La Roquette
Amodru, Laurent (1819-1896)
Ve Casterman, 1871


La roquette
HOMMAGE A NOTRE-DAME-DES-VICTOIRES
ET SOUVENIR AFFECTUEUX A TOUS MES CHERS COMPAGNONS D’INFORTUNEJOURNEES DES 24, 25 26, 27 & 28 MAI 1871
par M. l’abbé AMODRU

Vicaire à Notre-Dame-des-Victoires
Otage de la Commune, incarcéré à la Roquette, et condamné à mort.Mort de Mgr DARBOY, archevêque de Paris ; des
PP. DU COUDRAY, CLERC, OLLIVAINT, CAUBERT,
de la Compagnie de Jésus ; de M. BONJEAN, Président
de la Cour de cassation ; de M. DEGUERRY, Curé de
Sainte-Madeleine ; de Mgr SURAT, et de beaucoup
d’autresPARISP.-M. LAROCHE, LIBRAIRE-GÉRANT,Rue Bonaparte, 66TOURNAIVe CASTERMAN, IMP.- LIBRAIRE,Rue aux Rats
1871
Tous droits réservés.

La roquette hommage a notre-dame-de-victoiresET SOUVENIR AFFECTUEUX A TOUS MES CHERS COMPAGNONS D’INFORTUNEJournées des 24, 25, 26, 27 & 28 mai 1871
par M. l’abbé AMODRTJ

Vicaire à Notre-Dame-des-Victoires
Otage de la Commune, incarcéré à la Roquette, et condamné à mort.Mort de Mgr DARBOY, archevêque de Paris ; des
PP. DU COUDRAY, CLERC, OLLIVAINT, CAUBERT,
de la Compagnie de Jésus ; de M. BONJEAN, Président
de la Cour de cassation ; de M. DEGUERRY, Curé de
Sainte-Madeleine ; de Mgr SURAT, et de beaucoup
d’autresPARISP.-M. LAROCHE, LIBRAIRE-GÉRANT ,Rue Bonaparte, 66TOURNAIVe CASTERMAN, IMP. - LIBRAIRE ,Rue aux Rats1871Tous droits réservés.
Avant-propos
Nous mettons en tête de ce récit une lettre qui nous a été
adressée par quelques-uns des militaires détenus comme nous,
en qualité d’otages de la Commune, à la prison de la grande
Roquette.
Paris, le 1er juin 1871.A Monsieur l’abbé AMODRU, vicaire à Notre-Dame-des-Victoires.

MONSIEUR LE VICAIRE ,
Au moment suprême où nous allions tous périr dans la prison de
la Roquette, vous nous avez bénis, vous avez ranimé notre foi et
notre espérance.
En ce moment, le 27 mai, à quatre heures du soir, heure décisive,
vous nous avez dit que nous allions écrire une des plus belles pages
dans l’histoire de France.
Pas un d’entre nous n’a reculé. Notre résistance a été louée dans
tous les journaux ; mais la page d’histoire n’est pas encore écrite.
Nous comptons sur vous pour l’écrire.
C’est un souvenir que nous tenons à conserver ; nous désirons que
tous les noms de chacun de nous demeurent inscrits à côté des noms
de tous les prêtres qui appelèrent sur nous toutes les bénédictions de
Dieu lorsque nous en avions si grand besoin.
Comment se fait-il, monsieur l’abbé, que pas un seul homme de
notre section n’ait péri, tandis que dans toutes les autres sections
de l’infâme prison il y a eu de si nombreuses victimes ?
Monsieur l’abbé, vous nous le direz, en racontant le fait d’armes
qui s’est accompli sous vos yeux, sans que nous eussions d’autres— 4 —armes que des épées de bois, ni d’autres remparts que des paillasses,
des matelas et des planches.
Merci d’avance, monsieur le digne Prélat de Jésus-Christ (1) , que
nous aimons à considérer comme un ami et un brave compagnon
d’infortune.
Vos défenseurs :
Félix TEYSSIER, sergent-major au 1er tirailleurs d’Afrique ;

Hippolyte DDPONCHEL, zouave ;

ARNOUX, caporal au 9e de ligne' (de Reilhanette, Drôme).

ISSOLY, brigadier d’artillerie,

LEBANNE ;,

ARCHAMBEAU ;

MOULLETTE ;

HOUVENAGUEL, maréchal d’artillerie.

G. MARTIN.

LETTRE DE M. BACUEZ,
PRÊTRE DE SAINT-SDLPICE,Qui se trouvait à la Roquette dans la même section que l’auteur.
« A M. l’Abé AMODRU.
« Monsieur le Vicaire et cher Confrère,

« J’ai lu votre récit avec le plus vif intérêt.

" Deux choses m’ont surtout frappé, l’exactitude des détails
et l’ardeur des sentiments.

« Je souhaite que ce travail soit publié : il rendra gloire à
Dieu et fera bénir la Sainte Vierge.

« Agréez, Monsieur et cher Confrère, mes félicitations et
mes remerciements les plus sincères.

« L. BACUEZ,

« Directeur au Séminaire de Saint-Sulpice. »
(1) Style militaire, pour dire prêtre de Jésus-Christ. — On trouvera à la fin l’autographe
de cette lettre, que tous les autres militaires auraient signée si on avait pu
la leur communiquer.La roquette
JOURNÉES DES 24, 25, 26, 27 & 28 MAI 1811

Aujourd’hui, 31 mai, nous assistons au dénoûmenl du drame
sanglant qui a effrayé Paris et épouvanté l’Europe.

L’insurrection est vaincue. On n’entend plus le bruit du canon ;
on ne voit plus les sinistres lueurs de l’incendie, et le soldat qui n’a
pas été blessé repose tranquillement à côté de son fusil devenu paisible
et silencieux.

Mais que de sang, que de ruines ! et combien de larmes couleront
encore !

Tous ceux qui furent témoins de tant de maux, tous ceux qui en
souffrirent et qui purent y survivre, tiendront à en perpétuer le
souvenir comme une terrible leçon donnée à la postérité.

Si chacun de ceux qui peuvent parler ou écrire se fait un devoir
de dire ce qu’il sait, nous aurons une histoire complète de ces douloureux
événements.

C’est dans ce but qu’en ma double qualité de témoin et de condamné
à mort je raconte aujourd’hui ce que j’ai vu et entendu,
dans la prison de la Roquette, pendant les journées tristement célèbres
des 24, 25, 26, 27 et 28 mai de l’année présente (1871).

Qu’on veuille bien me considérer comme un narrateur, sorti subitement,
sinon miraculeusement, d’un tombeau d’où il ne devait
plus sortir.

Le mercredi 24 mai, à trois heures de l’après-midi, j’eus l’hon-
— 6 —
neur de m’entretenir seul avec Monseigneur Darboy, archevêque de
Paris ; je lui parlai de sa soeur, qui, en sortant de prison, était venue
s’agenouiller et prier devant l’autel de Notre-Dame-des-Victoires.
On ne saurait se figurer combien Monseigneur fut sensible à tout ce
que je lui dis de cette soeur, qu’il aimait avec une rare tendresse, et
dont la délivrance lui avait été si agréable.

Nous parlâmes ensuite de Notre-Dame-des-Victoires et des offices
solennels que nous y avions faits avec un grand concours de fidèles
jusqu’au 17 mai, veille de l’Ascension, jour de mon arrestation et
de la profanation de cette église. Je lui dis que nous avions l’habitude
de recommander publiquement aux prières des fidèles la France, le
Saint Père, notre archevêque, les prêtres prisonniers et tous les,
malheureux.

Après cela, il fut question de la triste situation que les circonstances
faisaient au clergé et aux paroisses de Paris, deux points sur
lesquels Monseigneur me parut très-imparfaitement renseigné.

De l’ensemble de notre conversation je puis conclure que Monseigneur
Darboy a fait plusieurs fois le sacrifice de sa vie dans la
prison ; mais que ce jour-là, 24 mai, à l’heure où je lui parlais, il
n’avait pas le moindre pressentiment du coup qui allait le frapper
quatre heures plus tard.

Nous ignorions tout ce qui se passait au dehors ; la faveur accordée
ce jour-là même à tous les prêtres de se promener ensemble de
deux à quatre heures fut considérée comme de bon augure. C’était
une erreur.

Après cet entretien (1 ) , j’eus le bonheur de converser avec plusieurs
(1) Cet entrelien particulier dura trente-huit minutes, ce qui surprit beaucoup tous ceux
qui en furent témoins, car jusque-là je n’avais jamais été admis dans l’intimité de Monseigneur.
Mais il fut touché de ce que j’avais fait pour lui et pour plusieurs de ses prêtres
en leur procurant un visiteur dévoué, M. Etienne Plou, jurisconsulte, qui avait obtenu
de la Commune un permis régulier.La lettre suivante démontrera suffisamment pourquoi Monseigneur daigna s’entretenir
longtemps avec moi.« Paris, le 3 juin 1871.« A M. le rédacteur en chef de LA LIBERTÉ.« Monsieur,« On vient de me communiquer un article intitulé : Evasion de Mlle Darboy, et qui se
trouve dans la Liberté du 1er juin.
Il résulte de la narration que Mlle Darboy devrait sa délivrance au général Drom-
— 7 —

de mes confrères, et nous convînmes de nous mettre tous en prières,
à sept heures du soir. Les bâtiments de la prison comportent généralement
trois étages, dans chacun desquels il y a un long couloir
par où on arrive dans les diverses cellules. Un long couloir avec
ces cellules constitue une section qui porte un numéro. Les prêtres
enfermés dans la. troisième section étaient M. Bacuez, M. Lamazou,
M. Bepontalier, le P. Bazin, M. Juge, M. Guillon, M. Delmas,
M. Guébels, M. Carré et moi. Nous ne manquâmes pas à la
pieuse convention. Plusieurs autres prêtres, et spécialement M. Bayle,
qui se trouvaient enfermés dans une autre section en face de nous,
avaient accueilli cette proposition avec un pieux empressement ; ils
étaient aussi en prière à la même heure.

Tout à coup la cellule de Monseigneur l’archevêque s’ouvrit. Un
homme portait une liste sur laquelle était écrit le nom du Prélat, avec
les noms de M. Bonjean, président de la Cour de cassation ; du
« browski, sur l’initiative prise le 12 mai par Mme la directrice générale des Dames de la
Providence.« Je laisse a son auteur la responsabilité de cette narration, et je vous prie, Monsieur,
de vouloir bien accueillir quelques explications destinées à renseigner complétement vos
lecteurs sur la mise en liberté de la digne soeur de notre archevêque martyr. A la de« 
mande, notamment, de M. l’abbé Amodru, l’un des prisonniers échappés aux assassins
« de la Roquette, je m’étais mis en rapport le 25 avril avec le citoyen Protot, dans le but
" d’obtenir l’élargissement, au besoin sous caution, de Mgr Darboy, de Mlle Darboy, de
« MM. les abbés Deguerry, Icard, Bayle, Roussel, etc. Il me sembla convenable d’enga« 
ger la négociation d’abord pour MlIe Darboy, dont l’arrestation était encore plus inex« 
plicable que celle des autres victimes. Le citoyen Protot parut adopter mes raisons et
« m’adressa au citoyen Moirey, juge chargé de l’instruction.« Le 26 je me rendais auprès du citoyen Moirey : il avait déjà interrogé Mlle Darboy,
détenue alors au dépôt ; il parut reconnaître encore mieux que le citoyen Protot l’oppor« 
tunité de l’élargissement, même dans l’intérêt de la Commune, et il me donna rendez« 
vous, pour le lendemain 27, dans le cabinet du délégué à la justice.« De nouvelles explications eurent lieu ; on ne me promit rien, mais le citoyen Protot
me délivra un permis, que je possède encore, pour visiter ma cliente, qui avait été
transportée la veille a Saint-Lazare, et j’allais vers onze heures lui porter des paroles
d’espérance.« Le même jour, vers quatre heures, Mlle Darboy était mise en liberté. Sa première
visite était pour l’autel de Notre-Dame-des-Victoires ; elle rencontrait dans l’église
monsieur l’abbé Amodru, et c’est grâce aux instances de ce dernier qu’elle partait dans
la soirée même de Paris pour se rendre à Conflans-Charenton.« Comme vous le voyez, monsieur, Mlle Darboy ne doit pas exclusivement sa délivrance
au général Drombrowski ; je tiens a le constater, surtout pour elle, dans un but que
vous comprendrez sans peine." Agréez, Monsieur, l’expression de mes sentiments." ETIENNE PLOU.
" Jurisconsulte. "
— 8 —

Père Clerc et du Père Du Goudray, de la Compagnie de Jésus ;
de M. Deguerry, curé de Sainte-Madeleine, et de M. Allard, ancien
missionnaire. Les six victimes appelées sortirent de leurs cellules et
furent immédiatement dirigées vers le lieu du sacrifice, c’est-à-dire
à l’angle intérieur du chemin de ronde, que je désigne ici par la
lettre A. Le point 0 est l’endroit précis du supplice.

Bientôt nous entendîmes un feu sinistre de peloton retentir dans
l’intérieur des murs de la prison, et, à travers la fusillade, nous
pûmes distinguer, du fond de nos cellules, quelques cris plaintifs
que la douleur arrachait aux mourants.

Cinq victimes expiraient !

La dernière qui resta debout, sous les balles, était l’archevêque
de Paris (1). Pourquoi cet étrange et mystérieux privilége ?

Peut-être les bourreaux avaient-ils visé de préférence les autres
condamnés, chacun d’eux laissant à son voisin le soin de verser le
sang de l’archevêque. Peut-être y avait-il quelque autre motif que
Dieu seul connaît. Un voile sombre et lugubre couvre, hélas ! cette
question d’une profonde obscurité.

Disons seulement que tous moururent courageusement, faisant à
Dieu le sacrifice de leur vie.

Plusieurs avaient eu la précaution de conserver la sainte Eucharistie
 ; il est très-probable que tous purent communier avant de
mourir. Quant à l’absolution, il est hors de doute que tous ont dû
(I) Nous tenons ce fait incontestable de M. Jacob, bibliothécaire de la prison, et de
plusieurs autres.— 9 —
la recevoir. Nous avions appris dans la prison que M. Bonjean s’était
confessé deux jours avant sa mort.

On attribue à l’archevêque certaines paroles qu’il aurait prononcées
avant d’expirer ; mais je n’ai pas une certitude suffisante à
cet égard pour me permettre de les rapporter ici, bien que j’aie
cherché immédiatement dans la prison à recueillir tous les faits qui
pouvaient se rattacher à sa mémoire.

Lorsque Monseigneur, franchissant la porte de fer pour se rendre
au chemin de ronde, voulut prendre la parole, on ne le lui permit pas.
Une voix forte couvrit la sienne en disant : « Le temps n’est pas aux
discours ; les tyrans n’y mettent pas tant de ménagements. »

Ces paroles furent très-distinctement entendues par M. l’abbé de
Marsy, vicaire à Saint-Vincent-de-Paul, otage dont la cellule touchait
celle de Monseigneur.

Comme des milliers d’autres, j’ai vu, à l’archevêché, le corps de
Monseigneur, et j’ai remarqué que la balle frappant au côté droit
lui avait enlevé deux phalanges des doigts de la main droite sans
atteindre la main gauche. Ce fait matériel me porterait à penser que
Monseigneur, au moment de sa mort, tenait la main droite appuyée
sur sa poitrine et non loin du coeur, tandis qu’il levait la
main gauche vers le ciel, comme pour faire à Dieu le suprême sacrifice
de sa vie.

Ces tristes événements s’accomplirent le mercredi 24 mai, vers
huit heures du soir.

Prêtres et fidèles, tous les prisonniers s’attendirent, dès ce jour,
à mourir, et se préparèrent chrétiennement à paraître devant le
souverain Juge. 0 murs lugubres de la Roquette, vous vîtes alors
ce que la pieuse industrie du prêtre de Jésus-Christ peut produire
d’admirable, à l’ombre terrible de la prison et de la mort ! Des
laïques se promenaient et parlaient tous bas avec des prêtres ; des
prêtres se promenaient deux à deux et parlaient tout bas d’un air
grave et mystérieux ; puis, dans un angle de mur, dans un coin, à
l’écart, tous deux se découvraient pieusement et faisaient un signe
de croix : l’absolution était donnée et reçue. Un jour, l’un de ces
prêtres, que le zèle du salut des âmes poussait à parcourir les groupes,
dit à trois laïques :

- 10 —

« Messieurs, entre nous prêtres, nous avons réglé nos comptes
pour l’éternité ; c’est l’heure d’y penser ».

Il lui fut répondu :

« Merci, monsieur l’abbé, nous vous sommes reconnaissants de
votre charité, mais c’est fait. »

Dans ce groupe se trouvait un prisonnier fort respectable qui
garda le silence. C’était M. Dereste, officier de paix, qui, prenant
l’abbé à part,, fit immédiatement sa confession. Après cela, il baisa
la main du prêtre, et il lui dit, en versant des larmes : « Je ne sais
si nous sortirons vivants de ce lieu ; mais, si vous me survivez, je
vous prie de dire à ma femme et à mes enfants ce que je viens de
faire par votre ministère. J’ai des filles que je conduisais moimême
aux catéchismes de Saint-Sulpice. Vous les rendrez bienheureuses
en leur disant que leur père s’était bien confessé avant de
mourir. » Combien d’autres ont pareillement reçu les secours religieux
avant de mourir !… Le lendemain, 26 mai, cet officier de
paix disparaissait, avec beaucoup d’autres, sous les coups de la
mort. Son corps a été retrouvé à Belleville.

On peut dire, en toute vérité, que les victimes de la Roquette
reçurent généralement les consolations de la foi avant de mourir.

Rien de solennellement lugubre comme ces corridors et ces murs
de la prison quand on eut appris la mort des six premières victimes.
Chaque heure qui sonnait â l’horloge de la cour intérieure
semblait être la dernière ; les prêtres priaient continuellement, et
nous en connaissons qui recevaient l’absolution tous les jours.

Pour ajouter un trait à ce sombre tableau, nous dirons encore
que chaque soir les murs intérieurs de la cour reflétaient les sinistres
lueurs de l’incendie qui consumait plusieurs monuments de
Paris. A travers les barreaux de fer de nos fenêtres nous apercevions
la fumée et les feux, signes avant-coureurs d’une mort inévitable.


Le jeudi 25 mai, il y eut quelques victimes dont j’ignore le nom ;
elles durent expirer hors de la prison (1).

La journée du vendredi 26 mai fut plus terrible que toutes les
autres.
(1)  Le bruit courut que M. Jecker avait été fusillé le 25.
— 11 —

Du greffe partaient continuellement des ordres et sortaient sans
cesse des listes ; on voyait ces employés qu’il me semble apercevoir
encore traversant la cour un papier à la main ; chacun de nous se
disait :

« Si je suis inscrit sur cette liste, dans un quart d’heure je ne
serai plus de ce monde. »

Le soldat trépignait en entendant le canon et la fusillade du
dehors :

« Mourir assassiné, disait-il, ah ! c’est affreux ! Que ne suis-je
avec mes anciens camarades, combattant sous mon drapeau et
marchant contre les incendiaires qui brûlent les maisons, tuent les
prêtres et pillent les églises ! »

Pauvres soldats ! leur courage demeurait impuissant derrière ces
barreaux, que leurs mains ne pouvaient briser. Ce jour-là, vendredi
26 mai, vers le soir, trente-huit gardes de Paris, presque tous pères
de famille, qui étaient enfermés au rez-de-chaussée, furent appelés,
conduits hors de la prison et fusillés.

Seize prêtres selon les uns, douze selon les autres, subirent le
môme sort.

Une morne stupeur, que ma plume ne saurait retracer, régnait
alors dans toute la prison.

Pas un mot n’était prononcé ; vous eussiez à peine entendu un
soupir. J’étais à genoux, faisant, comme tous les autres, mon sacrifice,
quand j’aperçus tout à coup M. l’abbé Bayle, qui, d’un geste
très-significatif, m’indiqua avec ses doigts, qu’il ouvrit et ferma plusieurs
fois, le nombre des victimes. Ce nombre me parut tellement
exagéré que je ne pouvais y croire ; alors, d’un geste plus significatif
encore, M. l’abbé Bayle confirma tout ce qu’il avait essayé de me
faire entendre quant au nombre et au choix des victimes. Enfin il
élevases mains et ses yeux vers le ciel ; je vis ses deux mains, que je
dévorais du regard, se rejoindre lentement au-dessus de sa tête et
retomber enfin sur sa poitrine, comme pour me dire : « C’est fini,
faisons notre sacrifice à Dieu. »

Nous étions convenus que, dans le cas où il serait appelé à mourir,
il attacherait au barreau de sa fenêtre un papier blanc. Ce sinistre
papier y fut attaché ; je le montrai à M. l’abbé Lamazou, dont la
cellule touchait la mienne. Bientôt M. l’abbé Bayle ne parut plus à

— 12 —

la fenêtre, et je me jetai à genoux ; M. l’abbé Lamazou et M. l’abbé
Bacuez, mes deux voisins, en firent autant. Je crus vraiment que je
ne reverrais jamais M. l’abbé Bayle. Cinq minutes s’étaient à peine
écoulées que nous entendîmes les pas d’un gardien qui venait
dans notre section désignant des numéros et des noms tout près de
nos cellules. Je dis tout bas à M. l’abbé Lamazou et à M. l’abbé Bacuez
: Finitum est, c’est fini. Notre sacrifice fut en ce moment tout
ce qu’il pourra être quand il faudra mourir, si nous avons la certitude
d’une mort très-prochaine. Cependant je dois avouer que,
dans l’intimité de mon âme et tout en faisant mon sacrifice, j’attendais
une protection spéciale de Notre-Dame-des-Victoires.

Nous étions à genoux quand tout à coup, vers sept heures et demie
du soir, nous entendîmes très-distinctement les cris aigus et
déchirants d’une multitude qui succombe sous les coups d’une fusillade.
Puis nous n’entendîmes plus rien, ni cris, ni soupirs, ni
coups de fusils.

Des témoins assurent que les prêtres qu’on emmenait alors au
secteur de Belleville pour les y fusiller furent accueillis par d’es
huées et des coups à leur sortie de la Boquette. C’étaient bien les
disciples de Jésus montant avec lui au Calvaire. Les victimes sorties
de la Boquette et dirigées vers Belleville le 26 mai étaient au
nombre de cinquante-deux.

Pendant le trajet on ne leur épargna ni les outrages, ni les mauvais
traitements.

Je laisse à d’autres le soin de raconter en détail ces affreux massacres.


Cependant il me paraît utile utile de consigner ici la pièce
suivante :
Extrait du rapport adressé à M. le général DE LADMIRAULT, le 2 juin 1871,
par le R. P. ESCALLE, aumônier militaire, chargé du service religieux du
\er corps.

Quand j’arrivai le lundi matin à Belleville, nos troupes procédaient au
désarmement de ce quartier, encore très-agité. Nos propres soldats ne pouvaient
me donner aucune information, et ce n’est qu’à grand’peine que les
habitants, encore pleins de défiance et de colère, consentaient à parler. Je
ne tardai pas cependant à acquérir la conviction que le massacre avait eu
lieu rue Haxo, dans un emplacement appelé la cité Vincennes.

Je demandai au colonel de Vallette, commandant les volontaires de la

— 13 —

Seine, quelques officiers de bonne volonté, et nous nous rendîmes sur le
théâtre de ce nouvel attentat. MM. Lorras, chef au contentieux de la Compagnie
d’Orléans, et le docteur Colombel, tous deux comptant de leurs
parents au nombre des victimes, s’étaient joints à nous.

L’entrée de la cité Vincennes est au n° 83 de la rue Haxo ; on y pénètre
en traversant un petit jardin potager ; vient ensuite une grande cour précédant
un corps de logis de peu d’apparence, dans lequel les insurgés
avaient établi un quartier général.

Au delà et à gauche se trouve un second enclos qu’on aménageait pour
recevoir une salle de bal champêtre quand la guerre éclata. A quelques
mètres en avant d’un des murs de clôture règne, en effet, jusqu’à hauteur
d’appui, un soubassement destiné à recevoir les treillis qui devaient former
la salle de bal. L’espace compris entre ce soubassement et le mur de
clôture forme comme une large tranchée de 10 à 15 mètres de longueur. Un
soupirail carré, donnant sur une cave, s’ouvre au milieu.

C’est le local que ces misérables avaient choisi pour l’assassinat ; c’est
là que je retrouvai les corps des victimes et que je recueillis, en contrôlant
les uns par les autres plusieurs témoignages, les renseignements suivants
sur le crime du 26 mai.

Les prisonniers sortis de la Roquette étaient précédés de tambours et
de clairons marquant bruyamment une marche, et entourés de gardes nationaux.


Ces fédérés appartenaient à divers bataillons : les plus nombreux faisaient
partie d’un bataillon du XIe arrondissement et d’un bataillon du Ve.
On remarquait surtout un grand nombre de bandits apparlenant à ce qu’on
nommait les enfants perdus de Bergeret, troupe sinistre parmi ces hommes
sinistres. C’est elle qui, selon tous les témoignages, a pris la part la plus
active à tout ce qui va se passer.

Ainsi accompagnés, les otages montaient la rue de Paris parmi les
huées et les injures de la foule. Quelques malheureuses femmes semblaient
en proie à une exaltation extraordinaire et se faisaient remarquer par des
insultes plus furieuses et plus acharnées. Un groupe de gardes de Paris
marchait en tète des otages, puis venaient les prêtres, puis un second
groupe de gardes. Arrivé au sommet de la rue de Paris, ce triste cortége
sembla hésiter un instant, puis tourna à droite, et pénétra dans la rue
Haxo.

Cette rue (surtout les terrains vagues qui sont aux abords de la cité
Vincennes) était remplie d’une grande foule manifestant les plus violentes
et les plus haineuses passions. Les otages la traversaient avec calme ;
quelques-uns des prêtres, le visage meurtri et sanglant. Victimes et assassins
pénétrèrent dans l’enclos.

Un cavalier qui suivait fit caracoler un instant son cheval aux applaudissements
de la foule, et entra à son tour en s’écriant: « Voilà une
bonne capture, fusillez-les. »

Avec lui, et lui serrant la main, entra un homme jeune encore, pâle,
blond, élégamment vêtu. Ce misérable, qui paraissait être d’une éducation
— 14 —
supérieure à ce qui l’entourait, exerçait une certaine autorité sur la foule.
Comme le cavalier, il suivait les otages, et comme lui il excitait la foule en
s’écriant : « Oui, mes amis, courage, fusillez-les. »

L’enclos était déjà occupé par les états-majors des diverses légions.
Les cinquante otages et les bandits qui leur faisaient cortége achevèrent
de le remplir. Très peu de personnes faisant partie de la multitude massée
aux alentours purent pénétrer à l’intérieur. En tout cas, aucun témoin ne
veut m’avouer avoir vu ce qui s’est passé dans l’enclos.

Pendant sept à huit minutes on entendit du dehors des détonations
sourdes, mêlées d’imprécations et de cris tumultueux. Il paraît certain que
les victimes, une fois parquées dans la tranchée dont j’ai parlé plus haut,
furent assassinées en masse à coup de revolvers par tous les misérables
qui se trouvaient sur les lieux. On n’entendit que très-peu de coups de
chassepots dans l’enclos.

Il y eut à la fin quelques détonations isolées, puis quelques instants
de silence.

Un homme en blouse et en chapeau gris, portant un fusil en bandoulière,
sortit alors du jardin. A sa vue, la foule applaudit avec transport.
De jeunes femmes vinrent lui serrer la main et lui frapper amicalement sur
l’épaule : « Bravo ! bien travaillé, mon ami. »

Les corps des cinquante victimes furent jetés dans la cave ; les prêtres
d’abord, puis les gardes de Paris.

C’est de là qu’avec beaucoup de peine, et en prenant toutes les
précautions qu’exigeait la salubrité publique, nous avons retiré tous les
cadavres. Malgré l’état de putréfaction avancée dans lequel nous les avons
trouvés, il nous a été possible de reconnaître la plupart des prêtres.
Quelques pauvres femmes de gardes de Paris, arrivées dans la soirée, reconnurent
leurs maris.

Nous ramenâmes le même soir à Paris les corps du Père Ollivaint, du
père de Bengy, du père Caubert, tous trois jésuites de la rue de Sèvres ; de
M. l’abbé Planchat, directeur d’une maison d’orphelins à Charonne ; de
M. Seigneret, jeune séminariste de Saint-Sulpice.

Les autres corps ont été mis dans des cercueils et inhumés chrétiennement,
soit par des membres de leurs familles, soit par les soins du
clergé de Belleville.

En terminant, mon général, permettez-moi d’exprimer ma très-vive
reconnaissance pour le concours ému et pieux que m’ont offert tous les
officiers et soldats avec lesquels ces tristes circonstances m’ont mis en relation
 ; je me permets aussi d’appeler votre attention sur le dévouement
exceptionnel dont ont fait preuve les militaires dont je joins les noms
à ce rapport.

Veuillez, mon général, agréer l’hommage de mon profond respect.

Votre très-humble et très-obéissant serviteur,
A. ESCALLE,Aumônier chargé du service militaire du 1er corps.
Paris, 2 juin 1871.
— 15 —

Comme nous l’avons dit précédemment, en ce jour, 26 mai, périrent
trente-huit gardes de Paris, presque tous pères de famille,
plusieurs autres victimes qui nous sont inconnues, et douze ou quatorze
prêtres. Nous n’avons pu savoir les noms de ces trente-huit
gardes de Paris. Quant aux ecclésiastiques, voici les noms que nous
avons pu recueillir :

L’abbé SEIGNERET, élève du séminaire Saint-Sulpice.

L’abbé SABATIER , vicaire de Notre-Dame-de-Lorette.

Le Père TUFFIER, supérieur des Picpussiens.

Le Père ROUCHOUSE, de la même Société.

Le Père RADIGUE, id.

Le Père TARDIEU, id.

L’abbé PLANCHAT, directeur d’un patronage, à Charonne.

Le Père DE BENGY , de la Compagnie de Jésus.

Le Père CAUBERT, id.

Le Père OLLIVAINT, id.

La veille, 25 mai, j’avais parlé en particulier aux trois Pères
Jésuites, aux quatre Pères Picpussiens, à M. l’abbé Sabatier et à
M. l’abbé Planchat. Tous étaient dans les meilleures dispositions
qu’on puisse avoir quand on se prépare à la mort.

M. l’abbé Sabatier me parut calme, souriant et résigné ; M. l’abbé
Planchat me parla de son patronage. Je vis, hélas ! qu’il s’occupait
d’aumônes jusque dans sa prison. Le supérieur des Picpussiens
me rappela, en substance, les explications qu’avait publiées l’Univers
au sujet des attaques dirigées contre sa communauté, et il les
donna sans la moindre amertume.

Quant aux Pères de la Compagnie de Jésus, on me permettra de
reproduire ici la lettre que j’ai écrite au Père de Ponlevoy, provincial
de la Compagnie, et la réponse que j’en ai reçue.
Notre-Dame-des-Victoires, Paris, 3 juin 1871
MON TRÈS-RÉVÉREND PÈRE,
Je regrette vivement de n’avoir pu assister au service funèbre de vos
bons Pères qui furent comme moi prisonniers à la Roquette.

Je les ai vus ; je leur ai parlé ; je les ai admirés dans la prison.

Ils étaient tous calmes et souriants comme à l’aurore d’un beau jour.

J’ai pu converser pieusement pendant un quart d’heure avec le P. de Bengy,
qui n’avait rien perdu de sa sérénité.
— 16 —
Le P. Ollivaint surtout m’édifiait par son calme et sa résignation. A le
voir, on eût dit qu’il prenait sa récréation dans une maison de la Compagnie.


Il était sans gêne, et une sorte de joie intérieure transfigurait tout l’ensemble
de sa physionomie. Je m’approchai de lui, le 26 mai, pour lui présenter
mon respect et lui dire que jusqu’au 17 mai, jour de mon arrestation,
nous avions prié publiquement et solennellement, à Notre-Dame-desVictoires,
dans l’intérêt de tous les prêtres prisonniers. II fut sensible à
cette attention et en parut très-touché. Quelque temps après, il était avec
Monseigneur Surat ; je crus m’apercevoir qu’il le confessait tout en se promenant
avec lui.

J’ai parlé à votre bon P. Caubert le même jour et à peu près dans le même
sens. Hélas ! je ne savais pas que le soir même, 26 mai, il ne serait plus de
ce monde ; mais nous nous attendions tous à mourir.

Dans la courte exhortation que M. le curé de Saint-Sulpice a bien voulu
adresser aux fidèles, en présence des corps de vos glorieux défunts, il dit
qu’il n’hésite pas à les considérer comme des martyrs mis à mort en haine
de la foi.

Ma conscience me fait un devoir de confirmer ce témoignage par un fait
qui m’est personnel et dont je garantis l’authenticité.

Le jour où l’on me transféra, en une voiture cellulaire, de la Conciergerie
à Mazas, je fus interrogé au greffe. Le chef du bureau me demanda et
écrivit devant trois autres employés mon nom, celui de mon père, celui de
ma mère , celui de mon pays , et enfin il m’interrogea sur ma profession ,
que mon habit ecclésiastique désignait suffisamment. Je répondis: « Prêtre,
vicaire à Notre-Dame-des-Victoires.— C’est te délit, ajouta-t-il. — Si c’est
le délit, lui dis-je, inscrivez-le deux fois, et bien lisiblement ; je suis Prêtre
et vicaire à Notre-Dame-des-Victoires. » Puis, je m’approchai du registre,
sans y être invité, pour m’assurer qu’on avait bien tenu compte de ma
réclamation. Ils parurent surpris de mon indiscrétion, qui m’a permis
de constater une surcharge, qu’on trouvera sur les registres de Mazas,
s’ils existent encore. L’espace laissé en blanc sur le registre était insuffisant.


Par ce fait, YOUS pourrez, mon très-révérend Père, juger du délit de vos
chers et vénérés défunts.

Je prie le P. Bazin, seul survivant de tous les vôtres, de bien se souvenir
qu’il a été prisonnier avec moi dans la troisième section, au troisième
étage, particulièrement placé sous la protection de Notre-Dame-des-Victoires.

Pas un seul des quatre-vingt-deux soldats qu’on voulait fusiller et qui
se trouvaient dans cette section n’a été frappé, pas un seul des dix prêtres
qu’on y avait emprisonnés n’a été touché.

De toute la prison, c’est la seule section qui n’ait eu à déplorer aucune
victime. Je publierai prochainement le récit exact et circonstancié de notre
résistance et de notre délivrance. Les noms des soldats et des prêtres y seront
fidèlement rapportés. Je m’occupe à les recueillir tous.

J’ai l’honneur d’être, mon très-révérend Père, votre, etc.
— 17 —
En réponse à cette lettre, le R. P. de Ponlevoy m’adressa la lettre
suivante :
MONSIEUR L’ABBÉ,
Combien je suis touché et reconnaissant !

Précisément je recueille çà et là quelques souvenirs de nos frères, et vous
avez été leur témoin.

Sans doute, si nous avons à féliciter ceux qui sont partis de la Roquette
pour le Ciel, nous pouvons au moins, pour nous-mêmes, remercier Notre
Seigneur et nous féliciter pour les survivants sur cette pauvre terre.

Notre-Dame-des-Victoires a gardé son fidèle gardien.

Veuillez bien, Monsieur l’Abbé, agréer l’expression de mon humble et

dévoué respect en Notre Seigneur.

A. DE PONLEVOY, S. J.
Paris, 3 juin 1871.

Au risque de ralentir la marche de ce récit, je donnerai quelques
extraits fort édifiants de lettres du jeune séminariste Seigneret,
fusillé à Belleville avec les autres ecclésiastiques,. Voici ce qu’il
écrivait le 15 mai :
A M. L’ABBÉ SIRE, DIRECTEUR AU SÉMINAIRE SAINT-SULPICE.
Vous pouvez être parfaitement tranquille sur notre compte ; ici les jours
se succèdent pour nous comme de vrais jours de fête, sans longueur ni tristesse.
Cet événement providentiel est destiné à répandre sur toute notre vie
une sérénité sans tache. Nous en remercions Dieu du plus profond de notre
coeur. L’avenir, de quelque façon qu’il nous arrive, se présente pour nous
sous les apparences les plus heureuses.

Je vis toute la journée plongé dans ma Bible, en présence de l’éternelle
beauté qui, Dieu merci, m’a ravi pour jamais !

Je suis très-reconnaissant de l’offre que vous me faites d’écrire à ma
famille ; je n’en vois pas de nécessité pressante. Dieu veuille donner à
mes chers parents la confiance et la paix que je lui demande sans cesse !
La pensée de leur inquiétude est l’ombre inévitable de notre vie actuelle.

Je vous remercie également des envois que vous nous faites ; nous sommes
tellement comblés de bonnes choses que nous n’avons ici de longtemps
à ressentir aucun besoin.

Adieu ! mon cher monsieur Sirel je chante le Te Deum tout le long du
jour : vous voyez que je ne suis pas à plaindre. Hélas ! pendant que je
vis si tranquille, il y en a des milliers qui souffrent tant et de toute façon I

Il écrivait, quelques jours plus tard, au même :

Plus notre captivité se prolonge, plus nous sommes émus des témoignages
d’amitié sans nombre que nous y recevons ; nous ne sortirons d’ici
que le coeur plein du plus profond amour des hommes. Je vous avais dit

— 18 —

pourtant que nous n’avons besoin de rien. Enfin nous recevons tout cela
comme gage de votre affection, qui, ne pouvant plus en personne nous rendre
visite, pénètre jusqu’à nous sous la forme ingénieuse de mille douceurs.


Vous avez vu sans doute dans les journaux les discours furibonds prononcés
à l’Hôtel-de-Ville après le renversement de la colonne Vendôme.
Nos pauvres familles doivent être épouvantées ! ce sont elles qui sont à
plaindre, et non pas nous. Pour nous, la Commune, sans qu’elle s’en doute,
nous a fait tressaillir d’espérance avec ses menaces. Serait-il donc possible
qu’au début seulement de notre vie, Dieu nous tînt quittes du reste, et que
nous fussions jugés dignes de lui rendre ce témoignage du sang plus fécond
que l’emploi de mille vies ? Heureux le jour où nous verrons ces choses, si jamais
elles nous arrivent ! Je n’y puis penser sans larmes dans les yeux !

Le 23, deux, jours avant sa mort, il écrivait encore, de la Roquette,
ces lignes d’une étonnante sérénité :
Nous sommes ici dans la prison des condamnés ; j’en bénis Dieu de toute
mon âme. Tout me réussit à souhait : j’avais si souvent demandé que, s’il
devait arriver malheur à quelqu’un , ce fût à moi ! Il me semble déjà voir
l’accomplissement de mon désir. Vous dire la fête où je suis serait chose difficile ;
je récite le Te Deum du matin au soir !

Quelle fraîcheur de pensées ! quels nobles et religieux sentiments !
Qu’il est beau d’entendre la voix de ce jeune élève du sanctuaire,
qui chante aux approches du martyre comme on chante à l’aurore
d’une fête !

Nous aurions trop à dire si nous voulions relever tous les souvenirs
édifiants qu’ont laissés les victimes. Quand nous sortîmes de
prison, nous trouvâmes des mères de famille que M. l’abbé Planchat
avait l’habitude de secourir ; elles fondirent en larmes dès qu’elles
apprirent qu’on avait mis à mort celui qui leur donnait du pain.

Reprenons notre récit.

On sait que les victimes périrent sous les coups d’une barbarie
qui ne se couvrait pas môme d’une apparence de jugement. « Venez
et soyez fusillés. » Voilà tout le procès. Le nom était inscrit sur une
liste, et cette inscription dispensait de toute formalité.

Qu’on se figure des hommes enfermés solitairement dans un cachot
et voyant successivement passer devant leurs yeux des compagnons
d’infortune conduits à la mort sans jugement, et on comprendra
ce que devait être la Roquette pendant ces tristes jours qui s’écoulèrent
de l’Ascension à la Pentecôte en l’année 1871.

— 19 —

Quel spectacle, grand Dieu ! Les Tuileries brûlaient, le Conseild’État
brûlait, l’Hôtel-de-Ville brûlait, le Palais-de-Justice brûlait,.
le Grenier d’Abondance brûlait, des centaines de maisons brûlaient ;
la flamme, s’élevant dans les airs, projetait sur les murs de ;
la prison et jusque dans l’intérieur des cellules une lueur sinistre
qui aurait représenté au Dante les désespoirs de l’enfer. Bruits du
canon et du fusil, écroulement et craquement des édifices qui.
tombent, soupirs étouffés de ceux qui voyaient la mort derrière
un verrou qu’on allait tirer ou un nom qu’on allait prononcer : rien
ne manquait à cette scène lugubre.

Et pourtant un sourire passait souvent sur les lèvres des prisonniers,
souvent on voyait leur front redevenir serein, quand le prêtre
avait dit : « Courage, mes enfants, le Ciel est au bout ; le règne des
méchants ne durera pas toujours. »

Combien je plains l’homme qui n’a pas la foi ! mais combien j’admire
celui qui, au milieu de ces horribles tragédies de la terre ensanglantée
et calcinée, jette un regard assuré vers le Ciel pour y voir
la paix et le bonheur qui ne finiront jamais !

Pardonnez-moi, cher lecteur, d’interrompre le récit de la prison
' pour vous dire les sentiments que je trouve au fond de mon coeur.
Tous les hommes qui nous persécutent ne sont pas méchants et bar-,
bares. J’ai vu plusieurs de ceux qui me firent prisonnier revenir à de
meilleurs sentiments quand je pouvais leur parler de Dieu ; il en est
avec qui je partageai le pain qui m’était apporté pendant mon emprisonnement
à Notre-Dame-des-Victoires ; je mangeais avec eux ;
je parlais quelquefois avec eux, et je pus leur dire : « Mes enfants. »
Leurs yeux se mouillèrent de larmes. Un jour de plus, avec la liberté
de leur parler de Dieu, j’en eusse fait de bons chrétiens ; les armes
seraient peut-être tombées de leurs mains. On avait vicié leur esprit
par d’exécrables doctrines. Malheur à l’homme qui propage l’erreur
et arrache des coeurs les racines de la foi ! C’est celui-là qui est le
vrai coupable.

Oui, sous l’empire de la baïonnette qui me gardait et sous le regard
d’un homme qui menaçait de me donner la mort, j’ai découvert
l’homme de bien qu’on avait perdu par de mauvaises doctrines !

Quand l’apôtre saint Paul parut dans Athènes et devant l’Aréopage,
il trouva un peuple et des savants qui croyaient aux peines et aux

— 20 —

récompenses de la vie future. Ce n’était pas assez. Denys, l’aréopagite,
écouta attentivement l’apôtre ; il crut à la résurrection des corps
et à toutes les vérités de la foi chrétienne. Plus tard il vint prêcher
aux Parisiens ces mêmes vérités. Pourquoi, hélas ! le peuple de
Paris n’a-t-il pas mieux conservé ces croyances qui furent la gloire
et le bonheur de nos ancêtres ? Si cette foi robuste de nos pères a
péri pour beaucoup d’âmes, à qui la faute ?

Y a-t-il au monde une seule nation civilisée qui ait autorisé,
comme la France, le travail du dimanche, et supprimé par là même
l’instruction religieuse et morale des classes laborieuses ?

Spectacle désolant ! Toutes les nations de l’Europe , tous les peuples
de l’Amérique, observent religieusement le repos du dimanche.
Les mahométans même reconnaissent la loi primordiale du septième
jour, et nous avons vu dans Paris, pendant de longues années,
nos chantiers, nos magasins, s’ouvrir le dimanche comme les autres
jours. Combien d’édifices publics ont été construits ou embellis le
dimanche ! Dans cet ordre de choses, l’ouvrier catholique n’a plus la
liberté de pratiquer sa religion : toute morale disparaît.

Que les sages se recueillent et qu’ils délibèrent !

Sans la loi religieuse et sociale du dimanche, la France ne se relèvera
pas de ses ruines.

Cependant les massacres du 24 mai s’étaient accomplis. On avait
cherché en vain à nous cacher ceux du 26 ; le bruit s’en était répandu
avec certitude dans toute la prison. On priait et on attendait.

Plusieurs prêtres de la troisième section, qui avaient pu se voir un
instant le 27 mai, veille de la Pentecôte, récitaient pieusement
quelques prières. On avait même distribué dans la prison la prière
pour la France, bien connue de tous les fidèles qui fréquentent
l’église de Notre-Dame-des-Victoires (1). On se disait : « Nous som(1) 
PRIÈRE POUR LA FRANCE.La FRANCE ne périra pas parce qu’elle est consacrée
à MARIE.MON DIEU, par le Coeur adorable de JÉSUS, par le Coeur immaculé de MARIE, par le
Coeur très-pur de SAINT JOSEPH, soyez connu et aimé de tous les hommes, pardonnez-nous
tous nos égarements, surtout LA VIOLATION DU DIMANCHE ET LE BLASPHÈME ; SAUVEZ LA
FRANCE et faites que nous restions toujours les enfants dévoués du Pontife de Rome,
légitime successeur de Pierre, chef visible et infaillible de votre sainte Église.— 24 —
mes au temps où les premiers fidèles priaient avec Marie, mère de
Jésus. » — « Prions comme eux », disaient les prêtres.

Ce mot fut compris. Tous ceux qui habitaient la troisième section
prièrent avec ferveur, se recommandant particulièrement à NotreDame-des-Victoires,
et lui demandant avec instance d’accorder à
Paris, à la France, à eux-mêmes et à tous ceux qui se trouvaient enfermés
dans la même section, une marque éclatante et visible de sa
protection.

Nous avons pu recueillir la prière suivante, composée par l’un
de ces prêtres :

« Vierge sainte, votre sanctuaire, si connu du monde entier, est
profané ; les prêtres, qui vous honorent et vous aiment, sont emprisonnés
ou massacrés ; sans vous, nous allons tous périr ; il nous faut
un miracle de votre coeur ; vous nous l’accorderez. O Notre Dame
des Victoires, après tant de désastres vous nous accorderez du moins
cette dernière victoire. »

Il était alors près de trois heures. Chacun priait dans sa cellule,
chacun se sentait encouragé. On eût dit qu’une force mystérieuse
passait en ce lieu comme un souffle divin. M. l’abbé Bacuez, récitant
l’office de la Pentecôte, lisait avec délices certaines paroles du
Psaume 67e qu’il envisageait comme une prophétie. Plusieurs autres
prêtres eurent la même pensée :

« Que le Seigneur se lève ; que ses ennemis soient dispersés, et
que ceux qui le haïssent s’enfuient à sa présence !

« Comme la fumée s’évanouit, que les impies s’évanouissent éga« 
lement ; comme la cire se fond à la présence du feu , que les pé« 
cheurs périssent à la présence du Seigneur.

« Que les justes, au contraire, soient rassasiés et comblés de joie
" en présence du Seigneur ! qu’ils fassent éclater des transports
« d’allégresse !

« C’est le Seigneur qui fait habiter les hommes de même senti« 
ment dans une même maison. C’est lui qui brise avec puissance
« les liens de ceux, qui étaient enchaînés et qui délivre même les
rebelles des lieux arides où ils étaient confinés comme dans des
tombeaux….

« Deus noster, Deus salvos faciendi, et Domini Domini exitus
mortis. »

— 22 —

Telles sont les paroles du Psaume 67e qui avaient particulièrement
attiré l’attention de M. Bacuez et de plusieurs autres prêtres.
Il faut convenir qu’elles s’appliquaient bien à notre situation.

Le Bréviaire fut notre bonheur dans la prison ; je trouvai tout ce
qu’il fallait à mon coeur et à mon âme dans ce livre bien-aimé. La
lecture de tout autre livre me paraissait vaine et inutile. O mon cher
Bréviaire, voilà bien des années que je vous aime ; vous m’avez accompagné
partout, et partout j’ai trouvé en vous les délices de mon
âme ! Mais, en prison et en face de la mort, vous étiez pour moi Dieu
me disant par la bouche de son Église comment il fallait prier.

Vers la même heure (3 h. 1/2) un gardien nommé Pinet monte
par le petit escalier de l’Est ; il entre dans sa cellule ; il paraît inquiet
et agité ; trois ou quatre jeunes soldats, qui l’ont vu, croient
avoir aperçu de petites bombes Orsini dans une cellule de gardien,
on les a emportées ; ils s’approchent ; ils pressent Pinet de questions
et ils obtiennent de lui cette réponse : « Mes amis, tenez-vous sur
vos gardes, on veut vous fusiller tous. » — En disant ces mots,
il tremblait. A la fin il descendit par le même escalier, pour remonter
bientôt après.

Une grande agitation régnait dans toute la prison.

Tout à coup le sergent-major Teyssier, des tirailleurs algériens,
arrêté par la Commune le 5 avril et détenu comme otage, monte du
second étage à la troisième section.

Les gardiens avaient l’habitude de nous enfermer chaque jour
dans nos cellules, en poussant un énorme verrou. Heureusement
pour nous, depuis deux jours ils ne prenaient plus la précaution de
fermer à clé ces verroux. Le sergent-major s’en était aperçu ; il se
tenait au guet ; puis, au moment où le gardien venait fermer les
cellules des prisonniers, il se cachait dans un tonneau, qu’on avait
coutume de remplir d’eau et de laisser dans le lavoir, dont la porte
n’était pas fermée. Quand le gardien partait, fermant exactement
les énormes grilles du couloir, le rusé soldat sortait doucement de
sa cachette, souvent trop humide, et il allait ouvrir la porte à ses camarades,
qui, dès lors, se tenaient en garde comme lui, pour n’être
pas surpris par un appel suivi de mort.

Ce jour-là, samedi 27 mai, vers trois heures et demie du soir,
l’ordre fut donné de faire descendre tous les prisonniers du second

— 23 —

et du troisième étages pour les fusiller (1). Vingt à vingt-cinq minutes
s’écoulèrent avant que cet ordre pût parvenir à la connaissance
des victimes.

Bientôt un des prisonniers du deuxième étage, Laurent Soissong,
qui, la veille, avait eu avec un prêtre un entretien intime et religieux,
se glisse doucement le long de l’escalier ; à quatre heures
précises, il arrive au guichet du prêtre qu’il connaissait, et lui
dit :

« Mon père, vous vous rappelez ce que je vous ai dit hier ; si vous
le voulez, c’est le moment ; vous n’avez qu’un mot à dire, vous et
vos confrères, ces quatre-vingt deux jeunes soldats vous écouteront.
Dites oui, et nous sommes sauvés. »

Le caporal Arnoux, du 9e de ligne, accourt au même guichet ; ses
lèvres étaient pâles :

« Adieu, mon père, dit-il, on nous appelle tous pour nous fusiller
: donnez-moi votre bénédiction et une dernière absolution.

— Vous fusiller ! dit le prêtre ; non, mes enfants, on ne vous fusillera
pas : Dieu nous sauvera., »

Cela dit, toutes les cellules des prêtres furent ouvertes par les
soldats prisonniers.

Au même instant, comme si ces quatre-vingt deux jeunes soldats,
les dix prêtres et les trois otages civils qui se trouvaient dans la
même section, n’avaient eu qu’une seule tête et une seule volonté,
un même cri fut poussé de toutes parts :

« Ne descendons pas, barricadons-nous, défendons-nous ! »

En moins de cinq minutes le lit de camp est brisé ; paillasses, matelas
et chevalets de lits sont jetés aux deux extrémités du couloir ;
des sentinelles y sont établies ; des planches de lits sont fendues ;
on se fait des épées de bois, car il n’y a point d’armes.

Un capitaine des fédérés se montre dans la cour avec des forçats
munis de chassepots ; ils nous menacent ; nous appréhendons les
bombes de picrate, l’incendie. C’est la mort imminente en perspective.


Le brave Pinet a pu rentrer ; il est des nôtres, et il nous le prouve
bien.
(1) Ces jeunes soldats se demandent encore aujourd’hui ce que sont devenus tous
leurs camarades qui se trouvaient à la caserne du Château-d’Eau.
— 24 —

Les prêtres s’étaient mutuellement donné l’absolution ; plusieurs
de ces braves militaires s’étaient confessés en particulier, mais quelques-uns
ne l’avaient pas fait encore ; alors un prêtre s’avance vers
un groupe de la barricade :

« Mes enfants, dit-il, l’heure est solennelle, il faut être prêts à
paraître devant Dieu ; s’il faut mourir, nous mourrons ensemble,
mais il faut mourir en chrétiens : rappelez-vous vous vos familles,
rappelez-vous vous votre première communion. Le temps presse ; demandez
pardon à Dieu de toutes les fautes de votre vie ; faites un
signe de croix, je vais vous bénir au nom de Dieu et vous donner
l’absolution. »

Tous, excepté un seul, ôtèrent leurs képis, firent le signe de la
croix et s’inclinèrent respectueusement.

Alors une seule voix s’éleva, et on entendit ces mots :

« Moi je suis franc-maçon, et je propose, en cette qualité, d’aller
parlementer, car on pourrait faire sauter la maison. »
Cette voix discordante fut couverte et étouffée par toutes les autres.
On lui répondit :

« Nous aimons mieux sauter avec la maison et mourir en soldats
que d’être assassinés. Nous nous défendrons tous jusqu’à la
mort !

« Oui, oui, oui, nous nous défendrons jusqu’à la mort ! » Tel fut
le cri qui retentit dans toute la prison.

O moment solennel ! Ceux qui n’ont pas été présents à ce spectacle
ne pourront jamais s’en faire une idée. Tous les prisonniers
étaient électrisés par le sentiment religieux uni à la bravoure. On
eût dit que le miracle demandé à Notre Dame des Victoires venait
de s’accomplir.

Les membres de la Commune, abandonnant la place, annonçaient
qu’ils se retiraient sur Belleville. Mais plusieurs prêtres ne faisant
pas partie de la troisième section, attirés par eux dans un piége infâme,
devaient bientôt y trouver la mort.

Restait à se mettre en communication avec le second étage, où se
trouvaient quarante et un sergents de ville et dix artilleurs.

Soudain les briques du corridor sont enlevées, et on s’en fait des
projectiles, les plâtres sont repoussés, une large ouverture est pratiquée
dans le plafond. Les sergents de ville et les artilleurs, appré-

— 25 —

hendant une attaque, font le cercle au-dessous de cette ouverture.
Bientôt ils se trouvent rassurés en entendant Soissong, l’un de leurs
camarades, qui leur crie :

« Amis, ne craignez rien, c’est pour nous mettre en communication
avec vous. »

Des battements de mains et des cris de joie lui répondirent.

Les prêtres accourent. L’un d’eux, appelant tous les sergents de
ville et les artilleurs, leur dit à haute voix :

« Mes enfants, nous venons de faire un serment solennel et un
acte de religion, vous êtes chrétiens comme vos camarades de la
troisième section ; rappelez-vous comme eux vos familles et votre
première communion ; demandez pardon à Dieu de toutes les fautes
de votre vie, et soyez prêts à mourir en vous défendant. Nous sommes
ici dix prêtres, nous allons tous vous bénir, et je vous donnerai
ensuite l’absolution. »

A ce moment la voix du zouave Duponchel s’éleva, disant :

« Silence ! et chapeau bas ! »

Les dix prêtres étendirent la main, tandis que tous les défenseurs
dn second étage se tenaient rangés en cercle et en silence. L’un des
prêtres prononça solennellement ces paroles :

« Benedicat vos omnipotens Deus, Pater et Filius et Spiritus
Sanctus. Amen (1). »

Ensuite les paroles de l’absolution furent prononcées au milieu
du silence le plus solennel. Des larmes abondantes coulaient de tous
les yeux. Tous se tenaient inclinés profondément. Puis ils se relevèrent,
faisant tous ensemble un signe de croix solennel et jurant
de mourir tous jusqu’au dernier plutôt que de se vendre.

« Je vous recommande, ajouta le prêtre, d’invoquer Notre Dame
des Victoires comme nous l’avons fait nous-mêmes, et vous serez
sauvés (2). »
(1) Que le Seigneur Dieu Tout-Puissant, Père, Fils et Saint-Esprit, vous bénisse tous.
Ainsi soit-il.(2) Lettre de M. l’abbé CARRÉ, captif de la Roquette, vicaire de Belleville.« Paris, le 8 juin 1871.« CHER ET VÉNÉRÉ CONFRÈRE,« Dans le récit des longues douleurs de notre captivité, n’oubliez pas , je vous prie, de
signaler le moment qui m’a paru le plus solennel et qui n’a échappé à aucun de nos
compagnons d’infortune: c’est celui, où, par vos soins et les miens, une trouée venait
— 26 —

Le gardien Pinet dit d’une voix forte et vibrante : « Mes amis,
s’il le faut, nous mourrons tous jusqu’au dernier et nous ne nous
rendrons jamais ; nous mettrons nos prêtres au milieu de nous,
nous leur ferons un rempart de nos corps. » Puis, s’adressant aux
prêtres, il leur dit : « Quant à vous, messieurs, nous ne vous de« 
mandons qu’une chose : continuez à prier pour nous. »

Quelques instants après, l’un des défenseurs du second étage
se fait hisser à la troisième section par la brèche pratiquée au plafond
:

« Où est, dit-il, le prêtre qui nous a bénis et pardonnés ? »

Il l’aperçoit et se jette à son cou en pleurant.

« Si vous saviez, lui dit-il, ce que vous avez fait de nous ! nous
pleurions tous, vous nous avez transformés, vous nous avez rendus
invincibles. — Mon ami, lui dit ce prêtre, il y a ici dix prêtres qui
vous ont tous bénis. »

M. Walbert, otage civil, témoin faisant partie de notre troisième
section, m’écrivait sept jours après :

Monsieur l’Abbé,
Voilà deux jours que je suis à votre recherche sans pouvoir vous trou« 
d’être pratiquée au plafond qui nous séparait de l’étage inférieur et de cinquante et un
« prisonniers, otages comme nous.« Je crois vous apercevoir encore commençant vous-même, avec un trépied de fer et par« un mouvement tout sacerdotal, inspiré de Dieu, l’ouverture qui devait nous mettre en« communication avec les autres victimes, pour leur conférer la grâce de la réconciliation.« L’oeuvre à peine achevée, nous voyons se grouper tous les captifs qui demandent des« hommes, car nous étions les plus nombreux dans notre section. Alors, vous leur adres« sâtes cette suprême parole : « Mes amis, etc. (voir page 27) « « Votre voix est entendue ; tous se découvrent, s’inclinent ou tombent« à genoux ; et sur ces fronts religieusement inclinés descendirent, avec le pardon de
Dieu, les grâces merveilleuses du Sacrement. Les dix prêtres étendirent la main tous
ensemble et répandirent leurs bénédictions sur ces infortunés exposés a mourir cruelle« 
ment. A ce moment, tous me parurent transformés. Ils se relevèrent, et Pinet leur cria :
« Jurons maintenant de mourir pour Dieu et pour la patrie. Nos prêtres viennent de nous
bénir ; gardons-les au milieu de nous et faisons-leur un rempart de nos corps. De« 
mandons-leur seulement de prier pour nous, » Alors, on donne à chacun son poste, et la
« défense s’organise. On sait le reste. Nous étions sauvés.« Voila, mon cher ami, ce qui m’a frappé, au point de vue religieux. J’admire comment
Dieu ménage ses faveurs dans les heures les plus solennelles de la vie, et aussi comment
la foi double nos forces et nous inspire de grandes choses.« Agréez, etc." L’abbé CARRÉ, Vicaire à Belleville,
« Captif de la Roquetle. »
— 27 -

ver. En attendant le plaisir de vous voir, je veux du moins visiter NotreDame-des-Victoires,
à laquelle vous nous avez tous recommandés.— Cher
monsieur l’abbé, que nous aimons tous comme un père, je ne vous oublierai
jamais. — Dussé-je vivre mille ans sur la terre, non, je n’oublierai
jamais ce moment solennel où votre main se levait sur nous avec la main
de tous les autres prêtres pour nous bénir et nous pardonner au nom du
Dieu tout-puissant. — Il me semble encore entendre ces paroles que vous
prononciez sur nous au moment où notre prison nous apparaissait comme
un vaisseau qui va s’engloutir. Il était quatre heures précises quand nous
allions tous périr, et à quatre heures et quart l’espérance revenait dans
nos coeurs.

Merci ! merci, merci, monsieur et cher abbé, merci particulièrement à
Notre-Dames-des-Victoires, merci à tous mes chers compagnons d’infortune
et à toute la brave armée qui s’est montrée dans nos murs de la prison
à l’aurore de la Pentecôte.

Recevez, je vous prie, Monsieur l’abbé, les témoignages de reconnaissance
avec lesquels j’ai l’honneur d’être votre très-humble serviteur,
WALBERT ,Quai Conti, 3, Paris.

La joie rayonnait sur tous les fronts : on eût dit que l’Esprit
consolateur s’était emparé de toutes les âmes. Il était environ quatre
heures et demie.

Sur ces entrefaites, la Commune avait vraiment délibéré et résolu
de se retirer à Belleville. Bientôt arrivèrent dans la cour tous les
condamnés reconnus coupables devant les tribunaux réguliers ;
quelques-uns étaient armés de fusils, que venaient de leur confier
les fédérés. Ils criaient tous : Vive la Commune ! A ce cri nous répondîmes
: Vive la France ! Un bandit, condamné à mort par la
justice, et bien reconnu par les sergents de ville, monta vers notre
barricade du grand escalier ; il était armé d’un fusil, et prêt à faire
feu, quand il jugea.prudent de se retirer. Toutefois il remonta, entr'ouvrit
la porte de la grille, tenta vainement de défaire la barricade
et se contenta d’y mettre le feu.

Les vivres manquaient : nos jeunes soldats n’en avaient pas reçu
depuis la veille. Le peu d’eau qu’on avait était absolument nécessaire
pour tempérer la soif ; on ne voulait la dépenser qu’avec une
rigoureuse parcimonie, car on ne savait pas si les troupes de Versailles
arriveraient à temps pour nous secourir. Alors, nos jeunes

- 28 —

soldats, qui ne se déconcertaient jamais, coururent au baquet de
notre section, et en usèrent pour éteindre le feu. Ce moyen réussit à
moitié, car, le lendemain matin, la fumée sortait encore des matelas
et pénétrait dans tout le corridor. Quant au forçat qui criait
Vive la Commune, il disparut à l’aspect des briques qui allaient lui
fendre la tête.

Comme trait caractéristique, nous signalons ce qui nous a été
rapporté par nos jeunes soldats : ils virent dans une corbeille un
grand nombre de chignons, qu’un employé portait dans la salle où
étaient réunis les membres de la Commune. Il aurait fallu entendre
ces braves militaires devisant sur les chignons communeux. Le chignon
communeux deviendra légendaire.

« Et de penser, disait celui-ci, que c’est un homme à chignon qui
aura brûlé les monuments de Paris et fait fusiller nos camarades… »

Plusieurs nous ont demandé comment s’était produite l’idée de la
résistance. Voici ce que nous avons pu savoir à ce sujet.

L’idée première s’était produite dès la veille, au second étage.
Le brigadier Cuenot en avait parlé à M. Walbert, ex-officier
de paix, qui l’avait approuvée secrétement. Un sergent de ville,
nommé Laurent Soissong, l’avait communiquée la veille à un prêtre
qui avait sa confiance, et qui lui avait promis de recommander ce
projet à Notre Dame des Victoires. Les jeunes soldats n’en avaient
pas connaissance ; mais, à l’heure du danger, elle vint spontanément
et comme par inspiration à l’esprit de tous les prisonniers de
la troisième section. Tous indistinctement firent leur devoir ; tous
montrèrent une ardeur et un courage au-dessus de tout éloge.

Il n’y avait pas une minute à perdre. Pour être sauvés, il fallait
absolument que toutes les volontés n’en fissent qu’une seule à quatre
heures précises. Cinq minutes de retard auraient suffi pour nous
perdre tous.

La nuit arrivée, le sergent-major des tirailleurs algériens et le
zouave Duponchel s’unirent pour veiller à la défense.

Le service de nuit fut parfaitement organisé. Quelques-uns purent
dormir tranquillement, tandis que les autres montaient la garde en
silence. Le brave sergent choisit ma cellule pour quartier général.

« Père, me dit-il, à la guerre comme à la guerre ! couchez-vous
là, à mes côtés : mon dos vous servira d’oreiller. »

— 29 -

Le caporal Arnoux et plusieurs autres militaires, au nombre de
sept ou huit, se joignirent à nous et passèrent la nuit dans ma cellule.
On parlait tout bas et assez gaiement. De temps en temps le
zouave s’approchait de la porte et nous donnait des nouvelles….

Cette nuit fut tranquille. Je n’en ai jamais passé de meilleure
dans la prison.

De leur côté, les prisonniers du deuxième étage, renforcés de
quelques hommes que la troisième section leur avait fait descendre
par l’ouverture du plafond, s’acquittaient bravement de leur devoir.
On gardait un profond silence ; chacun se tenait sur le quivive.


Nous ne croyons pas aux bonnes intentions des communeux qui,
le samedi soir 27 mai, vers quatre heures et demie, engagèrent les
prêtres et d’autres otages à partir de la prison : car c’est immédiatement
après cette invitation que les forçats, devenus libres, recevaient
des armes de la main des fédérés, et criaient : Vive la Commune
 ! menaçant de nous fusiller.

Le récit qu’on va lire démontre jusqu’à la dernière évidence que
la prétendue délivrance offerte aux otages le samedi soir, veille de
la Pentecôte, était un affreux guet-apens.

Nous avions à la troisième section un maître ouvrier cordonnier,
nommé Crépin, dont l’atelier est à Saint-Ouen, rue Debain, 26. Cet
homme, que j’ai particulièrement apprécié à cause de sa droiture et
de ses bons sentiments, m’avait ouvert son coeur. Père de famille, il
se désolait à la pensée qu’il allait être mis à mort, laissant une veuve
et des orphelins. « Qu’ai-je donc fait ? disait-il. Mon seul crime est
de n’avoir pas voulu pactiser avec ceux qui incendient Paris et
massacrent nos frères. » — Je le consolai en lui faisant envisager le
Ciel, où il retrouverait un jour tous les siens, et il accepta volontiers
les secours religieux de mon ministère.

Je n’avais plus entendu parler de lui, quand la Providence me l’a
fait rencontrer, le 7 juin, à Notre-Dame, après le service funèbre
célébré pour Monseigneur l’archevêque et les autres victimes de la
Commune.

Le récit qu’il nous a fait des nombreuses péripéties et des cruels
dangers de son évasion sont du plus haut intérêt. M. Walbert,
M. l’abbé Carré, M. l’abbé Depontalier, ex-prisonniers de la Ro-

- 30 —

quette, et M. l’abbé Martin, vicaire à Belleville, étaient présents.
Ils pourraient au besoin attester ce que je rapporte fidèlement.

« Je quittai, nous dit-il, ma cellule de notre troisième section le
samedi 27 mai, vers une heure de l’après-midi, pour me rendre à
l’infirmerie, car j’étais malade, et je ne pouvais prendre aucune
nourriture. Bientôt on vint m’inviter à descendre pour me faire
subir le sort de beaucoup d’autres.

« Il fallait obéir. Tout près de l’infirmerie était une salle réservée
aux fiévreux ; la porte de cette salle étant ouverte, je m’y précipitai
et je me jetai dans un lit de fiévreux, où je restai caché une
heure entière. Sur ces entrefaites, j’entendais un vacarme d’enfer non
loin de moi ; les forçats, qu’on avait rendus libres, cassaient et brisaient
tout ce qui leur tombait sous la main ; ils couraient en tous
sens et descendaient dans les cours (1). Je ne savais ce que j’allais
devenir, lorsqu’un détenu ordinairement employé au service de la
prison me proposa à moi et à deux autres otages de nous cacher
tous trois dans une étuve de bains qui était encore brûlante : l’eau
froide qu’il y fit couler immédiatement pour la refroidir nous permit
de nous y précipiter tous trois.

« Vêtus comme les forçats et couchés comme des morts qui ne respirent
plus, nous restâmes là, une heure, gardant le plus profond silence,
quand nous arriva l’ordre de descendre et de partir immédiatement.

« Hélas ! j’avais à peine fait un pas dans la cour d’entrée, que je
vis tomber un prêtre devant mes yeux : on le fusillait à la porte. Ce
spectacle me fit reculer d’horreur ; je me rappelai mes braves compagnons
de la troisième section que j’avais imprudemment quittés,
espérant être mieux ; je revins précipitamment dans la cour intérieure,
et je criai à tous les prisonniers de cette section : « Prenez
garde, ne descendez pas. » Ma recommandation fut-elle entendue,
je l’ignore ; mais je craignais pour vous (2).

« Force me fut de reprendre le chemin de la porte. A l’aide de mon
costume de criminel, sous lequel j’avais caché une blouse d’ouvrier,
je me glissai rapidement à travers les gardes nationaux jusque dans
(1) C’était le moment où se produisait la résistance de la troisième section.(2) M. l’abbé Carré et quelques militaires l’entendirent ; mais, comme M. Crépin portait
alors un déguisement de forçat, on ne le reconnut pas, et sa recommandation futnutile.
— 31 —

la maison de la cantinière Petit, qui nous apportait quelquefois des
vivres dans la prison. Chez elle était un gardien de la Roquette qui
aurait pu me reconnaître ; elle me fit un signe que je compris, et me
prêta quelques vêtements de son fils, au moyen desquels je pus courir
à travers la mitraille jusqu’au mur du Père-Lachaise. Là, de
nouveaux dangers m’attendaient : le mur étant trop élevé, je roulai
comme je pus deux énormes pierres l’une sur l’autre pour me hisser
le long du mur. C’est ainsi que je pus escalader l’enceinte du
cimetière et me jeter parmi les morts. Enfin je pris place entre deux
cadavres, tandis que la mitraille passait au-dessus de ma tête. Deux
fédérés armés étaient cachés non loin de moi ; ils parlaient tout bas
de leurs craintes. Tout à coup ils jetèrent leurs armes, changèrent
de vêtements, et je les suivis comme si j’eusse été des leurs.

« Le lendemain matin, dès que parut l’armée française, je priai un
officier de me faire conduire à la Roquette pour bien s’assurer que
j’étais un otage échappé à la mort.

« Parmi tous ces dangers je pensais à vous et à tous mes chers compagnons
d’infortune de la troisième section ; suivant vos conseils, je
m’étais bien souvent, pendant ma fuite, recommandé à Dieu et à la
bonne Vierge !

« Ah ! qu’on ne vienne plus devant moi parler mal des prêtres ; je les
ai vas à l’oeuvre, je les connais maintenant ; j’ai vu leur courage et
j’ai goûté leurs encouragements. »

Quand cet honnête ouvrier rentra dans la Roquette, nous en
étions déjà sortis, et nous ne savions pas ce qu’il était devenu. Aujourd’hui
nous pouvons vraiment remercier Dieu de ce que pas un
seul otage de cette troisième section n’a été mis à mort (1).

Plusieurs prêtres, divers autres otages, entre autres M. Chevriaux
(2) et dix-huit jeunes soldats internés dans une autre partie
de la prison, acceptèrent malheureusement l’offre qui leur était faite
de se retirer. Ces dix-huit soldats, s’il faut en croire le récit d’un
enfant qui fut parfaitement entendu par l’une de nos sentinelles,
(1) Dieu a sans doute voulu, en sauvant quelques otages, sauver aussi la vérité historique.
Je suis convaincu que tôt on tard on découvrira les coupables qui ont trempé leurs
mains dans le sang des innocents, soit à la Roquette, soit a Belleville , soit ailleurs. Seigneur,
faites-leur miséricorde !(2) Survivant.
— 32 —

furent massacrés à leur sortie de la prison (1). D’ailleurs, le bruit
de la fusillade nous avait fait pressentir cette triste nouvelle.

Parmi les prêtres qui sortirent le soir du 27 mai étaient Monseigneur
Surat, Archidiacre, et M. Bécour, curé de Bonne-Nouvelle,
massacrés l’un et l’autre tout près de la prison.

Ont pu s’échapper, à travers les plus grands périls, MM. Lartigue,
curé de Saint-Leu ; Moléon, curé de Saint-Séverin ; Bayle, vicaire
général capitulaire ; de Marsy, vicaire de Saint-Vincent-de-Paul ;
Dumonteil, Sosthène, Saintin et Laurent, de la Société de Picpus.

Ceux qui savent bien comment tout cela s’est passé conviennent
que, si tous les prêtres eussent tenté de sortir de la Roquette, vers
cinq heures, quand on le leur offrait, ils auraient été massacrés.

M. l’abbé de Marsy, dans une lettre qu’il m’a écrite le 6 juin, dépeint
en ces termes l’affreuse situation qui lui était faite à quatre
heures du soir, le samedi 27 mai, veille de la Pentecôte :

« De mon guichet, dit-il, j’apercevais, à travers le guichet et la cellule
en face de la mienne, la fumée qui commençait à sortir du pavillon de

l’Est Nous n’avions plus en perspective que les tranchets des détenus

qu’on lâchait contre nous, ou l’incendie de nos cellules, ou le piége qui
nous attendait à la porte, sous prétexte de mise en liberté. Hélas ! j’optai
pour ce dernier parti. C’était presque choisir la mort. »

M. l’abbé de Marsy et tous les autres otages coururent les plus
grands dangers et ne durent la vie qu’à une protection toute spéciale
de la Providence.

Pas un seul de ceux qui se trouvaient à la troisième section ne
voulut sortir.

En outre, l’autorisation de sortir n’a été réellement donnée à
quelques-uns qu’à la suite de la résistance organisée dans la deuxième
et la troisième section.

Monseigneur Surat me dit, le 26 mai, qu’il avait engagé tous les
prêtres détenus dans la prison à faire le voeu de célébrer le saint
sacrifice en l’honneur de la très-sainte Vierge, tous les premiers samedis
du mois, pendant trois ans ; je pris devant lui le même enga(1) 
L’enfant disait : « Qu’est-ce qu’ils ont donc fait ces soldats que vous avez tués ?
A quoi un fédéré répondit en baissant la voix: « Chut ! chut ! va-t’en ! » (Témoignage
du caporal Arnoux.) 
— 33 —

gement. Ce voeu sera religieusement accompli par tous les prêtres
survivants, et je sais que plusieurs ont également fait le voeu d’offrir
un ex-voto à l’autel de Notre-Dame-des-Victoires.

M. Bécourt, mort à la même heure que Monseigneur Surat, a
laissé par écrit ses dernières pensées, qui sont trop édifiantes pour
que je puisse les passer sous silence.

On a trouvé cet écrit dans la prison.

« Prison des condamnés, à la Roquette.
« Jeudi 23 mai, 48e jour de détention, quelques moments avant ma mort.
« Je remets mon âme à Dieu.

« Je me mets sous la protection de Marie et Joseph.

« J’envoie à ma bonne mère mes dernières respectueuses et affec« 
tueuses salutations. — Un souvenir à mon cher père, mort en
« 1840.

« Adieu, chère mère, bonne soeur et bon frère. Adieu, Monsei« 
gneur d’Arras.

« Que Monseigneur d’Arras veuille bien les consoler.

« J’ai désiré être curé de Paris ; c’est l’occasion de ma mort : c’est
un ancien pressentiment et peut-être une punition.

« Adieu à Dugny (où il avait été curé) , aux pauvres comme aux
riches. Croyez tous à mon amour en Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Adieu ! Adieu !

« Je demande pardon à Dieu ;
A ma mère de mes manquements ;
A mes frère et soeur de mes duretés ;
A mes paroissiens de mes défauts ;
A mes pénitents que j’ai mal dirigés,

« Je demande pardon de certaines oppositions que l’amour-propre
m’a fait faire à l’égard de deux curés, M. Hanicle et M. Barot.

« Je demande pardon à tous ceux que j’ai offensés et scandalisés.

« Je pardonne à tout le monde sans le moindre mouvement d’ani« 
mosité ; à ceux qui, par imprudence, auront occasionné mon ar« 
restation et ma mort.
3
— 34 —

« Au ciel, parents et amis, au ciel !

« Pardon, mon Dieu, pardon !

« Que ceux qui sont ennemis aujourd’hui demain soient d’accord !
et que Paris devienne une ville de frères qui s’aiment en Dieu !

« Tout à Dieu, pour tout Dieu.

« Que Dieu soit aimé. — Que mes paroissiens croient à la parole
d’un mourant.

« Je me prépare comme si j’allais monter à l’autel.

« Que l’on dise bien aux paroissiens et aux enfants que je meurs
parce que j’ai voulu rester à mon devoir et sauver les âmes en ne
quittant pas Paris.
" Que tout le monde prie pour moi.

" Dieu me recevra-t-il ?

« Je prie que l’on me recommande partout aux prières. Priez
pour le repos de l’âme du malheureux curé de Bonne-Nouvelle,
si pécheur en sa vie.

« Au commencement de nos malheurs, au mois de septembre, je
m’étais offert en état de victime pour Paris. Dieu s’en est sou« 
venu.

« Que mon sang soit le dernier versé !

« Monseigneur Daveluy, mon sous-diacre à ma première messe,
a été martyrisé en Corée, en 1865.

« Je meurs dans la foi et l’union à la sainte Eglise.

« Que Dugny, que Puteaux, se convertissent !

« Je pardonne, je pardonne avec Jésus-Christ en croix.

« Je meurs à cinquante-sept ans et jours.

« Si j’en avais profité !
« Ce vendredi 26 mai, 6 heures et demie du soir.
« Je meurs dans l’amour de mon Dieu, avec soumission à sa vo"
lonté sainte,

« Confiant dans Marie,

« Nonobstant mes péchés.

« Mes parents, mes amis, mes paroissiens, et même ceux qui ne
me connaissent pas personnellement, priez pour moi.

« Je prierai pour vous si Dieu me met dans son saint paradis.

« Depuis deux jours je fais mon sacrifice d’heure en heure.

— 35 —

« Heureux celui que la foi soutient dans ce terrible moment !
Dieu veut toujours notre plus grand bien pour l’éternité.
S’il avait voulu faire un miracle..,
Il ne l’a pas voulu.
Tout à sa volonté.

« Un de mes confrères ayant une sainte hostie, j’ai reçu la com« 
munion en viatique. »

« Voilà, dit Louis Veuillot, un pauvre prêtre que l’on va tuer. Il
n’a rien à attendre des hommes qu’une mort cruelle et immédiate.
Il n’espère du monde aucun secours ; son humble mémoire n’a besoin
d’aucune réparation. Désormais son unique affaire est avec Dieu. Il
se confesse à Dieu. L’on ne peut imaginer des. conditions de sincécérité
plus entières.

« Il a vécu cinquante-sept ans ; il a été curé ; il a gouverné en
dernier lieu une grosse paroisse. Voyez de quoi il s’est mêlé dans le
monde, ce qu’il a fait, ce qui l’inquiète au dernier moment, de
quelle façon il reçoit cette cruelle et injuste mort. Il nomme tous
ceux qu’il a connus pour les embrasser une dernière fois. Pas une
parole, et visiblement pas un mouvement de son. coeur, contre personne.
Il tombe assassiné comme s’il mourait par accident, et ne
songe à ceux qui le précipitent que pour leur pardonner. Vous avez
le prêtre. »

Le lendemain 28 mai, jour de la Pentecôte, dès l’aurore, apparurent,
dans la cour intérieure, sous nos fenêtres., quatre ou cinq
marins de l’armée de Versailles, qui nous invitèrent à descendre.
Nous refusâmes d’abord de croire à leur sincérité. D’autres marins
et plusieurs de leurs officiers vinrent bientôt après. On parlementa
pendant plus d’une heure, afin de bien s’assurer qu’on avait affaire
à l’armée française, et non à des fédérés déguisés en marins.

Quelques soldats du 85e de ligne se montrèrent ensuite. Nous improvisâmes,
à l’aide d’un ceinturon rouge, d’une cravate bleue et
d’un mouchoir blanc, un drapeau tricolore. Nous demandâmes aux
marins de nous montrer le leur, qu’ils allèrent aussitôt chercher.
C’était bien le drapeau tricolore, le drapeau de la France, qui fut
salué avec joie par tous les prisonniers. Un prêtre, celui-là même

— 36 —

qui écrit ces lignes, jeta dans la cour le drapeau également tricolore
qu’il venait de confectionner. Les marins le saisirent avec empressement.
On cria : Vive la marine ! Vive la ligne ! Vive l’armée française !
Vive la France ! Huit chassepots avec des cartouches furent
passés au sergent-major.

Quatre hommes armés descendirent ; j’étais au milieu d’eux. Nous
vîmes de près ces braves marins ; leurs vaillants officiers nous tendirent
affectueusement la main. Nous vîmes aussi les soldats du 85e
de ligne avec leurs officiers, qui nous firent le môme accueil. Les uns
et les autres ignoraient absolument les massacres de la Roquette.

Plusieurs versèrent des larmes en apprenant ces tristes nouvelles.
Tous en furent profondément attristés. Combien je regrette
de n’avoir pas les noms de tous nos libérateurs ! je les joindrais à la
liste des nôtres, parce que tous se confondirent alors dans les mêmes
sentiments.

Enfin nous entrâmes dans ce greffe si redouté d’où partirent tant
d’arrêts de morts. Le Père Bazin y trouva la liste des prêtres
qu’on devait fusiller le samedi 27. Leurs noms étaient marqués au
crayon rouge comme ceux des victimes de la veille. Il les montra à
M. l’abbé Bacuez.

Au bureau était le colonel des Plas, représentant à nos yeux
cette chère armée française que nous avions tant désirée. Le colonel
nous entoura aussitôt d’une bienveillance et d’une sympathie
qui nous permirent de dire entre nous : « Enfin nous voilà en
France ! »

Pour que nous pussions nous rendre sans danger à nos domiciles,
le colonel eut la bonté de nous faire accompagner par deux officiers
à cheval qui ouvrirent la marche, le long des rues et des boulevards,
jusqu’au boulevard Mazas.

Nos quatre-vingt deux soldats de la troisième section marchaient
sous la conduite du sergent-major Teyssier. Venaient ensuite les sergents
de ville et les dix artilleurs de la deuxième section , avec
douze prêtres et un jeune séminariste. Pendant tout le trajet on entendait
ces braves soldats parler continuellement de l’événement de
.la veille, qui les avait tous transformés.

Je les quittai près du pont des Saints-Pères ; M. l’abbé Lamazou
les accompagna jusqu’au pont de la Concorde.

— 37 —

Il était alors neuf heures du matin.

Convaincu que je ne pourrais célébrer le saint sacrifice dans l’église
profanée de Notre-Dame-des-Victoires, je me rendis à SaintRoch,
en traversant avec une profonde tristesse la place du Carrousel.
Je vis de mes yeux les Tuileries en ruines.

Chemin faisant, il me vint en pensée de redire tout bas quelques
paroles de l’In exitu Israël commentées selon que me le suggéraient
les circonstances.

Les Hébreux avaient traversé la mer Rouge en sortant de l’esclavage,
et moi je venais de traverser une mer de sang en sortant de la
prison des condamnés.

Je disais donc l’In exitu de la manière suivante :

« Quand Israël fut sorti de l’Egypte et que la race de Jacob eut
quitté ce peuple barbare, la Judée devint le sanctuaire du Seigneur ;
Israël fut soumis à ses lois. Paris, pauvre Paris, puisses-tu, comme
Israël, être désormais soumis aux lois du Seigneur et sortir de l’esclavage
des mauvaises passions !

« La mer vit et prit la fuite ; le Jourdain remonta vers sa source.
Toi aussi, illustre et antique cité, tu verras des prodiges s’accomplir
dans tes murs si tu reviens à ton Dieu ; tes ennemis seront
dispersés, et ce torrent de funestes doctrines qui entraînait tout
sera soudain arrêté dans sa course furibonde ; ce torrent ne remontera
pas vers sa source, car il n’en a pas ; il est l’effroyable produit
de l’orage et de la tempête. Mais Dieu arrêtera l’orage, et il imposera
silence à la foudre et à la tempête. » Paris, reviens donc à ton Dieu.

« Les montagnes tressaillirent comme des béliers, et les collines
bondirent comme les petits des brebis.

« O mer, pourquoi as-tu fui ? O Jourdain, pourquoi es-tu remonté
vers ta source ?….

« Montagnes, pourquoi avez-vous tressailli comme des béliers ?
Collines, pourquoi avez-vous bondi comme des agneaux ?

« C’est que la présence du Seigneur Dieu de Jacob a fait trembler
la terre.

« Il en sera ainsi quand Dieu sera avec nous ; nos montagnes,
nos collines et nos plaines tressailliront de joie. Dieu rendra à la
France toute sa puissance et toute son influence dans le monde, car
la France est encore, malgré ses égarements, la fille aînée et bien-

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aimée de son Église. Nous sommes et nous serons encore la trèsnoble
nation française (1). »

« Paris, cité florissante et comblée de richesses, te voilà pauvre
et humiliée ; mais c’est le Seigneur qui a converti la pierre en un
torrent et le rocher en une source d’eau… Courage, relève-toi.

« Grand sujet de tristesse et grand sujet de joie : des barbares
qui tuent sans pitié, et des martyrs qui font vivre ceux qui devaient
mourir !…

« Une grande victoire nous est accordée, car ces martyrs ont
prié la Reine des Victoires, qui a foudroyé l’ennemi , tandis
qu’il profanait son sanctuaire privilégié. Quel bonheur et quelle
gloire à la face de tout l’univers !

« Oui, les hommes raconteront la faveur qui nous a été accordée
le jour de la Pentecôte dans ces horribles murs que la prière et le
sang des martyrs avaient sanctifiés.
« Seigneur, ce n’est pas à nous qu’est due la gloire, donnez-la
uniquement à votre nom, à cause de votre miséricorde et de votre
vérité, de peur que les nations ne disent : Où est donc leur Dieu ?

« Seigneur, j’ai entendu quelques-unes de ces nations ajouter
une humiliation à toutes nos humiliations ; elles disaient : « Voilà
ce qu’est devenue la fille aînée de l’Église ; où est donc son Dieu ? »
Et j’ai répondu en pleurant : « La fille aînée de l’Église avait oublié
ses devoirs envers son Père ; elle lui avait retiré l’appui glorieux de
son bras ; elle avait profané le jour consacré au Seigneur et blasphémé
son saint nom : voilà pourquoi elle a été humiliée. Mais elle
reconnaîtra sa faute et implorera son pardon ; la gloire lui reviendra,
parce qu’elle dira : « Seigneur, ce n’est point à moi qu’est due la
gloire, mais uniquement à votre nom. »

Telles sont les réflexions qui remplissaient mon coeur et mon
âme tandis que je passais à côté des ruines encore fumantes du plus
beau palais de l’univers.

Enfin j’entrai dans l’église Saint-Roch, où je reçus l’accueil le
plus fraternel et le plus aimable du pasteur et du clergé de cette
paroisse. Quelques instants après je montais à l’autel.

J’offre ici tous mes remerciements les plus sincères aux milliers
(1) C’est aussi l’expression du Saint Père dans son Encyclique du 1er juin 1871.
— 39 —

de fidèles qui prièrent pour moi et pour tous les autres prêtres durant
notre captivité (1).

Je remercie en particulier tous ceux qui ne craignirent pas
d’apposer leur nom à des demandes officielles qui en ces tristes
jours ne pouvaient être faites sans courir quelques dangers. Que
Dieu les bénisse et les récompense, je le lui demande par l’entremise
de celle que nous appellerons plus que jamais : NOTRE DAME
DES VICTOIRES.

Outre les ecclésiastiques prisonniers dans la grande Roquette, il
y en eut plusieurs autres emprisonnés à la Conciergerie, à la Santé,
à Sainte-Pélagie, etc.

Ainsi M. Icard, directeur du Séminaire Saint-Sulpice, et M. Roussel,
économe de ce même séminaire, restèrent emprisonnés à la
Santé pendant quarante jours.

M. l’abbé Jourdan, vicaire-général, fut emprisonné à la Conciergerie.
Le clergé de Paris compte environ cent vingt prêtres emprisonnés
dont la vie fut plus ou moins en danger.

Le récit que nous donnons au public ayant pour but principal de
consigner dans un écrit authentique les événements de la Roquette,
nous n’avons pas parlé du massacre des Dominicains.

Leurs noms, ajoutés à ceux que nous connaissons déjà, nous
permettent de constater qn’un archevêque et vingt-deux prêtres ont
été mis à mort par la Commune.
(1) PRIÈRE A SAINT DENIS, MARTYR,Premier évêque de Paris.« Saint et glorieux apôtre de Paris, dont les récits respirent la foi la plus pure et la piété la
plus tendre, vous qui avez été converti par la prédication de l’apôtre saint Paul ; vous qui
avez eu le bonheur ineffable de voir et d’entendre la glorieuse Vierge Marie, mère de Dieu,
daignez, en ces tristes jours, nous accorder la pacification de Paris et la délivrance de nos
frères, principalement celle du Pontife vénérable votre successeur au siége de Paris.« Au nom de votre sang répandu à Montmartre dans votre glorieux martyre, arrêtez
l’effusion de celui qui coule au milieu de nous. Si nous obtenons cette grâce, si notre
archevêque et nos prêtres nous sont conservés, nous vous promettons de propager votre
culte dans la capitale de la France et de répandre, autant qu’il dépendra de nous, les célestes
enseignements contenus dans vos écrits sur la divine Eucharistie et la hiérarchie des
anges. »Cette prière a été récitée solennellement h l’autel de Notre-Dame-des-Victoires, le 22
avril 1871, en présence d’un grand concours de fidèles et à la suite d’un Triduum. Depuis
ce jour les fidèles continuèrent a la réciter en particulier. S’ils n’ont pas obtenu la délivrance
de tous les prêtres, ils ont, du moins, obtenu la délivrance du plus grand nombre.
— Dieu voulait couronner quelques martyrs, disciples de saint Denis.
— 40 —

Nous donnons ci-après plusieurs listes dignes d’être conservées.

LISTE 1.
Noms des Ecclésiastiques survivants qui étaient à la Roquette.
1° A la troisième section, d’où est partie la délivrance.MM. BACUEZ, prêtre de Saint-Sulpice
BAZIN, de la Compagnie de Jésus.
JUGE, fondateur du Refuge des Jeunes-Aveugles.
GUILLON, du clergé de Saint-Eustache.
DEPONTALIER, vicaire à Belleville.
GUÉBELS, vicaire à Saint-Éloi.
CARRÉ, vicaire à Belleville.
DELMAS, du clergé de Saint-Ambroise.
LAMAZOU, vicaire à Sainte-Madeleine.
AMODRU, vicaire à Notre-Dame-des-Victoires.2° En diverses sections de la prison.MM. BAYLE, vicaire général capitulaire.LARTIGUE, curé de Saint-Leu.MOLÉON, curé de Saint-Séverin.DE MARSY, vicaire de Saint-Vincent-de-Paul.GUERRIN, prêtre des Missions étrangères.SAINTIN , picpussien.SOSTHÈNE, d°LAURENT, d°DUMONTEIL, d°(Tous sortis le 27 mai, entre 4 et 5 heures.) 
MM. PETIT, secrétaire général de l’archevêché.GARD (d’Annonay) , élève de Saint-Sulpice.PHILIBERT, picpussien.PERNY, prêtre des Missions-Étrangères.(Ces quatre derniers, restés dans la prison, se réunirent, le matin de la Pentecôte
28 mai, à tous les otages de la troisième section, et sortirent avec eux.) 
LISTE 2.
Noms des 82 soldats survivants, 3e section.ANDRÉ (B.) , soldat au 42e de ligne ; de Bois (Isère).ANDRÉ (G.) , caporal au 29e de marche ; de Saint-Nicolas, communede Plumelio, canton de Baud (Morbihan).
ARCHAMBEAU, soldat au 54e de ligne ; de Tougnet (Vendée).
— 41 —

ARCHAMBAUD (J.) , soldat au 108e de ligne.

ARNOUX (J.) , caporal au 9e de ligne ; de Beilhanette (Drôme).

AUROUSSEAU (B.) , soldat au IIIe de ligne ; du Mont d’Onlay, commune
d’Onley (Nièvre).

BAILLOT, soldat au 73e de ligne ; de Dubar (Gironde).

BARBIER (F.) , soldat au 108e de ligne ; de Champlemy, canton de
Plomery (Nièvre).

BERTRAND (P.) , soldat ; de Bourges (Cher).

BIORET (L) , soldat au 120e de ligne.

BOTTARD (N.) , soldat ; de Montereau, canton d’Ouzouer (Loiret).

CABON (J.-M.) , soldat au 23e de ligne ; de KerdiMs (Finistère).

CABON, garde mobile.

CARTIER, caporal au 44e de ligne ; d’Étival, canton de la Suze (Sarthe).

CARTOUX (L.) , soldat.

CHAPUZET (J.) , soldat au 120e de ligne ; de Goujzougnat (Creuse).

CHATELOT (A.) , soldat au 110e de ligne ; de Jozerand (Puy-de-Dôme).

CHATURNIN (André) , soldat ; de Poustomy, canton de Saint-Sernin
(Aveyron).

CHION (P.-L.) , soldat au 22e chasseur à pied ; de Lespyles (Drôme).

COLLÉNEAU (Ch.) , soldat au 120e de ligne.

CORRÉGE (J.) , caporal au 35ede ligne ; de Descala (Hautes-Pyrénées).

DARD (L.) , soldat au 97e de ligne ; de Beaumont-sur-Grosne (Saôneet-Loire).


DAVID (P.) , soldat au 120e de ligne ; de Prinquoix (Loire-Inférieure).

DELAGRÉE (J.) , soldat au 9e dragons ; de Saint-Jacques (Ille-et-Vilaine).

DELAGIE, soldat au 9e dragons.

DESCHARMES (A.) , soldat au 29e de ligne ; de Langres (Haute-Marne).

DOMANGE (L.) , soldat au 4e infanterie de marine.

DORAT (A.) , soldat au 29e de ligne ; du Vibral, commune d’Egbisor
(Puy-de- Dôme).

DUCHER (B.) , soldat au 29e de ligne.

DUPONCHEL (H -P.) , soldat au 4e zouaves ; de Nontron (Dordogne).

DUSSERT (B) , soldat au 29e de ligne.

DUVOGHEL, caporal au 4e voltigeurs ; de Guiscard (Oise).

ERSOT (J ) , soldat au 35e de ligne.

EUVOLINE (H.) , soldat au 120e de ligne.

FABRE (F.) , soldat au 4e infanterie de marine ; de Goncelin (Isère).

FABRE (J.) , soldat au 4e zouaves.

FOURNIER (J.) , soldat au 29e de ligne.

FOURNIER (J.) , soldat au 61e de ligne ; de Gillois (Jura).

GASNIER (H.) , soldat au 120e de ligne.

GUÉRART (H.) , soldat au 77e de ligne ; mineur à Aubin (Aveyron).

GUILLET (P.) , soldat au 42e de ligne ; de Napoléon-Vendée (Vendée).

GUILLOT (Et.) , soldat au 119e de ligne ; de Dun-le-Roi (Cher).

HUMBERT (P.) , soldat au 83e de ligne.

— 42 —

KLANY, soldat au 24e de ligne ; d’Auberkantal (Haut-Rhin).

LAFAYE (P.) , soldat au 120e de ligne.

LALLOUÉ (A.) , caporal au 120e de ligne ; de la Chapelle-au-Bois (Vosges).

LASCOT (G.) , soldat au 4e d’infanterie de marine ; de Julliac (Corrèze).

LECARPENTIER (L.) , soldat au 115e de ligne ; de Creully (Calvados).

LECHAPELIER (Malo) , soldat au 54e de ligne ; de Plancouët (Côtes-duNord).


LEPALMEC (Alex.) , soldat au 29e de ligne ; de Lorient (Morbihan).

LOURDIN (P.) , soldat au 120e de ligne ; de Saint-Pourçain (Allier).

LIÈGRE (L.) , soldat au 34e de ligne ; de Badajanparel, canton de Napoléon-Vendée
(Vendée).

MAILLOT (L.-A.) , soldat au 120e de ligne.

MAITROT, soldat au 3e du génie ; de Meurville (Aube).

MAIRET (J.-B.) , soldat au 29e de ligne.

MALVAL (J.) , soldat ; de la Quenille (Puy-de-Dôme).

MOULLETTE (F.) , soldat au 114e de ligne ; de Saint-Pée (Hautes-Pyrénées).


MOREL, soldat au 22e d’artillerie ; de Lyon (Rhône).

MONEGOU, soldat au 113e de ligne ; de Saint-Martin (Indre).

MOUCLET (J.) , soldat au 49e de ligne ; de Toul (Meurthe) , 12, rue
Saint-Waast.

NARJOT (P.) , soldat au 120e de ligne.

NAVILLY (Alex.) , soldat au 125e de ligne.

NICOLAS (J.-M.) , soldat au 29e de ligne ; de Plumier, canton des Audricts
(Côtes-du-Nord).

NIORT (J.-M.) , soldat au 113e de ligne ; de Brolade (Ille-et-Vilaine).

OURS (J.) , mobile d’Aneyron (Drôme).

PAILLOT (J.) , soldat au 114e de ligne ; de Clairval (Doubs).

PAJOT (L.) , soldat au 109e de ligne.

POUEY (B.) , soldat au 4e d’infanterie de marine ; de Senac (HautesPyrénées).


PÉRAT (A.) , soldat au 48e de ligne ; de Lyon (Rhône).

PONLABARDE, soldat au 114e de ligne ; de Bedoux (Basses-Pyrénées).

POULET (E.) , soldat au 114e de ligne ; de Charsot (Cher).

PRADIER (G.) , soldat au 110e de ligne ; de Salvagnac (Tarn).

RACH (M.) , soldat au 118e de ligne ; à Paris, 77, rue d’Allemagne.

RAMAUX (L.) , soldat au 42e de ligne ; de Saint-Florent (Deux-Sèvres).

SAVAL, soldat au 120e de ligne ; de Montlouis (Indre-et-Loire).

SAVARY (Ch.) , soldat au 120e de ligne.

TEYSSIER, sergent-major au 1er tirailleurs algériens ; du Puy (HauteLoire).


THOMAS (G.) , soldat au 46e de ligne ; de Valençay (Indre).

VALENTIN (N.) , soldat ; de Bellefontaine.

CUESTROY (G.) , soldat au 58e de ligne ; de Roubaix (Nord).

HOUVENAGÜEL, soldat au 10e d’artillerie ; de Rennes (Ille-et-Vilaine).

— 43 —

LISTE 3.

Survivants de la deuxième section placée immédiatement
au dessous de la troisième.
MM. GUÉNOT, brigadier.
DANCE, sous-brigadier.ROUGÉ, d°
ALLARD, sergent-de-ville
AMAUDRU, d°ANGST, d°BEAUDEY, d°BURDET, d°COINTET, d°CRETIN, d°DAUSSIN, d°DELAPLACE, d°
DESBADE, d°DEVILLERS, d°
FAYOT, d°FAIVRE, d°GAILLARD, d°GROSNOM, d°GUENARD, d°GUÉNET, d°HUBERT, d°LAINE, d°MARIOTTI, d°MASSON, d°MAUQUI, d°MULLÉDO, d°MICET, d°NIEUX, d°NIODOT, dOSVALD, d°PADRONA. d°PAGES, d°RÉGNIER, d°RENAUD, d°RICHARD, d°SOISSONG, d°TOCANE, d°TOURNOUER, d°VULLIOD, d°VAUJANZ , d°WUD, d°VlCTOOR, d°N. B. Le sons-officier Teyssier quitta cettesection pour monter à la troisième, dès
qu’il sut qu’on allait nous fusiller.Noms des dix artilleurs.HOUWERVAGHEL, maréchal des logis, maître d’armes, 8e rég. d’art.ISSALLY, brigadier au 8e régiment d’artillerie.DEGAUVE, d° d°MARTIN, d° d°PAQUES, d° d°CORRAZIER , artilleur d°JOURDAN, d° d°MICHELOT, d° d°BASSERY, d° d°ENJULRAS, d° d°GUYOT, d° d°PLUMART, d° d°LEBRUN, d° d°
— 44 —

LISTE 4.
Otages civils survivants dont nous avons pu recueillir les noms.

1° De la troisième section.

CRÉPIN, cordonnier à Saint-Quen, 26, rue Debain.

GÉRAUX (Alphonse) , 3, rue Bréa.

WALBERT, ex-officier de paix, 3, quai Conti.

2° De diverses sections.

CHEVRIAUX, proviseur du lycée de Vanves.
RABUT, commissaire de la Bourse.
SALMON, 28, rue de l’École-de-Médecine.

LISTE 5.

A titre de renseignement, nous donnons la liste suivante d’un
certain nombre d’otages transférés de Mazas à la Roquette le
22 mai 1871.

Mgr DARBOY, archevêque.
M. DEGUERRY, curé.
MM. DU COUDRAY, jésuite.

CLERC, d°

CADBERT, d°

BÉCOURT, curé.

SABATTIER, vicaire.

OLIVAINT, jésuite.

MOLÉON, curé.

LARTIGUE, curé.

RADIGUE, prêtre.

ROUCHOUSE, prêtre.

FRÉZAL, d°

HOUILLON, d°
SURAT, d°TUFFIER, d°GUERRIN, d°PLANCHAT, d°PETIT, d°PERNY, d°DUMONTEIL, d°
MM. BAYLE, prêtre

DE BENGY, jésuite.
ALLARD, prêtre.
SEIGNERET, séminariste.
GARD, d°

LÉVY.

GUICHERY.

COLIGNON.

LEMARCHAND.

TAUVEL.

DERESTE.

DUVAL.

LARGUILLIÈRE.

TARCHON.

TARDIEU.
RUALT.
GÉRAUX.

SALMON.

WALBERT.

HOUILLON, missionnaire.

LAFAYE, frère picpussien.

— 45 —
Noms des prêtres transférés de Mazas à la Roquette le 23 mai (1) 

MM. BACUEZ, prêtre.
BAZIN, jésuite.
JUGE, prêtre.

GUILLON, d°

GUÉBELS, d°

DELMAS, d°

LAMAZOU , prêtre.
AMODRU, d°

DE MARSY, d°
CARRE, d°

DEPONTALIER, d°
Ces deux derniers amenés directement de Belleville
le 24.
LISTE 6.

Noms des Ecclésiastiques qui se trouvaient à la Roquette.

Mgr DARBOY, archevêque de Paris.

Mgr SURAT.

M. l’abbé BAYLE, promoteur du diocèse.

M. l’abbé DEGUERRY, curé de Sainte-Madeleine.

M. l’abbé PERNY, des Missions-Étrangères.

M. l’abbé GUÉRIN, id.

M. Pabbé SABATIER, de Notre-Dame-de-Lorette.

M. l’abbé LAMAZOU, de Sainte-Madeleine.

M. l’abbé BACUEZ, sulpicien.

Le P. OLLIVAINT, jésuite.

Le P. DE BENGY, jésuite.

M. l’abbé JUGE, aumônier des Soeurs-Aveugles.

M. l’abbé AMODRU (Laurent) , de Notre-Dame-des-Victoires.

M. l’abbé DEPONTALIER, de Belleville.

M. l’abbé DELMAS, de Saint-Ambroise.

M. l’abbé GUILLON, de Saint-Eustache.

Le P. BAZIN, jésuite.

M. l’abbé MOLÉON, de Saint-Séverin.

M. l’abbé PLANCHAT, aumônier du patronage à Charonne.

Le P. CLERC, jésuite.

M. l’abbé BESQUEUT, né à Privas (Ardèche).

Le P. LAURENT, picpussien.

Le P. SAINTA, id. .

Le P. RADIGUE, id. prieur.

M. l’abbé ALLARD, ancien missionnaire, aumônier d’armée.

M. l’abbé HOUILLON, des Missions-Étrangères.

Le P. DU COUDRAY, jésuite.

M. l’abbé DE MARSY, de Saint-Vincent-de-Paul.
(1) Ce transférement devait s’effectuer le 22 mai : les voitures cellulaires étant pleines,
on fut obligé de le remettre au lendemain matin.
— 46 —

MM. TDFFIER, supérieur des Picpussiens.

GARD, élève du séminaire de Saint-Sulpice.
DÉCHELETTE, id.
GUÉBELS, vicaire à Saint-Eloi.
CARRÉ, vicaire à Belleville.
LARTIGUE, de Saint-Leu.
PETIT, secrétaire de l’archevêché.
SEIGNERET, élève de Saint-Sulpice.
CAUBERT, jésuite.
BÉCOURT, de Bonne-Nouvelle.
ROUCHOUZE, picpussien.
FRÉZAL, id.

LISTE 7.
Liste des Ecclésiastiques fusillés ou massacrés :

1° Dans le chemin de ronde de la Grande Roquette.

Mgr DARBOY, archevêque.
MM. DEGUERRY, curé.

CLERC, jésuite.

DU COUDRAY, jésuite.

ALLARD, prêtre.

2° Au secteur de Belleville, le 26 mai, après avoir été emmenés de la Roquette.

MM. SABATIER, vicaire.
OLLIVAINT, jésuite.
DE BENGY, jésuite.
CAUBERT, jésuite.
PLANCHAT, prêtre.
TUFFIER, picpussien.
ROUCHOUZE, picpussien.
RADIGUE, picpussien.
LAURENT, picpussien.
SEIGNERET, séminariste.
TARDIEU, picpussien.

3° En sortant de la prison de la Roquette, le samedi 27 mai.

Mgr SURAT, archidiacre.
MM. BÉCOURT, curé.

HOUILLON, missionnaire.

— 47 —
Pour mémoire, (non prisonniers à la Roquette).
FURENT MIS A MORT :
Le Père BOURARD, dominicain.

d° GAPTIER, d° (du tiers-ordre.) 

d° COTRAULT, d° d°

d° CHATAGNERET, d° (sous-diacre.) 

d° DELHORME, d° d°

MM. F. VOLANT,
A. GAUQUELIN,

maîtres auxiliaires.

GROS,

MARCE,

CATHALA,

DINTROZ,

CHEMINAL,

serviteurs de l’École
Albert-le-Grand.

LISTE 8.

Otages civils fusillés à la Roquette.

MM. BONJEAN, président de la Cour de cassation.
JECKER, banquier.

LISTE 9.
Noms des Gardes de Paris fusillés le 26.

MM. GEANTY.
POIROT.
MlLLOTTE.
PONS.

COUSIN.

BERMOND.
BlOLLAND.
BRETON.

PAULY.

KELLER.

SALDER.

DUCROS.

MM. JOURÈS.
POURTAU.

MANNONI.
MOUILLIE.
MARTY.

COUDEVILLE.

BURLOTEI.

VEISS.

PAUL.
COLOMBANI.CHAPUIS.DUPRÉ.MM. BIANCHERDINI.
DOUBLET.

FISCHER.

BODIN.

MANGENOT.

MARCHETTI.

MARGUERITTE.
VlLLEMIN.
GARODET.
BELAMY.

VALLETTE.
N. B. L’auteur désire connaître les noms de tous les prêtres et religieux qui ne figurent
pas sur ses listes, bien qu’ils aient été emprisonnés. Pour une plus grande précision, on
est prié d’indiquer le lieu et la durée de l’emprisonnement. — Il réparera avec empressement
toute omission relative aux otages prisonniers à la Roquette.
— 48 —

A SA SAINTETÉ LE PAPE PIE IX.

TRÈS-SAINT PÈRE.

A l’heure où je finissais d’écrire le récit des douloureuses journées
de la Roquette, j’ai eu sous les yeux l’Encyclique de Votre
Sainteté, et j’y ai lu ces paroles :

« A ces causes de notre douleur se joint encore, Vénérables Frères,
cette longue et lamentable série de calamités et de malheurs
qui ont si longtemps frappé et affligé la très-noble nation française.
Ces malheurs se sont accrus dans une mesure immense en ces derniers
jours par les excès tout à fait inouïs d’une troupe d’hommes
perdus et barbares. Ils ont notamment consommé le crime atroce
d’un parricide impie par le meurtre de notre vénérable frère l’archevêque
de Paris. Vous comprenez, Vénérables Frères, de quels
sentiments notre coeur a été saisi à la nouvelle de ces forfaits, qui
ont rempli le monde de crainte et d’horreur. » (1) 

Dieu n’a pas voulu, Très-Saint Père, que nous fussions tous revêtus
de la robe des martyrs ; mais la robe était préparée pour tous dans
les lugubres demeures de la Roquette.

N’ayant pas donné mon sang pour la foi, je viens du moins dire
à Votre Sainteté les noms de ceux qui ont donné le leur et déposer
aux pieds du Vicaire de Jésus-Christ ce modeste souvenir de notre
prison, après l’avoir d’abord offert à Noire Dame des Victoires,
dans un sanctuaire tout enrichi des faveurs spirituelles du Saint
Siége.

Qu’il me soit permis, Très-Saint Père, de joindre à cet hommage
celui du plus profond respect de votre très-humble fils, qui vous
supplie de le bénir.

LAURENT AMODRU.
(1) Encyclique de notre saint Père le Pape Pie IX, à tous les Patriarches, Primats, Archevêques,
Évêques et autres ordinaires, en grâce et communion avec le siège apostolique.Donné a Rome, près Saint-Pierre, le quatrième jour de juin, fête de la Très-SainteTrinité,
l’an MDCCCLXXI, le vingt-cinquième de notre Pontificat.Paris, imprimerie Jouaust, rue Saint-Honoré, 328.