’industrie, l’agriculture
prirent un essor qu’ils n’avaient jamais
connu. Louis XVI avait trouvé à 500 millions
de francs le chiffre du commerce extérieur ; en
— 46 —
moins de quinze ans, il l’avait élevé à un milliard.
Les produits de l’industrie, les marchandises
dé tout genre circulaient plus facilement
dans l’intérieur du royaume. Tous ces humbles
cultivateurs libres des bourgs, des villages, des
hameaux ajoutaient aux modetes ressources de
leur patrimoine, qui un petit commerce, qui
une petite industrie, qui un petit métier.
« Les divers genres d’industrie, en se dévelop »
pant dit un administrateur du temps, avaient
 » agrandi la matière de toutes les taxes de con »
sommation. »

Le prix des fermages, à partir de Louis XVI,
ne cesse de s’élever : en 1786, il donne 14 millions
de plus qu’en 1780. Les vexations qui
accompagnaient jadis la levée des impôts diminuaient
de jour en jour. Louis XVI recommandait
particulièrement de grands ménagements
à l’égard des contribuables. La charité
publique était pour lui l’objet d’une attention
— 17 —
particulière. Dans la seule année de 1784, il fit
distribuer 80,000 francs dans la seule province
de Haute-Guyenne, 48,000 francs dans celle
de Normandie, 40,000 francs dans celle de
Tours ; et comme sous le dernier règne, cette
administration, dépouillée de tout contrôle, se
montrait très partiale, Louis XVI s’en chargeait
lui-même, donnant la plus entière satisfaction
aux nobles aspirations de son coeur,
jugeant très bien qu’il ne pouvait confier à personne,
mieux qu’à lui-même, le soin de soulager
directement et sans délai les misères de son
royaume.

Plus tard, les difficultés politiques dans lesquelles
se trouva la France nécessitèrent la
réunion de l’assemblée dite Assemblée constituante,
qui donna une constitution à la France.
Louis XVI l’accepta et prononça à ce sujet un
discours qui montre la pureté de son ame et de

— 18 —

ses intentions. Nous n’en citerons que quelques
passages :

" Messieurs, dit-il, la gravité des circons"
tances où se trouve la France m’attire au
" milieu de vous. .

 » Un grand but se présente à vos regards ;
 » mais il faut y atteindre sans accroissement
 » de trouble et sans nouvelles convulsions,
" C’était, je dois le dire, d’une manière plus
 » douce et plus tranquille que j’espérais vous
" y conduire, lorsque je formai le dessein de
" vous rassembler et de réunir, pour la féli"
cité publique, les lumières et les volontés des
 » représentants de la nation ; mais mon bon »
heur et ma gloire ne sont pas moins étroite »
ment liés aux succès de vos travaux.

 » Je les garantis par une continuelle vigilance
" de l’influence funeste que pouvaient avoir sur
 » eux les circonstances malheureuses au milieu
 » desquelles vous vous trouvez placés. Les hor »
reurs de la disette que la France avait à re »
douter, l’année dernière, ont été.éloignées

— 19 —

 » par des soins multipliés et des approvision »
nements immenses. J’ai adouci partout, et
 » principalement dans la capitale, les dange »
reuses conséquences du défaut de travail, et
 » malgré l’affaiblissement de tous les moyens
 » d’autorité, j’ai maintenu le royaume non pas,
 » il s’en faut bien, dans le calme que j’eusse
 » désiré, mais dans un état de tranquillité suf »
fisant pour recevoir les bienfaits d’une liberté
 » sage et bien ordonnée ; enfin

 » . . . . j’ai conservé la paix au dehors
 » et j’ai entretenu avec toutes les puissances
 » de l’Europe les rapports d’égards et d’amitié
 » qui peuvent rendre cette paix durable.

 » Vous savez, Messieurs, qu’il y a plus de dix
 » ans, et dans un temps où le voeu de la nation
 » ne s’était pas encore expliqué sur les assem »
blées provinciales, j’avais commencé à subs »
tituer ce genre d’administration à celui qu’une
 » ancienne et longue habitude avait consacré.
 » L’expérience m’ayant fait connaître que je ne
 » m’étais point trompé dans l’opinion que
" j’avais conçue de l’utilité de ces établisse-
— 20 —
 » ments, j’ai cherché à faire jouir du même
 » bienfait toutes les provinces de mon royaume,
 » et pour assurer aux nouvelles administrations
 » la confiance générale, j’ai voulu que les mem »
bres dont elles voulaient être composées, fus »
sent nommés librement par tous les citoyens.
 »
 » Je favoriserai, je seconderai, par tous les
 » moyens qui sont en mon pouvoir, le succès
" de la vaste organisation administrative d’où
 » dépend le salut de la France . . . . .
 ».

 » Livrons-nous de bonne foi aux espérances
 » que nous pouvons concevoir, et ne songeons
 » qu’à les réaliser par un accord unanime. Que
 » partout on sache que le monarque et les re »
présentants de la nation sont unis d’un même
 » intérêt et d’un même voeu, afin que cette
" opinion, cette ferme croyance répandent dans
 » les provinces un esprit de paix et de bonne
 » volonté, et que tous les citoyens recomman »

dables par leur honnêteté concourent au

 » rétablissement de l’ordre et de la prospérité

- 21 —

 » du royaume ……….

" Je défendrai donc, je maintiendrai la li »
berté constitutionnelle, dont le voeu général,
 » d’accord avec le mien, a conservé les princi »
pes. Je ferai davantage et de concert avec la
 » reine, qui partage mes sentiments, je prépa »
rerai de bonne heure, l’esprit et le coeur de
 » mon fils, au nouvel ordre de choses que les
 » circonstances ont amené. Je l’habituerai, dès
" ses premiers ans, à être heureux du bonheur

 » des Français, etc., etc
 »
Tel était le langage, et tels avaient été les
actes du prince qui fut le grand-oncle d’Henri V.
Si sa politique intérieure fut toujours bienfaisante
et paternelle, pleine de sollicitude pour les
classes les plus pauvres, sa politique extérieure,
sans manquer d’énergie, fut toujours probe,
— 22
loyale et constamment préoccupée des véritables
intérêts de la France.
V
Passons maintenant à Louis XVIII, autre
grand-oncle de Henri V.

Après l’abdication de Napoléon Ier à Fontainebleau,
en 1814, Louis XVIII fut invité par le
Sénat à venir occuper le trône d’où le flot révolutionnaire
avait fait descendre la famille des
Bourbons. Il était à Hartwel, où il vivait dans
la solitude depuis plusieurs années ; mais dans
l’intervalle du décret constitutionnel du Sénat
et de l’arrivée de Louis XVIII à Paris, on avait
nommé pour lieutenant-général du royaume
le frère du roi, comte d’Artois (depuis Chares
X) , qui vivait à Nancy. Reçu par les démons-
— 23 —
trations du plus vif enthousiasme, à Paris
comme parmi toutes les populations qu’il avait
traversées pour se rendre dans la capitale, il
avait partout rassuré les esprits par les déclarations
suivantes, préludes de la Charte.

« Le roi, disait le comte d’Artois, en déclarant
 » qu’il maintiendrait la forme actuelle du gou »
vernement représentatif, a reconnu que la mo »
narchie devait être tempérée par un gouver »
nement représentatif divisé en deux Chambres ;
 » que 'impôt sera librement cousenti par les
 » représentants de la nation ; la liberté publi »
que et individuelle assurée ; la liberté de
 » la presse respectée, sauf les restrictions néces »
saires à l’ordre et à la tranquillité publique ; la
« liberté des cultes garantie ; que les propriétés
 » seront inviolables et sacrées ; les ministres
 » responsables et pouvant être accusés et pour »
suivis par les représentants de la nation ; que
 » les juges seront inamovibles, les pouvoirs
— 24 —
 » judiciaires indépendants, nul ne pouvant être
 » distrait de ses juges naturels ; que la dette
 » publique sera garantie ; que tout Français
 » sera admissible aux emplois civils et mîli"
taires. « 

Bientôt Louis XVIII, en débarquant à Calais,
salua cette terre de France qu’il n’avait pas vue
depuis vingt-cinq ans. Les populations couraient
à sa rencontre avec des cris d’espérance et
d’amour, comme jadis les populations anglaises
au devant de Charles II, lors de la restauration
des Stuarts. Avant même d’entrer à Paris,
s’étant arrêté à Saint-Ouen, il donna aux Français
une charte des plus libérales, dont nous résumerons
en peu de mots les principaux articles.

Elle établissait :

— Un gouvernement représentatif composé
— 25 —
de deux Chambres : la Chambre des pairs, qui
était héréditaire, et la Chambre des députés, qui
était élective ;

— La personne du Roi inviolable et. sacrée,
mais des ministres responsables ;

— L’impôt consenti par la Chambre, mais réparti
proportionnellement à la fortune de chacun
 ;

— Des juges inamovibles, la propriété garantie,
la dette publique reconnue, et la vente
des biens nationaux proclamée irrévocable ;

— La liberté individuelle et publique assurée,
celle de la presse respectée, et celle des cultes
garantie ;

— La liberté absolue des votes et des opinions
 ;

— La consécration des principes de 1789,
c’est-à-dire:

— L’égalité de tous les citoyens devant la
loi ;

— L’admissibilité de tous les Français aux
emplois ;

— La pondération des pouvoirs ;
— 26 —
— L’unité administrative ;

— Le système représentatif de toutes les libertés
sociales.

Les quinze années de la Restauration, qui comprennent
le règne de Charles X, fermèrent nos
blessures. La guerre ne dévorait plus notre
jeunesse, et notre population s’était accrue de
cinq millions d’habitants. L’agriculture ayant
retrouvé des bras, faisait de tels progrès que
l’hectare, en moyenne, produisait dix hectolitres
et demi de froment, tandis que, précédemment,
il n’en donnait que huit et demi ; on creusait de
nouveaux canaux ; on traçait de nouvelles routes
 ; on bâtissait des fermes-modèles ; on faisait
partout des essais agricoles. Le mouvement
commercial, qui, depuis les derniers jours de
Louis XVI, s’était abaissé de 1 milliard à 651 millions,
était remonté, en 1825, jusqu’à 954 millions.
Nous fondions partout de nouveaux établissements
commerciaux : au Sénégal, à Bathel,
— 27 —
à Saint-Charles, à Madagascar, à Sainte-Marie,
à Tintingue. L’industrie suivait les mêmes
développements, et voici ce que le baron Thénard
disait en 1834, dans un discours adressé
au roi Louis-Philippe : « Si l’on considère les
 » progrès de l’industrie depuis quarante ans,
 » l’on verra que, presque insensibles pendant la
 » guerre, ils ont été immenses pendant la paix.
« C’est surtout dans les sept années qui vien »
nent de s’écouler que l’industrie française
 » s’est avancée à grands pas : nos usines se sont
 » multipliées ; nos machines se sont perfection »
nées ; notre fabrication, en s’améliorant, s’est
 » faite à plus bas prix ; nos relations se sont
 » étendues ; des arts nouveaux même ont pris
 » naissance. »

Même bonheur, même avenir dans notre politique
extérieure. Nous avions repris, dans les
conseils de l’Europe, notre prédominance qua-
— 28 —
torze fois séculaire. Par la guerre d’Espagne,
nous avions sauvé la Péninsule des fureurs du
jacobinisme, qui l’avaient assaillie ; par la guerre
de Morée, nous avions expulsé les Turcs de la
terre sacrée des lettres classiques, et rendu la
patrie de Thémistocle à son antique indépendance ;
par la conquête d’Alger, nous avions
jeté les fondements d’une magnifique colonisation,
et purgé les flots méditerranéens des pirateries
barbaresques ; la Russie, qui redoutait au
plus haut point l’esprit révolutionnaire, avait
contracté avec les Bourbons la plus intime alliance
 ; elle allait, avant peu d’années, nous faire
restituer ces frontières et ces provinces du Rhin
que le traité de 1814 nous avait enlevées ; enfin,
telle était la confiance que la France inspirait,
à l’extérieur, comme à l’intérieur, que la rente
5 pour 100 s’élevait jusqu’à 114 francs ; et l’on
peut juger, dès ce moment, à quel degré de richesses
incalculables serait arrivée aujourd’hui
la fortune de la France, sans les quarante années
de tempêtes révolutionnaires qui allaient
encore éclater sur notre pays.
— 29 —Vi
Le règne de Charles X, frère de Louis XVIII
et grand-père d’Henri V, non moins glorieux
pour la France que le précédent, fut cependant
moins heureux, car les passions politiques qui
l’agitaient, après avoir rempli d’amertume le
coeur généreux du monarque, produisirent une
effroyable catastrophe dans les journées sanglantes
de Juillet.

Charles X chérissait le peuple, et toute son
ambition était de lui faire du bien et d’en être
aimé. Ce prince, comme son frère Louis XVI,
avait dans son coeur des trésors de bonté qui
ne demandaient qu’à se répandre autour de lui.
Lorsqu’il fit son entrée dans Paris, au milieu des
acclamations de la foule, le préfet vint lui offrir
les clés de la ville. Le roi les prit, mais les lui
— 30 —
remettant aussitôt, il fit entendre ces paroles,
qu’il adressait au peuple : « Gardez-les, mes »
sieurs, parce que je ne puis les remettre en
 » des mains plus fidèles ; gardez-les donc, comme
 » vous savez le faire. C’est avec un sentiment
 » profond de douleur et de joie que j’entre dans
 » ces murs, au milieu de mon bon peuple : de
« joie, parce que je sens que je suis prêt à con »
sacrer jusqu’au dernier de mes jours pour
 » assurer et consolider son bonheur. »

Ces paroles étaient sincères ; Charles X n’avait
pas de ressentiments. La franchise et la bonté
éclataient sur son visage. Or, la foule se pressait
dans les Champs-Elysées, autour du nouveau roi,
qui lui envoyait les saluts les plus gracieux et
les plus expansifs. Les lanciers qui précédaient
le roi crurent qu’il fallait écarter le peuple ;
mais Charles X, poussant son cheval jusqu’à eux,
s’écria : « Messieurs, plus de hallebardes ! » et

— 31 —

ces mots furent accueillis par des acclamations
frénétiques qui retentissaient profondément dans
le coeur du roi et faisaient couler ses pleurs avec
une sympathique abondance. Les grands corps
de l’État, les députés et les ministres ne furent
pas moins charmés que le peuple des paroles
royales qui leur furent adressées. « J’ai promis,
 » leur dit Charles X, de maintenir la Charte et
 » les institutions que nous devons au monarque
 » que nous pleurons ; aujourd’hui que le pou »
voir est entre mes mains, je l’emploierai tout
 » entier à consolider le grand acte que j’ai juré de
 » maintenir. » Charles X termina cette fête par
un acte de clémence qui fut le premier bienfait
de son règne : il fit ouvrir les prisons et accorda
la suppression de la censure. La joie en fut universelle.
Ce fut le plus beau jour de la vie de
Charles X. Pourquoi fallait-il que les espérances
qu’il répandait dans tous les coeurs s’évanouissent
sitôt ! Pourquoi fallait-il que le génie révolutionnaire
vînt encore s’interposer entre une
nation qui attendait le bonheur et un roi qui
n’aspirait qu’à le lui donner !
— 32 —
Les premières attaques vinrent d’une presse
libérâtre, profondément infectée de l’esprit jacobin
. Comme aux premiers jours de la philosophie
voltairienne, on n’attaquait l’autel qu’afin
de mieux renverser le trône ; Charles X résista.
Aussitôt on lui attribua des idées rétrogrades.
Mais il n’en était rien. S’il s’efforça de comprimer
la presse, c’était afin d’arrêter les doctrines
irréligieuses et immorales dont elle se faisait
l’écho et qui menaçaient de détruire le sens moral
de la France ; s’il fit indemniser les émigrés,
c’est qu’un roi doit avant tout la justice à tous
ses sujets, et que la nation ne pouvait refuser
un dédommagement à ceux que la Révolution
avait injustement dépouillés. On lui a reproché
d’avoir eu la pensée de rétablir le droit d’ainesse,
afin de reconstituer une grande aristocratie
terrienne qui eût été prépondérante dans
les élections, comme en Angleterre. Mais s’il eût
réussi, nous devrions aujourd’hui nous en féli-
— 33 —
ter. Nous savons où nous ont conduits nos lois
électorales et notre suffrage universel ! Nous
n’aurions point vu ces révolutions qui après quarante
ans de crises sanglantes, ont fini par des
désastres affreux.

Avec la réalisation des projets de 'Charles X,
nous allions entrer dans une ère de paix intérieure,
prélude d’une paix extérieure qui eût
duré peut-être un siècle, et la prospérité dont
nous jouirions serait mille fois préférable aux
stériles droits politiques que nous possédons
aujourd’hui, mais dont nous n’avons su nous
servir que pour nous perdre nous-mêmes.
Charles X voulait faire le bonheur de la France
par le développement graduel de toutes ses ressources
industrielles, agricoles et commerciales.
Il le déclare lorsqu’il s’adresse aux députés de
la session de 1830 : « Pairs de France, leur
 » dit-il, députés des départements, je ne doute
 » pas de votre concours pour opérer le bien
 » que je veux faire. » Plus loin, il leur dit encore
: « J’avais le droit de compter sur le conD
cours des deux Chambres pour accomplir tout

— 34 —

 » le bien que je méditais. » Il méditait le bien,
ce bon prince dont la France méconnut le noble
caractère, mais, comme dans tous les États
fortement constitués, il voulait y arriver avec
le concours des classes riches et du clergé, détenteur
de la plus saine morale. Les révolutionnaires
ne pouvaient lui pardonner d’avoir un
jugement politique si solide, qui eût réduit à
néant leur liberté leur souveraineté du peuple,
leur progrès, et toutes ces expressions
creuses qui servaient l’ambition des révolutionnaires,
qui ont joué les Français comme un
peuple d’enfants, et dont nous ne sommes pas
encore désabusés.
VII
Tels furent les règnes de Louis XVI, de
Louis XVIII, de Charles X, grands-oncles et
grand père d’Henri V. Voilà la famille de
rois à laquelle il appartient, et voilà ce qu’ils ont
accompli. Personne ne peut nier ces faits, dont

— 35 —

l’histoire contemporaine est pleine. Si les hautes
facultés de l’intelligence, si les nobles sentiments
du coeur, si les sublimes aspirations de
l’âme se transmettent avec le sang, on ne peut
donc attendre rien que de grand et de généreux
de la part du petit-fils de celui qui méditait le
bien ! Comment, après avoir lu cet opuscule, les
agriculteurs, les ouvriers des villes, les travailleurs,
quels qu’il soient, pourront-ils seulement
supposer qu’il y ait dans l’âme de Monseigneur
le comte de Chambord un coin où puissent se
réfugier les petitesses dont les révolutionnaires
l’accusent, avant de l’avoir vu à l’oeuvre ? Alors
il démentirait les traditions de sa race ; alors il
trahirait l’honneur de sa famille ! N’est-il pas
d’ailleurs un arrière petit-fils d’Henri IV, le
roi légendaire qui aimait le pauvre peuple
comme ses enfants ? N’est-il pas le descendant
de saint Louis, ce roi à l’âme si grande, qui
prisait la vie du moindre de ses soldats autant
que la sienne ? Enfin, Henri V n’a-t-il pas derrière
lui toute une suite de grands rois qui lui
disent d’être grand comme eux et de se tenir
— 36 —
toujours dans les hauteurs sereines où doit
rayonner la gloire d’un roi de France ?

Et pour convaincre nos lecteurs de ce que
nous disons, nous n’avons qu’à citer la lettre
que M. le comte de Chambord vient d’écrire à
M. le vicomte de Rodez-Bénavent, député de
l’Hérault :
« Froshdorf, 19 septembre 1873.
« Le sentiment qu’on éprouve, mon cher vi »
comte, en lisant les détails que vous me donnez
 » sur la propagande révolutionnaire dans votre
 » province, est un sentiment dé tristesse.

 » On ne saurait descendre plus bas pour trou »
ver des armes contre nous, et rien n’est moins
 » digne de l’esprit français.

 » En être réduit, en 1873, à évoquer le fan »
tôme de la dîme, des droits féodaux, de l’into »
lérance religieuse, de la persécution contre
 » nos frères séparés ; que vous dirai-je encore ?
 » de la guerre follement entreprise dans des con-
— 37 —
 » ditions impossibles, du gouvernement des
 » prêtres, de la prédominance des classes privi »
légiées ! Vous avouerez qu’on ne peut pas ré »
pondre sérieusement à des choses si peu sé »
rieuses.

 » A quels mensonges la mauvaise foi n’a-t-elle
 » pas recours, lorsqu’il s’agit d’exploiter la cré »
dulité publique ?

 » Je sais bien qu’il n’est pas toujours facile,
 » en face de ces indignes manoeuvres, de conser »
ver son sang-froid ; mais comptez sur le bon
 » sens de vos intelligentes populations pour faire
« justice de pareilles sottises. Appliquez-vous
 » surtout à faire appel au dévouement de tous les
 » honnêtes gens sur le terrain de la reconstitu »
tion sociale. Vous savez que je ne' suis point
 » un parti : j’ai besoin du concours de tous, et
 » tous ont besoin de moi.

 » Quant à la réconciliation si loyalement accom »
plie dans la Maison de France, dites à ceux qui
 » cherchent à dénaturer ce grand acte, que tout
 » ce qui s’est fait le 5 août a été bien fait, dans
 » l’unique but de rendre à la France son rang, et
 » dans les plus chers intérêts de sa prospérité,
 » de sa gloire et de sa grandeur.

— 38—
" Comptez, mon cher Rodez, sur toute ma
 » gratitude et ma constante affection.

HENRI.

Et ce n’est pas seulement sa naissance, ce
n’est pas uniquement le sang royal qui coule
dans ses veines, qui recommande le petit-fils
d’Henri IV à l’amour de la France et lui donne
le droit de régner sur elle. Ses droits, grâce
à nos malheurs, planent dans des régions encore
plus élevées. Ils sont inscrits dans les grands
événements politiques de l’Europe depuis un
demi-siècle. Car les grands événements qui agitent
le monde, ne sont pas l’oeuvre du hasard,
comme les doctrines glacées de l’athéisme cherchent
depuis trop longtemps à l’inculquer à nos
générations ; ils arrivent toujours sous l’empire
des lois morales qui gouvernent le monde social,
comme des lois physiques gouvernent le monde
matériel : lois divines, lois imprescriptibles qui
triomphent éternellement, soit par la ruine, par
39 —
des sociétés égarées qui les méconnaissent et
persistent dans leur égarement ; soit en sauvant,
en ramenant dans la voie d’où elles sont sorties
celles qui reconnaissent leurs erreurs et s’efforcent
de retrouver la vérité. La France, aujourd’hui,
prend l’attitude d’une nation qui rentre
en elle-même. Henri V est l’objet des espérances
de tous les Français que le vertige révolutionnaire
n’a pas encore saisis, et jamais avénement
d’un homme au pouvoir, s’il est proclamé roi,
n’aura mieux confirmé l’impuissance des systèmes
radicaux. Il fournira l’occasion de donner,
par une logique invincible, l’explication de ce
cercle de révolutions qui, parties d’une grave
infraction à notre grande loi salique, qui est
aussi la loi des sociétés européennes, nous ramènent
à ce même point de départ, pour continuer
plus heureusement notre marche à travers
les siècles.

Henri V, dès sa naissance même, devint pour
— 40 —
toute l’Europe un gage d’espoir et d’avenir.
La Russie, l’Autriche, l’Angleterre, l’Italie,
l’Espagne entourèrent son berceau de leurs
hommages et de leurs sympathies. On sait qu’elles
le saluèrent du nom glorieux d’Enfant de l’Europe.
Ce fut le nonce du pape qui, dans cette
occasion, chargé de porter la parole au nom
du corps diplomatique, eut l’honneur d’adresser
au roi Louis XVIII cette allocution que
l’histoire a recueillie et qui va prochainement
se vérifier, comme une prophétie : « Voici le
 » grand bienfait que la Providence la plus fa »
vorable a daigné accorder à la tendresse pa »
ternelle de Votre Majesté. Cet enfant de dou »
leurs, de souvenirs et de regrets, est aussi
 » l’Enfant de l’Europe ; il est le présage et le
 » garantie de la paix et du repos qui doivent
 » suivre tant d’agitations. »
VIII
Cette exposition nous oblige à revenir sur
des détails historiques que tout le monde con-

— 41 —

naît, mais dont tout le monde n’a pas saisi les
véritables causes. On n’a pas suffisamment
expliqué au peuple la logique de nos bouleversements
révolutionnaires On lui a souvent
parlé de principes et de légitimité, mais ces
mots n’ont pas toujours produit l’effet qu’ils
méritaient, parce qu’ils n’étaient pas toujours
accompagnés de raisonnements très rigoureux.
En politique il faut parler au peuple un langage
presque mathématique. Aussi nous demandons
grâce aux lecteurs de revenir encore sur le passé.
Il y a des gens de bonne foi qui ne demandent
que la lumière, et c’est un devoir, c’est une justice
de les éclairer, lorsque tant de sophistes, depuis
un siècle, les inondent de leurs déclamations
et de leurs mensonges.

La France révolutionnaire, en effet, par l’immolation
de Louis XVI, et par celle de tous
ceux qui aimaient le principe monarchique,
avait brutalement aboli la grande loi salique,
— 42 —
par laquelle la monarchie héréditaire se transmettait
paisiblement de père en fils, depuis plus
de huit siècles. Entraînée depuis longtemps par
les courants philosophiques des Écoles voltairiennes,
elle avait voulu rompre avec le passé,
et l’avait si fortement voulu, qu’elle ne s’était
arrêtée devant aucun excès. Culte chrétien, noblesse
féodale, riche bourgeoisie, églises et
châteaux, usages civils, dénominations des mois
et des jours, calendrier grégorien, tout avait été
assailli, renversé, broyé, détruit sous la hache
ou sous le marteau, puis rejeté par delà
les barrières du passé, comme des décombres
qui n’étaient plus que des obstacles dans les
chemins de l’Ère nouvelle. On ne voulait plus
rien de ce qui avait été la France monarchique,
ou du moins qui en avait été lé soutien.
On ne voulait pas même les souvenirs de sa
gloire. Toutefois, en ces moments de vertige universel
(circontance unique dans l’histoire de
l’humanité) , on ne s’était pas aperçu qu’en
brisant si radicalement avec le passé, on brisait
radicalement avec l’avenir. Car la loi
— 43 —
salique n’était que la consécration d’une autorité
traditionnelle, empreinte du double caractère
de la perpétuité et de l’unité. Or l’unité
dans le commandement, dans l’initiative des
lois, dans le principe d’autorité est la loi éternelle,
universelle, imprescriptible, toujours vivante,
toujours agissante dans toutes les collectivités
d’individus, monarchies, républiques,
familles, sociétés quelconques. Il faut, sous quelque
forme que cela ait lieu, il faut qu’un homme
se place au centre du corps politique, et par
l’impulsion qu’il communique, par la direction
qu’il imprime aux différentes administrations,
maintienne partout un ordre salutaire et répande
le mouvement, la vie, la prospérité et le bonheur
dans toutes les classes de la société, comme
on représente la divine Providence qui tient
les rênes du monde et les dirige selon les inspirations
de son éternelle sagesse.

Aux époques d’exaltation révolutionnaire, le

— 44 —

peuple s’écarte quelquefois de ce principe salutaire,
mais il y revient toujours par la force des
choses. Après la mort de Louis XVI, la France
tomba dans une anarchie de douze ans et ne
trouva de repos qu’après avoir replacé dans les
mains de Napoléon Ier, cette unité de direction,
celte plénitude d’autorité qu’on nomme le pouvoir
suprême. Après la chute de Charles X, on
craignait le retour du jacobinisme, et l’on s’empressa
de proclamer un autre roi. Les troubles
sanglants de 1848 finirent par la dictature de
Cavaignac et par l’Empire : toujours ce besoin
d’unité qui perce au milieu de la confusion,
qui survit à toutes les crises, et ne ramène le
monde à son état normal que par la puissance
du principe d’autorité, quelquefois par l’initiative
despotique d’une seule individualité. Enfin,
la République de 1870 a produit les mêmes conséquences
que les précédentes, et nous voilà sur
le point de reconstituer cette monarchie traditionnelle
que nous n’aurions jamais dû abandonner,
parce qu’elle est, de toutes les monarchies
et de toutes lés formes de gouvernements,
— 45 —
celle qui inspire le plus de confiance dans la durée
des institutions et dans le maintien, dans la
perpétuité des lois générales qui gouvernent les
sociétés de tous les temps et de tous les pays.

Car en dehors de la monarchie traditionnelle,
en dehors d’une hérédité réglée par les usages
ou par la loi, on ne retrouve plus ce caractère
d’unité, de perpétuité qui produit de si beaux
résultats dans les sociétés bien organisées. Si
l’autorité suprême émane d’une élection, d’un
plébiscite, elle n’est plus qu’un mandat des
partis, qui ne feront que léguer, que remettre
momentanément une puissance souveraine qu’ils
n’entendent pas aliéner et qu’ils pourront retirer
demain après l’avoir accordée aujourd’hui.
Ainsi le prétend cette souveraineté du peuple
qui préside à nos révolutions. Aussi bien, voici
ce qu’il en résulte : Napoléon empereur succèdera
à Bonaparte consul à vie ; Louis-Philippe
ramassera la couronne de Charles X ; la Répu-
— 46 —
blique chassera Louis-Philippe, et bientôt ellemême
tombera étouffée sous la main de Napoléon
III, jusqu’à ce que la République jette d’un
tour de main Napoléon III par de là le détroit,
et s’installe au sommet d’un pouvoir toujours
envié, parce qu’avec le dogme de la souveraineté
du peuple, chacun s’y croit le même droit que
celui qui l’occupe.

Que toutes ces substitutions aient lieu par
l’émeute ou par la pluralité des suffrages d’une
assemblée délibérante, elles pourront, par le caractère
d’instabilité qui en est le fond, se multiplier
à l’infini ; et dans ce cas, la conduite politique
de la nation à l’égard des nations étrangères
variera autant que les idées, autant que le caractère,
autant que le génie de tous ceux qui la
dirigeront tour à tour. Où sera pour la France
cette continuité, cette perpétuation, cette unité
de vue, d’action, de constance qui se continue
avec le sang, avec la race, avec l’indissoluble

— 47 —

union des intérêts du roi et de sa nation, comme
nous le voyons dans les puissantes monarchies
de la Russie, de la Prusse, de l’Angleterre,
union féconde, cimentée par le dévouement, par
l’amour réciproque des sujets pour leurs rois,
des rois pour leurs sujets, liens indissolubles
d’une affection profonde qui remontent jusqu’aux
pères et s’étendent jusqu’aux enfants ; car
d’âge en âge, ces peuples ont tout fait pour leurs
rois et les rois ont tout fait pour leurs peuples
et rien que pour leurs peuples. Nous savons ce
que sont devenues la Russie, la Prusse, l’Angleterre
avec ces systèmes d’hérédité que la
France a trop longtemps méprisés. Voyons ce
qu’a fait la France avec la souveraineté de ses
révolutions. La République de 1793, par ses
propagandes révolutionnaires dans toute l’Europe,
s’attira des guerres affreuses qui nous firent
cent fois plus de mal qu’elles ne nous donnèrent
de gloire, Tandis que Louis XVIII avait
de vers lui la vénération de tous les rois de l’Europe,
Napoléon Ier, par son insatiable ambition
et son insolence de parvenu, s’attira la haine
— 48 —
de tous les rois et de toutes les nations, qui
n’eurent de repos qu’après l’avoir envoyé mourir
dans un lointain océan, et nous avoir enlevé
nos colonies et les forteresses de nos frontières.

Louis XVIII et Charles X reprennent la politique
pacifique, modérée, mais énergique de
Louis XVI, et s’appliquent principalement à
calmer ces haines des Français contre les Européens
et des Européens contre les Français,
haines terribles, qui, pendant vingt-cinq ans,
avaient fait de l’Europe une épouvantable champ
decarnage, où s’étaient livrées plus de huit cents
batailles et s’étaient égorgés plus de quatre millions
d’hommes. Louis-Philippe conserva la
paix avec ses voisins, mais il n’entretint pas
avec eux des relations aussi intimes. Sa politique
à leur égard fut moins énergique, moins
franche, moins heureuse. La révolution qui l’avait
élevé, avait suscité des soulèvements qui
troublèrent l’Europe entière. Les révolution-

— 49 —

naires récriminaient continuellement contre les
étrangers et réveillaient des haines mal éteintes.
L’Europe laissa la France dans une sorte d’isolement
qui la fit tomber dans le mépris et rouvrit
pour elle l’ère des révolutions. Napoléon III, à
son tour, suivit une politique à lui seul ; quatre
fois il déclara la guerre, pour des intérêts
étrangers à la France, et son règne eut pour
conséquence un second démembrement de notre
pays. Il est évident que l’hérédité monarchique
n’eût jamais produit de telles divergences duh.e
conduite parmi des rois de même descendance,
de même parenté, de mêmes relations traditionnelles,
de même intimité avec les autres
rois. Jamais ce qu’on appelle le manque d’unité
n’a éclaté plus visiblement dans aucune circonstance,
que dans la politique de la France depuis
quatre-vingts ans.

Telles furent à l’extérieur les conséquences
nécessaires du défaut de continuité dans nos
— 50 —
traditions nationales. Mais, à l’intérieur, les conséquences
n’en sont pas moins déplorables. En
dehors de l’hérédité du pouvoir, le pouvoir ne
peut être qu’une délégation du peuple souverain.
Or, si le peuple souverain a le droit de déférer
l’autorité suprême, il a bien le droit de
la retirer. Et pourquoi sa souveraineté n’auraitelle
pas le droit de faire elle-même les lois sans
représentants, sans mandataires ? Ainsi faisaient
les Athéniens. Pourquoi le peuple souverain
d’une ville, d’un canton, d’une province ne se
séparerait-il pas de cet autre souverain qu’on
appelle la nation et ne constituerait-il pas autant
de nationalités qu’il y a de lieux habités ? Rousseau
n’a-t-il pas dit : « Le peuple souverain
 » est tellement souverain, qu’il ne peut pas se
 » soumettre à un autre souverain… »
(Contrat Social.) 
Pourquoi le peuple enfin n’abolirait-il pas
dans sa souveraineté les lois, les usages, les

—51—

institutions qui ne plaisent pas à ses passions ?
L’émeute qui renverse un trône, l’émeute qui
ne peut supporter aucun gouvernement n’estelle
pas une manifestation de la souveraineté
du peuple ? « En tout état de choses, dit Rous »
seau, un peuple est toujours maître de chan »
ger ses lois, même les meilleures. S’il lui plaît
 » de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui
 » aurait le droit de l’empêcher ? « 
(Contrat Social, livre II, chap. XII.) 
Le peupe français, depuis cent ans, n’entend
guère que des raisonnements de cette force de
la part des révolutionnaires. Le Contrat Social,
qui est leur évangile, n’en contient guère d’autres.
Aussi qu’est-il arrivé ? c’est qu’après avoir
renversé successivement tous les gouvernements
par l’émeute, par la presse, par l’opposition
légale ou illégale, ils ont fini par vouloir renverser
toutes bases sociales, sans lesquelles
une société ne peut pas exister ; il s’est formé

— 52 —

des partis dits de jacobins, de patriotes, de libres
penseurs, de radicaux, dont le but, toujours au
nom de la souveraineté du peuple, n’est autre
que de supprimer la famine, le mariage, le culte,
la propriété, l’armée et la justice.

C’est ainsi qu’après avoir parcouru le cycle
de ses révolutions, la France en est arrivée à
cette alternative de revenir au plus tôt à la
monarchie traditionnelle, ou de crouler dans
l’abîme de l’anarchie légale. Heureusement pour
la France, que la sagesse et l’énergie de l’Assemblée
nationale préviendront ces malheurs.
Bientôt le petit-fils de saint Louis renouera de
nouveau cette chaîne des temps, pour nous servir
de l’expression de Louis IX, que d’effroyables
calamités ont interrompue ? Les honnêtes gens
doivent partout se rassurer, et nous croyons
que la France verra luire encore des jours de
bonheur.
Programme de la monarchietracé par
M. LE COMTE DE CHAMBORD
Nous avons cité certains extraits des discours
de Louis XVI, de Louis XVIII et de Charles
X, qui faisaient connaître les intentions de
ces princes, et que l’histoire a justifiés ; nous
allons également reproduire ici quelques extraits
des écrits remarquables où se révèle l’âme de
Monseigneur le Comte de Chambord et que les
événements consacreront à leur tour, comme
ils ont consacré les paroles des trois rois légitimes
qui l’ont précédé.

Monsieur le Comte de Chambord a fait connaître
très nettement, à plusieurs reprises, quelles

— 54 —

institutions la Monarchie traditionnelle donnerait
au pays. Beaucoup de personnes, l’ignorent et
semblent attendre de la part du chef de la MAISON
DE FRANCE des déclarations qui ne sont plus à
faire. Il est bon de mettre sous les yeux de tous
ce programme, qui ne date point d’hier, n’a
point été tracé pour les besoins du moment, et
contient les véritables conditions d’un gouvernement
libre.

Le 23 janvier 1851, à la lecture du mémorable
discours prononcé par Berryer à la tribune de
l’Assemblée législative,Monsieur le Comte de
Chambord écrivait à l’illustre orateur :

« Dépositaire du principe fondamental de la
" Monarchie, je sais que cette monarchie ne ré »
pondrait pas à tous les besoins de la France, si
" elle n’était en harmonie avec son état social,
 » ses moeurs, ses intérêts, et si la France n’en
 » reconnaissait et n’en acceptait avec confiance
 » la nécessité. Je respecte sa civilisation et sa
 » gloire contemporaine autant que les traditions
 » et les souvenirs de son histoire. Les maximes
 » qu’elle a fortement à coeur et que vous avez

— 55 —

 » rappelées à la tribune, l’égalité devant la loi,
" la liberté de conscience, le libre accès pour
 » tous les mérites à tous les emplois, tous les
 » honneurs, à tous les avantage sociaux, à tous
 » ces grands principes d’une société éclairée et
 » chrétienne me sont chers et sacrés comme à
 » vous, comme à tous les Français. Donner à
 » ces principes toutes les garanties qui leur sont
 » nécessaires par des institutions conformes
 » aux voeux de la nation, et fonder, d’accord
 » avec elle, un gouvernement régulier et stable,
 » en le plaçant sur la base de l’hérédité monar »
chique et sous la garde des libertés publiques,
 » à la fois fortement réglées et loyalement res »
pectées: tel serait l’unique but de mon ambi »
tion. »

Quelques années plus tard, le second Empire
avait succédé à la République de 1848. Le temps
n’était guère aux idées libérales, et M. Thiers

— 56 —

n’avait point encore tracé le programme des
libertés nécessaires. Voici comment s’exprimait
Monsieur le Comte de Chambord dans un document
en date du 12 mars 1856 :

 » Je n’ai rien à ajouter aux nombreuses mani »
festations que j’ai faites de mes dispositions.
 » Elles sont toujours les mêmes et ne changeront
« jamais. Exclusion de tout arbitraire ; le règne
 » et le respect des lois ; l’honnêteté et le droit
 » partout ; le pays sincèrement représenté, vo »
tant l’impôt et concourant à la confection des
« lois ; les dépenses sévèrement contrôlées ; la
 » propriété, la liberté individuelle et religieuse,
 » inviolables et sacrées ; l’administration com »
munale et départementale sagement et progres »
sivement décentralisée ; le libre accès pour
 » tous aux honneurs et avantages sociaux : telles
 » sont, à mes yeux, les véritables garanties d’un
 » bon gouvernement, et tout mon désir est de
 » pouvoir un jour me dévouer tout entier à
 » l’établir en France, et à assurer ainsi le repos
 » et le bonheur de ma patrie. »
— 57 —
En ce qui concerne' la religion, Monsieur le
Comte de Chambord, dans des documents datés
de 1851 et de 1859, s’exprime ainsi :

« Les évêques et tous les membres du clergé
" ne sauraient éviter avec trop de soin de mêler
 » la politique à l’exercice de leur ministère sa »
cré, et de s’immiscer dans les affaires qui
 » sont du ressort de l’autorité temporelle
 » (29 mai 1857).

 » Pleine liberté de l’Église dans les choses
 » spirituelles, indépendance souveraine de l’État

" dans les choses temporelles, parfait accord
 » de l’une et de l’autre dans les questions mix"

tes : tels sont les principes qui doivent aujour »
d’hui régler les rapports des deux puissances
 » (26 mars 1859). »

En 1866, dans une lettre adressée au général
de Saint-Priest, lettre qui causa une vive sen-
— 58 —
sation et eut les honneurs de la saisie, Monsieur
le Comte de Chambord, rappelant que des idées
de sa jeunesse, confirmées par le travail et
l’expérience, demeuraient celles de son âge mûr,
écrivait :

« Vous savez depuis longtemps les voeux que
 » ma raison et mon coeur me dictent pour ma
 » patrie. Est-il besoin de vous les redire ici ? Un
 » pouvoir fondé sur l’hérédité monarchique,
 » respecté dans son action, sans faiblesse comme
 » sans arbitraire ; le gouvernement représen »
tatif dans sa puissante vitalité ; les dépenses
 » publiques sérieusement contrôlées ; le règne
 » des lois ; le libre accès de chacun aux emplois
 » et aux honneurs ; la liberté religieuse et les
 » libertés civiles consacrées et hors d’atteinte ;
" l’administration intérieure dégagée des en »
traves d’une centralisation excessive ; la pro »
priété foncière rendue à la vie et à l’indépen »
dance par la diminution des charges qui
 » pèsent sur elle ; l’agriculture, le commerce,
 » l’industrie constamment encouragés… »

— 59 —

Le 15 novembre 1869, il dit encore :

« La France réclame à bon droit les garanties
 » du gouvernement représentatif, honnêtement,
 » loyalement pratiqué, avec toute les libertés et
 » tout le contrôle nécessaires. Elle désire une
 » sage décentralisation administrative et une
 » protection efficace contre les abus d’autorité.
 » Un gouvernement qui fait de l’honnêteté et de la
" probité politique la règle invariable de sa con »
duite, loin de redouter cette garantie et cette
 » protection, doit, au contraire, les rechercher
 » sans cesse. »

L’Empire s’écroule ; la République du 4 Septembre
le remplace. Dans son manifeste du 9 octobre
1870 ; Monsieur le Comte de Chambord
écrit :

- 60 —

« Pénétré des besoins de mon temps, toute
 » mon ambition est de fonder avec vous un gou »
vernement vraiment national, ayant le droit
 » pour base, l’honnêteté pour moyen, la gran »
deur morale pour but. »

Le 8 mai 1871, Monsieur le Comte de Chambord
fait de nouveau entendre sa voix, et dans
sa lettre à un député, nous trouvons le passage
suivant :
" Ce que je demande, vous le savez, c’est de
 » travailler à la régénération du pays, c’est de
 » donner l’essor à toutes ses aspirations légi »
times ; c’est, à la tête de toute la Maison de
 » France, de présider à ses destinées, en sou »
mettant avec confiance les actes du gouver »
nement au sérieux contrôle de représentants
 » librement élus. On dit que la Monarchie tra »
ditionnelle est incompatible avec l’égalité de
 » tous devant la loi. — Répétez bien que je

— 61 —

 » n’ignore pas à ce point les leçons de l’histoire
 » et les conditions de la vie des peuples. Com »
ment tolérerais-je des priviléges pour d’autres,
 » moi qui ne demande que celui de consacrer
" tous les instants de ma vie à la sécurité et au
 » bonheur de la France, et d’être toujours à la
 » peine, avant d’être avec elle à l’honneur ?…
 » Je ne suis point un parti, et je ne veux pas
 » revenir peur régner par un parti. Je n’ai ni
 » injures à venger, ni ennemis à écarter, ni
 » fortune à refaire, sauf celle de la France, et je
 » puis choisir partout les ouvriers qui voudront
 » loyalement s’associer à ce grand ouvrage. »

Enfin, dans le Manifeste de Chambord du 5 juillet,
le Prince, confirmant ses déclarations antérieures,
s’exprime en ces termes :

« Je ne puis oublier que le droit monarchique
 » est le patrimoine de la nation, ni décliner les
 » devoirs qu’il m’impose envers elle. Ces de-

— 62 —

 » voirs, je les remplirai, croyez-en ma parole
 » d’honnête homme et de Roi. Dieu aidant, nous
" fonderons ensemble, et quand vous le voudrez,
 » sur les larges assises de la décentralisation
 » administrative et des franchises locales, un
 » gouvernement conforme aux besoins réels du
 » pays. Nous donnerons pour garantie, à ces li »
bertés publiques, auxquelles tout peuple chré »
tien a droit, le suffrage universel honnête »
ment pratiqué et le contrôle des deux Cham »
bres, et nous reprendrons, en lui restituant
 » son caractère véritable, le mouvement natio »
nal de la fin du dernier siècle. »

Voilà le programme de la Monarchie ! Il est
aussi large qu’invariable, et nous pouvons en
croire la parole du Prince qui n’a cessé d’assurer
que la Monarchie seule pouvait donner la
vraie liberté, et qui déclarait récemment qu’il
n’avait pas une par à rétr ter.
Bordeaux. — Imp. Nouvelle A. BELLIER, 16, rue Cabirol.

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